京味文化的目录

老舍小说的京味主要体现在以下几个方面：1. 取材于北京市井生活，具有浓郁的地域文化特色。老舍的作品多以北京市井生活为背景，如《四世同堂》、《茶馆》等，将北京的市民生活、社会风貌、文化传统、方言土语等融合在一起，呈现了北京文化的方方面面。2. 对北京和北京文化具有深厚、复杂的情感。老舍对北京有着深刻的感受，既批判又眷恋，这体现在他的作品中，如《离婚》中的批判旧式婚姻制度，《四世同堂》中对家庭伦理的探讨等。3. 在描写北京市民庸常人生时揭示北京文化心理结构。老舍的作品往往通过描写市民生活中的平凡琐事，来揭示北京文化中保守消极的一面，如《断魂枪》中的武术文化，《茶馆》中的市井哲学等等。4. 谐而不虐，笑中带泪，具有北京文化特色的幽默和趣味。老舍的作品以幽默诙谐见长，常常带着讽刺和调侃的色彩，如《离婚》中的讽刺婚姻制度，《茶馆》中的“小人物”唐铁嘴等等。总的来说，老舍小说的京味主要表现在取材于北京市井生活、对北京和北京文化具有深厚复杂的情感、在描写北京市民庸常人生时揭示北京文化心理结构、谐而不虐，笑中带泪，具有北京文化特色的幽默和趣味等方面。

京味小说关键在于“京味”二字，其释意为：北京风味；北京地方特色。其实不用他说我们也知道是指北京。众所周知，每个地方都有自己的方言和人文，北京作为一个古城更是有着数千年的积孕，其语言风格和人文气息也自成一派，有其不同于别的地方的“味道”，我们称其为“京味”。有时在特定条件下它也代表了一种传统，与“现代”相背。“京味小说”的特点如下：其一，是人物语言和叙述语言的“京白”化。它们常常用北京底层市民的地域方言，即北京话而非普通话，来表现人物和讲述人物。其二，北京想象被置于特定的城市建筑空间当中。其三，京味小说所表现的对象，是特定的都市群落，主要是老人和一些“旧时”人物。其作家代表最有名的绝对是老舍，后来的如王朔也算是。想看长篇大论请见：http://www.592movie.com/lunwen/wenxuesichao/200508/lunwen_949.html

一提到北京想到的除了繁华大都市、我国的首都，还有就是悠久的历史以及让人想念的北京地道美食，想到京味小吃总有一种非常独特的历史底蕴，充满烟火气的胡同和随处一走就有百年历史的建筑，那小晚就给大家介绍几个可以吃到最地道京味小吃的地方：1、珠市口南边的留学路，有好多美味的小吃。①庆祥斋糕点是一家老品牌的糕点铺了，提起到糕点不仅老一辈人爱吃年轻人也很喜欢啦，有超多糕点任你选择，并且都是良心价格，十几块的均价，每次去都要给朋友带很多，来北京，当然要吃好吃的京味儿糕点啦。②李记老北京烧饼满满的碳水炸弹，看到真的好诱人，烧饼里夹火腿、中式蛋堡、满满北京味儿，非常具有烟火气，烧饼夹万物，来这里可以自由选择，烧饼版肉夹馍，小小的店铺承载着多少本地居民的记忆啊。③宫门口馒头什么？馒头？没错，是一家馒头铺，很受大家的欢迎，北方人超爱的馒头，每顿饭的主食，宣呼的馒头咬一口什么都不就着就可以吃一整个；这家店除了馒头，粘豆包、红豆卷都非常受欢迎；“宫门口”，这名字一秒穿越三百年前，从美食文化中感受北京的历史。2、牛街网友的力量让这里变成了网红打卡地，很多店铺都需要排队；牛街居住着20多个少数民族的人，来这里可以体验最原始的清真味道。①白记年糕是北京老字号年糕，糯叽叽的口感谁不爱啊，甜度是都可以接受的程度，有的是按斤称，价格都很便宜，驴打滚、豌豆黄、山楂糕、江米年糕都是他家的爆款产品，很多人慕名而来，不仅仅因为口感不错，还有就是别的地方吃不到。②洪记小吃著名小吃店，有各种炸物，口味不是很重，不用担心吃了甜腻；炸糕真的好好吃，有黄米和木糖醇两种口味；糖耳朵也超好吃，不会齁甜，咬一口酥软的感觉，颜值也很高，看着就忍不住买来吃；牙签肉也很推荐，来这里都是一些小吃，没有可以堂食的地方哦。③奶酪魏始创于清朝，来这里会有一种时空对话的感觉，鲁迅、老舍等都是这里的常客，招牌有宫廷奶酪、红豆双皮奶、杏仁豆腐，在顶着三十多度的天气吃一口真的很爽，口感绵密不厚重，入口即化，感受宫廷味道。3、大栅栏非常著名的一条街，我想大多数人来北京都会来这里，北京代表性店铺一条街，这里的每一家店铺都很火爆，属于游客打卡地，物价偏贵，但是这附近的胡同都有各种地道小吃店，炸酱面、门钉肉饼、老北京爆肚、陈记卤煮小肠，美食还是非常聚集的，所以如果你想一次性体验北京美食，可以来这里选择一下。美食口味因人而异，像北京豆汁儿就不是大多数人能享受的口味，但是卤煮受到很多地方的欢迎，吃得惯就是品尝美食，吃不惯就是体验当地风土人情啦。

老舍“京味”的文学特点： 1、大量使用北京方言：京味文学的共同点在语言方面表现为纯朴、纯净、平实、口语化、大众化。有明显的地域色彩，大量使用北京方言，因为方言本身就给人一种亲切的的感觉，京味小说也正因为这种共同的平易性受到了广大读者的欢迎； 2、浓郁的北京传统味：中国向来是个礼仪之邦，中国的传统文化博大精深处处影响着每一位中国人，北京作为中国的政治文化中心又是历代王朝的故都，所以从古老的风俗礼仪到传统的伦理道德都积淀于北京人的心中。他们重礼节，讲文化，北京人多礼，如：《二马》中老马赔本送礼。但传统文化中落后的一些思想对北京市民的影响也很明显，他们有些保守不愿接受新新事物，封建的宗教伦理道德很浓厚。表现出了浓郁的传统北京的文化、礼仪、习俗等等，对封建文化的继承和对腐朽落后思想的揭发并与时代共进的现代主义精神； 3、有北京乡土味：京味文学是乡土文学的一种。乡土味主要是指北京区别于其他地方的地域特色，如北京的小胡同、四合院、大杂院、白塔寺的庙会，厂甸的春节，乃至小酒铺闲聊，马路边唱戏等等无不浸透着一种独特的乡土气息。京味小说展现给人们的独具个性的人文、社会、历史处处与旧北京有着不可分割的联系。

从老舍的创作经历可以看到，从他最初的《老张的哲学》、《二马》和《赵子曰》就以北京的生活和北京人在海外的生活为题材，到后来重新回到北京的市民生活题材的《离婚》、《牛天赐传》，再到他的代表作《骆驼祥子》、《四世同堂》，以及《我这一辈子》和《月牙儿》、《柳家大院》等中短篇小说，他最有特点和艺术成就的作品都与北京这座城市有关。因此，我们可以说，老舍是"京味小说"的源头，是北京文化孕育了老舍的创作，而老舍笔下的市民世界又最能体现北京文化的人文景观，甚至成为一种文化史象征，一说到北京文化，就不能不联想到老舍的文学世界。从老舍的创作经历可以看到，他最有特点和艺术成就的作品都与北京这座城市有关。"擅于运用俗白而富有生活情趣的北京地方语言写作，敏于描绘北京的风光、习俗及人物个性，敢于以喜剧风格来演示悲剧故事，等等，都教文坛感受到了缕缕新气息。这些特点的形成，与老舍自幼濡染着的京城文化分不开。清初以来近三百年，大批满洲人屯居京城，他们在由满族母语改操汉语之后，培养起了对北京话切磋玩味的普遍嗜好，从《红楼梦》作者曹雪芹（隶满洲内务府正白旗），到《儿女英雄传》作者文康（隶满洲镶红旗），都是这种语言造诣的典范体现者，老舍是该传统的现代继承人"（黄修己主编：《20世纪中国文学史》上册，第328-329页，中山大学出版社，1998年）。因此，可以说，老舍是现代"京味小说"的源头，是北京文化孕育了老舍。老舍是北京人，却不是京派的成员。虽然，从老舍作品所表现出的风格特点看，老舍与京派有许多接近之处，如老舍和京派作家都格外重视为现代文明探索病源，习惯于用文化来分割不同阶层的人，在老舍看来，祥子的悲剧在于病态的城市文明对人性的伤害，而在这部小说中，老舍又正是通过一个乡下来的人力车夫（祥子）的眼光来看待城市的。因此，作者在批判的同时，又试图以"道德审视"的角度对现代文明病的病源进行了探讨；又如老舍和京派作家描写的也是特定文化背景下的人的命运和在文化制约中的世态人情，写得最好的人物也都是"老中国儿女"或"乡土中国"的子民。但是，老舍走的却是"俗文化"的路子，正因为老舍的"俗"，由于他作品的"北京味儿"、幽默风，以及以北京话为基础的语言，使他远离当时的"新文艺腔"，在现代作家中独具一格，成为了把"乡土中国"社会变革过程中的小市民阶层的命运、思想、心理用文学形式表现出来并取得巨大成功的第一人。

好听的京味歌曲推荐：1、《探清水河》是流行于北京市海淀区火器营村的叙事歌，讲述了清末民初发生在火器营村的一个类似孔雀东南飞的爱情悲剧。过去北京有打磨厂，主要是主营印刷的一些小作坊，比如二酉堂、保文堂，经常出小唱本，众多的小唱本中都收录了这首《探清水河》。2、《前门情思大碗茶》是中国内地女歌手李谷一演唱的歌曲，由阎肃作词，姚明作曲，首唱于1990年中央电视台春节联欢晚会，后于1996年9月28日收录于专辑《20世纪中华歌坛名人百集珍藏版》中。2001年5月，该歌曲获得首届中国音乐“金钟奖＂。2008年10月24日，该曲获得了由中国音乐家协会、中共深圳市委宣传部颁发的改革开放三十周年流行金曲勋章。3、《重整河山待后生》是一首歌曲，是电视连续剧《四世同堂》（1985年）的主题歌，歌曲原唱：骆玉笙词作者是林汝为，作曲雷振邦、雷蕾、温中甲。

京味小说的开创者是老舍。著名作家老舍先生因创作了话剧《龙须沟》，获得“人民艺术家”的称号。老舍先生，一生坚持书写人民、讴歌人民，他的笔下，都是生活在我们身边的一个个鲜活的“小人物”。老舍先生一生创作了许多脍炙人口的作品，如长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》，剧本《茶馆》《龙须沟》《西望长安》等等。这些作品中，浓郁的地方色彩、生动活泼的地方口语，通俗而不乏幽默，形成了老舍的风格；老舍先生是“京味小说”的开创者，他的“京味”多是人民日常工作生活中常常说的口语，虽不华丽，却给人一种亲近感。

京味儿语言的特点是幽默和大家气派。1、词尾可加“个”字：无实际意义。如“今天”叫“今儿个”。同理还有“昨儿个”、“明儿个”、“后儿个”、“大后儿个”。“自己”也叫“自个儿”或“自己个儿”等。2、叠词词尾变音：有时变轻音。如把“奶奶”叫“奶耐”、把“爷爷”叫“爷业”、把“哥哥”叫“哥个”。把“姐姐”叫“姐介”。词尾都读轻音。有时叠词词尾变重音。同样是以上的称号。大声叫时把“爷爷”叫“爷耶”。把“哥哥”叫“哥该”。3、同一个字的尾音轻重不同：轻重不同。含意就不同。比如“大爷”。词尾读轻音。就是对父亲的兄长的称呼。比如二大爷。张大爷等。如读重音。就是称呼父亲的长辈了。如父亲的父亲、伯父、叔父等。又如“姑爷”的尾音读轻音时是“女婿”的意思。4、爱用象声词：比如“七嚓咔嚓”（干完了活儿）；“唏了呼噜”（吃一碗炸酱面）；“叭叽”（摔个大马趴）“叮了咣？”（全洒了）。各种象声词使语言更加生动活泼。5、爱打比方：北京方言有很多生动的比喻。比如“羊上树”。羊本不会上树。用它比喻一些人故作姿态。刁难别人。比如“箩圈儿架”。箩圈儿是圆形的。找不到缺口儿。如果打架的人吵成一团了。情况复杂。无法劝解。就叫“箩圈儿架”。再比如有人长脸形。就成了“驴脸刮搭”了。相关内容京味文学的共同点在语言方面表现为纯朴、纯净、平实、口语化、大众化。有明显的地域色彩，使用北京方言，因为方言本身就给人一种亲切的的感觉，京味小说也正因为这种共同的平易性受到了广大读者的欢迎。京味文学是乡土文学的一种。乡土味主要是指北京区别于其他地方的地域特色，如北京的小胡同、四合院、大杂院、白塔寺的庙会，厂甸的春节，乃至小酒铺闲聊，马路边唱戏等等无不浸透着一种独特的乡土气息。京味小说展现给人们的独具个性的人文、社会、历史处处与旧北京有着不可分割的联系。

　《骆驼样子》是20世纪30年代中国最优秀的作品之一，也是现代中国一部杰出的长篇小说，老舍作品的“京味”在这部作品里主要表现在以下几个方面。　　一、景物描写　　小说写样子从混乱的军营中牵出三匹骆驼，卖了35元钱，而后走到北京城郊的时候，通过对古都那种平和静谧的景物描写，恰到好处地衬托出了祥子当时的心情。在烈日与暴晒下拉车的祥子，对北平熟悉变化莫测的天气的感受，既切合北平的自然地理环境，又与祥子特定的人物身份相一致，体现了老舍对故乡环境的熟悉。“京味”正是这种主观情愫与对北京社会环境结构的客观描写的统一。　　二、语言运用　　老舍在语言的运用上，得力于其对北京市民语言的熟悉，形形色色的人物语言通俗朴实、生动鲜明、“京味”十足，说得严重点，有点类似北京“京油子”的“耍嘴皮”。小说人物的语言是以北京方言为基础的。老舍习惯运用北京市民俗白、简洁的方言，用老舍自己的话说就是“把顶平凡的话调动得生动有力，烧出白话的‘原味儿"来”。如祥子的语言，厚实而朴拙，他在第一次买车时，由于心情激动，只会说：“我要这辆车！。"卖车的车主夸耀车好，希望加价时，祥子还是那句话：“我要这辆车！”从祥子的语言中，透露出祥子的憨厚和淳朴。高妈劝祥子放钱：“告诉你，祥子，搁在兜儿里，一个子儿永远是一个子儿！放出去呢，钱就会下钱？没错儿，咱们的眼睛是干什么的？瞧准了再放钱，不能放秃尾巴鹰。当巡警的到时候不给利，或是不归本，找他的巡官去！一句话，他的美事得搁下，敢！打听明白他们放饷的日子，堵窝掏；不还钱，新新！将一比十，放给谁，咱都得有个老底；好，放出去，海里摸锅，那还行吗？你听我的，准保没错！”这番话，干脆利落、生动鲜明，是典型的北京方言。而儿化语“没错儿、一个子儿、兜儿”，北京方言中狭隘的四字语“秃尾巴鹰、海里摸锅”以及北京的重口味方言“搁下”等，都从侧面反映出老舍对自己所生活的地方语言的熟悉和了解的透彻。再看虎妞：“吧！不出臭汗去心里痒痒，你个贱骨头！我给你炒下的菜，你不回来吃，绕世界胡塞去舒服？”以及下面的对话：“上哪儿啦，你？”她一边盛-菜，一边问。“洗澡去了。”他把长袍脱下来。“啊，以后出去言语一声！别这么大大咧咧的甩手一走？”这些都是老舍创造性地运用北京市民俗白、浅易的口语，用简单有力的具有北京味儿的语言写出的值得世人读的而且美好的句子，干净利索，平易近人而不粗俗，就像北京的人、建筑以及北京深厚的文化底蕴，这也跟j 京特有的历史有关。

http://www.oldbeijing.org/tplcm.htmhttp://www.5ibj.net/Article_Show2.asp?ArticleID=1197多读多练

可参考：http://wenku.baidu.com/link?url=o1I_fXIvIRTNQjBStWFV5LatvyEzsO9mi6HPUwrjV3gdfHsVxuiS4ALCSDih5Zf3twTPfk1bLuCaR7zVGpPOEjW6JmNnkOViCWivIPthYjq

1. 骆驼祥子中含有京味的句子 在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料， “车口儿”上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，象民歌似的由一处传到一处。（北京人爱串闲话） 况且他有他的主意：多留神，少争胜，大概总不会出了毛病。至于讲价争座，他的嘴慢气盛，弄不过那些老油子们。（老油子，应该算是北京土话了） 铺主打算挤到个整数，说了不知多少话，把他的车拉出去又拉进来，支开棚子，又放下，按按喇叭，每一个动作都伴着一大串最好的形容词；最后还在钢轮条上踢了两脚，“听听声儿吧，铃铛似的！拉去吧，你就是把车拉碎了，要是钢条软了一根，你拿回来，把它摔在我脸上！一百块，少一分咱们吹！”祥子把钱又数了一遍：“我要这辆车，九十六！”铺主知道是遇见了一个心眼的人，看看钱，看看祥子，叹了口气：“交个朋友，车算你的了；保六个月：除非你把大箱碰碎，我都白给修理；保单，拿着！”（典型的砍价） ……大概就看了前面，后面没时间了，自己看吧！ 2. 骆驼祥子带京味儿的句子 在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料， “车口儿”上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，象民歌似的由一处传到一处。（北京人爱串闲话） 况且他有他的主意：多留神，少争胜，大概总不会出了毛病。至于讲价争座，他的嘴慢气盛，弄不过那些老油子们。（老油子，应该算是北京土话了） 铺主打算挤到个整数，说了不知多少话，把他的车拉出去又拉进来，支开棚子，又放下，按按喇叭，每一个动作都伴着一大串最好的形容词；最后还在钢轮条上踢了两脚，“听听声儿吧，铃铛似的！拉去吧，你就是把车拉碎了，要是钢条软了一根，你拿回来，把它摔在我脸上！一百块，少一分咱们吹！”祥子把钱又数了一遍：“我要这辆车，九十六！”铺主知道是遇见了一个心眼的人，看看钱，看看祥子，叹了口气：“交个朋友，车算你的了；保六个月：除非你把大箱碰碎，我都白给修理；保单，拿着！”（典型的砍价） 3. 骆驼祥子,中有京味儿的句子,五句 老舍小说最大的特点是独具北京特色的语言， 这几乎成了一种标志性 的东西，在《骆驼祥子》里更是有淋漓尽致的展现。像洋车夫的“拉 晚儿“，就如同现今北京的的哥跑夜班车；将腰带”杀进腰“，就是 紧紧裤腰带，打起精神头儿，好去卖力的拉车； “车口儿上”就是停 车处， 好比现在火车站外边出租车拉客的地方； 还有什么再凑个块儿 八角，一百元便可打住，管饭食叫“嚼谷”；当然也不乏一些粗俗的 言语，如“来吊棒”便是调情之意，称娼主为“老叉杆”。书中诸如 此类北京方言俗语数不胜数， 这种以北京话为基础的俗白、凝练的文 字，极富有市井色彩，充满通俗的趣味，像白居易的诗歌那样，语言 浅近晓畅，老妪也可听懂，正所谓“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱 《琵琶》篇”，但却能做到用常得奇，平易中见精辟。读来如喝路边 的大碗茶， 解渴消暑又畅快， 给人一种亲切之感， 在这种语言环境下， 好像你已置身于拥挤热闹、人声鼎沸的老北京扬着黄尘的街道上， 蹲 在皇城根儿下啃个硬面饽饽， 乞蹴在茶馆门口喝一壶十个铜子儿的好 茶······提到北京话，我们通常会想到“吃了吗，您呐？”、“劳驾”、“回见”、“哥们儿”、“今儿个”这些熟悉的日常用语， 北京话已经在不知不觉中融入了大多数人的话语系统、语言习惯， 说 起这些个词儿感觉特有范儿，带着谱儿，有那么点儿潇洒、随意、自 在的意思。 从中不难看出京腔或是京片子的一些特点：带有明显的儿 化音，爱用象声词，有“唏里呼噜”、“七嚓咔嚓”之类，爱打比方， 爱说歇后语，如“羊上树”“天桥的把式，光说不练”，也有些俏皮 话，什么“肝儿颤”、“老头钻被窝”，还有一些词尾读轻声，比如 “大爷”的“爷”就读轻声。 4. 带有京味的词语有哪些 也就是京片儿语言了，一般都有儿化音，比如：这地儿、那人儿。 比如一些北京话： 北京方言大全 01、鸡贼—小气，吝啬，暗藏私心。 02、砸窑—为了不与大家分享偷偷藏起来。 03、局器—仗义，大方，豪爽。 04、果儿—被泡的女孩。 05、尖果—漂亮的女孩。 06、苍果（或涩果）—难看的女孩。 07、戏果—跟泡妞，嗅蜜一个意思，台湾话叫把马子。 08、孙儿—被泡的男孩。 09、尖孙—漂亮的男孩。 10、傍家儿—情妇，现在官称二奶。 11、土鳖—形容没见过世面不开眼的人。 12、小力笨儿---在店铺或车站码头做粗活、杂活的学徒。 13、水三儿---老北京对送水的称呼，多为山东人。 14、点卯---北京土话，到那儿报到或看一眼，打个照面儿的意思。 15、言语---北京的口语，即说话的意思，言语的读音是元义。 16、翻车---北京土话，即翻脸的意思。 17、炸了庙---北京土话，惊愕，急眼的意思。 18、练家子---北京土话，练武术的人。 19、理门儿---老北京一种禁烟酒的民间社会组织，形式近似reee，有"理门公所"管 理事务，加入者称为"在理儿"，对外人推辞烟酒时说"我有"门坎"。 " 20、瞎了---北京土话，即倒霉了、完了的意思。 21、出现场---gongan人员赶到事发现场，处理问题。 22、念央儿---北京土话，跟人说自己的意思，但又故意让旁边的人听见。 23、摔咧子---北京土话，发脾气的意思。 24、鸡---野鸡的简称，也被称为"鸡婆"，就是暗娼。 25、这程子---北京土话，这一段时间的意思。 5. 【“京味儿”三品】 1. 题目《“京味儿”三品》中“品”的含义是什么？2.“京味儿”三品，作者品出了京味儿的哪三个层次？3.“京味儿”化的语言是本文的一大特色，从文中找出体现“京味儿”的语言. （试举三个例子）4.如何理解“现代生活中人们，天天都在吃文化快餐，‘品"的机会是越来越 少了”这句话的含义？5.“可好像也只能说是渐入佳境而已，还不能说品到了京味儿的最高境界.” 在文中起 作用.6. 对人生需要品味斟酌的理解，对你有何启发？1.琢磨、研究、思索. 2.第一个层次是最浅表的，品的是儿化、夸饰、衬字等令人说在口中意犹未尽的妙处；第二个层次是对动词妙用等更绝妙的地方咂摸滋味；第三个层次乃是最高境界，即对北京人思维方式的品评.3.(1)您好，您从哪儿来？（2）嗬，这花，打鼻子香！（3）臭得挂鼻子，到这会儿还臭呢！ 4.指现代生活中的人们对事物的认知，多源自影视、报刊等媒体，缺少了对耳闻目睹的生活现象的思考. 5.承上启下，过渡 6.略（可自由发挥，多角度谈感受）。 6. 以京味为主题的作文 “京味儿”三品 听台湾人说过，也听香港人和广州人说过，他们喜欢“京味儿”。 “特别是你们北京的女孩子，说话可真好听呀：‘您好，您从哪儿来？"……”他们会给我学起北京话来，那样子真诚极了，只是凡需要“儿”化的地方都化得不对，譬如说“吃饭”，他们竟全说成“吃饭儿”。这不仅只是把那个“儿”随便乱放，轻重音不对，一律硬邦邦地把那个“儿”念了出来。 在他们的印象里，北京话里的那个“儿”字，一定是最要紧的，是北京话的全部美丽所在。他们不知道，光学会了“儿”，离北京话的精髓还差很远，特别是您再把那“儿”说得跟“儿子”的“儿”一样理直气壮，您就更是南辕北辙。 北京话里，比“儿”更有趣的地方可有的是。譬如夸饰。说这老头儿硬朗，他得说：“这老头儿，硬硬朗朗儿的！”一个双声叠韵，那夸饰的味道就出来了。也有的夸饰用加衬字的办法：“瞧这天儿，灰不拉叽的！”“灰”，当然是不言自明的，“不拉叽”是什么意思，匪夷所思，不过，不加上，就不是北京人，不加上，他怎么说怎么觉得意犹未尽。 咂摸出了这个味儿，您对“京味儿”的了解才算是入了品。 您要是再往深了咂摸咂摸呢，比这更棒的夸饰，更形象的夸饰当然比比皆是，不过，北京人就得把动词搬上来了。说花香：“嗬，这花，香喷喷儿的！”这还是双声叠韵。说：“嗬，这花，打鼻子香！”香气已非“扑鼻”可比，简直成了金猴奋起的“千钧棒”了。说粪臭“臭气烘烘的”同样最是常见，可北京人好像“语不惊人死不体”似的，说：“臭得挂鼻子，到这会儿还臭呢！”臭气要是不让他用语言给安上钩子，挂到了鼻子底下。不足以言其臭。 能“挂”的，当然也不仅只是臭气。“病了？脸上可挂灰了啊！”——您瞧，颜色也能“挂”。“好嘛，唱得跟马老板似的，真挂味儿！”——这更绝啦，唱腔的“味儿”是什么，你能摸得着吗？可人家觉得，唱戏的佳境，就是能把那“味儿”，给“挂”住，这比说“绕梁三日，余音不绝”如何？ 我不是北京人，可我爱琢磨北京人，当然也爱学北京话。我想，品到了这个份儿上，虽然已然不错，可好像也只能说是渐入佳境而已，还不能说品到了京味儿的最高境界。 京味儿的最高境界，是北京人的思维方式。 譬如，不知你注意到没有，北京常挂在嘴边的一句话是什么？ “……是得涨点儿价，老让政府贴钱给咱们，咱不落忍不是？可话又说回来，太邪行了也不行，受不了啊。唉，话又说回来了，怎么着也得挨这一刀，改革吗，不动真的，行吗？……” 北京人爱把事情颠来倒去地想，替人家找辙，替自己宽心“话又说回来了”就是找辙的证明。 “……动真的，没事，有受不了的没有？都能受，我怕什么啊！等别人都嗷嗷了，我们家还有一张‘全国山河一片红"，卖了，且吃一阵子呢……” 北京人就这么从容不迫。您可以不时地听出这从容不迫。 你当然还可以听出其他的，譬如幽默、自嘲、优越等等。 不管你同意不同意我的“三品”之论——或许你还能提出你的“四品”、“五品”的境界？——也不管你对京味儿“品”到了哪一个层次，有一点我相信是所有爱北京的人们共同的享受。那就是，“京味儿”是需要“品”的。“京味儿”是值得“品”的。 现代生活中人们。天天都在吃文化快餐，“品”的机会是越来越少了。不过，我还是希望自己保留一点“品”的味蕾，不至于使人生变得索然无味。

《霸王别姬》整部影片是以北京城为背景，讲述程蝶衣与段小楼两位京剧伶人半个世纪的悲欢离合，人世起伏，影片弥漫着“京味”。 01 影片取材中的“京味” 影片以京剧为中心展开一幅北京市民生活画卷。影片的开场便是艳红抱着小豆子穿过北京街市，集市上人山人海，热闹非凡。 从听觉方面，敲锣打鼓声，买卖吆喝声，鞭炮声、人们招呼声、街头卖艺叫喊声等等，人声鼎沸。从视觉方面，人流攒动，人物长袍马褂，有的在卖北京的一些小玩意小手艺，比如陀螺、风车；有的则在卖一些小吃，如茶汤；还有关师傅带徒弟们在街头表演杂技，各式各样。 影片中还有袁四爷的鸟，段小楼的蛐蛐等等，通过凡俗生活场景和职业活动营造出北京市井生活氛围。此外还有四合院、大小杂院、北京胡同等典型北京建筑构造，以及那胡同巷口传来的浓郁北京味的“磨剪子来，镪菜刀！”整个老北京气息弥漫开来。 02 北京文化心理结构 张英进在对中国文学和电影中的北京形象进行解读时就谈到：“北京这个城市浸在复杂的人际关系网中，浸在规则与戒律中，浸在数不清的预设的日常行为中。”北京文化心理结构归结起来就两个字——官样，活在首都的北京人讲究体面，讲究排场，讲究气派，讲究规矩，还有北京市民性格中一种苟安。 关师傅对徒弟严格要求，严厉教育，稍有一点差错就是一顿狠打，来训其规矩，以至于后来程蝶衣教育小四时也是按照这种严苛的方式进行的。北京浓厚的文化政治气息潜移默化地影响着在北京生活的人，并体现在人们日常的交流过程中。张公公前来看戏架势和气派在影片中体现得很到位，众人拥坐，两宫女捶背， 关师傅哈腰谄媚，下人侧耳倾听。而当程蝶衣和段小楼有了名气后，两人坐着人力车，那老板在旁撑伞，地位显示不明而喻。 03 北京口语 影片中北京口语干净利落、鲜活纯熟。 北京在过去长期作为皇都，有着传统的帝辇之下的方式和文化心理，影片通过北京口语折射出北京的人情风俗。北京口语中对人称呼最常说的是“您”和“爷”这两个字。 艳红带小豆子来投奔关师傅，关师傅因小豆子有六指拒收，艳红使尽各种方式和手段让关师傅留下儿子，关师傅说的是：“他祖师爷不肯赏饭吃，谁也没辙！” 当那经理来为定戏差事来到喜福成，关师傅对那经理一副讨好模样说：“那您就是我们喜福成的衣食父母，您抬举抬举呢，孩子们年下就穿上新衣裳了。” 还有袁四爷来时，段小楼两手做拱道：“四爷，您捧场！”人物通过语言直接表情达意，塑造出北京市民的形象。 04 导演 陈凯歌是土生土长的北京人，对北京的日常生活熟悉，也只有他能够拍出这种原汁原味的北京情景。整部剧里也有导演对北京的深切情怀。

时间上、空间上、审美上。1、时间上。严谨的京派文学一般存在于上世纪二三十年代，而京味文学显然有一种时间上的持续性，从老舍开始，绵延至今天的刘恒、王朔等人。2、空间上。京派文学里所描绘的空间大多是那些侨寓北京的文人的故乡，而京味文学多写北京城自身。最典型的莫过于沈从文的《边城》与老舍的《骆驼祥子》，前者写的是沈从文故乡湘西的边城生活，而后者写的即是民国时期北京城的故事。3、审美上。京派文学大多在浪漫主义的寻梦中进行着诗意的抒写，关注着现实人生与人性；而京味文学则是以现实主义的笔法叙述北京的市井生活和文化意趣。

《骆驼祥子》的京味儿可以体现在：用北京话写北京人。下面我逐个为您分析，并提供相应片段。 画车夫的形象：“这些专拉洋买卖的讲究一气儿由交民巷拉到玉泉山，颐和园或西山。气长也还算小事，一般车夫万不能争这项生意的原因，大半还是因为这些吃洋饭的有点与众不同的知识，他们会说外国话。英国兵，法国兵，所说的万寿山，雍和宫，“八大胡同”，他们都晓得。他们自己有一套外国话，不传授给别人。”任何读者看了这一段的描写都不会把它错认为是上海或别的地方的车夫。玉泉山，颐和园，西山，万寿山，雍和宫，“八大胡同”这些都是北京城里特有的地方，这种北京的氛围是无可取代的。老舍是北京人，他的作品内容大多是反映北京的社会世俗风貌，尤其是下层劳动人民的生活。因此，他的作品大都是以北京为背景的，他所用的语言也是地道的北京话。

认为京味文化博大精深，蕴含丰富，很难用三言两语来说清楚。权且引用作家刘一达在他最新的京味儿系列《有鼻子有眼儿》的话来说明吧“u2018京味儿u2019表现出来的是一种心境，这种心境可用八个字来概括：恬淡冲和，超脱通达。”　　 　　　京味文化是一个系统的概念，具体可以表现为京城传统礼仪文化、京城饮食文化、四合院文化、胡同文化、老字号文化等等。您只要细细品味，就能从遗落在钢筋混凝土丛林中幽静的小胡同里和古色古香的老字号铺子感觉一下它的韵味。您可以到故宫看看恢宏的建筑，去老舍茶馆沏上一杯香茶，听上一段京剧，也可以到二环里面的胡同里，听一听老百姓用幽默风趣的语言说着地道的北京事儿，更可以到“全聚德”吃上一只烤鸭，喝上一杯“红星二锅头”，再细细咂摸这其中的滋味，体会一下其中的历史沧桑。

骆驼祥子中的京味语言如下：1、当巡警的到时候不给利，或是不归本，找他的巡官去！一句话，他的美事得搁下，敢！打听明白他们放饷的日子，堵窝掏；不还钱，新新！将一比十，放给谁，咱都得有个老底；好，放出去，海里摸锅，那还行吗？你听我的，准保没错！”2、“招呼吧，伙计！”这个老北京方言的意思可不是招待别人的意思，“招呼吧”，在北京话的意思：干吧，闯吧。当骆驼祥子，在某一次的拉车中，看到西直门街道没多少行人，意味着骆驼祥子出来拉活，没有顾客，挣不到钱，但是祥子作为男人，遇到困难，还是得拧着头，去干活，去“招呼＂，在旧社会中“招呼”出自己的事业。3、“上哪儿啦，你？”她一边盛白菜，一边问。“洗澡去了。”他把长袍脱下来。“啊，以后出去言语一声！别这么大大咧咧的甩手一走？”4、高妈劝祥子放钱：“告诉你，祥子，搁在兜儿里，一个子儿永远是一个子儿！放出去呢，钱就会下钱？没错儿，咱们的眼睛是干什么的？瞧准了再放钱，不能放秃尾巴鹰。5、祥子买了个大号儿的。头一号买卖，买夜壶的找不开钱，祥子心中一活便，看那个顶小的小绿夜壶非常有趣，绿汪汪的，也撅着小嘴儿：“不用找钱了，我来这么一个“放下闷葫芦罐儿，他把小绿夜壶送到里边去上也没睡呢，送你一个好玩意儿。”6、虎妞用京味语言骂人：“怕嚷啊，当初别贪便宜啊！你是味了，教我一个人背黑锅，你也不看看我是谁！“你慢慢说，我听”祥子本来觉得很冷，背这一顿骂骂的忽然发了热，热气要顶开冻僵巴的皮肤，浑身有些发痒痒，头皮上特别的刺闹的慌。

《骆驼祥子》的京味儿可以体现在：用北京话写北京人。下面我逐个为您分析，并提供相应片段。 一、先看他是如何刻画车夫的形象的：“这些专拉洋买卖的讲究一气儿由交民巷拉到玉泉山，颐和园或西山。气长也还算小事，一般车夫万不能争这项生意的原因，大半还是因为这些吃洋饭的有点与众不同的知识，他们会说外国话。英国兵，法国兵，所说的万寿山，雍和宫，“八大胡同”，他们都晓得。他们自己有一套外国话，不传授给别人。”任何读者看了这一段的描写都不会把它错认为是上海或别的地方的车夫。玉泉山，颐和园，西山，万寿山，雍和宫，“八大胡同”这些都是北京城里特有的地方，这种北京的氛围是无可取代的。 老舍是北京人，他的作品内容大多是反映北京的社会世俗风貌，尤其是下层劳动人民的生活。因此，他的作品大都是以北京为背景的，他所用的语言也是地道的北京话。二、再看对主角祥子的描写：“看着那高等的车夫，他计划着怎样杀进他的腰去，好更显出他的铁扇面似的胸，与直硬的背；扭头看看自己的肩，多么宽，多么威严！杀好了腰，再穿上肥腿的白裤，裤脚用鸡肠子带儿系住，露出那对“出号”的大脚！是的，他无疑的可以成为最出色的车夫；傻子似的他自己笑了。”这里的“杀好了腰”，“鸡肠子带儿”，“出号的大脚”都是典型的北京通俗语言的运用。在北京话里的儿化韵带有一种特殊的风味，令人一听就会感觉出它是北京的土特产。老舍用这些大白话来写一个车夫实在是恰到好处的。

在整本书中的京味儿，在老北京的方言尤为独特。比如说在第一章中描写祥子，说他“杀进腰”，“杀进腰”是指把腰带勒的喜一些，这句方言可以说让读者一下子引发了一种有趣的体验，让人感觉很独特，亲切。再比如“拉晚儿”“车口儿上”“嚼谷”等，这些方言都可以体现出老北京的特色，让人读起来别有一番风味，不仅如此，还有些粗俗之语，比如“束吊棒（调情）”“老叉杆”等，虽说粗俗却又通俗。对主人公祥子的描写“看着那高等的车夫，他计划着怎样杀进他的腰去，好更显出他的铁扇面似的胸，与直硬的背；扭头看看自己的肩，多么宽，多么威严！杀好了腰，再穿上肥腿的白裤，裤脚用鸡肠子带儿系住，露出那对“出号”的大脚！是的，他无疑的可以成为最出色的车夫；傻子似的他自己笑了。”这里的“杀好了腰”，“鸡肠子带儿”，“出号的大脚”都是典型的北京通俗语言的运用。在北京话里的儿化韵带有一种特殊的风味，令人一听就会感觉出它是北京的土特产。老舍用这些大白话来写一个车夫实在是恰到好处的。“他们的拉车姿式，讲价时的随机应变，走路的抄近绕远，都足以使他们想起过去的光荣，而用鼻翅儿扇着那些后起之辈。可是这点光荣丝毫不能减少将来的黑暗，他们自己也因此在擦着汗的时节常常微叹。”这里的一个“扇”字生动地写出了这些车夫的神态，他们曾是高等车夫但却又是对人生的苦都吃透了，所以看不起穷拉车的，那是一种你算什么东西，早先我们比你阔多了的精神。把鼻子一扇，整个面部也跟着牵动以来，传达一种轻蔑的信息。老舍在这里用的这个字可谓妙极了！

我觉得他是济南的小说代表人物呀。

“京味儿”浓郁的小说以老舍和当代作家王朔最有代表性。老舍聚集其在北京的生活经验写大小杂院、四合院和胡同，写市民世俗生活所呈现的意趣风致，写斑驳破败仍不失雍容气度的文化情趣，还有那构成古城景观的各种职业活动和寻常琐事，为读者提供了丰富多彩的北京风俗画卷。这画卷洋溢浓郁的北京地域文化特色，具有很高的民俗学价值。“京味儿”，现代学者认为通常指一种风格现象，是由人与城市之间特有的精神联系中发生的，是人所感受到的城市的文化意味。“京味”尤其是人对文化的体验和感受方式。“京味儿”文学内容上一般是用俗白、风趣的北京话书写北京城的人物、故事，表现具有浓郁京华色彩的风俗文化、人情世态。俗白、凝练、纯净，是京味小说的特色。作家对北京口语进行了广泛吸收和精细提炼，调动了日常生活语言的强大表现力。让北京人说北京话，用北京话叙述北京的故事，描绘北京的风物，使作品的内容和形式完全融为了一体。

《骆驼祥子》中体现京味儿的句子有5句：1、在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料， “车口儿”上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，象民歌似的由一处传到一处。2、（北京人爱串闲话）况且他有他的主意：多留神，少争胜，大概总不会出了毛病。至于讲价争座，他的嘴慢气盛，弄不过那些老油子们。3、（老油子，应该算是北京土话了）铺主打算挤到个整数，说了不知多少话，把他的车拉出去又拉进来，支开棚子，又放下，按按喇叭，每一个动作都伴着一大串最好的形容词；最后还在钢轮条上踢了两脚，“听听声儿吧，铃铛似的！拉去吧，你就是把车拉碎了。要是钢条软了一根，你拿回来，把它摔在我脸上！一百块，少一分咱们吹！”祥子把钱又数了一遍：“我要这辆车，九十六！”铺主知道是遇见了一个心眼的人，看看钱，看看祥子，叹了口气：“交个朋友，车算你的了；保六个月：除非你把大箱碰碎，我都白给修理；保单，拿着！”（典型的砍价）。4、在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料， “车口儿”上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，象民歌似的由一处传到一处。（北京人爱串闲话）5、况且他有他的主意：多留神，少争胜，大概总不会出了毛病。至于讲价争座，他的嘴慢气盛，弄不过那些老油子们。（老油子，应该算是北京土话了）

颠儿了，倍儿，擦黑儿，不聊人儿

老舍京味儿语言的特点：返璞归真，亲切自然。《北京的春节》是现代作家老舍1951年创作的一篇散文。文中描绘了一幅幅老北京春节的民风民俗画卷，表现了春节的隆重与热闹，展现了中国节日习俗的温馨美好，同时对比新旧社会的春节，突出了新社会移风易俗、春节过得欢乐而健康，表达了作者对新中国、新社会的赞美。老舍京味文学特点：1、大量使用北京方言：京味文学的共同点在语言方面表现为纯朴、纯净、平实、口语化、大众化。有明显的地域色彩,使用北京方言，因为方言本身就给人一种亲切的的感觉，京味小说也正因为这种共同的平易性受到了广大读者的欢迎。2、浓郁的北京传统味：中国向来是个礼仪之邦，中国的传统文化博大精深处处影响着每一位中国人，北京作为中国的政治文化中心又是历代王朝的故都，所以从古老的风俗礼仪到传统的伦理道德都积淀于北京人的心中。3、有北京乡土味：京味文学是乡土文学的一种。乡土味主要是指北京区别于其他地方的地域特色，如北京的小胡同、四合院、大杂院、白塔寺的庙会，厂甸的春节，乃至小酒铺闲聊，马路边唱戏等等无不浸透着一种独特的乡土气息。京味小说展现给人们的独具个性的人文、社会、历史处处与旧北京有着不可分割的联系。

说话京腔的老北京长大的高干文，多是大院之类的

骆驼祥子带京味儿的句子在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料， “车口儿”上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，象民歌似的由一处传到一处。(北京人爱串闲话)况且他有他的主意:多留神，少争胜，大概总不会出了毛病。至于讲价争座，他的嘴慢气盛，弄不过那些老油子们。(老油子，应该算是北京土话了)铺主打算挤到个整数，说了不知多少话，把他的车拉出去又拉进来，支开棚子，又放下，按按喇叭，每一个动作都伴着一大串最好的形容词;最后还在钢轮条上踢了两脚，“听听声儿吧，铃铛似的!拉去吧，你就是把车拉碎了，要是钢条软了一根，你拿回来，把它摔在我脸上!一百块，少一分咱们吹!”祥子把钱又数了一遍:“我要这辆车，九十六!”铺主知道是遇见了一个心眼的人，看看钱，看看祥子，叹了口气:“交个朋友，车算你的了;保六个月:除非你把大箱碰碎，我都白给修理;保单，拿着!”(典型的砍价)

1.骆驼祥子带京味儿的句子 骆驼祥子带京味儿的句子 在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料， “车口儿”上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，象民歌似的由一处传到一处。 （北京人爱串闲话） 况且他有他的主意：多留神，少争胜，大概总不会出了毛病。 至于讲价争座，他的嘴慢气盛，弄不过那些老油子们。 （老油子，应该算是北京土话了） 铺主打算挤到个整数，说了不知多少话，把他的车拉出去又拉进来，支开棚子，又放下，按按喇叭，每一个动作都伴着一大串最好的形容词；最后还在钢轮条上踢了两脚，“听听声儿吧，铃铛似的！拉去吧，你就是把车拉碎了，要是钢条软了一根，你拿回来，把它摔在我脸上！一百块，少一分咱们吹！”祥子把钱又数了一遍：“我要这辆车，九十六！”铺主知道是遇见了一个心眼的人，看看钱，看看祥子，叹了口气：“交个朋友，车算你的了；保六个月：除非你把大箱碰碎，我都白给修理；保单，拿着！”（典型的砍价） 2.京味儿的词语或句子 祥子的语言厚重而朴拙，他第一次买车时，心情激动，如临大敌，只会说“我要这辆车！”卖车的铺主夸耀车好，希望加价，祥子还是那句话：“我要这辆车，九十六！”这同他的坚实沉默的性格是一致的。 高妈劝祥子放钱：“告诉你，祥子，搁在兜儿里，一个子永远是一个子！放出去呢，钱就会下钱！没错儿，咱们的眼睛是干什么的？瞧准了再放手钱，不能放秃尾巴鹰。当巡警的到时候不给利，或是不归本，找他的巡官去！一句话，他的差事得搁下，敢！打听明白他们放饷的日子，堵窝掏；不还钱，新新！将一比十，放给谁，咱都得有个老底；好，放出去，海里摸锅，那还行吗？你听我的，准保没错！”一席话爆豆一般，干脆利索，在细心的算计里透露出一种妇道人家的豪横，听得出是在外头跑惯了的。 虎妞的语言则简劲、粗野、泼辣：“呕！不出臭汗去，心里痒痒，你个贱骨头！我给你炒下的菜，你不回来吃，绕世界胡塞去舒服？你别把我招翻了，我爸爸是光棍出身，我什么事都做得出来！明天你敢再出去，我就上吊给你看，我说得出来，就行得出来！”再看对话。“上哪儿啦，你！”她一边盛白菜，一边问。 “洗澡去了。”他把长袍脱下来。 “啊！以后出去，言语一声！别这么大咧咧的甩手一走！”他没言语。“会哼一声不会？不会，我教给你！”他哼了一声，没法子。 3.骆驼祥子带京味儿的句子 骆驼祥子带京味儿的句子在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料， “车口儿”上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，象民歌似的由一处传到一处。 （北京人爱串闲话）况且他有他的主意：多留神，少争胜，大概总不会出了毛病。至于讲价争座，他的嘴慢气盛，弄不过那些老油子们。 （老油子，应该算是北京土话了）铺主打算挤到个整数，说了不知多少话，把他的车拉出去又拉进来，支开棚子，又放下，按按喇叭，每一个动作都伴着一大串最好的形容词；最后还在钢轮条上踢了两脚，“听听声儿吧，铃铛似的！拉去吧，你就是把车拉碎了，要是钢条软了一根，你拿回来，把它摔在我脸上！一百块，少一分咱们吹！”祥子把钱又数了一遍：“我要这辆车，九十六！”铺主知道是遇见了一个心眼的人，看看钱，看看祥子，叹了口气：“交个朋友，车算你的了；保六个月：除非你把大箱碰碎，我都白给修理；保单，拿着！”（典型的砍价）。 4.描写北京的诗句 1.送崔十一弟归北京 [唐] 李嘉祐 潘郎美貌谢公诗，银印花骢年少时。 楚地江皋一为别，晋山少水独相思。 2.北京学直舍对客 [宋] 晁补之 鸟声落檐间，竹色在户外。 解屦置几前，放杖当椅背。 默然仰栋时，往与古初会。 有时遗坐客，十问不一对。 尚因呼乃觉，笑自谢顽昧。 知非慕籧子，事去等蜩蜕。 一生所未免，饮食与眠睡。 所以更颓然，可乐本非内。 有心欲何用，桥起则形累。 赖客同门生，旷荡乃不愧。 3.夜梦与和甫别如赴北京时和甫作诗觉而有作因 [宋] 王安石 水菽中岁乐，鼎茵暮年悲。 同胸苦零落，会合尚凄其。 况乃梦乖阔，伤怀而赋诗。 诗言道路寒，乃似北征时。 叔兮今安否，季也来何迟。 中夜遂不眠，辗转涕流离。 老我孤主恩，结草以为期。 冀叔善事国，有知无不为。 千里永相望，昧昧我思之， 幸唯季优游，岁晚相携持。 於焉可晤语，水木有茅茨。 畹兰伫归憩，绕屋正华滋。 4.退居述怀寄北京韩侍中二首 [宋] 欧阳修 悠悠身世比浮云，白首归来颍水濆。 曾看元臣调鼎鼐，却寻田叟问耕耘。 一生勤苦书千卷，万事销磨酒百分。 放浪岂无力外士，尚思亲友念离群。 5.赠北京晋阳饭庄 [现代] 老舍 驼峰熊掌岂堪夸，猫耳拨鱼实且华。 四座风香春几许，庭前十丈紫藤花。 5.带有京味的词语有哪些 也就是京片儿语言了，一般都有儿化音，比如：这地儿、那人儿。 比如一些北京话： 北京方言大全 01、鸡贼—小气，吝啬，暗藏私心。 02、砸窑—为了不与大家分享偷偷藏起来。 03、局器—仗义，大方，豪爽。 04、果儿—被泡的女孩。 05、尖果—漂亮的女孩。 06、苍果（或涩果）—难看的女孩。 07、戏果—跟泡妞，嗅蜜一个意思，台湾话叫把马子。 08、孙儿—被泡的男孩。 09、尖孙—漂亮的男孩。 10、傍家儿—情妇，现在官称二奶。 11、土鳖—形容没见过世面不开眼的人。 12、小力笨儿---在店铺或车站码头做粗活、杂活的学徒。 13、水三儿---老北京对送水的称呼，多为山东人。 14、点卯---北京土话，到那儿报到或看一眼，打个照面儿的意思。 15、言语---北京的口语，即说话的意思，言语的读音是元义。 16、翻车---北京土话，即翻脸的意思。 17、炸了庙---北京土话，惊愕，急眼的意思。 18、练家子---北京土话，练武术的人。 19、理门儿---老北京一种禁烟酒的民间社会组织，形式近似reee，有"理门公所"管 理事务，加入者称为"在理儿"，对外人推辞烟酒时说"我有"门坎"。 " 20、瞎了---北京土话，即倒霉了、完了的意思。 21、出现场---gongan人员赶到事发现场，处理问题。 22、念央儿---北京土话，跟人说自己的意思，但又故意让旁边的人听见。 23、摔咧子---北京土话，发脾气的意思。 24、鸡---野鸡的简称，也被称为"鸡婆"，就是暗娼。 25、这程子---北京土话，这一段时间的意思。

小吃:西城： 华天护国寺小吃店：护国寺街人民剧场对面，并在护国寺街西口的大街路西新开了一家分店（原北来顺），离梅兰芳故居很近，向东沿定阜街可到辅仁大学旧址和恭王府花园。 华天地安门小吃店：坐落在地安门十字路口东北角。临近景点：景山、北海后门、什刹海、钟鼓楼。 华天西安门清真饭馆：坐落在西安门西什库大街把口。离西什库教堂、北海、西四、西单很近。 华天小吃白塔寺店：阜成门内大街白塔寺对面。 华天新城小吃店：新街口豁口南侧路东。 西来顺饭庄：和平门西交民巷把口，原来在白塔寺。早点供应部分小吃。 又一顺饭庄：黄寺大街西口路南。早点供应部分小吃。 新荣清真小吃店：新文化街和闹市口交界处东北角。本以为早没有了，最近路过发现还在。小时候在那里第一次吃卤炸豆腐和丸子汤。 南长街清真饭馆：西华门南侧路西。有部分小吃和爆肚、炒饼、炒疙瘩。炒疙瘩味道不错，其疙瘩和恩元居的一样都是手工、小炒（许多店是机制加大锅，吃起来像剩的），缺点是配菜不够丰富，最好加上点黄瓜丁和青豆嘴。 此外，六部口音乐厅路东有一家民乐轩清真锅贴馆，是原来的鸿宾楼锅贴馆。 东城： 隆福寺小吃店和白魁老号：东四隆福寺街原隆福大厦斜对面，隆福寺小吃以前非常有名，但随着东四商业街的没落和几经拆建，现已今不如昔。两家店是通着的，店面很大。 白魁老号饭庄：北新桥十字路口西北角路西。原阳春回民小吃店。白魁老号的烧羊肉和门钉肉饼很有名。此处离雍和宫、国子监、孔庙(首都博物馆)、地坛南门很近。 白魁老号饭庄：宽街十字路口东北角。此处为总店，除炒菜外也有小吃，就餐环境不错。 隆福寺小吃分店：北新桥以南十二条附近路西，店面不大，但挺干净。 隆福寺小吃分店：鼓楼东侧，店面不大。临近景点：什刹海、钟鼓楼。 隆福寺小吃分店：安定门内大街路西，104路方家胡同站前。临近景点：国子监、孔庙。 此外，隆福寺小吃在王府井北京画店旁有一商亭，但只有几种小吃，而且居然卖起了羊肉串和老玉米。 兴华美食爆肚店：坐落在沙滩红楼对面，除了爆肚外也有清真小吃，肉饼很好吃。店面不大。临近景点：故宫、景山、皇城根遗址公园。 清真瑞珍厚饭庄：东四十字路口西南角。仅有小吃外卖，并设有“星月楼炸糕”专柜。 崇文： 锦芳回民饮食店：红桥市场北侧路东。离天坛东门很近。锦芳的元宵很有名，每到正月十五门前都会排起长队。前一段经营得很差。最近有所改进，卫生比以前干净了，品种也增加了。唯一不变的是肉饼，尽管大张改成小张，依然很难吃，葱太多！ 锦馨豆汁店：磁器口十字路口向东路北，前些年是北京少数几个能喝到豆汁的地方，不过现在大部分小吃店都有豆汁。(注：小时候喝过,初喝者可能不习惯其味道和气味，但几次之后就上瘾了) 红湖回民小吃店：原来在龙潭北里，现因拆迁搬到了北京游乐园十字路口东北角，就餐环境太差，品种也不多，但早点还可以。 群芳回民小吃店：西花市大街路北，就餐环境不好。 老磁器口豆汁店：新近开张，红湖小吃店东侧。锦馨豆汁店改制后，部分人员另起炉灶开了这家店。 宣武： 南来顺饭庄：坐落在大观园西侧，从菜市口拆迁到此，一层是小吃，二、三层是涮羊肉和炒菜。环境和卫生较好，价钱也不贵，但地理位置较偏，人气不旺。 新华小吃店（非清真）：虎坊桥十字路口北侧路西，以前主要靠豆汁出名。现正餐只有豆汁和锅贴。最近琉璃厂和新华街要被扩宽，看来此店免不了要遭毒手。 大栅栏的南来顺餐厅：大栅栏街东口，但现在主要经营西北小吃和涮羊肉、烤鸭，没见有什么北京小吃。 南来顺炸糕店：菜市口十字路口北侧路西，门脸极小，只外卖。马上要拆，去向未定。(注:炸糕不错，每次路过都要买,现已经拆迁不知道去向，打听中......) 现在卖炸糕最火的是虎坊桥工人俱乐部旁一家天津饭馆（京天红）。 (注：西四路西羊蝎子店旁的一个卖炸糕的铺子也极火，每次路过都排大队) 恩元居：前门煤市街，大力胡同口对面。恩元居的炒疙瘩据说得到了“穆柯寨”的真传。现有三鲜、木须、鸡丁、牛肉、肉沫、羊肉等六种口味，味道绝对一流，但经营状况令人堪忧，而且煤市街也面临拆迁。 通州： 小楼饭店：通州南大街北口（华联商厦后面）。通州小楼是一家清真百年老店，其烧鲇鱼号称“通州三宝”之一。（另两宝是大顺斋的糖火烧和万通酱园的腐乳）。一层设有小吃部。 还有一些国营非清真小吃店： 天兴居：坐落在大栅栏对面鲜鱼口内，炒肝最正宗，也有一些其他小吃，但包子很一般。 都一处：坐落在前门大街鲜鱼口把口，经营烧麦，二楼有炒菜。其传统名吃炸三角尚未恢复。有一家分店在方庄餐饮一条街，方庄贵友对面。 瑞宾楼：大栅栏门框胡同，特色是褡裢火烧。 庆丰包子铺：西安门清真饭馆隔壁，经营包子炒肝。以前在西单长安大戏院旁边，八十年代初非常火。北京的包子其实就是天津包子。有一家新开张的分店在大栅栏街大观楼影院对面。另一家分店在新街口丁字路口路东，新川面馆隔壁。 西四包子铺：西四十字路口西南角，经营包子炒肝。现打出二友居招牌。 馄饨侯：王府井大街八面槽。分店有：1、鼓楼东侧；2、和平里十字路口北侧路东；3、东四隆福寺小吃店隔壁。 丰年灌肠馆：东四隆福寺街东口，专营炸灌肠。 明华烧麦馆：东四十字路口西北角。 梅园乳品店：台基厂路口东侧路北，此外西四丁字路口路西和前门大街路西钟表店旁的两家梅园乳品店历史更久。主要有杏仁豆腐、奶酪（非cheese）、奶卷、酪干、奶饽饽等。另外在西便门立交桥西北角还有家分店。 其他有名小吃： 户部街马记月盛斋：大栅栏门框胡同瑞宾楼西侧，那的杂碎汤量大而且用料新鲜，松肉也不错，现炸的。不过就餐环境很简陋。 爆肚冯：门框胡同廊坊二条，瑞宾楼东侧。(注:也经营北京传统涮羊肉) 原老北京后门桥爆肚冯。在六里桥西贝莜面村地下有一分店。 爆肚满：陶然亭公园东门南侧路西（靠近立交桥）。爆肚满最早在东四牌楼西南角，文革前停业。 金生隆爆肚店：健德门桥西侧路北，从东直门拆迁到此。原老北京东安市场爆肚冯，几年前与门框胡同爆肚冯争夺商标权失利。 东兴顺爆肚张：前海东沿，烤肉季东侧。门脸很不起眼。新近恢复“羊霜肠”。 茶汤李：陶然亭东门南侧路东，离爆肚满不远。 李记白水羊头：珠市口西侧路北，过街天桥下。除白水羊头外，也有不少小吃。 羊头马：六里桥立交桥西北侧，西贝莜面村地下一层。西贝莜面村开张时曾汇聚8家著名小吃，但现在只剩下羊头马和爆肚冯。 爆肚王：地安门桥南侧路西，经营爆肚和门钉肉饼。据说是以前北小街那家，但不知为什么“爆肚王”招牌只挂在店内，店外只有“爆肚店”三字。 门钉李：车公庄往西，三塔寺路北。经营门钉肉饼和爆肚。 关于牛街小吃： 牛街被拆后，有几家搬到了南横西街（最近南横西街又要拆），北京卫校西侧有三家比较有名。分别是： 洪记小吃店：牛肉粒很有名，此外还经营各种粘货、炸糕、松肉等。(注:曾经在此买过1斤牛肉粒,就着1斤烙饼，一顿吃下) 老爆肚满：（与陶然亭的爆肚满不是一家，据说是亲戚）现已不卖爆肚，只卖五香烧牛羊肉夹烧饼，2块一个，物美价廉。但最近南横西街又要拆迁，“老爆肚满”又搬到了向东50米路北的青芳斋饭馆，但也只是权宜之计。(注：五香烧牛羊肉夹烧饼好吃，2元一个,下午4点后才有,天天排大队) 年糕李：各种年糕、粘货。 牛街清真小吃城：卫校东侧，但里面没什么正宗小吃（据网友推荐里面的年记酱肉、9号的肉饼、14号的羊羯子不错）。 致宾楼饭庄小吃部：教子胡同南口，小吃品种挺多，环境也不错。早点豆浆特好喝，是那种所谓有“卤水味”的。一碗豆浆加上俩糖油饼，标准的一顿北京式早餐。 还有一些小店，虽没什么名气，但各有绝活，如南横西街东口有一家小铺豆腐脑很好吃；年糕李对面的一家卖包子总有人排队。 另外，最近新开张的牛街清真超市，一楼附设小吃，只搬回了一家“年糕钱”。 关于卤煮： 卤煮的全称是卤煮火烧，又叫卤煮小肠。源自苏造肉，形成较晚。现最有名的是小肠陈，小肠陈的老店在虎坊路南横东街东口，已经拆了。各家店都是分家后其家人各自开的，并不是连锁。大多为小铺，以其女儿所开的几家小肠陈饭庄规模较大，还推出了沙锅卤煮、卤煮火锅和各种炒菜（以下水为主），就餐环境也不错。但少了那种围炉大啖的市井乐趣。 小肠陈：门框胡同廊坊二条，马记月盛斋隔壁。(注:不错，隔老远就闻着香气扑鼻,材料主要是猪下水，旁边就是清真馆爆肚冯，和平共处，相安无事) 小肠陈：南横东街，原老店旧址向西不远。 小肠陈：虎坊桥工人俱乐部对面，腊竹胡同内。 小肠陈饭庄：永外马家堡，西革新里路北。 小肠陈饭庄：芳群园三区（芳群路），方庄派出所隔壁。 小肠陈饭庄：安定门外，外馆斜街路南。 此外陶然亭太平街丁字路口路北，有一家陈记卤煮，味道也不错，据说和小肠陈也沾亲带故。 益众饭馆：东四十字路口往北路东，四条把口。店内有“卤煮张”招牌，老北京肉市广和楼戏园内的张记卤煮很有名，但不知此张是不是彼张。 还有几家卤煮店也小有名气，但并不算老字号：田大肠：安定门立交桥南侧路西；凯琳卤煮：虎坊桥十字路口西侧路南，经营卤煮十几年了；炒肝焦：西内大街赵登禹路口，面临拆迁；还有鼓楼东侧一家小店，卖卤煮和炒肝，在网上有点名气。 感觉还是小肠陈味道最好，价格也不贵（一般是碗底5块），但遗憾的是小肠陈的锅底里缺了白肉，其他店反而都有。 虎坊桥路口西南（南北走向），有个卖炸糕，很多人排队买。路口西南（东西走向）有个买卤煮的听说也很不错 前门有个“利群烤鸭店“不错，就是难找，是个全聚德老师傅开的烤鸭店 服务商全称： 北京市崇文区利群烤鸭店 简介： 本店是一座清代四合院，主营烤鸭，中餐，本店在继承 宫廷挂炉烤鸭的基础上，博采众家之长。工序虽繁必不敢 省人力，原料虽贵必不敢减物力。本店一律选用一级北京 填鸭，精心制作，以纯正的传统挂炉烤鸭，为广大顾客服务。 营业地址： 崇文区前门东大街翔风胡同11号 联系方式： 67055578，67025681 服务项目： 烤鸭，中餐 服务价格： 烤鸭每套65元 几点说明： 以上并没有囊括北京所有的小吃店，只是比较有名气。 北京的国营和老字号小吃店虽然在经营和服务上尚需改进，味道也良莠不齐，但至少做法上依然很正宗，而且价格也很便宜。大部分小吃制作复杂、利润不高，这也是许多饭馆和私人小摊不做的原因。至于几处所谓小吃城因为只顾赚钱，不注重社会效益，所经营的小吃既不正宗，且品种少，质次价高，纯粹是在误导外地游客，给北京小吃抹黑。例如东安市场老北京一条街只有很少几种北京小吃，一个炸糕卖2块 ，而国营店只卖8毛。其他竟然都是炒面、炒凉粉、炒饭、炸串等街边小摊的货色。王府井小吃街卖爆肚的最多（因为利大），其次最多的居然是卖羊肉串的。王府井小吃城开张时曾汇聚多家老字号，但很快就关了门。豌豆黄,羊杂,卤煮火烧,灌肠,

老舍作品中最引人注目的是“京味”。“京味”作为一种风格现象，包括作家对北京特有风韵、特具的人文景观的展示及展示中所注入的文化趣味。因此“京味”首先表现为取材的特色。另外，体现在作家描写北京市民庸常人生时对北京文化心理结构的揭示。老舍用“官样”一语来概括北京文化特征，包括讲究体面、排场、气派，追求精巧的“生活艺术”，讲究礼仪，固守养老扶幼的老“规矩”；性格懒散，苟安，谦和，温厚与懦弱等等。这类北京文化的“精魂”渗透在老舍作品的人物刻画、习俗的描绘、气氛的渲染之中。 老舍对北京文化的情感是复杂的。这里既充满了对“北京文化”所蕴含的特有的高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主地欣赏、陶醉，以致因这种美的丧失、毁灭油然而生的感伤、悲哀，以及若有所失的怅惘，同时也时时为“文化过熟”导致的柔弱、无用而惋叹不已。 老舍以其鲜明的创作个性和特殊的幽默艺术独树一帜。老舍小说的幽默艺术与鲁迅、张天翼、钱钟书和林语堂等现代文学名家的幽默艺术互有异同.喜感因素和悲感因素相交织,构成了老舍小说幽默艺术的独特景观。含蕴丰富，独具一格的幽默感。老舍的幽默，是温暖的北平的幽默，简朴、利落、善良、生气勃勃。老舍小说的幽默风格是逐渐成熟的，早期是“为幽默而幽默”，《二马》显示出他的幽默风格趋于形成，《离婚》则标志着他幽默风格的成熟。老舍笔下的幽默以悲喜剧交融的形式，讽刺与抒情的渗透，获得了“笑中有所思”的艺术魅力。老舍是现代文学史上最有成就的幽默小说家。http://zhidao.baidu.com/question/2150080.html

蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。出自老舍的《草原》释义：蒙古族和汉族人民之间的情谊深厚，怎能忍心马上分别！大家在无边无际的大草原上，迎着斜阳，相互倾诉着惜别之情。老舍，作者原名舒庆春，字舍予，现代著名作家，1899~1966，满族人，笔名老舍蒙汉情深何忍别天涯碧草话斜阳的意思有奖励写回答共99个回答药郎小跟班聊聊关注成为第75位粉丝蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。出自老舍的《草原》释义：蒙古族和汉族人民之间的情谊深厚，怎能忍心马上分别！大家在无边无际的大草原上，迎着斜阳，相互倾诉着惜别之情。老舍，作者原名舒庆春，字舍予，现代著名作家，1899~1966，满族人，笔名老舍。扩展资料：全诗：主人好客手抓羊，乳酒酥油色色香，祝福频频难尽意，举杯切切莫相忘。老翁犹唱当年曲，少年新添时代装，蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。意思：蒙汉两族人民情谊深厚,和睦相处；离别之际，共同在夕阳下的草原上细谈，不忍心分别。深意：蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。”此句中多处运用了“借代”期望傍晚时分。这些借代，意思完备而又深刻。这句话所描绘的意境：自古以来，蒙古与汉族就是好朋友。今天我们在这里相聚，不仅是朋友的聚会，更是两个民族友谊的见证。在这一碧千里一望无际的大草原上，夕阳西下，希望我们的友谊天长地久。这一余味不尽的特写镜头与“蒙汉情深”的全篇之旨紧相扣合，收到了揭示题旨、深化文意的效果。老舍的作品风格：1.创作题材老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描绘城市贫民的生活和命运，尤其擅长刻画浸透了封建宗法观念的保守落后的中下层市民，在民族矛盾和阶级搏斗中，在新的历史潮流冲击下。惶惑、犹豫、寂寞的矛盾心理，和进退维谷、不知所措的可笑行径。他喜欢通过日常平凡的场景反映普遍的社会冲突，笔触往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命运的思考，让人从轻快诙谐之中品味出生活的严峻和沉重。关于自然风光的色彩鲜艳的渲染和关于习俗人情的细致入微的描摹，增添了作品的生活气息和情趣。在现代文学史上，老舍的名字总是与市民题材、北京题材密切联系在一起的。他是现代中国文坛上杰出的风俗、世态（尤其是北京的风土人情）画家。作为一位大家，他所反映的社会现实可能不够辽阔，但在他所描绘的范围之内，却把历史和现实，从一年四季的自然景色、不同时代的社会气氛、风俗习惯，一直到三教九流各种人等的喜怒哀乐、微妙心态都结合浓缩在一起，有声有色、生动活泼，自成一个完整丰满、“京味”十足的世界。这是老舍在现代文学史上作出的特殊贡献。老舍的作品的另一个特点，是表现出鲜明的反帝爱国的题旨。老舍的作品中往往直接揭露帝国主义侵略罪行，从不同侧面描写它们的经济、文化、宗教渗透和种族歧视所给予中国人民种种伤害。他表现民族觉醒、表彰民族气节，同时抨击在这些侵略和渗透面前卑躬屈节、为虎作伥的洋奴汉。1960年是义和团起义的六十周年，于是写出了话剧《神拳》，再现了北京居民抗击八国联军的壮烈情景。2.语言风格老舍的语言俗白精致，雅俗共赏。老舍说：“没有一位语言艺术大师是脱离群众的，也没有一位这样的大师是记录人民语言，而不给它加工的。”因此，作品中人物语言是加提炼过的北京白话。其作品语言的“俗”是建立在精细的思考与研究的基础上。他的“白”，让读者易于理解却又颇有深度。用通俗、平白的文字来反应时代和生活，这才是老舍作为语言大师的境界，可谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”。然而另一方面，老舍又使用语脱去自然形态的粗糙与随意，炼成金子，使现代的北京口语显出朴素精致如同一具精雕细刻的瓷器。同样老舍的作品也追求幽默，一方面来自狄更斯等英国文学家的影响，另一方面也深深地打上了“北京市民文化”的烙印，形成了更内蕴的“京味”。幽默风趣，是老舍作品语言的总体风格特色。他认为：“文字要生动有趣，必须利用幽默……假荇干燥、晦涩、无趣，是文艺的致命伤；幽默便有了很大的重要。”因此，老舍的小说、戏剧，散文等也都充满了幽默风趣色彩。他的作品字里行间无不闪现着他的幽默才华：把“想得深”的思想内容，用“说得俏”的语言表达出来，含蓄隽永，充满浓郁的幽默色彩。从《老张的哲学》问世起，老舍就开始被人称为“幽默小说家”。老舍先生更是潜台词运用的大师，其代表就是《茶馆》。《茶馆》凭借深刻含蓄的潜台词，有力地丰富了语言的内涵。最经典的例子就是第一幕庞太监与秦仲义的“舌战”。这两个人一个是西太后的宠奴，一个是讲维新的资产者，二人不期而遇表面上客客气气，骨子里却是兵刃森森。《茶馆》中像这样的台词比比皆是。它引而不发，以弦外之音调动人们的兴味与深思，耐人咀嚼。老舍作品成功地运用了富有生命力的北京口语词汇，使作品语言透露着独特的京韵，作品生活气息醇厚，地方风物、民情风俗真实感人。同时用地道的北京话写北京人，本土本色，活泼有趣、质朴自然，生活气息迎面扑来，具有独特的魅力，透出了北京话的神韵，显示北京话活泼的生命力和老舍驾驭北京口语的能力。

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。“京味文学”便是用北京方言，写北京人，书北京事。但“京味文学”的时间跨度之长、生命力之强悍、作家队伍之雄壮、留下的名篇佳作之多，是别的地域文学派别所不能比的。在这个流派旗下，聚集着几代“大腕”作家，从开创者老舍，到汪曾祺、邓友梅、林斤澜、陈建功、刘心武……再到今天的刘恒、王朔。京味作家留下了许多足以写进文学史的经典名篇，塑造出一个个脍炙人口的“北京人形象”，你会觉得那就是北京人，而人们也正是从这一个个文学形象中来看取北京，看取北京人。而“京味文学”能够百年不衰，一代代传承下去，正显示出北京积淀深厚的历史文化底蕴和常说常新的世风民情，显示出她作为政治、文化中心的独特魅力，堪称一块文学的风水宝地。 与“京味文学”这样一个有着鲜明语言风格、创作题旨的文学流派不同，“京派”则是对上世纪二三十年代聚集在北京的一批文学中人的一个模糊概称。在这一派别内，亦有许多了不得的大师级人物，如周作人、沈从文、林语堂、废名、林徽因……严格地说，这些京派代表人物大多不是土生土长的北京人，而是一批脱“乡”入京的“外地人”；他们也不像“京味文学”作家那样，采用地道、半地道的北京话来写作，甚至很少以北京城和北京人来作为自己的文学对象。但在他们的言谈与写作中，亦体现出对北京这座文化古都的敬慕与认同，对北京的世风民情的欣赏和表现。这是一种精神的皈依与再造，在他们生活道路各异、文学追求也各自不同的背后，是他们精神品格、美学风格的趋同。透过周作人的闲适、林语堂的幽默、废名的冲淡，以及沈从文的田园牧歌与乡愁情调，是他们共同铸造的一派现代文人的精气神，是现代知识分子的自由精神和传统士大夫风度、贵族气的结合，站在时潮之外和追求艺术独立的结合。 “京味儿”与“京派”，这是中国现当代文学史上两个举足轻重的文学概念，也是彰显北京文学的重镇地位和文化魅力的文学概念；另一方面，它们又像两面镜子，从中可以照见当下北京文学的面貌，也成为本文谈论当下北京文学的两个参照系。

首先确认，京味作品中有不少京味词语，具体到你说的问题，应该在仔细阅读这篇文章之后，才能更好的搜集到。

老舍原名舒庆春，字舍予，原籍北京。满族正红旗人，中国现代著名的小说家，戏剧家，尤其以描写北京文化见长。老舍诞生在一个国家、民族、家庭都深处忧患的年代。他出生前家里已有好几个哥哥和姐姐，他的降生给家庭带来的更多是不幸——沉重生活负担给家里蒙上了一层浓浓的阴影。而在他一岁半时，家中受到了几乎是灭顶的灾难：八国联军入侵，家庭遭到劫掠，而父亲在保卫皇城的巷战中惨死。一群侥幸活下来的孤儿寡母不知何以为生。正像老舍自己所说，自从父亲死后，他们一家人怎么活过来的，连自己也难以说清楚。他说了一件事可反映当时的生活：每逢夜里下暴雨的时节，我们就要坐到天明，以免屋顶忽然塌了下来，同归于尽。家庭的重担落到了老舍已经四十多岁的母亲身上，她日夜操劳，得些微薄的报酬使儿女们免于死亡。作为一个孩子的老舍，过早地承受了家庭的苦难，从一懂事便知道生活的艰辛，不能不同母亲一起为生活而焦虑，成为一个“抑郁寡欢”的孩子。不幸的生活虽剥夺了他童年的欢乐，却也给了他一般孩子没有的坚忍和深沉，成为他今后艺术生命中宝贵的财富。像老舍这样穷人家的孩子，在当时一般是很难有机会读书的，老舍一直到七岁，还不识一个字。如果他一辈子没有读书的机会，也许会成为一个很平凡的人，中国现代文坛上也不会有“老舍”和他的杰作了。但命运对老舍还是宽厚的，由于一种特殊的机缘，老舍获得了上学的机会。这一天，一个极富的人——刘大叔（刘大叔本名刘寿绵，官宦之家，前半生大富大贵，晚年出家为僧，法号宗月）偶然地来到老舍家看望他们。老舍家和刘家一直若断若续地保持联系，因为老舍与刘大叔女儿相隔一天出生，刘大叔对他特别关注。刘大叔一进门看见老舍就问他几岁了，上学没有。得知情况后，他马上说：“明天早上我来带他上学，学费、书籍，你们都不必管。”第二天，在刘大叔的带领下，老舍进了一家改良私塾，开始了学生生活，这成为了他生命的新起点。1913~1918年，老舍就读于北京师范学校，期间学习作诗、作文和演讲。1918年，老舍担任了一所小学的校长，此后被提升为劝学员，待遇丰厚，后因故辞职。1924年~1929年，老舍去英国在伦敦大学任东方学院华语讲师。1930年，老舍从国外回到北平，经人介绍，认识了在北京师范大学读书的胡絮青。经过一年多的了解，他们举行了婚礼，开始了幸福的婚姻生活。1937年抗日战争爆发，老舍只身离开济南，来到重庆，主持中华全国文艺界抗战协会，创办《抗战文学》三日刊，为团结和组织广大文艺工作者参加抗日宣传工作做出了贡献。老舍与妻子儿女分开整整6年，没有一天不牵挂他们。而妻子胡絮育更是含辛茹苦地抚养儿女，侍奉婆婆，直到婆婆逝世之后，她下定决心离开沦陷区去重庆与分别多年的老舍重逢。于是她独自一人带着三个幼小的孩子，穿过了一道道封锁线，九死一生，在近两个月后，才来到老舍身边。老舍在重庆生活到1945年。1946年他去了美国西雅图，过了3年的旅美生活。1950年，他回到新中国，担任了北京市文联主席，《北京文艺》主编，次年获“人民艺术家”奖。1965年，老舍访问日本，受到热烈欢迎。“文革”前任全国文联副主席，中国作家协会副主席。“文革”中被批斗、侮辱，于1966年8月24日深夜在北京投太平湖自尽。老舍在中国现代小说艺术的发展中有十分突出的地位。他的作品中最引人注目的有三处地方：第一是他一生执著于描写城市与人的关系，他用众多小说构筑了一个广大的市民世界。第二是老舍作品中浓郁的京味。他作品的广大世界里不仅体现了北京文化的人文景观，简直就是北京文化史的象征。第三是他的作品追求幽默，他把幽默看成是生命的润滑剂，借笑声来使艰辛的人生变得好过一些。老舍是个作家，他给自己规定下定额，每天必须写2000字。然而每天写有每天写的难处，没有休整，没有间隔，必须不断地想。于是，便形成了“连轴转”，写完了这个2000字，还得为明天的那个2000字而思考。走路，吃饭，浇花，所有的活动，都在思考，就这样，几十年如一日。老舍一生创作了1000多篇（部）作品，约700万字。有长篇小说《赵子曰》、《骆驼祥子》、《二马》、《猫城记》、《牛天赐传》、《离婚》、《四世同堂》，中篇小说《月牙儿》、《我这一辈子》，短篇小说《断魂枪》等，还有话剧《茶馆》、《龙须沟》等。老舍以长篇小说和剧作著称于世。他的作品大都取材于市民生活，以具有独特的幽默和浓郁的民族色彩，以及从内容到形式的雅俗共赏而赢得了广大读者，为中国现代文学开拓了重要的题材领域。他融合群众口语和文学语言的优点，形成了自己富有浓郁的“京味”气息的语言。是当之无愧的语言大师。

老舍文学中最大的特点就是“京味”，用自己独特的艺术笔触栩栩如生的描绘出老北京的人文风貌、文化底蕴和文化心理。对于“京味”的理解需要有不同的层面。1、就地理上和实物上而言，最典型的北京的胡同、四合院、杂耍和庙会等；2、就心理而言，北京是历代王朝的首都，有着一种雍容和大气，积淀着千百年的传统，因为市民们也有着独特的豁达和幽默。就如祥子在生活困境的时候，仍然会对未来抱着美好的幻象。3、反映小人物命运。“京味”还有一点会经常透过小商贩、车夫等生活在社会下层的人，他们的生活风貌来反映那个时代，那些文化特征和心理。4、语言上，也经常会用到北京方言，很有地方特色。因为这些，是的“京味”在中国文学史上独树一帜。老舍文学中最大的特点就是“京味”，用自己独特的艺术笔触栩栩如生的描绘出老北京的人文风貌、文化底蕴和文化心理。对于“京味”的理解需要有不同的层面。1、就地理上和实物上而言，最典型的北京的胡同、四合院、杂耍和庙会等；2、就心理而言，北京是历代王朝的首都，有着一种雍容和大气，积淀着千百年的传统，因为市民们也有着独特的豁达和幽默。就如祥子在生活困境的时候，仍然会对未来抱着美好的幻象。3、反映小人物命运。“京味”还有一点会经常透过小商贩、车夫等生活在社会下层的人，他们的生活风貌来反映那个时代，那些文化特征和心理。4、语言上，也经常会用到北京方言，很有地方特色。因为这些，是的“京味”在中国文学史上独树一帜。

老舍京味儿语言的特点：返璞归真，亲切自然。《北京的春节》是现代作家老舍1951年创作的一篇散文。文中描绘了一幅幅老北京春节的民风民俗画卷，表现了春节的隆重与热闹，展现了中国节日习俗的温馨美好，同时对比新旧社会的春节，突出了新社会移风易俗、春节过得欢乐而健康，表达了作者对新中国、新社会的赞美。老舍京味文学特点：1、大量使用北京方言：京味文学的共同点在语言方面表现为纯朴、纯净、平实、口语化、大众化。有明显的地域色彩,使用北京方言，因为方言本身就给人一种亲切的的感觉，京味小说也正因为这种共同的平易性受到了广大读者的欢迎。2、浓郁的北京传统味：中国向来是个礼仪之邦，中国的传统文化博大精深处处影响着每一位中国人，北京作为中国的政治文化中心又是历代王朝的故都，所以从古老的风俗礼仪到传统的伦理道德都积淀于北京人的心中。3、有北京乡土味：京味文学是乡土文学的一种。乡土味主要是指北京区别于其他地方的地域特色，如北京的小胡同、四合院、大杂院、白塔寺的庙会，厂甸的春节，乃至小酒铺闲聊，马路边唱戏等等无不浸透着一种独特的乡土气息。京味小说展现给人们的独具个性的人文、社会、历史处处与旧北京有着不可分割的联系。

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《骆驼祥子》的京味儿可以体现在：用北京话写北京人。下面我逐个为您分析，并提供相应片段。 一、先看他是如何刻画车夫的形象的：“这些专拉洋买卖的讲究一气儿由交民巷拉到玉泉山，颐和园或西山。气长也还算小事，一般车夫万不能争这项生意的原因，大半还是因为这些吃洋饭的有点与众不同的知识，他们会说外国话。英国兵，法国兵，所说的万寿山，雍和宫，“八大胡同”，他们都晓得。他们自己有一套外国话，不传授给别人。”任何读者看了这一段的描写都不会把它错认为是上海或别的地方的车夫。玉泉山，颐和园，西山，万寿山，雍和宫，“八大胡同”这些都是北京城里特有的地方，这种北京的氛围是无可取代的。 老舍是北京人，他的作品内容大多是反映北京的社会世俗风貌，尤其是下层劳动人民的生活。因此，他的作品大都是以北京为背景的，他所用的语言也是地道的北京话。二、再看对主角祥子的描写：“看着那高等的车夫，他计划着怎样杀进他的腰去，好更显出他的铁扇面似的胸，与直硬的背；扭头看看自己的肩，多么宽，多么威严！杀好了腰，再穿上肥腿的白裤，裤脚用鸡肠子带儿系住，露出那对“出号”的大脚！是的，他无疑的可以成为最出色的车夫；傻子似的他自己笑了。”这里的“杀好了腰”，“鸡肠子带儿”，“出号的大脚”都是典型的北京通俗语言的运用。在北京话里的儿化韵带有一种特殊的风味，令人一听就会感觉出它是北京的土特产。老舍用这些大白话来写一个车夫实在是恰到好处的。

分类: 人文学科 >> 中国文学 问题描述: 请简短说明,不要长篇大论.知道大概就好. 解析: 京味小说 关键在于“京味”二字，其释意为：北京风味；北京地方特色。 其实不用他说我们也知道是指北京。众所周知，每个地方都有自己的方言和人文，北京作为一个古城更是有着数千年的积孕，其语言风格和人文气息也自成一派，有其不同于别的地方的“味道”，我们称其为“京味”。有时在特定条件下它也代表了一种传统，与“现代”相背。“京味小说”的特点如下： 其一，是人物语言和叙述语言的“京白”化。它们常常用北京底层市民的地域方言，即北京话而非普通话，来表现人物和讲述人物。 其二，北京想象被置于特定的城市建筑空间当中。 其三，京味小说所表现的对象，是特定的都市群落，主要是老人和一些“旧时”人物。 其作家代表最有名的绝对是老舍，后来的如王朔也算是。 想看长篇大论请见： //592movie/lunwen/wenxuesichao/200508/lunwen_949

京味儿语言的特点是幽默和大家气派。1、词尾可加“个”字：无实际意义。如“今天”叫“今儿个”。同理还有“昨儿个”、“明儿个”、“后儿个”、“大后儿个”。“自己”也叫“自个儿”或“自己个儿”等。2、叠词词尾变音：有时变轻音。如把“奶奶”叫“奶耐”、把“爷爷”叫“爷业”、把“哥哥”叫“哥个”。把“姐姐”叫“姐介”。词尾都读轻音。有时叠词词尾变重音。同样是以上的称号。大声叫时把“爷爷”叫“爷耶”。把“哥哥”叫“哥该”。3、同一个字的尾音轻重不同：轻重不同。含意就不同。比如“大爷”。词尾读轻音。就是对父亲的兄长的称呼。比如二大爷。张大爷等。如读重音。就是称呼父亲的长辈了。如父亲的父亲、伯父、叔父等。又如“姑爷”的尾音读轻音时是“女婿”的意思。4、爱用象声词：比如“七嚓咔嚓”（干完了活儿）；“唏了呼噜”（吃一碗炸酱面）；“叭叽”（摔个大马趴）“叮了咣？”（全洒了）。各种象声词使语言更加生动活泼。5、爱打比方：北京方言有很多生动的比喻。比如“羊上树”。羊本不会上树。用它比喻一些人故作姿态。刁难别人。比如“箩圈儿架”。箩圈儿是圆形的。找不到缺口儿。如果打架的人吵成一团了。情况复杂。无法劝解。就叫“箩圈儿架”。再比如有人长脸形。就成了“驴脸刮搭”了。相关内容京味文学的共同点在语言方面表现为纯朴、纯净、平实、口语化、大众化。有明显的地域色彩，使用北京方言，因为方言本身就给人一种亲切的的感觉，京味小说也正因为这种共同的平易性受到了广大读者的欢迎。京味文学是乡土文学的一种。乡土味主要是指北京区别于其他地方的地域特色，如北京的小胡同、四合院、大杂院、白塔寺的庙会，厂甸的春节，乃至小酒铺闲聊，马路边唱戏等等无不浸透着一种独特的乡土气息。京味小说展现给人们的独具个性的人文、社会、历史处处与旧北京有着不可分割的联系。

1、在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料，“车口儿”上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，象民歌似的由一处传到一处。2、祥子的语言，厚实而朴拙，他在第一次买车时，由于心情激动，只会说：“我要这辆车！”卖车的车主夸耀车好，希望加价时，祥子还是那句话：“我要这辆车！”从祥子的语言中，透露出祥子的憨厚和淳朴。高妈劝祥子放钱：“告诉你，祥子，搁在兜儿里，一个子儿永远是一个子儿！放出去呢，钱就会下钱？没错儿，咱们的眼睛是干什么的？瞧准了再放钱，不能放秃尾巴鹰。3、老舍在语言的运用上，得力于其对北京市民语言的熟悉，形形色色的人物语言通俗朴实、生动鲜明、“京味”十足，说得严重点，有点类似北京“京油子”的“耍嘴皮”。小说人物的语言是以北京方言为基础的。拓展资料：《骆驼祥子》是中国现代著名作家老舍的代表作，最初于1936年发表在杂志《宇宙风》。《骆驼祥子》描写了20年代，老北京的一个人力车夫的辛酸故事。此小说大量应用北京口语、方言，还有一些老北京的风土人情的描写，是现代白话文小说的经典作品。它深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。

汲取和提炼了人民大众的口头语言。这一特点在他小说作品中展现得淋漓尽致。纯熟的北京口音，没有矫揉造作的矫情，更多的是雅俗共赏、生动活泼。在语言运用中，强调的是通俗易懂、言简意赅、自然朴实、幽默风趣，朗朗上口。如“拉晚儿”、“嚼骨”、“杀进腰”、“谱儿”、“耍个飘儿”等等使用的是一种真正艺术化的活的语言，让广大青年朋友和文学爱好者一直视为“绝顶佳作”。他在现代文学坛上的艺术成就，是被大众所支持和认可的。他为中国文学语言艺术贡献了毕生心血。他非凡卓越的成绩也是众所周知的。作品题材老舍作品的绝大多题材，均取决于市民生活，在漫长的创作生涯中，他崇尚白话文，努力从人民群众的口语交谈中提炼正宗纯正的文学语言。讲究浓缩精华，避免随意捏造凑合;脱离粗糙的自然形态、防止照搬方言俗语。1951年，他宣言般指出了：“必须相信白话的万能性，否则，我们便不会全心全意去学习并在实践中运用，只有我们下功夫去运用白话，不让它打折扣，它才会对我们负上全部的责任。”《离婚》中有一个片段，描绘张大哥：“他须用心读书，才能更好的证明自己意见的妥当性”。

作品中最引人注目的是“京味”。“京味”作为一种风格现象，包括作家对北京特有、特具的的展示及展示中所注入的文化趣味。因此“京味”首先表现为取材的特色。另外，体现在作家描写北京市民人生时对北京文化的揭示。用“官样”一语来概括北京文化特征，包括讲究体面、排场、气派，追求精巧的“生活艺术”，讲究礼仪，固守养老扶幼的老“规矩”；性格懒散，，谦和，温厚与懦弱等等。这类北京文化的“精魂”渗透在作品的人物刻画、习俗的描绘、气氛的渲染之中。老舍对北京文化的情感是复杂的。这里既充满了对“北京文化”所蕴含的特有的高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主地欣赏、陶醉，以致因这种美的丧失、毁灭的感伤、悲哀，以及的怅惘，同时也时时为“文化过熟”导致的柔弱、无用而惋叹不已。老舍以其鲜明的创作个性和特殊的幽默艺术。老舍小说的幽默艺术与、、和等名家的幽默艺术互有异同.喜感因素和悲感因素相交织,构成了老舍小说幽默艺术的独特景观。含蕴丰富，的。老舍的幽默，是温暖的北平的幽默，简朴、利落、善良、生气勃勃。老舍小说的幽默风格是逐渐成熟的，早期是“为幽默而幽默”，《》显示出他的幽默风格趋于形成，则标志着他幽默风格的成熟。老舍笔下的幽默以交融的形式，讽刺与抒情的渗透，获得了“笑中有所思”的。老舍是上最有成就的家。

时间上、空间上、审美上。根据百度查询显示：1、时间上。严谨的京派文学一般存在于上世纪二三十年代，而京味文学显然有一种时间上的持续性，从老舍开始，绵延至今天的刘恒、王朔等人。2、空间上。京派文学里所描绘的空间大多是那些侨寓北京的文人的故乡，而京味文学多写北京城自身。最典型的莫过于沈从文的《边城》与老舍的《骆驼祥子》，前者写的是沈从文故乡湘西的边城生活，而后者写的即是民国时期北京城的故事。3、审美上。京派文学大多在浪漫主义的寻梦中进行着诗意的抒写，关注着现实人生与人性；而京味文学则是以现实主义的笔法叙述北京的市井生活和文化意趣。

1、况且他有他的主意：多留神，少争胜，大概总不会出了毛病。至于讲价争座，他的嘴慢气盛，弄不过那些老油子们

骆驼祥子中的京味语言如下：1、当巡警的到时候不给利，或是不归本，找他的巡官去！一句话，他的美事得搁下，敢！打听明白他们放饷的日子，堵窝掏；不还钱，新新！将一比十，放给谁，咱都得有个老底；好，放出去，海里摸锅，那还行吗？你听我的，准保没错！”2、“招呼吧，伙计！”这个老北京方言的意思可不是招待别人的意思，“招呼吧”，在北京话的意思：干吧，闯吧。当骆驼祥子，在某一次的拉车中，看到西直门街道没多少行人，意味着骆驼祥子出来拉活，没有顾客，挣不到钱，但是祥子作为男人，遇到困难，还是得拧着头，去干活，去“招呼＂，在旧社会中“招呼”出自己的事业。3、“上哪儿啦，你？”她一边盛白菜，一边问。“洗澡去了。”他把长袍脱下来。“啊，以后出去言语一声！别这么大大咧咧的甩手一走？”4、高妈劝祥子放钱：“告诉你，祥子，搁在兜儿里，一个子儿永远是一个子儿！放出去呢，钱就会下钱？没错儿，咱们的眼睛是干什么的？瞧准了再放钱，不能放秃尾巴鹰。5、祥子买了个大号儿的。头一号买卖，买夜壶的找不开钱，祥子心中一活便，看那个顶小的小绿夜壶非常有趣，绿汪汪的，也撅着小嘴儿：“不用找钱了，我来这么一个“放下闷葫芦罐儿，他把小绿夜壶送到里边去上也没睡呢，送你一个好玩意儿。”6、虎妞用京味语言骂人：“怕嚷啊，当初别贪便宜啊！你是味了，教我一个人背黑锅，你也不看看我是谁！“你慢慢说，我听”祥子本来觉得很冷，背这一顿骂骂的忽然发了热，热气要顶开冻僵巴的皮肤，浑身有些发痒痒，头皮上特别的刺闹的慌。

老舍作品中最引人注目的是“京味”。“京味”作为一种风格现象，包括作家对北京特有风韵、特具的人文景观的展示及展示中所注入的文化趣味。因此“京味”首先表现为取材的特色。另外，体现在作家描写北京市民庸常人生时对北京文化心理结构的揭示。老舍用“官样”一语来概括北京文化特征，包括讲究体面、排场、气派，追求精巧的“生活艺术”，讲究礼仪，固守养老扶幼的老“规矩”；性格懒散，苟安，谦和，温厚与懦弱等等。这类北京文化的“精魂”渗透在老舍作品的人物刻画、习俗的描绘、气氛的渲染之中。 老舍对北京文化的情感是复杂的。这里既充满了对“北京文化”所蕴含的特有的高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主地欣赏、陶醉，以致因这种美的丧失、毁灭油然而生的感伤、悲哀，以及若有所失的怅惘，同时也时时为“文化过熟”导致的柔弱、无用而惋叹不已。 老舍以其鲜明的创作个性和特殊的幽默艺术独树一帜。老舍小说的幽默艺术与鲁迅、张天翼、钱钟书和林语堂等现代文学名家的幽默艺术互有异同.喜感因素和悲感因素相交织,构成了老舍小说幽默艺术的独特景观。含蕴丰富，独具一格的幽默感。老舍的幽默，是温暖的北平的幽默，简朴、利落、善良、生气勃勃。老舍小说的幽默风格是逐渐成熟的，早期是“为幽默而幽默”，《二马》显示出他的幽默风格趋于形成，《离婚》则标志着他幽默风格的成熟。老舍笔下的幽默以悲喜剧交融的形式，讽刺与抒情的渗透，获得了“笑中有所思”的艺术魅力。老舍是现代文学史上最有成就的幽默小说家。

《骆驼祥子》的京味儿可以体现在：用北京话写北京人。下面我逐个为您分析，并提供相应片段。 一、先看他是如何刻画车夫的形象的：“这些专拉洋买卖的讲究一气儿由交民巷拉到玉泉山，颐和园或西山。气长也还算小事，一般车夫万不能争这项生意的原因，大半还是因为这些吃洋饭的有点与众不同的知识，他们会说外国话。英国兵，法国兵，所说的万寿山，雍和宫，“八大胡同”，他们都晓得。他们自己有一套外国话，不传授给别人。”任何读者看了这一段的描写都不会把它错认为是上海或别的地方的车夫。玉泉山，颐和园，西山，万寿山，雍和宫，“八大胡同”这些都是北京城里特有的地方，这种北京的氛围是无可取代的。 老舍是北京人，他的作品内容大多是反映北京的社会世俗风貌，尤其是下层劳动人民的生活。因此，他的作品大都是以北京为背景的，他所用的语言也是地道的北京话。二、再看对主角祥子的描写：“看着那高等的车夫，他计划着怎样杀进他的腰去，好更显出他的铁扇面似的胸，与直硬的背；扭头看看自己的肩，多么宽，多么威严！杀好了腰，再穿上肥腿的白裤，裤脚用鸡肠子带儿系住，露出那对“出号”的大脚！是的，他无疑的可以成为最出色的车夫；傻子似的他自己笑了。”这里的“杀好了腰”，“鸡肠子带儿”，“出号的大脚”都是典型的北京通俗语言的运用。在北京话里的儿化韵带有一种特殊的风味，令人一听就会感觉出它是北京的土特产。老舍用这些大白话来写一个车夫实在是恰到好处的。

骆驼祥子中的京味语言如下：1、当巡警的到时候不给利，或是不归本，找他的巡官去！一句话，他的美事得搁下，敢！打听明白他们放饷的日子，堵窝掏；不还钱，新新！将一比十，放给谁，咱都得有个老底；好，放出去，海里摸锅，那还行吗？你听我的，准保没错！”2、“招呼吧，伙计！”这个老北京方言的意思可不是招待别人的意思，“招呼吧”，在北京话的意思：干吧，闯吧。当骆驼祥子，在某一次的拉车中，看到西直门街道没多少行人，意味着骆驼祥子出来拉活，没有顾客，挣不到钱，但是祥子作为男人，遇到困难，还是得拧着头，去干活，去“招呼＂，在旧社会中“招呼”出自己的事业。3、“上哪儿啦，你？”她一边盛白菜，一边问。“洗澡去了。”他把长袍脱下来。“啊，以后出去言语一声！别这么大大咧咧的甩手一走？”4、高妈劝祥子放钱：“告诉你，祥子，搁在兜儿里，一个子儿永远是一个子儿！放出去呢，钱就会下钱？没错儿，咱们的眼睛是干什么的？瞧准了再放钱，不能放秃尾巴鹰。5、祥子买了个大号儿的。头一号买卖，买夜壶的找不开钱，祥子心中一活便，看那个顶小的小绿夜壶非常有趣，绿汪汪的，也撅着小嘴儿：“不用找钱了，我来这么一个“放下闷葫芦罐儿，他把小绿夜壶送到里边去上也没睡呢，送你一个好玩意儿。”6、虎妞用京味语言骂人：“怕嚷啊，当初别贪便宜啊！你是味了，教我一个人背黑锅，你也不看看我是谁！“你慢慢说，我听”祥子本来觉得很冷，背这一顿骂骂的忽然发了热，热气要顶开冻僵巴的皮肤，浑身有些发痒痒，头皮上特别的刺闹的慌。