中华民族传统美德有哪些？

中华民族的传统美德主要有爱国、明志、持节、自强、诚信、知耻、改过、厚仁、贵和、敦亲、忠君、尚勇、好学、审势、求新、勤俭、奉公、务实。中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。中华民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，杀身以成仁”的民族节气。爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。

中华民族的主要四个传统美德为：尊老爱幼、勤俭节约、助人为乐、见义勇为。中华民族美德，是指中国五千多年流传下来，具有影响力，可以继承，有益于下代的优秀道德。 中华民族的主要四个传统美德 我国是一个文明大国，有着五千多年的历史，自古以来就讲究“仁、 义、礼、智、信”。 中华民族传统美德可以概括为中华民族优秀的民族品质、崇高的民族气节、高尚的民族情感等。 中华民族的传统美德有爱国、明志、自强、诚信、知耻厚仁、忠君、奉公、务实、勤俭、尚勇等。

尊老爱幼是我们中华民族的传统美德！

厚黑学

孝顺

仁义礼智信

　　1、注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。 　　2、推崇仁爱"原则，追求人际和谐。 　　3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。 　　4、倡导言行一致，强调恪守诚信。 　　5、追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。 　　6、重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。

中华民族的主要四个传统美德为：尊老爱幼、勤俭节约、助人为乐、见义勇为。1、尊老爱幼：尊敬长辈，爱护幼小。尊老爱幼是人类敬重自己的表现，每个人都有自己的儿童时代，每个人也都有老的一天。一代代人由小孩到老人，不管是处于盛唐还是当今社会，有一点却是共同的，那就是弘扬尊老爱幼的优良传统。2、勤俭节约：形容工作勤劳，生活节俭。出自路遥《平凡的世界》第五卷第一章：“因而形成了既敢山吃海喝，又能勤俭节约的双重生活方式。”历史上有许多名人都有关于勤俭节约的感人小故事。勤俭节约可以是，节约吃穿用度。3、助人为乐：意思是以帮助他人为快乐。出自《咱们的五个孩子》。4、见义勇为：是指个人不顾自身安危通过同违法犯罪行为做斗争或者抢险、救灾、救人等方式保护国家、集体的利益和他人的人身、财产安全的一种行为。中华民族的主要传统美德：我国是一个文明大国，有着五千多年的历史，自古以来就讲究“仁、义、礼、智、信”。中华民族传统美德可以概括为中华民族优秀的民族品质、崇高的民族气节、高尚的民族情感等。中华民族的传统美德有爱国、明志、自强、诚信、知耻厚仁、忠君、奉公、务实、勤俭、尚勇等。

1、重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。 4、倡导言行一致，强调恪守诚信。5、追求精神境界，重视道德需要。6、强调道德修养，塑造理想人格。中华传统美德内涵丰富、博大精深，是中华传统文化中不可分割的组成部分，是人类文明发展的重要精神财富，是我国社会主义道德建设的源头活水。（1）重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。“公义胜私欲”是中国传统道德的根本要求。两千多年前的《诗经》已经提出“夙夜在公”的道德要求，认为日夜为公家办事是一种高尚的道德品质。《尚书》也有“以公灭私，民其允怀”的思想，认为朝廷官员应当以公心灭除自己的私欲，这样就一引以得到老百姓的信任和依附。西汉初年的贾谊在他的《治安策》中提出“国而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，都体现了强烈的为国家、为民族献身的精神。（2）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。中华传统美德崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，强调要“推己及人”，关心他人。孔子强调“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，已欲达而达人”。孟子强调“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“亲亲而仁民，仁民而爱物”。荀子则强调“仁者自爱”。墨子提出“兼相爱，交相利”的思想。古人主张“和为贵”，提出了“亲仁善邻，国之宝也”的思想，强调社会和谐，讲求和睦友善，倡导团结互助，追求和平共处。 在人际相处上，中国人历来主张与人为善、推己及人，建立和谐友爱的人际关系； 在民族关系上，中华各民族互相交融、和衷共济，建设团结和睦的大家庭； 在对外关系上，中华民族倡导亲仁善邻、协和万邦，与世界其他民族在平等相待、互相尊重的基础上发展友好合作关系。推崇仁爱、崇尚和谐、爱好和平是中华民族的优良传统和高尚品德。（3）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。在中国传统道德文化中，谦敬既是个人修养的美德，也是为人处世的道德要求。谦即自谦，虚以处己；敬即敬人，礼以待人。谦敬与礼让是联系在一起的，如孟子所说，“恭敬之心，礼之端也”。中国传统道德文化认为，礼是人与其他动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼义也。”礼也是人的一盘身之本。孔子说：“不学礼，无以立。”《左传》中也说：“礼，人之干也。无礼，无以立。”中国传统道德在提倡谦敬礼让的同时，提醒人们不骄不矜，戒骄戒躁。（4）倡导言行一致，强调恪守诚信。“养心莫善于诚”。信是指一种诚实不欺、遵守诺言的品格。孔子提出“人而无信，不知其可也”，认为“民无信不立”。荀子则进一步将信推行于选贤治国，使信不仅成为朋友伦理、交际伦理的规范，而且扩至一切伦理关系皆应以诚信为本。“与朋友交，言而有信”；为人思诚，信以行义，“信近于义，言可复也”。诚信之德在于言行一致，表里如一，讲究信用，遵守诺言。（5）追求精神境界，重视道德需要。中国传统道德文化强调，人之所以不同于其他动物，是因为人有道德。人们除了有物质需要外，还有精神需要，而一切精神需要中最高尚的需要就是道德需要。孟子说，人之所以异于禽兽的根本点就在于人能够“明于庶物，察于人伦”，即能本着“仁义”行事。荀子也说，人之所以能够保持群体性特征，归根结底是由于人能够遵守礼仪，否则人就会由于争斗而发生祸乱，祸乱发生就会造成人与人的彼此分离而变得弱小，就不能胜物。总之，中华传统美德始终强调道德是人之为人的根本，弘扬彰显人的道德精神，以崇高的道德境界来激发人的道德主体性。（6）强调道德修养，塑造理想人格。孔子说，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者”，认为“仁”这种道德品质和道德境界，对人们来说，并不是遥不可及的，人们应当“吾日三省吾身”。荀子认为，“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”。墨家也非常重视“修身”，强调“察色修身”和“以身戴行”，注重社会环境对人的道德品质的影响。 中华民族虽然历经无数磨难与困苦，但始终能屹立于世界民族之林，应当说，这是同中国的优秀传统文化特别是传统美德的作用分不开的。

　　中华民族是一个具有优良传统的民族。五千年历史中孕育的优秀传统美德，如公正无私、嫉恶如仇、诚实笃信、不尚空谈、戒奢节俭、防微杜渐、三省吾身、豁达大度、温良恭俭让等修身之道；敬业乐群、公而忘私的奉献精神；天下兴亡、匹夫有责，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国情操；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志向；自强不息、艰苦奋斗、勤劳勇敢的昂扬锐气；“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气；厚德载物、达济天下的广阔胸襟；奋不顾身、舍生取义、见义勇为的英雄气概；“以天下为己任”的社会理想；“己所不欲，勿施于人”的社会风尚等

编辑本段格言爱 国1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子"牧民》 2．临患不忘国，忠也。——《左传"昭公元年》 3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 4．苟利国家，不求富贵。——《礼记"儒行》 5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子"外篇"广譬》烈士：有抱负．有作为的人。 7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》 9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 11．精忠报国。——《宋史"岳飞列传》 12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》明 志13．朝闻道，夕死可矣。——《论语"里仁》 14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语"里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语"秦伯》 16．志不强者智不达。——《墨子"修身》 17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记"陈涉世家》 18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》 19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 20．有志者事竟成。——《后汉书"耿弇列传》 21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟"学大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》 23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝"俗谚牧民》持 节24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语"子罕》 25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语"子罕》 26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语"卫灵公》 27．不降其志，不辱其身。——《论语"微子》 28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子"滕文公下》 29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子"尽心上》 30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》 31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论"地广》 32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书"元景安列传》 33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》 34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》 35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》 36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》 37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》 38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画"竹石》自 强39．天行健，君子以自强不息。——《周易"乾"象》 40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。——《论语"宪问》 42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子"告子下》 43．生于忧患而死于安乐。——《孟子"告子下》 44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子"修身》 46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书"画策》 47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》 48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》 50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》 51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》诚 信52．修辞立其诚。——《周易"乾"文言》言语应该建立在诚信的基础上。 53．不精不诚，不能动人。——《庄子"鱼父》 54．失信不立。——《左传"襄公二十二年》 55．轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。 56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语"学而》 57．与朋友交，言而有信。——《论语"学而》 58．人而无信，不知其可也。 ——《论语"为政》可：可以立身处世。 59．民无信不立。——《论语"颜渊》 60．言必信，行必果。——《论语"子路》果：果断 61．一诺千金。——《史记"季布栾布列传》知 耻62．记己有耻。——《论语"子路》用羞耻之心来约束自己的行为。 63．无羞恶之心，非人也。——《孟子"公孙丑上》 64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子"离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。 65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子"尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！ 66．知耻近乎勇。——《礼记"中庸》 67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言"君子》 68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三 69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语"治道》 70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》改 过71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易"益"象》 72．改过不吝。——《尚书"仲虺（huǐ）之诰》 73．与人不求备，检身若不及。——《尚书"伊训》 74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传"宣公二年》 75．过而不改，是谓过矣。——《论语"卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。 76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书"魏征列传》 77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》 78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》 79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》 80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注"<论语集注>卷一》 81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》 82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十 83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》 84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》厚 仁85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语"里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。 86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语"八佾（yì）》 87．仁者寿。——《论语"雍也》 88．仁者无敌。——《孟子"梁惠王上》 89．己所不欲，勿施于人。——《论语"颜渊》 90．宽则得众。 ——《论语"阳货》 91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子"梁惠王上》 92．君子莫大乎与人为善。——《孟子"公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。 93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子"离娄下》 94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子"荣辱》 95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策"魏策》 96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。 97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙"中正》 98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙"乾称》贵 和99．二人同心，其利断金。——《周易"系辞上》 100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传"隐公六年》 101．礼之用，和为贵。——《论语"学而》 102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语"子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。 103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记"中庸》 104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子"梁惠王下》 105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子"公孙丑下》 106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子"兵略训》 107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋"西秦录》 108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》 109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语"学而》 110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语"颜渊》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄子"山木》敦 亲112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经"小雅"蓼莪》 113．事父母，能竭其力。——《论语"学而》 114．父慈而教。——《左传"昭公二十六年》 115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经"天子》 116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论"孝养》 117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林"夫妇》 119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》 120．父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训"治家》 121．家必自毁，而后人毁之。——《孟子"离娄上》 122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书"宋弘列传》重 义123．多行不义必自毙。——《左传"隐公元年》 124．义以生利，利以丰民。——《国语"晋语》 125．见利思义。——《论语"宪问》 126．见得思义。——《论语"季氏》 127．义，志以天下为芬。——《墨子"经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。 128．非其有而取之，非义也。——《孟子"尽心上》 129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子"告子上》 130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子"荣辱》 131．临难毋苟免。——《礼记"曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。 132．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露"仁义法》 133．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露"身之养重于义》 134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》尚 勇135．视死如归。——《管子"小匡》 136．率义之为勇。——《左传"哀公十六年》 137．见义不为，无勇也。——《论语"为政》 138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语"宪问》 139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语"宪问》 140．义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子"荣辱》 141．知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字"自然》 142．不入虎穴，不得虎子。——《后汉书"班超列传》 143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注"<孟子集注>卷二》 144．初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回好 学145．学而时习之，不亦说乎？——《论语"学而》 146．学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语"为政》 147．学而不厌，诲人不倦。——《论语"述而》 148．敏而好学，不耻下问。——《论语"公冶长》 149．笃信好学，守死善道。——《论语"泰伯》 150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语"卫灵公》 151．博学而笃志，切问而近思。 ——《论语"子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。 152．博学而详说之，将以反说约也。——《孟子"离娄下》 153．尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子"尽心下》 154．学至乎没而后止。——《荀子"劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。 155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记"学记》 156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记"中庸》 157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语"述而》 158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语"里仁》 159．善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋"用众》 160．读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 161．行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。 162．圣人无常师。——韩愈《师说》 163．学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书"讲学》 164．少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》 165．盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一 166．莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红"写怀》 167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》 168．明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》审 势169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章 170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。 171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章 172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章 173．圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子"形势解》 174．三思而后行。——《论语"公冶长》 175．欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语"子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。（后句） 176．人无远虑，必有近忧。——《论语"卫灵公》 177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子"劝学》 178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子"喻老》 179．亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策"楚策》 180．差若毫厘，谬以千里。——《礼记"经解》 181．凡事预则立，不预则废。——《礼记"中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。 182．惟有道者能备患于未形也。——《管子"牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。 183．居安思危，思则有备，有备无患。——《左传"襄公十一年》 184．前事之不忘，后事之师。——《战国策"赵策》 185．前车覆，后车诫。——《汉书"贾谊传》 186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记"曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。 187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书"审微》 188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记"高祖本纪》 189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志"蜀书"先住传》 190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要"刑法》 191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 ——《新五代史"伶官传序》求 新192．终日乾乾，与时偕行。——《周易"乾"文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。 193．日新之谓盛德。——《周易"系辞上》：每天都有新的变化才是大德。 194．穷则变，变则通，通则久。——《周易"系辞下》 195．苟日新，日日新，又日新。——《礼记"大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。 196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心） ——《宋史"王安石列传》 197．德贵日新。——康有为《论语注》卷九 198．惟进取也故日新。——梁启超《少年中国说》 199．青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子"劝学》 200．君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。 ——程颢．程颐《二程集"河南程氏遗书》 201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八 202．欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》 203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》勤 俭204．君子以俭德辟难。——《周易"否》 205．克勤于邦，克俭于家。——《尚书"大禹谟》 206．俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传"庄公二十四年》 207．民生在勤，勤则不匮。——《左传"宣公十二年》 208．俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子"辞过》 209．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》 210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》 211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史"伶官传序》 212．由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》 213．取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四 214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史"范纯仁列传》 215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》奉 公216．以公灭私，民其允怀。——《尚书"周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。 217．大义灭亲。——《左传"隐公四年》 218．公家之利，知无不为，忠也。——《左传"僖公九年》 219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语"子路》 220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子"滕文公上》 221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子"有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。 222．公生明，偏生暗。——《荀子"不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。 223．大道之行也，天下为公。——《礼记"礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。 224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书"阶级》 225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。 ——《淮南子"主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直 226．治国有常，而利民为本。——《淮南子"泛论训》 227．公正无私，一言而万民齐。——《淮南子"修务训》 228．奉公如法则上下平。——《史记"廉颇蔺相如列传》 229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记"太史公自序》 230．临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑"正理》 231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论"赏罚》 232．鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》 233．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子"通志》 234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》 235．有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》 236．惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝"绅瑜》 237．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回务 实238．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语"为政》 239．君子耻其言而过其行。——《论语"宪问》 君子以说的多．做得少为耻。 240．士虽有学，而行为本焉。——《墨子"修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。 241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子"修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。 242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子"性恶》 243．谨于言而慎于行。——《礼记"缁衣》 244．君子强学而力行。——杨雄《法言"修身》 245．实事求是。——《汉书"河间献王刘德传》 246．百闻不如一见。——《汉书"赵冲国传》 247．临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书"董仲舒传》 248．事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《论衡"薄葬》 249．名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴"俗嫌》 250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙"知音》 251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

我们的总理周恩来,他是中国传统美德的完美代表.钟南山,有勇气,有魄力.还有高耀洁老奶奶,她的善良,勇气,令我们钦佩.

1、爱国中华民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，杀身以成仁”的民族节气。爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。2、利义中华民族传统美德，强调建立一种和谐协调的人伦关系。主张“义以为上”，“以义统利”，“先义后利”，要求“见利思义”，“见得思义”。 “义”是指民族利益和国家利益，“利”是指个人利益，而得是指得到的。强调社会利益高于个人利益，强调个体对整体的道德义务。3、仁爱孔子提倡“仁者爱人”，孟子提出“君轻民重”的思想。这种要求一切人都要用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人的思想，是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。扩展资料核心内涵——仁 ：有仁爱之心 ——唐太宗爱民如子义 ：重情义 ——荆轲刺秦王礼 ：懂礼数 ——孔融让梨智 ：明智果断 ——空城计信 ：诚信言而必果 ——尾生沉水“仁、义、礼、智、信”是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求，带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，在整个中华民族传统美德中具有重要地位。

中华传统美德的基本精神：中华传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面，包含了个体对自己，对他人，对社会的期待和要求。修身的目的是为了齐家、治国，修身的标准是个人达到较高的美德素养。个人美德主要包括：志向高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，律己修身等。“齐家”，是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞，“家和万事兴”。家庭美德主要包括：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤俭持家，邻里团结等。“治国”，是指处世应具备的美德。治国，用今天的话说，就是为人处世之道。处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有：精忠报国，勤政爱民，秉公执法，见义勇为，助人为乐，讲求公正，礼貌谦让，公平交易，尊师重教，勤劳敬业，救死扶伤等。从内容上来概括，中华民族传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。从历史长河流淌轨迹来看，她不仅包含古代传统美德，也包含近代革命传统美德和当代英模美德。扩展资料：中华传统美德的价值所在：一、“讲仁爱”仁的核心是“爱人”。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”，这两个方面共同构成了仁爱美德的核心要求。孟子提出“四端说”，认为恻隐之心是仁的发端，从恻隐之心推而广之，就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。二、“重民本”民本是中国古代政治思想的基本理念，包括“民惟邦本”“民贵君轻”“仁民爱民”等古训。“民本”既是一种执政理念，也是一种道德要求。“重民本”作为传统美德，主要是针对从政者而言的，但是，在现代社会，治理国家已经不单纯是从政者之事，而是大众及所有民众之事。三、“守诚信”“诚”是指真实、无妄、不自欺；“信”是诚的外显，指守诺言，不骗人。“诚”和“信”二字在古代意思相近，《说文解字》以“诚”和“信”互释。诚信是中华传统美德的重要内容，受到历代统治者和士人的推崇。四、“崇正义”“正”是“正当”“合适”之意，“义”是“应当”“适宜”之意。在中国传统文化中，“正”与“义”联用，表示人的德行。“义”还与“仁”“礼”等相结合，构成人们处理人伦关系的重要规范。扩展资料：百度百科—中华传统美德人民网—公民道德与中华传统美德

中华民族有许多传统美德，诸如：助人为乐、拾金不昧等等。助人为乐者，予人乐也予已乐，帮助困难中的人做力所能及的事情，过后看着别人那挂满笑容的脸，自己心里何尝不是欣慰得很呢？又如雷锋的种种事迹，他的精神是中华民族悠久的道德传统中一朵亮丽的奇葩，是中华民族特有的民族精神在社会主义建设时期的具体表现。雷锋精神融会了中华民族传统美德的精华，以极大的凝聚作用汇入全国人民的精神支柱之中。 所谓中华民族传统美德，是中华民族优秀民族品质，优良民族精神，崇高民族气节，高尚民族情感，良好民族礼仪的总和。它使人陶冶爱国情操，从小树立爱国爱民的志向；它让人孝顺父母，对其充满孝心；它让人仗义疏财，尽力帮助别人。它感化了身边的一切，让处世的人明白心灵美才是真正的美，从而弥补了愚昧与笨拙、丑陋与缺点……

爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。意思是：爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好；敬爱自己的老人，就不敢怠慢别人的老人。出自《孝经。天子章》不师者，废学之渐也。意思是：不向老师学习，这等于开始渐渐地放弃对学问的追求。出自《吕衡州文集·与族兄皋请学春秋书》。国将兴，必贵师而重傅。意思是：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅。出自《苟子》。古之学者必有师。意思是：古来学习的人必须有老师教导。出自韩愈《韩昌黎集·师说》。疾学在于尊师。意思是：要很快学得知识才干，首先在于尊敬老师。出自《各氏春秋·劝学》。君子隆师而亲友。意思是：品德高尚的人尊敬老师并和善地对待朋友。出自“《荀子·修身篇》。君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。意思是：品德高尚的人研究学问、说明道理时必称老师是如何教导的，并努力发扬光大。出自《吕氏春秋》卷四《尊师》。敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。意思是：重视教育是建国的根本，培养人才是治理国家的首要任务。出自《朱舜水集·劝兴》。人不可以不就师矣。意思是：人不能没有老师指导学习。出自（汉）王符《潜夫论·赞学》。就：靠近。人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。意思是：人不是生下来就有知识的，怎能没有疑难问题呢？有了疑问不向老师请教，最后还是不明白到底是怎么回事。出自〔唐〕韩愈《师说》。人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。意思是：人希望自己的子孙有作为，却不知道重视老师的作用，这就好比想保养自己的身体。但又不穿衣，不吃饭似的。出自（清）王卓《今世说》卷一。冀：希望。敬：重视；人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之。意思是：人即使本质很好，又有聪明才智，但也要向老师学习，这择高尚的朋友互相帮助。出自《荀子·性恶》。辨：慧。若要好，问三老。意思是：要想把事情办好，要向有经验的老年人请教。见于（明）唐海《中山狼》第三出。师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。意思是：拜师解答疑难，交友辨析疑难，师、友对做学问很有帮助。出自（清）李惺《西沤外集·冰言补》。师友贵隆亲，古学当自反。意思是：师友之间贵在尊敬和亲热，考察古代文化应当反躬自问。出自（宋）刘过《湖学别苏召叟》。师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。意思是：教师得到敬重，然后知识才有较高的地位，百姓才能重视学问。出自（汉）韩婴《韩词外传》。师者，人之模范也。意思是；当老师的人，是人们学习的榜样。出自（汉）杨雄《法言·学行》。师哉！师哉！桐子之命也。意思是：老师呀老师，简直是儿童的生命，致力于求学，不如下功夫去找寻好的老师。出自（汉）杨雄《法言·学行》。 师道立则善人多。意思是：形成尊师重教的风气，则具有良好行为的人就多。出自《海瑞集·赠陈元山任古田司训序》。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。意思是：三个人同路走，其中一定有可以当我师长的人。我选择他们的优点加以学习，把他们的缺点作为自己的借鉴而改掉。出自《论语·述而》。善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。意思是：善于学习的人，不用老师费大劲就能收到双倍的效果，并感谢老师的功劳；不善于学习的人，老师辛勤地教，结果却事倍功半，他不检查自己，反而埋怨老师。出自《礼记·学记》。逸：安逸；轻松。庸：功劳。

中华传统美德是中国传统文化的一部分。在中华民族几千年的发展过程中，传统美德在指导人们的言行处世和社会交往过程中发挥了十分重要的作用。 中华传统美德内容丰富、博大精深。在这里，谨根据个人理解并参考相关专家学者的归纳概括，将中华传统美德归纳概括为以下10个方面：1. 仁爱孝悌这是中华民族美德中最具特色的部分。“仁”可以说是中华民族道德精神的象征，不仅在各个历史时期，在各种道德中是最基本也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德行标准。在中国文化中，“仁”与“人”是同一的，是人之所以为人的根本的特征。“仁”的核心是爱人，“仁者爱人”，其根本是孝悌。“孝悌也者，其为仁之本”（《论语·学而》）。孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭，它在社会道德生活中具有崇高的地位，得到普遍的奉行，是民族团结的基石。孝悌的扩展就是忠恕之道。孔子把“恕”作为“一言以终身行之”的道德准则，认为“忠恕之道”是“为仁之方”。忠恕之德的基本要求是以诚待人，推己及人。2 .精忠爱国中华民族在长期的生存和发展中，逐步凝结成对祖国深厚的爱国主义情感，形成精忠爱国的浩然正气和民族气节。这种爱国主义可以说是最质朴的情感和品性，它是爱亲爱家爱乡情感的升华。由此形成一种捍卫民族尊严，维护祖国利益的崇高品德。精忠爱国的精神和气节是中华民族巨大的凝聚力，也是推动民族民展的巨大精神力量。特别是当国家民族处于危机存亡之际，各族人民都站起来反抗外来的侵略和压迫，保家卫国，不屈不挠，不惜以身殉国。这样的例子不胜枚举，例如：战国时期的屈原的爱国情怀；南宋岳飞的“精忠报国，还我河山”；南宋陆游病危之际仍念“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；清末林则徐“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”。3. 克己奉公中华民族由于家族本位的社会结构和礼教文化的传统，培育了一种整体主义精神，并在此基础上形成了一种克己奉公、国而忘家、公而忘私的美德。中国伦理道德历来把“公义胜私欲”作为道德的根本要求。“公”之核心是去私意，“背私之谓公”。奉公必须克己，克尽己私便是公，亦即是天理。但它并不完全反对私利，关键看它是否合乎道德。克己奉公的精神，本质上是先公后私、个人私利服从社会公利的精神。中国人历来以“廓然大公”“天下为公”作为价值理想。中国文化中的大同境界，墨子的“摩顶放踵，利天下为之”。其基本精神都是一个“公”字。在这种精神培育下，我国历史上出现无数爱国爱民、为民族为社会舍小家顾大家的杰出人物。4. 谦和好礼中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，注重礼仪是中国人立身处世的重要美德。“凡人之所以为人者，礼仪也”。孔子说：“不学礼，无以立。”中国伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。“礼”是中华民族的母德之一。作为道德规范，有“礼制”、“礼节”、“礼仪”、“礼貌”、“礼让”，都是中华民族传统美德的具体表现。“礼”和“仁”相互联系，相互补充。仁礼兼备是道德教育中需要特别提倡的。5. 诚信知报中华民族传统美德由于性善的信念占主导地位、强调发挥自立自律的精神，所以特别重视“诚”、“信”、“报”的品德。“诚”即真实无妄，其基本含义是诚于自己的本性。以“诚”为基础，中国人形成了许多相关的道德，如为人“诚实”，待人的“诚恳”，对事业的“忠诚”。正如《中庸》所说：“不诚无物”。“信”与“诚”是相通的品德，孔子把它作为做人的根本。“人而无信，不知其可也”。“信”的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。中国传统美德把“信”和仁、义、礼、智并列为“五常”之一。守信用、讲信义是中国人共认的价值标准和基本美德，“报”即知恩思报。回报既是中国人的传统美德，也是道德生活中的重要原理与机制。孔子把“孝”的准则诉诸回报的情理。“滴水之恩，当涌泉相报。”中国人强调要报父母养育之恩、长辈提携之恩、朋友知遇之恩、国家培养之恩。同样“忘恩”、“忘本”、“负义”必然会受到严厉的道德谴责。在漫长的文化积淀中，“知恩思报”已经成为中国人道德良知和道德良心的重要组成部分。6. 先义后利对义利关系的处理集中体现了中国伦理道德的价值取向。孔子强调“见利思义”，并把它作为区分君子和小人的重要标准。孟子要求“先义而后利”，培养“配义与道”的浩然正气。荀子明确提出：“先义而后利者荣，先利而后义者辱。”宋、明理学家得出“利在义中”、“义中有利”的结论，明、清思想家则提出“正义谋利”，这种以义为本的根本特点和价值取向，是中华道德精神的精髓，它升华为“生以载义”，“义以立生”的人生观和“杀身成仁”、“舍生取义”的崇高道德境界。孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的人生观，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的正气歌，夏明翰的“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人”，方志敏的“敌人能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰”，所有这些，都是中华民族崇高道德和人格的光辉写照。7. 勤劳节俭中国人民历来就以勤劳节俭著称于世。数千年的劳动实践形成了中国人热爱劳动、吃苦耐劳、诚实勤奋的优秀品质。与此相联系，中华民族又有了尚俭的传统。对劳动者来说，“俭”就是对自己劳动成果的珍惜。孔子说：“与其奢也，宁俭。”他把“温、良、恭、俭、让”作为重要德目，强调节俭戒奢。老子则提出为人处世的“三宝”：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。墨家主张“节用”、“节丧”。诸葛亮提出“俭以养德”。新中国成立后，我们党一直把提倡勤俭节约、反对铺张浪费作为社会主义建设必须遵循的一条重要道德原则。8. 清正廉洁清正廉洁，意思为高洁、清白、廉正、俭约、公正、明察，它既是对为政者的要求，也是一般人应备的品德。“廉者，清不滥浊也。”清白不污、纯正不苟，为“廉洁”；能辨是非、以义取利，是“廉明”；能自我约束而不贪求，是“廉俭”。“廉”的根本是取道义、去邪心，严格自我约束。法家把“礼，义、廉、耻”作为“国之四维”。有了“廉”，便可能做到“正”。“正”的具体表现是“正直”、“公正”、“正气”。“正”即是遵循公义和道德。清正廉洁既是中华民族共同的价值取向，也是中国人共有的传统美德。9 .笃实宽厚中国是一个以农业为主要生产方式的国家，长期的农耕生产，形成了中华民族质朴的品格和务实的精神。中国传统美德崇尚质朴、朴素。中国人在为人处世方面，以“实”为标准，反对虚伪、虚妄。老子说：“信言不美，美言不信。”孔子认为“巧言令色，鲜矣仁”，要求君子“讷于言而敏于行”，“耻其言而过其行。”在长期的道德实践中，中华民族形成了许多以“实”为价值规范的美德，如老实、诚实、求实、踏实、实在，形成崇尚实干、反对空谈的务实精神。在待人上，中华民族一向以宽厚为美德，严以律己，宽以待人，“躬自厚而薄责于人”；在人与人的关系中，中国人讲究“将心比心”、“以心换心”和推己及人、设身处地为他人着想，从而达到人伦的和谐与人格的实现。现实生活中的“宽容大度”、“宽宏大量”、“忠厚长者”等道德评价，都是中华民族宽厚品德的重要体现。10 .修己慎独中国传统伦理认为“为仁由己”，只要安伦尽份、反躬内求，便是道德的完成。孔子说：“君子求诸己，小人求诸人”、“躬自厚而薄责于人”、“学而不厌，诲人不倦”，儒家把修己、养身看作是立身处世、实现人的价值的根本。在中国道德史上，形成了一整套富有民族特色的修养方法，如慎独、内省、自讼、主敬、集义、养气等等。最有代表性的就是曾子的“吾日三省吾身。”中国的传统道德历来有“慎独”的告诫，“君子戒慎乎其所不睹，恐慎乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎独也”。要求“君子”在自我独处时也要严于律己，随时随地严格按照道德标准去行动。修已慎独的修养传统培育了中华民族践履道德的自觉性，造就了许多具有高尚道德品质和坚定节操的君子人格。 当然，中华传统美德绝非仅此十点，如果系统挖掘，还可以概括出更多。衷心希望有兴趣的同仁，对此进行补充完善，以使更多读者从中受益。

中华传统美德的基本精神体现在宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业、廉洁自律，以及刚健有为、舍生取义、见义勇为、奋发图强等方面。 中华民族正经历伟大崛起的历史发展时刻。面对百年未有之大变局，针对当前及今后可能面临的严峻形势与巨大挑战，唯有更好地把中国的事情做好，不断增强与发挥民族凝聚力，紧紧依靠全国各族人民，团结一致，万众一心，共同奋斗，才能克服重重困难，不断取得胜利，实现中华民族的伟大复兴。 中华传统美德内涵丰富、博大精深，是中华传统文化中不可分割的组成部分，是人类文明发展的重要精神财富，是我国社会主义道德建设的源头活水。重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。 在中国传统道德的发展演化中，始终注意义利之辨、理欲之辨、公私之辨，而核心和本质是公私之辨。 中华民族传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。从历史长河流淌轨迹来看，她不仅包含古代传统美德，也包含近代革命传统美德和当代英模美德。 来源：人民论坛

中华民族传统美德,是指中国五千年历史流传下来,具有影响,可以继承,并得到不断创新发展,有益于下代的优秀道德遗产.概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和.它标志着中华民族的“形”与“魂”.它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶.仁 ：有仁爱之心 ——唐太宗爱民如子义 ：重情义 ——荆柯刺秦王礼 ：懂礼数 ——孔融让梨智 ：明智果断 ——空城计信 ：诚信言而必果 ——尾生沉水“仁、义、礼、智、信”是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求,带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升,在整个中华民族传统美德中具有重要地位.中国是文明古国、礼仪之邦,重德行、贵礼仪,在世界上素来享有盛誉.自古以来,中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础,始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力.中华民族传统美德的形成和发展已经有几千年的历史,从口头传承到文字记载,内容博大而精深.但归纳起来,在历史典籍里加以明确、历代历朝基本形成共识的内容主要是“仁、义、礼、智、信”五个要素.当然,在传统道德方面还有很多表述,但大部分都包含在这五大要素之中,或者是这五大要素的延伸,或者是这五大要素的丰富,或者是这五大要素的发展.

1、周K线或者年K线下的股票走势图。在进行中长期投资之前，可以把K线图调成周K线图或者年K线图。当K线图一直处于各均线的上方平稳、呈多头排列，说明该股长期处于上升阶段，投资者可以考虑进行中长期投资；如果K线一直处于各均线的下方、呈空头排列，建议观望。2、市净率。市净率是指每股股价与每股净资产之比。每股净资产越高，说明公司的实力越强，每股股价反映的是投资成本，股价越低，成本越低，即它们之间的比值越小，说明该公司的投资价值越高。所以，小伙伴们可以根据市净率的大小，从而判断个股是否具有中长期投资价值。拓展资料K线形态指标1．收盘价高于开盘价时，则开盘价在下收盘价在上，二者之间的长方柱用红色或空心绘出，称之为阳线；其上影线的最高点为最高价，下影线的最低点为最低价。收盘价低于开盘价时，则开盘价在上收盘价在下，二者之间的长方柱用黑色或实心绘出，称之为阴线，其上影线的最高点为最高价，下影线的最低点为最低价。2．根据K线的计算周期可将其分为日K线，周K线，月K线，年K线。周K线是指以周一的开盘价，周五的收盘价，全周最高价和全周最低价来画的K线图。月K线则以一个月的第一个交易日的开盘价，最后一个交易日的收盘价和全月最高价与全月最低价来画的K线图，同理可以推得年K线定义。周K线，月K线常用于研判中期行情。对于短线操作者来说，众多分析软件提供的5分钟K线、15分钟K线、30分钟K线和60分钟K线也具有重要的参考价值。3．根据开盘价与收盘价的波动范围，可将K线分为极阴、极阳，小阴、小阳，中阴中阳和大阴、大阳等线型。它们一般的波动范围。极阴线和极阳线的波动范围在0.5%左右；小阴线和小阳线的波动范围一般在0.6--1.5%中阴线和中阳线的波动范围一般在1.6-3.5%；大阴线和大阳线的波动范围在3.6%以上。4．下面以带有成交量的分时走势图，分别说明数种典型的单个日K线图的形成过程和不同含义。分时走势图记录了股价的全天走势，不同的走势形成了不同种类的K线，而同一种K线却因股价走势不同而各具不同的含义。A.小阳星全日中股价波动很小，开盘价与收盘价极其接近，收盘价略高于开盘价。小阳星出现，表明行情正处于混乱不明的阶段，后市的涨跌无法预测，此时要根据其前期K线组合的形状以及当时所处的价位区域综合判断。B.小阴星小阴星的分时走势图与小阳星相似，只是收盘价格略低于开盘价格。表明行情疲软，发展方向不明。C.小阳线其波动范围较小阳星增大，多头稍占上风，但上攻乏力，表明行情发展扑朔迷离。D.上吊阳线如果在低价位区域出现上吊阳线，股价表现出探底过程中成交量萎缩，随着股价的逐步攀高，成交量呈均匀放大事态，并最终以阳线报收，预示后市股价看涨。如果在高价位区域出现上吊阳线，股价走出如图3所示的形态，则有可能是主力在拉高出货，需要留心。E.下影阳线它的出现，表明多空交战中多方的攻击沉稳有力，股价先跌后涨，行情有进一步上涨的潜力。F.上影阳线显示多方攻击时上方抛压沉重。这种图形常见于主力的试盘动作，说明此时浮动筹码较多，涨势不强。G.穿头破脚阳线说明多方已占据优势，并出现逐波上攻行情，股价在成交量的配合下稳步升高，预示后市看涨。同样为穿头破脚阳线，股价走势若表现出在全日多数时间内横盘或者盘跌而尾市突然拉高时，预示次日可能跳空高开后低走。还有一种情况，股价走势若表现为全日宽幅振荡尾市放量拉升收阳时，可能是当日主力通过振荡洗盘驱赶坐轿客，然后轻松拉高，后市可能继续看涨。H.光头阳线光头阳线若出现在低价位区域，在分时走势图上表现为股价探底后逐浪走高且成交量同时放大，预示为一轮上升行情的开始。如果出现在上升行情途中，表明后市继续看好。I.光脚阳线表示上升势头很强，但在高价位处多空双方有分歧，购买时应谨慎。J.上影阴线说明上档抛压严重，行情疲软，股价有反转下跌的可能；如果出现在中价位区的上升途中，则表明后市仍有上升空间。K.下影阴线、下影十字星、T形线这三种线型中的任何一种出现在低价位区时，都说明下档承接力较强，股价有反弹的可能。L.变盘十字星这种线型常称为变盘十字星，无论出现在高价位区或低价位区，都可视为顶部或底部信号，预示大势即将改变原来的走向。M.大阴线股价横盘一日，尾盘突然放量下攻，表明空方在一日交战中最终占据了主导优势，次日低开的可能性较大。

新教育理念 1、核心理念之一：为了一切的人，为了人的一切。 教育目的本来就是为了人的发展，人文精神的核心是关注人的生存状态，关注人的发展空间。要关注学生和教师、校长、家长以及社会上所有人的发展。新教育实验的目标是"追求理想，超越自我。他认为，参加新教育实验的所有学校的教师都应该有自己的梦，都应该给自己一种挑战自我的勇气，一种超越自我的精神。新教育实验的价值取向是，只要行动，就有收获。 2、核心理念之二：教给学生一生有用的东西。 目前以成败论英雄、以金牌论英雄、以升学多少论英雄的观点是错误的。新教育实验行动方案的关键是，教一些学生一辈子真正有用的东西。朱永新说自己是苏州大学毕业的，但他并不认为自己比北大、清华的学生差。他说，他甚至可以到北大、清华去做教师、做教授。关键是怎么样让学生有一个真正辉煌的明天，而不仅仅是辉煌的今天。 3、核心理念之三：重视精神状态，倡导成功体验。 朱永新对精神的作用高度重视，甚至有点儿夸大。他认为，死人与活人的最大区别就是死人的精神不再存在了。他说，有的人虽然活着，但精神不行，生不如死，与死人没有什么两样。这正应了诗人臧克家的一句诗："有的人活着，他已经死了。诗人虽然另有寓意，但朱永新却借此说明精神的重要性。重视精神，就要让人们不断地感受成功，从而不断地相信自我，不断地挑战自我，从一个成功走向另一个成功。 4、核心理念之四：强调个性发展，注重特色教育。特色并不意味着圆满，但特色就是卓越。企业如此，学校如此，凡事莫不如此。去年美国的《时代周刊》评选了世界上九大新兴科技城市，苏州是唯一入选的亚洲城市。那么，能说苏州就是亚洲最好的城市吗？当然不能。但苏州有它的特色，它是一个把传统和现代结合得非常完美的城市，它有一体两翼的城市格局，又有2500多年的文化底蕴，是外商投资的聚集地。学校也是这样，没有自己的特色，是谈不上辉煌的。 5、核心理念之五：让师生与人类崇高精神对话。 朱永新认为，如果说当今的教育对人的问题已经开始关注的话，那么，真正对于人类的问题，对于人类的命运，对于人类文化的发展延续，对于文明的进程，却没有引起足够的关注。文明有可能在我们这一代人身上，或者说在我们这一代教育者的手里走向衰落。我们经常说文化的发展是人类发展和延续的根基。要想让我们的孩子、教师能够真正地融入社会，真正地具有强烈的社会责任感、使命感、正义感，就要与人类崇高精神对话。他认为，阅读中外名著是对话的最好途径之一。

少年 （光良） 你又想起某个夏天 热闹海岸线 记忆中的那个少年 骄傲的宣言 伸出双手就能 拥抱全世界 相信所有的梦想 一定会实现 一切看起来 都不会太遥远 转眼之间 过了几年 轻浮的语言 都已慢慢沉甸 即使难免会 变得更加洗炼 我们 不曾妥协 那

会

驾校报名费用，不同的驾校价格不一样，同样，不同城市之间驾校报名费用也有很大的差异。例如作为全国驾校收费TOP3的温州，驾校报名费在5000~6500元不等；而在武汉，驾校报名费则只需2000~3500元。这样一对比，差距是不是还蛮大的。如果想知道当地平均的驾校报名费，可以去当地车管所咨询，或者直接通过学过车的朋友推荐你靠谱的驾校和教练。另外，还有一点就是：C2比C1的费用高500~1000元不等，原因是C2自动挡汽车数量较少，车辆维修费用较高。

不同容积的展示柜功率不一样，像300-400L左右的饮料柜功率大概400W左右。

冰心的代表作品有《繁星·春水》、《寄小读者》、《山中杂记》、《小桔灯》和《往事》。1、《繁星·春水》是我国现代著名女作家冰心创作的两部诗集，二者是姊妹篇，均创作于1923年，最早发表于《晨报副刊》上，其中《繁星》由164首小诗组成，《春水》由182首小诗组成。2、《寄小读者》文中蕴含了深沉且博大的爱，她采用通讯的文体形式，以和小朋友闲谈的亲切口吻，赞美自然、祖国和母爱，它是一部中国现代儿童领域里的“爱的哲学”。3、《山中杂记》是用孩子般的天真、固执、极端的语气，谈“海”与“山”的比较，从颜色，从动静，从视野，从透视力，力争“海比山强得多”。4、《小桔灯》文章形象地刻画了一位在艰难的生活逆境中渴望光明的善良坚强的农家少女的形象。作者从小处着手，选取了小姑娘打电话、照看妈妈、与“我”攀谈、做小橘灯送“我”这几件平凡的事情，由表及里，由浅入深。5、《往事》本书中的散文，充分体现了“冰心体散文”的艺术特色：以行云流水般的文字，说心中要说的话，倾诉自己的真情，满蕴着温柔，微带着忧愁，显示出清丽的风致，抒发作者的“爱的哲学”，宣扬自然爱、母爱、儿童爱。冰心的人物评价1、读冰心的诗，最大的失望便是袭受了女流作家之短，而几无女流作家之长。从《繁星》与《春水》里认识的冰心女士，是一位冰冷到零度以下的诗人。2、《繁星》、《春水》这种体裁，在诗园里面，终归不能登大雅之堂的。这样也许是最容易做的，把捉到一个似是而非的诗意，选几个美丽的字句调度一番，便成一首，旬积月聚便成一集。这是一种最易偷懒的诗体，一种最不该流为风尚的诗体。3、冰心女士是一个散文作家，小说作家，不适于诗；《繁星·春水》不值得仿效而流为时尚。（梁实秋）

首先是营业执照、税务登记证，木材加工许可证。如果是公司还有企业代码证

新教育十大行动指的是营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音等。1、营造书香校园。通过创设浓郁的阅读氛围，整合丰富的阅读资源，开展多彩的读书活动，让阅读成为师生最日常的生活方式，进而推动书香社会的形成。各学校以读书为主题，围绕“共读共写共同生活”，进一步打造文化走廊，构筑文化载体，丰富文化视点。继续加大投入，切实增加图书的藏量和书架、书柜、阅览桌椅以及报刊架等设施建设。通过设立读书角，阅览室全开架借阅等方式，切实提高图书利用率。以学科组、年级组或教研组为单位，建立教师读书会，培植教师自觉读书意识。健全完善“邢台县新阅读教师群”，吸纳更多热爱阅读的教师加入。2、师生共写随笔。通过教育日记、专业写作、生命叙事、教育故事、教育案例分析等形式，记录、反思师生日常的教育和学习生活，促进教师的专业发展和学生的自主发展。随笔还有着育德、启智的功能。这里可以分享教育故事，畅谈师生情结，记录教育精彩。在共写活动中，每篇随笔都是真情流露，精彩纷呈。有的老师讲述了自己职业生涯的情感变化历程，有的老师结合教学中的小插曲反思自己的教学行为和成长体验。一个个精彩的教育故事，一颗颗丰富内涵的心灵，展示了教育人对学生的挚爱和对事业的执着。还有一些可爱的学生，他们用稚嫩的文字，表达着自己的内心世界。3、聆听窗外声音。通过开展学校报告会，参加社区活动、游学、综合实践等形式，充分利用区域内外教育资源，引导学生热爱生活、关注社会，形成多元价值观。我们要去阅读大量的论文，去不同的国家旅行或访问的经历，会见不同的学者和科学家向他们进行学习。这些方面的学历和经历会让人变得非常具有创造性，在科学、艺术和技术方面，能够大开眼界，能够很有创造力。

中华武术源远流长

土地开发强度，是指建设用地总量占行政区域面积的比例。包括容积率、建筑密度、建筑高度、绿地率等几项主要指标。在一般情况下，土地开发强度越高，土地利用经济效益就越高，地价也相应提高；反之，如果土地开发强度不足，亦即土地利用不充分，或因土地用途确定不当而导致开发强度不足，都会减弱土地的使用价值，降低地价水平。容积率（Plot Ratio/Floor Area Ratio/Volume Fraction）又称建筑面积毛密度，是指一个小区的地上总建筑面积与用地面积的比率。对于开发商来说，容积率决定地价成本在房屋中占的比例，而对于住户来说，容积率直接涉及到居住的舒适度。一个良好的居住小区，高层住宅容积率应不超过5，多层住宅应不超过3，绿地率应不低于30%。但由于受土地成本的限制，并不是所有项目都能做得到。容积率：项目用地范围内地上总建筑面积（但必须是正负0标高以上的建筑面积）与项目总用地面积的比值。建筑密度（building density；building coverage ratio），指在一定范围内，建筑物的基底面积总和与总用地面积的比例(%)。是指建筑物的覆盖率，具体指项目用地范围内所有建筑的基底总面积与规划建设用地面积之比（%），它可以反映出一定用地范围内的空地率和建筑密集程度 。建筑高度是指屋面面层到室外地坪的高度。屋顶上的水箱间、电梯机房、排烟机房和楼梯出口小间等不计入建筑高度。城市的总绿地率是指城市建成区内各绿化用地总面积占城市建成区总面积的比例。也可计算建成区内一定地区的绿地率。

1、种植蔬菜的方法有多种，常见的可分为土壤栽培、无土栽培、反季节栽培、越夏栽培等方式，采用土壤栽培的时候，就要根据不同蔬菜需要的土质要求进行配制，以提供养分需求，若是水培可让植株生长得比较健壮。 2、土壤栽培就是提供蔬菜所需的养分、水分等条件，虽然生长速度很慢，但是可为植株提供多种矿物质，可根据不同蔬菜需要的土壤进行配制，栽培前向其中加入需要的肥料，以提供植株所需的养分需求。 3、无土栽培是之一，采用无土栽培的方法可让生长速度加快，也会让幼苗生长得比较健壮，主要是提供营养液以促进根系生长，可根据不同蔬菜所需的营养液进行配制，一般情况下无土栽培的产量要比土培的高。 4、反季节栽培采用反季节栽培是为了解决蔬菜的供货需求，以更快的提高产量效率，类似于用遮阳网进行加温，栽培的白菜或者萝卜等耐荫性蔬菜，也可以将春夏期间栽培的蔬菜，在冬季通过温室栽培的方式进行栽种。 5、越夏栽培就是在炎热高温的夏季提供蔬菜需要的生长环境，可采用遮阴和降温的方式进行，在栽培过程中也要根据需要植物的营养液含量进行配制，可根据喷水保湿的方法进行，使蔬菜在夏季能够安全生长。

炒股时主要看均线、K线、KDJ、MACD等指标。MACD看中线趋势，KDJ、RSI看短线波动，BOLL看压力支撑。将KDJ应用在周线图或月线图上，可以作为中场期预测的工具。一般情况下，D线由下转上为买入信号，由上转下为卖出信号。KD在0到100的区间内波动，50为空均衡线。如果处于多头市场，50是回档的支持线。如果出在空方市场，50是反弹的压力线。KDJ的本质是一种随机性的波动指标，投资者可以根据市场的行情进行选用。一般情况下，金叉代表买入信号，死叉代表卖出信号。形成两次金叉说明股价将大幅度上涨，形成两次死叉说明股价将大幅度下跌。K线在低位上穿D线为买入信号，K线在高位下穿D险为卖出信号。K线进入90以上为超买区，10以下为超卖区。D线进入80以上为超买区，20岁以上为超卖区。投资者需要把握买卖时机。股票成交量等于内盘和外盘之和。股票的换手率代表该只股票的活跃度，换手率越高说明该只股票买卖越频繁。SAR指标是一种简单易学、比较准确的中短期技术分析工具。 以上是小编为大家分享的关于炒股主要看哪些指标的相关内容，更多信息可以关注建筑界分享更多干货

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1、《讲卫生，还祖国一片蓝天》、《红星染血，红旗飘扬》、《壮烈红星，鲜红热血》　　2、《飘扬热血的红旗》、《血染五星红旗，志染九州大地》、《献出生命，收获荣誉》　　3、《祖国儿女》、《一片天和五颗星》、《祖国万岁》　　4、《爱国与小事》、《站起的雄狮》、《今日的红旗》　　5、《闪耀的五星》、《我心中的爱国主义》、《爱国，是对祖国感情的一种表达》　　6、《有国才有家》、《做坚定的爱国者》、《我有一个中国梦》　　7、《美丽的中国》、《我和我的祖国》、《感恩祖国》　　8、《共筑中国梦》、《放飞中国梦》、《我的梦，中国梦》　　9、《热爱祖国的大好河山》、《中国梦，民族梦》、《勿忘国耻，振光中华》　　10、《祖国的明天会更好》、《做祖国未来的花朵》、《祖国，我心中的太阳》

可以查阅政府相关官方网站，了解相关法律法规，按照开发土地所属管辖部门的要求和程序，提供相关资料办理

　　在高考志愿填报时，很多考生和家长对木材加工技术专业的就业问题很感兴趣。下面是由我为大家整理的“木材加工技术专业的就业方向有哪些”，仅供参考，欢迎大家阅读本文。 　　木材加工技术专业主要课程 　　木材学、木材改性、木质及非木质复合材料制造工艺、木质产品制造工艺、木质材料应用、产品质量控制与检验、生产设备及其维护管理、现代制造技术、现代测试技术、木材加工与人造板工艺实验、数控木工机床操作与维护、毕业综合实训等，以及各校的主要特色课程和实践环节。 　　木材加工技术专业就业方向 　　本专业毕业生可进入木材加工、人造板加工、家具制造、木材加工机械制造企业以及其它科研、设计和教学单位从事木材加工工艺的设计、管理、科研与教学工作。木材加工技术专业主要去向为木材机械加工、木质材料应用与制造。木材加工技术专业面向木材加工领域的技术与管理部门。 　　从事行业： 　　毕业后主要在家居、家具、原材料加工等行业工作，大致如下： 　　1 家居/室内设计/装潢 　　2 家具/家电/玩具/礼品 　　3 原材料和加工 　　4 建筑/建材/工程 　　5 机械/设备/重工 　　木材加工技术专业主要职业能力 　　1.具备对新知识、新技能的学习能力和创新创业能力; 　　2.具备熟练应用 CAD 及相关软件进行木制品产品设计能力; 　　3.具备锯材、木制品或人造板的制造能力; 　　4.具备木工机床或人造板制造设备的调试、操作和维修能力; 　　5.具备锯材、木制品或人造板的质量检测能力; 　　6.具备木材加工企业经营与管理方面的基本能力; 　　7.具备人造板或木制品企业的市场营销及新产品开发的基本能力。

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京师同文馆是中国第一所培养外国语译员的新式学堂，之所以说它是近代中国“新教育”的开端，其主要原因如下：(1) 京师同文馆是为了培养外国语译员而设立的专修外国语的学校，是我国最早的官办新式学校。初创时只有英文馆，后增设法文馆、俄文馆、德文馆和东文馆，1866年增设算学馆，这标志着同文馆开始变为综合性学校。此外，京师同文馆还增设了不少自然科学和实用技术科目，相互衔接。(2) 京师同文馆的课程，外语居于首位。规定馆中功课以洋文、洋语为要，洋文、洋语已通，方许兼习别艺。以后课程有所增加，儒算学馆设外语、算学、化学、万国公法、医学、生理、天文、物理。此外，汉文经学一致贯穿始终。(3) 学校的课程计划中注重外国语和自然科学课程的学习，前3年侧重外国语的学习，后5年偏重科学技术知识的掌握，没有“四书”、“五经”等传统科目。自开馆后，即以译西书为要务，先由外国教习翻译，后由学生襄助或自译。京师同文馆为戊戌变法前国内译西书的重要场所，另附设翻译处、藏书阁、天文观察台等。(4) 京师同文馆在重视学生传统封建道德习惯培养的同时，还向学生灌输殖民主义思想。如由外国教习讲的万国公法课，其中就有宣传强国压迫弱国的强盗逻辑，帝国主义分子还以宗教麻醉学生的思想。外国教员课上、课下向学生自由谈论基督，以兜售他们的“基督文明”。(5) 同文馆在学校管理上，受外国列强的控制。学校经费多由海关拨款，而海关则由海关税务司英国人赫德掌管，同文馆从学校经费到聘请校长教员都由赫德一手包办。管理学校的大权也逐步落到外国人手中，总教习为洋人，教员也以洋人居多。(6) 京师同文馆既具有封建性，又有殖民地性，是清朝政府和外国资本主义在教育上相互结合的产物，同文馆和它以后出现的一批洋务学堂，是我国半殖民地半封建教育的开端。它不仅具有了新的办学形式，而且在由外国语学校演进为综合性学校之后，增设了一系列自然科学课程，科学教育正式列入中国教育制度之中，教育向前迈进了重要的一步。京师同文馆和其他的洋务学堂，在教育的发展史上有重要地位。

电子科学与技术专业的就业前景很好。以下是关于电子科学与技术就业前景的详细描述：一、就业概况电子科学与技术专业涉及到电子器件、电路设计、通信技术、控制系统等领域，是现代信息技术领域的重要学科。随着信息时代的到来和信息技术的快速发展，电子科学与技术专业的需求逐渐增长。二、行业需求与发展趋势1.电子通信行业：随着5G时代的到来，电子通信行业迎来了巨大的发展机遇。电子科学与技术专业毕业生在该行业中具有广阔的就业空间，可从事通信网络规划、设备研发、系统集成等工作。2.电子消费品制造业：智能手机、电子游戏机、平板电脑等电子消费品的市场需求不断增加，对电子科学与技术专业人才提出了更高的要求。毕业生可以在电子产品研发、生产管理、市场销售等方面找到就业机会。3.新能源与节能环保领域：新能源技术的发展对电子科学与技术专业提出了创新要求，毕业生可以从事太阳能、风能等新能源设备的研发与应用，或者参与节能环保领域的工作。三、就业领域1.科研机构：电子科学与技术专业毕业生在科研机构中可以从事电子器件设计、集成电路研发等方面的工作，推动电子科学与技术的进一步发展。2.电子信息企业：电子信息产业是现代经济的支柱产业之一，电子科学与技术专业毕业生可以在企业中从事产品研发、生产制造、技术支持等工作。3.通信运营商：毕业生可以在通信运营商中从事网络规划、设备管理、维护等工作，推动通信技术的发展和应用。4.制造业：电子消费品制造企业需要电子科学与技术专业人才参与产品的研发、生产、质量控制等环节。四、就业优势及发展空间1.技术水平要求高：电子科学与技术专业涉及到较深的专业知识和技术，具备较高的技术门槛，这使得毕业生在就业市场上具有较强的竞争力。2.发展前景广阔：信息技术的快速发展带来了电子科学与技术领域的广阔空间，毕业生有机会从事前沿科研、技术创新和产品开发等工作，实现个人的职业发展和成长。总结：电子科学与技术专业的就业前景较好，毕业生可以在通信行业、电子消费品制造业、新能源与节能环保领域等多个领域找到就业机会。具备较高的技术水平和广阔的发展空间是该专业毕业生的优势。希望以上信息对您有所帮助。

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不得侵占、买卖或者以其他形式非法转让土地。土地使用权可以依法转让。“ 2、《土地管理法》第43条：“任何单位和个人进行建设，需要使用土地的，必须依法申请使用国有土地；但是，兴办乡镇企业和村民建设住宅经依法批准使用本集体经济组织农民集体所有的土地的，或者乡（镇）村公共设施和公益事业建设经依法批准使用农民集体所有的土地的除外。 前款所称依法申请使用的国有土地包括国家所有的土地和国家征收的原属于农民集体所有的土地。”； 3、《土地管理法》第44条：“建设占用土地，涉及农用地转为建设用地的，应当办理农用地转用审批手续。 省、自治区、直辖市人民政府批准的道路、管线工程和大型基础设施建设项目、国务院批准的建设项目占用土地，涉及农用地转为建设用地的，由国务院批准。 在土地利用总体规划确定的城市和村庄、集镇建设用地规模范围内，为实施该规划而将农用地转为建设用地的，按土地利用年度计划分批次由原批准土地利用总体规划的机关批准。在已批准的农用地转用范围内，具体建设项目用地可以由市、县人民政府批准。 本条第二款、第三款规定以外的建设项目占用土地，涉及农用地转为建设用地的，由省、自治区、直辖市人民政府批准。”； 4、《土地管理法》第53条：“经批准的建设项目需要使用国有建设用地的，建设单位应当持法律、行政法规规定的有关文件，向有批准权的县级以上人民政府土地行政主管部门提出建设用地申请，经土地行政主管部门审查，报本级人民政府批准。”； 5、《土地管理法》第55条：“以出让等有偿使用方式取得国有土地使用权的建设单位，按照国务院规定的标准和办法，缴纳土地使用权出让金等土地有偿使用费和其他费用后，方可使用土地。 自本法施行之日起，新增建设用地的土地有偿使用费，百分之三十上缴中央财政，百分之七十留给有关地方人民政府，都专项用于耕地开发。”； 6、《土地管理法》第57条：“建设项目施工和地质勘查需要临时使用国有土地或者农民集体所有的土地的，由县级以上人民政府土地行政主管部门批准。其中，在城市规划区内的临时用地，在报批前，应当先经有关城市规划行政主管部门同意。土地使用者应当根据土地权属，与有关土地行政主管部门或者农村集体经济组织、村民委员会签订临时使用土地合同，并按照合同的约定支付临时使用土地补偿费。 临时使用土地的使用者应当按照临时使用土地合同约定的用途使用土地，并不得修建永久性建筑物。 临时使用土地期限一般不超过二年。”； 7、《土地管理法》第59条：“乡镇企业、乡（镇）村公共设施、公益事业、农村村民住宅等乡（镇）村建设，应当按照村庄和集镇规划，合理布局，综合开发，配套建设；建设用地，应当符合乡（镇）土地利用总体规划和土地利用年度计划，并依照本法第四十四条、第六十条、第六十一条、第六十二条的规定办理审批手续。”； 8、《土地管理法》第60条：“农村集体经济组织使用乡（镇）土地利用总体规划确定的建设用地兴办企业或者与其他单位、个人以土地使用权入股、联营等形式共同举办企业的，应当持有关批准文件，向县级以上地方人民政府土地行政主管部门提出申请，按照省、自治区、直辖市规定的批准权限，由县级以上地方人民政府批准；其中，涉及占用农用地的，依照本法第四十四条的规定办理审批手续。 按照前款规定兴办企业的建设用地，必须严格控制。省、自治区、直辖市可以按照乡镇企业的不同行业和经营规模，分别规定用地标准。”； 9、《土地管理法》第61条：“乡（镇）村公共设施、公益事业建设，需要使用土地的，经乡（镇）人民政府审核，向县级以上地方人民政府土地行政主管部门提出申请，按照省、自治区、直辖市规定的批准权限，由县级以上地方人民政府批准；其中，涉及占用农用地的，依照本法第四十四条的规定办理审批手续。”； 10、《土地管理法实施条例》第21条：“具体建设项目需要使用土地的，建设单位应当根据建设项目的总体设计一次申请，办理建设用地审批手续；分期建设的项目，可以根据可行性研究报告确定的方案分期申请建设用地，分期办理建设用地有关审批手续。”； 11、《土地管理法实施条例》第22条：“具体建设项目需要占用土地利用总体规划确定的城市建设用地范围内的国有建设用地的，按照下列规定办理： （一）建设项目可行性研究论证时，由土地行政主管部门对建设项目用地有关事项进行审查，提出建设项目用地预审报告；可行性研究报告报批时，必须附具土地行政主管部门出具的建设项目用地预审报告。 （二）建设单位持建设项目的有关批准文件，向市、县人民政府土地行政主管部门提出建设用地申请，由市、县人民政府土地行政主管部门审查，拟订供地方案，报市、县人民政府批准；需要上级人民政府批准的，应当报上级人民政府批准。 （三）供地方案经批准后，由市、县人民政府向建设单位颁发建设用地批准书。有偿使用国有土地的，由市、县人民政府土地行政主管部门与土地使用者签订国有土地有偿使用合同；划拨使用国有土地的，由市、县人民政府土地行政主管部门向土地使用者核发国有土地

1、放置不稳，如果你放置的地面不平，冷柜在运作时候就可能会发生很大的声音。 2、是不是压缩机有问题，也可能是压缩机出现了故障，如何你检查了其他几项没问题的话，那就是压缩机出现了问题，请不要随意拆开，应及时跟售后联系，让专业人员进行处理， 3、清理冷柜里的冰，冷柜里有厚厚的冰，也会影响冷柜的正常工作，会产生一定的声响，平时请注意清理冷柜里的冰，推荐阅读：长时间不清理冷柜里的冰的危害。 4、是否由于电压的原因，机器在工作时，不能提供足够的打压，可能还引起部分机器不能运转，从而引起噪音很大 公司主营产品/服务： 商用冷柜;超市冷柜;岛柜;超市冷柜;冷藏展示柜;冰粥柜;立式展示柜;风幕柜;蛋糕柜;水果保鲜柜;冷冻柜;超市冷柜;节能冷柜;双温柜;制冷设备;食品展示柜;冷藏柜;冷藏陈列柜;立式冷藏柜;水果超市冷柜;蔬菜保鲜柜等二十多种系列，几十种规格，能满足不同企业，不同客户的需求。 合肥市齐美电器有限公司是您不二的选择！

新教育学生端提交作业的方法：1、点击学生信息中心的学生作业提交。2、点击后出现该学年和学期您的所有日常作业。日常作业中总共有三个单选按钮待交作业，待批作业，已批作业。

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开头先写些正能量的话，然后再写出自己以后在工作中的态度或者是坚持的理念，最后再总结下就好。学习是人不断进步的前提。只有不断充实自己，才能让自己的精神世界更加丰富，而学习心得是学习某方面的知识后所有的感悟。4月21日，主席到沭城镇大学生村官创业园参观并作了重要讲话，我深深的感受到了党和政府对我们大学生“村官”的关心和重视，同时我也深刻感受到作为一名大学生“村官”的历史使命感，我要化压力为动力，为社会主义新农村的建设作出自己的贡献。我是一名2008年的村官，上任以来，在工作岗位上我学到了以前书本上没有学到的知识，慢慢的学会了一些农村的工作方法，同时也学会了如何去拉近理想与现实的差距。选聘高校毕业生到村任职，为我们这些有促进农村经济发展与社会进步理想的年轻人，提供了一个施展才华，实现人生价值的平台。为了更好的工作，不辜负组织对我们的殷切希望，我要在以后的工作中坚持以下五种理念：一、艰苦奋斗的理念作为当代大学生，特别是80后的我们，由于生活条件相对富裕，很多同学缺乏生活的磨炼，刚来到农村可能会不适应。我们要把到农村基层工作当作一种锻炼，到苏北农村来工作既是时代的召唤，亦是农民的期盼。目前，全省还有1011个贫困村，由于基础条件差，要实现脱贫就要付出艰巨的努力。作为有志青年我们要有不畏困难，顽强拼搏的精神，通过努力早日实现经济薄弱村脱贫。二、全心全意为人民服务的理念只有树立全心全意为人民服务的理念，才能融入农村、融入农民，与他们打成一片，得到群众的信任。农村基层的工作有其独特性，需要走家串户的了解情况，需要村头、田间的向农民学习，有为人民服务的理念才能真正做到热爱农村、热爱农民、热爱我们的农村工作。三、不断学习的理念在工作岗位上许多知识都是书本上所没有的，来到了农村，我们要继续保持不断学习的理念。向有经验的村干部学习、向农村的前辈们学习。农村基层直接面对群众，工作可以说是千头万绪，我们刚出校门，需要学习的地方太多。不仅要学习前辈们的工作经验，还要学习农村的法律、法规和农村的一些具体政策。四、保持良好心态的理念来到农村基层工作，我们要积极的调节心理落差。选择到农村做村官的我们都是怀着干一番事业的目标，但到农村后我们会遇到很多意想不到的困难，在现实和理想的落差中，我们如何保持饱满的工作热情，这就需要我们要及时调整好心态，做到务必要戒骄戒躁，务必要积极向上。五、开拓创新的理念时代发展，社会在不断进步，高新技术日新月异。我们大学生“村官”在农村工作也要与时俱进，开拓创新。与农民相比，我们更容易接受新知识、新理念，我们要把现代化的农业技术传播到农村去。要用现代化的知识提高农民的科技文化素质，要把现代化的农产品经营，销售模式介绍给农民。用为群众带来的实际效益回报党中央对我们的殷切期望。二、改革创新，情系民生，注正能量十八届三中全会明确提出：改革开放是党在新的时代条件下带领全国各族人民进行的新的伟大革命，是当代中国最鲜明的特色。以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，坚定信心，凝聚共识，统筹谋划，协同推进，坚持社会主义市场经济改革方向，以促进社会公平正义、增进人民福祉为出发点和落脚点。进一步解放思想、解放和发展社会生产力、解放和增强社会活力，坚决破除各方面体制机制弊端。全面深化改革。必须立足于我国长期处于社会主义初级阶段这个最大实际，坚持发展仍是解决我国所有问题的关键这个重大战略判断，以经济建设为中心，发挥经济体制改革牵引作用，推动经济社会持续健康发展。

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少年强则国强。根据查询相关公开信息显示，少年强是一个典故，出自梁启超《少年中国说》，内容是少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。

法律分析：土地延期开发的相关规定：如若是因政府方面原因实行延期，市、县国土资源主管部门发现有涉嫌构成本办法第二条规定的闲置土地的，应当在30日内开展调查核实，向国有建设用地使用权人发出《闲置土地调查通知书》，国有建设用地使用权人应当在接到《闲置土地调查通知书》之日起30日内，按照要求提供土地开发利用情况、闲置原因以及相关说明等材料；如因个人原因和企业运行原因导致土地延期，需进行土地延期开发申请报的上交，如报告相关部门，报告内容简述项目的基本情况（包括项目名称、项目地点、项目规模、容积率等），及获得的开发建设批文（如规划意见书、建设用地规划许可证等），项目的进展情况，投资方的资金大体投入情况，项目建设过程中遇到的困难，及导致项目延期的原因等相关情况。法律依据：《中华人民共和国土地管理法》 第三条 十分珍惜、合理利用土地和切实保护耕地是我国的基本国策。各级人民政府应当采取措施，全面规划，严格管理，保护、开发土地资源，制止非法占用土地的行为。第八十三条 依照本法规定，责令限期拆除在非法占用的土地上新建的建筑物和其他设施的，建设单位或者个人必须立即停止施工，自行拆除；对继续施工的，作出处罚决定的机关有权制止。建设单位或者个人对责令限期拆除的行政处罚决定不服的，可以在接到责令限期拆除决定之日起十五日内，向人民法院起诉；期满不起诉又不自行拆除的，由作出处罚决定的机关依法申请人民法院强制执行，费用由违法者承担。