古人怎么排行老几？

一、有名的古人物：1、中国：孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子、韩非、屈原、司马相如、刘安、曹操、曹植、曹丕、陶渊明、陈寿、陆机、范晔、刘义庆、刘勰、郦道元、魏征、王勃、王之涣、孟浩然、王昌龄、王维、李白、高适、崔颢、杜甫、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧、李商隐、柳永、范仲淹、晏殊、欧阳修、苏洵、司马光、王安石、沈括、苏轼、李清照、陆游、杨万里、朱熹、辛弃疾、姜夔、文天祥、关汉卿、王实甫、马致远、睢景臣、张养浩、施耐庵、宋濂、罗贯中、高启、王磐、崔铣、吴承恩、归有光、汤显祖、冯梦龙、凌濛初、徐宏（弘）祖、魏学洢、张溥等等2、西方：泰勒斯、普罗塔格拉、柏拉图、阿基米德、苏格拉底、亚里士多德、薄伽丘、但丁、彼特拉克、拉斐尔、米开朗琪罗、达芬奇、穆罕默德、牛顿 、耶稣基督 、释迦牟尼、保罗、古登堡、哥伦布、爱因斯坦、巴斯德、伽利略 、摩西、达尔文 、奥古斯都、哥白尼、拉瓦锡 、君士坦丁大帝、瓦特 、迈克尔法拉第、迈克斯韦 、路得、华盛顿 、莱特兄弟、亚当斯密、爱德华德维尔（莎士比亚）、约翰道尔顿 、亚历山大大帝、拿破仑伯纳巴、托马斯爱迪生 、安东尼凡列文虎克、威廉默顿、马可尼、克伦威尔、亚历山大贝尔、亚历山大弗莱明、洛克 、贝多芬、海森堡 、路易思达盖尔、西蒙博利瓦尔、笛卡尔 、乌尔班二世、欧麦尔一世、阿育王 、威廉哈维、欧娜斯特罗瑟夫、约翰加尔文、孟德尔 、利斯特 、奥托 、皮萨罗 、托马斯杰弗逊、伊莎贝拉一世、威廉一世、弗洛伊格 、伦琴、巴赫、伏尔泰 、开普勒、费米、卢梭 、马尔萨斯 、肯尼迪、平克斯、摩尼、达迦马 、居鲁士大帝 、彼得大帝、培根、福特 、索洛亚斯德等等。二、历史人物简介：1、中国：（1）、孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）， 中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。（2）、孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，邹（今山东邹城市）人。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。（3）、荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论"比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。2、西方：（1）、泰勒斯，古希腊时期的思想家、科学家、哲学家，出生于爱奥尼亚的米利都城，创建了古希腊最早的哲学学派，是希腊最早的哲学学派——米利都学派（也称爱奥尼亚学派）的创始人。希腊七贤之一，西方思想史上第一个有记载有名字留下来的思想家，被称为“科学和哲学之祖”。泰勒斯是古希腊及西方第一个自然科学家和哲学家。泰勒斯的学生有阿那克西曼德、阿那克西美尼等。（2）、普罗塔哥拉（Protagoras，约公元前490或480年～前420或410年） 公元前5世纪希腊哲学家，智者派的主要代表人物。普罗塔哥拉约生于公元前490～前480年之间，大约活了70岁。他出生在阿布德拉城，多次来到当时希腊奴隶主民主制的中心雅典，与民主派政治家伯里克利结为至友，曾为意大利南部的雅典殖民地图里城制定过法典。一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识，是当时最受人尊敬的"智者"。（3）、柏拉图（Plato，Πλu03acτeων， 公元前427年—公元前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。另有其创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分对话都有苏格拉底出场。但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上的苏格拉底。

古人..最著名的因该是孔子 其他是孟子 老庄等人 在世界文学史上我国最著名的应该就是屈原了..以离骚闻名 秦当然是李斯 两汉文章当然是 两司马了 三国时 是三曹 和两谢了 接着就是唐了 唐诗,宋词和元曲成为我国文学史上的奇葩 唐诗如 大小李杜 白居易.... 韩愈 ..欧阳修 宋词...苏门三父子 ...王安石 柳宗元 元曲.... 还有好些小说 传奇 如 四大名著的作者 红楼梦的作者 金瓶梅的作者 等等等等 .... [有空多看看看书局知道的多了]

介绍如下： 1、孔子：孔氏，名丘，字仲尼，孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。是当时社会上的最博学者之一，主要作品有《论语》、《诗》等。 2、陶渊明：字元亮，又名潜，私谥靖节，世称靖节先生，今江西省九江市人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，是中国第一位田园诗人，作品有《陶渊明集》。 3、曹植：出生于192年，逝世于232年12月27日，字子建，今安徽省亳州市人，生于东武阳是曹操与武宣卞皇后所生第三子，曹植是三国时期著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者，作品有《洛神赋》等。

一般来说是比较久远的人，我们活着的就叫当代

古人的词语解释是：古人gǔrén。(1)泛指前人，以区别于当世的人。古人的词语解释是：古人gǔrén。(1)泛指前人，以区别于当世的人。注音是：ㄍㄨˇㄖㄣ_。拼音是：gǔrén。结构是：古(上下结构)人(独体结构)。词性是：名词。古人的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈古时的人。引《书·益稷》：“予欲观古人之象。”汉班昭《东征赋》：“盍各言志，慕古人兮。”唐韩愈《复志赋》：“考古人之所佩兮，_时俗之所服。”明王鏊《震泽长语·杂论》：“古人行事，殊非今人所及。”郭小川《西出阳关》诗：“风砂呵风砂，只望你不把今人当古人！”⒉指亡故之人。引《诗·邶风·绿衣》：“我思古人，俾无_兮。”按，此指亡妻。《汉书·燕剌王刘旦传》：“如使古人有知，当何面目_奉齐酎见高祖之庙乎！”颜师古注：“古人谓先人。”宋苏轼《东坡志林·黄州忆王子立》：“张师厚久已死，今年子立_为古人，哀哉！”《初刻拍案惊奇》卷二十：“李兄果是我八拜至交，指望再得相会，谁知已作古人！”鲁迅《热风·望勿“纠正”》：“汪原放君已经成了古人了。”⒊介于猿人与新人之间的人类。亦称早期智人。如我国的广东马坝人、湖北长阳人和山西丁村人等。二、国语词典古代的人。词语翻译英语peoplefromancienttimes,theancients,thelate(i.e.personwhohaspassedaway)_德语MenschderAntike(S)_法语gensdestempsanciens,lesanciens三、网络解释古人古人是一个汉语词汇，读音为gǔrén，泛指前人，以区别于当世的人，也就是古代的人。语出《书·益稷》：“予欲观古人之象。”关于古人的近义词昔人前人关于古人的反义词今人关于古人的诗词《古意·古人不可见》《古别离·古人谩歌西飞燕》《古人·古人愁已极》关于古人的诗句千古万古人古书古字谈古人古人风帽古人心关于古人的单词ancient关于古人的成语古色古香替古人担忧人生七十古来稀替古人耽忧旷古一人关于古人的词语旷古一人千古罪人前无古人人心不古虚推古人关于古人的造句1、古人云：“大勇若怯。”真正的勇者是不轻易显山露水的。2、爷爷仿效古人，写作了一些旧体诗词。3、古人早就说过言者无罪，闻者足戒，大家有什么意见，只要提出来，就是对我的帮助。4、古人说"偏信则暗"，看来是一点儿也不错的。5、古人视为天经地义的事情，现代人未必接受。点此查看更多关于古人的详细信息

李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。 李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负，他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中，对此都有绘声绘色的展露。李白自少年时代就喜好任侠，写下了不少游侠的诗，《侠客行》是此类诗的代表作。在长安3年经历的政治生活，对李白的创作产生了深刻的影响。他的政治理想和黑暗的现实，发生了尖锐的矛盾，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。愤怒出好诗，于是，便写下了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人，壮思欲飞；自悲身世，愁怀难遣的著名诗篇。李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川，写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。在这一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了完美的契合。这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量，被世世代代所传诵，其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀，写出了精神上的种种历险和追求，让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗，成为后人考察李白伟大人格的重要依据。 李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人，也十分关心战争这一重要问题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如《塞下曲》），对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞（如《战城南》、《丁都护歌》等）。李白还写了不少乐府诗，描写劳动者的艰辛生活，表达对他们的关心与同情（如《长干行》、《子夜吴歌》等）。 李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。 极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感到的却是高度的真实。在读到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出。 李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他的语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永。 李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响 。

古人就是以前的人，

最著名的当数孔夫子了，他老人家被历代皇帝封为至圣先师，受到万代敬仰，至今仍然被人尊敬。

古人：古代那些能够礼贤下士的圣君；来者：后世那些重视人才的贤明君主。

很多很多，比如数学：东汉成书的《九章算术》、南朝时祖冲之精确算出圆周率。天文历法：商朝关于日食、月食的记录、哈雷彗星的记录、十九年七闰法、《甘石星经》、关于太阳黑子的记录、地动仪、对月食的科学解释、《授时历》。四大发明：1、蔡伦改进造纸术；2、隋朝出现雕版印刷；3、北宋毕日升发明活字印刷术；4、指南针在宋朝时用于航海，唐末火药开始用于军事，南宋时发明了“突火枪”。中医学：中医学的发展扁鹊发明切脉，形成望、闻、问、切四诊法。1、《黄帝内经》是中国最早研究病理学的著作。2、《神农本草经》是我国最早的药物学著作。3、《伤寒杂病论》奠定了中医学的基础。张仲景被称为“医圣”。4、华佗发明的“麻沸散”是世界上最早的外科麻醉药物。辉煌灿烂的故宫建筑。 中国古典园林建筑的珍贵遗产——颐和园。 中国古代的兵器成就 2、中国古代战车、战船和城防技术成就

盘古，炎黄2帝，孔子，老子，太多了。。。。

古人十大雅趣：焚香、品茗、听雨、抚琴、对弈、酌酒、莳花、读书、侯月、寻幽。1、焚香中国人从古至今，从宫廷到民间，都有焚香的习俗。古人雅致，品茗、读书、抚琴、静坐之时，必会焚香净手，沐浴更衣，以示虔诚和郑重。焚香，自古有“沉檀龙麝”之说。所谓“沉”，便是沉香，沉香自古就是众香之首。2、品茗中国人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。3、听雨古字里的“雨”，正从天空降落。一横为天，其下穹窿，云气升腾，云中生雨。自然界最寻常不过的景象，却是古人用心至极的雅事。4、抚琴古琴之音，既醇和淡雅，又清亮绵远，意趣高雅，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，形式中正平和，无过无不及。5、对弈围棋起源于中国，传为帝尧所作，春秋战国时期即有记载。隋唐时经朝鲜传入日本，流传到欧美各国。6、酌酒在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。7、莳花莳花即栽花。花，难觅归鸿暮霭霞。蒹葭白，绮梦飞天涯。花卉艺术是人们表现自然的生命、展示自然的魅力以及人的内心世界对自然、人生、艺术和社会生活体悟的媒介。8、读书说起古人读书，便不由得想起许多家喻户晓的故事，如匡衡“凿壁借光”、“孙康映雪”、“车胤囊萤”等。9、侯月今人不见古时月，今月曾经照古人，月亮是中国人最古老浪漫的意象。有诗人说：观月须临水，须独往，须空旷幽绝之地，如此方能独与天地精神相往来。10、寻幽中国人游山玩水，不似西方人抱着征服之心，而是欣赏它的深邃幽缈、深不可测的含蓄之美，所以叫“寻幽探胜”。雅趣高雅的情趣。 晋，道恒《释驳论》：“名位财色，世情之所重，而沙门视之如秕穅，可谓忍人所不能去，斯乃标尚之雅趣，弘道之胜事”。

过着闻鸡起舞，日落而息。自给自足，桃花源般的生活……。

中国历史：史前史：从元谋人出现到夏朝建立以前.约170万年前至约公元前21世纪。上古史：夏朝到秦朝建立以前,公元前21世纪到前221年。中古史：秦朝到宋朝建立以前,前221年到公元960年。近古史：公元960年宋朝到1840年以前。近代史：1840年到1949年中华人民共和国成立。现代史：1949年至今。世界历史史前史：从人类出现开始到公元前4000年奴隶制产生以前的原始社会。上古史：古埃及在公元前4000年左右出现了奴隶制国家到476年西罗马帝国灭亡,西欧奴隶制崩溃。中古史：476年西罗马帝国灭亡到1640年英国资产阶级革命爆发。近代史：1640年英国资产阶级革命爆发到1917年俄国十月革命。现代史：1917年俄国十月革命后到现在。望采纳

“古人”是指古代的人、而“故人”则是老朋友、故友或是死去的人、

1.与生活有关的古代诗句 陆游的《游山西村》---莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚，山重水复疑无路，柳暗花明又一村，箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 清平乐 村居 辛弃疾 茅檐低小， 溪上青青草。 醉里吴音相媚好， 白发谁家翁媪。 大儿锄豆溪东， 中儿正织鸡笼； 最喜小儿无赖， 溪头卧剥莲蓬。 【南宋】 范成大 梅子金黄杏子肥， 麦花雪白菜花稀。 日长篱落无人过， 唯有蜻蜓蛱蝶飞。 书湖阴先生壁 宋·王安石 茅檐长扫静无苔， 花木成畦手自栽。 一水护田将绿绕， 两山排闼送青来 诗： 过故人庄 唐·孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 工轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 2.关于生活的古代名句 一、天地山水 1. 雄鸡一唱天下白——唐.李贺《致酒行》 2. 野旷天低树， 江清月近人——唐.孟浩然《宿建德江》 3. 野旷沙岸净， 天高秋月明——（南朝宋）谢灵运《初去郡》 4. 天苍苍， 野茫茫，风吹草低见牛羊——（北齐）北朝民歌《敕勒歌》 5. 一夫当关， 万夫莫开——唐.李白《蜀道难》 6. 青山看不厌，流水趣何长——唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》 7. 江作青罗带，山如碧玉簪——唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》 8. 青山遮不住，毕竟东流去——宋.辛弃疾《菩萨蛮。 书江西造口壁》 9. 会当凌绝顶，一览众山小——唐.杜甫《望岳》 10. 江流天地外，山色有无中——唐.王维《汉江临泛》 11. 云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下——元.张养浩《双调雁儿落兼得胜令》 12. 两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐.李白《望天门山》 13. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 ——宋.苏轼《题西林壁》 14. 山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋.陆游《游山西村》 15. 一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋.王安石《书湖阴先生壁》 16. 余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐.谢眺《晚登三山还望京邑》 17. 气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 18. 黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐.李白《将进酒》 19. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐.李白《望庐山瀑布》 20. 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 21. 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋.苏轼《饮湖上初晴后雨》 二、日月风雨 1. 峥嵘赤云西，日脚下平地——唐.杜甫《羌村三首》 2. 夕阳无限好， 只是近黄昏——唐.李商隐《乐原游》 3. 暮霭生深树，斜阳下小楼——唐.杜牧《题扬州禅智寺》 4. 一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红——唐.白居易《暮江吟》 5. 明月几时有？把酒问青天——宋.苏轼《水调歌头》 6. 海上生明月，天涯共此时——唐.张九龄《望月怀远》 7. 明月却多情， 随人处处行——宋.张先《菩萨蛮》 8. 明月照高楼，流光正徘徊——三国.魏.曹植《怨歌行》 9. 照之有余辉，揽之不盈手——晋.陆机《拟明月何皎皎》 10. 月出惊山鸟， 时鸣春涧中——唐朝.王维《鸟鸣涧》 11. 月光如水水如天——唐.赵嘏《江楼感旧》 12. 人攀明月不可得，月行却与人相随——唐.李白《把酒问月》 13. 暮雨不来春不去，花满地月朦胧——宋.贺铸《江城子》 14. 山风吹空林，飒飒如有人——唐朝--岑参《暮秋山行》 15. 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声——唐.杜甫《春夜喜雨》 16. 细雨鱼儿出，微风燕子斜——唐.杜甫《水槛遣心二首》 17. 微雨池塘见，好风襟袖知——唐朝.杜牧《秋思》 18. 山雨欲来风满楼——唐.许浑《咸阳城西楼晚眺》 19. 细雨湿衣看不见，闲花落地听无声——唐朝.刘长卿《别严士元》 20. 黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠乱入船——宋.苏轼《元月廿七日望湖楼醉书》 21. 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开——唐.李贺《雁门太守行》 22. 柴门闻犬吠，风雪夜归人——唐.刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》 23. 春雪满空来，触处似花开。不知园内树，若个是真梅——唐.东方虬《春雪》 24. 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台——唐朝.李白《北风行》 25. 忽如一夜春风来， 千树万树梨花开——唐朝.岑参《白雪歌送武判官归京》 三、花草虫鸟 1. 到处皆诗境，随时有物华——宋.张道洽《岭梅》 2. 春城无处不飞花——唐朝.韩鸿《寒食》 3. 折得一枝香在手， 人间应未有——宋.王安石《甘露歌》 4. 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹——宋.宋祁《玉楼春》 5. 春色满园关不住，一枝红杏出墙来——宋.叶绍翁《游园不值》 6. 等闲识得东风面， 万紫千红总是春——宋.朱熹《春日》 7. 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝——唐.白居易《忆江南》 8. 浓绿万枝红一点，动人春色不须多——宋.王安石《咏石榴花》 9. 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花——宋.陆游《临安春雨初霁》 10. 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏——宋.林逋《山园小梅》 11. 城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花——宋.辛弃疾《鹧鸪天。 代人赋》 12. 春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面——宋.晏殊《踏莎行》 13. 阳春二三月， 草与水同色——晋.乐府古辞《孟珠》 14. 江南二月多芳草， 春在蒙蒙细雨中——宋.释仲殊《绝句》 15. 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红——宋.杨万里《晓出净慈寺送林子方》 16. 无可奈何花落去， 似曾相识燕归来——宋.晏殊《浣溪沙》 17. 不是花中偏爱菊， 此花开尽更无花——唐朝.元稹《菊花》 18. 林间新绿一重重，小蕾深藏数点红——金.元好问《同儿辈赋未开海棠》 19. 春风又绿江南岸，明月何时照我还？——宋.王安石《泊船瓜洲》 20. 江南可采莲，莲叶何田田！——汉乐府民歌《江南》 21. 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头——宋.杨万53. 里《小池》 22. 叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举——宋.周邦彦《苏幕遮》 23. 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀——唐.贺知章《咏柳》 24. 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花——唐.杜牧《山行》 25. 天涯何处无芳草——宋.苏轼《蝶恋花》 26. 野火。 3.求表达古人恬淡生活的诗句 一、饮酒（其五） 【作者】陶渊明 【朝代】魏晋 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 译文 居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达 二、题破山寺后禅院 【作者】常建 【朝代】唐 清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。 译文 大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。 三、过故人庄 【作者】孟浩然 【朝代】唐 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 译文 老朋友预备丰盛的饭菜，要请我到他好客的农家。翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。 四、稻田 【作者】韦庄 【朝代】唐 绿波春浪满前陂，极目连云罢亚肥。 更被鹭鹚千点雪，破烟来入画屏飞。 译文 碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。 更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。 五、渭川田家 【作者】王维 【朝代】唐 斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。 译文 村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》 4.古代有哪些感叹“人生”的诗句 古代感叹人生的诗句 1、背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。 2、此情可待成追忆，只是当时已惘然。 3、我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。 4、春花秋月何时了，往事知多少？ 5、今人不见古时月，今月曾经照古人。 6、策百马前途需努力 莫学龙终须叹息。 7、人生若只如初见，何事西风悲化扇。 8、古人今人若流水，共看明月皆如此。 9、满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。 10、赌书消得泼茶香，当时只道是寻度常。 11、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。 12、谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。 13、蜡烛有内心还惜别，替人垂泪到天明 14、想秦宫汉阙，都做了衰草牛羊野。不恁么渔樵无话说。纵 荒坟横断碑，不辩龙蛇。 15、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 16、而今已成昨日事，花如她她似花。 17、宝鼎茶闲烟尚绿。幽窗棋罢指尤凉。 18、软风吹过窗纱，心期便隔天涯。 19、花开有落时，人生容易老。 20、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。 21、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回容。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 5.古代描写生活苦的诗句有哪些 1.卖炭翁 白居易 满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。 卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。 一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。 2.朱门酒肉臭，路有冻死骨。《自京赴奉先咏怀五百字》唐·杜甫3.亲朋无一字，老病有孤舟4.茅屋为秋风所破歌 杜甫 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。 茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。 公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。 布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。 自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！5.新安吏 杜甫 客行新安道，喧呼闻点兵。 借问新安吏：“ 县小更无丁？” “府帖昨夜下，次选中男行。”“中男绝短小，何以守王城？” 肥男有母送，瘦男独伶俜。 白水暮东流，青山犹哭声。“莫自使眼枯，收汝泪纵横。” 眼枯即见骨，天地终无情！我军取相州，日夕望其平。岂意贼难料，归军星散营。 就粮近故垒，练卒依旧京。掘壕不到水，牧马役亦轻。 况乃王师顺，抚养甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄。” 6.石壕吏 杜甫 暮投石壕村， 有吏夜捉人。老翁逾墙走， 老妇出门看。 吏呼一何怒！ 妇啼一何苦！听妇前致词： 三男邺城戍。一男附书至， 二男新战死。 存者且偷生， 死者长已矣！室中更无人， 惟有乳下孙，有孙母未去， 出入无完裙。老妪力虽衰， 请从吏夜归，急应河阳役， 犹得备晨炊。 夜久语声绝， 如闻泣幽咽。天明登前途， 独与老翁别。 7.潼关吏 杜甫 士卒何草草，筑城潼关道。大城铁不如，小城万丈余。 借问潼关吏：“修关还备胡？”要我下马行，为我指山隅：“连云列战格，飞鸟不能逾。胡来但自守，岂复忧西都。 丈人视要处，窄狭容单车。艰难奋长戟，万古用一夫。” “哀哉桃林战，百万化为鱼。请嘱防关将，慎勿学哥舒！”8.新婚别 杜甫 莬丝附蓬麻， 引蔓故不长。 嫁女与征夫， 不如弃路旁。结发为君妻， 席不暖君床。 暮婚晨告别， 无乃太匆忙！君行虽不远， 守边赴河阳。妾身未分明， 何以拜姑嫜？父母养我时， 日夜令我藏。 生女有所归， 鸡狗亦得将。君今往死地， 沉痛迫中肠。 誓欲随君去， 形势反苍黄。勿为新婚念， 努力事戎行！妇人在军中， 兵气恐不扬。 自嗟贫家女， 久致罗襦裳。罗襦不复施， 对君洗红妆。 仰视百鸟飞， 大小必双翔。人事多错迕， 与君永相望！9.无家别 杜甫 寂寞天宝后， 园庐但蒿藜。 我里百余家， 世乱各东西。存者无消息， 死者为尘泥。 贱子因阵败， 归来寻旧蹊。久行见空巷， 日瘦气惨凄。 但对狐与狸， 竖毛怒我啼。四邻何所有？ 一二老寡妻。 宿鸟恋本枝， 安辞且穷栖。方春独荷锄， 日暮还灌畦。 县吏知我至， 召令习鼓鞞（pí）。虽从本州役，内顾无所携。 近行止一身， 远去终转迷。家乡既荡尽， 远近理亦齐。 永痛长病母， 五年委沟溪。生我不得力， 终身两酸嘶。 人生无家别， 何以为蒸黎！10.垂老别 杜甫 四郊未宁静，垂老不得安。子孙阵亡尽，焉用身独完？投杖出门去，同行为辛酸。 幸有牙齿存，所悲骨髓乾。男儿既介胄，长揖别上官。 老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别？ 且复伤其寒。 此去必不归，还闻劝加餐。土门壁甚坚，杏园度亦难。 势异邺城下，纵死时犹宽。人生有离合，岂择衰盛端。 忆昔少壮日，迟回竟长叹。万国尽征戍，烽火被冈峦。 积尸草木腥，流血川原丹。何乡为乐土？ 安敢尚盘桓？ 弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。 11.山坡羊潼关怀古· 潼关怀古 张养浩 峰峦如聚，波涛如怒， 山河表里潼关路. 望西都，意踌躇. 伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土. 兴，百姓苦；亡，百姓苦.附：（关于杜甫） 在杜甫中年因其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，杜甫的诗被称为“诗史”。他的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。 杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。 杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。 杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”；其中“三吏”为《石壕吏》、《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》、《无家别》和《垂老别》。杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。 杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。是现实主义诗歌的代表作。 6.古人有关人生观的诗句 王羲之之前的话，，那些著名的文学作品都有自己著名语句，，，代表便是四书五经，。“穷则独善其身，达则兼济天下”《孟子》，里面是一套一套的。。哦，对了，还有个曹操和诸葛亮。 之后么，历朝历代叫得上号的文人们。 南北朝和隋朝就不说，，没有大出彩的。 唐 李白：乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 白居易：野火烧不尽，春风吹又生。 杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。 宋 苏轼：竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。 辛弃疾：男儿到死心如铁，看试手，补天裂。 李清照：生当做人杰，死亦为鬼雄。 文天祥：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 元朝就不说了哈。。。艺术才是主流 明 于谦：但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。（粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。） 戚继光：封候非我意，但愿海波平。

钱龙锡，李定国，

古人有很多雅事，包括焚香、品茗、听雨、赏雪等。其中，焚香是古代贵族的一种习惯，他们会在沐浴焚香，追求焚香的境界，以收敛和愉悦心情。品茗则是中国人独有的传统，他们会在雅致的茶馆或园林中品茶，追求茶香和景致的融合。听雨则是一种情趣，古人会在下雨天倾听雨声，或者在家中品听古琴，追求一种淡泊宁静的心境。赏雪则是另一种情趣，古人会在雪天赏景，或者在家中堆雪人、打雪仗，享受冬日的欢乐。除此之外，古人还有很多雅事，比如写诗、作画、赏花、赏鸟、赏石等等。他们会在闲暇之余，陶冶情操，追求精神上的享受。

“字”只是限于古代有身份的人。《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。古人命字方法的主要依据有以下几种：①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊；诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮，周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑）字子皙（色白）。唐代王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟頫（俯）字子昂，晏殊字同叔。③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖二十八年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情况一般也归人字的范围。命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加显。唐宋以后，由于理学加强，一些繁文缛节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。

字是男子二十岁成年后由父辈加冠取字，象征着长辈对此人的期望

问题一：古代怎么称呼人的 【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。 【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。 【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。 【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。 【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。 【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人)，下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。 【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。 【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。 【称爵名......>> 问题二：古代人所有的尊称 一、“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。如： 令尊、令堂：对别人父母的尊称 令兄、令妹：对别人兄妹的敬称 令郎、令爱：对别人儿女的敬称 令阃：尊称别人的妻子 令亲：尊称别人的亲人 二、“惠”：敬辞，用于对方对自己的行动。如： 惠临、惠顾：指对方到自己这里来 惠存：请别人保存自己的赠品 三、“垂”：敬辞，用于别人对自己的行动。如： 垂问、垂询：指对方询问自己 垂念：指别人想念自己 四、“赐”：敬辞，指所受的礼物。如： 赐教：别人指教自己 赐膳：别人用饭食招待自己 赐复：请别人给自己回信 五、“请”：敬辞，用于希望对方做什么事。如： 请问：希望别人回答 请教：希望别人指教 六、“高”：敬辞，称别人的事物。如： 高见：指别人的见解 高论；别人见解高明的言论 高足：尊称别人的学生 高寿：用于问老人的年纪 高龄：用于称老人的年龄 高就：指人离开原来的职位就任较高的职位 七、“华”：敬辞，称跟对方有关的事物。如： 华翰：称别人的书信 华诞：别人的生日 华厦：别人的房屋 八、“贤”：称呼对方，多用于平辈或晚辈。如： 贤弟、贤侄等 九、“奉”敬辞，用于自己的行为涉及对方。如： 奉送：赠送 奉还：归还 奉劝：劝告 奉陪：陪同 问题三：古代人都是怎么称呼老婆的？ 皇帝称梓童，宰相称夫人，商贾称贱内，士人称妻子，秀才称娘子。 问题四：古代人如何称呼对方的“名”与“字”？ 在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意：第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如：孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字：“嘉”是名；姓为“公孙”。叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名：“叔梁”是字；姓为“孔”。孟明视，百里奚的儿子，“视”是名：“孟明”是字；姓为“百里”。西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名：“西乞”是字；姓为“蹇”。白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名：“白乙”是字；姓为“蹇”。第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如：“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮r元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干……”这是曹丕《典论u30fb论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。字起源于商朝，盛行于周朝，后来形成了一种制度。直到近代仍然被许多知识界和文化界的人使用，如胡适字适之，孙文字载之， *** 字润之。现代则已经很少人使用了，但中国人口现有十三亿，同名同姓发生率过高，文化界也有一种观点建议恢复表字制度。 问题五：古代人对各个年龄段的称呼分别是什么？ 古人创制了各式各样的年龄称谓，很多今天还在继续使用。对它进行深入的研究，将有助于我们更好地学习古文并加以承传。 0岁 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。 襁褓：未满周岁的婴儿。 2岁 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2――3岁的儿童 8岁 总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶巍＝柚赣啄辍T谡饫铮?白堋本褪蔷勐J?岬囊馑肌W芙侵?唬ㄓ啄昃拖嗍兜暮门笥眩?W芙鞘前司潘曛潦??乃甑纳倌?古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。 童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书u30fb董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。” 9岁 九龄：为9岁。 13岁 豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。 十三：为13岁。 15岁 及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。 结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。 志学：为15岁。 志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。――《论语u30fb为政》），所以后代称15岁为“志学之年”。 束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。 16岁 二八：为16岁。 20岁 加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）。 结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。 弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁 30岁 而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。――《论语u30fb为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。 始室：三十岁。《礼记u30fb内则》：“三十而有室，始理男事”。 40岁 不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”――《论语u30fb为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。 50岁 艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记u30fb曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。 半百、知天命、知命之年：知命之年，指......>> 问题六：中国古代人与人之间的称呼 中国乃文明之国,礼仪之邦,古代人与人之间在日常生活交往中有许多规矩,人们在社会交往中，免不了互相称呼，也免不了在谈话中涉及他人。在这种情况下，中国人的传统是对对方或他人的称呼上就是一个大的讲究,通常有“尊称”和“敬称”之分，对自己则使用“谦称”。 如： 1、古代旧时使用尊称、谦称简介： 君：尊称对方是才德出众的人。 君子：(1)同“君”。(2)妇女对丈夫的尊称。 明公：对位高权重的人的敬称。 老：对年岁大的人的尊称。 父老：对德高望重的人的尊称，也作为对一般老者的尊称。 丈：尊称长者，也作平辈人之间以及长辈对晚辈的尊称。 长者：尊称父兄、长兄，以有显贵和德行高尚的人。 先辈：(1)封建时代科举时同时考中进士的人互相尊称为先辈。(2)对年长者的尊称。(3)对京官的尊称。 先达：对前辈的尊称。 方家：对有学问有道德修养的人的尊称。 老夫子：对老师或年长博学的人的尊称。 足下：犹如先生。对人的尊称。 阁下：不论尊卑，皆可尊称对方阁下。 老师父：对僧侣的尊称。 老太太：对年老妇女的尊称。 师傅：本指老师，有专门技艺的人或传授技艺的人，今也作对一般人的敬称。 同志：古人用称志同道合的人，今指为共同的理想、同一目标奋斗的人，并引申为对一般人的通称。 姑娘：对年轻女子的通称。 鄙人：鄙陋之人。谦称自己。 小生：旧时士子对自己的谦称。 小子：本指学生、晚辈、后作自谦之称。 小可：自谦之称。 学生：明清时读书或官场中自称的谦词。又称后学。 同学生：旧时同官之间自谦之称。同官，又称侍生、侍第、晚学生、晚侍生、晚辈。 小人：臣下、百姓的自谦之称。又；对人的蔑称。 老朽：老人自谦之称。 2、在社会交往中，人们常常要用自称、对称、他称： 例如，联：古人皆自称为联，后为皇帝自称。 我：自称。台、吾、余、印均为自称。 咱：俗称自己。 其他自称还有：我等、我辈。 你：称对方，也称为侬。(侬又作自称)。 而：你称对方等....... 一、尊称：也叫“敬称”，是对谈话对方表示尊敬的称呼，表示尊敬所用的词叫“敬辞”。 可以按敬辞的词性分三种情况: （一）是直接用表敬称的代词,一般是单音节词,常用的有“汝、尔、子、而、公、君”等,这些均可译作”您. （二）是用名词来代替代词称呼对方,这种词都是双音节词,这种称呼又有三中形式:一般的尊称用“先生、吾子”等；也可用对方所在的处所或手下的人来代表对方,常用的有“足下、陛下、阁下、执事、左右”等；还有用官职身份尊称对方的,如“大王、大夫、将军、公子”等。这些名词也都可译为“您”,陛下是专称君主皇帝,可不译,官职身份的也可不译. （三）是用形容词来称呼与对方有关的人物行为,这种词一般是双音节词,亥一个为形容词,后一个为与人物有关的名词.常见的有: 尊:尊府、尊兄、尊驾、尊夫人；贤:贤弟、贤妻仁:仁兄、仁弟 贵:贵体(有问候意)、贵姓、贵庚； 高:高朋、高亲、高邻、高见； 大:大礼、大作、大驾。 这些词一般都不需要翻译。 这些敬辞随着社会的发展发生了变化,以上一二两种情况到现在基本不用了;而第三种普遍仍用,这些称呼既很尊重对方,又有亲切感,语言气氛也很和谐. 二、谦称 :谦称，表示谦虚的自称.用来表示谦称的词叫做谦辞。可以分两种情况来认识和掌握。 一种是用某些名词来代替代词“我”。又可分以下四类: 一类是用自己的姓或名表示谦下.“苏子与客泛舟赤壁之下.”(《赤壁赋》)用姓；“季父愈闻汝丧之七日.”(《祭十二郎文》)用名。 二类是用“臣、仆、某、小人”......>> 问题七：古代如何称呼喜欢的人 先看男人：1良人 古时叫丈夫“良人”，好听吧！从中我们不难看到古代丈夫们光辉高大的形象，估计那时的男人们是说有 *** ，泡小蜜的吧。 古诗里就有“妾家高楼连苑起，良人持戟明光里”。 “良人”一词显示不出男女性别，妻子称自己的丈夫为“良人”；丈夫称自己的妻子亦为“良人”；从这儿可以看出当时男女地位大抵还是比较平等的，但这种不加区别也给夫妻间称呼带来很多不便。 2 郎 所以再后来就根据“说文解字”，在“良”字音义上加以区别；在“良”右边加“阝”，变成“郎”；在“良”左边加“女”，衍成“娘”。“郎”就代表丈夫了李白 有“郎骑竹马来，绕床弄青梅“ ，义山诗有“刘郎已恨蓬山远，又隔蓬山一万丛”，花间词中有“问郎花好侬颜好” 。“郎”多亲切的称呼阿！ 3 郎君 但单音节词似乎太甜腻了，大约除了个别那时的“小甜甜”，如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口（哎，偶们的mm和那些生猛的夷女就是不可同日而语啊）。于是就在前头或尾后加一个字变双音词，即“郎”字后面加一个“君”字；在“娘”字后面加一个“子”字，成了表示亲昵的“郎君”，“娘子”。（注：起先，“娘子”一词仅用青春妙龄的少女。大约到了唐代就成了妻子的称呼。）妻子称丈夫为“郎君”，是对丈夫的雅称（让人想起金庸笔下的“金色郎君”，呵呵。。。） 丈夫称妻子为“娘子”，是对妻子的爱称。 4 官人 官人，宋代，是南北文化交流的时代。在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。宫延中，出现了“官家”一词；平民百姓中，有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是： 西门大官人。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官当人是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。 5 老爷 老爷， 仅限于官宦人家对老公的称呼。其在家中的尊贵地位不言而喻。 6外人，外子 在宋代，妻子也有称自己的丈夫 “外人”的，再文雅点的就叫称做外子”，丈夫则称自己的妻子的除“娘子”外，还称“内人”。在别人面前，对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”；这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了。潘金莲mm称西门庆gg一定是甜甜的一声“偶官人”：但李易安mm称照明城gg（不好意思，应是赵明诚gg）则一定是“外子”。 7 相公 看过京剧，越剧，黄梅戏的话，你一定会对里面不时就有的，拉长了声音的一声娇呼“相DDDDDD公DDD”，印象深刻。也可见这个称呼古时之流行。这比 “官人”又进了一步，已经不仅是“官”，而且是最高的官“相”了。若不是怕犯皇上大人的讳，众老婆们最后怕是要叫“皇公”了的哦！男人的家庭地位由此达到极盛。 然而泰极否来，近代以来，随着妇女解放运动的愈演愈烈。男人的地位也是每况愈下，从对丈夫的称呼中也可明显看出。 8，先生 “先生”, 近代以来，也称“丈夫”为先生 .有本意，有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。而其最基本的含义似乎还是“老师”。《辞海》“先生”目下载：“《礼记u30fb曲礼上》：‘从于先生，不越路而与人言。"也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。”由此可见，这一称谓，除指某些特定身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。至今在海外华人中和港台地区还在广泛使用。 ......>> 问题八：古代人与人之间的称呼（古称） 礼貌的称谓 令尊----尊称对方的父亲；令堂----尊称对方的母亲；令郎----尊称对方的儿子；令嫒----尊称对方的女儿；令亲----尊称对方的亲戚；令高足----尊称对方的学生。家父----谦辞，对人称自己的父亲；家母----谦辞，对人称自己的母亲；家兄----谦辞，对人称自己的哥哥；小儿----谦称自己的儿子；小女----谦称自己的女儿。 亲友间礼貌称呼 父母同称高堂、椿萱、双亲、膝下。 父母单称家父、家严；家母、家慈。 父去世称：先父、先严、先考。 母去世称：先母、先慈、先妣。 兄弟姐妹称家兄、家弟、舍姐、舍妹。 兄弟代称昆仲、手足。 夫妻称伉俪、配偶、伴侣。 同辈去世称：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。 别人父母称：令尊、令堂。 虽人兄妹称：令兄、令妹。 虽人儿女称：令郎、令媛。 妻父称：丈人、岳父、泰山。 别人家庭称：府上、尊府。 自己家庭称：寒舍、舍下、草堂。 男女统称：男称须眉、女称巾帼。 夫妻五方去世称：丧偶。 老师称：恩师、夫子。 学生称：门生、受业。 学校称：寒窗、鸡窗。 同学称：同窗。 社交用语和交友称谓 初次见面说“久仰”；等候客人用“恭候”； 对方来信叫“惠书”；请人帮忙说“劳驾”； 托人办事用“拜托”；请人指点用“赐教”； 赞人见解用“高见”；求人原谅说“包涵”； 老人年龄问“高寿”；客人来到用“光临”； 与人分别用“告辞”；看望别人用“拜访”； 请人勿送用“留步”；麻烦别人说“打扰”； 求给方便说“借光”；请人指教说“请教”； 欢迎购买叫“光顾”；好久不见说“久违”； 中途先走用“失赔”；赠送作品用“斧正”。 问题九：古代怎么称呼老师？ “老师”最初指年老资深的学者或传授学术的人，如《史记u30fb孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师。”后来，人们把教学生的人也称为“老师”，如金代元好问《示侄孙伯安》：“伯安入小学，颖悟非凡儿，属句有夙性，说字惊老师。”其实，在“老师”之外，古代对教师的称呼还有很多，而且有些已经相当陌生―― 【师长】 含有视老师为尊长之义，是古时候对教师的尊称之一。《韩非子u30fb五蠹》：“今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。” 【夫子】 原为孔子门徒对孔子的尊称，后来夫子成为人们对教师的尊称。《论语u30fb子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有！” 【山长】 是历代对山中书院的主讲教师的称谓，其出处源于《荆相近事》。五代十国时期，蒋维东隐居衡山讲学，受业者众多，蒋维东被尊称为“山长”。此后，“山长”成为对教师的一种尊称。元代时，各路、州、府都曾建有书院，设山长。明清沿袭元制，乾隆时期曾一度改称院长，清末仍叫山长。废除科举之后，书院改称学校，山长的称呼废止。 【师傅】 古时老师的通称。“师傅”一词原本是太师、太傅、少师、少傅等官职的合称，因为这些职位负责教 *** ，所以师傅也成为老师的代称。《谷梁传u30fb昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”师傅这一称谓迄今仍在使用，但一般指工商曲艺戏剧等行业的老师。 【师父】 古代有“一日为师终身为父”的说法，所以也将老师尊称为师父。《吕氏春秋u30fb劝学》：“事师之犹事父也。” 【西席】 也称西宾，是对教师的一种尊称。其来源为这样一个典故：汉明帝刘庄当太子时，曾拜桓荣为师，登皇位后，他对桓荣仍十分尊敬，常到桓荣住的太常府内，听桓荣讲经。汉代席地而坐，室内座次以靠西向东为尊。汉明帝虽贵为皇帝，仍然给桓荣安排坐西面东的座席，表示对启蒙老师的尊敬，此后，“西席”或“西宾”就成了对教师的尊称。 【师保】 原为古代辅弼帝王和教导王室子弟的官员，亦师亦保，统称“师保”。《易u30fb系辞下》：“无有师保，如临父母。”后来泛指老师。如清代龚自珍《抱小》：“小学者，子弟之学。学之以侍父兄师保之侧，以待父兄师保之顾问者也。” 【宗师】 原为掌管宗室子弟训导的官员。《汉书u30fb平帝记》：“其为宗室自太上皇以来族亲，各以世氏、郡国置宗师以纠之，致教训焉。”后逐渐演变为众人所崇仰、堪称师表的人。北宋孔平仲《谈苑》卷三：“石介，字守道，徂徕山人也。文章学术，天下宗师，皆呼为徂徕先生。” 【教授】 如今的教授一词是高等教育体系中的一种职称，但在古代太学中则是讲学的博士。中国汉、唐两代太学都设有博士，宋代中央和地方的学校始设教授，元代各路、州、府儒学以及明清两代的府学也都设有教授。 【助教】 在国子监任教的教师。西晋咸宁二年立国子学，始设助教，协调国子祭酒、博士传授儒家经学。此后除个别朝代外，国子监中都设经学助教，称国子助教、太学助教、四门助教、广文助教等。 【学博】 原为唐代府郡的学官。唐代府郡置经学博士各一人，掌以五经教授学生，后泛称学官为学博。清代小说家吴敬梓的《儒林外史》第三十六回：“这人大是不同。不但无学博气，尤其无进士气。” 【讲郎】 原为讲授经书的官员。《后汉书u30fb儒林传》：“又诏高才生受《古文尚书》、《毛诗》、《谷梁》、《左氏春秋》，虽不立学官，然皆擢高第为讲郎。” 【教谕】 原为宋代京师小学和武学中的学官名。明清时期，县设“县儒学”作为一县之最高教育机构，内设教谕一人，另设训导数人。训导是指辅助教谕的助手。府学教谕多为进士出身，由朝廷直接任命。《明史u30fb职官志......>>

书法、品茶、投壶、蹴鞠、对诗

少壮不努力，老大徒伤悲。明日复明日，明日何其多。书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。痛苦跟欢乐一样，会创造一种气氛的，走进人家的屋子，你第一眼就可以知道它的基调是什么，是爱情还是绝望。——巴尔扎克天才是1的灵感加99的汗水。——爱迪生读书补天然之不足，经验又补读书之不足。——培根

中文名称： 古人英文名称： homo sapiens neanderthalensis定义： 生活于距今20余万年至约4万年前，属更新世晚期。旧石器时代中期，能直立行走、取火，制作较精致的石器，用兽皮作简陋衣服。

中国古人十大雅事：1、焚香古人焚香是为了享受高雅，也是宫廷贵族们显示身份的象征。而在现代喧闹的都市生活中也需要这种动中求静的意境。在客厅里摆上一个香炉，焚上一柱香，闭目养神，静静地感悟香气中带来的奇妙感受。熏香还有助于提神醒脑、消除疲劳，自己浮躁的心也会变得踏实。2、品茶茶在中国历史上扮演着重要的角色。自茶被发现及饮用以来，都被历代文人雅士所追捧。三五好友，聚于高山流水之间，品茗谈志，尽显中国文人之风。唐宋时饮茶，茶末与茶汤同饮，饮后不留余滓。烹茶有两类，煎茶和点茶。煎茶盛行于唐，两宋盛行点茶。宋代注重“文治”，是中国古代文明的高峰期，也是中国茶文化的兴盛期。3、听雨听雨是一种以平静的心态对待万事万物，聆听点点滴滴洒落大地的雨声。仿佛淅沥淅沥的雨滴，是雨精灵所奏的催眠曲，让大地生物都能安然入睡，获得一种心灵的惬意。当然，听雨放在现在也是一种雅事，人们整天忙碌于各种工作，上班的加班压力大，上学的整天被繁重的作业压着。周末下一场雨听着雨滴落在路面房檐上的声音，躺在床上安安静静地睡一觉也算是一种不错的享受。4、赏雪忽如一夜春风来，千树万树梨花开。看着漫天飞白，躲在暖烘烘的房间里，那种感觉不要太美！或者在大雪初霁的早晨，没有一个人也没有一个脚印，一眼望去，全是洁白一片，最喜“北风三日雪，太素秉元化”。在屋里，坐在火炉旁边烤着地瓜聊着天，看着屋外一片片雪花飘落，期待明年又是一个丰收年。这种感觉在城市和南方应该是感受不到的。5、侯月在中国传统文化中，月亮这一意象成了人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富。在很多咏月诗歌中，诗人将月融于的内心思想情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，创造了许多优美的审美意境，并将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个极高的水平。6、酌酒古代文人饮酒时追求的清雅意境,传统文化把酒的文化运用到美妙和极致，百家词曲、歌谣谚语、典故对联等各种文化内涵，无不出神入化地蕴涵于酒令当中。为饮酒赋予了优雅的书卷气和文化意蕴。让人们在品味美酒的同时，也领略了文化的清新。7、莳花花卉艺术是人们表现自然的生命、展示自然的魅力以及人的内心世界对自然、人生、艺术和社会生活体悟的媒介。人们也借助于自然界的花草，作为修身养性、陶冶情操、美化生活的一种方式。8、抚琴一杯香茗，一曲清音，任丝丝清香冲淡浮尘，幽幽琴声带来一片清雅、宁和。琴乐的洁净淡雅，温柔敦和，让人感发心志，化导不平之气，升华心灵境界。9、寻幽浩瀚的美景有着深邃幽缈、高不可攀、深不可测的含蓄之美，所以很多人都喜爱“寻幽探胜”。闲暇时节，出去探寻自然的美好，找寻自己的那片优雅胜地。10、书法书法是中国传统文化的重要组成部分是中国特有的艺术形式书法使人怡情气爽陶冶人的情操修身养性正所谓静以修身俭以养德书法正是修身养德的好形式好渠道。

1.描写古代名人的诗句 杜甫 《饮中八仙歌》 知章骑马似乘船，眼花落井水中眠。 汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎， 恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱， 饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天， 皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前， 醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇， 长安市上酒家眠，天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传， 脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。 《饮中八仙歌》是一首别具一格，富有特色的“肖像诗”。八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗炼的语言，人物速写的笔法，将他们写进一首诗里，构成一幅栩栩如生的群像图。 八仙中首先出现的是贺知章。他是其中资格最老、年事最高的一个。在长安，他曾“解金龟换酒为乐”（李白《对酒忆贺监序》）。诗中说他喝醉酒后，骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去，醉眼朦胧，眼花缭乱，跌进井里竟会在井里熟睡不醒。相传“阮咸尝醉，骑马倾欹，人曰：‘个老子如乘船游波浪中"”（明王嗣奭《杜臆》卷一）。杜甫活用这一典故，用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意，弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调，维妙维肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。 其次出现的人物是汝阳王李琎。他是唐玄宗的侄子，宠极一时，所谓“主恩视遇频”，“倍比骨肉亲”（杜甫《赠太子太师汝阳郡王琎》），因此，他敢于饮酒三斗才上朝拜见天子。他的嗜酒心理也与众不同，路上看到 2.古代名人的古诗 1、《春望》【唐】杜甫 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 2、《夏日绝句》【宋】李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 3、《州桥》【宋】范成大 州桥南北是天街，父老年年等驾回。 忍泪失声问使者：几时真有六军来 4、《题临安邸》【宋】林升 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 5、《示儿》【宋】陆游 死去原知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 6、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》【宋】陆游 三万里河东人海，五千仍岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 7、《过零丁洋》【宋】文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 8、《石灰吟》【明】于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 9、《己亥杂诗》（其五）【清】龚自珍 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 10、《出塞曲》【唐】王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 经典爱国古诗词5首 陆游的《示儿》 死去原知万事空， 但悲不见九州同。 王师北定中原日， 家祭毋忘告乃翁。 岳飞的 满江红 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。 【年代】：南宋 【作者】：文天祥 【作品】：过零丁洋 【内容】： 辛苦遭逢起一经， 干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮， 身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐， 零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青！ 【年代】：南宋 【作者】：岳飞 【作品】：满江红 【内容】： 怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土， 八千里路云和月。 莫等闲白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭！ 驾长车踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。 待从头收拾旧山河，朝天阙。【年代】：清 【作者】：龚自珍 【作品】：己亥杂诗 【内容】： 九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。 从 军 行 （选一） ★ 唐·王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 出 塞 （选一） ★ 唐·王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 少 年 行 （选一） 唐·王 维 出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。 武威送刘判官赴碛西行军 3.中国历史名人写的最有名的诗句 关于爱国的古代诗句 文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青 林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” 晏殊和尚的诗句“：契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。 无端欢笑无端哭，纵有欢肠已成冰。” 捐躯赴国难，视死忽如归。 ——曹植《白马篇》 1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》 2、临患不忘国，忠也。 ——《左传·昭公元年》 3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 4、苟利国家，不求富贵。 ——《礼记·儒行》 5、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 6、烈士之爱国也如家。 ——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。 7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——范仲淹《岳阳楼记》 8、位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》 9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 ——陆游《示儿》 10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 11、精忠报国。 ——《宋史·岳飞列传》 12、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 13、唐·李梦阳： 向北望星提剑立，一生长为国家忧。 14、明·于谦： 一片丹心图报国，两行清泪为忠家。 15、宋·陆游： 一身报国有万死，双鬓向人无再青。 16、三国志： 忧国忘家，捐躯济难。 17、唐·李白： 中夜四五叹，常为大国忧。 18、位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》。 4.关于名人的古诗 李白《赠汪伦》 名人：李白，汪伦 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 刘禹锡《乌衣巷》 名人：王导，谢安 朱雀桥边野草生，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 杜牧《赤壁》 名人：周瑜，大乔，小乔 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 赵翼《诗论》 名人：李白，杜甫 李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。 王昌龄《出塞》 名人：卫青，李广 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 5.对古代名人的诗句描述 红楼梦金陵十二钗判词： （薛宝钗 和 林黛玉） 可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 （贾元春） 二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春怎及初春景，虎兕相逢大梦归。 （贾探春） 才自清明志自高，生与末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。 （史湘云） 富贵又何为？襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。 （妙玉） 欲洁何曾洁？云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。 （贾迎春） 子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄梁。 （贾惜春） 勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。 （王熙凤） 凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。 （巧姐） 势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。 （李纨） 桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。 （秦可卿） 情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。 6.关于中国名人的古诗有哪些 有关诸葛亮的诗 五古·读诸葛武侯传书 唐·李白 汉道昔云季，群雄方战争。 霸图各未立，割据资豪英。 赤伏起颓运，卧龙得孔明。 当其南阳时，陇亩躬自耕。 鱼水三顾合，风云四海生。 武侯立岷蜀，壮志吞咸京。 何人先见许，但有崔州平。 余亦草间人，颇怀拯物情。 晚途值子玉，华发同衰荣。 托意在经济，结交为弟兄。 毋令管与鲍，千载独知名。 蜀相 唐·杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！ 八阵图 唐·杜甫 功盖三分国，名成八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。 阁夜 唐·杜甫 野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。 卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。 咏怀古迹 唐·杜甫 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。 伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。 福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。 书愤 宋·陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？ 有感 宋·文天祥 平生心事付悠悠，风雨燕南老楚囚。 故旧相思空万里，妻孥不见满三秋。 绝怜诸葛隆中意，羸得子长天下游。 一死皎然无复恨，忠魂多少暗荒丘。 卧龙 明·佚名 身未升腾思退步，功成应忆去时言。 只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹薄无以明志，非宁静无以致远。夫学（欲）〔须〕静也，才（欲）〔须〕学也，非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能（理）〔治性〕。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！○《太平御览》卷四百五十九。 又诫子书 夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余（豪）〔倦〕，可以至醉，无致於乱。○《太平御览》卷四百九十七。 诫外生书 夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；（忽田仲）〔忍屈伸〕，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损於美趣，何患於不济。（不）〔若〕志不强毅，意不慷慨，〔徒〕碌碌滞於俗，默默束於情，永窜伏於凡庸，不免於下流矣！○《太平御览》卷四百五十九。 鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》） 鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩 滴水。诸葛亮 7.形容古人的诗句 1、相关诗句 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。这里写的是周瑜。 2、原文 念奴娇-赤壁怀古 苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一樽还酹江月。 3、注释 ⑴念奴娇：词牌名。又名“百字令”“酹江月”等。赤壁：此指黄州赤壁，一名“赤鼻矶”，在今湖北黄冈西。而三国古战场的赤壁，文化界认为在今湖北赤壁市蒲圻县西北。 ⑵大江：指长江。 ⑶淘：冲洗，冲刷。 ⑷风流人物：指杰出的历史名人。 ⑸故垒：过去遗留下来的营垒。 ⑹周郎：指三国时吴国名将周瑜，字公瑾，少年得志，二十四为中郎将，掌管东吴重兵，吴中皆呼为“周郎”。下文中的“公瑾”，即指周瑜。 ⑺雪：比喻浪花。 ⑻遥想：形容想得很远；回忆。 译文 大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。那旧营垒的西边，人们说那就是三国周瑜鏖战的赤壁。陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。 遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。 4、简析 《念奴娇·赤壁怀古》是宋代文学家苏轼的词作，是豪放词的代表作之一。此词通过对月夜江上壮美景色的描绘，借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情，同时表现了作者关注历史和人生的旷达之心。全词借古抒怀，雄浑苍凉，大气磅礴，笔力遒劲，境界宏阔，将写景、咏史、抒情融为一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量，曾被誉为“古今绝唱”。

问题一：古代人都是看什么书，书名就行了，越多越好 论语，山海经，史记，资治通鉴，本草纲目，三字经，道德经，诗经，聊斋志异，尚书，汉书，后汉书，三国志，左传，公羊传，谷梁传，尔雅，孝经，易经，礼记，水经注，孙子兵法，三略，六韬 问题二：古代人都读什么书 不同朝代有不同的读物，大多数是读名诗名词，热爱名人的文学经典。 问题三：古代人都读什么书 古代，中华上下五千年，你说的是那个朝代。每个朝代肯定学习的不一样。但是可以肯定的是肯定都是文言文，哈哈 问题四：古代文人从小到大都要学哪些书 古代读书从小时候5、6岁起就读书，《三字经》《百家姓》《千字文》《幼学琼林》《四书五经》等等都要读，要理解，记忆，能做到信手拈来。因为要写策论，而且真考到最后要在殿试答辩的，皇上亲自考，被选中后就是天子门人，皇帝的学生，何等荣耀。然后参加县里的考试，按照比例，前些名再到地区参加考试，各地区再取前些名，到省里考试，按照国家的比例，省里考上的叫秀才。对于做官来说这都不算正式的考试。秀才可以在县里当师爷。民国时期人物吴佩孚就是秀才。 考上秀才后，可以参加省里的学习，等国家的统考，省里是三年考一次。叫乡试。统考在省里有考点，考上的叫举人。范进就是举人，非常难考，又是三年一次，所以范进激动的疯了。举人可以做幕僚了。 举人再到吏部考试，一般是第二年在礼部考，叫会试。考中后称为贡生。贡生可以当小官了。 贡生再参加殿试，皇帝在太和殿亲自考试，考中后是进士，可以直接做官了。 问题五：古代女子应学会什么？读什么书？ 只可以读《女四书》中国封建社会对妇女进行教育所用的《女诫》、《内训》、《女论语》、《女范捷录》四本书汇集的总称。 问题六：古人十年寒窗都读什么书？ 三字经;四书、五经；经史子集 八股文 这些是主要的，为了丰富知识内涵还有读更多的诗词比如诗经也读，很多的历史书籍也要涉猎，有的还要看更多的野史，不只是这样他们有的还会看一些医学数学农业方面的东西，对生活常识也会注意，当然我这里说的都是不只读死书的大家了，但是这些也还不止呢，更要学习弹琴，舞蹈绘画等等 问题七：古代读书人必读的是那些书 普通家庭的小男孩：《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》《四书》《五经》《鉴略》《弟子规》《朱子》 老爸做文官：《增广贤文》《格言联璧》…… 老爸做史官：《史记》《资治通鉴》…… 老爸做武官：《孙子兵法》…… 其他的什么唐诗宋词在八股文前也是必读，在八股之后就是闲书了。 求采纳 问题八：古代文人要读的书 先读《古文观止》吧，买古文，白话文对照版的，从后往前读。都读通后古文造诣也算可以了然后四书（论语，孟子，大学，中庸），五经（诗经，尚书，易经，礼记，春秋），易经最好现在不要读，那是自己找疯（其他诸子百家也要有涉猎，现在可不是罢黜百家，独尊儒术了）。还可以读读<廿四史>选读吧（前四史，史记，汉书，后汉书，三国志带裴注必读），不用做历史学家，不用全通（历史学家也不见得可以）而后就博览群书吧。 所谓达到古代进士水平我看无所谓，科举制度到了明朝后基本就考四书总共才几万字考了几百年，你说古代进士能有多高的水平。再者你说的御史是古代的监察官，和现在的纪检委差不多。不一定要很高的文化，而是要很刚正的人格。差不多就这样吧，我也不是中文专业的，只是自己爱好国学，一点心得。 问题九：古代人都喜欢看什么书 分什么人，什么情况，做什么用。 想做官的话，四书五经必考的当然要看，八股要懂。 想撩妹的话，读一些诗词歌赋。 想YY的话，金瓶梅可值得一读。 四书五经读累了，来本西游消遣消遣。

一、以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。 [春秋u2022孔子] 释义：考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏。一是是否廉洁并且善于办事，二是是否廉洁并且推行政令，三是是否廉洁并且谨慎勤劳，四是是否廉洁并且公正，五是是否廉洁并且守法，六是是否廉洁并且明辨是非。二、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。 [西汉u2022桓宽]释义：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。三、君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。[东汉三国u2022诸葛亮《戒子篇》]释义：有才德的人，在实践方面，注重宁静安定，以完善自己的修养；注重俭朴，以不断提高自己的道德境界，只有生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；只有安定清静，才能使自己有开阔的眼界。四、廉者憎贪，信者疾伪。 [唐u2022陈子昂]释义：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。五、廉者，民之表也；贪者，民之贼也。 [北宋u2022包拯《乞不用赃吏疏》]释义：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。但六、得官清吏不横，即是村中歌午时。 [南宋u2022陆游《春日杂兴》]释义：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。七、能吏寻常见，公廉第一难。 [金u2022元好问《元遗山集》]释义：有本事、有能力的官员并不少见，但能做到公正廉明的就非常难得了。八、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 [元u2022王冕《墨梅》]释义：不须用鲜艳的色彩去吸引人、讨好人，求得夸奖，只愿散发清香，留下清正气节在天地之间。九、不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。 [明u2022黄宗羲《原君》] 释义：不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。十、心能辨事非，往事方能决断；不忘廉耻，立身自不卑污。[清u2022王永彬《围炉夜话》]释义：能够用心去辨别哪些事情是不正确的，处理事情时才能果决地作出决定；品行良好常有廉耻之心的人，为人处事就不会有卑劣的行径。

古人刻苦读书的故事有头悬梁，锥刺股。有家贫的人甚至在晚上凿壁偷光来读书。也有人早上闻鸡起舞。他们都是我们的榜样。

曾公亮字明仲 朱熹字元晦 苏轼字子瞻 王建字仲初 戴叔伦字幼公,一字次公 梅尧臣字圣俞 柳永字耆卿 晏殊字同叔 欧阳修字永叔 李之仪字端叔 孟子字子舆 温庭筠字飞卿 皇甫嵩字子奇 杜甫字子美

不太明白

古代人的自由与现代人的自由之间的区别是贡斯当的重要思想。在贡斯当看来，古代人的自由与现代人的自由存在着两个根本性的差别。(1）古代人所理解的自由主要是一种参与政治生活的自由，即直接参与公共事务辩论与决策的权利。贡斯当称之为“政治自由”。 而现代人的自由首先表现为现代人享有一系列受法律保障的、不受政府干预的个人权利。贡斯当称之为“个人自由”。 (2）与古代人有权利参与社会团体事务并存的是，在古代人那里，没有一个明确界定的私人领域，没有任何个人权利。与现代人享有充分的个人权利和独立性相联系的是，对公共生活的参与重要性和意义日益降低，而私人生活的重要性与日剧 外貌,穿着,不开放 差别是一天天累积下来的 相同点：女人味，眼大，唇红，追流行

这个不是很了解

不知道

是啊

古悫的解释古朴诚谨。 明 唐顺之 《叶包庵 先生 寿序》：“先生古悫自信，故其宦不达。” 词语分解 古的解释 古 ǔ 时代久远的，过去的，与“今” 相对 ：古代。古稀（人七十岁的代称，源于杜甫《曲江》“人生七十古来稀”）。古典。古风。古训。古道（a．指古代的 道理 ；b．古朴；c．古老的道路）。 古体诗的简称：五古（ 悫的解释 悫 è 见“悫”。 部首 ：心。

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李白（701～762）,唐代诗人。字太白，号青莲居士。绵州昌隆（今四川江油）人。 　　李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”。相信道教，有超脱尘俗的思想；同时又有建功立业的政治抱负。他青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但已显示出突出的才华。李白约在二十五、六岁时出蜀东游。在此后十年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方，开元十八年（730）左右，他曾一度抵长安，争取政治出路，但失意而归。天宝元年（742），被玄宗召入长安，供奉翰林，作为文学侍从之臣，参加草拟文件等工作。不满两年，即被迫辞官离京。此时期李白的诗歌创作趋于成熟。此后11年内，继续在黄河、长江的中下游地区漫游，“浪迹天下，以诗酒自适”。他仍然关心国事,希望重获朝廷任用。天宝三载，李白在洛阳与杜甫认识，结成好友，次年分手后未再会面。天宝十四载，安史之乱爆发，李白正在宣城（今属安徽）、庐山一带隐居。次年十二月他怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿应邀入永王李幕府。永王触怒肃宗被杀后，李白也因此获罪，被系浔阳（今江西九江）狱，不久流放夜郎（今贵州桐梓一带）。途中遇赦得归，时已59岁。晚年流落在江南一带。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，半路因病折回。次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝。 　　李白诗歌散失不少，今尚存900多首，内容丰富多采。李白一生关心国事，希望为国立功，不满黑暗现实。他的《古风》59首是这方面的代表作品。对唐玄宗后期政治的黑暗腐败，广泛地进行了揭露批判，反映了贤能之士没有出路的悲愤心情。言多讽兴，气骨高举。李白固然迫切要求建功立业，为国效劳，但他并不艳羡荣华富贵，而是认为“钟鼓馔玉不足贵”（《将进酒》）。在建树功业以后，他要以战国时代高士鲁仲连为榜样，不受爵禄，飘然引退。其思想明显地受到道家特别是庄子的影响。李白的不少诗篇，表现了对人民生活的关心和同情。这种内容常常结合着对统治者的批判。他的一部分乐府诗，反映妇女的生活及其痛苦，其中着重写思妇忆念征人，还写了商妇、弃妇和宫女的怨情。他的《宿五松山下荀媪家》、《丁都护歌》、《秋浦歌》“炉火照天地”，分别描绘了农民、船夫、矿工的生活，表现了对劳动人民的关怀。李白一生写下不少描绘自然风景的诗篇。他的“蜀道之难，难于上青天”（《蜀道难》）、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）等，形象雄伟，气势磅礴，都是传诵千古的名句。这类诗篇，正象他若干歌咏大鹏鸟的作品那样，表现了他的豪情壮志和开阔胸襟，从侧面反映了他追求不平凡事物的渴望。另外一些诗篇，像《秋登宣城谢眺北楼》、《独坐敬亭山》、《清溪行》，则善于刻画幽静的景色，清新隽永，风格接近王维、孟浩然一派。李白还有不少歌唱爱情和友谊的诗篇。其乐府诗篇，常常从女子怀人的角度来表达委婉深挚的爱情。还有若干寄赠、怀念妻室的诗，感情也颇为深挚。李白投赠友人的作品数量很多，佳篇不少。其中有的诗表现了鲜明的政治态度，更多的是表现日常送别、相思之感，像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《忆旧游寄谯郡元参军》、《赠汪伦》等等，感情深挚，形象鲜明，具有强烈的艺术感染力量。李白诗歌内容也包含着一部分封建糟粕，其中较多的是宣扬人生若梦、及时行乐、纵酒狂欢的消极虚无思想和表现求仙访道、炼丹服药的宗教迷信。他描写妇女和爱情题材的诗，也有少数存在庸俗情调。李白诗歌中大量采用夸张手法和生动的比喻。他的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）、“白发三千丈，缘愁似个长”（《秋浦歌》其十五），刻画他长安政治活动失败后深广的忧思，是广泛流传的名句。他如“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”（《答王十二寒夜独酌有怀》），写自己的怀才不遇；“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（《行路难》），写仕途艰难；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》），写朋友间的深厚友谊等，都以鲜明突出的形象打动读者。李白诗歌的想象是很丰富和惊人的。他的“狂风吹我心，西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》）、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），都以奇特的想象表现了对长安和诗友的怀念。《梁甫吟》、《古风》“西上莲花山”分别通过幻想方式来表现自己在长安受到谗毁和安史叛军对中原地区的蹂躏；《远别离》更通过迷离惝恍的传说来表现对唐玄宗后期政局的隐忧；它们都显得形象鲜明，寓意深刻。《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》则借助于神话传说，构造出色彩缤纷、惊心动魄的境界。李白诗歌丰富的想象力在篇幅较长的七言歌行中表现得尤为突出，这方面明显地可以看出受到屈原的影响。在体裁方面，李白擅长形式比较自由的古诗和绝句，不爱写格律严整的律诗。《古风》59首是他五古的代表作品。他乐府中的五古，继承汉魏六朝乐府民歌的优良传统，文笔朴素生动，并倾注着诗人洋溢的热情。他的七言古诗（包括乐府七言歌行和一般七古）具有更大的创造性。写景则形象雄伟壮阔，气势磅礴，色彩缤纷，抒情则感情奔放激荡，跳脱起伏，变化多端。从文学渊源说，这类诗受屈原作品和鲍照《拟行路难》的影响最深。李白擅长绝句。他的绝句，在南北朝乐府民歌的基础上，锻炼提高，更为精警。五绝如《静夜思》、《玉阶怨》等，蕴藉含蓄，意味深长。七绝佳作更多，语言明朗精练，声调和谐优美，写景抒情，深入浅出。像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》其二、《望天门山》、《早发白帝城》、《赠汪伦》等等，都是脍炙人口的名篇。历来评唐代七言绝句，认为李白与王昌龄最称擅场；李白集中七律最少，仅十多首，也少佳作。五律有70多首，有的写得很好，说明他能写律诗，只是不爱多写。李白的乐府诗，虽用乐府旧题，却能自出新意，唐人以乐府古题写诗的，当推李白的成就最为杰出。他的某些歌行和绝句，虽不用乐府题目，也富有乐府诗的风味。他诗歌语言的最大特色，可以说是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。具体表现为语言直率自然，音节和谐流畅，浑然天成，不假雕饰，散发着民歌的气息。这主要得力于学习汉魏六朝的乐府民歌。但他不是仅仅学习、模拟民歌语言，而是在学习基础上加以提高，使之更加精练、优美，含意深长。他的七言古诗除明朗自然外，语言更以雄健奔放见长。杜甫《春日忆李白》诗称誉李白诗“清新”、“俊逸”，道出了它语言风格的显著特色。李白诗歌对后代产生深远影响。唐代韩愈、李贺，宋代欧阳修、苏轼、陆游，明代高启，清代屈大均、黄景仁、龚自珍等著名诗人，都在不同程度上向李白诗歌汲取营养，受其影响。李白还有若干词作。《尊前集》著录12首，《花庵绝妙词选》著录7首。其中《清平调》“云想衣裳花想容”3首，体裁实为七言绝句，当时配乐演唱。其他传为李白作的长短句均不甚可信。其中《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”、《忆秦娥》“箫声咽”两篇最为著名，但这两首词是否李白作品，颇滋后世疑问。李白的散文，今存60多篇。多对偶句，没有摆脱当时流行的骈文风尚。但语言比较自然流畅，与其诗歌风格有相似之处。其中《与韩荆州书》、《春夜宴从弟桃花（一作“李”）园序》两文，为后代选本所取，传诵较广。

中国乃文明之国,礼仪之邦,古代人与人之间在日常生活交往中有许多规矩,人们在社会交往中，免不了互相称呼，也免不了在谈话中涉及他人。在这种情况下，中国人的传统是对对方或他人的称呼上就是一个大的讲究,通常有“尊称”和“敬称”之分，对自己则使用“谦称”。 如：1、古代旧时使用尊称、谦称简介：君：尊称对方是才德出众的人。君子：(1)同“君”。(2)妇女对丈夫的尊称。明公：对位高权重的人的敬称。老：对年岁大的人的尊称。父老：对德高望重的人的尊称，也作为对一般老者的尊称。丈：尊称长者，也作平辈人之间以及长辈对晚辈的尊称。长者：尊称父兄、长兄，以有显贵和德行高尚的人。先辈：(1)封建时代科举时同时考中进士的人互相尊称为先辈。(2)对年长者的尊称。(3)对京官的尊称。先达：对前辈的尊称。方家：对有学问有道德修养的人的尊称。老夫子：对老师或年长博学的人的尊称。足下：犹如先生。对人的尊称。阁下：不论尊卑，皆可尊称对方阁下。老师父：对僧侣的尊称。老太太：对年老妇女的尊称。师傅：本指老师，有专门技艺的人或传授技艺的人，今也作对一般人的敬称。同志：古人用称志同道合的人，今指为共同的理想、同一目标奋斗的人，并引申为对一般人的通称。姑娘：对年轻女子的通称。鄙人：鄙陋之人。谦称自己。小生：旧时士子对自己的谦称。小子：本指学生、晚辈、后作自谦之称。小可：自谦之称。学生：明清时读书或官场中自称的谦词。又称后学。同学生：旧时同官之间自谦之称。同官，又称侍生、侍第、晚学生、晚侍生、晚辈。小人：臣下、百姓的自谦之称。又；对人的蔑称。老朽：老人自谦之称。2、在社会交往中，人们常常要用自称、对称、他称：例如，联：古人皆自称为联，后为皇帝自称。我：自称。台、吾、余、印均为自称。咱：俗称自己。其他自称还有：我等、我辈。你：称对方，也称为侬。(侬又作自称)。而：你称对方等....... 一、尊称：也叫“敬称”，是对谈话对方表示尊敬的称呼，表示尊敬所用的词叫“敬辞”。可以按敬辞的词性分三种情况:　　（一）是直接用表敬称的代词,一般是单音节词,常用的有“汝、尔、子、而、公、君”等,这些均可译作”您.　　（二）是用名词来代替代词称呼对方,这种词都是双音节词,这种称呼又有三中形式:一般的尊称用“先生、吾子”等；也可用对方所在的处所或手下的人来代表对方,常用的有“足下、陛下、阁下、执事、左右”等；还有用官职身份尊称对方的,如“大王、大夫、将军、公子”等。这些名词也都可译为“您”,陛下是专称君主皇帝,可不译,官职身份的也可不译.　　（三）是用形容词来称呼与对方有关的人物行为,这种词一般是双音节词,前一个为形容词,后一个为与人物有关的名词.常见的有:　　尊:尊府、尊兄、尊驾、尊夫人；贤:贤弟、贤妻仁:仁兄、仁弟　　贵:贵体(有问候意)、贵姓、贵庚；　　高:高朋、高亲、高邻、高见；　　大:大礼、大作、大驾。　　这些词一般都不需要翻译。　　这些敬辞随着社会的发展发生了变化,以上一二两种情况到现在基本不用了;而第三种普遍仍用,这些称呼既很尊重对方,又有亲切感,语言气氛也很和谐.　　二、谦称 :谦称，表示谦虚的自称.用来表示谦称的词叫做谦辞。可以分两种情况来认识和掌握。　　一种是用某些名词来代替代词“我”。又可分以下四类:　　一类是用自己的姓或名表示谦下.“苏子与客泛舟赤壁之下.”(《赤壁赋》)用姓；“季父愈闻汝丧之七日.”(《祭十二郎文》)用名。　　二类是用“臣、仆、某、小人”自称,表示歉下。“仆以口语遇遭此祸。”(《报任安书》)“某自幼熟读兵书。”(《失街亭》)　　三类是妇女往往用“妾、婢、奴、奴婢”等表示歉下。“同是被逼迫,君尔妾亦然。”(《孔雀东南飞》)　　四类是君主常用“寡人(寡得之人)、不毂(不善之人)、孤(孤独之人)”表示谦下。寡人之于国也,尽心焉耳矣.”(《孟子61梁惠王上》)　　这些谦称都可译成”我”。　　另一种是用某些词语称呼与自己有关的人物。这种词都是双音节合成词且前一个词修饰后一个词,从修饰词的词性来看,又可分为三种情况。　　一是用形容词来修饰,以示谦下,常见的有:　　愚:愚兄、愚弟(此二词都表示“我”)、愚见、愚意(这两个“愚”均可译为“我的”)。　　敝:敝国、敝邑(“敝”相当于“我的”)。　　贱:贱体、贱躯、贱息(在国君皇帝面前称自己的儿子)、贱内(称自己的妻子)。[“贱”相当于“我的”]　　小:小女、小儿、小号。　　微:微臣　　卑:卑职.　　二是用动词来修饰,以行为来表示谦下,常见的有:　　窃:窃思、窃念、窃闻。(“窃”可译为私下私自)　　伏:伏惟(趴在地上想.在下对上或晚辈对长辈陈述想法时用)、伏闻。（“伏闻圣朝以孝治天下。”《陈情表》）　　三是用名词来修饰,以示谦下。在别人面前谦称自己的兄长用“家”,“家父、家君、家尊、家严”都可用于称自己的父亲;“家母、家慈”称自己的母亲;“家兄”是称自己的哥哥。在别人面前称呼比自己年纪小或辈分低的亲属用“舍”,“舍弟”就是自己的弟弟,“舍侄”就是自己的侄辈。“家”、“舍”都可译成“我的”。　　这些谦称随着社会的发展有了较大的变化。第一种情况基本不用了,第二种情况还有部分仍在用.　　三、其它称谓 :自称是在别人面前对自己的称呼。帝王自称“寡人”,老人自称“老朽”,年幼者在年长者面前自称“小弟”,和尚自称“贫道、贫僧”,一般人自称“鄙人”。谦称都属于自称.　　他称是称呼别人。如称陪伴新娘的女子为“伴娘”,称贵族妇女为“仕女”,“夫人”在古代称诸侯的妻子,后来用来尊称一般人的妻子,称年老男子为“老丈”,称年轻男子为“郎君”。尊称都属于他称.　　鄙称是用轻蔑的口吻称呼别人,如“竖子、小子、女流。”　　专称是某些约定俗成的称谓。如称砍柴的为“樵夫”,称船夫为“舟子”,称国家的杰出人物为“国士”。　　代称是借用别的称谓代替本来的称谓.如用“巾帼”代称女子,用“梨园”代称戏班,用“俳优”代称滑稽演员。代称属于修辞上的借代手法.　　惯称是用约定俗成的习惯称谓称呼某人。如“老庄”是指老子(李耳)和庄子(庄周)及其学说,“郊寒岛瘦”是指孟郊和贾岛。

自称姓名或名 （1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。 （2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。 （3）尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。 （4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。 （5）母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。 （6）继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。 （7）出母:如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。 （8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。 （9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。 （10）家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。 （11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。 ( 12 )义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。 ( 13 )义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母 古时的帝王将相如何称呼自己的亲人 首先，大家需要明白一点：请去除清宫戏荼毒，关于清朝的那些称呼，不仅错漏百出，而且也根本不能适应于其他的朝代，例如“格格”，“奴才”，“皇阿X”之类。 其次，大家也需要屏除一些戏剧的观点，例如皇后的自称“哀家”之类，这些称呼，正史无载，那么，具体的称呼是怎样呢？ 我就唐宋两朝的称呼，为大家做一个简单的介绍，具体的论证附后：唐： 皇帝自称：“朕“。另外，有时候也用“我”或者“吾” 别人称呼皇帝：唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎” 皇后自称：皇太后下制令时，自称“予”，在便殿见群臣时，则称“吾”，很多时候也用“我” 后妃自称：在正式场合用“妾某氏等”，平时则用“我”或者“吾” 公主自称：对皇帝，她也是称“吾”或者“我” 皇帝对儿子的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫他的名或者称呼其排行，如九郎之类 皇太子自称：平时还是多用“我”或者“吾”，另外对皇帝或者皇后或者时可用“儿臣”，对下人可用“小王”。 太子则常被左右之人称为“郎君”；诸王则被称呼为“王爷”普通人： 戏文之中，夫妻之间，多有“相公”和“娘子”之类，事实上，这在唐宋两朝，是非常大的错误！ 基本上，男子和女子打招呼，不管是否相识，一律可以称为“娘子”，年轻一点的可以称呼为“小娘子”。这里“娘子”并非老婆含义，各位可以大胆使用。 “相公”一词，严禁随便使用！在唐代，只有宰相才被称为“相公”。 年长者会叫少年人为“郎”或“郎君”，称呼熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之；如白居易呼元缜为“元九”，唐德宗曾呼陆贽为“陆九”；而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之，例如：“公孙大娘”、“李十二娘”。 宋 皇帝自称：“朕“。另外，有时候也用“我”或者“吾” 别人称呼皇帝：宋代时称呼皇帝多用“官家”。 皇后自称：皇太后下制令时，自称“予”，在便殿见群臣时，则称“吾”，很多时候也用“我”后妃自称：在正式场合用“妾某氏等”，或者“臣妾”，平时则用“我”或者“吾” 皇帝对太后、皇后和妃嫔的称呼：皇帝称呼太后(母后)为“娘娘”，皇帝称呼皇后为“圣人”（这个要和唐朝的“圣人”区分），皇帝称呼妃子为“娘子”公主自称：对皇帝，她也是称“吾”或者“我” 皇帝对儿子的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫他的名字，加上什么儿之类：如桓儿，构儿等。 皇帝对公主的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫她的名字，或者称呼其封号。 皇太子与诸王子自称：平时还是多用“我”或者“吾”，另外对皇帝或者皇后或者时可用“儿臣”，对下人可用“小王”。 诸王则被称呼为“王爷”。皇帝对自己的兄弟的称呼一般是按排行来叫，如“大哥”、“九哥”之类。皇子和公主之间，或者皇帝兄妹之间，也是如此。如高宗赵构就称呼柔福帝姬为“二十姐”，而柔福称呼赵构为“九哥”，其时赵构已经登基。 太监对皇帝以及皇后等人的称呼是：“小的”，或者“小人”都行，并非满清的“奴才”。 普通人： 戏文之中，夫妻之间，多有“相公”和“娘子”之类，事实上，这在唐宋两朝，是非常大的错误！ 基本上，男子和女子打招呼，不管是否相识，一律可以称为“娘子”，年轻一点的可以称呼为“小娘子”。这里“娘子”并非老婆含义，各位可以大胆使用。 值得注意的是，也不能随便用“小姐”这个称呼。非常不幸，早在宋代，“小姐”的含义就是“妓女”的意思。 “相公”一词，不能随便使用！在宋代，就狭义来说，依旧限于对宰相的尊称，但事实上，作为一般的高官尊称也是可以，如岳飞就是被称呼为“相公”。 唐宋时，尤其盛行排行，甚至与姓、名、字同等重要，一部分下层民众或只有姓和排行，没有名，更不论字。所以很多时候的称呼是姓加排行，如燕小乙，或者小乙哥之类。注意的是，当时如果称呼他人为“汉子”或者“老汉”，含有相当的轻蔑成分在内。

大家都是文化人，哈哈哈

古人意思是泛指前人，以区别于当世的人。例句古人说谋事在人，成事在天，我相信这事一定会办成功。《儒林外史．第一回》前日承老父台所惠册页花卉，还是古人的呢，还是现代人画的。

古人的名言名句如下：1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。2、不入虎穴，焉得虎子。3、蚍蜉撼大树，可笑不自量。4、读书百遍，其义自见。5、博观而约取，厚积而薄发。6、临渊羡鱼，不如退而结网。7、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。8、兼听则明，偏听则暗。9、近水楼台先得月，向阳花木易为春。10、貂不足，狗尾续。11、尺有所短，寸有所长。12、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。13、运筹帷幄之中，决胜千里之外。14、疑则勿用，用则不疑。15、嬉笑怒骂皆成文章。16、不可同日而语。17、百尺竿头，更进一步。18、精诚所至，金石为开。19、—年之计在于春。—日之计在于晨。20、千里送鹅毛，礼轻情义重。21、失之毫厘，谬以千里。22、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。23、山高月小，水落石出。24、千羊之皮，不如一狐之腋。25、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。26、银样蜡枪头，中看不中用。27、巧妇难为无米之炊。28、鞠躬尽瘁，死而后已。29、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。30、强弩之末，力不能穿鲁缟。

如果你日后出名了，那你qq名、微博名、百度名。。。都被扒出来了，百度百科上的介绍就会出现你说的那种麻烦

废寝忘食铁杵成真囊萤夜读。

看看山海经和搜神记吧。

古人四十乐事 高卧、静坐、尝酒、试茶、 阅书、临帖、对画、诵经、 咏歌、鼓琴、焚香、莳花、 候月、听雨、望云、瞻星、 负暄、赏雪、看鸟、观鱼、 漱泉、濯足、倚竹、抚松、 远眺、俯瞰、散步、荡舟、 游山、玩水、访古、寻幽、 消寒、避暑、随缘、忘愁、 慰亲、习业、为善、布施。

古人的名言警句 　　在平日的学习、工作和生活里，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，名言可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的心理状态，树立信心。那么问题来了，到底什么样的名言才经典呢？以下是我精心整理的古人的名言警句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 　　古人的名言警句1 　　1.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄 　　2.志不强者智不达。——《墨子·修身》 　　3.臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥 　　4.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。——老子 　　5.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——史记 　　6.燕雀安知鸿鹄之志哉。--史记 　　7.山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。--刘禹锡 　　8.天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《易经》 　　9.生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照 　　10.盛年不重来，一日难再晨。--陶渊明 　　11.明日复明日，明日何其多?我生待明日，万事成蹉跎。——《明日歌》 　　12.欲加之罪，何患无辞。——《左传》 　　13.有志者，事竟成。——《后汉书·耿弇传》 　　14.吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》 　　15.尺有所短，寸有所长。——楚辞 　　16.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。--战国策 　　17.发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——《论语》 　　18.海内存知己，天涯若比邻。--王勃 　　19.大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。--李白 　　20.试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易 　　古人的.名言警句2 　　1.有志者，事竟成。——《后汉书》 　　2.学然后知不足。——《礼记》 　　3.少壮不努力，老大徒伤悲。--汉乐府长歌行 　　4.盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明 　　5.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备 　　6.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——中庸 　　7.当局者迷，旁观者清。 　　8.他山之石，可以攻玉。--诗经 　　9.天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》 　　10.桃李不言，下自成蹊。——《史记》 　　11.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修 　　12.花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。--李清照 　　13.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》 　　14.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。--屈原 　　15.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里 　　古人的名言警句3 　　1.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。--柳永 　　2.尺有所短，寸有所长。--楚辞 　　3.欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语》 　　4.十年磨一剑，霜刃未曾试。——贾岛 　　5.博观而约取，厚积而薄发。——苏轼 　　6.鉴前世之兴衰，考当今之得失。——司马光 　　7.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。--李白 　　8.知之为知之，不知为不知，是知也。——论语 　　9.祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。--欧阳修 　　10.人谁无过?过而能改，善莫大焉。——论语 　　11.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易 　　12.天才不会毁于他人，只会毁于自己。——博斯威尔 　　13.宁为玉碎，不为瓦全。 　　14.谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊 　　15.捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 　　16.十年树木，百年树人。——《管子·权修》 　　17.古人学问无遗力，少壮功夫老始成。--陆游 　　18.山不厌高，海不厌深;周公吐哺，天下归心。--曹操 　　19.仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白 　　20.绳锯木断，水滴石穿。 　　古人的名言警句4 　　1、穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子》） 　　2、天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类尤称帝，况我中土英雄，何为不得称帝也！ 　　3、夫当今生民水患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。（《教战守策》） 　　4、飞阁流丹，下临无地。——王勃 　　5、欲把西湖比西子，淡汝浓抹总相宜。（《饮湖上，初晴后雨二首（其二）》） 　　6、尧之都，舜之壤，禹之封。 　　7、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。《望天门山》 　　8、卧榻之侧，岂容他人酣睡？ 　　9、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。《登金陵凤凰台》 　　10、灭人之国，必先去其史；灭人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。——龚自珍 　　11、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（《孟子》） 　　12、天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。（《留侯论》） 　　13、大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！ 　　14、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明 　　15、万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。（《南乡子》）——苏轼 　　16、江流千古英雄恨，兰作行舟柳作樊。——文天祥 　　17、宁叫我负天下人，勿叫天下人负我。 　　18、暮鼓朝钟自击撞，闭门孤枕对残红。（《书双竹湛师房二首（其二）》） 　　19、但愿人长久，千里共婵娟。（《水调歌头》）——苏轼 　　20、驱逐鞑虏，恢复中华！ 　　21、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。（《江城子》）——苏轼 　　古人的名言警句5 　　1、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里！ 　　2、审天地之道，察众人之心。 　　3、海内存知己，天涯若比邻。 　　4、相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。 　　5、马尘车驰贵者趣，酒盏花枝贫者缘。 　　6、故书不厌百回读，熟读深思子自知。 　　7、弹琴费指甲，说话费精神。 　　8、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 　　9、长恨此身非我有，何时忘却营营。 　　10、锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 　　11、学而不思则罔，思而不学则殆。 　　12、天行健，君子以自强不息。 　　13、知之为知之，不知为不知，是知也。 　　14、不料韩信不听话，十万大军下历城。 　　15、莫等闲白了少年头，空悲切。 　　16、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 　　17、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 　　18、老子人间无著处，一樽来作横山主。 　　19、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 　　20、万花丛中过，片叶不沾身。 　　古人的名言警句6 　　1、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 　　2、君子以见善则迁，有过则改。 　　3、少壮不努力，老大徒悲伤。 　　4、谁敢横刀立马，唯我彭大将军！ 　　5、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 　　6、古今多少事，都付笑谈中。 　　7、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。 　　8、安能摧眉折腰事权贵？使我不得开心颜。 　　9、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 　　10、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 　　11、一身转战三千里，一剑曾挡百万师。 　　12、生当作人杰，死亦为鬼雄。 　　13、历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 　　14、复值接舆醉，狂歌五柳前。 　　15、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 　　16、别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。 　　17、暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。 　　18、伏波唯愿裹尸还，定远何需生入关。 　　19、十年磨一剑，霜寒未曾试。 　　20、天下风去出我辈，一入江湖岁月摧。 　　21、一年之计在于春，一日之计在于晨。 　　22、少壮不努力，老大徒伤悲。 　　23、不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。 　　24、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 　　25、壮心欲填海，苦胆为忧天。 　　26、鞠躬尽瘁，死而后已。 　　27、半醒半醉日复日，花开花落年复年。 　　28、宁为玉碎，不为瓦全。 　　29、运筹决算有神功，二虎还须逊一龙。初出便能垂伟绩，自应分鼎在孤穷。 　　30、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。 　　31、我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 　　32、匈奴未灭，何以为家。 　　33、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。 　　34、天有不测风云，人有旦夕祸福。 　　35、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 　　36、遣只轮回海窟，仍留一箭在天山。 　　37、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 　　38、不知江月待何人，但见长江送流水。 　　39、当局者迷，旁观者清。 　　40、宁做真小人，不做伪君子。 　　41、天道忌巧，谦退不争，不伎不求。 　　42、仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。 　　43、待到来年九月八，我花开后百花杀，冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 　　44、坐上别愁君未见，归来欲断无肠。 　　45、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 　　46、念天地之悠悠，独怆然而涕下。 　　47、齐王火冒三千丈，抓了酒徒付鼎烹。 　　48、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 　　49、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 　　50、沧海一声笑，滔滔两岸潮。 　　51、舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 　　52、吾辈岂是池中物，一遇风云遍化龙。 　　53、人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。 　　54、江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。俱往已，数风流人物，还看今朝。 　　55、但觉高歌有鬼神，安知饿死填沟壑？ 　　56、此生自断天休问，独倚危楼。 　　57、蜀道难，难于上青天！ 　　58、君子上交不谄，下交不渎。 　　59、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 　　60、读而未晓则思，思而未晓则读。 　　61、群山万壑赴荆门，生长林彪尚有村。 　　62、但使龙城飞将在，不叫胡马渡阴山。 　　63、捐躯赴国难，视死忽如归。 　　64、清水出芙蓉，天然去雕饰。 　　65、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。 　　66、今日长缨在手，何时缚住苍龙。 　　67、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 　　68、国以民为本，民以食为天。 　　69、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 　　70、拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。 　　71、若将富贵比车马，他的富贵我的闲。 　　72、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 　　73、一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 　　74、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 　　75、积土而为山，积水而为海。 　　76、至乐莫如读书，至要莫如教子。 　　77、山随平野尽，江入大荒流。 　　78、酒醒只在花前坐，酒后还来花下眠。 　　79、飘飘何所似，天地一沙鸥。 　　80、不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。 　　81、要知兵器为凶器，圣人不得已用之。 　　82、人无千日好，花无百日红。 　　83、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 　　84、丈夫志四海，万里犹比邻。 　　85、提师百万西湖上，立马吴山第一峰。 　　86、求上者得中，求中者得下，求下者必败。 　　87、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 　　88、精诚所至，金石为开。 　　89、读书有三到：谓心到，眼到，口到。 　　90、它强任它强，轻风拂山冈，它横任它横，月光照大江。 　　91、醉卧美人膝，醒掌杀人权。 　　古人的名言警句7 　　1、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。（屈原） 　　2、其曲弥高，其和弥寡。（宋玉） 　　3、青，取之于蓝而青于蓝。（荀子） 　　4、无意苦争春，一任群芳妒。（陆游 　　5、观众器者为良匠，观众病者为良医。（宋？叶适） 　　6、近朱者赤，近墨者黑。（傅玄） 　　7、金玉其外，败絮其中。（刘基） 　　8、物以类聚，人以群分。（易经） 　　9、穷则变，变则通，通则久。（易经） 　　10、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫） 　　11、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策》） 　　12、清水出芙蓉，天然去雕饰。（李白） 　　13、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（杜甫） 　　14、流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋） 　　15、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（刘备） 　　16、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃） 　　17、前车之覆，后车之鉴。（汉书） 　　18、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同） 　　19、君子坦荡荡，小人长戚戚。（孔子） 　　20、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（龚自珍） 　　21、问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹） 　　22、海内存知己，天涯若比邻。（王勃） 　　23、吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子》） 　　24、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适） 　　25、千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。（辛弃疾） 　　26、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜） 　　27、君子忧道不忧贫。（论语） 　　28、皮之不存，毛将焉附？（左传） 　　29、满招损，谦受益。（尚书） 　　30、闻道有先后，术业有专攻。（韩愈） 　　31、鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》） 　　32、青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾） 　　33、近水楼台先得月，向阳花木易为春。（苏麟） 　　34、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。（《周易》） 　　35、锲而不舍，金石可镂。（荀子？劝学） 　　36、人谁无过，过而能改，善莫大焉。（《左传》） 　　37、海上生明月，天涯共此时。（张九龄） 　　38、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参） 　　39、文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易） 　　40、玩物丧志。（书经） 　　41、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子》） 　　42、木秀于林，风必摧之。（旧唐书） 　　43、千里之行，始于足下。（老子） 　　44、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。（苏轼） 　　45、穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子》） 　　46、路遥知马力，日久见人心。（元曲？争报恩） 　　47、位卑未敢忘忧国。（陆游） 　　48、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（古诗诗话） 　　49、靡不有初，鲜克有终。（诗经） 　　50、前事不忘，后事之师。（《战国策》） 　　51、江山代有才人出，各领风骚数百年。（赵翼） 　　52、奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明） 　　53、落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍） 　　54、君子成人之美，不成人之恶。（论语） 　　55、高山仰止，景行行止。（《诗经》） 　　56、工欲善其事，必先利其器。（孔子 　　57、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥） 　　58、己所不欲，勿施于人。（论语） 　　59、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫） 　　60、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语） 　　61、蚍蜉撼大树，可笑不自量。（韩愈） 　　62、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（司马迁） 　　63、光阴似箭，日月如梭。（明《增广贤文》） 　　64、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。（《三国演义》） 　　65、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（罗梅坡） 　　66、莫道桑榆晚，微霞尚满天。（刘禹锡） 　　67、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。（曹操） 　　68、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂） 　　69、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。（《老子》） 　　70、见义不为，非勇也。（论语） 　　71、捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植） 　　72、莫等闲，白了少年头，空悲切！（岳飞） 　　73、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。（王安石） 　　74、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。（晏殊） 　　75、兼听则明，偏信则暗。（《资治通鉴》） 　　76、往者不可谏，来者犹可追。（《论语》） 　　77、感时思报国，拔剑起蒿莱。（陈子昂） 　　78、文武之道，一张一弛。（礼记） 　　79、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃） 　　80、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊） 　　81、镜破不改光，兰死不改香。（孟郊） 　　82、敏而好学，不耻下问。（孔子） ;

1、秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——《出塞》（唐代王昌龄）2、锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿?——《成都曲》（唐朝张籍）3、春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。——《悯农》（唐朝李绅）4、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。——《早发白帝城》（唐代李白）5、千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不顾，要留清白在人间。——《咏石灰》（明朝于谦）6、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——《杂诗》（清朝巩祚）7、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪。——《江雪》（唐代柳宗元）8、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。——《春日》（宋朝朱熹）9、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。——《南园》（唐代李贺）10、莫道谗言如浪深，莫道迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——《浪淘沙》（唐朝刘禹锡）

如陶潜字渊明号靖节先生、五柳先生，李白字太白号青莲居士，杜甫字子美号少陵野老、杜工部，白居易字乐天号香山居士，韩愈字退之号昌黎先生，柳宗元字子厚号柳河东、柳柳州，欧阳修字永叔号六一居士，王安石字介甫号临川先生，苏轼字子瞻号东坡居士，辛弃疾字幼安号稼轩，陆游字务观号放翁，蒲松龄字留仙号柳泉居士，曹霑字梦阮号雪芹