影视界的边缘人黄觉，为何被称作最清醒幸福的人？

边缘人这一概念最早由德国心理学家K·勒温提出，泛指对两个社会群体的参与都不完全，处于群体之间的人。广义地说边缘人指一个人在某方面有自己的独到之处，让别人在短时间内难以理解；也有极端的因素，这种有好也有坏。狭义地理解边缘人是指各个方面都脱离主流社会群体方式的人。多难容于世，少有人理解。 人分成两类：中心人和边缘人。 边缘人：精神上的先行者，有自己独特的思想和信念，由于思想的独特性，平常人难以理解，这样的人是个别的；他们在生活里大部分是颓废，内向与社会几乎格格不入的。当某种因素激发起他的意志，将一越而出，让别人刮目相看与尊敬。只有那极少数的边缘人，他们的名字和思想都凝聚成了一个个闪光的里程碑，成为人类历史的重要节点和支架。边缘人通过自己世俗生活的槃盘，从而升华了整个人类文明。 边缘人的特质之一是金钱地位上的卑微及性格上的桀骜不驯，第二是敢大胆对亚历山大说“请不要挡住我的阳光”，所以这也注定了他们与主流社会某种程度上的隔膜——一方不愿屈尊以降，另一方则是不屑一顾。

边缘人的概念是由德国心理学家k勒温首先提出的，是指两个社会群体以及群体中的人的不完全参与。广义来说，边缘人是指一个人在某方面的独特性，让别人短时间内难以理解；有极端因素，有好有坏。狭义的边缘人是指在各方面都游离于主流社会群体之外的人。有多难，很少有人懂。人分为两类：中心人和边缘人。边缘：精神先驱们有自己独特的思想和信仰。由于其思想的独特性，一般人很难理解。这样的人是个别的；他们大多生活颓废，几乎与社会格格不入。当某个因素激发了他的意志，就会出来让别人看着，尊重。只有极少数的边缘人，他们的名字和思想汇聚成一个闪光的里程碑，成为人类历史的重要节点和支架。边缘人通过他们的世俗生活，升华了整个人类文明。边缘人的特质之一就是金钱的卑微和不羁的性格。二是大胆地对亚历山大说“请不要挡住我的阳光”，所以这在某种程度上注定了某种程度上与主流社会有某种程度的关联。一边——不情不愿的叹气，一边不屑一顾。

社会边缘人是指由于某些原因，未能融入主流社会群体的人。边缘人这一概念最早由德国心理学家K·勒温提出，泛指对两个社会群体的参与都不完全，处于群体之间的人。广义地说，边缘人指一个人在某方面有自己的独到之处，让别人在短时间内难以理解；也有极端的因素，这种有好也有坏。狭义地理解边缘人是指各个方面都脱离主流社会群体方式的人。

边缘人这一概念最早由德国心理学家K·勒提出，泛指对两个社会群体的参与都不完全，处于群体之间的人。广义地说边缘人指一个人在某方面有自己的独到之处，让别人在短时间内难以理解；也有极端的因素，这种有好也有坏。狭义地理解边缘人是指各个方面都脱离主流社会群体方式的人。多难容于世，少有人理解。如有家人朋友有类似情况请多加关怀，避免憾事发生。

问题一：边缘人指的是什么 边缘人是对两个社会群体的参与都不完全,处于群体之间的人. 广义地说边缘人指一个人在某方面有自己的独到之处,让别人在短时间内难以理解；也有极端的因素,这种有好也有坏. 狭义地理解边缘人是指各个方面都脱离主流社会群体的方式. 人分成两类：中心人和边缘人. 中心人：在这个物质社会里如鱼得水； 边缘人：精神上的先行者,有自己独特的思想和信念,由于思想的独特性,平常人难以理解,这样的人是个别的；他们在生活里大部分是颓废,内向与社会几乎格格不入的.当某种因素激发起他的意志,将一越而出,让别人刮目相看与尊敬.只有那极少数的边缘人,他们的名字和思想都凝聚成了一个个闪光的里程碑,成为人类历史的重要节点和支架.边缘人通过自己世俗生活的涅盘,从而升华了整个人类文明. 问题二：什么叫做边缘人/ 边缘人是对两个社会群体的参与都不完全，处于群体之间的人。 德国心理学家Ku30fb勒温首先提出这一概念，他认为社会性变动的概念亦能适用于个人社会心理的变化。社会地位的改变能使个人的心理特征和行为特征发生改变。当一个人从一个工作环境转到另一个工作环境时，以前养成的习惯还没有养成，还未适应新的工作环境，此时对于新的工作环境来说，他的所属性是不稳定的，因此产生紧张感、失落感，表现出过分小心、谨慎、自卑感和不敢自作主张，对自己的天性进行抑制等。这种人是处于两个群体的边缘人。他们行为表现是很特殊的。地位上升或下降、从乡村到城市或从城市到农村，移民等人都属于边缘人之列。边缘人的产生是现代社会发展的必然产物，在整个过渡期间对每个人的行为都有特别的影响。 补充： 广义地说边缘人指一个人在某方面有自己的独到之处，让别人在短时间内难以理解；也有极端的因素，这种有好也有坏。 狭义地理解边缘人是指各个方面都脱离主流社会群体的方式。 人分成两类：中心人和边缘人。 中心人：在这个物质社会里如鱼得水； 边缘人：精神上的先行者，有自己独特的思想和信念，由于思想的独特性，平常人难以理解，这样的人是个别的；他们在生活里大部分是颓废，内向与社会几乎格格不入的。当某种因素激发起他的意志，将一越而出，让别人刮目相看与尊敬。只有那极少数的边缘人，他们的名字和思想都凝聚成了一个个闪光的里程碑，成为人类历史的重要节点和支架。边缘人通过自己世俗生活的涅盘，从而升华了整个人类文明。 问题三："边缘人"在文中是什么意思是什么意思 非常不重要的角色 问题四：算命的说我是边缘人什么意思啊 大概表示你比较孤僻吧。不合群，思想与众不同的意思。唉，净是新鲜词儿。 问题五：职场边缘人是什么意思 职场边缘人是指在办公室中,自己总觉得怎么做都与同事格格不入。聚会、活动永远都没有自己的份,即使参加,大家也把你当成真空。 问题六：简单说下,什么叫边缘人? 边缘人（marginal man）生活在某社会行业或职业的边缘，或徘徊于两种文化之间。 德国心理学家勒温（Lewin）首先提出这一概念。他认为社会性变动的概念也适用于个人社会心理的变化。社会地位的改变能使个人的心理特征和行为特征发生改变。当一个人从一个工作环境转到另一个工作环境时， *** 惯还没有养成，又要去适应新的工作环境，归属感极不稳定，容易紧张、失落、过分谨慎、自卑和不敢自作主张，抑制自己的天性。这种人就是处于两个群体的边缘人，他们对两个群体的参与都不完全。他们的行为表现很特殊。地位变化，城乡转移等都会造就边缘人。边缘人的产生是现代社会发展的必然产物，在整个过渡期间对每个人的行为都有特别的影响。 植根于市民心中的户籍歧视观念及迁徙限制制度不真正废除，农民工就依然是城市的边缘人。

职场边缘人是指在办公室中,自己总觉得怎么做都与同事格格不入。聚会、活动永远都没有自己的份,即使参加,大家也把你当成真空。

边缘 1词语解释： 1.这是指事物濒临某个界限（通常指灭亡或破产等）的时候用于形容事物处在的位置。 2.也指地平线或某个庞大物体的一边。 边缘人物就是指处于这种状态的人.

个人比较赞同 gxqlily和第一个热心网友的回答，但不全面个人近半年来以边缘人作为自己的代名词，还是第一次搜索，见到有此类答案个人理解（基于当下现实社会的状况）仅作补充：边缘人大多生活在社会的底层，不仅脱离世俗社会，也有对世俗社会的不满与抱怨，更容易极端化，也是社会暴乱的源头之一。

边缘人这一概念最早由德国心理学家K·勒提出，泛指对两个社会群体的参与都不完全，处于群体之间的人。广义地说边缘人指一个人在某方面有自己的独到之处，让别人在短时间内难以理解；也有极端的因素，这种有好也有坏。狭义地理解边缘人是指各个方面都脱离主流社会群体方式的人。多难容于世，少有人理解。如有家人朋友有类似情况请多加关怀，避免憾事发生。

边缘人这一概念最早由德国心理学家K·勒提出，泛指对两个社会群体的参与都不完全，处于群体之间的人。广义地说边缘人指一个人在某方面有自己的独到之处，让别人在短时间内难以理解；也有极端的因素，这种有好也有坏。狭义地理解边缘人是指各个方面都脱离主流社会群体方式的人。多难容于世，少有人理解。如有家人朋友有类似情况请多加关怀，避免憾事发生。

边缘没严肃职业。处于边缘，依靠其手段机取巧。些与大多数不一样，无论精神状态还维和行为方式都与世界格格不入。。

分类: 烦恼 问题描述: 什么叫边缘人？什么叫边缘人？什么叫边缘人？ 解析: 读书人可以分成两大类：中心人和边缘人。中心人，是世俗的，是大多数的，他们在这个物质社会里如鱼得水；边缘人，是精神上的先行者，是稀少的。他们在生活里大多是另类的，甚至是与世俗社会几乎格格不入的。时光的隧道里，大多数的人和事情都将转眼间消失得干干净净，只有那极少数的边缘人，他们的名字和思想都凝聚成了一个个闪光的里程碑，成为人类历史的重要节点和支架。边缘人通过自己世俗生活的涅盘，从而升华了整个人类文明。

边缘人又叫‘灰色人"。就是字面意思。 白色人 灰色人 黑心人 好人 好坏掺半（坏多） 坏人

通俗讲，“边缘人”，就是被边缘化，不被重视，始终得不到领导的重视，得不到社会的认可，例如在街道上乞讨的人，有一些人是有劳动能力的，但他们宁愿低三下四地乞求别人的施舍，也不愿意自食其力，靠自己的双手改变自己，改变生活。

职场边缘人是指在办公室中,自己总觉得怎么做都与同事格格不入。聚会、活动永远都没有自己的份,即使参加,大家也把你当成真空。

边缘人是对两个社会群体的参与都不完全，处于群体之间的人。德国心理学家K·勒温首先提出这一概念，他认为社会性变动的概念亦能适用于个人社会心理的变化。社会地位的改变能使个人的心理特征和行为特征发生改变。当一个人从一个工作环境转到另一个工作环境时，以前养成的习惯还没有养成，还未适应新的工作环境，此时对于新的工作环境来说，他的所属性是不稳定的，因此产生紧张感、失落感，表现出过分小心、谨慎、自卑感和不敢自作主张，对自己的天性进行抑制等。这种人是处于两个群体的边缘人。他们行为表现是很特殊的。地位上升或下降、从乡村到城市或从城市到农村，移民等人都属于边缘人之列。边缘人的产生是现代社会发展的必然产物，在整个过渡期间对每个人的行为都有特别的影响。补充：广义地说边缘人指一个人在某方面有自己的独到之处，让别人在短时间内难以理解；也有极端的因素，这种有好也有坏。狭义地理解边缘人是指各个方面都脱离主流社会群体的方式。人分成两类：中心人和边缘人。中心人：在这个物质社会里如鱼得水；边缘人：精神上的先行者，有自己独特的思想和信念，由于思想的独特性，平常人难以理解，这样的人是个别的；他们在生活里大部分是颓废，内向与社会几乎格格不入的。当某种因素激发起他的意志，将一越而出，让别人刮目相看与尊敬。只有那极少数的边缘人，他们的名字和思想都凝聚成了一个个闪光的里程碑，成为人类历史的重要节点和支架。边缘人通过自己世俗生活的涅盘，从而升华了整个人类文明。

卧底。

《边缘人》这一概念最早由德国心理学家K·勒温提出来的人可以分为两类：中心人和边缘人。1、边缘人：精神上的先行者，有自己独特的思想和信念，然后由于思想的独特性，平常人就会很难理解他们的生活和思想，这样的人其实是个别的；他们在生活里大部分是颓废的情况，内向而且社会差不多是格格不入的情况。当某种因素刺激起他们的意志，将会一下涌出，让别人刮目相看或是尊敬。2、边缘人的特质之一是金钱地位上的卑微态度及性格的桀骜不驯，第二是敢大胆对亚历山大说“请不要挡住我的阳光”，所以这也注定了他们与主流社会某种程度上的严重隔膜，一方不愿意屈尊以降，另一方则是不屑一顾。

边缘人这一概念最早由德国心理学家K·勒温提出，泛指对两个社会群体的参与都不完全，处于群体之间的人。广义地说边缘人指一个人在某方面有自己的独到之处，让别人在短时间内难以理解;也有极端的因素，这种有好也有坏。狭义地理解边缘人是指各个方面都脱离主流社会群体方式的人。扩展资料：这一概念最早由德国心理学家K．Lewin提出，他认为社会变异性的概念也可以应用于个体社会心理的变化。社会地位的改变会改变个体的心理和行为特征。当一个人从工作环境到另一个工作环境，形成的习惯还没有形成之前，已不适应新的工作环境，现在的新工作环境，他的属性是不稳定的，所以有一种紧张的感觉，失落，抑制自己的本性。这些人处于两个群体的边缘。它们的行为很特别。地位的上升或下降，从一个国家到另一个国家或从一个城市到另一个国家，移民和其他人都处于边缘地位。边缘人的出现是现代社会发展的必然结果，在整个转型时期对每个人的行为都有特殊的影响。参考资料来源：百度百科－边缘人

歌手：温拿歌名：边缘人刀边枪边几次险枕边身边几次愿得失悲欢苦我心里便剪也乱理还乱冲出几多险境跨出多少心愿忍得几番风和雨方算是此路我踏完回想一生似苛暴刀锋口我力向上完战战兢兢心里痛楚沿途泪血痕伴我转谁不想一世轰与烈可惜我早己力竭成团前途是那一片迷惘只有万叹千怨http://music.baidu.com/song/53308970

人分成两类：中心人和边缘人。边缘人：精神上的先行者，有自己独特的思想和信念，由于思想的独特性，平常人难以理解，这样的人是个别的；他们在生活里大部分是颓废，内向与社会几乎格格不入的。当某种因素激发起他的意志，将一越而出，让别人刮目相看与尊敬。只有那极少数的边缘人，他们的名字和思想都凝聚成了一个个闪光的里程碑，成为人类历史的重要节点和支架。边缘人通过自己世俗生活的涅盘，从而升华了整个人类文明。边缘人的特质之一是金钱地位上的卑微及性格上的桀骜不驯，第二是敢大胆对亚历山大说“请不要挡住我的阳光”，所以这也注定了他们与主流社会某种程度上的隔膜——一方不愿屈尊以降，另一方则是不屑一顾。

日本边缘人：纪录片边缘人系列第二集日本“孤独死”。

德国心理学家K·勒温首先提出这一概念，他认为社会性变动的概念亦能适用于个人社会心理的变化。社会地位的改变能使个人的心理特征和行为特征发生改变。当一个人从一个工作环境转到另一个工作环境时，以前养成的习惯还没有养成，还未适应新的工作环境，此时对于新的工作环境来说，他的所属性是不稳定的，因此产生紧张感、失落感，表现出过分小心、谨慎、自卑感和不敢自作主张，对自己的天性进行抑制等。这种人是处于两个群体的边缘人。他们行为表现是很特殊的。地位上升或下降、从乡村到城市或从城市到农村，移民等人都属于边缘人之列。边缘人的产生是现代社会发展的必然产物，在整个过渡期间对每个人的行为都有特别的影响。

非常不重要的角色

边缘人：精神上的先行者，有自己独特的思想和信念，由于思想的独特性，平常人难以理解，这样的人是个别的；他们在生活里大部分是颓废，内向与社会几乎格格不入的。当某种因素激发起他的意志，将一越而出，让别人刮目相看与尊敬。只有那极少数的边缘人，他们的名字和思想都凝聚成了一个个闪光的里程碑，成为人类历史的重要节点和支架。边缘人通过自己世俗生活的涅盘，从而升华了整个人类文明。边缘人的特质之一是金钱地位上的卑微及性格上的桀骜不驯，第二是敢大胆对亚历山大说“请不要挡住我的阳光”，所以这也注定了他们与主流社会某种程度上的隔膜——一方不愿屈尊以降，另一方则是不屑一顾。

日剧边缘人看点在哪里。1、此剧以主角岩井杏树的人生经历为主线，讲述了一个被社会边缘化的人逐渐重新融入社会的故事，具有一定的情感引导作用。2、该剧也关注到了一些当今社会的热点问题，比如女性职场歧视、精神健康等，有一定的启发意义。3、该剧的画面和音乐也是其亮点之一，情感表达细腻，给观众带来了强烈的观影感受。本剧以描写人物为主，对剧中角色的塑造非常真实，有血有肉，让观众可以情感共鸣，剧情进行灵活多样，剧中音乐和画面都非常出色，独特的视听风格让观众印象深刻。

从心理学的角度上来说,边缘人就是比较少有,特殊点的人.并不是生活态度的问题,而是生活方式的问题,跟常人不太相似.

自鲁迅以来，知识分子和作家在塑造作品人物性格时，除了健全的人格，也开始塑造残缺人格，即边缘人，用这两种人格，共同表现当时知识分子精神的挣扎、沉沦与毁灭。 主要作品： 1、鲁迅《狂人日记》中的狂人； 2、阿城《棋王》中的王一生； 3、莫言《透明的红萝卜》中的黑孩； 4、莫言在《红树林》中的秦小强、小海。 ······ 在文学作品中，边缘人（表面健全内心残缺的人格者和完全残缺的人格者）形象 ，更加全面的表现了当时人物内心的痛苦与茫然，借以表现作家心中的迷茫与挣扎。同时使用两种不同的人格，不一定能够深刻表现作者内心的纯净和纯净的世界。 即使痛苦、迷茫，但仍要保持本心。

端人

我不说不清楚 但上面那位的定义我反对

何为边缘人？边缘人这一概念最早由德国心理学家K?勒提出，泛指对两个社会群体的参与都不完全，处于群体之间的人。广义地说，边缘人指一个人在某方面有自己的独到之处，让别人在短时间内难以理解。狭义地理解边缘人是指各个方面都脱离主流社会群体方式的。边缘人，就是那些不愿将就，坚持自我，活得艰辛的人。相比那些拥有安全感的中心人，“边缘人”一无所有，无所畏惧，了无牵挂，不在乎世俗的眼光。边缘人的世界是安静的。一天过去了，一句话都没说，这种情况是常态。不是他们不想表达，可是，说什么呢？和谁说呢？为什么要说呢？想想，还是不浪费那力气比较好。边缘人看上去总和这个世界格格不入，在别人眼里也是难以理解的，她们孤芳自赏，自得其乐。不过别人怎么想，I don,t care.“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿！”身为边缘人，也是有好处的。起码，为自己赢得了大把的时间。一般情况下，边缘人社交活动极少，不遵守自认为无谓的规则，也不刻意迁就什么人，我行我素，天马行空，自由自在。北漂的第二个月，就意识到，边缘是我的宿命。这个城市有一万六千平方千米，而我只是它的两千六百万分之一。躺在床上的时候，身体永远蜷缩在边缘的角落里，觉得这样最安全；和人来往，总是保持着不远不近的边缘距离，怕靠得太近就扎到彼此；手机始终放在边缘地带，因为知道，一年也没几个电话。记得有次，站在天桥上，看步履匆匆的行人，大都面无表情；桥下车水马龙，像是火急火燎地赴一场约会；马路两旁高楼林立，沉淀着钢筋混凝土的冷漠。感觉好熟悉又好陌生，好像从没有认认真真地端详过它的模样。或许，我只是个边缘人，轻轻地走过，淡淡地遗忘，就好。曾经尝试和这个世界热烈拥抱，但是现实告诉我，太单纯，太幼稚，根本没有可能游刃自如，不如躲在一隅，孤芳自赏。喜欢一个人的世界，自己给自己建立一个王国。一个人散步，倾听槐树花撒落的声音；一个人写作，把世界装进了自己的大脑；一个人跑步，在大汗淋漓中得到解脱；一个人自言自语，给心灵腾出空间。其实，边缘人并不孤独。在这个凌乱的世间，总有一些人，也在社会的边缘，不急于融入，不急于成功，慢慢地筑起自己的精神城堡。我们在不同的空间，却享有同一片天地。边缘人就是快乐的天涯流浪者，可以不食人间烟火，不与讨厌的人为伍，安静度日低气压。在不被理解而成为别人眼中的奇葩时，在被天大的委屈挤压的时候，仍然可以神清气爽，置之度外，乐观待之。每个人的生命都是独一无二的。作为边缘人，不需要哗众取宠，不需要卑躬屈膝，一步一步，稳稳地踩在世界的边缘，又何乐而不为呢？

是个不喜欢与人接触相处的异类罢

边缘人的概念是由德国心理学家k勒温首先提出的，是指两个社会群体以及群体中的人的不完全参与。广义来说，边缘人是指一个人在某方面的独特性，让别人短时间内难以理解；有极端因素，有好有坏。狭义的边缘人是指在各方面都游离于主流社会群体之外的人。有多难，很少有人懂。人分为两类：中心人和边缘人。边缘：精神先驱们有自己独特的思想和信仰。由于其思想的独特性，一般人很难理解。这样的人是个别的；他们大多生活颓废，几乎与社会格格不入。当某个因素激发了他的意志，就会出来让别人看着，尊重。只有极少数的边缘人，他们的名字和思想汇聚成一个闪光的里程碑，成为人类历史的重要节点和支架。边缘人通过他们的世俗生活，升华了整个人类文明。边缘人的特质之一就是金钱的卑微和不羁的性格。二是大胆地对亚历山大说“请不要挡住我的阳光”，所以这在某种程度上注定了某种程度上与主流社会有某种程度的关联。一边——不情不愿的叹气，一边不屑一顾。

人格吧。。。

歌手：温拿歌名：边缘人刀边枪边几次险枕边身边几次愿得失悲欢苦我心里便剪也乱理还乱冲出几多险境跨出多少心愿忍得几番风和雨方算是此路我踏完回想一生似苛暴刀锋口我力向上完战战兢兢心里痛楚沿途泪血痕伴我转谁不想一世轰与烈可惜我早己力竭成团前途是那一片迷惘只有万叹千怨http://music.baidu.com/song/7352563

《脱轨边缘人》是2001年上映的台湾复仇电影，由高超执导，黄祖儿、莫少琳等主演。《脱轨边缘人》讲述了一个心理变态医生康伟的故事。康伟与娇俏的玉琦共谐连理，但康伟是个变态狂，对玉琦百般凌虐，玉琦的前男友得悉后于是前往探访，怎料激起康伟的忌妒报复心并进化成先奸後杀的杀人狂魔。扩展资料：中文名：脱轨边缘人。制片地区：中国台湾。导演：高超。类型：变态、复仇。片长：86分钟。上映时间：2001年。台湾经典电影，号称台湾版《羔羊医生》。主演徐宝麟介绍：1994年在欧阳震华主演的《真相之一终极之旅》中饰演“丁牛”一角，令观众留下深刻的印象。主演过《犯罪天皇》。1987年决定参与电影演出。最初他都只是演绎一些平平无奇的配角，直到参与周星驰电影系列演出后才广为人熟悉。 1994年在欧阳震华主演的《真相之一终极之旅》中饰演“丁牛”一角，令观众留下深刻的印象参考资料来源：百度百科-徐宝麟参考资料来源：百度百科-脱轨边缘人

安妮宝贝就是写社会边缘人的作家，你可以看看她的书，能了解边缘人的心理和感受。社会边缘人是指不能融入这个社会的人，濒临边缘的人，比如抑郁症患者，双重人格者，不能接受这个社会者（比如特别特别高级的愤青啊什么的），还有由于各种心理疾病不能融入社会者等等。满意请采纳！！

这个要看自己在不在意这种存在感了，有的人很在意，就会做一些事去引起别人的注意，相反的，有不少人还是喜欢那种自由自在的独立的感觉。

边缘人这一概念最早由德国心理学家K·勒温提出，泛指对两个社会群体的参与都不完全，处于群体之间的人。广义地说边缘人指一个人在某方面有自己的独到之处，让别人在短时间内难以理解，也有极端的因素，这种有好也有坏。狭义地理解边缘人是指各个方面都脱离主流社会群体方式的人。 这一概念最早由德国心理学家提出，他认为社会变异性的概念也可以应用于个体社会心理的变化。社会地位的改变会改变个体的心理和行为特征。 当一个人从工作环境到另一个工作环境，形成的习惯还没有形成之前，已不适应新的工作环境，现在的新工作环境，他的属性是不稳定的，所以有一种紧张的感觉，失落，抑制自己的本性。这些人处于两个群体的边缘。它们的行为很特别。 地位的上升或下降，从一个国家到另一个国家或从一个城市到另一个国家，移民和其他人都处于边缘地位。边缘人的出现是现代社会发展的必然结果，在整个转型时期对每个人的行为都有特殊的影响。

非主流就是边缘人士

第7集中的一场戏可能是你想问的情节，名为“星空下”的场景。在这一幕中，主人公高中老师小马田勇介和学生成田优美子一起走在星空下。此时，勇介拿出一个惊喜，向优美子展示了他做的一个星图，里面标注了数百个星座和星星的名字。勇介与优美子在星空下畅想着各种故事，希望自己的生命可以像星星之间的交流一样美好而绚烂。这一情节既充满了梦幻感又充满了温馨感，是日剧《边缘人》中一个非常经典的场景。

魔戒是群戏没绝对男一，后劲不足啊！

首先就是要保持安全距离，而且不要有太多的交流，千万不要得罪这些人，一定要提高个人能力，然后要处理好和这些人的关系。

边缘人日剧有亮点。该剧以主角岩井杏树的人生经历为主线，讲述了一个被社会边缘化的人逐渐重新融入社会的故事，具有一定的情感引导作用。此外，该剧也关注到了一些当今社会的热点问题，比如女性职场歧视、精神健康等，有一定的启发意义。另外，该剧的画面和音乐也是其亮点之一，情感表达细腻，给观众带来了强烈观影感受。本剧以描写人物为主，对剧中角色的塑造非常真实，有血有肉，让观众可以情感共鸣，剧情进行灵活多样，剧中音乐和画面都非常出色，独特视听风格让观众印象深刻。

其实你应该了解到对于我而言，其实什么样的人是对很多时候去愿意去改变的。所以说大学中的冰人其实是那些哦，参加社团部现在任何活动在班上也是那种默默无闻的那种人，你会发现这种人其实他很难去说是对或者不对。

http://baike.baidu.com/view/114727.htm?fr=ala0_1_1边缘人是对两个社会群体的参与都不完全，处于群体之间的人。 德国心理学家K·勒温首先提出这一概念，他认为社会性变动的概念亦能适用于个人社会心理的变化。社会地位的改变能使个人的心理特征和行为特征发生改变。当一个人从一个工作环境转到另一个工作环境时，以前养成的习惯还没有养成，还未适应新的工作环境，此时对于新的工作环境来说，他的所属性是不稳定的，因此产生紧张感、失落感，表现出过分小心、谨慎、自卑感和不敢自作主张，对自己的天性进行抑制等。这种人是处于两个群体的边缘人。他们行为表现是很特殊的。地位上升或下降、从乡村到城市或从城市到农村，移民等人都属于边缘人之列。边缘人的产生是现代社会发展的必然产物，在整个过渡期间对每个人的行为都有特别的影响。 补充： 广义地说边缘人指一个人在某方面有自己的独到之处，让别人在短时间内难以理解；也有极端的因素，这种有好也有坏。 狭义地理解边缘人是指各个方面都脱离主流社会群体的方式。 人分成两类：中心人和边缘人。 边缘人：精神上的先行者，有自己独特的思想和信念，由于思想的独特性，平常人难以理解，这样的人是个别的；他们在生活里大部分是颓废，内向与社会几乎格格不入的。当某种因素激发起他的意志，将一越而出，让别人刮目相看与尊敬。只有那极少数的边缘人，他们的名字和思想都凝聚成了一个个闪光的里程碑，成为人类历史的重要节点和支架。边缘人通过自己世俗生活的涅盘，从而升华了整个人类文明。

常听人提及“某某是一个幽默的人”，人们对于幽默的理解仿佛仅存于表面上的滑稽引人发笑。从不胜枚举的历史事件的记录可以看出徐渭也是一名幽默之人。而他的风趣幽默确是充满了机趣，非一般俗人之“幽默”可比。徐文长生处明朝由盛转衰之际，整个社会在经济、政治、社会心态等发生了巨大的变化。正是处于这样的社会背景，以及文长本身幽默机智的个性铸就了他“道在戏谑”的艺术精神。作为中国艺术史上一抹不可忽视的云彩，徐渭的价值早已被人所发现，对其进行的研究也从未间断。从明清时期至1949年将其作为艺术家进行专门研究并且产生大量有价值的研究成果。“目前，对于徐渭的研究成果大致分为以下几个方面：（一）综合性研究；（二）人格心态研究；（三）思想研究；（四）艺术研究。”（《道在戏谑——徐渭艺术精神特质论》马宝民著，中国社会科学出版社，2014年11月第一版）这些大量的研究中不免多有侧重，或过于陈述其生平、或仅对其思想进行一番高谈阔论、或将其文本世界割据开来、或渗透过多的个人观点。缺乏对文长的研究做出一些睿智而不失历史的认识。近日所读马宝民先生《道在戏谑——徐渭艺术精神特质论》（同上），其选取徐渭生命中最具代表的事件，以人格心理来诠释其艺术精神的特质和表现。本书认为正是因为其人格精神是在“自我建构”和“他者”的语境中形成和完善的，所以产生了徐渭的“道在戏谑”。 人格心理学（personality psychology）作为心理学的分支之一，被定义为研究一个人所特有的行为模式的心理学。Personality一般解释作性格，但在心理学领域中更多地被译作人格。人格不仅简单的包括其性格，而且还包含个人观点、信念。什么是人格？对于人格的定义在心理学领域也是众说纷纭。“我将人格定义为稳定的行为方式和发生在个体身上的人际过程。”（《人格心理学》，【美】Jerry M Burger著，陈会昌译，中国轻工业出版社，2000年10月第1次版）人格是稳定的。一个人的性格特点不会今天一个样，明天又变一个样。但承认这种性格上的稳定性不代表人的行为就是一成不变的，它在不同的语境之下也会生发出不一样的行为方式。人际过程是发生在人与人之间的过程，我们内部影响着我们的情绪、行为以及认知。每个人都有相似的地方，比如应对恐惧、迎接焦虑的能力。但在处理这些焦虑和恐惧之时所产生的差异才是对个人性格起着决定性的作用。有一句格言谈及“人与人之间很少有差异，但差异真正起作用。”这句话几乎总结了人格心理学家的观点。用人格心理学去研究兼具多重身份的文长是比较睿智的选择。 马宝民先生《道在戏谑——徐渭艺术精神特质论》以徐渭的人格心理作为出发点，打破了以往研究中将其文本世界割据以及以简单的历史叙述方式。而从徐渭的人生经历入手，结合社会背景，选取其生命中最有意义的、对其影响最大的事件作为切入点，结合自我分析和他者评论；通过对典型事件的分析，探索其人格心理形成的原因。该书分为三个部分，先对其徐渭在明代艺术史上的地位以及研究价值在已有的研究给出了作者自己的见解。正所谓想要创新就得站在前人的肩膀上远眺。马宝民先生在本书中将徐渭放置在整个明代、整个艺术史中对其生命线索进行梳理以及探究其艺术成就。其创新之处在文中也有提及，即“问题创新”、“观点创新”、“研究方法创新”。其次对徐渭所经历的正德、嘉靖、隆庆、万历四朝的政治、经济以及士人的意识形态作了详细的背景介绍。在这个社会发生巨大变动的时期，统治者集权政治的削弱，商品经济的繁荣，商人社会地位的提高，社会奢靡之风盛起。徐渭身处这样一个时代，其身上带有鲜明的时代烙印。最后为本书重点，即以“道在戏谑”为中心，分析其“精神构建”、“艺术精神”以及“艺术呈现”。 “道在戏谑”出自于徐渭的《东方朔窃桃图赞》（中华书局1983年版，第582页），徐渭形容东方朔“盗攘匪污，谐射相角，无所不可，道在戏谑”（同上）。据《辞源》，“戏谑”的本义是“玩笑”，但后来也引申为“幽默”、“滑稽”。这里的“戏谑”就不仅仅是单纯的身心愉悦了，而是涵盖了丰富的内涵（上文有提及）。徐渭的“戏谑”就包含了这样的成分。都说同病相怜、惺惺相惜，徐渭对东方朔极其赞赏一方面是他们都才华横溢却不得施展，因而徐渭常以东方朔自喻；另一方面是传说中东方朔得了道，成了神仙。由此可见，徐渭一生虽不得志，但并非整日愁云密布、自暴自弃。尽管有“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中”的无奈；也有“老子从来不遇春，未因得失苦生嗔”（《芙蓉》，中华书局1983年版，第1300页）的豁达。徐渭对于人生的彻悟，面对痛苦失意时的无所畏惧，都是因为他在人世间经历了太多的悲欢离合、痛苦无奈以后体悟到人生的价值在于苦中作乐。文长在《头陀趺坐》中说到：“人世难逢开口笑，此不懂得笑中趣味耳。天下事那一件不可笑者。譬如到极没摆布处，只以一笑付之，就是天地也奈何我不得了。”（徐渭著，中华书局1983年版，第1322页）作者马宝民先生在书中关于徐渭“道在戏谑”的精神内涵提到了三点，即“游戏精神”、“喜剧精神”、“戏谑归真”。（第128-137页）关于对艺术起源的探讨，是学术界讨论已久的话题，各种理论纷繁复杂，其中德国著名美学家席勒和英国学者斯宾塞就提出了“艺术起源于游戏”。中国古代儒家经典著作《论语》中也提到：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。庄子的哲学思想也将“游”作为思想的重要部分，这里的“游”就是绝对的精神自由和解放的追求，并且其内涵不断生发，与艺术精神相结合。徐渭在艺术创作中的游戏精神正是他对于人生的理解。 徐渭早年坎坷的命运、复杂的个性等种种原因形成了他丰富而又矛盾的人格，进而影响其艺术思想和艺术创作。早年间疯狂考取功名，一面有着士人放荡不羁的个性，一面又渴望早日寻得功名改变自己的生活；一心想要超脱世俗然而又必须得维持生计。正是一个这样复杂且矛盾的个体，学者们对徐渭的人生分期都提出了不同的观点，周群将其分为六个阶段“早年学履、越中十子、戎幕生涯、病狂入狱、十年萍踪和晚年寓居。”（《徐渭评传》，周群著，南京大学出版社2006年版，第10-92页）付琼根据徐渭身份的变化产生的散文内容和风格的改变，将其归纳为：“诸生期和山人期。”（《徐渭散文研究》，上海古籍出版社2007年版）周时奋又将其分为九个阶段，即：“水乡、越中十子、蹉跎年华、幕府、几度风霜、在狱中、北地、暮云、水墨之花。”（《徐渭画传》，山东画报出版社，2003年2月第一次版）周群所著是全面系统地考述徐渭生平；周时奋以较为抒情、柔和的语言对其徐渭的一生进行叙述，用传记的手法详尽的介绍了徐渭本人以及艺术主张和艺术作品；而付琼则主要针对徐渭在散文方面的建树所做的研究。学者对于徐渭的分期之所以不同，是因为其研究方向和研究目的不同。本书以人格心理作为切入点，将其分为三个阶段。即“热衷于自尊的儒者”、“放逸与坚守的山人”和“超脱与自适的畸人”。（第82-119页）学术界常将徐渭入狱作为其生命活动的转折点，入狱后的文才人生理想破灭了，一瞬间全无政治抱负、功名之心，之前的人生愿景全成泡影。所以入狱之前的这一时期自然成为了作者对其分期的第一期。在这一时期，徐渭屡战屡败，曾8次应试不中，家中时不时地发生悲剧，他的人生也因此陷入了焦虑、困惑，但骨子里的傲气依然存在。徐渭在《自为墓志铭》中对自己评价为“傲与玩”。“从心理学角度分析，徐渭性格中的狂傲是极度自尊和自信的表现。从深层心理分析，极度的自尊源自极度的自卑与脆弱的个性心理。”（文中83页）社会的变迁会影响个体的心理以及行为。历史人物身份形象的变化是社会时代风潮的反映，是历史建构的结果，体现了历史事件的选择。而历史事件又是为现实服务的，对其进行分析可以动态的了解不同时期政治、经济、文化等情况。作者对徐渭人生的分期也反映当时集权统治的松动、宦官专权下的政治腐败；商业的迅速发展以及商人地位的提高，社会上奢靡之风盛起。最后又反映在学术上，心学在那一时期尤为兴盛。 作为“文坛边缘人”的徐渭，在明朝中期模仿之风盛行之时，仍能对这种风气做出反抗，也敢于向权威挑战。文中用“文坛边缘人”形容徐渭。“边缘”二字渗透如今社会的方方面面，“边缘”、“边缘空间”时常在耳边响起。“边缘并非事物的结束……而是显现事物的开端”（马丁·海德格尔）。《古今汉语实用词典》将“边缘”解释为：“沿边的部分；靠近界线的，两方面或多方面有关系的。”一般意义上讲，边缘是一个事物区别另一事物的空间界定。在如今社会发展迅速，城市的各项功能多集中于一定范围内，这就容易造成按同质性原则界定空间，以至于忽视建筑主体与周围环境的整合，忽视公共空间的维护，忽视对边缘空间的漠视。由于城市发展进程中对于边缘空间的漠视，其导致了建筑、城市、环境的割据，丧失了空间之间的功能关联，城市的发展也因此变得越发畸形。“广义上看，从城镇间的分隔带、建设单元之间的公共交错带，到联结城市中各功能单元的水系、街道、建筑檐廊……在地理区位上都属于边缘空间。”（“边缘效应”──一个广阔的城市规划与设计生态视域，邢忠著，《新建筑》2001年第03期）各类不同层级的边缘空间将城市中的各种功能单元与空间整合为一体，在城市空间格局与建筑涵构中有着积极的意义。同处于主流文化另一端的“边缘人”又具何意？“边缘人”最早由德国心理学家K·勒温提出，对于“边缘人”这个概念莫衷一是百口莫辩，狭义的将其理解为“在新旧文明价值观的碰撞下或者不同种族价值观的冲突所产生的一种人格分裂”。徐渭曾说：“人有学为鸟言者，其音则鸟也，而性则人也；鸟有学为人言者，其音则人也，而性则鸟也。”（《叶子肃诗序》，徐渭，中华书局1983年版，第519页）不论人学鸟语还是鸟学人语，其本质都是不变的，人还是人，鸟也始终不会变成人。用以讽刺那些不出己心而只知无脑模仿他们作品还自称诗人的人。在徐渭眼中，这种所谓的主流正是他所鄙夷的。处于文坛边缘的文才认为真正好的作品是能吐露真情，不拘泥于形式的。是否能真正打动人是其评价诗文的重要标准。徐渭之所以能追求真情，一方面是作为旁边者，受到主流文化的影响，对其有着更加深刻的思考；另一方面受到王阳明心学的影响。“阳明心学集儒、释、道三家之大成，强调心即理、知行合一、致良知。”（《王阳明心学》，王觉仁著，民主与建设出版社，2015年7月版）在绘画上，徐渭也以“边缘人”自居。稍晚于徐渭的李贽在对徐渭《拜月亭》和《西厢记》等进行评价的时候提出“化工”与“画工”的概念。其认为艺术造诣有“化工”和“画工”之分。‘画工"是一种人为的极工尽巧，违背自然真实，它虽能夺自然造化之细腻工巧，却无法与真自然相比；‘化工"乃指对客观对象的描述要达到逼真生动的程度。在徐渭还未正式作画之前与其妻潘氏的对话中说道“画画？这有何难”“哎呀，丹青之法，小技耳。我说的是，画与诗是一样的，贵在意境，意在笔先，下笔如有神。画景状物，在我看来，就是抒发心中之情，诗在凝子炼句，画在丹青挥洒，其理一也。我这个人就是感觉好，画就在心中。”（《徐渭画传》，周时奋著，山东画报出版社，2003年2月第一次版，第33页）看似轻描淡写的语气反映了文长对人生和艺术的态度。其“真我”观关注创作主体的内心。徐渭对自己的创作体验进行了概括，即“师心纵横，不傍门户，故了无痕鉴可指”（《诗说序》，徐渭著，中华书局1983年版，第521-522页）徐渭在中年时期开课收徒，以幽默的讲话方式教导学生说要破除对权威的迷信和敬畏之心，要不然，只能是死读书。“道在于悟，不在于传教。大象无形，大音希声，又如何传得？是故教书先生之责，在于启悟。须知先生必不如后生，而然后有人才出。” （《徐渭画传》，周时奋著，山东画报出版社，2003年2月第一次版，第53页）。文长作为明朝中期文坛的“边缘人”，客观上由于当时文坛上模仿之风日盛，政治腐败宦官执政，士人空有一身伟大抱负而得不到施展，社会上种种矛盾使部分像徐渭那样的知识分子“上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到，到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。”（《小窗幽记》，陈继儒著，中华书局2008年版，第100页） “吾书第一、诗二、文三、画四。”（《徐文长传》，陶望龄著，中华书局出版社，1983年版，第1341页）徐渭将他的书法排在了首位，而将其绘画排在最后。绘画对于徐渭来说有两方面的价值：其一是作为“答饷”之用；其二为愉悦身心的自己情感的宣泄。徐渭最为后人所敬的就是他的文人大写意画，其画作逸笔草草，墨色淋漓。徐渭不拘形式、放荡不羁的性格特点，与其信笔书写的方式和书画上的总体风格有许多契合之处。在艺术形式上主要表现为墨的运用，将其大写意的创作手法与“墨戏”相融合，形成自己独具特色、超越前人的“墨戏”观。在此之前用墨典型的还有王维、张璪的“破墨山水”；苏轼的“游戏翰墨”；米氏云山的“云山墨戏”；元代倪瓒、吴镇、赵孟頫等也以“墨戏”著称。中国画墨法之一的“破墨”法，其墨色变化丰富，以朴素的黑、白、灰产生对比变化，使画面千变万化。在画面中所产生的浓淡、干湿，体现出道家“阴阳”、“黑白”的哲学观点。徐渭书画创作中最主要的媒介就是墨。在创作中充分发挥墨的浓淡、深浅、有无，将水和墨巧妙地融合在一起，巧妙的做到形意相合。“墨戏”在《辞源》中解释为：“墨戏，写意画，随兴成画。”说明了“墨戏”的写意性和随兴而成画的特点。前面也谈及徐渭作画主要是作为“答饷”以及愉悦身心之用。明朝中期，社会风气日趋下降，人们沉迷于奢侈享受的生活之中。心学再次走上历史舞台，实现不了自身的政治抱负，于是投身与佛教的怀抱。明朝中期的帝王总的来说是崇佛的，真正社会层面上的崇佛也是从明中期开始的。文长在自身和社会的影响下也自然崇敬佛教，同时将其表现在他的作品中。徐渭早年为求得功名习儒家之学，饱读四书五经，在其作品中也隐约可见。但“习儒却不被其所缚”，儒、道、佛三教合一催生出独具个人特色的大写意画、“本色论”戏剧观。正是这样的一位的“文坛边缘人”对传统价值观念与世俗规范的反抗，在今天看来他的率性、放荡反而更具时代特征。

意思就是.在 善与恶 之间的人说白了。就是一方面要顾及正义一方面要违反心中的义气

一、过于感性的人，因为他们相对比较敏感、容易被外面世界与环境造成内心的影响；二、过于理想的人：因为理想者总是把任何东西看成是完满的，一旦理想的完美被打破，他们会丧失自我，容易触摸法律的边缘；三是与法律相关的工作者，因为他们浸淫与法律当中，知道什么是法律规定范围内，法不禁止则行，因此他们作为游戏者，更容易身处法律边缘；四、当权者：法律只是一个界限，是道德的底线而已，并不代表法律可以成为社会公平与正义的唯一，因此，对于当权者而言，法律不过是一种工具，权力才是最大法律，因此，容易走向边缘化。五、无知者：正所谓无知者无畏，对于商场的金钱、官场的权力，无知的穷人除了一身的皮囊就没有其他东西，因此，破罐破摔的现象成为容易触摸法律地带的人比比皆是。