少先队员先锋队队歌歌词 少先队员先锋队队歌歌曲简介

中国少年先锋队队歌我们是共产主义接班人,继承革命先辈的光荣传统,爱祖国爱人民,鲜艳的红领巾飘扬在前胸,不怕困难,不怕敌人,顽强学习,坚决斗争,向着胜利勇敢前进,向着胜利勇敢前进前进,向着胜利勇敢前进,我们是共产主义接班人.我们是共产主义接班人,继承革命先辈的光荣传统,爱祖国爱人民,少先队员是我们骄傲的名称,时刻准备,建立功勋,要把敌人,消灭干净,为着理想勇敢前进,为着理想勇敢前进前进,为着理想勇敢前进,我们是共产主义接班人

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中国少年先锋队队歌周郁辉词、寄明曲我们是共产主义接班人,继承革命先辈的光荣传统,爱祖国、爱人民,鲜艳的红领巾飘扬在前胸,不怕困难,不怕敌人,顽强学习,坚决斗争,向着胜利勇敢前进,向着胜利勇敢前进前进,向着胜利勇敢前进,我们是共产主义接班人。我们是共产主义接班人,沿着革命前辈的光荣路程，爱祖国、爱人民,少先队员是我们骄傲的名称，时刻准备，建立功勋，要把敌人消灭干净，为着理想勇敢前进，为着理想勇敢前进前进，为着理想勇敢前进，我们是共产主义接班人。

新的少年先锋队队歌 歌词：1、我们是共产主义接班人，继承革命先辈的光荣传统，爱祖国，爱人民，鲜艳的红领巾飘扬在前胸，不怕困难，不怕敌人，顽强学习，坚决斗争，向着胜利，勇敢前进，向着胜利，勇敢前进前进，向着胜利，勇敢前进，我们是共产主义接班人。 2、我们是共产主义接班人，沿着革命先辈的光荣路程，爱祖国，爱人民，少先队员是我们骄傲的名称，时刻准备，建立功勋，要把敌人，消灭干净，为着理想，勇敢前进，为着理想，勇敢前进前进，为着理想，勇敢前进，我们是共产主义接班人。老的中国少年先锋队队歌歌词 词：郭沫若 曲：马思聪我们新中国的儿童， 我们新少年的先锋， 团结起来， 继承着我们的父兄， 不怕艰难， 不怕担子重， 为了新中国的建设而奋斗， 学习伟大的领袖毛泽东。 毛泽东， 新中国的太阳， 开辟了新中国的方向， 黑暗势力已从全中国扫荡， 红旗招展， 前途无限量， 为了新中国的建设而奋斗， 勇敢前进，前进， 跟着共产党。 Music 我们新中国的儿童， 我们新少年的先锋， 团结起来， 继承着我们的父兄， 不怕艰难， 不怕担子重， 为了新中国的建设而奋斗， 学习伟大的领袖毛泽东。

中国著名歌舞编导是邓林，邓林，中央民族歌舞团国家一级导演。中国杰出的舞蹈编导家，多次荣获全国、全军以及国际舞蹈大赛的编导金奖，屡次参与创作组织党和国家、军队的重大艺术活动，十二次出任中央电视台“心连心”艺术团舞蹈总监。他至今已创作了三百多个舞蹈，数部舞剧、歌舞剧，十多次赢得全国的编导金奖，中国著名的舞蹈演员如杨丽萍、黄豆豆等人的成名作大多是他的杰作。邓林的创作以表达当代，表现现代人的生活为主，他说自己对生命、对生活充满着热爱。他长时间在各地游走采风，他的足迹几乎踏遍了中国各少数民族居住地。

就是遇到让人窘迫的事情、环境等。截个图参考一下:

《我用残损的手掌》　　戴望舒　　我用残损的手掌　　摸索这广大的土地：　　这一角已变成灰烬，　　那一角只是血和泥；　　这一片湖该是我的家乡，　　春天，堤上繁花如锦障，　　嫩柳枝折断有奇异的芬芳，　　我触到荇藻和水的微凉；　　这长白山的雪峰冷到彻骨，　　这黄河的水夹泥沙在指间滑出；　　江南的水田，那么软……现在只有蓬蒿；　　岭南的荔枝花寂寞地憔悴，　　尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水……　　无形的手掌掠过无恨的江山，　　手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，　　只有那辽远的一角依然完整，　　温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。　　在那上面，我用残损的手掌轻抚，　　像恋人的柔发，婴孩手中乳。　　我把全部的力量运在手掌　　贴在上面，寄与爱和一切希望，　　因为只有那里是太阳，是春，　　将驱逐阴暗，带来苏生，　　因为只有那里我们不像牲口一样活，　　蝼蚁一样死……　　那里，永恒的中国！

。知道

圆锥底面半径12.56/3.14=4米圆锥底面面积3.14*4*4=50.24平方米圆锥的体积50.24*1.5/3=25.12立方米沙坑体积就是25.12立方米厚度：25.12/4/6=1.046666667米=104.66667厘米整数105厘米沙坑内沙厚105厘米

1、赵友直《立夏》。四时天气促相催，一夜薰风带暑来。陇亩日长蒸翠麦，园林雨过熟黄梅。莺啼春去愁千缕，蝶恋花残恨几回。睡起南窗情思倦，闲看槐荫满亭台。2、陆游《立夏》。赤帜插城扉，东君整驾归。泥新巢燕闹，花尽蜜蜂稀。槐柳阴初密，帘栊暑尚微。日斜汤沐罢，熟练试单衣。3、项安世《立夏日南风大作二首·其一》。满城杨柳绿依依，背著春风自在飞。却是杨花有才思，一时收拾伴春归。4、蔡汝楠《将出峡立夏前作》。蜀江云里唤钩釐，几片残花万树稠。未换征衣逢入夏，一年春事在行舟。5、谢薖《立夏日作四绝·其三》。熨得絺衣一番新，幅巾轻软最宜人。花时气暖长愁夏，竹里风微又胜春。

MM:我给你出道题考考你.GG:什么题?MM:我一个人有2只手2条腿,一共是4只.请问你有多少只?GG:5只MM:那我们加起来有多少只?GG:9只MM:不对GG:是在ml的时候吗?MM:恩GG:8只MM:不对GG:那是多少?MM:是8只9只是8只9只是8只9只是8只9只是8只9只是8只9只GG:不对不对,我通常是8只8只半8只8只半8只8只半8只8只半8只8只半8只8只半

1、《春日》 【作者】朱熹【朝代】宋 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 2、译文：风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

1、《我爱这片土地》　　艾青　　假如我是一只鸟，　　我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：　　这被暴风雨所打击着的土地，　　这永远汹涌着我们的悲愤的河流，　　这无止息地吹刮着的激怒的风，　　和那来自林间的无比温柔的黎明……　　然后我死了，　　连羽毛也腐烂在土地里面。　　为什么我的眼里常含着泪水?　　因为我对这土地爱得深沉……2、《一句话》　　闻一多　有一句话说出就是祸，　　有一句话能点得着火。　　别看五千年没有说破，　　你猜得透火山的缄默?　　说不定是突然着了魔，　　突然青天里一个霹雳　　爆一声：“咱们的中国!”　　这话教我今天怎么说?　　你不信铁树开花也可，　　那么有一句话你听着：等火山忍不住了缄默，　　不要发抖，伸舌头，顿脚，　　等到青天里一个霹雳　　爆一声：“咱们的中国!”

湖湘文化一直是湘人的一个骄傲。“惟楚有材，于斯为盛”，对“楚材”的形成，湖湘文化功莫大矣。然而，到底什么是湖湘文化，它究竟形成于哪个时期，它最突出的特色与闪光点是什么，它与发展“社会主义文化”的关系又是如何？ 湖湘文化是一种区域性的历史文化形态，它有着自己稳定的文化特质，也有自己的时空范围。从空间上说，它是指湖南省区域范围内的地域文化；从时间上说，它是两宋以后建构起来并延续到近现代的一种区域文化形态。《湖湘文化纵横谈》,《湖湘文化通论》是两本他们的书湖湘文化是中华文化的多样性结构中的—个独具特色的组成部分。近百年来，随着湖湘人物在历史舞台上的出色表演，湖湘文化已受到世人的广泛瞩目与确认，并已成为中国近代史研究中的重要课题。无庸讳言，这些研究虽然数量繁多，名目各异，但距离整体把握和具体把握，似乎还有一定差距。刘旭教授主编的《湖湘文化概论》，就是力图缩短这段差距，从系统思维中走近湖湘文化本质的重要尝试。 整体把握的关键是找到一个足以总揽全局的窗口，而这是一件很不容易的事情。本著的巧妙之处就在于，它不像众多学者那样把目光投向事实与现象的表面，而是着重关注那对于文化整体最具有统帅意义的东西——它的灵魂。这一“灵魂”不是什么别的东西，而是深蕴于整体中的内核，那种具有“牵一发而动全身”并足以“鼓天下之动”的总枢纽——它的基本的文化精神。 湖湘文化的基本精神是什么？著者概括为以下四个方面：“淳朴重义”，“勇敢尚武”，“经世致用”，“自强不息”。“淳朴”，即敦厚雄浑、未加修饰、不受拘束的生猛活脱之性。“重义”，即强烈的正义感和向群性。“勇敢尚武”，即临难不惧、视死如归的精神。二者融贯，构成了湖湘文化独特的强力特色，具有鲜明的英雄主义色彩。也就是钱基博先生所说的：“湖南人所以为湖南，而异军突起以适风土者，一言以蔽之曰强有力而已。”“经世致用”，即重视实践的务实精神，是实践理性与“天下兴亡，匹夫有责”的参与意识的集中体现，这一普遍性范畴一旦与英雄主义相结合，就成为—种“当今天下，舍我其谁”的“敢为天下先”的豪迈气概，给湖湘文化提供了明确的奋斗目标。“自强不息”是“天行健”的宇宙精神的基本形态，而在湖湘文化中，则将它列为“人极”的范畴，视为文化的“极则”。这就赋予了湖湘文化独特的哲学依据。正是由于这点，湖湘文化具有了“独立不羁，遁世不闷”的特殊品格。 这一概括是极其全面的，也是极其精当的。在此之前，论者常用“湖湘人物性格”或“湖湘文化性格”对此进行概括。对照之下，本著的深度就鲜明地凸现了出来。“湖湘文化基本精神”是“湖湘人物性格”形成的内在原因，是—个比“湖湘人物性格”更高一层的概念。诚如黑格尔老人所言：“外延最广，也就是内涵最深……概念愈是高级，它的明确性亦愈大，愈确定，愈发挥，愈深邃，因此它的领域也最广。”无疑，这是湖湘文化研究中的—个历史性的突破，也是本著的第一大贡献。 本书的出色之处不仅在于揭示出了湖湘文化最基本的文化精神，而且在于它对形成这—独特精神的独特环境进行了“沿波以讨源，振叶以寻根”的剖析。作者认为，事物最基本的形态是空间与时间，空间与时间是事物运动最基本的外部环境，在很大程度上影响着事物的性质。就空间而言，湖南三面环山，一面临水，是一块马蹄形的地域。后有重山，前有大泽，在古代相对于中原地区来说是信息比较闭塞的地方，但另一方面又是“艰难困苦，玉汝于成”的地方。环境的艰苦，锻炼了人的坚强勇毅的性格。环境的闭塞，培育了人的独立思考，不随人俯仰的精神。古人所谓“深山大泽，实产龙蛇”，即此之谓。从时间来看，楚人含有古蛮族的血统，后与炎黄文化融合，成为中华文化的重要组成部分，既接受了中原文化的影响，又保有蛮族文化生猛雄健的遗绪。而地域的封闭性，更使这种独特的基因得以绵延不绝。文化的核心是人，人是环境的产物，于是湖湘文化和具有此一文化性格的人就在这一特殊的土壤中应运而生。作者的这一论断是符合唯物辩证法的基本法则的，因而也是使人信服的。 时间与空间毕竟是事物发展的外部条件，众所周知外因总是通过内因而起作用的。那么湖湘文化形成的内因究竟是什么？作者高屋建瓴地将它归结为在这一地域上的人的系统运动。这一系统运动的合力来自两个方面：一是土著文化，即群苗文化，也就是以屈原为代表的南楚文化。一是中原文化，即以孔子为代表的儒家文化。湖湘文化就是二者冲突与融会的结果。中原文化的“文雅”与群苗文化的“蛮野”这两大基因的结合，就构成了湖湘文化独特的“倔强”、“刚坚”、“峻激”的风格。所谓“人杰地灵，大儒迭起，前不见古人，后不见来者，罔不有独立自由之思想，有坚强不磨之志节”即此之谓。这就是湖湘文化“深湛古学，而能自辟蹊径，不为古学所囿”，然后“风气自创，能别于中原人物以自立”的重要原因。 湖湘文化的形成，正是以上诸多因素系统运动的必然结果。著者由此归纳出—条结论：“湖湘地区高山大湖的地理环境，发达的农业经济，各民族多元文化的融合，形成了别具一格的地域文化。”这一系统概括，将湖湘文化的渊源揭示无遗。这是本著的第二大贡献。 本书的杰出贡献还表现在对湖湘文化的内系统结构的全面揭示上。内系统结构是基本精神的具有决定性意义的寄附体和具体形态，同样是人们认识的误区。著者从几个方面进行了条分缕析： 湖湘哲学思想 湖湘哲学思想，以宋代胡安国为开创者，历胡宏、张拭、王船山、曾国藩、谭嗣同、杨昌济，以至毛泽东，形成了自己独特的风格；“以理学的道德精神与经世致用的实事实功相结合，这种学术文化的特色一直延续到近代……近代史上湖南人才辈出，虽然他们的政治立场可能很不相同，但其讲理想、重经世的学术文化风格却是—致的。” 湖湘文学艺术 禀承着屈原忧国忧民的文学传统和胡安国“经世致用”的哲学传统，湖湘文学艺术具有“文道合一”的明显特点。以曾国藩为首的“湘乡文派”，就是此一特色的代表。这一特点，在毛泽东身上也鲜明地反映出来。 湖湘史学 经世致用的哲学思想，也在湖湘史学中反映出来。湖湘史学具有以下明显特点：一、经史并重。以经义作为批判历史的最高依据，述史是为了阐发经书义蕴，阐发经书内蕴是为了维护历史传统。二、说古是为了道今，批判以往是为了针砭时弊。研究历史并不是为学术而学术，而是检讨兴亡教训，寻求国家中兴和救亡图存的历史借鉴。“这种为经世致用而重视史学的精神，为当前政治服务而重视史学的传统，影响了湖湘史学的发展方向。” 湖湘教育 湖湘教育大兴于宋代，历时千年而形成了自己独特的传统：重视学思并重与知行统一，重视独立思考与理性批判。岳麓书院就是此一传统的见证与代表。 湖湘宗教 任何宗教都具有双重的属性。一方面，它是传统文化的重要组成部分，对传统文化的其他形态曾产生过深远的影响。另一方面，它又是自然力量与社会力量在人的意识中的虚幻的、歪曲的反映，是一种颠倒了的世界观。出于前者，湖湘文化对宗教采取了“兼容并蓄”的态度，南岳大庙中的佛道儒共处就是典型事例。对于后者，湖湘文化采取坚决的批判态度。湖湘学者从宋代的湖湘学派开始，都主张“入世”，坚持“实学”，强调“学以致用”，所以都从社会学与认识论的角度对宗教进行过批判。特别是对于基督教的阴谋活动，抵制尤力。湖南是我国近代“教案”最多的地区。抵制洋教成了全地区的一致活动。 湖湘民俗民风 湖湘是我国民族最多的地域之一。在漫长的岁月里，各个民族由于历史沿革、居住地域、生产方式和宗教信仰等的不同，孕育了丰富多彩的传统习俗和民族风情，又互相渗透，彼此影响，汇合而成一种个性鲜明独具—格的湖湘民俗文化。 湖湘科学技术 由于对实践与实用的重视，湖湘科学技术素称发达。早在商周，青铜冶炼已具相当规模。近代的锑都，更为全国冶炼之冠。马王堆出土文物之精美，令人叹为观止。它们从各个不同的角度，将湖湘文化独特的科学品格尽现无遗。 以上诸多方面，将湖湘文化的基本精神，实化为具体的存在方式，真正达到了列宁所说的“真理总是具体的，真理就是由现象、现实的一切方面的总和以及它们的相互关系构成”的那种“多样性的统—”的境界。这种严密、精审的“具体”剖析，是极具有说服力的，对于矫正当前肤浅的学风来说，具有不容忽视的重要意义。

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月考工作总结汇报 　　 篇一：月考小结 　　一、考试设计： 　　1.月考的目的是为了把握教与学的情况，作好查漏补缺的工作，及时调整教学方式，利于后期备考有的放矢。 　　2.除去把握教学情况之外，月考还有一个重要的目的，那就是让学生为自己的前期学习状况定位。它是调整学生状况的一个契机。 　　3、本次月考之前，各教研组对考试的目标以及预期效果都做到了详细的报告，各教研组组长根据情况报告统一设计试卷。 　　二、考试结果： 　　⑴语文成绩整体偏低。语文是一个比较难办的问题，许多学生没有时间来在课外去学习语文，即使是布置了作业，一是他完成不了，二是能完成的，也使学生疲于奔命。所以，语文一定要强调课内解决问题的办法，强化课内教学的效度，强调指导的精当，研究学生的思维特点，抓住学生的得分点。一定根据学生情况进行布局，各班科任教师要和班主任密切配合打好整体战。 　　⑵数学成绩将直接影响学生的考试成绩，对于数学的学习，教师一定要有宏观控制的思想，要树立学生的学习信心，不要打击学生的自信。数学教学要根据学生的情况，对培养目标进行目标教学的办法，让学生确定自己的数学成绩定位，向这个可能实现的"目标冲刺。同时要关注培养目标在数学知识上的缺漏，抓基础，抓得分点，抓落实。 　　⑶藏文，从培养目标来看，状态不错。除少数学生外，绝大多数都在及格线上。但是，我们也要研究我们的考试难度和统考难度之间的距离，一定要想办法不断提高，通过强科来弥补弱科，要让强科更强，弱科不落。 　　三、考试总结： 　　月考的关键作用是通过对课本的知识的检索，发现知识的遗漏，夯实基础，为今后学习建立知识体系打好基础。本次考试让我们看到了我们过去教与学中的 　　一些问题： 　　⑴学生学习的主动性不够。我们要通过培养目标跟踪的办法，达到学生与教师的沟通。尽量减少以讲代练的教学方式，让学生多练，做出手感。 　　⑵教师教学备考与学生知识结构有距离。一定要充分了解学生的学习情况，千万不要天马行空。 　　⑶注重学生的思维训练，养成良好的严谨、细心的考试习惯。要从平时训练抓起，让学生养成良好的作题习惯。 　　⑷建立良性的师生关系。通过自习、课后、平时多跟学生接触，亲近学生，让学生因你的教学个性和你的和蔼可亲而产生学科兴趣，达到有效教育的目的。 ⑸讲究课堂教学的技巧。我们有很多学科反映学生审题能力差，是因为语文没学好，这个观点我不赞成。因为学生审题是一个对题干信息把握的能力，学生的思维过程是通过不同学科的不同思维符号实现的。因此，训练学生的思维，养成良好的思维习惯才是最关键的地方。所以，个人觉得应该多让学生表述题干，多让学生表述过程，多让学生互相讲题，在表达中去调整思维。 　　(6)搞好集体备课，打好整体战。“三个臭皮匠合成一个诸葛亮”这个熟语的在教学中的内涵是：经常在一起研究教学，达到互补，从而产生思维的火花。备课组教研活动既要有分工，又要有合作。 　　本次月考之后，学生的学习状况有了很大的改进。月考之前，大多数学生还处于茫然状态，对自己前期学习无法有序地控制，也无法明确学习方法的正误。月考之后，通过班主任和科任教师的指点，大多数学生比较迅速地进入了状态，这是十分可喜的。表现尤其明显的是毕业班，学生的信心、听课状态、求知欲望、自我定位都非常明显地表现出一种昂扬向上的情绪。 　　 篇二：第一次月考工作总结 　　在全体师生的共同努力下，本学期第一次月考已圆满结束。我写月考总结为的是总结经验，分析形势，振奋精神，齐头并进，促使同学们加快发展，更快地提高成绩，争取学校教育教学工作的有新突破。 　　开学至今，我们学校的每位教师工作上兢兢业业，一身心扑在教学上每天老师们早早到操场组织学生朗读，下午英语、语文老师挣着抢着辅导学生。一个多月来，经过全体师生的共同努力，各方面有了很大的进步，当然也存在一些问题，现就这次月考就数据上作分析： 　　一、本次月考中,涌现了一大批学习突出的典型如：六年级的文真、牛宇凡五年级的师雄伟、张雨鑫、四年级的马卓、牛宇婷三年级朱帅宇、张帅二年级的新生朱玲敏一年级的王萌妍等同学。 　　（一）好的的方面： 　　1、本次月考，说明同学对每个学科的基础知识掌握得比较牢固，对基础解题技能应用得比较合理。 　　2、本次月考，试题的选定崔校长为了能按要求高质量的完成教学任务。经过多挑选，才选出月考的试卷。 　　4、考试期间，为了有更真实的成绩我们采取了在校园里考试学生之间间隔是一米左右而且监考教师能认真监考，没有出现学生作弊的现象。 　　5、教务处及时组织教师进行评卷，评卷完后能及时做好质量分析。 　　6、各科成绩出来后，各班班主任能及时做好班级成绩统计。 　　7、大部分同学能够认真对待考试，认真答题，遵守考场纪律，考风良好。 　　（二）存在问题: 　　1、有的班级两极分化较大，其中数学学科第一名与最后一名均分相差了80分，语文学科第一名与最后一名均分相差了60分，英语学科第一名与最后一名均分相差了近60分。 　　2、个别教师还采用传统式的教学方法，课堂教学还没有真正体现“教师主导，学生主体”的模式。 　　3、个别教师不能很好的把持课堂纪律，课堂上还出学生伏台睡觉、玩小玩具、吵闹等现象。 　　4、高效课堂效果不是很明显，有些学科月考均分比较低，显然可以归结为没有时间训练，但这却反映了40分钟的课堂效率比较低差。 　　5、少数同学学习观念淡薄，表现在 　　（1）、学习目标不明确，对学习抱有无所谓的态度； 　　（2）、学习缺少热情，干劲、拼劲不足； 　　（3）、没有主动学习意识，老师布置学习任务了才懂得学，没能自觉预习课文、做各种训练题等； 　　6、有不少同学学科成绩不平衡，出现偏科的现象，如六年级高震同学数学90分，英语35分、三年级周勇数学90分语文45分。 　　7、少部分同学不能正确对待考试，在考试的过程中不认真答题，如四处张望、落题等现象。 针对本次月考考试的现状和存在的问题，在以后的教学中，提出几点建议： 　　1、以这次考试为契机，建议各任课教师认真总结，仔细分析，找出我们自己在课堂教学、课后辅导中的不足，将自己的问题找准，做到心中有数，确立自己期中考试学科目标。对于学生在月考中暴露的突出问题要进行强化性矫正、训练，甚至逐个过关检查。 　　2、针对自身教学的特点，以及本班学生的实际，加大课堂改革力度，深入领会和大胆尝试新的课堂教学模式，想叫学生放得开，首先老师得放得开，想叫学生多说，老师就得少讲、精讲，想充分发挥学生的主体作用，就得充分发挥老师的主导作用，少讲、多练、精练。目前我们多数教师存在的最大问题是“课堂练得太少，效率较低”。 　　3、课后辅导需要加强，优秀生的数量太少，分数还不够拔尖，优等秀生学科成绩不均衡普遍存在；学困生的辅导力度不够。如果不在提优补差上做文章，就不可能实现我校提出的“质量强校”这一目标，我相信通过我们共同努力，这一目标不难实现。 　　4、注重积极的情感、负责的态度和正确的价值观的培养，发挥非智力因素在教学中的作用。要注意激发学生的好奇心和求知欲，让学生了 　　解知识的形成过程和应用价值，发挥评价的激励和导向功能，帮助学生认识自我、树立自信。 　　通过这次月考，我们不仅仅关注这次成绩的高低，我们更关注的是在这次考试中所暴露的问题，我们不是为了要批评一些人，而是要找到相应的措施来解决存在的问题，使得这一次暴露的问题，下一次不再出现，这些才是我们这次总结分析的根本目的所在。 ;

坚持是一个漫长的过程，如果不能在坚持中找到意义，这个过程将会是痛苦而动摇的，如果在坚持中找到了意义，这个坚持就是快乐而简单的。意义最简单就最好找到，信念最简单就最容易坚持。如果只追求好好活，嘿嘿，那快乐就多了。

最著名爱国的现代诗歌：《祖国——我心中的一首歌》　　祖国，是多么深情的名字！　　每次想起都抑制不住心情的起伏，　　赞叹你五千年里的瑰丽，　　感慨你百十年间的命运。　　祖国，是多么绚丽的词句！　　每次念及都忍不住让眉眼弯起，　　身负着礼仪之邦的美誉，　　创造着举世瞩目的惊奇。　　祖国，是多么温暖的归属！　　每次听到都泛滥起自豪的心绪，　　在心底深深感激先辈的壮举，　　立志要把祖国的明天托起。　　祖国，是每个国人冀望的期许！　　祖国，是我心底最动听的旋律！　　今天我们手持接力的火炬，　　未来让我们与你一路同行！　　最著名爱国的现代诗歌：《一句话》　　闻一多　　有一句话说出就是祸，　　有一句话能点得着火，　　别看五千年没有说破，　　你猜得透火山的缄默？　　说不定是突然着了魔，　　突然青天里一个霹雳　　爆一声：　　“咱们的中国！”　　这话叫我今天怎么说？　　你不信铁树开花也可，　　那么有一句话你听着：　　等火山忍不住了缄默；　　不要发抖，伸舌头，顿脚，　　等到青天里一个霹雳　　爆一声：　　“咱们的中国！”　　最著名爱国的现代诗歌：《祖国啊，我亲爱的祖国》　　舒婷　　我是你河边上破旧的老水车　　数百年来纺着疲惫的歌　　我是你额上熏黑的矿灯　　照你在历史的隧洞里蜗行摸索　　我是干瘪的稻穗；是失修的路基　　是淤滩上的驳船　　把纤绳深深　　勒进你的肩膊　　—— 祖国啊！　　我是贫困　　我是悲哀　　我是你祖祖辈辈　　痛苦的希望啊　　是“飞天”袖间　　千百年来未落到地面的花朵　　—— 祖国啊　　我是你簇新的理想　　刚从神话的蛛网里挣脱　　我是你雪被下古莲的胚芽　　我是你挂着眼泪的笑窝　　我是新刷出的雪白的起跑线　　是绯红的黎明　　正在喷薄　　—— 祖国啊　　我是你十亿分之一　　是你九百六十万平方的总和　　你以伤痕累累的.乳房　　喂养了　　迷惘的我，深思的我，沸腾的我　　那就从我的血肉之躯上　　去取得　　你的富饶，你的荣光，你的自由　　—— 祖国啊　　我亲爱的祖国　　最著名爱国的现代诗歌：《教我如何不想她》　　刘半农　　天上飘着些微云，　　地上吹着些微风。　　啊！　　微风吹动了我头发，　　教我如何不想她?　　月光恋爱着海洋，　　海洋。

体积 1/3x15.7x1.8=9.42立方米9.42÷（31.4x6）=0.05米答：厚0.05米

湖南按区域特点确立了“一区（长沙）三带（京广线、潇湘流域、大湘西）四轮驱动（广电、出版、报业、娱乐）两翼齐飞（旅游、会展）”的文化产业战略布局。构成了全省文化产业各具特色又相互呼应；产业集群化又遍地开花的空间格局。近些年来，湖南文化产业走出了一条有特色的发展道路，创造了一种“湖南文化现象”，“广电湘军”、“出版湘军”、“动漫湘军”全国知名：湖南卫视收视率一直位居全国省级卫视第一；湖南出版成为了中国地方出版实力三强之一；湖南原创动漫总产量连续排名全国第一；湖南《体坛周报》占据全国体育类报纸60%以上的发行和广告份额，北京奥运会期间日发行量达100万份。目前长沙天心广告创意产业园正在紧锣密鼓的建设中，湖南广告产业已蓄势待发，10月份结束的第二十届广告节，湖南代表队都有很好的表现，代表公司有创办十三年，集广告设计、活动策划、媒介投放、品牌定位推广一站式服务的木林森文化等。同时，湖南文化产业百花齐放，广电、出版、报业、动漫、演出、娱乐等已形成优势，数字媒体、电视购物、手机报、网络等新兴业态悄然崛起，创造了大湘网、红网、湖南在线、华声在线、星辰在线、网日传媒、女性在线、金鹰网等有影响的品牌。

荆楚文化因楚国和楚人而得名，是周代至春秋战国时期在江汉流域兴起的一种地域文化。它主要是指以当今湖北地区为主要辐射地的古代荆楚历史文化。 荆楚文化是华夏民族文化的重要组成部分，在中华文明发展史上地位举足轻重。[1]荆楚文化继承了许多商周文化特点，源远流长，博大精深，具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值。 楚辞被喻为中国浪漫主义文学的源头，对于其后产生的汉赋更有直接的影响。“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的楚辞，与其他楚文化精华一起，构筑起瑰丽奇异的楚地文明。

第一是，加强营养。青春期体格生长加速和活动的增加，所以必须要保证营养的供给，保证食物的质和量的供应，注意烹调技术讲究饮食卫生。第二是，体育锻炼。要按照学校规定的锻炼项目开展体育锻炼，以增强体质，锻炼意志。第三是，卫生保健。应合理安排作息时间，保证良好的睡眠，每年应做一次体格检查，以便早期发现问题尽早处理。第四是，生理卫生教育。学校应结合生理卫生课，举办青春期卫生专题讲座等等。第五是，法制教育。教育青少年树立社会主义的道德观人生价值观等等。第六是，预防疾病和意外事故的发生，尤其是要预防交通、溺水、跌落等意外事件的发生

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舞蹈编导和舞蹈学和舞蹈表演这些专业的区别：舞蹈编导学科是研究关于舞蹈编导的教学理论与人体动作编创技巧的学问，是对舞蹈编导教学、人才培养、剧目创作、舞台导演、科研创新等进行科学研究与实践的学科。其特色为继承中国舞蹈文化传统，广采博收世界舞蹈文化，建构完整性、系统性、科学性、开放性，可持续性发展的中国舞蹈编导学科的教育教学系统。舞蹈学专业是大学比较热门的一个专业，旨在培养在舞蹈有特殊爱好者的舞蹈理论及基础舞蹈学，使其在舞蹈学实践与理论教学能全会贯通的一门学科。舞蹈学是对舞蹈艺术作全面、系统、历史的研究的一门科学。舞蹈学包括舞蹈理论、舞蹈历史和舞蹈鉴赏3个主要部分。由于工作本身的特点，也需要具备一定的编舞技能，知晓有关舞蹈的基本知识，例如舞蹈发展史。解剖学、心理学和舞谱。适合工作舞蹈教师可以进入各级院校从事教育工作，或选择培训学校、社区中心、私立学校、大专院校、健身会所等机构从事舞蹈教学。成为舞蹈老师、幼儿教师、早教老师、亲子教师。英语教师、幼师、舞蹈演员、少儿英语教师、幼儿园教师、音乐教师等。

视频简介 　　春日 　　朱熹 　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。 　　注释 　　题、春日：春天。 　　2、胜日：天气晴朗的好日子,也可看出人的好心情. 　　3、寻芳：游春，踏青。 　　4、泗水：河名，在山东省。 　　5、滨：水边，河边。 　　6、光景：风光风景 　　7、等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。 　　8、东风：春风。 　　译文 　　我选择了一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水河边，只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。轻易就可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。 　　赏析 　　人们一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。 朱熹《春日》古诗诵读

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收据和发票的区别如下：1、收据与发票的定义不同。收据是指财政部门印制的盖有财政票据监制章的的收付款凭证，收据所收支款项只能作为收取往来款项的凭证；发票是指在购销商品、提供或者接受服务以及从事其他经营活动中，开具、收取的收付款凭证，是合法的凭证，发票可以作为报销的凭证，列入成本费用；2、收据与发票的分类不同。收据可以分内部收据和外部收据。外部收据又分税务部门监制、财务部门监制、部队收据三种；发票分为普通发票和增值税专用发票和香港发票；3、收据与发票的意义不同。发票是指购销商品，提供或者接受劳务和其他经营活动中，开具、收取的收付凭证。由税务机关统一印制、发放和管理，纳税人根据经营范围向税务机关领购相关发票。收据仅适用于与经营无关的往来款项的凭证。如果要进入成本费用的，必须是发票；如果收据入成本费用的话，税务部门查到后，要调整增加应纳税所得额征收企业所得税。法律依据：《中华人民共和国发票管理办法》第十九条销售商品、提供服务以及从事其他经营活动的单位和个人，对外发生经营业务收取款项，收款方应当向付款方开具发票；特殊情况下，由付款方向收款方开具发票。

土地复垦是指对在生产建设过程中，因挖损、塌陷、压占等原因造成的土地破坏，采取整治措施，使其恢复到可供利用状态的活动。其广义定义是指对被破坏或退化土地的再生利用极其生态系统恢复的综合性技术过程；狭义定义是专指对工矿业用地的再生利用和生态系统的恢复。 土地复垦是对因采掘、建材工业发展和其他工矿废弃物堆积等而被占用或破坏的土地，通过整治改造使失去的生产能力得到重新再利用。是国土整治和环境保护工作的重要组成部分，也是解决采掘、建材等工矿企业与农、林、牧、渔业争地的矛盾，防止环境污染、恢复生态平衡的有效途径。随着经济的高度发展，为获得更多矿产品，人类赖以生存的环境和最宝贵的土地资源日益遭受严重破坏。据估计，全世界约有300万公顷土地为露天采矿所破坏或荒芜。故进行矿区土地复垦，提高受破坏土地的复垦率势在必行，许多国家正继续寻求解决上述问题的途径和对策。在中国已明确规定：开采矿产资源，应当节约用地，耕地、草原、林地因受采矿破坏的，矿山企业应当因地制宜采取复垦利用，植树种草或者其他利用措施。 土地复垦在20世纪50年代末称其为“造地复田”。当时为了克服自然灾害带来的吃粮困难，矿山职工自发地在排土场、尾矿场上垫土种植蔬菜和粮食。在“以粮为纲”的年代，土地复垦的概念一般是指将废弃的土地重新开垦为农田种植农作物。随着时代的发展，土地复垦的内涵在扩展，即土地复垦后的用途不再仅仅是种植农作物，也可以植树造林，进行水产养殖，或是作为建设用地。1988年国务院颁布的《土地复垦规定》将土地复垦定义为“对在生产建设中因挖损、塌陷、压占等造成破坏的土地，采取整治措施，使其恢复到可供利用状态的活动”。 据有关资料介绍，国外土地复垦率一般为70%-80%，而在中国的一些地区土地复垦率还不到1%。因此，对于中国这个土地资源相对贫乏的国家，加强土地复垦工作，对于有效缓解人地矛盾，改善被破坏区的生态环境，促进社会安定团结，具有十分重要的意义。 土地复垦的范围大体包括以下六种情况：①由于露天采矿、取土、挖砂、采石等生产建设活动直接对地表造成破坏的土地；②由于地下开采等生产活动中引起地表下沉塌陷的土地；③工矿企业的排土场、尾矿场、电厂储灰场、钢厂灰渣、城市垃圾等压占的土地；④工业排污造成对土壤的污染池；⑤废弃的水利工程，因改线等原因废弃的各种道路（包括铁路、公路）路基、建筑搬迁等毁坏而遗弃的土地；⑥其他荒芜废弃地。恢复利用的具体用途，根据《土地复垦规定》，按照经济合理的原则和自然条件、土地破坏状态来确定，宜农则农、宜林则林、宜渔则渔、宜建则建，尽量将破坏的土地恢复利用。 《土地复垦规定》由国务院于1989年1月1日起施行，共26条。主要内容有：①土地复垦的原则。土地复垦实行“谁破坏，谁复垦”的原则。用地单位和个人承担土地复垦义务，土地复垦费用可以列入基本建设投资或生产成本。同时，土地复垦还采取“谁复垦，谁受益”的政策，复垦土地者可以优先取得土地使用权。没有条件复垦或者复垦不符合要求的，应当缴纳土地复垦费。复垦的土地应当优先用于农业。②土地复垦的规划与实施。土地复垦规划是土地利用总体规划的组成部分，由各有关行业管理部门负责制定和实施。它的基本任务是，根据经济合理的原则、自然条件、土地破坏状况，确定复垦的方法、措施以及复垦后土地的用途。土地复垦后的用途，应在制定复垦规划时予以确定。在实施复垦时，应当充分利用邻近企业的废弃物充填挖损区、塌陷区和地下采空区。国家关于土地复垦的法规规定：对利用废弃物进行土地复垦和在指定的土地复垦区倾倒废弃物的，拥有废弃物的一方和拥有土地复垦区的一方均不得向对方收取费用。但是，利用废弃物作为土地复垦充填物的，不能给土地和环境造成新的污染。土地复垦标准由土地管理部门会同有关行业管理部门确定。一般有三类不同的复垦标准：接近破坏前的自然适宜性和土地生产力水平；通过复垦改造为具有新适宜性的另一种土地资源；恢复植被、保护其环境功能。复垦后的土地，要经由县级以上地方人民政府土地管理部门会同有关行业部门进行验收，达到复垦标准的，才可以交付使用。③土地复垦后的土地权益和收益分配的规定。a.企业在生产建设过程中所破坏的集体所有的土地，其权属不能恢复原用途或者复垦后需要用于国家建设的，由国家征用；经复垦不能恢复原用途，但原集体经济愿意保留的，可以不实行国家征用；经复垦可以恢复原用途，但国家建设不需要的，不实行国家征用。b.企业在生产建设过程中所破坏的国有土地或者国家征用的土地，由企业自有资金或者贷款进行复垦的，复垦后归企业使用；企业采用承包或集资方式复垦的，复垦后的土地使用权和收益分配，依照承包合同或者集资协议约定的期限和条件确定；因国家生产建设需要提前收回的，企业应对承包合同或者集资协议的另一方当事人支付适当的补偿费。根据规划设计企业不需要使用的土地或者未经当地土地行政主管部门同意，复垦后连续两年以上不使用的土地，则由当地县级以上人民政府统筹安排使用。c.生产建设过程中破坏的国家征用土地，经复垦后如土地权属依法变更的，必须依照国家有关规定办理过户登记手续。 土地整理是指通过采取各种措施，对田、水、路、林、村综合整治，提高耕地质量，增加有效耕地面积，改善农业生态条件和生态环境的行为。 土地整理是指在一定区域内，根据土地利用总体规划与土地整理专项规划，对田、水、路、 林、村等实行综合整治，调整土地关系，改善土地利用结构和生产生活条件，增加可利用土 地面积和有效耕地面积，提高土地利用率和产出率的活动。 土地整理一般可分为两大类，即农地整理与市地整理。根据我国国情，现阶段土地整理的重点在农村地区。土地整理的主要内容包括：（1）调整农地结构，归并零散地块；（2）平整土地，改良土壤；（3）道路、林网、沟渠等综合建设；（4）归并农村居民点、乡镇工业用地等；（5）复垦废弃土地；（6）划定地界，确定权属；（7）改善环境，维护生态平衡。

吴越文化我就只知道越王勾践这个故事了

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你好请问是问东营明星有谁吗？东营明星有：1、朱贝贝，中国内地女歌手、词曲创作人。1987年8月13日出生于山东东营市龙居镇朱家村，毕业于武昌理工学院。2、马启光，1986年11月28日出生于山东省东营市利津县，中国内地影视男演员、流行乐歌手、主持人、模特，毕业于中国传媒大学。

1、《祖国啊，我亲爱的祖国》　　舒婷　　我是你河边上破旧的老水车　　数百年来纺着疲惫的歌　　我是你额上熏黑的矿灯　　照你在历史的隧洞里蜗行摸索　　我是干瘪的稻穗;是失修的路基　　是淤滩上的驳船　　把纤绳深深　　勒进你的肩膊　　--祖国啊!　　我是贫困　　我是悲哀　　我是你祖祖辈辈　　痛苦的期望啊　　是“飞天”袖间　　千百年来未落到地面的花朵　　--祖国啊　　我是你簇新的理想　　刚从神话的蛛网里挣脱　　我是你雪被下古莲的胚芽　　我是你挂着眼泪的笑窝　　我是新刷出的雪白的起跑线　　是绯红的黎明　　正在喷薄　　--祖国啊　　我是你十亿分之一　　是你九百六十万平方的总和　　你以伤痕累累的乳房　　喂养了　　迷惘的我，深思的我，沸腾的我　　那就从我的血肉之躯上　　去取得　　你的富饶，你的荣光，你的自由　　--祖国啊　　我亲爱的祖国　　2、《我是中国人》

解：用体积相等就行了28.26×3÷3÷（10×0.02）=141.3米

1、北京的炒肝儿——缺心少肺2、和尚背枷——知法犯法3、被窝里喂虎——害人又害己4、马戏团的小丑—走过场5、一颗老鼠屎——搞坏了一锅粥6、稻草绳做裤腰带——尴尬7、抽刀斩乱麻——处事果断8、楚人夸矛又夸盾——自相矛盾9、额头上贴膏药——脸上尴尬10、暗地里耍拳——瞎打一阵11、猪八戒进了女儿国——不想走了12、苞谷面做元霄——难捏合13、稻草绳子做裤带——尴尬14、蛸蜞爬在芥菜上——尴尬15、稻草绳子做裤腰带——尴尬16、蟛蜞查勒芥菜浪——钳芥；尴尬17、老奶奶吃稀饭——无耻（齿）下流18、墙上的蒿草——随风倒19、拿脑袋撞墙——头破血流；碰得头破血流20、山顶上打井——徒劳无益

形容坚持的成语有：1、坚定不移[ jiān dìng bù yí ]：移：改变，变动。稳定坚强，毫不动摇。2、持之以恒[ chí zhī yǐ héng ]：持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。3、坚持不懈[ jiān chí bù xiè ]：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。4、艰苦奋斗[ jiān kǔ fèn dòu ]：不怕艰难困苦，坚持英勇斗争。5、自强不息[ zì qiáng bù xī ]：自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。6、锲而不舍[ qiè ér bù shě ]：锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。7、百折不挠[ bǎi zhé bù náo ]：折：挫折；挠：弯曲。比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。8、坚韧不拔[ jiān rèn bù bá ]：坚：坚定；韧：柔韧。形容意志坚定，不可动摇。9、不屈不挠[ bù qū bù náo ]：屈：屈服；挠：弯曲。比喻在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强。10、身先士卒[ shēn xiān shì zú ]：作战时将领亲自带头，冲在士兵前面。现在也用来比喻领导带头，走在群众前面。11、矢志不渝[ shǐ zhì bù yú ]：表示永远不变心。

楚文化的六大支柱及其精神特质 王生铁 在祖国漫漫的历史长河中，荆楚文化是中华民族古代文化的一个重要组成部分。“楚”既是民族概念，又是国家概念，也是地域概念，加上一个“荆”字，时间就延长了。楚文化有800多年的历史，影响深远;“荆楚文化”时间更长，可延伸至2000多年。在荆楚文化研究中，楚文化研究是重点，因为荆楚文化的源头是楚文化。楚文化 是在荆楚大地诞生和发展起来的。它吸取了周边文化之长，同时又保留了自己独有的文化形态和文化特征。 在周代各国地域文化中，楚文化是极其重要的一支。楚文化的主要构成可概括为六大支柱：青铜冶铸、丝织刺绣、木竹漆器、美术音乐、老庄哲学及屈骚文学。从目前的考古成果来看，最先进的青铜冶铸出自楚国;最早的铁器在楚国；先秦漆器的数量之大、工艺之精莫过于楚漆器；最富有创造力的丝绸刺绣出自楚国；先秦金币、银币无一不是楚币。哲学有老庄，文学有屈骚，戏剧的鼻祖是楚人优孟，养由基是楚国著名的神箭手，楚国的音乐、舞蹈、绘画、雕塑超凡脱俗，楚乐“八音”是指金、木、土、石、丝、竹、革、匏。楚国的编钟乐舞水平之高，举世公认。在政体创新上，楚人最早在今湖北荆门设立县制，将其列为一级行政区划，改变了贵族分封制度，进而引发了军事、土地、赋税改革。在天文、历法、数学等方面，楚人都有独特的贡献。总之，在采矿、冶炼、丝绸、漆器等方面，楚人取得了举世无双的成果，而老庄哲学、屈骚宋赋也成为显学。 在世界范围内，从公元前6世纪到公元前3世纪的300年间，东西方文化竞相争辉，我们完全可以把楚文化与同时期的古希腊文化并列为世界文明的代表。楚国的青铜冶炼、铸铁、丝绸、漆器早于古希腊，许多科学技术处于领先地位。在音乐艺术方面，楚人也在古希腊人之上。在哲学方面，二者各有所长。中国传统哲学的重要根基在老子和庄子，而老子和庄子都是楚国人。1993年，湖北荆门出土的竹简本《老子》甲、乙、丙三种，受到国际汉学界的高度关注。在国家政体建设、货币制度方面，楚国则比古希腊更为完善。航海古希腊在前，车运楚人在先。古希腊人在理论科学、造船航海、体育竞技、写实艺术、建筑技术等方面要比楚人擅长。可以这么说，楚文化和古希腊文化从不同方向登上了世界古文明的光辉殿堂。 楚文化除了以上六大支柱外，还有以下四种非常明显的精神特质。 一是荜路蓝缕即艰苦创业、自强不息的进取精神。探寻楚人先辈艰苦创业的历程，可以追溯到公元前11世纪。夏商更替之际，战火连年，楚人先祖辗转迁徙到了荆楚地区。到西周末年，楚人还是一个弱小的部落。熊绎成为部落首领后，率部族居江上楚蛮之地，“荜路蓝缕，以启山林”。正是这种荜路蓝缕的精神成为楚国强盛的立国之本，也成为中华民族史上艰苦创业的典范。周初，周成王盟会诸侯，熊绎出使受到冷遇。熊绎回来后告之群臣，立志发奋图强，发展生产，扩大疆土。通过几代人的努力，从熊绎到熊渠，疆域不断扩展，国力不断增强，由一个方圆不足百里的小国发展成泱泱大国。春秋时期，楚庄王饮马黄河，问鼎中原。楚国经济得到空前发展，当时楚国都城是“车毂击，民肩摩，市路相排突，号曰朝衣鲜而暮衣敝”。正是凭着艰苦创业的精神，楚国才能在强国如林的夹缝中求生存、求发展，由小到大，由弱变强，创造了先秦发展史上的奇迹。 二是追新逐奇即锐意进取、不断开拓的创新精神。楚人的创新精神有很多记载：楚君熊通自行称王，首创县制。楚国灭了权国，便设县治之。秦国设县，在楚国之后。早于商鞅变法的吴起变法，是楚国历史上的一次悲壮的革新运动，也是一次大胆的改革运动。楚人在科学技术、哲学思想、文学创作方面都作出了杰出的贡献。以文学而言，庄周的散文奇诡莫测，变化无穷，气势浩荡，意象峥嵘。屈原是楚辞的宗师，后人对屈原作品的评价是“气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能”，它道出了楚辞惊世骇俗的奇异之美。楚人大胆革新，创造了灿烂辉煌的楚文化。 三是兼收并蓄即融汇南北、海纳百川的开放精神。在先秦的诸民族中，楚人的民族偏见最少，主张民族融合，强调兼收并蓄，能够融合其他民族、国家包括来自南洋、西方的文化。在这方面突出的事例不少，比如称作“蜻蜓眼”的玻璃珠源于地中海东部，其风格似乎凝聚了地中海绚丽的蓝天白云、青山白石、碧波白帆和绿窗白墙。这种玻璃珠和淡绿色的玻璃一起，由南亚传入楚地，成为迄今为止中国最早的中西文化交流的实例，这条中西文化交流的“玻璃之路”比丝绸之路大约早4个世纪。在初创时期，楚王没有与周王室的血缘姻亲关系可依，没有辽阔的疆域可恃，只有积极主动地学习他人之长，补己之短，学以致用，以独立强盛为目标，因而楚文化表现出极大的开放性、多元性和务实性。这些特征多基于楚人的善于学习、包容众长的博大胸襟。青铜冶炼正是楚人学习吴越地区人民的技术发展起来的。楚国曾经兵伐鲁国，鲁国为了避免战事，奉送楚国100名刺绣工、100名木工和100名纺织工。楚国接纳了这300名技艺高超的工匠，迅即退兵。这300名工匠传授了先进的技术，对楚国的手工业发展起到了很大的作用。这些事例充分体现了楚人兼收并蓄，学他人之长，补己之短，发展楚国的可贵精神。 四是崇武爱国即崇尚武装、热爱祖国的爱国主义精神。楚人有尚武之风，如荆州博物馆有一种叫“连发弩”的文物，李白有一首五言绝句，写到秦始皇，其中有“连弩射海鱼”的诗句。连弩可以连发十箭，可见楚人很早就在研究发明武器了。在丰富的楚文化中，有很多例子反映了楚人的爱国主义精神。如申包胥为了求得秦国发兵救楚，在秦国朝廷中哭了7天7夜，终于感动了秦王；楚将屈瑕战败，感到对不起家乡父老，以死谢罪，开了楚国将帅以身殉职的先河；楚武王、楚文王、楚庄王、楚共王等都身先士卒，亲临战阵之中，体现了非常坚定的爱国主义精神。更有代表性的是屈原，屈原有这样的诗句：“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”屈原是爱国主义诗人，其精神千秋万代为世人景仰，成为民族脊梁的象征。楚被秦灭时，楚人南公说：“楚虽三户，亡秦必楚。”这不仅是预言，也是誓言。果然不过十六七年，秦国就在以楚国后裔为主要力量的农民起义中被推翻。楚人的这种爱国主义精神，超越了时空，融入到中华民族的血脉之中，代代相传。 楚文化博大精深，蕴藏于其中的精髓很多，还有待于我们进一步研究与发掘。 （作者系湖北省政协主席、湖北省荆楚文化研究会名誉会长）

　　K线理论发源于日本，是最古老的技术分析方法，1750年日本人就开始利用阴阳烛来分析大米期货。K线具有东方人所擅长的形象思维特点，没有西方用演绎法得出的技术指标那样定量，因此运用上还是主观意识占上风。面对形形色色的K线组合，初学者不禁有些为难，其实浓缩就是精华，就如李小龙把招式从复杂化为简单反能一招制敌，笔者也把浩瀚的K线大法归纳为简单的三招，即一看阴阳，二看实体大小，三看影线长短。　　一、看阴阳　　阴阳代表趋势方向，阳线表示将继续上涨，阴线表示将继续下跌。以阳线为例，在经过一段时间的多空拼搏，收盘高于开盘表明多头占据上风，根据牛顿力学定理，在没有外力作用下价格仍将按原有方向与速度运行，因此阳线预示下一阶段仍将继续上涨，最起码能保证下一阶段初期能惯性上冲。故阳线往往预示着继续上涨，这一点也极为符合技术分析中三大假设之一股价沿趋势波动，而这种顺势而为也是技术分析最核心的思想。同理可得阴线继续下跌。　　二、看实体大小　　实体大小代表内在动力，实体越大，上涨或下跌的趋势越是明显，反之趋势则不明显。以阳线为例，其实体就是收盘高于开盘的那部分，阳线实体越大说明了上涨的动力越足，就如质量越大与速度越快的物体，其惯性冲力也越大的物理学原理，阳线实体越大代表其内在上涨动力也越大，其上涨的动力将大于实体小的阳线。同理可得阴线实体越大，下跌动力也越足。　　三、看影线长短　　影线代表转折信号，向一个方向的影线越长，越不利于股价向这个方向变动，即上影线越长，越不利于股价上涨，下影线越长，越不利于股价下跌。以上影线为例，在经过一段时间多空斗争之后，多头终于晚节不保败下阵来，一朝被蛇咬，十年怕井绳，不论K线是阴还是阳，上影线部分已构成下一阶段的上档阻力，股价向下调整的概率居大。同理可得下影线预示着股价向上攻击的概率居大。完整图文教程：http://www.youxiagushi.com/main/viewthread.php?tid=27099

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身边的祖国 看得见你的笑脸听得见你的声音真切感受得到你的脉搏和心跳身边的祖国可是你清晰又朦胧的形象不要问秋天的蔚蓝明净与时俱进的路频频刷新一线起点不要问层林尽染的含义春秋华章续写没有硝烟的流血与牺牲不要问万里山川走过的路瞻望未来的走势依然高远，逶迤绵延不要问锦绣河山飘荡的丝帛那里可有激情澎湃的心潮涌动的光彩夜里我头枕神州卷册，白天我依仗清风水墨燕子啊，你的呢喃说出百姓保障住房乔迁的新居秋虫渐弱的呻吟平息尘世为名利所累的皮毛琐屑星光一闪，亮起你珍藏的无数明眸月亮升起，翩跹你羽化的银色翅翼那匹千里马日夜贲张共和的奇八经脉争分夺秒的滴答合着国泰民安的节拍……无为以天为纸太轻，无语以情为字太浅五千年灿烂辉煌的画卷深得看不见身边的祖国金秋十月渲染的色彩可为你披上节日珠光宝气的华衣

サマーブリーズにのって歌手：i wish 专辑：ふたつ星 作词:ai作曲:nao编曲:家原正树 nao青い空の下世界中でたった一つの君と三度目の夏これから始まるどこまでもつづくきらめく海が音を立てる少し照れた瞳からいくつもの「好き」见つけたよ突然抱き寄せられた腕に去年の夏と违う君の优しさ感じたブルーのシャツと水着が似合う小麦色した素件人の夏色もっと侧にいてワガママなのかな?「さよなら」言わさないこのまま魔法にかけたい夕暮れの浜辺云に仱盲皮嗓长螎uへおとぎ话みたいに旅して行きたい空からの天使梦のような恋をくれたね落とした白い贝壳君のポケットにあったよ二つの泳ぎ疲れた体寝そべった砂浜にイタズラな笑颜なぜか思い出す君と出会った日言叶に出来ないよ涙が思わずあふれた太阳见つめてちよっと远回りでドライブたそがれ夕日キラリ一つこぼれたkiss真夏の星座が届きそうな空に溶けていく君も见つめてるのかな?ずっと前向きの未来を泣き虫だったね君と出会ってから変わった神様にもわからない宇宙一の恋100年絬っても今のまま一绪にいたいね二人でいたこの海はいつまでもつづいているから…

中国古代木结构 木结构是中国古代建筑的主要结构类型和重要特征。自上古时期出现了“巢”与“穴”两种原始的居住形式时开始，即产生了木结构的原始雏型。文献中关于上古时期“构木为巢”的记述，无疑是对木结构萌芽状态的描述。就穴居来说,袋状竖穴的穴口,也必然要采用树木的枝干和草木支条编扎而成的支撑结构和覆盖结构。从而发展演变成建造在地面上的各类建筑，并形成了独特的中国木结构体系。　经考古发掘证实，早在新石器时期的母系氏族社会中，黄河流域、长江流域的广大地区已发现有相当规模的氏族聚落的建筑群，从陕西省西安市半坡村遗址和近年发掘出的浙江省余姚县河姆渡遗址中，可以看出，当时木结构建筑已具有相当的规模和水平。河姆渡遗址发现的建筑木构件，证实中国的祖先很早就已掌握了完善的榫卯连接技术，也说明木结构在此之前已经历了很长的使用和发展过程。　中国古代木结构大体上可分为抬梁式、穿斗式、井干式三种类型。其中抬梁式结构应用较广，穿斗式次之，井干式结构多应用于产木材地区。　抬梁式木结构　主要是沿建筑进深方向前后立柱，柱端架梁；梁上立瓜柱（即短柱，因有做成瓜形的，所以称瓜柱），瓜柱上再架梁；再立瓜柱、架梁……；层层叠垛而成。梁的长度，自下而上，逐层缩短。在最上一梁的中部，立脊瓜柱。两梁间高度按照一定规律，自上而下逐层递减（即宋朝的举折）或自下而上递增（即清朝的举架），从而形成了古建筑屋面具有的优美柔和的曲线组成的房架，每组称为一缝，在平行排列的两缝房架间每层梁的端头及脊瓜柱顶上架设檩木，联成为一个整体，再于檩与檩之间铺钉椽条望板，以承托瓦面。两缝房架即四柱之间所组成的空间，就是古建筑的基本单元──间。由平行排列的三缝房架,组成两间;四缝组成三间……。一座古建筑一般由3、5、7、9等单数开间组成。一缝房架叠梁层数，则取决于建筑的规模和进深的大小。　抬梁式房架因受木材长度、采运条件及受力性能的限制，进深不可能做得太大。为了满足更大空间的使用要求,在上述基本房架的基础上,用插金梁或勾连搭加大建筑物的进深。插金梁是在基本房架的前后柱以外，另立较短的柱子，上置插金梁，梁头放在外排柱头上，梁尾插入基本房架的柱身。插金梁也可层层叠起，以加大进深。勾连搭是把二组、三组以至更多组房架沿进深方向连接成为一缝房架,连接处两组房架共用一根立柱,因而称勾连搭。　抬梁式木结构中的梁承受由上层传递的集中荷载而形成受弯构件，荷载自脊部向下逐层递增，梁的截面也随荷载的增加而逐层加大。在早期实物中，梁截面常采用2:1～3:2的高宽比。唐朝建中三年 (782年)建造的南禅寺，在上下梁端间加置斜撑杆，称托脚。它将上层梁端传来的部分垂直力化为水平分力，使下层梁产生一定的拉应力，减少了下层梁的弯曲应力，是一种比较科学、合理的结构；但这种结构到明、清时已很少使用。柱是承受垂直荷载的受压杆件；在早期实物中，多将一座建筑四周柱子的柱头略向中心倾斜，称侧脚；并沿外墙自中心向四角将柱子加高，称为升起。这两种措施使建筑结构重心向内微倾,使各个榫卯节点更加紧密牢固,从而提高了结构的整体稳定性。明朝以后侧脚渐渐减少，升起也很少见到。　抬梁式木结构的建筑平面除布置成长方形外，还可根据用途和建筑艺术要求布置成正方、六角、八角、圆形、十字形等多种平面形式。　抬梁式建筑的屋顶重量是由檩传递给梁，由梁传递于立柱，通过立柱传递于基础。建筑物的墙体，仅起间隔或围护的作用，而不是承重结构，即所谓墙倒屋不塌。但墙体对于建筑物的整体刚度还是起着一定的作用。　穿斗式木结构　在中国南方各地的建筑中用得较多。它的基本组成构件是柱与穿枋（也称穿）。穿斗式木结构是沿建筑进深方向立柱,柱头直接承檩它与抬梁式木结构的主要区别在于：①柱头直接承檩，无须通过梁传递荷载，故比抬梁式承载力高；②落地柱较多,柱距较密;③一缝房架中柱与柱之间由贯穿柱身的穿枋联成一个整体。穿斗式木结构的立柱，沿进深方向自前后向中心（脊部）逐渐增高，以构成与抬梁式木结构相似的曲线形屋面。在穿斗式木结构中，由于立柱所承受的荷载远比抬梁式结构的立柱小，因而柱径也相应缩小，这就发挥了小直径木料的作用，不仅用料经济而且体态也比较轻盈。但柱径的缩小加大了柱的长细比，所以沿柱身要设置层层穿枋，并借助平行于檩下的牵子和上面铺装的阁板，保证柱的轴向稳定。因穿枋主要是起联系的作用，所以本身尺寸都不大。穿斗式结构也是在两缝房架之间，安设檩条组成间。它的不足之处是用料纤细，难于承受厚重屋面的荷载，因而在中国北方很少使用。更因落地柱较多，难于构成较大的完整空间。为此，在中国南方可以看到另一种做法，即在同一座建筑中，中间用抬梁式结构，两端用穿斗式结构，以满足较大室内空间的要求。　井干式木结构　用原木（或方木）叠垛而成的结构，大多将原木经简单加工，纵横叠垛，形成一个矩形空间。这种结构形式不仅在中国有，在森林资源丰富的国家也可见到。中国早在距今三千多年的商朝墓葬中就发现有井干式木椁（即套棺）的使用，云南一带发现的汉代器物纹饰中，也可见到这种结构形式。据记载，汉武帝时在宫苑中曾建有高大的井干楼：“襻井干而未半，目旋转而意迷”的描述，说明井干式结构在中国有不少于三千年的使用历史，直到今天，在产木地区仍有使用。　中国古代木结构除广泛用在宫殿、庙宇、民居等各种低层建筑外，还用来建造多层或高层的崇楼巨阁。早在春秋时已有重屋的建造，在出土文物中战国时期的铜器上可以看到不少雕刻有二层、三层的建筑图案。秦、汉朝以来多层楼阁有所增加，北朝时期楼阁式木塔的建造，盛极一时，其中最著名的是北魏熙平年间建造的洛阳永宁寺塔。据《洛阳伽蓝记》载：“寺中有九层浮图一所，架木为之，举高九十丈，有刹，复高十丈，合去地一千尺，去京师百里已遥见之。”而在《水经注》及《魏书》中，对这座塔的高度都记为四十余丈，实际当时的四十丈即已超过100米，足以证明6世纪初，中国在高层木结构方面所取得的卓越成就。可惜此塔建成不久，即焚于火。现存高层木结构实物，当以山西省应县佛宫寺释迦塔（见彩图[佛宫寺释迦塔（应县木塔），是中国古代木结构，位于山西应县,建于1056年]及图3[释迦塔结构]）（习称应县木塔）为代表，塔身外观五层，内有四个暗层，共为九层，高67米余，平面呈八角形，建于辽朝清宁二年（1056年），结构采用内外两圈木柱网，每层用梁、坊、斗组成平面网架，层层重叠而成，坚固异常，自建成至今，已有900余年,并经历多次地震的考验，仍巍然屹立。　在中国古代木结构中，斗的使用和构件间连接的榫卯构造是十分独特精巧的。　斗　是“斗”与“”的统称，多用于梁、柱、檩等构件汇集处，以及檩枋之间，是中国古代建筑特有的木构件（图4[斗 1额枋 2平板枋 3坐斗 4 5桁] 1额枋 2平板枋 3坐斗 4 5桁" class=image>[6盖斗板]），其功能主要为:①通过斗扩大节点处构件的接触面，改善节点受力情况，缩短所承托构件的净跨。②通过斗的层层出挑，以支承建筑物的深远出檐。斗创始的确切年代虽不可考，但在距今3000多年前的西周时期铸造的“令”上已有斗的形象，东汉至三国时期斗已发展得相当成熟，被广泛使用，并成为古代建筑向“模数制”、“标准化”发展的雏型。唐宋以来斗已成为建筑物的基本度量单位。斗在初期主要是为了满足功能的需要，如天津市蓟县独乐寺观音阁（见彩图[独乐寺观音阁，是中国古代木结构，位于天津市蓟县,建于984年]）等建筑。后来又把功能与艺术巧妙地融为一体，成为中国古代木结构的特点之一。明朝以后斗逐渐向纤巧发展，因而在功能上有一定的减弱，而突出了装饰方面的效果。　榫卯　中国木结构的杆件,主要依靠榫卯连接（图5[榫卯]），诸如整榫、半榫、单榫、双榫、搭角榫、管脚榫、银锭榫等,不仅妥善地解决了各种杆件的连接,保证结构节点的牢固，并使这种连接具有一定的弹性，对消能起到良好的作用。因此，古代木结构的宫殿、庙宇因榫卯连接完善、结构布局合理，对地震、大风等自然灾害具有较好的抵抗力。　参考书目刘敦桢主编：《中国古代建筑史》，中国建筑工业出版社，北京，1980。

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关于立夏的诗句如下：1、安得万里风，飘飙吹我裳。——杜甫《夏夜叹》2、百战功成翻爱静，侯门渐欲似仙家。——张《夏日题老将林亭》3、败荷零落，衰杨掩映，岸边两两三三，浣沙游女。——柳永写的《夜半乐·冻云淡天气》4、毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》5、边头幸无事，醉舞荷吾君。——岑参《奉陪封大夫九日登高》6、别来世事一番新，只吾徒犹昨。——陈维裕《好事近夏日史遽庵先生招》7、别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。——宋·苏舜钦《夏意》8、波面澄霞，兰艇采香去。——高观国《祝英台近·荷花》9、不管垂杨珠泪进，滴碎荷声千顷。——王夫之《清平乐·咏雨》10、残云收夏暑，新雨带秋岚。——唐·岑参《水亭送华阴王少府还县》11、蚕熟新丝后，茶香煮酒前。——杨基《立夏前一日有赋》12、草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。——白居易《放言五首·其一》13、常恐秋风早，飘零君不知。——卢照邻写的《曲池荷》14、晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶渊明《归园田居·其三》15、楚水清若空，遥将碧海通。——李白《江夏别宋之梯》

由《马和骆驼一辈子谁走得远》想到的 ————坚持一下，成功就在你脚下 老师给我们念过这样一篇文章，是俞敏洪写的《马和骆驼一辈子谁走得远》，其中的一句话使我感触很深------“永远不要用你的现状去判断你的未来，只要你坚 持就一定能获得你所意想不到的东西”。 俗话说的好：“坚持就是胜利”。纵观古今，凡是有卓越成就的人，无不是靠恒心、耐心和自己顽强的意志、毅力获取的。不仅仅只有俞敏洪和他所说的那位大学生是在坚持后才摘取胜利的果实的，这儿还有一个典型的例子：1508年意大利雕塑家、画家、诗人米开朗琪罗接受了罗马西斯廷教堂绘屋顶大壁画的任务，其任务相当艰巨：屋顶高达20多米，面积300平方米，画中人物340多个。他夜以继日地工作，多少次从脚手架上摔下来，甚至摔成重伤，但他仍不放弃这项工作。终于，“功夫不负有心人”经过了四年零三个月的艰苦努力，完成了这幅轰动全意大利的巨幅壁画！假设米开朗琪罗没有那顽强的意志、毅力，不懂得坚持，那么，我想问，在这个世界上还会有这幅巨幅壁画的踪迹吗？他还会有轰动意大利的这一壮举吗？当然没有。 坚持一下，成功就在你的脚下。相反的，不坚持就是失败。虽然有的人条件好，如果他们坚持到底的话，他们一定会成功，但他们没有坚持，半途而废或根本就没有尝试，那么等待他们的，只能有失败！ 我想你们应该都听过龟兔赛跑的故事吧！兔子跑得很快，而乌龟跑得很慢，如果它们两个赛跑，结果不说，你一定认为兔子赢，可是，胜者却是跑得慢的乌龟。为什么呢？因为兔子自恃其跑得快，而睡觉了，结是乌龟坚持不懈，一点点得爬，终于取得了胜利。 其实，坚持一下，成功就在你的脚下。

◆ 掌握舞蹈编导的分析方法和技术； ◆ 具有舞蹈编导的基本能力； ◆ 了解党和国家的各项文艺方针、政策和法规； ◆ 了解舞蹈编导的理论前沿、应用前景和发展动态； ◆ 掌握舞蹈文献检索、资料查询的基本方法，具有初步的科学研究和实际工作能力。 舞蹈来自生活，而艺术美是生活美的反映。如何反映生活的美也便成了舞蹈编导的首要任务之一。他除了要掌握一定的舞蹈艺术的专业知识外，还需要具备社会生活、历史文化等多方面的知识以及在文学、戏剧、音乐、美术方面的修养。舞蹈编导在舞蹈技术方面，必须较为熟练地掌握舞蹈方面的一些基本功，熟悉或者懂得各种单、双人舞技巧以及毯子功等的基础应用。专业知识方面，则应该对舞蹈概论、舞蹈史、舞蹈美学、舞蹈力学等常识有较系统、深入的了解。能够独立地完成中国舞、芭蕾舞、现代舞等舞蹈、舞剧的艺术创作和导演工作；具有较高的文化艺术修养，较强的审美能力和创造型思维，保持对时代节奏、潮流的敏感；富于创新精神。这些都是作为一名舞蹈编导所应该具备的基本素质。由于舞蹈编导具有极强的实用功能，学习中非常重视同学的实践活动，结合教学过程，会配合同学进行一系列的社会调查、业务实习以更好地体验生活、熟悉各种理论的实际运用。

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