火烧赤壁读后感六十个字

　　当阅读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，何不写一篇读后感记录下呢？那么你真的会写读后感吗？以下是我为大家收集的《乌合之众》读后感，欢迎阅读与收藏。 《乌合之众》读后感1 　　《乌合之众》的作者古斯塔夫·勒庞是法国人，说到法国是绕不过去革命的，全书的观察基点就建立在大革命之后的过渡时代，群体的意志逐渐进入国家政治生活，慢慢成为统治阶层，这个背景也让群体心理学变得更值得被研究。 　　心理学定义中的群体，最显著的特征是个体的消失，群体中个体的思想何感情会全部朝着一个方面迈进，这使群体具有无人可挡的巨大力量。由于受到更为强大的无意识因素影响，群体存在几种基本特征：一是冲动、易变和急躁，原因在于群体中个体缺少了对刺激反应的加工能力，社会对个体的约束在群体的庇护下消失了；二是易受暗示和轻信，从这个角度看，历史也变得不可信了；三是感情的夸大和简单化；四是偏狭、装横和保守，自大但有渴望被奴役；五是群体的道德水平无论是低下还是高尚，都十分极端。此外，群体没有理性的推理能力，只是把表面上相似的事物搅在一起，但有丰富的想象力，容易受到暗示的影响。 　　群体的基本特征让他们的一切信念都具有宗教形式，被某个群体拥戴的领袖，在这个群体看来就是真正的神。因此，成为群体的领袖，首先要通过个人魅力或者社会地位、财富获取声望，用坚信的意志不断成功保住声望，再通过断言、重复、传染三类手段驱动群体。但这种驱动往往不会长久，因为群体观念虽然呈现了表面的多变性，但内核顽固，产生漫长，改变困难，领袖一旦与群体的普遍信念和情感背道而驰，便不会持久。 　　群体观念主要受到积蓄因素和即时因素的决定，前者是深层次因素。积蓄因素有种族、传统、时间、政治和社会制度、制度和教育，其中种族是最强大的因素；即时因素包括形象、词语和套话，幻觉，经验的无用和理性的缺位。 　　全书最后对犯罪群体、陪审团群体、选民群体、议会群体四个涵盖来自各种特点、职业、智力水平的个体的异质性群体进行了分析，并重点就文明进化的共同阶段进行了总结：文明诞生之初，一群来自四面八方的个体聚集在一起，自然形成的法律结成整体的唯一纽带，漫长的时间和一致的环境造就了一个种族，种族获得某种理想般的基本观念，一种包含制度、信念和艺术的文明围绕这个理想开始诞生，但当文明达到一定程度后就是不可避免的破坏，作为民族支持的理想开始衰弱，宗教、政治和社会结构开始动摇，人群最终变成了缺乏团结一致的个体，文明只徒有其表，国家开始发挥引人注目的影响，等到所有文明的积累消耗殆尽，乌合之众开始执行历史使命，革命开始，摧毁文明，终结信念。这是民族的生命循环过程，因此，书中说，没有传统，文明是不可能的，没有对传统的破坏，进步是不可能的。 　　从心理学的角度，以群体为支点，看社会和文明的历程，这无疑是一个有趣的角度，但书中的观点毫无疑问和社会主义是不一致的。全书总结下来，虽然也承认群体或群众是历史的推动者，但一个是毁灭一个是创造。这点值得商榷。另外，书中流露出的对女性心理和智力的歧视，让人无法苟同。 《乌合之众》读后感2 　　“人多力量大”“众人拾柴火焰高”“团结就是力量”，各种古往今来的词句对“群体”的态度无外乎赞颂，很少见到另类的声音，可是仔细想想，为什么当今社会越来越多的人喜欢在自己的小世界里恣意妄为，一旦融入群体中反而觉得不自在的紧，是个人志趣的选择，还是一直被束之高阁的群体同样有其不合理之处呢？ 　　对《乌合之众》早就有所耳闻，仅从其书名，便可以看出作者对于群体的态度。作为社会心理学领域影响力深远的著作，深入阅读后，便对作者关于群体一针见血的定义不禁赞叹。现实的描写，淋漓尽致的批判，结合人们耳熟能详的历史史实，更加论证了作者的观点，其对个人心理的描写，与个体由于群体的影响而产生的可怕的转变，令人感同身受的同时，也打破了长时间以来人们主动形成或是被灌输的固定观念。 　　没有任何人是单独存在于这个世界的，或者可以说，人无法脱离其他的事物而存在，每一个个体之间，彼此相互牵连，无外乎时间空间，贫穷富有，身份高低，每一个个体都是构成群体的一部分。或许这也是个体无法摆脱群体带来的消极影响的本质原因。 　　书中从群体的特征、观念等来说明人们由单独的个体成为群体的一员后是如何模糊了自我意识，丧失了主观思考、逻辑与判断能力，渐渐同化于群体智慧，进而做出无法想象、骇人听闻的`举动。群体可以奋起推翻专制的统治阶级，呼唤自由与平等，却也同样可以汇集成乌合之众，失去自我，失去基本的道德判断能力，进行屠杀与清洗。 　　现如今的社会新闻与主要的舆论阵地，评论下到处都充斥着网络暴力、键盘侠，无论是“围观者因一时新奇便怂恿轻生者跳楼身亡，直播间的观众纷纷留言想要观看主播自杀”，还是“快乐源泉—沙雕网友们的一句抖机灵便让不快的心瞬间轻松起来”这就是所谓的群体可以滋养人们生存，也可以促进大众死亡，这，就是群体舆论的力量。 　　书中列举了群体的冲动、异变和暴躁，群体的易受暗示和轻信等。集体暗示会瞬间形成这个群体感情的一致倾向。因此，群体便在毫无目的的状态下听从于所有外界的暗示，缺乏自己的主见与判断、没有批判精神。若是将书中的概念放置于当下，也是贴合现实的紧，甚至是泱泱华夏，这个爱观望的民族，却也是具有乌合之众的气质。 　　本书作于上世纪三十年代，正值法国大革命时期，其中的某些观点固然有些偏颇，但是作者的思想却并不过时，勒庞说，群体只会干两件事——锦上添花与落井下石。个体的思想与情绪过于弱小，无论其利弊，产生的影响力并不大，并很难转化为外部行为，若是其升华为群体思想，便可以对社会造成极大的损害 　　在这样一个信息爆炸的时代，《乌合之众》可以很好的为我们提供警醒，警惕群体潜移默化的同化。 《乌合之众》读后感3 　　《乌合之众》是法国著名社会心理学家古斯塔夫·勒庞最为著名的社会心理学著作。这本并不是很厚的书却精致、深刻又犀利的描述了当人们形成一个群体时别样的心态。读完关于群体的一般特征，我恍然大悟，原来人、聚集在一起的人、心理群体，三者是如此的不同。 　　个人是最简单的构成，一个人思考，一个人采取行动，这些个性并不一定在个人聚集成群后依旧保持下来。聚集在一起的人，如果只是单纯的很多人站在一起，这只能称之为拥挤，也不是心理学所研究的群体。只有当聚集成群的人进入一种状态，形成一种独特的存在，受群体精神统一支配时，才构成心理群体。 　　自觉个性的消失，以及感情和思想转向一个相同的方向，是即将变成组织化群体的人所表现出的首要特征。听起来很晦涩难懂，但现实确实如此，人作为社会的基本组成部分，人性必然是复杂多变的，俗话说“见人说人话，见鬼说鬼话”，当个人融入群体时也是如此。一个人不敢做的事，周围的一群人都做了，于是自己也心安理得地做了，好事或者坏事都不例外。 　　心理群体最惊人的特点在于，一旦构成群体的这些个人获得了集体心理，不论他们作为独立的个人时有着怎样的生活方式、职业、性格或者智力，不论他们之间相同与否，他们那些固有的思想感情都将发生变化，组成一个群体的个人不同于孤立的个人。正如书中所说：“若不是形成了一个群体，有些念头或感情在个人身上根本就不会发生，或不会变成行动。”就像疫情期间抢双黄连的事件一样。 　　书中在分析心理群体的特点的形成原因时指出：群体更容易让人丧失责任感，宣泄本能的欲望。群体间有着传染的现象，就好像无形中的催眠，足以使人随时为集体利益牺牲个人利益，受传染的影响，群体更易于接受暗示。在作者的细致分析后，群体在我心里突然间变成了一个诡异甚至有魔力的力量，由于群体的存在，有时可以引发最血腥的暴行，有时却又只需要一句悦耳的言辞就可以将其唤醒。 　　诚然，中国作为一个强调集体主义价值观的社会主义国家，心理群体的特征表现的更为明显。但是，公众情绪的高涨与泛滥并非是“中国特色”，任何一个社会在转型时期，都会面临这样的过程，这可以说是一个社会从富足走向文明的必由之路。历史已经让我们看到了1890年—1920年间，美国如何在两代人的努力下，变成了一个相对幸福、公正的社会，抑或是1976-2021年间，西班牙如何从佛朗哥年代的压抑、封闭，变成了开放、自由、富有创造力新国家。 　　随着中国经济实力的不断提升，逐渐纳入世界，对于民意狂热的现状，我们应做冷静理性的认识，不应消极悲观，更不应盲目乐观。但是我们需要警惕的是：不能让一种模糊的情绪成为一种真正的信仰。如果当这种夸张和单纯的情绪成为一种真正能够主宰群体的力量，它对社会的伤害将难以估量。我们有理由相信中国社会现在的处境只是个过渡阶段。虽然前面的道路布满荆棘，但我们终能走过去。 《乌合之众》读后感4 　　《乌合之众》是由法国古斯塔夫—勒庞的经典著作，也是一部影响世界的群体心理学奠基之作。书中讲述了群体的心理所受到哪里因素的影响，群体与个体的差别，群体与领袖的关系等；本书有很多例子讲述了群体心理学的特征，并对社会产生的影响。 　　庞勒说“一个群体中的个人，也不过就是沙漠中的一粒细沙，可以被风吹到任何地方。”我觉得这个比喻非常的恰当，生动形象的体现了个人被群体化后的表现。这也是为何如今随波逐流现象愈发强烈的原因。在之前所说的网络暴力的例子中，体现的不仅仅是群体易冲动，易急躁、易变的特征，还有的是他们易受暗示、易轻信他人以及具有非常偏执，且强烈的道德感的特征，在网络上便会形成所谓的道德绑架。群体往往不善于思考，他们只会单纯认定一种真理或缪误。因为他们具有太多的“脑子”了，而这么多脑子中只有一种思维，便是群体的思维。这是庞勒口中的群体积累在一起，只有愚蠢，而不是聪明。这是个人意识在群体中不断缺失的体现，这样一种有意识人格的消失，无意识人格的得势，会让人完全完全服从于使之有意识人格消失的人，甚至在暗示下做出一些有违常理或者与他性格矛盾的事情。 　　人们会因为自己强烈而偏执的道德感去迫使他人做一些满足他们道德感的事情，例如在一场灾害中强迫富豪捐款、公交车上不考虑他人身体原因便强迫其让座等等，倘若你选择了拒绝，便会有一群人蜂拥而至对你加以指责。这些举动在群体看来是替天行道。然而现实是人们在不明真相下的指指点点，或许对于当事人而言才是最为痛苦的，那些顶着道德光环的人或许才是真正的施暴者。 　　所以在社会进步层面上而言，对于个人，有意识人格的保留就会显得非常重要了。不盲目轻信他人言论，不盲目选择被迫社交。作为个人我们能做到的，只有让自己的思想不成为他人的跑马场。要做到保留自我意识最重要的便是对于自我的认可，唯有自信于自己的观点、对于是非的判断，才会做到坚守。 　　而在群体方面，一个积极的暗示也是非常重要的，因为“群体根本没有预先策划。他们可以被最矛盾的情感所激励，但是又经常受当前刺激因素的影响，他们就像被狂风卷起的树叶，朝着各个方向飞舞，接着又落在地上。”这样的一种比喻生动形象地说明了群体的“可塑性”。他们并非都是负能量的集合，某种程度上而言，刚刚形成的群体就像是一张白纸，最后成为怎样的一张画取决于沾有色彩的画笔。一个积极向上的暗示可以使得群体向一个好的方面发展。暗示会在群体中形成一种信念，而信念正是一种文明的基础。群体会为了某一种信念的成功而舍身取义，所以古往今来，在乱世之时会有各种理念的革命去推翻原有依然衰败的制度，去创造新的制度。而在盛世安稳的时代，群体理应是一种稳定剂，是真善美的践行者。唯有群体具有正确的价值观了，社会才会愈发向上，一个国家名族才会稳定进步吧。

这本书在同学的推荐下看的，如果要用一句话来描述它，那还是弗洛伊德说的：“勒庞的《乌合之众》是一本当之无愧的名著，他极为精彩地描述了集体心态，个人一旦进入群体中，他的个性便湮没了，群体的思想占据统治地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。下面为大吉阿惊喜整理雷雨习关于乌合之众 读后感 ，欢迎查阅 乌合之众读后感1 无论如何，我不应该属于任何一方阵营。群体的意识应不应该被嘲笑?这只是我搞不清楚的问题之一。很久以前就看过这本书，当时只是感觉勒庞说的挺对，也没啥想法。只是最近突然觉得真实世界的发展仿佛就是那个样子…… 很久以前，勒庞就预言了今日群体中的大部分特征：智商低于群体中的任意个体，换句话说就是智商无下限。“群体总是受着无意识因素的支配”，“大脑活动的消失和脊髓运动的得势”……最后“群体既易于英勇无畏也易于犯罪“这一切描述是不是很眼熟? 事实就是这是一个群体的时代，要取得别人的认同那么必须先认同一个群体，无论你是否知道人格和智慧都将被磨灭。无论这个群体对某事是认同还是反对，这都是一个个的群体和阵营。对某一群体的认同取决于群体的言论和发布的消息至少我认为现在是这样的诸如微博等等，而事实告诉我们群体的观察往往是失真的。正像书中所讲，群体的情绪是单纯的，夸张的。而群体又是易受暗示的，于是这就催生了种.种阴谋论，因为你不知道他们到底是不是被煽动了，是不是被暗示了。因为前面说到真实已经被群体糟糕的观察和分析能力磨灭掉了。如果你不进入某个群体，你又很难知道他们的运作过程，而你一旦进入那么就不能保证你自己还有智商这个东西的存在…… 而我们总会在一个群体中，不是吗?因为我们都有一个阵营，无论你是赞同还是反对，除非你对此事不闻不问不去选阵营。那么好吧，又一个阵营出现了，人总是要有一个立足点来生存。群体可以成就，也可以毁灭。 好吧，这只是一个开头，不想再继续复述，所以我不爱写读后感。鉴于越来越感觉周围的人们普遍都不淡定了，都看看《乌合之众》吧，应该看看这本书，至少现在都应该看看，群体到底是一个什么情况。 乌合之众读后感2 《乌合之众》以十八世纪法国大革命为背景，分析研究社会历史户外中作为主题参与的群众，他们的行为、心理的诸般特征。作者勒庞是法国社会心理学家、社会学家，群体心理学的创始人。同时他也是典型的精英主义者，他反对群众主义，最早阐明了个体在群体影响下思想与行为的转变。 群体是指两个或两个以上的人，为了到达共同的目标，以必须的方式联系在一齐进行活动的人群。从心理上学说，一千个偶然聚集在公共场所的人，没有任何明确的共同目标，因此只能看成一群聚在一齐的人，这样的一群人不能被叫做群体。而当一个偶然的契机把一群人聚集在一齐，这群人就有了同一种心里特征，我们姑且称之为心理群体。心理群体构成之后，会表现为一种共同的，暂时的，然而又是十分鲜明的普遍特性。群体中的个人行为表现具有四个特征：第一是自我人格消失，第二是无意识本能起决定性作用，第三是情感与思想在暗示与传染的作用下转向同一个方向，第四是暗示的观念具有即刻转化为行动的冲动。个人的决策通常比群体决策更好，个人能产生更多较好的主意，而群体决策由于受到不一样意见和论点的约束，加上害怕被人认为愚蠢等心理制约，因而不容易使决策具有较大创造性。 前段时刻有一齐事故在网上吵得沸沸扬扬：老人在街头摔倒却无人前去帮忙，导致老人窒息而死，其亲属埋怨众人太冷漠，埋怨这个社会缺少爱心。但是从勒庞的观点来看，这种众多旁观者见死不救的现象称为职责分散效应。心理学家发现，这种现象不能仅仅说众人冷酷无情，也不能说是道德沦丧的表现。 在某人遇到危险时，如果只有一个旁观者，这名旁观者会清晰的意识到自己的职责，对受难者给予帮忙，如果他见死不救，会付出很高的心理代价;然而如果有众多人在场的话，帮忙求助者的职责就由大家来分担，造成职责分散，每个人分担的职责很少，旁观者意识不到他那份职责，会有我不去救会有人去救的心理，导致群体冷漠的局面。 有群体的地方就会有领袖。我们习惯把风光的领袖看成思想家，事实上，他更有可能是个实干家。他们并没有头脑敏锐、深谋远虑的天赋，他们也不可能都有这些品质----这会让人优柔寡断、犹豫不决。只要他们能拥有信仰，坚定的意志，狂热的感情，便能得到大众的拥戴。芸芸众生总是服从于意志坚强的人，正因他们更知道如何迫使群众理解自己的看法。每个领袖都有自己独特的手段，其中有三个手段最为重要：断言法、重复法和传染法。断言简洁有力，不理睬任何推理和证据。断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，他就越有威力。 重复对于群体的作用力十分强大，这种力量来自这样一个事实，不断重复的说法会进入我们无意识自我的深层区域，我们的行为动机在那里构成，所谓谎言重复千遍就成了真理。各种观念、感情、情绪和信念，对于群体来说，传染力都和病菌一样强大。比如当年的大跃进户外，提出鼓足干劲，力争上游人有多大胆，地有多大产的 口号 ，具体该项户外是否贴合科学规律，是否是可行的，群众无暇去顾及。简明慷慨的口号，群众轰轰烈烈的去生产，超多不切实际的任务和指标随之出台。可见，断言、重复和传染是掌握群众动向的利器。 群体是盲从的，很多商家正是很好的利用了刚才提到的三种手段，断言、重复和传染，来到达商业目的。就拿当下流行的整容来说，透过商家无孔不入的 广告 宣传，雇佣超多写手来编造一些自身整容成功的例子，给群众们造成了一个透过整容换来完美人生的幻象。再加上一些明星的热捧，使得大众完全失去理智，蜂拥而至的去整容。但是整容的危害尽人皆知，平白无故的挨上若干刀，任何正常人都会有不良反应，无数整容失败的例子传出。即便如此，还是阻挡不了爱美人士的脚步，失败的人数越多，愿意去尝试的人也就越多，大众盲从的心理可见一斑。较为突出的能够拿红粉宝宝作为例子，一个80后花了400多万做了200多次整容手术，结果几乎没有成功的，当初受了铺天盖地的广告的影响，如今换来的却是遍体伤痕。 在汶川大地震之后，万科董事长王石，也在忽略了群众的特性之后犯下了错误。当时的万科总部捐款数目为200万人民币，并且员工捐款以10元为限。没想到此举遭到广大网友的炮轰，理由为其他不少企业捐出数千万资助，万科此举显得寒酸抠门，有损企业形象。为此，王石专门向群众道歉，并解释说200万是个适当的数额。中国是个灾害频发的国家，赈灾慈善活动是个常态，企业的捐赠活动就应可持续，而不应成为负担。万科对集团内部慈善的募捐活动中，有条提示：每次募捐，普通员工的捐款以10元为限。其意就是不好因慈善成为负担。 但是网友们依旧不依不饶，王石最后不得不做出让步，最后公司以1亿元资金参与四川地震灾区的临时安置、灾后恢复与重建工作，并以绵竹市遵道镇为重点;该项工作为纯公益性质，不涉及任何商业性(包括微利项目)的开发。王石显然忽略了一点，群体是不受理性的影响的。依照勒庞的观点，群体是感性的，逻辑推理对群体不起作用。如果要想让群体坚信什么，就得先高清楚让他们兴奋的感情，再假装自己也有这种感情，必要时还要用极端的行为表现对这种感情的狂热，然后引领群众的情绪。不仅仅如此，还要密切注意讲话的效果与大众情绪的变化，不断调整自己的措辞，让群体把感情倾向自己的需要。说理和论证战胜不了一些词语和套话，大众对于说理反应迟钝，因此 总结 出一些套话能够免去大众思考的繁琐。就像律师的艺术一样，要想驾驭众人，首先在于辞藻的学问。 勒庞书中的很多观点，不仅仅在当时的写作背景下有用，放到当今的中国也极为适用。也许群体的秉性有史以来一向未变，作为一个精英主义者，勒庞对群体的分析透彻至深，难怪墨顿会对此书做出如下评价勒庞的这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。只有找到了病源，才能研究出治愈其的良方。群体是虚无的，具有可塑性。需要用到群众的时候，群众的眼睛是雪亮的;用不到群众的时候，群众是不明真相的。同时，群众主义也为社会铺就了通往奴役之路。 乌合之众读后感3 读勒庞在一个世纪前写的这本《乌合之众》，就像是在读一本二十世纪的人类史。他以先知一般的洞见，察觉了群体——人类社会最基本的单元——的各种特点及影响，并预见到，群体在一个愈加明主的社会中必将扮演愈加重要的角色，但也因此必将造成更大的危害。 勒庞该是个种族主义者。恕我可能对西方大众 文化 批判无知，但纵览全本书，“种族”这个词出现得最多次。勒庞认为：种族是决定人类行为最深层的因素。正是种族保留下来的“生理解剖学的”因素，决定了人类的无意识动机，而无意识动机又是群体行为的动因。所以，即使群体一律的无知、多变、冲动……但表现出来的方式又因种族而有所不同。 勒庞应该也是个精英主义者。在书中，他毫不掩饰对安德鲁撒克逊民族的崇拜，深为认同后者个人主义的民族特性。而他却多次地将法国大革命归结于本民族群体意识的主导，失望之情可见一斑。 看书时不时被他武断、不加推导的结论所烦，认为其要是放在当代，可能连出版的机会都没有，或是很快就销声匿迹。然而，这本书之所以面世百年之后，还能被人所关注，被许多社会学家尊为“研究社会心理影响力最大的一本书”，必然有其独到之处。依本人拙见，还应归功其对于未来强大的预见能力。二十世纪世界的两次大战，不都是群体行为被诱导出、传染、放大后的结果吗?在看我们中国解放后的那场浩劫，不也是一场群体的狂欢吗?尽管勒庞的论证缺乏依据，但他仍能不无预见力地指出：“那些领袖们，杜撰一个模棱两可的词汇，描述一个伟大的图景，鼓动群体……而这些新东西不过是过去的专制换了张面孔……”正是群体最深层的无意识动机的稳定，人类一切看似美好的革命都像反复过去——看看半个世纪前的中国，和封建社会有什么区别? 就写这些吧，大多数感想还是要边看书边才能蹦出来的。最后勉励自己一句：保持自己的批判精神、怀疑精神，永远不要随波逐流。 乌合之众读后感4 读罢勒庞的《乌合之众》，渐渐有所明了——群众，这一个看似简单而包罗万千的双音节词汇。按照勒庞的思路来讲，我认为，群众是行为上的巨人，精神上的矮子。在勒庞看来，一个人一旦融入一个与他思想契合的群众，他就会这个群众无意识地暗示和传染，渐渐地变得没有了自己的思想，甚至愚钝，并且靠着群体的力量去做自己想都不敢想的事情，无论整体所做的对与错，这个人都会完全服从而没有丝毫的反抗。听起来很可怕，难道我们被催眠了吗?其实我们并不是木偶，而是无意识地失去了判断的能力。 这不由得让我联想到几个月前的钓鱼岛事件，群众们上街游行，甚至出现打砸抢现象。可以试想一下，作为一个孤立的个体，即使对日本有极大的不满，也不会到街上抢日货，砸日车，首先这个个体想到的会是自己的利益，因为抢劫是触犯法律的，最终直指的目标是这个个体，而不是群众，所以这个个体基本上不会有什么出格的行为。但是作为一个群体就不不同了，就像前面所谈到的，群体的力量和群体的暗示与传染性是这场恶性事件的始作俑者。所谓法不责众，每个人心中所想的无非就是这些内容，有了群众数量的壮胆，个人可以尽情的发泄，甚至是犯罪。没错，这群游行的人的确在行动上创造了“佳绩”，但精神上的贫瘠却令人发指，不是每个人变愚钝了，这便是群众的精神胜利法。 在钓鱼岛事件中，我们还可以剖析庞勒的另一个观点——群众不需要理性。起初在中国的反日行为只是简简单单的游行罢了，但为何演变成一个恶性事件，我想这便是一个“领袖的力量”。就如勒庞所说，一个成功的领袖在发表演讲时不会跟群众们讲逻辑与理性，他们利用的只是感性，或者说再利用我们淳朴的感情。而打砸抢的领袖们正是利用了群众的爱国热情，统筹帷幄，成功地指挥着这样一支庞大的队伍。我觉得奥巴马的妻子就很聪明，这名红衣女郎在美国总统大选的时候做了一次成 2 功的宣讲，引得万人的欢呼。当然她根本没有说什么政策决心之类的，因为在过去的四年中，相信美国民众早就听腻了。以我来看她的发言可以出版两本书，《奥巴马成长的血泪史》和《奥巴马是个好丈夫》，无疑，她的每一次发言都撩拨着群众心中最敏感最柔弱的神经，我想即使被骗群众们也会义无反顾地投给这个“新世纪的好男人吧”。 真理往往站在少数人那边，这句话并不是空穴来风的，因为群众的智慧往往不及个人的英勇。在历史的长河中那些真正的英雄，往往是跳出群众的裹夹，独树一帜。而我们，要做的便是时刻保持清醒的头脑，不被群众所群众。 乌合之众读后感5 不厚的一本书却因为可能是因为是外文翻译过来的原因，读起来生涩难懂，论述的道理性很强，说教的成分很大。而我本人，更喜欢看 故事 类情节的书。 一旦把一本书定义为生涩难懂，读起来的效果，心情那是可想而知的。但好在自己最近用kindle读书的最大好处便是，读的速度很快，难懂的，晦涩的一概而略。哈哈，这不得不说，这是我阅读上的一大进步。 不得不说，电子书和纸质书是有绝对差别的，电子书给了我们更快的阅读速度，然而，更多的时候更像浑沦吞枣，时而不知味，更多的只是增加了自己对一本书浅入的了解和增加自己谈资。但我不后悔自己花了接近一千大洋买下了kindle，不得不说，自从买了，更爱看书了，尤其是火车上，等车的时候，比一遍遍无聊的刷手机要好上上千倍。 乌合之众，本书的中心思想，没有比这个词更适合了。一群人凑在一起，拉低了整体智商，犹如一群乌合之众。虽然我对书中的某些观点持保留态度。但书中过激的言辞还是有点道理的。尤其是讲到信仰那里，一个人的信仰，一群人的信仰，一个领导如何能够领导一群人，和信仰是绝对密不可分的。群体，可以让个人意识淡化，作出忘我(更高大，或更卑鄙)的事。思想是个很可怕的东西，它可以超脱一切而存在。在群体中的大多数人是没有思想的，或者说，少数人的思想就可以控制大多数人的思想。不同思想的人做出不同的事情。任何一件在我们看来不可思议的事情在当事人那里都可以找到思想的源头。做与不做，如何做，是完全由思想决定的。领导，之所以能成为领导想必必有过人之处。偏执，坚持，忘我，让他们成为领导的可能性大大提高了。一群乌合之众也的确需要一个领导。 呵呵，这是本人这学期的最后一本中文小说。 中学生乌合之众读后感相关 文章 ： ★ 高中《乌合之众》的读后感600字心得三篇 ★ 乌合之众读后感6篇600字 ★ 关于看《乌合之众》读后感悟心得体会范文四篇 ★ 2020《乌合之众》读后感点评精选三篇 ★ 《乌合之众》读后感1500字以上范文5篇 ★ 乌合之众读后感作文精选 ★ 读《乌合之众》心得感悟 ★ 乌合之众读后感 ★ 法国小说《乌合之众》读后感大学生作文

【 #校园# 导语】读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。以下是 考 网整理的乌合之众读后感800字，欢迎阅读！ 1.乌合之众读后感800字 　　我们在百度百科里可以搜到这么一段对于乌合之众的定义：“任何陷入群体的人，他们的道德水平比个人的道德水平低；他们的智力比个人的智力低；他们的他们的自我约束力，比个人的自我约束力低；他们缺乏自身的判断力，极易受到煽动和蛊惑。这样的群体叫做乌合之众。” 　　对勒庞的《乌合之众》早有耳闻，弗洛伊德称其为当之无愧的名著，其极为精致地描述了集体心态，指出当人是一个孤立的个体时，其有着自己鲜明的个性化特征；但当其融入了集体之后，他的所有个性都会被这个集体所淹没。也许未阅此书的人会不以为然，觉得自己可以在集体活动中保留自己的个性，但当你深读下去，会惊觉勒庞竟能将群体的特点剖析得如此淋漓尽致，将人的心理、从个体到处于群体中的个人的转变血淋淋展现在读者面前。同时也会质疑自己，到了集体之中，我是否还能坚持自己的个性，不随波逐流，成为“乌合之众”呢？ 　　不可否认，我们可以在《乌合之众》里找到自己的影子。《乌合之众》提出了四个观点，群体无意识，群体不关心事实，群体不接受理论，群体也有道德。人体的绝大多数选择，其实并不是理性来判断的，而是跟着感觉走，受到一些无意识因素的影响。当群体在一起时，这种无意识就会被放大。举个例子，当所有人都选择去较远的食堂吃饭时，赶时间的你，会选择去较近的食堂吃饭吗？也许你会说会，但是当大家做出相同的选择而你不同时，你内心就会劝说自己，不要不合群，从而忽略理性思想，而把感情放在上风。 　　我感触是，历史的车轮是由大众来推动和创造，但是这种前行并不一定存在实际意义，因为大众走的方向未必就是对的。该书的观点未必全是对的，但我们仍要对我们的天性提出质疑与反思，我能否不成为乌合之众，能否实现自我价值？如果说我们的生活是一条河，我们作为其中的浪花，总有人不想走河流走的路途，总想着跳出来蹦哒几下，不好意思，你势单力薄，所以结果是你要不随波逐流，要不走自己的道路，实现自我形态的转化。请各位务必相信主流并非是对的，要有自己的想法，愿一切从心出发，归来愿仍为少年。 2.乌合之众读后感800字 　　《乌合之众》是法国社会心理学家、群体心理学创始人古斯塔夫·勒庞的名著，初次出版于1895年。该书深入浅出地剖析了群体的诸种特点及其成因。全书分为三卷，依次分析了群体的感情和道德观，群体的观念、推理与想象力，群体的意见，群体领袖等，深入透 视了社会服从和过度服从、趣味单一、群众的反叛、大众文化、受别人支配的自我、群众户外、人的自我异化、官僚化过程、以及无意识在社会行为中的作用。 　　这部著作在国际学术界有着十分广泛而深远的影响。弗洛伊德曾评价说：勒庞的这本书是当之无愧的名著，他极为精致地描述了群众心态，这部著作对于我们这天认识和研究各种政治、经济、文化现象依然有着重要的参考价值和启发好处。 　　勒庞认为一群人聚在一起可以构成形式上的群体，但不是真正意义上的群体。只有当群体中的成员的自觉个性走向消失，以及感情和思想转向不同的方向，集体心理和共性特点取代了每个人自身的特点时，这些聚集成群的具有共性特点的人就进入了“心理群体”的状态，称之为“组织化群体”。 　　书中说组织化群体的普遍特征是集体的全部感情和思想朝着一个明确的方向发展，在我看来群体的这种特征是一把双刃剑。以国家发展为例，当国家制定了一个正确合理的发展方向后，国民凝聚力和向心力会大增，国家发展各种政治、经济、文化事业时会达到事半功倍的效果，国家会实现飞跃性的发展；然而当国家制定的发展政策出错时，或者说群体受到错误引导时，对国家所造成的破坏也是令人震惊的。 　　勒庞在书中还提到通过群体内部的传染现象，心理群体中的成员之个性消失，无意识的个性逐渐增强，群体中每个人会做出无意识行为。个体在独自存在时，迫于法律、道德等种种限制加以克制的欲 望在集体活动时就会显露出来甚至付出行动，个体可能会做出在以往绝不敢做示 威、游 行等集体活动极易演变为暴力事件”，法国近期的“黄背心”抗 议活动也验证了这句话。 　　在勒庞看来，群体的产品不管性质如何，与孤立的个人的产品相比，总是品质低劣的。在现实意义下，我们应警惕自身，认识自己，保持自己的人格，做一个清醒的自由人，尤其是在群体更要凸显。 3.乌合之众读后感800字 　　读勒庞的《乌合之众》，起因是在网上一件引起广泛关注但事实真相难辨的新闻下的评论中看到了上面这句话。一眼便让我陷入沉思，深深烙印在心里，以至于现在已经忘记了当时关注的新闻事件本身，但仍然能够轻易回忆起这句话的大致意思。刚好在公司书架上看到这本书，就借来拜读，以下是一些总结和感悟。 　　勒庞首先介绍了群体的心理，包括情感、道德观、观念、理性、想象力与信仰；随后探讨了影响群体意见的因素及群体意见的变化范围，认为群体意见主要受民族、传统、时间、政治和社会制度、教育等间接因素，以及形象、词语和套话、幻觉等直接因素的影响，群体意见容易走向两个极端；最后对群体进行了分类研究。书中没有提供太多方法 论的内容，仅有的一些穿插在对于群体的各种分析里。总体来说，勒庞对人类群体心理持悲观态度，他在书中反复用例子说明群体的无能，认为即便是独立、理性的个体成为群体的一员后，也会变成感性、智力低下、头脑简单、性格冲动、易受暗示且易于被掌控的乌合之众。 　　每每读到勒庞对于群众的论断，都会觉得自己在现实生活中，无意识的成为了那“乌合之众”的一员。这也是勒庞的厉害之处，读者总会在读书时联想自己和身边的例子。勒庞的每一个观点，总能够让读者自觉地去想到或去寻找到一些对应的案例，并且在找到之后对勒庞的观点更加深信不疑。勒庞将其深谙大众心理的长处在写作中发挥得淋漓尽致，读者读完之后大呼过瘾。他深知如何“以夸大其词、言之凿凿、不断重复的方式来煽动群众的情绪”，并把这一手段成功地用在了读者身上。他把读者这个群体当成了“乌合之众”，并且获得了成功。读者在阅读时，在浑然不自觉中成为了乌合之众。全书在这样在没有提供太多方法 论的情况下，勒庞“言之凿凿”的将其仅靠个别案例做支撑直接得出的结论轻易的说服了读者。 　　虽然《乌合之众》的论述有诸多不足，但辩证的看，庞勒的观点值得我们所有人深思，同时他带给我的收获不是他的观点，而是他对于社会问题的觉察、怀疑和不同角度的反思。

《乌合之众》是法国著名社会心理学家古斯塔夫·勒庞最为著名的社会心理学著作。这本并不是很厚的书却精致、深刻而犀利的描述了当人们形成一个群体时别样的心态。作品本身的学术性，加之译本与原著的差距，读起来还是有一点小困难的。读罢关于群体的一般特征，我恍然大悟，原来人、聚集在一起的人、心理群体，三者是如此的不同。 个人是最简单的构成，一个人思考，一个人采取行动，这些个性并不一定在个人聚集成群后依旧保持下来;聚集在一起的人，如果只是单纯的很多人站在一起，这只能称之为拥挤，也不是心理学所研究的群体。只有当聚集成群的人进入一种状态，形成一种独特的存在，受群体精神统一支配时，才构成心理群体。 自觉个性的消失，以及感情和思想转向一个不同的方向，是即将变成组织化群体的人所表现出的首要特征。似乎有些玄幻的滋味，但现实确实如此，人作为社会的基本组成部分，人性必然是复杂多变的，俗话说“见人说人话，见鬼说鬼话”，当个人融入群体时也是如此。一个人不敢做的事，周围的一群人都做了，于是自己也心安理得地做了，好事或者坏事都不例外。八荣八耻观的提出就很好的利用了这一群体心理的特征，提倡好的道德，摒弃不好的恶性，从而引导社会群体走向和谐社会。 心理群体最惊人的特点在于，一旦构成群体的这些个人获得了集体心理，不论他们作为独立的个人时有着怎样的生活方式、职业、性格或者智力，不论他们之间相同与否，他们那些固有的思想感情都将发生变化，组成一个群体的个人不同于孤立的个人。正如书中所说：“若不是形成了一个群体，有些闪念或感情在个人身上根本就不会发生，或不会变成行动。”前不久的“抢盐风波”就是一个很好的例子，2011年3月15日，因为日本核电站泄漏事故，有谣言称日本核辐射会污染海水导致以后生产的盐都无法食用，而且吃含碘的食用盐可防核辐射，一时间引起一些市民疯狂抢购食盐，一些不法经销商乘机哄抬价格，牟取暴利，群众反映强烈。类似的笑话还有很多，非典时期的抢购食醋、板蓝根、八四消毒液等的回忆想必也历历在目吧。毛主席说过：“团结就是力量。”也许有着诗人豪情的他也忽略了一点，团结形成的群体更容易忽略智力因素，让人陷入无意识状态，此时团结产生的力量有可能会帮倒忙吧。 书中在分析心理群体的特点的形成原因时指出：群体更容易让人丧失责任感，宣泄本能的欲望;群体间有着传染的现象，就好像无形中的催眠，足以使人随时为集体利益牺牲恶人利益;受传染的影响，群体更易于接受暗示。在作者的细致分析后，群体在我心里突然间变成了一个诡异甚至有魔力的力量，由于群体的存在，有时可以引发最血腥的暴行，有时却又只消一句悦耳的言辞就可以将其唤醒。 诚然，中国作为一个强调集体主义价值观的社会主义国家，心理群体的特征表现的更为明显。但是，公众情绪的高涨与泛滥并非是“中国特色”，任何一个社会在转型时期，都会面临这样的过程，这可以说是一个社会从富足走向文明的必由之路。历史已经让我们看到了1890年—1920年间，美国如何在两代人的努力下，变成了一个相对幸福、公正的社会，抑或是1976-2006年间，西班牙如何从佛朗哥年代的压抑、封闭，变成了开放、自由、富有创造力新国家。 随着中国经济实力的不断提升，逐渐纳入世界，对于民意狂热的现状，我们应做冷静理性的认识，不应消极悲观，更不应盲目乐观。但是我们需要警惕的是：不能让一种模糊的情绪成为一种真正的信仰。如果当这种夸张和单纯的情绪成为一种真正能够主宰群体的力量，它对社会的伤害将难以估量。我们有理由相信中国社会现在的处境只是个过渡阶段。虽然前面的道路布满荆棘，但我们终能走过去。最后我想说的是：我很庆幸生活在这个充满激情和变化的年代，能够见证这样一段独具特色的历史，但我由衷地希望它快点过去。

《乌合之众》读后感 这本书我是一个星期前读完的，到现在书里的内容也忘得差不多了。但在我心中留下一个警示，那就是不要做乌合之众，我相信这个警示会在我将来成为乌合之众的时候及时提醒我。 看这本书的时候我脑海里反复出现的场景是西方国家动不动就*行的画面，一帮人为了一个事件聚集起来闹事，打着自由主义的旗号做些弱智一样的事，这个形容一点也不过分，乌合之众会降低个人智商，会被群体的魔力控制，会变得狂妄、无知、自大。 乌合之众也是一种力量，历史便是被一波一波的乌合之众改变的，那些懂得操纵乌合之众的人都是历史上鼎鼎有名的大人物。在史书上乌合之众既是英雄亦是敌国的匪徒，乌合之众是所有人，所有人都可以不是乌合之众。

“从前有座山，山上有座庙，庙里有个和尚。他每天挑水、念经、敲木鱼，生活过得安稳自在。不久，庙里又来了个瘦和尚。小和尚叫他去挑水，瘦和尚看到小和尚在庙里清闲自在，心想一个人去挑水太吃亏了 ，便要小和尚和他一起去抬水。后来，又来了个胖和尚。他也想喝水，小和尚和瘦和尚叫他自己去挑，胖和尚挑来水立刻独自喝光了。从此谁也不挑水，三个和尚就没水喝。突然有一天庙里失火，三个和尚一起奋力挑水救火，大火扑灭那一刻，他们也醒悟了。从此三个和尚齐心协力，水自然就更多了。” 上面这段正是传承百年的“ 三个和尚 ”的经典童话故事。“一个和尚有水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”，看似简单的童话故事，告诉我们社会需要相互合作，需要每个人承担社会责任，每个人都应该对自己所从事的事业负责，正所谓“ 人心齐，泰山移 ”。 慢慢的，随着年龄的增长，再回首却发现“三个和尚”童话故事中，阐述了社会发展演变的重要道理。假若我们把第一个和尚比做一个“人”，那么不难发现当寺庙同时拥有三个和尚时，无形之中形成了一个“群体”。“三个和尚”所形成的“群体”，尽管小，却同样具备诸如智力下降、自信倍增、情绪激动等群体特征。 原本一个聪明、自信、情绪稳定的人，为什么到群体后，却演变出智力下降、自信倍增、情绪激动等特征。 1895年 ，法国著名社会心理学家 古斯塔夫. 勒庞 为了研究法国大革命的渊源，出版了 《乌合之众：大众心理研究》 一书。时刻多年，《乌合之众》这本书依然没有过时，成为了解读群体特征的重要读物。 古斯塔夫·勒庞 ，法国社会心理学家、社会学家，群体心理学的创始人，有“ 群体社会的马基雅维里 ”之称，1841年5月出生于法国诺晋特-勒-卢特鲁，1931年12月逝世于法国马恩-拉-科盖特。1866年勒庞获得巴黎大学医学博士学位，后来开始游历了欧洲、北非、亚洲，写了数本有关人类学和考古学的著作。 通过自我科研计划的制定，经过多年的努力，勒庞发表了几十部著作，完善了综合生物学、人类学、心理学，让他在种族学、社会学、社会心理学等诸多领域都做出了开创性的研究。最著名的著作为出版于1895年的《乌合之众：大众心理研究》，此书不仅是社会心理学领域里程碑式的著作，也是被普通读者阅读最多的社会学经典之一，对现实社会和政治发展都产生了深远影响，至今已被翻译为十几种语言，再版将近30次，是作者依据自己研究兴趣写成的书，同时开创了一个全新的研究领域，即 群体心理学 。 1789年7月，为了推翻封建君主专制统治下的波旁王朝，爆发了影响深远的 法国大革命 ，短短三年时间，过往的贵族和宗教特权不断受到自由主义政治组织及上街抗议的民众的冲击，旧的观念逐渐被全新的天赋人权、三权分立等民主思想所取代。然而法国大革命爆发后，更多激进思想围绕着群众，让人们不自觉陷入一种 智力下降、自信倍增、情绪激动 等群体思维特征。法国大革命也从最初只反对封建君主，发展为反对封建贵族，再到后来甚至发展为只要曾经服务于封建君主、贵族的人群都被镇压、反对，法国大革命逐渐丧失了最初反抗封建君主专制的本质。 直至1830年7月，巴黎市民发动“ 七月革命 ”，政变中建立了以热月党人为代表的政权，法国大革命方才宣布彻底结束，法国历史也进入维护大革命成果时期。法国大革命后，资产阶级学者将资产阶级革命的胜利看作是理性的胜利，这一看法并不能完全解释法国大革命爆发的根源，更不能解释为什么还会出现 雅各宾派 的恐怖。正是基于此，古斯塔夫. 勒庞独辟蹊径，从群体心理学视角开拓研究出法国大革命爆发的本质。为了探寻根源，勒庞自称是二十年如一日，先后出版了众多关于大众心理研究的书籍，《乌合之众：大众心理研究》就是其中之一。 出版于1895年的《乌合之众：大众心理研究》，是一本研究大众心理学的著作。在书中，作者结合法国大革命，阐述了群体以及群体心理的特征，告诉我们当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个独立个体融入群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时，他就有着情绪化、无异议、低智商等群体特征。 在《乌合之众》一书中，作者首先对群体进行了明确定义，告诉大家究竟何为群体，然后细致描述了群体心理特征、情感和道德观念，分析了人们在群聚状态下的心理、道德、行为特征，解释了为何群体往往呈现出“ 盲目 ”、“ 冲动 ”、“ 狂热 ”、“ 轻信 ”的特点，而统治者又是如何利用群体的这些特点建立和巩固自身统治，进而成为群体中的“ 领袖 ”。 书中勒庞通过分析群体的意见和信念，提出了群体是在间接和直接两种因素的作用下产生的，并且指出了群体领袖必须具备的品质特征，以及对群体进行有效动员、控制所需要的方法手段。书中勒庞主要围绕四个方面进行了群体阐述，即第一，勒庞是到底怎么定义“群体”这个概念的；第二，勒庞认为的群体，具备哪些心理特征；第三，群体是如何形成和发展的；第四，群体的“领袖”，具有哪些特征。 《乌合之众》成功开创了一个全新的研究领域，即群体心理研究。书籍自出版之日起，除了闪烁着智慧的卓越的洞察和远见，同时也有诸多人对勒庞及其思想持怀疑和批判的态度，诸如指责研究不够严谨、缺乏严密的学术论证、对群体的态度过于悲观等等。但不可否认，一百多年后，《乌合之众》依然没有过时，勒庞宛若先知预言家一样，指引群体心理发展。 “乌合之众”一词，最初来源于《管子》一书“ 乌合之众，初虽有欢，后必相吐，虽善不亲也 ”，大意指在小帮派小群体中，最初都是友好亲密的，但随着利益，最终走向相互利用、相互倾覆的局面。勒庞将书名定义为“乌合之众”，尽管给人一种消极悲观的态势，但却充分展现了群体中激发人性的恶与丑陋的一面。 既然作者以“乌合之众”定义书名，首先告诉我们什么是“乌合之众”，何为“ 群体 ”。其实我们经常在广场上或火车站遇到的人群，虽然在同一时间聚集在同一个空间范围里，可他们相互之间，各自有各自的关注点，并没有一个统一的心理诉求，换句话说，广场或车站遇到的人并不属于不属于勒庞定义的“群体”。 所谓“群体”是指聚集在一起的个人，无论他们属于什么民族、职业或性别，也不管是什么事情让他们走到了一起。可以说处于群体中的个体都将自己的情感与思想融入群体中，个体的差异从而被隐藏、模糊，强调的是一群人的集合。比如《乌合之众》书中所研究的雅各宾派的恐怖，最初每个人都是冷静、聪明、稳定，但当融入群体中，受到狂热的情感驱使，致使个体出现智力下降、自信倍增、情绪激动等盲目、冲动的特征，此刻群体的共同意志润物无声般的取代了个人意志，使个体在无意识的自觉状态下顺利完成从外物到内化的转变，这就形成了群体无意识行为。 当然类似军人、企业员工、在校学生等被严格组织起来的人群，并不属于勒庞所说的“乌合之众”，不具备作者所说的群体心理特征。这些被高度组织化的人群均要求遵守确定的规则，接受严格的管理，按照明确的指挥行动。当然，这并不排斥这些组织中的一些人属于其他群体，比如企业员工下班后，加入传销等非法群体，此时他们变成为了“乌合之众”。法国大革命之所以演变出现多种恐怖事件，正是因为个体的理性进入群体，被众多无头脑、无思维、无意识的人煽动、蛊惑，进而将个人理性思维变成了群体非理性思维。 出版于1895年的《乌合之众》，尽管已逾百余年，但其宣扬的“群体心理学”至今依然成为研究社会发展的重要理论依据。尤其在当今这样一个互联网智能极速变革的时代，一方面给我们工作生活带来了颠覆性的改变，另一方面随着互联网的高速发展，让我们物质生活不断提高，相反内心精神生活却焦虑、空虚。为了缓解内心焦虑，越来越多的人沉浸于互联网带来的虚拟世界中，进而让人们不由自主进入到一种娱乐至死的时代。网络社会我们每人同样是一个理性而独立的个体，同时我们也会不自觉陷入水军制造的虚拟现实中，成为跟帖灌水的“ 网络暴民 ”的一份子。无论何种群体，个体陷入之后都具备了冲动、易变、急躁、偏执、专横、保守、轻信、夸张、单纯、盲目等独特群体特征。 面对这种情况，如何指引个体树立正确的群体思维特征，成为了每个领导者必须要面对的课题。众所周知，苹果IPHONE手机是当今智能手机行业的引领者，每当新一代IPHONE手机的发布时，都会成为颠覆时代变革的新产品。然而，2006年时任苹果公司CEO、创始人史蒂夫.乔布斯将第一代IPHONE样机拿给同行业经理人品评时，这些人做出的第一个动作竟然是，出乎意料的将IPHONE样机扔到地上。伴随着IPHONE样机的屏幕被摔碎，这些所谓的专家给出的结论竟然是“ 此款手机相比诺基亚，毫无市场竞争优势，严禁量产，应予淘汰 ”。 毫无疑问，这些评审专家均为当时最权威、最知名的人士，缘何会做出如此愚蠢的判罚？只因他们不自觉陷入一种当时手机行业引领者诺基亚公司制造的怪圈中，以诺基亚手机结实、耐用的特性，去品评任何产品，自身也随之做出盲目、冲动、偏执、急躁、保守等独特群体特征。陷入怪圈后的评审专家，只看到了眼前利益，却忽视了时代长期发展演变的步伐。2007年1月，第一代IPHONE手机正式发布上市，随后正式揭开了智能手机发展的帷幕。相比而言，诺基亚手机在2007年历史性的卖出40亿部手机后，随后几年业绩不断下滑，2013年9月竟然被微软公司收购，曾经被评审专家奉为行业标杆的诺基亚手机退出了历史的舞台。 评审专家对待IPHONE做出错误判断的案例，正是人们陷入群体后，群体内领袖做出的不利观点的佐证。越是激动的、无意识、无思维的群体，其实越是需要一个群体领袖，此时一个领袖也更容易脱颖而出。古往今来，群体领袖对于群体的作用，不仅有不利观点，更具备有利观点。《左传.庄公十年》中有篇传承千年的名文 《曹刿论战》 ，文章中主要讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战时活用“ 一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈 ”的原理击退强大的齐军的史实。文章说明了在战争中如何正确运用战略防御原则，只有“取信于民”，实行“敌疲我打”的正确方针，选择反攻和追击的有利时机，才能以小敌大，以弱胜强。 重新回看《曹刿论战》，除了赞叹曹刿精湛的军事才能，更应该看到其在群体中的领袖才干。正因为曹刿在群体中依然保持一种冷静、果敢、聪明、自信等积极正面的群体心理特征，方才让他可以带领军队在战争中，做出“一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈”的正确军事理论。 面对全球化、信息化、智能化、多元化的今天，全新的价值体系致使我们每天接收的信息达到了爆发的层级。面对高质量的信息变革时代，我们愈发显得自我的渺小脆弱，如何不被淘汰，如何不人云亦云，如何与时俱进，成为我们每人应该思考反思的重要思维模式。《乌合之众：大众心理研究》一书，尽管已经百余年，时至今日，群体心理理论依然适用。前后阅读三遍后，我简单总结出以下几点感悟。 第一，多去发现事物背后的底层道理逻辑，跳出画面看画，不拘于现实，懂得思考。 第二，破“从众效应”，不要人云亦云，从全局角度入手，树立颠覆式创新破局思维。 第三，树立一种健康的生活习惯，多读书，多思考，多交流，适当取舍，适当放空冥想，保持内心宁静。 第四，增加延缓满足感，提高自己的核心优势。 最后奉上一句《乌合之众》的金句： 乌合之众永远漫游在无意识的领地，会随时听命于一切暗示，表现出对理性的影响，无动于衷的生物所持有的激情，他们失去了一切批判能力，除了极端轻信外再无别的可能 。 《身份的焦虑》、《史蒂夫.乔布斯传》、《旧制度与大革命》、《活出生命的意义》、《左传.庄公十年》、《娱乐至死》、《美丽新世界》、《查拉图斯特拉如是说》

《乌合之众》读后感800字 《乌合之众》的作者是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞，他是群体心理学的创始人。本书成书于1895年，距今已经超过120年。然而本书至今仍旧是一本极为畅销的书，可见经典的价值。 本书的下半部分比上半部分有趣很多，因为上半部分多是对于群体特性的描述，而下半部分则讲述群体lx的成因和不同群体的特征。 我最喜欢的部分是群体lx的成因，oxcb的成因。作者认为，常常群体lx都是很极端的人，这和我们一般的印象很一致。不论是政界lx还是商界lx，往往都很固执，偏执，爱走极端，讨厌mz，喜欢我行我素。 作者认为，成为群体lx的最重要因素是——事业成功。一个偏执的人，除非你成功了，大家才会认可你的风格，否则，大家就会认为你有毛病。事业的成功，造就lx的名望，名望导致群体对lx的迷信，迷信进而产生oxcb。 作者还认为，oxcb的三大动员手段是：断言，重复和传染。看到这三个手段，我忽然联想到广告营销的三大手段也是如此。断言，就是不解释，不推理，直接下结论。直接说自己的观点和行为是对的，自己的产品是最好的。重复，就是不断地给群体强调，或者说是xn。重复的次数多了，大家似乎也就不知不觉的接受了。 传染，就是让lx的意见在群体间互相传播，情绪传染。 作者认为一个民族作为一个群体，有自己的群体心理学，也可以叫做民族特性，具体表现为认知的一致性，特殊的风俗习惯等。民族心理学具有一定的惯性和惰性，不易被改变。这大概也就解释了为什么新文化运动过去一百年，新中国成立71年，中国人的很多观念意识还是很难被改变，这就是我们中华民族的群体心理学，或者叫做传统。 作者在讲到议会这个群体的时候，书中前边讲过群体的特征，群体的智商往往会低于群体的平均值，那么议会群体的智商也将低于议员的平均智商。但是作者仍旧认为，议会的效率虽然会低点，议会的决策不一定会比个人dczz的更高明，但是这是mz的代价，这是mz的最佳形式，即使他并不完美。 读完这本书还有一个感想，那就是多读经典，多读名著。

这是一本传播学理论的书籍，涉及群体暗示和群体感染，个人一旦进入群体中他的个性就被湮没了，可以从新闻舆论导向对社会人群的影响以说明新闻工作者责任重大这个角度谈一下

《异议的力量》读后感范文10篇 　　《异议的力量》是一本由[美] 查兰·奈米斯（Charlan Nemeth）著作，中信出版社出版的精装图书，本书定价：56，页数：224，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。 　　《异议的力量》读后感(一)：一直需要的力量 　　人活着有时候会去思考，思考自己与别人的同与异，较真一点的会去比较自己的人生与别人的生活的差异，不管是物质还是精神，人在人类这个群居中，无时无刻的有着参照物，无时无刻就被列入了对比中。这或许是一件无聊的事，或许这也会产生一种创新和正确决策的驱动力让人更加奋进去追逐。最近看的《异议的力量》就是这样的“剑走偏锋”，对所有从事群体工作并希望提高群体工作效率的人来说，这是一本值得读和思考的书籍，就算没有工作，也可以思考生活，自己的意见的独特性在当下对自己的影响。 　　异议本意就是“不同的意见”，也原本也是最原始的自己的心声，但是最为这个最原始会不会被释放出来，怎么释放这个心声的会变成另外的一种意味，这也让我联想到心理学中的一个词汇“从众”，而“从众”会产生一种从众心理，从众心理即指个人受到外界人群行为的影响，而在自己的知觉、判断、认识上表现出符合于公众舆论或多数人的行为方式，而实验表明只有很少的人保持了独立性，没有被从众，所以从众心理是部分个体普遍所有的心理现象。正是因为不论在生活还是在工作中，这种普遍的现象，影响我们的决定，让我们对一件事件的处理的决定很是纠结。相反，按照哲学上说，事物都是具有两面性质的，从众有点保险，异议就是有点冒进，但是冒进也是有冒进的好处所在。在本书中，社会学家查兰·奈米斯指出，我们可以通过鼓励异议来做出更好的决策。异议促使我们质疑现状，重新思考先入为主的观念。《异议的力量》让我们更加地勇敢去发声，去挑战从众的力量，这个少数的心声会让人去更多的去思考还有另外一种可能性，围绕问题的各个方面搜寻信息，并考虑新的想法，无论这个微小的异议声音说的对于否，这也会促使人们更好地去寻找答案，而这个答案的准确度是比原来又是高了一点，至少它排除了一些的可能性，这也帮助我们去找寻更接近真理的答案，有助于我们做出更具创造性和更好的决策。 　　同时，异议也是一种思考后的结果，没有思考就不会有异议，异议也是一种对抗的力量和自身能力的爆发。在我们的周围，工作还是生活，人们都比较容易接受从众，很难接受不同的声音、意见甚至是批评，这样微弱的异议力量的发声不是一件容易的事，这也是展示自我魅力的一种力量，给自己赋能的一种表达方式。同时异议的力量不仅仅是对于提出异议的人，也是在考验面对异议的人，是否容忍是否面对是否接纳是否思考等等，面对异议，作为决策者一种胸怀、认知都有所考量，总体来说，这个世界是需要不同的声音，需要这样异议的力量，因为我们是一直在进步一直在发展，异议的力量是一直被需要的。 　　《异议的力量》读后感(二)：《异议的力量》书评 　　好吧，我承认在看这本书之前，自己真的是陷入了团体的迷思。看完了这本书之后突然觉得异议存在我们的生活中 个是非常常见的现象，作者在这本书里对异议的看法是“不是创造异议，而是允许异议的存在，甚至欢迎真实的异议”。来鼓励大家转变自己的思维，对自己身边的异议从排斥的态度到包容，这本书以抛转引玉的方式打开我们的思维，重新审视我们所处的环境，是非常有洞见的。 诚然，在现在多数派的声音无时无刻不充斥于我们的耳边，同时我们又在标榜自己的与众不同，拒绝倾听别人对我们的异议，在团体中，我们却害怕异议，以及害怕承担异议带来的结果，从众多的历史片段中撷取吉光片羽就能够发现由于团体迷思所导致匪夷所思的结果比比皆是。不能不引起我们的重视和反思自己曾经是否无意识地为我们不愿意看到的结果贡献了一份自己的力量。其中作者谈到了：“我们受到的宗教、文化或政治教育，可能会使我们的朋友，同学和家人形成一致的意识形态。这种教育虽然不像真正的邪教组织那样封闭，也与之相似。”虽然这句话被很多人说过，意识形态渗透在了我们生活的每一个缝隙里，正因为这样，我们更应该去做一个勇敢而坚定的异议者不是吗？团体迷思如何形成的以及他的后果在《乌合之众》里面也讲得非常详细了。 异议在强大的大多数赞同面前如何发挥他的力量呢？作者举出了《十二怒汉》里面，一个异议者持续的通过自己的异议来改变他人的思维，在多数人的观点看起来坚定不容侵犯，但是如果我们持续地异议并且坚持异议，那么最终大多数人的想法也会改变。这让我想起了英国脱欧公投这一引人深思的社会行为，以及大多数人的意见的实际意义在哪里？看似正确结论的得出依据是什么？ 团体迷思来源于何处？如何去避免呢？所谓团体迷思就是“通过施压达成共识”，共识因素的形成压力来源因素有“凝聚力、指导型领导者、高压环境及群体内部认为领导者偏好的方案几乎无法超越的不乐观态度。在生活中我们时时刻刻都需要迎接着共识的压力。这个时候出现在我们生活中或者工作中的异议虽然不容听者欢喜，但却是一个不容忽视的因素。因此，团体迷思能够在大家达到共识的原因下使得我们的关注面变窄和备选方案的准备不足。异议出现在我们生活中最大的力量就是能够引发我们大家的思考以及激发出大家的创造力。因此，好的企业或者是领导都是要找的不是像你的人，而是比自己更加优秀的人。在我们的工作中异议时常伴随着我们，但是别怕，正确对待也是企业的前进动力之一。 在看完这本书之后，用一个更加新的角度来审视发生在自己周围的一些和自己不一样的声音。同时在与别人步调一致的时候，也应当停下来反思自己是否在某些方面陷入了团体迷思。不仅仅只是“follow your heart”那么简单，同时我们也要有能够承担起自己所做异议引发的后果。在这本书里，还有很多社会学的东西值得我们来深挖和学习，从现在国家外交关系博弈以及在家庭环境中的关系都会有很多的启发意义。 　　《异议的力量》读后感(三)：【品.鉴】《异议的力量》——一个关于共识与异议的新故事 　　坦诚讲，在阅读这本书之前，不管是在生活或者工作中，我并不是一个敢于提出异议的人，我只是普普通通、随波逐流的大多数中的一员。虽然在某些场合下，我持有与大多数人不同的观点，但是我通常的做法是保持沉默，对于这一点，我也时常在自我反省、自我批评，但是每一次遇到需要提出异议的场合，我又再一次退缩，选择了沉默。提出异议，对于我来说，是一件难受的事情。对于一个“社恐”来说，提出异议意味着站在大多数人的对立面，忍受别人的质疑，这需要极大的勇气和自信；提出异议意味着可能会陷入“孤身作战”的境地，而且大多数时候，这种作战并没有什么意义，因为个人的声音总是会被群体所淹没。但是这本书的内容在某种程度上影响和改变了我对于异议的看法。就像我前面提到的，我之前认为提出异议的行为并没有太大的意义，但是这本书告诉我，异议的力量绝对不只是我们表面上看起来那么微弱。异议的力量不在于说服别人，而在于对人们思维方式的影响和改变。当所有人的视线和方向趋于一致时，异议者站出来，给人们提供了一个不同视角，促使人们将各方面的事实和因素纳入考量范围，促使人们依据事实本身，作出较为正确、有创造性的解决方案。当异议被提出来的那一刻，它便发挥着自己的力量。 　　实际上，我并不是一开始就赞同作者的观点的。我在一开始阅读这本书前言的时候，对作者提出的诸多观点都不以为然。我将这些反对观点用批注的形式记录了下来。现在当我阅读完这本书后，再回过头来看，我才深刻地明白共识在无形之中对我的影响，我才认识到共识作用下的思维是多么地狭隘和僵化。一开始，作者在前言第二段中提到多数人对于我们思维方式的影响在于我们在不知不觉间会从多数人的角度看待这个世界，无论是在搜集、理解信息，或者运用某种策略在解决问题，寻找解决方案时，都会更倾向于与多数人保持一致。读到这的时候，我以为作者在讲的只是一个普普通通的，已经被提到无数次的“从众问题”；当作者在下一段中提出“共识有损于决策的质量，而异议有益于决策的质量”的观点时，我为共识辩驳到：“共识对于执行效率上更有用”；当作者提出“当有人发现自己属于少数派时，我们就会认为错的人肯定是自己。提出异议常常会遭到嘲笑或拒绝，因此我们担心害怕、犹豫不决，甚至畏缩不前、三缄其口。”的观点时，我却认为作者的观点太片面了，也许有的人并不是因为害怕别人的嘲笑，他们没有提出异议也许就是因为他们懒得说呢，或者他们在某些情形下选择了妥协。作者随后还列举了1978年美国联合航空公司173号班机失事的例子，用来说明航班失事的原因主要在于共识阻碍了机组人员发表不同的意见，导致他们都采取同样的视角，共识使得他们仅仅将注意力放在起落架的问题上，而忽视了燃油油位过低的问题，从而导致飞机燃油耗尽，最终坠毁。读到这的时候，我仍然在为共识辩驳，我认为机组人员达成共识主要是由于默契关系的形成，而默契是建立在信任的基础上，如果团队成员全都提出异议，是否会破坏团队的合作力？可以看到，我在刚开始读这本书的时候，我的思维仍然受到共识的影响，甚至还会为共识辩护。但是当我接着读这本书的第一章、第二章……直至读完最后一章，我逐渐被作者列举的详实的案例和实验数据说服，逐渐改变了对异议的看法，就像作者说的那样“本书为异议赋予了一个不同的形象：一个心怀勇气和信念，在热烈和坦诚的讨论中展现出正能量和活力的形象”，不得不说，这个形象塑造挺成功。这本书为我提供了一个较新的视角，使我开始从另一个角度思考提出异议的行为意义，同时开始反思自己的行为，可以说这本书在一定程度上影响了我固有的思维模式。 　　多数派的影响力和吸引力非常大，我们通常会在理由不充分或者没有任何理由的情况下，接受他人的观点，甚至会忽视我们自己相信和知道的东西。当多数派达成共识时，会导致我们思路狭窄，把不正常的事情视为正常，失去了看见备选方案和质疑共识的能力，降低我们决策的质量和提出创造性解决方案的可能性。在多数派的影响下，异议者被嘲笑、孤立，甚至受到惩罚。然而为了摆脱多数派的影响，打破共识，就需要有人站出来，成为异议者。而成为异议者不仅仅需要勇气，还需要坚定的信念以及对自己立场的坚持。 　　异议的力量主要在于它能够帮助我们减少思维的偏倚性，激发我们的思维，促使我们从多个角度看问题，发现新的解决方案，以更具独创性的方式思考。虽然提出异议不会让我们说服别人，异议者自身也不会获得太多的好处，因为他们通常是不受欢迎的一群人，但是我们需要异议，需要异议者。设想一下，如果在一个团体或国家中，所有人都只有一种声音，所有人都从同一个视角看问题，这样的社会环境就如同一坛死水，虽然表面看风平浪静，但是实际上大量的问题被隐藏起来或者说人们根本看不到问题，而异议的出现就像往这坛死水中投了一颗小石子，虽然石子最终会沉没，但是石子溅起的涟漪却在无形之间激活了死水，这也许就是异议的力量吧！因此，我们需要有人提出异议，需要异议者的存在。为了能使更多的人提出异议，我们需要创造一个有利于提出异议的环境，鼓励提出异议，不用担心提出异议后别人投来异样的眼光，我想这也是本书作者想要通过这本书向大家传达的信号之一吧！ 　　《异议的力量》读后感(四)：长大是智慧，那成熟是什么？ 　　之前听说过一个印象深刻的故事。一个孩子回家问爸爸：“你知道什么是长大了，什么是成熟了吗？”父亲面对这个充满哲学意味的问题迟迟不敢随便作答。孩子最后说：“我们认为，长大是知道了，成熟是知道了不说。” 　　听这个故事的时候，我已经长大了，而且已经知道什么是成熟了，所以感触良多。长大就是智力上有了自己的见解，成熟就是懂得不打破共识。但我就是那种长大但不成熟的人，喜欢而且醉心于在各种讨论中给出不一样的见解，千篇一律的看法总会让我感到无趣。阅读《异议的力量》对我来说是一个非常开心的过程，仿佛能从书里找到自己的价值。但客观的说，这也可能这是确认偏误，不过总比得不到认同好吧。 　　以下是我个人结合本书的一些思考，原著虽然为了强化论点有些啰嗦，但是更加详实可信。 异议者的价值和代价 　　我的直觉里，共识和异议应该都是人类社会性的本能，没有共识就组不成社会，没有异议就得不到进步。但是社会从总体上是要以保持稳定为主，所以人类对共识的认同要远大于对异议的包容。但是异议可以激发每个人心底担心自己判断失误的隐忧，推动人们更加深入地思考，做出更加合理的判断。因此要成为一个合群的人不难，但做一个异议者却不容易。 　　异议者需要更加深入的思考。能说出不一样看法，这个门槛其实比较高。作为多数派，你可能连脑子都不用动，只要随声附和就行了。但是作为一个异议者，你要在充分思考的基础上，发现共识中的缺陷（虽然不一定对），想出佐证的理由，还要有察言观色的直觉和说服他人的技巧。异议者不能在别人质疑你时一脸懵逼，你投入的是一场智力与意志的战斗。如果做不到这些，当一个呆萌的点头派可能更适合你。 　　异议者将直面来自多数的力量。作为一个异议者，你会使多数派感到强烈的不适，将面对他们的狂轰滥炸，孤独的你有时候会感觉自己就是飘在风暴肆虐的大洋中的一叶小舟。多数派会合伙怀疑你的智商，质疑你的人品，贬低你的能力，揣测你的动机。更可怕的不是讨论中，更可怕的在讨论后，大家会给你贴上一个不合群的标签，在团队里，特别是非常不包容异议的团队里，会越来越被孤立。 　　那你可能会想，异议的门槛这么高，代价这么大，为什么还要异议？别人怎么想的我不清楚，对我来说，异议可以保持思想锐利，异议让你坚持操守，更重要的，在一个包容异议的环境里，异议者反而会得到更高的评价。 异议者生存指南 　　作为一个在提出不同想法方面有丰富经验的过来人，我想给梦想坚持做自己的新社畜分享我的生存指南。 　　1.异议不是抬杠。异议不等于只要没原则的反对大家的观点就好。一个高段位的异议者应该对问题进行深思熟虑，你提出的看法，可能是异议，但也可能是共识。合理是异议者最大的追求。 　　2.要有阐述见解和说服的能力。光知道结结巴巴的说大家的共识不对，但是说不出来为什么的话，很容易被误认为还是一个喜欢抬杠的人。别让他们聚焦在你的异议上，让他们说说他们支持共识的理由，很多人会很快露出马脚的。 　　3.要学会通过放弃来保护自己。异议是一种坚持和放弃的艺术，要学会保护自己，就要懂得在恰当的时机——作者口中的“甜蜜点”——妥协，放弃自己的观点。如果你的异议是对的，那就等待事实去证明。但是，特别提醒，就算事实证明了你的机智，也一定要装作有涵养的一笑而过，揪住大家的错不放反而会遭受更猛烈的报复。 　　4.要对形势有清醒的判断。认清自己的地位，积累自己能力，保护自己的生存环境，特别是一个新社畜，敢于提出异议坚持看法的前提是，你能保证领导不开了你。在没有看清形势前，该闭嘴的时候请闭嘴。 对于管理者的启示 　　团队的管理者喜欢维护团队的一团和气，所以会条件反射般的用权威压制异议。但是考虑到异议会优化决策过程，整体提高团队的工作水平，克制一下自己的精神洁癖，压抑愚蠢的傲慢，允许异议的存在，欢迎异议的存在，可能利大于弊。 　　要懂得使用权威的艺术。权威本身就是最大的多数。权威表态时机应该决定于对结论的态度。如果你是领导，你希望讨论更开放更自由，那就不能先表态；如果你希望讨论更聚焦更容易形成共识，那一定要先表态。好吧，这是当领导的基本常识。 利用共识 　　本书虽然是对异议的讨论，但是我觉得其另一个重要的价值在于站在了一个更加客观理性的立场上对共识进行了分析。有效加以利用，共识也会成为强大的武器。把劝导性的语言换成多数人的行为描述，说服力可能会更强。知乎的高赞答案，淘宝的刷单卖家，点评的五星店家，滴滴的好评师傅莫不如是。这是我的意外收获。 　　最后，我想我要去补一遍《十二怒汉》了。或者是一个更接地气的版本——《十二公民》。 　　《异议的力量》读后感(五)：【品·鉴】不同的声音 　　以前小学老师总说“主意正”，你咋这么主意正呢？后来我才明白，“主意正”的意思是自己有主见，有自己的想法和见解的同时不容易采纳别人的意见。这个就叫“主意正”，一般多数贬义。但是主意正好不好呢，也许这本书会告诉我们答案。 　　书的开头讲了联合航空173号航班事故的故事。联合航空173号班机，是一班自美国纽约肯尼迪国际机场起飞，经停科罗拉多州丹佛国际机场，前往俄勒冈州波特兰国际机场的定期航班。肇事航班于1978年12月28日，由麦道 DC-8-61执飞。航班在进场时，在起落架放下后代表鼻轮及主起落架的三盏绿灯只有两盏亮起。由于正副机长在检查及排除故障时不断盘旋于波特兰周边地区，航班最终与于一小时后因燃料耗尽而在第158大道东北和东伯恩赛德街附近人烟稀少的邻近地方坠毁。造成机上189人中10人遇难、24人重伤，时距波特兰国际机场仅11公里。姑且不论飞机在天上偶然发生事故的概率，但是当事故发生时，飞机上的机长还有工作人员是否做出了正确的做法，也许按照操作手册还有流程等等，他们是做了正确的步骤，但是为什么事故还是发生了，有时候坚持正确的步骤并不一定是对的。 　　我想起之前也看过的一个美国机长在空中遇到事故时候，一边操作稳住飞机，一边用手算降落角度，将飞机降落在河上，全机成员生还的壮举。 　　哈德逊河迫降事件历史回顾： 　　（1）在2009年1月15日，全美航空1549号航班萨伦伯格机长和杰夫·扎斯洛被分配执行A320客机从纽约肯尼迪机场（KJFK）飞往夏洛特机场（KCLT）然后再飞往西雅图机场（KSEA）的日常航班。 　　（2）机组在驾驶舱执行正常和正确的起飞程序后，飞机离地95秒左右，还没爬升到3000英尺（914米），客机遭遇了鸟击。 　　（3）萨伦伯格因而接手飞机，发出Mayday Mayday Mayday（求救）信号，避开人群密集的曼哈顿，打算尝试滑翔到附近的新泽西机场进行紧急降落 　　（4）空管再次询问是否飞往新泽西机场，萨伦伯格机长计算了一下，认为滑翔到新泽西机场并不太可能，从而决定在哈德逊河上进行迫降。 　　（5）3分钟后成功迫降于哈德逊河，150位乘客和5名机组全部生还 全美1549号航班从起飞到迫降的路线 　　对比两个事件，诚然时间相隔很久，说明一些观念都在进步，人们有更多的想法。我们总说美国人英雄主义太重，就想个人出风头，有自己的想法，用中国话来说，这不就是“主意正”吗。正是因为思考的全面，所以才会有不一样的声音，这种异议往往在一些重大决策中起到了至关重要的作用，远远强于那些从众的声音。我记得原来航海有一个传统，因为一到了海上，四周都是茫茫大海，船上的就是一个团体，遇到一些紧急突发的事件没法等大家得出相同的观点，所以最后的决定权交给船长，船长在船上有绝对的权威，甚至可以一票否决大多数人的意见，这可能也就是我们所说的独裁，但是很多时候，都是船长做出了最正确的选择，哪怕当时反对的人很多，可能真理往往掌握在少数人手里吧，不过船长也不是白当的，非大能力者还有能承担很大的责任和压力的人才可以胜任，船长也是船员选出来的，也给予了大家的信任，同样的机长也是。如果按照规定 全美航空1549号航班机长应该按照规定去新泽西机场迫降，但是机长计算过了，按照流程是不可能的，于是选择了在哈德逊河降落，使全体机组人员生还，这一事件也成为了教科书一般的事例。 　　古代的罗马人早就窥见了这种情况，所以他们有一条特殊的规矩： 　　这个规矩历史悠久，源于古罗马时期，当战争爆发的时候，奉行民主制度的罗马人就会忽然间转为独裁制，某人会经由元老院的决议，获得“狄克推多”的临时性称号，意为“独裁官”。整个罗马会化作他手中的战斧，去把罗马的敌人斩碎，无人可以质疑他的决定，即使指定他的元老院本身。 　　扯得有点远，这本书是谈论异议的力量，更多的是教会我们要自己去思考问题，而不是盲从，哪怕异议不正确，也是思考后得出的结论，是一种警醒，跳出固有的思维模式去全方位的看待问题。 　　众口一词使我们视野狭窄，各抒己见则让我们思路开阔，两者都会影响我们的决策质量。意见一致有风险，各抒己见有好处。知难行易，其实大家都明白，但是真到了做的时候，会不会坚持自己的想法呢，在疯狂年代我们貌似见证过了，能坚持下来的毕竟是少数，而且是付出了惨痛教训的少数人。在今天，BOSS喜欢动不动就反对自己的下属还是乖乖听话的下属呢，社会风气又是如何呢？忠言逆耳利于行，但是又有几个人能接受这种听起来逆耳的异议呢。我们讨论不就是为了全面分析问题，找出解决方法，但是真到了实际应用中，又有几个能做到坚持自己的想法，发出不一样的声音呢？往往都是领导提出想法，从者如云，就是提出了异议，让领导挂不住面子，日后给你穿个小鞋啥的，就是提出了异议，有能力的领导说不定会听进去，仔细思考下，更多的情况是少数服从多数，而你就是那个少数。所以，从某种意义上来说，这本书适合主管、领导层的人阅读。 　　社会学、心理学之前也有著作提到过一些类似的，比如《乌合之众》《群氓之族》《狂热分子》等等，这本书的精髓也在于序言，在我看来序言透露的东西太多，只看序言的话就能知道这本书写的什么，后面的章节不过是具体化、举例子、做说明等等。 　　不过书中列举出的一些技巧有启发性，在多数人意见基本统一的情况下，少数人如何利用技巧逆转局面等等。这本书在我看来应该分成两个方面：如何利用从众，如何利用异议。异议就像进化一样，少也有好有坏，但是就是因为少和有利，所以它会一直存在，如果哪一天没有了异议，我想那会是相当可怕的一件事。 　　有意义的前提是要有自己的思考能力和判断力，尤其是在当今的信息社会，我们接触到了很多信息，没有自己的看法就没法甄别，随波逐流，别人想让我们看到什么就是什么，同化掉我们的异议，后面更多的是告诉我们独立思考，全面看待问题的重要性。 　　这本书需要边读边思考，更多的结论在最后一章，有些理论有些深奥，甚至和哲学一样难懂，但是阅读这本书不也是一个思考的过程。我们要学会举一反三，在不同的位置合理利用异议或者大多数人的想法达到自己的目的，异议、发散思维、头脑风暴，都是获得新想法的手段，注重理论也要注重实际操作，这本书有启发作用，同样的这本书也有所不足：作为科普书，一些理论还是有些深奥、有些枯燥；事例也不少，但是少那种接地气的事例，能够更贴近生活的例子；有一些地方可以考虑用图表或者把文字转化为流程图更适合读者理解。

⑴ 人与动物的故事——读后感 太阳鸟是热带雨林里一种小巧玲珑的鸟，从喙尖到尾尖，不到十公分长，叫声清雅，羽色艳丽，红橙黄绿蓝靛紫，像是用七彩阳光编织成的。 每当林子里灌满阳光的时候，太阳鸟便飞到灿烂的山花丛中，以每秒八十多次的频率拍扇着翅膀，身体像直升飞机似的停泊在空中，长长的细如针尖的嘴喙刺进花蕊，吮吸花蜜。 曼广弄寨后面有条清亮的小溪，溪边有一棵枝繁叶茂的野芒果树，上面住满了太阳鸟，就像是太阳鸟的王国。几乎每一根横枝上，相隔数寸远，就有一只用草丝和黏土为材料做成的，结构很精巧的鸟巢。早晨它们集体外出觅食时，天空就像出现了一道瑰丽的长虹；黄昏它们栖落在枝丫间，啄起晶莹的溪水梳理羽毛时，树冠就像一座彩色的帐篷。 作为上海来的知青，我和当地的农民一起做农活，平常还会跟他们一起去打猎。那天下午，我插完秧，到溪边洗澡。这时正是太阳鸟孵卵的季节，野芒果树上鸟声啁啾，雄鸟飞进飞出，忙着给在窝里孵蛋的雌鸟喂食。 我刚洗好头，突然听见野芒果树上传来鸟儿惊慌的鸣叫，抬头一看，差点魂都吓掉了，一条眼镜蛇正爬楼梯似的顺着枝丫爬上树冠。眼镜王蛇可以说是森林里的大魔王，体长足足有六公尺，颈背部画着一对白底黑心的眼镜状斑纹，体大力强，在草上游走如飞，只要迎面碰到有生命的东西，它就会毫不迟疑地主动攻击。别说鸟儿、兔子这样的弱小动物了，就是老虎、豹子见到它，也会退避三舍。人若被眼镜王蛇咬一口，一小时内必死无疑。 我赶紧躲在一丛巨蕉下面，在蕉叶上剜个洞，偷偷窥视。 眼镜王蛇爬到高高的树丫，蛇尾缠在枝杈间，下半截身体下坠，上半截身体竖起，鲜红的蛇信子探进一只只鸟窝，自上而下，吸食鸟蛋。椭圆形的晶莹剔透的小鸟蛋，就像被一股强大的吸力牵引着，排好队一个接一个，咕噜咕噜地顺着细长的蛇信子滚进蛇嘴去，那分潇洒，就仿佛我们用吸管吸食牛奶。 所有正在孵卵的太阳鸟都拥出巢来，在外觅食的雄鸟也从四面八方飞拢来，越聚越多，成千上万，把一大块阳光都遮住了。有的擦着树冠飞过来掠过去，有的停泊在半空，怒视着正在行凶的眼镜王蛇，叽叽呀呀惊慌地哀叫着。 唉，可怜的小鸟，这一堆蛋算是白生了，这么娇嫩的生命，是无法跟眼镜王蛇对抗的，它们最多只能凭藉会飞行的优势，在安全的距离外徒劳地谩骂，毫无意义地抗议而已。唉，弱肉强食的大自然是从不同情弱者的。 眼镜王蛇仍美滋滋地吸食着鸟蛋，对这么大一群太阳鸟，摆出一副不屑一顾的轻蔑神态：鸟多算什么，一群不堪一击的乌合之众！ 不一会，左边树冠上的鸟巢都被扫荡光了，贪婪的蛇头又转向右边的树冠。 就在这时，一只尾巴叉开、像穿了一件燕尾服的太阳鸟，本来停泊在与眼镜王蛇平行的半空中的，突然飞高，“嘀——”长鸣一声，一敛翅膀，朝蛇头俯冲下去。它的本意肯定是要用尖针似的细细的嘴喙去啄蛇眼的，可是当它飞到离蛇头还有一公尺远时，眼镜王蛇突然张开了嘴，好大的嘴！可以毫不费劲地一口吞下一只椰子，黑不隆咚的嘴里似乎还有强大的磁力，叉尾太阳鸟翅膀一偏，身不由己地一头撞进蛇嘴里去。 我不知道那只叉尾太阳鸟怎么敢以卵击石，也许它天生就是只勇敢的太阳鸟，也许这是一只雌鸟，正好看到眼镜王蛇的蛇信子探进它的巢，出于一种母性的本能，希望自己辛辛苦苦产下的几枚蛋免遭荼毒，才与眼镜王蛇以死相拼。 救不了它的蛋，反而把自己也给赔了进去，真是可怜，我想。 然而众多的太阳鸟好像跟我想的不一样，叉尾的行为成了一种榜样，一种表率，一种示范。在叉尾被蛇嘴吞进去的一瞬间，一只又一只鸟儿升高俯冲，朝丑陋的蛇头扑去，自然也是飞蛾扑火，自取灭亡，它们无一例外地被吸进深渊似的蛇腹。眼镜王蛇大概生平第一次享受这样的自动进餐，高兴得摇头晃脑，蛇信子舞得异常热烈兴奋，好像在说：来吧，多多益善，我肚子正好空着呢！ 在一种特定的氛围里，英雄行为和牺牲精神会传染蔓延，几乎所有的太阳鸟，都飞聚到眼镜王蛇的正面来，争先恐后地升高，两三只一排连续不断地朝蛇头俯冲扑击，洞张的蛇嘴和天空之间，好像拉起了一根扯不断的彩带…… 我没数过究竟有多少只太阳鸟填进了蛇腹，也许有几百只，也许有上千只，渐渐地，眼镜王蛇瘪瘪的肚皮隆了起来，它大概吃得太多也有点倒胃口了，或者说肚子太胀不愿再吃了，闭起了蛇嘴。说时迟，那时快，两只太阳鸟扑到它脸上，尖针似的细长嘴喙，啄中了玻璃球似的蛇眼。我看见，眼镜王蛇浑身颤动了一下，颈肋倏地扩张，颈部像鸟翼似的蓬张开来，它一定被刺疼了，被激怒了的眼镜蛇唰地一抖脖子，一口咬住胆敢啄它眼珠子的那两只太阳鸟，示威似的朝鸟群摇晃。 太阳鸟并没被吓倒，反而加强了攻击，三五只一批，像下雨一样地飞到蛇头上去。它们好像晓得没有眼睑因此无法闭拢的蛇眼，是眼镜王蛇身上唯一的薄弱环节，于是专门朝两只蛇眼啄咬。不一会，眼镜王蛇眼窝里便涌出汪汪的血，它终于有点抵挡不住鸟群奋不顾身的攻击了，合拢颈肋，收起了嚣张的气焰，蛇头一低，顺着树干想溜下树去。此时，一大群太阳鸟蜂拥而上，盯住蛇头猛啄。眼镜王蛇的身体一阵阵抽搐，好像害了羊癫风，蛇尾一松，从高高的树冠上摔了下来，咚的一声，摔得半死不活。密实的鸟群，轰地跟着降到低空，扑到蛇身上。我看不到蛇了，只看得到被鸟紧紧包裹起来的一团扭滚蹦跳的东西。随着眼镜王蛇挣扎翻滚，一层层的鸟被压死了，又有更多的鸟前仆后继地俯冲下去…… 终于，狠毒凶猛连老虎、豹子见了都要退避三舍的眼镜王蛇，像条烂草绳似的瘫软下来。 地上，铺了一层死去的太阳鸟，落英缤纷，就像下了一场花雨。 哦，美丽的太阳鸟，娇嫩的小生命，勇敢的小精灵。 2.一个家庭主妇一次准备油炸几条黄鳝鱼作为晚餐上面的一道菜。她将买来的大小几条黄鳝鱼都放到水里，撒上盐巴（可以使鱼将肚子里面的脏物吐出来，鱼被撒盐的淡水泡过以后浑身痉挛，会不断的将肚子里面的东西吐出来）。 过了一会，等这些鱼将肚子里面的脏物吐的差不多了。开始一条一条的放到油锅里面去炸，被炸的黄鳝总是在油锅里面痛苦的挣扎着直到死亡。当炸到一条大黄鳝的时候，这条黄鳝并没有象别的黄鳝一样不停的挣扎，而是头冲下，尾朝上的一下立了起来。 家庭主妇被眼前的景象镇住了，她捞出了大黄鳝，切开了它的肚子，发现里面还有一直活崩乱跳的小黄鳝。 ⑵ 动物故事读后感 艾略特曾说：动物是最可亲近的朋友——他们从不提问，也从不指责。 小时候最喜欢最经常翻阅的书，是一本《中外动物故事精选》。这本书由一个又一个的动物故事组成的，都是些非常感人的关于动物的故事，赚了我不少眼泪。即使今天，随便翻一篇看看，心里也闪过一波一波的震撼。 在这些小故事里，我惊奇地发现动物有着人一样的感情，又或是说，自从人成为“人”开始，就渐渐丧失了作为“动物”的真情。 的确，人类是高智慧的种族，心理、情感都比其他生物复杂。可是，正是因为这种复杂，让人类的心不再纯净起来，不再绿起来。 狼会为有救命养育之恩的主人付出生命，人愿意为狼作出同样之举吗？一条猎犬被主人误解而备受委屈，然至死守护主人，人却与此同时抛弃忠犬，只因为一个“烦”字；就连再烈性的马，也懂得要保护主人，而我们人却以鞭斥之…… 这些鲜明的对比，其实都是由人类的优越感引起的。有聪明的脑袋、有独特的精神，造就了我们的文明，摆脱了野蛮时代，从而看昔日的同类时，不再有共鸣，似乎它们的落后是它们的错。于是，人类有了自己的“他”、“她”，又多了人类以外的“它”。我们不喜欢为除了我们以外的东西分类得很细致，因为在我们眼里，它们是不能够与我们平起平坐的。 然而我们永远敌不过它们的是，它们简简单单地生活却遵守至自然的法则，而我们只是想尽办法巡抚自然，希望自然依我们的习惯行事。所以无论我们如何恼怒地去猎杀这些其实活得比我们幸福的生物，甚至逼迫一些物种走向灭绝，我们依旧是败者。心已不向着大自然的绿色，更不能使大自然反过来步随我们的“灰”。 毛主席曾意气风发地在《沁园春u2022长沙》中挥笔道：“看万山红遍，漫江碧透，百舸争流。”我想改则引用：“看万人净染，漫心碧透，百类和寿。” 值得庆贺的是，我们一部分人已经逐渐醒悟过来回归自然的重要性，也已经学会向动物学习，保护动物，并努力使剩下那些依旧浑浑噩噩中的人明白过来。 过去为拍一部电影而射杀一头雄狮的情急已不会再发生，转而一起合作的动物伙伴若不幸逝去会引起泪落伤悲，也随之有许多讲述动物与人的美好关系的书或电影正大量上市，有越来越多人愿意为了动物无偿付出所有…… 从小的来说，这是人类良心发现回归自然的过程；从大的来说，这是净化心神绿化心灵的过程。地球上与我们最相近却依旧遥远的动物们用它们最纯净的心灵感动了我们，我们也用同样真挚的心来回馈它们，乃至整个大自然。 只有心灵完全干净完全绿色的人，才看得到自然带给我们的更多的朴素感动，像诗人一般，也许靠在树下，透过叶隙洒下来的阳光能打动我们；也许微风吹拂，在湖面上摇曳的白荷花能打动我们；又或是繁星春水、清香的土壤、甚至难看的蚯蚓，在我们心里都成了美丽的、动人的东西——到时候，再没有“他”“她”“它”之分…… ⑶ 容易写读后感的动物类故事小说 《雄狮去流浪》读后感 一次偶然的机会,我接触到了《雄狮去流浪》这本书,书中专有悲,有喜,也有哀.这本属书主要写了五只半大的雄狮被“驱逐”,流放到边界线外.从此,这五只半大的雄狮便开始了颠沛流离的旅行.在途... ⑷ 《动物植物的故事》别扭的小象读后感作文300字 读后感是谈论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的案例来说明从“读”中专悟出的道理属。因而,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙说,又有必要说理。叙说是谈论的根底,谈论又是叙说的深化,二者有必要联络。 读后感以“感”为主。要适当地引证原文,当然引证不能太多,应以自个的言语为主。在体现办法上,可用夹叙夹议的写法,谈论时应重于剖析说理,案例不宜多,引证原文要简练。在结构上,通常在最初归纳式提示“读”,从中引出“感”,在侧重表达感触后,结束又回扣“读”。 ⑸ 《动物王国的故事》读后感--李睿哲 [《动物王国的故事》读后感--李睿哲]这是一本非常好看的童话故事书，讲的是在亚欧大陆中心遥远的普拉森林深处，有一个广阔的动物王国，这是一个拥有几十万公顷的辽阔土地，那里居住着各种各样的动物，它们混合居住在一起，奇妙地和平共处，过着无忧远虑的和谐生活，《动物王国的故事》读后感--李睿哲。主人公珠珠是一只善良可爱的小猪，她和爸爸妈妈生活在美丽的"无忧"镇，12岁那年，珠珠认识了兔仔哥唐杰，从此开始了一段惊险而又快乐的冒险旅途，最后，经过珠珠的不懈努力，终于战胜困难，实现了梦想，铸就了自己的荣誉，读后感《《动物王国的故事》读后感--李睿哲》。读这本书的时候就感觉自己好像也走进了的大森林，神奇而又充满艰辛。珠珠怀着一颗高尚的心，承受着磨砺，它用自己平凡朴素的美德，在逆境中不屈不挠的精神令我非常敬佩。 〔《动物王国的故事》读后感--李睿哲〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】 ⑹ 文学大师笔下的动物故事 读后感 在杰克·伦敦写的这本书——《野性的呼唤》中，我走进一只狗的世界。这只狗叫巴克，是一只圣伯纳犬和苏格兰牧羊犬的混血儿。不同的是，巴克并非是神话中充满人类幻想的狗，也不是穿插在人类社会担任朋友角色的狗，而是以在北国雪地的生活、事迹震撼着读者心灵的狗。 巴克从小生活在南方一个法官的家里，在那儿巴克享受着优裕的生活，普遍的尊重和取足轻重的地位，可一切却因人类在北方找到一种黄色的金属而改变。 带有几分贵族气息的巴克遭受了第一次不礼貌的待遇，它被人拐走卖到一个穿红绒线衫家伙那儿。接着是一顿大棒的反复猛打，一次再次地打得它昏死过去。从此巴克明白一个道理:在那拿着大棒的人面前他是没有希望的。我想大棒就是一把钥匙，一把让巴克明白原始本性的钥匙，让它学习到弱肉强食的原始统治法则，同时也让潜藏在巴克体内的野性渐渐苏醒。 如果说大棒是一把钥匙，那么巴克的同伴则是教授这门课程的正文。巴克再次被人交易。它加入了一只拉雪橇的队伍，并从同伴中摸索到了许许多多的生存之道。 狗派克教会它如何偷食以慰饥肠。其实巴克是不喜欢偷，为了能吃饱他是非偷不可。从狗比利那儿，巴克很快学会了如何在雪地里破冰汲水解渴等技巧。这里我要提到一只狗斯匹茨， 因为从它身上，巴克“学”到了很多，让在朦胧中的巴克记起了原始的杀戮。 斯匹茨是雪橇队里的排头狗，也就是领袖。它把巴克当成是潜在的对手，总是挑衅找茬，表面和善，实际凶残。起先，对于斯匹茨巴克总是处处忍让，尽量避免发生正面冲突。一方面他从中学习，另一方面体内的本能随着一次次的挑衅复活了。最终祖先们的咬啮、撕扯和豺狼式的突击在它身上活跃起来，把斯匹茨斗倒了。 一旦野性苏醒，那来自森林深处的呼喊便时时诱惑着巴克，那是一种凄凉怪诞、叫人毛骨悚然的调子，可巴克却很高兴跟着一起嚎。原始动物的强悍习性在它身上越发强烈，在一次捕猎中，巴克尝到了那种嗜血的欲望和因杀戮而获得的快乐……最终成为了狼王。 人类社会存在着竞争和人类具有的向上的精神就是一种古老的野性的体现吧。野性，是它带来了征服万物的欲望与野蛮。就像巴克一样，当所有的事实都在告诉它世界上只有征服者和被征服者时，来自本性深处的不屈的斗志被唤醒，因为它知道这一切就是生命的价值。 在当今竞争激烈的社会，胜负就在一刹那间，导致人类不能有半点喘息与犹豫，面对危机只有勇敢接受，并最终征服…… 但野性并不仅仅是残酷，它也带来了古老的友情，可以说是文明与古老的结晶。当巴克最后一个主人约翰死的时候，他仰望苍天，发出长长的嗥叫。这嗥叫是伤感的，是忠诚的，是震撼人心的。巴克对约翰浓浓的爱意正是野性的另一种表达方式。 所以我想说生命是茅盾的，世界是复杂的，但这个复杂的世界正是有自然最简单的方法造就的。让世界充满生机的是它，同时把世界推入地狱的亦然是它——野性。它有狡猾，也有忠诚；它带来野蛮，也带了了友情。就这样吧，这便是真实的生命，多彩，灿烂，生生不息。 ⑺ 益智动物故事读后感600字 今年寒假,我读了《童年》这本书.《童年》是高尔基所著,它与《在人间》及《我的大学》被人们称为“自传体三步曲”.高尔基悲惨、令人怜悯的童年故事,让我心里久久不能平静. 故事生动地再现了十九世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况.高尔基的童年,是在一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里度过的：四岁丧父,跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家,却经常挨暴戾的外祖父的毒打.但善良的外祖母处处护着他.幼小的他过早地体会到人间的痛苦和丑恶,小小的心灵因而受到许多打击.而外祖母和那些像外祖母一样的人,保护和支持了高尔基.故事生动展示了一个充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活,我们深深地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶,体会到老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木,以及年轻一代反抗黑暗、奴役,追求自由、光明的苦难历程. 和高尔基相比,我们的童年是灿烂的,是彩色的；是没有烦恼痛苦的,更是无忧无虑的.有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”,因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味.那也许是一种无法想象的痛苦吧.当然,除此之外,我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角,为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情.更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”. 最让我久久难忘的是高尔基从小就善良的内心,特别是在外祖母的哺育下,生成了一颗善恶分明、是非分明、能爱能恨的灵魂.他勤于学习,刻苦耐劳,严峻的生活使他锻炼成长为一个意志刚强、有理想有作为的新人.他性格中最重要的东西是：对知识的渴望,对美好未来的憧憬.生活的困苦并没有使他退却,他坚信黑暗终将过去,未来将会一片光明. 高尔基这个形象是俄罗斯一代新人的代表,他的成长道路是俄国千百万劳动者走向革命、走向新生活的道路.我要象他一样,认真刻苦地学习,汲取广博的知识,如同即将冲锋的战士,做好出发前的准备,为了实现远大的理想而努力奋斗. ⑻ 沈石溪十二生肖故事读后感 《十二复生肖的故事制》读后感 大家一定都知道十二生肖吧，你们知道十二生肖是怎样得来的吗？你要想知道的话就读一读下面的文章吧。 古时候，玉皇大帝想给人们出生的年份做一个纪念，便选出十二种动物，一年一种动物，那时候因为地上的动物很多，所以太上老君提了一个建议，让先来的前十二种动物为十二生肖，动物们知道后都准备在那天去报名。 那时候，猫和老鼠是好朋友，因为猫很懒，所以猫让老鼠那天早点喊它，老鼠连想都没想就随口答应了。 可是那天，老鼠忘了这件事，就自己一个人去报名了，他看见了老黄牛，于是，他就装着给黄牛唱歌，到了那里，黄看见那里一个人也没有，很兴奋，这时，老鼠就一溜烟的跑到了黄牛的前面，结果，在十二生肖中，小小的老鼠就排在了第一名。 猫起来后发现，老鼠已经走了，猫很生气他没有被评上十二生肖，都怪老鼠没喊它，所以，猫只要见到老鼠，就非要把它吃掉不可。

中国道家创始人老子有句名言：“天下大事必作于细，天下难事必作于易”。意思是作大事必须从小事开始，天下的难事必定从容易的作起。海尔总裁张瑞敏说过，把简单的事做好就是不简单。伟大来自于平凡，往往一个企业每天需要做的事，就是每天重复着所谓平凡的小事。一个企业有了再宏伟、英明的战略，没有严格、认真的细节执行，再英明的决策，也是难以成为现实。“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”所以，大礼不辞小让，细节决定成败。可以毫不夸张的说，现在的市场竞争已经到细节致胜的时代。不论是从企业的内部管理，还是外部的市场营销、客户服务，细节问题都可能关系到企业的前途。我对《细节决定成败》一书进行了反复而详细的阅读，读罢掩卷，心中觉得感触良多，现将感想列出一二，与大家共同探讨。　　细节来自于制度　　现代企业的竞争是企业文化的竞争，是人的素质的竞争。管理的基础是制度，肯德基、麦当劳是我们经常光顾的快餐店之所以几十年在世界各地畅销不衰，其核心竞争就是流程管理，肯德基和麦当劳的管理条例都有几千条，麦当劳为了保持食物的新鲜度，汉堡包炸出7分钟后卖不掉就要扔掉，为了不造成浪费，这7分钟就是经过详细的测算。所以走遍世界各个店，我们吃到的炸鸡腿、薯条、汉堡包都是一个味。我们中国有八大菜系，扬名中外，但能搞起连锁经营的确很少，因为中国菜的味道完全是取决于厨师本身。他的心情都会影响到菜品的质量。更不用说更换厨师，中国菜系只有盐、味精少许，没有一种量化、细化的标准。　　我曾经听了这样得一个故事，中国有个有名气的建筑家，搞了一辈子的房屋设计，让他最头疼的就是“香山宾馆”。他在设计的时候非常注重细节。哪个地方种什么树、什么花；哪个地方放石头，放什么样的石头，式样都有标明，但工人在施工的时候，完全没有按照设计方案，因为他们认为这也不是盖房子，完全没有必要，于是建筑时随心所欲，怎样施工方便怎么作，其结果可想而知。因此我认为要有好的细节管理，首先要有严格的管理制度的管理细节来保障。　　细节来自于用心　　美国现任国务卿鲍尔其出身学历仪表均极为平凡，但在国内却倍受美国民众推崇，成就了一番显赫事业，探究其源头，与他本人注意细节的领导风格也不无关系。成功的领袖或管理大师多半认为：大礼不辞小让，大行不顾细谨。身为领导人眼光要远、注意大事、少管细节。但是鲍尔却要求领导人一定要注意细节，并充分掌握信息的进出。他在担任参谋首长联席会议主席时，期间数次鹰派想发动战争，都因为他能够提出详实而精确的伤亡数字和代价而作罢。他认为如果能掌握细节，就会做出截然不同的决定。他说主管一定要清楚部门的状况，并安排掌握这些信息的管理，他认为领导人若消息灵通就可以事前化解致命的伤害。我们只要用心留意我们工作的每一处细节，用心一一做好，俗话说：商场如战场。我们是通信服务公司，行业性质决定了服务是企业的生命，而我们客户部的工作，更是服务中服务。务必要从一点一滴做起，每个细节，每个操作流程，都要规范细致，要让客户感受到联通的服务和关怀，不能有丝毫的马虎。这就要求我们自己必须要做到扎实工作，用心服务，以客户的满意为首要目标。客户在我们的服务中受益决不是一句空谈，我们必须把服务的每一个细节都做好，让客户从点点滴滴的服务中体会到联通的真诚。　　细节来自于创新　　着名管理学家德鲁克认为，现代企业管理的一项基本职能就是创新。创新是知识经济的本质特征，也是企业生存和持续发展的灵魂，我曾经看到过一个鲜活的报纸营销创新案例，在某市有四种报纸（A晚报，B日报，C时报，D商报），在以往的竞争过程中，只是在版面的一扩再扩，赠版一张　　又一张，价格能不涨就不涨，但都没有在整个流程的终端——街头报摊方面做文章，于无声处是惊雷！竞争会带来变化，A晚报使报摊一改多年的沉默形象，一夜之内，将几百个喇叭发到每个路口的报摊上，播放人们熟知的《卖报歌》：卖报，卖报，新闻早知道！A晚报，今日新闻真不少，生活离不了。。交通、股市、时事我来报！A晚报，A晚报，老百姓的知心报……播放的乐曲，当日新闻提要，很是吸引上班族，纷纷停车购买，A晚报销量在四种报纸中突破重围，销量大增！！一个花费不多的营销策略，却有着出奇兵之效，不得不使人暗自感叹。　　我们深刻认识到只有不断创新，与时俱进，才能适应市场需求的变化；只有注重细节管理，把工作中的每一件小事做细，才能为客户提供一流的服务。最终才能在市场搏击中增强我们企业的竞争实力，才能保障企业持续稳定健康地发展。我们服务创新项目的推出，也正是关注细节的具体体现。例如电子免填单服务，省却了客户填写资料的麻烦，虽说是件小事，却能给客户带来人性化服务的温馨感觉。　　细节来自于习惯　　一位名人说得好：“播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运”。人的习惯就是一种潜意识。“如果让你的手下去送货，你必须考虑5个细节，必须打7个电话；你的业务人员访问经销商，未开口说话之前，必须做5件事；一个戒烟规定，要经历5个阶段，做了一年的细节，顺理成章地全部实现戒烟；……”这是说书中的一些案例，这些案例充分说明了当人做一件事情达到一定熟练程度后，就会变成一种潜意识，变成一种习惯。任何一项工程，都可以分解成为无数个细节，无数个细节严格执行，使其变成一种习惯。细节就是习惯，优秀也是一种习惯！汪中求说如何把细节做好，最重要的，第一是认识，第二就是训练。团队就是格式化，就是将细节训练成习惯。所谓的团队就是经过格式化的模式，能够达到一定默契的队伍，否则只能叫乌合之众，而乌合之众是不可能有战斗力的。所以进入团队以后需要进行格式化，需要进行很多操作规范的培训，必须非常严格的要求格式化的操作，使大家久而久之形成我们的工作习惯。　　一个个行之有效的细节和关注离不开我们公司全体员工对自己工作的反馈和分析，只有我们认真地剖析，增加我们工作细节关注的程度，提出合理的改革意见，进行行之有效的优化改进，才能为我们下次的工作积累经验。工作的改进和创新正是源自我们对这些细节管理的深化，只有这样，才能真正做到我们工作执行过程的自我提高。例如：每个人的工作安排有量化吗？下属汇报有核实吗？一线员工有情绪管理人员了解吗？竞争对手的营销活动记录了吗？记录的全吗？搞大型营销活动时了解几位顾客的面部表情？客户回访人员的回访记录了起止时间了吗？每一个电话都打的是座机吗？通话时面带微笑了吗？通话时的身体坐得端正吗？记录的错别字及时改正了吗？记录本非常整洁吗？遇到不明白的问题及时请教了吗？同样的问题绝没有犯过第二次吗？……等等。做事就好比烧开水，99℃就是99℃，如果不再持续加温，是永远不能成为滚烫的开水的。所以我们只有烧好每一个平凡的1℃，在细节上精益求精，才能真正达到沸腾的效果。小事不可小看，细节彰显魅力。当我们学习时，学习别人的专业，要注意多多观其中的细节；当我们集中精力，想在平凡的岗位上创造更大的价值时，就要心思细腻，从点滴做起，以认真的态度做好工作岗位上的每一件小事，以认真负责的心态对待每个细节．让我们做事都＂烧好每一个平凡的1℃＂，最终达到成功的目的！

　　近期，看了一本李慧波女士写的《团队精神》，看完后我感受颇多，受益匪浅，有点耳目一新的感觉。虽然团队精神看似很平常浅显易懂，但真正实践起来并不容易，其中蕴含着无尽的道理，就如书皮上写的“以一当十并不难，难的是以十当一”。 　　古语云：人心齐，泰山移。常言道：“人多力量大，团结就是力量”。一个团队若能拥有良好的团队精神，必将能化腐朽为神奇，创造出无穷的力量，从而形成强大的战斗力，进而让其平凡的队员创造出不平凡的业绩。 　　《团队精神》在开篇通过生动的`实验案例告诉我们缺乏“团队精神”的团队只不过是一群乌合之众，(读后感)如同一盘散沙，缺乏战斗力，不仅不达到人多力量大的效果，反而只会削弱整个团队的威力。而一个具有团队精神的团队一般都拥有公平公正的环境，具有和谐的人际关系，能够充分发挥团队每个成员的积极性，发掘出每个人的潜能，达到1+1>2的效果。纵使个人能力有限，但拥有具有团队精神的团队就能弥补个人之不足，博采众长，完成那些个人所不能企及的事情，达到意想不到的效果。秦朝末期的楚汉争霸，论单个战斗力刘邦远不及项羽骁勇善战，但他懂得构造一个精诚团结的团队，发挥出团队的合力，最终取得了胜利。三国里的曹操与袁绍，论兵力人数袁绍远远超过曹操，可人多并没有形成人多力量大的效果，最终还是兵败曹操，究其原因我原以为是曹操足智多谋，但通过阅读本书后，我感觉主要是团队精神所致。 　　在市场经济体制下，团队精神的作用表现得越来越明显。一个人的智慧再高再强，也无法全面掌握日新月异的爆炸性的知识和信息，若想在激烈的市场竞争中取胜，则必须借助团队，依靠合力。我们的路政工作同样如此,在泰井高速公路路政管理工作中，我深深地体会到了团队精神是做好路政管理与服务工作的关键。今年以来，大队在迎“国检”、总队规范化检查、小车高架桥突发事件处置、泰井高速连接线平面交叉道口和农家乐非交通标志牌的整治等活动中取得的成绩，都是多方共同努力的结果。日常工作中，无论是遇到司乘人员需要帮助，还是施工单位的施工备案，当事人的缴纳路产赔补偿费，每个路政人员只有具有高度的团队精神，才能以最高的效率为当事人提供优质服务。 　　凝聚产生力量，团结诞生希望。我们路政人员只有培养团队精神，建立团队文化，才能拧成一股绳，达到“以十当一”目标。

就写刘备的成功经验吧,绝对原创刘关张起事,刘备有个好出身,使起事有名,张飞有钱,打了兵器;关羽就得出力。因此每次打仗，都是关羽冲在前面，直到赵云来投才有所改变。只有一次例外，就是虎牢关前战吕布，如果关羽先上就歇了，这一次是张飞。张飞的特点是矛非常长，这样的结果就是敌人不容易近身，另一个结果是不容易杀敌。因此张飞基本所有的战斗都是平手：许褚，马超，有名的没名的都是平手，吕布除外，因为吕布实在太厉害了。当阳桥那是纯扯淡，他刚张嘴就得被射成刺猬。关羽主要靠偷袭，我怀疑藏了把小片刀，基本就是一刀，如果对手躲过了，基本就没什么危险了，杀个从未听说过的老蔡头，还得趁其人困马乏拖刀计。过五关斩六将纯粹瞎掰，守关主将死了还有参将，副将，牙将，参军，随便派人送个书信，都比关羽拖家带口快，下一关前用箭都射死了。就是曹操把他放了。最有意思的是诸葛亮，刘备在得卧龙前每战必败，得卧龙后依然是每战必败。描写的手法好比是下象棋：被人吃了个车不提，就提诸葛怎么吃了一个卒子。赤壁是周瑜打的，和孔明没关系。草船借箭也是扯淡，水战都用火箭。荆州是曹操故意留给刘备的，好鹬蚌相争。诸葛亮的特点是口才好，能骗。蔡瑁张允没上当，刘棕估计是刘备给做的：曹操心胸开阔，放过不少死敌包括刘备关羽还有杀了典韦和他侄子的张XX，不会为难一个二世祖。西蜀就是诸葛出主意骗来的。诸葛打过的唯一胜仗是七擒孟获，孟获是72洞主，山洞大家见过，也知道能住多少人，孟获手下也就3000人，诸葛是5万，5万对3千，想怎么擒就怎么擒。马谡就是个替死鬼,那点老弱病残街亭无论守哪里都守不住,司马懿如果不是怕狡兔死走狗烹就下手了.就是这样的乌合之众能够发挥自己的优势最后也能和一代雄才曹相分庭抗礼。

读完厚厚的一本三国演义，不禁感叹历史的“分久必合，合久必分”。三国演义真的为读者生动活现地演义了一个历史故事，也让我从中学到了一些为人处世之道。 先来说说曹操这个人物带给我的启示。曹操一生都属于十分大胆型的人物，也是十分奸诈的。他误杀了吕伯奢一家人，最后明知错了，还要继续杀了吕伯奢，其无情无义至此，陈宫便离他…………

飞箱的故事主要内容 飞箱的故事讲述的是商人的儿子在花光所有积蓄时，他的朋友们也不愿意跟他一起逛街了。商人的儿子坐着朋友送他的飞箱到了土耳其人那里。土耳其人将他视作神，并且国王和王后愿意将女儿嫁给他。在结婚前，商人的儿子为了让大家高兴，买了一些烟火，但是烟火将飞箱点燃了，商人的儿子再也飞不了了，也无法跟公主结婚了。 2 飞箱的故事 从前有一个商人，非常有钱，他的银元可以用来铺满一整条街，而且多余的还可以用来铺一条小巷。不过他没有这样作：他有别的方法使用他的钱，他拿出一个毫子，必定要赚回一些钱。他就是这样一个商人——后来他死了。他的儿子现在继承了全部的钱财；他生活得很愉快；他每晚去参加化装跳舞会，用纸币做风筝，用金币——而不用石片——在海边玩着打水漂的游戏。这样，钱就很容易花光了；他的钱就真的这样花光了。最后他只剩下四个毫子，此外还有一双便鞋和一件旧睡衣。他的朋友们现在再也不愿意跟他来往了，因为他再也不能跟他们一道逛街。不过这些朋友中有一位心地很好的人，送给他一只箱子，说：“把你的东西收拾进去吧！”这意思是很好的，但是他并没有什么东西可以收拾进去，因此他就自己坐进箱子里去。这是一只很滑稽的箱子。一个人只须把它的锁按一下，这箱子就可以飞起来。它真的飞起来了。嘘——箱子带着他从烟囱里飞出去了，高高地飞到云层里，越飞越远。箱子底发出响声，他非常害怕，怕它裂成碎片，因为这样一来，他的筋斗可就翻得不简单了！愿上帝保佑！他居然飞到土耳奇人住的国度里去了。他把箱子藏在树林里的枯叶子下面，然后就走进城里来。这倒不太困难，因为土耳奇人穿着跟他一样的衣服：一双拖鞋和一件睡衣。他碰到一个牵着孩子的奶妈。“喂，您——土耳奇的奶妈，”他说，“城边的那座宫殿的窗子开得那么高，究竟是怎么一回事啊？”“那是国王的女儿居住的地方呀！”她说。“有人曾经作过预言，说她将要因为一个爱人而变得非常不幸，因此谁也不能去看她，除非国王和王后也在场。”“谢谢您！”商人的儿子说。他回到树林里来，坐进箱子，飞到屋顶上，偷偷地从窗口爬进公主的房间。公主正躺在沙发上睡觉。她是那么美丽，商人的儿子忍不住吻了她一下。于是她醒来了，大吃一惊。不过他说他是土耳奇人的神，现在是从空中飞来看她的。这话她听来很舒服。这样，他们就挨在一起坐着。他讲了一些关于她的眼睛的故事。他告诉她说：这是一对最美丽的、乌黑的湖，思想像人鱼一样在里面游来游去。于是他又讲了一些关于她的前额的故事。他说它像一座雪山，上面有最华丽的大厅和图画。他又讲了一些关于鹳鸟①的故事：它们送来可爱的婴儿。是的，这都是些好听的故事！于是他向公主求婚。她马上就答应了。①鹳鸟是一种长腿的候鸟。它经常在屋顶上做窠。像燕子一样，它到冬天就飞走了，据说是飞到埃及去过冬。丹麦人非常喜欢这种鸟。根据它们的民间传说，小孩是鹳鸟从埃及送到世界来的。“不过你在星期六一定要到这儿来，”她说。“那时国王和王后将会来和我一起吃茶！我能跟一位土耳奇人的神结婚，他们一定会感到骄傲。不过，请注意，你得准备一个好听的故事，因为我的父母都是喜欢听故事的。我的母亲喜欢听有教育意义和特殊的故事，但是我的父亲则喜欢听愉快的、逗人发笑的故事！”“对，我将不带什么订婚的礼物，而带一个故事来，”他说。这样他们就分手了。但是公主送给他一把剑，上面镶着金币，而这对他特别有用处。他飞走了，买了一件新的睡衣。于是他坐在树林里，想编出一个故事。这故事得在星期六编好，而这却不是一件容易的事儿啦。他总算把故事编好了，这已经是星期六。国王、王后和全体大臣们都到公主的地方来吃茶。他受到非常客气的招待。“请您讲一个故事好吗？”王后说，“讲一个高深而富有教育意义的故事。” “是的，讲一个使我们发笑的故事！”国王说。“当然的，”他说。于是他就开始讲起故事来。现在请你好好地听吧：从前有一捆柴火，这些柴火对自己的高贵出身特别感到骄傲。它们的始祖，那就是说一株大枞树，原是树林里一株又大又老的树。这些柴火每一根就是它身上的一块碎片。这捆柴火现在躺在打火匣和老铁罐中间的一个架子上。它们谈起自己年轻时代的那些日子来。“是的，”它们说，“当我们在绿枝上的时候，那才真算是在绿枝上啦！每天早上和晚间我们总有珍珠茶喝——这是露珠。太阳只要一出来，我们整天就有太阳光照着，所有的小鸟都来讲故事给我们听。我们可以看得很清楚，我们是非常富有的，因为一般的宽叶树只是在夏天才有衣服穿，而我们家里的人在冬天和夏天都有办法穿上绿衣服。不过，伐木人一来，就要发生一次大的变革：我们的家庭就要破裂。我们的家长成了一条漂亮的船上的主桅——这条船只要它愿意，可以走遍世界。别的枝子就到别的地方去了。而我们的工作却只是一些为平凡的人点火。因此我们这些出自名门的人就到厨房里来了。”“我的命运可不同，”站在柴火旁边的老铁罐说。“我一出生到这世界上来，就受到了不少的摩擦和煎熬！我做的是一件实际工作——严格地讲，是这屋子里的第一件工作。我唯一的快乐是在饭后干干净净地，整整齐齐地，躺在架子上，同我的朋友们扯些有道理的闲天。除了那个水罐偶尔到院子里去一下以外，我们老是待在家里的。我们唯一的新闻贩子是那位到市场去买菜的篮子。他常常像煞有介事地报告一些关于政治和老百姓的消息。是的，前天有一个老罐子吓了一跳，跌下来打得粉碎。我可以告诉你，他可是一位喜欢乱讲话的人啦！”“你的话讲得未免太多了一点，”打火匣说。这时一块铁在燧石上擦了一下，火星散发出来。“我们不能把这个晚上弄得愉快一点么？”“对，我们还是来研究一下谁是最高贵的吧？”柴火说。“不，我不喜欢谈论我自己！”罐子说。“我们还是来开一个晚会吧！我来开始。我来讲一个大家经历过的故事，这样大家就可以欣赏它——这是很愉快的。在波罗的海边，在丹麦的山毛榉树林边——”“这是一个很美丽的开端！”所有的盘子一起说。“这的确是我所喜欢的故事！”“是的，我就在那儿一个安静的家庭里度过我的童年。家具都擦得很亮，地板洗得很干净，窗帘每半月换一次。”“你讲故事的方式真有趣！”鸡毛帚说。“人们一听就知道，这是一个女人在讲故事。整个故事中充满了一种清洁的味道。”“是的，人们可以感觉到这一点”水罐子说。她一时高兴，就跳了一下，把水洒了一地板。罐子继续讲故事。故事的结尾跟开头一样好。所有的盘子都快乐得闹起来。鸡毛帚从一个沙洞里带来一根绿芹菜，把它当做一个花冠戴在罐子头上。他知道这会使别人讨厌。“我今天为她戴上花冠，”他想，“她明天也就会为我戴上花冠的。”“现在我要跳舞了，”火钳说，于是就跳起来。天啦！这婆娘居然也能翘起一只腿来！墙角里的那个旧椅套子也裂开来看它跳舞。“我也能戴上花冠吗？”火钳说。果然不错，她得到了一个花冠。“这是一群乌合之众！”柴火想。现在茶壶开始唱起歌来。但是她说她伤了风，除非她在沸腾，否则就不能唱。但这不过是装模作样罢了：她除非在主人面前，站在桌子上，她是不愿意唱的。老鹅毛笔坐在桌子边——女佣人常常用它来写字：这支笔并没有什么了不起的地方，他只是常被深插在墨水瓶之中，但他对于这点却感到非常骄傲。“如果茶壶不愿意唱，”他说，“那么就去她的吧！外边挂着的笼子里有一只夜莺——他唱得蛮好，他没有受过任何教育，不过我们今晚可以不提这件事情。”“我觉得，”茶壶说——“他是厨房的歌手，同时也是茶壶的异母兄弟——我们要听这样一只外国鸟唱歌是非常不对的。这算是爱国吗？让上街的菜篮来评判一下吧？”“我有点烦恼，”菜篮说，“谁也想象不到我内心里是多么烦恼！这能算得上是晚上的消遣吗？把我们这个家整顿整顿一下岂不是更好吗？请大家各归原位，让我来布置整个的游戏吧。这样，事情才会改变！”“是的，我们来闹一下吧！”大家齐声说。正在这时候，门开了。女佣人走进来了，大家都静静地站着不动，谁也不敢说半句话。不过在他们当中，没有哪一只壶不是满以为自己有一套办法，自己是多么高贵。“只要我愿意，”每一位都是这样想，“这一晚可以变得很愉快！”女佣人拿起柴火，点起一把火。天啦！火烧得多么响！多么亮啊！“现在每个人都可以看到，”他们想，“我们是头等人物。我们照得多么亮！我们的光是多么大啊！”——于是他们就都烧完了。“这是一个出色的故事！”王后说。“我觉得自己好像就在厨房里，跟柴火在一道。是的，我们可以把女儿嫁给你了。”“是的，当然！”国王说，“你在星期一就跟我们的女儿结婚吧。”他们用“你”①来称呼他，因为他现在是属于他们一家的了。①按照外国人的习惯，对于亲近的人用“你”而不是用“您”来称呼。举行婚礼的日子已经确定了。在结婚的头天晚上，全城都大放光明。饼干和点心都随便在街上散发给群众。小孩子用脚尖站着，高声喊“万岁！”同时用手指吹起口哨来。真是非常热闹。“是的，我也应该让大家快乐一下才对！”商人的儿子想。因此他买了些焰火和炮竹，以及种种可以想象得到的鞭炮。他把这些东西装进箱子里，于是向空中飞去。“啪！”放得多好！放得多响啊！所有的土耳奇人一听见就跳起来，弄得他们的拖鞋都飞到耳朵旁边去了。他们从来没有看见过这样的火球。他们现在知道了，要跟公主结婚的人就是土耳奇的神。商人的儿子坐着飞箱又落到森林里去，他马上想，“我现在要到城里去一趟，看看这究竟产生了什么效果。”他有这样一个愿望，当然也是很自然的。嗨，老百姓讲的话才多哩！他所问到的每一个人都有自己的一套故事。不过大家都觉得那是很美的。“我亲眼看到那位土耳奇的神，”一个说：“他的眼睛像一对发光的星星，他的胡须像起泡沫的水！”“他穿着一件火外套飞行，”另外一个说：“许多最美丽的天使藏在他的衣褶里向外窥望。”是的，他所听到的都是最美妙的传说。在第二天他就要结婚了。他现在回到森林里来，想坐进他的箱子里去。不过箱子到哪儿去了呢？箱子被烧掉了。焰火的一颗火星落下来，点起了一把火。箱子已经化成灰烬了。他再也飞不起来了。也没有办法到他的新娘子那儿去。她在屋顶上等待了一整天。她现在还在那儿等待着哩。而他呢，他在这个茫茫的世界里跑来跑去讲儿童故事；不过这些故事再也不像他所讲的那个“柴火的故事”一样有趣。（1839年） 3 飞箱的故事读后感 《安徒生童话——飞箱》里的财主过于吝啬，自己生病了也不肯花钱看病，结果病死了，真是得不偿失！而财主的儿子吉姆却挥金如土，他用纸币糊风筝、金币打水漂，结果变成穷光蛋，只能到处流浪。在流浪中遇到一个好心的木匠，收吉姆做徒弟，教会吉姆许多本领，还送给他一个会飞的箱子。吉姆乘着飞箱飞进王宫，靠讲从别人那儿听来的故事，获得了公主、国王、王后的喜爱。吉姆和公主结婚后，变得非常懒惰，每天除了吃饭和睡觉，就是给公主讲故事。很快，故事讲完了，飞箱的锁也生锈了，再也不会飞了，最终他被公主赶出了王宫，又回到了木匠那儿。木匠说：“一个懒惰的人是永远得不到辛福的，只有勤劳的人才能得到真正的幸福！”吉姆听了木匠的话，重新干起了木匠活，变得非常勤劳，人们都很喜欢他。读了这个故事后，我觉得我们不能吝啬，该花钱的时候要花钱，也不能花钱如流水，否则会坐吃山空。自己还要不断努力创造，不能依靠别人，因为从别人那里听来的故事总会有讲完的时候。只有依靠自己双手辛勤劳动，才能获得幸福和别人的尊重。 4 飞箱作者 汉斯·克里斯蒂安·安徒生（1805－1875）是一个将民间传说、道德说教和幽默诙谐与他自己的非凡想象力结合起来的丹麦作家，他创作的童话故事不仅对儿童而且对成年人同样具有重要意义。他出生在Odense城的贫民窟。他的父亲是一名鞋匠，但受过良好的教育。

　　当阅读了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。但是读后感有什么要求呢？以下是我整理的《打造高绩效团队》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 　　《打造高绩效团队》读后感 篇1 　　单位又一次给我们每位职工购买了有关“团队”概念的书籍——《打造高绩效团队》。作者是蜚声国内外的华人实战型培训专家余世维博士。拿到书籍的那天，翻看扉页的时候，对其中这样一些话深有感触，如何去打造一个团队？怎样处理团队中的冲突？又该如何沟通进行团队沟通与激励？设想无论是企业还是事业单位，拥有凝聚力的合作团队，工作起来是何等的舒心和畅快！利用工作之余，断断续续看完此书，直觉受益匪浅。 　　在我看来，优秀的团队精神，简单来说就是要有大局意识、协作精神和服务精神的集中体现。团队精神的基础是尊重个人的兴趣和成就。核心是协同合作，最高境界是全体成员的向心力、凝聚力，反映的是个体利益和整体利益的统一，并进而保证组织的高效率运转。作为优秀团队中的一员，我们应该做好本职工作，加强责任意识，为团队奉献自己应有的聪明才智。 　　余博士讲座的主题是如何打造高绩效团队，联系我们单位的实际，我们的单位就像一艘大船，已经有了明确的航向，也有了优秀的船长，目前最关键的就是在这船上的每一个人都要树立团队意识，把我们的执法队伍打造成一个高绩效的团队，只有这样，我们单位这艘大船才会更快更好地前行。那么，作为团队中的一员，我们要具备哪些具体的品质或意识呢？通过余博士的讲座，我对这个问题的理解如下： 　　一、奉献精神。你为别人贡献什么，你最终将会收获什么；当你融入一个团队，你不仅是在为团队贡献自己，也是为自己搭建生命的舞台。说到这里，让我想起了一个故事：有个老木匠准备退休，他告诉主人，说要退休回家，享受天伦之乐。主人问他是否能帮忙再建最后一座房子，老木匠说可以，但那时他的心已经不在工作上，用的是次料，出的是粗活。房子建好的时候，主人把大门的钥匙递给他。“这是你的房子，”他说，“我送给你的礼物。”他震惊得目瞪口呆，羞愧得无地自容。如果他早知道是在给自己建房子，他怎么会这样呢？现在他得住一幢粗制滥造的房子！所以我想说：“不要总是以为自己的付出是在为别人添砖加瓦。同时，我觉得，主人不仅给了老木匠一套房子，更给了他受用终身的人生哲理。”其实，假如一个人仅仅是一滴水的话，如果他不想在人间蒸发，他唯一能做的就是融入大海，那个大海的名字就是：“团队”。 　　二、成就团队。同样有一个故事会让我们明白一些道理，故事说的是一个名叫鲍尔的中学校长，为了培养国家最优秀的人才，他放弃了自己最热爱的乐队指挥工作，当了一名教师。他一生帮助无数的学生取得了成功，但他始终觉得自己很失败。他成就了别人，却没有实现自己的梦想，可有一次的经历彻底改变了他这种想法。有一次，当地的州长请他参加一个隆重的活动，他根本不知道是什么样的活动，州长也没有提前告诉他将是什么样的盛况，。可当他到达活动现场后却感受到了从未有过的惊奇，发现州长在亲自主持那个会议，只听到州长站在发言台上讲到：“这是一个特别重要的聚会，这个聚会的主角是鲍尔，他是一所中学的校长，他培养了无数优秀的学子，为这个国家做出了卓越的贡献，我们都非常尊敬他，接下来，让我们用最崇敬的心情，最响亮的掌声，欢迎他上台与我们分享。”鲍尔的感动和喜悦不难想象，这个故事告诉我们，成就别人就是成就自己的最好之道。 　　人生要走很多的路，我们需要一座又一座的桥，我们不仅仅是要感恩地走过，更重要的是我们要去修建、维护这些桥，这样我们才能走得更远，行得更久。 　　《打造高绩效团队》读后感 篇2 　　工作之余，读了余世维博士“如何打造高绩效团队”这本书，我懂得了“团队”的力量，“团队”：即每个职工都能自动自发地思考、行动，并学会与人合作的团体。其实所有这些与我们办公室备课组的打造也有着异曲同工之处，值得我们细细思量。 　　所谓“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，团队协作绝对不是一句空话。同样，备课组也不仅仅是一个群体，而应杜绝“见好事争上前，见势头不对往后躲”的现象，精诚团结，无愧于“团体”这个称号，才能真正体现一种凝聚力、向心力。因为善于协作的团队生命力极强，无坚不摧。试想：如果每个人都将自己的职责抛在一边，只想从团队中攫取自己想要的东西，那么整个团队不成了一盘散沙了吗？ 　　那么如何打造备课组这个小团队呢？我认为需要做到以下几点： 　　一、心中有集体。在这个团队中，无论大事小事，大家都要相互鼓励，都要心中有集体，真正做到有福同享，有难同当，必要的时候以集体利益为先，做好表率作用，努力和大家一起营造互助互爱的氛围，让每位成员在这个团体中享受身心的愉悦。 　　二、要乐于奉献。雷锋说：“一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。”因此，在备课组中我们也应团结一心，乐于奉献，只有这样各项工作才会攻无不克，战无不胜。教学成绩也能水涨船高。 　　三、要制度约束人。在备课组中要使每个个体严于律己、落实职责，也需要建立一些制度，做到以理说话，以制度办事，使每位个体在一定的约束下认真工作。比如，学案的编制，落实到人，责权分明，勇于承担。 　　打造一支高凝聚力的备课组，非一朝一夕之事，对每一个团队成员来说，在今后的工作中，只有不断摸索，紧紧团结在一起，抛弃所有的个人恩怨，形成一种巨大的向心力，愉悦地接受任务，并按时保质、保量地完成，才能使我们这个团队稳定地走下去。 　　《打造高绩效团队》读后感 篇3 　　看完《打造高绩效团队》，结合自己的工作实际，很多平时在工作中遇到的一些问题有了理论的支持后更觉得胸有成竹。也许我们常有同感，公司的各项规章制度不能得到及时落实，工作计划不能按期完成，对出现的一些突发问题反应较慢，不能迅速有效的拿出解决问题的方案，在问题面前常常相互扯皮和推诿，工作过程中得过且过，敷衍了事等等。诸如此类的现象就可以归结为企业执行力缺失。也就是这个团队出现了问题。它直接影响企业战略目标和经营目标的实现，更重要的是削弱了团队的战斗力和凝聚力，如果不能得到及时地解决，长此以往，必将给企业造成无法挽回的损失。如何提高团队的战斗力和凝聚力。通过学习《打造高绩效团队》这本书，我认为有如下几点值得思考： 　　一是主官在团队中不可替代的作用 　　俗话说得好：“兵熊熊一个，将熊熊一窝”。作为一个单位，一个集体、一个团队起核心作用的是主官的工作作风以及主官的人格魅力。主官的工作思路以及管理模式直接影响到团队的效益。领导主观的性格精神，必然决定着这个团队的战斗作风和精神面貌，无论是企业的领导，还是部门的负责人，其个人的行为无不为团队的行为留下深深的烙印，影响着团队的执行力。管理者决定了整个团队的执行力强弱，一个企业的领导决定着一个企业的执行力，一个部门的领导决定着一个部门的执行力。执行力的实施就是领导者与员工之间的沟通和示范来推动的，因此作为一个优秀的领导者，必须身先士卒、百折不挠，由此产生的巨大的示范和凝聚作用，有效地激励和团结员工，共同实现企业目标。 　　二是团队的协作精神 　　一个优秀的集体，应该具有培养英才的土壤。大到这个团队的整体，小到团队的每个成员都有一种豪气当头，势不可挡的爆发力和强大的凝聚力，从而铸就成这个团体亘古不变的灵魂。团结的力量要在这个团队中无处不在。现代社会是一个讲究协作的社会，企业内部对协作的要求更加严格，一个部门和员工的任务完不成，就会影响整个目标。一只水桶能装多少水不但取决于最短的一块木板的长度，还取决于木板与木板之间的结合是否紧密。如果木板与木板之间存在缝隙或缝隙很大，同样无法装满水。因此一个团队的执行力不仅取决于每一名成员的能力，也取决于成员与成员之间的相互协作、相互配合，团结能够增强凝聚力、向心力，提高企业的战斗力和创造力。很多企业从成立之初经过艰苦创业逐步走向成功，靠的一种团结协作的精神，而发展到一定阶段以后，因为搞内部的不团结，在利益面前争名夺利，最终导致企业走向倒闭，这样的教训随处可见。因此，在企业执行决策的过程中，团结协作对提高执行力起着至关重要的作用。在企业的发展过程中，应注重员工团结协作精神的培养，把团结协作精神作为一种企业精神和理念加以重视，在全体员工中形成团结协作干好事业的共识。从决策者到具体执行者都应进一步强化团结协作的意识，牢固树立“一盘棋”的思想，心往一块想，劲往一处使，形成团结一心、群策群力的整体合力。 　　三是激发员工的创造力 　　试想，我们的企业领导者没有创新精神，一味地循轨蹈距，那我们的企业永远无法超越其他企业；我们的中层干部没有创新精神，一味地按部就班，那我们的企业永远没有战斗力；我们的员工没有创新精神，一味地听从号令，那我们的企业永远没有生命力。所以我们企业上上下下都要富有创新精神，发挥团队中每一个人的聪明才智、利用各种有利因素进行创新，学习、借鉴、利用前人积累的成果，同时注重创立新知，使之转化为新的生产力和经济财富，还要用先进的知识、技术和先进的管理理念武装自己，这样的企业才能在市场经济中站稳脚跟，永不被淘汰。 　　《打造高绩效团队》读后感 篇4 　　《打造高绩效团队》的作者是蜚声国内外的华人实战型培训专家余世维博士。拿到书籍的那天，翻看扉页的时候，对其中这样一些话深有感触，如何去打造一个团队？怎样处理团队中的冲突？又该如何沟通进行团队沟通与激励？ 　　设想无论是企业还是事业单位，拥有凝聚力的合作团队，工作起来是何等的舒心和畅快！利用工作之余，断断续续看完此书，直觉受益匪浅。 　　从文中得知，在日本，人们普遍认为遇到事情就到主管的房间去请示是一种无能的表现，这表示自己没有能力。日本的主管娿看不起这样的员工。而在我国，情况就不一样了，下属们太喜欢敲门了，事无巨细地请示。做主管的.喜欢人家请示，表示自己有权力，而下属们也逐渐形成了依赖心理，不断地请示。因此打造高绩效的团队第一切忌不要让下属随便敲你的门，不要让他们带着问题来敲门，一个让他们先养成自己思考的习惯，如果他自己先思考了，并且真的没有解决办法，这时候他才能敲门进来。 　　读到这里我想，作为高绩效团队的领导一定要有这样的指导思想： 　　1、强力要求下属与下属之间先自行解决问题，不要动辄请示。不要下属敲你的门。 　　2、再要他们在你的面前协调讨论，你注意他们不够团结的地方。 　　3、对各个部门之间配合不力、支援不积极的事例应该议处。开大会处理，把问题摆到桌面上来。 　　4、积压公文的弊病非得解决不可。 　　高绩效团队的运作流程如下： 　　1、总负责人应公开宣示各部门负责人的权力并鼎力支持。要求相关部门给其开绿灯。 　　2、各部门负责人应主动链接各相关部门，紧盯他们承诺的事，并指出最后期限。 　　3、各部门负责人要快速回报过程中的重要事故、重要变动、重要瓶颈。 　　4、各部门负责人应将全盘意见做成一览表，并指出其中相克的地方，且提出最妥善的对应之道。 　　5、比尔盖茨的时间观念：能站着讲的事情就不要坐着讲；能在办公桌旁边处理的事情就不要进会议室；能用便条纸代替的就不要再签署文件。 　　我的所得： 　　团队不同于群体。群体可能只是一群乌合之众，并不具备高度的战斗能力，而团队则要满足自主性、思考性、合作性3个条件才成。英国谚语说得好，“一个人做生意，两个人开银行，三个人搞殖民地”，这就是团队的效果。在团队建设中，要注意团队中不同部门的水平沟通，组建变动型的团队，切忌形成停顿型组织，尽量避免一切都要靠领导开会协调的习惯。总负责人应该从监督型的领导向参与型、团队型的领导过渡，迈向自己的工作目标，除了思考、计划、辅导员工、分配任务、签署文件以外尽量什么都不做，这样可以充分地不断发挥员工的自主性、思考性和合作性，使整个团队更具有很强的战斗力。 　　《打造高绩效团队》读后感 篇5 　　学习余世维博士《打造高绩效团队》后，对此感悟颇深，给了我一个全新的诠释，现将有些感想付诸笔端，与同学们分享。 　　打造高绩效团队，首先要懂得何为“团队”，“团队”即每个员工都能自主自发的思考﹑行动，并积极与他人合作。团队要具备三个条件，即：自主性，思考性，协作性。 　　一个团队要做到高绩效，首先这个团队的员工要具备自主性，做到心中有团队。高绩效团队强调一种主动精神，没有人要求和胁迫。心中有团队的人是不分年龄大小，资质深浅的。雷锋曾说过一句话：“一滴水只有放在大海里才不会干涸，一个人只有和团队融合在一起才能更有力量”。团队里的每个人要有自动自发的精神，团队要想方设法调动起职工的积极性，变“要我做”为“我要做”，那样对同一项工作就会有截然不同的两种结果。如果每名员工都能把自己份内的工作看成是自己的事情，每个人对待工作都追求一个最好的效果，那么就没有完成不好的工作，就没有解决不了的问题，也就没有那么多随处可见的浪费与破坏。 　　团队的自主性也体现在上下级之间的主动反馈、主动沟通、主动关切。如果大家都能做到这一点，工作就不会有盲区、疏忽，就不会有沟通不了的问题，更不会有那么多需要上级主管来出面解决的矛盾。俗话说：三个臭皮匠，抵上一个诸葛亮，一个人的能力、精力是有限的，而大家共同的智慧则是无可估量的，主动反馈、互相沟通可以避免延误解决问题的最佳时机，以免对企业造成不必要的经济损失。 　　其次做为一个团队要有思考性。其表现在让每名员工都用心地去发现工作中的不足之处，反思自身及本部门的工作还存在着什么问题，任何问题都没有标准答案，部门领导的答案也不一定是最佳的答案，这时就要集思广益，从中选出大家公认的方案，只有这样才能挖掘、发挥团队的潜能。 　　在团队中，除每个成员要积极主动地工作外，还要善于思考，其表现在让每名员工都用心地去发现工作中的不足之处，反思自身及本部门的工作还存在着什么问题，要用自己的思维、经验和知识对感官上的事物进行深层次的考虑，以此来对现有的问题进行改进和创新。任何问题都没有标准答案，部门领导的答案也不一定是最佳的答案，如果只凭领导冥思苦想，其他成员不能用自己的思维方式来判别，那工作完成起来就没有创新，慢慢地会形成员工的惰性，对工作失去了激情。要集思广益，从中选出大家公认的方案，只有这样才能挖掘、发挥团队的潜能。同时团队成员还要学会勇于面对批评，善于总结经验，充分汲取领导不满意的原因，在批评中思考，在思考中进步，才可以最大化地发挥个体的专长，提升管理品质。 　　最后做为一个团队要有协作性。只要是工作就没有孤立性，就必须有内部客户与外部客户，换言之就必须与人交往。要加强互助﹑协作和支持，必须抛弃“自私、自我、自大”的狭隘观念。一个团队如果不团结协作，工作高效就是纸上谈兵。所以我们要树立“大局意识”，由集团公司到属下的公司项目部，进一步到一个国家都是一个团队或大或小的缩影，任何一个团队都应该有自己的精神，正因为有了这种精神才能够激励员工忘我工作；才能引导团队从一个台阶上升到另一个台阶；才能在面对四川大地震时中国人民万众一心，众志成城，共度难关；才能化灾难为温暖，演绎出一幕幕感人肺腑的故事。人的社会属性决定了每个人都离不开团队，团队能让一个班组更和谐，能让一个部门更温暖，能让一个企业更强大，这需要大家的共同努力，包括你、我、他。一切以大局为重，必要时要牺牲小我的利益来服从大局的利益，共同为业务的发展和稳定贡献力量。

如何写读后感!写读后感应以所读作品的内容简介开头,然后,再写体会.原文内容往往用3～4句话概括为宜.结尾也大多再回到所读的作品上来.要把重点放在“感”字上,切记要联系自己的生活实际.ue004

节选读后感希望能对大家有帮助，谢谢(*^o^*)

1. 书剑侠事文言文答案 5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） A.妇人神采四射，其行甚驶 驶：迅捷 B.以木夹函之 函：木匣 C.逆旅主人跪白前事 白：禀报 D.比东归，再往访之 比：等到 B（作动词用，函：包，装）（3分） 6.下列句子中，全都表现女子侠义之状的一组是（3分） ①遇一妇人，可三十余，高髻如宫妆。 ②又漫应曰：“去处去。”③徒手握束香掷地，众皆仆。 ④此奴敢来作此狡狯，罪合死。吾当为一决！ ⑤牵一黑卫出，取剑背之，跨卫向南山径去。 ⑥挟妪俱来，不知何许人。 A.①④⑤ B.②③⑥ C.①④⑥ D.②④⑤ D（①是女子的正常装束；③是红帩头人恶行。）（3分） 7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A.文章写了两位女剑侠，同样的衣饰风采，同样的骑驴疾行，但前者略记一个特写镜头；后者稍详写一个片断。读后感觉这两女似是一人，又仿佛不是一人。 B.新城令崔懋所见侠女，不知哪里人氏，可能三十多岁，穿锦衣弓鞋，一身男士装束，腰带宝剑，骑着黑驴，人驴都极有精神，和人言语时总是迅疾而行，如飞隼向东逝去。 C.顺治初年莱阳县县官押送官银数千两去济南，经旅店主人的引导投宿尼庵，但深夜银两为红帩头人所盗，再经店主指点亲自找到了与尼姑一同到来的老妪，向她们求援。 D.尼姑举止神奇，办事迅疾，接到求援后一段时间，就徒步手拿人头，驱驴背负封记如故的数千官银返回，之后就带老妪离开了尼庵，行踪无迹。 B（“一身男士装束”错，应为“穿着便于行动的紧身衣服”；“与人言语时迅疾而行，如飞隼向东逝去”错，应为女侠“停骑漫应”）（3分） 8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分） (1)惜赴郡匆匆，未暇蹑其踪迹，疑剑侠也。（3分） (2)役相戒勿寝，明灯烛、手弓刀以待曙。（4分） (3)此人时游市上，无敢谁何者。（3分） (1)可惜匆匆忙忙奔赴郡里，没有时间跟踪她的踪迹，怀疑是剑侠。（3分。每句1分） (2)差役相互告诫不要睡觉，点亮灯烛、手拿弓刀来等待天亮。（4分。“相戒”“明”“手”及语句通畅各1分） (3)这个人时常在街市上游荡，没有人敢问他是谁人。（3分。“游”“谁何”及语句通畅各1分） 2. 求文言文翻译书剑侠事 书剑侠事新城令崔懋，以康熙戊辰往济南。 至章邱西之新店，遇一妇人，可三十余，高髻如宫妆，髻上加毡笠，锦衣弓鞋，结束为急装①。腰剑，骑黑卫，极神骏，妇人神采四射，其行甚驶。 试问：“何人？”停骑漫应曰：“不知何许人。”“将往何处？”又漫应曰：“去处去。” 顷刻东逝，疾若飞隼。崔云：“惜赴郡匆匆，未暇蹑其踪迹，疑剑侠也。” 从侄鹓因述莱阳王生言：顺治初，其县役某，解官银数千两赴济南，以木夹函之。晚将宿逆旅，主要辞焉。 且言镇西北里许有尼庵，凡有行橐者，皆往投宿。因导之往。 方入旅店时，门外有男子著红帩头，状貌甚狞。至尼庵，入门，有廨三间，东向；北为观音大士殿；殿侧有小门，扃焉。 叩门久之，有老妪出应。告以故，妪云：“但宿西廨，无妨。” 持朱封鐍山门②而入。是夜，役相戒勿寝，明灯烛、手弓刀以待曙。 至三更，大风骤作，山门砉然而辟。方愕然相顾，倏闻呼门声甚厉，众急持械谋拒之。 廨门已启，视之，即红帩头人也。徒手握束香掷地，众皆扑。 比天晓，始苏，银已亡矣。急往市询逆旅主人。 主人曰：“此人时游市上，无敢谁何者，唯投尼庵客，辄无恙，今当往诉耳。然尼异人，吾须自往求之。” 至则妪出问故。曰：“非为夜失官银事耶？”曰：“然。” 入白。顷之，尼出，命妪挟蒲团跌坐③。 逆旅主人跪白前事。尼笑曰：“此奴敢来作此狡狯，罪合死。 吾当为一决！”顾妪入，牵一黑卫出，取剑背之，跨卫向南山径去。其行如飞，倏忽不见。 移时，尼徒步手人头驱卫返，驴背负木夹函数千金，殊无所苦。入门呼役曰：“来，视汝木夹函官封如故乎？”验之，良是。 掷人头地上，曰：“视此贼不错杀却否？”众聚观，果红帩头人也。罗拜谢云。 比东归，再往访之，庵已空无人矣。尼高髻盛妆，衣锦绮，行缠④，罗袜，年十八九好女子也。 市人云：尼三四年前，挟妪俱来，不知何许人。尝有恶少夜入其室，腰斩掷垣外，自是无敢犯者。 （选自清。 3. 书剑侠事原文及翻译 新城县县令崔懋，于清康熙二十七年去济南，到了章邱西边的新店，遇到一个妇女，大约三十多岁，高高的发髻好像皇宫里的装束，发髻上戴着一个毡斗笠，锦缎衣服，弓鞋，穿着便于行动的紧身衣。腰里佩剑，骑一匹非常精神的黑驴，妇女神采四射，走得很快。尝试着问她是什么人，停住毛驴随便回答说：“不知道是什么人。”“要去哪里？”又随便答道：“去要去的地方。”一会儿向东跑去，快得飞鹰也追不上。崔懋说：“可惜我急忙着要到济南去，来不及追踪她的踪迹，我怀疑她是剑侠。” 表侄鹓于是叙述莱阳的王生的话说：顺治初年，莱阳县有些差役，押解官银数千两到济南，用木夹拼成方匣状，把官银装着，晚上要到旅馆住宿，主人拒绝了，并且说，镇西北一里路左右，有个尼姑庵，凡是有行李的人，都去那里投宿。于是引导他去，刚到旅店时，门外有个男人戴着红帩头（头巾），相貌非常狰狞。到了尼姑庵，进门，有三间房屋，开门向东，床具设置完备；北而是观音大士殿，殿旁边有小门，锁着。敲门许久，才有个老妇人出来应门。把投宿的缘由告诉她，老妇说：“只管住在西边房子里吧，不会有妨害的。”过了很久，拿了一张朱红色笔写的封条，用钥匙开了山门进入西屋。差役们彼此告诫不能睡觉，点着灯烛，手拿弓箭、刀，等天亮。到了三更天，突然起了大风，山门轰然打开，正在吃惊地彼此看来看去，突然听到很凶暴的叫门声，大家急忙拿起兵器准备抵御。门已经开了，看去，原来是戴着红帩头的那个人。手里空空，只拿着一束迷香，扔在地上，所有人都倒地。到了天亮，才苏醒过来，银子已经没有了。急忙去集镇询问旅店主人，主人说：“这个人不时在集镇上游走，无人敢过问他，只有去尼姑庵投宿的人，才没事，现在你们应当去尼姑庵投诉他。但尼姑是一个有神异的人，必须我亲自前往求她。” 到了尼姑庵，老妇人出来询问是什么事。说：“莫非是为了昨夜官银的事情么？”回答她说：“是的。”进房子里说话。一会儿，尼姑出来，命令老妇人拿了蒲团盘膝而坐，旅店主人跪着告诉了她先前发生的事。尼姑笑着说：“这个奴才敢来作这种狡诈奸滑的事，罪孽应当处死，我当为你们做一了解。”看了看老妇人，进入里间，牵了一匹黑驴出来，取剑背在背上，跨在驴背上向南山小路去了。行走快如飞，一下子就看不见了。 市镇上围观的人有好几百，过了一阵子，尼姑徒步，手拿人头，赶着驴回来。驴背着木夹装着的几千两银子，好像一点也不重的样子。进门叫差役道：“来，看你的木夹盒子，官文封印和原来一样不？”检验了，果然和原来一样。把人头扔在地上，说：“看我没有杀错人吧。”大家围观，果然是戴红头巾的人。团团围绕着行礼，道谢了离开。到了向东回去的时候，再去造访，尼姑庵已经空无一人了。 那个尼姑高高的发髻，装饰艳丽，穿锦缎衣服，绑腿，罗袜，看上去是个十八九岁的漂亮女子。市镇上的人说：“尼姑三四年前，和老妇人一起来的，不知道是什么人。曾经有做坏事的年轻人夜晚进入她的房间，被从腰部斩成两断，扔出墙外，从此没有敢冒犯她的人。 4. 求文言文翻译书剑侠事 新城县令崔懋，在康熙戊辰年前往济南府。 到章邱（即章丘）西面的新店的时候，遇见一个妇人，（她）大约三十多岁，头上挽着高髻，如宫中的打扮，高髻上戴着毡笠，身穿华美的带有彩色花纹的服装，脚着缠足女子所穿的鞋子，衣服装束得很紧。她腰佩宝剑，骑着一头黑色驴子，驴子非常有精神。 这个妇人神采四射，前行的速度非常快。（崔懋）试着搭话道：“（你是）哪里人啊？”妇人停下来，随意地应道：“不知什么地方的人。” 又问：“将要到什么地方去？”妇人又随意应道：“去该去的地方。”随即向东驰去，很快不见了踪影，快若飞鹰。 崔懋说：“可惜我匆匆忙忙要赶赴济南府，没有时间去追赶她，这个妇人好像是个剑侠啊。” 我的堂侄 于是讲述了莱阳一个姓王的读书的人的话：顺治初年，他们县的县役护送几千两官银前往济南，用木箱装着银子。 到了晚上，县役要抽空一个旅店，旅店主人拒绝了县役，并告诉他们在此镇西北一里多地的地方，有一个尼姑庵，凡是有行李包裹的，都往那儿借宿。于是令着县役前往。 在县役刚进旅店时，门外有一个以红 包头的男子，相貌极为凶恶可怕。到了尼姑庵，进入庵门，庵内有三间房屋，坐西向东；北面是观音大士殿；殿的旁边有一小门，上着锁。 敲门敲了很长时间，有一老妇人出来应答。（一行人）把原因告诉她，老妪说：“只管住在西面的房屋内，不会有什么损害。” 县役们让人用红色笔写就的封条将山门封上才进入西面的房屋。当晚，县役们相互告诫不能睡觉，点亮灯烛，手持弓刀，来等待天亮。 到了三更，大风突然刮了起来，山门哗地一声开了。众县役大惊，正面面相觑的时候，突然听到门外大呼开门的声音，众人急忙拿起武器准备抵御。 这时，房门已经打开，（大家）一看，就是那个戴红绡头的人。（那个人）只是手握一束香掷在地上，众县役就立即全部倒了下去。 等到天明，县役们才苏醒过来，官银已经都没了。县役们急忙去市镇向旅店主人质问。 旅店主人说道：“（戴红绡头的）这个人时常在市井游逛（为非作歹），没有人敢去询问他是谁，只有抽空尼姑庵的旅客才能平安无事。今日（发生这样的事情），应该去尼姑庵诉说了。 但庵主是一个非同寻常的人，我必须亲自前往向她求助。” 到了尼姑庵，那个老妇人出来问原因，说：“莫不是为了昨夜丢失官银之事？”旅店主人说：“是的。” 老妇人进去禀报。过了一会儿，尼姑出来，让老妪拿来蒲团，（尼姑）盘腿坐下。 旅店主人跑下诉说此前官银被抢之事。尼姑笑着说道：“这个恶人竟敢到我这儿来施弄这样狡猾的手段，其罪当死。 我应该为你们去惩处此恶人。”（于是，）回头示意老妪入内牵出一匹黑驴，尼姑取出一把宝剑，背在身上，骑着驴向南山径直驰去。 （她）疾驰如飞，一会儿就不见了踪影。 不多时，尼姑徒步牵着驴回来了，手上拿着一个人头，驴背上驮着用木箱装的几千两银子，尼姑无丝毫疲惫之意。 （她）进入庵门，呼叫肥役说：“过来！看看你们的木箱子，官府封印是否照旧？”县役们仔细查验，果然确实还是那样。尼姑将人头掷在地上，说道：“看看这贼人，我是否错杀了？”众人围上来一看，果然是那个戴红绡头的人。 县役们围成一圈拜谢后离开了。等到他们从东边回来，再去拜访那个尼姑，尼姑庵早已空无一人。 那个尼姑挽高髻，化浓妆，穿着华丽，打着绑腿，脚着 *** ，十八九岁的样子，容貌美丽。市井中的人说：尼姑三四年前，和那个老妇人一起来到尼姑庵，不知道她们是什么地方的人。 曾经有一个恶少在夜里闯入她的房间，结果被拦腰砍断，尸体抛在墙外，从此没有人再敢冒犯。 5. 顾亭林轶事文言文答案 有人劝说顾炎武彻底消灭家中老鼠,而顾炎武持 顾亭林居家恒服布衣，附身者无寸缕之丝。当著《音学五书》时，《诗本音》卷二稿再为鼠啮，再为誊录，略无愠色。有劝其翻觅一近其类者，顾曰：“鼠啮我稿，实勉我也，不然，好好搁置，焉能五易其稿耶？” 【注】顾亭林：顾炎武，明末清初著名学者。 L2.解释下列句中加点的词（4分） (1)居家恒服布衣（ ） （2）实勉我也（ ） 13.对文中划线句翻译正确的一项是（3分） A.（他就）多次抄录，脸上没有一点生气的表情。 B.（他就）抄录了两次，脸上没有一点生气的表情。 C.（他就）多次抄录，脸上没有一点遗憾的表情。 D.（他就）抄录了两次，脸上没有一点遗憾的表情。 14.有人劝顾炎武彻底消灭家中的老鼠，原因是 。（用原文语句回答）（2分） 15. “鼠啮我稿，实勉我也”表现力顾亭林 的心态；“五易其稿”则表现了他 的态度。 【答案】 12.(1)日常 居家 在家时 （2）其实 13.A 14.《诗本音》卷二 稿再为鼠啮 15.豁达 勤奋好学 6. 窃读记答案《文言文点击》 1 汗涔涔 挨蹭 众目睽睽 贪婪 2装模作样 形容遇事镇定 形容专心努力 所有人都在注视监督 3 C 4 快乐 惧怕 5 （抄文章内容）原因：又累又饿 6 想看书却不能看 7 下雨时，装作躲雨，自己就有充分的理由在书店看书 8 不能，因为这是由浅到深的顺序，符合人们认识的规律 9 (1)我庆幸它居然没有被卖出去，仍四平八稳的躺在书架上，专侯我的光临 四平八稳形象地表现出我见到此书没有被卖出去时的激动心情，仿佛感到书也和我心有灵犀，欣悦之情跃然纸上。 (2)我接过书羞得不知应当如何去对他表示我的感激，他却若无其事的走开了。 若无其事写出店员充分理解我此时的心情，避免了我的尴尬，也说明他经常帮助像我这样的贫困读者，已习以为常。 10因为“窃”是偷偷地意思，而课文正以“窃读”为叙事线索，着重描写了作者“窃读”的心理活动，而“窃读”这二字更反映出了袋中空空的作者为了强烈的求知欲不得不去偷偷的读书，即只看不买，所以题目极妙 7. 《三国志·吴书·虞翻》文言文题答案 试题没有发上来，网上也没有搜索到，暂且给你一段《三国志u2022吴书u2022虞翻》的文言文的原文及翻译，供你参考。 【原文】 虞翻字仲翔，会稽馀姚人也，太守王朗命为功曹。孙策征会稽，翻时遭父丧，衰绖诣府门，朗欲就之，翻乃脱衰入见，劝朗避策。 朗不能用，拒战败绩，亡走浮海。翻追随营护，到东部候官，候官长闭城不受，翻往说之，然后见纳。 朗谓翻曰：“卿有老母，可以还矣。”翻既归，策复命为功曹，待以交友之礼，身诣翻第。 策好驰骋游猎，翻谏曰：“明府用乌集之众，驱散附之士，皆得其死力，虽汉高帝不及也。至於轻出微行，从官不暇严，吏卒常苦之。 夫君人者不重则不威，故白龙鱼服，困於豫且，白蛇自放，刘季害之，愿少留意。”策曰：“君言是也。 然时有所思，端坐悒悒，有裨谌草创之计，是以行耳。” 《吴书》曰：策讨山越，斩其渠帅，悉令左右分行逐贼，独骑与翻相得山中。 翻问左右安在，策曰：“悉行逐贼。”翻曰：“危事也！”令策下马：“此草深，卒有惊急，马不及萦策，但牵之，执弓矢以步。 翻善用矛，请在前行。”得平地，劝策乘马。 策曰：“卿无马奈何？”答曰：“翻能步行，日可二百里，自征讨以来，吏卒无及翻者，明府试跃马，翻能疏步随之。”行及大道，得一鼓吏，策取角自鸣之，部曲识声，小大皆出，遂从周旋，平定三郡。 《江表传》曰：策讨黄祖，旋军欲过取豫章，特请翻语曰：“华子鱼自有名字，然非吾敌也。加闻其战具甚少，若不开门让城，金鼓一震，不得无所伤害，卿便在前具宣孤意。” 翻即奉命辞行，径到郡，请被褠葛巾与歆相见，谓歆曰：“君自料名声之在海内，孰与鄙郡故王府君？”歆曰：“不及也。”翻曰：“豫章资粮多少？器仗精否？士民勇果孰与鄙郡？”又曰：“不如也。” 翻曰：“讨逆将军智略超世，用兵如神，前走刘扬州，君所亲见，南定鄙郡，亦君所闻也。今欲守孤城，自料资粮，已知不足，不早为计，悔无及也。 今大军已次椒丘，仆便还去，明日日中迎檄不到者，与吾辞矣。”翻既去，歆明旦出城，遣吏迎策。 策既定豫章，引军还吴，飨赐将士，计功行赏，谓翻曰：“孤昔再至寿春，见马日磾，及与中州士大夫会，语我东方人多才耳，但恨学问不博，语议之间，有所不及耳。孤意犹谓未耳。 卿博学洽闻，故前欲令卿一诣许，交见朝士，以折中国妄语儿。卿不愿行，便使子纲；恐子纲不能结儿辈舌也。” 翻曰：“翻是明府家宝，而以示人，人倘留之，则去明府良佐，故前不行耳。”策笑曰：“然。” 因曰：“孤有征讨事，未得还府，卿复以功曹为吾萧何，守会稽耳。”后三日，便遣翻还郡。 （《三国志u2022吴书十二》） 【译文】 虞翻字仲翔，会稽郡余姚县人。会稽太守王朗让他当了自己的功曹（汉代郡守以下有“功曹史”，简称“功曹”，为郡守的总务官，除掌人事外，得参与一郡之政务）。 孙策征讨会稽时，刚好虞翻的父亲去世，虞翻穿着丧服来到府门，王朗想要抗击孙策，虞翻就脱掉丧服入府去见王朗，劝王朗不要抗击孙策而应该回避。王朗没有采用虞翻的意见，迎战孙策，落得大败，逃亡到了海上。 虞翻追随护卫，到了东部侯官县（今福州），侯官的县长紧闭城门不让进去。虞翻前往说服侯官县长，然后才被放进城去了。 王朗对虞翻说：“你家里还有老母亲，你回去吧。”虞翻回到会稽后，孙策又让虞翻当了自己的功曹，用朋友交往的礼节来对待虞翻，并且亲身到过虞翻的家里拜访。 孙策喜欢骑马打猎，虞翻劝阻他说：“你虽然驱遣的是乌合之众，是其他将帅打败后解散回来归附你的士卒，但这些士卒都愿意为你效死力，即使是汉高祖刘邦也比不上你啊。但是你轻易出行，跟随的官员都来不及穿好衣服跟上你（严，衣装），吏卒们常常感到很苦恼。 治理人的领导者如果自身不持重就没有威信，所以，白龙化为鱼，结果被渔夫预且把它当成鱼刺伤了它的眼睛；白蛇自己跑出来溜达，结果被刘邦杀了。希望你稍微留意一下这方面的事情。” 孙策说：“你说的正确。但我时常有些想法，端坐在家里，忧闷不乐，就像春秋时的裨谌（人名，音píchén）打腹稿的样子，因此我就喜欢出去走走。” 《吴书》上说：孙策讨伐山区一带的越人时，斩了他们的首领后，叫他的手下全部分散开去追赶逃亡的贼寇，自己一人骑着马与虞翻在山中相遇。虞翻问他的部下在什么地方，孙策说：“我叫他们全都去追赶贼寇去了。” 虞翻说：“这件事太危险了！”虞翻叫孙策下马，说：“这里草很深，情况不明，突然之间有紧急事情发生，来不及调转马头。你不要骑马了，只能够牵着马，手里拿着弓箭步行。 我擅长使用矛戟，请允许我在前面开路。”来到平坦的地方后，虞翻又叫孙策上马。 孙策说：“你没有马，怎么办呢？”虞翻回答说：“我能步行，一天能走二百里左右，自从征战以来，将士们没有谁能比得过我。明府你请打马前行，我能大步跟上。” 走到大路上，遇见了一个吹号角的队长，孙策拿过号角自己吹起来，孙策的部下听惯了孙策吹的号角声，全都出来跟随着孙策，于是跟从孙策转战，打下了三个郡。《江表传》上说：孙策征讨黄祖时，带领军队想从豫章经过便把豫章打下来，。 8. 【《书》的阅读答案 1. 错误：jiào lìng2. 哆嗦 大雨滂沱3. 安然无恙（原指人平安没有疾病，这里指事物未遭损坏，也就是书没遭到破坏.）眼花缭乱（本文指书非常多，让人看不过来.）4. “渺小”的意思指个人的知识很少.是指在知识的海洋中自己还有很多不足，相对于知识自己掌握的还很少.5. 我不及细想，马上脱下外衣，迅速把书严严实实包了起来.我怀抱着我的宝贝书，像母亲抱着新生的婴孩一样6. 主要写了“我”去书店买书，然后回家的时候下起了大雨，我为了不把书淋湿，用衣服把书包起来，自己却淋了一身雨的事情.7. （自己写几句就可以了）。

三国的歇后语 ·曹操下江南--来得凶，败得惨 ·张飞扔鸡毛--有劲难使 ·诸葛亮征孟获--收收放放 ·曹操吃鸡肋--食之无味，弃之可惜 ·张飞使计谋--粗中有细 ·诸葛亮弹琴--计上心来 ·曹操遇蒋干--倒了大霉 ·张飞贩私盐--谁敢检查 ·诸葛亮的鹅毛扇--神妙莫测 ·曹操作事--干干净净 ·张飞卖秤锤--人强货硬 ·诸葛亮三气周瑜--略施小技 ·曹操杀华佗--讳疾忌医 ·张飞卖肉--光说不割 ·诸葛亮借箭--有借无还 ·曹操用计--又奸又滑 ·张飞战关公--忘了旧情 ·诸葛亮挥泪斩马谡--顾全大局 ·曹操战宛城--大败而逃 ·张飞吃豆芽--一盘小莱 ·诸葛亮要丑妻--为事业着想 ·曹操杀吕伯奢--将错就错 ·张飞妈妈姓吴--无事(吴氏)生非 ·诸葛亮招亲--才重于貌 ·曹操败走华客道--不出所料 ·张飞抓耪子--大眼瞪小眼 ·诸葛亮用兵--神出鬼没 ·曹操败走华容道--走对了路子 ·张飞绣花--粗中有细 ·诸葛亮的锦羹--神机妙算 ·曹操诸葛亮--脾气不一样 （比喻人不同，性格也不相同） ·张飞穿针--粗中有细 ·诸葛亮隆中对策--有先见之明 ·张飞穿针--大眼瞪小眼 ·草船借箭--多多益善 ·阿斗当皇帝--软弱无能 ·关公开凤眼--要杀人 ·草船借箭--坐享其成 ·董卓戏貂蝉--死在花下 ·关羽卖肉--没人敢来 ·草船借箭--满载而归 ·貂蝉唱歌--有声有色 ·关云长卖豆腐--人硬货不硬 ·诸葛亮草船借箭--用的是疑兵计 ·对着张飞骂刘备--找气惹 ·关帝庙求子--踏错了门 ·诸葛亮草船借箭--有把握 ·蒋干盗书--上了大当 ·关公射黄忠--手下留情 ·诸葛亮吊孝--装模作样 ·鲁肃宴请关云长--暗藏杀机 ·关公照镜子--自觉脸红 ·诸葛亮吊孝--不是真心 ·吕布见貂蝉--迷上了 ·关公喝酒--不怕脸红 ·诸葛亮用空城计--不得已 ·东吴招亲--弄假成真 ·关云长走麦城--大难临头 ·诸葛亮唱空城计--没办法 ·司马懿破八卦阵--不懂装懂 ·关帝庙夫人--慌了神 ·诸葛亮当军师--名副其实 ·周瑜讨荆州--费力不讨好 ·关帝庙里拜观音--找错了门 ·诸葛亮当军师--办法多 ·鲁肃讨荆州--空手而去，空手而回 ·关帝庙里挂观音像--名不符实 ·三个臭皮匠--顶个诸葛亮 （比喻人多智慧多，有事情大 家商量，能想出好办法来） ·吃曹操的饭，想刘备的事 --人在心不在 ·关胜战李遣--大刀阔斧 ·关云长刮骨疗毒--全无痛苦之色 ·董卓进京--来者不善 ·关云长刮骨疗毒--若无其事 ·刘备三上卧龙岗--就请你这个 诸葛亮（比喻请的就是你） ·董卓进京--不怀好意 ·关云长刮骨下棋--若无其事 ·周瑜打黄盖--一个愿打,一个愿挨 ·关公进曹营--单刀直入 ·刘备的江山--哭出来的 （比喻来之不易） ·周喻打黄盖--装样子 ·关公赴会--单刀直入 （比喻直截了当，不绕弯子） ·周瑜打黄盖--两相情愿 三国成语 一手包办 【出处】三国志魏志典韦传：「韦一手建之」 一举两得 【出处】三国志魏志臧洪传：「将以安社稷，一举两得。」 一臂之力 【出处】三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼。」 一亲芳泽 【出处】曹植洛神赋：「芳泽无加，铅华无御。」 七步成诗 【出处】世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。』帝深有惭色。 三顾茅庐 【出处】诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。」 下笔成章 【出处】三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻，下笔成章。」 不出所料 【出处】三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料。』」 不由分说 【出处】三国演义第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。」 不知所云 【出处】诸葛亮前出师表：「临表涕泣，不知所云。」 不容偏废 【出处】三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。」 乘虚而入 【出处】魏志袁绍传：「将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。」 五内如焚 【出处】蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思，见此崩五内。」 人生如寄 【出处】魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为？」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居。」 仰人鼻息 【出处】后汉书袁绍传：「孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。」 伯仲之间 【出处】曹丕典论：「傅说之于班固，伯仲之间耳。」 位极人臣 【出处】吴志孙綝传：「因缘肺腑，位极人臣。」 作奸犯科 【出处】诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。」 偃旗息鼓 【出处】三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。 出言不逊 【出处】三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。」 分久必合，合久必分 【出处】三国演义第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。」 初出茅庐 【出处】据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。 刮目相待 【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」 危在旦夕 【出处】三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶？」 危急存亡之秋 【出处】诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。」 司马昭之心，路人皆知 【出处】司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。」 名不虚传 【出处】三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。」 同符合契 【出处】三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。」 吴下阿蒙 【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」 敝帚千金 【出处】曹丕?典论论文：「里语曰：『家有敝帚，享之千金。』斯不见自见之患也。」 廊庙之器 【出处】三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。」 才高八斗 【出处】南史谢灵运传：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」 手不释卷 【出处】曹丕自叙：「上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。」 指日可待 【出处】诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。」 探囊取物 【出处】三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。」 文思泉涌 【出处】文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉。」 旦夕之危 【出处】三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急。」 明眸善睐 【出处】文选曹植洛神赋：「明眸善睐，靥辅承权。」 月明星稀 【出处】文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？」 土崩鱼烂 【出处】陈琳?与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉！」 如入无人之境 【出处】三国演义第七回：「左冲右突，如入无人之境。」 如鱼得水 【出处】三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦。先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。』」 妄自菲薄 【出处】诸葛亮?出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏之路也。」 孑然一生 【出处】三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。」 对酒当歌 【出处】曹操?短歌行：「对酒当歌，人生几何？」 屈指可数 【出处】三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日。」 周郎顾曲 【出处】三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。顾时人谣曰：『曲有误，周郎顾。』」 呼风唤雨 【出处】三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。」 品头论足 【出处】三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。」 回肠荡气 【出处】魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳，荡气回肠。」《三国演义》中的人物性格与《三国志》中的人物真实性格也是有很大差距的。现举几个人物说明。 诸葛亮：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他，歌颂他，热爱他。可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”因此，《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史小说人物。 刘备：陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。”但他“折而不挠，终不为下”。在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能”一面，给人以“无能”和“虚伪”的感觉。电视剧中的刘备常常以泪洗面，哭与泪虽然表现了刘备的“仁”，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是“枭雄”、“人杰”的真实形象。 关羽：历史上的关羽为“万人之敌”一虎将，傲上而不悔下，恩怨分明，以信义著称，但“刚而自矜”，勇猛有余，智略不足。马超投降刘备后，封为平西将军。时关羽督荆州，修书与诸葛亮，“问超人才可谁比类”，诸葛亮答信时，称马超虽为一世之杰，但不如关羽的“绝伦逸群”，关羽“省书大悦，以示宾客”。这是典型的有勇少谋的武将性格。但在《三国演义》中，因为他是刘备阵营中的人，又有讲信义的特点，所以，就被塑造成“义”的化身。他跟随刘备，不避艰险。下邳被俘，投降曹操，但心系刘备，只是有感于曹操待他甚厚，因而在离曹归刘前为曹操杀了袁绍的大将颜良，解白马之围。但是《三国演义》中写关羽下邳投降时相约三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚礼待他等却是子虚乌有。总之，在《三国演义》中，作者是不惜笔墨，把关羽刻画成“义重如山之人”，因而其形象也被严重的扭曲了。 曹操：历史上的曹操性格非常复杂，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”。他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。但是，在《三国演义》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。因此，罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。 周瑜：历史上的周瑜“性度恢廓”，谦让服人，有“雅量高致”。刘备称他“文武筹略，万人之英”。孙权则赞他有“王佐之资”。但在《三国演义》中，周瑜成了诸葛亮的垫底人物。写周瑜，是为了抬高诸葛亮。因此，《三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发”，是“千古风流人物”。 鲁肃：如果说在《三国演义》中，曹操、刘备、诸葛亮、关羽等人的性格、形象虽被扭曲，但多少还有些根据的话，那么，鲁肃这个人在《三国演义》中除了名字外几乎就全是杜撰了。历史上的鲁肃“虽在军阵，手不释卷”，“思度宏远”，“有过人之明”。他初见孙权，就提出了建国方针：鼎足江东，北拒曹操，待机剿除黄祖，进发刘表，竟长江而有之，然后建号称帝以图天下。这与诸葛亮的《隆中对》有相似之处。曹操大军南征荆州时，孙权部属都主降，唯独鲁肃主张抗曹，劝孙权召回周瑜，共商战守大计。赤壁战后，他又力主扶刘抗曹。在东吴历史上，鲁肃实为诸葛亮式人物，孙权对他也极为欣赏。吴国的建立和发展基本上是按照鲁肃提出的政略、战略方针进行的。但在《三国演义》中，鲁肃成了诸葛亮与周瑜两人智斗的牺牲品，被愚弄、受欺侮的典型。 歇后语 ·曹操下江南--来得凶，败得惨 ·张飞扔鸡毛--有劲难使 ·诸葛亮征孟获--收收放放 ·曹操吃鸡肋--食之无味，弃之可惜 ·张飞使计谋--粗中有细 ·诸葛亮弹琴--计上心来 ·曹操遇蒋干--倒了大霉 ·张飞贩私盐--谁敢检查 ·诸葛亮的鹅毛扇--神妙莫测 ·曹操作事--干干净净 ·张飞卖秤锤--人强货硬 ·诸葛亮三气周瑜--略施小技 ·曹操杀华佗--讳疾忌医 ·张飞卖肉--光说不割 ·诸葛亮借箭--有借无还 ·曹操用计--又奸又滑 ·张飞战关公--忘了旧情 ·诸葛亮挥泪斩马谡--顾全大局 ·曹操战宛城--大败而逃 ·张飞吃豆芽--一盘小莱 ·诸葛亮要丑妻--为事业着想 ·曹操杀吕伯奢--将错就错 ·张飞妈妈姓吴--无事(吴氏)生非 ·诸葛亮招亲--才重于貌 ·曹操败走华客道--不出所料 ·张飞抓耪子--大眼瞪小眼 ·诸葛亮用兵--神出鬼没 ·曹操败走华容道--走对了路子 ·张飞绣花--粗中有细 ·诸葛亮的锦羹--神机妙算 ·曹操诸葛亮--脾气不一样 （比喻人不同，性格也不相同） ·张飞穿针--粗中有细 ·诸葛亮隆中对策--有先见之明 ·张飞穿针--大眼瞪小眼 ·草船借箭--多多益善 ·阿斗当皇帝--软弱无能 ·关公开凤眼--要杀人 ·草船借箭--坐享其成 ·董卓戏貂蝉--死在花下 ·关羽卖肉--没人敢来 ·草船借箭--满载而归 ·貂蝉唱歌--有声有色 ·关云长卖豆腐--人硬货不硬 ·诸葛亮草船借箭--用的是疑兵计 ·对着张飞骂刘备--找气惹 ·关帝庙求子--踏错了门 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【出处】三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。」 乘虚而入 【出处】魏志袁绍传：「将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。」 五内如焚 【出处】蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思，见此崩五内。」 人生如寄 【出处】魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为？」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居。」 仰人鼻息 【出处】后汉书袁绍传：「孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。」 伯仲之间 【出处】曹丕典论：「傅说之于班固，伯仲之间耳。」 位极人臣 【出处】吴志孙綝传：「因缘肺腑，位极人臣。」 作奸犯科 【出处】诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。」 偃旗息鼓 【出处】三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。 出言不逊 【出处】三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。」 分久必合，合久必分 【出处】三国演义第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。」 初出茅庐 【出处】据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。 刮目相待 【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」 危在旦夕 【出处】三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶？」 危急存亡之秋 【出处】诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。」 司马昭之心，路人皆知 【出处】司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。」 名不虚传 【出处】三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。」 同符合契 【出处】三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。」 吴下阿蒙 【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」 敝帚千金 【出处】曹丕?典论论文：「里语曰：『家有敝帚，享之千金。』斯不见自见之患也。」 廊庙之器 【出处】三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。」 才高八斗 【出处】南史谢灵运传：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」 手不释卷 【出处】曹丕自叙：「上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。」 指日可待 【出处】诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。」 探囊取物 【出处】三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。」 文思泉涌 【出处】文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉。」 旦夕之危 【出处】三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急。」 明眸善睐 【出处】文选曹植洛神赋：「明眸善睐，靥辅承权。」 月明星稀 【出处】文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？」 土崩鱼烂 【出处】陈琳?与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉！」 如入无人之境 【出处】三国演义第七回：「左冲右突，如入无人之境。」 如鱼得水 【出处】三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦。先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。』」 妄自菲薄 【出处】诸葛亮?出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏之路也。」 孑然一生 【出处】三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。」 对酒当歌 【出处】曹操?短歌行：「对酒当歌，人生几何？」 屈指可数 【出处】三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日。」 周郎顾曲 【出处】三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。顾时人谣曰：『曲有误，周郎顾。』」 呼风唤雨 【出处】三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。」 品头论足 【出处】三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。」 回肠荡气 【出处】魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳，荡气回肠。」 品评历史演义，感受三国风云——《三国演义》读后感 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。 《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文小说。与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。 一、真实与虚构 演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。 二、神化与丑化 《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。 被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。 南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。 至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。 三、人物与线索 《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。 《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。 四、封建与王道 《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。 首先是诸葛亮。《三国演义》中描写的诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身，特别是作者对诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染。 诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。然而，他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践。如，在曹操攻占荆州，

《三国演义》是一部奇书，一部名著，一座艺术宝库，一部宏伟的史诗画卷，一曲乱离时代的英雄赞歌，看完三国演义，不如写一篇三国演义读后感纪念一下吧！你是否在找正准备撰写“三国演义的读后感300字左右”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！ #512461 三国演义的读后感300字左右1 谦虚的对待身边的每一个人，不要因为坐拥了成功者的高位就摆出一副盛气凌人的样子。 谦虚待人，才是明智之举，才是德行之道。刘备就是因为有这样的觉悟才能三顾茅庐请出了诸葛亮，才能使那么多的名人志士纷纷来投奔他辅佐他，对他忠心耿耿，助他南征北战，不惜用自己的生命成就蜀国的大业。 在春秋时期，政治家晏婴用一匹良马赎回了奴仆越石父，将他带回了齐国，到了齐国之后，晏婴对越石连一个招呼都没打就回家去了，越石父十分生气，认为 晏婴 不尊重自己，要与晏婴，断绝交往，晏婴知道之后非常惭愧，便亲自去见了越石父，恭恭敬敬的向他道了歉。一般有功之人常常会露出骄矜，目中无人之态，而像晏婴这样把人从困境中救了出来，又虚心接受了批评，毕恭毕敬的对待他，这才能叫居功不傲，而这也正是晏婴能够成为一个成功的政治家的原因。 中国5000年的历史，谦虚待人，接受别人建议的例子数不胜数，可到了现在，能做到虚心待人却好像变得很难了。当你取得成功正洋洋得意的时候，当别人当面指出了你的不足时，人们往往都会大发雷霆，摆出一副高高在上的样子，却不去想这样做对我们并无好处，只会使那些真心对我们的人伤心失望。良药苦口，忠言逆耳，等你意识到了这些，就可能已经晚了。 古人云“满招损，谦受益。”，我们在生活中更要本着虚心的态度去和同学交流，虚心的接受别人的建议，这样我们就才能收获更多的朋友，才能知道自己的不足，才能去改正。如果我们因为眼前的一点成功就骄傲自大起来，不听别人的意见，对人毫无尊重可言，那么那些对你付出真心的朋友都会纷纷远离你，而你也只能走向下坡路，并逐渐失去当前所拥有的一切。 虚心是每个人都应该具备的一种优秀的品质，无论身处高位或是低落尘埃，无论资产丰盈或是薄地贫瘠，我们都要虚心对待身边的每一个人，虚心接受别人诚恳的建议，发现身上的不足，并及时去改正。这样一个谦虚和逊，受人欢迎的你，离成功还会远么? #512460 三国演义的读后感300字左右2 自从读了《三国演义》后，使我受益匪浅，还让我知道了《三国演义》里的各种计谋，草船借箭，空城计，火烧赤壁等等。 《三国演义》主要讲了东汉末年，朝廷无能，各路英雄好汉一起除了官宦，有刘备，关羽，张飞，曹操等，除掉宦官后，为了分出胜负，形成了三国鼎立的局面，他们打的赢了就打，打不赢的就跑，之后又招兵买马，东山再起，最后魏国打了胜仗，建立了晋国。 读了《三国演义》，我才知道为什么刘备没有赢，原来是张飞和刘备汇合的途中被手下人杀死，关羽没有防备，被孙权暗算杀死了。刘备为了给关羽报仇，战败不到半年的时间里就病死了，真可惜，想想之前那些贪官被抓，我真高兴，想到后来刘备，关羽，张飞，诸葛亮死的时候又是多么怀念。 想想现在的我们，没有战争，只有和平。在幸福中成长，我们应该感到骄傲，当我读到老百姓处于水深火热之中，和老百姓血流成河时，我感到很心痛，战争连老百姓都不放过。 就是因为读了这本书，让我知道了历史，就是因为读了这本书，让我懂得了战争的可怕，同时也让我学到了各种计谋，特别是《三国演义》中的人物各具其态，有常有短，总的来说，读了这本书让我大开眼界，他们很值得我学习。 #512459 三国演义的读后感300字左右3 在刚开学时，我们学校推荐了几十本好书，分别是一、二、三等年级读的佳作，我在读的这些书中，最喜欢的当然是——《三国演义》了。 《三国演义》，不仅让我读到了各种名言佳句，还更一步让我了解到人物的品质。比如曹操，虽然在书他是那么奸诈，挟天子以令诸侯，杀王厘重鼓士气等。都是他做的“美事”。但历史就不一样了，现实中曹操是一个爱国爱民的人，把北方给统治的非常好，但也从来没有称王，除了后来他的儿子曹丕称王。之所以罗贯中有拥刘除曹的心理，是因为他想：刘氏才是王室，你只适合当臣子，既使你再有才华和统治能力。 这篇小说其实讲述的曹、蜀、吴三国之间的战争，但是也有不少英雄而为此牺牲，关羽、张飞、吕蒙等等。三国十年的战争逐渐要结束了。于是，西晋开国皇帝司马炎便建国了。 其实在整个故事中，我最喜欢的人便是赵子龙了。赵云，(?——229)字子龙，常山真定人。(今河北省正定人)。身长八尺，姿颜雄伟。他的兵叫器叫作亮银枪。是蜀汉的五虎上将一，他还有常胜将军和虎威将军这两个称号，他的忠心耿耿和满腔热血让他成为了一员大将。他曾参加过长坂坡之战、博望坡之战、汉水之战等等。他还曾被封为镇军将军、永昌亭侯，谥号为顺平侯。大家一直有一个疑问。为什么赵云不被重用呢?这个问题下次告诉你们哦! 这就是我眼中的《三国演义》，赵云和各位三国英雄，你们眼里呢? #512458 三国演义的读后感300字左右4 在我读过的众多名著中，《三国演义》是最让我感慨万千的一册书。从黄巾起义到一统三国，历经了多少震撼人心的传奇经典。 翻动书页，眼前便浮现出曹操气吞山河、刘备三顾茅庐、孙权胸怀大志、最后三国鼎立的生动场景。其中，最令我难忘的是蜀吴联盟北伐曹军，黄盖仅率三十条船，用火攻歼灭曹操三十万大军，取得了以少胜多、以智取胜的典范。 烽火乱世时代，确实英雄辈出。以卖草鞋起家的刘备，用眼泪与诚意换取天下、独霸蜀国;被后世称为奸雄的曹操，凭谋略与霸气驰骋江湖、傲立魏国;志存高远的孙权，以内敛与智慧掠夺城池、创立吴国，三国鼎立局势成也。 三国人物中，我最敬佩的便是卧龙诸葛，他舌战群儒、火烧连营、三气周瑜、七擒孟获，成为了智慧的象征。然而，虽说他无所不知、无所不能，但金无足赤、人无完人，书中提到的空城计、借东风只是后人神话而已。 当然，《三国演义》中那些识时务、避锋芒、等时机的人更是时代的俊杰、最大的赢家!司马懿便是其中的佼佼者，而不被大家看好的刘禅其实也是大智若愚、聪明绝顶的人物，只可惜他的时运不佳罢了。 《三国演义》以独特的笔触刻画了一个又一个鲜活人物，讲述了一段又一段动人的故事，它在承载历史的同时，也使读者们产生共鸣、泛起思索，使大家忍不住读之再读。 #154903 三国演义的读后感300字左右5 我怀着激动的心情，翻开了古典文学名着《三国演义》其中的一篇“赤壁之战”。这篇文章选自罗贯中的着名小说《三国演义》，故事发生在东汉末年，曹操的诡诈，刘备的谦孙，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格，作者刻画得淋漓尽致，细细品味，让读者仿佛进入了一种境界。孙权与刘备联合，率军在赤壁与其相抗。 黄盖献上火攻之计，周瑜、黄盖又连施苦肉计，再使蒋干去送诈降书。后来火烧赤壁，曹军损伤无数，只得丢盔弃甲，狼狈而逃。曹操呀，你为什么输得如此惨烈呢?是兵力不够吗?难道你的八十万大军还敌不过孙权的三万人马吗?顷刻间就灰飞烟灭了吗?是军队士气不振吗?想你曾破袁绍、斩吕布，一路高歌，势如破竹。也许是你轻易信人，先是中了周瑜的连环计，再是信了蒋干的诈降书。 曹操啊，曹操，任你生性多疑，也逃不过周瑜的连环计;也许因为你们是远来之师，一路跋涉，筋疲力尽，周瑜完全是以逸待劳;也许是你们人生地不熟，而周瑜拥有长江天险，才会前牵着你们的鼻子走;也许是你太轻敌;仗着自己人多，周瑜人少，就一定会获胜;也许是你们的士兵都是北方人，不识水性，别看在陆地是精锐之师，所向披靡，无战不胜，可一到像长江这样的大江、大河之上，就成了一群乌合之众了;也许是孔明太聪明，东风有意周郎便呀，也许……曹操呀，你的败给现代人留下了不少疑问，至今仍有许多人在争论，你的败到底是必然的，还是天意呢?

复活的 看《复活》花了我很长的时间，开始看的时候我觉得这本小说有点儿枯燥并打算不再看下去了，但是从第一部的中段开始，故事的情节开始深深地把我吸引住了。 这个故事的情节其实很简单，描述了原本心灵纯洁的主人公聂赫留朵夫在诱奸了玛丝洛娃以后抛弃了她。后来他们又相遇在法庭上，由于玛丝洛娃被诬陷为杀人犯，引起了聂赫留朵夫心灵中善良的一面开始复活。觉醒的聂赫留朵夫为了弥补他所犯下的错误，帮助玛丝洛娃洗脱她的罪名。而在这个过程中，聂赫留朵夫接触了许多他平时都瞧不起的低下阶级的人和奴隶，发现了许多非常不人道和不公平的制度，更发现了自己在堕落的期间是那么虚伪与令人讨厌。而且也发现玛丝洛娃因为自己当年所做的那件事而沦为妓女却不知羞耻。通过聂赫留朵夫的努力，他不但让自己心灵美好的一面复活了，也帮助玛丝洛娃改过自新。 虽然说整个故事时间发展并不长，作家只是写了聂赫留朵夫帮助玛丝洛娃撕脱罪名这一件事。但是这短短的一个故事里穿插了许多不同人的不同故事，以反映当时在沙皇统治时期人们的生活在不同的阶级有着天渊之别。小说可以成为一本名著且深受大众的喜此文来源于公务员测试网--文秘频道，并使列夫?托尔斯泰成为名作家，我认为在于她所描述的故事，还有要表达的主题。书中所描述的内容决不是作者自己凭空的想象，他通过描述这样一个故事使我们看出在当时阶级观念是如此的可怕。从书中的人对待这位有身份有地位的聂赫留朵夫公爵的态度以及对待农民、犯人、佣人的态度，就可以看出这个阶级关念。 第一部 在这个故事的开始，首先出现的是沦为妓女的玛丝洛娃被诬陷为杀人犯，然后在法庭上与主人公聂赫留朵夫在法庭上相遇了。男主人公的良心开始不安，在审判中插入了聂赫留朵夫回想起自己对玛丝洛娃所做的事，看到玛丝洛娃由那个纯洁的女孩，变成现在的一个毫无羞耻的妓女。主人公开始犹豫是否要向玛丝洛娃承认自己的罪过，并给予补偿。是呀，的确对于所有那些有地位的人来说这都是一件很难抉择的事情。想想看，你有钱，有地位，别人看见你都敬你三分。不要说那个年代，直到现在，有谁不想这样一直保持下去。 他这样做等于自毁前途，于是聂赫留朵夫放弃了这个念头。但是当玛丝洛娃被判服15年的苦役时，一直沉迷于荣华富贵之中的聂赫留朵夫人性中纯洁善良的一面在沉睡多年以后终于复活了。 可是让聂赫留朵夫失望的是当他向玛丝洛娃认罪时这个女人已经对他的热情异常的冷淡。这时的聂赫留朵夫终于意识到当年所犯下的错误是如此之大，他对玛丝洛娃的伤害又是如此的深。要是你是当时的聂赫留朵夫，你会怎么做呢？是决定放弃这个计划继续过他的花花公此文来源于公务员测试网--文秘频道生活与一位公爵的女儿结婚，还是低声下气的去到处求人帮着玛丝洛娃并已娶她来弥补所犯下的罪过呢？以聂赫留朵夫当时的地位与名声要找关系并不难，但是为了一个现在已沦为妓女的女人值得吗？是的，选择放弃的确是个很好的决定，你可以假装什么事也没有发生过，但是试问这样你的良心还好过吗？在心灵复活的初阶的聂赫留朵夫的确想过这样的问题。然而在他自己的一起“灵魂大清洗”即自我反思以后，他开始意识到自己从当上军官以后过的生活是那么的肮脏！反思以后的聂赫留朵夫对贵族的看法完全改变的了。他开始意识到这些人是多么的虚伪，为了讨好那些上层的人说一些阿谀奉承的话。然而看到这里，令我深思的是如此多年来，人性的虚伪还是改不了。现在为了升官发财的人们还不是一样说一些讨人喜欢的话或给钱收买别人？当人们在做这些事的时候恐怕并不觉得自己的做法是那样的可耻、卑贱吧。在第一部分的一章里有着这样的一段对话： “聂赫留朵夫‘不论你说的多么难听，也说不出我心里是什么滋味，你想象不出我觉得对不起你，心里有多么难受……" 玛丝洛娃‘我觉得对不起你……"她恶狠狠地学着他的腔调说。‘那时候你倒不觉得，去塞给我一百布卢。那就是你出的价钱……" 玛丝洛娃‘你是想拿我来拯救你自己，你今生拿我寻欢作乐，来世还要拿我来拯救自己！……"” 是的，当人犯错的时候的确很难意识到对人和事的伤害又多大，身体所受的伤害可能还有办法可以改正过来，但是心灵上的伤害才是伤到的最深之处。要想改变一个人的心灵是困难的，而复活所描写的正是人性善良的一面得到释放的故事。正是一个人由恶变善的过程。 对我而言，这一句话总结得十分精确：“每个人身上都具有各种各样的本性的胚胎，有时表现出这一种本性，有时表现出那一种本性；有时变得面目全非，其实还是原来那个人” 第二部 我们可以通过第二部来了解那些当权的“大人”是如何欺压老百姓的。对于那些被判错的犯人，和那些由于无缘无故而被人关进监狱的人，当权者表现的是一种无所谓的态度。好心的聂赫留朵夫尽心尽力地帮助这些人，可是要想想一个国家里有多少的人是被受诬陷的，单凭他自己的力量又能改变多少呢?令我觉得尤其可怕的一幕是，在聂赫留朵夫告诉农民要把自己的田分给他们的时候。差不多没有一个人愿意接受，不是他们不想要，而是因为他们都认为没有一个人会做出这样的事，大家都猜想这是老爷所设的陷阱，为的是想进一步剥削他们。这时的聂赫留朵夫被大家当成是一个怪人，承受着这样的压力，就好比我们在生活中被人当成了异类。他与以前的好鹏相遇，却发现有着远大理想的朋友也变得那样庸俗了。人性恶习的感染是如此的恐怖。同样是原来那个人，但是思想却和你以前所见的截然不同了。 聂赫留朵夫的心灵复活也不是那么顺利的，在他去求玛丽艾特的时候，自己又陷入以前的那种日此文来源于公务员测试网--文秘频道中，恶果的种此文来源于公务员测试网--文秘频道也开始有点萌芽。是的，在我们的心灵还没有完全成熟的阶段或者已经成熟的阶段，也是很难抵挡这些诱惑的，这时候我们就需要用某一种力量来控制自己。恐怕比坏行为更可悲的是产生坏思想。第二部所见的事最好的一个总结就是一切关于正义、善、法律、宗教、上帝等等的话不可能是空话，为的只是掩盖最无耻的贪欲和残忍。 对于“真正的上等社会”这一个解释是我最欣赏的一段；对于那个游手好闲、穷奢极侈的柯察金永远都不会理解这个词并非形容富有的人家，而是形容那些靠自己的双手给自己带来劳动成果的人。 诚然，有钱并不代表一切，靠自己双手争取回来的东西。虽然你是有权活或富有的，说就是衣食无忧，但是或许你心里是空虚的，因为你所做的事都是违背自己的良心的，这种行为在潜意识中便成为了一种恶习。心中所追求的不再是正义和大众的利益，所需的只是金钱而已，所以谁也不会关心事情的真相。所有的行动都是按照上级的指令，为的只是想保住自己的乌纱，原因仅此而已。 第三部 在故事的最后，聂赫留朵夫成功地为玛丝洛娃洗脱了罪名，并使其所受的惩罚改判成流放。第三部很短，但是蕴含的哲理是最多的，聂赫留朵夫也开始了他的新生活。他从帮助那些可怜的人洗脱罪名的期间终于明白到了，社会和社会秩序大体上能够存在并不是因为有这样一些合法的罪犯在审判和惩罚别人，而是因为尽管败坏到如此地步人与人还是互相怜惜、互相此文来源于公务员测试网--文秘频道护的。 “我们抱着一种荒谬的信念在生活，认为我们自己就是自己的生活主人，人生在世就是为了享乐。可是，要知道既然我们被派到世上来，就是奉有某某的旨意，有所为而来的。”对于这句话，对于信奉上帝的人来说是一个不错的解释。在现今的社会，人与人之间总是存在着某种关系，看上去我们每一个人是一个个体，但是事实上我们却又是一个整体。很简单的解释就是我们都是人类而不是别的。一种互助互此文来源于公务员测试网--文秘频道就连动物也能够理解和去执行，为什么我们拥有高智商的人类却无法做得到呢？恐怕世间上很难分辨人的善与恶，因为没有一个定义去划分出这两种不同的人，即使有，也是自己对事物的不同认识和理解而造成的。世间上的事物都会有正负两面，而且人也不会有完美的人。上帝说人有罪恶，那么说我们都应该从善。时间的流逝使我们的观念都改变了，善与恶已经无法再以从前的标准来区分。随着社会高速发展，人与人之间的距离就是这样越拉越远。由一个总体而分成了一个个小的单位，就是这样，人之间的关系只建立在以一个人为中心向外扩张的状态上了。 复活 人性的复活指的是对自己进行反思后改过自新。有了新的思想就会有新的看法，对于善与恶的区分自然也不同。真正高尚的心灵恐怕是需要多次的复活才能换来的。

《管理：任务、责任和实践》一书运用了大量事例来阐述管理层的任务、组织、战略与结构，用了大量篇幅来探讨有关管理的问题乃至结构与战略中间的关系问题。彼得-德鲁克的这部经典著作告诉了我们，管理不只是一项工作、一门学科，它还以人为核心。每一项成就都是管理者的成就，每一次失败也是管理者的失败。是人在管理，而不是“力量”或“事实”在管理。管理得当还是管理失当，决定于管理者在个人理想、奉献精神乃至正直无私方面的表现。 凡事预则立不预则废，首先要明确任务，任务明确了也就明确了方向，然后把任务进行分解，逐级安排，使每个人都知道在做什么，要做什么，要做成什么样。让每个人都知道自己的工作是有价值的，把每个人的个人追求与工作任务目标做好有机结合。任务即目标，德鲁克所提出的影响最为深远的理论是“目标管理”，在他看来：管理者的工作基本点就是完成任务以实现公司目标，指导和控制管理者的是行动目标而不是他的老板。相对于多数强调具体处事方式的管理学家，他认为，管理者的眼光、奉献精神和诚实决定了管理水平，其次才是方法。 德鲁克最富洞见的看法是：公司是一个以满足社会需求为目的，将人们联合起来的社会结构。” 目标管理的最大优点也许是它使得一位经理人能控制自己的成就。自我控制意味着更强的激励：一种要做得最好而不是敷衍了事的愿望。它意味着更高的成就目标和更广阔的眼界。目标管理的主要贡献之一就是它使得我们能用自我控制的管理来代替由别人统治的管理。“管理是一门学科，这首先就意味着，管理人员付诸实践的是管理学而不是经济学，不是计量方法，不是行为科学。无论是经济学、计量方法还是行为科学都只是管理人员的工具。但是，管理人员付诸实践的并不是经济学，正好像一个医生付诸实践的并不是验血那样。管理人员付诸实践的并不是行为科学，正好像一位生物学家付诸实践的并不是显微镜那样。管理人员付诸实践的并不是计量方法，正好像一位律师付诸实践的并不是判例那样。管理人员付诸实践的是管理学。”一个企业不是由它的名字、章程和公司条例来定义，而是由它的任务来定义的。企业只有具备了明确的任务和目的，才可能制定明确和现实的企业目标。 　　使企业遭受挫折的惟一最主要的原因恐怕就是人们很少充分地思考企业的任务是什么。 　　战略管理不是一个魔术盒，也不只是一套技术。战略管理是分析式思维，是对资源的有效配置。计划不只是一堆数字。战略管理中最为重要的问题是根本不能被数量化的。 　　没有一家企业可以做所有的事。即便有足够的钱，它也永远不会有足够的人才。它必须分清轻重缓急。最糟糕的是什么都做，但都只做一点点。这必将一事无成。不是最佳选择总比没有选择要好。 　　明天总会到来，又总会与今天不同,如果不着眼于未来，最强有力的公司也会遇到麻烦。对所发生的事感到吃惊是危险的。哪怕是最大的和最富有的公司，也难以承受这种危险，即使是最小的企业也应警惕这种危险。 　　目标不是命令，而是一种责任或承诺。目标并不决定未来，只是一种调动企业的资源和能量以创造未来的手段。 　　经营目标可以被比做是轮船航行用的罗盘。罗盘是准确的，但在实际航行中，轮船却可以偏离航线很远。然而如果没有罗盘，航船既找不到它的港口，也不可能估算到达港口所需要的时间。 　　没有“尽善尽美”的战略决策。人们总要付出代价。对相互矛盾的目标、相互矛盾的观点及相互矛盾的重点，人们总要进行平衡。最佳的战略决策只能是近似合理的，而且总是带有风险的。 　　除非战略评价被认真地和系统地实施，也除非战略制定者决意致力于取得好的经营成果，否则一切精力将被用于为昨日辩护，没有人会有时间和精力开拓今天，更不用说去创造明天。 　　管理就是界定企业的使命，并激励和组织人力资源去实现这个使命。界定使命是企业家的任务，而激励与组织人力资源是领导力的范畴，二者的结合就是管理。 　　　　组织内部只有成本，结果存在于组织的外部。 　　管理是一种器官，是赋予机构以生命的、能动的、动态的器官。没有机构(如工商企业)，就不会有管理。但是，如果没有管理，那也就只会有一群乌合之众，而不会有一个机构。而机构本身又是社会的一个器官，它之所以存在，只是为了给社会、经济和个人提供所需的成果。可是，器官从来都不是由它们做些什么，更不用说由它们怎么做来确定的。它们是由其贡献来确定的。 　　把才华应用于实践之中——才能本身毫无用处。许多有才华的人一生碌碌无为，通常是因为他们把才华本身看作是一种结果。 　　　　管理者，就是把事情做得正确的人。企业家，就是做正确的事情的人。 　　卓越的公司，排在第一位的不是你支付报酬的多少，而是你将报酬支付给何人。如果你有适合的雇员，在他们力所能及的范围内，他们会为创造一个伟大的公司而努力。他们会高效率的完成工作，不会因为报酬少而折腰，这就好比他们的呼吸不受控制一样。

　《赤壁之战》读后感我怀着激动的心情，翻开了古典文学名着《三国演义》其中的一篇“赤壁之战”。这篇文章选自罗贯中的着名小说《三国演义》，故事发生在东汉末年，曹操的诡诈，刘备的谦孙，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格，作者刻画得淋漓尽致，细细品味，让读者仿佛进入了一种境界。孙权与刘备联合，率军在赤壁与其相抗。黄盖献上火攻之计，周瑜、黄盖又连施苦肉计，再使蒋干去送诈降书。后来火烧赤壁，曹军损伤无数，只得丢盔弃甲，狼狈而逃。曹操呀，你为什么输得如此惨烈呢？是兵力不够吗？难道你的八十万大军还敌不过孙权的三万人马吗？顷刻间就灰飞烟灭了吗？是军队士气不振吗？想你曾破袁绍、斩吕布，一路高歌，势如破竹。也许是你轻易信人，先是中了周瑜的连环计，再是信了蒋干的诈降书。曹操啊，曹操，任你生性多疑，也逃不过周瑜的连环计；也许因为你们是远来之师，一路跋涉，筋疲力尽，周瑜完全是以逸待劳；也许是你们人生地不熟，而周瑜拥有长江天险，才会前牵着你们的鼻子走；也许是你太轻敌；仗着自己人多，周瑜人少，就一定会获胜；也许是你们的士兵都是北方人，不识水性，别看在陆地是精锐之师，所向披靡，无战不胜，可一到像长江这样的大江、大河之上，就成了一群乌合之众了；也许是孔明太聪明，东风有意周郎便呀，也许……曹操呀，你的败给现代人留下了不少疑问，至今仍有许多人在争论，你的败到底是必然的，还是天意呢？

濮阳夜战，曹操大概败，险些被吕布所擒，幸赖典韦拼死救出。利用吕布的骄兵心理，曹操设计诱使吕布前来劫营，设伏大败吕布。因为山东灾荒，双方各自收兵。李傕郭汜专权祸国，献帝不满又无可奈何。忠臣朱隽献计从李傕妒妻入手，利用二人矛盾挑动其内斗，借机除之。计策成功，李傕郭汜矛盾爆发，在长安城大动干戈。李傕劫持献帝出长安，献帝踏上逃亡之路。连日战乱使得关中遭到巨大破坏，人民流离失所，献帝随从不断减少，如丧家之犬。幸得国舅董承、国丈伏完全力救驾，逃过黄河。在献帝派出大臣调解下，李傕郭汜休兵罢战，为了重新把持朝政再次联合犯驾。献帝诏命黄巾降将韩暹等人救驾，一群乌合之众在李、郭强兵攻击下很快土崩瓦解。危急关头杨奉率徐晃救驾，小胜一阵，然而终因寡不敌众再次兵败，向弘农逃去。途中又遇上与李、郭勾结的叛将李乐拦路……

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章节概括很难吗？三国演义后20回的章节概括：第一百一回　诸葛亮五出祁山，在卤城附近用奇计使司马懿不敢进犯，因此士兵得以在卤城打麦。李严误了粮草，恐诸葛亮责怪，谎报军情，说东吴入寇。诸葛亮撤军回蜀，张郃前往追击，诸葛亮在木门道设下伏兵，射死张郃。　　第一百二回　诸葛亮六出祁山，准备攻击司马懿营寨，但却被司马懿预先发觉，吴班战死。诸葛亮在上方谷制造木牛流马运粮，司马懿决定仿造，但诸葛亮却设计将魏军的木牛流马尽数夺得。　　第一百三回　诸葛亮设计将司马懿困在上方谷，放火焚烧，但天降大雨，司马懿得以逃脱。诸葛亮患病，自知时日不多，欲用禳星之法延长寿命，但还差一天就成功的时候，大灯被魏延失足扑灭。　　第一百四回　诸葛亮病重，唤姜维、杨仪等人托付后事。刘禅差李福前来问安，李福向诸葛亮询问后继者。诸葛亮病逝，姜　维等人用诸葛亮的木像瞒过司马懿，因此蜀兵得以退回。　　第一百五回　魏延不满杨仪领兵，起兵造反，杨仪用诸葛亮遗计斩了魏延。曹睿在魏国大兴土木，劳民伤财，拆取故汉所遗承露盘，以求长生不老。　　第一百六回　辽东公孙渊起兵造反，司马懿率兵前去平定，斩了公孙渊，辽东平定。曹睿身死，曹芳即位，权臣曹爽设计撤去司马懿兵权，司马懿为消除曹爽的戒心，诈作重病，使曹爽消除了疑心。　　第一百七回　司马懿用计除掉了曹爽，曹爽亲族夏侯霸心怀不安，投降蜀国。姜维乘魏国内乱而伐魏，却被郭淮、陈泰用计击败，姜维不得已而退兵，在路上设下连弩，防止追兵。　　第一百八回　司马懿病卒，司马师、司马昭掌管魏国大权。吴主孙权亡，孙亮继立，司马昭乘机伐吴，吴将丁奉率领步卒上敌船，一举击败魏国船队。吴国皇族孙峻对太傅诸葛恪不满，设计谋杀诸葛恪，掌握吴国兵权。　　第一百九回　姜维二伐中原，斩魏将徐质，将司马昭困在铁笼山上，但救兵来到，司马昭乘机下山。魏兵请羌兵来助，姜维退走，郭淮来追，被姜维射杀。司马师掌握大权，魏主曹芳欲谋杀司马师，但被司马师发觉，废曹芳为齐王，另立曹髦为帝。　　第一百十回　魏将毋丘俭、文钦起兵反对司马师的暴政，文钦之子文鸯率兵突入魏营，所向披靡。司马师眼瘤发作，不治身亡。司马昭镇压了毋丘俭叛乱。姜维乘机三伐中原，背水一战，击败魏将王经，但随后因轻入敌境，被魏将邓艾设计击败。　　第一百十一回　姜维四伐中原，邓艾设计将姜维困于段谷，蜀将张嶷阵亡，姜维退回蜀地。魏将诸葛诞起兵讨伐司马昭，结连东吴共同进兵，东吴大将军孙綝派兵援救，司马昭起兵前往镇压。　　第一百十二回　诸葛诞暴虐无度，部将皆出城而逃。吴将全端、文鸯等人投降司马昭，诸葛诞被杀。姜维乘诸葛诞叛乱，五伐中原，与邓艾父子交锋。邓艾用缓兵之计延捱时日，诸葛诞失败之后，姜维只得退兵。　　第一百十三回　吴国大将军孙綝废吴主孙亮为会稽王，另立孙休为帝。老将丁奉联络张布设计杀了孙綝，东吴内乱平息。姜维六伐中原，与邓艾、司马望斗阵，大破魏军，邓艾用党均之谋，派人往成都散布流言，刘禅将姜维召回成都。　　第一百十四回　魏主曹髦不满司马昭的大权，率兵讨伐，司马昭部下武士成济杀了曹髦。司马昭另立曹奂为帝，姜维假借问罪之名七伐中原，邓艾遣王瓘前去诈降，却被姜维识破，击败魏军，但同时蜀军也因此损失重大，只得退军。　　第一百十五回　姜维不听劝阻，八伐中原，导致夏侯霸阵亡。姜维设计在祁山寨围困邓艾。刘禅听宦官黄皓之言，召回姜维，姜维因此对黄皓恨之入骨。姜维为避灾祸，请求前往沓中屯田。司马昭派邓艾、钟会兵分两路，去取西蜀。　　第一百十六回　钟会率兵取道汉中，汉中守将蒋舒、王含、蒋斌投降，钟会因此得了汉中。诸葛亮在定军山显圣，告诫钟会入川后不要伤害百姓。姜维往守剑阁，以拒魏兵，声东击西，使得魏将诸葛绪退兵。　　第一百十七回　邓艾部将诸葛绪违了军令，钟会下令将诸葛绪押送魏国，自此钟、邓二人不睦。邓艾取道阴平岭，从险峻之地度过，攻取江油、涪城。刘禅遣诸葛亮之子诸葛瞻守绵竹城，邓艾欲招降不成，乃设计围困蜀军，诸葛瞻自刎而死。　　第一百十八回　邓艾进军成都，后主刘禅之子北地王刘谌坚决主战，被刘禅斥退，刘谌自刎而死。刘禅出降邓艾，蜀汉灭亡。姜维为复兴汉室，假意投降钟会，欲借钟会之力消灭邓艾。　　第一百十九回　司马昭命卫瓘收监邓艾，钟会欲率部将造反，部将不从，被钟会囚禁。部将胡烈遣子胡渊出告卫瓘，卫瓘引军来收钟会，钟会被射杀，姜维自刎而死。卫瓘又遣田续追斩邓艾。司马昭病死，其子司马炎袭爵，废魏主曹奂，自立为帝，建立晋朝。　　第一百二十回　吴主孙休病卒，乌程侯孙皓继立。晋帝司马炎派羊祜前往伐吴，羊祜与吴将陆抗结好，孙皓大怒，罢免陆抗。羊祜病卒，临终前向司马炎推荐杜预。司马炎遣杜预、王浚等人分兵攻击东吴，兵临城下，吴主孙皓出降，吴国灭亡，晋朝统一了天下。

　　读完一本名著以后，相信大家都增长了不少见闻，这时就有必须要写一篇读后感了！但是读后感有什么要求呢？以下是我为大家整理的《沉默的大多数》优秀读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 　　《沉默的大多数》优秀读后感1 　　这本书本来是想写到每周推荐里的，一不小心，写得有点多。逻辑不是很清晰，显得有点啰嗦杂乱，想到哪儿说到哪儿，大家见谅。 　　一开始看到这个书名以及听别人介绍误以为这本书想表达的意思就是中国的大众太沉默了，大家面对问题都选择不说，于是作者鼓励大家说出自己的想法，鼓励民众意识觉醒。现在读完我知道当时的理解太简单了，沉默的大多数只是这本书里的一篇文章，书里还有很多文章讨论了其他的一些社会问题。而在当时那个年代，光是能有意识去思考这些问题就很不错了，何况还够胆写出来，非常不易。王小波说他曾经也是沉默的大多数中的其中一人，现在变得不沉默了，想要说点什么，但我认为他并不是鼓励大家都去说，毕竟，有独立思考能力，有批判精神并敢于说出来的人还是少数，多数人只是复制粘贴别人的说法而已。所以重要的不是说不说，而是思不思考。 　　其实自古以来，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是没有能力思考。也只有这样社会才能稳定，如果人人都“没事瞎捉摸”，去思考人生意义，去思考社会问题，那么社会就容易动荡，而统治阶级是厌恶动荡的。所以我们这个民族一直就习惯性的沉默，从小父母就教我们做人要低调，做事也不能张扬。到了学校老师教我们，沉默是金，多听少说，韬光养晦，厚积薄发。进入社会，越来越多的人生经验也告诉我们枪打出头鸟，祸从口出，一定要谨言慎行。 　　有人说这是中国人自卑的劣根性导致的，鼓吹西方文明敢于表达自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全认同这种妄自菲薄的说法，这其实是两种文化的差别，没有高下之分。直话直说有它的好，沉默以对也有它的利，任何事物都有其两面性。 　　暂且不论沉默是不是一种美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韧性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣赏把说话的功夫都用来做事的人，很酷。但是，如果真有话想说，实在也无需强忍。就像男儿有泪也可轻弹，没有眼泪不用硬挤一个道理，憋久了容易憋出内伤。 　　某种意义上说，我也算是一个沉默的人，虽然偶尔写写随笔，咋咋呼呼的。但其实真正看我文章的人应该知道，我表达的东西都是比较中立的，态度也算谦逊。会刺痛别人的话我一般是不说的，一方面是我本就持着多元的价值观，认为很少有东西是非黑即白的，另一方面也是因为不愿去和人争执，从小养成了多一事不如少一事的惰性。 　　坦率的讲，我在某些方面的独立思考能力是欠缺的，所以读到这本书感触颇多。因为刚看完《乌合之众》，所以对于《沉默的大多数》里提到的一些观点算是加强了认知。比如群体是盲目无知的，并不以理智去判断和决定，而且再优秀的个体陷入群体之中都容易变得愚蠢，另外群体意见的传染性也是极强的。 　　我想也正是因为这样，王小波的文字里没有那么多的煽动性，从他的文章里看不出愤怒和呐喊，他只是以一种隐喻、缓和的方式说自己的思想，讲自己的道理，因为他本人就很反感洗脑，所以他不是要把他相信的一套灌输给你，而是提醒你应该去独立思考。他想去感染的也并非一帮愚昧的群体，而是希望启发一个个理智的个体，当这些个体的数量达到一定规模的时候，量变也就可以产生质变了。所以说这样的作家和这样的文章可以算是社会质变的催化剂，对社会精神文明的进步起到了很大的作用。 　　但我不敢说自己喜欢王小波，因为我确实没这个资格，迄今为止，我只读过他的这本《沉默的大多数》，所以对这个作家我远远谈不上喜欢。但是我觉得他的文字确实有理有据，而且能启发我去思考。如果说读这本书需要花5个小时，那我认为因这本书去思考起码需要50个小时，几乎每一段话都值得细细琢磨。 　　身边真正喜欢王小波的朋友，几乎都有一个共同特点，独立思考能力较强，具备批判精神。这正是在如今这个信息泛滥的年代显得尤为重要的能力，如果没有基本的对信息的辨别能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。这也是为什么会有所谓的“爱国志士”去烧砸同胞的汽车，为什么会有网络喷子无脑喷人，为什么一些没有意义的东西会莫名爆火。 　　而有着独立思考能力的人往往也会选择沉默，也许是觉得说了没用，又或者是觉得说得太多显得轻浮，自己心里明白就好。这其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不会思考的人，同样也看不起把自己的思考说出来的人。当然这种清高或者说傲慢也是有道理的，这是每个人的权力，我认为也应该尊重这种真实表达的傲慢，尊重这种可能推动社会进步的沉默。 　　但是我还是想就此多说两句，我们当中很多人学到了独立思考的能力和批判精神，然而却没有学到的是对其他人的尊敬，我说的是发自内心的尊敬而非表面假装的谦逊。就算思想比别人独立，懂得明辨是非，没有随大流，那也不能说明你就高人一等，我没发现王小波的文字里有对愚民愤怒的戾气，也没有站在道德制高点的冷嘲热讽。在我看来，具备独立思考能力的人是聪明的人，但真正在聪明的基础上还懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。 　　我很尊敬的一个人告诉我：凡是人，皆须敬。这是我从他那儿学到的第一课也是最重要的一课。现在有的人很喜欢通过卖弄自己的权威，来辱骂或为难别人以达到心理的满足，其实这是一种很无知而懦弱的表现。他们不知道，大家绕开脏东西走，不是因为害怕它，只是害怕弄脏了自己而已。 　　《沉默的大多数》优秀读后感2 　　博尔赫斯有句普通的名言，他说当作家写作的时候，他总是写他能写的东西，而不是写他想写的东西。我之所以说它是“普通的名言”，一方面我觉得他道出了书写本身某些难以言传的神秘;另外一方面我也觉得博尔赫斯道出的不过是一种写作的常识。是的，我毫无疑问肯定这是一种常识，被书写者自身因为沉迷于写作本身而忽略的常识。我们写作有多重的目的，但是无论多么复杂的目的都会自然导向一个方面：我们觉得通过写作能了解这个世界所不为人知的那一面。但是很奇怪，一旦我们觉得仿佛获知了这个世界的奥秘所在的时候，我们往往发现通过写作所传递出的貌似高深的东西其实大都是常识。这样以来，我们写作的终极目的发生了变化：我们原本以为是在发掘真理传递真理，其实我们不过是说出了某种常识。我们通过写作所做的不过是普及常识。写到这里，我想起了王小波。 　　我真正开始写作的时间是进入大学，是从进入大学的图书馆开始。而后的一段时间，我把我写作的文稿拿给我的一个老师看。令我十分惊讶的是，她对我的大部分文章都赞赏有佳，唯独对我原本十分看好的一篇关于王小波的评论文章提出严厉的批评。那个时期我十分喜欢王小波的文章，为了写好那篇评论文章，我甚至专门去书店把王小波的文集购入囊中。对于一个平时十分清贫的大学生来说，这样奢侈的购书经历自然十分的少见。所以可想而知我在这篇文章中倾注了多少心血，但是独独就是这篇文章遭到了否定。我自然十分的不悦，但是我当时可能觉得我的老师根本对王小波不了解所以才这样妄下定论，所以我后来又把王小波的杂文集《沉默的大多数》拿给她看，希望她从中给我文章一些认同。但是更没有想到，过了不久，我的老师主动约我谈谈。我以为她可能对我的文章有新的认识，兴冲冲感到她的办公室，却看到她严阵以待，很严肃的表情给我谈话。我有些忐忑不安的刚刚坐下来的时候，她开口就说，以后最好不要读王小波的作品，这种人写出的"东西怎么能模仿呢。说着她还翻开我拿给她的那本《沉默的大多数》，里面很多地方都折叠做了记号，她指着书中的某个段落说，一个作家怎么能这样写东西呢?竟然把自己早年偷偷的拔别人自行车的气门芯事情写出来宣扬，而且还对此洋洋得意。最后她用一种总结的口气说，这样没有道德感，没有社会责任感的作家怎么可能是一个高尚的作家!而且他的文体十分的散漫，大都是废话，语义重复不说，宣扬的都是很多低俗的价值观，我希望你不要学习这样的写作，多学些古典作家，模仿他们的写作，诸如此类。当时的我被她温柔的训斥弄的无可辩驳。但是我突然又有了一些庆幸，我庆幸的是当时并没有把王小波的小说《黄金时代》拿给她看，否则一定加上一条看淫秽小说的罪名。 　　在这里我提到了我的老师。我需要说明的是，我始终对我的这位老师充满敬意，她实际上是我大学期间最尊敬的一位老师。所以尽管我不能同意她当时对王小波的一系列批评，但是我已经意识到我们对写作本身有不同的认识。在我的老师看来，写作是一件很神圣的事情，我们通过写作发掘、传递、宣扬乃至说教真理，通过写作提高道德意识和社会责任感，我们要在写作上作一个社会的楷模，给社会发展一种良性的引导。所以从这个角度出发，她不允许我们在写作中犯错，不允许写作中的不道德，不允许在写作中宣扬一种纯粹个人的价值观，要把写作的神圣义务贯彻到底。而在当时的我看来，写作就是一种纯粹私人的事情，写作的痛苦，写作的愉悦都与个体有关。我无法把写作当作一种教化和宣扬某些社会理念的手段。我所“能写的”和“想写的”无法统一。我所能写的无非是从我的一个个体出发，讲述我一个人和我背后通过有限的阅读积累起来的故事;而我想写的则实在太多，已经脱离了我个人所能承担的范围。从这个意义上来说，我喜欢王小波。 　　但是毫无疑问，现在的王小波已经面目全非了。他由原来的一遍遍讲述从自身写作经验获得的常识的王小波变成了现在被过度阐释变成神话的王小波。这是一个很有趣的转变，王小波生前写作的时候不止一次说他在讲述常识，但是现在我们认为他讲述的都是真理。一个华丽的转身之后，王小波成为了神话，以至于去世十年之后，我们(包括写这篇文章的我)还在不遗余力的写文章祭奠他生的伟大，死的光荣。 　　双目失明的博尔赫斯在他七十多岁的时候，写了他对自己一生的总结。他说，我觉得我已经写了我的最好的作品，然而，我不认为我的写作生命已经结束了，从某种意义上说，和我年轻的时候相比，现在的青春距离我更近了。这是一位享誉世界文坛的老人对自己一生谦卑而自足的总结。我们丝毫不认为这是一种夸大，当博尔赫斯说“我已经写了我的最好的作品”的时候。当然，我们不可能猜测说王小波去世之前十分也如此这般的想过他的一生。实际上，我觉得这是不可能的。王小波去世的时候很可能是痛苦缠身，他不可能如此悠闲的思考这个问题。但是我想表达的是，无论王小波生前十分这样想过这个问题，他的短暂的一生都是一种遗憾，他的写作更是遗憾。无疑，他在写作的道路上可以走得更远。 　　王小波生前很看好自己的小说，而不是自己的杂文。但是被公众迅速接受的却是他的杂文。实际上这并不奇怪。对于王小波来说，写小说是纯粹私人性的一面，他喜欢在自己的小说中天马行空的想象和虚构，在他的小说世界中，虚构等同于现实。而在进行杂文书写的时候，他所显示出的是他公众的一面，需要承担道义和责任。但是正如“能写的”和“想写的”总不统一，长期形成的焦虑和分裂让他不堪重负。《三联生活周刊》的主编，把王小波的杂文一度推向公众前台的朱伟先生就曾披露，王小波写杂文后来无法忍受自己写作方面灵感的枯竭而痛不欲生。我认为，正是王小波被看好的杂文害了他，他实际上向往的还是那种写小说的生活。他生前实际上很想从公共写作领域中退回到私人的写作领域。但是，他的公共写作或者说杂文写作所带来的社会影响让他无法退缩。自己“能写的”和自己“想写的”始终无法统一的时候，这种写作过程中的分裂同样会导致精神和肉体上的分裂，这个还没有来得及写出自己最好的作品的人就这样在痛苦中悄无声息的离去了。 　　叔本华曾说，当我们阅读时，我们是在用别人的思想在思考。但是，阅读王小波文章的时候，我们是否扪心自问过，我们是在用他的思想去思考么?看看现在已经面目全非的王小波，已经被奉为大师的王小波，已经被过度阐释的王小波，我真的希望我们能真正的用王小波的思想去思考。 　　《沉默的大多数》优秀读后感3 　　我素来期待能读王小波先生的书，借此机会拜读《沉默的大多数》。虽未读完，但心下拜服矣。不论王小波先生有没有文采，只是那一份诚恳和幽默便足以令其它评价顿时失去意义。 　　这本书题目是“沉默的大多数”。如同题目所述，这本书就是在说社会上的一些现象、思考以及先生对于事物的观点，而这些观点是没多少人当时曾说出口的——而至少如今看来又十分明显的。说是明显可能有些名过其实，因为如今我虽不知人们是否想过先生的观点，但是所表现出来的则仍是浑噩不觉，而且乐在其中。这不禁让我感到失望和疑惑：是先生的观点仍是太超前了，还是人们的思考这些年来未曾进步？ 　　一是谈“讨论”。先生说：“我们这个社会里的论战大多要从平等等讨论转为一方对另一方的批判，这是因讨论的方式决定的；根据我的观察，这些讨论里不是争谁对谁错，而是争谁好谁坏。一旦争出了结果，一方的好人身份既定，另一方是坏蛋就昭然若揭；好人方对坏蛋放当然还有些话要说，不但要批判，还要揭发。”这种讨论变成批判的现象如今常见得很，辩论双方难以坐下来就事论事地谈问题。谈论转基因是否有害会转变成对学历经验的质疑、讨论男女平等会认为有心理障碍、讨论医保改革政策会受到不分是非的人身攻击，不一而足。这些人可能并不了解如何寻求问题本身的答案，而是拘泥于自己的认知抓住不放，想尽一切歪理邪说企图驳倒对方、让对方名誉扫地，似乎这才是某些人争论的目的。可惜的是，虽然这个道理很浅显，没有多少人能清楚地意识到这一点；即使说不过对方，也不愿意承认自己是错的，因此尝试攻击对方以期获得道德上的优势；可惜本来也不会获得道德上的优势，然而若争论的另一方却也不懂该如何化解，只能和他对骂——这就不再是讨论问题了，两个人的争论也就是到此为止，余下的就是难听且浪费时间的人身攻击，要是有条件，说不定还能打起来。人们的认知水平难道只能到这个地步吗？ 　　另一个是谈“实践”：“给计算机编程和解几何题有共通之处：对了马上能知道对，错了也马上知道错，干干脆脆。你用不着像孟夫子那样，养吾浩然之气，然后觉得自己事事都对。……有些大学问家有着另外一种经历：他大概没有做对过什么习题，也没有编对过什么程序，只是忽然间想通了一个大道理，觉得自己都对，凡不同意自己的都是禽兽之类。这种豁然贯通之感把他自己都感动了，以至于他觉得自己用不着什么证明，必定是很聪明。”这就指出了实践之于感性体验和思考的优越性，并且强调了忽视现实情况是很蠢的一件事。其中计算机编程和几何题都算是科学范畴，因此也强调了科学性的重要性。这让我不禁想起了中医里不少糟粕就像孟夫子那样：觉得自己有用，所以自己就一定有用，都不用思考、不用质疑，自然也不用做什么科学研究证明一下。不光如此，数学物理这种学科没有科学素养固然做不好，真正怕的是文科本来基于经验和文字的观点如果不顾现实、不顾自然规律，胡编乱造，那也很容易说服自己就是对的——所谓道理并不是固定的、只有一个的，脱离现实的观点从来也站不住脚。 　　其实先生写了很多很多内容，其中核心内容就是敢讲真话、尊重事实、不讲假话空话。这可能听起来像口号一样，可是没有几个人能做到。对不熟的人百般恭维、对讨论中的观点不加思考地赞扬、害怕提出反对意见、对任何人或者组织存在的问题只字不提，这都对自己和听者毫无帮助和长进。这相当于你灌了一碗鸡汤，然后又吐出来邀请听者喝一样——令人恶心。我希望假话空话最好能不存在，凡事人们能过脑子——但是事实不可能如此。假话空话听起来才好听、才暂时不会引起矛盾，确实如此，但这是一种短视的做法。一个组织想团结起来发展，绝不是靠搪塞恭维来进步的；一个人想提高自己，就要认真想清楚自己是什么样的人；想认识朋友，就要掏心窝子说真话。事实上并不是人们都傻到想不到该如何做，而是碍于面子不敢做。这就是略有荒唐的事情——我也会荒唐，但不能总是荒唐着。说真话的人会成为攻击的焦点，做实事的人会成为弹劾的中心，人们在大家都虚伪的时候，为了保存自己也选择虚伪，而不敢站出来说一句真实的、却没人敢说的话；说假话的反而能活得很好。这就是中国的人情社会，它不讲逻辑、不讲事实，讲的是人际关系。为了“和谐”的关系，人们也主动选择沉默——没人牵头担责任，我为什么要站出来呢？如果只有我站出来了呢？于是虚伪成了文化的主流，人们甚至不会意识到自己虚伪的事实，却害怕并攻击表现出真实的人，认为自己是对的，他们是异类——这真是悲哀。 　　王小波先生算是酣畅淋漓地把他的话写了出来，可是好笑的是，即使大家都认真读过王小波先生的书、知道他说的是什么，也难多两个人站出来说句实话；说实话的人仍会显得不合群，并且因此失去名誉；中国人的态度并未改变。因此，即使我自己愿意按自己的愿望表达、行动，我也对中国人未来一段时间内改变说假话的可能性不抱希望。我只是疑惑，这些人在设了重重规定下带着镣铐跳舞的时候，是否在享受自己言不由衷带来的好处呢？

每个人都要珍惜时间，所以读书对于大家尤为重要。那么在读完一本好书，你的 读后感 都是怎么写的？下面是我为大家整理的《乌合之众》读后感范文500字左右，仅供参考，欢迎大家参阅。 u2003u2003 《乌合之众》读后感范文500字左右1 u2003u2003《乌合之众》的作者是古斯塔夫·勒庞，是一位法国人，他在书中层层分析，逐步推进，明确指出个人一旦进入群体中，他的个性便被湮没了，群体的思想占据统治地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。他也在书中例举了大量的例子来论证他的观点，而我在读完这本书后，针对他的观点我也存在着不认可，但是回想起自己所在的社会，不也处处存在他所说的“群体化”现象。 u2003u2003就从当前疫情来看，社会自发性的进行捐款，许多明星也参与其中，但总有人会跳出来说：“你一个大明星就捐这么点？这么抠门的！”慢慢地、种种话语接踵而来，形成群体对捐款者人身攻击，从而形成道德绑架，然而这些群众也是从个人观点向舆论中心靠拢，思想慢慢被同化。但平心而论，这些明星捍卫自己的财产有何不对，但公众情绪此时处于高度敏感，他们只会觉得有钱人就应该多出钱，但是无论出多少钱，群体只会认为出的少了，从而引发“众怒”。这群体中每一个人就如一滴水汇入了整个河流，河流依然在，但这滴水却再也找不到了。 u2003u2003在这本书中作者总是用一种绝对性的词语来叙述，虽然他在书中例举了大量的例子来证明他的观点，但我始终觉得还是比较武断。并不是所有的群体都能同化每个人的思想，个人的思想还是占据主导地位，就如一颗沙粒他哪怕汇入了沙漠，可他还是那粒沙，始终都能找到。 u2003u2003读完《乌合之众》这本书让我们接触到了群众这种行为、心理产生的原因。但是我认为每个人都应保持自己的批判精神、怀疑精神，永远不要随波逐流，成为“乌合之众”。 u2003u2003 《乌合之众》读后感范文500字左右2 u2003u2003看这本书的时候，我觉得自己就像被剥皮的洋葱，一层层的，作者把那些粗糙的外皮剥了之后露出了内里真正的心。这本书还常常让我产生一种“自己这么蠢过啊”的感觉，然后，有时候会被书里作者无情地揭露逼得咬牙切齿，想大吼一声：你是怎么知道的？再看看他在书中是怎么评价女人的：“群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批判精神、夸大感情等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命中看到，例如妇女、野蛮人和儿童。”“产生这种误认的经常是妇女和儿童——即最没有主见的人”“它就像女人一样，一下子变会陷入极端”。这种觉得“他说得好有道理可是为什么我就是很抓狂想出一记左勾拳”的感觉，在看这本书的过程中一直折磨着我。 u2003u2003这位十九世纪的法国作家古斯塔夫勒庞，写出的这本《乌合之众》即使里面有以上那些关于妇女和儿童的描述，但是它仍然被社会接受并成为世界名著广为流传，是因为它确实是一本让人们看清真相的书。作者用犀利的语言，对群体行为的分析鞭辟入里，入木三分，让阅读的人感觉酣畅淋漓。所以，《乌合之众》才会成为社会心理学领域中最具影响力的著作。在书中，作者告诉我们：个人一旦进入群体中，他的个性便湮没了，群体的思想占据统冶地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。 u2003u2003如果有人想真切了解自己在群体中处于怎样一种状态，就读这本书吧。我相信，它一定会虐到你的。 u2003u2003 《乌合之众》读后感范文500字左右3 u2003u2003读勒庞在一个世纪前写的这本《乌合之众》，就像是在读一本二十世纪的人类史。他以先知一般的洞见，察觉了群体——人类社会最基本的单元——的各种特点及影响，并预见到，群体在一个愈加明主的社会中必将扮演愈加重要的角色，但也因此必将造成更大的危害。 u2003u2003勒庞该是个种族主义者。恕我可能对西方大众文化批判无知，但纵览全本书，“种族”这个词出现得最多次。勒庞认为：种族是决定人类行为最深层的因素。正是种族保留下来的“生理解剖学的”因素，决定了人类的无意识动机，而无意识动机又是群体行为的动因。所以，即使群体一律的无知、多变、冲动……但表现出来的方式又因种族而有所不同。 u2003u2003勒庞应该也是个精英主义者。在书中，他毫不掩饰对安德鲁撒克逊民族的崇拜，深为认同后者个人主义的民族特性。而他却多次地将法国大革命归结于本民族群体意识的主导，失望之情可见一斑。 u2003u2003看书时不时被他武断、不加推导的结论所烦，认为其要是放在当代，可能连出版的机会都没有，或是很快就销声匿迹。然而，这本书之所以面世百年之后，还能被人所关注，被许多社会学家尊为“研究社会心理影响力最大的一本书”，必然有其独到之处。依本人拙见，还应归功其对于未来强大的预见能力。二十世纪世界的两次大战，不都是群体行为被诱导出、传染、放大后的结果吗？在看我们中国解放后的那场浩劫，不也是一场群体的狂欢吗？尽管勒庞的论证缺乏依据，但他仍能不无预见力地指出：“那些领袖们，杜撰一个模棱两可的词汇，描述一个伟大的图景，鼓动群体……而这些新东西不过是过去的专制换了张面孔……”正是群体最深层的无意识动机的稳定，人类一切看似美好的革命都像反复过去——看看半个世纪前的中国，和封建社会有什么区别？ u2003u2003就写这些吧，大多数感想还是要边看书边才能蹦出来的。最后勉励自己一句：保持自己的批判精神、怀疑精神，永远不要随波逐流。

读完一本经典名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，何不静下心来写写读后感呢？我在此整理了经典三国演义的读后感500字，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获! 经典三国演义的读后感500字1 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”这个暑假，我又重温了我国四大名著之一的《三国演义》。 东汉末年，汉灵帝昏庸无能，引起了臣子的不满和天下的大乱。诸侯割地分据，百姓流离失所，谋臣武将拥主为王，而皇帝，则成了光杆儿司令。在各路诸侯你厮我砍的战斗中，渐渐形成了魏、蜀、吴的三国鼎立之势。由于他们实力相当，所以僵持不下，谁也攻不破谁。 在魏、蜀、吴的三国的主公中，我最欣赏与钦佩刘备。因为他虽无诸葛亮的济世之才，也没有关羽的高超武艺，却以仁德使赵云、黄忠、马超等当世虎将的投靠，虽身居三国最弱却能保持不灭，这是何等的能力! 但他最让人敬佩的品质还不止于此。当曹操以徐庶之母为威胁让徐庶前来投靠他时，徐庶向刘备举荐了诸葛亮。相信大家已经知道，三顾茅庐的故事就此展开。刘备前两次去往隆重拜访诸葛亮，都没有见着，无功而返。第三次，当他准备启程时，关羽、张飞二人极力劝阻，但经过一番劝说，还是去了终于，功夫不负苦心人，刘备的耐心与诚恳打动了诸葛亮，使得他为刘备鞠躬尽瘁、死而后已。但最终因为五虎将的相继离世和刘禅的懦弱无能，蜀国终于土崩瓦解。 三国演义里，我还有一个钦佩的对象——司马懿。他作为一个能与诸葛亮匹敌的人物，懂得在别人面前示弱，善于隐藏自己的一举一动。也就是这些特点，把他推上了帝王的宝座。 合上书，我的心仍在三国的世界里遨游，久久不肯离去。我细细品读这些经典，希望他们能带给我人生的哲理…… 经典三国演义的读后感500字2 《三国演义》原名是《三国志通俗演义》，后来的《三国演义》是后人的简写。《三国演义》是我国的四大名著之一，为罗贯中所选编的历史小说。主要说了三国时期的魏国，蜀国，吴国三个国家的互相斗争，为抢夺地盘，争当国家霸主，作者用了非常详细的描述三国大开杀戒的一场场恶仗。 《三国演义》刻划了近两百多个人物，其中作为成功的人物有大名鼎鼎的孔明;诡计多端的无耻小人----曹操;威风凛凛的关云长;智勇双全的刘备等大小将领。其中我印象最深的人还是关云长，他身长九尺，声若巨雷，丹凤眼，威风凛凛，相貌堂堂，刮骨疗箭毒不怕一点疼。 在《三国演义》里，作者匠心独运，以生花妙笔勾勒出桃园结义，过五关斩六将，火烧赤壁，长板桥等一系列的生动故事。其中我印象最深的是草船借箭。一次吴国缺箭，周瑜让孔明三天之内造上十万枝箭，还立下军令状。孔明掐指一算，算到第三天必有大雾，他向鲁肃借草船。到了水寨前，曹兵箭如雨下。诸葛亮带着插满了箭的草船，就顺着急水回寨。回寨后鲁肃向周瑜把事说了一遍，周瑜只能长叹一声说：“诸葛亮神机妙算，我不如他。” 读了《三国演义》使我受益匪浅，知道了打胜仗不仅需要勇气，力气，武功，还要智慧，我们还不能像曹操一样做人太狡诈。也不能像周瑜一样，心胸狭窄，纵然很有才干，可还是被气死了。要像刘备一样，仁义当先。 《三国演义》里精彩的人物，使我百读不厌，每阅读一次，就感觉多了一次不同的体验，文学素养也提升了许多。 经典三国演义的读后感500字3 《三国演义》，原名《三国志通俗演义》，作者罗贯中。经过清代人毛宗岗加工润色后更名为《三国志演义》，是中国四大名著之一，是中国第一部长篇历史章回小说。共一百二十回，70余万字，整个故事在东汉末年拉开帷幕，至西晋初结束。 东汉末年，爆发大型农民起义：黄巾起义，乱世之中，众多英雄竟相涌现。描写了在爆发黄巾起义到晋武帝太康元年灭吴统一全国这一时期的故事，通过桃园三结义，体现了刘备、关羽和张飞的义气。非常形象地描绘了每个人物，比如说刘备这个人物：生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂。开头也引用了诗句：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄…… 此书非常吸引我，因为它不但形象地描绘了每一个人物，就连人物的动作、神态和表情都描写得很细腻，最重要的是，很多人物用词都准确，体现了优秀的中华礼仪文化。作品自始至终贯穿着“拥刘反曹”的思想，体现了人民拥护明君、向往和平美好、反对动乱的愿望。作品显示出曹操的凶残、毒辣和狡诈的人物个性，与之相反，刘备爱民如子，以礼待人，受子民爱待。 读了《三国演义》，我收获很多：做人做事要像诸葛亮那样机智，像刘备一样以礼待人，像孙权一样事先有计划，不能像曹操那样狡猾，毒辣。 经典三国演义的读后感500字4 我怀着激动的情绪，翻开了古典文学名著《三国演义》其中的一篇“赤壁之战”。这篇文章选自罗贯中的著名小说《三国演义》，故事发生在东汉末年，曹操的诡诈，刘备的谦孙，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格，作者刻画得淋漓尽致，细细品味，让读者仿佛进入了一种境界。孙权与刘备联合，率军在赤壁与其相抗。 黄盖献上火攻之计，周瑜、黄盖又连施苦肉计，再使蒋干去送诈降书。之后火烧赤壁，曹军损伤无数，只得丢盔弃甲，狼狈而逃。曹操呀，你为什么输得如此惨烈呢?是兵力不够吗?难道你的八十万大军还敌但是孙权的三万人马吗?顷刻间就灰飞烟灭了吗?是军队士气不振吗?想你曾破袁绍、斩吕布，一路高歌，势如破竹。也许是你轻易信人，先是中了周瑜的连环计，再是信了蒋干的诈降书。曹操阿，曹操，任你生性多疑，也逃但是周瑜的连环计;也许因为你们是远来之师，一路跋涉，筋疲力尽，周瑜完全是以逸待劳;也许是你们人生地不熟，而周瑜拥有长江天险，才会前牵着你们的鼻子走;也许是你太轻敌;仗着自己人多，周瑜人少，就必须会获胜;也许是你们的士兵都是北方人，不识水性，别看在陆地是精锐之师，所向披靡，无战不胜，可一到像长江这样的大江、大河之上，就成了一群乌合之众了;也许是孔明太聪明，东风有意周郎便呀，也许…… 曹操呀，你的败给现代人留下了不少疑问，至今仍有许多人在争论，你的败到底是必然的，还是天意呢? 经典三国演义的读后感500字5 小说家罗贯中老先生写的《三国演义》无人不知，无人不晓，是一部流传至今的文学名著。读了《三国演义》，我觉得小说主要写了人物之间斗志斗勇、使用人才以及战场上的随机应变，今天我就和大家分享一下我对这三方面的理解。 在战场上，有一身好的武艺固然重要，但如果没有学富五车的知识也不行。有时我们需要分析是否有埋伏，推测敌人使用什么战术……就像诸葛孔明，他凭着自己满腹的经纶，在出征北伐时说了一番大道理，竟然活活把王朗气死了。虽然这件事有点不切实际，但从中也能看出诸葛亮的才学，所以我们要好读书，读好书。 我还十分敬佩诸葛亮有一双“火眼金睛”，能分辨贤士。当时北伐时，曹睿命夏侯带兵出征，诸葛亮慧眼发现姜维是个难得的人才，就用计收了姜维。过程中不去追夏侯，众将很不解。孔明哈哈大笑：“我放走夏侯，好比放走了一只鸭子，得到姜维才是得到了一只真正的凤凰啊。”这件事说明诸葛孔明懂得丢了芝麻，捡了西瓜的道理。 在战场上，敌人用计有可能自己想不到，以至于自己有可能被逼入困境，所以我们应该学会随机应变。记得有一次记者叔叔来采访我们，可是采访的内容跟我们准备的完全不一样，这就要我们不要紧张，冷静地去思考，沉着地去面对。 我相信阅读《三国演义》这本书，可以让我们生活得更加睿智，更加高尚，更加健康。

　　当赏读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，这时就有必须要写一篇读后感了！那么你会写读后感吗？下面是我整理的《赤壁之战》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 　　《赤壁之战》读后感 篇1 　　我怀着激动的心情，翻开了古典文学著名《三国演义》其中的一篇“赤壁之战”。 　　这篇文章选自罗贯中的著名小说《三国演义》，故事发生在东汉末年，曹操的诡诈，刘备的谦孙，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格，作者刻画得淋漓尽致，细细品味，让读者仿佛进入了一种境界。孙权与刘备联合，率军在赤壁与其相抗。黄盖献上火攻之计，周瑜、黄盖又连施苦肉计，再使蒋干去送诈降书。 　　后来火烧赤壁，曹军损伤无数，只得丢盔弃甲，狼狈而逃。曹操呀，你为什么输得如此惨烈呢？是兵力不够吗？难道你的八十万大军还敌不过孙权的三万人马吗？顷刻间就灰飞烟灭了吗？是军队士气不振吗？想你曾破袁绍、斩吕布，一路高歌，势如破竹。也许是你轻易信人，先是中了周瑜的连环计，再是信了蒋干的诈降书。 　　曹操啊，曹操，任你生性多疑，也逃不过周瑜的连环计；也许因为你们是远来之师，一路跋涉，筋疲力尽，周瑜完全是以逸待劳；也许是你们人生地不熟，而周瑜拥有长江天险，才会前牵着你们的鼻子走；也许是你太轻敌；仗着自己人多，周瑜人少，就一定会获胜；也许是你们的士兵都是北方人，不识水性，别看在陆地是精锐之师，所向披靡，无战不胜，可一到像长江这样的大江、大河之上，就成了一群乌合之众了；也许是孔明太聪明，东风有意周郎便呀，也许……曹操呀，你的败给现代人留下了不少疑问，至今仍有许多人在争论，你的败到底是必然的，还是天意呢？ 　　《赤壁之战》读后感 篇2 　　今天，我看了一篇名为《赤壁之战》的课文。它的主要内容是：东吴的周瑜采用部下黄盖火攻的诈降，在赤壁这个地方用3万的兵力打败了曹操80万兵力的故事。这篇课文，黄盖不是靠武力而打败曹操的，而是靠智力取胜的。他在遇到紧急的事时，冷静，没有冲动。此时，让我想起一件事情。 　　有一次我在电视上看到：有一位同学在放学回到家，发现家里的门是开着的，他往门缝一看，家里进贼了，便往上冲，和小偷产生了一场激烈的“战斗”。当时我想，一个瘦小的小孩和一个人高马大的人搏斗，会发生令人不堪设想的后果。那位小朋友真是做事太鲁莽了，因为鲁莽，他把自己的性命也搭上去了。可是，也有人遇到同样的事做事冷静。在放学时间，一位同学回到家，看见门开着，但他没慌张，而是冷静沉着，这时，小偷走了出来，那位同学面不改色地说：“叔叔，小明在家吗？”“哦……不在。”小偷说。说完，那位同学就下楼打电话报警，最后，那小偷被抓捕归案。 　　这两件事就是两个鲜明的对比。读了这篇课文，让我知道了：遇到紧急的事时，要冷静沉着，想办法去解决。 　　《赤壁之战》读后感 篇3 　　我很喜欢读《三国演义》这本书，前几天读了《赤壁之战》，现谈谈读了这个故事的感想。 　　首先，我认为赤壁之战中曹操大败的原因在于以下几点：一、曹操战胜袁绍得了60万大军，所以骄傲自大；二、曹操想统一天下，求胜心切，日行三百里，部队的士兵很疲惫；三、曹操的部队大多是北方人，不习水性，而周瑜的部队精通水战。 　　其次，周瑜只有十万人马，如何战胜曹操的百万大军呢？周瑜联合刘备做了很多准备工作：第一、黄盖假装不满周瑜，被周瑜打了50军棍，黄盖投降曹操；第二、周瑜用计让曹操错杀了熟悉水战的降将蔡冒、张允；第三、庞统诈降曹操献计把军中大小战船用铁索连在一起，这样就可以解决北方军队水土不服、常常晕船的问题。 　　最后，万事俱备只欠东风。诸葛亮登坛做法，借来东风，黄盖率船诈降曹操并引火冲向曹营，火烧曹营，曹操大败。 　　《赤壁之战》读后感 篇4 　　赤壁之战也是一次著名战役，它发生在东汉末年，是以少胜多的著名战役。主战双方是刘备孙权联盟和曹操。虽说兵力悬殊，但孙刘联军还是取得了最后的胜利。原因是什么，我们来分析一下。 　　曹操刚刚制胜于袁绍，在官渡之战中战胜了袁绍，获得了辎重无数，钱粮无数，所以，不可避免的有了一些骄傲的心理。再加上他把荆州水兵收服，更是气焰嚣张。曹操的性格也是特别狂妄，心里十分骄傲，他尾巴都可以当旗杆使，也就是说他的一个弱点就是嚣张狂妄！曹操是从北方过来的，南北天气不同，异差很大，他的大部分的兵都是北方人，不习水战，都得了病，谋士都劝阻他不要着急南下，可他就是不听。他的第二个弱点：不听劝阻。 　　而周瑜他们团结一心，合理使用苦肉计，博得曹操的信任，这才得以使用火攻，火烧赤壁，奠定了三国鼎立这个局面的产生。 　　一场战争，我们不仅仅把它当作一种知识去了解，也可以学到很多道理，而且对自己以后的帮助也特别的大。我就从中学到了一些：做人处事时不论你取得了多么大的成就，都不能骄傲，骄傲使人落后嘛。依然要低调、稳重、谦逊。因为太过于骄傲很可能像曹操那样被人家火烧赤壁。一个班级，最重要的是什么？是团结，是凝聚力，不团结，没有凝聚力，就会像一盘散沙一样，乱无章法。长大以后，如果我们当上了领导，要积极听一些基层工作人员的建议，要重视，这样才能使一个集体共同前进，取得更好的未来。 　　我作为一名班长，我也要多多听取同学们的建议，如果我真有什么缺点我会立即改正。是咱们一年六班走向更好的明天！ 　　《赤壁之战》读后感 篇5 　　最近我读了《赤壁之战》，故事讲得是曹操率领大军占领荆州，虽然威震四海，势如破竹，但是却十分骄傲，警惕性不高，认为孙刘联军不堪一击，一举就可以击破。所以，可以看出曹操对孙刘联盟的具体形势了解不足。孙刘联军的所有人马不足五万，虽然力量弱小，但是上下军民团结一心，所以其士气大增，并在周瑜的正确指挥和足智多谋的诸葛亮帮助下，找到对方的弱点。 　　11月，曹操率领10万大军，进攻刘备、周瑜、黄盖等人发现连环船有不易躲避火烧的致命弱点，决定利用火攻；江南每年在12月有几天是反常吹东南风；为方便放火，周瑜、黄盖使出“苦肉计”，曹操蒙骗上当。而联军充分利用了有利的条件，所以赢得胜利是理所当然的事情。赤壁之战，曹操的所有水军全部丧失，而刘备、孙权在赤壁之战后实力大大增强。 　　曹操为什么会输得如此惨烈呢？是兵力不够吗？难道他的十万大军还胜不过孙权的三万人马？是曹操多疑，轻易信人，是曹操太轻敌，仗着自己人多，周瑜人少，就一定会获胜，掉以轻心。 　　赤壁之战是一个历史上著名的以少胜多的战役，制胜的根本在于诸葛亮聪明的神机妙算、周瑜足智多谋、能够抓住对方的弱点，曹操的听信谣言自大轻敌。这也让我懂得了：一个人不仅仅要拥有聪明的头脑，还要学会做任何事都不能够掉以轻心，不能够听信他人未经过证实的话。 　　《赤壁之战》读后感 篇6 　　《三国演义》是我国四大名著之一。它刻画了魏、蜀、吴这三个国家的故事。今天我读了选自罗贯中的著名小说《三国演义》中的一个故事——火烧赤壁。 　　曹操想要夺取江南，吞并东吴，消灭孙权、刘备统一中原。孙权与刘备联合。黄盖献上火攻之计，周瑜、黄盖又连施苦肉计，后来火烧赤壁，曹军损伤无数。 　　曹操为什么会输得如此惨烈呢?是因为兵力不够吗?难道曹军八十万大军还胜不过孙权的三万人马吗?这是曹操罪有应得，谁叫他这么坏。其实我们做人应该做有用的人，不要做坏人、或是没有用的人。曹操是轻易相信别人的人，先是中了庞统的计，再是信了阚泽的诈降书。曹操，你平时不是谨慎多疑的吗?为什么现在你也逃不过庞统的连环计，你太轻敌，仗着自己人多，周瑜人少，就一定会获胜。 　　读完这个故事后，告诉我们做人一定会变通，比如被人抓了，你一定不要放弃，你在那里等死，不如拼一拼，或许还有转机，所以说我们不管遇到什么困难，一定要坚持到底。 　　《赤壁之战》读后感 篇7 　　《赤壁之战》这篇课文主要讲了周瑜采用部下黄盖火攻的计策，在赤壁以三万的兵力大败曹军八十万大军的故事。这是我国战史上一个以少胜多的典型战例。 　　在这次的战争中，我们可以学习黄盖的三个优点：一.要正确估计双方的力量，用对方的弱点，发扬自己的"优点。黄盖懂得利用火攻来对付曹军。二.能综合利用天时、地利、人和。懂得选择吹东南风的这一天去进行“投降”，利用火船去攻打毫无防备、民心疏散的曹军。三.考虑周密，准备工作安排有序。还懂得利用曹操疑心重的这个致命弱点，用信来表达“投降”，而不是亲自去告诉曹操，让曹操消除了有阴谋的想法；带兵士和粮草去“投降”，就是为了表示自己投降的“诚意”，让曹操对自己更加信任，从而轻易地带上火种实施火攻。 　　这个故事告诉我们：要抓住对方的弱点，发扬自己的优点，就能以少胜多、以弱胜强。 　　《赤壁之战》读后感 篇8 　　读了三国演义，其中让我印象比较深刻的要数《赤壁之战》这一章了，它之所以让我记忆深刻是因为这章讲述了一场中国历史以少胜多的战役。 　　在东汉末年，当时曹操拥有24万的兵力，然而孙刘盟军仅仅才5万。他挥师南下，想要灭刘备，再击败孙权，从而统一天下，然而孙权与刘备联合起来在赤壁抗击曹军，当时由于北方人不擅长水战，所以曹操下令将战传首尾相连成一体，以便用与训练水军，等待作战。周瑜采纳了黄盖所献的火攻计，并且利用苦肉计诈降，来让曹操松懈警惕，后来黄盖摔战船10艘，满载干草，并在上面洒了油，当时江面上刮着孔明早以预计好的东南风，所以船速飞快。 　　当快接近曹军时，黄盖下令各船同时点火，火船直冲曹军的战船。由于曹军的战船全都连在一起，结果顿时成了一片火海，在风的作用下，火越烧越猛一直逼上了岸上的曹营。随后周瑜等摔军乘势突击，一举击溃了曹军。为后来形成三国鼎立的局势奠定了相当大的基础。 　　我体会到曹操之所以输掉了这场战役是因为他轻敌了，和太过自信，以为自己的兵多就能打胜仗，结果却败在了自己粗枝大叶之上。在现实中也是一样，我们在做一件自己很有把握的事情的时候，也一定不能掉以轻心，要全心全意的去完成它，做事时也要细心，而且不能太骄傲自负，要有自知之明，要擅长从自身中找确定并及时的改正，扬长避短。 　　《赤壁之战》读后感 篇9 　　学完《赤壁之战》这一课，我明白了很多，所谓”骄兵必败“果然说的没错，曹操就是因为骄傲轻敌，才使得这次战争失败。我想，这赤壁之战应该是有史以来最著名的一次“以少胜多”，“以弱胜强”的战役吧！周瑜深谋远虑，为此战争，早已想好了计谋；黄盖有勇有谋，作为先锋，他是最当之无愧的吧！赤壁之战，曹操惨败，他必然想不到那小小的东吴竟以三万军队打败了自己八十万大军。周瑜之所以能以少胜多，是因为曹操骄傲自大。 　　如曹操多一份戒心，想必，他已识破周瑜等人的阴谋诡计。学完这一课，我真先对曹操说：“曹公啊，你太自负了，自以为军队强大，不把东吴放在眼里，吃得可是眼前亏啊！自古兵不厌诈，周瑜等人施连环计，令人防不胜防。我希望你要引以为戒，养精蓄锐，他日卷土重来，再报赤壁之耻。” 　　通过学这篇课文，我明白：骄傲使人落后的原理。在学习中，我们不要太骄傲自负，以免成绩下降，造成不必要的后果。 　　《赤壁之战》读后感 篇10 　　今天，我读了一篇课文，它就是《赤壁之战》，黄盖的妙计和以少胜多的赤壁之战真令我佩服。 　　这篇课文主要写了曹操攻吴，连船练兵，黄盖献计给周瑜用火攻之计，在赤壁以三万兵力打败了曹操八十万大军的一件事。 我觉得曹操不能轻敌，因为敌人总是千方百计的谋害自己，再老实的人也不能亲信，比如说曹操就看人不知心——黄盖。 　　再说曹操不听劝告，一意孤行，后果不堪设想，如果曹操又不于其他大将商量，说不定也不会输。但我觉得黄盖赢的实在令人五体投地，因为他以智对敌，仔细观察到曹军不识水性，从船头到船尾，船尾连船头可观察到，真是知己知彼，百战百胜。我也赞叹他安排巧妙故意写投降信，又乘东南风让火去烧曹营，你说这是不是万无一失? 　　读了这篇课文，我想：我们只要知己知彼，充分的发挥自己的优势，在学习上也是一样，攻击对方的弱点，不能骄傲自满，还要不耻下问，听取他人的意见，这样才能以若胜强，以少胜多。还有的是，我们在身边要多思多问，掌握对方的习惯，多学多问。

1. 最近我看了《三国演义》 写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋. 黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了. 董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀. 群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争. 2. 《三国演义》是我百读不厌的一本书，不同的时期读它，有着不同的感受。 在幼儿园时，看的是连环画《三国演义》，它在我心中是一个个传奇的故事，桃园三结义，三顾茅庐，赤壁之战……。我还明白了俗语“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”，“周瑜打黄盖，一个愿 打，一个愿挨。”、“肚子在唱空城计。”……的含义。 在中低年级，我看的是青少版的《三国演义》，它在我心中是一篇长篇历史小说，它不仅使我懂得了许多历史知识，更让我记着了一个个栩栩如生的鲜活的人物：足智多谋的诸葛亮、忠胆狭义的关羽，粗中有细的张飞，赤膊上阵的许褚、抬棺上战的庞德、阴险狡诈的曹操、软弱无能的刘禅…… 在小学高年级，再读原著《三国演义》，它在我心中已是一本饱含人生哲理，有着非凡意义的鸿篇巨作。对里面的人物也有了更深刻的认识。如我最崇拜的诸葛亮，从火烧新野，骂死王朗、空城计、妙锦斩魏延中显示出他的非凡才智。可他也并非神仙，如他让马谡去守街亭，导致丢失了街亭、柳列城两个军事重镇，一出祁山失败，自己也被降职。料事如神的诸葛亮尚且如此，更何况我等凡夫俗子。所以我们没有理由苛求别人和自己不犯错误，不应该因为别人的一点过失而横加指责，也不应该因为自己的一次考试的失利而灰心气馁，更不应该为自己取得的一点成绩而沾沾自喜，人无完人，我们身上也一定存在着需要充实改进的地方。 而我喜爱的三国猛将张飞，长坡桥单骑救主，智夺瓦口，义释严颜，可谓功不可没，只可惜关羽一死，便失去理智，不务正业，无故鞭打士兵，导致自己被手下两名小将刺杀，还陪上了黄忠、刘备和蜀国七十五万大军的性命，使蜀国状况一落千丈。相反，魏国名将司马懿对诸葛亮的辱骂置之不理，态度乐观，使一代奇才诸葛亮无计可使，以病死五丈原为告终。可见当遇见悲伤、痛苦、气愤的事情时，应该理智地控制情绪，用乐观的态度去战胜它，如果意气用事，后果将不堪设想。 随着我的成长，每次研读《三国演义》都有不同感受，《三国演义》真是伴我成长的一本好书。 3. 三国演义读后感2008-05-01 17:52 读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。 中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。 在三国中，我最佩服的人是关羽，他不但武工好，而且人也好。在跟曹操打仗时，他因带着二嫂，所以才假装投降。其实他还是一心想找到刘备，保护好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔马”时，便立即骑着这匹“赤兔马”又去找刘备了。在山下遇见二嫂，他也不忘把二嫂带回去，真是一名当之无愧的好汉。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，他不但忠，而且还要算一种难得可贵的忠。 曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格。 如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙:诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏:庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。 这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。在现实生活中，我们不要忠义，也应该要有诚信吧。如果一个人把现实生活中最为宝贵的诚信也丢掉了，那这个人还有什么呢？金钱、地位、官职？这些都是次要的。诚信是一个人的永久身份证，如果没有了诚信，大家都不信任你，而且又在你背后指指点点，你不会难过吗？这些又岂是金钱、地位、官职能弥补的？我相信，你也不想做一个缺点多的不胜枚举的人吧！所以，让我们打开诚信的大门，用我们永久的身份证去面对人生吧！

《水浒传》以农民斗争宋江起义为线索，艺术地再现了中国古代官逼民反的悲壮画卷，揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾，同时向我们展示了宋代的政治 文化 、民情风物等社会景观，并成功塑造了宋江、林冲、鲁智深、李逵、武松等一大批鲜明的梁山好汉形象，下面为大家精心整理了一些关于水浒传 读后感 大学，欢迎查阅。 更多大学读后感相关内容推荐↓↓↓ 大学生平凡的世界读后感 假如给我三天光明读后感大学 大学的诗经读后感 大学青铜葵花读后感 大学生麦田的守望者读后感 水浒传读后感大学1 所谓“土匪想要当好土匪，就是为了有一天不当土匪”，梁上好汉不过是一群乌合之众，聚在梁山之上，终归是不行的，所以就得付诸行动，他们的本领，颠覆朝廷，自己掌握，毕竟是不行的，但激一激朝廷还是绰绰有余的，毕竟也不是势单力薄，各色人物的本领也不容小觑，好汉们最后都为朝廷而用，都谋得个一官半职，光耀门楣。 北宋末年，朝廷一方面向外屈膝，缴纳岁贡，而一方面穷凶极恶，压榨百姓。特别是高俅那厮发迹以后，更是奸臣当道，名不聊生，这才官逼民反，使得那一百单八的好汉齐聚水泊梁山，揭竿而起，对抗朝廷。 是什么引得好汉们被逼的上了梁山呢?首当其冲的便是那奸佞昏官无端扣上的罪名，不然谁放着好好地官不做，美滋滋的小日子不过，而走上梁山，涉险对抗朝廷呢?而这些平白无故的罪名，不是那些昏官胆小怕事，便是那些奸佞滥用私权。在水浒传中，那些形形色色的女子也是豪杰们被逼上梁山的一大原因，而水浒传中的女子，不是阎婆惜潘金莲这般杨花水性，便是孙二娘扈三娘那般粗鲁野蛮。可是，有些罪名也不是空穴来风，水浒中，那些个人物的重情义，冲动莽反倒害了自己，所谓“欲加之罪，何患无辞”一时冲动杀了人，正好让那些奸佞有了借口。 水浒，前部分给人的感觉是“苦痛后，前景一片光明”而中部也是顺风顺水“革命尚未成功，同志任需努力”的光明历程，可是到了后端，并不像西游记那般，终于“苦媳妇熬成了婆”，各自修成正果。而 文章 却突然转了个大弯，整个就变成了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的苦滋味儿，可是，为甚，本来前景大好一片，结局却这般? 所谓“土匪想要当好土匪，就是为了有一天不当土匪”，梁上好汉不过是一群乌合之众，聚在梁山之上，终归是不行的，所以就得付诸行动，他们的本领，颠覆朝廷，自己掌握，毕竟是不行的，但激一激朝廷还是绰绰有余的，毕竟也不是势单力薄，各色人物的本领也不容小觑，好汉们最后都为朝廷而用，都谋得个一官半职，光耀门楣。可是却是因为打败了方腊，损失惨重，只剩下了二十七个好汉，又是走的走，被毒害的毒害，自缢的自缢，终究“树倒猢狲散”。 朝廷，招安了一百单八好汉，除去忧患，为我所用，利用完，败完大敌，便在表面上给了点甜头，背后却赶尽杀绝，永除后患。让那些奸佞昏官出了口气，残害忠将。但为何会如此呢?其实这个道理，就和“三国杀”一般，一开始，不能毕露锋芒，以免成了那些小人的“眼中钉，肉中刺”，要隐藏好自己的身份。对战时，倘若你是忠臣，想要获得最后的成功，毕先除内奸，后屠反贼。而好汉们，先除了反贼，却还未来得及屠尽那些祸害忠良的“内奸”，而这里的内奸，便是指的那些仗着权势，找借口欺压忠良百姓，欺负自己人的奸臣了，自而让外人得了空子。怎会不败?怎一字无奈啊! 水浒传中的世界，并不像金庸笔下的江湖那般，闻所未闻的武功，华丽丽的服饰。在水浒中，与之相反的风格反倒更添了几分真实。但加上了伏魔殿这么回事，道更让水浒感觉像是神话了的起义 故事 。故事里，那些江湖上口蜜腹剑，笑里藏刀的主儿并不多，更多的是那些性格鲜明，率真豪爽，敢作敢为的豪杰。 水浒传读后感大学2 水浒传是我国四大名著之一,我借助这个假期读完了这本描写人物的性情鲜明的名著给读完了,读后感叹到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入胜,令我兴奋不已!想起了的一句话:读不完水浒传的不是中国人!感慨万分. 水浒传塑造了性格鲜明的人:雪中送炭的宋江,胆大如虎的武松,机智聪明的吴用等等……揭露了封建社会的官逼民反,只手遮天的社会状况。 我被里面的情节给深深地吸引住了,武松醉酒打死猛虎等,但大家对宋江的看法便不全相同,现在我来品一品他吧. 宋江自幼读儒家书，受传统 教育 ，走入社会在县衙中做押司(小吏)，刀笔精通。他的出身经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有正义感，养成一种办事谨小慎微、随机应变，喜欢玩权术。因为他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的习惯。宋江到梁山泊以后，他处理问题比较周全，有人说他虚伪、玩权术，这是他处理问题的一种手段。如俘获霹雳火秦明，让位卢俊义等。他犯罪后衙门给他戴上枷，别人把枷打开时，他说不能，这是国家的法度。 宋江上梁山前是一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义发生矛盾时，宋江就不顾法度了。他对梁山的事业有一定的贡献，他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。 宋江上梁山后，成为义军的首领。他自己说在文武方面并无过人之处，为什么还能当梁山泊的首领呢?这是由于宋江有以下优势：仗义疏财，在江湖中有一定的号召力;关怀兄弟，兄弟遇难设法相救;有一定的组织和军事指挥才能，如三打祝家庄战役，他注意 总结 经验 ，从调查虚实入手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。 受招安以后，宋江成为了一个朝廷的忠臣。他的思想是为国家出力，保人民平安。晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，这对起义军来说是一件重要的事情，是《水浒传》中宋江的一大关键。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由起义军首领走到服从朝廷的顺臣。这时，宋江的思想是：我是热爱国家的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。他不听吴用等好汉的劝阻，去征起义军领袖方腊，打得十分惨烈。 悲剧的结局。宋江带领众人征方腊以后，原本的108位好汉还剩下27个，其余的不是牺牲就是出走了，而朝廷并不信任他，对他加害致死。宋江临死前，唯恐李逵再次造反，让李逵喝药酒被毒死。 宋江一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后是悲惨的结局。 水浒传读后感大学3 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠、义. 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种.种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个"忠"字,但是,却很少有人能够做到一个"义"字. 一个"义"字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个"义"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个"义"字.由此可见,一个"义"字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但"义"字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信"神圣".当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份"神圣",用自己的双手去维护这一份"神圣"。 水浒传读后感大学4 有这样一本书，记载了北宋末年以宋江为首的一百零八人在梁山泊起义的故事，它，是中国四大名着之一，是极具史诗特征的作品之一，这本书中的故事脍炙人口，是中国长篇叙事文学鼻祖之一，没错，它就是——《水浒传》。 这本书有众多版本，也曾被翻拍成电视剧，书中的故事情节曲折动人。宋朝的太尉高逑原本是个无赖，因为会踢球，得到了赏识，从此无恶不作。他的干独生子高衙内横行霸道，为了霸占八十万禁军总教头林冲的妻子，他诬蔑林冲图谋不轨，并把林冲发配充军，还想在野猪林半路把他杀死，幸亏花和尚鲁智深仗义相救。另一边，蔡太师过生日，他的女婿搜刮十万贯金银财宝，送往京城庆贺，派杨志护送。而晁盖、吴用、阮氏三兄弟等人定计智取生辰纲，事后与朝廷激战，最终大伙一块投奔梁山。又有打虎英雄武松杀死勾结嫂子潘金莲而杀害哥哥武大郎的西门庆，被判充军，最终经历一系列波折，他也被逼上梁山。此外还有宋江、鲁智深等众多好汉，共108人，最终都因为种.种不同原因而被迫在梁山落草为寇，揭杆起义。他们举起义旗，杀遍大江南北，干出了一番轰轰烈烈的大事业。 从简介中也可看出，《水浒传》中的人物个个善战且极具正义感，这一百零八将的性格各具特色，这也是作者写这本书的特色之一。文中有些人物的性格会有很大的反差，有的世故、机变、怯懦，而有些则爱打抱不平、十分好胜，这一个个人物性格的反差，使这本书让我们读来更是津津有味，也算是一点睛之笔。在这众多人物之中，我最爱的人物是天贵星小旋风柴进。 柴进虽在水浒英雄榜上排第10名，但他是整个梁山泊身份、最显赫的一位，他出身显赫，拥有纯正的皇室血统。不过他的性格才是让我最敬重的，他为人仗义，爱结识天下好汉，救助遭配的人，就算是杀了朝廷命官的犯人，他也敢藏在家中。不过这仗义疏财的举动，是伴随社会动荡而产生的特殊现象，当自己落入逆境之中，便有好汉出 手相 救。另一方面，他毕竟是贵族，不能和其他人真正融合在一起，但又正是因为他的这一切，才能在梁山泊众多好汉中起着他人所不能起的作用。 这本书中讲到，这一百零八人本是不相识，但是因为种.种原因而被逼上梁山，反抗朝廷，但是他们心里要反抗的其实这是像高俅这样的贪官污吏，他们还是皇帝的拥戴者，而没有想到其实真正的原因正是他们拥戴的皇帝。最终同意招安，落得那样的下场正是他们没有真正了解事情本质的结果。 《水浒传》成为四大名着之一是有其原因的。这本书记载了好汉起义，最后同意招安，但落得悲催下场的故事，反映了当时贪官污吏的残暴，“官逼人民反，民不得不反”的现象。书中的一百零八个人物个个鲜活极具特色，故事情节也是跌宕起伏，实属是一本让人值得去仔细品味的好书。 水浒传读后感大学5 读完了《水浒传》使我对108个好汉充满了敬佩之情。《水浒传》真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中 农民起义的发生，发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。 《水浒传》是部庞大、复杂的小说，它生动地描写、反映出了梁山起义的发生，发展壮大直至起义失败的整个过程。它明确地描写出了当时起义的社会根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起义英雄的形象，且通过他们不同的反抗道路展开了起义过程，也具体地揭示了起义失败的内在原因。英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。他们不满官府的剥削，受地主的掠夺和迫害起而反抗，结果被逼上山落草。勇猛地向统治阶级进行冲击。他们是从血的教训中觉醒过来的。《水浒传》是作者施耐庵根据北宋农民大起义的史料和民间 传说 而写成的一部伟大的小说。小说倾向鲜明地描写了人民群众反抗压迫的行动，高阔了当时不同阶层的人们从觉醒到反抗的斗争道路。 《水浒传》塑造了许多栩栩如生的人物形象。如高俅、蔡京等一批像吸血虫一样的统治者;反抗精神的李逵;性格刚烈的武松;逆来顺受、最后走上反抗道路的林冲。他们都给人留下了十分深刻的印象。《水浒传》 的语言精练、简洁、丰富而又生动，往往三言两语就能刻画出一个鲜明的人物形象。《水浒传》的故事引人入胜。大大小小的故事，既有相对的独立性，又有着有机的联系，从而增强了故事的吸引力。 正是这些艺术成就，才使《水浒传》成为不朽的著作，名列为我国四大古典文学名著之一。 读完这本书，我又想到了胆小的我自己，每次遇到困难就萎缩不前。有一次，小学举行一次数学竞赛，我的强项是数学，但是却没有信心，没有报名，老师很惊讶，把我叫到了办公室，给我做了一大堆思想辅导，我才勉强地答应参赛了。我想，如果不是那次老师劝我报名，我也不会得奖，也不会信心大增，迎来以后的比赛。如果你不去争取，就一定会失去，你争取了，就有机会得到，为什么不大胆地尝试呢? 水浒传读后感大学相关文章： ★ 大学生水浒传读后感1500字 ★ 《水浒传》读后感1000字5篇 ★ 大学生水浒传读书心得1000字 ★ 大学生水浒传读后感 ★ 读《水浒传》5篇读后感800字作文 ★ 《水浒传》名著读后感5篇 ★ 《水浒传》读后感5篇400字作文 ★ 水浒传读后感大全5篇 ★ 水浒传读后感高三 ★ 水浒传读后感1000字范文5篇 var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement("script"); hm.src = "https://hm.baidu.com/hm.js?d19fcf9dbcc76b21f37ae5b046845997"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();

（本文为你提供读后感范本两篇。） 篇一： 　　读了《细节决定成败》这本书，使我感触颇深。书中精辟地讲述了一个人不论是想成就一番事业，还是做好日常工作，只要做好每一个细节，就能获得成功。中国决不缺少雄韬伟略的战略家，缺少的是精益求精的执行者。决不缺少各类管理制度，缺少的是对规章制度不折不扣的执行者。从始至终贯穿一宗旨——细节决定成败。 　　老子曾说：“天下难事，必做于易;天下大事，必做于细”。它精辟地指出了想成就一番事业，必须从简单的事情做起，从细微之处入手。世间上不论什么事，从最根本的角度来说，都是由一些细节构成的，在今天激烈的社会竞争中，决定成败的必将是微若沙砾的细节。随着社会分工的越来越细和专业化程度的越来越高，一个要求精细化的管理与生活时代已经到来。真所谓成也细节，败也细节，一心渴望伟大，伟大却了无踪影;甘于平淡，认真做好每个细节，伟大却不期而至。这就是细节的魅力。 　　书中从正面举了许多成功的例子。其秘诀就是从细节入手，从小事做起。今天声名显赫海尔公司，当初管理混乱。张瑞敏入主后制定的第一条制度竟是“不许随地大小便”令人瞠目。写了10万字的《质量保证手册》，制定了多项管理，工作，技术标准，把小事当做大事做，才有了今天的成就。敬爱的周总理位居总理之职，而他强调的却是“关注小事，成就大事”胡锦涛书记也曾说群众利益无小事。这都反映出从古至今的任何事情都是从小事做起，从细节出发的。同样，书中也举了反面教材。有8、6亿英镑的巴林银行被象征性的1英镑收购了，巴林银行就是因为自己一些被忽略的细节打倒的。 　　对于敬业者来说“凡事无小事，简单不等于容易”学会做好每一件小事，想好每一个细节，注重细节的连贯性，把细节做好，做细决定了我们是否能成功。从战争的意义上说“空军”力量再强大，只能是从更高的层面控制城市，如果没有地面部队的深入，那绝不可能最终占领这座城市，当今无论是各各领域，所谓优秀的“陆军”是对工作熟悉，忠诚扎实，创新开拓，基础细节的掌握。也是具有相当操作经验和执行力的团队。天上的事“空军”都管了，我们的目标就在脚下，集中精力做好，做实，做细自己的工作，当好“陆军”。毛泽东选集中曾有两句话“实际工作者须随时去了解变化着的情况，这是任何国家的共产党也不能依靠别人预备的。所以，一切实际工作者必须向下作调查。对于只懂得理论不懂得实际情况的人，这种调查工作尤其必要，否则他们就不能将理论和实际联系。”“下决心长期下去蹲点，就能听到群众的呼声，就能从实践中逐步地认识客观真理，变为主观真理”这也侧面的说明了，要多了解基础东西，注重细节的收集，把握关键，才能做出正确的判断，成就大事。 　　对于我们学习管理的同学来说，细节是我们不得不加以重视的。工作要细，吃透各各环节，做好计划和突发情况的处理，才能合理布置。安全上注重从他人所忽略的小问题上去堵塞。“千里之堤，溃已蚁穴”也说明了安全工作无小事，但往往是小事不注意，酿成大祸。“安全第一，预防为主”也说明了，我们只要从小事做好、做细，就可以预防安全上的大事。 　　要想比别人更优秀，只有在每一件小事上下功夫。不能只看到人家成功的辉煌，而很少去关注他们工作中对细节的>用心。对于敬业者来说，凡事无小事，简单不等于容易。因此，要积极倡导：花大力气做好小事情，把小事做细。如果你热爱你的工作，你每天就会尽自己所能力求完美，而不久你周围的每一个人也会从你这里感染这种热情。 　　小事不可小看，细节彰显魅力。当我们学习时，学习别人的专业，要注意多多观察其中的细节;当我们集中精力，想在平凡的岗位上创造更大的价值时，就要心思细腻，从点滴做起，以认真的态度做好工作岗位上的每一件小事，以认真负责的心态对待每个细节.让我们做事都“烧好每一个平凡的1℃”，最终达到成功的目的! 篇二： 　　中国道家创始人老子有句名言：“天下大事必作于细，天下难事必作于易”。意思是作大事必须从小事开始，天下的难事必定从容易的作起。海尔总裁张瑞敏说过，把简单的事做好就是不简单。伟大来自于平凡，往往一个企业每天需要做的事，就是每天重复着所谓平凡的小事。一个企业有了再宏伟、英明的战略，没有严格、认真的细节执行，再英明的决策，也是难以成为现实。“泰山不拒细壤，故能成其高;江海不择细流，故能就其深。”所以，大礼不辞小让，细节决定成败。可以毫不夸张的说，现在的市场竞争已经到细节致胜的时代。不论是从企业的内部管理，还是外部的市场营销、客户服务，细节问题都可能关系到企业的前途。我对《细节决定成败》一书进行了反复而详细的阅读，读罢掩卷，心中觉得感触良多，现将感想列出一二，与大家共同探讨。 　　细节来自于制度 　　现代企业的竞争是企业文化的竞争，是人的素质的竞争。管理的基础是制度，肯德基、麦当劳是我们经常光顾的快餐店之所以几十年在世界各地畅销不衰，其核心竞争就是流程管理，肯德基和麦当劳的管理条例都有几千条，麦当劳为了保持食物的新鲜度，汉堡包炸出7分钟后卖不掉就要扔掉，为了不造成浪费，这7分钟就是经过详细的测算。所以走遍世界各个店，我们吃到的炸鸡腿、薯条、汉堡包都是一个味。我们中国有八大菜系，扬名中外，但能搞起连锁经营的确很少，因为中国菜的味道完全是取决于厨师本身。他的心情都会影响到菜品的质量。更不用说更换厨师，中国菜系只有盐、味精少许，没有一种量化、细化的标准。 　　我曾经听了这样得一个故事，中国有个有名气的建筑家，搞了一辈子的房屋设计，让他最头疼的就是“香山宾馆”。他在设计的时候非常注重细节。哪个地方种什么树、什么花;哪个地方放石头，放什么样的石头，式样都有标明，但工人在施工的时候，完全没有按照设计方案，因为他们认为这也不是盖房子，完全没有必要，于是建筑时随心所欲，怎样施工方便怎么作，其结果可想而知。因此我认为要有好的细节管理，首先要有严格的管理制度的管理细节来保障。 　　细节来自于用心 　　美国现任国务卿鲍尔其出身学历仪表均极为平凡，但在国内却倍受美国民众推崇，成就了一番显赫事业，探究其源头，与他本人注意细节的领导风格也不无关系。成功的领袖或管理大师多半认为：大礼不辞小让，大行不顾细谨。身为领导人眼光要远、注意大事、少管细节。但是鲍尔却要求领导人一定要注意细节,并充分掌握信息的进出。他在担任参谋首长联席会议主席时，期间数次鹰派想发动战争，都因为他能够提出详实而精确的伤亡数字和代价而 　　作罢。他认为如果能掌握细节，就会做出截然不同的决定。他说主管一定要清楚部门的状况，并安排掌握这些信息的管理，他认为领导人若消息灵通就可以事前化解致命的伤害。我们只要用心留意我们工作的每一处细节，用心一一做好，俗话说：商场如战场。我们是通信服务公司，行业性质决定了服务是企业的生命，而我们客户部的工作，更是服务中服务。务必要从一点一滴做起，每个细节，每个操作流程，都要规范细致，要让客户感受到联通的服务和关怀，不能有丝毫的马虎。这就要求我们自己必须要做到扎实工作，用心服务，以客户的满意为首要目标。客户在我们的服务中受益决不是一句空谈，我们必须把服务的每一个细节都做好，让客户从点点滴滴的服务中体会到联通的真诚。 　　细节来自于创新 　　著名管理学家德鲁克认为，现代企业管理的一项基本职能就是创新。创新是知识经济的本质特征，也是企业生存和持续发展的灵魂，我曾经看到过一个鲜活的报纸营销创新案例，在某市有四种报纸(A晚报，B日报，C时报，D商报)，在以往的竞争过程中，只是在版面的一扩再扩，赠版一张 　　又一张，价格能不涨就不涨，但都没有在整个流程的终端-----街头报摊方面做文章，于无声处是惊雷!竞争会带来变化，A晚报使报摊一改多年的沉默形象，一夜之内，将几百个喇叭发到每个路口的报摊上，播放人们熟知的《卖报歌》：卖报，卖报，新闻早知道!A晚报，今日新闻真不少，生活离不了..交通、股市、时事我来报!A晚报，A晚报，老百姓的知心报 ... ...播放的乐曲，当日新闻提要，很是吸引上班族，纷纷停车购买，A晚报销量在四种报纸中突破重围，销量大增!! 一个花费不多的营销策略，却有着出奇兵之效，不得不使人暗自感叹。 　　我们深刻认识到只有不断创新，与时俱进，才能适应市场需求的变化;只有注重细节管理，把工作中的每一件小事做细，才能为客户提供一流的服务。最终才能在市场搏击中增强我们企业的竞争实力，才能保障企业持续稳定健康地发展。我们服务创新项目的推出，也正是关注细节的具体体现。例如电子免填单服务，省却了客户填写资料的麻烦，虽说是件小事，却能给客户带来人性化服务的温馨感觉。 　　细节来自于习惯 　　一位名人说得好：“ 播种行为，收获习惯;播种习惯，收获性格;播种性格，收获命运”。人的习惯就是一种潜意识。“如果让你的手下去送货，你必须考虑5个细节，必须打7个电话;你的业务人员访问经销商，未开口说话之前，必须做5件事;一个戒烟规定，要经历5个阶段，做了一年的细节，顺理成章地全部实现戒烟;u2026u2026”这是说书中的一些案例，这些案例充分说明了当 　　人做一件事情达到一定熟练程度后，就会变成一种潜意识，变成一种习惯。任何一项工程，都可以分解成为无数个细节，无数个细节严格执行，使其变成一种习惯。细节就是习惯,优秀也是一种习惯! 汪中求说如何把细节做好，最重要的，第一是认识，第二就是训练。团队就是格式化，就是将细节训练成习惯。所谓的团队就是经过格式化的模式，能够达到一定默契的队伍，否则只能叫乌合之众，而乌合之众是不可能有战斗力的。所以进入团队以后需要进行格式化，需要进行很多操作规范的培训，必须非常严格的要求格式化的操作，使大家久而久之形成我们的工作习惯。 　　一个个行之有效的细节和关注离不开我们公司全体员工对自己工作的反馈和分析，只有我们认真地剖析，增加我们工作细节关注的程度，提出合理的改革意见，进行行之有效的优化改进，才能为我们下次的工作积累经验。工作的改进和创新正是源自我们对这些细节管理的深化，只有这样，才能真正做到我们工作执行过程的自我提高。例如：每个人的工作安排有量化吗?下属汇报有核实吗?一线员工有情绪管理人员了解吗?竞争对手的营销活动记录了吗?记录的全吗?搞大型营销活动时了解几位顾客的面部表情?客户回访人员的回访记录了起止时间了吗?每一个电话都打的是座机吗?通话时面带微笑了吗?通话时的身体坐得端正吗?记录的错别字及时改正了吗?记录本非常整洁吗?遇到不明白的问题及时请教了吗?同样的问题绝没有犯过第二次吗?u2026u2026等等。做事就好比烧开水，99℃就是99℃，如果不再持续加温，是永远不能成为滚烫的开水的。所以我们只有烧好每一个平凡的1℃，在细节上精益求精，才能真正达到沸腾的效果。小事不可小看，细节彰显魅力。当我们学习时，学习别人的专业，要注意多多观其中的细节;当我们集中精力，想在平凡的岗位上创造更大的价值时，就要心思细腻，从点滴做起，以认真的态度做好工作岗位上的每一件小事，以认真负责的心态对待每个细节.让我们做事都"烧好每一个平凡的1℃"，最终达到成功的目的!

《三国演义》是罗贯中写的一部小说，是中国的四大名著之一，有许多的英雄人物和历史故事，非常精彩。下面是我给大家整理的关于三国演义读后感500字范文7篇，欢迎大家来阅读。 三国演义读后感500字1 这个暑假，我读完了四大名著中的一本，书名是《三国演义》。书中一个个故事、一个个传奇，构成了一本让人津津有味、百看不厌的历史书。 这本书生动有趣的写了东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。故事中刻画了近两百个人物，以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。 《三国演义》里让我记住了许多英勇威武的人物，如足智多谋的诸葛亮、忠胆狭义的关羽，粗中有细的张飞，赤膊上阵的许褚、抬棺上战的庞德、阴险狡诈的曹操、软弱无能的刘禅、仁慈宽厚的刘备……，其中，最让我敬佩的是诸葛亮。 诸葛亮从火烧新野，骂死王朗、空城计、妙锦斩魏延等一系列计策中显示出他的非凡才智。可他也并非神仙，如他让马谡去守街亭，导致丢失了街亭、柳列城两个军事重镇，一出祁山失败，自己也被降职。料事如神的诸葛亮尚且如此，更何况我等凡夫俗子。所以我们没有理由苛求别人和自己不犯错误，不应该因为别人的一点过失而横加指责，也不应该因为自己的一次考试没考好的分数而灰心、气馁，更不应该为自己取得的一点点小成绩而沾沾自喜。金无足赤，人无完人，我们身上也一定存在着需要充实改进的地方。 读完一本《三国演义》，不禁感叹历史潮流的“分久必合，合久必分”之大势，祖国和平统一，人民才能安居乐业。《三国演义》真的为读者生动活现地演义了一个个历史故事，也让我从中学到了一些为人处世之道。 三国演义读后感500字2 《三国演义》是中国的四大名著之一，也是我最喜欢、最早读的一部历史小说，我被书中的各种个性的人物深深吸引着，他们不同的品德造就了自身不同的命运。使我对此书爱不释手、百读不厌。 书中，诸葛亮和关云长是我最敬佩的两个大英雄。诸葛亮一代完人，草船借箭、空城计，尽显其足智多谋、神机妙算。他既能上知天文、下晓地理，也能呼风唤雨，运筹帷幄之中，决胜于千里之外的本领让我不由为之惊叹。更可贵之处是，其树立的君臣之礼可谓是中国几千年之典范。其忠贞不二，鞠躬尽瘁，死而后已的奉献精神更是震撼着我。他是我们后世忠诚的楷模。 同样，关羽也是忠心耿耿，绝无二心之人。想当年，他斩颜良诛文丑，一代枭雄曹操对他三番五次收买，甚至以赤兔赠英雄，也没能留住他。在得知兄长消息，他立即封金挂印，不惜过五关斩六将，威风煞煞。然而一路上照顾嫂子却是无微不至，毕恭毕敬，就是收得义子也不敢自作主张。难怪曹操对其既爱之也恨之到极点。可惜的是他晚年臂中箭毒，刮骨疗毒后，终被吕蒙所激而杀之，一代明将从此殒落。关羽虽傲，但古今中外后人无不对他忠诚的品德深表敬佩。 今天，在我们生活的这个时代里，忠诚更是我们应该具备的的品德，对待人民忠诚，对待祖国忠诚，愿我们每个人都能以一颗忠诚的赤子之心回报生养我们的母亲和祖国! 三国演义读后感500字3 暑假里，我妈妈给我买了一本书，叫《三国演义》。里面的内容大致分为黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部份，反映了魏、蜀、吴三个政治集团的军事斗争。 我就讲讲三国鼎立中的“火烧赤壁”吧。曹操的前锋部队在长江南岸遇到了孙刘联军。曹操的士兵由于水土不服，很多人都生了病。双方交锋后，颇通水性的孙刘联军打败了曹操。曹操被打败后，派了两位_细前去诈降，然后便呆在军营里静候消息。几天后，曹操的探子来报说，有人送了投降信来，还是东吴的黄盖。曹操大喜，让黄盖三天之后乘船到北岸来。 后来黄盖率领十艘大船，装满干柴和枯草，在上面浇了油，盖了麻布，驶向了北岸的乌林。在距离曹操的军营不远时，黄盖让各艘船的人点火，冲向了曹操的军营。当时的曹营被攻成成一片火海，曹操的士兵被烧的死的死，逃的逃。曹操只好带着亲信逃走了。 这场战役，败在了曹操轻信了黄盖的苦肉计，又因士兵是北方人，不识水性，在陆地上他们是精锐之师，但遇到了水，他们的就成了乌合之众了。加上曹操又太轻敌，总把自己想得太强大，才会掉以轻心，最终使这场战役失败。 这个故事告诉我们，强者不一定就会胜利，弱者也不一定会失败。天时、地利、人合加上智慧也能以少胜多。三国演义是我国四大名著之一，是一部军事历史小说，我反复看了好几遍，是一部非常好看的书。 三国演义读后感500字4 近期，我看完了《三国演义》。这本书描写了很多英雄豪杰，有孔明、刘玄德、关云长、张翼德、曹孟德、周瑜等等。 先说说周瑜吧!他一把火烧得曹操闻风丧胆。不过，周瑜是个心胸狭窄的人，容不下比他高明的孔明。周瑜几次想害他，但孔明神机妙算，每次都他巧妙地逃脱了。有一次，周瑜命令孔明监造10万支箭，但孔明玩了个小花样，用“草船借箭”的办法，从曹操那儿“借”到十万支箭，顺利地完成了任务，让周瑜无可奈何、自叹不如。 再说说曹孟德吧。虽然他有很多次被诸葛亮打败了，但是他有一个优点，就是能善于听取别人的意见，这一点值得我们学习。 刘备，也是我喜欢的人物。自从得到了孔明的辅佐，就一直听取孔明的意见，不过，刘备征吴这件事没有听孔明的，最后失败得很惨。 孔明，那可是我最喜欢最崇拜的人物。他神机妙算，用兵如神，总能想出好的办法来对付敌人。 罗贯中的《三国演义》、曹雪芹的《红楼梦》、施耐庵的《水浒传》、吴承恩的《西游记》被我们称为四大名著，但在我的眼中，他们还是我国古典文学中四座的山峰，里面有着很多很美丽的风景。阅读这些书，能让我们经历一次次惊心动魄的旅程，让我们一起走进书中，好好感受这些美妙地风景吧! 三国演义读后感500字5 《三国演义》是我百读不厌的一本书，在读一年级的时候，我看的是连环画《三国演义》，它在我心中是一个个传奇的故事。这学期假期，我读的是青少版的《三国演义》，它在我心中是一篇长篇历史小说，它不仅使我懂得了许多历史知识，更让我记着了一个个栩栩如生的鲜活的人物：足智多谋的诸葛亮、忠胆狭义的关羽，粗中有细的张飞，赤膊上阵的许褚、抬棺上战的庞德、阴险狡诈的曹操、软弱无能的刘禅…… 《三国演义》中，我最喜欢的一篇是草船借箭，主要写了周瑜千方百计想谋害诸葛亮，于是逼迫诸葛亮立军令状：三天之内造十万支箭。在第三天夜里，诸葛亮上了草船向曹营驶去，不一会儿，船上已经射满了箭。诸葛亮满载而归。这个故事让我们知道了诸葛亮战斗时的足智多谋：借助别人的势力来扩大自己的军队。其实，在我们的生活中，凡事都要经过深思熟虑后再做决定，不能果断行事。虽然以前没有什么高科技，但是人们靠智慧和双手战胜了敌人。 书中的人物多少年来被人们称颂，他的故事让几代人读了又读，如今，已不再是战火硝烟的年代，但他们的智慧、勤劳、民族责任感值得我们学习。它还让我懂得了做人要心胸开阔，做事要顾全大局，只有这样，才能成就大事。还要刻苦学习，立志做一个学识渊博、智勇双全的人，成为国家的有用人才! 三国演义读后感500字6 读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。 先说关羽，这是给我留下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。 国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。 雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。 还有赵子龙长坂坡单骑救主，巧用苦肉计黄盖受罚、三江口周瑜纵火等等《三国演义》中的人物各具其态，有长有短。总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。 三国演义读后感500字7 今天，我读了《三国演义》一书，真是受益匪浅啊!《三国演义》是一部断代体古典名著小说，它讲述了从东汉末年到晋代统一之间发生的一系列故事。 正文第一句话这样写道：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”这句话不无道理。从周朝末年七国纷争，并入于秦统一天下开始，楚汉相争，又并入于汉……书中有上百个人物、无数的军事谋略，加上作者本身借着历史人物，来阐述忠、教、仁、义、爱的道理，更是深入人心。罗贯中笔下的庸王献帝刘禅，无能之辈吕布、董卓，心胸狭窄的周瑜，长厚的鲁肃，机智的孔明……这些鲜明的人物都给我留下了深刻的印象。 虽有这些人物，但最令我受到感染的就是关羽。文中描述的文字极其简单：“丹凤眼、卧蚕眉、面如重枣，青龙偃月刀”后骑一匹“赤兔马”，他降汉不降曹、秉烛夜旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操，他刮骨疗毒，斩颜良，诛文丑……几乎变得天下无敌，他的所作所为真的是值得我们学习。 《三国演义》的作者——罗贯中，其所描绘每个有血有肉的人物笔法令我敬佩，抓住人物个性，突出人物的特点，还巧妙地运用了语言描写、动作描写等手法。故事中“赤壁之战”令我最为激动，使读者都有身临其境之感，真为作者高超的笔法折服! 《三国演义》——四大名著之一，值得同学们学习!

三国演义读后感500字初中作文4篇 看完三国演义，你知道怎么写好一篇三国演义读后感吗？《三国演义》是罗贯中写的，里面讲述了东汉末年各路诸侯争霸的战史。你是否在找正准备撰写“三国演义读后感500字初中作文”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！ 三国演义读后感500字初中作文篇1 谦虚的对待身边的每一个人，不要因为坐拥了成功者的高位就摆出一副盛气凌人的样子。 谦虚待人，才是明智之举，才是德行之道。刘备就是因为有这样的觉悟才能三顾茅庐请出了诸葛亮，才能使那么多的名人志士纷纷来投奔他辅佐他，对他忠心耿耿，助他南征北战，不惜用自己的生命成就蜀国的大业。 在春秋时期，政治家晏婴用一匹良马赎回了奴仆越石父，将他带回了齐国，到了齐国之后，晏婴对越石连一个招呼都没打就回家去了，越石父十分生气，认为 晏婴 不尊重自己，要与晏婴，断绝交往，晏婴知道之后非常惭愧，便亲自去见了越石父，恭恭敬敬的向他道了歉。一般有功之人常常会露出骄矜，目中无人之态，而像晏婴这样把人从困境中救了出来，又虚心接受了批评，毕恭毕敬的对待他，这才能叫居功不傲，而这也正是晏婴能够成为一个成功的政治家的原因。 中国5000年的历史，谦虚待人，接受别人建议的例子数不胜数，可到了现在，能做到虚心待人却好像变得很难了。当你取得成功正洋洋得意的时候，当别人当面指出了你的不足时，人们往往都会大发雷霆，摆出一副高高在上的样子，却不去想这样做对我们并无好处，只会使那些真心对我们的人伤心失望。良药苦口，忠言逆耳，等你意识到了这些，就可能已经晚了。 古人云“满招损，谦受益。”，我们在生活中更要本着虚心的态度去和同学交流，虚心的接受别人的建议，这样我们就才能收获更多的朋友，才能知道自己的不足，才能去改正。如果我们因为眼前的一点成功就骄傲自大起来，不听别人的意见，对人毫无尊重可言，那么那些对你付出真心的朋友都会纷纷远离你，而你也只能走向下坡路，并逐渐失去当前所拥有的一切。 虚心是每个人都应该具备的一种优秀的品质，无论身处高位或是低落尘埃，无论资产丰盈或是薄地贫瘠，我们都要虚心对待身边的每一个人，虚心接受别人诚恳的建议，发现身上的不足，并及时去改正。这样一个谦虚和逊，受人欢迎的你，离成功还会远么? 三国演义读后感500字初中作文篇2 自从读了《三国演义》后，使我受益匪浅，还让我知道了《三国演义》里的各种计谋，草船借箭，空城计，火烧赤壁等等。 《三国演义》主要讲了东汉末年，朝廷无能，各路英雄好汉一起除了官宦，有刘备，关羽，张飞，曹操等，除掉宦官后，为了分出胜负，形成了三国鼎立的局面，他们打的赢了就打，打不赢的就跑，之后又招兵买马，东山再起，最后魏国打了胜仗，建立了晋国。 读了《三国演义》，我才知道为什么刘备没有赢，原来是张飞和刘备汇合的途中被手下人杀死，关羽没有防备，被孙权暗算杀死了。刘备为了给关羽报仇，战败不到半年的时间里就病死了，真可惜，想想之前那些贪官被抓，我真高兴，想到后来刘备，关羽，张飞，诸葛亮死的时候又是多么怀念。 想想现在的我们，没有战争，只有和平。在幸福中成长，我们应该感到骄傲，当我读到老百姓处于水深火热之中，和老百姓血流成河时，我感到很心痛，战争连老百姓都不放过。 就是因为读了这本书，让我知道了历史，就是因为读了这本书，让我懂得了战争的可怕，同时也让我学到了各种计谋，特别是《三国演义》中的人物各具其态，有常有短，总的来说，读了这本书让我大开眼界，他们很值得我学习。 三国演义读后感500字初中作文篇3 我怀着激动的心情，翻开了古典文学名着《三国演义》其中的一篇“赤壁之战”。这篇文章选自罗贯中的着名小说《三国演义》，故事发生在东汉末年，曹操的诡诈，刘备的谦孙，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格，作者刻画得淋漓尽致，细细品味，让读者仿佛进入了一种境界。孙权与刘备联合，率军在赤壁与其相抗。 黄盖献上火攻之计，周瑜、黄盖又连施苦肉计，再使蒋干去送诈降书。后来火烧赤壁，曹军损伤无数，只得丢盔弃甲，狼狈而逃。曹操呀，你为什么输得如此惨烈呢?是兵力不够吗?难道你的八十万大军还敌不过孙权的三万人马吗?顷刻间就灰飞烟灭了吗?是军队士气不振吗?想你曾破袁绍、斩吕布，一路高歌，势如破竹。也许是你轻易信人，先是中了周瑜的连环计，再是信了蒋干的诈降书。 曹操啊，曹操，任你生性多疑，也逃不过周瑜的连环计;也许因为你们是远来之师，一路跋涉，筋疲力尽，周瑜完全是以逸待劳;也许是你们人生地不熟，而周瑜拥有长江天险，才会前牵着你们的鼻子走;也许是你太轻敌;仗着自己人多，周瑜人少，就一定会获胜;也许是你们的士兵都是北方人，不识水性，别看在陆地是精锐之师，所向披靡，无战不胜，可一到像长江这样的大江、大河之上，就成了一群乌合之众了;也许是孔明太聪明，东风有意周郎便呀，也许……曹操呀，你的败给现代人留下了不少疑问，至今仍有许多人在争论，你的败到底是必然的，还是天意呢? 三国演义读后感500字初中作文篇4 在我读过的众多名著中，《三国演义》是最让我感慨万千的一册书。从黄巾起义到一统三国，历经了多少震撼人心的传奇经典。 翻动书页，眼前便浮现出曹操气吞山河、刘备三顾茅庐、孙权胸怀大志、最后三国鼎立的生动场景。其中，最令我难忘的是蜀吴联盟北伐曹军，黄盖仅率三十条船，用火攻歼灭曹操三十万大军，取得了以少胜多、以智取胜的典范。 烽火乱世时代，确实英雄辈出。以卖草鞋起家的刘备，用眼泪与诚意换取天下、独霸蜀国;被后世称为奸雄的曹操，凭谋略与霸气驰骋江湖、傲立魏国;志存高远的孙权，以内敛与智慧掠夺城池、创立吴国，三国鼎立局势成也。 三国人物中，我最敬佩的便是卧龙诸葛，他舌战群儒、火烧连营、三气周瑜、七擒孟获，成为了智慧的象征。然而，虽说他无所不知、无所不能，但金无足赤、人无完人，书中提到的空城计、借东风只是后人神话而已。 当然，《三国演义》中那些识时务、避锋芒、等时机的人更是时代的俊杰、最大的赢家!司马懿便是其中的佼佼者，而不被大家看好的刘禅其实也是大智若愚、聪明绝顶的人物，只可惜他的时运不佳罢了。 《三国演义》以独特的笔触刻画了一个又一个鲜活人物，讲述了一段又一段动人的故事，它在承载历史的同时，也使读者们产生共鸣、泛起思索，使大家忍不住读之再读。

北宋末年，朝廷一方面向外屈膝，缴纳岁贡，而一方面穷凶极恶，压榨百姓。特别是高俅那厮发迹以后，更是奸臣当道，名不聊生，这才官逼民反，使得那一百单八的好汉齐聚水泊梁山，揭竿而起，对抗朝廷。 是什么引得好汉们被逼的上了梁山呢?首当其冲的便是那奸佞昏官无端扣上的罪名，不然谁放着好好地官不做，美滋滋的小日子不过，而走上梁山，涉险对抗朝廷呢?而这些平白无故的罪名，不是那些昏官胆小怕事，便是那些奸佞滥用私权。在水浒传中，那些形形色色的女子也是豪杰们被逼上梁山的一大原因，而水浒传中的女子，不是阎婆惜潘金莲这般杨花水性，便是孙二娘扈三娘那般粗鲁野蛮。可是，有些罪名也不是空穴来风，水浒中，那些个人物的重情义，冲动莽反倒害了自己，所谓“欲加之罪，何患无辞”一时冲动杀了人，正好让那些奸佞有了借口。 水浒，前部分给人的感觉是“苦痛后，前景一片光明”而中部也是顺风顺水“革命尚未成功，同志任需努力”的光明历程，可是到了后端，并不像西游记那般，终于“苦媳妇熬成了婆”，各自修成正果。而文章却突然转了个大弯，整个就变成了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的苦滋味儿，可是，为甚，本来前景大好一片，结局却这般? 所谓“土匪想要当好土匪，就是为了有一天不当土匪”，梁上好汉不过是一群乌合之众，聚在梁山之上，终归是不行的，所以就得付诸行动，他们的本领，颠覆朝廷，自己掌握，毕竟是不行的`，但激一激朝廷还是绰绰有余的，毕竟也不是势单力薄，各色人物的本领也不容小觑，好汉们最后都为朝廷而用，都谋得个一官半职，光耀门楣。可是却是因为打败了方腊，损失惨重，只剩下了二十七个好汉，又是走的走，被毒害的毒害，自缢的自缢，终究“树倒猢狲散”。 朝廷，招安了一百单八好汉，除去忧患，为我所用，利用完，败完大敌，便在表面上给了点甜头，背后却赶尽杀绝，永除后患。让那些奸佞昏官出了口气，残害忠将。但为何会如此呢?其实这个道理，就和“三国杀”一般，一开始，不能毕露锋芒，以免成了那些小人的“眼中钉，肉中刺”，要隐藏好自己的身份。对战时，倘若你是忠臣，想要获得最后的成功，毕先除内奸，后屠反贼。而好汉们，先除了反贼，却还未来得及屠尽那些祸害忠良的“内奸”，而这里的内奸，便是指的那些仗着权势，找借口欺压忠良百姓，欺负自己人的奸臣了，自而让外人得了空子。怎会不败?怎一字无奈啊! 水浒传中的世界，并不像金庸笔下的江湖那般，闻所未闻的武功，华丽丽的服饰。在水浒中，与之相反的风格反倒更添了几分真实。但加上了伏魔殿这么回事，道更让水浒感觉像是神话了的起义故事。故事里，那些江湖上口蜜腹剑，笑里藏刀的主儿并不多，更多的是那些性格鲜明，率真豪爽，敢作敢为的豪杰。 文中，宋江是个争议颇多的人物，他不像智多星吴用那般机敏多智，也不似李逵那般敢作敢为，反有些犹豫不决。但就是他那副黑矮的皮相加上其沉稳义气的性子，以及其济弱扶贫的事迹。是便让各方好汉对其敬上多分，常常“哥哥，哥哥”的唤其。表面上，宋江是个正直且忠于朝廷的汉子，但在情节慢慢推移，却让人感觉其是个有着多重性格且矛盾的人。他一生都在追求，平衡这忠义两全，他放走晁盖，一，为了义。二，为了给自己留条后路。他明着救济百姓，衷心的为朝廷办事，暗里却有意无意的帮助结交有志好汉。一步步踏上聚众反国之路，最后在众人的拥戴下成为梁山泊的头领。这也体现出其性格中虚伪狡诈的一面。但就是这么一个矛盾的人物，让人更感真实，有血有肉，就是他内心的矛盾世界，让读者更加偏爱其。 水浒中，描写李逵的文笔最多，李逵在水浒中扮演的角色，是性格鲜明，可爱率真，敢作敢为却有些冲动的。他，相对于水浒传，正与张飞对于三国演义，以及猪八戒对于西游记一般。但与张飞相比，他又少了几分胆大心细。与八戒相比，他更有志向，更加勇敢，有斗志。从外貌形态上看，他们都高大魁梧，相貌丑陋;从武艺上看，都是武功高强，经常使用些笨重武器，而且生性粗鲁可爱，脾气暴躁，疾恶如仇。有趣的是，他们往往与沉稳儒雅的主角之间有着亲如手足般的密切关系。人物反差极大的搭配，很容易产生喜剧效果。他们性子鲁莽，经常头脑发热太冲动，不断地惹麻烦，要么是闹场误会，要么是好心办坏事，为文章平添了许多有趣的色彩。 俗话说“官逼民反，民不得不反。”封建社会腐败不堪，奸佞当道，一百单八好汉，结为兄弟，为兄弟赴汤蹈火，两肋插刀，为百姓除暴安良，出生入死。自此揭竿而起啸聚梁山，披肝沥胆，任侠仗义，演绎草莽英雄的传奇故事。这的确是一本非常耐人寻味的一本书啊……

三国演义800字左右读后感10篇 《三国演义》写了三个国家的兴衰史，从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期。如果你已经读完这本书，一定有所收获，何不写一篇三国演义读后感800字记录一下？你是否在找正准备撰写“三国演义800字左右读后感”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！ 三国演义800字左右读后感1 在我读过的众多名著中，《三国演义》是最让我感慨万千的一册书。从黄巾起义到一统三国，历经了多少震撼人心的传奇经典。 翻动书页，眼前便浮现出曹操气吞山河、刘备三顾茅庐、孙权胸怀大志、最后三国鼎立的生动场景。其中，最令我难忘的是蜀吴联盟北伐曹军，黄盖仅率三十条船，用火攻歼灭曹操三十万大军，取得了以少胜多、以智取胜的典范。 烽火乱世时代，确实英雄辈出。以卖草鞋起家的刘备，用眼泪与诚意换取天下、独霸蜀国;被后世称为奸雄的曹操，凭谋略与霸气驰骋江湖、傲立魏国;志存高远的孙权，以内敛与智慧掠夺城池、创立吴国，三国鼎立局势成也。 三国人物中，我最敬佩的便是卧龙诸葛，他舌战群儒、火烧连营、三气周瑜、七擒孟获，成为了智慧的象征。然而，虽说他无所不知、无所不能，但金无足赤、人无完人，书中提到的空城计、借东风只是后人神话而已。 当然，《三国演义》中那些识时务、避锋芒、等时机的人更是时代的俊杰、最大的赢家!司马懿便是其中的佼佼者，而不被大家看好的刘禅其实也是大智若愚、聪明绝顶的人物，只可惜他的时运不佳罢了。 《三国演义》以独特的笔触刻画了一个又一个鲜活人物，讲述了一段又一段动人的故事，它在承载历史的同时，也使读者们产生共鸣、泛起思索，使大家忍不住读之再读。 三国演义800字左右读后感2 在刚开学时，我们学校推荐了几十本好书，分别是一、二、三等年级读的佳作，我在读的这些书中，最喜欢的当然是——《三国演义》了。 《三国演义》，不仅让我读到了各种名言佳句，还更一步让我了解到人物的品质。比如曹操，虽然在书他是那么奸诈，挟天子以令诸侯，杀王厘重鼓士气等。都是他做的“美事”。但历史就不一样了，现实中曹操是一个爱国爱民的人，把北方给统治的非常好，但也从来没有称王，除了后来他的儿子曹丕称王。之所以罗贯中有拥刘除曹的心理，是因为他想：刘氏才是王室，你只适合当臣子，既使你再有才华和统治能力。 这篇小说其实讲述的曹、蜀、吴三国之间的战争，但是也有不少英雄而为此牺牲，关羽、张飞、吕蒙等等。三国十年的战争逐渐要结束了。于是，西晋开国皇帝司马炎便建国了。 其实在整个故事中，我最喜欢的人便是赵子龙了。赵云，(?——229)字子龙，常山真定人。(今河北省正定人)。身长八尺，姿颜雄伟。他的兵叫器叫作亮银枪。是蜀汉的五虎上将一，他还有常胜将军和虎威将军这两个称号，他的忠心耿耿和满腔热血让他成为了一员大将。他曾参加过长坂坡之战、博望坡之战、汉水之战等等。他还曾被封为镇军将军、永昌亭侯，谥号为顺平侯。大家一直有一个疑问。为什么赵云不被重用呢?这个问题下次告诉你们哦! 这就是我眼中的《三国演义》，赵云和各位三国英雄，你们眼里呢? 三国演义800字左右读后感3 自从读了《三国演义》后，使我受益匪浅，还让我知道了《三国演义》里的各种计谋，草船借箭，空城计，火烧赤壁等等。 《三国演义》主要讲了东汉末年，朝廷无能，各路英雄好汉一起除了官宦，有刘备，关羽，张飞，曹操等，除掉宦官后，为了分出胜负，形成了三国鼎立的局面，他们打的赢了就打，打不赢的就跑，之后又招兵买马，东山再起，最后魏国打了胜仗，建立了晋国。 读了《三国演义》，我才知道为什么刘备没有赢，原来是张飞和刘备汇合的途中被手下人杀死，关羽没有防备，被孙权暗算杀死了。刘备为了给关羽报仇，战败不到半年的时间里就病死了，真可惜，想想之前那些贪官被抓，我真高兴，想到后来刘备，关羽，张飞，诸葛亮死的时候又是多么怀念。 想想现在的我们，没有战争，只有和平。在幸福中成长，我们应该感到骄傲，当我读到老百姓处于水深火热之中，和老百姓血流成河时，我感到很心痛，战争连老百姓都不放过。 就是因为读了这本书，让我知道了历史，就是因为读了这本书，让我懂得了战争的可怕，同时也让我学到了各种计谋，特别是《三国演义》中的人物各具其态，有常有短，总的来说，读了这本书让我大开眼界，他们很值得我学习。 三国演义800字左右读后感4 谦虚的对待身边的每一个人，不要因为坐拥了成功者的高位就摆出一副盛气凌人的样子。 谦虚待人，才是明智之举，才是德行之道。刘备就是因为有这样的觉悟才能三顾茅庐请出了诸葛亮，才能使那么多的名人志士纷纷来投奔他辅佐他，对他忠心耿耿，助他南征北战，不惜用自己的生命成就蜀国的大业。 在春秋时期，政治家晏婴用一匹良马赎回了奴仆越石父，将他带回了齐国，到了齐国之后，晏婴对越石连一个招呼都没打就回家去了，越石父十分生气，认为 晏婴 不尊重自己，要与晏婴，断绝交往，晏婴知道之后非常惭愧，便亲自去见了越石父，恭恭敬敬的向他道了歉。一般有功之人常常会露出骄矜，目中无人之态，而像晏婴这样把人从困境中救了出来，又虚心接受了批评，毕恭毕敬的对待他，这才能叫居功不傲，而这也正是晏婴能够成为一个成功的政治家的原因。 中国5000年的历史，谦虚待人，接受别人建议的例子数不胜数，可到了现在，能做到虚心待人却好像变得很难了。当你取得成功正洋洋得意的时候，当别人当面指出了你的不足时，人们往往都会大发雷霆，摆出一副高高在上的样子，却不去想这样做对我们并无好处，只会使那些真心对我们的人伤心失望。良药苦口，忠言逆耳，等你意识到了这些，就可能已经晚了。 古人云“满招损，谦受益。”，我们在生活中更要本着虚心的态度去和同学交流，虚心的接受别人的建议，这样我们就才能收获更多的朋友，才能知道自己的不足，才能去改正。如果我们因为眼前的一点成功就骄傲自大起来，不听别人的意见，对人毫无尊重可言，那么那些对你付出真心的朋友都会纷纷远离你，而你也只能走向下坡路，并逐渐失去当前所拥有的一切。 虚心是每个人都应该具备的一种优秀的品质，无论身处高位或是低落尘埃，无论资产丰盈或是薄地贫瘠，我们都要虚心对待身边的每一个人，虚心接受别人诚恳的建议，发现身上的不足，并及时去改正。这样一个谦虚和逊，受人欢迎的你，离成功还会远么? 三国演义800字左右读后感5 我怀着激动的心情，翻开了古典文学名着《三国演义》其中的一篇“赤壁之战”。这篇文章选自罗贯中的着名小说《三国演义》，故事发生在东汉末年，曹操的诡诈，刘备的谦孙，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格，作者刻画得淋漓尽致，细细品味，让读者仿佛进入了一种境界。孙权与刘备联合，率军在赤壁与其相抗。 黄盖献上火攻之计，周瑜、黄盖又连施苦肉计，再使蒋干去送诈降书。后来火烧赤壁，曹军损伤无数，只得丢盔弃甲，狼狈而逃。曹操呀，你为什么输得如此惨烈呢?是兵力不够吗?难道你的八十万大军还敌不过孙权的三万人马吗?顷刻间就灰飞烟灭了吗?是军队士气不振吗?想你曾破袁绍、斩吕布，一路高歌，势如破竹。也许是你轻易信人，先是中了周瑜的连环计，再是信了蒋干的诈降书。 曹操啊，曹操，任你生性多疑，也逃不过周瑜的连环计;也许因为你们是远来之师，一路跋涉，筋疲力尽，周瑜完全是以逸待劳;也许是你们人生地不熟，而周瑜拥有长江天险，才会前牵着你们的鼻子走;也许是你太轻敌;仗着自己人多，周瑜人少，就一定会获胜;也许是你们的士兵都是北方人，不识水性，别看在陆地是精锐之师，所向披靡，无战不胜，可一到像长江这样的大江、大河之上，就成了一群乌合之众了;也许是孔明太聪明，东风有意周郎便呀，也许……曹操呀，你的败给现代人留下了不少疑问，至今仍有许多人在争论，你的败到底是必然的，还是天意呢? 三国演义800字左右读后感6 自从读了《三国演义》后，使我受益匪浅，明白了《三国演义》里的各种计谋，草船借箭、空城计、火烧赤壁等等。 《三国演义》主要讲东汉末年，朝廷腐败无能，各路英雄好汉一齐除了官宦，有刘备、关羽、张飞、曹操、孙权等，消灭宦官后，为了分出胜负，构成了三国鼎力的局面，有蜀国、魏国、吴国。他们打得赢就打，打不赢就跑，之后又招兵买马，东山再起，最终，魏国打了胜仗，建立了晋国。 读了《三国演义》，我才明白为什么刘备没有赢，原先是张飞在和刘备会和的途中，被手下人杀死；关羽没有防备，被孙权暗算，抓了杀死；刘备为了给关羽报仇，战败不到半年的时间里病死了。这真可惜，想想之前那一些贪官被抓，我真开心。想到之后刘备、关羽、张飞还有诸葛亮死了的时候，又是多么的怀念。 想想二十一世纪的我们，没有战争的弥漫，仅有和平的光辉，在幸福中成长。我们应当感到骄傲，我们想要什么就有什么。我们真的很幸福。当我读到老百姓处于水深火热之中和老百姓血流成河时，我感到这实在是很悲惨。战争竟然连老百姓也不放过。 就是因为读了这本书，让我明白了历史；就是因为读了这本书，让我懂得了战争的可怕；同时我也学到了各种谋略，异常是《三国演义》中的人物各具其态，有长有短。总的来说，读过这本书之后我大开眼界，他们很值得我学习。对我的人生有很大的启发。 三国演义800字左右读后感7 《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。小说描述了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。本书语言生动、场面宏大、个性鲜明，塑造出曹操、刘备、关羽、张飞等许多不朽的历史人物形象，其出色的文学成就，使它的影响事实上已深入到中国文学、艺术及社会生活的方方面面。 三国演义800字左右读后感8 三国演义这本书，让我想起了诸葛亮、曹操、孙权、刘备、关羽、张飞、赵云，马超等一些人物。关羽，字云长，死的时候仅有58岁，立过战功：过五关斩六将，水淹七军，劈颜良，斩文丑，温酒斩华雄等战功，应为，失去了荆州，连自我的命都没了，我们以后做事千万别大意。 张飞，字翼德，死的时侯仅有55岁，立过战功：智擒严颜等，性格太暴躁，就是因为这个性格，才死的，所以每个人的性格不要太暴躁。 赵云，字子龙，死的时侯仅有60岁，性格很讲义气，当年在长板桥七进七出，杀了2名魏国大将，因为得了重病死了。虽然这只是小说，但我会记住这段永恒的经典。 三国演义800字左右读后感9 我爱看中国四大名作，其中又最爱看《三国演义》，这几天来，我把三国演义连环画册六十册，每册仔仔细细看完了，真是深深有感。 三国演义，叙写东汉末年，天下大乱，吴、蜀、魏三国鼎立期间的一个个精彩故事。其中，我最喜欢赵子龙单骑救主和赵云截江救阿斗的两个故事，我认为这两个故事写得最为精彩。都真诚详细描述出部下对主公的忠心耿耿。如赵云冒死在百万曹军中救出小主公，冲出重围，将他交给刘备；赵云截江救阿斗写出了赵云有胆有识，从东吴船上救下阿斗。从中告诫大家要向他们学习，对国家对人民要忠心。三国演义中的其它故事，如赤壁大战、铁笼山姜维困司马，写出其中有些人的智慧过人、有勇有谋、智勇双全、能打善战等的故事情节。 在吴、蜀、魏，三个国中，我最喜欢的一个国家就是蜀国，虽然蜀国的物力、财力都比不上魏国和吴国，但蜀国人才很多，像智慧过人的卧龙先生（诸葛亮），有勇有谋的常山赵子龙，智勇双全的关羽，能打善战的张飞，无人能敌的马超。，并且我此刻又生长、生活在当时的蜀国的土地上。 但我厌恶战争，厌恶你打我杀，厌恶对立，还好，此刻我们国家生活在和平时代，没有战争，没有罪恶的子弹，没有战争的硝烟，我爱我的国家。 我要学习三国演义中那些智慧过人、有勇有谋、智勇双全、对国家忠心耿耿精神！ 三国演义800字左右读后感10 三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切! ——题记 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红……”你知道这首词是明朝才子杨慎为哪本书写的吗?对，就是《三国演义》。 “话说天下大事，分久必合，合久必分。”这是《三国演义》的开篇句，你可别小看它，就凭这句话，已经为整本书做足了铺垫。比如说开始写一国分三国就有用到，后面写到司马炎一统三国也用了这段开头句。所以说这句话在全书中起到了至关重要的作用，也可以毫不夸张地说，整本书都在围绕这句话来写的。这本书主要刻画了这几个人物：刘备、关羽、张飞、曹操、刘表、周瑜和孔明，这些人物也是许多读者较为喜欢的。 这本书像一杯淡淡的龙井，刚入口时觉得无味，细细品尝过后却回味无穷。而然其中也蕴含着最深的，对人类有巨大帮助的力量。这本书中我最喜欢的人物就是刘备了，他临危不惧，兢兢业业，大智大勇，自强不息。更重要的是他的才智和胆量让我无法不佩服。而这本书中我最喜欢的故事就属“三顾茅庐”了，它给了我无限的启迪。如果不是刘备一次又一次地去拜访诸葛亮，也就不会有日后三足鼎立的局面。从中我也明白了做任何事情都要坚持不懈，当我们遇到困难时，不能知难而退，而是要迎难而上，这样即使是再大的难题我们都能一一解决。无论在怎样的境遇里，只要坚持自己的目标，我们都能成功。 千百年来，无数先驱无数名人都用他们的人生书写了坚持不懈，迎难而上的壮丽诗篇，李时珍潜心四十年涉远山，尝百草编撰《本草纲目》;大数学家陈景润花费毕生精力去证明哥德巴赫猜想;歌德编写《浮士德》将近用了四十余年……他们都在用实际行动向我们诠释着这亘古不变的真理——只有坚持才会成功! 历史的钟声一次又一次的敲响，新世纪新的挑战也在向我们走来。只要我们时刻铭记着前人用时间为我们演绎的教诲，坚持就可以战胜一切困难，坚持就可以胜利!

《三国演义》的作者——罗贯中，其所描绘每个有血有肉的人物笔法令我敬佩，抓住人物个性，突出人物的特点，你认为一篇优秀的三国演义读后感要怎么写呢？你是否在找正准备撰写“三国演义的读后感100字范文”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！ #512461 三国演义的读后感100字范文1 谦虚的对待身边的每一个人，不要因为坐拥了成功者的高位就摆出一副盛气凌人的样子。 谦虚待人，才是明智之举，才是德行之道。刘备就是因为有这样的觉悟才能三顾茅庐请出了诸葛亮，才能使那么多的名人志士纷纷来投奔他辅佐他，对他忠心耿耿，助他南征北战，不惜用自己的生命成就蜀国的大业。 在春秋时期，政治家晏婴用一匹良马赎回了奴仆越石父，将他带回了齐国，到了齐国之后，晏婴对越石连一个招呼都没打就回家去了，越石父十分生气，认为 晏婴 不尊重自己，要与晏婴，断绝交往，晏婴知道之后非常惭愧，便亲自去见了越石父，恭恭敬敬的向他道了歉。一般有功之人常常会露出骄矜，目中无人之态，而像晏婴这样把人从困境中救了出来，又虚心接受了批评，毕恭毕敬的对待他，这才能叫居功不傲，而这也正是晏婴能够成为一个成功的政治家的原因。 中国5000年的历史，谦虚待人，接受别人建议的例子数不胜数，可到了现在，能做到虚心待人却好像变得很难了。当你取得成功正洋洋得意的时候，当别人当面指出了你的不足时，人们往往都会大发雷霆，摆出一副高高在上的样子，却不去想这样做对我们并无好处，只会使那些真心对我们的人伤心失望。良药苦口，忠言逆耳，等你意识到了这些，就可能已经晚了。 古人云“满招损，谦受益。”，我们在生活中更要本着虚心的态度去和同学交流，虚心的接受别人的建议，这样我们就才能收获更多的朋友，才能知道自己的不足，才能去改正。如果我们因为眼前的一点成功就骄傲自大起来，不听别人的意见，对人毫无尊重可言，那么那些对你付出真心的朋友都会纷纷远离你，而你也只能走向下坡路，并逐渐失去当前所拥有的一切。 虚心是每个人都应该具备的一种优秀的品质，无论身处高位或是低落尘埃，无论资产丰盈或是薄地贫瘠，我们都要虚心对待身边的每一个人，虚心接受别人诚恳的建议，发现身上的不足，并及时去改正。这样一个谦虚和逊，受人欢迎的你，离成功还会远么? #512460 三国演义的读后感100字范文2 自从读了《三国演义》后，使我受益匪浅，还让我知道了《三国演义》里的各种计谋，草船借箭，空城计，火烧赤壁等等。 《三国演义》主要讲了东汉末年，朝廷无能，各路英雄好汉一起除了官宦，有刘备，关羽，张飞，曹操等，除掉宦官后，为了分出胜负，形成了三国鼎立的局面，他们打的赢了就打，打不赢的就跑，之后又招兵买马，东山再起，最后魏国打了胜仗，建立了晋国。 读了《三国演义》，我才知道为什么刘备没有赢，原来是张飞和刘备汇合的途中被手下人杀死，关羽没有防备，被孙权暗算杀死了。刘备为了给关羽报仇，战败不到半年的时间里就病死了，真可惜，想想之前那些贪官被抓，我真高兴，想到后来刘备，关羽，张飞，诸葛亮死的时候又是多么怀念。 想想现在的我们，没有战争，只有和平。在幸福中成长，我们应该感到骄傲，当我读到老百姓处于水深火热之中，和老百姓血流成河时，我感到很心痛，战争连老百姓都不放过。 就是因为读了这本书，让我知道了历史，就是因为读了这本书，让我懂得了战争的可怕，同时也让我学到了各种计谋，特别是《三国演义》中的人物各具其态，有常有短，总的来说，读了这本书让我大开眼界，他们很值得我学习。 #512459 三国演义的读后感100字范文3 在刚开学时，我们学校推荐了几十本好书，分别是一、二、三等年级读的佳作，我在读的这些书中，最喜欢的当然是——《三国演义》了。 《三国演义》，不仅让我读到了各种名言佳句，还更一步让我了解到人物的品质。比如曹操，虽然在书他是那么奸诈，挟天子以令诸侯，杀王厘重鼓士气等。都是他做的“美事”。但历史就不一样了，现实中曹操是一个爱国爱民的人，把北方给统治的非常好，但也从来没有称王，除了后来他的儿子曹丕称王。之所以罗贯中有拥刘除曹的心理，是因为他想：刘氏才是王室，你只适合当臣子，既使你再有才华和统治能力。 这篇小说其实讲述的曹、蜀、吴三国之间的战争，但是也有不少英雄而为此牺牲，关羽、张飞、吕蒙等等。三国十年的战争逐渐要结束了。于是，西晋开国皇帝司马炎便建国了。 其实在整个故事中，我最喜欢的人便是赵子龙了。赵云，(?——229)字子龙，常山真定人。(今河北省正定人)。身长八尺，姿颜雄伟。他的兵叫器叫作亮银枪。是蜀汉的五虎上将一，他还有常胜将军和虎威将军这两个称号，他的忠心耿耿和满腔热血让他成为了一员大将。他曾参加过长坂坡之战、博望坡之战、汉水之战等等。他还曾被封为镇军将军、永昌亭侯，谥号为顺平侯。大家一直有一个疑问。为什么赵云不被重用呢?这个问题下次告诉你们哦! 这就是我眼中的《三国演义》，赵云和各位三国英雄，你们眼里呢? #512458 三国演义的读后感100字范文4 在我读过的众多名著中，《三国演义》是最让我感慨万千的一册书。从黄巾起义到一统三国，历经了多少震撼人心的传奇经典。 翻动书页，眼前便浮现出曹操气吞山河、刘备三顾茅庐、孙权胸怀大志、最后三国鼎立的生动场景。其中，最令我难忘的是蜀吴联盟北伐曹军，黄盖仅率三十条船，用火攻歼灭曹操三十万大军，取得了以少胜多、以智取胜的典范。 烽火乱世时代，确实英雄辈出。以卖草鞋起家的刘备，用眼泪与诚意换取天下、独霸蜀国;被后世称为奸雄的曹操，凭谋略与霸气驰骋江湖、傲立魏国;志存高远的孙权，以内敛与智慧掠夺城池、创立吴国，三国鼎立局势成也。 三国人物中，我最敬佩的便是卧龙诸葛，他舌战群儒、火烧连营、三气周瑜、七擒孟获，成为了智慧的象征。然而，虽说他无所不知、无所不能，但金无足赤、人无完人，书中提到的空城计、借东风只是后人神话而已。 当然，《三国演义》中那些识时务、避锋芒、等时机的人更是时代的俊杰、最大的赢家!司马懿便是其中的佼佼者，而不被大家看好的刘禅其实也是大智若愚、聪明绝顶的人物，只可惜他的时运不佳罢了。 《三国演义》以独特的笔触刻画了一个又一个鲜活人物，讲述了一段又一段动人的故事，它在承载历史的同时，也使读者们产生共鸣、泛起思索，使大家忍不住读之再读。 #154903 三国演义的读后感100字范文5 我怀着激动的心情，翻开了古典文学名着《三国演义》其中的一篇“赤壁之战”。这篇文章选自罗贯中的着名小说《三国演义》，故事发生在东汉末年，曹操的诡诈，刘备的谦孙，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格，作者刻画得淋漓尽致，细细品味，让读者仿佛进入了一种境界。孙权与刘备联合，率军在赤壁与其相抗。 黄盖献上火攻之计，周瑜、黄盖又连施苦肉计，再使蒋干去送诈降书。后来火烧赤壁，曹军损伤无数，只得丢盔弃甲，狼狈而逃。曹操呀，你为什么输得如此惨烈呢?是兵力不够吗?难道你的八十万大军还敌不过孙权的三万人马吗?顷刻间就灰飞烟灭了吗?是军队士气不振吗?想你曾破袁绍、斩吕布，一路高歌，势如破竹。也许是你轻易信人，先是中了周瑜的连环计，再是信了蒋干的诈降书。 曹操啊，曹操，任你生性多疑，也逃不过周瑜的连环计;也许因为你们是远来之师，一路跋涉，筋疲力尽，周瑜完全是以逸待劳;也许是你们人生地不熟，而周瑜拥有长江天险，才会前牵着你们的鼻子走;也许是你太轻敌;仗着自己人多，周瑜人少，就一定会获胜;也许是你们的士兵都是北方人，不识水性，别看在陆地是精锐之师，所向披靡，无战不胜，可一到像长江这样的大江、大河之上，就成了一群乌合之众了;也许是孔明太聪明，东风有意周郎便呀，也许……曹操呀，你的败给现代人留下了不少疑问，至今仍有许多人在争论，你的败到底是必然的，还是天意呢?

[《向解放军学习》读后感]《向解放军学习》读后感4月2号公司会议上布置阅读《向解放军学习》一书，并要求写一篇读后感，《向解放军学习》读后感。在我的意识里，曾经有：工业学大庆，农业学大寨，全国人民学习解放军这样的语录。这是我进入沛县华恒昌读的第二本书，此前的第一本书是借读董贺的《基业常青》。阅读《向解放军学习》一书后，使我受益匪浅，解放军从无到有，小到大，从少到多，从弱到强的发展历程，全书围绕“打造高度忠诚、最有执行效率的强势团队”，战胜艰难险阻的精神，震撼震撼于人，对我的工作生活、思想学习、自身建设等方面都具有很大的促进作用。我认为，学习解放军，就是要把解放军这些方面的宝贵精神财富经验学到手，真正活学活用这些宝贵经验，在个人与公司事业的发展进步中，充分发挥这些精神，实践这些真理。一、学习解放军就要学习解放军团结进取、勤奋敬业的团队精神。解放军官兵之间、部门之门、友邻之间，始终追求政治一致、思想一致、行动一致。在工作中，尤其要学习解放军这种同心协力的团结作风，就是要在处理一切相互关系的时候，互相尊重，互相帮助，严于律己，宽于待人。就要发挥“见困难就上，见荣誉就让，见先进就学，见后进就帮”的共产主义风格，发扬“一人有事，万人帮助，一处困难，八方支援”的共产主义协作精神。就要树立全局观点，顾大局、识大体，反对本位主义。就要保持谦虚态度，在非原则问题上能忍让谅解，反对妨害团结的骄傲自大的思想倾向。团结出战斗力，务实出生产力。在今后的工作中，我们华恒昌公司每一位员工都要脚踏实地的干工作，一方面要加强和上、下级和同级部门之间的协同配合，不断提高自身的综合协调能力和服务能力，另一方面要加强业务知识学习，苦练内功，不断提升的业务能力，为企业的发展做出应有的贡献。二、学习解放军就要学习解放军解放军尽心尽责，高效执行的工作态度。在我们的日常工作中，并不缺少完善的规章制度和明确的目标任务，而是缺乏那种令行禁止和不折不扣执行的工作态度。向解放军同志学习，就是要学习他们一切行动听指挥，军令如山的服从、负责、尽职的铮铮精神，解放军步调一致的组织纪律性是中国各类企事业单位借鉴的榜样。人民解放军的“三大纪律、八项注意”赢得信赖；人民解放军的“服从命令是军人的天职”，军令如山、赏罚分明，军队壁垒森严，坚不可摧；解放军刚正不阿、气吞山河、无私无畏、无往不胜。有人会说，我们毕竟不是军人，但我们应该向解放军学习，三、学习解放军就要学习解放军热爱学习的精神。毛泽东曾说：“解放军是一所大学校”解放军的绝大多数成员是普通农民，解放军在创立之初参加到这个组织的人员几乎都是贫苦农民，但解放军并没有成为一支义和团式的乌合之众，这些普通农民在解放军这所大学里既学习战争，又学习生产，学习文化，读后感《《向解放军学习》读后感》。相当多的目不识丁的贫苦青年农民，到了部队后通过学习能够读书读报，通过不断的学习和锻炼，他们不仅学会了赢得战争，还学会了生产和建设。许多当年的贫苦青年农民在战争和革命实践中，伴随着解放军的壮大而成长，成为各级指挥员、将军，成为人民政府的各级领导者、建设者。可以说解放军这所大学的教学方式和教学效果是任何一所正规大学都无法比拟的。华恒昌致力于建立一个学习型的组织，我以为学习，通过持续不断地学习来提升自我，提升组织，使得华恒昌成为一个优秀的学习型的创新企业。四、学习解放军就要学习解放军注重沟通。“谈心谈话”制度是解放军内部建设的一项重要内容，用“谈心谈话”的方式简单便捷地实现组织内部的沟通，从而提高组织的效率。在战争过程中，谈判也是实现战争目的的重要手段，解放军在近80年的征战历程中，总是能够根据组织最高目标的要求，结合实际情况灵活地进行战争和谈判的选择，因此可以说天下既是打出来的也是谈出来的。解放军是一个最注重合作的组织，抗日战争时期，共产党倡导的抗日统一战线的建立，八路军、新四军团结一切抗日武装力量，最大化地进行抗日资源的整合，从而奠定了持久抗战并最终取得抗战胜利的基础。在争取人民解放的征战中，解放军也非常注意团结和联合一切可以团结的力量，长征路上，刘伯承与彝族首领歃血结盟，化敌为友，使红军兵不血刃，顺利通过彝人区就是一段传为佳话的典范。天下是谈出来的同样适用于华恒昌公司，积极倡导以谈心谈话为主要方式的沟通。胡总会上说前段时间公司在某些事情上处理失误，简单粗暴，产生了负面影响。从争创学习型的员工来说，我们必须做更多的工作，通过谈心谈话，交流感受，解决工作、生活、战斗中的问题。我觉得，不仅要求管理人员要这样去工作，也要求员工间进行沟通、交流，以解决我们工作中的各种问题。因此我们要向解放军学习，注重沟通。面对竞争激烈的市场环境，我们公司每一位员工都要像解放军那样时刻准备着，不要去计较一时的得失，而是孜孜以求、百折不挠地坚持我们的信念，按照我们既定的目标去努力，去不断完善，去坚持，不断学习进步，持之以恒去做一件事，做到更好！学习解放军，更多更好地学习先进的文化，先进的管理思想、管理方法，把本职工作做得更好更出色。以上是我读《向解放军学习》一书的读后感和一些体会。房产策划部李晗　　〔《向解放军学习》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

团队精神就是无私地付出自己的智慧和力量，让团队更强更状壮。那么读者们读后有什么收获呢? 下面为大家精心整理了一些关于团队精神 读后感 ，希望你喜欢，欢迎查阅。 团队精神读后感1 最近拜读了李慧波的《团队精神》一书，该书围绕团结协作论述了团队建设的好坏对于领导者和员工意味着什么;高效团队是如何构建和运作的;团队成员何以才能相互信赖、协作和进步;团队中的大多数人如何激励;少数人如何引导;怎样将团队培育成学习型组织等主要内容。 书中引用了大量生动、具体的事例来进行诉说并论证团队精神的重要性。例如书中描述了张瑞敏领导的海尔团队发挥团队精神、集中力量克服难关的生动事例。从这个事例看出，海尔集团神奇般的崛起和茁壮成长，不仅仅得益于他的统军人物张瑞敏，还得益于张瑞敏率领下的整个团队中的每位员工的努力。海尔把自己的价值观定义为：“人的价值高于物的价值，共同价值高于个体价值，共同协作的价值高于单干的价值”。这种价值观不正是团队精神的生动写照吗! 书中还列举了韩国三星集团、我国蒙牛集团等著名企业快速发展崛起的事例，无一不是依靠团队精神、依靠企业凝聚力发展起来的。众所周知，1 1是等于2的。那么，为什么说1 1大于2呢因为这其中的每个1都是充满团队精神的1，如果一个集体、一个机关、一个团队，我们中的每一个分子都充满团队精神，那么，这个集体、这个机关、这个团队就一定是个和谐的团队。这样的团队工作起来就一定能够取得事半功倍的成果。这难道不是1 1大于2吗 团队精神就是公司上下精诚团结、目标一致、协同共进。就如航行于大海的巨舰，有智慧舰长的正确指挥，有勇敢船员的协同配合，在这艘巨舰上每一个人都发挥着重要的作用，凝聚成劈波斩浪的巨大动力。一个成功的企业，只要具备了这种精神，就能在激烈的竟争中长盛不衰。一根筷子容易弯，十根筷子折不断，这就是团队精神重要性力量的直观表现，也是团队精神重要之所在团队精神的最高境界―凝聚力。全体成员的向心力、凝聚力是从松散的个人集合走向团队最重要的标志。 书中所列举的生动事例，所阐述的观点使我更加明白一个道理：一个人如果没有团队精神将难成大事，一个企业如果没有团队精神将成为一盘散沙、无所作为，只有发扬团队精神，才能创造辉煌。 团队精神读后感2 9月2日晚上8点，中国两亿中小学生同时坐在电视机前满怀期待地收看着《开学第一课》，我也是他们其中的一员，这次的开学第一课主题是美就在身边! 当分针再次指向12，随着1段由韩庚演唱的精彩的第一课，开学第一课开始啦!3个主持人包括欧阳夏丹、王小丫和撒贝宁陆续走上台，念完了开场词，开学第一课就真正的开始啦!这次，一共有四堂课分别是探索美、创造美、传递美以及和谐美，最让我难忘的是和谐美…… 上课啦，作为班主任的撒贝宁再次走上了舞台，同时也请上了小班长赵若凡。通过一番简单的 自我介绍 后，便请上了这次的嘉宾——男子 体操 团体!他们分别是邹凯、冯喆、张成龙、郭伟阳和身为队长的陈一冰。大家都知道，男子体操团体在决赛刚开始时发挥并不是特别好，大家都以为已经没有希望夺冠了。在这关键的时刻，男子体操团体便发挥了他们独有的团队精神，来了个绝地大反击——零失误，锁定了本已走远的金牌!在那一瞬间，全国人民都欢呼起来! 由此可见，团队精神是多么重要呀!它能在关键时刻扭转整个局势。如果男子体操团体在那时没有发挥团队精神，反而你怪我我怪你，每个人都怪别人，都在推卸责任，那后果还会是这样，还会是成功卫冕吗?不，我敢说不会，如果那时每个人都在推卸责任，都在怪别人，他们只会离金牌越来越远，甚至连奖牌都没有。可他们在那种时候并没有怪谁，而是每个人都在默默的鼓励着对方，最后，他们终于成功了!! 虽然一个人的成功固然重要，但比起一个团队的成功来，它还是不足挂齿的，让我们一起发扬中华民族特有的团队精神吧!!! 团队精神读后感3 一个人如果没有团队精神将难成大事，一个企业如果没有团队精神将成为一盘散沙、无所作为，只有发扬团队精神，才能创造辉煌。 中国古代很早就有 “一支箭易折断，一把箭难折断”的寓言，团队精神在企业中的重要性很多人都知道，而要营造一个企业的团队精神却非易事，人多并不意味着力量就大，缺乏“团队精神”和协作的群体不过是乌合之众，每个人都有自己的个性，靠自然的力量去营造一个团结的群体显然是不现实的，企业最终是一盘散沙。还应拧成一股绳，这其中的学问可不是一点半点。读罢《团队精神》，一句句富有哲理的话在耳边回响，作为一名房地产从业人员，思绪自然向着销售团队精神如何铸造的思路倾斜，心中所感所悟。 感情与凝聚力 《团队精神》一书中，有一章专门讲到感情。因为一个团队要有凝聚力，团队成员之间必须有感情，把一些互相之间有很深矛盾和隔阂的人放在一起，无论如何是形成不了很强的凝聚力的。地产这个团队是讲感情的，也正是这种浓浓的人与人之间的感情，吸引着你我。但感情不等于凝聚力。凝聚力需要多方面的因素结合，有时过分地讲感情，不分是非，不讲原则，反而会破坏凝聚力。 凝聚力与竞争力 凝聚力与竞争力，由字面理解，应该是一种合力，但它们有各自的着力点。凝聚力对外来说，有一首革命老歌颇能说明问题———《团结就是力量》。这力量是铁，这力量是钢，比铁还硬，比钢还强。一个团队有很强的凝聚力，无疑会形成这个团队较强的竞争力。“抱团打天下”必然比单打独斗要强得多。古代的兵法中就讲，要想歼灭敌人，分而歼之乃之上策。但对企业内部小环境而言，凝聚力并不等同于竞争力。团队优势的形成需要内部的竞争力。所谓“户枢不蠹，流水不腐”，一个团队参与社会竞争，要优胜劣汰;同样，在团队内部也要有优胜劣汰，这样这个团队才能有竞争力，才能在参与社会竞争时不被淘汰，毕竟优胜劣汰是市场经济的规律。 激情与战斗力 战斗需要激情，激情激发战斗力。两军相逢勇者胜，战斗中激情高昂的一方会一鼓作气，赢得胜利。但激情也不等于战斗力。或者说现代商业战场上，仅有激情是远远不够的，激情只能是一段时间内的产物，它更需要聪明、智慧和果敢。地产销售在市场经济的大海中，虽然算不上“航空母舰”，但也绝不是一艘“小帆船”，它是一艘“战舰”。我们要使地产销售这艘“战舰”向前，既需要激情来全力打造，更需要智慧和理性地掌好舵。响亮的 口号 与宏伟的规划并不能使企业快速发展;而每个人踏踏实实做好自己手头的事，才能使邮政这艘“战舰”破浪前行。 奉献与获取 一个团队全体成员都无私地付出自己的智慧和力量，这个团队无疑是有无穷的战斗力的。这种无私的奉献，短时间是可以的，但如果长期没有回报，或者回报很少，那么这个团队的战斗力也是不会长久的。很简单，付出智慧需要知识的补充，否则智慧会枯竭;付出力量需要能量的补充，否则力量会耗尽。在市场经济中，企业要求员工的奉献精神，必须有合理的回报，奉献与获取必须有种平衡。否则这样的企业不会具有长久的发展能量，自然也谈不上团队精神。 团队是大家的团队，优秀的团队应该是一个和谐统一又充满活力的集体。《团队精神》恰好用一种言简意赅的方式诠释了这一点，其中滋味值得我们每一个人细细品味。地产团队精神的建设是一个漫长的过程，并且永远没有止境，同样我们的思考也在继续，也永无止境。惟望你我携起手来打造我们的地产“战舰”，使它能够“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。 团队精神读后感4 读完这本书后，并结合李慧波教授在课上给讲的内容感觉我们公司已经构建了一定现代意义上的团队。如我们每天早上的碰头会、每周一的例会，这正如书所说的“沟通、沟通?再沟通——积极沟通才能有效合作”。在日常工作中要保持团队精神与凝聚力，沟通是一个重要环节，比较畅通的沟通 渠道 、频繁的信息交流，有事就及时的沟通，使团队的每个成员间不会有压抑的感觉，工作就容易出成效，目标就能顺利实现。公司的目标已经制定出来了：三年之内销售额达到三千万，五年之内争取上市。现在公司的大目标每个人已经知道了，就需要我们每个人的目标和公司的目标统一起来。当个人的目标和团队目标一致的时候，员工就容易产生对公司的信任，士气才会提高，凝聚力才能更深刻地体现出来。所以老板要把确定的长远发展战略和近期目标下达给下属，并保持沟通和协调。这时，企业团队成员都有较强的事业心和责任感，对团队的业绩表现出一种荣誉感和骄傲，乐意积极承担团队的任务，工作氛围处于最佳状态……团队合作对公司的最终成功起着举足轻重的作用，只有我们成为一个高效团队，并且有团队的真正核心——团队精神。一个人如果没有团队精神将难成大事，一个企业如果没有团队精神将成为一盘散沙、无所作为，只有发扬团队精神，才能创造辉煌，才能完成我们共同的目标。 书中描述了张瑞敏领导的海尔团队发挥团队精神、集中力量克服难关的生动事例。书中还列举了韩国三星集团、我国蒙牛集团等着名企业快速发展崛起的事例，无一不是依靠团队精神、依靠企业凝聚力发展起来的。我来公司的这几年感道公司这几年的快速发展，但比起书中列举的这些公司我们的发展速度还是很慢的。不快则慢，慢就等于在停止，停则退，我们要加快我们的发展步伐，快速的跑起来。回想我们公司发展的经历，也有很好的团队精神，比如说在20--年的时候，公司接到朝阳供电局十五万块电缆盖板的订单，送货任务急，我们公司全体员工在郭总的带领下按时完成了任务，这不是我们公司的团队精神吗?假如说我们这次任务没有完成，还会有以后的合作机会吗?我们要把这些好的团队精神继承下来。众人拾柴火焰高，人心齐，泰山移!在当前市场经济大潮的拼搏中，在公司走向世界、参与国际竞争的征程中，不论遇到什么困难和险阻，只要我们发扬团队精神，万众一心，就没有过不去的“火焰山”! 这种例子与我们有些工作性质是比较相似的，如果换成我们来做也是一种不可能完成了的的任务，因为大家在还没有努力之前就已经放弃了，已经认为是不可能做的事情。其实如果我们以后在这种“不可能”的事情上力争，尽最大的努力，发挥最大的才能，将这种不可能变成可能也许我们也能做到。当然作者是想通过这个例子让我们知道，团体的合作精神有如此大的力量，所以在今的后工作中，大家一定要有这种意识，特别是公司现在已经慢慢大规模化，新工作人员越来越多，而且也应该有一套完善的管理制度，公司领导应该安排一些有关的培训，这样不仅仅对我们工作帮助，而且也能提高每位职员的自身素质。 团队精神读后感5 “不怕狼一样的对手，只怕猪一样的队友”，这句话完美的说出了团队作战的重要性，在日益竞争激烈的社会中，只靠自己一人是无法在社会中取得重大的成绩的，只有越来越多的好的队友才能够和自己一起，战胜困难，迎来成功。 学习《团队精神》一书后感触最深的是一句话“规则是给别人定的，更是给自己定的”在我们天天喊“团队精神”的时候，很多人，尤其是领导人本身没有重视到这个问题：团队精神不只是向员工讲的，也不只是要求员工做的，更是要求领导人身先士卒的，而最基础的就是遵守规则。 君不见，现在很多领导享有特权，对下属的要求严对自己的要求松，对别人的要求严对自己的要求松，制定了很多的 规章制度 ，但是真正的进行执行的时候都是雷声大雨点小，根本原因在哪里?就是领导人本身就没有从内心准备去遵守。很多规章制度制定以后首先被限制的不是下属而是领导人本身，因此最早去破坏制度的常常也是领导本人。 制度的执行监督者碍于是领导就没有办法去执行监督，既然监督的人员没有去监督，也默认领导这种破坏制度的行为，那么别人也就随着去破坏这项制度，最终导致的就是制度形同虚设! 所以，所有的领导人在制定制度并准备让制度起到足够作用的时候请三思：我是否能够是否能够不破坏这项制度?我是否能够模范的遵守并执行这项制度?假如能，那么我们就去起草制定、认真完善细化，然后颁布并坚决的执行!假如不能那么我们还是不要去“光打雷不下雨”，因为假如你不执行那个东西就是假的，就是摆设，这样这项制度就可能降低你的威信! 从这里我们可以看出制定制度是很重要的，这一点在《团队精神》这本书中作者也提到了。对于大多数的企业和企业部门来说，制度的制定都是很简单的，仅仅就是出现了一件事情然后去寻找一下其他企业的类似或者相关制度，进行一下修改就变成了自己的制度。其实，借鉴是很好的 方法 ，但是没有目的性没有区别性的去借鉴，形成不了自己的特色也就没有核心竞争力。 我们制定制度以前一定要以形成我们自己的特色，通过这种特色来塑造企业自身的核心竞争力为目标，不要仅仅的借鉴或者照搬。在制度制定和借鉴之前要首先去调研一下企业自身的实际情况，自实际情况掌握翔实的基础上再考虑进行借鉴，根据我们自身实际情况制定出来的制度才能真正顺利解决我们企业中的实际问题，才能真正的适应企业。 另外，在《团队精神》这本书中看到了“曹操用将，优势互补”的说法，感觉很有借鉴：企业用人和古代的曹操用将其实是一样的道理。 企业中的员工是每人有每人的特点，每人有每人的性格，可以说千差万别，军队中的将领当然也是一样，但是曹操的用人是独具匠心的，注意了各个将领的性格互补，我们在企业的运营过程中对人员的安排也应该象曹丞相一样，进行差异化的安排，保证发挥出每个人的优势，又避免人员存在的劣势，实现优势互补。 无论是年龄互补、个性互补、能力互补等等都要围绕不出现问题，组建高效团队为核心，避免使企业运作过程中在用人上出现软肋，假如真正的出现了这种软肋就应该尽快去弥补，通过辅助人员的优势来弥补“主官”的缺陷。毕竟世界上每个人完美的都只是某些方面不可能处处完美，但是我们可以用大家的完美来塑造一个完美的团队。 置之死地而后生，在现有的企业中经常出现老好人，他们不愿意去落实未完成工作的原因，不愿意去考察到底是谁没有绩效，不愿意去损害任何人既得的但是不合理的利益，不愿意去得罪任何人，其实我觉得老好人有的时候也是被逼的，被自己的思想逼得，他们想多边讨好，避免因为自己得罪了别人而遭殃，很多老好人就是契可夫笔下“装在套子里的人”，他们谨遵的原则就是“不要出现问题”，不会去考虑突破。 优秀团队精神读后感 范文 相关 文章 ： ★ 《成功从优秀员工做起》读后感范文 ★ 《西游记》读后感初中优秀作文10篇(2) ★ 2020深入学习领会和贯彻落实新时代党的组织路线心得感想5篇 ★ 细节营销读书心得体会 ★ 孙子兵法的读书心得感悟范文

儿啊，替你娘寄些当归来吧！”　 这是封一千七百多年前的家信。当归，是无论哪个药铺都不可一日或缺的当家品种，血虚症及妇科的良药，能补血、活血、止痛、调经、润肠。看上去，母亲让远方的儿子寄回一些当归是很寻常的事　　问题在于，这封信从甘肃天水发出，而甘肃，却是世上当归最正宗的产地，所产当归远远优于别处，最为道地。　 收信人在蜀中。　 收信人是姜维。儿子当然知道母亲写这封信的真意。“良田百顷，不在一亩；但有远志，不在当归也。” 家有良田百顷，不缺这一亩半亩；儿在蜀中但有远志，没有当归可寄。回信语气慷慨，千载之后读史至此，犹有铿锵的余音萦回于发黄的笔划之间。只是史料没有记载当时姜母是什么反应，民间传说则多云姜母见信知孩儿志向远大，十分欣慰，还有人说“令求当归”的信是曹魏逼她写的，收到回信后姜母便一头撞死以绝姜维的牵挂羁绊。　　　　 　　这是他人生道路上的第一次选择。他其实本可选择如徐庶那样归乡侍母，对蜀汉一方可以借口说要回家尽自己的孝道，对曹魏一方则可以辩解说势不得已才投降，自己是“身在汉营心在曹”。然而他没有，尽管他也知道等待自己的是茫然未知的将来，但却还是留了下来。结果此后的三十年，曹魏一方一直把他看成叛国之将，必欲除之而后快；蜀汉一方却计较他魏人的身份，始终也没能真正接纳他，他的地位就像《伊索寓言》中徘徊在飞禽与走兽之间的蝙蝠一样尴尬。 　　而三国时代最后一位能称得上英雄的人物，也从此登上了历史的舞台。 当归——当归——胡不归？ 　　姜维，从此不归。 　　　　 　　那一年他二十七岁，正是当年他的老师初出茅庐时的年龄。 　　我相信，面对眼前这风华正茂的年轻人，诸葛亮应当会百感交集，他不可能不回忆起二十年前刘备的三顾茅庐；而二十年后的天水，仿佛是历史惊人的巧合，仿佛是冥冥之中的轮回，这一幕竟又重现在眼前，唯一的不同是，这次由诸葛亮扮演起了刘备的角色，而眼前这个青年，却成为了自己当年的化身。如今的姜维与曾经的诸葛亮何其相似，同样的青春，同样的热血，同样的踌躇满志，同样的意气风发，还有后来同样的锲而不舍、百折不回。更令人错愕的是，这一对师徒连最终的结局都颇有些相似——同样是为了报答知遇之恩，为了知己而死。 　　这些，未卜先知的诸葛亮没能预见到，或者说不愿去预见。他只是欣慰地笑着，对姜维说：“吾自出茅庐以来，遍求贤者，欲传授平生之学，恨未得其人。今遇伯约，吾愿足矣。”姜维对此的回答，则是无言的深深一拜。我不知道诸葛亮说这句话时，是否想到了刘备的那句“孤之有孔明，犹鱼之有水也”，但我相信，那一句在诸葛亮心中的分量，与这一句在姜维心中的分量，完全相同。 　　记挂着战乱中失散的母亲，姜维追随诸葛亮离开了自幼生于斯长于斯的家乡，背弃了待他并不薄的故国，来到了完全陌生的蜀地，为一个几乎等同于痴人说梦的渺茫目标——光复汉室——而奋斗终身。从此以后，他的命运便与诸葛亮，与这个弱小的王朝，紧紧捆绑在了一起，同甘共苦，休戚与共。一个外国人，毫无利己的动机，把光复汉室的事业当作他自己的事业，这是什么精神？这不是国际主义精神，这是“士为知己者死”最忠实的注脚。当回首往事时，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧，他之所以贡献出自己的整个生命和全部精力，为的不是光复汉室的壮丽事业，而是——诸葛亮的知遇之恩。 　　　然而，这对师徒并肩战斗的时光，只有短短六年。 　　　建兴十二年秋的五丈原，将星坠地，英灵归天。老师走了，带着无尽的遗憾，留下未竟的事业。昨天还英姿飒爽的姜维，一夜之间仿佛苍老了许多，可他甚至不敢放声恸哭——他还肩负着断后的任务，要掩护全军安然撤退，决不能让魏军看到自己脸上的悲戚；他也不能只一味哭泣——他还要继承老师的遗志，继承守护蜀汉的重任，至死方休。诸葛亮的出师未捷身先死，使他看到了前方等待自己的命运，但在这条他与诸葛亮共同的人生道路上，他没有停留、没有回首，而是揩干泪水，接过老师的兵书、连弩，连同北伐中原的远志，依然循着他的足迹，向着那个悲壮的宿命，向着那个已知的结局，继续跋涉下去。 　　　这是老师的宿命，也是他自己的宿命。 　　　这是他人生道路上的第二次选择。他其实本可选择与蒋琬、费祎一起守成，无论从大局还是从个人的角度看，这都顺理成章：于公来讲，诸葛亮的连年北伐并未挫动曹魏根本，反而使弱小的蜀汉背上了沉重的负担，如今保全自己的最好方法便是据险而守；于私来讲，姜维既不像刘备父子那样非得要继承前朝的命祚，也不像诸葛亮那样肩负着三顾茅庐、白帝托孤的重托。守住国土便足以对朝廷、对丞相给出一个于情于理都说得过去的交待——上至天子，下至群臣，这几乎是整个朝廷一致的看法，他何必固执己见？何必自寻烦恼？ 　　 可他偏不。 　　 马蹄南去人北望，人北望草青黄尘飞扬。他走了，随着北伐队伍的班师。入蜀前，他在车辚辚马啸啸中回望北方，回望故乡陇西的土地，暗下决心，有朝一日定要回到那里，以征服者的身份。 　　 然而正如我们知道的那样，此后的三十年，他再也没能回到自己的故乡。 　　 姜维出兵了，第一次担负起了统帅的重任。他面临的是比诸葛亮时代更加严峻的形势，“主暗而不知其过，臣下容身以求免死。入其朝，不闻直言；径其野，民皆莱色”。没有天时——曹魏在中原几十年的统治大大削弱了前朝号召力，蜀汉最大的政治资本已渐趋式微；没有地利——隐蔽在崇山峻岭中的蜀道虽然起到了最大的保护作用，却也同时成了进攻的最大障碍，诸葛亮几次北伐都曾因运粮困难半途而废；更没有人和——一个醉生梦死的庸君刘禅，一个上蹿下跳的佞臣黄皓，两个掣肘难书的循吏蒋琬、费祎，一班谨小慎微的朝臣谯周、郤正……这就是蜀汉的全部菁华，肯追随姜维的只有一个同样惶惶如丧家之犬的难兄难弟夏侯霸，一个被讥笑因蜀营无大将才当上了先锋的廖化，勉强再加上张翼、张嶷等几个空有热血却才干平平的将领。就凭这样一群乌合之众，连自保都颇有些捉襟见肘，遑论北上？ 　　　然而他还是一次次出兵，一次次撤退，再一次次出兵。屡战屡败，屡败屡战。最弱小的国家反而最热衷战争，也真算是史上罕见的一幕。 　　 延熙十二年，姜维攻雍州，兵败曲城牛头山； 　　　延熙十六年，姜维出阳平关，刺徐质、射郭淮，却仍兵败铁笼山； 　　　延熙十八年，姜维出枹罕，洮水一战大胜王经，但终被邓艾击退于狄道； 　　　…… 　　　九伐中原（正史上又岂止九次），三胜三负三平，以偏安一隅的蕞尔小国，以手中极有限的兵力，去对抗各方面实力都数倍强于己的曹魏，对抗那位三国后期首屈一指的军事天才邓艾，取得这样的战果已殊为不易。然而没用，什么用也没有。国力单薄的蜀汉经不起这样的消耗战，这样长年累月用兵的唯一结果，只能是加快衰落，加快灭亡。 　　　姜维错了吗？错了，事实已经证明他错了。纯军事上的胜利，弥补不了政治上的失败，何况他也没取得什么重大胜利。可他不肯承认，他只是牢牢记住诸葛亮的那句话：“固知臣伐贼，才弱敌强也，然不伐贼，王业也亡，惟坐而待亡，孰与伐之？”坐等亡国和奋力一搏，两害相权取其轻，他自认为明智地选了后者，正如战国末期秦灭六国时，燕太子丹与荆轲那样的孤注一掷。可是没多少人会认同他，反对北伐的人越来越多，举国百姓对他怨声载道，朝廷上下对他冷眼相加。费祎振振有词地说：“我等皆不如丞相远甚，丞相尚不能恢复中原，何况我等”；谯周忧心忡忡地在《仇国论》中指责他“极武黩征”；一向忠心耿耿的部下廖化居然拒绝跟他一道出战，就连黄皓那样的跳梁小丑都在落井下石……面对这一切，他无奈，他委屈，他苦闷，他恼火。 　　　昔丞相六出祁山，亦为国也，吾今八次伐魏，岂为一己之私哉？”他多少有些恼羞成怒地吼道。 　　　这话也对，也不对。他确实是为了蜀汉，却也同样有私心。他呕心沥血，他苦心孤诣，他惨淡经营，他殚精竭虑，他使尽浑身解数……一切的一切，都是为了诸葛亮的遗愿，那是他的第二个父亲，他的老师，他的知己，他的恩人，他的榜样，他的卡里斯玛。尽管五丈原的那个夜晚早已渐行渐远，但姜维却仍然生活在过去，他的记忆还停留在六出祁山的那些日子里。诸葛亮人不在了，北伐便成了他怀念诸葛亮的载体，他唯一的精神支柱。一次次出征，一次次撤兵，一而再，再而三…… 　　　 然而，客观形势已不容他继续下去了，不知这是他的不幸还是大幸。第八次北伐，副将夏侯霸战死沙场，两军相持不下之际，成都却传来了后主强令退兵的诏书，这道命令，与其说是因为黄皓的煽动，倒不如说暗含着满朝文武对他的不满。他当然明白这一点，为了避祸，为了休整以后继续远图中原，也许还为了眼不见为净——他不愿眼睁睁地望着这个王朝一天天走向灭亡却徒唤奈何，他选择了屯田。这是他人生道路上的第三次选择，他其实本可选择如司马昭、诸葛恪般大权在握、拥兵自重。刘备临终前曾嘱托诸葛亮“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”既然这是对诸葛亮的庄严承诺，为什么不能同样适用于继承了诸葛亮衣钵的他？扶不起的阿斗纯粹是龙榻上的一个摆设，而放眼朝野，论名望，论才能，论地位，论兵权，诸葛亮之后，还有谁能出姜维右者？进可取后主而代之，退可挟天子以令诸侯，远有董卓、曹操，近有司马昭、诸葛恪，都是他的榜样，退一万步讲，哪怕是一次逼宫、一次清君侧，对他来说都是举手之劳，他又何必一味忍受这昏君和佞臣的鸟气？可他没有这样做，他的良心不允许，他还是放弃了这个选择，也放弃了最后一丝希望。 　　　姜维出走了，屯田去了。他屯田的地方叫沓中，据说位于甘肃舟曲的西北、岷县以南。翻开甘肃的地图，找到那块土地，我们可以发现，那里已经离他的故乡天水不远了。我没有仔细研究过九伐中原的路线，不能确定姜维此前的历次进兵是否打到了更北的地方；如果不是，那么这便是三十年来，他离自己的故乡最近的一次。不知姜维在沓中的那些日子里，是否会眺望着东北方，眺望他的故乡。三十年了，昔日而立之年风华正茂的年轻参军，已是面容黝黑、须发斑白，年近花甲。三十年的戎马倥偬，三十年的宵衣旰食，三十年的风餐露宿，三十年的出生入死。三十年间，他竟从未离自己的故乡这么近过；然而，却也从未这么远过。 　　　地理上的接近，比不上心理上的遥远。他应该可以预感到，自己的今生，恐怕再也回不去了。 　　　曹魏出兵了，不再是拉锯战中的小股人马，这次是真真正正的灭国之战。老对手邓艾从阴平小道绕过了姜维驻守的剑阁，逢山开路遇水搭桥狂飚突进直捣黄龙，以不可思议的速度杀到成都郊外，而刘禅则以更不可思议的速度率领着满朝文武献城投降，和喜剧电影里的龙套跪地大呼好汉饶命一样爽快干脆，一切都那样自然而然，皇帝投降了，首都沦陷了，蜀汉闪电般的灭亡了，至少是在名义上。 　　　但在一个人心里，蜀汉还没有完全灭亡。这个人，当然是姜维。 　　　接到刘禅要他也投降的诏书后，姜维迎来了人生中第四次，也是最后一次选择。他本可以选择像郤正那样跟着刘禅投降，或是像北地王刘谌一样自杀，他可以选择和其他大臣一起归顺，面对着满庭的蜀乐舞落一番感伤的泪水，并不妨碍自己累官不失州郡——皇帝都降了，他为什么不能降？他也可以选择在昭烈庙前祭拜先祖，痛哭流涕后轰轰烈烈地杀身成仁——横竖都是死，为什么不死个痛快，再顺手捡个忠贞牌坊？最不济他也可以像自己劝钟会时说的那样，“泛舟绝迹，登峨嵋之岭，而从赤松子游”，可他都没有。放弃很容易，逃避很容易，难的是坚持，难的是面对。他没有投降，没有自杀，也没有退隐，他要挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾，于是他做出了最凶险的选择，成则绝处逢生，败则万劫不复。 他的计划是策动魏帅钟会造反，尽诛北来魏将，然后再杀钟会，解决魏军，重扶后主复国。 当初任命钟会出师伐蜀之前，有人就向司马昭提出钟会这人也许不可靠，司马昭笑道：“难道我不知道这点吗？但即使灭蜀之后真如你所言这小子不安生，他真能成事吗？蜀汉的败军之将不可以言勇，亡国的士大夫不可以与之图存，他们可都是心胆惧破了的啊，不足为虑；而我方将士人人思归，绝不肯同谋——哼，他钟会如果敢胡思乱想，只是自取灭族罢了。”　　 司马昭说得没错，除了一点，蜀汉还是有人没有被吓破胆的。　　 钟会确实成不了事。　　事机不密，魏军哗变了，狠狠攻打着内门。这是起事的第三天中午，钟会乱了手脚，颤声问姜维：“这些兵来势不好，怎么办呢？” 姜维慢慢系着战甲，面无表情的说：“只有打了。” 他的声音象手中的利剑一样的冰冷。　　 他知道蜀汉这是彻底地完了。他面临的，是蜀汉，也是他姜维的最后一仗，一场已经注定胜负的战争，一场只是为了最后的尊严而进行的战争。格杀五六个魏兵后，白发散乱的姜维大口大口地喘息着，毕竟岁月不饶人，他发觉自己手中的剑慢慢重得如同一座大山。他终于停了下来，柱着剑，看着不远处，杀红眼的魏军潮水一般向自己涌来。　　他轻蔑地一笑，抬起头，正午的眼光灼着他的眼。　 姜维仰天倒下，太阳的鲜血喷涌而出，洒满了整个蜀中，失血的红日在他眼里突然幻成了一轮苍白的圆月，转瞬间，圆月又化成了诸葛丞相忧郁的脸。　 姜维耳边突然响起了一阵悠长的唢呐声，伴着乡音熟悉的呐喊：当归——当归——胡不归？　　 他闭上了双眼。　　　　 　　　　——归去来兮，胡不归？ 　　　　——娘，孩儿归来了。 　　　　……

1. 乌鸦和百灵鸟的故事告诉我们什么道理 这个故事告诉我们天道酬勤的道理。 乌鸦真不明白，百灵鸟为什么能够唱出那么动听的歌来。人们一谈起百灵鸟，都会称赞它。 乌鸦想：我要是能像百灵鸟那样，有一副天生的嗓子，那该有多好啊！ 乌鸦实在想不出什么好办法，只好去找百灵鸟请教，求百灵鸟帮它达到目的。 百灵鸟告诉乌鸦：“要想有一副好嗓子，唱出美妙动听的歌声，得每天清早起得早早的，不管春夏秋冬都要坚持练习，这样长期不断地练下去，一定会获得成功。” 乌鸦还没听完百灵鸟的话，就怏怏（不服气，不满意)地飞走了。 害怕困难的人，什么也不会得到。 (1)关于乌鸦和鸟的故事读后感扩展阅读 乌鸦和百灵鸟的现实意义：学生学习靠天道酬勤 英国教育部宣布进行数学教学改革，英格兰半数小学将采用中国传统的数学教学方法，孩子从5岁开始就要进行计算练习，除了保证正确率之外，还要不断加快运算速度。英国此举让我们对“中式教育”有了新的认识。 近年来，在素质训练、能力培养越来越受到重视的情况下，“中式教育”似乎被打上了“死记硬背”“填鸭教学”“题海战术”的标签。这里有可怕的“狼爸虎妈”、有手拿教鞭的老师、有做不完的试卷和只会考试的学生。 诚然，“中式教育”存在唯考试论、唯分数论的现象，但其重视培养学生扎实的基本功也是不容忽视的。为什么英国要引进中式数学教学法？就是因为如果只讲“天性自由”、任凭个人发展，到头来，培养出的可能是连最基本的加减乘除都不能独立运算的人。而这显然算不上全面、成功的教育。 学习从来就不是一件轻松的事。反复记忆背诵的过程或许痛苦，但是终有一天，你会明白“书读百遍，其义自现”的道理；熬夜泡图书馆的日子或许艰辛，但成功之后，你会发现每一个奋斗的夜晚都如此宝贵……古今中外，莫不如是。 所以，别再一味抱怨“中式教育”有多苦，也别再盲目羡慕“西方教育”有多好，因为学习不易，天道酬勤才是不变的真理。 2. 伊索寓言书中的乌鸦和鸟类的主要内容是什么60字 问鸟类要羽毛，插在自己的身上。 3. 乌鸦 与 鸟 喜鹊具有黑白相间的体色，而大部分乌鸦全身黑色。但这并不绝对，因为达乌里寒鸦和白专颈鸦等部分乌鸦属体色和喜鹊十分相似，也是黑白相间，不过喜鹊具有黑色的细长尾羽，而乌鸦尾部较短，可以轻易区分。 其次，喜鹊体型较乌鸦小，且叫声也有一定的差别。 另外，乌鸦的飞行方式类似鹰，在空中缓慢滑翔，而喜鹊则类似麻雀，而且喜鹊的翅尖为白色。 4. 寓言故事乌鸦与狐狸的故事 《乌鸦与狐狸》出自《克雷洛夫寓言》。 原文 森林里有棵好大好大的树，树上住着乌鸦。树下有个洞，洞里住着一只狐狸。一天，乌鸦叼来一块肉，站在树上休息，被狐狸看到了。狐狸馋涎欲滴，很想从乌鸦嘴里得到那块肉。由于乌鸦在树枝上嘴里叼着肉，狐狸没有办法在树下得到。 对肉的垂涎三尺又使狐狸不肯轻易放弃。它眼珠一转说：“亲爱的乌鸦，您好吗？”乌鸦没有回答。狐狸只好赔着笑脸又说：“亲爱的乌鸦，您的孩子好吗？”乌鸦看了狐狸一眼，还是没有回答。狐狸摇摇尾巴，第三次说话了：“亲爱的乌鸦，您的羽毛真漂亮，麻雀比起您来，就差远了。 您的嗓子真好，谁都爱听您唱歌，您就唱几句吧？“乌鸦听了非常得意：说我嗓子好，爱听我唱歌的唯独只有你狐狸，就高兴地唱了起来。刚一张嘴，肉就从嘴里掉了下去。狐狸叼起肉就钻到洞里去了，只留下乌鸦在那里“歌唱”。 这个故事讽刺那些虚荣心比较强，自以为是，爱炫耀的人。 (4)关于乌鸦和鸟的故事读后感扩展阅读 《克雷洛夫寓言》是2009年1月希望出版社出版的图书，作者是伊·安·克雷洛夫。该书收集了克雷洛夫一生创作的203篇寓言，这些寓言反映的内容主要有三类：揭露沙皇、反映剥削、反映现象。 这些寓言有着极强的人民性和现实性，蕴含着他自己的以及从父辈们那里一代一代传下来的全部生活智慧和实际经验。他的寓言都以诗体写成，语言优美、寓意深刻，常借动物和植物的形象，反映广泛的社会生活，刻画社会上各种人物的复杂性格，抒发自己的民主思想，具有一种特殊的感染力。 伊·安·克雷洛夫（1769－1844）是俄国最杰出的寓言作家。他写过诗、喜剧、讽刺性散文，当过进步刊物的编辑，只是在晚年才开始写寓言。 5. 请简述一个和鸟类有关的故事 从前有一只大鸟，它共一个身体共一双翅膀共一双爪子，但是它却有两个头。这两个头各有思想、各怀鬼胎。每次吃东西的时候，飞到了树上吃水果， 两个就拼命的吃。结果吃的时候，你多吃一颗，我就啄你。左边的这个鸟头啄它右边，右边的攻击左边，互相攻击。 这两头鸟心里就这样想，我赶快跟它分开，要不然的话，我没得吃，都是它吃的。可是两个，一个往东飞，一个往西飞。呜，掉到地上来了，飞不起来。因为它共一 个身体共一双翅膀，可是思想、看法完全不一样。一飞，飞不起来，要各自活动，活动不起来。 后来东边的这个鸟头比较聪明，西边的这个鸟头这个比较笨，东边的这个鸟头觉得我很聪明，就告诉另一个头说：“我带你去一个长满水果的一棵树，那很好吃，好 不好？”西边的鸟头说：“好啊”。结果它就两个共一个身体就飞到一棵长满了水果的树。 东边的这个鸟头就说了：“哎呀，这个很好吃，你吃吃看。”西边的这个鸟头就吃了，“满好吃的”。东边的这个鸟头不敢吃。它就内心里面想：哼、哼、哼，等一 下我毒死你。结果那个水果是有毒的，西边的鸟头一直吃，吃了以后毒性发作了，死掉了。死掉以后因为共一个身体啊，所以从树上掉下来了。害死了西边的鸟头， 就是害死了东边的鸟头，就害死自己。 6. 乌鸦和百灵鸟这篇短文告诉我们一个什么道理 这个故事告诉我们天道酬勤的道理。 【中文名称】： 乌鸦和百灵鸟 【 作者】： 守望天使 【内容】：乌鸦和百灵鸟的故事讲述了森林里的一只百灵鸟唱歌很好听，乌鸦羡慕她的歌声，就向百灵鸟讨教，百灵鸟告诉乌鸦努力练习就可以，可是乌鸦 咿咿呀呀唱了一会儿，声音依旧难听，从此便记恨百灵鸟。 但因为森林失火，为了救大家百灵鸟喊破了嗓子，从此嗓子和乌鸦一样沙哑，乌鸦便想让百灵鸟在大家面前出丑，便告诉大家，百灵鸟的嗓子已经哑了。而百灵鸟却反复练习，把这种沙哑融入歌声中，与原来相比真是有过之而无不及。百灵鸟受到了鸟儿们热烈的掌声，乌鸦羞愧的走啦。 (6)关于乌鸦和鸟的故事读后感扩展阅读： 【乌鸦和百灵鸟的现实意义】： 1、勤奋 人生中成长的过程也是学习的过程，一个知难而退的人，是什么也得不到的，因为没有付出是不会有收获的.要想收获最好的，就需要去付出，而且需要在长期的坚持中才能得到。想要得到别人的称赞，就要勤奋、就要不断的努力，用事实证明自己的成果，然后才能受到他人的称赞。 2、拼搏 拼搏让我们的人生充满 *** ，勤奋让我们的人生更有意义。海水每一次的冲击，都被礁石无情的击碎，但它没有气馁。蚕蛹只有经历黑夜的挣扎，才能有一天变成美丽的蝴蝶。一分耕耘，一分收获，不奋斗，不努力，即使是肥沃的土地也长不出庄稼。 3、天道酬勤： 真正的勇士不会被眼前的困难击倒，而懦弱的人在平静的波浪面前也会沉沦。生活可以是甜的，也可以是苦的，你可以胜利，也可以失败，但你不能屈服，即使跌倒一百次，也要在一百零一次的时候站起来。天道酬勤，机会只会留个勤奋的人，懒惰的人只会在成功的路上越走越远。 7. 乌鸦的介绍与传说 乌鸦是雀形目鸦科数种黑色鸟类的俗称。为雀形目鸟类中个体最大的，体长400～490毫米；羽毛大多黑色或黑白两色，黑羽具紫蓝色金属光泽；翅远长于尾；嘴、腿及脚纯黑色。乌鸦共36种，分布几乎遍及全球。 乌鸦文化涵义 乌鸦在中国传统文化中的形象 在唐代以前，乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟，有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史常识传说，汉董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。” 古代史籍《淮南子》《左传》《史记》也均有名篇记载。 唐代以后，方有乌鸦主凶兆的学说出现，唐段成式《酉阳杂俎》：“乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。此旧占所不载。” 无论是凶是吉，“乌鸦反哺，羔羊跪乳”是儒家以自然界的的动物形象来教化人们“孝”和“礼”的一贯说法，因此乌鸦的“孝鸟”形象是几千年来一脉相传的。《本草纲目·禽·慈鸟》中称：“此乌初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”但乌鸦是否真的具有这种习性，还有待现代人的研究和观察证实。 现代，乌鸦又被赋予报忧不报喜、专门暴露抨击不合理现象的孤独而勇敢的自由斗士色彩。如胡适白话诗《老鸦》: 我大清早起， 站在人家屋角上哑哑的啼 人家讨嫌我，说我不吉利；── 我不能呢呢喃喃讨人家的欢喜！ 天寒风紧，无枝可栖。 我整日里飞去飞回，整日里又寒又饥。── 我不能带着鞘儿，翁翁央央的替人家飞 不能叫人家系在竹竿头，赚一把小米！ 乌鸦在中国各区域（民族）中的文化形象 东北区域： 乌鸦是东北土著先民“满族”的民族预报神喜神和保护神，也为”萨满教”和大多数通古斯语系民族认可.有“乌鸦救祖”（清太祖）的传说，另有清代文献也记载：布库裏雍顺数世后，“其子孙暴虐，部署遂叛，于六月间将鄂多理攻破，尽杀其阖族子孙，内有一幼儿名樊察，脱身走至旷野，后兵追之，会有一神鹊栖儿头上，追兵谓人首无鹊栖之理，疑为枯木遂回，于是樊察得出，遂隐其身以终焉。满洲后世子孙，俱以鹊为神，故不加害。”：东北山民们进山打猎也有“扬肉洒酒，以祭乌鸦”传统。 至清太宗专门在渖阳故宫清甯宫前设立“索伦杆”祭祀乌鸦，并在渖阳城西专辟一地喂饲乌鸦，不许伤害。见《东三省古迹逸闻》中载：“必于盛京宫殿之西偏隙地上撒粮以饲鸦，是时乌鸦群集，翔者，栖者，啄食者，梳羽者，振翼肃肃，飞鸣哑哑，数千百万，宫殿之屋顶楼头，几为之满。”清顺治帝入关后，亦在北京故宫内设立“索伦杆”保持了人类对乌鸦的最高规格的崇拜。 西南区域： 在中国西藏和四川一些地区，乌鸦也是作为一种神鸟来崇拜，无论是发掘的吐蕃文献还是西南地区的“悬棺”和“天葬”习俗，均证明这一点。 中原地区： 武当山为道教宗祠，把乌鸦奉为“灵鸦”，并在山上建有乌鸦庙，“乌鸦接食”为武当八景之一，就是进山的游人，也要随身携带一些食品，散放给乌鸦来啄食。 总之，乌鸦虽然形象不雅，但在中国文化中仅限人们心理上的灰色影响，还不存在对他的特别排斥现象。 乌鸦在英国的形象 虽然乌鸦在中国现代的形象多为消极，但却被英国王室视为宝贝。这是因为英国有一种传说：如果伦敦塔里所有的乌鸦离开的话，不列颠王国和伦敦塔将会崩溃（When ravens leave the Tower,the saying goes,the building and the monarchy will fall.）。为了尊重古老的传说，现在的英国 *** 仍然负担开支，在塔内饲养乌鸦，相传只要塔内还有乌鸦，英格兰就不会受到侵略，反之，国家将会遭受厄运。为了确保这些乌鸦不会全都离开伦敦塔，它们其实已被剪除部分的羽冀而失去飞行能力，但对他们的照料非常细心。 乌鸦文化在世界的影响 和中国一样，乌鸦在国际上是一个矛盾的文化形象：1． 历史的传说：消极形象：古希腊神话影响了南欧洲早期文明的大部，传说太阳神阿波罗与格露丝相恋，派圣鸟去监视格露丝的操守，一天圣鸟看到格露丝与其他男子往来，以为她与其他男子有染，就回来向阿波罗报告，阿波罗一怒射杀了格露丝。而后证实格露丝并未和其他男子私通，阿波罗又怒贬圣鸟，令其洁白的羽毛变成黑色，这便是乌鸦的由来，乌鸦由此背上了欺骗的恶名。在英语中eat crow----意为自己打自己的嘴巴。积极形象：与南欧相反，在北欧，乌鸦却成为思想（Hugin）和记忆（Munin）的化身，传说众神之主奥丁一只眼睛睁开可以观察到全世界，另一只眼睛永远关闭.当他睁开的眼睛被宇宙遮挡看不见的时候，就派站立他左右两肩的两只乌鸦去巡视天下，因此众神之主奥丁对天下的事情无所不知.在北美：加拿大的温哥华地区流传一个古老的传说：远古时代，一场毁灭世界的洪水过后，游曳在海滩的一只乌鸦发现了一个大贝壳发出奇怪的声音，原来裏面是当初的人类，乌鸦就指引他们来到陆地，但他们却全是男人，乌鸦又去海边找到一只巨大的石鳖，下面藏著的全是女人，乌鸦把他们领到了一起，鼓励他们相互交流，并给他们招来日月星辰，带来火种，三文鱼和杉木，教会他们捕猎和耕作，引导人类一天天的进化和发展。在古东亚的渔猎地区乌鸦也被当作神鸟来崇拜，日本的和等文献记载：神武天皇东征到熊野，在熊野山被敌军围困，天神派“八咫鸟”为其引路突围.后来该国内建立了3000多家熊野神社祭拜乌鸦.影响至今。 乌鸦象征 大多数人的观点 在古代巫书的记载中，乌鸦和黑猫一样，常常是死亡、恐惧和厄运的代名词，乌鸦的啼叫被成为是凶兆、不祥之兆，人们认为乌鸦的叫唤，会带走人的性命、抽走人的灵魂，因此乌鸦被人们所讨厌，认为是大不详之鸟。 因为乌鸦的嗅觉敏锐，能感受到腐败死亡的气味，所以会被认为是不祥之鸟。 乌鸦本是吉祥鸟 鸟儿自古与人类关系密切，“鸿鹄之志”、“子规啼血”、“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”……古人为我们留下了无数有关鸟类的成语、寓言、诗文和图画。它们包含着古人对自然的认识、想象以及附会。从今天起，本版将开设“鸟鸣卷”专栏，作者冯永锋先生是《光明日报》记者、民间环保项目“自然大学”的发起人。这第一声“鸟啼”，就来说说我们最常见的乌鸦。 有一个“军旅作家”很有意思，她跑到四川西部去采风，突然发现有许多乌鸦。她在文章中惊奇地写道：“都说天下乌鸦一般黑，我看到的乌鸦，怎么嘴和脚是红的？难道这边的乌鸦变异了？”其实她看到的是红嘴山鸦，她要是再往海拔高些的地方走，还有可能看到黄嘴山鸦，嘴和脚都是黄色的。如果她到河南南部信阳一带去旅行，观察得精心一些，就有可能看到一种乌鸦，脖子是白色的，学名叫白颈鸦。 如果她喜欢看中国古代字画，又会发现，古人喜欢画“雪后寒鸦图”，上面的乌鸦，有些穿着白色的小褂子，有些与传统的乌鸦一样黑成一团。古代画家笔下的这种乌鸦，现代的学名真的是叫寒鸦，或者有的叫“达乌里寒鸦”。画家画寒鸦，大概既画了寒冷天气下的“乌鸦”，又画了寒冷天气下的“寒鸦”。这些画多半是在北方画的，南方很少有大雪，即使有大雪铺陈的地面，也很少那么空旷辽远，即使有些块平地，也不一定有乌鸦附集。 乌鸦喜欢聚合的特点被用来当成贬义词，比如“乌合之众”，就用来比喻没有组织，没有训练，像群乌鸦似的暂时聚集的团伙。《后汉书·耿弇传》就说：“发突骑辚乌合之众，如推枯折腐耳。”乌鸦和喜鹊、灰喜鹊是我见过最抱团的鸟类，也是最擅长打群架的鸟类，面对任何可能的危险，他们都会互相呼应，快速聚集，为了共同的利益不顾个体的性命。 从这一点上可以看出乌鸦与喜鹊的同源。乌鸦和喜鹊都属于鸦科动物，都常在人类身边生活，和麻雀相似，是“亲人鸟”。观鸟这么多年来，我经常看到乌鸦和喜鹊各自组成军团，为了地盘而大打出手。喜鹊成堆的地方，一般就没有乌鸦；乌鸦控制的地盘，一般也很少有喜鹊。 有人不喜欢乌鸦，早上出门的时候，要是第一眼看到喜鹊，就浑身高兴；要是第一眼看到乌鸦，尤其第一耳听到乌鸦叫唤，就担心不吉利。要是有人说些担忧的话，就被讽为“乌鸦嘴”。可如果我们跑到中国的史料堆里去翻寻，也许我们会发现乌鸦其实是挺正面的鸟类。 中国历来是讲“以孝治天下”的，为了配合“孝体系”的传统，古人发明了“二十四孝图”，列举了不同类型的孝子的行为方式，供社会借鉴。但这还不够，中国人的形意思维发达，字是形意的，诗是形意的，寓言故事也是形意的。对于喜欢象征和形意的人来说，把身边的常见物种，附会上某些特殊意义，是必然要做的事。 常见的鸟就被古人一一用上。鸿雁代表对远人的思念，杜鹃（布谷、子规）代表旅人对家乡的怀想，麻雀、燕雀代表短视的小人，鸿鹄（鸿是鸿雁，鹄是天鹅）代表远大的志向和强大的才能。而乌鸦，被附会上了一个美好的传说，不管是大嘴乌鸦、小嘴乌鸦还是秃鼻乌鸦，都用来笼统地喻示“孝顺”。 在儒家的诸多经典和传讲中，总喜欢说乌鸦“反哺慈亲”。意思是，乌鸦是孝顺的典型，当他们的父母年纪大了，老了，病了，厌倦世事了，无法觅食的时候，小乌鸦、年轻的乌鸦、儿孙辈的乌鸦，不但会给父母寻找食物，而鸦，不但会给父母寻找食物，而且会把食物给弄得很可口，像人类吐哺以养育子女一样。李密的《陈情表》之所以成为名文，与这一段很有关系：“臣密今年四十有四，祖母刘，今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。”私人的尽孝，大于对朝廷的尽忠。 古代文人多半是些沉迷于想象中的人，如果我们非要用科学的态度去校正他们，反而显得我们犯了逻辑病和迷信科学病。科学上说，太阳上有黑子和耀斑，而中国的古代人，把太阳称为“金乌”，一些古代画作，真的就画着太阳上面蹲着只乌鸦。古人认为太阳中有三足乌，月亮中有兔子，因此用“乌飞兔走”比喻日月的运行，时间的流逝；文人们形容太阳落山、月亮升起，也一定是“金乌西坠，玉兔东升”。 乌鸦还用来形容某个官职。最常见的是形容御史，御史府又被称为乌府，据说这是从汉代开始的。《汉书·朱博传》：“是时御史府吏舍百余区，井水皆竭。又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰‘朝夕乌"。” 中国的古琴曲中，有一曲至今被弹唱的，叫《乌夜啼》。唐代诗人张籍写有《乌夜啼引》，诗前有“引”说：“李勉《琴说》曰：《乌夜啼》者，何晏之女所造也。初，晏系狱，有二乌止于舍上。女曰：‘乌有喜声，父必免。"遂撰此操。”张籍的诗是这样的：“秦乌啼哑哑，夜啼长安吏人家。吏人得罪囚在狱，倾家卖产将自赎。 *** 起听夜啼乌，知是官家有赦书。下床心喜不重寐，未明上堂贺舅姑。 *** 语啼乌，汝啼慎勿虚，借汝庭树作高巢，年年不令伤尔雏。”何晏是三国魏的玄学家，李勉是唐代的高官、宗亲，据说也是音乐家、制琴大师。后代的注释者指出，《清商西曲》也有《乌夜啼》一诗，宋临川王所作，“与此义同而事异”。 1998年去世的英国桂冠诗人特德·休斯最后的一部诗集名字叫《乌鸦》，而且一直没有收满，据说只收了三分之二，有些诗甚至没有写全。因此有文学研究者认为，这表明了诗人对“空白”的追求。在中国的古代，乌鸦也是经常入诗的。这里，找首与乌鸦有关的古诗来结尾吧。白居易的《慈乌夜啼》，讴歌乌鸦反哺，针砭世态，抨击人间不孝者，很值得一读： 慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。夜夜夜半啼，闻者为沾襟。声中如告诉，未尽反哺心。百鸟岂无母，尔独哀怨深。应是母慈重，使尔悲不任。昔有吴起者，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽。慈乌复慈乌，鸟中之曾参。 8. 《小狐狸和小乌鸦》这个故事,小狐狸把小乌鸦的肉吃了之后,老乌鸦又会对小鸟鸦说些什么 狐狸是狡猾的动物，让它骗了没有关系，它让你知道干什么事之前都要想到后果，就如你开口回答话之后嘴里叼着的肉就掉了一样 9. 人与鸟的故事 所房子要拆迁抄了，这家房袭子的主人在一面已经拆除了一半的墙中发现了一只被钉子穿身而过的蜥蜴。主人记起来这个钉子是自己为了挂结婚照片于20年前亲手钉到墙上的，没有想到却将一只生命钉中。可是最令人吃惊的是这只蜥蜴慢慢地动了起来，它还活着。 主人很惊奇。他仔细地坐在旁边细细地观察，看为何这只蜥蜴可以钉在墙上20年不死。经过几天的观察，主人发现了秘密：原来这只蜥蜴的同伴不断从四处找来食物喂它，而且一喂就是二十年！！ 后记：这只蜥蜴被钉住了以后，可以说已经决定它这辈子“碌碌无为”，它既不能“升官”，也不能“发财”。而那些同伴还是义无反顾地去照顾它二十年，换作是人类，多少人可以做到？ 10. 林清玄的u226a吉祥鸟>>读后感 u226a吉祥鸟>>读后感 今天我读了林清玄老师的散文作品《吉祥鸟》，一开始我就被这题目深深的吸引住了，我心里在想：什么样的鸟才是吉祥鸟呢？为什么要叫它吉祥鸟呢？吉祥鸟是喜鹊、是麻雀、还是百灵鸟。。。。。。我带着这些问题走进了作者的心中。读了这篇散文故事之后，我知道了原来吉祥鸟就是乌鸦。我在心里犯嘀咕，咦！不对呀！乌鸦怎么是吉祥鸟呢？按传统的看法乌鸦是不吉利的象征，不应该会是吉祥鸟呀！这篇文章讲的是作者来到了加拿大温哥华，走出温哥华机场，看到机场的停车场有许多乌鸦，甚至停在车顶上，人也不怕生，鸦鸦地叫，绕在人的身边飞。来接飞机的朋友看作者露出讶异的神情，笑着说：“加拿大的乌鸦最多了，加拿大人把乌鸦当成吉祥的鸟，乌鸦非常地聪，很讨人喜欢，声音也很好听，又能维持生态的平衡，乌鸦也是极少数会反哺的鸟。”对了，我以前听说乌鸦常会把啄不开的果实扔到公路上去让汽车把果实压碎在去检来吃！原来，在加拿大人的眼中乌鸦跟我们眼中的喜鹊一样。在中国人眼中是凶鸟的乌鸦，在加拿大人眼中却是吉祥鸟，可见这个世界上事物的价值是因人而异的，如果改变了我们的偏见，事物的价值就改变了。 那象征凶事的、不吉祥的是我们的心，与乌鸦有什么相于呢？ u226a吉祥鸟>>读后感 推开我的房门，你便能感觉到空气中弥漫着浓浓的书的清香。呵！我正在细细品味林清玄的作品——《吉祥鸟》呢！ 在加拿大的温哥华，人们都喜爱乌鸦。当地人觉得乌鸦不仅样子好看：她们穿着一身黑色的晚礼服，像位绅士似的；而且声音也好听，这可爱的小生命发出的叫声独特极了！并且，乌鸦也是世界上唯一懂得反哺的鸟儿。但在中国呢？人们却认为乌鸦不吉利，会给人带来霉运，所以乌鸦常出现在贬义词里，如：“乌鸦嘴”、“天下的乌鸦一般黑”等等。 怎么会出现如此大“偏爱”？ 我想，这些都是因为两国的人们各自从不同的民族风情、习惯和角度来审视乌鸦，那么便会产生完全不同的结果。这让我想起一个小寓言： 有一只蜘蛛在墙角上织网，刚刚费了九牛二虎之力织好的还没来得及欣赏的网，就被一阵大风“呼”的吹破了。蜘蛛爬上去又辛苦地织了起来，可惜还没织几下，又被风摧残的更破了。蜘蛛再次不声不响地爬过去修补它的网，但最终还是没有成功。这一过程被甲、乙两人看到了。甲说：“蜘蛛真有耐心，不怕挫折、迎难而上，我也要像它一样！”于是，甲变得坚强起来。乙看了看蜘蛛说：“这个小东西真笨，怎么不找一个没有风的地方织网呢？我可不能像它一样的傻！”于是，乙变得聪明了起来。 的确，不同的结果来自于对事物的不同的看法，正是这些看法造成了一些意见上的分歧，甚至导致了不同的人生。 如果说我们仅仅因为乌鸦黑就给它套上“不吉利”的笼头，不是“以貌取鸟”？俗话说：“人不可貌相，海水不可斗量”，鸟不也正如此吗？ 书香满屋，我沉浸在白纸黑字里……

《三国演义》主要讲了从黄巾起义到西晋统一的五个过程：黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋，你认为一篇优秀的三国演义读后感要怎么写呢？你是否在找正准备撰写“三国演义的读后感300字”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！ #512461 三国演义的读后感300字1 谦虚的对待身边的每一个人，不要因为坐拥了成功者的高位就摆出一副盛气凌人的样子。 谦虚待人，才是明智之举，才是德行之道。刘备就是因为有这样的觉悟才能三顾茅庐请出了诸葛亮，才能使那么多的名人志士纷纷来投奔他辅佐他，对他忠心耿耿，助他南征北战，不惜用自己的生命成就蜀国的大业。 在春秋时期，政治家晏婴用一匹良马赎回了奴仆越石父，将他带回了齐国，到了齐国之后，晏婴对越石连一个招呼都没打就回家去了，越石父十分生气，认为 晏婴 不尊重自己，要与晏婴，断绝交往，晏婴知道之后非常惭愧，便亲自去见了越石父，恭恭敬敬的向他道了歉。一般有功之人常常会露出骄矜，目中无人之态，而像晏婴这样把人从困境中救了出来，又虚心接受了批评，毕恭毕敬的对待他，这才能叫居功不傲，而这也正是晏婴能够成为一个成功的政治家的原因。 中国5000年的历史，谦虚待人，接受别人建议的例子数不胜数，可到了现在，能做到虚心待人却好像变得很难了。当你取得成功正洋洋得意的时候，当别人当面指出了你的不足时，人们往往都会大发雷霆，摆出一副高高在上的样子，却不去想这样做对我们并无好处，只会使那些真心对我们的人伤心失望。良药苦口，忠言逆耳，等你意识到了这些，就可能已经晚了。 古人云“满招损，谦受益。”，我们在生活中更要本着虚心的态度去和同学交流，虚心的接受别人的建议，这样我们就才能收获更多的朋友，才能知道自己的不足，才能去改正。如果我们因为眼前的一点成功就骄傲自大起来，不听别人的意见，对人毫无尊重可言，那么那些对你付出真心的朋友都会纷纷远离你，而你也只能走向下坡路，并逐渐失去当前所拥有的一切。 虚心是每个人都应该具备的一种优秀的品质，无论身处高位或是低落尘埃，无论资产丰盈或是薄地贫瘠，我们都要虚心对待身边的每一个人，虚心接受别人诚恳的建议，发现身上的不足，并及时去改正。这样一个谦虚和逊，受人欢迎的你，离成功还会远么? #512460 三国演义的读后感300字2 自从读了《三国演义》后，使我受益匪浅，还让我知道了《三国演义》里的各种计谋，草船借箭，空城计，火烧赤壁等等。 《三国演义》主要讲了东汉末年，朝廷无能，各路英雄好汉一起除了官宦，有刘备，关羽，张飞，曹操等，除掉宦官后，为了分出胜负，形成了三国鼎立的局面，他们打的赢了就打，打不赢的就跑，之后又招兵买马，东山再起，最后魏国打了胜仗，建立了晋国。 读了《三国演义》，我才知道为什么刘备没有赢，原来是张飞和刘备汇合的途中被手下人杀死，关羽没有防备，被孙权暗算杀死了。刘备为了给关羽报仇，战败不到半年的时间里就病死了，真可惜，想想之前那些贪官被抓，我真高兴，想到后来刘备，关羽，张飞，诸葛亮死的时候又是多么怀念。 想想现在的我们，没有战争，只有和平。在幸福中成长，我们应该感到骄傲，当我读到老百姓处于水深火热之中，和老百姓血流成河时，我感到很心痛，战争连老百姓都不放过。 就是因为读了这本书，让我知道了历史，就是因为读了这本书，让我懂得了战争的可怕，同时也让我学到了各种计谋，特别是《三国演义》中的人物各具其态，有常有短，总的来说，读了这本书让我大开眼界，他们很值得我学习。 #512459 三国演义的读后感300字3 在刚开学时，我们学校推荐了几十本好书，分别是一、二、三等年级读的佳作，我在读的这些书中，最喜欢的当然是——《三国演义》了。 《三国演义》，不仅让我读到了各种名言佳句，还更一步让我了解到人物的品质。比如曹操，虽然在书他是那么奸诈，挟天子以令诸侯，杀王厘重鼓士气等。都是他做的“美事”。但历史就不一样了，现实中曹操是一个爱国爱民的人，把北方给统治的非常好，但也从来没有称王，除了后来他的儿子曹丕称王。之所以罗贯中有拥刘除曹的心理，是因为他想：刘氏才是王室，你只适合当臣子，既使你再有才华和统治能力。 这篇小说其实讲述的曹、蜀、吴三国之间的战争，但是也有不少英雄而为此牺牲，关羽、张飞、吕蒙等等。三国十年的战争逐渐要结束了。于是，西晋开国皇帝司马炎便建国了。 其实在整个故事中，我最喜欢的人便是赵子龙了。赵云，(?——229)字子龙，常山真定人。(今河北省正定人)。身长八尺，姿颜雄伟。他的兵叫器叫作亮银枪。是蜀汉的五虎上将一，他还有常胜将军和虎威将军这两个称号，他的忠心耿耿和满腔热血让他成为了一员大将。他曾参加过长坂坡之战、博望坡之战、汉水之战等等。他还曾被封为镇军将军、永昌亭侯，谥号为顺平侯。大家一直有一个疑问。为什么赵云不被重用呢?这个问题下次告诉你们哦! 这就是我眼中的《三国演义》，赵云和各位三国英雄，你们眼里呢? #512458 三国演义的读后感300字4 在我读过的众多名著中，《三国演义》是最让我感慨万千的一册书。从黄巾起义到一统三国，历经了多少震撼人心的传奇经典。 翻动书页，眼前便浮现出曹操气吞山河、刘备三顾茅庐、孙权胸怀大志、最后三国鼎立的生动场景。其中，最令我难忘的是蜀吴联盟北伐曹军，黄盖仅率三十条船，用火攻歼灭曹操三十万大军，取得了以少胜多、以智取胜的典范。 烽火乱世时代，确实英雄辈出。以卖草鞋起家的刘备，用眼泪与诚意换取天下、独霸蜀国;被后世称为奸雄的曹操，凭谋略与霸气驰骋江湖、傲立魏国;志存高远的孙权，以内敛与智慧掠夺城池、创立吴国，三国鼎立局势成也。 三国人物中，我最敬佩的便是卧龙诸葛，他舌战群儒、火烧连营、三气周瑜、七擒孟获，成为了智慧的象征。然而，虽说他无所不知、无所不能，但金无足赤、人无完人，书中提到的空城计、借东风只是后人神话而已。 当然，《三国演义》中那些识时务、避锋芒、等时机的人更是时代的俊杰、最大的赢家!司马懿便是其中的佼佼者，而不被大家看好的刘禅其实也是大智若愚、聪明绝顶的人物，只可惜他的时运不佳罢了。 《三国演义》以独特的笔触刻画了一个又一个鲜活人物，讲述了一段又一段动人的故事，它在承载历史的同时，也使读者们产生共鸣、泛起思索，使大家忍不住读之再读。 #154903 三国演义的读后感300字5 我怀着激动的心情，翻开了古典文学名着《三国演义》其中的一篇“赤壁之战”。这篇文章选自罗贯中的着名小说《三国演义》，故事发生在东汉末年，曹操的诡诈，刘备的谦孙，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格，作者刻画得淋漓尽致，细细品味，让读者仿佛进入了一种境界。孙权与刘备联合，率军在赤壁与其相抗。 黄盖献上火攻之计，周瑜、黄盖又连施苦肉计，再使蒋干去送诈降书。后来火烧赤壁，曹军损伤无数，只得丢盔弃甲，狼狈而逃。曹操呀，你为什么输得如此惨烈呢?是兵力不够吗?难道你的八十万大军还敌不过孙权的三万人马吗?顷刻间就灰飞烟灭了吗?是军队士气不振吗?想你曾破袁绍、斩吕布，一路高歌，势如破竹。也许是你轻易信人，先是中了周瑜的连环计，再是信了蒋干的诈降书。 曹操啊，曹操，任你生性多疑，也逃不过周瑜的连环计;也许因为你们是远来之师，一路跋涉，筋疲力尽，周瑜完全是以逸待劳;也许是你们人生地不熟，而周瑜拥有长江天险，才会前牵着你们的鼻子走;也许是你太轻敌;仗着自己人多，周瑜人少，就一定会获胜;也许是你们的士兵都是北方人，不识水性，别看在陆地是精锐之师，所向披靡，无战不胜，可一到像长江这样的大江、大河之上，就成了一群乌合之众了;也许是孔明太聪明，东风有意周郎便呀，也许……曹操呀，你的败给现代人留下了不少疑问，至今仍有许多人在争论，你的败到底是必然的，还是天意呢?

“嗨？”问他。“嗨，”他说，“马上就好。”在这简洁的问答之间，塔克拉玛干沙漠是美丽而安详的。下午三点钟的阳光光线已经比较柔和，微风中的沙漠以一种流线型的柔若无骨的姿态静静躺在阳光下，这就是历史有时候呈现在人们面前的某种状态。它容易使人们在无意之中深信不疑地接受它。于是，在这个美丽而安详的下午，在塔克拉玛干沙漠深处，车队没有停下。九辆大卡车一辆接一辆地从江安身边开了过去。江安吹着愉快的口哨钻进车厢底下修理他出了一点小毛病的大卡车。江安一直都吹着愉快的口哨。江安以擅长吹口哨讲故事射击而闻名。在愉快的口哨声中，江安没用多少时间就把车修好了。在踩着油门一气追赶了两个小时之后，富有经验的江安悚然一惊，后背升起密密麻麻的蚁走感，他误入歧途了。江安环顾四周：茫茫沙漠。茫茫沙漠。茫茫沙漠。茫茫沙漠。茫茫沙漠上只有一滴缓缓下坠的如血夕阳和一辆大卡车。江安有点傻兮兮地笑了一下。人的视野是有限的，就在江安的视野边缘，有一片茂密的胡杨林，这里栖息着一群正处在动荡时期的狼。塔克拉玛干沙漠是有狼的，风和日丽的时候也有狼。但人们怎么可能在平常的某个吹口哨的时刻还想得那么深刻呢？其实，人们总保持思想的深刻也无法预见自己会遭遇什么。狼也许来，也许不来。狼是另一个世界，就像树木、花鸟、虫鱼一样，与人不在同一个语境。它们与你不在同一个语境，你的深刻于它们有什么关系呢？江安在傻笑的顷刻间已经变深刻了，他顿时感到了由沙漠的美丽安详中渗透出来的恐怖。他的脸变长了。他明白自己犯了错误。他极为懊丧呸地吐了一口痰。他飞快地转动脑筋，研究对策：是凭着多次的经验往前闯呢？还是掉头往回开呢？江安反复掂量，举棋不定。沙漠上只一滴缓缓下坠的如血的夕阳，他拿不准危险在哪个方向。他额头上冒出了冷汗。他又傻笑了一下。然后，他找出了一枚硬币。在江安误入歧途的最初一刻，狼就知道了。一只叫作敏的年轻的狼闪电般地将这个消息传到了胡杨林。第一个决定是头狼王作出的。年迈的王只稳健地说了一句话：不宜出击！如果这群狼里头没有出类拔萃的芎的话，江安这次的误入歧途将有惊无险。但不幸的是这群狼里头有芎。芎是一只到了该做头狼的年纪而没得到机会的空怀壮志的狼。它是肯定要与王作对的。当王话音一落，芎就大声说：为什么不出击？王声色不动。王身边的狼回答：这不是你该过问的事。那么请问，芎依然大声说，我们可以过问什么呢？芎根本不等回答，转而委屈又悲愤地说：我们已经饿了许多天了！我们很久很久没有吃人了！我们只是要活命吃饭而已！王冷冷一笑。王身边的狼说：芎！你别他妈做出为民请命的样子！现在情况十分清楚，对于一辆性能优良的美式军用大卡车，我们能有什么办法？而且它拉的是一大罐汽油，难道还能指望它会因缺油而抛锚？你这不是让大家白白去送死吗？整个狼群都糊涂了。狼们一会儿望着王，一会儿望着芎，不知所措。芎仰天长叹一声，闭上双眼。这是一个微妙的历史时刻，一个名叫江安的人误入歧途即将觉醒，狼也许来也许不来，此刻的沙漠一片宁静，空气在颤动，风儿神经质地反复地将沙漠梳理成鱼鳞状，西下的太阳无动于衷地面对着这一切，只有时间在无声地飞越这个空间。其实说到底，时间才是最重要的。芎猛然睁开了眼睛，哀痛地说：都什么时候了？我们不抓住时机赶快行动却在这里争论不休！是的，那是一辆庞大而坚固的车，那车装的是汽油，但我们要的是人，人！我们快要饿死，我们需要的是行动。当然，我们也许会牺牲，这是因为我们要吃人，自古以来，人什么时候是心甘情愿俯首帖耳地让我们吃的呢？狼群发出一片应和声。王依然沉默着。大家都以为君命难收，却不料王突然说话了。王说：好！芎讲得好！现在我命令，芎带令敏以及十八头身强力壮的狼立刻出击！整个胡杨林欢声雷动。芎不由由衷佩服王。太妙了！王的确宝刀没老。它一句话既赢得了民心又将眼中之钉送上了战场。正因为理解了王，芎想，决不能再等了！一定要抓住这次机会摧毁王。芎说：谢谢头狼。但我有一个小小的请求：尽管承爱让我领头，可我还是自感太年轻缺乏经验，请派十员老将临场指导！芎说着带领它的部下齐刷刷跪下。在芎煽动起的狂热的战斗气氛里，王别无选择。王只好挑选了它的十名亲信供芎驱策。王用一种眼神与它们交流，要求他们一定战胜，包括一定战胜芎。芎率领着二十八只狼如离弦之箭射出胡杨林。江安掷币的结果是掉头回开。他这才呼出长长一口气，说：好了，就这么着吧！江安发动了车，调了头，结束了几分钟的犹豫，踏上了归途。如果他像来的时候一样两个小时开足马力奔驰，那么他的命运将不会因为这次误入歧途而有所改变，改变命运的也许将是芎。但是，又一个对于司机来说不算什么意外的意外发生了：车突然熄了火。江安一看是没油了，他做梦也没有想到这有什么不得了的。江安拎起一只油桶就要下车去汲油。就在这一刻，狼群赶到了。江安一开车门，芎身先士卒猛扑上去。江安急退，但芎已经撕下了江安的半只裤腿。狼！江安跌坐在驾驶室上，这一下他彻底清醒：原来恐怖和危险和犹豫和不安的根源就在这儿——狼！江安立刻来劲了。不就是几只狼吗？江安驾驶的是性能优良的美式军用大卡车，宽敞的驾驶室里有一支“七九”步枪，有一百发子弹，有一箱干粮，有够喝三天的水。作为男子汉的江安有三大特长闻名车队：吹口哨讲故事射击。江安可是当过兵见过血的人。一场人与狼的战争开始了。这时夕阳已经坠落，晚霞红了大半个沙漠。芎这时已经退在远处，它在调兵遣将。而几只肥硕的老狼看见芎一口就撕下人的半只裤腿，它们便死死盯住车门不放。最初的混乱很快就过去了。江安稳稳握住枪，瞄准两只最肥的狼。江安非常细致。江安懂得第一枪至关重要，绝对是个下马威，就像方才芎对自己一样。但江安是人，芎不过是一只狼。枪响了，连着两响。随着划破沙漠寂静的突兀而尖利的枪声，两只威风赫赫的老狼倒下了。狼群在一瞬间惊慌失措，四下逃窜。芎急坏了。在它看来，枪并不可怕。可它忘了大多数狼这辈子没见识过枪。它痛悔自己的失误。它在沙漠深处飞速奔跑，发出了螺号一般的狼嚎以召唤它的部下。第一个回合，江安赢了。狼群消失后，江安发现月亮正在升起。月光很亮很有颜色，它使沙漠像湖水一佯平坦和波光粼粼，也使两只死狼的毛皮看上去油光水滑。江安笑了，这是一个男子汉独自在一个著名的大沙漠里射杀了凶恶的狼之后自豪的笑。他又有一个人生故事可讲了。一枪一只狼，真过瘾！江安点燃一支香烟，深深地慢慢地吸着。他本想去加油，他又想加油嘛着什么急？他想归队总是迟了，也不在乎这一会儿。他猜测狼群会回来的。不就是二十多只狼吗？一枪一只狼，也就是二十多枪。杀光了这些家伙再走，免得日后在这沙漠上人一离群就心里发毛。江安越想越兴奋。他吸烟。擦枪。他打算这支烟抽完如果狼不来就算了，就去加油。不过，他没有失算，烟只抽了一半，狼就回来了。五分钟，江安略感惊异，狼回来得真快。这一次，江安认出了芎。芎是一匹大骨架的瘦狼，神色悲壮地走在狼群最前面。江安以人类的思维方式推断芎是炮灰是一个可怜的冒失鬼，而真正的当权者一定是它身后的肥狼。俗话说：“擒贼先擒王。”江安决定暂时绕过芎，还是先解决肥胖的老狼。枪响了，狼群踌躇；枪又响了，芎一声嚎叫，狼群忽地成散兵线围了上来。老狼的死无人过问，狼们都跟着芎前进。江安这才恍然大悟：原来芎是狼们的头！江安悔之晚矣，他找不到芎了。芎其实就在江安眼皮底下。它已经通过一批老狼的死观察到江安的射击是有死角的，所以它冲到了驾驶室的踏板下面。芎在这里指挥狼一次又一次地冲撞两边的车门，告诉它们车头车尾及车厢底下是进攻之后藏身的好地方。老狼的全部遇难使芎万分高兴，它仿佛已经看到了头狼王被剪除羽翼之后的独立和衰弱。狼们在一个一个地倒下去，可它们又成群结队地涌现出来。这是因为芎让敏不断地回去报喜，说那人快完蛋了，说那人被我们围困了，说那里有很多肉吃。芎没有说假话，这里是有很多肉吃。参战的狼一来就问：肉呢肉呢？芎就让它们吃死去的狼肉。用枪打死的狼肉热热的非常香。芎自己也吃了很多。不是病死也不是老死又不须用搏斗厮杀来获取的新鲜狼肉真是非常香。芎肚皮吃得饱饱的，又不愁兵源，然后躺在十分安全的汽车踏板底下不慌不忙地与一个人周旋。这简直像个游戏。当第二天的太阳升起的时候，江安惊呆了。这一夜他打死了五十只狼。他一枪一只。没错。可现在五十只死狼只剩下一堆堆残尸败骨，而活狼却差不多有上百只。上百只狼错错落落蹲在卡车周围，它们看上去一点不着急，几乎是懒洋洋文质彬彬的。江安好半晌才想过来：敢情狼们在利用他！狼利用人？战斗了一整夜的江安放下了枪。白天基本在对峙状态中度过。江安不到万不得已决不开枪。江安以为只要他不再为狼们打食狼们就会慢慢散去。开始江安觉得这情形可笑极了，的确像个游戏。好像狼们到这里来只是为了观赏他的枪法，品尝新鲜狼肉。后来他从恍惚的游戏感中清醒过来，试图下车去汲油，可他刚刚打开车门，几只狼嗖地扑了上来。他敏捷地关上门，但他的手背已经被狼爪抓了几道血痕。黄昏时分，江安又试探了几次，只要他有所动作，远远近近的狼立刻警觉起来。不！江安彻底清醒了，这可不是好玩的！江安开始记日记。江安开始把食物分成小块小块的，很珍惜地吃。江安开始把尿液存留起来以备后用。江安开始作一系列进行持久战的准备工作，他的脸上再也没有一丝笑容。第三天，狼群有增无减。第四天，狼群有增无减，达到两百五十多头。江安的子弹只剩十发了，他困顿不堪，饥渴交加，皮肤干裂，眼眶凹陷。芎钻出它的藏身之处，在不远的沙丘上蹲着，与江安遥遥相对。它营养良好，精力充沛，神态安详，像一个体面的绅士。芎原本有一些委琐之像的，是这场战斗洗礼了它。它没有想到自己的智慧会在与王和人的较量中被发挥得如此辉煌。它借人压王，又借狼压人，又借人杀狼；借人杀狼称得上划时代的一手高招：一箭三雕，既消耗了王的力量，又消耗了人的力量，还消化了狼群的老弱病残。尽管这场战斗还没有结束，芎已经赢得了狼群的绝对拥护和爱戴，几乎所有的狼都来到了它的身边，王在胡杨林已成孤家寡人。而人呢？人也在一天天垮下去。这无边无际的风云变幻的神秘莫测的大沙漠，哪里是人逞强的地方？芎非常有耐心地蹲在沙丘上。芎将狼群分成若干个纵队，命令它们不分昼夜轮番进攻。芎蹲在沙丘上，凝神地望着江安。它不着急，但他是它的理想和美梦。江安再次发现了芎，他想打死它，可他发现他打不死它。子弹飞到它所选择的位置已是强弩之未。可是从此江安只想打死芎。江安已经明白所有的狼都是乌合之众，唯有芎是精英。是芎在和他斗智。是芎给他设了个陷阱。如果他死，必死于芎之口。江安想：我一定要留颗子弹给芎！江安的这种想法只存在了一个小时。一再撞击车门的几只猖狂的狼消耗掉了江安的最后几颗子弹，它们已经撞松了车门，咬破了车窗玻璃。这是第九天呢还是第十天？江安举起了电工刀。江安渴极了也困极了。江安有四昼夜没进一口水了。在这四昼夜里，沙漠上还刮了两昼夜干燥的大风。但江安还是举起了电工刀。雪亮的刀锋在阳光下像宝石一样光芒四射，芎看见了。芎站立起来，抖了抖身上的毛，从容不迫地向江安走过来。江安笑了。他紧紧地握住了电工刀。他牢牢地盯着芎。血从他焦裂的嘴唇渗了出来，他靠在椅背上，神志恍惚，虚弱得像个婴儿。沙漠和天空，月亮和太阳，时间和空间甚至生存和死亡都消失了，但他紧紧地握着电工刀。这也是一个晚霞漫天的黄昏，狼藉满地的战场突然十分静寂。芎和江安是在长久的对视之后猛然扑向对方的。紧接着，那柄雪亮的电工刀飞出驾驶室，闪电一样划破了沙漠红色的天空。这篇小说取材四十多年前发生在塔克拉玛干沙漠的一次事故。事故是在半年之后被另一辆迷途的车发现的。那辆美式大卡车性能良好，加上油就可以开动。驾驶室里有一小堆人骨和一本日记，日记里把一只狼领导称作芎。

《资治通鉴》读后感600字（精选5篇） 　　读完某一作品后，大家心中一定有很多感想，不妨坐下来好好写写读后感吧。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是我为大家整理的《资治通鉴》读后感600字（精选5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。 　　《资治通鉴》读后感600字1 　　孙子说：“不动如山，动如雷震。”赵国常与匈奴交战，每每失利，赵王改派李牧把守边疆。李牧每日犒劳将士，不允许出战，连续几年赵国都没有什么损失，赵王和匈奴都以为李牧怯懦。由此匈奴军队军纪开始松散，越来越缺乏组织，以致士气大减。赵国将士们每日接受赏赐却没有机会为国家效力，都愿意一战，后来大破匈奴军队。这就好比在收到别人攻击或排挤时，不要立即报复，要学会忍耐。表现出自己宽容大度的一面，对身边支持自己的人多多施以恩惠，有更多的人支持自己才是最重要的。若他以为你胆小懦弱，更加骄横，这就可以找准机会给予致命一击，此所谓“出其不意，攻其不备”。 　　干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。自古以来，能成就大事的人，他们的胆识绝对不是常人能及的。敢作别人之不敢作，敢为别人之不敢为。此外一点，就是不贪图小利。智襄子是晋国四卿之一，因为贪图小利，向韩康子、魏桓子、赵襄子三大夫勒索土地。韩子、魏子都惧怕他，赠予了土地，唯独赵子不与。智襄子率魏韩攻赵，反被赵魏韩灭族。由此可见，不管自己势力再强大，占别人的小便宜多了，时间一久必然会引起公愤。 　　无信、无惠，则无人和，就是天人相助也无济于事。作为一名领导要清楚三点。其一，无信不立，应当首先立木取信。人性是贪婪的，但也是有良知的，何不让他们占一些便宜以达到取信的效果。其二，拿出自己的一半东西，来分与他人，“小惠未遍，民弗从也”。其三，再从自己的反对者的薄弱环节开始游说，阐明利害，可以大大的动摇其原本的反对决心。这一切的目的，就是为了更好的确立并维护内部秩序。当内部不稳定时，只可守，不可攻。守，可结秦晋之好;攻，只会众不敌寡。这也是为什么火烧赤壁可胜，投鞭断流却败。 　　君不尸小事，臣不专大名。作为上级，要顾及的应该是大的方面，小的方面交给部下去办就可以了，不必事事操劳。作为下级，在别人手下办事，要谦卑恭敬，不能抢了上级的风头。 　　读过此书使我获益匪浅，这些政治、军事故事，让我明白了做人做事都要有一定的套路。人生就好似一场战争，拥有明确的战略和灵活的战术，运筹帷幄之中，方能决胜千里之外。 　　《资治通鉴》读后感600字2 　　近来读《资治通鉴》，发现一则有趣的故事，说的是汉末建安17年，曹操征讨关中，留世子曹丕守邺城，并让谋士程昱辅佐，让国渊任居府长史，主管留守事宜。大部队西征后，河间——今河间市，以驴肉火烧闻名——田银、苏伯反叛。曹丕想亲征，程昱劝阻，说只是一群乌合之众，没必要大动干戈，因此派将军贾信平叛。果然很快禽杀为首的田银、苏伯，余众一千多人投降。有人主张将这些人都杀了，以儆效尤，依据是:“公（曹操）有旧法围而后降者不赦。”程昱、国渊不同意，程昱说:“此乃扰攘之际，权时之宜。今天下略定，不可诛之；纵诛之，也应该先打报告。”于是向曹操请示，曹操果然不杀，而且很赞赏程昱的做法。程昱、国渊的仁心，活了一千多人的命。 　　等到国渊写报捷书的时候，斩首多少，与报告数完全相同。曹操很奇怪，因为旧例，都是夸大数目，以一为十，也就是说，斩首一个，书上写十个。曹操于是询问国渊这样做的原因。国渊说：“征讨境外敌寇时，多报斩首数量，夸大战绩，可以震慑民众，宣示武功。而河间在我们境域之内，百姓都是我们自己的属民，田银等人叛逆，虽然战胜他们是有功的，但我私下里感到耻辱。”曹操很高兴，提升国渊为魏郡太守。 　　这则故事，除了说明古人也知道战争内外有别，内战是耻辱的。其次，还解释了我多年一个疑问。即:“故事:破贼文书，以一为十；” 　　以前读史书，一直奇怪，比如长平之战，秦军白起坑杀赵兵四十万。秦末项羽坑杀秦军二十万。总想，这几十万人，杀的过来吗？如今看了这个故事，原来是以一为十。打个一折，杀四万人，人头滚滚，也是令人震惊的。 　　战国之前，春秋时期，各诸侯国征战，还讲点仁义，统计战功时，按人的耳朵记功，叫做?。等到商鞅变法，惊世骇俗，用人头记功，杀一首级升一爵，从此彻底礼崩乐坏。人头难得，因此杀良民冒功的现象时有发生，因此统计人头时，常发现有妇女、小孩的头，杀戮太重也不好，因此，以一为十的惯例就出现了，一直沿用至清朝。我是相信这个故事的。所以战胜者写的歼灭敌人的数量都是要打折扣的，打多打少，就看你的判断能力了。 　　即使今天，官方也是喜欢报喜不报忧的，反而是一些野史可信度较高。 　　《资治通鉴》读后感600字3 　　最近阅读了一本白话版的《资治通鉴》，随着阅读的进行越发感觉这部书字字珠玑。 　　《资治通鉴》是北宋多学科通才司马光花费19年编写而成的横跨16个朝代，由公元前403年到公元959年的，“善可为法，恶可为戒”的巨著。 　　公元前209年陈胜吴广起义打响了反抗暴秦的"第一枪，但是不到半年陈胜就被杀身亡。司马光在评价失败的原因时，分析道首先是陈胜在时机不成熟时着急称王，再就是滥杀熟人，亲近苛刻督查的人，将领们带兵攻占土地回来，凡是与命令不相和的，就把他们逮捕治罪，从而导致将领、朋友都不亲附他。 　　楚王韩信因势力过大引起刘邦的不安，进而用计捉住韩信，封了个没有实权的淮阴侯。刘邦问韩信他能带多少兵，韩信说：“陛下你不过能带十万”，而说他自己带的兵越多越好，刘邦笑他说：“越多越好，那你为什么被我捉住哪？”，韩信说：“陛下你不会带兵，但很会带将”。 　　公元前265年，秦国发兵攻打赵国，赵国向齐国求救，齐人要赵太后的小儿子长安君做人质才肯发兵，太后舍不得，就没有答应。触龙劝说：“为什么国君的儿子被封了侯就都没有好结果呢？因为他们俸禄丰厚，却没有为国家流汗，地位崇高，却没有为国家立功。如今您抬高长安君的地位，却不趁现在您还在时让他多为国家立功，一旦您不幸去世，长安君将凭什么在赵国存身哪？”赵太后听后就同意了长安君做人质的要求。而《资治通鉴》记载的汉文帝时，吴国太子入京朝见，陪皇太子喝酒赌博，因为赌博争棋态度不恭，被皇太子用棋盘砸死。朝廷把吴太子送回吴地，吴王刘濞生气的说：“天下都是刘家的天下，死在长安就葬在长安好了，何必送回来？”又送回去，葬在长安。丧子之痛最终导致吴王挑起七王之乱。 　　《资治通鉴》是一本巨著，以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价。 　　《资治通鉴》读后感600字4 　　编年体开山祖师，读历史必读资治通鉴。虽然只是把资治通鉴囫囵吞枣地读了一遍。却让我感受到什么叫爱不释手。翻开每一章节，就像是在展开一幅幅千年的历史画卷，色彩艳丽，人物鲜活，让人感受到一波又一波的震撼感及醍醐灌顶般的兴奋。 　　《资治通鉴》是北宋政治家、史学家司马光等历时19年编辑完成的一部300多万字的编年体史书。从春秋后期战国的三家分晋开篇到宋太祖赵匡胤黄袍加身结束。记载了上起周威烈王二十三年（前403年），下迄五代后周显德六年（959年）年间的历史。叙述了战国、秦、西汉、东汉、魏晋、南北朝、隋唐、五代十国1362年的历史。记录了期间政治、军事、外交、文化、经济、思想、重要人物与重大事件。对朝代兴衰与更替做了较客观的叙述；对人性的善恶，策略的得失予以了分析和总结，成就了历史上第一部编年体巨著。 　　《资治通鉴》叙事条理清晰，语言简洁精练。如郭嘉十胜十败论，商鞅变法，赵武灵王胡服骑射，刘秀昆阳大捷，谢安东山再起，李靖大破突厥等，叙事真实生动。萧规曹随、房谋杜断、张巡守城等故事讲得精妙绝伦。许多名言警句都出自《资治通鉴》，如，“得财失行，吾所不取”，“家贫思良妻，国乱思良将”；“物极则反，器满则倾”；“才者德之资也，德者才之帅也”。《资治通鉴》是一部不可多得的好书。帮助理清了这段历史脉络，能放大读者的人生格局。毛泽东主席这样点评《资治通鉴》：“尽管立场观点是封建统治阶级的，但叙事有法，历代兴衰本末毕俱，我们可以从中吸取教训”。钱穆称之为“帝王之书、权谋之书、生存之书”。《资治通鉴》不仅是中华民族宝贵的财富，也是全人类共同的瑰宝。 　　《资治通鉴》讲述了一段千年历史，这段历史是中华历史长河中的一个重要缩影。七雄争霸，云谲波诡；秦统六国，纵横捭阖；大汉立国，金戈铁马；三国风云，天下归晋；八王之乱，祸害四起；隋亡唐兴，中华盛世；五代十国，狼奔豕突；陈桥兵变，宋代后周。纵观中华历史，就是一部战争史。外患皆由内乱生，让中华儿女历尽劫难与艰辛。我们应接受惨痛的历史教训。 　　中华历史波澜壮阔，中华文化博大精深，底蕴之厚重，世界绝无仅有。多读历史，就能感知历史之浩浩荡荡，历史潮流不可阻挡。我们要顺应历史潮流，有危机意识，有家国情怀，有全局观念。一切以民族发展为已任。一切以国家利益为重。维护国家安全和利益是我们全体国人的责任所在。珍爱和平，抓住国家发展战略机遇期，坚守各自的岗位，恪尽职守，只争朝夕。将我们的国家建设得更加强大和富有。为实现民族伟大的复兴梦而奋斗！ 　　《资治通鉴》读后感600字5 　　如水的月光打在素净的白纸上，月光微凉，顷刻间就流转在字里行间。柔光轻轻盈盈的如蜻蜓点水般落在尘封的文字里，落在藏在文字背后的故事里。 　　眼前，矗立起一个高大挺拔的身影。他站在铜镜前，一件一件任由内侍为他穿上皇帝冠服，中衣中裤，罗縠单衣，玄衣降裳，襭夹，黼黻腰带，通天冠——自此，一个统一的多民族集权时代来临。 　　我隔着五千年时光模模糊糊的看着他，我抚摸他，试图唤起沉睡已久的他；我以眼泪祭奠他，祭奠他那惊心动魄、功齐三代的人生。 　　我看着那字里行间的惊心动魄，似一幅泼墨山水，一笔一画都惊心。曾几何时，年少轻狂的他在不知不觉间成长为一个笃定威严的君王，并六国，夺九鼎，称皇帝，统一天下；制郡县，征四方，修长城，力保疆土；度同制，整交通，开沟渠，发展经济；书同文，行同伦，收客卿，进化思想……这皋牢百代的功业耗费了他的一生，我仿佛看到了他眼中朦胧间的丝丝晦暗，和手指尖暗淡的血色。三色堇开花了，它的身影摇曳在阿房宫冰凉的玉阶上。灿烂如阳，妖冶如血。 　　爱江山更爱美人，有爱情的君王才更生动。我的眼前再次出现了他的身影，这千古一帝历经狼烟，已然沧桑落寞。他站在阿房宫的玉阶上，迎着夕阳，是在想念那善良美丽的阿房女吗？远方传来了飘飘渺渺的歌声，“日夜背负着相思的重担，让英雄气短就唯有爱，假如半生奔走最后留不住红颜知己为伴，就算手握无边江山也有憾。逞好强纵有泪不轻弹，酒一干满怀苦心已酸，世间最难为铁胆柔情男儿汉，难为男儿汉……” 　　秋风骤起，一夜间合欢落了满地，当最后一抹血色的残阳融进黄昏里，阿房宫的大火烧了三天三夜，也烧毁了他的千古功业，虽然并没有阿房女。 　　历史匆匆，跨越千年，旧茔新坟，上演着功与过的悲喜剧。历史，终究只有真正经历他的人最清楚、。但是我看他，就如同看旧友，他就站在那，带着五千年的风霜雨露，带着五千年的毁毁誉誉，我尊重他，我敬仰他，我膜拜他，一直到天长地久！ ;

《三国演义》是我国的四大名著之一，是一部历史性的长篇小说。你读过这本书吗?下面我给大家带来三国演义读后感600字范文，希望大家喜欢! 三国演义读后感600字范文1 也许大家都听说过中国历史上有一段三家分汉的故事，这段故事不仅此后各朝各代的文人都知道，就连现在的人们也不忘那分汉壮观的场面——这就是“三国”。 说起《三国演义》，大家便会想起胸怀大志，仁义之至的刘皇叔——刘备;想起智谋超群，神机妙算的诸葛孔明先生——诸葛亮;想到英武非凡、忠心耿耿的关云长——关羽;还会想到武艺高强、正气凛然的张飞…… 《三国演义》共一百二十回，回回引人入胜。无论是“桃园三结义”、“过五关斩六将”，还是“草船借箭”、“火烧赤壁”，无不叫读者拍手叫好。 其中，在读到“诸葛亮三气周公瑾”时，我再一次佩服诸葛孔明的计谋，而为周公瑾虽然才智出众，但因心胸狭窄而气绝身亡感到惋惜。这是告诫我们做人不能心胸狭窄，更不能瞧不起别人，如果想方设法去陷害别人，自己终会尝到苦果的。 三个国家的君主——刘备、孙权、曹操，为了争夺霸王，个个互不相让，经常出兵攻打别的国家，各国都伤亡惨重。关羽英雄无比，曾与刘备张飞三人战吕布;张飞虽性暴如火，但武艺惊人，曾一人在葭萌关大胜马超。 赵云跟随刘备，不让刘备受伤，曾独自伤五十员曹将，单骑救阿斗;张辽伤敌无数，曾和李典、乐进杀吴兵几十万人;陆逊武艺不佳，可身怀妙计，曾助吴兵，击退刘备七十万大军。 其次，里面的情节更为精彩。东汉末年，黄巾起义。刘、关、张三人桃园结义，并一起报效国家，斩黄巾首立功。后来，董卓夺取王位，他们三人战吕布。过了几十年，魏、蜀、吴成立，各国君登基。又经过征伐，司马昭、司马炎二人统一华夏，自立晋国，结束了多年的三国之争，使之成为历史。 读了这本书，我感到我仿佛就在三国时代，我为其中的英雄豪杰感到骄傲和自豪。我要学习英雄们的英勇，继承他们的精神，让中国成为世界上最发达的国家。 三国演义读后感600字范文2 暑假里，我妈妈给我买了一本书，叫《三国演义》。里面的内容大致分为黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部份，反映了魏、蜀、吴三个政治集团的军事斗争。 我就讲讲三国鼎立中的“火烧赤壁”吧。曹操的前锋部队在长江南岸遇到了孙刘联军。曹操的士兵由于水土不服，很多人都生了病。双方交锋后，颇通水性的孙刘联军打败了曹操。曹操被打败后，派了两位奸细前去诈降，然后便呆在军营里静候消息。几天后，曹操的探子来报说，有人送了投降信来，还是东吴的黄盖。曹操大喜，让黄盖三天之后乘船到北岸来。 后来黄盖率领十艘大船，装满干柴和枯草，在上面浇了油，盖了麻布，驶向了北岸的乌林。在距离曹操的军营不远时，黄盖让各艘船的人点火，冲向了曹操的军营。当时的曹营被攻成成一片火海，曹操的士兵被烧的死的死，逃的逃。曹操只好带着亲信逃走了。 这场战役，败在了曹操轻信了黄盖的苦肉计，又因士兵是北方人，不识水性，在陆地上他们是精锐之师，但遇到了水，他们的就成了乌合之众了。加上曹操又太轻敌，总把自己想得太强大，才会掉以轻心，最终使这场战役失败。 这个故事告诉我们，强者不一定就会胜利，弱者也不一定会失败。天时、地利、人合加上智慧也能以少胜多。三国演义是我国四大名著之一，是一部军事历史小说，我反复看了好几遍，是一部非常好看的书。 三国演义读后感600字范文3 书，是一片一望无际的汪洋，你游得越远，收获的知识越丰富;书，是一座无穷无尽的宝库，你开采得越深，得到的知识越渊博;书，就像一位诲人不倦的老师，你向他求教得越多，你的知识积累得越广泛。 《三国演义》就是这样一本不可多得的好书，从3岁的时候看《三国演义》连环画开始，我就深深地迷上了它，到现在，更是常常利用一切该用的、不该用的时间，废寝忘食地读这本书。有一天，我正在做作业，无意中一抬头，余光瞄上了书架上的《三国演义》，我的心头顿时痒痒的，思想斗争了很久，还是忍不住偷偷从书架上抽了一本，贪婪地读了起来。时间一分一秒的过去，突然，一声“炸雷”在耳边响起，妈妈来了!“崔皓为，作业写完没有?10点啦!”啊?我大吃一惊，急忙扔下书，开始奋笔疾书，可那天运气实在不佳，作业偏偏又特别多，一直写到12点才在妈妈的批评声中疲惫地爬上了床。那天夜里，赵云大战曹操的精彩场面一遍遍在我的梦中回放…… 就这样，《三国演义》我读了很多遍，对书里的很多经典故事更是倒背如流，从中也得到很多启示，最重要的一点，就是：知识改变命运。知识，在任何时候都是必不可少的!诸葛亮制造的木牛流马大败曹军;刘叶发明的投石机大败袁绍;诸葛亮布下的八卦阵更是所向无敌!看来，在那个战火纷飞的年代，谁拥有了知识，谁就掌握了战场的主动权;谁拥有了知识，谁就能轻而易举获得战斗的胜利! 同样，当今世界，谁领先，谁获胜;谁落后，谁挨打。一个个惨痛的例子告诉我们：只有发奋图强，好好学习，才能掌握更多的知识，才能学到更多的新科技，才能让我们的祖国更加繁荣、富强! 三国演义读后感600字范文4 我国古代有四大名著，我最喜欢的是《三国演义》! 《三国演义》是明朝作者罗贯中的著作。主要说了吴、蜀、魏3国争霸，最终投降与孙皓归为晋国的故事。书中有许多伟大的英雄，有英明神武的马超、赵云;有神机妙算的诸葛亮;有忠心耿耿的关羽……其中，我喜欢关羽。 有一天，关羽来到关羽来到襄阳，曹仁在城楼上命五百名弓箭手放箭，关羽右臂中了一箭，回到营寨后，关于的儿子关平发现这是一支毒箭，便让关羽退回荆州，找医师治理。关于却觉得攻取樊城只在眼前几天，退后必会误了大事。众将见关羽箭伤不好，又不肯退兵，心里都很着急，就在这时，有一个人驾着小船，从江东而来为关羽治病，原来他就是华佗，听说关羽中了毒箭，特地来为关羽疗伤。这时关羽正在和马良下棋，华佗来到关羽身边，看看了关羽的右臂，说：“这是毒箭所伤，如果不早治，这只胳膊就没用了。”关羽问：“用什么药来治?”华佗说：“我自有办法，只是怕将军惧怕。” 关羽笑着说：“死我都不怕，还怕治病吗?”华佗说：“那就找个僻静地方，埋设一根柱子，柱上钉个大环。将军把胳膊伸进环里，用绳绑上，然后蒙上眼睛，割开皮肉，露出骨头。再刮去骨上的箭毒，敷上药，最后用线缝好。这样一来，就没事了。”关羽笑着说;“这很容易，还用柱子干什么!”他伸出右臂，让华佗医治，左手仍然移动棋子，与马良下棋。华佗刮骨时，边上的人有得都不敢看，而关羽却面不改色，照样有说有笑。医治完后，关于对华佗说：“先生真是一位神医。”华佗却赞叹地说关羽真是位勇武之人。 关羽神勇无比，十分勇敢，正是我们要学习的榜样! 三国演义读后感600字范文5 最近，新版《三国》风靡全国，这勾起了我对原著的一些回忆，于是我怀着激动的心情再次翻开这本书——《三国演义》。那些栩栩如生的人物又浮现在我的眼前，曹操的阴险狡诈，刘备的意气风发，关羽的坚贞不离，诸葛亮的机智勇敢…… 他们都曾经手握大权，都为了国家而战，可我们也不难看出，里面的每个人物也都有精神上的区别。 所谓“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”。刘备当年也只是一个小官，可他心怀天下，有爱民之心、仁义之心。所以，刘备注定会获得大家的追捧。而曹操呢，只是一味的欺压百姓，用怀疑的目光看着每一个人，让人见了他就觉得害怕，于是衷心便也一去不复返了。 可曹操并不也全是缺点，从后面的故事中我们发现最终还是曹操赢得了胜利，这又是为什么?答案就是——正是机智，帮助他夺得权位。因为他曾在几年的奋战中攻下过长江以北的大片土地，许多的人都信他，这就为今后的魏国打下了创建的基础，之后，他又用计谋得到了当时皇帝的信赖，这更有助于他与其他两国对抗。后来，曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》，反复强调他在用人上“唯才是举”的方针。他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上，力戒求全责备，获得了许多勇士，形成猛将如云的气势。 我们评价曹操为枭雄，刘备是英雄，但那都只是历史了，我们能做的只有吸取前人的教训，学习他们的精神，为自己的明天打下坚实的基础。

文化 苦旅这本书的介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜，但是，在那一处处古迹的的背后却隐藏着人们不为人知的一面，而作者运其妙笔,，写下了“震撼”两个大字。下面是我整理的关于《文化苦旅》 读后感 600字左右，欢迎阅读! 《文化苦旅》读后感600字左右1 初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得作者笔下的 文章 能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余?是一种阅历，一种修养。 大江南北，长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的足迹。就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色：对于读者来说，欣赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间;就其作品本身来讲，语言的诗化，叙事的 故事 化更给这部美文以强烈的美感。下头就详细将讲这两方面的艺术特色： 首先，文化省思，精神洗礼的社会功用是其主要的艺术特色。在《文化苦旅》中涉及的资料可谓古往今来，不仅仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河礼貌的盛衰历史，不仅仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深沉，在描述的字里行间，作者的那种对中国历史文化的见解很自然地融合到文章中去(这种文化见解包括了作者对历史现象的批评，赞扬等态度)。 读者在阅读的同时也潜移默化地理解了作者的历史观点，甚至理解了这种观点，从而引发了读者对文化的某种 反思 ，在此同时读者的精神也得到了洗礼。比如，《道士塔》这篇文章，作者并没有过多的批评那个“王道士”，而是将“敦煌失窃”的过错归咎于那些官僚们的身上，读者从这一点能够联想到当今社会，从而读者的精神某种程度上受到了洗礼。 其次，语言的诗化，叙事的故事化也是其艺术特色之一。余秋雨《文化苦旅》语言的诗化现象比 其它 作家的美文表现的更为突出，比如《江南小镇》这篇文章中的语言就显得那么的富有诗意，异常是文章中引用了一些楹联，例如“浅诸波光云影，小桥流水江村”等;还有在《洞庭一角》中多次引用古代诗句，更添加了文章的那种诗韵味儿。另外在《庙宇》中作者详细叙述了“胖和尚”与“瘦和尚”一些对话;在《风雨天一阁》中也描述了天一阁遭浩劫的一段细节等，这些故事化了的叙事成了《文化苦旅》的一大特色。 《文化苦旅》凭借作者对山水的诗化描述以及对历史事件的故事化叙事，来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼，从而揭示了中国文化的巨大内涵。 《文化苦旅》读后感600字左右2 看了余秋雨先生的《文化苦旅》，当看到黄州突围这一篇，我不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此时的心情说给你听，说给大家听。 余秋雨曾经这样写到：人们有时也许会傻想，像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪，应该是他所处的时代的无上骄傲，他周围的人一定会小心地珍惜他，虔诚地仰望他，总不愿去找他的麻烦吧? 然而事实恰恰相反，越是超时代的文化名人，往往越能相容于他所处的具体时代。中国世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意播扬和哄传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排距他、糟践他、毁坏他。起哄式的传扬，转化在起哄式的贬损，这两种起哄都源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。 苏东坡的“乌台诗案”即便站在朝廷的立场上，也完全是一个莫须有的可笑事件。他何罪之有呢?苏辙说：“东坡何罪，独以名太高”。当把苏东坡长途押解，犹如一路示众，贫瘠而又愚昧的国土上绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人一步步行进。 苏东坡在示众，整个民族在丢人…… 从“乌台诗案”来看，一群小人能做成如此大事，只能归功于中国的独特国情。小人牵着大师，大师牵着历史，小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身，一部中国文化史，有很长时间一直把诸多文化大师捆压在被告台上，而法官和原告大多是一群挤眉弄眼的小人。 中国的独特国情千年以来难道就这样一直存在着?我不禁一遍又一遍地问，又有多少人借着正义和爱国的幌子去指责、污蔑、谩骂、诅咒那些我们中国人本应该尊重并感激的可爱的人。千年过去了，中国人骨子里的那些丑陋的东西难道还没有去掉吗? 我想应该可以的…… 乌台诗案后，他真正成熟了，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。就像勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，端急的溪流汇成了湖。 《文化苦旅》读后感600字左右3 读万卷书，行万里路。自古以来，学习就讲究实践和理论相结合。在广袤的书海中，我认为更以如此。只读讲述大道理的书，实际作用并不大，所以我喜欢读游记。用或浅或深的文字述说一次次旅行，让人沉醉其中并受益匪浅。 游记中，我极喜欢余秋雨先生的《文化苦旅》。起初，仅仅是名字吸引了我，而当真正翻开此书时，我如痴如醉，仿佛在这些精妙的文字中同秋雨先生一起开展了一场超越时间和空间的旅行。观赏世界风景，经历人生风雨。在书中的时间总是过得飞快，一天时间，我便读完此书。可却读不到自己的感悟。遂我读第二遍。仿佛重新开展了一场旅途。这次旅途我放慢了脚步，仔细观察身边风景。读毕，我认为《文化苦旅》主要写了四种元素，即：风景，历史，文化，人生。 自古以来，华夏文明有许多文化皆是隐匿于山水之间，可以说山水本身就是文化，它包含着人生真谛，见到它也许我们就会想起一段历史。而秋雨先生并不大张旗鼓的描写山水，而是以细腻的笔触描写。一个不经意的角落亦或者是一副整体的画面，令读者身临其境，仿佛与秋雨先生产生了心灵的共鸣，再自然地引出这处风景的历史和其中所包含的文化，令读者在陶醉中丰富了历史知识，领悟生活哲理，提高文化水平。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水。使我不禁感叹大师的功力。这次文化苦旅对我不仅仅是知识上的提高，更有一种精神上的升华， 读了《文化苦旅》，我认为真应该出去走走。旅行是对一个人的历练，它使一个人趋于成熟，洞悉人生百态，使一个人增长见识，了解各地文化，使一个人逐渐沉稳，领悟人生真谛。而我们却常常两三天闷在家里，坐着无聊而重复的事，想挣脱这种现状而又不知道如何改变，去旅行吧!看看那巍峨高山，看看那湛蓝大海，看看那荒凉沙漠，看看那辽阔草原，看看那祖国大好河山，看看那世界各地风景! 人生就是一场漫长的旅行，充满了太多未知，而知识就是这场旅途的必需品，在旅行中收获知识，领悟文化，体会人生。我想这便是秋雨先生文化苦旅的用意，也是人生的一大真谛吧。 读万卷书，行万里路。 《文化苦旅》读后感600字左右4 每一次，读《文化苦旅》，就好象身陷一场沙尘暴，在深沉的文字之间步履维艰，被千年沉淀的沧桑感压得抬不起身子来。 从来都是很骄傲，骄傲于盛唐的艳丽，骄傲于祖先的"智慧。从来都是很心疼，心疼中华大地的伤痕累累，心疼中华蒙受的耻辱。但是读完这本书，我又开始心疼中华文化的步步艰辛。 沿着历史碾过的痕迹，伫立于敦煌千年的风沙中，听风声里无奈的叹息，身处阳关落雪处，望一眼故人褪色的青衫;包裹在天一阁中，触摸范氏一族代代坚持的守护。这里，有中华文化的积累像流水般溜走，有历代工匠的梦銹刻的婀娜的身姿，有四面边声连角起的恢宏战场，有君子其役，不知何期的忧愁哀伤，有李白对酒当歌的豪情，有与扬州八怪渲染笔墨的意想。 王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的瑰宝一箱又一箱，我们看着这些触目精心的数字，让心一阵又一阵地抽搐;莫高窟静静地藏在广袤的沙漠中，外表只是一座小山包，可它却把宗教和艺术完美地结合在一起，载歌载舞。废墟在历代的颠簸中坍塌，重建又坍塌又重建;阳关倒在中华民族的精神领域中，在朔风中越来越黯然。 也许一个中学生对于这些历史并不能理解得太深入，可是，作为一个中国的孩子，真得好好看看我们的历史，我们的文化。并不是书本上的之言片语就能撑起一个华夏的文明，我们在追求那些无所谓的明星时，是不是应该转过身来，追捧已经消逝的宏大?在匆忙的脚步中，拾起一丝空闲，静看细水流长，细数庭前花落。 我不是一个学者，也不是名家，我只是一名中学生，深深地爱着我们的民族，我们的文化。让这艰难的中华文化，走进我们的心吧，只需轻轻地蹲下身，摸一摸文化的土地，便能感受到沉淀的沧桑。 《文化苦旅》读后感600字左右5 合上新版《文化苦旅》的最后一页，我静静地端坐在桌前，开始记录自己阅读此书的真切感受。 这是一本一打开就想通读全篇的 散文 集，每一篇都精彩绝伦。也只有像余秋雨先生这样的博学鸿儒才能将古今中外的名胜、时事 热点 、人生起伏等话题细致入微、引经据典地描摹出来，结合他自身的经历和思考把一个个名胜古迹的前世今生，把每一个话题的不同侧面都深挖出来，然后用贴切、自然、温和的文字儒雅地呈现在我们读者面前。读每一篇都有一种如沐春风的享受感;读每一篇都不自觉地屏气凝神;读每一篇都觉得十分地安静、踏实。这本书文采斐然、字字珠玑自然不必说，文字所挖掘的深度更是让我为之动容，深受启发。 其实有个不谦逊的想法，我在读这本书之前也同样萌生过游历各大文明古迹，写一些感悟、心得之类的文字，但也正是因为对打算去的文明古迹知之甚少，觉得还不足以对其背景、历史、文化达到了解和熟悉的程度，所以迟迟不敢出发，更不敢怠慢地写下一些记录性的文字。当我翻开这本书的时候，有种格外亲切，像是在跟自己对话的感觉，这不就是我一直在找寻的吗?这不就是我一直深藏在内心想去做的事吗?于是如获至宝般反复地研读，直到我静下心来写这篇读后感仍是诚惶诚恐，不敢有丝毫怠慢。钦佩余先生的才华横溢，更羡慕他能运用自己的才学，把自己所想所思充分准确地表达出来，这是一种能力，也是一种幸运。 读到《风雨天一阁》才知《易经》中有“天一生水”之义，想借水防火，此之为天一阁的名字来源。合卷后余先生与裴明海先生赤脚淌水进天一阁的场景仍历历在目。天一阁之于范氏家族几乎成了一种宗教式的朝拜对象，范氏家族世代谨遵祖训，经历过多少孤寂，天一阁如今在人们心目中的分量就有多伟岸。 读到《道士塔》、《莫高窟》，渐渐懂得了中华文明在历史长河中交融、传承、破坏等一系列经历之后所呈现出的沧桑，在有信仰的文人心中的地位和分量，正如书中所写的“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命”。再到《喀什》，文化汇聚的福地，古代璀璨的西域，更是让我心驰神往。《都江堰》，人类文明的奇迹，千百年来庇护着天府之国—成都平原。《黄州突围》、《杭州宣言》让我对杭州，对西湖，对《赤壁怀古》有了不一样的认识。 关于第四部分《人生之旅》，关于的描述作者着墨较多，让我真切地感受到经历过这段岁月的人们身心所受煎熬之深。不堪回首的，以及洪武年间“胡惟庸案”，深藏在人性中的某种心理学可以通过《乌合之众》这本书得到很好的解释。 相比老版《文化苦旅》中关于上海人的刻薄描述，我更喜欢新版《文化苦旅》中作者对此类文章的删减与重新整理，让《文化苦旅》，从《牌坊》如梦起点出发，穿越中国几千年的璀璨文明，再与世界各大文明的交融碰撞，最后收笔于《祭笔》。读此书更像是坐在余先生身旁，听这位长者细细讲述他这一路走来的心路之旅。 《文化苦旅》读后感600字左右相关文章： ★ 《文化苦旅》读后感600字 ★ 文化苦旅读后感600字5篇 ★ 文化苦旅读后感精选6篇600字 ★ 文化苦旅读后感600字 ★ 《文化苦旅》读后感500字 ★ 关于《文化苦旅》读书笔记600字6篇 ★ 《文化苦旅》寒假读后感600字 ★ 关于《文化苦旅》读书笔记600字5篇 ★ 《文化苦旅》读后感800字 ★ 关于《文化苦旅》读书笔记500字5篇

莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没 有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如 剧中人霍拉旭所说:" 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外 的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局." 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇 而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能 接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱 特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是 哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯 展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑. 哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义思想者的典型。虽然他在剧中一出场就是一个身著黑衣、一脸肃穆的忧郁王子，但“剧前期”的哈姆雷特可是一个在人文主义思想策源地的威登堡大学学习的快乐王子，他对人类充满了理性的信念：“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的能力！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使，在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”可是世界倏然改观：哈姆雷特心目中理想化的君主——老哈姆雷特突然亡故，猥琐而卑鄙的叔父克劳狄斯却践登王位；父母亲的爱情理想又为改嫁的母亲所玷污；盛大的结婚笙乐使哈姆雷特看到了本民族的致命缺陷，而老臣新贵们纷纷向新王献媚邀宠更使哈姆雷特感受到了人情的冷暖、世态的炎凉。仅仅这些生活的不幸、人世的苦难就已经使哈姆雷特深深地陷入悲凉、忧郁中，谁知还有更加残酷的谋杀阴谋，使哈姆雷特的信念受到致命一击，巨大的震惊和愤怒，使忧郁的王子从个人的痛苦中转到了更加深广的范围，使他意识到了“这是一个颠倒混乱的时代”，在严峻的现实中，他自觉地担负起自己的历史责任：“唉，倒霉的我，却要负起重整乾坤的责任。”?他所要担负起的责任太大太重，远不是那个暴烈如火的王子小福丁布拉斯，目标狭隘、不计后果地一会儿攻打丹麦，一会儿攻打波兰；也不是那个简单莽撞，一心复仇，纠集一群乌合之众攻打王宫，又被国王几句花言巧语所哄骗和利用，愚蠢地充当了国王的枪手的雷欧提斯。哈姆雷特的复仇，不仅仅是遵照父命去杀死国王克劳狄斯的肉体，而是要消灭克劳狄斯所代表的黑暗社会：黑白颠倒，是非混淆，到处充满着专制腐败、阴谋诡计、阿谀奉承以及“人世的鞭挞和讥嘲，压迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被轻蔑的爱情的惨痛，法律的迁延，官吏的横暴，和微贱者费尽辛勤所换来的鄙视”。“载负万物的大地，这一座美好的框架，只是一个不毛的荒岬；覆盖众生的苍穹，这一顶壮丽的帐幕，这一个点缀着金黄色的火球的庄严的屋宇，只是一大堆污浊的瘴气的集合。”而这一大堆污浊的瘴气，克劳狄斯是罪魁祸首，但老臣波洛涅斯、同学罗森克兰兹、吉尔德斯特恩等等，出于自己的私利，无不成为国王的帮凶。就是母亲和情人奥菲丽雅也由于软弱无知，无意中被黑暗势力所利用，并成为牺牲品。敌对势力是广大之阵，又是隐蔽很深的无物之阵。哈姆雷特的认识更加深广，但却陷入到思考的怪圈中。在一个和自己的理想信念相背谬的社会里，“生存还是毁灭”，这真是一个难以抉择的人生命题。这也是人文主义理想者所面临的无奈和不幸。时代社会的颠倒混乱，是封建社会向资本主义社会过渡的所造成的必然的阵痛。君主理想已然破灭，君臣礼仪不复存在，纲纪败坏，伦常崩溃，世风日下。而封建堡垒却更加顽固。新兴的第三等级势力仅仅处于萌芽阶段，还不为人文主义者所认识。历史的反复和螺旋状态，是人文主义理想者们不期然而然的规律。人文主义者们不是政治家，而是理想家，他们胸怀远大，目标纯正，坚持理想信念，意志坚定。绝非为了一己的目标而不择手段。在哈姆雷特机智地以“戏中戏”的方式证明这一骇人听闻的罪恶时；本可以毫不犹豫的复仇。但在克劳狄斯慌乱地向上帝祈祷时，哈姆雷特不是趁机杀死他，而是想到要在敌人罪恶昭彰时，再举起正义的剑惩罚邪恶。这不能仅仅归结为哈姆雷特的宗教情结，更不能怪罪哈姆雷特的优柔寡断，这是一个光明磊落的人文主义理想者的必然行动，而不再是宫廷权利的血腥争斗。最后哈姆雷特让他的好友霍拉旭好好活着把他“行事的始末根由昭告世人”就说明了这一点。?

三国演义读后感400字五年级8篇 《三国演义》是中国古代四大名著之一，它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的故事，你认为一篇优秀的三国演义读后感要怎么写呢？以下是我整理的三国演义读后感400字五年级，欢迎大家借鉴与参考！ 三国演义读后感400字五年级篇1 谦虚的对待身边的每一个人，不要因为坐拥了成功者的高位就摆出一副盛气凌人的样子。 谦虚待人，才是明智之举，才是德行之道。刘备就是因为有这样的觉悟才能三顾茅庐请出了诸葛亮，才能使那么多的名人志士纷纷来投奔他辅佐他，对他忠心耿耿，助他南征北战，不惜用自己的生命成就蜀国的大业。 在春秋时期，政治家晏婴用一匹良马赎回了奴仆越石父，将他带回了齐国，到了齐国之后，晏婴对越石连一个招呼都没打就回家去了，越石父十分生气，认为 晏婴 不尊重自己，要与晏婴，断绝交往，晏婴知道之后非常惭愧，便亲自去见了越石父，恭恭敬敬的向他道了歉。一般有功之人常常会露出骄矜，目中无人之态，而像晏婴这样把人从困境中救了出来，又虚心接受了批评，毕恭毕敬的对待他，这才能叫居功不傲，而这也正是晏婴能够成为一个成功的政治家的原因。 中国5000年的历史，谦虚待人，接受别人建议的例子数不胜数，可到了现在，能做到虚心待人却好像变得很难了。当你取得成功正洋洋得意的时候，当别人当面指出了你的不足时，人们往往都会大发雷霆，摆出一副高高在上的样子，却不去想这样做对我们并无好处，只会使那些真心对我们的人伤心失望。良药苦口，忠言逆耳，等你意识到了这些，就可能已经晚了。 古人云“满招损，谦受益。”，我们在生活中更要本着虚心的态度去和同学交流，虚心的接受别人的建议，这样我们就才能收获更多的朋友，才能知道自己的不足，才能去改正。如果我们因为眼前的一点成功就骄傲自大起来，不听别人的意见，对人毫无尊重可言，那么那些对你付出真心的朋友都会纷纷远离你，而你也只能走向下坡路，并逐渐失去当前所拥有的一切。 虚心是每个人都应该具备的一种优秀的品质，无论身处高位或是低落尘埃，无论资产丰盈或是薄地贫瘠，我们都要虚心对待身边的每一个人，虚心接受别人诚恳的建议，发现身上的不足，并及时去改正。这样一个谦虚和逊，受人欢迎的你，离成功还会远么? 三国演义读后感400字五年级篇2 自从读了《三国演义》后，使我受益匪浅，还让我知道了《三国演义》里的各种计谋，草船借箭，空城计，火烧赤壁等等。 《三国演义》主要讲了东汉末年，朝廷无能，各路英雄好汉一起除了官宦，有刘备，关羽，张飞，曹操等，除掉宦官后，为了分出胜负，形成了三国鼎立的局面，他们打的赢了就打，打不赢的就跑，之后又招兵买马，东山再起，最后魏国打了胜仗，建立了晋国。 读了《三国演义》，我才知道为什么刘备没有赢，原来是张飞和刘备汇合的途中被手下人杀死，关羽没有防备，被孙权暗算杀死了。刘备为了给关羽报仇，战败不到半年的时间里就病死了，真可惜，想想之前那些贪官被抓，我真高兴，想到后来刘备，关羽，张飞，诸葛亮死的时候又是多么怀念。 想想现在的我们，没有战争，只有和平。在幸福中成长，我们应该感到骄傲，当我读到老百姓处于水深火热之中，和老百姓血流成河时，我感到很心痛，战争连老百姓都不放过。 就是因为读了这本书，让我知道了历史，就是因为读了这本书，让我懂得了战争的可怕，同时也让我学到了各种计谋，特别是《三国演义》中的人物各具其态，有常有短，总的来说，读了这本书让我大开眼界，他们很值得我学习。 三国演义读后感400字五年级篇3 在刚开学时，我们学校推荐了几十本好书，分别是一、二、三等年级读的佳作，我在读的这些书中，最喜欢的当然是——《三国演义》了。 《三国演义》，不仅让我读到了各种名言佳句，还更一步让我了解到人物的品质。比如曹操，虽然在书他是那么奸诈，挟天子以令诸侯，杀王厘重鼓士气等。都是他做的“美事”。但历史就不一样了，现实中曹操是一个爱国爱民的人，把北方给统治的非常好，但也从来没有称王，除了后来他的儿子曹丕称王。之所以罗贯中有拥刘除曹的心理，是因为他想：刘氏才是王室，你只适合当臣子，既使你再有才华和统治能力。 这篇小说其实讲述的曹、蜀、吴三国之间的战争，但是也有不少英雄而为此牺牲，关羽、张飞、吕蒙等等。三国十年的战争逐渐要结束了。于是，西晋开国皇帝司马炎便建国了。 其实在整个故事中，我最喜欢的人便是赵子龙了。赵云，(?——229)字子龙，常山真定人。(今河北省正定人)。身长八尺，姿颜雄伟。他的兵叫器叫作亮银枪。是蜀汉的五虎上将一，他还有常胜将军和虎威将军这两个称号，他的忠心耿耿和满腔热血让他成为了一员大将。他曾参加过长坂坡之战、博望坡之战、汉水之战等等。他还曾被封为镇军将军、永昌亭侯，谥号为顺平侯。大家一直有一个疑问。为什么赵云不被重用呢?这个问题下次告诉你们哦! 这就是我眼中的《三国演义》，赵云和各位三国英雄，你们眼里呢? 三国演义读后感400字五年级篇4 在我读过的众多名著中，《三国演义》是最让我感慨万千的一册书。从黄巾起义到一统三国，历经了多少震撼人心的传奇经典。 翻动书页，眼前便浮现出曹操气吞山河、刘备三顾茅庐、孙权胸怀大志、最后三国鼎立的生动场景。其中，最令我难忘的是蜀吴联盟北伐曹军，黄盖仅率三十条船，用火攻歼灭曹操三十万大军，取得了以少胜多、以智取胜的典范。 烽火乱世时代，确实英雄辈出。以卖草鞋起家的刘备，用眼泪与诚意换取天下、独霸蜀国;被后世称为奸雄的曹操，凭谋略与霸气驰骋江湖、傲立魏国;志存高远的孙权，以内敛与智慧掠夺城池、创立吴国，三国鼎立局势成也。 三国人物中，我最敬佩的便是卧龙诸葛，他舌战群儒、火烧连营、三气周瑜、七擒孟获，成为了智慧的象征。然而，虽说他无所不知、无所不能，但金无足赤、人无完人，书中提到的空城计、借东风只是后人神话而已。 当然，《三国演义》中那些识时务、避锋芒、等时机的人更是时代的俊杰、最大的赢家!司马懿便是其中的佼佼者，而不被大家看好的刘禅其实也是大智若愚、聪明绝顶的人物，只可惜他的时运不佳罢了。 《三国演义》以独特的笔触刻画了一个又一个鲜活人物，讲述了一段又一段动人的故事，它在承载历史的同时，也使读者们产生共鸣、泛起思索，使大家忍不住读之再读。 三国演义读后感400字五年级篇5 我怀着激动的心情，翻开了古典文学名着《三国演义》其中的一篇“赤壁之战”。这篇文章选自罗贯中的着名小说《三国演义》，故事发生在东汉末年，曹操的诡诈，刘备的谦孙，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格，作者刻画得淋漓尽致，细细品味，让读者仿佛进入了一种境界。孙权与刘备联合，率军在赤壁与其相抗。 黄盖献上火攻之计，周瑜、黄盖又连施苦肉计，再使蒋干去送诈降书。后来火烧赤壁，曹军损伤无数，只得丢盔弃甲，狼狈而逃。曹操呀，你为什么输得如此惨烈呢?是兵力不够吗?难道你的八十万大军还敌不过孙权的三万人马吗?顷刻间就灰飞烟灭了吗?是军队士气不振吗?想你曾破袁绍、斩吕布，一路高歌，势如破竹。也许是你轻易信人，先是中了周瑜的连环计，再是信了蒋干的诈降书。 曹操啊，曹操，任你生性多疑，也逃不过周瑜的连环计;也许因为你们是远来之师，一路跋涉，筋疲力尽，周瑜完全是以逸待劳;也许是你们人生地不熟，而周瑜拥有长江天险，才会前牵着你们的鼻子走;也许是你太轻敌;仗着自己人多，周瑜人少，就一定会获胜;也许是你们的士兵都是北方人，不识水性，别看在陆地是精锐之师，所向披靡，无战不胜，可一到像长江这样的大江、大河之上，就成了一群乌合之众了;也许是孔明太聪明，东风有意周郎便呀，也许……曹操呀，你的败给现代人留下了不少疑问，至今仍有许多人在争论，你的败到底是必然的，还是天意呢? 三国演义读后感400字五年级篇6 这个暑假，我一口气读完了《三国演义》。这本久负盛名的千古名著使我感慨万千。这本书从一个以贩卖草鞋、草席为生的刘备入手，他在一次偶然的机会下，遇到了与他志同道合的二位豪杰--关羽和张飞。三人发生的一些故事，如“火烧赤壁”、“三顾茅庐”、“三气周瑜”，都成为家喻户晓、老少皆知的精彩故事。在其中我认为最有趣的故事，还是《诸葛亮草船借箭》。 在《诸葛亮草船借箭》中，周瑜的心胸狭窄，鲁肃的善良，诸葛亮的聪明机智，每个人物都具有鲜明的性格和特色。诸葛亮向曹军擂鼓呐喊，不费一兵一卒，却轻而易举地把诡诈奸雄的曹操玩弄于股掌之间，还白得了十万支利箭，把曹操给气了个半死，为我们证明了“智”是远远胜过“勇”于千里之外的。同时，周瑜也为我们证实了心胸狭窄是不可能会有好下场，所以我们一定要做一个心胸宽广的人。在强大的力量与势力面前，一定要拿出像诸葛亮一样的智慧，才可以取胜。 读了这本书，我受益非浅：诸葛亮教给了我们做事要严谨小心，万万不可大意轻敌;周瑜教给了我们一定要心胸亮广，可以包容他人，否则难成大事;曹操教给了我们，做事要谨慎，但不能太过多心多疑，一定不能畏手畏尾，要放开手脚。我们只要扬长避短，取长补短，就一定可以战胜一切困难。 三国演义读后感400字五年级篇7 罗贯中的《三国演义》被誉为中国古典四大名著之一，这个暑假，我正在品读这本书，沉浸在了三国的世界中。 这本书写的是乱世中，北魏、东吴、西蜀三国鼎立的局势。东汉末年，乱世纷争，各路诸侯投其所好，西蜀的赵、张、关、黄、马五虎，北魏的五子良将，东吴的父子纷纷上阵，纷纷扰扰了千百年，最后被东晋统治。 这本书看似清楚的故事却隐藏着种种心机，使我研究最久的人便是诸葛亮了。 在大家心中，诸葛亮往往是神机妙算、处变不惊的英雄形象，而我感觉蜀国诸事背后，跟诸葛亮有无可脱离的关系。 关羽败走麦城，我觉得是诸葛亮的计谋的关系。因为刘关张桃园结义，所以在西蜀，关羽和张飞是受法律管制之上的，再加上关羽十分骄傲，有点瞧不起诸葛亮，所以诸葛亮利用他的这一性格。关羽败走麦城之前，诸葛亮嘱咐太多，他不屑一顾，冲动的与吴国打仗，最后落得牺牲战场。 魏延是一个智勇双全的人，但在三国中却不常提到。在某次战役中，他与诸葛亮一并战线，攻打魏国。魏延提出兵分两路，我想诸葛亮该是知道这样的好处，但是他并没有采取。事后，司马懿评价：如若按魏延说的做，魏军定会全军覆没。因此，我感觉诸葛亮微微有些偏向曹操。 证明诸葛亮偏向曹军的原因还有一些：赤壁之战中，曹操大败，逃走华容道，诸葛亮明明可以抓走曹操，但在这关键时刻却放走了他，这让我疑心大增。 三国乱世，心机极重，现实生活中，如果人人可以考虑如此周到，便不会上当受骗了，诸葛亮固然聪明，可是他的心计我们常人却无法猜测，人都说“诸葛近妖”，我们若深入研读其人，又该有许多不一样的发现吧。 三国演义读后感400字五年级篇8 词曰： 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 《三国演义》是我国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作，也是四大名著之一。话说天下大势，分久必合，合久必分。终于，随着时光的流逝，魏、蜀、吴三分天下，曹操、刘备、孙权各逞雄才占一方。就这样，一场刀光血影的战争开始了。三国开始招纳人才，神机妙算的诸葛亮、“一身都是胆”的赵云、神勇无比的张辽……一位位英雄好汉相继登场。关羽过五关斩六将、刘备三顾茅庐、陆逊火烧连营七百里……随着事情的发展，情节越来越波澜起伏，跌宕跳跃，读起来惊心动魄。最后，三分归晋，天下太平。三国从此成了一段尘封的历史。 在三国中，有无数举世闻名的英雄：勇猛的张飞、机智的郭嘉、潇洒的周郎……就像那天上的星星一样，数都数不清。可最令我印象深刻的只有一个——关羽!他是刘备麾下的著名将领，五虎上将之首，人称“美髯公”，以82斤重的青龙偃月刀作为武器。关羽又被尊崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。他受曹操厚待却不忘本，许以立功报曹操后离去追寻刘备。白马之战中，关羽策马刺河北名将颜良于万众之中，可谓在百万军中取上将之头，如囊中取物一般。他降于禁、斩庞德，名震华夏。关于关羽，还有“千里走单骑”、“单刀赴会”、“温酒斩华雄”等佳话。难怪后人有诗叹曰：“汉末才无敌，云长独出群。神威能奋武，儒雅更知文。天日心如镜，《春秋》义薄云。昭然垂万古，不止冠三分。”他不仅文武双全，还很讲义气，是三国之中的“义绝”。关羽在华容道放走曹操就是最好的证明。我也要学习他，好好学习，天天向上，长大后精忠报国，成为一个顶天立地的男子汉，让关羽的精神永驻人间! 合上书，我恍惚间感悟到了桃园三结义的真挚、煮酒论英雄的豪迈、千里走单骑的英勇;似乎还看到了三顾茅庐的真诚、草船借箭的机智、火烧赤壁的潇洒;也领悟到了单刀赴会的勇敢、刮骨疗伤的坚忍、空城退敌的谨慎……三国呀，我为之赞叹的三国!