红山文化和良渚文化有哪些异同之处

中华文化博大精深，在文化传承发展的过程中，演变出一系列文化分支，红山文化就是其中之一。红山文化以辽河流域中辽河支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里，距今五、六千年左右，延续时间达两千年之久。有关红色文化，它是起源于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。近年来，考古发现红山文化红山文化的一个重要发现是牛河梁的女神庙。庙址由南、北两组建筑组成，其中北组为主体建筑，南北十八米余，东西宽近七米。墙壁经过彩绘，室内发现有大量的人物塑像碎块，有头、肩、手以及乳房等部位的残块，均属女性。头部真人大小，面涂红彩，双眼镶嵌青色玉片。有关专家表示，红山文化是北方地区新石器时期文化中较重要的文化，它被发现于1935年，这种有彩陶和细石器共存的新石器时代文化，1954年被命名为红山文化。分布范围广阔是红山文化的重要特点，大致为：西起赤峰市西拉木伦河流域，南到朝阳、凌源、河北北部(承德、北京、张家口等)，东至锦州地区，北到通辽全境，并继续向北方延伸在海拉尔、吉林西部和黑龙江省的昂昂溪、五常等地均有发现。而对于目前发现的考古材料中，充分地显示出早期旱作农业兴起、母系向父系社会过渡、神权向王权社会的初步转变、大型祭祀活动多样性、原始古礼的兴盛和惟玉为葬等现象。它也是重要的文化之一。

红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明。红山文化因首次发现于赤峰红山后而得名。它以辽河流域中辽河支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里，距今五、六千年左右，延续时间达两千年之久。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明，在发展中同中原仰韶文化和北方草原文化相交汇产生的多元文化，是富有生机和创造力的优秀文化，内涵十分丰富，手工业达到了很高的阶段，形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺。红山文化的彩陶多为泥质，以红陶黑彩见常，花纹十分丰富，造型生动朴实。玉器制作为磨制加工而成，表面光滑，晶莹明亮，极具神韵，发展中具备了专业化、系统化、规范化，到目前为止，红山文化的玉器已出土近百件之多。陶塑艺术位在北方内蒙古赤峰的红山文化，出现立体圆雕的裸体妇女像，有些胸前的乳房突起，有些则是躯体具有孕妇的特徵；在辽宁省建平、凌源二县交界处的牛河梁，出土面涂红彩的泥塑女神头像，此地也是红山文化的分布区，推测是一座女神庙或女性为主的祭祀遗址。红山文化大量出土的陶塑女性，部分学者推测是生育神或地母神的象徵，同时也是母系社会的具体表现。

红山文化时代，距今约5到6千年(新石器时代)。红山文化，发源于东北地区西南部。起始于五六千年前，是华夏文明最早的遗迹之一。分布范围在东北西部的热河地区，北起内蒙古中南部地区，南至河北北部，东达辽宁西部，辽河流域的西拉木伦河和老哈河、大凌河上游。红山文化遗存最早发现于1921年。1935年对赤峰东郊红山后遗址进行了发掘，1954年提出了红山文化的命名。70年代起，在辽西北昭乌达盟（今赤峰市）及朝阳地区展开了大规模的考古调查，发现了近千处遗址。并对松岭山脉及努鲁尔虎山之中的凌源、喀左东山嘴、建平牛河梁遗址群开展了大规模的发掘，使红山文化研究进入一个新的阶段。

红山文化是中国史前文化中的重要部分之一，其出土的文物数量和种类也颇具吸引力。但是，与其他文化相比，红山文化为什么不被认可呢？历史背景首先，红山文化是在20世纪30年代发现的，当时中国正处于战火纷飞的年代，国家对考古研究的投入也并不充足，因此对于这一文化的研究和认可并不足够。发掘范围其次，红山文化的发掘范围相对来说比较局限，主要集中于辽宁省和内蒙古地区，与其他文化的发掘范围相比较小。研究成果此外，与其他文化相比，红山文化的研究成果相对较少，研究机构和研究者的投入也没有其他文化那么多，因此也就无从谈起它的认可程度。理论争议最后，红山文化的认可程度还与其本身存在的理论争议有关。红山文化的年代、起源等问题一直存在争议，这也就影响了它的认可度。总的来说，红山文化虽然在考古学上有其重要地位，但其认可度不高的原因也很多，需要考古学家们在今后的研究中加以深入，从而推动其更好的发展。

与先商有关。很认可红山文化是我国新石器时期北方、长城地带非常重要的文化，是中华文明的重要起源之一。

当时中国这个时期，社会形态已具国家雏形。 此时人的宗教信仰已萌芽，已经开始有宗教活动

在民族发展进步的长流中，文化的出现显得尤为重要。今天和大家说的就是红山文化，对于它的相关历史价值，文章进行一个系统的描述。陶文化在中华文化中的地位大家都知道，红山文化以彩陶、之字纹陶器、细石器以及特有的掘土工具石耜和桂叶形双孔石刀为基本特征。红山文化的陶器，有泥质陶和夹砂陶两种，均为手制，泥制陶略多于夹砂陶。泥质陶多为红色，器形较常见的有钵、盆、瓮、罐等，多是容器，都是小平底。其中钵都为红顶碗式，有深腹、浅腹两种。从考古发现，罐有小口双耳罐、长颈深腹罐、敛口罐等。泥制陶器的主要花纹是黑色和紫色的彩纹，其中以平行线、三角形纹、鳞形纹最具特点，也偶有少量之字形压纹。中国上古的龙文化主要由两个部分组成，一是龙的实象。红山文化也有这样的特点，比如，阜新查海遗址出土的距今约8000年的龙形堆塑、河南濮阳发现的距今6500年左右的蚌塑龙虎、内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土的C型玉龙以及在红山文化牛河梁等遗址发现的多个玉龙都是龙的实象。二是龙的观念。在红山文化学习与模仿的同时，人类把动物与自然现象与自身结合起来，于是便生成了种种组合思维。上古人类思维中的龙，是天地间包括人在内的一切事物的精华组合。随着红山文化受到越来越多人的关注，人们发现古人通过交往,使红山文化在桑干河上游与仰韶文化碰撞、交流,又以辽东半岛为桥梁使红山文化与大汶口文化交流、融合,进而使红山文化与东南地区新石器时代诸文化发生密切关系。

红山文化。1985年辽宁省建平县牛河梁女神庙出土泥塑彩绘，颜面长22厘米，宽16厘米，是红山文化。彩陶罐，是新石器时代仰韶彩陶纹样中的代表性器物。

红山文化玉鹰的造型较接近于现实，鹰的腹面加工精致而背部简练，系因人们仰望飞鹰所得的观察结果。

红山文化石臼可能具有一定的价值，但具体价值要根据石臼的品相、石臼的类型、石臼的年代等因素来决定。同时，市场价格也会受到供需关系、经济环境、收藏热衷度等因素的影响。如果您想进一步了解红山文化石臼的价值，建议咨询专业的文物鉴定机构或古董收藏专家，他们可以提供更具体的评估和建议。

红山文化期的太阳神存世量约为**1000件**左右。其中，较为著名的有内蒙古自治区博物馆、山西博物院、河北博物院等收藏的太阳神。由于太阳神是中国古代文化的重要遗存之一，因此备受关注和珍视。

说到如何介绍红山文化的玉猪龙，我想大家都有所了解。有人问红山文化的玉猪龙是什么意思？另外还有人想问红山文化c型的玉猪龙是怎么回事？其实红山文化的玉猪龙属于几个国家级文物。下面我们一起来了解一下红山文化的玉猪龙，希望对大家有所帮助。怎样介绍红山文化玉猪龙红山文化玉猪龙介绍：年代：新石器时代。材料：秀屿博物馆的红山玉猪龙图片。规格：高26厘米土地：内蒙古赤峰市翁牛特旗三星塔拉村红山文化玉猪龙仿制品。地点：中国国家博物馆玉龙山外形呈钩状，吻部较长，鼻子向前突出，边缘上翘，面部被截断，两个鼻孔并排，脖子上有长毛，尾巴尖而卷曲。其形状酷似甲骨文中的“龙”字。玉龙墨绿色，身体卷曲，扁平状似“C”。其横切面为椭圆形，直径为2.3~2.9厘米。龙的头短而小，吻延长，微撅，嘴紧闭，鼻截断，端面近椭圆形，有对称的两个。工作人员正在展示“中国第一艺龙”[2]的红山文化玉器真品图片。一个圆孔充当鼻孔。龙眼的突起是棱形的，前端是圆形棱形的，尾部细长上翘。脖子后面有一个长长的驼峰，弯曲卷起，长21厘米，占龙身体的三分之一以上。它又平又薄，磨出不明显的浅槽，边缘锋利。龙的身体大部分是素净的，只有额部和鄂底刻有细密的网格花纹，网格突起是规则的小菱形。玉龙是由一整块玉石材料雕刻而成，细节有浮雕和浅浮雕。经过打磨抛光，玉龙的重心有一个洞，从头到尾用绳子吊着，说明了当时玉雕技术的发展水平。玉龙造型独特，工艺精湛，流畅而富有生命力。玉龙负载的神秘寓意，更为其增添了一层美感。值得注意的是，玉龙的形象带有强烈的奇幻色彩，已经表现出成熟龙形的诸多因素。玉龙的具体用途还有待进一步探索，有可能是祭祀用的器皿。龙的身体背部中间有一个小洞。测试后，如果是用绳子吊着，龙骨尾部正好在同一水平线上。显然，洞的位置是精确计算的。考虑到玉龙巨大的外形和特殊的造型，它不仅仅是一件一般的装饰品，很可能是一件与中国原始宗教崇拜密切相关的礼器。红山文化中的玉猪龙。玉龙的发现不仅使中国人找到了龙的源头，也充分证实了中国玉文化的悠久历史。红山文化玉龙曾被誉为“中华第一玉龙”。尽管此后我们发现了更早的龙形痕迹，但红山玉龙的典型意义仍然毋庸置疑。中华民族自视为“龙的传人”。龙的起源与我们民族历史文化的形成和文明时代的开始密切相关。玉龙山对于研究中国古代原始宗教，总结龙形发展的序列具有非凡的意义。从这一点来说，红山玉龙的文化价值怎么估计都不为过。红山文化玉猪龙：红山文化的玉猪龙有什么寓意呢在红山文化重大考古发现之前，人们只知道夏商周以来近4000年的中华文明史。一直以来，黄河流域是中华文明的故乡，是中华民族的摇篮的观念深入人心。红山文化的考古大发现，促使人们重新审视中国的史前历史，寻找中华文明的源头。专家发现，两千年来，中国历史学家上了秦始皇的当，秦始皇修建的长城遮蔽了他们的视野。他们想要/他们将会打破长城自封的中国文化观，到长城以北去寻找中国古代史的资料，那里有中华民族更古老的故乡。1971年8月的一天下午，内蒙古自治区翁牛特旗三星他拉村农民张凤祥在村后的果林里修梯田时，发现一个似乎是人工修建的石洞。在洞底，他掏出一个像钩子一样的东西，拿在手里又硬又沉。张凤祥以为是一块废铁，干完活就拿回家了。他的弟弟张风良当时只有六七岁。他看到哥哥扔在地上的类似“铁钩”的东西，就找了根绳子把它绑紧，开始拖着“铁钩”和小伙伴们在村子里玩。过了七八天，他居然拔光了光泽，太阳再一照，就能看出是玉了。张凤祥发现是玉器后，就带到翁牛特旗文化馆。文化馆干部王志富用30元钱收藏了这件文物，但他并不在乎。办完入库登记手续后，他把它作为普通文物锁在箱子里。1984年，红山文化的发现有了重大突破。在辽宁省凌源市和建平县交界处的牛河梁，考古学家挖出了一座有5000年历史的古墓，陪葬的是玉器。最引人注目的是古墓主人的胸前有两件精美的玉器。经过仔细的鉴定和研究，考古学家认为它们是属于红山文化时期的玉猪龙。五千年前发现玉猪龙的消息传到翁牛特旗，文化馆负责人贾突然想起了1971年收集的三星他拉出土的玉器。他意识到，他们锁在箱子里的玉，很可能是和牛河梁玉猪龙一样珍贵的文物。随即，他把三星度母制作的玉石装进挎包，坐火车来京，请苏先生鉴定。中国著名考古学家、中国考古学会理事长苏对红山的考古发现特别关注。据贾回忆，当时老师苏用手轻轻抚摸这件玉器。一边仔细辨认，一边向他询问这件玉器的出土地点和收藏过程。苏告诉贾：这也是一条珍贵的玉龙，是重要的红山文物。1971年在三星塔拉发现的玉龙，在被冷落十余年后终于被官方确认：它是中国第一条玉雕龙，可追溯到5000年前，由当时的红山人精心制作。从上世纪初开始，一些红山玉器流传到国外，赤峰的文化馆也有收藏红山玉器。但长期以来，有人将其认定为商周时期的文物，也有人将其描述为战国或汉代的装饰品。为什么会这样？北京大学地质系教授王诗琪说，在考古发掘中，我们可以测定许多东西的年代，但玉器不能，因为没有测定玉器年代的手段。三星发现的玉龙，在被忽略了十几年后得到了证实：它是中国第一条玉雕龙，可以追溯到5000年前，由红山人精心制作。红山玉猪龙价格。关注红山文化玉器的真实价格。红山文化玉猪龙2010年11月2日，专家学者搜寻了20余年的中国国宝“中华第一蛟龙”之地，经中国社会科学院考古研究所内蒙古考古队和翁牛特旗博物馆田野考古人员历时两年的调查确认，1987年，牛特旗博物馆向民间征集瓒形黄玉龙，被中国文物部门定为一级文物，加入国宝行列。考古学家普遍认为这条玉龙是“中国的一条龙”，它引起了国内外红山文化研究领域的关注。由于此件黄玉龙形器物为民间收藏，无具体出土地点，其文化类型在学术界引起了争议和讨论。一些专家认为，这件龙形玉器是6500年至5000年前红山文化的典型器物，而一些学者认为在一片争议声中，中国社会科学院考古研究所内蒙古考古队和翁牛特旗博物馆于2008年初立项纳入中华文明探源工程调查活动，开始实地考察和民间采访，采访数百人，收集翁牛特旗红山文化遗址群实物标本数千件。2010年10月下旬，最终确认在翁牛特旗乌丹镇新地村冬瓜棒沟红山文化遗址群中出土了这件国宝瓒形黄玉龙。中国社会科学院考古研究所研究员、内蒙古考古队队长刘国湘认为，近两年的仔细考察表明，瓒型黄玉龙形制选材精良，雕刻精美，神态优雅，具有明显的红山文化玉器形制和工艺特征，应视为国宝。玉龙图片全集。确定了国宝“中国一龙”的位置，证明了瓒形黄玉龙器代表了红山文化的高级器皿。它是内蒙古自治区第三次文物普查的重要发现，也是中华文明探源工程的重要成果。上面红山文化的玉猪龙寓意是什么？相关内容为大家精心整理，分享红山文化C型玉猪龙。看完如何介绍红山文化的玉猪龙，希望对大家有帮助。

可以。红山文化玉管一般中间有通天孔.多属单独佩戴使用，从红山文化、良绪文化一直到明清时期多在加工制造，形成了一个器型丰富，纹饰多样的勒子系列。红山文化玉管，管子长3-4厘米，直径1.5厘米左右。黄玉和青玉，玉质温润，局部有红褐色，半透明，硬度高。

有。根据中国国家博物馆查询显示，新石器时代红山文化玉龙是新石器时代的玉器（祭器礼器），于1971年出土于内蒙古自治区翁牛特旗三星塔拉遗址，收藏于中国国家博物馆。新石器时代红山文化玉龙墨绿色，高26厘米，完整无缺，体蜷曲，呈C字形。吻部前伸，略向上弯曲，嘴紧闭，有对称的双鼻孔，双眼突起呈棱形，有鬣。龙背有对称的单孔。龙身大部光素无纹，只在额及鄂底刻以细密的方格网状纹，网格突起作规整的小菱形。

红山文化玉器可以通过多种途径进行变现。红山文化玉器是中国古代文化遗产的重要组成部分，具有很高的历史价值和文化价值。对于收藏家和文化爱好者来说，红山文化玉器是具有较高收藏价值的文物。因此，红山文化玉器可以通过多种途径进行变现，例如拍卖、私人交易、展览等。其中，拍卖是较为常见的变现方式，可以通过参加拍卖会或者委托拍卖行进行拍卖。在进行红山文化玉器变现时，需要注意文物保护和合法性，避免违反相关法律法规和规定。

不值钱。根据查询盛轩国际拍卖官网得知，红山文化陨石具有收藏价值和投资价值，但是并不值钱。红山文化，发源于东北地区西南部。起始于五六千年前，分布范围在东北西部的热河地区，北起内蒙古中南部地区，南至河北北部，东达辽宁西部，辽河流域的西拉木伦河和老哈河、大凌河上游。

6-6.5度。红山文化玉器采用的玉料较好，较多地使用了属透闪石类的玉材，这种材质细密，硬度较高，可以达到6-6.5度，色泽较均匀。红玉是红色玉石，多指和田红玉，它为艳丽的红色，是一种比较特殊的和田玉类。

**红山文化玉猪龙不可以进行买卖**。根据中国相关文物保护法规定，红山文化的文物属于国家重点保护对象，包括红山文化的玉猪和龙等。未经合法程序许可，这些文物不允许私自买卖和交易。

类型不同，经济价值和文化意义不同。1、类型不同：鞍山玉石是一种天然玉石资源，红山文化是中国新石器时代晚期的一种文化遗存。2、经济价值和文化意义不同：鞍山玉石有较高的经济价值，红山文化代表着古代社会的文化发展和艺术成就。

开。根据查询凌源市文旅局官网得知，凌源牛河梁红山文化遗开放时间为周一到周日早上九点到下午四点。牛河梁遗址，位于辽宁省朝阳市下辖的凌源市及建平县境内，属新石器时代晚期的红山文化遗址，距今5500年至5000年，为中华民族五千年的文明史提供了有力物证，对中国上古时代的社会发展史，传统文化史，思想史，宗教史，建筑史，美术史的研究都产生重大影响。

其实我认为红山文化陨石真品有收藏价值吗，我估计也有一定的收藏价值。因为红山文化陨石现在看起来世上存品并不是很多。而且这颗大部分发现在远古时期，或者在恐龙时期就有的有一万多年了。

红山文化石器石饼作用与价值如下：1、作用：用于磨制和研磨食物，如磨制谷物、研磨药材等。此外，石饼还有被用于仪式或礼仪上的用途，例如作为祭品、崇拜物或礼品等。2、价值：红山文化石器石饼对于研究新石器时代的人类生活方式、文化习俗以及技术水平等具有重要的历史、考古和文化价值。此外，红山文化石器石饼还具有一定的收藏和研究价值。

值钱。红山文化骨箭头是中国新石器时代晚期的文物，具有一定的历史价值和文化价值。由于数量稀少，保存完好，因此在收藏市场上有价值。

总体来说，赤峰博物馆相较于红山博物馆规模更大，馆藏文物更多。以下是具体的比较：* 位置：赤峰市博物馆位于内蒙古自治区赤峰市新城区富河街，而红山博物馆位于赤峰市红山区哈达街。* 规模：赤峰市博物馆占地面积23亩，主体建筑面积1.1万平方米，馆内设有6个展厅，展览面积4000平方米。相比之下，红山博物馆是一座特殊主题博物馆，以红山文化为主题，规模较小。* 馆藏文物：赤峰市博物馆展示了古老的红山文化，规模更大，馆藏文物更多。综合来看，赤峰博物馆在规模和馆藏文物方面更具优势。

数十万元到数百万元不等。红山文化时期的石人在市场上的价格需要根据其保存程度、大小、工艺和文化背景等多个因素综合考虑，根据文物拍卖记录来看，一些历史保护单位或者博物馆收藏的精美石人作品价值在数十万元到数百万元。涉及文物交易和流通的问题要遵守相关法规，防止非法买卖和损坏文物的行为，保护好文化遗产。

有投资价值。陨石制品的珍贵性在于其罕见，陨石的落地数量惊人少见，而且物理特性的独特性，将其打磨制作成为艺术品和装饰品是独一无二的。对于陨石制品的保管应该更加考虑到物品本身独特特性，必须需要专业的保管方法，不能因使用不当而对其价值和完好性造成损害。

不能。红山文化玉器，属于高古玉器，属于国家文物，是禁止私下买卖的，市场条件下，非出土古董，明清两代是能交易的。

不能站立。太阳神的制作材料是陶土，由于陶土的塑性有限，制作时难以保证雕像的稳定性，因此太阳神被制作成坐立姿态，而不是站立姿态，这也是为了保证太阳神的稳定性和防止其倒塌。因此，红山文化太阳神不能站立。

红山文化孔雀石不值钱。红山文化孔雀石指的是在中国内蒙古自治区土默特右旗红山遗址出土的一种矿石，常被用于制作装饰品和工艺品。红山文化孔雀石的产量相对较大，尤其是在红山遗址周边地区，存在着较为丰富的矿藏。因为供应相对充足，价格相对稳定。红山文化孔雀石有多种颜色和质地，其中部分质量较好，颜色鲜艳，而另一些则质量较差，颜色较暗淡。市场上的孔雀石种类繁多，质量参差不齐，影响了整体的市场价值。所以红山文化孔雀石不值钱。

不对。根据今日头条查询得知。红山文化玉器采用的玉料较好，较多地使用了属于透闪石类的玉材。这种材料质地细密。硬度较高，一般是摩氏6-6.5，色泽均匀。其玉料主要有三类：类似新疆玛纳斯碧玉的深绿色玉、被称为“老岫玉”的宽甸玉以及岫岩玉。后两种玉料因确定为红山文化所用玉料，产地亦在红山文化区域内，取材方便且价格不贵，故今伪仿者多用它制作假红山文化玉器。

有。因为红山文化是个传奇，红山玉器更是享誉行内，而其中的玉勒子是极其普通又重要的一个类别，在整个红山玉器中，玉勒子占的比重极大，这也从侧面证明了玉勒的不可或缺性，所以高仿红山文化玉器有烤冰裂纹。

是。红山玉器陨石玉人是5000多年前的红山文化玉石器，它实际上是陨石做的，是真的。红山文化玉器是中国新石器时代红山文化遗址中发现的玉器，红山文化玉器最早发现于辽宁省凌源市与建平县交汇处的牛河梁遗址。

您想要问的是在红山文化区域捡到了一块银白色的石头是什么石头吗？白玉。根据查询中国考古官网显示，在红山文化区域内捡到的银白色的石头，很可能是白玉。白玉是一种珍贵的玉石，主要产于中国北方，其质地细腻、光泽柔和、颜色洁白，具有很高的观赏价值和收藏价值。红山文化是新石器时代晚期至青铜时代早期在东北地区出现的一种文化，其玉器制作水平非常高，白玉是其主要玉石原料之一。红山文化的白玉玉器以其精湛的雕刻技艺和独特的艺术风格而闻名于世，其中最著名的代表作有女神像、玉龙等。

1、孔型：红山文化玉器实心钻孔呈“浅窝状”，并非标准的喇叭孔，这与红山玉器多薄片有关。2、口沿：红山文化玉器实心钻孔呈“浅窝状”，并非标准的喇叭孔，这与红山玉器多薄片有关。3、孔壁：多数比较光滑、水亮，牛鼻孔隐约螺旋纹。其实鉴定并不难，只要藏友们认真观察细心研究，是非常容易入门的。

无法愈合。根据查询九玉网显示，玉的裂痕不会自我修复，但是可以采用一些技术，减少裂纹的影响。

红山公园开放时间1. 红山公园介绍红山公园是位于沈阳市区内，占地面积达1900余亩的大型综合性公园。公园西南有南湖，东部为北湖，南部是月亮湖，还有数不清的小湖泊。公园内种植着各种树木，其中枫树、槐树等较多。此外，公园内还有十分有名的红山文化遗址博物馆。由于其广阔的面积和丰富的生态资源，每年都吸引了大量的游客前来。2. 红山公园的开放时间红山公园是一年四季均可游玩的地方，因此其开放时间也比较长。具体来说，红山公园的开放时间如下：春季： 3月1日起至4月30日，上午8:30至下午5:30（周六、周日、法定节假日延长到晚上6:30）夏季： 5月1日起至9月30日，上午8:30至下午6:00（周六、周日、法定节假日延长到晚上7:00）秋季： 10月1日起至11月30日，上午8:30至下午5:00（周六、周日、法定节假日延长到晚上6:00）冬季： 12月1日起至2月底，上午8:30至下午4:30注意：红山文化遗址博物馆闭馆时间为每周一，除夕当天，正月初一至初三。3. 游玩红山公园的注意事项为了更好的游览红山公园，游客们需要注意以下几点：1. 红山公园面积较大，游客们需要合理规划游览行程，耐心游览，不要赶时间，以免错过美景。2. 在公园内要保持安静，爱护公物，不可乱扔垃圾，不得损坏植被。3. 避免在草地上野餐，以免破坏植被和环境。4. 夏季游玩时注意携带防晒用品、蚊虫叮咬止痒药等物品。4. 红山公园的交通指南红山公园交通便利，有多条公交线路可达。具体线路如下：1. 乘坐地铁1号线至陵园站，下车后步行即可到达公园。2. 乘坐公交7路、222路、229路、249路、272路、277路、370路、552路、670路、801路、802路、803路、806路、808路、808路区间、809路、宜11路、宜26路、快9路、夜班19路、夜班22路等线路到达公园。3. 自驾车前来游玩的游客则需要在公园门口的停车场停车。5. 红山公园的门票价格红山公园是免费开放的。但如果游客想进入红山文化遗址博物馆参观，需要支付一定的门票费用。门票价格为：普通票：15元/人优惠票：7.5元/人（全日制大中专学生、60岁以上老人、残疾人等）6. 红山公园的美食推荐在红山公园内，有一处名为“青云阁”的风景区，这里汇聚了各式各样的美食。1. 红山鱼翅汤：采用精选多种药材慢火熬制而成，鲜美营养。2. 杏仁茶：选用优质杏仁，熬制而成，口感清香。3. 红旗羊肉串：选用上等的肉质，肉质鲜嫩，味道浓郁。4. 精品套餐：由荤素搭配而成，十分丰盛。7. 总结红山公园是沈阳市内非常有名的旅游景点之一，其开放时间长、门票免费，美景宜人，因此每年吸引了大量游客前来游玩。在游玩前，游客们需要留意公园开放时间、注意事项，以便更好的享受美景。同时，在公园内还可品尝到各式各样的美食，给游客带来愉悦的味觉体验。

1、震旦博物馆是私立还是公立的？2、上海震旦博物馆能带三脚架吗3、震旦博物馆的汉代说唱俑是真品吗4、震旦博物馆门票多少钱65岁老人优惠吗5、安藤忠雄建筑作品有哪些？6、“上海震旦博物馆”随笔震旦博物馆是私立还是公立的？是震旦集团创办人的私人博物馆，也是上海陆家嘴地区第一座私立艺术博物馆，于 2013年正式对外开放。由享誉国际的建筑大师安藤忠雄先生规划设计，安藤忠雄在国内也算是网红建筑师了吧，我上次去参观了一下，里面的馆藏还蛮丰富的，至少对得起门票了。上海震旦博物馆能带三脚架吗不能。上海震旦博物馆不能带三脚架震旦博物馆，大部分博物馆都是允许拍摄但不允许使用闪光灯和三角架震旦博物馆的震旦博物馆，国内省级以上博物馆，允许三角架的只有河南博物院。震旦博物馆的汉代说唱俑是真品吗是。震旦博物馆的汉代说唱俑是真品的。说唱俑是出土于成都天回山崖墓。在这件中国古代艺术品中的“奇葩”背后，蕴含的是千年文化积淀的厚度与深度。“说唱俑”亦称“俳优俑”。“俳优”正是“击鼓说唱俑”所表现出的表演形态。震旦博物馆门票多少钱65岁老人优惠吗票价60元起震旦博物馆，65岁老人没有优惠。震旦博物馆是震旦集团创办人陈永泰董事长回馈社会的一项文化志业。震旦博物馆位于上海市陆家嘴金融区黄浦江畔震旦博物馆，2013年10月正式开放。馆区共计六层震旦博物馆，面积6316平方米。震旦博物馆集典藏、研究、展览、营运、传扬为一体震旦博物馆，秉持对中华文化“保护、传承、奉献”的理念震旦博物馆，同时与北京大学考古文博学院合作，推广古器物学研究。馆内藏品以佛教造像、玉器、陶器、青花瓷器及画像石为主，并特别设立古器物学研究中心，从古器物学的角度对文物进行解析研究，多角度、多面向的对观众揭示历史文物的丰富内涵。震旦博物馆传承历史的命脉，为社会大众提供一处艺术欣赏、教育推广、生活休闲的新场所，也为上海竖立起一座面向世界的文化地标。震旦博物馆由国际建筑大师安藤忠雄设计，以玻璃帷幕建构出极简而明晰的几何形体，在夜间以一个深邃、沉静、内敛的蓝色珠宝盒形貌，跻身于璀璨的上海黄浦江夜景之中。优惠政策，儿童1.3米以下【免费】，学生，本科生及以下【半价】老人，70岁以上老人【免费】。安藤忠雄建筑作品有哪些？1、震旦博物馆震旦博物馆位于上海市浦东新区陆家嘴富城路99号，以历史与艺术并重，集典藏、研究、展览、营运、传扬为一体。新馆于2013年10月20日正式对外开放，面积6316平方米。震旦博物馆馆内藏品以佛教造像、玉器、陶器及青花瓷器为主；展览分常设展览与专题特展两部分陈列，并专门设立古器物学研究中心，在充分展现中国古代文化艺术成就的同时，从古器物学的角度对藏品进行解析研究，多角度、多侧面向观众揭示历史文物丰富的文化内涵。2、上海国际设计中心上海国际设计中心，位于同济大学科技园园区内，北依中山北二路、内环高架；南临国康路同济大学本部；东望四平路。上海国际设计中心是世界建筑大师安藤忠雄在上海的首个办楼建筑作品，也是他为中国建筑设计的第一个公共项目。3、六甲山集合住宅六甲山集合住宅项目是安藤忠雄成功的代表作之一，一开始，业主的想法是在陡峭山崖前的一小块平地上建造60坪大小的十几户商品住宅，而安藤却看中了平地后的倾斜山体。在60度的斜坡上建房子，业主一开始便对这种设计的安全性产生了怀疑。安藤并没有因此而放弃计划，经过复杂的运算后，他向业主展示了缜密的设计方案图纸。这时，业主又说，这么怪的房子是卖不出去的。日本人经常在嘴上说喜欢有个性的设计，事实并非如此，因为尝试需要勇气。安藤对业主讲，今后的时代是一个重视个性发展的时代，这样的房子会争得崇尚个性的年轻人的青睐。经过长期的游说动员后，方案才获通过。“上海震旦博物馆”随笔 以前只知道在陆家嘴地区有一个马未都先生创办的“观复博物馆”，直到有一次在和其他同行聊天中才无意间得知那边还有个“上海震旦博物馆”。好奇心促使我一定要去看一下。 特意选了一个阳光明媚的周末，独自来到打卡目的地。实在说，不愧是在陆家嘴的博物馆，这装修实在是非常豪华。犹如五星级宾馆。先上几张照片。 和其他博物馆不同的是，“震旦博物馆”的入口处竟然在二楼。所以想要进入“震旦博物馆”必须要先走上室外的旋转楼梯。才能到达二楼的入口处。而“震旦博物馆的所有展览都在二层、三层和四层。 难以想象，这么豪华的“震旦博物馆”竟然是一家如假包换的私人博物馆。实在说，作为一个博物馆迷，一开始我对里面的藏品并没有抱多大的希望。但是我发现我想错了。 在“震旦博物馆”的入口处有一个神兽，下面的讲解也只有“神兽”二字。不过只要对这方面有一点了解就能发现这其实是一只“辟邪”。因为在神兽中，独角的为“天禄”，双角的称为“辟邪”。可以很明显地看出，照片中的这只神兽有两只角。头上一只角，嘴巴下面还有一只角。所以应该是“辟邪”。顺便说一下。另外还有一个博物馆门口也放着一只“辟邪”。这就是“上海博物馆”。“上海博物馆”在靠近武胜路的南门外有八只神兽。其中就有一只“辟邪”。“辟邪”和“天禄”在古代都是用来祈求平安的。 进入大门就是二楼。二楼是一个“中国古玉形纹设计特展”，也就是展览古代玉器的。在这里只说一件让我感到震撼的藏品。就是一套“金缕玉衣”。 先上图： 先说一下金缕玉衣是怎么回事。金缕玉衣只存在于汉代。当时的人认为人在去世之后只要穿着玉做的衣服就能使自己的尸体不腐烂。所以贵族会穿着玉衣下葬。但是为了体现等级尊卑。汉代有规定。只有皇帝死后才能穿着由金线和玉片一起编织的衣服。这就是“金缕玉衣”。而诸侯王只能穿着由银线和玉片编织的衣服下葬。这就是“银缕玉衣”。其他有钱的贵族就只能穿由铜线和玉片一起编织的“铜缕玉衣”。当然当时的诸侯王怎么会满足于穿“银缕玉衣”下葬呢？反正皇帝不会把他们的坟墓挖开检查。他们就偷偷给自己制作“金缕玉衣”。等去世时就穿在身上。比如说大家都知道三国时的蜀汉君主刘备。他一直自称自己是“中山靖王”之后。中山靖王是谁呢？他是汉景帝刘启的儿子，叫刘胜。据说他一共生了120多个儿子。他去世后就穿着金缕玉衣下葬。现在这件金缕玉衣收藏于河北博物馆。 三楼是一个“宣德青花特展”。宣德朝其实就是明朝第四位皇帝朱瞻基的年号。朱瞻基的名声并不好。但是艺术非常好。为什么这么说呢？因为大家都知道明代的郑和七次下西洋。前六次都是在永乐朝。最后一次是在宣德朝。正是在宣德朝时期。宣德帝朱瞻基宣布不再下西洋。因为下西洋的花费太大。现在的人谈起这事总是充满惋惜。所以对他的评价并不高。在“震旦博物馆”，有大量宣德朝的青花瓷器。精美绝伦。随意上几张图。 再上楼呢是一个佛教石像的展览。主要展出的是中国北魏时期和西方犍陀罗时期的石像珍品。北魏是中国南北朝时期北方的一个政权。北魏朝特别重视佛教，最有名的例子就是河南洛阳的龙门石窟。这个石窟就是凿于北魏孝文帝时期。可见北魏朝对于佛教的推崇。再说一下犍陀罗时期的艺术珍品。最早了解犍陀罗艺术是始于优酷上的一个节目。这个节目叫“鸿观”。是“货币战争”一书的作者宋鸿兵来主讲的。他就很具体的讲过犍陀罗地区的历史。犍陀罗时期指的是公元前三百多年。正是中国的战国时期。犍陀罗地区在印度的西北角。连通着印度和中亚地区。大家知道。印度其实是呈三角形。它的南面是印度洋。北边都是山地。其中东北方向是中国的喜马拉雅山。由于喜马拉雅山太高，所以对印度来说很安全。而印度的西北角是兴都库什山脉。这边连通中亚地区和伊朗。印度每次被外族占领都是从这个方向而来。不管印度历史上的孔雀王朝、笈多王朝，还是后来蒙古人建立的伊尔汗国和卧莫尔帝国。都是北方民族从这个地区杀入印度最后称王称霸。因为印度和中亚的接壤处就在犍陀罗地区。所以犍陀罗地区是印度最早文化高度繁荣的地区。犍陀罗地区对印度佛教有深远影响。而且犍陀罗艺术的佛像都不是东方人的面孔，而是彻彻底底的欧洲人面孔。为什么是欧洲人的脸庞呢？这是因为犍陀罗时期的艺术是在公元前三百多年。那时候正好发生了一场很有名的战争。就是亚历山大东征。亚历山大是欧洲人。他率领大军灭掉了波斯帝国。也就是今天的伊朗地区。然后亚历山大建立了庞大的马其顿帝国。所以伊朗地区就留下了大量亚历山大的士兵。这些士兵都是欧洲人。因此犍陀罗地区由于和伊朗接壤。也就在佛像艺术上出现大量欧洲人的脸庞。这是比较有意思的。最后再上几张照片。 参观结束，意犹未尽。值得下次再来。

利州古城遗址在今喀左县东大土城。利州为辽王朝统和二十六年（公无1008年）承天太后（既历史上有名的肖太后）所建，属中京道，州治在大城子，距今整整一千年。利州辖龙山县（今白塔子镇白塔子村）阜俗县（今大城子镇）。金朝、元朝建制不变，到明朝时废州建卫，建置长达三百五十余年。当辽、金、元三朝建都北京之时，这里曾是三朝的重要后方，对这三朝政权巩固有很大作用。利州古城遗址在今喀左县东大土城，今蒙古族高中、新华广场一带。其东临长臬河（城东小河）南濒大凌河西源（古榆河）。城址为方型，长宽各500米，城墙系夯土筑成。城外有护城壕、宽50米、深3米。利州古城的意义据专家考证，早在5400多年前，利州已是“红山文化”时期政治、经济、文化以及古人类社会活动的中心。1982年，经考古部门发掘出来的东山咀后梁红山文化时期祭祀遗址，就座落在古城利州东四公里处的东山台地上。在考古挖掘中，出土的园型石砌祭坛，专家们判定为5400年前红山文化时期所建，是先民们举行祭祀活动的一个大型重要场所。所出土的两件小型陶制孕妇女象是罕见的，专家们称之为东方维纳斯，是世界上最早的人体雕塑艺术品。这一发现被专家们称为是中华民族文明起源的火花，是中华文明曙光的象征，从而将中华民族的文明史提前到五千年。以上内容参考： 百度百科-利州古城

您想要问的是红山文化鸡骨玉珠子值钱吗？值钱。根据查询中国矿物网显示，天然玉料比人造玉料贵得多，因此对于红山文化玉，其价格也会相对较高，对于红山文化玉的价值，实际上是会受到品相、规格、历史年代和市场因素等多方面的影响，有的价格可高可低，不同的玉材，会影响红山文化玉的价格。

贵阳值得去的博物馆有贵州省博物馆、贵州省民族博物馆、贵州省地质博物馆、贵阳可佳博物馆、。1、贵州省博物馆贵州省博物馆是国家一级博物馆，占地面积70860平方米，总建筑面积46450平方米。馆内藏品丰富，包括民族文物、古生物化石、旧石器时代出土文物、反映地方历史人文和文化多样性的各类文物等。此外，贵州省博物馆还设有数字馆体验馆、非遗剧场、4d影院、学术交流等功能区。2、贵州省民族博物馆贵州省民族博物馆是国家一级博物馆，位于贵阳市白云区金园路3号。博物馆内共有16000余件（套）藏品，展示了贵州各民族的前世今生，包括苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族等18个世居民族。3、贵州省地质博物馆贵州省地质博物馆是一座自然科学类博物馆，位于贵州省贵阳市观山湖区云潭南路与兴筑路交汇处。博物馆建筑造型别致，融合了梵净山“蘑菇石”和沉积岩、溶洞、瀑布、梯田等贵州特色元素。主要展览有神秘贵州、多彩贵州、富饶贵州、奋进贵州四个展厅。4、贵阳可佳博物馆贵阳可佳博物馆是贵阳市的一家民间博物馆，以展示古代玉器为主。展出了从红山文化时期起，良渚、商、西周、汉等五千余年华夏的历史文明。博物馆内有300多件古代玉器、金器等，展现了我国玉器艺术的历史传承、延续和魅力。5、贵州科技馆贵州科技馆是一个集展览、培训、实验、影视等功能于一体的综合性科普场所，位于次南门附近。馆内常设展厅以“自然、智慧、未来”为主题，由“序厅”“月球探测科普展”“智慧基石”、“人与健康”、“走进大数据”、“少儿科技园”和“4d动感影院”七个部分组成。

706.5公里。根据查询百度地图信息显示，石家庄位于中国北部,河北省中南部,位于内蒙古东南部，两地相距706.5公里，开车需要用时九小时五分钟，途径京港澳高速、大广高速。1983年10月10日，撤销昭乌达盟行政公署，建立赤峰市。赤峰名为红山之意，因城区东北部赭红色山峰而得名，蒙古语“乌兰哈达”，地处东北、华北地区结合部，区位优越，交通便捷，是首都经济圈和环渤海经济圈重要节点城市，是内蒙古距离出海口最近的城市。有国家级文物保护单位多处，因红山文化“国宝”碧玉龙的发现，又被称为“玉龙之乡”。

朝阳龙腾度假村。1、朝阳龙腾度假村比喀左度假村度假村周边环境优美，朝阳龙腾度假村有天山寺、牛河梁红山文化遗址等景点。2、朝阳龙腾度假村比喀左度假村设施齐全，提供各种类型的客房以满足不同客人的需求。

分类: 文化/艺术 >> 历史话题 解析: 红山文化是北方地区新石器时期文化中较重要的文化，它被发现于1935年，这种有彩陶和细石器共存的新石器时代文化，1954年被命名为“红山文化”。红山文化的分布范围大致为：北起赤峰市乌尔吉木伦河流域，南到朝阳、凌源、河北北部，东至通辽市、锦州地区。 红山文化以彩陶、之字纹陶器、细石器以及特有的掘土工具石耜和桂叶形双孔石刀为基本特征。红山文化的陶器，有泥质陶和夹砂陶两种，均为手制，泥制陶略多于夹砂陶。 泥质陶多为红色，器形较常见的有钵、盆、瓮、罐等，多是容器，都是小平底。其中钵都为“红顶碗式”，有深腹、浅腹两种。罐有小口双耳罐、长颈深腹罐、敛口罐等。泥制陶器的主要花纹是黑色和紫色的彩纹，其中以平行线、三角形纹、鳞形纹最具特点，也偶有少量“之”字形压纹。 夹砂陶为褐色，器形少，陶质粗，火候低。主要器形是大口深腹罐（大口，深腹、小平底）。器表多饰有横压的之字纹和直线划纹。 红山文化的石器以磨制为主，大型石器中富有特征的器物是耜和桂叶形双孔石刀，器形主要有烟叶形和草履形两种。桂叶形石刀通体磨光，刃、背部弧形相对称，这些表明红山文化中农耕经济已比较发达。 红山文化中发现的动物骨骼比较少。其种类有牛、羊、猪、鹿、獐等。牛、羊、猪应是家畜，从中可以大致了解到红山文化的先民们过着以定居为主，兼有畜牧渔猎的生活。 红山文化出土的勾云形玉器总数已达20余件，勾云形玉器包含两个基本主题—勾角和小凸。利用勾角和小凸不同方式的组合构成了红山文化勾云形玉器的各种形态，其中尤以1971年在翁牛特旗三星他拉乡出土的大型墨绿色玉龙为代表。它高约26厘米，猪首蛇身，蜷曲若勾。接着在巴林右旗和辽宁文物店也发现了类似的玉龙。分析这些勾云形玉器的造型，大致可分为四类“一为装饰类（如环、珠、玦等）；二为工具类（如斧、棒、纺瓜等）；三为动物类（如猪形、鸟形等）；四为特殊类（如璧、箍形器等）。其中箍形器是红山文化玉器群中典型器类之一。把以上几种类型的玉器形状与当时的文化联系起来看，红山文化特殊类和工具类玉器应为满足宗教典礼需要而制作的。这种勾形玉器不是一般的装饰品，它们在墓葬中多放置在死者的头胸部，说明红山文化已将玉器作为礼器使用，这对后来的商周文化是具有影响的。 红山文化勾云形玉龙与赵宝沟猪龙尊形器之间有明显的承袭关系，玉龙的发现说明内蒙古地区是探索中华龙崇拜的重要起源地。 八十年代以来，在辽宁省喀左县东山嘴和凌源、建平两县交界处牛河梁，又发现了红山文化宗教遗址“女神庙”和积石冢。东山嘴遗址中心为一座大型方形石砌建筑基址。基址总体布局按南北轴线分布，注重对称，这种具有我国传统特色的建筑群址，在我国新石器时代还是首次发现。多处基址都有陶塑人像群出土，说明这是一处当时人们从事祭礼等活动的场所。 从红山文化与其他文化之间的相互关系来看，它既是北方具有自身特点的新石器时代文化，有自己发生、发展的过程，也受到其他文化的影响。 首先，考古研究表明：红山文化是在兴隆洼文化与赵宝沟文化基础上发展而来的，三者在宗教传统方面具有明显的继承、发展关系。在兴隆洼文化和赵宝沟文化中尚未发现专门的祭祀场所。而70年代后牛梁河遗址的发现表明，红山文化晚期已经出现了规模宏大的祭祀中心，这不仅是红山文化研究的一次突破，而且对探求中华文明起源具有重要意义。 其次，红山文化在建筑、制陶、玉雕、陶塑等发面都有显著成就，技术水平都高于兴隆洼文化与赵宝沟文化，在敖汉旗西台红山文化房址堆中出土了两件方形陶制合范，尚属国内迄今为止最早的金属铸范，表明红山文化的先民们已掌握了铸铜技术。 再次，在兴隆洼文化与赵宝沟文化当中狩猎活动占较主要地位；而在红山文化中，农业生产已成为主导经济。 从红山文化在古代北方及中国新石器时代考古学文化中的地位来看，红山文化是当时中国南北各地古文化序列中最为先进的古文化之一。当时社会上已出现冶铜现象，以围沟圈护的早期方城也已出现，城乡分化已经发生。以崇龙尚玉、尊祖敬宗为特征的宗教礼仪活动极为盛行，各社会群团之间的冲突和由此导致的统一宗教神权之争已成为社会基本问题，这说明红山文化的先民们已率先由氏族社会跨入古国时代。 因此红山文化为中 *** 家五千年文明发展奠定了基础，同时也规定和影响了中华礼制文化产生和发展的基本格局，在中华文明发展中具有极其重要的历史地位。

红山文化发源于东北西部，起始于五、六千年前的农业文明，是华夏文明最早的文化痕迹之一。分布在东北西部的热河地区，北起内蒙古中南部地区，南至河北北部，东达辽宁西部，辽河流域的西拉木伦河和老哈河、大凌河上游。[1]红山文化遗存最早发现于1921年。1935年对赤峰东郊红山后遗址进行了发掘，1956年提出了红山文化的命名。70年代起，在辽西北昭乌达盟（今赤峰市）及朝阳地区展开了大规模的考古调查，发现了近千处遗址，并对松岭山脉及努鲁尔虎山之中的凌源、喀左东山嘴、建平牛河梁遗址群开展了大规模的发掘，使红山文化研究进入一个新的阶段。

学院红山文化国际研究中心获悉，考古工作者近年来先后在红山文化遗址中发现青铜陶范和铜质器物，这表明我国早在红山文化时期就出现青铜器。 赤峰学院红山文化国际研究中心主任席永杰介绍，近年来，考古工作者相继在辽宁省牛河梁第二地点四号积石冢一号墓内出土一件小铜环，在内蒙古赤峰市敖汉旗西台遗址出土两件方形青铜陶合范。其中，方形青铜陶合范长宽均在5厘米至6厘米，上面留有浇口，范腔为一鸟首形，这是迄今为止国内所知年代最早的铸范。 牛河梁和西台红山文化遗址铸铜和铜质器物的发现，标志着红山人不仅脱离了单纯打制自然铜的历史阶段，而且铸铜技术已取得了从使用单范提高到合范的重大进展。 席永杰说，铜器物及铸铜技术的出现，说明红山文化先民们已经掌握了铜矿的开采和冶炼技术，这是人类社会生产力发展史上的革命性变化，标志着西辽河流域进入铜石并用时代。

　　详见http://baike.baidu.com/view/56987.htm　　红山文化是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。　　红山文化以辽河流域中辽河支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里，距今五、六千年左右，延续时间达两千年之久。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。　　红山文化年代为公元前4000～前3000年。红山文化的居民主要从事农业，还饲养猪、牛、羊等家畜，兼事渔猎，细石器工具发达；还有磨制和打制的双孔石刀、石耜、有肩石锄、石磨盘、石磨棒和石镞等。陶器以压印和篦点的之字形纹和彩陶为特色，种类有罐、盆、瓮、无底筒形器等。彩陶多饰涡纹、三角纹、鳞形纹和平行线纹。已出现结构进步的双火膛连室陶窑。玉雕工艺水平较高，玉器有猪龙形缶、玉龟、玉鸟、兽形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。还发现相当多的冶铜用坩埚残片，说明冶铜业已经产生。房址为方形半地穴式，分为大型与小型。　　红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明，在发展中同中原仰韶文化和北方草原文化相交汇产生的多元文化，是富有生机和创造力的优秀文化，内涵十分丰富，手工业达到了很高的阶段，形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺。红山文化的彩陶多为泥质，以红陶黑彩见常，花纹十分丰富，造型生动朴实。玉器制作为磨制加工而成，表面光滑，晶莹明亮，极具神韵，发展中具备了专业化、系统化、规范化，到目前为止，红山文化的玉器已出土近百件之多，其中出土自内蒙古赤峰红山的大型碧玉C型龙，周身卷曲，吻部高昂，毛发飘举，极富动感，是红山文化玉器的代表作，被誉为“天下第一龙”。因赤峰境内多有龙表玉器出土，故赤峰被称为龙的故乡，红山文化的先民应为龙的传人。　　红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代文化特征和内涵。其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。已发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近千处。其内涵丰富，拥有一大批造型生动别致的玉器，多与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。随着七十年代这批玉器被识别出来，考古学家发现了红山文化大型玉龙，这是我国最早的龙之一。

内蒙古赤峰市郊的红山，它以西拉木伦河、老哈河流域为中心，分布面积达20万平方公里，距今五、六千年左右，延续时间达两千年之久。红山文化的社会形态处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。重要遗址有赤峰红山后、赤峰蜘蛛山、赤峰西水泉、翁牛特旗三星他拉、林西沙窝子、巴林右旗那斯台、巴林左旗城郊、围场下伙房、敖汉下洼、奈曼旗、锦西沙锅屯、阜新胡头沟、阜新福兴地、喀左东山嘴、喀左新营子、牛梁河、朝阳十二台营子、北票白石水库、康平城郊、小河沿等。红山遗址群位于内蒙古赤峰市城东北3公里红山北麓。红山遗址群有红山文化居住地遗址2处，夏家店下层文化祭祀遗址2处，夏家店下层文化和夏家店上层叠压文化居住遗址2处，夏家店上层文化石棺墓地2处，日本人1935年发掘的红山后遗址1处，北京大学考古专业师生1956调查和试掘的山前遗址1处。2006年5月25日中华人民共和国国务院公布红山遗址群为第六批全国重点保护单位。历史红山文化（公元前4700～2900）之前是兴隆洼文化（公元前6200～5400）、新乐文化（公元前5300～4800）以及赵宝沟文化（公元前4500～4000），红山文化之后是小河沿文化和夏家店下层文化（公元前2000～1000）。红山文化分为早、中、晚三期，早期距今6500～6000年左右，是红山文化的孕育和形成期；中期距今6000～5500年左右，红山文化进入繁荣期；晚期距今5500～5000年，红山文化进入鼎盛期。其中，公元前3300～前3000年左右的红山文化晚期晚段是一个重要的分界线，辽西地区史前社会的聚落形态、经济形态、埋葬习俗、原始宗教信仰、手工业分化及技术水平、文化交流等诸多方面发生了重大变革，步入了初级文明社会。重要遗址有赤峰红山后、赤峰蜘蛛山、赤峰西水泉、翁牛特旗三星他拉、林西沙窝子、巴林右旗那斯台、巴林左旗城郊、围场下伙房、敖汉下洼、奈曼旗、锦西沙锅屯、阜新胡头沟、阜新福兴地、喀左东山嘴、喀左新营子、牛梁河、朝阳十二台营子、北票白石水库、康平城郊、小河沿等。

红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代文化特征和内涵。其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。已发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近千处。红山，蒙语称：乌兰哈达，意为红色的山峰。它位于内蒙古自治区赤峰市东北郊的英金河畔。传说内蒙赤峰的红山，原名叫九女山。远古时，有九个仙女犯了天规，西王母大怒，于是九仙女惊慌失措，不小心打翻了胭脂盒，洒在了山上，因而出现了九个红色的山峰，所以，后来都叫它“红山”。

红山文化 是由距今五、六千年前活动在燕山以北、大凌河与辽河上游流域的部落集团创造的农业文化。红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代的文化特征和内涵。其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。迄今已发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布在辽宁西部地区的几近千处。在中国卷帙浩繁的典籍中，一向视中华文明史为上下5000年，然而从考古学角度，其地下证据只能上溯至4000年——红山文化提供了前1000年文明史的实物证明。 自秦始皇以长城将华夏大地南北两分，中原即为中华民族的文明摇篮，就成为2000余年间不争的事实——红山文化向世人揭示，素以荒蛮称世的北方，亦是华夏文明的发祥地。 ——红山文化以其灿烂的远古文明，验证并扭转了中国人千百年来的思维定式。 红山文化是指华人祖先在距今五、六千年间，于北从西辽河流域，南到大凌河流域、渤海湾北岸，并延伸到燕山以南的区域内，创造的新石器时代晚期的一种原始文化形态。因1935年最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊红山后村，而于1955年正式得名，并将其后面世的具有相同或相似文化特征的诸遗址，统称为“红山文化”。 红山文化之代表为牛河梁。 牛河梁位于建平县、凌源市交界，居大凌河、老哈河之间，是蔓延于努鲁儿虎山谷的三道黄土山梁。自20多年前红山文化得以在此发现并发掘，这三个土得掉渣的字就变得大气十足，几乎在一夜之间举世闻名。 女神庙处于整个遗址中心，面积75平方米，现被圈起，并用8道房梁搭了个篷。篷内只是一块长方形空地，凹凸起伏，坚硬的黄土地残留着发掘的痕迹。远近松涛在篷外阵阵呼哨，使之显得空旷而又苍凉。 由于科技上的不足，当年只对女神庙进行了局部试掘，之后掩上黄土，一直保护至今。至于何时才能具有足够的技术支持，没有人说得清。 试掘之时，女神庙出土了红陶彩绘的壁画和祭器残块，以及泥塑的熊爪、鹰爪和鸟翅。最令世人震惊的是女神像残件，分属于6个个体，有大小不一的女神头像、手臂、腿部，以及鼻和耳。女神头像缺了半边耳朵，整个面部表情却依然生动。绿玉石的眼睛深深凹进眼窝里，使眉骨、颧骨显得很高。嘴巴有点特别，回缩微咧，好似略带笑意。 牛河梁女神庙是考古界发现的中国最早的神殿；女神庙里的女神像，是亿万炎黄子孙第一次看到的5000年前由泥土塑造的祖先形象。当年女神头像重见阳光的辉煌一瞬，曾被辽宁省博物馆的摄像师抢入镜头，照片以“五千年后的历史性会面”为题，刊登于国内外大小报刊。后人一片喧哗，祖先雍容自若。 环女神庙而建于各山头的，是诸多积石冢和祭坛。所谓积石冢，即以石板搭建的坟墓，其墓室、墓盖、墓底、墓界均为石板。祭坛则是积石冢的附属设施。积石冢是红山文化的特征之一，与国内华北、中原地区新石器时代以土坑为主的墓葬形制完全不同。 纵观牛河梁发掘的所有遗址，每一处积石冢群均是小墓围绕中心大墓，四周又砌筑石墙以为框界。大墓上面积石封土，形成高耸的山头。大墓皆为男性，其随葬品亦明显多于周边小墓。5000年前的红山文化古人，无疑已经学会了区别，以及区别对待，从而形成阶级的雏形，文明的原胎。 红山文化的墓葬另有一独特之处，即只随葬玉器。这与中原地区新石器时代墓葬中普遍随葬有陶器，亦迥然不同。其墓葬玉器除常见的玉镯、玉箍、玉璧等之外，比较打眼的有玉龟、玉凤、玉人。而其最为夺目的亮点，则是玉猪龙。 牛河梁第4号墓为成年男性，随葬品不多，只三件，但除了一只枕于头下的玉箍形器，另两件均为珍贵的玉猪龙。两只玉龙安卧于人体胸腔，一大一小，大的10厘米多一点，小的充其量6、7厘米；一绿一白，绿的莹澈闪亮，白的泛着微黄；头朝下，背靠背而眠。通体胖嘟嘟，头部肥大，支楞着饱满的双耳，嘴和鼻梁上有活灵活现的皱纹，两只圆圆的大眼睛微微突起，好像在目不转睛地望着人。其神其态，酷似女神庙对面的猪首山。 龙是炎黄子孙的原始情节，其究竟起于何时成于何物，现已难溯其源。历来最流行的说法是闻一多先生的观点。闻先生认为龙是以蛇为主体，再结合兽类的脚、马的头、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须而形成——内里没有猪的影儿。 事实上从发现第一块玉雕龙时起，其命名就已被考古界吵得沸沸扬扬。有人认为其形像鹿，有人认为像熊、像金龟子的幼虫蛴螬，甚至像胎儿、像道家的阴阳鱼儿，不一而足。直到2003年10月21日，在距今8000余年的内蒙古敖汉旗兴隆洼文化遗址，发掘出一个由石块和陶片组成的S形动物，静静地躺在一个灰坑里，活脱脱一只巨龙，其龙头部，安放着一只野猪头骨。 ——“玉猪龙”由此叫响全世界，并认为其不仅仅是一种饰品，而更应是一种图腾物。 玉猪龙大体可分两类，一类体形细瘦，长鬃飘飞，形似英文字母“C”，称“C形龙”，红山文化另一处遗址——内蒙古三星他拉出土的大型玉龙即属此类；另一类环体肥厚，形象似猪，称“玉猪龙”。牛河梁出土的玉雕龙均属此列。 红山文化北从西辽河与西拉木伦河流域的科左中旗、开鲁县，到巴林左旗、巴林右旗、三星他拉，再到辽河上游及老哈河、大凌河流域的阜新、赤峰、喀左、建平等地，其文化行程陆续南移，一直到辽河入海口的盘锦。 盘锦于1982年在市郊发现七处红山文化遗址，并于地表采集到彩陶器残片、细石器、玉石斧、磨制石斧、网坠等，至今没有进行发掘，以至再无收获——辉煌数千年的红山文化，据此在长城以北消失了踪影。 然而红山文化一经发现，其文化特征就迅速被世人捕捉。 中国史前集中出土玉器的文化，除红山文化外，还有距今3、4千年前江浙一带的良渚文化。两者都有以玉器为陪葬品的特点，其玉璧、玉环、玉龟、玉鸟等玉器均有一定相似性，尤其是红山文化“C”形龙的龙头与良渚文化大目兽的面纹，具有共同的基本构成因素。 遂有学者以此为据，推测后期红山先民迁至盘锦后，曾沿着渤海湾海岸线陆续南移，不断向中原迁徙，从而使长江下游文化面貌剧变，融入诸多红山文化的崇玉传统，最终形成了良渚文化。 进而推出一个足以令世人震惊的结论：史前更为发达的文化，并非长江流域的河姆渡文化和黄河流域的仰韵文化，而恰恰是中国北方辽河流域的红山文化。除长江、黄河之外，辽河，更有充分的理由和证据，成为中华民族的母亲河。参考资料：http://202.96.80.59/why/yuanqushow.asp?id=546

是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代文化特征和内涵。其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。已发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近千处。其内涵丰富，拥有一大批造型生动别致的玉器，多与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。随着七十年代这批玉器被识别出来，考古学家发现了红山文化大型玉龙，这是我国最早的龙之一。龙，是中华民族古老文化的象征，也是中国历化封建帝王极权的化身；那么，红山龙，中华五千年文明史，是怎样的关系？这一课题把古文明探索者的注意力引向了东北的辽河流域。八十年代中期，经过对辽西东山嘴-牛河梁红山文化女神庙、祭坛、积石冢的发掘，终于取得了更重要的成果。喀左县东山嘴遗址坐落在山梁顶部中央，面向东南，俯瞰大凌河开阔的河川。这是一处用大石块砌筑的成组建筑遗址，呈南圆北方、中心两侧对称的形制。南部圆形祭坛旁出土的陶塑人像中，有在我国首次明确发现的女性裸像。伴随出土的陶器如镂孔塔形器等造型奇特，显然不是日常生活用具。可见，这是是神圣的祭祀所在。与东山嘴相距仅三、四十公里的凌源、建平两县交界处，分布着大规模红山文化遗迹—牛河梁女神庙、祭支、积石冢群。牛河梁居大凌河与老哈河之间，为东西走向的山梁。这一带黄土发育，地理环境优越，红山文化遗存密集；以高高在上的女神庙及广场平台为中心，十几个积石大冢环列周围，并且都和远处的猪头形山峰相呼应，形成一个互为联系的祭祀建筑群。目前，发掘工作限于局部，但女神庙已出土大量泥塑人像残块，可辨别出至少分属六个人像个体。其中最小的如真人一般大小，主室出土的大鼻大耳竟等于真人的三倍。泥塑人体上臂、手、乳房等，与泥塑禽兽残块以及采绘庙室建筑构件、墙壁残块等，舞一不是杰出的艺术作品，而一尊较完整的人像头部，尤为雕塑佳作。头像结构合理，五官比例准确，表情生动逼真，她不仅是我国文明黎明时期艺术高峰的标志，也是亿万炎黄子孙第一次看到的五千年前用黄土塑造的的祖先形象，对中华文明起源史、原始宗教思想史的研究具有极其重要的意义。女神庙南1公里的牛河梁第二地点一坛四冢东西一行排列，间距不过几米。坛是以同心圆式的三圈淡红色石椿分三层叠起、地收构成的大型祭坛。冢的结构复杂，形制各异，共同之处是都有内、外石墙；冢内若干石棺墓只随葬玉器。从墓的大、小随葬玉器的多少看，氏族成员的等级分化已很严格。例如冢2的积五笔型大墓，用加工整齐的巨石砌出方一作为墓框。这种大墓往往筑于冢的中心部位，上面再积石封土，形成高耸的山头，以象征墓主人至高舞上的地位。红山文化坛、庙、冢，代表了已知的我国北方地区史前文化的最高水平，专家们因而对中华文明起源史、中华古国史进行了新的思考；把中华文明起源史的研究，从四千年前提早到五千年前；把中华古国史的研究，从黄河流域扩大到燕山以北的西辽河流域。牛河梁这一史前民族圣地，正规划建设成为史迹博物苑和自然历史公园。