九成宫遗址什么时候开放

九成宫意思：唐代宫名。在陕西省·麟游县西。本为隋·仁寿宫，系皇帝避暑处。唐书法家欧阳询所书《九成宫醴泉铭》之省称。九成宫其位于今陕西省宝鸡市麟游县新城区，始建于隋文帝开皇十三年（公元593年）二月，竣工于隋开皇十五年（公元595年）三月，开始名叫“仁寿宫”，是文帝的离宫。唐太宗贞观五年（公元631年）修复扩建，更名为“九成宫”。“九成”之意是“九重”或“九层”，言其高大。唐高宗时曾一度改名为“万年宫”，意指颐和万寿，后又恢复原名。唐朝魏征撰写、欧阳询手书《九成宫醴泉铭》，立一石碑。此碑铭在中国书法史上影响甚大。九成宫位于宝鸡市麟游县新城区，该地属于渭北高原丘陵沟壑区，海拔近1100米，夏无酷暑，气候凉爽宜人。九成宫坐落在的杜水之北的天台山，东障童山，西临凤凰山，南有石臼山，北依碧城山，至今仍是一派青山绿水、明媚秀丽的风光。九成宫始建于隋文帝开皇十三年（公元593年）二月，竣工于隋开皇十五年（公元595年）三月，开始名叫“仁寿宫”，是文帝的离宫。唐太宗贞观五年（公元631年）修复扩建，更名为“九成宫”，“九成”之意是“九重”或“九层”，言其高大。唐高宗时曾一度改名为“万年宫”，意指颐和万寿，后又恢复原名。

【原文】：九成宫作者：杜甫苍山入百里，崖断如杵臼。曾宫凭风回，岌嶪土囊口。立神扶栋梁，凿翠开户牖。其阳产灵芝，其阴宿牛斗。纷披长松倒，揭蘖怪石走。哀猿啼一声，客泪迸林薮。荒哉隋家帝，制此今颓朽。向使国不亡，焉为巨唐有。虽无新增修，尚置官居守。巡非瑶水远，迹是雕墙后。我行属时危，仰望嗟叹久。天王守太白，驻马更搔首。【注释】：1、《唐书》：九成宫在凤翔麟游县（今宝鸡市麟游县）西五里，本隋仁寿官。贞观间修之以避暑，因更名焉。宫周垣千八百步，并置禁苑及府库官寺等，太宗、高宗尝临幸。《旧书》：九成宫总监一人，副监一人，丞簿录事各一人。魏征《九成宫醴泉铭序》：“九成宫，隋之仁寿宫也。冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩竦阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差。仰视则迢遰百寻，下临则峥嵘千仞。珠璧交映，金碧相辉，照灼云霞，蔽亏日用。观其移山回涧，穷泰极侈，以人从欲，良足深尤。”2、谢朓诗：“眇眇苍山色。”3、《芜城赋》：“萃若断崖。”《水经注》：“犹传杵臼之迹。”杨敬之《华山赋》：“坳者似池，洼者似臼。”4、相如《哀二世赋》：“坌入层宫之嵯峨。”谷口回风，见其可以避暑。5、《西京赋》：“状崔峨以岌嶪。”岌嶪，高峻貌。《风赋》：“风起于地，浸淫于溪谷，盛怒于土囊之口。”注：“土囊，谷口也。”6、《鲁灵光殿赋》：“神灵扶其栋宇。”7、《老子》：“凿室以为户牖。”8、《西都赋》：“其阳则崇山隐天，幽林穹谷；其阴则冠以九嵕，陪以甘泉。”郦炎诗：“灵芝生河洲。”9、孙逖诗：“纱窗宿斗牛。”10、庾信赋：“纷披草树。”《墨子》：“荆有长松文梓。”

九成宫什么的全名是《九成宫醴泉铭碑》九成宫，全称九成宫醴泉铭碑，魏征撰文，欧阳询书丹，立于贞观六年四月公元632年。记太宗于九成宫避暑时发现泉水之事。九成宫乃欧阳询七十五岁所写，用笔方整，结构严谨，尽显欧书结构布置精严、圆润中见秀劲之特点，全碑无一笔松懈，更无一处紊乱，乃欧阳询登峰之作，明赵涵于石墨镌华评此碑为正书第一。《九成宫醴泉铭碑》详情九成宫醴泉铭是唐代碑刻，公元632年镌立于麟游县。九成宫醴泉铭碑原碑现藏于碑亭国家4A级景区今陕西宝鸡麟游县。记述唐太宗在九成宫避暑时发现醴泉之事。全碑共24行，行满50字。碑高2.44米，宽1.18米。宋代碑帖拓本现藏于北京故宫博物院。九成宫醴泉铭碑被称为三绝碑，即唐太宗的事儿，魏徵的词儿，欧阳询的字儿。九成宫醴泉铭笔法刚劲婉润，兼有隶意，是欧阳询晚年经意之作，历来为学书者推崇，是欧体楷书的典范，被誉为天下第一铭。

九成宫的词语解释是：唐代宫名。在陕西省·麟游县西。本为隋·仁寿宫，系皇帝避暑处。唐书法家欧阳询所书《九成宫醴泉铭》之省称。九成宫的词语解释是：唐代宫名。在陕西省·麟游县西。本为隋·仁寿宫，系皇帝避暑处。唐书法家欧阳询所书《九成宫醴泉铭》之省称。注音是：ㄐ一ㄡˇㄔㄥ_ㄍㄨㄥ。拼音是：jiǔchénggōng。结构是：九(独体结构)成(半包围结构)宫(上下结构)。九成宫的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈唐代宫名。在陕西省麟游县西。本为隋仁寿宫，系皇帝避暑处。唐太宗贞观五年重修，以所在山有九重，改名九成。永徽二年九月改名万年。乾封二年，复为九成。宫垣周千八百步，中有碧城殿、排云殿，并置禁苑及府库官寺等。唐王勃有《九成宫颂》，杜甫、李商隐均有《九成宫》诗。参阅《新唐书·地理志一》、《唐会要》卷三十。⒉唐书法家欧阳询所书《九成宫醴泉铭》之省称。详“九成宫醴泉铭”。引张天翼《清明时节》：“端妹子正在写《九成宫》；十四岁的姑娘写得出那么光烫的字来总算不错的了。”二、国语词典隋唐时的故宫。在陕西省麟游县西，原为隋仁寿宫，唐太宗贞观五年重修，以其所在山有九重，故改名为「九成宫」。三、网络解释九成宫（唐朝第一离宫）九成宫是唐朝第一离宫，其位于今陕西省宝鸡市麟游县新城区，始建于隋文帝开皇十三年（公元593年）二月，竣工于隋开皇十五年（公元595年）三月，开始名叫“仁寿宫”，是文帝的离宫。唐太宗贞观五年（公元631年）修复扩建，更名为“九成宫”，“九成”之意是“九重”或“九层”，言其高大。唐高宗时曾一度改名为“万年宫”，意指颐和万寿，后又恢复原名。唐朝魏征撰写、欧阳询手书《九成宫醴泉铭》，立一石碑。此碑铭在中国书法史上影响甚大。关于九成宫的诗词《九成宫》《九成宫·十二层城阆苑西》《九成宫》关于九成宫的诗句应到九成宫九成宫帖字名家九成宫殿半荒阡关于九成宫的成语禾黍故宫箫韶九成卑宫菲食九天九地九九归原宫车晏驾九折成医黍秀宫庭宫邻金虎关于九成宫的词语桂宫柏寝九转丸成黍秀宫庭禾黍故宫九转功成以宫笑角宫邻金虎箫韶九成卑宫菲食十成九稳点此查看更多关于九成宫的详细信息

九成宫的解释 (1). 唐 代宫名。在 陕西省 麟游县 西。本为 隋 仁寿宫 ，系皇帝避暑处。 唐太宗 贞观 五年重修，以 所在 山有九重，改名 九成 。 永徽 二年九月改名 万年 。 乾封 二年，复为 九成 。宫垣周千八百步，中有 碧城殿 、 排云殿 ，并置禁苑及 府库 官寺等。 唐 王勃 有《九成宫颂》， 杜甫 、 李商隐 均有《九成宫》诗。参阅《新唐书·地理志一》、《唐会要》卷三十。 (2). 唐 书法 家 欧阳 询 所书《九成宫醴泉铭》之省称。 张天翼 《清明时节》：“ 端妹子 正在写《九成宫》；十四岁的 姑娘 写得出那么光烫的字来总算不错的了。”详“ 九成宫醴泉铭 ”。 词语分解 九的解释 九 ǔ 数目，八加一（在钞票和单据上常用大写“玖”代）：九归。 泛指 多次 或多数： 九死一生 。九霄云外。 部首 ：丿。

九成宫遗址为文化旅游景点。九成宫遗址位于宝鸡市麟游县新城区，坐落在的杜水之北的天台山，东障童山，西临凤凰山，南有石臼山，北依碧城山，一派青山绿水、明媚秀丽的风光。这里属于渭北高原丘陵沟壑区，海拔近1100米，夏无酷暑，气候凉爽宜人。九成宫始建于隋文帝开皇十三年（593年），开始名叫“仁寿宫”，是隋文帝的离宫。唐太宗贞观五年（631年）修复扩建，更名为“九成宫”，“九成”之意是“九重”或“九层”，言其高大。唐高宗时曾一度改名为“万年宫”，意指颐和万寿，后又恢复原名。隋唐时期的宏伟建筑九成宫，周垣有1800多步，曾建成延福、排云、御容、咸亨、大全、永安、丹霄等大型宫殿。现在留有凤台、唐王点将台、梳妆台、醴泉、唐井、官坪等遗址。唐代初年，唐太宗因南征北战而积劳成疾，群臣建议修筑离宫，以避炎暑。太宗决定以隋仁寿宫为基础，加以修缮，并改名为九成宫。自贞观六年到十八年，唐太宗曾5次来九成宫度更唐高宗李治登基，又将九成宫改名为“万年宫”，他和皇后武则天先后来过8次。除此之外，王勃、卢照邻、王维、杜甫、李商隐、吴融等著名文人均在这里写过咏颂麟游山水的诗篇，医学家孙思邈也在这里采过药。九成宫殿宇在唐代末年毁于洪水，今天仅存遗址，遗址上存留文物甚多。现存的文物主要有贞观六年（632年）唐秘书监名臣魏征撰文并序，唐代著名的大书法家欧阳询篆额并书写的《九成宫醴泉铭碑》，被誉为楷书之宗，是我国现存最珍贵的石碑之一，也是全国第一批书法艺术名碑。另一通碑是唐高宗李治于永徽五年（654年）亲笔书写的《万年宫铭并序碑》。两块石碑现在存放于县城新城区西北角的碑亭内。在遗址内（今县城新城区正街南侧）还发现了一口唐代宫廷饮水井，砌筑别致。

欧阳询九成宫醴泉铭 欧阳询《九成宫醴泉铭》指的是欧阳询所刻的书法，本作者是魏徵，主要讲述了唐太宗在九成宫避暑时期的时期。欧阳询所刻的九成宫醴泉铭是他书法作品的代表作，是他晚年时期的高峰作品，成了后世临摹的模板。 九成宫醴泉铭部分图片 碑文总共二十四行，有一千一千一百零八个字，讲述了唐太宗在避暑期间的一些趣事，反应了唐朝当时的盛况，但是现在已经损毁比较严重。一个是因为年代确实很久远，经过环境的侵蚀，文字不太清晰，还有一个原因是因为拓文的非常多。后面虽然进行了修补，还原了很大一部分，但是想要完整看到是不可能了，甚至连欧阳询字体间的锋芒也已经失去了。 但是从仅有的字体来看，不难看出笔力非常强劲，虽然字形偏瘦，但是依旧丰润，笔锋也比较含蓄，偏向于庄重森严。众所周知，欧阳询书法的特点就是比较严谨，这在欧阳询九成宫醴泉铭也有明显的表示。不同的是，由于是刻在石碑上，所以字里行间特意扩大了不少，看上去更加清晰。 欧阳询九成宫醴泉铭是欧阳询少有的碑刻作品，相较于其他的作品更受人追捧，因为碑刻更容易临摹，并且由于字体相对更清晰，比较容易解读欧阳询的书法特点，便于研究人员的使用。可以说欧阳询九成宫醴泉铭不仅是欧阳询晚年的高峰作品，即使和他一生的作品相比较，也是比较靠前的作品。 欧阳询简介 我们去应聘工作的时候，都是要投简历的。设想一下，如果我们的大书法家欧阳询要去找一份工作，那么他的简历又会怎么写呢？ 欧阳询简介图 是写自己是初唐四大家之一，然后一一列举自己在书法上的成就，还是将自己的作品直接上呈呢？可是他是初唐四大家是后人给他的定论，似乎不能用哎，当然在古代要应聘一个官职也不需要简历，只需要有人举荐就好。 欧阳询的一生经历了三个朝代，分别是南朝陈，隋和唐朝，当然隋朝已经开始实行科举制度了，所以欧阳询也可以通过科举考试来为国效力。 欧阳询的一生担任过许多的官职，都是一些关于礼仪或文书编撰类的，这也就证明了他在文学书法方面的造诣。如果你认为担任一个文职只要有学识你就错了，还得字写得好啊，如果你字写的别人都不认识，那么你编撰的书也就没有作用。 所以书法造诣很高的欧阳询还是很有优势的，就他代表作品《兰亭记》、《三十六计》等就足以让别人仰视了。除了这些之外，欧阳询还擅长碑刻，据不完全统计，现今可见的欧阳旭碑刻的楷书就有十几种，当然经过专家认定的只有四种，但是这也够很多人穷尽一生了。 再着说其他的都属于后人伪造，这也是因为人家的字受欢迎的原因。 明代杨士奇就曾评价过欧阳询的字，说其笔法严正，有文人风骨，兼具晋朝书法的飘逸的同时又不失本身的规整。作为一个初学者，只要坚持学习，一定是有所成的。

1. 介绍九成宫九成宫位于中国北京市密云县西北的庙城镇，是一座汉传佛教寺院。全称为“九重宝殿觉显禅寺”。九成宫始建于辽朝皇统元年（1016年），至今已有近千年的历史。2. 九成宫门票价格早年九成宫门票价格并不高，但随着旅游业的兴起和九成宫的知名度提高，门票价格也逐渐上涨。目前九成宫门票价格为190元/人，虽然较高，但是九成宫的景色和历史价值是值得一看的。3. 九成宫门票免费政策近日，九成宫发布了一条重磅消息——从即日起开始试行门票免费政策，每天提供10000张免费门票供游客领取。这项举措获得了各界关注和赞赏。4. 免费门票的领取方式游客可以通过九成宫官网或相关旅游平台的预约系统进行在线预约领取免费门票。游客在线预约成功后，到九成宫门口出示有效证件和预约信息即可领取免费门票。5. 免费门票的适用范围九成宫门票免费政策只适用于九成宫的门票，不包括其他景区的门票、交通费用、导游服务等。此外，每个游客只能领取一次免费门票，不能重复领取。6. 免费门票的时间限制九成宫门票免费政策的实施时间为限时活动，具体时间为1个月，即7月12日至8月12日。如果游客在活动期间无法领取免费门票，需要购买门票参观九成宫。7. 免费门票对旅游业的影响九成宫门票免费政策的实施，无疑将会提高九成宫的知名度和美誉度，吸引更多的游客前来参观。同时，这也将会促进旅游业的发展，并对当地经济产生积极的影响。8. 总结九成宫门票免费政策的出台，不仅让更多的游客能够近距离接触这座历史悠久、文化底蕴深厚的古寺庙，也增加了人们对于宗教和文化的了解和认知。希望更多的景区能够加入到门票免费的行列，让更多的人们共同分享这片美好的土地。

九成宫醴泉铭是欧阳询写的。《九成宫醴泉铭》是唐贞观六年(632）由魏征撰文、书法家欧阳询书丹而成的楷书书法作品（碑刻者不可考)。现存于陕西麟游县博物馆。欧阳询与同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并称初唐四大家。因其子欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”"。欧阳询与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝，最便于初学者，号为“欧体"。代表作楷书有《九成宫醴泉铭》《皇甫诞碑》《化度寺碑》，行书有《仲尼梦奠帖》《行书千字文》。对书法有其独到的见解，有书法论著《八诀》《传授诀》《用笔论》《三十六法》。所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》《虞恭公温彦博碑》《皇甫诞碑》被称为"唐人楷书第一"。欧阳询文化园：欧阳询书法文化园位于书堂山街道书堂山村与何桥村的交界处，核心景区位于书堂山上。书堂山濒临湘江，与长沙湘江航电枢纽毗邻，北距长沙铜官窑遗址公园6公里，南距长沙市中心城区约20公里，海拔192.4米，主峰面积1.85平方公里，是欧阳询父子从事书法艺术学习和创作的重要场所，距今已有1500年的历史。唐代书法名人欧阳询生于此山，长于此山，创欧体，开颜柳先河，称唐代楷书第一人，是一座当之无愧的书法名山。山中欧阳询祖居、书堂古寺等遗迹保存较好，"太子围圩"、"洗笔泉池"等书堂八景遗风尚存。

九成宫醴（lǐ）泉铭醴，读作醴（lǐ），释义为甜酒或甜美的泉水，组词为“醴泉”。《九成宫醴泉铭》是唐贞观六年由魏征撰文、书法家欧阳询书丹而成的楷书书法作品（碑刻者不可考）。现存于陕西麟游县碑亭景区 。《九成宫醴泉铭》叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言。《九成宫醴泉铭》结体修长，中宫收紧，四边开张，左敛右纵，化险为夷。字形随势赋形，左右结构作相背之势，上下结构上窄下宽，间架开阔稳定，气象庄严。其布白匀整，字距、行距疏朗，为九宫最准者，全碑血脉畅通，气韵萧然。《九成宫醴泉铭》是欧阳询晚年经意之作，历来为学书者推崇，视为楷书正宗，被后世誉为“天下第一楷书”或“天下第一正书”。

《九成宫醴泉铭》原文及译文：原文：秘书监检校侍中钜鹿郡公臣魏徵奉敕撰。维贞观六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则隋之仁寿宫也。冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩耸阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差。仰视则迢递百寻，下临则峥嵘千仞，珠璧交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。观其移山回涧，穷泰极侈，以人从欲，良足深尤。至于炎景流金，无郁蒸之气，微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也。皇帝爰在弱冠，经营四方，逮乎立年，抚临亿兆，始以武功壹海内，终以文德怀远人。东越青丘，南逾丹徼，皆献琛奉贽，重译来王，西暨轮台，北拒玄阙，并地列州县，人充编户。气淑年和，迩安远肃，群生咸遂，灵贶毕臻，虽藉二仪之功，终资一人之虑。遗身利物，栉风沐雨，百姓为心，忧劳成疾，同尧肌之如腊，甚禹足之胼胝，针石屡加，腠理犹滞。爰居京室，每弊炎暑，群下请建离宫，庶可怡神养性。圣上爱一夫之力，惜十家之产，深闭固拒，未肯俯从。以为随氏旧宫，营于曩代，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循，何必改作。于是斫雕为朴，损之又损，去其泰甚，葺其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥，玉砌接于土阶，茅茨续于琼室。仰观壮丽，可作鉴于既往，俯察卑俭，足垂训于后昆。此所谓至人无为，大圣不作，彼竭其力，我享其功者也。然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，求而无之，在乎一物，既非人力所致，圣心怀之不忘。粤以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宫，历览台观，闲步西城之阴，踌躇高阁之下，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。其清若镜，味甘如醴，南注丹霄之右，东流度于双阙，贯穿青琐，萦带紫房，激扬清波，涤荡瑕秽，可以导养正性，可以澄莹心神。鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭，将玄泽于常流，匪唯乾象之精，盖亦坤灵之宝。谨案：《礼纬》云：王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭。《鹖冠子》曰：圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出。《瑞应图》曰：王者纯和，饮食不贡献，则醴泉出，饮之令人寿。《东观汉记》曰：光武中元元年，醴泉出京师，饮之者痼疾皆愈。然则神物之来，寔扶明圣，既可蠲兹沉痼，又将延彼遐龄。是以百辟卿士，相趋动色，我后固怀撝挹，推而弗有，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今。斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之末学所能丕显。但职在记言，属兹书事，不可使国之盛美，有遗典策，敢陈实录，爰勒斯铭。其词曰：唯皇抚运，奄壹寰宇，千载膺期，万物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，绝后承前，登三迈五。握机蹈矩，乃圣乃神，武克祸乱，文怀远人，书契未纪，开辟不臣，冠冕并袭，琛贽咸陈。大道无名，上德不德，玄功潜运，几深莫测，凿井而饮，耕田而食，靡谢天功，安知帝力。上天之载，无臭无声，万类资始，品物流形，随感变质，应德效灵，介焉如响，赫赫明明。杂沓景福，葳蕤繁祉，云氏龙官，龟图凤纪，日含五色，乌呈三趾，颂不辍工，笔无停史。上善降祥，上智斯悦，流谦润下，潺湲皎洁，萍旨醴甘，冰凝镜澈，用之日新，挹之无竭。道随时泰，庆与泉流，我后夕惕，虽休弗休，居崇茅宇，乐不般游，黄屋非贵，天下为忧。人玩其华，我取其实，还淳反本，代文以质，居高思坠，持满戒溢，念兹在兹，永保贞吉。兼太子率更令勃海男臣欧阳询奉敕书。译文：贞观六年夏历四月，皇帝在九成宫避暑。这里原是隋代的仁寿宫。覆盖着山野而兴建宫殿，截堵山谷以形成池沼和护城河。跨水立柱以架桥，辟险峻之地建起耸立的双阙，周围建起高阁，四边环绕长廊，房舍纵横错杂，台榭参差交错；仰望高远可达百寻，俯看峻峭亦达千仞，辉煌如珠玉相映，金色和碧色交辉，其光彩能灼云霞，其高峻能达日月。看他兴建宫殿使山移润回，极尽奢侈之能事，因为人们的这种纵欲态度，实在应该痛加责备。至于当热度可以溶化金属的酷热暑天，这里却无闷湿蒸热的气温；微风徐徐吹来，带来清凉的舒适，确是居住的好场所，实为调养精神的胜地，汉代的甘泉宫是不能超过它的。皇帝二十岁时，就从事策划和组织统一天下的活动，到了三十岁时，就做了亿万白姓的君主；开始是用武力统一，后来又以高度的文明道德使远方的国家和民族亲附：东边越过青丘，南边越过开徼，那些国家和民族都奉献珍宝以为晋见之礼，经过不同语种的。辗转翻译而来朝见；西到轮台，北抵玄阙，都并入版图而设置地方州县，把那里的人民编入户籍（受朝廷管辖）；阴阳之气温和，年景风调雨顺，远都和肃敬，一切生物也各得其所，神灵都来降福，这虽然是凭借天地的功德，但毕竟要依靠皇帝一个人的谋略。（皇帝）舍身以利天下黎民，风里来雨里去，一心为百姓着想，忧国忧民积劳成疾，皮肤和尧帝一样变成了干肉的形态，手脚上结的趼子超过了大禹。虽经针刺石砭治疗，而血脉仍不通畅，住在京都，炎热的暑天往往使人疲困不堪，群臣请求另建（避暑）行宫，庶几可以疗养从而心旷神怡。圣天子爱护每一个黎民的劳力，痛惜民间户籍编制中最小单位的财货，坚决拒绝，不肯听从群臣的请求，提出隋代建筑的旧宫殿，是过去建造的，舍弃它感到可惜，毁掉它又会重新劳民伤财，应当沿袭既成的事实，又何必重新改作呢！于是去掉隋代旧宫的文饰而使之变得质朴，一再节俭，把原来过多奢华的部分去掉，把已经损坏的部分加以修正，使原来殿前红色石阶夹杂着沙砾，原来白色的墙壁夹杂着新涂的泥土；土阶与原有的玉砌相接，茅屋连着原有的琼室。仰看原有宫殿的壮丽，可吸取过去隋代由奢侈而败亡的教训，俯察今天修茸的求卑求俭，足以作为后嗣子孙的楷模，正提现了“至德之人（表面上）没有什么作为，大圣不妄自制作”的精神，他们竭尽全力（大兴土木），其成果却使我安享了。但是过去的池沼，水都从涧谷引来，宫城里面，本来就缺乏水源，想求得水源结果又没有，（要解决这一问题），既不是人力所能办到的。皇帝心里对此一直念念不忘。贞观六年四月十六日，皇帝来到中宫，沿途观赏楼台亭榭，信步走到西城的背面，在高耸的楼阁下徘徊，往下看到这里的土地，略显湿润，于是用手杖掘地并加以导引，结果泉水随之流涌出来，于是在泉水下边砌上石槛。引来水流入石砌的沟渠。泉水清澈如镜，水味甘甜如醴酒（泉水经过石渠）往南灌注在丹霄宫的右边，往东流淌于双阙之下；流泉贯穿于镂刻图纹的宫门，萦绕着太后所居的宫殿；泉水激扬起的清波，能将浊秽的渣滓荡涤；它可以使人养成纯正的禀性，可以使人的心神玲珑透剔。泉水如镜能照映出各种形态，由于它的滋润可以使万物生长就如同皇帝的深恩永无休止，天子的恩泽永远流布人问，它不仅是天象的精华也是地神的环宝。据文献记载：《礼纬》说：“帝王对犯人的判刑和处死确是量刑得当，对人的赏赐和该人的功劳相符，能做到符合社会规定的法则和规范，那醴泉对会在宫廷之间出现”。《鹖冠子》说：“圣人的恩德，能上达于天，下达于地，中达于众生灵，那就会出现醴泉”。《瑞应图》说：帝王生性纯正，饮食不用臣下贡献的珍奇之物，那醴泉就会出现，喝了它能使人长寿”。《东观汉记》说：“汉光武中元元年（56），在京师首都洛阳出现了醴泉，喝了能使积久难治的病痊愈”。如此说来，神奇灵异的醴泉之所以出现，是为了扶助圣明的君王；它既可除去积久难治之病，又可使人延年益寿。对此，公卿大臣们天不欢跃并显出受感动的神色，唯我皇上胸怀谦逊，并不认为醴泉的出现是由于自己的“明圣”。虽有美却不以为美，不仅听过去的圣贤如此，以祥瑞的出现感到畏惧，更是有当今的先例作为教训的（隋代即有“祥瑞”出现结果动带来灾祸的先例）。这是上天显示的瑞征，也说明天子的盛德，这些，岂是不学如巨这样的人所能发扬光大！仁臣作为史官的职责必须“记言”、“记事”，不可使国事出现的如此盛美之事，不见于史册，故敢于如实陈述，写成铭文刻碑。《九成宫醴泉铭》创作背景：唐贞观五年（631），太宗皇帝李世民命令修复隋文帝之仁寿宫，后改名为九成宫。翌年，太宗皇帝来到九成宫避暑，在游览宫中台观之时，偶然发现一清泉，欣喜之余，下令由魏徵撰文，欧阳询书写，于贞观六年（632）刻碑。按《唐书》：“贞观中改隋仁寿宫为九成宫，水徽中又改为万年宫。宫在岐山，开皇十三年杨素所治。”九成宫乃隋之仁寿宫也，魏为此铭，亦欲太宗以隋为戒，可以见魏之志也。《弇州山人稿》载，魏征文有箴规太宗之意，故末云：“居高思坠，持满戒溢。”

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〔正文」九成宫醴泉①铭，秘书监检校侍中钜鹿郡公，臣魏徵奉敕撰②。维贞观（六）年孟夏之月③，皇帝避暑乎九成之宫④，此则隋之仁寿宫也⑤。冠山抗殿6，绝壑为池7，跨水架楹(8)，分岩耸阙(9)，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛（10），台榭参差；仰视则迢递百寻（11），下临则峥嵘千仞（12），珠壁交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。观其移山回涧，穷泰极奢（13），以人从欲（14）良足深尤（15）。至于炎景流金（16），无郁蒸之气；微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也（17）。 正文〕皇帝爰在弱冠①经营四方②逮乎立年③，抚临亿兆4；始以武功壹海内，终以文德怀远人5：东越青丘6，南逾丹徼7 ，皆献琛奉贽②重译来王9；西暨轮台10北拒玄阙11，并地列州县，人充编户12；气淑年和13，迩安远肃14，群生咸遂15灵贶毕臻16，虽藉二议之功17，终资一人之虑18。遗身利物19，栉风休雨，由姓为心，忧劳成疾，同尧肌之如腊20，甚禹足之胼胝21，针石屡加22，腠理犹滞23。爰居京室24，每敝炎暑，群下请建离宫25，庶可怡神养性。圣上爱一夫之力，借十家之产26，深闭固拒，未肯俯从，以为隋氏旧宫，营于曩代27，，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循28，何必改作。于是斫雕为朴29，损之又损，去其泰甚，茸其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥；玉砌接于土阶30，茅茨续于琼室31。仰观壮丽，可作鉴于既往，俯察卑俭，足垂训于后昆32此所谓“至人无为，大圣不作”33，彼竭其力，我享其功者也。 〔正文〕然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，水而无之，在乎一物①，既非人力所致。圣心怀之不忘2。粤③以四月甲申朔旬有六日已亥④，上及中宫，历览台观⑤，闲步西城之阴⑤，踌躇高阁之下7，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之8，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。其清苦镜，味甘如醴，南注丹霄之右9，东流度于双阙10；贯穿青琐11，萦带紫房12；激扬清波，涤荡暇秽；可以导养正性13，可以澄莹心神。鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭14，将玄泽于常流15，匪唯乾象之精16，盖亦坤灵之宝17。谨案：《礼纬》云：王者刑杀当罪，赏锡当功18，得礼之宜19，则醴泉出于阙庭。《鹖冠子》曰：“圣人之德，上及太清20，下及太宁21，中及万灵22，则醴泉出”。《瑞应图》曰：王者纯和23，饮食不贡献，则醴泉出。饮之令人寿。《东观双记》曰：“光武中元元年24，醴泉出京师，饮之者痼疾皆愈”。然则神物之来25，实扶明圣26；既可蠲兹沉痼27，又将延彼遐龄。是以百辟卿士28，相趋动色29，我后固怀撝挹，推而弗有30，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今31。斯乃上帝玄符32，天子令德，岂臣之未学所能丕显33？！但职在记言，属兹书事34，不可使国之盛美，有遗典策35敢陈实录，爰勒斯铭。其词曰： 唯皇抚运（l），奄壹（寰）宇（2），千载膺期（3），万物斯睹（4）；功高大舜（5），勒深伯禹（6），绝后（光）前（7），党三迈五（8）。握机蹈矩（9），乃至乃神（10），武克祸乱，文怀远人（11）：（书）契未纪，开辟不臣（12），（冠）冕并袭（13），琛贽咸陈（14）。大道无名（15），上德不德（16），玄功潜运（17），几深莫测（18）。凿井而饮，耕田而食（19），靡谢天功，安知帝力（20）。上天之载，无臭无声（21），万类（资）始922），品物流形（23），随感变质（24），应德效灵（25），介焉如响（26），赫赫明明．杂沓景福（27），葳蕤繁祉（28）：云氏龙宫（29），龟图凤纪（30），日含五色（31），乌呈三趾（32），颂不辍工（33），笔（无）停史（34）。上普降样，上智斯悦（35），流谦润下（36），潺湲皎洁（37），萍旨醴甘（38），冰凝镜澈（39），用之日新，拒之无竭（40）。道随时泰（41），庆与泉流（42）我后夕惕（43），虽休弗休，居崇茅宇，乐不般游（44），黄屋非贵（45），天下为优。人玩其华，我取其实，还淳反本（46），代文以质，居高思坠，持满戒（溢）（47）；念兹在兹（48），永保贞吉（49）。兼太子率更令勃海男欧阳询奉敕书（50）。 注释和译文见参考资料

九成 (jiǔ chéng) 宫 (gōng) 醴 (lǐ) 泉 (quán) 铭 (míng)秘书 (mì shū) 监 (jiān) 检 (jiǎn) 校 (xiào) 侍中 (shì zhōng) 钜 (jù) 鹿 (lù) 郡 (jùn) 公 (gōng) ，臣 (chén) 魏徵 (wèi zhǐ) 奉 (fèng) 敕 (chì) 撰 (zhuàn) 。维 (wéi) 贞观 (zhēn guān) (六 (liù) ) 年 (nián) 孟夏 (mèng xià) 之 (zhī) 月 (yuè) ，皇帝 (huáng dì) 避暑 (bì shǔ) 乎 (hū) 九成 (jiǔ chéng) 之 (zhī) 宫 (gōng) ，此 (cǐ) 则 (zé) 隋 (suí) 之 (zhī) 仁 (rén) 寿 (shòu) 宫 (gōng) 也 (yě) 。冠 (guàn) 山 (shān) 抗 (kàng) 殿 (diàn) ，绝 (jué) 壑 (hè) 为 (wéi) 池 (chí) , 跨 (kuà) 水 (shuǐ) 架 (jià) 楹 (yíng) ，分 (fēn) 岩 (yán) 耸 (sǒng) 阙 (què) , 高阁 (gāo gé) 周 (zhōu) 建 (jiàn) ，长廊 (cháng láng) 四起 (sì qǐ) ，栋宇 (dòng yǔ) 胶 (jiāo) 葛 (gě) ，台榭 (tái xiè) 参差 (cēn cī) ;仰视 (yǎng shì) 则 (zé) 迢 (tiáo) 递 (dì) 百 (bǎi) 寻 (xún) ,下 (xià) 临 (lín) 则 (zé) 峥嵘 (zhēng róng) 千仞 (qiān rèn) ,珠 (zhū) 壁 (bì) 交映 (jiāo yìng) ，金碧 (jīn bì) 相 (xiāng) 晖(huī) ，照 (zhào) 灼 (zhuó) 云霞 (yún xiá) , 蔽 (bì) 亏 (kuī) 日月 (rì yuè)。观 (guān) 其 (qí) 移 (yí) 山 (shān) 回 (huí) 涧 (jiàn) , 穷 (qióng) 泰 (tài) 极 (jí) 奢 (shē) , 以 (yǐ) 从 (cóng) 欲 (yù) 良 (liáng) 足 (zú) 深 (shēn) 尤 (yóu) 。至于 (zhì yú) 炎 (yán) 景 (jǐng) 流 (liú) 金 (jīn) , 无 (wú) 郁 (yù) 蒸 (zhēng) 之 (zhī) 气 (qì) ; 微风 (wēi fēng) 徐 (xú) 动 (dòng) ，有 (yǒu) 凄清 (qī qīng) 之 (zhī) 凉 (liáng) ，信 (xìn) 安 (ān) 体 (tǐ) 之 (zhī) 佳 (jiā) 所 (suǒ) ，诚 (chéng) 养神 (yǎng shén) 之 (zhī) 胜地 (shèng dì) ，汉 (hàn) 之 (zhī) 甘 (gān) 泉 (quán) 不 (bù) 能 (néng) 尚 (shàng) 也 (yě) 。参考译文如下：贞观六年夏历四月，皇帝在九成宫避暑。这里原是隋代的仁寿宫。覆盖着山野而兴建宫殿，截堵山谷以形成池沼和护城河。跨水立柱以架桥，辟险峻之地建起耸立的双阙，周围建起高阁，四边环绕长廊，房舍纵横错杂，台榭参差交错;仰望高远可达百寻，俯看峻峭亦达千仞，辉煌如珠玉相映，金色和碧色交辉，其光彩能灼云霞，其高峻能达日月。看他兴建宫殿使山移润回，极尽奢侈之能事，因为人们的这种纵欲态度，实在应该痛加责备。至于当热度可以溶化金属的酷热暑天，这里却无闷湿蒸热的气温;微风徐徐吹来，带来清凉的舒适，确是居住的好场所，实为调养精神的胜地，汉代的甘泉宫是不能超过它的。

九成宫是唐朝第一离宫，其位于今陕西省宝鸡市麟游县新城区，始建于隋文帝开皇十三年（公元593年）二月，竣工于隋开皇十五年（公元595年）三月，开始名叫“仁寿宫”，是文帝的离宫。唐太宗贞观五年（公元631年）修复扩建，更名为“九成宫”，“九成”之意是“九重”或“九层”，言其高大。唐高宗时曾一度改名为“万年宫”，意指颐和万寿，后又恢复原名。唐朝魏征撰写、欧阳询手书《九成宫醴泉铭》，立一石碑。此碑铭在中国书法史上影响甚大。中文名称九成宫外文名称Jiucheng gong别 名仁寿宫，万年宫行政区类别离宫所属地区岐州（今宝鸡麟游）地理位置宝鸡市境内历史时代唐朝修建时间隋文帝开皇十三年（公元593年）竣工时间隋开皇十五年（公元595年）功 能皇帝行宫、离宫地理环境渭北高原丘陵沟壑区

1、《九成宫醴泉铭》用笔存魏碑笔意，点画朵成三角形，转折之处多用顿挫，方折劲健，方肩硬朗。方中带圆，方圆融合，仪态秀润。2、笔画粗细匀称，运笔沉稳，不像颜真卿、柳公权的楷书，笔画的粗细对比明显，但每一笔中却有蕴涵着变化，而非刻板单调。横画布排严整；竖笔多取背势；撇弯捺直；并多有腰细竖和腰细撇，瘦劲挺秀。3、用笔又多沉稳内敛。横竖起收多用藏护之法；出锋处锋尾较短，锋芒内敛；出钩多顿挫后平推笔锋作小平钩，不作长钩；有些撇或竖收笔回锋似钩，笔势凝练；右抛钩借用隶书“雁尾”之法。4、多用点画置换，变化灵动，饶有趣味，别具一格。有的取汉隶笔法，以横竖代点，朴厚凝重；借魏碑笔势，以短撇代点，方劲有力；有的参行书笔意，以点代横竖，活泼灵巧。扩展资料：《九成宫醴泉铭》是欧阳询晚年经意之作，历来为学书者推崇，视为楷书正宗，被后世誉为“天下第一楷书”或“天下第一正书”。叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言。《九成宫醴泉铭》作笔力劲健，点画虽然瘦硬，但神采丰润饱满，向上的挑笔出锋含蓄，带有隶九成宫醴泉铭局部书笔意。字体结构典雅大方，法式严谨，看似平正，实则险劲。字形采用长方形态势，字句、行距都较大，章法显得宽松而清晰。参考资料来源：百度百科-九成宫醴泉铭

《九成宫醴泉铭碑》由魏征撰文，欧阳询书。记载唐太宗在九成宫避暑时发现泉水之事。此碑立于唐贞观六年（公元632年）。楷书24行，行49字。〔正文）九成宫醴泉铭，秘书监检校侍中钜鹿郡公，臣魏徵奉敕撰。维贞观（六）年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则隋之仁寿宫也。冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩耸阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差；仰视则迢递百寻，下临则峥嵘千仞，珠壁交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。观其移山回涧，穷泰极奢，以人从欲良足深尤。至于炎景流金，无郁蒸之气；微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也。 故:应该是169个字 加标点就是201个字

九成宫醴泉铭秘书监检校侍中钜鹿郡公臣魏徵奉敕撰，维贞观六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则隋之仁寿宫也。冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩耸阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差。仰视则迢递百寻，下临则峥嵘千仞，珠璧交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。观其移山回涧，穷泰极侈，以人从欲，良足深尤。至于炎景流金，无郁蒸之气，微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也。皇帝爰在弱冠，经营四方，逮乎立年，抚临亿兆，始以武功壹海内，终以文德怀远人。东越青丘，南逾丹徼 ，皆献琛奉贽，重译来王，西暨轮台，北拒玄阙，并地列州县，人充编户。气淑年和，迩安远肃，群生咸遂，灵贶毕臻，虽藉二仪之功，终资一人之虑。遗身利物，栉风沐雨，百姓为心，忧劳成疾，同尧肌之如腊，甚禹足之胼胝，针石屡加，腠理犹滞。爰居京室，每弊炎暑，群下请建离宫，庶可怡神养性。圣上爱一夫之力，惜十家之产，深闭固拒，未肯俯从。以为随氏旧宫，营于曩代，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循，何必改作。于是斫雕为朴，损之又损，去其泰甚，葺其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥，玉砌接于土阶，茅茨续于琼室。仰观壮丽，可作鉴于既往，俯察卑俭，足垂训于后昆。此所谓至人无为，大圣不作，彼竭其力，我享其功者也。 然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，求而无之，在乎一物，既非人力所致，圣心怀之不忘。粤以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宫，历览台观，闲步西城之阴，踌躇高阁之下，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。其清若镜，味甘如醴，南注丹霄之右，东流度于双阙，贯穿青琐，萦带紫房，激扬清波，涤荡瑕秽，可以导养正性，可以澄莹心神。鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭，将玄泽于常流，匪唯乾象之精，盖亦坤灵之宝。谨案：《礼纬》云：王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭。《鹖冠子》曰：圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出。《瑞应图》曰：王者纯和，饮食不贡献，则醴泉出，饮之令人寿。《东观汉记》曰：光武中元元年，醴泉出京师，饮之者痼疾皆愈。然则神物之来，寔扶明圣，既可蠲兹沉痼，又将延彼遐龄。是以百辟卿士，相趋动色，我后固怀撝挹，推而弗有，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今。斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之末学所能丕显。但职在记言，属兹书事，不可使国之盛美，有遗典策，敢陈实录，爰勒斯铭。其词曰：唯皇抚运，奄壹寰宇，千载膺期，万物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，绝后光前，登三迈五。握机蹈矩，乃圣乃神，武克祸乱，文怀远人，书契未纪，开辟不臣，冠冕并袭，琛贽咸陈。大道无名，上德不德，玄功潜运，几深莫测，凿井而饮，耕田而食，靡谢天功，安知帝力。上天之载，无臭无声，万类资始，品物流形，随感变质，应德效灵，介焉如响，赫赫明明。杂沓景福，葳蕤繁祉，云氏龙官，龟图凤纪，日含五色，乌呈三趾，颂不辍工，笔无停史。上善降祥，上智斯悦，流谦润下，潺湲皎洁，萍旨醴甘，冰凝镜澈，用之日新，挹之无竭。道随时泰，庆与泉流，我后夕惕，虽休弗休，居崇茅宇，乐不般游，黄屋非贵，天下为忧。人玩其华，我取其实，还淳反本，代文以质，居高思坠，持满戒溢，念兹在兹，永保贞吉。兼太子率更令勃海男臣欧阳询奉敕书。

十二层城[1]阆苑[2]西，平时[3]避暑拂虹霓[4]。云随夏后[5]双龙尾，风逐周王八骏蹄。吴岳晓光连翠巘[6]，甘泉晚景上丹梯。荔枝卢橘沾恩幸，鸾鹊天书湿紫泥[7]。

九成宫醴泉铭的解释 唐 碑。 唐 贞观 六年， 太宗 避暑于 陕西 麟游 九成宫 ，得泉而甘，因名 醴泉 ，敕 魏徵 撰铭、 欧阳 询 书之以刻石。字体 温润 峭劲，兼有隶书笔意，为 欧 书中 著名 碑刻，极为世重。 宋 以来摹刻难以悉数，传世有 唐 拓本 ，发现于 敦煌 石室，今藏 法国 巴黎图书馆。亦省称“ 九成宫碑 ”。 清 顾炎武 《与颜修来手札》：“惟 郃阳 《曹全碑》极佳，其他若 麟游 之《九成宫碑》、 长武 之《虞恭公碑》俱佳。” 词语分解 九成的解释 .犹九阕。乐曲终止叫成。《书·益稷》：“箫韶九成， 凤凰来仪 。” 孔颖达 疏：“成犹终也，每曲一终，必变更奏。故《经》言九成，《传》言九奏，《周礼》谓之九变， 其实 一也。”《隋书·音乐志中》：“礼终 三爵 ， 醴泉铭的解释 即 唐 魏徵 《九成宫醴泉碑铭》。 唐 贞观 六年， 太宗 避暑 陕西 麟游 九成宫 ，得泉而甘，因更名 醴泉 ，敕 魏徵 撰铭。后经 书法 家 欧阳询 书之刻石，字体 纯熟 严整，后世推为 唐 楷第

翻译：贞观六年夏历四月，皇帝在九成宫避暑。这里原是隋代的仁寿宫。覆盖着山野而兴建宫殿，截堵山谷以形成池沼和护城河。跨水立柱以架桥，辟险峻之地建起耸立的双阙，周围建起高阁，四边环绕长廊，房舍纵横错杂，台榭参差交错；仰望高远可达百寻，俯看峻峭亦达千仞，辉煌如珠玉相映，金色和碧色交辉，其光彩能灼云霞，其高峻能达日月。看他兴建宫殿使山移润回，极尽奢侈之能事，因为人们的这种纵欲态度，实在应该痛加责备。至于当热度可以融化金属的酷热暑天，这里却无闷湿蒸热的气温；微风徐徐吹来，带来清凉的舒适，确是居住的好场所，实为调养精神的胜地，汉代的甘泉宫是不能超过它的。原文：维贞观六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则隋之仁寿宫也。冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩竦阙。高阁周建，长廊四起。栋宇胶葛，台榭参差。仰视则迢递百寻，下临则峥嵘千仞。珠壁交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。观其移山过涧，穷泰极奢，以人从欲，良足深尤。至於炎景流金，无郁蒸之气；微风徐动，有凄清之凉。信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也。此文出自唐贞观六年（632）由魏征撰文、书法家欧阳询书丹而成的楷书书法作品。创作背景：唐贞观五年（631），太宗皇帝李世民命令修复隋文帝之仁寿宫，后改名为九成宫。翌年，太宗皇帝来到九成宫避暑，在游览宫中台观之时，偶然发现一清泉，欣喜之余，下令由魏徵撰文，欧阳询书写，于贞观六年（632）刻碑。按《唐书》：“贞观中改隋仁寿官为九成宫，水徽中又改为万年宫。宫在岐山，开皇十三年杨素所治。”九成宫乃隋之仁寿宫也，魏为此铭，亦欲太宗以隋为戒，可以见魏之志也。《弇州山人稿》载，魏征文有箴规太宗之意，故末云：“居高思坠，持满戒溢。”

　　欧阳询（557一641年），汉族，字信本，公元557年出生于衡州（今衡阳），祖籍潭州临湘（今湖南长沙），楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。隋时官至太常博士，唐时封为太子率更令，也称“欧阳率更”。与同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷），并称初唐四大家。因其子欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”。欧阳询楷书法度之严谨，笔力之险峻，世无所匹，被称之为唐人楷书第一。他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝，最便初学，号为“欧体”，他的字有多人评论。 欧阳询聪敏勤学，读书数行同尽，少年时就博览古今，精通《史记》、《汉书》和《东观汉记》三史，尤其笃好书法，几乎达到痴迷的程度。据说有一次欧阳洵骑马外出，偶然在道旁看到晋代书法名家索靖所写的石碑。他骑在马上仔细观看了一阵才离开，但刚走几步又忍不住再返回下马观赏，赞叹多次，而不愿离去，便干脆铺上毡子坐下反复揣摩，最后竟在碑旁一连坐卧了3天才离去。 欧阳询练习书法最初仿效王羲之，后独辟蹊径自成一家。尤其是他的正楷骨气劲峭，法度严整，被后代书家奉为圭臬，以“欧体”之称传世。唐代书法品评著作《书断》称：“询八体尽能，笔力劲险。篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，扰龙蛇战斗之象，云雾轻笼之势，几旋雷激，操举若神。真行之书，出于太令，别成一体，森森焉若武库矛戟，风神严于智永，润色寡于虞世南。其草书迭荡流通，视之二王，可为动色；然惊其跳骏，不避危险，伤于清之致。” 欧阳询 九成宫帖　　宋《宣和书谱》誉其正楷为“翰墨之冠”。据史书记载，欧阳询的形貌很丑陋，但他的书法却誉满天下，人们都争着想得到他亲笔书写的尺犊文字，一旦得到就视作圭宝，作为自己习字的范本。唐武德（618－624）年间，高丽（今朝鲜）特地派使者来长安求取欧阳询的书法。唐高祖李渊感叹地说：“没想到欧阳询的名声竟大到连远方的夷狄都知道。他们看到欧阳询的笔迹，一定以为他是位形貌魁梧的人物吧。” 欧阳询以80多岁的高龄于贞观（626-649）年间逝世，身后传世的墨迹有《卜商帖》、《张翰帖》等，碑刻有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》等，都堪称书法艺术的瑰宝。后人将他与唐初的虞世南、褚遂良、薛稷合称为“初唐四大书家”。欧阳询不仅是一代书法大家，而且是一位书法理论家，他在长期的书法实践中总结出练书习字的八法，即：“如高峰之坠石， 如长空之新月，如千里之阵云，如万岁之枯藤，如劲松倒折、如落挂之石崖，如万钧之弩发，如利剑断犀角，如一波之过笔”。欧阳询所撰《传授诀》、《用笔论》、《八诀》、《三十六法》等都是他自己学书的经验总结，比较具体地总结了书法用笔、结体、章法等书法形式技巧和美学要求，是我国书法理论的珍贵遗产。　　编辑本段书法造诣　　他的书法成就以楷书为最，笔力险劲，结构独异，后人称为“欧体”。其源出于汉隶，骨气劲峭，法度谨严，于平正中见险绝，于规矩中见飘逸，笔画穿插，安排妥贴。楷书以《九成宫醴泉铭》等，行书以 内画家 一丁(聂磊)楷书作品　　《梦奠帖》、《张翰帖》等为最著名。其他书体，也无一不佳，唐张怀瓘《书断》中说：“询八体尽能，笔力险劲，篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，犹龙蛇战斗之象，云雾轻宠之势，风旋雷激，操举若神。真行之朽出于大令，别成一体，森森然若武库矛戟，风神严于智水，润色寡于虞世南。其草书迭荡流通，视之二王，可为动色，然惊其跳骏，不避危险，伤于清雅之致。” 虞世南说他“不择纸笔，皆能如意”。而且他还能写一手好隶书。贞观五年《徐州都督房彦谦碑》就是其隶书作品。他的书法，以隶书为最。究其用笔，圆兼备而劲险峭拔，“若草里惊蛇，云间电发。又如金刚怒目，力士挥拳。”他所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》，《虞恭公温彦博碑》，《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”。其中竖弯钩等笔画仍是隶笔。他的楷书无论用笔，结体都有十分严肃的程式，最便于初学。后人所传“欧阳结体三十六法”，就是从他的楷书归纳出来的结字规律。他的行楷书《张翰思鲈帖》体势纵长，笔力劲健。墨迹传世，尤为宝贵。欧阳询的儿子欧阳通，书法一本家传。父子均名声著于书坛，被称为“大小欧阳”。小欧阳《道因法师碑》，隶意更浓，然而锋颍过露，含蓄处不及其父。 欧阳询的书法早在隋朝就已声名鹊起，远扬海外。进入唐朝，更是人书俱老，炉火纯青。但欧阳询自己却并不满足于已经取得的成就，依然读碑临帖，精益求精。 有一次，欧阳询外出游览，在道旁见到一块西晋书法家-索靖所写的章草石碑，看了几眼，觉得写得一般。但转念一想，索靖既然是一代书匠，那么他的书法定会有自己的特色。我何不看个水落石出。于是伫立在碑前，反覆地观看了几遍，才发现了其中精深绝妙之处。欧阳询坐卧于石碑旁摸索比划竟达三天三夜之久。欧阳询终于领悟到索靖书法用笔的精神所在，因而书法亦更臻完美观止。 欧阳询临兰亭序　　楷书，是欧阳询得意的作品，唐贞观五年（公元631年）立。 所创“欧阳询八诀”书法理论，具有独到见解。对明代人李淳的八十四法，清代人黄自元结构92法的著述，均有启示。其“八诀”为：（点）如高峰坠石；（横戈）如长空之新月；（横）如千里之阵云；（竖）如万岁之枯藤；（竖戈）如劲松倒折，落挂石崖；（折）如万钧之弩发；（撇）如利剑断犀象之角牙；（捺）一波常三过笔。　　编辑本段常见欧书碑刻　　1、《九成宫醴泉铭》：楷书，是欧阳询的代表作，学欧书多以此为范本，魏征撰文，唐大宗贞观六年。公元623年）立碑。书法严谨峭劲，不取姿嵋之态。 2、《虞恭公碑》全称《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》，也称《温彦博碑》：楷书，书此碑文时，已80高龄。唐大宗贞观十一年（公元637年）立碑。 3、《皇甫诞碑》全称《隋柱国左光禄大夫宏议明公皇甫府君之碑》，也称《皇甫君碑》：楷书，是欧阳询年轻时的作品，无立碑年月，碑藏于陕西西安。 4、《化度寺塔铭》全称《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》。

《九成宫醴泉铭》作者是欧阳询。欧阳询（557年-641年），字信本，汉族，唐朝潭州临湘（今湖南长沙）人，唐朝著名书法家、官员，楷书四大家之一。他的书法成就以楷书为最，笔力险劲，结构独异，后人称为“欧体”。其楷书以《九成宫醴泉铭》，行书以《梦奠帖》《张翰帖》等为最著名。《九成宫醴泉铭》结构特点1、左右背势，体态颀长。欧字结体多取敛势，竖多左右相背，细腰瘦健，中宫稍紧凑，而上下则多伸头露足，“若春笋之抽寒谷”，体势显得瘦硬清寒又洒脱灵动。2、形敛势放，舒活开张。该碑虽主体收敛却不乏舒放之势，字中多以长横或长竖、长捺、鹅浮钩等主笔拉长取势（尤向右扩展较长），中宫间距、留白适宜，结体紧而不拘。3、斜正变换，平中寓险。该碑结体谨严，却时出欹斜险劲之笔，充满奇趣。能正斜相映，化静为动，并于倚靠、俯仰、牵制、向背、避让、呼应等运动变化中寻求力的平衡，达到“既知险劲，复归平正”的境界。

“葳蕤繁祉 延彼遐龄” ——《九成宫醴泉铭》赏析 《九成宫醴泉铭》（简称《醴泉铭》、《九成宫》及《九成宫碑》），是唐初的一座名碑。唐贞观六年(公元632年)镌立于麟游(今陕西省宝鸡市麟游县)。现位于麟游县杜水之阳九成宫遗址建有碑亭，为中国国宝级文物。碑文由魏徵撰写，欧阳询正书，刻工无从考证。欧阳询为唐初四大楷家（欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷）之首，其书法被后世历代书家所敬重，被誉为“唐人楷法第一”、“正书翰墨之冠”，后世称其正书“欧楷”。《九成宫碑》之所以名声巨大、影响久远，其最直接、最重要的原因即由欧阳询以楷法书丹，尤其是奉敕所书，用笔更精彩动人、神明气朗，被称为“万世法程”。历代书家对《九成宫碑》赞颂甚多。 《九成宫碑》用笔有特定的北碑（魏碑）、隶书等笔意，字体结构典雅大方，法式严谨，看似平正，实则险劲。字形采用长方形态势，字句、行距都较大，章法显得宽松而清晰。我的理解，其中一些笔画及个别字例有以下特点： 横——布排严整，稍微上翘、沉稳，有时中段粗于两端，得中实之趣； 撇——除了常见的长撇、短撇、回锋撇、兰叶撇外，还有入笔强调停顿的屈头撇； 捺——通常较直，少数呈微弧状，尾端顿笔前后的过渡含蓄自然、一气呵成； 点（反捺）——坚挺有力，略带魏碑之意； 竖——竖笔挺拔劲健，除常见的悬针竖、垂露竖，还有短小的尖竖，即露锋入笔，然后转成中锋径直竖下行笔，这就是欧楷的独创之处；折——即不作圆滑的转折，也不露出棱角，而是带有果断又含蓄之意；钩——除横折钩顿笔钩出，大多数不作回锋钩，一般都在前一笔的基础上转锋顺势钩出，有外方内圆、柔中有刚之意，明显有魏碑之意； 弧弯钩——弧弯的重心稳沉不偏斜，弯钩略有隶书笔意； 竖弯钩（鹅钩）——基本上就继承了隶书的写法，如 “九”、“冠”、“绝”、“也”、“元”等字； 挑（提）——运笔急而短促、果断，不拖泥带水，体现端庄稳沉。 再如“亥”字，明显就是《曹全碑》中“亥”字的隶书写法，只是把中间的撇写成了竖钩；“般”字的右边部分直接沿袭了隶书的结构和写法；“武”、“源”、“风”等字继承了魏碑的笔法结构形式。由碑文可见书写者用笔方整，且能于方整中见险绝，字画的安排紧凑，匀称，间架开阔稳健。其字形偏修长，行笔于险劲之中寻求稳定，竖多左右相背，中宫紧收，体势瘦硬、洒脱、灵动，尤其在划末重收，笔至划尾便稳稳提起。字中多以长横或长捺、鹅钩等主笔拉长取势，中宫间距、留白适宜，结体紧而不拘。结字谨严，却时出欹斜险劲之笔，充满奇趣。正斜相映，化静为动，并于倚靠、俯仰、牵制、相背、避让、呼应变化中寻求力的平衡，从而达到“既知险劲，复归平正”的境界。《九成宫碑》高华浑朴，法度森严，一点一划都成为后世模范，是欧阳询晚年代表之作，在中国书法史上《九成宫碑》地位极高，对后世有着深远的影响，被历史上公认的优秀范本和不可多得的书学研究教材。 出于对《九成宫碑》之敬重，作为一名文学及书法爱好者，我雅趣油然而生，集其间的经典祝福语句“葳蕤繁祉，延彼遐龄”，临写一幅习作，与大家分享。 【注：“葳蕤”（wēi ruí）本意是草木茂盛，枝叶下垂的样子。引申为家庭人丁兴旺和事业发达的意思。“繁祉”，繁荣幸福的意思(祉,福祉)。 “葳蕤繁祉”的意思是：家庭幸福美满、人丁兴旺，事业繁荣发达。“遐龄”，老年人高寿的敬语。】

原文：秘书监、检校侍中、钜鹿郡公、臣魏征奉敕撰。维贞观六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则随之仁寿宫也。冠山抗殿，绝壑为池，跨木架楹，分岩耸阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差。仰视则迢递百寻，下临则峥嵘千仞。珠璧交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。观其移山回涧，穷泰极侈，以人从欲，良足深尤。至于炎景流金，无郁蒸之气，微风徐东，有凄清之凉。信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也。译文：秘书监、检校侍中、钜鹿郡公、臣子魏征奉皇帝旨意撰写碑文。贞观六年四月，皇帝到九成宫避暑。这里原来是隋朝的仁寿宫。覆盖着山野兴建宫殿，堵截山谷形成池沼和护城河。跨水立柱来架桥，开辟险峻之地建起耸立的宫阙，周围建起高阁，长廊环绕四周，房舍纵横错杂，台榭参差错落。仰望山巅，悠远缥缈，高达百寻；俯视谷底，险峻深邃，壁立千仞。辉煌如珠玉相映，金色和碧色交辉，光彩能照亮云霞，日月光彩为之减色。为了修建宫殿移山改涧，极尽奢侈之能事，如此放纵人的欲望，真是应该大加责备。在炽热熔金的酷热暑天，这里闷湿蒸热的暑气，微风徐徐吹来，清凉舒适。的确是居住的好场所，是颐养心神的胜地，汉代的甘泉宫也不能超出其右。

欧阳询九成宫醴泉铭读音是： jiǔ chéng gōng lǐ quán míng。《九成宫醴泉铭》碑，是由大唐名臣魏征撰文，初唐书法大家欧阳询书写的，刻工虽无记载，但刻技之精湛，也是空前的，故有“三绝碑”之誉。历代书评家公认，此碑的书法境界，堪称欧阳询的“登峰造极”之作，是为“中国第一楷书”。早在上世纪的60年代初，就被国家文物局定性为国宝级文物，予以严密保护。九成宫醴泉铭的影响：《九成宫醴泉铭》被后世誉为“天下第一楷书”或“天下第一正书”。欧阳询人到中年，书名播于世，“八体皆能”，至其晚年，其书法艺术水准已臻化境，书《九成宫醴泉铭》时已是76岁，加之又是奉敇而作，更是用心，且此铭笔力刚劲清秀，结体险绝瘦峻，既得北碑方正峻利之势，又有南帖风姿秀雅之韵，故历代推为学书之正途、初学之典范。诸如“正书第一“唐楷之冠”“翰墨之冠”“楷书之极则”等美誉纷至沓来。后世科举考试写字的取法都以欧体为考卷之准绳，足见此书影响力之深远。

九成宫醴泉铭是唐代碑刻，公元632年镌立于麟游（今陕西宝鸡麟游县）。魏徵撰文，欧阳询正书。 记述唐太宗在九成宫避暑时发现醴泉之事。笔法刚劲婉润，兼有隶意，是欧阳询晚年经意之作，历来为学书者推崇。

是谁写的？写了什么？感兴趣的读者可以和边肖一起看看。说到《九成宫醴泉铭》，众所周知，这个还是挺厉害的。现在，许多人练习书法。这九成宫礼泉铭文是帖，照着练。但也有人注意到了九成宫礼泉这一碑文的文化含义。据说如果把九成宫礼泉的这段碑文全文读出来，会很有力量。你也可以知道当时这个社会有一些人。，作者魏徵，潍州曲城人，青年时代是道士，后参加隋末李米领导的农民起义。起义失败后，他去了唐高祖汤原。唐太宗李世民继位后，魏徵成了一名重要的侍郎，以直接进谏闻名。他的官职是左光禄博士，名郑国公，拜太子爷，死于郑雯。他是唐代著名的政治家和历史学家。是字子欧阳询所作，潭州临湘人。据史书记载，欧阳询祖籍山东，其祖先做官后一直居住在湖南。)人。隋是大厂大夫，是官宦，馆学士，封为渤海公。他是一位著名的书法家，尤其是楷书。他说《九成宫醴泉铭》，“咨书为书法最高”，他《九成宫醴泉铭》的书是他的代表作之一。后人也称他为欧阳令耕。陕西省麟游县城西2.5公里的九成宫遗址，原为隋朝仁寿宫。唐贞观五年扩建，改名九成宫，有禁园、军械库、宫庙。“90%”的意思是“成功”重要，“九”是更多，“90%”是多层次的，崇高的。”明”，其中一种文体，用韵，如山水、宫殿、器物的铭文。前面用的是散文叙事，后面是韵文碑刻。写于唐代贞观六年。)夏历四月，全文叙述了九成宫的由来及其宏伟的建筑，歌颂了唐太宗的武艺和节俭精神，介绍了宫城发现李全的过程，并引用古籍说明李全的出现是“皇帝造德”所致。最后提出了“志存高远，守满戒利”的告诫【正文】九成宫立权题写，检校书记担任大鹿县，大臣魏徵担任大官。魏贞观之月，皇帝几乎90%的夏季都在宫中度过，这就是隋朝的仁寿宫。观康殿6座，无谷有池7座，跨水架，悬崖，周代建的高阁，四条长廊，有角阁和露台的建筑。当你向上看时，你会看到一百个，当你向下看时，你会看到一千个高耸的。珠壁倒影，金碧辉煌，日月无光。见其移山还溪，极尽奢靡，人随其欲，尤。至于颜金，则无滞而蒸；清风动，料峭凉凉，是信仰平安健康的好地方，是修身养性的好地方，汉室甘泉静不下来。「注释」:李泉：甘甜的泉水。秘书监：掌管朝廷书籍典籍的官员，少建为其副手。校助理：他门下也领省助理，是正式加的。唐朝中央分为中书、门下、尚书三省。门下省负责诏令的审理，其长官被称为“侍中”。“书记督校为中学服务”，即书记兼督中学。对不起：皇上的旨意。巨鹿龚俊：巨鹿是封地，龚俊是爵位，低于国君，高于郡王。维度；语气词没有意义。:余，在。隋：隋文帝，隋文帝，被授隋朝国号，公元581年灭北周，改隋朝为国号。6关山康店：冠、盖。抵制和促进繁荣。弃谷为池；绝对的，拦截封堵。山谷，山谷。水池指的是宫殿外的沼泽和护城河。阙：柱，实指桥柱。分岩升崖：分而开之。岩石，一个陡峭的地方。阙，在宫门外建两套，台上建楼观，中央阙为路，故称阙。董玉娇阁：董，居中；玉，房子的四个角垂下来。楼，一般指房子。娇哥：杂貌。跳跳百训：跳跳，高瞻远瞩。搜索，八英尺搜索。巍峨：巍峨高大。可怜的泰国；泰，奢也；泰式，过度奢华。原因：起因。出发地：垂直方向。你：怪。大热天流金：大热天热天。流动，融化。汉代的甘泉不可能还是：甘泉，汉代的甘泉宫，位于陕西淳化县西北的甘泉山上，原是秦代的宫殿，汉武帝扩建，周长19里，作为避暑行宫。尚，贾，超。贞观六年四月，皇帝在九成宫避暑。这里曾是隋朝的仁寿宫。建造宫殿覆盖山野，堵塞山谷形成池塘和护城河。过水柱架桥，在险峻处建一座高耸的双阙，四周建一座高阁，四面围长廊。房屋纵横交错，梯田交错；登高望远，可达百里，俯临险峻之巅，璀璨如珠玉，金碧辉煌。它的光辉可以烧焦云，它的严谨可以达到日月。他想尽一切办法修建宫殿让群山来回移动，因为人们这种纵容的态度实在是难辞其咎。至于酷暑能熔化金属的炎炎夏日，这里没有闷、湿、蒸的温度；微风徐徐吹来，带来清凉的舒适感。它的确是一个居住的好地方，也是一个休养精神的胜地。汉代的甘泉宫是超越不了的。【正文】帝在弱冠，管四方，捉年，抚兆；始与海内武功，终与文5:东6，南越7，都祭陈2重译王9；吉伦泰10北拒玄雀11，列州县，12户由人填；舒念和13，佑安苏园14，盛群鲜穗15凌碧贞16，虽然通过第二次讨论的优点17，最后投资一个人的关注18。身体里剩下19个东西，风里剩下19个东西，雨里剩下19个东西，身体里剩下19个东西，风里剩下19个东西，雨里剩下19个东西，身体里剩下19个东西，身体里剩下19个东西，风里剩下19个东西，雨里剩下19个东西，身体里剩下19个东西，身体里剩下19个东西，身体里剩下19个东西，身体里剩下19个东西，身体里剩下19个东西。可以住北京24号房，每年夏天请团下建宫25号，可以放松心情，陶冶性情。弃隋家旧宫可惜，弃之可惜。毁了就是辛苦，东西跟着贵。为什么要改？所以雕成了公园29，损了损了，太烂了，就ru了「注意事项」:弱冠中：_______，初始助词，无意义。弱冠，20岁。按：唐太宗18岁开始帮父亲打天下。在这里，“弱冠”是一个大概的数字。管理四重奏：《九成宫醴泉铭》。这个地方指的是计划和组织统一世界的活动。抓年：抓到了，是时候了。一年又一年，30岁。按：唐太宗称帝时29岁，建立年份也是个大概数字。4.建议十亿万亿美元：建议，安抚和君临。十亿：十亿，万亿就是万亿，这里指的是世界上几亿人。最后，文把云人：到底，延到后来。道德，文明，道德。对人，对国家，对民族，要怀恋。青丘：传说中的海外国名，指的是海外的蛮荒之地。7。单笔：单笔，边境。在古代，南部边境被称为单笔。他们都提供礼物和珍宝作为见面的礼物。9重译来旺：重译，不同语言翻译后，描写来自很远的地方。王，出现在你面前。0和：到达，到达。1玄奘：在古代传说中，极北的地方。12.户：户籍登记的平民。3年和：舒淇，阴阳温和。2000年，是个好年景。4mi:接近。15合群：一切生物。隋：各有各的位置。15灵璧：诸神保佑。毕真，过来。17第二次讨论：天地。18一人：指皇帝，即唐太宗。19遗产：舍。姚：传说中的古代圣人。蜡：干肉。这意味着由于风吹日晒，皮肤变得像肉干一样。于：据说夏朝的开国君主在治水方面做出了巨大的贡献。胼胝：指皮肤的纹理与皮下肌肉之间的空隙。停滞：停滞，就是血液还不通畅。24北京室：王宝。京都。25离宫：古代帝王在官宫之外修建宫殿，以便随时参观，称为离宫。6十户：十户。古代户籍制度由五户十户组成，五户十户是联动保障的。这里的十个单位是指户籍编制中最小的单位。第7代，过去的时代。28服从：跟随。29雕刻：装饰。朴：简单。30玉：用玉制成的台阶，用来形容豪华的石阶。1Mautz:茅草屋顶，也称为小屋。琼房：用玉装饰的房子用来形容豪华的房子。32侯坤：后裔的子孙共33人。人无所为，大圣造杰作：这两句话引自《唐九成宫醴泉铭》。所以，贤者无事，大圣不为己。皇帝二十岁时，从事统一天下活动的策划和组织工作。到三十岁时，他已经是拥有上亿白氏的君主了。它开始以武力统一中国，后来又以高度的文明道德附加上遥远的国家和民族：隔着东边的青山，隔着南边的开山，那些国家和民族都把珍宝作为相遇的礼物，通过不同的语言；翻译出庭；西轮台，北玄奘，都纳入版图，设立地方郡县，人民在此登记；阴阳温度温和，天气好，距离平和，相敬如宾，众生各得其所，诸神皆福。这虽然是天地之功，但也要看皇帝一个人的策略。为了全世界人民的利益献出了生命，他风雨兼程，一心想着人民。他忧国忧民，皮肤变得和姚笛一样干燥，手脚上的疙瘩超过了大禹。虽然用了针灸石板治疗，但血液还是不畅，住在京都。炎炎夏日往往使人疲惫不堪，他的大臣们要求另建不为，大圣不为己”的精神。他们尽了一切努力，但结果却让我乐此不疲。【正文】然而过去的池塘沼泽，咸咸的山谷溪流，宫城之内，没有水，在乎一件事，既不是人力造成的。永远不要忘记圣心2。广东四月甲申朔的第十天已经过去六天了。上了中宫，望了望平台，在西城的树荫下漫步，在高阁下踌躇，低头看了看陡峭的泥土，觉得微微湿润。于是，我用一根棍子引导它，一股泉水随着它涌出，带着一块石头槛，把它引向一条水渠。其苦镜，甘甜可口，南注肖丹右9，东流双阙10；贯穿青索11，流连紫房12；激浪，冲走污秽；它可以培养积极的13和清除头脑。映群之形，滋养万物，共享詹恩之利，守玄则源源不绝，守匪为干象之精，守盖一坤为灵魂之宝。案例：《醴泉铭》云：王刑为罪，赏锡为功18，赠19为宜，故李权出朝。说“圣人之德，当达太清二十，泰宁二十一，万灵二十二，出离礼泉”。《宣和书谱》:王者纯洁23，饮食不出力，喷泉就出来了。长期饮用。《醴泉铭》说：“光武中原元年二十四年，李权出京师，喝了的都好了。”那么自然事物的到来25，实际上帮助了旌鸣26；既能沉27年，又能延长他遥远的年龄。都28，29了，还怀孕了。有30了，虽然不想休息，也不只是闻过去，而是怕吉祥，这其实在今天的31中得到了检验。是上帝的傅玄32，天子造德，我不学能做的是皮贤33？然而，工作是写下wo:此句第二个字漏了，整句意思不清。圣心：尊皇之心。3.广东；语气词没有意义。四月，沈嘉-朔州的第十天是六天：根据中国的历史历法，“朔州”指的是这个月的第一天。因为众所周知“朔州”是沈嘉，这个月的第16天落在地平线上。十天，还有一天，“十天有六天”就是十天六天。而且根据历法，唐代只有“贞观六年四月”才算“沈嘉”，所以本文所指的年代是“贞观六年”。5“台观”:一般指亭台楼阁。6:阴指背。7.犹豫：徘徊。8.导：挖导。9注肖丹：注，流水灌溉。肖丹，宫殿的名字。10双奎：宫门外建两套，台上建一个建筑观。11清锁：刻在宫门上的图案，此辈指宫门。2紫房：慈禧太后住在宫里。13个阳性；气质清纯。1詹恩：詹，深。詹恩：申恩。1玄则：指天子之恩。16干象：天象。7昆凌：土地神。1《九成宫醴泉铭》:纬书的一种。就经书而言，汉人受孔子之托。有七种，比如《九成宫酯泉铭跋》，《诗.小雅.北山》，《庄子.知北游》，《礼纬》等。也就是所谓的七纬。其书以儒家经典为主，并伴有人事吉凶。它预言混沌将被毁灭，还有很多奇形怪状的废话。南宋时，舒威教被禁止传播，隋朝时，炀帝派使者搜查并焚烧他的书籍。《列传》是《后人编》的一部汉派丛书。Tin:Gi。19礼：规定社会行为规则、规范、仪式的总有。宣：20《_冠子》:相传为先秦古籍之一。传世十九书，姓名不详，只知楚人，“冠以鹳，名为鹳”。商务印书馆《世界图书馆》影印的有《瑞应图》册，属于杂家。这些从《东观双记》的引文见本书《礼纬》。青：天啊。2培训：地名。两万灵：众生之灵，人之灵。3《易纬》:梁孙柔写了一卷。如今流传着《书纬》册马国汉文集。属于阴阳五行。纯净平和：纯净平和。指性格或者气质。2《诗纬》:东汉刘真等人所写。它是一部记录东汉历史的重要史书。录于143卷，现已禁用。清代四库全书馆馆员编纂的有24卷。传世有《礼纬》册，校正有《_冠子》册。中州古籍出版社，1987年。中原元年，即公元56年。25神物：神奇超自然的东西，这里简称李权。26现实：是的。7:移除。樊深：一种由来已久的顽疾。2000君主：《子汇》句。百国君，指诸侯。卿，各级官员的总称。这里也指公职人员。29相——动色：彼此欢腾，脸被摸过。30后：君主。谦逊：谦逊。且推服已；它指的是“神圣事物的来临”，却谦逊地不认为这是由于自己的“开悟”。31以福报为基础，吸取今天的经验：害怕福报的出现是今天先例的教训32神：天。傅玄；天福，福明。指上天展示的吉祥徽记。操作员的角色。3:大。34古代历史学家的职责，左氏计燕，古代历史编年史。书：保持记录。35码：古籍文献。然而，在过去，池塘和沼泽从峡谷和山谷取水。宫城本来就缺水，人类根本不可能去找水。皇帝一直痴迷于此。1966年4月16日，皇帝来到中宫，看了一路上的亭台楼阁，漫步到西城后面，漫步在高耸的亭台楼阁下，看到这里的土地微微有些潮湿。于是他用手杖挖地，指引方向。结果泉水流了出来，于是在泉水下面建了一个石坎。水流入石沟。泉水清澈如镜，水甜如酒，南灌肖丹宫右侧，东流双阙下；泉水穿过雕花宫门，萦绕着太后居住的宫殿；泉水中清澈的波浪可以冲走肮脏的渣滓；它能使人养成纯洁的气质，使人的心灵细腻通透。泉水像一面镜子，能折射出各种形态。因为有了它的滋润，万物才能生长，就像皇帝无尽的恩情。皇帝的恩情，总会传染给人。它不仅是天象的精华，也是土地神的戒宝。据文献记载：《醴泉铬》，“皇帝对犯人的量刑和行刑确属适当，给予一个人的赏赐与此人的信用相符，又能符合社会规定的法律和规范，所以朝廷之间才会出现李全对。”说：“圣人之恩，可达天、地、众生之灵，而后有坟。”说：皇帝天性清纯平和，饮食上不需要臣下贡献的稀世之物。然后李泉就出现了，喝了能让人长寿。”说，“汉光武帝钟元元年，李权出现在都城。喝了它可以治愈久治不愈的顽疾。”就这样，神秘而超自然的李全出现了，帮助英明的国王；既能祛除久治不愈的顽疾，又能延长人的寿命。对此，群臣大臣们并不欢欣鼓舞，一脸感动，而我这个皇帝却一点也不谦虚，并不认为李全的出现是因为自己的“旌鸣”。虽然有美，但是你觉得不美。不但听先贤之言，还怕祥瑞之貌。更何况你学今天的先例。这是上天显示荣耀的标志，也显示了天子的德行。这些东西不学这样的巨人还能发扬光大吗？作为历史学家，陈稔的职责一定是“记文字”、“记笔记”，让国家大事这样波澜壮阔的事情不能从史册上消失。所以他敢于如实陈述，并在碑上题词。【正文】帝赋云、于，千年期，万物皆见；龚达顺，乐沈，永不复前，方三步并五步。拿着好架势，连当神，吴克惹事，温怀远人:未尽契约，开辟非臣，冠而攻之，陈晨陈先。大道无名，德不德，弓玄隐，不可测。掘井饮酒，耕田饮食，谢天功，知地利。天道之载，无臭无声，万类始于922)，货物流动，随情宠溺，贤能有效，卑微如环，辉煌灿烂，杂美繁华。上下而行，上而明哲，流而谦下，潺潺而明，平治万干，冰凝京车，日新月异，不肯竭。道泰随时，清和我是在晚上后训诫的。虽然休息，但我住在茂玉，我并不乐意旅行。桃花坞不贵，天下第一。人玩其意，我取其理，还其理于原，写作有质，思高而落，持戒；我在这里，我将永远保持我的童贞。王子的速率甚至使欧阳询，一个博【注】魏：起始助词无意义。皇帝：皇帝。傅云：顺应时代的运气。选举：同。选一：一样，统一。宇宙：世界。伪期：承天命，即受天命为帝。见：引申为致敬。万物：一切生物。大顺：中国古代传说中的圣人。于波：即于霞国王，他在治水方面做出了巨大努力，被后人尊为圣人。于曾被封为伯爵，所以又被称为。光：空。邓：加，优于。三。传说中的古代圣人黄三：傅山、神农和黄帝。迈克尔：超过。五：传说中的古圣五帝。持机：掌握世界的权威。遵守规则：遵守礼仪。是：再次。克：安抚。怀：挂靠。遥远的人：遥远的国家和民族。开拓抗命：开天辟地以来未曾投降的人。冠：古代医生帽子上面的一顶帽子。这里指的是来到朝鲜的外国君主和大臣。攻击。重叠。陈：珍宝。纪：相遇的礼物。大道：自然之法，万物之必经之路。无名：不可言说。即《瑞应图》“道可为道，不可为道”。“德性不是德性”:见《玉壶山房辑佚令》第三十八章。大意是：虽然一个有德行的人得到了这个词，但他并不认为这是理所当然的。功德：魔法，调谐宇宙自然之力。潜水：默默奔跑。几：神迹。《掘井饮水，耕田吃饭》:相传在尧时，有一老人击地而唱，“日出而作，日升而落，水落而息，农田而食，皇帝能为我做什么？”后来，它成了繁荣与和平的典故。我谢天公，安知帝：我：没有，没什么。力：工作。这句话是《东观汉记》，“皇帝能为我做什么？”意义。天道：天道。加载：行，运行。没有气味，没有声音：没有气味，没有气味，没有声音。诸种：万物。资本：放心吧。开始：出生。货物：无数的有生命的东西和无生命的东西。流动：进化，改变。质：事物的本体。效果：达到。精神：祝福和善良。:童《芥茉》，含蓄蕴藉。杂：杂念多。京：大。闫妍：争端的出现。志：傅。众多：多祝福。云石龙宫：云石：相传云瑞受黄帝任命，故以云石命名，即各部门首长均以云子命名。龙宫：古代傅有，故龙为官名，如春府为青龙。龟图：即洛书。传说当年姚和群臣圣贤去翠桂川，有一只大乌龟来投姚，背上有一幅画，姚命臣下写下来告诉瑞婴。写完。把鱼放回水中。纪：据《隋书经籍志》年记载，少仁为帝时，有一只凤鸟飞来，故署长以鸟名。鸟的名字叫李政。后来的历法叫“丰历”。上面提到的“云氏”、“龙宫”、“龟图”、“季风”等都是吉祥语，后人把它们作为赞美睿婴皇帝的词。日含五色：本《四库全书》，“圣王即位，日明五色备”，《东观汉记校注》，“政平，日时五色”。视太阳五色为“圣王之上”、“政治和平”的芮莹。吴三趾：传说中的三足神鸟。“日中有三条腿乌鸦”，太阳又叫“三条腿乌鸦”、“金乌鸦”、“灵鸟”。此外，三脚神吴在阳光下的出现，显示了瑞英。工人：音乐宫音乐家。历史：历史学家，掌管编年史。至善：至全，主善。智慧：智力超常。“流谦”:见《诗.大雅.假乐》“隧道转利，流谦”，即流散之财，广布于虚处。保湿：滋润土壤。皎漂：透明。目的：好吃。平：李泉水面上的浮萍。车：澄清。勺：勺。道：大道，即自然之法。搭配：顺滑。t:是的。同：在我之后：我的君主。条：“一个绅士整天都在努力工作，如果他在e』:皇帝因缘际会，统一天下，遭遇千载难逢的际遇成为天子，受到众生景仰；其功德高于大顺，其勤奋胜于于波，前无古人，超越古圣先贤三皇五帝。掌握天下权威，遵守礼仪。他既贤又神，他的武功可以平息烦恼灾难，他的文字可以使遥远的国家和民族互相依附：那些过去没有文字记载，开天辟地以来没有归顺中国的人，这些来朝的外国王公大臣，都被冠上许多冠冕，把所有的珍宝作为见面礼陈列出来。道路无法用语言表达。贤者虽得“道”，而不得。宇宙的自然力量无声无息地运行着，它的奇迹是不可估量的。“掘井饮水，耕田吃饭”，。你连感谢上帝都不感谢，怎么知道皇帝对人民的贡献！天道运行，人闻无味，默默倾听，但一切都靠它，于是很多生物和无生物变换形态。事物的本体随着天道造物的感应而变化。天道可以回应人的德行而加持，虽然天道微妙的德行也会回应，这一点相当清楚。有许多伟大的祝福，如“云氏”、“龙宫”、“龟图”、“季风”、太阳显示五色、从太阳出现三足神等音乐官员从未停止歌颂，历史学家也从未停止用笔记录。今因帝至善，诸天加持，因帝特智，为世间带来欢乐，造水。水质透明干净，水面上的浮萍味道鲜美，水的味道像酒一样甜，冷凝水像镜子一样清澈。这种水每天都在不停的变化，取之不尽，用之不竭。说明“大道”时不时畅通无阻，庆忌随李泉而来，而我们年幼的孩子，日夜坚强机警，谨小慎微，人们都喜爱那花的美丽，我却取其果实的实用，化其清纯，弃其枝叶，返璞归真。我会小心翼翼地不让它从上面掉下来，不让装满它的水洒出来，而不是装饰品。如果我记得这一刻，我可以永远保持它的纯洁和美丽。于是太子率多目，命渤海公欧阳询写了一封信来。

赶快去问老师，我就是这样的。

　　1、主笔。虽然《九成宫醴泉铭》的通篇看似均匀规整，但每个字中仍存在着主次轻重之分，其中，有一个主笔决定着字形整体的偏正，就是这个字的重心。如“年”、“武”等字。 　　2、疏密得当。当试着将《九成宫醴泉铭》和《颜勤礼碑》做比较时可以看出，《九成宫醴泉铭》整体排布相对疏密，《颜勤礼碑》整体排布相对紧凑，由此可看出整体布局导致的差异性。 　　3、向背。《九成宫醴泉铭》中几乎每一个左右结构的字，都存在一种左右呼应的关系。或俯或仰，或向或背。如“扬”、“秽”等字。 　　4、排叠。因为《九成宫醴泉铭》中字形有着中宫紧收的特点，这样一来，就需要舒展主笔，收敛副笔，才能达到协调的效果。如“卿”、“是”等字。 　　5、意连 。《九 成 宫 醴 泉 铭》 虽为楷 书 ，但也存在着些许行书笔意。如“足”“以”“之”等字，点画之间，起伏相应，笔断意连，虽有疏远但不偏离，别有一番趣味。 　　6、平正中见险绝。《九成宫醴泉铭》中字体有着法度严谨的特点，字的平稳性就体现得非常重要，这样才能达到平稳中寓险绝。如“天”、“安”、“食”等字。

唐代碑刻。欧阳询的

从《九成宫醴泉铭》看欧阳询书法的艺术特点欧阳询书法的艺术特点，历代书评家评论很多。作为本文的要点，这里准备以欧阳询楷书最有代表性的作品《九成宫醴泉铭》为底本，对欧阳询楷书的艺术特点进行分析。《九成宫》碑的楷书在欧阳询书法的各个发展阶段来看，是一件极为成熟的作品，日本书法家伏见冲敬认为《九成宫》“这通碑的书法所达到的水平，应当是欧阳询书法的理想境界”。从《九成宫》中了解欧阳询楷书的艺术特点，应该是最为理想的途径。而要了解《九成宫》书法的艺术特点，我们可以从《九成宫》所处的历史时代以及书写特点上剖析。1、 承先启后的风格构成《九成宫碑》可以讲是初唐时期楷书作品中一件划时代的杰作，从风格构成上讲，既有篆、隶的笔意，又有晋、魏的遗风。它的出现，对后世楷书的发展产生了极大的影响。从《九成宫》的书法中，我们可以看到有许多字直接取法于篆隶的笔法。在笔意、气息上又很大程度上受到王羲之、王献之父子书法的影响。碑中有许多“乚”的写法，直接就继承了隶书的写法。如“也”、“观”、“九”等的字，更如“亥”字、在造型上就明显有《曹全碑》中“亥”字写法的特点，只是把中间的一撇写成了竖钩。又如“般”右部的写法就直接照搬了隶书的结构。除此之外在更多的字中可以看出是直接继承了六朝和魏碑的笔法结构形式，如《张猛龙》、《龙门造像》、《张墨女墓志》等等，碑中一些字的写法如“风”、“源”、“抚”、“武”等字，就很明显地具有上述碑刻的影子。2、 兼方带圆的用笔特式在书法创作中，所谓“方笔”、“圆笔”，是指在书写每个笔画的起笔，收笔及笔画转折处造型的处理形式，笔画的形状方折，转折处梭角分明的称为“方笔”。魏碑中以《龙门造像》等碑最为典型。而笔画形状圆转、润厚而含蓄多变的称为“圆笔”。魏碑中以《郑文公碑》、《崔敬邕碑》，唐碑尤以颜真卿的《颜家庙碑》、《颜勤礼碑》为典型。《九成宫》的用笔方法，介乎于方圆之间，时而以方笔出之，时而以圆笔出之，时而是方中有圆，时而又圆中有方。用方笔时写得笔力雄厚、干脆利落，用圆笔时写得凝重多姿、醇厚而恰到好处。如“武”、“青”、“丹”等字是以方笔为主，“应”、“池”、“流”等字则以圆笔为主，而更多的字则是方圆兼备，或方中寓圆、圆中寓方，如“笔”字，上部用笔以圆，含蓄厚重，下部用笔则方，斩钉截铁。“注”字左旁“氵”为方笔，右旁“主”部用圆笔，和谐融洽，玲珑剔透。方笔、圆笔搭配恰到好处，是欧阳询《九成宫》书法用笔上的一个特色。3、 结构搭配平正而险绝《九成宫》是奉敕而书的碑，可以想象作为皇家书写的记事铭文，章法上的工整与结构上的平正是其最基本的要求。我们翻开《九成宫》拓本，给我们的第一印象是如此平正醇厚。从艺术的角度讲，仅做到工整、平稳是远远不够的，要使写出来的字给人以新鲜的美感，富有充实的内涵，就得在结构布白上下工夫，对文字的各个笔画、部件进行新的解剖和组合才行。作为大家的欧阳询，就是能在工整、平稳中不断探索出了理想的境界。从《九成宫》中我们可以看到欧阳询在这方面做了大量大胆而且成功的尝试，在工整平正的同时，不满足于横平竖直，而是力求从险中求生动，平正中求险绝。动与静的矛盾有机地被统一结合，产生出更高层次意义上的平正效果，这正是体现出欧阳询楷书独到及崇高的艺术境界之处。在《九成宫》中，我们可以找到许多字在结体上有意夸张其中某一笔划来控制字的大小，大开大合，如“武”、“大”等的字中“弋”、“乀”的笔划，而压缩了其余部分的结体，做成强烈的空间对比关系。有些字则有意压缩甚至使边旁略向左侧倾侧，而运用主笔夸张拖长向右方，使重心向左倾侧，主笔向右伸展取势呼应回救，从而创造出平衡的局势。打破一般结字重心略向右取势以求视觉习惯上平衡的作法，结构既稳定、形式上又富有新鲜感，如“昔”、“寿”、“奉”、“华”等字，这种结体的处理手法，在历来的楷、行书中都比较少见到。视觉习惯上一般在右方的感觉较左方略重时才能保持平衡，故而不论是篆、隶、楷、行、草，历来都采用使字的右部略高或略重来使结字在视觉上保持平衡做法。欧阳询的处理手法实在是一种既造险又破险的艺术手段。先说这么多吧

《九成宫醴泉铭》翻译（译文）唐宫名，在陕西省麟游县西，原为仁寿宫，唐太宗贞观五年重修，为避暑之所，以山有九重，更名为九成，甘美之甜水谓之醴泉。铭者，自铭也，自铭以称扬其先祖之美，而明著后世者也。秘书监、检校侍中、钜鹿郡公、臣子魏征奉皇帝诏书撰文。（译文）贞观六年夏历四月，皇帝到九成宫避暑。这九成宫就是原来隋朝的仁寿宫。它高耸的覆压山峦，淳蓄的池水截断山谷。楹柱跨水相连，庭阙分岩相向。高阁长廊排成围，栋宇台榭轮奂错落。仰视它仿佛高若千丈，向下看则幽岩大谷深险万尺。那些镶饰的珍珠美玉使它金碧辉煌，其光芒冲射云霞使日月失色。炫耀这种移山过涧之力，骄横奢侈之极，累及民众而放纵私欲，想来真是深深的罪过。到了酷暑炎阳时，几无逼人窒息的热气；微风缓缓拂来，觉有清凉之爽。这的确是怡养身心的胜美之处。即使是汉武帝时的甘泉宫也不能超出其右。（译文）我主在二十岁时，就征讨四方，到而立之年就作为君王安抚民众了，起初是以武力之功平定统一了四海，而最终用礼乐教化安抚各邦。东到青丘之国，南抵丹激之地，都有珍奇宝物等贡品献上，且有译官陪同前来朝拜；西及轮台，北至玄阙，合并之后又列置州县，并将众多百姓编定户籍。时吉年顺，四方太平，人们都安定归依，神灵也赐福而至。虽说有赖于天地的功德，但最终还是靠皇帝一个人的谋划而成。他舍身利国，且不避风雨，奔波劳苦，一心为民，忧劳成疾，以致身衰体弱，瘦如唐尧，手足之茧厚似夏禹，尽管常以针灸治疗调理，但仍旧气血不舒。迁居京城宫中以来，出于常常苦于暑热之由，群臣建议为他建造离宫，希望能使他怡养心神。但圣上爱惜百姓和国家的财力，执意拒绝不从，认为这仁寿旧宫虽建于昔日，弃之不用太可惜，毁而重建又太劳民，此事还是沿用既成为好，无需重改再造。于是去除雕饰变为质朴，删减再删减，将那过分奢侈的都去掉。接着再修葺那些坍塌之处，掺和沙土填补破损的玉洁冰清台阶，用泥土弥补墙壁的缺损处，汉白玉砌成的石阶与土阶相接，宫室屋顶的缺漏处用茅草来续补。仰视宫殿的壮阔富丽，可将以往（奢侈误国）作为历史的借鉴；俯看如今的朴实俭约，又足以为子孙后代留下训诫。正所为至人不求有所为（顺应自然），至圣也不求有所作（不劳民兴作），前人已尽力做成的，今人只须继用其成。（译文）然而原来的池塘水沼，都引自山涧，宫中本来没有水源，尽力求取也得不到的就是这水，这已不是人力所能解决的事，故而皇帝常惦记在心。四月初一（甲申日）至四月十六日（已亥日），圣上到皇后的住处游览亭台楼阁，闲步走至西城北面时，在一座高阁下面驻足不前。他俯身观察石土，微略感到湿润，于是便用手杖去疏凿随即竟有一股泉水涌出。于是便制成石槛将泉眼护住，然后又将泉水导入水渠。这泉水清澈如镜，味如甜酒。泉水向南流入丹霄楼右侧，向东又流经宫殿前的阙门，如练带萦绕，贯穿着整个九成宫，它激起清爽的波浪，冲走往日的污秽。（这泉水）可以使性情通达平正，可以使心神澄明纯净，可以照映万物之形，并滋润其生长，如同圣上的深恩德泽源远流长。它不仅是上天的精华，也是大地的灵物。据《礼纬》书中说：“如果君王用刑治罪能恰如其分，封功行赏也不偏不倚，得与周礼相符合，那么，醴泉便会出现”。《鹦冠子》上说：“圣人的恩德，如能上达天宇，下临大地，中及万物生灵，那么，醴泉便会出现”。《瑞应图》上说：“君王仁善谦和，饮食俭朴（不食进贡之物），就会有醴泉出现，饮用者可以长寿”。《东观汉记》中载：“光武帝中元元年，京城出现（首都洛阳）出现醴泉，饮用者连积久难治的病都痊愈了”。那么，醴泉这一种神赐之物的出现，实际是为了扶助圣主明君，它既可免君王的陈年旧疾，又能使长寿。所以，王侯公卿们都喜形于色，奔走相告。但我主深怀谦退之心，推说自己并无如此圣德。虽有善政而不恃傲；遇有祥兆而心存谨慎。这是记取了隋朝奢侈误国的经验教训。这一切当是上帝的玄奥旨意，天子的善美之德，哪是我的浅陋之学所能表述清楚的，但因我的职责在于记言书事，不能使国家的盛美之事遗漏于典集之外，才冒昧陈词据实著录，因而撰写了这篇铭文，并镌刻上石。（译文）颂词说：当今皇帝据有运数，一统天下，受命于天，这是千年的定数，世间万物都目睹这一现实。他功绩高于大舜，他勤勉尽过大禹。可谓承其前导，绝其后继，甚至超过了三皇五帝。他善于把握时机，并遵循客观规律，堪称既圣明又神武。以武力克平战乱，以礼仪诗书招服四方。史书从未记载过像这样能开疆拓土征服四方的皇帝。所以他能称皇并获得赞誉和拥戴，四方献给他的珍宝多而且多。大道是难以命名的，最高的德操并不表现在形式上，它的深玄之功和潜在的运行规律可谓高深莫测。我们凿井得水，耕田得食，不懂得感谢上天之功德，又怎知帝王的作用。上天所运行承载之道，悄无声息，但万类藉此生成，众生流布成形，都随感应而发生质变。顺应上德，方见灵验，道于我虽有间隔，但似闻声响，似见光明。洪福纷来，如繁盛的草木。皇帝及百官，皆穿戴着绣有云、龙、龟、凤图案的冠袍以示吉祥。而艳阳也蕴五彩之光，金乌更呈三足之瑞，颂辞不断咏来，史官不停地记录。完美至善的醴泉带着祥瑞降临人间，明主贤臣皆大欢喜。醴泉依水性而流布大地，滋润着万物，它潺湲清澈，如萍实般甘甜，每天饮用都觉新鲜，且取之不尽，用之不竭。昌明的时代与大道相伴随，奔流的泉盈满福庆。我主戒惧不念，虽有善行而不自恃。居住崇尚简陋，享乐则不喜逸欲放纵。身居帝王之贵却不以为贵，而总以天下百姓之忧为忧。他人喜欢浮华与外饰，而我独取那朴实，这意在回归淳朴，用质朴取代文饰。身体在高处，应想到坠落的危险，端着盛满水的容器须提防溢出。于此念念不忘，方能永保中正祥和。兼太子率更令、渤海男，臣欧阳询奉皇帝诏书书录。

欧阳询九成宫醴泉铭原文注释如下：九成宫醴泉铭。秘书监、检校侍中、钜鹿郡公，臣魏征奉敕撰。维贞观六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则随之仁寿宫也。冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩耸阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差。仰视则迢递百寻，下临则峥嵘千仞。珠璧交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。观其移山回涧，穷泰极侈，以人从欲，良足深尤。至于炎景流金，无郁蒸之气，微风徐动，有凄清之凉。信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也。译文：九成宫醴泉铭。秘书监、检校侍中、钜鹿郡公，臣子魏征奉皇帝旨意撰写碑文。贞观六年（632)四月，皇帝到九成宫避暑。这里原是隋代的仁寿宫。覆盖着山野兴建宫殿，堵截山谷形成了池沼和护城河。跨水立柱来架桥，开辟险峻之地建起耸立的宫阙，周围建起高阁，长廊环绕四周，房舍纵横错杂，台榭参差错落。仰望山巅，悠远缥缈，高达百寻。俯视谷底，险峻深邃，壁立千仞。辉煌如珠玉相映，金色和碧色交辉，光彩能照亮云霞，日月光彩为之减色。为了兴建宫殿移山改涧，极尽奢侈之能事，如此放纵人的欲望，真是应该大加责备。在炽热熔金的酷热暑天，这里没有闷湿蒸热的暑气。微风徐徐吹来，清凉舒适。的确是居住的好场所，是颐养心神的胜地，汉代的甘泉宫也不能超出其右。注解：1.醴：甘、甜。2.秘书监：掌管朝廷图书典籍的长官，少监是其副职。3.检校：南北朝时期，当官被派到某一个地方去处理事务，就在官职前加“检校”，如检校秘书等，当时不是正式官衔。隋朝时才有“检校”这一正式官衔。唐中前期，加“检校”官职虽然不是正式拜授，相当于“代理”官职，但有权行使该职权。4.侍中：门下省的长官。唐代中央政府分中书、门下、尚书三省，门下省负责审诏署奏之事，三省的长官分别是“中书令”“侍中”“尚书令”。5.秘书监检校侍中：秘书监兼任门下省侍中。6.钜鹿郡公：钜鹿是封地，郡公是爵号。7.随：隋文帝杨坚受封于随，公元581年灭北周，改随为隋，作为国号。8.敕：皇帝旨意。9.维：用在句首的语气词，没有含义。10.乎：文言介词，意思是“在”。11.抗：兴建。12.绝：截堵。壑：山谷。池：既指池沼，也指宫外的护城河。13.楹：柱子，这里指的是桥柱。14.分：开辟。岩：险峻之地。竦：通“耸”。阙：一种建在道路上的门类示意物，用来表示由此开始，进入一个区域。这里说的是在宫门外建两个台，台上建楼，中间阙而为道路，所以叫“阙”。15.周：环绕。16.栋：屋子的正中。宇：屋子的四周。栋宇：泛指房屋。胶葛：纵横交错。17.迢递：高远的样子。寻：古代八尺为寻，大约是今天的160cm。18.峥嵘：山势高峻。仞：周制八尺为仞（和寻相同），汉制七尺为仞（大约是今天的140cm）。19.蔽：遮、挡。亏：亏缺、短少（本应有而缺少）。20.穷：过度。泰：奢侈。21.以：因。从，古同“纵”，放任。22.尤：怨恨、归咎。23.炎景：暑天的酷热。流：熔化。流金：高温熔化金属，后来用于形容天气酷热。24.信：证实、应验。25.汉之甘泉：汉代的甘泉宫，在陕西淳化县西北甘泉山，原是秦朝的离宫，汉武帝年间进行了增广，作为避暑行宫。26.尚：超过。原文：皇帝爰在弱冠，经营四方。逮乎立年，抚临亿兆。始以武功壹海内，终以文德怀远人。东越青丘，南逾丹徼，皆献琛奉贽，重译来王。西暨轮台，北拒玄阙，并地列州县，人充编户。气淑年和，迩安远肃，群生咸遂，灵贶毕臻。虽藉二仪之功，终资一人之虑。遗身利物，栉风沐雨，百姓为心，忧劳成疾。同尧肌之如腊，甚禹足之胼胝。针石屡加，腠理犹滞。爰居京室，每弊炎暑，群下请建离宫，庶可怡神养性。圣上爱一夫之力，惜十家之产，深闭固拒，未肯俯从。以为隋氏旧宫，营于曩代，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循，何必改作。于是斫雕为朴，损之又损，去其泰甚，茸其颓坏，杂丹墀以砂砾，间粉壁以涂泥，玉砌接于土阶，茅茨续于琼室。仰观壮丽，可作鉴于既往。俯察卑俭，足垂训于后昆。此所谓“至人无为，大圣不作”，彼竭其力，我享其功者也。译文：皇帝二十岁时，开始征讨四方，平定天下，三十岁做了亿万百姓的君主。开始是用武力统一国家，后来用文明道德使远方的国家和民族亲附。东到青丘（在今山东菏泽市境内），南到边疆，西到轮台（今新疆西部），北到玄阙，诸侯们辗转来朝觐皇帝，奉献珍宝作为晋见之礼。都设置了地方州县，人民编入户籍受朝廷管辖。阴阳之气温和，年景风调雨顺，远近和平肃敬，万物和平安详，神灵都来降福，这虽然是凭借天地的功德，但毕竟要依靠皇帝一人的谋略。皇帝舍身以利天下黎民，风里来雨里去，一心为百姓着想，忧国忧民积劳成疾。皇帝的皮肤和尧帝一样变成了干肉的形态，手脚上结的老茧超过了大禹，虽经针灸石砭治疗，而血脉仍不通畅。住在京都，炎热的暑天往往使人疲困，群臣请求另建避暑行宫，可以让皇帝疗养从而心旷神怡。圣上爱护每一个黎民的劳力，心疼老百姓的疾苦，于是坚决拒绝，不肯听从群臣的请求。提出隋代建筑的旧宫殿，是过去建造的，舍弃它感到可惜，毁掉它还会劳民伤财，应当因循既成之事实，又何必重新再建宫殿呢。于是去掉隋代旧宫的文饰而使之变得质朴，一再节俭，把原来过多奢华的部分去掉，已经损坏的部分加以修正。原来殿前红色石阶修补时混杂了沙砾，原来白色的墙壁修补时新涂了泥土。原有的台阶是玉石的，这次用土阶相接。原来的居室像神仙居所一般，这次再建修补的都是茅屋。仰看原有宫殿的壮丽，可吸取过去隋代由奢侈而败亡的教训，俯察今天修茸的求卑求俭，足以作为后嗣子孙的楷模。正体现了“至人无为，大圣不作”的精神（能够理解顺应自然规则的高明人士不妄为，不做违逆自然大道的事）。隋代大兴土木，却使我们安享了成果。注解：27.爰在弱冠：爰：yuán，助词，用在句首或句中，起调节语气的作用。弱冠：男子20岁。28.经营四方：出自《诗经·小雅·北山》。这里指从事策划和组织统一天下的活动。29.逮乎立年：逮：到，及（例如：力有未逮）。立年：30岁。30.抚临亿兆：抚临：据有，统治。亿兆，指庶民百姓。31.丹徼：古代称南方的边疆。32.献琛奉贽：琛：珍宝。奉：恭敬地用手捧着。贽：古时指初次拜见人时所送的礼物。33.重译来王：重译：辗转。来王：古代诸侯定期朝觐天子。34.暨：及，到，至。35.玄阙：古代传说中的北方极远之地。36.编户：编入户籍。这是始于西汉的一种户口登记制度。37.迩安远肃：迩：距离近，与“遐”反义。肃：恭敬。38.灵贶毕臻：贶：kuàng，赏赐。灵贶：神灵降福。毕：都。臻，来到。39.甚禹足之胼胝：甚：超过。胼胝：脚上的老茧。40.腠理犹滞：腠理：皮肤、肌肉的纹理。滞，凝积，不通顺，不流通。41.弊：疲困。42.曩：nǎng，从前，以往。43.墀：chí，台阶上面的空地，也指台阶。44.茨：cí，用茅或苇盖的屋子。原文：然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，求而无之，在乎一物，既非人力所致，圣心怀之不忘。粤以四月甲申朔旬有六日已亥，上及中宫，历览台观，闲步西城之阴，踌躇高阁之下，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。其清若镜，味甘如醴，南注丹霄之右，东流度于双阙。贯穿青琐，萦带紫房。激扬清波，涤荡暇秽。可以导养正性，可以澄莹心神。鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭，将玄泽于常流，匪唯乾象之精，盖亦坤灵之宝。谨案：《礼纬》云：王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭。《鹖冠子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出”。《瑞应图》曰：王者纯和，饮食不贡献，则醴泉出。饮之令人寿。《东观汉记》曰：“光武中元元年，醴泉出京师，饮之者痼疾皆愈”。然则神物之来，实扶明圣。既可蠲兹沉痼，又将延彼遐龄。是以百辟卿士，相趋动色，我后固怀撝挹，推而弗有。虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今。斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之末学所能丕显！但职在记言，属兹书事，不可使国之盛美，有遗典策。敢陈实录，爰勒斯铭。译文：但是以前的池沼，水都从涧谷引来，宫城里面，本来就缺乏水源。想求得水源，这不是人力所能办到的，如何解决无水的问题，皇帝心里一直念念不忘。贞观六年四月十六日，皇帝来到中宫，沿途观赏楼台亭榭，闲步走到西城的背面，在高耸的楼阁下徘徊，看到这里的土地，微微有些湿润，于是用手杖掘地并加以导引，结果泉水随之流涌出来，砌上石槛，引水流入形成水渠。泉水清澈如镜，味道甘甜如醴酒。泉水往南灌注在丹霄宫的右边，往东流淌于双阙之下。流泉贯穿于镂刻图纹的宫门，萦绕着太后所居的宫殿。泉水激扬起的清波，能将浊秽的渣滓荡涤。它可以使人养成纯正的禀性，使人的心神玲珑透剔。泉水如镜能照映出各种形态，滋润万物生长，就如同皇帝的深恩永无休止，天子的恩泽永远流布人问，它不仅是天象的精华也是大地的灵宝。据文献记载：《礼纬》：“帝王对犯人量刑得当，论功行赏不偏不倚，能达到礼仪规范的要求，那醴泉就会在宫廷内出现”。《鹖冠子》说：“圣人的恩德，能上达于天，下达于地，中达于万民生灵，就会出现醴泉”。《瑞应图》说：帝王生性纯正平和，饮食简朴不用臣下进贡的珍奇之物，那醴泉就会涌出，饮用能长寿”。《东观汉记》说：“汉光武帝中元元年，在京师〔洛阳）出现醴泉，喝了能使积久难治的病痊愈”。如此说来，神奇灵异的醴泉之所以出现，是为了扶助圣主明君。它既可祛除陈年旧疾，又能延年益寿。对此，公卿大臣们都奔走相告，喜形于色，只有皇上胸怀谦逊，并不认为醴泉的出现是由于自己的圣明。虽有美德而不自居，这不单单是古代圣贤能做到的了。因祥瑞的出现而心存谨慎，这是汲取了隋朝奢侈误国的教训。醴泉的出现是上天显示的瑞征，也说明天子的圣德，这些，不是像我这样学问不深的人所能表述清楚的，但我作为史官的职责在于“记言”、“书事”，不能让国家的盛美之事遗漏于典籍史册，所以才冒昧地如实陈述，撰写成这篇铭文来刻碑。注解：45.咸：都。46.怀：怀藏，心里存有。47.粤：古同“聿”、“越”、“曰”，文言助词，用于句首或句中。48.四月甲申朔旬有六日己亥：干支在古代也用来纪日，60天一个循环。所以可以这样断句：四月甲申朔，旬有六日，己亥。朔是初一，旬为十天，有同“又”，所以整句意思是：四月甲申这天为朔（初一），十六己亥日。49.阴：背面。50.厥：通“掘”。51.青琐：典故名,出自《汉书》卷九十八〈元后列传〉。原指装饰皇宫门窗的青色连环花纹，后借指借指宫廷。此代指宫门。52.萦带：环绕。紫房：皇太后居宫室。53.澄：原文为“澄”，意思是水清而静。54.玄泽：圣恩。55.匪：通“非”，不。唯：仅仅。56.礼纬：汉代无名氏创作的谶纬类典籍，词语奇诡，内容神秘。所谓“谶纬”，都是指以占卜征验为特征的神学著作，谶是先起之名（含义是“预言”），纬是后起的（与“经”相对）。因该书是承《礼记》而作的儒术与神学相结合的作品，故名《礼纬》。57.锡：通“赐”。58.鹖冠子：道家著作，相传是战国时期楚国隐士所作，一共十九篇，《醴泉铭》引用的这几句，见该书《度万第八》。隐士居深山﹐以鹖为冠（用鹖鸟的羽毛编成帽子）。鹖是一种类似雉鸡的鸟。59.太清：天道、天空。太宁：宁静的境界。太清太宁万灵指天地人。60.瑞应图：古代一种图文并茂的瑞物图典，图是主体，描绘各种瑞物形象，文字对其征兆意义进行说明。61.东观汉记：是一部记载东汉光武帝至汉灵帝历史的纪传体史书，因官府于东观设馆修史而得名，经过几代人的修撰才最后成书。作者有班固、陈宗、尹敏、孟异、刘珍、李尤等。62.光武中元元年：公元56年。63.蠲：juān，祛除。64.百辟卿士：出自先秦的《诗经·大雅·假乐》。百辟：众诸侯。卿士：各级官员的泛称。65.撝挹：huīyì，谦让。66.以祥为惧，实取验于当今：对祥瑞的出现心存畏惧，是有当今的先例作为教训的。指隋代出现了“小石变玉”、“河清”、“龙见”，却带来灾祸。67.上帝：上天。玄符：天符，符命，指上天显示的瑞征。68.丕：大。69.记言，书事：古代史官的职责，左史记言，右使记事。原文：其词曰：唯皇抚运，奄壹寰宇，千载膺期，万物斯睹。功高大舜，勤深伯禹，绝后承前，登三迈五。握机蹈矩，乃圣乃神，武克祸乱，文怀远人，书契未记，开辟不臣，冠冕并袭，琛贽咸陈。大道无名，上德不德，玄功潜运，几深莫测。凿井而饮，耕田而食，靡谢天功，安知帝力。上天之载，无臭无声，万类资始，品物流形，随感变质，应德效灵，介焉如响，赫赫明明。杂沓景福，葳蕤繁祉，云氏龙宫，龟图凤纪，日含五色，乌呈三趾，颂不辍工，笔无停史。上普降样，上智斯悦，流谦润下，潺湲皎洁，萍旨醴甘，冰凝镜澈，用之日新，挹之无竭。道随时泰，庆与泉流。我后夕惕，虽休弗休，居崇茅宇，乐不般游，黄屋非贵，天下为忧。人玩其华，我取其实，还淳反本，代文以质，居高思坠，持满戒溢。念兹在兹，永保贞吉。兼太子率更令勃海男欧阳询奉敕书。皇帝顺应时运，统一天下，这是千载难逢的承受期运受天命为帝王，世间万物都目睹了这一事实。他的功绩高于大舜，勤勉胜过大禹，真是空前绝后，甚至超过三皇五帝。他掌握天下的权柄并遵守礼法，既圣德又神明，用武力平定祸害变乱，用文化怀柔远方的百姓。史书从未记载过像这样开疆拓土征服四方的皇帝，来朝的外国君臣很多很多，敬献珍宝作为见面礼物。大道不能用语言表述，上德之人虽然得道却不以得为得，宇宙自然之力默默地运行着，高深莫测。我们凿井得饮，耕田得食，天下太平，安居乐业，却不懂得感谢上天的功德，又怎能知道帝王的作用！天道运行，悄无声息，人们感知不到，但万物赖以生存和变化形态。万物感应天道来变化，天道能应人们的德行来致福，即使德行细微，也很快会致福，这是十分严明的。历史上曾经出现过很多福祉，如“云氏”、“龙宫”、“龟图”、“凤纪”、太阳呈现五种颜色、太阳中出现三足神鸟等等，乐官没有停止过歌颂，史官没有停止过记载。今天由于皇帝的善德和明智，上天降临吉祥，给世人带来喜悦，祥瑞醴泉滋润人间，解决了京城的缺水情况，潺潺流动，透明洁净，味美甘甜，冰凉清澈，日用日新，取之不尽用之不竭。事物随着时间的推移越来越好，吉庆和醴泉一起流淌，而我们的天子却日夜健强振作，警惕慎行。居住崇尚茅屋，不以游乐为乐，不以身为帝王为贵，而为天下百姓忧心。很多人喜欢浮华，我选择朴实，回归淳厚本真，以质朴代替文饰。在高处要想到有下坠的危险，端着盛满水的容器要留心不要把水洒溢，对此念念不忘，时时提高警惕，就能永远保持纯正美好。兼太子率更令，勃海男欧阳询奉皇帝旨意书写。注解：70.唯：句首语气助词，无义。71.抚运：顺应时运。72.奄：同。73.膺期：承受期运，指受天命为帝王。74.伯禹：夏禹，治水功高，被后人尊为圣君。禹曾被封为伯爵，所以称“伯禹”。75.登：超过，胜过。76.握机：掌握天下的权柄。蹈矩：遵守理法。77.乃：助词。78.克：平定。怀：亲附。远人：远方的国家和民族。79.冠冕：古代大夫以上官职之帽子，此处代指外国来朝之君臣。并袭：重重叠叠。80.大道：自然法则，万物必由之路。无名：不可言说。81.上德不德：出自《老子》三十八章，意思是：上德的人虽然得道，但自己不以得为得。82.凿井而饮，耕田而食：相传尧时，有老人击壤而歌曰：“日出而作日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉？”，后来成为歌颂太平盛世的典故。83.靡谢天功，安知帝力：这是“帝何力于我哉？”的意思。靡：不，无。84.载：运行。85.资：赖以。始：生。86.品物：众物。流：演变、变化。87.介：通“芥”，比喻轻微纤细的事物。88.赫赫明明：出自《诗经·常武》，威严严明。89.杂沓：众多纷杂。景：大。90.葳蕤：草木茂盛的样子。祉：福。繁祉：多福。91.云氏：传说黄帝受命时有云瑞，故以云纪事，即设置各部门长官都用云字命名。92.龙官：古伏羲氏时，有龙瑞，故以龙命官，春官为青龙，夏官为赤龙，秋官为白龙，冬官为黑龙，中官为黄龙。百官各隶其部，以中官为首。93.龟图：洛书。传说尧与群臣贤者到翠妫川，有大龟来投尧，龟背有图，尧命臣下录写，写完后，龟才回到水中。94.凤纪：据《在传》记载，少皞即帝时，有凤鸟飞来，所以设置部门长官用鸟来命名。凤鸟氏，是执掌历法的官名，所以称岁历为“凤历”。上面所称“云氏”、“龙官”、”龟图”、“凤纪”，都是祥瑞。95.日含五色：太阳呈现五种颜色，据《易传》记载这是一种祥瑞。96.乌呈三趾：在中国古代神话里，太阳中央有一只黑色的三足乌鸦，周围金光闪烁，所以也称“金乌”，这是祥瑞。后来也用“金乌”指代太阳。97.流谦：出自《周易》“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦”意思是充实谦虚之处。98.湲：水流动的样子。99.旨：会意字。“匕”本指进食用的小勺子，转义指“食物”。“甘”隶变为“日”，意为“味美”。100.萍旨醴甘，冰凝镜澈：像浮萍一样味美，像醴酒一样甘甜，像冰块一样凝结（很凉），像镜子一样清澈。101.挹：舀取。102.我后：我君。103.夕惕：出自《易·乾》“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。意思是“夜间还警惕慎行”。104.般游：游乐。105.黄屋：帝王车盖，以黄缯为盖里，故名。此处代指帝王。106.反：同“返”，返回。107.戒：警惕。108.念兹在兹：出自《书·大禹谟》，后用以指念念不忘于某一事情。109.贞吉：纯正美好。110.太子率更令：官职名。北齐开始设置，主管东宫周卫禁防、漏刻钟鼓。唐朝时增加了掌管东宫宗族次序、礼乐、刑罚的职责。欧阳询与李渊交情深厚，622年被授予侍中一职，兼任太子率更令。111.渤海男：欧阳询的爵位。渤海是欧阳氏的郡望。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”表示某一地域或范围内的名门大族。事实上，欧阳询祖上早已经从渤海南迁至潭州临湘（今湖南长沙）。男是男爵之意。以上内容参考：百度百科-九成宫醴泉铭

九成宫遗址位于陕西麟游县新城区，原为隋代仁寿宫，建于开皇十三年（593），由右仆射杨素监督，著名建筑学家宇文恺为检校将作大匠，承担设计和督促，开皇十五年三月建成。隋文帝六次到此避暑。唐贞观五年（631）唐太宗加以修缮和扩建，改名为九成宫。以后，大宗曾五次到此，每次住半年左右。高宗时，改名为万年宫，后又复名九成宫。“九成”者，谓“九重”或“九层”之意，言其高大。武则天以后，九成宫逐渐荒芜，唐末毁于洪水。1978年以来中国科学院考古研究所对遗址进行多次勘探、发掘。 1991年6月，发掘出一座保存完好的唐代宫殿遗址，即九成宫第37号宫殿遗址。

九成宫醴泉铭全文翻译：贞观六年夏历四月，皇帝在九成宫避暑。这里原是隋代的仁寿宫。覆盖着山野而兴建宫殿，截堵山谷以形成池沼和护城河。跨水立柱以架桥，辟险峻之地建起耸立的双阙，周围建起高阁，四边环绕长廊，房舍纵横错杂，台榭参差交错；仰望高远可达百寻，俯看峻峭亦达千仞，辉煌如珠玉相映，金色和碧色交辉，其光彩能灼云霞，其高峻能达日月。皇帝二十岁时，就从事策划和组织统一天下的活动，到了三十岁时，就做了亿万白姓的君主；开始是用武力统一中国，后来又以高度的文明道德使远方的国家和民族亲附：东边越过青丘，南边越过开徼，那些国家和民族都奉献珍宝以为晋见之礼，经过不同语种的；辗转翻译而来朝见；西到轮台，北抵玄阙，都并入版图而设置地方州县，把那里的人民编入户籍；阴阳之气温和，年景风调雨顺，远近都和平肃敬，一切生物也各得其所，神灵都来降福，这虽然是凭借天地的功德，但毕竟要依靠皇帝一个人的谋略。舍身以利天下黎民，风里来雨里去，一心为百姓着想，忧国忧民积劳成疾，皮肤和尧帝一样变成了干肉的形态，手脚上结的趼子超过了大禹，虽经针刺石砭治疗，而血脉仍不通畅，住在京都，炎热的暑天往往使人疲困不堪，群臣请求另建行宫，庶几可以疗养从而心旷神怡。圣天子爱护每一个黎民的劳力，痛惜民间户籍编制中最小单位的财货，坚决拒绝，不肯听从群臣的请求，提出隋代建筑的旧宫殿，是过去建造的，舍弃它感到可惜，毁掉它又会重新劳民伤财，应当沿袭既成的事实，又何必重新改作呢！于是去掉隋代旧宫的文饰而使之变得质朴，一再节俭，把原来过多奢华的部分去掉，把已经损坏的部分加以修正，使原来殿前红色石阶夹杂着沙砾，原来白色的墙壁夹杂着新涂的泥土；土阶与原有的玉砌相接，茅屋连着原有的琼室。仰看原有宫殿的壮丽，可吸取过去隋代由奢侈而败亡的教训，俯察今天修茸的求卑求俭，足以作为后嗣子孙的楷模，正提现了“至德之人没有什么作为，大圣不妄自制作”的精神，他们竭尽全力，其成果却使我安享了。但是过去的池沼，水都从涧谷引来，宫城里面，本来就缺乏水源，想求得水源结果又没有，，既不是人力所能办到的。皇帝心里对此一直念念不忘。贞观六年四月十六日，皇帝来到中宫，沿途观赏楼台亭榭，信步走到西城的背面，在高耸的楼阁下徘徊，往下看到这里的土地，略显湿润，于是用手杖掘地并加以导引，结果泉水随之流涌出来，于是在泉水下边砌上石槛。引来水流入石砌的沟渠。泉水清澈如镜，水味甘甜如醴酒往南灌注在丹霄宫的右边，往东流淌于双阙之下；流泉贯穿于镂刻图纹的宫门，萦绕着太后所居的宫殿；泉水激扬起的清波，能将浊秽的渣滓荡涤；它可以使人养成纯正的禀性，可以使人的心神玲珑透剔。泉水如镜能照映出各种形态，由于它的滋润可以使万物生长就如同皇帝的深恩永无休止，天子的恩泽永远流布人问，它不仅是天象的精华也是地神的环宝。据文献记载：《礼纬》说：“帝王对犯人的判刑和处死确是量刑得当，对人的赏赐和该人的功劳相符，能做到符合社会规定的法则和规范，那醴泉对会在宫廷之间出现”。《_冠子》说：“圣人的恩德，能上达于天，下达于地，中达于众生灵，那就会出现醴泉”。《瑞应图》说：帝王生性纯正平和，饮食不用臣下贡献的珍奇之物，那醴泉就会出现，喝了它能使人长寿”。《东观汉记》说：“汉光武中元元年，在京师〔首都洛阳）出现了醴泉，喝了能使积久难治的病痊愈”。如此说来，神奇灵异的醴泉之所以出现，是为了扶助圣明的君王；它既可除去积久难治之病，又可使人延年益寿。对此，公卿大臣们天不欢跃并显出受感动的神色，唯我皇上胸怀谦逊，并不认为醴泉的出现是由于自己的“明圣”。虽有美却不以为美，不仅听过去的圣贤如此，以祥瑞的出现感到畏惧，更是有当今的先例作为教训的。这是上天显示的瑞征，也说明天子的盛德，这些，岂是不学如巨这样的人所能发扬光大！仁臣作为史官的职责必须“记言”、“记事”，不可使国事出现的如此盛美之事，不见于史册，故敢于如实陈述，写成铭文刻碑。：皇帝顺应时运，统一天下，承受千载难逢的时运而为天子，为万众生灵所瞻仰；其功高于大舜，其勤劳胜于伯禹，真是空前绝后，超过古代圣君三皇五帝。掌握天下的权柄并遵守礼法，既圣德又神明，武能平定祸乱，文能使远方的国家和民族亲附：过去不见文字记载的、开天辟地以来不向中国臣服的，这些来朝的外国君臣冠冕重重，把作为见面礼的珍宝都陈列出来。大道不能用语言表述，上德之人虽然得“道”却不以得为得，宇宙自然之力默默地运行着其神妙之迹象不可度量。“凿井而饮，耕田而食”，连上天之功都不感谢，又怎能知道皇帝对百姓之功！天道运行，人们嗅之无味听之无声，但万物赖之以生，众多的有生物和无生物因之以变化形态，物类的本体随天造的感应而变化，天道能应人们的德行而致福，虽然德行细微天道也会响应，这是十分明白的。众多纷杂巨大的福祉：如“云氏”、“龙宫”、“龟图”、“凤纪”、太阳呈现五色、三足神乌从太阳中出现等等，乐官没有停止过歌颂，史官没有停止过用笔记载．今天因皇帝的至善而上天降临吉祥，也因皇帝的智力特殊而给人世带来喜悦，使水从盈满处流向虚处，从而润泽下土，水声潺潺，水质透明洁净，水上的浮萍味美，水味如醴酒甘甜，水凝成体如明镜般清澈，这样的水日用日新，舀取它用之不尽．说明“大道”应时而畅通无阻，吉庆同醴泉俱来，而我们的夭子却日夜健强振作，警惕慎行，并不以吉庆为吉庆，居室崇尚茅屋，不以游乐为乐，不以身为帝王为贵，而以天下的百姓为忧。人们都爱那花的美丽，我却取其果实的实用，去浮华而归于淳厚，弃枝叶而返回根本，以质朴代替文饰，居高处就要计虑防止下坠，端盛满之水就要留心不外溢，要念念不忘这些，就能永远保持纯正美好。

九成宫的词语解释是：唐代宫名。在陕西省·麟游县西。本为隋·仁寿宫，系皇帝避暑处。唐书法家欧阳询所书《九成宫醴泉铭》之省称。九成宫的词语解释是：唐代宫名。在陕西省·麟游县西。本为隋·仁寿宫，系皇帝避暑处。唐书法家欧阳询所书《九成宫醴泉铭》之省称。拼音是：jiǔchénggōng。注音是：ㄐ一ㄡˇㄔㄥ_ㄍㄨㄥ。结构是：九(独体结构)成(半包围结构)宫(上下结构)。九成宫的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈唐代宫名。在陕西省麟游县西。本为隋仁寿宫，系皇帝避暑处。唐太宗贞观五年重修，以所在山有九重，改名九成。永徽二年九月改名万年。乾封二年，复为九成。宫垣周千八百步，中有碧城殿、排云殿，并置禁苑及府库官寺等。唐王勃有《九成宫颂》，杜甫、李商隐均有《九成宫》诗。参阅《新唐书·地理志一》、《唐会要》卷三十。⒉唐书法家欧阳询所书《九成宫醴泉铭》之省称。详“九成宫醴泉铭”。引张天翼《清明时节》：“端妹子正在写《九成宫》；十四岁的姑娘写得出那么光烫的字来总算不错的了。”二、国语词典隋唐时的故宫。在陕西省麟游县西，原为隋仁寿宫，唐太宗贞观五年重修，以其所在山有九重，故改名为「九成宫」。三、网络解释九成宫（唐朝第一离宫）九成宫是唐朝第一离宫，其位于今陕西省宝鸡市麟游县新城区，始建于隋文帝开皇十三年（公元593年）二月，竣工于隋开皇十五年（公元595年）三月，开始名叫“仁寿宫”，是文帝的离宫。唐太宗贞观五年（公元631年）修复扩建，更名为“九成宫”，“九成”之意是“九重”或“九层”，言其高大。唐高宗时曾一度改名为“万年宫”，意指颐和万寿，后又恢复原名。唐朝魏征撰写、欧阳询手书《九成宫醴泉铭》，立一石碑。此碑铭在中国书法史上影响甚大。关于九成宫的诗词《敕借岐王九成宫避暑应教》《九成宫》《九成宫》关于九成宫的诗句应到九成宫九成宫殿半荒阡九成宫帖字名家关于九成宫的成语黍秀宫庭禾黍故宫九折成医宫车晏驾卑宫菲食九九归原九天九地箫韶九成宫邻金虎关于九成宫的词语宫车晏驾箫韶九成卑宫菲食禾黍故宫十成九稳九转丸成九转功成宫邻金虎桂宫柏寝以宫笑角点此查看更多关于九成宫的详细信息

九成宫，位于今陕西省宝鸡市麟游县新城区。始建于隋文帝开皇十三年（公元593年）二月，竣工于隋开皇十五年（公元595年）三月，开始名叫“仁寿宫”，是文帝的离宫。唐太宗贞观五年（公元631年）修复扩建，更名为“九成宫”，“九成”之意是“九重”或“九层”，言其高大。

《九成宫》的作者是杜甫，被选入《全唐诗》的第217卷第17首。下面是我为大家收集的`《九成宫》唐诗赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。 《九成宫》原文： 苍山入百里，崖断如杵臼。 曾宫凭风回，岌嶪土囊口。 立神扶栋梁，凿翠开户牖。 其阳产灵芝，其阴宿牛斗。 纷披长松倒，揭山蘖怪石走。 哀猿啼一声，客泪迸林薮。 荒哉隋家帝，制此今颓朽。 向使国不亡，焉为巨唐有。 虽无新增修，尚置官居守。 巡非瑶水远，迹是雕墙后。 我行属时危，仰望嗟叹久。 天王守太白，驻马更搔首。 《九成宫》注释： 1、《唐书》：九成宫在凤翔麟游县（今宝鸡市麟游县）西五里，本隋仁寿官。贞观间修之以避暑，因更名焉。宫周垣千八百步，并置禁苑及府库官寺等，太宗、高宗尝临幸。《旧书》：九成宫总监一人，副监一人，丞簿录事各一人。魏征《九成宫醴泉铭序》：“九成宫，隋之仁寿宫也。冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩竦阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差。仰视则迢遰百寻，下临则峥嵘千仞。珠璧交映，金碧相辉，照灼云霞，蔽亏日用。观其移山回涧，穷泰极侈，以人从欲，良足深尤。” 2、谢朓诗：“眇眇苍山色。” 3、《芜城赋》：“萃若断崖。”《水经注》：“犹传杵臼之迹。”杨敬之《华山赋》：“坳者似池，洼者似臼。” 4、相如《哀二世赋》：“坌入层宫之嵯峨。”谷口回风，见其可以避暑。 5、《西京赋》：“状崔峨以岌嶪。”岌嶪，高峻貌。《风赋》：“风起于地，浸淫于溪谷，盛怒于土囊之口。”注：“土囊，谷口也。” 6、《鲁灵光殿赋》：“神灵扶其栋宇。” 7、《老子》：“凿室以为户牖。” 8、《西都赋》：“其阳则崇山隐天，幽林穹谷；其阴则冠以九嵕，陪以甘泉。”郦炎诗：“灵芝生河洲。” 9、孙逖诗：“纱窗宿斗牛。” 10、庾信赋：“纷披草树。”《墨子》：“荆有长松文梓。” 11、《鲁灵光殿赋》：“飞陛揭孽，缘云上征。”揭孽，崭岩貌。《书·禹贡》：“厥贡松怪石。” 12、江总诗：“哀猿数处愁。”古乐府：“猿鸣三声泪沾裳。” 13、刘珊诗：“边声陨客泪。”蔡邕《荐皇甫规表》：“藏器林薮之中。” 14、《通鉴》：隋开皇十三年二月，诏营仁寿宫干歧山之北，夷山堙谷以立宫殿，崇台累榭，宛转相属，役使严急，丁夫多死。 15、《史记》：向使秦缓其刑罚。 16、《海赋》：“昔在帝妫巨唐之世。” 17、王融《曲水》诗：“穆满八骏，如舞瑶水之阴。” 18、《书》：“甘酒嗜音，峻宇雕墙。” 19、《前汉，郊祀志》：“百姓仰望。”《记》：“长言之不足，故嗟叹之。” 20、时肃宗在凤翔，故云天王守。《春秋》：“天王狩于河阳。”《唐书》：“凤翔郿县有太白山。” 21、温子升诗：“驻马诣当垆。”《诗》：“搔首踟蹰。” 《九成宫》赏析： 张远注：此途中所见，记事之作。此章首尾各四句，中二段各八句。 “苍山入百里，崖断如杵臼。曾宫凭风回，岌嶪土襄口。”从九成宫叙起。山高官敞，此遥望之势。 “立神扶栋梁”以下八句，此记故宫景物。上四言殿宇轩豁，下四言古迹苍凉。 “荒哉隋家帝”以下八句，此段叙事，言宫历两朝，有殷鉴不远之意。 “我行属时危，仰望嗟叹久。天王守太白，驻马更搔首。”末段叙情。对故宫而念新君，含无限兴亡之感。《杜臆》：天王守太白，蓬莱且不能居，况九成遗迹乎？ 作者简介： 杜甫（712～770），字子美，诗中尝自称少陵野老，世称杜少陵。其先代由原籍襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。杜审言之孙。开元（唐玄宗年号，713～741）后期，举进士不第。漫游各地。天宝三载（744年），在洛阳与李白相识。后寓居长安近十年，未能有所施展，生活贫困，逐渐接近人民，对当时生活状况有较深的认识。及安禄山军临长安，曾被困城中半年，后逃至凤翔，竭见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，不久出为华州司功参军。旋弃官居秦州，未几，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称“浣花草堂”。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年举家出蜀，病死湘江途中。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。继承《诗经》以来注重反映社会现实的优良文学传统，成为古代诗歌艺术的又一高峰，对后世影响巨大。杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。存诗1400多首，有《杜工部集》。

题库内容：九成宫的解释(1). 唐 代宫名。在 陕西省 麟游县 西。本为 隋 仁寿宫 ，系皇帝避暑处。 唐太宗 贞观 五年重修，以 所在 山有九重，改名 九成 。 永徽 二年九月改名 万年 。 乾封 二年，复为 九成 。宫垣周千八百步，中有 碧城殿 、 排云殿 ，并置禁苑及 府库 官寺等。 唐 王勃 有《九成宫颂》， 杜甫 、 李商隐 均有《九成宫》诗。参阅《新唐书·地理志一》、《唐会要》卷三十。 (2). 唐 书法 家 欧阳 询 所书《九成宫醴泉铭》之省称。 张天翼 《清明时节》：“ 端妹子 正在写《九成宫》；十四岁的 姑娘 写得出那么光烫的字来总算不错的了。”详“ 九成宫醴泉铭 ”。 词语分解 九的解释 九 ǔ 数目，八加一（在钞票和单据上常用大写“玖”代）：九归。 泛指 多次 或多数： 九死一生 。九霄云外。 部首 ：丿。

九成宫是唐朝第一离宫，其位于今陕西省宝鸡市麟游县新城区，始建于隋文帝开皇十三年（公元593年）二月，竣工于隋开皇十五年（公元595年）三月，开始名叫“仁寿宫”，是文帝的离宫。唐太宗贞观五年（公元631年）修复扩建，更名为“九成宫”，“九成”之意是“九重”或“九层”，言其高大。唐高宗时曾一度改名为“万年宫”，意指颐和万寿，后又恢复原名。唐朝魏征撰写、欧阳询手书《九成宫醴泉铭》，立一石碑。此碑铭在中国书法史上影响甚大。

这是欧阳询巅峰时期的代表作。

九成宫遗址开放时间：每天8：00—18：00九成宫遗址景点介绍：九成宫遗址位于宝鸡市麟游县新城区，夏无酷暑，气候凉爽宜人。九成宫坐落在的杜水之北的天台山，东障童山，西临凤凰山，南有石臼山，北依碧城山，至今仍是一派青山绿水、明媚秀丽的风光。九成宫始建于隋文帝开皇十三年开始名叫仁寿宫，唐太宗贞观五年修复扩建，更名为九成宫，九成之意是九重或九层，言其高大。 九成宫始建于隋文帝开皇十三年（公元593年）二月，竣工于隋开皇十五年（公元595年）三月，开始名叫仁寿宫，是文帝的离宫。唐太宗贞观五年（公元631年）修复扩建，更名为九成宫，九成之意是九重或九层，言其高大。唐高宗时曾一度改名为万年宫，意指颐和万寿，后又恢复原名。 隋唐时期的宏伟建筑九成宫，周垣有1800多步，曾建成延福、排云、御容、咸亨、大全、永安、丹霄等大型宫殿。现在还留有凤台、唐王点将台、梳妆台、醴泉、唐井、官坪等遗址。 科学考察和多次勘察发掘证实，九成宫是以麟游天台山为主峰的大型建筑群。发掘出的大型宫殿遗址有10多处。天台山南发掘出的3条长廊走道，其中两条宽达12米、1条宽9米，与宫廷相连。此殿址的北面、杜水岸边发现有游船码头遗迹，可知当初九成宫中尚有内海，并有游艇船只。 唐代初年，唐太宗因南征北战而积劳成疾，群臣建议修筑离宫，以避炎暑。太宗决定以隋仁寿宫为基础，加以修缮，并改名为九成宫。自贞观六年到十八年，唐太宗曾5次来九成宫度更。 麟游县城东距西安163公里，南距宝鸡133公里，当关中平原炎热酷暑的时期，麟游仍清凉宜人。据测试每年最热的7月份，这里平均气温只有21．8度。九成宫在进一步的发掘中，她将吸引越来越多的游人到麟游访古避暑。

九成宫遗址门票价格为**20元**。不过，请注意，门票价格可能因不同的时间、不同的活动或展览而有所变化。请您在购票前确认最新信息。

《九成宫醴泉铭》是唐贞观六年（632）由魏征撰文、书法家欧阳询书丹而成的楷书书法作品（碑刻者不可考）。现存于陕西麟游县碑亭景区。《九成宫醴泉铭》叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言。《九成宫醴泉铭》结体修长，中宫收紧，四边开张，左敛右纵，化险为夷。字形随势赋形，左右结构作相背之势，上下结构上窄下宽，间架开阔稳定，气象庄严。其布白匀整，字距、行距疏朗，为九宫最准者，全碑血脉畅通，气韵萧然。《九成宫醴泉铭》是欧阳询晚年经意之作，历来为学书者推崇，视为楷书正宗，被后世誉为“天下第一楷书”或“天下第一正书”。

维①贞观六年孟夏之月，皇帝避暑乎②九成之宫，此则隋之仁寿宫也。冠山抗③殿，绝壑为池，跨水架楹④，分岩竦阙⑤。高阁周⑥建，长廊四起。栋宇胶葛，台榭参差。仰视则迢递百寻，下临则峥嵘千仞⑦。珠壁交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月⑧。观其移山过涧，穷泰极奢⑨，以人从欲⑩，良足深尤。至於炎景流金，无郁蒸之气；微风徐动，有凄清之凉。信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也。【单字注释】维①贞观六年孟夏之月：维，用于句首，无义；再如：维昔黄帝，法天则天。——《史记·太史公自序》皇帝避暑乎②九成之宫：乎，文言介词，相当“于”；再如，异乎寻常。冠山抗③殿：抗，高，大，通“亢”，再如：谪戍之众，非抗于九国之师也。——汉· 贾谊《过秦论》跨水架楹④：楹，柱子，这里指的是桥柱。分岩竦阙⑤：竦，通“耸”。阙，宫阙，城阙。高阁周⑥建：周，环绕。栋宇胶葛：栋，屋之正中；宇，屋之四垂。栋宇，泛指房屋。胶葛：纵横交错。仰视则迢递百寻，下临则峥嵘千仞⑦：迢递百寻：迢递，亦作“ 迢遰 ”，高远貌。寻，八尺为寻。峥嵘千仞：峥嵘，高峻也。仞，八尺为仞。蔽亏日月⑧：蔽，遮，挡；亏，欠缺，短少（应该有的而缺少），与“盈”、“满”相对。穷泰极奢⑨：穷，过度；泰，奢侈。以人从欲⑩：以，因；从，从，古同“纵”，放任。良足深尤：尤，怨恨，归咎，再如，怨天尤人。至於炎景流金：炎景，暑天之酷热。流，熔化，流金，谓高温熔化金属，多形容气候酷热。信安体之佳所：信，证实；应验。尚：尚，加，超过【翻译】贞观六年夏历四月，皇帝在九成宫避暑。这里原是隋代的仁寿宫。覆盖着山野而兴建宫殿，截堵山谷以形成池沼和护城河。跨水立柱以架桥，辟险峻之地建起耸立的双阙，周围建起高阁，四边环绕长廊，房舍纵横错杂，台榭参差交错；仰望高远可达百寻，俯看峻峭亦达千仞，辉煌如珠玉相映，金色和碧色交辉，其光彩能灼云霞，其高峻能达日月。看他兴建宫殿使山移润回，极尽奢侈之能事，因为人们的这种纵欲态度，实在应该痛加责备。至于当热度可以溶化金属的酷热暑天，这里却无闷湿蒸热的气温；微风徐徐吹来，带来清凉的舒适，确是居住的好场所，实为调养精神的胜地，汉代的甘泉宫是不能超过它的。

《九成宫醴泉铭》是唐贞观六年（632）由魏徵撰文、书法家欧阳询书丹而成的楷书书法作品（碑刻者不可考）。现存于陕西麟游县博物馆。 《九成宫醴泉铭》叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言。 《九成宫醴泉铭》结体修长，中宫收紧，四边开张，左敛右纵，化险为夷。字形随势赋形，左右结构作相背之势，上下结构上窄下宽，间架开阔稳定，气象庄严。其布白匀整，字距、行距疏朗，为九宫最准者，全碑血脉畅通，气韵萧然。 《九成宫醴泉铭》是欧阳询晚年经意之作，历来为学书者推崇，视为楷书正宗，被后世誉为“天下第一楷书”或“天下第一正书”。 基本介绍 中文名 ：九成宫醴泉铭 别名 ：九成宫、九成宫碑、醴泉铭 作者 ：欧阳询 书法类型 ：楷书 创作时间 ：唐贞观六年（632） 规格 ：高247cm，宽120cm，厚27cm 字数 ：约1200字 现收藏地 ：麟游县博物馆 书法内容,创作背景,艺术鉴赏,点画,结字,章法,名家点评,后世影响,研究价值,历史传承,作者简介, 书法内容 全图 释文： 秘书监检校侍中钜鹿郡公臣魏徵奉敕撰 维贞观六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则隋之仁寿宫也。冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩耸阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差。仰视则迢递百寻，下临则峥嵘千仞，珠璧交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。观其移山回涧，穷泰极侈，以人从欲，良足深尤。至于炎景流金，无郁蒸之气，微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也。皇帝爰在弱冠，经营四方，逮乎立年，抚临亿兆，始以武功壹海内，终以文德怀远人。东越青丘，南逾丹徼，皆献琛奉贽，重译来王，西暨轮台，北拒玄阙，并地列州县，人充编户。气淑年和，迩安远肃，群生咸遂，灵贶毕臻，虽藉二仪之功，终资一人之虑。遗身利物，栉风沐雨，百姓为心，忧劳成疾，同尧肌之如腊，甚禹足之胼胝，针石屡加，腠理犹滞。爰居京室，每弊炎暑，群下请建离宫，庶可怡神养性。圣上爱一夫之力，惜十家之产，深闭固拒，未肯俯从。以为随氏旧宫，营于曩代，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循，何必改作。于是斫雕为朴，损之又损，去其泰甚，葺其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥，玉砌接于土阶，茅茨续于琼室。仰观壮丽，可作鉴于既往，俯察卑俭，足垂训于后昆。此所谓至人无为，大圣不作，彼竭其力，我享其功者也。然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，求而无之，在乎一物，既非人力所致，圣心怀之不忘。粤以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宫，历览台观，闲步西城之阴，踌躇高阁之下，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。其清若镜，味甘如醴，南注丹霄之右，东流度于双阙，贯穿青琐，萦带紫房，激扬清波，涤荡瑕秽，可以导养正性，可以澄莹心神。鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭，将玄泽于常流，匪唯乾象之精，盖亦坤灵之宝。谨案：《礼纬》云：王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭。《鹖冠子》曰：圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出。《瑞应图》曰：王者纯和，饮食不贡献，则醴泉出，饮之令人寿。《东观汉记》曰：光武中元元年，醴泉出京师，饮之者痼疾皆愈。然则神物之来，寔扶明圣，既可蠲兹沉痼，又将延彼遐龄。是以百辟卿士，相趋动色，我后固怀u39d1挹，推而弗有，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今。斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之末学所能丕显。但职在记言，属兹书事，不可使国之盛美，有遗典策，敢陈实录，爰勒斯铭。其词曰： 唯皇抚运，奄壹寰宇，千载膺期，万物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，绝后承前，登三迈五。握机蹈矩，乃圣乃神，武克祸乱，文怀远人，书契未纪，开辟不臣，冠冕并袭，琛贽咸陈。大道无名，上德不德，玄功潜运，几深莫测，凿井而饮，耕田而食，靡谢天功，安知帝力。上天之载，无臭无声，万类资始，品物流形，随感变质，应德效灵，介焉如响，赫赫明明。杂沓景福，葳蕤繁祉，云氏龙官，龟图凤纪，日含五色，乌呈三趾，颂不辍工，笔无停史。上善降祥，上智斯悦，流谦润下，潺湲皎洁，萍旨醴甘，冰凝镜澈，用之日新，挹之无竭。道随时泰，庆与泉流，我后夕惕，虽休弗休，居崇茅宇，乐不般游，黄屋非贵，天下为忧。人玩其华，我取其实，还淳反本，代文以质，居高思坠，持满戒溢，念兹在兹，永保贞吉。 兼太子率更令勃海男臣欧阳询奉敕书。 创作背景 唐贞观五年（631），太宗皇帝李世民命令修复隋文帝之仁寿宫，后改名为九成宫。翌年，太宗皇帝来到九成宫避暑，在游览宫中台观之时，偶然发现一清泉，欣喜之余，下令由魏徵撰文，欧阳询书写，于贞观六年（632）刻碑。按《唐书》：“贞观中改隋仁寿官为九成宫，水徽中又改为万年宫。宫在岐山，开皇十三年杨素所治。”九成宫乃隋之仁寿宫也，魏为此铭，亦欲太宗以隋为戒，可以见魏之志也。《弇州山人稿》载，魏徵文有箴规太宗之意，故末云：“居高思坠，持满戒溢。” 艺术鉴赏 点画 《九成宫醴泉铭》的点画风格主要有三个：瘦硬、秀丽、温润。这三者不是截然分开的，而是在一笔或一字之内同时表现出这些风格。 《九成宫醴泉铭》属于瘦硬书风。它的点画比瘦金体粗，比颜体字瘦，在肥瘦方面处于适中的状态。书法讲求笔力，笔力通过“骨”来实现。太肥容易无骨，太瘦骨易“折断”，肥瘦适中、骨肉匀称对于表现笔力较为适合。 如果说瘦硬指《九成宫醴泉铭》点画的阳刚之美，那么，秀丽则是形容它的阴柔之美。《九成宫醴泉铭》的秀丽主要体现在圆笔和修长的笔画中。例如，“公”字的第二、第五两点，不是一味地刚狠，而是方圆兼备，给人以温厚含蓄之感。“公”字的其他三点则呈三角形，有棱有角，英气逼人。但由于第二、第五两笔的中和作用，整个字就不至于悍厉和粗犷。修长的笔画特别是长撇、长捺容易产生秀色，这一点甚至在雄强、粗犷的龙门四品中也能得到体现。在《九成宫醴泉铭》中，“暑”字的长撇，起笔半藏锋，带有一定的弧度，方圆兼备，笔势绵延，犹如武士刀，给人一种婉转秀美、刚柔相济的美感。《九成宫醴泉铭》的点画虽然兼具刚柔，但相比来说，刚的成分多一些。它是中和书风中略微偏阳刚之美的那种，这一点刘熙载曾有论述。刘熙载说“善学欧者威而不猛”，这是说欧楷属于中和之美；又说“欧之为鹰隼易知”，这是说欧楷偏于阳刚之美。 《九成宫醴泉铭》的温润是温厚且润。温厚是圆笔或藏锋造成的艺术效果，润是指墨法。晋唐基本用浓墨，因为黑白对比强烈，所以实用性最强。墨太浓则笔滞，按笔处易现臃肿，所以要加适量的水，造成浓而润的效果——既不臃肿，也不漫漶。现见到的《九成宫醴泉铭》一般都是拓本，黑底白字，其实看不出用墨的浓淡燥润。但根据当时的用墨情况，再加上欣赏者的想像活动，点画的浓润很容易感受得到。 结字 《九成宫醴泉铭》结字的第二个特点是平正，平正与端庄意思差不多，是篆书、隶书、楷书等静态书体的共同特点。孙过庭《书谱》云：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。”《九成宫醴泉铭》有平正的特点，但它的平正不是“初学分布”意义上的平正，而是“既能险绝”之后的平正，即平正与险绝的统一。这又分为两种情况：正中含奇和奇不失正。例如《九成宫醴泉铭》中的两个“饮”字。在左边的“饮”中，“欠”的最后一笔写成了反捺，与撇画距离稍远，从而将欹侧之势拉正。在右边的“饮”中，“欠”的最后一笔写成了直捺，因其“重量”较大，与撇画相接就能保证正势。这两个字中，“食”都是正的，“欠”都呈左倾之势，整个字平正而不失活泼，这是正中含奇的两个字例。再如“武”字，戈钩与右上的打点造成左倾之势，但左边的三横左低右高，撑住了这种险情；同时，“止”的短横不是右昂，而是向右下顿，又在一定程度上拨正了三横的斜势；所以，整个字构成了奇中求正的典范。又如“分”字，每一笔都是斜的，但整个字却显得很正，这也是险中求稳的结体。 《九成宫醴泉铭》结字的第二个特点是紧结，即内紧外松或内密外疏。笔画往中宫靠拢，向四周放射，也称为辐射性结体。《九成宫醴泉铭》中的“叅”“成”等字是紧结风格的代表。“叅”字的撇、捺、竖等笔画都非常明显地往中宫簇拥，而撇、捺又八字分散，显得很舒展。“成”字的短横、横折钩、戈钩和最后一点也是往中心聚拢，而戈钩修长，向左上和右下辐射，紧结给人以挺拔、舒展之感。此外，《九成宫醴泉铭》的竖笔一般呈背势，更增添了字的挺拔之感。 《九成宫醴泉铭》结字的第三个特点是纵长。《九成宫醴泉铭》多取背势，这是隶意的一种体现。因为带有隶意，所以《九成宫醴泉铭》具有高古的特点。但事实上，《九成宫醴泉铭》不仅带有隶意，还带有篆意，这里的篆意指的是小篆的笔意。它有多种表现，例如全用中锋、圆起圆收、粗细一致、使转处为圆转、结体多向势、字形修长等等。《九成宫醴泉铭》的篆意主要体现在结体的纵长上，欧阳询将字形拉长，既是一种创新，又是一种复归——向小篆结体的复归。由于兼备篆隶笔意，因此《九成宫醴泉铭》更增添了古意。 章法 《九成宫醴泉铭》是奉敕之作，为了庄重和严肃，必然会对碑石的大小、碑文的内容和字数等情况进行全面了解，并打好界格（确定字的大小）。书丹前的这些准备工作其实并不属于章法，但会影响到章法。它对章法的直接影响就是行列问题。因为划好了方格，所以《九成宫醴泉铭》必然是纵成行、横成列，行距、字距的差别不会太大。又因为《九成宫醴泉铭》结体修长，所以造成行距略大于字距。 《九成宫醴泉铭》章法的第二个特点是字形大小适中且一致。在方格中写字，“如果把字写小了，尽管保持中正，却会显得全篇空荡，如同一个瘦子穿着一件肥袍子；如果把字写大了，又会显得全篇拥挤，如同一个胖子穿着一件瘦袄”。因为字形大小适中，所以《九成宫醴泉铭》显得疏朗开阔，却又不至于空荡似“溺水之禽”（王羲之语）。 《九成宫醴泉铭》章法的第三个特点是每个字的体重基本相等。字的“体重”是视觉上的重量感，并不是物理的重量。例如上面的“询”字，左下方比较密，笔画相对细一些，右上方的“勹”笔画相对粗一些，所以整个字并不让人觉得重心失衡。就多个字来看，一般笔画少的字要写得粗一些，笔画多的字要写得细一些，这是为了保证它们的重量大致相等。 有行有列、大小适中且一致、体重相等可以说是《九成宫醴泉铭》章法成功的基础。章法的成功自然会使作品产生神采的美。神采虽然不能通过语言充分表达出来，但还是可以略微描述。第一，《九成宫醴泉铭》具有儒雅的气息。儒雅与士气、书卷气相当，这非有深厚的学识不能达到。第二，《九成宫醴泉铭》具有静穆的气象。楷书虽为静态书体，但这并不能保证气象的静穆，不少楷书作品特别是现代作品常常让人觉得“火气”很大。因此，静穆主要源于人的心灵修养。 名家点评 宋代释居简《北集》：“贞观初，欧、虞、褚、薛以王佐才弄翰，追配二王，谨严瘦劲，欧阳绝出，流落天壤间者何限，独《化度寺》《醴泉铭》最为珍玩。习之者往往失其韵致，但贵端庄如木偶死于活处，鲜不为吏牍之归，假刻误人，人亦罕识。” 宋代朱长文《续书断》：“（欧阳询）杰出当世，显名唐初，尺牍所传，人以为法，虽戎狄亦慕其声。然观其少时，笔势尚弱，今庐山有《西林道场碑》是也；及晚益壮，体力完备，奇巧间发，盖由学以致之，《九成宫碑》《温大雅墓铭》是也。” 元代虞集：“楷书之盛，肇自李唐。若欧、虞、褚、薛，尤其著者也。余谓欧公当为三家之冠，盖其同得右军运笔之妙谛。观此帖（《醴泉铭》）结构谨严，风神遒劲，于右军之神气骨力两不相悖，实世之珍。但学《兰亭》面而欲换凡骨者，曷其即此为金丹之供？” 明代王世贞《弇州山人稿》：“赵子固以欧阳率更《化度》《醴泉》为楷法第一。虽不敢谓然，然是率更碑中第一。”又：“信本书太伤瘦俭，独《醴泉铭》道劲之中不失婉润，犹为合尔。” 明代陈继儒《眉公全集》：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神气充腴。能令王公屈膝，非他刻可方驾也。” 明代汪砢玉《珊瑚网》：“欧阳率更书，米海岳称其真到内史，石刻唯《醴泉铭》《化度寺》二碑特妙。” 明代赵崡《石墨镌华》：“《醴泉铭》为正书第一。” 明代詹景凤《詹氏玄览编》：“欧书寒峭，妙在瘦劲而婉。今之学欧书者，直板硬平。《九成宫醴泉铭》，欧阳率更得意书也。” 明代陈循《芳州集》：“欧阳唐人楷法第一，此（《虞恭公碑》）与《化度寺》《九成宫醴泉铭》又欧阳书法第一。” 清代郭尚先《芳坚馆题跋》：“（《醴泉铭》）高华浑朴，法方笔圆，此汉之分隶，魏晋之楷合并酝酿而成者，伯施（虞世南字伯施）以外，谁可抗衡！” 清代王澍《竹云题跋》：“每见为率更者，方整枯燥，了乏生韵。不知率更书风骨内柔，神明外朗，清和秀润，风韵绝人，自右军来，未有骨秀神清如率更者。《醴泉铭》乃其奉诏所作，尤是绝用意书，比于《邕师塔铭》，肃括处同，而此更朗畅矣！” 清代翁方纲《复初斋文集》：“率更正书《皇甫》《虞恭》皆前半毅力，入后归轻敛，虽以《化度》淳古无上之品，亦后半敛于前半，此其自成笔格，终身如一者也。唯《醴泉铭》前半遒劲，后半宽和，与诸碑之前舒后敛者不同。岂以奉敕之书为表瑞之作，抑或字势稍大，故不归敛，而归于舒与？要之合其结构，权其章法，是率更平生特出匠意之构，千门万户，规矩方圆之至者矣。斯所以范围诸家，程式百代也。善学欧书者终以师其淳古为第一义，而善学《醴泉》者正不可不知此义耳。” 清代梁巘《承晋斋积闻录》：“欧阳信本《化度》《九成》二碑，犹是学王书，转折皆圆。” 清代蒋衡《拙存堂题跋》：“欧阳信本书直逼内史，《醴泉铭》尤其杰作其结构精严，纵横跌宕。” 清代杨宾《大瓢偶笔》：“信本书，余纂入《金石源流》者八十有二种，而经余目者二十有七，此二十七种中《虞恭公墓志铭》为最《邕禅师碑》次之，《九成宫醴泉铭》《虞恭公碑》又次之。” 清代杨守敬《激素飞清阁评碑记》：“大抵此碑（《醴泉铭》）之佳，当以米南宫云庄若对越，俊若跳掷，董文敏所云“如造凌云台，一皆经衡量而成。”又其《学书迩言》：“欧书《虞恭碑》最为晚年之作，而平正婉和，其结体不似《醴泉》之开张，亦不似《皇甫》之峻拔。” 清代欧阳辅《集古求真》：“此碑（《醴泉铭》）最为世重，历代评者，俱称为楷法第一，故椎拓无虚日，而石渐剥落，今石虽存，字似魂影！” 清代康有为《广艺舟双楫》：“《化度》《九成》气象较为雍容。” 近代容庚《丛帖目》：“《九成宫醴泉铭》圆洁如珠，温润如玉。《石渠宝笈三编》引王澍语：“奉诏作书，尤所经意。又笔力益老，格韵益遒，故疏古朗畅，遂率更书法之冠。” 后世影响 《九成宫醴泉铭》被后世誉为“天下第一楷书”或“天下第一正书”。 欧阳询人到中年，书名播于世，“八体皆能”，至其晚年，其书法艺术水准已臻化境，书《九成宫醴泉铭》时已是76岁，加之又是奉敇而作，更是用心，且此铭笔力刚劲清秀，结体险绝瘦峻，既得北碑方正峻利之势，又有南帖风姿秀雅之韵，故历代推为学书之正途、初学之典范。诸如“正书第一“唐楷之冠”“翰墨之冠”“楷书之极则”等美誉纷至沓来。后世科举考试写字的取法都以欧体为考卷之准绳，足见此书影响力之深远。 研究价值 《九成宫醴泉铭》不仅是一部书法碑帖，它记载了李世民在离九成宫组织讨论如何进行治理国家，让人民相信 *** ，并制定了“轻徭薄赋，励精图治”的政治策略，九成宫的建设也反映了贞观年间的建筑方针和设计理念。21世纪中国经济水平和建筑技术已经不是古代所能企及，然而城市建设存在着贪大、媚洋、求怪，缺乏特色且文化传承，由此引发的城市跟风攀比、指导思想混乱更埋下多重隐患。“以铜为鉴可正衣冠，以古为鉴可知兴衰，以人为鉴可以明得失，以史为鉴可以知兴替”，虽然尘封已久，九成宫醴泉铭所记载的工程建设理念在现代仍有深刻的现实意义。 历史传承 《九成宫醴泉铭》成于贞观六年（632），立碑未久，即为爱好欧书者捶拓，拓本当时已不易得。其后年经代远，捶拓者纷至沓来，碑字乃损泐漫漶。所以，碑石因年久风化，加之捶拓过多，断损严重，并经后人多次开凿，浅者深之，疲者肥之；久而久之，几乎无一笔不凿，以致笔画枯疲，锋芒全失。现碑座已经破损，碑首与碑身一体，存于陕西麟游县博物馆。 九成宫醴泉铭原碑 另外，《九成宫醴泉铭》有宋拓明驸马李祺本，清初高氏重新装裱。此本笔画丰腴、字迹清晰，为传世宋拓最佳者。1956年，张明善将其捐献给国家，现藏于北京故宫博物院。 作者简介 欧阳询（557—641），潭州临湘（今湖南长沙）人，字信本，唐代书法家、文学家，“楷书四大家”之一，与虞世南、褚遂良、薛稷并称为“唐初四大家”，与虞世南并称“欧虞”。欧阳询的书法造诣极高，其楷书法度严谨，正中见险，骨气劲峭，被称之为“唐人楷书第一”，后世称为“欧体”。其传世碑刻有《房彦谦碑》、《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《虞恭公碑》、《化度寺邕禅师塔铭》等；存世墨迹有《梦奠帖》、《卜商帖》、《张翰帖》等；编著《艺文类聚》一百卷。

九成宫的解释 (1). 唐 代宫名。在 陕西省 麟游县 西。本为 隋 仁寿宫 ，系皇帝避暑处。 唐太宗 贞观 五年重修，以 所在 山有九重，改名 九成 。 永徽 二年九月改名 万年 。 乾封 二年，复为 九成 。宫垣周千八百步，中有 碧城殿 、 排云殿 ，并置禁苑及 府库 官寺等。 唐 王勃 有《九成宫颂》， 杜甫 、 李商隐 均有《九成宫》诗。参阅《新唐书·地理志一》、《唐会要》卷三十。 (2). 唐 书法 家 欧阳 询 所书《九成宫醴泉铭》之省称。 张天翼 《清明时节》：“ 端妹子 正在写《九成宫》；十四岁的 姑娘 写得出那么光烫的字来总算不错的了。”详“ 九成宫醴泉铭 ”。 词语分解 九的解释 九 ǔ 数目，八加一（在钞票和单据上常用大写“玖”代）：九归。 泛指 多次 或多数： 九死一生 。九霄云外。 部首 ：丿。

九成宫的诗词有：《夏晚九成宫呈同僚》《九成宫（九成宫本隋仁寿宫贞观间修之以避暑因更名）》。九成宫的诗词有：《夏晚九成宫呈同僚》《九成宫秋初应诏》。结构是：九(独体结构)成(半包围结构)宫(上下结构)。注音是：ㄐ一ㄡˇㄔㄥ_ㄍㄨㄥ。拼音是：jiǔchénggōng。九成宫的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】唐代宫名。在陕西省·麟游县西。本为隋·仁寿宫，系皇帝避暑处。唐书法家欧阳询所书《九成宫醴泉铭》之省称。二、引证解释⒈唐代宫名。在陕西省麟游县西。本为隋仁寿宫，系皇帝避暑处。唐太宗贞观五年重修，以所在山有九重，改名九成。永徽二年九月改名万年。乾封二年，复为九成。宫垣周千八百步，中有碧城殿、排云殿，并置禁苑及府库官寺等。唐王勃有《九成宫颂》，杜甫、李商隐均有《九成宫》诗。参阅《新唐书·地理志一》、《唐会要》卷三十。⒉唐书法家欧阳询所书《九成宫醴泉铭》之省称。详“九成宫醴泉铭”。引张天翼《清明时节》：“端妹子正在写《九成宫》；十四岁的姑娘写得出那么光烫的字来总算不错的了。”三、国语词典隋唐时的故宫。在陕西省麟游县西，原为隋仁寿宫，唐太宗贞观五年重修，以其所在山有九重，故改名为「九成宫」。四、网络解释九成宫（唐朝第一离宫）九成宫是唐朝第一离宫，其位于今陕西省宝鸡市麟游县新城区，始建于隋文帝开皇十三年（公元593年）二月，竣工于隋开皇十五年（公元595年）三月，开始名叫“仁寿宫”，是文帝的离宫。唐太宗贞观五年（公元631年）修复扩建，更名为“九成宫”，“九成”之意是“九重”或“九层”，言其高大。唐高宗时曾一度改名为“万年宫”，意指颐和万寿，后又恢复原名。唐朝魏征撰写、欧阳询手书《九成宫醴泉铭》，立一石碑。此碑铭在中国书法史上影响甚大。关于九成宫的诗句九成宫帖字名家应到九成宫九成宫殿半荒阡关于九成宫的成语宫车晏驾九折成医箫韶九成九天九地黍秀宫庭宫邻金虎卑宫菲食九九归原禾黍故宫关于九成宫的词语宫车晏驾以宫笑角黍秀宫庭卑宫菲食箫韶九成九转功成禾黍故宫十成九稳九转丸成桂宫柏寝点此查看更多关于九成宫的详细信息

九成宫醴泉铭写的内容如下：《九成宫醴泉铭》是唐贞观六年由魏征撰文、书法家欧阳询书丹而成的楷书书法作品（碑刻者不可考）。现存于陕西麟游县碑亭景区。《九成宫醴泉铭》叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言。《九成宫醴泉铭》结体修长，中宫收紧，四边开张，左敛右纵，化险为夷。字形随势赋形，左右结构作相背之势，上下结构上窄下宽，间架开阔稳定，气象庄严。其布白匀整，字距、行距疏朗，为九宫最准者，全碑血脉畅通，气韵萧然。《九成宫醴泉铭》是欧阳询晚年经意之作，历来为学书者推崇，视为楷书正宗，被后世誉为“天下第一楷书”或“天下第一正书”。秘书监、检校侍中、钜鹿郡公，臣子魏征奉皇帝旨意撰写碑文。贞观六年（632)四月，皇帝到九成宫避暑。这里原是隋代的仁寿宫。覆盖着山野兴建宫殿，堵截山谷形成了池沼和护城河。跨水立柱来架桥，开辟险峻之地建起耸立的宫阙，周围建起高阁，长廊环绕四周，房舍纵横错杂，台榭参差错落。仰望山巅，悠远缥缈，高达百寻；俯视谷底，险峻深邃，壁立千仞。辉煌如珠玉相映，金色和碧色交辉，光彩能照亮云霞，日月光彩为之减色。