物竞天择 适者生存的意思

物竞天择，适者生存：是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下来的一种丛林法则。出自达尔文的《进化论》。物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。生物相互竞争，能适应者生存下来。原指自然界生物优胜劣汰的自然规律，后也用于人类社会的发展。一个物种在新的环境中必然遵守物竞天择，适者生存的法则。达尔文的《进化论》中曾提出来只有生物不断进化，适应自己的生存环境才不至于被淘汰。扩展资料【近义词】1、优胜劣汰：指生物在生存竞争中适应力强的保存下来，适应力差的被淘汰。示例：在人类社会中，优胜劣汰的现象经常发生。2、弱肉强食：原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。唐·韩愈《送浮屠文畅师序》：“弱之肉，强之食。”（译文：弱者被强者吞食。）

物竞天择适者生存是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下来的一种丛林法则。出自英国生物学家达尔文的《物种起源》。扩展资料阐述道理在自然界，物竞天择，适者生存，是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下来的一种自然法则。环境，不管在哪里都需要个人与环境的协调适应，这个“适”不仅是你适应所处的环境特别是人，还包括周围的人的理解、配合和互助，首先要“适”，然后才谈更好地生存。只有适者才能划出最强音。无疑，这也是市场经济条件下留给人类社会的一大课题。《物种起源》内容简介《物种起源》全书共有15章，最前面有史略和绪论。作者在绪论后介绍了创作和出版经过并大胆说明了自己关于物种起源的观点，批判了创造论的观点，此后从第1章到第15章分别谈论的是。家养状况下的变异、自然状况下的变异、生存斗争、自然选择即最适者生存、变异的法则、学说的难点、对于自然选择学说的种种异议、本能、杂种性质、论地质记录的不完全、论生物在地质上的演替、地理分布、地理分布（续前）、生物的相互亲缘关系：形态学、胚胎学、残迹器官、复述和结论等。从大结构上来看，全书可分3个部分来阅读。第1部分的内容是全书的主体及核心，在此，他首先提出的是随机变异自然选择学说，标志着自然选择学说的建立。第2部分中作者设想站在反对者的立场上给进化学说提出了质疑，并做出针对性解释。第3部分，作者用它的以自然选择为核心的进化论对生物界在地史演变、地理变迁、胚胎发育中的各种现象进行令人信服的解释，使这一理论获得了进一步支撑。作者在书中提出了“物竞天择”、“适者生存”、“遗传变异”等影响巨大的观点，并用大量资料证明了形形色色的生物都不是上帝创造的，而是在遗传、变异、生存斗争中和自然选择中，由简单到复杂，由低等到高等，不断发展变化的。这种变化是自然界内部矛盾斗争的结果。参考资料来源：百度百科-物竞天择适者生存参考资料来源：百度百科-物种起源

“物竟天择，适者生存”是达尔文生物进化论的核心，其意思是：生物互相竞争，能适应环境生活者被选择存留下来。不能适应环境生活者将被淘汰。

意思是：大自然通过环境的变化来进行物种的选择，只有能够跟随环境的改变而去适应环境的物种才能够生存下来，不能够适应的物种将会被大自然淘汰而灭绝。世界上的万事万物都在不停地变化，只有不断地适应，才能生存，才能发展成功。出自近代严复翻译的《天演论》，原作者是英国生物学家赫胥黎。“物竞天择，适者生存”的生物进化观点和“世道必进，后胜于今”的社会进步理论，在《天演论》中有很详尽的阐述。这两种进步观点启发了当时中国的思想界去探索西方先进的社会，也打击了封建顽固势力。扩展资料《天演论》 是严复翻译赫胥黎的《进化论与伦理学》的前半部分。严复在《天演论》 中加入了大量的按语，来阐述自己的观点，为近代较早的一本直接介绍西方资产阶级理论著作的书。书中“物竞天择，适者生存”的思想，对当时国内鼓吹变法图强和提倡维新运动起过积极作用。回顾落后贫困、思想封闭的祖国，严复深受震动，于是，他更关注西方资本主义的社会、政治，孜孜不倦地研究“中西学问同异”，探求中国富强之道。回国后，始在福州马江船政学堂任教习。光绪六年，李鸿章在天津创办北洋水师学堂，严复被调任学堂总教习，后又出任总办（校长）之职。这些学历和经历，使严复具备了成为思想家的必备素养和参与政治的条件。甲午中日开战，国家危亡悬于旦夕，《马关条约》的签定更激起国人的无比愤怒。严复于1895年2月4日至5月1日，在天津《直报》连续发表《论世变之亟》《原强》《辟韩》《原强续篇》《救亡决论》五篇政论文，疾呼变法，其惊世骇俗的议论，使之声名日响，为世人瞩目。在《原强》一文中，他首次向国人介绍了达尔文《物种起源》及其生物进化论观点，同时又介绍了英国实证主义哲学家及社会学家斯宾塞的优胜劣汰学说，撮合二者，阐述自己救亡图存的见解。而这一思想的深入论述，即是体现在《天演论》一书的翻译过程中。《天演论》于1896年译成，正式出版在1898年，在《天演论》问世以后，“天演”、“物竞”、“天择”、“适者生存”等新名词很快充斥报纸刊物，成为最活跃的字眼。有的学校以《天演论》为教材，有的教师以“物竞”、“天择”为作文题目，有些青少年干脆以“竞存”、“适之”等作为自己的字号。参考资料来源：百度百科--天演论

只有适应自然的规律，才能生存。物竞天择，适者生存是指物种之间或生物之间的互相竞争，诱惑食物中与大自然规律之间的竞争，只有在这些竞争中活下来的，适应这种自然规律的才能生存。物竞天择，适者生存出自达尔文的《进化论》，环境，不管在哪里都需要个人与环境的协调适应，这个适不仅是适应所处的环境特别是人，还包括周围的人的理解、配合和互助。首先要适，然后才谈更好地生存。

提出物竞天择适者生存的著作是《天演论》。物竞天择适者生存“是指：各种生物互相进行生存斗争，由天(自然)来选择，适应自然变化就存活，不适应的就灭亡。《天演论》，是一部在清朝末年震动了中国思想界的奇书，它第一次将“物竞天择、适者生存”的观点传递给了变法维新中的中国人，对中国近代史产生了不可磨灭的影响。译作成就《天演论》实际上是一篇十分精彩的政论文。该书认为万物均按“物竞天择”的自然规律变化，“物竞”就是生物之间的“生存竞争”，优种战胜劣种，强种战胜弱种；“天择”就是自然选择，自然淘汰，生物是在“生存竞争”和“自然淘汰”的过程中进化演进的。联系甲午战争后国家危亡的状况，向国人发出了与天争胜、图强保种的呐喊，指出再不变法将循优胜劣败之公例而亡国亡种！《天演论》揭示的这一思想，结合介绍达尔文生物进化论及西方哲学思想，使当时处于“知识饥荒”时代的中国知识界如获至宝，产生了振聋发聩的影响。对近代中国思想的影响《天演论》于1896年译成，他说：达尔文的书，在欧美两洲，几乎家置一编，妇孺皆知，其学说最要有二，一曰物竞，一曰天择。此外，严复还把《天演论》译稿给梁启超等人看过。因此，《天演论》正式出版虽在1898年，但其物竞天择的理论在此以前早已在思想界传开。

“物竞天择，适者生存”是达尔文进化论中的一个重要概念，意味着自然界中的生物之间进行激烈的竞争，而只有适应环境的生物才能生存下来。这个概念也被称为“自然选择”。在自然界中，生物之间的竞争主要体现在食物、生存空间和繁殖资源等方面。只有那些能够适应环境、抵抗自然灾害、寻找食物和繁殖后代的生物才能够生存下来并且繁衍后代。这种适应环境的能力是由基因所决定的，因此只有基因优良的物种才能够生存下来，并且越来越多地在自然选择的过程中占据优势地位。总的来说，“物竞天择，适者生存”是自然界的一种规律，它说明了生物之间的激烈竞争以及适应环境的重要性。这个概念也可以运用到社会生活中，意味着只有那些能够适应社会环境、具备优秀的能力和素质的人才能够在竞争激烈的社会中生存并且获得成功。

“物竞天择，适者生存！”这句在晚晴洋务运动时期就被严复先生翻译并介绍给国人的思想，在我国妇孺皆知，被很多人当做达尔文进化论的精髓。“其实，这是一个谬误！”旅美知名生物学家苗德岁，昨天在南京的一场讲座上纠正说，其实除了在《物种起源》第五版序言中引用过这一句话，达尔文从没说过这样的话。甚至他自己都怀疑“适者生存”是否靠谱。而在这位早年毕业于南大的苗教授重新翻译的《物种起源》中，类似这样的“找茬”和澄清还有很多。所谓“物竞天择，适者生存”其实出自翻译家、教育家严复先生在1895年编写的《天演论》。他是从赫胥黎《进化论与伦理学》一书中，抽出来介绍达尔文演化论的部分内容，并加进去他自己的很多见解和想法。但这并不等于是达尔文提出了“适者生存”。苗教授笑谈，“达尔文都快成了盘菜，谁都能往他身上撒作料”。不仅中国人有误读，甚至在英美等国的科学院大理石地面、网站主页上，都会出现一些达尔文从没说过的“名言”。

我们大家在学过生物后都知道有生物圈这回事,生物圈是一环套一环,是吃与被吃的关系。大的吃小的，食肉的吃食草的，而只有达到圈顶的动物，才能够没有天敌，不会有被吃的痛苦。都说老虎是森林之王，狮子是草原之王，他们用自己强壮的身体，锋利的爪子成就了王者的地位。而最最顶端的，当属人类。 达尔文曾在自然选择论中说：“过度繁殖必将引起种内种间的斗争，而失败的将会被淘汰，胜利的将会通过迭代而成为一种新物种。”我们可以确切的知道，今天占生存空间最多的物种自然是人类。一个物种只要没有天敌再加上丰富的食物，那他的子代必然昌盛，也必然有过度繁殖的倾向。处在非洲草原的狮子依旧零零散散，那是因为他们虽然没有天敌，却也难每天都可以吃上食物。而人类却不同，人类通过丰富的经验和实践从衣不蔽体，食不果腹，四处流亡走到了今天的宜地耕种，渔桑养殖，定居一处。当生存不成问题，丰足的食物能养育更多的人，那么肯定会多产子嗣，而通过几千年的时间，人类也从星星点点遍布了每片陆地，成为了陆地上最有权利的主人。 地球资源总是有限的，而人口却不断增加，那么种内和种间的斗争必然会更加猛烈，适者生存，弱者淘汰。这就好比我们上学一般，从高中时开始分岭，优秀的被一高选择，中等的被二高选择，再差的就去上志高，打工去了。而再到大学，优秀的成绩决定了你能获得更好的学校，更好的资源分配。虽说是一场公平的较量，但扩大性的来讲，父辈的资源差距也很大程度上影响了子代的竞争条件。我们不能否定山沟能够出金凤凰，但从普遍意义上来讲，山沟的金凤凰远没有城市的金凤凰多。社会的分工条件也造成了社会人们的三六九等，如果是同样出生的狮子，他们只需看后来的体力。而人类不同，因为人类可以继承，继承父辈的资源条件，资源条件丰厚的人自然可以开着跑车到达终点，而贫弱的人却只能一步一步迈出坚实的脚步。 但在今日却与往日不同，在封建的王朝里，阶级固化严重，寒门卑贱的人很难一跃成侯。为什么封建阶级固化严重呢？那是因为人类首先是自己，其次才是他人。当你通过一定的手段积蓄了很多财富的时候，这些财富是你毕生也花不完的，而你也自然会过度到你的血亲子孙。这些资源的过度，或是一笔金钱，或是一份产业，或是一份官爵。而这些权势之人，并不仅仅是想把金钱过度到子孙手里，更想的是把这种获得金钱的手段也过度到子孙手里。那么这种自私的扩张一定会成为打压他人的源泉，而当这种产业圈形成了一种圈势力后，就非常强大，难以动摇，更不允许外人来分羹，所以也就自然而然阶级固化严重。但现在不同的是，有了人民当家做主的口号，国家的政策不再是保护某些人，而是保护我们大多数人的权益。所以我们现在有条件打破阶级，向更高的地方发展，向有更多资源的地方去。 现代社会阶级也许变得模糊，但却也始终存在。而人的自私性也决定了这种资源继承合理合法，但是获取某种资源的手段却要比以往的松动，可以使我们大多数人进去。 而现在的我们，也在走着自己的路。我们都知道农村人口在变少，反过来说，城市城镇人口定会增加。那么在物理空间上，肯定有一些地方人烟稀少，也肯定有一些地方熙熙攘攘，摩肩擦背。那自然而然，有些地方竞争变大，有些地方竞争变小。而我们大多数人，自然是在这竞争大的城市里。 峰回路转。人的想法总是很多，欲望也总是无限的。贫穷的人羡慕富贵的人，这是打内心发出的。那么自然而然，人也愿意去资源多的地方，抛弃资源少的地方。农村乡镇的人也愿意往城市里去，而城市里的人自然会想办法给自己谋取更大的福利。一个城市里面，合理合法的获取利益的手段有很多，比如你可以去搬砖赚钱，也可以去写作赚钱，也可以当小大公司职员，当记者，当编辑，当新闻播报员等等等等。而你只有达到某一条件，才能进入某一圈子里。 一个圈子就像一群鸽子，看似每天每年都成群结队，其实它一直都在新老替换。只有老的人出来，新的人才能进去。如此往复，稳当当的进行着。大雁飞翔有领头雁，一个圈子里自然有领头人，这些领头人自然享受着这圈子里最高的资源条件，他们也有分配资源的权利。而一个圈子的公平在于它的规章制度公平，也在于每一个人都遵守它。如果规章制度有缺陷而不去弥补，那么自然就有投其漏洞者。而即使一个有真正完备很好的规矩圈子里，也少不了针锋相对，少不了暗度陈仓，而这些一部分里，都是自私的较量。 物竞天择，适者生存。我们都是芸芸众生，曾经都有伟大的梦想，但所有人的梦想平摊之后就无法实现，因此只有努力奋发向上的人，才有可能向梦想踏出脚步。资源掠夺总是血腥残酷的，而在人类的社会里，这种血腥被文明所掩盖，而残酷却是每个人都晓得的。所以我们应该保持一种人性的善良，在一步一步走向更多资源圈子的同时，也应该想着那些只有微乎其微资源的人们，因为只有这样，世界才会更加和谐，人类才会更加友爱。 但如果保持一种独有的自私性，那么过去的阶级固化也是一种必然，那么贫富差距也将会不断拉大。一个人享受着几千人的资源，但因为它是通过合理合法手段获得的，所以我们不能去抢夺，只能眼红的看着。而只有更多资源的人，才有权利决定资源的去向，所以我们需要倡导的是一种良知，在我们前行发展的道路上，不要忘记了我们是一个物种，都生活在一个地球上。因此，再持有绝大资源的同时，我们也应该保持一种羞愧心，而不是一种好逸恶劳的享乐心，只有如此，我们才能实现共同富裕。一起迈进更新更文明的时代。

就是竞争是很残酷的，只有有本事有能力的人才可能生存下来。

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1、物竞:生物的生存竞争;天择:自然选择。生物相互竞争，能适应者生存下来。 2、原指自然界生物优胜劣汰的自然规律，后也用于人类社会的发展。一个物种在新的环境中必然遵守~的法则达尔文的《进化论》中曾提出来只有生物不断进化，适应自己的生存环境才不至于被淘汰。 3、摘自梅涛《生物入侵者》 严复译著《天演论》。《天演论》译自英国生物学家赫胥黎《进化论与伦理学》一书。各种生物互相进行生存斗争，由天(自然)来选择，适应自然变化就存活，不适应的就灭亡。

适者生存物竞天择是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下来的一种丛林法则。原指自然界生物优胜劣汰的自然规律，后也用于人类社会的发展。出处：出自英国生物学家、进化论的奠基人达尔文的《物种起源》，达尔文进化论的中心思想是自然选择或物竞天择。它主要是说，生物都不断发生变异，不断产生新的性状。有的变异更具有竞争能力，有的则不利于生存。这样，在众多的变异中，适合环境的物种就被保留下来，不适应者就被淘汰，即所谓适者生存。

1、物竞天择，适者生存是达尔文说的，出自达尔文的《达尔文进化论》。物竞天择,适者生存是达尔文在《物种起源》中提出这种思想，赫胥黎的《进化论与伦理学》从生物学引申到社会学，严复的《天演论》翻译《进化论与伦理学》，正式说出了“物竞天择，适者生存”的词句。 2、物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。物竞天择，适者生存是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下来的一种丛林法则。 3、生物相互竞争，能适应者生存下来。原指自然界生物优胜劣汰的自然规律，后也用于人类社会的发展。一个物种在新的环境中必然遵守的法则，达尔文的《进化论》中曾提出来只有生物不断进化，适应自己的生存环境才不至于被淘汰。

1.生物相互竞争，由大自然来选择，合适的生物就能生存下来。2.即“与时俱进”的意思。世界必定是在进步的，后来者将胜于现在的。

“适者生存”的下一句是优胜略汰。原句为：物竞天择，适者生存，优胜劣汰。意思是原指自然界生物优胜劣汰的自然规律，后也用于人类社会的发展。这句话最早出现在达尔文的生物进化论当中，之后严复的天演论也有涉及。扩展资料“物竞天择，适者生存。”其实人也是一样。在逆境中成长的人，为了生存，会想方设法提高自己适应环境的能力，锻炼出自强不息的意志品质。一旦时机成熟，必将大展宏图，成为争相抢夺的人才。而那些在舒适、安逸的生活环境中成长的人，他们缺乏竞争意识，缺少应对困难的能力，适应环境的速度和把握时局的能力和前者比起来更是望其项背。他们在竞争日趋激烈的社会大潮中四处碰壁、举步维艰，稍一不慎就会成为社会的淘汰品。

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物竞天择,适者生存”是达尔文的进化理论里面的一个基本观点,物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择.它是指各种生物互相进行生存斗争,由天（自然）来选择,适应自然变化就存活,不适应的就灭亡.生物相互竞争,能适应者生存下来.这是自然界的一个普遍生存法则.有这样一则故事：一只虎皮鹦鹉飞出笼子逃走了.能够重新获得自由本是件好事,但是十多天后,人们在森林里发现了它的尸体,在果实累累的林子里竟会有鸟饿死!用看林老人的话讲：“家养的鸟儿,用不着找吃找喝,慢慢地会失去寻食的本领,一旦飞出笼子,难免饿死.”这便是物竞天择,适者生存的道理.现在这个法则也被人们用在各行各业,用在生活的方方面面.如： 1.对学生教育：我们现在有很多学生从小就过惯了衣来伸手,饭来张口的生活,这些学生势必就会成为那只逃离鸟笼的鹦鹉,和他们有同样的命运.2.企业管理：不靠自己的努力,对工作只是不思进取,在当今人才济济、竞争激烈的社会中,永不会有立足之地,甚至成为那只鹦鹉被社会所淘汰.3.日常生活:“自古英才出寒家”,寒家之子,在忧患中学会了克服困难的方法,掌握了生存的本领,成为人生的“适者”.一切生存的生物都必须适应环境.因为他们适应了生活环境,有了一套生存的本领,才会有生命的繁衍不息.所以,我们生存的地球之所以如此热闹,是因为它有适合生物生存的条件.与别的生命相比,我们人类能如此“高级”,是由于我们更能适应环境的变化.这就是达尔文的进化观点对人们思想影响的一个具体例子.

“物竞天择，适者生存”这整个不是一个成语，只有“物竞天择”是一个成语，“适者生存”也不是成语。“物竞天择”的意思是:生物相互竞争，能适应者生存下来。原指生物进化的一般规律，后也用于人类社会的发展。

沙漠中的狐狸养了一窝小狐狸，小狐狸长到能独自捕食的时候，母狐狸把它们统统赶了出去。小狐狸恋家，不走。母狐狸就又咬又追。毫不留情，小狐狸中有一只瞎眼的，但是妈妈也没有给它特殊的照顾，照样把它赶得远远的，因为妈妈知道，没有谁能养它们一辈子，小狐狸们从这一天起便长大了，那只瞎眼的小狐狸也终于学会靠嗅觉来觅食。

“适者生存”下一句是“优胜劣汰”原句是：“物竞天择，适者生存，优胜劣汰。”出处：严复《天演论》释义：物竞：物种之间的竞争。天择：自然选择。意思即物种之间或者各种生物之间存在着相互竞争，物种与环境也存在着竞争，能适应自然的物种就能存活下来，这是一种自然界的优胜劣汰的自然规律，后来也在人类社会中适用。

【汉语】物竞天择，适者生存【日语】「物竞天択、适者生存」：ぶっきょうてんたく、てきしゃせいぞん已经很完善了,供参考

达尔文

物竞天择的释义：物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。生物相互竞争，能适应者生存下来。原指生物进化的一般规律，后也用于人类社会的发展。物竞天择是达尔文进化论的核心。汉语解释是生物互相竞争，能适应生活者被选择存留下来。在生物进化论中的意思是每种生物在繁殖下一代时，都会出现基因的变异。若这种变异是有利于这种生物更好的生活的，那么这种有利变异就会通过环境的筛选，以“适者生存”的方式保留下来。物竞天择是现代汉语中属成语。例句：1、世间万物，相生相克，物竞天择，一物降一物。2、竞争是残酷的游戏，“物竞天择”是自然的法则。3、唐许浑《威阳城东楼》物竞天择，适者生存。4、进化论达尔文：物竞天择，适者生存。5、挫折里更让你懂得物竞天择，适者生存。6、物竞天择，适者生存；世道必进，后胜于今。7、物竞天择就是真理，适者生存就是王道。8、达尔文所理解的也就是自然选择，物竞天择。9、物竞天择是一个可以致使新物种产生的过程。10、本来这世界就是物竞天择，弱肉强食，适者生存。

从自然科学角度讲，物竞天择是正确的。物竞天择是现代汉语中属成语。物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。生物相互竞争，能适应者生存下来。原指生物进化的一般规律，后也用于人类社会的发展。清朝末年，甲午海战的惨败，再次将中华民族推到了危亡的关头。此时，严复翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》，宣传了“物竞天择，适者生存”的观点，并于1897年12月在天津出版的《国闻汇编》刊出。物竞天择是达尔文进化论的核心。在生物进化论中的意思是每种生物在繁殖下一代时，都会出现基因的变异。若这种变异是有利于这种生物更好的生活的，那么这种有利变异就会通过环境的筛选，以“适者生存”的方式保留下来。生物在斗争中往往会得到记忆，这些记忆积累到一定值是就会称谓一种新的非可见，非可触摸，一般者可想象的到的一个物质：经验。在经验中学习技能，在经验和实践当作获得技巧，获得技能后要灵活的运用。就这样，生物通过这样的方式衍生下去。在衍生的过程中会繁殖，如果上一代有基因或DNA的扭变或变异等，后者就会出现变异者或进化等。生物就是通过去探索、去实践，然后获得基因的扭变，从而获得进化，最终胜者一方会获得归属权，生物就是这样子来进化过来的。“物竞天择，适者生存，弱肉强食”这是现代生物学的口号，不知不觉地，它成了现代社会学的口号，所谓“长江后浪推前浪”，不能追上时代，自然要被淘汰了。

达尔文进化论。谓万物在优胜劣汰的竞争中，通过变异、遗传和自然选择的发展过程。 只有能够跟随环境的改变而去适应环境的物种（也就是通过进化去适应）才能够生存下来，不能够适应的物种将会被大自然淘汰而灭绝。放到这个社会上说 就是我们要适应我们身边的环境。社会需要竞争。做强者。才可以在这个立足下去

达尔文

物竞天择，适者生存：是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下来的一种丛林法则。物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。出自达尔文的《进化论》。扩展资料：生物相互竞争，能适应者生存下来。原指自然界生物优胜劣汰的自然规律，后也用于人类社会的发展。一个物种在新的环境中必然遵守物竞天择，适者生存的法则。达尔文的《进化论》中曾提出来只有生物不断进化，适应自己的生存环境才不至于被淘汰。在自然界，物竞天择，适者生存，是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下来的一种自然法则。环境，不管在哪里都需要个人与环境的协调适应，这个“适”不仅是你适应所处的环境特别是人，还包括周围的人的理解、配合和互助。首先要“适”，然后才谈更好地生存。只有适者才能划出最强音。无疑，这也是市场经济条件下留给人类社会的一大课题。

物竞天择，适者生存的意思是指万物相互竞争，通过变异、遗传和自然选择，能适应自然者生存下来。在自然界，物竞天择，适者生存，是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下来的一种自然法则。环境，不管在哪里都需要个人与环境的协调适应，这个适不仅是你适应所处的环境特别是人，还包括周围的人的理解、配合和互助。首先要适，然后才谈更好地生存，只有适者才能划出最强音。无疑，这也是市场经济条件下留给人类社会的一大课题。更多解释物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。生物相互竞争，能适应者生存下来。原指自然界生物优胜劣汰的自然规律，后也用于人类社会的发展，一个物种在新的环境中必然遵守的法则。达尔文的《进化论》中曾提出来只有生物不断进化，适应自己的生存环境才不至于被淘汰。《天演论》译自英国生物学家赫胥黎《进化论与伦理学》一书，各种生物互相进行生存斗争，由天（自然）来选择，适应自然变化就存活，不适应的就灭亡。以上内容参考：百度百科—物竞天择，适者生存

物竞天择，适者生存：是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下的一种丛林法则。出自达尔文的《进化论》。物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。生物相互竞争，能适应者生存下。原指自然界生物优胜劣汰的自然规律，后也用于人类社会的发展。一个物种在新的环境中必然遵守物竞天择，适者生存的法则。达尔文的《进化论》中曾提出只有生物不断进化，适应自己的生存环境才不至于被淘汰。

物竞天择，适者生存：是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下的一种丛林法则。物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。生物相互竞争，能适应者生存下去。原指自然界生物优胜劣汰的自然规律，后也用于人类社会的发展。一个物种在新的环境中必然遵守物竞天择，适者生存的法则。达尔文的《进化论》中曾提出只有生物不断进化，适应自己的生存环境才不至于被淘汰。在自然界，物竞天择，适者生存，是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下来的一种自然法则。不管在哪里都需要个人与环境的协调适应，这个“适”不仅是你适应所处的环境，还包括周围的人的理解、配合和互助。表现“物竞天择，适者生存”的实例1、有一群准备吃树叶的长颈鹿，开始时，每只长颈鹿都能吃到树叶。可是后来，较矮的树叶被吃完了。这时，那些脖子比较长的长颈鹿就因能吃到树叶儿活下来了。这就是达尔文所说的适者生存。2、母鹰把刚刚几个月的小鹰无情的推下了悬崖，因为它知道，只有在暴风雨的洗礼下，把死亡的阴影化为强健的羽翼，振翮高飞的后代才有可能成为生存的强者，才有可能成为孤傲的天空王者——苍鹰。而没有经历过生死一瞬的鹰，只能成为一只大号的草鸡。因为有了母鹰的“残忍”，才能让鹰族在更残忍的丛林法则下生存下去，才能让鹰成为天空的霸主。

“物竞天择，适者生存”的英文原句是It is not the strongest of the species that survive，but the one most responsive to change.“物竞天择，适者生存”出自达尔文的《达尔文进化论》。生物相互竞争，能适应者生存下来。原指自然界生物优胜劣汰的自然规律，后也用于人类社会的发展。一个物种在新的环境中必然遵守的法则，达尔文的《进化论》中曾提出来只有生物不断进化，适应自己的生存环境才不至于被淘汰。“物竞天择，适者生存”的道理：在自然界，物竞天择，适者生存，是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下来的一种自然法则。环境，不管在哪里都需要个人与环境的协调适应，这个“适”不仅是你适应所处的环境特别是人，还包括周围的人的理解、配合和互助。首先要“适”，然后才谈更好地生存。只有适者才能划出最强音。无疑，这也是市场经济条件下留给人类社会的一大课题。

1、物竞:生物的生存竞争;天择:自然选择。生物相互竞争，能适应者生存下来。 2、原指自然界生物优胜劣汰的自然规律，后也用于人类社会的发展。一个物种在新的环境中必然遵守~的法则达尔文的《进化论》中曾提出来只有生物不断进化，适应自己的生存环境才不至于被淘汰。 3、摘自梅涛《生物入侵者》 严复译著《天演论》。《天演论》译自英国生物学家赫胥黎《进化论与伦理学》一书。各种生物互相进行生存斗争，由天(自然)来选择，适应自然变化就存活，不适应的就灭亡。

物竞天择，适者生存的出处是《达尔文进化论》。物竞天择，适者生存是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下来的一种丛林法则。阐述道理：在自然界，物竞天择，适者生存，是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下来的一种自然法则。环境，不管在哪里都需要个人与环境的协调适应，这个“适”不仅是你适应所处的环境特别是人，还包括周围的人的理解、配合和互助。首先要“适”，然后才谈更好地生存。只有适者才能划出最强音。无疑，这也是市场经济条件下留给人类社会的一大课题。《达尔文进化论》的主要观点：达尔文认为，生物之间存在着生存争斗，适应者生存下来，不适者则被淘汰，这就是自然的选择。生物正是通过遗传、变异和自然选择，从低级到高级，从简单到复杂，种类由少到多地进化着、发展着。物种是可变的，现有的物种是从别的物种变来的，一个物种可以变成新的物种。这一点，如今早已被生物地理学、比较解剖学、比较胚胎学、古生物学和分子生物学等学科的观察、实验所证实，甚至在实验室、野外都可以直接观察到新物种的产生。

意思是生物相互竞争，能适应者生存下来。根据查询相关公开信息显示，在自然界，物竞天择，适者生存，是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下来的一种自然法则。

【物竞天择，适者生存】物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。生物相互竞争，能适应者生存下来。原指自然界生物优胜劣汰的自然规律，后也用于人类社会的发展。达尔文的《进化论》中曾提出来只有生物不断进化，适应自己的生存环境才不至于被淘汰。各种生物互相进行生存斗争，由天（自然）来选择，适应自然变化就存活，不适应的就灭亡.（原文为:It is not the strongest of the species that survive, but the one most responsive to change. - Charles Darwin)

就是要不断适应环境，科技不断创新，以后的技术先进于现在，动植物也不断进化。

一只虎皮鹦鹉飞出笼子逃走了。能够重新获得自由本是件好事，但是十多天后，人们在森林里发现了它的尸体，在果实累累的林子里竟会有鸟饿死！用看林老人的话讲：“家养的鸟儿，用不着找吃找喝，慢慢地会失去寻食的本领，一旦飞出笼子，难免饿死。”这便是物竞天择，适者生存的道理。由于我想到班中的某些同学，从小就过惯了衣来伸手，饭来张口的生活，住宿学校5天，家长来6次，不亦乐乎地帮着洗脚，更有甚者物理实验竟点不燃一盏酒精灯！不敢想象这些同学长大后会成为什么样子。是不是会和那只逃离鸟笼的鹦鹉有同样的命运呢？那么，纵然我们有先进的知识与聪明的头脑，在当今人才济济、竞争激烈的社会中，永不会有立足之地。生存如同登山，经验丰富的人，能披荆斩棘，勇往直前，往往会到达光辉的顶点。缺乏锻炼的人，不是因为迷失方向而功败垂成，就是因为体质太差而被淘汰。“自古英才出寒家”，寒家之子，在忧患中学会了克服困难的方法，掌握了生存的本领，成为人生的“适者”，人生之路蜿蜒曲折。那些饭来张口的笼中鹦鹉在累累秋实面前饿死，原因很简单，物竞天择，适者生存，弱者死亡。一切生存的生物都必须适应环境。因为他们适应了生活环境，有了一套生存的本领，才会有生命的繁衍不息。其实班中不乏这样的事例：老师布置同样多的作业，一些同学坦然接受并且保质保量地完成。而另一些同学先是面对“这么多的作业”怨天尤人，然后便干脆把学业弃置一旁。相信不久便会有结果，前者有机会继续深造；后者虽不一定会有那只鹦鹉的下场，但却也将碌碌无为地度过了自已地学生时代，甚至一生。我们生存的地球之所以如此热闹，是因为它有适合生物生存的条件。与别的生命相比，我们人类能如此“高级”，是由于我们更能适应环境的变化。我们这一代要适应高速发展的时代，也只有从小，从现在起培养自己适应环境的能力。但愿虎皮鹦鹉的悲剧不会在我们中间重演

“物竞天择，适者生存”出自达尔文的进化论，达尔文在1859年出版的《物种起源》一书中系统地阐述了他的进化学说。物竞天择，适者生存是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下来的一种丛林法则。“物竞天择”是英国著名生物学家达尔文的进化论观点。物竞天择、适者生存是自然和人类社会共同的规律。“物”是指各种生物，“天”是指自然界。达尔文 认为，自然界的各种动植物为了自身生存，势必争夺生存必需的空间、阳光和食物。在种与种、群与群的相互竞争中，优胜劣汰，具有良好品质的、适应自然环境的物种得以生存繁衍，反之则被淘汰，直到灭绝。“物竞天择”不仅是生物进化的规律，而且适用于人类社会。在世界各国、各民族之间同样存在竞争和淘汰，同样是适者生存。

一只虎皮鹦鹉飞出笼子逃走了。能够重新获得自由本是件好事，但是十多天后，人们在森林里发现了它的尸体，在果实累累的林子里竟会有鸟饿死！用看林老人的话讲：“家养的鸟儿，用不着找吃找喝，慢慢地会失去寻食的本领，一旦飞出笼子，难免饿死。”这便是物竞天择，适者生存的道理。 由于我想到班中的某些同学，从小就过惯了衣来伸手，饭来张口的生活，住宿学校5天，家长来6次，不亦乐乎地帮着洗脚，更有甚者物理实验竟点不燃一盏酒精灯！不敢想象这些同学长大后会成为什么样子。是不是会和那只逃离鸟笼的鹦鹉有同样的命运呢？那么，纵然我们有先进的知识与聪明的头脑，在当今人才济济、竞争激烈的社会中，永不会有立足之地。 生存如同登山，经验丰富的人，能披荆斩棘，勇往直前，往往会到达光辉的顶点。缺乏锻炼的人，不是因为迷失方向而功败垂成，就是因为体质太差而被淘汰。“自古英才出寒家”，寒家之子，在忧患中学会了克服困难的方法，掌握了生存的本领，成为人生的“适者”，人生之路蜿蜒曲折。那些饭来张口的笼中鹦鹉在累累秋实面前饿死，原因很简单，物竞天择，适者生存，弱者死亡。一切生存的生物都必须适应环境。因为他们适应了生活环境，有了一套生存的本领，才会有生命的繁衍不息。 其实班中不乏这样的事例：老师布置同样多的作业，一些同学坦然接受并且保质保量地完成。而另一些同学先是面对“这么多的作业”怨天尤人，然后便干脆把学业弃置一旁。相信不久便会有结果，前者有机会继续深造；后者虽不一定会有那只鹦鹉的下场，但却也将碌碌无为地度过了自已地学生时代，甚至一生。 我们生存的地球之所以如此热闹，是因为它有适合生物生存的条件。与别的生命相比，我们人类能如此“高级”，是由于我们更能适应环境的变化。我们这一代要适应高速发展的时代，也只有从小，从现在起培养自己适应环境的能力。 但愿虎皮鹦鹉的悲剧不会在我们中间重演。各种生物互相进行生存斗争，由天（自然）来选择，适应自然变化就存活，不适应的就灭亡

物竞天择，适者生存：是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下来的一种丛林法则。出自达尔文的《进化论》。 物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。 生物相互竞争，能适应者生存下来。原指自然界生物优胜劣汰的自然规律，后也用于人类社会的发展。一个物种在新的环境中必然遵守物竞天择，适者生存的法则。达尔文的《进化论》中曾提出来只有生物不断进化，适应自己的生存环境才不至于被淘汰。 【近义词】 1、优胜劣汰：指生物在生存竞争中适应力强的保存下来，适应力差的被淘汰。 示例：在人类社会中，优胜劣汰的现象经常发生。 2、弱肉强食：原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。 唐·韩愈《送浮屠文畅师序》：“弱之肉，强之食。”（译文：弱者被强者吞食。）

物竞:生物的生存竞争;天择:自然选择。生物相互竞争，能适应者生存下来。原指自然界生物优胜劣汰的自然规律，后也用于人类社会的发展。一个物种在新的环境中必然遵守~的法则达尔文的《进化论》中曾提出来只有生物不断进化，适应自己的生存环境才不至于被淘汰。摘自梅涛《生物入侵者》 严复译著《天演论》。《天演论》译自英国生物学家赫胥黎《进化论与伦理学》一书。各种生物互相进行生存斗争，由天(自然)来选择，适应自然变化就存活，不适应的就灭亡.物竞天择是达尔文进化论的核心。汉语解释是生物互相竞争，能适应生活者被选择存留下来。在生物进化论中的意思是每种生物在繁殖下一代时，都会出现基因的变异。若这种变异是有利于这种生物更好的生活的，那么这种有利变异就会通过环境的筛选，以“适者生存”的方式保留下来。

1、物竞天择，适者生存是达尔文说的，出自达尔文的《达尔文进化论》。物竞天择,适者生存是达尔文在《物种起源》中提出这种思想，赫胥黎的《进化论与伦理学》从生物学引申到社会学，严复的《天演论》翻译《进化论与伦理学》，正式说出了“物竞天择，适者生存”的词句。 2、物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。物竞天择，适者生存是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下来的一种丛林法则。 3、生物相互竞争，能适应者生存下来。原指自然界生物优胜劣汰的自然规律，后也用于人类社会的发展。一个物种在新的环境中必然遵守的法则，达尔文的《进化论》中曾提出来只有生物不断进化，适应自己的生存环境才不至于被淘汰。

物竞天择,适者生存的进化论思想是谁的观点如下：“物竞天择，适者生存！”这句在晚晴洋务运动时期就被严复先生翻译并介绍给国人的思想，在我国妇孺皆知，被很多人当做达尔文进化论的精髓。“其实，这是一个谬误！”旅美知名生物学家苗德岁，昨天在南京的一场讲座上纠正说，其实除了在《物种起源》第五版序言中引用过这一句话，达尔文从没说过这样的话。甚至他自己都怀疑“适者生存”是否靠谱。而在这位早年毕业于南大的苗教授重新翻译的《物种起源》中，类似这样的“找茬”和澄清还有很多。所谓“物竞天择，适者生存”其实出自翻译家、教育家严复先生在1895年编写的《天演论》。他是从赫胥黎《进化论与伦理学》一书中，抽出来介绍达尔文演化论的部分内容，并加进去他自己的很多见解和想法。但这并不等于是达尔文提出了“适者生存”。苗教授笑谈，“达尔文都快成了盘菜，谁都能往他身上撒作料”。不仅中国人有误读，甚至在英美等国的科学院大理石地面、网站主页上，都会出现一些达尔文从没说过的“名言”。扩展资料“物竞天择，适者生存。”其实人也是一样。在逆境中成长的人，为了生存，会想方设法提高自己适应环境的能力，锻炼出自强不息的意志品质。一旦时机成熟，必将大展宏图，成为争相抢夺的人才。而那些在舒适、安逸的生活环境中成长的人，他们缺乏竞争意识，缺少应对困难的能力，适应环境的速度和把握时局的能力和前者比起来更是望其项背。他们在竞争日趋激烈的社会大潮中四处碰壁、举步维艰，稍一不慎就会成为社会的淘汰品。

　　“物竞天择，适者生存”的成语是不是出自于严复先生所译的《天演论》我无从得知，但却一直认同其中所包含的道理。　　我们每天都在感慨着世事的不公，也在这没有公平的世界上艰难的生存着。我们可能无法改变这不公平的世界，也无法超凡脱俗，去做一个看破红尘的“佛”，我们所能做到，只是尽可能的让自己融合于这世界之中，做一个聪明的“适者”。也只有这样，我们的生命中才会少一些忧愁，多一些快乐。　　何为“适者”？是固步自封，遵循传统？还是迎合潮流，追赶时尚？我一直欣赏一位朋友关于“适者”的一个不算恰当却切合实际的比喻，朋友说过：“如果你想融合于世界，那你先得明白这世界的属性。如果这世界本来就是一坛水，那你千万别奢望自己可以成为一滴油，油固然清香逼人，但却永远无法融合与水之中。既然如此，你为何不让自己在这水的世界中做一滴酱油？既可以让自己完全的融入其中，又可以让它因为你的存在而有所改变。”我想，所谓“适者”，最主要的一点，莫过于“融合”。　　所谓的“融合”，不是循规守据，也不是破旧立新。这个世界上，有很多的东西我们无力改变，也有很多的东西我们可以不断创新；有很多的东西，我们需要遵循传统，也有很多的东西需要我们进行变革。有些传统的东西，比如风俗民情，比如陈规陋习，。。。。。。如果你想一下子将它们完全改变，往往会适得其反，但是如果我们可以先融合于其中，再去慢慢的让其改变，则常常回功倍事半；而有另外的一些东西，我们则需要“快刀斩乱麻”一般，在其还未能站稳脚跟之前迅速的将其改变。　　一个人的生命仅仅就短短的几十年，而一种风俗习惯的形成则往往经历了成百甚至上千年。我们不可否认传统习俗中的某一些不合理与错误的概念，但是我们应该承认“存在就是道理”有它的科学性。我们都在期望这世界公平合理，光明灿烂，但我们也无法让阳光照射到每一个角落，每一个时段。我们所能期望到的，只是让真理更为普遍，让环境更为安然。　　当每一次面对着不公正的社会，面对着不合理的陈规陋俗的时候，我也一样愤慨过，一样诅咒过，一样的怨天尤人过。而在更多的时候，我所选择的是面对，我得让自己学会面对一切，面对所有的合理与不合理。我不会认同所有的不公与旧俗，但我不会在不认同的时候费劲全力与自己根本无法改变的东西相抗衡。我知道，我的力量是渺小的，我所能做到的也是微薄的，我宁愿让自己先融入其中而后才去让它有所改变，我宁愿在这水的世界上做一滴酱油，让你知道我的存在，却不会让你在感觉到的时候有所变化。我是一个很现实的人，我只追求目的，而不去在乎追求目的过程，就象我自己所说过的，在遇到红灯的时候，我会选择绕着行，我的目的是走过去，而不是看等待中的风景。　　大多数的时候，我们都希望自己可以成为一个幸福的人，一个快乐的人，而幸福与快乐的程度本身就在于你对身边事物的认同感，如果你能让自己融合于所处的环境中，并与之相适应，那你的幸福与快乐就会变得更多。融合不是迎合，融合是让自己能适应于每一个环境而丢失自己，在融合的同时保持自我；融合也与现代人所追求的个性张扬不互相矛盾，它只是将张扬自我与适应环境进行有机的结合。朋友的那个比喻很清楚的说明，“适者”是保持自己酱油的本色，但却又能融合于水而且可以改变水的颜色与性质。　　这个世界丰富多彩且变化万端，能够在这个变幻的世界中保持自我且不被抛弃，我们需要做到的便是做一个聪明的“适者”，让自己成为这个世界的一个分子，而且运用自己的能力让这个世界的不公与阴暗有所改变。毕竟，这个世界是为能够适应自己的所准备的，我们也正是因为能够适应而存在的。世界选择了我们，而我们却无法选择世界，我们其中的大多数人也只是一个平凡极之的人，大千世界，物欲横流，聪明的人只会顺应世界的选择与变化，让自己的生命变得更有姿有色。　　“物竞天择，适者生存。”为了我们的生活可以变得更美好，为了我们的生命可以更有意义，为了为人的最基本的“生存”两个字，我们就得首先让自己顺应选择，毕竟，存在才能发展，存在才会产生意义

　　1、物竞天择，适者生存：是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下来的一种丛林法则。出自达尔文的《进化论》。 　　2、物竞：物的生存竞争；天择：自然选择。 　　3、生物相互竞争，能适应者生存下来。原指自然界生物优胜劣汰的自然规律，后也用于人类社会的发展。一个物种在新的环境中必然遵守物竞天择，适者生存的法则。达尔文的《进化论》中曾提出来只有生物不断进化，适应自己的生存环境才不至于被淘汰。

“物竞天择，适者生存”出自达尔文的进化论。达尔文在1859年出版的《物种起源》一书中系统地阐述了他的进化学说。物竞天择，适者生存是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下来的一种丛林法则。引申含义：“物”是指各种生物，“天”是指自然界。达尔文认为，自然界的各种动植物为了自身生存，势必争夺生存必需的空间、阳光和食物。在种与种、群与群的相互竞争中，优胜劣汰，具有良好品质的、适应自然环境的物种得以生存繁衍，反之则被淘汰，直到灭绝。“物竞天择”不仅是生物进化的规律，而且适用于人类社会。在世界各国、各民族之间同样存在竞争和淘汰，同样是适者生存。

”物竞天择，适者生存“的意思是：生物相互竞争，能适应者生存下来。原指自然界生物优胜劣汰的自然规律，后也用于人类社会的发展。1、出处：出自英国生物学家、进化论的奠基人达尔文的《物种起源》，达尔文进化论的中心思想是自然选择或物竞天择。它主要是说，生物都不断发生变异，不断产生新的性状。有的变异更具有竞争能力，有的则不利于生存。这样，在众多的变异中，适合环境的物种就被保留下来，不适应者就被淘汰，即所谓适者生存。扩展资料：自然界中的”物竞天择，适者生存“例子介绍：1、19世纪，英国有一种蛾子，这种蛾子分白蛾和黑蛾两种。白蛾占绝大多数，大约95%，黑蛾很少，大约只有5%、因为这种蛾子喜欢栖息在白桦树上，白桦树的树皮是白色的，所以白蛾落在上面，身体的颜色就和树皮的颜色融为一体，都是白的，不容易被天敌发现；但是黑蛾就比较惨，黑色的身体落在白色的树皮上，太明显了，天敌一眼就能看见，于是黑蛾就特别容易被吃掉。所以，白蛾数量多，黑蛾数量少。2、后来工业革命开始后，黑蛾数量慢慢增多了，白蛾反而变少了。因为在工业革命之后，英国出现了很多工厂，工厂都要烧煤，当时也没什么防止空气污染的意识，所以排放在空气中的废气就越来越多，渐渐的，白桦树的树皮都被污染物染成了黑色。黑蛾生存条件出现翻转，黑色的身体落在黑色的树皮上，天敌看不见了。而白蛾落在黑色的树皮上，看上去非常显眼，天敌很容易发现它。最后，白蛾和黑蛾的数量甚至发生了逆转，黑蛾占到了95%，而白蛾只剩下5%。参考资料来源：百度百科—物竞天择适者生存

物竞:生物的生存竞争;天择:自然选择。生物相互竞争，能适应者生存下来。原指自然界生物优胜劣汰的自然规律，后也用于人类社会的发展。一个物种在新的环境中必然遵守~的法则达尔文的《进化论》中曾提出来只有生物不断进化，适应自己的生存环境才不至于被淘汰。摘自梅涛《生物入侵者》 严复译著《天演论》。《天演论》译自英国生物学家赫胥黎《进化论与伦理学》一书。各种生物互相进行生存斗争，由天(自然)来选择，适应自然变化就存活，不适应的就灭亡.物竞天择是达尔文进化论的核心。汉语解释是生物互相竞争，能适应生活者被选择存留下来。在生物进化论中的意思是每种生物在繁殖下一代时，都会出现基因的变异。若这种变异是有利于这种生物更好的生活的，那么这种有利变异就会通过环境的筛选，以“适者生存”的方式保留下来。

物竞天择,适者生存”是达尔文的进化理论里面的一个基本观点,物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择.它是指各种生物互相进行生存斗争,由天（自然）来选择,适应自然变化就存活,不适应的就灭亡.生物相互竞争,能适应者生存下来.这是自然界的一个普遍生存法则.有这样一则故事：一只虎皮鹦鹉飞出笼子逃走了.能够重新获得自由本是件好事,但是十多天后,人们在森林里发现了它的尸体,在果实累累的林子里竟会有鸟饿死!用看林老人的话讲：“家养的鸟儿,用不着找吃找喝,慢慢地会失去寻食的本领,一旦飞出笼子,难免饿死.”这便是物竞天择,适者生存的道理.现在这个法则也被人们用在各行各业,用在生活的方方面面.如：1.对学生教育：我们现在有很多学生从小就过惯了衣来伸手,饭来张口的生活,这些学生势必就会成为那只逃离鸟笼的鹦鹉,和他们有同样的命运.2.企业管理：不靠自己的努力,对工作只是不思进取,在当今人才济济、竞争激烈的社会中,永不会有立足之地,甚至成为那只鹦鹉被社会所淘汰.3.日常生活:“自古英才出寒家”,寒家之子,在忧患中学会了克服困难的方法,掌握了生存的本领,成为人生的“适者”.一切生存的生物都必须适应环境.因为他们适应了生活环境,有了一套生存的本领,才会有生命的繁衍不息.所以,我们生存的地球之所以如此热闹,是因为它有适合生物生存的条件.与别的生命相比,我们人类能如此“高级”,是由于我们更能适应环境的变化.这就是达尔文的进化观点对人们思想影响的一个具体例子.[