慈济慈善事业基金会的四大八法

比如红十字会组织，妇联，残联，儿童福利院，养老院等

关于发展慈善公益事业的几点思考 慈善公益事业是汇集爱心、弘扬善举的崇高事业，是社会文明进步的重要标志。发展慈善公益事业，有利于推进社会主义精神文明建设，提高公民的社会责任意识，营造良好的社会风气、对于新形势下调节利益分配、缓解社会矛盾、构建和谐社会具有非常重要的意义。 一、发展慈善公益事业的重要意义 (一) 发展慈善公益事业是经济社会发展的必然要求。 改革开放30多年来，我国的经济建设取得了伟大的成就，2010年我国的经济总量超过日本，跃居全球第二位，达到了5万亿美元。随着经济的快速发展，各种社会矛盾、社会问题越来越多，也越来越复杂。当前的社会矛盾中，最大的问题是收入分配严重不合理，出现了明显的两极分化，基尼系数越来越高，达到了有可能从经济问题演变为社会冲突的程度。1984年我国的基尼系数是为0.16,2000年突破了国际公认的警戒线0.4, 意味着开始出现两极分化， 2010年超过了0.5，高于所有发达国家和大多数发展中国家，这是导致现在社会不安定、社会矛盾尖锐、社会热点问题增多的根源之一，如果不引起高度重视，会引发一系列的社会问题，甚至会造成社会动荡，在这样一个大的国情和形势之下，国家越来越重视促进社会公平正义和缩小贫富差距。在市场经济条件下，社会财富分配分三个层次，第一次是市场按资源 要素进行分配，第二次分配是政府采用税收和财政支出的形式进行分配，第三次分配是慈善公益事业，是财富的拥有者以道德和社会责任为动力，通过慈善捐赠的形式将收入的一部分捐给慈善公益组织或者需要救助的个人。因此发展慈善公益事业是缩小差距、实现共同富裕、保持社会和谐稳定的有效途径之一。 （二）发展慈善公益事业是推动民生改善重要举措。 慈善公益事业是社会保障体系的有效补充，对构建和谐社会、推动民生改善发挥着重要的作用。党的十七大明确提出“要以社会保险、社会救助、社会福利为基础，以基本养老、基本医疗、最低社会保障制度为重点，以慈善事业、商业保险为补充，加快完善社会保障体系”。改革开放以来，我国综合国力和人民生活水平明显提高，但在经济发展过程中，城乡、区域和行业之间贫富差距逐渐扩大，这种趋势如不加以重视和转变，很容易引起社会矛盾，影响社会稳定。要解决上述问题，必须大力加强政府与社会相结合的社会保障体系建设，把政府对收入差距的政策调整与社会各界对困难群体的社会救助有机地结合起来，发挥慈善公益事业在扶贫济困、社会救助中的特殊作用。 （三）发展慈善事业是促进社会公平正义的有效手段 公平正义是衡量国家和社会文明发展的标准，是和谐社会的重要特征。党的十七大报告指出实现社会公平正义是中 国共产党人的一贯主张，是发展中国特色社会主义的重大任务，目前，在我国社会生活的各个领域还存在着不同程度的社会不公现象，要促进社会公平正义、构建和谐社会，既要靠党和政府的制度建设和加强管理，又离不开慈善公益组织的积极参与。慈善公益组织通过动员社会各界力量，采用捐赠、慈善事业、志愿者服务等各种社会救助形式，对弱势群体进行救助，是实现社会公平正义的重要手段。 （四）发展慈善公益事业是思想道德建设的重要载体。 在经济持续快速发展后，如果不加强社会主义精神文明建设，有可能导致社会价值观扭曲和公民道德滑坡，以博爱奉献为宗旨的慈善公益事业无疑是对公民进行道德教育、提高公民素质的一个重要载体，它倡导对生命的尊重，对生活的热爱，对社会的责任。人们在参加各种捐助、救助活动中，思想会受到感染，心灵会受到净化，觉悟会得到提升。受到慈善事业帮助的困难群体会深深地感受到人间的真情和社会的关爱，增进对社会发展和国家政策的认同感。 二、我国慈善公益事业发展现状和面临的问题 （一）我国慈善公益事业的现状。 慈善公益事业发展水平是一个社会文明进步的标志之 一。上世纪90年代以来，虽然我国的慈善公益事业取得了很大的成绩，但与西方发达国家相比，我国慈善事业目前还处于初级阶段。目前，根据中国社科院发布《中国城市发展 报告》，我国还有5000万城镇困难人口、根据2010年统计局公告，我国有2688万农村贫困人口，要解决好这些弱势群体面临的困难，不仅需要政府财政加大投入力度，而且需要慈善事业进一步发展壮大。但全国每年募集到的慈善款物总额占当年GDP 的百分比相当低，2007年美国慈善捐赠总额为3064亿美元，占美国当年GDP 的2.2%， 2007年我国慈善捐赠总额为309亿元，占GDP 的0.13%，2010年全国慈善捐赠总额为700亿元，只占当年GDP 的0.18%。这表明，中国的慈善公益事业与发达国家相比差距还很大，中国慈善公益事业具有很大的发展潜力。 （二）我国慈善公益事业发展面临的问题。 2008年以来，我国的慈善公益事业发展迅速，但是由于正处于起步和发展之中，还存在一些亟待解决的矛盾和问题，慈善公益组织的制度建设、公信力和公众的慈善意识等问题已经成为制约慈善公益事业发展的瓶颈。， 1. 公众对慈善公益活动参与度不高。由于我国的慈善公益事业发展较迟，公民和团体有参与慈善公益活动的意识，但对捐款捐物的参与度不高，据调查，国内登记的企业参加过慈善捐赠的仅占10%，先富起来的群体对社会的回报不尽如人意，掌握巨大社会财富的富裕阶层，在慈善公益事业中严重缺位，影响了我国慈善公益事业的发展。 2. 法制建设滞后制约企业捐赠积极性。我国目前关于促进慈善公益事业发展的法律法规严重滞后，各方呼吁出台的“慈善事业促进法”迟迟没有动静。而《企业所得税法》规定“企业的公益性捐赠支出，在年度利润总额12%以内的部分，准予在计算应纳税所得额时扣除”，也就是说企业捐赠款物的金额如果超过企业当年税前利润的12%，超额部分仍需缴纳企业所得税，这自然影响了企业捐赠的积极性。 3. 公信力影响了慈善公益事业的形象。良好的信誉是公众对慈善公益组织的基本要求，由于我国公益慈善事业方面的法规和政策不健全，有的慈善公益机构存在运行不规范和善款使用不透明等问题，导致了公信力以及对民众的影响力、号召力下降，挫伤了公众参与慈善事业的热情。最近几年，一些慈善公益组织和个人的行为引起媒体和公众的异常关注，出现的一些争议和质疑，特别是近期网络上闹得沸沸扬扬的郭美美事件、卢星宇事件、尚德诈捐门事件、河南宋基会放贷等事件正说明了这个问题。 4. 社会经济发展是慈善公益事业的基础。俗话说“巧妇难为无米之炊”，让自身温饱问题都解决不了的人去捐赠善款是不现实的。只有社会经济发展到一定水平，慈善公益事业才有发展的基础，人民才有热情参与慈善公益活动，所以，慈善公益事业的发展水平也从一定程度上反映了一个一个地区的经济发展水平。虽然我国的经济总量位居世界第二， 但人均GDP 在世界上的排名在100位之后，我国仍处于社会主义初级阶段，与发达国家相比，社会经济发展水平仍有较大的差距。 三、推动慈善公益事业发展的几点想法 （一）强化宣传教育，广泛传输慈善公益理念。 公益慈善理念教育要从小抓起，要用中华民族的传统美德培养孩子的爱心、善心，将公益慈善教育作为中、小学德育教育的重要内容，介绍慈善公益事业的光荣传统、发展历史、爱心人士和企业的先进事迹等，使学生在潜移默化中受到教育。同时通过网络、报刊、电视、手机等媒体，多方合力、多管齐下，形成强大的舆论宣传氛围，介绍典型事例、感人事迹，激发公众参与慈善公益活动的热情，扩大慈善公益事业的影响力。 （二）争取党政重视，共同推进慈善公益事业。 由于我国过去实行计划经济，形成了“强政府、弱社会”的社会格局，慈善公益事业的发展，离不开党委、政府的关心、支持，尤其是在慈善事业发展的起步阶段，更需要得到各级党委、政府的重视，这是慈善事业发展的关键。慈善公益组织要积极为党委、政府解决民生难题、帮扶弱势群体出谋划策、分忧解难，以实实在在的工作成果赢得党委政府的关注、重视。同时争取党委、政府对慈善公益事业作出突出 贡献的个人和单位给予表彰奖励，形成慈善公益事业健康发展的良好氛围。 （三）健全法规政策，依法开展慈善公益活动。 慈善事业的健康发展，必须有相关的法律和制度，来规范慈善公益组织的活动，这是慈善公益事业可持续发展的保障。因此，国家应在充分调研、论证的基础上，尽快起草出台促进慈善事业发展的法规，明确各类慈善公益组织的性质、地位，加强慈善公益机构的登记、管理，建立慈善公益组织的准入、监管、退出机制，完善激励、奖励机制，从制度上引导和激发更多的企业和个人参与慈善公益活动。 （四）坚持公开透明，打造阳光慈善公益组织。 慈善公益组织工作人员的道德操守、言行举止关系慈善公益组织的声誉和形象。要加强以无私奉献、廉洁奉公、公平公正、高效透明为主要内容的职业道德教育，深刻认识慈善公益事业的神圣。要建立健全项目绩效评估、捐赠信息统计披露、机构财务公开等制度，及时公开捐赠款项、救助项目、救助对象、审批程序、善款使用情况、财务审计结果等信息，特别是要依法严格做好捐赠款物的接收和使用管理，实行专户储存、专账管理、专款专用，坚持“公开、透明、直接、有效”原则，及时发布慈善工作动态和款物来源、投向等信息，同时自觉接受公众、媒体及捐赠者的监督，做到取之于民、取信于民。树立公益慈善机构的良好形象。 慈善事业是改善民生、促进社会和谐的崇高事业，是彰显人性光辉、实现公平正义的阳光事业，发展慈善事业已写入“十二五”规划，需要全社会的鼎力支持、热情参与和积极推动。当前，以民生发展为导向的“十二五”发展蓝图已经绘就，缩小三个差距、促进共同富裕的号角已经吹响，慈善公益组织将进一步动员社会力量，参与和推动重大民生工程的实施，为促进科学发展，构建和谐社会作出更大的贡献！

更多图片(5张)慈善事业是一种有益于社会与人群的社会公益事业，是政府主导下的社会保障体系的一种必要的补充。是在政府的倡导或帮助、扶持下，由民间的团体和个人自愿组织与开展活动的、对社会中遇到灾难或不幸的人，不求回报地实施救助的一种无私的支持与奉献的事业。慈善事业实质上也是一种社会再分配的实现形式。

慈善是仁慈善良。“慈”是指长辈对晚辈的爱，“善”是指人与人之间的友爱和互助。慈善事业是人们自愿地奉献爱心与援助的行为和从事扶弱济贫的一种社会事业。慈善事业的活动对象、范围、标准和项目，由施善者确定。慈善是对人类的热爱，为增加人类的福利所做的努力。通过救济、援助或者捐赠等等这些手段来增加人类之间的爱并扩大人类的福利。中国的慈善思想源远流长，先秦时期的诸子百家对此都曾有过精辟的论述。譬如：老子在《道德经》中说：“上善若水，水利万物而不争”。孔子和孟子也曾说道：“老者安之，朋友信之，少者怀之；老吾老以及人之老，幼吾以及人之幼；出入为友，守望相助，疾病相扶”。对于什么是慈善，中华慈善总会创始人崔乃夫有极为精辟的概括：什么叫慈呢？父母对子女的爱为慈。讲的是纵向关系。如“慈母手中线，游子身上衣”。什么是善呢？人与人之间的关爱为善。讲的是横向的关系。什么是慈善呢？慈善是有同情心的人们之间的互助行为。慈善的例句：1、世界上最豪华的不是亿万富翁的别墅，世界上最壮美的不是古老的七大遗迹，世界上最动人不是慈善家的善举。而集豪华、壮美、动人于一身的恐怕只有那生命的乐章。2、是老师渊博的知识，让同学们们感受文明与希望；是老师宽广的胸怀，让大家懂得宽容与忍让；是老师慈善的目光，让你们由懦弱变得坚强。3、企业家懂得如何降低成本、提高效率、解决问题，同时把有限的力量放在最有效的地方，所以企业家开展非营利的公益与慈善社会活动，天生具有优势。4、我曾记得您那沾满粉末的双手，我曾记得您那慈善的谆谆教导，我曾记得您那新增的几根银发，因为有您莘莘学子才能成才，因为有您世界才会如此文明，老师您是明灯，为迷失方向的孩子找回，老师您是天使！

【答案】：慈善事业的发展状况既是衡量一个社会文明进步的重要标志，也是衡量社会治理能力的重要指标。因而，推动和促进我国慈善事业的发展尤为重要，可主要从以下几个层面着手推进我国慈善事业的进一步发展。 1．政策层面 (1)政府有关部门应当在各自职责范围内，向慈善组织、慈善信托受托人等提供慈善需求信息，为慈善活动提供指导和帮助；也可依法通过购买服务等方式，支持符合条件的慈善组织向社会提供服务。 (2)慈善组织及其取得的收入依法享受税收优惠。自然人、法人和其他组织捐赠财产用于慈善活动的，依法享受税收优惠。捐赠人向慈善组织捐赠实物、有价证券、股权和知识产权的，依法免征权利转让的相关行政事业性费用。 (3)对开展扶贫济困的慈善活动，实行特殊的优惠政策；为慈善事业提供金融政策支持，鼓励金融机构为慈善组织、慈善信托提供融资和结算等金融服务；鼓励企业事业单位和其他组织为开展慈善活动提供场所和其他便利条件。 (4)建立慈善表彰制度，对在慈善事业发展中做出突出贡献的自然人、法人和其他组织，予以表彰。 2．教育层面 (1)国家应采取各种措施弘扬慈善文化，培育公民慈善意识；鼓励高等学校培养慈善专业人才，支持高等学校和科研机构开展慈善理论研究。 (2)学校等教育机构应当将慈善文化纳入教育教学内容，深化学生对慈善文化的认识，培养学生慈善意识。 (3)广播、电视、报刊、互联网等媒体应当积极开展慈善公益宣传活动，普及慈善知识，传播慈善文化。

公益活动包括哪些内容? 公益从字面的意思来看呢是为了公众的利益，它的实质应该说是社会财富的再次分配。公益活动是指一定的组织或个人象社会捐赠财物，时间，精力和知识等活动。公益活动的内容包括社区服务，环境保护，知识传播，公共福利，帮助他人，社会援助，社会治安，紧急援助，青年服务，慈善，社团活动，专业服务，文化艺术活动，国际合作，等等。 公益精神就是愿意为改善“公域”部分而奉献努力的精神。 公益活动几乎都是由单位组织的，次义务植树， 89 义务大扫除， 78 青年志愿者， 39 献血 63 ，捐款/捐物是很常见的公益活动。 社会公益事业是中国优良传统的延续，是构建社会主义和谐社会的内在要求。随着市场经济的发展，在众多取得丰裕经济收益的成功企业家中，逐渐涌现出一批富有社会责任感和公益道德心的人。他们重新思考生命的意义，重新定义企业使命。他们以企业家的才能去做慈善家，以公民的责任去做公益活动家，由此参与社会的自我治理，从而复兴和深化民间公益传统。他们身体力行“经世济民，以人为本，义利兼顾”的经营之道，因而取得经济效益与社会效益的双赢。 在他们的眼中，公益，是每个企业必尽的责任；公益，是每个企业家应有的良知。 爱心公益活动有哪些 一、社会公益活动有哪些？ 问：向组织一些志愿者参加一些社会公益活动，但是不知道该组织什么样的活动。 答：公益活动的内容包括社区服务，环境保护，知识传播，公共福利，帮助他人，社会援助，社会治安，紧急援助，青年服务，慈善，社团活动，专业服务，文化艺术活动，国际合作，等等。 二、社区公益活动有哪些？ 可以去智障学校，老人院举办一些活动，或者带领贫困学生去一些旅游景点游玩，让他们接触一下城市，丰富他们的课余生活。 公益活动有哪些 各种公益活动收集 经常在网上看到一些热心人提问：“公益活动有哪些？”，有一颗奉献社会的爱心，但是苦于找不到合适的活动形式或者没有较好的创意，也有些朋友有了创意却找不到比较完善的活动策划。这里我收集了一些公益活动供大家参考，希望能够帮助一下热心公益的朋友。 公益活动大致可以分为环保节能、教育助学、扶贫救灾、心理健康、社区服务等等种类，也有其他一些特殊的，我将每一类挑选几个具有代表性的活动在下面列出来。当然这只是一个简单概括，详情大家可以点击相关链接了解。 一、环保节能公益活动有哪些？ 随着环境保护意识的不断增强，低碳节能类的活动不仅美化环境、节约能源，还能变废为宝、宣传环保，受到大家的普遍欢迎。 ① 广州骄傲东濠涌环保活动：捡垃圾型 希望更多团体与广州骄傲环保项目小组合作，一起关注身边环保。我志愿，我环保。环保每一周，健康每一天。环保的胜利在于大家的坚持!你丢我捡，你扔我扫。因为你的努力，广州变得更加美丽。保护小环境，爱护大地球。环保小组期待你的参与! ②环保换书 开启新阅读：废物利用型 将您书架上闲置的旧书与他人交换，重新唤醒旧书的魅力，感受与文化邂逅的奇遇。读者持八成以上新的国内正版图书进行交换，下列图书不交换：各专业类、技术类、时政类、杂志期刊、教材教辅、工具书、残旧变色污损严重涂画及其他不适合交换的图书。 ③南汇东滩生态讲解员培训：宣传教育型 如果你喜爱大自然、喜欢大海、喜欢溼地，渴望远离城市的喧嚣进入鸟类的乐园，希望能通过培训班学习切磋更多滩涂动植物知识;如果你对中国的溼地保育现状感到担忧，希望能用你的解说让更多人感受溼地的美和重要;如果你对生态导游感兴趣，希望以后能作自然讲解的志愿者甚至 *** 工作，那么您正是我们所寻找的人! ④ 走进爱心温室 关爱流浪动物：动物保护型 爱心温室是一家专门救助流浪动物的地方，里面的负责人叫蔡姨，私人救助流浪猫狗20年，凭著一颗善良之心，救助了30多只流浪猫狗，现安顿在芳村葵蓬的一个大型温室花棚内，虽然地方简陋，可是所有流浪的猫狗在这里得到无尽的关怀与照料。 ⑤ 上海仁渡环保公益沙龙：构建组织型 本次沙龙将邀请参与环保事业的主管单位、基金会、公益机构、大学环保社团、企业等各方人士共同探讨海洋环境与海洋垃圾清理问题，并欢迎热心环保事业的朋友们一起参加。希望通过这次沙龙给大家提供一个交流、沟通的平台。汇聚我们大家共同的力量，为环保事业贡献出我们的绵薄之力。 ⑥ 2011年“最佳环境报道奖”作品征集：比赛评奖型 在2010年年初，我们曾进行了首届(2010年)“最佳环境报道”评选。中外对话、英国卫报基金会和腾讯网共同评选出最佳调查报道奖、最佳影响力奖、最佳深度报道奖各一，入围奖六个。在2011年新年之际，“最佳环境报道奖” 将开始第二届评选工作，本次评奖，新浪网是独家媒体支持。我们期待您参与评选! ⑦......>> 公益性项目包括哪些 一是社会公共偿理服务，有：环境卫生、环境保护、园林绿化、城建城管、路政交通、河道管理等公共设施工程，另有社区治安联防、物业管理、停车场管理及行政事业单位后勤服务、门卫等项目。二是社区便民利民服务，有：社区老年人护理、托老托幼、社区医疗、敬老院、家庭小饭桌、家庭护理、社会福利慈善事业活动及社区兴办的各种以满足居民生活需要的便民利民等非盈利性项目。 一般社会公益活动包括哪些呢？ 一般情况下社会公益活动包括社区服务，环境保护，知识传播，公共福利，帮助他人，社会援助，社会治安，紧急援助，青年服务，慈善，社团活动，专业服务，文化艺术活动，国际合作，等等。现在2013为I行动的公益活动很火热，有兴趣的朋友可以多了解下哦。 公益事业包括哪些？ 直接或间接地为经济活动、社会活动和居民生活服务的部门、企业及其设施。主要包括自来水生产供应系统、公共交通系统、电气热供应系统、卫供保健系统、文化教育系统、体育娱乐系统、邮电通讯系统、园林绿化系统等。 中华慈善文化的内容有哪些 慈善在中国具有丰富的文化含义，它既指人与人之间的关心、爱护和帮助的行为，又指人对人的一种心态，包括同情心、怜悯心等。慈善在中国传统文化中，还指整个社会、民族的一种事业，即：当人对人的关心、爱护与同情，已经由个别人发展到全社会的共同行为和共同心理时，慈善就具有了社会心理、社会伦理道德和社会行为的意义了。 自古以来，中国人民就有着乐善好施、扶贫济困、尊老爱幼、扶弱助残的传统美德，这些传统美德体现了中华民族独特的慈善文化，在中华大地上世代传扬，历久不衰。 第一，以“仁”为核心的古代慈善文化。“仁”就是“爱人”，是一种推己及人的助人为善的精神。“尊老爱幼、孝慈为怀、邻里相帮、扶危济困、助人为乐”的优秀品质。儒家、道家、佛家、墨家等文化流派分别从自身的学术体系出发，提出了许多精湛的慈善思想。 儒家的仁爱思想。儒家认为，社会秩序和人伦关系应当以“仁”为基础，“仁”的基本含义就是“爱人”。爱的对象不限于有亲缘关系的人，还包括非亲非故的人，即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；爱的方式是要富有同情心、推己及人、助人为善，即“恻隐之心，仁之端也”、“己欲立而立人，己欲达而达人”。从仁爱出发，统治者应当实施仁政、节用裕民、施惠于民，做到“岁虽凶败水旱，使百姓无冻馁之虞”；商人应当散财种德、多做善事，坚守“不义而富且贵，于我如浮云”的准则。理想社会应当是“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”、“出入相友，守望相助，疾病相扶持”的大同社会。儒家文化在中国历史上长期处于主导地位，其仁爱思想对后世慈善事业发展影响非常深远。 道家的为善思想。道家认为，“道”是天地万物之源，天道虽然无常却可赏罚应时，使善人得福、恶人遭祸，即“人行善恶，各有罪福，如影之随形、响之应声”。善恶报应不仅对自身有效，而且还会影响子孙后代。如果祖宗有过失，子孙也要承负责任；如果子孙行大善、积大德，就可免除祖先余殃。因此，世人应当趋善避恶、一心为善、笃行善事，具体方式有很多：“积德累功，慈心于物”，“矜孤恤寡，敬老怀幼”，“乐以养人，周穷救急”，“乐人之吉，愍人之苦”，“善者吾善之，不善者吾亦善之”等。 佛家的慈悲思想。佛家认为，善恶存在业报轮回，“今生修善德，来世升入天界；今生造恶行，来世堕入地狱”。如果想要摆脱轮回、出离三界、修成圣佛，必须怀有慈悲精神。“慈”是指以慈爱之心给人以幸福，“悲”则指以怜悯之心拔除人的痛苦。为了体现慈悲精神，佛教信徒一方面要注重“利行”，积极参与赈济、养老、育婴、医疗等慈善活动，做到“大慈大悲，常无懈怠，恒求善事，利益一切”；另一方面要注重“爱语”，劝谕世人发慈悲之愿、生救世之心，广行善举、多积功德，做到“众生度尽方成正觉，地狱不空誓不成佛”。 墨家的兼爱思想。墨家认为，“天下兼相爱则治，交相恶则乱”，社会动乱起因在于人们不相爱，如果人们能兼相爱，就可以实现太平盛世。兼爱是指人与人应当爱人如己、互帮互助，而不能只顾自己、损人利己。具体做法是每个人发挥所长、竭尽所能，从体力、财力、智力各方面去帮助别人，“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，从而使“饥者得食，寒者得衣，乱者得治”。兼爱应当不分等级、不分亲疏、不分远近，做到“远施周遍”；兼爱的目的不是为了获得回报或者博得好的名声，“爱人，非为誉也”。墨家这些兼爱天下、乐于助人、大爱无私的慈善思想，与现代慈善理念存在不少契合之处。 第二，以“救国”为目标的近现代慈善文化。中国传统的慈善文化被赋予民族......>> 我国成功的扶贫公益项目有哪些 中华慈善总会 作为中国规模较大、业绩较好的公益组织机构之一。自1994年4月在民政部老部长崔乃夫的倡导下成立，总会发扬人道主义精神，弘扬中华民族扶贫济困的传统美德，帮助社会上不幸的个人和困难群体，开展多种社会救助工作。 按照总会章程，慈善总会最高权利机构是会员代表大会，每界5年，理事会是会员代表大会执行机构，每年召开一次。总会经费来源于会费、捐赠、 *** 资助、利息、核准业务范围内开展活动或服务的收入及其他合法收入，行政经费来源于创始基金增值部分、会费、行政经费专项捐赠、 *** 资助、捐赠款利息、兴办实体的收入等。按照国家规定，从捐赠款中提取一定比例作为项目管理经费。 目前，中华慈善总会共有团体会员108个，并与绝大多数团体会员合作开展多种慈善项目。据2002年一项资料显示，总会成立7年多直接接受款物总计9.8亿人民币，其中，善款5.4亿人民币，捐赠物资折合人民币共计4.4亿元。 中国残疾人联合会 有数据显示，中国有6000万残疾人,这些人就是中国残疾人联合会服务的对象。 1988年3月15日成立,做为国家法律确认、国务院批准的各类残疾人的全国性统一组织，她的全国代表大会是其最高领导机构。其下设主席团、执行理事会、评议委员会、专门协会和各类地方组织。 残联的章程规定，其资金来源有五部分：社会各界(国内外组织机构和个人)捐赠、 *** 资助、国际合作项目、创收和其它收入。据残联内部的统计数据显示，目前资金主要来源还是残联先申报，然后国家有关部委拨款专项专用。 中国青少年基金会 1989年在北京正式成立的中国青少年基金会(简称中国青基会)是以促进中国青少年教育、科技、文化、体育、卫生、社会福利事业和环境保护事业发展为宗旨的全国性非营利社会团体。它所实施的项目包括人们所熟知的希望工程以及保护母亲河行动、中华古诗文经典诵读工程、公益信托基金、国际青少年消除贫困奖、中国十大杰出青年评选。 在这些项目中，最主要、最有影响力的是希望工程。这是一项被社会广泛关注的公益事业，旨在通过筹款，资助中国农村贫困地区的少年儿童获得受教育的机会。据统计，目前全国希望工程累计资助建设希望小学9000余所，累计资助失学儿童乐250多万名，援建希望网校130所。 中国扶贫基金 1989年3月成立时，中国扶贫基金是一个没有基金的基金会。那时基金会的工作人员没有从事民间扶贫工作的经验。通过多方联络，基金会努力争取海内外各界人士对扶贫事业的理解和支持，动员社会各界人士积极加入扶贫行列。 1996年——1999年，是中国扶贫基金会发展的第二阶段。这一阶段基金会主要采用扶贫到户和开发式扶贫的工作模式实施了“贫困农户自立工程”、“科技扶贫”、“教育及医疗设施援建”等项目。 从1999年下半年起，中国扶贫基金会进入了第三个发展阶段。这一年也是中国扶贫基金会第二个十年的开始，这一阶段的工作方式是：通过项目援助、受援人参与等方式，帮助贫困社区的弱势群体改善生产、生活和健康条件并提高其素质和能力，实现脱贫致富。 中国妇女发展基金会 中国妇女发展基金会是经过中央人民银行批准、在民政部登记注册的全国性非营利性社会组织，它向国内外企事业单位、社会组织和个人募集资金和物质，旨在全面提高妇女素质，维护妇女合法权益，促进社会为妇女发展创造良好环境。 该基金会的最高权利机构是理事会，由正会长、副会长、常务理事、秘书长及理事组成。理事会实行届任制，每届任期三年，每年召开一次会议，遇有特殊情况，也可以采用其他形式召开。 妇女基金会基金来源主要是第一，接纳海内外热心妇女事业的企业、社会组织......>> 慈善事业的基本特色有哪些？ 社会保障的内容有知道的请给我说一下。谢谢 11月20日，民政部推出了我国首部对慈善事业的规划文件——《中国慈善事业发展指导纲要(2006－2010)》。这对于我国目前还处于初级阶段的慈善事业而言，将有着怎样的意义？在贫富差距日渐加大的中国，慈善捐赠能否成为弥合社会伤口的一剂良药？ 中国慈善事业究竟何时昂首阔步向前走？司长、学者、慈善人士对于我国目前慈善事业的种种问题进行了多方探索，也提供了很多极具价值的建议。值得我们欣喜的是，慈善事业已经开始得到大家的关注，慈善正在形成一种力量，在这股力量的推动者中，有你、有我、有他，相信越来越多的公众也将加入到这一行列之中，让慈善真正深入人心，成长为参天大树。 一般来说，社会保障由社会保险、社会救济、社会福利、优抚安置等组成。其中，社会保险是社会保障的核心内容。全球的社会保障模式，大致可分为国家福利、国家保险、社会共济和积累储蓄四种，分别以英国、前苏联、德国、新加坡为代表。目前我国在建的社会保障制度，属于社会共济模式，即由国家、单位（企业）、个人三方共同为社会保障计划融资，而且这是未来相当长一段时期的改革趋势。个人责任的强化已经成为全球社会保障制度改革的共识。 村级公益事业建设项目有哪些 自来水、垃圾站、沼气池、太阳能、风能、图书室、医务室、文体室…… 社区里的公益项目都有哪些 一是社会公共管理服务，有：环境卫生、环境保护、园林绿化、城建城管、路政交通、河道管理等公共设施工程，另有社区治安联防、物业管理、停车场管理及行政事业单位后勤服务、门卫等项目。 二是社区便民利民服务，有：社区老年人护理、托老托幼、社区医疗、敬老院、家庭小饭桌、家庭护理、社会福利慈善事业活动及社区兴办的各种以满足居民生活需要的便民利民等非盈利性项目。

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慈善事业是指社会公众建立在自愿基础上对于社会弱势群体的无偿救助行为。它通过合法的组织形式, 根据特定的弱势群体需要, 聚集并配置资源。笔者认为，慈善事业以社会成员的慈爱之心为道德基础，以关爱主义为思想基础，其经济基础多以社会捐助为元素，组织基础多以非政府组织的民间公益团体为核心，以社会成员的自愿广泛参与为发展保障，它属于社会第三次分配的一种形式，是社会保障体系的柔性元素之一。一、慈善事业发展的必要性分析1.缩小社会差距，缓和社会矛盾党的十六届四中全会将慈善事业列为社会保障体系的重要组成部分。在某种意义上，慈善事业是社会第三次分配的一种形式，是社会的保障补充体系。第一次的分配是生产部门的初次分配；二次分配是强制性的征收赋税；慈善事业是在自愿基础上的分配，有益于弥补前两次的分配不足和缺陷，从而有利于缩小社会差距，促进社会平等。第三次分配具有广泛的社会性，它所发挥作用的领域是市场和政府调节无法比拟的。随着市场经济发展的层层深入，我国的经济水平也得到了举世瞩目的成就。然而，在经济快速发展的同时，贫富差距显著拉大，环境污染加重，地区之间发展失衡等一系列社会性问题加剧，而这些问题的解决单纯依靠政府调节或政策保障是远远不够的。2.改善社会文明度和提升道德指标慈善事业作为公民主动自愿发出的行为，是公民参与社会生活的重要组成部分。公民积极参与社会慈善活动，可以从另一个侧面表明社会成员的道德素质和道德意识在不断得到提升，慈善事业的发展对公民振作精神，陶冶心灵起到良好的辅助作用。从目前社会和谐的大背景来讲，慈善事业的健康发展对于构建和谐社会，关注弱势群体，维护社会稳定都起到了不可忽视的积极作用。换个角度来讲，一个国家慈善事业发展的情况如何，能够直接反映这一国家的文明程度和道德水准的高低，甚至经济水平如何。二、慈善事业发展中存在的问题 由于慈善事业是以人们的道德和思想认识为基础的，因而这些基础的某些变态特征也造成了慈善事业发展过程中的诸多问题。慈善事业的发展缺乏社会成员公认的整体氛围，且慈善事业的参与者素质参差不齐。因此，发展慈善事业，是一个价值观的升华和普及问题。另外，慈善作为一种事业，其聚集的人力资本能量级与其所受到社会重视和认可的程度成正比。我国的一些慈善组织及从事慈善工作的人员，只是将慈善事业看成是单纯的浅层意义上的道德事业，却忽略了它是社会分工产物并不断发展的社会事业的事实。从而在具体运作理念上，也与发达国家慈善事业存在着一定的差距。而慈善组织工作人员的某些负效行为，也一定程度上影响了社会其他成员对于慈善事业的接受和信任。三、我国政府对慈善机构行政管理的创新对策1.政府对慈善机构的政策性管理 政策性管理是政府对慈善机构进行制度化、规范化的管理，通过制定适合于慈善事业发展的灵活的政策，达到正面上的积极引导和支持，从而为慈善事业营造良好的生存环境和自我发展空间。因为只有政策化的管理，才能使慈善事业社会化、规范化，并为国家和慈善组织减少不必要的内耗和浪费。需要阐明的是，政策性管理并非是指让我们的政府来直接承担慈善事业，也不是让政府直接控制慈善机构，而是要求政府从慈善组织自身内在特点和外部社会大环境出发，制定出切实可行的政策和制度。2.政府对慈善机构的价值性管理在转型期的社会发展阶段，我们所提倡和建立的政府应该是“公共性、服务性”政府。就是希望政府在管理国家社会事务方面，管好该管的事，放权不该管的事，并有效的管理该管的事。价值性管理就是从这样一个基点出发，政府引导慈善组织为中国的经济发展服务，而不是插手慈善组织的各项事务，留给慈善组织足够的活动空间，自己管理自己，自己创造价值。在创造价值这样一个目标定位下，推进慈善组织的健康发展。在这里有一点值得强调的是：政府对慈善机构进行价值性管理的前提条件是，必须重视对慈善组织自身的能力方面的建设，如慈善组织自身的信誉度建设。另一方面，还必须加强慈善组织内部的行业自律。建立强有力的内外监督制约机制，尤其是对慈善款项的来龙去脉有较好的监督办法。 3.政府对慈善机构的社会教育性管理慈善事业是以自愿捐献为原则的，是无偿的社会救助和社会援助的行为。那么如何使自愿原则推广到更深的社会阶层当中？如何让更多的人在有精力的同时能关心、顾及慈善事业的发展呢？解决这些问题的办法便是政府需要加强对慈善机构的社会教育性管理。就是在社会成员当中，通过专业人士、各类机构包括中小学、大学等的教育和宣讲，让社会成员们认识到慈善组织的重要性，认识到个人力量对慈善组织的重要性。一般来讲，树立典型与大众参与是慈善事业的两个重要方面。富人阶层中应当有热心于慈善事业的人士。政府应发挥这些榜样的力量，同时寻求与富人的合作，带动更多的社会成员参与慈善事业，对于改善慈善事业的财政状况，树立富人阶层的新形象，促进社会发展都是非常有意义的。四、对慈善机构行政管理创新对策的意义慈善事业作为第三次分配在分担政府职能方面扮演了一个较为完美的中间人的角色，在分担政府职能、开展社会救助、建立社会保障体系、缓和社会矛盾等方面都发挥了重要作用。在构建和谐社会的进程中，如果社会成员之间因为社会分配的原因而存在很多的不和谐因素，和谐社会的顺利建设是无从谈起的，但分配上的不均是社会和政府所无法避免的。因此，通过慈善事业的调节和润滑，为构建和谐社会添砖加瓦。 慈善事业在我国的兴起，表明相当数量的社会成员在物质生活水平提高的同时，精神文明也在提高，而这一切的提高可以归结到市场经济的良性发展。市场经济的竞争使一部分人富了起来，美好和善良的愿望和政府的政策及社会的良好风尚促动他们把自己的一部分财富捐献给慈善事业，承担社会责任，而得到慈善帮扶的人们，又或多或少有了能力参与市场经济的游戏，减少了市场经济造成部分贫困人群的不平等感，推动慈善事业和市场经济朝着良性的循环方向发展。

　　公益事业：直接或间接地为经济活动、社会活动和居民生活服务的部门、企业及其设施。主要包括自来水生产供应系统、公共交通系统、电气热供应系统、卫生保健系统、文化教育系统、体育娱乐系统、邮电通讯系统、园林绿化系统等。 公益事业的特点主要有：①外在性。属于公益事业的部门和企业及其活动一般处在直接生产过程、个别经营活动和居民的日常生活之外，独立存在、并行运转，并构成相对独立的系统。②社会性。大部分公益事业主要依靠社会投资和建设，资金依靠国家财政解决，投资主要表现为社会效益和环境效益。③共享性。公益事业的服务是为许多单位和居民共享的。④无形性。公益事业所提供的产品大多是无形的服务，而不是有形的物质产品。⑤福利性。公益事业所提供的产品带有很大成分的社会服务和社会福利性质。 公益事业的建设、经营和管理一般分为3类：①由私人企业投资、建设和经营，并从中实现资本的周转获得一定利润的纯营业性质的公益事业，如电力的生产和供应等。②由国家投资、建设，并交给私人企业经营管理的公益事业，如公共交通公司等。这类公益事业的投资额较大，使用期较长，并且带有一定成分的福利性质。③由政府投资、建设，并由政府组织或责成有关机构直接经营和管理的公益事业，如公园、游泳池、中小学校等。这类公益事业福利性成分较高，营业收入较低。　　慈善事业：私人或社会团体基于慈悲、同情、救助等观念，为灾民、贫民及其他生活困难者举办的施舍、救助活动的统称。其活动对象、范围、标准和项目，由施善者确定。慈善事业常常采用一定的组织机构来进行，这类从事慈善事业的社会团体和工作机构统称为慈善团体，如1949年中国民间举办的各种慈善堂（如育婴、养老、恤孤、习艺、施医、施药、赠棺、赈灾等组织），国外的慈善学校、救济院、慈善姊妹会，以及现代的各种社会福利院、国际SOS儿童村、各种志愿者服务队等。在现代西方国家，出现了各种将私人财富用于公共慈善事业的基金会，这种慈善基金旨在资助诸如教育、科学、医学、公共卫生和社会福利等领域的研究或服务项目，通常采用慈善信托公司或非盈利社团的合法形式。1949年前中国的慈善事业，常常由国外势力或地方封建势力把持，进行文化侵略活动或从中渔利。中华人民共和国建立后，政府对此进行接收改造，使之成为社会救济福利事业。

问题一：慈善事业的社会意义 首先，慈善事业是经济发展取得一定成就后精神文明建设重要内容，是国民素质提高的反映。同时，慈善事业也是社会财富再分配的一种方式，有利于促进社会公平。当今社会要大力发展慈善事业。 其次，发展慈善事业要从教育和政策两个方面着手。以教育的形式来鼓励慈善，以政策和立法来规范慈善。 最后，对慈善也要有正确的认识，慈善是一种精神引导而不是强制要，发展慈善事业的同时要防止“伪慈善”和“被慈善”的发生。 问题二：中华人民共和国慈善法的制定有何重要意义 近年来，我国公益慈善事业蓬勃发展，民间公益组织大量涌现。公益慈善方兴未艾，但“郭美美事件”、各类网络骗捐事件以及一些基金会因透明度不足引发的争议，都让公益慈善公信力遭到极大打击。不断出现的争议，凸显了我国慈善制度法规环境的滞后，出台《慈善法》也就成为迫切需求。作为我国慈善事业第一部基础性和综合性法律，《慈善法》对慈善机构的设立、运行、投资等多个方面进行了规范。 用立法让捐赠者得到尊重、让求助者有章可循、让诈捐者得到惩戒，才能营造一个多赢的局面。例如，在慈善法中，专门有关于“信息公开”的规定，哪些信息捐赠人有权知道、哪些信息受助者有权知道、哪些信息在法律规定中不便公开。显然，本愿做慈善而不会做慈善，在困扰着很多中国人的同时，从基本法律层面上界定好权利与义务，正当其时。 问题三：颁布慈善法的意义 慈善法是社会领域的重要法律，是我国慈善制度的基础性、综合性法律。慈善法的出台，是我国慈善事业迈入法治化轨道的标志，将成为我国慈善事业发展史上的一座里程碑，意义重大，影响深远。慈善法的出台将为规范慈善活动有序运行、促进慈善事业健康发展提供根本的法治保障，为完善社会领域立法、全面推进依法治国提供重要的制度规范，为打赢扶贫攻坚战、全面建成小康社会提供坚实的推动力量，为传承中华民族传统美德、培育和践行社会主义核心价值观提供强大的精神动力。 　　来源：民政部网站。 问题四：慈善活动的含义是什么 慈善活动是献爱心，回馈社会的一种方式。就是通常所说的，取之于民用之于民。是指一定的组织或个人向社会捐赠财物、时间、精力和知识等活动。公益活动的内容包括社区服务，环境保护，知识传播，公共福利，帮助他人，社会援助，社会治安，紧急援助，青年服务，慈善，社团活动，专业服务，文化艺术活动等等 问题五：举行慈善万人行有什么意义 a pastor, mother of three 问题六：慈善是什么意思 慈是指长辈对晚辈的爱,善是指人与人之间的友爱和互助。慈善应是在慈悲的心理驱动下的善举。两层意思，一是慈悲的心理，二是善举.真正意义的慈善行为应是一种不附加要求的施舍。施舍本身就是一种快乐，一种满足。而慈善所帮助的对象不应仅仅是没有钱，也可以是其他方面。 慈善事业是人们在没有外压力的情况下自愿地奉献爱心与援助的行为和从事扶弱济贫的一种社会事业。慈善事业的活动对象、范围、标准和项目，由施善者确定。 问题七：做公益事业对公司的好处？ 做公益事业是一个企业社会责任的体现。有利于提高企业的社会认可度，获得较好的口碑。 问题八：成立慈善会的目的和意义 10分 慈善基金会的实施与好处 如果企业设立了慈善基金会，可以自行向社会捐款、捐物等。但由于企业慈善基金会的性质，所以没有权利向社会进行筹款筹物；企业进行大规模慈善投资，比如建立希望学校、希望公园、帮助残疾人中心等，需经过浙江省民政厅的申报手续，然后经过土地管理局的审批。 既然慈善基金会是一个完全公益性的部门，那么是什么“好处”让企业如此热衷于慈善事业呢？ 根据西方经济学，公民和企业可以选择两种不同的途径履行纳税人的职责：他们可以将自己的一部分收入作为税交纳给 *** ；或者作为社会捐款捐献给慈善事业。两者没有先后，更没有差别。这样一来，个人和企业与其将税务缴纳给 *** ，由他们决定这笔费用的公共支出，还不如将自己收入的一部分作为社会回馈，直接用于公益或福利事业。由此得出“慈善好处”之一：企业个人不通过 *** 途径=免税。 当然，慈善基金一直被西方企业津津乐道的好处不光只是“免税”，还有被西方企业家称为品牌的“软性广告”。在国外，每一个企业家都有一个观念：企业品牌不仅是企业财产，更是社会公共财产，从更大的范围上说，品牌甚至会成为一个城市、省份、国家、或者一个时代的象征。所以很多国外企业家十分乐意投入慈善基金，塑造“公益品牌”，使企业的“特色品牌”体现公益价值，提升亲和力，吸引消费者。再者对于企业内部，慈善基金会通过员工之间义务募捐，创造活动经费，帮助困难职工，增加全体员工的合作性，互动性，有利于创造“和谐、愉快”的企业道德文化。 浙商慈善基金会知多少 据浙江省民政厅民间组织局介绍，目前登记在案的设有慈善基金会的企业共有15家左右：如浙江东盛印染有限公司、温州叶康松慈善会等。这个数字相对于浙江几十万家企业而言，实在是一个小小数，也就是说，有99.99%以上的企业没有设立过慈善基金部。 既然慈善基金有那么多好处，但涉足这个领域的浙商为什么感到举步艰难呢？记者从浙江省慈善协会了解到，我国不健全的慈善基金法是导致慈善基金无法普及的主要因素。现在，这一问题已经得到了有关部门的重视：2004年6月1日国务院颁布了《基金法条例》；2005年11月制定了《中国慈善事业发展指导纲要(2006-2010)》。这两项法规和纲要的推出，为中国企业慈善基金的发展奠定了良好的法律保证，也标志着中国企业慈善基金会的发展迈入了里程碑式的一步。 然而，慈善基金会的发展会因为法规条例的推出，而变得从此一帆风顺了吗？答案是未知的。根据《基金法条例》和《中国慈善事业发展指导纲要(2006~2010)》给企业和个人带来的的最大利益：“对企业、事业单位、社会团体和个人等社会力量向中华慈善等机构的捐赠，准予在缴纳企业所得税和个人所得税前全额扣除。”但据统计，全国民政系统今年共收到个人捐赠17亿，而个人退税率为零。里面的一部分原因是由于公益法规刚开始执行，和很多立法还不配套。可是记者却了解到，真正的原因是我国慈善基金会还未采用普会制度，所有的法规所制定的保障只有在国家级的10个慈善机构才能得到实行，《慈善基金法条例》等于给地方企业开了一张空头支票。 在企业中，慈善基金会受到了“法人概念”的束缚，经济学中提出的法人概念几乎无法确定中国慈善基金会的法人地位。国外企业的法人，是严格按照社团法人和财团法人的定律来划分的，公司属于社团法人，慈善基金会属于财团法人，这两者是同等的级别。也就是说，慈善基金会应该是一个完全独立的部分，它可以不受 *** 和企业的行政管理。可是我国现行的法律没有建立财团法人的概念，几乎所有的中国慈善基金会还是依托在公司的管理下，缺乏独立性。不仅如......>>

慈善事业时代包括的慈善形式：宗教慈善事业、官慈善事业、民慈善事业。慈善事业是一种有益于社会与人群的社会公益事业，是政府主导下的社会保障体系的一种必要的补充。是在政府的倡导或帮助、扶持下，由民间团体和个人自愿组织与开展活

　“慈”是长辈对晚辈的爱，“善”是指人与人之间的友爱和互动。中国现代语汇中的“慈善”概念，其涵义直接承袭了我国古代的“慈善”概念。据《汉语大词典》，“慈善”指的是慈爱、善良、仁慈、富有同情心。在英语中，“慈善”一词有两个对应的词，一是charity，另一个是philanthropy。Charity更强调针对穷人或困难群体的帮助和救济，而philanthropy则不限于仅仅帮助穷人，它有博爱的意思。所以，国外著名社会学家贝克尔（Gary Becker）的定义为：“如果将时间与产品转移给没有利益关系的人或组织，那么，这种行为就被称为‘慈善"或‘博爱"。”* _8 v$ d. I, T: X6 i2、慈善事业特征5 D. ?" O& j( y* ^　　慈善的特征一是无偿性，二是双方并无利益关系。具体体现在以下四个方面：（1）以社会成员的慈善心为道德基础；（2）以社会成员之间的收入差距和资源捐献为经济基础；（3）以社会性的民间公益团体或公益组织为组织基础；（4）完全以捐助者的意愿为实施基础。慈善事业的这些特征将它和政府从事的社会救助事业区分开来。政府的社会救助事业以社会稳定为政治基础，以财政拨款为经济基础，以政府机构为组织基础，以法律制度为实施基础。+ P8 y. L1 H) Y6 A/ S/ X* m3、慈善行为" d$ F. K( ~4 z　　慈善行为是公众以捐赠款物、志愿服务等形式关爱他人、奉献社会的自愿行为。通过某种途径自愿向社会及受益人提供无偿的社会救助和社会援助的行为是慈善的核心所在。这些援助包括资金、劳务和实物等方面，是社会广泛参与，慈善组织运作，由社会募捐、项目实施等组成的慈善活动体系。慈善事业就是发扬人道精神，调节、救助困难群体与社会的事业。0 Q: g: ]3 i! P, r" y3 V4、慈善事业的意义- z& I) S$ J: G+ r　　（1）有利于组织和调动社会资源，促进慈善事业与社会保险、社会救助、社会福利等工作的相互衔接、相互补充，为完成社会保障体系和发展公益事业提供更广泛的社会支持；+ v4 n6 o7 a1 u# `: k8 J* P3 P　　（2）有利于调节贫富差距，缓和社会矛盾，维持社会稳定，促进社会公平。" d9 `$ D5 {4 s8 u. m" G　　（3）有利于弘扬中华民族的传统美德，倡导团结互助、关爱奉献的慈善精神。<br>: T. l1 g9 j5 T3 ?* d　　（4）有利于增强社会责任，激发社会活力，增进社会各阶层之间的理解、交流和合作，营造团结友爱、和谐相处的人际关系。& s& }4 C" E, n% w% Q1 h8 g3 g; }+ D　　因此，大力发展慈善事业对于推动社会主义物质文明、精神文明、政治文明的共同进步，不断提高构建社会主义和谐社会的能力，实现全面建设小康社会的目标，具有十分重要的意义。

我们在建构慈善文化价值理念的同时，要从社会发展的大视野中把准自己的角色定位，在与各种文化的碰撞与磨合中凝聚共识，整合资源，提高公信力，推动慈善事业的可持续发展。1.与社会主义精神文明建设相结合建设社会主义精神文明和以德治国是我们这个时代的重要任务，也是推动社会进步的重要举措。弘扬慈善文化发展慈善事业理应成为两者的重要载体。实践“三个代表”的重要思想，发展社会主义先进文化也为我们建设慈善文化提供了广阔的空间。慈善文化是社会主义先进文化的有机组成部分，慈善文化应该为塑造人性德行，促进人的全面发展作出贡献。营造“以人为本”“助人为乐”的人文关怀的社会环境是慈善文化义不容辞的责任，也是当前的紧迫任务。2.与中国优秀的传统文化相结合中国五千年文明史，有着深厚的文化积淀，其中许多优秀的成分，至今影响着我们的言行举止，成为我们的行为准则。在当今市场经济的环境中，如何应对这把“双刃剑”，是我们应该深刻思考的问题。旧的道德传统已不适应新的环境，新的道德体系尚未成型，这中间的“断层”如何衔接？慈善文化应该为弘扬中国优秀传统文化，构建新的道德体系做更多的事情。“从善如登，从恶如崩”，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”等，已经给了我们足够的启迪，我们要做的实在太多。3.与企业文化相结合我国现代慈善事业离开了企业的参与是不可想象的。企业的成功得益于企业的核心竞争力。这种核心竞争力离开了质量和品牌也是不可想象的。慈善机构的准市场化策略告诉我们，慈善文化必须积极主动地溶入企业文化，慈善机构要与企业建立平等合作的“伙伴关系”，强化服务意识，努力为企业参与慈善事业创造各种有利条件。要积极倡导“公益营销”，利用公益平台，推动企业“品牌”的发展。要当好企业的“公益”顾问，使企业参与慈善事业视为一项有良好经济效益的社会投资。使企业为善不仅是“最乐”，并且是“好生意经”。要通过慈善文化与企业文化的结合，培养企业的慈善意识和社会责任感，使慈善机构与企业达到双赢，并逐步培育一支慈善家队伍。4.与社区文化相结合要加快发展慈善事业，光靠几个机构的努力是远远不够的，人文关怀的重心在基层。随着我国城市化建设的推进，使慈善事业在社区建设中的作用凸现。社区的原则是以人为本、互助互利、奉献爱心，民主自治。社区文化的核心是“志愿和奉献”，慈善文化与社区文化的结合，对于改善社区环境，维护社会稳定，促进经济社会协调发展都有着十分重要的意义。可以这样说，建设一个现代新型社区离不开慈善公益事业，慈善公益事业在基层社区建设中大有可为。5.与消费文化相结合随着中国经济的持续高速发展，人民的生活质量有了明显提高。加入WTO，全方位开放市场，国外知名品牌大举涌入，在中国已经形成了一个中产阶层和高消费群体。当我们看到一些人花千元、万元买盒化装品买款新衣的时候，慈善机构也在为筹募百元千元去救助一个失学的学生，一个残疾人，而四处奔走。这中间难道没有我们应该感悟的东西吗？消费时尚和公益时尚这原本是社会发展的表现，我们应该在消费时代到来的时候，使慈善文化渗透到这个广阔的领域中去，推动慈善文化与消费文化的结合，使富人更多关注穷人，使人的外在美与内在美得到和谐的统一，使公益时尚与消费时尚一齐引领时尚的潮流。6.与传播文化相结合我们已经进入了信息化时代，现代传媒的作用比任何时候都显得重要。它改变着我们的观念影响着我们的生活。慈善事业的发展同样离不开媒体的推波助澜。慈善机构与媒体合作开展慈善事业的宣传报道，策划和组织各种形式的救助活动，呼唤社会公平营造“人文关怀”舆论环境等，都对中国慈善事业的发展起了重要的作用。同样，慈善事业的宣传报道对于丰富传播文化，提升媒体品牌也起了积极的作用。近年来，慈善公益类的报刊杂志逐年增多就是一个例证，慈善文化与传播文化的结合已显得越来越紧密。7.与宗教文化相结合慈善不是宗教，慈善文化也不是宗教文化。但是，不论何种宗教，都有弃恶扬善，救苦救难的思想内容。在中国，不少佛教机构扶贫济困“普渡众生”的善心义举，为配合政府的社会保障工作，构建和谐社会，发挥了积极的作用。台湾佛教慈济会多年来在内地开展赈灾救助工作，厦门南普陀寺慈善事业基金会开展的各项扶贫济困活动，浙江普陀山佛教协会创办的孤儿学校等都彰显“慈悲济世”的情怀，佛教机构参与慈善事业已经成为一种趋势。当我们看到大批善男信女烧香拜佛，无私捐献的时候，他们祈求的是平安幸福，健康长寿。他们得到的回报除了精神的抚慰和对未来希冀，是不是应该引导他们更多地溶入现实生活，把“无缘大慈，同体大悲”的佛教精神化为爱心行动，使慈善文化与佛教文化有机结合，把慈爱的光和热奉献给社会。慈善文化包涵着十分丰富的内容，形成慈善文化的环境归根到底有赖于经济的发展和社会的进步。就当前来说，慈善机构必须把握时代发展的脉搏，将全社会和整个市场环境当作我们的工作平台，锐意进取，开拓创新，把慈善事业的发展与建设和谐社会密切结合起来，提高全社会的慈善意识，为慈善事业的发展创造良好的文化氛围。

帮助贫困的人。给没钱吃饭的人治病。赞助没有钱的小孩上学。在世界上传递爱心，帮忙有需要帮助的人。让别人的爱心，能够得到最大化的提现，从而实现自己的价值。民间慈善事业发展较快。特别是一些通过媒体报道后得到社会各界广泛关注及救助的事例，其背后往往有着民间慈善组织活跃的身影。更有许多人在生活中遭受不幸特别是诸如遭遇疾病之际，往往习惯于寻求社会力量的救助。不可否认慈善事业在当前所能发挥的作用以及扩展的影响力都是相当巨大的。

慈善总会属于全国性非营利公益社会团体，慈善总会即中华慈善总会，中华慈善总会是一个成立于1994年的慈善机构。在中华人民共和国民政部备案注册，由热心慈善事业的公民、法人及其他社会组织志愿参加的全国性非营利公益社会团体，中国大陆已拥有375个会员单位。2018年9月10日，荣获第十届“中华慈善奖”。慈善总会作为中国最大、最有影响力的慈善组织之一，已经开始成为联系海内外华人和国际友人，共同促进中国慈善事业稳步发展的一条重要枢纽。扩展资料建设宗旨：总会的宗旨是发扬人道主义精神，弘扬中华民族扶贫济困的传统美德，帮助社会上不幸的个人和困难群体，开展多种形式的社会救助工作。业务范围：总会任务是募集社会善款，资助、兴办各类慈善事业和社会公益事业，广泛开展国际合作与交流，组织热心慈善的志愿者队伍，开展多种形式的社会慈善活动。资金来源：总会的慈善资金主要来自接受国内外各种机构、企业和个人的现金及实物捐赠，以及组织举办义演、义卖等活动的收入。

弥补不足医疗救济是中国慈善事业的一个重要组成部分，在维护和保障需要救助的人民大众的健康方面有着不可估量的作用。中国早在西周时期就有了“养疾之政”。北魏时期出现了专门收容贫病者的六疾馆，对“京畿内外疾病之徒施医给药。”兴盛于两宋、元、明时期的“惠民药局”更是在施医赠药、救济贫病之民方面扮演了重要的角色。除了官方的医疗救济外，民间也开展了大量的施医给药活动。如魏晋南北朝佛教兴盛时期，佛教徒为发扬“自利利人”的精神，免费为病人看病，自愿为下层民众服务。到了近代，由于西方列强的入侵，战乱频仍，战后疾疫的发生和蔓延，使得人们挣扎在死亡边缘，此时的慈善医疗显得尤为重要。中国红十字会充分发扬人道精神，以“博爱”、“恤兵”为宗旨，拯救受伤兵民，安顿流离难民，发挥了巨大的社会功用。窥一斑而见全豹。类似于以上的医疗慈善活动在中国社会还有很多。救济贫病之民作为中国传统的慈善事业之一，让数以千计的贫苦大众得到了预防和医治疾病的机会。直到今天，医疗救济仍发挥着它的积极作用。照顾弱势群体慈善之所以有其存在的必要，是因为不管社会如何发展与变迁，社会上总是会存在一部分需要给予特殊关怀和照顾的弱势群体，如弃婴、孤儿、独居老人、重病患者、残疾人以及各种自然灾害的受害者等。因而，对这些特殊群体的救助就成了中国传统慈善事业的重中之重，为历朝统治者所关注。春秋战国时期就有使鳏寡孤独废疾者皆有所养的慈善之政，不仅对年长者格外关注，对慈幼事业也十分重视。之后从唐代的悲田养病坊，到宋朝的福田院、居养院，再到明清时期的养济院、普济堂。这些都是收养贫困老人、鳏寡孤独者的慈善机构，不仅为贫苦无依者的基本生活提供了保障，也大大地推动了中国养济恤老事业的发展。在慈幼事业方面，两宋举子仓、慈幼局的建立，以及清代、民国育婴事业的发展，部分解决了弃婴溺女的社会问题，对推动社会的发展有着一定的积极影响。中华人民共和国成立后，对弱势群体的救助仍是中国慈善救济的主要内容。贫苦市民、无固定职业而临时出卖劳动力者、经营难以维持生计的小摊贩、失业店员和手工业者、丧失劳动能力的孤寡老弱病残构成了解放初期的弱势群体，政府和社会各界根据实际情况对他们进行了经常性或临时性的救济，采取诸如收容教养、补助安置、群体互助和政府救助的形式，使老残无靠等弱势群体的衣食有了着落，生活逐步安定下来。这一救济政策的实施也有助巩固新生的人民政权。由于当今社会财富分配的不均和贫富悬殊的拉大，尤其是产业结构的调整，社会上出现了一些新的弱势群体，如农村特困户、城镇下岗职工等。因而，照顾弱势群体仍是慈善事业的重要使命。乐善好施自古以来，中国就十分崇尚道德，并把道德作为治世之道和衡量一个人文明素质高下的首要因素。在中国的传统道德中人民普遍认为德莫大于仁，莫大于善。究其理论根源，乃是儒家鼻祖孔子创立的以“仁”为核心的人本主义思想体系。这种思想体系实际上成了传统社会中慈善思想的重要组成部分。在慈善意义上的恤老慈幼、扶贫帮困亦成了中国人约定俗成的道德规范。东汉时期传入中国的佛教也倡导慈善，其慈善的核心是行善的功德论，有着浓厚的“ 修福”观念。由此，慈善也在历史的长河中积淀、凝结成一种乐善好施的观念和行为，成为传统美德的一部分。在这种观念和行为的影响下，中国不乏善心人士的出现。诸如南宋三赈灾民、活人无数的刘宰；清末参与大规模义赈的李金镛、经元善等人；为慈幼事业耗尽半生心血，并将全部家财捐赠给慈幼事业的熊希龄及张謇等等。这些慈善家本着人道主义精神，慷慨捐助，救济了众多的弱势群体，充分体现了乐善好施、济人贫苦的传统美德。他们无私忘我的奉献精神不仅惠及了当时的社会，而且对后世影响深远。在改革开放和社会主义现代化建设的进程中，慈善活动可谓频频开展。各地慈善会发动和依靠社会各界力量赈灾救难，帮助社会上不幸的个人和困难群体，开展了形式多样的慈善救助活动，无不是乐善好施精神的继承和发扬。西新佛堂送温暖活动增强凝聚力慈善事业对增强宗族凝聚力的作用集中体现在族田义庄的创立上。中国最早的义庄是北宋名臣范仲淹在家乡吴县创立的范氏义庄。其设立的因由是为了赈济和安抚贫穷不能自给的族人，适当供给一些日常生活及婚丧喜庆所需之物，因此它也在一定程度上、一定范围内发挥了慈善救济的社会功效。除了以上内容外，慈善教育作为其中一个重要方面，作用十分明显，如设义学、义塾等资助本族贫寒子弟入塾肄业，并贷给廪膳书籍，对学优而取得功名者多有奖励。范氏义庄熙宁六年续颁规则云：“诸位子弟大比试者，支钱一十贯文。”至南宋嘉熙时又有所增加。这种激励机制，使得范氏家族累世簪缨，科名仕宦相继不绝，而及第者又竞相慕效，捐赠金帛以扩充义庄，进一步促成和巩固了范氏家族在江南地区名门望族中的显赫地位。有鉴于此，自宋范仲淹后，许多封建官绅都纷纷效仿，置田产、设义庄并开展了多方面的慈善活动。然而这些慈善活动都是围绕着赈济同族贫困者这个中心来开展施济的，对族外之人一般不予赈济。显然，这是受到了儒家思想中“施由亲始”观念的影响，有其历史局限性。但是义庄“赡贫恤族”，在一定程度上改善了族人的生活条件，缓和了族内的贫富差距，增强了族人之间的团结和凝聚力，却也是不争的事实。维护文化在慈善救助的世代相承中，中国传统的社会文化价值得到了维护和宣扬。集中体现在以下两个方面：其一、宣扬了儒学价值。儒家思想作为中华民族两千多年来的正统思想，必然对中国的慈善事业产生影响，而中国慈善事业的发展又是对儒家思想的一种宣扬。纵观中国传统的慈善事业，儒家思想的烙印清晰可见。灾荒救济、医疗救济、恤幼养老一直都是中国慈善事业的重要组成部分，其间体现出的尊老爱幼、孝慈为怀、邻里相帮、济人危难、助人为乐等中华民族的优秀的道德品质，都是儒家“仁爱思想”的深刻反映；历朝统治者在每次巨灾奇祲之后对灾民和流民的赈济，以及力行仁政，敬德保民，兴办或扶持慈幼局、养济院、普济堂等各种慈善机构都是谨奉“民为邦本”的古训，是“民本思想”的发扬；而众多乐善好施的仁者以“人饥己饥、人溺己溺”的精神，孜孜不断的致力于济贫弱、助危困的社会慈善活动，则折射出儒家的“大同思想”。除此之外，中国古代一些商人在经商致富后，乐输善资；一些儒者更孜孜致力于进行救困扶危的慈善活动，都是对儒家“重义轻利”的价值观的追求。儒家的价值观在一系列的慈善之举中得到宣扬，反过来儒家价值观不断地激励着大量的善心人士积极地扶弱济贫，报效社会，从而推动了中国慈善事业的发展。其二、救济孤寡妇女，维护妇女贞洁。中国妇女是中国古代社会一个独特的社会群体。明清之际出现了专门救济寡妇的慈善机构，如清节堂、恤嫠会等善会善堂。这类慈善机构专以抚恤寡妇、节妇、和贞女为职责，照顾她们的生活，并旌表其操行。但这些善会善堂为了护封建的纲常名教，加重了对妇女的思想束缚与身心迫害，但是也不能否认，这些堂、会注重对妇女的经济扶助和救济，从而使孤弱女子摆脱独身处世的境况，从生活困顿中走出来。

中华慈善总会服务内容是什么

成龙和他的慈善事业 一场名为“吉马之夜·龙徽干红 成龙和他的朋友们”2005年成龙上海演唱会将在9月2日于上海八万人体育场隆重举行。作为此次成龙上赛慈善周末的重要活动之一，成龙亲力亲为，誓将慈善事业进行到底。 做善事乐此不疲 尽管拍电影、做宣传的事情很多，只要有空成龙大哥就会花时间来做善事。 ");ad_dst = ad_dst+1;> 成龙母亲的过世对他打击很大，也使他重新定位了自己，他的好友说：“(成龙)母亲的死，加上身边好友梅艳芳、张国荣、黄沾的离去，世界到处发生的灾难，种种事件令成龙非常触动，甚至改变了他今后的人生。此后不断举办的慈善活动都表现了他真心地希望去关心他人、帮助他人的愿望。” 成龙更是把整个4月定为“生日月”，用所有时间做慈善。今年4月里，新疆、西安、遭遇海啸袭击的地区、柬埔寨、越南……都留下了成龙慈善事业的足迹。 爱心感动中国 “做名人其实一点也不难，但做一个有德的名人，确实是难上加难” 2004年2月20日，在中央电视台第二届“2003年感动中国十大新闻人物”的评选中，成龙因热心参与公益事业，获得了“感动中国人物”的称号。推荐委员们对成龙的评价是：成龙在好莱坞第一次向人们展示中国传统文化中英雄的概念，然而最打动人心的是成龙的公益心；成龙在国际演艺界为中国争了光，他热心公益，不忘回馈社会，这是难能可贵的。 成龙表示，刚开始我只是在香港做慈善活动，后来到内地，再后来发展到欧洲、美国、非洲、加拿大……而且我做的时候穿着唐装，让他们知道我是一个中国人，来到外国帮助你们，我希望用我的力量让人家知道，中国人也到你们国家帮助你们，我觉得身为一个中国人，有这个使命去做。 成龙的三个梦 2005年8月8日成龙出现在“吉马之夜·龙徽干红 成龙和他的朋友们”2005年成龙上海演唱会的新闻发布会现场，动情地讲述了自己的三个梦，“我希望世界和平，我希望世界大同，我希望中国没有穷人”。为了慈善事业，为了心中的三个梦，2005年9月2日“吉马之夜·龙徽干红 成龙和他的朋友们——2005年成龙上海演唱会”将在上海八万人体育场举行。凭借着成龙在演艺圈内的号召力和多年执著于慈善事业的可贵品质，此次演唱会有来自港、台、韩、及马来西亚的众多艺人前来助阵。 将慈善事业进行到底 为了回报社会，成龙于1988年成立了以自己名字命名的慈善基金会，帮助贫苦孩子、残疾人士、老年人，和那些在科学以及艺术领域颇有追求的学生。这些年来，无论是捐钱捐物，还是代言慈善机构，成龙都不遗余力。 随着成龙电影在全世界影响的扩大，成龙的慈善事业也越做越大，如今，成龙在近30个国家、50多座城市做了百余件善事。 对于所做的，成龙感到自己能帮的亦不过是冰山一角，但他仍会尽能力所及不断去做。怀着一颗慈爱之心，从香港到内地，从亚洲到非洲，到处都有成龙奔波的身影。为了心中的梦想，这位身着唐装的爱心使者依然不觉疲惫，要将慈善事业进行到底。 成龙爱心大事记 1988年成龙成立了以自己名字命名的慈善基金会。 2003年，成龙为了抗击非典组织义演，并捐款150万元。 2004年初，成龙奔赴泰国、韩国、日本等禽流感流行的国家，支持政府和民众抵抗病毒。 2005年年初，成龙赶赴联合国儿童基金会总部，以个人名义捐款50万港元给东南亚受海啸影响的地区。 2005年3月底，成龙拉开“保护中国自然与文化遗产大型活动——真心英雄2005中国罗布泊沙漠越野赛”活动。 2005年4月1日，成龙在新疆贫困地区开展助学慈善活动。 2005年7月26日，成龙在贵州贫困地区开展助学慈善活动。 2005年9月2日“成龙和他的朋友们”2005年成龙上海演唱会 2005年9月3日 慈善募捐晚宴 2007年9月，在成龙――“龙子心”走进内蒙古自治区杭锦旗公益慈善活动上，知名艺人、联合国亲善大使成龙先生表示，要将公益慈善事业进行到底。 成龙说，是贫困儿童和孤儿感动了我，让我想起了自己的童年，我从小没有读过书，目前所得到的知识全是靠后来自学。近年来，我一直致力于慈善事业，要尽自己最大的能力去帮助那些因为贫困而上不起学的孩子们，帮助那些失去生活来源的人们。 成龙说，公益慈善事业有起点，但没有终点，要一直做下去，直到不能做为止。

　　慈善作为一种思想观念、道德行为和社会事业，体现了人类共同的至善价值取向，是现代人类文明的主要道德成就之一。从本质上来讲，慈善是一种超越性的大爱。 　　“至善”一词语出《大学》，《大学》开篇即提出了“大学之道，在明明德、在亲民，在止于至善”的观点。朱熹认为天命之性，是上天所赋予人的，纯粹至善之性，是人之明德，乃万善之本，故《大学》提出明明德的要求，即彰明人的本体之明德而归于善。王阳明也认为：“天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体，而即所谓良知也。至善之发见，是而是焉，非而非焉，轻重厚薄，随感随应，变动不居，而亦莫不自有天然之中。” 　　但要“达到至善”，仅从明明德的角度去努力还不够，还需要亲民。至善所提倡的正是超越个体生命而追求永生不朽、超越物质欲求而追求精神满足的独特形式。这种超越并不仅仅停留在思想的层面。中国古代士大夫在春秋时期就确立“立德”、“立言”、“立功”的“三不朽”作为仁人志士孜孜以求的超越世俗的永恒价值。体悟天性与思想言论、事功业绩三位一体。“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。但要做到“三不朽”以臻于至善甚至做到“三不朽”其中之一二，绝非易事。 　　和“三不朽”的观点类似，德国古典哲学家康德认为，至善包含德性与幸福两个不可分割的方面。德性当然是至上的善，但本身还不是完满的善即至善，只有配以与德性相当的幸福才可说是完满的善。而要实现人类的幸福，必然要立言与立功。因此，至善作为一个道德目标，就是我们心中的道德律，让我们敬畏不已。康德《实践理性批判》结论的第一句后来被刻在了他的墓碑上。即“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德定律。” 　　首先，选择了至善的价值取向，就注定了慈善要追求纯粹性。唯有纯粹性的不寻求慈善和道德以外其他目的的慈善才体现着这种至善的价值。至善的道德理想，我们可以无限接近，却永远不能真正到达。取法乎上仅得乎中，取法乎中仅得乎下。我们不能因为一时或短时间内无法实现这一追求，就在价值取向上放弃对至善的选择。 　　越是在社会转型时期，我们越是要在心中保留一片道德的净土，越是要坚持做纯粹慈善，越是要守住道德的制高点，越是要追求至善的信仰。人类具有一般动物所没有的灵性和悟性。神性、动物性存在于每个人的本性之中，是超越自身动物性的物质欲望，超越任何名目的一己之私成就神性，还是被自身动物性的物欲所控制自甘与一般动物为伍，取决于每个人不同的价值取向。慈善所体现的就是超越动物性成就神性的至善的价值取向，这自然是人类实现“三不朽”的重要途径，是现代人类文明的主要道德成就之一。 　　其次，慈善体现的是一种超越性的大爱，本质上是人人参与、人人享受的道德权利和义务。慈善应该有张载“民胞物与”的气度和墨子“摩顶放踵利天下”的实践精神，必须完成对自身的超越。中国特色现代慈善事业的探索之路上，布满了荆棘与坎坷。不能超越自身，就会为困难所吓倒，为人言所动摇，就会失去朝至善目标继续前行的动力和勇气。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”告诉了我们要做到纵目驰骋，就要首先完成在高度上超越，只有登高才能望远，只有超越现有的高度，才可能有更广阔的视阈。慈善的意义和价值就在于对于人本身所固有的动物本能和个体私欲的超越。 　　慈善是发自人类生命最本源的东西，彰显着人性最本质的价值，体现着人类对道德至善性的执著追求。慈善超越个人、超越种族，更超越意识形态；超越财富、超越生命、更超越时空。非功利性是慈善超越性的重要体现，也是实现道德至善性的具体准则。非功利性要求不能把个人利益得失作为慈善价值判断标准，也要求人们不能仅仅考虑物质追求，还要注重精神层面的升华。 　　作为一种超越性的大爱的体现，慈善与两性之爱、骨肉之亲、朋友之情等等那些以自己为核心的“水波纹”式的爱最大的不同，就在于它超越了爱情、亲情、友情，是一种对天下百姓乃至全人类、全宇宙的爱，是一种非功利性的、纯粹的大爱。有了两性之爱、骨肉之亲、朋友之情，我们可以做一个善良的人，像儒家所说的那样，己所不欲勿施于人，并进一步以己之心度人之心，善待他人和社会。有了大爱，就能得到一种超越的自由，会变得包容和大气，会拥有忍辱负重的胸怀和极强的意志力，个人的“小我”也会服从“大我”。 有了大爱，就会有深深的百姓情怀和全人类的立场，就会有以天下事为自己家的事的责任感和担当精神。有了大爱，就能忍得下常人所难以忍受的苦楚，就可以为国家民族复兴、人民富强改良“土壤”、培育“良种”摩顶放踵而不以为苦。 　　作为一种人人参与、人人享受的道德权利和义务，慈善不只是富人的事。正如墨子所说的，有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。中国特色现代慈善事业的伟大实践，仅有富人的参与是远远不够的。慈善不仅需要职业慈善家，还需要慈善职业家。每个有志于慈善的人都可在慈善的实践中找到自己的位置，参与到慈善中来，享受慈善所带来的道德权利和义务。 　　最后，慈善是老百姓自己的事，是老百姓之间大爱的传递。作为一项道德事业，慈善的原动力来源于我们每个人内心超越自我的冲动，是纯粹的、不夹杂任何非道德目的的行为。与社会救助行为有明显的不同，慈善是基于人性的道德理性的自觉。慈善是一种主体的自觉，是自发的自觉自愿的行为。任何政治上的强制和所谓的被慈善、索捐、摊派都与慈善的本质和慈善的志愿精神相悖。要保持慈善的纯洁性和纯粹性，就要保持慈善的民间性。 　　慈善是老百姓自己的事情，是老百姓自己对自己的服务。一方面，慈善是老百姓对老百姓自己的善，体现着老百姓之间爱的传递，这种传递是老百姓之间基于相互信赖的一种平等合作关系；另一方面，慈善是老百姓自觉主动地表达善的行为，是老百姓追求道德至善性的实践过程。非功利性，要求慈善既不歧视别人，也不否定自己，体现了慈善对人格平等的尊重和关怀。也就是说，任何人参与慈善都不能把他人当作实现个人或团体利益的工具。这说明慈善本质上具有平民特质。站在老百姓的立场上，为老百姓服务的慈善就是平民慈善。是否有着老百姓的立场十分重要，如果我们是站在救世主的立场上，认为为老百姓做事，是代表上帝去恩赐、施舍他们，这就不叫平民慈善了。无论是出资人、慈善机构还是参与服务的志愿者，和服务对象的关系都是平等的合作关系。慈善项目的运作管理需明确施助者与受助者之间的关系是一种平等合作关系。是合作，合作的双方就有权利和义务，也不存在谁高谁低，谁贵谁贱的问题。慈善机构和慈善工作者，只是爱心传递的一个环节而已。 　　明确慈善是老百姓自己的事的观念，就能激发社会大众的共同参与，使社会大众参与到慈善的过程中，共同享受大爱的滋润。（任俊华 作者单位：中央党校哲学部）

虞洽卿是一个乐善好施,经常捐助慈善事业的慈善家,他小时候就很懂事,据说他生在一个书香之家,其家父是一个银行小职员,有一天母亲让他去买烧饼,途经一路边,看到许多孩子在地上捡一富人散的钱币,此时他自己买烧饼的钱不知丢哪了，但他并没有去捡地上的钱币,而空手回家不吃嗟来之食，这些足以说明他从小就养成了一个好的个性,在充满书香的家庭熏陶下,他渐渐长成了一个懂得珍惜别人,善良的,懂礼节的一个对社会有用的人。当他通过自己的努力,事业有成有了一定的资本后,他将这些资金用来做了慈善事业,为中国的慈善事业做出了榜样力量。他的一生是值得人们怀念和敬佩的,做一个好人,做一个有用的人,应成为每个国人效仿的，只有这样,我们的国家才会和谐,才会更加富有人情味,才能长治久安故事二：赏识下的变化赏识下的变化赏识下的变化赏识下的变化 我们班上有一个小女孩性格个性孤僻，不愿与同伴交流，时常独自离开集体。透过她的眼神看起来非常地迷茫。有一次午睡起床后，天下起了雨，刮起了大风，她望着天空，忽然蹦出一句“好搭的雨呀，好大的风啊！”当时，我感到万分的欣喜！于是我把她请到我的身边，用鼓励的语言和赞赏的眼光来引导她在大家面前讲，孩子们听到她的描述后，纷纷为她竖起大拇指，当时她在这种神情的包围下显露了从未有过的自豪与兴奋，因为她从我们大家这里得到了充分的肯定和赏识、倍受鼓舞。在她看来，大拇指就是“太好了，你真棒”的象征，大拇指代表着欣赏、友爱、钦佩。她从中找到了自信和继续前进的动力，我想她和我都不会忘记这一刻。每一个幼儿都需要得到赏识，而性格内向、孤僻、自卑的幼儿更是渴望受到赏识。因为他们很容易被群体、同伴和老师们所忽视，得不到应有的关心和赏识。面对这些幼儿，我们老师更需要有一双敏锐的、会发现、会关注的慧眼。有时，哪怕只是一个欣赏的微笑甚至只是一个赞许的眼神，都能温暖孩子幼小的心田！ 我们常说：教育，从辨别孩子的需要开始。在一个老师的眼中，要时时刻刻的发现孩子的需要，满足孩子合理的需求。何润东： 我还要更努力一些我还要更努力一些我还要更努力一些我还要更努力一些 2006年2月，在寒冷的上海街头，何润东一行人跟着《闪电星感动》节目的商务车，被Fans们簇拥着边走边吆喝，路人们纷纷投来兴奋好奇的目光，他也全不在意。因为这所有的喧闹辛劳，都有一个神圣的目的：救人一命。 这条生命是个可爱的7岁男孩，家在江西农村，刚上二年级的他得了白血病，全家来到上海求医，父亲在外面拼命打工，依然交不起高昂的医疗费。幸好，他们得到了媒体的关注，还有何润东。“这是我第一次全心全意去救一个人的命，那种感觉很激动很迫切。” 但这可远远不是他第一次帮助别人。好几年前，当他还在加拿大上学的时候，就已经跟家人通过慈善组织一起，资助非洲的两个小孩上学，一个是孤儿，另一个是难民。坐国泰和港龙的航班，飞机上面有专用的募捐袋，他每次都会往里面放些钱，已经养成习惯。“这样的大公司比较可靠，应该都会收起来放到基金里。” 刚出道的时候他非常害羞。而那天在上海街头，为了救小刘星，他毫无顾忌地一路嚷嚷，拉着身边的人募捐。最后他们一共筹到12万，原来的计划是6万。刘星的爸爸拉着他的手，涕泪横流。“我感觉他是拿心在碰我的手，那种感激真正是到了无以复加的程度。我们不止是救了这个孩子，更是救了他们一家人。”他庄重的语气令人想起犹太人那句著名的古话，“救一人，即救全世界。” 他下一个想法是办一所希望小学，但还没有想好办在哪里，Bazaar力劝他开在大陆。他笑了，“好啊，我会仔细考虑的。不过首先我要在工作上更加努力，好准备更多的能力帮助别人。”陈怡蓉： 我想让更多人知道我想让更多人知道我想让更多人知道我想让更多人知道 刚访完何润东的第二天，陈怡蓉的声音也出现在了电话的那一头。这个小师妹，跟着师兄学习得还挺积极。 说到最早开始帮助别人的事情，原来还是跟陈妈妈学习：信佛的妈妈是高雄市一个半慈善性质的民间机构的会员，妈妈经常带她一起去这些老人的家里，给他们煮饭、洗衣、收拾房间。在台北上大学的时候，怡蓉用使劲买、多给钱的笨办法，悄悄资助着街口那个卖糖的老婆婆，因为老婆婆拒绝接受别人的救济。几年前她给一个救助植物人的基金会做代言，因为她自己也有亲人因为中风而变成植物人，她知道看着仍有呼吸的亲人无知无觉，是怎样无奈又不甘的感觉。但她更希望能让高雄那个帮助老人的机构被更多人知道，这样的话就能帮助更多的人。李连杰： 生死与共之后生死与共之后生死与共之后生死与共之后 2004年12月26日，在“椰林树影、水清沙幼”的马尔代夫，李连杰带着家人，正享受着难得的天伦之乐，忽然，空气中悄悄蔓延了一股不同寻常的躁动，当他回过神来的时候，海水已经浪潮壁立，以每秒200米的速度疯狂吞噬它触及的一切。最初的惊恐过去后，他与酒店里不同肤色的几百个人手挽手拉成人链，人们惊恐的心被这无界限的温情鼓舞了。“在那一刻，我深深地感到什么叫做生死与共，感到身边的每个人都是我的亲人，是这小小的、多灾多难的地球上的同胞。” 经过这次对生命的重新体验。再次现身媒体的李连杰首先向灾区捐出了50万元现金，又发起成立慈善基金会，并再度捐出50万元的启动经费，在随后的几个月，他为 海啸的慈善事务充当宣传大使，不遗余力地呼吁更多人捐款，让基金会能及时地发挥作用。他说，不用很多，“哪怕每人每月只捐出一元钱，世世代代延续下去，就可以造福很多人。”

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1、慈善协会的性质和概念：是由从事和支持慈善公益事业的单位，以及关心热爱慈善公益事业的个人，自愿参加组成的、依法核准登记的非营利公益性社会团体法人。 2、慈善协会的宗旨是：遵守宪法、法律、法规和国家政策，发扬人道主义精神，弘扬中华民族扶贫济困的传统美德，团结本会成员，依靠政府和社会各界支持，广泛募集慈善资金，大力开展社会救助，为困难群众服务，促进社会的改革发展和稳定。 3、慈善协会的职能： （一）募集善款。组织各种形式的募捐活动，接受自然人、法人及其他组织的捐赠，接受海外慈善组织和友好人士的捐赠，为困难群众提供物质帮助和精神慰籍。 （二）赈灾救助。协助政府开展救灾赈济工作，接收、分配通过本会捐赠的赈灾款物。 （三）扶贫济困。组织各种社会活动，搞好扶贫开发项目，资助困难群众，开展扶贫救济工作。 （四）慈善救助。开展安老、抚孤、助残、助学、助医、助困等多种慈善救助活动及重大自然灾害及突发公共事件的紧急救助。 （五）公益援助。参加和推动文化、教育、卫生、社会福利等社会慈善公益援助事业；组织热心支持和参与慈善公益事业的志愿者队伍，开展各种形式的慈善公益活动。 （六）组织慈善宣传，普及慈善意识，开展慈善理论研究，探索具有首都特色的慈善事业发展途径。 （七）开展交流与合作项目，总结交流工作经验。加强与各省市区及国外慈善机构的交往与合作，推动慈善公益事业的发展。 （八）经注册登记所在地民政局批准，兴办与本会宗旨、业务相关的实体和非营利事业单位，筹措慈善资金。

中国自古以来就有“慈善”的传统，早在西周时期，周王在中央行政官职中已设立地官“司徒”一职。而且，灾荒时期所采取的社会救助手段，被称为“荒政”。据《周礼·地官》记载，周王在中央行政官职中，设立地官司徒，助其教化国民，安定天下。有现代民政部部长部分职能的司徒，为做好民政工作要采取6项措施，即“以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振(赈)穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富”。所谓“慈幼”、“养老”、“振穷”、“恤贫”、“宽疾”、“安富”，用现代话来说，就是关爱儿童、老有所养、救济穷困、抚恤贫苦、优待残疾、安抚富人，这些正是现代慈善概念中的具体内容。这一时期的慈善活动，主要由朝廷来带动，灾荒时期所采取的社会救济手段，被称为“荒政”。到春秋战国时期，各诸侯国都很重视慈善工作。如“春秋五霸”之一的吴王阖闾，《左传·哀公元年》记载，每次发生天灾瘟疫，他都会亲临灾区，看望民众，安抚孤寡，资助贫困。春秋战国时期的民间慈善活动比较简单，行为之一是直接在路边给需要救助者提供饭食，此即所谓“施粥”。施粥赈饥虽然简单，却是最受欢迎的一种慈善行为，为中国历代所继承。东汉末兴平元年(公元194年)秋，京畿大旱，灾民遍野。《后汉书·献帝纪》记载，当时的皇帝刘协(献帝)，便安排身边大臣侯汶，“出太仓米豆，为饥人作糜粥”。民间施粥更为常见，过去俗称“吃大户”。如北魏太和七年(公元483年)，冀州和定二州闹饥荒，地方贤良人士“为粥于路以食之”。《魏书·孝文帝本纪》记载，此举救活了数十万人。一直到晚清，放粮施粥都是中国古代慈善家们的首选。现代拍摄的清宫戏中，不时会有大善人，支起大铁锅熬粥赈济灾民的镜头。中国古人有自己的一套慈善理念，《礼记·礼运》中是这样说的：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(鳏)、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”这句话的大概意思是，人们不能仅奉养自己的父母，养育自己的孩子，而是要让天下的老年人都能享受其晚年，青壮年能为社会效力，儿童能顺利地成长，年老的鳏夫、年迈的寡妇、孤儿、无子老者、残疾人都能得到社会的关爱，这样才算“大同社会”。“养疾之政”，是古人做慈善的又一主要内容，给包括灾民在内的老、弱、病、残者诸弱势群体，提供基本的医疗服务。如西汉元始二年(公元2年)，不少地方发生旱灾，并发蝗灾，随之暴发疫情。《汉书·平帝纪》记载，当时朝廷采取的办法是，“民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”虽是防疫情扩散的一种隔离措施，事实上也是慈善行为。到了南北朝时期，民间慈善活动更为活跃。当时最著名的慈善家之一、南朝齐竟陵王萧子良开仓赈灾，《南史·齐文惠皇太子传》记载，他还与文惠皇太子萧长懋一起，创办了“六疾馆”，专收贫病不能自立者，即所谓“立六疾馆以养穷民”，时间在公元五世纪末六世纪初。“六疾”语出《左传·昭公元年》，泛指多种疾病。借此开办的“六疾馆”，被现代慈善界认为是中国最早的慈善机构之一。之前的刘宋朝，已颇重视社会救济工作，《宋书·明帝纪》记载，泰始元年（公元465年），刘彧（明帝）刚当上皇帝即下诏，“鳏寡孤独，癃残六疾，不能自存者，郡县优量赈给。”稍后的北魏也有善举。《北史·魏本纪第四》记载，永平三年十月，皇帝元恪(宣武帝)，“诏太常立馆，使京畿内外疾病之徒，咸令居处”。搞慈善需要有足够的经济实力，这是古今公认的。那么，古代做慈善的资金从哪来？从史料来看，与现代一样，古代慈善资金主要来源于国家财政拨款和民间捐款。古代民间做慈善最活跃、最热心的人群是出家人。佛教的宗旨是普度众生，行善济人，投身慈善活动也是出家人的必然选择。上面提到的中国最早慈善机构“六疾馆”，其创办人竟陵王萧子良和文惠太子萧长懋都崇信佛教。运作最成功、影响最广的佛教慈善机构，是唐代的“悲田养病坊”。佛教有“五福田”一说，“悲田”即其中之一田，主要用来布施贫病孤老，“悲田养病坊”的名称因此而来。在唐朝，悲田养病坊遍及各地。其经济来源，早期靠信众的奉献和寺院自有田产的收入。由于悲田养病坊具有良好的社会救助功能，对解决民生问题、维护社会稳定作用明显，因此朝廷十分重视，主动介入管理。朝廷介入以后，由国库提供的资助成为一大经济来源。这方面的资助包括生活资料的援助，提供粮食、救灾杂物等。《新唐书·百官志四上》“左右金吾卫”条中，便有送给养病坊敝幕、故毡的记载；李漼(懿宗)当皇帝时，还给各州县的病坊“赐米”。二是官方直接投资、划拨田产。李隆基(玄宗)当皇帝的开元年间，便实行“官置本钱收利给之”的做法，使悲田养病坊的“现金流”有了保证。尽管悲田养病坊这一慈善机构在唐后期因“灭佛”运动的出现而风光不再，但对以后中国慈善事业的影响相当深远，五代的“悲田院”、“养病院”，宋代的“福田院”、“安济坊”，金代的“普济院”，明清的“养济院”等慈善机构，都受到了悲田养病坊慈善模式的影响。与官方投资相比，募集和民间捐献，则一直是古代慈善机构和福利组织最为稳定的经济来源，它不止可避免官方投入易受执政者好恶的限制，而且可以影响整个社会，调动全社会的力量参与，特别是遇到大灾大疫、官府财力不足时，民间经济来源便显得特别重要。古代官方慈善工作做得最好的应该是宋代。宋代在各个领域都出现了相应的慈善组织，收养乞丐、残疾者和孤寡老人有“福田院”、“居养院”；病有“安济院”、“惠民药局”；死有“漏泽园”；儿童有“举子仓”、“慈幼局”……这些都是官办性质的慈善组织和福利机构。由于官府鼓励民间参与慈善活动，所以出现了不少由私人主持的有一定规模的慈善机构。如著名理学家朱熹，曾在建宁府崇安县开耀乡创设“社仓”，备荒救灾，地方政府拨给一定的平价粮，由乡间人士负责经营管理。“先天下之忧而忧”的范仲淹，则在苏州创设“义庄”，置良田十余顷，将每年“所得租米，自远祖而下，诸房宗族，计其口数，供给衣食及婚嫁丧葬之用”。刘宰、黄震、真德秀等中国古代著名的慈善家都是宋代人。到了明清时期，民间慈善组织进一步壮大，几乎涉及所有社会领域。当然，这与其经济来源较为充足不无关系。捐助是明清慈善组织经济的主要来源，与唐宋时期由官方主导的慈善活动区别明显。而且，这一时期慈善经费来源的渠道丰富，特别是到了清代，捐助慈善活动成为一种社会风气，参与群体广泛，当官的捐养廉银，士绅捐房产，地主捐田地。明清时期，社会上以“会馆”形式出现的各种新型互助救济组织，则直接推动了民间慈善事业的大发展。会馆，是一种地缘性、行业性十分明显的乡帮组织，其开馆目的是“答神庥、笃乡谊、萃善举”。说白了，会馆就是老乡和同业者的互助平台，其作用突出表现在捐资助学、助丧、施医、济贫诸方面。如清代福建人陈宗蕃在北京创设的“福建同乡会馆”，开宗明义为“乡中试子来京假馆之所，以恤寒而启后进也”；徽商所开设的会馆还常附设“殡舍”、“义冢”、“义庄”，为死者、病者提供免费服务。明清慈善活动的经济来源，除了个人自愿捐资方式，还有“分摊集资”和“抽取提成”两种较为常用的办法。分摊集资好理解，就是入会者平均摊捐款项。而抽取提成，则是根据各入会者生意和收入的大小、多少而定，如清光绪三十二年，苏州“石业公所建立学堂兼办善举”，其常年用款便是采取抽提的办法，由17家石作坊议定，“每做一千文生意，提出二十文；每工一日，捐钱四文”。需要说明的是，古代有不少时候的捐款都带有强制性质，对不能及时捐付款项者有强制“罚款”的规定。如清嘉庆二十二年北京药行议定：每年正月初一要准时到会馆交银钱，“毋得迟延。如午刻不到，罚银二两。”

名词，如果是做慈善的话是动词

生活需要善良 生活需要什么？或许是物质、或许是精神，总之很多很多。但不可或缺的，就有善良。 善良即宽容、爱护，是对所有人的一种最无私的爱，也是自身美好素质的体现。 我生活在一个善良的家庭，父母从小就用语言、行动告诉我什么是善良：对于街上的乞讨者给予物质上的帮助、对于别人的错误给予宽容对于病人给予精神上的安慰……我在效仿，我在学习，我也在感悟这种善。 善良就是对别人的关快与宽容。 在学习、感悟善良的时候，曾听说这么一个故事：一个母亲在遇到一个独臂的乞者来家中乞讨，母亲却让那个独臂人将门前的20块砖搬到后院。起初乞者很吃惊也很气愤，认为母亲是在捉弄他，但是那个母亲却用一只膀子示范搬完了20块砖。乞者似乎明白了什么，按母亲的话做了。完成后，那个母亲给了乞者10元的劳动费，乞者鞠躬而去。十几年后，那个昔日的乞者已经变成了风度翩翩的老板，当他找到那家人时，准备抱恩，可是那个母亲却淡淡地说了一句：“我有两只手，你把东西送给没有手的人吧！”那个人一愣，接着热泪纵横，又深深地一鞠躬……听罢，我思考了良久，似乎又悟出了什么。 善良是对人精神上的关怀与给予，无论是对自己还是他人。 “持灯女神”南丁格尔，也用行动阐述了另一种善。她出身在一个显贵的家庭，却会为了帮助别人而抛弃无忧无虑的生活去选择从事当时地位十分低贱的护士这样一个职业。通过她的努力，前线的死亡率由40%降到2%！在多少个风雨之夜，那些在呻吟的士兵只要一看到南丁格尔手提灯的亮光，就像看到了慈善的天使，感受到无限的温暖和爱意，她所到之处，伤兵们甚至会俯下身去亲吻她的影子。我为此深深地震撼着，也为这种伟大的善而感动着、感化着。 善良又是对人心灵与精神的洗涤。 生活中有太多的例子，有的被世人传诵，有的却如过往云烟，这都无所谓，我们要的是善良的真谛。 我爱善良，因为它体现我存在的价值；我要善良，因为人类的爱是无私的。 生活需要善良，这样你就会发现，善良可以使人与人之间充满了依恋与呵护。 给分 谢谢

正能量 人人都有爱心呀。

包括很多,只要是对社会有益的都算,不索取报酬的.

慈善事业是一个社会的重要组成部分，反映了当时社会的一些状况。纵观中国慈善史，从中可窥中国社会之一斑。具体而言之，主要有以下几个方面：一、中国古代没有西方福利国家的传统。官方的一些带有慈善福利性质的政策和活动是出于维护统治的需要，而不是把她当作一项社会事业，而且这些政策和活动都是因人而兴，因人而废。民间的慈善活动也是出于人性中固有的道德怜悯之心。二、中国古代两性地位非常的不平等。汉唐之时，由于男子赋役、徭役繁苛，而男儿长大后需析分家产，易使家道陷入窘境，故溺男婴之风盛行；明清两朝，受男尊女卑、重男轻女观念的影响，故溺女婴之风又炽。三、传统的道德观念的瓦解。从明代养济院看，胥吏的贪污舞弊是一个突出的现象。而清帝屡颁政令以推行养济院这项恤老慈善事业，而且管理制度愈来愈严明，不断加强对胥吏舞弊贪污行为的防范，而这恰是从反面说明了此时养济院的积弊已深，在运营过程中所滋生的腐败现象已属十分普遍，并有愈演愈烈的趋势，也反映了传统道德观念的滑坡。四、社会阶级的变化。在明清以前，商贾在慈善事业中的地位是不突出的，但是在明清时期，商人在社会慈善活动中，扮演着极为重要的角色。这反映了商贾社会地位的提高。四民之“末”的商贾社会地位的提高，也反映了儒生在中国封建社会里的统治地位日益动摇。从中国古代的慈善事业中，我们还可以管窥到中国古代社会贫富悬殊现象以及诸如婚葬等社会习俗。总之，王安迟认为：慈善事业是一个绚丽的万花筒，等待着我们去发现和发掘。中国青年报社会调查中心在2016全国两会期间，通过问卷网对2003人进行的一项调查显示，70.6%的受访者感到我国慈善事业透明度不够高。60.6%的受访者认为，建立一部系统完整的慈善法对慈善事业加以规范，是促进我国慈善事业发展的关键。

1.通过市场实现的收入分配被称为第一次分配。 例如公务员事业单位员工的工资，国营工厂企业员工的工资，私营企业公司老板所得的润，打工者的工薪…都属于第一次分配。 2.第二次分配政府的转移支付部分叫社会财富的二次分配,这里指的是政府通过国民收入的分配和再分配，将其一部分财政收入单方面无偿地让渡而发生的支出。再分配主要由政府调控机制起作用，政府进行必要的宏观管理和收入调节，是保持社会稳定、维护社会公正的基本机制。例如:国家对城乡的养老保险、医疗保险所注入的资金，下岗职工基本生活保障、失业救济、城镇居民最低生活保障等。机关企业和行业内部的年终奖及福利也应当是二次分配。 3.所谓第三次分配，是指在一些社会生活领域里让富人多出钱，穷人少出钱，这也就是社会收人的转移支付。例如有些国家政府减免相应的税收支持私人企业捐资建立的各种非赢利性的基金会，(如美国的洛克菲勒基金、福特基金等)属于第三次分配。鼓励富人捐资建立各种社会基金，资助公益性事业或慈善事业是实现社会收入转移支付的有效途径。

这几年他都捐过衣服捐过鞋子，并且捐过多达1,000万元的善款，还给福利院的孩子们买过书籍，建造了一个图书馆。

我想要做慈善怎样可以做算是做

建议：1、政府运用职能,包括政治、经济、文化、公共服务职能2、转变职能,建设服务型政府3、坚持三项基本原则,包括为人民服务、求真务实作风、工作方法4、审慎用权,坚持科学决策民主决策,拓宽民主渠道5、政府坚持科学依法行政

志行公益：志行万里者不中道而辍足；志行公益者为爱砥砺前行。什么是公益？公益是公共利益事业的简称。这是为人民服务的一种通俗讲法。公益是指有关社会公众的福祉和利益。“公益”为后起词，五四 运动后方才出现，其意是“公共利益”，“公益”是它的缩写。现如今所称公益事业是指非营利的下列事项：救助灾害、救济贫困、扶助残疾人等困难的社会群体和个人的活动;教育、科学、文化、卫生、体育事业;环境保护、社会公共设施建设;促进社会发展和进步的其他社会公共和福利事业。公益活动是现代社会条件下的产物，是公民参与精神的表征。公益活动要生产出有利于提升公共安全、有利于增加社会福利的公共产品。在组织公益活动时，要遵循公德、符合公意，努力形成参与者多赢共益的良好氛围。因而，公益活动至少应包含公民、公共、公德、公意和共益等五个要素。什么是慈善？慈善应是在慈悲的心理驱动下的善举。两层意思，一是慈悲的心理，二是善举。现在慈善的含义应涉及赈灾、助教、助医、扶老助残救孤、环保、科技文体、新农村与社区建设等领域，是民间广泛参与的“大慈善”概念，与公益的含义和内容本质相近。“慈”是指长辈对晚辈的爱,“善”是指人与人之间的友爱和互助。慈善事业是人们在没有外压力的情况下自愿地奉献爱心与援助的行为和从事扶弱济贫的一种社会事业。慈善事业的活动对象、范围、标准和项目，由施善者确定。慈善是对人类的热爱，为增加人类的福利所做的努力。通过救济、援助或者捐赠等等这些手段来达到对人类的热爱或增加人类的福利。志愿者、义工、志工有什么区别？志愿者(volunteer)一词来源于拉丁文中的“voluntas”,意为“意愿”。对于这一概念，我国大陆和港台地区由于对volunteer的译法不一致而有所不同，我国大陆地区一般称为志愿者;香港称之为义工;台湾地区称之为志工，但实质内容基本是一致的。大陆有些省市，如深圳也称志愿者为义工。

公益性岗位是指由政府出资开发，以满足社区及居民公共利益为目的的管理和服务岗位。公益性岗位一般是城市公共管理和涉及居民利益的非营利性的服务岗位。公益性岗位主要包括各级政府投资开发的城市公共管理中的公共设施维护、社区保安、保洁、保绿、停车看管等。各级机关事业单位的后勤服务岗位，以及适宜就业困难人员再就业的其他公益性岗位。

你好.帮助贫困人群。慈善事业可以是供资金、物资、服务等，帮助耶些生活在贫困困境中的人们，爱解他们的燃眉之急，改善生活，提高幸福感。2.提高如果我的回答让您满意，祝您天天愉快

慈善事业的社会意义是：从慈爱和善意的道德层面出发，通过实际的自愿捐赠等行为和举动，对社会的物质财富进行第三次分配。既起着安老助孤、扶贫济困的作用；同时又起着疏理社会人际关系、缓解社会矛盾、稳定社会秩序的作用。慈善事业的功能：1、弥补不足医疗救济是中国慈善事业的一个重要组成部分，在维护和保障需要救助的人民大众的健康方面有着不可估量的作用。救济贫病之民作为中国传统的慈善事业之一，让数以千计的贫苦大众得到了预防和医治疾病的机会。2、照顾弱势由于当今社会财富分配的不均和贫富悬殊的拉大，尤其是产业结构的调整，社会上出现了一些新的弱势群体，如农村特困户、城镇下岗职工等。因而，照顾弱势群体仍是慈善事业的重要使命。3、乐善好施在改革开放和社会主义现代化建设的进程中，慈善活动可谓频频开展。各地慈善会发动和依靠社会各界力量赈灾救难，帮助社会上不幸的个人和困难群体，开展了形式多样的慈善救助活动，无不是乐善好施精神的继承和发扬。4、维护文化在慈善救助的世代相承中，中国传统的社会文化价值得到了维护和宣扬。纵观中国传统的慈善事业，其间体现出的尊老爱幼、孝慈为怀、邻里相帮、济人危难、助人为乐等中华民族的优秀的道德品质，都是儒家“仁爱思想”的深刻反映。扩展资料中国慈善事业具有如下特色：1、慈善思想源远流长中国是世界上最早倡行与发展慈善事业的国家。与之相应的是，其慈善思想也源远流长。先秦诸子百家与随后的佛家、道家都对慈善有过精辟的阐述。譬如，儒家讲“仁爱”，佛教讲“慈悲”，等等，各流各派在表述上都蕴含着救人济世、福利为民以及人类共通的人道理念和道德准则。2、慈善活动与上层建筑的关系密切在中国，许多的慈善活动都是在官方的主导下进行的。为此，政府还特别制定了慈善制度和设置了许多的慈善机构。譬如，隋唐时期的仓禀制度，两宋时期的福田院和居养院。3、近代慈善事业受西方影响而发展中国近代慈善事业的兴起，是以西方教会慈善活动的介入以及中西慈善文化的冲突和融汇为其标志的。中国传统的慈善事业在近代激烈跌宕的社会变迁进程中，由旧趋新，兼纳中西，最终形成了顺应时代要求，又具有崭新内涵的慈善事业。参考资料来源：百度百科-慈善事业

指对人关怀而有同情心，仁慈而善良。

慈善是一个古老而又常新的观念。作为与市场经济相适应的价值取向，慈善观念与行为具有现时代的特征。在当代，慈善事业成为现代社会发展的一个重要组成部分。　　一般认为，慈善行为过程的两个端点是捐助人和受益人。慈善就是个人或群体通过某种途径自愿地向社会及受益人提供无偿的援助。这些援助包括资金、实物及劳务等方面。从慈善行为的主体看，有个人行为，也有组织行为。　　慈善事业的重要载体是各种慈善组织或机构。有的组织或机构专门从事慈善事业，有的则是部分地参与慈善活动或者在其运作过程中程度不同地涉及或可能涉及慈善内容。与慈善相关的组织可以分为两大类：社会服务组织和基金组织。在整个慈善行为过程中，基金组织与服务组织的位置、功能是不同的。社会服务组织的基本定位在于服务，利用慈善资源只是其发展的一种形式。在捐助人和受益人之间，社会服务组织起到组织和连接作用，其形式是运用捐助的资源服务于受益人

公益事业：直接或间接地为经济活动、社会活动和居民生活服务的部门、企业及其设施。主要包括自来水生产供应系统、公共交通系统、电气热供应系统、卫生保健系统、文化教育系统、体育娱乐系统、邮电通讯系统、园林绿化系统等。 公益事业的特点主要有：①外在性。属于公益事业的部门和企业及其活动一般处在直接生产过程、个别经营活动和居民的日常生活之外，独立存在、并行运转，并构成相对独立的系统。②社会性。大部分公益事业主要依靠社会投资和建设，资金依靠国家财政解决，投资主要表现为社会效益和环境效益。③共享性。公益事业的服务是为许多单位和居民共享的。④无形性。公益事业所提供的产品大多是无形的服务，而不是有形的物质产品。⑤福利性。公益事业所提供的产品带有很大成分的社会服务和社会福利性质。 公益事业的建设、经营和管理一般分为3类：①由私人企业投资、建设和经营，并从中实现资本的周转获得一定利润的纯营业性质的公益事业，如电力的生产和供应等。②由国家投资、建设，并交给私人企业经营管理的公益事业，如公共交通公司等。这类公益事业的投资额较大，使用期较长，并且带有一定成分的福利性质。③由政府投资、建设，并由政府组织或责成有关机构直接经营和管理的公益事业，如公园、游泳池、中小学校等。这类公益事业福利性成分较高，营业收入较低。　　慈善事业：私人或社会团体基于慈悲、同情、救助等观念，为灾民、贫民及其他生活困难者举办的施舍、救助活动的统称。其活动对象、范围、标准和项目，由施善者确定。慈善事业常常采用一定的组织机构来进行，这类从事慈善事业的社会团体和工作机构统称为慈善团体，如1949年中国民间举办的各种慈善堂（如育婴、养老、恤孤、习艺、施医、施药、赠棺、赈灾等组织），国外的慈善学校、救济院、慈善姊妹会，以及现代的各种社会福利院、国际SOS儿童村、各种志愿者服务队等。在现代西方国家，出现了各种将私人财富用于公共慈善事业的基金会，这种慈善基金旨在资助诸如教育、科学、医学、公共卫生和社会福利等领域的研究或服务项目，通常采用慈善信托公司或非盈利社团的合法形式。1949年前中国的慈善事业，常常由国外势力或地方封建势力把持，进行文化侵略活动或从中渔利。中华人民共和国建立后，政府对此进行接收改造，使之成为社会救济福利事业。

问题一：什么是慈善? 慈善作为一种思想观念、道德行为和社会事业，体现了人类共同的至善价值取向，是现代人类文明的主要道德成就之一。从本质上来讲，慈善是一种超越性的大爱。　　“至善”一词语出《大学》，《大学》开篇即提出了“大学之道，在明明德、在亲民，在止于至善”的观点。朱熹认为天命之性，是上天所赋予人的，纯粹至善之性，是人之明德，乃万善之本，故《大学》提出明明德的要求，即彰明人的本体之明德而归于善。王阳明也认为：“天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体，而即所谓良知也。至善之发见，是而是焉，非而非焉，轻重厚薄，随感随应，变动不居，而亦莫不自有天然之中。”　　但要“达到至善”，仅从明明德的角度去努力还不够，还需要亲民。至善所提倡的正是超越个体生命而追求永生不朽、超越物质欲求而追求精神满足的独特形式。这种超越并不仅仅停留在思想的层面。中国古代士大夫在春秋时期就确立“立德”、“立言”、“立功”的“三不朽”作为仁人志士孜孜以求的超越世俗的永恒价值。体悟天性与思想言论、事功业绩三位一体。“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。但要做到“三不朽”以臻于至善甚至做到“三不朽”其中之一二，绝非易事。　　和“三不朽”的观点类似，德国古典哲学家康德认为，至善包含德性与幸福两个不可分割的方面。德性当然是至上的善，但本身还不是完满的善即至善，只有配以与德性相当的幸福才可说是完满的善。而要实现人类的幸福，必然要立言与立功。因此，至善作为一个道德目标，就是我们心中的道德律，让我们敬畏不已。康德《实践理性批判》结论的第一句后来被刻在了他的墓碑上。即“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德定律。”　　首先，选择了至善的价值取向，就注定了慈善要追求纯粹性。唯有纯粹性的不寻求慈善和道德以外其他目的的慈善才体现着这种至善的价值。至善的道德理想，我们可以无限接近，却永远不能真正到达。取法乎上仅得乎中，取法乎中仅得乎下。我们不能因为一时或短时间内无法实现这一追求，就在价值取向上放弃对至善的选择。　　越是在社会转型时期，我们越是要在心中保留一片道德的净土，越是要坚持做纯粹慈善，越是要守住道德的制高点，越是要追求至善的信仰。人类具有一般动物所没有的灵性和悟性。神性、动物性存在于每个人的本性之中，是超越自身动物性的物质欲望，超越任何名目的一己之私成就神性，还是被自身动物性的物欲所控制自甘与一般动物为伍，取决于每个人不同的价值取向。慈善所体现的就是超越动物性成就神性的至善的价值取向，这自然是人类实现“三不朽”的重要途径，是现代人类文明的主要道德成就之一。　　其次，慈善体现的是一种超越性的大爱，本质上是人人参与、人人享受的道德权利和义务。慈善应该有张载“民胞物与”的气度和墨子“摩顶放踵利天下”的实践精神，必须完成对自身的超越。中国特色现代慈善事业的探索之路上，布满了荆棘与坎坷。不能超越自身，就会为困难所吓倒，为人言所动摇，就会失去朝至善目标继续前行的动力和勇气。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”告诉了我们要做到纵目驰骋，就要首先完成在高度上超越，只有登高才能望远，只有超越现有的高度，才可能有更广阔的视阈。慈善的意义和价值就在于对于人本身所固有的动物本能和个体私欲的超越。　　慈善是发自人类生命最本源的东西，彰显着人性最本质的价值，体现着人类对道德至善性的执著追求。慈善超越个人、超越种族，更超越意识形态；超越财富、超越生命、......>> 问题二：慈善是什么意思 慈善　　是指:富于同情心。 (alms offering●almsgiving●benefaction●beneficence●benevolence) 中国现有的《辞源》、《辞海》、《现代汉语辞典》中都没有“慈善家”的词条。前些年出版的 《中国大百科全书》中有相关的“慈善事业”的词条，释义是：“从同情、怜悯或宗教信仰出发对贫弱者以金钱或物品相助，或者提供其他一些实际援助的社会事业……带有浓重的宗教和迷信，其目的是为了做好事求善报；慈善者通常把慈善事业看作是一种施舍……它只是对少数人的一种暂时的、消极的救济……它的社会效果存有争议。” 而《大不列颠百科全书》“慈善基金会”条目的释义是：“ 一种民间非营利性组织，由捐赠人提供财产 文字并由它自己的职员进行管理，以其收入服务于对社会有益的目的 。”《大美百科全书》“慈善事业”条目的释义是：“ 最悠久的社会传统之一 ，它借由金钱的捐助和其他服务，来提升人类的福祉 。” 关于“慈善事业”的理念，褒贬相差如此之大！事实上，我国已有了“中华慈善总会” 之类组织，所以，看来很有必要重新定义“慈善事业”、“慈善家”等词语。 世界史述写着从古希腊、罗马时代起社会救助的传统；美国史述说着这种传统随移民带到美洲的史实。美国的慈善事业于独立战争后空前兴盛，如组织美国反奴协会，提供纽约劳工受教育的机会，创立儿童救助协会，成立全美收容所、医院、文化组织等；二战后，个人捐赠免税入法，富豪纷纷热心于慈善事业。如洛克菲勒家族四代连续捐款超10亿美元； 比尔u30fb盖茨为慈善事业已投入 260 亿美元，占全部财产的 54% ，甚至早早立下遗嘱：死后 99% 的财富捐献给慈善事业。 中国的慈善事业，同样有着自己悠久的传统。汉唐寺院济贫、赈灾、医疗、戒残杀的长盛不衰；宋代养老扶幼事业的勃兴；元医疗救助的兴起；明清民间慈善群体在中国慈善史上首屈一指 。更有当今国门开放以来，涌现出一批批社会贤达、名流、企业家、离退休干部为水灾、为贫困大中小学生、为艾滋病、白内障的贫困患者，默默从事的慈善救助。统计表明，至少一半的富豪要求对其捐款事实及数额“保密”。 只是眼下先富起来的人们对社会的回报难如人意。中华慈善总会公布的数据显示，其获捐赠的 70% 都是来自国外和港台，国内富豪的捐赠 15% 还不到。 去年被选入各种“慈善家排行榜”的 135 名个人，共捐款 9.85 亿元人民币，约合 1 亿多美元，资产总额超过千万美元的中国企业有过捐赠行为的比例却不到 1% 。而 2000 至 2004 年美国 50 名最大的慈善家捐款总额 650 亿美元，平均每年约 130 亿美元。两国虽无多大可比性，但是否也反映出其社会责任感与公益心方面的差距呢？眼下国内慈善组织数量的缺少，动员社会资源能力的有限， *** 税收鼓励政策的滞后，慈善法律法规的不健全，慈善组织的公信力的缺乏， 已成为制约我国慈善事业发展的障碍，这些问题是否与《中国大百科全书》中所反映的“慈善观”，有着某种关联呢？ 陈帅佛向社会提供500元以下捐赠 慈善事业既是经济事业发展的晴雨表，也是调节贫富差别的平衡器。通过市场实现收入的第一次分配；通过 *** 调节实行收入的第二次分配；在习惯与道德的影响下，个人出于自愿将可支配收入的一部分或大部分捐赠社会，乃是不可小觑的第三次收入分配。它有助于缩小两极分化，减弱“仇富”心理，有利于社会的和谐。 我们是否应当像看重劳模、看重各类专家一样看重“慈善家”？ 中华民族是一个热情仁爱，乐善好施的民族，关于慈善的概念，古已有之......>> 问题三：什么是真正的慈善 他们用他们的慈善义举为许许多多弱势人群提供了帮助。同时，人们希望看到的“赖捐”名单却没有如愿，不管是什么理由，这些阴影还是把“慈善到底是什么”这个话题再次提到桌面上供大家商讨一番。“？”我一直在思考这个问题，其中涉及到几种方式。捐钱肯定是最常见的一种，我佩服那些上榜的慈善家，尤其是在目前企业的社会责任才刚刚被提到这样的高度的时候。我认识一个老板，身价总有上亿了，可是他每年的慈善行动就是资助几个贫困大学生上学而已，而他自己却在健身上花了不知多少钱了。我其实是看不起他的，他再健身，健的身体跟运动员似的，也不一定会给他增加多少福报，因为他为社会所做的实在是不足挂齿。可是我又觉得他还是有些善根的，至少还资助了几个大学生啊，有很多的老板可能一顿饭可以消费成千上万，到了资助穷人的时候，就囊中突然羞涩的一分没有了。随说人各有志，不能对任何人有任何的要求，可我依然觉得在这个世界上，我们每个人从社会中获得的是否还是要回报到这个社会中呢？尤其是那些通过社会资源挣了大钱的人。还有一种慈善形式是贡献时间和知识，就是我们所说的志愿者，尤其在2008年，志愿者成了中国最美的词语。当自己作为志愿者出现在四川灾区去做心理援助的时候，当看到奥运志愿者从身边走过的时候，每个人包括自己可能都能感受和体会到那种由内而外的骄傲和自豪。志愿者是一个国家社会文明进步必不可少的标志，我觉得不管是什么行业，什么职位，当每个人都可以为其他人贡献一份心力之时，就是这个社会整体人文关怀达到一定高度的时候。我们在这个美好的愿望中努力着，等待着。但是我认为以上两种形式都不是所谓的慈善。我崇拜的偶像是2006年获得诺贝尔和平奖的孟加拉的尤努斯教授。他创立的“小额贷款项目”帮助了成千上万的穷人摆脱了贫苦，他创造性的把商业和慈善完美的结合到了一起，使穷人依靠自己的双手为自己创造了财富，过上了有尊严的生活。他本人就不鼓励单纯捐钱这样的慈善行为，因为这样做，只会泯灭弱势人群的创造力，想象力，造成懒惰，依赖。我完全同意他的说法。人性中有不劳而获的特征，如果慈善不加控制的使用，只会造成伸手要钱的局面。而他推崇的社会企业就是在商业活动的依托下，将利益最大限度的投放到弱势人群那里，由他们自己创造财富，并最终过上有尊严的生活。所以，？我认为就是在弱势人群面前平等的面对他，用心的倾听他们的需要，帮助他们获得内心的力量，陪伴他们走出坚定的一步。这既需要物质的支持，更需要精神和心灵的支持。 问题四：公益慈善到底是什么？ 简单地说就是私人或社会团郸基于慈悲、同情、救助等观念，为灾民、贫民及其他生活困难者举办的施舍、救助的活动，直接或间接地为经济、社会和居民生活服务过程。 问题五：慈善是什么意思 慈是指长辈对晚辈的爱,善是指人与人之间的友爱和互助。慈善应是在慈悲的心理驱动下的善举。两层意思，一是慈悲的心理，二是善举.真正意义的慈善行为应是一种不附加要求的施舍。施舍本身就是一种快乐，一种满足。而慈善所帮助的对象不应仅仅是没有钱，也可以是其他方面。 慈善事业是人们在没有外压力的情况下自愿地奉献爱心与援助的行为和从事扶弱济贫的一种社会事业。慈善事业的活动对象、范围、标准和项目，由施善者确定。 问题六：什么是慈善家 慈善家就是做郸事不求回报 如果你没钱 你想办法让别人捐钱帮助人 我觉得你也算是慈善家 慈善在心中嘛 有心就行 有的人为了名利做慈善 那不叫慈善家 是金玉其外 败絮其中 问题七：什么是公益慈善事业？ 公益事业：直接或间接地为经济活动、社会活动和居民生活服务的部门、企业及其设施。主要包括自来水生产供应系统、公共交通系统、电气热供应系统、卫生保健系统、文化教育系统、体育娱乐系统、邮电通讯系统、园林绿化系统等。 公益事业的特点主要有：①外在性。属于公益事业的部门和企业及其活动一般处在直接生产过程、个别经营活动和居民的日常生活之外，独立存在、并行运转，并构成相对独立的系统。②社会性。大部分公益事业主要依靠社会投资和建设，资金依靠国家财政解决，投资主要表现为社会效益和环境效益。③共享性。公益事业的服务是为许多单位和居民共享的。④无形性。公益事业所提供的产品大多是无形的服务，而不是有形的物质产品。⑤福利性。公益事业所提供的产品带有很大成分的社会服务和社会福利性质。 公益事业的建设、经营和管理一般分为3类：①由私人企业投资、建设和经营，并从中实现资本的周转获得一定利润的纯营业性质的公益事业，如电力的生产和供应等。②由国家投资、建设，并交给私人企业经营管理的公益事业，如公共交通公司等。这类公益事业的投资额较大，使用期较长，并且带有一定成分的福利性质。③由 *** 投资、建设，并由 *** 组织或责成有关机构直接经营和管理的公益事业，如公园、游泳池、中小学校等。这类公益事业福利性成分较高，营业收入较低。 慈善事业：私人或社会团体基于慈悲、同情、救助等观念，为灾民、贫民及其他生活困难者举办的施舍、救助活动的统称。其活动对象、范围、标准和项目，由施善者确定。慈善事业常常采用一定的组织机构来进行，这类从事慈善事业的社会团体和工作机构统称为慈善团体，如1949年中国民间举办的各种慈善堂（如育婴、养老、恤孤、习艺、施医、施药、赠棺、赈灾等组织），国外的慈善学校、救济院、慈善姊妹会，以及现代的各种社会福利院、国际SOS儿童村、各种志愿者服务队等。在现代西方国家，出现了各种将私人财富用于公共慈善事业的基金会，这种慈善基金旨在资助诸如教育、科学、医学、公共卫生和社会福利等领域的研究或服务项目，通常采用慈善信托公司或非盈利社团的合法形式。1949年前中国的慈善事业，常常由国外势力或地方封建势力把持，进行文化侵略活动或从中渔利。中华人民共和国建立后， *** 对此进行接收改造，使之成为社会救济福利事业。 问题八：慈善是什么意思 慈善，拼音：cí shàn。指对人关怀而有同情心，仁慈而善良。出自《魏书u30fb崔光传》：“ 光宽和慈善，不忤於物，进退沉浮，自得而已。” 问题九：什么才是真正的”慈善“ 你好。怀有仁爱之心谓之慈；广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。

问题一：成立慈善会的目的和意义 10分 慈善基金会的实施与好处 如果企业设立了慈善基金会，可以自行向社会捐款、捐物等。但由于企业慈善基金会的性质，所以没有权利向社会进行筹款筹物；企业进行大规模慈善投资，比如建立希望学校、希望公园、帮助残疾人中心等，需经过浙江省民政厅的申报手续，然后经过土地管理局的审批。 既然慈善基金会是一个完全公益性的部门，那么是什么“好处”让企业如此热衷于慈善事业呢？ 根据西方经济学，公民和企业可以选择两种不同的途径履行纳税人的职责：他们可以将自己的一部分收入作为税交纳给 *** ；或者作为社会捐款捐献给慈善事业。两者没有先后，更没有差别。这样一来，个人和企业与其将税务缴纳给 *** ，由他们决定这笔费用的公共支出，还不如将自己收入的一部分作为社会回馈，直接用于公益或福利事业。由此得出“慈善好处”之一：企业个人不通过 *** 途径=免税。 当然，慈善基金一直被西方企业津津乐道的好处不光只是“免税”，还有被西方企业家称为品牌的“软性广告”。在国外，每一个企业家都有一个观念：企业品牌不仅是企业财产，更是社会公共财产，从更大的范围上说，品牌甚至会成为一个城市、省份、国家、或者一个时代的象征。所以很多国外企业家十分乐意投入慈善基金，塑造“公益品牌”，使企业的“特色品牌”体现公益价值，提升亲和力，吸引消费者。再者对于企业内部，慈善基金会通过员工之间义务募捐，创造活动经费，帮助困难职工，增加全体员工的合作性，互动性，有利于创造“和谐、愉快”的企业道德文化。 浙商慈善基金会知多少 据浙江省民政厅民间组织局介绍，目前登记在案的设有慈善基金会的企业共有15家左右：如浙江东盛印染有限公司、温州叶康松慈善会等。这个数字相对于浙江几十万家企业而言，实在是一个小小数，也就是说，有99.99%以上的企业没有设立过慈善基金部。 既然慈善基金有那么多好处，但涉足这个领域的浙商为什么感到举步艰难呢？记者从浙江省慈善协会了解到，我国不健全的慈善基金法是导致慈善基金无法普及的主要因素。现在，这一问题已经得到了有关部门的重视：2004年6月1日国务院颁布了《基金法条例》；2005年11月制定了《中国慈善事业发展指导纲要(2006-2010)》。这两项法规和纲要的推出，为中国企业慈善基金的发展奠定了良好的法律保证，也标志着中国企业慈善基金会的发展迈入了里程碑式的一步。 然而，慈善基金会的发展会因为法规条例的推出，而变得从此一帆风顺了吗？答案是未知的。根据《基金法条例》和《中国慈善事业发展指导纲要(2006~2010)》给企业和个人带来的的最大利益：“对企业、事业单位、社会团体和个人等社会力量向中华慈善等机构的捐赠，准予在缴纳企业所得税和个人所得税前全额扣除。”但据统计，全国民政系统今年共收到个人捐赠17亿，而个人退税率为零。里面的一部分原因是由于公益法规刚开始执行，和很多立法还不配套。可是记者却了解到，真正的原因是我国慈善基金会还未采用普会制度，所有的法规所制定的保障只有在国家级的10个慈善机构才能得到实行，《慈善基金法条例》等于给地方企业开了一张空头支票。 在企业中，慈善基金会受到了“法人概念”的束缚，经济学中提出的法人概念几乎无法确定中国慈善基金会的法人地位。国外企业的法人，是严格按照社团法人和财团法人的定律来划分的，公司属于社团法人，慈善基金会属于财团法人，这两者是同等的级别。也就是说，慈善基金会应该是一个完全独立的部分，它可以不受 *** 和企业的行政管理。可是我国现行的法律没有建立财团法人的概念，几乎所有的中国慈善基金会还是依托在公司的管理下，缺乏独立性。不仅如......>> 问题二：参与社会公益活动的意义？ 参与社会公益活动的意义主要体现在两个方面 其一，通过参与社会公益活动，让社会变的更为温馨，和睦。因为有一些领域是国家无暇顾及的，所以通过社会公益活动而展开，让更多有爱心的人士参与到其中来。这也是节约管理成本的方法之一，充分的发扬我为人人，人人为我的精神！ 其二，对于参与公益活动的个人而言，在参与公益活动的同时，对其自身也是很有益处的。一方面，可以锻炼自己参与社会实践的能力，锻炼沟通能力，另一方面也让自己的心灵得到了洗礼。在参与公益活动的同时，感受到了自我的存在感，以及在帮助他人的同时，自己所能感受到的快乐！ 综上，参与社会公益活动，无论是对国家，对那些需要帮助的人和事，对自己都是有很大的意义 问题三：公益活动的意义是什么呢？ 公益活动社会公益事业是中国优良传统的延续，是构建社会主义和谐社会的内在要求。组织开展公丁活动，体现了组织助人为乐的高贵品质和关心公益事业、勇于承担社会责任、为社会无私奉献的精神风貌. 问题四：慈善机构是什么意思？ 我们在建构慈善文化价值理念的同时，要从社会发展的大视野中把准自己的角色定位，在与各种文化的碰撞与磨合中凝聚共识，整合资源，提高公信力，推动慈善事业的可持续发展。 1、慈善文化与社会主义精神文明建设想结合。建设社会主义精神文明和以德治国是我们这个时代的重要任务，也是推动社会进步的重要举措。弘扬慈善文化发展慈善事业理应成为两者的重要载体。实践“ *** ”的重要思想，发展社会主义先进文化也为我们建设慈善文化提供了广阔的空间。慈善文化是社会主义先进文化的有机组成部分，慈善文化应该为塑造人性德行，促进人的全面发展作出贡献。营造“以人为本”“助人为乐”的人文关怀的社会环境是慈善文化义不容辞的责任，也是当前的紧迫任务。 2、慈善文化与中国优秀的传统文化相结合。中国五千年文明史，有着深厚的文化积淀，其中许多优秀的成分，至今影响着我们的言行举止，成为我们的行为准则。在当今市场经济的环境中，如何应对这把“双刃剑”，是我们应该深刻思考的问题。旧的道德传统已不适应新的环境，新的道德体系尚未成型，这中间的“断层”如何衔接？慈善文化应该为弘扬中国优秀传统文化，构建新的道德体系做更多的事情。“从善如登，从恶如崩”，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”等，已经给了我们足够的启迪，我们要做的实在太多。 3、慈善文化与企业文化相结合。我国现代慈善事业离开了企业的参与是不可想象的。企业的成功得益于企业的核心竞争力。这种核心竞争力离开了质量和品牌也是不可想象的。慈善机构的准市场化策略告诉我们，慈善文化必须积极主动地溶入企业文化，慈善机构要与企业建立平等合作的“伙伴关系”，强化服务意识，努力为企业参与慈善事业创造各种有利条件。要积极倡导“公益营销”，利用公益平台，推动企业“品牌”的发展。要当好企业的“公益”顾问，使企业参与慈善事业视为一项有良好经济效益的社会投资。使企业为善不仅是“最乐”，并且是“好生意经”。要通过慈善文化与企业文化的结合，培养企业的慈善意识和社会责任感，使慈善机构与企业达到双赢，并逐步培育一支慈善家队伍。 4、慈善文化与社区文化相结合。要加快发展慈善事业，光靠几个机构的努力是远远不够的，人文关怀的重心在基层。随着我国城市化建设的推进，使慈善事业在社区建设中的作用凸现。社区的原则是以人为本、互助互利、奉献爱心，民主自治。社区文化的核心是“志愿和奉献”，慈善文化与社区文化的结合，对于改善社区环境，维护社会稳定，促进经济社会协调发展都有着十分重要的意义。可以这样说，建设一个现代新型社区离不开慈善公益事业，慈善公益事业在基层社区建设中大有可为。 5、慈善文化与消费文化相结合。随着中国经济的持续高速发展，人民的生活质量有了明显提高。加入WTO，全方位开放市场，国外知名品牌大举涌入，在中国已经形成了一个中产阶层和高消费群体。当我们看到一些人花千元、万元买盒化装品买款新衣的时候，慈善机构也在为筹募百元千元去救助一个失学的学生，一个残疾人，而四处奔走。这中间难道没有我们应该感悟的东西吗？消费时尚和公益时尚这原本是社会发展的表现，我们应该在消费时代到来的时候，使慈善文化渗透到这个广阔的领域中去，推动慈善文化与消费文化的结合，使富人更多关注穷人，使人的外在美与内在美得到和谐的统一，使公益时尚与消费时尚一齐引领时尚的潮流。 6、慈善文化与传播文化相结合。我们已经进入了信息化时代，现代传媒的作用比任何时候都显得重要。它改变着我们的观念影响着我们的生活。慈善事业的发展同样离不开媒体的推波助澜。慈善机构与媒体合作开展......>> 问题五：做义工的目的和意义是什么？ 做义工的目的在于帮助那些需要帮助的人，给社会贡献一份自己的力量并不计报酬，给社会传递正能量。 做义工的意义有以下几点： 1．是传递爱心，传播文明。 志愿者在把关怀带给社会的同时，也传递了爱心，传播了文明，这种“爱心”和“文明”从一个人身上传到另一个人身上，最终会汇聚成一股强大的社会暖流。 2．是有助于建立和谐社会。 志愿工作，提供了社交和互相帮助的机会，加强了人与人之间的交往及关怀，减低彼此间的疏远感，促进社会和谐。 3．是促进社会进步。 社会的进步需要全社会的共同参与和努力。志愿工作正是鼓励越来越多的人参与到服务社会的行列中来，对促进社会进步有一定的积极作用。 4：是丰富生活体验。志愿者利用闲余时间，参与一些有意义的工作和活动，志愿者在参与志愿工作过程中，除了可以帮助人以外，更可培养自己的组织及领导能力，学习新知识、增强自信心及学会与人相处等。 5：既可扩大自己的生活圈子，更可亲身体验社会的人和事，加深对社会的认识，这对志愿者自身素质的成长和提高是十分有益的。 6：义工还可以通过参与志愿工作，有机会为社会出力，尽一份公民责任和义务。

简介项目工作的方向是安老助孤，扶贫济困。着重支持民办非赢利机构，重视支持社区项目。*推动一批不同档次的老人公寓或老人服务机构改善条件，搞好老人服务，注重独居老人照顾。*开展孤儿康复项目，推动孤儿唇腭裂矫治及可能矫治的肢残手术。*进行救灾赈济工作，扶助灾区的福利院、敬老院进行灾后修复，帮助灾区人民渡过难关。*组织社会力量，帮助和支持城乡生活贫困的人群。夕阳工程“夕阳工程”是中华慈善总会发起并组织实施的一项重大的社会公益事业。它秉承“老吾老，以及人之老”的核心价值理念，以中华民族扶贫济困的传统美德和人道主义精神为纽带，通过在海内外展开各种方式的大规模资金筹募活动，为政府分忧，替百姓解难，为中国几个亿的老年人养老、安居、健康提供最全面的服务，从而动员全社会的力量共同迎接中国老龄化社会的严峻挑战。“夕阳工程”将积极调动社会各方面力量为老年群体在生活中的健康监护、日常照顾、精神慰藉、心理支持、康复、护理、临终关怀、紧急救助等方面提供最全方位的服务，访贫问苦，帮助孤寡老人和贫困家庭解决生活困难，真正使中国老年人老有所养、老有所医、老有所学、老有所教、老有所为、老有所乐，促进社会稳定、和谐。“夕阳工程” 将通过电视、广播、报刊、网络等社会媒体对慈善事业进行广泛深入的宣传报道，从而激发社会各阶层人士积极参与慈善事业，关心老龄事业，吸引更多的人参与慈善事业、奉献慈善事业，将极大的推动中国慈善事业和老龄服务事业的发展，在全社会形成尊老敬老社会风尚营造良好舆论氛围，保障老年人的合法权益，都具有重大的社会意义和影响。五子牛特殊教育五子牛特殊教育项目原名牛群特殊教育项目，是中华慈善总会众多慈善项目中较为独特的一个，它是以“五子牛”为品牌开展的集残疾儿童就学、康复、就业为一体的新型特教项目。这个项目的发起人是中华慈善总会理事、著名演员牛群同志。他为了特教和慈善事业，不仅将属于个人的五子牛特教学校（已更名为中华慈善总会五子牛特殊教育学校）、五子牛教育企业的财产、与牛群有关的所有在国家商标局注册的商标所有权、使用权、获益权及今后牛群个人所有的广告费、劳务费全部无偿捐献给中华慈善总会，定向用于发展特殊教育事业，他还广泛动员社会力量捐助、支持这一项目。他的善举，体现了“三个代表”的重要思想，产生了极大的感召力，赢得了社会各界的良好赞誉。在牛群同志的带动下，许多企业和个人纷纷捐款、捐物、奉献爱心。为表彰牛群同志无私奉献的精神，中华慈善总会授予牛群同志“慈善大使”荣誉称号；同时，任命牛群同志为中华慈善总会五子牛特殊教育学校校长。宝马爱心基金2008年6月5日，宝马中国和华晨宝马捐资1000万元人民币作为启动资金，携手中华慈善总会，设立中华慈善总会宝马爱心基金。不同于一次性捐款，宝马爱心基金为包括厂家、员工、经销商、车主和广大社会爱心人士在内的BMW爱心大家庭成员提供了一个汇聚爱心的平台，将从物质捐助到精神关爱的多方帮助源源不断地传递到更广泛的地区。宝马爱心基金主要涵盖教师奖助、学生资助、实物资助和“点亮希望”心灵陪伴4个项目。成立两年来，宝马爱心基金已使近千名贫困学生得到资助，260位志愿者与灾区学生结为“大小伙伴”，1300多位优秀教师先后获得共计300万元的奖助金并接受爱心教育培训。2010“BMW中国文化之旅”爱心拍卖会在京举行　拍卖会现场竞拍的近20件作品绝大多数都出自我国东南沿海诸省的国家级非物质文化遗产传承人之手，是我国民间木版年画、瓷塑、雕刻、刺绣等顶尖手工制作技艺的集中体现。从造型端庄、惟妙惟肖的德化瓷雕《千手观音》到高贵典雅、寓意龙凤呈祥的厦门漆线雕《三龙三凤盘》，再到技法高超、寓意吉祥的潮州木雕《花开富贵》，这些兼具高雅艺术情趣和丰富文化内涵的非物质文化遗产作品，都掀起了BMW爱心拍卖的竞价高潮。而色彩绚丽、技艺精良的福州脱胎漆器《落雪》和飘逸脱俗、野趣横生的象山竹根雕《荷塘、渔翁》则引发了现场最激烈的角逐，最终均以15800元成交，创下了拍卖会单件拍品的最高成交价。除了非遗藏品之外，拍卖会还特别拍卖了来自青海省玉树地震灾区的学生们亲手为宝马爱心基金绘制的两幅图画《格桑花》和《如意》。两幅作品所展现出的孩子们面对灾难的坚强和乐观、以及他们对未来的憧憬和希望深深打动了在场的每一位来宾，同时也引发了现场最热情的竞价。最终两幅作品以10000元的总价格成交，让在场的每一个人都充分感受到了爱心无价的真谛！

慈善事业:私人或社会团体基于慈悲、同情、救助等观念，为灾民、贫民及其他生活困难者举办的施舍、救助活动的统称。其活动对象、范围、标准和项目，由施善者确定。慈善事业常常采用一定的组织机构来进行，这类从事慈善事业的社会团体和工作机构统称为慈善团体，如1949年中国民间举办的各种慈善堂（如育婴、养老、恤孤、习艺、施医、施药、赠棺、赈灾等组织），国外的慈善学校、救济院、慈善姊妹会，以及现代的各种社会福利院、国际SOS儿童村、各种志愿者服务队等。在现代西方国家，出现了各种将私人财富用于公共慈善事业的基金会，这种慈善基金旨在资助诸如教育、科学、医学、公共卫生和社会福利等领域的研究或服务项目，通常采用慈善信托公司或非盈利社团的合法形式。1949年前中国的慈善事业，常常由国外势力或地方封建势力把持，进行文化侵略活动或从中渔利。中华人民共和国建立后，政府对此进行接收改造，使之成为社会救济福利事业。

问题一：一般社会公益活动包括哪些呢？ 一般情况下社会公益活动包括社区服务，环境保护，知识传播，公共福利，帮助他人，社会援助，社会治安，紧急援助，青年服务，慈善，社团活动，专业服务，文化艺术活动，国际合作，等等。现在2013为I行动的公益活动很火热，有兴趣的朋友可以多了解下哦。 问题二：民间社区组织有哪些 一、目前中国的社区民办非营利组织主要有社区托老所、社区敬老院、社区公共活动场馆、社区公益服务中心、社区公益服务站等组织形式；其他还有为社区一些特殊群体如残疾人、优抚对象、“低保”家庭等提供服务的民间组织等。 二、社区民间组织一般可按照服务性、群众性和专业性来划分，目前中国城市社区民间组织主要有两种类型：一是社区民罚社团。这是由社区居民自愿组成并开展活动的非营利性的社团组织。按其功能又可分为利益维护类、情趣文体类和公益类等不同的形式。比如权益类社区民间社团有业主委员会、社区法律援助中心、社区妇女儿童保护协会等组织，这类组织的目的主要在于表达和维护社区内某一类成员的合法权益；情趣文体类社区社团如文体协会、书画协会、摄影协会、社区票友队、健身武术队、老年文艺表演队等；公益类社区社团主要包括社区志愿者协会等。二是社区民办非营利服务组织和机构。社区民办非营利服务机构是由企事业单位、社会团体和其他力量以及公民个人利用非国有资产举办的满足社区居民特定需要的非营利 *** 机构。 问题三：公益活动包括哪些 一、社会公益活动有哪些？ 问：向组织一些志愿者参加一些社会公益活动，但是不知道该组织什么样的活动。 答：公益活动的内容包括社区服务，环境保护，知识传播，公共福利，帮助他人，社会援助，社会治安，紧急援助，青年服务，慈善，社团活动，专业服务，文化艺术活动，国际合作，等等。 二、社区公益活动有哪些？ 可以去智障学校，老人院举办一些活动，或者带领贫困学生去一些旅游景点游玩，让他们接触一下城市，丰富他们的课余生活。 公益活动有哪些 各种公益活动收集 经常在网上看到一些热心人提问：“公益活动有哪些？”，有一颗奉献社会的爱心，但是苦于找不到合适的活动形式或者没有较好的创意，也有些朋友有了创意却找不到比较完善的活动策划。这里我收集了一些公益活动供大家参考，希望能够帮助一下热心公益的朋友。 公益活动大致可以分为环保节能、教育助学、扶贫救灾、心理健康、社区服务等等种类，也有其他一些特殊的，我将每一类挑选几个具有代表性的活动在下面列出来。当然这只是一个简单概括，详情大家可以点击相关链接了解。 一、环保节能公益活动有哪些？ 随着环境保护意识的不断增强，低碳节能类的活动不仅美化环境、节约能源，还能变废为宝、宣传环保，受到大家的普遍欢迎。 ① 广州骄傲东濠涌环保活动：捡垃圾型 希望更多团体与广州骄傲环保项目小组合作，一起关注身边环保。我志愿，我环保。环保每一周，健康每一天。环保的胜利在于大家的坚持!你丢我捡，你扔我扫。因为你的努力，广州变得更加美丽。保护小环境，爱护大地球。环保小组期待你的参与! ②环保换书 开启新阅读：废物利用型 将您书架上闲置的旧书与他人交换，重新唤醒旧书的魅力，感受与文化邂逅的奇遇。读者持八成以上新的国内正版图书进行交换，下列图书不交换：各专业类、技术类、时政类、杂志期刊、教材教辅、工具书、残旧变色污损严重涂画及其他不适合交换的图书。 ③南汇东滩生态讲解员培训：宣传教育型 如果你喜爱大自然、喜欢大海、喜欢湿地，渴望远离城市的喧嚣进入鸟类的乐园，希望能通过培训班学习切磋更多滩涂动植物知识;如果你对中国的湿地保育现状感到担忧，希望能用你的解说让更多人感受湿地的美和重要;如果你对生态导游感兴趣，希望以后能作自然讲解的志愿者甚至 *** 工作，那么您正是我们所寻找的人! ④ 走进爱心温室 关爱流浪动物：动物保护型 爱心温室是一家专门救助流浪动物的地方，里面的负责人叫蔡姨，私人救助流浪猫狗20年，凭着一颗善良之心，救助了30多只流浪猫狗，现安顿在芳村葵蓬的一个大型温室花棚内，虽然地方简陋，可是所有流浪的猫狗在这里得到无尽的关怀与照料。 ⑤ 上海仁渡环保公益沙龙：构建组织型 本次沙龙将邀请参与环保事业的主管单位、基金会、公益机构、大学环保社团、企业等各方人士共同探讨海洋环境与海洋垃圾清理问题，并欢迎热心环保事业的朋友们一起参加。希望通过这次沙龙给大家提供一个交流、沟通的平台。汇聚我们大家共同的力量，为环保事业贡献出我们的绵薄之力。 ⑥ 2011年“最佳环境报道奖”作品征集：比赛评奖型 在2010年年初，我们曾进行了首届(2010年)“最佳环境报道”评选。中外对话、英国卫报基金会和腾讯网共同评选出最佳调查报道奖、最佳影响力奖、最佳深度报道奖各一，入围奖六个。在2011年新年之际，“最佳环境报道奖” 将开始第二届评选工作，本次评奖，新浪网是独家媒体支持。我们期待您参与评选! ⑦ 广州环保总队招募志愿者：志愿招募型 如果您热爱我们的环境，希望为我......>> 问题四：社区公益活动有哪些 （1）要抓住有利时机。抓住有利时机开展活动，很容易把活动搞得有声有色。如新年、春节期间的拥军优属活动；全国植树节期间的绿化厂区、村庄活动；“六一”儿童节期间的为少年儿童做好事活动；“七一”和“十一”期间的慰问老干部、老党员、老英雄、老模范活动等，意义都很重大，也容易收到好的效果。（2）要继承光荣传统。共青团组织在以往工作中创造并得到社会广泛承认的公益活动的内容和形式，如城市的综合包户活动，为您服务活动，便民利民活动，修建青年公园、青年候车亭；农村的助耕包户、扶贫致富小组、送温暖小组活动，修建青年路、青年林活动等都应得到继承和发扬。（3）要发挥组织优势。共青团是社会主义物质文明和精神文明建设的突击队。团组织要善于运用和发挥这一优势，在抢险救灾，美化市容，建设文明村、镇等活动中发挥作用，做倡导文明新风，净化社会风气的先锋和模范。（4）要争取党政支持。 问题五：社区公益活动有哪些 服务类的，心理咨询，法律援助，帮困结对，便民服务 娱乐类的，电影进社区。暑期亲自活动，文艺汇演， 其他类的；环保倡议。 问题六：公益活动的形式有哪些 去敬老院慰问老人，捐款捐物，做环保志愿者等等 问题七：适合小孩的社区公益活动有哪些 服务类的，心理咨询，法律援助，帮困结对，便民服务 娱乐类的，电影进社区。暑期亲自活动，文艺汇演， 其他类的；环保倡议。 问题八：社区公益服务项目有哪些 一是社会公共管理服务，有：环境卫生、环境保护、园林绿化、城建城管、路政交通、河道管理等公共设施工程，另有社区治安联防、物业管理、停车场管理及行政事业单位后勤服务、门卫等项目。 二是社区便民利民服务，有：社区老年人护理、托老托幼、社区医疗、敬老院、家庭小饭桌、家庭护理、社会福利慈善事业活动及社区兴办的各种以满足居民生活需要的便民利民等非盈利性项目。 问题九：现在都有什么样的社区公益活动可以参加啊？ 现在社会上有很多机构都会创办公益活动，例如2013世界艾滋病日宣传公益活动是由BD中国，GBCHealth和搜狐公益联合举办的。虽然这次目标是定位在全国各地的高校生，但是除了校园社团可以参加这次的方案策划活动以外，还可以参加微博互动以及2013为I行动的闯关有奖问答活动。 问题十：社区公益活动有哪些？社区公益众筹有哪些组织在做的？ 淘金时代兜兜社区经常做一些社区公益众筹活动。比如：社区居民公益健康跑（可以捐给贫困小孩一些物资），党员进社区慰问扶老，每月拿出服务商销售资金的一部分作为贫困基金等等。

　　本文系《中国社会科学报》总第107期特别策划“面向21世纪的中国慈善事业”文章之一。　　众所周知，中国社会正处于一个十分关键的发展阶段，中国的财富量急剧增长，2009年的GDP已经达到33.5万亿元，人均GDP达到了25188元。如果没有意外，中国即将超过人均GDP4000美元大关，提前40年实现邓小平同志所确定的2050年发展目标。　　根据国际发展的一般经验，未来十年，中国的人均GDP完全有可能达到1万美元，初步迈上发达国家的门槛。经济发展的速度完全能够大大提前实现“三步走”战略。　　经济的发展，一方面带来整个社会结构的深刻变化，工业化、城镇化、信息化、全球化迅速地叠加发展，对于社会管理提出了根本性的挑战。另一方面，财富总量的大规模快速增长，要求社会大众对于财富的管理，作出新的较为艰难的社会选择。从而使贫富之间，能够建立兄弟情谊，并和睦相处。　　应该看到，经济的快速发展的不平衡性使传统的安全管理对象发生了变化，政治性的管理正在大踏步地转向社会管理。社会管理的基础，就是一定要有一个十分有活力的公民社会，而公民对于公益事业的全面投入，是社会健康发展的基本标志。也就是说，中国社会的平稳转型，需要公益慈善事业的快速发展。　　现状与差距　　对于中国公益事业现状，特别是中国慈善事业发展现状的基本认识，最为重要的基本问题就是，当代中国，究竟有多少的慈善公益空间？我们看三组数据。　　年度慈善捐赠总额。2009年中国慈善捐赠已经达到509亿元，占当年30多万亿元GDP的0.17%，占中国财政收入6800亿元的比例，不到5%。比较一下，美国2008年的捐款3000亿美元，占当年14万亿美元GDP的2%左右，占美国财政收入3万亿美元的10%。要达到美国的水平，中国年度捐赠额应该是6000亿元。　　慈善组织的数量。2009年，中国的基金会为1843个，美国的慈善组织超过100万个，英国比较活跃的慈善组织超过16万个，加拿大慈善组织也有8万个以上，跟发达国家比较，中国慈善组织的数量还很不够。　　慈善组织的从业人员。2009年，中国慈善组织的从业人员不到两万，而美国慈善组织的从业人员则超过900万，英国亦有60万从业人员。中国慈善公益发展的空间究竟有多大，未来五年中国的捐款数额年度能否达到5000亿元，慈善组织能否达到50万个，从业人员能否达到500万人，借鉴中国经济发展的经验，我国社会也应该建立发展公益慈善事业的明确目标。这样的具体目标的确定，在经济具备了初步的条件以后，已经不是一个不可思议的幻想了，关键是要达成基本的社会共识，然后才会落实为重大的社会行动。　　作为慈善家的中国盖茨何时出现　　要发展公益慈善事业，必须形成较强的公益慈善的社会压力，这是一种社会道德的压力，必须发自于社会，才能形成社会影响力。当然这种压力不能只作为负面的谴责，更为重要的是正面的弘扬。　　在香港，公益日就是要买旗做公益，当满城都买旗做公益标志的时候，那些未买的少数人就会觉得很尴尬。　　目前中国已经有87.5万个千万富翁。当前时期，一定要广泛地宣传一个道理，那就是在存在贫富差距的社会发展格局里，富人与穷人之间必须和睦相处。　　100多年前，福特汽车公司为使汽车能够有销售市场，从而主动为工人大幅度地涨工资，而卡耐基则是在致富之路想到自己的社会责任，从而开始了社会慈善的壮举。最近社会在热议盖茨和巴菲特倡导的富人在生前将财富的一半捐献给社会公益的活动。现在是中国社会作出响应的时候了，是中国的比尔·盖茨、中国的巴菲特站出来的时候了。　　尽管中国社会有亿万捐赠的慈善家，但发展的格局还很不平衡。为推动社会公益事业的发展，我们倡议5.5万个亿万富豪，应该把每年的捐款定为一百万，这应该成为一种基本的公益慈善道德体系，作为一种基本的社会责任底线，也应该成为一种广泛的社会活动。如果亿万富翁年度捐款达到百万，千万富翁年度捐款达到十万，整个国家的公益事业，将会很快达到年度捐款越过千亿，甚至向两千亿元迈进，这样中国公益事业就会真正有实力迈向更加广阔的发展远景。

1、社会责任是指一个组织对社会应负的责任。一个组织应以一种有利于社会的方式进行经营和管理。社会责任通常是指组织承担的高于组织自己目标的社会义务。2、慈善事业是一种有益于社会与人群的社会公益事业，是政府主导下的社会保障体系的一种必要的补充。是在政府的倡导或帮助、扶持下，由民间团体和个人自愿组织与开展活动的、对社会中遇到灾难或不幸的人，不求回报地实施救助的一种无私的支持与奉献事业。慈善事业实质上也是一种社会再分配的实现形式。能帮到人的都是好事，无论是活动还是责任，腾正科技爱心阳光基金会

春秋战国史上有一位著名的慈善家范蠡，他是春秋后期越国大政治家，他曾经帮助越王勾践复国雪耻，后来乘扁舟流落江湖经商，而且变名易姓为陶朱公，在商业经营方面颇有一套成功经验。但人富志更高，几次将经营所得的巨额钱财，接济穷人。《史记》称他“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟”。是说十九年间三次获得千金之富，但三次把这些钱财接济他周围的穷朋友与困难兄弟。史上称赞他是一位“富好行其德”的大善人、大慈善家。 唐宋元明以后的民间慈善家，史上记载不少，在慈善史上有名的大善士则可推北宋时期的大峰和尚。他大约生活在北宋徽宗宣和年间，事迹已记载在中国和东南亚各国史籍中，主要慈善事业以修桥为民造福为主。北宋徽宗政和六年(1116年)，这位佛学大师从福建来到广东潮阳，自己募捐筹集资金，在潮阳修建和平桥，含辛茹苦历经十二年，至宣和末南宋初年建成。当地居民感恩戴德，在桥旁建立了“报德堂”以祭祀他。从此，广东潮汕地区慈善事业和慈善机构日渐兴盛，都源于这位佛教大善人。东汉光武帝的外祖父樊重，就可以称得上为当时的大慈善家，据《后汉书》记载，他曾经借贷给贫困人家数百万，到时候将这些人的借债文契都一一削劈焚毁，使诸借贷人十分感动。他家里有不少“池鱼牧畜”，凡有求鱼及牲畜者，有求必应。东、西汉有许多身为地方官吏而同时又是当地慈善家的，如西汉宣帝时的黄霸、在任扬州刺史时，常常鼓励乡亭小吏畜养鸡猪，到时候施舍给那些鳏寡贫穷户。他在任泉州太守时，也不时“养视鳏寡，赡助贫穷”，大行慈善事业，后来当时社会秩序良好，达到“田者让畔，道不拾遗”的状态。西汉名臣召信臣，则在郡大兴水利，“躬劝耕农”，大行善事，以致郡内殷富，他被百姓尊为“召父”。东汉的大臣和地方官中，也有不少慈善家，如光武帝时的名臣宣秉，他官至三公九卿，被皇帝尊为“三独坐”，权势很大，但他一生节约，从不乱花，“服布衣”，“蔬食玉器”，但把他历年所得薪俸，尽数赠与贫苦亲族和孤寡之家，以致逝世时，“自无担石之储”。光武另一名臣王丹，虽“家累千金”，但把他财富全部赒济贫困百姓，博得“好施周急”美名。最有意思的，是每当农忙时节了，他带着酒菜到田间，专门奖励那些勤于耕作的人，以示奖励。 南北朝时，民间也常有慈善家，在地方大行善事，北魏时有“良吏”路邕，任魏太守时，每天从家中自出粟谷，去赈济贫苦百姓，另一良吏闫庆胤，任东泰州敷城太守，正遇荒年，庆胤把自家千余石粟米“赈恤贫穷”，使多家困难家庭得救。 最值得表彰的是隋朝“循吏”公孙景茂，隋文帝时，有伐陈之役，征途中有许多兵士不服水土而患病，景茂自求用自己的薪俸为这些病兵求医煮粥熬药，从他手中因之存活者达到一千多人。后来他任道州刺史时，又动用自家薪俸和家产购买大量鸡猪牛犊，“散惠孤弱不自存者”。另一位隋朝著名循吏辛公义，其慈善行为更为感人。史载他出任四川岷州刺史时，当地多灾多病，而百姓又特怕染病，“一人有疾，即合家避之”，以致“父子夫妻，不相看养”。辛公义决定用自己模范行为感召百姓，当暑月疫情严重时，他让部下将境内所有疾病患者都用麻板抬到自己家来，病人达到数百，厅堂和走廊都住满了，他自己亲设一榻与病人住在一起，终日连夕与病人相对询问。这一期间所得的薪俸全部用来买药给病人医治，还亲自料理病人饮食起居。结果病人全部痊愈，也从此改变了地方的陋习。 唐宋元明以后的民间慈善家，史上也记载不少，在慈善史上有名的大善士则可推北宋时期的大峰和尚。他大约生活在北宋徽宗宣和年间，事迹已记载在我国和东南亚各国史籍中，主要慈善事业以修桥为民造福为主。北宋徽宗政和六年（1116年），这位佛学大师从福建来到广东潮阳，自己募捐筹集资金，在潮阳修建和平桥，含辛茹苦历经十二年，至宣和末南宋初年建成。当地居民感恩戴德，在桥旁建立了“报德堂”以祭祀他。从此，广东潮汕地区慈善事业和慈善机构日渐兴盛，都源于这位佛教大善人。清朝至民国，由大峰法师影响而兴起的汕头市存心善堂，成为南方声望最著的慈善机构。1929年当地人所写的《祖师纪录碑》，详细地记载了这约距今位一千年的慈善大家的生平善事：“宋大峰祖师，闽人，为宣和时高僧……劝喻潮人造桥、修路、施棺、殡殓、救人、赠药、赈灾、恤困等善举，毕生不倦，开化潮人不少……各县遂风起云涌，奉祖师神像，力行善举”。大峰慈善思想还流传海外，在泰国曼谷也建立了大峰祖师庙，成立有关民间慈善机构，在此基础上于上世纪90年代兴办了泰国华侨崇圣大学。可以说，大峰是一位国际性的慈善家。 明末清初，我国江南地区的民间慈善事业形成一个高潮。那时许多具有进步思想的知识分子纷纷成立地方慈善组织，一方面互相联络感情，反对宦官黑暗统治，集会抨击腐败政治，另一方面对社会实施有效救济，遇寒者给衣，饥者给食，病者施药，死者施棺，有的还筹集经费，给贫困儿童办学。以著名的东林学派主将高攀龙、钱一本、陈幼学、叶茂才等组织的同善会，便是这样的一个民间慈善团体。最初在明神宗万历年间由河南人杨东明在河南虞城始办，后来中心迁至江苏武进，地区扩大到无锡、嘉善等江南许多县区。同善会慈善事业主要内容是向社会宣扬良好的道德风俗，收养生活无着的贫困孝子、节妇和贫老病者，资金由同善会员集体募捐。同善会的慈善活动，引起国内外学者的重视，日本学者夫马进专门著有一本小册子《同善会小史》。在同善会的基础上，清代江南民间慈善事业更大规模发展，据有关史料统计，仅苏州一地，即有各种名目的社会慈善团体一百二十多个，上海地区也有八十多个慈善组织。这些慈善组织有的建起育婴堂，专收弃婴抚养，有的办所谓仁济堂、同仁堂，给穷人免费供给医药。由于有些地方官员的介入，有些慈善组织资金雄厚，史载乾隆年间无和县的一处育婴堂拥有土地一万三千多亩，一次即得到官助银一万二千多两。明清由士大夫筹办的慈善组织，还定期向广大群众讲学，宣传他们的慈善主张。日本学者酒井忠夫专有一部《中国善书的研究》，就专门研究明后期东林派慈善家高攀龙等的慈善文化和慈善学术的。 清朝还有两位慈善家也是应当提出的，一位是陶澍，另一位是大名鼎鼎的林则徐。陶澍是清朝道光年间的封疆大吏，他曾任官至两江总督的高位，在慈善事业以主持丰备义仓而知名。道光三年至五年（1823—1825年）时，陶澍任安徽巡抚，恰逢大火灾，他开始考虑建立一座防备灾荒的民间义仓，定名为“丰备义仓”，意思是“以丰岁之有余，备荒年之不足”。到道光十五年（1835），陶澍已任两任都督，终于和部下任江苏巡抚的林则徐把丰备义仓建成，地址选在江宁、苏州地区。这年年初，林则徐在苏州城里修筑了十间大小仓库，从无锡买粮存放。因为地在今江苏长洲、元和和吴三县，历史上把这座民办公助的救灾仓库命名为“长元吴丰备义仓”，从1835年至1860年二十多年间，这座义仓有效地起着荒年赈灾的作用。鸦片战争后，林则徐被流放到新疆。他在边区伊犁又一次自己捐款兴修了龙口渠，为新疆人民谋了福利，完成了一生中最后一次为国为民的慈善事业。清朝晚年，长元吴丰备义仓完全由官民合办转手为当地士绅联办，慈善事业规模越来越大，不仅灾荒赈济粮食，还筹建“协济粥厂”，后来又兼管失业机户的救济。清末光绪二十二年（1896年），还创办一所专收贫困家庭孤苦儿童的“儒孤学堂”。最后又扩建一所解决流亡人口和贫民子弟就业的“贫民习艺所”，相当于现在的技工学校。这样长元吴丰备义仓就成为一所综合性的慈善机构了。 时至19世纪90年代，西方新思潮不断传至我国，一些西方慈善思想也流传到我国学术界，我国传统的慈善事业受到冲击。晚清思想家郑观应在一篇题为《善举》的文章中，列举了西方各国的慈善机构，主张中国也应通过官绅合力，遍设西方式的善堂。我国传统的慈善事业也逐渐转变为近代公益事业。 我国传统的慈善事业与西方世界的慈善思想有共同的地方，即我国古代慈善事业源于古代儒家的民本思想，这和西方文艺复兴以来所倡导的人文主义是一致的。但二者也有不同之外，即近代慈善公益活动，不仅仅限于对鳏宴孤独、贫病残疾之人的救济，更侧重于面向社会大众，使慈善事业不光是消极被动而且是积极主动的。今天我国的慈善事业和慈善政策正在向这方面转变，就像最近在《北京青年报》一篇文章中所述的，要“既符合中华民族的优良美德和当今中国社会需要，也与世界先进的文化相一致”。这也是目前我国在新的条件下慈善事业的一种新气象吧！

慈善等社会公益事业属于一种社会再分配的实现形式。慈善事业是一种有益于社会与人群的社会公益事业，是政府主导下的社会保障体系的一种必要的补充。是在政府的倡导或帮助、扶持下，由民间的团体和个人自愿组织与开展活动的、对社会中遇到灾难或不幸的人，不求回报地实施救助的一种无私的支持与奉献的事业。慈善事业实质上也是一种社会再分配的实现形式。

帮助贫困的人。给没钱吃饭的人治病。赞助没有钱的小孩上学。在世界上传递爱心，帮忙有需要帮助的人。让别人的爱心，能够得到最大化的提现，从而实现自己的价值。民间慈善事业发展较快。特别是一些通过媒体报道后得到社会各界广泛关注及救助的事例，其背后往往有着民间慈善组织活跃的身影。更有许多人在生活中遭受不幸特别是诸如遭遇疾病之际，往往习惯于寻求社会力量的救助。不可否认慈善事业在当前所能发挥的作用以及扩展的影响力都是相当巨大的。

慈善事业是一种有益于社会与人群的社会公益事业，是政府主导下的社会保障体系的一种必要的补充。是在政府的倡导或帮助、扶持下，由民间的团体和个人自愿组织与开展活动的、对社会中遇到灾难或不幸的人，不求回报地实施救助的一种无私的支持与奉献的事业。慈善事业实质上也是一种社会再分配的实现形式。 追问： 都有什么慈善事业那？ 回答： 照顾弱势群体　　慈善之所以有其存在的必要，是因为不管社会如何发展与变迁，社会上总是会存在一部分需要给予特殊关怀和照顾的弱势群体，如弃婴、孤儿、独居老人、重病患者、残疾人以及各种自然灾害的受害者等。因而，对这些特殊群体的救助就成了中国传统慈善事业的重中之重.中华人民共和国成立后，对弱势群体的救助仍是中国慈善救济的主要内容。贫苦市民、无固定职业而临时出卖劳动力者、经营难以维持生计的小摊贩、失业店员和手工业者、丧失劳动能力的孤寡老弱病残构成了解放初期的弱势群体，政府和社会各界根据实际情况对他们进行了经常性或临时性的救济，采取诸如收容教养、补助安置、群体互助和政府救助的形式，使老残无靠等弱势群体的衣食有了着落，生活逐步安定下来。这一救济政策的实施也有助巩固新生的人民政权。　　由于当今社会财富分配的不均和贫富悬殊的拉大，尤其是产业结构的调整，社会上出现了一些新的弱势群体，如农村特困户、城镇下岗职工等。因而，照顾弱势群体仍是慈善事业的重要使命