古汉语中“等”的意思

喻中，西北政法大学法学学士，西南政法大学法学硕士，山东大学法学博士。曾任四川大学教授，博士生导师，兼四川大学西部发展研究院副院长。2012年10月25日，被任命为首都经济贸易大学法学院院长。主要研究领域为法理学、宪法学、法政思想史。

比如说有一个人，因为他肚子饿的缘故，买了七块饼吃。当吃到六块半饼时停止了，就觉得已经吃饱。他责怪自己有病，用手打了自己，却说：“我现在饱了，如果吃了这半个饼，前面的六个饼都白白浪费了!假如知道这半个饼能吃饱，就应该先吃的。”

驾车路线：全程约1587.0公里起点：涪陵区1.重庆市内驾车方案1) 从起点向正东方向出发，行驶30米，直行进入武泰路2) 沿武泰路行驶230米，过右侧的创维电视水上乐园店约110米后，右转进入广场环路3) 沿广场环路行驶170米，左转进入广场路4) 沿广场路行驶710米，过左侧的summer·星光青年馆，直行进入公园路5) 沿公园路行驶410米，直行进入滨江路6) 沿滨江路行驶940米，右前方转弯进入涪清路7) 沿涪清路行驶570米，过右侧的佳佳欣超市约270米后，右转8) 行驶10米，左前方转弯9) 行驶850米，直行上匝道2.沿匝道行驶430米，过涪陵东互通约350米后，直行进入沪渝南线高速公路3.沿沪渝南线高速公路行驶94.7公里，过三河大桥，朝利川/G50/黄水森林公园方向，稍向右转进入石柱互通4.沿石柱互通行驶220米，过石柱互通约850米后，直行进入沪渝高速公路5.沿沪渝高速公路行驶369.1公里，朝当阳/荆门/武汉北/合肥方向，稍向右转进入老石高速公路6.沿老石高速公路行驶1.0公里，直行进入老石高速公路7.沿老石高速公路行驶18.8公里，过黄家冲大桥约1.6公里后，直行进入沪蓉高速公路8.沿沪蓉高速公路行驶255.9公里，朝武汉外环/上海/G4201方向，稍向右转进入沪蓉高速公路9.沿沪蓉高速公路行驶1.8公里，直行进入武汉绕城高速公路10.沿武汉绕城高速公路行驶45.7公里，朝麻城/合肥/天兴洲大桥方向，稍向右转进入沪蓉高速公路11.沿沪蓉高速公路行驶1.4公里，直行进入沪蓉高速公路12.沿沪蓉高速公路行驶210.4公里，直行进入沪蓉高速公路13.沿沪蓉高速公路行驶1.5公里，过大顾店枢纽，左前方转弯进入沪陕高速公路14.沿沪陕高速公路行驶101.2公里，朝芜湖/南京/G40方向，稍向左转进入合肥绕城高速公路15.沿合肥绕城高速公路行驶750米，过合肥西枢纽约1.0公里后，直行进入合肥绕城高速公路16.沿合肥绕城高速公路行驶44.8公里，朝滁州/南京/G40方向，稍向左转进入芜合高速公路17.沿芜合高速公路行驶710米，过陇西枢纽约1.2公里后，直行进入芜合高速公路18.沿芜合高速公路行驶54.7公里，过清溪河桥，朝马鞍山/和县/南京/常熟方向，稍向右转进入马鞍山西枢纽19.沿马鞍山西枢纽行驶1.0公里，过马鞍山西枢纽约490米后，直行进入天潜高速公路20.沿天潜高速公路行驶29.5公里，稍向右转进入常合高速公路21.沿常合高速公路行驶185.7公里，过诸家坝中桥，朝上海/G42方向，稍向右转进入横林枢纽22.沿横林枢纽行驶840米，过横林枢纽约520米后，直行进入沪蓉高速公路23.沿沪蓉高速公路行驶21.8公里，过惠山大桥，朝上海/G2/G42方向，稍向左转进入京沪高速公路24.沿京沪高速公路行驶830米，过无锡枢钮约1.0公里后，直行进入京沪高速公路25.沿京沪高速公路行驶119.0公里，过右侧的嘉龙大厦约1.1公里后，朝真北路/中环路方向，稍向右转上匝道26.沿匝道行驶790米，过武宁路曹安路四号桥，直行进入中环路27.上海市内驾车方案1) 沿中环路行驶9.0公里，过左侧的虹梅大楼，在漕宝路出口，稍向右转上匝道2) 沿匝道行驶70米，直行进入虹梅路3) 沿虹梅路行驶530米，调头进入虹梅路4) 沿虹梅路行驶160米，右转进入梅果路5) 沿梅果路行驶130米，右转进入桂果路6) 沿桂果路行驶160米，右转进入漕宝路7) 沿漕宝路行驶220米，调头进入漕宝路8) 沿漕宝路行驶950米，到达终点(在道路右侧)终点：喻中餐馆

四川喻中生产的传奇香烟在四川中烟工业有限责任公司能买到。长城(软传奇)是四川中烟的一款机制雪茄烟。香味浓郁，爆珠四溢酒香。

先到武胜，在到广安，再上到巴中的

驾车路线：全程约144.9公里起点：渝中区1.重庆市内驾车方案1) 从起点向正西方向出发，沿火药局街行驶100米，左转进入放牛巷2) 沿放牛巷行驶80米，直行进入蔡家石堡3) 沿蔡家石堡行驶220米，直行进入凉亭子4) 沿凉亭子行驶170米，右后方转弯进入中兴路5) 沿中兴路行驶320米，过右侧的山城步道约100米后，右前方转弯进入南区路6) 沿南区路行驶350米，朝黄花园立交/江北区/北区路方向，稍向左转进入石板坡立交桥7) 沿石板坡立交桥行驶230米，右前方转弯进入石板坡立交桥8) 沿石板坡立交桥行驶30米，直行进入石黄隧道9) 沿石黄隧道行驶1.0公里，朝黄花园大桥/五里店/江北区方向，稍向左转进入黄花园立交桥10) 沿黄花园立交桥行驶5.6公里，朝东环立交/内环快速/G50/G65方向，稍向左转进入五童立交桥11) 沿五童立交桥行驶150米，过五童立交约300米后，直行进入包茂高速12) 沿包茂高速行驶600米，朝东环/长寿/邻水/G50方向，稍向右转进入东环立交13) 沿东环立交行驶150米，过东环立交约390米后，直行进入沪渝高速14) 沿沪渝高速行驶6.1公里，朝邻水/广安/达州/G65方向，稍向左转进入黑石子互通2.沿黑石子互通行驶1.4公里，直行进入包茂高速3.沿包茂高速行驶85.2公里，朝成都/南充/广安/邻水方向，稍向右转上匝道4.沿匝道行驶320米，右前方转弯进入沪蓉高速5.沿沪蓉高速行驶36.8公里，朝广安/前锋方向，稍向右转进入红土地枢纽6.沿红土地枢纽行驶690米，直行进入遂广高速7.广安市内驾车方案1) 沿遂广高速行驶630米，直行进入遂广高速2) 沿遂广高速行驶10米，直行进入广邻高速3) 沿广邻高速行驶1.2公里，右转进入河堰路4) 沿河堰路行驶650米，左转进入金安大道5) 沿金安大道行驶1.9公里，进入思源大道6) 沿思源大道行驶70米，右转7) 行驶40米，到达终点(在道路左侧)终点：广安市

重庆陈家平汽车站到喻中区咐二医院出行步骤。1、首先从重庆陈家坪汽车站出发，步行547米，到达轨道陈家坪站。2、其次乘坐466路，中途共13站，需要花费34分钟，到达临江门站。3、最后步行297米，需要花费4分钟，到达终点渝中区附属第二医院。

以手自打，而作是言意思:说自己有病，用手打了自己。

公交线路：轨道交通3号线 → 轨道交通1号线，全程约12.2公里1、从重庆龙头寺乘坐轨道交通3号线,经过10站, 到达两路口站2、步行约60米,换乘轨道交通1号线3、乘坐轨道交通1号线,经过1站, 到达重庆七星岗站818路公交直达，但前后走路超过三公里，不推荐了。

是古代的一种论文文体。有“原……”、“……论”、“……辩”等文题形式。这种文体是作者对某种理论、主张 通常是借托某种事物，把深刻的道理寄

不用说话就能明白。形容道理很明显。

1. 译文的借代是指什么 多给你一些古文翻译中借代和借喻的处理先谈借代文言文中借代是一种常见的语言现象。 如“布衣”代未做官的人，“缙绅”代官员，“三尺”代法律，“万钟”代高官厚禄。我们要了解古文中借代的大致情形，翻译时，必须把所代称的事物写出来。 1、以特征代事物，要译出事物本来的名称例如：黄发垂髫，并怡然自乐。（《桃花源记》）甚矣，乌纱之横、皂隶之俗哉！（《虎丘记》）“黄发”和“垂髫”分别是老人和孩子的特征，借指老人和孩子。 全句译为：老人和孩子一同过着自得其乐的生活。“乌纱”，即乌纱帽，借指官吏；“皂”，黑色，官府中的差役穿黑衣，借指衙门里的差役。 全句译为：官吏的横暴，衙役的粗俗，也太过分了！2、以部分代全体，要译出整体名称例如：远弃风雅，近师辞赋。（文心雕龙·情采）今寡人不能，将率二三子夫妇以蕃。 （《勾践灭吴》）“国风”和“大小雅”是《诗经》的主要部分，所以“风雅”作为《诗经》的代称。全句译为：（当代人为文）远远地丢弃了《诗经》的优良传统，而学习近代辞赋的浮华辞藻。 “二三子”，指代越国民众，全句译为：我没有才能，将率领你们夫妇们来繁殖生息。3、以原料代成品，要译出成品名称例如：无乱丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （《陋室铭》）故木受绳则直，金就砺则利。 （《劝学》）“丝”是制作弦乐器的材料，“竹”制作管乐器的材料，这里借指音乐。 译成：没有杂乱的音乐扰乱耳朵，没有官府公文使身体劳累。“金”是制作刀剑的材料，译成：刀剑拿到磨刀石上磨就变锋利了。 4、以具体代抽象，要译出抽象事物名称例如：振长策而御宇内……执敲扑鞭笞天下。（《过秦论》）蔺相徒以口舌为劳，而位居我上。 （《廉颇蔺相如列传》）“策”的意思是“马鞭子”，这里借指抽象的“武力”，“敲扑”本是古代的刑具，这里借指严酷的“刑罚”，应译为：用武力来统治各国，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。同样，“口舌”代抽象的言辞，译为：蔺相如仅凭言辞立下功劳，但位置却比我高。 5、以地、以官代人，要译出人名古书中常以做官的地点或是官职作为人的代称，翻译中要译出人名，才符合文句的意思。例如：睢园绿竹，气凌彭泽之樽，邺水朱华，光照临川之笔。 （《滕王阁序》）清新庾开府，俊逸鲍参军。 “彭泽”指代陶渊明，因为陶渊明当过彭泽令，“临川”指谢灵运，他当过临川内史。 可译为：（今日的宴会），很像当年睢园竹林的聚会，（在座的诗人文士），豪爽善饮的气概或许赶得上陶渊明，文采华美，或许可以赛过谢灵运。“庾开府”指庾信，“鲍参军”指鲍照，诗句可译为：（李白的诗像）庾信的诗一样清新，像鲍照的诗一样俊逸。 再说比喻比喻有明有隐。明喻用“如”“若”等字，容易翻译，略而不谈。 隐喻只用喻体，也就是我们现代修辞学中的借喻，翻译中有学会识别古人的借喻，否则以喻为真，就会错译文意。关于借喻，有两种处理方式。 1、保留比喻，采用直译主方式翻译中根据原句的比喻，用现代汉语中相应的比喻句式替代它。例如：始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 （《过秦论》）庭有枇杷树……今已亭亭如盖矣。（《项脊轩志》）“金城”不能译为“金子修筑的长城”或是“金属修筑的长城”，可译为“钢铁般的城防”。 “盖”，古称“伞”，翻译中保留比喻为枇杷树“（枝繁叶茂）像伞一样” 。有些句子的隐喻，以分句的形式出现，要考察前后分句的比喻关系，恰当地译出其比喻义。 例如：歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。（《阿房宫赋》）“春光融融” 比喻充满着暖意，“风雨凄凄”比喻寒气逼人。 可以保留比喻译为：宫人在台上唱歌，歌乐声响起来，充满着暖意，如同春光那样融和；舞袖飘拂，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄冷。2、不能保留比喻，采用意译的方式运用比喻修辞，句子形象生动。 但是，如果照原句直译则显得生硬别扭，可以抓住大意，采用意译的方式，以符合现代汉语的规范。例如：乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。 （《过秦论》）关山难越，谁悲失路之人。（《滕王阁序》） “藩篱”本为篱笆墙，译起来难以保留比喻，可意译为“边防”，全句译为：于是让蒙恬在北方修筑长城而守边防。 “失路”，比喻不得志，翻译中比喻也保留不住，译为：雄关高山难以越过，谁会为失意不得志之人悲叹？。 2. 借代的意思是 不直接说出要说的事物，而借用与它有密切关系的事物来代替，或用事物的局部代替整体，就是借代。 借代可使语言简洁、生动、形象化 对偶，也称对仗，是指说话或者写作时，某些文字，在邻近的地方，有跟它成双配对的文字出现。例如“天理人情”、“瞻前顾后”，“天理”和“人情”成对，“瞻前”和“顾后”成对，这是句内的对偶。 又如“路遥知马力，日久见人心”，苏轼《赤壁赋》“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，是句与句相对，乃句外的对偶。句外对，文字的数量还可以超过一句，如赋，可以几句和几句对偶；八股文，可以一段和一段对偶。 3. 文言文翻译 方法指导（一）遵循三条原则：1、信：要使译文准确无误，忠实原文意思，如实恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。 2、达：就是要通顺畅达，要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。3、雅：就是 指译文要优美自然，要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。 （二）坚持四个步骤：1、审：看清文句中的关键词语和重要的语法现象，如省略、倒装、活用等。2、切：以词为单位把句子切开，然后用下面介绍的六种方法逐一加以解释。 3、连：再把解释好的词义按照现代的汉语习惯连缀成一个语义通畅的句子。4、誊：翻译完毕，带回原文，仔细检查，誊上卷子；要注意字迹工整，笔画清晰，不写错别字。 （三）熟悉六种方法：1、留——凡是有古今意思相同的词语，以及专有名词，如国号、年号、帝号、冠名、地名、人名、器物明、书名等都可以保留下来，没有必要作变动。例1、日待哺于东南之转饷，浙民已困，欲救此患莫若屯田。 （08全国卷Ⅰ）译文：每天等着吃从东南地区运来的军粮，浙地人民已经困乏，要解救这一患难不如屯田。2、对——将已由单音节发展成双音节的词对译出来。 对译时主要有下面两种情况：（1）在原来的单音词前面或者后面加一个同义词或者近义词，合成一个双音词（原来的词语作为语素之一）。例如：不可党邪陷正以求苟免。 （04湖北卷）译文：不能用阿附邪恶、陷害忠正的手段达到免祸的目的。（2）换为完全不同的另一个词。 例如：吾但使国家无逋赋，吾职尽矣，不能复念尔民也。（07江西卷）译文：我只要使国家没有人拖欠赋税，我的责职就尽到了，不能再考虑你们百姓了。 3、拆——文言中有两个单音词，在白话文中恰好有一个双音词，对这类词语，需要拆成两个单音词来翻译，而不能用白话中双音词的词义去翻译。例如：如古语里面的‘是非"应该翻译成：“这不是”，“设备”应该翻译成“设置防备”。 4、增——增补句子的省略成分和词语活用后的新增内容。（1）句子的省略部分一定要补出来。 例如：游学青、徐、并、冀之间，与交友者多异之。（07上海卷）译文：仲长统在青州、徐州、并州、冀州一带游历求学，和（他）交朋友的大多认为他与众不同。 （2）词类发生活用时候，必须根据活用的类型增补有关活用后的新增内容。例如：郭异之，持以白王。 （07广东卷）译文：郭感到非常奇怪，拿着纸来告诉王生。5、删——文言文中的一些虚词没有实在意义，或者为语气助词，或者表示停顿，或者是凑足音节，或者起连接作用，在翻译时候可以删去，而不必硬译。 例如：盖忠臣执义（07全国卷Ⅰ）译文：忠臣坚持道义。6、调——把文言文中的倒装句子调整过来，使之符合现代语法的习惯。 例如：门前植槐一株，枝叶扶疏，时作麋哺饿者于其下。（07湖北卷）译文：家门前种有一株槐树，枝叶繁茂，他时常在树下煮粥给那些饥民吃。 （四）关注七个重点从近几年的文言文主观翻译题来看，考查的是对全句的理解，但命题人选择文句是独具慧眼的。他们往往会选择那些有重要语法现象的文句让考生翻译，同时也将其列为高考阅卷的采分点，因此，考生必须特别注意这些采分点。 在答题时，我们除了把握句子翻译“信、达、雅”的要求，掌握“留、对、拆、增、删、调”等六种翻译方法外，还需注意以下七个关注点：1、词类活用词类活用是文言文中特有的语法现象，含有词类活用的句子也是高考命题专家特别关注的一项内容。因此，我们在翻译文言文的时候，一定要认真把握，仔细辨别。 词类活用主要包括名词的活用、形容词的活用、动词的活用等。我们在翻译文言文遇到含有词类活用的句子时，一定要先判断出词类活用的类型，然后据此推断其意义。 例1：兄为君则君之，己为君则兄之可也。（08全国卷Ⅰ）译文：兄长为国君时就用国君礼对待他，自己为国君时用兄长礼对待他就可以了。 例2：兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”于是速归之。 （08山东卷）译文：哥哥说：“且不说弟弟不能砍柴，纵使能砍柴，还是不能去做。”于是让张诚赶快回家。 （关键点：“无论”（两个单音词）“樵”（名作动）“归”（使动））例3：李由此以武名，遨游南北，罔有其对。（05湖北卷）译文：李超从此凭武技闻名，走遍南北，没有他的对手。 例4：夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。 （06湖北卷）译文：吃饭是老百姓最大的事，老百姓没有吃的就无法生存了。三天不吃粮食，父亲和儿子就不能保全。 【解析】：“粒”活用为动词，吃粮食。2、特殊句式文言文中有许多特殊句式，如“判断句、被动句、倒装句、省略句”等。 含有特殊句式的句子，常被命题老师看重。要想能够准确翻译此类句子，就必须能够译出其句式特征；否则就极容易易造成失分。 例1.况，吴人，恃才少所推可。[判断句]（08浙江卷）译文：（顾）况，是吴地人氏，自恃有才华，很少有他推荐认可的诗文（或诗人）。 解说：无语言标志的判断句。例2.近日之事，衅难将成，赖陛下英明速断，故罪人斯戮。 [宾语前置句]（08全国卷Ⅱ）译文：近日的事，祸端将要酿成，幸亏陛下英明果断，因而严惩了罪人。解说：结构助词“。 4. 文言文翻译 文言文翻译的方法 一、基本方法：直译和意译 文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。 二、具体方法：留、删、补、换、调、变。 “留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。 “删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”--沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。 “补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。 “换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。 “调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。 “变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风平浪静”。 古文翻译口诀 古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意； 先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词， 全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细， 照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气， 力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。 若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。 人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例， "吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。 实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。 译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气， 句子流畅，再行搁笔。 5. 文言文中的借代和比喻手法很相近,请问他们有什么用法以及区别 一篇文章，作者在描写事物或说明道理时，用与之有相似点的别的事物或道理来打比方，这种辞格叫比喻。比喻里被比方的事物叫“本体”，用来打比方的事物叫“喻体”，联系二者的词语叫“喻词”。本体和喻体必须是性质不同的事物，利用它们之间在某一方面的相似点来打比方，就构成了比喻。 比喻可分为明喻、暗喻和借喻。 明喻明喻为甲像乙。常用的比喻词有“像、如、似、仿佛、犹如、有如、好比”等。这类比喻的本体和喻体都出现，中间用比喻词来联结。如：①石拱桥的桥洞成弧形，就像虹。本体：石拱桥的桥洞；喻体：虹；比喻词：像。 暗喻暗喻为甲是乙。常见的比喻词有“是、变成、成了”等。这类比喻的本体和喻体也都出现，只是中间的喻词不如明喻那么明显，因此暗喻也叫“隐喻”。如：②你们青年人是初升的太阳，希望寄托在你们身上。本体：你们青年人；喻体：初升的太阳；比喻词：是。 借喻借喻是直接把甲说成乙，不用比喻词，根本不说出本体，或不在本句说出来，而把喻体乙直接用在本体应该出现的地方。如：③电灯明亮，就像万千颗珍珠飞上了天！这排排串串的珍珠使天上银河失色，叫满湖碧水生辉。前一句“电灯明亮，就像万千颗珍珠飞上了天！”是明喻，本体和喻体都出现；后一句只出现喻体“这排排串串的珍珠”，是借喻。 借喻是喻中有代，借代是代而不喻。 借代也叫“换名”，它不直接说某人或某事物的名称，借和它密切相关的名称去代替。如：④使人大为吃惊的是，过滤嘴竟跑在最前面。（《卖蟹》）“过滤嘴”是小说中人物手里的小道具，在文章中用“过滤嘴”代指一个人物，只代不喻。 再如：⑤放眼那一座又一座千姿百态、各具神韵的桥，仿佛看见一个个强健的勇士…… 例⑤是借喻，本体是“桥”，喻体是“强健的勇士”，喻中有代。 2、借喻侧重“相似性”，借代侧重“相关性”。 如例③中用“珍珠”比“电灯”，它们在色彩、质感上很相似；例④中“过滤嘴”是小说中人物手里的小道具，代表人物身份特征，重在与人物的相关性。 借喻和借代虽然很相近，但弄清它们本质的特点后，辨析也就容易了。借喻有突出本体的某种特性的作用；而恰当地运用借代，也能收到形象突出，特点鲜明，具体生动的表达效果。 6. 【古文翻译方法】 最好是平时多积累通假字，多义字和被字句形，宾语前置等句形.文言文翻译的基本方法有直译和意译两种. 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对.直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺. 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义.意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化.意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂.其不足之处是有时原文不能字字落实. 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅. 二、具体方法：留、删、补、换、调、变. “留”：就是保留.凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变. 例如：《晏子使楚》中的“楚王”、“晏婴”、“晏子”等不用翻译. “删”，就是删除.删掉无须译出的文言虚词.例如：“寡人反取病焉”的“焉”是语气助词，可不译，本句的意思就是“我反而自讨没趣.”（《晏子使楚》）又如：“子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡”中的“而”是连词，可不译，整句意思是“子猷与子敬都病重，子敬先死去.” “补”，就是增补.（1）变单音词为双音词，如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”，“妻子”一词是“妻子、儿女”的意思；（2）补出省略句中的省略成分，如《人琴俱亡》中“语时了不悲”，翻译为：（子猷）说话时候完全不悲伤. “换”，就是替换.用现代词汇替换古代词汇.如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”. “调”就是调整.把古汉语倒装句调整为现代汉语句式.例如《人琴俱亡》中“何以都不闻消息”，“何以”是“以何”的倒装，宾语前置句，意思是“为什么”. “变”，就是变通.在忠实于原文的基础上，活译有关文字.“子猷问左右”（人琴俱亡））中的“左右”指的是“手下的人”，“左右对曰”（《晏子使楚》中的“左右”指的是“近臣”. 古文翻译口诀 古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意； 先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词， 全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细， 照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气， 力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密. 若有省略，补出本意，加上括号，表示增益. 人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例， "吾""余"为我，"尔""汝"为你.省略倒装，都有规律. 实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异. 译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气， 句子流畅，再行搁笔. 三、中考文言文翻译方法十字诀例析 随着《语文新课程标准》的全面实施，中考文言文翻译也随之有了根本的改革，绝大多数的试卷都增加了直接翻译题型.这既能考察学生对实词、虚词、不同句式、古代文化常识和句子间语意关系的掌握和领会，又能考察学生的书面表达能力.这比以往的选择题型，难度加大了许多.因此，要做好文言文翻译题，就必须掌握必要的方法 （一）增.就是增补，在翻译时增补文言文省略句中的省略成分.注意：补出省略的成分或语句，要加括号. 1、增补原文省略的主语、谓语或宾语.例1：“见渔人，乃大惊，问所从来.”译句：“（桃源中人）一见渔人，大为惊奇，问他是从哪里来的.”例2：“一鼓作气，再而衰，三而竭.” “再”“三”后省略了谓语“鼓”，翻译时要补上.例3：“君与具来.”“与”后省略了宾语“之 ”. 2、增补能使语义明了的关联词.例：“不治将益深”是一个假设句，译句：“（如果）不治疗就会更加深入”. （二）删.就是删除，凡是古汉语中的发语词、在句子结构上起标志作用的助词和凑足音节的助词等虚词，因在现代汉语中是没有词能代替，故翻译时无须译出，可删去.例1：“夫战，勇气也.” 译句：“战斗，靠的是勇气”.“夫”为发语词，删去不译.例2：“孔子云：何陋之有？”译句：“孔子说：有什么简陋的呢？”“之”为宾语前置的标志，删去不译.例3：“师道之不传也久矣.”译句：“从师学习的风尚已经很久不存在了.” “也”为句中语气助词，起到舒缓语气的作用，没有实在意义.在翻译时，完全可以去掉. （三）调.就是调整，在翻译文言文倒装句时，应把古汉语倒装句式调整为现代汉语句式，使之符合现代汉语表达习惯，才能使译句通顺.这就需要调整语句语序，大体有四种情况： 1、前置谓语后移. 例：“甚矣！汝之不惠.”可调成“汝之不惠甚矣”. 2、后置定语前移.例： “群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏.”可调成“能面刺寡人之过群臣吏民”. 3、前置宾语后移.例：“ 何以战？”可调成“以何战”.4、介宾短语前移.“ 还自扬州.”可调成“自扬州还”. （四）留.就是保留，凡是古今意义相同的词、专有名词、国号、年号、人名、物名、人名、官职、地名等，在翻译时可保留不变.例：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡.” 译句：“庆历四年的春天，滕子京被贬到巴陵郡做太守.”“庆历四年”为年号，“巴陵郡”是地名，可直接保留. （五）扩.就是扩展. 1、把文言文中的单音节词扩为同义的双音节词或多音节词.例：“更若役，。 7. 课外文言文翻译《不责僮婢》节选：唐临性宽仁,多恕······及 唐临对人宽容大度。 有一次准备去吊丧，让童仆回家去拿白衣服，童子拿错了衣服，害怕得不敢进来。唐临知道以后，让人找来童子对他说："今天气不顺，不适合悲伤哭泣，我刚才让你去拿白衣衫，就不要去了。 "又曾经命人煮药，那人煮坏了。唐临暗地知道了原因，对他说："今天天气阴暗不适合吃药，应该把药扔掉。 "最后都没有追究他的过失，他的宽恕待人达到了这种地步。 阳城曾经断粮，派遣奴去求米。 奴用米换酒，喝得醉在路上。阳城去接他，他还没醒，就把他背回家。 后来奴知道了，向阳城谢罪。阳城说：“天寒冷喝酒，没有什么不好的！”。 8. 文言文常用修辞手法 文言文常用修辞手法 (1)、借代。文言文中，借代修辞格运用的相当普遍，如果按字面翻译， 往往会造成误解。如：“臣本布衣，躬耕于南阳。”（诸葛亮《出师表》）这里的“布衣”在古代不给理解，因为古时平民多穿麻布衣服，用这一特征来代事物本身，是一种借代。如果不了解这一点，按字面译为“穿布衣服的人”，后面的“不以臣卑鄙。”（不因我地位低、见识浅）就会使人产生疑问：“穿布衣服”，怎么就“地位低”呢？在翻译时对这类地方应采取意译的方法，加以复原（译为“平民百姓”），否则往往会使人莫名其妙。 (2)、互文。作为一种修辞方法，互文在文言文中也较为常见。这类句子， 在内容上前后互相补充，常常可以收到言简意中的效果。如：“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹《岳阳楼记》）原意本是“不因有外物环境和自己遭遇的好坏而高兴或悲伤”，这里的“喜”，不仅指“物”，同时也指“己”，悲不仅指“己”，也指“物”。 (3)、委婉。在语文表述中，为了某种需要， 对某件事情不直截了当地说出来，而是换一种说法，这就是委婉。文言文中委婉修辞格常用于外交场合。如赤壁之战中，曹操给东吴下战书，“今治水军八十万从，方与将军会猎于吴”，这就是一种委婉说法。明明大兵压境，杀气腾腾，却故意说得十分轻松自在。对这类句子的翻译，则一定注意保持原文的修辞色彩。 (4)、讳饰。讳饰实际上也是一种委婉，往往是由于人的忌讳而改变了说法。 如对于“死”，帝王死叫“山陵崩”、“宫车晏驾”、“千秋之后”，老百姓死则称为“填沟 ”，了解这些说法的真正含义，才能准确地翻译文言文。 网址是： 里面还有很多！

谚曰:桃李不言,下自成蹊 此言虽小,可以喻大也谚语说：“桃树和李树不会说话,但它们底下会自然地形成一条小路.这话虽然说的是小的事物,却能比喻大的事情.”喻：比喻，描述，阐述如满意请采纳谢谢:-)

一篇文章，作者在描写事物或说明道理时，用与之有相似点的别的事物或道理来打比方，这种辞格叫比喻。比喻里被比方的事物叫“本体”，用来打比方的事物叫“喻体”，联系二者的词语叫“喻词”。本体和喻体必须是性质不同的事物，利用它们之间在某一方面的相似点来打比方，就构成了比喻。 比喻可分为明喻、暗喻和借喻。 明喻明喻为甲像乙。常用的比喻词有“像、如、似、仿佛、犹如、有如、好比”等。这类比喻的本体和喻体都出现，中间用比喻词来联结。如：①石拱桥的桥洞成弧形，就像虹。本体：石拱桥的桥洞；喻体：虹；比喻词：像。 暗喻暗喻为甲是乙。常见的比喻词有“是、变成、成了”等。这类比喻的本体和喻体也都出现，只是中间的喻词不如明喻那么明显，因此暗喻也叫“隐喻”。如：②你们青年人是初升的太阳，希望寄托在你们身上。本体：你们青年人；喻体：初升的太阳；比喻词：是。 借喻借喻是直接把甲说成乙，不用比喻词，根本不说出本体，或不在本句说出来，而把喻体乙直接用在本体应该出现的地方。如：③电灯明亮，就像万千颗珍珠飞上了天！这排排串串的珍珠使天上银河失色，叫满湖碧水生辉。前一句“电灯明亮，就像万千颗珍珠飞上了天！”是明喻，本体和喻体都出现；后一句只出现喻体“这排排串串的珍珠”，是借喻。 借喻是喻中有代，借代是代而不喻。 借代也叫“换名”，它不直接说某人或某事物的名称，借和它密切相关的名称去代替。如：④使人大为吃惊的是，过滤嘴竟跑在最前面。（《卖蟹》）“过滤嘴”是小说中人物手里的小道具，在文章中用“过滤嘴”代指一个人物，只代不喻。 再如：⑤放眼那一座又一座千姿百态、各具神韵的桥，仿佛看见一个个强健的勇士…… 例⑤是借喻，本体是“桥”，喻体是“强健的勇士”，喻中有代。 2、借喻侧重“相似性”，借代侧重“相关性”。 如例③中用“珍珠”比“电灯”，它们在色彩、质感上很相似；例④中“过滤嘴”是小说中人物手里的小道具，代表人物身份特征，重在与人物的相关性。 借喻和借代虽然很相近，但弄清它们本质的特点后，辨析也就容易了。借喻有突出本体的某种特性的作用；而恰当地运用借代，也能收到形象突出，特点鲜明，具体生动的表达效果。

一篇文章，作者在描写事物或说明道理时，用与之有相似点的别的事物或道理来打比方，这种辞格叫比喻。比喻里被比方的事物叫“本体”，用来打比方的事物叫“喻体”，联系二者的词语叫“喻词”。本体和喻体必须是性质不同的事物，利用它们之间在某一方面的相似点来打比方，就构成了比喻。 比喻可分为明喻、暗喻和借喻。 明喻明喻为甲像乙。常用的比喻词有“像、如、似、仿佛、犹如、有如、好比”等。这类比喻的本体和喻体都出现，中间用比喻词来联结。如：①石拱桥的桥洞成弧形，就像虹。本体：石拱桥的桥洞；喻体：虹；比喻词：像。 暗喻暗喻为甲是乙。常见的比喻词有“是、变成、成了”等。这类比喻的本体和喻体也都出现，只是中间的喻词不如明喻那么明显，因此暗喻也叫“隐喻”。如：②你们青年人是初升的太阳，希望寄托在你们身上。本体：你们青年人；喻体：初升的太阳；比喻词：是。 借喻借喻是直接把甲说成乙，不用比喻词，根本不说出本体，或不在本句说出来，而把喻体乙直接用在本体应该出现的地方。如：③电灯明亮，就像万千颗珍珠飞上了天！这排排串串的珍珠使天上银河失色，叫满湖碧水生辉。前一句“电灯明亮，就像万千颗珍珠飞上了天！”是明喻，本体和喻体都出现；后一句只出现喻体“这排排串串的珍珠”，是借喻。借喻是喻中有代，借代是代而不喻。 借代也叫“换名”，它不直接说某人或某事物的名称，借和它密切相关的名称去代替。如：④使人大为吃惊的是，过滤嘴竟跑在最前面。（《卖蟹》）“过滤嘴”是小说中人物手里的小道具，在文章中用“过滤嘴”代指一个人物，只代不喻。 再如：⑤放眼那一座又一座千姿百态、各具神韵的桥，仿佛看见一个个强健的勇士…… 例⑤是借喻，本体是“桥”，喻体是“强健的勇士”，喻中有代。 2、借喻侧重“相似性”，借代侧重“相关性”。 如例③中用“珍珠”比“电灯”，它们在色彩、质感上很相似；例④中“过滤嘴”是小说中人物手里的小道具，代表人物身份特征，重在与人物的相关性。 借喻和借代虽然很相近，但弄清它们本质的特点后，辨析也就容易了。借喻有突出本体的某种特性的作用；而恰当地运用借代，也能收到形象突出，特点鲜明，具体生动的表达效果。 有一个简单的区别借喻和借代的方法：借喻可以转化为明喻和暗喻，而借代不能。你自己可以试试。 希望能对你有帮助。

借代与借喻有相近的地方，它们的区别是：1、借喻是喻中有代，借代是代而不喻。2、借喻侧重“相似性”，借代侧重“相关性”。3、借喻往往可以改为明喻或暗喻，借代则不能。

喻在这里是明白的意思.联系整句话即可理解

借喻的诗句：1、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》2、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑燮《竹石》3、花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》4、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》一、借代，顾名思义便是借一物来代替另一物出现，因此多数借代词为名词。使用时，必须考虑替代的正当性与通用性，尽量不要化简为繁，并且要让文义通顺。并且，此时的借代一般是类似于以小见大，用小事物来反映大的局面或情况，使句子更形象具体。通俗的说，借代是一种说话或写文章时不直接说出所要表达的人或事物，而是借用与它密切相关的人或事物来代替的修辞方法。被替代的叫“本体”，替代的叫“借体”，“本体”不出现，用“借体”来代替。二、借代与借喻有相近的地方，都是用一事物代另一事物，但它们的性质却完全不同：1、借喻是喻中有代，借代是代而不喻。2、借喻侧重相似性，借代侧重相关性。3、借喻可以改为明喻，借代则不能。4、借代的本体与借体之间有实在的关系，一般地说，这种关系还是相当密切的。5、借喻的本体与喻体是本质不同的事物，人们不过根据它们之间具有的相似点，通过联想把它们联系起来。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。这里的于应该是“在，在于”的意思，介词征于色，发于声，而后喻：人想要求得学问只有表现在脸色和言词中（就是多问，表现出疑惑来）才能理解其意。是求学的态度。

⑴借喻的本质是“喻”，虽然它的本体和喻词都不出现，但隐含着可比的对象（即本体）。而借代的本质是“代”，是以事物的某种特征来代指本体，并没有可比对象。 ⑵借喻因为是“喻”，一般可以补进“本体”和“喻词”。借代则没有可比物，无法这样补进。 ⑶借喻一般可以对未出现的本体起描写作用。借代却只能起”代“的作用，其代用的词大多是名词或名词性短语，不能起描写作用。 ⑷在一篇文章中，如果前面出现了“××像××”地比喻句，后文直接使用喻体，这就成了借代了。 借代又叫“换名”，它不直说某人或某事物的名称，而是借与它密切相关的名称去代替。借代手法造句：一个戴着着红帽子的人突凸地伫立在人群中……良久，红帽子不急不慢地走近我。这段话的第二句中就用了借代手法，用红帽子代替这个素不相识的但是又很有特点的人。借喻手法造句——“我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了，我也说不出话。”（鲁迅《故乡》）以“厚障壁”来比喻“我”和闰土之间形成的感情距离。区分方法：看本体和客体之间是否有相似性，没有相似性的肯定不是借喻。借喻一般用比较抽象的东西（刚才例子中的“厚障壁”），而借代则常用具体的事物去代替本体（刚才例子中的“红帽子”）

一、比喻：根据事物之间的相似点，用乙事物给甲事物作比的修辞方法。把深奥的道理说得浅显易懂；把抽象的事物描绘得形象生动。 例：三十号的周公馆，应该是这儿的一座绿洲了。注意：比喻有三个主要部分，本体、喻体和比喻词。本体，即被比喻的事物。喻体，即用来比喻的事物。比喻词，即表示比喻关系的词语。比喻分为三类：明喻，暗喻和借喻。三者是有区别的，明喻有本体、喻体和比喻词；暗喻中没有比喻词；借喻只出现喻体，没有本体和比喻词。二、借代：借用相关的事物来代替所要表达的事物的修辞方式1．用人和事物的特征来代替人和事。例：……圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走……。这句话里用“圆规”代杨二嫂。 楼上的什么乱哄哄的，在哪复制的？扯那？

舍父逃走——讲众生不顾自己的自性，向外求道。贫子衣中珠——一切众生本有自性宝珠化城——声闻解脱，只是一座化城，成佛才是最终目的。火宅_——比喻六道轮回。三车——羊车比喻声闻，鹿车比喻缘觉，牛车比喻菩萨道。药草之喻——比喻佛的说法，众生各有不同根器接受。……

山静静的在那，不用说话，水却明白他的意思；兰花若是有信心，竹自然拥它在怀中。有很多东西讲究的是缘分，莫强求。很多人说：人生得一知己，足矣。所以知己难得，不必向不懂自己的人解释。

1）比喻 它是用某一具体的、浅显、熟悉的事物或情境来说明另一种抽象的、深奥、生疏的事物或情境的一种修辞方法。比喻分明喻、暗喻、借喻三种形式。明喻的形式可简缩为：甲（本体）如（喻词：像、似、若、犹、好像、仿佛）乙（喻体）。暗喻的形式可简缩为：甲是（喻词：成、变成、成为、当作、化作）乙。明喻在形式上是相似关系，暗喻则是相合关系。借喻：只出现喻体，本体与比喻词都不出现。如：燕雀安知鸿鹄之志！ （2）借代 不直接说出要说的人或事物，而是借用与这一人或事物有密切关系的名称来替代，如以部分代全体；用具体代抽象；用特征代本体；用专名代通称等。如： ①不拿群众一针一线。（一针一线代群众的一切财产） ②不要大锅饭。（“大锅饭”代抽象的“平均主义”） ③花白胡子坐在墙角里吸旱烟。（花白胡子是以特征代本体） ④千万个雷锋活跃在祖国大地上。（“雷锋”以具体的形象代抽象的共产主义思想） （3）比拟 把人当物写或把物当人来写的一种修辞方法，前者称之为拟物，后者称之为拟人。如： ①做人既不可翘尾巴，也不可夹着尾巴。（拟物） ②蜡炬成灰泪始干。（拟人） （4）夸张 对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小描绘的一种修辞方法。如： ①白发三千丈，缘愁似个长。（“三千丈”为扩大夸张） ②芝麻粒儿大的事，不必放在心上。（“芝麻粒儿”是缩小夸张） ③太阳刚一出来，地上已经像下了火。（把前一事物“出来”与后一事物“下火”夸张到几乎是同时出现，有人称此种夸张方式为超前夸张） （5）对比 是把两种事物或同一事物的两个方面并举加以比较的方法。如： ①先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ②朱门酒肉臭，路有冻死骨。 （6）对偶 用结构相同或相近，字数相等的一对短语或句子对称排列起来表达相对或相近的意思。如： ①满招损，谦受益。 ②横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 ③欲穷千里目，更上一层楼。（流水对） ④望长城内外，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔。（扇面对） （7）排比 把内容相关、结构相同或相似、语气一致的几个（一般要三个或三个以上）短语或句子连用的方法。如： 但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。 （8）反复 根据表达需要，使同一个词语或句子一再出现的方法。反复可以是连续的，也可间隔出现。如： ①冒着敌人的炮火，前进！前进！前进！ ②敌人从哪里进攻，我们就要它在哪里灭亡，敌人从哪里进攻，我们就要它在哪里灭亡。 （9）反语 即通常所说的“说反话”——实际要表达的意思和字面意思是相反的。如：“友邦人士”从此可以不必“惊诧莫名”，只请放心来瓜分就是了。 （10）反问 是用疑问的形式来表达确定的意思，因此，不需要回答。如：难道中学老师和小姐骑自行车还成体统吗？（《装在套子里的人》） （11）设问 为了突出所说的内容，把它用问话的形式表示出来。如：这七人端的是谁？不是别人，原来正是晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、三阮。设问是自问自答的。 （12）双关 是让一个词句同时关涉到两个方面。它主要是利用词句的多义、语音的相同（或相近）或语境的相似构成的。 双关的话语语言比较含蓄，语义比较丰富。运用双关常常要利用语言的歧义，但又要注意双关与一般歧义的区别。 （一）语义双关 是利用词句固有的多义或临时的多义（如比喻性使用）构成的双关。例如： 匪徒们走上了这几十里的大山脊，他没有想到包马蹄的麻袋片全蹋烂掉在路上，露出了他们的马脚。（曲波《林海雪原》） （二）语音双关 即谐音双关，是利用语音上的相同或相似建立的双关。例如： 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡《竹枝词》） （三）语境双关 是利用语境条件，一句话同时关涉到两个对象的双关。即平常所谓的“指桑骂槐”。例如： 院子里，强英在喂猪。 水莲和仁芳哼着歌子回到家里。 强英白了她们一眼，挖一勺猪食骂一句：“死东西，哼呀哼的，看把你们自在的！”两头猪抢食吃，她用勺子敲黑猪，骂道：“再叫你这张狂嘴称霸道！”又用勺敲白猪，骂道：“再叫你大白脸耍心眼！” 水莲皱皱眉头没吱声。仁芳……（辛显令《喜临门》） 此外，教材中出现较多的修辞方法还有：引用、顶针（或称“联珠”）、呼告、叠字、警策、通感、婉曲、讳饰等。 离骚（一） 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名： 名余曰正则兮，字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度。 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ 离骚（二） 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茞！ 彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。 何桀纣之昌披兮，夫唯快捷方式以窘步。 惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。 岂余身之僤殃兮，恐皇舆之败绩！ 忽奔走以先后兮，及前王之踵武。 荃不揆余之中情兮，反信谗以齌怒。 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。 [曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！] 初既与余成言兮，后悔遁而有他。 离骚（三） 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。 余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。 畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。 冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。 忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。 老冉冉其将至兮，恐修名之不立。 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。 掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。 离骚（四） 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。 离骚（五） 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 离骚（六） 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰： 「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。 汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？ 薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」 众不可户说兮，孰云察余之中情？ 世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？ 依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。 离骚（七） 济沅、湘以南征兮，就重华而敶词： 启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。 不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。 固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。 浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。 日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。 夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。 后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。 汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。 举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。 皇天无私阿兮，览民德焉错辅。 离骚（八） 夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。 瞻前而顾后兮，相观民之计极。 夫孰非义而可用兮？ 孰非善而可服？ 阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。 不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。 曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。 揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。 跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。 驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。 朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。 离骚（九） 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。 折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。 前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。 鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。 纷总总其离合兮，斑陆离其上下。 吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。 时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。 世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。 离骚（十） 朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。 忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。 溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。 及荣华之未落兮，相下女之可诒。 吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。 解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。 纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。 夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。 保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。 虽信美而无礼兮，来违弃而改求。 览相观于四极兮，周流乎天余乃下。 望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。 吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。 雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。 凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。 欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。 及少康之未家兮，留有虞之二姚。 理弱而媒拙兮，恐导言之不固。 世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。 闺中既以邃远兮，哲王又不寤。 怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？ 索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。 离骚（十一） 曰： 「两美其必合兮，孰信修而慕之？ 思九州之博大兮，岂惟是其有女？」 曰： 「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？ 何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」 世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？ 民好恶其不同兮，惟此党人其独异！ 户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。 览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？ 苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。 欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。 巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。 百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。 皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。 离骚（十二） 曰： 「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。 汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。 苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？ 说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。 吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。 宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。 及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。 恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」 何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。 惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。 时缤纷其变易兮，又何可以淹留？ 兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。 离骚（十三） 何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？ 岂其有他故兮，莫好修之害也！ 余以兰为可恃兮，羌无实而容长。 委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。 椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。 既干进而务入兮，又何芳之能祗？ 固时俗之流从兮，又孰能无变化？ 览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？ 惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。 芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。 和调度以自娱兮，聊浮游而求女。 及余饰之方壮兮，周流观乎上下。 离骚（十四） 灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。 折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。 何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。 邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。 扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。 朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。 凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。 忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。 路修远以多艰兮，腾众车使径待。 路不周以左转兮，指西海以为期。 离骚（十五） 屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。 抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。 奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。 陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。 仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。 乱曰： 已矣哉！ 国无人莫我知兮，又何怀乎故都！ 既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居

最简单的借喻

不言而喻中有近义词是：言——喻

我一直摇滚犊子

原因：为迎合世俗而不能坚持自我。人要学会有精神追求，坚持做自己，坚定自己的观念。即使委身于人，也不要忘了自己的初心，要学会在坏境中慢慢适应，但在同时也要有自己心中的一片净土，不被世俗的影响而扭曲。正是如此，所以才有句拟人句来比喻高洁者说：“良禽择木而栖”。

你好，很高兴为你解答~1、精辟凝练—隽永含蓄2、发人深省—拍案叫绝3、茅塞顿开—受益匪浅4、耐人寻味—回味无穷************************************************祝楼主学习进步！！！！！！！！！！望采纳！！！！************************************************

日语中表示排比的语法。许多朋友觉得日语语法艰难，虽说一两句话说不彻底，并不只是因为日语文法相对较也是难，因为学习1个新事物的时候必须要1个历程。我觉得日语文法越往下学习会越困难，难的知识会越来越多产生，但多看多阅读多解读，定下心，多解除，渐渐地就能了解，自个探寻并把握方法小窍门和自然规律，少量多次，迎难而上，这都是一种日趋深入的阶段。日语中表示排比的语法简介1、找日语语法内容全面的书，而且简略浏览一下。在看文法书的时候，不要仅仅只是单纯地背熟句式，而必须背熟整体语句，因为这可以方便你的掌握，不用担心看得摸不着头脑，而且这样的话做还也能帮你夯实继续方案和词语 ，能够算的上是一举两得。2、找习题集做锻炼，巩固基础知识。无论大家参不参加日语能力考试，做测试题同时也是相对需要的，是因为唯有通过足够的训练，才能够挖掘出咱们记错的和不太懂的，即时地找出薄弱环节，然后做好标记，经常练习。可以查寻相关资料展开练习，进行夯实，直到背熟它才行。3、将意思、使用方法接近的句型整理 。以前写过用途相近的句型，这必须 我们对于词法接续 、运用场景等做好 对比和相对比较，寻找出他们两者之间的差距，在上面情况下可以交换。4、理解日语的文法习惯。因为我们大家的词法、词序和日语还是会有一些不一样的，假如咱们不解决思维逻辑上的差别，那样就咱们绝不可能用她们的逻辑思维去了解她们的含意，这样就会引发大多数的曲解了。日语中表示排比的语法介绍さぞu301cことだろう/さぞかしu301cことだろう：使用场景用于表达的场景おかげか：使用场景用于表达的场景おu223cください：接续お＋Vます／ご＋する动词のN＋くださいV（ない）+なければ(なくては、ないと）いけない

　　1：你说的这句话出自苏轼的《水喻》原文是： 　　故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以⑧其言试之河，未有不溺者也。 　　2;这句话应该翻译为; 　　所以北方勇敢的人，向能潜水的人请教，打听他们能够潜水的原因，按照他们的话到河里试验，没有不淹死的。 　　3:回答你的问题： 　　所以是``````的原因的意思！ 　　请你参考！

转喻和提喻皆为名称代换的修辞手法,其共同的修辞特点是替换和相近联想.转喻的替换模式主要有人体器官代替行为或能力等九种;而提喻的替换模式主要包括部分代整体等五种. 词语 原义 转喻用法 汗水 人体皮肤分泌物 努力工作 中南海 北京市地名 中国中央政府高层 失足 走路摔倒 犯错误、犯罪 好花不与香人,浪粼粼。又恐春风归去绿成荫,玉钿何处寻?木兰双桨梦中云,小横陈。漫向孤山山下觅盈盈,翠禽啼一春。”“又恐春风归去绿成阴。玉钿何处寻 。”想望好花，在水一方。只怕重归花前，已是春风吹遍，绿叶成阴，好花已无迹可寻。“绿成阴”，既有花落人去之感慨，又有年华渐老之无奈。又恐二字，更道出年年伤春伤别的无限伤感。玉钿本为女子之首饰，此转喻梅花之芳姿。此词本以好花象征美人，此则用首饰象喻好花，喻中有喻，而出入无间，真如羚羊挂角，无迹可求。尤妙者，由玉钿之一女性意象，遂幻出过片之美人形象，真是奇之又奇。 作者：姜夔《隔梅溪令》

把什么比喻成什么，它就是动词 作个比喻，它就是名词]

1、比喻和比拟的辨析 （1）反映事物间的关系不同。 比喻是以甲喻乙，两者有相似点，是相似关系；比拟是以甲拟乙，两者融为一体，是交融关系。 [例1]霎时间，东西长安街成了喧腾的大海。 [例2]青蛙唱着恋歌，给荷塘增添了一道亮丽的风景。 例1以“喧腾的大海”比作热闹的“东西长安街”，有相似点：例2把“青蛙”模拟成“歌手”来描述，两者融为一体。所以，例1是比喻，例2是比拟。 （2）表达的结构方式不同。 比喻的本体和喻体一主一从，本体或出现或不出现，而喻体必须出现；比拟的本体和“拟体”成为一统，本体必须出现，“拟体”不出现。 [例3]曙色像一片翠蓝的水，流动在原野的尽头。 [例4]曙色流动在原野的尽头。 例3出现了喻体“一片翠蓝的水”和比喻词“像”，例4只出现本体“曙色”和比拟词语“流动”。所以，例3是比喻，例4是比拟。 （3）表达的效果不同。 比喻重在用浅近的形象的事物去说明深奥的抽象的事物；比拟重在用模拟的方法描述人或物的行为状态。例3和例4能够达到各自的表达效果。 2、借喻和借代的辨析 （1）相同点：它们都用一事物代另一事物，事物本体不出现。 [例1]黑夜，静寂得像“死”一般的黑夜！但黎明的到来毕竟是无法抗拒的。 [例2]他端起杯子，有滋有味地品了一口“龙井”。 例1是借喻，只出现喻体“黑夜”，例2是借代，只出现借体“龙井”。 （2）不同点 ①借喻的作用是“比喻”，虽然也有代替的作用，但总是喻中有代；借代的作用是“称代”，即直接把借体称为本体，它只代不喻。 ②构成借喻的基础是事物的相似性，即要求喻体和本体有某些方面的相似；构成借代的基础是事物的相关性，即要求借体和本体有某种关系。 ③借喻可以改为明喻或暗喻，借代则不能。 [例3]要扫除一切害人虫，全无敌。 [例4]雷锋说：“大嫂，别问了，我叫解放军，就住在中国。” 例3是借喻，“害人虫”是喻体，这一句子可改为明喻：要扫除一切像害虫一样的敌人。例4是借代，以“解放军”代“解放军中的一位战士”，这是借全体代部分。 3、对偶和对比的辨析 （1）对偶主要是从结构形式上说的，其基本特点是“对称”，它要求结构相称，字数相等；对比是从意义上说的，其基本特点是“对立”，它要求意义相反或相对，而不管结构形式如何。 [例1]赤道弯弓能射虎，椰林匕首敢屠龙。 [例2]有的人骑在人民头上：“呵，我多伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。 例1的结构对称，字数相等，是对偶，例2的意义相反，结构形式并不对称，是对比。 （2）对偶里的“反对”,就形式说是对偶,就意义说是对比，这是修辞手法的兼格现象。 [例3]横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 [例4]敌人害怕您静若悬剑，人民信赖您稳如磐石。 4、排比和对偶的辨析 （1）排比是三个或三个以上语言单位，而对偶是两个语言单位，排比要求结构大体相似，字数要求不甚严格，而对偶必须对称。 [例1]但见那——满树繁花，一街灯光，四海长风…… 上例破折号后是排比结构，如果将它改为“满树繁花，一街灯光”，或“一街灯光，四海长风”，就变成了对偶。 （2）排比经常以同一词语作为彼此的提挈语，使排比互相衔接，给人以紧凑、密集之感；而典型的对偶句上下两联是不重字的。 [例2]国家要独立，民族要解放，人民要革命，已成为不可抗拒的历史潮流。 [例3]五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。 例2是排比，“要”是提挈语；例3是对偶，属于没有重字的典型的对偶句。 （3）对偶在平仄、对仗方面有一定要求，而排比则无此要求。 5、反问和设问的辨析 （1）反问明确表示肯定或否定的内容，而设问则不表示肯定什么或否定什么。 （2）反问的作用主要是加强语气，句末可用问号，也可用感叹号；而设问的作用主要是提出问题，引起注意，启发思考，句末只可用问号。 [例1]池水涟漪，莺花乱舞，谁能说它不美呢？ [例2]谁是最可爱的人？我们的战士，我感觉他们是最可爱的人。 例1是反问，能明确肯定“美”的意思，句末可用问号，也可用感叹号；例2是设问，问句本身不能明确什么意思，句末只能用问号。

家具店是重庆驰太家具有限公司。其地址为重庆市渝中区七星岗街道华一路1号5-1，经营范围包括一般项目：家具销售，办公用品销售，家具安装和维修服务，针纺织品销售，地板销售，建筑装饰材料销售。

1. 关于借喻的诗句 关于借喻的诗句 1.关于借喻的句子 借喻是比喻的一种。是以喻体来代替本体，本体和喻词都不出现，直接把甲（本体）说成乙（喻体）。借喻由于只有喻体出现，所以能产生更加深厚、含蓄的表达效果，同时也使语言更加简洁。关于借喻的句子例如： 1、不能让这些充满暴力的漫画毒害我们的幼苗。（幼苗 = 儿童） 2、他摇曳着一头的蓬草，冲出门外去上学去。（蓬草 = 凌乱的头发 ） 3、别小看这种树的“胡子”，它使榕树成为地球上”树木家族“中的巨无霸 。（胡子 = 榕树的根） 4、星空中银盘高挂。 （银盘 = 月亮） 5、飞跃的羚羊，勇夺奥运铜牌。（飞跃的羚羊 = 田径好手） 6、我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了，我也说不出话。（以「厚障壁」来比喻感情距离。） 扩展资料 1、借代，顾名思义便是借一物来代替另一物出现，因此多数借代词为名词。使用时，必须考虑替代的正当性与通用性，尽量不要化简为繁，并且要让文义通顺。并且，此时的借代一般是类似于以小见大，用小事物来反映大的局面或情况，使句子更形象具体。通俗的说，借代是一种说话或写文章时不直接说出所要表达的人或事物，而是借用与它密切相关的人或事物来代替的修辞方法。被替代的叫“本体”，替代的叫“借体”，“本体”不出现，用“借体”来代替。 2、借代与借喻有相近的地方，都是用一事物代另一事物，但它们的性质却完全不同：（1）借喻是喻中有代，借代是代而不喻；（2）借喻侧重相似性，借代侧重相关性；（3）借喻可以改为明喻，借代则不能。（4）借代的本体与借体之间有实在的关系，一般地说，这种关系还是相当密切的；（5）借喻的本体与喻体是本质不同的事物，人们不过根据它们之间具有的相似点，通过联想把它们联系起来。 2.含有借喻的诗句 六月二十七日望湖楼醉书 （宋）苏轼 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。 卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。 马诗二十三首（其五） 李贺 大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。 咏柳 贺知章 碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝条。 不只细叶谁裁出， 二月春风似剪刀。 春 思 李白 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。 当君怀归日，是妾断肠时。 春风不相识，何事入罗帏。 梦游天姥吟留别 ·李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，？深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 白雪歌送武判官归京 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 塞下曲 王昌龄 饮马渡秋水，水寒风似刀。 平沙日未没，黯黯见临洮。 昔日长城战，咸言意气高。 黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。 游子吟 孟郊 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。 夜上受降城闻笛 李益 回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。 不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 长恨歌》 作者：白居易 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。 金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。 遂令天下父母心，不重生男重生女。 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。 缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止，西出都门百余里。 六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。 君王掩面救不得，回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。 峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。 归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。 春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。 梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。 迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。 悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。 为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。 排空驭气奔如电，升天入地求之遍。 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。 楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。 中有一人字太真，雪肤花貌参差是。 金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。 闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。 揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。 云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。 风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。 昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。 回头下望人寰处，不见长安见尘雾。 惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。 钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。 但教心似金钿坚，天上人间会相见。 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。 七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 北风行 李白 烛龙栖寒门，光耀犹旦开。 日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。 倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。 别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。 中有一又白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。 箭空在，人今战死不复回。 不忍见此物，焚之已成灰。 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。 3.分别摘抄一句关于借喻,明喻,暗喻的诗句 借喻：老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。--《龟虽寿》曹操释义：年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。 采用借喻的手法，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。明喻：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 --《饮湖上初晴后雨二首·其二》苏轼释义：若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。采用明喻的手法，以绝色美人喻西湖，不仅赋予西湖之美以生命，而且新奇别致，情味隽永。 暗喻：大雪压青松，青松挺且直。 --《青松》陈毅释义：厚厚的一层雪压在松枝上，仔细看一看，这青松又高又直。 采用暗喻的手法，借物咏怀，表面写松，其实写人。 4.分别摘抄一句关于借喻,明喻,暗喻的诗句 借喻： 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。--《龟虽寿》曹操 释义：年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。采用借喻的手法，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。 明喻： 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。--《饮湖上初晴后雨二首·其二》苏轼 释义：若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。采用明喻的手法，以绝色美人喻西湖，不仅赋予西湖之美以生命，而且新奇别致，情味隽永。 暗喻： 大雪压青松，青松挺且直。 --《青松》陈毅 释义：厚厚的一层雪压在松枝上，仔细看一看，这青松又高又直。采用暗喻的手法，借物咏怀，表面写松，其实写人。 5.要20个含借喻的句子 看吧，狂风紧紧抱起一层层巨浪，恶狠狠地将它们甩到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。（高尔基《海燕》） 我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了，我再也说不出话。 （鲁迅《故乡》） 最可恨那些毒蛇猛兽， 吃尽了我们的血肉。 一旦把它们消灭干净， 鲜红的太阳照遍全球。 “这轮晓日从我们民族历史的地平线上一跃而出，闪射着万道红光，照临到这个世界上。”（杨朔《泰山极顶》） 天上张着灰色的幔。 一本你喜爱的书就是一位朋友 我们之间已经隔了一层厚障壁了。 其缺点是见树木不见森林，拣了芝麻绿豆却丢了西瓜。 1）一串碎玉从夜莺的喉咙里吐出来。一串碎玉 2）代沟是什麽？是下一代跟上一代之间有著一道无形的墙。一道无形的墙 3）开启知识宝库的钥匙有很多，学生应选择适合自己的来用。钥匙 4）家，是每个人的避风塘。纵使外面风风雨雨.回到家里，便觉安然。风风雨雨 5）煤矿工人，努力地在地底下挖掘黑金。黑金 7）住在这白鴒笼内，又怎会舒适自在！白鴒笼 8）坐在飞机上乌瞰大地，只见一片大草原，还有一条长长的白带子。白带子 6.哪些诗句里有借喻的手法 《杨生青花紫石砚歌》 年代： 唐 作者： 李贺 端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。 佣刓抱水含满唇，暗洒苌弘冷血痕。 纱帷昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝薰。 干腻薄重立脚匀，数寸光秋无日昏。 圆毫促点声静新，孔砚宽顽何足云！ 《白雪歌送武判官归京》 年代： 唐 作者： 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 借喻是比喻的一种，是以喻体来代替本体，本体和喻词都不出现，直接把甲（本体）说成乙（喻体）。“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”，就是直接用“紫云”喻美丽的端砚石料。 7.写几个借喻的句子,越多越好 借喻和借代： 1）这两种修辞方法的本体都没有出现，而只出现了喻体或借体 2）借喻是靠“相似点”把本体和喻体联系起来的 3）借代却是靠“相关性”把借体和本体联结在一起 4）借喻是靠“喻”使语言生动形象的 5）借代则是靠“代”将事物的某一相关部分的特征拿来代替本体使形象突出、语言生动的 怎样区分排比和反复 排比是把内容相关，结构相同或相近，语气一致的三个或三个以上的短语、句子连接起来运用的一种修辞方法，恰当地运用排比，能加强语言气势，使思想内容层层深入，增强文章的感染力和说服力。反复是为了突出某个意思，强调某种感情特意重复某个词语或句子。请看例句： A.沙丘的移动虽然慢，可是所到之处，森林全被摧毁，田地全被埋葬，城郭变成丘墟。 B.开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。 C.杀死了人，又不敢承认，还要诬蔑人，说什么“桃色事件”，说什么共产党杀共产党，无耻啊！无耻啊！ D.我们祖国的英雄儿女，将要学习你的榜样，像你一样的伟大坚强，像你一样的伟大坚强。 我们来分析一下： A是排比句，它用了三个结构相同的主谓短语把风沙的危害写得极其具体，其语势如泻堤之水，不可阻挡。 B也是排比句，“开我”、“坐我”、“脱我”、“著我”四个内容前后相承、语气一致、结构相同的句子排列在一起，对这些生活细节的描写，从内心深处表现了木兰对和平生活的热爱，渲染了归来时的喜悦之情。 C句中，“无耻啊！无耻啊！”是反复的修辞方法，突出了闻一多先生对反动派杀害李公朴先生的满腔愤怒，使反动派的丑恶嘴脸跃然纸上，一览无遗。句子反复，它主要歌颂了中华儿女在抗击侵略者中的伟大精神。 排比和反复的区别在于：首先排比是为了加强语势，反复是为了突出强调某种感情。其次，排比是把三句或三句以上的结构相同的句子连在一起，反复是把某个词语或句子重复二次以上。再次是排比中有部分提示词语相同，而反复则是词语或句子完全相同。 8.关于借代的诗句 1、何以解忧？唯有杜康。（以传说中发明酒的人“杜康”借代酒） 《短歌行》两汉：曹操 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 释义： 一边喝酒一边高歌，人生的岁月有多少。好比晨露转瞬即逝，逝去的时光实在太多！宴会上歌声慷慨激昂，心中的忧愁却难以遗忘。靠什么来排解忧闷？唯有豪饮美酒。有学识的才子们啊，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。 阳光下鹿群呦呦欢鸣，在原野吃着艾蒿。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。当空悬挂的皓月哟，什么时候可以摘取呢；心中深深的忧思，喷涌而出不能停止。远方宾客穿越纵横交错的田路，屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，重温那往日的恩情。 月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。 2、清新庾开府，俊逸鲍参军。（以“开府”代庾信，以“参军”代鲍照） 出自唐代杜甫的《春日忆李白》 白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。 渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。 释义： 李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？ 3、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。（以“金戈铁马”来借代精锐的部队） 出自宋代辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？ 释义： 历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。遥想当年，他指挥着强劲精良的兵马，气吞骄虏一如猛虎！ 元嘉帝兴兵北伐，想建立不朽战功封狼居胥，却落得仓皇逃命，北望追兵泪下无数。四十三年过去了，如今瞭望长江北岸，还记得扬州战火连天的情景。真是不堪回首，拓跋焘祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？ 4、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（以帆船的突出部分“帆”借代整个船） 出自唐代李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 （唯 通：惟） 释义： 友人在黄鹤楼与我辞别，在柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。孤船帆影渐渐消失在碧空尽头，只看见滚滚长江向天际奔流。 5、朱门酒肉臭，路有冻死骨。（用“朱门”借代显贵之家） 《自京赴奉先县咏怀五百字》（节选）唐代：杜甫 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 荣枯咫尺异，惆怅难再述。 释义： 那朱门里啊，富人家的酒肉飘散出诱人的香气，这大路上啊，冻饿死的穷人有谁去埋葬！相隔才几e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333431346438步，就是苦乐不同的两种世界，人间的不平事，使我悲愤填胸，不能再讲！

孤者易折，众所难摧。戮力同心，社稷可固

柏拉图洞穴喻中人们走出洞穴看到真实的太阳叫（）。 A.灵魂诞生 B.灵魂修养 C.灵魂转向 D.灵魂超越 正确答案：C

1. 运用类比手法的文言文 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢（yǐng），见公输盘。 公输盘曰：“夫子何命焉为？” 子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。” 公输盘不说。 子墨子曰：“请献十金。” 公输盘曰：“吾义固不杀人。” 子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。” 公输盘服。 子墨子曰：“然胡不已乎？” 公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。” 子墨子曰：“胡不见（xiàn）我于王？” 公输盘曰：“诺。” 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐（duǎn hè）而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。此为何若人？” 王曰：“必为有窃疾矣。” 子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕（sì）麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍（yuán tuó）为天下富，宋，所谓无雉兔鲋（fù）鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松、文梓、楩、楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐（duǎn hè）也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。” 王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉（yù）有余。 公输盘诎（qū），而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。” 子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。” 楚王问其故。 子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑（gǔ）厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。” 楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”[1] 子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也（7）。故曰：“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。” 2. 运用借代手法的句子 借代，顾名思义便是借一物来代替另一物出现，因此多数为名词。使用时，必须考虑替代的正当性与通用性，尽量不要化简为繁，并且要让文义通顺。并且，此时的借代一般是类似于以小见大，用小事物来反映大的局面或情况，使句子形象具体。通俗的说，借代是一种说话或写文章时不直接说出所要表达的人或事物，而是借用与它密切相关的人或事物来代替的修辞方法。被替代的叫“本体”，替代的叫“借体”，“本体”不出现，用“借体”来代替。 例如：①把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早。（鲁迅《有的人》） 例①中的“石头”，通常用来作纪念碑的材料，这里借“石头”代纪念碑，含蓄地揭示出与人民为敌的反动统治者想名垂后世的美梦终将破灭。 例如：两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（《望天门山》） 用船的一部分“帆”代替船。 例如：旌旗十万斩阎罗。（《梅岭三章》） 是标志代本体，借“旌旗”代替军队或武装力量。 例如：1.南国烽烟正十年。（《梅岭三章》） 例1中的“烽烟”，原是古代边境用以报警的烟火，这里代指战争，把战争这个抽象的概念具体化、形象化了。 例如：1.等到惊蛰一犁土的季节，十家已有八户亮了囤底，揭不开锅。（《榆钱饭》） 例1中的“囤”是装粮食的工具，用“亮了囤底”代指缺了粮；“锅”是做饭的工具，用“揭不开锅”代指没饭吃。 例如：1.你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！（《最后一次讲演》） 例1中第二个“李公朴”，代指不怕流血牺牲，为争取民主和平而战斗的人们。 3. 古文描写手法 表现手法、表达技巧 表现手法即抒情言志、描写的手段技巧、艺术手法、怎样表达感情和怎样描写。包括：（一）谋篇布局： 象征隐喻、想象虚拟、虚实结合、联想推演、衬托、烘托、渲染、对比、抑扬、照应、以小见大、比兴、卒章显志、用典（二）表达方式：抒情和描写①抒情的方法： 直接抒情（直抒胸臆） 间接抒情—— 借景抒情、借事（折柳、登高、凭栏、用典）抒情、借物抒情（托物言志）、借理抒情②描写（写景）方法—— 正面描写、侧面描写、虚实结合、点面结合、比兴、渲染、衬托、动静、对比、精雕细刻的细节描写、粗笔勾勒的白描手法（三）修辞手法：比喻、比拟、夸张、排比、设问、反问、互文、双关、象征、反复、通感、衬托、对偶、对比、借代、列锦作用：1. 情景交融间接而含蓄，景色描写之中，寄寓着诗人的情感爱憎。2. 对比烘托渲染从侧面着意描写，作为陪衬，使所描写的事物鲜明突出.3. 联想想象 想象犹如天马行空， 奇思遐想与自然天真相结合.4. 用典 诗歌语言精炼，内容丰富，增加表达的生动性和含蓄性，增强作品的表现力和感染力。5. 象征 形象生动具体，化实为虚.6. 叠词 增强韵律感，起强调作用.7. 托物言志 感物抒怀 隐晦的表情达意， 含蓄蕴藉.8. 细节 真实、准确、传神9. 白描 不加渲染烘托，粗笔勾勒，真切深刻.10、工笔 细节描写，真切生动修辞手法主要有：1. 比喻 化平淡为神奇，化深奥为浅显，化抽象为具体，使描绘的意象更加形象生动2. 借代 以简代繁，以实代虚3. 比拟 色彩鲜明，描绘形象，表意丰富.4. 夸张 提示本质，给人以启示；烘托气氛，增强感染力；增强联想，创造气氛5. 对偶 有音乐美，表意凝练，抒情酣畅6. 反问 加强语气7. 设问 引人注意，启发思考8. 双关 意在言外，言此而意他，含蓄蕴藉.要特别注意以下高考常见的六种描写手法（1）衬托 分正衬和反衬。反衬有动静衬，声寂衬，以乐景衬哀情（2）各种修辞手法 比喻为更形象生动，比拟是把事物人格化，夸张是为了强调和突出，对偶是为了增强诗词的音乐美，表意凝炼，抒情酣畅（3）动静结合 诗人描写景物非常注重景物动态与静态的相互映衬，可以动静结合，也可以以静写动，以动写静，以动衬静（4）虚实结合 有时是相反相成形成强烈的对比，从而突出中心；有时则是相辅相成形成渲染烘托，从而突出中心。（5）色彩的渲染 色彩的渲染可以传达出愉快的情感，也可以反衬感伤的之情。（6）观察角度的变化 俯视，仰视，远眺，近看，由远到近或由下而上答题步骤：（1）准确指出用了何种手法。（2）结合诗句阐释为什么是用了这种手法。（3）此手法有效传达出诗人怎样的感情。 4. 文言文中的借代和比喻手法很相近,请问他们有什么用法以及区别 一篇文章，作者在描写事物或说明道理时，用与之有相似点的别的事物或道理来打比方，这种辞格叫比喻。比喻里被比方的事物叫“本体”，用来打比方的事物叫“喻体”，联系二者的词语叫“喻词”。本体和喻体必须是性质不同的事物，利用它们之间在某一方面的相似点来打比方，就构成了比喻。 比喻可分为明喻、暗喻和借喻。 明喻明喻为甲像乙。常用的比喻词有“像、如、似、仿佛、犹如、有如、好比”等。这类比喻的本体和喻体都出现，中间用比喻词来联结。如：①石拱桥的桥洞成弧形，就像虹。本体：石拱桥的桥洞；喻体：虹；比喻词：像。 暗喻暗喻为甲是乙。常见的比喻词有“是、变成、成了”等。这类比喻的本体和喻体也都出现，只是中间的喻词不如明喻那么明显，因此暗喻也叫“隐喻”。如：②你们青年人是初升的太阳，希望寄托在你们身上。本体：你们青年人；喻体：初升的太阳；比喻词：是。 借喻借喻是直接把甲说成乙，不用比喻词，根本不说出本体，或不在本句说出来，而把喻体乙直接用在本体应该出现的地方。如：③电灯明亮，就像万千颗珍珠飞上了天！这排排串串的珍珠使天上银河失色，叫满湖碧水生辉。前一句“电灯明亮，就像万千颗珍珠飞上了天！”是明喻，本体和喻体都出现；后一句只出现喻体“这排排串串的珍珠”，是借喻。 借喻是喻中有代，借代是代而不喻。 借代也叫“换名”，它不直接说某人或某事物的名称，借和它密切相关的名称去代替。如：④使人大为吃惊的是，过滤嘴竟跑在最前面。（《卖蟹》）“过滤嘴”是小说中人物手里的小道具，在文章中用“过滤嘴”代指一个人物，只代不喻。 再如：⑤放眼那一座又一座千姿百态、各具神韵的桥，仿佛看见一个个强健的勇士…… 例⑤是借喻，本体是“桥”，喻体是“强健的勇士”，喻中有代。 2、借喻侧重“相似性”，借代侧重“相关性”。 如例③中用“珍珠”比“电灯”，它们在色彩、质感上很相似；例④中“过滤嘴”是小说中人物手里的小道具，代表人物身份特征，重在与人物的相关性。 借喻和借代虽然很相近，但弄清它们本质的特点后，辨析也就容易了。借喻有突出本体的某种特性的作用；而恰当地运用借代，也能收到形象突出，特点鲜明，具体生动的表达效果。 5. 写一篇劝人持之以恒的文言文 中考语文课内文言文复习资料一、文言诗文重点【默写+阅读】篇目：1、爱莲说（六上）⑴作者：周敦颐（宋），哲学家。 选自：《周元公集》。⑵题材：散文。 手法：托物言志，以莲喻人。⑶中心主题：作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。 ⑷默写重点：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。2、生于忧患，死于安乐（七上）⑴作者：孟子（战国），政治家、思想家。 选自：《孟子》。⑵题材：议论文。 手法：采用历史事例和讲道理相结合的方法，层层深入。⑶中心主题：说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。 ⑷论点：生于忧患，死于安乐。⑸默写重点：故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 3、卖油翁（七上）⑴作者：欧阳修（宋），文学家，唐宋八大家之一。 选自：《欧阳文忠公文集u2022归田录》。 ⑵题材：哲理短文。 手法：通过人物的神态、动作和语言描写，表现人物的性格特点。 ⑶中心主题：熟能生巧；实践出真知。4、核舟记（七上）⑴作者：魏学洢（明） 选自：涨潮（清）编辑的《虞初新志》。 ⑵题材：说明文。 手法：采用“总——分——总”的结构布局，以空间为顺序。 ⑶中心主题：表现了雕刻者的精巧技艺和巧妙构思，反映出我国古代工艺的高超成就。5、黔之驴（七下）⑴作者：柳宗元（唐），唐宋八大家之一。 选自：《柳河东集》。⑵题材：寓言故事。 手法：详略分明，重点突出。⑶中心主题：有些东西尽管貌似强大，其实并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，定能战胜它。 ⑷演化为成语：黔驴技穷、黔驴之技。⑸默写重点：虎因喜，计之曰：“技止此耳！”6、狼（七下）⑴作者：蒲松龄（清） 选自：《聊斋志异》。 ⑵题材：短篇小说。 手法：生动、细致刻画。 动作、神态描写十分传神。⑶中心主题：对待像狼一样的恶人，要敢于斗争，善于斗争。 7、曹刿论战（八上）⑴选自：左丘明（春秋）所作的《左传》。⑵题材：写史文。 手法：以齐鲁长勺之战为线索，写鲁庄公的“鄙”，突出曹刿的“远谋”。⑶中心主题：阐明了要取信于民及善于掌握战机才能取得战争胜利的道理。 8、孔孟论学（八下）⑴前四则，作者：孔子 选自：《孔子》。 后两则，作者：孟子 选自：《孟子》。 ⑵题材：孔、孟子及其弟子言行。⑶中心主题：①孔子自述他进德修业和认识能力提高的过程，一定程度上反映了人生经验不断积累的规律。 ②学习离不开思考，思考有利于学习。学习与思考必须紧密结合。 ③学习应该不懂就问，包括问地位比自己低的人。（学和问之间的关系）④劝人自强不息。 将成而止，前功尽弃，始为而进，终将成功，关键不在力量大小，而在意志是否坚定。⑤学习不能一曝十寒，要持之以恒，还要专心致志。 ⑥不能迷信书本，要汲取书中的精华。读书要有批判怀疑精神。 9、岳阳楼记（九上）⑴作者：范仲淹（宋） 选自：《范文正公集》。⑵题材：写景，议论文。 手法：描写“迁客骚人”登楼时的两种不同“览物之情”，以此过渡到议论。⑶中心主题：表达了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负和生活态度。 既是自勉，又是与友人共勉。⑷默写重点：若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 10、醉翁亭记（九上）⑴作者：欧阳修（宋），唐宋八大家之一。 选自：《欧阳文忠公文集》。 ⑵题材：写景，议论文。 手法：以“乐”字贯穿全文。 对仗句、判断句。⑶中心主题：表现自己寄情山水，与民同乐的思想。 ⑷默写重点：①望之蔚然而深秀者，琅琊也。②醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 ③山水之乐，得之心而寓之酒也。④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。 ⑤人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。11、桃花源记（九下）⑴作者：陶渊明（晋） 选自：《陶渊明集》。 ⑵题材：小记。 手法：用客观的记叙方式虚构了一些情节，塑造了一个美好的世外桃源。 ⑶中心主题：反映了人民厌恶战争和追求和平生活的愿望，表现了作者对现实不满和对理想社会的憧憬。⑷演化成语：世外桃源、无人问津、豁然开朗、落英缤纷、鸡犬相闻、怡然自乐、黄发垂髫12、捕蛇者说（九下）⑴作者：柳宗元（唐），唐宋八大家之一。 选自：《柳河东集》。⑵题材：记事、议论文。 手法：对蒋氏三代宁可冒死捕蛇而不愿受苛政暴敛之害的描写。⑶中心主题：深刻揭露了，封建社会横征暴敛的残酷，反映了作者对劳动人民疾苦的同情。 ⑷默写重点：①殚其地之出，竭其庐之入。②号呼而转徙，饥渴而顿踣。 ③叫嚣乎东西，隳突乎南北。④盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。 二、文言诗文重点【默写+赏析】篇。

用借来的事物表现本体的时候是借喻，没有本体而作代称的是借代。喻和代是这两种修辞方法的区别所在。

“征”字古今异义： 古义：征验；表现 今义：出征 “喻”字古今异义： 古义：明白,了解 今义：比喻希望采纳

吟咏叹息之声发之于声音。发，发出。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。这里的于应该是“在，在于”的意思，介词征于色，发于声，而后喻：人想要求得学问只有表现在脸色和言词中（就是多问，表现出疑惑来）才能理解其意。是求学的态度。

借代，顾名思义便是借一物来代替另一物出现，因此多数为名词。使用时，必须考虑替代的正当性与通用性，尽量不要化简为繁，并且要让文义通顺。并且，此时的借代一般是类似于以小见大，用小事物来反映大的局面或情况，使句子形象具体。通俗的说，借代是一种说话或写文章时不直接说出所要表达的人或事物，而是借用与它密切相关的人或事物来代替的修辞方法。被替代的叫“本体”，替代的叫“借体”，“本体”不出现，用“借体”来代替。借代与借喻的区别借代与借喻有相近的地方，都是用一事物代另一事物，但它们的性质却完全不同。借喻是喻中有代，借代是代而不喻；借喻侧重相似性，借代侧重相关性；借喻可以改为明喻，借代则不能。借代的本体与借体之间有实在的关系，一般地说，这种关系还是相当密切的；借喻的本体与喻体是本质不同的事物，人们不过根据它们之间具有的相似点，通过联想把它们联系起来。种类1.借喻，即比喻性借代。其真义与借义之间的语意关系是相似。2.旁借，即非比喻性借代。其真义与借义之间的语意关系不是相似，而是其它关系。部分代整体即用事物具有代表性的部分代本体事物。例如：两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（《望天门山》）用船的一部分“帆”代替船。例如：晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。（《答谢中书书》）用鱼鳞代替鱼。特征代本体即用借体（人或事物）的特征、标志去代替本体事物的名称。例如：旌旗十万斩阎罗。（《梅岭三章》）是标志代本体，借“旌旗”代替军队或武装力量。例如：然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的。（鲁迅《故乡》）借细脚伶仃的“圆规”来代替身形极瘦的杨二嫂。具体代抽象例如：1.南国烽烟正十年。（《梅岭三章》）例1中的“烽烟”，原是古代边境用以报警的烟火，这里代指战争，把战争这个抽象的概念具体化、形象化了。工具代本体例如：1.等到惊蛰一犁土的季节，十家已有八户亮了囤底，揭不开锅。（《榆钱饭》）例1中的“囤”是装粮食的工具，用“亮了囤底”代指缺了粮；“锅”是做饭的工具，用“揭不开锅”代指没饭吃。专名代泛称用具有典型性的人或事物的专用名称代替本体事物的名称。例如：1.你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！（《最后一次讲演》）例1中第二个“李公朴”，代指不怕流血牺牲，为争取民主和平而战斗的人们。以结果代原因例如：令人捧腹捧腹是捧着肚子，捧腹的原因是出现笑话或令人发笑的东西。以“捧腹”的结果代之“笑话”等令人发笑的原因。形象代本体例如：上面坐着两个老爷，东边的一个是马褂，西边的一个是西装。

公交线路：k001路，全程约29.4公里1、从重庆渝中区解放碑步行约390米,到达解放碑站2、乘坐k001路,经过5站, 到达t2b航站楼站3、步行约650米,到达重庆江北国际机场

日,指每天的意思 如果您有什么疑问和不解之处,欢迎追问我! 如果您认可我的答案, .

1. 关于借喻的诗句 关于借喻的诗句 1.关于借喻的句子 借喻是比喻的一种。是以喻体来代替本体，本体和喻词都不出现，直接把甲（本体）说成乙（喻体）。借喻由于只有喻体出现，所以能产生更加深厚、含蓄的表达效果，同时也使语言更加简洁。关于借喻的句子例如： 1、不能让这些充满暴力的漫画毒害我们的幼苗。（幼苗 = 儿童） 2、他摇曳着一头的蓬草，冲出门外去上学去。（蓬草 = 凌乱的头发 ） 3、别小看这种树的“胡子”，它使榕树成为地球上”树木家族“中的巨无霸 。（胡子 = 榕树的根） 4、星空中银盘高挂。 （银盘 = 月亮） 5、飞跃的羚羊，勇夺奥运铜牌。（飞跃的羚羊 = 田径好手） 6、我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了，我也说不出话。（以「厚障壁」来比喻感情距离。） 扩展资料 1、借代，顾名思义便是借一物来代替另一物出现，因此多数借代词为名词。使用时，必须考虑替代的正当性与通用性，尽量不要化简为繁，并且要让文义通顺。并且，此时的借代一般是类似于以小见大，用小事物来反映大的局面或情况，使句子更形象具体。通俗的说，借代是一种说话或写文章时不直接说出所要表达的人或事物，而是借用与它密切相关的人或事物来代替的修辞方法。被替代的叫“本体”，替代的叫“借体”，“本体”不出现，用“借体”来代替。 2、借代与借喻有相近的地方，都是用一事物代另一事物，但它们的性质却完全不同：（1）借喻是喻中有代，借代是代而不喻；（2）借喻侧重相似性，借代侧重相关性；（3）借喻可以改为明喻，借代则不能。（4）借代的本体与借体之间有实在的关系，一般地说，这种关系还是相当密切的；（5）借喻的本体与喻体是本质不同的事物，人们不过根据它们之间具有的相似点，通过联想把它们联系起来。 2.含有借喻的诗句 六月二十七日望湖楼醉书 （宋）苏轼 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。 卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。 马诗二十三首（其五） 李贺 大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。 咏柳 贺知章 碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝条。 不只细叶谁裁出， 二月春风似剪刀。 春 思 李白 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。 当君怀归日，是妾断肠时。 春风不相识，何事入罗帏。 梦游天姥吟留别 ·李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，？深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 白雪歌送武判官归京 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 塞下曲 王昌龄 饮马渡秋水，水寒风似刀。 平沙日未没，黯黯见临洮。 昔日长城战，咸言意气高。 黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。 游子吟 孟郊 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。 夜上受降城闻笛 李益 回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。 不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 长恨歌》 作者：白居易 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。 金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。 遂令天下父母心，不重生男重生女。 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。 缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止，西出都门百余里。 六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。 君王掩面救不得，回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。 峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。 归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。 春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。 梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。 迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。 悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。 为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。 排空驭气奔如电，升天入地求之遍。 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。 楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。 中有一人字太真，雪肤花貌参差是。 金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。 闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。 揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。 云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。 风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。 昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。 回头下望人寰处，不见长安见尘雾。 惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。 钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。 但教心似金钿坚，天上人间会相见。 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。 七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 北风行 李白 烛龙栖寒门，光耀犹旦开。 日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。 倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。 别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。 中有一又白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。 箭空在，人今战死不复回。 不忍见此物，焚之已成灰。 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。 3.分别摘抄一句关于借喻,明喻,暗喻的诗句 借喻：老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。--《龟虽寿》曹操释义：年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。 采用借喻的手法，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。明喻：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 --《饮湖上初晴后雨二首·其二》苏轼释义：若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。采用明喻的手法，以绝色美人喻西湖，不仅赋予西湖之美以生命，而且新奇别致，情味隽永。 暗喻：大雪压青松，青松挺且直。 --《青松》陈毅释义：厚厚的一层雪压在松枝上，仔细看一看，这青松又高又直。 采用暗喻的手法，借物咏怀，表面写松，其实写人。 4.分别摘抄一句关于借喻,明喻,暗喻的诗句 借喻： 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。--《龟虽寿》曹操 释义：年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。采用借喻的手法，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。 明喻： 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。--《饮湖上初晴后雨二首·其二》苏轼 释义：若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。采用明喻的手法，以绝色美人喻西湖，不仅赋予西湖之美以生命，而且新奇别致，情味隽永。 暗喻： 大雪压青松，青松挺且直。 --《青松》陈毅 释义：厚厚的一层雪压在松枝上，仔细看一看，这青松又高又直。采用暗喻的手法，借物咏怀，表面写松，其实写人。 5.要20个含借喻的句子 看吧，狂风紧紧抱起一层层巨浪，恶狠狠地将它们甩到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。（高尔基《海燕》） 我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了，我再也说不出话。 （鲁迅《故乡》） 最可恨那些毒蛇猛兽， 吃尽了我们的血肉。 一旦把它们消灭干净， 鲜红的太阳照遍全球。 “这轮晓日从我们民族历史的地平线上一跃而出，闪射着万道红光，照临到这个世界上。”（杨朔《泰山极顶》） 天上张着灰色的幔。 一本你喜爱的书就是一位朋友 我们之间已经隔了一层厚障壁了。 其缺点是见树木不见森林，拣了芝麻绿豆却丢了西瓜。 1）一串碎玉从夜莺的喉咙里吐出来。一串碎玉 2）代沟是什麽？是下一代跟上一代之间有著一道无形的墙。一道无形的墙 3）开启知识宝库的钥匙有很多，学生应选择适合自己的来用。钥匙 4）家，是每个人的避风塘。纵使外面风风雨雨.回到家里，便觉安然。风风雨雨 5）煤矿工人，努力地在地底下挖掘黑金。黑金 7）住在这白鴒笼内，又怎会舒适自在！白鴒笼 8）坐在飞机上乌瞰大地，只见一片大草原，还有一条长长的白带子。白带子 6.哪些诗句里有借喻的手法 《杨生青花紫石砚歌》 年代： 唐 作者： 李贺 端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。 佣刓抱水含满唇，暗洒苌弘冷血痕。 纱帷昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝薰。 干腻薄重立脚匀，数寸光秋无日昏。 圆毫促点声静新，孔砚宽顽何足云！ 《白雪歌送武判官归京》 年代： 唐 作者： 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 借喻是比喻的一种，是以喻体来代替本体，本体和喻词都不出现，直接把甲（本体）说成乙（喻体）。“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”，就是直接用“紫云”喻美丽的端砚石料。 7.写几个借喻的句子,越多越好 借喻和借代： 1）这两种修辞方法的本体都没有出现，而只出现了喻体或借体 2）借喻是靠“相似点”把本体和喻体联系起来的 3）借代却是靠“相关性”把借体和本体联结在一起 4）借喻是靠“喻”使语言生动形象的 5）借代则是靠“代”将事物的某一相关部分的特征拿来代替本体使形象突出、语言生动的 怎样区分排比和反复 排比是把内容相关，结构相同或相近，语气一致的三个或三个以上的短语、句子连接起来运用的一种修辞方法，恰当地运用排比，能加强语言气势，使思想内容层层深入，增强文章的感染力和说服力。反复是为了突出某个意思，强调某种感情特意重复某个词语或句子。请看例句： A.沙丘的移动虽然慢，可是所到之处，森林全被摧毁，田地全被埋葬，城郭变成丘墟。 B.开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。 C.杀死了人，又不敢承认，还要诬蔑人，说什么“桃色事件”，说什么共产党杀共产党，无耻啊！无耻啊！ D.我们祖国的英雄儿女，将要学习你的榜样，像你一样的伟大坚强，像你一样的伟大坚强。 我们来分析一下： A是排比句，它用了三个结构相同的主谓短语把风沙的危害写得极其具体，其语势如泻堤之水，不可阻挡。 B也是排比句，“开我”、“坐我”、“脱我”、“著我”四个内容前后相承、语气一致、结构相同的句子排列在一起，对这些生活细节的描写，从内心深处表现了木兰对和平生活的热爱，渲染了归来时的喜悦之情。 C句中，“无耻啊！无耻啊！”是反复的修辞方法，突出了闻一多先生对反动派杀害李公朴先生的满腔愤怒，使反动派的丑恶嘴脸跃然纸上，一览无遗。句子反复，它主要歌颂了中华儿女在抗击侵略者中的伟大精神。 排比和反复的区别在于：首先排比是为了加强语势，反复是为了突出强调某种感情。其次，排比是把三句或三句以上的结构相同的句子连在一起，反复是把某个词语或句子重复二次以上。再次是排比中有部分提示词语相同，而反复则是词语或句子完全相同。 8.关于借代的诗句 1、何以解忧？唯有杜康。（以传说中发明酒的人“杜康”借代酒） 《短歌行》两汉：曹操 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 释义： 一边喝酒一边高歌，人生的岁月有多少。好比晨露转瞬即逝，逝去的时光实在太多！宴会上歌声慷慨激昂，心中的忧愁却难以遗忘。靠什么来排解忧闷？唯有豪饮美酒。有学识的才子们啊，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。 阳光下鹿群呦呦欢鸣，在原野吃着艾蒿。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。当空悬挂的皓月哟，什么时候可以摘取呢；心中深深的忧思，喷涌而出不能停止。远方宾客穿越纵横交错的田路，屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，重温那往日的恩情。 月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。 2、清新庾开府，俊逸鲍参军。（以“开府”代庾信，以“参军”代鲍照） 出自唐代杜甫的《春日忆李白》 白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。 渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。 释义： 李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？ 3、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。（以“金戈铁马”来借代精锐的部队） 出自宋代辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？ 释义： 历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。遥想当年，他指挥着强劲精良的兵马，气吞骄虏一如猛虎！ 元嘉帝兴兵北伐，想建立不朽战功封狼居胥，却落得仓皇逃命，北望追兵泪下无数。四十三年过去了，如今瞭望长江北岸，还记得扬州战火连天的情景。真是不堪回首，拓跋焘祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？ 4、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（以帆船的突出部分“帆”借代整个船） 出自唐代李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 （唯 通：惟） 释义： 友人在黄鹤楼与我辞别，在柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。孤船帆影渐渐消失在碧空尽头，只看见滚滚长江向天际奔流。 5、朱门酒肉臭，路有冻死骨。（用“朱门”借代显贵之家） 《自京赴奉先县咏怀五百字》（节选）唐代：杜甫 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 荣枯咫尺异，惆怅难再述。 释义： 那朱门里啊，富人家的酒肉飘散出诱人的香气，这大路上啊，冻饿死的穷人有谁去埋葬！相隔才几e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333431346438步，就是苦乐不同的两种世界，人间的不平事，使我悲愤填胸，不能再讲！

火中取栗，坚韧不拔

文章一开头就像讲故事。作者说起一个盲人不识太阳。一个盲人从来没见过太阳，就向有眼的人打听。有人告诉他：太阳的形状像铜盘。以这个比方向盲人解释，本不算错；可是比喻总是蹩脚的，打比方的人没有考虑到铜盘有声音而太阳没有声音。“扣盘而得其声”，盲人一敲盘子就听到了声音。过了一天，听见钟响，他以为是太阳响了。又有人告诉他：太阳是有光的，正像蜡烛一样，也是有光的。这个解释也并不算错，可是忘记了盲人根本不懂什么是“光”，于是盲人就“扪烛而得其形”，心想太阳大概是长的。过了一天，他拿到一只“龠”，发现也是长的，他想，这大概是太阳了。这是作者打的头一个比喻。下面接着说太阳和钟、龠相差也太远了。然而盲人却不知道它们有很大的区别，这是为什么呢？“以其未尝见而求之人也”。一般人对“道”了解不足，与一个不知道太阳是什么的盲人，可以说相差无几。如果让一个通达事理的人（“达者”）讲给他听，即使用了巧妙的比喻，和很好的诱导启发，恐怕也不比用盘子和蜡烛来解释太阳强多少，因为打比方总不能百分之百把道理讲清楚。于是作者下结论说：“故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。”这是说，当时一般谈论“道”的人，谁也没有真懂“道”是什么，只就他自己所看到的一点点东西硬给起个名字，说这就是“道”，就是真理，有的人连看也没看见，只是凭空瞎猜，这都是不动脑筋，专门依赖别人所发生的毛病。 “然则道卒不可求欤？”他先用孙武的话来回答，意思是说：善于作战的人能掌握主动，使敌人不由自主地走近自己，而不至于陷入被动，被敌人牵引过去。又引用了子夏的话，意思是说，各行各业的手艺人，都在铺子（肆）里待着，社会上的人由于需要，都自动地到铺子里来买东西，因此他们坐在店里就可以“成其事”，把各人的业务完成，用来比方一个人只要努力学习，总有一天会体会到什么是“道”。最后，作者自己回答什么是“致”：“莫之求而自至，斯以为‘致"与欤？”不去求它而它自己就来了的，这就是“致”。“求”主要是依赖别人帮助，“致”主要是靠自己虚心学习，掌握主动。必须这样，才能发现真理。 “南方多没人”这一段的道理又深入一层。苏轼告诉我们：所谓“学”得有实际经验，我们现在叫做实践。没人能沉在水里是怎么练的呢？天天同水在一起生活。一个人能长时间沉没在水里，这哪儿是随随便便就做得到的，一定得对水的规律有所体会、有所掌握才行。一个北方的勇士只靠向南方的“没人”打听到一些空理论，真要按照他的话去河里试试，那非淹死不可。这样，作者又得出一个结论：“故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。”意思是：一个人不踏踏实实做学问而专门好高骛远去寻求什么高深的抽象的“道”，那就跟北方学“没”的人一样，早晚是要吃亏的。 最末一段，结合当前具体情况，谈了作这篇文章的目的。 …… 这篇文章所阐述的道理，是有苏轼亲身体验在内的。对于探求真理和钻研学问的艰苦历程，苏轼自己是过来人，所以谈起来格外亲切有味。我们通过这篇文章，可以更好地理解三方面的道理。首先，做学问如果不通过自己刻苦钻研，亲身实践，只是靠打听别人，随便相信别人，就一定不会深入，不仅失于片面，而且还容易犯错误。如果只凭主观瞎猜，危害性就更大。其次，外因必须通过内因起作用，专靠外力是无济于事的。探求真理，钻研学问的内因，就是靠自己学习，不能只捡别人的现成果实。还有第三点，所谓学习，不能只空谈理论，而是得自己下真功夫，下苦功夫，要有真才实学，要受过实际锻炼。尽管苏轼说，有一天“道”会不用你去求而主动地来找你，实际上他却正是强调了人的主观能动作用，你要不下苦功夫，“道”是不会来找你的。这些道理，在今天看来，还是正确的，对我们是有用的，值得借鉴的。 …… 但是，这篇文章最吸引我们的还是那几个丰富多彩而又恰当准确的比喻。全篇文章一共用了四个比喻，一头一尾，盲人不认识太阳和北方人学潜水是两个明显的、由作者直接创造的比喻，形象性很强，一眼就看得出。中间两个，则是借用古人现成的、比较隐晦的、间接的比喻。一个是引用孙武的话，用作战来说明人应该掌握主动；另一个是借用子夏的“百工居肆”的比喻来说明“道”与“学”的关系。这两个好像是引经据典，其实是利用古人现成的材料为自己服务。这就看出作者的笔是多么灵活，驾驭古书的能力有多么强。 第一个比喻是说明人在认识客观事物方面所存在的问题，是就“知”一方面来说的。一个人只靠片面地拾取零碎的知识而对事物缺乏系统全面的理解，必然要犯错误。只靠别人转述的第二手材料而不亲自参加调查研究，就一定得不出正确的结论。看去像讲故事，其实是用活泼新鲜的形象来感染读者，让读者进一步悟出作者所要讲的道理。这个比喻最重要、最精彩，也最深刻，因此把它摆在最显著的地位，这就大大地加强了文章的生动性，同时也加强了说服力。 第二、三两个比喻好像很简单，很现成，其实是很经济、很确切的。敌我双方战斗，谁争取到主动谁自然占上风。探求真理和钻研学问也正是如此，必须争取主动才行。用开铺子比喻求真理，也很有意思。一个人学问渊博、经验丰富，才容易发现事物的规律，正如铺子里货色齐，主顾才多。但是作者还得紧接着用第四个比喻来说明实践的重要性。因为学问渊博、经验丰富不能是纸上谈兵，更不能只靠道听途说，而是要经过亲身检验，经过锻炼，对事物才有彻底的了解。必须有这四个比喻，作者所要阐明的道理才全面，文章因而也才显得完整。从每个比喻来看，它们各有各的作用，而这四个比喻又互相关联，缺一不可。这就体现了作者运用比喻丰富与确切两结合的特点。 然而这篇文章毕竟是说理文，不能只孤立地靠比喻来讨人欢喜，还得把读者从感性认识诱导到理性认识阶段。于是在打完每个比喻之后，以及在每一段结束的地方，都用最简明概括的语言把结论交代出来。这就使得作者的本意表达得更显著，文章也更为醒目。打比喻是启发读者，给读者留有余地；下结论则是点醒读者，让读者一目了然。文章也显得既有风趣，又有分量。 最后一段，指出吴彦律有志于学，这是正面鼓励。但意在言外，劝他还应该注意两个方面。第一，求学必须有目的（这就是“求道”）。第二，要踏踏实实下真功夫做学问，不能浮光掠影只追求皮毛。这从文章末尾批评过去和当时读书人考科举的两层意见（即“昔者，士杂学而不志于道；今者，士求道而不务学”）就可以体会得出来。但作者写得很含蓄，寓鞭策于嘉奖之中，这也是应该注意的。 这篇文章语言十分流畅亲切，没有板起面孔说教的味道。但是在轻松、风趣的后面又俨然存在着郑重严肃。这正是作者大量用比喻来写说理文所取得的效果。 （节选自《阅读和欣赏》，北京出版社1960年版） 三、《日喻》赏析（朱靖华、柯象中） 苏轼之文长于说理，往往“昭晰无疑”（《艺概·文概》），长篇论说文是这样，短小精悍的杂说也莫不如此。而且杂说较之正式的议论文更灵活，笔调更从容，“能道意所欲言”（《答王庠书》），充满了诗一样的情趣和哲理，愈加耐人寻味咀嚼。本文就是其杂说中的代表作。 文章一开头就叙述故事，这种故事中的人物、时间、地点，都不明确（即使虚拟的也没有），其结构是抽象的，是作为论据的“寓言”。因其描写生动，故而显得具体实在，说服力极强。它告诉我们：任何知识都来源于感性经验，如果撇开感性经验而单靠间接经验，就像瞎子那样“未尝见而求之人也”，那么势必会“转而相之”，混淆这一事物与他事物的各种属性，加以臆测，杜撰，闹出“闻钟以为日”“扪烛以为日”的笑话，那就差之毫厘，失之千里了。作者指出：“道之难见也甚于日，而人之求达也无以异于眇。”如果单凭“达者告之”，“虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也”。 然而单有感性经验还不够，还得亲自实践，多次探索，方能掌握道；作者认为“道可致而不可求”。那么“致”与“求”有什么区别呢？作者引古人语对“致”作了解释：“孙武曰：‘善战者致人，不致于人"。子夏曰：‘百工居肆，以成其事；君子学，以致其道。"”这里的“致”就是一种“循序渐进”，平时积学，自然得“道”的意思，学至则道自致。譬如军队能够掌握主动权，可进则进，可退则退，待时机成熟就行出击，才能获胜，若牵“求”胜利，就成了“致于人”了，就会失败。求道也是如此，如果经过平时不断的实践，而不是急于求成，那么道是可致的。 作者为了论证这个观点，又给我们讲了另一个寓言故事。作者发现“南方多没人”，而北方则少有，原因何在？就在于“南人”“日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣”。因为“日与水居”，故能渐识水性，“夫没者岂苟然哉？必将有得水之道者。”懂得水性（“水之道”）方才能“没”，“日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮见舟而畏之”。可见求“道”单凭勇气是不行的，还得经过长期的实践。如果想一蹴而就，“不学而务求道”，走捷径，投机取巧，那就只能像北方学“没”者那样，没有不被溺死的。 作者运用寓言阐述道理时，夹叙夹议，深入浅出，寓言讲完，道理也就清楚了。而且作者连续运用两个寓言说明认识过程的两个阶段，丝丝入扣，环环相接，可称之为“螺旋式”的比喻方式——即运用两个内容相近但有连续性发展性的寓言故事构成层出不穷、变化多端的结构，使寓言的主旨和理念更趋深入和加强，这是苏轼的创新（参见朱靖华《苏东坡寓言评注·序言》）。 最后一段联系实际并交代为文的目的。“昔者以声律取士，士杂学而不志于道”；相反，“今也以经术取士，士知求道而不务学。”经术本来就是载道的，所以“士知求道而不务学”，他们不知道“道”是与社会生活紧密联系在一起的。要想真正理解“道”，不能单靠读几本经书，应该杂学旁收，既不能忽略感性经验，又要经过长期的摸索思考，以渐进于道。这里，作者是针对王安石以经术取士而发的。《御选唐宋文醇》卷三十八云：“宋自王安石始以经术取士，一时求仕者皆改其妃青媲白，而谈道德仁义；及致之于用，则茫然失据，亦与妃青媲白无二焉，此苏轼《日喻》所以作也。” 总之，作者运轻灵之笔娓娓道来，仿佛与人对面而谈，亲切动人，语浅道明，毫无论说文的板滞之弊。且本文还继承了战国议论文的优点，以寓言作为论据，使行文简洁明了，形象生动。正如王文濡所评：“文以道与学并重，而譬喻入妙，如白香山诗，能令老妪都解。”（《评校音注古文辞类纂》卷三十二） （选自《中华文学鉴赏宝库》，陕西人民教育出版社1995年版） 四、苏轼的文学主张 苏轼多才多艺，诗、词、散文都有很高的造诣，是北宋最负盛名的文学家。又工于绘画，擅长书法，与黄庭坚、米芾、蔡襄齐名，并称“四大家”。他的文学主张散见在他的部分诗、文、书、序、札记之中，在文学批评史上具有广泛影响。 苏轼强调作者要有深厚积累，文章应有充实的内容。在《南行前集叙》中说：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满郁勃而见于外，夫虽欲无有，其可得耶？”他要求文章要“有为而作”，联系现实，“言必中当世之过，凿凿乎如五谷必可以疗饥，断断乎如药石必可以伐病”（《凫绎先生诗集序》）。《答俞括书》称赞俞括的文章：“皆酌古以御今，有意乎济世之实用，此正平生所望于朋友与凡学道之君子也。”他在《答谢民师书》中提出：“（文章）大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生。”根据内容的要求，自由表达，摆脱形式限制，使之恰到好处，以取得自然流畅，波澜起伏的艺术效果。这与他在《文说》中提出的“随物赋形”的观点是一致的，即根据所表现的对象，真实生动地描写外物。他还发挥“辞达”的见解，认为“言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影。能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。”苏轼认为“辞达”是文学创作的最高要求。他还强调“神似”，反对“形似”，在《书鄢陵王主簿所画折枝》诗中说：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗即此诗，是非知诗人。诗画本一律，天工与清新。”清新自然，意境深远，达到传神的艺术效果。苏轼的风格是“天马脱羁、飞仙游戏、穷极变幻，而适如其意中所欲出。”（沈德潜《说诗语》）但在《书黄子思诗集后》中却极力推崇韦应物、柳宗元“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”的风格，即使对李白、杜甫也稍嫌不足。在《评韩柳诗》一文中说：“所贵乎枯淡者，谓其外枯而中膏，似淡而实美。”即外在的质朴平淡与内在的含蓄浓郁相结合。这种风格概括了陶潜、谢灵运、韦应物、柳宗元一派诗人的创作特点，也正是唐末司空图所总结和提倡的诗风。因此苏轼非常赞赏司空图论诗“味在咸酸之外”（《与李生论诗书》）的主张。 （选自王洪主编《古代散文百科大辞典（修订版）》学苑出版社1997年版） 五、苏轼轶事 少立范滂志 生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？”（《宋史·苏轼列传》） 文惊欧公 嘉二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二，复以《春秋》对议居第一，殿试中乙科，后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人一头地。”闻者始哗而厌，久乃信服。（《宋史·苏轼列传》） 何须出处 东坡《刑赏忠厚之至论》用“皋陶曰‘杀之三"，尧曰‘宥之三"。”梅圣俞为小试官，以示欧公，公曰：“此出何书？”圣俞曰：“何须出处!”及揭榜，见东坡姓名，欧公曰：“此郎必有所据。”及谒谢，首问之，东坡亦对曰：“何须出处!”与圣俞语合。公赏其豪迈。（《宋人轶事汇编》） 名慑举子 （东坡）初赴制举之召到都下，是时同召试者甚多。相国韩魏公语客曰：“二苏在此，而诸人亦敢与之较试，何也？”此语既传，于是不试而去者，十盖八九矣。（《宋人轶事汇编》） 老兵有鉴识 东坡在玉堂，一日，读杜牧之《阿房宫赋》凡数遍，每读彻一遍，即咨嗟叹息，至夜分犹不寐。有二老兵皆陕人，给事左右，坐久甚苦之。一人长叹操西音曰：“知他有甚好处，夜久寒甚不肯睡。”连作冤苦声，其一曰：“也有两句好。”其人大怒曰：“你又理会得甚底？”对曰：“我爱他道‘天下之人不敢言而敢怒。"‘叔党卧而闻之，明日以告。"”东坡大笑曰：“这汉子也有鉴识。”（《宋人轶事汇编》） 作文先有意 有问作文之法于东坡，坡曰：“譬如城市中种物，欲致为我用，有一物焉，曰钱，得钱则物皆为用。作文先有意，则经史皆为我用。”（《宋人轶事汇编》） 平生快意事 东坡尝谓：“某平生无快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折，无不尽意。自谓世间乐事无逾此矣。”（《宋人轶事汇编》）

上网上查查