古代打板子是什么

打板子的词语解释是：打板子dǎbǎnzǐ。(1)旧时用竹片打罪人的刑罚。打板子的词语解释是：打板子dǎbǎnzǐ。(1)旧时用竹片打罪人的刑罚。注音是：ㄉㄚˇㄅㄢˇ_ㄗ。词性是：动词。拼音是：dǎbǎnzi。结构是：打(左右结构)板(左右结构)子(独体结构)。打板子的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、国语词典【点此查看计划详细内容】用木板打人。关于打板子的成语拍板成交后台老板八竿子打不着板板六十四夹板医驼子关于打板子的词语白板天子老古板拍板成交打野鸭子后台老板关于打板子的造句1、衙门里打板子轻重有别，同样四十大板，可以把人活活打死，可以让人终生残废，但也可以让人打完了不用搀扶就爬起来，活蹦乱跳的自己走回牢房去。2、证明有罪很容易，打板子，上夹棍、拶子，“呐喊堂威”。3、国庆节到了，你有木有想念我？你肯定玩得忘记了我吧？这样可不对哦！要打板子的哦！再怎么放松，也不能忘记朋友之情啊。不许忘记我，记得送祝福！我先祝你节日快乐，生活给力！4、本来，对女犯用刑，依律应该用拶子，但现在没有，只能用打板子了。5、你只是监管四方，谁不好就打板子，谁好了就给奖励!累死累活的是他们!点此查看更多关于打板子的详细信息

1、古代私塾先生惩罚学生，用戒尺打手掌，叫做打手板，也叫打板子；2、古代衙门老爷惩罚犯人，衙役用水火棍或者水货板，大屁股，也叫做打板子；3、现代电子技术，把设计好的线路，实验性的做个线路板样板，也叫打板子。

刑罚，用来惩罚犯人的。在行刑的时候犯人的裤子需要脱下来，然后用结实的木板击打在屁股上，一般都是20大板、50大板或者是100大板。哪怕身体素质再好的人，抗了一顿板子的话都吃不消。在电视剧中大家经常会看见官员对犯人用打板子的方法来给予惩罚，很多人在这种刑罚之下都没有坚持下来，直接死了。

古代衙门里经常使用的刑罚——杖责（俗称“打板子”）。“迎风板”意思是旧时新官上任后显示威风的一种做法。杖刑，隋唐以来五刑之一。杖刑是指用荆条或大竹板拷打犯人的一种刑罚，杖作为刑种始自东汉。南朝梁武帝定鞭杖之制，杖以荆条制成，分大杖_法杖_小杖三等。杖刑一般是“去衣受杖”，脱掉中衣（内衣），直接用毛竹、木板打臀部。扩展资料：古代刑罚体系：1、废除宫刑制度。北朝西魏在大统十三年（公元547年）下诏禁止宫刑：“自今应宫刑者，直没官，勿刑。”北齐在天统五年（公元569年）也诏令废止宫刑：“应宫刑者普免为官口”。2、规定了鞭刑与杖刑。这一刑罚缘于北魏，并为北齐北周沿用。3、规定流刑为减死之刑。南北朝时期，把流刑作为死刑的一种宽待措施。如北周时规定流刑为五等，每等以五百里为差，以据都城二千五百里为第一等，至四千五百里为限，同时附加鞭刑。4、缘坐范围有所变化，这种变化主要体现在对妇女缘坐的变化上，总的趋势是缩小范围，但司法实践中却多有扩大。在整个南北朝时期缘坐的范围也有反复。《梁律》创从坐妇女免处死刑的先例。参考资料来源：百度百科-中国古代刑罚参考资料来源：百度百科-迎风板参考资料来源：百度百科-杖刑

打屁股

看过包青天就知道，呵呵

古代打板子，既是打屁股，官家判下的都是双数，一左一右为了好计数；屁股也是左右两部，只打一面，也不均衡，会致残的。另一方面是要按住被打之人，让其不乱动，避免他逃窜或者扭动打到筋骨而伤亡。“打板子”是古代一种刑罚，施与的对象主要是范有较轻罪行的人。所谓打板子就是用细竹板或者荆条打屁股，“打板子”大致有两个目的，一是让罪犯尝受皮肉之苦，算是对他所犯的罪行的惩罚。二是用板子打屁股以羞耻其心，警示他犯罪耻辱，要好好长记性，勿要再犯。

是不是和在伤口上撒盐一个道理?

用两个竹板打

古时，执刑的狱差在拾起县太爷掷下的打板子签子（命令）之后，（一般为两个差人）先将受刑人按住或绑在凳子上，再由另外两个差人举起法棍（有的是用长约2米、宽10厘米的竹片做成），一边拷打，一边有节拍地唱数：“一二三四五，皮肉受点苦。六七八九十，回去坐上席。再打二十板，郎中抢饭碗。”边打边唱主要有两个用途，一是数目不容易打错；一是用警戒语词教训受刑人及围观者，起到“杀一儆百”的作用。发展历史“打大板”是指古代刑罚中的杖刑，使用棍棒、木板等责打违法嫌疑人，早在东汉就已出现。在东汉，杖刑是和笞刑混用的（笞刑是用很细的竹条、荆条打），而且二者都是法外刑，没有列入律例之中，因此，官员执行起来就很随意，打多少下全靠一时的心情。到了隋唐时代，笞杖刑被正式写入法典，成为古代“五刑”（笞、杖、徒、流、死）中的重要组成部分。从此，笞杖就成为此后历朝历代最常用的刑罚了。笞刑主要用于比较轻微的违法行为，杖刑稍重，但是中唐之后，又加了“重杖”或“痛杖”。宋朝依然沿用了笞杖刑，除了独立使用，还做为附加刑与流放、徒刑等并用。朝廷规定：被判笞杖后缴纳钱财，就可以免于处罚。早期，笞杖打犯人的背部、臀部和腿部，范围比较宽泛；元朝之后，只打臀部。而且，从元朝开始，笞杖刑逐步加重，乃至成为一种酷刑。1524年，嘉靖皇帝杖打大臣134人（廷杖），当场打死16人。

在古代打板子这种刑罚，能够那么流行原因，因为这种做法不仅能羞辱人，而且还能够震慑人心，真可谓是一举两得。

一般来讲，是打在臀部。但也要看行刑者是否狠毒，不然打在腰部，可以将人打瘫痪，打在大腿部可以把人打残疾，甚至打在后背部，可以直接将人打死。

1、皮肉伤。这是最轻的受伤程度，虽然表面看着很惨，鲜血淋漓，但丝毫未伤及内里。2、重伤或残废。一般是皮下严重受损，或是腿骨被打断等。3、死亡。最严重的程度就是将人给打死。

贵妃到敬事房领家法板子敬事房执事太监负责掌刑，都接受过专门的训练，这两名老太监就是专司杖责妃嫔和宫女的。但是平常受杖的都是各宫的宫女，位次最高的也不过是常在、答应，现在受罚的却是皇贵妃。他们一向老实，未曾多想，只知道太后下旨责打，那就依例便是。玉皇贵妃走进了敬事房，敬事房里以摆好一张春凳，请娘娘趴上春凳准备受刑，玉皇贵妃看了看春凳慢慢走到春凳前，脱下了高跟鞋，解开了旗袍开叉的扣子，掀开了旗袍在褪去内衣露出了那丰满圆翘雪白柔嫩光滑的玉臀，在春凳上面慢慢的趴伏了下来，双腿并拢，等待杖刑，玉皇贵妃裸臀趴在春凳上，行刑的老太监看着玉皇贵妃那大白屁股长的比之前受罚的妃子们都要圆润，难怪皇上在床上对她如此迷恋呢，这下这顿板子打完了之后，估计这屁股上全是伤，皇上就没法用了，怪不得太后让我加大几分力度，好破了她这美色，让她无法在勾引皇上。此时，太监高喊一声行刑，趴在春凳上的玉皇贵妃紧张的将小腹贴紧春凳，双腿紧紧夹住，等待板子落在屁股上。这下，玉皇贵妃可受了大罪。廷杖挥起，重重地落在玉贵妃丰满雪白的左臀上，她猝不及防，身子一颤，屁股上泛起一道红印，疼痛还没有散去，又是清脆的一声，结结实实地落在圆润雪白的右臀上，玉皇贵妃失声叫了出来，只觉得屁股上一阵火辣辣的疼，下意识地想去抚摸，怎奈双肩被紧紧按住动弹不了。“啪”“啪”“啪”“啪”，敬事房太监唱着数，“五”、“六”。玉皇贵妃痛苦地抽动着身子，双脚乱蹬，涕泪直流，丰满圆翘雪白的玉臀已经出现了几道红肿的痕迹。监刑太监见状，不屑一顾，这些贵人，平日里都是张扬跋扈惯了的，哪里吃过这种苦头，给掌刑太监递眼色加大几分力气。看着玉皇贵妃在行刑的春凳上扭曲痛苦的模样，屁股左摇右摆躲避廷杖，这频率，难怪会让皇上流连忘返呢。打在已经布满伤痕的皮肉上的痛苦，玉皇贵妃难以忍受的叫了起来，玉皇贵妃此时此刻最担心的不是板子打在屁股上有多疼，而是自己那丰满圆翘的大白屁股会不会因此破了相。“啪”“啪”“啪”“啪”，廷杖落在屁股上的声音还是那样清脆；“十一”“十二”“十三”“十四”唱数的声音还是那样响亮；“啊”“啊”“啊”“啊”，玉皇贵妃喊叫的声音还是开始时那样凄惨。此时，玉皇贵妃鬓发散乱，原本雪白柔嫩的玉臀上已经隆起道道紫红色的伤痕。心中更是后悔不已，受到如此刑罚，不知自己曾经那圆翘丰满雪白的屁股会不会毁容，今后还能不能伺候皇上。“啪”“啪”；“十九”“二十”；行杖终于结束。掌刑太监退下，太监上前轻轻将玉贵妃从春凳上抬了起来替玉皇贵妃穿好内裤和旗袍高跟鞋。老太监看了看曾经丰满圆翘雪白光滑的屁股已经布满了伤痕，心中更是得意的笑了起来。行刑完毕，还要晾臀，回自己的住所，跪在平日里侍寝的床榻上，腰身要塌下来，屁股要高高翘起，一是提醒贵人要知羞耻，而二是方便太医好上药。前来上药的太医依例请安。“微臣参见贵妃娘娘”“免礼吧，快来给本宫治治这伤。”玉皇贵妃硕大而肿胀的屁股对着太医，玉皇贵妃脸贴着被褥说到，太医本宫的屁股会不会留下伤疤。太医审视了一下，不过是皮肉之伤，上几副药就好了，但等伤口愈合了伤疤是不可避免的，娘娘平趴下来吧，玉皇贵妃照做艰难的伏下了娇躯，太医熟练的上药，每上一下药，玉贵妃都要呲牙咧嘴的叫痛，与此同时，屁股上的肌肉也会收紧，连带着摇晃，玉皇贵妃连忙说到不，不要，太医您快想想办法，我不要伤口愈合，我不能留疤，太医快帮我延迟住伤口愈合，娘娘还是快点接受现实吧，老夫也无能为力，若不想留下此疤，还不如当初老实本分，太后旨意一下达，娘娘的屁股注定要印下伤疤，太后给娘娘印下这伤疤，为了是让娘娘铭记宫规，别无他意，太医依旧为玉皇贵妃的屁股上药。太医心里冷笑，这会知道痛了，贪恋床第之欢的时候怎么没想到今天？太后娘娘特意叮嘱不能帮玉皇贵妃去除伤疤，让她伤口快速愈合，看她以后还怎么勾引皇上，太医下手不禁重了力道，娘娘药上好了，娘娘只需要在床上趴上数日，等伤口愈合即可下床走动。一旁的宫女纷纷掩嘴偷笑，没想到她也有这天，平日里看她在宫中高傲的模样，早就看不惯她了，不就是靠着她那美色，勾引皇上以保住宫中的地位，真没想到如今看着那妩媚动人光鲜亮丽的玉皇贵妃亲自到敬事房领取家法板子，趴在春凳上被打光屁股疼的死去活来，可真是大快人心，最重要的是，尤其是她那丰满圆翘雪白光滑柔嫩穿起旗袍来显得格外风韵动人的屁股，在敬事房的家法板子下被打的皮破血流，怎么让人高兴不起来，平日里为玉皇贵妃沐浴时，见她那屁股长的那般精致，连宫女都忍不住夸赞一句，娘娘的玉臀可真是让人越看越爱，怪不得皇上对娘娘如此宠爱有佳，难怪娘娘穿起旗袍来显得格外风韵动人倾国倾城呢，还不是娘娘这大白屁股蛋生的如此完美，玉皇贵妃听了这番话不尽骄傲的笑了起来，顺便炫耀起了自己那丰满圆翘的屁股说到，后宫众多嫔妃就连皇后，谁能比得上本宫这姿色，如若没有本宫这般玉臀，怎能驾驭的好旗袍，又怎能伺候的好皇上，宫女们只能纷纷恭喜玉皇贵妃，而宫女们万万都没有想到的是，如此千娇百媚风韵动人的玉臀，竟然会挨上家法板子，连做梦都没有想到，曾经玉皇贵妃那丰满圆翘柔嫩光滑引以为傲的大白屁股，如今变得皮开肉绽满是伤痕，可真是太让人出乎意料了，看她以后还怎么炫耀那以是布满伤痕的屁股，可惜了这么精致的大白屁股了，宫女们都迫不及待的看看玉皇贵妃那已经伤痕累累的屁股是什么模样，估计以后这屁股只能留着穿旗袍用了，玉皇贵妃在宫中就是靠着她那美色才能留在皇上身边，如今她连美色都没有了，看她以后还怎么勾引皇上，肯定会遭到皇上的嫌弃，估计皇上听到玉皇贵妃受杖的消息，都会感到失望，可真是大快人心，想想都让人高兴。玉皇贵妃心想屁股毁了容今后还怎么在床上施展自己的美色来勾引皇上，自己穿旗袍和在床上靠的就是这圆翘雪白柔嫩的屁股，玉皇贵妃看着自己那曾经圆翘丰满雪白柔嫩光滑的玉臀成了如今这副模样，泪水不尽从眼里流下。玉皇贵妃自打出生，还没有受过这么大的痛楚，还得强忍疼痛谢太后教诲。

1、宝玉挨打的故事《红楼梦》中的贾宝玉是一个风度翩翩的世家公子。在家中也深受长辈的喜爱，正因为此，受到了同父异母的弟弟贾环的嫉恨，也因此挨了一番毒打，吃够了打板子的痛苦。 2、宝玉在一次聚会中认识了蒋玉涵，此人是忠顺王府中王爷心爱的戏子，与宝玉交好，遂成朋友。宝玉与蒋玉涵有比较密切的私交，所以忠顺王府找不到蒋即来贾府寻人（他们的关系人尽皆知）。 3、宝玉在王夫人（宝玉母亲）处和金钏（王夫人的丫鬟）说话（其内容是王夫人不能容忍的），被王夫人听到，即要撵金钏出去，金钏羞愤难挡，自杀。 4、正值贾政（宝玉父亲）听说丫头自杀，问起此事，贾环（宝玉弟弟）背地使坏，说宝玉逼死母婢。贾政气极。忠顺王府又正好来人问贾政要寻蒋玉涵，指名要问宝玉。贾政又怕极。素来，贾政又最器重宝玉，连气带怕又恨铁不成钢，数罪并罚，将宝玉毒打。

打板子左右各打一板为一下，就是左右屁股各打一下记作一板。

李佳柔，15岁，出身在一个农村家里很穷，父母决定卖了它（买主：张家）　　他被排除照顾大小姐，有一天她给大小姐梳妆时，看见一个晶莹的蓝戒指，便趁没人时，偷过来贴补家用结果被发现，就被大小姐重罚打pp100下pigou200下

一些朝代规定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是妇女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元两代都有“去衣受杖”的规定。明代沿袭旧制，规定妇女犯了奸罪需要笞杖者，必须脱了裤子裸体受杖。这对妇女来说，不仅是残酷的皮肉之苦，也是难堪的精神之辱。明代的这条规定造成一种社会弊病，民众中亲戚邻里之间若有因小隙而成仇怨者，一方就捕风捉影，寻找事端，指控对方家中妇女有奸情，然后贿赂官府，让逮捕被告妇女裸体受杖。到执行刑罚那天，原告一方事先约集亲友，一齐来到公堂，名曰“看打”。他们又花钱买通行刑的衙役，让他们在行刑时对受刑女子百般凌辱。衙役干这种事是很在行的，他们的手段有“掘芋艿”、挖荸荠”、“剖葫芦”、“剥菱角”等名目。有时县官还未升堂，衙役先把被告妇女脱掉裤子示众，名曰“晾臀”；有时行刑完毕，仍不让妇女穿裤，随即拉到门前大街上，名曰“卖肉”。遇到这样的情况，有的妇女受不了羞辱，回去后便寻了自尽。还有一种惯例，被告妇女必须光着脚过堂。未过堂之前，先在衙前戴着刑具暂押。这时，仇家就趁机闹事，怂恿无赖子弟把这妇女的鞋子脱掉，裤子褪下，有的人顺手把鞋子拾去，满街人随意传看。如果这天官不出堂，第二天照样闹一番。在过堂之后，还要监押在衙门前示众一天，无赖子弟又来终日围观，抚摸挑逗，嘻笑取乐。妇女羞辱难耐，有的当场碰死。嘉靖时浙江总督胡宗宪因罪被逮系至京，他的妻子和女儿在杭州被拘捕，就受到这样的侮辱。 清代仍有妇女裸体受杖的做法。晚清俞樾记述过这么一件事：某县令年方少壮，为人轻浮佻达，最喜欢谈论桃色新闻。他审理案件，发现有涉及到闺阃方面内容的，就故意牵扯，定为奸情，然后将妇女裸体行杖。他常对人说：“刑律上明文规定，妇女犯罪应决杖者，‘奸者去衣，余罪单衣决罚"。行杖时是打臀部的，所谓单衣就是单裤，去衣当然就是去裤了。”别人辩不过他，他坚持一直这样做。后来他因贪污罪被处死，家产被籍没，妻子流落为娼，有人说这是他裸杖妇女的报应。 俞樾还奖过一件同类的事。有一农户人家为十三、四岁的儿子娶了个二十七、八岁的媳妇，新婚之夜，新媳妇把小女婿拴在床腿上，把自己相好的一位屠夫藏在新房中同居。事发后被捕，县官命令把她全身脱得一丝不挂，重杖四十，让她的父母领她回家。父母扶着裸体的女儿出了衙门，脱下自己的衣服为女儿遮体，当时围观的群众成百上千，不少人上前把衣服夺下来，不让给她穿，这个女子只好光着身子走回家去。 像朱铄这样的狠官毒吏比比皆是，但古代也有少数官吏在使用笞杖刑罚时，相对来说较能通情达理，稍存宽厚仁慈之心。据说，宋朝开国功臣曹彬为人仁爱多恕，用刑慎重，他任徐州知府时，有一次一名小吏犯下罪过，立案审理后应该用杖刑，可是过了一年曹彬才对他进行杖责。属吏不明白为什么这样做，曹彬说：“我听人讲过那个吏员犯罪时刚新婚不久，如果对他用刑，他的父母一定会认为是新媳妇的八字不对带来的灾难，从而对她加以虐待，使她蒙受冤屈无法存身。我把此事缓期执行，既不影响他的家庭，也维护了法律的尊严。”众人都佩服他的见解。 宋朝胡太初关于使用笞杖刑罚时曾说过“老幼不及，疾孕不加”的话，即是指对老人幼童及有病怀孕的犯人不要笞杖。他还说，在问官醉酒时、犯人醉酒时或犯人身体瘦弱这三种情况下都不要用刑。明代万历时曾任刑部侍郎的吕坤进一步发挥了胡太初的观点，他著有《刑戒》八章，对审案时使用笞杖订立了八项戒规。第一项叫做五不打：老人不打，幼童不打，病号不打，饥寒而无衣食者不打。被人打过者不打。第二项叫做五莫轻打：朝廷宗室不要轻易打，官员不要轻易打，秀才不要轻易打，童生不要轻易打，妇女不要轻易打。第三项叫做五勿就打：某人正在着急不马上就打，其人正在发怒不马上就打，其人醉酒未醒不马上就打，其人走远路刚到不马上就打，其人半跑而来喘息未定不马上就打。第四项叫做五且缓打：我正在发怒时且缓打，我饮酒方醉时且缓打，我正在生病时且缓打，我未见到真凭实据且缓打，我对案情处理不了且缓打。第五项叫做三莫又打：以用过拶指不要又打，已用过夹棍不要又打，将要枷号示众不要又打。第六项叫做三怜不打：佳节良辰时案犯应该可怜不要打，严寒盛暑时案犯应该可怜不要打，案犯正在伤心时应该可怜不要打。第七项叫做三应打不打：尊长有错应该打，但他若是与年轻晚辈争讼就不要打；百姓有错该打，但他若是与衙役争讼就不要打；工役铺行有错该打，但他若是为衙门办事或采买自用物件就不要打。第八项叫做三禁打：禁止用重杖打，禁止从案犯身体下部打，禁止用非刑手段狠打。 曹彬、胡太初、吕坤等，可以算得上是古代廉明仁厚的清官了，可惜这样的官员实在为数不多。他们的这些仁慈的做法只是在法制制度的范围内采取了一些缓解的措施，而不能从根本上废止笞杖的酷刑。 在官府衙门里直接对犯人用刑的皂隶们，一般都是心狠手辣的，否则难以充当这样的差使。但是在这些人中，也有个别心地良善之辈。清代，浙江秀水县人诸锦的祖辈有在县衙当差的，很怜悯犯人受杖的痛苦。他听人说受了刑伤后饮小便可以止疼解毒，就把自己用的竹杖浸在厕里的尿桶里，该他行刑时，就使用这浸了尿的竹杖，打过人既不疼也不化脓。这样，他坚持了数十年。到诸锦这一辈地位显达，人们说他是因先人积德得到了善报。南宋有个郑金的，发明了一种名叫“杖丹”的药方。其法是把水蛭焙干，研成末，加少量朴硝，用水调成糊状敷在伤处。他常常把这秘方施用于吃官司受杖刑的人，疗效非常明显。在滥用酷刑的封建时代，这样的善举可以说是茫茫暗夜中一点难得的亮色。 注:笞杖是古代使用得最广泛的刑罚。“笞”的本意是用竹条或木条对人进行抽打，杖的本意是拐杖。古时候，儿子不孝，父亲可以用拐杖打他。舜小时候是很孝顺的，他父亲用小杖打他，他就忍着，若用大杖打他，他就逃开。后来把笞杖作为一种刑罚，据说是沿袭了古代父亲打儿子那种教诲、训诫的含义，所以又把笞杖称为教刑。 汉代以前官方规定的五刑是墨、劓、宫、刖、杀，没有笞杖参考资料：铁血书库档案页

题主是否想询问“打板子左右各打一板为几下”？1下。古代打板子是打1下算1下，两个人各打1下那就算1下了。早期多是一板打1下，左右各一下记为一板、五板一换人，等等。

因人而异

汉文帝十三年（前167）发生了缇萦上书救父的事件以后，文帝刘恒下诏废除肉刑，改用其他刑罚替代，其中当用劓刑的改为笞三百，当斩左脚趾者改为笞五百，但是，笞三百或五百大多能把人打死，这比原来的肉刑还厉害。于是汉景帝刘启在前元元年（前156）下诏说，用笞杖与死罪没有什么两样，即使不死，也落重残。因此他把文帝规定的笞五百改为笞三百，笞三百改为笞二百。这样做，许多囚犯仍然被打死。到中元元年（前144），景帝又下诏把笞三百改为笞二百，二百减为一百，并且“定棰令”。棰是笞杖所用的刑具，当时规定棰长五尺，用竹子制作，大头直径一寸，小头半寸，竹节要削平，行刑时抽打臀部。从此以后，按照这样的规定，受刑的犯人才可以保全性命。 汉代以后，笞杖之刑在执行时比较混乱，无有定规。南北朝时有的朝代嫌笞杖太轻，多改用鞭刑，或叫鞭杖。从隋代起，才正式把笞与杖分开，都列为五刑（即笞、杖、徒、流、死）之一，其中笞刑最轻，杖刑稍重于笞刑，并且对笞杖的数目、刑具的尺寸、受刑的部位以及量刑的条款都作了明确规定，形成制度，由国家司法部门监督执行。 关于笞杖的数目，隋、唐、宋、金以至明清，都把笞刑定为五等，从十下到五十下，每加十下则加一等。杖刑从六十至一百，也是每加十下加一等。辽代刑重，没有笞刑，其杖刑六等，五十至三百，每加五十下则加一等。元代笞杖之刑的数目比较特别。其笞刑分六等，从七下到五十七下，每加十下则加一等，杖刑六十七到一百零七，每加十下则加一等。这个数目是元世祖忽必烈规定的，他的本意是想减轻刑罚，对宋代规定的数目“天饶他一下，地饶他一下，我饶他一下”，所以每等减了三下。实际上，元代将笞刑加了一等，由五等变为六等，结果除笞刑的最低等外，以后的每一等同宋代相比反而增加了七下。因此，元大德年间，刑部尚书王约启奏说：国初规定笞杖十减为七，笞五十应减至四十七为止，不应再有五十七这个等级；杖刑应从五十七到九十七，不应再有一百零七这个等级。但王约的意见为被采纳，所以终元之世，一直采用这笞、杖共十一等的刑法。 关于刑具的尺寸和受刑部位，各代的规定也不一样。汉代笞杖不分，都叫棰，尺寸以如前述。晋代的笞用竹条，沿袭汉制：杖用生荆，长六尺，大头围（截面周长）一寸，小头三分半。南北朝梁时，杖也都用生荆，长六尺，分大杖、法杖、小杖三种。大杖大围一寸三分，小头八分半；法杖大头围一寸三分，小头围五分；小杖大围一寸一分，小头呈细尖状。北魏时杖用荆条，削平其节，分三种，拷讯囚徒时用的杖，直径为三分，杖囚犯脊背的杖，直径为二分，杖腿用的杖，直径为一分。北齐时杖分两种，一种长四尺，大头直径三分，小头二分，另一种大头直径二分半，小头一分半。行刑时打在臀部，而且规定对一人行刑时不得换人。隋时用杖较滥，没有固定的尺寸。唐时把笞和杖分开，都长三尺五寸。笞的大头直径二分，小头一分半。杖分两种：一种叫讯囚杖，大头直径三分二厘，小头二分二厘；另一种叫常行杖，大头直径二分七厘，小头一分七厘。用刑时，分别打在背部、臀部和腿部。北宋初年，宋太祖赵匡胤规定，常行官杖沿用后周显德五年（958）颁定尺寸，杖长三尺五寸，大头宽不得超过二寸，厚度和小头宽度不得超过九分。宋仁宗天圣六年（1028），集贤校理聂冠卿上书说，自从规定杖制以来，杖的长短宽窄都有尺度，但杖的轻重却不统一，有些官吏特制重杖，加大处罚，应该做出规定。仁宗皇帝赵祯采纳了他的意见，下诏规定常行官杖的重量不得超过十五两。金、元时笞与杖的尺寸不确定，但在金时曾规定大杖的直径不得超过五分。 明代笞杖刑具承袭唐制，略有变化，分笞、杖和讯杖三种，都长三尺五寸。笞，大头直径二分七厘，小头一分七厘；杖，大头直径三分二厘，小头二分二厘；讯杖，大头直径四分五厘，小头三分五厘。笞和杖都用紫荆条制作，行刑时打在臀部；讯杖用紫荆木制作，行刑时打在臀部或腿部。各地官府用的笞、杖和讯杖都要用刑部颁发的刑具式样对照比较检查，尺寸合乎规定才准许使用。那种刑具式样是铜铸的，归刑部统一管理。明代还规定，制作笞、杖等刑具不准用兽筋或皮胶等物在杖上装钉子。 清代官府衙门所用的笞杖开始沿袭明代规定，后来该为竹板子。大竹板子大头宽二寸，小头宽一寸。这种竹板子哪一年开始使用，已难查考。 上述各代对刑具尺寸的规定，都是分别使用当时的度量衡标准，各代的标准互相之间有差别，和现代尺寸的标准也各不相同，因此，史籍记载的尺寸是当时的数字，折合为现代的度量标准相当于多少，很难考证清楚，它所反映的只是各代笞杖刑具的大概情况。 至于说各代犯什么罪用笞杖，杖多少，其条目繁多，毋须细述。需要提到的是，有些朝代规定，被判应受笞杖之刑的，可以交纳财物赎罪。如宋代刑法规定：判为笞刑应打十下的，赎铜一斤，免打三下；应打二十的，赎铜二斤，免打十三下；应打三十的，赎铜三斤，免打二十二下；应打四十的，赎铜四斤，免打三十二下；应打五十的，赎铜五斤，免打四十下。杖刑也是如此，应打五十至一百的，分别赎铜五至十斤，免打三十七至八十下。金代笞杖之刑，也是用铜来赎，每十下赎铜二斤，若应杖一百，赎铜二十斤就可以免打。明初规定笞杖之刑可用铜赎，每笞十下赎铜半斤，每杖十下赎铜一斤。后来改用钱赎，每十下赎铜钱六百文，若应笞二十下，赎钱一贯零二百文，应杖一百，赎钱六贯。景泰以后，赎钱的数目越来越大。景泰元年（1450）规定，每笞十下赎钱二百贯，杖十下赎三百贯。再后来各朝逐渐加码，又规定将钱折算为银子。妇女犯罪应笞杖者，赎钱的数目更大。也有某些官员临时规定可以不用钱赎，而用他所需要的东西来赎。如明末时，江苏如皋县令王喜爱蝴蝶，每当有人应该受笞杖之刑时，他就让犯人家属交纳蝴蝶赎免。他宴请宾客时，就把蝴蝶防哪个出，满堂飞舞，五彩缤纷，如同风飘碎锦一般，王与宾客以此嬉笑取乐。青柯亭刻本《聊斋志异》卷八有《放蝶》一篇，记述的就是这件事。 尽管各朝代对笞杖之刑的有关问题作了明确规定，但实际执行时往往不按正式条文，官员使用笞杖常常只凭当时的主观意志，使用的刑具也常常超出官方规定的标准。结果，现实中的笞杖之刑要比正史刑法的条文残酷得多，使笞杖完全丧失了最初的教刑本意，而变为单纯惩罚人的手段。 本来，笞杖不属于死刑的范围，可是在各朝代中，上至皇帝，下至县令，常把笞杖作为执行死刑的方式，即把犯人毙于杖下，叫做笞杀或杖杀。汉代，死于笞杖是很平常的事，隋代以后，笞杀或杖杀的事仍然不绝于史书。隋代，隋文帝杨坚亲自下令笞杀楚州参军李君才，又棒杀大理少卿赵绰、鸿胪少卿陈延。唐代各朝对于捕获的各地“反贼”首领，多用杖杀代替斩、绞等死刑。北宋初年，太祖赵匡胤于建隆二年（961）四月杖杀商河知县李瑶，又于开宝五年（972）十二月杖杀内班董延谔。太宗赵炅于太平兴国三年（978）七月杖杀中书令李知古，八月又杖杀詹事丞徐选。南宋初绍兴十二年（1142）九月，高宗赵构杖杀伪福国长公主李善静。辽、金、元各代笞杖杀人的情况也不少。明代，皇帝对大臣实行廷杖，许多朝政要员受杖致死。（参见本书《廷杖》）清代废除廷杖，但仍有皇帝杖杀人的例子。雍正帝有一次观看戏班演出《绣襦记》，演员唱工俱佳，雍正大喜，传旨赏赐优人用饭。因剧中郑元和的父亲郑儋的官职为州刺史，有一个演员在吃饭时，顺便向一位官员询问现任常州知府姓甚名谁。雍正皇帝得知此事，大怒道：“你不过是一个优伶，竟敢擅自探听官守大事！”于是传旨将这位优伶立毙杖下。不仅皇帝这样做，各级官员也如此行事。顺治十一年（1654），李森先巡按江南，就把著名优人王紫稼与尚三遮杖杀于苏州。 历代执行笞杖之刑时，常常巧立各种名目，加重处罚。北朝时周宣帝宇文赟每次对人用杖时，定要打够一百二十下，称为“天杖”，或者加倍，打二百四十。有个叫杨文佑的因作歌讥讽朝政，被郑译奏知宣帝，宣帝下令赐杖二百四十致死。五代时南汉刘铢对人用杖时，总是每次两条杖一齐打，称为“合欢杖”。又临刑时问被打者的年龄，施杖的数目一定要和他的岁数相同，称为“随年杖”，年龄较大的犯人常被当场打死。隋炀帝时，王文同任恒山郡赞务，杖责囚犯的办法更奇特。他让人在庭院空地上埋一个大木椿，露出地面一尺多，又在大木椿四周各埋一个小木橛，把犯人面朝下，胸部放在大木椿上，把他的四肢分别系在四个小木橛上，然后用棒打他的背，不几下就打得躯体溃烂而死。 而且，历代施用杖刑时，常用别的东西代替杖具。许多杖杀人的情况，用的就不是杖，而是棒，同杖相比，棒要粗重得多，击打人身显然更容易造成伤残或致死。辽时除杖之外，又有木剑、大棒、沙袋、铁骨朵等，都比杖厉害。辽太宗耶律德光天显年间（927～938）制作大棒和木剑，打人的数目自十五至三十不等，受此刑者罕有不残废的。辽穆宗耶律璟应历年间（951～969）又制作沙袋，它是用牛皮缝制成的，长六寸，宽二寸，装有一尺多长的木柄，并规定，凡是应决杖五十以上者，就用沙袋来打。行刑时向周身猛击，皮肤不见伤痕而内脏破裂出血，许多人受刑不久即死。后来又制作铁骨朵，规定行刑的次数为五下或七下，但即使只有这么几下，也会轻则致残，重则致命。南宋时，理宗赵昀用刑狠毒，常用“断薪”（折断的木柴）为杖打人的手或脚，名曰“掉柴”。和辽代的铁骨朵相似的，明代叫金瓜，在朝廷由御前校尉执掌，常用来责罚朝臣。洪熙元年（1425），李时勉上疏触怒仁宗朱高炽，仁宗命令武士用金瓜打他，十七下便打断肋骨。 还有的酷吏用的杖具是特制的。明代成化年间，监察御史王琰巡按苏州时，用大毛竹剖开做成竹板子，起名为“番黄”。用它行刑，许多人不到打够数就气绝身亡，侥幸不死的，也必须请工匠用细镊子小心地取出烂肉中的竹刺，然后求医敷药，清除淤血，卧床百天以上才能痊愈。有一天，王琰到无锡巡视，一个和尚来不及回避，冲撞了他的仪仗，他立即下令用番黄杖责和尚。和尚不一会便死去，王琰大怒，骂他装死，喝令继续打，那和尚终于没有再醒过来。后来，王琰被提升到朝中任职，得罪了宪宗朱见深，在午门尝到了受廷杖的滋味，结果受杖两天后送了命。 历代对犯什么罪应受笞杖的刑罚虽有规定，但在执行时常常是随意定罪，动辄使用笞杖。在衙门里当差的人役们不知哪句话冒犯了官长，就要受到杖责。唐代杜牧诗云：“参军与县尉，尘土惊劻勷。一语不中治，笞棰身满疮。”诗中所说的情况，在其他朝代也是这样。隋代的崔弘度有一次正在吃鳖肉，八九个人在旁边伺候，崔弘度一个个地问他们：“鳖肉味道佳美吗？”侍者平时就怕他，都回答说：“佳美。”弘度大骂道：“蠢奴才，竟敢骗我！你们没有吃过这鳖肉，哪能知道它的味道美不美？”喝令把他们每人杖八十。当时京师长安有谚语说：“宁饮三升醋，不见崔弘度。”可见这个崔某是多么暴虐了。与崔弘度同时的著名酷吏燕荣在任幽州总管时经常对手下进行鞭笞，一次责罚的数目竟多达千数，被打的人鲜血淋漓，他在旁边饮酒吃肉，神态自若。有一次，燕荣外出视察，看见路旁丛生的荆棘可以制作笞杖，就叫人当时制作一根，随意抓过来一名随从试试是否好用。那人辩白说：“我没有犯罪，为什么打我？”燕荣说：“今天打了你，以后你真的犯了罪，就用今天打的数目来顶替，不再打了。”过了不久，那位随从果然因犯错误应该受笞杖，他立即提出：“前次我已挨过了，老爷您说再有罪就应当免刑，因此今天不能打我。”燕荣斥责他说：“你没犯罪时尚且能受杖，现在犯了罪不是更应该受杖吗？”于是不由分说，把那人再次打了一顿。明万历时，有个叫陈经济的任湖州太守，他有个毛病，最讨厌乌鸦叫，在衙门里偶尔听见院中有乌鸦叫，就将衙役痛加笞杖。因此，当时人们都叫他“陈老鸦”。 一些朝代规定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是妇女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元两代都有“去衣受杖”的规定。明代沿袭旧制，规定妇女犯了奸罪需要笞杖者，必须脱了裤子裸体受杖。这对妇女来说，不仅是残酷的皮肉之苦，也是难堪的精神之辱。明代的这条规定造成一种社会弊病，民众中亲戚邻里之间若有因小隙而成仇怨者，一方就捕风捉影，寻找事端，指控对方家中妇女有奸情，然后贿赂官府，让逮捕被告妇女裸体受杖。到执行刑罚那天，原告一方事先约集亲友，一齐来到公堂，名曰“看打”。他们又花钱买通行刑的衙役，让他们在行刑时对受刑女子百般凌辱。衙役干这种事是很在行的，他们的手段有“掘芋艿”、挖荸荠”、“剖葫芦”、“剥菱角”等名目。有时县官还未升堂，衙役先把被告妇女脱掉裤子示众，名曰“晾臀”；有时行刑完毕，仍不让妇女穿裤，随即拉到门前大街上，名曰“卖肉”。遇到这样的情况，有的妇女受不了羞辱，回去后便寻了自尽。还有一种惯例，被告妇女必须光着脚过堂。未过堂之前，先在衙前戴着刑具暂押。这时，仇家就趁机闹事，怂恿无赖子弟把这妇女的鞋子脱掉，裤子褪下，有的人顺手把鞋子拾去，满街人随意传看。如果这天官不出堂，第二天照样闹一番。在过堂之后，还要监押在衙门前示众一天，无赖子弟又来终日围观，抚摸挑逗，嘻笑取乐。妇女羞辱难耐，有的当场碰死。嘉靖时浙江总督胡宗宪因罪被逮系至京，他的妻子和女儿在杭州被拘捕，就受到这样的侮辱。 清代仍有妇女裸体受杖的做法。晚清俞樾记述过这么一件事：某县令年方少壮，为人轻浮佻达，最喜欢谈论桃色新闻。他审理案件，发现有涉及到闺阃方面内容的，就故意牵扯，定为奸情，然后将妇女裸体行杖。他常对人说：“刑律上明文规定，妇女犯罪应决杖者，‘奸者去衣，余罪单衣决罚"。行杖时是打臀部的，所谓单衣就是单裤，去衣当然就是去裤了。”别人辩不过他，他坚持一直这样做。后来他因贪污罪被处死，家产被籍没，妻子流落为娼，有人说这是他裸杖妇女的报应。 俞樾还奖过一件同类的事。有一农户人家为十三、四岁的儿子娶了个二十七、八岁的媳妇，新婚之夜，新媳妇把小女婿拴在床腿上，把自己相好的一位屠夫藏在新房中同居。事发后被捕，县官命令把她全身脱得一丝不挂，重杖四十，让她的父母领她回家。父母扶着裸体的女儿出了衙门，脱下自己的衣服为女儿遮体，当时围观的群众成百上千，不少人上前把衣服夺下来，不让给她穿，这个女子只好光着身子走回家去。 清代裸杖妇女还有更狠毒的例子。乾隆时，平阳县令朱铄在任职期间特制厚枷大棍，常对犯人施用严刑，对奸情案更不放松。有一次审问一名妓女，命令衙役把她脱光衣服予以杖责，又让用杖头捅入妓女的阴户。朱铄得意地说：“看你还怎么接客！”朱某痛恨妓女，想用重刑煞住当地的嫖风，但其手段也未免太过分了。 像朱铄这样的狠官毒吏比比皆是，但古代也有少数官吏在使用笞杖刑罚时，相对来说较能通情达理，稍存宽厚仁慈之心。据说，宋朝开国功臣曹彬为人仁爱多恕，用刑慎重，他任徐州知府时，有一次一名小吏犯下罪过，立案审理后应该用杖刑，可是过了一年曹彬才对他进行杖责。属吏不明白为什么这样做，曹彬说：“我听人讲过那个吏员犯罪时刚新婚不久，如果对他用刑，他的父母一定会认为是新媳妇的八字不对带来的灾难，从而对她加以虐待，使她蒙受冤屈无法存身。我把此事缓期执行，既不影响他的家庭，也维护了法律的尊严。”众人都佩服他的见解。 宋朝胡太初关于使用笞杖刑罚时曾说过“老幼不及，疾孕不加”的话，即是指对老人幼童及有病怀孕的犯人不要笞杖。他还说，在问官醉酒时、犯人醉酒时或犯人身体瘦弱这三种情况下都不要用刑。明代万历时曾任刑部侍郎的吕坤进一步发挥了胡太初的观点，他著有《刑戒》八章，对审案时使用笞杖订立了八项戒规。第一项叫做五不打：老人不打，幼童不打，病号不打，饥寒而无衣食者不打。被人打过者不打。第二项叫做五莫轻打：朝廷宗室不要轻易打，官员不要轻易打，秀才不要轻易打，童生不要轻易打，妇女不要轻易打。第三项叫做五勿就打：某人正在着急不马上就打，其人正在发怒不马上就打，其人醉酒未醒不马上就打，其人走远路刚到不马上就打，其人半跑而来喘息未定不马上就打。第四项叫做五且缓打：我正在发怒时且缓打，我饮酒方醉时且缓打，我正在生病时且缓打，我未见到真凭实据且缓打，我对案情处理不了且缓打。第五项叫做三莫又打：以用过拶指不要又打，已用过夹棍不要又打，将要枷号示众不要又打。第六项叫做三怜不打：佳节良辰时案犯应该可怜不要打，严寒盛暑时案犯应该可怜不要打，案犯正在伤心时应该可怜不要打。第七项叫做三应打不打：尊长有错应该打，但他若是与年轻晚辈争讼就不要打；百姓有错该打，但他若是与衙役争讼就不要打；工役铺行有错该打，但他若是为衙门办事或采买自用物件就不要打。第八项叫做三禁打：禁止用重杖打，禁止从案犯身体下部打，禁止用非刑手段狠打。 曹彬、胡太初、吕坤等，可以算得上是古代廉明仁厚的清官了，可惜这样的官员实在为数不多。他们的这些仁慈的做法只是在法制制度的范围内采取了一些缓解的措施，而不能从根本上废止笞杖的酷刑。 在官府衙门里直接对犯人用刑的皂隶们，一般都是心狠手辣的，否则难以充当这样的差使。但是在这些人中，也有个别心地良善之辈。清代，浙江秀水县人诸锦的祖辈有在县衙当差的，很怜悯犯人受杖的痛苦。他听人说受了刑伤后饮小便可以止疼解毒，就把自己用的竹杖浸在厕里的尿桶里，该他行刑时，就使用这浸了尿的竹杖，打过人既不疼也不化脓。这样，他坚持了数十年。到诸锦这一辈地位显达，人们说他是因先人积德得到了善报。南宋有个郑金的，发明了一种名叫“杖丹”的药方。其法是把水蛭焙干，研成末，加少量朴硝，用水调成糊状敷在伤处。他常常把这秘方施用于吃官司受杖刑的人，疗效非常明显。在滥用酷刑的封建时代，这样的善举可以说是茫茫暗夜中一点难得的亮色。 注: 笞杖是古代使用得最广泛的刑罚。“笞”的本意是用竹条或木条对人进行抽打，杖的本意是拐杖。古时候，儿子不孝，父亲可以用拐杖打他。舜小时候是很孝顺的，他父亲用小杖打他，他就忍着，若用大杖打他，他就逃开。后来把笞杖作为一种刑罚，据说是沿袭了古代父亲打儿子那种教诲、训诫的含义，所以又把笞杖称为教刑。 汉代以前官方规定的五刑是墨、劓、宫、刖、杀，没有笞杖

一种处罚方式

一般不用。

古代刑罚分为五刑，笞、杖、徒、流、死.，今天我要给大家讲的是笞刑。说起笞刑我相信大家都不陌生，其实笞刑也是古代刑罚里最常见的一种刑罚，即为我们现在的用板子打屁股。我们平时看的古装片时常可以看见一些嫌疑犯由于不肯招认事实，青天大老爷，一声喝下，手上那个小板子丢出去，就是大打XX大板的。 再就是当差的人了，他们打犯人也是有技巧的，在正式可以进入打板子之前，他们还得经常练习怎样打板子，就好像古代刽子手一样，他们砍头为什么如此那么准，一刀下去头就落地了，如果没有落到两刀砍完的话那么对刽子手不吉利而且对犯人也不尊重。据说有种打法很有意思，就是把一块石块包裹在衣服内，最后打完衣物得没有任何损伤，但是里面的石头得破碎，这种打法看起来不怎么狠，但是这打出来的可都是内伤，这就是传说中的外轻内重的打法。还有一种则是相反的外重内轻了，依然是衣服里面包裹，但是里面包的是一摞纸，打完之后衣服得破破烂烂，而纸张却得丝毫未损，相比之前那个，这个看起来比较血腥，皮开肉绽的，但是不会伤筋动骨，至于用什么打法具体情况具体分析了！ 晚清妓女特色-老照片系列（5） 侵华日军是怎样偷鸡摸狗的-老照片系列（6） 看清朝使团参加世博会-老照片系列（7）那些吸鸦片人的样子-老照片系列（8）据说是清末最标致的几位格格-老照片系列（9） 那些跑江湖的孩子-老照片系列（10）澳门老照片里的赌场和妓院-老照片系列（11）用中国女性裙子说历史变迁-老照片系列（12）图说古代的那些老行当-老照片系列（13） 解放前的老上海是哪样的-老照片系列（14）

拉下去重责40大板！” 对于这样的情节，我们可以经常从古装剧中看到，这就是古代衙门里经常使用的刑罚——杖责（俗称“打板子”）。 对于杖责，算是一种惩罚，也算一种手段。一方面是案子已结后对当事人的惩罚，另一方面也可以算做为了拿到口供的一种强迫手段。 但我觉得现代人可能忽略了其中的血腥，那我就从下面两个方面说说吧： 1、 痛苦。 既是刑罚，就不可能不产生痛苦，但杖责的痛苦可能一般人想象不到。一般古代公堂中所使用的板子，最小号的也是要在20斤以上，大号的可达到40-50斤，这样的重量高高举起再重重落下，估计没几个能受得了的，这也就是为什么往往犯人一听见打板子就吓得要死的原因。一般来说，能清醒地挨满20板子的就不算多，能挨够40板子的更是少之又少，往往是中途就昏厥甚至毙命了。大家如果不相信，不妨去找快二三十斤的木板照自己屁屁上来几下，应该就能体会到这滋味了^O^。 2、 技巧。 没错，360行每行都有自己的技巧，衙役也不例外。古代的衙役可不是随随便便就能当的，首先要练好的就是打板子。练习方法有两种，他们所要达到的目的也不相同。 第一种：外轻内重。 这种打法是用衣服包裹着一块厚石板，要求打完之后，衣服毫发无损，里面的石板却要打成碎石。这种打法往往是案子已结时，给予犯人的比较狠的惩罚。照这样的打法，往往只消20下，犯人的骨盆甚至内脏便会碎裂，但从外表上看不出什么损伤，而实际上的结果是非死即残，实在算是比较阴险的打法了。~_~! 第二种：外重内轻。 这种打法是用衣服包裹着一摞纸张，要求打完之后，衣服破破烂烂，里面的纸张却毫发无损。这种打法往往是用于逼供，照这样的打法，看起来是皮开肉绽，实际上是伤皮不伤骨，没什么危险，等犯人疼晕过去就泼水，泼腥了继续打，在犯人招供之前一般是出不了人命的。所以，后来就有这样一种现象，有些犯人估计自己可能会挨重板子（比如第一种类型），而去贿赂衙役，这些衙役收了钱之后，自然就按后一种打法打了。不了解其中内幕的官员往往也就被蒙骗过去了。 怎么说呢，对于肉刑，从来都是很血腥的，最简单的肉刑也不例外，而肉刑虽然违反人道，但也算比较好用。比如新加坡现在就保留着鞭刑。呵呵，估计记吃不记打的人也不多吧^O^参考资料：10.有一种气叫运气，它能让你遇难呈祥；有一种气叫福气，它能让你一生无忧，现在我将它们送给你，就让它们永远伴随你！

《至尊红颜》17《薛仁贵》不是第6集就是第8集《无头东宫》5《我来也》9《施公奇案》1《怀玉公主》82《杨三姐告状》17《新女驸马》13《风月恶之花》1《乱世桃花》4《仙剑奇侠传1》18《绣娘兰馨》6《帝女花》8《飞刀又见飞刀》19《少年四大名捕》15《天地传说鱼美人》10

　　编者按：教师打学生板子其实是不正确的行为，可是作者觉得偶尔一次确实可以让学生长记性，下面我们来看看他的教育故事吧! 　　元月16日大课间，我分别打了卢俊澍、赵家琛、曹溪波每人三板子，原因是三人上第一节课时坚持不懈地说话。 　　上课期间，我路过走廊去卫生间，发现他们三人分别与周围的同学在嬉皮笑脸地说笑，简直是谈笑风生。我从卫生间回转身，已经是三四分钟之后的事，便有意地看了看教室，他们三人还在说笑。其中，赵家琛是隔着路道跟第四组的同学说笑，卢俊澍拧到后面与第四排的曹溪波说笑。 　　我非常生气，但隔岸观火，毫无办法。回到办公室，一时六神无主。卢俊澍是班长，赵家琛是学习委员，昨天下午的语文大练习，我还专门把《班务札记》中的《幸运篇(1)》读给大家听，期待着为他们树立威信，当然更期待他们为班级树立一个好的榜样。十几个小时后，他们用生动的事实重重地打我的脸。 　　当然，情绪的积累是多方面的。上次排座位时，我有意把卢俊澍和李嘉阳排在一起，希望二人取长补短。结果二人取长补短的效果不明显，化学反应倒是剧烈——废话不断。警告多次无效后，我把李嘉阳调到最后一排。调座位当天，先是卢俊澍找到我，表示悔意。我坚决地拒绝了，因为这不是第一次。晚上，卢俊澍搬出妈妈求情：“现在的孩子真是难管啊，看他那心烦的样子又挺可怜的，真是又爱又恨啊!”我回复道：“让他失去，然后就懂得珍惜了!” 　　第四次排座位前，我特意找来二人，再次警告他们，希望他们上课守纪，努力学习。这次上课，李嘉阳倒没事，而卢俊澍则表现活跃。 　　“真想打他们一顿!”我边批作文边嘟囔道。同事们纷纷劝解我，让我冷静一点，不要做出过激行为。我其实很冷静!再三思考后，我找来一个手板子，耐心地等待着下课。 　　第一节课后是大课间，35分钟。下课后，六班的两位同学找我面批作文。我派他们中的一位去找来三人。当我把两篇作文面批完毕后，他们三人已经乖乖地站在我身边多时了——他们其实早有预感。 　　“为啥叫你们来?” 　　“我们上课说话!” 　　“怎么处理?” 　　“老师你说!” 　　“每人打三板子!” 　　一问一答中，三人就开始挽袖子，露出手掌，准备接受打板子处罚。第一个是赵家琛，第二个是曹溪波，最后一个是卢俊澍。在卢俊澍挨板子的时候，我有意托长打板子的时间，并且故意左手打一下，换到右手打一下，再换回左手打一下。 　　还别说，打板子的效果真是好。至今已经是12天过去了，我每次观察课堂的时候，他们都没有说话的迹象。 　　昨天，也就是1月25号，又打了徐鹏翔三板子。 　　本学期徐鹏翔错误不断，午休违纪三次，按班规必须办理通膳，回家午休;在家午休不守纪，时回时不回，在12月初的某天离下午休15分钟前他来到教室，并带来很多吃的东西，害得邻班3班和4班的纪律大乱。最可气的是那天，我一直在教室看学生坚持到1点20才离开。在我离开10分钟后，原本非常安静的教室被徐鹏翔同学扰乱得一塌糊涂。他给我写下保证书，家长也承诺，如果再次违纪，家长来陪读。 　　因为废话不断，所以我把徐鹏翔两次都排在第一排。这次排在后边，是方便我从后门进教室去管理他。可他上课睡觉的时候多，和朱奕儒说闲话的时候也不少。为了拯救他，袁宏谋老师先是把他和同桌陈得民交换位置，隔开了他和朱奕儒。我考虑到解决问题再彻底一点，便找到他商量，他很爽快地答应把桌子搬到第一组第一排。当时我就警告他，他后面是贺文轩，也是个话娄子，他去了别连上了线，说个不停。他信誓旦旦地保证后，便搬到了第一排。 　　这是元月24号发生的事。仅仅过了半天，25号上午，我发现他在上课时一会儿给隔着路道的韩一珵递个东西，一会儿拧到后面跟贺文轩相视而笑u2026u2026很长时间都不安分。下课后，我找到他，捏着他的耳朵训斥了他一顿。他的那个誓言又脱口而出了。我警告他，如果再次发生这样扰乱周围同学的事，就把他的座位调回最后一排——在他没有搬到第一排之前，教室的学习环境是比较好的，没有这些现象。 　　下午，我上语文课，讲评练习。徐鹏翔本来就没有交作业，我忍了;他不认真听课，不停地翻桌斗，整理物品，我也忍了;在整理的过程中，他接二连三地把废纸揉成团扔向前面的垃圾桶，有的扔进去了，有的没有扔进去，他便起身捡回再扔u2026u2026如是者再，我还是忍了。 　　我边上课，边想怎么处理，想出的办法是——打板子。下课后，我把他叫到办公室，向他申明原因，左手右手换着打了三板子。 　　还别说，板子的威力是有的。此后至今过了三天，徐鹏翔好很多，无论何时，我观察课堂他都像模像样，一脸肃穆。 　　25号下午放学前的倒数第一个课间，也就徐鹏翔挨板子后隔了一个课间，我在走廊里遇到石浩枫，便笑着问：“你去跟徐鹏翔沟通一下，问问挨板子的感觉咋样?”我的目的是隔山震虎，因为石浩枫和王翊丞在今天上午的第三节课，也是废话不少。当时，王翊丞在第七排，坐姿呈90度，与第八排的石枫浩使劲地聊起来。下课后，我批评二位时，石同学还反问：“老师，我认真听课39分钟，最后一分钟说话被您看见了!”我吃人的心都有。 　　石浩枫同学一听徐鹏翔同学挨板子了，那个高兴劲无法用语言形容，兴高采烈地撸起袖子，亮出手掌，强烈要求道：“我也挨一板子，找找感觉!”我是求之不得，拿起板子左手打了一下：“啥感觉?” 　　“挺好的!” 　　换作右手再挨一板子，再问，答曰：“痛!痛!痛!”我大乐，他也大乐! 　　卢俊澍三人挨板子那天，恰好有事需要跟卢俊澍和赵家琛家长沟通。说完正事后，我直言不讳地向家长提到三人挨板子的事。卢俊澍妈妈立即表态说：“老师，您要需要板子，我可以提供，咱家有三个!”赵家琛父亲也大力支持。其实，我到洛阳古城游玩的时候，专门买了一个竹制的手板子，正面刻着《三字经》，其中有一句是：“养不教，父之过;教不严，师之惰。”但我一直没有拿到学校来，原因是怕自己控制不住自己，打学生板子出了问题。 　　我故意跟学生商讨：“如果班级把打板子常态化，你怎么看?”大凡遵规守纪的学生都支持，因为他们不违纪自然就不用挨板子，也就不怕挨板子;而毛病较多的学生都反对。我知道按照中国的法律来讲，打学生板子是违法的，只是偶一为之，笑笑而已，作不得真。 　　作者|金乾波 　　本文为原创文章，版权归作者所有，未经授权不得转载!

古代打板子很普遍，官刑私刑都有，历朝历代的官刑规定都不一样，至于私刑更是千奇百怪，所以打几下的都有。不过一般来说，早期多是一板打一下，后期（比如明清）多是左右屁股各打一下记作一板。事实上，打板子中一些残酷的规定都在明清时期，比如裸臀（始于宋代，但盛于明清）、左右各一下记为一板、五板一换人，等等。但数量有所减少。宋代经常有重责八十，清朝一般二十较为常见，四十也有，八十就肯定能打死人了。

　　在学习、工作或生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是我整理的打板子六年级作文范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 　　“试卷没带，家长没签字的`给我站起来！”随着数学老师的一声怒吼，十几位同学战战兢兢地站了起来。接下来，便是终极惩罚——打板子。 　　数学老师手持教鞭，怒气冲冲地向那些“倒霉鬼”走去，而那些“倒霉鬼”们一个个双眼紧闭，不停的搓着双手，好像是运动员赛前热身，又似乎心中默默地念着：“老师看不见我，老师看不见我，老师看不见我。”那架势，好像他们就是那障人眼目的魔法师。 　　老师走到同学A面前，同学A的脸上眼露惧色哆哆嗦嗦地伸出左手，老师毫不留情地扬起教鞭打了下去。只听见了“啪啪”几声清脆的响声，同学A的脸上浮现出了痛苦的表情。他的五官扭曲在一起，分不清哪个是鼻子，哪个是眼睛，不知情的人可能还会认为他是外星人，或是在表演“变脸”的小品呢！ 　　惩罚完A，老师又使用“凌波微步”移步到同学B面前，同学B是个“惯犯”，不知因此吃了多少板子了，已经练成了“精钢不坏之身”，老师也毫不留情地打了十几下。再看看同学B的表情：若无其事，就像这板子只是在给他挠痒痒似的，就是神通广大的老师也拿他无能为力，让人暗自伸出大拇指：够种，好样的！ 　　接下来的时间，班级里的板子的“噼啪”声此起彼伏，惨叫声更是连绵不绝，而我们这些幸存者则在小声嘀咕“1、2、3……12下”“1、2、3……20下，破纪录了。”经过了约十几分钟，这板子才打完了，在这段时间里，老师大约打了一百多下，她也是蛮拼得呀！ 　　为此，班上有一个同学写了一个小片段，来记录这段“残酷”的历史。“从前，凡间有68只小妖（我们班的68位同学）祸害人间，王母娘娘（数学老师）见此状，下凡降妖。她使用上古神器之一——教鞭，打死了不少小妖。幸而存活的小妖，遇到狂风暴雨，也会一吹就倒。”从此，这个片段被流传下来，供我们口口相传。 　　下课了，同学们一下子从刚才紧张惶恐的气氛中缓过神来，有人大笑，有人扮鬼脸，有人叹息。而我坐在那里，心里不知是什么滋味。哎，虽然老师“狠”了些，但在现在这种教育环境中，老师也是不得已而为之啊！你以为老师喜欢打人发火吗？那也是她想“棍棒底下出优生”呢！ 　　同学们啊，那就让我们长点记性吧！别让这“伟大的悲剧”重演了，拜托大家了！

我们在看古装剧的时候，经常能看到，某某犯事了，高官老爷就大喝一声：拉下去，重打多少多少大板！不知道小伙伴看到这里的时候会不会疑惑，什么呀，就打一下屁股就算行刑了？打几下屁股能长什么记性，如果这有用话我老爹还会现在都管不了我？别急，这个打屁股在古代人家有个正儿八经的名字，叫仗刑，有“刑”这个字，大家就应该知道这可不是简单的家伙了。这跟我们我们平时用的竹编，鸡毛掸子可不一样，这板子最小号的也有二十斤，大号的则有五十多斤，所以大多数犯人没挨过20板子的就晕了，能挨够40板子还能活着的，更是少之又少。像电视剧里头动不动就打个50大板，100大板还活得好好的，不是编剧历史太差，就是导演还不能让他死。所以板子的杀伤力可不容小觑，这儿就有个明晃晃的例子。明朝有位权臣唤做沈思孝，因触犯朝廷要员被挨了板子，沈思孝因为受仗时右腿叠放左脚上，所以他的右臀受伤重，左臀受伤轻，回家后大夫竟从臀部割出了不少烂肉，想想真是让人不寒而栗啊！这下大家能想象这个板子的杀伤力有多大了吧，这可跟咱寻常的竹鞭炒肉可不能同一而论。而且这板子上打皇族贵室，下打平民百姓可不是吹的，咱们中国历史上有这么一位倒霉皇帝被打过板子，这便是金太宗完颜胜。金国开国之初，他哥哥完颜阿骨打曾对着群臣立下规定，国库中的财务只有打仗时才能动用，如果有人违反，不论是谁都要打20大板。没想到完颜胜登基后，就觉得自己的生活没有一点皇帝的待遇，就很不爽，为了表示自己皇帝的特殊地位偏要拿国库的钱去喝顿小酒，第二天就被臣子们把他从龙椅上拖下来重打20大板，挨打后他又若无其事的坐回龙椅上继续处理国事，这可能就是传说中的死要面子活受罪吧。仗刑即使更换了那么多朝代，依旧流传使用着，那为什么古代人如此热衷于通过打屁股作为惩罚呢？一是因为仗刑是打的臀部，在饱受皮肉之苦的同时，也不会一板子就把人打死，刑罚相对较轻。二是板子自由裁量度较大，违法轻一点的换个小板子打个十板子，违法重的就换个大号板子打他个二十板，不会打死人又能让他长教训。还有小编还很恶意的揣测会不会是因为打板子的水分大可大可小也是一个理由呢？碰上惹不起的高官子弟，板子它抡起来轻轻放下也没人知道，或者想给犯人穿小鞋的时候，暗暗的往死了打。同样是十个板子，看上去是公正无私，但实际如何也就当事人知道而已了。打板子有时候还会脱掉裤子再打，这个威力可就更大了，直接透过皮肉触及灵魂，莫大的羞耻啊，直接对犯人进行人格上的侮辱了。这也是对政府而言打板子最重要的地方了，就是要挫掉犯人的锐气，让犯人服服帖帖地接受管理改造，尤其是对于不听管教的犯人来说，更要好好的打几板子，威慑一下，既惩罚了犯人，又增加官府的威慑力，提高政府的存在感。图片来源于网络，侵删

第15集29分钟

屁股

人老皮厚呗，老燕子嘛

首页名言文章故事感悟古代妃子受罚屁股挨板子时间:2020-04-27 作者:网络　　　　了正堂，总管林潭见到宸妃，并没有向往日恭敬的大礼参拜，而是右腿退后，稍稍半蹲，极为潦草的见了礼：“奴才给宸妃娘娘请安，娘娘千岁。”宸妃见他怠慢，有几分不悦，面带薄怒道：“林总管当差当的好啊，连宫里的规矩都不知了，见了本宫怎么行礼还要人教吗？”“娘娘恕罪，奴才有公务在身，难全礼数，还望娘娘见谅。不过，皇后娘娘懿旨，还请娘娘接旨。”林潭一脸皮笑肉不笑，不卑不亢的回到。见宸妃没有再责备与他，便展开懿旨，大声宣到：“皇后娘娘懿旨，清宸宫宸妃接旨——”宸妃无奈，双膝跪下，笔直身子，听宣懿旨。这也是宸妃唯一对皇后保持礼数的地方，后宫规矩，无论位分多高的嫔妃，见了皇后都得行大礼（双膝跪地）参拜，但宸妃平日仗着皇上宠爱，对皇后也仅行欠身礼，只有在接懿旨和皇后千秋的时候才会行大礼。　　林总管看了跪在面前的宸妃一眼，念道：“皇后诏曰，着清宸宫宸妃立刻前往坤宁宫听训，只准携宫人一名，不得迁延。接旨谢恩哪——”“臣妾接旨谢恩，皇后娘娘千岁千岁千千岁。”宸妃双手加额行完稽首大礼后，接过懿旨，刚刚站起，就听总管林潭说道：“皇后懿旨，娘娘即可起身吧。”宸妃不屑的瞥了林潭一眼，将懿旨递与宫人，对云儿说：“我们走吧。”然后带头走出了清宸宫，向坤宁宫方向而去。打屁股　　在一路上，云儿跟在宸妃身旁，林潭随其身后，后面是一排侍卫，宸妃见此情景，又想起刚才懿旨，不禁有些疑惑，坤宁宫乃皇家的皇后正殿，只有在祭祀和皇后千秋受朝拜之时和对嫔妃行册封、赏罚之礼时才会启用，日常朝见请安都是在清宁宫，今日皇后亲宣手谕，召宸妃去坤宁宫，又严阵以待，会是什么用意呢？想到此，自己也竟和云儿一样，心中忐忑起来。　　正思索间，已到了坤宁宫门口，门口一侍女见了宸妃，半蹲行礼到：“宸妃娘娘万福。皇后娘娘有谕，请娘娘即刻进殿，不必通报。”宸妃颔首，侍女挑起帘子，宸妃翩然而入，云儿跟在其后。　　宸妃骄纵受家法皇后立威杖贵妃　　宠妃怨怼诉君苦闺房调教立家规　　宫规家法大如天越池一步即遭罪　　自此明晓处世礼收敛锋芒尽谦卑　　（清晨清宸宫）清宸宫内，住着宫内最尊贵、最得宠的皇贵妃——宸妃，其闺名清婉，皇上称之为清儿，又赐号宸妃（辰乃帝王之意，宸即帝王之所，故宸妃一号视为无上尊贵），赐居清宸宫，现诞下一皇子端睿，不满百日，皇上更是宠爱有加，加上中宫无出，皇上屡有立其为嗣之意，只是碍于庶出身份，加上皇后贤德，家世显赫，又是其结发之妻，未有大错，故避而不谈。但宫里上上下下都知宸妃娘娘前途无可限量，一时无人敢因其锋芒，后宫嫔妃见之均以皇后之礼参拜，而中宫皇后虽为后宫之主，但碍于皇上恩宠也不对宸妃额外管教，对其言行一直隐忍，往往听之任之。　　这个宸妃，未嫁之前也身为郡主，长在王府，备受疼爱，进宫后不到半年即加封皇贵妃，又颇得皇上宠爱，故而性格日益骄纵，渐渐不把后宫规矩放在眼里，进宫三年有余，不仅日日专宠，而且对皇后的态度也日渐不敬起来。然而，日久生变，终有一天，灾祸在不经意间降临了。　　“娘娘，清宁宫林总管亲自来传旨了，现在大堂等候娘娘接旨。”清宸宫宫女云儿慌慌张张的跑进来，顾不上行礼，就对宸妃禀道。清宁宫位居六宫之首，乃皇后居所，皇后派人亲传手谕，往往是有要事，而且多有一般太监负责通知各宫主位，总管亲来传旨更是少见，每逢此时，各宫嫔妃接到懿旨的都会心慌不已。　　宸妃抬头望了一眼，慢悠悠的放下手中还未绣完的巾帕，不在意的说：“不就是传旨宣召嘛，至多是商量宫内琐事，有什么好慌的。”说完，拢拢云鬓，徐徐起身，然后仪态万方的走出门去。云儿随即跟上，附在宸妃耳边，说：“奴婢看林总管脸色不好，而且还带了侍卫，手捧皇后懿旨，很是吓人呢，奴婢心里都直跳，娘娘还是小心为上。”　　“现连皇后都敬我三分，谅他一个清宁宫总管，还敢在我皇贵妃的面前摆谱不成。”说完顿了顿，大步流星的向前走去。　　进了门，穿过三间耳房，待进殿时，一太监拦住云儿，皇后旨意，只皇贵妃一人进去。云儿轻唤到：娘娘。“没事的，你在这等我。”宸妃回头一笑，表示放心的样子，随后便走进了正殿，宸妃突然一怔，见皇后身着朝服朝冠，端坐上首主位，身旁全是主位嫔妃，右上首位子空着，想是自己的位置，但与其他位置相比，并非是金色绣墩的软席，而只是一把硬质红木椅，其左右下首依次为贵妃、淑妃、德妃、贤妃、梅妃，然后是阮嫔、宁嫔二位贵嫔，不见其他位分较低的嫔妃在场，屋里这么多人，却没有一个人谈笑，气氛格外凝重。来不及多想，宸妃拖着一身粉色曳地长裙，头梳明月发髻，上缀白色凤纹绣花，头戴珍珠明月钗，走到正中，不敢怠慢，双膝跪下，规规矩矩的行礼到：臣妾清宸宫宸妃叩见皇后娘娘，娘娘千岁千岁千千岁。　　磕完头后，宸妃直起身子，却不见叫起，自己也不敢起身，此时屋内嫔妃均一致起身，朝宸妃行万福礼：“宸妃娘娘千岁。”宸妃尚未起身，硬是跪着受了这万福欠身之礼，虽心中不快，但不敢造次，口中言道：“各位妹妹免礼”。众人坐下后，屋内一时沉默，各人各怀心思，都在打量这位皇贵妃，白皙水嫩的皮肤，如若秋水的剪瞳，弯弯柳叶眉，高高的鼻梁和优雅的嘴唇透着出身的高贵，再加上一身粉色宫衫，鎏金步摇，真真一个绝色美人，众人眼光中有羡慕、有嫉妒，更多的是怨恨。过了半响，皇后徐徐开口了，平静的问：“宸妃，你可知罪？”宸妃抬头迎视皇后，一脸平静的答道：“回皇后娘娘的话，臣妾不知。”“啪！”皇后一拍案几，怒斥道：“大胆宸妃，你专宠后宫，违背祖制，目无中宫，行事僭越，还敢说不知罪？？！真是胆大包天，岂有此理！”“皇后娘娘说臣妾专宠，但后宫嫔妃皆有子嗣，目无中宫，臣妾一向对皇后娘娘极尽礼数，行事僭越、违背祖制更是无从谈起，皇后娘娘的责问，臣妾不服——”皇后怒极反笑，冷笑道：好，你不知，不服，本宫今天让你心服口服——贵妃、阮嫔，你们给大家说说，皇贵妃身犯何罪？”是。贵妃、阮嫔出列，贵妃禀道：“宸妃娘娘日日专宠，皇上临幸清宸宫已达一月半之久，从未去过其他宫殿，然而祖宗家法有明文规定，嫔妃专宠十日以上就是不和宫规，祸乱宫闱，二十日以上即为大不敬，若强占皇后娘娘的初一、十五之日，即为僭越欺上，目无尊长。说完，退到一旁。宸妃听了此言，不禁一身冷汗，确实，自己自打怀上皇子后，便难以侍寝，在分娩足月后便于皇上日日笙歌、形影不离，没想竟不觉间已犯了众怒，更要命的是违反了祖宗家法，又触犯了皇后，这一次行差踏错，怕是要出乱子了。没待皇后发话，宁嫔继续禀道：皇贵妃平日目无宫规，逼迫臣妾等人均以中宫之礼参拜，桀骜不驯，是不受管教之果。宸妃见这架势，心里有几分明白，自己常年专宠，早就集怨于一身，众人已多有不服，加上皇后的忌讳，自己又被人抓住了辫子，恐怕她们不肯善罢甘休了，贵妃、宁嫔向来是皇后心腹，这次是铁了心明目张胆同自己作对，必然是有皇后撑腰。念及此，不禁有了几分担忧，再加上跪了多时，膝盖在冰凉的青砖石上，以有些酸软发麻。　　此时，皇后转向身旁女官玲珑，问询到：嫔妃目无中宫，触犯祖制，行为僭越，当如何处置？”　　玲珑欠身，回禀到：“按祖宗家法，当受杖责，以示惩戒。”“那众位妹妹看应如何处置呢？”“臣妾谨遵皇后懿旨。”众人见此，均不敢替宸妃求情，再加上宸妃专宠早已遭妒恨，又迫于皇后威严，众人皆不言语。　　皇后见状，清了清嗓子，大声道：“那好，既然家法如此，众位妹妹又没有异议，那就依家法，杖责皇贵妃四十板子，当庭行罚，以儆效尤。来人！——”“慢！”众人皆望向宸妃，只见宸妃直了直身子，说道：“我是延亲王郡主，皇上亲封的皇贵妃，皇后不看僧面看佛面，你不能打我。”　　皇后见她如此嘴硬，更添了几分气，责问道：“怎么？还想用延亲王和皇上来压本宫？清宸宫乃永巷内廷，本宫乃永巷之主，后宫之事，本宫可以全权裁度，即使你身为皇贵妃，也是嫔妃之属，岂能不服本宫家法管教？本宫倒要看看，今天谁救的了你？！来人，关闭正殿三门，任何人不许不许进出！“是！”门外侍卫答道，很快，宫门徐徐关闭，各耳房、侧殿的小门均已紧密的锁住，殿内顿时暗了许多，更添了凝重之气。　　随后，皇后吩咐道：“徐妈妈，请家法！”“奴婢遵命！——一个强壮的中年妇人应声而出，随后到了后堂，半晌出来，身后跟着四个人，抬着一张宽大的春凳，是专供嫔妃受刑专用的，徐妈妈手持杖责嫔妃的金丝楠木板，此种木板厚实、有弹性，并且用水浸过，打磨光滑，大约一寸厚，一寸半宽，二尺半长，成棕褐色，上正面刻有九天凤凰，象征皇后的威严，反面是后宫家规，四周镶有银线，均为烫金字体，显得格外耀眼，宸妃入宫三年，还是第一次看见嫔妃的刑具，没想到就马上要用在自己的身上了，依祖宗家法，宫女挨打，可和衣而受，重在刑罚，嫔妃挨打，则重在羞辱和教训，不禁必须褪尽下身，而且刑罚也更严厉，采用楠木板子，是为了让嫔妃受刑时更为疼痛，但不会伤筋动骨，毕竟妃子关乎皇家体面，致残致伤总是不好。　　想起自己即将在众目睽睽之下被打屁股，不禁后脊背发凉，身体有些不住的发抖。眨眼间，春凳已经抬至宸妃身侧，四名太监放下后，两名站于春凳旁，还有两名站于宸妃身后，徐妈妈望向皇后，请求示下。皇后点了点头，两个太监上前架住宸妃胳膊，将其拉起，拖至春凳上，一人按住双臂、头，另一人腰，另一人按住宸妃双脚，徐妈妈走上前去，阴阳怪气的对宸妃到：“宸妃娘娘，依祖宗规矩奴婢要伺候您宽衣了”。宸妃闻言，不禁双颊通红，想起即将加身的奇耻大辱，闭上了双眼。徐妈妈见此反应，暗自一笑，上前去，毫不犹豫的掀起粉色外裙和衬裙，解开中衣，退下白色绸裤，宸妃只觉下身嗖的一凉，已经大半个屁股暴露在人前，更觉无地自容，　　待要挣扎，发现自己的腰身、头和脚均被人死死按住，丝毫动弹不得，只得听天由命，自幼养尊处优的自己，不觉委屈万分，滚下泪来。但徐妈妈却毫不留情，稍稍停顿，便又双手开始褪下最后的一层小衣，徐妈妈平日便恨皇贵妃行事乖张、目无皇后，今日终于有机会出口气，必然不留情面，在褪下小衣时，不仅没有迅速拉下，而是缓缓、一点点的向下褪，皇贵妃雪白、圆润的大屁股慢慢的暴露在了众人的眼前，在场的嫔妃、各宫主位、宫女、太监还有门口的侍卫，都看到了这一幕，这种刻意的缓慢又是对宸妃的另一种羞辱，皇后显然对徐妈妈的做法很满意，嘴角有了一丝弧度。过了好半响，小衣褪至脚裸，徐妈妈又将外面的衣裙别在腰身以上，宸妃的整个屁股一览无余。　　随后，徐妈妈将板子递给了旁边站着的一个太监，退至一旁准备报数，太监走过来，将楠木板放于皇贵妃的一边屁股上，等候命令。皇后问宸妃道：“妹妹若现在求饶，本宫可以从轻发落。”“皇后娘娘金口玉言，怎能反悔，臣妾甘愿受罚。”此时，众嫔妃站起，哗哗的走到春凳旁跪下观刑。宸妃闻声睁开眼，方才想起宫中规矩，位分高的嫔妃受罚，低于其的嫔妃均得下跪并观刑，一是表明身份尊卑，二是杀一儆百。众主子跪下，殿内除了皇后和掌刑之人均跪在地。　　皇后轻轻的看了皇贵妃一眼，大声道：皇贵妃杖责四十，一下都不能少！说完，便示意开始。太监将板子在宸妃屁股上放置片刻，又分别摩挲半响，这也是祖宗规矩，杖责本身在于其威慑力，尤其是开打之前的等待对于受刑之人最难熬，所以通过漫长的等待来震慑其意志。宸妃趴在凳子上，冰凉的板子接触着肌肤，给人一种时时要落下的恐惧，宸妃不由又闭上了眼睛。　　“啪！！！——1！”“啊！—”一声脆响，宸妃痛的一抖，不禁大声喊了出来，屁股上一道红印显出。　　负责报数的徐妈妈突然说道：宸妃娘娘，老奴可得提醒您，宫里规矩，嫔妃受罚可不能出声，就是疼死也得忍着，否则不仅不算数，而且还得加罚五板——既然您刚才喊了出来，那么您就得再受四十板了，加罚的五板得用软条板。皇后闻言，甜甜的对宸妃道：“宸妃妹妹，你可得忍着点，不然本宫想要庇护妹妹，都不能够了。说完，又一板落下，同样的清脆响声，宸妃的屁股上顿时两道清晰的红印，极为对称。宸妃不敢出声，咬牙忍住。啪！啪！啪！啪！啪！啪！啪！啪！啪！……一板一板下去，每一板都极为扎实和准确的落在了宸妃的屁股上，有时板子打在了臀峰上，疼痛难当，宸妃也不敢喊叫，死命忍住，已经汗流浃背，指甲深深陷进了春凳里。二十……二十五……三十…看着一板板的落下，一声声的脆响，各位跪着的嫔妃渐渐的不再幸灾乐祸了，反而心里颤颤的，不由生出兔死狐悲之感，有的还不禁摸了摸自己的屁股，深怕哪天行差踏错，躺在上面受此痛苦和羞辱的就是自己了，看着刚到20大板屁股就已经通过的皇贵妃，大多数人都生了怜悯之心。然而，家法无情，四十！——最后一板子落下，宸妃的屁股已经通红的向红透了的苹果。宫里的杖责太监很有技巧，每板让人吃尽了疼痛，起到了惩罚的效果，却不伤筋动骨，但屁股上每寸肌肤都覆盖到，而且连屁股上的颜色都有严格的规定，嫔妃受罚无论多少版均不可流血，但实际上疼痛无比。　　行刑太监退下，徐妈妈手持一黑色软条，橡胶制成，也是一寸来宽，但极有韧性，徐妈妈将软条在空中挥舞两下，呼呼之声让在场之人都不寒而栗。此后，又在宸妃屁股上摩挲两下，既是警示之用，又等待一段时间后，再受刑会更为疼痛。　　“啪！”宸妃身子一颤，轻哼一声，屁股上方顿时有了一道更深的红印，软条更长，一板下去竟覆盖了屁股上的左右位置，比楠木板更疼了。待到疼痛吸收尽后，又是第二板，啪！——啪！——啪！——啪！，徐妈妈这五下也分别打在了屁股的不同位置，屁股上顿时由大红变成了深红。此时，按住宸妃的太监退下，宸妃身子一软，竟瘫在了春凳上，徐妈妈将木板和软条奉上，上前奏到：“请皇后娘娘验刑并教训。”教训一词另有深意，因为皇后贵为六宫之主，责打嫔妃后验刑之余还可亲自责打两板，以示告诫之意，但一板皇后顾及嫔妃体面，为显仁慈，都免去此打。但皇后对皇贵妃隐忍已久，早就恨不得家法处置，此种机会岂能放过，皇后想了想起身，徐徐走下，到徐妈妈身旁，拿起楠木板子，围着春凳慢慢的走了一圈，观赏着宸妃的红红屁股，不禁笑到：“妹妹真是国色天香，挨了打都还这么动人，不过家法无情，妹妹就算有倾城倾国之貌也得服从本宫管教，所以本宫就再加两板，让妹妹好好的记住，可好？”皇后发话，宸妃肉在俎上，不得不低头，只得强忍悲痛和疼痛低声下气的到：“臣妾恳请娘娘教训。”说完，皇后走到宸妃身旁，毫无征兆的狠力一板落下，顿时板子落处颜色更深了，宸妃的指甲陷得更深了，虽然没有了太监按住，但也不敢乱动。　　皇后说：“宸妃，第一板是要你记住，作为嫔妃不可宠擅专房，惑乱宫闱；过了好半响，宸妃感疼痛稍缓，另一板突然落在另一板屁股上，宸妃身子一挺，疼痛让其咬破了嘴唇。皇后的声音又响在耳畔：“宸妃，第二板是让你记住，虽身为皇贵妃，仍是嫔妃，不可僭越欺上，非分越举，否则严惩不贷。”　　说完，皇后转身，将板子递给宫人，快步走上宝座，威严的一转身坐下，然后吩咐道：扶她起来。徐妈妈上前，架住宸妃双腋，拖下春凳使其跪于青砖地上，将其衣服前摆放下，却不为其穿上小衣，宸妃虽羞痛难当，却再不敢失了礼数，不顾下身赤裸，向皇后恭恭敬敬的三跪九叩到：“臣妾蒙皇后娘娘教训，感激涕零，日后定当恪守嫔妃本分，侍奉皇后。”后宫的悲哀就在于，受尽了羞辱和委屈还得恭恭敬敬的敬谢恩典。　　“嗯，本宫姑且相信你的话，但你还得听读祖训后才可起身。宫人将宫门打开，说完向身边的玲珑使了个眼色，玲珑会意，开始宣读祖训。。。宸妃跪在青砖上，光着红红的屁股，地上的凉意丝丝入体，想着宫门大开，里里外外的人都看到自己的模样，相比云儿也知道了，但后面火辣辣针扎的疼痛让她的头脑一片空白。祖训读完，徐妈妈走近，将其小衣穿上，裙摆放下，然后对其说：“宸妃娘娘请起。”皇后也发话道：“众位也起来吧，都赐座。”宸妃在宫人的搀扶下起来，向其座位走去，顿时她明白了为什么她的座椅上没有垫席，原来皇后早就打算处置自己了，也早料到自己的屁股疼痛红肿，根本无法入座，但皇后命令不可违抗，因此让自己默默受罪。　　宸妃想到此，也不再畏惧，反而稳稳走到座位前，转身，尽量使自己平静的坐下，刚一挨到椅子，便剧痛袭来，但为了不再次出丑，强忍泪水坐下，皇后看在眼里，微微一笑，转头对众人训斥道：“你们都记着，本宫今日只是小惩大诫，要你们知道凭谁再大，大不过宫里的规矩，大不过祖宗的家法，更大不过慎刑司的廷杖！如果再有人如此，那就别怪本宫无情了！”宸妃明白，这句话是说给自己听的，是要告诉自己，即是身为皇贵妃，备受皇宠，也得尊重皇后，不然便有灭顶之灾。　　正思索间，皇后说道：“传旨内务府，皇贵妃清婉禁足清宸宫一个月，不得外出，本宫会派人每日清晨去清宸宫教导皇贵妃，令通知内务府，撤下皇贵妃绿头牌，没有本宫懿旨，不得添上。宸妃妹妹，你可愿意？”皇后不仅意在教训宸妃，更试图使其与皇上隔绝，使其有苦说不出，最后一句则是要其谢恩。宸妃立即起身，不顾身后疼痛，再次跪下道：“臣妾谢皇后恩典。”　　那好，那你们都跪安吧——“是！”众人再次跪下，行礼后退出。宸妃也起身，只觉金星乱冒，大汗淋漓，走路竟有些不稳当了，众人见她受罚，均不敢亲近，都远远走开了，宸妃自己摸索到门前，云儿哭着扶助宸妃，道：“娘娘，您怎么这么倔强，向皇后求个饶，就不会吃这么大亏了。”宸妃微弱一笑，说：“傻丫头，我没事的，还挺的住，不就四十板子嘛，我……还未说完，便晕了过去，云儿急的大喊，主子，娘娘，你醒醒啊！

1、让人爬在凳子上或者炕边，用板子打屁股。 2、古时的家法和先生最常见的有打手掌心的习惯，其实是家长跟先生学来的。 3、也有爬在地上用板子打屁股的，官老爷喜欢这样的打法，两个差馆一个打右屁股，一个打左屁股，一五一十的能打死人的。

“拉下去重责40大板！”对于这样的情节，我们可以经常从古装剧中看到，这就是古代衙门里经常使用的刑罚——杖责（俗称“打板子”）。对于杖责，算是一种惩罚，也算一种手段。一方面是案子已结后对当事人的惩罚，另一方面也可以算做为了拿到口供的一种强迫手段。但我觉得现代人可能忽略了其中的血腥，那我就从下面两个方面说说吧：1、痛苦。既是刑罚，就不可能不产生痛苦，但杖责的痛苦可能一般人想象不到。一般古代公堂中所使用的板子，最小号的也是要在20斤以上，大号的可达到40-50斤，这样的重量高高举起再重重落下，估计没几个能受得了的，这也就是为什么往往犯人一听见打板子就吓得要死的原因。一般来说，能清醒地挨满20板子的就不算多，能挨够40板子的更是少之又少，往往是中途就昏厥甚至毙命了。大家如果不相信，不妨去找快二三十斤的木板照自己屁屁上来几下，应该就能体会到这滋味了^O^。2、技巧。没错，360行每行都有自己的技巧，衙役也不例外。古代的衙役可不是随随便便就能当的，首先要练好的就是打板子。练习方法有两种，他们所要达到的目的也不相同。第一种：外轻内重。这种打法是用衣服包裹着一块厚石板，要求打完之后，衣服毫发无损，里面的石板却要打成碎石。这种打法往往是案子已结时，给予犯人的比较狠的惩罚。照这样的打法，往往只消20下，犯人的骨盆甚至内脏便会碎裂，但从外表上看不出什么损伤，而实际上的结果是非死即残，实在算是比较阴险的打法了。~_~!第二种：外重内轻。这种打法是用衣服包裹着一摞纸张，要求打完之后，衣服破破烂烂，里面的纸张却毫发无损。这种打法往往是用于逼供，照这样的打法，看起来是皮开肉绽，实际上是伤皮不伤骨，没什么危险，等犯人疼晕过去就泼水，泼腥了继续打，在犯人招供之前一般是出不了人命的。所以，后来就有这样一种现象，有些犯人估计自己可能会挨重板子（比如第一种类型），而去贿赂衙役，这些衙役收了钱之后，自然就按后一种打法打了。不了解其中内幕的官员往往也就被蒙骗过去了。怎么说呢，对于肉刑，从来都是很血腥的，最简单的肉刑也不例外，而肉刑虽然违反人道，但也算比较好用。比如新加坡现在就保留着鞭刑。呵呵，估计记吃不记打的人也不多吧^O^汉文帝十三年（前167）发生了缇萦上书救父的事件以后，文帝刘恒下诏废除肉刑，改用其他刑罚替代，其中当用劓刑的改为笞三百，当斩左脚趾者改为笞五百，但是，笞三百或五百大多能把人打死，这比原来的肉刑还厉害。于是汉景帝刘启在前元元年（前156）下诏说，用笞杖与死罪没有什么两样，即使不死，也落重残。因此他把文帝规定的笞五百改为笞三百，笞三百改为笞二百。这样做，许多囚犯仍然被打死。到中元元年（前144），景帝又下诏把笞三百改为笞二百，二百减为一百，并且“定棰令”。棰是笞杖所用的刑具，当时规定棰长五尺，用竹子制作，大头直径一寸，小头半寸，竹节要削平，行刑时抽打臀部。从此以后，按照这样的规定，受刑的犯人才可以保全性命。汉代以后，笞杖之刑在执行时比较混乱，无有定规。南北朝时有的朝代嫌笞杖太轻，多改用鞭刑，或叫鞭杖。从隋代起，才正式把笞与杖分开，都列为五刑（即笞、杖、徒、流、死）之一，其中笞刑最轻，杖刑稍重于笞刑，并且对笞杖的数目、刑具的尺寸、受刑的部位以及量刑的条款都作了明确规定，形成制度，由国家司法部门监督执行。关于笞杖的数目，隋、唐、宋、金以至明清，都把笞刑定为五等，从十下到五十下，每加十下则加一等。杖刑从六十至一百，也是每加十下加一等。辽代刑重，没有笞刑，其杖刑六等，五十至三百，每加五十下则加一等。元代笞杖之刑的数目比较特别。其笞刑分六等，从七下到五十七下，每加十下则加一等，杖刑六十七到一百零七，每加十下则加一等。这个数目是元世祖忽必烈规定的，他的本意是想减轻刑罚，对宋代规定的数目“天饶他一下，地饶他一下，我饶他一下”，所以每等减了三下。实际上，元代将笞刑加了一等，由五等变为六等，结果除笞刑的最低等外，以后的每一等同宋代相比反而增加了七下。因此，元大德年间，刑部尚书王约启奏说：国初规定笞杖十减为七，笞五十应减至四十七为止，不应再有五十七这个等级；杖刑应从五十七到九十七，不应再有

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分类: 文化/艺术 >> 历史话题 解析: “拉下去重责40大板！” 对于这样的情节，我们可以经常从古装剧中看到，这就是古代衙门里经常使用的刑罚——杖责（俗称“打板子”）。 对于杖责，算是一种惩罚，也算一种手段。一方面是案子已结后对当事人的惩罚，另一方面也可以算做为了拿到口供的一种强迫手段。 但我觉得现代人可能忽略了其中的血腥，那我就从下面两个方面说说吧： 1、 痛苦。 既是刑罚，就不可能不产生痛苦，但杖责的痛苦可能一般人想象不到。一般古代公堂中所使用的板子，最小号的也是要在20斤以上，大号的可达到40-50斤，这样的重量高高举起再重重落下，估计没几个能受得了的，这也就是为什么往往犯人一听见打板子就吓得要死的原因。一般来说，能清醒地挨满20板子的就不算多，能挨够40板子的更是少之又少，往往是中途就昏厥甚至毙命了。大家如果不相信，不妨去找快二三十斤的木板照自己屁屁上来几下，应该就能体会到这滋味了^O^。 2、 技巧。 没错，360行每行都有自己的技巧，衙役也不例外。古代的衙役可不是随随便便就能当的，首先要练好的就是打板子。练习方法有两种，他们所要达到的目的也不相同。 第一种：外轻内重。 这种打法是用衣服包裹着一块厚石板，要求打完之后，衣服毫发无损，里面的石板却要打成碎石。这种打法往往是案子已结时，给予犯人的比较狠的惩罚。照这样的打法，往往只消20下，犯人的骨盆甚至内脏便会碎裂，但从外表上看不出什么损伤，而实际上的结果是非死即残，实在算是比较阴险的打法了。~_~! 第二种：外重内轻。 这种打法是用衣服包裹着一摞纸张，要求打完之后，衣服破破烂烂，里面的纸张却毫发无损。这种打法往往是用于逼供，照这样的打法，看起来是皮开肉绽，实际上是伤皮不伤骨，没什么危险，等犯人疼晕过去就泼水，泼腥了继续打，在犯人招供之前一般是出不了人命的。所以，后来就有这样一种现象，有些犯人估计自己可能会挨重板子（比如第一种类型），而去贿赂衙役，这些衙役收了钱之后，自然就按后一种打法打了。不了解其中内幕的官员往往也就被蒙骗过去了。 怎么说呢，对于肉刑，从来都是很血腥的，最简单的肉刑也不例外，而肉刑虽然违反人道，但也算比较好用。比如新加坡现在就保留着鞭刑。呵呵，估计记吃不记打的人也不多吧^O^ 参考资料：.bbs.yahoo/message/read_ghost_269844_1 汉文帝十三年（前167）发生了缇萦上书救父的事件以后，文帝刘恒下诏废除肉刑，改用其他刑罚替代，其中当用劓刑的改为笞三百，当斩左脚趾者改为笞五百，但是，笞三百或五百大多能把人打死，这比原来的肉刑还厉害。于是汉景帝刘启在前元元年（前156）下诏说，用笞杖与死罪没有什么两样，即使不死，也落重残。因此他把文帝规定的笞五百改为笞三百，笞三百改为笞二百。这样做，许多囚犯仍然被打死。到中元元年（前144），景帝又下诏把笞三百改为笞二百，二百减为一百，并且“定棰令”。棰是笞杖所用的刑具，当时规定棰长五尺，用竹子制作，大头直径一寸，小头半寸，竹节要削平，行刑时抽打臀部。从此以后，按照这样的规定，受刑的犯人才可以保全性命。 汉代以后，笞杖之刑在执行时比较混乱，无有定规。南北朝时有的朝代嫌笞杖太轻，多改用鞭刑，或叫鞭杖。从隋代起，才正式把笞与杖分开，都列为五刑（即笞、杖、徒、流、死）之一，其中笞刑最轻，杖刑稍重于笞刑，并且对笞杖的数目、刑具的尺寸、受刑的部位以及量刑的条款都作了明确规定，形成制度，由国家司法部门监督执行。 关于笞杖的数目，隋、唐、宋、金以至明清，都把笞刑定为五等，从十下到五十下，每加十下则加一等。杖刑从六十至一百，也是每加十下加一等。辽代刑重，没有笞刑，其杖刑六等，五十至三百，每加五十下则加一等。元代笞杖之刑的数目比较特别。其笞刑分六等，从七下到五十七下，每加十下则加一等，杖刑六十七到一百零七，每加十下则加一等。这个数目是元世祖忽必烈规定的，他的本意是想减轻刑罚，对宋代规定的数目“天饶他一下，地饶他一下，我饶他一下”，所以每等减了三下。实际上，元代将笞刑加了一等，由五等变为六等，结果除笞刑的最低等外，以后的每一等同宋代相比反而增加了七下。因此，元大德年间，刑部尚书王约启奏说：国初规定笞杖十减为七，笞五十应减至四十七为止，不应再有五十七这个等级；杖刑应从五十七到九十七，不应再有一百零七这个等级。但王约的意见为被采纳，所以终元之世，一直采用这笞、杖共十一等的刑法。 关于刑具的尺寸和受刑部位，各代的规定也不一样。汉代笞杖不分，都叫棰，尺寸以如前述。晋代的笞用竹条，沿袭汉制：杖用生荆，长六尺，大头围（截面周长）一寸，小头三分半。南北朝梁时，杖也都用生荆，长六尺，分大杖、法杖、小杖三种。大杖大围一寸三分，小头八分半；法杖大头围一寸三分，小头围五分；小杖大围一寸一分，小头呈细尖状。北魏时杖用荆条，削平其节，分三种，拷讯囚徒时用的杖，直径为三分，杖囚犯脊背的杖，直径为二分，杖腿用的杖，直径为一分。北齐时杖分两种，一种长四尺，大头直径三分，小头二分，另一种大头直径二分半，小头一分半。行刑时打在臀部，而且规定对一人行刑时不得换人。隋时用杖较滥，没有固定的尺寸。唐时把笞和杖分开，都长三尺五寸。笞的大头直径二分，小头一分半。杖分两种：一种叫讯囚杖，大头直径三分二厘，小头二分二厘；另一种叫常行杖，大头直径二分七厘，小头一分七厘。用刑时，分别打在背部、臀部和腿部。北宋初年，宋太祖赵匡胤规定，常行官杖沿用后周显德五年（958）颁定尺寸，杖长三尺五寸，大头宽不得超过二寸，厚度和小头宽度不得超过九分。宋仁宗天圣六年（1028），集贤校理聂冠卿上书说，自从规定杖制以来，杖的长短宽窄都有尺度，但杖的轻重却不统一，有些官吏特制重杖，加大处罚，应该做出规定。仁宗皇帝赵祯采纳了他的意见，下诏规定常行官杖的重量不得超过十五两。金、元时笞与杖的尺寸不确定，但在金时曾规定大杖的直径不得超过五分。 明代笞杖刑具承袭唐制，略有变化，分笞、杖和讯杖三种，都长三尺五寸。笞，大头直径二分七厘，小头一分七厘；杖，大头直径三分二厘，小头二分二厘；讯杖，大头直径四分五厘，小头三分五厘。笞和杖都用紫荆条制作，行刑时打在臀部；讯杖用紫荆木制作，行刑时打在臀部或腿部。各地官府用的笞、杖和讯杖都要用刑部颁发的刑具式样对照比较检查，尺寸合乎规定才准许使用。那种刑具式样是铜铸的，归刑部统一管理。明代还规定，制作笞、杖等刑具不准用兽筋或皮胶等物在杖上装钉子。 清代官府衙门所用的笞杖开始沿袭明代规定，后来该为竹板子。大竹板子大头宽二寸，小头宽一寸。这种竹板子哪一年开始使用，已难查考。 上述各代对刑具尺寸的规定，都是分别使用当时的度量衡标准，各代的标准互相之间有差别，和现代尺寸的标准也各不相同，因此，史籍记载的尺寸是当时的数字，折合为现代的度量标准相当于多少，很难考证清楚，它所反映的只是各代笞杖刑具的大概情况。 至于说各代犯什么罪用笞杖，杖多少，其条目繁多，毋须细述。需要提到的是，有些朝代规定，被判应受笞杖之刑的，可以交纳财物赎罪。如宋代刑法规定：判为笞刑应打十下的，赎铜一斤，免打三下；应打二十的，赎铜二斤，免打十三下；应打三十的，赎铜三斤，免打二十二下；应打四十的，赎铜四斤，免打三十二下；应打五十的，赎铜五斤，免打四十下。杖刑也是如此，应打五十至一百的，分别赎铜五至十斤，免打三十七至八十下。金代笞杖之刑，也是用铜来赎，每十下赎铜二斤，若应杖一百，赎铜二十斤就可以免打。明初规定笞杖之刑可用铜赎，每笞十下赎铜半斤，每杖十下赎铜一斤。后来改用钱赎，每十下赎铜钱六百文，若应笞二十下，赎钱一贯零二百文，应杖一百，赎钱六贯。景泰以后，赎钱的数目越来越大。景泰元年（1450）规定，每笞十下赎钱二百贯，杖十下赎三百贯。再后来各朝逐渐加码，又规定将钱折算为银子。妇女犯罪应笞杖者，赎钱的数目更大。也有某些官员临时规定可以不用钱赎，而用他所需要的东西来赎。如明末时，江苏如皋县令王喜爱蝴蝶，每当有人应该受笞杖之刑时，他就让犯人家属交纳蝴蝶赎免。他宴请宾客时，就把蝴蝶防哪个出，满堂飞舞，五彩缤纷，如同风飘碎锦一般，王与宾客以此嬉笑取乐。青柯亭刻本《聊斋志异》卷八有《放蝶》一篇，记述的就是这件事。 尽管各朝代对笞杖之刑的有关问题作了明确规定，但实际执行时往往不按正式条文，官员使用笞杖常常只凭当时的主观意志，使用的刑具也常常超出官方规定的标准。结果，现实中的笞杖之刑要比正史刑法的条文残酷得多，使笞杖完全丧失了最初的教刑本意，而变为单纯惩罚人的手段。 本来，笞杖不属于死刑的范围，可是在各朝代中，上至皇帝，下至县令，常把笞杖作为执行死刑的方式，即把犯人毙于杖下，叫做笞杀或杖杀。汉代，死于笞杖是很平常的事，隋代以后，笞杀或杖杀的事仍然不绝于史书。隋代，隋文帝杨坚亲自下令笞杀楚州参军李君才，又棒杀大理少卿赵绰、鸿胪少卿陈延。唐代各朝对于捕获的各地“反贼”首领，多用杖杀代替斩、绞等死刑。北宋初年，太祖赵匡胤于建隆二年（961）四月杖杀商河知县李瑶，又于开宝五年（972）十二月杖杀内班董延谔。太宗赵炅于太平兴国三年（978）七月杖杀中书令李知古，八月又杖杀詹事丞徐选。南宋初绍兴十二年（1142）九月，高宗赵构杖杀伪福国长公主李善静。辽、金、元各代笞杖杀人的情况也不少。明代，皇帝对大臣实行廷杖，许多朝政要员受杖致死。（参见本书《廷杖》）清代废除廷杖，但仍有皇帝杖杀人的例子。雍正帝有一次观看戏班演出《绣襦记》，演员唱工俱佳，雍正大喜，传旨赏赐优人用饭。因剧中郑元和的父亲郑儋的官职为州刺史，有一个演员在吃饭时，顺便向一位官员询问现任常州知府姓甚名谁。雍正皇帝得知此事，大怒道：“你不过是一个优伶，竟敢擅自探听官守大事！”于是传旨将这位优伶立毙杖下。不仅皇帝这样做，各级官员也如此行事。顺治十一年（1654），李森先巡按江南，就把著名优人王紫稼与尚三遮杖杀于苏州。 历代执行笞杖之刑时，常常巧立各种名目，加重处罚。北朝时周宣帝宇文赟每次对人用杖时，定要打够一百二十下，称为“天杖”，或者加倍，打二百四十。有个叫杨文佑的因作歌讥讽朝政，被郑译奏知宣帝，宣帝下令赐杖二百四十致死。五代时南汉刘铢对人用杖时，总是每次两条杖一齐打，称为“合欢杖”。又临刑时问被打者的年龄，施杖的数目一定要和他的岁数相同，称为“随年杖”，年龄较大的犯人常被当场打死。隋炀帝时，王文同任恒山郡赞务，杖责囚犯的办法更奇特。他让人在庭院空地上埋一个大木椿，露出地面一尺多，又在大木椿四周各埋一个小木橛，把犯人面朝下，胸部放在大木椿上，把他的四肢分别系在四个小木橛上，然后用棒打他的背，不几下就打得躯体溃烂而死。 而且，历代施用杖刑时，常用别的东西代替杖具。许多杖杀人的情况，用的就不是杖，而是棒，同杖相比，棒要粗重得多，击打人身显然更容易造成伤残或致死。辽时除杖之外，又有木剑、大棒、沙袋、铁骨朵等，都比杖厉害。辽太宗耶律德光天显年间（927～938）制作大棒和木剑，打人的数目自十五至三十不等，受此刑者罕有不残废的。辽穆宗耶律璟应历年间（951～969）又制作沙袋，它是用牛皮缝制成的，长六寸，宽二寸，装有一尺多长的木柄，并规定，凡是应决杖五十以上者，就用沙袋来打。行刑时向周身猛击，皮肤不见伤痕而内脏破裂出血，许多人受刑不久即死。后来又制作铁骨朵，规定行刑的次数为五下或七下，但即使只有这么几下，也会轻则致残，重则致命。南宋时，理宗赵昀用刑狠毒，常用“断薪”（折断的木柴）为杖打人的手或脚，名曰“掉柴”。和辽代的铁骨朵相似的，明代叫金瓜，在朝廷由御前校尉执掌，常用来责罚朝臣。洪熙元年（1425），李时勉上疏触怒仁宗朱高炽，仁宗命令武士用金瓜打他，十七下便打断肋骨。 还有的酷吏用的杖具是特制的。明代成化年间，监察御史王琰巡按苏州时，用大毛竹剖开做成竹板子，起名为“番黄”。用它行刑，许多人不到打够数就气绝身亡，侥幸不死的，也必须请工匠用细镊子小心地取出烂肉中的竹刺，然后求医敷药，清除淤血，卧床百天以上才能痊愈。有一天，王琰到无锡巡视，一个和尚来不及回避，冲撞了他的仪仗，他立即下令用番黄杖责和尚。和尚不一会便死去，王琰大怒，骂他装死，喝令继续打，那和尚终于没有再醒过来。后来，王琰被提升到朝中任职，得罪了宪宗朱见深，在午门尝到了受廷杖的滋味，结果受杖两天后送了命。 历代对犯什么罪应受笞杖的刑罚虽有规定，但在执行时常常是随意定罪，动辄使用笞杖。在衙门里当差的人役们不知哪句话冒犯了官长，就要受到杖责。唐代杜牧诗云：“参军与县尉，尘土惊劻勷。一语不中治，笞棰身满疮。”诗中所说的情况，在其他朝代也是这样。隋代的崔弘度有一次正在吃鳖肉，八九个人在旁边伺候，崔弘度一个个地问他们：“鳖肉味道佳美吗？”侍者平时就怕他，都回答说：“佳美。”弘度大骂道：“蠢奴才，竟敢骗我！你们没有吃过这鳖肉，哪能知道它的味道美不美？”喝令把他们每人杖八十。当时京师长安有谚语说：“宁饮三升醋，不见崔弘度。”可见这个崔某是多么暴虐了。与崔弘度同时的著名酷吏燕荣在任幽州总管时经常对手下进行鞭笞，一次责罚的数目竟多达千数，被打的人鲜血淋漓，他在旁边饮酒吃肉，神态自若。有一次，燕荣外出视察，看见路旁丛生的荆棘可以制作笞杖，就叫人当时制作一根，随意抓过来一名随从试试是否好用。那人辩白说：“我没有犯罪，为什么打我？”燕荣说：“今天打了你，以后你真的犯了罪，就用今天打的数目来顶替，不再打了。”过了不久，那位随从果然因犯错误应该受笞杖，他立即提出：“前次我已挨过了，老爷您说再有罪就应当免刑，因此今天不能打我。”燕荣斥责他说：“你没犯罪时尚且能受杖，现在犯了罪不是更应该受杖吗？”于是不由分说，把那人再次打了一顿。明万历时，有个叫陈经济的任湖州太守，他有个毛病，最讨厌乌鸦叫，在衙门里偶尔听见院中有乌鸦叫，就将衙役痛加笞杖。因此，当时人们都叫他“陈老鸦”。 一些朝代规定笞杖之刑是杖臀，即打 *** 。若是妇女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元两代都有“去衣受杖”的规定。明代沿袭旧制，规定妇女犯了奸罪需要笞杖者，必须脱了裤子裸体受杖。这对妇女来说，不仅是残酷的皮肉之苦，也是难堪的精神之辱。明代的这条规定造成一种社会弊病，民众中亲戚邻里之间若有因小隙而成仇怨者，一方就捕风捉影，寻找事端，指控对方家中妇女有 *** ，然后贿赂官府，让逮捕被告妇女裸体受杖。到执行刑罚那天，原告一方事先约集亲友，一齐来到公堂，名曰“看打”。他们又花钱买通行刑的衙役，让他们在行刑时对受刑女子百般 *** 。衙役干这种事是很在行的，他们的手段有“掘芋艿”、挖荸荠”、“剖葫芦”、“剥菱角”等名目。有时县官还未升堂，衙役先把被告妇女脱掉裤子示众，名曰“晾臀”；有时行刑完毕，仍不让妇女穿裤，随即拉到门前大街上，名曰“卖肉”。遇到这样的情况，有的妇女受不了羞辱，回去后便寻了自尽。还有一种惯例，被告妇女必须光着脚过堂。未过堂之前，先在衙前戴着刑具暂押。这时，仇家就趁机闹事，怂恿无赖子弟把这妇女的鞋子脱掉，裤子褪下，有的人顺手把鞋子拾去，满街人随意传看。如果这天官不出堂，第二天照样闹一番。在过堂之后，还要监押在衙门前示众一天，无赖子弟又来终日围观，抚摸挑逗，嘻笑取乐。妇女羞辱难耐，有的当场碰死。嘉靖时浙江总督胡宗宪因罪被逮系至京，他的妻子和女儿在杭州被拘捕，就受到这样的侮辱。 清代仍有妇女裸体受杖的做法。晚清俞樾记述过这么一件事：某县令年方少壮，为人轻浮佻达，最喜欢谈论桃色新闻。他审理案件，发现有涉及到闺阃方面内容的，就故意牵扯，定为 *** ，然后将妇女裸体行杖。他常对人说：“刑律上明文规定，妇女犯罪应决杖者，‘奸者去衣，余罪单衣决罚"。行杖时是打臀部的，所谓单衣就是单裤，去衣当然就是去裤了。”别人辩不过他，他坚持一直这样做。后来他因贪污罪被处死，家产被籍没，妻子流落为娼，有人说这是他裸杖妇女的报应。 俞樾还奖过一件同类的事。有一农户人家为十三、四岁的儿子娶了个二十七、八岁的媳妇，新婚之夜，新媳妇把小女婿拴在床腿上，把自己相好的一位屠夫藏在新房中同居。事发后被捕，县官命令把她全身脱得 *** ，重杖四十，让她的父母领她回家。父母扶着裸体的女儿出了衙门，脱下自己的衣服为女儿遮体，当时围观的群众成百上千，不少人上前把衣服夺下来，不让给她穿，这个女子只好光着身子走回家去。 清代裸杖妇女还有更狠毒的例子。乾隆时，平阳县令朱铄在任职期间特制厚枷大棍，常对犯人施用严刑，对 *** 案更不放松。有一次审问一名 *** ，命令衙役把她 *** 衣服予以杖责，又让用杖头捅入 *** 的 *** 。朱铄得意地说：“看你还怎么接客！”朱某痛恨 *** ，想用重刑煞住当地的嫖风，但其手段也未免太过分了。 像朱铄这样的狠官毒吏比比皆是，但古代也有少数官吏在使用笞杖刑罚时，相对来说较能通情达理，稍存宽厚仁慈之心。据说，宋朝开国功臣曹彬为人仁爱多恕，用刑慎重，他任徐州知府时，有一次一名小吏犯下罪过，立案审理后应该用杖刑，可是过了一年曹彬才对他进行杖责。属吏不明白为什么这样做，曹彬说：“我听人讲过那个吏员犯罪时刚新婚不久，如果对他用刑，他的父母一定会认为是新媳妇的八字不对带来的灾难，从而对她加以虐待，使她蒙受冤屈无法存身。我把此事缓期执行，既不影响他的家庭，也维护了法律的尊严。”众人都佩服他的见解。 宋朝胡太初关于使用笞杖刑罚时曾说过“老幼不及，疾孕不加”的话，即是指对老人幼童及有病怀孕的犯人不要笞杖。他还说，在问官醉酒时、犯人醉酒时或犯人身体瘦弱这三种情况下都不要用刑。明代万历时曾任刑部侍郎的吕坤进一步发挥了胡太初的观点，他著有《刑戒》八章，对审案时使用笞杖订立了八项戒规。第一项叫做五不打：老人不打，幼童不打，病号不打，饥寒而无衣食者不打。被人打过者不打。第二项叫做五莫轻打：朝廷宗室不要轻易打，官员不要轻易打，秀才不要轻易打，童生不要轻易打，妇女不要轻易打。第三项叫做五勿就打：某人正在着急不马上就打，其人正在发怒不马上就打，其人醉酒未醒不马上就打，其人走远路刚到不马上就打，其人半跑而来喘息未定不马上就打。第四项叫做五且缓打：我正在发怒时且缓打，我饮酒方醉时且缓打，我正在生病时且缓打，我未见到真凭实据且缓打，我对案情处理不了且缓打。第五项叫做三莫又打：以用过拶指不要又打，已用过夹棍不要又打，将要枷号示众不要又打。第六项叫做三怜不打：佳节良辰时案犯应该可怜不要打，严寒盛暑时案犯应该可怜不要打，案犯正在伤心时应该可怜不要打。第七项叫做三应打不打：尊长有错应该打，但他若是与年轻晚辈争讼就不要打；百姓有错该打，但他若是与衙役争讼就不要打；工役铺行有错该打，但他若是为衙门办事或采买自用物件就不要打。第八项叫做三禁打：禁止用重杖打，禁止从案犯身体下部打，禁止用非刑手段狠打。 曹彬、胡太初、吕坤等，可以算得上是古代廉明仁厚的清官了，可惜这样的官员实在为数不多。他们的这些仁慈的做法只是在法制制度的范围内采取了一些缓解的措施，而不能从根本上废止笞杖的酷刑。 在官府衙门里直接对犯人用刑的皂隶们，一般都是心狠手辣的，否则难以充当这样的差使。但是在这些人中，也有个别心地良善之辈。清代，浙江秀水县人诸锦的祖辈有在县衙当差的，很怜悯犯人受杖的痛苦。他听人说受了刑伤后饮小便可以止疼解毒，就把自己用的竹杖浸在厕里的尿桶里，该他行刑时，就使用这浸了尿的竹杖，打过人既不疼也不化脓。这样，他坚持了数十年。到诸锦这一辈地位显达，人们说他是因先人积德得到了善报。南宋有个郑金的，发明了一种名叫“杖丹”的药方。其法是把水蛭焙干，研成末，加少量朴硝，用水调成糊状敷在伤处。他常常把这秘方施用于吃官司受杖刑的人，疗效非常明显。在滥用酷刑的封建时代，这样的善举可以说是茫茫暗夜中一点难得的亮色。 注: 笞杖是古代使用得最广泛的刑罚。“笞”的本意是用竹条或木条对人进行抽打，杖的本意是拐杖。古时候，儿子不孝，父亲可以用拐杖打他。舜小时候是很孝顺的，他父亲用小杖打他，他就忍着，若用大杖打他，他就逃开。后来把笞杖作为一种刑罚，据说是沿袭了古代父亲打儿子那种教诲、训诫的含义，所以又把笞杖称为教刑。 汉代以前官方规定的五刑是墨、劓、宫、刖、杀，没有笞杖 参考资料：铁 *** 库档案页

打板子的读音是：dǎbǎnzi。打板子的拼音是：dǎbǎnzi。注音是：ㄉㄚˇㄅㄢˇ_ㄗ。词性是：动词。结构是：打(左右结构)板(左右结构)子(独体结构)。打板子的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】打板子dǎbǎnzǐ。(1)旧时用竹片打罪人的刑罚。二、国语词典用木板打人。关于打板子的成语拍板成交板板六十四夹板医驼子后台老板八竿子打不着关于打板子的词语白板天子后台老板拍板成交老古板打野鸭子关于打板子的造句1、衙门里打板子轻重有别，同样四十大板，可以把人活活打死，可以让人终生残废，但也可以让人打完了不用搀扶就爬起来，活蹦乱跳的自己走回牢房去。2、你只是监管四方，谁不好就打板子，谁好了就给奖励!累死累活的是他们!3、证明有罪很容易，打板子，上夹棍、拶子，“呐喊堂威”。4、国庆节到了，你有木有想念我？你肯定玩得忘记了我吧？这样可不对哦！要打板子的哦！再怎么放松，也不能忘记朋友之情啊。不许忘记我，记得送祝福！我先祝你节日快乐，生活给力！5、本来，对女犯用刑，依律应该用拶子，但现在没有，只能用打板子了。点此查看更多关于打板子的详细信息

　　古代打板子是官府对犯错人的一种处罚。根据错误的轻重，往往是二十大板、四十大板或五十大板不等。一般古代公堂中所使用的板子，最小号的也是要在20斤以上，大号的可达到40到50斤，一般来说，能清醒地挨满20板子的就不算多，能挨够40板子的更是少之又少，往往是中途就昏厥甚至毙命了。 　　具体操作是：将被处罚人俯卧于长凳子上或地面，由打手执行，文书（薄录）之类计数。执行完禀报上司。

看过包青天就知道，呵呵

1、皮肉伤。这是最轻的受伤程度，虽然表面看着很惨，鲜血淋漓，但丝毫未伤及内里。2、重伤或残废。一般是皮下严重受损，或是腿骨被打断等。3、死亡。最严重的程度就是将人给打死。1、主审官员的态度和执行刑罚的衙役很大程度上决定着受伤的轻重程度。还有错综复杂的人际关系与是否行贿都有关系。2、衙役从一开始就要学习如何打板子，最初是使用带皮猪肉练习，逐步变换更为柔软的练习对象。据说最后的最高境界是用板子打豆腐。最厉害的衙役即可以将板子打的啪啪作响，但是豆腐却丝毫无损；也可以将板子打的悄无声息，豆腐表皮无损，但是里面却已经变成豆腐渣。3、主审官员也十分重要。以明朝为例。东厂打人时，监审太监以脚的拜访位置决定犯人的生死。两脚平行是放犯人一马，不要其性命；双脚成八字（内八还是外八记不住了），就是要犯人性命。4、还有一套专门的语言，“用力打”就是糊弄一下，虽然啪啪作响，但是犯人只有皮外伤性命无碍；“重重的打”就是虽然不要性命，但是要让他重伤或残废；“着实的打”就是要犯人性命，当场杖毙。总之学问很大。5、明代著名的“庭击”案。由于内阁文官与内廷太监不睦，所以太监借实施廷杖的机会下了杀手，当场杖毙了不少大臣。

1、古代打板子其实是一种刑罚，用来惩罚犯人的。 2、在行刑的时候犯人的裤子需要脱下来，然后用结实的木板击打在屁股上，一般都是20大板、50大板或者是100大板。哪怕身体素质再好的人，抗了一顿板子的话都吃不消。在电视剧中大家经常会看见官员对犯人用打板子的方法来给予惩罚，很多人在这种刑罚之下都没有坚持下来，直接死了。

古代打板子是官府对犯错人的一种处罚。根据错误的轻重，往往是二十大板、四十大板或五十大板不等。一般古代公堂中所使用的板子，最小号的也是要在20斤以上，大号的可达到40到50斤，一般来说，能清醒地挨满20板子的就不算多，能挨够40板子的更是少之又少，往往是中途就昏厥甚至毙命了。 具体操作是：将被处罚人俯卧于长凳子上或地面，由打手执行，文书（薄录）之类计数。执行完禀报上司。

刑罚，用来惩罚犯人的。在行刑的时候犯人的裤子需要脱下来，然后用结实的木板击打在屁股上，一般都是20大板、50大板或者是100大板。哪怕身体素质再好的人，抗了一顿板子的话都吃不消。在电视剧中大家经常会看见官员对犯人用打板子的方法来给予惩罚，很多人在这种刑罚之下都没有坚持下来，直接死了。

1、古代打板子其实是一种刑罚，用来惩罚犯人的。2、在行刑的时候犯人的裤子需要脱下来，然后用结实的木板击打在屁股上，一般都是20大板、50大板或者是100大板。哪怕身体素质再好的人，抗了一顿板子的话都吃不消。在电视剧中大家经常会看见官员对犯人用打板子的方法来给予惩罚，很多人在这种刑罚之下都没有坚持下来，直接死了。

一些朝代规定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是妇女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元两代都有“去衣受杖”的规定。明代沿袭旧制，规定妇女犯了奸罪需要笞杖者，必须脱了裤子裸体受杖。这对妇女来说，不仅是残酷的皮肉之苦，也是难堪的精神之辱。明代的这条规定造成一种社会弊病，民众中亲戚邻里之间若有因小隙而成仇怨者，一方就捕风捉影，寻找事端，指控对方家中妇女有奸情，然后贿赂官府，让逮捕被告妇女裸体受杖。到执行刑罚那天，原告一方事先约集亲友，一齐来到公堂，名曰“看打”。他们又花钱买通行刑的衙役，让他们在行刑时对受刑女子百般凌辱。衙役干这种事是很在行的，他们的手段有“掘芋艿”、挖荸荠”、“剖葫芦”、“剥菱角”等名目。有时县官还未升堂，衙役先把被告妇女脱掉裤子示众，名曰“晾臀”；有时行刑完毕，仍不让妇女穿裤，随即拉到门前大街上，名曰“卖肉”。遇到这样的情况，有的妇女受不了羞辱，回去后便寻了自尽。还有一种惯例，被告妇女必须光着脚过堂。未过堂之前，先在衙前戴着刑具暂押。这时，仇家就趁机闹事，怂恿无赖子弟把这妇女的鞋子脱掉，裤子褪下，有的人顺手把鞋子拾去，满街人随意传看。如果这天官不出堂，第二天照样闹一番。在过堂之后，还要监押在衙门前示众一天，无赖子弟又来终日围观，抚摸挑逗，嘻笑取乐。妇女羞辱难耐，有的当场碰死。嘉靖时浙江总督胡宗宪因罪被逮系至京，他的妻子和女儿在杭州被拘捕，就受到这样的侮辱。 清代仍有妇女裸体受杖的做法。晚清俞樾记述过这么一件事：某县令年方少壮，为人轻浮佻达，最喜欢谈论桃色新闻。他审理案件，发现有涉及到闺阃方面内容的，就故意牵扯，定为奸情，然后将妇女裸体行杖。他常对人说：“刑律上明文规定，妇女犯罪应决杖者，‘奸者去衣，余罪单衣决罚"。行杖时是打臀部的，所谓单衣就是单裤，去衣当然就是去裤了。”别人辩不过他，他坚持一直这样做。后来他因贪污罪被处死，家产被籍没，妻子流落为娼，有人说这是他裸杖妇女的报应。 俞樾还奖过一件同类的事。有一农户人家为十三、四岁的儿子娶了个二十七、八岁的媳妇，新婚之夜，新媳妇把小女婿拴在床腿上，把自己相好的一位屠夫藏在新房中同居。事发后被捕，县官命令把她全身脱得一丝不挂，重杖四十，让她的父母领她回家。父母扶着裸体的女儿出了衙门，脱下自己的衣服为女儿遮体，当时围观的群众成百上千，不少人上前把衣服夺下来，不让给她穿，这个女子只好光着身子走回家去。 像朱铄这样的狠官毒吏比比皆是，但古代也有少数官吏在使用笞杖刑罚时，相对来说较能通情达理，稍存宽厚仁慈之心。据说，宋朝开国功臣曹彬为人仁爱多恕，用刑慎重，他任徐州知府时，有一次一名小吏犯下罪过，立案审理后应该用杖刑，可是过了一年曹彬才对他进行杖责。属吏不明白为什么这样做，曹彬说：“我听人讲过那个吏员犯罪时刚新婚不久，如果对他用刑，他的父母一定会认为是新媳妇的八字不对带来的灾难，从而对她加以虐待，使她蒙受冤屈无法存身。我把此事缓期执行，既不影响他的家庭，也维护了法律的尊严。”众人都佩服他的见解。 宋朝胡太初关于使用笞杖刑罚时曾说过“老幼不及，疾孕不加”的话，即是指对老人幼童及有病怀孕的犯人不要笞杖。他还说，在问官醉酒时、犯人醉酒时或犯人身体瘦弱这三种情况下都不要用刑。明代万历时曾任刑部侍郎的吕坤进一步发挥了胡太初的观点，他著有《刑戒》八章，对审案时使用笞杖订立了八项戒规。第一项叫做五不打：老人不打，幼童不打，病号不打，饥寒而无衣食者不打。被人打过者不打。第二项叫做五莫轻打：朝廷宗室不要轻易打，官员不要轻易打，秀才不要轻易打，童生不要轻易打，妇女不要轻易打。第三项叫做五勿就打：某人正在着急不马上就打，其人正在发怒不马上就打，其人醉酒未醒不马上就打，其人走远路刚到不马上就打，其人半跑而来喘息未定不马上就打。第四项叫做五且缓打：我正在发怒时且缓打，我饮酒方醉时且缓打，我正在生病时且缓打，我未见到真凭实据且缓打，我对案情处理不了且缓打。第五项叫做三莫又打：以用过拶指不要又打，已用过夹棍不要又打，将要枷号示众不要又打。第六项叫做三怜不打：佳节良辰时案犯应该可怜不要打，严寒盛暑时案犯应该可怜不要打，案犯正在伤心时应该可怜不要打。第七项叫做三应打不打：尊长有错应该打，但他若是与年轻晚辈争讼就不要打；百姓有错该打，但他若是与衙役争讼就不要打；工役铺行有错该打，但他若是为衙门办事或采买自用物件就不要打。第八项叫做三禁打：禁止用重杖打，禁止从案犯身体下部打，禁止用非刑手段狠打。 曹彬、胡太初、吕坤等，可以算得上是古代廉明仁厚的清官了，可惜这样的官员实在为数不多。他们的这些仁慈的做法只是在法制制度的范围内采取了一些缓解的措施，而不能从根本上废止笞杖的酷刑。 在官府衙门里直接对犯人用刑的皂隶们，一般都是心狠手辣的，否则难以充当这样的差使。但是在这些人中，也有个别心地良善之辈。清代，浙江秀水县人诸锦的祖辈有在县衙当差的，很怜悯犯人受杖的痛苦。他听人说受了刑伤后饮小便可以止疼解毒，就把自己用的竹杖浸在厕里的尿桶里，该他行刑时，就使用这浸了尿的竹杖，打过人既不疼也不化脓。这样，他坚持了数十年。到诸锦这一辈地位显达，人们说他是因先人积德得到了善报。南宋有个郑金的，发明了一种名叫“杖丹”的药方。其法是把水蛭焙干，研成末，加少量朴硝，用水调成糊状敷在伤处。他常常把这秘方施用于吃官司受杖刑的人，疗效非常明显。在滥用酷刑的封建时代，这样的善举可以说是茫茫暗夜中一点难得的亮色。 注:笞杖是古代使用得最广泛的刑罚。“笞”的本意是用竹条或木条对人进行抽打，杖的本意是拐杖。古时候，儿子不孝，父亲可以用拐杖打他。舜小时候是很孝顺的，他父亲用小杖打他，他就忍着，若用大杖打他，他就逃开。后来把笞杖作为一种刑罚，据说是沿袭了古代父亲打儿子那种教诲、训诫的含义，所以又把笞杖称为教刑。 汉代以前官方规定的五刑是墨、劓、宫、刖、杀，没有笞杖参考资料：铁血书库档案页

重的可能残废

只听过多少板，一板应该就是一下吧。

非常疼。能清醒地挨满20板子的就不算多，能挨够40板子的更是少之又少，正常人往往是中途就昏厥甚至毙命了。古代的打板子肉体惩罚是次要的，重在折磨人的精神。打人的衙役都会练习打人，可以手下留情，把人打的看似皮开肉绽但是却是很轻的皮肉伤。也可用技巧把人打出内伤来。