荆楚大地指什么地方?

荆楚的读音是：jīngchǔ。荆楚的拼音是：jīngchǔ。注音是：ㄐ一ㄥㄔㄨˇ。结构是：荆(左右结构)楚(上下结构)。荆楚的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.是指古域包括现今湖北全域及其周围，现指湖北省。2.木名。古时用为刑杖。3.是指古域包括现今湖北全域及其周围，现指湖北省。二、引证解释⒈荆为楚之旧号，略当古荆州地区，在今湖北湖南一带。引《诗·商颂·殷武》：“挞彼殷武，奋伐荆楚。”《楚辞·大招》：“自恣荆楚，安以定只。”唐杜甫《江上》诗：“江上日多雨，萧萧荆楚秋。”宋周邦彦《齐天乐·端午》词：“角黍包金，香蒲泛玉，风物依然荆楚。”清魏源《＜圣武记＞序》：“荆楚以南，有积感之民焉。”⒉木名。古时用为刑杖。引明余继登《典故纪闻》卷一：“太祖指道旁荆楚谓世子曰：‘古者用此为扑刑，盖以其能去风，虽伤不至过甚。"”三、国语词典春秋战国时代的楚国，位于荆州，故称为「荆楚」。四、网络解释荆楚荆楚是指古域包括现今湖北全域及其周围，现指湖北省。荆楚部族兴起于楚，也称荆楚。楚人由长江流域三苗部落发展而来，“三苗之国，左洞庭而右彭蠡。今之江州、鄂州、岳州之地是也。”（《山海经●第六●海外南经》）关于荆楚的诗词《读楚世家·丧归荆楚痛遗民》《寿陈制垣·向来荆楚说边州》《浣溪沙·荆楚谁言镜听词》关于荆楚的诗句门插一枝荆楚柳荆楚岁时经尽可须辨士诳荆楚关于荆楚的成语楚楚可怜楚楚谡谡楚楚动人楚楚不凡清清楚楚楚得楚弓关于荆楚的造句1、里中居民行编伍之制，但这可能属于秦文化因素，非荆楚旧有。2、山顶立有三省界碑，东眺鄱阳波光，西望洞庭壮阔，北揽荆楚雄风，三省风光尽收眼底!如此天赐美景，不能长期“养在深闺”被埋没。3、其奇艳的艺术特色除受当时的时代风气影响外，还与屈子对荆楚秀丽山川和楚地重繁饰的巫教的艺术体验有关。4、自谓安若泰山，举无遗策，怵于邪说，即安荆楚。5、孟浩然是荆楚大地孕育出来的诗人，他的诗是南方山水田园诗的代表，南方地貌和荆楚文化对其人其诗产生了不可估量的影响。点此查看更多关于荆楚的详细信息

释义：是指古域包括现今湖北全域及其周围，现指湖北省。木名。古时用为刑杖。是指古域包括现今湖北全域及其周围，现指湖北省。其他：历史称呼远自商代，中原人就以荆楚来称呼江汉地区的南方地区和南方部族，比如《诗经·商颂》中说的“维女荆楚居国南方”。荆楚部族在与北方商王朝的对峙中也吸收了先进的商文化，为自身发展创造了有利的条件。荆现名牡荆，是马鞭草科的一种落叶灌木，古代又名楚，用来做刑仗，鞭打犯人。因此楚又称“荆楚”，受鞭打叫“受楚”。“受楚”是件痛苦的事，所以“楚”字又引申有“痛苦”的意思，如痛楚、苦楚。

荆楚的解释(1). 荆 为 楚 之旧号，略当古 荆州 地区，在今 湖北 湖南 一带。 《诗·商颂·殷武》 ：“挞彼 殷武 ，奋伐 荆楚 。” 《楚辞·大招》 ：“自恣 荆楚 ，安以定只。” 唐 杜甫 《江上》 诗：“江上日多雨，萧萧 荆楚 秋。” 宋 周邦彦 《齐 天乐 ·端午》 词：“角黍包金，香蒲泛玉，风物依然 荆楚 。” 清 魏源 《＜圣武记＞序》 ：“ 荆楚 以南，有积感之民焉。” (2).木名。古时用为刑杖。 明 余继登 《典故纪闻》 卷一：“ 太祖 指道旁荆楚谓世子曰：‘古者用此为扑刑，盖以其能去风，虽伤不至过甚。"” 词语分解 荆的解释 荆 ī 落叶灌木，叶有长柄，掌状分裂，开蓝 紫色 小花，枝条可编筐篮等（亦称“楚”）：紫荆。 荆条 。 荆棘 。 披荆斩棘 。 古代用荆条做的刑仗：负荆请罪。 中国 古代“ 九州 ” 之一 ，春秋时楚国别称：荆州。荆璞（喻美质 楚的解释 楚 ǔ 落叶灌木，鲜叶可入药。枝干坚劲，可以做杖。亦称“牡荆”。 古代的刑杖，或学校扑责学生的小杖：捶楚。夏楚。楚掠（拷打）。楚挞（拷打）。 中国春秋时国名： 楚天 （楚地的 天空 。因楚在南方，亦泛指南方天

湖南湖北河南信阳一块

巴蜀，四川；荆楚，湖北；吴越应该是指江浙，安徽一带

荆楚部族兴起于楚，也称荆楚。楚人的起源地主要在长江以南，战国策并非正史，正史之中并没有三苗国具体方位。距今4000年左右的肖家屋脊文化时期，长江中游与中原联系日益密切，开始了“融入华夏”的进程，这一进程恰可与“禹征三苗”传说相印证。位于武汉黄陂的盘龙城遗址，发现大规模城址及宫殿区、作坊区、居民区、墓葬区等，是商王朝在南方的中心。因此，“荆楚”一词的由来与楚人的起源和发展有关，也和中原文化与南方文化的交流融合有关。

1、荆楚大地是指湖北省。湖北省，简称“鄂”，省会武汉。因其位于长江中游，洞庭湖以北，故得名“湖北”。古时候的湖北被称为荆楚，主要起源于楚国的荆楚部族，也称为“荆楚”。 2、荆楚文化因楚国和楚人而得名，是周代至春秋时期在江汉流域兴起的一种地域文化。 3、商周时期中原民族把长江中游的南方民族称为荆蛮、楚蛮或荆楚，周武王分封荆楚民族一支的首领熊绎于荆 楚辞被喻为中国浪漫主义文学的源头，对于其后产生的汉赋更有直接的影响。

荆楚部族兴起于楚，也称荆楚。楚人最早生活在黄河流域的中原地区，发源于河南新郑的祝融之墟，即有熊之墟（新郑上古时期又称“有熊”，“有熊”相传为黄帝国号），始祖公认为祝融。远自商代，北方中原人就以荆楚来称呼江汉地区的南方地区和南方部族，比如《诗经·商颂》中说的“维女荆楚居国南方”。但构成楚民族主体的，并不是江汉流域的土著，而是原居北方的祝融部落的一支（楚人奉祝融为始祖，祝融集团为炎黄联盟的重要组成部分），这支部族迁移到江汉流域，不断与周围的土著民族（庸、巴、陆浑、百濮）相互融合，发展成为一支强盛的荆楚大族。 荆楚部族在与北方商王朝的对峙中也吸收了先进的商文化，为自身发展创造了有利的条件。荆现名牡荆，是马鞭草科的一种落叶灌木，古代又名楚，用来做刑仗，鞭打犯人。因此楚又称“荆楚”，受鞭打叫“受楚”。“受楚”是件痛苦的事，所以“楚”字又引申有“痛苦”的意思，如痛楚、苦楚。

洞庭湖位于湖南和湖北交界的地方，因洞庭湖跨湘鄂两省，它北连长江、南接湘、资、沅、酆四水，古就有“八百里洞庭”之说，随着人类活动的增加和泥沙的淤积，洞庭湖的面积现在只有解放初期的60%左右。湖南省位于长江中游南岸；春秋战国时属楚国，秦分二郡，汉属荆州。唐分归两道，因地居洞庭湖以南，始称湖南。宋为两路，元、明设湖广行省，清置湖南省。因湘江纵贯省境，故简称湘。省会长沙。而湖北省位于长江中游北岸。春秋战国时期，为楚国之地。秦统一后，楚地为避秦始皇父亲名“子楚”讳，遂以荆山之“荆”改称之。后湖北多称荆，有时合称荆楚。汉属荆州。北宋置荆湖北路，简称湖北路，因地处洞庭湖以北，始称湖北。元代属湖广行省。明代改行省为承宣布政使司。清康熙年间，改为湖北省，沿袭至今。因西部有鄂西山地，故简称鄂。省会武汉

荆楚是东周的楚国，楚国包含今湖北，湖南。所以荆楚指的是湖北湖南，但特指湖北

1、湖北之所以被称为荆楚大地，是因为在战国时期，楚国的主要领域就是湖北，楚国的国都就是现在的湖北荆州，虽然随着历史的发展，荆州在湖北省内管辖地越来越小，但它的地理位置仍十分重要，久而久之，湖北就被称为荆楚大地了。2、湖北，简称“鄂”，别名楚、荆楚，中华人民共和国省级行政区，省会武汉。地处中国中部地区，东邻安徽，西连重庆，西北与陕西接壤，南接江西、湖南，北与河南毗邻。3、湖北省地势大致为东、西、北三面环山，中间低平，略呈向南敞开的不完整盆地。在全省总面积中，山地占56%，丘陵占24%，平原湖区占20%，属长江水系。湖北省地处亚热带，全省除高山地区属高山气候外，大部分地区属亚热带季风性湿润气候。

　　湖北为什么叫荆楚的原因如下： 　　战国楚国的都城先在郢（在今湖北省江陵县附近）,后迁到陈(今河南淮阳),再迁钜阳(一说在今安徽阜阳北,或说距陈不远),又迁到寿春(今安徽寿县)。 　　荆是楚的别称。周成王时，追封前代功臣的后代，于是，封鬻熊的曾孙熊绎到荆山一带（今湖北西部），建立了荆国，建都于丹阳（今湖北省秭归市）。春秋时期，荆国迁都至郢，改国号为楚。秦朝时，因为秦始皇的父亲名叫子楚。为了避讳就改称楚为荆。 　　湖南为什么叫潇湘，原因如下： 　　1、 潇湘是单指湘江，古称湘水，潇有形容水深而清的意思。郦道元《水经注 湘水》中有“神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。潇湘者，水清深也”之句，所以古人把潇湘作为湘江的别称； 　　2、潇湘是潇水和湘水的合称，范仲淹《岳阳楼记》有“北通巫峡，南极潇、湘”之句。因潇、湘二水均在湖南境内，也泛指湖南地区。

湖北~

每个省份都有自己的简称，这些简称一般来自省名中的一个字，或者历史上的曾用名。如四川简称“川”、云南简称“云”、山西简称“晋”，重庆简称“渝”。从这些简称中，都能看到历史的影子，而且也特别容易理解，如山西以前属于秦晋之地，山东曾为鲁国。而中国湖北的简称，却让很多人感到一脸茫然，湖北号称荆楚大地，应该简称“荆”或“楚”，为什么却简称鄂。湖北位于华中地区，与河南、安徽、江西、湖南、重庆、陕西为邻，地势西高东低，南有长江，北有汉江，省内有武汉东湖、丹江口水库、洪湖、梁子湖等湖泊，所以历史上曾被称为江汉大地和千湖省。为什么不称“荆”、“楚”春秋战国时期，湖北是南方强国楚国的主体地区，楚国国都郢城就在今天的荆州，上古大禹将天下划分为九州，荆州就是其一，到汉分天下为十三州时，荆州依旧在其中，而且又被当作楚国的别称， “关羽大意失荆州”的典故更是让荆州的名声流传千年，既然如此，为何不简称荆呢？但荆州的辉煌只是一时，到隋朝以前，荆州的疆域越来越小，到如今只是湖北的一个地级市，同时荆州并没有其特有的文化，所以并不能代表整个湖北。自然荆字就被pass。此时就有人提出了，既然荆州太小，不具备代表性，那楚呢，春秋战国时期鼎鼎有名的楚国，还形成了楚文化，应该能代表湖北了吧，为什么楚也没有成为简称呢？其实从名气和文化来讲，“楚”确定非常有分量，但以楚国所形成的楚文化并不仅仅指湖北，他同时还包含了今天的湖南、江西、安徽、河南一带，这些地方都是楚国的领土。公元前278年，秦国大将白起攻破郢城，楚襄王迁都到陈地（今河南淮阳），公元前253年，楚烈王又将都城迁到巨阳（今安徽阜阳），公元前241年，又迁都到寿春（今安徽寿县）。尽管现在一提到楚文化，大家第一反应就是湖北地区，但如果将楚给了湖北，那估计安徽、河南等其他省的人该有意见了，楚是大家的文化，凭什么湖北一省独占呢。湖北为什么简称鄂呢？湖北为什么简称鄂这还要从上古时期说起，早期的山西地区水草丰茂，生存着许多野生动物，其中就包括鳄鱼，其中有一个部落以捕杀鳄鱼而逐渐壮大，并将鳄鱼作为自己的图腾象征，并在此建立了鄂国，到了春秋时期，鄂国被晋国侵略，所以鄂国不得不跋山涉水远离故土，最后在湖北一带落脚。后来鄂国被楚国所灭，楚王熊渠将自己的二儿子熊红封为鄂王，熊红继承楚王位后，迁都鄂王城。公元221年，秦始皇灭六国，建立秦朝，在此基础上，秦始皇在今天的湖北省一带设立鄂县。到了三国时期，公元221年，孙权改鄂县为武昌，这也是武昌这个名字第一次在地理上出现，公元229年，孙权在武昌称帝，正式建立东吴政权。现在的武汉武昌当时被称为夏口，三国归晋后，司马炎在武昌设立鄂县，在此之后，武昌、鄂州两个名字一直交替使用，时而叫武昌，时而叫鄂州。武昌位于长江与汉江的汇流处，是南方的战略重地，古人有“失鄂州，而失江东”的说法。自唐以后，鄂州的地位也越来越重要。直到元朝时，采用行省制，将湖北一带归属于湖广行省，治所为武昌，清康熙年间，湖广行省又被分为湖北省和湖南省，湖北的省会依旧是武昌。由于武昌叫了几百年的鄂州，久而久之“鄂”的影响越来越大，于是湖北就简称鄂了。

属于先秦时期。楚国（前1115年—前223年）是先秦时期位于长江流域的诸侯国，国君为芈姓、熊氏。周成王时期，封楚人首领熊绎为子爵，建立楚国。楚国在周文、武之世开始崛起，奄有江汉，史称“大启群蛮”。前704年，熊通僭越称王，是为楚武王。楚成王时，楚国在令尹子文的治理下更显强盛。楚庄王时，任用虞邱子、孙叔敖等贤臣，问鼎中原、_之战大败晋国而称霸，开创春秋时期楚国最鼎盛的时代。进入战国，楚悼王任用吴起变法，一时间兵强马壮，初露称雄之势。楚宣王、楚威王时期，疆土西起大巴山、巫山、武陵山，东至大海，南起南岭，北至今河南中部、安徽和江苏北部、陕西东南部、山东西南部，幅员广阔。楚国至此进入了最鼎盛时期。

荆楚文化是指中国湖北省的地域文化。湖北作为中国的中部省份，荆楚文化在历史长河中扮演着重要的角色。荆楚文化独特而丰富，展现出多个方面的特点。荆楚文化以其深厚的历史底蕴而闻名。湖北地区曾是古代中国的政治和文化中心之一，这里孕育了许多伟大的历史事件和文化遗产。比如，楚国是春秋战国时期的强国，其传统文化贡献巨大。楚辞是中国文学史上重要的诗歌流派之一，代表了楚国人民对爱情、人生和社会等方面的思考和表达。湖北还有许多著名景点，如武汉黄鹤楼、宜昌三峡等，这些都是荆楚文化的重要象征。荆楚文化以其豪放开朗而幽默风趣所著称。湖北人民性格开朗、豪爽直接，在他们生活中不乏幽默和诙谐。这种风格也体现在湖北的方言中，湖北话通常带有一种活泼、幽默的语气。这种幽默充满生活智慧和人情味道，成为荆楚文化中不可或缺的一部分。荆楚文化还注重传统价值观念的传承。湖北地区是中国传统文化的发源地之一，儒家思想和封建礼教在这里深入人心。人们对于家庭、友情、孝道等价值观念非常重视，并通过丰富多样的民俗活动来表达和弘扬这些价值观。例如，湖北地区有许多传统的节日庆典，如春节、端午节等，这些活动不仅让人们享受欢乐时光，更加强了家族之间、朋友之间的感情纽带。荆楚文化在艺术和文学领域也有独特贡献。湖北地区培育了许多优秀的艺术家和作家，为中国文化界做出了重要贡献。例如，在武汉音乐学院就有许多著名音乐家毕业，他们为中国音乐事业的发展做出了卓越贡献。湖北地区也是许多文学巨匠的诞生地，如朱自清、老舍等，他们的作品深受读者喜爱。荆楚文化以其深厚的历史底蕴、豪放开朗的性格、传统价值观念的传承以及艺术文学领域的独特贡献而闻名。这一地域文化丰富多样，吸引着人们的关注和研究。无论是荆楚历史上的辉煌，还是当代湖北人民的精神风貌，都展现出荆楚文化的独特魅力和活力。

1、意思：特指湖北，湖北古代称为荆楚。包括荆门、荆州、宜昌等地区。荆楚部族兴起于楚，也称荆楚。2、远自商代，中原人就以荆楚来称呼江汉地区的南方地区和南方部族，比如《诗经·商颂》中说的“维女荆楚居国南方”。荆楚部族在与北方商王朝的对峙中也吸收了先进的商文化，为自身发展创造了有利的条件。3、荆楚文化因楚国和楚人而得名，是周代至战国时期在江汉流域兴起的一种地域文化。4、周初，文王姬昌的老师的曾孙熊绎被封为子爵，从而建立起自己的国家。从春秋开始，楚国迅速强盛起来，尤其到了楚庄王时，楚吞并了周边众多小国，成为一方大国。5、先抑后扬的楚文化楚地是一个历史的地域概念，大体上以今湖北全境和湖南北部为中心，向周边扩展到一定的范围。当北方有炎、黄部落在创造中原文明的时候，南方江汉流域也兴起了九黎部落，并创造出了大溪、屈家岭文化等早期楚文化。

战国时期的楚国，范围很广大，现在长江流域大部分都是楚国的地盘，曾经青史留名的卧薪尝胆，主角吴国和越国，都在战国时期被楚国吞并了。六国之中，楚国地盘最大，单纯从面积上看，也比秦国大。但当时，南方长江流域还没有得到彻底的开发，所以，国力没有想象的那样大。江南的彻底开发，经济重心南移，是南宋时期的时候，湖广熟天下足，到了南宋、明代，南方菜成为最大的粮仓。之前，黄河流域才是经济重心。所以，楚国的确最大，实力也比较强，但和现在的地图对比，并不符合。

没听过你这个典故

:楚武王（约前740年至前690年） :楚文王（前689年至前675年六月庚申） :楚王堵敖（约前674年至前672年） :楚成王（前671年至前626年冬季十月） :楚穆王（前625年至前614年） :楚庄王（前613年至前591年秋季） :楚共王（前590年至前560年） :楚康王（前559年至前545年九月或以后） :楚王郏敖（前544年至前541年冬季） :楚灵王（前540年至前529年五月） :楚平王（前528年至前516年九月） :楚昭王（前515年至前489年秋季七月或以后） :楚惠王（前488年至前432年） :楚简王（前431年至前408年） :楚声王（前407年至前402年） :楚悼王（前401年至前381年） :楚肃王（前380年至前370年） :楚宣王（前369年至前340年） :楚威王（前339年至前329年） :楚怀王（前328年至前299年） :楚顷襄王（前298年至前263年秋季） :楚考烈王（前262年至前238年） :楚幽王（前237年至前229年） :楚哀王（前228年） :楚王负刍（前227年至前223年） :昌平君（前223年） :楚怀王孙心或楚义帝（前208年至前206年）

荆楚大地是指湖北省。荆楚部族兴起于楚，也称荆楚，指古域包括现今湖北全域及其周围，因楚国和楚人而得名，是周代至战国时期在江汉流域兴起的一种地域文化。湖北省，简称“鄂”，省会武汉，因其位于长江中游，洞庭湖以北，故得名“湖北”。楚=林+疋。林在这里指的是一种枝条上带刺、开满鲜艳小花儿的灌木。疋在这里读作shū，是足的变形，表示行走。整个字的意思是：遍布荆棘行路困难的西南丛林地方。远古时期，西南地区（相对于中原而言，大致范围是现在的湖北湖南及周边地区一带），还属于蛮荒地带，那里丛林密布，行走艰难，所以被称为楚地。楚地是一个历史的地域概念，大体上以今湖北全境和湖南北部为中心，向周边扩展到一定的范围。当北方有炎、黄部落在创造中原文明的时候，南方江汉流域也兴起了九黎部落，并创造出了大溪、屈家岭文化等早期楚文化。远自商代，中原人就以荆楚来称呼江汉地区的南方地区和南方部族，比如《诗经·商颂》中说的“维女荆楚居国南方”。荆楚部族在与北方商王朝的对峙中也吸收了先进的商文化，为自身发展创造了有利的条件。

荆楚既指楚人，也指楚国和楚地。荆楚精神则指掩藏在灿烂辉煌的楚文化中的民族精神。一 筚路蓝缕的创业精神，楚国所都丹阳，地理条件并不优越，物产也不富饶，北方诸夏实力雄厚，东边的扬越，西边的濮人，势力也很大，楚人要在这块穷乡僻壤上生存下来，实在并不容易。楚王筚路蓝缕，正是楚人艰苦创业的形象写照。二 与筚路蓝缕的创业精神相伴生的是楚人的尚武好勇的奋斗精神。尚武好勇并非好战喜斗，而是为了民族的生存和发展，为了自立于民族之林而必需的竞争意识。三 有容乃大的开放精神，楚人的成功就在于他们既不妄自菲薄，也不墨守成规，而是在坚持独立自主的发展道路的同时，注意从南北文化中汲取营养。

荆州历史悠久，文化灿烂，是楚文化的发祥地和三国文化集中地之一。相传禹划九州，始有荆州。在古代，荆、楚指同一地区，荆、楚的字义，本是同一种树木的名称。据史书记载，荆楚作为地，先是称荆，后才称楚。商代，荆州之地的楚，作为方国列入商朝的管辖范围之内。周朝封楚国先君熊绎于丹阳，国号为荆。春秋初期，楚成王改荆为楚。据考古发现，早在五、六千年前，人类就在荆州大地上繁衍生息，创造了灿烂的屈家岭文化和石家河文化。春秋战国时代，青铜冶炼技术、锻铸铁技术、丝织刺绣技术和漆器工艺技术都处于世界领先水平；老庄哲学、楚辞文学和音乐舞蹈，也都登上了古代世界文明的殿堂。楚故都纪南城及其周围，有楚城遗址5座，楚文化遗址73处，大型石墓800多处，其中包括18个楚王的墓葬。三国时期，诸葛亮称荆州“北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国也。”

荆楚文化博大精深，底蕴十分丰厚，其中有著名的“五种精神”即：筚路蓝缕，即艰苦创业、自强不息的进取精神；追新逐奇，即锐意进取、不断开拓的创新精神；兼收并蓄，即融会南北、海纳百川的开放精神；崇武爱国，即崇尚武装、热爱自己国家的爱国主义精神；和谐诚信，即追求和谐、为政以德、重在承诺的守信精神。

在武汉的处境文化指的是楚国荆州之地所流传下来的一种文化气息和生活方式，这对当地产生了十分深厚的影响。

1. 描写荆楚的诗句 《殷武》 年代：先秦 作者： 诗经 挞彼殷武，奋伐荆楚。深入其阻，裒荆之旅。 有截其所，汤孙之绪。 维女荆楚，居国南乡，昔有成汤。 自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。 天命多辟，设都于禹之绩。 岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。 天命降监，下民有严。不僭不滥，不敢怠遑。 命于下国，封建厥福。 商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。 寿考且宁，以保我后生。 陟彼景山，松伯丸丸。是断是迁，方斫是虔。 松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。 2. 谁知道关于荆楚文化的诗歌或散文 对不起，我之前答离骚时似乎没理解你的意思，一下想到古文去了，o（∩_∩）o。 你要的应该是现代的散文吧！我又找了一篇，是关于武当山的（篇幅不长） 我对武当山心仪已久。6年前的擦肩而过，更增加了要亲近她的欲望。于是在来郧县挂职的第一个周末，我便迫不及待地登上了武当山。 武当山确实魅力无限，见它的第一眼，我便产生了不同一般的感觉。放眼一望，绵亘八百里的山脉，兼北方大山之雄浑与南国诸峰之灵秀，奇峰高耸，仙雾缭绕，壁立千仞，松柏苍翠，小溪潺潺。这里曾是真武大帝修身得道之地，因“非真武不足当之”而得名，历来是无数善男信女摩拜的道家圣地。经历代达官贵人，文人骚客的浓墨重彩，更增加了无尽的神秘与玄妙。如今上下穿梭的缆车和各处忙碌的“小红帽”们又为其带来了现代化的生机与和谐。漫步其间，不用说那些临险而筑的宏伟宫殿，就连那些不很起眼的石桥、断壁、岩石可能都会讲述神奇曲折的故事。置身于仙山神境，吸一口那清灵的空气，你会顿感气爽神畅。望一眼满山的圣景，平日里常以文墨为伴的我，纵然搜肠刮肚也找不出半句描绘它的贴切词语。就在那一瞬间，一种从未有过的感觉，不由自主地从心底流出。我真切地感到了自己的苍白与渺小。 金殿上巨大焚香炉里的熊熊之火彰显出求道者的炽烈；无数神像下匍匐在地的躯体带着万分的虔诚；满满的功德箱是测试心灵的砝码，悬崖上的龙头香镌刻着信念的纯度。只有在此时此刻，我才能被那些扛着比自己高出一截的高香奔上金殿的人们所感染，并渐渐地由感染，变成了融入其中……圣人云：鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。看到山上的情景，我真正体会到孔夫子这段话的精深。 披着淡淡的薄暮，我依依不舍地踏上了归途。奔驰的汽车像唱针一样，在宛如老式唱片的盘山路上旋转，我的大脑仿佛也随着这个旋律在不停地思考。当我将一柱高香投入香炉时，心里祈求了什么？当我向功德箱里放入钞票时，口里又念叨了些什么？当我把一枚枚硬币掷向太平鼓时，究竟是想得到什么？我在努力地搜索着记忆，渴望得到哪怕是支言片语的答案！可是，我失望了。我当时的头脑里分明只有空白。空的透明，白的真空。难道这就是心灵的净化？难道这就是意识的升华？我不敢将这些高尚的头衔强加于身。 我仍在寻找着能说服自己的答案。这时，我忽然想起了南岩上的御碑。如果真如传说中讲的那样，当年燕王朱棣是为了搜剿亡命天涯的侄子朱允炆，才役使三十万工匠把武当山打造得如此富丽堂皇。那么，数百万游人今天所做的一切，其功绩也绝不会逊于这位永乐皇帝！这正应了那句，有心栽花花不开，无心插柳柳成行的谚语。 我的心里一下子敞亮起来。武当山你不愧为充满灵性的仙山。你给我讲述了精神与物质的守恒，你给了我从未有过的感悟。我会永远把你珍藏在特别的记忆里…… 3. 唐诗三百首里面关于湖北的诗句 《十一月四日风雨大作》 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风听雨，铁马冰河入梦来。 《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 遗民尽泪胡尘里，南望王师又一年。 《诉衷情》 当年万里觅封侯，匹马戍梁州。 关河梦断何处，尘暗旧貂裘。 胡未灭，鬓先秋，泪空流。 此身谁料，心在天山，身老沧洲！ 《书愤》 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 “出师”一表真名世，千载谁堪伯仲间。 《关山月》 和戎诏下十五年，将军不战空临边。 朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。 戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。 笛里谁知壮士心？沙头空照征人骨。 中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙？ 遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕！ 《关山月》 《示儿》 《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 《十一月四日风雨大作》 《冬夜读书示子聿》 《关山月》、《书愤》、《金错刀》、《农家叹》、《黄州》、《长歌行》 咏鹅 鹅，鹅，鹅， 曲项向天歌。 白毛浮绿水， 红掌拨清波。 望岳 杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 春思 李白 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。 当君怀归日，是妾断肠时。 春风不相识，何事入罗帏？ 送别 王维 下马饮君酒，问君何所之。 君言不得意，归卧南山陲。 但去莫复问，白云无尽时。 塞下曲·其一 王昌龄 蝉鸣空桑林， 八月萧关道。 出塞复入塞， 处处黄芦草。 从来幽并客， 皆向沙场老。 莫学游侠儿， 矜夸紫骝好。 塞下曲·其二 王昌龄 饮马渡秋水， 水寒风似刀。 平沙日未没， 黯黯见临洮。 昔日长城战， 咸言意气高。 黄尘足今古， 白骨乱蓬蒿。 关山月 李白 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边色，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。 回答者： 在春天逃走 - 经理 四级 2-14 12:28 关山月 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边色，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。 古风（其一） 大雅久不作，吾衰竟谁陈？ 王风委蔓草，战国多荆榛。 龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。 正声何微茫，哀怨起骚人。 扬马激颓波，开流荡无垠。 废兴虽万变，宪章亦已沦。 自从建安来，绮丽不足珍。 圣代复元古，垂衣贵清真。 群才属休明，乘运共跃鳞。 文质相炳焕，众星罗秋旻。 我志在删述，垂辉映千春。 希圣如有立，绝笔于获麟。 古风（其十五） 燕昭延郭隗，遂筑黄金台。 剧辛方赵至，邹衍复齐来。 奈何青云士，弃我如尘埃。 珠玉买歌笑，糟糠养贤才。 方知黄鹄举，千里独徘徊。 子夜四时歌：秋歌 长安一片月，万户捣衣声。 秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征？ 子夜四时歌：冬歌 明朝驿使发，一夜絮征袍。 素手抽针冷，那堪把剪刀。 裁缝寄远道，几日到临洮？ 长干行 妾发初复额，折花门前剧。 郎骑竹马来，绕床弄青梅。 同居长干里，两小无嫌猜。 十四为君妇，羞颜未尝开。 低头向暗壁，千唤不一回。 十五始展眉，愿同尘与灰。 常存抱柱信，岂上望夫台！ 十六君远行，瞿塘滟滪堆。 五月不可触，猿鸣天上哀。 门前迟行迹，一一生绿苔。 苔深不能扫，落叶秋风早。 八月蝴蝶黄，双飞西园草。 感此伤妾心，坐愁红颜老。 早晚下三巴，预将书报家。 相迎不道远，直至长风沙。 春思 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。 当君怀归日，是妾断肠时。 春风不相识，何事入罗帏？ 庐山谣寄卢侍御虚舟 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。 金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。 香炉瀑布遥相望，回崖沓障凌苍苍。 翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。 登高壮观天地间，大江茫茫去不还。 黄云万里动风色，白波九道流雪山。 好为庐山谣，兴因庐山发。 闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。 早服还丹无世情，琴心三叠道初成。 遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。 梦游天姥吟留别 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动， 怳惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 金陵酒肆留别 风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。 金陵子弟来。 4. 关于湖北的诗句 1、 西湖北渚澄秋 （宋·晁端礼·《满庭芳》） 2、 外湖北岭云多 （宋·吴文英·《水龙吟》） 3、 湖南湖北春水多 （宋·梁栋·《四禽言》） 4、 西湖北畔名园里 （宋·杨万里·《寒食雨中，同舍约游天竺，得十六绝句呈陆务》） 5、 西湖北望三千里 （宋·苏轼·《赠昙秀》） 6、 江南湖北道 （宋·贺铸·《清商怨》） 5. 唐诗三百首里面关于湖北的诗句 《十一月四日风雨大作》僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风听雨，铁马冰河入梦来。《秋夜将晓出篱门迎凉有感》三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 遗民尽泪胡尘里，南望王师又一年。《诉衷情》当年万里觅封侯，匹马戍梁州。 关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。 此身谁料，心在天山，身老沧洲！《书愤》早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。“出师”一表真名世，千载谁堪伯仲间。 《关山月》和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。 戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心？沙头空照征人骨。 中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙？遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕！《关山月》《示儿》《秋夜将晓出篱门迎凉有感》《十一月四日风雨大作》《冬夜读书示子聿》《关山月》、《书愤》、《金错刀》、《农家叹》、《黄州》、《长歌行》咏鹅鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。 望岳杜甫岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 春思李白燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。 春风不相识，何事入罗帏？送别王维下马饮君酒，问君何所之。君言不得意，归卧南山陲。 但去莫复问，白云无尽时。塞下曲·其一王昌龄蝉鸣空桑林，八月萧关道。 出塞复入塞，处处黄芦草。从来幽并客，皆向沙场老。 莫学游侠儿，矜夸紫骝好。塞下曲·其二王昌龄饮马渡秋水，水寒风似刀。 平沙日未没，黯黯见临洮。昔日长城战，咸言意气高。 黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。关山月李白明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。回答者： 在春天逃走 - 经理 四级 2-14 12:28关山月明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。古风（其一）大雅久不作，吾衰竟谁陈？王风委蔓草，战国多荆榛。 龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。 扬马激颓波，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦。 自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。 群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋旻。 我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。 古风（其十五）燕昭延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵至，邹衍复齐来。 奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。 方知黄鹄举，千里独徘徊。子夜四时歌：秋歌长安一片月，万户捣衣声。 秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？子夜四时歌：冬歌明朝驿使发，一夜絮征袍。 素手抽针冷，那堪把剪刀。裁缝寄远道，几日到临洮？长干行妾发初复额，折花门前剧。 郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。 十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。 十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台！十六君远行，瞿塘滟滪堆。 五月不可触，猿鸣天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。 苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶黄，双飞西园草。 感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。 相迎不道远，直至长风沙。春思燕草如碧丝，秦桑低绿枝。 当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？庐山谣寄卢侍御虚舟我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。 香炉瀑布遥相望，回崖沓障凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。 登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。 好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。 早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。梦游天姥吟留别海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动， 怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！金陵酒肆留别风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。 请君试问东流水，别意与之谁短长？宣州谢脁楼饯别校书叔云弃我去者昨。 6. 形容湖北的诗句 《黄鹤楼》 崔 颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？ 烟波江上使人愁。 《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》李白 一为迁客去长沙，西望长安不见家。 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。 随州 唐代大诗人李白曾以“彼美汉东国，川藏明月辉”的不朽诗篇赞美随州。 原文：《江夏送倩公归汉东》 作者：李白 年代：唐 彼美汉东国，川藏明月辉。 宁知丧乱后，更有一珠归。 天门 茶圣陆羽赞美故乡天门 【六羡歌】. 〖唐〗 陆羽. 不羡黄金罍，不羡白玉杯；. 不羡朝入省，不羡暮入台；. 千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。 唐代诗人皮日休赞美故乡天门《送从弟皮崇归复州》 羡尔优游正少年，竟陵烟月似吴天。 车螯近岸无妨取， 舴艋随风不费牵。 处处路傍千顷稻，家家门外一渠莲。 殷勤莫笑襄阳住，为爱南溪缩项鳊。 唐代诗人皮日休赞美故乡天门《天门夕照》 落霞如绮绚晴空，坐对天门欲下舂。 十里孤峰层汉碧，数村残照半江红。 荒城市螟人归牧，远浦沙明水宿鸿。 回首长安何处是，崔峨宫阙五云中。 据《天门县志》记载，文学泉系晋代支遁和尚开凿，因水质优良，深受历代茶人推崇。 宋代王禹 曾专程来天门品尝井泉，并赋七绝一首，诗曰：" 石封青苔百尺深，试茶尝味少知音。唯余半夜泉中月， 留照先生一片心"。 诗中既表白了对陆羽怀念；同时，对陆羽研究茶事作出贡献给予充分的肯定。但陆羽身后，西塔寺与文学泉长久湮没，直至清乾隆三十三年（1768），由于旱灾掘塘取水，才发现了井址和书有"文学"的断碑，证实井址所在，才恢复胜迹。 在井泉附近，还建了陆羽亭。可惜到1935年大水冲于前，又为日寇战火毁于后。 1957年重建后又遭"文革"破坏。1981年再次重建至今。 在重建的陆羽亭内立有一块石碑，正面镌刻"文学泉"三字，背面题有"品茶真迹"四字。永远留照人间。 应城 李白游历江南时，曾隐居汤池，赋得《安州应城玉女汤作》留千古，留下“神女殁幽境，汤池流大川”的诗篇佳句。 江陵 李白：《早发白帝城》 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还， 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 荆门 唐代大诗人李白曾留下了《秋下荆门》 "霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。 此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中"的诗篇。 襄阳 唐代著名诗人王维泛舟汉江，怀着对襄阳的深厚感情，写下了富有感染力的诗篇《汉江临泛》。 楚塞三湘接， 荆门九派通。 江流天地外， 山色有无中。 郡邑浮前浦， 波澜动远空。 襄阳好风日， 留醉与山翁。 李白是孟浩然的崇拜者，他曾写到：“吾爱孟夫子，风流天下闻。” 李白到襄阳多次，与孟浩然携手共游襄阳山水。在襄阳留下十数首诗歌： 襄阳行乐处，歌舞《白铜鞮》。 江成回绿水，花月使人迷。《襄阳曲四首》 岘山临汉水，水绿沙如雪。 《襄阳曲四首》 访古登岘首，凭高眺襄中。 天清远峰出，水落寒沙空。 《岘山怀古》 杜甫的祖父杜审言是襄阳人，他在《登襄阳城.》诗中写到： 旅客三秋至，层城四望开。 楚山横地出，汉水接天回。 孟浩然是山水派诗人，又是襄阳人，他写襄阳的诗歌大约有一百五十余首，现摘录几首，看看他笔下的襄阳山水，是不是更有韵味。 人事有代谢，往来成古今。 江山留胜迹，我辈复登临。《与诸子登岘山》 楼台远映青山郭，罗绮晴娇绿水洲。 向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。《登安养城楼.》 山水观形胜，襄阳美会稽。 最高唯望楚，曾来一攀跻。《登望楚山最高顶》 黄州 著名词人苏东坡在黄州东坡赤壁写下不朽名篇 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 大江东去，浪淘尽、千古风流人物。 故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰！ 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 7. 形容“湖北”的诗句有哪些 中国地图诗之湖北散走篇 ---楚楚动人的故乡（湖北篇）诗/贵谷子热恋着我故乡的山，热恋着我故乡的水，我生长的地方，天夏灼热，深秋气爽，几度思绪，思绪我鄂楚大地的美丽，鱼米之乡的温柔在江汉平原乡土中铺陈，荷叶摆动春的季节，莲花的皎洁恰是你的容颜，流水与道路的阡陌交错是时代赋予的价值，商贾如炬，富裕溢满，南来北往，星罗棋布，千湖之省的沃土就像洒满珍珠。 黄鹤楼的春天来了，从辛亥革命那一天开始，这初漾的春天就像神农架的风景，峰延叠嶂，溪水洌洌。不用语言表述，人民把大好河山装在心里，热爱国家的话题绕不开秭归，屈原老先生用悲壮成就了不朽的诗篇。 屈家岭①的沉默是往日思索，传承的力量需要思想上的蓬勃，陆九渊与宋玉的理想在延续中异彩光芒。新神洞②的边石坎奇妙蕴含人文与地理的丰富，我站在坛子岭③的一隅，遥看神女峰④，若即若无，虚氲缥缈，两岸猿声再啼，轻舟回荡逍遥，三峡的雄伟壮观盖过泛灵的神话，峥嵘的发展犹如大坝之水波澜壮阔，余辉洒在沧浪上，波光粼粼，跃金灿烂。 晨曦微染红晕，炊烟的清芳袅袅在村庄上舞裳，藤蔓翘起露水，绿浪还有几个，满目四野，那山那水那鸟歌唱和我的凝望，各自陶醉，各自欣赏。梦幻这个词有时候在喧哗与寂静之间转换，城市浮华尽头，瞥见的岭山荟萃，蓊碧隐藏在湛蓝天下。 竹梢爬坡留影朦胧，恩施的土家美女从容抒怀野唱。神农溪⑤上的九曲连环，十八道湾弯，崖寨青岭，含情柔柔，纳天纳地的好客是土家人性格。 恩施大峡谷的罕见在龙船调的怒喊声传名千里，金茨泉⑥的蝴蝶迷恋泉歌，黄金洞⑦的传说成就了旅游线路的金黄，栖仙的石柱岩高声一呼，群峰腾起薄雾翩翩，空旷弹奏旋律，吆喝出怡人的画卷。赤壁刀光剑影记录着周瑜指挥连营拔寨的火攻，火了三国，火了赤壁。 苏轼的委婉安抚了咸宁人的花馨竹翠，烟雨的桂花香浓柔醉，山间沸涌温泉，我在葛仙崖⑧沐浴，葛洪在凌空缭绕中炼炉。心飞旷旷，流连乐乡，咸宁似锦，行云踏步，水到渠成。 江陵的荣耀是一部荆州史诗，先贤的演绎汗青，“大意失荆州”和一夜白了头的伍子胥出至典故，有悲壮也有运筹帷幄，桃园三结义的桃花依然盛开，武圣人关羽享誉中外，敦厚的荆州古文化令人无尽的遐想想起来心中无限澎湃。一缕阳光，一段古城墙，诗和词酬逸吟唱，杜甫柳宗元的情怀迷恋襄阳，杨柳密密，清晨的岘山⑨氤氲浸染，掩映的青山城廓，一半峰峦，一半楼阁，古襄阳铁马金戈无数，水韵山秀遐想。 张三丰的四季在武当山的拂晓中展开，紫霄宫的钟声栖隐武学修为，真武拱揖大道，无为春秋寒暑，珞珈山⑩的樱花开了，莘莘人儿抒情落英缤纷，东张西望，绚烂醉人的世界在鸟儿时鸣中曲娆，古琴台的高山流水弹奏俞伯牙心曲，潇潇流过黄鹤楼，流过珞珈山，流过了通衢的九省十八区。东湖u246a烟缈，三镇俊秀，江流东去，恩斯沃土，悠悠历史，亘古楚地，膏泽乡梓，至美至贤，不可言。 8. 有关“湖北”的诗句有哪些 有关“湖北”的诗句有 1.《赋魏相之所收花光老小景》 年代： 宋 作者： 吴则礼 湖北湖南天水宽，道人付此一毫端。 魏郎得之不自供，要遣西山老眼看。 2.《鸳鸯湖棹歌 之八十》 年代： 清 作者： 朱彝尊 郎家湖北妾湖南，两浆缘流路旧谙。 却似钓鳌矶边鹭，往来凉月影毵毵。 3.《徐榛第一百三十四》 年代： 宋 作者： 文天祥 正将徐榛，温州人。 其父官湖北，榛往省，迷失道，归行府。 后生精练，以笔札典机密，小心可信。 予被执，榛得脱，自惠州来五羊，愿从北行。 扶持患难，备殚忠款。 道病，至丰城死焉。 4.《水龙吟·外湖北岭云多》 年代： 宋 作者： 吴文英 外湖北岭云多，小园暗碧莺啼处。朝回胜赏，墨池香润，吟船系雨。霓节千妃，锦帆一箭，携将春去。算归期未卜，青烟散后，春城咏、飞花句。 黄鹤楼头月午。奏玉龙、江梅解舞。薰风紫禁，严更清梦，思怀几许。秋水生时，赋情还在，南屏别墅。看章台走马，长堤种取，柔丝千树。 5.《满庭芳·雪满貂裘》 年代： 宋 作者： 晁端礼 雪满貂裘，风摇金辔，笑看锦带吴钩。照人青鬓，年少定封侯。此去马蹄何处，山万叠、济水南州。君知否，卢郎未老，曾是恣狂游。 风流。佳丽地，十年屈指，一梦回头。最难忘，西湖北渚澄秋。玉砌雕栏好在，桃共季、能忆人不。衰翁也，多情为我，将恨寄红楼。 6.《虎丘寺路宴留别诸妓》 年代： 唐 作者： 白居易 银泥裙映锦障泥，画舸停桡马簇蹄。 清管曲终鹦鹉语，红旗影动薄寒嘶。 渐消酒色朱颜浅，欲话离情翠黛低。 莫忘使君吟咏处，女坟湖北武丘西。

楚国，又称荆、荆楚。楚国祖先族姓芈（音Mǐ），熊氏（笔者族姓之一）。最早兴起于古荆州之地的楚部落。楚国由周成王封熊绎于楚地开始，居楚地丹阳（今湖北秭归，有争议），从一个“蛮夷”附庸小国逐渐变成春秋战国时代的一个强国，不仅有地千里，也发展出可与中原比拟的高度文化。前706年，因不满自己国大爵小的楚君熊通认为其先祖鬻熊是周文王的老师，有辅佐文王推翻殷商建立周王朝的功劳，只因早死而仅得到子级的爵位，遂攻打姬姓诸侯随国，目的是要求周天子晋升其爵位，遭拒，熊通率兵再次征讨随国，迫使随侯投降。熊通因此在前704年自称为王（后谥武）。　　在古代南中国的土地上，作为“春秋五霸”、“战国七雄”之一的楚国，在其鼎盛时期，确实是当时疆域最辽阔，物产最丰富，人口最多，军队最强的国家，堪称世界“第一大国”（国中之国）！其都城“郢都”（现今湖北省荆州市，笔者老家）也是当时世界第一大城市。春秋时期楚国有个叫卞和的琢玉能手，在荆州这一带得到一块璞玉。后来这块玉被命名为“和氏璧”，成为400年强大楚国的镇国之宝。　　关于鼎盛期的楚国，当年的纵横家苏秦曾作过如此描述：“楚，天下之强国也……西有黔中、巫郡，东有夏州、海阳（今山东半岛南部），南有洞庭、苍梧，北有汾陉之塞郇阳（今陕西旬阳），地方五千余里，带甲百万，车千乘，骑万匹，粟支十年，此霸王之资也。”（《战国策·楚》）。《淮南子·兵略训》则赞美：“楚人地南卷沅湘，北绕颖泗，西包巴蜀，东裹郯淮。颖汝以为洫，江汉以为池，垣之以邓林，绵之以方城。山高寻云，谷肆无景，地形便利，士卒勇敢”。把当年楚国地域的辽阔，经济的富饶，军力的强盛，形容得淋漓尽致。　　周成王封熊绎于楚时，用后来楚昭王的话说是“楚之封祖于周，号为子男五十里”（《世纪·孔子世家》）。西周初的楚国只是“辟在荆山”的弹丸之国，过着“筚路蓝缕，以处草莽”的古朴生活。这里的荆山，实指荆山与睢山之间，在今湖北保康县南60公里处。楚人在这里历经一个半世纪的惨淡经营后，出现了转弱为强的势头。熊绎五传至熊渠，熊渠整军经武，以丹淅之会的丹阳为都，开疆辟土，先后灭庸（今湖北竹山一带）、越扬（今江西湖口）、鄂（今湖北大冶），其势力所及今武汉至湖口一带。但此时的楚国仍然是“土不过同”（《左传·昭公二十三年》）。古时以方圆百里为一“同”，当时楚国疆域只不过以“同”计算。　　周室东迁之后，楚国便以惊人的速度扩张，文治为武功奠定了基础，武功为文治开拓了天地。《史记·楚世家》说，当齐桓公“始霸”之时，楚文王统治之下的楚国也“疆”而且“大”了。楚文王两传至楚成王，成王拓土益广，东近汝水，西抵巫山。《史记·楚世家》说，成王之世，“楚地千里”。　　楚成王两传至楚庄王，楚庄王确立了楚国之霸业。他“三年不鸣，一鸣惊人”，先后重用伍举、苏从、孙叔敖等，革故鼎新，安内攘外，国势日盛。即位后的第三年，便联合秦、巴消灭了西北劲敌庸、麋，占领今陕西安康一带及大巴山脉西北大片土地。之后，一边向东拓展，把楚界推至今安徽东部与吴越相邻；一边推进北伐，先伐陈败宋，于公元前606年进兵中原，“遂至洛，观兵于周郊”，迫使周天子派大臣王孙满前来“慰劳”。楚庄王竟毫无顾虑地询问象征周王朝权力的九鼎之大小轻重。这便是“问鼎中原”之典出。楚庄王又与晋大战于今河南荥阳东北，争得中原霸主地位。　　在此基础上，楚国开始向长江下游拓展。期间虽有吴军反击并一度占领郢都之险，但历经共王至昭王五代，及至楚惠王时期，楚国已得到长足发展。在春秋近300年间，楚国曾先后灭掉兼并61国，清高士奇《左传纪事本末》称“春秋灭国之最多者，莫楚若矣”。盛时疆域方圆达3000里，包括今湖北、湖南、江西（信江流域除外）、河南南部、安徽西部、陕西东南部、广东北部、广西东北角，地跨八省，成为春秋土地最为广阔的南方大国。　　进入战国时期后，楚国的发展达到顶峰。楚王依靠吴起变法建立起强大的军事与经济实力，对周边发动攻势，不断拓展疆域。公元前334年，楚威王攻越，杀死越王无疆，“尽取故吴地至浙江，北破齐于徐州。而越以此散，诸族子争立，或为王，或为君，滨于江南海上，服朝于楚”（《史记·越王勾践世家》）。于是，原越国所属以江浙为中心的广大地区纳入楚国版图。　　战国中期，楚国疆域扩张最广大时，东临大海，西抵巴蜀，南达两广，北至陕南，拥有今川、鄂、湘、赣、皖、苏、浙、豫、陕、鲁等省的全部或部分，势力扩展到贵州、云南和两广。辽阔的江汉流域、江淮流域、太湖流域、沅湘流域等南方地区约100多万平方公里的土地、500万以上的人口统归于楚国。楚国拥兵百万之众，储粮可用十载，昂首屹立于世界的东方！楚国当时的国土面积相当于现在中国陆地面积的四分之一了。　　翻开《世界通史》，我们不难发现，当时世界范围内，曾经强盛的波斯帝国已于公元前330年灭亡；亚历山大帝国于公元前323年，随着亚历山大的病死而迅即分裂；罗马正在完成其对意大利的征服，而且其军队不超过三万人。我们似乎可以断言：在公元前300年左右，楚国一度是世界范围内地域最广、国力最盛的“超级大国”。　　前241年楚考烈王迁都至寿春。前238年楚考烈王死后，太后李嫣嫣执政，国力一蹶不振。秦王政亲政后，知楚将项燕擅战，先遣李信为将，领20万兵马，欲灭楚，惨败。再遣老将王翦，统秦师60万，前224年，大败楚军，亡楚国。但楚人认为当年楚怀王死得太冤枉，国家亦无罪，所以对秦国怀有切齿之恨，所以后人说：“楚虽三户，亡秦必楚。”后来项燕之孙项羽果然灭秦。　　项燕（?－前223）楚国下相人（今江苏省宿迁宿城区），战国末年楚国著名将领，是抗秦名将项梁之父，西楚霸王项羽的祖父。曾大败秦将李信。项羽（前233－前202），下相（今江苏宿迁西南）人。名籍，字羽，古代中国著名将领及政治人物。秦末时被楚怀王芈心（又名熊心）封为鲁公，在前207年的决定性战役巨鹿之战中统率楚军大破秦军，秦亡后自封“西楚霸王”，统治黄河及长江下游的梁楚九郡，后在楚汉战争中为汉高祖刘邦所败，在乌江（今安徽和县）自刎而死。

荆州有什么旅游景点？1、荆州博物馆；2、荆州古城历史文化旅游区；3、洪湖悦兮半岛温泉旅游区；4、楚王车马阵景区；5、_水旅游风景区；6、洪湖蓝田生态旅游风景区；7、九老仙都景区；8、张居正故居；9、荆楚非物质文化遗产技能传承院；10、南岳山森林公园。荆州市区有哪些旅游景点荆州是中国优秀旅游城市，著名的旅游景点有：荆州古城、楚王车马阵景区、荆州博物馆等。⒈荆州古城：位于荆州市荆州区张居正街2号，是我国4A级旅游景区，是三国文化诞生和繁衍的历史胜地，我国三国旅游线上的一个重要的旅游区，有30多处三国遗踪和文化景点。⒉楚王车马阵景区：位于湖北省荆州市川店镇张场村，距荆州市区约35公里。景区占地面积731亩，现有车马阵遗址，楚王陵、王后陵复原展示区、殉葬墓展示区，园林及生态农业等景观。2014年12月，楚王车马阵景区被中国文物保护基金会、中国旅游报社评为“全国最具文化旅游目的地景区。⒊荆州博物馆：位于荆州市荆州区荆州中路134号，是一座地方综合性博物馆，占地4、8万平方米。以其优美的环境、丰富的馆藏文物和独具地域特色的文物珍品陈列，以及考古研究的丰硕成果而享誉海内外。1994年经国家文物局专家评选，该馆荣获中国地市级“十佳博物馆之首”的美誉。更多关于荆州市区有哪些旅游景点，进入：查看更多内容荆州的名胜古迹如下：1、荆州古城历史文化旅游区：荆州古城，又名江陵城，是中国历史文化名城之一。有保存较完好的荆州古城墙，城内东西直径3.75公里，南北直径1.2公里，面积4.5平方公里，城墙周长10.5公里，高8.83米，共六座城门，每座城门上均建有城楼。2、湘鄂西革命根据地旧址：湘鄂西革命根据地旧址，主要分布在湖北省洪湖市瞿家湾地区和监利县周老嘴地区。1988年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。3、九老仙都景区：九老仙都景区位于荆州古城内，是千年古都荆州迄今为止大的特色文化旅游景区，为游客提供吃、游、购、娱、休闲等全方位服务。主旨在于打造5A级景点，景区内设有松甲山、八仙园、湘东苑、玄妙观、长生街等。整个景区以荆楚三国文化为核心，集皇家园林文化，名观文化，古城文化，非物质文化，名俗文化于一体。4、荆州博物馆：荆州博物馆位于湖北省荆州市荆州区荆中路166号，是一座地方综合性博物馆，为国家AAAA级旅游景区，占地4.8万平方米。始建于1958年，馆舍占地面积5万余平方米，建筑面积达2.3万平方米，绿化面积11000多平方米。5、楚王车马阵景区：楚王车马阵景区距荆州城区35公里，占地面积731亩，现有楚王陵、王后陵复原展示区、殉葬墓展示区、车马阵遗址展示大厅、园林及生态农业景观等四大功能分区构成。荆州旅游必去景点 导语：荆州是传说中的三国古城，很多人都充满了好奇和憧。下面是我为你准备的荆州旅游必去景点，希望对你有帮助！ 1、九老仙都景区 九老仙都景区位于湖北省荆州市荆州古城内，北依荆州古城墙，沿古城新北门内环至小北门范围，全长1.3公里，占地340多亩，大小景点共有十余处，是一处以展示荆楚文化为核心内容的大型历史人文景区。主要景点和展示的文化内容有：“松甲山”——荆楚三国文化、“湘东苑”——南北朝园林文化、“玄妙观”——千年古观文化、“荆楚非遗园”——荆楚非物质文化、“长生古街”——荆楚民俗文化、“古城墙博物馆”——古城墙文化，还有桃花岛、百花岛等诸多景点，每一个景点均以它独有的文化和特性，共同构成了堪比古希腊文明而内容又丰富多彩的九老仙都景区。 九老仙都景区不仅有内容丰富的实物景点，景区还根据每一处景点的"不同文化和历史，在不同的时间、不同的景点编导了不同的演绎节目，主要表演有“关羽巡城”、“梁元帝游园”、“元顺帝册封”、楚乐表演、荆楚民俗表演等节目内容。这些节目将与景区有关的人文历史和故事，以表演的形式予以展示，让每一位游客在景区游玩过程中，不仅能体验梦回远古，穿越千年的感觉；另一方面也能真正了解到荆楚文化的博大精深。 九老仙都景区绝对是您了解荆州，了解荆楚文化的必到之处。景区也正以饱满的热情、优质的服务，恭迎您的到来！ 2、荆州博物馆 荆州博物馆，是一座地方综合性博物馆，占地4.8万平方米。以其优美的环境、丰富的馆藏文物和独具地域特色的文物珍品陈列，以及考古研究的丰硕成果而享誉海内外。1994年经国家文物局专家评选，该馆荣获中国地市级“十佳博物馆之首”的美誉。荆州博物馆配合各项工程建设，发掘出土珍贵文物12万余件。其中，有战国丝绸；四代越王剑、吴王夫差矛；有战国秦汉漆器；有中国也是世界上最早的数学专着《算数书》和萧和“二年造律”的《二年律令》等汉初简牍；有迄今为止保存年代最久远、最为完好的西汉男尸。 位于国家历史文化名城荆州城西门内侧，是一座融陈列展览、群工接待、文物保护、田野考古、文物收藏、科学研究为一体的地方综合性博物馆。始建于一九五八年，经过四十多年的发展，荆州博物馆在地方政府和上级有关部门的重视和支持下，累计投资近亿元，目前，馆舍占地面积4.67万平方米，建筑面积达1.77万平方米。荆州博物馆配合各种基本建设，累计发掘了七千余座古墓葬和五十余处古遗址，其中江陵马山战国丝绸、江陵张家山汉简及鸡公山旧石器时代遗址均为当年全国的重大考古发现之一，出土了大批珍贵的文物。是全国最大的地市级博物馆。 荆州博物馆馆藏文物13多万件。其中楚国和秦汉时期的漆器逾万件，是全国收藏古代漆器数量最多的博物馆，楚和秦汉简牍数量在全国居第一，战国丝织品更以其时代早、品种多、保存完好而闻名中外，被专家学者誉为世界“丝绸宝库”。此外，还有保存完好的珍贵的西汉古尸。 为了对广大人民群众进行历史唯物主义教育和爱国主义教育，荆州博物馆先后推出了《江汉平原原始文化展》、《江汉平原楚汉文化展》、《传世文物展》、《荆州出土简牍文字展》、《荆州凤凰山168号汉墓展》、《古代漆器精品展》、《楚汉织绣品展》七个具有浓郁地方文化特色的专题文物陈列展览。 荆州博物馆现有工作人员一百多人，其中高级职称19人、中级职称45人，初步形成了一支门类齐全、学术水平较高的文博专业队伍，并出版了一大批在省内外有重要影响的科研成果，先后出版了《江陵雨台山楚墓》、《江陵马山一号楚墓》、《长江中游新石器时代文化概论》、《楚漆器研究》、《楚国丝织品研究》、《楚系简帛文字编》、《肖家屋脊》、《荆州高台秦汉墓》、《枣林岗与堆金台》等专着及三百多篇学术论文，其中《江陵雨台山楚墓》、《江陵马山一号楚墓》等专着还分别获得全国夏鼐考古学术研究成果二等奖和湖北省社会科学研究成果三等奖。一九九三年，荆州博物馆被国家文物局评为地县级十佳优秀博物馆之首，一九九五年被文化部、人事部命名为全国文化先进集体。一九九九年《江汉平原楚汉文化展》获得国家文物局全国十大陈列展览精品奖。二○○○年，荆州博物馆荣获国家旅游局4-旅游单位称号。二○○三年，我馆“马山一号墓战国楚墓丝织物的保护研究”获湖北省科技进步二等奖。荆州十大旅游景点大全 荆州有哪些景点值得一游 荆州古称“江陵”，属于湖北省的地级市，乃长江中游城市的重要成员之一。荆州在历史上曾是楚国的故都，更是楚文化的发祥地之一，历史有很有名的典故“刘备借荆州”就发生在这里。那么荆州有哪些景点是值得一游的呢？下面我为大家带来了荆州十大旅游景点大全，一起来看看。 10._水旅游风景区 _水旅游风景区总面积286平方公里，这里旅游资源和自然景观得天独厚，融山、水、林、泉、洞、坝于一体，属于山水型风景区，环境十分优美。 9.南岳山森林公园 南岳山森林公园始建于1992年6月，其横跨笔架山、马鞍山、南岳山“三山”，森林覆盖率95%，现有各类树木200多种，人文历史景点20多处，是一处很值得一游的景点。 8.太子山国家森林公园 太子山国家森林公园依托交通区位、生态环境、自然资源等优势，借势“中国农谷”建设机遇，把太子山定位为“中国农谷”的生态安全屏障、中国农谷生态旅游产业的核心区和服务接待中心。 7.万寿宝塔 万寿宝塔坐落在荆州沙市区西南荆江大堤象鼻矶上，此塔始建于公元1548年，是当年袭爵于江陵的辽王朱宪尊奉其母毛太妃之命为嘉靖皇帝祀寿而建。此塔为楼阁式塔，砖石结构，八角七级，高40余米，下设高大石座，座上嵌扛塔力士，顶施葫芦形铜鎏金塔刹，内藏毛太妃手抄《金刚经》。 6.洪湖蓝田生态旅游风景区 洪湖蓝田生态旅游风景区曾经是湘鄂西革命根据地的中心区域，至今仍完好的保留着39处革命旧址遗迹。景区是少有的未被污染的淡水湖泊，有着自然纯朴的原始生态美。 5.悦兮半岛温泉 悦兮半岛温泉有着稀世珍贵的偏硅酸温泉和冷泉双泉，景区内不仅有着温泉SPA，还有迷人的田园风光和四季百花盛开的主题园林，这里林木参天、水鸟嬉戏，犹如天然氧吧，成为中国最浪漫、最具特色的温泉度假胜地。 4.章华寺 章华寺位于荆州沙市区，始建于公元1325年左右，其为荆楚名刹，同汉阳归元寺、当阳玉泉寺并列为湖北三大丛林。章华寺内的章华古梅、沉香古井、银杏古树、石碑古刻被称为“四古之绝”。 3.张居正故居 张居正故居位于荆州古城旅游区附近，原故居毁于战乱，现在的故居是按照当年的布局重建的，包括大学士府、九鸟苑、陈列馆、文化艺术碑廊、首辅论证群雕等等。 2.荆州博物馆 荆州博物馆虽是一家地方性博物馆，但其馆藏不可谓不丰富，并且还具有鲜明的地方特色。在荆州博物馆中能够观赏到史前巧夺天工的各种玉饰，有质数堪称国内之最的战国丝绸，还有寒光闪烁、成色如新的越王剑、吴王夫差矛等等。而镇馆之宝是迄今为止保存年代最久远、最为完好的“西汉男尸”。 1.荆州古城 荆州古城始建于春秋战国时期，现存古城墙大部分为明清时代建筑而成，砖城逶迤挺拔、完整坚固，是中国保存最为完好的古城垣之一。

一、荆楚理工学院邮编是多少 荆楚理工学院的邮编为448000，该校地址位于湖北省荆门市象山大道33号，是一所省属公办全日制普通本科高等学校，为湖北省首批地方本科院校转型发展试点学校。 二、荆楚理工学院简介 荆楚理工学院是2007年3月经教育部批准成立的一所省属全日制普通高等学校，由荆门职业技术学院和沙洋师范高等专科学校合并组建而成，有30余年办高等教育的历史。 学校位于湖北省荆门市中心城区白龙山下，依山傍水，风景秀美，文化历史底蕴深厚，是一座山水园林式大学。学校一校区办学，校园占地面积2200余亩，校舍建筑面积30余万平方米。教学科研仪器设备总值1.1亿元，图书馆馆藏纸质图书124万册，采用了自动化管理系统（ILASⅢ），拥有各类电子资源数据库14个。学校教学科研设施齐备，宿舍区运动场集中连片，校园无线网络覆盖全校，生活便利，条件优良，是读书求学理想之处。 学校设有16个教学学院（部），开设本科专业37个，专科专业15个，涵盖理、工、农、医、文、教、管、艺等8大学科门类。有全日制普通在校生15000余人，其中本科生10000余人。学校建有校外实习实训基地113个，有附属医院1家，教学医院2家。 学校现有在编教职工1100余人，其中专任教师765人。专任教师中，有教授、副教授等高级职称人员293人，博士、硕士508人。享受国务院及湖北省政府特殊津贴的专家5人，荆门市把关人才18人。 学校现有湖北省“十三五”优势（特色）学科群1个（绿色化工与制药工程）、湖北省“十二五”重点（特色）学科1个（化学工程与技术）、湖北省“十二五”重点（培育）学科1个（食品科学与工程）。机械设计制造及其自动化、化学工程与工艺、印刷工程、食品科学与工程、计算机科学与技术等5项为湖北省本科高校“专业综合改革试点”项目。化学工程与工艺、食品科学与工程、计算机科学与技术、电气工程及其自动化、植物科学与技术等5项为湖北省高等学校战略性新兴（支柱）产业人才培养计划本科项目。物联网工程、小学教育、学前教育、广播电视编导等4项为湖北省普通本科高校“荆楚卓越人才”协同育人计划项目。有教育部产学合作协同育人项目14项，“荆楚理工学院-中兴通讯信息学院”为湖北省高校试点学院改革项目。有国家级基地1个（荆楚理工学院-中印南方印刷有限公司工程实践教育中心），湖北高校省级示范实习实训基地1个（湖北三宁化工股份有限公司），湖北高校省级大学生校外实习实训基地3个（中印南方印刷实习实训基地、湖北省金龙泉集团有限公司食品科学与工程实习实训基地、荆门市东宝区教育局教师教育实践基地）。学校是湖北省服务外包人才培养（训）基地。有省级精品课程8门、省级精品视频公开课1门、省级精品在线课程1门。大学生创新训练项目国家级41项、省级154项。省级优秀学位论文141篇。承担省级以上教育教学研究课题42项、校级课题419项，获省级教学成果奖二等奖2项、三等奖6项。 学校建有一批省市科研平台。其中，湖北省协同创新中心1个，湖北省重点实验室1个，湖北省工业技术研究院1个、湖北省校企共建技术研发中心3个、湖北省新农村发展研究院1个，湖北省人文社科重点研究基地1个，湖北省知识产权培训中心1个，荆门市产业孵化基地4个。学校拥有抗肿瘤药物的新品开发及合成新工艺研究等4个省级科研创新团队，先后承担国家、省市科研项目431项。其中，国家自然科学基金和国家社会科学基金4项。获省市科技、社科成果奖55项，拥有各类专利179件。学校科技成果“流化床催化氧化危废处理技术”被湖北省科技厅组织的专家鉴定为“国内领先水平”，在2017年湖北省高校科技人员创业大赛中获二等奖。学校教师在核心期刊发表论文882篇，被SCI、EI、ISTP权威检索性期刊收录252篇。《荆楚理工学院学报》先后被评为全国优秀社科学报、全国地方高校优秀学报、全国质量进步社科学报，其“传记文学研究”栏目先后被湖北省高等学校学报研究会和湖北省新闻出版广电局评为“特色栏目”；《荆楚学刊》先后被评为全国优秀社科学报、湖北省优秀期刊。 学校先后与 武汉工程大学 、 湖北工业大学 等省内高校开展联合培养硕士研究生，与爱尔兰高威梅奥理工学院、泰国乌汶大学、菲律宾德拉萨大学、西班牙巴塞罗那大学、澳大利亚西澳理工学院、美国荷晶大学、芬兰瓦萨应用科技大学、美国约翰杰刑事司法学院、法国卡昂大学等国外高校建立了校际交流合作关系。开设有口腔医学、市场营销和计算机科学与技术三个全英文授课本科专业，并针对留学生汉语言水平，开设有国际汉语初级班、中级班和高级班。 学校坚持立足荆门，面向湖北，辐射全国，服务地方经济社会及相关行业产业的服务定位，坚持教学工作中心地位，围绕培养具有良好的思想政治素质和人文素养、扎实的学科专业基础、较强的创新创业精神和实践能力的应用型高级专门人才这一目标，探索构建学校教育和社会教育二大协同育人体系，打造通识教育课程、专业主干课程、个性发展课程三大课程平台，实现人才培养过程中通识教育与专业教育的融合、全面发展与个性发展的结合、应用性与学术性的结合、信息技术与教育教学融合的四个融合，形成了“1234”的应用型人才培养模式。学校先后被授予国家节约型公共机构示范单位、湖北省高校毕业生就业统计规范管理先进单位、湖北省平安校园、湖北省文明单位（校园）等荣誉称号。2014年，学校成为湖北省首批地方本科院校转型发展试点学校；2015年，学校成为首批“教育部-中兴通讯ICT产教融合创新基地”。2016年，学校顺利通过教育部本科教学工作合格评估。 荆楚理工学院在哪里 荆楚理工学院是公办还是民办 荆楚理工学院教务处电话 荆楚理工学院有几个校区 荆楚理工学院高考录取通知书什么时候发放-快递查询入口 荆楚理工学院宿舍条件,宿舍几人间环境好不好(图片) 荆楚理工学院招生办电话 荆楚理工学院专业排名,招生专业目录(10篇) 荆楚理工学院录取结果查询什么时候出来,附查询时间网址入口 荆楚理工学院有哪些专业 附特色重点专业名单

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荆楚理工学院是二本。荆楚理工学院简称“荆楚理工”，位于湖北省荆门市，是一所省属公办全日制普通本科高等学校，为湖北省首批地方本科院校转型发展试点学校、“湖北省2011计划”首批牵头高校，“实行“省市(荆门)共建、以省为主”的管理体制。荆楚理工学院于2007年3月经教育部批准由初创于1956年的沙洋师范高等专科学校和始建于1984年的荆门职业技术学院合并组建而成。根据2019年12月学校官网显示，荆楚理工学院校园占地面积2200余亩，校舍建筑面积30余万平方米;设有16个教学学院(部)，开设本科专业37个，专科专业15个，涵盖理、工、农、医、文、教、管、艺等8大学科门类;学校现有在编教职工1100余人，其中专任教师765人。专任教师中，有教授、副教授等高级职称人员293人，博士、硕士508人。享受国务院及湖北省政府特殊津贴的专家5人，荆门市把关人才18人。全日制普通在校生15000余人。自考/专升本有疑问、不知道自考/专升本考点内容、不清楚当地自考/专升本考试政策，点击底部咨询官网，免费获取个人学历提升方案：https://www.87dh.com/xl/

荆楚的词语解释是：1.是指古域包括现今湖北全域及其周围，现指湖北省。2.木名。古时用为刑杖。3.是指古域包括现今湖北全域及其周围，现指湖北省。荆楚的词语解释是：1.是指古域包括现今湖北全域及其周围，现指湖北省。2.木名。古时用为刑杖。3.是指古域包括现今湖北全域及其周围，现指湖北省。拼音是：jīngchǔ。注音是：ㄐ一ㄥㄔㄨˇ。结构是：荆(左右结构)楚(上下结构)。荆楚的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈荆为楚之旧号，略当古荆州地区，在今湖北湖南一带。引《诗·商颂·殷武》：“挞彼殷武，奋伐荆楚。”《楚辞·大招》：“自恣荆楚，安以定只。”唐杜甫《江上》诗：“江上日多雨，萧萧荆楚秋。”宋周邦彦《齐天乐·端午》词：“角黍包金，香蒲泛玉，风物依然荆楚。”清魏源《＜圣武记＞序》：“荆楚以南，有积感之民焉。”⒉木名。古时用为刑杖。引明余继登《典故纪闻》卷一：“太祖指道旁荆楚谓世子曰：‘古者用此为扑刑，盖以其能去风，虽伤不至过甚。"”二、国语词典春秋战国时代的楚国，位于荆州，故称为「荆楚」。三、网络解释荆楚荆楚是指古域包括现今湖北全域及其周围，现指湖北省。荆楚部族兴起于楚，也称荆楚。楚人由长江流域三苗部落发展而来，“三苗之国，左洞庭而右彭蠡。今之江州、鄂州、岳州之地是也。”（《山海经●第六●海外南经》）关于荆楚的诗词《寿陈制垣·向来荆楚说边州》《读楚世家·丧归荆楚痛遗民》《赠张伯常之郢见过因话荆楚故事仍贶佳什》关于荆楚的诗句一从荆楚役门插一枝荆楚柳可须辨士诳荆楚关于荆楚的成语楚得楚弓楚楚谡谡清清楚楚楚楚动人楚楚不凡楚楚可怜关于荆楚的造句1、前厅为侏儒山战役的文字、图片和实物展，中厅为汉阳县抗战历史及著名的抗战人物事迹，后厅则为荆楚版筑文史馆。2、荆楚在线消息武汉某大学女生王某，长了青春痘涂抹“肤轻松”软膏，不料痘痘没消，脸上却长满了黑斑。3、孟浩然是荆楚大地孕育出来的诗人，他的诗是南方山水田园诗的代表，南方地貌和荆楚文化对其人其诗产生了不可估量的影响。4、自谓安若泰山，举无遗策，怵于邪说，即安荆楚。5、里中居民行编伍之制，但这可能属于秦文化因素，非荆楚旧有。点此查看更多关于荆楚的详细信息

荆楚的词语解释是：1.是指古域包括现今湖北全域及其周围，现指湖北省。2.木名。古时用为刑杖。3.是指古域包括现今湖北全域及其周围，现指湖北省。荆楚的词语解释是：1.是指古域包括现今湖北全域及其周围，现指湖北省。2.木名。古时用为刑杖。3.是指古域包括现今湖北全域及其周围，现指湖北省。结构是：荆(左右结构)楚(上下结构)。注音是：ㄐ一ㄥㄔㄨˇ。拼音是：jīngchǔ。荆楚的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈荆为楚之旧号，略当古荆州地区，在今湖北湖南一带。引《诗·商颂·殷武》：“挞彼殷武，奋伐荆楚。”《楚辞·大招》：“自恣荆楚，安以定只。”唐杜甫《江上》诗：“江上日多雨，萧萧荆楚秋。”宋周邦彦《齐天乐·端午》词：“角黍包金，香蒲泛玉，风物依然荆楚。”清魏源《＜圣武记＞序》：“荆楚以南，有积感之民焉。”⒉木名。古时用为刑杖。引明余继登《典故纪闻》卷一：“太祖指道旁荆楚谓世子曰：‘古者用此为扑刑，盖以其能去风，虽伤不至过甚。"”二、国语词典春秋战国时代的楚国，位于荆州，故称为「荆楚」。三、网络解释荆楚荆楚是指古域包括现今湖北全域及其周围，现指湖北省。荆楚部族兴起于楚，也称荆楚。楚人由长江流域三苗部落发展而来，“三苗之国，左洞庭而右彭蠡。今之江州、鄂州、岳州之地是也。”（《山海经●第六●海外南经》）关于荆楚的诗词《寿陈制垣·向来荆楚说边州》《汉宫春·岁时荆楚》《浣溪沙·荆楚谁言镜听词》关于荆楚的诗句齐秦晋代及荆楚我家荆楚起孤剑荆楚岁时经尽关于荆楚的成语楚楚动人楚楚可怜楚楚不凡楚得楚弓楚楚谡谡清清楚楚关于荆楚的造句1、斯文如缕扬州学脉承余绪，哲人其萎荆楚士林仰风仪。2、自谓安若泰山，举无遗策，怵于邪说，即安荆楚。3、其奇艳的艺术特色除受当时的时代风气影响外，还与屈子对荆楚秀丽山川和楚地重繁饰的巫教的艺术体验有关。4、荆楚在线消息武汉某大学女生王某，长了青春痘涂抹“肤轻松”软膏，不料痘痘没消，脸上却长满了黑斑。5、山顶立有三省界碑，东眺鄱阳波光，西望洞庭壮阔，北揽荆楚雄风，三省风光尽收眼底!如此天赐美景，不能长期“养在深闺”被埋没。点此查看更多关于荆楚的详细信息

荆楚，是指古域包括现今湖北全域及其周围，现指湖北省。荆楚部族兴起于楚，也称荆楚。楚人并非三苗部落发展而来，“三苗之国，左洞庭而右彭蠡。”（此言最早出自《战国策》）指长江以南，幕阜山脉以南的洞庭湖和鄱阳湖之间的丘陵地带，而且战国策并非正史，正史之中并没有三苗国具体方位。荆楚历史称呼远自商代，中原人就以荆楚来称呼江汉地区的南方地区和南方部族，比如《诗经·商颂》中说的“维女荆楚居国南方”。荆楚部族在与北方商王朝的对峙中也吸收了先进的商文化，为自身发展创造了有利的条件。荆现名牡荆，是马鞭草科的一种落叶灌木，古代又名楚，用来做刑仗，鞭打犯人。因此楚又称“荆楚”，受鞭打叫“受楚”。“受楚”是件痛苦的事，所以“楚”字又引申有“痛苦”的意思，如痛楚、苦楚。

楚地在南，古代算是僻壤，荆棘丛生。还有一说荆南

首先纠正一下，不是武汉叫荆楚，而是湖北在古时叫荆楚。湖北古代称为荆楚！(包括荆门、荆州、宜昌等地区） 成语：荆楚大地 荆楚文化因楚国和楚人而得名，是周代至春秋时期在江汉流域兴起的一种地域文化。 荆楚部族的兴起 楚，也称荆楚，春秋时代的这个国家为什么叫做“楚国”呢。 “楚”本是一种灌木的名称，也叫做“荆”，在南方江汉流域的山林中极为常见，可用作薪柴等多种用途，人日常离不了。于是远自商代时，北方中原人就以荆楚来称呼江汉流域的南方地区和南方部族，比如《诗经·商颂》中说的“维女荆楚居国南方”。 但是，构成楚民族主体的，却并不是江汉流域的土著，而是原居北方的祝融部落的一支（楚人奉祝融为始祖），这支部族迁移到江汉流域，不断地与周围的土著民族（九黎、三苗的后裔）相互融合，发展成为一支强盛的荆楚大族。 荆楚部族在与北方商王朝的对峙中也吸收了先进的商文化，为自身发展创造了有利的条件。 周朝初年，转投周王的荆楚族得到了中原王朝的支持，从而建立起自己的国家。从春秋开始，楚国迅速强盛起来，尤其是到了楚庄王时，楚吞并了周边的许多小国，成为一方大国。 先抑后扬的楚文化 楚地是一个历史的地域概念，大体上以今湖北全境和湖南北部为中心，向周边扩展到一定的范围。当北方有炎、黄部落在创造中原文明的时候，南方江汉流域也兴起了九黎部落，并创造出了大溪、屈家岭文化等早期楚文化。 然而这之后，随着九黎部落被炎、黄部落击败，以及后期的三苗部落被更强大的中原部落所征伐，楚地文化逐渐消沉了。 楚地文化落后与中原的另一个原因是江汉流域多山林水泽，各氏族部落不能像中原地区的氏族部落那样较快地由采集和渔猎转入农耕和畜牧，这种生产力的缓慢发展相应地限制了文化的发展速度。因此，当北方已经出现了夏、商等奴隶制国家后，南方楚地仍停留在原始的父系氏族社会阶段，散居的各氏族部落屡遭中原势力的压迫和征伐。但就是在这种持续千年的蛮荒背景下，逐渐孕育发展出楚民族以及其后的楚国家，并成为当时中国南方各部族融合的中心。楚人借天时、地利融汇了中原文化和南方土著文化，开创了独具异采的楚文化。 楚文化的奇葩“楚辞” “楚辞”这一名称起于西汉。它有两种含义：一是诗体名，指战国后期由屈原等楚国诗人以楚地民间语言和民歌为基础创造的一种诗歌载体；二是诗歌总集的名称，由西汉刘向辑录屈原、宋玉等人的作品以及后人模拟的作品，名为《楚辞》。由于屈原是楚辞的开创者，他的作品在质量和数量上都是最有代表性的。后人提及楚辞无不言屈原的代表作《离骚》，并常以“骚”或“离骚”作为楚辞的代称。 楚辞的产生离不开楚地特有的民间习俗。江汉水乡，民间巫风盛行，土俗尚祠祀歌舞，而且这一带很早就流传着有别于中原地区的楚地民歌，这些因素都是楚辞得以产生的基础。 虽然在《诗经》这样一部广泛采录周初到春秋中叶大约五百多年四方各国民歌的总集中，几乎没有收录楚地民歌（原因大概在于楚一向被中原王朝视为蛮夷，楚地方言也难以被中原人接受等），但仅从各方典籍保存下来为数极少的楚歌来看，其内涵丰富，叙事抒情都极富浪漫主义色彩，对楚辞的影响之深远不言而喻。 楚辞被喻为中国浪漫主义文学的源头，对于其后产生的汉赋更有直接的影响。“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的楚辞，与其他楚文化精华一起，构筑起瑰丽奇异的楚地文明。 荆楚文化是中华民族文化的重要组成部分，她源远流长，博大精深，具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值。 楚文化、荆楚文化同属一个概念，均指楚人?族?、楚国创造而长期沉淀的文化实体和形态。我们这里说的它们是同属一个概念，是因为历史上荆、楚不分，荆、楚或荆楚、楚荆作为一种特定的称谓，已沿袭三千多年了。如《诗·商颂·殷武》说：“维女荆楚，居国南乡。” 这里是“荆楚”联称，荆在前，楚在后。《竹书纪年》说：“昭王十六年，伐楚荆。”这里是“楚荆”联称，楚在前，荆在后。另据《春秋》记载，鲁庄公?前693—前661?之前称荆，但自鲁僖公?前659—前627?元年后，就改称为楚了。这样看来，荆或楚，荆楚或楚荆联称，其意思是一致的，似无多大区别。时至东汉，许慎《说文解字》释荆：“楚木也，从 刑声。”释楚：“丛木也，一名荆也。”这样就把荆山、荆?楚?木、荆州、荆?楚?国，统一了起来，形成为系统完整的概念，故至唐宋时，孔颖达《春秋左传正义》说：“荆、楚一木二名，故以为国号，亦得二名。”沈括《梦溪笔谈》也说：“荆或为楚，楚亦荆木之别名也。”至此，荆楚约定俗成，成为一个专称楚族、楚国和荆楚地域的一个特有的称谓。当然，历史上也还有其他各种说法，如《诗·商颂》毛传说：“荆楚，荆州之楚国也。” 又如《汉书·高帝纪》颜师古注：“秦庄襄王名楚，故改讳荆。”但不论何种说法，荆和楚早已溶合为一体了，绝不能截然分割开来。作为楚人?族?所创造的文化，并在荆楚大地得以长期沿袭下来，当然也就称之为楚文化或荆楚文化了。那种认为楚文化是专指为楚国时期的文化，荆楚文化则为荆楚地域自古至今的文化，即指楚文化，又指此地的一切时空文化，显然是不科学的。文化是传承性的，源流嬗变，涓涓不息，楚国虽亡，文化不灭。 我们今天溯其源，观其流，又察其流，探其源，从时空的角度，研究荆楚文化，着力为建设现代文明服务，这是符合历史唯物主义要求的，但不能说这就是荆楚文化本身。 楚文化或荆楚文化是一个独立的文化形态，有它本身的内涵和属性，有它相互依存、相互影响的科学体系，不能把荆楚地域内任何时期的文化、都称之为楚文化或荆楚文化。

　　荆楚大地是指湖北省。湖北省，简称“鄂”，省会武汉。因其位于长江中游，洞庭湖以北，故得名“湖北”。古时候的湖北被称为荆楚，主要起源于楚国的荆楚部族，也称为“荆楚”。 　　 荆楚大地是指哪个地方 　　古时候的荆楚是指包括现今湖北全域及其周围，现指湖北省。西周时期，湖北境内已出现诸多小国，在春秋战国时期，南方诸国逐渐统一于楚。于是，就有了战国七雄之一的楚国。秦始皇统一中国(前221年)后，废除分封制，实行郡县制，湖北大部属南郡。西汉(前206—25年)时期，湖北大部属荆州刺史部。 　　远自商代，中原人就以“荆楚”来称呼江汉地区的南方地区和南方部族，如《诗经·商颂》中说的“维女荆楚居国南方”。荆楚部族在与北方商王朝的对峙中也吸收了先进的商文化，为自身发展创造了有利的条件。荆现名牡荆，是马鞭草科的一种落叶灌木，古代又名楚，用来做刑仗，鞭打犯人。因此，楚又称“荆楚”，受鞭打叫“受楚”。

　　荆楚是指古域包括现今湖北全域及其周围，现指湖北省。所以也将湖北省称为“荆楚大地”，荆楚部族兴起于楚，也称荆楚。楚人最早生活在黄河流域的中原地区，发源于河南新郑的祝融之墟，即有熊之墟。 　　远自商代，北方中原人就以荆楚来称呼江汉地区的南方地区和南方部族，比如《诗经·商颂》中说的“维女荆楚居国南方”。但构成楚民族主体的，并不是江汉流域的土著，而是原居北方的祝融部落的一支，这支部族迁移到江汉流域，不断与庸、巴、陆浑、百濮等相互融合，发展成为一支强盛的荆楚大族。 荆楚部族在与北方商王朝的对峙中也吸收了先进的商文化，为自身发展创造了有利的条件。 　　荆楚文化因楚国和楚人而得名，是周代至战国时期在江汉流域兴起的一种地域文化。

荆楚的成语有：楚楚可怜，楚得楚弓，楚楚谡谡。荆楚的成语有：清清楚楚，楚楚不凡，楚楚谡谡。2：注音是、ㄐ一ㄥㄔㄨˇ。3：结构是、荆(左右结构)楚(上下结构)。4：拼音是、jīngchǔ。荆楚的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.是指古域包括现今湖北全域及其周围，现指湖北省。2.木名。古时用为刑杖。3.是指古域包括现今湖北全域及其周围，现指湖北省。二、引证解释⒈荆为楚之旧号，略当古荆州地区，在今湖北湖南一带。引《诗·商颂·殷武》：“挞彼殷武，奋伐荆楚。”《楚辞·大招》：“自恣荆楚，安以定只。”唐杜甫《江上》诗：“江上日多雨，萧萧荆楚秋。”宋周邦彦《齐天乐·端午》词：“角黍包金，香蒲泛玉，风物依然荆楚。”清魏源《＜圣武记＞序》：“荆楚以南，有积感之民焉。”⒉木名。古时用为刑杖。引明余继登《典故纪闻》卷一：“太祖指道旁荆楚谓世子曰：‘古者用此为扑刑，盖以其能去风，虽伤不至过甚。"”三、国语词典春秋战国时代的楚国，位于荆州，故称为「荆楚」。四、网络解释荆楚荆楚是指古域包括现今湖北全域及其周围，现指湖北省。荆楚部族兴起于楚，也称荆楚。楚人由长江流域三苗部落发展而来，“三苗之国，左洞庭而右彭蠡。今之江州、鄂州、岳州之地是也。”（《山海经●第六●海外南经》）关于荆楚的诗词《寿陈制垣·向来荆楚说边州》《次韵余司理·一从荆楚役》《赠张伯常之郢见过因话荆楚故事仍贶佳什》关于荆楚的诗句一从荆楚役何须远望悲荆楚已_品藻传荆楚关于荆楚的造句1、荆楚在线消息因午睡时上厕所被老师训斥，幼儿园的一个小朋友竟患上精神性多尿症。2、孟浩然是荆楚大地孕育出来的诗人，他的诗是南方山水田园诗的代表，南方地貌和荆楚文化对其人其诗产生了不可估量的影响。3、其奇艳的艺术特色除受当时的时代风气影响外，还与屈子对荆楚秀丽山川和楚地重繁饰的巫教的艺术体验有关。4、荆楚在线消息武汉某大学女生王某，长了青春痘涂抹“肤轻松”软膏，不料痘痘没消，脸上却长满了黑斑。5、省博新馆，正如同一个高堂邃宇，承载着楚文化辉煌的成就和深广的遗泽，让人们全方位感知荆楚文化的命脉。点此查看更多关于荆楚的详细信息

荆楚文化是指具有湖北地方特色的文化。古代的“荆楚”概念，其地域范围大致以今天的湖北省行政区划为主，故湖北人往往将本省称为“荆楚大地”。所谓荆楚文化，作为一种具有鲜明地域特色的文化形态，从断代的静态角度看，它主要是指以当今湖北地区为主体的古代荆楚历史文化；从发展的动态角度看，它不仅包括古代的历史文化，还包括从古到今乃至未来湖北地区所形成的具有地方特色的文化。因此，“荆楚文化”也可以理解为具有湖北地方特色的文化。

荆楚指的是湖北，指的不是荆州

贵州以前不叫荆楚。荆楚，是指古域包括现今湖北全域及其周围，现指湖北省。荆楚部族兴起于楚，也称荆楚。楚人并非三苗部落发展而来，实际上从考古上说，早期楚人源自南襄盆地南部的辽瓦店子遗址。远自商代，中原人就以荆楚来称呼江汉地区的南方地区和南方部族，比如《诗经·商颂》中说的“维女荆楚居国南方”。荆楚部族在与北方商王朝的对峙中也吸收了先进的商文化，为自身发展创造了有利的条件。荆现名牡荆，是马鞭草科的一种落叶灌木，古代又名楚，用来做刑仗，鞭打犯人。因此楚又称“荆楚”，受鞭打叫“受楚”。“受楚”是件痛苦的事，所以“楚”字又引申有“痛苦”的意思，如痛楚、苦楚。

荆楚大地是湖北省的别称。荆楚是指古域包括现今湖北全域及其周围，现指湖北省。荆楚部族兴起于楚，也称荆楚。楚人最早生活在黄河流域的中原地区，发源于河南新郑的祝融之墟，即有熊之墟（新郑上古时期又称“有熊”，“有熊”相传为黄帝国号），始祖公认为祝融。远自商代，北方中原人就以荆楚来称呼江汉地区的南方地区和南方部族，比如《诗经·商颂》中说的“维女荆楚居国南方”。但构成楚民族主体的，并不是江汉流域的土著，而是原居北方的祝融部落的一支（楚人奉祝融为始祖，祝融集团为炎黄联盟的重要组成部分），这支部族迁移到江汉流域，不断与庸、巴、陆浑、百濮等相互融合，发展成为一支强盛的荆楚大族。 荆楚部族在与北方商王朝的对峙中也吸收了先进的商文化，为自身发展创造了有利的条件。荆现名牡荆，是马鞭草科的一种落叶灌木，古代又名楚，用来做刑仗，鞭打犯人。因此楚又称“荆楚”，受鞭打叫“受楚”。“受楚”是件痛苦的事，所以“楚”字又引申有“痛苦”的意思，如痛楚、苦楚。

湖北为什么叫荆楚的原因如下： 战国楚国的都城先在郢（在今湖北省江陵县附近）,后迁到陈(今河南淮阳),再迁钜阳(一说在今安徽阜阳北,或说距陈不远),又迁到寿春(今安徽寿县)。 荆是楚的别称。周成王时，追封前代功臣的后代，于是，封鬻熊的曾孙熊绎到荆山一带（今湖北西部），建立了荆国，建都于丹阳（今湖北省秭归市）。春秋时期，荆国迁都至郢，改国号为楚。秦朝时，因为秦始皇的父亲名叫子楚。为了避讳就改称楚为荆。 湖南为什么叫潇湘，原因如下： 1、 潇湘是单指湘江，古称湘水，潇有形容水深而清的意思。郦道元《水经注 湘水》中有“神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。潇湘者，水清深也”之句，所以古人把潇湘作为湘江的别称； 2、潇湘是潇水和湘水的合称，范仲淹《岳阳楼记》有“北通巫峡，南极潇、湘”之句。因潇、湘二水均在湖南境内，也泛指湖南地区。

荆楚 特指湖北，湖北古代称为荆楚！(包括荆门、荆州、宜昌等地区） 　　成语：荆楚大地 　　荆楚文化因楚国和楚人而得名，是周代至春秋时期在江汉流域兴起的一种地域文化。 　　荆楚部族的兴起 楚，也称荆楚，春秋时代的这个国家为什么叫做“楚国”呢。 　　“楚”本是一种灌木的名称，也叫做“荆”，在南方江汉流域的山林中极为常见，可用作薪柴等多种用途，人日常离不了。于是远自商代时，北方中原人就以荆楚来称呼江汉流域的南方地区和南方部族，比如《诗经·商颂》中说的“维女荆楚居国南方”。 　　但是，构成楚民族主体的，却并不是江汉流域的土著，而是原居北方的祝融部落的一支（楚人奉祝融为始祖），这支部族迁移到江汉流域，不断地与周围的土著民族（九黎、三苗的后裔）相互融合，发展成为一支强盛的荆楚大族。 荆楚部族在与北方商王朝的对峙中也吸收了先进的商文化，为自身发展创造了有利的条件。 　　周朝初年，转投周王的荆楚族得到了中原王朝的支持，从而建立起自己的国家。从春秋开始，楚国迅速强盛起来，尤其是到了楚庄王时，楚吞并了周边的许多小国，成为一方大国。 先抑后扬的楚文化 楚地是一个历史的地域概念，大体上以今湖北全境和湖南北部为中心，向周边扩展到一定的范围。当北方有炎、黄部落在创造中原文明的时候，南方江汉流域也兴起了九黎部落，并创造出了大溪、屈家岭文化等早期楚文化。 　　然而这之后，随着九黎部落被炎、黄部落击败，以及后期的三苗部落被更强大的中原部落所征伐，楚地文化逐渐消沉了。 　　楚地文化落后与中原的另一个原因是江汉流域多山林水泽，各氏族部落不能像中原地区的氏族部落那样较快地由采集和渔猎转入农耕和畜牧，这种生产力的缓慢发展相应地限制了文化的发展速度。因此，当北方已经出现了夏、商等奴隶制国家后，南方楚地仍停留在原始的父系氏族社会阶段，散居的各氏族部落屡遭中原势力的压迫和征伐。但就是在这种持续千年的蛮荒背景下，逐渐孕育发展出楚民族以及其后的楚国家，并成为当时中国南方各部族融合的中心。楚人借天时、地利融汇了中原文化和南方土著文化，开创了独具异采的楚文化。 　　楚文化的奇葩“楚辞” “楚辞”这一名称起于西汉。它有两种含义：一是诗体名，指战国后期由屈原等楚国诗人以楚地民间语言和民歌为基础创造的一种诗歌载体；二是诗歌总集的名称，由西汉刘向辑录屈原、宋玉等人的作品以及后人模拟的作品，名为《楚辞》。由于屈原是楚辞的开创者，他的作品在质量和数量上都是最有代表性的。后人提及楚辞无不言屈原的代表作《离骚》，并常以“骚”或“离骚”作为楚辞的代称。 楚辞的产生离不开楚地特有的民间习俗。江汉水乡，民间巫风盛行，土俗尚祠祀歌舞，而且这一带很早就流传着有别于中原地区的楚地民歌，这些因素都是楚辞得以产生的基础。 　　虽然在《诗经》这样一部广泛采录周初到春秋中叶大约五百多年四方各国民歌的总集中，几乎没有收录楚地民歌（原因大概在于楚一向被中原王朝视为蛮夷，楚地方言也难以被中原人接受等），但仅从各方典籍保存下来为数极少的楚歌来看，其内涵丰富，叙事抒情都极富浪漫主义色彩，对楚辞的影响之深远不言而喻。 楚辞被喻为中国浪漫主义文学的源头，对于其后产生的汉赋更有直接的影响。“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的楚辞，与其他楚文化精华一起，构筑起瑰丽奇异的楚地文明。 　　荆楚文化是中华民族文化的重要组成部分，她源远流长，博大精深，具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值。 楚文化、荆楚文化同属一个概念，均指楚人?族?、楚国创造而长期沉淀的文化实体和形态。我们这里说的它们是同属一个概念，是因为历史上荆、楚不分，荆、楚或荆楚、楚荆作为一种特定的称谓，已沿袭三千多年了。如《诗·商颂·殷武》说：“维女荆楚，居国南乡。” 　　这里是“荆楚”联称，荆在前，楚在后。《竹书纪年》说：“昭王十六年，伐楚荆。”这里是“楚荆”联称，楚在前，荆在后。另据《春秋》记载，鲁庄公?前693—前661?之前称荆，但自鲁僖公?前659—前627?元年后，就改称为楚了。这样看来，荆或楚，荆楚或楚荆联称，其意思是一致的，似无多大区别。时至东汉，许慎《说文解字》释荆：“楚木也，从 刑声。”释楚：“丛木也，一名荆也。”这样就把荆山、荆?楚?木、荆州、荆?楚?国，统一了起来，形成为系统完整的概念，故至唐宋时，孔颖达《春秋左传正义》说：“荆、楚一木二名，故以为国号，亦得二名。”沈括《梦溪笔谈》也说：“荆或为楚，楚亦荆木之别名也。”至此，荆楚约定俗成，成为一个专称楚族、楚国和荆楚地域的一个特有的称谓。当然，历史上也还有其他各种说法，如《诗·商颂》毛传说：“荆楚，荆州之楚国也。”希望对你有帮助

湖北被称为荆楚的原因主要有：1. 在战国时期，楚国的主要领域就是湖北，楚国的国都就是现在的湖北荆州。2. 荆州在湖北省内管辖地越来越小，但它的地理位置仍十分重要，因此湖北被称为荆楚。

《殷武》年代:先秦 作者: 诗经挞彼殷武，奋伐荆楚。深入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。维女荆楚，居国南乡，昔有成汤。自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。天命多辟，设都于禹之绩。岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。天命降监，下民有严。不僭不滥，不敢怠遑。命于下国，封建厥福。商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生。陟彼景山，松伯丸丸。是断是迁，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。

荆楚文化因楚国和楚人而得名，是周代至战国时期在江汉流域兴起的一种地域文化。周初，文王姬昌的老师的曾孙熊绎被封为子爵，从而建立起自己的国家。从春秋开始，楚国迅速强盛起来，尤其到了楚庄王时，楚吞并了周边众多小国，成为一方大国。 先抑后扬的楚文化 楚地是一个历史的地域概念，大体上以今湖北全境和湖南北部为中心，向周边扩展到一定的范围。当北方有炎、黄部落在创造中原文明的时候，南方江汉流域也兴起了九黎部落，并创造出了大溪、屈家岭文化等早期楚文化。荆楚文化是中华民族文化的重要组成部分，她源远流长，博大精深，具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值。 楚文化、荆楚文化同属一个概念，均指楚人、楚民族、楚国创造而长期沉淀的文化实体和形态。历史上荆、楚不分，荆、楚或荆楚、楚荆作为一种特定的称谓，已沿袭三千多年。如《诗·商颂·殷武》说：“维女荆楚，居国南乡。”这里是“荆楚”联称，荆在前，楚在后。《竹书纪年》说：“昭王十六年，伐楚荆。”这里是“楚荆”联称，楚在前，荆在后。另据《春秋》记载，鲁庄公（?前693—前661?）之前称荆，但自鲁僖公（?前659—前627?）元年后，就改称为楚。这样看来，荆或楚，荆楚或楚荆联称，其意思一致，似无大区别。至东汉，许慎《说文解字》释荆：“楚木也，从 刑声。”释楚：“丛木也，一名荆也。”这样就把荆山、荆楚、木、荆州、荆、楚国，统一起来，形成系统完整的概念，故至唐宋时，孔颖达《春秋左传正义》说：“荆、楚一木二名，故以为国号，亦得二名。”沈括《梦溪笔谈》也说：“荆或为楚，楚亦荆木之别名也。”至此，荆楚约定俗成，成为一个专称楚族、楚国和荆楚地域的一个特有的称谓。当然，历史上也还有其他各种说法，如《诗·商颂》毛传说：“荆楚，荆州之楚国也。”又如《汉书·高帝纪》颜师古注：“秦庄襄王名楚，故改讳荆。”但不论何种说法，荆和楚早已溶合为一体了，绝不能截然分割开来。作为楚人族所创造的文化，并在荆楚大地得以长期沿袭下来，也就称之为楚文化或荆楚文化了。那种认为楚文化是专指为楚国时期的文化，荆楚文化则为荆楚地域自古至今的文化，即指楚文化，又指此地的一切时空文化，显然是不科学的。文化是传承性的，源流嬗变，涓涓不息，楚国虽亡，文化不灭。现今溯其源流，楚文化或荆楚文化是一个独立的文化形态，有它本身的内涵和属性，有它相互依存、相互影响的科学体系，不能把荆楚地域内任何时期的文化、都称之为楚文化或荆楚文化。“楚辞” 这一名称起于西汉。它有两种含义：一是诗体名，指战国后期由屈原等楚国诗人以楚地民间语言和民歌为基础创造的一种诗歌载体；二是诗歌总集的名称，由西汉刘向辑录屈原、宋玉等人的作品以及后人模拟的作品，名为《楚辞》。由于屈原是楚辞的开创者，他的作品在质量和数量上都是最有代表性的。后人提及楚辞无不言屈原的代表作《离骚》，并常以“骚”或“离骚”作为楚辞的代称。 楚辞的产生离不开楚地特有的民间习俗。江汉水乡，民间巫风盛行，土俗尚祠祀歌舞，而且这一带很早就流传着有别于中原地区的楚地民歌，这些因素都是楚辞得以产生的基础。虽然在《诗经》这样一部广泛采录周初到春秋中叶大约五百多年四方各国民歌的总集中，几乎没有收录楚地民歌（原因大概在于楚一向被中原王朝视为蛮夷，楚地方言也难以被中原人接受等），但仅从各方典籍保存下来为数极少的楚歌来看，其内涵丰富，叙事抒情都极富浪漫主义色彩，对楚辞的影响之深远不言而喻。 楚辞被喻为中国浪漫主义文学的源头，对于其后产生的汉赋更有直接的影响。“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的楚辞，与其他楚文化精华一起，构筑起瑰丽奇异的楚地文明。

以两湖为中心，包含江西、四川、安徽等省一部。具体参阅中国历史地图集。http://wenku.baidu.com/link?url=StqUDr7Nc6a6iqfxvv2CsB1ZjB3WBrSKgZFkP7s9aF5juqalXB4RVvt54Mfow9lyuVH-FImlgRcms5KuRQO0zqAwdULSGa19VhtLLrg6-rK希望你满意……

1. 关于荆楚文化的800字作文 一、炎帝神农文化 湖北随州、谷城和神农架是炎帝神农的主要活动区域，有许多民间传说和文化遗址。在这里，炎帝神农遍尝百草，为民治病，发明农业，教民耕种，其深厚的历史文化底蕴标志着中华文明从渔猎时代向农耕时代过渡。 二、楚国历史文化 湖北是楚文化的发祥地，楚国作为春秋战国时期的大国和强国之一，在800多年的历史长河中创造了灿烂辉煌的文明成果。楚国独步一时的青铜铸造工艺、领袖群伦的丝织刺绣工艺、八音齐全的音乐、偃蹇连蜷的舞蹈、巧夺天工的漆器制造工艺、义理精深的哲学、汪洋恣肆的散文、惊采绝艳的辞赋、恢诡谲怪的美术，都是十分宝贵的文化遗产，代表同期的最高水平。 三、秦汉三国文化 秦汉时期的湖北地区是当时重要的文化中心之一，云梦古泽、睡虎地和龙岗秦简、张家山汉简、汉明妃王昭君、汉光武帝刘秀、文学家王逸等都是重要的文化资源。湖北境内还是魏、蜀、吴三国犬牙交错、激烈争夺的“四战之地”，政治、经济、军事、外交的联合与斗争波谲云诡，惊心动魄，古隆中、赤壁、乌林、长坂坡等着名文化景区是三国文化的重要载体。 四、清江巴土文化 清江流域的土家族是古代巴人的后裔。热情、质朴、勤劳、善良、勇敢，代表了土家人优良的民族素质。其婚丧习俗、歌舞曲艺、饮食服饰、建筑交通等构成了清江巴土文化的鲜明特色。同时，以恩施自治州和长阳、五峰两个自治县为主体的湖北民族地区也是巴土文化的富集之地，这里山川秀美，物产丰富，是发展湖北特色经济的重要地区。 五、名山古寺文化 湖北的名山古寺众多，形成了独具特色的名山古寺文化资源。武当山是道教名山，经过几百年的发展，形成了具有丰富内涵的武当文化。此外，荆山、大别山、大洪山、齐岳山、九宫山和黄梅五祖寺、当阳玉泉寺、来凤仙佛寺、汉阳归元寺、武昌宝通寺以及荆州天星观、武昌长春观等众多的名山古寺以及钟祥明显陵等名胜古迹，都有着较高的知名度和独特的文化内涵。 六、长江三峡文化 长江三峡是中国最壮观的峡谷，也是世界最着名的峡谷之一，还是举世闻名的水电能源基地和地球上最大的人工湖。随着三峡枢纽工程的蓄水发电和胜利竣工，其举世雄奇的自然风光、色彩斑斓的人文景观、神秘浪漫的神话传说和峡江两岸奇特的风土民俗，形成了具有浓厚峡江色彩的文化流派，构成了三峡文化的鲜明特色。 2. 写一篇环境描写的作文 地球是我们人类、动植物生存繁衍的大家庭.可是现在，地球已经不再是那个洁净而美丽的地球了，它正变得千疮百孔，遍体鳞伤，正在独自地哭泣着，不知向谁述说自己已面临的不幸。 目前，生态环境正日益恶化，对我们影响最大的就是水资源。据有关资料报道：排水系统的铺设和清洁剂的大量使用有增无减，消耗水中的氧，使鱼类死亡，生态系统恶化，人类的活动也会使大量的工业、农业污染物排入河中，使水受到污染。据有关资料显示，全世界每年约有4200多亿吨的污水排入河中，污染了5.5万亿吨的淡水。看到这一个个触人惊心的数据，你想到了什么呢？没错，这就是人类破坏环境的下场，这就是大自然给人类的惩罚啊！ 当我们头顶的天空不再明净，不再蔚蓝时，我们是否才想起应该保护我们所生活的环境呢？当我们脚下的土地变成黄沙变成荒漠时，我们是否才后悔当初没有珍惜我们的大自然呢？面对曾经美好的一切，我们不禁要大声问道：“谁来保护我们的绿色家园？”历史的车轮正轰隆隆地驶向22世纪，我们作为一名小学生，一个小公民，必须勇敢地站起来，呼吁大家：保护环境已经到了刻不容缓缓的地步，我们责无旁货！谁希望看到自古以来辛勤哺育我们人类的地球母亲即将变成一个欲哭无泪的黑色地球呢？不，谁都不愿意看到！ 是啊，由于人类无节制地对森林乱砍滥伐，不注意保护生态平衡，致使许多森林遭到了毁坏；小鸟没有家了，再也不会欢歌笑语；大地也没有漂亮的绿衣裳，不再生机勃勃了。但是，有些人们还是没有意识到我们的家园正在慢慢地被毁坏着呢！ 大地拥有和谐美丽的绿色，花儿才显得娇艳动人；心中拥有纯洁的绿色，心灵才显得更加红彤灿烂。人类需要绿色，地球母亲更加需要绿色，那就 让我们手牵着手，心连着心，共创绿色环境，让蓝天更蓝，让清水更清，让我们的地球母亲更加可爱、更加生机勃勃吧！ 人类只有一个地球，它是人类赖以生存的自然资源，爱护地球，就等于爱护自己的家园。然而，近几年来，地球的环境却越来越恶劣：全球性气候变暖，飓风、暴雨等灾害性天气频繁出现，“非典”、禽流感等传染性疾病时有发生，给人类的生活和工作带来严重威胁和许多不便。这些都是人们不断地“伤害”地球的结果。大片的森林被砍伐，碧绿的青山被挖掘，美丽的草原成荒漠，清澈的河水成浊流。树林少了，青山秃了，草原荒了，清水黑了，使人们生存的环境变坏，呼吸的空气变差，生活的环境被许多有害的东西所“侵占”，病毒就趁机钻进人们的体内，我们人类就会患上一些可怕的疾病。 前几天，我在报纸上看到这样一幅漫画：一个人坐在树梢上，正在砍他坐着的那根树枝。“哼，真好笑。”有些人可能会这么想。难道你就没有想一想，这仅仅是幅好笑的漫画吗？它不正是在讽刺我们吗？难道你就没有悟到，它在警告我们：人类在破坏环境的同时，也在不知不觉地伤害自己。 当你走在大街上，如果你想吐痰，你会怎么做呢？如果你选择了吐在地上，那么你想过没有，你在害自己吗？一口痰含有大量的病菌，当太阳晒着时就会繁殖、传染。同样，当你砍伐一棵树，当你挖掉一片草，当你把脏物倒进河流，难道你没有觉得这是在破坏环境，“伤害”自己吗？ 保护环境，人人有责！但最关键的还是要唤起人们的环保意识。现在我们的 *** ，大多数的公民都有了一定的环保意识，也能注意保护环境，但破坏环境的行为还在某些人身上重演。希望大家都能从我做起，从小事做起，养成良好的卫生习惯，不随地乱扔垃圾，见到垃圾能弯一下腰捡一捡，那么，我们的环境就会更美丽！ 谢谢大家！ 人类只有一个地球，它是人类赖以生存的自然资源，爱护地球，就等于爱护自己的家园。 3. 有关环境描写的作文 环境描写（600字） 当你游览在青山绿水之中，当你沐浴在阳光雨露之中，当你散步在满天星空之下，当你小憩在小草野花之中……我想，没有一个人会不为大自然创作出这样的杰作而感到惊叹。 记忆中也游过很多的地方，有险峻的黄山，有秀丽的桂林，还有……然而，那次的九寨沟之行，却让我彻彻底底地惊叹了一回。 形容九寨沟，不是单单一个“美”字所能表达清楚的——那儿，古朴的栈道，斑斓的彩林，青蓝色的湖泊，缭绕的云雾，壮丽的雪山，还有或别致，或与众不同的瀑布……哦，对，还有那充满了民族风情的藏族寨子……或许，拥有这其中的任何一样，都是至美的一道风景线。 之前，我们就听说藏族人把这儿的湖泊称为海子——大海之子，一点不假，当我第一眼看到九寨沟的湖时，还真就把它当成了大海之子——青蓝色的湖水，与蓝色的大海的颜色比起来，真可谓是有过之而无不及。只是，毕竟是湖泊，总是比无边无垠的大海小的多，难怪，藏族人会把这里的湖泊称为海子！走在水边的栈道上，放眼望去，青蓝色的湖水与四周山上的彩林的颜色形成强烈的层次感，树的颜色有青翠的绿色，耀眼的红色，古朴的墨绿，淡雅的黄色……看到湖水与彩林的颜色的搭配如此美妙，我不禁感恩大自然，感激大自然的恩惠，感谢大自然带给我们这么美妙的视觉享受！ 海子除了青蓝色的水色外，还有一个特点——清澈。湖水很深，甚至最深的地方达到了103米，但是，给人的感觉却是只有一米深——因为，你很容易就能看到湖底，看到湖底的鱼或是“佁然不动”，或是“俶尔远逝”。甚至有人嘟哝道：“都说水至清则无鱼，可为什么这儿的鱼还这么快活？”更有甚者吟起了毛主席的诗词：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”是啊，到了九寨沟，有谁会不为大自然的创造而折服呢？又有谁会不感恩大自然呢？ 4. 求一篇写环境描写的作文（不少于600字） 地球是我们人类、动植物生存繁衍的大家庭.可是现在，地球已经不再是那个洁净而美丽的地球了，它正变得千疮百孔，遍体鳞伤，正在独自地哭泣着，不知向谁述说自己已面临的不幸。 目前，生态环境正日益恶化，对我们影响最大的就是水资源。据有关资料报道：排水系统的铺设和清洁剂的大量使用有增无减，消耗水中的氧，使鱼类死亡，生态系统恶化，人类的活动也会使大量的工业、农业污染物排入河中，使水受到污染。据有关资料显示，全世界每年约有4200多亿吨的污水排入河中，污染了5.5万亿吨的淡水。看到这一个个触人惊心的数据，你想到了什么呢？没错，这就是人类破坏环境的下场，这就是大自然给人类的惩罚啊！ 当我们头顶的天空不再明净，不再蔚蓝时，我们是否才想起应该保护我们所生活的环境呢？当我们脚下的土地变成黄沙变成荒漠时，我们是否才后悔当初没有珍惜我们的大自然呢？面对曾经美好的一切，我们不禁要大声问道：“谁来保护我们的绿色家园？”历史的车轮正轰隆隆地驶向22世纪，我们作为一名小学生，一个小公民，必须勇敢地站起来，呼吁大家：保护环境已经到了刻不容缓缓的地步，我们责无旁货！谁希望看到自古以来辛勤哺育我们人类的地球母亲即将变成一个欲哭无泪的黑色地球呢？不，谁都不愿意看到！ 是啊，由于人类无节制地对森林乱砍滥伐，不注意保护生态平衡，致使许多森林遭到了毁坏；小鸟没有家了，再也不会欢歌笑语；大地也没有漂亮的绿衣裳，不再生机勃勃了。但是，有些人们还是没有意识到我们的家园正在慢慢地被毁坏着呢！ 大地拥有和谐美丽的绿色，花儿才显得娇艳动人；心中拥有纯洁的绿色，心灵才显得更加红彤灿烂。人类需要绿色，地球母亲更加需要绿色，那就 让我们手牵着手，心连着心，共创绿色环境，让蓝天更蓝，让清水更清，让我们的地球母亲更加可爱、更加生机勃勃吧！ 人类只有一个地球，它是人类赖以生存的自然资源，爱护地球，就等于爱护自己的家园。然而，近几年来，地球的环境却越来越恶劣：全球性气候变暖，飓风、暴雨等灾害性天气频繁出现，“非典”、禽流感等传染性疾病时有发生，给人类的生活和工作带来严重威胁和许多不便。这些都是人们不断地“伤害”地球的结果。大片的森林被砍伐，碧绿的青山被挖掘，美丽的草原成荒漠，清澈的河水成浊流。树林少了，青山秃了，草原荒了，清水黑了，使人们生存的环境变坏，呼吸的空气变差，生活的环境被许多有害的东西所“侵占”，病毒就趁机钻进人们的体内，我们人类就会患上一些可怕的疾病。 前几天，我在报纸上看到这样一幅漫画：一个人坐在树梢上，正在砍他坐着的那根树枝。“哼，真好笑。”有些人可能会这么想。难道你就没有想一想，这仅仅是幅好笑的漫画吗？它不正是在讽刺我们吗？难道你就没有悟到，它在警告我们：人类在破坏环境的同时，也在不知不觉地伤害自己。 当你走在大街上，如果你想吐痰，你会怎么做呢？如果你选择了吐在地上，那么你想过没有，你在害自己吗？一口痰含有大量的病菌，当太阳晒着时就会繁殖、传染。同样，当你砍伐一棵树，当你挖掉一片草，当你把脏物倒进河流，难道你没有觉得这是在破坏环境，“伤害”自己吗？ 保护环境，人人有责！但最关键的还是要唤起人们的环保意识。现在我们的 *** ，大多数的公民都有了一定的环保意识，也能注意保护环境，但破坏环境的行为还在某些人身上重演。希望大家都能从我做起，从小事做起，养成良好的卫生习惯，不随地乱扔垃圾，见到垃圾能弯一下腰捡一捡，那么，我们的环境就会更美丽！ 谢谢大家！ 人类只有一个地球，它是人类赖以生存的自然资源，爱护地球，就等于爱护自己的家园。 5. 描写环境的作文 环境 年轻的人，年轻的山，年轻的水。 夕阳西下，斜阳在平静的水面上，湖水荡漾着，泛着红光。一个年轻人站在水边，右手那着渔竿正在钓鱼。“哗……”平静的水面动荡起来了。“钓到了！钓到了！”年轻人赤着脚，抓着鱼往回跑，小鸟也跟着他回家。家？其实就是一间茅屋。家人？其实就是这些动物们。周边的山林围绕着，年轻人喜欢这里的山，这里的水，和山里的居民们，他很快乐。 中年的人，中年的山，中年的水。 不知过了多少年，他依然住在山林中。傍晚他依然站在湖边，嘴上衔着小烟袋，手里提着渔竿，渔篓中没有一条鱼，也许这原来就不是他的目的。水面依然那样平静。“呜……”汽笛声又响了，那些天总有一艘小艇开往这片山林。有两个人走上岸边，手中拿着地图，指指点点，他不明白，那些人要干什么。可是他明白他爱这里，不会让人破坏这里。他要把这些山和水留给自己的孩子们，留给鱼啊，鸟啊的孩子们…… 年老的人，年老的山，年老的水。 他老了，胡须，头发上染上了白霜；山老了，山上建起了厂房；水老了，垃圾漂在水面上。傍晚他还是站在湖边，手里不再提着渔竿看着那淡黑色的水，也许鱼早搬家了吧！这里不再平静。他开始怀念过去，开始怀疑自己，因为这里不再美丽…… 从前的人，从前的山，从前的水。 从前的一切不复存在了。老人死了，带着眷念和困惑走了；山也走了，早已被那工厂取而代之；水，同样走了，那里早已树起了高楼。如今，只剩下一片“繁华”，“喧闹”…… 那人，那山，那水……只属于那时，那地，那样的环境。老人疑问，同样困惑着我，不知道“繁华”与“平静”我们该选择什么，拒绝什么…… 参考地址： 6. 环境描写的作文 秋景 那一声声唧唧的知了叫声己从那树林里消失了，那一棵棵的翠绿树木，也换上了金黄色的睡衣，那呼呼的西风也匆匆赶到，这景象告诉我们秋天已来临了。 每当这秋天匆匆地赶来，那河边、路旁到处掉落嫣红的枫叶；天空中，那一队队的候鸟和群飞的燕子正飞向暖和的南方。 一片片金黄色的稻田中，辛勤的农夫不辞劳苦收割那黄金般的稻穗，心中正盼望今年有好的收成。 夜晚明亮的月光伴着我，每当中秋佳节，我总是想着这秋天的景色，吃着香甜的月饼。 啊，这美好的秋天景色，真是个读书的好季节，我要赞美它，利用它。 秋景 “一叶知秋色”，落叶飘飘成为秋色一景。 秋天的风，吹走了春季的“湿”，吹走了夏季的“闷”，带来了一阵清凉。人们都说，秋风是干燥的。我却不以为然，我喜欢秋风拌面的感觉，它可以让人头脑清醒；可以让身上的尘埃飞向远方；可以带我们的灵魂走进秋色。秋风一闪，万树都会报以热烈的掌声和优美的舞姿，那个场面隆重盛大，不亚于盛大晚会的热闹场面，满天飞舞着蝶一般的落叶。叶子之间碰撞出的响声似乎在向大地母亲报喜，离家的孩子要回到大地母亲的怀抱，激动的心情是无以用言语表达的，也不需要表达，因为秋风已经悄悄地告知大地。 秋天的叶，带走了春季的“绿”，带走了夏季的“壳”，带来了一段满天飞舞的动人场面。每一片落叶都是一个生命的结束，同时又是另一个生命的开始。落叶在风中尽情地舞动着婀娜的身姿，时而偏偏下落，时而转圈，时而随风而行，身披黄衫的它们，此时是在以最优美的舞姿向大树告别。感谢大树母亲的养育之恩。秋天的叶铺满了世界各个角落，一走过，犹如在弹奏着动听的钢琴曲，此起彼伏。有“大珠小珠落玉盘”之气势，“余音绕梁三日”。 秋天的色，涂掸了春天的“多彩”，涂掸了夏季的“火红”，染上了一层深褐色。褐色是秋的主色调。秋的到来，天地万物以此来迎接。褐色让人产生无限暇想。我不喜欢“多彩”，不喜欢“火红”，也不喜欢“洁白”，唯独热爱褐色。它代表着一种庄重、沉稳，同时它也是人们内心深处的一颗“琥珀”，透明之中裹着一种辛酸。同时褐色也是画家们在描绘秋景时的最爱。秋天的色调朴素。不雍容华贵，不矫柔造作，以质朴征服了我。 秋天的阳光，覆盖了春季的“温暖”，覆盖了夏季的“炎热”，送来了一丝丝“爽意”，秋天的阳光醒来都是挺晚的，消失得也快。算得上“晚出早归”。但并不妨碍它的质美。它不单单照射到万物，同时把人类心灵深处照得通通透透。我想，秋天的阳光是了解我内心的秘密，我不用向谁倾吐。因为秋天的阳光已经告诉大自然的万物，它们会和我一起同喜同忧。 秋天的风，秋天的叶，秋天的色调，秋天的阳光，构成了一幅绝妙的秋景图。图画中埋藏了许许多多的秘密，只要我们善于发现，就有以揭开；图画中蕴藏了许许多多的人生哲理，只要我们积极求索，就可以领悟。图画中展现了许许多多多姿的人生，只要我们端正态度，就可以拥有。 秋景——一幅美妙的人生宏图。 参考资料： 7. 写关于家乡襄阳环境的作文有哪些范文 我的家乡襄阳 我的家乡在湖北省襄阳市，那里景色优美，是个可爱的地方. 春天，天气渐渐暖和了，大地万物复苏，披上了绿色的新装.小草从土里探出了脑袋，树木抽出了新的枝条，花儿在春风中展开了笑脸，小燕子在天空中一边飞一边叫，好像在说：“春天来了，春天来了.” 夏天，天气炎热，树上的知了不停地叫着，好像在说：“热死了，热死了.”傍晚，沿江大道上、护城河边，可以看到人们三五成群地在那儿悠闲的散步、纳凉. 秋天，树木的叶子变黄了，松柏显得更苍翠了，秋风吹来，落叶在树下飞舞.这时，果园向人们献出了酸甜可口的葡萄、又香又脆的鸭梨、枣子等各种水果. 冬天，雪花在空中飞舞，树上积满了白雪，小朋友们一点也不怕冷，纷纷走出了家门，他们有的堆雪人、有的打雪仗、有的滚雪球，玩的开心极了. 我的家乡四季分明，是一座美丽的城市.我爱我的家乡. 8. 环境描写的作文 秋天的随想 雨下的快一个星期了，好象一点也没有要停的意思。如果这样一直的下下去，有很多人的10,1旅游计划将要落空。这几天，听的最多也就是对天气的抱怨了。哎！天公不做美啊！这样的天气，一点也让人找不到秋天的感觉。 记得着名作家郁达夫写过一篇“故都的秋”，他说过：“无论在什么地方的秋天，总是好的。可他却不远千里，从杭州赶到北京，想饱尝一下故都的秋味。是的！每到秋天这个季节，人的思绪总会浮上心头…… 那是我在我们的县城上中学的时候。那年中秋节，学校仁慈的放我们半天假，我们都高兴的准备回家，当我走的时候，不忘去给我最好的朋友打声招呼，我看她还坐在那不知道在想什么，就问她：“你怎么还不收拾东西回家呢”她说：“就放这半天，我家离这有点远，明天还得过来。”然后我再三邀请她去我家，她就是不肯，最后，还是被我硬拉了回去。一个下午，我们去逛了街，回到家该吃晚饭的时候，她突然说她要回家。这叫我们家人很不理解，以为是哪照顾的不周，都劝她说，这么晚了，又没有车。可是我不知道她当时想起什么了，这么拗。没办法，最后只好让她骑着我们的自行车回家了。我妈当时说她是不是想家了，我说：“这么大了，不会吧！还想家。” 是啊，中秋是一个团圆的节日，她看到我们一家人在一块，难免的会想家。不管在哪里，自己的家才是最温馨的，我们时不时的就会想起“她”。特别是在秋天这个季节。古人写了很多秋天的诗句，每到这个季节，他们总是望着月亮，希望她能带去自己对家的祝福。海外的华侨们，也在这个季节，回到故里，怀念属于他们的往事。 每当秋天的开始，我还会想起她，想起她对家的眷恋与思念。也许过些天，我们都可以看到秋天硕果累累，落叶层层的景象了。但是，我们不要否定一点，树让叶子的离开，并不是因为她的不迷恋，而是她更想有一个新的开始。所以在秋天这样一个浪漫的季节里，我们可以大胆的去设想自己的未来，追逐自己的梦想，摘取那属于自己的累累果实。 9. 学校的环境描写作文600字 我的学校 我的学校座落在南城的中心，这里环境优美、整洁，我在这里学习非常快乐、非常幸福。 我们的学校是一个环境优美、整洁的地方。一走进学校大门，一个宽阔的操场就呈现在我们的眼前，操场上有两种跑道，一种是直跑道，另一种是随圆形的跑道。我们的操场上还是乒乓球台、篮球场、足球场三合一的呢！ 操场边有一个四季如春的花园，这里盛开着五颜六色、形态各异的花，有红如火的玫瑰花，有粉如霞的杜鹃花，有白如雪的月季花，有黄如金的蝴蝶兰……有的花像一个个小太阳开得灿烂夺目，有的花像许多的小星星，一眨一眨的，有的花像一盏盏小灯照亮了我们的校园…… 操场的东边有两幢7楼的教学楼，这是我们读书、学习的地方，每层有10间教室，教室里桌椅板凳摆放得整整齐齐，阳光透过窗户照在教室里，暖暖的，把教室照得十分明亮。操场的西边有一幢艺术楼，我们在这里学唱歌、学画画、学书法……它让我们的课余生活变得更加丰富多彩。 我们的学校是一个充满欢乐的地方。清晨同学们迎着初升的朝阳，从四面八方来到学校，校门口老师微笑着迎接我们，花园里，花儿在微风中摆动着婀娜多姿的身姿，国旗在风中飘扬着，好像都在说：“加油吧！同学们！” “叮零零”上课了，同学们全神贯注地听老师讲课，老师总是想尽办法给我们上课，我们学得特别轻松、特别愉快。下课了，大家在操场上跳绳、踢毽子、赛跑……操场上顿时变成了一片欢乐的海洋，叫喊声、欢呼声、欢笑声……此起彼伏，不绝于耳，汇成了一首欢乐的歌。 我们的学校还是一个充满幸福的地方。当我们学习上遇到困难时，老师总是耐心地教导我们；当我们遇到挫折时，老师总是给予我们鼓励；当我们沾沾自喜时，老师总是不断地提醒我们不要骄傲；当我们生病时，老师总是像关爱自己的孩子一样关心我们……同学们也像兄弟姐妹一样，互相帮助，互相激励，生活在这个大家庭里，我们感到无比幸福！ 我爱我们的学校，更爱像爸爸妈妈一样的老师，像亲人一样的同学！ 10. 关于环境描写的作文 春天来了，校园里的一切都变了.成了五颜六色的. 心园的草坪上，小草睁开眼睛，偷偷地从土地里钻出小脑袋，好奇地打量着这外面光彩夺目的春天。它像是一位心灵手巧的纺织能手，用自己星星点点的绿色，依靠着集体的力量，织成了一块块绿茵茵的地毯。海棠树上结满了红得似火的海棠花苞，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，海棠花不正如江花那样吗。海棠树旁，有几棵高大挺立的白玉兰，先开花后长叶的白玉兰树绽满洁白无瑕像一个个小喇叭似的花，。樱花也开满了粉色和白色的花. 樱花开花得很美，就是在同一棵树上，也能看到花开的各种形态。有的含苞欲放，花骨朵在树枝上显得与众不同，又似乎对与外界有种说不出的恐惧感；有的刚刚绽放， *** 的像婴儿的笑脸，甜美纯洁，经不起任何风吹雨打，但依旧惹人喜爱；而正热热闹闹开放着的樱花呢，像一群活泼可爱的孩子