社会热点新闻评论 200字 急急急急急!!!

晕 这个,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

评论的解释[comment on; discuss] 对于人物或事理加以批评 议论 评论是非 详细解释 (1).批评、议论。 《后汉书·党锢传·范滂》 ：“君 为人 臣，不惟忠国，而共造部党，自相褒举，评论朝廷。” 唐 吕岩 《七言》 诗 之一 ：“此道非从它外得，千言万语谩评论。” 《红楼梦》 第五十回：“ 黛玉 写毕， 湘云 大家 纔评论时，只见几个丫鬟跑进来道：‘老 太太 来了！"” 巴金 《 观察 人》 ：“不久前有两位读者寄给我他们写的评论我的 文章 。” (2).批评、议论的文章。 南朝 宋 范晔 《狱中与诸甥侄书》 ：“既造 《后汉》 ，转得统绪。详观古今著述及评论，殆少可意者。” 王西彦 《古城的 忧郁 ·灾祸》 ：“辩论结束后，他归纳起大家的意见，做了一篇 出色 的评论。” (3). 斟酌 ，考虑。 元 无名氏 《杀狗劝夫》 第一折：“哥哥你自忖量，你自评论，您直恁般爱富嫌贫。” 元 宋方壶 《醉花阴·走苏卿》 套曲：“我我我暗暗的 仔细 评论，俏 苏卿 摔碎粉面筝，村 冯魁 硬对菱花镜，则俺狠毒娘有甚前程。” (4). 商议 ； 商量 。 《三国志平话》 卷中：“三人邀 吉平 入阁内，评论杀 曹操 。” 《金 6* 瓶 6* 梅词话》 第七五回：“这些时睡 不安 眠不稳，枕儿冷，灯儿又昏，独自个向谁评论， 百般 的放不下心上的人。” (5).犹言 商榷 之处。 《警世通言·老 门生 三世报恩》 ：“这八句诗， 乃是 达者之言。末句说‘老去文章不值钱"，这一句，还有个评论。 大抵 功名迟速，莫逃乎命，也有早成，也有晚达；早成者未必有成，晚达者未必不达，不可以年少而 自恃 ，不可以年老而自弃。” 词语分解 评的解释 评 （评） í 议论，评论：评议。评语。评改。评点。 评估 。评审。评述。短评。 判出高下：评比。 评定 。评理。评判。 部首 ：讠； 论的解释 论 （论） ù 分析 判断 事物的 道理 ：论断。论点。论辩。论据。论者。议论。 讨论 。辩论。 分析阐明事物道理的文章、理论和言论：理论。舆论。专论。社论。 学说，有系统的主张：系统论。 看待：一概而论。 衡量，评定：论罪。论功行赏。 按照：论件。论资排辈。 姓。 论 （论） ú 古同“伦”，条理。 〔论语〕 中国 古书名，内容主要是 记载 孔子及其门人的言行。 古同“抡”，挑选。 部首：讠； 笔顺

社会文体。社会评论属于理论文体，该文体写作的核心问题是抽象思维能力问题，要学会运用辨证思维的方法去提出问题、分析问题、解决问题。而社会文体是对于重大的、全局性的社会事件甚至事变发表立场性言论。

社会评论不属于文学文体。社会评论是新闻评论的一种，是最为重要的新闻评论和舆论工具，是报纸编辑部就重大问题发表的评论。

1．人生价值评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。2．人生价值评价的基本尺度，是劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献，这是社会评价一个人的人生价值的普遍标准。人是社会的人，总是生存和活动于各种各样的社会关系当中，并受到一定社会关系的制约。在实际生活当中，人们会选择自己的人生道路、通过一定的方式实现自己的人生目的，以独特的思想和行为赋予生活实践以个性特征。不过，任何个体的人生意义只能建立在一定的社会关系和社会条件基础之上，并在社会中得以实现。离开一定的社会基础，个人就不能作为人而存在，当然也无法创造人生价值。人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最基本内容。一个人的生活具有什么样的价值，从根本上说是由社会所规定的，而社会对于一个人的价值评判，也主要是以他对社会所做的贡献为标准。个体对社会和他人的生存和发展贡献越大，其人生的社会价值也就越大，反之，人生的社会价值就越小。如果个体的人生活动对社会和他人的生存和发展不仅没有贡献，反而起到某种反作用，那么，这种人生的社会价值就表现为负价值。人生有三种境界，一种是顺从环境，一种是适应环境。一种是改变环境。看自己的能力，最高者改变环境，最次者顺从环境。看自己吧，百句不如一次行动。

社会短评的评论对象是：现实生活中的重大事件或人民群众关心的重大问题。社会评论是指以社会现实为基点，以激浊扬清、推动社会前进为主旨，针对现实生活中突出的社会现象、社会问题、思想倾向进行评论的理论文体。

社会评论 顾名思义，评就是评判是非、真伪、美丑；论就是议论、说理；评论就是以议论、说理为手段，对社会生活中的现象、问题进行评判和议论。社会生活丰富多彩，社会现象纷纭复杂，同学们在接触社会过程中，难免会有所触动，会就某些社会问题或现象提出看法，把这些看法写成文章，就是社会生活评论。评论有多种，如时事评论、思想评论、经济评论、文学评论等等，社会生活评论不能与它们并列，它只是确定一种写作范围。这种评论，可以是洋洋数千言的大块文章，也可以是廖廖数百字的短文。一部分杂文、随笔、漫谈也可以归入此类。它针对人们的思想、作风以及认识等，或表扬，或批评，用以引导人们的行为，具有实效快，针对性强，说服有力的特点。评论社会生活现象，一要真实，二要具体。要在对材料作具体分析的基础上，得出结论，避免离开事实泛泛而论。写作时要注意下面两点：一、 积极关注和投身社会生活，要有社会责任感。写社会评论，不是为写而写，要对社会 有用。社会生活有积极的方面，比如助人为乐、见义勇为；也有消极的方面，比如不正之风、封建迷信。同学们要多观察、多思考，做生活的有心人。学生，无论是升学还是走向工作岗位，都应对周围世界保持一种新鲜感和敏锐感，明确自己对社会的一份责任。要善于创造性地发现和提出问题。一则新闻报道，一场体育比赛，一项科技发明，都可能触发写作的灵感。很多时候，从生活中激发写作的愿望和动机，酝酿写作 的情绪和感受，往往比单纯了解一些写作技巧更为重要。这是写好社会评论的基础。在这个基础上，主要是选好评论的对象，确立论题 。二、 严密结构，巧用评析方法。社会评论属于议论文，所以议论文写作的常规方法仍使用。比如，提出问题----分析问题----解决问题的结构方式；摆事实、讲道理，正反对比，比喻说理，辩证论理等论证方法都可以灵活运用。写作评论容易犯的毛病，一般是就事论事，仅停留于摆问题，罗列现象，没有分析，缺乏推理，往往是观点+论据，论据与论点之间缺乏推理过程；或者是认识片面，失之偏颇，往往以点代面，以偏概全，绝对化、极端化，把握不住评论的分寸。这些都需要注意克服。

都江堰市崇义镇海云村这个地方早应该硬化了

不给分,还想求知?我来告诉你吧.社会评论家就是对社会上发生的事情进行评论(批评赞赏分析),以倡导社会风尚的行为.有广义狭义之分.后者专指某媒介的评论员特约评论员,前者则包括你我----这些在传媒上提问回答问题的人.现在,人们往往把那些只说不干,或者自已做不出来别人做了他又说三道四的人称为"社会评论家",是贬义俗语.

　　评论社会热点的作文1 　　今天上午看了一个美国拍摄的朝鲜纪录片，真的感触颇深。 　　纪录片以两个小体操小队员的生活展开，他们每天训练的很辛苦目的是给他们伟大的领袖金正日将军做表演。 　　“我每天都训练的很辛苦，但是想到能够在将军面前表演心里还是很高兴的朴英顺说。她13岁，曾三次被选中作国庆汇演。 　　这里是朝鲜的首都平壤，但是从画面上拍摄的来看并没有什么不和谐，高大的楼房，宽敞的街道，只不过街道上随处可见的是金日成父子的照片。他们的住房是由国家统一分配的，平壤的二百万居民都三生有幸能住在这里，他们坚信在他们伟大的"领袖指导下生活可以过得越来越好。 　　朴英顺家安装了电视，是她作为汇演的奖励。只有一个电视频道，每天播报5小时以上的不外乎是宣传领袖，宣传政治的节目。即使不想看，也只能把音量调小，不能关闭。 　　他们的革命史课大概就是我们的历史课，但讲述的内容都是他们的伟大领袖。我记得很清楚老师在台上问道，伟人之所以伟大的原因是什么？一个女生没有回答上来。老实回答有三条，我怀疑这是不是要作为考试内容。 　　练国体操是很辛苦很累的事，她很小的时候就开始练习，刚开始不喜欢还会逃课，不过后来慢慢的就适应了。她是队里表现最出色的。连累了她们也会唱歌，内容多半是歌颂金正日的。我除了感到可笑之外更大的是觉得他们可怜，我记得我在另一个地方看过朝鲜除了金日成父子外没有第三个胖子。 　　这情景象极了上个世纪五六十年代的中国，那的确是一个人心纯洁的年代，每个人都是一边高唱东方红，一边更加热血沸腾的投入到社会主义的建设之中。我只是很客观的作为一个观赏者来说的感受，绝对没有个人的主观色彩掺杂在里面。 　　即使是在平壤，晚上大多数时间也会断电，人们会围坐在一起咒骂万恶的美国。他们已经习惯把所有的灾难不幸都怪在美国人身上，他们认为如果美国没有发动那场战争，一切都不会发生。他们看着电视里的整齐的阅兵仪式，然后不禁说这样整齐的步伐，那些美国人也害怕了吧”看到这里很多同学包括我在内都笑了，笑完之后我又不禁陷入了沉思。 　　文化的熏陶伴随着强烈的耳濡目染，一个国家竟然可以做到如此团结一致，忠贞不二。这就是他们向往的美好的生活？ 　　评论社会热点的作文2 　　随着经济的日益发展，我们的城市已变得越来越美丽，马路上车辆川流不息的景象随处可见。然而由于有些人安全意识淡薄，导致在车水马龙的马路上“上演”了一场场不可挽回得悲剧，当你面对那些触目惊心得场景时，能不感到痛心疾首吗？道路交通安全事故依然是各种事故领域的“头号杀手”。而导致悲剧发生的一个重要原因，就是因为我们欠缺安全防卫知识，自我保护能力差，因此对少年儿童进行安全教育的形势相当紧迫。因此，我向大家倡议： 　　1、乘坐公共车辆，应该遵守公共秩序，讲究社会公德，注意交通安全。 　　候车时，应依次排队，站在道路边或站台上等候，不应拥挤在车行道上，更不准站在道路中间拦车。上车时，应等汽车靠站停稳，先让车上的乘客下完车，再按次序上车，不能争先恐后。上车后，应主动买票，主动让座给老人、病人、残疾人、孕妇或怀抱婴儿的乘客。车辆行驶时，要拉住扶手，头、手不能伸出车窗外，以免被来往车辆碰擦。下车时，要依次而行，不要硬推硬挤。下车后，应随即走上人行道。需要横过车行道的，应从人行道内通过；千万不能在车前车尾急穿，这样很不安全。 　　2、上学、放学和外出活动，我们几乎天天要在道路上行走。走路要保证安全，这里面的学问可多着呢！有不少行人，因为没有掌握好安全横过道路的要领，结果丧身与汽车轮子底下。 　　横过道路时，要选择有人行横道的地方。这是行人享有“先行权”的安全地带。在这个地带，机动车的行驶速度一般都要减慢，驾驶员也比较注意行人的动态。在没划有人行横道的地方横过道路，要特别注意避让来往的车辆。避让车辆最简单的方法是：先看左边是否有来车，没有来车才走入车行道；再看右边是否有来车，没有来车时就可以安全横过道路了。 　　横过道路不走人行横道，随便乱穿，或者在汽车已经临近时急匆匆过道路，都是十分危险的举动。 　　3、在没有交通民警指挥的路段，要学会避让机动车辆，不与机动车辆争道抢行。 　　4、小学生在放学排路队时要头戴小黄帽，在雾、雨、雪天，最好穿着色彩鲜艳的衣服，以便于机动车司机尽早发现目标，提前采取安全措施。 　　5、穿越马路，要听从交通民警的指挥；要遵守交通规则，做到 “ 绿灯行，红灯停 ” 。 　　6、穿越马路，要走人行横道线；在有过街天桥和过街地道的路段，应自觉走过街天桥和地下通道。 　　7、穿越马路时，要走直线，不可迂回穿行；在没有人行横道的路段，应先看左边，再看右边，在确认没有机动车通过时才可以穿越马路。 　　8、不要翻越道路中央的安全护栏和隔离墩，更不能在马路上滑滑板。 　　9、不要突然横穿马路，特别是马路对面有熟人、朋友呼唤，或者自己要乘坐的公共汽车已经进站，千万不能贸然行事，以免发生意外。 　　10、绿灯亮时，准许车辆、行人通行，但转弯的车辆不准妨碍直行的车辆和被放行的行人通行。 　　11、黄灯亮时，不准车辆、行人通行，但已越过停止线的车辆和已进入人行横道的行人，可以继续通行。 　　如果你记住以上得十一条倡议，我相信，发生事故的“机会”一定会少很多！

有智商、无智慧；有知识、无思想；有文化、无德性；有目标、无信仰；有规范、无道德；有欲望、无理想；有青春、无热血；有索取、无奉献

用独特的视角解剖社会问题——读王培静小小说有感作者:敖红亮(诗人,评论家)《退伍军人亚强》中讲述了军人亚强退伍后坚持着学雷锋做好事——扫村子里的街道（也因扫街一事，相亲见面也“流产”）、“还帮村里惟一的五保户——老光棍刘满囤担水”在当下的人们看来，这样的“人”就是十足的精神病患者。家人用善意的谎言把亚强骗去精神病医院，强行治疗。为什么会这个样子呢？在当下的全球经济一体化的今天，人人向钱看，本有的善良之心也渐渐麻木，蒙上了尘土，心之眼不再雪亮，商人更为严重的把道德丢失，为了钱什么事情都可以去做。主人公亚强没有得病！病的是这个社会！！学雷锋做好事是上个世纪六十年代的事情，虽雷锋远去，但雷锋精神永在。当下的也有些单位学习雷锋，活动一结束，又恢复“常态”，当下真的亟需长久的“学习雷锋”。贫富两极化极为严峻的今天，弱势群体过盛太需要得到帮助。人人为我，我为人人，天下是天下人的天下，互帮互助，这样才能构建和谐社会。《长吻的魔力》：当军人不容易，当军人的妻子就更不容易了。宋阳是一名消防战士，在妻子身怀有孕检查身体时，接到“支队刘政委了打来的电话，市政府边上的华威宾馆着火了，已去了五辆消防车……”一边是爱人，一边是国家财产和生命受损，孰重孰轻？！宋阳的抉择是赶赴着火现场，抢救国家财产和受困者的生命，但也要处理好妻子检查身体的事情……作者不紧不慢的讲述妻子，从去医院到回来的一系列礼遇：女司机的热情关心和少收费；小姑娘的搀扶；小伙子和中年人的让座；医院里顺利的挂号、检查、拿药和老大爷的预备帮助。妻子的一系列礼遇的设计者就是宋阳——在妻子的外套别上了一个小纸条：我是一名消防战士，因有火情去救火了，请您替我照顾她，谢谢。（这个结尾非常响亮，值得初学小小说习者学习）公私两全其美，家庭和事业没有矛盾，这是多么的智慧和伟大呀！其实宋阳的妻子的礼遇是应该享有的，值得提倡。《我有房子了》这一篇小小说，作者所用的手法别俱一格。讲述了一名叫周德义的老教师从教三十多年，在分房子时遇到的不公平，几次未果，最后郁郁而终的故事。生时无房死后有墓，当代教师的生活，阳世解决不了的事情确在阴间得已解决（阎王爷说：“你放心，学校有一套二居室你先住着，只要三个月考查合格，马上分你一套三室二厅的房子。教育是提高民众素质的关键，你们的工作太重要了，这一点我懂。”）“老周安详地走了，走时脸上还带着一丝笑容。”这是含泪的微笑。这篇小小说结构严谨，讽笔有力，可谓之——存在主义小小说。掩卷深思：一位教师辛勤教书育人，而最终得不到成正比的待遇。这篇小小说深刻揭示了，付出与得到是不成正比的哲学道理。

申宝峰 巴尔特 霍华德·津恩 保罗·福塞尔 乔治·奥威尔

分类: 社会/文化 >> 社会话题 问题描述: 这两种说法都在报纸上看到过，不知道什么区别阿？？ 解析: 社评是对当前社会中的某一现象进行评论，一般称为“社会时评”，属言论、杂文性质。它可以畅所欲言，发表自己对该现象的看法，文章只代表作者本人的观点。其作者不限，可以是本报刊的编辑、记者，也可以是社会群众。 社论是本报刊对党和国家作出的重大举措，和重要日子（如国庆、元旦），对国家大事所表明的看法和态度。社论的观点代表的就是报刊的观点，其作者由报社指定编辑部人员或社会上的专家，文章完成后作者不署本人名，只能署“本报评论员”或“本报特约评论员”，常见的有“元旦社论”，“人民日报社论”等，被人们形象称为“政治风向标”。 社评、社论，虽然都带有一个“社”字，但前者指的是社会、社情民意，后者指报社、杂志社。

你敢自己写篇议论文不。。。100字亚~~亲，小学生都得300呢，要不就加分。。。。15分太少，按稿酬还一字六毛呢。。。。。

相关记者对这件事情也发表了看法：我本人对陈光标先生充满敬意。高调也好，炒作也罢，陈光标毕竟是在拿自己的真金白银做善事。但毋庸讳言，我对陈先生的敬意也在发生变化——他扶贫助弱的情怀依然令人感佩，但他拿出的真金白银却越来越像“嗟来之食”；人们希望更多贫困人群受到救济，但却不希望他们的人格尊严受到伤害；人们希望中国慈善事业获得大发展，但却不希望依赖“暴力慈善”的方式。肯定陈光标的善举，并不意味着不能对其慈善方式表达异议。陈光标的本意在于以高调慈善号召更多人加入慈善行列，推动中国慈善发展，初衷很好，但实效如何有待观察。慈善本是至善至美的高尚行为，很多人“虽不能至，心向往之”，而“暴力慈善”无论如何算不上一个褒义词，当温情脉脉的慈善与“暴力”联系在一起，慈善的声誉会不会因此受到损害，显然值得关注。如果慈善异化为施舍，甚至异化为一种缺少温情的“暴力”，这样的慈善将会吸引更多人加入还是让更多人望而却步，这是一个问题；而“暴力慈善”是否有助于中国慈善事业的长远、健康发展，这同样是一个问题。在某种意义上，贫困人群之贫困，一在于物质贫困，二在于精神贫困——缺少社会尊严，人格不被尊重。中国人向来有“人穷志不穷”的精神传统，即使物质贫困，也要追求精神富有，足可见中国人多么在意面子和尊严。而“暴力慈善”在缓解穷人物质贫困的同时，却让他们进一步陷于精神贫困，这是否有悖慈善的本义？行善者只顾自己高调做事，享受众人欢呼的热闹场面，却不顾及受助者的心理感受，这是否是另一种残忍和自私？慈善行为高调与否并不是问题，是否尊重受助人却显然是一个问题。有网友说，“我们看不惯陈光标凌驾于别人尊严之上的行善，我们也不能忽视穷人拿到200元之后感动的泪水”。这话说得好，也道出了陈光标式慈善最令人纠结之处。我们一方面对陈光标式慈善颇有微词，希望他能够做得更好；另一方面又不得不感叹有那么多贫困人群急需救助，不管何种方式的慈善对他们而言都是雨露甘霖。我们一方面笃定地认为尊重受助者人格尊严是慈善应有之义，另一方面又不得不怀疑，这样的要求之于当下现实是否过于高调。说到底，陈光标式的慈善之所以令人纠结，在于中国慈善事业过于贫弱，正因为慈善事业贫弱，“暴力慈善”才有了大施拳脚之地，才让我们对“暴力慈善”表达异议的同时不得不肯定其现实价值，才让那些从未得到救助的贫困人群对“暴力慈善”感到惊喜，并且流下感动的泪水。是的，只有更多人加入慈善行列，只有我们的慈善事业足够繁荣，慈善的人性化关怀才能进一步凸显，“暴力慈善”才会失去用武之地，行善者和受助者才会更加注重人格尊严，只有到那时，慈善才能还原其纯粹的面目。 “暴力慈善”好不好 受捐者说了才算子非受捐者，安知受捐者之忧乐？不同情形下的人，有着不同的尊严标准和心理承受能力。笔者认为，对陈光标的“暴力慈善”之是非程度，最好还是不要成为基于理论的书斋清谈、或局外人主要出于臆想的高谈阔论。最基本的是，必须调查一下受捐者的心理感受。慈善讨论，无论批评还是辩解，都不能空对空。人性很复杂，人心很脆弱，灾难中的人们尤其是，贫穷而又处于灾难中的人们更尤其是。所以，“暴力慈善”到底好不好，在当前的语境下，请先摆脱学术性、道德性的辩论，实实在在把发言权交给被捐助者，听听他们怎么说。 慈善前加个暴力，倒是件十分有趣的事情。幸亏是暴力修饰慈善，而不是慈善修饰暴力。相信很多人也知道，他是穷苦出生，幼年时发生的悲剧让他感受到贫穷的可怕，所以他从小就具有很强的商业意识，要有钱。这种经商意识和头脑虽属难能，但不算可贵。可贵的是，起码他不忘本。汶川事件的慷慨解囊便是明证。有人说，企业家做这种慈善行为对他们自身的企业发展是有利的，一方面促进了企业的宣传，另一方面也为自己博得了名声。好的名声无法用钱来衡量。这是不错的，但即使真是这样。只要他做出的事情，对社会，对大家是有益无害的就行了。2012年10月15日，他又高调宣称对莫言先生赠送别墅，这让他颇受争议。有人认为这是对莫言先生的侮辱，是炫富，或者是进一步炒作自己。但在我看来，一个从小受过苦的孩子，或多或少在某些方面是对老师的一种感恩，或者是在见证改革开放数十年来，他认为中国在经济上取得了巨大进步，却在人文上迟迟得不到承认。这次整个中国都沸腾了，他也感到骄傲，一激动看到莫言先生有买房的无心之谈，就冲动了发表这样的想法。事后想想，他作为一个企业领导人，有些地方可能自己也觉得不够妥当。退一万步讲，即使这真是一次炒作事件，但结果是莫言先生的家人很明智的拒绝了，这无疑对莫言先生自己而言是有利的。这样的结果也没什么不好，既宣传了自己，又让作家本人也得到了更好的声名。中国的企业家缺少一种社会的担当，或许陈光标先生的做法不是很妥当，但起码他让有过慈善，这是事实，宁可慈善被暴力化，不能让暴力慈善化。暴力的慈善，还是慈善，慈善的暴力，还是暴力。 不论是暴力慈善，还是单纯的慈善，都只能说明，陈光标先生为需要帮助的人做出了贡献，而我们应该崇尚这种助人为乐的精神，以宣扬中华民族的传统美德为主，做到为家族基业而奋斗的中华好儿女。正所谓好人有好报，在陈光标慈善事迹下，引起一位方先生的感动，并赠予了他chenboss这一尘封多年的姓氏域名，不仅仅带着对陈先生本人的祝福，同时也祝愿他的企业能够更上一层楼。

没有。截止到2022年10月7日，《看天下》杂志并没有社会评论的版块或页码，只有政治、历史、社会新闻，还有报道和时政热点。《看天下》是一份国内综合性新闻故事类高端文摘读本，是国内唯一开设四个分印点的新闻类期刊杂志，也是全球华文媒体BPA认证市场发行量最大的新闻期刊。

高学历环卫工是时代发展的需要日前，哈尔滨市首次面向社会公开招聘事业单位编制环卫系统员工报名工作顺利结束。457个招聘岗位（汽车驾驶员岗位307人、汽车维修员岗位30人、清扫员岗位120人）引来11539个报名者，在最终报名缴费成功的7186人中，29位硕士研究生学历的报名者引人注目。29位硕士报名当环卫工的确让人惊讶，但要是说大学生当环卫工是人才浪费显然也有点言之过早，因为环卫系统员工并不等于就是环卫工，这457个招聘岗位中真正传统意义上的环卫工也就是120个清扫员岗位，只占了招聘总数的四分之一。而且哈尔滨市环卫系统也承诺，对在本岗位工作连续3年年度考核优秀的新进人员，符合条件的优先转为本单位管理或专业技术岗位。就算是去当传统意义上的环卫工扫马路，也不一定干一辈子。毕竟新招聘人员先到基层锻炼几年也是常事，很多企事业单位都有这传统。而对于环卫系统来说，基层岗位当然是指汽车驾驶员、汽车维修员、清扫员了。要是表现好或是有关系，说不定报到后不久就会被调去坐办公室，根本用不着当多久环卫工。457个招聘岗位引来11539个报名者，还有众多硕士。主要还是此次公开招聘待遇优厚，不仅事业编制吸引人，工资待遇也不错，又提供哈尔滨市城区户口，还有机会转为管理或专业技术岗位。要是工资待遇和环卫工一样，也是“临时工”，且没有升职加薪的机会，哪会有这么多人来报名？既然给的待遇不错，环卫系统自然会提高招聘门槛，希望招收更多的高素质员工。与其怪他们浪费人才，不如怪大学扩招，导致大学毕业生供过于求，就业竞争激烈，工作难找，以至于原本人们看不上的环卫系统也成了香饽饽，可以挑挑拣拣了。毕竟对于很多报名者而言，再差的工作也比失业强，让人才失业才是最大的浪费。何况这工作的待遇还不错，收入也比一般单位高，又旱涝保收，没有失业之忧，堪称铁饭碗，怎么会不抢手？即便大学生是为了丰厚待遇而选择环卫行业，也没什么可指责的。毕竟他们的加入有助于提高环卫行业员工的整体素质，改变社会对环卫行业的观感。要改变一些人对脏、苦、累工作的歧视，光说大道理是没用的，提高这些行业从业者的收入，招收更多高素质员工才是最实际的做法，这不仅有助于提高环卫工的社会地位，也是对其社会价值的认可。哈尔滨市环卫系统之提出大专及以上学历的招聘要求，某种程度上也是环卫事业发展的需要。新时代的环卫工可不是会拿扫帚扫地就行了，要熟练掌握各种环卫机械，会开车懂电脑。以往那种大字不识几个的老环卫工已经无法适应新形势需要了，高学历环卫工的出现是必然的。出现这种变化的不只是环卫行业一家，随着科技的发展，很多原本的劳动密集型岗位已经越来越有科技含量了，对员工的素质要求自然也就更高。最高学历环卫工走红，高学历低就业引热议。23岁的郭笛，大学毕业后加入了一线环卫工人的队伍，成为沈阳年纪最小但学历最高的环卫工人。在沈阳1.2万名一线环卫工人中，23岁的她年龄可能不是最小的，但却是学历最高的。毕业于渤海大学的漂亮女孩郭笛，在一些人看来觉得“有些大材小用”，可她却感到“这没什么”。

通常多数报刊都有时评栏目。你可以向他们投稿，相信这条途径可以帮你圆梦！

小林一片景最怡……田永昌她耕耘在人生旅途上……立青她是大陆的席慕容……李恒笨牛苦耕，天道酬勤……常犊为了透视世界和人生——记奇女林景怡……姚全兴给生命加油……姚全兴阅读决不是吸收……一流宝石永远是宝石……何野旻读林景怡的书——女人好流泪，男人也如此……卞冯军女性的骄傲……姜献凤笑对读者……李沛玲最好人手一本……杨多松入人心目……欧阳振乾文学和社会学交汇处……潘志士她与哲理同行……赵国荣生命与事业同步……潘梦圆反响超过两百万册……王哲智慧的结晶……徐凤至还有……很多……很多……数不胜数举其中三例：短文1【情深】您是一个大作家，文学家，更是一个哲学家，思想家，诗人，艺术家。拜读您的大作，心中波涛汹涌，回味无穷。人生的哲理，在您的笔下得到完美的解读。您的诗，让人激昂，让人感动，字里行间都散发出乐观进取的精神！您独特的创意和色彩造型的敏感悟性令人心旷神怡。您是奇迹！您是一座宝藏！！世界人民的福音，有您真好！顿感幸福甜美……———爱您的李丽君短文2【才女作家林景怡】我曾经是《青年一代》的老读者，我特别喜欢拜读上海籍女作家林景怡的作品。她的作品真实、感人、具有时代感，振奋人心！现在当我看到坐在轮椅上的林景怡时，我不禁心酸，胸口隐隐作痛。当年的林景怡，她是那样的风姿绰约。她们这一代人是社会的精英和财富，在上海文坛上有着极其重要的影响。我希望有关部门能够多多关心我们的才女作家林景怡。———江苏海安读者储祥凤短文3【林老师新年快乐】2012年你的库存书都卖到脱销。可惜你晚生了几十年，不然也是个延安红色文人如王实味，塞克之流，虽说有陷于康生之手之可能，却好于御用文人———李生姜

人摔倒时，千万不要马上去扶。如果旁人触动损坏了背部神经，会造成伤者终生瘫痪。所以，稳妥做法，先打120急救电话，或找周围大人帮忙。我们做好事也要有策略。

硅谷是一个不断创造神话，并被神话所笼罩的地方。亚当·奥斯本也是一个硅谷神话的缔造者，他在硅谷的历史上也绝对算得上是一个人物。他有着传奇般的经历，有着天才般的头脑，遗憾的是他是一个创业家却不是一个管理者。亚当·奥斯本1939年在其父母移居到泰国的时候出生，不过他的孩提时期大部分是在印度南部度过的。他的父母都是英国人。在11岁的时候，也就是1950年，亚当·奥斯本来到了英国。1961年，亚当·奥斯本在英国伯明翰大学获得了化学工程学位。随后，亚当·奥斯本成婚并远渡重洋来到美国，在美国东部的特拉华大学获得化学工程博士学位，并成为了美国公民。毕业后，亚当·奥斯本来进入了壳牌石油公司。然而，在壳牌石油公司工作后不久，亚当·奥斯本就发现自己根本不喜欢公司职员的生活方式，同时他那创业者的性格也与公司里的官僚机构发生了冲突。于是，在1970年的时候，亚当·奥斯本辞去了在壳牌石油公司的工作。当时，计算机产业正在开始逐步成型，亚当·奥斯本很快地迷上了科技写作并对计算机产生了浓厚兴趣。就在70年代初期的时候，亚当·奥斯本得到了一份为英特尔新发明的微处理器编写说明书的工作，开始投身到了IT写作中，并逐步成为了一名计算机行业的作家和评论家。1972年，亚当·奥斯本创建了专门为计算机撰写简明扼要、通俗易懂的说明手册的服务性公司——奥斯本伙伴公司，同时还撰写了一本名为《微型计算机入门》的著作。这本书后来卖了30多万册，但在刚开始时的出版并不是那么的顺利。书稿写成后，被多家出版社拒之于门外，天性高傲的亚当·奥斯本于是决定自己出版这本书。此后，为了推销自己的著作，在每次参加计算机爱好者俱乐部的活动时，他都要带上一批自己的大作现场兜售。有一次，亚当·奥斯本遇到了IMSAI计算机公司的Bruce Van Natta，Van Natta看完《微型计算机入门》这本书后大为赞赏，决定在该公司销售的每一台计算机上都“捆绑”一本书。有了这个吉星高照的开端，亚当·奥斯本更加坚信大众急需深入浅出的计算机优秀读物，于是他干脆创办了“奥斯本出版公司”。接下来的五年时间里，奥斯本出版公司一共出版了40多本与计算机相关的书籍，其中有12本是他自己写的。1979年，亚当·奥斯本把自己的出版公司卖给了麦格劳－希尔出版公司（McGraw－Hill），同时成为了计算机杂志《界面时代》的专栏作家，随后又在Infoworld上开辟了专栏。在刚开始的时候，亚当·奥斯本的专栏主要是对芯片技术和硬件产品进行简单的分析。后来，亚当·奥斯本锋芒渐露地开始对操纵用户的计算机公司展开批评，并以勇敢和不留情面的风格而出名。尤其是抨击那些将还没有开发完成却提前发布，利用用户提前预付的钱继续开发工作的技术公司。奥斯本选择的时机再恰当不过了。当他选择到个人计算机业兴风作浪时，个人计算机行业刚起步。而且他不只是动作及时，奥斯本还有他独特的风格。有一段时间，计算机行业沐浴在一片使人困窘的商业报刊无节制的赞扬之中。而奥斯本毫不畏惧地指出了他所看到的问题。在他著名的专栏“源泉之水”， 奥斯本向个人用计算机行业的所有偶像发起了攻击。

从各方面

可怜我们东华人啊

现在手机管家不就有一个净网2018的计划么通过它的骚扰拦截、安全检测、拦截不良网站等功能以此来保护手机的网络的安全，避免一些危害的发生

凤凰网 一五一十

什么是社会认知 和社会评价 如何实现两者的统一 社会认知是对社会的基本制度和主体结构的认识 社会评价是对社会所发生的一些现象的看法 这两者本质是一致的

！！！你所见的真实社会：事件、关系、影响。开篇点名中心，中间真实感人（对不同形式的好与坏，已经看法）结尾首尾照应。只要你理解这些意思，文章一定很好。

1、撰写社会评论文稿，一般采用“开门见山”式开头，目的为了吸引眼球；2、文章内容最好一事一议，切忌贪多嚼不烂；3、提出问题要有一定的典型代表性，一万年都碰不上一回的事情不说也罢；4、原因分析注重以小见大，力争见人心、见精神、见社会、见未来。

就写街头的乞讨者吧，搜集一下素材，写一下自己的感受和看法。宜简单明了，写一下自己的话，不用求多么深刻。还可以了解公交汽车关于让座位的事情，谈一下社会公德。还可以采访一下其他人。

社会评论，顾名思义，评就是评判是非、真伪、美丑；论就是议论、说理；评论就是以议论、说理为手段，对社会生活中的现象、问题进行评判和议论。一、根据材料写议论文的基本写法： 先叙材料，后发感想，这是根据材料写议论文的基本写法，由“引”、“证”、“联”、“结”四步构成。 步 骤 ：A)引 :引材料、亮观点 B)议 :发议论 C)联 :联现实 D)结 :做结论变式写法有两种，每一步的内容与要求与常式写法相同，只是步骤有变化： l、“联”－“引”一“议”一“结”： 2、“引”－“联”一“议”一“结”。 二、内容要求： 社会评论的特点概括起来大致有四点： 1.针对性。所谓“文章合为时而著”，将现实生活中的客观事物作为评述对象的社会评论，针对性表现得尤为明显。它往往是针对某一现象、某一问题或某种思想倾向，有的放矢的发议论、谈看法。 2.时效性。社会评论是要通过对社会现象和思想动态的分析解剖，帮助人们明辨是非。因此，及时地发现有代表性的社会动向和思想苗头，抓住时机，并给与正确的引导，就显得十分重要。当然，在考试时，考生只需根据所给材料找到材料所隐含的社会现象，并进行分析解剖，给出正确是非判断，就可以了。

1，点评评论是针对现实生活中的重要问题直接发表意见，阐述观点，表明态度的体裁。与其他言论一样，由论点，论据，论证三个要素组成，具有政策性，针对性，准确性。立意新颖，论述精当，文采斐然。2，展开话题，说说你对这件事的观点，分析这件事对社会，对人们，对自然等的影响 。3，提出建议或希望，按评论对象的内容分类，有政治评论，军事评论，经济评论，社会评论，文教评论，国际评论。4，按评论的解说型评论性质功用分类，有论，鼓舞型评论，批评型评论，论战型评论等。5，按评论写作论述的角度分类，有立论性评论，驳论性评论，阐述性评论，解释性评论，提示性评论。6，按评论的形式分类，有社论，编辑文章，评论，评论员文章，短评，思想评论，专栏评论，新闻述评，论文，漫谈，专论，杂感等。7，要注重针对性。需要文明回答的主要思想，解决的实际问题，运用马克思主义的立场，观点和方法，通过具体的科学的分析，实事求是地给予说明，回答和指导。8，论点要新鲜。就一篇评论而言，论点是观点。是灵魂。论点不新鲜，或者和报纸上或网络上发表过的相雷同，读者看了开头就兴味索然，不想看下去了。9，论据要有典型性，具有说服力。评论的论据，就是用来阐明论点的事实和有关材料。论据，既是论点的依据，又是评论判断和推理的基础，因此，精心挑选作为论据的事实，至关重要。10，说理要有深度。写评论，要在说理上下功夫。一篇评论，说理有无深度，往往关系到它的成败。11，其实在这种非制度化的生态中，不仅政治场上，民间社会看问题时也鲜明地带着这种痕迹，总喜欢从一种人事斗争的角度解读，旁观，评论一些东西，大家眼中都没有制度。12，显然，这是缺乏法治尊重的表现，而是人治观在起作用。正是在人治观下，一个个公共部门不是承担某种公共职能的实体，而成了某些领导的地盘：用权力划出一个势力范围，这是我的地盘，其他人不得涉足和干预，此山是我开，此树是我栽。

社评是对当前社会中的某一现象进行评论，一般称为“社会时评”，属言论、杂文性质。它可以畅所欲言，发表自己对该现象的看法，文章只代表作者本人的观点。其作者不限，可以是本报刊的编辑、记者，也可以是社会群众。 社论是本报刊对党和国家作出的重大举措，和重要日子（如国庆、元旦），对国家大事所表明的看法和态度。社论的观点代表的就是报刊的观点，其作者由报社指定编辑部人员或社会上的专家，文章完成后作者不署本人名，只能署“本报评论员”或“本报特约评论员”，常见的有“元旦社论”，“人民日报社论”等，被人们形象称为“政治风向标”。 社评、社论，虽然都带有一个“社”字，但前者指的是社会、社情民意，后者指报社、杂志社。————另外，媒体的言论不可能完全依赖自身完成。媒体大多广泛使用社会力量写作言论，作为署名言论、署名文章发表。由媒体点题而撰写的重要言论，往往冠以"**特约评论员文章"的名义发表刊播。

社会新闻评论可以批评和指出个人主义、自私利己主义等行为或思想，以促进社会进步和道德观念的提高。然而，如果评论过程中使用集体主义思想批斗和批判他人，则可能存在一定的问题。集体主义思想认为个人应该为整个社会利益而服务，而个人主义则强调个人的权利和自由。这两种思想都有其优缺点和适用场合。但是，在评论中使用集体主义思想批斗和批判他人，可能会使讨论变得单一化和教条化，难以包容和尊重其他不同的观点和思想。另外，如果评论者没有真正理解集体主义思想，仅仅为了攻击和批判他人，那么他们的评论可能会被视为虚伪和不负责任的。因此，在社会新闻评论中，我们应该尊重不同的思想和观点，包容他人的不同选择和行为，避免使用单一的思想或观点进行攻击和批判。同时，我们也应该努力学习和理解集体主义思想和个人主义思想，以更好地应对社会问题和挑战。

人类为了生存所进行的资源及能源的开发和利用是完全必要的,但是所有开发和利用都应当从整个自然界,尤其是地球环境的生态系统,即所谓生物圈的平衡状况加以全面地和科学地考虑,然后再在保护自然环境、维持生态多样性的基础上,达到人和自然之间的协调.当前,不但要加强和扩大那些具有原始性状,即受人类影响较少的生态系统,通过人为的保护和再建、使其维持原始的自然面貌,保持生态系统内部各要素的平衡,而且要重视人类在认识化学物质毒性问题上所取得的宝贵经验.对于各种比学物质,从生产到废弃的整个过程,都要考虑一个防止污染环境的安全措施,更应当寻求无污染的生产方法,制取无毒性的化学产品,显然,这是给化学工作者提出的一个更高、更难的任务 我们一方面都在埋怨环境被污染,可是我们自己又何尝不是在污染环境呢!比如,我们一方面在大声疾呼抽烟有害健康,而另一方面又在大批量地生产和销售香烟.我们一方面大力提倡不乱丢垃圾,另一方面我们在吃棒冰时往往随便地将包装纸扔在地上.又比如,有些厂的老板把厂房装饰得美丽豪华,可是背地里却把污水、废水偷偷地源源不断地往河里排放……所以,尽管我们天天在宣传环境意识,可是污染环境,危害生物的现象仍然屡禁不止. 为什么会有这么多矛盾现象呢?我认为,关键在于很多人没有重视环境保护.埋怨别人污染了环境,恰恰忘记了自己也在污染环境!所以在宣传保护环境时,还要加上“从我做起!”这后半句.使环保意识真正在我们每个人的头脑里扎下根,使我们的所作所为时刻都在考虑保护环境.美国进口普卫欣天 猫

林徽因中国近现代杰出的建筑师、诗人和作家，人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽深化方案的设计者之一、建筑学家梁思成的第一任妻子。二十世纪三十年代初，同梁思成一起用现代科学方法研究中国古代建筑，成为这个学术领域的开拓者，后来在这方面获得了巨大的学术成就，为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础。文学上，著有散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等，代表作《你是人间四月天》、《莲灯》、《九十九度中》等。其中，《你是人间四月天》最为大众熟知，广为传诵。

艺术评论家语朱葵：刘二刚，天生就一付白皙面相，但作画粗犷，性格却文质彬彬，不善言辞，却好在面上长题短跋，作品意境古朴深奥，画风反求稚拙通俗；待人处事随和近呆，艺术上却“一意孤行”。朱道平：二刚生性喜拙不喜巧，喜怪不喜平，爱简不爱繁，自云：“有感于人生悲剧，于是画境转冷、剑气暗消，缄默亦狂，画法愈偏。”作品看似乱头粗服，随意涂抹，实则机锋处处。亚明：二刚人物，贵在传神，非图解人物之生活模式，神从笔情生出，笔在美学中行走；二刚山水，注情于笔。求山川之意境，不着眼自然图样，好在粗而入胜，传山川之质地。孙克：二刚是江浙新文人画派中一个很强的画家，层次很高，他的画表面上看上去像外行画，实际上是那个拙味，很深厚。郎绍君：这是一位沉静多思的画家，以程式化的、漫画式的人物与简笔山水相配，再加题内含机锋的跋语，传达具有禅意的人生智慧。黄永厚：看二刚的画，活脱一位仁兄坐在对面与你交谈。在这种情况下，绘画作为世界语，中国画作为中国语的思考方式不够用了，因为他们只管艺术的共性，管不了艺术家的个性。李小山：二刚的用功是有口皆碑的。我以为这还不足他最大的优势，人们忽略了他的一个非常突出的长处，那就是自始自终的创作上的激情。我知道他的这种激情不是外露的，不张扬，但是保持的长久。江宏伟：二刚沉迷绘画几十年，别人以为他凭着毅力在苦用功，却不知他津津有味地享受着其中的快乐。我以为“好”与“坏”才是他最大的动力，乐在其中，二刚越发生出趣味来。说白了，便是能找到一种“适合”。薛锋：二刚有一分呆气，二分怪气，七分灵气。二刚之灵气，在于他的学养和对各家各派的见微知著，突出了他对传统艺术精华的精研择取。陈履生：二刚的画自觉的选择了自传统中野逸派以来就有的与正统派在审美上的抗拒。有人说他的画亦庄亦谐，其中所谓“庄”者，是说二刚吸收和秉承了正宗文人画中的文化营养与学者风范，“谐”者，则指他将通俗文化中的幽默诙谐因素引入文人画书卷气中，使正襟危坐的文人艺术不断包含着现实生活的经验。赵绍龙：他作画的构思，往往不为时空所限，一任自己的意念与愿望，古今合壁，南北荟萃，把想要画的都画上去，自由的表达自己对历史的反思和对大自然的遐想，有时竟令人感到奇特。陈传席：有人问：刘二刚属于人物画家？山水画家？还是漫画家？我看这都无关紧要，什么是画家呢？简单的说，风格的成熟既是画家。一个时代不会有太多的画家，二刚的画有独特的风格，而且很成熟，他不但在技巧上不同于前人，而且又以文学、哲学重铸了传统艺术。如果说当代有新文人画家的话，刘二刚则是我见到的真正的新文人画家。张志安：他在中国传统文化中挖掘，把酸甜苦辣及诙谐幽默全挖了出来，像飞云吐月，让你眼睛一亮，会心一笑，而后又在你脑际长久徘徊。陈绶祥则说：“刘二刚诗文并重，以朴实儒雅见称，书画天趣自然，以情入理，耐人寻味。他成了新文人画集群中最有特色的画家。” 朱道平：二刚生性喜拙不喜巧，喜怪不喜平，爱简不爱繁，自云：“有感于人生悲剧，于是画境转冷、剑气暗消，缄默亦狂，画法愈偏。”作品看似乱头粗服，随意涂抹，实则机锋处处。亚明：二刚人物，贵在传神，非图解人物之生活模式，神从笔情生出，笔在美学中行走；二刚山水，注情于笔。求山川之意境，不着眼自然图样，好在粗而入胜，传山川之质地。程大利：二刚的秘密是用功，他从不以青年时代的造型能力和笔墨功夫沾沾自喜，他是个孜孜不倦的读书人，他有一种不做表面文章的“深度意识”。

社会热点透视：大学生租房禁令为何收效甚微？教育部表示，原则上不允许高校学生自行在校外租房居住。这是教育部2005年在高校学生校外租方问题上稍微松口后的又一次政策回归。大学生校外租房，这一大学生安全和管理问题已上升为热点社会问题。 在一些部分高校校园内和周边，只要交上三五十元房租费，不管什么人、多少人都可很容易地租到“日租房”，这种收费低廉的“家庭旅馆”正在悄悄兴起，成为学生安全的一大隐患。而且近年来，大学生在校外租房独居现象有增无减，并没有因为教育部的文件而遏止。还要看到，大学生校外租房引发的各类刑事犯罪案件也随之增加，有的甚至引发令人触目惊心的恶性事件。为此，有的地方审判机关曾经专门向当地教育主管部门提出司法建议，建议高度重视这一不良现象，确保大学生身心健康和有序管理。那么，教育部的一纸禁令为什么收效甚微？为什么又一度经历过“稍微松口”？关键是文件效力不高，而效力不高折射出一大问题——教育立法的滞后。包括规范校园环境、学生管理在内的教育立法进度与立法效率远远跟不上形势发展的步伐，“义务教育法”、“教师法”、“未年人保护法”等一批法律面临重新修改和审定。而面对一个大学生租房问题，各大学校和主管部门想出五花八门的主意，诸如有的大学推出已婚生可申请夫妻房、有的教育厅规定校外租房者不得申请助学贷款、有的则规定长期租房屡教不改者将被开除、有的大学防止租房，规定辅导员在宿舍与学生同吃同住等等。那么，为什么不通过立法规范这一不良现象？早就有人通过新立“学校法”破解迫切需要规范的学校管理盲区，却迟迟没有被提到立法议程。比如，学术造假、教育乱收费、学校治安、学生不良行为等问题只能根据一般性的纪律规定予以处分和处理，没有一个部门法律体系可供适用。作为有着“师道尊严”传统的教育机构，至今一些必须写进法律的规矩却仍属一般的道德层面或纪律范畴，在社会正走向法治化的进程中，这委实有点儿遗憾。著名教育家郭秉文曾说：“ 教育贵于薰习，风气赖于浸染”。如果有一部“学校法”，则不仅可以规范大学生校外租房这样屡禁不止的不良现象，而且对中小学校园环境、学生安全也作具体明确的规定，特别是相关职能部门不能履行法定职责，依法监管的，应承担相应的法律责任。同时，通过法律的贯彻执行不断营造强烈的舆论氛围，让全社会都来关心青少年一代的成长环境。果如是，大学生校外租房将禁之没商量，禁之不反弹

「司空表圣生於王官谷，元遗山在汾晋，王渔洋在济南，皆北地诗家之秀而皆能知神韵之所以然。今人顾专目渔洋言神韵者何哉？献县戈芥舟（按即戈涛）坳堂诗集不蹈格调之滞习，亦不必以神韵例之，顾其藁有任邱边连宝一序，极口诋斥神韵之非，甚至目渔洋为神韵家。彼盖未熟观古人集，不知神韵之所以然。惟口熟渔洋诗辄专目为神韵家而肆议之。且又闻其尝注杜诗，其注杜吾未见也，第就此序举杜诗「浣花溪裏花饶笑」二句、「巡檐索共梅花笑」二句，谓杜集中只此二处是神韵，不通极矣。神韵者非风致情韵之谓也。今人不知妄谓渔洋诗近於风致情韵，此大误也。神韵乃诗中自具之本然，自古作家皆有之，岂自渔洋始乎？古人盖皆未言之，至渔洋乃明著之耳。渔洋所以拈举神韵者，特为明朝李、何一辈之貌袭者言之，此特亦偶举其一端而非神韵之全旨也。诗有於高古浑朴见神韵者，亦有於风致见神韵者，不能执一以论也。如「巡檐索共梅花笑」二句则是於情致见神韵也。若「浣花溪裏花饶笑」，「笑」字则不如此，此乃窃笑、取笑之笑，与笑乐之笑不同，且此二句亦与情致不同。彼举眼但见二处皆有「笑」字遂误混而言之，可乎？卽观此语则所谓注杜者其谬更何待言，而以此序坳堂诗，其可乎？芥舟昔为边君作序，亦何尝无稍憾渔洋之意，然而不害者，芥舟之意先举信阳以影出渔洋，则切合矣。愚曩者固已於藐姑神人之喻，微觉渔洋儗不於伦矣。渔洋又尝谓杜〈吹笛〉一篇为大复所本，即此类也。神韵者，本极超诣之理，非可执迹求之，而渔洋犹未免於滞迹也。芥舟诗正妙在不滞迹，虽不滞迹，亦不践迹，观者聊以存其真可矣。故削去边君序而为之说如此。」（〈坳堂诗集序〉，李刻本《复初斋文集》，卷三叶十四下起；文海影本册一页152起）

1，点评评论是针对现实生活中的重要问题直接发表意见，阐述观点，表明态度的体裁。与其他言论一样，由论点，论据，论证三个要素组成，具有政策性，针对性，准确性。立意新颖，论述精当，文采斐然。2，展开话题，说说你对这件事的观点，分析这件事对社会，对人们，对自然等的影响 。3，提出建议或希望，按评论对象的内容分类，有政治评论，军事评论，经济评论，社会评论，文教评论，国际评论。4，按评论的解说型评论性质功用分类，有论，鼓舞型评论，批评型评论，论战型评论等。5，按评论写作论述的角度分类，有立论性评论，驳论性评论，阐述性评论，解释性评论，提示性评论。6，按评论的形式分类，有社论，编辑文章，评论，评论员文章，短评，思想评论，专栏评论，新闻述评，论文，漫谈，专论，杂感等。7，要注重针对性。需要文明回答的主要思想，解决的实际问题，运用马克思主义的立场，观点和方法，通过具体的科学的分析，实事求是地给予说明，回答和指导。8，论点要新鲜。就一篇评论而言，论点是观点。是灵魂。论点不新鲜，或者和报纸上或网络上发表过的相雷同，读者看了开头就兴味索然，不想看下去了。9，论据要有典型性，具有说服力。评论的论据，就是用来阐明论点的事实和有关材料。论据，既是论点的依据，又是评论判断和推理的基础，因此，精心挑选作为论据的事实，至关重要。10，说理要有深度。写评论，要在说理上下功夫。一篇评论，说理有无深度，往往关系到它的成败。11，其实在这种非制度化的生态中，不仅政治场上，民间社会看问题时也鲜明地带着这种痕迹，总喜欢从一种人事斗争的角度解读，旁观，评论一些东西，大家眼中都没有制度。12，显然，这是缺乏法治尊重的表现，而是人治观在起作用。正是在人治观下，一个个公共部门不是承担某种公共职能的实体，而成了某些领导的地盘：用权力划出一个势力范围，这是我的地盘，其他人不得涉足和干预，此山是我开，此树是我栽。

社论是评论的一种社论指社会评论,是新闻媒体以一个客观的角度对某件事所做的评论

南开大学张光芒教授：写微小说能显露写作功底“在信息爆炸的时代，长时间单调阅读会使人疲惫不堪，而微型小说因其精短简洁、意蕴深远、轻松有趣而广受读者喜爱，尤其为处在快节奏工作生活状态的现代人所青睐。不过，文学界对微型小说创作并不太重视。”在张教授看来，“微小说”大赛颇能显示写作的功底和实力，写作过程中要格外注意故事的叙事方式、语言等环节。“微小说写好了，短篇小说也基本没问题了”。

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“陋习”是人的某些劣根性在社会发展过程中的体现，是人类社会从原始野蛮到进步文明过渡中的产物，它将随着人类文明的不断发展进步而减少，直至消亡。“陋习”古已有之，也不可能在一个晚上予以灭绝，但我们却不能对它予以宽容，更不能放任自流。“陋习”并不可怕，可怕的是既没有勇气纠正自己的“陋习”，更没有勇气纠正别人的“陋习”。我们要借创建全国文明城市的强劲东风，人人都行动起来，涤荡污浊，扫除陋习，说文明话，行文明事，做文明市民.从小事做起，从自己做起。我们要勇于除去陋习，做文明人，行文明事，从自我做起。

史树青（国家文物鉴定委员会副主任委员）：篆本周秦，草临旭素，隶宗汉魏，真法钟王。观夏明先生书法喜欢赞叹，书以共勉。韩天衡（西泠印社副社长、中国书法家协会鉴定收藏委员会副主任）：书法艺术是“悟”与“践”互动且互为表里的艺术。疏于“悟”则格不高，疏于“践”则术不精。在“践”的方面，夏明君是殚精竭虑，同时，他也是一个勤于“悟”的书家。他广采博取，真所谓是集百家裘成一家衣者。丁乙卯（著名书法家）：　夏明工各体书，颇具功力。继承传统，又能融会贯通，抒以己意。得刚柔相济之妙。洪民生（原中央电视台总编辑、联合国教科文组织中国委员）：妙造自然，落纸云烟。贾平凹（著名作家）：夏明先生书法，朴茂多姿，得大自在。《九州艺术与投资》专家鉴定评估委员会：通过夏明先生的作品能够看出：在多年的创作中形成了他自己的艺术风格。书法直取自然万象入书，给人以视觉上舒展流畅的感觉，这种魅力，能使不懂艺术者也能深刻感受到其中的如虹气势和古朴之韵。实为鉴赏与收藏的佳作。

《中华儿女》杂志赞其为“漂泊的思想者”按道理说，刘再复先生与我恰好属于两个时代。他的大作在国内掀起巨大影响时，我只是一个嗷嗷待哺的婴儿；当我有了一定的阅读能力时，刘先生早已名满学界，但这并不能弱化他对我的影响。无论是他早年出版的《性格组合论》，还是引起广泛争议的《告别革命》，我都想办法找来读过，在他温和但又不失铿锵的语句中，我年少时的灵魂仿佛受到了一种号召，使得我在大学四年里，攒出时间读完了他的大部分著作。后来我从事现代中国思想史研究，更发现刘再复是一个绕不开的名字。无论是早年的鲁迅研究、人学研究，还是后来客居海外时就思想启蒙、五四精神与传统文化等学术议题所提出的真知灼见，都屡屡使我在反复思考的过程中茅塞顿开。而且，在研究的过程中我也读到了其令爱刘剑梅教授的作品。父女均在知识界负有盛名，在当下中国这确实堪称无出其右。凭借微博这一新兴通讯工具，我有幸结识了远在马里兰大学执教的刘剑梅教授，通过刘剑梅教授温文尔雅、谦和博学的气度，使我间接地感知到了刘再复先生的君子风范。于是我提出，非常期盼为久仰的刘再复先生做一个访谈。当刘剑梅教授第一时间将我的意愿转达给刘再复先生时，刚刚抵达马里兰的刘再复先生竟欣然地答应了我的邀请。这对于我来说，真的是出乎意料的事情。毕竟，可以这样近距离接触一位杰出的学术前辈，既是我这个后生的荣幸，也是一堂无声的启蒙课程。“完全是我们共和国，把我培养长大起来的”1941年，刘再复出生于福建省泉州市南安县码头镇的刘林村。刘林村是一座有着悠久历史与清丽风光的小村落，它处于高盖山下，村内有两个大姓，一个是侯姓，一个是刘姓，侯姓原本也属于刘姓，但因后来战乱，被迫改姓为侯。因此，长期以来两大宗族和平相处，“两姓一家”的局面一直维持着。在这里出生的刘再复，童年时却在饥饿中度过。自他出生开始，便是从抗战到内战漫长的八年，这八年里，中国的乡村处于近代史里前所未有的大变局当中。对于刘再复一家而言，更是困难重重：当他七岁时，作为家中顶梁柱的父亲不幸病逝。父亲病逝后，留下了刘再复兄弟三个，母亲守寡养育他们，当刘再复开始上小学时，中华人民共和国已经成立，在没有实行义务教育的年代，当地的小学只实行一种奖励办法：全班第一名免除学费。“我读第二名都不行，读第二名我都会哭的，期中考我第二名我就会哭，我一定要期末得第一名，否则我下个学期没法读了。”时隔半个多世纪之后，刘再复言及当时“做不了第一就会失学”的恐惧感，仍然心有余悸，有一次期中考试，刘再复考了全年级第二名，自己偷偷地哭了一场，母亲知道后，用柳条把他狠狠地打了一顿。童年的磨难锻炼着刘再复的意志，逐渐长大的他，体会到了母亲的不易与艰辛。那时正好是自然灾害与国家建设的困难时期，刘再复时常是带着一罐咸萝卜去学校，一周后再把空罐子带回家，如此往复，便是他每天的菜肴。但他仍然坚持苦学，丝毫不懈怠，15岁时，考入高中的刘再复因品学兼优被选为少先队辅导员，整个中小学阶段的刘再复，受到了学校、老师格外的关爱。因此，在怀念自己一位老师的散文中，刘再曾如是感慨：“在我的梦境中，在我的心坎里，总是那样甜蜜，总是那样和暖，总是那样神圣”。“读大学的时候又碰到困难时期，大饥饿时期，当时的浮肿病，这个医生给我按下去这个肉都弹不上来。所以我的青少年时代，我最深刻的体验就是饥饿的体验。”刘再复如是感叹自己的青春岁月，但对于自己的国家、民族他依然充满了大爱，“我的良心是对底层工农的记忆跟对童年的记忆，因为我在童年这个记忆里边包含着很多良心的内涵，你看父老乡亲那么艰难，那么困难，那么艰苦，自己的母亲那么艰难，那么困苦。所以我到美国，我从来不觉得苦。因为我小时候太苦了。”在这样的苦境下，一路拿奖学金、靠学校救济的刘再复考入了厦门大学中文系，并于1963年被选入中国社会科学院文学所进修，相对于大多数同龄人来说，刘再复依然是幸运、顺利的，他将这一切归于新中国对他的培养。在2005年的一次访谈中，他发自内心地表达出了自己的感激之情：“完全是我们共和国，把我培养长大起来的，所以我当然是充满感激之情，肯定是这样子的。”“一要说真话，二要维护我们人的尊严。”刚刚走上工作岗位的刘再复，遭遇了自己人生中的第一次茫然。与许多四十年代出生的知识分子一样，“文革”成为了他们挥之不去的梦魇，政治运动开始了，一切学术研究、写作工作皆一一停止。而他所就职的中国社会科学院文学所，便成为了“文化”走向“大革命”的重灾区。2009年，社科院文学所研究员王达敏教授站在文学所门前的走廊上，对笔者说：“文革这里发生了无数的悲喜剧，但是我认为，悲剧的数量远远大于喜剧。”“你想文学研究所多少名人，全社会科学院多少名人，一个一个地自杀，有的撞火车，有的喝敌敌畏，有的甚至在暖气管上吊死都可以。”面对自己尊敬的师长如此惨烈地走向不归之路，刘再复至今都感到悲恸不已，而年轻的他在遭遇这一切时，又显得如此的无力，“我真正在这个时候要替老师说一句话都那么难。所以，维护人的尊严不是一个简单的问题。”这个“茫然”，持续了整整十年，但也让刘再复变得更加清醒，对于人的思考，他有了更为直观的认识。每天无休止的高音喇叭、大字报、批斗会乃至武斗层出不穷，“揭发”、“自首”成为了家常便饭，为求自保而使得人的伦常与道德底线竟在一夜之间分崩离析。这些浩劫，刘再复看在眼里，想在心上。我们知道，人文学者研究的对象就是人，就是社会。“十年浩劫”为青年刘再复，提供了一个反思社会、重构人性的绝好机会，时代的不幸，却造就了学者刘再复独特的批判视野。“穿历过文化大革命，我自己像穿历过炼丹炉一样，我觉得，在此之后我整个思想变化非常大。”刘再复感叹自己在这十年里的精神历练为他今后提供了不可或缺的精神财富，“使我这种乖孩子觉醒了，就是不能够这样子。所以文化大革命结束以后，我说我大彻大悟了，从此之后我一定做到，一要说真话，二要维护我们人的尊严，人的价值，为这最基本的东西而奋斗。”“八十年代毕竟是非常重要的时代。”浩劫结束，万象更新，刘再复重新回到科研岗位，此时的他，不再是彼时刚从饥饿中走出的年轻人，而是一个即将接近不惑之年的中年学者。“十年浩劫”的末期，一些言论、思想逐渐被放开。刘再复开始从事鲁迅研究，通过对鲁迅反传统的研究，刘再复发现了民主、科学与启蒙的历史意义。但是在当时那个特殊的语境下，刘再复只能在“应景”的文章中尝试着表达自己的观点，这在当时已经是非常难得的事情。1978年之后，刘再复开始关注一系列宏大的文学命题——人的性格究竟是什么？文学作品中的人物性格为什么是模糊的组成？文学如何真正地做到“人的文学”？带着这一系列的思考，八十年代的刘再复先后在《中国社会科学》、《文学评论》等重要刊物集中发表了一系列文章，与其他灵魂开始复苏的知识分子们一样，刘再复开始用自己的勤奋、多思来弥补“十年无成”的历史缺憾，但他又凭借着自己十年的自我反思，成为了“八十年代知识分子”的领军人物。1985年，刘再复出任中国社会科学院文学所所长与《文学评论》主编。在这一年，他发表了《论文学的主体性》一文，这篇文章引起学界广泛争议，进而迅速在全国掀起了一场关于文学主体性的大讨论。次年，刘再复的代表作《性格组合论》出版，这是当代中国美学史中一部具备里程碑意义的著述，这本书重新定义了文学作品中“人物性格”这一核心要素，理清了人与文学的真正关系。与该著相对应的学术论文《论人物性格二重组合原理》亦在《文学评论》杂志上刊发，这本书也获得了当年的全国“金钥匙图书奖”。一九八七年，刘再复与老一辈文论家周扬一道，共同执笔《中国大百科全书·文学卷》的“总论”部分。无疑，刘再复成为了“八十年代”中国文学界的风头无二的“关键词”，知识分子们一旦论及“八十年代文学”，脑海里第一个冒出的名字，多半是“刘再复”。这一点刘再复自己也承认：“在八十年代的变革大潮中，我是潮流中人，是‘弄潮儿"。处于40岁前后的中青年时代，充满生命激情，觉得可以开点新风气。”“八十年代毕竟是非常重要的时代，经历过八十年代，跟没有经历过八十年代真是不一样。”时至今日，刘再复如是感叹，“今天对八十年代的看法可能还会有不同，但应当承认，它留下一种伟大的文化遗产，这就是中华民族再次闪光的、拥有活力的灵魂。”“现在中国是一百五十年来最好的时期。”一九八八年，刘再复受邀参加诺贝尔文学奖的颁奖典礼，他成为瑞典文学院邀请参加典礼的第一位中国文学学者，这一年的获奖者是埃及小说家纳吉布·迈哈福兹。走出国门的刘再复，开始了自己人生的第二个旅程。用他自己的话说，就是“漂泊者”的生涯。他决定辞去文学所所长的职务，游学世界，成为一位名副其实的“漂泊的思想家”。初到美国的刘再复，克服了生活中的许多困难，甚至最开始的语言关，但是，功夫不负有心人，在此之后二十余年的时间里，除了自己客居的美国之外，刘再复还先后到过法国、瑞典、荷兰、丹麦、挪威、俄罗斯、拉脱维亚、加拿大、英国、德国、奥地利、西班牙、意大利、日本、梵蒂冈、圣马力诺、摩纳哥、越南、马来西亚、新加坡、菲律宾等二十多个国家进行客座、讲学与写作。可以毫不夸张地说，刘再复是唯一一个完全凭借自己一己之力，行走最多国家的当代中国学者。读万卷书，行万里路，刘再复身体力行地做到了先贤对于知识分子的最高要求。在路上，刘再复一边思考，一边写作。他不但完成了大量的学术作品，还出版了不少的行走手记与旅行随笔，成为一位著作等身的散文家。2004年，作为香港城市大学教授的刘再复首次回到祖国大陆，到广州进行学术演讲，一时间引起国内知识界较大轰动，成为了当年文化界的公共事件之一。一时间，“刘再复热”被再度提起，出版社、杂志社纷纷开始刊登刘再复的著述。由于“他乡观照”，已年过古稀的刘再复对于中国传统文化有了更为深刻且独到的认识，并出版了一系列的著述来阐释这类问题。譬如他在《共鉴五四》中，站在中国传统文化的转折点上，较为系统地梳理了“启蒙”与“革命”的复杂关系；《红楼四书》则是刘再复站在时代与理论的前沿对《红楼梦》的全新诠释，用刘再复的话讲就是“重新拥抱文学的幸福”；另一部较有影响的《双典批判》则是基于民族劣根性的批判，对《水浒》与《三国演义》的进行重构性的解读。除了出版著作之外，刘再复还多次在大陆进行学术讲座，并受聘担任厦门大学客座教授，如此执着、勤奋地进行一种的新的经典解读与文化实践，“晚年刘再复”成为了当代文化界一个重要的关注对象。“反向努力”是刘再复对自己近些年笔耕不辍的一个总结。“我们这个时代，是欲望燃烧的时代。对于中国来说，是国家最强盛的时代，但也是功名心最盛的时代。在今天这种时代里，知识分子要放下功名很难。”这是刘再复缘何在古稀之年“重新出征”的精神根源。而且，刘再复的女儿刘剑梅亦在现代文学研究界取得了不凡成绩，父女俩合著的《共悟红楼》、《共悟人间：父女两地书》等著述，既体现出父女间脉脉的文化温情，又体现出了刘剑梅对刘再复严谨态度与灵性思维的继承。值得一提的是，刘再复赴美时，刘剑梅正在科罗拉多大学东亚系攻读硕士学位，那时的她，曾自告奋勇担任过刘再复的“英语老师”。一九九七年，刘剑梅获得美国哥伦比亚大学汉学系博士学位，师从于著名学者王德威教授，她在美国马里兰大学担任终身教授。“在同辈中，她的际遇应该算是最出色的之一”——这既是王德威教授对刘剑梅的评价，亦是对于刘再复“家学渊源”的高度肯定。随着刘再复回到大陆讲学次数的增加，作为“漂泊的思想者”的他已然成为了国内学界、媒体所共同关注的一个文化名人，只是，此“漂泊”并非是去国离乡之漂泊，而是刘再复依然在求真、向善、唯美的文哲学术之海里“漂泊”——尽管年过古稀，但刘再复仍积极著书立说，在国内外诸多期刊上，时常仍读到他的高论，这是何等的难能可贵。在先前的访谈中，刘再复曾坦诚自己对于祖国的未来抱有美好愿景：“我离开时候是一个中国，我现在回来好像另一个中国似的。所以我回来了。而且我确信有一条，就是现在我们中国可能是鸦片战争以后，这一百五十年来最好的时期。”

社评是对当前社会中的某一现象进行评论，一般称为“社会时评”，属言论、杂文性质。它可以畅所欲言，发表自己对该现象的看法，文章只代表作者本人的观点。其作者不限，可以是本报刊的编辑、记者，也可以是社会群众。社论是本报刊对党和国家作出的重大举措，和重要日子（如国庆、元旦），对国家大事所表明的看法和态度。社论的观点代表的就是报刊的观点，其作者由报社指定编辑部人员或社会上的专家，文章完成后作者不署本人名，只能署“本报评论员”或“本报特约评论员”，常见的有“元旦社论”，“人民日报社论”等，被人们形象称为“政治风向标”。社评、社论，虽然都带有一个“社”字，但前者指的是社会、社情民意，后者指报社、杂志社。

不少人对于顺风有微词（相对而言，人们对我的微词更大），这些我都觉得不要紧。很多年了，我没有看到一个如此认真、执着、勤奋的思考者和探究者。顺风的劲头我很真心佩服。当然，我希望他真的要节制自己的产量，注重质量，那他绝对可以成为顶级的评论家。对于自己的思想和精力，挥霍得有点奢侈了。他只是需要稍微改变自己，调整自己。至于有人不喜欢，这不是关键。——互联网实验室创始人、博客网创始人：方兴东1米85的个头，健硕、敦厚、沉稳、有为，如果用一句话来评价顺风先生，我认为：他是一位天才的思想家、评论家、社会活动家，是中国未来一颗炫目的新星。之所以作出这样的评价，绝非出于是曾经的大学校友和共事十年的同事的缘故，而是基于对顺风先生的真实了解和深切感受而得出的结论，和先生相知相识十余年来，私交甚深。先生深邃的思想，渊博的学识，机智的谈吐以及勤勉敬业的作风，令人倾慕、佩服。——同事：扬州正昌他的文字功底让人仰慕，而且他十分勤奋，善于理性思考，他的观点常常爆发出智慧的光芒，读他的文章总有一种酣畅淋漓的痛快，难能可贵的是，这一切，都是他在工作之余的创作，所以，可以想见：他是几乎没有任何空闲去泡澡堂子或者到麻将桌上去摸一把的，他的全部快乐就是在思索，然后把他的思想成果毫无保留的与你分享。所以，他有一句话，叫做：当思考成为习惯，成功将随之而至。我不知道这能不能算作“名言”！——同事：黄建灿只有放下陈见、私心、戒心、功利，真诚的、友善的、开放的走近顺风，认真的、细致的、耐心的、反复的阅读博客顺风，你才可能发现一个真实的顺风，一个真正的良师益友，一个真正的博学多识的人，一个“上下求索”的智者和行者，一个不说空话、不夸夸其谈、严于厉己的人……一个真正的博客！——学生：秦尘顺风是睿智的，你看他的诗：情如泉中水，非为自在流。得缘摩天崖，以身化巨流。他很清醒的看到了一个博客和他的时代的关系。——网友：达为为对经济的关注，所以经济版面的这样爱好者很是关注，这方面知道的有阿K四妻，一听是封建经济思想：多妻多子多福寿；高木，意味的是栋梁之才，还有经济人俱乐部的几位学者斑竹等……，但还是顺风影响深，他好象曾经写个文章标题叫：“顺风导航”，顺风导航肯定不错。——网友岁末点评《我所熟悉的十个ID》

契诃夫以语言精练、准确见长，善于透过生活的表层进行探索，将人物隐蔽的动机揭露得淋漓尽致。他的优秀剧本和短篇小说没有复杂的情节和清晰的解答，集中讲述一些貌似平凡琐碎的故事，创造出一种特别的，有时可以称之为令人难忘的或是抒情意味极浓的艺术氛围。他采取简洁的写作技巧以避免炫耀文学手段，被认为是19世纪末俄国现实主义文学的杰出代表。他被称为“世界三大短篇小说之王”之一。他一生创作了大量作品，这些作品对世界文学的发展影响很大。托马斯·曼说道：“毫无疑问，契诃夫的艺术在整个欧洲文学中属于最有利、最优秀的一类。”凯瑟琳·曼斯菲尔德说道：“我愿将莫泊桑的全部作品换取契诃夫的一个短篇小说。”的确，契诃夫的作品有着“文短气长”的简洁，这主要得力于他在揭示人物性格时一针见血的形象化点染及开门见山的创作笔法。其许多作品都被视为经典广为传阅。他的作品在俄罗斯文学乃至世界文学都占有着极重要的地位。对可怜的人、可怜的生活的善意的嘲笑，使得契诃夫的作品具有喜剧性。19世纪80年代，也就是契诃夫刚开始创作时，俄国大量流行的幽默杂志对他影响很大，他的作品里逐渐形成了一种机智幽默，略含讥刺，平而不淡，浓而不烈的风格。经常就是这样：由于人物本身有着某种滑稽可笑的东西，同时他又遇着了不和谐的环境，他的行为、动作，他的思想、心理无一不显得可笑，这便给作品奠定了幽默的基础，增加了喜剧的成分。契诃夫最擅长在平静的生活中看出事物的本质，因此被称为“日常生活中的现实主义”。他从平凡的日常生活中取材，把笔触伸向人物内心深处，进行仔细的心理描写，让读者从人物的行动中看出他的精神状态。契诃夫把目光集中在小人物身上，从他们平凡的琐事中揭示出他们的庸俗习气，他们的不觉悟，他同时还写婚外恋，以求唤醒人们对半死不活的生活的厌恶，“引起疗救的注意”。他对世界文学的影响，是显而易见的。契诃夫被称为“世界短篇小说之王”，他一生创作了七八百篇短篇小说，善于从日常生活中发现具有典型意义的人和事，通过幽默可笑的情节进行艺术概括，塑造出完整的典型形象，以此来反映当时的俄国社会。评论家称，他的小说：“再现了小人物的不幸和软弱，劳动人民的悲惨生活和小市民的庸俗猥琐。短篇小说大师凯瑟琳·曼斯菲尔德说道：“我愿将莫泊桑的全部作品换取契诃夫的一个短篇小说。”契诃夫自己也曾预言他的作品将永久地拥有读者。他作为反抗沙皇暴政的作家，在中国一度风靡，然而如今在被称为“加拿大的契诃夫”的门罗一口气推出8个中译本的同时，他的书却依然在靠多年前的译本支撑局面。一方面是重视“严肃文学”的呼声嘹亮入云，另一方面是出版业漠然以对，是契诃夫过时了吗？是他已经被开除出“严肃文学”的领域了吗？还是我们说的“严肃文学”只是一个商标？著名学者、中国社科院外文所研究员童道明说：“开放以来，中国人的文学阅读更重视西方文学，然而西方文学界，却非常重视19世纪的俄国文学。在2007年春天，来自英美等国的作家应约荐举他们最喜爱的十部文学作品，有125位作家参与其事，有544部作品榜上有名，托尔斯泰作品第一，契诃夫小说名列第九。”

有很多的同学是非常的想知道，社会热点的 作文素材 及评论有哪些的，我整理了相关信息，希望会对大家有所帮助！热点新闻事件 1、中国人民银行3月21日宣布，自4月9日起，将在天津市、山西省、福建省的工商银行、中国银行、建设银行开展失效居民身份证信息核查试点工作；在上海市、福建省、深圳市、珠海市的工商银行、中国银行、招商银行开展非居民身份证件信息核查试点工作。 人民银行表示，下一步将总结试点经验，不断扩大联网核查业务范围，提升系统运行能力，逐步将试点推广到全国。 2、近日，国家发展改革委、人民银行等部委联合印发通知，对婚姻登记中的相关失信责任主体开展联合惩戒，婚姻登记严重失信当事人将面临14项联合惩戒措施。 婚姻登记中使用虚假材料、作虚假声明或故意隐瞒信息严重损害对方合法权益者将被民政部门列入严重失信名单。 失信当事人将被限制招录为国家公职人员，限制登记为事业单位法人，限制担任国有企业高管，已担任相关职务的，提出其不再担任相关职务的意见，同时限制其参与相关行业的评先、评优。 此前已有贵州、湖北等多省份建立婚姻登记失信“黑名单”，当事人在申请救助、银行贷款、乘坐飞机高铁等多方面受到影响和限制。 我推荐： 国内热点新闻事件及评论 社会最新时事新闻 5月1日起，9种失信行为限乘飞机一年 4月18日，中国民航局政策法规司司长在民航局例行新闻发布会上表示，《意见》包括六部分内容，对限制乘坐民用航空器的人员范围、信息的采集和发布、名单的移除、权利救济和相关宣传等事项进行了规定，旨在加强民航安全体系建设和信用文化建设，规范民用航空活动秩序，对民航行业的健康发展，为广大民航旅客出行创造一个更加安全、有序、文明、和谐的环境方面起良好的促进作用。 据颜明池介绍，《意见》规定，对在机场或航空器内实施下列9种行为的旅客采取限制乘坐民用航空器的措施：一是编造、故意传播涉及民航空防安全虚假恐怖信息的;二是使用伪造、变造或冒用他人乘机身份证件、乘机凭证的;三是堵塞、强占、冲击值机柜台、安检通道、登机口(通道)的;四是随身携带或托运国家法律、法规规定的危险品、违禁品和管制物品的;在随身携带或托运行李中故意藏匿国家规定以外属于民航禁止、限制运输物品的;五是强行登占、拦截航空器，强行闯入或冲击航空器驾驶舱、跑道和机坪的;六是妨碍或煽动他人妨碍机组、安检、值机等民航工作人员履行职责，实施或威胁实施人身攻击的;七是强占座位、行李架，打架斗殴、寻衅滋事，故意损坏、盗窃、擅自开启航空器或航空设施设备等扰乱客舱秩序的;八是在航空器内使用明火、吸烟、违规使用电子设备，不听劝阻的;九是在航空器内盗窃他人物品的 国内新闻热点 国际金融危机十周年反思 发达国家民粹主义盛行，保守政策增多增强，经济全球化出现逆流，是国际金融危机的最大后遗症之一。国际金融危机爆发之后，“占领华尔街”运动曾一度波及几乎所有发达国家，只是当时还停留在民间层面。经过近十年的积累，民粹主义上升到国家层面，开始成为一些发达国家的主流意识形态。 从柏林墙倒塌到国际金融危机，经济全球化历经了一个期。一方面全球经济秩序从“两个平行的世界市场”转向全球统一的世界市场;另一方面，伴随高速经济增长，全球商品、服务、生产要素的自由流动达到了前所未有的水平。但与此同时，以“华盛顿共识”为主导的新自由主义政策所引发的后果之一是，资本在国民收入中所占份额不断上升，劳动所占份额不断下降，收入不平等状况急剧恶化。 收入分配问题不是一朝一夕形成的。之所以在国际金融危机之后显现出来，根本原因是经济停滞或增速放慢。在高速增长时期，经济全球化是一个不断做大蛋糕的过程，但随之而来的债务危机和经济停滞使分配问题成为焦点。尤其是危机爆发后，发达国家政府对金融机构的救助或纾困措施直接刺激了反全球化的浪潮。