妇女解放歌词

妇女解放包括的方面: 1、政治解放 2、经济解放 3、思想解放2.妇女解放具有的意义: 妇女争取平等权利,使她们具有与男子同等的地位,并能按自己的意愿选择职业和生活方式

妇女解放说的是女的和男的一样，同样的也要得到社会的尊重，女人也有能力顶起半边天的。

1.妇女地位变迁遵循客观历史规律。性别压迫不是人类生存法则，也不是亘古不变的社会必然现象。尽管两性间始终存在着天然的生理性别差异，自有文字可考的文明史以来，性别不平等普遍存在于一切跨时空与跨文化的社会结构之中，但“那种认为妇女在社会发展初期曾经是男子的奴隶的意见，是我们从十八世纪启蒙时代所继承下来的最荒谬的观念之一”。妇女受压迫是人类历史发展到一定阶段后产生的社会现象，两性间出现等级化的分裂秩序也只是因为它适应了父权制推翻母权制的需要。随着社会文明的进化与发展，妇女摆脱不平等的从属地位，两性重建互补合作的平等和谐关系，将是历史发展的必然趋势。2.妇女始终发挥着推动社会文明发展的伟大作用。恩格斯指出：“历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人自身的生产，即种的繁衍。”这就是说，人类历史的延续发展，是两种生产交互影响、统一作用的现实结果。而生活资料的生产，从来都必须以包含着性别分工内容的社会分工为基础；人类自身的再生产，更加需要妇女发挥独特作用并作出特殊贡献。因此，即使自母权制被推翻后，妇女作为历史主体的能动性长期受到不同程度的抑制，人类现有的一切文明成果也是由两性共同创造的。3.妇女解放辩证统一于社会普遍解放进程中。马克思指出，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然标准。社会的进步可以用女性的社会地位来精确衡量。这就是说，一方面，作为妇女解放的客观前提，社会普遍解放的程度必然制约着妇女解放所能达到的历史高度；另一方面，作为社会普遍解放的重要内容，妇女解放的进度又影响着社会普遍解放的发展进程。进而，妇女解放不仅不能脱离社会发展客观实际，妇女问题亦应在社会发展中得到充分重视与同步解决。社会普遍解放与妇女解放之间不应存在此先彼后的逻辑关系，这既是实现社会公平发展的要求，也是提高社会发展效率的条件。4.重新回到公共劳动中去是妇女解放的先决条件。唯物史观已经证明，人在社会和家庭中的地位，归根结底是由其在社会生产中的地位所决定。“只要妇女仍然被排除于社会的生产劳动之外而只限于从事家庭的私人劳动，那么妇女的解放，妇女同男子的平等，现在和将来都是不可能的。”为了实现妇女大规模参加社会生产，不仅需要保持生产力的繁荣发展以维续其对劳动力的旺盛需求，还需要通过家务劳动社会化途径减轻妇女劳动者的家务负累。因此，妇女解放“只有依靠现代大工业才能办到，现代大工业不仅容许大量的妇女劳动，而且是真正要求这样的劳动，并且它还越来越要把私人的家务劳动溶化在公共事业中”。5.妇女解放是一个长期而艰巨的历史过程。妇女解放的终极目标是实现妇女作为“大写的人”的全面自由发展。因而，在法律层面上获得独立的人格地位并享有与男子平等的权利，仅仅只是妇女实现彻底解放的前提基础之一。由于妇女解放不仅为生产关系所制约，也为生产力所制约，不仅受物质生产水平的影响，也受精神文明程度的影响，所以，即使是在“男女平等”已然成为时代口号与法律原则的现代文明社会中，事实层面的社会性别平等依旧还是一个未竟的理想，阻碍妇女获得全面自由发展的因素仍然广泛存在于社会与家庭生活各方面。任重道远的妇女解放实践，将是一个长期而艰巨的历史过程。

1909年3月8日从1909年3月8日，美国芝加哥妇女争取“男女平等”游行集会以来，至今已走过了百余年历程。中国妇女和世界各国妇女一样，都为国家独立、解放、革命、建设作出了巨大贡献和牺牲，为世界和平和人类发展进步做出了巨大贡献和牺牲。涌现出了数以万计的巾帼英雄和“三八红旗手”。党和政府为维护保护广大妇女的合法权益，制定了较完善的法律法规和规章制度。

傅立叶关于妇女解放的思想是相当进步的。他认为，妇女问题的性质是随着社会制度的变化而变化的。在蒙昧时期，妇女处于从属地位，在宗法时期沦为半奴隶状态，在野蛮时期完全处于被奴役地位。在文明制度下，婚姻制度使妇女受压迫受苦难，其压迫的程度不亚于人类其他关系的压迫程度。他主张，妇女就是妇女，妇女要从家务劳动中解放出来，使婚姻的结合和离异都有自由；还主张让妇女担任各种要职，行使实权。恩格斯认为，傅立叶第一个表明了这样的思想：妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然标准。

鬼知道是什么时候

妇女解放的真正意义是指妇女获得平等的权利和机会，不受性别歧视和压迫，能够独立自主地生活和发展，充分发挥自己的潜能和创造力，在社会中受到尊重和平等对待。这是一个具有深远意义的社会进步与人权运动，旨在保障妇女的基本人权，实现性别平等，构建和谐社会。

妇女解放问题看法和认识应该就是妇女的思想解放以及身体解放两个方面吧！

他认为，妇女问题的性质是随着社会制度的变化而变化的。在蒙昧时期，妇女处于从属地位，在宗法时期沦为半奴隶状态，在野蛮时期完全处于被奴役地位。在文明制度下，婚姻制度使妇女受压迫受苦难，其压迫的程度不亚于人类其他关系的压迫程度。他主张，妇女就是妇女，妇女要从家务劳动中解放出来，使婚姻的结合和离异都有自由；还主张让妇女担任各种要职，行使实权。恩格斯认为，傅立叶第一个表明了这样的思想：妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然标准。所以，傅立叶的思想在思想史上应有一定地位，他对资本主义制度的批判和对未来社会的描绘都为科学社会主义的建立准备了丰富的思想材料。但是，由于他坚决反对用革命的手段来改造社会，不相信无产阶级能够自己解放自己，因此他的学说在历史上真正起作用的时间是很短促的，自十九世纪四十年代科学社会主义诞生之后，空想社会主义也就退居后台。

妇女解放运动即女权运动，反对歧视女性，使女性获得应有的社会地位和权利，实现两性权利完全平等的女性革命家的一项社会目标或社会运动。 人类社会历史上，人权的概念已有了200多年的历史，但人权概念在相当长的历史时期内并不包括女权。例如法国1789年的《人权与公民权利宣言》和美国的《人权宣言》中，“人权”（rights of man）的含义只是男人的权利。世界妇女解放运动推动女人的做人之权从边缘进入主流，使女权成为整个人权的重要内容。

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西方男女平等理论是近代人权思想的一部分，萌芽于文艺复兴时期；到十七世纪，法国哲学家浦兰·德·拉巴尔的《论两性平等》就明确提出了“性别平等”的主张；1791年，法国妇女领袖奥比伦·德·古日针对《人权宣言》发表了一篇《女权宣言》，标志着女权思想的产生。1792年，英国的玛丽·沃尔斯通克拉夫特又写了《为女权一辩》的文章，把男女平权与人类的文明和进步联系起来，使女权思想上升到一个新的高度。后来法国思想家孔多塞又以男女平权理论使之系统和成熟。到十九世纪，欧洲空想社会主义者及无政府主义者和自由资产阶级知识分子继续丰富和发展男女平权思想，最终形成女权主义理论，成为妇女解放运动的武器。应该指出的是，西方女权主义理论的形成过程并非仅仅局限在理论探讨的范围内，它的萌芽、出现、发展和最终形成也伴随着妇女解放运动的进行，因此，在实际的斗争中，西方妇女运动的开始要早于其理论的正式形成。十七世纪英国资产阶级革命成功后不久，女权运动就开始了，资产阶级提出的“自由、平等、博爱”的口号，使西方妇女更加无法忍受现实中的两性差别，开始以种种方式争取与男子相同的政治、法律地位，诸如受教育、财产、就业、离婚等方面的权利，还对传统的大男子主义进行了激烈的批判，从而动摇了父权制的根基。同时，社会经济的变革又使得大批妇女逐渐走出家庭，进入一向被男子所独占的公共领域，她们通过参与全民族的公共生活，开阔了视野，表现出了不亚于男子的能力，在此基础上，她们对女性所存在的价值和本身所具有的自然潜质而进行科学的发掘和反思，从而发现了女性自身被压抑了多年的自然潜质，为此，她们不必再为自己天生低人一等而依附于男子，她们认识到完全可以从自身潜质出发，而不是从男性的尺度出发，充分利用自己的性别优势去实现自己的人生价值.西方妇女运动最初是无产阶级妇女争取参与社会劳动的权利，以获得维护生存的经济收入，由于资本主义在其发展过程中，广泛运用高科技，使生产水平达到空前的高度。高科技的运用使劳作简单化，客观上为妇女提供了走出家门，走向社会，重新回到公共劳动中去的社会条件，也使妇女的这一要求有了可能实现的机会，而资本家为了获得高额利润，也确实雇佣了大批妇女。【单单法国找不到，对不起啊】

傅立叶认为，妇女问题的性质是随着社会制度的变化而变化的。在蒙昧时期，妇女处于从属地位，在宗法时期沦为半奴隶状态，在野蛮时期完全处于被奴役地位。在文明制度下，婚姻制度使妇女受压迫受苦难，其压迫的程度不亚于人类其他关系的压迫程度。他主张，妇女就是妇女，妇女要从家务劳动中解放出来，使婚姻的结合和离异都有自由；还主张让妇女担任各种要职，行使实权。恩格斯认为，傅立叶第一个表明了这样的思想：妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然标准。

当时也是猜测的吧

用酷我音乐合2010搜索即可得到。但不能用这个歌名，它还有一个名子，叫：男女一样。歌词就是前面几位给你的。

妇女解放翻了身打一字：山。妇女解放理解为“妇”字的“女”解放了,没有了,剩下“彐”。“妇女解放翻了身”理解为“彐”字翻了身,旋转90度,变成字“山”。扩展内容：其他常见的字谜：1、字谜：皇帝新衣——袭。2、字谜：一流水准 ——淮。3、字谜：石达开 ——研。4、字谜：拱猪入门——阂。5、字谜：格外大方——回。6、字谜: 走出深闺人结识——佳。7、字谜:一千零一夜——歼。8、字谜:七十二小时——晶。9、字谜:床前明月光——旷。10、字谜:需要一半,留下一半——雷。11、字谜:一口咬住多半截——名。12、字谜: 一月一日非今天——明。13、字谜: 要一半,扔一半——奶。14、字谜: 综合门市——闹。15、字谜: 不是冤家也碰头——硼。16、字谜: 上气接下气 ——乞。17、字谜: 四方来合作,贡献大一点——器。18、字谜: 贪前稍变就成穷——贫。19、字谜: 半布春秋——秦。20、字谜: 银川——泉。

女权运动（feminism movement；woman's rights；women's liberation）又译妇女解放运动1或女性运动2，即反对歧视女性，使女性获得应有的社会地位和权利，实现两性权利完全平等的女权革命家的一项社会目标或社会运动。34资产阶级妇女解放运动和无产阶级妇女解放运动即是女权主义用语，两者本质没有区别。5其目的是为妇女争取平等权利，使她们具有与男子同等的地位，并能按自己的意愿选择职业和生活方式。6在男权制社会，争取妇女解放意味着首先要制定保障女子在种族、性别、财产上完全平等及婚姻自由的法律。在发展生产力的基础上进一步消除阶级社会遗留下来的重男轻女（溺婴、束胸、缠足等），歧视、玩弄、残害妇女的传统偏见和习惯势力，逐步实现两性在政治、经济、文化、社会及家庭各个方面的平等。

他认为，妇女问题的性质是随着社会制度的变化而变化的。在蒙昧时期，妇女处于从属地位，在宗法时期沦为半奴隶状态，在野蛮时期完全处于被奴役地位。在文明制度下，婚姻制度使妇女受压迫受苦难，其压迫的程度不亚于人类其他关系的压迫程度。他主张，妇女就是妇女，妇女要从家务劳动中解放出来，使婚姻的结合和离异都有自由；还主张让妇女担任各种要职，行使实权。恩格斯认为，傅立叶第一个表明了这样的思想：妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然标准。

女权运动，又称妇女解放运动，到今天为止，大致可以分为两个阶段： 第一个阶段很早，大概是19世纪末左右，是妇女解放运动的第一次浪潮，当时争论的一个焦点是要求性别包括男女之间的平等，也就是两性的平等，当时也要求公民权、政治权利，反对贵族特权，强调男女在智力上和能力上是没有区别的。最重要的一个目标是要争取政治权利，往往被称作“女权运动”。 第二次妇女解放运动，一般地说，是从20世纪60年代－70年代开始的。人们认为，最早也是起源于美国。这次运动一直持续到80年代。其基调是要消除两性的差别。把两性的差别实际上看成是在两性关系中，女性附属于男性的基础。要求各个领域对公众开放，等等。波伏娃的《第二性》即产生于这一时期。 第二次女权主义运动带来的另外一个结果，就是对于性别研究，女性主义的学术研究兴起。因此，也出现了形形色色的女性主义流派。长久以来，在社会上是一个以男权意识为中心的社会意识形态。所以人们在这种意识形态中形成的概念使得他们从男权的角度来描述这个世界，并且把这种描述混同于真理，就是说，这种描述是千真万确的，是天经地义的。他们对这些人们习以为常的一些概念提出了挑战。尽管流派众多，但基本点是争取两性平等，改变女性受歧视压迫的现状。 一、 17世纪后，西方启蒙思想家提倡“天赋人权”学说，宣传男女平权思想。法、英、美等国资产阶级民主革命时期，女权运动兴起，女权论得到了发展。18世纪法国空想社会主义者C.傅立叶提出:“妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然标准”。19世纪中期以后，马克思，K.、恩格斯，F.发展了男女平权的思想，揭示了妇女被压迫的阶级实质，提出无产阶级平等要求的实际内容是消灭阶级，“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去”。 妇女解放可以用一定社会标准衡量：政治上获得参政权、选举权、被选举权及管理国家的权利；法律上享有与男子完全平等的权利和义务。经济上有充分就业的机会和广阔的就业途径，对个人和家庭生活资料有占有权、使用权、处置权、继承权。普遍享有义务教育的机会，接受符合自身发展能力的教育，使才智得到充分发挥，作用被社会完全承认。婚姻以爱情为基础，家庭内部夫妻平等，实现家务劳动现代化、社会化。意识形态中完全消除男尊女卑的性别歧视，建立尊重妇女的良好社会风尚。 来源："中国大百科" "妇女解放" 二、女权运动是近代资产阶级工业革命和18世纪启蒙思想的直接产物，最早出现在欧洲中产阶级妇女中。1789年10月，法国大革命爆发后，一群巴黎妇女进军凡尔赛，向国民议会要求与男子平等的合法人权，从此揭开了女权运动的序幕。1790年法国女剧作家O.de高尔日发表了《妇女权利宣言》，提出17条有关妇女权利的要求。这个宣言后来成为女权运动的纲领性文件。1792年，英国女作家M.沃斯通克拉夫特发表《为女权辩护》一书，提出妇女应当在教育、就业和政治方面享有与男子同等的待遇，驳斥了女人是男人玩物的观点。19世纪中叶，女权运动的中心从欧洲转向美国。1848年7月，美国女权主义者E.C.斯坦顿和L.莫特等人，在纽约州的塞内卡福尔斯和罗彻斯特举行女权大会，会上提出要求妇女权利的法案，并陈述了妇女受歧视的社会境遇。此后，争取妇女选举权的斗争成为女权运动的主要内容。 20世纪初，英国激进女权主义者E.潘克赫斯特领导的“战斗的参政派”，以暴力行动要求妇女参政权利。1911年，中国辛亥革命胜利后，女子北伐队解散，军队女首领转向参政，成立女子参政同盟会，并冲击参议院，要求立法中确认妇女参政的权利。五四运动中妇女要求平权的呼声和行动曾迫使北洋政府作出一定的让步，但直到1949年中华人民共和国建立后，妇女平等权利才得到法律确认。 世界上妇女最早获得选举权的国家是新西兰(1893)和芬兰(1906)。第一次世界大战前后，挪威(1913)、丹麦(1915)、苏联(1917)、美国(1920)、英国(1928)等国的妇女相继获得选举权。第二次世界大战以后，世界上大多数国家和地区在法律上明确规定了男女平等的政治权利。 当代女权运动以法国女作家S.de波伏瓦的《第二性》(1949)为开端。该书从诸多方面陈述了妇女受压迫的生活状态，在人权意义上提出了进一步解放妇女的要求，给女权运动作出了理论化的说明。1963年，美国女作家B.弗里丹发表《女性之谜》，谴责家庭主妇地位对妇女的损害，以唤醒广大美国妇女，从此揭开了新女权运动的序幕。70年代以后，新女权运动从美国波及到欧洲、加拿大、日本等国，获得了世界范围的影响。迫于新女权运动的压力和联合国妇女状况调查委员的督促，联合国宣布1975年为“国际妇女年.” 最早的女权运动(节选) 妇女地位的提高 妇女地位在近代社会有所改变。工业革命使机器生产中男女工人的体力差异基本上不起作用，为妇女工作开辟了一个新时代。但妇女的待遇很差，而且，往往只能从事又苦又累薪水又少的工作。随着工业革命的进展，妇女为就业而受教育的机会增加了，越来越多的妇女掌握了各种职业所必须的才能。妇女参政的愿望也日益强烈，欧洲许多国家的妇女要求享有选举权，女权运动应运而生。女权运动是妇女争取自身权利的运动，是近代资产阶级工业革命和18世纪启蒙思想的直接产物。女权运动最早出现在欧洲中产阶级的妇女中，1789年10月，法国大革命爆发后，一群巴黎妇女进军凡尔赛，向国民议会要求与男子平等的合法人权，揭开了女权运动的序幕。1790年，法国一位女剧作家发表了《妇女权利宣言》，提出17条有关妇女权利的要求，宣言后来成为女权运动的纲领性文件。1792年,英国一位女作家发表《为女权辩护》一书，提出妇女应当在教育、就业和政治方面享有与男子同等的待遇。19世纪中叶，女权运动的中心从欧洲转向美国。1848年7月,美国女权主义者要求制定妇女权利的法案，并陈述了妇女受歧视的社会现状。此后，争取妇女选举权的斗争成为女权运动的主要内容。

晕4 无聊

武则天 女性主义理论的发展历经了三个阶段。 第一阶段是强调男女平等，要求平等的工作权力、经济权力和法律权力，代表人物即大名鼎鼎的西蒙·德·波伏娃。 第二阶段强调男女差别和不同，代表人物为英国的托丽·莫依、法国的埃莱娜·西苏、露丝·依丽格瑞和美国的艾德里安娜·里奇等。 她们认为，以男女平等作为妇女解放的目标其实是重复并且强化一种既定的语言，并没有创造新的语言。 在实践上忽略了男女之间实际存在的不同，使妇女从属于一个以男性为定义、为主导、为中心的结构。 这让人不禁想到中国，尽管中国自身并没有西方意义上的女权主义运动，也没有相应的女权主义理论，但是并不排除建国以来的妇女发展在实践层面上与西方形成某种类似和同构。 建国后我国广大妇女是在 *** 主席“时代不同了，男女都一样”的教导下前进在社会主义建设大道上的，西方妇女要发动女权运动才争取得到的工作权力、经济权力和法律权力，在我国不用妇女们自己争取就被给予了，这是中国妇女的幸运。 但这只是一个方面，另一方面，“男同志能办到的事，女同志也一定能办到”的直接后果是铁姑娘们不顾生理上的差异，和小伙子一起去开山放炮抬石头，也不顾身体的虚弱，来着例假也跳进冰冷刺骨的水田里劳动，最终落下一身的妇女病。 革命现代京剧《海港》中的方海珍只是一个党支部书记的单一身份的角色定位使其成为样板戏中最为单薄苍白的人物形象。 那时候的中国妇女的价值标准是男性，她们理想中的女性其实只是男性化的女性。 新时期以来的文化反思促使了妇女性别意识的觉醒，人们意识到，以男性作为标准只是对女性的异化，女性应该找回自己，于是女人们纷纷踏上了找回女性自身特质的历程。 然而，物极必反，矫枉过正，这一潮流发展到20世纪90年代，与由于社会转型带来的迅速发展成滚滚浪潮的商业文化合流共谋，又使女性走向了另一极端：强调女性的自然生理性别特征。 这一倾向最突出的表征体现于大众传媒所塑造的女性形象上。 翻开报刊杂志，打开电视屏幕，更不用说因特网，如云美女们铺天盖地扑面而来，化妆品、医药……广告从头发、眼睛、鼻子、嘴唇、指甲到皮肤、胸、臀……等等对女性进行了全方位的包装，当然除了精神和心灵（都什么时代了，还说着两个词，真是老土）。 美国作家贝蒂·弗里丹所批判过的“女性的奥秘”没想到会在几十年后的中国上演，虽然中国妇女不可能当“快乐的郊区家庭主妇”，而代之以“贤妻良母＋消费”（王政语）的模式，但二者的精神实质是一致的，那就是突出女性的自然生理性别，走向一种生物决定论。 无论是泯灭男女两性的差异，还是突出女性的特征，其实都是对女性的歪曲和异化。 前者在平等的口号下使女人向往成为像男人一样的女人，后者则使女人成为男人的欲望化对象——所谓秀色可餐，沦为一种消费时代最具诱惑力的商品。 两者均使女性失落了主体意识。 那么女性究竟如何发展呢？在经历了第一阶段的强调平等和第二阶段的注重差异之后，西方女性主义理论发展到了后现代主义女性主义阶段。 后现代主义的基本策略就是不断地从边缘去解构位于中心的权力结构和以形而上学的二元对立为基础的对世界及历史的阐释和界定，男性／女性正属于解构对象。 法国的朱丽亚·克里丝蒂娃是后现代女性主义的代表。 克里丝蒂娃认为不存在一个可以明确定义的“妇女”或“女性”：“女性主义的实践只能是否定的，同已经存在的事物不相妥协。 我们可以说‘这个不是"和‘那个也不是"。” 这里有两个层面的问题，一是这种消解一切的策略会不会连“妇女解放”这一女权运动的初衷也消解了呢？抑或“妇女解放”的口号与“男女平等”一样也有问题？二是这种西方式的模式是否可以套用于中国，于中国国情是否合适？已经有论者指出过西方女性主义在解构上卓有成效而建构上相对不足的倾向。 那么，我们中国女性今天又何去何从呢？其实这个问题李小江在《关于女人的答问》一书中谈到“男女平等”问题时已作了回答：“今天的女人应该是与男人平等但仍然不同于男人的人。”这与很多人提到的男女共建、双性和谐的理想精神实质是相一致的。 尽管要实现这一理想并不容易，“妇女解放”的天路历程中必定充满艰辛和坎坷，但这也不是一个遥远而美丽的不可企及的神话，只要我们大家一起努力，而在初始阶段尤其需要我们女性的付出。

1878年，21岁的克拉拉以优异的成绩，通过了国家女教师的资格考试。就在这年10月，德国国会通过了《反社会党人法》。克拉拉所在的社会民主党被迫转人地下工作。克拉拉一边为这项法令的受害者募捐，一边考虑如何号召工人拿起武器作斗争。在这艰难的时刻，克拉拉得到了一个俄国革命流亡者的帮助。他给她看《共产党宣言》，帮助她透彻地分析德国以及世界”的形势，为她拨开迷雾，带她走出思想上的困惑。他还使克拉拉对共产主义有了正确的认识。这个人就是克拉拉后来的丈夫奥西勃u2022蔡特金。在共同的革命活动中，克拉拉和奥西勃产生了爱情。1881年，奥西勃被德国驱逐出境，克拉拉依依不舍地送他到边境。第二年，克拉拉移居巴黎，与奥西勃u2022蔡特金结婚。婚后的蔡特金夫妇经济十分拮据，主要靠翻译和给报社写文章赚取一些稿费。他们只能在工人区租下一间狭窄而阴暗的房间；一边写稿，一边从事革命活动。1885年5月，为悼念巴黎公社的死难烈士，法国社会党决定组织一次大规模的工人集会游行。勇敢的克拉拉走在游行队伍的前面。这次游行遭重叠了巴黎当局的武力镇压，克拉拉的脚被警察的马刀砍伤。她当场倒在地上，幸而得到工人的救护，被送回家里。克拉拉从此认识到资产阶级民主和自由的虚伪，更坚信工人的真正解放决不能靠富人的施舍，也不能走改良道路，而只有自己起来革命，才能取得最后胜利。在巴黎生活期间，克拉拉和她的丈夫共同参加了许多革命活动，与各国的社会党人都有过接触和工作联络，也为巴黎的工人运动做过不少工作。1886年，克拉拉带着她的两个孩子，回德国的莱比锡去探望她的弟弟。她接受德意志社会民主党的任务，在党内会议上作关于巴黎工人的政治状况的报告。在报告中，克拉拉以马克思主义理论为指导，生动地介绍了巴黎工人的政治情况，报告十分成功。此后，她便经常作类似的报告，并逐渐成为德国社会民主党内杰出的演说家。1889年初，克拉拉的丈夫因病去世，她悲痛欲绝，几天几夜昏迷不醒。这一年克拉拉才32岁。正在这时，党组织把负责筹建第二国际的工作交给了克拉拉。刚刚痛失伴侣的她，带着她丈夫的未酬壮志，忍痛全力投入工作。在克拉拉的积极努力下，第二国际成立大会于1889年7月在巴黎隆重召开。在大会上，克拉拉作了题为《为了妇女解放》的报告。在报告中，她认为妇女解放运动是工人运动的一部分，保护妇女权益，即是保护了工人的利益。她说：“那些在旗帜上写着解放全人类的人，不应当使人类的半数，由于经济上的依赖而沦为政治和社会的奴隶！”她提出应该男女同工同酬。在这次大会上，她当选为第二国际书记处十二名书记之一，负责领导国际妇女运动。1910年，在第二届国际社会主义妇女代表大会上，克拉拉提出了将3月8日定为国际劳动妇女节的倡议，并获得通过。第一次世界大战爆发后，克拉拉坚决执行第二国际的决议，在德国发表反战演说，敦促国会发展反战宣言，号召工人罢工，举行示威游行。1911年，克拉拉秘密来到瑞士的伯尔尼，召开国际妇女代表大会，促使大会通过了《反帝国主义战争宣言》。克拉拉回到德国后，因为反战被当局逮捕，后因病被保释出狱。但她始终坚持反战立场，毫不妥协，出狱后又参加了德国社会民主党的左派组织——“斯巴达克团”，继续宣传反战观点。1919年，61岁的克拉拉在德国公开宣布她参加德国共产党，并代表德国共产党出席列宁领导的共产国际成立大会。在这次大会上，她被选为共产国际妇女部书记。1920年，应列宁之邀，克拉拉来到俄国，专门从事共产国际的工作。她先后去法国、意大利建立共产党，甚至在75岁那年回到德国，以年龄最大的议员身份，主持了国会开幕式，并发表演说，号召劳动人民同帝国主义斗争到底。1933年3月8日，克拉拉在莫斯科出席了庆祝“三八”国际劳动妇女节的大会。为了表彰她为国际妇女运动所作的杰出贡献和英勇不懈的奋斗精神，苏联政府给她颁发了列宁勋章。人们尊敬地称她为“国际妇女运动之母”。这年6月，克拉拉u2022蔡特金在苏联莫斯科安详地去世了。苏联政府和人民为她举行了隆重的葬礼。苏联共产党和国家领导人斯大林、伏罗希洛夫等人，在庄严的《国际歌》乐曲声中，向这位杰出的德国女共产党员的遗体告别，并沉痛地送她最后一程。

字谜：妇女解放翻了身 谜底　——　山妇女解放，“妇”的“女”字解放掉了，就只剩下右边的“彐”；翻了身 ，“彐”再翻个身，就是“山”

中国妇女解放大事记 1900年1月8日大型百货商业机构———先施公司在香港开张。公司采用西洋流行的女子售货方式。 1900年2月20日台北天然足潮流兴起，天然足会旨在劝导放足，革除缠足陋习。 1903年8月金一著的《女界钟》由上海爱国女校发行。它是近代中国第一部论述妇女问题的专著。作者第一次喊出了“女权万岁”的口号。 1907年3月8日女子教育合法化。 1907年7月15日女民主革命家秋瑾在绍兴轩亭口就义，时年31岁。 1912年1月7日孙中山接见女子参政同志会代表林宗素等，允许女子有完全参政权。 1919年5月青海省循化县女师学生邓春兰给北京大学校长蔡元培写信，要求北大增设女生席位，允许女子进大学读书，表示自己愿为女界开创先例，从而成为中国第一个提出要求上大学读书的女性。 1924年3月8日广州的劳动妇女联合了各界妇女在广州第一公园举行了盛大的纪念活动。从这次纪念活动后，“三八”妇女节活动开始逐渐普及到全国各大城市。 1927年3月西安首宗妇女离婚诉讼，西安女子师范学校学生肖桂潘提出离婚诉讼，庭审判离。 1928年5月1日中国(对不起，内容被过滤……)第一个女中央委员、党中央第一任妇女部长向警予英勇就义，时年33岁。向警予被誉为中国妇女运动的先驱。 1936年8月2日上海女学生李森参加了在德国柏林举行的第11届(对不起，内容被过滤……)会，这是中国首次派女运动员参加(对不起，内容被过滤……)会。 1949年7月新中国第一份全国性妇女刊物《新中国妇女》创刊。毛泽东朱德分别为它题词。1957年11月郑凤荣在北京以1．77米的成绩打破女子跳高世界纪录。这是中国运动员在田径运动中首次创造世界纪录。 1959年3月7日一艘900匹马力港湾柴油机拖轮“妇女号”在黄浦江下水，这是中国第一艘由妇女担任全部设计的船舶。 1981年11月在日本举行的第三届世界杯女子排球赛，中国队以七战七胜的战绩夺得冠军。其后几年中，中国女子排球队连续五次在世界杯赛、世界锦标赛和(对不起，内容被过滤……)会比赛中获得冠军。 1986年我国卫生部、劳动人事部、全国总工会、全国妇联，联合下发的《女职工保健工作暂行规定》，是新中国建国以来第一次为女职工“五期”保健制定明确规定。 1992年4月3日全国七届人大会通过《中华人民共和国妇女权益保障法》。 1995年9月15日第四次世界妇女大会在北京胜利闭幕。从卑贱到平等 1954年9月15日，第一届全国人民代表大会在北京召开。妇女代表以新中国主人的形象出现在政治舞台。 回顾百年沧桑，我们欣喜地发现，中国女性的命运发生了深刻的变化，结束了长达数千年被放逐在社会历史之外的状况，在文明史上首次书写出作为整体的女性形象篇章。 数千年的男权社会，妇女一直生活在社会的最底层。她们没有参政的权利，没有受教育的权利，没有参与社会生活的权利。最为惨烈的，是妇女的缠足。一双小脚的形成，往往需要数年的缠裹，“小脚一双，眼泪一缸”，一生的幸福从此葬送于这双小脚。与兴女学相伴的19世纪末各地天足会的出现为破除缠足陋习、解放妇女身心拉开了序幕。 20世纪初，蔡元培等人在上海成立中国教育会，将创办女校列入议事日程。1907年，清政府在内忧外患的情况下，推行新政，在教育领域颁布了《学部奏定女子学堂章程》和《学部奏定女子师范学堂章程》，首次正式把女子教育纳入国家教育体系。民初中国的女子教育，开始与女子职业相衔接，这一举措进一步突破了用教育造就家庭主妇的观念，使女性进入较为宽泛的领域，拓展了女性就业的选择权，从而提高了女性适应社会、独立谋生的能力。这对从根本上推动中国人力资源的开发、奠定改善妇女的社会地位具有重要意义。 教育构成了中国女性争取自身解放的交响曲的前奏。知识女性开始以挑战者的姿态站在反封建的前沿，表现出对封建家庭、性别歧视的精神反叛和投身社会参政议政的热情，在新的生活中塑造新的自我。我们看到，经历“五四”新文化思潮洗礼，女性的恋爱观发生了很大的变化，她们追求的不再是得到一个终生的依靠和举案齐眉，而是寻找自己的精神伴侣，是男女人格平等的相处。同时，从清末起步的民法典的编撰，也使两性在法律上处于不平等的局面有所纠正。女性作为一个性别群体，从卑贱的一半开始成为享有法律保护的弱者。与此相应，女性在就业、参政等领域的参与权也有所改善。南方数省的女子率先获得参与市场的权利，湖南女子王昌国于1921年当选省议员，这在世界妇女运动史上也是开风气之先的。 20世纪女性投身民族解放斗争的壮举更是可歌可泣。1903年由留日女学生组织了第一个妇女爱国团体———共爱自治会。女性先觉者秋瑾的《敬告中国二万万女同胞》和呼吁做“国民女杰”的诗篇《勉女权》成为激励女性前赴后继的号角。同年第一部论述女性问题的专著———金一著《女界钟》出版，作者第一次喊出“女权万岁”的口号。 伴随着马克思主义的传播，中国(对不起，内容被过滤……)的成立，一些女性参加了以改造中国和世界为己任的革命斗争，中国(对不起，内容被过滤……)人向警予、杨开慧就是这些为理想而献身的女性的杰出代表。随着阶级斗争和民族斗争的激烈，“妇女”概念取代了“女性”概念，觉醒的工农妇女参加到民族解放的洪流当中，在队伍中出现了不爱红装爱武装的娘子军。在抗日战争和解放战争中，中国妇女运动的目标首先是实现无产阶级领导的反帝反封建的民主革命。在这一时期，中国的妇女解放运动一直同民主主义运动、同民族解放运动紧密相联，妇女的求解放、求独立、求自由、求平等诸意识始终同被压迫的阶级意识、革命意识交融在一起。 1949年以来，中国妇女的地位得到了空前的提高，她们享有与男子平等的一切权利。她们投身于火热的建设社会主义新中国的生活中，妇女能顶半边天，成为广大妇女扬眉吐气的口号，也成为生活斗争的现实。 但是，我们在谋求妇女解放的探索中，一段时期曾走了弯路。能顶半边天的口号，被误用作男女体力的抗衡，在这个激进的时代，性别差异被忽视，三八高空带电作业班、铁姑娘班、女突击队相继出现，在体力上与男子一争高下，给妇女的身心带来后来冷静思索时才能意识到的伤害。然而，这个时代在妇女解放上的观念建立，功劳是不可抹煞的。 20世纪是人类有史记载以来首次出现女性群体的世纪，是女性觉醒和革命的世纪。但同时我们必须看到，中国女性在这一世纪虽然在社会地位上发生了很大变化，但并不意味着中国女性整个社会角色得到改变，性别歧视在很多方面还相当严重的，失学女童的比例大大超过男童，下岗女工也多于男性，性商品化在部分地区抬头和泛滥等等。这些问题表明，女性要获得彻底的解放还任重道远。女性的真正解放一方面有赖于自身素质的提高，同时也有赖于整个社会的进步。我们期待女性在21世纪拥有更广阔的天空。

美国妇女解放运动是20世纪六十年代具有标志性意义的社会运动，它和美国黑人的民权运动和年轻人的反战运动一起构成了美国历史上最广阔的社会运动。美国的妇女解放运动领导力量主要是职业女性 白人家庭主妇 积极的社会运动者成因 二战以前 男人在社会上占有主要地位，女人社会地位低，二战期间，大量的男性被迫征战，这就导致社会上男性的大量减少，为了维持社会生产地正常运行，许多女性开始进入工厂代替男人进行生产，她们开始取得好的工作优厚的工资，在战争期间，女性在社会中的扮演着重要的后方供给角色，为二战的胜利打下了不可磨灭的印记，二战胜利以后，男性开始重返家园和社会，女性被迫放弃原本待遇优厚的工作，一些妇女又退回自己的家庭做起了家庭主妇，她们同社会的关系又被割裂开来，另一些继续从事工作的妇女只能进行一些待遇微薄的工作，社会地位仍然十分低下。为了改变自己的社会地位和境遇，在黑人民权运动的影响之下，美国的妇女解放运动也轰轰烈烈地展开了。

妇女能顶半边天的由来：那是在20个世纪50年代的农业大生产热潮时期，养龙司乡堡子村在1954年年底成立了农业生产合作社。当时的许多男社员轻视女性的旧思想还未扭转，不赞成妇女出门干活，导致全村23名女社员只有三四人出工。她们和男社员干同样的活，但以当时的工分制来算，男社员每天记7分，女社员只记2.5分，这就严重影响了女社员的生产积极性，村里劳动力不足导致群众吃饭困难。这时，任村农业生产合作社妇女主任的易华仙提出：“都说男女平等了，女社员也应该出工，并且工分要和男社员一样多。”就这样，易华仙带领妇女和男社员一起下田犁土、插秧，调动了全村妇女的积极性，使农作物产量增加了三成。1955年，贵州民主妇女联合会刊物发表了《在合作社内实行男女同酬》的文章，表彰实行男女同酬的第一村——— 堡子村。随后“建议各乡各社普遍照办”。之后“妇女能顶半边天”的口号，迅速响彻大江南北。相关内容：在中国，妇女/性别问题从来不仅仅是性别不平等问题，复杂的国情与妇情决定了实现妇女解放必须紧紧地与摆脱民族国家危机、实现民族国家复兴的总目标融为一体。马克思主义妇女理论认为，妇女解放是人类解放的一部分，性别平等只是实现人的自由而全面发展这个总目标的一部分。妇女除了具有性别属性外，还有阶级、民族等其他社会属性，承载这些社会属性的多种社会身份还有着其他更为深远的解放目标。应该看到，阶级解放、民族复兴为妇女解放与发展开拓了广阔空间。新中国成立70年来，妇女地位发生了翻天覆地的变化，妇女事业取得了举世瞩目的成就，中国妇女用几十年的时间走完了西方发达国家妇女两百多年走过的妇女解放道路。历史和现实表明，坚持党的领导，把自身解放与发展自觉融入民族解放与国家发展进程，是最符合中国国情、最能在短时间内有效改善中国妇女命运的发展道路。

（北京师范大学 北京 100875） 〔摘 要〕 抗日战争时期，中国共产党领导陕甘宁边区的妇女开展了政治、经济、思想文化方面的解放运动。获得翻身解放的广大妇女同胞积极响应党的号召，投身于为争取中华民族独立和解放的斗争之中，为夺取抗日战争的伟大胜利作出了不朽的历史贡献。 〔关键词〕 陕甘宁边区 妇女解放 政治 经济 思想文化 抗日战争时期，中国共产党将民族解放同妇女解放统一起来，领导陕甘宁边区的妇女广泛开展了政治、经济、思想文化方面的解放运动，获得翻身解放的广大妇女同胞积极响应党的号召，投身于为争取中华民族独立和解放的斗争之中，为夺取抗日战争的伟大胜利作出了不朽的历史贡献。 一、改革婚俗制度，发展文化事业，帮助妇女冲破封建礼教的束缚，解放思想 陕甘宁边区妇女思想观念的解放首先是从改革婚俗制度，打碎封建礼教枷锁开始的。在边区建立以前，包办婚、买卖婚、童养婚、入赘婚、转房婚、招夫养夫婚等封建性的婚姻形式在陕北甚为流行。旧的婚俗既剥夺了男女青年的婚姻选择权，更成为束缚广大妇女觉醒的最大精神枷锁。从1939年起，陕甘宁边区政府先后制定了《陕甘宁婚姻条例》（1939年）、《陕甘宁边区禁止妇女缠足条例》（1939年）、《陕甘宁边区抗属离婚处理办法》（1942年）、《陕甘宁边区婚姻暂行条例》（1943年）、《修正陕甘宁边区婚姻暂行条例》（1944年）。这些法律法规充分体现了以男女自愿结合为基础、以感情为纽带、以夫妻权利义务对等、地位平等为特征的新式婚姻关系原则。新婚姻法律法规的颁布，为广大妇女争取婚姻自由平等，摆脱封建婚姻桎梏和落后习俗，提供了有力的法律依据。同时党还组织力量在《新中华报》、《解放日报》、《群众周刊》和《中国妇女》等重要刊物上发表大量文章，大力宣扬新的平等、自由的婚姻观念，批判传统婚姻对人性的压制，揭露封建婚姻制度对妇女身心的摧残。一系列政策和措施，改变了陕甘宁边区旧的封建婚姻习俗，自由、文明、平等的婚姻观念也逐步为边区人民所接受。1945年3月7日《解放日报》社论《更进一步发动解放区妇女参加生产文化卫生运动》指出：全边区出现了"家庭团结"、"妇女家庭生活""大大改善"的新气象。陕甘宁边区婚姻制度的变革是一场深刻的社会变革，它有力地冲击了封建的婚姻道德观念，广泛深入地宣传了"婚姻自由"、"男女平等"等近代的进步观念，形成了新民主主义婚姻制度的初步形态，在争取抗战胜利过程中，奠定了妇女思想初步解放的基础。 其次大力发展边区的文化教育事业，不断提高广大妇女的思想文化素质，帮助她们逐步摆脱愚昧无知的状况。1937年9月，中共陕甘宁边区委员会作出《关于边区妇女群众组织的新决定》，要求各级党和政府"领导妇女积极参加识字运动和国防教育，组织妇女识字班，唱歌班，动员青年妇女及儿童进学校。在友区中并须提出男女同校，添设女子学校等，以提高妇女的文化水平与救亡知识。"1边区政府成立以来，党领导各级妇联等组织积极开展冬学、夜学、识字班、夫妻互教等形式多样的扫盲教育活动，帮助妇女提高文化水平。据统计，"1938年入学的妇女只有9263人，1939年便增加到11818人，特别重要的是小学女生的增多达四倍以上，这充分说明了边区妇女文化教育水平的提高"2。特别是妇女干部的文化层次有了较大的提高，边区区级女干部有半数以上能识几百个字。在学习文化知识的同时，边区妇女还学习有关妇女解放和抗日救国的道理以及一些简单的医学知识和看护常识等，广大妇女不仅文化素质有了较大提高，而且民族意识和社会意识也得到了增强。 二、引导妇女参政议政，帮助妇女实现政治上的当家自主 党自成立以来就一直高度重视妇女同胞在政治地位上的解放，早在土地革命斗争时期就有过引导妇女参政议政的实践。党到达陕北之后，继续鼓励妇女参政议政，帮助她们实现政治上的当家自主。《陕甘宁边区各级参议会选举条例》明确规定："凡居住在边区境内的人民，年满18岁，不分阶级、党派、职业、男女、宗教、民族、财产和文化程度的差别，都有选举权和被选举权。"31939年边区第一届参议会通过的《提高妇女政治、经济、文化地位案》中还强调："鼓励妇女参政，各级参议会应有25％的女参议员，各机关应大量吸收妇女工作。"4在中国共产党领导的各抗日根据地，妇女们普遍享有了选举权和被选举权，在政治上取得了和男子同样的权利。而25％的女参议员最低比例的规定，既表明了党对妇女政治解放的高度重视，又是党维护妇女政治权利的一项重要举措。 1941年1月，边区进行第二届各级参议会选举，《解放日报》发表了题为《动员边区妇女参加选举运动》的社论，指出："为了提高妇女的政治认识和觉悟程度起见，为了使边区妇女很好地使用已获得的民主权利起见，当此边区选举运动烽火正烈的时候，我们应该向广大妇 女群众进行不断的广泛的深入的宣传教育工作。使她们认清选举的政治意义和妇女的关系，更进一步的造成妇女参加选举运动的热潮。"5党和边区政府广泛深入的宣传教育工作，使边区妇女政治意识不断提高，认真自觉地履行自己的政治权利。在广大妇女的积极参与和推动下，陕甘宁边区参议会举行第一次民主选举，选出高敏珍等19位女参议员，并通过了关于"提高妇女政治经济文化地位"的提案。到第二届边区参议会选举时，全边区30％的女性参加了选举，有些县、区达到90％。选出乡级女参议员2005人，县级女参议员167人，边区级女参议员7人，许多妇女被选为乡长、区长。在各县乡的参议员中，妇女都占有相当比例，如绥德县女参议员占22％，赤水县女参议员占14％，子长县妇女当选者占20％6。妇女不仅能够积极参加选举活动，而且在选民大会上敢于"议政"，大胆地对政府工作提出批评和建议。如庆阳市第六乡的选民大会妇女占半数多，妇女提了许多意见，包括反对买卖婚姻、反对童养媳、反对男人打骂女人、反对公婆苛待媳妇、反对男人吸烟赌博7。当选的女参议员也逐步学会运用议案向政府提出建议，为自己争取权益，初步尝试了民主参与、影响决策、参政议政的实践活动。在党的领导下，边区妇女的政治素质和政治意识有了较大的提高。伴随着政治意识的觉醒，边区妇女的民族意识也不断增强，她们以极大的政治热情支援抗战，"母亲叫儿打东洋，妻子送郎上战场"就是最生动的写照。 三、号召妇女积极参加生产实践，实现妇女经济地位上的独立 1940年2月8日，毛泽东给中央妇委发出指示信特别强调："妇女的伟大作用第一在经济方面，没有她们，生产就不能进行，而边区的妇女工作之少成绩，我看主要在没有注意经济方面，提高妇女在经济、生产上的作用，这就能取得男子同情的，这是与男子利益不冲突的，从这里出发，引导到政治上，文化上的活动，男子们也就可以逐渐同意了。"8因此抗战中后期，陕甘宁边区的妇女解放运动逐渐转移到以促进妇女经济独立为中心，积极开展妇女生产运动。1940年12月陕甘宁边区妇联会号召广大妇女积极投入家庭手工业、家庭副业和畜牧业生产，推动边区的经济建设。根据边区妇联扩大执委会会议的决定，边区妇联制定了1941年工作计划，其中心工作是动员妇女参加经济建设，其中包括发动妇女参加农副业生产，提高妇女纺织技术，推广陇东、绥德妇女生产和合作社经验，边区妇联成立生产研究委员会专门讨论生产等。自此，陕甘宁边区妇女生产运动在抗战初期的基础上更广泛地开展起来。1943年2月中共中央在《解放日报》上发表《关于各抗日根据地目前妇女工作的方针决定》（即著名的"四三"决定），号召包括陕甘宁边区在内的各解放区都应该普遍开展妇女生产运动。 在全国各抗日根据地普遍开展妇女生产运动形势下，陕甘宁边区的妇女生产运动走向了高潮，妇女群众动员之广前所未有，整个边区妇女都投入到大生产的热潮中，成为边区生产建设的重要生力军。上至八十几岁的老太，下至七八岁的小女孩，无论是农村还是机关学校的妇女，都积极参加大生产运动，并涌现出一大批女劳动英雄和模范，如郭凤英、刘老婆、李凤莲、黑玉祥、张芝兰、冯桂英等共有300多位。尤其在纺织方面，妇女们的成绩最为突出。仅1944年，陕甘宁边区纺织妇女就达152645人，占边区有劳动能力妇女的60％；织布114507大匹，占全边区军民用布的1／39。从1938年到1945年，近20万妇女共纺纱约600万斤，织布约46万大匹；1940年后，妇女织的布就能解决全边区军民需用布匹总数的1／3。妇女参加社会生产活动既提高了妇女的社会地位，树立了她们自食其力的信心，也为繁荣边区经济和支援前线抗战做出了重大贡献。○ 注 释： 1中央档案馆、陕西省档案馆：《中共陕甘宁边区党委文件汇集（1937-1939）》（内部资料），1993年编，第46-47页。 2《陕甘宁边区婚姻条例》，《陕甘宁革命根据地史料选辑》（第一辑），兰州人民出版社，1981年，第193页。 3《陕甘宁革命根据地史料选辑》（第一辑），兰州人民出版社，1981年，第193页。 4《中国妇女运动史资料1937-1945》，中国妇女出版社，1991年版，第176页。 5《解放日报》1941年6月21日。 6陕甘宁边三省区妇联：《陕甘宁边区妇女运动大事记述》，第101页，《陕甘宁边区妇女运动专题选编》（内部资料），1984年12月，第28页。 7逸平：《胜利的收获--陇东（1942年）乡市选举通讯》，《解放日报》1942年10月20日。 8全国妇联编：《毛泽东周恩来刘少奇朱德论妇女解放》，人民出版社，1988年版，第56页。 9转引自张秀丽：《简评陕甘宁边区妇女运动的历史地位》，《延安教育学院学报》2002年第1期，第26页。

1.人权意识的苏醒，女人丶不同种族的人开始自问：「为什麽我不行」2.世界大战。 战争造成男子数量锐减，工厂活丶种田丶甚至运动比赛，都开始有女性参与。

1954年9月15日，第一届全国人民代表大会在北京召开。妇女代表以新中国主人的形象出现在政治舞台。 回顾百年沧桑，我们欣喜地发现，中国女性的命运发生了深刻的变化，结束了长达数千年被放逐在社会历史之外的状况，在文明史上首次书写出作为整体的女性形象篇章。 数千年的男权社会，妇女一直生活在社会的最底层。她们没有参政的权利，没有受教育的权利，没有参与社会生活的权利。最为惨烈的，是妇女的缠足。一双小脚的形成，往往需要数年的缠裹，“小脚一双，眼泪一缸”，一生的幸福从此葬送于这双小脚。与兴女学相伴的19世纪末各地天足会的出现为破除缠足陋习、解放妇女身心拉开了序幕。 20世纪初，蔡元培等人在上海成立中国教育会，将创办女校列入议事日程。1907年，清政府在内忧外患的情况下，推行新政，在教育领域颁布了《学部奏定女子学堂章程》和《学部奏定女子师范学堂章程》，首次正式把女子教育纳入国家教育体系。民初中国的女子教育，开始与女子职业相衔接，这一举措进一步突破了用教育造就家庭主妇的观念，使女性进入较为宽泛的领域，拓展了女性就业的选择权，从而提高了女性适应社会、独立谋生的能力。这对从根本上推动中国人力资源的开发、奠定改善妇女的社会地位具有重要意义。 教育构成了中国女性争取自身解放的交响曲的前奏。知识女性开始以挑战者的姿态站在反封建的前沿，表现出对封建家庭、性别歧视的精神反叛和投身社会参政议政的热情，在新的生活中塑造新的自我。我们看到，经历“五四”新文化思潮洗礼，女性的恋爱观发生了很大的变化，她们追求的不再是得到一个终生的依靠和举案齐眉，而是寻找自己的精神伴侣，是男女人格平等的相处。同时，从清末起步的民法典的编撰，也使两性在法律上处于不平等的局面有所纠正。女性作为一个性别群体，从卑贱的一半开始成为享有法律保护的弱者。与此相应，女性在就业、参政等领域的参与权也有所改善。南方数省的女子率先获得参与市场的权利，湖南女子王昌国于1921年当选省议员，这在世界妇女运动史上也是开风气之先的。 20世纪女性投身民族解放斗争的壮举更是可歌可泣。1903年由留日女学生组织了第一个妇女爱国团体———共爱自治会。女性先觉者秋瑾的《敬告中国二万万女同胞》和呼吁做“国民女杰”的诗篇《勉女权》成为激励女性前赴后继的号角。同年第一部论述女性问题的专著———金一著《女界钟》出版，作者第一次喊出“女权万岁”的口号。 伴随着马克思主义的传播，中国共产党的成立，一些女性参加了以改造中国和世界为己任的革命斗争，中国共产党人向警予、杨开慧就是这些为理想而献身的女性的杰出代表。随着阶级斗争和民族斗争的激烈，“妇女”概念取代了“女性”概念，觉醒的工农妇女参加到民族解放的洪流当中，在队伍中出现了不爱红装爱武装的娘子军。在抗日战争和解放战争中，中国妇女运动的目标首先是实现无产阶级领导的反帝反封建的民主革命。在这一时期，中国的妇女解放运动一直同民主主义运动、同民族解放运动紧密相联，妇女的求解放、求独立、求自由、求平等诸意识始终同被压迫的阶级意识、革命意识交融在一起。 1949年以来，中国妇女的地位得到了空前的提高，她们享有与男子平等的一切权利。她们投身于火热的建设社会主义新中国的生活中，妇女能顶半边天，成为广大妇女扬眉吐气的口号，也成为生活斗争的现实。 但是，我们在谋求妇女解放的探索中，一段时期曾走了弯路。能顶半边天的口号，被误用作男女体力的抗衡，在这个激进的时代，性别差异被忽视，三八高空带电作业班、铁姑娘班、女突击队相继出现，在体力上与男子一争高下，给妇女的身心带来后来冷静思索时才能意识到的伤害。然而，这个时代在妇女解放上的观念建立，功劳是不可抹煞的。 20世纪是人类有史记载以来首次出现女性群体的世纪，是女性觉醒和革命的世纪。但同时我们必须看到，中国女性在这一世纪虽然在社会地位上发生了很大变化，但并不意味着中国女性整个社会角色得到改变，性别歧视在很多方面还相当严重的，失学女童的比例大大超过男童，下岗女工也多于男性，性商品化在部分地区抬头和泛滥等等。这些问题表明，女性要获得彻底的解放还任重道远。女性的真正解放一方面有赖于自身素质的提高，同时也有赖于整个社会的进步。我们期待女性在21世纪拥有更广阔的天空。 中国妇女解放大事记中国妇女解放大事记 1900年1月8日大型百货商业机构———先施公司在香港开张。公司采用西洋流行的女子售货方式。 1900年2月20日台北天然足潮流兴起，天然足会旨在劝导放足，革除缠足陋习。 1903年8月金一著的《女界钟》由上海爱国女校发行。它是近代中国第一部论述妇女问题的专著。作者第一次喊出了“女权万岁”的口号。 1907年3月8日女子教育合法化。 1907年7月15日女民主革命家秋瑾在绍兴轩亭口就义，时年31岁。 1912年1月7日孙中山接见女子参政同志会代表林宗素等，允许女子有完全参政权。 1919年5月青海省循化县女师学生邓春兰给北京大学校长蔡元培写信，要求北大增设女生席位，允许女子进大学读书，表示自己愿为女界开创先例，从而成为中国第一个提出要求上大学读书的女性。 1924年3月8日广州的劳动妇女联合了各界妇女在广州第一公园举行了盛大的纪念活动。从这次纪念活动后，“三八”妇女节活动开始逐渐普及到全国各大城市。 1927年3月西安首宗妇女离婚诉讼，西安女子师范学校学生肖桂潘提出离婚诉讼，庭审判离。 1928年5月1日中国共产党第一个女中央委员、党中央第一任妇女部长向警予英勇就义，时年33岁。向警予被誉为中国妇女运动的先驱。 1936年8月2日上海女学生李森参加了在德国柏林举行的第11届奥运会，这是中国首次派女运动员参加奥运会。 1949年7月新中国第一份全国性妇女刊物《新中国妇女》创刊。毛泽东朱德分别为它题词。 1957年11月郑凤荣在北京以1．77米的成绩打破女子跳高世界纪录。这是中国运动员在田径运动中首次创造世界纪录。 1959年3月7日一艘900匹马力港湾柴油机拖轮“妇女号”在黄浦江下水，这是中国第一艘由妇女担任全部设计的船舶。 1981年11月在日本举行的第三届世界杯女子排球赛，中国队以七战七胜的战绩夺得冠军。其后几年中，中国女子排球队连续五次在世界杯赛、世界锦标赛和奥运会比赛中获得冠军。 1986年我国卫生部、劳动人事部、全国总工会、全国妇联，联合下发的《女职工保健工作暂行规定》，是新中国建国以来第一次为女职工“五期”保健制定明确规定。 1992年4月3日全国七届人大会通过《中华人民共和国妇女权益保障法》。 1995年9月15日第四次世界妇女大会在北京胜利闭幕。从卑贱到平等 从卑贱到平等 1、一入禁宫，就禁闭了终生自由。这群娃娃就是选入宫中的秀女。 2、世纪初叶的中国农妇。一双尖尖的小脚，如何承载繁重的劳作？ 3、鉴湖女侠秋瑾，为了妇女的翻身解放，献出了年轻的生命。 4、女排风姿 5、五、六十年代出现在全国各地的铁姑娘形象。因极左思潮的影响，广大妇女在探索自身形象的道路上付出了沉重的代价。 6、争取到受教育的权利，妇女也能当上女博士。 7、上海美专第17届西画系学生毕业，当时关于是否用女模特的争论正是激烈。该系毕业班故意与女模特合影。 8、幸福的现代妇女。 那么对于妇女参政来讲，广义的参政的意义是什么呢？就是说作为女性关注政治问题，关注国家的大政方针，关注着我们社会生活的方方面面；而且不仅是关注，还要对它发表意见，有自己的看法，积极参加一些社会的政治活动。比如说参加选举，你去不去投票，那么就和你对这个政治的关注就有很大的关系或者你的政治态度就有很大的关系，而且能够表达自己的意见，我对某一个政策我不满意或者说我有什么我自己的意见，希望领导能够采纳，那我可以积极发表我的意见，那么你这样的行为，或这样的活动，我们管它叫做广义的参政。 那么狭义的妇女参政是指的什么呢？是指的妇女能够进入党和政府的这样一种各级的领导机构，进入企事业单位这样的管理的阶层，作为管理者领导者决策者来发挥你的作用。那么这样一种参政实际上就是我们现在说得比较多的，就是当官。所谓当官？就是你进入这个决策层，这是狭义的参政。 那么我们今天讲的参政到底是广义的还是狭义的呢？我想两个方面的含义都有。因为这个广义的参政和狭义的参政它是相辅相成的，因为没有广大的妇女对政治问题的关注，对妇女利益的关注，对党的方针政策和妇女的利益的关系的这样一种关注，那么就不可能有最优秀的妇女来脱颖出来进入决策层。也就是说呢，如果我们普遍的广大的妇女不关心政治，那么呢，我们进入高层决策层，具有决策权的领导岗位的妇女就没有来源、动力不足。所以更多的妇女然后能够成为领导者，它需要更广大的妇女那样一种参政议政的意识。另外一个方面，如果没有我们更多的妇女进入决策层、领导层，没有这些进入决策层、领导层的女干部能够为妇女的利益来去说话，表达妇女的声音，那么一般的基层的妇女也不可能去关注这个政治问题。因为反正一看清一色的全是男人，跟我们没关系？所以为了引起我们妇女对自身利益的关注，对政治问题的关注，那么这也是需要有更多的妇女干部进入决策层。所以广义的参政和狭义的参政是相辅相成的，那我们要讲妇女参政这两个方面的含义都要涉及到，都是重要的。但是现在我们在很多时候在研究妇女参政或者是谈妇女参政问题，简单地把它看成是一个当官的这么一个问题，可能就是太狭隘了。因为你当官是为了什么？还是为了维护妇女的利益，为了促进男女平等，所以这还要能够使得我们最高的女性领导能够关注广大的群众的利益，那么我们广大的群众也应该关注我们自身的利益和整个的国家发展的这样一种状况。所以，广义的参政和狭义的参政是我们都应该关心的。 那么我们下面讲的可能更多的还是指的是狭义的参政，就是说妇女为什么必须得进入决策层，怎么来进入决策层，怎么能够成为领导；那么她作为一个女干部、女领导，她应该做些什么。我想我们今天讲的参政可能是更多的还是指成为领导干部的必要性，以及我们现在存在的问题。那么这就是我今天先讲的第一个概念，就是什么叫参政？妇女参政的两种含义以及它们之间的关系。 那么第二个问题就是说我们要谈谈了，妇女为什么要参政？有男人管理这不好好的吗？为什么我们非得自己去参政？为什么要参政？也就是为什么要进入决策层、领导层？这是非常重要的问题。如果我们这个问题不解决，可能我们就不会去争取进入决策层或者说你即使进入决策层，你可能也不会为妇女说话。所以要解决妇女为什么要参政，那么首先从国际社会来讲，实际上妇女参政的问题不仅是中国妇女的问题，也是世界范围内妇女的问题。那么从世界范围来讲，妇女参政这个问题，其实应该说。太远的不用说，就是从1789年法国大革命的时期开始到现在已经有二百多年，那么从法国大革命开始的时候。那时候，资产阶级在一种“自由、平等、博爱”的口号下，那么要向封建主夺取权利，认为人生而平等的。那么在这个情况下，这种启蒙的口号，对当时的法国的妇女呢也是一种启蒙。所以当时有的法国的妇女也是提出来，那么你男性要向封建主来夺取政权权利，那么我们女性也应该有自身的权利。所以现在妇女运动史，或者妇女参政史，它把妇女参政的起始定为从法国大革命开始。 那么到了18世纪，实际上在西欧的主要的资本主义国家，那么都开展了争取妇女选举权的运动。那么到了19世纪到20世纪的初，也就是20世纪20年代，那么在西方的主要资本主义国家的妇女都获得了选举权。那么也就是说，在法律上，妇女已经获得了和男子平等的政治权利，你有投票权了，那当然你可能也就有被选举的那个权利。 但实际上当妇女获得选举权以后，她们发现按照仅仅有法律所认可的那个选举权，并不能够自动地变成你实际的权利，那么妇女在社会生活中呢，在就业、在教育，在很多领域仍然是受着男性的那样一种压迫，仍然是不平等。那么这样，基于对自身的这样一个地位的认识，从上一个世纪也就是二十世纪的六七十年代开始，大家可能都知道，西方妇女解放运动又开始了第二次浪潮。那么这时候她要争取的权利，就不仅仅是法律所认可的这样一个选举权，而包括着方方面面的权利。比如说工作环境的平等、工作条件的平等、同工同酬、对妇女的那种掩盖的那种歧视等等，所以就是使得妇女的解放运动，它是把法律所认可的政治权利变成一个实际的能够看得见的这样一个运动。这样一个运动发展到1995年的北京世妇会，那应该说可以说是达到了一个高潮或者是一个新的起点。那么在北京世妇会最后形成了一个《行动纲领》，这个《行动纲领》提出了十二个重点关注领域，其中有一个领域就是妇女参与权利和决策。那么在这个部分中对妇女参政的意义提得非常地高。那么在这个《行政纲领》关于妇女参与权利和决策这一部分，那么这个《行政纲领》提到，它说：“妇女平等参与决策，不仅是要求单纯的公平和民主，也可视为是使妇女利益得到考虑的一项必要条件，如果各级决策进程没有妇女的积极参与，并且没有吸纳妇女的观点，就不可能实现平等、发展与和平的目标”。那么从国际社会来讲，就是在联合国第四次世界妇女大会以后，也就是1995年以后。整个世界范围内就加快了妇女参政的步伐，那么很多国家的政党、政府都纷纷制定了妇女参政的指标所以从九五世妇会到现在，这么七、八年的时间。那么这个世界妇女参政的进程是非常快的。这里头我想强调两点，就是说国际社会对妇女参政它的主要的观点有这么两点。第一就是说妇女参政是妇女一个基本人权，这是第一点；那么第二点就是说妇女参政这个问题，不是妇女自身的问题。 我们经常会听到这样的观点，就是说妇女对政治不感兴趣，妇女就爱谈婚姻家庭爱情这些私领域的话题，那么什么国家、政治、阶级、战争，妇女不感兴趣。那么这样一种观点是不正确的，因为第一不是妇女不感兴趣；第二，即使确实很多妇女不感兴趣也不是妇女的原因，是什么原因呢？是整个的社会文化结构它就是不欢迎妇女参政，使得妇女不可能在政治领域来表现自己的才能。她既然没这个可能了，我就不在那儿去发展自己了，所以她就表现出不关注。那刚才我讲的是从世界范围来讲的，对妇女参政的这样一种理解和一些基本的原则。 下面我们来看一下就是从我国来讲，就我国目前的现状来讲，为什么中国妇女参政这个问题是一个非常迫切的问题？是需要大家关注并且行动起来去改善的问题？ 那么我觉得可以从这么几个方面来看：首先，就是说我们国家是一个男女平等的国家，在中华人民共和国1949年成立的时候，当时出台的第一部《宪法》，那么就规定就是妇女和男子在政治经济文化等社会生活的各个领域都享有同等的权利。那也就是说我们国家在法律上，在制度上是一个男女平等的国家，这是毫无疑问的。而且我们也为男女平等，国家也做了很多的工作。但是要把这个法律所规定的男女平等或者说作为一个口号所提出的那个男女平等变成一个在现实生活中的真正的实际的平等，这就有个距离，那这个距离要怎么来弥补？也就是说怎么能够把法律上的平等变成我们事实中的平等？那么在这里头就需要妇女参政，那也就是说只有妇女到了决策领域而且有比较多的人参与决策，那么这时候你说话才能有人听。 我们可以举个例子，比方说我原来在给农村的妇女做性别培训的时候，她们就举这样的例子。比如一个妇女权益受到损害，她去找支书去，支书可以不理她，觉得你是无理取闹，去去去，回家去，该过日子该怎么过过去；但是有两三个妇女去找支书或找村长，那么这个支书就不能够随便敷衍了，他至少给她端个茶倒个水，坐下来好好说别着急，他的态度就会有所改变；那么现在如果有二十个妇女反映同样的一个问题，那么人一多，这个时候你作为领导，你是不是就得考虑了？所以实际上也就是说我们常常说的人多力量大。那么同样的道理我们在决策领域中也是这样子的，如果这个领导班子只有一个女性的话，她的声音是非常微弱的；如果有两个呢稍微壮点胆；如果有三个，甚至达到了一半。那么这时候她就完全可以理直气壮地来表达自己的声音。所以妇女需要参政，而且需要有一定数量的一定的比例的。所以联合国它是这样规定的，它在1997年的时候在印度新德里，开了一个世界各国议会联盟开的这么一个会，在那个议会联盟中它提出这么一个标准，就是说各级决策中女性的比例应该达到30％。首先达到30％，然后再从30％再进入到50％，就是一半一半。当然你现在提50％不太现实，那么至少要30％，它为什么要提这个比例呢？就是因为你这个比例高和低它关系到你的声音能不能够发出来，关系到你的声音发出来以后，有没有力量，有没有权威性，能不能够影响决策。国际上妇女参政有很多成功的例子，我们就不说国际，我们就说中国，就是中国在现在很多的包括全国妇联，还有很多的女干部，那么她现在敢于积极发声了，敢于维护妇女的权益了，那么实际上她就是影响了决策。比如说《婚姻法》的修订，把家庭暴力放进去，虽然很多人认为还不具体，还很抽象，但是已经比原来不提就已经是很大的进步了。那么这种进步是怎么获得的呢？如果没有女性的学者知识分子和广大的妇女甚至包括女大学生的这样一种呼吁，没有妇联的高层的领导的这样一种呼吁，那是很难写进《婚姻法》中的，所以这个意思就是说如果没有妇女的参政，没有妇女的声音，那么这样影响到妇女利益的这些法律、法规、政策，可能就会损害我们的利益。 另外还有一个原因，就是说从妇女自身的特点的角度来看。原来在传统的那样一种对妇女的定位的那样一种情况下，我们经常会听到人们这么说，说女人小心眼，女人感性，女人不懂政治，女人不适合当官或者不适合参政。但实际上我们国家有很多的女干部，她的那种能力；她的那种胆识；她的那个政绩；完全能和男干部媲美。而且特别是在长期的那种社会性别社会化的过程中，女性形成了一种比较细心的这样一种特点，比较考虑他人的这样一种特点，考虑问题比较周密，而且在处理问题中比较有人性化。那么她这样一些特点，实际上对一个作为领导干部来讲是非常必要的。所以现在我听到很多男干部都在说，说跟妇女干部在一起就发现妇女干部有什么什么样的优点，说她们特别认真，特别吃苦，说她们特别廉洁等等等等。当然我也觉得这也不是全部，因为女干部也有不能吃苦的。但是就我听到很多的反映来讲，就是说确实女干部有女性由于她原来的社会性别分工导致她形成的女性的那种特点，对作为一个领导干部来讲是一个优点，而不是缺点。所以我们应该发扬女性的这样一种优点，然后利用这个优点，然后把这个优点作为我们一个参政的优势来争取参政的权利，这是一个从妇女自身的特点来看。另外我就说得再大一点，那就从我们党和国家所提出来的我们的远大的目标来看，就是说你要实现小康社会，而且“十六大”还提出要加强社会主义政治民主的建设，那么这些是空的吗？不是，它要体现在我们的方方面面的改革方面，那么妇女参政实际上就是政治民主化，社会主义民主建设的一个重要组成部分，也就是说让所谓的边缘人群，她的声音能够发出来，能够表达出来，那么她的利益能够在国家决策中能够被考虑到，那么妇女参政就能促进这样的目标的实现，那么因而妇女参政它实际上是应该被包括在是我们国家的政治民主进程中的这样一个不可或缺的一环，所以它的意义是非常重大的。 这里要警惕一个什么误区呢？就是说因为我们刚才已经讲了妇女参政是妇女人权的一种表现，那么是要使你的利益能够得到表达，你的声音能够被听见，你要考虑到妇女的利益不应该在缺乏性别视角的这样一种决策中被忽视，所以妇女参政的这个意义在这儿，就是男女平等促进。在这点，这是最关键的。那么现在我说一个误区在什么地方呢？就是说有些人就以为你妇女参政是为了向男人夺权或者说你妇女参政是为了反其道而行之，你觉得原来男权社会压迫了你，那么现在你拿到权利以后你去压迫男人，我觉得男人这么想是不对的，如果妇女要这么想也是错误的，我拿到权利我要压制男人，不是这样的。那么妇女参政实际上要达到两性平等，也就是建立两性的平等伙伴关系，这是参政的目标。所以这样我就接着下面说到了，就是说妇女参政的目标到底是什么？ 我觉得可以从两个方面来看它的目标：一个是量的方面的目标；一个是质的方面的目标。所谓量：就是说我们的妇女参政要达到一定的比例。比如说在各级领导干部中，妇女干部应该有多少比例。比方联合国提出占30％的比例，最起码的比例，现在在世界范围很多国家都对妇女参政的比例做出了规定：比如说挪威，那么挪威政府规定，就是说政府所属的各种委员会、理事会中的女干部要达到40％，这是他们规定的比例。那么有的政党也提出，这个政党的党代表，它的党员的比例就是性别比例也要达到20％、35％、40％都有不同的规定或者它这么规定，它是说在一个政党代表中的任何一个性别，都不能少于40％或者说任何一个性别都不能多于60％。那么就是说这个比例的规定是非常重要的，它的重要性就刚才我其实已经谈到过，就是说你如果没有一定的量的话，你就发不出自己的声音。这是妇女参政一个目标就是一定要达到一定的比例，当然最理想就是50％，因为妇女的人口和男子的人口是一样的，各占50％。那么在一个权利机构中就应该是平等的。但由于长期以来妇女没有这个权利，那么它是一个渐进的过程，所以现在比例可以提得低一点，然后达到30％以后，它可以到40％，它可以到50％，这是一个参政的指标。 那么还有一个参政指标是非常重要的，就是说妇女参政要为妇女说话，要表达妇女的声音，这是一个更重要的指标，为什么呢？就是说你数量如果达到了，但是你说的话跟男人说的如果是一样的话，你这个数量是没有意义的，对不对？是没有意义的。为什么呢？因为如果你虽然达到了20％、30％、50％，但是你说的话跟有男权思想的那个官员说的话如果一样的话，那你就不用参政的，那你就没有必要参政了，因为你跟他说的一样。所以妇女参政的一个质的衡量的指标是什么呢？就是看这个参政的妇女，能不能够为妇女说话，能不能表达妇女的声音。所以我觉得就是说在这个问题上，就是说对妇女参政的那样一种意义，她的那个参政的目的，为什么要参政，参政的目标，那么在这个问题上是非常重要的，应该有非常清醒的认识。所以联合国在我刚才讲的1995年的北京世妇会，那么提出了《行动纲领》，它的12个关注领域，每一个关注领域都强调一个什么问题呢？都强调要把社会性别纳入决策主流，在政治问题上，在参政的问题上，你要纳入决策主流，要考虑到妇女参政的意义，妇女不是参政的弊病、弊端，而是积极地创造条件，让妇女参政，这样把社会性别这样一个视角纳入了参政的这样一个领域。那么现在联合国各个机构它有一个非常重要的一个观点，就是说它要把社会性别纳入联合国的各个机构的决策主流。联合国你扶贫，你反对战争，你要和艾滋病做斗争，你要开展在世界范围内的扫盲等等等等那么所有这些领域中都有性别问题。艾滋病这个问题，妇女处于弱势，由于她在生理上的弱势和生理结构上的问题，还有她的社会地位的弱势，她不能够抗拒不安全的性行为等等。如果你这些问题讨论没有性别视角的话，你解决不了这些问题。所以谈论妇女问题，不是就妇女谈论妇女，而就这个社会的平等、发展与和平来谈，它是一个权利的问题，是一个体制结构的问题，而不仅仅是妇女的问题。所以我们要是妇女参政了，你这个如果不明白的话，那你那个参政大大打了折扣，那你顶多证明你自己可以当官的，可以参政的，但是不能证明你理解了妇女所处的那种困境。那么你作为一个女性，你就没有为女性的发展做出贡献，所以你怎么为妇女说话这个指标是非常重要的。当然我们刚才说了妇女参政是促进民主化的过程，在我们现有的体制下，我们妇女参政应该怎么做？可以怎么做？那么现在有专家学者研究，事实也是这样子的，就是说在中国来讲妇女参政的途径主要有三种，当然我这里说的参政主要是指的狭义的参政那个意义上的参政，就是当官，进入决策层的这样一个意义上的参政。 那么现在我们国家妇女参政主要有三种途径，那么这三种途径我们都可以发展出一些策略来促进妇女参政。 那么第一种途径就是任命制，那么这个任命制特别是在高层的领导干部中，这是一个普遍的干部参政的途径。如果上级组织部门或者上级领导，他头脑中有性别意识，他能考虑到这个干部她被提拔上来以后她能够为妇女来谋利益的话，那么他认命这样的干部，它马上很见效。但是它也有弊端，它有什么弊端呢？就是说他任命的这个妇女如果她要没有性别意识，她去当了女干部、女领导，但是由于她自身没有性别意识的话，那么她可能虽然身为女性，但是不为女性说话。那针对这个任命制，我们应该有些什么策略呢？那就是应该对领导部门组织部门男性主管进行社会性别意识的培训，让他们了解怎么能够选择一个更合适的女干部，怎么能够选择更多的女干部，进入决策层，为什么要选她们？现在中央党校有个妇女研究中心，他们现在做的一个工作就是对进入中央党校学习的党的后备干部进行社会性别培训，希望能够将来有所见效

女性解放的标杆人物就是何香凝是其中主要人物之一。

　　1．工业革命从根本上提高了英国妇女的地位，为她们争取真正的男女平等奠定了基础。　　工业革命前，家庭与经济联为一体，家庭是社会的经济单位，其特点是一家一户从事生产劳动，妇女的作用是以家庭成员的身份体现出来。一旦作为依托的家庭经济坍塌倾颓，妇女的作用就无从发挥，也就没有任何地位可言。　　大机器工业瓦解了家庭经济，工人不分性别均以个人身份进入劳动力市场。妇女在经济活动中的作用是以单个人的形式表现出来。在社会的构成中，个人是不可再分的最小分子。这样，工业革命将以前从未离开过家庭的妇女从这狭小的天地中解脱了出来，使妇女以自由、独立的身份进入社会，发挥自己的作用，这就使英国妇女站在解放道路的坚固基础上。　　2．工业革命为英国妇女解放创造了先决条件。　　恩格斯曾经指出：“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去。”“而这只有依靠现代大工业才能办到。”工业革命为英国妇女解放创造的先决条件具体体现在这些方面：　　首先，它帮助妇女实现了社会价值。因为人必须参与社会，在参与的过程中才能实现自己的社会价值。英国妇女参加大工业生产，为工业革命的完成、为社会经济的发展作出了不朽的贡献，在这同时也实现了自身的社会价值。其次，大工业生产使英国妇女在经济上获得了独立，而这正是实现男女平等的物质前提。再次，大工业扩大了妇女的活动范围与社会圈子，锻炼了她们各方面的能力。最后，大工业开阔了妇女的政治眼界，使她们同心协力为共同的利益展开斗争。　　3．工业革命为英国妇女解放提供了内在动力和斗争手段。　　妇女解放需要妇女自身的觉醒和奋斗，而妇女自觉要求解放的愿望，又依赖于女性自我意识的觉醒，这种觉醒受到现实社会的直接影响。工业革命把大量妇女从家庭的狭窄圈子带入社会的广阔天地。角色的转换，对女性思想意识的震动与冲击极大，启迪了她们的觉悟。　　工业革命还为英国妇女提供了以往任何时代都不能比拟的斗争手段。过去，在一家一户分散从事生产劳动的个体家庭经济情况下，妇女的活动完全被束缚在家里，因而妇女的反抗只能是零星的、个别的。大机器工业则使众多妇女走上社会，妇女的反抗于是也就成为大规模的、集体的了。在争取男女平等、妇女解放这一点上，不同阶级的女性站到一起，形成了强大的斗争力量。　　4．工业革命为英国妇女解放提供了扫除前进障碍的契机。　　对女性的偏见，在某种程度上是妇女解放征途上不易跨越的障碍。这类偏见既是生产力发展的产物，又是生产力不够发展的结果。当生产力发展时，两性关系也将会出现变化。工业革命所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大，它在意识形态领域中的反映就是主张自由竞争、机会均等，这就使妇女解放、男女平等的思想合理化，从而为消除社会偏见提供了契机。　　本书是一本专门研究工业革命与妇女关系问题的专著，它从历史和社会发展的角度来探讨问题，论证了马克思主义关于妇女解放的思想，以令人信服的观点，为研究工业革命时期的妇女问题提供了一种有价值的看法，也得到国内外有关专家较高的评价。

妇女能顶半边天,管教山河换新颜：源于毛泽东时代的"妇女能顶半边天"这一口号，与中国共产党领导的妇女解放运动紧密相联。事实上，对"半边天"所涵盖的"自强"精神的重新认识可以继续为很多女性提供一种文化资源，尤其是当我们认识到"女性与工作"之间的联系仍然定义着女性关于自己是谁的概念。“半边天”的理念更应该放在“后妇女解放”的中国社会在性别政策方面出现变化的现实中，在制度层面上得以坚持。管教山河换新颜凝聚了巾帼之力，激扬了巾帼之志，彰显了巾帼之美。

女权主义书籍: 第一阶段女权主义运动: the feminine mystique 第二阶段女权主义运动: The Awakening 第三阶段女权主义运动, 建议研究"Ms"的由来!

妇女解放运动即反对歧视妇女，使妇女获得应有的社会地位和权利，实现男女权利完全平等的一项社会目标或社会运动。在私有制社会，争取妇女解放意味着首先要制定保障公民在种族、性别、财产上完全平等及婚姻自由的法律。社会主义时期，在发展生产力的基础上进一步消除阶级社会遗留下来的重男轻女，歧视、玩弄、残害妇女的传统偏见和习惯势力，逐步实现男女在政治、经济、文化、社会及家庭各个方面的平等。 妇女解放可以用一定社会标准衡量：①政治上获得参政权、选举权、被选举权及管理国家的权利；法律上享有与男子完全平等的权利和义务。②经济上有充分就业的机会和广阔的就业途径，对个人和家庭生活资料有占有权、使用权、处置权、继承权。③普遍享有义务教育的机会，接受符合自身发展能力的教育，使才智得到充分发挥，作用被社会完全承认。④婚姻以爱情为基础，家庭内部夫妻平等，实现家务劳动现代化、社会化。⑤意识形态中完全消除男尊女卑的性别歧视，建立尊重妇女的良好社会风尚。 近现代世界妇女解放运动呈现出众多特点和自身发展规律：妇女解放问题不是由资产阶级人士提出，而是由无产阶级的女工运动发起；妇女解放运动理应由劳动知识分子与女工相结合才能实现理论与实践的统一；妇女解放运动与社会主义、共产主义运动的命运息息相关；不同类型的国家和地区、同一类型的国家，妇女解放运动都有 着自己的特点；妇女解放是国际性、世界性、全球性的问题；各阶级、各政党都利用妇女问题和纪念国际妇女节为其政治斗争服务，使妇女解放运动出现错综复杂的情况；妇女解放运动是群众性的自我解放运动等等。

1909年3月8日 从1909年3月8日，美国芝加哥妇女争取“男女平等”游行集会以来，至今已走过了百余年历程。中国妇女和世界各国妇女一样，都为国家独立、解放、革命、建设作出了巨大贡献和牺牲，为世界和平和人类发展进步做出了巨大贡献和牺牲。涌现出了数以万计的巾帼英雄和“三八红旗手”。党和政府为维护保护广大妇女的合法权益，制定了较完善的法律法规和规章制度。

男女平等，自食其力

我国妇女解放运动发端于旧民主主义革命时期。但是资产阶级领导的旧民主主义革命，不可能使妇女得到真正的解放。中国的妇女解放运动，只有在无产阶级领导下，才能取得胜利。中华人民共和国成立后，妇女解放运动进入了新的发展阶段。生产资料所有制方面的社会主义改造基本完成后，铲除了男女不平等，妇女受压迫的经济根源。在我国的宪法以及有关选举、劳动、教育和婚姻家庭等一系列法律、法令中，都贯彻了男女平等的原则，并且特别注意保护妇女合法权益的问题。建国三十多年以来，妇女在政治、经济、文化、社会各方面和家庭生活中，地位发生了根本的变化。但是由于历史上造成的种种原因，男女两性的实际地位还存在着一定的差别，从法律上的平等到事实上的平等还需要经历一个很长的过程。实现妇女的彻底解放仍然是我国人民的一项重要任务。

性别是一种明显的政治分隔和重要的压迫机制。在民族、阶级和性别这人类社会三种最主要的压迫关系中，性别不仅是最原始、最古老、最基本、最根深蒂固的压迫结构，而且也是最牢不可破的压迫结构。因此，性别压迫的消失和妇女的解放构成了人性解放的一个重要内容，成为了人类解放的一个基本前提。妇女解放是一个社会问题，经济关系是男女不平等的实质；妇女解放必须同无产阶级解放联系起来；时至今日，毛泽东关于妇女解放的思想仍闪耀着光辉。毛泽东关于妇女解放的思想将仍然是中国妇女运动发展的启航灯。在旧中国的封建统治中，受压迫最重的非妇女莫属了，因为除了受政权、族权、神权的统治之外，妇女的脊背上还压着夫权的巨石。近代思想启蒙时期，也涌现出一批又一批为中国妇女解放而斗争的英雄豪杰，但都没有从根本上触动压迫中国妇女的坚固堡垒。假如现在出一道题：在中国的历史上，使妇女得到最彻底解放的是哪一个？如果你是站在公允的立场上，那这个答案就是：毛泽东。改革开放以后，发生了人类发展史上最为骇人听闻的女权历史倒退。今天中国的女权主义者们,空喊妇女解放，确认卖淫的合法权，就是确认受盘剥的合法性，就永远无法完成最基本的妇女解放。(以上为摘抄)

民国时期的劝禁缠足运动 注意是“劝” 直到今天 在偏远的农村地区 一些年老的妇女还存在缠足 香港TVB电视台 在 向世界出发中 就有介绍过了

他认为，妇女问题的性质是随着社会制度的变化而变化的。在蒙昧时期，妇女处于从属地位，在宗法时期沦为半奴隶状态，在野蛮时期完全处于被奴役地位。在文明制度下，婚姻制度使妇女受压迫受苦难，其压迫的程度不亚于人类其他关系的压迫程度。他主张，妇女就是妇女，妇女要从家务劳动中解放出来，使婚姻的结合和离异都有自由；还主张让妇女担任各种要职，行使实权。恩格斯认为，傅立叶第一个表明了这样的思想：妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然标准。所以，傅立叶的思想在思想史上应有一定地位，他对资本主义制度的批判和对未来社会的描绘都为科学社会主义的建立准备了丰富的思想材料。但是，由于他坚决反对用革命的手段来改造社会，不相信无产阶级能够自己解放自己，因此他的学说在历史上真正起作用的时间是很短促的，自十九世纪四十年代科学社会主义诞生之后，空想社会主义也就退居后台。

这完全是两个意思。妇女解放就是通过男女劳动者共同奋斗，反对歧视妇女，使妇女获得应有的社会地位和权利，实现男女权利完全平等的一项社会目标或社会运动。女权主义比妇女解放的意思要高级一点

人权平等......

党领导下的妇女解放之路是指（）。 A.从根本上推翻私有制 B.妇女参与劳动与阶级斗争来实现解放 C.解放的目标是男女平等 D.反思在阶级抗争下女性的解放 正确答案：ABCD

一、17世纪后，西方启蒙思想家提倡“天赋人权”学说，宣传男女平权思想。法、英、美等国资产阶级民主革命时期，女权运动兴起，女权论得到了发展。18世纪法国空想社会主义者C.傅立叶提出:“妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然标准”。19世纪中期以后，马克思，K.、恩格斯，F.发展了男女平权的思想，揭示了妇女被压迫的阶级实质，提出无产阶级平等要求的实际内容是消灭阶级，“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去”。 妇女解放可以用一定社会标准衡量：政治上获得参政权、选举权、被选举权及管理国家的权利；法律上享有与男子完全平等的权利和义务。经济上有充分就业的机会和广阔的就业途径，对个人和家庭生活资料有占有权、使用权、处置权、继承权。普遍享有义务教育的机会，接受符合自身发展能力的教育，使才智得到充分发挥，作用被社会完全承认。婚姻以爱情为基础，家庭内部夫妻平等，实现家务劳动现代化、社会化。意识形态中完全消除男尊女卑的性别歧视，建立尊重妇女的良好社会风尚。 来源："中国大百科" "妇女解放" 二、女权运动是近代资产阶级工业革命和18世纪启蒙思想的直接产物，最早出现在欧洲中产阶级妇女中。1789年10月，法国大革命爆发后，一群巴黎妇女进军凡尔赛，向国民议会要求与男子平等的合法人权，从此揭开了女权运动的序幕。1790年法国女剧作家O.de高尔日发表了《妇女权利宣言》，提出17条有关妇女权利的要求。这个宣言后来成为女权运动的纲领性文件。1792年，英国女作家M.沃斯通克拉夫特发表《为女权辩护》一书，提出妇女应当在教育、就业和政治方面享有与男子同等的待遇，驳斥了女人是男人玩物的观点。19世纪中叶，女权运动的中心从欧洲转向美国。1848年7月，美国女权主义者E.C.斯坦顿和L.莫特等人，在纽约州的塞内卡福尔斯和罗彻斯特举行女权大会，会上提出要求妇女权利的法案，并陈述了妇女受歧视的社会境遇。此后，争取妇女选举权的斗争成为女权运动的主要内容。 20世纪初，英国激进女权主义者E.潘克赫斯特领导的“战斗的参政派”，以暴力行动要求妇女参政权利。1911年，中国辛亥革命胜利后，女子北伐队解散，军队女首领转向参政，成立女子参政同盟会，并冲击参议院，要求立法中确认妇女参政的权利。五四运动中妇女要求平权的呼声和行动曾迫使北洋政府作出一定的让步，但直到1949年中华人民共和国建立后，妇女平等权利才得到法律确认。 世界上妇女最早获得选举权的国家是新西兰(1893)和芬兰(1906)。第一次世界大战前后，挪威(1913)、丹麦(1915)、苏联(1917)、美国(1920)、英国(1928)等国的妇女相继获得选举权。第二次世界大战以后，世界上大多数国家和地区在法律上明确规定了男女平等的政治权利。 当代女权运动以法国女作家S.de波伏瓦的《第二性》(1949)为开端。该书从诸多方面陈述了妇女受压迫的生活状态，在人权意义上提出了进一步解放妇女的要求，给女权运动作出了理论化的说明。1963年，美国女作家B.弗里丹发表《女性之谜》，谴责家庭主妇地位对妇女的损害，以唤醒广大美国妇女，从此揭开了新女权运动的序幕。70年代以后，新女权运动从美国波及到欧洲、加拿大、日本等国，获得了世界范围的影响。迫于新女权运动的压力和联合国妇女状况调查委员的督促，联合国宣布1975年为“国际妇女年.”来源："中国大百科" "女权运动"

西方男女平等理论是近代人权思想的一部分，萌芽于文艺复兴时期；到十七世纪，法国哲学家浦兰·德·拉巴尔的《论两性平等》就明确提出了“性别平等”的主张；1791年，法国妇女领袖奥比伦·德·古日针对《人权宣言》发表了一篇《女权宣言》，标志着女权思想的产生。1792年，英国的玛丽·沃尔斯通克拉夫特又写了《为女权一辩》的文章，把男女平权与人类的文明和进步联系起来，使女权思想上升到一个新的高度。后来法国思想家孔多塞又以男女平权理论使之系统和成熟。到十九世纪，欧洲空想社会主义者及无政府主义者和自由资产阶级知识分子继续丰富和发展男女平权思想，最终形成女权主义理论，成为妇女解放运动的武器。应该指出的是，西方女权主义理论的形成过程并非仅仅局限在理论探讨的范围内，它的萌芽、出现、发展和最终形成也伴随着妇女解放运动的进行，因此，在实际的斗争中，西方妇女运动的开始要早于其理论的正式形成。十七世纪英国资产阶级革命成功后不久，女权运动就开始了，资产阶级提出的“自由、平等、博爱”的口号，使西方妇女更加无法忍受现实中的两性差别，开始以种种方式争取与男子相同的政治、法律地位，诸如受教育、财产、就业、离婚等方面的权利，还对传统的大男子主义进行了激烈的批判，从而动摇了父权制的根基。同时，社会经济的变革又使得大批妇女逐渐走出家庭，进入一向被男子所独占的公共领域，她们通过参与全民族的公共生活，开阔了视野，表现出了不亚于男子的能力，在此基础上，她们对女性所存在的价值和本身所具有的自然潜质而进行科学的发掘和反思，从而发现了女性自身被压抑了多年的自然潜质，为此，她们不必再为自己天生低人一等而依附于男子，她们认识到完全可以从自身潜质出发，而不是从男性的尺度出发，充分利用自己的性别优势去实现自己的人生价值.西方妇女运动最初是无产阶级妇女争取参与社会劳动的权利，以获得维护生存的经济收入，由于资本主义在其发展过程中，广泛运用高科技，使生产水平达到空前的高度。高科技的运用使劳作简单化，客观上为妇女提供了走出家门，走向社会，重新回到公共劳动中去的社会条件，也使妇女的这一要求有了可能实现的机会，而资本家为了获得高额利润，也确实雇佣了大批妇女。

1954年9月15日，第一届全国人民代表大会在北京召开。妇女代表以新中国主人的形象出现在政治舞台。 回顾百年沧桑，我们欣喜地发现，中国女性的命运发生了深刻的变化，结束了长达数千年被放逐在社会历史之外的状况，在文明史上首次书写出作为整体的女性形象篇章。 数千年的男权社会，妇女一直生活在社会的最底层。她们没有参政的权利，没有受教育的权利，没有参与社会生活的权利。最为惨烈的，是妇女的缠足。一双小脚的形成，往往需要数年的缠裹，“小脚一双，眼泪一缸”，一生的幸福从此葬送于这双小脚。与兴女学相伴的19世纪末各地天足会的出现为破除缠足陋习、解放妇女身心拉开了序幕。 20世纪初，蔡元培等人在上海成立中国教育会，将创办女校列入议事日程。1907年，清政府在内忧外患的情况下，推行新政，在教育领域颁布了《学部奏定女子学堂章程》和《学部奏定女子师范学堂章程》，首次正式把女子教育纳入国家教育体系。民初中国的女子教育，开始与女子职业相衔接，这一举措进一步突破了用教育造就家庭主妇的观念，使女性进入较为宽泛的领域，拓展了女性就业的选择权，从而提高了女性适应社会、独立谋生的能力。这对从根本上推动中国人力资源的开发、奠定改善妇女的社会地位具有重要意义。 教育构成了中国女性争取自身解放的交响曲的前奏。知识女性开始以挑战者的姿态站在反封建的前沿，表现出对封建家庭、性别歧视的精神反叛和投身社会参政议政的热情，在新的生活中塑造新的自我。我们看到，经历“五四”新文化思潮洗礼，女性的恋爱观发生了很大的变化，她们追求的不再是得到一个终生的依靠和举案齐眉，而是寻找自己的精神伴侣，是男女人格平等的相处。同时，从清末起步的民法典的编撰，也使两性在法律上处于不平等的局面有所纠正。女性作为一个性别群体，从卑贱的一半开始成为享有法律保护的弱者。与此相应，女性在就业、参政等领域的参与权也有所改善。南方数省的女子率先获得参与市场的权利，湖南女子王昌国于1921年当选省议员，这在世界妇女运动史上也是开风气之先的。 20世纪女性投身民族解放斗争的壮举更是可歌可泣。1903年由留日女学生组织了第一个妇女爱国团体———共爱自治会。女性先觉者秋瑾的《敬告中国二万万女同胞》和呼吁做“国民女杰”的诗篇《勉女权》成为激励女性前赴后继的号角。同年第一部论述女性问题的专著———金一著《女界钟》出版，作者第一次喊出“女权万岁”的口号。 伴随着马克思主义的传播，中国共产党的成立，一些女性参加了以改造中国和世界为己任的革命斗争，中国共产党人向警予、杨开慧就是这些为理想而献身的女性的杰出代表。随着阶级斗争和民族斗争的激烈，“妇女”概念取代了“女性”概念，觉醒的工农妇女参加到民族解放的洪流当中，在队伍中出现了不爱红装爱武装的娘子军。在抗日战争和解放战争中，中国妇女运动的目标首先是实现无产阶级领导的反帝反封建的民主革命。在这一时期，中国的妇女解放运动一直同民主主义运动、同民族解放运动紧密相联，妇女的求解放、求独立、求自由、求平等诸意识始终同被压迫的阶级意识、革命意识交融在一起。 1949年以来，中国妇女的地位得到了空前的提高，她们享有与男子平等的一切权利。她们投身于火热的建设社会主义新中国的生活中，妇女能顶半边天，成为广大妇女扬眉吐气的口号，也成为生活斗争的现实。 但是，我们在谋求妇女解放的探索中，一段时期曾走了弯路。能顶半边天的口号，被误用作男女体力的抗衡，在这个激进的时代，性别差异被忽视，三八高空带电作业班、铁姑娘班、女突击队相继出现，在体力上与男子一争高下，给妇女的身心带来后来冷静思索时才能意识到的伤害。然而，这个时代在妇女解放上的观念建立，功劳是不可抹煞的。 20世纪是人类有史记载以来首次出现女性群体的世纪，是女性觉醒和革命的世纪。但同时我们必须看到，中国女性在这一世纪虽然在社会地位上发生了很大变化，但并不意味着中国女性整个社会角色得到改变，性别歧视在很多方面还相当严重的，失学女童的比例大大超过男童，下岗女工也多于男性，性商品化在部分地区抬头和泛滥等等。这些问题表明，女性要获得彻底的解放还任重道远。女性的真正解放一方面有赖于自身素质的提高，同时也有赖于整个社会的进步。我们期待女性在21世纪拥有更广阔的天空。 中国妇女解放大事记中国妇女解放大事记 1900年1月8日大型百货商业机构———先施公司在香港开张。公司采用西洋流行的女子售货方式。 1900年2月20日台北天然足潮流兴起，天然足会旨在劝导放足，革除缠足陋习。 1903年8月金一著的《女界钟》由上海爱国女校发行。它是近代中国第一部论述妇女问题的专著。作者第一次喊出了“女权万岁”的口号。 1907年3月8日女子教育合法化。 1907年7月15日女民主革命家秋瑾在绍兴轩亭口就义，时年31岁。 1912年1月7日孙中山接见女子参政同志会代表林宗素等，允许女子有完全参政权。 1919年5月青海省循化县女师学生邓春兰给北京大学校长蔡元培写信，要求北大增设女生席位，允许女子进大学读书，表示自己愿为女界开创先例，从而成为中国第一个提出要求上大学读书的女性。 1924年3月8日广州的劳动妇女联合了各界妇女在广州第一公园举行了盛大的纪念活动。从这次纪念活动后，“三八”妇女节活动开始逐渐普及到全国各大城市。 1927年3月西安首宗妇女离婚诉讼，西安女子师范学校学生肖桂潘提出离婚诉讼，庭审判离。 1928年5月1日中国共产党第一个女中央委员、党中央第一任妇女部长向警予英勇就义，时年33岁。向警予被誉为中国妇女运动的先驱。 1936年8月2日上海女学生李森参加了在德国柏林举行的第11届奥运会，这是中国首次派女运动员参加奥运会。 1949年7月新中国第一份全国性妇女刊物《新中国妇女》创刊。毛泽东朱德分别为它题词。 1957年11月郑凤荣在北京以1．77米的成绩打破女子跳高世界纪录。这是中国运动员在田径运动中首次创造世界纪录。 1959年3月7日一艘900匹马力港湾柴油机拖轮“妇女号”在黄浦江下水，这是中国第一艘由妇女担任全部设计的船舶。 1981年11月在日本举行的第三届世界杯女子排球赛，中国队以七战七胜的战绩夺得冠军。其后几年中，中国女子排球队连续五次在世界杯赛、世界锦标赛和奥运会比赛中获得冠军。 1986年我国卫生部、劳动人事部、全国总工会、全国妇联，联合下发的《女职工保健工作暂行规定》，是新中国建国以来第一次为女职工“五期”保健制定明确规定。 1992年4月3日全国七届人大会通过《中华人民共和国妇女权益保障法》。 1995年9月15日第四次世界妇女大会在北京胜利闭幕。从卑贱到平等 从卑贱到平等 1、一入禁宫，就禁闭了终生自由。这群娃娃就是选入宫中的秀女。 2、世纪初叶的中国农妇。一双尖尖的小脚，如何承载繁重的劳作？ 3、鉴湖女侠秋瑾，为了妇女的翻身解放，献出了年轻的生命。 4、女排风姿 5、五、六十年代出现在全国各地的铁姑娘形象。因极左思潮的影响，广大妇女在探索自身形象的道路上付出了沉重的代价。 6、争取到受教育的权利，妇女也能当上女博士。 7、上海美专第17届西画系学生毕业，当时关于是否用女模特的争论正是激烈。该系毕业班故意与女模特合影。 8、幸福的现代妇女。

女性主义是跟女权主义、妇女解放运动相联系的。妇女解放运动到今天为止，大致可以分为两个阶段：第一个阶段很早，大概是19世纪末左右，是妇女解放运动的第一次浪潮，当时争论的一个焦点是要求性别包括男女之间的平等，也就是两性的平等，当时也要求公民权、政治权利，反对贵族特权，强调男女在智力上和能力上是没有区别的。最重要的一个目标是要争取政治权利，往往被称作“女权运动”。第二次妇女解放运动，一般地说，是从20世纪60年代－70年代开始的。人们认为，最早也是起源于美国。这次运动一直持续到80年代。其基调是要消除两性的差别。把两性的差别实际上看成是在两性关系中，女性附属于男性的基础。要求各个领域对公众开放，等等。波伏娃的《第二性》即产生于这一时期。第二次女权主义运动带来的另外一个结果，就是对于性别研究，女性主义的学术研究兴起。因此，也出现了形形色色的女性主义流派。长久以来，在社会上是一个以男权意识为中心的社会意识形态。所以人们在这种意识形态中形成的概念使得他们从男权的角度来描述这个世界，并且把这种描述混同于真理，就是说，这种描述是千真万确的，是天经地义的。他们对这些人们习以为常的一些概念提出了挑战。尽管流派众多，但基本点是争取两性平等，改变女性受歧视压迫的现状。女性主义为何总和性相连女性的歧视是全方位的。尽管如此性是比较突出的，带有性意味的歧视是占有中心地位的。也就是说，压迫越深反抗越强。女性对自身的反思恰恰从最激烈的地方表现是非常自然的。

妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。（） A.正确 B.错误 正确答案：A

武则天女性主义理论的发展历经了三个阶段。第一阶段是强调男女平等，要求平等的工作权力、经济权力和法律权力，代表人物即大名鼎鼎的西蒙·德·波伏娃。第二阶段强调男女差别和不同，代表人物为英国的托丽·莫依、法国的埃莱娜·西苏、露丝·依丽格瑞和美国的艾德里安娜·里奇等。她们认为，以男女平等作为妇女解放的目标其实是重复并且强化一种既定的语言，并没有创造新的语言。在实践上忽略了男女之间实际存在的不同，使妇女从属于一个以男性为定义、为主导、为中心的结构。这让人不禁想到中国，尽管中国自身并没有西方意义上的女权主义运动，也没有相应的女权主义理论，但是并不排除建国以来的妇女发展在实践层面上与西方形成某种类似和同构。　　建国后我国广大妇女是在毛泽东主席“时代不同了，男女都一样”的教导下前进在社会主义建设大道上的，西方妇女要发动女权运动才争取得到的工作权力、经济权力和法律权力，在我国不用妇女们自己争取就被给予了，这是中国妇女的幸运。但这只是一个方面，另一方面，“男同志能办到的事，女同志也一定能办到”的直接后果是铁姑娘们不顾生理上的差异，和小伙子一起去开山放炮抬石头，也不顾身体的虚弱，来着例假也跳进冰冷刺骨的水田里劳动，最终落下一身的妇女病。革命现代京剧《海港》中的方海珍只是一个党支部书记的单一身份的角色定位使其成为样板戏中最为单薄苍白的人物形象。那时候的中国妇女的价值标准是男性，她们理想中的女性其实只是男性化的女性。　　新时期以来的文化反思促使了妇女性别意识的觉醒，人们意识到，以男性作为标准只是对女性的异化，女性应该找回自己，于是女人们纷纷踏上了找回女性自身特质的历程。然而，物极必反，矫枉过正，这一潮流发展到20世纪90年代，与由于社会转型带来的迅速发展成滚滚浪潮的商业文化合流共谋，又使女性走向了另一极端：强调女性的自然生理性别特征。这一倾向最突出的表征体现于大众传媒所塑造的女性形象上。翻开报刊杂志，打开电视屏幕，更不用说因特网，如云美女们铺天盖地扑面而来，化妆品、医药……广告从头发、眼睛、鼻子、嘴唇、指甲到皮肤、胸、臀……等等对女性进行了全方位的包装，当然除了精神和心灵（都什么时代了，还说着两个词，真是老土）。美国作家贝蒂·弗里丹所批判过的“女性的奥秘”没想到会在几十年后的中国上演，虽然中国妇女不可能当“快乐的郊区家庭主妇”，而代之以“贤妻良母＋消费”（王政语）的模式，但二者的精神实质是一致的，那就是突出女性的自然生理性别，走向一种生物决定论。　　无论是泯灭男女两性的差异，还是突出女性的特征，其实都是对女性的歪曲和异化。前者在平等的口号下使女人向往成为像男人一样的女人，后者则使女人成为男人的欲望化对象——所谓秀色可餐，沦为一种消费时代最具诱惑力的商品。两者均使女性失落了主体意识。那么女性究竟如何发展呢？在经历了第一阶段的强调平等和第二阶段的注重差异之后，西方女性主义理论发展到了后现代主义女性主义阶段。后现代主义的基本策略就是不断地从边缘去解构位于中心的权力结构和以形而上学的二元对立为基础的对世界及历史的阐释和界定，男性／女性正属于解构对象。法国的朱丽亚·克里丝蒂娃是后现代女性主义的代表。克里丝蒂娃认为不存在一个可以明确定义的“妇女”或“女性”：“女性主义的实践只能是否定的，同已经存在的事物不相妥协。我们可以说‘这个不是"和‘那个也不是"。”　　这里有两个层面的问题，一是这种消解一切的策略会不会连“妇女解放”这一女权运动的初衷也消解了呢？抑或“妇女解放”的口号与“男女平等”一样也有问题？二是这种西方式的模式是否可以套用于中国，于中国国情是否合适？已经有论者指出过西方女性主义在解构上卓有成效而建构上相对不足的倾向。那么，我们中国女性今天又何去何从呢？其实这个问题李小江在《关于女人的答问》一书中谈到“男女平等”问题时已作了回答：“今天的女人应该是与男人平等但仍然不同于男人的人。”这与很多人提到的男女共建、双性和谐的理想精神实质是相一致的。尽管要实现这一理想并不容易，“妇女解放”的天路历程中必定充满艰辛和坎坷，但这也不是一个遥远而美丽的不可企及的神话，只要我们大家一起努力，而在初始阶段尤其需要我们女性的付出。

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