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中秋节的由来

2023-09-16 06:08:47
TAG: 中秋 由来
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“中秋”一词,最早见于《周礼》。根据我国古代历法,农历八月十五日,在一年秋季的八月中旬,故称“中秋”。

一年有四季,每季又分孟、仲、季三部分,因为秋中第二月叫仲秋,故中秋也称为“仲秋节”。到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与左右微服泛江”的记载。

直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

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中秋节赏月的传说:

后羿射下九个太阳,受到百姓的尊敬和爱戴,不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的逢蒙也混了进来。后羿向西王母求得一包不死药,交于嫦娥保管。

后羿恶徒逢蒙(传说后羿后来就死于此人箭下)趁后羿外出逼迫嫦娥交出不死药,嫦娥危急之时吞下不死药,不多时便飘离地面,飞落月亮上成了仙。后羿回家寻妻不得,捶胸顿足,仰望月亮千呼万唤地呼唤嫦娥名字。

他的呼唤惊动了上天,皎洁的月亮上,果然出现嫦娥的身影。后羿急忙摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里的嫦娥。而百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,也纷纷在月下摆设香案,遥祭嫦娥。

后来月母被羿的真情所打动,允许嫦娥在月圆之日与羿在月桂树下相会。从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了。

参考资料:百度百科-中秋节

北境漫步

中秋节是东亚民间的一个传统节日,起源于中国,为每年农历的八月十五。

按照中国的农历,八月为秋季的第二个月,古时称为仲秋,因此民间称为中秋,又称秋夕、八月节、八月半、月夕、月节,又因为这一天月亮满圆,象征团圆,又称为团圆节。受中华文化的影响,中秋节也是日本、越南、朝鲜半岛等地的传统节日。

起源:

中秋一词,最早见于《周礼》,《礼记·月令》上说:“仲秋之月养衰老,行糜粥饮食。”但并没有说明是八月的哪一天。

唐朝以后,中秋节才成为固定的节日。传说唐玄宗梦游月宫,得到了霓裳羽衣曲,民间才开始盛行过中秋节的习俗。一般认为,中秋节开始盛行于宋朝,元末朱元璋起兵时以月饼秘密传递“八月十五日杀鞑子(即蒙古人)”讯息,洪武元年(1368年)朱元璋将月饼作为节令糕点赏赐群臣。明清时期,中秋节已经成为中国的一大传统节日。《正德江宁县志》载,中秋夜,南京人必赏月,合家赏月称为“庆团圆”,团坐聚饮称为“圆月”,出游待市称为“走月”。 关于中秋节来源的传说中,嫦娥奔月的故事最著名。该传说在民间有多个版本流传,大致内容是:相传在远古时代的射日英雄后羿娶了嫦娥,并成为帝王,可是他愈来愈暴戾,多番施行恶政,成了大暴君。有一天,后羿从王母娘娘的手中求得到一包不死药,只要吃了不死药,就能长生不老。嫦娥知道后为拯救苍生免受后羿永远的统治,就把不死药全部吞下,然后变成了仙女,往月宫飞去。百姓们得知嫦娥奔月成仙后,纷纷在月下摆设香案,向嫦娥祈求平安吉祥,由此便逐渐形成了中秋节拜月的风俗。

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中秋节来历一

中秋节由古代祭月演变而来。古代历法把每个季节分为三个月,分别是孟月、仲月、季月。农历八月份正好是秋季的第二个月,称为“仲秋”,而农历八月十五又正好们于秋季的二分之一日,所以又被称为“中秋”。最初这一天被定为古代帝王祭月的节日,慢慢就演变成为了中秋节。

中秋节来历二

中秋节由嫦娥奔月的故事演变而来。后羿射掉了多余的九个太阳,然后上天赏赐他一种成仙的药,他舍不得离开自己的妻子嫦娥,就把药交给嫦娥保管。

在八月十五这天嫦娥吃了仙药,然后便奔月亮去了。后羿思念嫦娥,所以每年这一天,都会在园子里摆上嫦娥最爱吃的东西,盼望她能回来团圆。之后,年年如此,代代相传,就演变成了节日,由于这天时值中秋,所以叫做中秋节。

中秋节来历三

中秋节由祭祀土地神演变而来。在农耕社会,农作物对于农民至关重要,所以人们经常祭祀土地。在秋季收获时,农民会祭祀土地神,农历八月十五正好是农作物收获的时节,因此逐渐演变成中秋节。

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中秋节的习俗

祭月、赏月、拜月

中秋祭月、赏月、拜月由来以久,在古时人们每逢中秋则会在香案上摆上供品以祭拜月神。

赏月之风在唐朝宋朝十分盛行,因此出现了大量文人骚客以月为内容的诗词,流传至今脍炙人口。到了明清,各地拜月赏月活动更具规模,中国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等古迹。

吃月饼

古代,月饼被作为祭品于中秋节所食。据说吃月饼的习俗始于唐朝,北宋之时传到民间,只是当时还不叫“月饼”,而是俗称“小饼”和“月团”。

发展至明朝,月饼成为中秋节节令食品,这一习俗也在民间彻底流传开来。当时心灵手巧的饼师,把嫦娥奔月的神话故事做成图案印在月饼上,更加惹人喜爱。

江南一些地方还有“卜状元”的习俗。简单说来,就是把月饼切成大中小三块叠放,最大的放在下面,为“状元”;中等的放在中间,为“榜眼”;最小的在上面,为“探花”。而后全家人掷骰子,按照点数大小分别为“状元”、“榜眼”、“探花”,取相应的月饼吃掉,其乐融融。

参考资料来源:百度百科-中秋节

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中秋节的来历

农历八月十五日,是我国传统的中秋节,也是我国仅次于春节的第二大传统节日。也称仲秋节、团圆节、八月节等,是我国汉族和大部分少数民族的传统节日,也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。因为秋季的七、八、九三个月(指农历),八月居中,而八月的三十天中,又是十五居中,所以称之为中秋节。又因此夜浩月当空,民间多于此夜合家团聚,故又称团圆节。

中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“天子春朝日,秋夕月。朝日以朝,夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形,唐时,中秋赏月之俗始盛行,并定为中秋节。欧阳詹(公元785~约827年)于《长安玩月诗序》云:“八月于秋。季始孟终;十五于夜,又月云中。稽于天道,则寒暑均,取于月数,则蟾魂圆,故曰中秋。”

中秋之夜,月色皎洁,古人把圆月视为团圆的象征,因此,又称八月十五为“团圆节”。古往今来,人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”,客居他乡的游子,更是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月,低头思故乡”,杜甫的“露从今夜白,月是故乡明”,宋代王安石的“春风又绿江南岸,明月何时照我还”等诗句,都是千古绝唱。

中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源,与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等,均源于此。古代帝王有春天祭日,秋天祭月的社制,民家也有中秋祭月之风,到了后来赏月重于祭月,严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句,宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。 我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。 每当中秋月亮升起,于露天设案,将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上,拜月后,全家人围桌而坐,边吃边谈,共赏明月。现在,祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

吃月饼是节日的另一习俗,月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考究。苏东坡有诗写道:“小饼如嚼月,中有酥和饴”,清朝杨光辅写道:“月饼饱装桃肉馅,雪糕甜砌蔗糖霜”。看来当时的月饼和现在已颇为相近了。

通常有许多人讲,中秋节源自嫦娥奔月的故事。据史书记载:“昔嫦娥以西王母不死之药服之,遂奔月为月精。”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役,并终生不能返回人间。李白为此颇为伤感,写有诗句:“白兔捣药秋复春,女亘娥孤栖与谁邻?”嫦娥自已虽觉月宫之好,但也耐不住寂寞,在每年八月十五月圆夜清之时,返回到人间与夫君团聚,但在天明之前必须回到月宫。后世人每逢中秋,既想登月与嫦娥一聚,又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此,许多人在焚香拜月之时,祈求“男则愿早步蟾宫,高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥,圆如皓月。”年复一年,人们把这一天作为节日来庆祝。

有人则认为,中秋节是由唐明皇赏月开始的。唐代《开元遗事》一书中记载:中秋夜,唐明皇偕杨贵妃在月下游玩儿,游到兴处,二人径自登入月宫,唐明皇还在月宫学得半部《霓裳羽衣曲》,后来补充完整,成为传世之作。唐明皇念念不忘这月宫之行,每年到此时刻,必要赏月一番。百姓也来效仿,月圆之时欢聚一堂,享受人间美景。久而久之,成了一种传统沿袭下来。

而有人提出,中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日。在元朝末年,老百姓不堪忍受官府的统治,在中秋季节,把写有“杀鞑子、灭元朝;八月十五家家齐动手”的字条藏在铬好的小圆饼内相互传递。到了八月十五日晚,家家户户齐动手,一举推翻了元朝统治。后来,每逢中秋节,都吃月饼来纪念这次历史性的胜利。

另外有人提出,中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是:“庄稼成熟曰秋”。八月中秋,农作物和各种果品陆续成熟,农民为了庆祝丰收,表达喜悦的心情,就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思,农历的八月是秋季中间的一个月,十五日又是个月中间的一天。

《周礼》中出现过中秋这个词,但它指的不是中秋节,而是秋季的第二个月。汉代有“秋节”,时间是在立秋的那一天,也不是八月十五,唐朝的类书里有四时十二节令的记载,也没有中秋节,但唐诗中已出现了“中秋月”。“八月中秋月正圆,送君吟上木兰船”(韦庄《送李秀才归荆溪》)。第一次对中秋节作了明确记载的是南宋人吴自收,他在《梦梁录》一书中说:“八月十五日中秋节,此日三秋临半,故谓之‘中秋"。此夜月色倍明于常时,又谓之‘月夕"。”书里还描写了南宋京都临安(今杭州)赏月逛夜市的盛况。

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  一说它起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载:“天子春朝日,秋夕月”,夕月就是祭月亮,说明早在春秋时代,帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效,逐步传到民间。

  二是中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是:“庄稼成熟曰秋”。八月中秋,农作物和各种果品陆续成熟,农民为了庆祝丰收,表达喜悦的心情,就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思,农历的八月是秋季中间的一个月,十五日又是这个月中间的一天,所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。

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由于这一天居秋季之半,所以叫中秋节,民间俗称八月节,这就是中秋节的由来。农历八月十五是我国的秋节。

在汉代我国就已经有中秋节了。不过不在八月十五,而在立秋之日。这一天,王公贵族出外打猎,将所获猎物奈把宗庙;唐化,各种书籍中均不见中秋故事的记载;到了宋代,关于中秋节的记载就多起来了。从此,中秋节便成为我国仅次于春节的第二大节。

中秋节是汉族民间传统节日,除汉族外,絮占、回、苏、壮、布依、朝鲜等族也过此节日。

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神话传说

1、吴刚折桂

相传月宫里有一个人叫吴刚,是汉朝西河人,曾跟随仙人修道,到了天界,但是他犯了错误,仙人把他贬谪到月宫,每天都砍伐月宫前的桂树,以示惩处。这棵桂树生长繁茂,有五百多丈高,每次砍下去之后,被砍的地方又会立即合拢。

2、玉兔捣药

嫦娥身边有只玉兔。据说嫦娥身体变轻,开始升空时,惶恐中抱起了一直喂养的白兔。白兔便随她一起上了月亮。玉兔在月宫有一只捣药杵,夜晚在药臼中捣制长生不老的灵药。这个神话传到日本后,变成了玉兔在捣年糕。

关于中秋节的民谣、童谣众多,如《拜月娘》、《椅仔姑》、《中秋拜月歌》、《拜月娥》、《全家拜月》、《中秋夜》、《月姐姐》、《月光光》、《月饼》;台湾民谣《中秋旅思》、《月夜思乡》、《煎熬》等。


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中秋节的来历

农历八月十五,是我国传统的中秋节,也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间,故谓之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月,称为“仲秋”,所以中秋节又叫“仲秋节”。

中秋节是个古老的节日,祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日,秋天祭月的社制,民家也有中秋祭月之风,到了后来赏月重于祭月,严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句,宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起,于露天设案,将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上,拜月后,全家人围桌而坐,边吃边谈,共赏明月。

根据史籍的记载,“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

中秋节起源的另一个说法是:农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻,各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。

中秋节的传说

中秋节的传说是非常丰富的,嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

嫦娥奔月

相传,远古一个名叫后羿的英雄,射下九个太阳,并严令最后一个太阳按时起落,为民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴,娶了个美丽善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。不少志士也慕名前来投师学艺,心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母娘娘求得一包不死药。据说,服下此药,能即刻升天成仙。然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,不料被小人蓬蒙看见了,他想偷吃不死药自己成仙。

三天后,后羿率众徒外出狩猎,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,留了下来。待后羿率众人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手,危急之时她当机立断,转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药,身子立时向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早逃走了,后羿气得捶胸顿足,悲痛欲绝,仰望着夜空呼唤爱妻的名字,这时他惊奇地发现,今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去,可是他追三步,月亮退三步,他退三步,月亮进三步,无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何,又思念妻子,只好派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了。

吴刚折桂

相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂,有五百多丈高,下边有一个人常在砍伐它,但是每次砍下去之后,被砍的地方又立即合拢了。几千年来,就这样随砍随合,这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚,是汉朝西河人,曾跟随仙人修道,到了天界,但是他犯了错误,仙人就把他贬谪到月宫,日日做这种徒劳无功的苦差事,以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂,持为寒者薪”的记载。

玉兔捣药

相传月亮之中有一只兔子,浑身洁白如玉,故称作“玉兔”。白兔拿着玉杵,跪地捣药,成蛤蟆丸,服用此等药丸可以长生成仙。久而久之,玉兔便成为月亮的代名词。

中秋“赏月”种种

追月 香港人过了八月十五中秋,兴犹未尽,还要在八月十六的夜晚再过一次,俗称“追月”。十六的晚上,人们扶老携幼,带着帐篷灯具、美酒佳肴,来到海滩,听涛赏月,吟诗弈棋,品酒谈笑。此时,蓝天碧海与月光烛光相映生辉,引人入胜。

行月 当月亮升起的时候,广西侗族各村寨的群众踏着月光来到山村开阔地,笙管齐鸣,载歌载舞。远听声乐震天,近观舞姿婆娑,恰似一个大舞台飘在如水的月色里。

望月 中秋之夜,月亮即将升起时,朝鲜族人民争先爬上事先用木杆和松枝搭成的“望月”架。俗谓先看到月亮者可获好运。尔后,人们敲起长鼓铜锣,吹起洞箫,一起合跳《农家乐舞》。

走月 流行于苏州一带。中秋之夜,妇女们相约出游,访亲会友,赏月观花,此来彼往,络绎不绝,直至夜深方散。

圆月 陕西长安一带民间在中秋节这天,家家做团圆馍,中间放芝麻和糖等作料,放在锅里烙熟,全家人一同食之,谓之“圆月”。

寻月 藏族同胞度中秋有水中“寻月”习俗。是日夜晚,青年儿童沿着河流,寻找倒映在水中的明月,直至夜深,方归家吃团圆月饼。

祭月 锡伯族于中秋夜,在庭院中设一供桌,上面摆上切开的西瓜及其他果品,然后全家人向月亮叩拜,请月神下凡,品尝人间的瓜果。鄂伦春族也有类似习俗,祈求月神保佑,万事如意。

乞月 中秋夜半之后,广东东莞未婚的男青年三五成群地在月光下燃烧香烛,向月下老人祭拜。传说,此刻是月老为凡间男女牵线做媒之时,月老可为虔诚的小伙子觅上一个美貌多情的伴侣。

照月 浙东民间有“照月”得子风俗。传说,久婚不孕的妇女,在中秋月圆当空时,独自坐于皎洁的月光之下,可以祈求月神赐福,受孕得子。

各地中秋节的习俗

中秋佳节,人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。但中国地缘广大,人口众多,风俗各异,中秋节的过法也是多种多样,并带有浓厚的地方特色。

在福建浦城,女子过中秋要穿行南浦桥,以求长寿。龙岩人吃月饼时,家长会在中央挖出直径二三寸的圆饼供长辈食用,意思是秘密事不能让晚辈知道。

广东潮汕各地有中秋拜月的习俗,主要是妇女和小孩,有“男不圆月,女不祭灶”的俗谚。晚上,皓月初升,妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。红烛高燃,香烟缭绕,桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。

江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢,绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成,上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。

江西省吉安县在中秋节的傍晚,每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后,再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时,自八月十一夜起就悬挂通草灯,直至八月十七止。

安徽省婺源中秋节,儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品,又置一桌于塔前,陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状,浸湿后再拿起来向石上打击,使之发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以稻草扎成的龙,身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行,游遍各村后再送至河中。

四川省人过中秋除了吃月饼外,还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。

在北方,山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神,称为“青苗社”。

河北省万全县称中秋为“小元旦”,月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨,若中秋节下雨,当地人则认为青菜必定味道不佳。

我国有二十多个少数民族也过中秋节,但节俗各异。

壮族习惯于在河中的竹排房上用米饼拜月,少女在水面放花灯,以测一生的幸福,并演唱优美的《请月姑》民歌。仡佬族在节前的“虎日”,全寨合宰一头公牛,将牛心留到中秋夜祭祖灵,迎新谷,他们称为“八月节”。

黎族称中秋节为“八月会”或“调声节”。届时各集镇举行歌舞聚会,每村由一“调声头”(即领队)率领男女青年参加。人员到齐后,大家互赠月饼、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心,成群结队,川流不息。入夜便聚集在火旁,烤食野味,痛饮米酒,开展盛大的调声对歌演唱,未婚青年趁机挑寻未来的伴侣。

中秋节吃毛芋

五华县转水镇有一个奇特的传统。每年中秋节晚上,乡亲们每家每户都要蒸一锅带皮的芋头,在赏月时,全家人先吃芋头后吃月饼,并在剥芋皮时说“剥鬼皮”。据说这样一能“避邪”,二是为了纪念人民起义。

传说元朝末期,统治者对汉人进行残酷的统治和压迫,因害怕广大劳动人民起来造反,在每十户劳动人民中就驻一个朝廷的爪牙。这些凶恶的家伙专门监视民众的生活起居,肆意搜刮民脂民膏残害百姓。他们还规定每十户人家共用一把菜刀,谁要用刀都要从爪牙手里借出。

为了反抗这些坏事做绝的爪牙,推翻统治阶级,有个聪明的人想了一个联络大众的办法,他扮成卖芋头的商人,在熟芋头皮下藏着字条送到每家每户,要求人民在中秋之夜赏月时统一行动,把这些爪牙全部杀掉。最后,全国各地的人民起义推翻了元朝的统治。

后来人们为了纪念这次起义行动,每逢中秋节晚上就摆着熟芋头和细茶、老酒、月饼等,一边赏月一边谈论着家事国事,并讲述那久远而传奇的故事。

中秋佳联撷萃

中秋赏月,古往今来,文人雅士给我们留下了许多情景交融的佳联奇对。

四川巫峡瑶台有一联:

月月月明,八月月明明分外;

山山山秀,巫山山秀秀非常。

此联以叠词的方式写出了“月到中秋分外明”的特色,使中秋月色与巫山秀色相对,工整自然,珠联璧合。

古代有一才子,仰望中秋月,吟上联曰:天上月圆,人间月半,月月月圆逢月半。但他苦思冥想,对不出相媲美的下联,直到那年的除夕之夜,才触动灵感,吟出下联:今夜年尾,明日年头,年年年尾接年头。此联结构严谨,浅显明快。

某年中秋,苏东坡与家人赏月至夜半,出一上联要三个儿子对:半夜二更半。其第三个儿子应对曰:中秋八月中。对得工整贴切,出奇制胜。

杭州市有一座浙江贡院,院门口有一副对联描写了时令与涨潮的关系:下笔千言,正桂子香时槐花黄后;出门一眺,看西湖月满东海潮来。生动准确,意境优美。

清代郑板桥在扬州瘦西湖小金山岛的“月观”上书联:月来满地水;云起一天山。形象贴切,充满诗情画意。

有副拆字联:日月同明天不黑,山丘共岳地非低。

还有三副回文联:

月锁云中云锁月;人归夜半夜归人。

月弦上挂上弦月;星斗北移北斗星。

月上楼头楼上月;名题榜首榜题名。

小教板

关于“中秋节来历”:

每年农历八月十五日,是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期,所以被称为中秋。在中国的农历里,一年分为四季,每季又分为孟、仲、季三个部分,因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆,更明亮,所以又叫做“月夕”,“八月节”。此夜,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子,也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以,中秋又称“团圆节”。

我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下,将月亮神像放在月亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一样。

相传古代齐国丑女无盐,幼年时曾虔诚拜月,长大后,以超群品德入宫,但未被宠幸。某年八月十五赏月,天子在月光下见到她,觉得她美丽出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。月中嫦娥,以美貌著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。

在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜,满城人家,不论贫富老小,都要穿上成人的衣服,焚香拜月说出心愿,祈求月亮神的保佑。南宋,民间以月饼相赠,取团圆之义。有些地方还有舞草龙,砌宝塔等活动。明清以来,中秋节的风俗更加盛行;许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

今天,月下游玩的习俗,已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行,人们把酒问月,庆贺美好的生活,或祝远方的亲人健康快乐,和家人“千里共婵娟”。

中秋节的习俗很多,形式也各不相同,但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。

中秋节的由来与传说:

中秋节有悠久的历史,和其它传统节日一样,也是慢慢发展形成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的礼制,早在《周礼》一书中,已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来,在中秋时节,对着天上又亮又圆一轮皓月,观赏祭拜,寄托情怀,这种习俗就这样传到民间,形成一个传统的活动,一直到了唐代,这种祭月的风俗更为人们重视,中秋节才成为固定的节日,《唐书.太宗记》记载有“八月十五中秋节”,这个节日盛行于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。

中秋节的传说是非常丰富的,嫦娥奔月,吴刚伐桂,玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

中秋传说之一——嫦娥奔月

相传,远古时候天上有十日同时出现,晒得庄稼枯死,民不聊生,一个名叫后羿的英雄,力大无穷,他同情受苦的百姓,登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个多太阳,并严令最后一个太阳按时起落,为民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴,后羿娶了个美丽善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

不少志士慕名前来投师学艺,心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。据说,服下此药,能即刻升天成仙。然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,不料被小人蓬蒙看见了,他想偷吃不死药自己成仙。

三天后,后羿率众徒外出狩猎,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,留了下来。待后羿率众人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手,危急之时她当机立断,转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早逃走了,后羿气得捶胸顿足,悲痛欲绝,仰望着夜空呼唤爱妻的名字,这时他惊奇地发现,今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去,可是他追三步,月亮退三步,他退三步,月亮进三步,无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何,又思念妻子,只好派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了。

中秋传说之二——吴刚折桂

关于中秋节还有一个传说:相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂,有五百多丈高,下边有一个人常在砍伐它,但是每次砍下去之后,被砍的地方又立即合拢了。几千年来,就这样随砍随合,这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚,是汉朝西河人,曾跟随仙人修道,到了天界,但是他犯了错误,仙人就把他贬谪到月宫,日日做这种徒劳无功的苦差使,以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂,持为寒者薪”的记载。

中秋传说之三——朱元璋与月饼起义

中秋节吃月饼相传始于元代。当时,中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治,纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密,传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策,命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面,再派人分头传送到各地起义军中,通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天,各路义军一齐响应,起义军如星火燎原。

很快,徐达就攻下元大都,起义成功了。消息传来,朱元璋高兴得连忙传下口谕,在即将来临的中秋节,让全体将士与民同乐,并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”,作为节令糕点赏赐群臣。此后,“月饼”制作越发精细,品种更多,大者如圆盘,成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

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黑桃云

中秋简介

  农历八月十五是我国的传统节日,中秋节与春节、端午节、清明并称为中国汉族的四大传统节日。据史籍记载,古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制,而祭月的节期为农历八月十五,时日恰逢三秋之半,故名“中秋节”;又因这个节日在秋季八月,故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“仲秋节”;又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动,故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的,所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”;在唐朝,中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源,大致有三种:起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、古代秋报拜土地神的遗俗。

  中秋节从2008年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

中秋由来

  “中秋”一词,最早见于《周礼》。根据我国古代历法,农历八月十五日,在一年秋季的八月中旬,故称“中秋”。一年有四季,每季又分孟、仲、季三部分,因为秋中第二月叫仲秋,故中秋也称为“仲秋节”。到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

  相传古代齐国丑女无盐,幼年时曾虔诚拜月,长大后,以优良品德入宫,但未被宠幸。某年八月十五赏月,天子在月光下见到她,觉得她美丽出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。月中嫦娥,以美貌著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。

  随着社会的不断发展,古人给予月亮许多传说,从月中蟾蜍到玉兔捣药,从吴刚伐桂到嫦娥奔月,丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐,骚人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事,八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间,官家正式定八月十五日为中秋节,取意于三秋之正中,届时万民同庆。中秋之夜,明月当空,清辉洒满大地,人们把月圆当作团圆的象征,把八月十五作为亲人团聚的日子,因此,中秋节又被称为“团圆节”。

  中秋节成为一年之中的重大节日,又与科举考试有着极其微妙的关系,在我国封建社会,开科取士,一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比,恰好安排在八月里举行。胜景与激情结合在一起,人们便将应试高中者,誉为月中折桂之人。每到中秋,必须进行隆重庆贺,成为全社会人民的重要风俗,经朝历代,盛行不衰,中秋节逐渐成为我国四大节日(春节、清明、端午、中秋)之一。

中秋传说

  嫦娥奔月

  相传远古时候,有一年天上出现了十个太阳,直烤得大地冒烟,海水干涸,老百姓眼看无法再生活下去。

  这件事惊动了一个名叫后羿的英雄,他登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个多余的太阳。

  后羿立下汗马功劳,受到百姓的尊敬和爱戴,不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。

  不久,后羿娶了个美丽善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

  一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。据说,服下此药,能即刻升天成仙。

  然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,不料被蓬蒙看到了。

  三天后,后羿率众徒外出狩猎,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,留了下来。 轻而易举的骗过了后羿。

  待后羿率众人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药。

  嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手,危急之时她当机立断,转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。

  嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

  傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿,仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现,今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥。每天都到月亮前观望着爱妻。

  后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

  百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了。

  这个嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥,与古文献有关嫦娥的记载相比较,可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工,修饰,使嫦娥的形象与月同美,使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左,《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事:“嫦娥,羿妻也,窃王母不死药服之,奔月。将往,枚占于有黄。有黄占之:曰:‘吉,翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。"嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后,在月宫中终日被罚捣不死药,过着寂寞清苦的生活,李商隐曾有诗感叹嫦娥:“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”

  吴刚伐桂

  抬头仰望明月,可见当中有些黑影,在我国便传说这就是吴刚在伐桂。唐代,演绎出吴刚砍桂的神话,传说月中桂树高达五百丈,这株桂树不仅高大,而且有一种神奇的自愈功能。有一位西河人姓吴名刚,本为樵夫,醉心于仙道,但始终不肯专心学习,因此天帝震怒,把他居留在月宫,令他在月宫伐桂树,并说:“如果你砍倒桂树,就可获仙术。”但吴刚每砍一斧,斧起而树创伤就马上愈合,日复一日,吴刚伐桂的愿望仍未达成,因此吴刚在月宫常年伐桂,始终砍不倒这棵树,而他也不断地砍下去 。到最后,也没能将那树木砍倒。

  

  玉兔捣药

  相传有三位神仙变成三个可怜的老人,向狐狸、猴子、兔子求食,狐狸与猴子都有食物可以济助,唯有兔子束手无策。后来兔子说:“你们吃我的肉吧!”就跃入烈火中,将自己烧熟,神仙大受感动,把兔子送到月宫内,成了玉兔。陪伴嫦娥,并捣制长生不老药。

  玉兔入月宫

  传说很久以前,有一对修行千年的兔子,得道成了仙。它们有四个可爱的女儿,个个生得纯白伶俐。

  一天,玉皇大帝召见雄兔上天宫,它依依不舍地离开妻儿,踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时,看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事,就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后,兔仙觉得嫦娥无辜受罪,很同情她。但是自己力量微薄,能帮什么忙呢?想到嫦娥一个人关在月宫里,多么寂寞悲伤,要是有人陪伴就好了,忽然想到自己的四个女儿, 它立即飞奔回家。

  兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔,并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥,但是又舍不得自己的宝贝女儿,这等于是割下它心头的肉啊!几个女儿也舍不得离开父母,一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道:“如果是我孤独地被关起来,你们愿意陪伴我吗?嫦娥为了解救百姓,受到牵累,我们能不同情她吗?孩子,我们不能只想到自己呀!”

  孩子们明白了父亲的心,都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪,笑了。它们决定让最小的女儿去。

  小玉兔告别父母和姐姐们,飞到了月宫陪伴嫦娥居住了!

  

  玄宗漫游月宫

  在唐朝,最富有传奇色彩的就是游夜宫的传说了。相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月,突然玄宗兴起游月宫之念,于是天师作法,三人一起步上青云,漫游月宫,但宫前有守卫森严,无法进入,只能在外俯瞰长安皇城,在此之际,忽闻仙声阵阵,清丽奇绝,宛转动人!唐玄宗素来熟通音律,于是默记心中。这正是“此曲只应天上有,人间哪得几回闻!”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声,自己又谱曲编舞,这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。

  

各地月饼的传说

  月饼象征团圆,是中秋祭月和拜土地公的必备祭品。而中秋节吃月饼的习俗,是由元朝末年流传下来的。

  元朝末年,汉人打算起来反抗蒙古人的统治,却苦于无从传递消息。后来刘伯温想出一条计策,到处散布流言,说有冬瘟流行,除非家家户户都在中秋节买月饼来吃,才能避免。人们买了月饼回到家中,发觉里面藏着纸条,上面写着:“中秋夜,杀鞑子,迎义军!” 于是众人纷纷起义反抗统治者,中秋节吃月饼的习俗就是这样留下来的。

  无锡人中秋早晨一般都吃红烧玫瑰糖芋头,据说也与此有关。相传蒙古灭宋之后,民族压迫深重,汉人时刻都想反抗。有一年,大家约好中秋之夜一齐动手。为了厌胜,人们要吃红烧芋头,象征“鞑子”人头落地,这就是现在中秋节吃糖芋头的来历。

  这个传说在潮汕各地则变异为:当时元朝统治者规定,每户潮人家都要住一个蒙古兵,受汉人供养,监视汉人的行动,并且只允许三家共用一把菜刀。老百姓恨极了,便趁着中秋节吃月饼的机会,把相约举事的纸条,放在月饼馅子里。潮人取芋头与“胡头”谐音,且形似人头,因此每至中秋,则以芋头来祭奠祖先,历代相传,至今犹存。

  广东各地有中秋节吃芋头的习俗,据说是纪念元末杀鞑子的历史故事。中秋节杀鞑子后,便以其头祭月,后来改以芋头代替。至今广东人剥芋皮时仍称为“剥鬼皮”。

苏萦

中秋节在农历八月十五,因其恰值三秋之半,因此叫做中秋节。

中秋节的起源:

一、起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载:天子春朝日,秋夕月,夕月就是祭月亮,说明早在春秋时代,帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效,逐步传到民间。

二、中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是:“庄稼成熟曰秋”。八月中秋,农作物和各种果品陆续成熟,农民为了庆祝丰收,表达喜悦的心情,就以“中秋”这天作为节日。

“中秋”就是秋天中间的意思,农历的八月是秋季中间的一个月,十五日又是这个月中间的一天,所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。

扩展资料

各地中秋节的习俗:

1、吃芋头

广东潮汕有中秋吃芋头的习惯,潮汕有俗谚:“河溪对嘴,芋仔食到”。八月间,正是芋的收成时节,农民都习惯以芋头来祭拜祖先。

这固然与农事有关,但民间还有一则流传广泛的传说:1279年,蒙古贵族灭了南宋,建立元朝,对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元,城破后,百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦,后人就取芋头与“胡头”谐音,且形似人头,以此来祭奠祖先,历代相传,至今犹存。

2、烧塔

中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等,多用碎瓦片砌成,大的塔还要用砖块砌成,约占塔高的1/4,然后再用瓦片叠砌而成,顶端留一个塔口,供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧,燃料有木、竹、谷壳等,火旺时泼松香粉,引焰助威,极为壮观。

参考资料来源:百度百科-中秋节

参考资料来源:中国政府网-各地中秋节的习俗

max笔记

在那遥远的传说时代,有这么三位圣贤,分别叫黄帝、炎帝和蚩尤。

这三位圣贤为争夺黄河流域的霸主地位而发生了几次战争,最后,蚩尤集团被黄帝和炎帝联合打败而南迁到了长江流域,而黄帝集团和炎帝集团在联合打败了蚩尤集团之后,又相互攻伐,最后以黄帝集团胜利、炎帝集团被吞并告终,而这两个集团合并后,便成为了汉民族的前身——华夏部落。

在“传说时代”之前的“神话时代”诞生过很多上古神祗,不过那时候,整个世界还不像“封神大战”后被神仙们系统地管理,尚处于一个混乱的局面,但神仙里也开始建立起了一些松散的政权形式,比如在管理着东海的“东王公”和管理着昆仑山的“西王母”等等。

中秋夜

当时啊,管理着黄河流域的神仙,名叫帝俊,帝俊的妻子叫羲和,他们生了十个儿子,他们的儿子都是三足乌,也就是太阳。这十个太阳跟他们的母亲共同住在东海边上,她经常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后,让他们像小鸟那样栖息在一棵扶桑树上。因为每个太阳的形象中心都是只鸟,所以扶桑树就成了他们的家,九个太阳栖息在长得较矮的树枝上,另一个太阳则栖息在树梢上。当黎明需要晨光来临时,栖息在树梢的太阳便坐着两轮车,穿越天空,照射人间,把光和热洒遍世界的每个角落。十个太阳每天一换,轮流当值,秩序井然,天地万物一片和谐。人们在大地上生活得非常幸福和睦。人和人像邻居、朋友那样,生活在一起,日出而耕,日落而息,生活过得既美满又幸福。人和动物也能和睦相处。那时候人们感恩于太阳给他们带来了时辰、光明和欢乐,经常面向天空磕头作揖,顶礼膜拜。

可是,这样的日子过长了,这十个太阳就觉得无聊,他们想要一起周游天空,觉得肯定很有趣。于是,当黎明来临时,十个太阳一起爬上双轮车,踏上了穿越天空的征程。这一下,大地上的人和万物就受不了了。十个太阳像十个大火团,他们一起放出的热量烤焦了大地,烧死许许多多的人和动物。森林着火啦,所有的树木庄稼和房子都被烧成了灰烬。那些在大火中没有烧死的人和动物,猪突狼奔,四下流窜,发疯似地寻找可以躲避灾难的地方和能救命的水和食物。

河流干枯了,大海也面临干涸,所有的鱼类也死光了,水中的怪物便爬上岸偷窃食物。农作物和果园枯萎烧焦,供给人和家畜的食物源断绝了。人们不是被太阳的高温活活烧死就是成了野兽口中食。人们在火海灾难中苦苦挣扎,祈求上苍的恩赐!

这时,有位年轻的神人叫作后羿,他是个神箭手,箭法超群,百发百中。当时掌管华夏部落的首领是黄帝的后裔尧帝,尧帝不忍天下苍生遭受如此灾难,便请求后羿射掉那多余的九个太阳,帮助人们脱离苦海。

于是,后羿爬过了九十九座高山,迈过了九十九条大河,穿过了九十九个峡谷,来到了东海之滨,登上了一座大山——这座大山也并非盘古开天辟地时自然形成的,而是当年炎帝的女儿精卫口衔石子填海时堆砌出来的。

中秋夜

后羿站在山巅,用双臂拉开了万斤力弓弩,搭上千斤重利箭,瞄准天上火辣辣的太阳,嗖地一箭射去,第一太阳被射落了。后羿又拉开弓弩,搭上利箭,嗡地一声射去,同时射落了两个太阳。这下,天上还有七个太阳瞪着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很焦热,又狠狠地射出了第三枝箭。这一箭射得很有力,一箭射落了四个太阳。其它的太阳吓得全身打颤,团团旋转。就这样,后羿一枝接一枝地把箭射向太阳,无一虚发,射掉了九个太阳,直到最后剩下一个。

中秋夜

这时候,帝俊赶到,制止了后羿射杀最后一个太阳,并命令最后这个太阳每天东升西落,不得造次再给人间带来祸害。由于死去的九个太阳都是帝俊和羲和的儿子,帝俊虽然知道后羿是为民除害,但为了给羲和一个交代,便罢免了后羿的神仙身份,将其贬黜到了人间成为了一名凡人,同时被贬黜的,还有后羿的妻子——一位绝美的女神——嫦娥。

从此,唯一剩下的那个太阳每天从东方的海边升起,晚上从西边山上落下,温暖着人间,而后羿射日的地方,就是今天的江苏省盐城市射阳县,这座县城的名字,便是来源于“后羿射日”这个传说。 虽然成了凡人,但后羿凭借射下九个太阳的功劳,受到了华夏部落百姓的尊敬和爱戴,不少志士慕名前来投师学艺。在这些求学的人群中,奸诈刁钻、心术不正的逢蒙也混了进来。

昆仑山的西王母听说了后羿的故事后,很是欣赏这位年轻的英雄,继而为其被帝俊罢黜而愤愤不平,便赐予了后羿一包不死药,告知他若吃下此药便可重得神仙编制,后羿从昆仑山回来后将此药交给了嫦娥保管,打算等自己将人间的妖魔和野兽除尽后方才与爱妻重归仙界。

中秋夜

一日,后羿外出降妖除魔,他的那个恶徒逢蒙前来逼迫嫦娥交出不死药,为了避免仙药落入恶人之手,嫦娥在危急之时吞下不死药,不多时便飘离地面,向天上飞去,这一日正好是八月十五,天上的月亮又大又圆,嫦娥升天后飘到了月宫,这时,后羿回到了家中,见嫦娥飞去,内心悲痛不已。

嫦娥到了月宫后,异常思念丈夫,而后羿也日思夜想,期望能再见到妻子。于是,他又去了昆仑山,求西王母指引,西王母告诉他,只要在每年八月十五月圆之夜,用面粉作丸,团成如圆月的形状,放在屋子的西北方向,然后再连续呼唤嫦娥的名字,三更时分,嫦娥就可以回家团聚。后羿回到家后,照着西王母的话做了很多这种饼,果然见到了从月亮中飞来的嫦娥,夫妻重圆。

后来,人们为了表达对后羿的感激,每到八月十五,便都做好了这种饼放在院子里,替后羿邀约嫦娥下凡来相聚,并且还会备上酒水、水果、菜蔬、佳肴,以便夫妻二人团聚,久而久之,便成为了人间仅次于春节的喜庆节日—中秋节。

中秋夜

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农历八月十五日,是我国传统的中秋节,也是我国仅次 于春节的第二大传统节日 。八月十五恰在秋季的中间,故谓 之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月, 称谓“仲秋”, 所以中秋节又叫“仲秋节”。

  中秋之夜,月色皎洁,古人把圆月视为团圆的象征,因 此,又称八月十五为“团圆 节”。古往今来,人们常用“月 圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”,客居他乡的 游子,更 是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月,低头思 故乡”,杜 甫的“露从今夜白,月是故乡明”,宋代王安石 的“春风又绿江南岸,明月何时照 我还”等诗句,都是千古 绝唱。

  中秋节是个古老的节日,祭月赏月是节日 的重要习俗。古代帝王有春天祭日,秋天祭 月的社制,民家也有中秋祭月之风,到了后 来赏月重于祭月,严肃的祭祀变成了轻松的 欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛,许多诗 人的名篇中都有咏月的诗句,宋代、明代、 清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。 我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜 月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年 间为皇家祭月修造的。 每当中秋月亮升起,于露天设案,将 月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上,拜月 后,全家人围桌 而坐,边吃边谈,共赏明月。现在,祭月拜月活动已被规模 盛 大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

  吃月饼是节日的另一习俗,月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考 究。苏东坡有诗写道:“小饼如嚼 月,中 有酥和饴”,清朝杨光辅写道:“月饼饱 装桃肉馅,雪糕甜砌蔗糖霜”。看来当时 的月饼和现在已颇为相 近了。

  根据史籍的记载,“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

  西湖游览志余》中说:“八月十五谓中秋,民间以月饼相送,取团圆之意”。《帝京景物略》中也说:“八月十五祭月,其饼必圆,分瓜必牙错,瓣刻如莲花。……其有妇归宁者,是日必返夫家,曰团圆节。中秋晚上,我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗,即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子,饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等,外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后,由家中长者将饼按人数分切成块,每人一块,如有人不在家即为其留下一份,表示合家团圆。

  中秋节时,云稀雾少,月光皎洁明亮,民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动,有些地方还有舞草龙,砌宝塔等活动。除月饼外,各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。

  中秋节起源的另一个说法是:农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻,各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。

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“中秋”一词,最早见于《周礼》。根据我国古代历法, 农历八月十五日,在一年秋季的八月中旬,故称“中秋”。一年有四季,每季又分孟、仲、季三部分,因此秋中第二月叫仲秋,到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《新唐书·卷十五 志第五·礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”,及“开元十九年,始置太公尚父庙,以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之,牲、乐之制如文”。据史籍记载,古代帝王祭月的节期为农历八月十五,时日恰逢三秋之半,故名“中秋节”;又因为这个节日在秋季八月,故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“中秋节”;又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动,故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的,所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”;在唐朝,中秋节还被称为“端正月”。中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。关于中秋节的起源,大致有三种:起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗,古代秋报拜土地神的遗俗。

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每年农历八月十五日,是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期,所以被称为中秋。在中国的农历里,一年分为四季,每季又分为孟、仲、季三个部分,因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆,更明亮,所以又叫做“月夕”,“八月节”。此夜,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子,也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以,中秋又称“团圆节”。  我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下,将月亮神像放在月亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团圆月饼。切月饼的人预先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一样。  相传古代齐国丑女无盐,幼年时曾虔诚拜月,长大后,以超群品德入宫,但未被宠幸。某年八月十五赏月,天子在月光下见到她,觉得她美丽出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。月中嫦娥,以美貌著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。  在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜,满城人家,不论贫富老小,都要穿上成人的衣服,焚香拜月说出心愿,祈求月亮神的保佑。南宋,民间以月饼相赠,取团圆之义。有些地方还有舞草龙,砌宝塔等活动。明清以来,中秋节的风俗更加盛行;许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。  今天,月下游玩的习俗,已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行,人们把酒问月,庆贺美好的生活,或祝远方的亲人健康快乐,和家人“千里共婵娟”。  中秋节的习俗很多,形式也各不相同,但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。

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古诗中秋夜带拼音

能不能把拼音加到字上,谢谢
2023-09-05 17:41:126

中秋夜是唐代诗人谁写的

中秋夜是唐代诗人李峤写的。一、原文《中秋夜》唐代李峤圆魄上寒空,皆言四海同。安知千里外,不有雨兼风?二、译文夜空中升起一轮明月,都说每个地方都是一样的月色。哪里知道远在千里之外,就没有急风暴雨呢?三、注释1、圆魄:指中秋圆月。2、安知:哪里知道。四、赏析1、这首诗借咏中秋的月亮,表明世上万物不可能完全一样,存在着千差万别。2、这首五言绝句,写此地有月光,彼地有风雨,意在风雨,而非赏月。李峤其人曾三度任职宰相,对政坛的风云变幻自然十分敏感。高空中一轮明月照射大地,众人都说今夜各处的月光都一样明亮;可是谁能晓得千里之外,无雨骤风狂?3、这首诗以咏月为题,揭示了一个真理:世上的事千差万别,千变万化,不可能全都一样。正如中秋夜,此处皓月当空,他处却风雨交加。五、作者介绍李峤(644~713),唐代诗人。字巨山。赵州赞皇(今属河北)人。李峤对唐代律诗和歌行的发展有一定的作用与影响。他前与王勃、杨炯相接,又和杜审言、崔融、苏味道并称“文章四友”。
2023-09-05 17:41:441

《中秋夜》李峤带拼音

《中秋夜》李峤带拼音如下:yíng quē qīng míng wài ,dōng fēng wàn gǔ chuī 。盈缺青冥外,东风万古吹。hé rén zhǒng dān guì ,bú zhǎng chū lún zhī 。何人种丹桂,不长出轮枝。yuán pò shàng hán kōng ,jiē yán sì hǎi tóng 。圆魄上寒空,皆言四海同。ān zhī qiān lǐ wài ,bú yǒu yǔ jiān fēng 。安知千里外,不有雨兼风。赏析:这首五言绝句,写此地有月光,彼地有风雨,意在风雨,而非赏月。李娇其人曾三度任职宰相,对政坛的风云变幻自然十分敏感一一高空中一轮明月照射大地。众人都说今夜各处的月光都一样明亮,可是谁能晓得千里之外,无雨骤风狂?这首诗以咏月为题,揭示了一个真理: 世上的事千差万别,千变万化,不可能全都一样。正如中秋夜,此处皓月当空,他外却风雨交加。
2023-09-05 17:42:031

中秋夜全诗是什么

《中秋夜》唐 - 李峤 - 中秋月二首【年代】:唐【作者】:李峤【题目】:中秋月二首【内容】:盈缺青冥外,东风万古吹。何人种丹桂,不长出轮枝。圆魄上寒空,皆言四海同。安知千里外,不有雨兼风。 意思是:皎洁的中秋圆月升上了天空,人人都说四海之内都是天气晴好月光普照。你怎么知道在千里之外也会是这样,说不定那里是又刮大风又下雨呢! 诗人对古代的一种习惯看法提出了疑问。古代认为,中秋这天,是阴是晴,普天之下,万里之内,都是相同的。可诗人却认为,这里天晴,安知千里之外不刮风下雨呢。诗人的这种看法,是完全符合现代自然科学的,一个地方天晴,几十几百里路外就在下雨,这是常见的事,中秋节这天,也不会例外。只是古人消息不灵通,没有现代化的通讯工具,不容易发现这种现象罢了。
2023-09-05 17:42:171

唐诗中秋夜的意思是什么

安知千里外,不有雨兼风?注释:1.圆魄:指中秋圆月。2.安知:哪里知道。译意:天上升起一轮明月,都说每个地方都是一样的月色。哪里知道远在千里之外,就没有急风暴雨呢?
2023-09-05 17:42:263

中秋夜的诗句有哪些

抬头望明天,低头思故乡。
2023-09-05 17:42:366

中秋夜的作者是谁 中秋夜的作者是哪个朝代的

1、《中秋夜》是初唐诗人李峤所创作的一首五言绝句。李峤,唐代诗人。字分工山。赵州赞皇(今属河北)人。少有才名。20岁时,擢进士第。举制策甲科。累官监察御史。邕、严二州僚族起义,他受命监军进讨,亲入僚洞劝降,罢兵而返。迁给事中。武后、中宗朝,屡居相位,封赵国公。睿宗时,左迁怀州刺史。玄宗即位,贬滁州别驾,改庐州别驾。李峤的生卒年,新旧《唐书》均无记载,根据《通鉴》推断,生年应在贞观十九年(645),卒年在玄宗开元二年(714)。2、《中秋夜》圆魄上寒空,皆言四海同。安知千里外,不有雨兼风?3、译文:天上升起一轮明月,都说每个地方都是一样的月色。哪里知道远在千里之外,就没有急风暴雨呢?
2023-09-05 17:42:511

中秋夜李峤的古诗

中秋夜作者:李峤圆魄上寒空,皆言四海同。安知千里外,不有雨兼风?
2023-09-05 17:43:002

苏轼的《中秋夜》后两句表达了什么?

 苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙, 汉族,眉州眉山(今属四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家。 嘉祐二年(1057年),苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年),因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后,曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职,并出知杭州、颍州、扬州、定州等地,晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还,途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师,谥号“文忠” 。 苏轼是北宋中期的文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆;其诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;其词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛” ;其散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书,为“宋四家”之一;擅长文人画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》、《潇湘竹石图卷》、《古木怪石图卷》等传世。 苏轼的《中秋夜》后两句,先是感叹作者与其胞弟苏辙久别重逢,良辰美景,共赏中秋月的赏心乐事,再抒发了兄弟相聚之后不久,却又得分手的哀伤与感慨。  《阳关曲-中秋月》 作者:苏轼  暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。  此生此夜不长好,明月明年何处看。   【译文】夜幕降临,云气收尽,天地间充满了寒气,银河流泻无声,皎洁的月儿转到了天空,就像玉盘那样洁白晶莹。我这一生中每逢中秋之夜,月光多为风云所掩,很少碰到像今天这样的美景,真是难得啊!可明年的中秋,我又会到何处观赏月亮呢?
2023-09-05 17:43:082

苏轼《中秋夜》

阳关曲 中秋月 作者:【苏轼】 年代:【宋】 体裁:【七绝】 类别:【未知】 暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好,明月明年何处看。 [注释](1)银汉:即银河。玉盘:指月亮。 [译文]夜幕降临,云气收尽,天地间充满了寒气,银河流泻无声,皎洁的月儿转到了天空,就像玉盘那样洁白晶莹。我这一生中每逢中秋之夜,月光多为风云所掩,很少碰到像今天这样的美景,真是难得啊!可明年的中秋,我又会到何处观赏月亮呢? -------------------------- 这首小词 ,题为“中秋月 ”,自然是写“人月圆”的喜悦;调寄《阳关曲 》,则又涉及别情。记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢,共赏中秋月的赏心乐事,同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。
2023-09-05 17:43:182

中秋夜可以做什么?中秋节有什么活动?

中秋夜的习俗活动 1、猜谜 中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼,人们都聚集在一起,猜灯笼身上写的谜语,因为是大多数年轻男女喜爱的活动,同时在这些活动上也传出爱情佳话,因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。 2、祭月 祭月,在我国是一种十分古老的习俗,实际上是古人对月神的一种崇拜活动。在古代有秋暮夕月的习俗。夕月,即拜祭月神。自古以来,在广东部分地区,人们都有在中秋晚上拜祭月神(拜月娘、拜月光)的习俗。拜月,设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品。在月下,将月神牌位放在月亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,祈求福佑。 3、燃灯 中秋之夜,有燃灯以助月色的风俗。如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。江南一带则有制灯船的节俗。近代中秋燃灯之俗更盛。灯笼一般用竹条扎出框架,做果品、鸟兽、鱼虫形及u2018庆贺中秋u2019等字样,上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上,高竖于瓦檐或露台上,或用小灯砌成字形或种种形状,挂于家屋高处,俗称u2018树中秋u2019或u2018竖中秋u2019。 4、赏月 赏月的风俗来源于祭月,严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。据说此夜月球距地球最近,月亮最大最圆最亮,所以从古至今都有饮宴赏月的习俗;回娘家的媳妇是日必返夫家,以寓圆满、吉庆之意。民间中秋赏月活动的文字记载出现在魏晋时期,但未成习。到了唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。 5、听香 听香是古代流传在台地区的中秋习俗。古时想得到佳偶的少女,先在家中神明前烧香祭拜,诉说心事,祈求神明指示听香的方向,然后依指示方向在路上无意间或偷听到的第一句话,牢记在心,回家再掷茭,判断来解释所占卜事情的吉凶。例如卜占终身大事,而听到的话是吃甜饼或花开、月圆,就表示吉兆,喜事近了。
2023-09-05 17:43:371

李峤的《中秋夜》

圆魄上寒空,皆言四海同, 安知千里外, 不有雨兼风?初次读到唐代诗人李峤的这首《中秋夜》,我的心里就不由一震。一般到中秋节的时候,人们更多地是想起“明月几时有,把酒问青天”,或者“海上升明月,天涯共此时”等这样一些表达美好愿望的诗句,很少再去想其它的意境。而这首诗却很有哲理性地提出,不能因为人们都称赞中秋月的明亮和皎洁,而认为四海之内皆是如此。千里之外的某些地方,也许正是风雨交加的场景呢。 我认为这首诗的哲理就在于,认识问题不能以局部的现象来代替全部,作者李峤呢,也应是一个善于深度思考和心怀天下的高士。
2023-09-05 17:43:441

中秋夜作者是谁

《中秋夜》唐 - 李峤 - 中秋月二首【年代】:唐【作者】:李峤【题目】:中秋月二首【内容】:盈缺青冥外,东风万古吹.何人种丹桂,不长出轮枝.圆魄上寒空,皆言四海同.安知千里外,不有雨兼风.意思是:皎洁的中秋圆月升上了天空,人人都说四海之内都是天气晴好月光普照.你怎么知道在千里之外也会是这样,说不定那里是又刮大风又下雨呢!诗人对古代的一种习惯看法提出了疑问.古代认为,中秋这天,是阴是晴,普天之下,万里之内,都是相同的.可诗人却认为,这里天晴,安知千里之外不刮风下雨呢.诗人的这种看法,是完全符合现代自然科学的,一个地方天晴,几十几百里路外就在下雨,这是常见的事,中秋节这天,也不会例外.只是古人消息不灵通,没有现代化的通讯工具,不容易发现这种现象罢了.
2023-09-05 17:43:521

中秋夜李峤的古诗的意思

《中秋月》的译文:寒冷的夜空升起了一轮圆月,都说每个地方的月亮都是一样的。哪里知道千里之外的地方没有急风暴雨呢?全诗借咏中秋的月亮,表明了世上万物都是千差万别的道理。《中秋月》圆魄上寒空,皆言四海同。安知千里外,不有雨兼风?赏析《中秋月》是一首五言绝句,借咏中秋的月亮,表明世上万物不可能完全一样的道理。全诗短小,却寓意深刻。这首诗告诉我们不要以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的,一种认识的正确与否,并不取决于持这种认识的人数的多寡,即便对人人“皆言”为是的,也要敢于怀疑,不断深入地探索。《中秋月》的作者《中秋月》的作者是唐朝诗人李白。李峤是唐朝时期宰相,生前以文辞著称,与苏味道并称“苏李”,又与苏味道、杜审言、崔融合称“文章四友”,晚年成为“文章宿老”。先后历仕五朝,趋炎附势,史家评价以贬义居多。
2023-09-05 17:44:021

苏轼的中秋夜后两句怎么理解

  苏轼的《中秋夜》后两句,先是感叹作者与其胞弟苏辙久别重逢,良辰美景,共赏中秋月的赏心乐事,再抒发了兄弟相聚之后不久,却又得分手的哀伤与感慨。  《阳关曲-中秋月》 作者:苏轼  暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。  此生此夜不长好,明月明年何处看。   【译文】夜幕降临,云气收尽,天地间充满了寒气,银河流泻无声,皎洁的月儿转到了天空,就像玉盘那样洁白晶莹。我这一生中每逢中秋之夜,月光多为风云所掩,很少碰到像今天这样的美景,真是难得啊!可明年的中秋,我又会到何处观赏月亮呢?
2023-09-05 17:44:123

写中秋夜晚的现代诗

中秋夜。半盏相思添一阙,三杯浊酒问七年,曾言此世纵天下,今道愁情眉目间,荏苒时光难再续,他乡旧土梦中圆,今夕明月高空照,透彻云霄夜怎眠。八月十五中秋夜万家团圆共赏月月似含羞跚跚出群星灿烂同来约淡酒盏盏将邀月与彼暂解千年忧月既不应人对影莫笑吾痴心却醒中秋殇?李亚杰3.中秋圆夜凉如水,吾自未饮心却醉!。满是落寞在愁肠,幸有家人来相陪!。满是寂寞在胸膛,难得朋友来相伴。华夏多少客他乡,思念寄月月寄人!。纵使伊人终不现,吾心还系在她身!。——〈2013。中秋〉4.身在远方为异客,我辈岂是无情人。中秋佳节倍思亲,月圆之夜月思人。5.中秋夜。凭栏远望。大雨滂沱至。天地幽暗间。月舞无约。秋意婆娑。忆过往。叹人生之幸。莫过拥三五知己。可约共聚小酌。畅饮人生悲欢。然人生漂泊。心虽亲如往昔。人却散于江湖。有意相聚。无力相逢。明月何处寄相思。举杯对空与君语。祝安康愿顺达。——随笔于2016年中秋。6.中秋。吧台的玻璃边缘。折射着血色的深眸。入肠的烈酒微烫。融化了手中的蝴蝶发卡。腕上的表指向记忆中。那条熟悉的长街。从嘴里慢慢呼出一口烟便模糊了。本就不清楚的视线。飞速移动的路伴随着风的清冽。还氤氲着剪刀下弥漫的芬芳。花瓣落满了一地。那,是碎成渣的青春。疲倦的人间。早已不再少年。月如积水。下意识的抬头仰望。月儿是圆了么。这又是过了多久。忽。站在原地泣下如雨。分不清诗。家。和塞纳河桥坍塌的重。——————2014
2023-09-05 17:44:201

中秋夜无月赏析

可能是思乡,没有团圆的意思
2023-09-05 17:44:311

“中秋夜语寄相思,花好月圆情难圆。带去问候和思恋,心想事成愿缘圆。”这首诗是什么意思?

根据中国的历法,农历八月在秋季中间,为秋季的第二个月,称为“仲秋”,而八月十五又在“仲秋”之中,所以称“中秋”。中秋节有许多别称:因节期在八月十五,所以称“八月节”、“八月半”;因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的,所以又俗称“月节”“月夕”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说:“八月十五谓中秋,民间以月饼相送,取团圆之意”。《帝京景物略》中也说:“八月十五祭月,其饼必圆,分瓜必牙错,瓣刻如莲花。……其有妇归宁者,是日必返夫家,曰团圆节也”。
2023-09-05 17:44:421

中秋月李峤译文

《中秋夜》李峤译文:夜空中升起一轮明月,都说每个地方都是一样的月色。哪里知道远在千里之外,就没有急风暴雨呢?《中秋夜》是初唐诗人李峤所创作的一首五言绝句,这首诗虽短小,却寓意深刻。原文:圆魄上寒空,皆言四海同。安知千里外,不有雨兼风?创作背景:中秋月圆人未圆,举杯望月把亲牵。独自守着中秋夜,借酒消愁了心愿。只为幸福的明天,漂泊异乡又一年。中秋月圆之夜本是亲人团聚的时候,因漂泊在外却不能团圆。这首词很明显,反映了作者对家乡思恋和对亲人牵挂。中秋月圆之夜,把酒对月诉说相思苦。这首诗以咏月为题,揭示了一个真理:世上的事千差万别,千变万化,不可能全都一样。正如中秋夜,此处皓月当空,他处却风雨交加。
2023-09-05 17:44:561

中秋夜古诗王维

主要成就:创造了水墨山水画派;近体诗严守声律,意态豪放简介:王维(701年-761年,一说699年—761年),河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县。我精心为你整理了中秋夜古诗王维,希望对你有所借鉴作用哟。 王维《东溪玩月》 月从断山口,遥吐柴门端。万木分空霁,流阴中夜攒。 光连虚像白,气与风露寒。谷静秋泉响,岩深青霭残。 清灯入幽梦,破影抱空峦。恍惚琴窗里,松溪晓思难。 王维《泛前陂》 秋空自明迥,况复远人间。畅以沙际鹤,兼之云外山。 澄波澹将夕,清月皓方闲。此夜任孤棹,夷犹殊未还。 王维《赋得秋日悬清光》 寥廓凉天静,晶明白日秋。圆光含万像,碎影入闲流。 迥与青冥合,遥同江甸浮。昼阴殊众木,斜影下危楼。 宋玉登高怨,张衡望远愁。余辉如可托,云路岂悠悠。 王维《清如玉壶冰》 玉壶何用好,偏许素冰居。未共销丹日,还同照绮疏。 抱明中不隐,含净外疑虚。气似庭霜积,光言砌月余。 晓凌飞鹊镜,宵映聚萤书。若向夫君比,清心尚不如。 山居秋暝王维 空山新雨后,天气晚来秋。 明月松间照,清泉石上流。 竹喧归浣女,莲动下渔舟。 随意春芳歌,王孙自可留。 王维《东溪玩月》 月从断山口,遥吐柴门端。万木分空霁,流阴中夜攒。 光连虚像白,气与风露寒。谷静秋泉响,岩深青霭残。 清灯入幽梦,破影抱空峦。恍惚琴窗里,松溪晓思难。 王维《泛前陂》 秋空自明迥,况复远人间。畅以沙际鹤,兼之云外山。 澄波澹将夕,清月皓方闲。此夜任孤棹,夷犹殊未还。 王维《赋得秋日悬清光》 寥廓凉天静,晶明白日秋。圆光含万像,碎影入闲流。 迥与青冥合,遥同江甸浮。昼阴殊众木,斜影下危楼。 宋玉登高怨,张衡望远愁。余辉如可托,云路岂悠悠。 王维《清如玉壶冰》 玉壶何用好,偏许素冰居。未共销丹日,还同照绮疏。 抱明中不隐,含净外疑虚。气似庭霜积,光言砌月余。
2023-09-05 17:45:031

中秋夜唐李峤人借阻中秋夜说明一个什么道理?

原文中秋夜 李峤圆魄上寒空,皆言四海同。安知千里外,不有雨兼风。译文天上升起一轮明月,都说每个地方都是一样的月色。哪里知道远在千里之外,就没有急风暴雨呢?说明的道理:世上的事千差万别,千变万化,不可能全都一样。正如中秋夜,此处皓月当空,他处却风雨交加。
2023-09-05 17:45:461

中秋节有哪些习俗

中秋节的习俗有:1. 祭月:民间拜月,严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。2. 赏月:中秋节当晚,把瓜果、月饼等食物摆在园中的桌子上,一家人一边赏月,一边吃月饼。3. 猜谜:中秋月圆夜,家家户户喜欢小孩提着灯笼满街跑,小孩边跑边唱“八月十五玩中秋,点起灯笼砍中秋”。4. 玩花灯:中秋节有玩花灯的习俗,小孩子喜欢“点灯笼”,一些长辈则喜欢“送灯”。5. 烧塔:南方广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏。以上是常见的中秋节习俗,不同地区和民族还会有其他习俗。
2023-09-05 17:46:034

谁知道唐诗中秋夜是什么时候写的?作者由此想到了什么地方?

中秋节写的,正是今天.
2023-09-05 17:48:023

《中秋夜》的意思是什么?

中秋的晚上就叫中秋夜,一般就是赏月
2023-09-05 17:48:121

中秋夜作文

今天是一年一度的中秋佳节,每年这一天,我家就会举行赏月猜谜活动。今天我们一家人很早就吃好了晚饭,坐在院子里,一面吃着月饼,一面等待月亮出来。只见,天空慢慢沉了下来,那皎洁的月亮公主羞答答的从云中探出半个小脑袋,可能是看我们这么多人不好意思了吧,那小脑袋又缩了回去,然后慢慢地好像被人推了出来,自傲地挂在天空。美丽的月亮成了我们字谜游戏的开场。  首先我摆出了俩盘月饼,在这俩盘月饼中有一盘中有一个蛋黄月饼,我选出了爸爸和妈妈让他们蒙上眼睛自己选一个盘子吃月饼看谁可以吃到蛋黄月饼谁就可以先出字谜,只见爸爸一口就吃到了蛋黄月饼,于是他便说道:“长长藤上一棵瓜,一闪一闪真哈哈,晚上行人见了它,不怕走路踩到家。”我想:既然是晚上行人见了它,那这东西一定是晚上才有的,一闪一闪真哈哈,长长藤上一颗瓜.........哦,我想起来了石灯。于是我说出了我的答案,赢来了片片叫好声。  字谜游戏每年中秋节我加都举办一次,我都觉得有些腻了。哎,突然一个念头在脑海中一闪而过,“吃苹果大赛。‘于是我把这个想法告诉了家人,他们都觉得不错,就连我们家的小狗旺旺好像也赞同我的想法似的,汪汪直叫。   好,既然我的想法得到了大家的赞同,那还不赶快开工。我连忙去拿苹果盒绳子,把绳子记在苹果的梗上。记好后,我先请爸爸,妈妈来做这个游戏。我先让妈妈咬着绳,爸爸背搭着手去咬那个苹果,看在5分钟之类可否把苹果吃完。哎,你看,爸爸真聪明,游戏规则是说不准用手,看没说不准有脚啊。只见爸爸有脚扣住苹果,再用嘴猛吃。没想到爸爸竟用了1分53秒就把苹果吃完了。接着我想让爷爷,奶奶试试,看奶奶不敢,说怕把假牙咬掉,爷爷又不能蹲,我想着没关系啊!可以让爷爷咬住绳子,我来吃啊。于是我便示范给爷爷看:我咬着绳子,告诉爷爷只要这样就可以了,看谁知在我准备放下的时候,旺旺一个飞跃就把苹果抢去了,好像在说:“让我试试,让我试试”只见它张开大嘴巴,可怎么也咬不着苹果,于是它又采用了第二种方法“抓”,只见它用爪子抓那个苹果,可评估还是不肯屈服,这下可急死旺旺了,它对苹果拼命的叫了其来“汪汪汪汪........”好像在说:“给你面子,不要面子”,可是苹果还是高傲的很,这可急死旺旺了,看它那滑稽的样子真是好笑。于是我们便在旺旺的叫声中结束了今年的活动。  我珍惜去年的中秋,喜欢今年的中秋,渴望明年的中秋。不知明年的中秋又将带给我们家怎样的欢笑呢!
2023-09-05 17:52:232

中秋节的习俗

中秋节传统习俗有:1、祭月。祭月,是古代我国一些地方对“月神”的一种崇拜活动,祭月作为中秋节重要的祭礼之一,从古代延续,逐渐演化为民间的赏月、颂月活动,同时也成为现代人渴望团聚、寄托对生活美好愿望的主要形态。12、玩花灯。早在北宋《武林旧事》中,记载中秋夜节俗,就有‘将一点红灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯,多集中在南方。如前述的佛山秋色会上,就有各种各式的彩灯,令人赞叹。13、饮桂花酒。在中秋佳节,民间自古有饮桂花酒的习俗。中秋之夜,仰望着明月,闻着阵阵桂香,遥想吴刚砍桂,喝一杯桂花蜜酒,欢庆合家甜甜蜜蜜,欢聚一堂,已成为节日的享受。
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关于中秋节的诗句:太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋

一轮秋影转金波,飞镜又重磨。把酒问姮娥:被白发、欺人奈何? 乘风好去,长空万里,直下看山河。斫去桂婆娑,人道是、清光更多。 赏析 咏月抒怀,早已成为古今中外诗人笔下永恒的主题。词中篇什,缠绵悱恻,伤怀念远,幽情寂寂者多;思与境谐,景与情会,“飘飘有凌云之气”(王闿运《湘绮楼词选》评张孝祥《念奴娇·过洞庭》词语)者少。而像辛弃疾这样情思浩荡,神驰天外,异彩纷呈,爱国壮志隐含其中者,尤不多见,宜乎陈廷焯称其为“词中之龙也”(《白雨斋词话》卷一)。 据词题知作于淳熙元年中秋夜,时稼轩任江东安抚司参议官,治所建康即今江苏省南京市。吕叔潜字虬,余无可考,似为作者声气相应的朋友。破题写中秋的圆月皎洁,似金波,似飞镜。“转”而“磨”,既见其升起之动势,复见其明光耀眼,一派生气勃勃的景象。“金波”,形容月光浮动,因亦指月光。《汉书》卷二十二《礼乐志》:“月穆穆以金波”。颜师古注:“言月光穆穆,若金之波流也”。苏轼《洞仙歌》词:“金波淡,玉绳低转”。“飞镜”,飞天之明镜,指月亮。甘子布《光赋》:“银河波曀,金颸送清,孤圆上魄,飞镜流明”。李白《把酒问月》诗:“皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。”因明月而思及姮娥,遂有一问:“被白发、欺人奈何?”“姮娥”,即嫦娥,传说中的月中仙女。《淮南子·览冥训》:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月”。高诱注说,她后来“得仙,奔入月中为月精”。白发欺人,壮志难酬,正是稼轩此时心情的写照。他南来至今已十二年。初,始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其族侄赵昚(孝宗),一时之间,南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛。但经“符离之败”,“隆兴和议”,事实证明赵昚也是畏敌如虎的投降派。1165年(乾道元年),稼轩上赵昚《美芹十论》;1170年(乾道六年),上宰相虞允文《九议》,七年之内,连同另两篇,四次奏议,慷慨激昂,反复陈说恢复之事,但始终冷落一旁,未被采纳。写于同年的《水龙吟·登建康赏心亭》词云:“江南游子。把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意”。所以这“问姮娥”是含有无限凄凉意的。虽用薛化能《春日使府寓怀》“青春背我堂堂去,白发欺人故故生”,却决不是一己之哀愁。 下片陡转,如高山坠石,不知其来,突变为奋发激扬之音:“乘风好去,长空万里,直下看山河。”豪情胜概,壮志凌云,大有李白“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”(《行路难》三首其三)之势。此是勉友,亦是自勉。一结更发奇思异想,把这股“英雄语”(周济语)、“英雄之气”(陈廷焯语)推向高峰:“斫去桂婆娑,人道是、清光更多”。杜甫对明月怀念家人云:“斫却月中桂,清光应更多”(《一百五十日夜对月》)。如此“可照见家中人也”。后来他漂泊夔府孤城,离家千里,此时对月,想像又不同:“斟酌姮娥寡,天寒奈九秋”(《月》)。由于自己的孤寂,想象姮娥也会孤寂。稼轩襟怀高阔,他斫却婆娑摇曳的桂枝,是为了使洁白、清纯的月光,更多地洒向大地、人间!《酉阳杂俎》称:月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创遂合,人姓吴、名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。词源自传说故事,前人诗句,但内蕴丰厚多了。周济《宋四家词选》眉批谓此词“所指甚多,不止秦桧一人而已。”夜宴中秋,对客把酒,词人抒发他的“烈日秋霜,忠肝义胆”,只是点到而已。他准确地把握了“诗亦相题而作”(瞿佑《归田诗话》)的道理,由首至尾未离中秋咏月,只是意在月外,出之于飞腾的想象,使“节序”之作更上一层楼。 关于描写中秋节的诗句,太经典了 1、【试自判此生,更看几度,小住为佳。 刘克庄《木兰花慢丁未中秋》】 2、【有客踌躇,古庭空自吊孤影。 史达祖《齐天乐中秋宿真定驿》】 3、【风泛须眉并骨寒,人在水晶宫里。 文征明《念奴娇中秋对月》】 4、【万里婵娟,几许雾屏云幔。 吴文英《玉漏迟瓜泾度中秋夕赋》】 5、【但愿人长久,千里共婵娟。 苏轼《水调歌头丙辰中秋》】 6、【便欲乘风,翻然归去,何用骑鹏翼。 苏轼《念奴娇中秋》】 7、【孤兔凄凉照水,晓风起、银河西转。 吴文英《玉漏迟瓜泾度中秋夕赋》】 8、【一月可曾闲几日,百年难得闰中秋。 慧霖《闰中秋玩月》】 9、【激气已能驱粉黛,举杯便可吞吴越。 史达祖《满江红中秋夜潮》】 10、【十轮霜影转庭梧,此夕羁人独向隅。 晏殊《中秋月》】 11、【我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。 苏轼《水调歌头丙辰中秋》】 12、【更深月色半人家,北斗阑干南斗斜。刘方平.《月夜》】 13、【可怜今夕月,向何处、去悠悠。 辛弃疾《木兰花慢中秋饮酒将旦客...》】 关于描写中秋节的诗句:第二篇 14、【可怜关夜婵娟影,正对五候残酒卮。齐已.《中秋月》】 15、【青烟幂处,碧海飞金镜。 晁补之《洞仙歌泗州中秋作》】 16、【每圆处即良宵,甚此夕偏饶,对歌临怨。 吴文英《玉漏迟瓜泾度中秋夕赋》】 17、【天上若无修月户,桂枝撑损向西轮。米芾.《中秋登楼望月》】 18、【斟酌嫦娥,九秋宫殿冷。 史达祖《齐天乐中秋宿真定驿》】 19、【此生此夜不长好,明月明年何处看。 苏轼《阳关曲 》】 20、【是天外空汗漫,但长风、浩浩送中秋。 辛弃疾《木兰花慢中秋饮酒将旦客...》】 21、【当年弄影婆娑舞。 郭应祥《醉落魄丙寅中秋》】 22、【雁边风讯小,飞琼望杳,碧云先晚。 吴文英《玉漏迟瓜泾度中秋夕赋》】 23、【莫遣素娥知道,和他发也苍华。 刘克庄《木兰花慢丁未中秋》】 24、【永夜闲阶卧桂影。 晁补之《洞仙歌泗州中秋作》】 25、【乘云径到玉皇家。 刘克庄《木兰花慢丁未中秋》】 26、【好时节,愿得年年,常见中秋月。 徐有贞《中秋月中秋月》】 27、【至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。皮日休.《天竺寺八月十五日夜桂子》】 28、【丹桂花开第二番。 吴文英《思佳客闰中秋》】 29、【目穷淮海满如银,万道虹光育蚌珍。 米芾《中秋登楼望月》】 描写中秋节的诗句精选:第三篇 30、【明月易低人易散,归来呼酒更重看。苏轼.《中秋见月和子由》】 31、【嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。李商隐.《嫦娥》】 32、【满堂惟有烛花红。 辛弃疾《一剪梅中秋元月》】 33、【露凉时、零乱多少寒螀,神京远,惟有蓝桥路近。 晁补之《洞仙歌泗州中秋作》】 34、【残雨如何妨乐事,声淅淅,点斑斑。 陈著《江城子中秋早雨晚晴》】 35、【大漠沙如雪,燕山月似钩。李贺.《马诗大漠沙如雪》】 36、【秋空明月悬,光彩露沾湿。孟浩然.《秋宵月下有怀》】 37、【待都将许多明,付与金尊,投晓共、流霞倾尽。 晁补之《洞仙歌泗州中秋作》】 38、【坐中客,翠羽帔,紫绮裘。 苏辙《水调歌头徐州中秋》】 39、【惟有今宵,皓彩皆同普。 郭应祥《醉落魄丙寅中秋》】 40、【杯酒相延,今夕不应悭。 陈著《江城子中秋早雨晚晴》】 41、【至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。 皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》】 42、【问深宫,姮娥正在,妒云第几。 吴文英《永遇乐乙巳中秋风雨》】 43、【美人清江畔,是夜越吟苦。王昌龄.《同从弟南斋玩月忆山阴崔少府》】 44、【,天应有意故遮阑。 陈著《江城子中秋早雨晚晴》】 45、【今宵楼上一尊同。 辛弃疾《一剪梅中秋元月》】 中秋节诗句 何处楼高,想清光先得。——吴文英《尾犯·甲辰中秋》 好处时光,须用着些难。——陈着《江城子·中秋早雨晚晴》 斟酌嫦娥,九秋宫殿冷。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》 寄言俦侣,莫负广寒沈醉。——文征明《念奴娇·中秋对月》 谓洋海底问无由。——辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客》 是别有人间,那边才见,光影东头。——辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客》 隔翠幌银屏,新眉初画,半面犹遮。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》 雁边风讯小,飞琼望杳,碧云先晚。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》 寻常岂是无三五。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》 可怜今夕月,向何处去悠悠。——辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客》 老子高歌,为问嫦娥,良夜恹恹,不醉如何?。——张养浩《折桂令·中秋》 对风鹊残枝,露_荒井。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》 有客踌躇,古庭空自吊孤影。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》 有物揩磨金镜净,何人_攫银河决。——史达祖《满江红·中秋夜潮》 想子胥今夜见嫦娥,沈冤雪。——史达祖《满江红·中秋夜潮》 何处飞来大明镜。——向子諲《洞仙歌·中秋》 可怜闲剩此婵娟。——吴文英《思佳客·闰中秋》 对望中天地,洞然如刷。——史达祖《满江红·中秋夜潮》 偏皎洁,知他多少,阴晴圆缺。——徐有贞《中秋月·中秋月》 未必素娥无怅恨,玉蟾清冷桂花孤。——晏殊《中秋月》 教夜夜人世十分圆,待拚却长年,醉了还醒。——向子諲《洞仙歌·中秋》 莫遣素娥知道,和他发也苍华。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》 忆对中秋丹桂丛。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》 同是瀛洲册府仙。——张孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》 素娥无赖,西去曾不为人留。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》 蛟龙偃蹇,观阙嵯峨,缥缈笙歌沸。——文征明《念奴娇·中秋对月》 问姮娥缘底事,乃有盈亏,烦玉斧运风重整。——向子諲《洞仙歌·中秋》 银汉无声转玉盘。——苏轼《阳关曲》 想见广寒宫殿,正云梳风掠。——辛弃疾《好事近·中秋席上和王路钤》 一轮飞镜谁磨?照彻乾坤,印透山河。——张养浩《折桂令·中秋》 人间宝镜离仍合,海上仙槎去复还。——吴文英《思佳客·闰中秋》 月到中秋偏皎洁。——徐有贞《中秋月·中秋月》 水晶宫里,一声吹断横笛。——苏轼《念奴娇·中秋》 净洗浮空片玉,胜花影春灯相乱。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》 孤兔凄凉照水,晓风起银河西转。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》 绀海掣微云,金井暮凉,梧韵风急。——吴文英《尾犯·甲辰中秋》 惟有今宵,皓彩皆同普。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》 杯酒相延,今夕不应悭。——陈着《江城子·中秋早雨晚晴》 声直上,蟾蜍窟。——史达祖《满江红·中秋夜潮》 起舞弄清影,何似在人间?转朱阁,低绮户,照无眠。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》 露凉时零乱多少寒螀,神京远,惟有蓝桥路近。——晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》 偏只到凉秋半破,斗成双绝。——史达祖《满江红·中秋夜潮》 风雨满城,何幸两重阳之近。——文天祥《回董提举中秋请宴启》 何须如钩似玦,便相将只有半菱花。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》 十轮霜影转庭梧,此夕羁人独向隅。——晏殊《中秋月》 禅边风味客边愁,馈我清光又满楼。——慧霖《闰中秋玩月》 乘风好去,长空万里,直下看山河。——辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》 人道是清光更多。——辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》 青烟幂处,碧海飞金镜。——晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》 便欲乘风,翻然归去,何用骑鹏翼。——苏轼《念奴娇·中秋》 细数十年事,十处过中秋。——范成大《水调歌头·细数十年事》 霜华满地,欲跨彩云飞起。——文征明《念奴娇·中秋对月》 今宵楼上一尊同。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》 阴晴圆缺都休说,且喜人间好时节。——徐有贞《中秋月·中秋月》 天应有意故遮阑。——陈着《江城子·中秋早雨晚晴》 浑欲乘风问化工。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》 玉露泠泠,洗秋空银汉无波,比常夜清光更多,尽无碍桂影婆娑。——张养浩《折桂令·中秋》 目穷淮海满如银,万道虹光育蚌珍。——米芾《中秋登楼望月》 我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》 丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》 起舞徘徊风露下,今夕不知何夕。——苏轼《念奴娇·中秋》 影留人去,忍向夜深,帘户照陈迹。——吴文英《尾犯·甲辰中秋》 但愿人长久,千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》 关于中秋节诗句大全 1. 人间宝镜离仍合,海上仙槎去复还。——吴文英《思佳客·闰中秋》 2. 偏皎洁,知他多少,阴晴圆缺。——徐有贞《中秋月·中秋月》 3. 十轮霜影转庭梧,此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨,玉蟾清冷桂花孤。——晏殊《中秋月》 4. 淡荡秋光客路长,兰桡桂棹泛天香。月明圆峤人千里,风急轻帆燕一行。——张煌言《舟次中秋》 5. 谁做冰壶浮世界,最怜玉斧修时节。——辛弃疾《满江红·中秋寄远》 6. 坐中客,翠羽帔,紫绮裘。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》 7. 直待黄昏风卷霁,金滟滟,玉团团。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》 8. 莫遣素娥知道,和他发也苍华。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》 9. 从今三夜看婵娟。——张孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》 10. 无云世界秋三五,共看蟾盘上海涯。——曹松《中秋对月》 11. 明月未出群山高,瑞光千丈生白毫。——苏轼《中秋见月和子由》 12. 分明不受人间暑。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》 13. 明月易低人易散,归来呼酒更重看。——苏轼《中秋见月和子由》 14. 堂前月色愈清好,咽咽寒螀鸣露草。——苏轼《中秋见月和子由》 15. 凭高眺远,见长空万里,云无留迹。——苏轼《念奴娇·中秋》 16. 万里婵娟,几许雾屏云幔。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》 17. 至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。——皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》 18. 一轮秋影转金波,飞镜又重磨。——辛弃疾《太常引》 19. 寄言俦侣,莫负广寒沈醉。——文征明《念奴娇·中秋对月》 20. 槁秸申酬,轮嗣布。——文天祥《回董提举中秋请宴启》 21. 暑退九霄净,秋澄万景清。——刘禹锡《八月十五夜玩月》 22. 细数十年事,十处过中秋。——范成大《水调歌头·细数十年事》 23. 天将今夜月,一遍洗寰瀛。——刘禹锡《八月十五夜玩月》 24. 金霞昕昕渐东上,轮欹影促犹频望。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》 25. 浑欲乘风问化工。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》 26. 风雨满城,何幸两重阳之近。——文天祥《回董提举中秋请宴启》 27. 一月可曾闲几日,百年难得闰中秋。——慧霖《闰中秋玩月》 28. 青雀西来,嫦娥报我,道佳期近矣。——文征明《念奴娇·中秋对月》 29. 但愿人长久,千里共婵娟。——苏轼《水调歌头》 30. 隔翠幌银屏,新眉初画,半面犹遮。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》 31. 何人意绪还相似,鹤宿松枝月半天。——薛能《关中秋夕》 32. 露凉时零乱多少寒螀,神京远,惟有蓝桥路近。——晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》 33. 激气已能驱粉黛,举杯便可吞吴越。——史达祖《满江红·中秋夜潮》 34. 今夜月明人尽望,不知秋思落谁家?——王建《十五夜望月》 35. 影留人去,忍向夜深,帘户照陈迹。——吴文英《尾犯·甲辰中秋》 36. 净洗浮空片玉,胜花影春灯相乱。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》 37. 但愿人长久,千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》 38. 秋空明月悬,光彩露沾湿。——孟浩然《秋宵月下有怀》 39. 净洗浮空片玉,胜花影春灯相乱。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》 40. 尘中见月心亦闲,况是清秋仙府间。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》 41. 日,过中秋而去,作此曲以别余。——苏轼《水调歌头·安石在东海》 42. 明月几时有?把酒问清天。——苏轼《水调歌头》 43. 举头望明月,低头思故乡。——李白《静夜思》 44. 银汉无声转玉盘。——苏轼《阳关曲》 45. 满月飞明镜,归心折大刀。——杜甫《八月十五夜月》 46. 浑欲乘风问化工。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》 47. 露从今夜白,月是绞乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》 48. 何处楼高,想清光先得。——吴文英《尾犯·甲辰中秋》 49. 今年八月十五夜,寒雨萧萧不可闻。——徐凝《八月望夕雨》 50. 举杯邀明月,对影成三人。——李白《月下独酌》 51. 可怜关夜婵娟影,正对五候残酒卮。——齐已《中秋月》 52. 星稀月冷逸银河,万籁无声自啸歌。——佚名《月夜思乡》 53. 乘云径到玉皇家。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》 54. 中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望,不知秋思落谁家!——王建《十五夜望月》 55. 虽桂华飘下,玉轮移影,归兴犹未。——曹勋《尾犯·中秋》 56. 待都将许多明,付与金尊,投晓共流霞倾尽。——晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》 57. 把从前离恨总成欢,归时说。——辛弃疾《中秋寄远》 58. 若得长圆如此夜,人情未必看承别。——辛弃疾《满江红·中秋寄远》 59. 同是瀛洲册府仙。——张孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》 60. 美人清江畔,是夜越吟苦。——王昌龄《同从弟南斋玩月忆山阴崔少府》 61. 何须如钩似玦,便相将只有半菱花。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》 62. 秋空明月悬,光彩露沾湿。惊鹊栖未定,飞萤卷帘入。——孟浩然《秋宵月下有怀》 63. 况屈指中秋,十分好月,不照人圆。——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》 64. 可怜闲剩此婵娟。——吴文英《思佳客·闰中秋》 65. 老子高歌,为问嫦娥,良夜恹恹,不醉如何?——张养浩《折桂令·中秋》 66. 转缺霜输上转迟,好风偏似送佳期。——陆龟蒙《中秋待月》 67. 残雨如何妨乐事,声淅淅,点斑斑。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》 68. 虽桂华飘下,玉轮移影,归兴犹未。——曹勋《尾犯·中秋》 69. 我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》 70. 戍客望边邑,思归多苦颜。——李白《关山月》 71. 教夜夜人世十分圆,待拚却长年,醉了还醒。——向子諲《洞仙歌·中秋》 72. 照野霜凝,入河桂湿,一一冰壶相映。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》 73. 绝景良时难再并,他年此日应惆怅。——李商隐《八月十五夜桃源玩月》 74. 城西日暮泊行船,起向长桥见月圆。渐上远烟浮草际,忽依高阁堕檐前。——徐渭《十五夜抵建宁》 75. 万里婵娟,几许雾屏云幔。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》 76. 声直上,蟾蜍窟。——史达祖《满江红·中秋夜潮》 77. 玉颗珊珊下月轮,殿前拾得露华新。——皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》 78. 风雨满城,何幸两重阳之近。——文天祥《回董提举中秋请宴启》 79. 寻常岂是无三五。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》 80. 照江叠节,载画舫之清冰;待月举杯,呼芳樽于绿净。——文天祥《回董提举中秋请宴启》 81. 但愿人长久,千里共婵娟。——苏轼《水调歌头》
2023-09-05 17:52:431

古人中秋习俗

一、吃月饼《洛中记闻》记载,唐僖宗在中秋节吃月饼,感觉味道极美,便命御膳房用红绫包裹月饼赏赐给新科进士们。这可能是我们能够看到的最早关于月饼的记载。到了宋代,月饼有“荷叶”、“金花”、“芙蓉”等等雅称,其制作方法也更加精致。诗人苏东坡有诗称赞说:“小饼如嚼月,中有酥与饴。”酥是油酥,饴就是糖,其味道甜脆香美可想而知。宋以后,制作月饼不仅讲究味道,而且在饼面上设计了各种各样与月宫传说有关的图案。饼面上的图案,起初大概是先画在纸上然后粘贴在饼面上,后来干脆用面模压制在月饼之上。满月形的月饼也跟十五的圆月一样象征着大团圆,人们把它当作节日食品,用它祭月,用它赠送亲友。传说,元朝初年,元蒙统治者惧怕民众起来反抗,采取每十家派一名士兵监视,十家只许用一把菜刀的高压政策。人民忍无可忍,便乘八月十五中秋节互赠月饼之机,在月饼里放一个蜡丸,蜡丸中裹着纸,纸上写着誓言,饼底还贴一张纸做暗示,以此互相号召反蒙复国。浙江温州一带称这种月饼为“三锦”,按当地方言的谐音就是“杀紧”。这大概就是今天月饼外常贴上一张纸的由来。二、燃灯中秋之夜,天清如水,月明如镜,可谓良辰美景,美不胜收。然而对此人们并未满足,于是便有“燃灯”以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。在江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说:广东张灯最盛,各家于节前十几天,就用竹条扎灯笼,做果品、鸟兽、鱼虫形及“庆贺中秋”等字样,上糊色纸,绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上,高悬于瓦檐或露台上,或用小灯砌成字形或种种形状,挂于家屋高处,俗称“树中秋”或“竖中秋”。富贵之家所悬之灯,高可数丈,家人聚于灯下欢饮为乐,平常百姓则竖一旗杆,灯笼两个,也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。三、观潮“定知玉兔十分圆,已作霜风九月寒。寄语重门休上钥,夜潮留向月中看。”这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。在古代,浙江一带除中秋赏月外,观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久,早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后,中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。这两书所记述的观潮盛况,说明在宋代中秋观潮之事达到了巅峰。四、玩兔儿爷近人金易、沈义羚所著的《宫女谈往录》中,记述了一位叫荣儿的宫女讲述的故事。当时正是八国联军进北京的那一年,慈禧太后逃出了京都,在逃亡的路上恰逢中秋,这位太后慌乱之中亦未忘旧礼古俗,便在寄寓的忻州贡院中举行了祭月之礼。故事说,晚饭后按着宫里的习惯,要由皇后去祭祀“太阴君”。这大概是沿袭东北的习惯“男不拜兔,女不祭灶”吧,“太阴君”是由每家的主妇来祭的。在庭院的东南角上,摆上供桌,请出神码来(一张纸上印一个大兔子在月宫里捣药),插在香坛里。香坛是一个方斗,晋北的斗不是圆的,是方的。街上有时偶然听到晋北人唱“圆不过月亮方不过斗,甜不过尕妹妹的温柔。”可见,晋北的斗全是方的了。斗里盛满新高粱,斗口糊上黄纸,供桌上四碟水果,四盘月饼,月饼叠起来有半尺高。另外,中间一个大木盘,放着直径有一尺长的圆月饼,这是专为祭兔时做的。四碗清茶,是把茶叶放在碗里用凉水冲一下。宫女荣儿说:“就这样,由皇后带着妃子、格格和我们大家行完礼,就算礼成。我们都是逃跑在外的,非常迷信,唯恐有一点礼仪不周,得罪了神鬼,给自己降下灾难。所以一有给神鬼磕头的机会,都是争着参加。”这个故事讲的是清代宫廷中祭拜月兔的规矩,虽说是在逃难之中,香坛只好用晋北的方斗来替代,但从心理角度说,因为在难中,所以对神则更为敬畏虔诚。从这个故事看,清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的。然而民间则不同,百姓们称它为玉兔儿爷,这种称呼虽不如称太阴君严肃庄重,但却显得更为亲切。而在北京一带的民俗中,中秋节祭兔儿爷实是庄重不足而游戏有余,尽管略显得对神不大尊敬,但却反映了民间敬神心理的变化。五、熬夜民间相传,中秋夜越晚睡越长寿。所以有人以此祈求长寿,但更多现代年轻人借此机会玩个通宵。六、偷葱偷菜相传未婚少女如果在中秋夜偷得别家菜圃中的蔬菜或葱,就表示她将来会遇到一个如意郎君。台湾有句俗语“偷着葱,嫁好郎;偷着菜,嫁好婿”指的就是这一习俗,而在福建的一些地方至今还保留着中秋夜偷南瓜的习俗。七、吃鸭我国西南的仫佬族讲究在这一天买饼子,杀鸭子。南京的什么桂花鸭、咸水鸭、樟茶鸭也往往在这个时候卖得很旺。如果你什么都没找到,拎一只北京烤鸭回家吃,估计味道也不赖。八、吃田螺民间认为,中秋田螺,可以明目。后经查,螺肉所含的维生素A是眼睛视色素的重要物质,可见此说法言之有理。但为什么一定要在中秋节食之呢?有人指出,中秋前后,是田螺空怀的时候,腹内无小螺,因此,肉质特别肥美。如今在广东和福建民间,有不少家庭在中秋期间都有炒田螺的习惯。九、吃芋头清乾隆《潮州府志》曰:“中秋玩月,剥芋头食之,谓之剥鬼皮”。所以,中秋食芋头,则寓意辟邪消灾,并有表示不信邪之意。
2023-09-05 17:53:186

中秋节人们都干什么

欢,但我却想怒吼,爬你妈的骚,雨,
2023-09-05 17:53:3913

中秋夜 唐李峤 的译解

那个随便瞎解释的真是误人子弟。唐代诗人李峤不知道吗?不知道可以查百度啊。
2023-09-05 17:54:102

中秋节的古诗赏析

一、最雄浑的中秋诗词——《望月怀远》(唐·张九龄)海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。灭烛怜光满,披衣觉露滋。不堪盈手赠,还寝梦佳期。点评:张九龄是唐代的一代名相,遭受奸臣排斥,贬谪荆州,中秋之夜怀念远方,写了这首诗。诗歌意境雄浑阔大,骨力刚健,但又情感真挚,特别是前两句早已成为千古名句。二、最寂寥的中秋诗词——《十五夜望月》(唐·王建)中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。点评:这首诗先写中秋月色,再写望月怀人,展现了一幅寂寥、冷清、沉静的中秋之夜的图画。以写景起,以抒情结,想象丰美,韵味无穷。三、最有边塞味的中秋诗词——《子夜吴歌·秋歌》(唐·李白)长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。何日平胡虏,良人罢远征。点评:《子夜吴歌》分别有春歌、夏歌、秋歌和冬歌四首。这首秋歌,写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的丈夫(“良人”)。虽未直写爱情,却字字渗透着真挚情意。李白描写月亮的作品真多:“小时不识月,呼作白玉盘”、“举杯邀明月,对影成三人”、“明月出天山,苍茫云海间”、“举头望明月,低头思故乡”、“今人不见古时月,今月曾经照古人”等等,当然大部分不是写中秋的。四、最亲情的中秋诗词——《月夜》(唐·杜甫)今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕干。点评:明明是自己在长安,望月而遥想鄜(fū)州(今陕西省富县)的亲人。但诗歌却从对面着想,只写妻子“独看”鄜州之月而“忆长安”。这种从对方设想的方式,写出了一家人的真挚感情,经常被后人借鉴。五、最清冷的中秋诗词——《八月十五日夜湓亭望月》(唐·白居易)昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边。今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是,东南见月几回圆。昨风一吹无人会,今夜清光似往年。点评:月亮还是昔日的月亮,地方却不是往年那个地方,自然,身边的人也不再是往年的人。被贬湓浦(pénpǔ,今江西九江),物是人非,故乡不见,孤苦伶仃。诗歌清冷至极,悲苦无形。
2023-09-05 17:54:213

求凌叔华的《中秋夜》原文

中秋节的夜晚,月儿方才婷婷的升上了屋脊,澄青的天不挂一丝云影, 屋背及庭院地上好象薄薄的铺了一层白霜,远近树木亦似笼罩在细霰中。正 厅里不时飘出袅袅的香烟及果饼菜肴的气味。  敬仁此时正拜过祖先,仍旧穿着马褂,戴着瓜皮帽,在厅上来回走,笑 吟吟的望着他的夫人亲手收拾上供的东西。她一边吩咐厨子——  “一会儿开饭,这碗鱼不必再烧了,栗子鸡得加些料酒再煨,素菜里放 些糖煮一煮??这盘团鸭没有炖软和,再炖炖吧。”  “对哪,再炖炖这盘团鸭。里边再加些玉兰片,可以吗?”敬仁走到她 的身前问她。从他的笑容上,就知道他是十分满意她的布置了。  “好的,再放些玉兰片,把火腿骨头都捞出来,千万不要把这汤弄肥腻 了。”厨子听罢,收了菜碗出去。  敬仁坐在一张大椅上,把帽子摘下,斜挨在椅子扶手上迷蒙着眼在那里 休憩,他认得她今晚穿的衣裙,是春天新婚第三天穿过的那一套湖色华丝葛, 肩帔上袖口及裙脚都绣着金碧折枝花。今日因为走动多些,她脸上不似平日 那样苍白,从颊上匀着的淡淡胭脂里透露出可爱的桃花色。他觉得她今晚非 常的美。他想如果他是欧美人,此时一定就上去搂抱着她热烈的接吻了,但 在中国人,夫妻的爱情是不兴外露的。“你今晚喝花雕,还是葡萄酒?”太太走近他微笑着问。  他心里正在甜糊的迷醉,也没听清她问的是什么,只知道不是吃的,便 是喝的,也就随口应道:“你喜欢那样便那样。”“我不懂喝酒的,今晚请人陪你喝喝,好吗?” “我今晚只要同你喝酒,不用别人陪的。”他眯眼笑着,示意叫太太坐在他旁边。  “我喝两杯就要醉的,你喝十几杯也不显得怎样。”她会意的坐在他左 手椅上,圆圆的下嘴巴,衬上含情的笑靥更觉得可爱。他此时忍不住一把拉住她的手,笑道:  “我要你喝醉??我们俩是第一次一同过中秋呢。这是团圆节??应该 团圆的??可惜妈妈不在这里,你做菜的口味她也喜欢的。”他想到他的爱母在乡间单身与妹妹过节的孤寂,不觉神驰了一晌。“我娘告诉我,吃过了团圆宴,一年不会分离。” “??我们出去看看月亮再开饭吧。”敬仁同太太并肩走出院中。 回头吃饭的时候,刚上到第二盘菜,太太还没有喝完一杯酒,敬仁正要同她干杯,忽然看门的老董跑进来回说—— “老爷,大石作那边打电话来请老爷即刻过去说话,大夫说姑太太快不行了。” “那一个大夫说?”敬仁变了色,站起就想走。  “没有说那个大夫说的。电话已经挂上了,他们是借人家的电话。”老 董退出了厅门。  “怎么干姐姐病得这样快?前天王大夫不说能治好吗?我想不会怎样 吧。”太太说着,脸上也立刻罩上了一层霜。“我去给她再找两个好医生看看罢,可怜她家公婆都不舍得钱治她的病??”他说着离了席要走。太太也觉不好过,但是极不愿敬仁此时就走, 因为团鸭还没有上。没有吃团鸭,团圆宴还是不团圆,她恐怕这是他们来日 的朕兆。因此她一把拉他坐下说:“吃些饭再去吧。今晚上的饭是要吃的。” 敬仁心里难受,想着上回相见时,干姐姐那枯瘦死白的脸上,一双无神晦暗的困眼望着帐顶流泪,他再也无心吃菜。但他知道中秋宴的饭是要吃的, 他就喊说——“拿饭来吧,预备车,我就要出门!” 当差盛上饭来,他急急泡上些鱼汤,匆匆吃了。 “怎么还不端上团鸭来?老爷快吃完了。”太太此时有些发急,她怕他不能吃到团鸭便走。 团鸭端上桌时,他已在漱口,匆匆穿马褂。她心下十分不快,腮上桃色全没了。很可怜的望着他说: “你吃块鸭子再去,大节下团鸭也不吃一块!”她拣了一块肥的,夹到敬仁的小碟子里。 “没有工夫吃了,人家在那咽气盼我,我那能吃得下!”她觉得十分委屈,又怕这不吃团鸭,真会成了朕兆,她就低声央着他——“不吃团鸭是不好的,敬仁,你得吃这一块。” 敬仁觉得情不可却,只得坐下夹了起来送到嘴内,觉得油腻,又吐了出来。又胡乱咽口饭,重新漱了口,喝了一口茶。“车预备齐了吗?”他匆匆往外走。 “早齐了。他们又打电话来催,说姑太太要找老爷说话。” “告诉他们我这就去了。”他匆匆坐上了车,车夫拉着就飞跑。 此时已近夜半,月儿已到中天,那清澈惨白的月光射在玻璃窗上,格外使人觉到凄寂生感。太太坐在卧室窗前惘惘胡思,想到今夜家宴,便觉得悚然,好象恶运的魔神此时正在围住那一小块没有吃进去的鸭肉,商议如何摆 布敬仁。她好象置身在迷暗的森林中,恐怖,寒粟,忧愁缠住了她。她只盼望有个人来看慰她,用手领她出来。她想只要能默默拉着她的亲人的手——自然 头一个是敬仁——她就可以去了大半的恐怖忧愁了。好了,敬仁回来了。她跑出院子迎住问:“怎样了,还不要紧吧?” 敬仁满脸苍白,眼睛红晦,一进大厅便倒身在客座炕床上,嘶喊道: “还问呢?我早去五分钟,就见到她了。都是你要我吃那碗饭,耽误了十分钟??可怜她只有一个干弟弟在京城里,临死都会不到??死得太可怜 了。”他嗓子有些发涩。此时仿佛看见方才干姊的景况,一张瘦削惨白的脸, 睁着阴晦带泪渍的眼,披着稀松乱发,盖着张白布被单,上头撒了些黄钱, 床前地上一对死白油烛点着,中间插了一股香。越想越凄惨,不觉长长叹了 口气。  “咳,我们真对她不住??可怜她嫁了一年就守寡,又没有一男半女, 临死时连一个干弟弟都不见着。??都是你强我吃那碗饭,张妈告诉我她咽 气时,还喊人找我呢。咳,我真对她不住!”太太本来最忌讳大节日说死人,听敬仁连连埋怨自己,心里未免不耐烦,只得勉强忍住搭讪道—— “别只埋怨我吧,大节下少见一个死人好多着呢。”  不想这一个好字刺激了敬仁的耳,他很不以为然她那不耐烦的神气—— “想不到你这个年青青的女人,心肠这样硬,人家孤冷冷的死了,你还 说不要去看她好多着呢。有什么好?”他转悲为怒,愤愤的说。这是结婚后 第一次他觉得他的太太不对。他说完伸脚把鞋子使劲向上一摔,不想一只沉重的鞋竟把小茶几上的花瓶碰了下来,落地砸一个粉碎。 太太怔怔的听他发作,正想想话回敬,发泄发泄她今晚的委屈;不料他又发气把花瓶砸破了,又是一个不吉祥,一时间又悲又气的再也撑不住了: “怎的了,你今晚是不是成心给我过不来!”她带哭声说,“大节下,饭也不肯吃,瓶子也摔破了。??还过什么好日子!我也??” 她抽咽的哭起来,敬仁也想不到他太太竟至如此生气。心下正十分懊丧,不觉也烦躁起来。 “谁有意摔破瓶子?你大节下还咒我过什么好日子呢???‘你也"怎样?怎不说了?” 太太呜咽呜咽,把一块白洋纱手帕都用湿了,还断续的说: “谁说谁也怎样???你??你??大节下来找我别扭。”从太太换手巾擦泪时,他望见她红肿的鼻子显得非常硕大,那两片觉得可爱的嘴唇,已褪尽胭红的颜色,只见一个酱紫的扁着想哭的嘴。她的眼睛 平常本来就不美俏,因为相爱,所以觉不出毛病来,此时他看出她的眼角是 吊起的。忽想起母亲说过“吊眼女人最难斗。”这是结婚以后第一次他觉得 他的女人难看。“谁找你的别扭???咳,没法子同你们女人讲话。”他惘惘怆怆走到     中庭,抬头望望圆圆的皓月好象正对他冷笑,不觉长长吁了口气。绕着院子 走了几匝,摸摸身上夹衫沾了冷露微微湿了。他于是走回卧房。 太太还在抽咽,他不耐烦去理她,一个人先上床睡倒了。他一晚上睡不着,偷眼望见他太太哭得唇也青了,眼也肿了,又是可怜,又是可恨,但是他拿定主意不肯下气先去理她,快近天明了,他望她已经连 着衣服躺在小炕床上休息,他便也合眼睡着了。他方才合上眼,便梦见新死的干姐姐穿戴着七八年前在他家同住时的装束,笑着招手唤他,他惊醒了。他辗转回想前七年他发疟疾时,她坐在他床 前,替他母亲招呼他吃药的情境。他不肯吃那金鸡脑丸,嫌它不干净的样子, 她含了一眶泪苦苦哄他吃下去。他从她手里一口一口的喝那杯白糖水送丸药 下去。末了一口,他的唇碰到她滑腻带着粉香的手上,心里另有一种说不出 甜蜜的感触,不觉狂嗅了一下。她的腮飞红,他微微笑了笑便睡倒。以后干 姊见了他,虽是有些不好意思,但是对他的事,更显出关切的样子。干姊是 从幼年便许给了冯家。第二年出嫁时,她哭的很痛,他也陪着难受。嫁后一 年,就成了寡妇。整五年不相见,直到今年春天,他们才在京城见面。他想 到这里,不觉又叹起气来。  “对不起她!我竟不能守住她咽气。她恨我吗?”他想着便从床上爬起 来,窗纱发白,已经六点半了。  他满心不痛快,回想昨晚同他太太闹气,很是无聊。见他太太拿袖子盖 着眼睡,不觉动了怜惜。但他不肯下气去认不是,他觉得自己并没做错。走 过小炕床前搭讪说了句:“还不到床上睡去!这地方那能睡觉?” 太太默不出声。他出了卧房,急忙穿了衣,跑去料理干姐姐的丧事去了。 这一天直到晚上十点,他才料理停妥那些衣衾棺椁。冯家不能多出钱, 他觉得干姐脸上过不去,于是自己把铺子里收回的余利二百多块钱都掏出垫 着花。只那付棺木,他便垫了一百六十元。棺材铺里人说这棺材还不是好的。 “我这回总算尽了我的心了。”他摸着他口袋里的空皮夹,走到自家院子里自语道。 太太蓬乱着头发,眼睛哭得非常红晦,好象看不见人的样子。挨在床栏上正同一个陪房女仆讲话,见他进来都住了口。他搭讪着拣了张椅子坐下, 叹了口气道:“咳,可忙完这丧气事了!” “老爷吃过晚饭了吧?”女仆端过一碗茶问道。 “也算吃过了。办丧事人家,那能吃着舒服饭。你们开了饭了吧?” “我们等到九点半才吃的饭。太太只吃一口儿。??”女仆歇了歇又说,“这桌上两条账单老爷看见了吗?他们说老爷答应在今天算清的。” “哎呀,我没想起来还账的钱今天花掉了,怎好呢?”敬仁挠着前头的短发有些着急,向着太太问道:“我前天交给你手的一百块钱,用完了没有?先拿出来还这笔帐吧。” “不是我昨天已经开了单给你了吗?你昨天不看,这时却问我要钱,我却没白花你一个钱。??我又没有个干弟弟送我钱花,来照管我的事。”太太一肚皮委屈,正想借题发泄,所以唠叨了起来。 “嘿,你这人奇怪,这两天中了什么邪气,只想找我别扭。你说的什么话,什么干弟弟送钱花,人家已经死了,你不要造罪瞎说话吧。??我真要躲开你。” “我也早知道你是多嫌我。我回娘家躲了你就是了,何必找我闹气,?? 大节下就给我下不了台,我什么亏负了你!”她又哭起来,一边喊道:“杨妈,捡东西,回娘家去,我家里也不在乎多养我一口人。??我不是??”她哭着站起来捡东西。 敬仁一声不响,只在地上走。等她捡完了东西,走出去,自己叹了口气,也走出门去了。  这晚上她满眶眼泪回到娘家,一住就是三天。敬仁的朋友都劝敬仁去接 她,他心下不高兴,也没去接。每天下太阳时候,他便跟着几个以前不常来 往的朋友逛逛游艺园,听听戏;跟在时髦女人的后头看看热闹;时常到小饭 馆吃便饭,喝白干酒;醉了时便去坤书场放高嗓子叫好;夜间常到一两点钟 回家。  一个月以后,敬仁丈母娘已听了不少敬仁在外游荡的话柄,心下替女儿 着急起来。重阳节那天,她便送了女儿回到敬仁的家来。夫妻之间,虽不再 龃龉,总觉得彼此心中新立了一块冰冷的石碑,上边刻着你们不过是同吃饭 同衾枕的人而已一些字。  敬仁游艺园逛熟了,第二年春天便升了格,做了石头胡同一家的熟客。 他的杂货铺在第二个中秋节便典给了人。拿这款的一半替石头胡同的两个姑 娘还宝成金店和老介福绸缎庄的账。  他的太太在春天二月小产了一个才七个月的很美貌的小男孩,大夫说怀 孕时动了肝火,急怒伤了胎的原故。太太因此恹恹的病了三个月,面貌枯黄 憔悴,老了许多。敬仁常不在家,渐渐觉得她是非常丑陋,说话也懒得答她。 第三年敬仁的母亲来,看见敬仁专好冶游,一个祖遗的铺子都典走了。 只剩下一间纸行,虽不曾典,已经把契纸押了给人。她说自己儿子不听,只 得埋怨媳妇太笨,不能伏侍儿子,所以他才出外游散了家财,所以一天到晚 也不拿好脸给媳妇看。第三个中秋晚上,太太独自躲到厨房望着炉火擦泪,不敢哭出声来。 这晚上敬仁忽然想起前三年的中秋夜他干姊姊咽气的事来。对他母亲诉说他太太一顿。老太太素来爱重干女儿的。当夜听完,便骂了她一场。 八月底敬仁太太又小产了一个才六个月的男孩子。因为他没长出正式的鼻子,只有一只耳朵,手指也不全的。大家都说是精怪,医生看了,说,这 是受了杨梅毒的流胎罢了。  第四年的中秋节,敬仁住过的正厅,已经蜒满了蜘蛛网子,月亮升上屋 脊时,只见几个黝黑森人的蝙蝠,支起双翅在月下飞来飞去扇弄它们的影子。 厨房旁边一间小屋里有两个女人说话,一个是敬仁太太,一个是太太的母亲吧。“咳,你后天一定得搬出去吗?” “不搬怎行呢?明天已经到期交割,还亏我央乞人家多留一天。” “敬仁一定不来接你吗?” “他不会来。昨儿听王二爷说,他已经去三不管住闲了。” “咳,??想不到他们家落到这样地步!” “??谁也没想到??可是,娘呵,都是我的命中注定受罪吧!”她擤了擤鼻涕,咽哽道:“我出嫁后的头一个八月节晚上就同他闹气,他吃了一口团鸭,还吐了出来,我便十分不高兴,后来他又一脚碰碎了一个供过神的 花瓶,我更知道不好了。”“??这都是天意,天降灾祸,谁躲得过!我看你也要看开点,修修福,等来世吧。” 老太婆说过,连连嗽了几声。接着擤鼻涕声。两点钟后,小屋内灯油渐尽,纸窗慢慢暗下来,还有两三只灯蛾迎往纸窗“碰,碰”“不,不”的乱扑,不一会儿灯灭了,灯蛾也掉在冷露里,滚 了一身白霜,带着去见造物主了。此刻小屋内已送出呼鼾声,时时夹着“哎——哟,哟,哟”,似乎继续作灯蛾扑窗的尾声。  月儿依旧慢慢的先在院子里铺上薄薄的一层冷霜,树林高处照样替它笼 上银白的霰幕。蝙蝠飞疲了藏起来,大柱子旁边一个蜘蛛网子,因微风吹播, 居然照着月色发出微弱的丝光。(收入《花之寺》,1928 年 1 月,上海新月书店)作者简介:凌叔华(1900年3月25日-1990年5月22日),是二十世纪三十年代国立武汉大学文学院院长陈源(西滢)的妻子,与苏雪林、袁昌英合称“珞珈林山三个文学朋友”(珞珈三女杰)。三人在生活中是很好的朋友,同时也都是自“五四”以来的中国文坛上很有名气的女作家。 1943年,凌叔华追随丈夫赴伦敦,在中英文化协会工作,其间曾帮助李四光摆脱英国政府阻挠回国。1946年,陈被中华民国国民政府任命为驻联合国教科文组织首任代表,常驻法国巴黎。
2023-09-05 17:54:312

高中作文 中秋夜 600多字的

中秋节的作文适逢中秋之夜,我仰望天空,望见一轮圆月,但不是我们常说的一轮皎洁的圆月,天空中有层层清云,如烟似雾,弥蒙在月光下。月晕恰恰是这圆月与清云的红娘,牵于二者之间,淡淡的点上一圈,既不喧宾夺主,又有万般娇态。 有人说,新月似芽,半月如瓢,圆月如西子之明眸。这似明眸的圆月要用在中秋之月上,实为不妥,谚语有“八月十五云遮月”之说。云生月隐,神秘、迷离。此中秋圆月虽不及西子之善睐明眸,却独具情调。 我愿随月在云中漫步,听她讲古老的传说;也愿站在静处悄悄凝望。不过,这一切都化为柔和的月光洒在我身上。这才是真实的接触,是老朋友的祝福。许多人愿意在屋中欢饮度过这中秋之夜,而我却更喜欢在宁谧的夜晚,在高高的阳台或户外倾听月的歌声,感受“月中清露点朝夜”。 我曾读过唐人曹松的《中秋对月》中“直到天头无尽处, 不曾私照一人家”的诗句,也曾看过李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。夜发清溪向三峡,思君不见下渝州”的绝对,还有朱自清先生的《荷塘月色》。这些难得的佳作中曹松的诗抒发的是不平,《峨眉山月歌》抒发对故友的思念,朱先生的文章抒发哀愁。他们均写月,写月的无私公平普照大地,写月的淡淡月光给人的安慰,纵然其中并非都是中秋圆月。月亮从古至今都是思念、温柔、恬静的象征。尤其是中秋圆月,多少诗人睹物生情,写下传世之作;又有多少离别之人的惆怅。而我却没有这样的哀愁,我记起台湾的地震,它牵动着我也牵动着亿万炎黄赤子的心,一片片温暖跨海传情。中秋的月好象也正为此感人之举默默流泪。她,繁忙的信差,祖国人民的安慰由她传达。那么,原来思念、温柔、美好、恬静的象征中,更应添上一笔关爱和帮助,使无助的人看到她就想到希望,想到明天的美好。这月光虽不及太阳炽热的光芒,但却更能唤起联想——在困难之时,定有人伸出无私的手,给你帮助和温暖。这联想不是对世俗的乞求,而是我们这生活在地球上的一类年轻生命的本性——人性。大海纳百川,这中秋圆月仿佛是平静的大海吸收这每个人的思索,在她的温柔恬静中,思索的波涛也在缓缓地释放,化成云雾环绕其周。这是意境,注入新象征的意境。 愿这意境荡涤我陈旧的思想,冲刷掉世间的不平。或许你对这圆月还有些古老的思索,朋友,请开启你思维的闸门,畅想明天,畅想属于自己的“心月”吧。怀着无比轻快的心情,我们迎来了上中学以来的第一个中秋佳节。 原本打算好好赏一赏月的,我家楼顶是最好的赏月场所。可是原计划糟到暗算,学校在中秋节那一天,突然传来了一个不知是好是坏总之破坏了我原来计划的骇人消息:按上级领导规定,中学生中秋节将在学校度过,晚上6点30分到校组织看露天电影《走进毛泽东》,全部学生自带报纸“席地而坐”。我们一听,全部傻眼了。接着,发出一声声叹息:“唉——”“真讨厌——”刹时全班变成菜市场。 可再怎么叫也没办法,我们当即决定:既然如此,就要使这个中秋节过得别具一格。于是,我们便密谋了一个开心的“赏月计划”。 中秋节晚上,我“密谋”的要求,带了一个双黄月饼。呵呵,着不是单我一个人吃的,是……哦,My got,不能说,说了这个计划就完了。 一到校,刚好六点半。我们在愤骂声中勉强坐下后,便把报纸连接铺在一起,那时准备用来放月饼和吃月饼的!呵呵——可能你已猜到一半了,我们将在这里一起吃月饼! 一开始,我们混混沌沌地看了一点电影,然后就是挤成一堆聊天。忽然聊到月亮,便一齐抬头望月。呵,月亮呈红铜色,活像月食发生了。圆倒挺圆,只是……这颜色也真倒挺另类。不过,我们的计划也很别样,也就不计较这么多了。红月亮就红月亮,月亮还不一个样,颜色的差异或许会更具吸引力。 八点种悄悄地来临了。这是我们吃月饼的“神圣时刻”。徐倩华、钟伟、我、李澜涛各自带了一个不同的月饼来吃,恰好凑成一盒多元素月饼——白莲蓉、哈密瓜、双黄蓉、五仁香。我们兴致勃勃地切开一个又一个月饼,六七个人围成一圈“品尝”四种不同味道的月饼,气氛热热闹闹,轻松搞笑。边吃又边看电影,还在“赏月”(实际上就是随意看一眼,没有多少人认真看它)。班长陈秀烨发话了:“我们吃得这么开心,不妨把廖韶婷的双黄给老师吃吧。”不愧是班长,我们举双手赞成。如果老师也能分享我们的快乐,那岂不是“皆大欢喜”?因为“快乐也是一种传染病”,把我们闹翻天的快乐通过一个小小的蛋黄月饼所传达给老师,希望老师也和我们一样过个开开心心的中秋节。 这个中秋节十分特别,这或许是上中学的第一份“友谊加固礼”吧!中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载,“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《唐书u2022太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。 根据我国的历法,农历八月在秋季中间,为秋季的第二个月,称为“仲秋”,而八月十五又在“仲秋”之中,所以称“中秋”。中秋节有许多别称:因节期在八月十五,所以称“八月节”、“八月半”;因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的,所以又俗称“月节”、“月夕”;中秋节月亮圆满,象征团圆,因而又叫“团圆节”。在唐朝,中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说:“八月十五谓中秋,民间以月饼相送,取团圆之意”。《帝京景物略》中也说:“八月十五祭月,其饼必圆,分瓜必牙错,瓣刻如莲花。……其有妇归宁者,是日必返夫家,曰团圆节也"。中秋晚上,我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗,即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子,饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等,外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后,由家中长者将饼按人数分切成块,每人一块,如有人不在家即为其留下一份,表示合家团圆。 中秋节时,云稀雾少,月光皎洁明亮,民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动,有些地方还有舞草龙,砌宝塔等活动。除月饼外,各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。 中秋节起源的另一个说法是:农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻,各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。 这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。有说,每逢佳节倍思亲。中秋节这一份思念当然会更深切,尤其是一轮明月高高挂的时刻。 中秋之所以是中秋,是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆,所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。 说起中秋的来源,坊间一直流传着多个不同的传说和神话故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事。 最为人熟悉当然是嫦娥奔月,嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹,飞奔到月宫的故事也有多个版本。在较早的记载中,嫦娥偷吃了仙药,变成了癞蛤蟆,被叫着月精。 奔月后,嫦娥住的月宫其实是一个寂寞的地方,除了一棵桂树和一只兔子,就别无他物。可是又有另一个说法是,在月宫里还有一个叫吴刚的人。 唐明皇游月宫,话说贵为天子的唐明皇对嫦娥非常的迷恋。一天他上了月宫,在月宫里看到了一只玉兔和一群能歌善舞的仙女 。 朱元璋成功推翻蒙古人,建立明朝,在民间的传说中是赖月饼作为通讯工具。朱元璋带头取义,把字条塞在每个月饼馅里,呼唤众人依时起义。 中秋节的起源,其中的一个说法是:农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻,各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。 中秋夜,除了拜祭、还有就是应节的月饼和灯笼。祭拜的当然是在天上的嫦娥,也有人称她为月娘。老人家说,小孩子不可以用手指指月亮,要不然会被割耳朵 时至今天,中秋的原意也已经没有多少人知道,对于新的一代来说,中秋节最令人记取的是月饼和灯笼。当然,月圆当空的节日,是人们团圆的大好日子
2023-09-05 17:54:391

中秋夜…打一个数字?

我猜是数字5
2023-09-05 17:54:516

《中秋夜》古诗赏析

  《中秋夜》原文   圆魄上寒空,   皆言四海同。   安知千里外,   不有雨兼风?   《中秋夜》赏析   李峤的《中秋夜》借咏中秋的月亮,表明世上万物不可能完全一样,存在着千差万别。   “圆魄上寒空,皆言四海同。安知千里外,不有雨兼风。”意思是此时此地“圆魄”(明月)当空,又怎见得此时彼地(“千里外”)“不有雨兼风”呢?千里指很远的意思,风雨可借指人生的"无常和艰辛。你怎么会知道外边千里之外的世界,没有风雨呢?   人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界,变化万千,人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的,一种认识的正确与否,并不取决于持这种认识的人数的多寡,即便对人人“皆言”为是的,也要敢于怀疑,不断深入地探索。其二,认识问题最忌以此代彼,以偏代全,以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同,便正是以此代彼、以偏概全。   这首五言绝句,写此地有月光,彼地有风雨,意在风雨,而非赏月。李峤其人曾三度任职宰相,对政坛的风云变幻自然十分敏感——高空中一轮明月照射大地,众人都说今夜各处的月光都一样明亮;可是谁能晓得千里之外,无雨骤风狂?这首诗以咏月为题,揭示了一个真理:世上的事千差万别,千变万化,不可能全都一样。正如中秋夜,此处皓月当空,他处却风雨交加。   《中秋夜》作者简介   李峤(644~713) ,唐代诗人。字巨山。赵州赞皇(今属河北)人。少有才名。20岁时,擢进士第。举制策甲科。累官监察御史。邕、严二州僚族起义,他受命监军进讨,亲入僚洞劝降,罢兵而返。迁给事中。武后、中宗朝,屡居相位,封赵国公。睿宗时,左迁怀州刺史。玄宗即位,贬滁州别驾,改庐州别驾。李峤的生卒年,新旧《唐书》均无记载,根据《通鉴》推断,生年应在贞观十八年(644),卒年在玄宗开元元年(713)。 李峤对唐代律诗和歌行的发展有一定的作用与影响。他前与王勃、杨炯相接,又和杜审言、崔融、苏味道并称“文章四友”。
2023-09-05 17:55:211

古诗中秋夜带拼音

zhōngqiūyè中秋夜tánglǐqiáo唐李峤yuánpòshànghánkōng,jiēyánsìhǎitóng。圆魄上寒空,皆言四海同。ānzhīqiānlǐwài,bùyǒuyǔjiānfēng。安知千里外,不有雨兼风。
2023-09-05 17:55:312

中秋夜解释

中秋夜解释如下:《中秋夜》的意思是:天上升起一轮明月,都说每个地方都是一样的月色。哪里知道远在千里之外,就没有急风暴雨呢?《中秋夜》是初唐诗人李峤所创作的一首五言绝句,这首诗虽短小,却寓意深刻。原文:圆魄上寒空,皆言四海同。安知千里外,不有雨兼风?创作背景:中秋月圆人未圆,举杯望月把亲牵。独自守着中秋夜,借酒消愁了心愿。只为幸福的明天,漂泊异乡又一年。中秋月圆之夜本是亲人团聚的时候,因漂泊在外却不能团圆。这首词很明显,反映了作者对家乡思恋和对亲人牵挂。中秋月圆之夜,把酒对月诉说相思苦。这首诗以咏月为题,揭示了一个真理:世上的事千差万别,千变万化,不可能全都一样。正如中秋夜,此处皓月当空,他处却风雨交加。扩展资料:《中秋夜》赏析李峤的《中秋夜》借咏中秋的月亮,表明世上万物不可能完全一样,存在着千差万别。“圆魄上寒空,皆言四海同。安知千里外,不有雨兼风。”意思是此时此地“圆魄”(明月)当空,又怎见得此时彼地(“千里外”)“不有雨兼风”呢?千里指很远的意思,风雨可借指人生的"无常和艰辛。你怎么会知道外边千里之外的世界,没有风雨呢人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界,变化万千,人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的,一种认识的正确与否,并不取决于持这种认识的人数的多寡,即便对人人“皆言”为是的,也要敢于怀疑,不断深入地探索。其二,认识问题最忌以此代彼,以偏代全,以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同,便正是以此代彼、以偏概全。这首五言绝句,写此地有月光,彼地有风雨,意在风雨,而非赏月。李峤其人曾三度任职宰相,对政坛的风云变幻自然十分敏感——高空中一轮明月照射大地,众人都说今夜各处的月光都一样明亮;可是谁能晓得千里之外,无雨骤风狂?这首诗以咏月为题,揭示了一个真理:世上的事千差万别,千变万化,不可能全都一样。正如中秋夜,此处皓月当空,他处却风雨交加。
2023-09-05 17:55:391

唐诗中秋夜的意思是什么如题.就是五言绝句.李峤写的

《中秋夜》是初唐诗人李峤所创作的一首五言绝句。出自《全唐诗》。这首诗虽短小,却寓意深刻。这首诗借咏中秋的月亮,表明世上万物不可能完全一样,存在着千差万别。中秋月圆人未圆,举杯望月把亲牵。独自守着中秋夜,借酒消愁了心愿。只为幸福的明天,漂泊异乡又一年。中秋月圆之夜本是亲人团聚的时候,因漂泊在外却不能团圆。这首词很明显,反映了作者对家乡思恋和对亲人牵挂。 中秋月圆之夜,把酒对月诉说相思苦。这首诗以咏月为题,揭示了一个真理:世上的事千差万别,千变万化,不可能全都一样。正如中秋夜,此处皓月当空,他处却风雨交加。全诗内容:“圆魄上寒空,皆言四海同。安知千里外,不有雨兼风。”意思是此时此地“圆魄”(明月)当空,又怎见得此时彼地(“千里外”)“不有雨兼风”呢?千里指很远的意思,风雨可借指人生的无常和艰辛。你怎么会知道外边千里之外的世界,没有风雨呢?这首五言绝句,写此地有月光,彼地有风雨,意在风雨,而非赏月。李峤其人曾三度任职宰相,对政坛的风云变幻自然十分敏感——高空中一轮明月照射大地,众人都说今夜各处的月光都一样明亮;可是谁能晓得千里之外,无雨骤风狂?这首诗以咏月为题,揭示了一个真理:世上的事千差万别,千变万化,不可能全都一样。正如中秋夜,此处皓月当空,他处却风雨交加。
2023-09-05 17:56:003

中秋夜的意思

跟秋叶的故事是在杨永
2023-09-05 17:56:082

中秋夜古诗的意思

1、中秋夜古诗的意思:天上升起一轮明月,都说每个地方都是一样的月色。哪里知道远在千里之外,就没有急风暴雨呢?2、原文:圆魄上寒空,皆言四海同。安知千里外,不有雨兼风?3、注释:圆魄:指中秋圆月。安知:哪里知道。4、赏析:这首诗借咏中秋的月亮,表明世上万物不可能完全一样,存在着千差万别。5、这首五言绝句,写此地有月光,彼地有风雨,意在风雨,而非赏月。李峤其人曾三度任职宰相,对政坛的风云变幻自然十分敏感——高空中一轮明月照射大地,众人都说今夜各处的月光都一样明亮;可是谁能晓得千里之外,无雨骤风狂?这首诗以咏月为题,揭示了一个真理:世上的事千差万别,千变万化,不可能全都一样。正如中秋夜,此处皓月当空,他处却风雨交加。
2023-09-05 17:56:161

中秋夜古诗的意思 中秋夜古诗什么意思

1、中秋夜古诗的意思:天上升起一轮明月,都说每个地方都是一样的月色。哪里知道远在千里之外,就没有急风暴雨呢? 2、原文:圆魄上寒空,皆言四海同。安知千里外,不有雨兼风? 3、注释:圆魄:指中秋圆月。安知:哪里知道。 4、赏析:这首诗借咏中秋的月亮,表明世上万物不可能完全一样,存在着千差万别。 5、这首五言绝句,写此地有月光,彼地有风雨,意在风雨,而非赏月。李峤其人曾三度任职宰相,对政坛的风云变幻自然十分敏感——高空中一轮明月照射大地,众人都说今夜各处的月光都一样明亮;可是谁能晓得千里之外,无雨骤风狂?这首诗以咏月为题,揭示了一个真理:世上的事千差万别,千变万化,不可能全都一样。正如中秋夜,此处皓月当空,他处却风雨交加。
2023-09-05 17:56:241

中秋夜宋苏轼的诗

中秋夜宋苏轼的诗:1、《阳关曲·中秋月》:暮云收尽溢清寒。银汉无声转玉盘,此生此夜不长好,明月明年何处看。2、《西江月·世事一场大梦》:世事一场大梦,人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。酒贱常愁客少,月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。3、《水调歌头》:明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。4、《念奴娇·中秋》:我醉拍手狂歌,举杯邀月,对影成三客。起舞徘徊风露下,今夕不知何夕。5、《西江月·顷在黄州》照野弥弥浅浪,横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄,我欲醉眠芳草。可惜一溪风月,莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥,杜宇一声春晓。
2023-09-05 17:56:331

中秋夜的作者是哪个朝代的 中秋夜的作者是谁

1、《中秋夜》是初唐诗人李峤所创作的一首五言绝句。李峤,唐代诗人。字分工山。赵州赞皇(今属河北)人。少有才名。20岁时,擢进士第。举制策甲科。累官监察御史。邕、严二州僚族起义,他受命监军进讨,亲入僚洞劝降,罢兵而返。迁给事中。武后、中宗朝,屡居相位,封赵国公。睿宗时,左迁怀州刺史。玄宗即位,贬滁州别驾,改庐州别驾。李峤的生卒年,新旧《唐书》均无记载,根据《通鉴》推断,生年应在贞观十九年(645),卒年在玄宗开元二年(714)。 2、《中秋夜》 圆魄上寒空,皆言四海同。 安知千里外,不有雨兼风? 3、译文:天上升起一轮明月,都说每个地方都是一样的月色。哪里知道远在千里之外,就没有急风暴雨呢?
2023-09-05 17:57:211

李峤的诗是《中秋月》还是《中秋夜》

分类: 艺术 >> 诗词歌赋 问题描述: 李峤的诗是《中秋月》还是《中秋夜》 解析: 《中秋夜》 唐 - 李峤 - 中秋月二首 【年代】:唐【作者】:李峤 【题目】:中秋月二首 【内容】: 盈缺青冥外,东风万古吹。 何人种丹桂,不长出轮枝。 圆魄上寒空,皆言四海同。 安知千里外,不有雨兼风。
2023-09-05 17:57:291

中秋夜的古诗

1.李白:关山月明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关。汉下白登道,胡窥青海湾。由来征战地,不见有人还。戍客望边色,思归多苦颜。高楼当此夜,叹息未应闲。2.李白:月下独酌花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。
2023-09-05 17:57:382

李峧 中秋夜 诗词赏析

  作品鉴赏  这首诗借咏中秋的月亮,表明世上万物不可能完全一样,存在着千差万别。  “圆魄上寒空,皆言四海同。安知千里外,不有雨兼风。”意思是此时此地“圆魄”(明月)当空,又怎见得此时彼地(“千里外”)“不有雨兼风”呢?千里指很远的意思,风雨可借指人生的无常和艰辛。你怎么会知道外边千里之外的世界,没有风雨呢?  人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界,变化万千,人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的,一种认识的正确与否,并不取决于持这种认识的人数的多寡,即便对人人“皆言”为是的,也要敢于怀疑,不断深入地探索。其二,认识问题最忌以此代彼,以偏代全,以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同,便正是以此代彼、以偏概全。  这首五言绝句,写此地有月光,彼地有风雨,意在风雨,而非赏月。李峤其人曾三度任职宰相,对政坛的风云变幻自然十分敏感——高空中一轮明月照射大地,众人都说今夜各处的月光都一样明亮;可是谁能晓得千里之外,无雨骤风狂?这首诗以咏月为题,揭示了一个真理:世上的事千差万别,千变万化,不可能全都一样。正如中秋夜,此处皓月当空,他处却风雨交加。  原文  中秋夜 李峤  圆魄上寒空,皆言四海同。  安知千里外,不有雨兼风?
2023-09-05 17:57:472

中秋夜的现代诗歌

关于中秋夜的现代诗歌1 没有风,没有雨。 更没有雷呜闪电, 这是一个宁静的夜晚。 没有马叫,没有人欢, 更没有车轮辗转, 这是一个深深的夜晚。 我坐在自家屋门前, 静静仰望, 闪闪烁烁的星空, 茫茫无际的高天, 还有那光洁如水的月亮, 你是母亲在天堂的笑脸。 似银河之水涌入心田, 似一颗流星划过心间, 激起了我热烈的情感, 那是一种深深的怀念。 多么美丽的月亮啊, 每到这天, 我都把你陪伴, 你的.灵魂就在我身边, 你的慈爱永注我心间。 有生命就有情感, 虽然你在天堂, 我在人间, 但是, 这并不遥远。 没有华丽的语言, 就这样默默的陪伴。 我注意到了, 你那慈爱的目光, 从来就没有离开我的脸。 我深深的知道, 你对我的爱有多深, 你对人间的生活多么缠绵。 你爱我, 就象月亮对地球那样诚坦, 不然你怎么能那样, 周而复始的绕着我转。 爱是生命的基点, 没有爱就不会有挂牵。 爱是力量的源泉, 它可以冲破宇宙的封锁, 将仁爱之花, 洒向天空中的每一个质点。 月亮啊,母亲, 你可曾知道, 我在向你表达我对你的真情, 思念和爱恋。 我在向你招手, 呼唤、呐喊。 关于中秋夜的现代诗歌2 绕着长长的河堤 寻找我们一起走过的脚印 月亮躲在云里 我把你藏在心里 长长的河堤渐渐短了短了 正如你在我的身边一样渐渐近了近了 微风吹起的时候 一路上都是你的气息 天上躲着的月呀 都说你能寄相思千里 只是我不敢对着满天的星星 大声的喊出你的名字 十五的月亮十六圆 亲爱的人呀 今晚我可以枕着你入梦 明天我又将你安放哪里
2023-09-05 17:57:551

李峤的诗是《中秋月》还是《中秋夜》

年代:唐作者:李峤作品:中秋月二首内容:盈缺青冥外,东风万古吹。何人种丹桂,不长出轮枝。圆魄上寒空,皆言四海同。安知千里外,不有雨兼风。
2023-09-05 17:58:053

中秋节的晚上要干什么

你好!中秋节是我国传统佳节,在这一天一般全家团圆,晚上一起聚餐,吃月饼赏月。
2023-09-05 17:58:152

唐诗中秋夜翻译

1、译意:天上升起一轮明月,都说每个地方都是一样的月色。哪里知道远在千里之外,就没有急风暴雨呢?2、原文:中秋夜唐李峤圆魄上寒空,皆言四海同。安知千里外,不有雨兼风?3、赏析:这首诗借咏中秋的月亮,表明世上万物不可能完全一样,存在着千差万别。这首五言绝句,写此地有月光,彼地有风雨,意在风雨,而非赏月。李峤其人曾三度任职宰相,对政坛的风云变幻自然十分敏感——高空中一轮明月照射大地,众人都说今夜各处的月光都一样明亮;可是谁能晓得千里之外,无雨骤风狂?这首诗以咏月为题,揭示了一个真理:世上的事千差万别,千变万化,不可能全都一样。正如中秋夜,此处皓月当空,他处却风雨交加。
2023-09-05 17:58:231