西方国家圣诞节是几月几日

圣迹1、天子降生公元1年，耶稣降世，出生在具有良好教育的木匠家庭，其祖上是显赫的以色列国君主大卫后裔，《弥迦书》5章2节：伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。《以赛亚书》7章14节：因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（意思是“神与我们同在”），《罗马书》1章2~4节：这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。2、天使报喜讯《路加福音》2章10~14节：那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关于万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）。”3、埃及避难约瑟和马利亚得天使警告带着耶稣去埃及避难，后来回到老家拿撒勒定居。《马太福音》2章15节：住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”4、少年耶稣耶稣从小就知道自己的使命，曾于12岁时随约瑟和马利亚去耶路撒冷圣殿。《路加福音》2章49节：耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”5、受洗耶稣30岁左右时，于约旦河谦卑地在施洗约翰处受洗。《马太福音》3章16-17节：耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”6、战胜试探耶稣被圣灵引到旷野战胜魔鬼的试探。《马太福音》4章4节：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。《马太福音》4章7节：不可试探主你的神。《马太福音》4章10节：当拜主你的神，单要事奉他。7、召门徒传道耶稣呼召门徒传扬福音并从门徒中选立12人作使徒。《马太福音》4章17节：从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”8、神迹耶稣除传道外，还行了许多神迹，福音书中记载耶稣所行的神迹很多，例如：（1）、在婚宴上将水变成好酒——显示耶稣超越物质的能力，基督是我们的满足。（2）、在异地将病危的大臣儿子治愈——显示耶稣超越空间的能力，基督是我们的医治，是我们的健康。（3）、使瘫痪三十八年的瘫子痊愈——显示耶稣超越时间的能力，基督是我们的能力。（4）、用五饼二鱼喂饱五千人——显示耶稣超越数量的能力，基督是我们生命之粮。（5）、在海面上行走，平息风浪——显示耶稣超越自然的能力，基督是我们的帮助，是我们的倚靠。（6）、使天生瞎眼的看见光明——显示耶稣超越命运的能力，基督是世界的光，也是我们的生命之光。（7）、让死了四天的拉撒路复活——显示耶稣超越死亡的能力，基督是我们的生命，是我们的复活。（9）、让门徒打到极多鱼（153条）——基督是万有的主，一切都在他的手中，生活和传福音都要信靠基督。9、大诫命《马太福音》22章37~40节：你要尽心、尽性、尽意，当爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其 次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。10、教导耶稣亲自给了世人很多充满慈爱和恩典的伟大教导。《约翰福音》14章6节：我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。《约翰福音》8章12节：我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。《马太福音》11章28节：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。《马太福音》6章14~15节：你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。《约翰福音》6章35节：我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。《约翰福音》10章11节：我是好牧人，好牧人为羊舍命。《约翰福音》10章30节：我与父原为一。11、香膏浇耶稣的头逾越节前两天在伯大尼，一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。《马可福音》14章6~9节：耶稣说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。她所做的，是尽她所能的；她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。”12、最后的晚餐《路加福音》22章19~20节：又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是纪念我。”饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”13、受难耶稣的一个门徒加略人犹大以三十块银币将耶稣出卖，在逾越节前夜，耶稣在耶路撒冷城郊橄榄山上的客西马尼园被非法逮捕，随后遭到非法刑讯和非法审判，被交给罗马帝国犹大省总督本丢.彼拉多；彼拉多迫于压力，释放了强盗巴拿巴，而将耶稣押到城郊名叫各各他的地方，钉死在十字架上。《以赛亚书》53章4~6节：他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。《约翰福音》19章30节：耶稣尝了那醋，就说：“成了！”，便低下头，将灵魂交付神了。14、复活当天耶稣的门徒财主约瑟将耶稣埋葬于磐石里的新坟墓中，次日犹大省总督本丢.彼拉多应犹太大祭司要求，派兵把守耶稣的坟墓。耶稣死后第三日清晨，几位门徒发现耶稣的坟墓空了，随后身体复活的耶稣基督多次向他的众门徒显现。《约翰福音》20章27~29节：就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！”多马说：“我的主，我的神！”耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”15、大使命《马太福音》28章18~20节：耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉圣父、圣子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”16、升天复活后第40日，耶稣基督当众升天，天使预告众人耶稣将再来审判全地、审判世界、审判万民。《使徒行传》1章11节：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”《使徒行传》2章1~4节：五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。扩展资料基督教中的上帝1、唐朝景教的唯一神译为真主阿罗诃。天主教利玛窦把唯一神翻译成“天主”。基督教（新教）在清朝末年将“雅威”由"天主"改译为“上帝”。2、意为全知、全能、全智、全视、全权、全爱、全造的永远至高并永生者，无所不在、无所不能、无所不知、无所不有。3、是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。而希伯来语“上帝”（Elohim伊洛伊）这个词是“神明”这个词的众数形式——希伯来语单词分单数、双数和众数三种形式——顾名思义，上帝是“创造诸神明的众多大神们”。圣经认为，上帝是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。这也是《圣经》的解释，所以《圣经》不承认在万物创造以前，除了耶和华还有别的上帝存在。上帝就是有能量有位格有灵魂的信息。根据《创世记》中的典故，上帝先在黑暗和混沌中创造了光，接着创造了天地、生物和人。《圣经》说上帝是独一无二的和全能以及世间万物的唯一创造者。注：基督教的上帝被主要认为是西方宗教中上帝的代表，因为基督教中的上帝较比其他宗教中的上帝要更为完美。伊斯兰教的安拉安拉（真主）是伊斯兰教所信仰的创造宇宙万物的独一主宰的名称。音译安拉。通用汉语的穆斯林因其为唯一真实的主宰而称真主。通用突厥语，波斯语和乌尔都语的穆斯林称“胡达””(意为“自有者”)。至于安拉一词的来源，一说是古代闪米特人对造物主的尊称；一说是由阿拉伯语中意为神的Ilah（拉胡）加冠词a1组合而成的。表示专门受到崇拜的至尊的美名。根据《古兰经》记述，伊斯兰教兴起前，一部分阿拉伯人和“有经人”（犹太教徒和基督教徒）都用安拉一词称呼所信奉的最高神，他们相信安拉是“天地的创造者，日月星辰的支配者”，是“人类生计的赐予者，灾难的解救者”。但他们在信仰和崇拜安拉的同时，还为安拉树立了名目不同的配神，并加以崇拜。 伊斯兰教认为：正确的宗教信仰来自于宇宙最高的实在--造物主（真主）的启示。所以摒弃众多芜杂无用的虚无神灵，独尊真主为天地间唯一的最高主宰。安拉有99个尊名。《古兰经》简明概述是：真主是最高的实在，唯一的真宰，最高的养育者、盟誓和契约的监督者、万物的创造主，他自有自在，无始无终，永恒，无形无相，至仁至慈，赏善罚恶，本然自立，无所不能，超绝时空而又无所不在 ，绝对彻底独一，无偶，全知全能，同时又威严无比，善恶必报，清算神速。伊斯兰教否定基督教对上帝三位一体和道成肉身的解释。 伊斯兰教承认基督教的先知，但以色列人和基督徒“篡改经文，并抛弃自己所受的一部分劝戒。”而《古兰经》则是从真主降临的“一部明确的经典”，因受真主的护佑而丝毫未被篡改。“信我们所受的启示，与易卜拉欣、伊斯玛仪、伊斯哈格、叶尔孤白和各支派所受的启示，与穆萨和尔撒受赐的经典，与众先知受主所赐的经典；我们对他们中任何一个，都不加以歧视，我们只顺真主。”伊斯兰教和基督教的唯一神及其使者：伊斯兰教承认所有基督教的先知，但认为穆罕默德是唯一神最后的先知。同时，认为耶稣不是神子，只是先知。参考资料来源：百度百科-耶稣参考资料来源：百度百科-上帝

就是耶稣被钉死在十字架上

分类: 社会/文化 >> 宗教 问题描述: 圣经里奉献两个小钱的寡妇的故事是怎么会事? 解析: 此故事在圣经的马可福音第12章41-44节,经文如下: 12:41 耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。 12:42 有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。 12:43 耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。 12:44 因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。” 这个故事可以这样来理解: 虽然这个穷寡妇奉献得最少，但是在耶稣眼中，她所献的比任何人都多。奉献的价值并不在乎奉献的数量，而是在乎奉献的心态。勉强去奉献，或是为了名声去奉献，奉献便失去其意义了。要紧记不管礼物是多么微不足道，只要是出于感谢和慷慨之心的奉献，神都悦纳。

圣诞节的由来故事“圣诞节”这个名称是“基督弥撒”的缩字。弥撒是教会的一种礼拜仪式。耶诞节是一个宗教节。我们把它当作耶苏的诞辰来庆祝，因而又名耶诞节。这一天，全世界所有的基督教会都举行特别的礼拜仪式。但是有很多圣诞节的欢庆活动和宗教并无半点关联。交换礼物，寄圣诞卡，这都使圣诞节成为一个普天同庆的日子。 耶稣的出生是有一段故事的，耶稣是因着圣灵成孕，由童女马利亚所生的。神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟，叫他不要因为马利亚未婚怀孕而不要她，反而要与她成亲，把那孩子起名为“耶稣”，意思是要他把百姓从罪恶中救出来。 当马利亚快要临盘的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟和马利亚只好遵命。 他们到达伯利恒时，天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿，只有一个马棚可以暂住。就在这时，耶稣要出生了！於是马利亚唯有在马槽上，生下耶稣。后人为纪念耶稣的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶稣的出世。 圣诞节便是於十二月二十五日纪念耶稣的诞生，但真实的诞生日就没有人知道了。十九世纪，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节亦开始流行起来。教会的布置全都以蓝紫色为主。圣坛的桌巾、讲台的台帷、牧师袍的肩带都是紫色。并且圣坛中央通常会放置一个用长青树的叶子作的花环，中间有五枝紫色的长烛，每个星期日，便多点上一枝蜡烛。到最后的圣诞夜里的“普世同庆”点上中间的最后一枝蜡烛。烛光象征着在许多年前的圣婴孩耶稣其第一声啼哭里，为这世上带来了光明。而圣诞老人其实是西元第三世纪的尼可莱斯主教。他曾冒死解救被处殛刑的政治犯、也揭发过贪婪官吏屯粮，使百姓渡过饥荒。在宗教被迫害时，被捕入狱，身上满是鞭痕、钳伤与烙印，仍坚持其信仰。而后半生留在米拉，设立孤儿院、照顾病患、贫民。尼可莱斯生平事迹中，最脍炙人口的是他慷慨助人的行径和对孩童的爱心，这些事迹后来被儿童文学家，予以丰富的想像而成为我们现在所知圣诞老人故事。圣诞节最重要的意义是讲“饶恕”与“和好”，而非等待圣诞礼物。在这宁静的夜晚，想一想有没有人得罪你，你还没原谅他、饶恕他呢?圣诞节的习俗你知道圣诞节的圣诞色是哪三种呢?好奇的你肯定想知道吧,好吧,我来告诉你,圣诞节的圣诞色分别为红色、绿色和白色,在西方,每个家庭都会用圣诞色来装饰房间,红色指的是什么呢?红色当然是指蜡烛了呀,那么绿色是指的什么呢?很简单的,绿色当然是指的圣诞树了,白色和红色搭配指的是什么呢?是指的圣诞老人啊,圣诞树、红色蜡烛、圣诞老人构成了圣诞节必备的三大要素。小孩子经常会在炉子的旁边放上一双袜子,期待着圣诞老人送给他们想要的礼物,在西方大人们经常会扮演圣诞老人,等孩子们睡着的时候,偷偷的把礼物放进袜子里面,在西方,扮演圣诞老人是永恒不变的习俗。还有就是西方的圣诞大餐了,西方人经常会围着圣诞树,和家人一起享用节日的大餐,当然火鸡是必不可少的,同时还会放上很多的美酒,爸爸妈妈爷爷奶奶都会和小朋友们享受一次饕餮盛宴,大家都会喝的欢天喜地,乐不思蜀。在圣诞节,大家都会唱起圣诞歌,无论老人小孩,大家共聚一堂,欢天喜地,尽情享受节日给他们带来的乐趣。

《最后的晚餐(The Last Supper)》是意大利艺术家列奥纳多·达·芬奇所创作，是所有以这个题材创作的作品中最著名的一幅。画面中的人物，其惊恐、愤怒、怀疑、剖白等神态，以及手势、眼神和行为，都刻划得精细入微，惟妙惟肖，现藏米兰圣玛利亚德尔格契修道院。 　《最后的晚餐》是基督教新约圣经记载的最重要的事件之一，几乎被所有宗教画家描绘过。但在达·芬奇为米兰格雷契寺院食堂画《最后的晚餐》之前，所有的画家对画面艺术形象处理都有一个共同的特点：那就是把犹大与众门徒分隔开，画在餐桌的对面，处在孤立被审判的位置上。这是 因为画家们对人的内心复杂情从形象上难以区别善恶。由于达芬奇对人的形象和心理作过深入的观察和研究，能从人物的动作、姿态、表情中洞察人物微妙的心理活动并表现出来。并说：我也收到修士们的指控，说他克扣修士们的薪金，他和犹大是一个样的，就让他永远地坐在这里吧。大公对芬奇说：“他对你不公平，你巧妙地报复了他。”达·芬奇之所以用院长作模特儿，并非完全是出于个人的报复，而是发现院长和犹大都很贪婪金钱，他们在本质上是一致的。所以犹大是作为贪财、叛卖、邪恶的典型而进入达·芬奇的作品的。这幅在格雷契寺院食堂墙壁上的宏大画面，严整、均衡，而富于变化，无论从构思的完美、情节的紧凑，人物形象的典型塑造以及表现手法的纯熟上都堪称画家艺术的代表。它也是人类最优秀的绘画作品之一，由于它的问世而使达·芬奇名扬世界。

圣诞节是一个关于西方人耶稣的故事.传说耶稣在12.25这天诞生.

魔鬼试探耶酥的原因可能有很多，以下是一些可能的解释：1. 好奇心：魔鬼可能对耶酥感到好奇，想知道他的信仰和信念是否坚定。2. 试探信仰：魔鬼可能想试探耶酥的信仰是否坚定，看看他是否能够承受诱惑和考验。3. 考验人类：魔鬼可能想考验人类，看看他们是否能够抵抗诱惑和考验。4. 惩罚人类：魔鬼可能想惩罚人类，看看他们是否能够承受惩罚和痛苦。总之，魔鬼试探耶酥的原因可能是多种多样的，需要根据具体情况进行解释。

『壹』 上帝造人的故事简单复述 上帝照着自己的形象，用尘土造人，并把生气（灵魂）吹在其中，他就成了有灵的活人，起名亚当，而后令其沉睡，用其肋骨造一人起名夏娃。二人便是人类始祖。道生一，一生二，二生三，三生万物。 『贰』 上帝造人传说（完整篇） 从宗教的经验而言，能够创立一派宗教的教主，一定不会说谎。他见到、接触到活生生的上帝，这使他无法否认上帝的存在，所以才有坚定乃至狂热的信心来为他的信仰做宣导，亦即所谓传道。 那样的上帝，我们只可以把他解释为那些宗教家们内在世界的经验，而未必就有客观上帝的存在，因为，对于不信的人，上帝就不存在。可是，不信或没有见过上帝的人，也没有否定上帝存在的权利，好比没有登陆过月球的人，没有权利说太空人从月球上取得的各种资料是子虚一样。因此，基督教强调「见证」，就是强调宗教信仰的经验。 可是，依据佛法，宇宙是由众生的共业所完成的，不是由一个全能人格的上帝所创造，所以，佛教被称为「无神论」。但是，无神并非否定上帝的存在，而是说上帝没有创造宇宙的事实，因他也是宇宙间的一分子，是众生之一，非如基督教所说是宇宙的根本、开始和最后。所以，佛教不否定上帝的存在，只认为不是仅因上帝而有宇宙的。 既然如此，是否意识上帝说谎了？一神教的信徒们受骗了？不，上帝没有说谎！因为凡是神都有慢心；福报越大品位越高的神，自信心和我慢心也越高越大，这在密教称为「天慢」或「佛慢」。某些心理脆弱的众生，需要强有力的神的保护和恩赐，给予他们希望与安慰，而神因人的需要，也必须表现出坚毅无限的自我价值。因此，不论神或人都有这种本能或需要，在此情况下，神造宇宙就成了宗教的真理。 如此说来，是否「神创宇宙」的说法，仅是神的宣称而已？这是另一个问题。他可能知道，也可能不知道。在佛经中有这么一个故事：大梵天见到释迦牟尼佛，承认自己没有创造宇宙，可是，他想众生依然认为他是宇宙的创造者。在任何一神教的圣典中，从来没有透露过上帝未造宇宙而自谓造了宇宙的消息。这好像今日工商社会中，有些明智的企业家谦称，他的公司业绩是由全体员工和社会共同促成的，并非靠他个人完成，他只是提供资本、智慧和时间的一个分子而已。公司虽然因他而成立、发展、成长、成功，但他还是表示既然取之于社会，应该用之于社会。这样的企业家，就像是见到了佛的大梵天，他开了智慧，消了我慢，不以自我为中心，奉献自己，利益大众；相反地，有更多的企业家表示，公司是他创办的，员工是因他而得温饱的，社会是因他而得到幸福的，这都因为他有个人的智慧，赚取了足够的资本，经营了恰到好处的事业所致。像这种人，就是一神教的上帝，他们其实并没有骗人！ 上帝有没有创造宇宙、信徒有没有受骗，都不是问题。如果未曾创造宇宙而愿意承担宇宙间所有众生的痛苦，给他们恰如其分、适得其时的救济，那不就是菩萨吗？如果信徒真的受了骗，可是他们终究得到安慰和鼓励，那种受骗还是值得的。如曹操所导演的「望梅止渴」的故事，不是有用吗？《法华经》中所说的「化城」，就是为了诱导胆小而无自信心的小乘人，而说阿罗汉、辟支佛法，让他们先求解脱，然后再告诉他们应该成佛。小乘的解脱等于是长途旅行中的旅馆，让他们休息一下，恢复疲劳，第二天再继续上路，走向前途更远的佛道。可见佛的小乘法也是说谎，能够因受骗而学佛，也正是教化的方便。所以，我们不要反对一神教的上帝，骗人或受骗，只要有用都值得！但看你愿不愿意受骗而已。 『叁』 简要概括上帝造人的过程 耶和华神来用地上的尘土造人自，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人"，因为她是从男人身上取出来的。” 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。 『肆』 《圣经》里上帝造人的短故事 当初上帝造人之前，先造了驴子，他对驴子说：你吃草，任务是负重，寿命是50年，行不行。驴子说：不行，只吃草，还要干活，我只要活二十年就行了。上帝答应了他的要求。接着上帝又造了猴，他对猴子说：你吃野果，工作是从一颗树上跳到另一颗树上来取悦于人，寿命是三十年，行不行。猴子说：不行，我只要十五年就行了，上帝也答应了他的要求。接着上帝又造了狗，他对狗说，你吃剩饭，任务是给主人看家，寿命是20年，行不？狗说：不行，我只要十年。上帝同样答应了狗的要求。最后上帝造了人。他对人说：你锦衣玉食，任务是统治世间万物，但你的寿命只有二十年，行不？人说：不行，我寿命太短了，你把驴子的三十年，猴子的十五年和狗的十年都给我吧。上帝也答应了人的要求。结果人在无忧无虑中度过了二十年，之后人不得不过上了驴子的生活 『伍』 上帝造人的故事告诉我们什么道理 神创立了伊甸园，并且选择了一男一女生活其中，是说我们每一个个体都是神圣的产物，都是从简单的卑微的尘土中产生，是神赋予我们自信和生存的权利，因此我们的价值并不在于自己的成就，乃在于赐给我们生命的神。我们应当像他那样重视生命。同时，神让我们赋予万物名称的权利，给予我们选择善和恶的自由，这就是认知的开始，自由源于自我的认识。我们常常会选择错误，这些错误的选择可能叫我们受苦；但我们能从中得到教训、变得成熟，以便日后作出较好的选择。既然要承受后果，我们就应谨慎地作出每一个抉择。 这里强调爱如何产生，即：爱，是来源于敬畏生命、生命的神圣性则来自于自我的认知。认识自己就是创造的意义。后代的哲学家说，存在的意义在于我们自己正在证明什么。 『陆』 《圣经》里上帝造人的短故事 传说上帝用泥土创造出世上第一个男人亚当，后又取其肋骨创造女人夏娃，让二人配为夫妇，成为人类的始祖。他们住在神圣的伊甸园，生活美满和谐。 但后来他们受蛇的引诱，偷吃了树上的禁果，懂得了爱情、羞耻，心明眼亮，聪明起来，因而受到上帝惩罚，被逐出伊甸园，到人间受难。从此世上有了劳苦、灾难。 (6)上帝造人的故事扩展阅读 造人的神话 中国 宇宙之卵漂浮在永恒空间之中，它包括两个反作用力：阴和阳。经过无数次轮回，盘古诞生了，宇宙之卵中较重的部分——阴下落形成了地面，较轻的部分——阳上升形成了天空。 盘古担心天和地再次融合在一起，就用手脚支撑着天和地，他每天长高10英尺，1.8万年之后天空已有3万英里高，盘古的任务完成后也就死亡了，他的身体部分变成了宇宙的基本物质。 女神女娲非常寂寞，她从黄河水中捞出泥巴来制作泥人，这样第一个人类出现了，随后她用树枝蘸上泥巴向地面上甩，无数个小泥点形成了多个人类。 希腊 公元前8世纪希腊诗人赫西奥德所记述的神话史诗中，原始宇宙的混沌状态起始于最早的神灵，包括大地女神盖亚，盖亚创造了优利纳斯（最早的至上之神，是天的化身，是大地女神的儿子和配偶）； 优利纳斯掌管天空，并保护盖亚，他与盖亚生育了许多天神和怪物，其中包括长着50个头和一百只手的赫卡同刻伊瑞斯，眼睛有车轴大小的独眼巨人。 盖亚与优利纳斯共生育了6个儿子和6个女儿。优利纳斯非常不喜欢几个相貌怪异的儿女，便将他们监禁在塔尔塔罗斯（地狱底下暗无天日的深渊）。对此，大地女神盖亚非常愤怒，她将一个巨大的镰刀给了自己最年轻的儿子克罗诺斯，并告诉他相应的谋杀优利纳斯的计划。 当优利纳斯接近盖亚试图亲热时，最年轻的儿子克罗诺斯突然冲出来将优利纳斯的生殖器割下，当优利纳斯的血液流在地上，形成了巨人族怪物和复仇女神。 『柒』 上帝造人的传说 六日创造的真实过程 第一日，神说要有“光”，其实是神使云层变得稀薄一点，让阳光可以从太空照到水面上来，并且可以将地球分开晚上与早晨。请记住，只有“渊面”是黑暗，宇宙别的地方并没有黑暗，因为太空早已有太阳与众星存在。 第二日，神说：“水要分为上下，诸水之间要有空气”，于是神称空气为“天”。其实神是使贴在水面上的云层升高，这就是“分为上下的水”了；上面的水是云，下面的水是云，中间是“空气的天”，亦即是大气层。 第三日，神吩咐旱地露出来，说：“水要聚在一处，地要发生青草与各样结果子的树木。”请留意，这一点进一步证实了神在第一日所造的“光”已经是太阳光了，因为若没有太阳光，第三日是不可能有植物生存，就连空气也会冷得结成冰！所以，按实情来说，其实是神在第三日使洪水渐渐消退了，以致水位低了，旱地就得以露出来，这时，阳光可以照进来，地球变成像温室的状态，最适让植物生长；早就藏在坭土里的种籽，也可以长起来，成为各样的草青树木。 第四日，神造出太阳月亮与众星。要记取，神在这一天还不是用“创造”(create)这个字，而是用“make”这个字，意思是，“从地面的立场来说”神在这天“促使”太阳与月亮出现，按实情来说，是神在这一天使云层分裂，天气变得非常清朗，从地面望到天空上去，可以看到太阳月亮与众星了。关键在于“云层变化”与“从地面立场来看”，不然，我们就不能理解其真实过程了。为什么我们那么强调“从地面的立场来看”？因为经文说：两个大光与众星排列在天空，“可以管昼”，分别“暗”，又可以“作记号，分节令，日子，年岁”，这样的形容“分”是从地面的立场来看，绝对不可能从太空的立场来看。 至于第五日与第六日创造的鱼、天空的飞鸟、地上的走兽与人，圣经就真真正正用“创造”这个字来形容神的作为，因为第一日之前的洪水早已将全地的生物毁灭了，所以神需要重新创造出来。但地球与植物却是在史前神已经造好了的，神只需要用头四日时间来“重新整理”，使地面上的一切脱离“空虚混沌，渊面黑暗”的现象就可以了。 先要了解一些圣经用词 要解释六日创造，首先要以圣经全部字义为准，不能加减，不能曲解，当然也要符合科学事实。现在让我们先来将圣经中的一些重要的字义搜罗出来，加以肯？w。 首先，我们注意到“创造”(create)这个字，其原文“bohra”在创世记第一章里只出现过三次。第一次是在第一节：“起初神创造天地”，第二次与第三次是在第五日与第六日的创造，就是创造动物与人类。此外，圣经并没有说第一日至第四日是创造。圣经在这几日的用词是“make”与“let there be”,不是“create”。 接着我们注意到第一日的创造还未开始之前，已经有了“地”与“水”了，只不过当？？的“地”的状态是“空虚混沌”，当时的“水”的状态是“渊面黑暗”。然后神的灵运行在“水面上”，才开始创造的大工。 如果我们肯正视上述这些特点，我们就明白，圣经的意思是这样：在最初，神创造好了天地，因为某种原因，地“变成了”空虚混沌(按“地是空虚混沌”原文的意思可以译成“地变成空虚混沌”)。解经？a指出，变成空虚混沌的原因，是因为魔鬼被神打到地球上来，神用洪水审判的结果。这一点，我们在这里无瑕详细解释，日后有机会再向读者交待。 要注意的，是“空虚混沌”是表示原有的一切都因洪水淹没的缘故而全部混乱了，化为无有。如果地球上不是已经有东西的话，这句话写在这里，就是非常的不合理了。还有，“渊面黑暗”这句话又表示，创世记的记叙立场，是以地球“表面”的立场而说，“渊”就是深水，因为渊的表面很黑暗，所以神才在第一日造光．意思是说，从太空的立场来说，光其实早就存在了，只不过，太空的光照不到被洪水淹没了的地球表面来而已。 『捌』 上帝造人七天的故事 创世记 1:1 起初神创造天地。 1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。 1:3 神说：“要有光。”就有了光。 1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。 1:5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。 1:6 神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。” 1:7 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。 1:8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。 1:9 神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。 1:10 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看著是好的。 1:11 神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。”事就这样成了。 1:12 于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。神看著是好的。 1:13 有晚上，有早晨，是第三日。 1:14 神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁， 1:15 并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。 1:16 于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星， 1:17 就把这些光摆列在天空，普照在地上， 1:18 管理昼夜，分别明暗。神看著是好的。 1:19 有晚上，有早晨，是第四日。 1:20 神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。” 1:21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看著是好的。 1:22 神就赐福给这一切说：“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。” 1:23 有晚上，有早晨，是第五日。 1:24 神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。 1:25 于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看著是好的。 1:26 神说：“我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 1:28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。” 1:29 神说：“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。 1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。 1:31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。 2:1 天地万物都造齐了。 2:2 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 2:3 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。 2:4 创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样： 2:5 野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地， 2:6 但有雾气从地上腾，滋润遍地。 2:7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 2:8 耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。 2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。 2:10 有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道： 2:11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子， 2:12 并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。 2:13 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。 2:14 第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边，第四道河就是幼发拉底河。 2:15 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。 2:16 耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃， 2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。” 2:18 耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。” 2:19 耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。 2:20 那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。 2:21 耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。 2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。 2:23 那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人"，因为她是从男人身上取出来的。” 2:24 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。 2:25 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。 『玖』 各国上帝造人的故事 这个各国上帝有些不正确，上帝（God）是基督教里的，中国可没有上帝。至于基督教，上帝6天造人这个大家都知道，而中国造人的就是女娲，在唐朝以前，女娲造人是很模糊的概念，因为唐朝以前中国还没有盘古的故事，唐朝以后由于接受外来文化，中国神话体系创造了盘古先造世界，之后女娲来到这个世界造了人，当然还有一些封建思想在里面，君主及贵族是用瓷器做的，而平民是用粘土做的。北欧的神话中是奥丁造人，北欧的神话都是以奥丁为主体，算是比较严谨的。而希腊神话中，人的出现描述的很模糊，似乎宙斯和欧罗巴生下欧洲后，人类就莫名其妙的出现了。至于埃及神话中，我们经常看到狗头人和鹰头人，实际上那就是他们的主神，是鹰头人太阳神创造了人。 『拾』 关于上帝造人的故事，简短一点，不要超过300字 神既然是万能的，为何会后悔？因为圣经说：耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。” 有的基督徒解释为“神的后悔与诫命是类似的。也就是说，我们遵守他的道，所行的事情尽都顺利；而如果我们弯曲悖逆，神就“后悔”，我们就承受自己的罪带来的后果”，那这样与佛教的“佛不能改变我们的业力”，有何区别？ 看来神就是佛教的三世因果法则。 一、怎么证明上帝是唯一的神、最高的神？1、基督徒说上帝的自有永有的存在是不能以人类思维来理解的，但基督 徒又是以什么“思维”来得出“上帝是自有永有的”结论？ 2、神灵降身：各宗教都有，不足为奇。 3、先知看到神，神对他说：我是唯一的、最高的神。有很多人还看到魔呢，魔也是这么说的。。。或者神其实并不知道，他自己寿命虽然很长，但也有消亡的一天！只是神活的太久了，结果连他自己都误解了，以为自己是永恒的。 就算有神默示，这种默示可信吗？中国自古有一种叫扶鸾的，也是神的默示，这种东西中国非常多，只是中国人自古就拿这些东西当消遣，只有弱智的基督徒把它当真理。再者，圣经被人为的删减过，如果真是神说的话，请问……人有什么资格删减神的东西？ 4、信某神，得到很多好处，比如金榜题名或发财、大病治愈等等，这个也稀松平常，宗教都有的。 请问，到底怎么证明呢？ 二、旧约说：亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是【众生之母】。后面又说：夏娃就怀孕，生了该隐。。又生了该隐的兄弟亚伯。 而该隐对耶和华说，我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，【凡遇见我的必杀我。】耶和华对他说，凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，【免得人遇见他就杀他。】 当时人类始祖（有的基督徒说当时不止有亚当、夏娃两人，那何以解释“众生之母”呢？）只有亚当、夏娃，此外就是该隐、亚伯，为何说：1、耶和华就给该隐立一个记号，【免得人遇见他就杀他】？ 该隐与【妻子】同房，他妻子就怀孕，生了以诺？该隐的妻子是哪来的？当时只有亚当夏娃、该隐、亚伯四人。 三、新约里说：耶稣是上帝的“独子”，因为“神爱世人，甚至将他的[独生子]赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。。。” 而新约里说：当人在世上多起来，又生女儿的时候，【神的儿子们】看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。 耶稣到底是神的独子还是有很多兄弟？ 有基督徒答复：所谓“神的儿子们”是天使，与耶稣是神的独子不矛盾。 但是：马太福音22:30 当复活的时候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样。天使不结婚，不娶不嫁的，怎么会“看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻”？ 这说明耶稣是神独子的说法过于牵强，为犹太人的旧约所否认。。。 四、新约说：神就是光，在他毫无黑暗。而创世记说：起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光。”就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。 神眼里到底有没有黑暗？ 神既然是光，为何会觉得黑暗？ 五、新约既然说神的旨意是反对人的情欲，为什么旧约里说：当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌， 就随意挑选，娶来为妻。 神就这样纵容他的儿子们放纵情欲吗？ 六、神既然是万能的，为何会后悔？因为圣经说：耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。” 有的基督徒解释为“神的后悔与诫命是类似的。也就是说，我们遵守他的道，所行的事情尽都顺利；而如果我们弯曲悖逆，神就“后悔”，我们就承受自己的罪带来的后果”，那这样与佛教的“佛不能改变我们的业力”，有何区别？ 看来神就是佛教的三世因果法则。 七、为什么说耶和华的天堂不是究竟彻底的归宿？因为：1、彼得后书2:4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判；2、旧约里说：当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。 所以，即便是天使也是还会犯罪的，即便是神的儿子们也还有情欲，也会放纵情欲。这恰恰说明耶和华的天堂不是人类最终的归宿。 其实该天堂就是佛教说的欲界天，在三界之中，还在轮回之列，因为欲界天的天人也有情欲。 基督教不承认六道，但圣经里有阴间的说法。地狱，基督教也承认。对于畜生道，不管承认与否，都客观存在。 至于基督徒对阴间的种种解释，其他都是次要的。不过表面的说法不同，但无论如何，我们知道有这种众生存在就行了。 还有人道，就不必说了，都承认。天界众生，基督教就更承认了，叫天堂众生也可以。 最后的阿修罗道，接引于基督徒说的魔鬼，佛教说阿修罗众生爱与天界斗争，这个与基督教相似。 所以，对于六道轮回的众生种类，基督教只是表面上的说法不同而已。但不管你怎么说，只要知道六道是存在的就足够了。 我2003年前是信基督教的，虽然后来信佛了，但我还是很喜欢看圣经的。除了不赞同有什么第一因的神存在外， 对于圣经的文字背后所透出的精神，我还是很赞同的。我也相信净空等法师的意见，耶稣是菩萨化身，随缘示现。只是人们总计较表面的文字的不同，不去关注文字背后的意思。 这样应该如法吧？ 包括默罕默德、孔孟、老庄等圣人，我认为他们都是破除二元对立的圣人，只不过可能程度不同罢了，金刚经说，一切贤圣以无违法而有差别。 耶稣也说尽心知性是律法第一大义呢，还说有淫心就犯淫了，不必等淫行出来。这正是大乘佛法观点，耶稣也是心内求道的，不是什么外道。

圣诞节的来历故事篇一 　　12月25日是基督徒纪念耶稣诞生的日子。 　　教会开始并无圣诞节，约在耶稣升天后百余年内才有。据说：第一个圣诞节是在公元138年，由罗马主教圣克里门倡议举行。 　　十九世纪，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节也开始流行起来了。由于圣经记载耶稣生于夜间，故传统称12月24日夜为“圣诞夜”或“平安夜”。圣诞节的来历(12月25日的圣诞节是庆祝基督教创始人耶稣基督生日的日子，是西方国家、人们最喜爱的节日。 　　尽管耶稣的确切生日并不清楚，日历把时间分为公元前(耶稣基督诞生前)和公元后。随着基督教的广泛传播，圣诞节已成为各教派基督徒，甚至广大非基督徒群众的一个重要节日。 　　在欧美许多国家里，人们非常重视这个节日，把它和新年连在一起，成为一个全民的节日。主要纪念活动都与耶稣降生的传说有关。西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成，上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。 圣诞节的来历故事篇二 　　圣诞节这个名称是基督弥撒的缩写。弥撒是教会的一种礼拜仪式。耶诞节是一个宗节我们把它当作耶苏的诞辰来庆祝，因而又名耶诞节。这一天，世界所有的基督教会都举行特别的礼拜仪式。但是有很多圣诞节的欢庆活动和宗教并无半点关联。交换礼物，寄圣诞卡，这都使圣诞节成为一个普天同庆的日子。 　　圣诞节是基督教世界的节日。世纪初，月日是罗马帝国东部各教会纪念那稣降生和受洗的双重节日、称为主显节，亦称显现节即上帝通过那稣向世人显示自己。当时只有那路拉冷的教会例外，那里只纪念耶稣的诞生而不纪念那稣的受洗。后来历史学家们在罗马基督徒习用的日历中发现公元年月日页内记录着：基督降生在犹大的伯利恒。经过研究，一般认为月日伴为圣诞节可能开始于公元年的罗马教会)约在公元年传到小亚细亚的安提阿，公元年传到埃及的亚历山大里亚，那路撒冷的教会接受得最晚，而亚美尼亚的教会则仍然坚持月日主显节是那稣的诞辰。 　　月日原来是波斯太阳神(即光明之神)密特拉的诞辰，是一个异教徒节日，同时太阳神也是罗马国教众神之一。这一天又是罗马历书的冬至节，崇拜太阳神的异教徒都把这一天当作春天的希望，万物复苏的开始。可能由于这个原因，罗马教会才选择这一天作为圣诞节。这是教会初期力图把异教徒的风俗习惯基督教化的措施之一。后来，虽然大多数教会都接受月日为圣诞节，但又固各地教会使用的历书不同，具体日期不能统一，于是就把月日到第二年的月日定为圣诞节节期，各地教会可以根据当地具体情况在这段节期之内庆祝圣诞节。自从月日被大多数教会公认为圣诞节后，原来月日的主显节就只纪念耶稣受洗了，但天主教会又把月日定为三王来朝节，以纪念耶稣生时东方三王(即三位博士)来朝拜的故事。随着基督教的广泛传播，圣诞节已成为各教派基督徒，甚至广大非基督徒群众的一个重要节日。在欧美许多国家里，人们非常重视这个节日，把它和新年连在一起，而庆祝活动之热闹与隆重大大超过了新年，成为一个全民的节日。月日的主要纪念活动都与那稣降生的传说有关。 　　耶苏的出生是有一段故事的，耶苏是因着圣灵成孕，由童女马利亚所生的。神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟，叫他不要因为马利亚未婚怀孕而不要她，反而要与她成亲，把那孩子起名为耶苏，意思是要他把百姓从罪恶中救出来。 　　当马利亚快要临盆的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟和马利亚只好遵命。他们到达伯利恒时，天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿，只有一个马棚可以暂住。就在这时，耶苏要出生了!於是马利亚唯有在马槽上，生下耶苏。后人为纪念耶苏的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶苏的出世。 　　圣诞节便是於十二月二十五日纪念耶苏的诞生，但真实的诞生日就没有人知道了。十九世纪，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节也开始流行起来了。 圣诞节的来历故事篇三 　　圣诞节快乐!知道吗圣诞节还有来历呢! 　　每年的12月25日，是基督教徒纪念耶稣诞生的日子，称为圣诞节。从12月24日于翌年1月6日为圣诞节节期。节日期间，各国基督教徒都举行隆重的纪念仪式。圣诞节本来是基督教徒的节日，由于人们格外重视，它便成为一个全民性的节日，国家一年中最盛大的节日，可以和新年相提并论，类似西方似我国过春节。 　　耶稣的出生是有一段故事的，耶稣是因着圣灵成孕，由童女马利亚所生的。神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟，叫他不要因为马利亚未婚怀孕而不要她，反而要与她成亲，把那孩子起名为“耶稣”，意思是要他把百姓从罪恶中救出来。 　　当马利亚快要临盘的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟和马利亚只好遵命。他们到达伯利恒时，天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿，只有一个马棚可以暂住。就在这时，耶稣要出生了!於是马利亚唯有在马槽上，生下耶稣。后人为纪念耶稣的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶稣的出世。 　　圣诞节便是于十二月二十五日纪念耶稣的诞生，但真实的诞生日就没有人知道了。 　　今天就是圣诞节，祝你做个好梦，晚安啦! 圣诞节的来历故事篇四 　　圣诞节来自西方，这就是笼统圣诞节的来历解释。圣诞节不是中国本土的节日，是学习西方的过程中借来的一个节日，不过现在圣诞节的红火也是有目共睹，商家赚钱，消费者赚心里享受，不管是东方还是西方的了! 　　圣诞节，一个令大多数小孩兴奋的节日，当然我也是其中之一。圣诞节虽然是一个美好的节日，但谁又知道圣诞节是什么来历，为什么要举行圣诞节呢?那就让我来给你介绍介绍吧! 　　教会开始并无圣诞节，约在耶稣升天后百余年内才有。据说：第一个圣诞节是在公元138年，由罗马主教圣克里门倡议举行。而教会史载第一个圣诞节则在公元336年。由于圣经未明记耶稣生于何时，故各地圣诞节日期各异。直到公元440年，才由罗马教廷定12月25日为圣诞节。公元1607年，世界各地教会领袖在伯利恒聚会，进一步予以确定，从此世界大多数的基督徒均以12月25日为圣诞节。十九世纪，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节也就流行起来了。 　　现在你知道圣诞节的来历了吗，如果还不知道的话，你就上网查吧。 圣诞节的来历故事篇五 　　12月25日，是基督教徒纪念耶稣诞生的日子，称为圣诞节。 　　从12月24日于翌年1月6日为圣诞节节期。节日期间，各国基督教徒都举行隆重的纪念仪式。圣诞节本来是基督教徒的节日，由于人们格外重视，它便成为一个全民性的节日，是西方国家一年中最盛大的节日，可以和新年相提并论，类似我国过春节。 　　西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。 　　红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。 圣诞节的来历故事篇六 　　圣诞节的来历：每年的12月25日，是基督教徒纪念耶稣诞生的日子，称为圣诞节。 　　从12月24日于翌年1月6日为圣诞节节期。节日期间，各国基督教徒都举行隆重的纪念仪式。圣诞节本来是基督教徒的节日，由于人们格外重视，它便成为一个全民性的节日，国家一年中最盛大的节日，可以和新年相提并论，类似我国过春节。 　　西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。 　　红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。 　　“圣诞节”这个名称是“基督弥撒”的缩字。弥撒是教会的一种礼拜仪式。耶诞节是一个宗教节。我们把它当作耶苏的诞辰来庆祝，因而又名耶诞节。这一天，全世界所有的基督教会都举行特别的礼拜仪式。但是有很多圣诞节的欢庆活动和宗教并无半点关联。交换礼物，寄圣诞卡，这都使圣诞节成为一个普天同庆的日子。 　　耶稣的出生是有一段故事的，耶稣是因着圣灵成孕，由童女马利亚所生的。神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟，叫他不要因为马利亚未婚怀孕而不要她，反而要与她成亲，把那孩子起名为“耶稣”，意思是要他把百姓从罪恶中救出来。 　　当马利亚快要临盘的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟和马利亚只好遵命。 　　他们到达伯利恒时，天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿，只有一个马棚可以暂住。就在这时，耶稣要出生了!於是马利亚唯有在马槽上，生下耶稣。后人为纪念耶稣的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶稣的出世。 　　圣诞节便是於十二月二十五日纪念耶稣的诞生，但真实的诞生日就没有人知道了。十九世纪，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节亦开始流行起来。 　　

历史故事：讲述了耶稣在逾越节的前夜，和他的十二大门徒坐在餐桌旁，我们都知道这是耶稣的最后一顿晚餐，就跟画作题目中说的一样，在就餐时，大家也是交头接耳的聊聊天，然而就在这个时候，耶稣突然感觉到非常的忧伤。他告诉他的门徒们，他将会被其中一人出卖，但是耶稣并没有说这个人就是犹大，他们也显得非常的忧伤，并且每个人都对耶稣说：“主啊！不是我吧？”耶稣终于回答说：“同我一起将手伸入菜盘子上的人就是出卖我的人”创作背景：15世纪90年代，小说家马泰奥·班代洛还只是个孩子，班代洛常会看着列奥纳多·达·芬奇在修道院的北墙上工作来打发时间，达·芬奇当时正在绘制斯福尔扎时期一幅伟大的杰作——《最后的晚餐》。扩展资料达·芬奇的《最后的晚餐》的最初创作构思起步于卡斯塔尼奥的作品。在达·芬奇的草图中，一字形排开的构图，犹大独自坐在长桌的另一边，耶稣正把面饼递于犹大的面前，众人的注意力都转向了犹大。为了形成众人对犹大的压倒一切的气势，达·芬奇在草图中升高了视平线。达·芬奇在草图中也学习了卡斯塔尼奥的做法，让门徒约翰伏在桌上。而以前传统的画法是根据圣经原典的描述，让约翰投于耶稣的怀中。草图上的每一个人，几乎都照搬了来自生活的素材，人物都具有剧烈的情态，动作幅度较大，却少有相互的联系。达·芬奇继承了卡氏对宗教题材的情节化的处理方式——在画中讲一个生动、真实的故事。这种宗教题材的世俗化倾向在15世纪有了更进一步的发展。当时，许多画家喜欢把圣经故事展现于此时此地的现实环境中，并常常在其中画上自己和朋友的形象，以此为荣。达·芬奇的《最后的晚餐》不仅标志着达·芬奇艺术成就的最高峰，也标志着文艺复兴艺术创造的成熟与伟大。这件作品达到了素描表现的正确性和对事物观察的精确性，使人能真切感受到面对现实世界的一角，在构图处理上也取得了巨大成就，人物形象的组合构成了美丽的图案，画面有着一种轻松自然的平衡与和谐。参考资料来源：百度百科-最后的晚餐

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据圣经传说，耶稣的12个门徒中，有一个加略人犹大，他去见祭司长，说：“如果我把耶稣交给你们，你们愿意给我什么？”祭司长就拿了30块银钱给他。从那时候起，犹大就开始找机会要出卖耶稣。无酵节的第一天，门徒依照耶稣的吩咐，去安排逾越节的晚餐。傍晚，耶稣跟12个门徒坐席。在用饭的时候，耶稣说：“我告诉你们，你们当中有一个人要出卖我。”门徒都非常的忧愁，一个一个地问他：“主啊，不是我吧？”耶稣回答：“跟我一起在盘子里蘸饼吃的那个人要出卖我。正如经上所记的：人子要受害，可是那出卖人子的人有祸了！他没有出生倒好！” 这时，出卖耶稣的犹大也心虚地开口问：“老师，不是我吧？”耶稣说：“你自己说了。” 他们吃饭的时候，耶稣拿起了饼，先献上感恩的祷告，然后将饼分给门徒，说：“你们拿去吃，这是我的身体。”接着，他又拿起了杯子，向上帝感谢后，递给门徒们，说：“你们都喝吧！这是我的血，是印证上帝与人立约的血，为了使许多人的罪能得到赦免而流的。我告诉你们，我绝不再喝这酒，直到我跟你们在我父亲的国度里喝新酒的那一天。”他们唱了一首诗后，就出发朝橄榄山去。耶稣和门徒来到一处叫客西马尼的地方，他对门徒说：“你们在这里坐，我去那边祷告。”耶稣一次次地祷告。然后他回到门徒那里，说：“你们还在睡觉、还在休息吗？看哪，人子被卖在罪人手中的时候到了。起来，我们走吧！看哪，那出卖我的人来了！”耶稣还在说话的时候，12门徒之一的犹大来了。同时一大群带着刀棒的人也跟着他一起来了；他们是祭司长和民间的长老派来的。之前，犹大告诉他们，说：“我去吻谁，那人就是你们所要找的人，你们就抓他。”犹大一到，立刻走到耶稣跟前，说：“老师，你好。”然后吻了他。于是那些人冲上前抓住耶稣，把他绑起来。编辑于 2020-01-02更多专家关于犹大的故事是什么？专家1对1在线解答问题5分钟内响应 | 万名专业答主马上提问最美的花火 咨询一个社会民生问题，并发表了好评lanqiuwangzi 咨询一个社会民生问题，并发表了好评garlic 咨询一个社会民生问题，并发表了好评188****8493 咨询一个社会民生问题，并发表了好评篮球大图 咨询一个社会民生问题，并发表了好评动物乐园 咨询一个社会民生问题，并发表了好评AKA 咨询一个社会民生问题，并发表了好评— 你看完啦，以下内容更有趣 —关于犹大的传说犹大被叛上帝所得到的一袋银币中栖息着一只恶魔，那是由人类内心世界的罪恶所不断积累而成，犹大在躲避信徒的路程上不知不觉走进了树林，他在树下休息时，忍不住打开了钱袋，他邪恶的心唤醒了恶魔，恶魔飞出钱袋，看到犹大狼狈不堪的样子，觉的十分可笑，便问犹大：你后悔吗？ 　　　 满腹不满的犹大对恶魔说：我好后悔没有将那些愚蠢的信徒杀掉，才会让我现在如此悲惨。 　　　 恶魔一听非常高兴：你愿不愿和我定立一个契约呢？ 　　　 犹大很小心的问恶魔：是怎样的一个契约呢？ 　　　 恶魔伸出手：只要你有杀了那些上帝信徒的心，我就能帮你完成你的心愿。 　　　 犹大问：没有其他的条件？ 　　　 恶魔笑着说：没有其他了。 　　　 犹大立刻同意了。 　　　 犹大在大树下用自己的血在剥掉树皮的树杆上写下与恶魔的契约。 　　　 就在快写完的时候天空传来深深的叹息，恶魔和犹大抬头才发现他们的上方不知什么时候来了一个圣洁威严的天使。 　　　 天使手持着光之剑，庄严的说：“犹大你背叛了上帝之子，将受到上帝的惩罚。你将终生……”天使还未说完，一支利箭穿透了天使的胸膛，那是恶魔放的暗箭，从天上落下的天使被恶魔得到，恶魔马上将天使的血吸干，然后恶魔得到了天使的美丽容颜和不死的生命，得意忘形的恶魔对犹大说：我已经不需要你了，我有了天使的生命力。 　　　 犹大发现上当，便诅咒说：我不会让你那么得意，你想得到天使的一切——力量，生命，美丽，但你忘了我和你有一份还未写完的约。 　　　 恶魔发现不对想上前阻止，但刚吸下天使的血，无力运动。 　　　 　　　 犹大看出恶魔被限制，连忙在契约上写下： 　　　 你有强过人类无数倍的力量，但必须日日吸食鲜血才能过活。 　　　 你有美丽绝伦的容颜，但只要你吸了血就会变回原来丑陋的样子。 　　　 你有不老不死的生命，但只要用染有我的血的树桩钉入你的心脏，你就会死亡。 　　　 你的力量，生命，美丽来自黑暗，当你出现在光明中，就是一切化为乌有之时。 　　　 再来就是现代吸血鬼了，大部分分为几个党羽，Camarilla （密党）和The Sabbat（魔党）、还有一些活了不知道多久的吸血鬼所组建的“遁世会”等党羽（太小的就不说了）。 犹大一生的历史展示一个本来可蒙上帝褒扬的人生的悲惨结局。假如犹大在未踏上耶路撒冷之前就死去的话，后世的人就会认为他配列在十二使徒之中，为后人所怀念。若不是他在生命的终了时露出他的本性，那就不会留下骂名了。而今，他的品格暴露在世人面前，自有用意，是要给人一个鉴戒，以警告一切像他那样背弃神圣委托的人。 　　在逾越节之前不久，犹大与祭司们重续了一个合同，要将耶稣交在他们手中,打算在救主常去默想和祈祷的地方捉拿他。自从在西门家里赴席之后，犹大本有机会反省他的计划和所要作的事，但他没有改变自己的打算。他竟为了三十块银钱一个奴隶的身价出卖了荣耀的主，让他受侮辱,将他害死。 　　犹大生性是贪财的，但他并非一开始就坏到这个地步。只因他放纵贪婪的恶欲，直到这恶欲支配了他整个人生的动机。他爱钱财过于爱基督。他因作了罪恶的奴隶,就把自己献给撒但，任他驱使去干一切罪恶的事。 　　犹大是在许多人跟从基督的时候，成为耶稣门徒之一的。救主在会堂里、海边和山坪上所讲的话，使听众陶醉出神，他的教训感动了门徒的心。犹大看到患病的、瘸腿的、瞎眼的，从各城各镇成群地来就耶稣;他也看见垂死的人放在他的脚前。他亲眼看到救主医治病人，驱赶邪灵和起死回生的大能作为。他亲身感觉到基督的能力的凭据。他已看出基督的教训比他以往听过的都优越。他爱这位大教师，并极愿与他同在。他感觉到自己有改变品格、改变生活的需要，并希望自己藉着与耶稣联合而能体验到这种改变。救主没有拒绝犹大，让他在十二使徒中占一席地位，用他作传道工作，并赐给他医治疾病和驱赶邪灵的权柄。但犹大没有完全献身给基督，没有放弃属世的野心和贪财的欲望。他虽然接受为基督作执事的职分，却没使自己受圣灵的陶冶。他认为，他能保持自己的判断和见解，也就养成一种好批评和刁难的脾气。 　　众门徒很重看犹大，所以他对他们的影响很大。犹大以自己的资格自负，并认为弟兄们在判断力和能力方面远不如他。他认为他们既没看清自己的机会，也不会利用自己的处境。教会若是用这些浅见的人作领袖,决不会兴旺的。彼得急躁成性，做事没头脑。常把基督口中所讲的真理珍藏在心的约翰，依犹大看来，是拙于理财的人。马太曾受过训练,办事一丝不苟，但为人太老实。他又常在沉思默想基督的话，全神贯注于此，犹大就认为他作不出智巧机灵，眼光远大的事。犹大就是这样把几个门徒一概评价一番，以夸耀自己，以为教会若没有他的理事才干，难免时常陷入困境。犹大看自己的精明强干是没人能比得上的。他认为自己是教会的财富,并时常如此向人逞能。 　　犹大看不出自己品格上的弱点，所以基督就把他放在有机会看出并纠正这些弱点的地位上。他既替门徒管钱,就要筹款，应付这小群人的需要并周济穷人。当耶稣在过逾越节的楼上，对他说“你所作的快作吧”的时候(约13:27),门徒以为主是吩咐他去买过节所需用的东西,或是拿什么东西去周济穷人。在为人服务的事上，犹大原可以养成无私的精神。结果他虽然天天在听基督的教训，看基督无私的生活，却依然放纵自己贪婪的癖性。他经手的那点钱，对他是个经常性的试探。当他为基督作点工作，或是用些时间作宗教服务时，他往往从这点款中拿些出来给自己作酬劳。在他自己看来，这种借口当然可以原谅他的行为。但在上帝眼中他是个贼。 　　基督多次提出他的国不属这世界，这话使犹大很不高兴。他曾画出一条路线希望基督去走。他主张必须把施洗约翰从监狱里营救出来。但是约翰被囚在狱中直至斩首。耶稣并没有显示自己的王权来为约翰报仇，反倒同门徒退到乡下去了。犹大主张更积极进攻的战斗。他认为耶稣若不拦阻门徒实行他们的计谋，工作就必有更大的成功。他注意到犹太领袖们的仇恨越来越深，并看到犹太人要基督从天上显个神迹，而基督没有理睬他们的挑战。于是他起了不信的心，撒但便由此使他生出怀疑和叛逆的思想。耶稣为什么讲那么多令人灰心失意的事呢？他为什么预言自己和门徒将要遭受试炼和逼迫呢？犹大之所以拥戴基督的事业，原是希望在新的国度中谋个高位。他的种种希望难道都要落空吗?这时犹大还没认定耶稣不是上帝的儿子，但他已经在怀疑，并在设法找出个理由来解释主大能的作为。 　　虽然救主自己已明说他的国不属这个世界，犹大还是不断地宣称，基督必要在耶路撒冷作王。在基督给五千人吃饱的时候，他就想促成这事。那时他曾帮助分送食物给饥饿的人群。他有机会看出自己应如何为别人造福，也感受到为上帝服务时的愉快。他在人群中帮助引领患病和受苦的人到基督面前。他看出世人因大医师的医治之能心中得了何等的安慰，何等的喜乐。本来他该学习基督的方法，但他被自己的私欲蒙蔽了。他是最先想利用分饼的神迹所引起的热情来实现他的理想的。要强迫基督作王，是他发起的。他的希望最大，故失望也最惨。 　　基督在迦百农的会堂里关于生命之粮的讲论，是犹大生活史的转折点。他听见基督说：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”(约6:53) 他就看出基督所供给的是属灵的利益，不是属世的利益。他认为自己是有远见的，并已看出耶稣是不会登基称王的，故他也不能给门徒什么高的地位。于是，犹大决定同基督只保持不即不离的关系，以便随时退出。他要暂时观望一下，而且是很警觉地观望着。 　　从那时起，犹大散布了种种疑问，把门徒的思想搅得很乱。他提出一些争论和迷惑人的意见，时常重述文士和法利赛人用来反对基督的主张和论据。一切或大或小的困难、折磨、艰苦和表面上拦阻福音的事物，犹大都拿来作曲解或攻击福音真实性的凭据。他常引用一些和基督正在教导的真理毫无关联的经文。这些断章取义的经句，使其他门徒的思想变得更为混乱，并加深了那经常压迫他们的灰心和失意。但犹大作这些事的方法却还让人以为他是在诚心地寻求真理呢！当众门徒查考凭据来证实大教师基督的话时，犹大几乎要领他们不知不觉地离开正轨。如此，他用非常敬虔的，又显然聪明的方法，对某些问题提出与耶稣言论完全不同的意见，并把耶稣所没有发表的意思附加在他的话上。犹大的种种建议，常引起追求属世荣誉的野心，这样，就使门徒不去思想他们所应当考虑的重要事物。他们中间“谁是最大”的纷争，大半都是犹大所煽动的。 　　当耶稣向那富足的青年官长提出作门徒的条件时，犹大心中大为不悦，认为耶稣错了。如果有像这官长一样的人来作信徒,他们必能帮助维持基督的工作。犹大想,只要采纳他的意见，他就能提供许多有益于这小小教会的计划。固然，他的主张和手段与基督的会有所不同，但他认为自己比基督还要高明些。 　　基督向门徒所讲的一切话中，总有几句是犹大所不完全同意的。所以在他的影响下，叛逆的酵很快发起来了。其他门徒还看不明这些事情幕后的主谋，但耶稣已看出，撒但正在把自己的品性传给犹大，借此打开一条影响其他门徒的通路。关于这一点,基督在他被卖的前一年就说明了。他说:"我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”(约6:70) 　　然而，犹大还没有公开反对救主，还似乎没有怀疑过他的教训。在西门家里坐席之前，犹大一直没公开发过怨言。及至马利亚用香膏抹救主的脚时，犹大才显出他贪婪的性情来。他听了耶稣的责备，不禁恨之入骨。受了损害的自尊心和报复的恶念，冲破了一切阻碍。败坏德行的因素，若不加以抵抗予以克服，就必随从撒但的引诱，使心灵被撒但的意志所奴役。 　　但这时犹大的心还没有到完全刚硬的地步。就是在他两次约定出卖救主之后，他还有悔改的机会。在吃逾越节晚餐时，耶稣揭露了这个叛徒的企图，显明了自己的神性。他为门徒洗脚时,也曾温慈地洗犹大的脚。可惜犹大不顾基督最后的感化，他

1、复活节是纪念耶稣复活，也是基督教最重要的一个节日。据圣经记载，上帝的儿子耶稣降生在马槽里，当他三十岁的时候，挑选十二个学生，开始传道工作。三年半中，他医病、传道、赶鬼，帮助各样有需要的人，将天国的道理说给人听。一直到上帝所安排的时候到了，耶稣基督被门徒犹大出卖，被捉拿、审问，被罗马兵丁钉死在十字架上，临死前曾预言三日后必复活。果然在第三日，耶稣复活了！按圣经的解释，耶稣基督乃道成肉身的圣子，来世上为要赎世人的罪，成为世人的代罪羔羊，这也是为什么复活节如此重要了。 2、耶稣虽然像犯人一样被钉十字架，他死并不是因为他有罪，而是要按上帝的计划替世人赎罪。现在他从死里复活，表示他为我们赎罪成功。任何人只要信靠他,向他认罪，就可得上帝赦免。而耶稣的复活，代表他胜过了死亡，所以凡是信靠他的人，都有永生，就是可以永远和耶稣在一起。因为，耶稣现在仍然活着，所以他听得见我们向他的祷告，会看顾我们每天的生活，赐力量给我们，让每一天都充满了希望。他现在仍然活着，天天与我们在一起。

最后的晚餐，他的手指缠绕着珠子。

圣诞节又称耶诞节，译名为“基督弥撒”，按道理说，应该是基督教徒纪念耶稣诞生的日子。然而??耶稣的生日并不是12月25日，圣经里也从来没说耶稣在这天诞生。圣诞节代替了农神节，后者是在冬至举行的纪念农神萨图恩的罗马节日。白天时间随着冬天的到来而加长（因为在北半球），这个时节被认为适宜进行对基督的纪念活动。随着欧洲的基督教化，圣诞节已经逐渐代替所有异教庆祝活动。在四世纪的时候，12月25日这个日子被确定了下来。也有人说，耶稣被犹大出卖的日子是在12月，所以这天其实是纪念最后的晚餐的日子。在原来的西方传说里，圣诞老人的原型只是一个会帮助穷人的善良老人，关于他的着装和形象，高矮胖瘦、衣着五颜六色的老人，都曾经出现在西方画报上。直到1931年，可口可乐公司为了突出自己在大众心目中“开心欢乐”的形象，聘请广告插画师海顿珊布（HaddonSundblom）来创造增强公司形象的圣诞广告画。

1）先说西方人为何忌讳13这个数字吧。耶稣受害前和弟子们共进了一次晚餐。参加晚餐的第13个人是耶酥的弟子犹太。就是这个犹大为了30块银元，把耶稣出卖给犹太教当局，致使耶稣受尽折磨。参加最后晚餐的是13个人，晚餐的日期恰逢13日，“13”给耶纸带来苦难和不幸。从此，“13”被认为是不幸的象征。“13”是背叛和出卖的同义词。 2）根号2来源于古希腊：2千多年前，古希蜡有一位著名的数学家叫毕达哥拉斯，他对数学的研究是很深的，对数学的发展做出了不可磨灭的贡献。当时他成立“。毕达哥拉斯学派”。其中有这样一个观点：“宇宙的一切事物的度量都可用整数或整数的比来表示，除此之外，就再没有什么了”。 毕达戈拉斯首先发现并证明了“直角三角形中，两直角边的平方和等于斜边的平方”，证明了这个定理后，他们学派内外都非常高兴，宰了100牛大肆庆贺，这个定理在欧洲叫“毕达戈拉斯定理”或“百牛定理”，我国叫勾股定理。可是，他的观点和发现的日后使他狼狈不堪，几乎无地自容。 毕达戈拉斯的一个学生西伯斯他勤奋好学，善于观察分析和思考。一天，他研究了这样的问题：“边长为1的正方形，其对角线的长是多少呢？” 他根据毕达戈拉斯定理，计算是根号2 （当然，当时不会这样表示的），并发现根号2即不是整数，也不是整数的比。他既高兴又感到迷惑，根据老师的观点，根号2是不应该存在的，但对角线有客观地存在，他无法解释，他把自己的研究结果告诉了老师，并请求给予解释。毕达戈拉斯思考了很久，都无法解释这种“怪”现象，他惊骇极了，又不敢承认根号2是一种新数，否则整个学派的理论体系将面临崩溃，他忐忑不安，最后，他采取了错误的方式：下令封锁消息，也不准西佰斯再研究和谈论此事。 西佰斯在毕达戈拉斯的高压下，心情非常痛苦，在事实面前，通过长时间的思考，他认为根号2是客观存在的，知识老师的理论体系无法解释它，这说明老师的观有问题。后来，他不顾一切的将自己的发现和看法传扬了出去，整个学派顿时轰动了，也使毕达戈拉斯恼羞成怒，无法容忍这个“叛逆”。决定对西伯斯严加惩罚。西伯斯听到风声后，连夜成船逃走了。然而，他没想到，就在他所成坐的海船后面追来了几艘小船，他还正憧憬着美好的未来，当他还未醒悟过来的时候，毕达戈拉斯学派的打手已出现在他的面前，他手脚被绑后，投入到了浩瀚无边的大海之中。他为根号2的诞生献出了自己的宝贵的生命。 然而，真理是打不倒的，根号2的出现，使人类认识了一类新的数—无理数。也使数学本身发生了质的飞跃！人们会永远记住西伯斯，他是真正的无理数之父，他的不谓权威，勇于创新，敢于坚持真理的精神永远激励着后来人！

耶稣与他的12个门徒一起吃最后一顿晚餐，他预言在这些人当中有人出卖将会出卖他。12门徒听了后，都去问耶稣：“主啊，是我吗？”只有犹大（左边第3位）在紧紧拿着一个钱袋，脸色阴暗。很明显，他就是背叛耶稣的人！！！！

就因为小女孩的一面之词，一个报复性的谎言，卢卡斯被定罪了。所有人在那一刻都化身正义使者，他们对他进行审判，给他定罪并以实际行动进行判决。卢卡斯虽然是无辜的，但是却遭受了无数的恶意，几近奔溃！这种恶意甚至在卢卡斯重获清白之后，依然没有停止下来！ 这个电影，让我们看到道德审判的重大缺陷，道德审判非但没有带来正义，反而成了正义的巨大威胁。这种道德审判的行为，在圣经里也有提及，那就是论断。 论断这个词在和合本圣经中，只出现在新约里面，大体上都在传递一个思想：“不可论断人”。 这一段经文对人很有启发性，可以说是广为人知的一段经文，很多非基督徒也会对这个故事有所耳闻。 这个故事里面有两个方面是世俗世界的可以通用的法则： 1. 谁没有罪，谁才有资格给别人定罪（主要是指道德方面的指责，触犯法律的行为通常有专门的执法部门处理，并不需要也没有授权普通人给别人定罪） 2. 孤证不能定罪 耶稣还在这个故事里给我们展示了他的慈爱和救恩， 耶稣不是不知道妇人的罪，也没有为妇人的罪辩护，但耶稣做了两件事， 1. 不定她的罪（不是洗刷她的罪名） 2. 吩咐她不可再犯罪了 这一段经文是理解“不可论断”很重要的经文，因为比较全面。 1. 不要搞双重标准，苛责别人。（喜欢论断人的往往自己也不是那么高尚，真正有爱心的人，不会喜欢论断人） 2. 疑罪从无，确凿的证据是定罪的必要条件。（论断很多时候是缺乏根据，臆测成了定罪的根据） 3. 不洗脱罪名，也不定罪，但要指出罪来（这里彰显了救恩的宝贵，有了基督为我们偿还罪债，我们若愿意悔改，基督就会不定我们的罪，基督徒当以宣扬基督的救恩为己任，但不可怂恿犯罪） 4. 劝诫人不可犯罪（指出罪，还要劝人远离罪，帮助人远离罪，归向上帝才是目的，定罪，惩治可能的罪犯不应该是基督徒的追求） 耶稣责备/教训在殿里做买卖的人，并把他们赶出去，给我们做了一个榜样，就是圣殿是圣洁的，不应该容忍罪恶在圣殿中蔓延。 责备和审判在有些事上是应该的，但是应该责备明知故犯的人。至于无知者，交给上帝审判。在这段经文，使徒特意指出，教会内部的审判权仅限于教会内部。这些罪都是显而易见的，而且对教会破坏性很大。 即使是教内的审判和责备，也有必要的程序。不可以越权行事，也不可蓄意伤害。当以伤害最小的方式进行，无效的时候才考虑更严肃的处理方式。坚持犯罪，不知悔改的人，则可以逐出教会。 不可以随着别人一同作恶，反倒要指出罪恶，责备罪人。责备人的工作和警戒人，劝勉人一样，都是教会工作的一部分。 若有必要，责备是要当众进行的，起到警戒的作用。但是不可以抱着成见，行事也不可偏心。不可在背后说三道四，那就成了论断。 如果在卢克斯被冤枉，受到了不该遭受的恶意对待的时候，有一位有真知识又有名望的人，他站出来伸张正义，指出人们的错，孤证定罪，对一个没有证据有犯罪事实的人进行可怕的道德审判。会不会情况会好一点？我想，至少这种支持，对于卢克斯来说是非常需要的，这种温暖能帮助他免得奔溃。 不知道真的是一个人都没有怀疑过卢克斯是被冤枉的，还是即使有人心里有这种想法，却不敢站出来责备多数人的错误。 论断的危险性在于，一方面，人们很容易因为成见和自己对正义的片面理解而任意给别人定罪，因为论断而伤害别人，让人跌倒。所以，论断本身就会带来罪。另外一方面则是，因为论断是那么令人反感，教会的有识之士有时候会害怕责备罪恶，免得被人议论是论断人的，以至于让人跌倒的罪出现的时候，责备和教训的工作也难以开展。这样，论断又阻碍了罪的清除工作。 可见，论断非但是令人不悦的，而且是危险的。论断不但可能会导致少数人的跌倒，还可能会破坏教会的整个圣工。

最后的晚餐不是贝多芬的作品。《最后的晚餐》是意大利艺术家列奥纳多·达·芬奇所创作，以《圣经》中耶稣跟十二门徒共进最后一次晚餐为题材。故事：耶稣最后一次到耶路撒冷去过逾越节，犹太教祭司长阴谋在夜间逮捕他，但苦于无人带路。正在这时，耶稣的门徒犹大向犹太教祭司长告密说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”犹太教祭司长就给了犹大30块钱。于是，犹大跟祭司长约好：他亲吻的那个人就是耶稣。逾越节那天，耶稣跟12个门徒坐在一起，共进最后一次晚餐，他忧郁地对12个门徒说：“我实话告诉你们，你们中有一个人要出卖我了！”12个门徒闻言后，或震惊、或愤怒、或激动、或紧张。《最后的晚餐》表现的就是这一时刻的紧张场面。扩展资料：《最后的晚餐》宽420厘米，长910厘米。达·芬奇不仅在绘画技艺上力求创新，在画面的布局上也别具新意。一直以来，画面布局都是耶稣弟子们坐成一排，耶稣独坐一端。达·芬奇却让十二门徒分坐于耶稣两边，耶稣孤寂地坐在中间，他的脸被身后明亮的窗户映照，显得庄严肃穆。背景强烈的对比让人们把所有的注意力全部集中于耶稣身上。耶稣旁边那些躁动的弟子们，每个人的面部表情、眼神、动作各不相同。尤其是慌乱的犹大，手肘碰倒了盐瓶，身体后仰，满脸的惊恐与不安。画中人物从左到右是：巴多罗买（Bartholomew）、小雅各（亚勒腓之子/James,sonofAlphaeus）、安德烈（Andrew）、叛徒犹大（JudasIscariot）、西门彼得（伯多禄/SimonPeter）、约翰（若望、John）、耶稣（Jesus）；多马（多默/Thomas）、大雅各（西庇太之子/James,sonofZebedee）、腓力（Philip）、马太（玛窦/Matthew）、达太（圣犹大/JudeThaddeus）、奋锐党的西门（热诚者西满/SimontheZealot）。参考资料来源：百度百科-最后的晚餐

一、以撒三次挖井以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：这水是我们的。以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争。以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿。以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯。以撒三次挖井，都被他人夺走，然而以撒却并没有抱怨或发怒，而是选择离开那里再寻其它地方重新挖井。那时以撒已经成为大富户，耶和华使他极其强盛，但他依然谦卑、谦让。二、迦南妇人谦卑的信心有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说：‘主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。耶稣却一言不发。那妇人来拜他，说：主啊，帮助我！他回答说：不好拿儿女的饼丢给狗吃。妇人说：主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。在当时的以色列人看来，迦南人是被神厌弃的族类。迦南妇人中有着谦卑的信心，他承认自己不配领受主的恩典，情愿自居狗的地位，卑躬屈膝地吃着主人桌上掉下来的碎渣儿，也因此心满意足。因她这样谦卑的信心，受到了主的称赞。三、百夫长的谦卑有一个百夫长所宝贵的仆人，害病快要死了。百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老，去求耶稣来救他的仆人。耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：主啊，不要劳动，因你到我舍下，我不敢当！我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下。对这个说：去！他就去；对那个说：来！他就来；对我的仆人说：你作这事！他就去作。百夫长是罗马军队中的官员，有钱有势，他完全可以用权力强迫耶稣来帮他。然而他并没有这么做，反而是托了犹太人的长老，去求耶稣来救他的仆人，且对耶稣说：不配去见你。在这一位救主面前，百夫长认识到自己的不配与微不足道——他是存着谦卑的心向主发出祈求的。四、乃缦从骄傲到谦卑乃缦说：你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手馋他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。以利沙对他说：你可以平平安安地回去。乃缦起初是自高自大的，以至于以利沙让他去约旦河沐浴七回时，他气忿忿地转身走了。然而他听从了仆人的劝说，学习谦卑顺服——今天神对我们的要求不是做大事，而是做小事。当乃缦谦卑顺服时，他的病就好了。五、耶稣谦卑地为门徒洗脚（耶稣）就离席站起来脱了衣服，拿一条毛巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。帮大家洗脚本是仆人的责任，然而耶稣——万王之王，万主之主，他却离席为门徒们洗脚。这本该是门徒们为主洗脚，然而此刻的门徒们却还在争论天国谁该为大。耶稣的谦卑、倒空、牺牲，是我们每一个基督徒的榜样。

　　本人我介绍的是教徒的 创业 故事 吴建华是一名虔诚的基督总是穿着宽松西服，跟所有人说话都客客气气，从来都跟人家争吵。他不抽烟、不喝酒，尽可能礼貌地拒绝一切应酬，把剩下的时间花在妻子和3个孩子的家庭生活上。这位44岁的私立医院经营者，只有一件事显得格外高调：他的车牌号、手机号、家庭电话号的后4位都是“7”。“我的车牌号原来是3个u20187u2019，后来升级到4个，这让我多花了10万元。”他解释说，这么做都是为了表达他对“主”的虔诚——基督____拜的星期天也是“7”。 　　如无意外，每周四晚上他都会出现在北京京开路12号的丰台堂—一个混合了“开屏的孔雀”、圆号、海螺设计元素，由政府修建的教堂里。18点30分，需要持门票才能入内的聚会准时开始。初次入场者被要求填写一张个人情况表格，需注明从事行业、企业特征、员工人数、注册资产。吴建华在这里遇到数百位与他身份类似的人——企业老板、公司高管以及律师、咨询师这样的专业人士。 　　整场活动将持续两个半小时。台上几个西装革履、手拿麦克风的人带领大家唱赞美诗。“请把一切交托给耶和华，我们的企业必定能兴盛。”一位主持人说。 　　“阿门。”台下节奏一致地默念。 　　又唱完一首赞美诗，主持人问台下：“1亿元能买到今天的喜乐吗?你们都问问身边的人?” 　　本人我介绍的是教徒的创业故事 　　吴建华是一名虔诚的。他总是穿着宽松西服，跟所有人说话都客客气气，从来都跟人家争吵。他不抽烟、不喝酒，尽可能礼貌地拒绝一切应酬，把剩下的时间花在妻子和3个孩子的家庭生活上。这位44岁的私立医院经营者，只有一件事显得格外高调：他的车牌号、手机号、家庭电话号的后4位都是“7”。“我的车牌号原来是3个u20187u2019，后来升级到4个，这让我多花了10万元。”他解释说，这么做都是为了表达他对“主”的虔诚——____做礼拜的星期天也是“7”。 　　如无意外，每周四晚上他都会出现在北京京开路12号的丰台堂—一个混合了“开屏的孔雀”、圆号、海螺设计元素，由政府修建的教堂里。18点30分，需要持门票才能入内的聚会准时开始。初次入场者被要求填写一张个人情况表格，需注明从事行业、企业特征、员工人数、注册资产。吴建华在这里遇到数百位与他身份类似的人——企业老板、公司高管以及律师、咨询师这样的专业人士。 　　整场活动将持续两个半小时。台上几个西装革履、手拿麦克风的人带领大家唱赞美诗。“请把一切交托给耶和华，我们的企业必定能兴盛。”一位主持人说。 　　“阿门。”台下节奏一致地默念。 　　又唱完一首赞美诗，主持人问台下：“1亿元能买到今天的喜乐吗?你们都问问身边的人?” 　　“不能!”一位女士接话，所有人哈哈大笑。 　　随后企业家、咨询师、律师上台分享，涉及企业 领导力 、案例分享以及如何经营____企业。与很多EMBA课堂一样，随后人们分成企业组(公司员工百名以上)、个体组(公司员工几人至几十人)、高管组、 职场 人士组，分组讨论。 　　上面的一幕是北京丰台堂工商团契的现场。“团契”一词源自《圣经》，指上帝与人之间、之间的亲密关系，而工商团契则是指有____信仰的企业家、公司高管之间的聚会。工商团契在靠近香港、台湾的深圳、福建等地最早出现，之后发展到北京、温州、沈阳等地，甚至安徽、湖北、四川等地也都成立了工商团契。无一例外的是，每个地方的组织都有企业家信徒牵头。 　　2013年12月12日，海南三亚，对于香柏领导力机构来说，这又是一年全国各地的工商团契带领人聚会的日子，他们把这个年度大会称为双十二节。 　　今年的聚会，安排在三亚的一家五星级酒店——铂尔曼度假酒店里举行。与会的两百多人从全国的十几个省份赶来，他们都是各个地方工商团契负责人及代表，其中不乏身价数亿的成功商人。 　　早上8点，在铂尔曼酒店的大会议厅，参会者都早早聚集在这里做起早祷告。在台上主持人和奏乐者的带领下，全场高唱赞美耶稣基督的歌曲：“我们高声呼喊，高举耶稣圣名。哈里路亚!赞美主，哈里路亚!赞美主，哈里路亚!u2026u2026”场面非常热烈，从里面感受到深深的____的气氛。 　　在为期两天的正式会议中，来自全国各地和海外的各路学者、牧师、商人，分享了他们的信仰经历和对____的见解。台上的人讲述时，台下不时响起“阿门”的呼喊。在茶歇交流时，这些商业大佬显得谦卑、和善，互相之间以兄弟姐妹相称，迥异于他们在生意上的极度自信。活动全场几次双膝跪地祷告。很多人走到白发苍苍的老牧师跟前，接受摸顶赐福。偶尔，还可以看到几组跪着围成一圈祷告，不少人都泪流满面。 　　来自哈尔滨的亿万富豪边书平，在台上分享了他的信仰和商业经历。他在台上展示了一张照片，那是他10年前的12月12日在三亚的海边接受正式洗礼的留影，香柏领导力机构的创始人赵晓和演员孙海英站在他的身边。他说，今天正好是他的“10岁生日”，他和其他一样，将接受洗礼当成了一次重生。 　　“钱不能解决的问题” 　　在吴建华不久前参加的一次教会活动中，一位装修公司老板透露因自己没有跟员工签订正规的 劳动合同 ，结果被告到劳动局。第一次参加活动的河南郑州的陶四合，曾经是一位开发商，还在郑州经营几家连锁酒店。但在其开发项目即将完工时发生200多人的“打群架事件”，为此项目中止，遭受事业最大的打击。此前，他还有很多类似遭遇。“为什么在我事业的最关键时期，总会遇到这样的问题?”他问道。 　　遇到了过不去的坎儿，是很多商人皈依的原因，也是他们皈依后的主要话题。坎儿有很多种，公司经营不正规带来的问题最为普遍。 　　过去十几年来，这些人正是适应了快速反应、打擦边球的野蛮生长才脱颖而出。而同时，伴随着财富积累而愈发膨胀的企业家们，破产甚至身陷囹圄的案例屡见不鲜。生意上的挫折是一个相对容易的问题，他们更难抵御的是一种极度成功后的虚无感。 　　在温州，李木勇1987年17岁时开始创业，专做学生服装，创立了“犀牛”品牌。3年后，李宁公司才创立。“赚钱太容易了，我18岁就认为我会成为亿万富翁。”他说。但此后经历了几次莫名其妙的大跟头后，李木勇开始 反思 自己之前的“太容易”。 　　吴建华一度认为自己挣了钱就要买房、买车、买地，且房子要盖得越大越好。“人赚了钱就很自大，也很疯狂，把任何人任何事都不放在眼里。”吴建华说。但当他生意上受挫、被骗，与妻子离婚，自己也患上很难治愈的慢性疾病时，他才意识到钱不能解决所有问题。 　　“商人成功之后很容易狂妄，因为赚了十辈子都花不完的钱。”赵晓说，在这个阶段，很多商人失去奋斗的动力，同时家庭也遇到了问题。“我们要让他们回到正常的家庭生活上来。商人不仅商业成功，家庭必须成功，不然就不算一个成功的商人。”赵晓说。 　　在解决这两个基本问题上，每个宗教都有自己的答案。在赵晓看来，____更适合回答商人的困惑。 　　首先是动力的问题。____“天职”概念中，神职人员并不比普通信徒更神圣，上帝可能呼召你去做牧师，也可能呼召你去做商人，做工程师，甚至做木匠——只要你努力做好自己的职分，就是“荣耀了神，具有了神圣的意义”。 　　在工作中取得了很大成就，比如合法经商赚了大钱是“受到了上帝的祝福”，这种祝福就是蒙“上帝拣选”的标志——这解决了“赚钱”原罪问题。更进一步，既然商业活动是上帝呼召，赚钱是为了“荣耀神”，那么显然也不应赚钱之后去挥霍无度，而应该节制欲望，保持简朴，扩大生产，服务社会。　　“不能!”一位女士接话，所有人哈哈大笑。 　　随后企业家、咨询师、律师上台分享，涉及企业领导力、案例分享以及如何经营____企业。与很多EMBA课堂一样，随后人们分成企业组(公司员工百名以上)、个体组(公司员工几人至几十人)、高管组、职场人士组，分组讨论。 　　上面的一幕是北京丰台堂工商团契的现场。“团契”一词源自《圣经》，指上帝与人之间、之间的亲密关系，而工商团契则是指有____信仰的企业家、公司高管之间的聚会。工商团契在靠近香港、台湾的深圳、福建等地最早出现，之后发展到北京、温州、沈阳等地，甚至安徽、湖北、四川等地也都成立了工商团契。无一例外的是，每个地方的组织都有企业家信徒牵头。 　　2013年12月12日，海南三亚，对于香柏领导力机构来说，这又是一年全国各地的工商团契带领人聚会的日子，他们把这个年度大会称为双十二节。 　　今年的聚会，安排在三亚的一家五星级酒店——铂尔曼度假酒店里举行。与会的两百多人从全国的十几个省份赶来，他们都是各个地方工商团契负责人及代表，其中不乏身价数亿的成功商人。 　　早上8点，在铂尔曼酒店的大会议厅，参会者都早早聚集在这里做起早祷告。在台上主持人和奏乐者的带领下，全场高唱赞美耶稣基督的歌曲：“我们高声呼喊，高举耶稣圣名。哈里路亚!赞美主，哈里路亚!赞美主，哈里路亚!u2026u2026”场面非常热烈，从里面感受到深深的____的气氛。 　　在为期两天的正式会议中，来自全国各地和海外的各路学者、牧师、商人，分享了他们的信仰经历和对____的见解。台上的人讲述时，台下不时响起“阿门”的呼喊。在茶歇交流时，这些商业大佬显得谦卑、和善，互相之间以兄弟姐妹相称，迥异于他们在生意上的极度自信。活动全场几次双膝跪地祷告。很多人走到白发苍苍的老牧师跟前，接受摸顶赐福。偶尔，还可以看到几组跪着围成一圈祷告，不少人都泪流满面。 　　来自哈尔滨的亿万富豪边书平，在台上分享了他的信仰和商业经历。他在台上展示了一张照片，那是他10年前的12月12日在三亚的海边接受正式洗礼的留影，香柏领导力机构的创始人赵晓和演员孙海英站在他的身边。他说，今天正好是他的“10岁生日”，他和其他一样，将接受洗礼当成了一次重生。 　　“钱不能解决的问题” 　　在吴建华不久前参加的一次教会活动中，一位装修公司老板透露因自己没有跟员工签订正规的劳动合同，结果被告到劳动局。第一次参加活动的河南郑州的陶四合，曾经是一位开发商，还在郑州经营几家连锁酒店。但在其开发项目即将完工时发生200多人的“打群架事件”，为此项目中止，遭受事业最大的打击。此前，他还有很多类似遭遇。“为什么在我事业的最关键时期，总会遇到这样的问题?”他问道。 　　遇到了过不去的坎儿，是很多商人皈依的原因，也是他们皈依后的主要话题。坎儿有很多种，公司经营不正规带来的问题最为普遍。 　　过去十几年来，这些人正是适应了快速反应、打擦边球的野蛮生长才脱颖而出。而同时，伴随着财富积累而愈发膨胀的企业家们，破产甚至身陷囹圄的案例屡见不鲜。生意上的挫折是一个相对容易的问题，他们更难抵御的是一种极度成功后的虚无感。 　　在温州，李木勇1987年17岁时开始创业，专做学生服装，创立了“犀牛”品牌。3年后，李宁公司才创立。“赚钱太容易了，我18岁就认为我会成为亿万富翁。”他说。但此后经历了几次莫名其妙的大跟头后，李木勇开始反思自己之前的“太容易”。 　　吴建华一度认为自己挣了钱就要买房、买车、买地，且房子要盖得越大越好。“人赚了钱就很自大，也很疯狂，把任何人任何事都不放在眼里。”吴建华说。但当他生意上受挫、被骗，与妻子离婚，自己也患上很难治愈的慢性疾病时，他才意识到钱不能解决所有问题。 　　“商人成功之后很容易狂妄，因为赚了十辈子都花不完的钱。”赵晓说，在这个阶段，很多商人失去奋斗的动力，同时家庭也遇到了问题。“我们要让他们回到正常的家庭生活上来。商人不仅商业成功，家庭必须成功，不然就不算一个成功的商人。”赵晓说。 　　在解决这两个基本问题上，每个宗教都有自己的答案。在赵晓看来，____更适合回答商人的困惑。 　　首先是动力的问题。____“天职”概念中，神职人员并不比普通信徒更神圣，上帝可能呼召你去做牧师，也可能呼召你去做商人，做工程师，甚至做木匠——只要你努力做好自己的职分，就是“荣耀了神，具有了神圣的意义”。 　　在工作中取得了很大成就，比如合法经商赚了大钱是“受到了上帝的祝福”，这种祝福就是蒙“上帝拣选”的标志——这解决了“赚钱”原罪问题。更进一步，既然商业活动是上帝呼召，赚钱是为了“荣耀神”，那么显然也不应赚钱之后去挥霍无度，而应该节制欲望，保持简朴，扩大生产，服务社会。

耶稣就是耶和华,《圣经》中上帝之子。看《圣经》吧，里面有他的很多故事。

初看起来好像有点像：但是圣经不只说到犹太人的经历，并且详细记录了人类的起源，也说到人类将来的归宿。 圣经明白地记着说：耶稣降生是大喜的信息，是和世界上的每一个人都有关系的；耶稣是人类的救主，就是主基督。 这样看来，那班人的论断是不够正确的。 人们为什么常会判断不正确呢？ 这个毛病是因为结论下得太早了，他们没有深刻地去研究，参考材料也不够，就冒失地下结论，所以常会犯错误。

彷徨苦闷的产物，坚韧战斗的见证《野草》是五四退潮后鲁迅思想彷徨、苦闷的产物，反映了鲁迅彷徨、思索、坚韧战斗的心路历程。（1）无归宿感：深刻的焦虑与不安，处于一种“无物之阵”。是一种找不到立足点的无归宿感。它不是来自于某一方面的原因，是对自己根本性的忧郁，站在世界“边沿”、“无地”的孤独感和身处“无物”之阵的悲剧感和绝对的无依靠感，一种被抛入世界的悲剧性体念。作者进行的是自我灵魂的严酷拷问，“过客”意识。过客意识，折射出鲁迅的虚无感和孤独感：自己成为了一个倔犟的过客，一个从虚无走入虚无的过客，揭示的是人的意义在于行动的过程，而非目的本身的哲学命题。《影的告别》“黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失”我只能“彷徨于无地”。《颓败线的颤动》的主题略近于《复仇(其二)》。前者写一个因为要养活孩子而失身于人的妇女，垂老时却受到孩子和亲人的鄙视。后者借用耶稣的故事，勾画了一个为人群谋福利而又为人群所唾弃的改革者的形象——虚无和孤独、悲剧感。（2）必死的主题：对死亡的阐释和态度构成了《野草》哲学的重要内容和基本逻辑。死亡在《野草》中不是把人的生命引向顶峰。相反，死亡是进入并存在于现实的生命活动中，作者通过认识死亡来强化人对生命过程的自觉意识。（这种意识中国人是缺乏的，没有生命自觉意识的人他会成为历史盲目的追随者而不可能成为历史的推动和改造者）人是在对死亡的认识中来思考生命的意义和进行生命的选择。体现的是作者对现实生命的执着和对生命价值的认识，作者是从生命的终点（死亡）来反观生命的价值。在《野草》中，作者超然面对了死亡的恐惧，死亡并不等于空虚，它是生命流程中的必然。《野草》是用文学的形式，从哲学的角度把死亡转化成对生命意义，生命价值的思考。（3）荒诞的主题：无物之阵，虚无的战斗，无归宿感，对生命和虚无的体验。荒诞背后是对历史和现实的发现。《聪明人和傻子和奴才》、《立论》等篇，则是对奴才哲学和市侩习气和讽喻。《立论》：一切围绕权利的立论都是权利化的表现，都是谎言和无意义的闲话，都是对现实的逃避，同时也深深地痛批了当时所谓的“骑墙派”文人的奸诈嘴脸。《求乞者》：对虚无和虚伪的认识，以及对当时国民的奴性的鞭挞。《狗的驳诘》：对人势利和虚伪的讽刺。（4）绝望的抗战：是鲁迅反抗绝望的哲学（汪辉语），是在无可挽回的结局后对现实的选择。“绝望之为虚妄，正与希望相同”《希望》。绝望而非失望，是绝望地进行没有希望的抗争。知其不可为而为之。这是鲁迅现实战斗精神的体现。《野草》的内容比较复杂，贯串在不少篇什里的主要是理想与现实的冲突，也体现了存在于作者自己思想里的同样的冲突。他感到黑暗势力的浓重，着力描绘了它；同时又觉得战斗之不能松懈，坚持顽强不屈的精神。《这样的战士》和《过客》在这点上表现得特别鲜明。“过客”经过长途跋涉，疲惫而又劳顿，然而生命的声音在叫唤他，他还是不停步地前进着。无论是世故的恳挚的劝告，还是天真的热情的安慰，都无法使他改变主意。他不清楚前面是什么所在，料不定能否走完，却还是谢却一切"好意”，拒绝一切"布施”，依旧昂着头，奋然向前走去，这既象征了作者自己当时内心的忧苦愤恨，也象征了当时的变革社会、拯救中国的力量的不屈不挠的一直奋斗不息的精神。“这样的战士”处身在“无物之阵”里，遇见的是对他“一式点头”，同声立誓，他们头上有“各种旗帜”，绣着“慈善家，学者，文士，长者，青年，雅人，君子”等等“好名称”，他们头下有“各样外套”，绣着“学问，道德，国粹，民意，逻辑，公义，东方文明”等等“好花样”，面对这些变形的假象——“杀人不见血的武器”，“他举起了投枪”；当一切都颓然倒地，他发现“其中无物”，最后甚至连这“无物之物”也已经脱走，但是，"他举起了投枪”；他不管自己是“战士”还是“罪人”，是胜利还是失败，在“不闻战叫”的境地里，依旧和原先一样，“他举起了投枪”。这里虽然流露出孤军作战的寂寞之感，却充满着一个战士的自我策励的精神：毫不懈怠，永不退转。《过客》用对话体，《这样的战士》里出现反复重叠的语句，以表示战士的坚韧和执着。《这样的战士》：绝望的抗战。对所有物的反叛和决绝。在无物之阵的战斗。诗与思的存在方式思是一种父性存在的本能，它把生命的丰富性加以贮存，肢解和研究；思是生命丰富性的死亡档案图，理性碾碎了生命鲜活的躯体。诗是鲁迅存在的母体，它以母性存在的慈爱和宽容接纳每一位宽容的旅客，迷津于途中的人常常回到诗的怀抱。《野草》表现了诗歌与哲理性的内在思想。《野草》总的艺术特征是内敛的抒情的倾向，它所表露的是灵魂的“真”与“深”，是对于人自身存在的困境的自觉体验与突围，表现了人的生存矛盾与心理困惑：生与死，爱与恨、希望与绝望、存在与虚无的缠绕与挣扎。《野草》也呈现出主题的丰富性和不确定性，是鲁迅情绪、情感、性格甚至整个内心世界各个侧面的反映，它是鲁迅从启蒙的文化批判者向启蒙后的战斗者转折过渡阶段的心灵史。

《最后的晚餐》讲的故事是指耶稣被钉十字架前的那一天晚上，在耶路撒冷城内的一座楼上，和十二门徒的最后一次进餐。据《马太福音》第26章等处记载，耶稣和门徒们在耶路撒冷某人家中共进逾越节晚宴，席间，称门徒中有人要出卖他。门徒们甚感愁烦，一个个问：主，是我吗？犹大也问：拉比（即老师），是我吗？耶稣说：你说的是。众人进餐时，耶稣拿起饼祝福，而后掰开，分给门徒们吃，说饼就是他的身体。又拿起杯，祝谢了，递给门徒喝，说那是他立约的血，为多人流出来，使罪得赦。晚餐后耶稣带门徒前往橄榄山，这是耶稣受难前的重要事件，基督教的圣餐礼即源于此。基督教基本概念基督教一词在中国大陆的学术界使用时比较混乱，有广义和狭义之分。广义的基督教是指凡是信奉耶稣基督为救世主的所有教派，即包括了罗马公教、正教、新教三大派及其他一些小教派在内，也就是英语中的Christianity之意；狭义的基督教是指其中的新教。由于历史原因，在华人中长期以来都习惯只把新教称为基督教。大陆的新教教会也从不称自己为新教，而只称基督教或耶稣教，而将罗马公教称为天主教，正教称为东正教。以上内容参考：百度百科—《最后的晚餐》

1、《圣经新约全书》记载，耶稣被钉死在十字架上，第三天身体复活，复活节因此得名。复活节是基督宗教最重大的节日，重要性超过圣诞节，宗教起源与节期在以色列。按《圣经马太福音》的说法，耶稣基督在十字架上受刑死后三天复活，因而设立此节。历史学家根据《圣经》和先进以色列人逾越节的日期，推算出在春分日(3月21日)之后月满后的第一个星期天就是《圣经》中讲到耶稣复活的日子。由于每年的春分日都不固定，所以每年的复活节的具体日期也是不确定的。但节期大致在3月22日至4月25日之间。2、关于耶稣基督之死，按基督教教义，是为了赎世人的罪;耶稣基督的身体复活，是为了叫信徒得到永生。因此，在基督宗教中，复活节具有极度重要伟大的意义。3、英国大部分节日都起源于宗教。复活节发生在过了春分月圆后的第一个星期日，原是纪念西亚异教神明巴力的同父异母妹妹亚斯塔路降生的日子，亚斯塔路也是巴力的情妇。相传巴力得知妹妹亚斯塔路生于一枚天鹅蛋中，就去灌木中寻找;找到了，就抱在怀里孵化出了一只兔子;兔子长大后成了一个美女，和巴力同居，后来在巴力危难之际还救过巴力一命。英语单词Easter的词源就是亚斯塔路。

部分

圣母玛利亚是基督宗教的信仰人物。圣母玛利亚是耶稣的生母，是基督宗教的信仰人物。基督宗教《圣经》新约和伊斯兰教《古兰经》里耶稣的生母，她的名字在亚兰文就是苦涩的意思，而汉语的《古兰经》中翻译为麦尔彦。大多数基督徒和穆斯林认为，新约称玛利亚还是处女时受圣神感召而怀孕。圣经总共有三位玛利亚，除了圣母玛利亚，还有玛利亚玛达肋纳和贝瑟尼的玛利亚，也有人认为后两者是同一个人。扩展资料：在圣宠的境界里，玛利亚为母亲的这种职分，一直延续不断，从天神来报时她以信德表示同意，她毫不犹疑地在十字架下坚持此一同意，直到所有被选者获得荣冠的时候。事实上，她升天以后，犹未放弃她这项救世的职分。而以她频频的转求，继续为我们获取永生的恩惠。以她的母爱照顾她圣子尚在人生旅途上为困难包围的弟兄们，直到他们被叫进幸福的天乡。因此荣福童贞在教会内被称为保护人、辅佐者、援助者、中保，不过这一点的意思，对基督唯一中保的尊严与能力，并无任何增损。参考资料来源：百度百科—圣母玛利亚

外国的不知道

认为是他离开上帝犯罪,把他“下”耶利哥灵意解释为灵性堕落,这不符合圣经背景,也偏离了耶稣讲这个故事的中心。

<达芬奇密码>

文艺复兴是人类历史上里程碑工的伟大时期，是欧洲文化艺术发展史上的重要历史阶段，这之前西方人终于开始被他们自己创造出来的“神灵”所禁锢，失去了作为人的意义所在，成为上帝的“神学奴仆”，在此期间，艺术家不能表现自我，完全服从于上帝。这种禁锢人们思想的行为最终走上了衰亡。文艺复兴的出现使艺术的繁荣在漫长晦暗的中世纪后显得尤为振奋和夺目，“文艺复兴”原意为“古代文化的复兴”或译为“古典风格的再生”。意大利艺术家瓦萨里的《绘画、雕塑、建筑名人传》中，最先使用这一词语来概括那个时期文艺活动的特点。 文艺复兴所代表的是整个思想的解放和灵感的涌现，但在欧洲来说，北欧和南欧所表现出来的美术风格却大相径庭。下面就分别以南欧意大利和北欧尼德兰为代表分别介绍两种不同风格的美术特点： 一、意大利文艺复兴时期美术 文艺复兴首先发端于意大利，因为意大利有三个有利条件：其一，资本主义生产在意大利产生地比较早，商业、纺织业、银行业特别发达。其二，有丰富的古代希腊、罗马的遗迹和遗物。三是由于城市的兴起，意大利的科学和文学发展很快，为美术的发展提供了有利条件。意大利文艺复兴美术的发展大体可以分为三个阶段：发端时期（13世纪末～14世纪）与早期（15世纪）、盛期（16世纪上半叶）、后期即危机时期（16世纪下半叶）。 公元12、13世纪意大利的佛罗伦萨、西埃那、威尼斯等城市随着经济的发展都逐渐形成了以城市为中心的市民世俗文化，艺术家们则表现出对古典艺术的关注，从13世纪后期开始，中世纪美术逐渐向文艺复兴美术过渡。文艺复兴的发端时期，意大利最有名的两个画派是佛罗伦萨画派和西埃那派。佛罗伦萨派的代表人物是乔托，西埃那派的主将为杜桥和马尔丁尼。 乔托被公认为是新与旧两个时代的“桥梁”，西方美术史上的“但丁”。他一生完成了许多壁画，作品最大的特点是依照生活中的模特儿作画，笔下人物生气勃勃，不仅有血有肉，并且有丰富的感情，而且同时作品上开始出现了背景。他的主要代表作是《逃亡埃及》、《犹大之吻》、《圣母子》等。《犹大之吻》被誉为14世纪文艺复兴美术最辉煌的杰作，描绘了犹大出卖耶稣，罗马官兵以犹大和耶稣接吻为暗号而逮捕耶稣的故事。画中耶稣临危不惧，镇定安详，与叛徒犹大的丑恶嘴脸形成鲜明对照。《逃亡埃及》则像是一幅农家生活中的场景，没有过去那种宗教神秘感。乔托的艺术创作不仅对14世纪意大利文艺复兴美术影响极大，后来的马萨桥、达芬奇、米开朗基罗等都十分重视向他学习。乔托创立的现实主义原则超越了一般技法范畴，具有典范意义。 杜桥作为西埃那派的创始人，绘画风格上与佛罗伦萨派不同。他的作品成秀丽多姿面貌，用色精细，线条优美，在写实方面略逊于乔托。代表作有西埃那教堂的主祭坛画。 进入15世纪，意大利的美术得到更进一步发展，出现了较多画派，但佛罗伦萨派仍占有主导地位，在建筑、雕塑、绘画方面形成了新的美术高潮，标志着早期文艺复兴的到来。建筑家布鲁内莱斯基、建筑家多那泰罗、画家马萨桥就是其中的三个代表人物。 布鲁内莱斯基曾赴罗马专门考察古典遗迹。他在建筑中继承了古典建筑开朗和谐的风格，充分运用古典柱式，设计了一批代表文艺复兴成就的建筑作品。代表作品为佛罗伦萨大教堂。 代偶素家多纳泰罗的雕塑脱离建筑而存在，人物富有世俗精神，并在技巧构图上都有大胆尝试。其作品《大卫》是文艺复兴第一件全身裸体像，准确表现了人体结构，反映了市民的进取精神和人文主义思想。 马萨乔是一位继承乔托画风，向自然学习，在绘画上取得了突破性成就的画家。他笔下的人物有着鲜明的时代特色，生气勃勃，富有自信心，画面上人物之间的关系更加密切。同时，他对自然景物的描写也比以前准确地多。作品《失乐园》成功地刻画出亚当和夏娃在运动中的人体，体积感强，背上的情态表现，烘托出画面的悲剧气氛。代表作还有《纳税钱》等。 安杰列科是佛罗伦萨派中的抒情画家，他的画轻柔、圣洁，有一尘不染的味道。对后来的拉斐尔颇有影响。代表作有《受胎告知》、《圣母加冕》等。 博蒂切利是佛罗伦萨派著名画家，也是意大利15世纪下半期最主要的美术家代表。他的作品中有贵族化的华丽，半古典半宗教的典雅，新柏拉图主意的哀婉和来自本人气质上的多愁善感。代表作有《春》、《三王来拜》、《维纳斯的诞生》、《哀悼基督》等。画风秀逸博雅，色彩明丽绚烂，特别中国使用流畅轻灵的线条，在文艺复兴画家中独树一帜。 文艺复兴盛期 达芬奇的出现被人们看作是文艺复兴盛期的开始。盛期三杰达芬奇被比作深沉的大海，米开朗基罗被比为巍峨的高山，而拉斐尔则被看作是晴朗无垠的草原，这种形象的比喻不无道理。 达芬奇是文艺复兴盛期的第一个杰出的画家，也是卓越的艺术理论家。他一生完成的作品不多，但件件都是不朽名作。他的艺术思想是：1.艺术家要以自然为师，主张首先通过观察自然得之于心，然后才能出之于手下，这与我国画论中的“外师造化，中得心源”同理。2.艺术贵在创造，不要模仿别的画家的样式。3.重视人物的内心刻画，好的画应该描绘人和他的内心活动。4.反对自然主义的描写，要善于从许多美的面孔上提取最好的部分，不仅要画，更要善于思考。5.要善于听取别人的意见。达芬奇的代表作可谓妇孺皆知，《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》、《岩间圣母》等都是人们津津乐道的名作。《最后的晚餐》十分出色地描写了各个人物的心理状态和表情特征，表现了正义与邪恶的斗争，耶稣背后的大窗子正好衬托着头部，形象清晰，庄严肃穆。《蒙娜丽莎》展现的和谐体现了人的内在美与外在美的统一，代表了一个时代，其中闪耀着人文主义思想的光辉。那被世世代代人们竭力品味的神秘的笑吸引和启发了很多人。 米开朗基罗这是一位伟大的雕塑家、画家和诗人，他的艺术有如下几个特点：1.宗教题材中有着鲜明的人民性特色，描写的是穷人的宗教。2.他的作品有强烈的时代气息，如《大卫》的理想、《摩西》的愤怒、《奴隶》的痛苦、《夜》的悲伤等等都是那个时代的回声。3.因为经历了时代的动乱，作品中反映了时代和个人思想上的矛盾，带有悲剧色彩。米开朗基罗在绘画方面最杰出的代表作是西斯廷礼拜堂的天顶画，主题画取材于《创世纪》，颇有新意。雕塑作品《摩西》是一座正义者的纪念碑，塑造了一个向邪恶挑战的人物，表现出的是人的意志和尊严。 拉斐尔是一位非常善于吸收学习的画家，他把写实的佛罗伦萨和抒情的安步里亚两大画派的风格糅合在一起，而且宗教画中带有明显的异教精神，以古代的精神来调和基督教的精神。拉斐尔创作了一系列的圣母像，其中最出色的如《圣母的婚礼》、《圣母加冕》、《西斯廷圣母》等。《西斯廷圣母》中的人物和真人大小相仿，是类似祭坛画的圣母像。画面上帷幕拉开，圣母怀抱圣婴从云中走来，两边为男女圣徒，底下两个小天使作顾盼状。构图庄重均衡，人物形象俊美，显示出伟大的母爱精神和救世济民之意。无论在内容和形式上都体现了文艺复兴时代的特色，是拉斐尔典范风格的完美代表，对后来的古典派和学院派有很大影响。 威尼斯画派 威尼斯画派是文艺复兴时期意大利北部一个重要画派。当时威尼斯是一个贵族共和国，也是东西方贸易的中心，商业经济十分繁荣。从15世纪中叶起，人文主义的思想在威尼斯得到了迅速发展，15世纪下半叶，威尼斯绘画中的世俗因素已十分明显。这个画派的特点是：作品多呈现出欢乐的情调，画家们喜欢画裸女，宗教观念要比别的地方薄弱。同是宗教题材，表现的确是自己城市的生活和同时代人的形象。威尼斯画派的作品色彩非常漂亮，色调饱满，鲜艳明快，同时他们也很注意大气和外广的表现，对欧洲17和18世纪绘画有着深远的影响。威尼斯画派的代表画家有乔尔乔涅、提香、丁托莱托等。 乔尔乔涅是威尼斯画派中最有才气的画家之一，他的老师贝利尼是威尼斯画派的创始人。贝利尼的作品注重对风景的描写，人物情态和风景紧密结合，充满了淡雅宁静的情调。乔尔乔涅是从贝利尼风格过渡到威尼斯画派全盛时期的代表人物，他的作品意境深远，色彩典雅，柔媚而不俗气。代表作有《田园合奏》、《暴风雨》《睡着的维纳斯》等。 提香和乔尔乔涅是同窗好友，前期是宁静的画风，如《神圣与世俗之爱》、《花神》，后期的作品则常常带有一种激愤和不可抑制的热情，如《丹娜伊》《基督戴颈箍》等。他虽然处在威尼斯危机四伏的年代，但仍保持了人文主义的传统，作品中有着强烈的人民性和英雄气概。另外提香是位与众不同、独具一格的肖像画达士，他比别人更强调人物的个性气质和时代色彩。 二、尼德兰绘画特点 　　继意大利之后，尼德兰也逐渐出现了新文化的曙光，成为第二个全面进入文艺复兴的地区尼德兰早期的文艺复兴运动，其性质和意大利的文艺复兴属于同一范畴。 　　1.凡·埃克兄弟的细腻画风 　　尼德兰在文艺复兴时期的艺术，最显著的特点是注重于现实生活的变现，充分反映了当时城市市民阶层的生活状态以及他们对美好生活的渴望。因此，他们特别强调了绘画作品题材的世俗性；同时，由于这种绘画史从中世纪哥特式祭坛画和拜占庭的小型细密画演变而来的，因而它便显出前列的装饰趣味，画家们又非常注重对细节的刻画，因此，整体画面给人的视觉感受相对比较呆板且不够生动。 　　2.作为尼德兰文艺复兴最早的奠基人，凡·艾克兄弟无疑是我们首先要介绍的。 　　胡柏特·凡·艾克是哥哥，他应该称得上是尼德兰文艺复兴最早的奠基人。扬·凡·艾克是弟弟。他可以称得上尼德兰文艺复兴艺术最早的奠基人。 　　他们兄弟俩的《根特祭坛画》是一幅具有划时代意义的作品，也是他们最著名的代表作。作品虽然取材于圣经中的宗教故事，但画面所表现出来的人物形象却具有人世间的生活气息；尤其是内层中央部分的主体画面——《羔羊的礼赞》，更是充满了人世间的欢乐；那些生动的天使形态完全没有一点神的韵味，完全是有血有肉的现实生活中的人。这件作品所体现出来的带有人文主义世俗倾向性的意义，给处以中世纪哥特式艺术氛围中的尼德兰画坛带来了新时代的曙光。 　　此外扬·凡·艾克还画了许多肖像作品如《阿尔诺芬尼夫妇》、《提摩大·李尔肖》、《包红头巾的男子》等。虽然每一个局部都被他刻画的面面俱到，但整体效果却十分拘谨和刻板，缺乏应有的生动。这也许就是尼德兰画家在当时受中世纪哥特式祭坛画和细密画的传统影响所带来的局限性，又或者说是整个时代的局限。 　　二、尼德兰的后哥特式幻想 　　十五世纪末至十六世纪初，尼德兰成为了哈布斯堡王朝的势力范围，工商业进一步繁荣，意大利人文主义思潮也促进了这里的宗教改革运动。但是，由于法国和西班牙连年对尼德兰的征服与统治，使得尼德兰文艺复兴进入了最后的辉煌。这一时期最著名的画家有包斯和勃鲁盖尔，我在这里主要以包斯为代表谈一下尼德兰的后哥特式幻想。 　　包斯的作品明显带有寓意性的批判。《稻草车》描绘的是在一片虚幻的空间里，人们竞相为登上通往天国的稻草车而相互争先恐后，表达了人生如草芥的无奈。特别令人难以解释的是他那副祭坛或《人间乐土》，画面中充满了怪异的幻想，有人认为是应当是荷兰的一种小型基督教社团主张纵欲和饮乐的要求而作的。所有的物体被描绘得相当真实，如：水珠、蚌、猫头鹰等；但却出现了水主力冒出来人体、蚌壳中伸出了大腿、猫头鹰站在有四手四足的人头上等超现实的梦幻场景。如此荒诞不经的超现实主义画面的营造，居然出现在400年前，这是具有奇迹性的。 　　应该说包斯的艺术史开创了早期批判现实主义绘画的理想，他运用虚幻的真实表达了他对当时社会公德的愤慨和无奈。意大利的绘画特点： 　　1.艺术与科学的结合 　　文艺复兴重要的特色之一是艺术与自然科学结合起来，互相促进，使两者都得到了发展。透视学、光影学和解剖学的运用，使得绘画具有空间感，物体的体积得到了充分的表现，人体的比例和结构更加准确。代表作《蒙娜丽莎》。 　　在中世纪中的绘画作品中的形象是僵硬的、呆板的，达芬奇的《蒙娜丽莎》使人们看到了人类自己的笑容。这是一幅架上油画，达芬奇着重表现了人物的脸和手；应该说出了省略衣着服饰，人物的每一个细节都被处理的精湛务必；而背景是采用他最中国的“空气透视法”，由近至远逐渐消失；整个画面仿佛被一种柔和的因素笼罩着。 　　2.赞美人体的健美和活力 　　到了文艺复兴时期，由于人文主义思想的影响，艺术家笔下的裸体都是健康、丰满、充满生命力、心灵和肉体和谐统一的形象。代表《春》、《维纳斯的诞生》。 　　这两幅话中的女性人体是意大利文艺复兴美的典型，而她们们又不同于希腊罗马雕像的美。比例长达八个头以上的修长身体，滚圆的腹部和臀部，拉长的脖颈，随风飘动的秀发，体现着新型的理想美。 　　3.把人物放在真实的自然环境中 　　艺术家们认为，把人放在真实的自然环境之中，这不仅使画面更真实了，而且也扩大了空间感。代表《天上的爱与人间的爱》。画面中令人心旷神怡的风景和人物使我们不禁想到天堂就在人间，令人羡慕、向往。同时令人敬畏的神和人溶为一体，它在向人们宣布；人与神、朴实与崇高、精神与肉体、自然美与理想美、驾驭自然的意志和被驾驭的自然，都是可以达到完美的结合的。 　　 虽然文艺复兴是一场伟大的人文主义运动，具有划时代的意义，但是由于这场反封建的斗争是资产阶级领导的，所以，作为文艺复兴主要内容的人文主义思想具有鲜明的资产阶级倾向性。人文主义者远离人民群众运动，蔑视人民群众的结果，导致了他们推崇个别英雄人物、崇拜荣誉与权力；由于人文主义思想的核心是个人主义，就必然夸大个人的作用，美化强者行为、业绩，把英雄人物理想化。因此，文艺复兴在历史上既有进步作用，也有阶级局限性

穆罕穆德 大山的故事 信众来到穆罕默德面前, 问他的「先知专业资格」, 他领著众人来到大山之前, 远远向大山呼唤:「过来!」, 叫了一次, 各人屏息呼吸在等看好戏, 几秒之后, 山还是不动如山。 众人看看先知, 穆罕默德仍气定神闲向山呼叫第二次, 又过了几秒, 连屁也没有一个。 先知看了山一眼再向它呼喊:「过来。」, 当然整座山都不为所动。 众人开始议论纷纷, 穆罕默德整整衣领, 用稳定的语气说:「它不肯走过来,那么我们就走过去!」, 说完就大踏步神情确威武地向前走。 穆罕穆德的老婆 耶稣是上帝之子，自称为先知，教源于犹太教，教源于犹太教、和教，篡改了耶稣在十字架上受难、被钉死的事实，说耶稣没有死，是别人替耶稣死了，只说耶稣是先知，而否定耶稣神子的救世主的身份，说穆氏是敌也不过分。 教信奉的是耶稣，上帝之子，他30岁左右（公元一世纪30年代）在巴勒斯坦地区传教。 耶稣宣告，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法，而是要成全它。耶稣思想的中心，在于“尽心尽意尽力爱上帝”及“爱人如己”两点。 耶稣出来传道，宣讲天国的福音，劝人悔改，转离恶行。他的教训和所行的神迹，在民众中得到极大的回应。这使得罗马帝政下的犹太教的祭司团大受影响，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。后来由于门徒犹大告密，罗马帝国驻犹太的总督彼拉多将耶稣逮捕。 耶稣受尽打骂侮辱，最后被钉在十字架上而死。但耶稣的心意却是为了要赎世人的罪，甘愿地流出自己的血。 根据门徒们的见证，耶稣死后第三天从石窟坟墓中复活了。他的坟墓空了，他又多次向满心疑惑的门徒们显现。他们渐渐确信耶稣真的复活了，是胜过死亡的救主。在耶稣升天超离这世界的时空后，他的门徒们起来热心宣扬耶稣的教训，并且宣告他是复活得胜死亡的主。信徒们组成彼此相爱、奉之名敬拜上帝的团体，就是教会。 穆丅罕默德（570-632） 是教创始人，于570年8月20日，：《可兰经》又译《》，于610年到632年写成，初时是用伯文写在动物肩骨上、石片上、纸片上、树皮上的。 可兰经 参有不少的旧约 阿丹（亚当）、努哈（挪亚）、易卜拉欣（亚伯拉罕）、易实马仪（以实马利）、鲁克（罗得）、优素福（约瑟）、穆萨（摩西）、塔鲁特（扫罗）、达伍德（大卫）、素来曼（所罗门）。 提及亚当、洪水、所罗门等的事。他们把圣经引出，但更改了许多，所以不是不变的真理。 生命之道团队 穆罕穆德真有其人吗? 穆罕默德(阿拉伯语:u0645u062du0645u0651u062fu200e，拉丁语:Muu1e25ammad;约570年-632年6月8日)，全名穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆塔利·本·哈希姆(Abu al-Qasim Muhammad Ibn Abd Allah Ibn Abd al-Muttalib Ibn Hashim 含意为:受到善良人们高度赞扬的真主的使者和先知)。政治家、宗教领袖，穆斯林认可的伊斯兰先知，广大穆斯林认为他是安拉派遣人类的最后一位使者。伊斯兰教教徒之间俗称"穆圣"。享年63岁，葬于麦地那。 穆罕穆德有几个妻子 1赫蒂彻(555～620)，穆罕默德的结发妻子。公元555年生于麦加，出身于古莱什部落阿卜杜勒·乌扎家族。赫蒂彻曾同麦赫祖姆人两次结婚，后成为麦加富孀，独立经营商业。许多有权势的人向她求婚均遭拒绝。穆罕默德为她经理商队，后两人相互爱慕，40岁时结婚。15年后，穆罕默德开始传教，赫蒂彻成为第一个女信徒，并以其家族威望保护穆罕默德免遭麦加多神教徒迫害。他们生有两男四女。赫蒂彻死于公元620年，享年65岁。 2萨乌黛·宾特·宰姆阿(?～674)：早期在麦加信奉回教，为躲避古莱什贵族迫害，曾与其夫迁徙阿克苏姆，返麦加后其夫病故。620年穆罕默德在发妻赫蒂彻病故后选她作为继室。 3栽娜卜·宾特·胡宰迈(?～625)：早期在麦加信奉回教，因慈善好施，经常接济穷人，故享有“贫民之母”的美称。其夫阿卜杜拉·本·杰赫什(一说为欧拜岱·本·哈里斯)在吴侯德战役中牺牲，穆罕默德为助其摆脱困境，于625年与之结婚。她一年后病逝，是除赫蒂彻外唯一在穆罕默德归真前先去世的妻子。 4．乌姆·赛莱迈(596～681)：早期在麦加信奉回教，其夫艾布·赛莱迈曾在吴侯德战役中负过伤，后伤发亡故，遗下众多孤儿。625年穆罕默德在其夫逝世4个月后与其成婚。 5．朱韦丽娅·宾特·哈里斯(？～676)：穆斯泰莱格部落首领哈里斯之女，626年在信士讨伐该部落反叛时被俘，沦为俘获者的奴隶，其夫穆萨菲战死。穆罕默德以高昂赎金将她赎回，其父女遂归信回教。穆罕默德继而以400迪尔汗作为聘礼同她完婚。 6．索菲娅·宾特·侯叶伊(?～672)：犹太教奈迪尔族首领侯叶伊之女，628年在海白尔战役中被俘沦为奴隶，其夫基纳奈因窝藏和拒缴叛乱者的财产而被杀。穆罕默德在索菲娅归信回教后，以释放她本人作为聘礼与之成婚。 7．阿伊莎(613～678)：系艾布·伯克尔之 *** ，其父于620年赫蒂彻病故后将其许配穆罕默德为妻，622年迁徙麦地那后完婚。 8哈芙赛(604～665），生于麦加，出身于古莱什部落的阿迪家族，为第二任哈里发欧麦尔之女。原系胡奈斯·本·侯扎法之妻，穆罕默德在麦加传教时期，她同其夫一起信奉回教，并于622年随信士大众迁徙至麦地那。624年其夫在白德尔战役中牺牲，翌年改嫁穆罕默德。9.哈比拜（596～664)：系艾布·苏富扬之女，在麦加信奉回教，曾随其夫欧拜杜拉·本·杰赫什迁徙阿克苏姆。其夫在该地改信基督教并酗酒身亡后，她继续留居那里。627年穆罕默德同以其父为首的麦加古莱什人签订侯代比亚和约后，为进一步争取其父以保证和约的履行，于628年致函阿克苏姆国王奈加希，除要求他把留居在阿克苏姆的信徒送回麦地那外，还委托他代向乌姆·哈比拜求婚，奈加希遂以400第纳尔作为聘金为其确定了婚约。乌姆·哈比拜返抵麦地那后，穆罕默德即与之成婚。 10梅蒙娜·宾特·哈里斯（603～681)：穆罕默德叔父阿拔斯的妻妹，是否结过婚说法不一。628年她看到穆罕默德率信徒补行副朝的情景后表示愿意归信回教，阿拔斯向穆罕默德提议与其成婚。穆罕默德为进一步促进同麦加古莱什人的谅解，接受了叔父的倡议，以400迪尔汗作为聘礼，在返回麦地那途中与梅蒙娜成婚。 11宰娜卜，生于麦加，出身于古莱什部落的艾塞德家族，为穆罕默德的姑表妹，有“麦加第一美女”之称。初经穆罕默德劝说，曾嫁给其释奴栽德·本·哈里塞为妻，因夫妻感情不合，经多次调解无效同栽德离婚，后改嫁穆罕默德，同穆罕默德婚后居住在麦地那，直到641年病故。她以慷慨好施著称，生前曾将第二任哈里发欧麦尔馈赠给她的1．2万枚银币全部施济给贫民。 12玛丽娅：628年埃及总督穆高格斯复函穆罕默德时回赠的两名科普特族侍女之一，629年与穆罕默德结婚，次年生一子名易卜拉欣（此时穆罕默德已60岁），两岁时夭亡。 穆罕穆德和耶稣什么关系？ 耶稣是上帝之子，穆罕默德自称为先知，基督教源于犹太教，伊斯兰教源于犹太教、和基督教，穆罕默德篡改了耶稣在十字架上受难、被钉死的事实，说耶稣没有死，是别人替耶稣死了，默罕默德只说耶稣是先知，而否定耶稣神子的救世主的身份，说穆氏是敌基督也不过分。 基督教信奉的是耶稣，上帝之子，他30岁左右（公元一世纪30年代）在巴勒斯坦地区传教。 耶稣宣告，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法，而是要成全它。耶稣思想的中心，在于“尽心尽意尽力爱上帝”及“爱人如己”两点。 耶稣出来传道，宣讲天国的福音，劝人悔改，转离恶行。他的教训和所行的神迹，在民众中得到极大的回应。这使得罗马帝政下的犹太教的祭司团大受影响，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。后来由于门徒犹大告密，罗马帝国驻犹太的总督彼拉多将耶稣逮捕。 耶稣受尽打骂侮辱，最后被钉在十字架上而死。但耶稣的心意却是为了要赎世人的罪，甘愿地流出自己的血。 根据门徒们的见证，耶稣死后第三天从石窟坟墓中复活了。他的坟墓空了，他又多次向满心疑惑的门徒们显现。他们渐渐确信耶稣真的复活了，是胜过死亡的救主。在耶稣升天超离这世界的时空后，他的门徒们起来热心宣扬耶稣的教训，并且宣告他是复活得胜死亡的主。信徒们组成彼此相爱、奉基督之名敬拜上帝的团体，就是基督教会。 穆丅罕默德（570-632） 是伊斯兰教创始人，于570年8月20日，：《可兰经》又译《古兰经》，于610年到632年写成，初时是用阿拉伯文写在动物肩骨上、石片上、纸片上、树皮上的。 可兰经 参有不少的旧约 阿丹（亚当）、努哈（挪亚）、易卜拉欣（亚伯拉罕）、易实马仪（以实马利）、鲁克（罗得）、优素福（约瑟）、穆萨（摩西）、塔鲁特（扫罗）、达伍德（大卫）、素来曼（所罗门）。 提及亚当、洪水、所罗门等的事。他们把圣经引出，但更改了许多，所以不是不变的真理。 生命之道团队 穆罕穆德传教时的神奇力量 将他的错误归罪于自己，而将他的成就归功于安拉。他一再坚持将古兰经与他的言论和行为分开来对待。他一直反对别人将他看做神。 穆罕穆德给人提供了一种生活目的以使人的努力导向于这个目标和目的。这为人的更加努力提供了原动力。因目标是安拉，是无际的，因此人的活动和发展范围也没有边际。 他的神奇力量就是他坚定的信仰 有哪些著名的穆罕穆德画像 新疆有：穆罕穆德喀什卡尔 （muhanmad kaxkiri)突厥语大辞典的作者。.现在有非常六加一主持人李永。。。。八一队主教练阿迪江。。著名歌唱家迪丽拜尔。。。开心字典主持人内阁买提。。现在的小明星阿尔法。。等。。。。。。我不知道你听说过没~！~！我就知道这些了~！、 为什么穆罕穆德娶9岁阿伊莎 他不仅娶了9岁的阿伊莎，还为了娶儿媳宰纳布，断绝了与养子宰德的关系，从那以后，伊斯兰教就不让收义子了。 所以伊斯兰教中的很多规定，其实都是穆罕穆德本人为了自己利益作出的决定。 穆罕穆德为什么称他为先知 在宗教和世俗中，先知原指对人类社会或自然科学的大事有较早了解或准确预言（这些预言必须是准确的）的人。 先知对未来的描述来自于神，这点和算命不同。中文里“先知”最常见被用于指伊斯兰教中安拉派遣到世界的多位使者（《古兰经》中列举了25位先知，并暗示还有过很多位），尤指其中最后一位使者，即：伊斯兰教的先知默罕默德。 耶稣和穆罕穆德谁说的是真的？ 我说耶稣基督是真的 ，别人可能有另一种说法，关键是你自己怎么想。你自己选择什么结果就是什么。

想找末世题材的东西看的话有部小说叫做《蹉跎》废土文，对人性的阴暗面刻画的蛮好...末世，其实就是对道德的颠覆，人性的审判....要是单纯只想知道末日审判这个说辞的来由去翻圣经就好...

12月25日是西元274年罗马皇帝奥勒良指定的庆祝罗马帝国官方庆祝叙利亚太阳神苏里耶和伊朗太阳神米特拉的节日Dies Natalis Solis Invicti（意为“不可征服的太阳”生日），这一节日一直持续到 圣诞树基督教被定为国教之后被禁止。叙利亚太阳神崇拜最早是古罗马国王安东尼努斯（Marcus Antoninus）引入古罗马帝国还取代了主神朱庇特，并在奥勒良国王时期成为国家节日。这一天是为了庆祝太阳的重生或回归，因为那一天是一年中白天最短的日期，用中国的概念表示就是指罗马历法的冬至节。 那一天以后，白天会逐渐变长，崇拜太阳神的异教徒都把这一天当作春天的希望，万物复苏的开始。同时庆祝太阳回归的那一天在世界范围内不同文化都是作为重要节日庆祝的。而存在太阳神的文化，这一天都成为了太阳被拟人化后诞生的日子。早期基督教会为了利用这一天假日，也试图把异教徒的风俗习惯基督教化，就把耶稣生日指定在了这一天。所以除去强加的宗教意义，圣诞日其实就是西方的“冬至”日。

以下是为大家整理的关于关于人生的小故事的文章，希望大家能够喜欢！约翰留胡子已有多 ，忽然他准备把胡子剃掉，可是又有点犹豫：朋友、同事会怎么想，他们会不会取笑?我经过数天的深思熟虑，他终于下决心只留下小胡子。第二天上班时，他已有足够的的心理准备来应付最糟的状况。结果出乎意料，没有人对他的改变有任何评价，大家匆匆忙忙来到办公室，紧紧张张的做着各自的事情。事实上，一直到中午休息时没有一个人说过一个字。最后他忍不住先问别人：“你觉的我这样子如何？” 对方一楞：“什么样子？” “你没注意到我今天有点不一样吗？” 同事这才开始从头到脚打量他，最后终于有人嚷出：“噢！你留了八字胡。“ 表演艺术家英若诚也讲过一个类似的故事。他出生成长在一个大家庭中，每次吃饭都是几十口人坐在大餐厅中。有一次他突发奇想，决定跟大家开个玩笑。吃饭前，他把自己藏在饭厅的一个不被人注意的柜子中，想等大家遍寻不到他的时候再跳出来。 令英若诚尴尬的是，大家丝毫没有注意到他的缺席。酒足饭饱，大家离去，他这才焉焉的走出来吃残溏剩菜。 自那以后，他就告戒自己：永远不要把自己看得太重要，否则会大失所望。 不要以为自己是世界的中心，每天对着镜子琢磨半小时决定用哪种口红，哪条领带，你的苦心也许根本没有人注意。大家都在做自己的事情，你也把注意力放在事上吧，不要总惦记着别人怎么评价你。 =============================== 18颗樱桃，18次弯腰 歌德在他的《叙事谣曲》中讲了这么一则小故事：耶稣带着门徒彼得远行，路上看到一块小小的马蹄铁，便让彼得捡起来，但彼得懒得弯腰，假装没听见。耶稣没说什么，自己捡起来马蹄铁，路过城镇时到铁匠铺换了三文钱，又用这钱买了18颗樱桃。两人继续前行，经过全是茫茫的荒野，耶稣知道彼得又渴又饿，就让藏于袖中的樱桃掉出一颗，彼得慌忙捡起来吃掉。耶稣边走边丢，彼得也就狼狈不堪地弯了18次腰。 耶稣笑了，对彼得说：“如果当初你弯一次腰，就不会在后来没完没了地弯腰了。小事不干，将来就会在更小的事情上操劳。” ================================== 自我欺骗 美国国际管理集团（IMG）的创建者马克.H.迈克是世界一流的管理专家，他自己介绍，他从一位好朋友身上学到了不少东西。 这位朋友是位出类拔萃的推销员，只要他一出面，他的魅力就能充满每个角落，你只有把钱花光才会离开。不过他的长处一点，在其他方面，比如说组织、资金使用，对部下的鼓励、业务细节和工作贯彻方面等等都一窍不通。 这种人本来可以成为一个公司明星般的销售经理，但绝不是企业家。然而这位先生是个自欺欺人的大师，他过高的估计了自己的能力。连续十年，他不断的组建自己的公司，接下来就是不断的关闭。 更具有讽刺意义的是，他认为自己非凡的销售是人人都具备的。对他来说，销售是最简单不过的工作，他认为别人也一样容易。于是他呆在办公室做管理，让别人出去跑销售，结果公司中没有一个人在发挥自己的特长。 一个人不可能面面俱到，十全十美，关键在于努力把自己的特长发挥到极致，而把不足之处的危害降到最低。如果把精力全部花在提高弱项上，收效甚微，反而会影响到别的方面，成为一个毫无特色敌人，自然也就难有建树。 有缺陷并不可怕，可怕的是非要从事与缺陷相对应的工作；有特长当然是好事，但把特长弃置不用，便如同没有特长一样。 ================================= 七分与三分(超精辟） 田力合为男，女子合为好。男人--难人也；女人--亦好人！ 七画是"男"，三画是"女"，"七"加"三"才是十全十美。于是，男人拿走七分权利，女人只有三分的反抗！ 体力上男人是七，女人是三。但耐力上女人是七，男人是三。所以面对情敌，男人们通常都是短兵相接，武力解决；女人则更喜欢明征暗斗的拉锯战！ 男人们聊天，七分谈理想，三分谈女人；女人们则七分谈男人，三分谈理 想。于是，男人征服世界赢得女人；女人征服男人赢得世界。 男人的誓言，七分是假，三分是真。于是，男人不坏，女人不爱；女人的外貌，三分靠长相，七分靠打扮，于是，男人胆大去经商，女人胆大不化妆。 女人都有七分的自信，三分的不确定，所以女人总是问男人"我穿这件衣服好看吗？"男人则是七分的不耐烦加三分的敷衍，看都不看就道：真好看！女人把自己的七分给了家，剩下三分给父母；男人的七分给事业，妻子，儿女，父母，情人分剩下的三分……于是，离婚时女人能得到七分的财产，而男人却得到十分的自由。 在五彩缤纷的外部世界，女人占去七分色彩，只留下三分给男人，于是有"花姑娘"；在同样绚烂的内心世界，男人花七分去欣赏别的女人，只留给爱人三分的忠 诚。于是有"花花公子"。 男人希望女人三分妩媚，七分苗条；女人则希望男人三顶乌纱，七根金条。于是，男人常赞叹："她真美！"女人常感慨："他可真有钱！"男人对感情三分情爱七分性爱，而女人则相反！所以，男人三分是人，七分是畜牲！ 男人可以七分是男人，三分是女人；女人则不能七分是女人，三分是男人。 男人不喜欢七分精明的女人，就像女人不喜欢七分老实的男人！ 男人一生，七分的时间用来思考，三分的时间去表达，女人则相反！所以，有些话男人想想就不说了，女人不想就说！ 女人的肌肤七分是天生，三分靠保养。所以男人怕女人晒黑常让她们躲在自己的身后！ 男人七分爱数学，三分爱文学。于是，男人就用三分的浪漫征服女人，又用七分的理智掌握。 其实最甜美的爱情是三分得到，七分想要；而最稳固的婚姻是七分得到，三分想要。所以，婚姻不甜蜜是因为女人让男人得到的太多了！ 我说的这些七分是真理，三分是儿戏！ ==================================== 怎样才能成为“名人” 这里所说的“名人”不是指生活中的名人，而是指网络上的ID。不少新来的朋友渴望在BBS上一夜成名，让大家认识.了解自己。偶通过观察发现有以下几种行之有效的方法： 1. 如果你具有写作的能力，那就多发帖子，发好帖子，是天天都发，轰炸大家的眼球！在大家逐步接受你的情况下在再回帖中适当的和大家聊天，通过交流相互之间就会由陌生到熟悉，时间久了你就成为BBS上的实力派写手了。 2. 如果你没有写作的能力，那就天天转帖子强*大家的眼球。让大家逐步感觉到如果哪天没有看到你的转贴，生活中就缺少了乐趣的时候，那你离“名人”也就不远了。 3. 如果你既没有写作的能力又不想动手转贴，那您就只有做个“吹鼓手”了——就是在别人的帖子里回帖。在此偶想郑重的提醒您一定要注意：在回帖的时候您要记着说奉承的话，如：好贴啊~ 楼主写的真有水平等，千万不能拍砖：这贴主题不明确，语句不通顺等。如果回帖不注意的话，不但名没出成还会引起楼主和其他人的反感，偷鸡不着反失把米那就得不偿失了。 4. 如果以上的手段您觉得来的太慢的话，那偶就告诉您一个更为捷径的方法：就是找一个论坛上的名人和他（她）闹绯闻，例如：斑竹，论坛上的知名人士等。如果您觉得这样做不道德的话，您也可以找一个和您一样想迅速出名的人和您演双簧，比如：今天您写：**我们永相爱，明天发个：**你不道德，既然结婚了为什么还欺骗我？后天您再说个：我和**不得不说的爱情故事。。。经过这样的狂轰烂炸您想不出名都难，包您一夜之间名扬BBS。 5. 如果以上几种方法您都不采用的话，那您只有打斑竹的主意了。但这个方法的前提是您以前就通过某种方式已经和斑竹认识了，通过斑竹把您介绍给大家也是一种便捷的方法（注：BBS上的人爱跟风.拍MP，斑竹的面子谁敢不给呀~） 6.如果您是爱玩爱闹的人那您可以勤灌水，这是一种最便捷的提高知名度的方法。

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每年的12月25日，是基督教徒纪念耶稣诞生的日子，称为圣诞节。

圣经中提到过五个谦卑的例子，包括：1. 撒种的比喻（太13：1-21）2. 麦子与稗子（太2：24-3：12）3. 麦穗（太2：24-3：12）4. 葡萄树和无花果树（可1：1-12）5. 园子（路1：1-12）

　圣诞节是西方最重要的节日之一，其实，从感恩节 到圣诞节，直到元旦，美国人都处在过年的气氛之中，过完元旦，美国的新年才算真正过完了。那么，大家知道圣诞节的由来和相关习俗是怎样的吗？ 下面小编整理了圣诞节的由来及习俗相关资料，供大家参考!　圣诞节的由来　　圣诞节(Christmas)一词，源于古英文的Cristes maesse，意思是基督弥撒。拉丁基督徒于AD 336年，开始在十二月二十五日记念耶稣的诞生;东正教则以一月六日为圣诞。　　圣诞节(christmas)是基督教的一个重要的节日，定于每年12月25日，纪念耶稣基督的诞生，同时也是普遍庆祝的世俗节日。纪念耶稣诞生的节期与时值仲冬的农节和太阳节这两个非基督教节日巧合，因此庆祝习俗来源不一。在罗马帝国范围之内，12月17日农神节是寻欢取乐、互相馈赠的日子。12月25日是古伊朗 人所崇奉的正义之神密特拉的生日。　　古罗马人在元旦用青枝绿叶和灯火装饰房屋，并向儿童和穷人赠送礼物。条顿人各部族渗入高卢、不列颠和中欧等地，又带来日耳曼人和克尔特人的宗教仪式。于是，有了团聚欢宴、燃烧大块柴木、品尝大木形糕饼，张挂树枝、陈放枞树、访亲问友、来往馈赠等庆祝活动。象征温暖和长寿的火与灯光，一向是冬季节日庆祝活动中的内容，在基督教和非基督教习俗都是如此。常青树象征奋斗生存，自从中世纪以来就与耶稣圣诞节庆祝活动发生联系。由于历法不同，东正教及其他东欧教会的圣诞节日期相当于公历1月6日或7日。　　西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。　　红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。　圣诞节的7大传统习俗　　圣诞节一直是个美好的节日。这是上帝之子诞生的日子，因此对世界各地的基督徒来说，这一天是非常神圣的。圣诞季节自然少不了各种圣诞传统。下面这些传统，可是几个世纪以来一直世界各地的人们一直热闹欢庆 的习俗。　　1、装扮圣诞树　　这个传统指的是用彩灯、金箔、花环、饰品、糖果条等装扮松树。现如今，圣诞树也是欢庆节日不可或缺的一部分。　　2、点燃圣诞蜡烛　　这个传统指的是人们会在圣诞期间在屋子外面放一支点燃的蜡烛。即便在最黑暗的屋子，蜡烛也能带来光明，寓意希望。早些年代，也就是基督徒深受迫害的时候，他们被禁止布道祷告。因此，基督徒们在屋外放一支蜡烛，暗示他们仍在心里默默祷告。　　3、烘烤圣诞蛋糕　　这项英式传统早在几个世纪以前就流传开了，以前人们在平安夜喝梅花粥。随着时间 慢慢推移，人们还会享用果脯、蜂蜜及香料食物等，随后圣诞蛋糕便代替梅花粥出现了。圣诞蛋糕由鸡蛋、黄油、甜点、水果等烘制而成。现如今，圣诞蛋糕已成为圣诞菜谱不可或缺的一部分。　　4、给亲友送礼物　　这个传统源自一个传说：三位智者在圣诞节给婴儿耶稣送出了礼物。每年圣诞节，亲朋好友尤其是孩子们都会互赠礼物，圣诞老人的故事也源自这个传统。　　5、唱圣诞颂歌　　这是一个古老的习俗：圣诞期间总是回荡着一首又一首圣诞传统歌曲。歌曲给人们带来欢乐，也增添了节日的气氛。每年欢度圣诞之际，《第一个圣诞节》、《铃儿响叮当》、《普世欢腾》等各种圣诞圣歌或颂歌都会奏响旋律。

1385年出生于荷兰马斯特里赫特附近的马塞克城，与同时期的胡伯特·凡爱克合称为凡·爱克兄弟。二人同为文艺复兴时期尼德兰的伟大画家，是尼德兰文艺复 兴的奠基者。1425年扬·凡·爱克任菲力蒲·卢·蓬公爵的宫廷画师，曾经充任使节到过葡萄牙等地。他以写实的精细描写和微妙的光影表现，使作品闻名于 世。他把神圣的内容拉入现实世界中，着力描绘现实生活、现世人生的丰富多彩。1422年，成为“残酷的”约翰伯爵的宫廷画家，在荷兰的海牙 为 其装饰过宫廷建筑。1424年约翰伯爵去世，他移居佛兰德尔，以其卓越的才华受到勃艮第公爵的青睐，定居在布鲁日。著名的根特祭坛画是由凡·艾克兄弟先后 持续完成的，但整个祭坛画中究竟哪些部分是出自胡伯特·凡·艾克(1426年去世?)之手，哪些部分出自扬之手，至今只能根据推测加以鉴别。1432年祭 坛画完成时，曾使扬·凡·艾克的名声大振，在一片褒奖声中，人们似乎已经忘记了早已去世的胡伯特为此画作出的贡献。但是具有高尚美德的扬‘凡·艾克却在作 品的铭文中记叙了他对兄长的敬爱之情。扬·凡·艾克的早期代表作品是《书房中的圣哲罗姆》和《教堂中的圣母》。晚期作品有《阿尔诺芬尼夫妇像》 (1434)和《罗林的圣母》(1435)等。这些作品表现出他对空间、光线以及细节、质感的高超把握。他以写实的精细描写和微妙的光影表现，使作品闻名 于世。他把神圣的内容拉入现实世界中，着力描绘现实生活、现世人生的丰富多彩。《阿尔诺非尼夫妇》（The Arnolfini Portrait）是这位大师的最著名的代表作之一。著名美术史家帕诺夫斯基称扬·凡·艾克同时是一个“望远镜和显微镜”。在他生命的最后10年中，主要 致力于肖像画的创作，注重刻画人物的表面细节和内在情感，并成为近代肖像画的开拓者。他的主要追随者有克里斯图斯等人。阿诺菲尼夫妇﹝Portrait of Arnolfini and his Wife﹞1434 年，油彩画板，81.8 x 59.7 公分，国家画廊，伦敦﹝London﹞，英国 在美术史上堪称卓越超凡。不过，这样一件名作原本并不象我们许多人在试图给它下定义时认为的那样，是一幅肖像画，或者是一件风俗画之类的作品。阿尔诺芬尼 是在1420年被菲利普公爵封为骑士的真实人物。画家真实地描绘了典型的资产者形象，不仅再现夫妇的外貌和个性特征，而且对室内的环境什物作了极其逼真的 描绘，显示了画家特殊的造型才能。《乔凡尼·阿尔诺芬尼夫妇肖像》中的人物手势动作、环境道具都有民俗的含义，十分有趣：阿尔诺芬尼夫妇的手势表示互相的 忠贞，托着妻子的手表示丈夫要永远养活妻子；而妻子手心向上表明要永远忠于丈夫。华贵衣饰表明人物的富有；画面上方悬挂的吊灯点着一支蜡烛，意为通向天堂 的光明；画的下角置一双拖鞋表示结婚，脚边的小狗表示忠诚，女子的白头巾表示贞洁、处女，绿色代表生育，床上的红颜色象征性和谐，窗台上的苹果代表平安， 墙上的念珠代表虔诚，刷帚意味着纯洁；画面中间带角边的圆镜代表天堂之意。所有这些象征物既有基督教的信仰，又有世俗的观念，画家都一一收入画中，作了极 为细致的描绘。在人物中间的墙上挂着一面镜子，镜框带有10个突出的朵状方形，每个方形内又置一个小圆形，每个圆形内画一幅耶稣的故事画，图像细小到难以 识别。中心圆镜内反射出整个房间的景物。这种精微工整细腻的油画世界罕见，也只有在尼德兰的细密画中可以见到。据说这种精微的描绘连现代摄影家都为之惊 叹，使用镜子反射来扩大画面的空间，是这幅杰作的又一特色，这些艺术特色对后来荷兰的风俗画有很大的影响和启示。罗林大臣的圣母﹝The Madonna with Chancellor Rolin﹞1431 ~ 1435 年，油彩画板，66 x 62 公分，罗浮宫 ，巴黎，法国 为了像镜子一样反映现实的全部事实.凡·艾克不仅改进绘画技术,还发明了油画颜料.用油来调制颜料以便涂到画板上.以前的画家所用的颜料大都是有色的植物 或矿物制作.首先把有色的植物或矿物磨成粉末.使用前,加上一些液体使粉末形成糨糊状.液体最初用蛋清制成,但是干的太快,色彩也不易慢慢地相互转化以达 到柔和.凡·艾克对那种配方不满意,开始用油代替蛋清,这样作画时就可以从容的多.他制作出光亮颜料,能够用于透明的色层,而且可以用尖的笔在画面上画出 高亮度带,取得更逼真的效果.包着红头巾的男子﹝Portrait of a Man in a Red Turban﹞1433 年，油彩画板， 33 x 26 公分，艺术史博物馆 ，维也纳﹝Vienna﹞，奥地利 包着红头巾的男子是著名欧洲文艺复兴时期的伟大画家扬·凡·艾克（Jan Van Eyck）在1433年创作的油画作品。此油画作品为橡木板画，属肖像画，油画描绘了一个头包红头巾的男子，油画裱框上画有作者的创作日期和名字。 这幅肖像画的主人公身份是个谜。由于男子流露出权贵所拥有的沉静睿智表情，所以有人认为这位男子是杨·凡·艾克的上司或是一位权要，也有人认为他是一名富 商，甚至还有人因为他的面貌与杨·凡·艾克的妻子神似，而认为这名男子是杨·凡·艾克的岳父，但这些猜测都不曾获得证实。 大师对光与影的微妙和经意刻画功底已达极致。画中主人公像是在黑暗中浮现出来，他的脸和头饰映出左边照来的光线，栩栩如生。从正面欣赏，参观者将完全被画中主人公深邃的眼神所吸引。 在这幅画作上，相当引人注目的大块红色头巾突出了人物脸部的线条，眼部的皱纹和眼线位置的每一个细部，都表现得相当细腻，观者似乎能从主人公的眼神看透他内心深处的思想。头巾皱摺的交会处具有完美的透视结构，搭配光线的运用，令人物相当具有真实感。 扬·凡·艾克的肖像画，虽然受到意大利传统画风的很大影响，但在基本特征上却截然不同。意大利文艺复兴时期的肖像画会将人物予以美化，而杨·凡艾克所创造的法兰德斯派则实事求是，即使画面不赏心悦目或比例失调，也要真实呈现人物的原来面貌。根特祭坛画﹝The Ghent Altarpiece﹞1432 年，油彩画板，外部画面，335 x 229 公分，圣巴蒙教堂，根特﹝Ghent﹞，比利时 一组具有里程碑意义的巨作，凡·艾克兄弟于1415年起先后合作绘制了著名的根特圣贝文教堂祭坛画。祭坛画是指安置在教堂圣坛前的木板画。标志着人文主义 艺术的诞生和美术新时代的开始，奠定了尼德兰文艺复兴的基础。根特祭坛画》局面宏伟，人物众多，由12幅木板画联结组成，分为上、下两层，为多扇“开闭 式”上层7幅，下层5幅。画面色彩鲜艳，富丽辉煌，充溢诗意，具有强大的视觉感染力，被认为是世界上第一件真正的油画作品，由此开创了欧洲绘画的新时代。 由于《根特祭坛画》首次运用油画颜料绘制，因此凡·艾克兄弟被认为是现代油画的奠基人。 这套组画在平时，由于祭坛两翼合拢着，只能看到它的外侧，外侧的画分为上中下3层。上层画的是预告耶稣降生的男女先知共4个，分隔在屏风的弧形顶部。中间 一层画着传统题材《受胎告知》，在这一层，空间比较宽敞，报知喜讯的天使与满怀激情的马利亚，被分别安排在四幅的两端。中间描绘着空阔的房间，除了窗台、 壁龛以外，没有什么陈设。光线从窗外射入，环境极其单纯，透视感极强。似乎为了强调马利亚的圣洁，细节处理得很简约。中间的窗台露出城市的景色，给人以当 代人的起居生活的印象。洗脸盆与挂着的洗脸巾被描绘得细致入微，甚至连壁龛内一物件的高光都纤毫无遗地描绘出来。在天使与马利亚的画面背后还有依稀可辨的 花格窗棂、书本等细节，天使背后的阴影非常写实，显示了风俗画的特色。下面的4 个画面，中间两尊雕像为施洗约翰与使徒约翰；两边是供养人约多库斯·威德和他的妻子伊丽莎白·布柳特，他们都占满画面。供养人跪着，作为祭坛画的捐献人， 表示对基督的虔诚。这两幅跪者像具有肖像特征。画家的技艺甚高，形象神态逼真，结构严实。中间两尊雕像的摹绘，则运用了高度熟练的素描技能，画在神龛里几 可与雕像乱真。可以看出这两位画家在造型写实能力上的造诣，这也是尼德兰文艺复兴时期的绘画水平的一个重要标志。 当祭坛屏风在管风琴庄严的 圣 乐声中徐徐展开时，内面的全部画面则更显得光辉夺目，令人神往。一幅幅光彩熠熠的彩画一下子象发光的金子一般，使人眼花缭乱。这12幅画随着圣曲的悠扬节 奏突然显现时，会把信徒的感情升华到一个神化的境界，从中获得了强烈的美的感受。 这12幅画面的中央一面，分上下两层；上层三幅画着上帝、圣母与施洗约翰。正中的上帝是这三幅画的核心，他比周围其他人物都要魁梧：上帝正襟危坐，双目直 视，毫无表情，这是一种画上帝的公式，人们已习惯了这种最高形象的木讷感。他左手持权杖，右手微举为祝福的仪式。但上帝身上那件镶金大红袍却被画得极有生 气，画家似乎有意把艺术的感情投在这件袍服的褶襞上，而不去刻画他的脸。在这一层，以这一尊偶像为中心，庄严地摆开了圣秩的阵势。左右两侧的圣母与施洗约 翰，形象比较潇洒自如，色彩也很饱满，人物虽相对而坐着，但姿势丝毫不显得局促。 在中央下层的一幅是《羔羊的颂赞》，它也是整个组画的核心，是一幅最富戏剧性的横幅面的宗教传说场面。这个题材取自圣经《启示录》第七章第九、十两节： 此后，我观看，见有许多的人。没有人能数过来，是从各国各族各地各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：愿救恩归于坐在宝座上 我们的神，也归于羔羊。 《启示录》属于《新约全书》的最后一篇，据说是使徒约翰所作，文字富于隐喻性。所谓无罪的羔羊，在这里是隐指基督徒、以色列人和受压迫者，圣经说只有他们才能得到上帝最大的恩典。在这一幅《羔羊的颂赞》上，画家按照宗教所述的场面，作了概括性的处理。卡农的圣母﹝The Madonna with Canon van der Paele﹞1434 ~ 1436 年，油彩画板，122 x 157 公分，公共美术博物馆，布鲁日﹝Bruges﹞，比利时天使报喜﹝The Annunciation﹞1434 ~1436 年，油彩画布， 93 x37 公分，国家艺廊，华盛顿﹝Washington DC﹞，美国三连祭坛画﹝Small Triptych﹞1437 年，油彩画板，27.5 x 21.5 公分，绘画陈列馆，德勒斯登﹝Dresden﹞，德国

迷信

郎基努斯（Longinus）：圣枪又称朗基努斯之枪，是沾有耶稣鲜血的圣物。“Spear of Longinus”，中文译作“朗基努斯之枪”或“隆基努斯之枪”，也被称为“命运之枪”。 据说取得这把枪并解开其秘密者，将可左右世界的命运。圣枪的故事要从拿撒勒的耶稣被钉在十字架上说起。基督被带到各各他(阿拉伯文的意思是骷髅地)，双手双脚被钉在十字架上，一名叫朗基努斯的罗马士兵被迫去证明耶稣是否已死去，他拿枪刺入耶稣的肋侧——耶稣的身体突然流出鲜血与体液，朗基努斯失明的双目奇迹般地被耶稣的血治愈。从基督教的观点来看，用来对付耶稣的武器，后来成为可意外给世界带来救赎的武器，这把枪成为具有无上神力的圣物，以及一些令人不安的预言主角。2000年来，史上多位伟大战士不停探索圣枪的秘密，进而引发许多传说。在耶稣被钉死的300年后，这把圣枪成为首位基督教骑士圣莫里斯的武器：在罗马第一位基督教皇帝君士坦丁大帝手中，它改变了罗马帝国；但继罗马衰落，圣枪在之后数百年的混乱中下落不明，直到找到新主人查理曼大帝才又现身，这位征服者再次统一欧洲；圣枪在19世纪被偷运出城，所以未落入拿破仑手中，有人说这是拿破仑霸业功亏一篑的原因；到了20世纪中期，另一位世界征服者夺得它——希特勒于1938年宣称拥有圣枪。

有些天使不守原位，离开本该居住的地方，就被上帝用永恒的锁链囚在黑暗里，直到执行判决的大日子。——犹大书6使徒彼得警告说：“你们要清醒守望。你们的仇敌魔鬼好像咆哮的狮子，走来走去，设法吞噬人。”（彼得前书5：8）关于邪灵，使徒保罗说：“我不愿意你们跟邪灵有关系。你们不能拿耶和华的杯喝，又拿邪灵的杯喝；不能在‘耶和华的宴席"上吃，又在邪灵的宴席上吃。”（哥林多前书10：20，21）2u2005魔鬼撒但是谁？邪灵又是什么呢？他们是怎么来的？什么时候开始存在？是上帝创造他们的吗？他们对人类有多大的影响？我们能够保护自己不受他们的影响吗？如果能够，我们该怎样做呢？撒但和邪灵是怎么来的？3u2005在人类历史初期，当人类开始在伊甸园生活的时候，上帝所造的一个天使就起来反叛上帝。为什么呢？因为这个天使不安于他在耶和华天上组织中原有的岗位。在亚当和夏娃受造之后，他看到一个机会，可以令他们不服从上帝，偏离正确崇拜，转而服从和崇拜他。于是，这个天使起来反叛上帝，诱使人类的始祖犯罪，就这样成了魔鬼撒但。 后来，其他天使也跟他一起反叛上帝。他们做了什么事呢？（创世记3：1-6；罗马书5：12；启示录12：9）4u2005圣经说，在挪亚洪水之前的一段日子，有些天使对地上的女子产生不寻常的兴趣。上帝这些在天上的儿子开始怀着不正当的念头，注视人间美貌的女子。圣经说：“凡他们选中的，他们都娶来做妻子。”这种结合完全违反自然。结果，他们生下一些混种的后代，就是巨人。（创世记6：2-4）就这样，有些天使不再服从耶和华，他们加入了撒但的阵营，一同反叛上帝。5u2005当耶和华降下洪水的时候，巨人和他们的母亲都被灭绝了。反叛的天使不得不舍弃血肉之躯，回到灵界去。可是，他们再也不能回到上帝那里，重守“原位”了。他们被投入“塔塔鲁斯”般的境地，处于属灵的“漆黑”之中。（犹大书6；彼得后书2：4）6u2005邪恶的天使失去“原位”之后，就加入撒但的邪灵阵营，一同作恶犯罪。 从那时起，邪灵再也不能化身为人了。可是，他们能诱使人做出形形色色的变态性行为。此外，邪灵也用各种各样的通灵术欺骗世人，例如施咒语、行巫术、问灵媒等。（申命记18：10-13；历代志下33：6）这些邪灵的下场跟魔鬼一样，他们会遭受彻底的毁灭。（马太福音25：41；启示录20：10） 虽然如此，我们今天仍需要坚决抵抗魔鬼和邪灵。因此，我们留意撒但的力量有多大，以及我们怎样才能抵抗他和邪灵，看来是明智的。撒但的力量有多大？7u2005自古至今，撒但一直诽谤耶和华。（箴言27：11）不但如此，他也影响了世上许许多多的人。约翰一书5：19说：“全世界都受那恶者控制。”正因为这样，魔鬼能够用“天下万国”的权柄和荣耀来引诱耶稣。（路加福音4：5-7）关于撒但，使徒保罗说：“假如我们宣扬的好消息真的被帕子遮蔽了，那只是在灭亡的人当中被遮蔽。这些不信的人被现行制度的神弄瞎了心眼，结果基督虽有上帝的形像，这些人还是看不见基督荣耀好消息的光辉。”（哥林多后书4：3，4）撒但是“说谎者，也是谎话之父”，却时常装作“光明的天使”。（约翰福音8：44；哥林多后书11：14）撒但有力量也有手段，能弄瞎世上的统治者和平民百姓的心眼。通过误导人的宣传、谎言和宗教神话，他蒙骗了千千万万的人。8u2005从但以理先知的日子所发生的事，我们可以清楚看出撒但的力量和影响。但以理生活于公元前6世纪。有一次，一个天使奉耶和华差遣去激励但以理，却受到“波斯国的［灵界］领袖”所阻挠。这个忠心的天使跟邪灵对抗了二十一天后，“首要的领袖之一米迦勒”前来帮助他。同一个记载也提及“希腊的［邪灵］领袖”。（但以理书10：12，13，20）另外，圣经把撒但比作“龙”，并在启示录13：1，2说“龙把力量、宝座和大权”都赐给了代表政治势力的兽。9u2005难怪使徒保罗说：“我们有一场角斗，不是对抗血肉之躯，而是对抗那些执政的、当权的、统治这个黑暗世界的，对抗天上的邪灵。”（以弗所书6：12）今天，魔鬼撒但手下的邪灵仍然暗中操控着地上的统治者和世人，促使他们做出一些令人发指的事，例如谋杀、恐怖活动和灭绝种族的大屠杀。 现在，让我们仔细看看我们要怎样做，才能抵抗这些力量强大的邪灵。怎样抵抗邪灵？10u2005单凭个人的智力和体力，我们是抵抗不了撒但和他手下的邪灵的。保罗劝勉说：“你们要靠着主的大能大力，不断加强自己的力量。”我们需要向上帝寻求保护。保罗也说：“要穿戴上帝所赐的全副盔甲，好叫你们能站稳，可以抵抗魔鬼的奸计。……要穿起上帝所赐的全副盔甲，好叫你们在险恶的日子能抵挡得住，在彻底做好一切之后，还能站稳。”（以弗所书6：10，11，13）11u2005保罗两次促请基督徒弟兄穿戴“上帝所赐的全副盔甲”。“全副盔甲”这个词组暗示，如果人不是全力抵抗邪灵的攻击，就不会成功。 今天，基督徒急需穿上全副属灵盔甲才能够抵抗邪灵。那么，这副属灵盔甲有些什么重要的部分呢？

　　“替罪羊”一词是舶来品。英语里专门有“SCAPE－GOAT”（替罪羊）一词。世界各地都习惯于用“替罪羊”一词，比喻代人受过的人。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作献祭上帝的牺牲，还承担了一项任务，就是给人类“替罪”。　　用羊替罪来自古犹太教。古犹太人把每年的七月十日(即：犹太新年过后第十天)定为“赎罪日”，并在这一天举行赎罪祭。仪式是这样的：通过拈阄决定两只公羊的命运，一只杀了作祭典，另一只由大祭司将双手按在羊头上宣称，犹太民族在一年中所犯下的罪过，已经转嫁到这头羊身上了。接着，便把这头替罪羊放逐到旷野上去，即将人的罪过带入无人之境。最后，再把那赎罪的羊烧死。“替罪羊”一说由此传开。　　替罪羊的故事来源　　源自一个宗教典故。在基督教的《圣经》（《旧约》）中说，上帝为了考验亚伯拉罕的忠诚，叫他带着他的独生子以撒到一个指定的地方，并把以撒杀了作燔祭，献给上帝。正当亚伯拉罕要拿刀杀他的儿子时，有个天使加以阻止，说：“现在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用来‘祭献"上帝。”于是，亚伯拉罕便把小树林中的那只山羊抓来杀了，代替他的儿子献给燔祭。　　在《新约》中又说，耶稣为救赎世人的罪恶，宁愿钉死在十字架上，作为“牺牲”（祭品）奉献天主，并嘱咐他的十二门徒，在他死后也照样去做。因为这是仿效古犹太人在向主求恩免罪时，往往杀一只羔羊替代自己供作“牺牲”，所以教会通常又称耶稣为赎罪羔羊。

圣经里的拉

平安夜。每年的12月24日，也就是圣诞节前一天，我们都在过平安夜。朋友之间送苹果，开浪漫party，玩的不亦乐乎的。这个被全世界人民广泛作为的节日，就如同感恩节一般。传说是在耶稣诞生的晚上，在旷野看守羊群的牧羊人，突然听见天上传来了声音，告诉他们耶稣降生的消息。根据《圣经》记载，耶稣来到人间，是要作人世间的王，成为大家都信仰的人，因此天使便透过这些牧羊人把消息传给更多的人。于是也有更多的人知道了耶稣即将要诞生。后来，人们也就是模仿这天使，四处的去张扬耶稣诞生的日子，于是就有了人们在在平安夜的晚上，到处传讲耶稣降生的消息。直至今日，就演变成报佳音这个活动。而这个活动也是逐渐的流传了下来，于是就慢慢变成了人们口中的圣诞夜也就是平安夜，故传统称12月24日夜为“平安夜”。美国如何过平安夜：美国当过英属殖民地，所以很多习俗以英式为主，但也受移民后的很大一部分德国风俗影响。从餐桌饮食上，蔓越橘酱、火鸡、填馅类食物、南瓜派和青豆都非常普遍，英美基本无差别的都存在这些食物。中国的特色是平安果，把苹果包装起来送给自己关心的人，作为平安幸福的祝福，中国特色的圣诞礼物，通常又被国人当成另一个情人节度过了。

圣诞节的由来：12月25日的圣诞节是庆祝基督教创始人耶稣基督生日的日子，是西方国家最大、人们最喜爱的节日。　　据基督教徒的圣书《圣经》记载，上帝决定让他的独生子耶稣基督投生人间，找个母亲，然后就在人间生活，以便人们能更好地了解上帝、学习热爱上帝和更好地相互热爱。“圣诞节”的意思是“庆祝基督”，庆祝一个年轻的犹太妇女玛丽娅生下耶稣的时刻。《圣经》记载，玛丽娅和木匠约瑟夫订了婚。可是，在他们同居之前，约瑟夫发现玛丽娅已怀孕。因为约瑟夫是个正派的人，又不想把这件事说出去让她丢脸，所以他想悄悄地和她分手。他正在考虑这事时，上帝的天使出现在他的梦中，对他说，“不要嘀咕了，把玛丽娅娶回家。她怀的孩子来自圣灵。她将生下个男孩子，你们给孩子起名叫耶稣，因为他将从罪恶中拯救人们。　　神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟，叫他不要因为马利亚未婚怀孕而不要她，反而要与她成亲，把那孩子起名为“耶稣”，意思是要他把百姓从罪恶中救出来。　　当马利亚快要临盆的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟和马利亚只好遵命。他们到达伯利恒时，天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿，只有一个马棚可以暂住。就在这时，耶稣要出生了！於是马利亚唯有在马槽上，生下耶稣。后人为纪念耶稣的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶稣的出世。　　圣诞节便是於十二月二十五日纪念耶稣的诞生，但真实的诞生日就没有人知道了。　　尽管耶稣的确切生日并不清楚，大约是在2000年前，但是日历按着假定日期把时间分为公元前（耶稣基督诞生前）和公元后。在公元后的头三百年间，耶稣的生日是在不同的日子庆祝的。最后，在公元354年，教堂的领导人把12月25日定为耶稣基督的生日。　　“圣诞节”这个名称是“基督弥撒”的缩写。弥撒是教会的一种礼拜仪式。耶诞节是一个宗教节。我们把它当作耶稣的诞辰来庆祝，因而又名耶诞节。这一天，世界所有的基督教会都举行特别的礼拜仪式。但是有很多圣诞节的欢庆活动和宗教并无半点关联。交换礼物，寄圣诞卡，这都使圣诞节成为一个普天同庆的日子。　　自从12月25日被大多数教会公认为圣诞节后，天主教会又把1月6日定为“三王来朝节”，以纪念耶稣生时东方三王（即三位博士）来朝拜的故事。随着基督教的广泛传播，圣诞节已成为各教派基督徒，甚至广大非基督徒群众的一个重要节日。在欧美许多国家里，人们非常重视这个节日，把它和新年连在一起，而庆祝活动之热闹与隆重大大超过了新年，成为一个全民的节日。十九世纪，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节也开始流行起来了。　　公元354年，在“菲洛卡连”日历中第一次写明12月25日是耶稣的生日，到5世纪西方普遍接受了这个日期为圣诞节。

乔托·迪邦多内出生于佛罗伦萨北方山区韦斯比亚诺的农民家庭。少年乔托为了打发时间，经常在石头上描画自己放牧的山羊。有一天，佛罗伦萨大画家契马布埃经过村道发现了他的才能，于是说服了他的父母，将他收为自己的徒弟。后来，乔托的技艺很快超过了老师。乔托青年时代居罗马，从师过罗马画派领袖彼得·卡瓦里尼，曾为圣彼得柱廊大厅做过大量的镶嵌艺术品；36岁移居帕多瓦城，在那里创作了著名的阿雷纳教堂耶稣故事壁画，几乎所有画面，都贯穿着统一的蓝色天空色彩，在下面塑造出一排富有寓意性的人物形象——仁慈、智慧、贪婪、背叛、固执、暴政等。据说诗人但丁正于此时被教会永远逐出佛罗伦萨，流落到帕多瓦，乔托热情地接待了他。 www.findart.com.cn 意大利的权贵们千方百计争着这位佛罗伦萨大师为他们服务，而乔托从不违背自己意愿，我行我素，在全国漫游，他到处留下自己的艺术种子，推动着人文主义艺术的发展。乔托最后的20年是在佛罗伦萨度过的，在他67岁高龄时，佛罗伦萨市政厅指定“大师乔托”领导建造大教堂独立式钟楼，可惜生前只建造起一层，后由弗朗切斯科·塔兰蒂完成，当今仍堪称佛罗伦萨最优秀的古建筑，与圣玛利亚大教堂并列。 www.findart.com.cn 乔托绘画的创新意义，在于发明了一套直接观察自然，以再现客观现实的绘画实验方法，开创了绘画早期的科学时代。他所塑造的宗教人物犹如雕像般的浑厚，个个都是有血有肉有人情味的世俗男女，不再是中世纪的幽灵；在画面艺术处理方面，力求在平面上再现立体空间的效果，空间具有空气感和深度感，画中形象具有体积感和量感；在人物安排上，善于突出主体形象，具有视觉的吸引力，这种艺术处理的方法，成为后来欧洲绘画的典范。乔托是公认的使西方美术摆脱中世纪美术程式的第一人，从而成为开创写实画风的鼻祖，被誉为欧洲近代绘画之父。 www.findart.com.cn 《逃亡埃及》求采纳

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