为什么英国资产阶级革命又叫做清教主义

清教运动 16世纪中期英国圣公会内部的改革运动。因主张清除英国国教会内残留的天主教旧制和繁文缛节，提倡勤俭清洁的简朴生活，故名。清教运动的发动者为卡特赖特。运动后分为温和派与激进派。前者提倡从国教会内部改革，以实现净化教会为目的，在政治上主张君主立宪。后者主张采用长老制，甚至脱离国教会，简化仪式，放弃任何形式的偶像崇拜，在政治上提倡共和制。运动对英国革命起了极大的推动作用。 清教徒主张人人去读圣经，直接领悟上帝的“启示”，实际上反应了资产阶级要求自由和在法律面前人人平等的意愿。因此，他们要求废除国教实行的主教制度，取消主教从中干预教徒与上帝的“交流”。 清教明显体现了资产阶级的主张，属于资产阶级的意识形态，是反封建斗争的现成的思想武器。

1、英国的清教运动：16世纪上半叶，英王亨利八世与罗马教皇决裂，进行宗教改革，建立以英王为首领的国教会，但保留了天主教的主教制，重要教义和仪式； 2、16世纪60年代，许多人主张清洗圣公会内部的天主教残余影响，因此得名清教徒； 3、他们接受加尔文教教义，要求废除主教制和偶像崇拜，减少宗教节日，提倡勤俭节忍，反对奢华纵欲； 4、清教教义反映了教会改革推动政治变革的愿望，17世纪上半叶，信奉清教的资产阶级和新贵族与国王的冲突愈演愈烈； 5、导致英国革命，亦

教徒革命（又称为英国内战、英国资产阶级革命）是一场导致资本主义制度在英国确立起来的革命。他对于英国和整个欧洲都产生了巨大的影响，历史学家一般将革命开始的1640年作为世界近代史的开端。清教徒信奉加尔文主义，认为《圣经》才是唯一最高权威，任何教会或个人都不能成为传统权威的解释者和维护者的基督徒。清教先驱者产生于玛丽一世统治后期，流亡于欧洲大陆的英国新教团体中。及后，部分移居至美洲。清教徒并不是一种派别，而是一种态度，一种倾向，一种价值观，它是对信徒群体的一种统称。清教徒是最为虔敬、生活最为圣洁的新教徒，他们认为“人人皆祭司，人人有召唤”。认为每个个体可以直接与上帝交流，反对神甫集团的专横、腐败和繁文缛节、形式主义。他们主张简单、实在、上帝面前人人平等的信徒生活。清教徒是创业精神的代言人，他们认为人开创产业必须要禁欲和俭省节约。他们限制一切纵欲、享乐甚至消费行为，将消费性投入和支出全部用在生产性投资和扩大再生产上，如此必然导致资本的积累和产业的发展。不是纵欲和贪婪积累了财富，而是克制和禁欲增长了社会财富。 　　清教徒崇尚商业和工业活动，在商业中诚实守信、珍视信誉、决不坑蒙拐骗，清教徒企业家不仅追求利润最大化，而且具有对社会的回馈意识，担当社会责任、扶持社会公正，为社会公益事业作出了巨大贡献，承担了巨大的公共事业义务。 　　清教徒对一切充满了信心，无论从事商业贸易还是生产耕种，都具有排除万难、获得非凡成功的勇气和信心，他们善于创造和创新，不断地开拓和征服。他们身上值得人们学习的可贵精神非常之多。

清教运动又称反国教运动。16—17世纪在英国发生的清教徒参加的社会政治运动。发动者为卡特赖特，清教为16世纪60年代传入英国的加尔文宗，信仰该教的称清教徒。

伊丽莎白时期为了更好的统治国家，宗教不能高于皇权进行观念上的改变。

资产阶级革命的动力就是反对宗教压迫，自由、平等是革命所追求的。

清教的解释(1).使 教化 清明。 《三国志·魏志·夏侯玄传》 ：“夫欲清教审选，在明其分叙，不使相涉而已。” (2). 高明 的 教诲 。对人的意见的尊称。 清 陆以湉 《冷庐杂识·拂珊图》 ：“题奉 秋畦老 先生 清教。” 瞿秋白 《饿乡纪程》 十一：“然而我们同领事 同行 ，同住在一车上，谈及 中 俄 外交，所聆诸位领事的清教，又是‘ 纯粹 的 中国 式答案"。” 词语分解 清的解释 清 ī 水或其他液体、气体纯净透明，没有混杂的 东西 ，与“浊” 相对 ： 清水 。 清泉 。 清流 （a． 澄澈 的水流，如“一股 清清 ”；b．旧时指负有名望，不肯与权贵同流合污的 士大夫 ）。 清澈 。清碧。清朗。清新。清醇。 月白 教的解释 教 à 指导 ，训诲：教习。教头。教正。教师。 教导 。管教。请教。 教学相长 。因材施教。 使，令：风能教船走。 指“宗教”：教士。教主。教皇。教堂。 姓。 学 教 ā 传授： 教课 。你教给我做。 学 笔画

英国资产阶级为适应早期资本积累的需要，提倡简化宗教仪式。

自19世纪加狄纳提出“清教革命”的概念54 以来，史学界几乎没有人再把英国清教运动作为纯粹的宗教运动来研究了。但对这场运动的性质还存在各种看法，归结起来大体如下：资产阶级运动它的出现和进行与资本主义的产生和发展息息相关。恩格斯曾认为，加尔文主义“为英国发生的资产阶级革命的第二幕提供了意识形态的外衣。”55 中国学者杨真认为，“新型资产阶级的政治派别也以反对国教的新教派别出现，这主要是16世纪60年代英国资产阶级中发展起来的加尔文教派清教徒”。56 M. 韦伯认为，新教伦理造就了资本主义精神，资本主义精神又成为近代资本主义产生的原动力。57 R. H. 托尼认为，清教运动与资本主义经济发展紧密相关，因为英国工业发达地区恰是清教运动的中心。58 他认为，“清教是英国中产阶级的老师”，59 清教徒本身并不是清一色的，“清教中有保守因素和传统主义，也有革命因素；清教中有铁一样纪律的集体主义，也有践踏人类圣餐中乏味膳食的个人主义；清教中有能够包容全世界成果的朴素的节俭精神，还有能够改变一切的勇敢精神。由于长期的孕育，它们之间的矛盾隐藏起来而在内战的熔炉中分离开来。长老派和独立派、寡头政论者和平等派、政治家和商人以及乌托邦分子，都以疑惑的目光注视着那些曾是自己朋友的陌生怪物。……斗争在继续，不过已不在清教同国家支持的另一观点之间，而是在清教本身的激进派之间”。60 C. 希尔历来强调清教运动的资产阶级革命本质，偶尔使用清教这个概念也是为了使别人更好理解自己的观点，他曾指出，清教主义与晚期不从国教者之间的差别如同醋和酒一样迥然不同。61 他认为，英国革命是一个内容极为广泛的社会运动，仅宗教就包括新教主义、爱国主义、国际关系、教会土地、主教制、高等法院、教会法庭、圣经解释、清教意识、个人尊严，以及言论、出版、集会和研讨自由等许多问题。62意识形态领域里的斗争恩格斯曾指出，从事革命的那些人生活在当时的社会经济环境中，“只知道一种意识形态，即宗教和神学”63。西方有人认为，“在英国有两种意识形态，一是习惯法的思想，二是清教思想”，习惯法思想保护个人解放和财产神圣不可侵犯，清教思想推崇圣经真理和个人意识的至高无上。64 K. 夏普认为，清教运动是英国历史上的一个意识形态上有组织的活动。65 G. M. 特里维廉则指出，清教徒的宣传是在清除人民的无知。66 实质上，希尔、韦伯等人也当属强调意识形态斗争之列，只不过他们没有那样明确罢了。国家、教会、各种社会集团三者之间结构关系变迁的表现和产物　有学者明确指出，不能把清教问题作为纯粹的思想史问题来研究，因为“思想史的观点无法解释为什么有些思想在特定情况下成功地发挥了作用，甚至是历史性的作用，而在另一些场合却没有起什么作用”。67 他们认为，“考察教会、国家和决定性政治集团之间的内在结构关系可以找到问题的关键”。68 他们指出，教会的文化定向和社会意义取决于一些值得注意的变量，诸如：教会的经济实力是强还是弱，是独立还是依附于某集团或个人；教会成员的社会地位是高还是低，特别是世俗社会集团利益对教会有何限制和影响。国家本身也是一个变量，它可能是统一的，可能有相当长的民族文化统一的传统；但也可能是不统一的，或由各种不同类型文化和政治传统构成一个混合型国家；统治者可能实行专制主义，也可能实行议会制；社会集团可能是封建的，也可能带有农奴制色彩……所有这些变量都对教会及其宗教政策产生影响，这就使交汇或与国家联盟，或与某些社会集团结盟，要么与国家一致，要么与国家对立，17世纪英国正是在“结构危机”的情况下发生了革命。69关于国家政权形式和政治特点的斗争是僧俗两界内部关系和相互关系的变革。有学者认为，当时，清教徒已经看到，“任何对国教的非难都被认为是对当局的反叛，而任何对君主制的批评都被斥责为宗教上的渎神”。70 一位国会议员在给最高当局的信中指出：“天主教意味着专制，清教徒意味着混乱；天主教是迷信的源泉，清教是通向恐惧的大道，二者都是虔诚的敌人。”71 有学者认为，当时教会与国家的基本问题都表现在权力归属问题上：在教会表现为权力归主教还是归会众，在国家表现为权力归国王还是归国会，结果产生了长老会制那样一种不论从宗教还是从世俗看都是“混合型的政府”，在宗教上，主张基督至上是君主制，主张古代传统的“好人政治”是寡头政治，主张人民在教会中有切身利益是民主制；从世俗看，保留女王陛下为君主制，权力重大的参政会的存在又是寡头政治，而国会及其构成又表现了民主制。72一场理性运动有人认为，从韦伯和托尼到希尔和瓦尔泽都没有把清教看成是一种理性运动，这显然是不对的，因为在讨论清教徒社会伦理特征的同时，许多历史学家认为清教徒期望一个与以往新教思想决裂的社会准绳，加尔文主义和圣经都曾阐述过理性罪恶的存在和不可忽视性。73 他们认为，清教徒这个概念仅仅在16世纪40－50年代有意义，因为“在内战期间清教徒已停止了活动”。74

众所周知，16－17世纪英国的教派问题十分复杂，这不仅表现在教派数目繁多，而且常常是相互之间既有斗争又相融合，既有相同点又有分歧，党外有党，派中有派，朝秦暮楚者比比皆是。在这种情况下，如何区分和评价各教派早已成为史学界的一大难题。多年来，各国学术界一般都认为清教徒主要分成两大派，一为长老派，由富有者组成，持温和保守的观点；一为独立派，由乡绅和下层群众构成，持激进的革命观点。但在许多具体看法上的分歧还是十分明显的。1. 人们大都认为长老派和独立派是宗教旗帜下的政治派别，但有人认为，“自伊丽莎白到查理一世，许多政治上的反对派被标以长老派和独立派的标签，这种标签几乎是不正确的和难以说明的，但还是沿用了下来”。75 还有人指出，当时的人们并没有把自己看成是长老派或独立派。这就对传统所说的清教徒两大派的划分提出了挑战。2. 在两派形成时间上的认识差别是明显的，有人认为，早在都铎王朝时期各清教派已开始出现，内战之后在长期国会中，早已存在的长老派和独立派分别成为右翼和左翼的代表。76 有人却认为，长期国会中长老派和独立派是以讨论“根枝法”和“大抗议书”时开始形成的。77 还有人认为，独立派形成于1580年前后，表现为布朗教派的形成。78 但有人却认为独立派和再洗礼派是在布朗派之后形成的，这里又把布朗主义与独立派区别开来。79 托尼认为，从加尔文学说沿袭下来的主要教派有三个：长老派、公理会派和天人合一说派，其中长老派历史最久，早在伊丽莎白时代就已开始流传，第二派即教会分离主义，第三派为清教主义。803. 关于清教各派的起源，有人作了专门研究，认为16世纪60－70年代被称为清教徒的派别主要有三个：“原始反法衣派”、“消极反对派”和“长老派”。其中原始反法衣派又被称为“主教清教徒”或“遵奉国教的清教徒”。81 其实质显然属国教派。史家们对所谓消极反对派的看法悬殊极甚，有人认为他们是正统的清教徒和清教运动的主要分支，有人却认为他们根本不是清教徒，还有人认为他们就是独立派的先驱。82 第三派长老派被认为是“最激进的派别”。834. 关于长老派与独立派的分歧所在，各家的看法大相径庭。一般认为，长老派主张教会由会众选出的长老控制教会，并使教会独立于国家，而独立派主张由会众自由组织教会、独立形式宗教权力。有人却认为，长老派实际上主张由国会控制宗教事务，而独立派主张由地方行政官员控制宗教事务，这才是两派的根本分歧。84 另有人认为，“长老派与独立派的分歧主要是对容忍的完全不同的看法”。85 很多学者发现，内战之后，长老派与独立派分歧已不那么大，有些情况下甚至不分畛域，“在长老派占统治地位时，许多独立派成员成为长老，一些独立派领导人在宗教上完全是长老派”。86 一般认为，普莱德清洗后的“残阙国会”是清一色的独立派国会，但有人认为，在残阙国会中长老派分子居多数。87 甚至有人认为克伦威尔在政治方面趋于独立派观点，但在宗教和神学上却趋于圣公会主义。88除上述几个问题外，16－17世纪英国清教运动还有许多问题有待进一步研究，如：清教运动在英国历史上的地位如何评价，伊丽莎白、詹姆斯一世、查理一世、查理二世、克伦威尔等人的宗教观点如何评价，教友派、第五君主国派等激进派别的宗教观点和阶级立场如何，伊丽莎白时期清教运动与斯图亚特王朝时期的清教运动有何异同等等，因能力和篇幅所限，难以一一作答。注释1 《世界史研究动态》1986年第6期。2 王荣堂等：高等学校文科教材《世界近代史》（上），吉林人民出版社1984年版，第27页。3 杨真：《基督教史纲》（上册），三联书店1979年版，第366－377页。4 （苏）塔塔里诺娃：《英国史纲1650－1815》，中译本，三联书店1962年版，第36页。5 （苏）约·阿·克雷维列夫：《宗教史》（上卷）中译本，中国社会科学出版社1981年版，第268页。6 A. 弗伦奇：《查理一世与清教徒动乱——关于大移民原因的研究》，伦敦1955年版，第237页。7 G. R. 埃尔顿：《都铎王朝统治后的英国》，伦敦1981年版，第260－266页。8 N. 泰亚克：《内战前牛津大学的科学与宗教》，载《清教徒和革命者——写给C. 希尔的一组17世纪史论文》（D. 彭宁顿等编），牛津1978年版，第74页。9 L. C. B. 希曼：《新编英国史410－1975》，巴特勒和伦敦等1981年版，第257页。10 C. 希尔：《革命世纪1603－1714》，纽约1966年版，第105页。11 G. M. 特里维廉：《斯图亚特王朝统治下的英国》，纽约、伦敦1926年版，第60页。12 A. 弗伦奇：《查理一世与清教徒动乱——关于大移民原因的研究》，第236页。13 同前引。14 L. J. 特林泰鲁德：《伊丽莎白时代的清教——新教思想丛书》，纽约、牛津1971年版，第3页。15 同前著作，第4页。16 同前著作，第8－9页。17 （台）冯作民：《西洋全史》（八）宗教改革，燕京文化事业股份有限公司1978年版，第672页。18 M. 托德：《基督教人文主义和清教徒社会标准》，剑桥1987年版，第11页。19 同前著作，第12页。20 同前著作，第1页。21 M. 韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，中译本，四川人民出版社1986年成都版。22 同前著作，第3页。23 周一良等：《世界通史》近代部分上册，人民出版社1972年版，第20页。24 塔塔里诺娃：《英国史纲1650－1815》，第35页。25 F. C. 帕姆：《加尔文主义和宗教战争》，纽约1971年版，第88－90页。26 A. 弗伦奇：《查理一世与清教徒动乱——关于大移民原因的研究》，第237页。27 同前引。28 同前著作，第246页。29 M. 托德：《基督教人文主义和清教徒社会标准》，第16页。30 同前著作，第17页。31 同前著作，第21页。32 冯作民：《西洋全史》（八），第670页。33 M. 托德：《基督教人文主义和清教徒社会标准》，第53－54页。34 王荣堂等：《世界近代史》（上），第27－28页。35 P. 莫拉：《复辟之年：1660》，波士顿1960年版，第25页。36 A. 弗伦奇：《查理一世与清教徒动乱——关于大移民原因的研究》，第236页。37 M. 韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，第80页。38 同前著作，第86页。39 I. G. 巴伯：《科学和宗教问题》，新泽西1966年版，第48页。40 A. 弗伦奇：《查理一世与清教徒动乱——关于大移民原因的研究》，第247－250页。41 B. 曼宁：《清教与民主，1640－1642》，载D. 彭宁顿前揭书，第141、143页。42 同前引。43 同前引。44 同前引。45 G. 戴维斯：《查理二世复辟，1658－1660》，圣马力诺，加利佛尼亚，1955年版，第120页。46 G. 戴维斯：《早期斯图亚特，1603－1660》，牛津1952年版，第209页。47 W. 丘吉尔，《英语国家史略》（上），中译本，新华出版社1985年版，第533页。48 冯作民：《西洋全史》（八），第769页。49 J. T. 克利夫：《冲突中的清教徒——内战期间和内战后的清教徒乡绅》，伦敦和纽约1988年版，第135页。50 N. 泰亚克：《内战前牛津大学的科学与宗教》，第74页。51 G. M. 特里维廉：《斯图亚特王朝统治下的英国》，第62页。52 G. 戴维斯：《早期斯图亚特，1603－1660》，第70页。53 K. 夏普，《宗教与议会——早期斯图亚特史论文集》，牛津1978年版，第21页。54 S. R. 加狄纳：《1642－49年的大内战史》，纽约1965年版。55 恩格斯：《马恩选集》，第4卷，第252页。56 杨真：《基督教史纲》（上册），第396页。57 M. 韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，第二章。58 R. H. 托尼：《宗教与资本主义的兴起》，企鹅出版社1984年版，第203－204页。59 同前著作，第211页。60 同前著作，第212页。61 C. 希尔：《清教与革命》，伦敦1958年版，序言第3页。62 C. 希尔：《革命世纪1603－1714》，第106页。63 恩格斯：《马恩选集》，第4卷，第231页。64 C. 罗伯兹等：《英国史：从史前至1914年》，第1卷，新泽西1980年版，第21页。65 K. 夏普，《宗教与议会——早期斯图亚特史论文集》，第21页。66 G. M. 特里维廉：《斯图亚特王朝统治下的英国》，第64页。67 K. 冯·格雷厄茨：《早期现代欧洲的宗教与社会，1500－1800》，牛津1978年版，第147页。68 同前著作，第148页。69 同前著作，第149－154页。70 G. 戴维斯：《早期斯图亚特，1603－1660》，第69页。71 同前引。72 A. F. S. 皮尔逊：《教会与国家：16世纪清教的政治态度》，剑桥1928年版，第43、136－138、142－145页。73 M. 托德：《基督教人文主义和清教徒社会标准》，第4页。74 同前著作，第12页。75 G. R. 艾伯纳西：《英国长老派与斯图亚特王朝复辟，1648－1663》，见《美国哲学社会科学单行本》，1965年5月，第5页。76 塔塔里诺娃：《英国史纲1650－1815》，第75页。77 王荣堂等：《世界近代史》（上），第34－35页。78 冯作民：《西洋全史》（八），第674页。79 G. M. 特里维廉：《斯图亚特王朝统治下的英国》，第261页。80 R. H. 托尼：《宗教与资本主义的兴起》，第198页。81 L. J. 特林泰鲁德：《伊丽莎白时代的清教——新教思想丛书》，第10页。82 同前著作，第12页。83 同前著作，第13页。84 G. R. 艾伯纳西：《英国长老派与斯图亚特王朝复辟，1648－1663》，第10页。85 G. 戴维斯：《早期斯图亚特，1603－1660》，第43页。86 C. 希尔：《革命世纪1603－1714》，第165页。87 G. R. 艾伯纳西：《英国长老派与斯图亚特王朝复辟，1648－1663》，第20页。88 同前著作，第6页。

清教徒改革的动机是脱离英国国教。因为清教徒是信仰改革宗的一个群体，他们主要目的是脱离英国国教，清除一切跟天主教有关的联系。所以清教徒改革的动机是脱离英国国教。英国清教运动的本质是反封建的，加尔文教在英国的传播使它从英国国教内部酝酿产生。

559年至1625年1603年，詹姆斯一世继承了伊丽莎白一世的王位，对清教徒大施压力，要求他们臣服国王。结果，斯克鲁比小镇的清教徒在1608年逃亡到荷兰，因为在那里他们能享有宗教自由。可是，过了一段时间后，荷兰对宗教宽容、不太要求道德的态度，令这群清教徒大感不安，于是他们决定离开欧洲，迁往北美洲开创新生活。这些清教徒，获准到英国在北美十三州的殖民地弗吉尼亚州定居。1620年9月，清教徒搭乘“五月花号”前往北美。当时船上有大约100个成人及儿童，他们在风高浪急的北大西洋航行了两个月才抵达科德角，这里距离弗吉尼亚州的北部还有几百公里。在这里他们订立了“五月花号公约”，公约载明他们愿意在新大陆建立社区，服从其中的法律。1620年12月21日，他们在附近的普利茅斯定居下来，就用木材建造礼拜堂，每星期天早上举行聚会。严冬一到，人人抵受不住。更由于屋内没有暖气，信徒、传教士都甚感困扰，不仅是宗教上的困扰，生活也很艰难，不到几个月移民的死伤超半。1621年春来，他们才始建造房屋，并向美洲原住民印地安人学习怎样种植农作物。1621年秋天，这群清教徒作物丰收，于是特别选了一天来感谢恩主与帮助他们的恩人，这就是美国及其他国家的感恩节的由来。后来，越来越多的移民来到，结果在短短15年间，普利茅斯的人口就已超过2,000人。1625年至1690年

清教运动历来是英国史研究的热门话题之一，但我国史学界关于清教运动的研究十分薄弱。几年前，徐晓光的《西方史学界对英国清教运动的研究》一文曾使人们对西方名家关于英国清教运动研究的主要观点和基本动向有了一个纵的初步的了解。本文试图以横的方面对所能见到的中外学者关于英国清教运动若干问题的看法加以综述并适当评说，尽力想对我国学者从整体上了解和研究清教问题有所贡献。

清教的教义是发财致富富，他们积极从事工商业活动，完成了资本主义原始资本的积累，促进了资本主义的经济发展。

清教运动历来是英国史研究的热门话题之一，但我国史学界关于清教运动的研究十分薄弱。几年前，徐晓光的《西方史学界对英国清教运动的研究》一文曾使人们对西方名家关于英国清教运动研究的主要观点和基本动向有了一个纵的初步的了解。本文试图以横的方面对所能见到的中外学者关于英国清教运动若干问题的看法加以综述并适当评说，尽力想对我国学者从整体上了解和研究清教问题有所贡献。

何为清教徒？何为清教？这是研究英国清教运动史必须首先解决的问题，也是一个至今没有得到解决的问题。在中国史学界，人们通常认为，“传入英国的加尔文教成为清教，信仰加尔文教的英国人成为清教徒” 2。而且人们认定，英国清教徒就是主张“纯洁”国教会，他们“以资产阶级早期思想反对封建主的奢侈游乐生活，甚至敌视文艺复兴时期人文主义文学艺术，由此被称为清教徒”3。苏联学者塔塔里诺娃也认为，“英国国教会的敌人极力想清除教会里的一切天主教残余，因此人们把他们叫做清教徒”4。另一个苏联学者约·阿·克雷维列夫也认为，英国清教运动是“采取宗教反对派的形式”进行的“政治反抗”。5 西方学者也有许多人持相同看法。有人认为，那些在玛丽女王时代逃亡国外的加尔文主义者在伊丽莎白时期回到英国后，“许多人希望清除天主教残余，这是对清教徒最简单的说明”6。还有人认为，以约翰·诺克斯为首法兰克福和日内瓦信教团体试图建立加尔文式的教会，他们要求“清洁”国教会，即清理其中的罗马天主教影响，因此被后人称为“清教徒”。7应该说，以上仅仅是诸多看法中最普遍的一种，学术界关于清教徒和清教的定义真可谓五花八门。有人认为，由于清教是一个有弹性的概念，所以才导致了概念的分歧。8 还有人认为清教是一个最不明确的定义。9 C. 希尔曾引用国会军一个将军妻子的话说，“如果有人对王国的耻辱感到悲哀，或者对穷人的苦恼、对以各种方式压迫国民以维护当权者利益的做法感到悲哀，那么他就是一个清教徒”；如果乡绅维护公共利益和秩序，反对歪恶，他就是清教徒。10 G. M. 特里维廉也认为，“最初，所有希望要么‘纯洁"英国国教中天主教残余、要么以各种‘纯洁"的形式各自作礼拜的人都可以称为清教徒，后来，许多教派和个人通常由于厌恶豪华和酷爱自由者都被称为清教徒。”11也有人赋予前几天和清教的含义比上述说法还要广泛。A. 弗伦奇认为，“所谓清教徒就是指一个人对其信仰的宗教或道德标准绝对服从”12。“从广义上讲，基督是一个清教徒，保罗·奥古斯丁和圣·弗兰西斯都是清教徒；从狭义上讲，劳德大主教也是清教徒。”13 还有人认为，“自清教徒这个词在大约1565年伊丽莎白时代的英格兰第一次出现以来，在究竟什么是清教徒或什么是清教的问题上从来没有取得过一致。当时，清教徒是宗教宣传中的一个辱骂之词”，而且在整个16世纪它都是一个“虚词”而非“实词”。14 同时他又认为，在那以前，清教徒这个词已存在一个多世纪，在基督教人文主义运动之前，清教徒是指整个欧洲的天主教徒中试图按照新约和圣父的教会模式改革教会的那些人，完全与文艺复兴的“轮回”概念相一致；在新教改革之前，那些人创造了“纯”、“纯净”和“净化”等拉丁词语，要求改革天主教。15 最初，英国天主教徒把新教徒统称为“清教徒”，后来，新教内部又把激进派称为清教徒。16 有人把这种含义极广的概念形象地描述为，“假如把清教主义比做是诞生于14世纪的一个婴儿，而玛丽女王时代则恰如哺乳期，伊丽莎白女王时代是断乳期，而詹姆士一世时代就到了青年期，查理一世时代已经是一个堂堂大丈夫，到了1642年终于发动清教革命，从而改变了整个英国历史和所有清教徒的命运”。17 此外，有人认为，所有批评英国国教会的人都是清教徒，但教会分离主义者，即独立派，却不是清教徒。18 有人说，独立派、长老派和坚持主教制的牧师都可以称为清教徒。19 还有人对清教这个概念是否存在提出怀疑。20这里，是非曲直的关键在于：要不要把清教与新教区别开来。M. 韦伯在《新教伦理与资本主义精神》21 一书中，从头至尾把这两个概念混同使用，而那本书的中文译者更认为“所谓新教亦称清教”。22 我们认为，新教与清教虽有共同点，却不是同一概念，万不可混为一谈。在14世纪兴起的欧洲宗教改革运动中，凡反对天主教神学统治的都被称为新教，但却不都是清教。而16－17世纪英国清教徒的革命色彩更是许多新教徒所不及的。当然，我们可以把清教区分为广义和狭义两种理解，但是从历史唯物主义角度看，就其对社会历史过程的作用和传统教派划分来看，说劳德大主教也是清教徒很难令人接受。

清教徒是英国的加尔文教信徒，属基督教新教的一个派别。16世纪60年代，在英国国教会内部出现了新的宗教派别。他们要求按照加尔文叫"纯洁"国教会，要求清除国教中的天主教旧制和繁琐仪式并且只承认《圣经》是信仰的唯一权威，强调所有信徒在上帝面前一律平等；摆脱王权对教会的控制；提倡"勤俭清洁"的生活，因而得名"清教徒"。70-80年代，清教徒人数激增，并脱离国教会，建立独立的宗教组织。80年代，清教徒分为两派：其中一派为温和的长老派，只要求国教进行加尔文教化的改革，主张君主立宪，后发展成英国长老会。17世纪英国资产阶级革命时，多次同保皇派勾结，共谋王政复辟，它代表大资产阶级和新贵族上层的利益。另一派是较为激进的独立派，主张各教堂独立自主，只成立联合会性质的组织;反对设立国教，不赞成教会从属于国家政权;主张共和政体，该派在长期国会中代表中等资产阶级和中小贵族利益。16世纪末，清教徒受迫害，转入低潮，斯图亚特王朝时再次兴起，它为英国资产阶级革命作了思想和舆论准备。清教徒所开展的活动称清教运动。16世纪末17世纪初，曾有些清教徒移居荷兰，后又有更多人迁往北美的英国殖民地。近世英、美等国的清教徒主要是一些标榜"不吸烟"、"不喝酒"、"不看戏"、"不跳舞"之类清规戒律的派别 。

清教运动历来是英国史研究的热门话题之一，但我国史学界关于清教运动的研究十分薄弱。几年前，徐晓光的《西方史学界对英国清教运动的研究》一文曾使人们对西方名家关于英国清教运动研究的主要观点和基本动向有了一个纵的初步的了解。本文试图以横的方面对所能见到的中外学者关于英国清教运动若干问题的看法加以综述并适当评说，尽力想对我国学者从整体上了解和研究清教问题有所贡献。

加尔文

（一）经济基础——资本主义经济的兴起和发展，它是英国资产阶级革命爆发的最基础的条件。具体表现在以下几个方面： 1.新航路开辟后，英国成为大西洋航路的中心，便利了英国的海外贸易和掠夺。 2.海外贸易的拓展，推动了英国工业革命的发展，手工工场在制呢、采煤、炼铁、造船等领域建立并得到发展。 3.随着制呢业的发展，“圈地运动”愈演愈烈，英国农村出现许多的资本主义牧场和农场，同时出现农业工人。在英国，资本主义已深入农村。 （二）阶级基础——资产阶级和新贵族的形成，他们是英国资产阶级革命的主要推动者和领导阶级，是资产阶级革命运动兴起的必要条件。 海外贸易和掠夺的进行，圈地运动的发展，使英国的银行家、大商人和手工工场主积累了大量的资本，逐渐形成新兴的资产阶级。在农村经营农场和牧场的农场主和牧场主，有的也经营工商业，他们成为新贵族，同其他资产阶级分子有着共同额利益。 （三）客观条件——海上霸权的确立 16世纪统治英国的都铎王朝在竭力削弱旧贵族的势力，同时鼓励工商业和海外掠夺，打败了老牌的殖民强国西班牙，建立了海上霸权，这一切客观上有利于资本主义的发展。 （四）根本原因——封建制度严重阻碍了资本主义经济的发展 随着英国资本主义的发展，封建专制统治和资本主义发展的矛盾，成为英国社会的根本矛盾，它们矛盾的不断激化，最终成为英国资产阶级革命的根本原因。 （五）直接原因——封建王朝专制统治导致阶级矛盾的激化 17世纪，斯图亚特王朝厉行专制，经常触犯到资产阶级的利益。又实行宗教专制，迫害“清教徒”。导致阶级矛盾激化。 （六）思想基础——清教运动 宗教改革后，英国国教在英国确立统治地位，清教运动主要目的是清除国教中的天主教残余，这与资产阶级的反封建斗争有非常多的共同要求，这一时期的资本主义并未取得对封建主义的绝对优势，资产阶级还没有形成完整的、成熟的理论体系，借助清教运动这一形式成了资产阶级的反封建斗争的主要选择，它成了英国资产阶级革命的旗帜。

当我们说起美国历史的时候，那我们就不得不首先要说到《五月花号公约》了，因为这就是美国历史的开始。若是从时间上来计算的话，英国在美国的第一个殖民地就是在弗吉尼亚，他要比五月花号到达美洲要早13年。那么英国为何要在美国建立殖民地呢?为何成批成批的清教徒到达美国后才算是美国历史的起点呢? 英国为什么要在北美建立殖民地 在16世纪，西班牙和葡萄牙在非洲和南美洲，大发横财，而此时英国只能看着眼红，而且此时英国的人口急剧增加，英国政府认为向殖民地输出人口，才能缓解巨大人口增长的压力。 当时英国贵族为了维护其尊贵的身份，需要办party来维护其身份，但是这种依靠金钱堆积起来的华贵，需要有可持续的收入，很可惜的是这些贵族并没有什么入项。当西班牙、葡萄牙把殖民地贵金属带回到欧洲的时候，引发了整个欧洲物价飞涨，这让英国贵族更加雪上加霜。即使能够收地租的贵族，在此时物价飞涨中也朝不保夕。英国为了保证土地的完整性，要求只有长子才能拥有土地和头衔的继承权，那些贵族其他子弟只能自谋生路。这些因素促使了英国没落贵族去开拓海外殖民地。 为什么这么多的清教徒到达北美 16世纪英国亨利八世进行了一系列宗教改革，他希望实现宗教的国家化，让国王成为英国教会的领袖，最终实现政教一体。这种激进的宗教改革，却引起了英国国内的宗教分裂。那些不满亨利八世宗教改革的教徒被称之为清教徒，他们发起的一场反对英国国王的运动，被称之为清教运动。 其实这批清教徒起源于瑞士的加尔文派，他们认为上帝是一切的标准，任何东西都不可能反过来成为衡量上帝的标准。如果教义太强调理性，就会对上帝的全知全能全善的意志有所削弱，而原初的基督教正是高度强调上帝的这种意志。而天主教这种偏理性化的思想意识，偏离了天主教会最初的耶稣教义，是对耶稣的背叛。 这些清教徒在英国遭到了天主教的迫害，因此他们纷纷选择移民北美大陆。人们认为美国的这种自治精神就是来自于这批清教徒，他们从《圣经》中学些了圣约传统，即每个人都跟上帝订立圣约，建立一种伙伴关系。这种圣约关系扩展到世俗事务、世俗政治当中，表现为人与人之间都是平等自由的，是一种契约关系。 弗吉尼亚殖民地 上文介绍了英国在北美最早的殖民地在弗吉尼亚，1585年英国贵族沃尔特罗利派遣船队从大西洋航行达到卡罗来纳附近的一个小岛，这个小岛叫罗阿诺克岛，他将最早的一批移民安置到这个岛上，开始英国在海外移民的实验，沃尔特罗利伯爵将这片岛屿命名为弗吉尼亚，意思为处女地，以此来取悦一直未婚的伊丽莎白女王。 虽然在岛上得到了印第安人的帮助，但是因为粮食短缺问题，这些移民离开了弗吉尼亚。又过了3年，又有110名英国移民来到这里。此时英国刚好赶上与西班牙的海上大战，整个移民工程便暂停了下来。当1590年，英国人再次来到这里时候，发现这些移民神秘的消失了。 此后英国开始用商业公司的形式开展海外殖民，于1606年又组织了144名英国移民，这批移民在切萨皮克湾一个河口建立了定居点，并以当时国王詹姆斯一世的名字命名为詹姆斯敦，从此开始了北美殖民地移民。此后随着定居点的不断增加，地域也随之扩大了，并且保留了弗吉尼亚的称呼。 为什么西班牙和葡萄牙不向北美移民呢?其实在最后144名移民中，第一个冬天就因为饥饿和寒冷死掉了一半，第二年又运过去500人，不到一年又死掉了一大半，最后剩下的人口不到60人，直到英国运送了大批粮食，这才让这批移民站稳了脚跟。 感觉英国政府是下了血本了，其实英国政府一分钱都没有投，他们运用商业公司的商业运作模式。这些商业公司也是无利不起早呀，因为他们搞到了一张特许状，就是能够集资成立弗吉尼亚公司，和入侵我们东亚的东印度公司一样，他们拥有军事、财政大权，完完全全是一个国家的战争机器，他们可以有运送，开发等商业行为，让这批资本家有足够的积极性。 其实西班牙在美洲殖民地移民最早，占的地方也是最多的，但是与英国这种公司化运营方式不同，西班牙搞的是国家政府工程，那些资本家以及普通百姓是不愿意移民到这边的，因为来了也不会拥有什么权利。 而西班牙这些大贵族也没有把这些殖民地当做定居点，而是抢完走人，所以西班牙不管这些殖民地开始的条件有多么好，到最后都是被搜刮殆尽，成了穷光蛋。这种艰苦奋斗的精神，需要足够的利益去诱使的，弗吉尼亚公司有足够的利益驱使他们往北美移民开荒。 在移民问题上，英国政府不强制也不限制，而且允许殖民地充分自治，甚至在宗教问题上也是宽容的，这就吸引了大批英国人前来这里定居，冒险。这批英国人，不像西班牙和葡萄牙，他们来这里是开荒、种植、捕鱼，相对于黄金根本没有暴利可言。 五月花号 提及美国历史，必须说五月花号。1620年，一批在英国受到压迫的清教徒，先是移居到荷兰，后来他们计划来北美建立他们的理想国度。这批移民有104人，五月花可能是指铃兰或者黄花九轮草，也有人认为是英国都铎王朝的玫瑰。 这批清教徒当时获得了特许状，但是这份特许状只有到达弗吉尼亚才算有效。不过他们在航行的过程中正是大西洋从东向西航行最危险的季节，顶风逆潮，他们在海上煎熬了66天，才最终看到陆地。在他们本以为到达弗吉尼亚的时候，但实际上是新英格兰的科德角。 这下这群移民有些乱了，这里没有英国政府的土地许可，没了原来的接收公司，上不着天下不着地。有人要求自行上岸，不需要任何约束，但是移民领袖为了避免这些清教徒移民发生内讧和混乱，并绝对制定一些规则，在他们离开船舶登岸前签订。 在所有的104移民中，有41位成年男性在《“五月花号”公约》上签字，公约首先表白对英国国王的忠诚，以此确立移民社会的合法性。要求下船后按照公约自我约束，践行自治，学习立宪，形成了一个公民自治体，自己统治自己，制定法律、选举官员。 这些移民在普利茅斯建立定居点，成立了全民参加的市镇大会，并选举除了总督以及助理。不久之后，其他地方的市镇也建立起来，1691年普利茅斯殖民地合并到马萨诸塞殖民地，成为最早13个殖民地之一。

17世纪40年代，在西欧爆发了一场具有世界影响的划时代变革——英国资产阶级革命。这次革命具有一个重要特点，即革命是在宗教外衣的掩饰下开始的，这便是清教运动。 清教运动从表面上看是清教与国教之间的矛盾冲突，实际上不是一场纯意义上的宗教运动，它是英国资产阶级和新贵族在意识形态领域内，以信仰和传播清教对抗国教的形式表达自己的政治、经济主张，动员其它阶层和人民群众进行反封建斗争的思想运动。它为资产阶级革命做了思想舆论和组织上的准备。清教运动的这一性质可从以下几个方面看出。 　　　　一、清教运动的发生是英国资本主义进一步发展的需要 革命前的英国，资本主义在工商业和农业中都有了相当的发展。资本主义性质的手工工场在迅速增加，不仅有分散的手工工场，而且出现了集中的手工工场，有的已达到相当的规模；不仅在被称为英国民族工业的呢绒业中出现了手工工场，而且在一些新兴工业如采煤、冶铁、火药、玻璃、肥皂、制糖、造纸、纺织和棉织业等部门，资本主义的手工工场也逐渐发展起来。商业金融业中资本主义的发展则更为迅速。各种商业贸易公司的成立和经营积累了大量的资金。1568年开设的伦敦交易所不仅在英国，就是在欧洲的金融界都有很大的影响。这便使处于欧洲边陲的英国成了国际贸易的中心。从15世纪开始的圈地运动，使资本主义生产方式在英国农村中有了较大较快的发展，使英国资本主义发展的总成就，超过了欧洲各国。 随着资本主义经济的发展，到16世纪末和17世纪初，资产阶级和资产阶级化的贵族——新贵族，在经济上的实力日益壮大。然而，他们的进一步发展却受到封建专制的严重阻碍和种种限制。如骑士领地制度和各种横征暴敛等。这使资产阶级和新贵族同封建专制制度的矛盾日益上升。 最终，新生产力的代表者——资产阶级和新贵族，为了使资本主义经济的发展更为有利，摆脱封建专制君主制对他们的横征暴敛和种种限制，迫切希望推翻封建统治，建立为本阶级服务的统治。这便是一场变革或革命的要求。然而，这一愿望的实现并不是件轻而易举的事情。尽管资产阶级和新贵族有了一定的经济实力和政治势力，但要推翻近千年来形成的国王、封建贵族和教会三位一体的封建君主专制统治，仅靠他们的力量是远远不够的。必须动员对反动的封建统治不满的各阶级和各阶层与资产阶级和新贵族一道进行斗争，才有可能变理想为现实。也就是说，资产阶级和新贵族要推翻封建统治，建立为本阶级服务的统治，需要一个强有力的思想武器来阐明自己的主张，来动员一切力量以实现自己的愿望。 　　　　二、17世纪英国意识形态的现状决定了这场思想运动的形式 恩格斯指出：“中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。”〔1〕中世纪的西欧，基督教在人们的精神生活中占据着统治地位。 《圣经》具有法律的效力。教会设立宗教裁判所加强神学统治。还设立了异端法庭，仅在西班牙一国的异端法庭，先后判罪的异端分子多达38万人。〔2〕为了巩固神权统治， 教会把小学到大学的教育权力全部掌握在自己手里，神学是教会的中心，哲学成为神学的婢女，科学必须服从神学……。 尽管到了17世纪，英国资本主义经济已有了相当的发展，但这时的英国，在意识形态方面可以说刚刚开始脱离中世纪，人们的思想观念仍然深受宗教的影响。国王查理一世曾经说过：“在和平时期，人们是由教会的布道坛统治的。”〔3〕所以，当时的社会各阶级或阶层， 要表达自己的思想或要求，往往都只有从现有的意识形态——宗教中去寻求思想武器，以便自己的主张和要求易于被接受。这就是英国革命前意识形态领域中的现状之一。 17世纪英国资产阶级革命前，意识形态领域里的又一现实是，英国资产阶级虽已形成，并有一定的经济实力和政治势力，但在意识形态领域里，还没有形成一套成熟的反对专制王权的思想体系。资产阶级还只能把它的思想披上中世纪唯一的意识形态体系——基督教的外衣。 基于上述意识形态两方面的现状，不难看出，英国资产阶级和新贵族要想鼓动一切反封建的阶级和阶层，尤其是广大人民群众为推翻封建专制制度而斗争，就只有求助于宗教，利用传统的信教方式来达到目的。 革命前的英国，占统治地位的宗教是英国国教（又称“安立甘宗”）。它是英国封建统治者巩固和维护封建制度的思想武器，专制王权的精神工具。国教的高级神职人员要由国王任命或批准，效忠于国王的神职人员对教徒的思想行为实行严密的监督，教堂讲坛宣传的是维护封建王权的思想，教会法庭对稍有反对封建王朝或教会的嫌疑的人都严格镇压。其它一切教派均无合法地位，并被视为“异端”而残酷镇压。同时，作为封建统治精神支柱的国教上层僧侣，本身就是大封建主，他们霸占着大片的土地从事封建剥削，这种与封建统治完全融合的宗教，资产阶级和新贵族不仅不能利用其来反对封建制度，相反，要反对封建专制统治，必须反对英国国教。 基于上述现状，英国资产阶级和新贵族把眼光放在与国教对立的清教这宗教派别上，寄予它革命的使命。 　　　　三、清教的教义恰好反映了资产阶级和新贵族的利益和要求，并在一定程度上反映了其它阶层的利益 16世纪60年代，瑞士的加尔文教传入英国。从16世纪60年代起，英国出现了一些不遵从国教的信徒，被称为“不从国教者。”这些人便是最早的清教徒。他们中的多数人主张教会独立，摆脱国王的控制，并以加尔文教的精神对国教组织、教义和仪式作彻底改造。〔4 〕由于他们主张“纯洁”教会，从教会内部清除天主教的影响，故称“清教徒”，他们以教会内部反对派的面貌出现要求改革教会。 清教的教义主要包含两个方面。 第一个主要内容是，接受加尔文教的“前定论”观点，主张以加尔文教的精神对国教组织进行彻底改造。 清教徒一开始就以战斗的姿态出现，利用大学讲坛和布道方式宣扬自己的这一主张。他们认为人们无论做什么职业，必须在自己的事业上表现出成绩，证明他是上帝的选民，假如他是一个实业家，他的买卖做得越成功就越易成为选民。 清教徒要求简化并改组教会组织，反对国王为教会的首脑，反对主教制，主张建立民主化的教会组织。清教徒从1572年便向国会要求改组教会，废除主教制代之以教徒选出的上层教徒治理教会。〔5 〕如清教的著名领袖托马斯·卡特赖特（Thomas Cartwright,1537—1603）1569年在剑桥大学任教时就鼓吹每一教区委任长老执行教规，牧师由会众选举，废除大主教、副主教等教职，一切教牧人员本职上地位平等。〔6〕这便是后来清教中一重要派别——长老派的主张。再如到16世纪末，清教徒中的另一些人提出了更激进的主张。要求各个地区教会，每个教堂独立自主，不设教务行政上各级总机构，各教堂由教徒群众共同管理，以民主的方式选聘牧师领导礼拜和布道；在教义上主张教徒可以自由解释《圣经》，各教区可以自行决定礼仪等。〔7 〕这即是后来清教运动另一重要派别——独立派的主张。而长老派和独立派日后都成为革命中的二个主要政治派别。关于教会组织制度的斗争在1588年达到高潮。〔8〕 清教徒要求改组教会的这些主张，实质上是资产阶级要求建立新的社会制度的初步尝试。正如恩格斯所说：“加尔文的教会的组织是完全民主共和的；而在上帝的王国已经共和化了的地方，人间的王国不能够仍然属于君主、主教和领主吗”？〔9〕 清教上述宗教思想，不仅曲折地把资产阶级从事的工商业活动神圣化，鼓励人们积极进取，充分发挥每个人的聪明才智，而且曲折地提出了建立资本主义政治制度的要求。这一切正是资产阶级和新贵族政治、经济利益以宗教的形式在思想上的反映，深得资产阶级和新贵族的欢迎和拥护。 清教教义的另一主要内容是，建立纯洁的教会，主张过简朴的生活。 清教徒对国教中保留大量的天主教的宗教仪式十分不满，天主教会的宗教仪式十分繁杂。而每一种宗教活动都成为主教、神甫剥削收入的来源。清教徒要求从“崇拜仪式中清除那些他们认为是罗马教会迷信的残余。”〔10〕他们指责国教是“一片腐败”，要求“纯洁”“净化”教会。要求精简宗教仪式，取消教堂中华丽的装饰品、圣货、祭坛、彩色玻璃和大风琴音乐等。〔11〕他们认为凡是在《圣经》中找不到根据的崇拜仪式都是对上帝威严的侮辱。〔12〕他们反对牧师着制服，“认为这将在群众心目中永远造成牧师是具有特殊权力的属灵阶层这一印象，这与一切信徒皆有教牧人员职能的观念抵触”；〔13〕他们反对跪领圣餐，“认为这意味着面临在瓶酒中的物质身体表示崇拜；”〔14〕等等。清教的这一主张最早正式反映在1563年，这一年，在坎特伯雷举行的一次会议上，制定了关于清除国教中天主教礼仪的《六条款》〔15〕，这是清教徒第一次公开提出自己这方面的主张。尽管这次要求改革的尝试以一票之差失败了，〔16〕但清教徒在这方面的斗争并未停止，相反，采取了以实际行动具体实施的方式来进行斗争。许多清教徒开始采用较简单的崇拜仪式，并进一步主张过简朴的生活。 清教徒在各大城市，尤其是在伦敦发表演说，猛烈抨击罗马天主教的习惯和仪式。他们以各种形式反抗国教中天主教仪式，散发反对国教教会的小册子和文章〔17〕，许多清教徒着较简朴的礼服。 清教关于建立纯洁教会，过简朴生活的思想和行动，一方面抨击了封建贵族僧侣的奢侈浪费和道德败坏，反映了新兴资产阶级追求利润和积累资本的生活理想；另一方面也反映了广大劳动群众对教会种种剥削的不满，得到广大手工业者、农民和城市平民的拥护。正因为如此，清教的影响越来越大。到16世纪80年代，清教徒的数目迅速增加。在英格兰，清教徒纷纷脱离国教，建立不受国王控制的宗教组织。〔18〕 由此可见，清教的教义不仅仅反映了新生产力的代表者资产阶级和新贵族的政治经济要求，也在一定程度上反映了其它对封建统治阶级不满的阶层，尤其是广大人民群众的利益，很容易为大多数人所接受。正是因为这样，清教产生后，资产阶级和新贵族便利用它来表达自己的主张，用它来号召和组织群众进行反封建斗争，以达到推翻封建专制统治的目的。结果，清教的传播非常迅速。革命前的英国，不仅资产阶级和新贵族，就是广大城乡小生产者、农民和城市平民也大多信仰清教，使信仰和传播清教在英国成为一场非常广泛的社会思想运动。 可见，清教运动是17世纪英国资本主义经济的发展，意识形态领域的现状和清教特定教义的必然产物。它担负起了宣传资产阶级和新贵族的主张，鼓动人民群众反对封建专制统治的重任，成为英国资产阶级革命的前奏，资产阶级的思想舆论运动。 当然，随着英国资产阶级革命的发生、发展，资产阶级和新贵族力量的壮大，资产阶级和新贵族最终抛开了宗教外衣，在公开的政治思想战线上同封建势力作战，涌现出了托马斯、霍布士、约翰·密尔顿、约翰·洛克等著名的资产阶级思想家，他们为资产阶级政治思想体系的形成和发展奠定了基础。至此以后，资产阶级便有了为本阶级服务的思想武器，而不必再借用宗教形式了。

宗教改革的历史背景 1．天主教的神权统治 （1）基督教的发展 天主教与东正教、新教是现在基督教的三大派别；而基督教又是与佛教、伊斯兰教并列的世界三大宗教之一。基督教的发展过程：公元1世纪产生；4世纪初期定为罗马帝国的国教；11世纪分裂为东西两部分——东正教和天主教；13世纪初确立了对西欧的大一统神权统治。 （2）中世纪天主教神权统治地位的确立 天主教进入全盛的主要原因有：中世纪天主教加强对教会的整顿，和封建王权争夺势力，组织“十字军东征”，加之欧洲封建王权衰落，使欧洲的天主教会占据了支配地位。 天主教进入全盛的主要表现：经济方面，天主教会是西欧最大的封建主，占据了各国土地的1/3，甚至更多。教会通过地产的收入、向民众征收“什一税”、兜售“赎罪券”，搜刮钱财。建议学习时列举以下几个数字进一步说明其疯狂的掠夺：16世纪初，罗马教廷每年从德国榨取的财富达30万古尔登（德国钱币名称），这个数目比神圣罗马帝国皇帝的年均收入高出好几倍，等于1497年德皇所征税额的21倍。政治方面，一方面天主教建立了等级森严的教阶制度，罗马教皇高高在上，下面有红衣主教、大主教、主教、神父等。另一方面教权凌驾于王权之上，教会不断地干涉各国的政治权力。教皇不仅掌握着教会的最高行政权和司法权，还可以裁决各国俗界的纠纷，任意废止各国的世俗法律，甚至决定各国皇帝和国王的废立。在思想文化领域，教会占据着意识形态领域的统治地位。它垄断所有的教育、文化和舆论机构，成为封建统治阶级和封建制度的精神支柱。在社会生活方面，中世纪西欧的天主教国家几乎人人信教，都是天主教徒，一个人从生到死都离不开教会。 14、15世纪欧洲的封建制度渐趋衰弱，近代资本主义生产关系逐渐产生，天主教会所宣扬的“原罪”说和“救赎”理论，已不能满足人们的需要，加上教会弊端丛生，如买卖圣职、出售“赎罪券”、崇拜圣物、教会上层的腐败堕落等，使得教会与各个民族、国王、贵族以及教会内部上下层之间的矛盾激化。 2．宗教“异端” 随着西欧资本主义的产生，资产阶级开始了反封建斗争，人们进行反封建斗争主要采取了宗教“异端”的形式。 造成这种现象的原因有：（1）中世纪的西欧各国，几乎人人都是天主教徒，人们从生到死都和天主教会发生密切的联系，他们的思想和行动都受到天主教会的严格控制，新兴资产阶级还找不到更为先进的思想武器来批判封建主义。（2）当时欧洲资本主义还不很发达，资产阶级力量比较弱小，他们还没有形成自己的思想体系，在反封建斗争中，他们不得不借用宗教的力量。等到18世纪，资产阶级力量壮大，他们便抛开宗教的外衣，打出天赋人权、自由平等的旗号，掀起了宣传资产阶级理想的启蒙运动。（3）是由新教本身的特点决定的。加尔文教否定罗马教皇的权威，主张建立民主的教会，这些思想和资产阶级早期的反封建思想相吻合，因而成为早期资产阶级革命的思想武器。 各地“异端”运动派别众多、主张各有异同，掌握起来困难较大，主要有以下几个观点：现存的封建统治秩序和罗马教会都是魔鬼创造的；揭露了教会的奢侈腐化；废除烦琐的宗教仪式和等级森严的教阶制度，没收教会的财产；《圣经》是高于教会和教士的最高权威；教权服从于世俗的权力。 （1）法国南部的“异端”运动 在各派异端学说中，规模较大而且影响较深远的是法国南部和意大利北部的阿尔比派。他们以法国南部的阿尔比城为中心开展活动，盛行于12～13世纪。该派教义主张善恶二元；反对天主教的仪式和组织，不承认教会的权力，谴责教会聚敛财富。其中又分为两个教派：一为华尔多派，一为纯洁派。华尔多派反对教会的奢侈生活，反对教会拥有财产，提倡简朴的生活，主张平均贫富。纯洁派则认为封建秩序和教会都是罪恶的化身，教皇是魔鬼的代理人，主张教徒以自身的纯洁来同罪恶划清界限。教材主要介绍了纯洁派的一些主张。阿尔比派思想在人们中传播迅速，引起教会的极大恐慌，遭到教会的镇压。 （2）英国人威克里夫的“异端”学说 约翰·威克里夫是英国牛津大学神学教授，他提出了激进的教会改革主张。他怀疑教会财产的正当性，提出应由国王没收的主张；否认教皇拥有教会的最高权威；批驳对餐礼的传统解释；认为《圣经》才是高于教会和教士的最高权威。为了便于更多的人直接阅读《圣经》，他首次把拉丁文《圣经》完整地译成英文。威克里夫的改革思想和实践拉开了基督教会内部改革的大幕。15世纪，约翰·胡司所倡导的捷克教会改革运动就是从威克里夫的思想中汲取了大量的养分。 （3）捷克人胡司对教会的批评 在欧洲各国的早期宗教改革中，捷克胡司的宗教改革活动影响最大。胡司是捷克布拉格大学教授，历任神学系主任、校长。1401年受神父职，次年起兼任布拉格伯利恒教堂教士。他受英国宗教改革家威克里夫思想影响，提出了自己的宗教改革主张。他反对天主教会盘剥捷克，严厉谴责教皇兜售赎罪券，反对教会占有土地，要求取消教会地产；揭露高级教士的奢侈与残暴，认为主礼教士和教徒是平等的，他们在弥撒仪式中应同领象征圣体的面饼和象征圣血的葡萄酒，废除烦琐的宗教仪式和等级森严的教阶制度，要求教会的权力服从世俗统治的权力；主张用捷克语举行宗教议式，还将《圣经》从拉丁文译为捷克文。胡司的上述宗教主张得到了捷克农民、市民和下层贵族的普遍支持，但却引起了罗马教皇和德国天主教会的仇恨。1414年康斯坦茨宗教会议诱骗胡司到会，将其逮捕。次年7月以异端罪用火刑处死。胡司之死激起了捷克人民的极大义愤，由此而引发了捷克人民长达15年之久的胡司战争。 （4）宗教“异端”学说对宗教改革产生的影响 宗教“异端”思想，对天主教会的神权统治提出了有力的挑战，反映了市民阶层争取政治权利、发展工商业经济的要求和改革教会的愿望，对16世纪欧洲的宗教改革产生了深远的影响。 3．向近代过渡的西欧 14～16世纪，西欧开始由封建社会向近代的过渡，开始对天主教会的统治形成了巨大的冲击。 （1）西欧资本主义的产生和发展 西欧资本主义产生发展的原因：生产力的发展与技术的进步、手工业的发展、商品经济的发展、海外贸易和殖民活动。西欧资本主义萌芽的产生时间：14～16世纪；地点：意大利的佛罗伦萨、威尼斯等城市以及西欧其他的一些城市。当新的经济基础产生后，作为旧上层建筑的天主教会已不能满足社会的需要，如天主教会把从事商业贸易和发财致富说成是堕落行为，严重阻碍了早期资本主义的发展和社会的进步。 （2）西欧民族国家的发展及天主教受到的挑战 中世纪时，天主教之所以势力空前强大并占据支配地位，其中一个非常重要的原因在于封建割据严重，王权弱小。14、15世纪情况发生了变化，随着资本主义的发展，各国统一的国内市场逐渐形成，资产阶级和资产阶级化的新贵族开始兴起，他们不满教会的盘剥，希望建立强有力的国家政权，结束分裂割据的局面，参与海外竞争。一些国家的君主也想摆脱天主教会的束缚，加强中央集权。到15、16世纪，西欧的英、法、西班牙等国先后形成为统一的民族国家，并且出现了以专制君主为核心的加强中央集权的趋势。德国虽然分裂成许多诸侯国，但一些大的诸侯国也建立了君主制度，向集权的方向发展。在这种情况下，独立于世俗政权之外的天主教会就成为中央集权发展道路上的严重障碍，把教会置于王权控制之下已成为时代的要求，天主教会对西欧的控制受到挑战。 （3）兴起于意大利的文艺复兴运动，促进了宗教改革运动的出现 文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象进行揭露和批判，宣传个人的自由、平等和欲望，提倡竞争进取精神与科学求知的理念。著名的人文主义者伊拉斯谟在1503年发表了《基督的战士手册》，强调信仰发自内心，而不在于外在的礼仪。1509年他撰写《愚人颂》，对教皇和上层教士进行了辛辣的讽刺，这些对天主教会的统治形成巨大冲击。而在阿尔卑斯山以北，人文主义者研究了《圣经》的希腊文本，发掘出基督教的原始教义并传播开来，结果人们发现当代天主教会对于基督教教义所作的解释及天主教会的整套组织制度及仪式，与《福音书》中的记载大相悖谬，从而为宗教改革提供了有力依据。

体育运动因为其多种多样的的外在表达形式而被人们所喜爱，不同的运动规则，不同的人体展示角度，产生了不同运动项目的大量拥趸，他们不仅自身投入在喜爱的运动项目中，并通过观赏，获得了自身的生心理愉悦。在喜爱甚至迷恋于某项体育运动时，绝大多数人聚焦于视线带来的心理满足感和自我参与的生理感受。任何一项体育运动能够吸引个体通过不同的方式参与时，其最核心的吸引点概括起来，导向为预期愉悦，无论是运动项目宏观上对参与者个体的益处，还是个体的身体力行或观赏的产生动机，这种预期愉悦的表现方式主要集中在个体对自身生、心理和社会属性的正向预期，尤其是作为生物体的人体基础——健康，是其中的重中之重。在通过体育运动实践实现自身运动目的时，运动人体科学的研究从人体健康的角度给出了综合而系统的全面论述。然而，在大量的数据和事实面前，运动是如何促进人体健康的基础，或者说人体健康本质反而淹没在浩如烟海的文献之中，人体自身的复杂性和健康的影响因素之多，也是这种情况的重要影响因素之一。科学研究的严谨性导致科学研究的聚焦多在于运动特征和人体机能的关系，而忽视了运动表现才是人们参与并追逐运动的根本。运动表现是什么呢？可以是对运动成绩的追求，也可以是对动作展示的要求。运动表现对于不同的运动人群而言，其表达的方式不同，竞技体育的更高更快更强是一种表达，大众健身的动作之美是另一层次的表达，一个丑陋或怪异的动作和组合绝不是人们追求的目标。严格而言，运动表现才是人们参与各种运动核心目标，它可以概括为形体美的综述，也可以概括为对生理极限的追求。当然，作为生物体的人体而言，运动表现离不开人体的各种生理基础。在不考虑特别因素时，以生命维护为标准时，作为一个整体的人体而言，很难说哪个功能是决定性因素，毕竟生物体各项生理功能的相互关联和协作是构成生命体的基本。如果从运动的生理特征而言，其最核心的生理基础只有两个：能量供应和神经调节。

（英国的资本主义经济已经有了长足的发展，资产阶级的力量几乎可以和王权抗衡）这句话是不对的。 英国虽然确立了资产阶级专政，但国王仍然用有很大的权力。经过第一次工业革命，资本主义才彻底打败封建势力。 清教运动的发生是由于资产阶级的原始积累的要求同天主教奢侈的弥撒、礼拜相悖，即天主教阻碍了资本主义的发展。

回答：吻兔湿哩先知4月11日 08:44 恩格斯认为：宗教对于具有世界影响的英国资产阶级革命来说，是“当时资产阶级利益真正的外衣”。⑴英国的资产阶级革命，首先是从清教反对国教开始的，宗教之争成为了革命的直接导火线，它对革命进程也产生了深刻影响。 一 16世纪30年代，欧洲新教运动兴起，罗马教皇及天主教势力衰落。英王亨利八世出于维护自己政治、经济和宗教统治的目的，与罗马教皇决裂⑵。1534年，英国国会通过了“至尊法案”，宣布国王为英国教会最高首脑，拥有任命教职和决定教义的权力，宗教法庭改为国王法庭，召集宗教会议的权力属于国王，从而使英国教会成为国王手中的工具。同时，英国教会接受了加尔文教、路德教的某些思想，并保留了天主教的基本教义、主教制度和宗教仪式等许多传统，形成了安立甘教，又称圣公会，即英国国教。 1553年，信奉天主教的玛丽（1553-1558）继位，她恢复天主教，残酷迫害新教徒，烧死异端达300多人，被称为“血腥玛丽”。 1558年，信奉新教的伊丽莎白（1558-1603）成为女王，并恢复了国教，在“血腥玛丽”时代逃往欧洲大陆的新教徒纷纷回国。 开始于16世纪30年代的英国宗教改革，在客观上有利于资本主义的发展，但封建专制统治的不断加强势必成为资本主义继续发展的重要障碍，而此时的英国国教会作为封建专制的重要支柱，也就必然遭到资产阶级和新贵族的反对。⑶ 从16世纪60年代起，英国出现了反对国教会的“非国教徒”，他们主张依照加尔文教来“纯洁教会”，要求清除国教会中的天主教教义和教规仪式，清教徒由此而得名。 二 英国在资产阶级革命前曾出现过一场颇为壮观的利用宗教反对宗教（即利用加尔文教反对国教）的反封建启蒙运动，掀起了一场清教运动。⑷ 16世纪60年代中期，帕克大主教试图强制性实行教士在圣事中穿法衣和仪式的统一，掀起了一场“法衣争端”。那些坚执┓ㄒ碌慕淌勘蝗衔�枪�掏剑��切┚芫�┓ㄒ碌慕淌吭虮蝗衔�乔褰掏健”烧�钦獬】此剖侵鹘逃胍恍┙淌恐�涔赜谒鏊槲侍獾姆制纾�ǔ1豢闯墒乔褰淘硕�钠鹪础?清教运动的发生，与这个时期英国政治、经济的发展变化有关。 首先，英国国教成为封建专制统治的支柱。 亨利八世的宗教改革是为了加强专制王权，结束中世纪以来国王匍匐于教皇脚下的窘态。改革后的国教大肆宣扬“君权神授”论，而由国王任命的主教制，其实是对封建专制制度及封建等级制度的进一步确认。亨利八世的宗教改革“其基本意义在于国家政治而不在于宗教交易方面。” ⑹ 其次，清教的教义反映了资产阶级和新贵族的利益和要求。 是因为清教的教义接受了加尔文教的“前定论”观点，人无法改变自己的命运，上帝已经“预定”谁将得救，成为“选民”，谁将永远沉沦，成为“弃民”，并以现世的成功与失败、永生与犯罪、富贵与贫贱作为是“选民”或“弃民”的标志。加尔文教反映了“当时资产阶级中最勇敢的人的要求”。⑺ 最后，当时历史条件决定了它是进行反封建宣传最为行之有效的手段。 17世纪的英国，虽然资本主义经济已有相当发展，但其意识形态仍受宗教的影响。披着宗教的外衣的反映社会各阶级的思想，往往更容易被接受。 三 1637年，查理一世命苏格兰长老会在祈祷时必须使用英国国教的祈祷文，这极大的伤害了苏格兰人民的宗教感情。1638年大多数苏格兰人在贵族的领导下，签署了《民族圣约》，他们声明准备发动一场完全出于自卫的全国性抵抗运动，保卫他们真正的宗教和国王的权威。 1639年2月苏格兰起义军进入英国边境。查理一世为了筹措军费抵抗苏格兰人，不得不在1640年4月13日下令召集已停开了11年的议会。但是这届议会拒绝通过国王所需要的经费，并且对国王的专制统治及宗教政策进行了猛烈抨击。查理一世在气恼之下，在5月初又将它解散。 但是苏格兰起义仍在不断扩大，解散议会无助于军费的解决。查理一世又不得不在1640年11月3日从新召开议会，这届议会断断续续存在到1653年，史称“长期议会”。“长期议会”的召开标志着英国资产阶级革命的开始。 1642年8月22日查理一世在诺丁汉的卡塞尔山顶升起了王党的军旗，对议会宣战，从此开始了内战。在内战中，资产阶级、新贵族、自耕农和城市平民，他们大多是清教徒，并参加了议会军，这支军队在清教徒的著名代表人物克伦威尔的指挥下打败了王党军队。1649年1月30日查理一世在白厅前被斩首，5月19日英国被宣布为共和国。 议会的胜利与王党的失败，除了政治、经济、军事的因素外，还有宗教的因素。 首先，查理一世在宗教政策上的失误，特别是爱尔兰事件加速了他的灭亡。⑻ 从17世纪，特别是30年代后，一直流传着天主教徒将阴谋推翻新教国家，对新教徒进行大肆屠杀的传闻。长期议会召开后，资产阶级反对派就指控斯特拉夫伯爵在爱尔兰招募军队，计划借爱尔兰的天主教军队颠覆英格兰新教在教会和国家领域中的地位。⑼爱尔兰起义使查理一世受到传闻的不利影响。 1641年10月，爱尔兰因担心国王在与议会的斗争中失败而殃及天主教徒，发动了起义。议会坚信，爱尔兰“叛乱”是罗马天主教徒干的事情，同时也是“万恶的国王的谋士们”搞的阴谋。⑽ 内战爆发后，查理一世为了对付议会军曾于1643年和1645年两次同意与爱尔兰天主教同盟“休战”。这使人们越来越相信，他欲利用爱尔兰天主教军队来摧毁英格兰议会。⑾于是，广大人民群众在议会的保卫基督事业、抵御天主教的反扑的号召下，加入了资产阶级反封建的队伍。不论是克伦威尔的“铁骑军”，还是以后的新模范军，其中大多数是信奉清教的自耕农和城市平民。 其次，议会实施了有利的宗教政策，虽然并非一帆风顺，但最终赢得了胜利。 内战爆发后，由长老会把持了长期议会。1642年12月首先将主教赶出议会，接着取消英国国教。1646年废除主教制。为了得到苏格兰的军事支持，双方议会于1643年9月签定了“庄严的同盟和圣约”。苏格兰派出2万多人的军队，帮助议会军，王党军队在两军打击下失败。此后长老派把长老会确定为英国国教，禁止其他教派举行“圣会”，其宗教政策同时引起了以独立派为首的社会各阶层以及苏格兰的不满。苏格兰长老会倒向国王，而长老派为保政权只得与国王和苏格兰妥协，下令解散受独立派控制的军队。国王乘机发动第二次内战，独立派与平等派捐弃前嫌，取得内战胜利，并将长老派赶出议会。独立派上台后实行较为宽容的宗教政策，但是这种宽容是有限的，他们拒绝废除什一税，坚决镇压平等派和掘地派。其政策的失误和军队的腐化最终招致了斯图亚特王朝的复辟。⑿ 四 1658年克伦威尔去世，英国国内一片混乱。1660年5月，查理登上王位，称查理二世，开始了斯图亚特王朝的复辟统治。 1661年，查理二世颁布“市镇团体法”，要求各城市公务人员必须采用英国国教的圣餐仪式。1664年又要求一切牧师必须承认国教的基本教义，并宣誓绝不反对国王和国教教会。上述法令的颁布并非出于单纯的宗教狂热，而是有其政治目的的。在经过两次内战之后，许多城镇的市政权力掌握在长老派和独立派手中，法令的颁布意在取消资产阶级对地方政权的控制，并以信奉英国国教的封建贵族代之。⒀1665年，颁布“五哩法案”，严禁清教徒进入重要城市，使国内工商业一片萧条。 在1679—1681年召开的一届议会中，就天主教徒詹姆斯伯爵的王位继承权问题，议会分成两派：以丹比伯爵为首的托利党和以莎夫茨伯里伯爵为首的辉格党。托利党主要反映大土地所有者和英国国教高层僧侣的利益，他们拥护詹姆斯继位，在宗教上多为英国国教徒；辉格党主要代表金融资本家、大商人及一部分土地所有者的利益，反对詹姆斯继位，在宗教观上多为激进的国教徒和清教徒。 1685年查理二世去世，詹姆斯继位，开始着手恢复天主教。1687年4月4日詹姆斯二世发布一个宽容宣言，给予包括罗马天主教徒在内的所有基督教徒以信教自由。1688年4月27日发布第二个宽容宣言，宗教界哗然。詹姆斯二世此举几乎遭到包括托利党和辉格党在内的英国社会其他各阶级人士的反对。⒁ 1688年6月10日，詹姆斯二世的第二个妻子，信奉天主教的意大利摩德纳的玛丽，生了一个儿子。人们原来认为在詹姆斯二世死后，把王位传给他信奉新教的女儿的希望破灭了。1688年6月30日，两党的六位领袖和伦敦主教联名发出一封邀请信，恳请詹姆斯二世的女婿、信奉新教的荷兰执政奥伦治亲王到英国保护英国的“宗教、自由和财富”。11月5日，威廉率领荷兰海军在英国登陆，12月10日，詹姆斯二世在众叛亲离的状态下，逃往法国，这次政变被英国历史学家称为“光荣革命”。 1689年、1701年又先后颁布《权利法案》和《王位继承法》，明文规定政教分立，国王必须由新教徒担任，从而杜绝了天主教在英国恢复的可能性。 宗教改革后的国教成为了封建专制统治的工具，资产阶级于是将能反映其要求的加尔文教作为反封建的思想武器，清教运动成了革命前的思想启蒙运动。作为革命的导火线的苏格兰起义也是由于查理一世的宗教政策引起的，同时宗教的因素又影响着王党与议会的成败。而作为革命尾声的“光荣革命”也是在维护“宗教、自由和财富”的名义下发动的。 综观英国资产阶级革命的历史，倡导什么宗教，反对什么宗教，并非完全出于宗教的狂热，更主要的是出于夺取政权、巩固统治的目的，宗教斗争的实质就是各阶级间的政权斗争。⒂

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你悬那么点,真逗

清教主义，起源于英国，在北美殖民地得以实践与发展。其因信称义、天职思想、山颠之城等核心理念，虽然构成宗教行为规范要素，却在很大程度上起到了消解禁锢人们思想与行为的主流教会传统的作用，促进了社会世俗化进程，在早期的美国，推动了个性解放，促成建立现代劳动、职业和财富观，以宗教的理想勾勒出国家未来追求的目标。它们奠定了今日美国主流文化(wasp)价值观念的基础，铸就了美国民族特性。清教思想：美国清教主义从一开始就是一种精神运动，它不仅仅是一种宗教信仰，而且还是一种极端民主与共和的理论。清教徒在自己的祖国遭受迫害，对英国严酷的社会现实不满而移民到美国。他们希冀按自己的意欲信仰上帝。于是，他们致力于建立一个乌托邦式的重视伦理和精神生活的社会模式。他们崇尚真正的自由——这种真正的自由涵盖了广泛的道德的含义。他们把一切破坏和蔑视这种自由信念的行为一概斥责为对权威的亵渎。因此，他们认为自己是一群称之为美国人的新人，命定要建立一个新的世界，为人类建造一座“山上的光辉的城市”。（参考资料：详见“百度百科”的“清教思想”）

英国清教运动中，清教徒中的一派。它反对英国国教的主教制，提出以选举产生的长老来取代国王任命的主教。即由长老组成宗教会议，管理教会，故被称为“长老会”教派。16世纪中叶，在英国国教会内部掀起一场要求国教加尔文化的改革，其中的温和派主张取消教阶制，设立长老制，使更多信徒能管理教会。后来这一派发展成为长老派。

yes

（一）经济基础——资本主义经济的兴起和发展，它是英国资产阶级革命爆发的最基础的条件。具体表现在以下几个方面：1.新航路开辟后，英国成为大西洋航路的中心，便利了英国的海外贸易和掠夺。2.海外贸易的拓展，推动了英国工业革命的发展，手工工场在制呢、采煤、炼铁、造船等领域建立并得到发展。3.随着制呢业的发展，“圈地运动”愈演愈烈，英国农村出现许多的资本主义牧场和农场，同时出现农业工人。在英国，资本主义已深入农村。（二）阶级基础——资产阶级和新贵族的形成，他们是英国资产阶级革命的主要推动者和领导阶级，是资产阶级革命运动兴起的必要条件。海外贸易和掠夺的进行，圈地运动的发展，使英国的银行家、大商人和手工工场主积累了大量的资本，逐渐形成新兴的资产阶级。在农村经营农场和牧场的农场主和牧场主，有的也经营工商业，他们成为新贵族，同其他资产阶级分子有着共同额利益。（三）客观条件——海上霸权的确立16世纪统治英国的都铎王朝在竭力削弱旧贵族的势力，同时鼓励工商业和海外掠夺，打败了老牌的殖民强国西班牙，建立了海上霸权，这一切客观上有利于资本主义的发展。（四）根本原因——封建制度严重阻碍了资本主义经济的发展随着英国资本主义的发展，封建专制统治和资本主义发展的矛盾，成为英国社会的根本矛盾，它们矛盾的不断激化，最终成为英国资产阶级革命的根本原因。（五）直接原因——封建王朝专制统治导致阶级矛盾的激化17世纪，斯图亚特王朝厉行专制，经常触犯到资产阶级的利益。又实行宗教专制，迫害“清教徒”。导致阶级矛盾激化。（六）思想基础——清教运动宗教改革后，英国国教在英国确立统治地位，清教运动主要目的是清除国教中的天主教残余，这与资产阶级的反封建斗争有非常多的共同要求，这一时期的资本主义并未取得对封建主义的绝对优势，资产阶级还没有形成完整的、成熟的理论体系，借助清教运动这一形式成了资产阶级的反封建斗争的主要选择，它成了英国资产阶级革命的旗帜。

伊丽莎白一世统治时期，是英国历史上的重要矛盾转折期：君主专权开始向议会主权转化；在封建经济形态中已萌生出资本主义的幼芽；打败西班牙无敌舰队使英国开始走向建立海上霸权的时代。即位之初，伊丽莎白在资产阶级和新贵族的支持下，推行一系列有利于国家富强和资本原始积累的政策。在政治上强化专制王权，重用柏利勋爵塞西尔等大臣，逐渐把议会变成专制统治的工具。伊丽莎白一世于1559年利用议会通过法令重立英国国教，与罗马教廷决裂。并与争夺其王位的苏格兰女王玛丽·斯图亚特进行长期斗争。1587年枢密院处死玛丽·斯图亚特，从而打击了内外天主教势力的颠覆活动，进一步巩固王权。伊丽莎白一世统治晚期，英国国内矛盾日益突出。长期战争使国家财政陷入新的危机。城乡人民反抗不断。爱尔兰局势恶化。特别是专制王权与资产阶级的联盟渐生裂痕。资产阶级要求继续深入宗教改革，掀起清教运动。伊丽莎白一世对清教徒严加迫害，随意把许多商品专卖权赏给宠臣的作法不利于工商业的进一步发展，遭到议会的猛烈抨击。她不得不在1601年向议会许诺停止出售有害的专卖权。伊丽莎白一世晚期，社会矛盾也反映在统治集团内部，1601年她不得不处死在伦敦谋反的宠臣埃塞克斯伯爵。 在经济上伊丽莎白一世实行重商主义政策，保护和发展本国毛纺织业和其他新兴工场手工业。她特别鼓励造船和航海业，鼓励建立各类海外贸易公司，扩大英国呢绒等商品的海外市场。继续鼓励圈地运动，颁布迫害失地农民的血腥立法、徒工法和济贫法等。力图用国家政权控制或干预社会经济变革。向南，英国与北非、西非国家发展商业往来。1585年，英国成立了“摩洛哥公司”。1588年，又成立了“几内亚公司”。这些地区垄断性的商业集团纷纷前往非洲，从事不平等的贸易掠夺，乃至贩运黑奴。向东，英国恢复了与地中海地区的贸易往来，打通了与印度等东方国家的贸易。1571年，西班牙和威尼斯的联合舰队战胜了奥斯曼土耳其海军，为英国向地中海地区扩张商业提供了有利条件。1580年，奥斯曼土耳其苏丹穆拉德三世表示愿意与英国通商。于是，伊丽莎白女王于1581年正式向“利凡特公司”颁发贸易专利证书，允许该公司垄断对奥斯曼土耳其的贸易，期限为7年。而且，女王本人也向该公司秘密投资4万英镑，占了该公司全部资产的一半。英国通过“利凡特公司”每年向奥斯曼土耳其出口价值约15万英镑的呢绒。英国的殖民贸易触角开始伸向东方的印度，1600年，伦敦商人在伊丽莎白女王的支持下成立了著名的“东印度公司”，该公司享有对好望角以东的国家特别是印度进行贸易的垄断权。 参见词条：英国宗教改革、清教运动 宗教改革伊丽莎白一世统治时期，采取了对天主教和新教兼容的政策。女王的宗教改革，可分为三个阶段：　　第一阶段：伊丽莎白女王为自己塑造了一个中立的形象：既不是一个新教者，也不是一个天主教徒，运用政府的力量来处理国家事务。第二个阶段：恢复以前玛丽一世女王曾提出所有宗教政策。第三阶段：伊丽莎白女王力求使英国国教的信仰纲要符合当时国内国际的客观情况，将爱德华六世1552年所修订的《祈祷书》加以修改，命令在全国各教会的神职人员中强制实行，任何人不得违犯。清教运动虽然伊丽莎白女王在法律上使国教完全复兴，重新确立了亨利八世和爱德华六世的改革成果，但这种温和宽松的气氛并不能够真正消解各种宗教主张和派别之间的潜在抵触。伊丽莎白一世的宗教改革极其不彻底，这在伊丽莎白执政晚期更能体现出来。天主教的复辟势力在英国遭到了沉重的打击，而新教的激进派——代表资产阶级利益的清教徒也同样处于受压抑的状态。资产阶级要求继续深入宗教改革，掀起清教运动。清教徒与国教会之间激烈的争论和冲突，从伊丽莎白一世时一直持续至詹姆士一世时期。 伊丽莎白一世统治期间，实行开明宽容的政策使文学艺术大力发展，人文主义得到广泛传播。莎士比亚就是最杰出的代表。伊丽莎白一世在位期间，正值英国文艺复兴的鼎盛时期，因此在文学史土称为“伊丽莎白时代”。这是一个英国诗歌、散文、戏剧空前繁荣的时期。文学，尤其是诗歌和话剧进入了一个黄金时代。伊丽莎白一世和她的父亲亨利八世一样，也自己从事写作和翻译，她亲自翻译了霍勒斯的《诗歌艺术》。一些伊丽莎白生前的演说和翻译作品一直流传至今。 在对外关系上，伊丽莎白一世初期采取使法国和西班牙两大强国互相牵制的政策，使英国一度较少卷入欧洲大陆纠纷，有利于增强国力。伊丽莎白女王基本上选择了对法国和解的政策。英国与西班牙的冲突来得较晚，却很激烈，特别在伊丽莎白统治晚期表现得最明显。

你能改么.有能力么

光荣革命没有历史书上写的那么具有很伟大的作用，只是正常的权位斗争，现在的历史书真的成为洗脑的工具，多看看世界通史，以及前人的著作，如钱穆，傅斯年等人的书，比什么大而无用，空而泛谈的教科书好一千倍。

九,学完了英国资产阶级革命的过程,告诉学生,任何历史事件的发生都有它的历史背景,那么资产阶级革命为什么首先发生在英国而不是发生在其他的国家呢 引出英国资产阶级革命的原因,在学生自由阅读课本回答出革命原因的基础上,教师通过演示多媒体课件讲解.原因（一）经济基础——资本主义经济的兴起和发展，它是英国资产阶级革命爆发的最基础的条件。具体表现在以下几个方面： 1.新航路开辟后，英国成为大西洋航路的中心，便利了英国的海外贸易和掠夺。 2.海外贸易的拓展，推动了英国工业革命的发展，手工工场在制呢、采煤、炼铁、造船等领域建立并得到发展。 3.随着制呢业的发展，“圈地运动”愈演愈烈，英国农村出现许多的资本主义牧场和农场，同时出现农业工人。在英国，资本主义已深入农村。 （二）阶级基础——资产阶级和新贵族的形成，他们是英国资产阶级革命的主要推动者和领导阶级，是资产阶级革命运动兴起的必要条件。 海外贸易和掠夺的进行，圈地运动的发展，使英国的银行家、大商人和手工工场主积累了大量的资本，逐渐形成新兴的资产阶级。在农村经营农场和牧场的农场主和牧场主，有的也经营工商业，他们成为新贵族，同其他资产阶级分子有着共同额利益。 （三）客观条件——海上霸权的确立 16世纪统治英国的都铎王朝在竭力削弱旧贵族的势力，同时鼓励工商业和海外掠夺，打败了老牌的殖民强国西班牙，建立了海上霸权，这一切客观上有利于资本主义的发展。 （四）根本原因——封建制度严重阻碍了资本主义经济的发展 随着英国资本主义的发展，封建专制统治和资本主义发展的矛盾，成为英国社会的根本矛盾，它们矛盾的不断激化，最终成为英国资产阶级革命的根本原因。 （五）直接原因——封建王朝专制统治导致阶级矛盾的激化 17世纪，斯图亚特王朝厉行专制，经常触犯到资产阶级的利益。又实行宗教专制，迫害“清教徒”。导致阶级矛盾激化。 （六）思想基础——清教运动 宗教改革后，英国国教在英国确立统治地位，清教运动主要目的是清除国教中的天主教残余，这与资产阶级的反封建斗争有非常多的共同要求，这一时期的资本主义并未取得对封建主义的绝对优势，资产阶级还没有形成完整的、成熟的理论体系，借助清教运动这一形式成了资产阶级的反封建斗争的主要选择，它成了英国资产阶级革命的旗帜。

　　1、英国的清教运动：16世纪上半叶，英王亨利八世与罗马教皇决裂，进行宗教改革，建立以英王为首领的国教会，但保留了天主教的主教制，重要教义和仪式； 　　2、16世纪60年代，许多人主张清洗圣公会内部的天主教残余影响，因此得名清教徒； 　　3、他们接受加尔文教教义，要求废除主教制和偶像崇拜，减少宗教节日，提倡勤俭节忍，反对奢华纵欲； 　　4、清教教义反映了教会改革推动政治变革的愿望，17世纪上半叶，信奉清教的资产阶级和新贵族与国王的冲突愈演愈烈； 　　5、导致英国革命，亦

英国的清教徒 （Qingjiaotu）是16世纪下半叶从英国国教内部分离出来的宗教派别。16世纪上半叶，英王亨利八世与罗马教皇决裂，进行宗教改革，建立以英王为首领的国教会（圣公会），但保留了天主教的主教制、重要教义和仪式。16世纪60年代，许多人主张清洗圣公会内部的天主教残余影响，因此得名清教徒。他们接受加尔文教教义，要求废除主教制和偶像崇拜，减少宗教节日，提倡勤俭节忍，反对奢华纵欲。因其要求在圣公会内未能实现，自70年代起，脱离圣公会，建立独立教会，选举长老管理宗教事务。清教教义反映了教会改革推动政治变革的愿望。17世纪上半叶，信奉清教的资产阶级和新贵族与国王的冲突愈演愈烈，导致英国革命，亦称清教徒革命。内战期间，议会废除主教制度。1843年在威斯特敏斯特牧师大会上清教徒分裂为长老派和独立派，后者主张地方自愿结合的宗教团体独立，反对凌驾于此之上的长老制度。斯图亚特王朝复辟后，清教徒受到迫害。1688年光荣革命后，议会通过《宽容法》，允许不信奉国教的新教徒建立自己的教会。但对清教徒担任公职仍有所限制，到1828年政权才对清教徒完全开放。 因此上可以说英国的清教属于新教。

英国的清教徒 （Qingjiaotu）是16世纪下半叶从英国国教内部分离出来的宗教派别。16世纪上半叶，英王亨利八世与罗马教皇决裂，进行宗教改革，建立以英王为首领的国教会（圣公会），但保留了天主教的主教制、重要教义和仪式。16世纪60年代，许多人主张清洗圣公会内部的天主教残余影响，因此得名清教徒。他们接受加尔文教教义，要求废除主教制和偶像崇拜，减少宗教节日，提倡勤俭节忍，反对奢华纵欲。因其要求在圣公会内未能实现，自70年代起，脱离圣公会，建立独立教会，选举长老管理宗教事务。清教教义反映了教会改革推动政治变革的愿望。17世纪上半叶，信奉清教的资产阶级和新贵族与国王的冲突愈演愈烈，导致英国革命，亦称清教徒革命。内战期间，议会废除主教制度。1843年在威斯特敏斯特牧师大会上清教徒分裂为长老派和独立派，后者主张地方自愿结合的宗教团体独立，反对凌驾于此之上的长老制度。斯图亚特王朝复辟后，清教徒受到迫害。1688年光荣革命后，议会通过《宽容法》，允许不信奉国教的新教徒建立自己的教会。但对清教徒担任公职仍有所限制，到1828年政权才对清教徒完全开放。 因此上可以说英国的清教属于新教。

1603年，詹姆斯一世继承了伊丽莎白一世的王位，对清教徒大施压力，要求他们臣服国王。结果，斯克鲁比小镇的清教徒在1608年逃亡到荷兰，因为在那里他们能享有宗教自由。可是，过了一段时间后，荷兰对宗教宽容、不太要求道德的态度，令这群清教徒大感不安，于是他们决定离开欧洲，迁往北美洲开创新生活。这些清教徒，获准到英国在北美十三州的殖民地弗吉尼亚州定居。1620年9月，清教徒搭乘“五月花号”前往北美。当时船上有大约100个成人及儿童，他们在风高浪急的北大西洋航行了两个月才抵达科德角，这里距离弗吉尼亚州的北部还有几百公里。在这里他们订立了“五月花号公约”，公约载明他们愿意在新大陆建立社区，服从其中的法律。1620年12月21日，他们在附近的普利茅斯定居下来，就用木材建造礼拜堂，每星期天早上举行聚会。严冬一到，人人抵受不住。更由于屋内没有暖气，信徒、传教士都甚感困扰，不仅是宗教上的困扰，生活也很艰难，不到几个月移民的死伤超半。1621年春来，他们才始建造房屋，并向美洲原住民印地安人学习怎样种植农作物。1621年秋天，这群清教徒作物丰收，于是特别选了一天来感谢恩主与帮助他们的恩人，这就是美国及其他国家的感恩节的由来。后来，越来越多的移民来到，结果在短短15年间，普利茅斯的人口就已超过2,000人。 与此同时，有些英国的清教徒也像分离派的信徒一样，相信在大西洋的另一边会找到自己的“应许之地”。1630年，一群清教徒抵达普利茅斯以北的地方，在那里建立了马萨诸塞海湾清教徒社区。1640年，新英格兰住了约2万个英国移民。1691年，马萨诸塞湾清教徒社区跟普利茅斯的社区合并之后，清教徒人数众多，也不再是什么分离派了。事实上，住在新英格兰的人大都是清教徒，对当时的宗教发挥很大的影响力，波士顿就成为了他们的崇拜中心。16世纪开始，英国出现圈地运动，资本主义发展迅速。但是这不可避免的与当时的保守势力产生冲突，因而到了1560年代英国出现清教运动，抨击教会。到了17世纪初，斯图亚特王朝的詹姆斯一世和查理一世时期议会中形成了反对派。1628年议会通过了限制王权的权利请愿书。次年查理一世将议会解散，以后11年未再召集议会。 1630年代末发生了苏格兰人起义。查理一世为了筹措军费，于1640年4月13日召集议会。但因议员拒绝国王的要求，查理一世于5月5日又解散了议会。史称短期议会。 随着苏格兰起义军又大举进攻，查理一世被迫于11月3日重开议会，议会一直存在到1653年4月20日，史称长期议会。一般把这个议会的召开视为革命开始的标志。 第一次内战长期议会召开后，议会处死了国王的宠臣斯特拉福伯爵温特沃思；通过《三年法令》，规定议会应定期召集，不经议会同意不得将其解散；废除了星室法庭。经过多次的斗争，查理一世无计可施，于1642年1月离开伦敦到英国北部约克郡。8月间在诺丁汉升起王家军旗，宣布讨伐国会，挑起了内战。 在1645年6月纳斯比战役中，克伦威尔领导的国会军队战胜了国王的军队，取得决定性的胜利。1646年6月又攻克国王的大本营牛津。第一次内战以议会的胜利而结束，国王也成了议会的阶下囚。

清教徒（Puritan），是指要求清除英国国教中天主教残余的改革派。其字词于16世纪60年代开始使用，源于拉丁文的Purus，意为清洁。 清教徒信奉加尔文主义（Calvini *** ），认为《圣经》才是唯一最高权威，任何教会或个人都不能成为传统权威的解释者和维护者。清教徒的先驱者产生于玛丽一世统治后期，流亡于欧洲大陆的英国新教团体中。及后，部分移居至美洲。 基本介绍 中文名 ：清教徒 外文名 ：Puritan 时间 ：16世纪60年代 团体 ：英国新教团体 多种理解,何为清教徒,职业的概念,清教徒精神,由来,清教徒感恩节,起源,经过,结果, 多种理解 何为清教徒 清教徒不仅仅是一种派别，更加是一种态度，一种倾向，一种价值观，它是对信徒群体信仰的一种统称。清教徒是最为虔敬、生活最为圣洁的新教徒，他们认为“人人皆祭司，人人有召唤”。认为每个个体可以直接与上帝交流，反对神甫集团的专横、腐败和繁文缛节、形式主义。他们主张简单、实在、上帝面前人人平等的信徒生活。 职业的概念 清教徒时代，人类史上才真正出现了职业这个概念。当时的职业一词是calling。Calling含有“召唤、神召、呼唤、呼叫”的意思，意即上帝在天上呼唤你、命令你该有何种行为。这个词义中无疑含有宗教意义：职业即是天职，是上帝安排的任务，这是职业的最初定义。 清教徒 在清教徒的理解中，职业就是一件被冥冥之中的神所召唤、所使唤、所命令、所安排的任务，而完成这个任务，既是每个个体天赋的职责和义务，也是感谢神的恩召的举动。如上帝曾召唤亚伯拉罕作虔诚且富有的君王，他凭著信心最后成就了召唤，成为富甲万国、繁衍众多的君王。上帝也召唤清教徒开拓北美的疆土，把在美国国度上的创业视为天职。 他们也肯定现实生活，与出世厌世的观念相反，他们认为：“世界就是我们的修道院”（加尔文语）。而尘世中的工作是我们修道的方式，是上帝安排的任务，是神圣的天职。每个人要入世修行，将自己在世间的工作和生活作好，就是在修行和敬拜，就是在尽一个人的本分。 他们也肯定了营利活动，认为人是上帝财富的托管人，作为托管人，有天职将财富增值。正像一位名叫普勒斯顿的清教徒领袖在他的著作中所写：“若有人问如何能晓得神在他身上的旨意，我的答案很简单：只要看看神赐给他的产业便成。” 清教徒精神 清教徒是创业精神的代言人，他们认为人开创产业必须要禁欲和俭省节约。他们限制一切纵欲、享乐甚至消费行为，将消费性投入和支出全部用在生产性投资和扩大再生产上，如此必然导致资本的积累和产业的发展。不是纵欲和贪婪积累了财富，而是克制和禁欲增长了社会财富。 清教徒崇尚商业和工业活动，在商业中诚实守信、珍视信誉、决不坑蒙拐骗，清教徒企业家不仅追求利润最大化，而且具有对社会的回馈意识，担当社会责任、扶持社会公正，为社会公益事业作出了巨大贡献，承担了巨大的公共事业义务。 清教徒对一切充满了信心，无论从事商业贸易还是生产耕种，都具有排除万难、获得非凡成功的勇气和信心，他们善于创造和创新，不断地开拓和征服。他们身上值得人们学习的可贵精神非常之多。 由来 英国的加尔文教信徒，属基督教新教的一个派别。随着资产阶级力量的壮大，大陆各派新教、特别是激进的加尔文教在英国的传播，英国人对英国国教日益不满。16世纪60年代，在国教会内部出现了新的宗教派别。他们要求按照加尔文教“纯洁”国教会；清除国教中的天主教旧制和繁琐仪式，如废除主教制和圣像崇拜，减少宗教节日等；只承认《圣经》是信仰的唯一权威，强调所有信徒在上帝面前一律平等；摆脱王权对教会的控制；提倡“勤俭清洁”的生活，因而得名“清教徒”。70-80年代，清教徒人数激增，并脱离国教会，建立独立的宗教组织。80年代，清教徒分为两派：长老派（温和派）只要求国教进行加尔文教化的改革，主张君主立宪，后发展成英国长老会。17世纪英国资产阶级革命时，多次同保皇派勾结，共谋王政复辟，它代表大资产阶级和新贵族上层的利益。另一派是较为激进的独立派，主张各教堂独立自主，只成立联合会性质的组织；反对设立国教，不赞成教会从属于国家政权；主张共和政体，该派在长期国会中代表中等资产阶级和中小贵族利益。16世纪末，清教徒受迫害，转入低潮，斯图亚特王朝时再次兴起，它为英国资产阶级革命作了思想和舆论准备。在英国资产阶级革命中逐渐掌握了政权。但在取得政权后，转而镇压人民革命运动。清教徒所开展的活动称清教运动。16世纪末17世纪初，曾有些清教徒移居荷兰，后又有更多人迁往北美的英国殖民地。近世英、美等国的清教徒主要是一些标榜“不吸菸”、“不喝酒”、“不看戏”、“不跳舞”之类清规戒律的派别。 清教徒 清教徒感恩节 起源 感恩节的起源和英国基督教的宗教纷争有关。大约在公元16世纪末到17世纪，英国清教徒发起了一场来势猛烈的宗教改革运动，宣布脱离国教，另立教会，主张清除基督教圣公会内部的残余影响。但是，在17世纪中叶时，保皇议会通过了《信奉国教法》，清教徒开始遭到 *** 和教会势力的残酷迫害，逮捕、酷刑，宗教审判，每时每刻都在威胁著清教徒。被逼无奈，他们只得迁往荷兰避难。但是，寄人篱下的日子不好过。在荷兰，清教徒不仅没能逃脱宗教迫害，而且饱受战争带来的痛苦和折磨。更令他们难以忍受的是，远在异国他乡，孩子们受不到英国式的教育，对故土的感情一天一天地淡薄下去。为了彻底逃脱宗教迫害的魔爪，为下一代保留住祖国的语言和传统，他们再一次想到大迁徙。 清教徒邀请印第安人庆祝感恩宴会 经过 天下虽大，何处是这群天涯沦落人的归宿呢？想来想去，他们把目光投向了美洲。哥伦布在100多年前发现的这块“新大陆”，地域辽阔，物产富饶，而且有很多地方还是没有国王。没有议会、没有刽子手、未开发的处女地。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”只有在这样的地方，他们才能轻轻松松地生活，自由自在地信奉、传播自己所喜欢的宗教，开拓出一块属于清教徒的人间乐园。 1620年9月，“五月花号”轮船载着102名清教徒及其家属离开英国驶向北美大陆，经过两个多月的艰苦航行，在麻萨诸塞州的普利茅斯登入上岸，从此定居下来。第一个冬天，由于食物不足、天气寒冷、传染病肆虐和过度劳累，这批清教徒一下子死去了一半以上。第二年春天，当地印第安部落酋长马萨索德带领心地善良的印第安人，给了清教徒谷物种子，并教他们打猎、种植庄稼、捕鱼等。在印第安人的帮助下，清教徒们当年获得了大丰收。首任总督威廉·布莱德福为此建议设立一个节日，庆祝丰收，感谢上帝的恩赐。同时，还想借此节日加强白人与印第安人的和睦关系。1621年11月下旬的星期四，清教徒们和马萨索德带来的90名印第安人欢聚一堂，庆祝美国历史上第一个感恩节。男性清教徒外出打猎、捕捉火鸡，女人们则在家里用玉米、南瓜、红薯和果子等做成美味佳肴。就这样，白人和印第安人围着篝火，边吃边聊，还载歌载舞，整个庆祝活动持续了三天。 结果 移居美国的欧洲人基本上沿袭了北美大陆上的第一次感恩节庆祝活动的形式。1789年，美国第一任总统华盛顿正式规定，11月26日为第一个全国统一庆祝的感恩节。但是，在相当长一段时间里，各州都视自己的情况规定节日日期。1941年，美国国会经罗斯福总统批准通过一项法案，宣布每年11月的第四个星期四为全国的感恩节。

清教产生于16世纪后半期，实际上是新教中的一支——加尔文派。在亨利八世与罗马天主教会决裂后，英国国教成了以国王为首的维护国王统治的工具，教会内部仍然腐朽不堪。 16世纪后期，教会内部分虔洁信徒者提出要求，清除国教中天主教的残存因素，他们的主张被称为“清教”，他们则被称为清教徒。他们要求信仰上只以新约圣经为准则，而非以教会或所谓传统制度作为信徒应当遵奉的权威。他们特别强调教会必须是具备圣经所示条件的真宗教和圣洁无庇的真教会。清教是一个广泛、不确定的名称，包括许多不同集团和派别。但，他们有一个共同特征，即提出了和英国国教不同的新的教义、仪式和组织原则。16世纪末，清教各集团中形成了两个主要派别，长老派(presbyterian)和独立派(Independents)。前者代表资产阶级和新贵族上层的利益，主张建立一个隶属于国家的长老制教会组织。代表人物为T.卡特赖特；后者代表中等资产阶级和新贵族的利益，认为每个教区应独立自主，反对国家教会的原则。代表人物为R.布朗。16世纪末清教运动受到镇压转入低潮，但在斯图亚特王朝时期再次兴起。清教徒不仅在宗教会议和教会活动中批判主教制政府，还在议会内外积极进行反对专制王权的宣传鼓动工作，为英国资产阶级革命作了充分的思想和舆论准备。英国资产阶级革命的领袖均为清教徒。1640～1648年，长老派曾控制政权，极力与国王妥协。1649年共和国成立后，以O.克伦威尔为首的独立派掌握政权，转向镇压平等派和掘土派的激进运动。17世纪后半期,清教已分裂成许多宗派,作为一个政治团体的清教基本上已不存在。1688年光荣革命后，议会通过《宽容法》，允许不信奉国教的新教徒建立自己的教会。但对清教徒担任公职仍有所限制，到1828年政权才对清教徒完全开放。清教徒因反对王室的宗教专制和经济压榨，屡遭镇压迫害，于是一部分逃往北美避难。在斯图亚特王朝复辟时期，又有许多清教徒被迫赴美。

圈地运动、、

　　清教徒求助编辑百科名片　　清教徒（Puritan），是指要求清除英国国教中天主教残余的改革派。其字词于16世纪60年代开始使用，源于拉丁文 的Purus，意为清洁。 清教徒信奉加尔文主义，认为《圣经》才是唯一最高权威，任何教会或个人都不能成为传统权威的解释者和维护者的基督徒。清教先驱者产生于玛丽一世统治后期，流亡于欧洲大陆的英国新教团体中。及后，部分移居至美洲。　　目录　　由来　　多种理解　　何为清教徒职业的概念清教徒精神　　清教徒的感恩节　　起源经过结果由来　　多种理解　　何为清教徒职业的概念清教徒精神　　清教徒的感恩节　　起源经过结果　　展开 　　　　清教徒　　编辑本段由来　　自16世纪上半叶开始的宗教改革运动席卷了整个欧洲大地，德国的马丁·路德、法国的加尔文成为改教后基督教新教的领袖。在当时的英国，由于英国国教的专横，宗教改革姗姗来迟，但英国教徒们还是受到了来自加尔文教义的影响。1524年，英国人丁道尔把新约圣经翻译成英文，他可以说是英国的第一位清教徒。早期清教徒希望完全按照《圣经》的原则生活，顺服圣经的教导可说是他们的首要任务。如丁道尔的目标就是让英国每位识字的人都拥有一本圣经。历史上，将在英国的新教徒，那些信奉加尔文教义、不满英国国教教义的人称为清教徒。而由于英国的宗教迫害，大部分清教徒都逃亡到了美国，所以人们说起清教徒，一般指的就是美国的清教徒。编辑本段多种理解　　何为清教徒　　清教徒并不是一种派别，而是一种态度，一种倾向，一种价值观，它是对信徒群体的一种统称。清教徒是最为虔敬、生活最为圣洁的新教徒，他们认为“人人皆祭司，人人有召唤”。认为每个个体可以直接与上帝交流，反对神甫集团的专横、腐败和繁文缛节、形式主义。他们主张简单、实在、上帝面前人人平等的信徒生活。 　　　　清教徒　　职业的概念　　清教徒时代，人类史上才真正出现了职业这个概念。当时的职业一词是calling。Calling含有“召唤、神召、呼唤、呼叫”的意思，意即上帝在天上呼唤你、命令你该有何种行为。这个词义中无疑含有宗教意义：职业即是天职，是上帝安排的任务，这是职业的最初定义。 　　在清教徒的理解中，职业就是一件被冥冥之中的神所召唤、所使唤、所命令、所安排的任务，而完成这个任务，既是每个个体天赋的职责和义务，也是感谢神的恩召的举动。如上帝曾召唤亚伯拉罕作虔诚且 富有的君王，他凭着信心最后成就了召唤，成为富甲万国、繁衍众多的君王。现在，上帝也召唤清教徒开拓北美的疆土，把在美国国度上的创业视为天职。 　　他们也肯定现实生活，与出世厌世的观念相反，他们认为：“世界就是我们的修道院”（加尔文语）。而尘世中的工作是我们修道的方式，是上帝安排的任务，是神圣的天职。每个人要入世修行，将自己在世间的工作和生活作好，就是在修行和敬拜，就是在尽一个人的本分。 　　他们也肯定了营利活动，认为人是上帝财富的托管人，作为托管人，有天职将财富增值。正像一位名叫普勒斯顿的清教徒领袖在他的著作中所写：“若有人问如何能晓得神在他身上的旨意，我的答案很简单：只要看看神赐给他的产业便成。”　　清教徒精神　　清教徒是创业精神的代言人，他们认为人开创产业必须要禁欲和俭省节约。他们限制一切纵欲、享乐甚至消费行为，将消费性投入和支出全部用在生产性投资和扩大再生产上，如此必然导致资本的积累和产业的发展。不是纵欲和贪婪积累了财富，而是克制和禁欲增长了社会财富。 　　清教徒崇尚商业和工业活动，在商业中诚实守信、珍视信誉、决不坑蒙拐骗，清教徒企业家不仅追求利润最大化，而且具有对社会的回馈意识，担当社会责任、扶持社会公正，为社会公益事业作出了巨大贡献，承担了巨大的公共事业义务。 　　清教徒对一切充满了信心，无论从事商业贸易还是生产耕种，都具有排除万难、获得非凡成功的勇气和信心，他们善于创造和创新，不断地开拓和征服。他们身上值得人们学习的可贵精神非常之多。编辑本段清教徒的感恩节　　清教徒邀请印第安人庆祝感恩宴会　　起源　　感恩节的起源和英国基督教的宗教纷争有关。大约在公元16世纪末到17世纪，英国清教徒发起了一场来势猛烈的宗教改革运动，宣布脱离国教，另立教会，主张清除基督教圣公会内部的残余影响。但是，在17世纪中叶时，保皇议会通过了《信奉国教法》，清教徒开始遭到政府和教会势力的残酷迫害，逮捕、酷刑，宗教审判，每时每刻都在威胁着清教徒。被逼无奈，他们只得迁往荷兰避难。但是，寄人篱下的日子不好过。在荷兰，清教徒不仅没能逃脱宗教迫害，而且饱受战争带来的痛苦和折磨。更令他们难以忍受的是，远在异国他乡，孩子们受不到英国式的教育，对故土的感情一天一天地淡薄下去。为了彻底逃脱宗教迫害的魔爪，为下一代保留住祖国的语言和传统，他们再一次想到大迁徙。　　经过　　天下虽大，何处是这群天涯沦落人的归宿呢？想来想去，他们把目光投向了美洲。哥伦布在100多年前发现的这块“新大陆”，地域辽阔，物产富饶，而且有很多地方还是没有国王。没有议会、没有刽子手、未开发的处女地。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”只有在这样的地方，他们才能轻轻松松地生活，自由自在地信奉、传播自己所喜欢的宗教，开拓出一块属于清教徒的人间乐园。 　　1620年9月，“五月花号”轮船载着102名清教徒及其家属离开英国驶向北美大陆，经过两个多月的艰苦航行，在马萨诸塞州的普利茅斯登陆上岸，从此定居下来。第一个冬天，由于食物不足、天气寒冷、传染病肆虐和过度劳累，这批清教徒一下子死去了一半以上。第二年春天，当地印第安部落酋长马萨索德带领心地善良的印第安人，给了清教徒谷物种子，并教他们打猎、种植庄稼、捕鱼等。在印第安人的帮助下，清教徒们当年获得了大丰收。首任总督威廉·布莱德福为此建议设立一个节日，庆祝丰收，感谢上帝的恩赐。同时，还想借此节日加强白人与印第安人的和睦关系。1621年11月下旬的星期四，清教徒们和马萨索德带来的90名印第安人欢聚一堂，庆祝美国历史上第一个感恩节。男性清教徒外出打猎、捕捉火鸡，女人们则在家里用玉米、南瓜、红薯和果子等做成美味佳肴。就这样，白人和印第安人围着篝火，边吃边聊，还载歌载舞，整个庆祝活动持续了三天。　　结果　　移居美国的欧洲人基本上沿袭了北美大陆上的第一次感恩节庆祝活动的形式。1789年，美国第一任总统华盛顿正式规定，11月26日为第一个全国统一庆祝的感恩节。但是，在相当长一段时间里，各州都视自己的情况规定节日日期。1941年，美国国会经罗斯福总统批准通过一项法案，宣布每年11月的第四个星期四为全国的感恩节。

于17世纪中期爆发bai的英国资产阶级革命，du并非偶然发生而zhi是有着极其深刻的社会根源。dao（一）经济基础——资本主义经济的兴起和发展，它是英国资产阶级革命爆发的最基础的条件。具体表现在以下几个方面：1.新航路开辟后，英国成为大西洋航路的中心，便利了英国的海外贸易和掠夺。2.海外贸易的拓展，推动了英国工业革命的发展，手工工场在制呢、采煤、炼铁、造船等领域建立并得到发展。3.随着制呢业的发展，“圈地运动”愈演愈烈，英国农村出现许多的资本主义牧场和农场，同时出现农业工人。在英国，资本主义已深入农村。（二）阶级基础——资产阶级和新贵族的形成，他们是英国资产阶级革命的主要推动者和领导阶 级，是资产阶级革命运动兴起的必要条件。海外贸易和掠夺的进行，圈地运动的发展，使英国的银行家、大商人和手工工场主积累了大量的资本，逐渐形成新兴的资产阶级。在农村经营农场和牧场的农场主和牧场主，有的也经营工商业，他们成为新贵族，同其他资产阶级分子有着共同额利益。（三）客观条件——海上霸权的确立16世纪统治英国的都铎王朝在竭力削弱旧贵族的势力，同时鼓励工商业和海外掠夺，打败了老牌的殖民强国西班牙，建立了海上霸权，这一切客观上有利于资本主义的发展。（四）根本原因——封建制度严重阻碍了资本主义经济的发展随着英国资本主义的发展，封建专制统治和资本主义发展的矛盾，成为英国社会的根本矛盾，它们矛盾的不断激化，最终成为英国资产阶级革命的根本原因。（五）直接原因——封建王朝专制统治导致阶级矛盾的激化17世纪，斯图亚特王朝厉行专制，经常触犯到资产阶级的利益。又实行宗教专制，迫害“清教徒”。导致阶级矛盾激化。（六）思想基础——清教运动宗教改革后，英国国教在英国确立统治地位，清教运动主要目的是清除国教中的天主教残余，这与资产阶级的反封建斗争有非常多的共同要求，这一时期的资本主义并未取得对封建主义的绝对优势，资产阶级还没有形成完整的、成熟的理论体系，借助清教运动这一形式成了资产阶级的反封建斗争的主要选择，它成了英国资产阶级革命的旗帜。

清教产生于16世纪后半期。在亨利八世与罗马天主教会决裂后，英国国教成了以国王为首的维护国王统治的工具，教会内部仍然腐朽不堪。 清教16世纪后期，教会内部分虔洁信徒者提出要求，清除国教中天主教的残存因素，他们的主张被称为“清教”，他们则被称为清教徒。他们要求信仰上只以新约圣经为准则，而非以教会或所谓传统制度作为信徒应当遵奉的权威。他们特别强调教会必须是具备圣经所示条件的真宗教和圣洁无庇的真教会。清教是一个广泛、不确定的名称，包括许多不同集团和派别。但，他们有一个共同特征，即提出了和英国国教不同的新的教义、仪式和组织原则。 16世纪末，清教各集团中形成了两个主要派别，长老派(presbyterian)和独立派(Independents)。前者代表资产阶级和新贵族上层的利益，主张建立一个隶属于国家的长老制教会组织。代表人物为T.卡特赖特；后者代表中等资产阶级和新贵族的利益，认为每个教区应独立自主，反对国家教会的原则。代表人物为R.布朗。 16世纪末清教运动受到镇压转入低潮，但在斯图亚特王朝时期再次兴起。清教徒不仅在宗教会议和教会活动中批判主教制政府，还在议会内外积极进行反对专制王权的宣传鼓动工作，为英国资产阶级革命作了充分的思想和舆论准备。英国资产阶级革命的领袖均为清教徒。1640～1648年，长老派曾控制政权，极力与国王妥协。1649年共和国成立后，以O.克伦威尔为首的独立派掌握政权，转向镇压平等派和掘土派的激进运动。17世纪后半期,清教已分裂成许多宗派,作为一个政治团体的清教基本上已不存在。 1688年光荣革命后，议会通过《宽容法》，允许不信奉国教的新教徒建立自己的教会。但对清教徒担任公职仍有所限制，到1828年政权才对清教徒完全开放。 清教徒因反对王室的宗教专制和经济压榨，屡遭镇压迫害，于是一部分逃往北美避难。在斯图亚特王朝复辟时期，又有许多清教徒被迫赴美。

1640

楼上回答的太复杂了~一般的英国有两个革命一个是工业革命 一个是资产阶级革命英国资产阶级革命的根本原因 英国资本主义的兴起和发展英国工业革命革命的根本原因 生产力的发展

实际不是宗教，只是指一群人，他们要求废除国教中一些繁琐的东西。根本是英国资产阶级利用宗教的借口来达到推翻封建统治的目的。这些资产阶级就被叫做清教徒。

对清教徒很感兴趣的小伙伴们，我带来详细的文章供大家参考。 当我们说起美国历史的时候，那我们就不得不首先要说到《五月花号公约》了，因为这就是美国历史的开始。若是从时间上来计算的话，英国在美国的第一个殖民地就是在弗吉尼亚，他要比五月花号到达美洲要早13年。那么英国为何要在美国建立殖民地呢?为何成批成批的清教徒到达美国后才算是美国历史的起点呢? 英国为什么要在北美建立殖民地 在16世纪，西班牙和葡萄牙在非洲和南美洲，大发横财，而此时英国只能看着眼红，而且此时英国的人口急剧增加，英国 *** 认为向殖民地输出人口，才能缓解巨大人口增长的压力。 当时英国贵族为了维护其尊贵的身份，需要办party来维护其身份，但是这种依靠金钱堆积起来的华贵，需要有可持续的收入，很可惜的是这些贵族并没有什么入项。当西班牙、葡萄牙把殖民地贵金属带回到欧洲的时候，引发了整个欧洲物价飞涨，这让英国贵族更加雪上加霜。即使能够收地租的贵族，在此时物价飞涨中也朝不保夕。英国为了保证土地的完整性，要求只有长子才能拥有土地和头衔的继承权，那些贵族其他子弟只能自谋生路。这些因素促使了英国没落贵族去开拓海外殖民地。 为什么这么多的清教徒到达北美 16世纪英国亨利八世进行了一系列宗教改革，他希望实现宗教的国家化，让国王成为英国教会的领袖，最终实现政教一体。这种激进的宗教改革，却引起了英国国内的宗教分裂。那些不满亨利八世宗教改革的教徒被称之为清教徒，他们发起的一场反对英国国王的运动，被称之为清教运动。 其实这批清教徒起源于瑞士的加尔文派，他们认为上帝是一切的标准，任何东西都不可能反过来成为衡量上帝的标准。如果教义太强调理性，就会对上帝的全知全能全善的意志有所削弱，而原初的基督教正是高度强调上帝的这种意志。 而天主教这种偏理性化的思想意识，偏离了天主教会最初的耶稣教义，是对耶稣的背叛。 这些清教徒在英国遭到了天主教的迫害，因此他们纷纷选择移民北美大陆。人们认为美国的这种自治精神就是来自于这批清教徒，他们从《圣经》中学些了圣约传统，即每个人都跟上帝订立圣约，建立一种伙伴关系。这种圣约关系扩展到世俗事务、世俗政治当中，表现为人与人之间都是平等自由的，是一种契约关系。 弗吉尼亚殖民地 上文介绍了英国在北美最早的殖民地在弗吉尼亚，1585年英国贵族沃尔特罗利派遣船队从大西洋航行达到卡罗来纳附近的一个小岛，这个小岛叫罗阿诺克岛，他将最早的一批移民安置到这个岛上，开始英国在海外移民的实验，沃尔特罗利伯爵将这片岛屿命名为弗吉尼亚，意思为处女地，以此来取悦一直未婚的伊丽莎白女王。 虽然在岛上得到了印第安人的帮助，但是因为粮食短缺问题，这些移民离开了弗吉尼亚。又过了3年，又有110名英国移民来到这里。此时英国刚好赶上与西班牙的海上大战，整个移民工程便暂停了下来。当1590年，英国人再次来到这里时候，发现这些移民神秘的消失了。 此后英国开始用商业公司的形式开展海外殖民，于1606年又组织了144名英国移民，这批移民在切萨皮克湾一个河口建立了定居点，并以当时国王詹姆斯一世的名字命名为詹姆斯敦，从此开始了北美殖民地移民。此后随着定居点的不断增加，地域也随之扩大了，并且保留了弗吉尼亚的称呼。 为什么西班牙和葡萄牙不向北美移民呢?其实在最后144名移民中，第一个冬天就因为饥饿和寒冷死掉了一半，第二年又运过去500人，不到一年又死掉了一大半，最后剩下的人口不到60人，直到英国运送了大批粮食，这才让这批移民站稳了脚跟。 感觉英国 *** 是下了血本了，其实英国 *** 一分钱都没有投，他们运用商业公司的商业运作模式。这些商业公司也是无利不起早呀，因为他们搞到了一张特许状，就是能够集资成立弗吉尼亚公司，和入侵我们东亚的东印度公司一样，他们拥有军事、财政大权，完完全全是一个国家的战争机器，他们可以有运送，开发等商业行为，让这批资本家有足够的积极性。 其实西班牙在美洲殖民地移民最早，占的地方也是最多的，但是与英国这种公司化运营方式不同，西班牙搞的是国家 *** 工程，那些资本家以及普通百姓是不愿意移民到这边的，因为来了也不会拥有什么权利。 而西班牙这些大贵族也没有把这些殖民地当做定居点，而是抢完走人，所以西班牙不管这些殖民地开始的条件有多么好，到最后都是被搜刮殆尽，成了穷光蛋。这种艰苦奋斗的精神，需要足够的利益去诱使的，弗吉尼亚公司有足够的利益驱使他们往北美移民开荒。 在移民问题上，英国 *** 不强制也不限制，而且允许殖民地充分自治，甚至在宗教问题上也是宽容的，这就吸引了大批英国人前来这里定居，冒险。这批英国人，不像西班牙和葡萄牙，他们来这里是开荒、种植、捕鱼，相对于黄金根本没有暴利可言。 五月花号 提及美国历史，必须说五月花号。1620年，一批在英国受到压迫的清教徒，先是移居到荷兰，后来他们计划来北美建立他们的理想国度。这批移民有104人，五月花可能是指铃兰或者黄花九轮草，也有人认为是英国都铎王朝的玫瑰。 这批清教徒当时获得了特许状，但是这份特许状只有到达弗吉尼亚才算有效。不过他们在航行的过程中正是大西洋从东向西航行最危险的季节，顶风逆潮，他们在海上煎熬了66天，才最终看到陆地。在他们本以为到达弗吉尼亚的时候，但实际上是新英格兰的科德角。 这下这群移民有些乱了，这里没有英国 *** 的土地许可，没了原来的接收公司，上不着天下不着地。有人要求自行上岸，不需要任何约束，但是移民领袖为了避免这些清教徒移民发生内讧和混乱，并绝对制定一些规则，在他们离开船舶登岸前签订。 在所有的104移民中，有41位成年男性在《“五月花号”公约》上签字，公约首先表白对英国国王的忠诚，以此确立移民社会的合法性。要求下船后按照公约自我约束，践行自治，学习立宪，形成了一个公民自治体，自己统治自己，制定法律、选举官员。 这些移民在普利茅斯建立定居点，成立了全民参加的市镇大会，并选举除了总督以及助理。不久之后，其他地方的市镇也建立起来，1691年普利茅斯殖民地合并到马萨诸塞殖民地，成为最早13个殖民地之一。