董永和七仙女的故事150字

2021/8/28/晚上9.46飞看到一群亲爱的外星同胞飞往东

　　董永和七仙女的故事主要内容：讲述了美丽善良的七仙女爱上了朴实憨厚的青年董永，私自从天庭下到凡尘，冲破重重阻挠与董永结为夫妻，玉皇大帝得知怒不可遏，命令七仙女立刻返回天庭，七仙女为了不使董永受到伤害，只好忍住悲痛，在槐荫树下与董永泣别的故事。　　董永与七仙女为中国五大民间传说（《白蛇传》《天仙配》《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》《牛郎织女》）之一《天仙配》中的男女主人公，起源于“董永行孝”的故事。这个千古流芳的爱情传奇故事对封建伦理进行了揭露和鞭答，赞美了一种淳朴、善良、美好的感情。以孝行感动了仙女下凡，产生了天赐良缘的千古佳话，这既是儒教世俗化的需要，也是下层百姓的理想和愿望。 　　《天仙配》是中国国际电视总公司、中国广播电影电视节目交易中心、北京中视精彩影视文化有限公司、安庆电视台联合出品，由吴家骀执导，黄圣依、杨子、李博、陈洁领衔主演的古装神话电视剧。 　　该剧由周濯街的小说《七仙女正传》以及民间传说《天仙配》的部分故事联合改编而成。讲述了七仙女和董永之间的爱情故事。

　　董永与七仙女的故事：　　董永卖身葬父，来到傅家湾给傅员外帮长工。勤劳而善良的董永，被天上王母娘娘的第七个女儿（七仙女）所感动，因而七仙女向往人间自由的生活和纯真的美好爱情，来到人间与董永在“槐荫树”下结为夫妻，并过着男耕女织的生活。　　简介　　《董永与七仙女》是中国传统神话故事，故事最早见于东晋干宝（？～336）编撰的中国古代志怪小说集《搜神记》和东汉末年武梁祠石刻画像。明代青阳腔《织锦记》又丰富了变文和话本的描写，对后世戏曲有很大影响。20世纪的50年代，戏剧作家陆洪非根据《织锦纪》、《槐荫记》创作了黄梅戏《天仙配》。

　　董永与七仙女的故事：　　董永卖身葬父，来到傅家湾给傅员外帮长工。勤劳而善良的董永，被天上王母娘娘的第七个女儿（七仙女）所感动，因而七仙女向往人间自由的生活和纯真的美好爱情，来到人间与董永在“槐荫树”下结为夫妻，并过着男耕女织的生活。　　简介　　《董永与七仙女》是中国传统神话故事，故事最早见于东晋干宝（？～336）编撰的中国古代志怪小说集《搜神记》和东汉末年武梁祠石刻画像。明代青阳腔《织锦记》又丰富了变文和话本的描写，对后世戏曲有很大影响。20世纪的50年代，戏剧作家陆洪非根据《织锦纪》、《槐荫记》创作了黄梅戏《天仙配》。

『壹』 七仙女和董永主要讲了什么 “董永与七仙女”的传说故事是：玉帝第七个女儿被“卖身葬父”的孝子董永打动，向往人间幸福生活，私自下凡与之结合。后玉帝派天兵天将把她追回天廷的神话故事。 『贰』 董永与七仙女的主要内容50 七仙女并不是神而是人，这段故事也发生在丹阳，开始于延陵，结束在访仙桥。 春秋吴国公子季札，生前封邑延陵。几百年后，吴家一代兄弟两人，兄长为官，三妻四妾，还和丫环生一女，排行第七，府中叫她七小姐。七小姐长大后，因母亲卑贱，只能混杂在丫环长工中干活。吴府附近有个家境穷困却是至孝的少年，名叫董永。他因向吴府借钱葬父，要做三年长工抵债。进吴府后，七小姐常和董永一起劳动，互相爱慕，偷食禁果，并怀孕在身。吴老爷盛怒之下，赶走董永，囚禁了七小姐。吴家老二听说侄女之事后，便去求情，要哥哥成全两位年轻人。见哥哥冥顽不化，对侄女又不能见死不救，吴老二便在吴府内外好心人的帮助下，在七小姐临产之夜来到延陵，派人把婴儿送到董村的老槐树下交给董永，同时连夜把七小姐用船转运到访仙，藏在家中。现在丹阳访仙桥吴家巷村据说是吴氏这支的后裔。 1958年，访仙前册塘村的一座古墓里出土一具完整女尸，凤冠霞帔，面容如生。有人说这是吴家的祖坟，这位就是七小姐。董永与七仙女的传说也就在访仙广为流传。 孝子董永传说最早的文字记载，是汉代刘向的《孝子图传赞》。稍后，晋干宝在《搜神记》的“董永变文”中，叙述了董永孝行，织女下凡与永为妻，助永织缣偿债等，虽然语言简朴，但故事情节已趋完善。元代郭居敬编绘《二十四孝图》中的“卖身葬父”，也将董永故事作了简洁文字说明。讲述的是董永卖身葬父，孝行感动了七仙女，下凡与他结为夫妻。一夜之间织了十匹锦布，帮助董永偿债赎身。奴役期满，夫妻双双把家还，这时候玉帝却命令七仙女回到天庭，为了董永，七仙女忍痛与丈夫决别的爱情故事。宋元时代，随着说书行业的发达，“董永遇仙”的传说在话本中流行。到了明代，经过文人洪梗的采编、整理，将此收入他的《清平山堂话本》。嘉靖前后，民间艺人又依据宋元话本《董永遇仙》改编成戏曲《槐荫树》、《织锦记》、《遇仙记》等，将董永的形象搬上了舞台。到新中国成立后，安徽安庆黄梅戏《天仙配》使“董永与七仙女”的故事情节更加完善,形象更加深入人心。如今，“树上的鸟儿成双对……夫妻双双把家还”这一曲优美动听的对唱，已流传天下。 『叁』 “董永和七仙女”的传说具体内容是什么 传说七仙女深为董永的勤劳和孝心所感动，一日在众姐姐的帮助下，乘鹤下凡来到人间。七仙女下凡后，在西溪南面的“十八里河口”与董永相遇，后在“十八里河口”附近的老槐树下，二人拜天地成了亲。 数月后，玉皇大帝得知七仙女下凡之事，大为震怒，遂派天兵天将捉拿七仙女，董永追赶至西溪“南仓河口”，夫妇二人抱头痛哭，生离死别。 七仙女被天兵天将抓上半空，她扔下脚上穿的一双绣花鞋给董永留作纪念。为使董永免遭天兵天将加害，七仙女在空中拔金钗向地面划出一条河，阻挡住追赶的董永，并用双钗插地，凿成两口井，一井河东，一井河西，以示董永在此绝别，永无相见之日。 第二年，七仙女在天庭为董永生得一子，玉帝难容，她只好忍痛把儿子送到十八里河口的老槐树下，托梦嘱董永领子。董永得到儿子，更加思念七仙女，天天来到老槐树旁远眺，遥望天空，殷切期盼妻子回归，全家团聚。 (3)董永和七仙女的故事扩展阅读 董永，西汉时出生在西溪镇丹阳里的董家舍。少年丧母，与父亲董公相依为命。稍长，下田劳动，赡养父亲，因家贫经常帮人做工谋生。农活忙时，他常用小车推着多病的父亲到田头树荫下，边做农活边照应董公，邻里乡亲都夸他是个大孝子。 后来，董公病故，董永因家中贫困，无钱安葬父亲，于是就到西溪镇上大财主曹长者家卖身为奴，得钱葬父。董永孝贤被列入汉“二十四孝”之一，广为传颂。 董永民间故事最初只是汉代一个普普通通的农民事父至孝的孝子故事，但是历史却选择了董永作为社会孝观念宣传的典范，一直流传至今。在流传过程中董永故事也随之发生了明显的变化，即渐渐由孝子故事演变为爱情故事。 两千年以来，“董永与七仙女”故事传说的原生结构模型虽无改变，但故事情节、人物形象甚至思想内涵都在不断地丰富和创新。 优美动人的“董永与七仙女”故事传说主要价值在两个方面。第一，有关这个故事传说的历史资料和文学资料蕴涵着我国各个历史时期社会的经济、政治、文化包括伦理道德、风俗民情、宗教信仰、文学艺术等方面的丰富信息，具有珍贵的历史研究价值。第二，该故事传说所颂扬的孝文化精神，在建设社会主义精神文明、构建和谐社会的今天，仍具有现实实践价值。 “董永与七仙女”故事传说，千百年来深受人民群众喜爱，可谓家喻户晓，是中华民族广为流传的著名民间传说之一，在国外也有一定影响。 『肆』 七仙女和董永的故事主要讲什么 《天仙配》敷演董永行孝遇仙事。原本写秀才董永卖身傅家为奴，以所得银钱葬父，孝行感天。恰七仙女有思凡之意，玉帝乃命七仙女下凡，与董永配合百日夫妻。董永于上工之日，在槐荫树下与七仙女结为夫妻。 后七仙女一夜织成十匹锦绢，傅员外将三年长工改为百日；又收董永、七仙女为义子、义女。百日期满，夫妻二人辞工回家，途中七仙女告知董永实情，并赠罗裙、白扇宝。 约定来年二月十五日送子相会后，在槐荫树下重返天庭。董永进宝得官，归途又逢七仙女送子下凡，董永后与傅员外之女结为夫妇。 (4)董永和七仙女的故事扩展阅读： 艺术鉴赏 文人雕词琢句的功夫在戏文似乎没有派上用场，这也是地方戏区别于大雅昆曲的标志。如《天仙配》开场，天上的仙女偷窥人间，比之云遮雾绕仙气邈邈的天上，人间“渔、樵、耕、读”的平常日子在女仙们眼中都是饱含诗意的。 七位仙女分别对“渔、樵、耕、读”的生活唱出最美的赞叹，即备受读者赞赏的“七女四赞”，“四赞”用语天然，不雕琢，不用典，不古奥，是标准的民歌体，提及民歌。 往往会让一般读者产生俚俗的联想，这一段戏文有雅有俗，但创作者在戏文的俗与雅的尺度上颇为讲究，根据人物身份来把握“雅”与“俗”的标准，巧妙地融雅于俗，从而把戏文提升到雅俗共赏的审美层面。 『伍』 牛郎织女和董永七仙女讲的是不是一个故事 不是一个故事。《牛郎织女》是神话故事，而《天仙配》是神话小说。 《牛郎织女》是一个非常古老的神话故事，它的流传早于七夕节的形成。 早在远古时代，古人就对牛郎织女的天象有所认识。有现存文字记载的牛郎织女天文星区对应地理地域分野最早见于汉代史籍，《汉书·地理志》：“粤（越）地，牵牛（牛郎）、婺女（织女）之分野也，今苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海、日南皆粤分也。” 长篇神话小说《天仙配》，主要讲述了美丽善良的七仙女爱上了朴实憨厚的青年董永，私自从天庭下到凡尘，冲破重重阻挠与董永结为夫妻，玉皇大帝得知怒不可遏，命令七仙女立刻返回天庭，七仙女为了不使董永受到伤害，只好忍住悲痛，在槐荫树下与董永泣别的故事。 (5)董永和七仙女的故事扩展阅读： 《牛郎织女》起源： “织女”、“牵牛”二词见诸文字，最早出现于《诗经》中的《大东》篇。诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称，它们之间并没有什么关系。《汉书·地理志》：“粤（越）地，牵牛（牛郎）、婺女（织女）之分野也。” 到了东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的萧统编纂的《文选》。 其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，由天上的两颗星宿，发展成为夫妻。 但在古人的想像中，天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的，因此，故事中还没有什么悲剧色彩。至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢？原文未交代。据后世推测，可能一方面是每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，牵牛、织女二星相距较近。 另一方面，七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子，而劳动人民都把织女当作劳动能手，因此能在“十日之内，织娟百匹”，便向她“乞巧”。于是，人们就把牛郎织女故事和民间习俗揉合到一起了。随着时间的流逝，这个故事在继续丰富和发展。 牛郎织女及“七夕”传说源于天象星宿之说。早在西周，《诗经·小雅·大东》中，就有对“牛郎”、“织女”的记载。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。 此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。王逸《楚辞章句》卷十七《守志》：“举天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。”表述了牛郎织女合婚之说。 东汉崔宴《四民月令》“七月七日，河鼓（牵牛星之天文学名称），织女二星神当会。”由以上诸材料可以看出，人们逐步为牛郎织女这两个相距甚远的星辰附会了爱情故事。 《古诗十九首》首选透露出了这一信息，这里的牵牛、织女二星已具人物形象，织女终日思念牵牛，渴望相见，而又“盈盈一水间，脉脉不得语”。从此开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧。 《天仙配》黄梅戏戏曲传统经典剧目简介： 《天仙配》是中国古代神话爱情故事。原作是民间流传的老本子。1951年由安庆市文化馆的班友书第一次改编，其中《路遇》一场参加第一届华东戏剧汇演，获大奖。 班友书的改编把民间冗长的本子改为七场，改七仙女受命下凡为主动下凡，改董永书生为劳动人民，改傅员外傅善人为恶霸地主，总之删繁就简，形成了《天仙配》本子的基本框架。 班友书是解放前安徽大学中文系毕业生，擅长古典诗词，改编《天仙配》时，用古典诗词重新填写了许多唱词，奠定了现代《天仙配》的基础。后来陆洪非借走班友书的改编本，在此基础上再次改编，但基本没有超出班友书已经打好的框架。 『陆』 董永与七仙女的故事 董永和七仙女的爱情故事结局是悲剧还是喜剧？《天仙配》的神话故事古今传颂，家喻户晓，七仙女和董永成为神话故事中坚贞爱情的象征。据传，董永十二岁就到傅村傅员外家当了童工，董永长得眉清目秀，面如美玉，一表人才，忠厚老实。傅员外有一女儿，名叫傅金花，比董永小一岁，聪明调皮，泼辣大方，长得眉眼乱动，也很耐看。刚开始，傅金花一直找机会戏弄、欺侮董永，董永身在豪门屋檐下，岂敢不低头，也就不和傅金花计较。时间长了，傅金花对董永逐渐产生了感情。转眼间六年过去了，十八岁的董永长成了人见人爱的漂亮小伙子，憨厚实诚，礼貌勤快，谁见了谁夸。 张七姐的顽强斗争终于获得了回到人间的胜利。夫妻俩久别重逢，喜极而泣，一家三口久久相拥，庆幸全家团圆，从此过上了夫妻恩爱、婚姻美满的幸福生活。董永和张七姐饮水思源，为了感谢大槐树这个媒人，于是就从大槐树下引栽了一棵小槐树到小董，千百年来，长成古槐，几枯几荣，至今仍存，历经沧桑，生机盎然，可供游人观赏。董永墓看护人又在此古槐下引栽了一棵小槐树到董永墓前，此槐树长出了浑然天成的连理枝，使人看了都会啧啧称奇，形象地印证了董永和七仙女“在水好似鸳鸯鸟，在地愿做连理枝”的忠贞爱情。祭祀董永的大殿里塑有董永和七仙女并肩端坐的塑像，后代人赞美颂扬他俩忠贞不渝的美好爱情。民间到处流传着“董永像前拜两拜，白头到老不分开”的古话。许多热恋的情侣和恩爱的夫妻都会专程来参拜董永和七仙女，都希望得到象他俩那样的忠贞爱情和美满婚姻。综上所述，董永和七仙女的爱情故事结局还是喜剧！ 『柒』 董永和七仙女的故事是怎样的 董永和七仙女的故事： 在汉朝时，山东博兴县的董家庄有个叫董尚的庄稼人。夫妻俩男耕女织，和和睦睦地过日子。世上没有十全十美的事，两人婚后十多年了，一直没有孩子。夫妻俩盼子心切，每月的初一、十五和逢年过节，妻子就跑到村外的庙里去求”送子娘娘”。 董尚四十岁这年，一天夜里，妻子做了一个梦。一位慈眉善目的老太太，用一根红绳拴着一个胖小子来到她家，对她说：”你夫妻二人心地善良，又那么虔诚地求我。可你们命中不应有孩子，看在你俩的好心，我把泰山奶奶守门的童子拴来了。这孩子命中吃苦受累，你俩看着儿子长大成人。”说完，把红绳递给她，转身走了。妻子欢喜得不得了，把孩子紧紧地搂在怀里，好象一松手孩子就飞了。当她从梦中醒来后嘴角还挂着笑。妻子赶忙把丈夫叫醒，跟他说自己刚做的梦。说来也怪，丈夫也做了一个同样的梦。过了不几天 ，妻子真的有喜了。又过了十个月，妻子真生了一个白胖小子……这就是董永和七仙女故事的开始，他和七仙女的爱情故事，被我们中国人代代流传。博兴是董永的故乡，博兴的手工纺织手艺，已经有近千年的历史了。亿仁家纺，就坐落在董永故里博兴县。 由手工织机织出的棉布，称作“老粗布”，亿仁家纺提供的产品就是纯棉老粗布手工制作的床品。博兴县是汉孝子董永的故里，董永和七仙女的美丽传说，更为当地老粗布染上了曼妙如歌的色彩。据说玉帝之女七仙女因感天庭生活枯燥而思慕人间。一日随六位姐姐下界游玩，偶见卖身葬父的孝子董永，被他的美好品行打动而萌生爱慕之情，七仙女私下凡间，经土地爷说和，老槐树做媒，与董永结为夫妻。为了帮助丈夫赎身，七仙女去傅员外家做工。员外故意刁难，限她一夜之间织成锦绢十匹。如成，便将董永终生为奴改为短工百日；不成，则终生为奴。七仙女在机房大显神通，一夜织成十匹锦绢，傅员外只得履行诺言。董永夫妻高高兴兴返家途中，突然狂风大作，天兵天将传下玉帝圣旨，限七仙女午时三刻返回天庭，否则，将七仙女押回天庭,并将董永碎尸万断。七仙女不忍丈夫无辜受害，只得以实情相告，怀着悲愤的心情，返回了天庭。后来又回人间给董永送子，怕其父子生活困苦，遂从天庭带来棉花种子撒向人间，并教会董永纺线织布，以此确保父子生活无忧，老粗布的手工纺织技术也从此流传下来。 人物介绍： 董永，汉朝时期的人物，古代流传行孝历史模范，其家境贫寒。幼年丧母。与其父相依为命。父去世后，又契身葬父，是《二十四孝》中卖身葬父的主角。相传出生于汉蜀（今湖北省孝感市境内；参见《孝感县志》）。民间广泛流传因其孝心感动天地，玉皇大帝之七仙女感动人间亲情，与其结为夫妻。孝感市或县也因此得名。又传董永是千乘人，今属于山东博兴陈户镇。 『捌』 国家承认的董永和七仙女的故事发生在哪里 槐荫村是董永和七仙女传说故事的发生地。 1、槐荫村位于镇江市区南郊12公里，是古专邑丹徒的富庶之地，历史属悠久，人杰地灵，这个村名源于董永与七仙女的美丽传说，是董永和七仙女传说故事的发生地。 2、据元《至顺镇江志》和清光绪《丹阳县志》记载，丹阳延陵是董永的故里，但董永与七仙女的故事发生地则在董永的卖身地——丹徒南乡的槐荫村。这个传说始于汉代，距今已有2000多年。最早见于文字记载，是汉刘向的《孝子图传赞》。 3、近些年该村投入大量资金对文化古迹进行保护，成功恢复了“七仙桥”、“老槐树”、“土地庙”、“织锦楼”等传说中的古迹，并修建了七仙女广场、七仙女与董永雕塑、相门、槐荫庙等乡村景点。 (8)董永和七仙女的故事扩展阅读： 1、据年逾七旬的“老槐荫”傅捍东介绍：原先村名叫张傅村，相传当年董永卖身葬父的一片孝心深深感动了七仙女。 2、七仙女请村头的老槐树做媒。老槐树居然开口讲话，董永认为是天意，就在老槐树下与七仙女拜了天地，喜结连理。 3、村里有学问的人建议，把原来的张傅村改名为“槐荫村”，希望得到这棵神树的庇荫，恩泽子孙后代。于是，“槐荫村”便名正言顺地叫响了。

国外有灰姑娘的故事，都是平民女孩嫁给了王子，中国有天仙配，却是天上的仙女嫁给平民。中国仙女嫁平民的故事最有名的有织女配牛郎和仙女嫁董永，这里介绍仙女嫁董永的故事。 故事概要 七仙女嫁董永的故事在民间流传甚广，得益于电影《黄梅戏·天仙配》，这部电影拍摄于上世纪五十年代，到七八十年代还在放映，七十年代以前的人大约都看过，这个故事成为两代人的记忆。 《黄梅戏·天仙配》故事大概是：董永家境贫寒，父亲死了没有钱埋葬，于是就把自己卖了，拿卖身为奴的钱安葬了父亲。此事感动了天上的七仙女，下到凡间来嫁给了董永。七仙女快速织了好多的布，帮助董永赎了身，和董永住在破窑里，过着你挑水来，我织布穷寒而又快乐的生活，后来七仙女被上天召回，故事以凄惨结束。 故事由来 凡是故事总有来由的。汉朝刘向的《孝子传》就有孝子董永的记载。晋朝的干宝《搜神记》有则故事：汉，董永，千乘人。少偏孤，与父居，肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行，三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏，永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百疋。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去而去，不知所在。《孝子传》与《搜神记》讲述的董永故事基本一致。 南北朝时沈约的《宋书》卷二十二志第十二乐四曹植的《灵芝篇》“……董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”从曹植的诗来看，董永的故事最晚在汉代就应该广为流传了。 不过也有古人不信这个传说。明代赵南星的《笑赞》：董水行孝，天使仙女嫁之。众仙女饯行，皆嘱付曰：“此去下方访有行孝者，寄个信来。”赞曰：董永之事定是妄传，老天必不如此错做。男女，人之大欲，行孝者自当保佑，若使仙女下嫁，则天人皆起邪心，访求孝子还是门面话也。 故事演变 从汉朝刘向的《孝子传》到曹植的诗，再到晋朝干宝的《搜神记》，关于董永故事基本一致：董永家里很穷，但是对父亲极孝，没有钱安葬父亲，便卖身（做人家佣人）葬父，他的孝行感动了老天，派神女（仙女）来帮他，但是仙女并没有嫁给董永，没有与董永长期生活。 在敦煌发现的一卷残文上有则关于董永的故事：……董永的儿子董仲长到七岁，受人羞辱，要找母亲，一个道士孙宾告诉他说：“阿耨池边澡浴来，先于树下隐潜藏。三个女人同作伴，奔波直至水边旁。脱却天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此时纵见小儿郎。” 故事流传最晚在唐朝，董永和仙女就结婚了，还生了个儿子。这里还有个类似现代版牛郎织女故事偷洗澡仙女衣服的情节，另一个重要的变化是，仙女有了两个伴，成了三个仙女。 明代一部载录宋元旧话本的小说集《清平山堂话本》，书中保存着一篇完整的话本小说《董永遇仙传》。故事中，董永的儿子董仲为了寻母，道士严君平指点道：“难得这般孝心。我与你说，可到七月七日，你母亲同众仙女下凡太白山中采药，那第七位穿黄的便是。”明清以来的各种地方戏中，董永遇到的那个仙女就有了名字，叫七仙女。 七月七日，偷拿洗澡仙女的衣服，仙女为织女……仙女嫁董永的传说渐渐杂糅了牛郎织女的故事元素。 故事辨析 在刘向的《孝子传》中董永后来被皇上召见，还做到御史大夫，符合汉代举孝廉的制度。汉朝刘向的《孝子传》与干宝《搜神记》记述基本一致，到了明代，张岱的《夜航船》二十四孝中还有一孝就是：“董永卖身”。 《汉书》有董永的记载，恰巧他的籍贯与孝子董永一样，但他的事发生在刘向死后几十年，这个董永应当不是刘向《孝子传》中的孝子董永。历史上是否有真实的孝子董永，还不能确定。 山西、江苏、河南、湖北等地都称董永是当地人，不仅有与董永相关的遗迹，而且地方志中也有记载。 其中，满清时顾祖禹《读史方舆纪要》卷七十七湖广三：“孝感县……。刘宋置孝昌县，以孝子董永名也。”唐代《元和郡县图志》对诸多的县都介绍了名称的来历，但该书只有“宋于此置孝昌县，属江夏郡。”没有提及孝昌县名称的来源。 百度百科介绍孝感：南北朝时的宋国设置了孝昌县，是因为本地的孝子比较多，“孝子昌盛”故命名为“孝昌县”，后因避后唐皇帝祖父的名讳将“孝昌”改为“孝感”。孝感名字来源看来与董永无关。 刘向的《孝子传》，干宝的《搜神记》都说董永是千乘人，千乘是古县名，在现在的山东省。明代《清平山堂话本》，收录据称是宋元话本的《董永遇仙记》，说董永是江苏丹阳人。董永的真实性不能确定，他到底是哪里人自然没有必要深究。 仅从传说上来看，董永不过是个平常人，因为对父亲比较孝顺，被当成了典型，历代相传，添油加醋，加上了神话色彩。自古以来，各地都争做名人的家乡，牵强附会，甚至编造地方方志，这种风气现在依旧很炽烈。 备注：闲适之作，考据未免疏漏，发现错误请留言，以便改正。 参考文献： 《搜神记》，干宝，晋朝 《宋书》，沈约，南北朝 《笑赞》，赵南星，明朝 《夜航船》，张岱，明朝 《读史方舆纪要》，顾祖禹，满清 《清平山堂话本》，洪梗编，明朝 《敦煌卷残·董永变文》，唐朝 《元和郡县图志》，唐朝 2019年2月 南昌机场

　　1、七仙女下凡　　七仙女神话传说中王母的七个女儿。名字是：红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。其中，七仙女，传说是七位仙女中最小的一个，她最心灵手巧，且心地十分善良。一天，七仙女得知丹阳境内有一年轻人姓董名永，因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身为奴。七姐深受感动，私下天庭与董永结百年之好，在大槐树下成就姻缘。可惜作媒人的大槐树一时高兴，把"百年好合"说成"百天好合"，害得董永七姐只有百日缘分。七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永，准备整治家园恩爱白头。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回天，七姐不得不忍痛飞去。她的织布校化成了飞梭石，织机留在了人间，人们在夜深人静时仍能听到"咔喳、咔喳"的织机声。　　2、其它传说　　①七仙女三国魏曹植《灵芝篇》 云：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门户，不知何用归。天人秉至德，神女为秉机。”即董永与七仙女故事最早之文献记录。黄梅戏及川戏等均本之，略云董永家贫，卖身葬父。天女七仙女爱而怜之，私下凡间，于槐树下与永结为夫妇，同至傅员外家织锦偿债。百日期满，方拟还家共建未来美好生活。玉帝忽遣天神往敕七仙女返回天廷。七仙女恐董永受害，只得与永别于缔婚之槐树下，洒泪归天而去。　　②豫章郡新喻县的一个男子，看见田间有六七个女子，都穿着羽毛做成的衣服。他不知道她们是鸟，就爬上前去，拿了其中一个女子脱下来的羽毛衣服，取来把它收藏了。接着就走近那几只变成了女子的鸟。那几只鸟各自飞跑了，只有一只鸟不能飞走。这男子就娶了她当作妻子，一共生了三个女儿。她后来让女儿去问父亲，才知道那衣服藏在稻垛下，她找到衣服，便穿上飞跑了。后来她又来迎接三个女儿，女儿们也都飞走了。

董永和七仙女的故事2篇 董永和七仙女的故事1 　　玉帝之女七仙女因感天宫孤独寂寞而思慕人间生活。一日随六位姐姐往凌虚台游玩，偶见下界卖身葬父的青年农民董永，被他的忠厚老实所打动而萌发爱慕之情。 　　大姐看穿小妹的心事，不顾天宫戒律森严，助其下凡。临行之时又赠难香一支，以便小妹危急时焚香求助。七仙女来到人间，经土地爷说合，槐荫树作媒，与董永结为夫妻。为了帮助丈夫赎身，七仙女去傅员外家做工。员外故意刁难，限她一夜之间织成锦绢十匹。 　　如成，便将董永的长工期限由三年改为百日，否则将三年改为六年。 　　七仙女在机房燃起难香求救，六位姐姐下凡相助，一夜织成十匹锦绢。傅员外只得履行诺言。 　　董永做工期满后，夫妻双双愉快返家。途中，董永发现妻子已怀孕在身，赶忙去讨水为她解渴。 　　这时，狂风骤起，空中出现天兵天将，传下玉帝圣旨，限七仙女午时三刻返回天宫，违命则将董永碎尸万段。七仙女不忍丈夫无辜受害，只得将自己的来历向董永说明，并在槐荫树上刻下“天上人间心一条”的誓言，怀着悲愤的心情，返回天庭。 董永和七仙女的故事2 　　董永和七仙女的传说 　　只是一时兴起，七仙女紫儿陪着几位姐姐一起下凡玩耍，却不曾想到，在户外的山间田野里，她不过是好奇拿起了一把锄头，却不想会就此对一个男人一见倾心，甘愿放弃仙界公主的身份，化作农妇在人间过着清贫苦寒的生活。 　　没有美丽的大红嫁衣，没有华丽的马车相迎，亦没有父母家人作为见证。七仙女和董永就以槐树为媒，以土地公公作为主婚人，在树下结为夫妇，订下终身。也是因为他们俩的爱情传说，千百年来，无数痴情男女在老槐树下见证自己的爱情，将红绳系在槐树之上，希望自己的爱情能长长久久。 　　花光此生所有的运气，只为在茫茫人海中遇见那一个对的人。董永无疑是幸运的，平常人想要碰见一个对的人都那么困难，他却在不经意间遇上了一个仙女。这个仙女生得貌美如花不说，对他还一往情深。为了他，七仙女放弃在天界安逸闲适的生活，丢弃长生不老的机会，舍弃了疼她爱她的家人。她被剃了仙骨，收了灵石，以后再也不能回到天庭，可以说他为和董永的爱情抛弃了所有，只留下一个孱弱不堪的身体，孤注一掷地将所有的将来都压在了董永的身上。如果董永是个薄情薄幸的负心汉，她的结局必然不是好的。还好董永性本纯良，对她也是深情不悔，对外界的诱惑置若罔闻，一心一意地只顾着她。 　　董永是不是牛郎 　　董永七仙女的"传说和牛郎织女的传说，因为有着很大的相似程度，所以千百年来人们对于董永是不是牛郎有很大的争议。 　　有人认为这个传说讲的是同一个故事，两位男主人公董永和牛郎都心地善良但家境贫穷，女人公则都是来自天上的仙女且都心灵手巧善于织布。还有一点就是两个故事的框架是大致相同的，都是天上仙女和人间男子相爱，最后被王母娘娘棒打鸳鸯。 　　相比之下，这两则传说不是同一个故事更加有说服力。首先，牛郎织女是在老黄牛的帮助下相识的，而董永和七仙女的媒人是老槐树。其次，牛郎织女的传说起源于星象，历史可以追溯到西周时代。古时的人们善于观察星象，织女星和牵牛星之间隔着一条宽阔的天河，根据当时的政治环境，民间便构思也了这则美丽动人的神话故事。它讲述的是一个叫牛郎的孤儿，在老牛的指点下，找到了下凡仙女们洗澡玩耍的地方，偷拿了织女的衣服，由此相识相爱，并育一龙凤胎。后被王母发现，织女被带回天界。牛郎在老牛的帮助下，上了天界，但是被王母娘娘头上银簪变的争河拦住了去路。喜鹊被他们的爱情感动，于是化做了“鹊桥”，每年家历七月七鹊桥相会的传说也是由此而来。 　　董永和七仙女的故事产生于汉代，天帝之女七仙女跟随着几位姐姐游玩人间之时遇见了卖身葬父的董永，被他的孝顺老实打动，和董永结为夫妇，并帮助董永解决困难。七仙女最后被天帝捉回天庭，育有一子，但是他们却永不能见。这两则故事的起源和发展都不相同，只是在当时等级深严的封建社会里，人们的向往与追求大致相同，所以创作出了类似的故事。但是这两个故事是不一样的，董永并不是牛郎。 　　董永卖身葬父遇仙女 　　董永家境贫穷，小的时候他的母亲就去世了，一直和父亲相依为命。帮助父亲种地拉车，父亲的意外去世，让原本就贫困的家庭更加拮据。他没有剩余的银钱给父亲置办后事，为了能够让父亲早日入土为安，本就孝顺的他就将自己卖给了当地的一个大户人家作奴仆，以换取银子安葬父亲。 　　那个大户人家的老爷，原本就是一个心地善良的人。他看董永孝顺又贤能，就赠予了董永一万钱让他能够妥当地置办他父亲的后事。当时他并未将董永看做是他的仆人，他只是觉得自己帮助一个值得帮助的人罢了。 　　但是三年之后，董永行完了守丧之礼，很自觉地去到富人家里，打算做工偿还债务。在前去打工的路上，他在槐荫树下碰见了一位女子，也就是七仙女，说是要嫁给她为妇。推托不下，董永就答应了，并带着她一起去富人家里。富人没有想到三年过去了董永还会回来。董永对富人说：“当初我受了您的恩惠，才能够安葬我的父亲，这是对我的大恩德，我没有什么能够回报您的，只有尽心尽力的服侍您，为您做工，以此来报答您的大恩大德。” 　　富人无奈，恰好知道七仙女会织布，于是就对董永说“如果你一定要这样，那么就让你的妻子给我织一百匹锦缎好了”。于是七仙女就开始给富人家织布，不到十天的时间，一百匹锦缎就织好了。 　　董永拿回了卖身契，又成为了自由之身。出了富人家的大门之后，仙女对董永说“我原是天上的仙女，因为天帝被你的孝行感动，所以派我下来助你清还债务。”

牛郎织女七仙女和董永都是夫妻关系。牛郎和董永没关系，七仙女是织女的姑姑。七仙女管王母娘娘叫妈，织女管王母娘娘叫奶奶。再送你几条两对儿的区别和相似之处。相似之处都是仙凡之恋，女方都是神仙。区别按照成分划分来说，牛郎是贫农，董永是雇农，按恋爱方式来说，牛郎织女是男追女，七仙女和董永是女追男。就家庭地位而言，七仙女牛郎在各自的家庭占主导地位。就结局而言七仙女被天兵天将带走，剩下董永守着孩子苦巴巴的盼着孩子他妈回来。织女是被王母娘娘亲自带走的，不过在路上被牛郎赶上，王母施法划一道天河，路过的喜鹊看着二人隔河相望便搭起一座鹊桥二人何以团聚，王母被感动允许二人每年农历七月初七见一面。

欢天喜地七仙女的结局是：阴蚀王被消灭了；大仙女继续和食神在一起；二仙女和那个叫什么黑鹰的杀手在一起了；三仙女和金吒；四仙女和鱼日；五仙女和马天龙；六仙女和柳宜宣；小七当然是和董永继续在一起啦；王母娘娘同意神仙结婚了。 他们十四个人一起坐着日辇到天上观光旅游去了。 天仙配的结局是：董永的善举深深打动玉帝，同意七仙女、董永拜见。玉帝、王母很喜欢孙子，董永伤心陈说孩子不能没有母亲，恳请岳父岳母答应自己和七仙女终生相伴。玉帝因为天条，建议董永修炼成仙上天相聚，否则七仙女必须剔除仙骨。七仙女为能与董永长相厮守，愿意让王母剔除仙骨。玉帝王母欲惩罚张巧嘴，七仙女、董永为张巧嘴求情。张巧嘴悔过，发誓永世为七仙女丫环。玉帝兴奋之际，王母请求接受大仙女遗落人间的儿子小石头，母子相认。七仙女为报答养育之恩，给玉帝、王母洗脚。阳春三月，玉帝王母为董永和怀抱孩子的七仙女主持了隆重的婚礼，起驾回天庭。董永辞官归田，与七仙女唱着夫妻双双把家还的歌谣，共度美满日子。当然是美满的结局

核心提示：神话故事 董永和七仙女的故事 。 　　古延陵孝德乡有条直溪河，河的北端与简渎河、上新河汇合处有座石拱桥，名叫望仙桥，桥的石板上有对深深的小膝印，传说这对小膝印就是董永和七仙女的儿子留下的。从前董溪村有个孝子名叫董永，母亲早逝，跟父亲相依为命。他家道贫寒，靠替财主做佣工赡养父亲。父亲病故后，因为家徒四壁，没有钱替父亲下葬，董永只好跟当地的一个财主借钱葬父，并跟财主约定在财主家做工三年。 　　董永卖身葬父的事情被天上王母娘娘的第七个女儿――七仙女看见了。七仙女对他的事情很感动，而且也被忠厚英俊的董永打动了，于是她决定下凡帮董永。 　　一天，在他赶往财主家上工的途中，遇见一个长得十分美丽的村姑，对她一见钟情，就求她做了自己的妻子。此后，夫妻俩到财主家做工，男耕女织，偿还欠债。 　　那村姑本是玉帝的女儿，是天宫织绸的能手，她仅用一个月的时间织好了三百匹缣帛，还清了董永的欠债，夫妻双双便返回延陵董溪村故里，过着夫妻恩爱、幸福美满的日子。 　　谁知好景不常，七仙女私下凡尘、私配凡人的事被玉帝知道了，天威震怒，马上派天兵天将，拆散董永和七仙女，把七仙女抓回天庭，打入天牢。七仙女在天牢里产下一子，又求她的六个姐姐把亲骨肉送下人间，给董永抚养。 　　董永自妻子被抓回天庭后，郁郁寡欢，本已心如死灰，但七仙女把孩子送给他后，董永又当爹又当娘，备受艰苦，但父子俩相依为命，这也给董永带来不少安慰。 　　日子过得很快，小董永转眼七岁了，董永就把儿子送到鬼谷子开设的学塾中上学。这位鬼谷子是位异人，熟读经书，精通算学，曾得仙人传授，能未卜先知。鬼谷子清楚小董永的来历，对他的颖悟、聪慧更是喜爱不已，想把毕生的学识、本领都传授给他。同学们见到先生器重小董永，非常嫉妒，常常用冷言冷语来讽刺他，小董永也不加理睬，独自勤学苦练不已。一天，有个同学争辩不过小董永，就狠狠地骂小董永是没娘的野小子，小董永受此侮辱，就哭着问鬼谷子道：“先生，我到底有没有娘啊？” 　　“怎么没有？”鬼谷子答道。 　　“我的娘在哪里？我要娘，我要我的亲娘！”小董永哭起来。 　　鬼谷子被孩子的真情打动了，于是对小董永深情地说：“孩子，你的亲娘在天上……”他就把往事一五一十地细讲了一遍。 　　小董永听罢，愣了一会，又抱住鬼谷子流着泪道：“先生，求求您，告诉我怎样才能见到我的娘。”鬼谷子想了一下，告诉小董永说：“你要见娘，就要到镇的南头那座小石桥上从早到晚跪七七四十九天，就能见你娘一面。” 　　小董永盼母心切，果真到石桥上跪下，他不顾早晚冰冷的桥石刺痛膝盖，也不顾中午似火的骄阳灼疼脊梁，足足跪了四十九天，最后，腿跪的没知觉了，膝盖跪肿了，竟然把桥上的石板跪的也凹了下去，留下两个深深的小圆坑。可是，小董永连娘的影子也没有见到，就伤心地嚎啕大哭起来。 　　鬼谷子看到此情此景，被小董永一片虔诚心肠感动了，就深深地叹了一口气，说：“真是个孝子！那我就帮人帮到底，送佛送到西吧。听好，你在某月某日的黎明时分去到那座石桥上跪着等候，到时候会有七位仙女从桥上走过，当中有位穿绿衣绿裙的仙女就是你的娘。”小董永听了，破涕为笑。 　　到了那天，天还没有亮，小董永就老早老早地跪在桥上等候了。盼啊，盼啊！好容易东方才现出鱼肚白，小董永真的瞧见有七位仙女在霞光里从桥东边冉冉地走了过来，分别穿着红、黄、青、绿、紫……七色彩衣。小董永好不喜欢，认定其中穿绿衣绿裙的仙女，上前跪在她面前，紧紧抱住双腿，大声喊：“娘，我的亲娘！我终于见到你啦！”七仙女又惊又喜，激动得不知道怎样才好，她流着泪久久地抚摸着儿子的头，连连亲吻着他的小脸。 　　最终，七仙女和董永的故事感动了王母娘娘，于是就成就了后来人间的“天仙配”。 七仙女

“董永与七仙女”的传说故事是玉帝第七个女儿被“卖身葬父”的孝子董永打动，向往人间幸福生活，私自下凡与之结合。 天紫湖是仙女下凡沐浴的地方，传说中的董永和七仙女就是在此相会。这里有清澈的湖水，原生态的温泉。天紫湖，山虽不高，但有仙则名;水虽不深，但有龙则灵。这里苍松劲柏， 移步一景。各种树木花草覆盖了度假区的每一寸土地。

董永和七仙女的传说，在我国可谓家喻户晓。人们在津津乐道传说的同时，对 历史 上究竟有没有董永？以及董永究竟是哪里人？更喜欢刨根问底。 尽管是传说故事，但在古代史书古籍里还真有所记载。 《汉书· 景武昭宣元成功臣表》记载，董永的曾祖父董忠，是汉宣帝的侍卫公元前66年，在平息霍光之子霍禹谋反事件中有功，被朝廷封为“高昌侯”，赐千户。后其子董宏、孙董武、曾孙董永世袭继承爵位。属“千乘人”的官宦富豪。因董宏“佞邪”而剥免了封位，星转斗移，到董永这辈已一贫如洗，成了“穷小子”。 晋朝干宝著的《搜神记》中，“永少偏孤，与父居肆，力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事”。意思是：董永早年死了父亲，与父亲相依为命。父亲耕田种地，董永推车跟着帮父亲料理农事。后来父亲死了，没钱埋葬，只好卖身为奴，换些钱粮，为父亲操持丧事。 在《搜神记》里，董永是个汉代农民，而且还是个“穷小子”，属于生活在 社会 最底层的“贫下中农”。 不管是由“千乘人”变为穷小子，还是压根儿就是个穷小子。董永，在 历史 上都是真实的。 董永能被后人传颂，除了找了个“七仙女”当老婆外，还有一个重要因素。那就是董永是孝子。他卖身葬父的行为，符合古代传统道德思想，值得人们赞誉和推崇。就是放到现今 社会 ，那也应该是值得褒奖的“道德模范”。 至于“卖身葬父”，这也是有根据的。“卖身葬父”的最早版本是汉代刘向的《孝子传》。而且记述得十分详细：前汉董永，千乘人，少失母，独养父。父亡，无以葬，乃从人贷钱一万。···无钱还君，以身作奴······。因刘向的《孝子传》佚失，后晋干宝的《搜神记》，宋《太平御览》等都有相应转引。 下面我再着重说说史书古籍对“董永和七仙女”故事的记载。 董永和七仙女的故事，发生在董永“卖身葬父”之后。最早提及“董永遇仙”的是曹植在悼念父亲曹操的《灵芝篇》。其中写道：“董永遭家贫，父老财无遗，举假以供养，佣作致甘肥，债家填门至，不知何用归，天灵感至德，神女为秉机。” 最早对“董永遇仙”作开放式生动描述的，还是《搜神记》。原文为：“道逢一妇人，曰：愿为子妻，遂与之俱”。大概意思是，董永卖身葬父后，在去债主家打工还债的路上，遇到一个漂亮姑娘，姑娘主动提出要做他老婆。董永推脱不过，遂答应姑娘，结为夫妻。 更为生动的是，姑娘随董永到了债主家，跟董永一起打工还债。打工还债中，男耕女织。七仙女成了“日织千丈”的“天之织女”。 织女，在古代文献里究竟是什么人？司马迁的《史记· 天官书》中说“织女，天之孙也。这让人们又联想到另外一个神话故事——《牛郎织女》。这牛郎的媳妇也是织女啊。 在早期传说中，董永和牛郎的妻子都是”织女“。那天帝的孙女，怎么可能既是董永的老婆，又是牛郎的妻子呢？怎不”1女嫁2夫“了？这可有悖伦理啊！ 于是，在隋唐时期，”人仙之恋“符合道德伦理，人们借天上有三颗织女星，把一织女，换说成”三织女“。为了让”三织女“深入人心，古人还借用了《史记·殷本纪》中”三人行浴“的传说，演绎出”三织女浴于池“的故事。这样一来，董永跟牛郎就成”连襟“了。你说有趣不？ 最后，我再说说董永究竟是哪里人？ 隋唐之前， 历史 上的”千乘人“董永是山东人；到了唐代，因《董永变文》里面有”孝感先贤说董永“，董永成了湖北孝感人；宋代以后，董永又成了“江苏人”、“安徽人”、“河南人”、”河北人“、“山西人”等等。其中，董永是“江苏人”更有说服力。因为“家住丹阳，姓董名永”嘛！可江苏有三个丹阳。一是镇江丹阳；二是南京旁边的安徽当涂小丹阳；三是东台的丹阳。更有说服力的当然是镇江丹阳。因为明嘉靖唱本《织锦记》里明明写着：“董永，字延年。润州丹阳县董槐村人”。 作为土生土长的丹阳人，我更相信，董永是我们镇江丹阳人。 （吴志阳）

西溪，为始建于西汉中叶的一个古镇，在这块古老的土地上流传着董永与七仙女的传奇故事。而与这个传奇故事有关的地名传说却更为当地群众所津津乐道，久传不衰。 西溪镇西北角有一小村庄，叫“董家舍”。传说，东汉初年董永就出生在这个村子里。早在南宋时的《方舆胜览》中就有记载：“海陵西溪镇，汉孝子董永故居。”清嘉庆《东台县志》详载：“汉董永，西溪镇人，父亡，贫无以葬，从人贷钱一万，以身作佣……”。所以说“董家舍”与董永有关是有一定依据的。 西溪镇北有一水塘，叫“凤凰池”，昔日池水碧波荡漾，清澈见底。传说王母娘娘的七个女儿常来此沐浴。凤凰池后建有“天女庙”(久废)。西溪西南面有一村庄叫“鹤落土仑”，传说七仙女深为董永的勤劳和孝心所感动，一日在众姐姐的帮助下，乘鹤下凡来到人间，七仙女乘鹤下凡之处，得名“鹤土仑，即今台南镇社东村，东庄叫“鹤东”，西庄叫“鹤西”。七仙女下凡后，在西溪南面的“十八里河口”与董永相遇，后在“十八里河口”附近的老槐树下，二人拜天地成了亲。天长日久，十八里河口旁边的村庄也成了“河口”村(今属台南镇)。 西溪西广福寺后院内有一口古井，叫“缫丝井”，大旱之年不涸，传说是七仙女当年为帮助董永赎身而替曹长者家织300匹云锦时汲水缫丝的一口井。清嘉庆《东台县志》载：“井口小而中宏深，味极甘，大旱不涸，每至春深，井生草根长丈余，人以为仙迹云”。明英宗天顺六年(1462年)，巡宰李诚莅临西溪，查看了这个遗迹，建亭其上。当年九月亭建成，坚朴实得宜。亭的梁柱上还雕刻着水藻形的花纹。兴化顾繁在亭上作《缫丝井亭记》。明万历四十年(1612年)，西溪巡检刘文奎又在此修亭作记。日军入侵前，井上还有凉亭，四角凌云，翼然欲飞；井旁石碑上有亭记，日军入侵后，亭毁井存。传说，董永和七仙女一月还清了曹长者的债务后，夫妇来到西溪南面的“董家垛”，安居于“寒窑”，从此过上了男耕女织的新生活，此地也由此得名“新生”，现为广山镇新生村。 数月后，王母娘娘得知七仙女下凡之事，大为震怒，遂派天兵天将捉拿七仙女，董永追赶至西溪“南仓河口”，夫妇二人抱头痛哭，生离死别。七仙女被天兵天将抓上半空，她扔下脚上穿的一双绣花鞋给董永留作纪念，一只落河东，一只落河西，落鞋处分别得名“东鞋庄”和“西鞋庄”，两庄又合称“双鞋庄”。为使董永免遭天兵天将加害，七仙女在空中拔金钗向地面划出一条河，阻挡住追赶的董永，并用双钗插地，凿成两口井，一井河东，一井河西，以示董永在此绝别，永无相见之日。后人为怀念善良美丽的七仙女，为井取名“双钗井”，又名“金钗井”；为河取名“辞郎河”。 辞郎河边有个村落，得名“辞郎庄”(今属广山镇)。七仙女别董永凌云而去，后人在河上建“凤升桥”，俗称“南仓桥”(即今牛桥，旧曾为西溪第一桥)旁边建“凌云亭”，亭久圮。 第二年，七仙女在天庭为董永生得一子，玉帝难容，她只好忍痛把儿子送到十八里河口的老槐树下，托梦嘱董永领子。放孩子的地方由此得名“舍子头”(今为台南镇杜沈村)。董永得到儿子，更加思念七仙女，天天来到老槐树旁远眺，遥望天空，殷切期盼妻子回归，全家团聚，董永伫立之处便得名“殷庄”，今属广山镇。 董永死后，后人有感于董永的孝心，为其建“董孝贤祠”，又称“董永庙”。有砖墙瓦盖四合院十余间，祠内供董永塑像，四时香火不断。院内有土建“董永墓”，墓有石碑，碑文为：“汉董孝子讳永墓——道光乙未里人修”。为了永久纪念董永，并将当地村庄取名“董家土仑”，后又改为“董贤乡”，现为台南镇“董贤村”。

【董永简介】董永和七仙女的故事 　　董永，汉朝时期的人物，古代流传行孝历史模范[1]。其家境贫寒，幼年丧母，与父相依为命。父去世后，又契身葬父，是《二十四孝》中卖身葬父的主角。民间广泛流传因其孝心感动天地，玉皇大帝之七仙女感动人间亲情，与其结为夫妻。湖北省孝感市也因此得名。又传董永是千乘人，今属于山东省滨州市博兴县陈户镇。曹植著《灵芝篇》是第一部描写董永的诗[2]。 　　传说汉朝的时候，淮南地方住着一户贫苦人家，父子俩相依为命，儿子名叫董永。董家靠租种地主傅员外家两亩薄地维持生活，父子二人早出晚归，辛辛苦苦，遇到风调雨顺，打下的粮食除了交租，还可以勉强糊口。不料这一年老天大旱，秋后颗粒无收，地主催租逼得紧，老汉一急之下病倒了。董永是个孝子，他想方设法给老爹爹四处买药，可是当他提着草药回到家中时，老父亲已经咽了气。董水心中悲痛万分，眼下手中分文皆无，拿什么去给父亲买棺木呢?他想来想去，只有一条路，就是卖身葬父。于是请人去跟傅员外说，只要帮助埋葬了老父，愿在傅家做三年苦工。傅员外知道董永身强力壮，正好趁此机会找个好长工，便答应了董永的要求，立下了卖身的契约。 　　董永埋葬了父亲，三日之后便到傅员外家上工。一路上，他心头痛苦，愁眉紧锁，不住地长吁短叹。走着走着，见前面有一棵老槐树，树下有个土地庙，便想在这里坐下来，歇歇脚。 　　董永刚要坐下，就见有个衣着朴素、容貌美丽的姑娘朝老槐树走来了，站在他的身旁。 　　董永有些局促不安。沉默了一会儿，姑娘首先开口道：“这位大哥到何处去?” 　　“去那傅员外家做苦工。” 　　“看大哥老实忠厚，为何到傅家做苦工?” 　　“我乃贫苦之人，老父故去，无力埋葬，是那傅员外借钱与我，葬了父亲。今去卖身抵债，要做三年苦工啊!”董永说完，叹了一口气。 　　“大哥真是苦命之人，比小妹我还要苦呢!”姑娘说着，流下了眼泪。 　　“大姐为何而悲伤?”董永问。 　　“母亲去世，爹爹娶了后妻。继母欲将我卖给商人为妾，我逃了出来，故而悲伤。” 　　“我二人都是苦命之人啊!”董永叹息道。 　　“小女子已无家可归，不知大哥可肯收留，结为百年之好?” 　　“大姐差了。”董永忙说，“你我素不相识，既无父母之命，又无媒妁之言，怎能私下婚配!” 　　“大哥何必固执?若嫌无媒，就请这老槐树做媒，请土地爷主婚，如何?” 　　“老槐树如何能做媒?土地爷如何能主婚?”董永不解地问。 　　“你可问老槐树三声：你愿意为七姐和董永做媒吗?老槐树如果答应三声，就是愿意。问过老槐树，再去问土地爷。” 　　于是董永上前问老槐树：“老槐树老槐树，你可愿意为我们做媒吗?” 　　老槐树突然开口说：“仙女配贤郎，美满世无双。愿意，愿意!” 　　董永一连问了三遍，老槐树回答了三遍。 　　董永又去问土地：“土地爷，你可愿意为我们主婚吗?” 　　土地爷说：“仙女配贤郎，一对金凤凰。愿意，愿意!” 　　董永一连问了三遍，土地爷回答了三遍。 　　这天晚上，董永和七仙女就在老槐树下结成了夫妻。 　　董永与七仙女结成夫妻，双双到傅员外家去上工。因为原来的卖身契上写着“无牵无挂”，现在凭空多了一个女子，傅员外故意刁难，不肯收留。经过一再的恳求，傅员外答应了，但是提出了一个苛刻的条件：限定董永夫妇于当天夜里织出十匹云锦，如果织得出来，三年的长工改为百日，如果织不出来，三年之后再加三年。七仙女爽快地答应了，董永却焦急万分。 　　晚上，董永愁眉苦脸地坐在灯前，心想：一夜之间，不要说织出十匹云锦，就是一匹也织不完啊!织不出来，三年长工做满之后，还要加上三年。他越想越觉得可怕，心中暗暗埋怨妻子答应了傅员外的条件。可是七仙女一点儿也不着急，她叫丈夫放心去睡觉，说她自有办法。 　　夜深人静时，七仙女在屋子里点起一炷下凡时姐妹们赠送的“难香”。天上的众仙女闻到香味，知道小妹妹在人间遇到了难处，便顷刻之间来到了傅员外家。她们听了小妹妹的述说，就一起动手干了起来。这些天上的巧手姑娘，善长织造的仙女，还没等到天亮，就把十匹绚丽多彩的云锦织出来了。 　　第二天早晨，董永看见这十匹美丽的云锦又惊又喜，心想自己的妻子莫非是神仙吧!他们抱着十匹云锦给主人送去，傅员外也大为惊异，只好把三年的工期减为百日。 　　期满后，夫妻俩高高兴兴回到自己的家中。这时七仙女才告诉董永，说自己是天上下凡的仙女，还说他们将要有一个小宝宝了。董永听了更加欢喜。从此夫妻俩男耕女织，相亲相爱，过着幸福的生活。 　　后来，天上的玉帝终于查出小女儿私下凡尘，跟董永结为夫妻的事，不禁勃然大怒。他命使者来到人间，传下圣旨，叫七仙女务必在午时三刻返回天庭。如有违抗，定派天兵天将捉拿问罪，并将董永粉身碎骨。 　　天庭的钟声响了，午时三刻到了。七仙女为了不使丈夫遭到杀害，只好在他们定情的那棵老槐树下，忍痛跟董永告别。 　　董永哭天喊地，悲痛欲绝。他上前问老槐树：“老槐树啊老槐树，你说我们是仙女配贤郎，美满世无双，今天为何有人硬要把我们分开?老槐树，你怎么不开口啊!” 　　可是那棵老槐树，任你喊一千声，唤一万遍，它也不答应，变成了哑巴木头! 　　董永又跪在土地庙前叫道： 　　“土地爷啊土地爷，你说过我们是一对金凤凰，愿意为我们主婚。如今为何有人硬要把她逼回天庭?土地爷爷，你要给我们做主啊!” 　　可是那位笑眯眯的白胡子老头，竟连吭一声也不敢，成了一个哑巴人! 　　临别时，七仙女流着泪和董永约定说： 　　“来年碧桃花开日，槐荫下面把子交。”说完便被凶恶的天神捉走了。 　　董永向前追赶几步，扑倒在地上。 　　一对恩爱夫妻，就这样被残酷地拆散了。

难道不是湖北孝感？

肯定不是啊！

天外飞仙

都结合了 结局很圆满

董永和七仙女生的孩子是汉朝的董凡仙．

玉帝之女七仙女因感天宫孤独寂寞而思慕人间生活。一日随六位姐姐往凌虚台游玩，偶见下界卖身葬父的青年农民董永，被他的忠厚老实所打动而萌发爱慕之情。 大姐看穿小妹的心事，不顾天宫戒律森严，助其下凡。临行之时又赠难香一支，以便小妹危急时焚香求助。七仙女来到人间，经土地爷说合，槐荫树作媒，与董永结为夫妻。为了帮助丈夫赎身，七仙女去傅员外家做工。员外故意刁难，限她一夜之间织成锦绢十匹。 如成，便将董永的长工期限由三年改为百日，否则将三年改为六年。七仙女在机房燃起难香求救，六位姐姐下凡相助，一夜织成十匹锦绢。傅员外只得履行诺言。 董永做工期满后，夫妻双双愉快返家。途中，董永发现妻子已怀孕在身，赶忙去讨水为她解渴。这时，狂风骤起，空中出现天兵天将，传下玉帝圣旨，限七仙女午时三刻返回天宫，违命则将董永碎尸万段。七仙女不忍丈夫无辜受害，只得将自己的来历向董永说明，并在槐荫树上刻下“天上人间心一条”的誓言，怀着悲愤的心情，返回天庭。

唐代，从电视剧中董永官服可以判断

西溪，为始建于西汉中叶的一个古镇，在这块古老的土地上流传着董永与七仙女的传奇故事。而与这个传奇故事有关的地名传说却更为当地群众所津津乐道，久传不衰。 西溪镇西北角有一小村庄，叫“董家舍”。传说，东汉初年董永就出生在这个村子里。早在南宋时的《方舆胜览》中就有记载：“海陵西溪镇，汉孝子董永故居。”清嘉庆《东台县志》详载：“汉董永，西溪镇人，父亡，贫无以葬，从人贷钱一万，以身作佣……”。所以说“董家舍”与董永有关是有一定依据的。 西溪镇北有一水塘，叫“凤凰池”，昔日池水碧波荡漾，清澈见底。传说王母娘娘的七个女儿常来此沐浴。凤凰池后建有“天女庙”(久废)。西溪西南面有一村庄叫“鹤落土仑”，传说七仙女深为董永的勤劳和孝心所感动，一日在众姐姐的帮助下，乘鹤下凡来到人间，七仙女乘鹤下凡之处，得名“鹤土仑，即今台南镇社东村，东庄叫“鹤东”，西庄叫“鹤西”。七仙女下凡后，在西溪南面的“十八里河口”与董永相遇，后在“十八里河口”附近的老槐树下，二人拜天地成了亲。天长日久，十八里河口旁边的村庄也成了“河口”村(今属台南镇)。 西溪西广福寺后院内有一口古井，叫“缫丝井”，大旱之年不涸，传说是七仙女当年为帮助董永赎身而替曹长者家织300匹云锦时汲水缫丝的一口井。清嘉庆《东台县志》载：“井口小而中宏深，味极甘，大旱不涸，每至春深，井生草根长丈余，人以为仙迹云”。明英宗天顺六年(1462年)，巡宰李诚莅临西溪，查看了这个遗迹，建亭其上。当年九月亭建成，坚朴实得宜。亭的梁柱上还雕刻着水藻形的花纹。兴化顾繁在亭上作《缫丝井亭记》。明万历四十年(1612年)，西溪巡检刘文奎又在此修亭作记。日军入侵前，井上还有凉亭，四角凌云，翼然欲飞；井旁石碑上有亭记，日军入侵后，亭毁井存。传说，董永和七仙女一月还清了曹长者的债务后，夫妇来到西溪南面的“董家垛”，安居于“寒窑”，从此过上了男耕女织的新生活，此地也由此得名“新生”，现为广山镇新生村。 数月后，王母娘娘得知七仙女下凡之事，大为震怒，遂派天兵天将捉拿七仙女，董永追赶至西溪“南仓河口”，夫妇二人抱头痛哭，生离死别。七仙女被天兵天将抓上半空，她扔下脚上穿的一双绣花鞋给董永留作纪念，一只落河东，一只落河西，落鞋处分别得名“东鞋庄”和“西鞋庄”，两庄又合称“双鞋庄”。为使董永免遭天兵天将加害，七仙女在空中拔金钗向地面划出一条河，阻挡住追赶的董永，并用双钗插地，凿成两口井，一井河东，一井河西，以示董永在此绝别，永无相见之日。后人为怀念善良美丽的七仙女，为井取名“双钗井”，又名“金钗井”；为河取名“辞郎河”。 辞郎河边有个村落，得名“辞郎庄”(今属广山镇)。七仙女别董永凌云而去，后人在河上建“凤升桥”，俗称“南仓桥”(即今牛桥，旧曾为西溪第一桥)旁边建“凌云亭”，亭久圮。 第二年，七仙女在天庭为董永生得一子，玉帝难容，她只好忍痛把儿子送到十八里河口的老槐树下，托梦嘱董永领子。放孩子的地方由此得名“舍子头”(今为台南镇杜沈村)。董永得到儿子，更加思念七仙女，天天来到老槐树旁远眺，遥望天空，殷切期盼妻子回归，全家团聚，董永伫立之处便得名“殷庄”，今属广山镇。 董永死后，后人有感于董永的孝心，为其建“董孝贤祠”，又称“董永庙”。有砖墙瓦盖四合院十余间，祠内供董永塑像，四时香火不断。院内有土建“董永墓”，墓有石碑，碑文为：“汉董孝子讳永墓——道光乙未里人修”。为了永久纪念董永，并将当地村庄取名“董家土仑”，后又改为“董贤乡”，现为台南镇“董贤村”。

不一样.董永是董永,牛郎是牛郎.不同的两个人. 七仙女和董永的故事：相传董永卖身葬父、孝行感天、七仙女下凡与之婚配；七仙女一夜织成十疋锦缎，将董永三年工期改为百日；天上玉帝查出七仙女私下凡尘，降旨七仙女午时三刻返回天庭，夫妻就此诀别，一年后七仙女送子下凡…… 牛郎织女的故事：织女是天帝的孙女，每天在天上织造云锦。牛郎是一个牧牛的少年，很早就没有了父母，哥哥嫂嫂对他很不好，分家以后，只给了他一头老牛。 牛郎和老牛相依为命，日子过得很清苦。有一天，老牛忽然用人的声音对他说起话来。老牛告诉他，明天天上的织女和众姐妹要到山后的湖里洗澡。如果牛郎拿走织女那件粉红色的衣服，织女就会成为他的妻子。 牛郎按照老牛的话去做，果然见到了织女。他们结婚以后，牛郎耕田，织女织布，日子越过越幸福。不久，他们又生了一儿一女，夫妻俩可高兴了。 可是，牛郎和织女的事到底被王母娘娘知道了。她气得火冒三丈，亲自带天神到牛郎家把织女抓走带上天。 孩子们哭着要找妈妈。老牛又一次对牛郎说了话：“牛郎啊，我快要死了，你把我的皮披在身上，就可以上天去追织女了。”老牛说完就死了。 牛郎披上牛皮，把孩子放在两个筐里挑在肩上，果然飞到了天上。牛郎像风一样在群星中穿行，眼看就要追上织女了。忽然空中伸下一只大手，狠心的王母娘娘用玉簪向身后一划，划出了一条大河，挡住了牛郎的追路，牛郎怎么也飞不过去了。这条河就是天河，也叫银河。 牛郎望着滔滔的河水，发誓无论如何也要见到妻子。王母娘娘没有办法，只得允许他们每年在农历七月初七的晚上见上一面。每到这一天，喜鹊们就会飞到天河上，为牛郎织女搭起一座鹊桥，让他们在桥上相会。

牛郎织女、董永七仙女分别是不同的神话传说。1、牛郎织女的传说是这样的：从前有个叫牛郎的男子，家里条件不好，随哥哥嫂子一起生活，但是哥嫂对他并不好。牛郎就和家里的一头老黄牛感情深厚，没人的时候就和老黄牛说心里话，而老牛似乎也能听懂牛郎所说的话。一日牛郎正忙，老牛突然开口说话了，把牛郎下了一跳。老牛称自己是金牛星下凡间，并知道天上有仙女要来湖边洗澡，指点牛郎过去偷仙女的衣服。牛郎按照老牛所说的去了湖边，拿走了织女的衣服，随后两人一来二去产生了感情，并且织女怀上了牛郎的孩子。天上王母知道此事后，大为震怒，就命人把织女抓回了天庭。后来牛郎在老牛帮助下飞上了天寻找织女，但是王母划银河为界，阻止他靠近织女。牛郎织女的感人故事让天上的喜鹊也感动了，就在天河上堆成一座鹊桥，让夫妻二人相会。王母也被他们的爱情感化，就允许他们每年的七月初七在鹊桥见面。2、董永和七仙女的故事则是这样的：传说汉朝年间，有一贫苦青年董永，卖身葬父后在一棵老槐树下叹气，这时走来一女子，见他愁眉苦脸，就上前相问，两人聊着便产生了情愫，以老槐树为媒，结为了夫妻。两人私定终身的事情被天庭知道后，玉帝命天兵天将下凡尘捉拿董永，并将七仙女带回天庭。七仙女为了不让董永受到伤害，只能在老槐树下和丈夫诀别。此后夫妻二人再也没见过面。这就是董永和七仙女“天仙配”的传说。扩展资料：神话传说和民间传说也是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富奔放、瑰奇多彩的想象和对自然事物形象化的理解，与后代作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它为后世的创作提供了丰富的题材。不仅如此，神话还具有丰富的美学价值与历史价值，与远古的生活和历史有密切关系，它是研究人类早期社会的婚姻家庭制度、原始宗教、风俗习惯等很重要的文献资料。

1.形容董永与七仙女的诗 风卷珠帘，谁寄谁相思寂寥。 惜春春去，谁为谁锁心葬爱。 楼前流水，谁见谁终日凝眸。 悲秋凉冬，谁忘谁指尖缠绵。 断云残雨，谁迎谁满身风尘。 玉楼深处，谁念谁泣不成眠。 翠尊易泣，谁诉谁红萼无言。 衣不如新，谁奈谁人不如故。 清风弄影，谁叛谁潇洒离去。 月不怜影，谁梦谁曾经沧海。 流水逐花，谁欠谁风花雪月。 愁眉锁眼，谁于谁悲欢聚散。 高楼独倚，谁笑谁形单影只。 血色浪漫，谁笑谁造物弄人。 造物弄人，谁见谁看破红尘。 吟风叹雪，谁诺谁朝朝暮暮。 雾霭流岚，谁共谁福祸相依。 人生如寄，谁误谁朱唇红颜。 2.形容董永与七仙女的诗 风卷珠帘，谁寄谁相思寂寥。 惜春春去，谁为谁锁心葬爱。 楼前流水，谁见谁终日凝眸。 悲秋凉冬，谁忘谁指尖缠绵。 断云残雨，谁迎谁满身风尘。 玉楼深处，谁念谁泣不成眠。 翠尊易泣，谁诉谁红萼无言。 衣不如新，谁奈谁人不如故。 清风弄影，谁叛谁潇洒离去。 月不怜影，谁梦谁曾经沧海。 流水逐花，谁欠谁风花雪月。 愁眉锁眼，谁于谁悲欢聚散。 高楼独倚，谁笑谁形单影只。 血色浪漫，谁笑谁造物弄人。 造物弄人，谁见谁看破红尘。 吟风叹雪，谁诺谁朝朝暮暮。 雾霭流岚，谁共谁福祸相依。 人生如寄，谁误谁朱唇红颜。

董永与七仙女的传说可谓家喻户晓。1950年，这个传说有赖于黄梅电影《天仙配》而大扬于天下。2002年10月26日中国邮政局发行的一套邮票《民间传说———董永与七仙女》，更是扩大了这个传说在当代生活中的影响度。但是，自古以来，人们对传说中的两个主人公董永与七仙女的来源则不甚清楚。董永一角是来源于历史人物还仅是传说人物？唐宋以来，博兴、孝感、丹阳、东台、通州、蒲州、河间等地都称有董永遗迹，可见人们并不认为董永是可考的历史人物。至于七仙女，至今仍有人将之混同为织女，到头来，董永与牛郎之间的关系便难以理清。 董永遇仙传说发生于东汉中叶，支持这个结论的可靠材料过去只发现了三条，第一条见于东汉桓帝建和元年（公元147年）修建的今山东嘉祥县境内的武梁祠石刻，该石刻上有董永孝养父亲的画像，但是画像中还没有出现仙女的踪影。第二条是魏曹植乐府诗《灵芝篇》：“董永遭家贫，父老无财遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”第三条见于东晋干宝《搜神记》卷1：“汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。”董永上工的路上遇到一个女子，那女子要与他成亲，董永推脱不了，便一同来到主人家。妇人“能织”，“一旬织缣百匹”。帮助董永偿清债务后，便与之告别了。临行之时，她向董永交了底：“我，天之织女也，缘君至孝，上帝令我助君偿债尔。” 其实，董永是实有其人的。笔者发现，历代史料中至少记录了四个名叫董永的人。第一个董永记在《汉书》卷17《景武昭宣元成功臣表》中。有一个叫做董忠的人，因为告发别人的一个阴谋而立功，被汉宣帝封为高昌壮侯。后来他的儿子董宏、孙子董武又相继为侯。西汉末年，董武为王莽所废。幸运的是，27年之后，东汉光武帝为了收买人心，复封被王莽所废的西汉故侯时，建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孙）董永又被朝廷找到，再度封侯。《汉书》明确记载，董永生活于“千乘”（今山东青州，即高昌侯国所在地），与《搜神记》所记完全一致：“汉董永，千乘人。”因这条材料记在《表》中，且非常简略：“侯永绍封”，历来不为人所知。第二个董永生活在东汉末年。最早记下这个董永名姓的材料首见于南宋人娄机所撰的《汉隶字原》卷1：“孟郁尧庙碑阴。碑云：刊碑勒谍。碑皆载仲氏父祖兄弟子孙所历所终之官，独有一董永为异姓。”若此碑文所录不误，可以确定，公元167年左右今山东曹县（济阴）之地有一位大约五十上下的乡绅董永其人。第三个董永在唐代，《新唐书·孝友传》记载河间有一个孝子董永，曾受到朝廷旌表。第四个董永在宋代，《宋史·董槐传》的传主董槐是南宋的名相，他的父亲叫董永。 以上四个董永，只有两汉之间的那个董永最有可能是传说主角的历史原型。董武被废后不久，正逢乱世，山东犹受其害，董武父子生活艰难自不必说，即所谓“董永遭家贫，父老无财遗”。所谓“遭”家贫，只能说明原先董永并不家贫，后来因发生变故，所以致贫；如若原就贫寒，父老岂有“遗财”？董永在贫寒中能“举假以供养，佣作致甘肥”正是他孝行的体现。 高昌侯董永与传说中的董永之间至少有五点重要的吻合之处：（一）二人姓名相同。（二）从时间上看，前者与武梁祠壁画，曹植、干宝的记载均不矛盾。（三）从地点上看，前者与武梁祠画像题记、干宝《搜神记》所记完全一致，皆为“千乘人”。（四）二人都与“孝”有关。尽管高昌侯董永的孝行只是笔者的推测，但“孝”作为高昌侯的传家宝却是史实，所以这种推测有合情合理的一面。（五）二人的生活条件有相似之处。高昌侯董永在父亲被废之后、自己未封之前，有27年的贫寒生活经历；传说中董永家境本来似乎不贫，后来才破财。因此可以认为，董永遇仙传说极有可能是以两汉之间的历史人物高昌侯董永行孝、封侯的史实为材料，杂糅东汉时期的神仙观念而形成的。因后人不知它的历史渊源，所以在传播过程中，逐渐失真，以致到了东晋时，干宝只听说董永“少偏孤，与父居”的故事，而对他的家世则一无所知了。 至于七仙女，曹植之诗称她为“神女”，《搜神记》中她自称“天之织女”。而在《搜神记》成书的东晋时期，牛郎织女的传说已经成熟并得到广泛的传播。今存晋代到唐代的董永遇仙传说材料几乎是空白，也许正好说明牛女传说的巨大影响抑制了董永传说的传播。之所以会这样，一个重要原因就在于，既然牛郎已经与织女结缘，那么董永怎能再与之结为夫妇呢？ 敦煌残卷《董永变文》是一篇重要的文献。变文有一个重要的变化是，织女已经从一个演变成三个了！董永的儿子董仲长到七岁，受人羞辱，要找母亲，一个道士孙宾告诉他说：“阿耨池边澡浴来，先于树下隐潜藏。三个女人同作伴，奔波直至水边旁。脱却天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此时纵见小儿郎。”织女变成三个的契机，一方面是为了与牛女传说划清界线，另一方面也是以天上星象为依据的。织女星本有三颗，位于银河岸边，三星呈三角形排列。虽然有了三个织女，到底还不能与牛郎之妻截然分开，也不能确认哪一个织女是董永之妻。到了宋代，这个问题才得以彻底解决。 明代人所编的一部载录宋元旧话本的小说集《清平山堂话本》在中国早已失传，20世纪初由日本传回国内，书中保存着一篇完整的话本小说《董永遇仙传》。董永的儿子董仲舒为了寻母，道士严君平指点道：“难得这般孝心。我与你说，可到七月七日，你母亲同众仙女下凡太白山中采药，那第七位穿黄的便是。”董永所遇的仙女第一次成了“七仙女”。从此之后，明清以来的各种地方戏中，董永所遇的仙女都叫七仙女了。织女一下子变成了七位，那么在天上，她们又是什么星宿的化身呢？ 笔者发现，在中国古代星象学中，天上以“七星”命名的一共有十三组：北斗七星、紫微垣华盖七星、太微垣常陈七星、天市垣七公七星、东方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿车府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方轸宿青丘七星。这些星宿都有自己的特定功能，其中北方女宿扶筐七星的功能是：“东七星曰扶筐，盛桑之器，主劝蚕也。”（《晋书·志一》、《隋书·志十四》）、“扶筐七星，为盛桑之器，主劝蚕也，一曰供奉后与夫人之亲蚕。明，吉；暗，凶；移徙，则女工失业。彗星犯，将叛。流星犯，丝绵大贵。”（《宋史·志三》） 得名较迟的“扶筐七星”，首见于《晋书》，而《晋书》、《隋书》均为唐人所修，则此星大致得名于六朝之后。唐宋时期，扶筐七星的主功能是非常明确，为人间桑蚕、纺织的主星神。因七星相围如采桑之提筐，所以得名“扶筐”，即“盛桑之器”。《宋史·志三》还说：“织女足常向扶筐，则吉；不向，则丝绵大贵。”元人所修的《宋史》对之记录甚明，可知当宋末元初扶筐七星主桑蚕之功能在民间定有流播。而首出七仙姑的《董永遇仙传》正出于宋元之际。可知，扶筐七星的纺织功能及吉凶预兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典。这种民俗认定与宋元话本《董永遇仙传》中首次出现七仙女身影在时间与寓意上都是非常吻合的。因此，唐宋之后，民间观念中织女与七仙女才能不相混同，牛女传说与董永传说则自然分离开了。 不过，今天民间观念中的所谓“姑儿星”，其实指的是昴七星（昴星团），但在唐宋时代，这种观念还没有形成。唐代人张守节的《史记正义》说：“昴七星为髦头，胡星，亦为狱事。明，天下狱讼平；暗为刑罚滥。六星明与大星等，大水且至，其兵大起；摇动若跳跃者，胡兵大起；一星不见，皆兵之忧也。”可能是，后来人们因为找不着“七仙女”的星宿身份，便将之附会到看上去挤成一团的昴七星身上。

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黄梅戏《天线配》分别　　七女：树上的鸟儿成双对，　　董永：绿水青山带笑颜，　　七女：从今不再受那奴役苦，　　董永：夫妻双双把家还。　　七女：你耕田来我织布，　　董永：我挑水来你浇园，　　七女：寒窑虽破能避风雨，　　董永：夫妻恩爱苦也甜。　　(合唱：你我好比鸳鸯鸟，　　比翼双飞在人间。　　七女：今日回家身有喜， 笑在眉头喜在心里，娇儿生下地两眼笑眯眯，董郎欢喜我也欢喜，谁人不夸我好夫妻。　　七女：父王命我回天庭，晴天霹雳起灾星！我愿做凡人不做神，要我回去万不能，我再把难香来烧起，拜求大姐快来临！　　被父王打入天牢难脱身，特命仙鹤来送信，她叫我自作主张自安顿。　　父王二次把旨明，万把钢刀刺在心。捉拿七女我不怕，伤害董郎万不能！左难右难难坏了我，我对董郎怎吐真情。　　衣衫虽破有人补，胜似当初单身汉。今日夫妻回家转，人人夸说娘子贤。　　七女：董郎前面匆匆走,七女后面泪双流,他那里笑容满面多欢喜,哪知道七女心中有无限忧愁！今日他衣衫破了有人补,又谁知补衣人要将他抛丢！我心中只把父王恨！何不让我夫妻同到白头？！　　董永：龙归大海鸟入林,董永今日回家门哪，当初上工我是单身汉，今日回家两个人。夫妻双双回窑去，朝朝暮暮不离分。　　抬头只见槐荫树，不由我董永喜在心，我二人成婚多亏你。深深拜谢大媒人！　　董永：从空降下无情剑，斩断夫妻各一边，说什么夫是凡人妻是仙，既与我成婚就不该上天！　　土地神，土地神，当初你是主婚人，今日她要上天去，你……你为何不来显神灵！　　哑木头来哑木头，连叫三声不开口，成婚之日你为媒证，今日你为何 老红媒，不把娘子 不把娘子留！　　七女： 恩爱夫妻难割舍，　　董永： 娘子不能把我丢，　　七/董：董郎夫 娘子妻啊！　　七女：午时三刻就要到，　　董永： 拼死我也不放手！　　七女：董郎昏迷在荒郊，哭得七女泪如涛。你我夫妻多和好，我怎忍心董郎夫啊…… 将你丢抛将你丢抛！为妻若不上天去，怕的是连累董郎命难逃。　　树上刻下肺腑语，留与董郎醒来瞧，来年春暖花开日，槐荫树下啊，董郎夫啊……把子来交，把子交。不怕天规重重活拆散，我与你天上人间心一条。　　合唱：来年春暖花开日，花开日，槐荫树下把子交。不怕你天规重重活拆散，天上人间心一条，天上人间心一条。　　七女）钟声催得众姐姐回宫转，　　我再把我再把董用永看一番。　　（董永）卖身葬父去受苦，　　再回寒窑待何年。　　（七女）我看他忠厚老实长得好，　　身世凄凉惹人怜。　　他那里忧愁我这里烦闷，　　他那里落泪我这里也心酸。　　七女有心下凡去，　　又怕父王戒律严,　　我若不到凡间去,　　孤孤单单到何年。　　拜谢大姐好心肠　　助我下凡赠难香　　辞别大姐到人间去,　　(大姐) 但愿她夫妻恩爱日月长。　　（七女）霞光万丈祥云开,　　飘飘荡荡下凡来,　　神仙岁月我不爱,　　愿做鸳鸯比翼飞,　　愿做鸳鸯比翼飞。

吴琼的死心塌地（仙女之董永）吧

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七仙女等于织女吗？ 七仙女,神话传说中玉帝的七个女儿。据说名字分别是天寿、天阳、天荣、天昌、天显、天庆、天羽。 【相关传说】 “董永与七仙女”的传说故事是玉帝第七个女儿被“卖身葬父”的孝子董永打动，向往人间幸福生活，私自下凡与之结合。后玉帝派天兵天将把她追回天廷。 传说玉帝之女七仙女因感天宫孤独寂寞而思慕人间生活。一日随六位姐姐往凌虚台游玩，偶见下界卖身葬父的青年农民董永，被他的忠厚老实所打动而萌发爱慕之情。大姐看穿小妹的心事，不顾天宫戒律森严，助其下凡。临行之时又赠难香一支，以便小妹危急时焚香求助。七仙女来到胆间，经土地爷说合，槐荫树作媒，与董永结为夫妻。为了帮助丈夫赎身，七仙女去傅员外家做工。员外故意刁难，限她一夜之间织成锦绢十匹。 如成，便将董永的长工期限由三年改为百日，否则将三年改为六年。七仙女在机房燃起难香求救，六位姐姐下凡相助，一夜织成十匹锦绢。傅员外只得履行诺言。 董永做工期满后，夫妻双双愉快返家。途中，董永发现妻子已怀孕在身，赶忙去讨水为她解渴。这时，狂风骤起，空中出现天兵天将，传下玉帝圣旨，限七仙女午时三刻返回天宫，违命则将董永碎尸万段。七仙女不忍丈夫无辜受害，只得将自己的来历向董永说明，并在槐荫树上刻下“天上人间心一条”的誓言，怀着悲愤的心情，返回天庭。 【牛郎织女的传说】 这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 传说天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心想印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。 baike.baidu/view/7927 织女与七仙女是不同的故事 牛郎织女和七仙女董永是不是一回事 牛郎织女是一个很美丽的千古流传的爱情故事，是我国四大民间爱情传说之一。作为成语可解释为：牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。另有相关传说和故事的介绍，以及同名戏剧、电视剧等。另外，每年农历七月七日，有百鸟到银河搭鹊桥，牛郎织女相会的美好传说。所以，这一天被称为七夕、七夕节、乞巧节、少女节或女儿节，现代又被称为中国情人节。 【七仙女董永】传说玉帝之女七仙女因感天宫孤独寂寞而思慕人间生活。一日随六位姐姐往凌虚台游玩，偶见下界卖身葬父的青年农民董永，被他的忠厚老实所打动而萌发爱慕之情。大姐看穿小妹的心事，不顾天宫戒律森严，助其下凡。临行之时又赠难香一支，以便小妹危急时焚香求助。七仙女来到人间，经土地爷说合，槐荫树作媒，与董永结为夫妻。为了帮助丈夫赎身，七仙女去傅员外家做工。员外故意刁难，限她一夜之间织成锦绢十匹。如成，便将董永的长工期限由三年改为百日，否则矗三年改为六年。七仙女在机房燃起难香求救，六位姐姐下凡相助，一夜织成十匹锦绢。傅员外只得履行诺言。董永做工期满后，夫妻双双愉快返家。途中，董永发现妻子已怀孕在身，赶忙去讨水为她解渴。这时，狂风骤起，空中出现天兵天将，传下玉帝圣旨，限七 仙女午时三刻返回天宫，违命则将董永碎尸万段。七仙女不忍丈夫无辜受害，只得将自己的来历向董永说明，并在槐荫树上刻下“不怕天规将你我活拆散，我与你天上人间心一条”的誓言，怀着悲愤的心情，返回天庭。 织女和七仙女是什么关系哇？ 织女是王母娘娘的外孙女。而七仙女这是王母娘娘的女儿神话传说中不是说了织女是王母娘娘的外孙女， 天仙配里七仙女是王母娘娘的女儿所以所织女是七仙女的外甥女 牛郎织女、董永七仙女是一回事吗？ 根本就不是一回事!!!!!!!!! 牛郎织女故事 相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。 织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。 董永和七仙女的故事 玉帝之女七仙女因感天宫孤独寂寞而思慕人间生活。一日随六位姐姐往凌虚台游玩，偶见下界卖身葬父的青年农民董永，被他的忠厚老实所打动而萌发爱慕之情。 大姐看穿小妹的心事，不顾天宫戒律森严，助其下凡。临行之时又赠难香一支，以便小妹危急时焚香求助。七仙女来到人间，经土地爷说合，槐荫树作媒，与董永结为夫妻。为了帮助丈夫赎身，七仙女去傅员外家做工。员外故意刁难，限她一夜之间织成锦绢十匹。 如成，便将董永的长工期限由三年改为百日，否则将三年改为六年。七仙女在机房燃起难香求救，六位姐姐下凡相助，一夜织成十匹锦绢。傅员外只得履行诺言。 董永做工期满后，夫妻双双愉快返家。途中，董永发现妻子已怀孕在身，赶忙去讨水为她解渴。这时，狂风骤起，空中出现天兵天将，传下玉帝圣旨，限七仙女午时三刻返回天宫，违命则将董永碎尸万段。七仙女不忍丈夫无辜受害，只得将自己的来历向董永说明，并在槐荫树上刻下“天上人间心一条”的誓言，怀着悲愤的心情，返回天庭。 三圣母、七仙女、织女三个人到底是什么关系？ 织女别名七星娘娘、七星娘、七星妈、天仙娘娘，是织女星的女神，中国古代汉族神话传说中一位天帝（这里的天帝绝不是玉皇大帝，因为织女传说远比宋时玉帝信仰要早）的孙女，一说是王母娘娘的外孙女，职责是编织云彩，是纺织业者、情侣、妇女、儿童的保护神，著名的牛郎织女故事的女主角。与织女相关的传统节日是七夕节。 七仙女神话传说中王母的七个女儿。《西游记》里七仙女的名字是：红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皁衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。《西游真诠》中称她们是王母之女。 三圣母是玉皇大帝的外甥女，其兄长为二郎神杨戬。 在母亲被天界抓捕时，与二哥幸免于难。在二哥拯救母亲对抗天界之时成为了法宝—宝莲灯的持有主。 天界败于杨戬之时，天界无奈，将杨戬册封为二郎真君，杨婵册封为华山西岳庙的三圣母，享受人间香火，成为神仙后三圣母居住于华山上的雪映宫里。有一个贴身婢女名叫灵芝，也叫朝霞。 后与凡间落第书生—刘玺结为夫妻而触犯天条，后被二郎神发现，将其镇压在华山的莲花峰之下。宝莲灯平常都在三圣母的腹中，当三圣母亲念口诀的时候，便会小嘴微张将宝莲灯吐出来，用完之后，宝莲灯便会变成一道光，三圣母将这将光吞进肚子里。 牛郎织女和董永七仙女是一样的吗 不一样.董永是董永,牛郎是牛郎.不同的两个人. 七仙女和董永的故事：相传董永卖身葬父、孝行感天、七仙女下凡与之婚配；七仙女一夜织成十疋锦缎，将董永三年工期改为百日；天上玉帝查出七仙女私下凡尘，降旨七仙女午时三刻返回天庭，夫妻就此诀别，一年后七仙女送子下凡…… 牛郎织女的故事：织女是天帝的孙女，每天在天上织造云锦。牛郎是一个牧牛的少年，很早就没有了父母，哥哥嫂嫂对他很不好，分家以后，只给了他一头老牛。 牛郎和老牛相依为命，日子过得很清苦。有一天，老牛忽然用人的声音对他说起话来。老牛告诉他，明天天上的织女和众姐妹要到山后的湖里洗澡。如果牛郎拿走织女那件粉红色的衣服，织女就会成为他的妻子。 牛郎按照老牛的话去做，果然见到了织女。他们结婚以后，牛郎耕田，织女织布，日子越过越幸福。不久，他们又生了一儿一女，夫妻俩可高兴了。 可是，牛郎和织女的事到底被王母娘娘知道了。她气得火冒三丈，亲自带天神到牛郎家把织女抓走带上天。 孩子们哭着要找妈妈。老牛又一次对牛郎说了话：“牛郎啊，我快要死了，你把我的皮披在身上，就可以上天去追织女了。”老牛说完就死了。 牛郎披上牛皮，把孩子放在两个筐里挑在肩上，果然飞到了天上。牛郎像风一样在群星中穿行，眼看就要追上织女了。忽然空中伸下一只大手，狠心的王母娘娘用玉簪向身后一划，划出了一条大河，挡住了牛郎的追路，牛郎怎么也飞不过去了。这条河就是天河，也叫银河。 牛郎望着滔滔的河水，发誓无论如何也要见到妻子。王母娘娘没有办法，只得允许他们每年在农历七月初七的晚上见上一面。每到这一天，喜鹊们就会飞到天河上，为牛郎织女搭起一座鹊桥，让他们在桥上相会。希望采纳 牛郎与董咏是一个人嘛？为什么呀 那七仙女与织女呢又是什么关系啊？ 肯定不是。 牛郎是和织女是一家，他们的故事概要是牛朗家境贫寒，只有一头老牛，到牛郎成人时，老牛说话，要牛郎去某河边偷织女的衣服，然后得到织女的垂青，结为一家，后被王母娘娘棒打鸳鸯，用银河将二人分隔。 董永是和七仙女一家，故事概要：董永父母双亡，在地主家做长工，后得到七仙女的垂青，槐树作媒，结成连理，后七仙女一夜织出了帮董永赎身的布，夫妻双双把家还…… 请注意，两者都有共同之外，故事的女主角都是七仙女里的老七，并且都很会织布，但牛郎织女里的织女与董永的七仙女不同，织女，是王母的孙女，因此有另一个名字叫“天孙”，很爱王母的宠爱。而七仙女是王母娘娘的女儿，排行老七，同样也受王母的宠爱。 当然，还有一种可能她们是同一个人，因为董永和牛郎都是不同时期凡人，很可能活了几十年后就死了，而织女与七仙女是仙人，活了很多世，有可能在认识了董永，董永百年以后，七仙女又被牛郎偷了衣服，然后就在一起了，因为七仙女和董永是七仙女为主动，而牛郎去偷织女的衣服，是牛郎主动，织女并非情愿！ 希望对你有所帮助！ 织女和七仙女是同一个人吗 织女是玉皇的侄女，七仙女是玉皇钉女儿。 织女是织女,七仙女是七仙女,两回事~织女是王母的孙女,嫁的是牛郎,七仙女是王母的女儿,嫁的是董永!!! 七仙女和织女是什么关系 七仙女是玉帝成仙前就有的第七个女儿,在天上负责织天上的云彩，后来七仙女喜欢上了凡间的牛郎，他们在一起过起了男耕女织的生活，演绎了一场爱情故事，因为七仙女以织布过活，所以人们就叫她织女，其实她们是一个人！！~ 织女就是七仙女吗 织女不是七仙女，书上都说了 织女是王母的孙女（外孙女）。而七仙女是王母的女儿，怎么会是订一个人、加上他们遇到都是不一样的。董永 是卖身葬父感动的七仙女 牛郎 是被自己的哥哥嫂子赶出家门，跟着他的老黄牛告诉叫牛郎去湖边 才与织女相遇的。

晚清新出现一种说法，认为玉帝有九个公主，九个公主里头七个也叫七仙女。张七姐才是嫁董永的七妹。见晚清的系列戏曲。这些公主分别叫“张大姐……张七姐……”晚清戏曲所认为的玉帝女儿的形象分别是：红莲公主张大姐。丈夫：东海龙王。后代：独角龙。青莲公主张二姐。丈夫：杨天龙，托塔李天王。后代：金吒、木叉、哪吒。白莲公主张三姐。丈夫：杨天佑，袁樵，李郎。后代：二郎神、三圣母，袁天罡，李淳风。张四姐。丈夫：崔文瑞。后代：崔清源。张五姐。丈夫：王玉春。张六姐。丈夫：天柱元帅。砍柴郎。唐柳。齐澄宇。张七姐。丈夫：董永。张八姐。丈夫：陈员外。张九姐。丈夫：汤哥。好运。

民间传说故事构成了中国民间文化的一个重要组成部分，对广大民众的生活有着深刻的影响。下面是我为大家推荐的有关董永与七仙女传说：槐荫记： 传说张七鲜（后人尊称为张七姐）久慕董永人品，早已芳心暗许，一心要配董永，就瞒着爹娘，私自下了云台山寨，经山阳城，从北向南一路走来，到了下封村落仙台上的自家旧居，受西大原族人盛情相邀，在其家中住了一夜。村中有一个媳妇名叫董新鲜，娘家是董永的邻居，刚从娘家串亲戚回来，张七鲜从她的口中打听到确切消息，得知董永次日要从小董到傅村去打工顶债。下封到小董要走二十二里，到大凡村只有五、六里，大槐荫是董永必经之地，于是她就决定次日早早起身，赶到大槐荫下去截董永。 张七鲜及早赶到了大槐荫下，在此坐立不安，焦急等待，终于盼来了董永。据说当时董永已满二十，七鲜女年方十八，正当春情萌动、谈婚论嫁之时。时已正午，天气闷热，行人已归家歇晌，树下只有董永和七鲜女二人，真是天赐良机，七鲜女不知感到有多么高兴。 大槐荫下绿草悠悠，随风摆动。溪水涓涓，欢乐流淌。树枝摇曳，频频点头。小鸟低飞，喳喳报喜。只见董永个儿高高大大，脸儿方方正正，五官俊俊俏俏，面色红红白白。眼神和善，流露出憨厚诚信，双眉紧缩，更显得成熟深沉。董永情感郁而不舒，心事含而未露，手拿着雨伞，身背着包袱，一路低头走来，七鲜看清、认准这个英俊青年就是久已仰慕的董永，不觉又爱又怜，浑身发热，整个心都要跳出来了。脸上感到滚滚发烫，胸中有一股热浪喷涌，好象是在梦境中，真想毫不犹豫地扑向董永的怀里。她狠掐了一下自己的手腕，从梦幻中清醒过来，恢复了少女的羞涩，心儿咚咚猛跳，胸脯上下起伏，大口喘着粗气。只觉得全身象浸在蜜糖罐里，耳朵听不到任何声音，仿佛整个世界上只剩下了她和董永。她鼓足了勇气，快步迎上前去，故意撞了董永一下。董永猛抬起头，不觉一愣，只见面前这个女子年纪不过二九，奇娇异艳，光彩照人。村姑打扮，荆钗布裙，妆成天然秀丽。面若桃花，身段窈窕，雕出绝世姿容。一副鹅蛋脸儿含羞带笑，两条柳叶眉儿蕴怜藏爱，几丝刘海，飘在额前，更增添风韵无限。秋波闪动，象海棠着露，双足移动，似牡丹临风，态如云行，姿同玉立。朱唇启处，娇同解语之花，纤步移动，轻若能飞之燕。这女只应天上有，此容世上难得见，董永不由得看傻了，一句话也说不出来。 张七鲜倒打一耙，叫起屈来，拦住董永不让走：“你这个汉子，低着头走路，有意撞了我的身体，到底是何居心？” 董永作揖拱手，连连道歉：“家父刚故，心中悲痛，头脑一时恍惚，不防误碰了大姐，望大姐海量。” 七鲜强忍住笑，嗔着脸说：“说得轻巧，有道是男女授受不亲，你故意挨住了本姑娘身体，污了我的清白，乃是天大罪过，岂能轻易罢了不成！你说官休还是私休？” 董永慌了神，急口问道：“官休怎样？” 七鲜有意咬着牙吓唬道：“把你扭送到有司衙门，先打你五十大板，皮开肉绽，鲜血直流，腿折筋断，不能走路，再问你个侮辱妇女之罪，充军发配，一辈子不得还乡。” 董永害了怕，白了脸色，苦苦哀求道：“私休如何？” 七鲜叹了口气，装作无奈地说；“你既然已污了我的清白，我浑身是嘴也说不清楚了，纵然跳到沁河里也洗刷不干净，除了上吊，以死明志，就只好将错就错，从一而终，跟你成亲过日子了。” 董永听了，松了一口气，为难说道；“我父母俱丧，独自一人，家贫如洗，债台高筑，现因葬父而卖身，正要到傅村傅财主家打工顶债，本身尚难温饱，岂能与你成亲。”董永把头摇了又摇。 七鲜温和细语：“我善于织绢，也能打工顶债，两个人顶债比一个人顶债要快。我图你好人品，不嫌你穷，情愿跟你过苦日子。若你再无理推托，我也只好去死了。”七鲜说着说着，装着抹起了眼泪。 董永心想，这女子好一张利口钢牙，我说她不过，该如何是好。于是嗫嚅道：“无有媒证，也是枉然。” 张七鲜大喜，满有把握地说：“不劳大哥费心，我若寻出媒证，便与你成亲；若寻不出媒证，便放你走路。” 董永道：“如此，你去寻来。” 张七鲜何等聪明，冷不防抢过董永的包袱说：“若你趁机溜走，我赶你不上，何处去寻，不如用此物作抵，寻不来自然还你。” 张七鲜拿着包袱，快步向村中人家走去，董永只好用手支着下巴，背对着北面的大槐树，面朝南边的沁河堤，坐在一块大石头上苦等。 张七鲜到村中进了许多人家，求了好多女人。人家见她单独一人，无父母长辈相随，自寻媒证，急着嫁人，都觉得她头脑异常，行为荒唐，恐怕受到连累，皆摇头不允。七鲜死缠苦求，被赶了出来。 张七鲜急得浑身冒汗，谢天谢地，总算在村边拦住了一个耳朵有点背，拄着拐杖的白胡子老头。张七姐灵机一动，计上心来，先塞给白胡子老头一把铁钱，央求他悄悄地藏到大槐树北面的树洞里，然后一看到她扬手就喊一声“中”。白胡子老头拿了她的钱，自然不好拒绝，再想一下办此事甚易，当是小女子与他闹着玩，就童心未泯，觉得有趣，兴致极高地答应一一照办。 张七鲜满怀高兴地将包袱还给了董永说：“媒证我找来了，咱俩拜天地成亲吧！” 董永转过身站起来说：“四下无人，媒证现在何处？” 七鲜道：“媒证就是这个大槐树。” 董永说：“大槐树不能开口讲话，怎做得媒证？ 七鲜说：“大槐树若能开口讲话，你就得跪下来与我拜天地；若不能开口讲话，你与我各走各的。” 董永如释重负道：“如此甚好。”摆出了一副马上就要走去的架势。 张七鲜高声对大槐树喊道：“我与董永成亲，你来做媒证，中也不中?”说完高扬起了手。 只听“大槐树”高声答应：“中！” 董永惊讶得张大了嘴，他怎么也想不到会出现如此奇迹。 张七鲜又高声对大槐树喊道：“我与董永立即拜天地，中也不中？”说完又笑着更高地扬起了手。 “大槐树”更是可着喉咙回答：“中、中、中！” 董永惊呆了，站在那里一动也不动。 张七鲜没等董永醒过神来，就拉着他跪下来拜起了天地―― 一拜苍天，天意难违，天作之合好姻缘； 二拜大地，山盟海誓，海枯石烂心不变； 夫妻对拜，同甘共苦，白头到老不分开。 张七鲜边拜边念，董永激动得说不出话来，只知道把头磕得砰砰直响。 没等董永明白大槐树为什么会开口说话，好容易遂了心愿的张七鲜就微笑着挽起了董永的胳膊，两个人并肩向大凡村东边三里多路的傅村走去。在路上，很注重礼教的董永很抱歉没有明媒正娶，张七鲜却说：“先去打工顶债要紧，那个事，啥时候办啥时候现成。” 白胡子老头等董永和七鲜女走远后，才拄着拐杖从树洞中走了出来，他弄不明白，这么有意思的游戏，这个小女子为啥不继续和他玩下去呢？ 董永和张七鲜这个真实的爱情经历后来被神化后，大槐树就被说成是真的能开口讲话了，说的还挺多。白胡子老头被神化成了土地公公，张七鲜也被神化成了从天上下凡的七仙女。这故事越传越神，很多民间艺人据此编成了话本、评书、说唱，又由说唱进一步编写成了戏剧“槐荫记”，在全国各地广为上演。 以上就是有关董永与七仙女传说：槐荫记的所有内容了，还想知道更多，请收藏 七仙女

后来就是每年七七 鹊桥相会再后来的故事等着你续写呢

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七仙女的人物原型就是武陟县下封村落仙台的张七姐，她追求婚姻自主，冲破重重阻力，与小董村的大孝子董永在武陟县大凡村的大槐树下自成姻缘。这个真实的爱情故事，得到了后世人的一致赞扬，并由此演绎出了许多美丽动人的神话传说。 一、 千里草与百日缘 王母娘娘与七个女儿在瑶池仙境饮酒赏花，母女们正在欢笑之际，王母谆谆告诫七个女儿不可私自下凡，严禁与凡人婚配，以免触犯天条。六个女儿连连点头称是。唯有七女儿仗着自己最小，深得王母溺爱，就顺势钻到王母怀里，摸着王母的嘴唇撒娇说：“我若下凡，只为欣赏花花草草，这样总可以吧？”王母心不在焉，随口应道：“草生千里，缘难百日。”七姐笑道：“多谢母后恩赐女儿与千里草有百日情缘。”王母娘娘当时只是信口笑谈，认为小女儿只不过是迷恋花草，不过是百日风光，于是毫不在意，说过便忘。张七姐事后却当了真，下得凡来，婚配了千里草董永，两个人还有了百日姻缘。 二、讲理沟与亲人河 王母娘娘发现七女儿私自下凡婚配董永，怒不可遏，就带领天兵天将下界捉拿七仙女归返天庭。 面对耀武扬威的天兵天将，七仙女毫不畏惧，使出了浑身法术，吓得天兵天将连连后退，无人上前。王母娘娘狠了狠心，抛出了身上的飘带—绑仙索，将七女儿绑了个结结实实。王母喝问七仙女：“你可知罪？”七仙女巧辩道：“我已在瑶池酒宴上谢过母后恩赐我与千里草百日情缘，千里草即是‘董"字，姻缘仍不过百日，我何罪之有？”王母一时张口难辨，只气得拔下头上的金簪在地上划来划去，先划了一道沟，又划了一条河，沟里盛满了七仙女哭诉辩解的泪水，河里流满了董永难舍娇妻的亲情眼泪。王母娘娘见此动了恻隐之心，只好赦免董永无罪，将七仙女押回天牢。许多年过去，七仙女痴心不改，王母疼女心切，只好糊弄了一下众仙的耳目，走了走过场，把七仙女贬为凡人，赶下界来与董永团圆，自己给自己搬了个梯子下了台阶，实际上也成全了小女儿的心愿。 人们为了纪念这段经历，就把王母先划的那道沟叫做“讲理沟”，把王母后划的那条河叫做“亲人河”。后来，老百姓认为两个字比三个字简便，就把“讲理沟”演变成“讲沟”，把“亲人河”演变成“亲河”了。有的文人认为与王母讲理是以下犯上，是大不敬，就用“讲沟”的谐音写成了“奖沟”。还认为董永是从心里流出的泪水，为了更贴近原意，就将“亲”字改写为“心”字加三点水的“沁”字了。这样一来，就在董永故里小董村的北面八里处出现了常年流水的“奖沟”，在小董村的南面出现了千里奔流的“沁河”。 奖沟和沁河两千年来哗哗流水，日夜吟歌，不停地向人们诉说着如此美妙动听的神话传说。 圆月饼与团圆节 七仙女被逼回了天宫，单撇下董永和儿子艰难度日。儿子董琢儿七岁时，正值中秋节，街上的小孩们抡火把，耍龙灯，跑来跑去，集中玩耍。几个大孩子跳着唱着：“小孩们，不出来，恁娘在家顶锅台，顶得锅台突碌碌转，恁娘在家繁鸡蛋。”琢儿听到喊声，不得不出来参与玩耍，一个大孩子却鄙夷地说：“小琢儿，俺们都是有娘的孩子在一块耍，你是个没娘的孩子，又不怕恁娘在家顶锅台、繁鸡蛋，你出来干啥？”一番话气得琢儿一 *** 坐在地上大哭起来，他越想越伤心，越哭越悲痛，天庭上的吴刚听见了，非常同情琢儿的遭遇，就下凡来把琢儿背上天去与七仙女相见。母子见面，格外亲热，有说不完的心里话，流不完的相思泪。七仙女母爱满溢，就做了一大堆好吃的让儿子享用，还用桂花蜜拌了些核桃仁、葡萄干、花生米、红枣泥等仙果为馅，做成了圆圆的甜饼，准备让琢儿带回家中。 玉皇大帝发觉后，龙颜大怒，就罚吴刚一刻不停地去砍那棵永远砍不倒的桂花树，并把琢儿赶回人间。七仙女和琢儿母子俩天地相隔，伤心落泪，思念无绝期。琢儿手托圆饼，对母亲久久不能忘怀。后来，琢儿每年在中秋节都要手捧自己做的圆饼，面对明月，与母亲遥遥相望，期盼团圆。民间百姓见此纷纷效仿，家家都供圆饼，庆贺全家团圆。因圆饼状若明月，因此人们都改称其为月饼，并把八月十五这一天称作了团圆节。 九件宝与万宝囊 王母娘娘对七女儿娇生惯养，特别溺爱，母女情深。她表面上对七仙女不得不做个处罚的样子，给众仙看看，实际上疼女至极。她把七仙女贬下界后，明里陪送七女儿很多嫁妆，据说有天宫后花园里的山药、牛膝、地黄、菊花等各种花草，御膳房里的锅盆碗盏，大客厅里的桌椅板凳，后寝殿里的衣柜箱笼。除此之外，还暗地里陪送了世上罕见的九件宝贝：一是拨云簪，七仙女若想念母亲，将拨云簪朝天上一划，就可以出现一片晴天，能够一眼望见天宫。平时能拨去乌云，避免下雨。二是照阴镜，可以照出人是何物修成，能分辨出好人坏人。三是聚宝盆，里面放进一捧粮食，就可以取之不尽，常用于救济贫民。四是登云靴，七仙女被贬为凡人后，自身无法升天，只有穿上登云靴才能飞上天宫，与王母娘娘相见。五是逼水剑，能够镇压水怪，逼水归漕，让沁河顺流而下，注入黄河，保护两岸百姓生命财产安全。六是三彩珠，变成红色抛入水中，能使水量变小。变成黄色，放在河边，能使两岸黄土堤高耸，堤外全成为黄澄澄的肥土地。变成绿色，放在地上，能长出绿油油的庄稼和树木。七是斩妖刀，无论什么妖魔鬼怪，在斩妖刀面前无不吓得远远逃遁。八是裁山斧，能够将山脉任意修整。九是赶山鞭，能够将大山赶来赶去。王母娘娘把这九件宝贝装在万宝囊中，让七仙女悄悄地带到了人间。 后来，七仙女把万宝囊铺到了地上，于是就化成了形如袋状的东西三百里长的怀川，七仙女举起裁山斧，挥动赶山鞭，将太行山赶到了怀川的北面，把邙山赶到了黄河的南岸，用逼水剑镇住了波涛汹涌的沁河。她凭仗拨云簪管理阴晴，操作照阴镜分清贤愚，依靠聚宝盆普济百姓，运用登云靴便利交通，使用三彩珠茂盛庄稼，紧握斩妖刀保佑太平。这九件宝贝使三百里怀川变成了老百姓安居乐业的锦绣家园，怀川百姓无不赞颂七仙女的伟绩丰功。 五、七条路与莲花池 七仙女二次下凡与董永团聚后，夫妻俩过上了男耕女织的幸福生活。王母娘娘思女心切，时不时就想到人间看望一下自己的小女儿。她每次下凡都降落在董永故里小董村南面平坦的沁河大堤上，然后从大堤北坡上走下来，到七女儿家里串亲戚。次数多了，堤坡上就留下了七条明晃晃的小路。中间较大的路是王母走过的，两边各有三条小路，是七仙女的六个姐姐走过的。久而久之，七条路面光亮如镜，被人们传为奇世景观。 故事二： 据传，董永十二岁就到傅村傅员外家当了童工，董永长得眉清目秀，面如美玉，一表人才，忠厚老实。傅员外有一女儿，名叫傅金花，比董永小一岁，聪明调皮，泼辣大方，长得眉眼乱动，也很耐看。刚开始，傅金花一直找机会戏弄、欺侮董永，董永身在豪门屋檐下，岂敢不低头，也就不和傅金花计较。时间长了，傅金花对董永逐渐产生了感情。转眼间六年过去了，十八岁的董永长成了人见人爱的漂亮小伙子，憨厚实诚，礼貌勤快，谁见了谁夸。十七岁的傅金花也少女思春、风情万种、热情似火。心想董永既英俊，又听话，自己个性强，若嫁个富家子弟，肯定要受气，不如跟了董永合算。董永那么穷，娶不起媳妇，没人会跟他，我若提出来，他肯定巴不得愿意。谁料到董永卖身葬父，七仙女在大槐树下情深意浓，配了董永，而且现在也住到了傅金花家里。傅金花一见，气得脸色发青，想法设法要拆散他俩，故意把丝搞乱让七仙女织不成绫，想把七仙女逼走。又制造机会接近董永，表明自己心思。说张七姐是不明底细的外路人，留下她后患无穷。说董永若赶走她，和自己成亲，她爹会陪送很多金银财宝，叫董永一辈子不再受穷。傅金花死缠活缠，缠着董永不松手，董永却向傅金花断然表示：“张七姐是苦命人，我也是穷苦汉，苦命相连，已定婚约，不会改变。”董永对傅金花敬而远之，傅金花一缠落了空。 张七姐被逼回天宫后，单剩下董永一个人孤苦伶仃地在寒窑中度日，整天以泪洗面。傅金花听到这个消息后，认为是个千载难逢的好机会，就瞒着爹娘主动跑到寒窑中去找董永，表示非董永不嫁，不嫌董永穷，也不嫌董永二婚，死缠着董永不走。但董永心不为所动，对张七姐的爱情忠贞不渝，暗地让邻居捎口信给傅员外。傅员外把女儿强行接走了，傅金花二缠也落了空。 张七姐被抓上天庭后，被玉帝关进天牢里反省。张七姐整天泪水不干，日夜思念董永，后来生下了一个男孩，玉帝知道后大怒，扬言要将孩儿弄死。张七姐痛不欲生，誓与孩儿共存亡。王母娘娘疼女心切，想方设法瞒着玉帝，一面说孩子已死，一面偷偷差神下凡把孩子放到大槐树下让董永领养。董永接到孩儿后，更加思念七姐，把对七姐的一片深情全放到养育孩子上，又当爹又当娘，白天怀抱娇儿，百家讨奶，夜晚抓屎刮尿，暖湿就干，日子过得甚是凄苦。 傅金花听到这个消息后，痴心不改，和爹娘闹翻了脸，不顾一切又跑到董永家里，表示愿意和董永一起抚养这个孩子，她哭着跪在地上对天发誓：“我愿意当后娘，保证待孩子如亲生。”董永受感动了，但他一看儿子的脸，就想起了还在天牢里受苦的张七姐，他表示绝不能对不起张七姐，就对傅金花好言相劝，以真情感之，以兄妹情待之，坚守兄妹名分，使金花感到很无奈，日子长了，傅金花看不到一丝希望，只好含恨怏怏而去。傅金花三缠又落了空。 王母娘娘认为自己是真心为亲生女儿张七姐好，就以官位、荣誉作诱饵，吸引许多年轻英俊的神仙去向张七姐求婚，但张七姐心里只爱董永一个人对他们视而不见，听而不闻。当张七姐在天牢里听到董永对自己忠贞不渝的爱情事实后，决心以身殉情，从此不吃不喝、不言不语、只求速死。这下子可把王母娘娘吓坏了，她避开玉帝，暗地跑到天牢里对七女儿说：“娘为女儿好，把啥法子都使尽了，你就是执迷不悟，你放着逍遥的神仙不当，放着天宫的清福不享，放着英俊的神仙不嫁，非要下凡跟那个穷董永，眼睁睁非往穷坑里跳，你给娘说最后一句话，你到底要走哪条路？” 张七姐斩钉截铁地说：“不让我下凡和董永一块过日子，我宁愿去死。”王母娘娘疼爱亲生女儿的心油然而生，不由得哭着说：“我的乖女儿，你最小，娘也最疼你， 你可千万别死，为娘一定会想个办法让你达到愿望。”王母娘娘自想自劝，认为七女儿和董永棒打不开，又生了孩子，生米已煮成熟饭，跟他就跟他吧，总比死了好。于是就在玉帝枕边吹风，说眼不见，心不烦，只当没有这个闺女，一直关着她也不是个事，引得天庭里不少人经常议论，长久下去对玉帝的名誉也有影响。玉帝想想也是这个道理，他也听说有些神仙经常在背地嘲笑他教女无方，家教不严，是得赶紧了结此事了。于是就默许王母娘娘对张七姐剥夺仙籍，贬为凡人，打下人间受苦，总算了结了此事，自己给自己找了个台阶下来了。 张七姐的顽强斗争终于获得了回到人间的胜利。夫妻俩久别重逢，喜极而泣，一家三口久久相拥，庆幸全家团圆，从此过上了夫妻恩爱、婚姻美满的幸福生活。董永和张七姐饮水思源，为了感谢大槐树这个媒人，于是就从大槐树下引栽了一棵小槐树到小董，千百年来，长成古槐，几枯几荣，至今仍存，历经沧桑，生机盎然，可供游人观赏。董永墓看护人又在此古槐下引栽了一棵小槐树到董永墓前，此槐树长出了浑然天成的连理枝，使人看了都会啧啧称奇，形象地印证了董永和七仙女“在水好似鸳鸯鸟，在地愿做连理枝”的忠贞爱情。 祭祀董永的大殿里塑有董永和七仙女并肩端坐的塑像，后代人赞美颂扬他俩忠贞不渝的美好爱情。民间到处流传着“董永像前拜两拜，白头到老不分开”的古话。许多热恋的情侣和恩爱的夫妻都会专程来参拜董永和七仙女，都希望得到象他俩那样的忠贞爱情和美满婚姻。

相传董永卖身葬父、孝行感天、七仙女下凡与之婚配；七仙女一夜织成十疋锦缎，将董永三年工期改为百日；天上玉帝查出七仙女私下凡尘，降旨七仙女午时三刻返回天庭，夫妻就此诀别，一年后七仙女送子下凡……

是发生在东台我可以确定的是在东台西溪那里。一楼的不能乱说哦

《天仙配》敷演董永行孝遇仙事。原本写秀才董永卖身傅家为奴，以所得银钱葬父，孝行感天。恰七仙女有思凡之意，玉帝乃命七仙女下凡，与董永配合百日夫妻。董永于上工之日，在槐荫树下与七仙女结为夫妻。后七仙女一夜织成十匹锦绢，傅员外将三年长工改为百日；又收董永、七仙女为义子、义女。百日期满，夫妻二人辞工回家，途中七仙女告知董永实情，并赠罗裙、白扇宝。约定来年二月十五日送子相会后，在槐荫树下重返天庭。董永进宝得官，归途又逢七仙女送子下凡，董永后与傅员外之女结为夫妇。扩展资料：艺术鉴赏文人雕词琢句的功夫在戏文似乎没有派上用场，这也是地方戏区别于大雅昆曲的标志。如《天仙配》开场，天上的仙女偷窥人间，比之云遮雾绕仙气邈邈的天上，人间“渔、樵、耕、读”的平常日子在女仙们眼中都是饱含诗意的。七位仙女分别对“渔、樵、耕、读”的生活唱出最美的赞叹，即备受读者赞赏的“七女四赞”，“四赞”用语天然，不雕琢，不用典，不古奥，是标准的民歌体，提及民歌。往往会让一般读者产生俚俗的联想，这一段戏文有雅有俗，但创作者在戏文的俗与雅的尺度上颇为讲究，根据人物身份来把握“雅”与“俗”的标准，巧妙地融雅于俗，从而把戏文提升到雅俗共赏的审美层面。

董永和七仙女的故事 董永和七仙女的故事1 　　玉帝之女七仙女因感天宫孤独寂寞而思慕人间生活。一日随六位姐姐往凌虚台游玩，偶见下界卖身葬父的青年农民董永，被他的忠厚老实所打动而萌发爱慕之情。 　　大姐看穿小妹的心事，不顾天宫戒律森严，助其下凡。临行之时又赠难香一支，以便小妹危急时焚香求助。七仙女来到人间，经土地爷说合，槐荫树作媒，与董永结为夫妻。为了帮助丈夫赎身，七仙女去傅员外家做工。员外故意刁难，限她一夜之间织成锦绢十匹。 　　如成，便将董永的长工期限由三年改为百日，否则将三年改为六年。七仙女在机房燃起难香求救，六位姐姐下凡相助，一夜织成十匹锦绢。傅员外只得履行诺言。 　　董永做工期满后，夫妻双双愉快返家。途中，董永发现妻子已怀孕在身，赶忙去讨水为她解渴。这时，狂风骤起，空中出现天兵天将，传下玉帝圣旨，限七仙女午时三刻返回天宫，违命则将董永碎尸万段。七仙女不忍丈夫无辜受害，只得将自己的来历向董永说明，并在槐荫树上刻下“天上人间心一条”的誓言，怀着悲愤的心情，返回天庭。 董永和七仙女的故事2 　　董永和七仙女的传说 　　只是一时兴起，七仙女紫儿陪着几位姐姐一起下凡玩耍，却不曾想到，在户外的山间田野里，她不过是好奇拿起了一把锄头，却不想会就此对一个男人一见倾心，甘愿放弃仙界公主的身份，化作农妇在人间过着清贫苦寒的生活。 　　没有美丽的大红嫁衣，没有华丽的马车相迎，亦没有父母家人作为见证。七仙女和董永就以槐树为媒，以土地公公作为主婚人，在树下结为夫妇，订下终身。也是因为他们俩的爱情传说，千百年来，无数痴情男女在老槐树下见证自己的爱情，将红绳系在槐树之上，希望自己的爱情能长长久久。 　　花光此生所有的运气，只为在茫茫人海中遇见那一个对的人。董永无疑是幸运的，平常人想要碰见一个对的人都那么困难，他却在不经意间遇上了一个仙女。这个仙女生得貌美如花不说，对他还一往情深。为了他，七仙女放弃在天界安逸闲适的生活，丢弃长生不老的机会，舍弃了疼她爱她的家人。她被剃了仙骨，收了灵石，以后再也不能回到天庭，可以说他为和董永的爱情抛弃了所有，只留下一个孱弱不堪的身体，孤注一掷地将所有的将来都压在了董永的身上。如果董永是个薄情薄幸的负心汉，她的结局必然不是好的。还好董永性本纯良，对她也是深情不悔，对外界的诱惑置若罔闻，一心一意地只顾着她。 　　董永是不是牛郎 　　董永七仙女的传说和牛郎织女的传说，因为有着很大的相似程度，所以千百年来人们对于董永是不是牛郎有很大的争议。 　　有人认为这个传说讲的是同一个故事，两位男主人公董永和牛郎都心地善良但家境贫穷，女人公则都是来自天上的仙女且都心灵手巧善于织布。还有一点就是两个故事的框架是大致相同的，都是天上仙女和人间男子相爱，最后被王母娘娘棒打鸳鸯。 　　相比之下，这两则传说不是同一个故事更加有说服力。首先，牛郎织女是在老黄牛的帮助下相识的，而董永和七仙女的媒人是老槐树。其次，牛郎织女的传说起源于星象，历史可以追溯到西周时代。古时的人们善于观察星象，织女星和牵牛星之间隔着一条宽阔的天河，根据当时的政治环境，民间便构思也了这则美丽动人的神话故事。它讲述的是一个叫牛郎的孤儿，在老牛的指点下，找到了下凡仙女们洗澡玩耍的地方，偷拿了织女的衣服，由此相识相爱，并育一龙凤胎。后被王母发现，织女被带回天界。牛郎在老牛的帮助下，上了天界，但是被王母娘娘头上银簪变的争河拦住了去路。喜鹊被他们的爱情感动，于是化做了“鹊桥”，每年家历七月七鹊桥相会的传说也是由此而来。 　　董永和七仙女的故事产生于汉代，天帝之女七仙女跟随着几位姐姐游玩人间之时遇见了卖身葬父的董永，被他的孝顺老实打动，和董永结为夫妇，并帮助董永解决困难。七仙女最后被天帝捉回天庭，育有一子，但是他们却永不能见。这两则故事的起源和发展都不相同，只是在当时等级深严的封建社会里，人们的.向往与追求大致相同，所以创作出了类似的故事。但是这两个故事是不一样的，董永并不是牛郎。 　　董永卖身葬父遇仙女 　　董永家境贫穷，小的时候他的母亲就去世了，一直和父亲相依为命。帮助父亲种地拉车，父亲的意外去世，让原本就贫困的家庭更加拮据。他没有剩余的银钱给父亲置办后事，为了能够让父亲早日入土为安，本就孝顺的他就将自己卖给了当地的一个大户人家作奴仆，以换取银子安葬父亲。 　　那个大户人家的老爷，原本就是一个心地善良的人。他看董永孝顺又贤能，就赠予了董永一万钱让他能够妥当地置办他父亲的后事。当时他并未将董永看做是他的仆人，他只是觉得自己帮助一个值得帮助的人罢了。 　　但是三年之后，董永行完了守丧之礼，很自觉地去到富人家里，打算做工偿还债务。在前去打工的路上，他在槐荫树下碰见了一位女子，也就是七仙女，说是要嫁给她为妇。推托不下，董永就答应了，并带着她一起去富人家里。富人没有想到三年过去了董永还会回来。董永对富人说：“当初我受了您的恩惠，才能够安葬我的父亲，这是对我的大恩德，我没有什么能够回报您的，只有尽心尽力的服侍您，为您做工，以此来报答您的大恩大德。” 　　富人无奈，恰好知道七仙女会织布，于是就对董永说“如果你一定要这样，那么就让你的妻子给我织一百匹锦缎好了”。于是七仙女就开始给富人家织布，不到十天的时间，一百匹锦缎就织好了。 　　董永拿回了卖身契，又成为了自由之身。出了富人家的大门之后，仙女对董永说“我原是天上的仙女，因为天帝被你的孝行感动，所以派我下来助你清还债务。”

董永与七仙女的故事：董永卖身葬父，来到傅家湾给傅员外帮长工。勤劳而善良的董永，被天上王母娘娘的第七个女儿（七仙女）所感动，因而七仙女向往人间自由的生活和纯真的美好爱情，来到人间与董永在“槐荫树”下结为夫妻，并过着男耕女织的生活。简介《董永与七仙女》是中国传统神话故事，故事最早见于东晋干宝（？～336）编撰的中国古代志怪小说集《搜神记》和东汉末年武梁祠石刻画像。明代青阳腔《织锦记》又丰富了变文和话本的描写，对后世戏曲有很大影响。20世纪的50年代，戏剧作家陆洪非根据《织锦纪》、《槐荫记》创作了黄梅戏《天仙配》。

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古延陵孝德乡有条直溪河，河的北端与简渎河、上新河汇合处有座石拱桥，名叫望仙桥，桥的石板上有对深深的小膝印。谈起这，民间流传着一个美丽、动人的故事。 传说从前有个孝子名叫董永，家道贫寒，靠替财主做佣工赡养父亲。老父病故，只能向财主借钱营葬。一天，在他赶往财主家上工的途中，遇见一个长得十分美丽的村姑，求她做了自己的妻子。此后，夫妻俩到财主家做工，男耕女织，偿还欠债。那村姑本是玉帝的第七个女儿，民间称她为七仙女，是天宫织绸的能手。她仅用一个月的时间织好了三百匹缣帛，还清了董永的欠债，夫妻双双便返回延陵董溪村故里，过着夫妻恩爱、幸福美满的日子。 谁知好景不常，七仙女私下凡尘、私配凡人的事被玉帝知道了，天威震怒，马上派天兵天将，把七仙女抓回天庭，打入天牢。 七仙女在天牢里产下一子，又设法把亲骨肉送下人间，给董永抚养。董永又当爹又当娘，备受艰苦，但父子俩相依为命，也给董永带来不少安慰。 日子过得很快，小董永转眼七岁了。董永就把儿子送到鬼谷子开设的学塾中上学。这位鬼谷子是位异人，熟读经书，精通算学，曾得仙人传授，能未卜先知。鬼谷子清楚小董永的来历，对他的颖悟、聪慧更是喜爱不已，想把毕生的学识、本领都传授给他。同学们见到先生器重小董永，非常嫉妒，常常用冷言冷语来讽刺，小董永也不加理睬，兀自勤学苦练不已。一天，有个同学争辩不过小董永，就狠狠地骂小董永是没娘的野小子。小董永受此侮辱，就哭着问鬼谷子道：“先生，我到底有没有娘啊?” “怎么没有?”鬼谷子答道。 “我的娘在哪里?我要娘，我要我的亲娘！”小董永哭起来。 鬼谷子被孩子的真情打动了，于是对小董永深情地说：“孩子，你的亲娘在天上……”他就把往事一五一十地细讲了一遍。 小董永听罢，愣了一会，又抱住鬼谷子流着泪道：“先生，求求您，告诉我怎样才能见到我的娘。”鬼谷子想了一下，告诉小董永说：“你要见娘，就要到镇的南头那座小石桥上从早到晚跪七七四十九天，就能见你娘一面。” 小董永盼母心切，果真到石桥上跪下，他不顾早晚冰冷的桥石刺痛膝盖，也不顾中午似火的骄阳灼疼脊梁，足足跪了四十九天，竟然把桥上的石板跪凹了下去，留下两个深深的小圆坑。可是，小董永连娘的影子也没有见到，就伤心得嚎啕大哭起来。 鬼谷子看到此情此景，被小董永一片虔诚心肠感动了，就深深地叹了一口气，说：“真是个孝子！‘送佛送到西天"吧。听好，你在某月某日的黎明时分去到那座石桥上跪着等候，到时候会有七位仙女从桥上走过，当中有位穿绿衣绿裙的仙女就是你的娘。”小董永听了，破涕为笑。 到了那天，天还没有亮，小董永就老早老早跪在桥上等候了。盼啊，盼啊！好容易东方才现出鱼肚白，小董永真的瞧见有七位仙女在霞光里从桥东边冉冉地走了过来，分别穿着红、黄、青、绿、紫……七色彩衣。小董永好不喜欢，认定其中穿绿衣绿裙的仙女，上前跪在她面前，紧紧抱住双腿，大声喊：“娘，我的亲娘！我终于见到你啦！”七仙女又惊又喜，激动得不知道怎样才好，她流着泪久久地抚摸着儿子的头，连连亲吻着她的小脸。旁边的几位仙女也为此非常高兴。真是： 望仙桥上母子会，孝心所至金石开； 天上人间喜团圆，董儿美名传万代。 后人将这座石桥命名为望仙桥，还将七仙女被抓上天庭的地方命名为董陂。民国时，延陵镇郊还存有董永庙、董永墓等胜迹

董永和七仙女的故事主要内容：讲述了美丽善良的七仙女爱上了朴实憨厚的青年董永，私自从天庭下到凡尘，冲破重重阻挠与董永结为夫妻，玉皇大帝得知怒不可遏，命令七仙女立刻返回天庭，七仙女为了不使董永受到伤害，只好忍住悲痛，在槐荫树下与董永泣别的故事。董永与七仙女为中国五大民间传说之一《天仙配》中的男女主人公，起源于“董永行孝”的故事。这个千古流芳的爱情传奇故事对封建伦理进行了揭露和鞭答，赞美了一种淳朴、善良、美好的感情。以孝行感动了仙女下凡，产生了天赐良缘的千古佳话，这既是儒教世俗化的需要，也是下层百姓的理想和愿望。《天仙配》是中国国际电视总公司、中国广播电影电视节目交易中心、北京中视精彩影视文化有限公司、安庆电视台联合出品，由吴家骀执导，黄圣依、杨子、李博、陈洁领衔主演的古装神话电视剧。该剧由周濯街的小说《七仙女正传》以及民间传说《天仙配》的部分故事联合改编而成。讲述了七仙女和董永之间的爱情故事。

东汉。 董永遇仙传说发生于东汉中叶，支持这个结论的可靠材料过去只发现了三条，第一条见于东汉桓帝建和元年（公元147年）修建的今山东嘉祥县境内的武梁祠石刻，该石刻上有董永孝养父亲的画像，但是画像中还没有出现仙女的踪影。第二条是魏曹植乐府诗《灵芝篇》：“董永遭家贫，父老无财遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”第三条见于东晋干宝《搜神记》卷1：“汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。”董永上工的路上遇到一个女子，那女子要与他成亲，董永推脱不了，便一同来到主人家。妇人“能织”，“一旬织缣百匹”。帮助董永偿清债务后，便与之告别了。临行之时，她向董永交了底：“我，天之织女也，缘君至孝，上帝令我助君偿债尔。” 其实，董永是实有其人的。笔者发现，历代史料中至少记录了四个名叫董永的人。第一个董永记在《汉书》卷17《景武昭宣元成功臣表》中。有一个叫做董忠的人，因为告发别人的一个阴谋而立功，被汉宣帝封为高昌壮侯。后来他的儿子董宏、孙子董武又相继为侯。西汉末年，董武为王莽所废。幸运的是，27年之后，东汉光武帝为了收买人心，复封被王莽所废的西汉故侯时，建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孙）董永又被朝廷找到，再度封侯。《汉书》明确记载，董永生活于“千乘”（今山东青州，即高昌侯国所在地），与《搜神记》所记完全一致：“汉董永，千乘人。”因这条材料记在《表》中，且非常简略：“侯永绍封”，历来不为人所知。第二个董永生活在东汉末年。最早记下这个董永名姓的材料首见于南宋人娄机所撰的《汉隶字原》卷1：“孟郁尧庙碑阴。碑云：刊碑勒谍。碑皆载仲氏父祖兄弟子孙所历所终之官，独有一董永为异姓。”若此碑文所录不误，可以确定，公元167年左右今山东曹县（济阴）之地有一位大约五十上下的乡绅董永其人。第三个董永在唐代，《新唐书·孝友传》记载河间有一个孝子董永，曾受到朝廷旌表。第四个董永在宋代，《宋史·董槐传》的传主董槐是南宋的名相，他的父亲叫董永。 以上四个董永，只有两汉之间的那个董永最有可能是传说主角的历史原型。董武被废后不久，正逢乱世，山东犹受其害，董武父子生活艰难自不必说，即所谓“董永遭家贫，父老无财遗”。所谓“遭”家贫，只能说明原先董永并不家贫，后来因发生变故，所以致贫；如若原就贫寒，父老岂有“遗财”？董永在贫寒中能“举假以供养，佣作致甘肥”正是他孝行的体现。

不是一回事，因为在神话中织女是王母的外孙女，而七仙女则是王母的女儿；牛郎有一头牛，所以被称为牛郎，而董永则没有牛，所以，牛郎织女和七仙女董永不是一回事。

传统的太老套了