仪式的近义词

仪容，仪表，仪器，礼仪，

名词解释开业仪式开业仪式是指商界的有关单位，为了庆祝公司的成立、公司的周年庆典、企业的开工、宾馆的开业、商店的开张、银行的开业、大型建筑物的启用、道路或航道的开通、展销会或展览会的开幕等等而举行的一项隆重性的礼仪性程序。希望能帮到你

仪式yíshì名 礼仪的程序和形式。欢迎仪式 | 升旗仪式 | 仪式庄重

是进程，仪式也就是整个活动的流程，也就是进程。

问题一：礼仪是什么？礼仪的涵义和内容包括两个层次。（求标准） 一、礼仪是指人们在社会交往活动中形成的行为规范与准则。 二、礼仪的涵义 在中文里，最早的“礼”和“仪”是分开使用的。在古代典籍中，“礼”主要有三层意思：一是政治制度，二是礼貌、礼节，三是礼物。“仪”也有三层意思：一是指容貌和外表，二是指仪式和礼节，三是指准则和法度。中国古代的“礼仪”从本质上更偏重于政治体制上的道德教化。 在西方，“礼仪”同样有三种涵义：一是指谦恭有礼的言谈举止，二是指教养和规矩，也就是礼节，三是指仪式、典礼、习俗等。 我们今天所说的礼主要是指礼仪。凡是把人内心待人接物的尊敬之情，通过美好的仪表、仪式表达出来，就是礼仪。纵观中外对“礼仪”的涵义的理解，我们可以看出它有以下三个方面的基本意思： 1、礼仪是一种行为规范或行为模式，见了面不自觉地要伸出手，临走时下意识地要说声“再见”。没有人非逼着你这样做，但你却觉得只有这样才算合适和正确。 2、礼仪是大家共同遵守的，当然，不可能全世界每个人都遵从同一礼节，但相对于偶然性的行为，礼仪却是普遍的。现在，国际上通用见面打招呼说“你好”。 3、礼仪是有它存在的合理性的，如约束人类欲望，保证社会秩序，实现人际关系的和谐。当然，这是概念上的认知，和外在表现是有区别的。 三、礼仪具体表现为礼貌、礼节、仪表、仪式等。 1.礼貌是指人们在相互交往过程中应具有的相互表示敬意、友好、得体的气度和风范。 2.礼节是指人们在社会交往过程中表示出的尊重、祝颂、致意、问候、哀悼等惯用的形式和规范。 3.仪表是指人的外表，如容貌、服饰、姿态等。 4.仪式是指在定场合举行的、具有专门程序、规范化的活动。如发奖仪式、签字仪式、开幕式等。 问题二：礼貌礼仪包含哪些内容 1、什么是礼仪？ 答：礼仪是指人们在社会交往活动中形成的行为规范与准则。具体表现为礼貌、礼节、仪表、仪式等。 2、什么是礼貌？ 答：礼貌是指人们在相互交往过程中应具有的相互表示敬意、友好、得体的气度和风范。 3、规范的礼仪标准： 容貌端正，举止大方； 端庄稳重，不卑不亢； 态度和蔼，待人真诚； 服饰规范，整洁挺括； 打扮得体，淡妆素抹； 训练有素，言行恰当. 4、礼貌内容： 仪表 言谈 仪态举止 见面礼仪 公共礼仪 问题三：礼仪是什么意思 1、什么是礼仪？ 答：礼仪是指人们在社会交往活动中形成的行为规范与准则。具体表现为礼貌、礼节、仪表、仪式等。 2、什么是礼貌？ 答：礼貌是指人们在相互交往过程中应具有的相互表示敬意、友好、得体的气度和风范。 3、什么是礼节？ 答：礼节是指人们在社会交往过程中表示出的尊重、祝颂、致意、问候、哀悼等惯用的形式和规范。 4、什么是仪表？ 答：仪表是指人的外表。如容貌、服饰、姿态等。 5、什么是仪式？ 答：仪式是指在定场合举行的、具有专门程序、规范化的活动。如发奖仪式、签字仪式、开幕式等。 6、礼仪的六个基本特征是什么？ 答：共同性、继承性、统一性、差异性、阶级影响性、时代发展性。 7、礼仪的四个原则是什么？ 答：尊重的原则、遵守的原则、适度的原则、自律的原则。 8、礼仪的四个功能是什么？ 答：沟通功能、协调功能、维护功能、教育功能。 9、为什么说我国是“文明古国，礼仪之邦”？ 答：我国是历史悠久的文明古国，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。 10、为什么要讲究礼仪？ 答：讲究礼仪并非是个人生活小节或小事，而是一个国家社会风气的现实反映，是一个民族精神文明和进步的重要标志。 11、礼仪对社会的作用是什么？ 答：对社会来说，礼仪能够改善人们的道德观念，净化社会风气，提高社会文化素质。 12、礼仪对个人的作用是什么？ 答：对于个人来说，礼仪可以建立自尊、增强自重、自信、自爱、为社会的人际交往铺平道路，处理好各种关系。 13、加强个人自身修养要做到什么？ 答： (1)要自觉提高个人品德修养； (2)要有正义感和原则性； (3)要关心他人，尊重他人，肋人为乐。 14、 怎样陶冶自我情操？ 答： (1)加强科学文化的学习，使自己成为一个知识渊博的人； (2)性格乐观、开朗、大方； (3)热情诚恳、善解人意、善良友好。 问题四：升旗仪式礼仪有哪些？ 可以按下面程序进行：(指名宣读) 尊敬的各位老师，亲爱的同学们浮大家早上好！今天是 年 月 日 星期一，本周升旗仪式由 年级 班主持，下面我宣布 小学升旗仪式现在开始：第一项：全体立正，出旗，奏乐！（播放出旗曲）。第二项：升国旗，奏国歌，（播放国歌）全体敬礼！（礼毕）。第三项：国旗下讲话（教师或学生）。第四项：讲其他问题。第五项：升旗仪式到此结束，请各班有序退场。（所用乐曲本人有） 问题五：基本礼节有哪些？ （一） 日常交往礼节 1．尊重各地风俗习惯，遵守社会公共道德。 2．遵守时间，不要失约。 　　3．尊重老人和妇女，上下车辆和电梯应予照顾，出入门应让他们先行。 4．举止端庄，注意言行。　　5．切勿随地吐痰，可吐在纸巾里扔进垃圾箱。不乱扔烟蒂或其他废弃物品。 6．公共场合不可修指甲，剔牙齿，掏鼻孔，擤鼻涕，挖耳朵，搔痒，摇腿，脱鞋，打饱噎，伸懒腰，哼小调。打喷嚏、打呵欠应用手帕捂住嘴、鼻，面向一旁，避免发出声音。 7．在公共场合，如看演出和进餐时不许抽烟。在允许抽烟场合，应征得女士同意。不要边走路边押烟，进入会客室、餐厅前，应把烟掐灭。 8．参加活动前不要吃蒜、葱等气味大的东西。 （二） 仪容、服饰 1．头发、胡须要经常修整。鼻毛、指甲应修短。 2．衣着要注意清洁、整齐，特别是衬衣要经常换洗。　　3．出席隆重活动一般穿深色服装，上下身颜色要一致。 4．参加活动进门后应把大衣、帽子、围巾、手套等脱下，送存衣处存放。存放前注意检查口袋里的个人物品。 5．男士任何时候在室内不得戴帽子。 6．室内一般不要戴黑眼镜。就是在室外，遇隆重仪式和迎送等礼节性场合，一般亦不要戴深色眼镜。 （三） 见面的礼节 1．初次相识，一般由第三者介绍或自我介绍。为他人介绍，要先了解对方是否有结识的愿望，不要贸然行事。应把身份低、年纪轻的介绍给身份高、年纪大的，把男士介绍给女士。要把姓名、职务说清楚。介绍到具体人时应有礼貌地以手示意，不要用手指指，更不要用手拍打别人。自我介绍，先讲自己姓名身份，然后请教对方。互相介绍时可互换名片。 2．一天中首次见面，或一次活动中初遇，均应问好。对方主动问好，一定要相应回答。通常见面时互相握手，参加大型活动因人数众多，也可与主人握手后，同其他人点头致意，不需一一握手。东南亚佛教国家有的人不握手，双手合十致意。握手时，由主人、年长者、身份高者、女士先伸手。客人、年轻者、身份低者见面可先问候，待对方伸手再握。多人同时握手注意不要交叉，待别人握完再伸手。在室外握手，男士应脱帽。 （四） 谈话时应注意的礼貌 1．社交场合谈话时要先弄清对方身份，以便自己谈话得体，有针对性。 2．对外接触谈话要自然、和蔼。对方发言时要注意倾听，不要左顾右盼，看手表。 3．说话时不可用过多过大的手势。谈话声音不要过高，以使对方能听清为宜。 4．不要谈疾病等不愉快的事情。一般不要询问对方履历，谈及时，要十分客气，如对方不讲，不要追问。不要询问女士年龄，是否已婚等私事。 5．对外谈话要实事求是，自己不知道的事不要随便答复，无把握之事不要应诺，应言而有信。 6．三人以上在场，不要只谈两人知道的事，冷落其他人。 7．不要谈论第三者的事情。　　8．谈话时不要总自己讲，应让别人有讲话机会。别人讲话，不要随便插嘴，打断别人话头。 9．对方讲话如未听清楚，可以再问一遍。发现对方对我讲话有误解，应进一步解释。 10．社交场合，应按本人身份，主动交际。但如别人在个别谈话，不要凑前旁听。若有事需与某人谈话，应待别人谈完。有急事找，则应先打招呼，表示歉意。 问题六：礼仪培训包含哪些内容 个人礼仪、交往礼仪、接待礼仪、会议礼仪、宴请礼仪、仪式礼仪、涉外礼仪、文书礼仪 问题七：礼仪讲究是什么 礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范。礼仪包括礼节、礼貌、和仪式。 礼节，表示尊敬、感谢、欢迎、祝颂，以及哀悼之类的惯用形式，人际交往过程中的行为规范。 礼貌，语言、动作谦虚恭敬的表现，是礼仪在言语动作上的表现。 仪式，是按一定程序举行典礼的形式。 礼仪是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。 问题八：开业礼仪一般包括哪些方面？ 20分 在商界，任何一个单位的创建、开业，或是本单位所经营的某个项目、工程的完工、落成，比如，公司建立、商店开张、分店开业、写字楼落成、新桥通车、新船下水等等，都是一项来之不易、可喜可贺的成功，故此它们一向备受有经验的商家的重视。按照成例，在这种情况之下，当事者通常都要特意为此而专门举办一次开业仪式。 开业仪式，是指在单位创建、开业，项目完工、落成，某一建筑物正式启用，或是某项工程正式开始之际，为了表示庆贺或纪念，而按照一定的程序所隆重举行的专门的仪式。有时，开业仪式亦称作开业典礼。 开业仪式在商界一直颇受人们的青睐。究其原因，倒并不仅仅是商家只为自己讨上一个吉利，而是因为通过它可以因势利导，对于商家自身事业的发展裨益良多。一般认为，举行开业仪式，至少可以起到下述五个方面的作用。第一，它有助于塑造出本单位的良好形象，提高自己的知名度与美誉度。第二，它有助于扩大本单位的社会影响，吸引社会各界的重视与关心。第三，它有助于将本单位的建立或成就“广而告之”，借以为自己招徕顾客。第四，它有助于让支持过自己的社会各异精辟自己一同分享成功的喜悦，进而为日后的进一步合作奠定良好的基础。第五，它有助于增强本单位全体员工的自豪感与责任心，从而为自己创造出一个良好的开端，或是开创一个新的起点。 开业的礼仪，一般指的是在开业仪式筹备与动作的具体过程中所应当遵从的礼仪惯例。通常，它包括两项基本内容。其一，是开业仪式的筹备。其二，是开业仪式的动作。 开业仪式尽管进行的时间极其短暂，但要营造出现场的热烈气氛，取得彻底的成功，却绝非一桩易事。由于它牵涉面甚广，影响面巨大，不能不对其进行认真的筹备。筹备工作认真、充分与否，往往决定着一次开业仪式能否真正取得成功。主办单位对于此点，务必要给予高度重视。 筹备开业仪式，首先在指导思想上要遵循“热烈”、“节俭”与“缜密”三原则。所谓“热烈”，是指要想方设法在开业仪式的进行过程中营造出一种欢快、喜庆、隆重而令人激动的氛围，而不应令其过于沉闷、乏味。有一位曾在商界叱咤风云多年的人士说过：“开业仪式理应删繁就简，但却不可以缺少热烈、隆重。与其平平淡淡、草草了事，或是偃旗息鼓、灰溜溜地走上一个过场，反倒不如索性将其略去不搞。” 所谓“节俭”，是要求主办单位勤俭持家，在举办开业仪式以及为其进行筹备工作的整个过程中，在经费的支出方面量力而行，节制、俭省。反对铺张浪费，暴殄天物。该花的钱要花，不该花的钱千万不要白花。 所谓“缜密”，则是指主办单位在筹备开业仪式之时，既要遵行礼仪惯例，又要具体情况具体分析，认真策划，注重细节，分工负责，一丝不苟。力求周密、细致，严防百密一疏，临场出错。 具体而论，筹备开业仪式时，对于舆论宣传、来宾约请、场地布置、接待服务、礼品馈赠、程序拟定等六个方面的工作，尤其需要事先作好认真安排。 第一，要作好舆论宣传工作。既然举办开业仪式的主旨在于塑造本单位的良好形象，那么就要对其进行必不可少的舆论宣传，以吸引社会各界对自己的注意，争取社会公众对自己的认可或接受。为此要做的常规工作有：一是选择有效的大众传播媒介，进行集中性的广告宣传。其内容多为：开业仪式举行的日期、开业仪式举行的地点、开业之际对顾客的优惠、开业单位的经营特色，等等。二是邀请有关的大众传播界人士在开业仪式举行之时到场进行采访、报告，以便对本单位进行进一步的正面宣传。 第二，要做好来宾约请工作。开业仪式影响的大郸，实际上往往取决于来宾的身份的高低与其数量的多少。在力所能及的条件下，要力争多邀请一些......>> 问题九：现代礼仪的内容有哪些？ 现代社交礼仪泛指人们在社会交往活动过程中形成的应共同遵守的行为规范和准则。具体表现为礼节、礼貌、仪式、仪表等。现代社交礼仪的原则真诚尊重的原则真诚是对人对事的一种实事求是的态度，是待人真心实意的友善表现，真诚和尊重首先表现为对人不说谎、不虚伪、不骗人、不侮辱人，所谓“骗人一次，终身无友”；其次表现为对于他人的正确认识，相信他人、尊重他人，所谓心底无私天地宽，真诚的奉献，才有丰硕的收获，只有真诚尊重方能使双方心心相印，友谊地久天长。当然真诚尊重是重要的，然而在社交场合中，真诚和尊重也表现为许多误区，一种是在社交场合，一味地倾吐自己的所有真诚，甚至不管对象如何；一种是不管对方是否能接受，凡是自己不赞同的或不喜欢的一味的 *** 排斥，甚至攻击。如果在社交场合中，陷入这样的误区也是糟糕的。故在社交中，必须注意真诚和尊重的一些具体表现，在你倾吐衷言时，有必要看一下对方是否是自己真能倾吐肺腑之言的知音，如对方压根儿不喜欢听你的真诚的心声，那你就徒劳了。另外，如对方的观点或打扮等你不喜欢、不赞同，也不必针锋相对地批评他，更不能嘲笑或攻击，你可以委婉的提出或适度的有所表示或干脆避开此问题。有人以为这是虚伪，非也，这是给人留有余地，是一种尊重他人的表现，自然也是真诚在礼貌中的体现，就像在谈判桌上，尽管对方是你的对手，也应彬彬有礼，显示自己尊重他人的大将风度，这既是礼貌的表现，同时也是心理上战胜对方的表现。要表现你的真诚和尊重，在社交场合，切记三点：给他人充分表现的机会，对他人表现出你最大的热情，给对方永远留有余地。平等适度的原则在社交场上，礼仪行为总是表现为双方的，你给对方施礼，自然对方也会相应的还礼于你，这种礼仪施行必须讲究平等的原则，平等是人与人交往时建立情感的基础，是保持良好的人际关系的诀窍。平等在交往中，表现为不要骄狂，不要我行我素，不要自以为是，不要厚此薄彼，更不要傲视一切，目空无人，更不能以貌取人，或以职业、地位、权势压人，而是应该处处时时平等谦虚待人，唯有此，才能结交更多的朋友。适度原则即交往应把握礼仪分寸，根据具体情况、具体情境而行使相应的礼仪，如在与人交往时，既要彬彬有礼，又不能低三下四；既要热情大方，又不能轻浮谄谀；要自尊却不能自负；要坦诚但不能粗鲁；要信人但不能轻信；要活泼但不能轻浮；要谦虚但不能拘谨；要老练持重，但又不能圆滑世故。自信自律原则自信的原则是社交场合中一个心理健康的原则，唯有对自己充满信心，才能如鱼得水，得心应手。自信是社交场合中一份很可贵的心理素质。一个有充分自信心的人，才能在交往中不卑不亢、落落大方，遇到强者不自惭，遇到艰难不气馁，遇到侮辱敢于挺身反击，遇到弱者会伸出援助之手；一个缺乏自信的人，就会处处碰壁，甚至落花流水。自信但不能自负，自以为了不起、一贯自信的人，往往就会走向自负的极端，凡事自以为是，不尊重他人，甚至强人所难。那么如何剔除人际交往中自负的劣根性呢？自律原则正是正确处理好自信与自负的又一原则。自律乃自我约束的原则。在社会交往过程中，在心中树立起一种内心的道德信念和行为修养准则，以此来约束自己的行为，严以律己，实现自我教育，自我管理，摆正自信的天平，既不必前怕虎后怕狼的缺少信心，又不能凡事自以为是而自负高傲。信用宽容的原则信用即就讲究信誉的原则。孔子曾有言：“民无信不立，与朋友交，言而有信。”强调的正是守信用的原则。守信是我们中华民族的美德，在社交场合，尤其讲究一是要守时，与人约定时间的约会，会见、会谈、会议等，决不应拖延迟到。二是要守约，即与人签定的协议、约定和口头答应......>>

这是为了举行仪式纪念姜太公。

仪式包含典礼 仪式是某项活动的程序 典礼是某项庆祝活动的仪式

因为生活大多无趣，有了仪式感之后，会觉得生活更有动力了。

仪式作为一种源自人类古老生活的活动形式，具有群体性特点。学校教育中有不少仪式，承载着重要的价值观教育功能。 仪式，是一种源自人类古老生活的重要的人类活动形式。在著名人类学家维克多·特纳的经典定义中，特别强调仪式的“规范”和“信仰”成分，认为仪式是特定场合规范好了的正式行为，它虽然没有放弃技术手段，但是对神秘或者非经验存在以及力量的信仰是第一位的特征。 作为一种“社会戏剧”，仪式是群体性的，是由一个个活生生的、具有不同个性差异的人所组成的，每一个人都具有不同的性格、需要、兴趣、审美和年龄特征。仪式的作用在于稳定群体，消除其内部的压力和紧张，但是它不否认群体内部的差异以及由这些差异带来的紧张甚至是冲突的关系与矛盾。

仪式和活动在某些方面有所不同。仪式通常指典礼的秩序形式，如升旗仪式等，而活动则指有一定目的的行动。

典礼和仪式在内容、形式和场合等方面存在一定的区别。首先，典礼主要是指隆重举行的仪式，常用于欢送，比如毕业典礼、开学典礼等。它更加强调的是场合的正式性和对特定对象的特别庆祝或致敬。其次，仪式更多的是一种秩序和形式，是某项活动的程序，比如升旗仪式等。它不仅存在于“社会行为”的基本表述之上，而且在古代，仪式也有取法、仪态或者指测定历日的法式制度的意思。综上所述，典礼和仪式各有其特点，主要区别在于内容、形式和场合等方面。在理解它们时，我们需要考虑到它们各自所强调的方面。

通过一些仪式来表达自己的爱情这就是爱情中的一生

1. 表示礼仪的古文有哪些 表示礼仪的古文如下：1、《仪礼》。 儒家十三经之一。是中国春秋战国时代的礼制汇编。 共十七篇。内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，以记载士大夫的礼仪为主。 2、《礼记》。记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。 3、《周礼》。是儒家经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，但是实际上是西汉末王莽时期大儒刘向和其子刘歆的伪作。 扩展资料：古代生活礼仪中的成年礼也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。 汉代沿袭周代冠礼制度。在魏晋的时候，加冠开始用音乐伴奏。 唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。 参考资料：百度百科-古代礼仪。 2. 表示礼仪的古文有哪些 表示礼仪的古文如下： 1、《仪礼》。儒家十三经之一。是中国春秋战国时代的礼制汇编。共十七篇。内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，以记载士大夫的礼仪为主。 2、《礼记》。记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。 3、《周礼》。是儒家经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，但是实际上是西汉末王莽时期大儒刘向和其子刘歆的伪作。 扩展资料： 古代生活礼仪中的成年礼也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。 在魏晋的时候，加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。 参考资料：百度百科-古代礼仪 3. 仪式作文,高中议论文,有关于仪式的名言或者文言文段落也可以 （历史 议论文节选）日出之前，司马光必须做好选择。 是死，用一腔热血去控诉昏君的无道。用高贵的头颅去证明自己的清白。 还是活着？当然这是有条件的活着。从此他将成为不完全的男子。 司马迁无法遏制心中腾升的怨怒。昨日朝廷的场景历历在目。 当汉武帝在歇斯底里的咆哮时当满朝文武双股战战兢兢之时，当李陵一下子从英雄被定性为叛徒时，司马迁觉得胸中有什么东西压抑着。也许是历史，也许是记录历史的责任，让他知道历史必须是真实的。 于是他站了出来。后来的事情证明当时的冲动是致命的。 司马迁与李陵并无交好。为了不相识的人而触怒龙颜，没有人能够理解。 他突然就想到了死。想到了屈原的投江。 想到了孤竹国的儿子们在首阳山的遗骸。他想抛弃这个世界，这个昏暗污浊的世界。 决不能屈辱地活着，做一个不完全的男子，便是死。他也应该是个大丈夫。 司马迁在床前坐了下来，闭上眼睛沉默了好久好久。他的胸口剧烈的起伏，他的手指在不停地颤抖，天明的时候牢外传来了一声吆喝：“司马迁想好了没有？”“想好了，我选择腐刑。” 两滴清泪滑落脸颊。司马迁无声地哭了。 几千年以后有位诗人说 真正的勇敢，不是为某件事壮烈的死去，而是为某件事卑贱的活着。 于是一阵秋风呜咽着，吹起《史记》发黄的纸页。 4. 求运动会进场仪式的文言文发言稿,急 尊敬的老师们和亲爱的同学们： 大家好！ 在这春光明媚、姹紫嫣红、鲜花盛开的季节里，一年一度的运动会迎风而来，在操场上，你的汗水洒在跑道，浇灌着成功的花朵开放，我向刻苦训练、积极备战的所有参赛运动员表示亲切的问候！在此，我希望全体参赛运动员发扬“更快、更高、更强”和“团结、友谊、进步”的奥林匹克精神，全体运动员奋勇拼搏，赛出竞技水平，赛出道德风尚，赛出个性风采，赛出团结和友谊，这里，是我们抛开学习压力，放飞心灵，展示自我的舞台，在运动场上努力地奔跑！在同学们的欢呼声中，尽情地展现自己。期待这次运动会将创造新跨越的好成绩！认真参加各项体育竞赛运动，发挥自己的最佳水平和技能，努力以最好的成绩为班争光。鼓起勇气吧，再向前迈出一步吧，超越梦的界限，超越自己的极限，打破成功的极限！超越极限，超越自我，向梦的方向起飞吧！ 最后祝愿运动员取得好成绩，祝愿运动会圆满成功！谢谢大家。 追问 5. 关于礼仪,诚信方面的古诗、古文 礼仪即礼节与仪式。 中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。 实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。 生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。 丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制（见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。 人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。 “三礼”（《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。 行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。直到现代，礼仪才得到真正的改革，无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。 [ 转自铁血社区 / ] 古代政治礼仪 ①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。 古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。 周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。 ②祭地。 夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。 最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。 祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。 ③宗庙之祭。 宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。 帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。 宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。 祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。 庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼：“稽首首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。 宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。 明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。 ④对先师先圣的祭祀。汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师；唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。 唐宋以后一直沿用“释奠”礼（设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸），作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。 明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京（辽宁沈阳）设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。 曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。 ⑤相见礼。下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。 平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。 [ 转自铁血社区 / ] ⑥军礼。包括征伐、征税、狩猎、营建等。 古代生活礼仪 ①诞生礼。从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长命的主题。 高禖之祭即是乞子礼仪。此时，设坛于南郊，后妃九嫔都参加。 汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位。清代无高禖之祭，却有与之意义相同的“换索”仪式。 诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。 “三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。 “百日”时行认舅礼，命名礼。“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。 ②成年礼，也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。 汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。 唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。 ③飨燕饮食礼仪。飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。 燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。 正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子。 6. 古文中的礼仪 这是一篇摘引文章，请查看：礼仪即礼节与仪式。 中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。 实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。 生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。 丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制（见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。 人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。 “三礼”（《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。 行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。直到现代，礼仪才得到真正的改革，无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。 [ 转自铁血社区 / ]古代政治礼仪①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。 古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。 周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。②祭地。 夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。 最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。 祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。③宗庙之祭。 宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。 帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。 宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。 祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。 庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼：“稽首首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。 宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。 明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。 ④对先师先圣的祭祀。汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师；唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。 唐宋以后一直沿用“释奠”礼（设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸），作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。 明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京（辽宁沈阳）设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。 曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。 ⑤相见礼。下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。 平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。 [ 转自铁血社区 / ]⑥军礼。包括征伐、征税、狩猎、营建等。 古代生活礼仪①诞生礼。从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长命的主题。 高禖之祭即是乞子礼仪。此时，设坛于南郊，后妃九嫔都参加。 汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位。清代无高禖之祭，却有与之意义相同的“换索”仪式。 诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。 “三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。 “百日”时行认舅礼，命名礼。“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。 ②成年礼，也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。 汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。 唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。 ③飨燕饮食礼仪。飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。 燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。 正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥。 7. 文言文礼论的翻译 原文出自《荀子·礼论第十九篇》，即：原文大意：礼在什么情况下产生的？人生下来就有欲望，如果不能满足他的欲望，就会有所索求，如果索求无度，没有标准，就会发生争斗。 有争斗就会产生混乱，混乱就会导致穷困。古代的圣王厌恶混乱，就制定礼仪，划分等级，节制人们的欲望，满足人们的要求，使人们的欲望不会因为物资的不足而得不到满足，而物资也不会因为满足人们的欲望而消耗殆尽，为了物资和欲望两者相互制约，保持长久的协调发展，这就是礼的起源。 所以礼，就是用来满足人们的欲望的。肉类和粮食，五味调和，这是满足人们生存需要的；各种香木、香料，是用来满足人门的嗅觉需要的；精美的器物和华丽的服装，是满足人们视觉的需要的；各种乐器奏出动听的音乐，是满足人们听觉的需要的；各式各样的房屋，这是满足人们身体的需要的。 所以，礼是用来满足人们的欲望的。君子需要各方面的给养，又要区别给养的差别。 这种差别是什么呢？贵与贱有一定的等级，长幼的有一定的次序，贫与富、卑与尊各有相应的规定。所以，天子乘坐宽阔的大辂车，那蒲席，是用来舒适身体的；放置的各种香草，是满足嗅觉需要的；涂金的横木，是满足视觉需要的；那 *** ，车子慢行时，合乎《武》、《象》的节奏，车子快行时，合乎《韶》、《护》的音律，这是满足听觉需要的；天子龙旗挂有九根飘带，是显示天子神气的；车轮上的卧犀、蹲虎，鲛鱼皮制做的马肚带，丝织的车帘，车耳上龙图，是显示天子威势的。 所以，天子乘坐的大辂车的马匹必须是训练有素，而且一定要非常驯服，这是为了保护天子的安全。谁懂得那舍生以求名节的人正是用来保养生命的呢？谁懂得花费钱财正是为了保养钱财的呢？谁懂得恭敬谦让正是用来为了实现安定不乱的呢？谁懂得那礼义规范和仪式是用来培养情操的呢？所以，如果人们只看见生，这样的人就一定会死；如果只贪图私利，这样的人—定会遭到祸害；如果只是喜欢松懈懒惰，这样的人一定会有危险；如果只喜欢纵情享乐，这样的人一定会遭到灭亡。 因此，如果人用礼义规范自身，那么，礼义与性情二者就能兼得。如果随性而为，那么两者都会丧失。 所以，儒家可以使人两者兼得，而墨家则会使人两者兼失，这就是儒家和墨家的区别了。礼有三个根本：天地是生存的根本；先祖是宗族的根本；君主是治国的根本。 没有天地，人怎么生存？没有先祖，人从哪里来？没有君主，天下怎么太平？这三者缺少一个方面，天下就无法安宁。所以，礼上用来祭天，下用来祭地，尊崇先祖而推崇君主，这是礼的三个根本。 所以称王天下的君主把开国之君与天一起祭祀，诸侯不敢毁坏始祖的祀庙，士大夫有永恒的宗法，这是用来尊重各自宗族的始祖的。尊重始祖，是道德的根本。 郊外祭天是天子的权限，社祭只有诸侯以上的才能奉行，祭祀路神则是向下延及到士和士大夫，这是用来区别尊贵卑贱的，只有尊贵的才能祭祀尊贵的，卑贱的只能祭祀睥贱的，应当大的就大，应当小的就小。所以拥有天下的君主祭祀七代祖先，诸侯可以祭祀五代祖先，拥有五十里封地的大夫可以祭祀三代的祖先，拥有三十里封地的士可以祭祀两代的祖先，靠双手维持生活的普通百姓不能建立祖庙祭祀祖先。 这是为了区别功绩大的，他流传给后人的恩德大，功绩小的流传给后人的恩德小。在太庙祭祀祖先，要在樽里盛上清水，俎上放置生鱼，献上不加调味的肉汤，这是尊重饮食的本源。 四季时的祭祖，以清水樽为最高祭品，供上清水，再献上薄酒，先献上五谷杂粮，而后再供上熟米饭；每月的祭祀，进献不加调味的肉汤，供上各种美味的食品，这既尊重饮食的本源，也是便于祖先食用。尊重饮食的本源叫做礼的形式，便于食用叫做合乎常理，把两者结合起来就形成了礼仪制度，从而合乎太古时代的情况，这就叫做最隆重的礼。 所以，酒杯里供上清水为酒，俎上放置生鱼，豆中先献上不加调味的肉汁，这都是上等的祭品，这种做法与太古时代的情况是相一致的。祭祀完毕，樽里的酒不倒尽；丧礼结束后，俎上的生鱼不品尝；三餐之后，不进食；这也是合乎太古时代的情况。 举行大婚还没有去迎亲时，祭祀太庙而尚未使代表死者受祭的人还没有进入太庙时，人刚刚死去还没有换上寿衣时，这些都合乎太古时代的情况。天子祭天时大车上素色的丝帘，郊祭时用的麻布帽，丧服中腰间系的麻带，这也合乎太古时代的情况。 三年服丧，哭声没有曲折，唱《清庙》颂歌，—个人领唱而三人和唱，奏乐时悬挂一口钟，也崇尚使用拊、膈、瑟等乐器，还在瑟底通孔，使瑟音低沉。这也合乎太古时代的情况。 一切的礼，开始时简略，以后逐渐比较完备，最后达到令人称心如意的地步。所以，最完备的礼，能够使感情和礼的仪式发挥的淋漓尽致；其次的是，或者感情胜过仪式，或者仪式胜过感情；再其次，就是又回到了太古时代的情况，它就只注重质朴的感情了。 天地由于它而和谐，日月由于它而明亮，四季由于它而更替有序，星辰由于它而运行正常，江河由于它而奔流不息，万物由于它而繁荣昌盛；人的喜好憎恶由于它而有节制，喜怒由于它而表现适宜；用它。 8. 公司开业庆典文言文 首先在写字楼的入口处，可以摆放一个彩虹门，写明主题热烈庆贺*****公司开业庆典之类的字样。然后在空地上放几只空飘气球，当然要在不妨碍公共秩序的情况下可以考虑。然后在电梯进出口放置导示牌为来宾引路，在公司里面可以简单的用鲜花以及一些零散的气球进行装饰，当然也可以考虑在门口扎一串彩色气球串进行装饰。一般开业庆典都是会宴请宾客的，主要的装饰还是放在酒店里吧，可以选择一些暖场的节目，唱歌跳舞、魔术、杂技表演、萨克斯小提琴等乐器表演，等等……然后就是主要领导和重要来宾致辞发言也是重要的环节，当然如果公司场地条件允许的话可以搞一个小型的剪彩仪式，这是一般开业庆典采用的环节，当然也有比较有特色的，像水晶启动球启动仪式等等，比较适合室内使用。 写的比较杂乱，不过应该有些细节还是可以采用的吧，望采纳，我是武汉这边的南方礼仪公司的，希望我的回答能够帮助到你 9. 带有拜字的文言文句子 拜 bài 1. 表示恭敬的一种礼节。行礼时下跪，低头与腰平，两手至地。后用为行礼的通称。 例：《书·顾命》：「授宗人同，拜，王答拜。」 2. 顺服；敬奉。 例：《左传u2022昭公十五年》：「晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室，王灵不及，拜戎不暇，其何以献器。」 3. 奏上；奉上。 例：《痛史》第六回：「他却也拜了一本，说：‘贾似道卖国求荣，请速正法。"」 4. 敬受。 例：《晋书u2022太宗简文帝纪》：「进位司徒，固让不拜。」 5. 拜谢。 例：《论语u2022阳货》：「阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。」 6. 拜谒；拜见。 例：唐杜甫《新婚别》诗：「妾身未分明，何以拜姑嫜。」 7. 祝贺。例词：「拜年」、「拜节」、「拜寿」。 8. 敬词。 例：清费锡璜《〈友鸥堂集〉序》：「同学弟成都费锡璜拜撰。」 9. 通过某种仪式结成某种关系。 例：《清平山堂话本u2022风月相思》：「二人拜为兄妹。」 10. 授官；封爵。 例：《汉书u2022爰盎传》：「上拜盎为泰常，窦婴为大将军。」 11. 拔掉。 例：《诗·召南·甘棠》：「蔽芾甘棠，勿翦勿拜。」 12. 植物名。即灰菜。 例：《尔雅u2022释草》：「拜，蔏藋。」邢昺疏：「此亦似藜，而叶大者名拜。」 13. 姓。

浅谈仪式感的重要性郑秋月其实关于仪式感的起源，有着不同寻常的解释，他们说仪式感最早源于巫术活动。而巫术活动的通常形式是巫师利用某种技术化的手段并通过繁琐的仪式行为将神秘力量与人的现实生活相结合，使得人们相信这种仪式行为对他们生活产生巨大影响。一、仪式感的定义和内涵1、仪式感的定义仪式感一直伴随从人的出生到整个生命的结束。无论是人的自身生命成长，还是融入社会生活之后的社交活动表达仪式感动作、行为、仪式不时都在发生。仪式感的定义虽然还没有很明确，但是仍然可以从美学角度进行分析。仪式感简单来说就是仪式过程中主体的内在感性活动，依托于场景的设置、华丽的语言、柔美的音乐和奢华的场景等艺术形式，而心灵产生的某种呼应审美主体对仪式行为的审美感受它是心灵与外在事物的完美结合。当然人们也在这种契合中找到了与外在仪式的沟通办法。2、仪式与仪式感的内涵仪式是很多象征性的符号组成，而这些特殊的象征性符号对整个仪式乃至对人的主要意义在于：它象征了激发人类的情感和想象，将仪式活动的歌唱、舞蹈、面具、古怪的服饰强烈的色彩完美地融入到人的情感和想象中，促使人们对对这些形式的研究和探索。在大多数仪式中，主持人都是有一定经验和历练的，人们会跟随着长者的思路与口令。仪式感是在潜意识中表现出来的，就是平衡剂，在左右着人们的道德理念。仪式感的象征意义远远大于现实的意义，人们所营造的氛围可以在人们的心中掀起千层浪，唤起人们心底最深处的情感。有人认为仪式感就是一个形式，但是又不得不承认在某些情况下，我们是把仪式弄得娱乐化了，以至于丧失了最原始仪式的内涵，这是对仪式感的重大误解。对于仪式感是形式主义这句话其实本身就存在着误解，近些年随着仪式感逐渐增强，各种婚礼的仪式也变得复杂多样，如果真的要这样理解，肯定会丧失我们对仪式感最初的理解。仪式感需要心畏敬之。二、仪式感的重要性人为什么需要仪式感？仪式，代表着一种传统，一种自古以来流传下来的风俗。对于绝大部分老百姓说，这种仪式是一种幸福也是一种放松，也是一种同他人享受的喜悦，是一种人与人之间的热情。在如今的现实生活中，仪式感几乎存在在每个人的周围，与我们密切相关。所谓重要性，也就是说是我们生活不可或缺的一部分，有了这些，我们时而欢乐，时而畅快淋漓。但同时社会的发展也是有多好的负面影响，所以仪式的主要含义却发生了扭曲。对于我们来说呢，仪式感的作用有两个。一个是有关品味。一个把茶叶扔进玻璃杯然后快速的倒入开水的人一定不在意茶叶的味道，相反，一个人愿意用一大推茶具和一系列繁琐的程序冲出茶来，一定会慢慢品味茶叶的味道。所以凡是称之为有品位的活动一定会有一套较为繁琐的程序。仪式感能让你感受的生活品质与多彩，让生活变得更加有趣。如果没有经过漫长的冲泡过程，你不能悟出茶道，品味出茶独特的香味与心境，以此类推，如果你的生活没有仪式感的存在，生活也会变得枯燥无趣的。书法亦如此，笔随心动、动出真章。另外一个就是习惯。它相当于一个仪式感的按钮，当你完成这个动作的时候，就会告诉大脑，我要虔诚地进入某种状态，它有可能是一种身份的荣誉与认同，也有可能是对某种事物的敬畏；比例当你举起宣誓成为一名共产党员的时候，光荣感油然而生；再如老师是上完课后，学生起立给老师鞠躬表示感谢。现代社会，人们对仪式感已经开始越来越重视了。仪式感似乎可有可无，但需要多一些的时间与外在的形式，从而达到内化的效果，它一定会是多费些时间和精力的。但是仪式感不能强制，否则就会变成违心而沦为形式。三、仪式感的体现生活中大多数时候是平淡无趣的，就像刚刚迎来2016年，其实我并没有发现他和往年有什么不同，但是通过一系列的庆祝活动，如元旦、春节晚会、贴对联等仪式，仿佛给过去划上一个句号，开启了一段新征程，感觉一切都重新开始，我想这就是仪式感的心理学意义。生命中有许多时刻之所以被记住，也都是因仪式感的存在而感觉不同。不需要太奢华的场景，只要简简单单一句话、一个动作、甚至一个眼神。对于人的情感世界来说，有时候未必需要多么隆重的仪式、多么贵重的礼物、多么郑重的宣誓仪式，一个意会的、肯定的眼神就足以让彼此之间的关系变得更加亲密；但有时候似乎又需要更多的仪式来维护，比如有的家庭会选择在每年最特殊的一天，去拍张全家福，年年如此，这就是仪式感；还有的夫妻结婚几十年，在两人的平常生活中他们都会帮彼此做一些琐碎的小事，举手之劳却不曾改变，或者是每天简单的一个亲吻，这也是仪式感；有的同学毕业后每年都会抽出一定的时间聚会一次，不管相隔多远，努力创造在一起的机会，能够坚持下来，这也是仪式感。 正如《小王子》中的狐狸说，仪式感就是他能使某一天的日子与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。所以，我认为注重仪式感能使人产生敬畏之人，敬爱自然、善待他人与自己，从而变得热爱生活，生活需要用心、用爱去经营，使社会、自己与他人都更加美好，生活因仪式感而更加美好。四、结语大多时候我们的生活脚步过于匆忙，许多仪式感亦丢失，导致人心浮燥，所以我们要让更多内化的仪式感回归，在当下这个社会，仪式带我们走出了生活遇到的困境和窘境，仪式虽然普普通通，但是带给人们意想不到的美好和快乐，让人们积极的面对人生，充满笑容的对待这个世界，让人们充满自信地生活

国旗是一个国家的标志，是国家及其民族精神的象征。人们在举行各种活动时，常常举行升旗仪式，以表示对国旗的热爱和尊重。 （一）举行升旗仪式的活动 需要举行升旗仪式的活动有：接待外国元首、政府首脑；大型国际体育比赛；大型节日庆典、纪念活动；召开国际会议等。 接待外国元首或政府首脑，一般是在国宾下榻的宾馆外悬挂主客双方的国旗，以示两国友好。两国国旗并挂，以旗正面为准，左边的是本国国旗，右边的是客方国国旗。 国际会议通常在会场上悬挂与会国国旗，会场所在地也挂与会国国旗。 大型国际体育比赛，在运动员住地要悬挂参赛国国旗，在运动员取得优异成绩时，在发奖仪式上要悬挂前三名运动员所在国的国旗。国内举办的各种体育运动会、其他大型会议开幕式上都要举行升旗仪式。 在全国性的或国际性的节日、纪念日时，人们也常常要悬挂国旗。国内一所新校园的落成、新学期开学典礼、少先队入队仪式等，都要举行升旗仪式，也进行爱国主义教育，甚至一些学校把升旗仪式作为每天例行性的仪式。 （二）升旗仪式举行时的礼仪 升旗仪式大体相同，即事先准备好需用的国旗，并将国旗整理好，由两个或四个人拖着。当主持人宣布升旗仪式开始时，升旗手将国旗迎风展开，当乐队奏国歌时，升旗手随着国歌的节奏缓缓地向上升旗，国歌结束，国旗正好升至杆顶。 举行升旗仪式时，所有的人都应站立，目光注视国旗，表情崇敬、严肃，除新闻记者外，其他人不可随便走动，更不能交头接耳，追逐嬉笑。升旗时也可以随着国歌的乐曲默唱歌词。 升挂的国旗应是早晨升起，傍晚落下（遇有恶劣天气，可以不升旗）。 不得升挂破损、污损、退色或者不合规格的国旗.这只是升旗仪式的作用，其他的就想不出来了。

神圣的仪式，隆重的仪式

什么的仪式如下:庄严的仪式隆重的仪式 简单的仪式

仪式，多指典礼的秩序形式，如升旗仪式等，在古代这个词也有取法、仪态或者指测定历日的法式制度的意思。仪式首先被限定在人类的“社会行为”这一基本表述之上，但人类学家们对仪式的界说则见仁见智。有人认为“那些包含着世俗的行为，其目的是为了国王和部落祈福的，人们称作为仪式。”有人“将仪式视为基本的社会行为”。有人提出“仪式是纯净的行为，没有意义或目的。”有人指出“仪式是关于重大性事务的形态，而不是人类社会劳动的平常形态。”在有的人看来，“仪式就像一场令人心旷神怡的游戏”。有人认为“在仪式里面，世界是活生生的，同时世界又是想象的……然而，它展演的却是同一个世界。”利奇指出“在仪式的理解上，会出现最大程度上的差异。”仪式的意义如此广泛，因此，套用某一定义对另一个族群的仪式行为进行解释，可能就会产生重大的歧义。以上内容来自百度百科:仪式我的理解：仪式更多的是一种寄托，一种渴望，一种信仰。

礼，是按着仪式做的意思。礼不是靠外在的权利来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感。比如：吃饭的时候，上位是留给家里的长辈坐的，这就是仪式，旧时候家里死了人，要做道场，这也是仪式。

仪式的词语解释是：仪式yíshì。(1)典礼的秩序形式。仪式的词语解释是：仪式yíshì。(1)典礼的秩序形式。拼音是：yíshì。词性是：名词。注音是：一_ㄕ_。结构是：仪(左右结构)式(半包围结构)。仪式的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈取法。引语本《诗·周颂·我将》：“仪式刑文王之典，日靖四方。”朱熹集传：“仪、式、刑，皆法也。”宋苏辙《皇太后答书》：“将仪式於文考，以教孝於诸侯。”《三元里人民抗英斗争史料·南海县志·梁廷栋传》：“士得位，当霖雨苍生；不幸老死萤窗，亦当仪式州里。”⒉指典礼的秩序形式。引《三国志·魏志·张既传》“令既之武都”裴松之注引晋鱼豢《魏略》：“楚为人短小而大声，自为吏，初不朝_，被_登阶，不知仪式。”唐韩愈《南海神庙碑》：“水陆之品，狼藉_豆；荐_兴俯，不中仪式。”宋欧阳修《归田录》卷二：“_刘岳_不暇讲求三王之制度，苟取一时世俗所用吉凶仪式，略整齐之，固不足为后世法矣。”沈从文《边城》二十：“老道士披上那件蓝麻布道袍，开始了丧事中绕棺仪式。”⒊犹仪态。引汉王粲《玛瑙勒赋》：“御世嗣之骏服兮，表__之仪式。”⒋指测定历日的法式制度。引《后汉书·律历志中》：“及用《四分》，亦於建武，施於元和，讫於永元，七十_年，然后仪式备立，司候有_。”《隋书·律历志中》：“逮於永平之末，乃_改行《四分》，七十_年，仪式方备。”二、国语词典举行典礼的秩序、形式等。如：「仪式简单而隆重。」三、网络解释仪式（词语释义）仪式，多指典礼的秩序形式，如升旗仪式等，在古代这个词也有取法、仪态或者指测定历日的法式制度的意思。关于仪式的近义词典礼庆典关于仪式的诗词《仪式》《第二届国诗大赛忝为评委凡两阅月蒇事顷赴潮州参加颁奖仪式先成一律却寄与会诸公》《仪式如此开始》关于仪式的诗句从前七佛仪式题名仪式昔曾谙仪式刑文王之典关于仪式的单词ritualsocialceremonyandritesritualisminvestitureritualitychurchceremonialritually关于仪式的成语抱一为式地主之仪关于仪式的词语地主之仪赤虎仪同千式百样式遏之功日渐式微谨具贺仪怒蛙可式一依旧式恪守成式形式主义关于仪式的造句1、比赛后举行了隆重的颁奖仪式。2、国庆阅兵仪式声势浩大，威武雄壮。3、他兴冲冲地对我说，明天他要到天安门广场观看升国旗仪式。4、首都各界人士举行仪式，纪念孙中山先生诞辰员猿园周年。5、今天我要提前到校，参加升旗仪式。点此查看更多关于仪式的详细信息

典礼的秩序合形式

仪式，读音yí shì，汉语词语，意思是多指典礼的秩序形式，如升旗仪式等。在古代这个词也有取法、仪态或者指测定历日的法式制度的意思。1.取法。2.指典礼的秩序形式。3.指仪态。4.指测定历日的法式制度。语本《诗·周颂·我将》：“仪式刑文王之典，日靖四方。”朱熹集传：“仪、式、刑，皆法也。”宋·苏辙《皇太后答书》：“将仪式于文考，以教孝于诸侯。”《三元里人民抗英斗争史料·南海县志·梁廷栋传》：“士得位，当霖雨苍生；不幸老死萤窗。亦当仪式州里。”《三国志·魏志·张既传》“令既之武都”裴松之注引晋鱼豢《魏略》：“楚为人短小而大声，自为吏，初不朝觐，被诏登阶，不知仪式。”唐·韩愈《南海神庙碑》：“水陆之品，狼藉笾豆；荐裸兴俯，不中仪式。”

仪式的解释[ceremony;function;rite] 典礼的 秩序 形式 开学典礼仪式 丧葬仪式 详细解释 (1).取法。语本 《诗·周颂·我将》 ：“仪式刑 文王 之典，日靖 四方 。” 朱熹 集传：“仪、式、刑，皆法也。” 宋 苏辙 《皇太后答书》 ：“将仪式於文考，以教孝於 诸侯 。” 《三元里人民抗英 斗争 史料·南海县志·梁廷栋传》 ：“士得位，当霖雨 苍生 ； 不幸 老死萤窗，亦当仪式州里。” (2).指典礼的秩序形式。 《三国志·魏志·张既传》 “令 既 之 武都 ” 裴松之 注引 晋 鱼豢 《魏略》 ：“ 楚 为人 短小而大声，自为吏，初不朝觐，被诏登阶， 不知 仪式。” 唐 韩愈 《南海神庙碑》 ：“水陆之品， 狼藉 籩豆；荐祼兴俯，不中仪式。” 宋 欧阳 修 《归田录》 卷二：“﹝ 刘岳 ﹞不暇讲求三王之 制度 ，苟取一时 世俗 所用吉凶仪式，略整齐之，固不足为后世法矣。” 沉从文 《边城》 二十：“ 老道 士披上那件蓝麻布道袍， 开始 了丧事中绕棺仪式。” (3).犹 仪态 。 汉 王粲 《 玛瑙 勒赋》 ：“御世嗣之骏服兮，表騄骥之仪式。” (4).指测定历日的法式制度。 《后汉书·律历志中》 ：“及用 《四分》 ，亦於 建武 ，施於 元和 ，讫於 永元 ，七十馀年， 然后 仪式备立，司候有准。” 《隋书·律历志中》 ：“逮於 永平 之末，乃复改行 《四分》 ，七十馀年，仪式方备。” 词语分解 仪的解释 仪 （仪） í 人的外表或举动：仪态。仪表。威仪（使人 敬畏 的 严肃 容貌和举止）。 按程序进行的礼节：仪式。仪仗。司仪。 礼物：贺仪。谢仪。 供测量、绘图、实验用的器具：仪器。 法制，准则：仪刑。“设仪立 式的解释 式 ì 物体外形的样子：式样。样式。 特定的规格：格式。程式。 典礼，有特定内容的仪式：开幕式。阅兵式。 自然 科学中表明某些关系或 规律 的一组符号：分子式。算式。公式。 一种语法范畴，表示说话者对所说事

“仪式”是指典礼的秩序形式，如升旗仪式等，在古代这个词也有取法、仪态或者指测定历日的法式制度的意思。 出处： 《诗·周颂·我将》：“仪式刑文王之典，日靖四方。”朱熹集传：“仪、式、刑，皆法也。”

1.迎送仪式：迎送仪式前的准备；正式迎送仪式的程序；迎送中应注意的礼仪。 2、签字仪式：签字仪式的准备；签字仪式的程序。 3、开业仪式：开业庆典的准备；开业仪式的种类。 4、交接仪式：交接仪式的准备；交接仪式的程序。 5、剪彩仪式：剪彩的由来；剪彩仪式的礼仪规则。 6、颁奖仪式

1、（隆重）的仪式。2、（结婚）的仪式。3、（升旗）的仪式。4、（神圣）的仪式。5、（简单）的仪式。扩展资料部分词语具体解释：一、隆重：［lóng zhòng ]盛大庄重：～的典礼。大会在北京～召开。郭沫若《蔡文姬》第二幕：“曹丞相送来的礼品实在太隆重了，黄金千两，白璧十双，锦绢百匹，我们实在受之有愧。”二、简单：［jiǎn dān ]1、结构单纯；头绪少；容易理解、使用或处理：情节～。～扼要。这种机器比较～。他简简单单说了几句话。2、（经历、能力等）平凡（多用于否定式）：李队长主意多，有魄力，可真不～。3、草率；不细致：～从事。

一、快乐拼音：[ kuài lè ]释义：感到幸福或满意：～的微笑。祝您生日～。二、欢快拼音：[ huān kuài ]释义：欢乐轻快：～的心情。～的乐曲。三、简陋拼音： [ jiǎn lòu ]释义：（房屋、设备等）简单粗陋；不完备：设备～。～的工棚。四、隆重拼音：[ lóng zhòng ]释义：盛大庄重：～的典礼。大会在北京～召开。五、盛大拼音：[ shèng dà ]释义：规模大，仪式隆重的（集体活动）：～的宴会。～的阅兵式。

1.一本正经的仪式 2.意义非凡的仪式 3.不同凡响的仪式 4.超凡脱俗的仪式 5.正正经经的仪式 6.中规中矩的仪式 7.规规矩矩的仪式 8.规模庞大的仪式 9.无比庄重的仪式 10.令人惊叹的仪式 11.引人入胜的仪式 12.各种各样的仪式 13.无人能及的仪式

仪式：是指典礼的形式，议式：是讨论的形式

那要看是什么仪式，需要什么形式的仪式，如果只是两个人一起的相处中，一些纪念日或者节日，那就看两个人的观念是不是一样了，特殊日子仪式还是很重要的，至少女生对仪式还是很在意的

孩父母未契爷、契妈双自愿结契亲家後便要举行隆重契仪式：先择吉、由家孩购备香烛及猪其礼物若干作契礼品後带穿著整齐孩契爷、契妈家吉立即点燃香烛祷告神灵请契爷、契妈座孩向契爷、契妈行跪叩礼奉茶（若婴则由母亲抱著向契爷、契妈低鞠躬）契爷契妈接茶饮尽便给契仔（）送红包利事及衣物金饰等礼物再用新碗盛饭菜连同新筷、新汤匙象徵性请孩吃饭示干养育责任意契後契爷、契妈孩监护、甚至教育责任契仔（）孝敬契父母义务逢节需前往拜望送礼；契父母病要关照料；丧葬要尽孝责送终"

郑重举行的仪式叫典礼。

问题一：仪式的近义词。 典礼 问题二：仪式近义词，最好只改前面 20分 仪式 相关的近义词 典礼 仪式 【拼音】：[yí shì] 【释义】：1.取法。语本《诗u30fb周颂u30fb我将》：“仪式刑 文王 之典，日靖四方。” 朱熹 集传：“仪、式、刑，皆法也。” 问题三：式的近义词是什么 式 没有近义词 基本释义 详细释义 1.物体外形的样子：～样。样～。 2.特定的规格：格～。程～。 3.典礼，有特定内容的仪式：开幕～。阅兵～。 4.自然科学中表明某些关系或规律的一组符号：分子～。算～。公～。 5.一种语法范畴，表示说话者对所说事情的主观态度：叙述～。命令～。 问题四：典礼的近义词 仪式 庆典 问题五：正式的近义词 【词语】 正式 【注音】 zhèng shì (1) [rule;method;model]∶法式 折衷四方议论,以为正式。――明u30fb 谢榛《四溟诗话》 (2) [formal;official;regular]∶合乎一般公认标准的或合乎一定手续的 正式结婚。 近义词：公式 正经 真正 公开 问题六：方式近义词是什么 方式的近义词 方法、体例、体式格局、格局、形式、办法、手段、式样、格式 同义词 fang fa 1、方法 示例：一旦到了有生命危险的关键时刻，他总能灵机一动想出逃脱的方法。 ti li 2、体例 示例：文章通过探究《真理与方法》的写作体例与表述方式、伽达默尔同海德格尔的关系，阐明造成这种“理解”倾向的原因。 ti shi ge ju 3、体式格局 示例：我们与你们玩着这些小游戏，请保持耐烦，爱与幽默，你必须理解，只有以完全整体的体式格局，经由过程协同创造才能获得处理完成方法。 ge ju 4、格局 示例：他看到这一切是一个幻觉，但是当他试图解释它的时候，发现他的嘴不够大，因为他不能用他那从二元格局中来的词语解释“非二方对立”的东西。 xing shi 5、形式 示例：他们的话可能对了一半：问题不在于时间穿梭车是怎样工作的，而是时间穿梭的一些形式没有必要不合情理。 ban fa 6、办法 示例：你应该对自己的目标感到兴奋，做到这一点的最好的办法是把你的目标和你的生活以及热情相匹配。 shou duan 7、手段 示例：但是，如果我们停下来反思一下，我们中的绝大部分人都承认物质享受和金融财富仅是达到目的的手段，而不是要在财富中终结。 shi yang 8、式样 示例：就在这个经济特区看起来似乎失败的时候，之前的建造者又使出干劲建造新的高耸的酒店和购物中心，其中密集了传统式样的塔器。 ge shi 9、格式 示例：通过消息进行交互的应用程序具有松散耦合的优点，因为只要双方使用相同的消息格式，那么一个系统中的更改就不会对另一个系统产生影响。 办法 [注释]处理事情或解决问题的方法：想～ㄧ他不答应，你也拿他没～。 方法 [注释]关于解决思想、说话、行动等问题的门路、程序等：工作～ㄧ学习～ㄧ思想～。 格局 [注释]结构和格式：经济迅速发展，不断打破旧～，形成新～ㄧ这篇文章写得很乱，简直不成个～。 格式 [注释]一定的规格式样：公文～ㄧ书信～。 手段 [注释]①做事的方法：手段强硬｜毒辣手段。特指不正当的方法：耍手段。 ②本事：正想当面请教您的 形式 [注释]见“内容与形式”。… 体例 [注释]著作的编写格式或组织形式：该书的体例已经确定。… 式样 [注释]1.格式;样子形状。 问题七：式许的近义词 也许 问题八：检阅的近义词是什么 【词目】：检阅 【近义词】：校阅 【拼音】： [jiǎn yuè] 【释义】：1.翻检阅读 2.高级首长在军队或群众队伍面前举行检验仪式

开业仪式礼仪是一种传统的文化仪式，可以展示企业的规模和品牌形象，吸引消费者的关注。以下是一些常见的开业仪式礼仪：1. 破土动工：在开业前，企业可以进行一次传统的破土动工仪式，让客人观摩企业的“第一锹土”。2. 祈福仪式：在开幕式上进行祈福仪式，以保佑企业的生意兴隆、财源广进。3. 剪彩仪式：企业老板和贵宾共同剪下红色丝带，象征企业正式启业。4. 酒令仪式：在开幕式上进行酒令仪式，让贵宾品尝企业的招牌美酒。5. 拜堂仪式：在开业仪式当天，员工可以拜堂祭祖，祈求企业的祖先保佑生意兴隆。6. 拜谒仪式：客人到企业参观时，员工应该主动接待，并组织拜谒仪式，向客人介绍企业的历史和文化底蕴。

查二十四史，里面记载最详细。

仪式是客观的，举办了仪式不一定能获得仪式感的快乐，而仪式感是主观的，可能在别人看来我的行为称不上一种仪式，但是它却使我产生了仪式感，收获了心灵上的满足，仪式感是柔软的喜悦，仪式知识潜在的可能带来喜悦的媒介。

一、尊老敬贤： 自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊从祖上，在社会上尊敬长辈。由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。 二、仪尚适宜： 通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。遇到重大节日和发生重要事件，多有约定俗成的仪矩。如获得丰收，要欢歌庆贺；遭到灾祸，要祈求神灵保佑。 三、礼貌待人： 任何一个文明社会，任何一个文明民族，人们总是十分注重文明礼貌。因为礼貌是人类社会据以促进人际交往友好和谐的道德规范之一，是构建起与他人和睦相处的桥梁。它标志着一个社会的文明程序，反映一个民族的精神面貌。 四、容仪有整： 一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。古人认为，举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬彬，不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业。古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较，禽兽没有了皮毛，就不能为禽兽；人失去仪礼，也就是不成为人了。

基督教的宗教活动相对频繁，则宗教的仪式对于基督信徒来说是十分复杂的，但也比较庄严。并且丰富而多彩的宗教仪式，对信徒也极具吸引力。从周一至周六教堂聚会的活动时间、内容和主题虽然各个教堂都不固定，但是主日礼拜是必不可少而且仪式相同的。他们进行主日礼拜的程序大致如下：（1）序乐：目的是使会场肃静下来，准备开始礼拜。（2）入堂式：请唱诗班、主礼人、牧师等人入场。（3）宣召。（4）唱诗。（5）祷告，一般是先祝福并歌颂“主”。（6）宣信。（7）启应经文。（8）本堂诗班献唱。（9）读经：读《圣经》。（10）证道：宣讲教义内容，讲述《圣经》、以及《新约》《旧约》等内容。这是主要内容，持续时间最长，一般都在40分钟以上。（11）奉献：指为堂内捐钱。（12）培训班献唱。（13）祷告：为决志归主者与有病者祷告。（14）堂务报告。（15）唱诗：众人起立同唱。（16）主祷文：众信徒共同朗诵。（17）祝福：公众共同祝福主耶稣。（18）阿门颂：众人起立同唱。（19）退堂式：请唱诗班、主礼人、牧师等人退场。整个过程至少需要2个小时，参与人数多则千人，少则几十人。

名词解释开业仪式开业仪式是指商界的有关单位，为了庆祝公司的成立、公司的周年庆典、企业的开工、宾馆的开业、商店的开张、银行的开业、大型建筑物的启用、道路或航道的开通、展销会或展览会的开幕等等而举行的一项隆重性的礼仪性程序。希望能帮到你

填量词，一什么仪式答：一场仪式

头七圆坟，五七上坟烧纸，一年后上供然后烧纸。过三年，过十周年

仪式【拼音】yí shì【基本解释】多指典礼的秩序形式，如升旗仪式等，在古代这个词也有取法、仪态或者指测定历日的法式制度的意思。仪：按程序进行的礼节。议事yìshì【基本解释】商讨官方的事务；商议公事。议：讨论，商量。

在中国古代，新生入学不仅有隆重的“开学仪式”，而且备受重视，“入学礼”被视为人生的四大礼之一，与成人礼、婚礼、葬礼相提并论。古代的儿童一般四至七岁入私塾读书，称之为“开书”、“破学”或“破蒙”，根据《礼记》和《弟子规》而流传下来的“开学仪式”则历经千年未改。通常的“开学仪式”包括正衣冠、行拜师礼、净手净心、朱砂开智等内容。正衣冠据《礼记》记载：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”因此，古代开学仪式的第一课即是“正衣冠”。古人认为：“先正衣冠，后明事理。”让学生注重自己的仪容整洁，是首先要上的第一课。入学时，新生要一一站立，由先生依次帮学生整理好衣冠。然后，“衣冠整齐”地排着队到学堂前集合。恭立片刻后，才能在先生的带领下进入学堂。行拜师礼步入学堂后，先要举行拜师礼。学生先要叩拜至圣先师孔子神位，双膝跪地，九叩首；然后是拜先生，三叩首。拜完先生，学生向先生赠送六礼束脩。所谓六礼束脩，亦即古代行拜师礼时弟子赠与师父的六种礼物,分别是,芹菜：寓意为勤奋好学，业精于勤；莲子：莲子心苦，寓意苦心教育；红豆：寓意红运高照；红枣：寓意早早高中；桂圆：寓意功德圆满；干瘦肉条：以表达弟子心意。其中“束脩”二字，有人解释为十条干肉。据《礼记·少仪》记载：“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。”郑玄注：“束脩，十脡脯也。”束脩在春秋以前就存在了，《论语·述而》中已有“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”净手净心行过拜师礼后，学生要按先生的要求，将手放到水盆中“净手”。“净手”的洗法是正反各洗一次，然后擦干。洗手的寓意，在于净手净心，去杂存精，希望能在日后的学习中专心致志、心无旁骛。朱砂开智朱砂开智也叫朱砂启智或朱砂点痣，是开学仪式中最后一道程序。具体做法是先生手持蘸着朱砂的毛笔，在学生眉心处点上一个像“痣”一样的红点。因为“痣”与“智”谐音，朱砂点痣，取的其实是“智”的意思，意为开启智慧，目明心亮，希望学生日后的学习能一点就通~

祝福仪式有很多种，不同地方、不同文化有着不同的祝福仪式：（1）对婴儿的祝福仪式，一般是办周岁宴，亲朋好友毫不吝啬赞美之词，表达对小可爱的祝福。（2）对新人的祝福仪式，一般是办喜宴，随礼钱，祝酒送祝福，祝福新人永结同心，白头到老。（3）对乔迁的祝福仪式，一般是在家里办宾客宴，请领导、朋友、亲人等前来聚餐，分享这份乔迁之喜。（4）对获奖的祝福仪式，一般是办颁奖典礼，赠予奖章或奖状，并合影留念。还有很多其他的祝福仪式，篇幅有限，这里就不展开了。

1、新人入场，行拱手礼汉式婚礼在入场的时候就非常隆重，先是由成对的侍女入场，侍女手中需要拿着红灯笼。新人紧随其后共同入场，然后需要向各位在场的宾客行拱手礼。行拱手礼的时候新郎的手为左上右下，新娘和其相反，给宾客敬礼后需要相互鞠躬。2、父母赐酒，嘱咐新人结婚时最应该感谢的就是父母，所以在汉式婚礼上需要向父母敬礼，然后由父母赐酒。父母在赐酒的时候会给新人一些嘱托，同时还会给新人送上准备的礼物，代表对新人的喜爱和认可。3、清洗手脸，除旧迎新举办汉式婚礼除了赐酒，新郎还需要拿干净的水清洗自己的脸和手，代表除旧迎新的寓意。新娘由于脸上有妆，所以只擦手就可以了，双方都清洗完毕代表着新生活的开始，对夫妻生活有非常吉祥的寓意。4、共同吃肉，同甘共苦新人需要在汉式婚礼上一起吃一种动物的肉，这个仪式代表两个人正式成为一家人，从此需要同甘共苦，代表了对婚姻的祝福，可以保佑爱情的长久稳固。5、共同喝酒，合二为一结婚就代表两个人是一家人了，所以一起喝酒也是汉式婚礼中必不可少的一部分。这个环节代表两个人的融合，从此成为了一家人，代表着合二为一。6、红缨缠发，永不分离新郎需要把新娘头上的红缨拿下来，然后把两个人的头发绑在一起并放起来，这种做法可以让婚姻更加稳定，代表着白头到老的含义。7、行对拜礼，结束婚礼汉式婚礼的最后一个流程就是夫妻对拜，两个人需要一拜天地、二拜高堂，最后夫妻对拜，表示对宾客的感谢、对婚姻的祝愿。汉式婚礼的特点：汉式婚礼是以古典主义为主要特征的当代新兴、时尚的婚礼形态。汉式婚礼不同于西式婚礼，也不同于一般以清、民国风格为主的所谓中式婚礼。汉式婚礼以周礼为蓝本，以典雅、尊贵、庄敬为气韵，追本溯源，是真正体现华夏经典文化传统的民族婚礼。在华夏民族的传统中，汉式婚礼被视为礼乐文明的根本所在，被视为人伦关系和社会秩序的起点，被视为人与自然阴阳相和谐而化生万物的本源。只有这样的婚礼，才足以同新人之间坚贞、深沉的情感相般配，才能同我们自身的民族身份和文化传统相般配。

　　在公务交往活动中，双方经过洽谈、讨论，就某项重大问题意见、重要交易或合作项目达成一致，就需要把谈判成果和共识，用准确、规范、符合法律要求的格式和文字记载下来，经双方签字盖章形成具有法律约束力的文件。围绕这一过程，一般都要举行签约仪式。 　　签约仪式中的礼仪应注意： 　　一、 签约仪式的准备 　　签约仪式是由双方正式代表在有关协议或合同上签字并产生法律效力，体现双方诚意和共祝合作成功的庄严而隆重的仪式。因此，主办方要做好充分的准备工作。 　　(一)确定参加仪式的人员 　　根据签约文件的性质和内容，安排参加签约仪式的人员。参加签约仪式的人员有的涉及到国家部委，有的涉及到地方政府，也有的涉及到对方国家，因此要作相应的安排，原则上是强调对等。人员数量上也应大体相当。一般来说，双方参加洽谈的人员均应在场。客方应提前与主办方协商自己出席签约仪式的人员，以便主办方作相应的安排。具体签字人，在地位和级别上应要求对等。 　　(二)作好协议文本的准备 　　签约之“约”事关重大，一旦签订即具有法律效力。所以，待签的文本应由双方与相关部门指定专人，分工合作完成好文本的定稿、翻译、校对、印刷、装订等工作。除了核对谈判内容与文本的一致性以外，还要核对各种批件、附件、证明等是否完整准确、真实有效以及译本副本是否与样本正本相符。如有争议或处理不当，应在签约仪式前，通过再次谈判以达到双方谅解和满意方可确定。作为主办方，应为文本的准备过程提供周到的服务和方便的条件。 　　(三)落实签约仪式的场所 　　落实举行仪式的场所，应视参加签约仪式人员的身份和级别、参加仪式人员的多少和所签文件的重要程度等诸多因素来确定。著名宾馆、饭店，政府会议室、会客厅都可以选择。既可以大张旗鼓地宣传，邀请媒体参加，也可以选择僻静场所进行。无论怎样选择，都应是双方协商的结果。任何一方自行决定后再通知另一方，都属失礼的行为。 　　(四)签约仪式现场的布置 　　现场布置的总原则是庄重、整洁、清静。我国常见的布置为：在签约现场的厅(室)内，设一加长型条桌，桌面上覆盖着深冷色台布(应考虑双方的颜色禁忌)，桌后只放两张椅子，供双方签约人签字时用。礼仪规范为客方席位在右，主方席位在左。桌上放好双方待签的文本，上端分别置有签字用具(签字笔、吸墨器等)。如果是涉外签约，在签字桌的中间摆一国旗架，分别挂上双方国旗，注意不要放错方向。如果是国内地区、单位之间的签约，也可在签字桌的两端摆上写有地区、单位名称的席位牌。签字桌后应有一定空间供参加仪式的双方人员站立，背墙上方可挂上“××(项目)签字仪式”字样的条幅。签字桌的前方应开阔、敞亮，如请媒体记者应留有空间，配好灯光。 　　二、签约仪式的程序 　　签约仪式有一套严格的程序，大体由以下步骤构成。 　　(1)参加签约仪式的双方代表及特约嘉宾按时步入签字仪式现场; 　　(2)签约者在签约台前入座，其他人员分主、客各站一边，按其身份自里向外依次由高到低，列队于各自签约者的座位之后; 　　(3)双方助签人员分别站立在自己签约者的外侧; 　　(4)签约仪式开始后，助签人员翻开文本，指明具体的签字处，由签字人签上自己的姓名，并由助签人员将己方签了字的文本递交给对方助签人员，交换对方的文本再签字; 　　(5)双方保存的协议文本都签好字以后，由双方的签字人自己郑重地相互交换文本，同时握手致意、祝贺，双方站立人员同时鼓掌; 　　(6)协议文本交换后，服务人员用托盘端上香槟酒，双方签约人员举杯同庆，以增添合作愉快气氛; 　　(7)签约仪式结束后，双方可共同接受媒体采访。退场时，可安排客方人员先走，主方送客后自己再离开。 　　三、签约仪式的礼仪 　　谈判不成当然无须签约，签约是洽谈结出的硕果。签约仪式上，双方气氛显得轻松和谐，也没有了洽谈时的警觉和自律，但签约仪式礼仪仍不可大意。 　　(1)注意服饰整洁、挺括。参加签约仪式，应穿正式服装，庄重大方，切不可随意着装。这反映了签约一方对签约的整体态度和对对方的尊重。 　　(2)签约者的身份和职位双方应对等，过高或过低都会造成不必要的误会。其他人员在站立的位置和排序上也应有讲究，不可自以为是。在整个签约完成之前，参加仪式的双方人员都应平和地微笑着直立站好，不宜互相走动谈话。 　　(3)签字应遵守“轮换制”的国际惯例。也就是，签字者应先在自己一方保存的文本左边首位处签字，然后再交换文本，在对方保存的文本上签字。这样可使双方都有一次机会首位签字。在对方文本上签字后，应自己与对方签字者互换文本，而不是由助签者代办。 　　(4)最后，双方举杯共饮香槟酒时，也不能大声喧哗叫喊。碰杯要轻，而后高举示意，浅抿一口即可，举止要文雅有风度。

如果要成为佛教徒，首先应当皈依，皈是回头的意思，依是依靠，就是回头依靠佛法僧三宝。受皈依的时候，首先要找一位僧弥作为自己受皈依本师，皈依师按照三皈依仪规举行皈依仪式，下面我就做一个简略的介绍。凡在家善信男女要受三皈着，需在法堂或皈依师方便的地方设法做，供香花灯烛，然后执香在迎礼师的带领下请出和尚，然后受皈依者顶礼三拜、长跪、合掌。皈依师开示完毕后，就开始请圣，就是请佛法僧三宝来此互见，每请一次都要称自己的法名，顶礼三拜。请完三宝以后，在和尚的带领下长跪合掌，忏悔自己的罪孽。完了以后再“受皈”，齐念（归依佛、归依法、皈依僧...）。皈依礼完毕后，是发愿。最后回向，顶礼皈依师。整个皈依仪式方为圆满。 寺院就可以皈依的海青服--僧服的一种 不是很贵，皈依后寺院就可以请到海青一、“海东青”的简称。二、又称"大袍"，本属于宽袍大袖的唐装，身腰、下摆、袖口都很宽阔，穿着自在，为我国佛门僧俗二众礼佛时所穿的衣服。古代丛林将礼佛的衣服称为海青，乃取意于："海"，因海洋浩瀚深广，能容万物，自在无碍；"青"，因其色泽青出于蓝，意在鼓励策进修道者，不同凡俗，代代更胜。郑明选《秕言》：“吴中方言称衣之广袖者为海青。按李白诗云：‘翩翩舞广袖，似鸟海东来。"盖海东俊鹘名海东青，白言翩翩广袖之舞如海东青也。”现今的海青颜色有二：一为黑色，乃一般佛弟子礼佛时所穿；一为黄色，是一寺之方丈或法会中的主法者所穿，一般大众不得穿着。

寿终 人死后，全家举哀，将死者移入正房迎门的灵床上。灵床有的用现成的木床，有的用门板或苇箔在长凳上搭成，还有的临时用土坯垒起，上铺一床单或褥子而成。死者脸盖黄表纸，口含铜钱（亦有含珍珠之类的）。灵床前置供桌，放“照尸灯”，预防狗猫进来，焚香设牌位，并供小米饭1碗，上插竹筷1双，叫“倒头饭”。子女轮流守护，叫“守灵”。家族邻居帮助办理丧事，发讣文、告亲戚，帮丧者为首的叫“大总”。同时每天早、中、晚饭前3次到土地庙“送浆水”，浆水多由生水、面粉、小米混合而成，装在壶里，有的壶里只装清水，也叫做浆水。扎制纸车、纸马，用黑面烙制“打狗饼”、“打狗棒”，取意西天路途遥远，又有恶狗拦路，一旦遇到恶狗便可用棍子打它们，同时把打狗饼扔出去喂狗，以便趁机脱身。此后是“指路”，死者长子站在板凳上，手举扁担，面西而呼死者的称谓，后说“上西方大路朝佛”，连喊4次，烧纸车纸马，送亡者归西。 吊丧 亲友按讣告订的日期，在开墓安葬之日前来吊丧。院内设灵棚、立牌位，孝子麻衣素服，向前来吊丧的亲朋、乡邻磕头拜谢。一般乡邻只付丧仪（现金）叫“付人情”。至爱亲朋则先付奠仪，后将祭品置于灵前，向灵位跪拜，奠酒3盅（张店为4盅），放声痛哭，叫“拜祭”。 入殓 死者入棺谓之“入殓”。棺材俗称“寿材”，多用杨、柳、榆、槐等杂木制成，殷实人家则用柏木。穷苦人家有的仅薄棺一口，苇席一领。入棺前先在棺内铺香表垫褥，再由儿女亲属用棉絮蘸酒为死者擦脸净面，之后入棺。于亡者身旁放香表、草木灰及死者生前所爱之物，盖棺封口，大殓告成。此后，每天3次烧纸哭祭。 出殡 一般于人亡后第三日或第五日出殡，大家富户亦有第七日、九日甚至四十九日出殡者。期间，有的请僧道设坛场作佛事，诵经超度。亡者配偶如有先逝者，丧主须于发丧前一日的晚上迎其灵共祭。 殡葬大体有烧炕（亦叫暖墓）、起灵、送殡、路祭、下葬成坟等程序。起灵前（临淄为起灵的前一日），一般先有亡者亲属（多为女眷）去坟内点火燃烧，叫“烧炕”，博山、临淄多是于坟内设火煎糕叫“暖墓”。临淄在起灵前还有在灵棚内吃一顿水饺的习惯，谓之“吃团圆饭”，并边吃边填满“献食罐”。之后，把灵前的饭碗打掉，由十余人抬棺起灵，长子顶棺打瓦，此时家人亲友随灵哭送，到门外停灵奠祭。出殡时，长子或长孙打白幡，外甥打花幡在先引灵柩前往茔地，女孝家一般在柩后坐哭，不跟往茔地。出殡的队伍到村（街）头要暂停，进行路祭。在灵前摆好桌椅、供品，亲友一一拜祭。棺至墓地后，先烧挽联纸扎（临淄居民还要把“献食罐”放入坟内），待孝家查看墓穴后，方下葬填土，插幡幢（亦有插秫秸者）于坟顶，至此新坟筑成。返回时，每个孝家分享一份切碎的馒头、豆腐等物。 谢客 殡后的翌日拂晓，死者的儿孙穿孝服到吊丧者家中致谢，一般只是在门前高呼“谢客”，主人听见，可回声“听到”，表示已知礼。 祭祀 殡后第三天（亦有第二天者）亡者亲属着孝服至墓地供祭，绕坟转3圈，抛撒五谷粮，添加新土，谓之“圆坟”。人亡后第三十五天叫“五七”，一百天叫“百日”，届时孝家都要到坟上祭祀，通常做“五七”、“百日”坟时，前者提前，后者延后，谓之“长百日短五七”。周村多是于半夜三更上坟祭祀。上“五七坟”时，死者亲属要带着金银山、摇钱树、聚宝盆等纸扎和供品祭祀。 持服 也叫吃服。安葬后，亡者家属要穿孝服守孝，谓之“持服”。持服期，儿女为3年，侄孙辈为1年，期间，儿女一般不理发，不问世事。 三四十年代，一些村社普遍建有“老人会”（亦叫“孝帽会”、“架子会”等）。凡家有老人者均可参加，遇有丧事，会友集资进行互助，有钱出钱，无钱出人，至入会者各家都经过一次丧事，此组织即告解散。建国后，老人会组织很快消失。旧时的丧葬礼也逐步得到改革，设坛超度、送浆水、指路等带有封建迷信色彩的东西基本根除。遇有丧事，只为死者穿寿衣，入棺成殓，亲友送丧仪，叩头祭拜，送往坟地埋葬，持服守孝等。60年代后，除回民外，城乡开始实行火葬制度，建立骨灰盒存放室，亲属戴黑纱或孝章，邻里送花圈、挽幛致哀，但在农村有不少人家仍将骨灰土葬。“三日”、“五七”、“百日”祭仍保留，以表哀思之意。 丧葬 1、送终 老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中 称为"送终"。送终是一件大事，能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送 终常常成为人们一生中的一大憾事。有没有子女送终，是不是所有子女都来送了终又是老人 是否有福的一个判别标准。 在老人临危之时，家人要将其从卧房移到正庭中临时铺设有板床上，板床在较穷的地方就用 临时卸下的门板做成。因为民俗以为人若在床上死。灵魂就会被吊在床中，无法超度。有的 地方也把死老是否在板床上死看作是子女是否尽了孝道的标准，老人在床上咽的气，子女往 往会受人非议。夭折的人，家人虽不会将其移入正庭，但也会将其移至床前地上。如果死者 之上还有长辈，死时，也不移入正庭。 在许多地方，人死之后，家人都会烧纸钱，称为"烧倒头纸"，有的地方更明白，叫："烧 落气纸"。此外，还人鸣放鞭炮，一是表示死者归西，二是向邻居报丧。 人死之后，家人要围在死者身边恸哭，未死时，则禁止哭泣。 2、报丧 死老咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开 吊下葬的日期。报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无 论长幼，都要叩首。 3、入殓 死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸(有的地方 也用纸钱)掩面。民俗以为，不能给死老穿皮衣皮裤，否则死者会转世为兽；为死者穿衣时 ，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者。有的地方要求为死老配木梳一把 ，镜子一面。 在死者死后的二十四小时内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺中，入棺时，死者一 般是头朝里脚朝外。 4、守铺 死老家人在老人死后到正式放入棺材期间，要昼夜轮流守护在死老铺侧，以示服孝，叫做" 守铺"。死者入棺之后，家人守护、睡卧在棺旁，叫"守灵"，也叫"困棺材"。 5、搁棺 因为要选择吉日吉地安葬死者，因此，可能要停枢在家，称为"搁棺"或"停棺"。"搁棺 "的风俗，在古代常见，一般要搁七天，有的甚至搁棺十几天，几个月，现今则不常见，即 使搁棺，时间也不长。 6、居丧 居丧是指死者家人后辈自死者断气时起服丧。男子不穿华丽的衣服，穿草鞋(现在已不常见) ；妇女则要脱去身上的装饰品，脱下彩色衣服。男女各依其与死者关系的远近，穿孝服，戴 教帽。孝子在居丧期间(一般为一月或百日)不能理发，不能同房，不能会晤亲友、参加宴会 、进寺庙等。尤其是在安葬之前，这些习俗必须严守，否则不吉。 7、吊唁 吊唁是丧葬礼俗中比较重要的内容，吊唁的方式因各地风俗不同而有区别。吊唁时，与死者 关系的远近不同，吊唁的礼数，方式也不同。 死老子女在接到讯息以后，首先要哭悼，然后问明死因，尽一切努力尽快上路奔丧。临到家 时，要"望乡而哭"，出嫁的女儿，有的甚至一路哭来。到家后，先要在灵前跪叩，哭悼， 直到有人安慰才停止。亲朋友邻，虽不致于和孝子一样悲痛，但也要尽量表现得比较哀痛 一些。 亲友前来吊唁的时候，孝子要保卫祖国接，陪同。比较亲近的亲友，一般要在灵前正式举哀 哭悼，直至有人劝慰。如果不是较亲近的亲友，则可以在灵前烧化几张纸钱即可。 亲友前往吊唁时，一般都要携带礼品或礼金。礼金用黄色、蓝色签封好，在正中的蓝签上写 上"折祭×元"。"奠敬×元"的字样。礼品有匾额、挽联、挽幛、香烛、纸钱等。 8、接三 接三也叫"迎三"、"送三"。民俗认为，人死了三天，他的灵魂要正式去阴曹地府，或者 被神、佛或神、佛的使者迎接去了。并不是每一个人死后都能进入天堂，但若在死者去世三 天灵魂离去的时候，为他请僧众念经礼忏或者放焰口救度恶鬼，就能使死者赎罪积德，进入 天堂。相对于神来说，是迎接死者的灵魂进入天堂；相对于死者亲友，是送别死者的灵魂进 入天堂。因此，这个仪式叫"迎三"，也叫"送三"。送三时，要用纸扎一些车马，以供死 者上路时用。 放焰口是接三中最重要的礼俗。据说焰口就是饿鬼饿鬼，在地狱受苦受难。民间举行仪式， 摆放三宝，即佛、法、僧，便可以让饿鬼得到救助，脱离苦海。焰口有佛教《瑜伽焰口》， 比较常用。还有道教的《缸罐焰口》。 在丧葬礼仪中，还有做道场的。其作用与放焰口类似，这种道场常由僧人、道士一起做。 9、出殡 出殡又叫"出山"，出殡要先请阴阳先生选择吉日吉时，叫做"开殃榜"。出殡之前，先要 辞灵。先装"馅食罐"，把最后一次祭奠的饭食装在瓷罐里，出殡时，由大媳妇抱着，最后 埋在棺材前头。然后是"扫材"，即把棺材头抬起，孝子放些铜钱在棺下，然后用新笤帚、 簸箕扫棺盖上的浮土，倒在炕席底下，取"捎财起官"的意思。 出殡的程序为：先转棺，将棺材移出门外，再抬起棺材头，备好祭祀用口，由礼生主持礼仪 ，丧主跪拜，礼生读完祭文后，由僧道引导孝男教妇"旋棺"，在棺材周围绕行三圈之后， 再用绳索捆好棺材，盖上棺盖。 抬棺即将起行，送葬队伍也要准备好，一般是长子打幡在前，次子抱灵牌，次子以下的孝属 们持裹着白纸的"哭丧棒"，大儿媳抱"馅食罐"。准备妥当后，即可起杠，伴随起杠，还 有两项礼仪：一项是把死者生前所用的枕头拆开，把里边的荞麦皮等和枕头套一起烧掉；另 一项礼仪是"摔盆"，即把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎。这个盆叫"阴阳盆"俗称"丧盆 子"，不过也叫"吉祥盆"。这个仪式很重要，摔盆者一般是死者的长子或长孙，是关系非 常近的人，如果无儿无孙，而不得不由别人来摔盆，这一仪式就会使摔盆者与死者的关系变 近，甚至确立财产继承关系。摔盆讲究一次摔碎，甚至越碎越好，因为按习俗，这盆是死者 的锅，摔得越碎越方便死者携带。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殡。送葬队伍随行。 出殡的顺序一般为： 草龙--铭旗--孝灯--吉灯--放生笼--铭旌--香亭--像亭--魂轿--纸桥- -乐队--灵柩--遗族--僧道--金童玉女--送葬亲友。 当然，各地风俗不同，出殡的队列、形式也有差别。富裕人家仪式隆重讲究，冥器齐全，穷 人家的葬礼，则可能要简单得多，讲究也会少一些。 在传统丧礼出殡路上，还有几项礼仪。如扬纸钱，摆茶桌路祭等。 扬纸钱是扬撒由白纸做成的状如铜钱的纸钱，一般由专人在孝子前面扬撒。在起杠后，遇有 路祭，经过十字路口，河沿，桥梁祠庙，城门，以及下葬时，都要扬撒纸钱。 茶桌和路祭棚多为丧家的亲朋摆设，对丧家表示哀悼和慰问。茶桌供孝子和亲友饮水，孝子 要跑下叩谢。路祭是指在出殡队伍所经之路设供桌或祭棚，祭奠亡灵，遇有路祭，送葬队伍 一般要停柩进行祭奠和答谢，祭奠完毕即起棺继续前行。 10.落葬 到达墓地后，再次整理墓坑，把随葬的馅食罐、长明灯放在墓坑壁上龛内，扫去脚印，然后 将棺木徐徐放下，由阴阳先生用罗盘仪矫正方向，由丧主铲土掩棺，并堆土成坟堆。 11.居丧 在亲人去世之后的一段时间里，必须要在生活的许多方面进行节制，以表示对亲人的哀悼和 思念。这就是居丧。居丧之礼节，对于孝子要求更严。在古时候，孝子要居丧三年。为什么 是三年呢?因为按惯例，小孩子在出生以后三年不离母亲的怀抱，因此，父母死后，孝子应 服丧三年，以示回报。三年之间还会有很多小的礼仪，礼仪繁多，要求严格。在现代，人们 生活节奏加快，工作繁忙，但有人仍要居丧，只不过比古时短得多了。 传统丧葬礼仪在人们心目中已经日益谈化了，旧时的很多丧葬礼仪，人们已不再遵循。但老 人的去世仍会继续，作为家庭的一件大事，丧葬也必须还有一定的礼仪，那么新式丧葬礼仪 又有哪些呢?新式丧礼一般有以下程序： 1、移尸：确认老人已经死亡，可将其遗体移到厅堂或灵堂中，一般仍要燃放鞭炮，点上香和 烛。 2、报丧：死者家人在亲人去世后，应尽快通过各种渠道通知亲友，通知的方式可以是电报、 电话、讣告或亲自登门通报。 3、整容：为死者擦洗身子，梳好头发，换上比较整洁的衣服，并将其移入棺材。 4、讣告：用讣告的形式向亲友近邻进行通报。 5、开追悼会 追悼会一般在丧家所设的灵堂里举行。先要布置灵堂： 灵堂要庄严肃穆，在正后方墙壁上要扎"花牌"，一般以深绿色为底色，配上黄色花朵图案 。花牌正前方放灵桌，灵桌后方正中央放死者遗像，周围放黄色鲜花，灵桌上可置备素色鲜 花，中间放灵位。会场中央悬挂黑色或蓝色横幅，用白纸黑字书写"×××追悼会"字样， 遗像正后方花牌上挂孝家的挽联，灵堂两边的墙壁上则可挂客人送的换联换幛。花圈、花篮 则放在屋内门口两侧。灵堂内左右可摆放长桌子，并配座椅、桌子，可旋转茶水，以备吊唁 者休息时用。在灵堂门外两边分别放一长桌，一处用来收礼，一处用来签名。 追悼会一般在原设灵堂举行，也可另找场地，死者的骨灰盒要摆放在灵堂中间的桌子上，遗 体未火化的，可放于灵堂中间。在追悼会仪式上，亲属一般站左边，主要亲属在前排，吊唁 者站正中，面向遗像或像体。主持者站前排左边，侧身，一半向着死者家属，一半向着吊唁者。 追悼会的仪式大致为： ①在会场门口迎候亲友和来宾，并发给白花功黑纱。迎候者一般为丧家委托的亲友。 ②宣布追悼会开始，奏哀乐。 ③宣读悼词。 ④来宾致衰辞或发言，宣读唁电、唁函。 ⑤众人绕遗体一周，向遗体告别。 ⑥慰问逝者亲属。 ⑦追悼会结束。 吊唁者要注意自己的穿着和谈吐，不可穿红戴绿，浓妆艳抹，不可三五成群，窃窃私语，不 可漫不经心，东张西望，行礼时动作要真挚自然。 6.丧服 现在丧葬提倡不穿白戴教，只在左胳膊上带一黑布，上面写一"孝"字，表示老人去世，自 己正在教期，还表示对亡者的哀思怀念。一般党政机关领导干部去世后，举行追悼大会时， 在场的同志左胳膊上也都套戴黑布，表示对亡者哀悼，但不写"教"字。 最后要强调的是现在大力提倡火葬，因此一些传统的丧葬仪式有些变化。

结婚拜堂仪式是中式婚礼当中必须的一个仪式，一般新郎和新娘要拜父母，拜天地，然后还要闹洞房，这样才算礼成。

日常安全教育培训内容：1、学习国家和政府的有关安全生产法律法规；2、学习有关安全生产文件、安全通报、安全生产规章制度、安全操作规程及安全生产知识；3、讨论分析典型事故案例，总结和吸取事故教训；4、开展防火、防爆、防中毒及自我保护能力训练，异常情况的紧急处理及应急预案的演练；5、开展岗位技术练兵、比武活动；6、开展查隐患、反习惯性违章活动；7、开展安全技术座谈，观看安全教育电影和录像；8、熟悉作业场所和工作岗位存在的风险、防范控制措施。扩展资料：安全教育培训制度：1、企业单位必须认真地对待新工人进行安全生产的入厂教育，车间教育，并且经过考试合格后，才能准许其进入操作岗位；2、对于从事特种作业的工人必须进行专门的安全操作技术训练，经过考试合格后，才能准许他们持证上岗；3、企业单位都必须建立安全活动日和在班前班后会上检查安全生产情况等制度，对职工进行经常的安全教育，并且注意结合职工文化生活，进行各种安全生产的宣传活动；4、在采用新的生产方法、添设新的技术设备、制造新的产品或调换工人工作的时候，必须对工人进行新操作法和新工作岗位的安全教育。