山和水可以两两相忘,日与月可以毫无瓜葛 林徽因词句 出处

1、白落梅，原名胥智慧，作家，散文作品在CCTV3《电视诗歌散文》栏目中播出三十余篇，多篇作品发表于《读者》等杂志。2、白落梅已出版作品包括：《你若安好便是晴天：林徽因传》《我用尽青春只为寻你：徐志摩传》《在最深的红尘里重逢》《恍若梦中一相逢》《烟月不知人事改》《世间所有相遇都是久别重逢》《恨不相逢未剃时》《人生何处不离人》《西风多少恨吹不散眉弯》《因为懂得，所以慈悲——张爱玲的倾城往事》《月小似眉弯》《岁月静好现世安稳》《你是锦瑟我为流年》等。2015年出版随笔文集《时光知味》。

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你若流泪，先湿我心；你若安好，便是晴天

此文来源于网络，作者已无人知道时光如水，总是无言。若你安好，便是晴天。一直想做个安静的女子，在最深的红尘里守着自己，守住最初的萌动和欣喜。或者陷在一本光影流年中，翻看那些依稀旧梦。时光仿佛一杯静水，依然深刻依然可以深流，而一份心情却与风月无关，水逝惊鸿去。 站在时光的路口，回望曾经走过的美丽和温柔。许多人，许多事，许多曾经花发枝满的渴求与憧憬，依然在岁月的长河中缓缓流过，又默默回溯。世事纷繁，时光终是无言，所谓的执念也许只是虚妄，所谓的抵达也不过是终点。生命不止，红尘无尽。仅以一程换一种懂得，仅以一程换一场经历，如此，而已。 滚滚红尘，谁又是谁生命中的看客和过客？ 推开一扇叫岁月的门，许多年华终于被渐次搁浅。而你，永远是斜格子里的光影，游走在梦与现实的边缘。若是时光锁住的葱茏，曳动冷冷的素月清秋，那么弱水三千，谁取你一瓢，醉饮红尘外？ 此生，若你安好，便是晴天。

白落梅的《你若安好 便是晴天》。一、白落梅是谁？白落梅，原名胥智慧，作家，散文作品在CCTV3《电视诗歌散文》栏目中播出三十余篇，多篇作品发表于《读者》等杂志。已出版作品：《你若安好便是晴天：林徽因传》、《我用尽青春只为寻你：徐志摩传》、《在最深的红尘里重逢》、《恍若梦中一相逢》、《烟月不知人事改》、《世间所有相遇都是久别重逢》、《恨不相逢未剃时》、《月小似眉弯》、《岁月静好 现世安稳》、《你是锦瑟 我为流年》等。

1、作者是白落梅。2、作者简介　　白落梅，原名胥智慧。栖居江南，文字清淡。简单自持，心似兰草。一个凌霜傲雪，拣尽梅枝的女子。凭一支素笔，写尽山水风情，百态人生。没有风华绝代，只有岁月静好。读者盛赞其文“落梅风骨，秋水文章”。其散文在CCTV3《电视诗歌散文》栏目中播出三十余篇。作品常见于《读者》等杂志。已出版作品《恍若梦中一相逢》、《烟月不知人事改》、《世间所有相遇都是久别重逢》、《恨不相逢未剃时》、《在最深的红尘里重逢》、《你若安好便是晴天：林徽因传》、《人生何处不离人》、《西风多少恨 吹不散眉弯》、《因为懂得，所以慈悲——张爱玲的倾城往事》《月小似眉弯》《岁月静好 现世安稳》等。3、作品简介　　《你若安好便是晴天》是白落梅编著的林徽因传。中国华侨出版社于2011年9月1日出版。　　林徽因是中国第一代女性建筑学家，被胡适誉为中国一代才女。　　林徽因是中华人民共和国国徽设计的参与者，是人民英雄纪念碑的设计者之一，是传统景泰蓝工艺的拯救者。　　本书虽语言唯美、清新、文艺，却严重与林徽因平生不符，更妄加全面详实，实乃伪传记。书中大量采取意识流的写法，刻画了一个作者白落梅心中的林徽因，一些并未得到证实、甚至已被史料推翻的野史也被作者白落梅肯定，实乃伪传记，不推荐作为了解林徽因的正史资料购买阅读。

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1、昼夜乐当时手植相思树，到如今，已春暮。凭栏远眺伊人，水复山重何处？自古梅花多傲骨，一时间，落了无数。低语对黄昏，尽随烟尘路。江南塞北怎相顾，怕流年，又辜负。画眉倦怠心情，寄与韶光同驻。梦里悲欢皆分付，切莫将，四时空度。唯杜宇啼春，一声声吟苦。2、金缕曲·追忆一切成追忆。这时间，潇潇暮雨，落花痕迹。云水生涯皆过尽，归路何须觅起。已不见，初时的你。春去春来春无意，算如今，几度空欢喜？南北客，散千里。浮生只合飘零计。抵风尘，茫茫世海，再难相倚。昨日流光如梦境，梦又匆匆忘记。不过是，蹉跎自己。落落红尘真寥寂，尽教人，冷暖都无谓。余淡定，在心底。3、临江仙我亦推窗寻月色，相思又种眉间。江南梅落已十年。残香侵病骨，素雪染红颜。镜里恩情成旧梦，回眸恍若云烟。悠悠沧海化桑田。悲欢皆有信，聚散岂无缘？4、临江仙翠竹疏梅拂雪院，霞光透染朱帘。多情我亦写红笺。新词成旧韵，好梦在昨天。百代浮沉皆有数，今将过往抛闪。年华似水已擦肩。离合终是命，自古月依然。白落梅，原名胥智慧。栖居江南，文字清淡。简单自持，心似兰草。一个凌霜傲雪，拣尽梅枝的女子。凭一支素笔，写尽山水风情，百态人生。没有风华绝代，只有岁月静好。读者盛赞其文“落梅风骨，秋水文章”。其散文在CCTV3《电视诗歌散文》栏目中播出三十余篇。作品常见于《读者》等杂志。已出版作品《恍若梦中一相逢》、《烟月不知人事改》、《世间所有相遇都是久别重逢》、《恨不相逢未剃时》、《在最深的红尘里重逢》、《你若安好便是晴天：林徽因传》、《人生何处不离人》、《西风多少恨 吹不散眉弯》、《因为懂得，所以慈悲——张爱玲的倾城往事》《月小似眉弯》《岁月静好 现世安稳》《你是锦瑟 我为流年》等。

背景音乐:《再见往事,再见》可能是这个吧，我不太确定。。。。。。~~~~~~~~~~~~~~~~~~多嘴问一句，你要这个干吗？

启示是最后一句，手法是比喻，好处我也不知道额

可掩卷之时，又觉得千古繁华，亦不过是一场梦。那个年代的天子王侯、文人墨客、布衣百姓，都随着历史谢幕，做了戏中人物。　　骤暖忽寒的红尘，总是需要一些唯美和凄凉的故事来装点。三毛，做不了那个诗经时代的女子，也不肯与唐风宋月，在梦里相逢。她期待人生有更大的转变，一种焕然一新，脱胎换骨的重来。　　上苍不会让这个自闭少女，真正水尽山穷，在大漠孤烟的荒野，还有一个人愿意为你指点迷津。这个将三毛从心灵的匣子里拯救出来，让她愿意破茧成蝶的人，叫顾福生。　　千万个人之中，如何让足不出户的三毛，将他遇见，亦是有着深刻的缘分

一、积累与运用（25分）1.你对下列字词熟悉吗？请细心地根据拼音写汉字，耐心地给加点字注音，静心地更改错别字，美美地将汉字或拼音书写在方格里。（4分）① 玲 珑 tī 透 ② cù 然 长 逝③ 忍 俊 不 禁 ④ 肃 然 起 敬⑤ 头 晕 目 xuàn ⑥ 向 yǔ 而 泣2.仔细品读下列句子，然后选择正确的词语填在横线处。（4分）A．为了实现这个理想，我 保持宁静的环境，以免受到人事的干扰的盛名的拖累。（努力/竭力）B．我听见有人 ，正纳罕那是谁，结果发现原来是我自己。（啜泣/哽咽）C．你那从不改变的姿态，让我看到了一种古老而 的灵魂。（坚韧/坚忍）D．是的，或许所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然 地制造不被珍惜的清新。（顽固/固执）3.下面一段文字含蓄隽永，意味无穷，请仔细品读，完成①～③题。（6分）理想如果给你带来荣誊，那只不过是它的付产品，而更多的是带来被误解的寂寥，寂寥里的欢笑，欢笑里的酸辛。①第一、二两行各有一个错别字，它们是： 、 ，应改为： 、 。②第三行中，“寂寥”的意思是： 。③第四行应该这样理解： 。4.仔细品读下列语句，然后请写出你从中得到的启示。（2分）文艺复兴时期法国思想家、散文家蒙田说：“我有两个忠实的助手：一个是我的耐心，另一个是我的双手。”5.自然界和社会中有许多生命现象，你注意观察过吗？请写出你曾见过的生命现象及它们的存在形态，并用生动的比喻来描绘生命的现象。（3分）自然界中的生命现象社会中的生命现象比 喻 描 绘6.古诗文积累。（6分）①海日生残夜， 。②士不可以不弘毅， 。③其恕乎！ ， 。④描绘“古藤老树昏鸦，小桥流水人家”所展示的境界： 。二、阅读集训营。（55分）（一）阅读《超脱》一文，完成1—5题。（16分）超脱周国平/文“不为无益之事，何以遣有涯之生”，明白这一道理的人可谓已经得道，堪称智者了。多数人恰好相反，他们永远自诩在为有益之事，永远不知生之有涯。你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。距离是“对艺术家和哲学家是同样适用的”。理解与欣赏一样，必须同对象保持相当的距离，然后才能观其大体。不在某种程度上超脱，就决不能对人生有深刻见解。物质的、社会的、世俗的苦恼太多，人就无暇有存在的、哲学的、宗教的苦恼。日常生活中的琐屑限制太多，人就不易感觉到人生的大限制。我不知道这值得庆幸，还是值得哀怜。我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了一切的人，死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。另一方面，对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。自古以来，一切贤哲都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。事实上，一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的属于奢侈品。它们固然提供享受，但更强求服务，反而成了一种奴役。现代人是活得愈来愈复杂了，结果得到许多享受，却并不幸福，拥有许多方便，却并不自由。一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。守财奴的快乐并非来自财产的使用价值，而是来自所有权。所有权带来的心理满足远远超过所有物本身提供的生理满足。一件一心盼望获得的东西，未必要真到手，哪怕它被放到月球上，只要宣布它属于我了，就会产生一种愚蠢的欢乐。人一看重机会，就难免被机会支配。我已经厌倦那种永远深刻的灵魂，它是狭窄的无底洞，里面没有光亮，没有新鲜的空气，也没有玩笑和游戏。博大的深刻不避肤浅。走出深刻，这也是一种超脱。我走在自己的路上了。成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的东西是这条路本身。纷纷扰扰，全是身外事。我能够站在一定的距离外来看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。惊浪拍岸，卷起千堆雪。可是，岸仍然是岸，它淡然观望着变幻不定的海洋。（选自2006年4期《文苑》）1.细心揣摩下列句子，回答括号中的问题。（4分）①我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。（这句话说明人们普遍具有一种怎样的心理？）②我不知道这值得庆幸，还是值得哀怜。（结合上文，你认为是值得庆幸，还是值得哀怜呢？）2.“自古以来，一切贤哲都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。”请举出一个这样的贤哲的例子，并简述其思想。（2分）3.请你谈谈对下面两句话的理解。（4分）①所有权带来的心理满足远远超过所有物本身提供的生理满足。②最重要的东西是这条路本身。4.“惊浪拍岸，卷起千堆雪。可是，岸仍然是岸，它淡然观望着变幻不定的海洋。”这所展示的是一种怎样的人生境界？（2分）5.宋代文学家范仲淹曾说“不以物喜，不以己悲”，周国平也说人生要超脱。对此，你有何感触？（4分）（二）阅读《秋的气味》一文，完成1—6题。（17分）秋的气味林海音/文秋天来了，很自然地想起那个地方——西单牌楼。无论从哪个方向来，到了西单牌楼，秋天，黄昏，先闻见的是街上的气味。炒栗子的香味弥漫在繁盛的行人群中，赶快朝向那熟悉的地方看去，和兰号的伙计正在门前炒栗子。和兰号是卖西点的，炒栗子也并不出名，但是因为它在街的转角上，最是扎眼，就不由得就进去买。来一斤吧！热栗子刚炒出来，要等一等，倒在箩中筛去裹糖汁的沙子。在等待称包的时候，另有一种清香的味儿从身边飘过，原来眼前街角摆的几个水果摊子上，枣、葡萄、海棠、柿子、梨、石榴……全都上市了。香味多半是梨和葡萄散发出来的。沙营的葡萄，黄而透明，一撅两截，水都不流，所以有“冰糖包”的外号。京白梨，细而嫩，一点儿渣儿都没有。“鸭儿广”柔软得赛豆腐。枣是最普通的水果，郎家园是最出名的产地，于是无枣不郎家园了。老虎眼，葫芦枣，酸枣，各有各的形状和味道。“喝了蜜的柿子”要等到冬季，秋天上市的是青皮的脆柿子，脆柿子要高桩儿的才更甜。海棠红着半个脸，石榴笑得露出一排粉红色的牙齿。这些都是秋之果。抱着一包热栗子和一些水果，从西单向宣武门走去，想着回到家里在窗前的方桌上，就着暮色中的一点光亮，家人围坐着剥食这些好吃的东西的快乐，脚步不由得加快了。身后响起了铛铛的电车声，五路车快到宣武门的终点了。过了绒线胡同，空气中又传来了烤肉的香味，是安儿胡同口儿上，那间低矮窄狭的烤肉宛上人了。门前挂着清真的记号，他们是北平许多著名的回教馆中的一个，秋天开始，北平就是回教馆子的天下了。矮而胖的老五，在案子上切牛羊肉，他的哥哥老大，在门口招呼座儿。他的两个身体健康、眼睛明亮，充分表现出回教青年精神的儿子，在一旁帮着和学习着剔肉和切肉的技术。炙子上烟雾弥漫，使原来就不明的灯更暗了些，但是在这间低矮、烟雾的小屋里，却另有一股温暖而亲切的感觉，使人很想进去，站在炙子边举起那两根大筷子。老五是公平的，所以给人格外亲切的感觉。它原来只是一间包子铺，供卖附近居民和路过的劳动者一些羊肉包子。渐渐地，烤肉出了名，但它并不因此改变对主顾的态度。比如说，他们只有两个炙子，总共也不过能围上一二十人，但是一到黄昏，一批批的客人来了，坐也没地方坐，一时也轮不上吃，老五会告诉客人，再等二十几位，或者三十几位，那么客人就会到西单牌楼去绕个弯儿，再回来就差不多了。没有登记簿，他们却是丝毫不差地记住了先来后到的次序。没有争先，不可能插队，一切听老五的安排，他并没有因为来客是坐汽车的或是拉洋车的，而有什么区别，这就是他的公平和亲切。一边手里切肉一边嘴里算账，是老五的本事，也是艺术。一碗肉，一碟葱，一条黄瓜，他都一一唱着钱数加上去，没有虚报，价钱公道。在那里，房子虽然狭小，却吃得舒服。老五的笑容并不多，但他给你的是诚朴的感觉，在那儿不会有吃得惹气这种事发生。秋天在北方的故都，足以代表季节变换的气味的，就是牛羊肉的膻和炒栗子的香了！一九六一年十月三十日（选自央视网站“文化频道——电视诗歌散文”）1.本文先写物，再写 ，表现北平秋天 、 的特点。（3分）2.北京城很大，可写的地方很多，作者为什么只选取西单牌楼和安儿胡同口儿上的烤肉铺来写呢？（2分）3.从文章来看，老五是有哪些优秀的品质？（2分）4.文章语言口语化是本文一个突出的特点，试找出一处，加以品析。（3分）5.“海棠红着半个脸，石榴笑得露出一排粉红色的牙齿”这句话使用了什么修辞手法？有何好处？（3分）6.你认为这篇文章只是写北京秋的气味吗？请谈谈你的认识。（4分）（三）阅读下文，完成1—7题。（22分）余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物必细察其纹理。故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐，定神细视。以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。1.选文的作者是 代作家 ，字三白，苏州人，著有《浮生六记》。（2分）2.解释下列加线的词语。（4分）①明察秋毫（ ） ②项为之强（ ）③徐喷以烟（ ） ④留蚊于素帐中（ ）3.请在括号内将句子的省略成分补充完整。（2分）①私拟作群鹤舞（ ）空 ②（ ）于土墙凹凸处4.翻译下列语句。（4分）①故时有物外之趣。②夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。5.作者“时有物外之趣”的原因是什么？“怡然称快”指的又是什么事情？（用原文句子回答）（2分）6.文中划线的语句使用了怎样的写作手法，有何好处？（3分）7.作者仔细观察，展开想象，对童年趣事做了细致的描绘，读来趣味盎然。请你也用这种方法，写出你生活中的趣事，与大家一起交流。（不少于80字）（5分）三、写作展示台。（40分）师傅刚造好一个钟，把它摆在库房的架上，两旁各有一个老钟滴滴答答地响着。一个老钟对新来的钟说：“现在你就开始工作吧。不过我得提醒你，别以为你精神饱满，你还没敲到三千三百万下之前，保证你已累得半死。”“什么？三千三百万下，我永远也做不来这样沉重的工作。”小钟真的被吓慌了。“喂，傻小子，你别听他的话。”另一个钟挺身而出主持正义，“你的工作决不会太粗重，每次你只要轻轻敲一下，这不是很容易吗？敲完一下之后，你只需要再敲一下，就是这样简单，绝对难不倒你的。”“原来我的工作，一次只需要敲一下，这样简单的工作我倒是会做。”小钟终于拾回自信心，于是开始勇敢上路，而不需要计算几个月下来必须敲几千万下。积土成山，积水成渊。再大的困难也是由许多小困难组成的，若我们能像分解因式一样对待眼前的困难，那么，这些小困难在聪明的你的面前也就不会再是困难了，再大的困难也都会迎刃而解了。请以“走一步，再走一步”为话题，自选角度，写一篇文章。要求：⑴可以大胆选择你最能驾驭的文体，写你最熟悉的内容，表达你的真情实感。⑵不要忘了拟一个题目。⑶考虑到内容的充实，文章最好不要少于500字。【参考答案】一、1.①剔 ②猝 ③jīn ④sù ⑤眩 ⑥隅2.A.竭力 B.啜泣 C.坚韧 D.固执3.①誊、付，誉、副。 ②寂静，空旷。 ③胸怀理想、为理想而奋斗的志士，处境尽管寂寥，但是他享受着斗争的欢乐，所以有“寂寥里的欢笑”。但是，他毕竟遭人误解，被当成异类，所以欢笑里又有酸辛。4.要点：成功需要的是耐心和付出。5.例：雨露下苏醒的万物、赛场拼搏的青年等；比喻略。6.①江春入旧年 ②任重而道远 ③己所不欲，勿施于人④一个秋日的黄昏，荒凉的古道上，西风劲吹，落叶纷飞；道旁，缠着枯藤的老树上，鸦雀已经回巢，不时地啼叫几声；不远处，在小桥流水近旁的稀疏村舍里，人们正在准备着晚餐，炊烟缕缕。二、（一）1.①说明人们有太看重现所拥有、被物所困的心理。②认为庆幸：这样人们就不会有太大的苦恼；认为哀怜：这样的人目光太短浅，没有看到人生大的风景。2.如：陶渊明，弃官归隐，有“不为五斗米折腰”的品质。3.①人都有一种占有的欲望，并不在乎物的价值，心理满足要远远大于生理满足。②人生重要的是过程，并不是成功与失败、幸福与苦难等次要的东西。4.展示了一种超脱的人生境界。5.言之有理即可。（二）1.人 祥和 亲切2.因为这两处地方最能体现出北京的秋味，是季节变换的气味的代表。3.公平、亲切、随和、诚朴4.如，“沙营的葡萄，黄而透明，一撅两截，水都不流，所以有“冰糖包”的外号。”口语化的描绘，动作、情态就非常鲜明，如在眼前。5.拟人。将海棠和石榴人格化，说明北京秋果的成熟，及对人的诱惑力。6.这篇文章是借写北京秋的气味，来展现北京人的精神状态。（三）1.清代沈复2.①眼力 ②指代“昂首观”这个动作 ③慢慢地 ④白色3.①于 ②余（我）4.①所以常常有观察物体本身以外的乐趣。 ②夏天蚊子的飞鸣声像雷一样，我私下里把它们比作群鹤在空中飞舞。5.见藐小微物，必细察其纹理；留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观。6.想象。反映了儿童的心理，更富生活情趣。7.要求：要有天真的想象和细致的描绘。三、略

1、只有在半山腰县立高中的大院坝里，此刻却自有一番热闹景象。午饭铃声刚刚响过，从一排排高低错落的石窑洞里，就跑出来了一群一伙的男男女女。他们把碗筷敲得震天价响，踏泥带水、叫叫嚷嚷地跑过院坝，向南面总务处那一排窑洞的墙根下蜂涌而去。偌大一个院子，霎时就被这纷乱的人群踩踏成了一片烂泥滩。与此同时，那些家在本城的走读生们，也正三三两两涌出东面学校的大门。他们撑着雨伞，一路说说笑笑，通过一段早年间用横石片插起的长长的下坡路，不多时便纷纷消失在城市的大街小巷中。

1986年1月1日，CCTV-3作为地面无线电视频道在北京地区开始试验性播出，当时属综合频道，也播出《新闻联播》。1995年11月30日，央视对北京地区每晚文艺、体育节目混播的原CCTV-3改为向全国卫星加扰传送的文艺频道。 戏曲·音乐频道时期（1996.01.01-1999.08.29）1996年1月1日，CCTV-3正式改为戏曲·音乐频道，原文艺频道改到CCTV-8播出；7月1日，CCTV-3借节目上星之机调整了栏目布局和播出时间，每周一、三、五以戏曲节目为主，二、四、六以音乐节目为主，每天共播出17个小时。戏曲栏目有《戏迷园地》《戏曲采风》《戏苑百家》《戏曲大舞台》《名段欣赏》《知识库》《梨园群英》等，音乐栏目主要有《音乐直播厅》《星星擂台》《中国音乐电视60分》《星星音乐会》《音乐知多少》《我的成名曲》《请跟我唱》《银屏歌声》《外国音乐》《音乐电视赏析》等。 每晚18:20还重播《东方时空》（含周日播出的《实话实说》）。1999年8月17日，CCTV-3恢复为“中央电视台第三套节目”。戏曲·音乐·综艺频道时期（1999.08.30-2000.12.17）1999年8月30日，CCTV-3由戏曲·音乐频道改为戏曲·音乐·综艺频道，每天平均播出17小时以上，其中首播节目时长占49.4%。改版后的戏曲·音乐·综艺频道加强了节目内容和整体包装，在保留《中国音乐电视》、《每周一歌》、《戏迷园地》，《戏曲采风》，《戏苑百家》，《名段欣赏》等栏目的基础上，推出了《电视诗歌散文》、《朋友》、《新视听》等节目。 2000年12月18日，CCTV-3由戏曲·音乐·综艺频道改为综艺频道。在保留部分栏目的同时，增加了频道整体节目时长，特别是黄金时段首播的节目时长，陆续推出《周末喜相逢》、《同一首歌》、《挑战主持人》、《走进幕后》、《与您相约》、《聊天》、《综艺快报》、《八面来风》、《国际艺苑》和《外国文艺》等栏目。与此同时，第三套节目还将《国乐飘香》、《交响世界》、《戏曲采风》、《舞蹈世界》、《电视诗歌散文》等高雅艺术类栏目列为重点，同时以《艺术人生》、《爱心世界》、《演艺竞技场》、《新视听》、《瞬间世界》等栏目，满足广大观众多种多样的欣赏需求。 2001年7月9日，因戏曲频道的开播，大部分戏曲节目分流到CCTV-11（含海外戏曲频道）首播。2003年7月7日起，随着新闻频道开播，原每晚22:40重播的《新闻联播》在CCTV-3的重播移至新闻频道。2004年3月29日，因音乐频道的开播，大部分音乐节目分流到CCTV-15首播（《中国音乐电视》2010年9月改到CCTV-15首播）。第一次改版（2004.10.08-2010.08.31）2004年10月8日，频道正式改版播出。 34档栏目被调整减至22档，覆盖综艺、娱乐、资讯、益智、访谈和评论等诸多栏目类型，还针对目标受众需求，对整体频道编排结构进行较大调整。在保留《艺术人生》、《曲苑杂坛》、《同一首歌》等栏目基础上，开设《快乐驿站》《星光大道》《联合对抗》《文化访谈录》《想挑战吗》《欢乐中国行》等6个栏目；12月28日，随着CCTV-12由原西部频道置换为社会与法频道，《魅力12》节目转入该频道播出。2006年1月1日，频道改为全天24小时播出。在改为24小时播出后，根据观众的收看习惯安排播出《中国音乐电视》、《动物世界》和《艺术人生》等栏目； 8月16日起，因中央电视台在晚间黄金时段全面启动“绿色广告标识”的审核工作，CCTV-3在晚间黄金时段屏幕右上角显示半透明状的“绿色广告标识”。2008年5月12日-6月30日，因四川汶川地震影响，该频道按照广电总局的规定暂停娱乐节目，CCTV-3停播一系列文化娱乐节目，期间该综艺频道全天候24小时播出电视剧，白天时间以电视剧为主，晚间档则播出励志剧，另外还穿插播出抗震救灾歌曲《我们众志成城》、重播《爱的奉献——2008年抗震救灾大型捐助活动》等； 8月11日-24日，该频道转播北京奥运会赛事， 奥运期间台标移动至右上角。2009年7月17日，原在每日11点55分播出的《综艺快报》停播。2010年4月14日，因青海玉树发生7.1级地震，按照广电总局的规定暂停娱乐节目1天，期间CCTV-3均播出有关青海玉树发生7.1级地震的新闻节目（各大频道以及卫视频道全部播出）；8月7日，因甘肃舟曲特大泥石流，按照广电总局的规定暂停娱乐节目1天，期间CCTV-3均播出有关泥石流的新闻节目（各大频道全部播出）。第二次改版（2010.09.01-2013.05.31）2010年9月1日起，29档节目中有12档节目进行调整，《挑战主持人》等5档节目将陆续停播，《正大综艺》等4档节目转至央视一套播出，《我要上春晚》、《百团大战》等7档节目开播； 9月13日，因《毕录电视》节目当中播出的囊括央视新闻中心制作的综合频道《晚间新闻》片头（2009版）所恶搞现象（《毕录新闻》），导致该节目被央视高层勒令停播。2011年2月2日，该频道推出了8小时直播节目《喜到福到好运到——春晚倒计时》，并于每年除夕中午12:00至晚20:00播出。 当晚20:00，该频道与CCTV-1、CCTV-4并机直播中央电视台春节联欢晚会；12月31日，该频道与一套、四套及法语频道、西班牙语频道、阿拉伯语频道、俄语频道并机直播《启航2012中央电视台元旦晚会》，该晚会是央视集合各频道资源打造的元旦晚会。 2012年9月28日，该频道开始进行高清、标清同步播出；12月9日，该频道开始通过位于北京市朝阳区的中国中央电视台总部大楼对外试播。2013年起，因央视加强公益广告审核工作，该频道在播出公益广告时，右上角显示彩色色块的“公益广告标识”。第三次改版（2013.06.01-2015.12.31）2013年6月1日，CCTV-3改版并开播益智竞技类节目《越战越勇》； 同年6月2日开播《黄金100秒》节目 ；6月17日12点开始，CCTV-3正式在央视总部大楼全面播出，播出系统采用以网络化制播工艺技术取代以录像、磁带为载体的传播播出模式。 2015年4月9日，因“毕福剑视频事件”影响，《星光大道》及所有与毕福剑有关的节目暂停播出4周（《越战越勇》除外，因开启为梦唱响版本主持人为杨帆） ；6月6日至8日，因“东方之星”沉船事故，按照广电总局的规定暂停娱乐节目并播出纪录片，另外还穿插播出2014中国梦歌曲、哀悼结束期间穿插重播《艺术人生》、《文化视点》（《文化正午》、《文化大百科》为首播）等； 8月16日至21日，因“天津滨海新区”爆炸事故暂停娱乐节目改播纪录片，另外穿插播出三十首抗战歌曲，重播《胜利之歌——纪念中国人民抗日战争暨世界人民反法西斯战争胜利70周年音乐会》；9月3日，该频道与央视其他频道直播反法西斯70周年阅兵式，同时重播有关抗战期间的综艺节目，晚间档首播《纪念中国人民抗日战争暨-世界反法西斯战争胜利70周年文艺晚会》。第四次改版（2016.1.1-）2016年1月1日，CCTV-3频道ID和节目预告包装改版（但播出的娱乐节目为2013版的包装），出现方式为翻页式（查看右边图册）；2月8日，CCTV-3播出的节目（除播出的精编的节目外）改为2016包装，同时《过年七天乐》正式复播；4月29日，频道推出季播音乐节目《星光大道超级版》，节目由董卿担当主持。

48 篇适合朗读的经典散文诗歌　　《乡愁》 《南方的夜》 《教我如何不想她》 《预言》 《荷塘月色》 《雪》《送给天堂的孩子》《死水》《清淡的女人》《为了那盏温暖的灯》 《邂逅》 《春》 《拥抱春天》 《感悟清明》 《电视诗歌散文》《别》《淡淡兰香》《一个人上路》《悼念一棵枫树》 《海燕》 《再别康桥》 《我骄傲，我是中国人》《大漠深处的胡杨》《雪乡》《你是人间四月天》《你是我心底的一首歌》 《灵魂朝拜的天堂》 《蜀道难》 《父亲是我生命的过往》《满江红》《望星空》《沉静中的流年》 《海棠花祭》《无题》 《 尚湖寻梦》 《等我们老的时候》 《我眷恋这土地《一朵微笑》《你是我生命中最美丽的相遇》《离开网络 我们还能爱多久》《地球 我的母亲》 《冬之韵》 《一棵开花的树 》《岳阳楼记》《点燃一盏心灯》 《我爱这土地》《多情自古江南雨》 《女人如花》　　《乡愁》　　作者：余光中　　小时候　　乡愁是一枚小小的邮票　　我在这头　　母亲在那头　　长大后　　乡愁是一张窄窄的船票　　我在这头　　新娘在那头　　后来啊　　乡愁是一方矮矮的坟墓　　我在外头　　母亲在里头　　而现在　　乡愁是一湾浅浅的海峡　　我在这头　　大陆在那头　　《荷塘月色》　　作者：朱自清　　这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿（1），迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。　　沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四周，长着许多树，蓊蓊(wěng)郁郁（2）的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。　　路上只我一个人，背着手踱（duó)着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。我爱热闹，也爱宁静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。　　曲曲折折的荷塘上面，弥望（3）的是田田（4）的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜(niǎo,nuó)（5）地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然（6）有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉(mò)（7）的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致（8）了。　　月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳（9）的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影（10），却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀(ē)玲（11）(英语violin小提琴的译音)上奏着的名曲。　　荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例（12）是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿（13），便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是瞌睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。　　忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌（14）去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流（15）的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：　　于是妖童媛(yuàn)女，荡舟心许（16）；鷁(yì)首（17）徐回，兼传羽杯；櫂(zhào)（18）将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾(jū)（19）。　　可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。　　于是又记起，《西州曲》（20）里的句子：　　采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。　　今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有了，妻已睡熟好久了。　　一九二七年七月，北京清华园。

1.成长是跌宕起伏的惊险历程,幼小的心灵历经挫折与磨难,攀上人生更高的颠峰,享受升华后最美丽的景色.2.爸爸:哇,小刚最近成绩有了很大的进步啊,相信你的老师也是这样称赞你的对吧?! 小刚:当然是喇!! 爸爸;:那要不爸爸给你比赛比赛,看看谁背得最多?赢的有奖哦!! 小刚:好吖!3.三人行,则必有我师焉. 生呼吾前,其闻道固乎先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道亦依先乎吾,吾从而师之.----<师说>4.妈妈,你可是要辨证地对待问题,看电视要看场合,我做完功课,我应该要有一点自由地时间让我学习课外知识,而且我看的并不是对学习毫无益处的动画游戏,而是诗歌散文的比赛,这对于我以后的阅读以及作文将会有很大的提高.而且老师亦要求我们应该多做点素材积累.

命运如同海风吹着青春的舟 飘摇着曲折着渡过了时间的海笑脸如同阳光耀着青春的风 飞舞着荡漾着 飘过了时间的墙

必须有陈元魁啊！

本文中的所有图片来源于网络用文字来歌唱，这就是诗了。用语言来雕塑，这就是诗了。诗人的金嗓子，诗人的巧手，永远与你一纸之隔，仿佛不是来自眼前的世界而是来自另外的世界。它并不是冲你而来，却常常使你想奔它而去。诗是文学中惟一未被商品化的一种文体，这既是它的高贵之处。这个时代比以往任何时候更需要诗歌的拯救或反拨。诗歌走到哪里，文学的灵魂就走到哪里。加入#博客中国2017中国诗歌助力计划#，让我们一起来感受诗歌的力量吧！洪烛洪烛，原名王军，当代著名诗人。现任中国文联出版社文学编辑室主任。中国作家协会会员。九十年代成为掀起散文热的现象之一，被《女友》杂志评为“全国十佳青年作家”。 获中国散文学会冰心散文奖，获徐志摩诗歌奖、老舍文学奖散文奖, 央视电视诗歌散文大赛一等奖，《萌芽》文学奖及《中国青年》《诗刊》《星星》等奖项。2012年入选博客十年“影响中国百名博客”。从诗歌中，他收获了名利,也有过彷徨苦闷。上世纪90年，诗歌退潮，他最后选择了不写诗歌。可他骨子里还是爱诗的。新世纪以后，他作为诗歌的“归来者”，开始了大量长诗的写作。“诗是有恩于我的。我是诗的一个受益者，享受了诗给我带来的一种改变、一种转折。”洪烛说，自己的人生道路一直是自己安排的，但无形之中服从着文学的安排。在他眼里，诗是文学的生力军。主要作品诗集《南方音乐》《仓央嘉措心史》《你是一张旧照片》，长篇小说《两栖人》，散文集《母亲》《我的灵魂穿着草鞋》《浪漫的骑士》《眉批天空》《梦游者的地图》《游牧北京》《抚摸古典的中国》《冰上舞蹈的黄玫瑰》《逍遥》《北京的梦影星尘》《北京的前世今生》《北京的金粉遗事》《眉批大师》《与智者同行》《中国人的吃》《风流不见使人愁》《多少风物烟雨中》《永远的北京》《晚上8点的阅读》《闲说中国美食》《拆散的笔记本》《颐和园：宫廷画里的山水》《北京没有风花雪月》等数十种。其中《中国美味礼赞》《千年一梦紫禁城》《北京A to Z》等分别在日本、韩国、新加坡、中国台湾出有日文版、韩文版、英文版及繁体字版。写诗，付出思考，获得发现。读诗，付出时间，获得惊喜。这是可以分享的发现与惊喜。《想得开》作者：洪烛格桑花开了，开在对岸看上去很美。看得见却够不着够不着也一样的美雪莲花开了，开在冰山之巅我看不见，却能想起来想起来也一样的美看上去很美，不如想起来很美你在的时候很美，哪比得上不在的时候也很美相遇很美，离别也一样的美彼此梦见，代价更加昂贵：我送给你一串看不见的脚印你还给我两行摸得着的眼泪想得通就能想得美想得开，才知道花真的开了：忘掉了你带走的阴影却忘不掉你带来的光辉花啊，想开就开想不开，难道就不开了吗？你明明不想开，可还是开了因为不开比开还要累我也一样：忍住了看你却忍不住想你想你比看你还要陶醉：哪来的暗香？不容拒绝地弥漫着心肺诗歌赏析：《想得开》是《仓央嘉措心史》中的一首诗。《仓央嘉措心史》由洪烛著，他书写了仓央嘉措不是亡灵，他已转世为诗的活佛。男人的忧伤一向是被掩饰与遮蔽的，身为六世达赖喇嘛的仓央嘉措更是如此，可他不会撒谎的诗歌，把内心的隐私全暴露了。随着一遍遍传唱，就像伤口被一次次撕开。哪里只是忧伤哟，比忧伤更忧伤，分明是疼痛啊。仓央嘉措的情歌陪伴我穿越时空，那是心灵天空的陨石，经历过脱胎换骨般的燃烧，即使被时光冷却，似乎依然灸手可热。正因为呈碎片状，才无比真实，省略了人工打磨的程序，有一种古拙之美。棱角分明，直抵人心最柔软的部分。这样的诗歌不是写出来的，是长出来的，是诗人的心头肉，是病蚌一样忍住疼痛孕育出来的，以血泪把硌得人心痛的沙粒包裹成珍珠。《桃花扇》作者：洪烛这把祖传的扇子注定属于秦淮河的。秦淮河畔的桃花开得比别处要鲜艳一些你溅在扇面上的血迹是额外的一朵风是没有骨头的，你摇动的扇子使风也有了骨头这条河流的传说注定与一个女人有关。扇子的正面与背面分别是夜与昼、生与死、爱与恨是此岸与彼岸。你的手不得不承担起这一切，夜色般低垂的长发成了秦淮河的支流水是没有骨头的，你留下的影子使水也有了骨头你的扇子是风的骨头你的影子是水的骨头，至于你的名字是那一段历史的骨头别人的花朵轻飘飘你的花朵沉甸甸诗歌赏析：洪烛的诗一向以大气磅礴著称，而这首《桃花扇》却刚柔相济，有怜惜，有赞美，有哀叹。如此背景错综复杂的故事，在洪烛的笔下，仅用寥寥二十行便深刻厚重的承载了一段刻入历史的爱情，而李香君的名字也成为一段历史的骨头。一首诗歌如何有力量做到亘古常新？这是一个谜。我曾多次研究过这首诗，所用的词语都是我们常用的词汇，可经过洪烛的排列组合后却能够穿越时空和历史。我的感觉，这是用骨头写出来的诗，才会有这般骨气和浸润，硬朗又不会被时间风化和腐蚀，即使再过几十年，依然值得一读再读。《阿依达》作者：洪烛从来就没有最美的女人最美的女人在月亮上月亮上的女人用她的影子和我谈一场精神恋爱阿依达，你离我很近，又很远请望着我，笑一下！阿依达，我不敢说你是最美的女人却实在想不出：还有谁比你更美？在这个无人称王的时代，你照样如期诞生了，成为孤单的王后所有人（包括我）都只能远距离地爱着你，生怕迈近一步就会失去……失去这千载难逢的最美的女人，最美的影子这张脸，用花朵来比喻太俗！即使玫瑰、水仙、丁香之类的总和也比不上阿依达的一张脸看到阿依达的微笑，我想这个世界哪怕没有花朵也不显得荒凉与阿依达相比，鲜花的美是那么的傻——连眼睛都不会眨……诗歌赏析：这是一首写给年轻女性的赞歌。对于诗歌而言,阿依达的形象已经被理想化了,她成为了一种符号,表达了诗人对美的追求。女性是诗歌长吟不衰的主题。《阿依达》是一首和爱情有关的诗,但这样的爱情并不确指,正如诗人在诗歌中写道:我只想和你的影子谈恋爱。这是一种柏拉图式的情感表白,空灵而美丽。我们生活的时代,是一个英雄主义、古典主义、浪漫主义缺席的年代,而这并不意味着美的丧失。洪烛甚至以为,越是这样,诗人就越是应该发掘和歌颂美,这是诗歌对世俗的超越,对人性的启迪。《阿依达》就是对美的召唤。在诗歌中,洪烛理所当然地成为了自己的英雄。洪烛访谈摘要洪烛：写诗不是一种坚持而是一种享受，与生命同在——博客中国“走近名博”访谈诗歌它最大的好处是：读懂那种雅俗共赏的诗歌是最好的，又能读懂又感觉到它美；如果你读不太懂，但你仍然会觉得它的语言很美。就像你看一幅画似的，比如有些画家的画你可能看不懂，但你会因为它的色彩和构架仍然觉得很它美，其实诗歌也是这样。洪烛：只要人能考虑到精神生活，诗歌就还会有用武之地——博客中国“走近名博”访谈正是因为我经历过诗歌的大富大贵和大萧条时代，所以我觉得现代对于诗歌来说仍然是一个非常好的时代，诗歌充满了朝气，会越来越走向繁荣。现在很多人没有物质的担忧之后会有一种精神生活的需求，只要人能考虑到精神生活，那么文学或者诗歌就还会有用武之地。洪烛：传统文化要坚持，城市的“魂儿”不能丢——博客中国“走近名博”访谈我个人感觉虽然北京在不断变化，但是北京的魂儿不能丢。有的人只是在乎它的肉体，它是否四肢健全，但我觉得坚持宣扬传统文化，让大家了解并热爱传统文化比抢救一两条街道更有用。我就是被北京的传统文化征服过的，我希望北京是个多元化的大平台，既有胡同四合院也有商业文化区，让传统的东西更传统，让现代的更现代。我觉得他们之间应该是不冲突的。洪烛：我的诗经很多诗人一直在追求复杂，复杂了再复杂，生怕别人不知道他多能耐似的。可在拥有复杂的时候，却把简单给弄丢了。没有了简单，也就使任何复杂的表面都失去了答案。他在搅尽脑汁做着一件根本没有答案的事情。诗写到这种程度就悲哀了。他并没有真的驾驭复杂，是被复杂绑架了，成为无法解脱的人质。我之所以自称为文学的钉子户，为了避免只是作为它的临时工。写作可以是阶段性的，和文学的接触可以是周期性的，但对文学的爱应该是永恒的。当文学成为你生命中的一部分，你也就成为文学的一部分了，最坚定最铁杆的那一部分。你说诗是诗人才有的特异功能。错了，诗是每个人都具备的潜能，只不过诗人把它给发掘出来了。任何一个有情感、会思想的人，都与诗一纸之隔，稍微用点力就可以捅破。无论谁，只要他渴望诗意的生活，就是一个潜在的诗人。伟大的诗人，在平凡的一生中写出伟大的诗篇，他的诗篇并没有沾他的生活的光，相反，他的生活因为诗篇的存在而变得不平凡。不能为做诗人而做诗人，正如不能为写诗而写诗。写诗，不是为了什么，而是不为什么。诗人不能是“近视眼”。诗人要多往远处看。远处不仅指远处，也包括高处、深处。诗也同样如此。诗人最重要的素质是什么？我以为是想像力。想像力可以使近处变远，使远处更远，当然，也可能使远处变近。诗意永远比诗更重要。诗意是诗的母亲。一个人心中充满诗意，即使没写诗，他在精神上已接近于诗人，或者说已是最彻底的诗人。可以说有人的地方就有诗意。当人有思想有感情，诗意就存在了。可以说诗意标志着人类真正的进化与成熟。不知道历史有几成是真的？可以肯定的是：从来就没有百分之百真实的历史。诗人关注现实，因为它是活着的历史。诗人关注历史，因为它是死去的现实。诗人的关注如果不能使历史更真实，那么就让它更虚拟一些吧。正如有句西方名言：“所有的历史都是当代史”，对于诗人来说，每一首诗都应该是史诗。“你以为你不写诗就会死啊？”诗人有时要面对世俗的质疑与嘲讽。是的，诗人并不是因为没法活才去写诗的，但如果不写诗，就无法活成他理想中的样子。诗有不同的写法，诗人也有不同的活法：无限地忠实于各自的愿望。诗不是命运，却能改变我的命运。它是改变一个人性格乃至命运的一种莫名的力量。我还看不清被诗影响的命运究竟什么样，但能想像出：如果没有诗，我的命运肯定是另一种样子。我更热爱诗带给我的这种未知与神秘，甚至可以说：它带来无限的可能性。我宁愿为它而舍弃那种正发生在别人身上的生活。诗不是命运，它是对命运无穷尽的设想。有多大的想像力就有多大的生命力。谁愿意谁就为诗歌死去吧。我不是不热爱诗歌,更不是怕死，我要做活着的烈士。其实这意味着更大的牺牲。你难道不觉得吗?在一种绝望中坚持写诗。绝望似乎比希望更令我感到兴奋。我要在有生之年就成为别人仰叹的雕像:瞧,他居然还会眨眼睛!诗简直比宗教还厉害。它甚至可以俘虏无神论者。这就是我的信仰。这就是我的诗经。——上述内容来源于互联网专题：中国诗歌死了吗这个题目，绝不是危言耸听，对于诗人和诗坛本身，诗歌还算是苟延残喘的活着，而对于诗歌之外的整个社会，几乎都一口同声的告诉世界，诗歌死了，虽然还有另一部分人认为，中国诗歌上半身还活着（指唐诗），下半身已经死了，但这些都已经表明，诗歌正在遭遇前所未有的社会冷遇，只有诗人自己还在津津乐道，还在狂欢，还在自恋。中国诗歌死了吗博客中国2017中国诗歌助力计划公布博客中国诗歌频道将为诗人们完成更宏大的诗歌愿望，为他们完成各种诗歌形式的仪式，让健康的、力量的、永远生长着生命血液的诗歌有温度地传播下去，我们将尽最大努力服务于诗人，服务于诗歌，为中国当代诗歌新起点打开起跑线，让我们和健康诗歌一起共同奔跑。博客中国2017中国诗歌助力计划公布-博客中国出版中心的专栏 - 博客中国诗歌是诗人的精神灵魂，让诗歌体现价值的时候到了，欢迎爱好诗歌写作及想出书的朋友联系我们吧！联系邮箱：publish@blogchina.com联系电话：138013740941917--2016影响中国百年百位诗人评选中国现当代诗歌100年来的发展与积淀，更多的具有影响力的诗人在不断涌现，对推动中国诗歌的跨度发展做出了巨大的贡献。 众多诗歌影响着一代又一代的人们，这些优秀的诗歌不仅仅是生命之诗、心灵之诗，更是一个民族人文发展的伟大结晶，历史将永远记住他们这些永不褪色的诗歌。(1917-2016)影响中国百年百位诗人评选TOP100揭晓今天不是诗歌的时代，却是一个最需要诗歌的时代作为生活的最高艺术表现形式，没有什么比诗歌的出场更能直抵人们的内心，呼应人们的情感。一个没有诗的时代，注定是无趣寡味的。这个时代正在经历着一个巨大的转型，赚钱的欲望几乎主宰着一切。从这个角度来说，这是一个最需要诗歌的时代，因为诗歌是精神生活枯竭时的强大救济。今天不是诗歌的时代，却是一个最需要诗歌的时代-博客中国出版中心的专栏 - 博客中国

草长莺飞，百花绽放

创始人为潘承祥 主要代表人物有：孙继纲、袁瑞良、潘承祥、张友茂、周晓明、詹杭伦、王铁、天山客、张心豪、王志清、布茂岭、贾玉宝、范曾、王金铃、颜麒麟、魏明伦、雪川、陈恩田、张昌余、何开四、沈不沉、郝丽云、刘翔、章方松、陈章汉、病龙、陈仁德、王秉德、胡雪松、董晋、钱明锵、姚平、于海洲、韩邦亭、杨纪伟、王庆位、潘斌、刘长焕、易晓闻、陈秀冬、蒋红岩、戴永斌、向征、贺晓贤、屈金星、倪文涛等等部分诗人具体情况如下：1）锡东刀客,原名，周晓明---1999年开始接触网络,在此以前曾有少量文章发表在《围棋天地》《扬子晚报》《锡山日报》。刚开始上网基本上在几个围棋网站转悠。基地城市、联众围棋论坛、新浪围棋论坛、清风论坛等。写过诗、词、杂文、散文、随笔、球评、棋评约几十万字。但大多属于文字游戏，称不上真正的文学。2003年四月开始，转向专业的赋体文学和骈文方面的研究和创作。从此而一发不可收拾。至今已创作赋体文学二十七篇。（注：《博客文化赋》、《瑞士赋》、《神舟飞船赋》并序、《金庸赋》、 《夜月幽莲赋》、《粽赋》、《茶山杨梅赋》、《春赋》、《象棋赋》、《江心赋》、《新城大厦赋》、《温州赋》、《西施赋》、《廉政赋》、《气赋》、《扇赋》、《醉赋》、《中国电影百年赋》并序、《边锋赋》、《鹏城赋》、《霍元甲赋》《汤加丽赋》《脸赋》《花亭湖赋》《洞头赋》《青荷赋》并序《网赋》。研究和评论文章三篇《论当代辞赋创作之现状》《论十赋黄山的赋学地位》《浅析白行简的〈天地阴阳交欢大乐赋〉》。 （2）潘承祥，字龙凤，笔名雷池赋翁，网名PCX888。男，汉族，1965年9月24日出生于桐城派故里。嗜古文，喜鸿词，擅辞赋，尤工长赋。系“桐城赋派”创始人，“中国新辞赋骈文运动”首要发起人之一。现为中华辞赋创作与国学传播中心主任，辞赋作家，骈文作家，中华辞赋网总编，中国骈文网副总编，天涯社区辞赋论坛总版主，国家财政系统公务员，会计师，经济师。特聘为中国管理科学研究院研究员，任期3年。特邀担任《科教兴国》编委、《雷池文化》记者、北京炎黄出版社高级编审、《经济论坛》副主编等。截至目前：已撰写经济论文、杂文、散文2000余篇。吟诗填词280余首，大部已佚，尚存70多篇。撰辞作赋50余篇，拟作100篇。代表作有：《安庆赋》、《望江赋》、《怀宁赋》、《太湖赋》、《枞阳赋》、《潜山赋》、《岳西赋》、《宿松赋》、《桐城赋》、《馒乡赋》、《互联网赋》、《花亭湖系列十赋》、《讨伐赋》、《潘书记赋》和《温岭赋》系列四等。其赋作，用典多多，豪迈大气，极善铺陈，篇幅宏大，气势恢弘，风格卓异。名噪一时，声嗓华夏。潘承祥先生创作：散文860余篇,吟诗填词280余首，大部已佚，尚存470多篇。撰辞作赋250余篇，拟作1000篇。 被学界称为当代中国“骈文之父”。 （3）袁瑞良：国家一级作家。袁是近来最为活跃的辞赋家，继创作了《阅江楼赋》、《南通游记》、《狼山赋》、后又推出了《十赋黄山》《十问黄河》二部赋学巨著。袁的赋用词优美，骈散兼行，流畅自然，读后让人爱不释卷。在《黄山松赋》中写道：“松形奇而姿美，体俏而身姣。干若铜骨，皮似鳞甲，针似蓬发，枝若钩藤。或高而挺拔，逞冲霄之势;或低而茂密，结葱茏之姿。在《黄山云雾》中写道：“残云如丝，断片如絮，伴气而舞，随风而飞。临于峰则峰生飘渺之态，止于岭则岭有虚幻之姿，挂于树则树有妩媚之容”。 （4）魏明伦：一级编剧,著名剧作家，中国戏剧家协会副主席，四川省作家协会副主席。魏是近年来碑文最火爆的一个。他所写的《盖世金牛赋》、《深山骏马碑》、《会堂赋》、《华夏陵园赋》、《饭店铭》、《风雨同舟记》、《二滩赋》、《府南河碑记》、《中华世纪坛赋》、《山城轻轨工程赋》等十几篇骈体碑文全部刻碑勒石。在《中华世纪坛赋》中“高擎文明圣火，穿越世纪风云。火熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。” 浩瀚青史，概括于坛内；辉煌文化，浓缩于眼前”这些句子对仗工整，音韵铿锵，且文采斐然，寓意深刻。 （5）钱明锵:现任世界汉诗协会常务副会长，兼任中华诗词学会理事等。钱原来擅长作诗撰联。最近转向辞赋和骈文方面的创作。钱的赋虽然数量不多，但质量都很高。著有特别是《盘龙城赋》更是有包括霍松林、于海洲等名家追捧。评为“想象奇丽,挥洒自如,文辞清畅,韵律流美,意境浑整,通篇无窘迫拘束之态.《盘龙湖斌》堪称当代律赋难得之体构。”“和风骀荡，渟渊湛碧；平波极目，淑气穆清。对对翩翩，穿花舞燕；关关恰恰，隔叶啼莺。柳之依依，垂垂其绿，曳柔丝而拂岸；桃之夭夭，灼灼其华，炜芬葩而扬英。爱侣谈情，嚼花眠草；骚朋觅韵，催酒坐茵。真乃春风得趣，赏目怡神者也。”钱的赋确实格律深严，用词精练。 （6）张昌余:现为四川省科普作家协会副主席。张著有《响水阁序》、《国宝大熊猫铭》、《峨嵋二中吟》《华莹山广场赋》等骈体作品三十多篇，大部分都已碑刻。张的骈文语言朴实，有时代气息，长短适中，易于吟诵。 （7）孙继纲:现为洛阳大学辞赋研究所所长。孙著有《牡丹赋》《龙门石窟赋》《白云山赋》。孙赋三篇均是骈体骚赋。他的《牡丹赋》还被中央电视台文艺部制作成电视诗歌散文，并由中央三台向全国播放。 （8）颜其麟：现为中国诗书画研究院研究员，香港中华辞赋研究院院士、院长。上世纪80年代初，著作开始问世。其著作有《香港赋》、《三峡赋》、《黄河赋》、《桂林赋》、《黄山赋》、《庐山赋》、《南昌赋》、《黄鹤楼赋》、《扬州赋》、《西双版纳赋》等近七十篇。颜的赋大多属于骈赋，不但规模宏大，而且体格规范，既有藻声绘色之能，又重对偶音律之韵。在《宜春赋》中赞到：“山娇川媚，物美风醇。秀水东奔，浪跃彭蠡；赣江北注，派分丰城。地处吴头，江山宛若锦绮卷；邑居楚尾，风物犹如水墨屏。”用词风骚，句式老到。

1、给我一段老时光，独坐在绿苔滋长的木窗下，泡一壶闲茶。不去管，那南飞燕子，何日才可以返家。不去问，那一叶小舟，又会放逐到哪里的天涯。不去想，那些走过的岁月，到底多少是真，多少是假。如果可以，我只想做一株遗世的梅花，守着寂寞的年华，在老去的渡口，和某个归人，一起静看日落烟霞。

到中央电视台网站自己看吧，太多了．www.cctv.com

中央电视台10套播出过一个朗诵现代诗的节目，叫什么名字，拍的还不错，环境很有诗意，有人记得叫什么名字吗

世间所有的相遇都是久别重逢 这句话 出自白落梅的著作《世间所有相遇都是久别重逢》。白落梅，原名胥智慧。栖居江南，简单自持。文字清淡，心似兰草。一个凌霜傲雪，拣尽梅枝的女子。凭一支素笔，写尽山水风情，百态人生。没有风华绝代，只有岁月静好。读者盛赞其文“落梅风骨，秋水文章”。有《你若安好，便是晴天》，《相思莫相负》，《爱如禅 你如佛》，《你是锦瑟 我为流年》，《世间所有相遇都是久别重逢》等经典作品，其散文在CCTV3《电视诗歌散文》栏目中播出三十余篇。引起读者强烈的反响。

1. 古诗《春日》改写成作文400字 在阳光明媚的日子，我来到泗水旁边，游览美丽的风景。那里百花盛开，香味扑鼻。远处的山高高低低，若隐若现。一条瀑布从天而降，正像李白写的诗名一样“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。山脚下还有一条小溪，溪水清澈见底，小鱼、小虾在里面嬉戏。 在远处，一座小村庄被鲜花遮挡的若隐若现，到处都飘着花的香味。人们都知道有春风，但要真正的看到它，却是通过万紫千红的景象，小花儿开了，小草儿绿了，小树发芽了。。，是谁把它们唤醒的呢？哦！原来是春姑娘用那温柔的手把它们唤醒了！ 春天来了，春风把花儿都吹开了，到处飘着花香，有了春风，才有这无边的美景！ 2. 古诗春日怎样改写成作文 今天，阳光明媚、和风送暖，“春姑娘”的脚步越来越近了，真是踏青的好时候啊！ 我兴冲冲地来到了泗水边上。举目四望，春天的气息扑面而来，远处的青山绿水不像秋天一样层林尽染，也不像冬天一样万物萧条。那是清爽的嫩绿，欣欣向荣的……我捡起了一个小小的石头扔进水中，平静如一面镜子一样的水面泛起来一圈圈的波纹，像一个个的大唱片。清澈如大翡翠一样的绿水中，小鱼在追逐嬉戏， 有的躲进石缝里，有的躲进水草里，还有一群如小逗号的蝌蚪在玩画图游戏，有的和小伙伴一起画著名画家画的名画，有的和小伙伴在画郑板桥的画，还有的在画毕加索的画，你别小看他们，他们画的像模像样的。我不禁陶醉在其中了。 湖边的柳树垂下了嫩绿的枝条，好似春姑娘的头发随风飘荡，像母亲的手抚摸着我，真舒服啊！还有那鲜艳的小花，红的像火，粉的像霞，白的像雪，五彩的花朵，美丽极了，整个花园都香气扑鼻，人们只要走进去，她呀，就会被香气熏醉，美滋滋地卧在花丛中，真是“万紫千红总是春”啊！你看那蝴蝶、蜜蜂在花丛中流连不返。大人和小孩子都在散步踏青了，一边走路，一边赞叹着：“春天多么美丽啊！” 3. 朱熹《春日》改写文章根据朱熹的《春日》内容改写为一篇文章,要求 ：赏析[电视诗歌散文]好诗如风·古代名篇之旅（上）[朱熹《春日》 —————————————————————————————————— 网上相关资料 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新. 等闲识得东风面，万紫千红总是春. 我选择了一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水边，只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜.无论什么地方都可以看出春风的面貌，春风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致. 人们一般都认为这是一首游春诗.从诗中所写的景物来看，也很像是这样.首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气.“泗水滨”点明地点.“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题.下面三句都是写“寻芳”所见所得.次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象.用“无边”形容视线所及的全部风光景物.“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉.第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字.“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的.“东风面”借指春天.第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天.这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”.而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”.第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得. 春回大地，诗人耳目一新.正是这新鲜的感受，使诗人认识了东风.仿佛是一夜东风，吹开了万紫千红的鲜花；而百花争艳的景象，不正是生机勃勃的春光吗？诗人由“寻”而“识”，步步深化，统率全诗的则是一个“新”字.但泗水在山东，孔夫子曾在泗水之滨讲学传道；而南宋时那地方早已沦陷于金国，朱熹怎能去游春呢？原来这是一首哲理诗.诗中的“泗水”暗喻孔门，“寻芳”暗喻求圣人之道，“东风”暗喻教化，“春”暗喻孔子倡导的“仁”.这些意思如果用哲学讲义式的语言写出来，难免枯燥乏味.本诗却把哲理融化在生动的形象中，不露说理的痕迹.这是朱熹的高明之处. 从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占.朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏.其实诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子.因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道.“万紫千红”喻孔学的丰富多彩.诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风.这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗.。 4. 古诗《春日》改写成作文400字 春天迈着轻快脚步姗姗来迟。迁徙的燕子从南方飞回北方，它们叽叽喳喳地叫着“春天来了，春天来了！” 小草羞羞答答地从土里探出头来，轻声地问道：“春天来了吗？春天在哪里啊？” 柳树让风梳子梳着她嫩绿色的头发，柔声说“谁是春天啊？” 这时迎春花骄傲地说“哈哈，我就是春天。” 牵牛花吹起了小喇叭，就像在迎接春天。 春天终于到来，她有绿色的头发，白皙的脸蛋，还有鲜花做的衣衫。 春天对花儿们说：“孩子们，春天就是你们啊，你们就是美丽的春天！” 5. 诗歌春日改写作文100 昐望着，盼望着，春天的脚步近了，一切像平静的春天。 诗人朱熹拉开窗户长长的打了个哈气，伸了个懒腰。诗人看着这万里无云的好日子想去外面散步，想，要是散得好的话说不定可以做首诗呢！ 诗人一路走来，看见柳条在摇动，小鸟在树上跳动，蝴蝶在采蜜，美丽的花儿们在你争我夺的比美大赛。 蜻蜓在空中飞来飞去翅膀看不见摸着到。满腹的话儿不知从哪儿下笔，诗人只好再欣赏下去。 诗人来到泗水河畔，一时间一些新鲜奇丽的事物央入眼帘，花朵儿上的露珠似一颗价值连城的宝珠，美丽极了。诗人感叹道：万紫千红总是春。 6. 朱熹《春日》改写文章 /down.php?a_k=IFBsVk1XcFYDbEgmU31INm47Pi *** DD0AEwMjX0JhX3tBfEAiMjxoI3Rc ：赏析[电视诗歌散文]好诗如风·古代名篇之旅（上）[朱熹《春日》 —————————————————————————————————— 网上相关资料 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 我选择了一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水边，只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。无论什么地方都可以看出春风的面貌，春风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。 人们一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。 春回大地，诗人耳目一新。正是这新鲜的感受，使诗人认识了东风。仿佛是一夜东风，吹开了万紫千红的鲜花；而百花争艳的景象，不正是生机勃勃的春光吗？诗人由“寻”而“识”，步步深化，统率全诗的则是一个“新”字。但泗水在山东，孔夫子曾在泗水之滨讲学传道；而南宋时那地方早已沦陷于金国，朱熹怎能去游春呢？原来这是一首哲理诗。诗中的“泗水”暗喻孔门，“寻芳”暗喻求圣人之道，“东风”暗喻教化，“春”暗喻孔子倡导的“仁”。这些意思如果用哲学讲义式的语言写出来，难免枯燥乏味。本诗却把哲理融化在生动的形象中，不露说理的痕迹。这是朱熹的高明之处。 从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

1. 古诗《春日》改写成作文400字 在阳光明媚的日子，我来到泗水旁边，游览美丽的风景。那里百花盛开，香味扑鼻。远处的山高高低低，若隐若现。一条瀑布从天而降，正像李白写的诗名一样“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。山脚下还有一条小溪，溪水清澈见底，小鱼、小虾在里面嬉戏。 在远处，一座小村庄被鲜花遮挡的若隐若现，到处都飘着花的香味。人们都知道有春风，但要真正的看到它，却是通过万紫千红的景象，小花儿开了，小草儿绿了，小树发芽了。。，是谁把它们唤醒的呢？哦！原来是春姑娘用那温柔的手把它们唤醒了！ 春天来了，春风把花儿都吹开了，到处飘着花香，有了春风，才有这无边的美景！ 2. 古诗《春日》改写成作文400字 春天迈着轻快脚步姗姗来迟。迁徙的燕子从南方飞回北方，它们叽叽喳喳地叫着“春天来了，春天来了！” 小草羞羞答答地从土里探出头来，轻声地问道：“春天来了吗？春天在哪里啊？” 柳树让风梳子梳着她嫩绿色的头发，柔声说“谁是春天啊？” 这时迎春花骄傲地说“哈哈，我就是春天。” 牵牛花吹起了小喇叭，就像在迎接春天。 春天终于到来，她有绿色的头发，白皙的脸蛋，还有鲜花做的衣衫。 春天对花儿们说：“孩子们，春天就是你们啊，你们就是美丽的春天！” 3. 春日这首诗变成一篇三百字的作文 春 日 胜日寻芳泗水滨， 无边光景一时新. 等闲识得东风面， 万紫千红总是春.随着一条条柳枝抽出新的枝芽，一棵棵青草从土里探出头，一朵朵花骨朵绽放开来，那风和日丽的日子又到来了。 我爱春日，因为一切都生机勃勃，富有朝气，给人以向上的力量。它不如冬，纯洁无暇，但更五彩缤纷；它不如夏，虫声此起彼伏，但多些温风习习；它不如秋，蕴含伤意，却不少诗情画意。 春天的景，一点都不逊于其他季节。金色的阳光七八点钟就普照大地，温暖舒服，却不刺人眼球，被它笼罩的事物，都好像被赐予光环，朝气蓬勃。 而空气中的香味，往往是我最喜欢的，集花香、草香、泥香……汇成春日特有的东西，正激励着新一年整装待发的人们。都说“一年之计在于春，一日之计在于晨”，所以通常人们都把目标希望种在春季。 新的一年已经到来，新的学期已经开始，我们应该随着春的脚步，四季的脚步而前进。看那落下的太阳。 它几分钟前还在树的枝头，高高挂着，但随时间的推移，慢慢落到房子的后面，但还遗留着红色的晚霞，不肯消逝，与云融为一体，可是后来就再也找不见它。不过第二天，当我们仰望天空时，依稀能见到它，见到它的永不言弃。 太阳乃至大自然给予我们许多学习的榜样。春天，是许多新生命诞生的日子，我们的希望也包括在其中，只要坚信它能够长成参天大树，并且浇灌充足的水分，再加以肥料，有梦必定成真。 4. 朱熹《春日》改写文章 /down.php?a_k=IFBsVk1XcFYDbEgmU31INm47Pi *** DD0AEwMjX0JhX3tBfEAiMjxoI3Rc ：赏析[电视诗歌散文]好诗如风·古代名篇之旅（上）[朱熹《春日》 —————————————————————————————————— 网上相关资料 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 我选择了一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水边，只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。 无论什么地方都可以看出春风的面貌，春风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。 人们一般都认为这是一首游春诗。 从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。 “泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。 下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。 用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。 第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。 “东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。 这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。 第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。 春回大地，诗人耳目一新。 正是这新鲜的感受，使诗人认识了东风。仿佛是一夜东风，吹开了万紫千红的鲜花；而百花争艳的景象，不正是生机勃勃的春光吗？诗人由“寻”而“识”，步步深化，统率全诗的则是一个“新”字。 但泗水在山东，孔夫子曾在泗水之滨讲学传道；而南宋时那地方早已沦陷于金国，朱熹怎能去游春呢？原来这是一首哲理诗。诗中的“泗水”暗喻孔门，“寻芳”暗喻求圣人之道，“东风”暗喻教化，“春”暗喻孔子倡导的“仁”。 这些意思如果用哲学讲义式的语言写出来，难免枯燥乏味。本诗却把哲理融化在生动的形象中，不露说理的痕迹。 这是朱熹的高明之处。 从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。 朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。 因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。 诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。 5. 春日这首诗变成一片三百字的作文 春 日 朱 熹 胜日寻芳泗水滨， 无边光景一时新. 等闲识得东风面， 万紫千红总是春.在一个春光明媚的日子。 我信步到泗水河边寻找春色。啊，放眼望去，一切都焕然一新了，全没了冬日的苍白和萧瑟。 随意间认识了春天的面目，原来只有春天是万紫千红的。 你看那天空中，淡淡的云缓缓地飘着，有时像小马在草原上奔驰，有时像一只小船漂浮在一片湖面上，有时又像一头小羊在草地上吃草。 时间，不知不觉流逝了现在已经将近中午了。我走在花丛旁边，只见那些花朵各种各样的，桃花、杏花、梨花、迎春花等等，五彩斑斓， *** 俱全。 这些花不仅很美丽，闻起来还很香。各种花都散发出迷人的芳香。 它们的香味吸引来了勤劳的蜜蜂和大小不一的蝴蝶，它们自由自在地穿梭在花丛之间，我的另一侧是一片柳林，它们长得特别高大。面对美丽的花丛，柳树们也不甘示弱。 它们都抽出了鹅黄色的嫩叶。许多鸟儿都在上面住了下来。 走着走着，我不知不觉已经来到泗水河边，河水清澈见底，活泼可爱的小鱼在水中游来游去，蓝天、白云、花丛、柳林，都倒映在小河之中，形成了一副五颜六色的图画。一只燕子从河上掠过，翼尖偶尔沾了一下水面，那小圆晕便一圈一圈地荡漾开去。 小鱼从水中蹦了出来，像是在和春姑娘问好。 春天真是无处不在，无论走到哪里，都可以感受到浓浓的春。 6. 朱熹《春日》改写文章 /down.php?a_k=IFBsVk1XcFYDbEgmU31INm47Pi *** DD0AEwMjX0JhX3tBfEAiMjxoI3Rc ：赏析[电视诗歌散文]好诗如风·古代名篇之旅（上）[朱熹《春日》 —————————————————————————————————— 网上相关资料 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 我选择了一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水边，只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。无论什么地方都可以看出春风的面貌，春风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。 人们一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。 春回大地，诗人耳目一新。正是这新鲜的感受，使诗人认识了东风。仿佛是一夜东风，吹开了万紫千红的鲜花；而百花争艳的景象，不正是生机勃勃的春光吗？诗人由“寻”而“识”，步步深化，统率全诗的则是一个“新”字。但泗水在山东，孔夫子曾在泗水之滨讲学传道；而南宋时那地方早已沦陷于金国，朱熹怎能去游春呢？原来这是一首哲理诗。诗中的“泗水”暗喻孔门，“寻芳”暗喻求圣人之道，“东风”暗喻教化，“春”暗喻孔子倡导的“仁”。这些意思如果用哲学讲义式的语言写出来，难免枯燥乏味。本诗却把哲理融化在生动的形象中，不露说理的痕迹。这是朱熹的高明之处。 从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。 7. 诗歌春日改写作文100 昐望着，盼望着，春天的脚步近了，一切像平静的春天。 诗人朱熹拉开窗户长长的打了个哈气，伸了个懒腰。诗人看着这万里无云的好日子想去外面散步，想，要是散得好的话说不定可以做首诗呢！ 诗人一路走来，看见柳条在摇动，小鸟在树上跳动，蝴蝶在采蜜，美丽的花儿们在你争我夺的比美大赛。 蜻蜓在空中飞来飞去翅膀看不见摸着到。满腹的话儿不知从哪儿下笔，诗人只好再欣赏下去。 诗人来到泗水河畔，一时间一些新鲜奇丽的事物央入眼帘，花朵儿上的露珠似一颗价值连城的宝珠，美丽极了。诗人感叹道：万紫千红总是春。 8. 把春日改写成写景作文150字 在阳光明媚的日子，我来到泗水旁边，游览美丽的风景.那里百花盛开，香味扑鼻.远处的山高高低低，若隐若现.一条瀑布从天而降，正像李白写的诗名一样“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”.山脚下还有一条小溪，溪水清澈见底，小鱼、小虾在里面嬉戏.在远处，一座小村庄被鲜花遮挡的若隐若现，到处都飘着花的香味.人们都知道有春风，但要真正的看到它，却是通过万紫千红的景象，小花儿开了，小草儿绿了，小树发芽了.，是谁把它们唤醒的呢？哦！原来是春姑娘用那温柔的手把它们唤醒了！春天来了，春风把花儿都吹开了，到处飘着花香，有了春风，才有这无边的美景。

世间所有的相遇都是久别重逢，这句话出自白落梅的同名书籍《世间所有相遇都是久别重逢》。《世间所有相遇都是久别重逢》于2011年1月由华文出版社出版发行，图书共分为六卷。作者白落梅以禅为经，以诗为纬，编织出了一幅最为清丽的画面。在书中她以禅意写红尘，以佛法道人生，化云水禅心，入人间烟火。意会着贾岛的"寻隐者不遇"、品尝着陶渊明的"饮酒"、畅想着王维的"山居秋暝"。白落梅的这本电视散文新作《世间所有相遇都是久别重逢》被誉为最气质、最禅意、最空灵、最哲理、最唯美、最婉约、最轻松的读物。扩展资料：“世间所有的相遇都是久别重逢”这句话，多次被影视剧引用，如在王家卫的电影《一代宗师》中，“世间所有的相遇，都是久别重逢。”“我选择留在我自己的年月里了。”等句子出现在主演章子怡的台词里。书籍作者白落梅，原名胥智慧。读者盛赞其文“落梅风骨，秋水文章”。白落梅所作《你若安好，便是晴天》，《爱如禅你如佛》，《你是锦瑟我为流年》，《世间所有相遇都是久别重逢》等经典作品。其散文在CCTV3《电视诗歌散文》栏目中播出三十余篇。多篇作品发表于《读者》等杂志。参考资料来源：百度百科-世间所有相遇都是久别重逢参考资料来源：人民网-《一代宗师》金句频现:世间所有相遇都是久别重逢

文笔挺细腻的，风格优雅，就是行文有些许啰嗦。不该长诉的地方仍然长篇用雅词为文，有矫揉造作之嫌。但总的来说是不错的。白落梅，原名胥智慧，作家，散文作品在CCTV3《电视诗歌散文》栏目中播出三十余篇，多篇作品发表于《读者》等杂志。已出版作品《你若安好便是晴天：林徽因传》《我用尽青春只为寻你：徐志摩传》《在最深的红尘里重逢》《恍若梦中一相逢》《烟月不知人事改》《月小似眉弯》《岁月静好 现世安稳》《你是锦瑟 我为流年》等。2015年出版随笔文集《时光知味》。新作：《因为懂得 所以慈悲——张爱玲的倾城往事》文字像一把华丽又寒冷的剑，她优雅地挥舞着。爱情像一场绚烂而冒险的旅程，她坚定地飞蛾扑火。她是中国文学史上的奇葩，她是民国世界的临水照花人。在她极富传奇的一生中，有绚丽惊世的成名过往，有痴心不悔的爱情经历，有十里洋场的上海故事，有华美悲凉的香港情缘，还有离群索居的人生迟暮。《西风多少恨 吹不散眉弯》纳兰容若的前世，是一朵在佛前修炼过的金莲，贪恋了人间烟火的颜色和气味，注定今生这场红尘游历。所以他有冰洁的情怀，有如水的禅心，有悲悯的爱恋。纳兰容若的一生，沿着宿命的轨迹行走，不偏不倚，不长不短，整整三十一载。在佛前，他素淡如莲，却可以度化苍生；在人间，他繁华似锦，却终究不如一株草木。

问题一：世间所有的相遇，都是久别重逢。什么意思？ 所有相遇， 都是三生石上的旧梦前缘， 久别重逢， 都是前世慈悲种下的善果。 《世间所有相遇都是久别重逢》这本书是白落梅写的 问题二：世间所有的相遇都是久别重逢 这句话 出自哪里 出自白落梅的书《世间所有相遇都是久别重逢》 白落梅，原名胥智慧。栖居江南，简单自持。文字清淡，心似兰草。一个凌霜傲雪，拣尽梅枝的女子。凭一支素笔，写尽山水风情，百态人生。没有风华绝代，只有岁月静好。读者盛赞其文“落梅风骨，秋水文章”。有《你若安好，便是晴天》，《相思莫相负》，《爱如禅 你如佛》，《你是锦瑟 我为流年》，《世间所有相遇都是久别重逢》等经典作品，其散文在CCTV3《电视诗歌散文》栏目中播出三十余篇。引起读者强烈的反响。 问题三：世界上所有的相遇都是久别重逢下一句是什么 希望下一次的相遇不会成为最后一次 希望可以共度一生 这也是希望和渴望 问题四：人生所有的相遇都是久别重逢? 一直都很喜欢这句，人生的每次相遇都是久别重逢。在这样一个冬日既将落尽的时刻，与你不经意地相遇，有一种久违的感觉弥漫心头，熟悉的感觉，熟悉的你。也许前生缘分未尽，也许今世延续，就这样沉溺在你的世界。 是谁说过，人与人之间没有命定的缘分，一切相遇皆是过客。相遇是偶然，相离终是必然。纵然我心起涟漪，却终不敢与你目光相对。我怯懦的逃避，假装无所谓，心却在不知不觉中，早已沦陷。 用尽所有的借口，为找一个说服自己的理由。用所有的淡然，只为掩藏对你的不在乎。心已沉沦，如何掩饰，却骗不了自己，每个夜深人静的夜晚，心在独泣，有种叫思念的心魔，在无情地咀嚼着暗夜，吞噬着我的纠结。 恍然间，你走了，无声无息。我像一个在十字路口迷路的孩子，全世界疯狂地找寻你，每一个你来过的角落，每一个有你留下的身影，我歇斯底里，放下所有的骄傲，只期盼，你能回应我一句，告诉我你一切安好。 心痛得无法呼吸，原来所谓的久别重逢，不过是我的一已之念。轻轻的你走了，正如你轻轻地去，不带走一片云彩。却让我的心在寂冷的冬日落莫凄凉，无所轻诉。我本一心向明月，奈何明月照沟渠。叹笑自己的天真。 偶然的缘分，终须各自天涯。不再希冀你的身影，不再渴望你的消息，终是明白你我的相遇本就是一场人生的意外。都说人生如戏，我竟不自知地扮演着悲情的角色。那天你若从天而降，我毫无防备。原来我的世界漫天冰雪，你的世界却云淡风轻。 每次相遇都是久别重逢的故事，继续在上演。我用微笑掩饰着覆水难收的落寞。你的心里终是我无法抵达的彼岸，我的世界也是你触摸不到的天涯。如果相遇注定是一场美丽的忧伤，红尘流年里，注定让这一场忧伤守得面目全非，万劫不复。 问题五：“世间所有的相遇，都是久别重逢”这句话怎么理解？ 10分 前世五百次的回眸才换来今生的插肩而过，也许冥冥之中真有注定，遇到什么人，发生什么故事，绝非巧合，好像是前世就认识似的，好像是久别重逢的故人 问题六：世间所有相遇都是久别重逢的经典台词 “世间所有的相遇，都是久别重逢”，章子怡在《一代宗师》中的这句台词让观众念念不忘。与王家卫之前的电影类似,《一代宗师》精美到极致,而且金句频现,“世间所有的相遇,都是久别重逢。”就是其中之一 。 问题七：所有相遇都是久别重逢，对应句子 1、青春就像是切洋葱，我们都泪流满面，却还乐此不疲。 2、流水里洒落光阴，一路向东，不停留。人生是一叶扁舟，在时光之河里不由自主地漂流。 3、信任就像一张纸，皱了，即使抚平，也恢复不了原样了。时间不一定能证明很多东西，但是一定能看透很多东西。 4、人生的悲剧不是没有实现目标，而是没有目标可实现。日久不一定生情，但必定见人心，时间会说出真话。 5、真正的幸福就是，你只有放过曾经的自己，才能享受眼前的快乐。 6、快乐的时光，就是你从未预设，但却时不时地会浮现于脑海，当时的环境与人都呈现出一种斑驳的柔和感，那些记忆是真正美好的。 7、感激生命中那些艰难的岁月，别把它们当成坏事，而应当看成是学习、成长的机会。 8、人生只要找到正确的方向，就不会迷茫。活着，其实不容易，需要一种勇气;好好活着，其实很难，需要学会珍惜，还要学会放弃。 9、用你的笑容去改变这个世界，别让这个世界改变了你的笑容。有谁能够为自己的人生打包票，更时时没有人能为别人的人生打包票。 10、善待自己，使自己成为最好的，比善待别人更有意义。换一种心态就能换一种方式生活。 11、听说，世间所有的相遇都是久别重逢。曾经暗香浮动的心事，空白了的时光也都只是为了等待一个人将那斑驳的记忆唤回。 12、时间的沙漏沉淀着无法逃离的过往，记忆的双手总是去拾起那些明媚的忧伤。 13、失望，有时候也是一种幸福。因为有所期待，所以才会失望。因为有爱，才会有期待。 14、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有久久不会退去的余香。当眼泪流尽的时候，留下的应该是坚强。 15、有时，爱也是种伤害，残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己。 16、人生，既要淡，又要有味。每一个平常的日子，我们都过得有滋有味，有声有色，不是一件易事。 17、在这世界上没有一件事是偶然发生的，所有事的发生必有其原因。所谓真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。 18、越是试图忘记，越是记得深刻，记忆是个折磨人的东西。人生真是讽刺，一个人竟然真的会变成自己曾经最反感的样子。 19、我们本是不同象限里的点线面，却在超越时空的领域里莫名的相遇，你回头看我，我回头看你…始终要分离。起点也是终点，我遇上了你，却要分离。 20、世界小得像一条街的布景，我们相遇了，你点点头，省略了所有的往事，省略了问候。也许欢乐只是一个过程，一切都已经结束。 21、世间所有的相遇，都是久别重逢 22、生命中，有些人来了又去，有些人去而复返，有些人近在咫尺，有些人远在天涯，有些人擦身而过，有些人一路同行。或许在某两条路的尽头相遇，结伴同行了一段路程，又在下一个分岔路口道别。无论如何，终免不了曲终人散的伤感。 23、生活中独具风采的男人女人，若再与文字沾上点边，想来更具魅力。一个人的思想文化修养，也提高了一个档次。有人感叹生活中缺少好男人，好的爱情也总是与自己错身。但只要你把目光放得柔和些，把行走的步调放得满些，也许就在未来的某一瞬间里，有那么一次美丽的懈逅。 24、如果有一天，你的记忆中没有了我，不要忘记我们相遇的每分每秒。 25、如果你忘了苏醒，那我宁愿闭上眼睛。 26、如果当命运早早安排即使我们相遇也要分离那么当我们相遇时我希望那会是永恒，哪怕只有一秒我都会牢牢的把握。因为遇上了你我的生活发生了翻天覆地的变化。 27、人海茫茫，众生芸芸，遇见你，真的像赴那个偶然中必然的缘。一切都是那么自然，自然到不知不觉中你已经藏到我的心灵深处。于是，我每天驻守着一份等待，一份期盼，一份梦幻，一份缠绵。沉寂在有你的心梦里，和你伴着月色相遇，如那相......>> 问题八：世间所有相遇都是久别重逢这句话是什么意思 因相遇就是缘分，相遇是很久未见后的一次见面，故叫久别重逢。 问题九：世间所有的相遇都是久别重逢出自哪里 《世间所有相遇都是久别重逢》是沉溺文字世界多年的隐世才女白落梅的一本新书！ 在电影《一代宗师》里也出现过！ 问题十：世间所有的相遇都是久别重逢 这句话 出自哪里 所有相遇， 都是三生石上的旧梦前缘， 久别重逢， 都是前世慈悲种下的善果。 《世间所有相遇都是久别重逢》这本书是白落梅写的，解读佛诗佛词，有兴趣的话在腾讯、新浪、搜狐上都有连载，(*^__^*) 嘻嘻……，我最近就在读，落梅的书会让你拿得起放不下的。

胥智慧，现在更名为白落梅。白落梅，原名胥智慧。栖居江南，简单自持。心似兰草，文字清淡。其散文在CCTV3《电视诗歌散文》栏目中播出三十余篇。作品常见于《读者》等杂志。读者盛赞其文『梅洛风骨，秋水文章』 　　已出版作品《恍若梦中一相逢》、《烟月不知人事改》、《世间所有相遇都是久别重逢》、《恨不相逢未剃时》、《在最深的红尘里重逢》、《你若安好便是晴天：林徽因传》、《人生何处不离人》、《西风多少恨 吹不散眉弯》、《因为懂得，所以慈悲——张爱玲的倾城往事》《月小似眉弯》等。

艺术美是指各种艺术作品所显现的美。艺术美作为美的一种形态，它是艺术家创造性劳动的产物。艺术家的创作活动作为一种精神生产活动，从本质上说，也是人的本质力量的定向化活动。因此，艺术美也就是人的本质力量在艺术作品中通过艺术形象的感性显现。 艺术美就是艺术形象之美。人们只有通过对艺术形象的欣赏，才能够感受到艺术作品之美。我们说，任何艺术形式都不能离开艺术形象的描绘，没有了形象，那艺术本身也就不存在了。艺术形象是根据现实生活中各种现象加以艺术概括所创造出来的具体生动图画，它是广泛多彩的。不能把艺术形象，仅仅理解为人物形象，那些动人的景色、欢乐或哀痛的思绪，一幅熙熙攘攘的生活图画、一种气氛、一种情趣等，他们都是艺术形象。 如裴多芬的“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”在这里根本就没有人和物的。担当读者读到这些火热诗句的时候，心中就可以浮现出一个为自由而献身的崇高形象。再如贝多芬的第九交响曲，表现出压抑、痛苦、忧郁、希望、挣扎、激奋、斗争、挫折，表现出不屈不挠的意志和最后的欢乐，这些思想感情所构成的音乐形象，就是艺术形象。当然它是诉诸于听觉、想象中的形象。艺术形象是艺术活动中客体的再现与主体的表现的统一。“客体再现”，即艺术家在创作的时候，如实地描写事物的客观形态，是客观的现实生活再现于艺术作品中。再现固然要描绘得像生活本身那样生动可悲、可信，但再现决不是照相式的有闻必录，而要经过艺术家的选择、提炼、集中和概括，甚至在再现时允许有某种变形，即在再现过程中已体现了艺术家的创作性劳动。“主体表现”，就是艺术家把自己对生活的认识、评价，把自己的内心感受、思想倾向、爱与憎，把自己所肯定的或否定的情感态度，甚至自己的意志、冲动等等，都熔铸于形象之中。 艺术形象是艺术活动中客体的再现与主体的表现的统一。对于一个具体形象来说，有的虽侧重于对客体的再现，有的则偏重于对主体的表现。但它们都是再现与表现的统一。如电视剧《好男好女》，它是侧重于再现的，它真实地再现了某个特定历史时期我国山村农民的生活。然而，在再现生活的同时，也表现了编导者的主观想法，表现了作者对我国农民的深切同情、对农民何上劣根性的批判以及产生这些根源的深刻而又深沉的思考。再如巴尔扎克在小说中，主要在于见了十八世纪的法国社会现实。他通过大量真实的艺术形象，再现了资产阶级的胜利和封建阶级的衰落，不可避免的社会现实和历史趋势。但另一方面，他也在这些艺术形象中表露了自己的情感、态度，表现了自己对末落贵族的惋惜，对资产阶级的憎恶，对劳动人民同情的思想倾向。可以说巴尔札克的这些作品就是客观的再现与主体的表现的统一。在再现与表现的统一中，一方面是强调艺术与客观世界的密切关系，另一方面则是强调艺术家的心灵表现。因此，我们在探讨艺术美的本质、寻求艺术美客观的根源等，都必须坚持艺术美来源于生活，艺术与客观世界有着密切联系这一原则。但也不能认为艺术美仅仅是对客观世界的机械反应、简单的再现。还必须承认在艺术创作中艺术家的主体生命的表现，包括心灵表现。换句话说，在构成艺术美的诸多要素中，应包括艺术家主体方面的因素。而这些主体方面的因素，就熔铸、体现在艺术形象中的、艺术家对生活的认识、评价、意志、冲动等；也就是物化在艺术形象中的艺术家的审美意识、审美情感。艺术形象是艺术内容与艺术形式的统一。任何作品都有内容与形式两个必不可少的因素。形式是外在的而内容是内在的。面对一个艺术品，我们首先接触到的是它的形式，然后再去领会它这种形式的内在意蕴，即领会其内容。但真正的艺术品是内容与形式的完美统一。 没有美的形式也就没有真正的艺术，具有美的形式与美的内容的统一，才能对欣赏者产生美感效应。我们认为，没有美的形式，不论内容有多好，人们是不愿意接受的。强调形式美，不等于形式主义。艺术的形式美是以它和内容的统一为前提的，如果破坏了内容也就破坏了艺术的形式美。形式主义者对形式美的片面追求只能降低它的艺术价值。因为从根本上说，形式是需要准确、鲜明、生动表现艺术内容的；若脱离内容去追求形式，就会导致创作上的失败。真正艺术美不光要辞藻的华丽，更需要形式的准确、生动的表现内容，达到形式与内容的完美统一。 形式美有相对的独立性。当艺术形式美一旦适应艺术的内容被创造出来之后，它就以独特的美学功能反作用于艺术的内容，从而达到强化内容，使内容完美显现的作用。如王安石的名句“春风又绿江南岸。”“绿”字是经反复推敲才改定的。开始诗人曾用过“到”、“入”、“满”等，最后选定“绿”字从而突出春天的特点，强化了自己对家乡的眷恋之情。这就比用其它字更富于表现力。在这里文艺作品的语言形式适应它的内容，起到了强化内容，使内容达到完美显现的积极作用。总之，在人类的艺术活动中，无论是艺术的内容还是艺术的形式，都是艺术家的创造性劳动的产物。艺术美，实际上是构成艺术形象的各种美丽因素的融合，即艺术美包括它所再现的客体的美，也包括它所表现的艺术家的主观世界的美，即艺术家的思想、情操、理想所构成的美。同时艺术美也包括艺术内容的美、艺术的形象美、形式美。这样，它们不仅从不同侧面显示着社会实践主体的本质力量，而且也显示着艺术家自身的本质力量。所以归根结底，艺术美就是人的本质力量在艺术作品中，通过艺术形象来显现的。艺术是美的，但需要会欣赏。艺术是需要人去接受的。音乐需要人去听，舞蹈需要人去看，影、视、剧需要人去欣赏。至于绘画、雕刻、建筑、文学等，也都需要人去观察和阅读的。这些都牵扯到如何去看，怎样去看，也就是欣赏问题。在当今，严肃文化艺术滑坡，通俗文化艺术走俏，中国正趋向文化多元化、世俗化，“欣赏”就更值得一提。戏剧坐冷板凳，电影受冲击，交响乐、民族音乐、美声唱法、芭蕾舞、学术著作等雅文化、艺术备受冷落。而《曼哈顿的中国人》一书，一版就印出了一百六十万册，还十分抢手。号成文坛“四大名旦”严肃文学刊物《十月》、《当代》、《花城》、《收获》订数一迭再迭。以老舍名著改编的《离婚》拷贝发行只收回五分之一的成本。 这些都说明当今大众审美品位的普遍下降，更意味着整个社会人文精神的严重萎缩。一些人只关心眼前利益，只认得物质和金钱，他们无暇去思忖生活的意义，更不关心自己的灵魂；他们越来越轻视知识、轻视文化。什么是审美追求、生存价值、人生价值、理想追求，通通不在眼里。

《相逢如初见回首是一生》。查询文学网得知，白落梅的茉莉是《相逢如初见回首是一生》中的段落，因此是《相逢如初见回首是一生》。白落梅，原名胥智慧，作家，散文作品在CCTV3《电视诗歌散文》栏目中播出三十余篇，多篇作品发表于《读者》等杂志。

《西风多少恨 吹不散眉弯》（白落梅）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1v8k31mng5Xp9eCpMcM6NMQ 提取码：maev书名：西风多少恨 吹不散眉弯作者：白落梅豆瓣评分：6.6出版社：云南人民出版社出版年份：2011-3页数：272内容简介：《西风多少恨 吹不散眉弯:纳兰容若词传》:纳兰容若的前世，是一朵在佛前修炼过的金莲，贪恋了人间烟火的颜色和气味，注定今生这场红尘游历。所以他有冰洁的情怀，有如水的禅心，有悲悯的爱恋。纳兰容若的一生，沿着宿命的轨迹行走，不偏不倚，不长不短，整整三十一载。在佛前，他素淡如莲，却可以度化苍生；在人间，他繁华似锦，却终究不如一株草木。作者简介：白落梅，原名胥智慧。栖居江南，简单自持。心似兰草，文字清淡。其散文在CCTV3《电视诗歌散文》栏目中播出三十余篇。作品常见于《读者》等杂志。读者盛赞其文“落梅风骨，秋水文章”。已出版作品《恍若梦中一相逢》《烟月不知人事改》《世间所有相遇都是久别重逢》《恨不相逢未剃时》。

《陈迹·清欢》（白落梅）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/17vrcmZDCCdzzb6cvAZBQ0Q 提取码：746h书名：陈迹·清欢作者：白落梅豆瓣评分：6.6出版社：中国华侨出版社出版年份：2013-11-10页数：288内容简介：自古以来，无论是淡酒、清茶、疏梅、幽兰，还是老巷、石桥、山水、花鸟……都如诗般浸润在传统文化的漫漫长河中，也都出现在我们触手可及的生活各处。无论文人骚客，还是市井小民，都或多或少地沾染着这风雅的趣味。白落梅以其优美典雅的文笔，将这其中的闲情逸致娓娓道来，点缀以诗词典故，向读者铺张开了一卷美好的画轴，其中的风华，读者自知。作者简介：白落梅栖居江南，简单自持。心似兰草，文字清淡。其散文在CCTV3《电视诗歌散文》栏目中播出三十余篇。读者盛赞其文“落梅风骨，秋水文章”。已出版作品《你若安好 便是晴天》《因为懂得 所以慈悲》《你是锦瑟 我为流年》《世间所有相遇 都是久别重逢》等。

与“所有相遇都是久别重逢”对应的句子是：1，青春就像是切洋葱，我们都泪流满面，却还乐此不疲。2，听说，世间所有的相遇都是久别重逢。曾经暗香浮动的心事，空白了的时光也都只是为了等待一个人将那斑驳的记忆唤回。3，时间的沙漏沉淀着无法逃离的过往，记忆的双手总是去拾起那些明媚的忧伤。4，我们本是不同象限里的点线面，却在超越时空的领域里莫名的相遇，你回头看我，我回头看你，始终要分离。起点也是终点，我遇上了你，却要分离。5，每一个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。【所有相遇都是久别重逢】【出处】：出自白落梅的书《世间所有相遇都是久别重逢》。【赏析】：是以禅为经，以诗为纬，编织出了一幅最为清丽的画面，其味也淡雅，其韵也悠长，其理也深刻，其句也通俗。意会着贾岛的“寻隐者不遇”、品尝着陶渊明的“饮酒”、畅想着王维的“山居秋暝”……在茶香萦绕的相遇之间，熏染了无数的重逢。【作者】：白落梅，原名胥智慧。栖居江南，简单自持。文字清淡，心似兰草。一个凌霜傲雪，拣尽梅枝的女子。凭一支素笔，写尽山水风情，百态人生。没有风华绝代，只有岁月静好。读者盛赞其文“落梅风骨，秋水文章”。有《你若安好，便是晴天》，《相思莫相负》，《爱如禅 你如佛》，《你是锦瑟 我为流年》，《世间所有相遇都是久别重逢》等经典作品，其散文在CCTV3《电视诗歌散文》栏目中播出三十余篇。引起读者强烈的反响。

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共青团的解释[Communist Youth League] * 主义 青年 团的简称 详细解释 * 主义青年团的简称。 词语分解 共的解释 共 ò 相同，一样： 共性 。共同。同甘共苦。 彼此 都具有、使用或承受：患难 与共 。休戚与共。 一起，一齐： 共鸣 。 共勉 。共议。共处（?）。 总计，合计：共计。总共。 与，和：“ 落霞 与 孤鹜 齐飞， 秋水 共长天 一色 青团的解释 江 南 传统 时令食品名。在米粉中拌以野草或树叶之汁做成的团子。

法律分析：1.核名；2.租房；3.编写“公司章程”；4.刻私章；5.到会计师事务所领取“银行询征函“；6.注册公司；7.凭营业执照，到公安局指定的刻章社，去刻公章、财务章；8.去银行开基本户；9.办理税务登记：领取执照后，30日内到当地税务局申请领取税务登记证；10.申请领购发票最后就开始营业了。法律依据：《中华人民共和国公司法》第二十三条 设立有限责任公司，应当具备下列条件：（一）股东符合法定人数；（二）有符合公司章程规定的全体股东认缴的出资额；（三）股东共同制定公司章程；（四）有公司名称，建立符合有限责任公司要求的组织机构；（五）有公司住所。第七十六条 设立股份有限公司，应当具备下列条件：（一）发起人符合法定人数；（二）有符合公司章程规定的全体发起人认购的股本总额或者募集的实收股本总额；（三）股份发行、筹办事项符合法律规定；（四）发起人制订公司章程，采用募集方式设立的经创立大会通过；（五）有公司名称，建立符合股份有限公司要求的组织机构；（六）有公司住所。

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唐涛和刘歆玮。根据查询综艺节目《中国红歌会》得知，艺术学院团委工作负责人刘歆玮老师及中国红歌会全国亚军唐涛受邀担任评委。《中国红歌会》是江西卫视2006年为纪念长征胜利70周年全国首创推出的大型原创活动，是连续五年获得全国唯一晚间黄金档播出的选秀节目。

屋面防水的结构构成一般有结构层、隔离层、保温层、找平层、防水层和保护层。每个层的施工方法都不一样，例如防水层，就是基面处理、弹线，之后节点、附加层部位处理，后涂刷基层胶粘剂，然后卷材接缝粘结、密封，最后质量验收。详细的可以咨询江苏欧西。

（一）以木构架为主的结构方式木构结构大体可分为抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最为普遍。抬梁式结构是沿房屋进深在柱础上立柱，柱上架梁，梁上重叠数层瓜柱和梁，再于最上层梁上立脊瓜柱，组成一组屋架。平行的两组构架之间用横向的枋联结于柱的上端，在各层梁头与脊瓜柱上安置檩，以联系构架与承载屋面。檩间架椽子，构成屋顶的骨架。这样，由两组构架可以构成一间，一座房子可以是一间，也可（二）独特的单体造型以是多间。国古代建筑的单体，大致可以分为屋基、屋身、屋顶三个部份。凡是重要建筑物都建在基座台基之上，一般台基为一层，大的殿堂如北京明清故宫太和殿，建在高大的三重台基之上。单体建筑的平面形式多为长方形、正方形、六角形、八角形、圆形。这些不同的平面形式，对构成建筑物单体的立面形象起着重要作用。由于采用木构架结构，屋身的处理得以十分灵活，门窗柱墙往往依据用材与部位的不同而加以处置与装饰，极大地丰富了屋身的形象。中国古代建筑的屋顶形式丰富多彩。早在汉代已有庑殿、歇山、悬山、囤顶、攒尖几种基本形式，并有了重檐顶。以后又出现了勾连搭、单坡顶、十字坡顶、盂顶、拱券顶、穹窿顶等许多形式。为了保护木构架，屋顶往往采用较大的出檐。但出檐有碍采光，以及屋顶雨水下泄易冲毁台基，因此后来采用反曲屋面或屋（三）中轴对称、方正严整的群体组合与布局中国古代建筑多以众多的单体建筑组合而成为一组建筑群体，大到宫殿，小到宅院，莫不如此。它的布局形式有严格的方向性，常为南北向，只有少数建筑群因受地形地势限制采取变通形式，也有由于宗教信仰或风水思想的影响而变异方向的。方正严整的布局思想，主要是源于中国古代黄河中游的地理位置与儒学中正思想的影响。中国古代建筑群的布置总要以一条主要的纵轴线为主，将主要建筑物布置在主轴线上，次要建筑物则布置在主要建筑物前的两侧，东西对峙，组成为一个方形或长方形院落。这种院落布局既满足了安全与向阳防风寒的生活需要，也符合中国古代社会宗法和礼教的制度。当一组庭院不能满足需要时，可在主要建筑前后延伸布置多进院落，在主轴线两侧布置跨院（辅助轴线）。曲阜孔庙在主轴线上布置了十进院落，又在主轴线两侧布置了多进跨院。它在奎文阁前为一条轴线，奎文阁以后则为并列的三条轴线。至于坛庙、陵墓等礼制建筑布局，那就更加严整了。这种严整的布局并不呆板僵直，而是将多进、多院落空间，布置成为变化的颇具个性的空间系列。像北京的四合院住宅，它的四进院落各不相同。第一进为横长倒座院，第二进为长方形三合院，第三进为正方形四合院，第四进为横长罩房院。四进院落的平面各异，配以建筑物的不同立面，在院中莳花植树，置山石盆景，使空间环境清新活泼，宁静宜人。（四）变化多样的装修与装饰国古代建筑对于装修、装饰特为讲究，凡一切建筑部位或构件，都要美化，所选用的形象、色彩因部位与构件性质不同而有别。台基和台阶本是房屋的基座和进屋的踏步，但给以雕饰，配以栏杆，就显得格外庄严与雄伟。屋面装饰可以使屋顶的轮廓形象更加优美。如故宫太和殿，重檐庑殿顶，五脊四坡，正脊两端各饰一龙形大吻，张口吞脊，尾部上卷，四条垂脊的檐角部位各饰有九个琉璃小兽，增加了屋顶形象的艺术感染力。门窗、隔扇属外檐装修，是分隔室内外空间的间隔物，但是装饰性特别强。门窗以其各种形象、花纹、色彩增强了建筑物立面的艺术效果。内檐装修是用以划分房屋内部空间的装置，常用隔扇门、板壁、多宝格、书橱等，它们可以使室内空间产生既分隔又连通的效果。另一种划分室内空间的装置是各种罩，如几腿罩、落地罩、圆光罩、花罩、栏杆罩等，有的还要安装玻璃或糊纱，绘以花卉或题字，使室内充满书卷气味。天花即室内的顶棚，是室内上空的一种装修。一般民居房屋制作较为简单，多用木条制成网架，钉在梁上，再糊纸，称「海墁天花」。重要建筑物如殿堂，则用木支条在梁架间搭制方格网，格内装木板，绘以彩画，称「井口天花」。藻井是比天花更具有装饰性的一种屋顶内部装饰，它结构复杂，下方上圆，由三层木架交构组成一个向上隆起如井状的天花板，多用于殿堂、佛坛的上方正中，交木如井，绘有藻纹，故称藻井。于建筑物上施彩绘是中国古代建筑的一个重要特征，是建筑物不可缺少的一项装饰艺术。它原是施之于梁、柱、门、窗等木构件之上用以防腐、防蠹的油漆，后来逐渐发展演化而为彩画。古代在建筑物上施用彩画，有严格的等级区分，庶民房舍不准绘彩画，就是在紫禁城内，不同性质的建筑物绘制彩画也有严格的区分。其中和玺彩画属最高的一级，内容以龙为主题，施用于外朝、内廷的主要殿堂，格调华贵。旋子彩画是图案化彩画，画面布局素雅灵活，富于变化，常用于次要宫殿及配殿、门庑等建筑上。再一种是苏式彩画，以山水、人物、草虫、花卉为内容，多用于园苑中的亭台楼阁之上。（五）写意的山水园景中国古典园林的一个重要特点是有意境，它与中国古典诗词、绘画、音乐一样，重在写意。造景家用山水、岩壑、花木、建筑表现某一艺术境界，故中国古典园林有写意山水园之称。从造景艺术创作来说，它摄取万象，塑造典型，托寓自，通过观察、提炼，尽物态，穷事理，把自然美升华为艺术美，以之表现自己的情思。赏景者在景的触发中引起某种情思，进而升华为一种意境，故赏景也是一种艺术再创作。这个艺术再创作，是赏景者借景物抒发感情，寄寓情思的自表现过程，是一种精神升华，使人心性开涤，达到高一层的思想境界。在中国古典园林中，景的意境大体分为：治世境界、神仙境界、自然境界。儒学讲求实际，有高度的社会责任感，关心社会生活与人际关系，重视道德伦理价值和治理国家的政治意义，这种思想反映到园林造景上就是治世境界。老庄思想讲求自然恬淡和炼养身心，以静观、直觉为务，以浪漫主义为审美观，艺术上表现为自然境界。佛、道两教追求涅与幻想成仙，园林造景上反映为神仙境界。治世境界多见于皇家苑囿，如圆明园四十景中约有一半属于治世境界，几乎包含了儒学的哲学、政治、经济、道德、伦理的全部内容。自然境界大半反映在文人园林之中，如宋代苏舜钦的沧浪亭，司马光的独乐园。神仙境界则反映在皇家园林与寺庙园林中，如圆明园中的蓬岛瑶台、方壶胜境、青城山古常道观的会仙桥、武当山南岩宫的飞升岩。中国古代建筑艺术的精神内涵特征有三。其一，审美价值与政治伦理价值的统一。艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。其二，植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。其三，总体性、综合性很强。往往动用一切因素和手法综合成一个整体形象，从空间组合到色彩装饰都是整体的有机组成部分，抽掉其中任何一项都会整体效果。面举拆、屋角起翘，于是屋顶和屋角显得更为轻盈活泼。

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挺不错的。根据职友集资料显示，园林工程技术专业可从事岗位薪酬的平均工资9.8K，2023年04月园林工程技术专业招聘职位46.2K，对比去年同期增长了185%，需求量大，就业前景挺好的。园林工程技术是中国普通高等学校专科专业，修业年限为三年，所授课程为《中外园林简史》《园林艺术原理》等。就业方向：园林、城建类企事业单位：园林规划设计、绿地规划、景观设计、园林工程施工管理、工程预算。

一、民法典规定前期物业服务合同期限是多久1、《中华人民共和国民法典》规定前期物业服务合同期限是多久，要看是否有约定。建设单位依法与物业服务人订立的前期物业服务合同约定的服务期限届满前，业主委员会或者业主与新物业服务人订立的物业服务合同生效的，前期物业服务合同终止。2、法律依据：《中华人民共和国民法典》第二百七十一条业主对建筑物内的住宅、经营性用房等专有部分享有所有权，对专有部分以外的共有部分享有共有和共同管理的权利。第二百七十二条业主对其建筑物专有部分享有占有、使用、收益和处分的权利。业主行使权利不得危及建筑物的安全，不得损害其他业主的合法权益。二、业主共同决定的事项有哪些1、制定和修改业主大会议事规则；2、制定和修改管理规约；3、选举业主委员会或者更换业主委员会成员；4、选聘和解聘物业服务企业或者其他管理人；5、使用建筑物及其附属设施的维修资金；6、筹集建筑物及其附属设施的维修资金；7、改建、重建建筑物及其附属设施；8、改变共有部分的用途或者利用共有部分从事经营活动；9、有关共有和共同管理权利的其他重大事项。

这个简单，通俗点儿说一次设备也就是高压设备，线路的停送电设备，比如断路器，互感器等等。二次设备就是用于控制一次设备的设备，比如用于控制断路器上的控制按钮的设备，测量设备等等。

商务会议是指带有商业性质的会议形式。一般包括：新产品宣传推广会、大型的培训沟通会议、上市公司年会、招股说明会、项目竞标会、跨国公司年会、集团公司年会

争做社区与家庭的好纽带――记南林社区杨园4幢3单元长×××先进事迹×××同志的家庭情况简介：×××同志本人因病内退在家，爱人车新民是采油一厂干部，儿子也刚从大学毕业回来刚分配到石油单位上班。该家庭在创建区级“特色家庭”建设活动中，爱国守法，模范遵守模范廉洁家庭行为公约，廉洁奉公，家庭成员有较强的廉洁意识、法律意识及自警意识，崇尚廉洁、遵纪守法、尊老爱幼、团结邻里、互助街坊，热心公益，积极为受困有难群众捐资献物，在单位中有较高的群众威信；崇尚科学，努力学习，爱岗敬业，家庭学习氛围浓厚，具有积极向上的生活情趣，带头移风易俗，婚丧嫁娶，凡事节俭，家风良好，在单位与单元楼道中深受大家的好评，是单位及邻居的学习榜样。主要事迹：一、自主学习，提高廉洁家庭四认识。（一）×××同志是学习型的家庭主妇和单元长。她刻苦学习，在病退在家的情况下，毫不放松对自身素质的提高。在每年的社区学习培训活动里，她积极参加南林社区科普，心理，综治，维权等各方面的培训班学习。尤其是她的爱人车新民在今年社区进行的保持共产党员先进性教育活动中，自学党建论著近4册，并与每次社区组织的学习心得会上发表过学习心得4篇。纪大姐在深入开展以创建“廉洁家庭”为主要内容的家庭助廉实践活动中，她认真学习中共中央、国务院《关于实行党风廉政建设的规定》、《中国共产党员领导干部廉洁从政若干准则（试行）》等反腐倡廉的重要文件精神。通过学习，提高了自身素质，树立了正确的世界观、人生观、价值观，培养了高尚的道德情操，增强了自身及家人抵制各种利益诱惑的能力，提高了家庭成员拒腐防变的意识，营造出崇尚廉洁、学习先进、以廉为荣、以贪为耻的良好家庭氛围。（二）×××同志及其家庭通过学习，对家庭助廉的意义有了四个新认识： 1、充分认识开展“家庭助廉”对筑牢家庭成员反腐保廉的思想道德防线教育活动的重大意义。通过学习，该家庭能自觉按照党风廉政建设有关规定做人行事，当好“廉内助”、“贤内助”，督促家中的党员领导干部加强党性修养，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，自觉接受改革开放和发展社会主义市场经济条件下长期执政的考验，把家庭建设成抵制腐败的“牢固防线”。 2、认识到“家庭助廉”活动是促进领导干部廉洁自律的一种有效办法。通过学习，使家属认识到作为领导干部家属，不警惕、不廉洁，甚至助纣为虐，最终将会给国家造成损失，也会毁掉自己家庭幸福。 3、认识到“家庭助廉”活动是领导干部监督制约机制的有机补充。通过学习，该家庭能自觉当好反腐倡廉的宣传员、防微杜渐的监督员和抵御诱惑的守门员，共同努力，严把“权力关”，“金钱关”，“亲情关”，形成“反腐倡廉从我做起”和“看好自家门，管好自己人”的良好局面，领导干部监督制约机制就得到了有机补充。 4、认识到“家庭助廉”活动是加强思想道德建设，树立良好家风的一个重要举措。从而能自觉抵制各种诱惑，常吹家庭“廉洁风”， 常念家庭“廉洁经”，勤算家庭“廉政账”，把好“家门关”，不收不义之财，不拿非分之礼；及时提醒和督促家人自重、自省、自警、自励，做到洁身自好，营造出一个积极、健康、文明、向上的家庭环境，树立了廉洁家庭的良好形象。二、廉洁自律，共守廉洁公约七个“不”。 （一）×××同志不仅在作单元长工作中严于律己，廉洁为群，遵纪守法，作风正派，处处以身作则，为身边居民树立了好榜样；她时常教导孩子要清清白白做事，堂堂正正做人，把握好“三距离”：（1）“远距离”：心要清净，手要干净，对眼前的名利财色保持“远距离”；（2）“等距离”： 处事公正，一视同仁，对身边的人和事保持“等距离”；（3）“零距离”： 排忧解难，情系百姓，对服务的对象保持“零距离”。（二）在家庭中，×××同志热爱家庭，尊老爱幼，勤俭持家，移风易俗，少生优育，加强对家庭成员进行廉洁家庭宣传教育，倡导以廉为荣、以贪为耻的家风，引导家庭成员手拉手，争当助廉的好帮手，共创廉洁好家庭；提醒家庭成员要自我教育，发挥主观能动性，加强自我约束，提高家庭成员反腐倡廉的自觉性，争做助廉的卫士。她还要求家庭成员要共同遵守和严格执行廉洁家庭的“七不”行为公约，做到“七不”： 不以职权，谋取私利；不用公款，举家消费；不借其名，托人办事；不涉其政，混淆视听；不借婚丧，收钱敛财；不沾陋习，禁赌拒贿；不纵亲属，违法乱纪；坚持“五要”： 要勤奋工作、要耐得住寂寞、要受得住清贫、要经得起诱惑，要勤俭持家。纪玉萍同志就是这样通过廉洁自律、以身作则，为家庭和单位树起了廉洁从政的好榜样。三、寓教于乐，创建特色家庭五个一。（一）为在家庭及周边环境中形成学廉、倡廉、崇廉、亲廉的良好风气，营造廉荣贪耻、从廉如流的浓厚廉洁文化氛围，充分发挥廉洁文化的浸透和教化功能，该家庭以陶冶情操为目标，以寓教于乐的形式，开展了亲情助廉教育活动： 1、轮流主持，召开家庭一次说廉讨论会或举办“家庭助廉”知识问答比赛，及时沟通交流思想，进一步宣传普及廉政知识，为家庭助廉工作的开展创造良好氛围。 2、组织全家观看一部反腐倡廉电影电视警示教育片或参加一场廉政教育报告，利用典型，开展警示教育，不断加强廉洁自律意识。 3、组织开展一次“读文思廉” 活动，学习古今廉洁事迹，培养崇廉风尚，不断提高廉洁修养。 4、选一句“我最喜爱的一句反腐倡廉名言警句”作为座右铭，立铭励志，时刻教育、启迪和警示自己，看好家门，管好家人，争做“廉内助”，当好“家庭纪委书记”。 5、结合“争做合格家长、培养合格人才”对身边的人做一次廉洁家庭教育宣传，进一步深化小公民思想道德建设，通过与邻居、朋友、同学谈心的形式，阐明腐败对国家、社会、家庭和个人所产生的严重危害性，宣传家庭助廉的重要作用，使反腐倡廉的警钟长鸣，使“家庭助廉，公民有责，”的观念深入人心，大力倡导“争当廉内助，树立好家风”的良好风尚。 （二）该家庭在家庭及周围群众中广泛开展亲情助廉教育活动，积极投入到廉洁家庭创建活动中去，发挥表率作用，婚丧嫁娶，节俭新办，带头移风易俗，以“读书思廉、家庭助廉、案例警廉、谈话促廉、躬行践廉”教育活动为抓手，将家庭助廉教育工作具体化、形象化、实事化，使家庭成员易学、易懂、易用，并内化为自身的行为准则，在活动中相互教育、相互影响、相互激励、相互提醒、相互监督、相互提高，努力净化家风，共同营造良好环境，取得了很好的效果，对周围群众起到里模范和带动作用。

屈原的名诗10首有：1. 《九歌·大司命》2. 《九歌·东皇太一》3. 《九歌·东君》4. 《九歌·国殇》5. 《九歌·河伯》6. 《九歌·山鬼》7. 《九歌·少司命》8. 《九歌·湘夫人》9. 《九歌·湘君》10. 《九章之三 哀郢》以上是屈原的10首诗，希望对您有所帮助。