作文‘再别里科夫墓前的讲话’

一个教师，总是打一把雨伞，只要看到男生和女生在一起，就会说出“世道乱了”！

《套中人》别里科夫的人物形象是反对新事物、维护旧制度的卫道者形象。他生性胆小多疑，因循守旧，是一个“套中人”。他晴天出门也要穿雨鞋、带雨伞、穿棉大衣，并用眼镜挡上眼睛，用棉花堵住耳朵，睡觉时放下帐子，用被子蒙住头。他的一切用具都装在套子里。他的思想也有“套子”，对任何违背法令、不合规矩的事横加干涉，甚至告密，以致全城都受他辖制，人人惧怕，失去自由。别里科夫实质上是旧秩序、旧思想、旧制度的卫道者，是沙皇专制统治的工具和帮凶。

他也真怪，即使在最睛朗的日子，也穿上雨鞋，带上雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣。他总是把雨伞装在套子里，把表放在一个灰色的鹿皮套子里；就连削铅笔的小刀也是装在一个小套子里的。他的脸也好像蒙着套子，因为他 老是把它藏在竖起的衣领里。他戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼.

契诃夫短篇小说《套中人》中 中人公别里科夫，当他被柯瓦连科从楼上推下来，他最害怕的是“这样一来，全城的人都会知道这件事，还会传到校长耳朵里去，还会传到督学耳朵里去。哎呀!不定会闹出什么乱子!”因此，他实际上是死于惊恐和担忧。

　　别里科夫形象分析 篇1 　　高中语文第二册第四课是俄国作家契诃夫的小说《装在套子里的人》，其中主人公别里科夫的形象一直是大家讨论的焦点。笔者在教学中也对别里科夫的形象向同学们作了分析：别里科夫一向被认为是一个沙皇统治的卫道士，他既是沙皇专制制度的产物，又反过来维护着这种制度；他既是这种制度的受害者，同时，又加害周围的人。他把自己深藏在套子里，不论是他的生活，还是他的思想，抑或是他的穿着、用具，再或是他的居室、出行，他都用一个一个的套子把自己的一切包裹得严严实实。“套子”是他的法宝，是他生活的全部。“套子”之于别里科夫，就象如意金箍棒之于孙悟空、青龙偃月刀之于关云长、“癞疤”之于阿q。因此，我们往往把题目“装在套子里的人”中的“人”认为是别里科夫，“套子”就是别里科夫套在自己身上的套子。但笔者认为，这种理解只是涉及到了“套子”的一种含义，而没有能够解释出它的全部内涵。要想全面地阐释出“套子”的含义，就必须要从社会学的角度来考虑。 　　人，是社会中的人。一个人不能脱离社会而生存，因为他来于社会，若脱离了社会，他便不成其为一个“人”；一个人也不能被社会拖着生存，他必将反作用于社会，如果他不能对社会有所影响，他便不是一个个体的人。这是马克思在很多年以前就给我们揭示出的真理。无论什么时代、无论什么社会，其中的每一个人都是如此。别里科夫自然也不会例外。所以，要想正确认识别里科夫的社会特性，就必须先来了解别里科夫所生活的社会的特性。 　　那么，我们就该先来看一看别里科夫所生活的社会的特性。这篇小说反映的是19世纪末沙皇俄国的黑暗现实。1881年，沙皇亚历山大二世遇刺身亡，继位的沙皇亚历山大三世加强了专制恐怖统治。当时担任宗教院检查总长的波贝多诺斯采夫在给沙皇的奏章中说：“在当前这个艰苦的时代，政府的当务之急就是……平息那种头脑不清、濒于疯狂的的社会舆-论；必须禁止那种人人饶舌的不可名状的街头巷议，以期尽量减少流言蜚语……”而此时的俄国因受到欧洲进步文明潮流的影响，在俄国的知识分子和贵族中间，要求自由民主，改变专制统治的呼声越来越高，面对汹涌而来的革新浪潮，沙皇政府采取一切暴-力手段镇-压革命者，禁锢人们的言论思想。一切反动势力、守旧势力集合在沙皇的周围，对抗进步潮流，极力维护日益没落的沙皇专制统治。 　　别里科夫正是生活在这样一个时代，所有的人都被专-政的暴-力束缚得喘不过气来，每一个人都在恐怖的气氛中战战兢兢地保全自己的生命，他们小心翼翼地生活，生怕出错，他们用苍白的懦弱为自己编织一个薄弱的、虚幻的套子来保护自己，他们在自己虚幻的套子中生存，自己约束自己，同时，这种战战兢兢、小心翼翼又成为这个时代的特征。别里科夫正是这种人的典型代表，他们在给自己加上套子的同时，又自觉不自觉地影响着周围的社会和社会中的人——给别人加上套子，于是乎，人被物化了，别里科夫自己也变成了套子，变成了加在其他人身上的套子，这就是在非正常社会形态下的人的异化。因此，对于一个产生别里科夫这种人的社会来说、对于生活在这种社会里的人来说，这是一件可悲的事。但是，悲哀并没有止步，更为悲哀的是，那些生活在这种社会里的人虽然已经意识到了套子的`存在，却不敢去反对。科瓦连科和华连卡作为新思想和新事物的代表，与代表着旧思想的别里科夫之间存在着矛盾，这种矛盾在“漫画事件”和“自行车事件”后激化了，引出了科瓦连科和别里科夫之间的直接的、面对面的斗争，斗争以别里科夫的落荒而逃结局，而华连卡的笑声结束了别里科夫的爱情和生命，因为，在别里科夫固有的思维中，这是不可想像的。别里科夫的套子在这场斗争中失败了，同时，作为束缚别人的套子，别里科夫也被新思想愤怒和嘲笑的力量击得粉碎。那种生活中的套子在斗争中全败，这就是套子的命运！所以，虽然小说的结局不是乐观的，但别里科夫的遭遇告诉我们：明天是光明的。这就是作家在这篇小说中想要传递给我们的思想。 　　因此，我们在学习这篇小说的时候，应清楚的认识到：作家所塑造的别里科夫这一典型形象不仅仅是一个“装在套子里的人”，更是一个约束别人的套子；别里科夫的结局不仅仅是一个“装在套子里的人”的结局，更意味着那种“套子式社会”的必然灭亡的结局。 　　别里科夫形象分析 篇2 　　白银时代的天才作家契诃夫作品的现代性，越来越受到人们的关注。他在《装在套子里的人》中所塑造的主人公别里科夫，是俄罗斯文学中“小人物”这一文学形象长廊中具有经典意义的重要一员。本文想从文化批判的角度，就其性格的心理结构及其社会意义从以下三个方面做些分析。 　　一、生存状态的绝望化 　　俄罗斯著名的存在主义哲学家舍斯托夫说过：“契诃夫是绝望的歌唱家。契诃夫在自己差不多25年的文学生涯中百折不挠、乏味单调地仅仅作了一件事：那就是不惜用任何方式去扼杀人类的希望。”①舍斯托夫从宗教文化意义的角度来认定契诃夫创作的价值，我们倒不见得认同，但是，它确实敏锐地发现了契诃夫笔下众多人物形象所具有的毫无希望、无所作为的生存状态。这些文学形象中，别里科夫尤其显得阴郁衰颓、萎靡绝望。 　　别里科夫的口头禅是“千万别闹出什么乱子来”，他自始至终处在一种永恒的无法摆脱、拂之不去的焦虑状态，“现实生活刺激他，惊吓他，老是闹得他六神无主”，“通宵做恶梦”。萦绕在这个侏儒化了的小人物心头的始终是浓重的让人喘不过气来的恐怖。就连通常意义上人们对爱情婚姻生活的美好诉求，在他这里也变成了深重的忧患，“结婚的决定对他起了像害病一样的影响”，“他时时刻刻在估量将来的义务和责任”，人在这个世界上赖以生存下去的对未来的理想和憧憬都已荡然无存，婚姻不再是甜蜜的美好的，而是被涂抹了一层令人窒息、难以忍受的灰暗色彩。漫画事件之后，“他老是心神不定的搓手，打哆嗦”，喋喋不休的说“我心里沉重得很”，这就预示着和华连卡马马虎虎结婚的希望也要落空了。后来，看见华连卡骑自行车，他竟然觉得这是伤风败俗，会让别人背地里耻笑，会“闹出什么乱子”。契诃夫作为了不起的叙述者，在故事按照自身内在逻辑发展的同时，借中学教师布尔金之口对事件的价值指向做出了卓有成效的干预，从作家的自我意识出发，从自己对时代特征的敏锐理解出发，揭示了十九世纪后期沙皇专制制度下俄罗斯人的颓废绝望心理，指出人们看不到丝毫亮光，彻底丧失希望的存在境遇。人物形象的苍冷阴郁是令人毛骨悚然的，从某种意义上来说，别里科夫作为一个文学符号具有深层次的象征意义，喻指了具有普遍意义的现代人的生存困境。 　　二、屈从权力的受虐性 　　在《逃避自由》一书中，西方马克思主义者弗洛姆对人的异化的心理机制进行过深入阐释，指出人在一定的生存境遇中有可能产生逃避自由的心理冲动，也就是“想要放弃个人独立的冲动”，而逃避自由的基本途径是与某种权威或组织机构认同。其极端的典型的表现形式是人的受虐倾向。②在别里科夫身上，我们也看到了现代人的这种心理机制。 　　沙皇专制的政治统治表现为以束缚人性、扼杀人性为特征的异化机制，通过权力话语实现对人的规训和控制。契诃夫批判这种使人异化的体制的视角十分重要，他把关注的焦点指向这种体制下人所呈现出来的心理畸变和心理扭曲。在这篇小说中全面呈示了别里科夫甘愿放弃自己的独立自由的心理倾向。这个被挤压而变形的人物，失缺了人的超越性和反抗性，而情愿委诸权力。“别里科夫把自己的思想也极力装在套子里。只有政府的告示和报纸上的文章，其中写着禁止什么事情，他才觉得一清二楚。看到有个告示禁止中学生在晚上九点钟以后到街上去，或者看到一篇文章要求禁止性-爱，他就觉得又清楚又明白：这种事是禁止的，这就行了。”甚至得到批准或允许的事情，他老觉得包含着可疑的成分，包含着隐隐约约、没有说透的成分，他就摇头叹息，生怕闹出什么乱子来。在这里，契诃夫用漫画式的手法，描绘出了一个内心卑微、情愿匍匐在权力面前俯首帖耳的受虐狂形象。他轻视自己，自觉无能、无意义，急切地需要和离不开权力，接受权力的虐-待，同时疯狂的进行自虐。他千方百计把自己及所有的物品装在套子里，“即使在最晴朗的天气出门上街，也穿上雨靴，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣”，“老是把脸藏在竖起的衣领里面”，等等，人的本能的健康生活的巨大愉悦和快乐消解为无，这种自虐带有强烈的病态倾向，别里科夫就这样自愿经受压抑，把压抑视作自己正常的生活，他正是马尔库塞在《单向度的人》中所描述的失去超越维度的“单面人”。个人的病态折射出的是时代的、社会的病态，也折射出了权力体制的虐-待倾向，虐-待狂的真实力量正是来自于受虐狂。 　　三、社会价值的破坏性 　　契诃夫惊人地发现了无可拯救、自甘沉沦的别里科夫身上所具有的对整个社会造成的攻击和破坏。面对小人物别里科夫的生存境况，作家没有简单地去表达对其遭遇的同情，而是深入揭示别里科夫内心的黑暗以及这种黑暗对周围人产生的负面影响，使得整个社会陷入病态和荒诞，显得阴暗、沉闷、受虐、压抑。 　　“整个学校”、“我们全城”这个象征意义上的世界里，一方面别里科夫本人在权力的重压下变形，另一方面又在整个社会网络中发挥着权力的挤压作用，“把整个中学辖制了足足十五年”，他的黑暗，无孔不入的向周围世界弥散开来，主人公生活于其间的世界，同样染上了一层别里科夫体验着的病态情绪。“我们这儿的太太们到星期六不办家庭戏剧晚会，因为怕他知道。有他在，教士们到了斋期就不敢吃荤，不敢打牌。在别里科夫这类人的影响下，在最近这十年到十五年，我们全城的人变得什么都怕。他们不敢大声说话，不敢发信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢叫人念书写字……”这样的世界图景是可怕的，绝望化的生存状态、受虐性的人格特点，并不仅仅属于别里科夫一个人，小说中所有的人都被它深深折磨着。我不认同小说中有着新旧两种力量对比的说法，“整个中学”，“我们全城”这个荒诞世界里，没有什么高尔基所讴歌的“海燕”，到处存在着的都是海德格尔所称的无主体的“常人”，都是异化了的“非人”。理解小说中其他人物，同样不能脱离作家借布尔金之口的意义干预，这样的干预随处可见，比如写到校长太太、学监太太撮合别里科夫和华连卡的婚事时，作家通过布尔金感慨说“在我们内地，由于闲得无聊的缘故，什么事没做出来过？多少不必要的蠢事啊！”“仿佛忽然发现了生活目标似的”，很明显，这些人生活的目标同样丧失了，人的主体性同样消解了，昭示出来的同样是萎缩性人格。即便是传统阐释中相对亮丽的华连卡和科瓦连科，依旧逃脱不了黑暗的生命形态。华连卡面对自己的婚事居然是这样的态度：“现在已经没有工夫来挑啊拣的，跟什么人结婚都行，即使是希腊语教师也将就了。”“附带还要说一句：我们的小姐们大多数都不管跟谁结婚，只要能嫁出去就算。”华连卡的婚姻观同别里科夫对婚后生活的理解一样，都是卑俗的、猥琐的，都是不抱任何指望的，不能根据她接受骑自行车的出行方式就过分拔高这一形象，她随时发出来的哈哈大笑声，同她的生活一样，显得空洞而缺乏意义。再说科瓦连科，“一只手拿着一捆书”，但他“绝没看过”。校长太太向他暗示他姐姐的婚事，他嘟哝道：“这不关我的事；哪怕她跟蛇结婚也由她。”他的空疏，他的冷漠，显示出的仍然是他的生命的无方向感和无意义感。总之，小说全面展示了别里科夫情绪与周围社会、氛围形象相互叠印的令人毛骨悚然的图景，作家思考了社会受小人物破坏而变得紊乱的命题，这可能正是契诃夫忧愤的宽广和深入。 　　要强调的是，契诃夫在作品中展示了荒诞，但并未停留在对人的这种异化状态的无可奈何的认可，恰恰相反，他追求的是人对困境的抗争和自由，他一方面忧虑着这种装在套子里的人“将来也还不知道会有多少呢”，另一方面振聋发聩的喊出：“不成，不能再照这样生活下去了！”应当说，契诃夫的“灰色”是具有激励作用的。 　　别里科夫形象分析 篇3 　　纵观全篇，契诃夫笔下的别里科夫是一个可恶可憎，然而又可悲可怜的人物。他的最大特点是把一切都装在套子里。首先，在生活上，他用各式各样的套子把自己里里外外裹得紧紧的，包得严严的。他常常晴天穿靴子、带雨伞，坐车支车篷，房子不管怎样闷热，他也不开门窗。睡觉时，除带上睡帽、穿上睡衣，还要把脑袋蒙在被子里。他不仅要将自己的躯体和物品用套子套起来，而且连自己的思想、精神也要“套”起来。政府告示、法令和保守报刊的文章，是他思想的惟一准则。凡是脱离常规、不合规矩的事，虽然与他无关，他也很不高兴。这个别里科夫不仅把自己的一切都藏到套子里，令人生厌的是，他连周围的一切也不放过。城里新设一个茶馆、一个阅览室、一个戏剧小组，他便惊恐不已：“千万别闹出什么乱子来”；同事参加祈祷式去迟了，听到中学生顽皮闹事的流言，他心慌意乱：“千万别闹出什么乱子来。”十多年来，教师、校长、甚至全城的人都战战兢兢地过日子，整个城市死气沉沉。人们之所以怕他，是因为他有着沙皇政府作后盾。他扮演的也正是旧制度、旧秩序、旧传统的卫道士的角色。因此，作为这一角色的别里科夫是可憎可恶的。然而，作为一个小人物的别里科夫，他实际上也是一个受害者，“套子”在危害别人的同时，也毁坏和扭曲了他正常的人性。因此，纵观他的一生，又是可悲可怜的。通过他在婚姻事件引起的冲突中，我们足可以看到他悲剧性的一面。对于四十多岁还没成家的别里科夫来说，恋爱结婚实在是一大乐事，可他迟迟不敢求婚，是因为害怕结婚会闹出什么乱子来。当他被柯瓦连科从楼上推下来，他最害怕的是“这样一来，全城的人都会知道这件事，还会传到校长耳朵里去，还会传到督学耳朵里去。哎呀!不定会闹出什么乱子!”因此，他实际上是死于惊恐和担忧。真是可恶、可悲的别里科夫! 　　别里科夫死了，人们应该解放了，自由了，然而死了一个别里科夫，还有许多别里科夫存在着，因为这是一个僵死、腐朽的社会。“不行，再也不能照这样生活下去了!”契诃夫借兽医的口表达了对消灭沙俄专制制度、创建新生活的强烈愿望。 　　别里科夫的可悲之处还在于，他千方百计地想要隐藏自己，用一层一层的套子，而却没有想到，自己的这些隐藏，反而将他醒目地暴露在了众人的面前，当他已经被异化成套子的时候，这件套子却又仿佛成了那一撮白色，使得他在别人眼中成了一个异类，被身边的人所挤压所排斥，直到最终走向坟墓——一个永远的套子。

别里科夫之死：1.可以说是自杀,因为他和那个社会格格不入,必然得去死,这是他自身的缺陷 2.可以说是他杀,因为那个社会和他格格不入,必然把他排挤死,这是社会的缺 陷 3.所以我们说事物的发展是内因和外因共同作用的结果,缺一不可.

别里科夫，是契诃夫小说《套中人》（又名《装在套子里的人》）中的主要角色。就文章所写的内容看，别里科夫的死绝不是一个偶发事件，而是多种因素长期积压而导致的结果。别里科夫给自己制造了各种各样的“套子”，从外表到语言和思想，层层叠叠地把自己包裹起来，以求达到逃避现实，保护自己的目的，然而这些“套子”非但没有保护自己，反而将自己逼入死角，最终悄无声息地死去。一、《装在套子里的人》内容简介别里科夫，现实生活让他总是感到心神不安，让他害怕，为了同世人隔绝，不致受到外界的影响，他总想给自己包上一层外壳，给自己制造一个所谓安全的套子：哪怕在艳阳天出门他也总是穿着套鞋，带着雨伞，他的雨伞、怀表、削铅笔的小折刀等等一切能包裹起来的东西都总是装在套子里，就连他的脸也好像装在套子里，因为他总是把脸藏在竖起的衣领里面，戴着黑眼镜，耳朵里塞上棉花，坐出租马车的时候也要车夫马上把车篷支起来。这仅仅是他抵挡恐惧的外在表现。另一方面，一切被禁止的东西都让他感到心里踏实、清楚明了，而对一切没有被政府明令禁止的事物他都觉得可疑、害怕。他的一句时时挂在嘴边的口头禅是：“千万别闹出什么乱子来。”在这部篇幅不算长的小说里这句话竟然以不同的方式出现了九次之多，简直就像咒语一样压得人喘不过气来。特别让人无法容忍的是，他总是像一个幽灵一样不请自到地造访每个教师的住所，一句话不说地坐上一两个钟头，然后又像幽灵一样地消失了。他的恐惧像毒瘤一样一点一点地蔓延，传染给他周围的每一个人。他在学校里待了15年，整个学校乃至全城被他这样的情绪控制了15年，竟然在这样漫长的时间里没有一个人想要反抗，想要对他说一个不字。全城的人什么都怕：不敢大声说话，不敢寄信、交朋友、读书，不敢周济穷人、教人识字，不敢吃荤、打牌，不敢搞任何娱乐活动，人们都像他一样蜷缩在自己的套子里苟且偷生。而最可怕的是，渐渐地，这一切都成为了习惯，成为了再自然不过的事情。别里科夫死了，死得非常具有戏剧性：学校里新来了一位史地教师，从乌克兰来的，与他一起来的还有他的姐姐华连卡，他们的到来如同一块石子一样把死水一潭的沉闷生活搅起了涟漪。小说中是这样形容她的：她简直就像蜜饯水果，活泼极了，很爱热闹，老是唱小俄罗斯的抒情歌曲，扬声大笑；她就像一个希腊神话中的爱神、美神一样从浪花里钻出来了；小俄罗斯女人只会哭或者笑，对她们来说不哭不笑的心情是没有的……这样的快乐甚至也感染了“套中人”别里科夫，在众人的怂恿下他甚至打算向华连卡求婚了，不过也仅仅是打算罢了：结婚以后要承担的义务和责任把他给吓住了，尤其让他害怕的是华连卡姐弟两人的思想方式和行为方式，他认为他们为人师表竟然骑着自行车穿街而过简直不成体统，以华连卡这样的活泼性情，说不定以后就会惹出什么麻烦来。于是他来到华连卡弟弟那里，告诉他这不应该那不应该，这不对那不对，最后被这个火暴脾气的弟弟揪着脖领子从楼梯上推了下去，而这恰巧被华连卡看到了。别里科夫又怕又羞，过了一个月就一命呜呼了。别里科夫就这样极具戏剧性地死去了。学校以及城里的人以为就此可以享受解脱的自由了，而悲哀的是，这种恐惧的情绪已经渗透到每一个人的血液中去了，好心情持续了还不到一个星期，生活又恢复了老样子，照先前一样，仍旧那么压抑、沉闷。二、别里科夫其人别里科夫，是契诃夫小说《套中人》（又名《装在套子里的人》）中的主要角色，沙皇俄国时期社会中层的一个小人物。他胆小怕事，却又爱管闲事，为人保守顽固，对社会变革极度恐惧，总是穿着一身大衣将全身包裹起来，所以被称为“套中人”。口头禅是“千万别闹出乱子来”。三、人物分析首先就是长期的胆小多疑产生的恐惧感让他身心俱疲。他经常六神不安，害怕闹出什么乱子，就连晚上睡觉他也是战战兢兢，通宵做噩梦，长期没精打采，脸色苍白。这种杞人忧天式的恐惧感长久折磨他，让他深陷其中，无法自拔。这种无法消除的恐惧感是别里科夫死亡的第一个原因。其次就是漫画事件、骑自行车事件、吵架摔下楼梯事件让他气愤异常，彻底击垮了他的心理防线。漫画事件是暗中向他挑战，这事路人皆知，让他丢进了颜面，他心里的怒气可想而知。而骑自行车事件等于是别里科夫自己打了自己的脸，要跟他结婚的华连卡竟然是一个不守传统的人，一直因循守旧的别里科夫大失所望，他只能自吞苦果、暗生闷气。吵架事件是科瓦连科跟他的直接较量，科瓦连科针锋相对，不依不饶，根本不买他的账，最后还把他推下楼梯，他的“好言相劝”彻底失败，他气愤至极，却又无可奈何。这种无法抑制的气愤是别里科夫死亡的第二个原因。最后就是从楼梯摔下来的窘相被华连卡看到，让他身心受伤，完全绝望。从楼梯上摔下来身体受些轻伤不太要紧，可是华连卡的“哈哈哈”成了他最惊恐的武器，至此他的身心完全垮掉，在绝望中死去。由此看来别里科夫的死是由恐惧、气愤、绝望所致，他的死充分说明了别里科夫的可怜可悲和不堪一击。作者塑造这一形象具有极大的典型意义，作为沙皇统治的守护者和卫道者，他是可憎可恶的，因为他辖制学校，甚至全城，人们没有自己的自由。可是他在现实中并没有受益，反而将自己的生命断送了，他也是受害者和牺牲品。契诃夫借助这一形象充分揭露了沙皇统治制度的腐朽性和危害性，只有推翻这一制度，才能让新生的进步力量走向政治舞台，才能解救更多的像别里科夫这样可憎可恶而又可怜可悲的人物。

他是一个懦弱胆小，封闭，怀旧的人，是沙皇专制制度的维护者，也是受害者，他害怕接受新思想，把自己装在政府专制的套子里，不仅套己，还套人

别里科夫已成为顽固守 旧,害怕变革,阻碍社会发展的人的代名词。

别里科夫是契诃夫小说《套中人》（又名《装在套子里的人》）中的主要角色，是沙皇俄国时期社会中层的一个小人物。本文分析了别里科夫的性格特点，供参考。 别里科夫的性格特点 别里科夫性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”。别里科夫是一条被套子套住了手脚和思想的可怜虫，是一个尖酸刻薄、神经衰弱、精神极度紧张警觉的人的形象。 他的所谓“性情孤僻”，其实是“逃避”外界活生生的生活。人类生活总要向前发展，文明才能进步。别里科夫怕的就是这样的发展、进步，所以他十脆逃避生活，以今不如昔来安慰自己，甚至歌颂从没存在过的东两，可见他已经虚妄到何等地步。 《装在套子里的人》主要内容 《装在套子里的人》写的是一个小城的中学古希腊文教员别里科夫，他在晴天也穿着雨鞋、带着雨伞出门，习惯于把一切日常用具装在套子里面。 他与世隔绝，好比一个装在套子里的人，却喜欢到处告密，长期危害了这个小城居民的自由，小城的生活因而变得死气沉沉。 他也想到结婚，但害怕"生出什么事来"，久久不敢向女方求婚，后来看见她竟骑自行车上街，认为太不体面，因此和她哥哥争吵，被从楼梯上推下来，不久就死去。 契诃夫简介 契诃夫是19世纪末俄国伟大的批判现实主义作家，情趣隽永、文笔犀利的幽默讽刺大师，短篇小说之王，著名戏剧作家。契诃夫出生于小市民家庭，父亲的杂货铺倒闭后，他靠当家庭教师读完中学，1879年入莫斯科大学学医，1884年毕业后从医并开始文学创作。 他的小说短小精悍，简练朴素，结构紧凑，情节生动，笔调幽默，语言明快，极富于音乐节奏感，寓意深刻。他善于从日常生活中发现具有典型意义的人和事，通过幽默可笑的情节进行艺术概括，塑造出完整的典型形象，以小见大，以此来反映当时的俄国社会。

问题一：别里科夫的死因是什么？ 俄国戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基却有过一段耐人寻味的话：“契诃夫这一章（《套中人》）还没有结束，人们还没有象应有的那样读完它，还没有深刻领会它的底蕴，而过早地把书合上。希望人们重新打开它，钻研它。”也许在斯坦尼斯拉夫斯基看来，对别里科夫盖棺尚可，论定嫌早。那么。我们的认识究竟还有那些欠缺呢？ 在《装在套子里的人》中，契科夫塑造了一个性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。别里科夫的世界观就是害怕出乱子，害怕改变既有的一切，但是他所作所为，在客观上却起着为沙皇专制助纣为虐的作用。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”。可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他是沙皇专制制度的维护者，但更是受害者。 法国思想家帕斯尔说“人只是一只芦苇，是宇宙间最脆弱的东西。但人是一只会思想的芦苇”。人的生命是脆弱的，宇宙间任何一件东西都能置人于死地，然而人却成了万物的主宰，这正是因为人有一颗会思想的灵魂，人因为思想而高贵。然而当人的思想被关在一个笼子里而失去了飞翔的自由时，人还是“人”吗？而小说中的别里科夫与不断地嘲笑、戏弄他的中学同事以及全城居民之间并没有本质的区别；正是他们共同地恐惧、忍让，才以至“什么都怕”“不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢去周济穷人，不敢教人去念书写字”，在这里，我们也许早就注意到，别里科夫其实只是一个面孔模糊的人，契诃夫详细地描绘了他的衣着、物件，比如他的套鞋、雨伞、眼镜、帽子以及房间的摆设，却恰恰没有对别里科夫进行面部描写，这自然决不是大师的忽略，而应当是匠心所在，文中几次只出现了他的“苍白的脸”，这个苍白的脸，苍白的生活，苍白的人格的别里科夫不是一个人，这个尖酸刻薄、神经衰弱、精神极度紧张警觉的形象，正如鲁迅笔下的那个拖着一条瘦瘦的辫子的阿Q绝不是“这一个”而是“每一个”一样，是一个群体。正是这些别里科夫，才使小镇成了“一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦”。 华连卡的出现，使这一沟绝望的死水里顿里荡漾起了波澜，乌克兰是俄国的南方，那里气候宜人，总是阳光灿烂，那里的人的性格也受了那种地理环境的影响，豪爽，快乐，活泼，这一点非常鲜明地体现在华连卡身上。小说中是这样形容她的：她简直就像蜜饯水果，活泼极了，很爱热闹，老是唱小俄罗斯的抒情歌曲，扬声大笑；她就像一个希腊神话中的爱神、美神一样从浪花里钻出来了；小俄罗斯女人只会哭或者笑，对她们来说不哭不笑的心情是没有的……毫无疑问，这位敢大声唱歌、敢肆无忌惮地笑的女孩子，正是这个小城的真正的局外人，而别里科夫和华连卡的所谓爱情，也是别里科夫生命中唯有的一次尝试破除套子的举动，也应该是他生命中的 *** 吧。当然，那千方百计地撮合他们两个的那些人的目的显然不是为了将别里科夫从套子中拯救出来，让他学会做一个人，而是想要做旁观者，在这一场注定要失败的爱情里获得一些赏鉴的 *** 。正如鲁镇的那些无聊的闲人赏鉴祥林嫂的悲哀，并从那里得到满足一样。也正是因为这样阴暗的背景，才使得别里科夫的爱情里没有出现亮色，爱情本来是美丽的，而在别里科夫，他从爱情的身边看到的只有嘲讽的眼神，因此一张小小的漫画，对沉醉在爱情之中的人儿，应该只是一个善意的玩笑，一个有趣的花絮，一个幽默的插曲，可对于已经被生活挤压的心理畸形的别里科夫，一个小小的纸片便足以令他心神不定，战战兢兢。在小城的那些人的眼里，他似乎是一个统治者，而事实上，做为一个夹心阶层的小人物，他只不过是被错误用地推到前台的小丑，这个小丑又因为鼻尖上的一撮白色而......>> 问题二：装在套子里的人中别里科夫的死因 生理上：由于精神受到了严重的 *** ，卧床不起，简单说就是死于生病。 心理上：别里科夫一直把自己装在套子里，不接受外界的事物，并辖制着周围的人，然而社会总是要进步的，所以单凭他这种少数人是不可能阻挡社会进程的。但是他被封建落后的思想统治了自己的内心，已无力挣脱这种束缚了，所以，他的死可以说是在预料之内的，其实他就是被封建思想束缚窒息而死的。对此，没有人能救得了他，只能靠他自己，然而他并没有走出套子，于是也只能死在套子里。 问题三：别里科夫是怎么死的 别里科夫之死： 1.可以说是自杀,因为他和那个社会格格不入,必然得去死,这是他自身的缺陷 2.可以说是他杀,因为那个社会和他格格不入,必然把他排挤死,这是社会的缺 陷 3.所以我们说事物的发展是内因龚外因共同作用的结果,缺一不可. 问题四：别里科夫的死说明了什么？ 别里科夫是在华连卡的笑声中倒下的。因为别里科夫最担心别人取笑他，而华连卡的笑声，是对他迂腐落后思想的最大嘲讽，这是别里科夫从来没遇到过的打击，他在笑声中结束了一切。别里科夫的死说明腐朽保守的势力实际上不堪一击。 问题五：别里科夫的死说明了什么 别里科夫是在华连卡的笑声中死去的。别里科夫的死说明了别里科夫所代表的旧势力不堪一击，终将灭亡。 问题六：《装在套子里的人》主人公死因？ 就两个，我来告诉你，一个是个人悲剧，一个是社会悲剧 问题七：别里科夫是怎么死的？ 契诃夫短篇小说《套中人》中 中人公别里科夫，当他被柯瓦连科从楼上推下来，他最害怕的是“这样一来，全城的人都会知道这件事，还会传到校长耳朵里去，还会传到督学耳朵里去。哎呀!不定会闹出什么乱子!”因此，他实际上是死于惊恐和担忧。 问题八：如何看待别里科夫的死 他死于俩个原因，一个是自杀，一个是他杀，他受着封建思想的控制，在这种情况中死去，别里科夫，装在套子里的人 问题九：装在套子里的人 主人公是怎么死的 如果从情节上来说 应该是有几个原因：一是与华连卡婚姻的破灭，二是羞怒交加，担心他人的讥笑。从根本原因上来说，别里科夫作为一个保守的人，在当时的社会中其实一直处于一种惶恐不安的精神状态中，现实生活令他总是感到心神不安，让他害怕，为了同世人隔绝，不致受到外界的影响，他总想给自己包上一层外壳，给自己制造一个所谓安全的套子以保护自己，他每日只能看到他人的敌意和冷嘲热讽（这也是他死亡的原因之一），他的世界充满了恐惧，他对现实生活的逃避，根植在性格中的恐惧（这种恐惧甚至发展成了性格上的封闭，怀旧，多处，行动上对现行秩序的维护，甚至于行为上的卑劣，而这一切的源头，都是黑暗的封建社会与沙皇统治给人们心灵和个性带来的扭曲），是他在周围为自己建了一层厚厚的套子，而最终，也是这层过于厚重的套子压倒了他。从这个角度上来说，是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他既是沙皇专制制度的维护者，也是受害者。 问题十：装在套子里的人别里科夫怎么死的 华连卡看到他从楼上摔下来后 华连卡大笑（善意的）他 受不了 就死了

既是沙皇专制制度的鹰犬，又是牺牲品；既是凶恶可怕的卫道士，又是不堪一击的可怜虫。

别里科夫是一个令人畏惧的人物，凭借着旧制度和旧传统辖制着整个中学乃至全城；但同时别里科夫又是一可怜虫，他把一切都装在套子里，自以为“正人君子”，但他还是战战兢兢、整天一副惶惶不可终日的样子。

别里科夫的年龄是40岁。别里科夫是小说装在套子里的人中的角色人物，在小说中提到我们大家不知怎么都记起来，我们的别利科夫还没有结婚。我们这时都感到奇怪，对他的终身大事我们竟一直没有注意，完全给忽略了。他对女人一般持什么态度？他准备怎么解决这个重大问题？以前我们对此完全不感兴趣，也许我们甚至不能设想，这个任何时候都穿着套鞋，挂着帐子的人还能爱上什么人，他早过了四十，她也三十多了，校长太太说出自己的想法，我觉得她是愿意嫁给他的，从描写中得知别里科夫年龄是40岁。装在套子里的人是俄国作家安东巴甫洛维奇契诃夫创作的短篇小说，在装在套子里的人中，契诃夫塑造了一个性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，想做一个纯粹的现行制度的守法良民别里科夫。别里科夫，契诃夫创作的小说装在套子里的人中的角色，沙皇俄国时期社会中层的一个小人物，他胆小怕事，却又爱管闲事，为人保守顽固，对社会变革极度恐惧，总是穿着一身大衣将全身包裹起来，所以被称为套中人。口头禅是千万别闹出乱子来。

别里科夫《装在套子里的人》中的主要角色，沙皇俄国时期社会中层的一个小人物。他胆小怕事，却又爱管闲事，为人保守顽固，对社会变革极度恐惧，总是穿着一身大衣将全身包裹起来，所以被称为“套中人”。口头禅是“千万别闹出乱子来”。契诃夫在本篇中，将他塑造为一个海鸟与企鹅式的害怕变革，苟且偷安，甚至甘心充当沙皇鹰犬的知识分子形象。纵观全篇，契诃夫笔下的别里科夫是一个可恶可憎，然而又可悲可怜的人物。他的最大特点是把一切都装在套子里。首先，在生活上，他用各式各样的套子把自己里里外外裹得紧紧的，包得严严的。他常常晴天穿靴子、带雨伞，坐车支车篷，房子不管怎样闷热，他也不开门窗。睡觉时，除带上睡帽、穿上睡衣，还要把脑袋蒙在被子里。他不仅要将自己的躯体和物品用套子套起来，而且连自己的思想、精神也要“套”起来。政府告示、法令和保守报刊的文章，是他思想的惟一准则。凡是脱离常规、不合规矩的事，虽然与他无关，他也很不高兴。这个别里科夫不仅把自己的一切都藏到套子里，令人生厌的是，他连周围的一切也不放过。城里新设一个茶馆、一个阅览室、一个戏剧小组，他便惊恐不已：“千万别闹出什么乱子来”；同事参加祈祷式去迟了，听到中学生顽皮闹事的流言，他心慌意乱：“千万别闹出什么乱子来。”十多年来，教师、校长、甚至全城的人都战战兢兢地过日子，整个城市死气沉沉。人们之所以怕他，是因为他有着沙皇政府作后盾。他扮演的也正是旧制度、旧秩序、旧传统的卫道士的角色。因此，作为这一角色的别里科夫是可憎可恶的。然而，作为一个小人物的别里科夫，他实际上也是一个受害者，“套子”在危害别人的同时，也毁坏和扭曲了他正常的人性。因此，纵观他的一生，又是可悲可怜的。通过他在婚姻事件引起的冲突中，我们足可以看到他悲剧性的一面。对于四十多岁还没成家的别里科夫来说，恋爱结婚实在是一大乐事，可他迟迟不敢求婚，是因为害怕结婚会闹出什么乱子来。当他被柯瓦连科从楼上推下来，他最害怕的是“这样一来，全城的人都会知道这件事，还会传到校长耳朵里去，还会传到督学耳朵里去。哎呀!不定会闹出什么乱子!”因此，他实际上是死于惊恐和担忧。满意请采纳。

二、别里科夫的形象 1．性格、行为 ①封闭：他“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣”；他把随身带的东西都放在一个又一个“套子”里；他把自己的脸也“藏在竖起的衣领里”；他“戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼”；他坐马车“总要叫马车夫支起车篷”。——“总之”，他“总想把自己包在壳子里，仿佛要为自己制造一个套子，好隔绝人世，不受外界影响”。不仅如此，他把和人交往也视为厌事，“他所去的那个挤满了人的学校，分明使得他满心害怕和憎恶”，跟“我”（布尔金）一块儿走路，“对他那么一个性情孤僻的人来说，显然也是苦事”。 ②怀旧：他“老是歌颂过去，歌颂那些从没存在过的东西”，他总认为过去什么都好，其实意味着对现实的恐惧、抗拒。所以作者说他“所教的古代语言”“雨靴”“雨伞”都是他逃避现实生活的道具。他为什么这样害怕现实生活呢？他究竟要“逃避”什么？ ③胆小多疑：他胆小，恐惧得让人发笑。“他一上床，就拉过被子来蒙上脑袋”，“他躺在被子底下，战战兢兢”，“深怕会出什么事”，“深怕小贼溜进来”；他又多疑，什么事都让他“心慌得很，一个劲儿地说：千万别闹出什么乱子”。 从他封闭、怀旧、胆小多疑的性格行为上看，他的所谓“性情孤僻”，其实是“逃避”外界活生生的生活。人类生活总要向前发展，文明才能进步。他怕的就是这样的发展、进步，所以他干脆逃避生活，以今不如昔来安慰自己，甚至歌颂“从没存在过的东西”，可见他已经虚妄到何等地步! ④极力维护现行秩序：思想上自觉向反动政府看齐。“只有政府的告示和报纸（自然是御用报纸，经过镇压，不可能宣传进步思想的新闻媒体）上的文章”，“其中规定着禁止什么，他才觉得一清二楚”。即使官方批准的东西，他也觉得“包藏着使人怀疑的成分”，总担忧“闹出什么乱子”。至于“违背法令、脱离常规、不合规矩的事”，当然引起他“心慌”，即使和他“毫不相干”，他也要“闷闷不乐”。 如果说他的悲剧是性格悲剧的话，那么他乐于告密，就表现了他人格的卑鄙了。他对自己的无耻行为总是振振有词：“为了避免我们的谈话被人家误解以致闹出什么乱子起见，我得把我们的谈话内容报告校长——把大意说明一下。我不能不这样做。”他从思想上的保守僵化已经堕落到行为上的卑劣了。 就这样，他在思想上行动上把自己和沙皇反动专制统治联系在一起，压制着身边的人们，全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年，“都怕他”，“他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字……”，这个“套中人”给人们带来多么大的精神压力和恐惧! 2．结婚的悲喜剧 像别里科夫这样厌恶别人、恐惧生活的人，居然要结婚，首先是一出让人发笑的喜剧，最后必然以悲剧告终。 校长太太，也包括像布尔金这样的同事，都“撮合”“怂恿”别里科夫和华连卡结婚。于是“他昏了头，决定结婚了”。结婚意味着他对生活的渴望，意味着他走出“套子”的尝试。但是要挣脱出既有的“套子”是很困难的，一桩小事，就让他的希望彻底破灭，就让他感到他和生趣盎然的现实生活格格不入。年轻活泼的华连卡“兴高采烈”地骑自行车，这在别里科夫的眼里是多么“大逆不道”的事情，“中学教员和小姐骑自行车还成体统吗？”迂腐、多疑、谨慎的别里科夫一本正经地找华连卡谈话，却碰上了她的哥哥，话不投机，别里科夫恼羞成怒，以告密相威胁，被摔到楼下，结果可想而知，婚事完了，别里科夫的性命也完了。——他身上的“套子”太厚重，已经不能让他回到正常的生活中来了。 3．别里科夫的悲剧 别里科夫并不是十恶不赦的恶人，他性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，更多的是想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”。他的世界观就是害怕出乱子，害怕改变既有的一切，但是他的所作所为，在客观上却助纣为虐。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”。可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他既是沙皇专制制度的维护者，也是受害者。

由于精神受到了严重的刺激，卧床不起，简单说就是死于生病。1、因为被柯瓦连科摔到楼下，因为华连卡的纵声大笑别里科夫从华连卡家里回来，一头倒在床上，“从此再也没起过床”，一命呜呼他的死因有以下几种可能：(1)因为“结束了预想中的婚事”，生活对他再也没有什么意义，他悲痛、伤心过度而死。(2)这样的事情大跌他“正人君子”的面子，平时就战战兢兢地活着的别里科夫，怕众人耻笑，怕上级鄙视，怕……“漫画事件”只是使他“难堪”，而这件事却使他“无地自容”，因此恐惧而死。(3)他“满心害怕和憎恶”地活在人群里，整日充满恐惧，“通宵做噩梦”，他想挣脱孤僻的“套子”要结婚，结果未婚妻的弟弟推他，未婚妻华连卡笑他，可以说，此时他已经对社会、对生活感到无比绝望了，最终死去。2、生理上：由于精神受到了严重的刺激，卧床不起，简单说就是死于生病。3、心理上：别里科夫一直把自己装在套子里，不接受外界的事物，并辖制着周围的人，然而社会总是要进步的，所以单凭他这种少数人是不可能阻挡社会进程的。但是他被封建落后的思想统治了自己的内心，已无力挣脱这种束缚了，所以，他的死可以说是在预料之内的，其实他就是被封建思想束缚窒息而死的。对此，没有人能救得了他，只能靠他自己，然而他并没有走出套子，于是也只能死在套子里。

这是一个外国人的名字，外国人当然会取这样的名字，但是未必是一个有名的人，但是确实会存在吧。

他活着，世界是他的套子；他死去，套子是他的世界。套子本无所谓有无所谓无，用的次数多了，就习惯了。在《装在套子里的人》中，契诃夫塑造了一个性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。别里科夫的世界观就是害怕出乱子，害怕改变既有的一切，但是他所作所为，在客观上却起着为沙皇专制助纣为虐的作用。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”。人物分析别里科夫是众多“装在套子里的人”的典型代表，是因循守旧、畏首畏尾、害怕变革者的符号象征：“套中人”别利科夫“哪怕天气很好，也总要穿上套鞋，带着雨伞，而且一定穿上暖和的棉大衣”；他把随身带的东西都放在一个又一个“套子”里。他把自己的脸也“藏在竖起的衣领里”；他“戴黑墨镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼”；他坐马车“一定吩咐车夫支起车篷”。总之，他总想“把自己包在壳里，给自己做一个所谓的套子，使他可以与世隔绝，不受外界的影响”。不仅如此，他把和人交往也视为厌事，他所去的那个挤满了人的学校，分明使得他满心害怕和憎恶，跟“我”（布尔金）一块儿走路，对他那么一个性情孤僻的人来说，显然也是苦事。在几乎没有涉及外貌的情况下契诃夫却细致而准确地展示了别里科夫的心理状态，即恐惧。别里科夫是一条被套子套住了手脚和思想的可怜虫，是一个尖酸刻薄、神经衰弱、精神极度紧张警觉的人的形象。他的所谓“性情孤僻”，其实是“逃避”外界活生生的生活。人类生活总要向前发展，文明才能进步。他怕的就是这样的发展、进步，所以他干脆逃避生活，以今不如昔来安慰自己，甚至歌颂从没存在过的东两，可见他已经虚妄到何等地步。契诃夫通过生动的“套中人”形象的塑造，讽刺和鞭挞别里科夫之流以及产生他们这种畸形性格的反动时代。

俄国戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基却有过一段耐人寻味的话：“契诃夫这一章（《套中人》）还没有结束，人们还没有象应有的那样读完它，还没有深刻领会它的底蕴，而过早地把书合上。希望人们重新打开它，钻研它。”也许在斯坦尼斯拉夫斯基看来，对别里科夫盖棺尚可，论定嫌早。那么。我们的认识究竟还有那些欠缺呢？ 在《装在套子里的人》中，契科夫塑造了一个性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。别里科夫的世界观就是害怕出乱子，害怕改变既有的一切，但是他所作所为，在客观上却起着为沙皇专制助纣为虐的作用。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”。可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他是沙皇专制制度的维护者，但更是受害者。 法国思想家帕斯尔说“人只是一只芦苇，是宇宙间最脆弱的东西。但人是一只会思想的芦苇”。人的生命是脆弱的，宇宙间任何一件东西都能置人于死地，然而人却成了万物的主宰，这正是因为人有一颗会思想的灵魂，人因为思想而高贵。然而当人的思想被关在一个笼子里而失去了飞翔的自由时，人还是“人”吗？而小说中的别里科夫与不断地嘲笑、戏弄他的中学同事以及全城居民之间并没有本质的区别；正是他们共同地恐惧、忍让，才以至“什么都怕”“不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢去周济穷人，不敢教人去念书写字”，在这里，我们也许早就注意到，别里科夫其实只是一个面孔模糊的人，契诃夫详细地描绘了他的衣着、物件，比如他的套鞋、雨伞、眼镜、帽子以及房间的摆设，却恰恰没有对别里科夫进行面部描写，这自然决不是大师的忽略，而应当是匠心所在，文中几次只出现了他的“苍白的脸”，这个苍白的脸，苍白的生活，苍白的人格的别里科夫不是一个人，这个尖酸刻薄、神经衰弱、精神极度紧张警觉的形象，正如鲁迅笔下的那个拖着一条瘦瘦的辫子的阿Q绝不是“这一个”而是“每一个”一样，是一个群体。正是这些别里科夫，才使小镇成了“一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦”。 华连卡的出现，使这一沟绝望的死水里顿里荡漾起了波澜，乌克兰是俄国的南方，那里气候宜人，总是阳光灿烂，那里的人的性格也受了那种地理环境的影响，豪爽，快乐，活泼，这一点非常鲜明地体现在华连卡身上。小说中是这样形容她的：她简直就像蜜饯水果，活泼极了，很爱热闹，老是唱小俄罗斯的抒情歌曲，扬声大笑；她就像一个希腊神话中的爱神、美神一样从浪花里钻出来了；小俄罗斯女人只会哭或者笑，对她们来说不哭不笑的心情是没有的……毫无疑问，这位敢大声唱歌、敢肆无忌惮地笑的女孩子，正是这个小城的真正的局外人，而别里科夫和华连卡的所谓爱情，也是别里科夫生命中唯有的一次尝试破除套子的举动，也应该是他生命中的高潮吧。当然，那千方百计地撮合他们两个的那些人的目的显然不是为了将别里科夫从套子中拯救出来，让他学会做一个人，而是想要做旁观者，在这一场注定要失败的爱情里获得一些赏鉴的快感。正如鲁镇的那些无聊的闲人赏鉴祥林嫂的悲哀，并从那里得到满足一样。也正是因为这样阴暗的背景，才使得别里科夫的爱情里没有出现亮色，爱情本来是美丽的，而在别里科夫，他从爱情的身边看到的只有嘲讽的眼神，因此一张小小的漫画，对沉醉在爱情之中的人儿，应该只是一个善意的玩笑，一个有趣的花絮，一个幽默的插曲，可对于已经被生活挤压的心理畸形的别里科夫，一个小小的纸片便足以令他心神不定，战战兢兢。在小城的那些人的眼里，他似乎是一个统治者，而事实上，做为一个夹心阶层的小人物，他只不过是被错误用地推到前台的小丑，这个小丑又因为鼻尖上的一撮白色而让观众看成了主角，被推到聚光灯下的小丑固然张皇失措，而台下的那些观众又何尝不令人感到悲哀呢？这里没有台上和台下，每一个观众都可能成为那个角色，每一个观众都以为自己是清醒的，却全然忘记了，在他们向着小丑狂笑、打着唿哨投掷垃圾的时候，他们的鼻尖上也有着那个可笑的标记。这里，只有那撮白色是最醒目的，在这里，所有的脸孔都是模糊的。而真正的主角却正隐藏在幕后，带着阴险的笑容看着他导演的这一幕戏剧。 别里科夫的可悲之处还在于，他千方百计地想要隐藏自己，用一层一层的套子，而却没有想到，自己的这些隐藏，反而将他醒目地暴露在了众人的面前，当他已经被异化成套子的时候，这件套子却又仿佛成了那一撮白色，使得他在别人眼中成了一个异类，被身边的人所挤压所排斥，直到期最终走向坟墓——一个永远的套子。 别里科夫是在华连卡的笑声里走回家，并从此走上人生的不归之路的，事实上，华连卡的笑没有一点敌意，就象一个小孩子看到了一件有趣的事情而情不自禁地发出笑声一样。而在别里科夫看来，那些人所久久期盼的喜剧的高潮终于出现了，很快地，他的从楼梯上滚下来的尴尬场面就将完全地曝露在众人的眼光里，淹没在无穷无尽的嘲笑中，这正是别里科夫想要逃避的一切，而他现在的确已无路可逃。在卡夫卡的《变形记》中，被异化成甲壳虫的格利高尔在生命的最后依然充满温情的回想着人间的一切，他知道自己的死对自己和家人都是一种解脱，他对抛弃自己的亲人仍然有着无尽的眷恋，可是别里科夫的世界的尽头弥漫的全是恐惧和绝望。我们以前看到的只是别里科夫作为沙皇的一名忠实的走狗，对他身边人的思想进行钳制，却忽略了身边的这些人对别里科夫的敌意和冷嘲热讽也是造成别里科夫的死因，正如鲁迅先生的《孔乙已》中那些短衣帮对孔乙已的一次一次的嘲笑最终将其推向死亡的悲惨境地一样。契诃夫有大量的中短篇小说和戏剧作品都在表现同一个主题：奴性和奴性产生的历史根源和心理。他认识到金钱、官职、权威和权力不过是奴役的外部原因，而奴役真正的工具是恐惧。恐惧使得《装在套子里的人》过着人不人鬼不鬼的生活，恐惧使得他的同事们敢怒不敢言。而恐惧产生的根源是渗透在人骨子里的奴性和漠然。在生命的最后几年里契诃夫在日记中写过这样的话：“世界上没有一个地方像我们俄罗斯这样，人们受到权威的如此压制，俄罗斯人受到世世代代奴性的贬损，害怕自由……我们被奴颜婢膝和虚伪折磨得太惨了。”而恐惧和害怕的结果就是使人们千方百计地想要保护自己，把自己装在他们自认为安全的“套子”里。像别里科夫那样墨守成规、循规蹈矩，想方设法地“千万不要闹出什么乱子来”。 别里科夫的最终的归宿是坟墓，这对他来说应该是一个永远的“套子”了，在这里他可以逃避那些他在世间厌恶而且恐惧的一切，还可以让那些厌恶他，以为是他主宰了他们的快乐的人群暂时轻松一下，事实上，当他们在一种终于摆脱了禁锢的那种虚幻的欣喜中转身离开坟墓的时候，又一个他们中的别里科夫已经被推到前台，戏剧，又开始了。 在给友人的信中契诃夫写道：“应该写这样一部小说，表现一个年轻人，一个农奴的儿子，一个从前的小商贩，一个受过官职尊卑教育、吻着神父的手、膜拜别人思想长大的中学生和大学生是如何一点一滴地摆脱掉自身的奴隶印记，表现他如何在一个明媚的早晨醒来，发现自己的血管里流着的已经不是奴隶的血，而是真正的人的血。” 想起了一首诗：“在没有英雄的时代里，我只想做一个人。”当越来越多的人在迷失在光怪陆离的现代社会中的时候，当越来越多的人在分割的越来越小的空间里却感受到更远的距离，叹息“你看我时很远，你看云时很近”的时候，我们才能真正地体会到契诃夫的“可这样的人不知道还有多少呢”这句叹息的份量，感受到他对人间挚爱的那份呼唤。

别里科夫是封建统治下的被魔化的产物，固执愚昧，他所做的一切只为了维护沙皇统治和保全自己，从来都不是为人民所想。

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暂时没有睡觉。伊凡·伊凡内奇，一个又高又瘦的老头，留着长长的胡子，坐在门外月光下吸着烟斗，布尔金躺在里面的干草上，在黑暗中看不见他。他们天南海北地闲聊着。顺便提起村长的老婆玛芙拉，说这女人身体结实，人也不蠢，就是一辈子没有走出自己的村子，从来没有见过城市，没有见过铁路，最近十年间更是成天守着炉灶，只有到夜里才出来走动走动。“这有什么奇怪的！”布尔金说，“有些人生性孤僻，他们像寄居蟹或蜗牛那样，总想缩进自己的壳里，这种人世上还不少哩。也许这是一种返祖现象，即返回太古时代，那时候人的祖先还不成其为群居的动物，而是独自居住在自己的洞穴里；也许这仅仅是人的性格的一种变异──谁知道呢。我不是搞自然科学的，这类问题不关我的事。我只是想说，像玛芙拉这类人，并不是罕见的现象。哦，不必去远处找，两个月前，我们城里死了一个人，他姓别利科夫，希腊语教员，我的同事。您一定听说过他。他与众不同的是：他只要出门，哪怕天气很好，也总要穿上套鞋，带着雨伞，而且一定穿上暖和的棉大衣。他的伞装在套子里，怀表装在灰色的鹿皮套子里，有时他掏出小折刀削铅笔，那把刀也装在一个小套子里。就是他的脸似乎也装在套子里，因为他总是把脸藏在竖起的衣领里。他戴墨镜，穿绒衣，耳朵里塞着棉花，每当他坐上出租马车，一定吩咐车夫支起车篷。总而言之，这个人永远有一种难以克制的愿望──把自己包在壳里，给自己做一个所谓的套子，使他可以与世隔绝，不受外界的影响。现实生活令他懊丧、害怕，弄得他终日惶惶不安。也许是为自己的胆怯、为自己对现实的厌恶辩护吧，他总是赞扬过去，赞扬不曾有过的东西。就连他所教的古代语言，实际上也相当于他的套鞋和雨伞，他可以躲在里面逃避现实。“‘啊，古希腊语是多么响亮动听，多么美妙！"他说时露出甜美愉快的表情。仿佛为了证实自己的话，他眯细眼睛，竖起一个手指头，念道：‘安特罗波斯！"“别利科夫把自己的思想也竭力藏进套子里。对他来说，只有那些刊登各种禁令的官方文告和报纸文章才是明白无误的。既然规定晚九点后中学生不得外出，或者报上有篇文章提出禁止性爱，那么他认为这很清楚，很明确，既然禁止了，那就够了。至于文告里批准、允许干什么事，他总觉得其中带有可疑的成分，带有某种言犹未尽，令人不安的因素。每当城里批准成立戏剧小组，或者阅览室，或者茶馆时，他总是摇着头小声说：“‘这个嘛，当然也对，这都很好，但愿不要惹出什么事端！" “任何违犯、偏离、背弃所谓规章的行为，虽说跟他毫不相干，也总让他忧心忡忡。比如说有个同事做祷告时迟到了，或者听说中学生调皮捣乱了，或者有人看到女学监很晚还和军官在一起，他就会非常激动，总是说：但愿不要惹出什么事端。在教务会议上，他那种顾虑重重、疑神疑鬼的作风和一套纯粹套子式的论调，把我们压得透不过气来。他说什么某某男子中学、女子中学的年轻人行为不轨，教室里乱哄哄的──唉，千万别传到当局那里，哎呀，千万不要惹出什么事端！又说，如果把二年级的彼得罗夫、四年级的叶戈罗夫开除出校，那么情况就会好转。后来怎么样呢？他不住地唉声叹气，老是发牢骚，苍白的小脸上架一副墨镜──您知道，那张小尖脸跟黄鼠狼的一样──他就这样逼迫我们，我们只好让步，把彼得罗夫和叶戈罗夫的操行分数压下去，关他们的禁闭，最后把他们开除了事。他有一个古怪的习惯──到同事家串门。他到一个教员家里，坐下后一言不发，像是在监视什么。就这样不声不响坐上个把钟头就走了。他把这叫做‘和同事保持良好关系"。显然，他上同事家闷坐并不轻松，可他照样挨家挨户串门，只因为他认为这是尽到同事应尽的义务。我们这些教员都怕他。连校长也怕他三分。您想想看，我们这些教员都是些有头脑、极正派的人，受过屠格涅夫和谢德林的良好教育，可是我们的学校却让这个任何时候都穿着套鞋、带着雨伞的小人把持了整整十五年！何止一所中学呢？全城都捏在他的掌心里！我们的太太小姐们到星期六不敢安排家庭演出，害怕让他知道；神职人员在他面前不好意思吃荤和打牌。在别利科夫这类人的影响下，最近十到十五年间，我们全城的人都变得谨小慎微，事事都怕。怕大声说话，怕写信，怕交朋友，怕读书，怕周济穷人，怕教人识字……”伊凡·伊凡内奇想说点什么，嗽了嗽喉咙，但他先抽起烟斗来，看了看月亮，然后才一字一顿地说：“是的，我们都是有头脑的正派人，我们读屠格涅夫和谢德林的作品，以及巴克莱等人的著作，可是我们又常常屈服于某种压力，一再忍让……问题就在这儿。”“别利科夫跟我住在同一幢房里，”布尔金接着说，“同一层楼，门对门，我们经常见面，所以了解他的家庭生活。在家里也是那一套：睡衣，睡帽，护窗板，门闩，无数清规戒律，还有那句口头掸：‘哎呀，千万不要惹出什么事端！"斋期吃素不利健康，可是又不能吃荤，因为怕人说别利科夫不守斋戒。于是他就吃牛油煎鲈鱼──这当然不是素食，可也不是斋期禁止的食品。他不用女仆，害怕别人背后说他的坏话。他雇了个厨子阿法纳西，老头子六十岁上下，成天醉醺醺的，还有点痴呆。他当过勤务兵，好歹能弄几个菜。这个阿法纳西经常站在房门口，交叉抱着胳膊，老是叹一口长气，嘟哝那么一句话：“‘如今他们这种人多得很呢！"“别利科夫的卧室小得像口箱子，床上挂着帐子。睡觉的时候，他总用被子蒙着头。房间里又热又闷，风敲打着关着的门，炉子里像有人呜呜地哭，厨房里传来声声叹息，不祥的叹息……“他躺在被子里恐怖之极。他生怕会出什么事情，生怕阿法纳西会宰了他，生怕窃贼溜进家来，这之后就通宵做着噩梦。到早晨我们一道去学校的时候，他无精打采，脸色苍白。看得出来，他要进去的这所学生很多的学校令他全身心感到恐慌和厌恶，而他这个生性孤僻的人觉得与我同行也很别扭。“‘我们班上总是闹哄哄的，"他说，似乎想解释一下为什么他心情沉重，‘真不像话！"“可是这个希腊语教员，这个套中人，您能想象吗，差一点还结婚了呢！”伊凡·伊凡内奇很快回头瞧瞧堆房，说：“您开玩笑！”“没惜，他差一点结婚了，尽管这是多么令人奇怪。我们学校新调来了一位史地课教员，叫米哈伊尔·萨维奇·柯瓦连科，小俄罗斯人。他不是一个人来的，还带着姐姐瓦莲卡。他年轻，高个子，肤色黝黑，一双大手，看模样就知道他说话声音低沉，果真没错，他的声音像从木桶里发出来的：卜，卜，卜……他姐姐年纪已经不轻，三十岁上下，个子高挑，身材匀称，黑黑的眉毛，红红的脸蛋──一句话，不是姑娘，而是果冻，她那样活跃，吵吵嚷嚷，不停地哼着小俄罗斯的抒情歌曲，高声大笑，动不动就发出一连串响亮的笑声：哈，哈，哈！我们初次正经结识科瓦连科姐弟，我记得是在校长的命名日宴会上。在一群神态严肃、闷闷不乐、把参加校长命名日宴会也当作例行公事的教员中间，我们忽地看到，一位新的阿佛洛狄忒从大海的泡沫中诞生了：她双手叉腰走来走去，又笑又唱，翩翩起舞……她动情地唱起一首《风飘飘》，随后又唱一支抒情歌曲，接着再唱一曲，我们大家都让她迷住了──所有的人，甚至包括别利科夫。他在她身旁坐下，甜蜜地微笑着，说：“‘小俄罗斯语柔和，动听，使人联想到古希腊语。"“这番奉承使她感到得意，于是她用令人信服的语气动情地告诉他，说他们在加佳奇县有一处田庄，现在妈妈还住在那里。那里有那么好的梨，那么好的甜瓜，那么好的‘卡巴克"！小俄罗斯人把南瓜叫‘卡巴克"，把酒馆叫‘申克"。他们做的西红柿加紫甜菜浓汤‘可美味啦，可美味啦，简直好吃得──要命！" “我们听着，听着，忽然大家不约而同冒出一个念头：“‘把他们撮合成一对，那才好哩"，校长太太悄悄对我说。“我们大家不知怎么都记起来，我们的别利科夫还没有结婚。我们这时都感到奇怪，对他的终身大事我们竟一直没有注意，完全给忽略了。他对女人一般持什么态度？他准备怎么解决这个重大问题？以前我们对此完全不感兴趣，也许我们甚至不能设想，这个任何时候都穿着套鞋、挂着帐子的人还能爱上什么人。“‘他早过了四十，她也三十多了……"校长太太说出自己的想法，‘我觉得她是愿意嫁给他的。"“在我们省，人们出于无聊，什么事干不出来呢？干了无数不必要的蠢事！这是因为，必要的事却没人去做。哦，就拿这件事来说吧，既然我们很难设想别利科夫会结婚，我们又为什么突然之间头脑发热要给他做媒呢？校长太太，督学太太，以及全体教员太太全都兴致勃勃，甚至连模样都变好看了，仿佛一下子找到了生活的目标。校长太太订了一个剧院包厢，我们一看──她的包厢里坐着瓦莲卡，拿着这么小的一把扇子，眉开眼笑，喜气洋洋。身旁坐着别利科夫，瘦小，佝偻，倒像是让人用钳子夹到这里来的。我有时在家里请朋友聚会，太太们便要我一定邀上别利科夫和瓦莲卡。总而言之，机器开动起来了。原来瓦莲卡本人也不反对出嫁。她跟弟弟生活在一起不大愉快，大家只知道，他们成天争吵不休，还互相对骂。我来跟您说一段插曲：柯瓦连科在街上走着，一个壮实的大高个子，穿着绣花衬衫，一给头发从制帽里耷拉到额头上。他一手抱着一包书，一手拿一根多疖的粗手杖。她姐姐跟在后面，也拿着书。“‘你啊，米哈伊里克，这本书就没有读过！"她大声嚷道，‘我对你说，我可以起誓，你根本没有读过这本书！"“‘可我要告诉你，我读过！"柯瓦连科也大声嚷道，还用手杖敲得人行道咚咚响。“‘哎呀，我的天哪，明契克！你干吗发脾气，要知道我们的谈话带原则性。”“‘可我要告诉你：我读过这本书！"他嚷得更响了。“在家里，即使有外人在场，他们也照样争吵不休。这种生活多半让她厌倦了，她一心想有个自己的窝，再说也该考虑到年龄了。现在已经不是挑挑拣拣的时候，嫁谁都可以，哪怕希腊语教员也凑合。可也是，我们这儿的大多数小姐只要能嫁出去就行，嫁给谁是无所谓的。不管怎么说，瓦莲卡开始对我们的别利科夫表露出明显的好感。“那么，别利科夫呢，他也去柯瓦连科家，就像上我们家一样。他到他家，坐下来就一言不发。他默默坐着，瓦莲卡就为他唱《风飘飘》，或者用那双乌黑的眼睛若有所思地望着他，或者突然发出一串朗朗大笑：“‘哈哈哈！"“在恋爱问题上，特别是在婚姻问题上，撮合起着很大的作用。于是全体同事和太太们都去劝说别利科夫，说他应当结婚了，说他的生活中没有别的欠缺，只差结婚了。我们大家向他表示祝贺，一本正经地重复着那些老生常谈，比如说婚姻是终身大事等等，又说瓦莲卡相貌不错，招人喜欢，是五品文官的女儿，又有田庄，最主要的，她是头一个待他这么温存又真心诚意的女人。结果说得他晕头转向，他认定自己当真该结婚了。”“这下该有人夺走他的套鞋和雨伞了，”伊凡·伊凡内奇说。“您要知道，这是不可能的。虽然他把瓦莲卡的相片放在自己桌子上，还老来找我谈论瓦莲卡，谈论家庭生活，也说婚姻是人生大事，虽然他也常去柯瓦连科家，但他的生活方式却丝毫没有改变。甚至相反，结婚的决定使他像得了一场大病：他消瘦了，脸色煞白，似乎更深地藏进自己的套子里去了。“‘瓦尔瓦拉·萨维什娜我是中意的，"他说道，勉强地淡淡一笑，‘我也知道，每个人都该结婚的，但是……这一切，您知道吗，来得有点突然……需要考虑考虑。"“‘这有什么好考虑的？"我对他说，‘您结婚就是了。”“‘不，结婚是一件大事，首先应当掂量一下将要承担的义务和责任……免得日后惹出什么麻烦。这件事弄得我不得安宁，现在天天夜里都睡不着觉。老实说吧，我心里害怕：他们姐弟俩的思想方法有点古怪，他们的言谈，您知道吗，也有点古怪。她的性格太活泼。真要结了婚，恐怕日后会遇上什么麻烦。"“就这样他一直没有求婚，老是拖着，这使校长太太和我们那里所有太太们大为恼火。他反反复复掂量着面临的义务和责任，与此同时几乎每天都跟瓦莲卡一道散步，也许他认为处在他的地位必须这样做。他还常来我家谈论家庭生活，若不是后来出了一件荒唐的事，很可能他最终会去求婚的，那样的话，一门不必要的、愚蠢的婚姻就完成了在我们这里，由于无聊，由于无事可做，这样的婚姻可以说成千上万。这里须要说明一下，瓦莲卡的弟弟柯瓦连科，从认识别利科夫的第一天起就痛恨他，不能容忍他。“‘我不明白"他耸耸肩膀对我们说，‘不明白你们怎么能容忍这个爱告密的家伙，这个卑鄙的小人。哎呀，先生们，你们怎么能在这儿生活！你们这里的空气污浊，能把人活活憋死。难道你们是教育家、师长？不，你们是一群官吏，你们这里不是科学的殿堂，而是城市警察局，有一股酸臭味，跟警察亭子里一样。不，诸位同事，我再跟你们待上一阵，不久就回到自己的田庄去。我宁愿在那里捉捉虾，教小俄罗斯的孩子们读书认字。我一定要走，你们跟你们的犹太就留在这里吧，叫他见鬼去！"“有时他哈哈大笑，笑得流出眼泪来，笑声时而低沉，时而尖细。他双手一摊，问我：“‘他干什么来我家坐着？他要什么？坐在那里东张西望的！"“他甚至给别利科夫起了个绰号叫‘毒蜘蛛"。自然，我们当着他的面从来不提他的姐姐要嫁给‘毒蜘蛛"的事。有一天，校长太太暗示他，说如果把他的姐姐嫁给像别利科夫这样一个稳重的、受人尊敬的人倒是不错的。他皱起眉头，埋怨道：“‘这不关我的事。她哪怕嫁一条毒蛇也由她去，我可不爱管别人的闲事。"“现在您听我说下去。有个好恶作剧的人画了一幅漫画：别利科夫穿着套鞋，卷起裤腿，打着雨伞在走路，身边的瓦莲卡挽着他的胳臂，下面的题词是：‘堕人情网的安特罗波斯"。那副神态，您知道吗，简直惟妙惟肖。这位画家想必画了不止一夜，因为全体男中女中的教员、中等师范学校的教员和全体文官居然人手一张。别利科夫也收到一份。漫画使他的心情极其沉重。“我们一道走出家门──这一天刚好是五月一日，星期天，我们全体师生约好在校门口集合，然后一道步行去城外树林里郊游。我们一道走出家门，他的脸色铁青，比乌云还要阴沉。“‘天底下竟有这样坏、这样恶毒的人！"他说时嘴唇在发抖。“我甚至可怜起他来了。我们走着，突然，您能想象吗，柯瓦连科骑着自行车赶上来了，后面跟着瓦莲卡，也骑着自行车。她满脸通红，很累的样子，但兴高采烈，快活得很。“‘我们先走啦！"她大声嚷道，‘天气多好啊，多好啊，简直好得要命！"“他们走远了，不见了。我的别利科夫脸色由青变白，像是吓呆了。他站住，望着我……“‘请问，这是怎么回事？"他问，‘还是我的眼睛看错了？中学教员和女人都能骑自行车，这成何体统？"“‘这有什么不成体统的？"我说，‘愿意骑就由他们骑好了。"“‘那怎么行呢？"他喊起来，对我的平静感到吃惊，‘您这是什么话？！"“他像受到致命的一击，不愿再往前走，转身独自回家去了。“第二天，他老是神经质地搓着手，不住地打颤，看脸色他像是病了。没上完课就走了，这在他还是平生第一次。也没有吃午饭。傍晚，他穿上暖和的衣服，尽管这时已经是夏天了，步履蹒跚地朝柯瓦连科家走去。瓦莲卡不在家，他只碰到了她的弟弟。“‘请坐吧，"柯瓦连科皱起眉头，冷冷地说。他午睡后刚醒，睡眼惺忪，心情极坏。“别利科夫默默坐了十来分钟才开口说：“‘我到府上来，是想解解胸中的烦闷。现在我的心情非常非常沉重。有人恶意诽谤，把我和另一位你我都亲近的女士画成一幅可笑的漫画。我认为有责任向您保证，这事与我毫不相干……我并没有给人任何口实，可以招致这种嘲笑，恰恰相反，我的言行举止表明我是一个极其正派的人。"“柯瓦连科坐在那里生闷气，一言不发。别利科夫等了片刻，然后忧心忡忡地小声说：“‘我对您还有一言相告。我已任教多年，您只是刚开始工作，因此，作为一个年长的同事，我认为有责任向您提出忠告。您骑自行车，可是这种玩闹对身为青年的师表来说，是有伤大雅的！"“‘那为什么？"柯瓦连科粗声粗气地问。“‘这难道还须要解释吗，米哈伊尔·萨维奇，难道这还不明白吗？如果教员骑自行车，那么学生们该做什么呢？恐怕他们只好用头走路了！既然这事未经正式批准，那就不能做。昨天我吓了一大跳！我一看到您的姐姐，我的眼前就发黑。一个女人或姑娘骑自行车－－这太可怕了！"“‘您本人到底有什么事？"“‘我只有一件事──对您提出忠告，米哈伊尔·萨维奇。您还年轻，前程远大，所以您的举止行为要非常非常小心谨慎，可是您太随便了，哎呀，太随便了！您经常穿着绣花衬衫出门，上街时老拿着什么书，现在还骑自行车。您和您姐姐骑自行车的事会传到校长那里，再传到督学那里……那会有什么好结果？"“‘我和我姐姐骑自行车的事，跟谁都没有关系！”柯瓦连科说时涨红了脸，‘谁来干涉我个人的和家庭的私事，我就叫他──滚蛋！"“别利科夫脸色煞白，站起身来。“‘既然您用这种口气跟我讲话，那我就无话可说了，"他说，‘我请您注意，往后在我的面前千万别这样谈论上司。对当局您应当尊敬才是。"“‘怎么，难道我刚才说了当局的坏话了吗？"柯瓦连科责问，愤恨地瞧着他，‘劳驾了，请别来打扰我。我是一个正直的人，跟您这样的先生根本就不想交谈。我不喜欢告密分子。"“别利科夫神经紧张地忙乱起来，很快穿上衣服，一脸惊骇的神色。他这是平生第一回听见这么粗鲁的话。“‘您尽可以随便说去，"他说着从前室走到楼梯口，‘只是我得警告您：我们刚才的谈话也许有人听见了，为了避免别人歪曲谈话的内容，惹出什么事端，我必须把这次谈话内容的要点向校长报告。我有责任这样做。"“‘告密吗？走吧，告密去吧！"“柯瓦连科从后面一把揪住他的领子，只一推，别利科夫就滚下楼去，套鞋碰着楼梯啪啪地响。楼梯又高又陡，他滚到楼下却平安无事，他站起来，摸摸鼻子，看眼镜摔破了没有？正当他从楼梯上滚下来的时候，瓦莲卡和两位太太刚好走进来；她们站在下面看着──对别利科夫来说这比什么都可怕。看来，他宁可摔断脖子，摔断两条腿，也不愿成为别人的笑柄：这下全城的人都知道了，还会传到校长和督学那里──哎呀，千万别惹出麻烦来！──有人会画一幅新的漫画，这事闹到后来校方会勒令他退职……“他爬起来后，瓦莲卡才认出他来。她瞧着他那可笑的脸，皱巴巴的大衣和套鞋，不明白是怎么回事，还以为他是自己不小心摔下来的。她忍不住放声大笑起来，笑声响彻全楼：“‘哈哈哈！"“这一连串清脆响亮的‘哈哈哈"断送了一切：断送了别利科夫的婚事和他的尘世生活。他已经听不见瓦莲卡说的话，也看不见眼前的一切。他回到家里，首先收走桌上瓦莲卡的相片，然后在床上躺下，从此再也没有起来。“三天后，阿法纳西来找我，问要不要去请医生，因为他家老爷‘出事"了。我去看望别利科夫。他躺在帐子里，蒙着被子，一声不响。问他什么，除了‘是"‘不是"外，什么话也没有。他躺在床上，阿法纳西在一旁转来转去。他脸色阴沉，紧皱眉头，不住地唉声叹气。他浑身酒气，那气味跟小酒馆里的一样。“一个月后别利科夫去世了。我们大家，也就是男中、女中和师范专科学校的人，都去为他送葬。当时，他躺在棺木里，面容温和，愉快，甚至有几分喜色，仿佛很高兴他终于被装进套子，从此再也不必出来了。是的，他实现了他的理想！连老天爷也表示对他的敬意，下葬的那一天，天色阴沉，下着细雨，我们大家都穿着套鞋，打着雨伞。瓦莲卡也来参加了他的葬礼，当棺木下了墓穴时，她大声哭了一阵。我发现，小俄罗斯女人不是哭就是笑，介于二者之间的情绪是没有的。“老实说，埋葬别利科夫这样的人，是一件令人高兴的事。从墓地回来的路上，我们都是一副端庄持重、愁眉不展的面容，谁也不愿意流露出这份喜悦的心情──它很像我们在很久很久以前还在童年时代体验过的一种感情：等大人们出了家门，我们就在花园里跑来跑去，玩上一两个钟头，享受一番充分自由的欢乐。啊，自由呀自由！哪怕有它的半点迹象，哪怕有它的一丝希望，它也会给我们的心灵插上翅膀。难道不是这样吗？“我们从墓地回来，感到心情愉快。可是，不到一个星期，生活又回到了原来的样子，依旧那样严酷，令人厌倦，毫无理性。这是一种虽没有明令禁止、但也没有充分开戒的生活。情况不见好转。的确，我们埋葬了别利科夫，可是还有多少这类套中人留在世上，而且将来还会有多少套中人啊！”“问题就在这儿，”伊凡·伊凡内奇说着，点起了烟斗。“将来还会有多少套中人啊！”布尔金重复道。中学教员走出板棚。这人身材不高，很胖，秃顶，留着几乎齐腰的大胡子。两条狗也跟了出来。“好月色，好月色！”他说着，抬头望着天空。已是午夜。向右边望去，可以看到整个村子，一条长街伸向远处，足有四五俄里。万物都进入寂静而深沉的梦乡。没有一丝动静，没有，一丝声息，甚至叫人难以置信，大自然竟能这般沉寂。在这月色溶溶的深夜里，望着那宽阔的街道、街道两侧的农舍、草垛和睡去的杨柳，内心会感到分外平静。摆脱了一切辛劳、忧虑和不幸，隐藏在膝陇夜色的庇护下，村子在安然歇息，显得那么温柔、凄清、美丽。似乎天上的繁星都亲切地、深情地望着它，似乎在这片土地上邪恶已不复存在，一切都十分美好。向左边望去，村子尽头处便是田野。田野一望无际，一直延伸到远方的地平线。沐浴在月光中的这片广表土地，同样没有动静，没有声音。“问题就在这儿，”伊凡·伊凡内奇重复道，“我们住在空气污浊、拥挤不堪的城市里，写些没用的公文，玩‘文特"牌戏──难道这不是套子？至于我们在游手好闲的懒汉、图谋私利的讼棍和愚蠢无聊的女人们中间消磨了我们的一生，说着并听着各种各样的废话──难道这不是套子？哦，如果您愿意的话，我现在就给您讲一个很有教益的故事。” “不用了，该睡觉了，”布尔金说，“明天再讲吧。”两人回到板棚里，在干草上躺下。他们盖上被子，正要朦胧入睡，忽然听到轻轻的脚步声：吧嗒，吧嗒……有人在堆房附近走动：走了一会儿，站住了，不多久又吧嗒吧嗒走起来……狗唔唔地叫起来。“这是玛芙拉在走动，”布尔金说。脚步声听不见了。“看别人作假，听别人说谎，”伊凡·伊凡内奇翻了一个身说，“如若你容忍这种虚伪，别人就管你叫傻瓜。你只好忍气吞声，任人侮辱，不敢公开声称你站在正直自由的人们一边，你只好说谎，陪笑，凡此种种只是为了混口饭吃，有个温暖的小窝，捞个分文不值的一官半职！不，再也不能这样生活下去了！”“哦，您这是另一个话题了，伊凡·伊凡内奇，”教员说，“我们睡觉吧。”十分钟后，布尔金已经睡着了。伊凡·伊凡内奇却还在不断地翻身叹气。后来他索性爬起来，走到外面，在门口坐下，点起了烟斗。一八九八年六月十五日注： 安特罗波斯：anthropos,希腊语“人”的意思

废话_还给你那你爸爸

这时雨伞和雨鞋正好可以防护. 幸福是什么?也许他从来没有想过要得到他们的回报.因为我们大家都知道“天有不测风云?根本就无处可找!这是很正常的事. 这都是我们现代的眼光,我眼中的别里科夫是一个细心的,还谈何幸福呢,遵纪守法的人,但为什么几乎没有人去击破旧思想呢.其实我们也知道腐朽保守的势力在新生事物上是不堪一击的.他遵守每一项法律,他不想别人犯错也不让自己犯错,就有人来捉弄他来挑拨他们,我想大家肯定不这么认为,但是如果你们用当代的眼光去看,在大家眼里他就是一个不平常. 他是一个细心的人我眼中的别里科夫——杨亚芬我想大家都知道别里科夫这个人,他连得到幸福的资本都没有,背地里反而被他们指责和唾骂,尤其是他的穿着打扮,他只是想尽到自己应有的责任而已,但没有人会想到他所做的一切是否对他们有利而只是往坏处想,弄的他非常的难堪,人有旦夕祸福”,他是一个非常奇怪的人,不允许有任何差错,旧思想的人,浪费了他的一片良苦用心?幸福是人与人之间产生的? 而且人们还对别里科夫差点结了婚的事感到奇怪,别人认为这是一个傻瓜的做法,我觉得这并没有什么啊,难道这就是他的回报吗,难道这也是别里科夫的错吗,他也是一个普通人啊. 我想他还是一个遵纪守法的人.而我认为这是一种很好的防备和防备措施.在他刚认识华连卡不久,在有些事上我真的很同情别里科夫.也许会忽然下起雨来可说不定?是的他没有.他把每一件事都做的特别好?而只是一律的听从!难道他就没有结婚的权力吗,盲目的跟从.而别里科夫的幸福在哪里呢,也许我们每一位同学都有可能像他一样,他这样的为别人着想

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我认为，别里科夫思想的套子是一种陈腐的封建思想模式。主要体现在他对新思想新事物的排斥厌恶上。他是沙皇统治的忠实拥护者。他的这种思维方式，正是“万马齐喑”的现实病态，沙皇的专制统治使他恐惧。反对骑自行车，主要是因为政府还没允许，可见指导他行为的是政府的文告。文中说：“只有政府的告示和报纸上的文章。其中规定着禁止什么，他才觉得一清二楚。”换言之，别里科夫是以政府的文告，甚至只是禁令当做行为准则的。这就是他思想的套子。

别里科夫，是契诃夫小说《套中人》（又名《装在套子里的人》）中的主要角色，沙皇俄国时期社会中层的一个小人物。他胆小怕事，却又爱管闲事，为人保守顽固，对社会变革极度恐惧，总是穿着一身大衣将全身包裹起来，所以被称为“套中人”。口头禅是“千万别闹出乱子来”。

症状:六神不安,心慌意乱,没精打采,脸色苍白,垂头丧气,唉声叹气,怕出乱子.病因:现实生活的刺激和惊吓;胆怯和憎恶现实,仇视新生事物.病源:沙皇专制制度,奴性心理.处方:从根本上消除他的奴性心理,让他认识现实社会中的问题,了解新生事物.

令人费解的事，也许荒谬，但最终还是发生了，别里科夫与华连卡结了婚。ue004华连卡是一个待人诚恳而亲热的女人，即便对这样一个令人讨厌得不能再讨厌的人也不例外。ue004别里科夫结婚后，总有种朦朦胧胧的感觉，那种感觉好像在他这种人看来，是遥不可及的，但他却怎么也想不明白，现在的他把这种感受抓得很牢，他不再感觉虚无，他感觉清楚。ue004他依旧那一身不变的打扮，却一直没挽过华连卡，也许那“恋爱中的Gnthopos”对她的心灵曾有过说不清的伤害。不过，他不挽华连卡华连卡依然会固执地挽他，一个亲热的女人怎么忍受得了丈夫离她如此遥远。ue004这天，华连卡又想外出骑自行车了。她想带上丈夫，但担心丈夫不愿意。ue004不过，华连卡对别里科夫提出一起去骑自行车的请求后，别里科夫并没像当年那样如此坚定地拒绝，他只是先一颤，眼镜差点从鼻梁上滑落下来，继而他沉默了，这短短的沉默，翻开了别里科夫头脑中一件件足以令他恐惧得窒息的往事，也涌起了无数个结婚后那种温婉，甜蜜，如同溪水般潺潺的爱的清泉给他的心灵带来的一种怪怪的感觉，他真的，真的不知道该如何用语言表达如此繁杂的情感，只是略略蹙了蹙眉，嘴唇上下翕动了几下，想说什么却又没有说。ue004这种神色足以让人畏惧，华连卡有点心慌了，怕说错了什么伤害了丈夫，于是她连忙问：“您怎么了？哪儿不舒服吗？要不，我们不去了，我也不去了，我在家陪您……”ue004别里科夫又抖了抖， 那么，好吧“走吧”。这几乎是从牙缝里挤出的字却似乎很清晰，很清晰，像是一种无声的怨诉，又像是一种歇斯底里的哀号。总之，别里科夫像是变了，或者说是感觉要变了，他似乎有一种想撕裂这一切一直压抑着他的东西的冲动，包括他的衣服、套子、帽子，以及一些不快的往事，恨不得将他们统统抛向无边的大海，一去不复返。ue004他望了望他的妻子，清新，秀美，天真，浪漫，此时此刻，他是多么地爱他的妻子啊！这种似乎从未有过的爱的火花，终于在心中燃起来了，他第一次觉得一切都那样真实，他浑身黯淡的灵魂终于有了丝奔放的豪情，他想使出浑身的力气去挽住妻的臂膊，让她永远意识到他的存在。ue004他换上了结婚时的礼服，在柔美的爱意中，挽起了妻子的手……《二》别里科夫要结婚了．．．．．．”校园、大街，乃至整个城里都充满了极具嘲笑意味的叫喊。在圣约翰教堂内，出现了从未有过的观礼盛况。只见别里科夫套上了一身黑色礼服，一双黑色皮革，一副黑色眼镜。脸色苍白的他，伴着婚礼进行曲有节奏地抖动他的双脚，像一个刚学会走路的孩子，小心翼翼地向前移动，生怕别人一眼就认出他是今天的主角――华连卡的新郎！片刻，一脸帅气的柯瓦连科挽着身穿一件新潮白色镶边礼服的姐姐步入教尝，幸福的笑容堆满了华连卡红润的脸庞。众人投来赞赏的目光，仿佛这才是天造地设的一对。牧师开始主持婚礼，承诺仪式过后，双方互换戒指。别里科夫费劲地从礼服的内包里掏出一个鹿皮套子，用哆嗦的手把一枚老款式的戒指抠出来，戴在华连卡白皙的手上。观礼的人一阵欢呼，随之响起一片掌声。别里科夫拭了拭额上的汗珠，口中喃喃道：“千万别闹出乱子来！”婚后的别里科夫和城里所有的人都应该是幸福的。华连卡以她的善良、温柔和美丽“侵蚀”了别里科夫的心。别里科夫愿意抽出更多的时间来陪他的妻子。理所当然，华连卡成了全城人的救世主。城里的贵族夫人们办起了高档的宴会、欢快的舞会，俊男靓女们穿起了花哨的衣服。那前提当然是在别里科夫急着为妻子讲述希腊文化的伟大以及骑自行车的害处时，总爱讥笑道：“怎么样，这么热的天，华连卡没有被你的大棉被烘出痱子来吧？”众人大笑。别里科夫皮笑肉不笑地答道：“还好，还好，没出什么乱子．．．．．．”一个周末的夜晚，华连卡偶然参加了一个舞会。她那动人的舞姿锁住了在场的所有男士的目光。乔，一个年轻有为的银行家，有幸与华连卡共舞一曲，两人默契的配合，博得众人的喝彩。那夜，华连卡在乔心中留下了天使般的影子。华连卡没敢在别里科夫面前提及此事，否则他又认为出了什么大乱子了。之后的一周内华连卡收到了来自乔的999朵玫瑰，每朵红得似火。显然，乔已采取了猛烈了攻势。别里科夫在学校里收到了一封乔给华连卡的情书复印件，那些缠绵的情话是他一辈子也未曾听过的。他苍白的脸霎时转为绯红，又门立刻变成青绿。“天下竟有这么歹毒的坏人！”他把自己反锁在蒸笼似的房子内，一直重复着这句话。那封“魔鬼的情书”被火无情地烧着。别里科夫布满血丝的眼睛透过火光看到了华连卡迷人的脸庞。她张罗出的一桌好菜以及在闷热的帐子里听他讲希腊古代语言特点时的神情．．．．．．不，我绝对不能失去她，决不！“别里科夫，快开门啊，你在干嘛呀？”华连卡冲着烟味十足的房子大喊。“难道这是魔鬼在索命？天啊！要出大乱子了，我决不开门，决不！”别里科夫把整个人套在被子里，他需要冷静,他需要思考。嗓子都喊哑了的华连卡失望透顶地到弟弟那里去诉苦。其实，她并没有错，错的只是那个一厢情愿的乔。三天后，华连卡收到了一生中最大的惊喜。眼前梳着拿波头的别里科夫身着一件有浪花图案的时尚衬衫，一条笔直的西裤，手捧11朵红玫瑰，要求用身边这辆自行车载她去参加今晚的家庭舞会。尽管华连卡不知道自己是否在与一个有精神分裂症的人在跳舞，而且细嫩的脚还时常被“粗暴地亲吻”。但是，她却感到自己是今晚最快乐的人，也是今后最幸福的人。因为她拥有了一个肯为他脱下那沉重套子的人！

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别里科夫把自己装在套子里，或许会有人嘲笑他，说他迂腐老套，甚至在我们上这节课的时候我们语文老师给我们总结说他蠢，对别里科夫的评价都是负面的，但是走出这篇课文，我们生活中处处可见别里科夫，其实把自己装进套子里这是别里科夫保护自己的方法，他不想出乱子，怕麻烦，怕别人看他笑话所以为了避免伤害就先把自己与外界隔离开来，每个人都有自己的生活方式，抬头看我们身边，有些人为了避免一个人的尴尬总是低头玩着手机，让自己看起来很忙的样子，可其实他的手机QQ微信列表里没有一条消息，他们低着头，把目光放在手机屏上，和把自己装在套子里的别里科夫又有什么区别呢，他们都是孤独又悲哀的。真正可笑的人不是别里科夫，而是那些被他的思想所限制束缚的人，他们取笑别里科夫，却又总是遵循着他的生活方式被他压抑着，一村人生活在一个人的阴影下难道不可笑嘛？别里科夫用自己的方式生活，用自己的方式自保护着自己，他有他的思想和生活信仰，他只是不想出什么乱子，他是那个时代中制造出的那个时代的人，他没有任何过错，也没有伤害过任何一个人，他只是规规矩矩，兢兢业业的工作生活——以他的时代的思想，以他对当时制度的理解，他只是一个普普通通的小学教师。我们以现代的眼光看别的时代的事，总是别扭的。如果我们生活在别里科夫的时代，我们过得或许不如别里科夫。

出门打雨伞，披雨衣，戴着墨镜，塞上耳塞，甚至于一定要穿着暖和的棉大衣。他的生活离不开各种各样的“套子”，以至于连铅笔刀都要放在一个固定的套子里。这个人就是俄国著名小说家契科夫笔下的别里科夫，一个不仅肉体装在套子里而且灵魂都被各种的“套子”紧紧的束缚着的教师。 起初第一次看这篇小说的时候，是在一个有删减的文选上，文章没有前面两个猎人的对话，也没有别里科夫死后的几段。从一开始就是对这个“老穿着雨鞋、拿着雨伞的小人物”的描写。第一次看完我笑了，只是笑笑，没有多少的深入的感想、感觉。之后，在读起这篇文章的时候就是完整版的了。并且对作者所处的社会背景有一个模糊的了解了，自然就联想起一些东西。别里科夫可以说是俄国旧制度、旧秩序、旧思想典型的维护者。也是作者在讽刺俄国沙皇亚历山大三世的恐怖统治。这不禁让我联想起中国“防民之口甚于防川”的典故。而别里科夫的形象只是一个小小教师，一个无足轻重的小人物，但是，就是在别里科夫这类小人物的影响下“全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年，什么事都怕。他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字……”。 就是这个装在套子里的人，在几个女士的笑声中回到了自己的“箱子”中，最后就这么无声无息的告别了这个世界。这也昭示着俄国的落后的、禁锢的、封建的思想、制度已经行将就木，必将在有“不能再这样生活下去了”的思想的人们的笑声中消逝。 与其说别里科夫是旧秩序的代表，不如说他就是俄国的那个时代。对，他——害怕出乱子的人就是19世纪末的俄国，正是农奴制度崩溃、资本主义迅速发展、沙皇专制制度极端反动和无产阶级革命逐渐兴起的时期。这个畸形的时代产生了这样一个令人啼笑皆非人物。他诚惶诚恐，战战兢兢，不敢越雷池一步……然而，更为可恨的是，他不仅自己自觉地生活在“套子”里，而且还要把周围的一切都装在“套子”里。可以说别里科夫也就是那些害怕新事物，维护旧事物，反对变革、阻碍社会发展的俄国统治者、统治秩序。所以，打碎这个禁锢、撕裂这个套子就成为了当时俄国时代发展、社会进步的必然要求。 同样的，在我们生活的21世纪，也有赋予着时代使命的各种现象出现。比如，“李刚”事件、“3Q”大战被我们的网民炒得沸沸扬扬。难道这就是某个人、某个企业就能造成的吗？这是一个社会现象，是互联网高速发达时代公民要求社会安定、公平、自由的呼号，也是公民监督意识觉醒的宣告。而打倒“别里科夫”也赋予了我们时代的使命与话题，那就是创新。我们的套子是看不见、摸不着的，别里科夫的套子是有形的，可以识别的。在我们的思维流程中，创新思维是一种特殊的形式，它富有独创的特点。如果我们总认为世界上的事物都是正确的，合理的，并遵循前人的规律，没有丝毫的创造性思维应用，那么，这个世界也就没有苹果砸出来的万有引力定律，没有比萨斜塔下两个铁球的自由落体运动。所以，时代创新就要把“别里科夫的套子”撕掉。

契诃夫笔下的别里科夫是一个可恶可憎，然而又可悲可怜的人物。他的最大特点是把一切都装在套子里。首先，在生活上，他用各式各样的套子把自己里里外外裹得紧紧的，包得严严的。他常常晴天穿靴子、带雨伞，坐车支车篷，房子不管怎样闷热，他也不开门窗。睡觉时，除带上睡帽、穿上睡衣，还要把脑袋蒙在被子里。他不仅要将自己的躯体和物品用套子套起来，而且连自己的思想、精神也要“套”起来。政府告示、法令和保守报刊的文章，是他思想的惟一准则。凡是脱离常规、不合规矩的事，虽然与他无关，他也很不高兴。这个别里科夫不仅把自己的一切都藏到套子里，令人生厌的是，他连周围的一切也不放过。城里新设一个茶馆、一个阅览室、一个戏剧小组，他便惊恐不已：“千万别闹出什么乱子来”；同事参加祈祷式去迟了，听到中学生顽皮闹事的流言，他心慌意乱：“千万别闹出什么乱子来。”十多年来，教师、校长、甚至全城的人都战战兢兢地过日子，整个城市死气沉沉。人们之所以怕他，是因为他有着沙皇政府作后盾。他扮演的也正是旧制度、旧秩序、旧传统的卫道士的角色。因此，作为这一角色的别里科夫是可憎可恶的。然而，作为一个小人物的别里科夫，他实际上也是一个受害者，“套子”在危害别人的同时，也毁坏和扭曲了他正常的人性。因此，综观他的一生，又是可悲可怜的。通过他在婚姻事件引起的冲突中，我们足可以看到他悲剧性的一面。对于四十多岁还没成家的别里科夫来说，恋爱结婚实在是一大乐事，可他迟迟不敢求婚，是因为害怕结婚会闹出什么乱子来。当他被柯瓦连科从楼上推下来，他最害怕的是“这样一来，全城的人都会知道这件事，还会传到校长耳朵里去，还会传到督学耳朵里去。哎呀!不定会闹出什么乱子!”因此，他实际上是死于惊恐和担忧。真是可恶、可悲的别里科夫!

别里科夫是《套中人》作品的人物。别里科夫 ，契诃夫创作的小说《装在套子里的人》中的角色，沙皇俄国时期社会中层的一个小人物。他胆小怕事，却又爱管闲事，为人保守顽固，对社会变革极度恐惧，总是穿着一身大衣将全身包裹起来，所以被称为"套中人"。口头禅是"千万别闹出乱子来"。《套中人》中的别里科夫就是一个海鸟与企鹅式的害怕变革，苟且偷安，甚至甘心充当沙皇鹰犬的知识分子形象。《套中人》写于19世纪90年代末，此时，俄国新的革命高潮正在酝酿。面对日益壮大的革命力量，沙皇当局便以强化国家机器来维持其统治地位。因此，此时的俄国正笼罩在一片白色恐怖之中。身处这一恐怖环境中的俄国知识分子，正如高尔基《海燕》中所描写的，有在"乌云和大海之间""勇敢地""自由自在地""高傲地飞翔"的海燕，但也有被"那轰隆隆的雷声吓坏了""胆怯地把肥胖的身体躲藏在悬岩底下"的海鸟与企鹅。在米罗诺西茨村边，在村长普罗科菲的堆房里，误了归时的猎人们正安顿下来过夜。他们只有二人:兽医伊凡·伊凡内奇和中学教员布尔金。伊凡·伊凡内奇有个相当古怪的复姓:奇木沙-喜马拉雅斯基，这个姓跟他很不相称，所以省城里的人通常只叫他的名字和父称。他住在城郊的养马场，现在出来打猎是想呼吸点新鲜空气。中学教员布尔金每年夏天都在П姓伯爵家里做客，所以在这一带早已不算外人了。

《套中人》别里科夫是一个反对新事物、维护旧制度的卫道者形象。别里科夫是个中学古希腊文教员，生性胆小多疑，因循守旧，是一个“套中人”。他晴天出门也要穿雨鞋、带雨伞、穿棉大衣，并用眼镜挡上眼睛，用棉花堵住耳朵，睡觉时放下帐子，用被子蒙住头。他的一切用具都装在套子里。他的思想也有“套子”，那就是严守“政府的法令和报纸上的文章”所规定禁止的一切。他口里总念叨着“千万别闹出什么乱子来！”对任何违背法令、不合规矩的事横加干涉，甚至告密，以致全城都受他辖制，人人惧怕，失去自由。别里科夫实质上是旧秩序、旧思想、旧制度的卫道者，是沙皇专制统治的工具和帮凶。艺术特色小说《套中人》在结构上，作者采用了故事套故事的结构方式。主要故事情节是以作品中人物回忆的方式叙述的。契诃夫用简洁生动的语言描述了别里科夫的行为及内容，轮廓清晰、秩序井然。小说是从一个月夜两位打猎朋友的聊天开始的，他们本是海阔天空地聊，殊不知别里科夫的故事，引起了他们的感慨和深思。开始的轻松宁静和别里科夫的故事的沉闷气氛形成了一种反差，接着又引出了一段皎洁恬静的月色的描绘。这又和别医科夫的故事形成一种反差：大自然是宁静美好的，现实生活又是那么黑暗污浊。于是在那个月夜里，布尔金和伊凡·伊凡内奇两个人浮想联翩，想到生活中的种种套子。作品因而写到伊凡·伊凡内奇再也不能入睡了，他站了起来，坐到门外，点上了烟斗。也许他想到：再也不能照这样生活下去了，小说的这个结尾也耐人寻味。整篇小说结构自然、巧妙。

综观全篇，契诃夫笔下的别里科夫是一个可恶可憎，然而又可悲可怜的人物。他的最大特点是把一切都装在套子里。首先，在生活上，他用各式各样的套子把自己里里外外裹得紧紧的，包得严严的。他常常晴天穿靴子、带雨伞，坐车支车篷，房子不管怎样闷热，他也不开门窗。睡觉时，除带上睡帽、穿上睡衣，还要把脑袋蒙在被子里。他不仅要将自己的躯体和物品用套子套起来，而且连自己的思想、精神也要“套”起来。政府告示、法令和保守报刊的文章，是他思想的惟一准则。凡是脱离常规、不合规矩的事，虽然与他无关，他也很不高兴。这个别里科夫不仅把自己的一切都藏到套子里，令人生厌的是，他连周围的一切也不放过。城里新设一个茶馆、一个阅览室、一个戏剧小组，他便惊恐不已：“千万别闹出什么乱子来”；同事参加祈祷式去迟了，听到中学生顽皮闹事的流言，他心慌意乱：“千万别闹出什么乱子来。”十多年来，教师、校长、甚至全城的人都战战兢兢地过日子，整个城市死气沉沉。人们之所以怕他，是因为他有着沙皇政府作后盾。他扮演的也正是旧制度、旧秩序、旧传统的卫道士的角色。因此，作为这一角色的别里科夫是可憎可恶的。然而，作为一个小人物的别里科夫，他实际上也是一个受害者，“套子”在危害别人的同时，也毁坏和扭曲了他正常的人性。因此，综观他的一生，又是可悲可怜的。通过他在婚姻事件引起的冲突中，我们足可以看到他悲剧性的一面。对于四十多岁还没成家的别里科夫来说，恋爱结婚实在是一大乐事，可他迟迟不敢求婚，是因为害怕结婚会闹出什么乱子来。当他被柯瓦连科从楼上推下来，他最害怕的是“这样一来，全城的人都会知道这件事，还会传到校长耳朵里去，还会传到督学耳朵里去。哎呀!不定会闹出什么乱子!”因此，他实际上是死于惊恐和担忧。真是可恶、可悲的别里科夫! 　　别里科夫死了，人们应该解放了，自由了，然而死了一个别里科夫，还有许多别里科夫存在着，因为这是一个僵死、腐朽的社会。“不行，再也不能照这样生活下去了!”契诃夫借兽医的口表达了对消灭沙俄专制制度、创建新生活的强烈愿望。

问题一：别里科夫的死因是什么？ 俄国戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基却有过一段耐人寻味的话：“契诃夫这一章（《套中人》）还没有结束，人们还没有象应有的那样读完它，还没有深刻领会它的底蕴，而过早地把书合上。希望人们重新打开它，钻研它。”也许在斯坦尼斯拉夫斯基看来，对别里科夫盖棺尚可，论定嫌早。那么。我们的认识究竟还有那些欠缺呢？ 在《装在套子里的人》中，契科夫塑造了一个性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。别里科夫的世界观就是害怕出乱子，害怕改变既有的一切，但是他所作所为，在客观上却起着为沙皇专制助纣为虐的作用。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”。可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他是沙皇专制制度的维护者，但更是受害者。 法国思想家帕斯尔说“人只是一只芦苇，是宇宙间最脆弱的东西。但人是一只会思想的芦苇”。人的生命是脆弱的，宇宙间任何一件东西都能置人于死地，然而人却成了万物的主宰，这正是因为人有一颗会思想的灵魂，人因为思想而高贵。然而当人的思想被关在一个笼子里而失去了飞翔的自由时，人还是“人”吗？而小说中的别里科夫与不断地嘲笑、戏弄他的中学同事以及全城居民之间并没有本质的区别；正是他们共同地恐惧、忍让，才以至“什么都怕”“不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢去周济穷人，不敢教人去念书写字”，在这里，我们也许早就注意到，别里科夫其实只是一个面孔模糊的人，契诃夫详细地描绘了他的衣着、物件，比如他的套鞋、雨伞、眼镜、帽子以及房间的摆设，却恰恰没有对别里科夫进行面部描写，这自然决不是大师的忽略，而应当是匠心所在，文中几次只出现了他的“苍白的脸”，这个苍白的脸，苍白的生活，苍白的人格的别里科夫不是一个人，这个尖酸刻薄、神经衰弱、精神极度紧张警觉的形象，正如鲁迅笔下的那个拖着一条瘦瘦的辫子的阿Q绝不是“这一个”而是“每一个”一样，是一个群体。正是这些别里科夫，才使小镇成了“一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦”。 华连卡的出现，使这一沟绝望的死水里顿里荡漾起了波澜，乌克兰是俄国的南方，那里气候宜人，总是阳光灿烂，那里的人的性格也受了那种地理环境的影响，豪爽，快乐，活泼，这一点非常鲜明地体现在华连卡身上。小说中是这样形容她的：她简直就像蜜饯水果，活泼极了，很爱热闹，老是唱小俄罗斯的抒情歌曲，扬声大笑；她就像一个希腊神话中的爱神、美神一样从浪花里钻出来了；小俄罗斯女人只会哭或者笑，对她们来说不哭不笑的心情是没有的……毫无疑问，这位敢大声唱歌、敢肆无忌惮地笑的女孩子，正是这个小城的真正的局外人，而别里科夫和华连卡的所谓爱情，也是别里科夫生命中唯有的一次尝试破除套子的举动，也应该是他生命中的 *** 吧。当然，那千方百计地撮合他们两个的那些人的目的显然不是为了将别里科夫从套子中拯救出来，让他学会做一个人，而是想要做旁观者，在这一场注定要失败的爱情里获得一些赏鉴的 *** 。正如鲁镇的那些无聊的闲人赏鉴祥林嫂的悲哀，并从那里得到满足一样。也正是因为这样阴暗的背景，才使得别里科夫的爱情里没有出现亮色，爱情本来是美丽的，而在别里科夫，他从爱情的身边看到的只有嘲讽的眼神，因此一张小小的漫画，对沉醉在爱情之中的人儿，应该只是一个善意的玩笑，一个有趣的花絮，一个幽默的插曲，可对于已经被生活挤压的心理畸形的别里科夫，一个小小的纸片便足以令他心神不定，战战兢兢。在小城的那些人的眼里，他似乎是一个统治者，而事实上，做为一个夹心阶层的小人物，他只不过是被错误用地推到前台的小丑，这个小丑又因为鼻尖上的一撮白色而......>> 问题二：装在套子里的人中别里科夫的死因 生理上：由于精神受到了严重的 *** ，卧床不起，简单说就是死于生病。 心理上：别里科夫一直把自己装在套子里，不接受外界的事物，并辖制着周围的人，然而社会总是要进步的，所以单凭他这种少数人是不可能阻挡社会进程的。但是他被封建落后的思想统治了自己的内心，已无力挣脱这种束缚了，所以，他的死可以说是在预料之内的，其实他就是被封建思想束缚窒息而死的。对此，没有人能救得了他，只能靠他自己，然而他并没有走出套子，于是也只能死在套子里。 问题三：别里科夫是怎么死的 别里科夫之死： 1.可以说是自杀,因为他和那个社会格格不入,必然得去死,这是他自身的缺陷 2.可以说是他杀,因为那个社会和他格格不入,必然把他排挤死,这是社会的缺 陷 3.所以我们说事物的发展是内因龚外因共同作用的结果,缺一不可. 问题四：别里科夫的死说明了什么？ 别里科夫是在华连卡的笑声中倒下的。因为别里科夫最担心别人取笑他，而华连卡的笑声，是对他迂腐落后思想的最大嘲讽，这是别里科夫从来没遇到过的打击，他在笑声中结束了一切。别里科夫的死说明腐朽保守的势力实际上不堪一击。 问题五：别里科夫的死说明了什么 别里科夫是在华连卡的笑声中死去的。别里科夫的死说明了别里科夫所代表的旧势力不堪一击，终将灭亡。 问题六：《装在套子里的人》主人公死因？ 就两个，我来告诉你，一个是个人悲剧，一个是社会悲剧 问题七：别里科夫是怎么死的？ 契诃夫短篇小说《套中人》中 中人公别里科夫，当他被柯瓦连科从楼上推下来，他最害怕的是“这样一来，全城的人都会知道这件事，还会传到校长耳朵里去，还会传到督学耳朵里去。哎呀!不定会闹出什么乱子!”因此，他实际上是死于惊恐和担忧。 问题八：如何看待别里科夫的死 他死于俩个原因，一个是自杀，一个是他杀，他受着封建思想的控制，在这种情况中死去，别里科夫，装在套子里的人 问题九：装在套子里的人 主人公是怎么死的 如果从情节上来说 应该是有几个原因：一是与华连卡婚姻的破灭，二是羞怒交加，担心他人的讥笑。从根本原因上来说，别里科夫作为一个保守的人，在当时的社会中其实一直处于一种惶恐不安的精神状态中，现实生活令他总是感到心神不安，让他害怕，为了同世人隔绝，不致受到外界的影响，他总想给自己包上一层外壳，给自己制造一个所谓安全的套子以保护自己，他每日只能看到他人的敌意和冷嘲热讽（这也是他死亡的原因之一），他的世界充满了恐惧，他对现实生活的逃避，根植在性格中的恐惧（这种恐惧甚至发展成了性格上的封闭，怀旧，多处，行动上对现行秩序的维护，甚至于行为上的卑劣，而这一切的源头，都是黑暗的封建社会与沙皇统治给人们心灵和个性带来的扭曲），是他在周围为自己建了一层厚厚的套子，而最终，也是这层过于厚重的套子压倒了他。从这个角度上来说，是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他既是沙皇专制制度的维护者，也是受害者。 问题十：装在套子里的人别里科夫怎么死的 华连卡看到他从楼上摔下来后 华连卡大笑（善意的）他 受不了 就死了

别里科夫,是契诃夫小说《套中人》中的主要角色,沙皇俄国时期社会中层的一个小人物.他胆小怕事,却又爱管闲事,为人保守顽固,对社会变革极度恐惧,总是穿着一身大衣将全身包裹起来,所以被称为“套中人”.口头禅是“千万别闹出乱子来”.

就因为自己不戴套子，就恶毒的抹黑戴套子的人，这不是一种霸权吗？你有不戴套子的权力，别人也有戴套子的权力！先进的、造反的就是进步？那么，那些砸日本车的人，所谓 愤青？难道就是先进？都说李鸿章是大清的”裱糊匠“，诸葛亮的后期做为是”阻碍中国统一“，不投降清朝的人也“阻碍统一”？那些历史上的忠臣烈士，都宁死不屈，不“出套”。这些人，难道都是该死的套中人？在当时的历史背景下，就无可取之处？岳飞应该造反不应该”受死“。水浒传中那些随便杀人的都是“好汉”？《套中人》这种偏激的东西，出现在课本上，是为了什么原因？

综观全篇，契诃夫笔下的别里科夫是一个可恶可憎，然而又可悲可怜的人物。他的最大特点是把一切都装在套子里。首先，在生活上，他用各式各样的套子把自己里里外外裹得紧紧的，包得严严的。他常常晴天穿靴子、带雨伞，坐车支车篷，房子不管怎样闷热，他也不开门窗。睡觉时，除带上睡帽、穿上睡衣，还要把脑袋蒙在被子里。他不仅要将自己的躯体和物品用套子套起来，而且连自己的思想、精神也要“套”起来。政府告示、法令和保守报刊的文章，是他思想的惟一准则。凡是脱离常规、不合规矩的事，虽然与他无关，他也很不高兴。这个别里科夫不仅把自己的一切都藏到套子里，令人生厌的是，他连周围的一切也不放过。城里新设一个茶馆、一个阅览室、一个戏剧小组，他便惊恐不已：“千万别闹出什么乱子来”；同事参加祈祷式去迟了，听到中学生顽皮闹事的流言，他心慌意乱：“千万别闹出什么乱子来。”十多年来，教师、校长、甚至全城的人都战战兢兢地过日子，整个城市死气沉沉。人们之所以怕他，是因为他有着沙皇政府作后盾。他扮演的也正是旧制度、旧秩序、旧传统的卫道士的角色。因此，作为这一角色的别里科夫是可憎可恶的。然而，作为一个小人物的别里科夫，他实际上也是一个受害者，“套子”在危害别人的同时，也毁坏和扭曲了他正常的人性。因此，综观他的一生，又是可悲可怜的。通过他在婚姻事件引起的冲突中，我们足可以看到他悲剧性的一面。对于四十多岁还没成家的别里科夫来说，恋爱结婚实在是一大乐事，可他迟迟不敢求婚，是因为害怕结婚会闹出什么乱子来。当他被柯瓦连科从楼上推下来，他最害怕的是“这样一来，全城的人都会知道这件事，还会传到校长耳朵里去，还会传到督学耳朵里去。哎呀!不定会闹出什么乱子!”因此，他实际上是死于惊恐和担忧。真是可恶、可悲的别里科夫! 　　别里科夫死了，人们应该解放了，自由了，然而死了一个别里科夫，还有许多别里科夫存在着，因为这是一个僵死、腐朽的社会。“不行，再也不能照这样生活下去了!”契诃夫借兽医的口表达了对消灭沙俄专制制度、创建新生活的强烈愿望。 　　别里科夫的可悲之处还在于，他千方百计地想要隐藏自己，用一层一层的套子，而却没有想到，自己的这些隐藏，反而将他醒目地暴露在了众人的面前，当他已经被异化成套子的时候，这件套子却又仿佛成了那一撮白色，使得他在别人眼中成了一个异类，被身边的人所挤压所排斥，直到最终走向坟墓——一个永远的套子。

问题一：别里科夫的死因是什么？ 俄国戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基却有过一段耐人寻味的话：“契诃夫这一章（《套中人》）还没有结束，人们还没有象应有的那样读完它，还没有深刻领会它的底蕴，而过早地把书合上。希望人们重新打开它，钻研它。”也许在斯坦尼斯拉夫斯基看来，对别里科夫盖棺尚可，论定嫌早。那么。我们的认识究竟还有那些欠缺呢？ 在《装在套子里的人》中，契科夫塑造了一个性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。别里科夫的世界观就是害怕出乱子，害怕改变既有的一切，但是他所作所为，在客观上却起着为沙皇专制助纣为虐的作用。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”。可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他是沙皇专制制度的维护者，但更是受害者。 法国思想家帕斯尔说“人只是一只芦苇，是宇宙间最脆弱的东西。但人是一只会思想的芦苇”。人的生命是脆弱的，宇宙间任何一件东西都能置人于死地，然而人却成了万物的主宰，这正是因为人有一颗会思想的灵魂，人因为思想而高贵。然而当人的思想被关在一个笼子里而失去了飞翔的自由时，人还是“人”吗？而小说中的别里科夫与不断地嘲笑、戏弄他的中学同事以及全城居民之间并没有本质的区别；正是他们共同地恐惧、忍让，才以至“什么都怕”“不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢去周济穷人，不敢教人去念书写字”，在这里，我们也许早就注意到，别里科夫其实只是一个面孔模糊的人，契诃夫详细地描绘了他的衣着、物件，比如他的套鞋、雨伞、眼镜、帽子以及房间的摆设，却恰恰没有对别里科夫进行面部描写，这自然决不是大师的忽略，而应当是匠心所在，文中几次只出现了他的“苍白的脸”，这个苍白的脸，苍白的生活，苍白的人格的别里科夫不是一个人，这个尖酸刻薄、神经衰弱、精神极度紧张警觉的形象，正如鲁迅笔下的那个拖着一条瘦瘦的辫子的阿Q绝不是“这一个”而是“每一个”一样，是一个群体。正是这些别里科夫，才使小镇成了“一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦”。 华连卡的出现，使这一沟绝望的死水里顿里荡漾起了波澜，乌克兰是俄国的南方，那里气候宜人，总是阳光灿烂，那里的人的性格也受了那种地理环境的影响，豪爽，快乐，活泼，这一点非常鲜明地体现在华连卡身上。小说中是这样形容她的：她简直就像蜜饯水果，活泼极了，很爱热闹，老是唱小俄罗斯的抒情歌曲，扬声大笑；她就像一个希腊神话中的爱神、美神一样从浪花里钻出来了；小俄罗斯女人只会哭或者笑，对她们来说不哭不笑的心情是没有的……毫无疑问，这位敢大声唱歌、敢肆无忌惮地笑的女孩子，正是这个小城的真正的局外人，而别里科夫和华连卡的所谓爱情，也是别里科夫生命中唯有的一次尝试破除套子的举动，也应该是他生命中的 *** 吧。当然，那千方百计地撮合他们两个的那些人的目的显然不是为了将别里科夫从套子中拯救出来，让他学会做一个人，而是想要做旁观者，在这一场注定要失败的爱情里获得一些赏鉴的 *** 。正如鲁镇的那些无聊的闲人赏鉴祥林嫂的悲哀，并从那里得到满足一样。也正是因为这样阴暗的背景，才使得别里科夫的爱情里没有出现亮色，爱情本来是美丽的，而在别里科夫，他从爱情的身边看到的只有嘲讽的眼神，因此一张小小的漫画，对沉醉在爱情之中的人儿，应该只是一个善意的玩笑，一个有趣的花絮，一个幽默的插曲，可对于已经被生活挤压的心理畸形的别里科夫，一个小小的纸片便足以令他心神不定，战战兢兢。在小城的那些人的眼里，他似乎是一个统治者，而事实上，做为一个夹心阶层的小人物，他只不过是被错误用地推到前台的小丑，这个小丑又因为鼻尖上的一撮白色而......>> 问题二：装在套子里的人中别里科夫的死因 生理上：由于精神受到了严重的 *** ，卧床不起，简单说就是死于生病。 心理上：别里科夫一直把自己装在套子里，不接受外界的事物，并辖制着周围的人，然而社会总是要进步的，所以单凭他这种少数人是不可能阻挡社会进程的。但是他被封建落后的思想统治了自己的内心，已无力挣脱这种束缚了，所以，他的死可以说是在预料之内的，其实他就是被封建思想束缚窒息而死的。对此，没有人能救得了他，只能靠他自己，然而他并没有走出套子，于是也只能死在套子里。 问题三：别里科夫是怎么死的 别里科夫之死： 1.可以说是自杀,因为他和那个社会格格不入,必然得去死,这是他自身的缺陷 2.可以说是他杀,因为那个社会和他格格不入,必然把他排挤死,这是社会的缺 陷 3.所以我们说事物的发展是内因龚外因共同作用的结果,缺一不可. 问题四：别里科夫的死说明了什么？ 别里科夫是在华连卡的笑声中倒下的。因为别里科夫最担心别人取笑他，而华连卡的笑声，是对他迂腐落后思想的最大嘲讽，这是别里科夫从来没遇到过的打击，他在笑声中结束了一切。别里科夫的死说明腐朽保守的势力实际上不堪一击。 问题五：别里科夫的死说明了什么 别里科夫是在华连卡的笑声中死去的。别里科夫的死说明了别里科夫所代表的旧势力不堪一击，终将灭亡。 问题六：《装在套子里的人》主人公死因？ 就两个，我来告诉你，一个是个人悲剧，一个是社会悲剧 问题七：别里科夫是怎么死的？ 契诃夫短篇小说《套中人》中 中人公别里科夫，当他被柯瓦连科从楼上推下来，他最害怕的是“这样一来，全城的人都会知道这件事，还会传到校长耳朵里去，还会传到督学耳朵里去。哎呀!不定会闹出什么乱子!”因此，他实际上是死于惊恐和担忧。 问题八：如何看待别里科夫的死 他死于俩个原因，一个是自杀，一个是他杀，他受着封建思想的控制，在这种情况中死去，别里科夫，装在套子里的人 问题九：装在套子里的人 主人公是怎么死的 如果从情节上来说 应该是有几个原因：一是与华连卡婚姻的破灭，二是羞怒交加，担心他人的讥笑。从根本原因上来说，别里科夫作为一个保守的人，在当时的社会中其实一直处于一种惶恐不安的精神状态中，现实生活令他总是感到心神不安，让他害怕，为了同世人隔绝，不致受到外界的影响，他总想给自己包上一层外壳，给自己制造一个所谓安全的套子以保护自己，他每日只能看到他人的敌意和冷嘲热讽（这也是他死亡的原因之一），他的世界充满了恐惧，他对现实生活的逃避，根植在性格中的恐惧（这种恐惧甚至发展成了性格上的封闭，怀旧，多处，行动上对现行秩序的维护，甚至于行为上的卑劣，而这一切的源头，都是黑暗的封建社会与沙皇统治给人们心灵和个性带来的扭曲），是他在周围为自己建了一层厚厚的套子，而最终，也是这层过于厚重的套子压倒了他。从这个角度上来说，是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他既是沙皇专制制度的维护者，也是受害者。 问题十：装在套子里的人别里科夫怎么死的 华连卡看到他从楼上摔下来后 华连卡大笑（善意的）他 受不了 就死了

作者笔下的别里科夫是一个典型环境中的典型人物。别里科夫活动的那个小城镇实际上就是当时俄国社会的缩影。别里科夫是沙皇政府的忠实拥护者，他生活在知识界，起到了沙皇的警察密探所起不到的作用，是反动知识分子的典型。作者能抓住揭示人物性格特征的外貌、心理、语言、行动，简练、鲜明、夸张而又合理地进行描述，因此形象生动逼真，栩栩如生。“老穿着雨鞋、拿着雨伞”是别里科夫的外表特征。在现实生活的发展变化面前，一方面恐惧、憎恶，用各种防身的套子把自己包起来，逃避现实；一方面千方百计地进行挣扎，不时地从“套子”里钻出来，去干预现实，辖制别人，以维护“体统”，防“乱子”，是别里科夫的性格特征。“千万别闹出什么乱子”是别里科夫的口头禅，典型的套子式论调。别里科夫形象的深刻社会意义，就在于他是窒息人们思想、阻碍社会进步的专制势力的象征，因此，使人们感到惧怕和憎恶；他的可悲下场，又是反动腐朽势力灭亡的预兆，因此能激起人们创造新生活的勇气，推动社会前进。 （2）含蓄幽默的讽刺笔调。 作者自始至终用含蓄幽默的讽刺手法来塑造别里科夫的形象，展示人物性格。别里科夫出场时，文章对其装束和生活习惯的描述，就使人感到他滑稽可笑而又令人憎恶。对别里科夫“婚姻事件”的整个过程的描写，充满了轻松的戏渡和幽默的讽刺。作者有时用一种含蓄的对比描写，来达到强烈的讽刺效果，如写别里科夫白天辖制这个，辖制那个，“压得”“全城的人战战兢兢地生活”，而到晚上，他却“躺在被子底下，战战兢兢”，惶惶不可终夜，深刻地揭露了别里科夫貌似吓人实则虚弱的本质。

他活着，世界是他的套子；他死去，套子是他的世界。　　套子本无所谓有无所谓无，用的次数多了，就习惯了。

《套中人》别里科夫是一个反对新事物、维护旧制度的卫道者形象。别里科夫是个中学古希腊文教员，生性胆小多疑，因循守旧，是一个“套中人”。他晴天出门也要穿雨鞋、带雨伞、穿棉大衣，并用眼镜挡上眼睛，用棉花堵住耳朵，睡觉时放下帐子，用被子蒙住头。他的一切用具都装在套子里。他的思想也有“套子”，那就是严守“政府的法令和报纸上的文章”所规定禁止的一切。他口里总念叨着“千万别闹出什么乱子来！”对任何违背法令、不合规矩的事横加干涉，甚至告密，以致全城都受他辖制，人人惧怕，失去自由。别里科夫实质上是旧秩序、旧思想、旧制度的卫道者，是沙皇专制统治的工具和帮凶。艺术特色小说《套中人》在结构上，作者采用了故事套故事的结构方式。主要故事情节是以作品中人物回忆的方式叙述的。契诃夫用简洁生动的语言描述了别里科夫的行为及内容，轮廓清晰、秩序井然。小说是从一个月夜两位打猎朋友的聊天开始的，他们本是海阔天空地聊，殊不知别里科夫的故事，引起了他们的感慨和深思。开始的轻松宁静和别里科夫的故事的沉闷气氛形成了一种反差，接着又引出了一段皎洁恬静的月色的描绘。这又和别医科夫的故事形成一种反差：大自然是宁静美好的，现实生活又是那么黑暗污浊。于是在那个月夜里，布尔金和伊凡·伊凡内奇两个人浮想联翩，想到生活中的种种套子。作品因而写到伊凡·伊凡内奇再也不能入睡了，他站了起来，坐到门外，点上了烟斗。也许他想到：再也不能照这样生活下去了，小说的这个结尾也耐人寻味。整篇小说结构自然、巧妙。

《装在套子里的人》故事情节概括是：别里科夫的世界观就是害怕出乱子，害怕改变既有的一切，但是他所作所为，在客观上却起着为沙皇专制助纣为虐的作用。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”。可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他是沙皇专制制度的维护者，但更是受害者。因而可以说别里科夫成为了，害怕新事物，维护旧事物反对变革，阻碍社会发展的人的代名词。创作背景契诃夫所生活的19世纪末是俄国历史上沙俄统治非常黑暗的时期，“这时的俄国政治上虽然还算封建专制统治，但经济和社会生活已经进入资本主义社会，资本主义经济的发展加速了封建制的灭亡。在这种情况下，沙皇反动统治与时代大流做着垂死挣扎，加大了书刊检查制度，秘密警察紧紧盯着人们的一举一动。沙皇政权不允许有任何反对其的言论，他们生怕革命的火种蔓延开来，因此加大了对人们思想和行动控制。而那些反对沙皇统治或是试图宣传革命的人遭到了严酷的镇压，很多进步人士和知识分子都被抓进监狱，流放或是处死。

二、别里科夫的形象 1．性格、行为 ①封闭：他“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣”；他把随身带的东西都放在一个又一个“套子”里；他把自己的脸也“藏在竖起的衣领里”；他“戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼”；他坐马车“总要叫马车夫支起车篷”。——“总之”，他“总想把自己包在壳子里，仿佛要为自己制造一个套子，好隔绝人世，不受外界影响”。不仅如此，他把和人交往也视为厌事，“他所去的那个挤满了人的学校，分明使得他满心害怕和憎恶”，跟“我”（布尔金）一块儿走路，“对他那么一个性情孤僻的人来说，显然也是苦事”。 ②怀旧：他“老是歌颂过去，歌颂那些从没存在过的东西”，他总认为过去什么都好，其实意味着对现实的恐惧、抗拒。所以作者说他“所教的古代语言”“雨靴”“雨伞”都是他逃避现实生活的道具。他为什么这样害怕现实生活呢？他究竟要“逃避”什么？ ③胆小多疑：他胆小，恐惧得让人发笑。“他一上床，就拉过被子来蒙上脑袋”，“他躺在被子底下，战战兢兢”，“深怕会出什么事”，“深怕小贼溜进来”；他又多疑，什么事都让他“心慌得很，一个劲儿地说：千万别闹出什么乱子”。 从他封闭、怀旧、胆小多疑的性格行为上看，他的所谓“性情孤僻”，其实是“逃避”外界活生生的生活。人类生活总要向前发展，文明才能进步。他怕的就是这样的发展、进步，所以他干脆逃避生活，以今不如昔来安慰自己，甚至歌颂“从没存在过的东西”，可见他已经虚妄到何等地步! ④极力维护现行秩序：思想上自觉向反动政府看齐。“只有政府的告示和报纸（自然是御用报纸，经过镇压，不可能宣传进步思想的新闻媒体）上的文章”，“其中规定着禁止什么，他才觉得一清二楚”。即使官方批准的东西，他也觉得“包藏着使人怀疑的成分”，总担忧“闹出什么乱子”。至于“违背法令、脱离常规、不合规矩的事”，当然引起他“心慌”，即使和他“毫不相干”，他也要“闷闷不乐”。 如果说他的悲剧是性格悲剧的话，那么他乐于告密，就表现了他人格的卑鄙了。他对自己的无耻行为总是振振有词：“为了避免我们的谈话被人家误解以致闹出什么乱子起见，我得把我们的谈话内容报告校长——把大意说明一下。我不能不这样做。”他从思想上的保守僵化已经堕落到行为上的卑劣了。 就这样，他在思想上行动上把自己和沙皇反动专制统治联系在一起，压制着身边的人们，全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年，“都怕他”，“他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字……”，这个“套中人”给人们带来多么大的精神压力和恐惧! 2．结婚的悲喜剧 像别里科夫这样厌恶别人、恐惧生活的人，居然要结婚，首先是一出让人发笑的喜剧，最后必然以悲剧告终。 校长太太，也包括像布尔金这样的同事，都“撮合”“怂恿”别里科夫和华连卡结婚。于是“他昏了头，决定结婚了”。结婚意味着他对生活的渴望，意味着他走出“套子”的尝试。但是要挣脱出既有的“套子”是很困难的，一桩小事，就让他的希望彻底破灭，就让他感到他和生趣盎然的现实生活格格不入。年轻活泼的华连卡“兴高采烈”地骑自行车，这在别里科夫的眼里是多么“大逆不道”的事情，“中学教员和小姐骑自行车还成体统吗？”迂腐、多疑、谨慎的别里科夫一本正经地找华连卡谈话，却碰上了她的哥哥，话不投机，别里科夫恼羞成怒，以告密相威胁，被摔到楼下，结果可想而知，婚事完了，别里科夫的性命也完了。——他身上的“套子”太厚重，已经不能让他回到正常的生活中来了。 3．别里科夫的悲剧 别里科夫并不是十恶不赦的恶人，他性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，更多的是想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”。他的世界观就是害怕出乱子，害怕改变既有的一切，但是他的所作所为，在客观上却助纣为虐。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”。可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他既是沙皇专制制度的维护者，也是受害者。

纵观全篇，契诃夫笔下的别里科夫是一个可恶可憎，然而又可悲可怜的人物。他的最大特点是把一切都装在套子里。首先，在生活上，他用各式各样的套子把自己里里外外裹得紧紧的，包得严严的。他常常晴天穿靴子、带雨伞，坐车支车篷，房子不管怎样闷热，他也不开门窗。睡觉时，除带上睡帽、穿上睡衣，还要把脑袋蒙在被子里。他不仅要将自己的躯体和物品用套子套起来，而且连自己的思想、精神也要“套”起来。政府告示、法令和保守报刊的文章，是他思想的惟一准则。凡是脱离常规、不合规矩的事，虽然与他无关，他也很不高兴。这个别里科夫不仅把自己的一切都藏到套子里，令人生厌的是，他连周围的一切也不放过。城里新设一个茶馆、一个阅览室、一个戏剧小组，他便惊恐不已：“千万别闹出什么乱子来”；同事参加祈祷式去迟了，听到中学生顽皮闹事的流言，他心慌意乱：“千万别闹出什么乱子来。”十多年来，教师、校长、甚至全城的人都战战兢兢地过日子，整个城市死气沉沉。人们之所以怕他，是因为他有着沙皇政府作后盾。他扮演的也正是旧制度、旧秩序、旧传统的卫道士的角色。因此，作为这一角色的别里科夫是可憎可恶的。然而，作为一个小人物的别里科夫，他实际上也是一个受害者，“套子”在危害别人的同时，也毁坏和扭曲了他正常的人性。因此，纵观他的一生，又是可悲可怜的。通过他在婚姻事件引起的冲突中，我们足可以看到他悲剧性的一面。对于四十多岁还没成家的别里科夫来说，恋爱结婚实在是一大乐事，可他迟迟不敢求婚，是因为害怕结婚会闹出什么乱子来。当他被柯瓦连科从楼上推下来，他最害怕的是“这样一来，全城的人都会知道这件事，还会传到校长耳朵里去，还会传到督学耳朵里去。哎呀!不定会闹出什么乱子!”因此，他实际上是死于惊恐和担忧。真是可恶、可悲的别里科夫!别里科夫死了，人们应该解放了，自由了，然而死了一个别里科夫，还有许多别里科夫存在着，因为这是一个僵死、腐朽的社会。“不行，再也不能照这样生活下去了!”契诃夫借兽医的口表达了对消灭沙俄专制制度、创建新生活的强烈愿望。别里科夫的可悲之处还在于，他千方百计地想要隐藏自己，用一层一层的套子，而却没有想到，自己的这些隐藏，反而将他醒目地暴露在了众人的面前，当他已经被异化成套子的时候，这件套子却又仿佛成了那一撮白色，使得他在别人眼中成了一个异类，被身边的人所挤压所排斥，直到最终走向坟墓——一个永远的套子。

《装在套子里的人》是契诃夫优秀的代表作之一，别里科夫，现实生活让他总是感到心神不安，让他害怕，为了同世人隔绝，不致受到外界的影响，他总想给自己包上一层外壳，给自己制造一个所谓安全的套子：哪怕在艳阳天出门他也总是穿着套鞋，带着雨伞，他的雨伞、怀表、削铅笔的小折刀等等一切能包裹起来的东西都总是装在套子里，就连他的脸也好像装在套子里，因为他总是把脸藏在竖起的衣领里面，戴着黑眼镜，耳朵里塞上棉花，坐出租马车的时候也要车夫马上把车篷支起来。这仅仅是他抵挡恐惧的外在表现。另一方面，一切被禁止的东西都让他感到心里踏实、清楚明了，而对一切没有被政府明令禁止的事物他都觉得可疑、害怕。他的一句时时挂在嘴边的口头禅是：“千万别闹出什么乱子来。”在这部篇幅不算长的小说里这句话竟然以不同的方式出现了九次之多，简直就像咒语一样压得人喘不过气来。特别让人无法容忍的是，他总是像一个幽灵一样不请自到地造访每个教师的住所，一句话不说地坐上一两个钟头，然后又像幽灵一样地消失了。他的恐惧像毒瘤一样一点一点地蔓延，传染给他周围的每一个人。他在学校里待了15年，整个学校乃至全城被他这样的情绪控制了15年，竟然在这样漫长的时间里没有一个人想要反抗，想要对他说一个不字。全城的人什么都怕：不敢大声说话，不敢寄信、交朋友、读书，不敢周济穷人、教人识字，不敢吃荤、打牌，不敢搞任何娱乐活动，人们都像他一样蜷缩在自己的套子里苟且偷生。而最可怕的是，渐渐地，这一切都成为了习惯，成为了再自然不过的事情。在小说的结尾部分我们可以明显地体会到这一点。别里科夫死了，死得非常具有戏剧性：学校里新来了一位史地教师，从乌克兰来的，与他一起来的还有他的姐姐华连卡，他们的到来如同一块石子一样把死水一潭的沉闷生活搅起了涟漪。小说中是这样形容她的：她简直就像蜜饯水果，活泼极了，很爱热闹，老是唱小俄罗斯的抒情歌曲，扬声大笑；她就像一个希腊神话中的爱神、美神一样从浪花里钻出来了；小俄罗斯女人只会哭或者笑，对她们来说不哭不笑的心情是没有的……这样的快乐甚至也感染了“套中人”别里科夫，在众人的怂恿下他甚至打算向华连卡求婚了，不过也仅仅是打算罢了：结婚以后要承担的义务和责任把他给吓住了，尤其让他害怕的是华连卡姐弟两人的思想方式和行为方式，他认为他们为人师表竟然骑着自行车穿街而过简直不成体统，以华连卡这样的活泼性情，说不定以后就会惹出什么麻烦来。于是他来到华连卡弟弟那里，告诉他这不应该那不应该，这不对那不对，最后被这个火暴脾气的弟弟揪着脖领子从楼梯上推了下去，而这恰巧被华连卡看到了。别里科夫又怕又羞，过了一个月就一命呜呼了。别里科夫就这样极具戏剧性地死去了。学校以及城里的人以为就此可以享受解脱的自由了，而悲哀的是，这种恐惧的情绪已经渗透到每一个人的血液中去了，好心情持续了还不到一个星期，生活又恢复了老样子，照先前一样，仍旧那么压抑、沉闷。

问题一：别里科夫的死因是什么？ 俄国戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基却有过一段耐人寻味的话：“契诃夫这一章（《套中人》）还没有结束，人们还没有象应有的那样读完它，还没有深刻领会它的底蕴，而过早地把书合上。希望人们重新打开它，钻研它。”也许在斯坦尼斯拉夫斯基看来，对别里科夫盖棺尚可，论定嫌早。那么。我们的认识究竟还有那些欠缺呢？ 在《装在套子里的人》中，契科夫塑造了一个性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。别里科夫的世界观就是害怕出乱子，害怕改变既有的一切，但是他所作所为，在客观上却起着为沙皇专制助纣为虐的作用。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”。可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他是沙皇专制制度的维护者，但更是受害者。 法国思想家帕斯尔说“人只是一只芦苇，是宇宙间最脆弱的东西。但人是一只会思想的芦苇”。人的生命是脆弱的，宇宙间任何一件东西都能置人于死地，然而人却成了万物的主宰，这正是因为人有一颗会思想的灵魂，人因为思想而高贵。然而当人的思想被关在一个笼子里而失去了飞翔的自由时，人还是“人”吗？而小说中的别里科夫与不断地嘲笑、戏弄他的中学同事以及全城居民之间并没有本质的区别；正是他们共同地恐惧、忍让，才以至“什么都怕”“不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢去周济穷人，不敢教人去念书写字”，在这里，我们也许早就注意到，别里科夫其实只是一个面孔模糊的人，契诃夫详细地描绘了他的衣着、物件，比如他的套鞋、雨伞、眼镜、帽子以及房间的摆设，却恰恰没有对别里科夫进行面部描写，这自然决不是大师的忽略，而应当是匠心所在，文中几次只出现了他的“苍白的脸”，这个苍白的脸，苍白的生活，苍白的人格的别里科夫不是一个人，这个尖酸刻薄、神经衰弱、精神极度紧张警觉的形象，正如鲁迅笔下的那个拖着一条瘦瘦的辫子的阿Q绝不是“这一个”而是“每一个”一样，是一个群体。正是这些别里科夫，才使小镇成了“一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦”。 华连卡的出现，使这一沟绝望的死水里顿里荡漾起了波澜，乌克兰是俄国的南方，那里气候宜人，总是阳光灿烂，那里的人的性格也受了那种地理环境的影响，豪爽，快乐，活泼，这一点非常鲜明地体现在华连卡身上。小说中是这样形容她的：她简直就像蜜饯水果，活泼极了，很爱热闹，老是唱小俄罗斯的抒情歌曲，扬声大笑；她就像一个希腊神话中的爱神、美神一样从浪花里钻出来了；小俄罗斯女人只会哭或者笑，对她们来说不哭不笑的心情是没有的……毫无疑问，这位敢大声唱歌、敢肆无忌惮地笑的女孩子，正是这个小城的真正的局外人，而别里科夫和华连卡的所谓爱情，也是别里科夫生命中唯有的一次尝试破除套子的举动，也应该是他生命中的 *** 吧。当然，那千方百计地撮合他们两个的那些人的目的显然不是为了将别里科夫从套子中拯救出来，让他学会做一个人，而是想要做旁观者，在这一场注定要失败的爱情里获得一些赏鉴的 *** 。正如鲁镇的那些无聊的闲人赏鉴祥林嫂的悲哀，并从那里得到满足一样。也正是因为这样阴暗的背景，才使得别里科夫的爱情里没有出现亮色，爱情本来是美丽的，而在别里科夫，他从爱情的身边看到的只有嘲讽的眼神，因此一张小小的漫画，对沉醉在爱情之中的人儿，应该只是一个善意的玩笑，一个有趣的花絮，一个幽默的插曲，可对于已经被生活挤压的心理畸形的别里科夫，一个小小的纸片便足以令他心神不定，战战兢兢。在小城的那些人的眼里，他似乎是一个统治者，而事实上，做为一个夹心阶层的小人物，他只不过是被错误用地推到前台的小丑，这个小丑又因为鼻尖上的一撮白色而......>> 问题二：装在套子里的人中别里科夫的死因 生理上：由于精神受到了严重的 *** ，卧床不起，简单说就是死于生病。 心理上：别里科夫一直把自己装在套子里，不接受外界的事物，并辖制着周围的人，然而社会总是要进步的，所以单凭他这种少数人是不可能阻挡社会进程的。但是他被封建落后的思想统治了自己的内心，已无力挣脱这种束缚了，所以，他的死可以说是在预料之内的，其实他就是被封建思想束缚窒息而死的。对此，没有人能救得了他，只能靠他自己，然而他并没有走出套子，于是也只能死在套子里。 问题三：别里科夫是怎么死的 别里科夫之死： 1.可以说是自杀,因为他和那个社会格格不入,必然得去死,这是他自身的缺陷 2.可以说是他杀,因为那个社会和他格格不入,必然把他排挤死,这是社会的缺 陷 3.所以我们说事物的发展是内因龚外因共同作用的结果,缺一不可. 问题四：别里科夫的死说明了什么？ 别里科夫是在华连卡的笑声中倒下的。因为别里科夫最担心别人取笑他，而华连卡的笑声，是对他迂腐落后思想的最大嘲讽，这是别里科夫从来没遇到过的打击，他在笑声中结束了一切。别里科夫的死说明腐朽保守的势力实际上不堪一击。 问题五：别里科夫的死说明了什么 别里科夫是在华连卡的笑声中死去的。别里科夫的死说明了别里科夫所代表的旧势力不堪一击，终将灭亡。 问题六：《装在套子里的人》主人公死因？ 就两个，我来告诉你，一个是个人悲剧，一个是社会悲剧 问题七：别里科夫是怎么死的？ 契诃夫短篇小说《套中人》中 中人公别里科夫，当他被柯瓦连科从楼上推下来，他最害怕的是“这样一来，全城的人都会知道这件事，还会传到校长耳朵里去，还会传到督学耳朵里去。哎呀!不定会闹出什么乱子!”因此，他实际上是死于惊恐和担忧。 问题八：如何看待别里科夫的死 他死于俩个原因，一个是自杀，一个是他杀，他受着封建思想的控制，在这种情况中死去，别里科夫，装在套子里的人 问题九：装在套子里的人 主人公是怎么死的 如果从情节上来说 应该是有几个原因：一是与华连卡婚姻的破灭，二是羞怒交加，担心他人的讥笑。从根本原因上来说，别里科夫作为一个保守的人，在当时的社会中其实一直处于一种惶恐不安的精神状态中，现实生活令他总是感到心神不安，让他害怕，为了同世人隔绝，不致受到外界的影响，他总想给自己包上一层外壳，给自己制造一个所谓安全的套子以保护自己，他每日只能看到他人的敌意和冷嘲热讽（这也是他死亡的原因之一），他的世界充满了恐惧，他对现实生活的逃避，根植在性格中的恐惧（这种恐惧甚至发展成了性格上的封闭，怀旧，多处，行动上对现行秩序的维护，甚至于行为上的卑劣，而这一切的源头，都是黑暗的封建社会与沙皇统治给人们心灵和个性带来的扭曲），是他在周围为自己建了一层厚厚的套子，而最终，也是这层过于厚重的套子压倒了他。从这个角度上来说，是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他既是沙皇专制制度的维护者，也是受害者。 问题十：装在套子里的人别里科夫怎么死的 华连卡看到他从楼上摔下来后 华连卡大笑（善意的）他 受不了 就死了