法国政治家托克维尔在《旧制度与大革命》说“政府的种种罪恶所造成的所有政治反对精神，既然不能在公共场

通过对大量史实的分析，揭示了旧制度与大革命的内在联系。法国大革命似乎要摧毁一切旧制度，然而大革命却不知不觉中从旧制度继承了大部分情感、习惯、思想，一些原以为是大革命成就的制度其实是旧制度的继承和发展。作者不仅对法国大革命的起因与后果提出了一种开创性的解释之外，还提出了许多引发后来史学家和政治学家思考与探索的现象与问题。事实上，这本书写的并不是关于法国大革命的一般的历史叙述史，托克维尔在全书的前言部分就清楚地讲道：“我现在发表的这部书绝非一部法国大革命史；这样的历史已有人绘声绘色地写过，我不想再写。本书是一部关于这场大革命的研究。” 　革命爆发的原因　　（1）革命的发生并非因生活的贫困　　在历史教科书里总结革命爆发的原因，无外乎国王独裁专制，政府腐败，苛捐杂税，民不聊生等等。一般的思维定式确实是哪里的压迫越重，哪里出现的反抗就越激烈。然而真相远不是这么回事。当时人们的生活并不穷苦，法国的经济即使称不上繁荣，至少也处在了发展和转机的阶段。统治阶级与下层人民间的矛盾并没有激发到必须革命的程度，政治上相对开明，所以托克维尔指出了“路易十六统治时期是旧君主制最繁荣的时期，何以繁荣反而加速了大革命的到来？”贫困有时可以引起骚乱，但不能造成伟大的社会激变。　　（2）腐败是引发法国大革命的根本原因　　当制度“使贪婪之心横行无忌，听任人们以不义之行攫取不义之财”时，统治阶级的成员自己也成为“以不义之行攫取不义之财”的一群。　　首先，旧制度统治者的腐败，主要表现为贵族阶级的没落——这个中世纪以来的社会统治阶级，此时已随着王朝集权的发展失去了它过去的社会管理职能，脱离了人民，却仍保持着种种令人憎恶的特权（主要是免税特权）和占据着高官显爵的尊崇地位，而且还越来越顽固地维护之，从而加剧了社会不平等这个旧制度的顽症。其次，法国大革命的激越浪漫、血雨腥风，很大程度上缘起于其间法国特有的“文学政治”，即一帮在旧制度下没有政治自由也没有政治经验的文人掌握了权柄，这些人无知无畏，勇于标新立异，也“更热爱那些普遍的思想和体系，更蔑视古代的哲理，更相信他们个人的理性”。按托克维尔的原话来说，就是“政府的种种罪恶所造成的所有政治反对精神，既然不能在公共场合表现出来，就只能潜藏在文学之中”。 经济繁荣却加速革命到来　　（一）革命往往会在对苛政“感受最轻的地方”爆发　　在考察法国大革命爆发的历史背景时发现了一个“悖论”：大革命是在人民对苛政“感受最轻的地方爆发的”：“大革命的特殊目的是要到处消灭中世纪残余的制度，但是革命并不是在那些中世纪制度保留得最多、人民受其苛政折磨最深的地方爆发。恰恰相反革命是在那些人民对此感受最轻的地方爆发的。”作者如此解释这一“悖论”：“革命的发生并非总因为人们的处境越来越坏。被革命摧毁的政权几乎总是比它前面的那个政权更好，而且经验告诉我们，对于一个坏政府来说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。只有伟大天才才能拯救一位着手救济长期受压迫的臣民的君主。人们耐心忍受着苦难，以为这是不可避免的，但一旦有人出主意想消除苦难时，它就变得无法忍受了。当时被消除的所有流弊似乎更容易使人觉察到尚有其他流弊存在，于是人们的情绪便更激烈；痛苦的确已经减轻，但是感觉却更加敏锐。封建制度在盛期并不比行将灭亡时更激起法国人心中的仇恨。路易十六最轻微的专横举动似乎都比路易十四的整个专制制度更难以忍受。”　　（二）经济繁荣何以反倒加速了革命的到来　　托克维尔在研究法国大革命的时代背景时还观察到了另一个“悖论”：大革命前二十年，社会财富正以前所未有的速度蓬勃增加，“人口在增加，财富增长得更快……国家因战争负债累累；但是个人继续发财致富，他们变得更勤奋，更富于事业心，更有创造性”；“公共繁荣在大革命后任何一个时期都没有大革命以前20年中那样发展迅速。”　　路易十六统治时期是旧君主制最繁荣的时期，何以繁荣反而加速了大革命的到来？尤其是当托克维尔观察到：革命前夕的法国政府虽然依旧足够强大，但却不再单纯地实行专制，而是在“到处维持秩序”；法国人民则“每个人都能随心所欲地发财致富，可保住已取得的财富”。这样的情势下，为什么还会爆发摧毁一切的大革命？　　托克维尔的判断是：革命的发生并非因为人们的处境越来越坏。最经常的情况是，一向毫无怨言仿佛若无其事地忍受着最难以忍受的法律的人民，一旦法律的压力减轻，他们就将它猛力抛弃。流弊被消除，使得人们更容易觉察尚存的其它流弊；痛苦的确已经减轻，但是感觉却更加敏锐。此前人们对未来无所期望，现在人们对未来无所畏惧，一心朝着新事物奔去。伴随着社会繁荣，国家财产和私人财产从未如此紧密混合。国家财政管理不善在很长时间内仅仅是公共劣迹之一，这时却成了千家万户的私人灾难。所以，托克维尔总结道：“一场浩劫怎能避免呢？一方面是一个民族，其中发财欲望每日每时都在膨胀；另一方面是一个政府，它不断刺激这种新热情，又不断从中作梗，点燃了它又把它扑灭，就这样从两方面催促自己的毁灭。”

《旧制度与大革命》主要讨论的就是18世纪法国大革命的起源、大革命如何发生的，尤其是法国革命特有的狂暴性、空想性，或者说爆裂性的原因。

《旧制度与大革命》探讨的是法国大革命，在原有的封建制度崩溃之时，因并未带来革命预期的结果，而致使执政者与民众间的矛盾公开化，社会动荡愈演愈烈。托克维尔开宗明义就指出，他从事的是“关于法国革命的研究”，而不是写另一部大革命史。既是“研究”，就要提出问题。从各章题目就可以知道作者要解决的是哪些问题。从方法论说，这也可以称为后来“年鉴学派”创导的问题史学。与19世纪一些思想家、哲学家——从斯塔埃尔夫人到基内——不同，托克维尔不是凭空“思考”法国革命，而是扎扎实实地依靠对原始材料的分析研究得出结论。他阅读、利用了前人从未接触过的大量档案材料，包括古老的土地清册、赋税簿籍、地方与中央的奏章、指示和大臣间的通信、三级会议记录和1789年的陈情书。他是第一个查阅有关国有财产出售法令的历史家；他还努力挖掘涉及农民状况和农民起义的资料。根据这些史料，他得以深入了解、具体描绘旧制度下的土地、财产、教会、三级会议、中央与地方行政、农民生活、贵族地位、第三等级状况等，并阐发自己的论点。

《旧制度与大革命》是法国历史学家托克维尔的著作，探讨的是法国大革命，在原有的封建制度崩溃之时，因并未带来革命预期的结果，而致使执政者与民众间的矛盾公开化，社会动荡愈演愈烈。原著出版于1856年。

《旧制度与大革命》探讨的是法国大革命，在原有的封建制度崩溃之时，因并未带来革命预期的结果，而致使执政者与民众间的矛盾公开化，社会动荡愈演愈烈法文原本名称 L"Ancien Régime et la Révolution (1856) ，英文版名称有两个： The Old Regime and the Revolution 和 The Old Regime and the French Revolution 。[1]这部《旧制度与大革命》给我们带来了什么新东西，发了什么前人所未发的新意？托克维尔开宗明义就指出，他从事的是“关于法国革命的研究”，而不是写另一部大革命史。既是“研究”，就要提出问题。从各章题目就可以知道作者要解决的是哪些问题。从方法论说，这也可以称为后来“年鉴学派”创导的问题史学。例如，托克维尔企图说明：何以全欧洲几乎都有同样的政体，它们如何到处都陷于崩溃？何以封建特权对法国人民比在其他地方变得更为可憎？何以中央集权行政体制是旧制度的体制，而不是大革命或帝国的创造？何以18世纪的法国的人们比其他国家人民更彼此相似，同时又彼此分离，漠不相关？尽管文明不断进步，何以18世纪法国农民的处境有时甚至比13世纪的农民处境更恶劣？何以18世纪法国文人成为国家的主要政治人物？何以法国人宁愿先要改革，后要自由？何以行政革命先于政治革命？路易十六时期是旧王朝最繁荣时期，这种繁荣如何加速了革命？等等。每一个问题几乎都可写成专著。与19世纪一些思想家、哲学家——从斯塔埃尔夫人到基内——不同，托克维尔不是凭空“思考”法国革命，而是扎扎实实地依靠对原始材料的分析研究得出结论。他阅读、利用了前人从未接触过的大量档案材料，包括古老的土地清册、赋税簿籍、地方与中央的奏章、指示和大臣间的通信、三级会议记录和1789年的陈情书。他是第一个查阅有关国有财产出售法令的历史家；他还努力挖掘涉及农民状况和农民起义的资料。根据这些史料，他得以深入了解、具体描绘旧制度下的土地、财产、教会、三级会议、中央与地方行政、农民生活、贵族地位、第三等级状况等，并阐发自己的论点。

托克维尔的初衷是以十年帝国时期（1804—1814）作为主题，不是重写一部梯也尔式的帝国史，而是试图说明帝国是如何产生的，它何以能在大革命创造的社会中建立起来，凭借的是哪些手段方法，创立帝国的那个人（拿破仑）的真正本质是什么，他的成就和挫折何在，帝国的短期和深远影响是什么，它对世界的命运，特别是法国的命运起了什么作用。托克维尔企图解释那些构成时代连锁主要环节的重大事件的原因、性质、意义，而不是单纯地叙述史实。虽然托克维尔后来放弃了对第一帝国的研究，把注意力移向大革命的深刻根源——旧制度，但是他的分析方法并未改变。用托克维尔自己的话说，他要把“事实和思想、历史哲学和历史本身结合起来”。他要以孟德斯鸠为榜样，写一部像《罗马盛衰原因》那样的著作，“为后世留下自己的痕迹”。尽管他也参政议政，但他自信“立言”比“立功”更适合自己的性格。 作者托克维尔出身贵族，虽然是既得利益者，他在写这本书时依然用公正的心态，力求不带任何偏见，力求把“事实和思想、历史哲学和历史本身结合起来。也就是说，事实判断是价值判断的前提。

简单的讲，《法国大革命史》就是法国大革命客观历史，打了哪些仗，有哪些宣言，有什么将军，就是资产阶级推翻王权的客观历史，《旧制度与大革命》讲的是资产阶级在什么样的情况下成长起来，如何获得政治权利（他们原先都是没有政治权力的第三等级贱民），如何拥有挑战王权的实力并最终自然而然地推翻了王权。简单的讲，《旧制度与大革命》讲述了一个王权为了短期的财政利益，大量实行卖官鬻爵，引狼入室最终导致自己身死狼手的故事。《旧制度与大革命》所要讲述的是资产阶级崛起的本质，也就是大革命与旧制度一样专制，毫无区别的本质，这便是题目的来源。既不是为了自由，也不是为了平等，准确的说是为了自己被奴役时自己的自由，自己弱小时自己的平等，当自己自由时要奴役他人，自己强大时要拥有别人没有的特权，不过是平平常常的改朝换代罢了。

14.1万字。根据相关资料查询显示：旧制度与大革命14.1万字。《旧制度与大革命》是法国历史学家托克维尔的著作，探讨的是法国大革命，在原有的封建制度崩溃之时，因并未带来革命预期的结果，而致使执政者与民众间的矛盾公开化，社会动荡愈演愈烈。

《旧制度与大革命》读后感（一）《旧制度与大革命》是20世纪90年代被翻译到中国的托克维尔经典之作，笔者近日走马观花地读过这本书，囿于水平和视野，浅谈读书体会。阿历克西?德?托克维尔（1805—1859），法国历史学家、社会学家。托克维尔一生经历丰富，历经第一帝国、复辟王朝、七月王朝、第二共和国和第二帝国五个时期，并且有着多年的从政经验，这使他具备了很强的观察能力、分析能力、表达能力。从1851年起即开始着手对法国大革命的研究，到1856年本书出版，共耗时5年时间，期间查阅了大量档案、文书等一手资料，使得本书更具客观性、系统性、科学性、严谨性。主要代表作有《论美国的民主》、《旧制度与大革命》。他曾预测：美国北方和南方将来可能发生战争；当时尚属于墨西哥的得克萨斯，将来必被美国吞并；美俄两国将要统治全球的预测。因为这些预测，二战后世界范围内掀起研究托克维尔的热潮。这本书告诉我们，法国大革命的由来：精神自由的被毁以及政治自由民主的缺失。我们应该觉醒的:人人生而平等,是现代民主的基石。精神自由、司法独立,这两点使得法国最终战胜了自己的诸多弊端,重新成为西方民主国家的一个典范。托克维尔在这本书采用的是类似年鉴学派的“问题史学”方法。他重视各国间的比较，指出“谁要是只研究和考察法国，谁就永远无法理解法国革命”，正是通过对其他国家的考察，托克维尔认识到法国革命的独特原因以及它在全欧洲的影响。他还重视通过辩证法来分析法国革命，一方面他强调民族特征、旧制度传统对革命兴起以及革命后政治制度构建的巨大影响，另一方面又特别重视偶然因素，如路易十六时期的改革加速了法国社会矛盾的激化。托克维尔认为“即使没有革命，革命所作的一切也会产生”。 另外，托克维尔还使用了阶级分析法，正如他所说的，“人们会拿但个人的例子来反驳我；我谈的是阶级，唯有阶级才应占据历史”，托克维尔本书中还提出一个最为吊诡（悖论）的问题：“何以减轻人民的负担反而激怒了人民？笔者从书中找到的答案如下：一是政府有法不依或者朝令夕改，造成百姓的恐慌。国王宣布说：“劳动权是一切财产中最神圣的财产；一切有损于劳动权的法律均违背自然权利，均当被视为无效的法律”。几个月后，损害劳动者的行会和劳役制度又重新恢复。这种对苦难的叙述使人民激愤起来，在人民内心深处燃起贪欲、嫉妒和仇恨。二是人们利益需求单一趋同，人们变得日益相似。正是由于专制权力的加强，人们逐渐丧失了精神的自由，甚至人身的自由，人与人之间变得互不来往，社会诚信缺失，不同阶级之间乃至同一阶级内部都不会相互协作。而正是这种自由的丧失，使得旧制度变得难以维持，因为它只会加剧社会的分裂，而难以促进社会的进步。也就是中国古语所云：所有的人都站在一边，船就会翻。三是社会两极分化严重。农民虽然脱离贵族地主阶级的束缚但是而政府为了获得财政收入只得将注意力集中到农民身上，于是作为最穷且享受公共福利最少的群体，却不得不承受最沉重的负担，这必然激起了他们的强烈不满。对于繁荣何以加速革命的到来，其实孔子早有判断，他说“民不患寡而患不均”。 “朱门酒肉臭路有冻死骨”。社会繁荣未必保证社会不会动荡，还可以从唐朝安史之乱中得到印证。安史之乱前，唐代经济繁荣到了顶峰，国家仓库和农户家中存有大量粮食，而这不妨碍动荡和拐点的到来。四是社会士族对基层百姓的刺激。法国大革命前的一个奇特现象是，政府官员——就是那些特权者，喜欢当着人民的面高声议论那些折磨人民的残酷的、不公正的行为；他们相互揭发政府机构骇人听闻的种种罪恶。他们用动听的辞令描绘人民的苦难和报酬低劣的劳动，他们试图这样来解救人民，结果使人民怒气冲天！官员们似乎有意刺激群情，而不是满足人民的需求。人们对未来看不到希望。

很多学者看的是后资本主义时期的书，应该看一下前期的东西，希望大家看一下《旧制度与大革命》。　　——王岐山 中共中央政治局常委、中央纪委书记　　（据《南方人物周刊》2012年43期51页）　　我们可以赞美改良，支持改革，但绝对不能非议革命，更不能告别革命。革命是变革的动力，没有革命，无论怎样开明的统治者都不会自动变革。在通往宪政的路上，革命与改良一直会处在竞赛状态。　　——马勇 近代史权威、中国社科院博士生导师　　寻求“平等”的时候，千万不能忘记“自由”，这或许正是托克维尔从法国大革命中所得到的最重要的启示。　　——腾讯网历史频道　　（《旧制度与大革命》读后引起）实际上对文化大革命的反思，以及对产生这种暴力血腥运动土壤分析的反思：血腥和暴力的事情能不能让社会进步？　　——易纲 中国人民银行副行长他第一个证实法国革命不仅仅是决裂、颠覆、突如其来，而且部分上是折磨旧君主制的各种倾向的发展。　　——阿克顿勋爵（英国著名历史学家、政治思想家） 《旧制度与大革命》提出了革命原因的最深刻的分析。　　——罗伯特·厄尔甘（美国著名历史学家）

序言导言　《旧制度与大革命》影响史资料前言　第一编第一章　大革命爆发之际，人们对它的评论歧异第二章　大革命的根本与最终目的并非像人们过去认为的那样，是要摧毁宗教权力和削弱政治权力第三章　大革命如何是一场以宗教革命形式展开的政治革命，其原因何在第四章　何以几乎全欧洲都有完全相同的制度，它们如何到处陷于崩溃第五章　法国革命特有的功绩是什么第二编第一章　为什么封建权利在法国比在其他任何国家更使人民憎恶第二章　中央集权制是旧制度的一种体制而不是像人们所说是大革命和帝国的业绩第三章　今天所谓的政府管理监督乃是旧制度的一种体制第四章　行政法院与官员保证制是旧制度的体制第五章　中央集权制怎样进入旧政治权力并取而代之，而不予以摧毁第六章　旧制度下的行政风尚第七章　在欧洲各国中，法国如何成为这样的国家，其首都已取得压倒外省的重要地位，并吸取全帝国的精华第八章　在法国这个国家，人们变得彼此最为相似第九章　这些如此相似的人如何比以往更加分割成一个个陌生的小团体，彼此漠不关心第十章　政治自由的毁灭与各阶级的分离如何导致了几乎所有使旧制度灭亡的弊病第十一章　旧制度下自由的种类及其对大革命的影响第十二章　尽管文明取得各方面进步，何以18世纪法国农民的处境有时竟比13世纪还糟第三编第一章　到18世纪中叶，文人何以变为国家的首要政治家，其后果如何第二章　非宗教倾向在18世纪的法国人身上如何成为普遍占上风的激情，对大革命的特点有何影响第三章　法国人何以先要改革，后要自由有一件事值得注意，那就是，在为大革命作准备的所有思想感情中，严格意义上的公共自由的思想与爱好是最后一个出现，也是第一个消失的。第四章　路易十六统治时期是旧君主制最繁荣的时期，何以繁荣反而加速了大革命的到来第五章　何以减轻人民负担反而激怒了人民第六章　政府完成人民的革命教育的几种做法第七章　何以一次巨大的行政革命成为政治革命的先导，其结果如何第八章　大革命如何从已往事物中自动产生注释附录一　论三级会议各省，尤其朗格多克附录二　1789年前后法国社会政治状况

应该是“商务印书馆汉译经典丛书”里的那本《旧制度与大革命》最好。

《旧制度与大革命》中的两个著名观点——“革命在苛政较轻的地方发生”、“繁荣加速革命到来”——常被解说成“松动崩溃”意义上的“托克维尔悖论”或“托克维尔定律”。这种“托克维尔悖论”凸显了心理效应在法国大革命发生过程中的某种实际作用，对深化大革命史学有一定的意义，但它终究不能说明大革命的根本起因。事实上，托克维尔写作《旧制度与大革命》并无意于构建什么“托克维尔悖论”。他在书中的许多叙说也表明，他并不真的相信所谓“松动崩溃”这种心理效应能够自足地解释大革命的爆发，而他那两个著名观点的提出其实只是为了诱导读者和他一起去探寻大革命的真正起因，在他看来就是旧制度政府取消政治自由的行政集权政策。但出于某些特别的缘由，他的话时常含混不清且自相矛盾，容易引起误读。

　　由于一位国家领导人的推荐，法国人托克维尔写于一个半世纪以前的《旧制度与大革命》几乎在一夜之间变得尽人皆知，成了一本超级畅销书，市面上一下子涌现出十多个新版本，有珍藏版、插图版，还有所谓政务版，此外还有《为什么要读〈旧制度与大革命〉》之类的导读类图书。《旧制度与大革命》当然是一本名著，但如此这般的一夜爆红依然是一桩意外事件，也颇耐人寻味。《旧制度与大革命》这本老书，今天读它有何意义？北京大学历史系高毅教授就这此问题曾有过一次谈话，现刊发于此，以飨读者。——编者　　1　　从硕士阶段起我就跟张芝联先生做法国革命史研究，一直做到博士毕业。我为什么关注法国大革命这个题目呢？主要是因为我经历过“文化大革命”，看到过当时发生的那些事，读法国革命史有似曾相识之感，尤其是法国革命中也发生过文化革命，也有过红色恐怖等等，我觉得这个很有意思，觉得研究法国革命史可能有助于认识我们的现实生活。　　法国革命具有划时代的意义，在世界历史上开创了一个民主化的新时代。实际上法国革命直到现在还没有结束，还在进行，为什么？因为法国革命的目标是要在全球实现政治民主化，只要这个目标没有达到，法国革命就没有结束。法国革命里面有许多值得研究的东西，历史学、社会学、政治学、法学的许多课题都是从法国革命当中萌生的，现代性、现代文明的许多问题也都可以到法国革命当中去追根溯源。法国革命还是马克思主义的一个重要来源，可以说是马克思主义的第四个来源。　　《旧制度与大革命》一书非常经典。它出版于1856年，在这之前已经有过一些法国革命史的著作出版，但托克维尔另辟蹊径，他不做编年史叙述，而是把历史本身和历史哲学结合起来，把思想和历史结合起来，做了这么一个研究，这在当时是一个重大创新。　　这本书的学术意义非常重大，全世界相关领域里的学者都非常关注它，尤其在欧美。但这本书介绍到中国是非常晚的事情了，还是在改革开放以后。这大概和改革开放前极左思潮盛行有关。前苏联史学界就批评托克维尔太右，旧贵族习气太重，他的确也是个反对社会主义的自由主义者。就像我的导师张芝联先生在序言里所说的，这本书出版一百三十五年后才传到中国，真是委屈了这本经典著作。　　最近这本书又引起了人们的关注，很畅销。但是也有人反映说这本书读起来比较枯燥，不大容易读懂。的确，这本书学术性很强，对于那些不是专门研究法国革命史的读者来说，理解起来可能真有点麻烦，所以专业学者有必要做一些导读性的工作。　　为什么人们现在特别关注这本书？有人说这本书特别像在说中国的事情。说实话，我最初读到这本书的时候，也很兴奋，觉得这本书怎么这么贴近我们的现实。最近我还参加过一个讨论会，一个关于革命问题的讨论会，发现社会上流行着一种焦虑，感到当下中国将走向何处、若干年后将会发生什么，很不确定。所以国人今天对这本书的热读，并非偶然，反映了现实社会生活的某种需要。作为学者，我在这里只能着重从历史学、政治学的角度来对这本书做一个初浅的介绍，但愿这种谈论也能为人们对它的解读提供一些有益的启示。　　2　　托克维尔名气很大，但写的书不多，现在看来最重要的也就是三部。第一部是《论美国的民主》（上下卷），1840年出版。然后是《1848年革命回忆录》，1848年革命后不久即写就，但直到1893年才出版，那时他都去世34年了。为什么当时不能出版？因为他在书里骂了一些人，当时政坛上的一些名人，革命失败了，他觉得这些人有责任。托克维尔其实是个性情中人，情急之下难免要骂人，所以当时不好出版。他的第三部重要著作就是《旧制度与大革命》，直接研究法国大革命的一部著作。　　托克维尔终生关注的是法国的问题，当然他也有超出国界的那种世界主义的关怀，但他首先是个爱国者，非常热爱自己的祖国，总在思考法国的问题。但他觉得光研究法国不行，必须要和其他的国家做比较，主要应和美国、英国和德国作比较。但是无论研究什么，都有一个中心问题意识贯穿在他的思维和作品当中，这就是“如何在政治民主化的现代社会当中保障个人的自由权利”。　　托克维尔是一个非常坚定的自由主义者。他是贵族出身，因此对个人的独立自由特别关注、特别热爱。但是他也不反对民主，而且对民主持相当肯定的态度，因为他很早就敏锐地认识到民主是时代大潮，而且民主的确也比封建时代那种不民主、不平等的情况更好、更符合人性一些，走向民主是一种进步。但是走向民主也有一个问题，就是民主社会人人平等，这会让个人的自由陷入危险。他从法国大革命中第一次深切地感到了这种危险。他发现，在美国，民主和个人自由好像也有矛盾，但这个矛盾获得了较好的解决，所以他就先去研究美国了。　　《论美国的民主》指出，美国在建设民主社会方面相当成功，自由与平等在美国得到了很好的协调，个人自由因而得到了比较有效的保障。但是他也感到新大陆这个经验要在旧大陆推行可能会非常困难。他回国以后亲历了1848年欧洲革命，这场革命主要就是要推进欧洲社会的民主化，解决法国大革命没有完成的任务。然而这段革命经历证实了他的预感：要在欧洲建立美国式民主非常非常困难。因此他就有点悲观失望，也有点气急败坏，以至于写《回忆录》时，对1848年的革命者们说了很多尖酸刻薄的话。　　3　　最后在临近生命终点的时候，托克维尔写出了这部《旧制度与大革命》。这本书其实只是他的大革命史研究计划的第一部分，后面他还想继续写下去，一直写到拿破仑帝国垮台，可惜天不假年，后续部分他没能写出来，只留下一些片段性的笔记，后来被人们作为《旧制度与大革命》第二卷编进了他的全集。我想他写这本书的目的，很大程度上就是想探讨1848年法国民主试验失败的历史原因。他觉得1848年革命失败的根源在1789年开始的法国大革命，因为这两个革命在政治文化上是非常一致的，其实1848年革命的政治文化，或者说革命者的思维方式和行为方式，完全是从1789年革命继承过来的，而1789年的法国大革命没能成功地建立现代民主政治，也完全是这种政治文化的罪过。那么大革命政治文化又是怎么来的呢？他觉得还得再往前追溯，首先得追溯到大革命前的旧制度去，而所谓“旧制度”，也就是大革命之前法国存在过几百年的一种被称作“绝对君主制”的专制政治体制，以及由这种体制造就的一种特殊的社会状态。　　因此，《旧制度与大革命》主要讨论的是18世纪末法国大革命的起源，尤其是法国革命特有的那种狂暴性、狂想性的原因。实际上托克维尔想说的是，法国革命的政治文化特别追求的是平等价值的实现，为了追求平等人们不惜牺牲个人自由。这种理念也是卢梭提出过的一种说法，近乎愤激之语。大革命时代的法国人特别痛恨不平等，为了消灭不平等哪怕破坏自由都在所不惜，这的确是法国革命政治文化的一个重要特点。而托克维尔的一个重要发现，就是这种政治文化恰恰是从法国旧制度政治文化中蜕变出来的。这样他就首次指出了旧制度和大革命之间的内在联系。以往人们都觉得法国大革命是和旧制度、旧传统的决裂，和旧制度文明没有任何关联，但是托克维尔说不是的，这里面有延续性，而且延续性还非常强。这是托克维尔非常重要的理论贡献，他由此开辟了大革命研究的新思路。　　这个思路就是要在历史本身和历史哲学或者说事实和思想相结合的基础上，回答有关法国革命的几个主要问题：第一，所有国家都有旧制度的问题，不光法国才有，那么为什么法国要用暴力革命的手段摧毁这些东西，为什么革命首先在法国爆发？第二，路易十六时期是王朝最繁荣的时期，革命一般是在人们穷得活不下去的时候才发生，可是法国革命恰恰是在它最繁荣的时候爆发的，这是怎么回事？第三，为什么法国人民比其他国家的人民更加憎恨封建特权，法国封建特权究竟为什么那么招人愤恨？第四，为什么18世纪法国文人会成为国家主要的政治人物？在启蒙运动时期也是这样，文学家承担政治功能，对社会产生了许多政治上的影响，而文学家既没有政治经验，也没有政治训练，可是他们却偏要去干预政治，结果把法国搞得一团糟，搞得非常激进，非常激越、浪漫，导致法国革命的空想性和严重的破坏性。当然还有其他一些更深刻的问题，这里我们暂且不谈。　　托克维尔能提出这些问题，显示了一种高超的学术洞察力。而一个学者能不能提出好的问题往往是学者能不能成功的关键，托克维尔能够提出这些问题，决定了托克维尔这本书的不朽性。因为就像这个书的编者梅耶说的：有些书出了不长时间就过时了，但有些书不会过时，它们永垂不朽，像维柯的《新科学》，孟德斯鸠的《论法的精神》，托克维尔的《旧制度与大革命》，这些书是会永葆青春的。的确，托克维尔提出的问题超越了时代，也超越了法国，这些事情在哪个国家都可能发生，因为它折射的是人性的某些共同特点，是人类社会生活的某些带有普遍性的东西，所以能在今天的中国产生这么大的反响。　　4　　我觉得托克维尔提出的问题当中有三个跟我们现实生活特别有关联性，有助于我们去认识现实的中国。　　第一个问题就是这本书第二编第一章中提出的：为什么革命不在中世纪制度保留得最多、农民受苛政折磨最厉害的地方爆发，反而在人们对此感受最轻的地方爆发。　　的确，法国在13、14世纪的时候就废除农奴制。可是由于发展不平衡，中欧、东欧的情况显示出和西欧某种相反的发展趋势，西欧这边废除农奴制之后，东边的欧洲反而出现了所谓的“农奴制再版”，那里的农民越来越失去自由，受到的压迫越来越重。法国的东邻各国如普鲁士、奥地利、波兰等等，到18世纪末还盛行农奴制，农奴起码每个星期要给奴隶主白干三天活，另外还要交其他一些捐税等等，生活很悲惨。　　于是托克维尔就问了，为什么农民处境这么惨的地方不发生革命，而农民生活比较好的法国却发生了革命。托克维尔对这个问题有一些解释，但我感到他的解释并没有到位。当然这也不能赖他，因为当时人们研究没有那么深入，有些问题还没有触及到。托克维尔说在旧制度苛政不太重的地方它反而显得更无法忍受，这好像是说人的心灵或主观情感有一种特点，压迫重的时候，大家可能会因为习惯了而觉得不怎么样，一旦压迫变轻了大家就有了期待，就对任何压迫都难以容忍了。这种说法可能有一定道理，但给人的感觉是有些空洞，解释力不强。

托克维尔虽出身贵族，但在政治上倾向于自由主义，曾拒绝继承贵族头衔。托克维尔的成名作是1835年问世的《论美国的民主》第一卷，第二卷出版于1840年，次年他就荣膺法兰西学院院士，仅36岁。此后15年他没有发表什么重要著作，只在从政之余思索新著的主题。他目睹七月革命推翻波旁王朝，二月革命又推翻七月王朝；1839年起任众议院议员，二月革命后参与第二共和国宪法的制订，并一度在秩序党内阁中任外交部长（1849年6—10月）。1849年10月被路易·拿破仑解职。他也因反对1851年12月的路易·拿破仑政变而一度入狱。路易·波拿巴的1851年12月政变和第二帝国专制政府的建立令他悲观失望，迫使他成为“国内流亡者”。《旧制度与大革命》就是在这段政治大变动时期酝酿成熟的，这部著作浸透着他对拿破仑第三专制制度的仇恨。

商务印书馆的版本冯棠译文最佳，可读性很强，虽有一些小瑕疵，但目前不会有更优秀的版本

《旧制度与大革命》（[法]托克维尔）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/13HjMHJVXAP39foVyxg2Ktw 提取码: t97m书名：旧制度与大革命作者：[法]托克维尔译者：冯棠豆瓣评分：9.4出版社：商务印书馆出版年份：2013-3页数：320内容简介：本书是关于法国大革命的经典研究著述。书中通过对大量史实的分析，揭示了旧制度与法国大革命的内在联系。既论述了大革命的开创性和决裂性，又论述了它的连续性，认为大革命是长期历史发展的必然结果。本书对大革命以来法国历史的反复性提出了独到的见解，是研究法国大革命时期历史的必读书。

《旧制度与大革命》（[法国] 托克维尔）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1X33U9ImZlSj1pcVkT5RvhA 提取码：5xop书名：旧制度与大革命作者：[法国] 托克维尔译者：冯棠豆瓣评分：8.9出版社：商务印书馆出版年份：1992-08页数：316内容简介：该书是十九世纪法国著名思想家、社会学家、历史学家托克维尔（1805—1859）的代表作，是现代政治学、社会学和历史学的一部划时代的经典。书中主要讨论十八世纪末法国大革命的起源，尤其是法国革命特殊的狂暴性的来源。通过运用现代社会学的方法，对大量史实进行分析，作者独辟蹊径地揭示了旧制度与法国大革命的内在关联。书中既论述了大革命的开创性和决裂性，又论述了它的连续性，认为大革命是长期历史发展的必然结果。本书开辟了法国大革命研究的新思路，对大革命以来法国历史的反复性也提出了独到的见解，对后世的政治思想、社会科学和历史学研究产生了极为深远的影响，对今天思考现代社会的变革等重大问题仍然具有重要的启发意义。

1. 过分夸大了旧制度时代的行政集权。他过分看重大臣、外派官员等行政集权代表者的相关文献，而没有充分估量到各级司法系统对他们强有力的约束。2. 崇尚旧贵族的独立精神，对封建色彩的贵族制有某种理想化的想象，因而对“绝对君主制”的评判有偏颇。托克维尔关于自由的观念，是带有比较强烈的贵族色彩的；他忽视了绝对君主制给普通法国人带来的安宁和平等的价值。3. 关于地方分权的认识。仅仅讨论有无地方代议机构还不够，还应考察它的构成和运作，这里必须有阶级分析。

1. 托克维尔过分夸大了旧制度时代的行政集权。任何了解旧制度政治史的人都不会不了解，如果没有司法机构对王权的强力抵制，旧制度的政治危机就无法解释。因为以督办（或总督）为代表的行政机构，其人员编制远远比不上昔日的各级司法机构，后者的权力从来没有消失过，即使在路易十四时期。他过分看重大臣、外派官员等行政集权代表者的相关文献，而没有充分估量到各级司法系统对他们强有力的约束。2. 托克维尔崇尚旧贵族的独立精神，对封建色彩的贵族制有某种理想化的想象，因而对“绝对君主制”的评判有偏颇。我认为这是他整个史学观念中一个非常重要的矛盾之处。既然法国的贵族不能像英国贵族那样承担起社会领导职责、不能与他们昔日的臣属结成利益和情感共同体，那法国旧贵族阶层的消亡势在必然，他的那种nostalgia是没有根据的。另外，从法国的历史实际来看，地方贵族坐大容易造成封建混战的局面，这是从百年战争到投石党运动数百年的历史所见证的现象。在贵族混战的年代，我们不能说一个普通法国农民的处境真的好于绝对君主制时代。托克维尔关于自由的观念，是带有比较强烈的贵族色彩的；他忽视了绝对君主制给普通法国人带来的安宁和平等的价值。3. 另一点，关于地方分权的认识。《旧制度与大革命》书末附有他关于朗格多克省三级会议的论文。他的用意在于证明，地方自治效果好于中央集权。其实这个看法是值得推敲的。当时有省三级会议的地区有好几个。并不是所有地方的三级会议都像朗格多克一样有效。布列塔尼就是个突出的反例。那里的省三级会议完全被一撮小贵族把持，各种负担都被推到第三等级身上，从而成为维持贵族特权的强有力的工具。换言之，仅仅讨论有无地方代议机构还不够，还应考察它的构成和运作，这里必须有阶级分析。旧制度时代残留的地方代议机构，其组成和运作并不一致，效果也不一致。这就像近代早期的英国和波兰的议会一样。虽然都是议会，但效果大不相同。

《旧制度与大革命》（[法]托克维尔）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1jiSO0Md4sZwdp_F1WLU3lQ 提取码: tvx4书名：旧制度与大革命作者：[法]托克维尔译者：冯棠豆瓣评分：9.4出版社：商务印书馆出版年份：2013-3页数：320内容简介：本书是关于法国大革命的经典研究著述。书中通过对大量史实的分析，揭示了旧制度与法国大革命的内在联系。既论述了大革命的开创性和决裂性，又论述了它的连续性，认为大革命是长期历史发展的必然结果。本书对大革命以来法国历史的反复性提出了独到的见解，是研究法国大革命时期历史的必读书。

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19世纪的法国哲学家或者说是法国学者托克维尔的名着《旧制度与大革命》 托克维尔是法国贵族出身的，受过很好的教育，但是他思想倾向却是自由主义的，那么这本你说100多年前出版的书籍在今天能够翻译成中文，而且受到广泛的关注当然有他的道理，那么本书的中文译本是在1992年出版的，那么由冯唐先生翻译，由桂玉芳和张芝联两位老先生做的校对，张芝联是中国有名的研究法国历史的学者，他写得序言，这个序言本身有助于我们了解托克维尔这本《旧制度与大革命》，那么译者就张芝联先生说，他说托克维尔他开宗就这样说，他写这本书他是关于法国革命的研究，而不是一部法国的大革命，我们知道法国大革命是欧洲历史上最大的一场革命，他对人类社会都有很大不一样，比方说中国革命，中国革命受到的影响一个是来自俄罗斯的十月革命，另一个就是法国的大革命，所以为什么会产生法国大革命，这确实是一个非常令人感兴趣的一个话题。那么在这本书里面托克维尔对于法国大革命的主要论点可以分成这样几点：第一就是1789年法国大革命是迄今为止最伟大最激烈的革命，他代表法国的青春、热情、自豪、慷慨和真诚的年代。第二，法国大革命他是一件长期工作的最后完成，即使他没有发生古老的社会建筑同样也会倒塌，但是法国革命的业绩他是以突然的方式完成了需要长时期才能一点一滴完成的事情，就他的这个突然性。第三，法国革命呈现出了绝对性，但是又呈现出了连续性和反复性，那么然后第四，也是很重要的就涉及到了专制自由和平等，这三者之间关系的问题。

《旧制度与大革命》（托克维尔）电子书网盘下载免费在线阅读链接:https://pan.baidu.com/s/129cOWtt5l-25vGf9lnq-uw 提取码:5bjl书名：旧制度与大革命作者：托克维尔豆瓣评分：8.6出版社：中华工商联合出版社出版年份：2013-3页数：226内容简介：《旧制度与大革命》一书，是法国历史学家托克维尔对法国大革命的经典解读。《旧制度与大革命》(作者托克维尔)通过对大量史实的分析，揭示了旧制度与法国大革命的内在联系。既论述了大革命的开创性和决裂性，又论述了它的连续性，认为大革命是长期历史发展的必然结果。《旧制度与大革命》对大革命以来法国历史的反复性提出了独到的见解，是研究法国大革命时期历史的必读书。2012年，该书突然在中国知识界掀起一场不大不小的阅读热潮；十字路口的国人，似乎很希望从这本一个半世纪前的经典著作中，寻找到某种启示。

亚历西斯.德.托克维尔，法国

1. 过分夸大了旧制度时代的行政集权。他过分看重大臣、外派官员等行政集权代表者的相关文献，而没有充分估量到各级司法系统对他们强有力的约束。2. 崇尚旧贵族的独立精神，对封建色彩的贵族制有某种理想化的想象，因而对“绝对君主制”的评判有偏颇。托克维尔关于自由的观念，是带有比较强烈的贵族色彩的；他忽视了绝对君主制给普通法国人带来的安宁和平等的价值。3. 关于地方分权的认识。仅仅讨论有无地方代议机构还不够，还应考察它的构成和运作，这里必须有阶级分析。

最大的启示就是当制度不能符合社会的发展趋势，早晚都会被代替。如果统治者有意识的去改进制度，那么社会将会平衡的发展与过渡。如果统治者视而不见，那么就会被硬性推翻，那就是大革命。

《旧制度与大革命》百度网盘txt 最新全集下载：链接: https://pan.baidu.com/s/1B6xpJFiD_TaYxsK7gRNH2g 提取码：5mdc《旧制度与大革命》是法国历史学家托克维尔的著作，探讨的是法国大革命，在原有的封建制度崩溃之时，因并未带来革命预期的结果，而致使执政者与民众间的矛盾公开化，社会动荡愈演愈烈。原著出版于1856年。

太强大了，你直接去收论文吧

旧制度与大革命适合40岁年纪看。根据相关信息查询显示：《旧制度与大革命》出版于1856年，是关于法国大革命的经典研究著述，在1982年受广大群众喜爱，当年四十岁年纪很多。

在《旧制度与大革命》一书中，托克维尔试图阐明旨在毁灭一切旧的社会结构、权力关系、传统习俗的法国大革命，如何立足于封建旧制度之上;它所呈现的决裂性，......

还是革命吧！人类发展到现在，哪次革命搞得落后了（除了文革）

B 试题分析：本题主要考查学生对材料的准确理解与认识，结合法国大革命的史实可知材料中“巩固了中央集权制”说明了中央集权作为旧制度经历了大革命后依然得到了延续，且也是大革命的成果之一，而今天欧美大国都属于中央集权的国家表述不合史实，④的表述与题干不一致，据此分析可知①②符合题意，故选B。

旧制度与大革命 [法] 托克维尔 / 冯棠、桂裕芳、张芝联 / 商务印书馆 / 2012-8 / 48.00元这本应该不错，冯棠92年就翻译过来了，由商务出版的。

《旧制度与大革命》中的两个著名观点——“革命在苛政较轻的地方发生”、“繁荣加速革命到来”——常被解说成“松动崩溃”意义上的“托克维尔悖论”或“托克维尔定律”。这种“托克维尔悖论”凸显了心理效应在法国大革命发生过程中的某种实际作用，对深化大革命史学有一定的意义，但它终究不能说明大革命的根本起因。事实上，托克维尔写作《旧制度与大革命》并无意于构建什么“托克维尔悖论”。他在书中的许多叙说也表明，他并不真的相信所谓“松动崩溃”这种心理效应能够自足地解释大革命的爆发，而他那两个著名观点的提出其实只是为了诱导读者和他一起去探寻大革命的真正起因，在他看来就是旧制度政府取消政治自由的行政集权政策。但出于某些特别的缘由，他的话时常含混不清且自相矛盾，容易引起误读。

2税收是取得财政收入的基本形式。------是没有错的，但要取之的度，否则会起来革命。4政府要依法行政对人民负责。----这个离题远了。税收是行政中的一小部分。

罗翔推荐的十本书分别为《忏悔录》、《思想录》、《苏格拉底的申辩》、《论法的精神》、《旧制度与大革命》、《论自由》、《功利主义》、《历代刑法考》、《公正》、《浪漫主义根源》。1、《忏悔录》本书共十三卷，以内容言，可分为两部分，卷一至卷九，是记述他出生至三十三岁母亲病逝的一段历史。卷十至卷十三，则写出作者著述此书时的情况。2、《思想录》《思想录》是帕斯卡尔随想随记下的杂论，涉及颇多社会问题，惜终其一生未及成书，后人整理后取名《思想录》。帕斯卡尔的思想理论集中地表现在本书中，其思想既继承与发扬了理性主义传统、以理性来批判一切，又在一切真理都必然以矛盾的形式而呈现这一主导思想之下指出理性本身的内在矛盾及其界限。3、《苏格拉底的申辩》公元前399年，哲学家苏格拉底被传讯，说他不信城邦诸神，引进新的精灵之事，败坏青年。苏格拉底在由500人组成的陪审团面前作了著名的申辩。但申辩并没有挽救苏格拉底的性命，他最后被判处死刑。苏格拉底之死和耶稣之死，为西方文明打下了两个基本色调。4、《论法的精神》《论法的精神》是世界文库中最重要和最睿智的著作之一。伏尔泰堪称博学的天才，光芒四射。如果说，这些为世人指路的贤哲也有高下之分，那么，《论法的精神》是所有启蒙思想家的著作中最具天赋的一部。5、《旧制度与大革命》《旧制度与大革命》是法国历史学家托克维尔的著作，探讨的是法国大革命，在原有的封建制度崩溃之时，因并未带来革命预期的结果，而致使执政者与民众间的矛盾公开化，社会动荡愈演愈烈。

人们对历史看法都有点像马后炮，因为人类对未来一无所知，就像法国人自己也没想过会是第一个成就民主自由的国家。至于什么原因导致这场革命是非常复杂的多方面因素：有文化宗教，当时经济状况，过往权贵的恶行，政治风气，咖啡馆习惯，自然灾害等等... 这是一个非常复杂的系统，人类连气候都无法准确估量，他们又如何片面的估量历史呢？

B 试题分析：本题主要考查学生阅读材料，获取信息的能力，理解材料是解答本题的关键，由材料中“在（没有自由的民主社会）中是绝对见不到伟大的公民，尤其是伟大的人民的”“只要平等与专制结合在一起，心灵与精神的普遍水准便将永远不断地下降”体现了作者寻求“平等”及捍卫自由的思想，并没有突出平等与自由谁的重要性及关系，因此排除ACD。故选B。

法国索布尔的《法国大革命史》、英国多伊尔的《法国大革命》（牛津通识读本·中英对照），前者权威，后者简明。

为阶级服务人民怒气。任何都制度弊病

历史书上有，自己去找嘛

B 试题分析：从材料“凡是受到不平等军役税摊派损害的纳税人，无一不为人人均应平等的思想感到振奋；遭贵族邻居的兔子祸害的小所有者，听说一切特权概应受理性的谴责，无不为之雀跃”可以分析的出来，这是启蒙运动时期的文学，向人们描绘了理想的社会蓝图。《爱弥尔》是卢梭的作品，故选B。A项是浪漫主义文学，作家对现实不满，目光指向了未来；萧伯纳的《苹果车》是现实主义的作品；D项批判现实主义作家狄更斯的作品。

18世纪资本主义在法国部分地区已相当发达，出现许多资本主义性质的手工工场，个别企业雇佣数千名工人并拥有先进设备。金融资本雄厚。资产阶级已成为经济上最富有的阶级，但在政治上仍处于无权地位。农村绝大部分地区保留着封建土地所有制，并实行严格的封建等级制度。由天主教教士组成的第一等级和贵族组成的第二等级，是居于统治地位的特权阶级。资产阶级、农民和城市平民组成第三等级，处于被统治地位。特权阶级的最高代表是国王[font id=Mark style="COLOR: #ee6600; BACKGROUND-COLOR: yellow"]路易[/font]斯十六。18世纪末第三等级同特权阶级的矛盾日益加剧。特权阶级顽固维护其特权地位。在第三等级中，农民和城市平民是基本群众，是后来革命中的主力。资产阶级则凭借其经济实力、政治才能和文化知识处于领导地位。1789年5月国王被迫召集三级会议，继而改为国民议会和制宪议会。7月14日巴黎人民起义，攻占巴士底狱，革命爆发。8月26日制宪会议通过《人权与公民权宣言》 ,确立人权、法制、公民自由和私有财产权等资本主义的基本原则。议会还颁布法令废除贵族制度，取消行会制度，没收并拍卖教会财产。革命初期，代表大资产阶级和自由派贵族利益的君主立宪派取得政权。1791年6月20日[font id=Mark style="COLOR: #ee6600; BACKGROUND-COLOR: yellow"]路易[font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color=#000000]斯[/font][/font]十六乔装出逃，企图勾结外国力量扑灭革命，中途被识破押回巴黎。广大群众要求废除王政，实行共和，但君主立宪派则主张维持现状，保留王政。君主立宪派制定了《一七九一年宪法》，召开立法会议，维护君主立宪政体，反对革命继续发展。第一、二等级和大资产阶级的取得了妥协，但和占法国人口大多数的农民和城市平民的矛盾依然没有缓和，相反，人民在斗争中看到了自己的力量。1792年8月10日，巴黎人民再次起义，推翻君主立宪派统治，逮捕[font id=Mark style="COLOR: #ee6600; BACKGROUND-COLOR: yellow"]路易[/font]斯十六国王。9月21日召开国民公会，次日宣布成立法兰西共和国。8月10日巴黎人民起义后，吉伦特派取得政权。9月20日法国军队在瓦尔米打败外国干涉军。由普选产生的国民公会于9月21日开幕，9月22日成立了法兰西第一共和国。吉伦特派执政期间颁布法令，强迫贵族退还非法占有的公有土地，将没收的教会土地分小块出租或出售给农民，严厉打击拒绝对宪法宣誓的教士和逃亡贵族。1793年1月21日，国民公会经过审判以叛国罪处死[font id=Mark style="COLOR: #ee6600; BACKGROUND-COLOR: yellow"]路易[font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color=#000000]斯[/font][/font]十六。吉伦特派把主要力量用于反对以M.F.M.I.de罗伯斯比尔为首的雅各宾派、巴黎公社和巴黎无套裤汉。从1792年秋季起，要求打击投机商人和限制物价的群众运动高涨起来。以忿激派为代表的平民革命家要求严惩投机商，全面限定生活必需品价格，以恐怖手段打击敌人。吉伦特派却颁布法令镇压运动。1793年2～3月，以英国为首的欧洲各国组成反法联盟，加强武装干涉；国内也发生大规模王党叛乱。4月，前线的主要指挥、吉伦特派将领C.F.迪穆里埃叛变投敌。在革命处于危急的时刻，巴黎人民于5月31日～6月2日发动第三次起义，推翻吉伦特派的统治，建立起雅各宾派专政。雅各宾派颁布《雅各宾宪法》，废除封建所有制，平定吉伦特派叛乱，粉碎欧洲君主国家的武装干涉；但仍保持反劳工的《列·霞飞法》和《农业工人强迫劳动法》，并镇压忿激派和埃贝尔派。但不幸的是，雅各宾派过激和恐怖的政策，也使它走向分裂和内讧，陷于孤立的罗伯斯比尔也末能完全守护住法国革命的成果，而反法同盟一而再地被各欧洲封建君主拼凑起来，它们一轮轮地围剿法国革命，企图恢复法国波旁王朝的封建政治。1794年7月27 日，雅各宾中被罗镇压的右派势力发动“热月”政变，逮捕了罗伯斯比尔和圣鞠斯特，建立热月党人统治。这时革命最危急的关头已过去，热月党人成立了新的革命政府－－督政府，他们清除了罗伯斯比尔时期的革命恐怖政策和激进措施，建立了资产阶级的正常统治，维护了共和政体，在法国国内维护了资产阶级革命的成果。但国外围剿革命的势力仍是浊浪滔天，此时，督政府中又一个新的政治明星应运而生，他就是拿破伦，历史又淘汰了热月党人，在“雾月”政变中，年轻的拿破伦执政，担负起了扫荡欧洲封建势力、最后巩固大革命成果的重任。法国的革命力量就是这样一波一波地行进，一批人完成了特定阶段的历史使命，就被历史无情地淘汰，如此行进直到革命的成功。这次革命摧毁了法国封建专制制度，促进了法国资本主义的发展；也震撼了欧洲封建体系，推动了欧洲各国革命。托克维尔关于法国大革命的解释：19世纪法国思想家托克维尔的《旧制度与大革命》被公认是研究法国大革命的一部经典之作。在这部著作中，托克维尔对法国大革命的起因与后果提出了一种开创性的解释。这种解释并没有给出一种完美的结论，而是提出了引发后来者思考与探索的问题托克维尔明确指出："它（大革命）决不是一次偶然事件。的确，它使世界措手不及，然而它仅仅是一件长期工作的完成，是十代人劳作的突然和猛烈的终结。即使它没有发生，古老的社会建筑也同样会坍塌……只是它将一块一块地塌落，不会在一瞬间崩溃。大革命通过一番痉挛式的痛苦努力，直截了当、大刀阔斧、毫无顾忌地突然间便完成了需要自身一点一滴地、长时间才能成就的事业。这就是大革命的业绩。"[1]（P60）这段话可以说是表达了托克维尔解释的核心思想：大革命乃是旧制度下社会演进的结果。 在深入研究旧制度的权力结构之后，托克维尔指出："如果认为旧制度是个奴役与依附的时代，这是十分错误的。"[1]（P156）他发现，旧制度乃是向今天人们所说的"现代性"过渡的转型阶段，是两种体制的复合体，一方面是日益衰落的中世纪封建制度的残余，另一方面是不断强化的中央集权制。正是这种社会转型不仅没有缓解反而加剧了法国社会的基本矛盾，促成了大革命的爆发。这种因果联系恰恰与人们想象的那种"压迫愈重、反抗愈烈"的方式相反，而是以一种悖论的方式发生的。 托克维尔通过比较研究，独具慧眼地发现了一个吊诡现象："有件事看起来使人惊讶：大革命的特殊目的是要到处消灭中世纪残余的制度，但是革命并不是在那些中世纪制度保留得最多、人民受其苛政折磨最深的地方爆发，恰恰相反，革命是在那些人民对此感受最轻的地方爆发的。"[1]（P64）就欧洲而言，法国当时并不是封建权利最深重的地区，相反，它却是封建权利压迫最轻的地方。这是因为法国早已发生了一场静悄悄的革命：农民完全摆脱了领主的统治，而且已变为土地所有者。但是，正因为如此，农民对残存的封建权利就更难忍受。作为土地所有者，农民才会对封建制度强加在地产上的多种负担感到痛苦和愤慨；贵族不再拥有统治领地的权力，贵族的特权乃至他们本身的存在也就愈加可疑。也就是说，不是贵族个人变得穷凶极恶，而是封建制度的瓦解引起社会心理的变化："封建制度已不再是一种政治制度，但它仍旧是所有民事制度中最庞大的一种。范围缩小了，它激起的仇恨反倒更大；人们说得有道理：摧毁一部分中世纪制度，就使剩下的那些令人厌恶百倍。不过，相比之下，托克维尔认为，各阶级之间的紧张关系之所以加剧，主要是中央集权制的作用。 与许多人的看法相反，托克维尔认为，中央集权制不是大革命的产物，而是旧制度的产物。法国在大革命前已形成欧洲其他国家无法比拟的中央集权政治体制：在王权中央形成了一个集行政、立法和司法权于一身的统一权力机构，有中央政府派出的各省总督总揽了地方政府的全部权力，中央集权制的政府几乎达到了对全国的全面绝对控制；更有甚者，旧制度实行官员保护制，专横地庇护大小官员。这样，中世纪各地区、各人民团体和个人的政治自由权利也统统丧失了。这里应该指出的是，托克维尔显然是把政治专制与行政集权混为一谈了。 托克维尔承认，这种中央集权政府是旧制度的一项成就，是旧制度下"所有活着、动着、生产着的东西"的"新的根源"，[1]（P57）也是旧制度中唯一在大革命后保存下来并且能够适应新社会的政治体制。但是，他也发现，这种单一的中央集权制既是旧制度时期社会动力之源，也很容易成为千夫所指之的。"由于中央政权摧毁了所有中间政权机构，因而在个中央政权和个人之间，只存在广阔空旷的空间，因此在个人眼中，中央政府成为社会机器的唯一动力，成为公共生活所必须的唯一代理人。"[1]（P107）结果，这就导致了人们对中央集权政府的绝对依赖，而这种绝对依赖又很容易转变为另一个极端：当中央政府不能满足人民心愿时，便产生人们对中央政府的极端仇恨。由此托克维尔得出结论：高度的中央集权制和巴黎的至高无上地位，是法国多次革命的主要条件之一。 托克维尔还发现，正是中央集权制的发展，造成法国阶级分离的加剧，使法国社会变成一点即炸的火药桶。首先，三级会议的停开，使得第三等级（主要指资产阶级）与贵族在公共生活中再也没有联系。其次，与一般人们想象的相反，贵族的种种免税特权不是中世纪的遗存，而是中央集权制发展的结果。王权逐渐剥夺了贵族的政治权力，但是，为了安抚与王权对立的贵族阶级，作为一种交换，"自15世纪到法国革命，免税特权一直不断增长。"贵族享有的各种特权尤其是免税特权彻底导致了资产者与贵族的不平等和互相孤立。第三，为了获取免税特权，资产者设法住进城市并在城市中获得职位，这就导致了资产者和农民的分离。第四，农民成了被遗弃的阶级。不仅其他阶级都离弃农民，而且政府对农民极其冷酷无情：把各种捐税徭役负担强加给他们，以严酷的司法对待他们。各阶级之间彼此隔离的恶果，一方面是"再也组织不起什么力量来约束政府，（但）也组织不起什么力量来援助政府"[1]（P171），也就是说，政府实行分而治之，最后陷入孤家寡人；另一方面是，分裂的不同阶级彼此形同路人甚至仇敌，"在被重重障碍长期隔绝之后彼此重新接触时，他们首先触到的是他们的伤痛处，他们重逢只不过是为着互相厮杀。"在分析促成大革命爆发的众多直接因素时，托克维尔论及思想文化、宗教习俗、民族特性等，但是他主要强调启蒙运动和王权改革所起的作用，由此进一步揭示了诡异的历史现象背后的历史因果链条。 启蒙思想为大革命做了准备，这是常识。民主派把大革命视为启蒙思想的正义原则的实现，保守派则把大革命归咎于文人的蛊惑。与他们不同，托克维尔所要探讨的是启蒙思想的思维特征及其得以产生和传播的社会条件。 托克维尔发现，启蒙思想渗透着"抽象的文学政治"，主张"用简单而基本的、从理性与自然法中汲取的法则来取代统治当代社会的复杂的传统习惯"[1]（P175）。这种文学化政治思维之所以形成和传播，是因为法国缺乏政治自由。与英国不同，法国研究治国之道的作家与统治国家的人形成两个明确分割的区域，作家们没有参加社会实践，因此他们只会高谈阔论。热衷普遍性的理论，对于文人来说可能是美德，但对于政治家来说则很危险。至于为什么这种文学化政治思想会支配法国的政治生活，托克维尔则主要不是分析启蒙思想家和其他文人的作用，而是强调旧制度下法国人的普遍精神特征。在缺乏自由政治制度的国度里，普通人身受旧制度种种弊端之苦，但看不到医治具体社会病的药方，因此很容易形成非此即彼的思维："要么全盘忍受，要么全盘摧毁国家政体。"[1]（P177）贵族、资产阶级因长期被排斥在公共生活之外，缺乏政治经验，因此对于那种文学化政治理论的危险性毫无所知。贵族甚至把那些文人待为座上宾。国家高级官员也只精通行政事务，而不懂得治国安邦的根本法则，不能理解和预见社会潮流的动向及后果，因此也盲目地接受时髦的政治言辞。结果，全体法国人都"抛弃了现实社会，沉湎于虚构社会。人们对现实状况毫无兴趣，他们想的是将来可能如何，他们终于在精神上生活在作家建造起来的那个理想国里了。"[1]（P181） 旧制度政府推行不彻底、半途而废的改革反而刺激大革命的爆发，这是托克维尔的一个独到而重要的发现。他指出，[font id=Mark style="COLOR: #ee6600; BACKGROUND-COLOR: yellow"]路易[font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color=#000000]斯[/font][/font]十六统治时期作为末代王朝却是迄当时为止社会经济发展最迅速的时期。他认为，尽管整个社会机器破旧简陋，但是这背后有两台发动机在推动公共繁荣，一是以上层阶级为标志的整个民族的觉醒，二是"依旧强大却不再实行专制、到处维持秩序的政府"。[1]（P207）与我们的"常识"相反，在托克维尔笔下，[font id=Mark style="COLOR: #ee6600; BACKGROUND-COLOR: yellow"]路易[font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color=#000000]斯[/font][/font]十六政府乃是一个开明君主政府：国王实际上尊重和服从公众舆论；政府鼓励经济发展、实施公共工程；[font id=Mark style="COLOR: #ee6600; BACKGROUND-COLOR: yellow"]路易[font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color=#000000]斯[/font][/font]十六还尝试改革，屡试屡败、屡败屡试。但是，恰恰是[font id=Mark style="COLOR: #ee6600; BACKGROUND-COLOR: yellow"]路易[font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color=#000000]斯[/font][/font]十六政府的局部的开明、改革措施加速了大革命的爆发。托克维尔描述了这其中的微妙之处： 政府发起各种公共建设事业，与政府有金钱关系的人数惊人地增长，许多人萌发了发财暴富的欲望，但是，专制政府的财政管理不善使得宫廷的劣迹变成了千家万户的私人灾难，与政府关系最密切、最维护政府的那批工商业资产阶级也就变成了最激进的改革要求者； 国王和政府官员公开讨论社会政治弊端，国王屡屡试图减轻下层民众的负担，如废除农民的劳役制和手工业的行会，再如为消除额外增派而实行军役税公开措施，甚至要废除贵族的免税特权，这些口惠而实不至、半途而废的改革只是起了唤起民众不满情绪的作用； 波旁王朝任意侵犯民众的私有财产，对所欠私人借款拖延抵赖，在饥荒时期强行实施征集制、食品强制出售和最高限价等措施，对穷人实行严酷而不公平的司法措施等等，这些都是政府现身说法对民众进行革命方式教育； 大革命前夕（1787年），[font id=Mark style="COLOR: #ee6600; BACKGROUND-COLOR: yellow"]路易[font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color=#000000]斯[/font][/font]十六政府对司法部门、省级行政机构进行改革。这项改革"希图一举变革旧的方法、一下子匡正积年沉疴"，但是改革打乱了原有的权力秩序，使得每一个公民仿佛觉得"国家政府突然间更换了所有官员，更新了所有准则……所有法国人感受到了一种微小的特殊波动。"在这种人心普遍浮动不安的情况下，"最后一击便使它（国家）整个动摇起来，造成了前所未有的最大的动荡和最可怕的混乱。"[1]（P234） 托克维尔总结说："被革命摧毁的政权几乎总是比它前面的那个政权更好，而且经验告诉我们，对于一个坏政府来说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。"冲塌德意志帝国大厦的力量来自西方。1789年法国爆发了革命。在资产阶级的压力下，从中世纪早期延续至今的封建社会制度被荡涤。三权分立和人权保证了所有公民的自由和平等。普鲁士和奥地利企图以武力对这个邻国的事务进行干涉，结果惨遭失败，引起了革命军的反攻。在继承了法国大革命遗产的拿破仑军队的冲击下，德意志帝国最终土崩瓦解。法国占领了莱茵河左岸。为了赔偿这些地区前主人的损失，进行了牺牲较小的，尤其是宗教的侯爵领地的大规模土地重划：根据1803年的帝国代表联席会议的决定，大约400万臣民换了君主。中等邦国坐享其成。它们中间的大多数于1806年在法国的庇护下结成莱茵邦联。同年，法兰茨二世皇帝退位，德意志民族神圣罗马帝国就此寿终正寝。法国大革命并未蔓延至德国。虽然在过去的年月里这里一再有个别人士试图消除贵族和市民阶层之间的界线，也有重要人物将西边的变革当作新时代的开始来欢迎，但是革命的星星之火却无法跃至德国，因为同中央集权的法国相反，帝国的联邦制结构阻碍着新思想的传播。除此之外，革命的发源地法国对德国人来说，乃是敌人和占领国。同拿破仑的斗争实际上变成了一场新的民族运动，最后上升为解放战争。社会变革的力量对德国不无影响。首先在莱茵邦联诸国，然后是普鲁士开始进行改革（同施泰因、哈登贝格、沙恩霍斯特、威廉·冯·洪堡等人的名字联系在一起），其目的是最终拆除封建障碍，建立一个自由的、担负起责任的资产阶级社会：废除农奴制、实现营业自由、城市自治、法律面前人人平等和普遍服役义务。但是，许多改革方兴未艾就半途而废。公民在大多数情况下仍不得参与立法；只有几个主要在德国南部的邦君迟疑地制定了宪法。攻占巴士底狱——法国大革命暴发： 在法国巴黎市区的东部，有一个巴士底狱广场。200年以前，举世闻名的巴士底狱曾经耸立在这里。巴士底狱是一座非常坚固的要塞。它是根据法国国王查理五世的命令，按照12世纪著名的军事城堡的样式建造起来的。当时的目的是防御英国人的进攻，所以就建在城跟前。后来，由于巴黎市区不断扩大，巴士底狱要塞成了市区东部的建筑，失去了防御外敌的作用。到18世纪末期，它成了控制巴黎的制高点和关押政治犯的监狱。 巴士底狱高100英尺，围墙很厚，有8个塔楼。上面架着15门大炮，大炮旁边堆放着几百桶火药和无数炮弹。它居高临下，俯视着整个巴黎，活像一头伏在地上的巨兽。凡是胆敢反对封建制度的著名人物，大都被监禁在这里。巴士底狱成了法国专制王朝的象征。 多少年来，人们像痛恨封建制度一样痛恨这座万恶的巴士底狱。许多人曾经作过推倒巴士底狱的尝试，可惜都没有成功。然而，人们的希望没有落空，他们终于盼到了这一天。1789年，法国爆发了大革命。巴黎的警钟长鸣，工人、手工业者、城市贫民纷纷涌上街头，夺取武器，开始了武装起义。 法国人民早就痛恨国王、僧侣和贵族。僧侣是当时法国封建社会的第一等级，贵族是第二等级。其他各种人都归入第三等级。第一、第二两个等级的人数不过20多万，只占全国总人口的1％。但是，他们有钱有势，骑在人民头上作威作福。法王[font id=Mark style="COLOR: #ee6600; BACKGROUND-COLOR: yellow"]路易[font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color=#000000]斯[/font][/font]十六就是他们的总头子。他同僧侣贵族狼狈为奸，弄得民不聊生。新兴的资产阶级也因为政治上没有权力而受到欺压。 18世纪后期，国王和他的大臣们眼看国库空虚，就用尽一切办法搜刮钱财，好继续吃喝玩乐。为了这些，他还在1789年召集已经停止了175年的“三级会议”来筹款。可是，第三等级的代表识破了国王的诡计，他们趁开会的时机，提出了两点要求：第一，限制国王的权力，把三级会议变成国家的最高立法机关；第二，改变按等级分配表决权的办法，要求三个等级共同开会，按出席人数进行表决。国王[font id=Mark style="COLOR: #ee6600; BACKGROUND-COLOR: yellow"]路易[font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color=#000000]斯[/font][/font]十六听了这些要求，暴跳如雷，认为第三等级大逆不道。他偷偷把效忠王朝的军队调回巴黎，准备逮捕第三等级的代表。消息传出来以后，巴黎人民群情激愤，怒不可遏。于是，酝酿很久的一场大革命就这样爆发了。 1789年7月13日这一天，手执武器的人群攻占了一个又一个的阵地，巴黎市区到处都有起义者的街垒。到了14日的早晨，人民就夺取了整个巴黎。最后只剩下巴士底狱还在国王军队手里。 “到巴士底去！”起义队伍中响起了呼喊声。起义者不约而同地从四面八方涌向巴黎的最后一座封建堡垒。 守卫巴士底狱的士兵从房顶上和窗户里向起义者开火，塔楼上的大炮也开始轰击。 冲在前面的起义战士被暴风雨般的火力压住，无法接近巴士底狱，大家就从周围的街垒向巴士底狱还击。他们没有大炮，只有从各处寻来的一些旧炮，甚至几百年前铸造的长满铁锈的古炮也加入了战斗行列。他们没有炮手，只有一些自告奋勇的人出来开炮，一个名叫肖莱的卖酒人居然成了炮手。然而，这些古炮和旧炮在被战斗激发起昂扬情绪的起义者手里，终于发出了轰鸣。一排排炮弹撞击在监狱墙上，打得烟雾弥漫，砖屑纷飞。可是因为围墙太厚，还是无法攻破，而起义者已经有了伤亡。 1个小时过去了，战斗没有什么进展，围攻巴士底狱的人却越来越多。人们十分着急，有的人干脆拿着两个火把，勇敢地冲到拱门前，把要塞的卫兵室和军人食堂点着了火，可是对于要塞和塔楼还是毫无办法。一个假发制造师想用火把点燃要塞的硝石库，但没有成功。有人喊道；“用磷和松脂混在一起，烧敌人的大炮！”但是炮位太高，根本够不着。 这时候，从阵地后面又传来一个洪亮的声音：“我们现在需要真正的大炮和真正的炮手！”于是大家镇静下来，都在等待着，张望着。两个多小时以后，一门威力巨大的火炮被拉来了，有经验的炮手也找到了。不一会儿，猛烈的炮火射向巴士底狱。一部分守军终于举起白旗投降了。吊桥徐徐放下，起义群众冒着另一部分拒降的守军射来的弹雨，冲了进去。 攻占巴士底狱成了全国革命的信号。各个城市纷纷仿效巴黎人民，武装起来夺取市政管理权，建立了国民自卫军。在农村，到处都有农民攻打领主庄园，烧毁地契。不久，由人民组织起来的制宪会议掌握了大权。这一年，制宪会议颁布了“废除一切封建义务”的“八月法令”，紧接着又通过了著名的《人权宣言》，向全世界庄严宣布了“人身自由，权利平等”的原则。 法国大革命的发生有着深刻的思想根源。在18世纪上半叶，著名的思想启蒙运动就以不可阻挡之势深入人心了。孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、狄德罗等杰出的思想家和哲学家提出了一系列资产阶级的民主思想，抨击封建专制制度，为大革命的爆发准备了条件。

C 此题考查学生对材料的阅读和知识的迁移能力。按照托克维尔德观点，最好的办法就是把权力分散，而在分权和制衡方面做的最好的就是美国

材料一 法国启蒙运动的开拓者伏尔泰不仅很好地继承了本国16世纪人文主义的传统，而且，中国文化和英国文化也使他受益良多。他推崇中国儒家学说，对孔子尊崇有加。他说：“孔子只诉于道德，不宣传神”。??一句话，伏尔泰重视中国文化，完全是为了“为我所用”，借中国文化表达自己的启蒙思想。??伏尔泰还极力推崇英国的政治制度，说“英国是世界上抵抗君主达到节制君主权利的唯一的国家。” ——《重读伏尔泰》 材料二 法国史学家托克维尔经常把法国与美国、英国的历史进行对比，特别指出它们之间的区别：美国没有封建制度这个强大的敌 人；英国贵族并未因革命丧失权力，他们与资产阶级实行联合统治。 ——《旧制度与大革命(序言》 材料三 尽管大西洋把英、法、美三国永远地分隔开来，但三国的革命作为资产阶级革命不仅有一定联系，而且也是相互影响、互相促进的。17世纪和18世纪发生于大西洋两岸的这三个伟大历史事件，最大的公约数是关于“权利”的诉求或“人权”的伸张。 ——《世界史(以文明演进为线索)》 材料四 如果说19世纪的世界经济主要是在英国的影响之下发展起来的话，那么它的政治和意识形态则主要是受到法国大革命的影响。 ——《大国崛起》 请回 (1)据材料一结合所学，指出伏尔泰继承的“人文主义的传统”是哪场思想解放运动的核心？他是如何“借中国文化表达自己的启蒙思想”的？他所推崇的英国政治制度是什么？(3分) (2)据材料二结合所学，说明法国革命、美国革命面对的“强大敌人”有何区别？英国确立的政治制度代表了什么阶级的利益？(3分) (3)据材料三结合所学，指出三国革命中“关于权利的诉求或人权的伸张”所颁布的法律性文件。(3分) (4)据材料四结合所学，说明19世纪英国影响世界经济发展的革命是什么？在它和法国革命共同作用下，资本主义制度在世界范围扩展有哪些大事？(4分) 答案： （1）文艺复兴（1分）；伏尔泰抨击天主教教会（1分）；英国君主立宪制（1分） （2）法国：封建专制制度（1分）；美国：英国殖民统治（1分） 英国：代表新贵族和资产阶级利益（1分） （3）英国《权利法案》（1分）；美国《独立宣言》（1分）；法国《人权宣言》（1分） （4）英国工业革命（1分） 俄国农奴制改革（1分）；美国内战（1分）；日本明治维新（1分）；

（1）在启蒙运动影响下，“天赋人权”、“社会契约”、“公民国家”等现代社会观念得到传播；有相当数量的贵族有着公平、正义、平等这样超过自身利益的社会关怀，在寻求一个超越自身利益的合理社会。资本主义经济的发展（6 分）（2）第三等级中的农民和工人通过武装斗争（或革命实践）推翻除旧制度。（或人民获得了政治权利，但是出现了权利缺乏制约的倾向）雅各宾派专政追求人们在称呼、服饰、信仰等诸多方面的绝对平等，与法国大革命提倡两大原则自由平等严重背离。（6分）（3）法国大革命有两股潮流：一个是观念的潮流，起于资产阶级，改组国家政治的理念，一个是行为的潮流，起于第三等级中的农民和工人，他们想对他们的经济生活状况有即刻的改变。在一定时期内，两者有共同的目的：反对君主专制，要求民主自由，两大潮流互助汇合。（或者资产阶级也处于第三等级，没有权利，他们也同样希望推翻封建制度）拿破仑帝国是法国特定环境下的特殊产物：国内反动势力的反扑外国武装干涉。战争。认识：（略）法国大革命有其局限性：认识： A、要看到法国大革命中攻占巴士底狱的象征性的正面意义，也要看到走向进步中的非理性化，从一个进步潮流中的正面事件中，去剖析他实际所包含的负面因素。B、制宪也是一场革命，真正的革命是制度的内在变更，不是街头的外在的形式。C、法国革命理解为一个整体性的事件，事件由于社会关系、社会心理、社会需求、社会理想的差异而导致的出现不同的演变方向。D、法国革命使民主政治成为一个基本的政治信仰，人民才是权力最基本也最合法的拥有者，这是古代政治向现代转变最重要的分水岭。（14分） 试题分析：（1）注意材料中时间“1788年”，此时正值18世纪的法国启蒙运动达到高潮，如“刑罚对一切人平等；保障财产不受侵犯；宗教自由，出版自由，扩大教育；废除旧制度中第三等级被迫服从的侮辱形式，例如下跪”也体现了启蒙思想的影响，再可以从当时的法国经济、贵族自身的觉悟提高等方面分析。（2）根据所学知识，“巴士底狱陷落，大革命开始。1789年《人权宣言》颁布，《1791年宪法》，1792路易十六被处死，建立法兰西第一共和国”，说明大革命推翻了法国的封建制度，有利于民主化的进程。但是“几乎全法国的教堂都被关闭或改成了“理性庙”；行政命令各色人等一律以“公民”相称；激进的妇女在菜市、路口巡视，强迫其他妇女一律穿长裤、戴红帽”等又说明雅各宾派专政追求人们在称呼、服饰、信仰等诸多方面的绝对平等，过于极端，与法国大革命提倡两大原则自由平等严重背离。（3）辩证看待法国大革命。1789年法国革命是迄今为止最伟大、最激烈的革命，代表法国的“青春、热情、自豪、慷慨、真诚的年代”。它是一场社会政治革命，符合当时全欧洲的需要，其效果是废除若干世纪以来统治欧洲和法国的封建制度。它不仅要改变旧政府，而且要废除旧的社会形式，因此就需要同时进攻所有现存的权力机构，毁灭所有公认的影响，祛除种种传统，更新风尚与习惯。但是法国大革命也受到激进主义思潮影响，对平等的过分追求，对自由的严重压抑。

革命政府制定“嫌疑犯法令”镇压反革命，全国约有20万嫌疑人被逮捕。　　1793年9月17日，国民公会制定“嫌疑犯法令”，并明确规定，只要言论、著作不利于当局，未表现出忠于当局的贵族及其亲属，和未证明忠于当局而被免职的政府人员，都是嫌疑人，必须逮捕。从而加大了对保王党派反革命分子的镇压。全国约有20万嫌疑人被逮捕。1794年2月26日，发布了宣布查封犯罪嫌疑人财产法令。同年3月3日，通过了将敌人财产给予贫穷爱国者的法令。

双城记

法国大革命是一场意义深远的资产阶级革命，在革命中，各个阶级广泛参与，其中作为法国国民主体的农民，更是起到了举足轻重的作用。在大革命前期，这种作用更多的是为革命提供基础和条件。在大革命中，这种影响则突出的表现在两个方面：积极影响表现在土地和粮食政策的革命性上；而消极影响则表现在恐怖政策和暴力倾向上。正是这两方面使得法国大革命具备了同时期资产阶级革命所不具备的自身特点。而大革命也对农民的革命努力做出了相应的反馈。尽管有限，但对法国农民乃至整个法国社会意义重大。