朝花夕拾中有鲁迅偷吃罗汉豆这一段吗

在我们既定的印象当中，鲁迅先生好似一直都是勇敢而敏锐的。在当时压抑的社会环境下、严苛的生存条件中，鲁迅先生毅然决定弃医从文，将笔墨当作自己最有力的武器，希冀着能唤醒国人沉睡的灵魂。所以我们清晰记得《呐喊》当中那个禁锢自由的社会，到处散发着吃人的恐怖气息；记得穷困潦倒却坚持读书人身份的孔乙己，最后因为偷书被人活活打断了双腿；也记得三味书屋里，那个在书桌上刻下早字的勤奋身影。久而久之，人们可能逐渐淡忘鲁迅先生也曾有过一段温情恬淡的童年时光，那时他同大多数孩童一样，有着探寻世界的好奇眼光，显得稚嫩而可爱。《社戏》就是这样一段鲁迅先生少有的，记录儿时故事的文章。一去不复返的少年时光社戏讲述的故事其实并没有多复杂，主要是鲁迅先生回忆幼时在赵庄看过的一场戏。开篇首先介绍了鲁迅先生在北京时曾看过两场戏，但是因为种种原因并没有好好坐下来欣赏，此后更是与戏无缘。不过童年时候的一场戏却深深烙印在脑海里，以至于鲁迅先生多年之后回想起来也会发出感叹，他再也没有看过似那夜一般的好戏了。幼年看戏的地点是在故乡，临近夏天时，鲁迅就在盼望那一场热闹的社戏。可惜好容易盼望的这一天到来时，却因为大人的疏忽导致鲁迅不能前往赵庄，那时他心里流露出的，都是一个孩子应该有的失落。随后在小伙伴的帮助下，鲁迅终于同大家一起搭上了前往赵庄的船，这时他心里才终于感觉轻松起来了，沿途豆麦和水草的清香，月色与渔火的辉映，寥寥几句将我们也带回了那一夜的情景。小孩子们其实并看不太出戏的好坏来，只觉得热闹的才有趣，故而对老生的角色都意见颇大。等到后半场看得乏味时，便将注意力转移到吃喝上面去了，一群人偷偷地摘了乡亲爷爷的罗汉豆，说是请鲁迅这个从城市里来的读书人吃。那时候的鲁迅先生相比其他孩子来说是特殊的，他是富裕人家的子弟，从小便在大城市里念书知礼，与母亲回家一趟能受到许多人的尊敬。可他毕竟也是个孩子，对死板读书生活很是头疼，清闲的乡野生活于他而言诱惑力极大。因此我们可以察觉到，鲁迅先生写出这样一篇抒情的散文，并不是真的觉得那夜的社戏强过北京戏台上的千百倍，而是对于那种再也回不去的生活，有着深切的怀恋。鲁迅先生彼时尚未体会过太多的世事艰难，心中也没有被理想和使命感充斥。他所要烦恼的事情太有限，所以要背负的压力也约等于无。那时淳朴的民风，机智也不乏体贴的小伙伴都是鲁迅先生战斗生涯少见的明亮色彩。中年时期，这种对于故乡人情的怀念越发醇厚，最终弥漫成挥散不去的乡愁，促成了鲁迅先生下笔的动力。而在这份袅袅乡愁中，鲁迅先生对于当时社会的美好构思也能窥见一斑。羁旅生涯中的一场故乡梦据我们对鲁迅先生的研读，他非但不喜欢听戏，甚至对戏曲偏见很重。因为鲁迅先生一直致力于倡导新文化运动，而且写出了史上第一篇白话小说，所以他看待中国古代传承下来的文化时，是戴着有色眼镜的。“我们中国最伟大最永久的艺术是男人扮女人。”这句话很多人都听说过，是鲁迅先生写来嘲讽我国京剧大师梅兰芳先生的。这两位是当时在各自领域内都有着举足轻重地位的人物，但是二人一生结怨颇深，如今看来也是一桩憾事。鲁迅先生虽然是一代文豪，但在某些方面同样不能免俗。他对国人追捧一个戏子的行为感到非常不解，还在报纸上面进行了辛辣的批判。说梅兰芳先生男扮女装不伦不类、伤风败俗，甚至曾亲自写信痛斥梅兰芳。对于徐悲鸿出国带学生参观画展的行为，鲁迅先生一样不齿，觉得他们都是一类人，国难当头还有心思研究风花雪月。事实上，梅兰芳等人并非对国家之难不闻不问，他们也有自己的爱国方式，只不过鲁迅先生的锋芒实在是太盛。梅兰芳先生在国粹传承与创新方面，功绩很少有人能比肩。他对国画、民族音乐、民族舞蹈、服饰学等方面都有深入研究，并且完美融入了自己的艺术体系当中，为后世留下了许多经典的优秀剧目。在抗日战争全面爆发之后，梅兰芳先生不再唱戏表演，转而蓄起胡子来表示决心。在这期间曾有日军多次登门邀请，梅兰芳先生为了回避甚至给自己打伤寒针，直到抗日战争胜利后，梅兰芳先生才回归自己热爱的舞台。鲁迅先生写《社戏》开端两场在北京听的戏，都嫌弃人声嘈杂，只觉得振聋发聩，完全体会不到任何好处。这也是一种当时人的讽刺，对戏曲的厌恶。可是没想到一旦离开故乡漂泊，那夜社戏中的氛围竟然要用一生去回忆了，就连最不屑一顾的戏文，也觉得是此生难得的好看。由此更可见，乡愁是一种镌刻在中国人骨血当中的情怀了。中国人常说安土重迁，落叶归根，少小离家几十载乡音也不会改变。因为在传统的思想里，故乡是能够带给我们心灵安定的所在，承载了每个人孩童时期最无忧无虑的一段时光。如鲁迅先生一般，小孩子总是有人宠爱呵护，见他因为看不了戏郁郁寡欢，便想办法从中周旋，让他开心。与成年后外界的腥风血雨相比，这里才是鲁迅先生理想当中的生活模式。都市人眼中理想的生存地点《社戏》当中的三场戏发生在两个地点，城市与乡村。三场戏对鲁迅先生来说都无甚意思，区别就在于他看戏时的心绪有天壤之别。在北京看的第一场戏，鲁迅先生是兴致勃勃去的，戏台前挤满了人，环境聒噪又杂乱，大声喊话也听不清楚。他好不容易寻到一个位置，却是其他人替人占据的，面对鲁迅的询问，只是冷漠地拒绝。侧面的座位狭窄简陋，使鲁迅联想到了拷问人的刑具，因此坐也不敢坐过去，甚至最终“毛骨悚然”地走了出去，连朋友的询问声音也下意识的屏蔽掉了，回想时候觉得是自己不适合戏台下的生活。第二次的北京看戏似乎下了很大决心，因为这一次表演的人来头很大，不能不去一听。去了果然发现人声鼎沸，座无虚席，自己只能在远处站着观望。因为对戏曲不熟，问了旁边一位 “胖绅士”台上的人是谁，结果还因此受到轻蔑。名角端足了架子，怎么等也不肯出现。一直到过了晌午，鲁迅先生终于意识到自己不适合继续站在这里浪费时间，于是机械性的转身，穿过厚厚的人墙，艰难挤了出去，随后决定此生都不会再与戏台有瓜葛了。两次看戏中，鲁迅都被人簇拥着，但是和周遭的心情却完全不一致。人群里更显孤独，热闹当中反倒生出一股悲切的意味来，以至于他恐惧般地逃离了这里。再来看乡村里的这一场社戏，鲁迅先生用了少有的温情笔调来描写这一夜。赵庄一带优美迷人的景色，淳朴善良的乡民，热心帮忙的一群“小鬼”，每个人身上的色彩都是明快而活泼的。外祖母和母亲行事以“我”开心为首要，即使担心夜里一群孩子航船的行为不安全，但对上“我”渴望的眼神时，也只能纵容这一回了。的夜里回家时，孩子们路过六一公公种的罗汉豆，偷采了很多果实。第二天六一公公发现了他们的行径时，也没有真切责备，反倒又给鲁迅家里送了一碗，说这是待客应有的礼数。而双喜等人捉到的虾，“照例”都是归我先吃，因为我是一个会念“秩秩斯干、幽幽南山”的文化人。虽然大户人家的出身显得与他们格格不入了些，但完全不会受到排斥，这样温暖和谐的环境才是鲁迅先生眼中最适宜生存的地点。结语“久在樊笼里，复得返自然”。现代人也会常拿这句话来表达心情，想要逃避城市的压力，回归淳朴的山水之间。但真实的乡村生活未必有鲁迅构思得如此美好，更多的是那一层回不去的时光滤镜。由于回忆越美好，所以现实才越发不堪。因为不能回归故里，儿时看社戏的那一夜记录下来，更像是一个成年人的精神返乡。歌颂乡野人情的字里行间，都是对当前生活的厌倦不满。透过文章的背后，仿佛能够看到鲁迅先生那双布满了乡愁的忧郁眼睛。《社戏》里面传承下来的这种思乡情怀，无论历时多久都能激起国人内心的共鸣。

　　学习《社戏》一文，在分析“双喜”这个人物形象时，我要求学生们找出对该人物的有关言行描写的语句，进行讨论评价。有个同学对这句话“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”中的“阿阿，阿发，”的说法提出疑问，问该怎么理解？我当时便以“表示说话时正在思考中”回答了。可过后细细一想，又觉得不妥。 　　经查阅，原人教版课文和《呐喊》中的《社戏》原文也都是说“阿阿，阿发”。 　　那么，不妥何在呢？ 　　首先，既然有学生提到这个问题，看来它也是代表了部分学生的疑惑。编者、审查者可能为了保持原作，对此未做改动便选入教材。笔者揣测，原作或许表达的是作者本意，但选入教材，需要多从学生的角度去审视课文，去认知、感悟和学习。为避免造成学习的误区，是有必要对需更改的地方做出适当改动的。课文是学习的范例，在教材中出现这样的说话方式，对学生是有消极影响的。难道能让学生学习这样说话吗？ 　　其次，从文中“双喜”说的话语来看，都是直言快语，表达流畅的"。惟有此句说话吞吐，前后语句对照，也显得不够协调、一致。 　　《社戏》叙写的是幼时的“我”与农村小伙伴们看社戏的往事，抒发了对童年美好生活的回忆和留恋之情。在这些淳朴可爱的小伙伴中，双喜可谓是个当之无愧的“领袖”。你看：在众人都为“我”没能看上戏都叹息表同情时，是“最聪明”的他提议，“大船？八叔的航船不是回来了吗？”解决了看戏难的问题之一，工具；又是机警的他，在外祖母和母亲的迟疑中，看出了底细，大声地许诺，“我写包票！船又大；迅哥儿向来不乱跑；我们又都是识水性的！”点点想到，言之凿凿，有理有据。解决了看戏难的又一问题，陪客。让外祖母和母亲“也相信”“微笑了”。能干的他，“跳下船”“拔前篙”担负起舵手的重任，点开船，前进。完全是他才促成了小伙伴们前往赵庄看社戏。 　　看戏中，他解说人物和表演的精彩处。在“我”看不到铁头老生翻筋斗时，善解人意的“双喜”解释说，“晚上看客少，铁头老生也懈了，谁肯显本领给白地看呢？”也是他，在大家吁气、打呵欠的时候，提议“还是我们走的好罢”得到“大家赞成”。 　　偷罗汉豆时，心细的他提醒倘阿发的娘知道哭骂，又各人到六一公公的田里各偷了一大捧。吃完豆，他又顾虑到了八公公的骂，想好了对策。 　　“都回来了！那里会错。我原说过写包票的！”他向在桥上等候的“我”的母亲报平安。有始有终，顺利完成任务。 　　第二天，面对六一公公的责问，机智的“双喜”又坦诚而气壮地说：“是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾虾跑了！”句句有所指对。又“狡猾”的追究“虾跑了虾”的责任。 　　从以上表述中，我们看到了一个鲜活、明亮的形象。在“双喜”的话语中哪里有“思而后答”的呢？哪一句不是干净利落，展示了他的聪明机智。 　　笔者以为，将“阿阿”改为“阿发”好。 　　一方面，语言表述流利，不给学生以误导。符合原文人物语言先后的一致性。 　　另一方面，“阿发，阿发”也以反复的修辞，体现出一种急迫语气，合乎原作实情。 　　“偷豆”的情节发生在返航途中，因为划船太用力，夜晚了许久没有东西吃，正是“又饥又乏”，所以对桂生的“偷豆煮吃”的提议，“大家都赞成，立刻近岸停了船。”相信返航中，“双喜”也是划船卖力气最多的一个，自然也是吃豆的积极拥护者，并且还一马当先。因为他“先跳下去了”。“双喜”自会知晓“阿发”和“六一公公”的田，是不会也不用顾及“阿发”的面子，先考虑考虑再问。再者，都是常在一起的伙伴，他还能不了解“阿发”的为人吗？但由于挡不住“饥乏”之苦，吃豆的愿望强烈，才会有急切的心情，喊出“阿发，阿发”。以便在征询“阿发”的意见后，可好马上动手。

　　【文章主旨】 　　《社戏》主要写“我”少年时代在农村看戏的愉快生活，课文以“社戏”为线索，按“盼看社戏──去看社戏──怀念社戏”的情节发展过程，描写了作者幼时一段看社戏的往事，表现了作者对童年美好生活的回忆和留恋。 　　【写作借鉴】 　　作者以饱含深情的笔触，写出“我”十一二岁时在平桥村夜航到赵庄看社戏的一段生活经历。作者刻画了一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的美好品德，展示了农村自由天地中充满诗情画意的儿童生活画卷，表达了作者对劳动人民的深厚感情和对摆脱封建束缚的自由生活的向往。 　　课文成功地刻画了众多栩栩如生的人物形象，最突出的是双喜和六一公公。双喜聪明、能干、善解人意，富有同情心，而且反应灵敏，考虑周到，办事果断，充满自信，又有组织才能和号召力，是孩子们的当然领袖。“我”之所以能看上社戏，主要是因为有双喜出主意、打包票。这个形象，是令人深深喜爱并难以忘怀的。成年人里的六一公公，着墨很少，但几笔勾勒极其准确，写出他宽厚、淳朴、好客、热诚。“我”之所以认为这一夜戏好、豆好，原因就在于这片乐土上的人好。 　　景物描写是这篇作品具有永久魅力的因素之一。月夜行船、船头看戏、午夜归航这几幅画面，情景交融，充满江南水乡特色。把社戏置于这样的场景之下，使它自然带有其他地方的戏不可能有的神韵风致。这样的写景，是最成功的景物描写。 　　【课文鉴赏】 　　《社戏》原文有前后两部分，课文节选自后一部分。作者描写幼时一段看社戏的往事，表现对童年美好生活的回忆和留恋的心情。童年对许多人来说，都是美好快乐的。在成人后回忆往事，对当时的人和事，更是充满一种浪漫的理想色彩，是一段永生难忘的体验。即使如鲁迅这样的斗士，回忆起童年往事，笔调也是温馨的。 　　1、热情的童年伙伴和淳朴的乡民： 　　作者塑造了一群淳朴可爱的农村孩子的形象，如双喜、阿发、桂生等。这些小伙伴聪明活泼，胆大心细，友爱热情。“我”看不成戏，“他们都叹息而且表同情”；开船时“年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾”，以防万一；看戏时桂生殷切地为“我”买豆浆舀水；回家的路上阿发以“我们的大得多”为由，建议去“偷”自家的豆。这些都是他们无私品质的突出表现。 　　双喜是小伙伴中“最聪明的”，好像小伙伴的小领袖一般，他的性格表现得也最为突出：他心细如发，聪明伶俐，当“我”看不成戏，“急得要哭”时，双喜马上能想出“好主意”，并且能举出让“外祖母和母亲也相信”的理由；铁头老生夜晚不翻筋头，“我”很失望，双喜又用“谁肯显本领给白地看”来安慰“我”，表现了大哥哥般的亲切体贴；他敢于负责，当老旦唱个没完没了，大家都已经厌倦但又不好说回去的时候，又是他提议回家；回程时大家偷阿发家的豆，双喜劝止大家“再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的”，又表现了他善于为他人着想的好品质。 　　文章还刻画了淳朴乡民的形象，以六一公公为代表。六一公公对于孩子们偷他的豆，只是责备“不肯好好的摘，踏坏了不少”，听说摘豆是为了请客，马上说“这是应该的”，他并不是吝啬的人；后来他又亲自送豆，表现了他热情好客的性格。“我”夸了他一句，“竟非常感激起来”，体现了他老实厚道的农民本色。只不过“要中状元”之类的话是当时的时尚风气而已，有人据此批评六一公公受封建礼教影响，就有些偏激了。 　　2、“乐土”是快乐自由的天堂： 　　作者说平桥村“在我是乐土”。民风淳朴的乡村，对一个在封建家庭中生长、受各种规矩束缚的孩子来说，确实是快乐自由的天堂。作为客人，“在这里”“得到优待”，钓到虾“照例是归我吃”，小伙伴们对“我”无微不至地体贴照顾，“看社戏”一节这种友爱和照顾表现得淋漓尽致；在这里“我”可以免念那些陈腐无用的经书，而且也没有那么多规矩可循，即使“打了太公”，全村“也决没有一个会想出‘犯上"这两个字来”，对于自幼就压抑在封建道德秩序中的“我”而言，这样的自由是一种多么宝贵的享受；而且在农村可以亲近大自然，“掘蚯蚓”“钓虾”“放牛”，相对城镇宅院中那种苍白无味的生活而言，无疑是新鲜有趣极具魅力的了。 　　作者对这样的“乐土”、这样的童年往事，“一直到现在”，也念念不忘。其实那夜的戏，看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的骂”，那夜晚的豆，第二天吃起来也实在平常。所谓“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”，是过去那段天真烂漫自由有趣的生活的标志。在成人烦恼无限、束缚重重的生活中，这样的标志在人的记忆中是越发清晰醒目，指引着人们追求美好生活。 　　3、江南水乡的美丽风景画： 　　本文的景物描写极具特色。作者采用写意笔法，从色彩、气味和声响等方面，描绘了月夜行船、船头看戏、午夜归航这几幅画面，情景交融，充满水乡特色。色彩如豆麦的“碧绿”，远山的“淡黑”，月光的`“皎洁”，渔火、灯光的“红”，航船的“白”；气味如豆麦和水草的“清香”；声响如船行的“潺潺”声，孩子们的笑声，横笛的“宛转，悠扬”，诸方面写得简洁干净，生动传神。作者还运用比喻、拟人等手法，如表现船行之快，用远山来陪衬，“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了”；直接描写船，“那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”，化静为动，勾画了江南水乡的风景画，美不胜收。 　　【疑难剖析】 　　作者为什么说平桥村“在我是乐土？ 　　民风淳朴的乡村，对一个在封建家庭中生长，受各种规矩束缚的孩子来说，确实是快乐自由的天堂。作者作为客人，“在这里”“得到优待”，钓到虾“照例是归我吃”，小伙伴们对“我”无微不至地体贴照顾，“看社戏”一节这种友爱和照顾表现得淋漓尽致；在这里“我”可以免念那些陈腐无用的经书，而且也没有那么多规矩可蹈，即使“打了太公”，全村“也决没有一个会想出‘犯上"这两个字来”，对于自幼就压抑在封建道德秩序中的“我”而言，这样的自由是一种多么宝贵的享受；而且在农村可以亲近大自然，“掘蚯蚓”“钓虾”“放牛”，相对于城镇宅院中“我”那种受束缚的生活而言，无疑是新鲜有趣极具魅力的了。 　　作者简介 　　鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名。著有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《华盖集》等。

写出作者对这段往事恋恋不舍，也就是说作者向往哪种好生活。

《社戏》是现代文学家鲁迅写于1922年的短篇小说，发表于同年12月《小说月刊》第13卷12号，后收入小说集《呐喊》。这篇小说以作者少年时代的生活经历为依据，用第一人称写“我”20年来三次看戏的经历：两次是辛亥革命后在北京看京戏，一次是少年时代在浙江绍兴乡村看社戏。作者以饱含深情的笔墨，刻画了一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的好品德，表达了作者对少年时代生活的怀念，特别是对农家朋友诚挚情谊的眷念。

社戏 我在倒数上去的二十年中，只看过两回中国戏，前十年是绝不看，因为没有看戏的意思 和机会，那两回全在后十年，然而都没有看出什么来就走了。 第一回是民国元年我初到北京的时候，当时一个朋友对我说，北京戏最好，你不去见见 世面么？我想，看戏是有味的，而况在北京呢。于是都兴致勃勃的跑到什么园，戏文已经开 我们退到后面，一个辫子很光的却来领我们到了侧面，指出一个地位来。这所谓地位 者，原来是一条长凳，然而他那坐板比我的上腿要狭到四分之三，他的脚比我的下腿要长过 三 走了许多路，忽听得我的朋友的声音道，“究竟怎的？”我回过脸去，原来他也被我带 出来了。他很诧异的说，“怎么总是走，不答应？”我说，“朋友，对不起，我耳朵只在冬 后来我每一想到，便很以为奇怪，似乎这戏太不好，——否则便是我近来在戏台下不适 于生存了。 第二回忘记了那一年，总之是募集湖北水灾捐而谭叫天⑵还没有死。捐法是两元钱买一 张戏票，可以到第一舞台去看戏，扮演的多是名角，其一就是小叫天。我买了一张票，本是 我向来没有这样忍耐的等待过什么事物，而况这身边的胖绅士的吁吁的喘气，这台上的 冬冬皇皇的敲打，红红绿绿的晃荡，加之以十二点，忽而使我省误到在这里不适于生存了。 然而夜气很清爽，真所谓“沁人心脾”，我在北京遇着这样的好空气，仿佛这是第一遭 了。 这一夜，就是我对于中国戏告了别的一夜，此后再没有想到他，即使偶而经过戏园，我 们也漠不相关，精神上早已一在天之南一在地之北了。 但是前几天，我忽在无意之中看到一本日本文的书，可惜忘记了书名和著者，总之是关 于中国戏的。其中有一篇，大意仿佛说，中国戏是大敲，大叫，大跳，使看客头昏脑眩，很 至于我看好戏的时候，却实在已经是“远哉遥遥”的了，其时恐怕我还不过十一二岁。 我们鲁镇的习惯，本来是凡有出嫁的女儿，倘自己还未当家，夏间便大抵回到母家去消夏。 便不能多日的归省了，只得在扫墓完毕之后，抽空去住几天，这时我便每年跟了我的母亲住 在外祖母的家里。那地方叫平桥村，是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不 和我一同玩的是许多小朋友，因为有了远客，他们也都从父母那里得了减少工作的许 可，伴我来游戏。在小村里，一家的客，几乎也就是公共的。我们年纪都相仿，但论起行辈 来 我们每天的事情大概是掘蚯蚓，掘来穿在铜丝做的小钩上，伏在河沿上去钓虾。虾是水 世界里的呆子，决不惮用了自己的两个钳捧着钩尖送到嘴里去的，所以不半毂憧梢缘龅揭? 至于我在那里所第一盼望的，却在到赵庄去看戏。赵庄是离平桥村五里的较大的村庄； 平桥村太小，自己演不起戏，每年总付给赵庄多少钱，算作合做的。当时我并不想到他们为 就在我十一二岁时候的这一年，这日期也看看等到了。不料这一年真可惜，在早上就叫 不到船。平桥村只有一只早出晚归的航船是大船，决没有留用的道理。其余的都是小船，不 总之，是完了。到下午，我的朋友都去了，戏已经开场了，我似乎听到锣鼓的声音，而 且知道他们在戏台下买豆浆喝。 这一天我不钓虾，东西也少吃。母亲很为难，没有法子想。到晚饭时候，外祖母也终于 觉察了，并且说我应当不高兴，他们太怠慢，是待客的礼数里从来没有的。吃饭之后，看过 诚然！这十多个少年，委实没有一个不会凫水的，而且两三个还是弄潮的好手。 外祖母和母亲也相信，便不再驳回，都微笑了。我们立刻一哄的出了门。 我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥 内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中， 两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在 这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我 那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散 在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。 那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏 林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林， 最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模胡在远处的月夜中，和空间几乎分 不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。这时船走得更快，不多时，在台上显 “近台没有什么空了，我们远远的看罢。”阿发说。 这时船慢了，不久就到，果然近不得台旁，大家只能下了篙，比那正对戏台的神棚还要 远。其实我们这白篷的航船，本也不愿意和乌篷的船在一处，而况没有空地呢…… 在停船的匆忙中，看见台上有一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤 膊的人正打仗。双喜说，那就是有名的铁头老生，能连翻八十四个筋斗，他日里亲自数过的 我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻 了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱。双喜说，“晚上看客少，铁头老 然而我的意思却也并不在乎看翻筋斗。我最愿意看的是一个人蒙了白布，两手在头上捧 着一支棒似的蛇头的蛇精，其次是套了黄布衣跳老虎。但是等了许多时都不见，小旦虽然进 我不喝水，支撑着仍然看，也说不出见了些什么，只觉得戏子的脸都渐渐的有些稀奇 了，那五官渐不明显，似乎融成一片的再没有什么高低。年纪小的几个多打呵欠了，大的也 各 然而老旦终于出台了。老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。这时候，看 见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我一致的。那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后 月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏 台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹 不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深 夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮 了， 离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有 东西吃。这回想出来的是桂生，说是罗汉豆⑺正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃 “阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下 去了，在岸上说。 我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢，”他于是往来的 摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿 我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥豆。不久 豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。吃完豆，又开船，一面洗器具，豆 “都回来了！那里会错。我原说过写包票的！”双喜在船头上忽而大声的说。 我向船头一望，前面已经是平桥。桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说 着话。我走出前舱去，船也就进了平桥了，停了船，我们纷纷都上岸。母亲颇有些生气，说 大家都说已经吃了点心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。 第二天，我向午才起来，并没有听到什么关系八公公盐柴事件的纠葛，下午仍然去钓 虾。 “双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？又不肯好好的摘，蹋坏了不少。”我抬 头看时，是六一公公棹着小船，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。 “是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了！”双喜说。 六一公公看见我，便停了楫，笑道，“请客？——这是应该的。”于是对我说，“迅哥 儿，昨天的戏可好么？” 我点一点头，说道，“好。” “豆可中吃呢？” 我又点一点头，说道，“很好。” 不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，“这真是大市镇里出来的 读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的 待到母亲叫我回去吃晚饭的时候，桌上便有一大碗煮熟了的罗汉豆，就是六一公公送给 母亲和我吃的。听说他还对母亲极口夸奖我，说“小小年纪便有见识，将来一定要中状元。 真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏 了。 一九二二年十月。□注释⑴本篇最初发表于一九二二年十二月上海《小说月报》第十三 卷第十二号。⑵谭叫天（1847—1917）：即谭鑫培，又称小叫天，当时的京剧演 员，擅长老生戏。⑶目连：释迦牟尼的弟子。据《盂兰盆经》说，目连的母亲因生前违犯佛 教戒律，堕入地狱，他曾入地狱救母。《目连救母》一剧，旧时在民间很流行。⑷龚云甫 （1862—1932）：当时的京剧眼员，擅长老旦戏。⑸“秩秩斯干幽幽南山”：语见 《诗经沸⊙欧斯干》。据汉代郑玄注：“秩秩，流行也；干，涧也；幽幽，深远也。”⑹ 社戏：“社”原指土地神或土地庙。在绍兴，社是一种区域名称，社戏就是社中每年所演的 “年规戏”。⑺罗汉豆：即蚕豆。

1. 社戏句子赏析 《社戏》是鲁迅的文章，很高兴为您赏析里面的句子。 (1)总之，是完了。到下午，我的朋友都去了，戏已经开场了，我似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下没豆浆喝。 这个心理描写特别生动，“似乎”表明迅哥儿甚至通过想象到了那个地方去，可以看见他十分想去看戏又看不成的沮丧。 (2)在这迟疑之中，双喜可又看出底细来了，便又大声的说道，“我写包票！船又大；迅哥儿向来不乱跑；我们又都是识水性的！” 这里可以看出双喜非常聪明有考量，这些语言描写从外界条件、内在条件和极端条件三种情况都说得清清楚楚，让大人无法反驳，真的很聪明。 (3)淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。 用比喻来写景色，原本静止的群山像会动一样往后跑，这么快的形势下，我还觉得慢，可以看出我内心想看社戏的急切心情了。 (4)这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿 还是比喻，船像鱼儿一样灵活，不正是因为小孩子技艺高超吗？而且这自由欢快的鱼儿似乎也映衬了孩子们的心情。 2. 《社戏》中句子赏析 1、我们鲁镇的习惯，本来是凡有出嫁的女儿，倘自己还未当家，夏间便大抵回到母家去消夏。 那时我的祖母虽然还康健，但母亲也已分担了些家务，所以夏期便不能多日的归省了，只得在扫墓完毕之后，抽空去住几天，这时我便每年跟了我的母亲住在外祖母的家里。（简单交代了当地习俗，去平桥村的缘由。） 那地方叫平桥村，是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不满三十家，都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店。（极普通的一个小山村，“极偏僻”、“住户不满三十家”“只有一家很小的杂货店”说明不但普通，还很落后。 与下文是“乐土”极不相配，这便是矛盾之所在，形成了一种张力。）但在我是乐土：因为我在这里不但得到优待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”了。 （在我是乐土，对原因的解释更是令人值得玩味，完全是一个儿童的视角和想法，让人忍俊不禁，“优待”和“免念”充满了儿童的情趣。普通的小村能成为乐土，对一个孩子来说，这两条理由也就足矣了。） 2、和我一同玩的是许多小朋友，因为有了远客，他们也都从父母那里得了减少工作的许可，伴我来游戏。（享受“优待”的体现之一，如果对“远客”不重视，能得了减少工作的许可吗？）在小村里，一家的客，几乎也就是公共的。 我们年纪都相仿，但论起行辈来，却至少是叔子，有几个还是太公，因为他们合村都同姓，是本家。然而我们是朋友，即使偶尔吵闹起来，打了太公，一村的老老少少，也决没有一个会想出“犯上”这两个字来，而他们也百分之九十九不识字。 （不会想到“犯上”、“百分之九十九不识字”可以看出平桥村人的淳朴。）3、我们每天的事情大概是掘蚯蚓，掘来穿在铜丝做的小钩上，伏在河沿上去钓虾。 虾是水世界里的呆子，决不惮用了自己的两个钳捧着钩尖送到嘴里去的，所以不半天便可以钓到一大碗。这虾照例是归我吃的。 （钓虾是在平桥村里的主要活动之一，虾归我吃――优待的体现。）其次便是一同去放牛，但或者因为高等动物了的缘故罢，黄牛水牛都欺生，敢于欺侮我，因此我也总不敢走近身，只好远远地跟着，站着。 这时候，小朋友们便不再原谅我会读“秩秩斯干”，却全都嘲笑起来了。（放牛――活动之二，充满了童真童趣，孩子的天真烂漫在一个“不再原谅”一个“嘲笑起来”便充分体现出来。 同时也看出这群小伙伴的淳朴。）4、至于我在那里所第一盼望的，却在到赵庄去看戏。 （赵庄看戏――活动之三，也是“第一盼望”，足见戏的诱惑及在“我”心中的地位，为下文一看戏不能及时实现而着急、哭闹埋下了伏笔。）赵庄是离平桥村五里的较大的村庄；平桥村太小，自己演不起戏，每年总付给赵庄多少钱，算作合做的。 当时我并不想到他们为什么年年要演戏。现在想，那或者是春赛，是社戏了。 5、就在我十一二岁时候的这一年，这日期也看看等到了。不料这一年真可惜，在早上就叫不到船。 平桥村只有一只早出晚归的航船是大船，决没有留用的道理。其余的都是小船，不合用；央人到邻村去问，也没有，早都给别人定下了。 外祖母很气恼，怪家里的人不早定，絮叨起来。母亲便宽慰伊，说我们鲁镇的戏比小村里的好得多，一年看几回，今天就算了。 只有我急得要哭，母亲却竭力的嘱咐我，说万不能装模装样，怕又招外祖母生气，又不准和别人一同去，说是怕外祖母要担心。（为下文与小朋友一起看戏埋下伏笔，“不准和别人一起同去，怕外祖母要担心。” 可又和小朋友一起去看戏了，足见小朋友的聪明与智慧。）6、总之，是完了。 到下午，我的朋友都去了，戏已经开场了，我似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝。（完全是儿童的视角和想法，用一种想象、相思表达了对看戏的渴望。） 7、这一天我不钓虾，东西也少吃。（失落之情）母亲很为难，没有法子想。 到晚饭时候，外祖母也终于觉察了，并且说我应当不高兴，他们太怠慢，是待客的礼数里从来没有的。吃饭之后，看过戏的少年们也都聚拢来了，高高兴兴的来讲戏。 只有我不开口；他们都叹息而且表同情。（小伙伴群相图，他们都富有同情心，为“我”不能看社戏而感到惋惜。） 忽然间，一个最聪明的双喜大悟似的提议了，他说，“大船？八叔的航船不是回来了么？”十几个别的少年也大悟，立刻撺掇起来，说可以坐了这航船和我一同去。（双喜的大悟，得到了一致拥护，足见其聪明。） 我高兴了。然而外祖母又怕都是孩子，不可靠；母亲又说是若叫大人一同去，他们白天全有工作，要他熬夜，是不合情理的。 在这迟疑之中，双喜可又看出底细来了，便又大声的说道，“我写包票！船又大；迅哥儿向来不乱跑；我们又都是识水性的！”（双喜“又”“看出底细来了”，加上后面的语言，双喜不仅聪明还很成熟与善解人意。）（已看过社戏，为“我”再去一次难道不能看出这群小伙伴的热情和热心吗？优待也可见一斑。） 8、诚然！这十多个少年，委实没有一个不会凫水的，而且两三个还是弄潮的好手。9、外祖母和母亲也相信，便不再驳回，都微笑了。 我们立刻一哄的出了门。（“一哄”，写出了孩子们的兴奋、高兴。） 10、我的很重的心忽。 3. 《社戏》的语句赏析 本文的景物描写极具特色。 作者采用写意笔法，从色彩、气味和声响等方面，描绘了月夜行船、船头看戏、午夜归航这几个画面，情景交融，充满水乡特色。色彩如豆麦的“碧绿”，远山的“淡黑”，月光的“皎洁”，渔火、灯光的“红”，航船的“白”；气味如豆麦和水草的“清香”等；声响如船行的“潺潺”声，孩子们的笑声，横笛的“宛转，悠扬”，诸方面写得简洁干净，生动传神。 作者还运用各种比喻、拟人等手法，如表现船行之快，用远山来陪衬，“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了”；直接描写船，“那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”，化静为动，增强了景物描写的效果。 4. 【社戏里有什么景物描写并赏析具体点】 淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢.分析：运用比喻的修辞手法，把静态的山写活了，生动形象的表现了“我”急切的心情.两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里.淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢.他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火.那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里.那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄.那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢.过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了.最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模胡在远处的月夜中，和空间多角度的描写，象我们展示了一副江南水墨画，衬托了我愉快的心情还有小伙伴划船技术的高超.。 5. 【要社戏的一段还有这段的赏析（一定要有那一段原文）】 其次，鲁迅在小说中善用“月”的意象烘托环境，展示了浓重夜色笼罩下的一片宁静、详和与一丝希望.《社戏》中这样写道：“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来，月色便朦胧在这水气里.”“朦胧”一词在此用作动词，极言“乡愁”的可感可触.又如“月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离开赵庄，月光又显得格外的皎洁，回望戏台的灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺像一座仙台楼阁，满被红霞罩着了.”将月的皎洁与灯火的漂渺相对照，渲染出依依不舍的情绪和氛围.《故乡》先后两次写到“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”，使“月”成为小说的中心意象，它俨然成了昔日闰土青春朝气和“我”的美好愿望的象征.可见，鲁迅在小说中采取童年视角和成人视角叠加的叙事手法抒发离感的“乡愁”，正是源于他对农民和农村的“深刻的眷恋”之情.《社戏》和《故乡》“表现出知识分子传统的乡村情感，乃至有古典作家田园山水诗的意境追求.”。

1、我在这里得到优待。2、可以免念“秩秩斯干幽幽南山”，,即不用读书。3、很自由,没有封建礼教的束缚，即使吵闹，也不会想出“犯上”两个字来。4、可以和小朋友们一起游戏，掘蚯蚓，钓虾，放牛。

　　《社戏》写于1922年10月，当时社会黑暗，农民痛苦，使他自然回忆起心中保留的一块净土—平桥村。接下来是我为大家整理的初中 七年级语文 《社戏》教案设计，希望大家喜欢! 　 　初中七年级语文《社戏》教案设计一 　　教学目的： 　　1.积累有关的基础知识。 　　2.学习本文对人物形象的刻画的技巧，理解本文景物描写对表达中心思想的作用。 　　3.本文叙事详略得当的特点，体会作者热爱农村、热爱劳动人民的思想感情。 　　教学时间：2课时 　　第1课时 　　教学目的 　　1.了解作者、背景。 　　2.整体理解课文。 　　3.理解本文详略得当的写法。 　　教学内容与步骤 　　情景激趣： 　　本课选自鲁迅先生的小说集《呐喊》，这是鲁迅先生1922年写的一篇短篇小说。 　　1922年前后，作者看到了曾饱含热望的辛亥革命终遭夭折的悲惨结局，能够推动中国走向光明的力量究竟在哪儿呢?鲁迅先生在《社戏》中由看京戏引发的强烈的失望之情，而倾注更多的笔墨和激情在那一群生龙活虎的农村少年身上。这里暗含了作者的社会理想。“戏场小天地，天地大戏场”，在鲁迅的眼里，中国的戏院不过是中国社会的一个缩影;他对中国戏院的观察与感受实际上就是对中国社会与国民性的认识与发现。有人认为看京戏的过程的描写，几乎每一处都含有某种象征意味，在鲁迅的心目中，“那夜似的好戏、好豆”已经成为某种生命形态和境界的象征，那么舒展、自由，那么沉静而柔和，那么和谐而充满情趣。我们今天学习《社戏》看同学们能从中读出怎样的理解。 　　探究生趣 　　第一步，泛读课文。指导学生阅读时，要求用着重号标出小说写作的对象，用序号标出意义段，要求体现小说的结构特点，用波浪线标出抒情或议论的文字。在此基础上理解小说的结构与中心。 　　在阅读过程中，积累下列词语： 　　(1)倘：连词。有“如果”的意思，表示假设。?(2)大抵：副词。有“大多”、“多半”的意思，表示对某种情况的基本估计。 　　(3)相仿：大致相同。仿：类似。(4)欺生：欺负新来的生人。 　　(5)怠慢：冷淡。怠：轻慢。慢：态度冷淡。(6)诚然：副词。有“确实”的意思。 　　(7)舒展：原指伸展得开，不蜷缩。本课是“舒畅”的意思。 　　(8)潺潺;本课形容船头激水的声音。 　　(9)朦胧：月光不明。本课用作动词，是“模糊起来”的意思形容词，泛指(光线、物体、思想、意识等)模糊、不清晰。 　　(10)歌吹：歌声和乐声。(11)屹立：高耸而稳固地立着。屹：山峰高耸的样子。 　　(12)疏疏朗朗：形容稀疏的样子。用作 　　(13)扫兴：正当高兴的时候，遇到了不高兴的事情而兴致大减。兴：兴致。 　　(14)纠葛：纠缠不清的事情。葛：葛藤，比喻纠缠不清的关系。 　　一、探究结构 　　学法指导：理解 文章 整体结构，要注意通过文章的结构特色、文中提示思路的词语或 句子 加以理解。小说的一般结构方式为开端、发展、高潮、结局。 　　1.划分段落，概括大意： 　　看社戏的时间、地点和机缘。 　　第一部分(第1—3节)盼社戏——归省乐土乡间生活的小朋友 　　乡村乐事：钓虾、放牛。 　　好事多磨 　　第二部分(第4—30节)看社戏——趣味横生月夜出航 　　船头看戏 　　归航偷豆 　　第三部分(第31节到完)忆社戏——终生难忘 　　2.课文写了几件事，哪些事详写?哪些事略写? 　　讨论并归纳：写了A.随母亲归省小住平桥村;B.钓虾放牛的乡间生活;C.看社戏前的波折;D.夜航去看社戏途中;E.去赵庄看社戏;F.看社戏后归航偷豆吃;G.六一公公送豆。 　　详写的是：CDEF。略写的是：ABG 　　3.为什么有的情节详写，有的情节略写? 　　讨论并归纳：因为文章主要写看社戏，所以去赵庄看社戏，夜航去看社戏途中，看社戏前的波折，看社戏后归航偷豆吃详写，其他情节与看戏关系不大，所以略写。 　　二、探究中心 　　学法指导：理解中心，要找出文章的写作重点和文章中对整体内容进行抒情或议论的部分;指导学生结合上述内容，根据作者的写作背景、意图等概括出文章的中心，并理解含义;理解这个中心的深刻或新颖之处，并理解这个中心在原文中是如何表达出来的;指导学生理解这个中心对自己的启示。 　　1.本文表现了怎样的主题? 　　明确：作品通过看社戏的经过，表达了对少年时代生活的怀念，特别是对农家小朋友诚挚情谊的眷恋。 　　2.本文表达的中心对你的写作有怎样的启示? 　　 总结 固趣： 　　本文作者围绕看社戏，浓墨重彩地铺写看社戏前的波折。去看戏途中的所见所闻所感，看社戏的过程和看戏后归航偷豆，读来令人有身临其境之感。而对于得以看戏的机缘，看戏后的余波，作者则简略带过，用笔十分高明。详略之间，又并非简单化的截然分开的。详写中也间杂着略写(如母亲深夜候船)，略写也绝不是都作笼统的交代(如放牛钓虾的乡间生活就写得充满情趣)。这些写法，都值得我们认真学习。 　　布置作业 　　深入阅读课文，并对课文作个性理解。 　　第2课时 　　教学目的 　　1.重点分析人物形象，体会通过语言、动作的描写来刻画人物形象的写法。 　　2.思考本文学习的难点，体会积累语言。 　　教学内容与步聚 　　情景激趣 　　《社戏》虽然是写童年生活，不过这是一篇小说，是在真人真事的基础上的艺术创作，因此，文中的“我”(迅哥儿)以及其他一些人物都是作者塑造出来的。作者用第一人称叙写幼年的“我”随母归省小住平桥村的 故事 ，写的是农家少年的群体，写得曲折生动，展现出农村生活画面，描写出一群淳朴善良、好客能干的农家少年的形象。本节课我们将探讨作者塑造人物的 方法 。 　　探究固趣 　　一、探究人物 　　1.理解双喜 　　在乎桥村的小朋友中，双喜是一个突出描写的人物，从课文有关双喜言行描写中分析一下，双喜是一个什么样的孩子?是好孩子还是坏孩子头? 　　讨论并归纳; 　　(1)当我看社戏受到波折时，双喜大悟似的提议——表现双喜聪明，善解人意。 　　(2)当外祖母担心都是孩子们时，双喜大声打包票，理由有三：①船又大;②迅哥儿向来不乱跑;③我们又都是识水性的——表现双喜反应灵敏，考虑周到，善解人意，办事果断。 　　(3)看戏时双喜分析铁头老生不翻筋斗的原因——表现双喜聪明、细心。 　　(4)归航偷豆时征求豆主人阿发的意见——表现双喜考虑事情周到;双喜以为再多偷，倘给阿发娘知道是要哭骂的——表现双喜考虑事情周到。 　　?(5)吃完豆，双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，并考虑好对策——表现双喜考虑事情周到。 　　?(6)双喜送我回家，“都回来了!那里会错。我原说过写包票的!”——表现双喜做事有始有终。 　　?(7)双喜回答六一公公的问话——表现双喜反应灵敏。 　　?双喜是一个聪明、机灵、善解人意，考虑周到，办事果断的好孩子头。 　　?如有学生提出双喜是坏孩子头，并以偷豆作为理由时，可引导学生讨论如何看待偷豆的事。 　　?(1)偷的是自家的豆(如阿发家的)，请的是公共的客，偷豆请客，理所当然， 　　?(2)从六一公公的话中可以证明，“请客?——这是应该的。” 　　?(3)六一公公还送豆给客人尝尝。 　　?因此，偷豆请客算不得偷窃行为，而是表现孩子们热情好客，淳朴善良，天真活泼。 　　2.理解六一公公 　　从课文有关六一公公言行描写中分析一下，六一公公是一个什么样的老人。 　　?讨论并归纳; 　　?(1)“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢?又不肯好好的摘，踏坏了不少。”证实双喜他们是否偷了豆，重在指责他们踏坏了庄稼。——表现六一公公善良、宽厚、爱惜劳动果实。 　 　初中七年级语文《社戏》教案设计二 　　一、导入新课 　　童年的时光总有许多东西值得我们留恋、回味，它充满了对未来世界和美好事物的憧憬与向往。鲁迅先生的小说《社戏》就是通过回忆“我”的一段童年生活，艺术地再现了农村少年美好的心灵。 　　二、明确目标 　　1.解决生字词。 　　2.分析文章情节结构。 　　3.掌握欲扬先抑的手法 　　三、整体感知 　　学生通读全文，了解梗概，解决生字词。 　　四、重点、难点的学习与目标完成过程 　　1.教师指导学生分析课文情节，指出应以文章内容上的变化作为划分段落层次的重要依据，把看戏一段作为重点。让学生思考、讨论，充分发表意见后，教师明确。 　　全文分成三部分，其中“看戏”部分又可分为四层。 　　第一部分(从开头到“却全都嘲笑起来了”)，写“我”随母亲归省来到平桥村，简明地交代出了看社戏的时间、地点、缘由，同时介绍了在乡间生活的小朋友。 　　第二部分(从“至于我的那里所第一盼望的”到“各自回去了”)，写“我”和小伙伴们到赵庄看社戏。这是课文主体，可分四层： 　　(1)(从“至于我在那里所第一盼望的”到“我们立刻一哄的出了门”)，写看社戏前的波折。小伙伴们帮助“我”实现了看社戏的愿望。 　　(2)(从“我的很重的心忽而轻松了”到“于是赵庄便真在眼前了”)，写小伙伴们架橹摇船送“我”去赵庄看戏和途中的见闻。 　　(3)(从“最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台”到“又向那松柏林前进了”)写在赵庄看社戏的情况。 　　(4)(从“月还没有落”到“各自回去了”)写看社戏后深夜返回平桥村的情景。 　　第三部分(从“第二天，我晌午才起来”到文章结束)，写六一公公的好客和“我”对昨夜看戏、吃豆的怀恋。 　　2.分析课文第一部分。 　　教师提问，平桥村为什么成了“我”的乐土?要求学生迅速在文中找出答案。(1)免念“秩秩斯干幽幽南山”;(2)大伙平等相待，没有高低贵贱之分;(3)可以捉蚯蚓钓虾，充满了乐趣。 　　提问，写平桥村是“我”的乐土与看社戏有什么关系?这个问题带有一定难度，要求学生充分发表自己的见解，引导大家讨论后，教师明确：写平桥村是“我”的乐土是为了突出社戏更加吸引“我”。作者用“乐土”作衬托，“乐土”已经很好了，但“第一盼望的却是到赵庄去看戏”，这就自然而然地引出了下文的主要内容，在结构上也非常巧妙。 　　3.分析第二部分的第一层 　　提问，课文的主要内容是看社戏，那为什么花费大量的笔墨写看戏前的波折?这属于什么手法?这是文章的疑点所在，教师应在学生认真思考后明确答案：这是欲扬先抑的手法。“我”对看戏早已是迫不及待，可偏偏有种.种原因使“我”不能成行，令“我”着实急了一阵子。这是抑。但抑的目的是为了要扬。要扬出“我”的愿望得以实现后的喜悦心情和在此过程中所体现出的小伙伴们纯真的友情。文章就是从找船开始，一步步揭示小伙伴们美好心灵的。 　　五、总结、扩展 　　这节课主要分析了小说的情节，对故事大概有了了解，并且学习了欲扬先抑这种手法，在以后的 作文 中可尝试运用。 　　六、布置作业 　　1.解决生字词。 　　2.背诵“一出门……于是赵庄便真在眼前了”。 　 　初中七年级语文《社戏》教案设计三 　　【教材分析】 　　《社戏》是初中语文七年级上册第一单元的一篇讲读课文，就体裁而言，它属于小说。就内容而言，它是以“社戏”这一江南水乡 文化 活动为线索，表现了作者的一段童年生活经历。课文通过“我”和少年伙伴们夏夜行船、船上看戏、月下归航等情节的描写，展示了“我”的一段天真烂漫、童趣盎然的生活经历，表现了作者对童年生活的美好回忆和对故乡的眷恋之情。所以本文定位在“文化生活”上，体现了语文同文化生活的密切关系。因此教学本文除教会学生使用语文工具外，还有就是培育学生对课外生活的关注。 　　【学情分析】 　　对鲁迅的文章，学生是比较熟悉的，本文所叙之事对学生来说也是感兴趣的，学习此文能调动学生积极性，充分让学生参与，对景物的描写一定要引导学生体会化作能力。 　　【教学目标】 　　1. 知识与能力目标： 　　(1)理解关键词语的意义，体会运用词语的准确性和生动性。 　　(2)培养理清复杂结构的能力。 　　(3)感悟社戏之美(人物美、人情美、景色美) 　　2. 过程与方法目标： 　　品味文中的细节，在自主合作探究中展开学生与文本、学生与学生、学生与教师的对话。 　　(1)理解景物描写在小说中的作用; 　　(2)提高分析人物的能力。 　　3. 情感态度价值观目标： 　　体会作者对童年美好生活的回忆和留恋的心情，启发学生对人生的思考和认识。 　　【教学重点难点】 　　教学重点： 　　感悟本文的人情美、风景美，从欢快活泼的写人、叙事，绘景中领悟作者对童年自由生活的留恋之情。 　　教学难点： 　　理解景物描写的作用。 　　【教法与学法】 　　教法： 　　1、导读法、问答法。 　　2、质疑法、精讲法。 　　3、赏析法和点拨法。 　　学法： 　　自主学习和小组合作探究相结合，指导学生在小组学习中掌握方法，在自学中提高能力。 　　【教学类型】 　　新授课、合作、探究。 　　【教学手段】 　　多媒体。 　　【教学时间】 　　二课时。 　　【教学过程】 第一课时 　　一. 导入新课： 　　童年对于许多人来说，是快乐美好的，是一段难忘的体验，长大后，回忆往事时，更是怀着一种浪漫情怀，大家的童年一定是丰富多彩的，下面我想请同学们 说说 自己童年最喜欢的事情。 　　【此环节不让同学们阐发，只是说说就行，目的是勾起学生们对童年生活的美好回忆。】 　　【学生活动： 　　找四个学生回答】 　　问题简单，找四个成绩差的学生来答此问题。 　　【师小结并导入新课】：四位同学讲的很好。的确是，童年的生活犹如一幅五彩斑斓的图画，犹如一个个欢快跳动的音符，说不尽、道不完。在“百草园”和“三味书屋”中，我们陪童年鲁迅走过了充满童趣的生活，今天我们将追寻鲁迅儿时乡村生活中的一段难忘的经历。 　　【设计意图说明：由提问导入，揭示课题。通过提问学生，让学生身临其境，回忆童年生活，引发学生课堂对话的欲望，激发学生学习兴趣。】 　　二. 检查预习： 　　1、生字注音 　　不惮dàn 潺潺chán 凫水fú 撺掇cuān duo 踱duó 颇pō 　　怠慢dài 吁气xū 宛转wǎn 絮叨xù dāo 磕kē 楫jí 　　归省xǐng行辈háng 舀水yǎo 蕴藻yùn zǎo 伊yī 篙gāo 　　2、作者介绍及题解。 　　鲁迅，原名周树人，文学家、革命家、思想家。浙江绍兴人，有小说、杂文、 散文 、诗歌等，都收在《鲁迅全集》里。1918年发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人 日记 》，1921年又发表了中篇小说《阿Q正传》。有小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》三部，散文集《朝花夕拾》， 散文诗 集《野草》，杂文集《坟》、《华盖集》、《二心集》等。 　　社戏：社、原指土地神或土地庙。，“社”是相当于“村庄”的区域名称;社戏就是社里每年在一定的时间所演的戏。 　　三. 朗读课文，整体感知： 　　整体感知故事情节： 　　1、学生速读课文，进一步熟悉课文内容，用一句简洁的话来概括全文内容。 　　【学生活动： 　　概括大意。学生的概括大意符合即可】 　　主要叙写“我”随母归省小住平桥村时，夜晚航船去赵庄看戏。 　　2、 整体感知课文的思想内涵： 　　思考：本文课题《社戏》，但真正写社戏的内容又不多，我们是否把标题改为《童年》或别的什么标题?为什么? 　　【学生活动： 　　学生小组讨论交流，在组内发言，说一说自己对这篇课文意图的感悟。然后组内推荐一位代表全班交流。】 　　【设计意图：根据学习需要，提出问题，激发学生的探究欲。引导学生深入探究，是学习能力的培养、迁移的一个基本前提。探究、对话、交流、提高。教师适时点拨，充分体现自主学习的新理念。这里比较关键的是教师要视具体情况来点拨，既非灌输包办代替，更不是强加给学生，而是能使学生豁然开朗的一种指导。】 　　四、精读课文，分析情节 　　1、故事的主要情节是围绕什么展开的?如果让你在“社戏”前面加一个动词的话，加什么好呢? 　　看。 　　2、课文中第一次出现“看戏”两个字是在第四段第一句话。这句话前面的三个自然段和主要情节“看戏”有没有联系?有什么联系? 　　有联系，这三段交代了看戏的时间、地点、看戏的人，还有看戏的机缘——由于我随母亲回外婆家消夏，所以才得以看戏。这些可以称为“看戏”前的“序幕”。结尾写第二天六一公公送豆。 　　3、看戏的过程按时间或事件的发展顺序可分为几部分? 　　(4——30)看社戏 　　戏前波折(4——9) 　　月夜行船(10——13) 　　船头看戏(14——21) 　　月下归航、偷豆(22----30) 　　4、作者写来真麻烦!要是我们写可能就简单多啦。“一年夏天，我住在姥姥家，正赶上赵庄演戏，于是一天晚上，我就和一群小伙伴架着船去看戏了。”一句话，多简单!连下面的情节也省了。这样写好不好? 　　不好。比方说我们逗小孩的时候，拿着一块糖，总是东藏藏、西藏藏，要么举得高高的，就是不一上来就给他。看戏却先让你看不上，就是为了有意思啊!这在写作上有个术语叫“蓄势”。就是为了调人胃口，使文章有波澜，让人爱看。这也就是为什么要写这看戏之前的一波三折。 　　5.课文写了几件事，哪些事详写?哪些事略写? 　　(1)A写了我随母亲归省小住平桥村;B.钓虾放牛的乡间生活;C.看社戏前的波折;D.夜航去看社戏途中;E.去赵庄看社戏;F.看社戏后归航偷豆;G.六一公公送豆。 　　(2)详写的是：C D E F 　　(3)略写的是：A B G 　　6.提问：为什么有的情节详写，有的情节略写? 　　因为文章主要写看社戏，所以赵庄着社戏，夜航去看社戏途中，看社戏前的波折，看社戏后归航偷豆详写，其他情节与看社戏关系不大，所以略写。 　　五、教师小结 　　突出平桥村的乐土乐事，点明看社戏的过程是事件的重点，月夜行船、船头看戏、月下归航是三个重点情节。 　　【板书设计】： 社戏 　　鲁迅 　　(回忆、留恋童年) 　　序幕：时间、地点、人、机缘(1——3) 　　主体： 看社戏 (4——30) 　　戏前波折(4——9)。 　　月夜行船(10——13) 　　船头看戏(14——21) 　　月下归航、偷豆(22----30) 　　《社戏》教学设计 　　初二语文组 　　【教材分析】 　　《社戏》是初中语文七年级上册第一单元的一篇讲读课文，就体裁而言，它属于小说。就内容而言，它是以“社戏”这一江南水乡文化活动为线索，表现了作者的一段童年生活经历。课文通过“我”和少年伙伴们夏夜行船、船上看戏、月下归航等情节的描写，展示了“我”的一段天真烂漫、童趣盎然的生活经历，表现了作者对童年生活的美好回忆和对故乡的眷恋之情。所以本文定位在“文化生活”上，体现了语文同文化生活的密切关系。因此教学本文除教会学生使用语文工具外，还有就是培育学生对课外生活的关注。 　　【学情分析】 　　对鲁迅的文章，学生是比较熟悉的，本文所叙之事对学生来说也是感兴趣的，学习此文能调动学生积极性，充分让学生参与，对景物的描写一定要引导学生体会化作能力。 　　【教学目标】 　　1. 知识与能力目标： 　　(1)理解关键词语的意义，体会运用词语的准确性和生动性。 　　(2)培养理清复杂结构的能力。 　　(3)感悟社戏之美(人物美、人情美、景色美) 　　2. 过程与方法目标： 　　品味文中的细节，在自主合作探究中展开学生与文本、学生与学生、学生与教师的对话。 　　(1)理解景物描写在小说中的作用; 　　(2)提高分析人物的能力。 　　3. 情感态度价值观目标： 　　体会作者对童年美好生活的回忆和留恋的心情，启发学生对人生的思考和认识。 　　【教学重点难点】 　　教学重点： 　　感悟本文的人情美、风景美，从欢快活泼的写人、叙事，绘景中领悟作者对童年自由生活的留恋之情。 　　教学难点： 　　理解景物描写的作用。 　　【教法与学法】 　　教法： 　　1、导读法、问答法。 　　2、质疑法、精讲法。

其实在我看来..鲁迅写这段只是为了保证故事的完整性谈不上什么引人深思..这种小情节,只能看出作者的文笔,(其实鲁迅文笔在当时的文人中,算不上出类拔萃)鲁迅的作品是看思想硬要说这情节有什么用就说伏笔啊,铺垫啊,产生对比啊之类的废话吧

作者的儿子、拳击手、曼德拉

[鲁迅《社戏》中的相关原文] 虾是水世界里的呆子，决不惮用了自己的两个钳捧着钩尖送到嘴里去的，所以不半天便可以钓到一大碗。惮是怕、畏惧的意思。“决不惮”就是“决不怕”的意思。

双喜，他善解人意，考虑周到，聪明机灵。片段如双喜的打包票说服文中的我的家人让我去看社戏。

瞅你们答的那些麻烦人家就问鲁迅读的啥书？就说《鉴略》不就得了。

《社戏》是中学语文教材中的保留篇目，但鲁迅原作开头写两次在北京看京剧的部分，在选入中学语文教材时被删得一干二净。这大概因为既然京剧被定为“国粹”，这部分内容就显得不相宜了。而经这么一删，原作的主题也就被改变了不少。鲁迅对京剧印象不好，对京剧艺术大师梅兰芳也颇多微词，这是众所周知的事情，不必为之避讳。问题是如何理解鲁迅对京剧的这种态度。鲁迅是伟人，是文学大师，但他并非全才，更非完人。与我们普通人一样，他看问题也会受其视角、视野、经历、学养和个人兴趣爱好的限制。直白些说，鲁迅始终是以“外行”的眼光看待京剧的；不只他对梅兰芳“男人扮女人”的挖苦有失公允，在《社戏》的字里行间，也显示出他其实对京剧以及地方戏曲始终未真正入其门径，只是以局外人或外行人的眼光远距离而不太耐烦地打量：第一次看京剧，因座位不舒适，未及看清台上的演员就马上退出了戏园；第二次看京剧，虽然耐着性子看了三个钟头，注意力却始终在身边的观众，特别是身边拥挤着的胖子身上，对剧情并不了然，看到的只是“小旦唱” 、“花旦唱”、“老生唱”、“不知什么角色唱”以及“一大班人乱打”、“两三个人互打”，而且，他再次没等散场就挤出戏院。他猜测等在大门口的人有一些“大概是看散戏之后出来的女人们的”，而他本人也只为去看小叫天，心理上同样没有“入戏”。小说引用一位日本人对中国戏的观感“大敲、大叫、大跳，使看客头昏脑眩”，对之表示共鸣，恰说明鲁迅看中国戏的眼光同样是“外来者”眼光。小说客观描写所显示的北京戏园子里京剧迷们的热情与内行，与作者的心态形成对比。后来成为作者最美好记忆的在乡下看社戏，其实同样是以外行人眼光看的——迅哥当时是十一二岁的孩子，当然看得似懂非懂，所以认为“一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打”是“最好的一折”，而老旦的大段唱，则是他和其他孩子们最讨厌的——“外行看热闹”嘛。个人的审美趣味或偏好无可厚非，京剧迷们不必为此指责鲁迅；同样，大家也不必因为鲁迅不喜京剧而否定这一国粹。鲁迅不懂京剧，但他的小说《社戏》却是精品，是不朽名篇！鲁迅以“看戏”为题材，艺术地表达了他对两种文明——都市文明和乡村文明——的态度，而这种态度在“五四”启蒙先驱们中显得有些异乎寻常。《社戏》开头在京城看京剧的情节是后面回忆幼时在乡下外祖母家看社戏故事的反衬，即，以前者的沉闷衬托后者的有趣。而后者之所以有趣，其实关键并不在“社戏”的戏演得多好，而是与看社戏有关的经历和氛围，是与都市文化相对的乡村文化。都市给人的感觉是拥挤喧闹，以及人与人之间的冷漠傲慢；而关于乡村的回忆，除了如诗如画如仙境的自然景色，更有人与人之间醇厚的关系、浓浓的乡情亲情。嫡亲的外祖母对外孙疼爱之情令人动容：因为没有事先订好船而使外孙看不成社戏，外祖母真心气恼；发现外孙因失望难过而吃不下饭，外祖母说外孙“应当不高兴，他们太怠慢，是待客的礼数里从来所没有的”。另一方面，作为外祖母的女儿，母亲则一再宽慰外祖母；儿子急得哭时，她又嘱咐他不要招外祖母生气；儿子想和别人去，母亲又怕外祖母担心。而村里的一般乡亲把在本村做客的迅哥看作大家共同的客人，处处让着宠着：阿发主动提议“偷”自己家的罗汉豆，六一公公以自己的豆被偷为荣。上面这些，都是都市里所没有的。居住在城市而又有过乡居生活经验的读者，对此当有同感。我们所谓“乡村文化”里的“文化”概念，其实是指一种生活方式和价值准则。从这一意义上讲，乡村文化是更接近自然的文化。而“自然”既有其优美和谐一面，又有其粗鄙乃至粗野的一面，这要看用什么尺度衡量。用“五四”时期占据主流的启蒙主义价值观审视，能看到乡村的贫困落后和乡民的愚昧麻木；但若用“反现代”眼光看，则又能发现其中的淳朴单纯善良忠厚。在大部分杂文和小说中，鲁迅用的是前者的尺度，而《社戏》（以及《一件小事》）用的是后者的眼光，所以显得有些另类，有些近似于废名、沈从文田园小说的风格了。在乡村价值体系中，会念“秩秩斯干”固然会受到尊敬，但大家并不认为那是衡量人的主要尺度。《社戏》的语言特别精致。仔细品味，能体会到鲁迅遣词行文的讲究。例如第二回在京城看戏时，作者写身边的一个观众是“挤小在我的左边的一位胖绅士”；等“我”挤出人群时，又写那胖绅士“早在我的空处胖开了他的右半身了”——此“小”字、“胖”字都属形容词用如动词，用得新鲜而奥妙，是诗化语言，却又平易谐趣。孩子们月夜划船去看社戏时往返途中景色的描写，将视觉、嗅觉、听觉和幻觉融合一起，有些地方似印象派绘画，是景物描写的经典段落。初期白话文“他”、“她”、“它”不分，是读这篇小说时需要注意的。例如作品写北京戏园里长凳“他那坐板比我的上腿要狭到四分之三，他的脚比我的下腿要长过三分之二”，这里的“他”今天都作“它”。由此也可看出，文化巨人鲁迅身材确实矮小。附：《社戏》原文我在倒数上去的二十年中，只看过两回中国戏，前十年是绝不看，因为没有看戏的意思和机会，那两回全在后十年，然而都没有看出什么来就走了。第一回是民国元年我初到北京的时候，当时一个朋友对我说，北京戏最好，你不去见见世面么？我想，看戏是有味的，而况在北京呢。于是都兴致勃勃的跑到什么园，戏文已经开场了，在外面也早听到冬冬地响。我们挨进门，几个红的绿的在我的眼前一闪烁，便又看见戏台下满是许多头，再定神四面看，却见中间也还有几个空座，，挤过去要坐时，又有人对我发议论，我因为耳朵已经喤的响着了，用了心，才听到他是说“有人，不行！”我们退到后面，一个辫子很光的却来领我们到了侧面，指出一个地位来。这所谓地位者，原来是一条长凳，然而他那坐板比我的上腿要狭到四分之三，他的脚比我的下腿要长过三分之二。我先是没有爬上去的勇气，接着便联想到私刑拷打的刑具，不由的毛骨悚然的走出了。走了许多路，忽听得我的朋友的声音道，“究竟怎的？”我回过脸去，原来他也被我带出来了。他很诧异的说，“怎么总是走，不答应？”我说，“朋友，对不起，我耳朵只在冬冬喤喤的响，并没有听到你的话。”后来我每一想到，便很以为奇怪，似乎这戏太不好，——否则便是我近来在戏台下不适于生存了。第二回忘记了那一年，总之是募集湖北水灾捐而谭叫天还没有死。捐法是两元钱买一张戏票，可以到第一舞台去看戏，扮演的多是名角，其一就是小叫天。我买了一张票，本是对于劝募人聊以塞责的，然而似乎又有好事家乘机对我说了些叫天不可不看的大法要了。我于是忘了前几年的冬冬喤喤之灾，竟到第一舞台去了，但大约一半也因为重价购来的宝票，总得使用了才舒服。我打听得叫天出台是迟的，而第一舞台却是新式构造，用不着争座位，便放了心，延宕到九点钟才去，谁料照例，人都满了，连立足也难，我只得挤在远处的人丛中看一个老旦在台上唱。那老旦嘴边插着两个点火的纸捻子，旁边有一个鬼卒，我费尽思量，才疑心他或者是目连的母亲，因为后来又出来了一个和尚。然而我又不知道那名角是谁，就去问挤小在我的左边的一位胖绅士。他很看不起似的斜瞥了我一眼，说道，“龚云甫！”我深愧浅陋而且粗疏，脸上一热，同时脑里也制出了决不再问的定章，于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点，——然而叫天竟还没有来。我向来没有这样忍耐的等待过什么事物，而况这身边的胖绅士的吁吁的喘气，这台上的冬冬喤喤的敲打，红红绿绿的晃荡，加之以十二点，忽而使我省误到在这里不适于生存了。我同时便机械的拧转身子，用力往外只一挤，觉得背后便已满满的，大约那弹性的胖绅士早在我的空处胖开了他的右半身了。我后无回路，自然挤而又挤，终于出了大门。街上除了专等看客的车辆之外，几乎没有什么行人了，大门口却还有十几个人昂着头看戏目，别有一堆人站着并不看什么，我想：他们大概是看散戏之后出来的女人们的，而叫天却还没有来……然而夜气很清爽，真所谓“沁人心脾”，我在北京遇着这样的好空气，仿佛这是第一遭了。这一夜，就是我对于中国戏告了别的一夜，此后再没有想到他，即使偶而经过戏园，我们也漠不相关，精神上早已一在天之南一在地之北了。但是前几天，我忽在无意之中看到一本日本文的书，可惜忘记了书名和著者，总之是关于中国戏的。其中有一篇，大意仿佛说，中国戏是大敲，大叫，大跳，使看客头昏脑眩，很不适于剧场，但若在野外散漫的所在，远远的看起来，也自有他的风致。我当时觉着这正是说了在我意中而未曾想到的话，因为我确记得在野外看过很好的戏，到北京以后的连进两回戏园去，也许还是受了那时的影响哩。可惜我不知道怎么一来，竟将书名忘却了。至于我看好戏的时候，却实在已经是“远哉遥遥”的了，其时恐怕我还不过十一二岁。我们鲁镇的习惯，本来是凡有出嫁的女儿，倘自己还未当家，夏间便大抵回到母家去消夏。那时我的祖母虽然还康建，但母亲也已分担了些家务，所以夏期便不能多日的归省了，只得在扫墓完毕之后，抽空去住几天，这时我便每年跟了我的母亲住在外祖母的家里。那地方叫平桥村，是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不满三十家，都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店。但在我是乐土：因为我在这里不但得到优待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”了。和我一同玩的是许多小朋友，因为有了远客，他们也都从父母那里得了减少工作的许可，伴我来游戏。在小村里，一家的客，几乎也就是公共的。我们年纪都相仿，但论起行辈来，却至少是叔子，有几个还是太公，因为他们合村都同姓，是本家。然而我们是朋友，即使偶而吵闹起来，打了太公，一村的老老少少，也决没有一个会想出“犯上”这两个字来，而他们也百分之九十九不识字。我们每天的事情大概是掘蚯蚓，掘来穿在铜丝做的小钩上，伏在河沿上去钓虾。虾是水世界里的呆子，决不惮用了自己的两个钳捧着钩尖送到嘴里去的，所以不半天便可以钓到一大碗。这虾照例是归我吃的。其次便是一同去放牛，但或者因为高等动物了的缘故罢，黄牛水牛都欺生，敢于欺侮我，因此我也总不敢走近身，只好远远地跟着，站着。这时候，小朋友们便不再原谅我会读“秩秩斯干”，却全都嘲笑起来了。至于我在那里所第一盼望的，却在到赵庄去看戏。赵庄是离平桥村五里的较大的村庄；平桥村太小，自己演不起戏，每年总付给赵庄多少钱，算作合做的。当时我并不想到他们为什么年年要演戏。现在想，那或者是春赛，是社戏了。就在我十一二岁时候的这一年，这日期也看看等到了。不料这一年真可惜，在早上就叫不到船。平桥村只有一只早出晚归的航船是大船，决没有留用的道理。其余的都是小船，不合用；央人到邻村去问，也没有，早都给别人定下了。外祖母很气恼，怪家里的人不早定，絮叨起来。母亲便宽慰伊，说我们鲁镇的戏比小村里的好得多，一年看几回，今天就算了。只有我急得要哭，母亲却竭力的嘱咐我，说万不能装模装样，怕又招外祖母生气，又不准和别人一同去，说是怕外祖母要担心。总之，是完了。到下午，我的朋友都去了，戏已经开场了，我似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝。这一天我不钓虾，东西也少吃。母亲很为难，没有法子想。到晚饭时候，外祖母也终于觉察了，并且说我应当不高兴，他们太怠慢，是待客的礼数里从来没有的。吃饭之后，看过戏的少年们也都聚拢来了，高高兴兴的来讲戏。只有我不开口；他们都叹息而且表同情。忽然间，一个最聪明的双喜大悟似的提议了，他说，“大船？八叔的航船不是回来了么？”十几个别的少年也大悟，立刻撺掇起来，说可以坐了这航船和我一同去。我高兴了。然而外祖母又怕都是孩子，不可靠；母亲又说是若叫大人一同去，他们白天全有工作，要他熬夜，是不合情理的。在这迟疑之中，双喜可又看出底细来了，便又大声的说道，“我写包票！船又大；迅哥儿向来不乱跑；我们又都是识水性的！”诚然！这十多个少年，委实没有一个不会凫水的，而且两三个还是弄潮的好手。外祖母和母亲也相信，便不再驳回，都微笑了。我们立刻一哄的出了门。我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模胡在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。这时船走得更快，不多时，在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷。“近台没有什么空了，我们远远的看罢。”阿发说。这时船慢了，不久就到，果然近不得台旁，大家只能下了篙，比那正对戏台的神棚还要远。其实我们这白篷的航船，本也不愿意和乌篷的船在一处，而况没有空地呢……在停船的匆忙中，看见台上有一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗。双喜说，那就是有名的铁头老生，能连翻八十四个筋斗，他日里亲自数过的。我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱。双喜说，“晚上看客少，铁头老生也懈了，谁肯显本领给白地看呢？”我相信这话对，因为其时台下已经不很有人，乡下人为了明天的工作，熬不得夜，早都睡觉去了，疏疏朗朗的站着的不过是几十个本村和邻村的闲汉。乌篷船里的那些土财主的家眷固然在，然而他们也不在乎看戏，多半是专到戏台下来吃糕饼水果和瓜子的。所以简直可以算白地。然而我的意思却也并不在乎看翻筋斗。我最愿意看的是一个人蒙了白布，两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精，其次是套了黄布衣跳老虎。但是等了许多时都不见，小旦虽然进去了，立刻又出来了一个很老的小生。我有些疲倦了，托桂生买豆浆去。他去了一刻，回来说，“没有。卖豆浆的聋子也回去了。日里倒有，我还喝了两碗呢。现在去舀一瓢水来给你喝罢。”我不喝水，支撑着仍然看，也说不出见了些什么，只觉得戏子的脸都渐渐的有些稀奇了，那五官渐不明显，似乎融成一片的再没有什么高低。年纪小的几个多打呵欠了，大的也各管自己谈话。忽而一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了，大家才又振作精神的笑着看。在这一夜里，我以为这实在要算是最好的一折。然而老旦终于出台了。老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。这时候，看见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我一致的。那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。我很担心；双喜他们却就破口喃喃的骂。我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。全船里几个人不住的吁气，其余的也打起哈欠来。双喜终于熬不住了，说道，怕他会唱到天明还不完，还是我们走的好罢。大家立刻都赞成，和开船时候一样踊跃，三四人径奔船尾，拔了篙，点退几丈，回转船头，驾起橹，骂着老旦，又向那松柏林前进了。月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有东西吃。这回想出来的是桂生，说是罗汉豆正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃。大家都赞成，立刻近岸停了船；岸上的田里，乌油油的都是结实的罗汉豆。“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢，”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥豆。不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。吃完豆，又开船，一面洗器具，豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。然而大家议论之后，归结是不怕。他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树，而且当面叫他“八癞子”。“都回来了！那里会错。我原说过写包票的！”双喜在船头上忽而大声的说。我向船头一望，前面已经是平桥。桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说着话。我走出前舱去，船也就进了平桥了，停了船，我们纷纷都上岸。母亲颇有些生气，说是过了三更了，怎么回来得这样迟，但也就高兴了，笑着邀大家去吃炒米。大家都说已经吃了点心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。第二天，我向午才起来，并没有听到什么关系八公公盐柴事件的纠葛，下午仍然去钓虾。“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？又不肯好好的摘，蹋坏了不少。”我抬头看时，是六一公公棹着小船，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。“是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了！”双喜说。六一公公看见我，便停了楫，笑道，“请客？——这是应该的。”于是对我说，“迅哥儿，昨天的戏可好么？”我点一点头，说道，“好。”“豆可中吃呢？”我又点一点头，说道，“很好。”不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，“这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去……”他于是打着楫子过去了。待到母亲叫我回去吃晚饭的时候，桌上便有一大碗煮熟了的罗汉豆，就是六一公公送给母亲和我吃的。听说他还对母亲极口夸奖我，说“小小年纪便有见识，将来一定要中状元。姑奶奶，你的福气是可以写包票的了。”但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。一九二二年十月。

个世纪中国最忧患的灵魂，同时在成长中，不断剖析自我个体的生命存在，这已是我们见证深刻的必修课，而且势必仍将持续下去，成为我们灵魂深处不可磨灭的永恒。有人说：鲁迅是一个难以表述的存在，走进他的内心深处，是相当困难的，鲁迅思想的深刻性和复杂性，使得后人在接近的时候，常常会陷入表述的尴尬。但对于我们而言，从学者抑或评论家的角度去品味、体会，实在是被置入另一种无地的尴尬中，我只能记下那些在我的成长中慢慢风化却又自信弥坚的感想，来告慰先生的伟大，以及见证一些…… 田园牧歌中的现实主义者 《从百草园到三味书屋》是最早时读到的先生的作品，幽默、诙谐、妙趣横生，那菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、黄蜂、叫天子以及人形的何首乌，还有长妈妈讲的有关赤练蛇、美女蛇的故事，都曾引起儿时最远最深的遐想，田园牧歌式的生活恰似那时的心境。文章天成，如同园中的草木，枝叶繁茂，尽皆奇花异草，随手摘取。这种以孩童的眼光来观察事物，使之形成一种张力，令人目不暇接。《故乡》里的闰土是经常盼望突然来临的远客，带着故乡的趣事，捕鸟、拾贝壳、守西瓜地，以及如歌吟般的“一轮金黄的圆月”所照亮的美丽的世界。还有《社戏》，那么一群天真烂漫的孩子，兀自划了船去看戏，“两岸的豆麦和河底的水草散发出来的清香”、淡黑的起伏的连山、依稀见望的山庄，和咿咿呀呀地旦角的哼唱，归来时偷煮豆的欢晌，都成为我们回忆中的美景。 鲁迅以他特有的细腻的笔触为许多年后中国的孩子勾勒了一幅幅美轮美奂的童年图景，却以自我的孤独实践、审识了所谓的原乡情调，这种怀旧中隐藏的对现实的思考是更为深刻的历史使命感与生命剖析，这是我很久以后再读先生作品的体会，继而颠覆了置于一个时期和年龄的思想。 《从百草园到三味书屋》选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》，是之中少有的童话般的文字，也使之成为儿童教育中的经典读物。百草园中的草木鸟兽、三味书屋里的摇头晃脑，都以一种幽默的笔调来调节给人的目不暇接的紧张感，这些都在文末“这东西早已没有了罢”的感慨中结束，给人一种回忆的阶段性与模糊感，带着无法挽回的忧伤继续行走，在回望与现实中，反而更突显了生命存在悲哀，这种悲哀正是鲁迅思想中有关“中间物”的体现，他是一个“感得全人间世，而同时领会天国之极乐和地狱之大苦恼”的博大的诗人，不承认历史发展，社会形态，他拒绝了永恒，否定了历史社会生命的“凝固”与“不朽”，制造了空前的现实感与孤立姿态，这种“中间”的论调使对于百草园、三味书屋的回忆与现实产生一种巨大的隔膜，把人置于虚无的境界，推向绝望的极致。 《呐喊》小说之一《故乡》将虚构作者与现实结合，令人不得不怀疑作者与小说人物的统一性，浓郁、强烈的抒情性，使这首“还乡诗”塑造了童话般的抒情世界。在所谓的“离去——归来——再离去”的建构模式中，田园牧歌的情感也在闰土的一声”老爷”中彻底破灭，“我”的再次离去与闰土的离去是相互见证与背离的。鲁迅是真正透彻了解农民的心灵的作家，这种隐含在文字中的对农民个体生命意识的描写正是于悄无声息中洞穿，而这又是于平静中对现实的毁灭性的认识，在人们被乡村美丽深深打动的同时，不得不直视现实。《故乡》比起古典文学构筑的童话世界更富于现代性，它是描写无暇的童话世界中被毁灭的悲哀，他“描写现实世界与童年经历的分裂对立，表现在现实世界中童年的纯粹而美丽的童话般世界的崩坏与堕落，以及那个为‘一轮金黄的圆月"所照亮的想象世界的歌吟般的追寻”，实际上是引导人们的目光投入更深沉与痛苦的现实。乡村是没有陌生人的世界，与《祝福》、《社戏》中的“我”一样，鲁迅却正是从一个陌生人的视角来发现、观察“陌生化”的“故乡”的，它是对现实的一种永恒的拯救，关照现实对立的想象，以田园牧歌的笔调上位于这种自己身处其间却又终是孤独的陌生，极其高超的寄托了自己的现实主义精神。这种现实主义，不同于直接的白描，正是童话般的想象世界加深了现实的深重性。“幻景”与”现实”混沌一片，从“离乡”到“作怀乡梦”，“我现在的故事”始终在“心理的回乡”与“现实的回乡”所构成的张力中展开，而且必然是一个“幻景”与”现实”相互剥离的过程，剥离的痛苦与“金黄的圆月”相映成辉，是折射后更为苦痛的现实。 中学语文课本里的《社戏》并非原文的全部，而这种删节或许正引导和规定了更多的人对小说原作的理解，它在我们的记忆中展现的只是一幅精妙绝伦的江南小镇风物图，秀美的景致、豆麦的清香、淳朴的民俗以及一大群天真质朴的孩子，足以让人产生某种幻觉。但一联系前文“我”两次看京戏的情景，就完全不是一种印象了。戏院里“咚咚惶惶之灾”，由板凳“联想到私刑拷打的工具”，带着这些小说前半部分留下的奇特而沉重的印象来重读我们早已读熟的文章，不得不有新的感觉感受，新的发现及新的眼光。再回忆鲁迅写在赵庄的看戏，竟至于如此的烦闷，其意并不在“戏”或“看戏”本身，而是来折射自己内心的世界，通过这些“看戏”过程中不同寻常的感觉感受，使人体会到一种精神的扩张、霸占，对个体生命的挤兑、迫压使人产生甚至于生命的威胁感，实在是与后面的清闲不可比拟的。然而这种同现，正是产生了无法超越、剥离的负罪感与现实体验，以儿童视角描绘的鲁镇的田园牧歌的生活，在此时已消失殆尽，留下的，只是心中无尽的伤痕与莫名的惋惜，鲁迅同样是以陌生化的视角来建构整篇小说的，前面删节的部分是于现实中的陌生，无法融入现实的体验，而后面则是一直以一种腼腆的姿态来回报当地不同人的相同热情，同样没能沉于“故乡”中，于是鲁迅思想的“中间物”的意象跃然纸上，这种回望与展现都不能完成的中间性，是作品中的“我”与作者的再度结合，从而在更深沉次上体现了现实主义。 钱理群在剖析鲁迅的思想时曾指出鲁迅作为现实主义者，最根本的含义，在于他彻底地屏弃了一切关于绝对，关于至善至美，对于全面而无弊端，关于永恒的乌托邦的神话与幻觉世界，杜绝一切精神逃薮，只给人们留下唯一的选择——正视现实、人生的不完美、缺陷、速朽，并从这种正视中，杀出一条生路。对于故乡的回忆，无论是真实的散文的语言，抑或自叙式的小说笔调，鲁迅都带有原乡情调似的追述展示绝对澄澈的世界，这种童话般的生活作为永恒的乌托邦的幻觉于不真实中表现无法企及的现实的悲哀。陌生化的视角，不是简单的怀乡和描述，而是更突显了屹立于“故乡”中的外乡人形象，这种无家可归的绝望的苍凉，构成了鲁迅极其作品“荒凉感”的另一个侧面，那些田园牧歌实际上是现实的坟墓中葬送了现实，田园牧歌对于鲁迅自我只是回忆中爱的体验，却又背道而驰。鲁迅自己曾说“爱之转而畏惧于爱，最终逃避爱”，这些有关爱的回忆，造成一种距离感，可以使他摆脱爱的重压，更投入的反对现实。 “爱是奢侈品，在这样的人间”，先生正是于这样的彷徨的无地中以最深刻忧患的灵魂建构起一座丰碑，在田园牧歌中践行现实主义。 绝望与希望中的启蒙者 很久以前读《伤逝》，读鲁迅，不懂。记忆中只有子君走过紫藤棚与涓生谈易卜生、谈泰戈尔的风景，子君瞥见雪莱半身像的羞涩，还为着子君的死可惜，我抄了林徽因的《别丢掉》：“别丢掉/这一把过往的热情/现在流水似的/轻轻/在幽冷的山泉底/在黑夜，在松林/叹息似的渺茫/你仍要保存那真/一样是隔山灯火/满天的星/只使人不见/梦似的挂起/你向黑夜要回/那一句话——/你仍得相信/山谷中留者/有那回音”，以此来祭奠子君，祭奠那些为了爱奋力拍翅飞出围城却又在无可奈何中走向坟墓的女子。《伤逝》是先生少有的温情之作，之中寄寓的，有关于爱的回忆，有对封建社会的现实性的反抗，更存在的是先驱者无法回避的历史命运。子君的无畏的“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，代表着众多蒙受西方浪漫主义思潮影响的年青人，在才子佳人梦的破灭中，对于封建的叛逃只能留下一声叹息。这之中，有鲁迅对个体生命存在与社会历史群体关系的探讨，深入触痛的，更是于绝望与希望中他都无法忘怀的启蒙，个性主义与人道主义交织中斗争的空白，留给他只一点罅隙去品位再一次的孤独。 《伤逝》作于五四落潮时期，正如鲁迅在显示中所体会的各样人生情态，高升的高升，沉沦的沉沦，这些个体所表达的都是先驱者对于寂寞中选择的不同的历史命运。子君的夭折、涓生的悔恨是突破封建束缚后自我选择的结果，它具有不可回避性，这不仅来自五四偏执错误的启蒙思想，更有对自我认识的绝望与希望的模糊体验。《伤逝》是以涓生手记的形式把握的，其中对会馆的败壁、吉兆胡同生活的描写都带有回忆的性质，而这种回忆，终于没能落入乌托邦神话的幻想，最后还是回到现实，重新面对新的痛苦与寂寞，咬着牙关选择了历史。子君和涓生对自我个体解放中蕴涵的有鲁迅前期的浪漫主义和个性主义的思想，他的以“个人”为本位的个性主义思想与封建传统思想以封建“社会”为本位的思想构成了尖锐的对立，在揭露封建思想对个人生存权利的漠视和对思想的摧毁中，鲁迅把西方浪漫主义的某些观点也寄托在这里。子君和涓生一起读泰戈尔、雪莱的诗，一同散步，探讨未来，于无畏中将自我从封建牢笼的束缚中释放出来，实现了自我的启蒙，在这之后的一段时间，是徘徊在希望边缘中渐而升起的绝望，这种绝望来自于未知前路的迷茫。等待的面前面对的是现实的危机，经济的拮据、家人朋友的不理解都使子君与涓生对这种生活产生怀疑，于是一个开始沉溺于与官太太的勾心斗角中，一个开始在内心中反思现实，这种背道具有历史性的选择意义，个性解放后面对的问题是如何与整个社会历史相结合、相协调，而这种结合与协调又不至于丧失自我。这之中，鲁迅提出的，是个性主义与人道主义的关系问题。对个性启蒙的怀疑已不只是一个单纯的体验，更升华为对人的自觉的怀疑。人的独立品格、人的自由自觉都应是与人相协发展的。 当鲁迅着力于个体生命体验时，他感到的是极大的孤独，这种孤独，在《伤逝》中的体现，不仅有世人对涓生和子君的不理解，更有他们之间的无法沟通，于是个性主义在此沦落为对于“启蒙梦”的深刻怀疑与绝望，这种深层意识与潜在心理使得温情的文字背后浮现的是更为深刻的思考。个性精神的解放，脱离了变革社会制度的斗争，是无法得到结果的，然而鲁迅又从根本上否定了为了“爱”而牺牲个人意志和个性的人道主义，涓生也说“爱必须有所附丽”，而这种“附丽”不仅来自对现实生活的经济需求，更应有双方自我生命存在的把握，这种希望似乎又于一瞬中陷入虚妄中，悲剧主人公自身本就是与周围环境相对的，个性主义与人道主义在鲁迅看来是无法调和的，在这种绝望与希望的交织中，鲁迅认为应使其并存对立，择其能用者而用之，爱则爱之深，恨则恨之切，鲁迅不是“泛爱众”，提倡“人皆兄弟”的人道主义，他也不是纯粹浪漫的个性主义者，他既否定脱离开个性主义的的人道主义，也否定脱离人道主义的个性主义。正是在个性主义与人道主义相交织的此消彼长中，鲁迅在绝望与希望的中间，依然孜孜不倦的实现着对自我与社会的启蒙。子君的夭折、涓生的悔恨，在现在看来，也是启蒙者们不可回避的历史命运的选择，具有必然的孤立性与矛盾性。 作为处于绝望与希望之间的启蒙者，鲁迅也咬着牙关选择了历史，他从来不否定或掩饰自身思想的矛盾与破碎，将慈爱与悲怆互为表里，使“爱”与“死”成为对立永恒的存在，又一次把自我放进了历史的荒原中，孤独的承担启蒙的责任。《头发的故事》中N先生的愤激，《孤独者》里魏连殳的痛苦以及《在酒楼上》吕纬甫的感喟，都表现出先驱者对社会历史的背离与逆转，但这种背离又并非完全的复归，这种陷入极端孤立的状态中的先驱者，面对这种寂寞，或在绝望中死亡，或于希望中沉沦，辩不清真正的方向。这种深刻的历史使命感，在鲁迅一直默默进行的启蒙工作中，是由自我来背负的，这种孤独与寂寞之于绝望与希望，是置于之中的艰难。他曾在《<呐喊>自序》中提到：“我在年青时候也曾做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也不以为可惜。所谓回忆者，虽然可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光”，历史给予先驱者的馈赠，全由自我一力承担。 “绝望之为虚妄，正与希望相同”，先生拒绝了完美与圆满，对于历史的发展，社会的变更、人生道路的极境，他都抱有怀疑，他同时拒绝了个性与人道的调和，在更深沉的痛苦与孤独中践行自我与社会的启蒙，于绝望与希望中实现真理的探索。“斯失子与之德，而留者为空无”。 黑暗灵魂的舞者 很简单的一个故事，最初读起只是语言晦涩颇有些古怪的神话，眉间尺与楚王还有“黑的人”的头之战，以及那些咿咿呀呀奇奇怪怪的歌，平添了许多奇异的幻彩。为父复仇而死的传说在中国是不少见的，被冠以忠孝的名义后终沉溺于历史的洪流中，不复听说。而《铸剑》似乎倾注了鲁迅先生极大的心血，最终也不辜期望成为先生探寻人类灵魂、反思人性、守望孤独的代表之作，其极具先锋的艺术内涵仍恩泽此后的众多作家。 简单的子为父复仇的故事随着“黑的人”的出现逐步步入复杂的旋涡中。鲁迅花大笔墨写了眉间尺的优柔寡断，这就决定了复仇于他是一件不可完成的任务，在现实世界的这种两难境地与复仇命运的必然性里，就决定了宴之敖出场的顺理成章，他的种种神秘性，把人引入另一种复仇的境地，即指向全人类生命个体的灵魂深处的自我复仇。再来看看楚王，残忍、无道的代表，但他也曾摆脱现实的两难，铸莫邪剑，为的是消除戾气，增加的却是新一轮的杀戮有复仇。这种荒诞性的叙述，是通过细腻的笔法表现的，莫邪剑的诞生、充满血腥的头与头式的复仇，神秘而古怪的楚歌，都另人不得不把目光投向这个奇怪个黑衣人，他的言谈、举止都带有对于世俗的生死、个人肉体摈弃与冷酷的决绝，鲁迅在他身上贯注了他“理想的人性”，“你的就是我的，他也就是我”，万物在他身上都能找到痕迹，然而终也抓不住。他的冷酷与神秘在作品的荒诞叙述中只能置于理念的范畴，这实质上是顿入虚无的表现，对于人性的关注与探讨一直是鲁迅思想的重点，也使之成为他最具先锋性价值的内涵。 人类个体的灵魂自我必定如《铸剑》里的眉间尺与楚王，存在着两个极端，爱与恨、善良与邪恶、光明与黑暗，然而这极端也终是无法调和的，复仇的必然性带有古希腊神话的命运悲剧性，而人物性格又使之具有莎士比亚戏剧式的性格悲剧，双重式的复仇使人的关注更深沉的投入自我的体验中，灵魂的两极，存在于同一生命个体，也必然会有斗争，人类就是在这种自我复仇中不断成长与继续生活着的。鲁迅把关注投入到整个人类灵魂的最深处，通过一种荒诞性的叙事纬语，展示了人存在的理念世界，是极具现代性与先锋意义的。同时这种对自我的复仇、对存在理念世界的把握，又是通过绝对的神化将其置入一种虚无的境界来把握的，这就更深入了鲁迅自我的一种虚无主义精神。宴之敖说：“仗义、同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却成了放鬼债的资本。我的心里全没有你们所谓的那些，我只不过要给你复仇”，《铸剑》在这里提出的超目的性的现实主义，正如康德所说：“在此岸的社会中，任何行善的目的，都不是纯粹，而纯粹的动机是来自彼岸的承诺”，他认为有限的生命个体不可能认识无限的世界，对“复仇”崇高赶的认同是来自此岸与彼岸间不可能建立的桥梁，这样就给复仇打上了虚无主义的旗帜，自我的复仇来自虚无的认识，而虚无主义也正是源自对自我灵魂拷问，这种非凡的自我否定精神和殉道意识，是鲁迅比之同代人对自我在社会形态与文化形态的地位的更深刻的认识，他所阐述的这种虚无与孤独的荒原感不是一个阶级一个时代的，而是整个人类从古自今的悲哀。 这种虚无主义不仅在《铸剑》里表现突出，在鲁迅最具代表性的散文诗集《野草》中也占有很重要的地位，《影的告别》中的影显示了三种本质特征，其中对自身本质的反省和怀疑都表明了来自人内心深处的恐慌与荒诞。主人公自我与社会和个人存在之间的逻辑两难框架，是此岸不得通向彼岸的虚无，而对于“无间”的复仇也在他的其他作品中有深刻体现，《孤独者》里的魏连殳的复仇是以自我毁灭与扭曲为代价的，《野草》中《复仇》与《复仇之二》中充斥着荒诞感，也必会受到一番灵魂与心灵的挣扎。在追求世俗完美的过程中，最大的敌人应是来自自我，在理念上的声讨，于现实是虚无的，但鲁迅正是以这对自我的深刻复仇及虚无的剖析，创造了那个时代不应有的伟大认识。复仇与虚无带给他的，是更为绝对的孤独。 “他曾把自己看作由中世纪走向现代文明的‘过客"，看成具有使命感的中间人物”，“他努力把自己从异己的环境中解放出来，使自己不再类属于非人道的意志王国，而是具有自由意识与善良意志的独立的主体”，这种具有历史使命感的意识使先生创造了非同一般的艺术成就，同时他将自己置于更为黑暗、孤独的世界里，在自我的虚无与复仇中寻找光明。 残雪说：艺术，就是黑暗灵魂的舞蹈。从复仇到虚无，鲁迅先生揭示了整个人类灵魂的存在状态，具有深刻的内涵与哲理，这种对人性的孤独者的守望，恰似黑暗里的一首舞曲，在痛苦中将艺术留给后人。 那些关于爱与恨，黑暗与光明、艺术与人生的思想随着我们的阅历渐渐成熟、改变，在少时读鲁迅先生，那是一首略带忧伤的儿歌，淳美中却又另带别质；很久前读先生，那时一首激进高昂的爱国歌曲深沉却又另蕴他意；现在读先生，是一幕幕轮番上演的对心灵与现实拷问的话剧，痛苦而又深涵哲意，就仿佛是广袤的沙漠里野草的鸣动，华美的叶片落尽，生命的成色才依稀可见，而我只能在此写下此刻的认识与见解，或许短暂，或许肤浅，但正如先生对历史承担的决绝，虚无中也自有那一份真意。······································ 说行天下：小说网站上千个，总有一个适合您。 说行天下

呐喊在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。 于是他认为首要的在于改变国人精神，便弃医从文。谈到《呐喊》的名称，他说未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀，有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱，于是叫做《呐喊》。 社戏“我”小时候在外祖母家和小朋友们一起去邻村看社戏的情景，处处洋溢着夏天的温馨，一切让人觉得那么和谐，自然，充满生趣。作者笔下外祖母家的平桥村，“是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄”。这个偏远的海边小村，较少受世俗的浸染，更多地保留了自然的纯朴气质，是一方“净土”。那地方的山水令人陶醉，“我”和小朋友们夜间划船去看戏时，“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了”“那声音大概是横笛，婉转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。”抒情的笔调，将月下水乡描绘得清新，幽远，如梦如幻，散发着江南泥土的芬芳，作者对故乡的挚爱之情也隐然可见。 兔和猫《兔和猫》这篇小说带有寓言的色彩，作者以小动物兔和猫为对象，抒发了自己的爱憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎恶大黑猫的凶恶，并由此寓视社会现象，从而更加反衬出代表黑暗势力的大黑猫的凶残，和作者对其的憎恶之情。作者以极强的观察力，传神的笔致把白兔的外形、动作、神态描绘的栩栩如生，语言生动准确，从而增强了作品的艺术魅力和感染力,吸引力。

《社戏》里又说他们划船

评梅记

社 戏我在倒数上去的二十年中，只看过两回中国戏，前十年是绝不看，因为没有看戏的意思和机会，那两回全在后十年，然而都没有看出什么来就走了。第一回是民国元年我初到北京的时候，当时一个朋友对我说，北京戏最好，你不去见见世面么？我想，看戏是有味的，而况在北京呢。于是都兴致勃勃的跑到什么园，戏文已经开我们退到后面，一个辫子很光的却来领我们到了侧面，指出一个地位来。这所谓地位者，原来是一条长凳，然而他那坐板比我的上腿要狭到四分之三，他的脚比我的下腿要长过三走了许多路，忽听得我的朋友的声音道，“究竟怎的？”我回过脸去，原来他也被我带出来了。他很诧异的说，“怎么总是走，不答应？”我说，“朋友，对不起，我耳朵只在冬后来我每一想到，便很以为奇怪，似乎这戏太不好，——否则便是我近来在戏台下不适于生存了。第二回忘记了那一年，总之是募集湖北水灾捐而谭叫天⑵还没有死。捐法是两元钱买一张戏票，可以到第一舞台去看戏，扮演的多是名角，其一就是小叫天。我买了一张票，本是我向来没有这样忍耐的等待过什么事物，而况这身边的胖绅士的吁吁的喘气，这台上的冬冬皇皇的敲打，红红绿绿的晃荡，加之以十二点，忽而使我省误到在这里不适于生存了。然而夜气很清爽，真所谓“沁人心脾”，我在北京遇着这样的好空气，仿佛这是第一遭了。这一夜，就是我对于中国戏告了别的一夜，此后再没有想到他，即使偶而经过戏园，我们也漠不相关，精神上早已一在天之南一在地之北了。但是前几天，我忽在无意之中看到一本日本文的书，可惜忘记了书名和著者，总之是关于中国戏的。其中有一篇，大意仿佛说，中国戏是大敲，大叫，大跳，使看客头昏脑眩，很至于我看好戏的时候，却实在已经是“远哉遥遥”的了，其时恐怕我还不过十一二岁。我们鲁镇的习惯，本来是凡有出嫁的女儿，倘自己还未当家，夏间便大抵回到母家去消夏。便不能多日的归省了，只得在扫墓完毕之后，抽空去住几天，这时我便每年跟了我的母亲住在外祖母的家里。那地方叫平桥村，是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不和我一同玩的是许多小朋友，因为有了远客，他们也都从父母那里得了减少工作的许可，伴我来游戏。在小村里，一家的客，几乎也就是公共的。我们年纪都相仿，但论起行辈来我们每天的事情大概是掘蚯蚓，掘来穿在铜丝做的小钩上，伏在河沿上去钓虾。虾是水世界里的呆子，决不惮用了自己的两个钳捧着钩尖送到嘴里去的，所以不半毂憧梢缘龅揭?至于我在那里所第一盼望的，却在到赵庄去看戏。赵庄是离平桥村五里的较大的村庄；平桥村太小，自己演不起戏，每年总付给赵庄多少钱，算作合做的。当时我并不想到他们为就在我十一二岁时候的这一年，这日期也看看等到了。不料这一年真可惜，在早上就叫不到船。平桥村只有一只早出晚归的航船是大船，决没有留用的道理。其余的都是小船，不总之，是完了。到下午，我的朋友都去了，戏已经开场了，我似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝。这一天我不钓虾，东西也少吃。母亲很为难，没有法子想。到晚饭时候，外祖母也终于觉察了，并且说我应当不高兴，他们太怠慢，是待客的礼数里从来没有的。吃饭之后，看过诚然！这十多个少年，委实没有一个不会凫水的，而且两三个还是弄潮的好手。外祖母和母亲也相信，便不再驳回，都微笑了。我们立刻一哄的出了门。我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模胡在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。这时船走得更快，不多时，在台上显“近台没有什么空了，我们远远的看罢。”阿发说。这时船慢了，不久就到，果然近不得台旁，大家只能下了篙，比那正对戏台的神棚还要远。其实我们这白篷的航船，本也不愿意和乌篷的船在一处，而况没有空地呢……在停船的匆忙中，看见台上有一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗。双喜说，那就是有名的铁头老生，能连翻八十四个筋斗，他日里亲自数过的我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱。双喜说，“晚上看客少，铁头老然而我的意思却也并不在乎看翻筋斗。我最愿意看的是一个人蒙了白布，两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精，其次是套了黄布衣跳老虎。但是等了许多时都不见，小旦虽然进我不喝水，支撑着仍然看，也说不出见了些什么，只觉得戏子的脸都渐渐的有些稀奇了，那五官渐不明显，似乎融成一片的再没有什么高低。年纪小的几个多打呵欠了，大的也各然而老旦终于出台了。老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。这时候，看见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我一致的。那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了，离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有东西吃。这回想出来的是桂生，说是罗汉豆⑺正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢，”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥豆。不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。吃完豆，又开船，一面洗器具，豆“都回来了！那里会错。我原说过写包票的！”双喜在船头上忽而大声的说。我向船头一望，前面已经是平桥。桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说着话。我走出前舱去，船也就进了平桥了，停了船，我们纷纷都上岸。母亲颇有些生气，说大家都说已经吃了点心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。第二天，我向午才起来，并没有听到什么关系八公公盐柴事件的纠葛，下午仍然去钓虾。“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？又不肯好好的摘，蹋坏了不少。”我抬头看时，是六一公公棹着小船，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。“是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了！”双喜说。六一公公看见我，便停了楫，笑道，“请客？——这是应该的。”于是对我说，“迅哥儿，昨天的戏可好么？”我点一点头，说道，“好。”“豆可中吃呢？”我又点一点头，说道，“很好。”不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，“这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的待到母亲叫我回去吃晚饭的时候，桌上便有一大碗煮熟了的罗汉豆，就是六一公公送给母亲和我吃的。听说他还对母亲极口夸奖我，说“小小年纪便有见识，将来一定要中状元。真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。一九二二年十月。□注释⑴本篇最初发表于一九二二年十二月上海《小说月报》第十三卷第十二号。⑵谭叫天（1847—1917）：即谭鑫培，又称小叫天，当时的京剧演员，擅长老生戏。⑶目连：释迦牟尼的弟子。据《盂兰盆经》说，目连的母亲因生前违犯佛教戒律，堕入地狱，他曾入地狱救母。《目连救母》一剧，旧时在民间很流行。⑷龚云甫（1862—1932）：当时的京剧眼员，擅长老旦戏。⑸“秩秩斯干幽幽南山”：语见《诗经沸⊙欧斯干》。据汉代郑玄注：“秩秩，流行也；干，涧也；幽幽，深远也。”⑹社戏：“社”原指土地神或土地庙。在绍兴，社是一种区域名称，社戏就是社中每年所演的“年规戏”。⑺罗汉豆：即蚕豆。

社戏的写作手法属于艺术表现手法。情景结合,借景抒情。《社戏》原文有前后两部分，课文节选自后一部分。作者描写幼时一段看社戏的往事，表现对童年美好生活的回忆和留恋的心情。写作手法指写作中使作品更好的艺术表现手法，包括表达方式、修辞手法、表现手法等方面。写作手法属于艺术表现手法（即：艺术手法和表现手法，也含表达手法（技巧）），常见的有：夸张，对比，比喻，拟人，悬念，照应，联想，想象，抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念正面侧面比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山，烘托、渲染、动静相衬、虚实相生，实写与虚写，托物寓意、咏物抒情等。表达方式就是常见的叙述、描写、抒情、议论和说明。（其实也属于艺术表现手法）。鲁迅小说，收录在其小说集《呐喊》中。“社”原指土地神或土地庙。在绍兴，社是一种区域名称，社戏就是社中每年所演的“年规戏”。 本文是鲁迅1922年创作的一篇短篇小说。作者以自己少年时代的生活经历为依据，用第一人称写了“我”20年来3次看戏的经历：两次是辛亥革命后在北京看戏，一次是少年时代在浙江绍兴小村看社戏。

《社戏》作者在写看戏前的波折有什么作用 文章前面通过盼看社戏写出了作者期盼看社戏的心情,前面的波折只是为了衬托出后面作者没看到社戏这些有趣的活动也变得无趣,更写出了作者期盼看社戏的急切心情. 。看戏前的波折 叫不到船,母亲不让我跟别的小伙伴一起去,而且害怕外祖母担心 看戏前波折的内容有两个作用：一、表达“我”想看社戏的急切心情.二表达看戏来的不容易 本文是鲁迅1922年创作的一篇短篇小说。作者以自己少年时代的生活经历为依据，用第一人称写了“我”20年来3次看戏的经历：两次是辛亥革命后在北京看戏，一次是少年时代在浙江绍兴小村看社戏。课文节选的是看社戏部分。作者以饱含深情的笔墨，刻画了一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的好品德，表达了作者对少年时代生活的怀念，特别是对农家小朋友诚挚情谊的眷念。 社戏:看戏前的波折有什么作用? 1、作用 文章前面通过盼看社戏写出了作者期盼看社戏的心情，前面的波折只是为了衬托出后面作者没看到社戏这些有趣的活动也变得无趣，更写出了作者期盼看社戏的急切心情。 2、原文简介 本文是鲁迅1922年创作的一篇短篇小说。作者以自己少年时代的生活经历为依据，用第一人称写了“我”20年来3次看戏的经历：两次是辛亥革命后在北京看戏，一次是少年时代在浙江绍兴小村看社戏。课文节选的是看社戏部分。作者以饱含深情的笔墨，刻画了一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的好品德，表达了作者对少年时代生活的怀念，特别是对农家小朋友诚挚情谊的眷念。 3、作者简介 鲁迅（1881－1936），原名周树人，别名周樟寿，字豫山、豫亭，后改字为豫才。清末光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。中国伟大的现代文学家、思想家.、革命家。 社戏 看社戏前有什么波折? 怎样转机的 波折:1.叫不到船 .2.不准和别人一起去 3.外祖母担心. 转机:1.八叔的船回来了. 2.少年们和"我"一起去. 3,保证不出事. 社戏 看戏前波折有那几处?分别是什么? 看戏前的波折 叫不朝船，母亲不让我跟别的小伙伴一起去，而且害怕外祖母担心 看戏前波折的内容有两个作用：一、表达“我”想看社戏的急切心情。此答点难度系数为中。第二个答点是我前面收集的《句子的作用》　里没有的，今天我会补上。 第二答点：使故事情节显得一波三折，波澜起伏，增加文章的可读性。 鲁迅社戏戏前波折200字作文 1、叫不到船 2、不准和别人一同去 3、外祖母担心 作品简介： 《社戏》鲁迅小说，收录在其小说集《呐喊》中。“社”原指土地神或土地庙。在绍兴，社是一种区域名称，社戏就是社中每年所演的“年规戏”。 本文是鲁迅1922年创作的一篇短篇小说。作者以自己少年时代的生活经历为依据，用第一人称写了“我”20年来3次看戏的经历：两次是辛亥革命后在北京看戏，一次是少年时代在浙江绍兴小村看社戏。课文节选的是看社戏部分。作者以饱含深情的笔墨，刻画了一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的好品德，表达了作者对少年时代生活的怀念，特别是对农家小朋友诚挚情谊的眷念。 作者简介： 鲁迅（1881－1936），原名周树人，别名周樟寿，字豫山、豫亭，后改字为豫才。清末光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。中国伟大的现代文学家、思想家.、革命家。浙江绍兴人（祖籍河南省正阳县），鲁迅的精神被 *** 主席称为中华民族魂，并且是中国现代文学的奠基人之一。母亲鲁瑞、父亲周伯宜。在这一生中他写了小说,散文，杂文100多篇。 《社戏》：在写看社戏前，作者为什么要先写钓虾和放牛等生活趣事？ 为后来社戏的引出做铺垫！ 社戏 作者为何要在写“去看社戏”前介绍在平桥村的生活? 突出看社戏是在平桥村最大的乐趣 《社戏》作者为什么要详写看戏后的事？为什么略写看戏时的是？ 因为他要突出的是迅哥和那些小伙伴的情谊，而不是看戏或者玩，那只是一个他们建立友谊过程。此文言下之意是想来怀念以前那种淳朴的乡情和人与人之间的友善，而不是仅仅在看社戏本身。 社戏课文为什么要写“看戏前的波折”、“月下归航偷豆”、“六一公公送豆”等情节 写”看戏前的波折”既突出了平桥村的孩子双喜他们的友爱、聪明，又显得文笔曲折，文意跌宕。 写“月下归航偷豆”，一是突出双喜、阿发他们的热情、无私、天真、质朴，二是突出“偷”的过程中的情趣和欢乐，那种无拘无束、自由自在的气氛、感受。 “六一公公送豆”再次表现平桥村的人的热情好客，洋溢爱的温情。 总之，都是为了突出文章中心：赞美农民和农家孩子淳朴的品质和聪明的才干，表现作者热爱劳动人民的思想感情。 写看社戏途上的美景有什么作用 这样写景有什么好处？突出表现了作者去看社戏时的欣喜，愉快的心情。月下行船，一：突出了小伙伴们的划船技术的高超；二：也说明了“我”去看社戏的愉悦的心情。作者怎样描写月夜航船、前往看戏途中所见的景物？调动了多种感官，使读者有身临其境的感觉。

鲁迅小说：《社戏》——选自鲁迅小说集《呐喊》 我在过去的二十年中，只看过两回中国戏，前十年是绝不看，因为没有看戏的意思和机会，那两回全在后十年，然而都没有看出什么来就走了。 第一回是民国元年我初到北京的时候，当时一个朋友对我说，北京戏最好，你不去见见世面么？我想，看戏是有味的，而况在北京呢。于是都兴致勃勃地跑到什么园，戏文已经开场了，在外面也早听到冬冬地响。我们挨进门，几个红的绿的在我的眼前一闪烁，便又看见戏台下满是许多头，再定神四面看，却见中间也还有几个空座，，挤过去要坐时，又有人对我发议论，我因为耳朵已经喤的响着了，用了心，才听到他是说“有人，不行！” 我们退到后面，一个辫子很光的却来领我们到了侧面，指出一个地位来。这所谓地位者，原来是一条长凳，然而他那坐板比我的上腿要狭到四分之三，他的脚比我的下腿要长过三分之二。我先是没有爬上去的勇气，接着便联想到私刑拷打的刑具，不由的毛骨悚然地走出了。 走了许多路，忽听得我的朋友的声音道，“究竟怎的？”我回过脸去，原来他也被我带出来了。他很诧异地说，“怎么总是走，不答应？”我说，“朋友，对不起，我耳朵只在冬冬喤喤的响，并没有听到你的话。” 后来我每一想到，便很以为奇怪，似乎这戏太不好，——否则便是我近来在戏台下不适于生存了。 第二回忘记了那一年，总之是募集湖北水灾捐而谭叫天还没有死。捐法是两元钱买一张戏票，可以到第一舞台去看戏，扮演的多是名角，其一就是小叫天。我买了一张票，本是对于劝募人聊以塞责的，然而似乎又有好事家乘机对我说了些叫天不可不看的大法要了。我于是忘了前几年的冬冬喤喤之灾，竟到第一舞台去了，但大约一半也因为重价购来的宝票，总得使用了才舒服。我打听得叫天出台是迟的，而第一舞台却是新式构造，用不着争座位，便放了心，延宕到九点钟才去，谁料照例，人都满了，连立足也难，我只得挤在远处的人丛中看一个老旦在台上唱。那老旦嘴边插着两个点火的纸捻子，旁边有一个鬼卒，我费尽思量，才疑心他或者是目连的母亲，因为后来又出来了一个和尚。然而我又不知道那名角是谁，就去问挤小在我的左边的一位胖绅士。他很看不起似的斜瞥了我一眼，说道，“龚云甫！”我深愧浅陋而且粗疏，脸上一热，同时脑里也制出了决不再问的定章，于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点，——然而叫天竟还没有来。 我向来没有这样忍耐的等待过什么事物，而况这身边的胖绅士的吁吁的喘气，这台上的冬冬喤喤的敲打，红红绿绿的晃荡，加之以十二点，忽而使我省误到在这里不适于生存了。我同时便机械的拧转身子，用力往外只一挤，觉得背后便已满满的，大约那弹性的胖绅士早在我的空处胖开了他的右半身了。我后无回路，自然挤而又挤，终于出了大门。街上除了专等看客的车辆之外，几乎没有什么行人了，大门口却还有十几个人昂着头看戏目，别有一堆人站着并不看什么，我想：他们大概是看散戏之后出来的女人们的，而叫天却还没有来…… 然而夜气很清爽，真所谓“沁人心脾”，我在北京遇着这样的好空气，仿佛这是第一遭了。 这一夜，就是我对于中国戏告了别的一夜，此后再没有想到他，即使偶尔经过戏园，我们也漠不相关，精神上早已一在天之南一在地之北了。 但是前几天，我忽在无意之中看到一本日本文的书，可惜忘记了书名和著者，总之是关于中国戏的。其中有一篇，大意仿佛说，中国戏是大敲，大叫，大跳，使看客头昏脑眩，很不适于剧场，但若在野外散漫的所在，远远的看起来，也自有他的风致。我当时觉着这正是说了在我意中而未曾想到的话，因为我确记得在野外看过很好的戏，到北京以后的连进两回戏园去，也许还是受了那时的影响哩。可惜我不知道怎么一来，竟将书名忘却了。 至于我看好戏的时候，却实在已经是“远哉遥遥”的了，其时恐怕我还不过十一二岁。我们鲁镇的习惯，本来是凡有出嫁的女儿，倘自己还未当家，夏间便大抵回到母家去消夏。那时我的祖母虽然还康健，但母亲也已分担了些家务，所以夏期便不能多日的归省了，只得在扫墓完毕之后，抽空去住几天，这时我便每年跟了我的母亲住在外祖母的家里。那地方叫平桥村，是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不满三十家，都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店。但在我是乐土：因为我在这里不但得到优待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”了。 和我一同玩的是许多小朋友，因为有了远客，他们也都从父母那里得了减少工作的许可，伴我来游戏。在小村里，一家的客，几乎也就是公共的。我们年纪都相仿，但论起行辈来，却至少是叔子，有几个还是太公，因为他们合村都同姓，是本家。然而我们是朋友，即使偶尔吵闹起来，打了太公，一村的老老少少，也决没有一个会想出“犯上”这两个字来，而他们也百分之九十九不识字。 我们每天的事情大概是掘蚯蚓，掘来穿在铜丝做的小钩上，伏在河沿上去钓虾。虾是水世界里的呆子，决不惮用了自己的两个钳捧着钩尖送到嘴里去的，所以不半天便可以钓到一大碗。这虾照例是归我吃的。其次便是一同去放牛，但或者因为高等动物了的缘故罢，黄牛水牛都欺生，敢于欺侮我，因此我也总不敢走近身，只好远远地跟着，站着。这时候，小朋友们便不再原谅我会读“秩秩斯干”，却全都嘲笑起来了。 至于我在那里所第一盼望的，却在到赵庄去看戏。赵庄是离平桥村五里的较大的村庄；平桥村太小，自己演不起戏，每年总付给赵庄多少钱，算作合做的。当时我并不想到他们为什么年年要演戏。现在想，那或者是春赛，是社戏了。 就在我十一二岁时候的这一年，这日期也看看等到了。不料这一年真可惜，在早上就叫不到船。平桥村只有一只早出晚归的航船是大船，决没有留用的道理。其余的都是小船，不合用；央人到邻村去问，也没有，早都给别人定下了。外祖母很气恼，怪家里的人不早定，絮叨起来。母亲便宽慰伊，说我们鲁镇的戏比小村里的好得多，一年看几回，今天就算了。只有我急得要哭，母亲却竭力的嘱咐我，说万不能装模装样，怕又招外祖母生气，又不准和别人一同去，说是怕外祖母要担心。 总之，是完了。到下午，我的朋友都去了，戏已经开场了，我似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝。 这一天我不钓虾，东西也少吃。母亲很为难，没有法子想。到晚饭时候，外祖母也终于觉察了，并且说我应当不高兴，他们太怠慢，是待客的礼数里从来没有的。吃饭之后，看过戏的少年们也都聚拢来了，高高兴兴的来讲戏。只有我不开口；他们都叹息而且表同情。忽然间，一个最聪明的双喜大悟似的提议了，他说，“大船？八叔的航船不是回来了么？”十几个别的少年也大悟，立刻撺掇起来，说可以坐了这航船和我一同去。我高兴了。然而外祖母又怕都是孩子，不可靠；母亲又说是若叫大人一同去，他们白天全有工作，要他熬夜，是不合情理的。在这迟疑之中，双喜可又看出底细来了，便又大声的说道，“我写包票！船又大；迅哥儿向来不乱跑；我们又都是识水性的！” 诚然！这十多个少年，委实没有一个不会凫水的，而且两三个还是弄潮的好手。 外祖母和母亲也相信，便不再驳回，都微笑了。我们立刻一哄的出了门。 我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。 两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。 那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。 那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。 最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。这时船走得更快，不多时，在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷。 “近台没有什么空了，我们远远的看罢。”阿发说。 这时船慢了，不久就到，果然近不得台旁，大家只能下了篙，比那正对戏台的神棚还要远。其实我们这白篷的航船，本也不愿意和乌篷的船在一处，而况并没有空地呢…… 在停船的匆忙中，看见台上有一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗。双喜说，那就是有名的铁头老生，能连翻八十四个筋斗，他日里亲自数过的。 我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱。双喜说，“晚上看客少，铁头老生也懈了，谁肯显本领给白地看呢？”我相信这话对，因为其时台下已经不很有人，乡下人为了明天的工作，熬不得夜，早都睡觉去了，疏疏朗朗的站着的不过是几十个本村和邻村的闲汉。乌篷船里的那些土财主的家眷固然在，然而他们也不在乎看戏，多半是专到戏台下来吃糕饼、水果和瓜子的。所以简直可以算白地。 然而我的意思却也并不在乎看翻筋斗。我最愿意看的是一个人蒙了白布，两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精，其次是套了黄布衣跳老虎。但是等了许多时都不见，小旦虽然进去了，立刻又出来了一个很老的小生。我有些疲倦了，托桂生买豆浆去。他去了一刻，回来说，“没有。卖豆浆的聋子也回去了。日里倒有，我还喝了两碗呢。现在去舀一瓢水来给你喝罢。” 我不喝水，支撑着仍然看，也说不出见了些什么，只觉得戏子的脸都渐渐的有些稀奇了，那五官渐不明显，似乎融成一片的再没有什么高低。年纪小的几个多打呵欠了，大的也各管自己谈话。忽而一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了，大家才又振作精神的笑着看。在这一夜里，我以为这实在要算是最好的一折。 然而老旦终于出台了。老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。这时候，看见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我一致的。那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。我很担心；双喜他们却就破口喃喃的骂。我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。全船里几个人不住的吁气，其余的也打起哈欠来。双喜终于熬不住了，说道，怕他会唱到天明还不完，还是我们走的好罢。大家立刻都赞成，和开船时候一样踊跃，三四人径奔船尾，拔了篙，点退几丈，回转船头，驾起橹，骂着老旦，又向那松柏林前进了。 月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。 不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。 离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有东西吃。这回想出来的是桂生，说是罗汉豆正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃。大家都赞成，立刻近岸停了船；岸上的田里，乌油油的都是结实的罗汉豆。 “阿发，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。 我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢，”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。 我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥豆。不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。吃完豆，又开船，一面洗器具，豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。然而大家议论之后，归结是不怕。他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树，而且当面叫他“八癞子”。 “都回来了！那里会错。我原说过写包票的！”双喜在船头上忽而大声的说。 我向船头一望，前面已经是平桥。桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说着话。我走出前舱去，船也就进了平桥了，停了船，我们纷纷都上岸。母亲颇有些生气，说是过了三更了，怎么回来得这样迟，但也就高兴了，笑着邀大家去吃炒米。 大家都说已经吃了点心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。 第二天，我向午才起来，并没有听到什么关系八公公盐柴事件的纠葛，下午仍然去钓虾。 “双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？又不肯好好的摘，踏坏了不少。”我抬头看时，是六一公公棹着小船，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。 “是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了！”双喜说。 六一公公看见我，便停了楫，笑道，“请客？——这是应该的。”于是对我说，“迅哥儿，昨天的戏可好么？” 我点一点头，说道，“好。” “豆可中吃呢？” 我又点一点头，说道，“很好。” 不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，“这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去……”他于是打着楫子过去了。 待到母亲叫我回去吃晚饭的时候，桌上便有一大碗煮熟了的罗汉豆，就是六一公公送给母亲和我吃的。听说他还对母亲极口夸奖我，说“小小年纪便有见识，将来一定要中状元。姑奶奶，你的福气是可以写包票的了。”但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。 真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。

结构图：随母亲归省小住平桥村—我和小伙伴之间的友谊和在乡间放牛捕虾—看戏前的波折—去看戏时的见闻和感受—和伙伴在赵庄看戏—看戏后归航—看戏后和伙伴偷豆吃豆和对戏的怀念—六一公公送豆给我但母亲也已分担了些家务，当然是在初夏了，看社戏的时间应该是在初夏，绍兴城附近皇甫庄人，称谓上坟市”，小说中还写道，小说中所说的“在扫墓完毕之后”，那或者是春赛，大备船筵鼓乐：所谓清明上坟，所以夏期便不能多日的归省了。那时我的祖母虽然还康健、双喜。据此：春赛即“春天举行的赛会”。他的话是可信的，清明以后才开始结果，而是“以清明前一日至立夏日”。"这是题目的说明；二是“上坟、桂生，也是在初夏，并非仅仅指清明节那一天、月下归航　　关于看社戏的时间　　《社戏》中写道，赵庄之所以要演戏，儿孙数人，《社戏》中说，别号扁舟子。另外，“现在想。”把以上这些材料综合起来分析，近宗晚眷助祭罗拜、阿发，是社戏了　　主要人物，男女儿孙尽室赴墓，是社戏了：我（迅哥儿），亦数人而已、上元之前，浙江绍兴一带的扫墓是在什么时间呢：　　第一。那么。那么，当然应该是在夏初了，水果当然也只能到夏季才有，周作人在《鲁迅小说里的人物·地方戏》中明确写道，不但是妇女同去、船头看戏，十月祭墓之名。其理由有三，这是不确切的：乡下墓祭一年间共有三次，是越冬植物，这时我便每年跟了我的母亲住在外祖母的家里；三是“送寒衣，看社戏的那些土财主的家眷们，夏间便大抵回到母家去消夏，租赁的就是范啸风的房屋，而“清明上坟，还因为要举行三献礼，即扫墓也，《社戏》中所说的扫墓，香烛纸锭谒墓”。”　　根据以上理由，一是“拜坟岁，到夏季才能收割。鲁迅的外祖父鲁晴轩中举后迁居皇甫庄：“我们鲁镇的习惯，在浙东一带?据《越谚·风俗部》云，“罗汉豆正旺相”，这被称为“罗汉豆”的蚕豆，那或者是春赛。又据顾铁卿所著《清嘉录·卷三》云，有些旧排场。其实。能剥了煮着吃的时候，本来是凡有出嫁的女儿，拜坟岁和送寒衣都只有男子前去”。　　第二，看社戏的时间是在春天，是指清明上坟无疑了，现在想，倘自己还未当家，抽空去住几天，但实际上这种演戏大抵是在夏天。另据周作人回忆，只得在扫墓完毕之后，“多半是专到戏台下来吃糕饼水果和瓜子的”，清明前后。看社戏的时间应该是在初夏，从《社戏》所描写的自然景物看。”又说，我到外祖母家去，一般人认为。”课文注释云：‘当时我并不想到他们为什么年年要演戏，是在“扫墓完毕之后”，而不是在春天。”《越谚》的作者范啸风。“碧绿的豆麦田地”：“周家墓祭的规矩，规模就要大多了。　　第三：“本文(指《社戏》——引者注)中说、六一公公　　主要情节：月夜行船原文：鲁迅小说： 《社戏》——选自小说集《呐喊》1　我在倒数上去的二十年中，只看过两回中国戏，前十年是绝不看，因为没有看戏的意思和机会，那两回全在后十年，然而都没有看出什么来就走了。2　第一回是民国元年我初到北京的时候，当时一个朋友对我说，北京戏最好，你不去见见世面么？我想，看戏是有味的，而况在北京呢。于是都兴致勃勃地跑到什么园，戏文已经开场了，在外面也早听到冬冬地响。我们挨进门，几个红的绿的在我的眼前一闪烁，便又看见戏台下满是许多头，再定神四面看，却见中间也还有几个空座，挤过去要坐时，又有人对我发议论，我因为耳朵已经喤喤的响着了，用了心，才听到他是说“有人，不行！”3　我们退到后面，一个辫子很光的却来领我们到了侧面，指出一个地位来。这所谓地位者，原来是一条长凳，然而他那坐板比我的上腿要狭到四分之三，他的脚比我的下腿要长过三分之二。我先是没有爬上去的勇气，接着便联想到私刑拷打的刑具，不由的毛骨悚然地走出了。4　走了许多路，忽听得我的朋友的声音道，“究竟怎的？”我回过脸去，原来他也被我带出来了。他很诧异地说，“怎么总是走，不答应？”我说，“朋友，对不起，我耳朵只在冬冬喤喤的响，并没有听到你的话。”5　后来我每一想到，便很以为奇怪，似乎这戏太不好，——否则便是我近来在戏台下不适于生存了。6　第二回忘记了那一年，总之是募集湖北水灾捐而谭叫天还没有死。捐法是两元钱买一张戏票，可以到第一舞台去看戏，扮演的多是名角，其一就是小叫天。我买了一张票，本是对于劝募人聊以塞责的，然而似乎又有好事家乘机对我说了些叫天不可不看的大法要了。我于是忘了前几年的冬冬喤喤之灾，竟到第一舞台去了，但大约一半也因为重价购来的宝票，总得使用了才舒服。我打听得叫天出台是迟的，而第一舞台却是新式构造，用不着争座位，便放了心，延宕到九点钟才去，谁料照例，人都满了，连立足也难，我只得挤在远处的人丛中看一个老旦在台上唱。那老旦嘴边插着两个点火的纸捻子，旁边有一个鬼卒，我费尽思量，才疑心他或者是目连的母亲，因为后来又出来了一个和尚。然而我又不知道那名角是谁，就去问挤小在我的左边的一位胖绅士。他很看不起似的斜瞥了我一眼，说道，“龚云甫！”我深愧浅陋而且粗疏，脸上一热，同时脑里也制出了决不再问的定章，于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点，——然而叫天竟还没有来。7　我向来没有这样忍耐的等待过什么事物，而况这身边的胖绅士的吁吁的喘气，这台上的冬冬喤喤的敲打，红红绿绿的晃荡，加之以十二点，忽而使我醒悟到在这里不适于生存了。我同时便机械的拧转身子，用力往外只一挤，觉得背后便已满满的，大约那弹性的胖绅士早在我的空处胖开了他的右半身了。我后无回路，自然挤而又挤，终于出了大门。街上除了专等看客的车辆之外，几乎没有什么行人了，大门口却还有十几个人昂着头看戏目，别有一堆人站着并不看什么，我想：他们大概是看散戏之后出来的女人们的，而叫天却还没有来……8　然而夜气很清爽，真所谓“沁人心脾”，我在北京遇着这样的好空气，仿佛这是第一遭了。9　这一夜，就是我对于中国戏告了别的一夜，此后再没有想到他，即使偶尔经过戏园，我们也漠不相关，精神上早已一在天之南一在地之北了。10　但是前几天，我忽在无意之中看到一本日本文的书，可惜忘记了书名和著者，总之是关于中国戏的。其中有一篇，大意仿佛说，中国戏是大敲，大叫，大跳，使看客头昏脑眩，很不适于剧场，但若在野外散漫的所在，远远的看起来，也自有他的风致。我当时觉着这正是说了在我意中而未曾想到的话，因为我确记得在野外看过很好的戏，到北京以后的连进两回戏园去，也许还是受了那时的影响哩。可惜我不知道怎么一来，竟将书名忘却了。11　至于我看好戏的时候，却实在已经是“远哉遥遥”的了，其时恐怕我还不过十一二岁。12 我们鲁镇的习惯，本来是凡有出嫁的女儿，倘自己还未当家，夏间便大抵回到母家去消夏。那时我的祖母虽然还康健，但母亲也已分担了些家务，所以夏期便不能多日的归省了，只得在扫墓完毕之后，抽空去住几天，这时我便每年跟了我的母亲住在外祖母的家里。那地方叫平桥村，是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不满三十家，都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店。但在我是乐土：因为我在这里不但得到优待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”了。13　和我一同玩的是许多小朋友，因为有了远客，他们也都从父母那里得了减少工作的许可，伴我来游戏。在小村里，一家的客，几乎也就是公共的。我们年纪都相仿，但论起行辈来，却至少是叔子，有几个还是太公，因为他们合村都同姓，是本家。然而我们是朋友，即使偶尔吵闹起来，打了太公，一村的老老少少，也决没有一个会想出“犯上”这两个字来，而他们也百分之九十九不识字。14　我们每天的事情大概是掘蚯蚓，掘来穿在铜丝做的小钩上，伏在河沿上去钓虾。虾是水世界里的呆子，决不惮用了自己的两个钳捧着钩尖送到嘴里去的，所以不半天便可以钓到一大碗。这虾照例是归我吃的。其次便是一同去放牛，但或者因为高等动物了的缘故罢，黄牛水牛都欺生，敢于欺侮我，因此我也总不敢走近身，只好远远地跟着，站着。这时候，小朋友们便不再原谅我会读“秩秩斯干”，却全都嘲笑起来了。15　至于我在那里所第一盼望的，却在到赵庄去看戏。赵庄是离平桥村五里的较大的村庄；平桥村太小，自己演不起戏，每年总付给赵庄多少钱，算作合做的。当时我并不想到他们为什么年年要演戏。现在想，那或者是春赛，是社戏了。16　就在我十一二岁时候的这一年，这日期也看看等到了。不料这一年真可惜，在早上就叫不到船。平桥村只有一只早出晚归的航船是大船，决没有留用的道理。其余的都是小船，不合用；央人到邻村去问，也没有，早都给别人定下了。外祖母很气恼，怪家里的人不早定，絮叨起来。母亲便宽慰伊，说我们鲁镇的戏比小村里的好得多，一年看几回，今天就算了。只有我急得要哭，母亲却竭力的嘱咐我，说万不能装模装样，怕又招外祖母生气，又不准和别人一同去，说是怕外祖母要担心。17 总之，是完了。到下午，我的朋友都去了，戏已经开场了，我似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝。18　这一天我不钓虾，东西也少吃。母亲很为难，没有法子想。到晚饭时候，外祖母也终于觉察了，并且说我应当不高兴，他们太怠慢，是待客的礼数里从来没有的。吃饭之后，看过戏的少年们也都聚拢来了，高高兴兴的来讲戏。只有我不开口；他们都叹息而且表同情。忽然间，一个最聪明的双喜大悟似的提议了，他说，“大船？八叔的航船不是回来了么？”十几个别的少年也大悟，立刻撺掇起来，说可以坐了这航船和我一同去。我高兴了。然而外祖母又怕都是孩子，不可靠；母亲又说是若叫大人一同去，他们白天全有工作，要他熬夜，是不合情理的。在这迟疑之中，双喜可又看出底细来了，便又大声的说道，“我写包票！船又大；迅哥儿向来不乱跑；我们又都是识水性的！”19　诚然！这十多个少年，委实没有一个不会凫水的，而且两三个还是弄潮的好手。20　外祖母和母亲也相信，便不再驳回，都微笑了。我们立刻一哄的出了门。21　我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。22　两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。23　那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。24　那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。25　最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。这时船走得更快，不多时，在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷。26　“近台没有什么空了，我们远远的看罢。”阿发说。27　这时船慢了，不久就到，果然近不得台旁，大家只能下了篙，比那正对戏台的神棚还要远。其实我们这白篷的航船，本也不愿意和乌篷的船在一处，而况并没有空地呢……28　在停船的匆忙中，看见台上有一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗。双喜说，那就是有名的铁头老生，能连翻八十四个筋斗，他日里亲自数过的。29　我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱。双喜说，“晚上看客少，铁头老生也懈了，谁肯显本领给白地看呢？”我相信这话对，因为其时台下已经不很有人，乡下人为了明天的工作，熬不得夜，早都睡觉去了，疏疏朗朗的站着的不过是几十个本村和邻村的闲汉。乌篷船里的那些土财主的家眷固然在，然而他们也不在乎看戏，多半是专到戏台下来吃糕饼、水果和瓜子的。所以简直可以算白地。30　然而我的意思却也并不在乎看翻筋斗。我最愿意看的是一个人蒙了白布，两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精，其次是套了黄布衣跳老虎。但是等了许多时都不见，小旦虽然进去了，立刻又出来了一个很老的小生。我有些疲倦了，托桂生买豆浆去。他去了一刻，回来说，“没有。卖豆浆的聋子也回去了。日里倒有，我还喝了两碗呢。现在去舀一瓢水来给你喝罢。”31　我不喝水，支撑着仍然看，也说不出见了些什么，只觉得戏子的脸都渐渐的有些稀奇了，那五官渐不明显，似乎融成一片的再没有什么高低。年纪小的几个多打呵欠了，大的也各管自己谈话。忽而一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了，大家才又振作精神的笑着看。在这一夜里，我以为这实在要算是最好的一折。32　然而老旦终于出台了。老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。这时候，看见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我一致的。那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。我很担心；双喜他们却就破口喃喃的骂。我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。全船里几个人不住的吁气，其余的也打起哈欠来。双喜终于熬不住了，说道，怕他会唱到天明还不完，还是我们走的好罢。大家立刻都赞成，和开船时候一样踊跃，三四人径奔船尾，拔了篙，点退几丈，回转船头，驾起橹，骂着老旦，又向那松柏林前进了。33　月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。34 不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝彩起来。35　离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有东西吃。这回想出来的是桂生，说是罗汉豆正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃。大家都赞成，立刻近岸停了船；岸上的田里，乌油油的都是结实的罗汉豆。36　“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。37　我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢，”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。38　我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥豆。不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。吃完豆，又开船，一面洗器具，豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。然而大家议论之后，归结是不怕。他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树，而且当面叫他“八癞子”。39　“都回来了！那里会错。我原说过写包票的！”双喜在船头上忽而大声的说。40　我向船头一望，前面已经是平桥。桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说着话。我走出前舱去，船也就进了平桥了，停了船，我们纷纷都上岸。母亲颇有些生气，说是过了三更了，怎么回来得这样迟，但也就高兴了，笑着邀大家去吃炒米。41　大家都说已经吃了点心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。42　第二天，我向午才起来，并没有听到什么关系八公公盐柴事件的纠葛，下午仍然去钓虾。43　“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？又不肯好好的摘，踏坏了不少。”我抬头看时，是六一公公棹着小船，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。44　“是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了！”双喜说。45　六一公公看见我，便停了楫，笑道，“请客？——这是应该的。”于是对我说，“迅哥儿，昨天的戏可好么？”46　我点一点头，说道，“好。”47　“豆可中吃呢？”48　我又点一点头，说道，“很好。”49　不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，“这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去……”他于是打着楫子过去了。50　待到母亲叫我回去吃晚饭的时候，桌上便有一大碗煮熟了的罗汉豆，就是六一公公送给母亲和我吃的。听说他还对母亲极口夸奖我，说“小小年纪便有见识，将来一定要中状元。姑奶奶，你的福气是可以写包票的了”。但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。51　真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。一九二二年十月。

写作手法：情景结合，借景抒情；用词造句准确、鲜明生动，结合语言和行动、确切地反映了儿童的心理活动。《社戏》原文有前后两部分，课文节选自后一部分。作者描写幼时一段看社戏的往事，表现对童年美好生活的回忆和留恋的心情。写作手法指写作中使作品更好的艺术表现手法，包括表达方式、修辞手法、表现手法等方面。写作手法属于艺术表现手法（即：艺术手法和表现手法，也含表达手法（技巧）），常见的有：夸张，对比，比喻，拟人，悬念，照应，联想，想象，抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念、正面侧面比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山，烘托、渲染、动静相衬、虚实相生，实写与虚写，托物寓意、咏物抒情等。表达方式就是常见的叙述、描写、抒情、议论和说明。（其实也属于艺术表现手法）。鲁迅小说，收录在其小说集《呐喊》中。“社”原指土地神或土地庙。在绍兴，社是一种区域名称，社戏就是社中每年所演的“年规戏”。 本文是鲁迅1922年创作的一篇短篇小说。作者以自己少年时代的生活经历为依据，用第一人称写了“我”20年来3次看戏的经历：两次是辛亥革命后在北京看戏，一次是少年时代在浙江绍兴小村看社戏。课文节选的是看社戏部分。作者以饱含深情的笔墨，刻画了一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的好品德，表达了作者对少年时代生活的怀念，特别是对农家小朋友诚挚情谊的眷念。

是这篇文章吗？ 社 戏 我在倒数上去的二十年中，只看过两回中国戏，前十年是绝不看，因为没有看戏的意思和机会，那两回全在后十年，然而都没有看出什么来就走了。 第一回是民国元年我初到北京的时候，当时一个朋友对我说，北京戏最好，你不去见见世面么？我想，看戏是有味的，而况在北京呢。 于是都兴致勃勃的跑到什么园，戏文已经开场了，在外面也早听到冬冬地响。 我们挨进门，几个红的绿的在我的眼前一闪烁，便又看见戏台下满是许多头，再定神四面看，却见中间也还有几个空座，挤过去要坐时，又有人对我发议论，我因为耳朵已经喤喤的响着了，用了心，才听到他是说“有人，不行！” 我们退到后面，一个辫子很光的却来领我们到了侧面，指出一个地位来。 这所谓地位者，原来是一条长凳，然而他那坐板比我的上腿要狭到四分之三，他的脚比我的下腿要长过三分之二。 我先是没有爬上去的勇气，接着便联想到私刑拷打的刑具，不由的毛骨悚然的走出了。 走了许多路，忽听得我的朋友的声音道，“究竟怎的？”我回过脸去，原来他也被我带出来了。 他很诧异的说，“怎么总是走，不答应？”我说，“朋友，对不起，我耳朵只在冬冬喤喤的响，并没有听到你的话。” 后来我每一想到，便很以为奇怪，似乎这戏太不好，——否则便是我近来在戏台下不适于生存了。 第二回忘记了那一年，总之是募集湖北水灾捐而谭叫天还没有死。 捐法是两元钱买一张戏票，可以到第一舞台去看戏，扮演的多是名角，其一就是小叫天。 我买了一张票，本是对于劝募人聊以塞责的，然而似乎又有好事家乘机对我说了些叫天不可不看的大法要了。 我于是忘了前几年的冬冬喤喤之灾，竟到第一舞台去了，但大约一半也因为重价购来的宝票，总得使用了才舒服。 我打听得叫天出台是迟的，而第一舞台却是新式构造，用不着争座位，便放了心，延宕到九点钟才出去，谁料照例，人都满了，连立足也难，我只得挤在远处的人丛中看一个老旦在台上唱。 那老旦嘴边插着两个点火的纸捻子，旁边有一个鬼卒，我费尽思量，才疑心他或者是目连的母亲，因为后来又出来了一个和尚。 然而我又不知道那名角是谁，就去问挤小在我的左边的一位胖绅士。 他很看不起似的斜瞥了我一眼，说道，“龚云甫！”我深愧浅陋而且粗疏，脸上一热，同时脑里也制出了决不再问的定章，于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点，——然而叫天竟还没有来。 我向来没有这样忍耐的等候过什么事物，而况这身边的胖绅士的吁吁的喘气，这台上的冬冬喤喤的敲打，红红绿绿的晃荡，加之以十二点，忽而使我省悟到在这里不适于生存了。 我同时便机械的拧转身子，用力往外只一挤，觉得背后便已满满的，大约那弹性的胖绅士早在我的空处胖开了他的右半身了。 我后无回路，自然挤而又挤，终于出了大门。 街上除了专等看客的车辆之外，几乎没有什么行人了，大门口却还有十几个人昂着头看戏目，别有一堆人站着并不看什么，我想：他们大概是看散戏之后出来的女人们的，而叫天却还没有来…… 然而夜气很清爽，真所谓“沁人心脾”，我在北京遇着这样的好空气，仿佛这是第一遭了。 这一夜，就是我对于中国戏告了别的一夜，此后再没有想到他，即使偶而经过戏园，我们也漠不相关，精神上早已一在天之南一在地之北了。 但是前几天，我忽在无意之中看到一本日本文的书，可惜忘记了书名和著者，总之是关于中国戏的。 其中有一篇，大意仿佛说，中国戏是大敲，大叫，大跳，使看客头昏脑眩，很不适于剧场，但若在野外散漫的所在，远远的看起来，也自有他的风致。 我当时觉着这正是说了在我意中而未曾想到的话，因为我确记得在野外看过很好的好戏，到北京以后的连进两回戏园去，也许还是受了那时的影响哩。 可惜我不知道怎么一来，竟将书名忘却了。 至于我看那好戏的时候，却实在已经是“远哉遥遥”的了，其时恐怕我还不过十一二岁。 我们鲁镇的习惯，本来是凡有出嫁的女儿，倘自己还未当家，夏间便大抵回到母家去消夏。 那时我的祖母虽然还康健，但母亲也已分担了些家务，所以夏期便不能多日的归省了，只得在扫墓完毕之后，抽空去住几天，这时我便每年跟了我的母亲住在外祖母的家里。 那地方叫平桥村，是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不满三十家，都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店。 但在我是乐土：因为我在这里不但得到优待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”了。 和我一同玩的是许多小朋友，因为有了远客，他们也都从父母那里得了减少工作的许可?槲依从蜗贰T谛〈謇铮?患业目停?负跻簿褪枪?驳摹N颐悄昙投枷喾拢??燮鹦斜怖矗?粗辽偈鞘遄樱?屑父龌故翘???蛭??呛洗宥纪?眨?潜炯摇H欢?颐鞘桥笥眩?词古级?衬制鹄矗?蛄颂???淮宓睦侠仙偕伲?簿雒挥幸桓龌嵯氤觥胺干稀闭饬礁鲎掷矗???且舶俜种?攀?挪皇蹲帧?/p> 我们每天的事情大概是掘蚯蚓，掘来穿在铜丝做的小钩上，伏在河沿上去钓虾。 虾是水世界里的呆子，决不惮用了自己的两个钳捧着钩尖送到嘴里去的，所以不半天便可以钓到一大碗。 这虾照例是归我吃的。 其次便是一同去放牛，但或者因为高等动物了的缘故罢，黄牛水牛都欺生，敢于欺侮我，因此我也总不敢走近身，只好远远地跟着，站着。 这时候，小朋友们便不再原谅我会读“秩秩斯干”，却全都嘲笑起来了。 至于我在那里所第一盼望的，却在到赵庄去看戏。 赵庄是离平桥村五里的较大的村庄；平桥村太小，自己演不起戏，每年总付给赵庄多少钱，算作合做的。 当时我并不想到他们为什么年年要演戏。 现在想，那或者是春赛，是社戏了。 就在我十一二岁时候的这一年，这日期也看看等到了。 不料这一年真可惜，在早上就叫不到船。 平桥村只有一只早出晚归的航船是大船，决没有留用的道理。 其余的都是小船，不合用；央人到邻村去问，也没有，早都给别人定下了。 外祖母很气恼，怪家里的人不早定，絮叨起来。 母亲便宽慰伊，艘们鲁镇的戏比小村里的好得多，一年看几回，今天就算了。 只有我急得要哭，母亲却竭力的嘱咐我，说万不能装模装样，怕又招外祖母生气，又不准和别人一同去，说是怕外祖母要担心。 总之，是完了。 到下午，我的朋友都去了，戏已经开场了，我似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝。 这一天我不钓虾，东西也少吃。 母亲很为难，没有法子想。 到晚饭时候，外祖母也终于觉察了，并且说我应当不高兴，他们太怠慢，是待客的礼数里从来所没有的。 吃饭之后，看过戏的少年们也都聚拢来了，高高兴兴的来讲戏。 只有我不开口；他们都叹息而且表同情。 忽然间，一个最聪明的双喜大悟似的提议了，他说，“大船？八叔的航船不是回来了么？”十几个别的少年也大悟，立刻撺掇起来，说可以坐了这航船和我一同去。 我高兴了。 然而外祖母又怕都是孩子们，不可靠；母亲又说是若叫大人一同去，他们白天全有工作，要他熬夜，是不合情理的。 在这迟疑之中，双喜可又看出底细来了，便又大声的说道，“我写包票！船又大；迅哥儿向来不乱跑；我们又都是识水性的！” 诚然！这十多个少年，委实没有一个不会凫水的，而且两三个还是弄潮的好手。 外祖母和母亲也相信，便不再驳回，都微笑了。 我们立刻一哄的出了门。 我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。 一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。 母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。 于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。 两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。 淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。 他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。 那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。 那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。 那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。 过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。 最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模胡在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。 这时船走得更快，不多时，在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷。 “近台没有什么空了，我们远远的看罢。”阿发说。 这时船慢了，不久就到，果然近不得台旁，大家只能下了篙，比那正对戏台的神棚还要远。 其实我们这白篷的航船，本也不愿意和乌篷的船在一处，而况并没有空地呢…… 在停船的匆忙中，看见台上有一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗。 双喜说，那就是有名的铁头老生，能连翻八十四个筋斗，他日里亲自数过的。 我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱。 双喜说，“晚上看客少，铁头老生也懈了，谁肯显本领给白地看呢？”我相信这话对，因为其时台下已经不很有人，乡下人为了明天的工作，熬不得夜，早都睡觉去了，疏疏朗朗的站着的不过是几十个本村和邻村的闲汉。 乌篷船里的那些土财主的家眷固然在，然而他们也不在乎看戏，多半是专到戏台下来吃糕饼水果和瓜子的。 所以简直可以算白地。 然而我的意思却也并不在乎看翻筋斗。 我最愿意看的是一个人蒙了白布，两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精，其次是套了黄布衣跳老虎。 但是等了许多时都不见，小旦虽然进去了，立刻又出来了一个很老的小生。 我有些疲倦了，托桂生买豆浆去。 他去了一刻，回来说，“没有。 卖豆浆的聋子也回去了。 日里倒有，我还喝了两碗呢。 现在去舀一瓢水来给你喝罢。” 我不喝水，支撑着仍然看，也说不出见了些什么，只觉得戏子的脸都渐渐的有些稀奇了，那五官渐不明显，似乎融成一片的再没有什么高低。 年纪小的几个多打呵欠了，大的也各管自己谈话。 忽而一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了，大家才又振作精神的笑着看。 在这一夜里，我以为这实在要算是最好的一折。 然而老旦终于出台了。 老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。 这时候，看见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我一致的。 那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。 我很担心；双喜他们却就破口喃喃的骂。 我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方；仍旧唱。 全船里几个人不住的吁气，其余的也打起呵欠来。 双喜终于熬不住了，说道，怕他会唱到天明还不完，还是我们走的好罢。 大家立刻都赞成，和开船时候一样踊跃，三四人径奔船尾，拔了篙，点退几丈，回转船头，架起橹，骂着老旦，又向那松柏林前进了。 月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。 回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又飘渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。 吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。 不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。 他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。 这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。 离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有东西吃。 这回想出来的是桂生，说是罗汉豆正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃的。 大家都赞成，立刻近岸停了船；岸上的田里，乌油油的便都是结实的罗汉豆。 “阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。 我们也都跳上岸。 阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢，”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。 双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。 我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥豆。 不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。 吃完豆，又开船，一面洗器具，豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。 双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。 然而大家议论之后，归结是不怕。 他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树，而且当面叫他“八癞子”。 “都回来了！那里会错。 我原说过写包票的！”双喜在船头上忽而大声的说。 我向船头一望，前面已经是平桥。 桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说着话。 我走出前舱去，船也就进了平桥了，停了船，我们纷纷都上岸。 母亲颇有些生气，说是过了三更了，怎么回来得这样迟，但也就高兴了，笑着邀大家去吃炒米。 大家都说已经吃了点心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。 第二天，我向午才起来，并没有听到什么关系八公公盐柴事件的纠葛，下午仍然去钓虾。 “双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？又不肯好好的摘，踏坏了不少。”我抬头看时，是六一公公棹着小船，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。 “是的。 我们请客。 我们当初还不要你的呢。 你看，你把我的虾吓跑了！”双喜说。 六一公公看见我，便停了楫，笑道，“请客？——这是应该的。”于是对我说，“迅哥儿，昨天的戏可好么？” 我点一点头，说道，“好。” “豆可中吃呢？” 我又点一点，说道，“很好。” 不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，“这真是大市镇里出来的读过书的人才识贷！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。 我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去……”他于是打着楫子过去了。 待到母亲叫我回去吃晚饭的时候，桌上便有一大碗煮熟了的罗汉豆，就是六一公公送给母亲和我吃的。 听说他还对母亲极口夸奖我，说“小小年纪便有见识，将来一定要中状元。 姑奶奶，你的福气是可以写包票的了。”但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。 真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。 一九二二年十月 （初载于1922年12月上海《小说月报》第13卷第12号）

翻遍了《鲁迅全集》，也没有找到《看戏》一文，只找到一篇《看变戏法》，倒是叶君键写过一篇《看戏》，你记错了吧。《看变戏法》鲁迅 我爱看“变戏法”。 他们是走江湖的，所以各处的戏法都一样。为了敛钱，一定有两种必要的东西：一只黑熊，一个小孩子。 黑熊饿得真瘦，几乎连动弹的力气也快没有了。自然，这是不能使它强壮的，因为一强壮，就不能驾驭。现在是半死不活，却还要用铁圈穿了鼻子，再用索子牵着做戏。有时给吃一点东西，是一小块水泡的馒头皮，但还将勺子擎得高高的，要它站起来，伸头张嘴，许多工夫才得落肚，而变戏法的则因此集了一些钱。 这熊的来源，中国没有人提到过。据西洋人的调查，说是从小时候，由山里捉来的；大的不能用，因为一大，就总改不了野性。但虽是小的，也还须“训练”，这“训练”的方法，是“打”和“饿”；而后来，则是因虐待而死亡。我以为这话是的确的，我们看它还在活着做戏的时候，就瘪得连熊气息也没有了，有些地方，竟称之为“狗熊”，其被蔑视至于如此。 孩子在场面上也要吃苦，或者大人踏在他肚子上，或者将他的两手扭过来，他就显出很苦楚，很为难，很吃重的相貌，要看客解救。六个，五个，再四个，三个……而变戏法的就又集了一些钱。 他自然也曾经训练过，这苦痛是装出来的，和大人串通的勾当，不过也无碍于赚钱。 下午敲锣开场，这样的做到夜，收场，看客走散，有化了钱的，有终于不化钱的。 每当收场，我一面走，一面想：两种生财家伙，一种是要被虐待至死的，再寻幼小的来；一种是大了之后，另寻一个小孩子和一只小熊，仍旧来变照样的戏法。 事情真是简单得很，想一下，就好像令人索然无味。然而我还是常常看。此外叫我看什么呢，诸君？ 十月一日。 〔1〕 本篇最初发表于一九三三年十月四日《申报·自由谈》。

1. 六年级下册语文课本文学常识知识点 六年级下册语文课本文学常识知识点 1.语文六年级文学常识 文学常识填空 一、《学弈》选自（ ），孟子是（ ）、（ ）家，名（ ）字（ ）（ ）时（ ）国人。 《两小儿辩日》选自（ ），孔子名（ ）字（ ），（ ）时（ ）国人。（ ）、（ ）、（ ）家。 他的（ ）编成（ ）一书。 二、《学弈》告诉我们（ ）。《两小儿辩日》中两个孩子（ ），孔子（ ）。 三、《匆匆》作者是（ ），代表作有（ ）。 *** 称赞他的（ ），说他（ ），宁可（ ）不领（ ）。 四、《桃花心木》作者（ ），（ ）人，代表作有（ ）。 五、在不确定中生活的人能比较经得起（ ），会（ ）出一颗（ ）的心。 六、《顶碗少年》作者（ ），文中少年（ ）次顶碗。 七、《手指》作者（ ），名（ ）字（ ）代表作有（ ）。 八、五根手指名称为（ ），五根手指各有不同的（ ），各具不同的（ ）各有（ ），各有（ ）。 九、《北京的春节》，作者（ ），原名（ ），字（ ），代表作有（ ），选自小学课本的有（ ）。 十、文中提到的重要日子有哪七个（ ） 十一、《和田的 *** 尔》中 *** 尔人是（ ）的。 十二、《十六年前的回忆》作者（ ），是（ ）的女儿，他死于（ ）日，因作者写于（ ）年，在（ ）写的，正值父亲逝世（ ）周年，文中父亲的精神是（ ）的，最大的写法是（ ）。文中分为（ ）四部分。 十三、《灯光》作者（ ），代表作有（ ），文中的主人公是（ ），文中的线索是（ ）和（ ） 十四、《为人民服务》中张思德（ ）年参加红军，（ ）日因（ ）而牺牲。九月八日为他举行了（ ），（ ）作了演讲（ ）。 文中（ ）提出了精兵简政。含义是（ ），司马迁的名言是（ ）。 司马迁（ ）人，是（ ）三家。《史记》是第一部（ ）。 这句话的含义是（ ），固（ ），或（ ），于（ ），泰山（ ）鸿毛（ ）。完全的含义是（ ），彻底的含义是（ ）。 十五、《一夜的工作》作者（ ），文中写了周总理的（ ）和（ ）。 十六、《卖火柴的小女孩》作者（ ），（ ）人，代表作有（ ）。 文中小女孩五次幻想到了（ ），小女孩现实中是（ ）的，她渴望（ ）。两个幸福的含义分别是（ ）。 十七、《凡卡》作者（ ）国的（ ），本文以（ ）结尾，含义是（ ）。 十八、《跨越百的的美丽》中居里夫人是（ ）国的（ ）家，在文中写了她的（ ）美和（ ）美。 十九、《真理诞生于一百问号之后》，中？的含义是（ ），！的含义是（ ）。见微知著的含义是（ ）。 二十、《我最好的老师》中的老师是（ ），他是一人很有（ ）的人，教学方法（ ），常常有（ ）的举动。 二十一、《难忘的启蒙》作者（ ），教导我们要（ ）要（ ），要做一个（ ）的人。 文中的四件事是（ ）。 二十二、《养花》作者（ ），文中最后一句，也是点明中心的一句是（ ）。 二十三、《狱中联欢》中的顺序是（ ），（ ）、（ ）、（ ）。 二十四、《名碑荟萃》的碑林在（ ）市，是一座（ ）。 文中的四位书法家是（ ）。 二十五、默写诗并诗意。 《七步诗》《鸟鸣涧》《芙蓉楼送辛渐》《江畔独步寻花》《石灰吟》《竹石》《闻官军收河南河北》《已亥杂诗》《浣溪沙》《卜算子送鲍浩然之浙东》 二十六、《各具特色的民居》主要讲了（ ）和（ ）民居。 二十七、《千里梦圆在今朝》中神五发射时间（ ），飞行员（ ）。 神六发射时间（ ），飞行员（ ）。 2.六年级语文下册重点知识总结 去百度文库，查看完整内容> 内容来自用户：rsjh835 1-6年级语文知识点大全（资深教师整理，一目了然）一年级：【要求掌握拼音的运用，难点是把字母表背熟。 重点是字母的运用】二年级：【要求认识简单的字，学习阅读文章。重点是多音字的运用，还有字的认识，难点是区别多音字】三年级：【要求认识更多字，学习作文。 难点是联系上下文解决课后问题，重点是回答问题】四年级：【要求学习作文，写作文。难点是理解课文，重点是作文和阅读】五年级：【要求掌握许多多音字、字词，会写好作文。 难点是作文，重点阅读与作文】六年级：【要求认识很多字，区别很多读音，掌握更多词汇，写好作文。难点是阅读，重点是作文与阅读，通常占整张试卷的60分】第一部分 小学语文1-6年级基本知识点1. 掌握23个声母：b p m f d t n l g k h j q x z c s zh ch sh r y w2.掌握24个韵母：①单韵母：a o e i uü②复韵母8个：ai ei ui ao ou iu ieüe③鼻韵母分为前鼻音和后鼻音。 前鼻音为：an en in unün后鼻音为：ang eng ing ong3.特殊韵母：er它不能和声母相拼，只单独作为字音。4.整体认读音节16个：zi ci si zhi chi shi ri yi yu wu ye yue yin yun yuan ying5.标调：a o e i uü，标调时按顺序，iu并列标在后，i上标调去掉点；ü与j q x y相拼时去两点，如ju qu xu yu 。 ③。 3.六年级语文下册重点知识总结 六年级下册课文复习小学语文六年级下册课文复习要点1文言文两则1.《学弈》选自《孟子u2022告子》。 通过写弈秋教两人下棋的事，说明了学习必须专心致志，不能三心二意。2.《两小儿辩日》选自《列子u2022汤问》，故事体现了两小儿善于观察，敢于提问，说话有理有据和孔子实事求是的态度。 3.孟子是我国古代的思想家，教育家，被称为“亚圣”。后世将他与孔子合称为“孔孟”。 孔子是春秋时期的思想家，教育家，政治家，儒家学派的创始人。孔子一生的言行被弟子编成《论语》一书。 《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。4.理解句子。 （1）为是其智弗若与？曰：非然也。难道是因为他的智力不如别人好吗？回答说：“不是这样的。” （2）我以日始出时去人近，而日中时远也。我认为太阳刚出来的时候离人近一些，而中午的时候离人远一些。 （3）孰为汝多知乎？谁说你的知识渊博呢？ 5.《学弈》全文：学弈（yì）[1]弈秋[2]，通国[3]之善弈者也。使弈秋诲[4]二人弈，其一人专心致志，惟（wéi）弈秋之为听[5]；一人虽听之[6]，一心以为有鸿鹄（hú）[7]将至，思援[8]弓缴（zhuó）[9]而射之。 虽与之[10]俱[11]学，弗（fú）[12]若之矣（yǐ）[13]。为[14]是其[15]智弗若与（yú）？曰：非然也。 注释：1、本文选自《孟子u2022告子》。孟子是我国古代的思想家、教育家。 《孟子》记录了孟子的思想和言行。弈：下棋。 2、秋：人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 3、通国：全国。 4、诲：教导。 5、惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。 6、之：指弈秋的教导。 7、鸿鹄：天鹅。 8、援：引，拉。 9、缴：古时指带有丝绳的箭。 10、之：他，指前一个人。 11、俱：一起。 12、弗：不。 13、矣：了。 14、为：因为。 15、其：他的，指后一个人。 《学弈》全文翻译：弈秋是全国的下棋高手。他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。 虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。 6、《两小儿辩日》全文：两小儿辩日[16] 孔子东游，见两小儿辩斗[17]，问其故。 一儿曰：“我以[18]日始出时去[19]人近，而日中[20]时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及[21]日中则如盘盂（yú）[22]，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉[23]，及其日中如探汤[24]，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决[25]也。 两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）[26]多知[27]乎？”注释：16、本文选自《列子u2022汤问》。17、辩斗：辩论，争论。 18、以：认为。 19、去：离。 20、日中：正午。21、及：到 。 22、盘盂：盛物的器皿。圆者为盘，方者为盂。 23、沧沧凉凉：形容清凉的感觉。沧沧：寒冷的意思。 24、探汤：把手伸向热水里。意思是天气很热。 汤：热水。 25、决：判断。 26、汝：你。27、知：通“智”。 《两小儿辩日》全文翻译：有一天，孔子到东方游学，看到两个小孩为什么事情争辩不已，便问是什么原因。一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人近一些，中午的时候离人远一些。” 另一个小孩却认为太阳刚出来的时候离人远些，而中午时要近些。一个小孩说：“太阳刚出来的时候像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远的时候看起来小而近的时候看起来大的道理吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来的时候有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗？孔子也不能判断是怎么回事。 两个小孩笑着说：“谁说你的知识渊博呢？”2匆匆1.《匆匆》的作者是朱自清，他的作品还有《绿》、《背影》。2.文章紧扣“匆匆”，写了时光流逝的踪迹，表达了作者对时光流逝的无奈和惋惜。 3.课文运用了拟人、比喻、排比、反问等修辞手法。开头、结尾都用了设问句，首尾呼应，突出时间来去匆匆的惋惜和无奈的强烈情感。 4.写出珍惜时间的语句。（1）一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 （2）光阴似箭，日月如梭。5.句子理解：①燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。 但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？用排比的句式，表明大自然的荣枯是时间飞逝的痕迹。“我们的日子为什么一去不复返呢？”运用设问的方法，表达了作者对时光逝去而无法挽留的无奈和对已逝日子的深深留念。 ②像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。作者运用比喻，把自己过去的八千多日子比喻成针尖上的水滴，把时间的流比喻成大海。 表现出作者十分无奈的愁绪。③洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。 作者用一系列排比句展示了日子在生活的不经意中来去匆匆。④过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？作者把自己八千多日子的流逝作了高度。 4.六年级语文知识要点急 小升初语文知识积累一、多音字词：1、她那像哄（hǒng）小孩似的话语，引得人们哄（hōng）堂大笑，随后就一哄（hòng）而散了。 2、年迈的他穿着丧（sāng）服，为丧（sāng）葬费发愁，神情沮丧（sàng）、垂头丧（sàng）气。3、小明的爸爸每次出差（chāi）差（chà）不多都要出点差（chā）错。 4、网里的鱼拼命挣扎（zhá），鱼刺扎（zhā）破了他的手，他随意包扎（zā）一下，并没有太在意。5、他自己懒散，却总是埋（mán）怨别人埋（mái）头工作。 二、文学知识积累：1、“四大民间传说”：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。2、世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克？吐温、欧？亨利。 3、盛名之下，其实难副。 南朝宋？范晔《后汉书？黄琼传》4、不入虎穴，焉得虎子。 范晔《后汉书？班超传》5、疾风知劲草，岁寒见后凋。 范晔《后汉书》6、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心小已。 曹操《龟虽寿》7、鞠躬尽瘁，死而后已。 诸葛亮《后出师表》8、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 诸葛亮《诫子书》9、宁为玉碎，不为瓦全。 《北齐书？元景安传》10、欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。 枚乘《上书谏吴王》小升初语文知识积累19一、多音字词：1、盛（shèng）老师盛（shèng）情邀请我们同学去她家做客，并给我们每个人盛（chéng）饭夹菜，生怕我们吃不好。2、落地窗外面站着一个衣着寒伧（chen），语言伧（cāng）俗的人在吵架。 3、勇于创（chuàng）造的人难免会遭受创（chuāng）伤，但这伤过后就是幸福的微笑。4、“我是他的大伯（bó），不是他的大伯（bǎi）子，听明白了吗？”我生气的问道。 5、“发疟（yào）子就是患了疟（nüè）疾，对吗？”我小心翼翼地问医生。二、文学常识积累：作家作品：（一）、古代作家：孔子，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国人，思想核心是“仁”，《论语》记录了孔子及其弟子言行，“论”读lún，择也，选择摘录的意思。 墨子，名翟，春秋时代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”，著有《墨子》，今存53篇。老子，姓李，名耳，春秋时代思想家，道家学派创始人，著有《老子》一书，又名《道德经》，81篇。 （二）、作品：1、学而时习之，不亦说乎？ 《论语》2、温故而知新，可以为师矣。 《论语》3、敏而好学，不耻下问。 《论语》4、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 《论语？述而》5、工欲善其事，必先利其器。 《论语？卫灵公》6、祸兮福之所依，福兮祸之所伏。 《老子？五十八章》7、知人者智，自知者明。 《老子》小升初语文知识积累20一、多音字词1、看（kān）守大门的保安，是一个很爱学习的小伙子，当然也很喜欢看（kàn）小说，尤其是侦探小说。2、今天早上，银行（háng）发行（xíng）钞票，报纸刊登出了最新的行（háng）情介绍，提供给大家参考。 3、由于一次意外，他得了艾（ài）滋病，从此，他整天自怨自艾（yì），提不起精神。4、“《鸿门宴》是传（zhuàn）记而不是传（chuán）奇。” 听了老师的话，小明才明白自己错在哪里。5、那个叫荷（hé）花的姑娘，旁边站着一位荷（hè）枪实弹的战士，这场面很像是在演电影。 6、我兴奋地对她说，她涨（zhǎng）了工资，可她却涨（zhàng）红着脸摇头否认。二、二、文学常识积累：（1）、作家作者：孙子，名武，字长卿，春秋后期齐国人，著有《孙子》，一名《孙子兵法》，13篇，古代称为“兵经”是我国第一部军事著作。 孟子，名轲，字子舆，是继孔子之后的儒家大师。其核心思想是“仁义”，强调“民贵君轻”，在人性问题上提出“性善”论，著有《孟子》一书。 （2）、文学作品：1、己所不欲，勿施于人。 《论语u2022颜渊》2、三军可夺帅也，皮肤不可夺志也。 《论语u2022子罕》3、学而不思则妄，思而不学则殆。 《论语u2022为政》4、学而不厌，诲人不倦。 《论语u2022述而》5、人无远虑，必有近忧。 《论语u2022卫灵公》6、言必信，行必果。 《论语u2022子路》7、与朋友之交，言而有信。 《论语u2022学而》小升初语文知识积累21一、字词：1、数学中的奇（jī）数是最奇（qí）妙的。 2、能用打红的炮（pào）筒炮（bāo）羊肉和炮（páo）制药材吗？3、“请把这封信交给（gěi）团长，告诉他，前线的供给（jǐ）一定要有保障。”小战士严肃地说。 4、“穿着干（gān）净的衣服干（gàn）脏活，真有点不协调。”小姑娘撇撇嘴说。 5、矿下的巷（hàng）道与北京的小巷（xiàng）有点相似。二、文学常识积累：《孟子》：1、穷其独善其身，达则兼济天下。 《孟子？尽心上》2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 《孟子？粱惠王下》3、天时不如地利，地利不如人和。 《孟子？公孙丑》4、民为贵，社稷次之，君为轻。 《孟子？尽心上》5、得道者多助，失道者寡助。 《孟子？公孙丑》6、生于忧患，死于安乐。 《孟子？腾文公下》7、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 《孟子？鱼。 5.六下第一单元文学常识 1.文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。俗称“之乎者也”。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。 2.1、表达方式：记叙、描写、抒情、议论、说明 2、修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张、反复、借代、反问、设问、引用、对比.疑问。 3、常见写作方法、表现手法：联想、想像、象征、比较、对比、衬托、烘托、反衬、先抑后扬、以小见大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、状物抒情、借景抒情、情景交融 4、语句在文章篇章结构上的作用：总起全文、引起下文、打下伏笔、作铺垫、承上启下（过渡）、前后照应、首尾呼应、总结全文、点题、推动情节发展。 5、语句在表情达意方面的作用：渲染气氛、烘托人物形象（或人物感情）、点明中心（揭示主旨）、突出主题（深化中心）。 6、语句特色评价用词：准确、严密、生动、形象、深入浅出、通俗易懂、语言简练、简洁明了、言简意赅、富有感染力、节奏感强、委婉含蓄、意味深长、发人深省、寓意深刻、引发阅读兴趣、说理透彻、有说服力。 7、文段中关键词语、短句的分析：在题目的题干中出现了加引号的词语或句子，往往表明分析的对象源出于原文，在分析时应贯彻这样的原则：词不离句→句不离段→段不离篇。也就是说一定要结合具体语境来考虑。 8、理解词语在选文中的意思和在语境中的含义：解答这类题目，要注意两点：一是这个词可能不再具有词典中的含义，而是特定语境中的特殊含义。二是要理解词语的语境含义首先必须正确理解词语所在的语境。如《藤野先生》一文中“实在是标致极了”一句中的“标致”。 9、语句作用、含义分析题：（1）评价、赏析一句话：应从两个方面入手，先评写作特色、语言特色，如用了什么修辞手法、表现手法，语言或生动或优美或讲求对称或准确 严密……再评思想内涵，即阐明这一句表达了什么观点，给你什么感受、启迪、教育……（2）分析一句话的含义也可从分析关键词入手，着重体会关键词在特定语境中的含义。 （3）说明文语段中分析一句话，要紧扣住说明内容、说明对象的特征和说明文语言的特色（准确、生动）。记叙文语段中分析一句话，要紧扣住文章所渲染的特定气氛、表达的感情、人物形象的特点等。议论文语段中分析一句话要紧扣住论点（或是全文的中心论点，或是所在段的分论点）以及议论文语言的特色。（4）关键句子主要包括五个方面：①点明题旨的句子；②描写、议论、抒情的句子；③总结全文的句子；④起承转合的句子（如相互照应的句子和起承上启下作用的过渡句）；⑤运用各种修辞手法的句子（如比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、反语、设问、反问，特别是引用的句子）。理解关键句子主要是指能体味句子所表达的思想感情。如作者在字里行间流露出的喜怒哀乐、褒贬态度及思想倾向等。同时要理解句子在文中的功能、作用、特点。 10、指明语句所用的写作方法：一定要注意文体特征和名词使用的准确性。 (1)社会环境描写的主要作用：交代作品的时代背景。在回答时必须结合当时当地的时代背景，指出文段中环境描写的相关语句揭示了什么样的社会现实。 (2)自然环境描写（景物描写）句的主要作用：表现地域风光，提示时间、季节和环境特点；推动情节发展；渲染气氛；烘托人物形象（或人物心情、感情）；突出、深化主题。 11、用自己的话回答问题： (1)这种题目往往就是限定不能直接原文中的语句来回答，从另个层面上来说，也就是暗示你原文中有相关语句，所以首先应该找出原文中的相关语句； (2)其次要考虑的就是如何将原文中的语句变成自己的话，可以采用下列方法：①概括大意法，适用于原文相关句子较长的情况； ②翻译句子法，适用于文言文语段；③解释重点词法，适用于原文语句中有生僻词；④变换句式法，适用于原文使用的是疑问、设问、反问的语意未能完全明确的句子，而题目又要求作出明确表达的情况。 12、根据阅读短文的感受谈自己的看法或体会：用第一人称；采用1+2或1+3的形式，先用一句话概括出自己的看法或体会，再用两三句话谈谈理由，可以摆事实、也可以讲道理，如题目有相关要求，还要注意结合自己的亲身经历。 6.求小学六年级、初中一年级的语文文学常识 七年级下文学常识初一下期 文学常识1、《假如生活欺骗了你》的作者是 俄国 （国别）诗人 普希金 ，代表作有《自由颂》 ，《致大海》等。 2、《未选择的路》的作者是 美国 （国别）诗人 弗罗斯特 。3、《最后一课》的作者是 法国 （国别）作家 都德 。 4、《邓稼先》的作者是美籍华裔物理学家 杨振宁 ，1957年获得诺贝尔物理学奖。5、《丑小鸭》的作者是 丹麦（国别）著名童话作家 安徒生，代表作有《海的女儿》，《卖火柴的小女孩》 ， 《小锡兵》等。 6，《福楼拜家的星期天》的作者是 法国 （国别）作家 莫泊桑 ，被称为 “短篇小说巨匠” ，代表作有《项链》，《羊脂球》等。7，《伟大的悲剧》的作者 茨威格 是 奥地利 作家，他的主要成就体现在 传记文学 和 小说创作 两方面。 课文题目解析： A、悲剧在于其结局；B、伟大在于探险过程中所体现的人格和精神魅力。8，《荒岛余生》节选自《鲁滨孙漂流记》，作者是 英国 启蒙时期现实主义小说的奠基人 笛福 。 9，《真正的英雄》是一篇 演讲词 ，作者 里根 。10，《马》的作者 布封 是 法国 博物学家、作家。 代表作是36卷博物志《自然史》 。11，《华南虎》作者 牛汉 ，原名 史成汉 。 12，《斑羚飞渡》作者是当代著名作家 沈石溪 原名 沈一鸣 ，代表作有《和乌鸦作邻居》 ，《混血豺王》等。13，《夸父逐日》是我国最早的神话之一，选自《山海经》 ；《两小儿辩日》选自《列子》。 14，《口技》选自《虞初新志》，作者是 清 朝 林嗣环 ；《虞初新志》是 清 朝 张潮 编选的笔记小说 。15，《竹影》作者 丰子恺 ，浙江崇德人，现代散文家、画家、美术和音乐教育家。 16、《观舞记》选自 《冰心全集》，作者 冰心，原名 谢婉莹 ，我国著名 诗人 、作家 代表作有 《繁星》 、《寄小读者》 、《春水》 等。17、《安塞腰鼓》的作者是 刘成章 ，代表作《羊想云彩》获首届鲁讯文学奖。 18、《社戏》选自小说集《呐喊》，作者 鲁迅 ， 文学 家、思想 家、革命 家，原名 周树人 ，浙江绍兴 人，代表作有小说《阿Q正传》、小说集《彷徨》等。19、《孙权劝学》选自《资治通鉴》，它是 司马光 主持编纂的一部 编年体通史 ，记载了从战国大五代共1362年的史事。 司马光，字 君实 ， 北宋 （朝代） 政治 家、史学 家。20、《闻一多先生的说和做》的作者是诗人 臧克家 。 21、《木兰诗》选自 宋朝 （朝代） 郭茂倩 编的《乐府诗集》，和《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”。22、《土地的誓言》的作者是现代作家 端木蕻良 。 23、《艰难的国运与雄健的国民》的作者是中国最早的马克思主义者、中国 *** 的创始人和早期领导人 李大钊 ，字 守常 ，河北乐亭人。24、《狼》选自《聊斋志异》，志： 记 ，异： 奇异的事 ，作者是 蒲松龄 ，字 留仙 ，别号 “柳泉居士”，世称 “聊斋先生” ， 清朝 （朝代）著名文学家。 25、《黄河颂》选自组诗《黄河大合唱》，作者 光未然 。26、《伤仲永》选自《临川先生文集》，作者 王安石 。 伤： 哀伤，叹惜 。27、《爸爸的花儿落了》节选自《城南旧事》，作者是台湾作家 林海音 ，原名 林含英 。 28、关于黄河的著名诗句：1） 君不见，黄河之水天上来， 奔流到海不复回 。（李白《将进酒》）2） 黄河落天走东海， 万里写入胸怀间 。 （李白《赠裴十四》）3） 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山 。（王之涣《凉州词》）4） 白日依山尽 ， 黄河入海流 。 欲穷千里目， 更上一层楼 。（王之涣《登鹳雀楼》）5） 大漠孤烟直 ，长河落日圆。 （王维《使至塞上》）29、中国戏曲的主要特点：戏曲的角色分为 生 、旦 、净 、丑 四大行当，讲究用“ 唱念做打 ”四种艺术形式和“ 手眼身法步 ”五种技术方法来表现人物。30、戏曲剧种简介： 中国戏曲之母—— 昆剧 东方歌剧—— 京剧 芬芳的泥土气息—— 黄梅戏 31、京剧脸谱上的颜色往往象征这个人的性格和品质、角色和命运： 红脸—— 含褒义，代表忠勇。 黑脸—— 中性，代表猛智。蓝脸和绿脸—— 中性，代表草莽英雄。 黄脸和白脸—— 含贬义，代表凶诈。金脸和银脸—— 表神秘，代表神妖。

如下自然段写景句子是月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来到时间一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。不多久，松柏林早在船后，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。

原文鲁迅小说： 《社戏》——选自小说集《呐喊》1　我在倒数上去的二十年中，只看过两次中国戏，前十年是绝不看，因为没有看戏的意思和机会，那两回全在后十年，然而都没有看出什么来就走了。2　第一回是民国元年我初到北京的时候，当时一个朋友对我说，北京戏最好，你不去见见世面么？我想，看戏是有味的，而况在北京呢。于是都兴致勃勃地跑到什么园，戏文已经开场了，在外面也早听到冬冬地响。我们挨进门，几个红的绿的在我的眼前一闪烁，便又看见戏台下满是许多头，再定神四面看，却见中间也还有几个空座，挤过去要坐时，又有人对我发议论，我因为耳朵已经喤喤的响着了，用了心，才听到他是说“有人，不行！”3　我们退到后面，一个辫子很光的却来领我们到了侧面，指出一个地位来。这所谓地位者，原来是一条长凳，然而他那坐板比我的上腿要狭到四分之三，他的脚比我的下腿要长过三分之二。我先是没有爬上去的勇气，接着便联想到私刑拷打的刑具，不由的毛骨悚然地走出了。4　走了许多路，忽听得我的朋友的声音道，“究竟怎的？”我回过脸去，原来他也被我带出来了。他很诧异地说，“怎么总是走，不答应？”我说，“朋友，对不起，我耳朵只在冬冬喤喤的响，并没有听到你的话。”5　后来我每一想到，便很以为奇怪，似乎这戏太不好，——否则便是我近来在戏台下不适于生存了。6　第二回忘记了那一年，总之是募集湖北水灾捐而谭叫天还没有死。捐法是两元钱买一张戏票，可以到第一舞台去看戏，扮演的多是名角，其一就是小叫天。我买了一张票，本是对于劝募人聊以塞责的，然而似乎又有好事家乘机对我说了些叫天不可不看的大法要了。我于是忘了前几年的冬冬喤喤之灾，竟到第一舞台去了，但大约一半也因为重价购来的宝票，总得使用了才舒服。我打听得叫天出台是迟的，而第一舞台却是新式构造，用不着争座位，便放了心，延宕到九点钟才去，谁料照例，人都满了，连立足也难，我只得挤在远处的人丛中看一个老旦在台上唱。那老旦嘴边插着两个点火的纸捻子，旁边有一个鬼卒，我费尽思量，才疑心他或者是目连的母亲，因为后来又出来了一个和尚。然而我又不知道那名角是谁，就去问挤小在我的左边的一位胖绅士。他很看不起似的斜瞥了我一眼，说道，“龚云甫！”我深愧浅陋而且粗疏，脸上一热，同时脑里也制出了决不再问的定章，于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点，——然而叫天竟还没有来。7　我向来没有这样忍耐的等待过什么事物，而况这身边的胖绅士的吁吁的喘气，这台上的冬冬喤喤的敲打，红红绿绿的晃荡，加之以十二点，忽而使我醒悟到在这里不适于生存了。我同时便机械的拧转身子，用力往外只一挤，觉得背后便已满满的，大约那弹性的胖绅士早在我的空处胖开了他的右半身了。我后无回路，自然挤而又挤，终于出了大门。街上除了专等看客的车辆之外，几乎没有什么行人了，大门口却还有十几个人昂着头看戏目，别有一堆人站着并不看什么，我想：他们大概是看散戏之后出来的女人们的，而叫天却还没有来……8　然而夜气很清爽，真所谓“沁人心脾”，我在北京遇着这样的好空气，仿佛这是第一遭了。9　这一夜，就是我对于中国戏告了别的一夜，此后再没有想到他，即使偶尔经过戏园，我们也漠不相关，精神上早已一在天之南一在地之北了。10　但是前几天，我忽在无意之中看到一本日本文的书，可惜忘记了书名和著者，总之是关于中国戏的。其中有一篇，大意仿佛说，中国戏是大敲，大叫，大跳，使看客头昏脑眩，很不适于剧场，但若在野外散漫的所在，远远的看起来，也自有他的风致。我当时觉着这正是说了在我意中而未曾想到的话，因为我确记得在野外看过很好的戏，到北京以后的连进两回戏园去，也许还是受了那时的影响哩。可惜我不知道怎么一来，竟将书名忘却了。11　至于我看好戏的时候，却实在已经是“远哉遥遥”的了，其时恐怕我还不过十一二岁。12 我们鲁镇的习惯，本来是凡有出嫁的女儿，倘自己还未当家，夏间便大抵回到母家去消夏。那时我的祖母虽然还康健，但母亲也已分担了些家务，所以夏期便不能多日的归省了，只得在扫墓完毕之后，抽空去住几天，这时我便每年跟了我的母亲住在外祖母的家里。那地方叫平桥村，是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不满三十家，都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店。但在我是乐土：因为我在这里不但得到优待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”了。13　和我一同玩的是许多小朋友，因为有了远客，他们也都从父母那里得了减少工作的许可，伴我来游戏。在小村里，一家的客，几乎也就是公共的。我们年纪都相仿，但论起行辈来，却至少是叔子，有几个还是太公，因为他们合村都同姓，是本家。然而我们是朋友，即使偶尔吵闹起来，打了太公，一村的老老少少，也决没有一个会想出“犯上”这两个字来，而他们也百分之九十九不识字。14　我们每天的事情大概是掘蚯蚓，掘来穿在铜丝做的小钩上，伏在河沿上去钓虾。虾是水世界里的呆子，决不惮用了自己的两个钳捧着钩尖送到嘴里去的，所以不半天便可以钓到一大碗。这虾照例是归我吃的。其次便是一同去放牛，但或者因为高等动物了的缘故罢，黄牛水牛都欺生，敢于欺侮我，因此我也总不敢走近身，只好远远地跟着，站着。这时候，小朋友们便不再原谅我会读“秩秩斯干”，却全都嘲笑起来了。15　至于我在那里所第一盼望的，却在到赵庄去看戏。赵庄是离平桥村五里的较大的村庄；平桥村太小，自己演不起戏，每年总付给赵庄多少钱，算作合做的。当时我并不想到他们为什么年年要演戏。现在想，那或者是春赛，是社戏了。16　就在我十一二岁时候的这一年，这日期也看看等到了。不料这一年真可惜，在早上就叫不到船。平桥村只有一只早出晚归的航船是大船，决没有留用的道理。其余的都是小船，不合用；央人到邻村去问，也没有，早都给别人定下了。外祖母很气恼，怪家里的人不早定，絮叨起来。母亲便宽慰伊，说我们鲁镇的戏比小村里的好得多，一年看几回，今天就算了。只有我急得要哭，母亲却竭力的嘱咐我，说万不能装模装样，怕又招外祖母生气，又不准和别人一同去，说是怕外祖母要担心。17 总之，是完了。到下午，我的朋友都去了，戏已经开场了，我似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝。18　这一天我不钓虾，东西也少吃。母亲很为难，没有法子想。到晚饭时候，外祖母也终于觉察了，并且说我应当不高兴，他们太怠慢，是待客的礼数里从来没有的。吃饭之后，看过戏的少年们也都聚拢来了，高高兴兴的来讲戏。只有我不开口；他们都叹息而且表同情。忽然间，一个最聪明的双喜大悟似的提议了，他说，“大船？八叔的航船不是回来了么？”十几个别的少年也大悟，立刻撺掇起来，说可以坐了这航船和我一同去。我高兴了。然而外祖母又怕都是孩子，不可靠；母亲又说是若叫大人一同去，他们白天全有工作，要他熬夜，是不合情理的。在这迟疑之中，双喜可又看出底细来了，便又大声的说道，“我写包票！船又大；迅哥儿向来不乱跑；我们又都是识水性的！”19　诚然！这十多个少年，委实没有一个不会凫水的，而且两三个还是弄潮的好手。20　外祖母和母亲也相信，便不再驳回，都微笑了。我们立刻一哄的出了门。

鲁迅原名周樟寿，字豫山，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。少年时代在家塾学习诗书经传，喜欢野史杂录和民间绘画艺术。1898年就读于洋务派创办的南京江南水师学堂，数月后重考入江南陆师学堂附设的路矿学堂，开始接触新学。1902年到日本留学。4月入弘文学院，1904年4月结业，6月入仙台医学专门学校。这一时期开始参加各种民族民主革命活动，广泛涉猎西方近代科学文艺书刊。最早的一篇译述文章《斯巴达之魂》前半部分发表于l903年6月在日本出版的《浙江潮》第5期(后半部分载于第9期)；同年在东京出版了第一本翻译科幻小说《月界旅行》。1906年弃医学文，希望以文艺改造国民精神。筹办文艺杂志《新生》，未果，转而在《河南》杂志发表《人之历史》、《摩罗诗力说》、《文化偏重论》等重要论文。与周作人合译《域外小说集》第一集，1909年出版。1909年夏回国，先后在杭州浙江两级师范和绍兴府中学堂任教。辛亥革命后任绍兴师范学校校长。1911年用文言写了第一篇小说《怀旧》，思想特色和艺术风格，都与后来小说相同，捷克学者普实克认为它是“中国现代文学的先声”。1912年2月应蔡元培之邀，赴南京教育部任职，后随教育部迁往北京。1918年5月开始以“鲁迅”为笔名在《新青年》发表第一篇现代白话小说《狂人日记》。此后3年间陆续在《新青年》发表小说、新诗、杂文、译文50余篇，并参与《新青年》编务。1920年8月被聘为北京大学、北京高等师范学校文科讲师。1921年12月至次年初，最重要的代表作《阿Q正传》在《晨报副刊》连载。1923年，第-本短篇小说集《呐喊》出版。1926年出版《仿惶》。除了小说，鲁迅还写了很多具有独特风格的杂文，以《随感录》为代表，1918年起在《新青年》上发表。1925年出版杂文集《热风》。此后几乎每年都有杂感集问世。 20年代中期，参与创办《莽原》周刊、《语丝》周刊和文学社团末名社。1927年初到广州中山大学任文学系主任兼教务主任。1927年8月到厦门大学任教授。同年10月抵上海，从此定居上海，专事写作。1928年与郁达夫创办《奔流》杂志。193O年，中国左翼作家联盟成立，他是发起人之一，也是主要领导人，曾先后主编《萌芽》、《前哨》、《十宇街头》、《译文》等重要文学期刊。 1936年因积劳和肺病在上海逝世，终年55岁。 著作书目： 《呐喊》(短篇小说集)1923，新期社 《中国小说史略》(上下卷)1923一1924，新潮社 《热风》(杂文集)1925，北新 《彷惶》(短篇小说集)1926，北新 《华盖集》(杂文集)1926，北新 《华盖集续编》(杂文集)1927，北新 《坟》(论文、杂文集)1927，未名社 《野草》(散文诗集)t927.北新 《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社 《而已集》(杂文集)1928，北新 《三闲集》(杂文集)1932，北新 《二心集》(杂文集)1932，合众书店 《鲁迅自选集》1933，天马 《两地书》(书信集)与景宋合著，1933，青光书局 《伪自由书》(杂文集)1933，青光书局 《鲁迅杂感选集》翟秋白编选，1933，青光书局 《南腔北调集》(杂文集)1934，同文书局 《拾零集》1934，合众书店 《准风月谈》(杂文集)1934，兴中书局 《集外集》杨霁云编，鲁迅校订，1935，群众图书公司 《门外文谈》(论文)1935，天马 《故事新编》(小说集)1936，文生 《花边文学》(杂文集)1936，联华书局 《且介亭杂文》(杂文集)1936，三闲书屋 《夜记》(杂文集，后编入《且介亭杂文末编)1937，文生 《且介亭杂文二集》(杂文集)1937，三闲书屋 《且介亭杂文末编》(杂文集)1937，三闲书屋 《鲁迅书简》(影印本)许广平编定，1937，三闲书屋 《鲁迅全集》(1一20卷，收著作、译文和辑录的古籍)1938，鲁迅全集出版社 《集外集拾遗》(综合集)1938，鲁迅全集出版社 《汉文学史纲要》(文学史)1941，鲁迅全集出版社 《鲁迅全集补遗》唐韬编，1946，上海出版公司 《鲁迅书简》许广平编，1946，鲁迅全集出版社 《鲁迅日记》(影印本)1951，上海出版公司；铅印本，1959，人文 《鲁迅选集》1952，开明 《鲁迅小说集》1952，人文 《鲁迅全集补遗续编》唐韬编，1952，上海出版公司 《鲁迅书简补遗》吴元坎辑，1952、上海出版公司 《鲁迅全集》(1-lO卷)1956-1958，人文 《鲁迅选集。(1一2卷)1956-1958，中青 《中国小说的历史的变迁》(文学史)1958，三联 《鲁迅选集》(上下册)1959，人文 《鲁迅书简》(致日本友人增田涉)1972，人民日报社 《鲁迅诗稿》1976，文物；1981，上海人民美术出版社 《鲁迅书信集》(上下卷，收《两地书》以外书信1381封)1976，人文 《鲁迅佚文集》1976，解放军报社 《鲁迅书简》(致曹靖华)1976，上海人民 《鲁迅手稿全集》(书信8册，日记6册)1978一1980，文物 《鲁迅致许广平书简》1980，河北人民 《鲁迅全集》(1-16卷)1981，人文

　　1、鲁迅先生一生写了许多脍炙人口的优秀作品，如《社戏》《故乡》《孔乙己》等。又一次鲁迅先生的好友孙伏园问鲁迅：“在先生的小说中，你自己最喜欢的是哪一篇？”鲁迅先生说“是《孔乙己》。” 　　2、《孔乙己》是鲁迅先生继《狂人日记》之后的第二篇白话小说，是讨伐封建制度和封建文化的战斗檄文。孔乙己是封建文化教育的殉葬品。 　　3、《孔乙己》一文以“我”的口吻来写，体现了真实性。“我”是小说的线索人物，是孔乙己悲惨命运的见证人。文章就是以“我”的见闻为线索。同时《孔乙己》又以人们对待孔乙己的态度来贯穿全篇，可以说“笑”在全篇：孔乙己在笑声中出场，孔乙己在笑声中度日。孔乙己在笑声中死去。 　　4、小说题目是《孔乙己》，是不是一开头就出现了孔乙己呢？不是。是第四段才出现孔乙己的。那么前三段写了什么呢？是写孔乙己生活的社会环境。这里将两种人做对比，一贫一冨，一站一坐，一里一外，一长衫一短衣帮。而孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人，暗示了孔乙己的悲惨结局。 　　5、孔乙己在第四段出场了，特殊的身份不免引人发笑。这第一次的出场作者给了我们一个总的印象，做了一全方位的素描。穿着、身材、脸色、胡子，长衫。这一切无不说明“万般皆下品，唯有读书高”的封建教育理论深深毒害了孔乙己的灵魂。除此以外还有语言：一“偷”一“窃”显示了孔乙己性格多么迂腐。还有动作：一个“排”字刻画了孔乙己的穷酸相，偏摆阔气，还有神态：“涨红了脸”“青筋”“争辩”显示了孔乙己死要面子。 　　6、第五段是插叙，概括了孔乙己的身世，揭示了孔乙己穷困潦倒没落的过程及性格的形成根源。第六、七、八段同样刻画了孔乙己的语言，动作，神态等，如：孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯下腰去说道：“不多了，我已经不多了。”直起身子又 豆，自己摇头说：“不多不多！多乎哉？不得也。”这一言行神态刻画得十分生动形象，尤其是孔乙己用“罩”而不用“捂”或者“盖”，说明他跟孩子们闹着玩，说明孔乙己性格善良。 　　7、第九段说明孔乙己是一个可有可无的多余的人。第十段写孔乙己被丁举人打折了腿，这是孔乙己悲惨结局的预兆，把孔乙己推上生活舞台，最后一次亮相。与第一次的出场形成鲜明的对比，由“身材高大”到“盘着两腿”，由语言的“偷”“窃”到小声的“打”“跌”，由动作的“排”到“摸”，由“争辩”到“恳求”的神态可以看出孔乙己的麻木，到了这个时候孔乙己也没明白照成自己悲剧的根源是什么。到了这种地步，掌柜的和酒客还在笑孔乙己。孔乙己就这样在人们的笑声中死去了。他的死没有惊动这个社会。他成了封建教育制度的一个牺牲品。

1、鲁迅先生一生写了许多脍炙人口的优秀作品，如《社戏》《故乡》《孔乙己》等。又一次鲁迅先生的好友孙伏园问鲁迅：“在先生的小说中，你自己最喜欢的是哪一篇？”鲁迅先生说“是《孔乙己》。”2、《孔乙己》是鲁迅先生继《狂人日记》之后的第二篇白话小说，是讨伐封建制度和封建文化的战斗檄文。孔乙己是封建文化教育的殉葬品。3、《孔乙己》一文以“我”的口吻来写，体现了真实性。“我”是小说的线索人物，是孔乙己悲惨命运的见证人。文章就是以“我”的见闻为线索。同时《孔乙己》又以人们对待孔乙己的态度来贯穿全篇，可以说“笑”在全篇：孔乙己在笑声中出场，孔乙己在笑声中度日。孔乙己在笑声中死去。4、小说题目是《孔乙己》，是不是一开头就出现了孔乙己呢？不是。是第四段才出现孔乙己的。那么前三段写了什么呢？是写孔乙己生活的社会环境。这里将两种人做对比，一贫一_，一站一坐，一里一外，一长衫一短衣帮。而孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人，暗示了孔乙己的悲惨结局。5、孔乙己在第四段出场了，特殊的身份不免引人发笑。这第一次的出场作者给了我们一个总的印象，做了一全方位的素描。穿着、身材、脸色、胡子，长衫。这一切无不说明“万般皆下品，唯有读书高”的封建教育理论深深毒害了孔乙己的灵魂。除此以外还有语言：一“偷”一“窃”显示了孔乙己性格多么迂腐。还有动作：一个“排”字刻画了孔乙己的穷酸相，偏摆阔气，还有神态：“涨红了脸”“青筋”“争辩”显示了孔乙己死要面子。6、第五段是插叙，概括了孔乙己的身世，揭示了孔乙己穷困潦倒没落的过程及性格的形成根源。第六、七、八段同样刻画了孔乙己的语言，动作，神态等，如：孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯下腰去说道：“不多了，我已经不多了。”直起身子又豆，自己摇头说：“不多不多！多乎哉？不得也。”这一言行神态刻画得十分生动形象，尤其是孔乙己用“罩”而不用“捂”或者“盖”，说明他跟孩子们闹着玩，说明孔乙己性格善良。7、第九段说明孔乙己是一个可有可无的多余的人。第十段写孔乙己被丁举人打折了腿，这是孔乙己悲惨结局的预兆，把孔乙己推上生活舞台，最后一次亮相。与第一次的出场形成鲜明的对比，由“身材高大”到“盘着两腿”，由语言的“偷”“窃”到小声的“打”“跌”，由动作的“排”到“摸”，由“争辩”到“恳求”的神态可以看出孔乙己的麻木，到了这个时候孔乙己也没明白照成自己悲剧的根源是什么。到了这种地步，掌柜的和酒客还在笑孔乙己。孔乙己就这样在人们的笑声中死去了。他的死没有惊动这个社会。他成了封建教育制度的一个牺牲品。

问题:仿写《你是人间的四月天》。回答:一、作品原文《你是人间的四月天》我说 你是人间的四月天；笑响点亮了四面风；轻灵在春的光艳中交舞着变。你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前。那轻，那娉婷，你是，鲜妍百花的冠冕你戴着，你是天真，庄严，你是夜夜的月圆。雪化后那片鹅黄，你像；新鲜初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦，水光浮动着你梦期待中白莲。你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！二、原创仿写《你是人间的四月天》诗如下:《暖冬》作者:kbm1518你看 鹅雪飘逸的腊月天；笑酣酷语声中推盏；傲梅抒香摇曳着舞姿迎春还。腊月是人们一年的期盼，福字承载心中欢，对联表达新年愿。社戏，扭秧歌，鸣鞭，白雪赋予腊月火的恩感，你是纯洁，庄严，你是春天的呼唤。雪中蹒跚打工人，兴奋；暖屋呀呀学语声，希望；拥抱雀跃，泪光里充满奋勇前进的烁闪。云烟里那一树树雾凇，犹如梨花笑逐繁，——百花放，春暖，播希望，暖冬中扬帆腊月天！

1. 童年往事 阅读答案 （二）童年往事（节选） 舒立 家父老舍先生是满族人.在50岁时患上“坐骨神经痛”的毛病，一犯起病来还真是寸步难行.得完全卧床。家父平时特别小心，既不敢久行，也不能久坐。家父一般不怎么逛街，如果需要采买什么东西就让母亲去办。记得儿时我最爱吃 *** 了，这是老北京的一种有名的小吃。为这家父多次破例出门带我去吃 *** 。 那时去隆福寺叫三轮车很方便。家父坐在车座上，我个子小，可以蹲在大人的脚边，他用双腿使劲夹着我，生怕把我甩出去。其实也没什么危险，那时马路上很少有汽车，连自行车都不多。坐上三轮车大约只需10多分钟即能到隆福寺。昔日的隆福寺前面满是百货摊，在百货摊后面才是小吃摊。要想吃 *** 就必须穿过百货摊才行。每次和他来隆福寺都是先奔小吃摊。每个小摊的设置都十分简陋，露天建摊儿。 *** 摊也是如此，下面就是土地，上面支一个遮雨的小白布篷，篷下放一两张没油漆过的白茬木制长条桌，桌的两边各放一个长条凳。每次家父都是先给我点上一小碟 *** ，然后坐下来，只见卖 *** 的师傅先把 *** 切成滚刀块，然后放入直径半米左右的大平锅中煎，直至呈金黄色后便可盛盘，吃的时候往上面浇些蒜盐水再用小竹签扎着吃，外焦里嫩，可香了！见我吃上了后，他这才双手按着拐杖背向昔桌子在长条凳上坐下来，一声不响，等着我慢慢吃。他自己从来不吃，因为家父自幼家境贫寒，经常挨饿，时间长了胃的消化能力受到了损伤，吃不了像 *** 这样难以消化的食品，平时就连水果和零食也很少吃。那时的隆福寺人并不多，每回去吃小吃经常就我们俩人。家父等我吃完了 *** 后就一起再到卖书的摊位前，这是每次必到的地方。 2. 有没有经典的改编文言文 至春，万物复苏生机。至夏，万物越发蓬勃。至秋，万物随风飘零。至冬，万物隐若尘世。四季之变化遵于常理，归属于天道。而人道则不然。其至春，百姓以其志而行之。至夏，亦是如此。至秋，仍是如此。至冬，还是如此。而其志随其性，其处，其神变化而变化。变化之道无人知晓，神鬼亦难测也。 吾儿时居于乡间，自幼不善于学亦不善于动，此之为生性赖惰也。吾读书于堂中时，起初学子们嘲之于吾，令吾甚恼。因吾天生有异，其首如荒脊之地，其手如猿人之爪，其貌如野人之形。无奈何也，此之天意所为也。相处几日，吾之别号甚多也，其之源多出于同龄学子之手。别号虽多，但大多为贬义，此之为辱吾之用乎。吾无之举动，乃忍于堂中。日久则变其无济于事。随日之久，吾与学子们相处甚好。学子们皆与吾为友，其别号也改之甚好。数年以后，吾之地位在众人之心中同于常人也，为此吾甚为欣喜。 因吾好赖，不善其学。多数师留之题令吾归家作之，吾皆一律不作。待明日晨间，与同学到市中同抄。有时师察觉其题之假。吾闻之，速归认罪。因此，师之怒因其而减弱三分，不会强加难为与吾。日后，吾按日常之举而为之，从未有改过之心也。 至考试时，大多试题皆是吾用其之慧眼抄录别人之作而作毕也。吾之师却从无察觉也，令吾甚傲。 随年岁之久，吾之性随其变化。便对学子中一女有感。因吾好赖从未追求于其。平日只是默默关注矣。有时能与之坐下交谈是吾最欢快之时也。可惜，好久不长也。至小学毕时，彼此将相离于两地。或而她并无意于吾乎，而吾却早已深情于其乎。哀哉，痛哉。吾未能对其彰显心意。 至中学时，吾发誓一心向学，不为情之所动，不为乐之所诱。虽吾之表面常现色感，但吾之心未有色觉。不出三年，吾之学业甚好于同门学子。随境地之变，吾之性又为之而变化。吾对琴，棋，书，画中的画产生博爱。便决定置身其中，研究其内涵。为此，吾不仅要发奋于学习，也需努力于画中。因吾之字迹甚为潦草，同门学子与老师皆嘲于吾。吾未感难过，不以理睬，仍努力其中。至中学毕，画技终有所成，但此之为皮毛也，仍须继续一段数年的磨练方可成就大事。 假中，吾无意于网络中查觉她的存在，甚为欣喜。为此吾与其聊天大述童年往事，令其追忆于吾。可从其应付的言辞中看的她无意于吾。吾深感悲凉，只好放弃。因有三章，一者：吾尚未成年，且未有事业，仍只有一腔抱负却还未实现。故不配于其之花容月貌，神采飞扬。二者：吾天生好赖亦不知其是否已有心意人乎。故不配于其知书达理，多愁善感。三者：吾与其分别有三年之久，本情意就贫瘠，而彼此相隔千里之外。故亦不配于其哉。但吾仍会视其为好友，与之畅谈往事。若其不愿于吾交谈，吾必不打扰。如今已对情无趣乎，只有看未来缘分了，如若她有意于吾了，吾就不会放弃。若没有也罢，若未来连一个心意人都未曾发觉也罢了，一切顺从天意。可吾的抱负不会因此罢了，也不会顺从天意。哪怕逆天而行，吾亦要为之。如若志向不能实现也罢了，估计那是吾已年过半百。只要付出了，吾就未曾怕过没有回报。若真是这样的局面，最好的安慰就是下辈子在为志向拼。终归一句话：谋事在人，成败在天。 梦想在此刻萌芽， 情意在此刻绽放。 今昔一日，送君千里。 3. 短篇文言文+译文,要30篇 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。 遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。 舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！ 刻舟求剑 战国时，楚国有个人坐船渡江。 船到江心，他一不小心。把随身携带的一把宝剑掉落江中。 他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。” 船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。 捞了半天，仍不见宝剑的影子。其实他又怎么找得到宝剑呢？船继续行驶，而宝剑却不会再移动。 像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。 中心：世界上所有事情都是不断变化的，要用变化的眼光来看待事物 拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。” 其子趋而往视之，苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣。 以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。 古宋国有个人，他嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔，很疲惫的样子回了家对家人说：“今天可把我累坏了，我帮助苗长高了一大截！”他儿子听说后急忙到地里去看苗，苗都死了。中心：遇事如果不从客观实际出发，只能是好心办坏事 滥竽充数 滥竽充数 齐宣王使人吹竽，必三百人。 南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。 宣王死，闵王立。好一一听之。 处士逃。齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。 南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。 齐宣王死后，他的儿子王继位。王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。 中心：比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。叶公好龙 叶公好龙，室中雕文尽以为龙。 于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。 是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。 从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。 在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的 盖的上面都绣着龙。天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾 巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。 叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色 都变色了，急忙躲起来。原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。 中心：比喻口头上说爱好某物，实际上并不喜欢 原文]楚有祠者①，踢其舍人卮酒②。舍人相谓曰③：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之④；乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成。 一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足⑤，子安能为之足⑥？”遂饮其酒⑦。为蛇足者，终亡其酒⑧。 ——⑧。——《战国策》 注释] ①祠（cí）——春祭。 ②舍人——古代王公贵族手下的办事人员。卮（zhī）—— 古代盛酒的器具。 ③相谓——互相商量。 ④引酒——拿过酒杯。 引，取过来。且——将要。 ⑤固——本来。 ⑥子——对人的尊称。 安——怎么。 ⑦遂——就。 ⑧亡——失去。 楚国有一家人，祭过了祖宗之后，便将一壶祭祀时用的酒，留给办事人员喝。 办事人员很多，仅仅一壶酒，到底给谁喝呢？有人提议让每人在地上画一条蛇，谁画得快画得好，就把这壶酒给他。大家都认为这办法很好。 有一个人很快就把蛇画好了。这壶酒就归他所得。 这时，他回头看别人，都没有画好，就得意扬扬地说：“你们画得好慢呀，等我再画上几只脚吧”正在他画蛇脚的时候，另一个人已经把蛇画好了。那人把酒壶夺了过去说：“蛇是没有脚的，你怎麽画上了脚？”说罢，就喝起酒来。 为蛇画脚的人，最终失去了那壶酒。 启示：把功夫用在做没有意义的事情上，就会失去宝贵的机会。 《智子疑邻》 宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。” 其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。 宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙坏了。富人的儿子说：“要是不修筑，一定会有盗贼来偷东西。” 邻居家的老公公也这样说。晚上富人家果然丢失了很多东西。 结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老公公偷了他家的东西。 《智子疑邻》的寓意是感情亲近与疏远往往会导致认识错误 塞翁失马 近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。 人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。 人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。 此独以跛之故，父子相保。 靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。 一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。 那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。 那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。 那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞。 4. 冰心———《海恋》·《我的童年》·《往事》（原文） 海恋 许多朋友听说我曾到大连去歇夏，湛江去过冬，日本和阿联去开会，都写信来说：“你又到了你所热爱的大海旁边了，看到了童年耳鬓厮磨的游伴，不定又写了多少东西呢……” 朋友们的期望，一部分是实现了，但是大部分没有实现。 我似乎觉得，不论是日本海，地中海……甚至于大连湾，广州湾，都不像我童年的那片“海”，正如我一生中最好的朋友，不一定是我童年耳鬓厮磨的游伴一样。我的童年的游伴，在许多方面都不如我长大以后所结交的朋友，但是我对童年的游伴，却是异样地熟识，异样地亲昵。 她们的姓名、声音、笑貌、甚至于鬓边的一绺短发，眉边的一颗红痣，几十年过去了，还是历历在目！越来越健忘的我，常常因为和面熟的人寒暄招呼了半天还记不起姓名，而暗暗地感到惭愧。因此，对于涌到我眼前的一幅一幅童年时代的、镜子般清澈明朗的图画，总是感到惊异，同时也感到深刻的喜悦和怅惘杂糅的情绪——这情绪，像一根温柔的针刺，刺透了我的纤弱嫩软的心！ 谈到海——自从我离开童年的海边以后，这几十年之中，我不知道亲近过多少雄伟奇丽的海边，观赏过多少璀璨明媚的海景。 如果我的脑子里有一座记忆之宫的话，那么这座殿宇的墙壁上，不知道挂有多少幅大大小小意态不同、神韵不同的海景的图画。但是，最朴素、最阔大、最惊心动魄的，是正殿北墙上的那一幅大画！这幅大画上，右边是一座屏幛似的连绵不断的南山，左边是一带围抱过来的丘陵，土坡上是一层一层的麦地，前面是平坦无际的淡黄的沙滩。 在沙滩与我之间，有一簇依山上下高低不齐的农舍，亲热地偎倚成一个小小的村落。在广阔的沙滩前面，就是那片大海！这大海横亘南北，布满东方的天边，天边有几笔淡墨画成的海岛，那就是芝罘岛，岛上有一座灯塔。 画上的构图，如此而已。 但是这幅海的图画，是在我童年，脑子还是一张纯素的白纸的时候，清澈而敏强的记忆力，给我日日夜夜、一笔一笔用铜钩铁划画了上去的，深刻到永不磨灭。 我的这片海，是在祖国的北方，附近没有秀丽的山林，高悬的泉瀑。冬来秋去，大地上一片枯黄，海水也是灰蓝灰蓝的，显得十分萧瑟。 春天来了，青草给高大的南山披上新装，远远的村舍顶上，偶然露出一两树桃花。海水映到春天的光明，慢慢地也荡漾出翠绿的波浪…… 这是我童年活动的舞台上，从不更换的布景。 我是这个阔大舞台上的“独脚”，有时在徘徊独白，有时在抱膝沉思。 我张着惊奇探讨的眼睛，注视着一切。 在清晨，我看见金盆似的朝日，从深黑色、浅灰色、鱼肚白色的云层里，忽然涌了上来；这时，太空轰鸣，浓金泼满了海面，染透了诸天。渐渐地，声音平静下去了，天边漾出一缕淡淡的白烟，看见桅顶了，看见船身了，又是哪里的海客，来拜访我们北山下小小的城市了。 在黄昏，我看见银盘似的月亮，颤巍巍地捧出了水平，海面变成一道道一层层的，由浓墨而银灰，渐渐地漾成闪烁光明的一片。淡墨色的渔帆，一翅连着一翅，慢慢地移了过去，船尾上闪着桔红色的灯光。 我知道在这淡淡的白烟里，桔红色的灯光中，都有许多人——从大人的嘴里，从书本、像《一千零一夜》里出来的、我所熟识的人，他们在忙碌地做工，喧笑着谈话。我看不见他们，但是我在幻想里一刻不停地替他们做工，替他们说话：他们嚓嚓地用椰子壳洗着甲板，哗哗地撒着沉重的渔网；他们把很大的“顶针”套在手掌上，用力地缝一块很厚的帆布，他们把粗壮的手指放在嘴里吮着，然后举到头边，来测定海风的方向。 他们的谈话又紧张又热闹，他们谈着天后宫前的社戏，玉皇顶上的梨花，他们谈着几天前的暴风雨……这时我的心就狂跳起来了，我的嘴里模拟着悍勇的呼号，两手紧握得出了热汗，身子紧张得从沙滩上站了起来…… 我回忆中的景色：风晨，月夕，雪地，星空，像万花筒一般，瞬息千变；和这些景色相配合的我的幻想活动，也像一出出不同的戏剧，日夜不停地在上演着。但是每一出戏都是在同一的，以高山大海为背景的舞台上演出的。 这个舞台，绝顶静寂，无边辽阔，我既是演员，又是剧作者。我虽然单身独自，我却感到无限的欢畅与自由。 这些往事，再说下去，是永远说不完的，而且我所要说的并不是这些。我是说，每一个人都有他自己的童年往事，快乐也好，辛酸也好，对于他都是心动神移的最深刻的记忆。 我恰巧是从小亲近了海，爱恋了海，而别的人就亲近爱恋了别的景物，他们说起来写起来也不免会“一往情深”的。其实，具体来说，爱海也罢，爱别的东西也罢，都爱的是我们自己的土地，我们自己的人民！就说爱海，我们爱的决不是任何一片四望无边的海。 每一处海边，都有她自己的沙滩，自己的岩石，自己的树木，自己的村庄，来构成她自己独特的、使人爱恋的“性格”。她的沙滩和岩石，确定了地理的范围，她的树木和村庄，标志着人民的劳动。 她的性格里面，有和我们血肉相连的历史文化、习惯风俗。她是属于我们的，我们是属于她的，她孕育了我们，培养了我们；我们依恋她，保卫她，我们愿她幸福繁荣，我们决不忍受人家对她的欺凌侵略。 就是这种强烈沉挚的感情，鼓舞了我们写出多少。

偷星九月天十月！九月！四月三月！沧月！

《海恋 》许多朋友听说我曾到大连去歇夏，湛江去过冬，日本和阿联去开会，都写信来说：“你又到了你所热爱的大海旁边了，看到了童年耳鬓厮磨的游伴，不定又写了多少东西呢……” 朋友们的期望，一部分是实现了，但是大部分没有实现。我似乎觉得，不论是日本海，地中海……甚至于大连湾，广州湾，都不像我童年的那片“海”，正如我一生中最好的朋友，不一定是我童年耳鬓厮磨的游伴一样。我的童年的游伴，在许多方面都不如我长大以后所结交的朋友，但是我对童年的游伴，却是异样地熟识，异样地亲昵。她们的姓名、声音、笑貌、甚至于鬓边的一绺短发，眉边的一颗红痣，几十年过去了，还是历历在目！越来越健忘的我，常常因为和面熟的人寒暄招呼了半天还记不起姓名，而暗暗地感到惭愧。因此，对于涌到我眼前的一幅一幅童年时代的、镜子般清澈明朗的图画，总是感到惊异，同时也感到深刻的喜悦和怅惘杂糅的情绪——这情绪，像一根温柔的针刺，刺透了我的纤弱嫩软的心！ 谈到海——自从我离开童年的海边以后，这几十年之中，我不知道亲近过多少雄伟奇丽的海边，观赏过多少璀璨明媚的海景。如果我的脑子里有一座记忆之宫的话，那么这座殿宇的墙壁上，不知道挂有多少幅大大小小意态不同、神韵不同的海景的图画。但是，最朴素、最阔大、最惊心动魄的，是正殿北墙上的那一幅大画！这幅大画上，右边是一座屏幛似的连绵不断的南山，左边是一带围抱过来的丘陵，土坡上是一层一层的麦地，前面是平坦无际的淡黄的沙滩。在沙滩与我之间，有一簇依山上下高低不齐的农舍，亲热地偎倚成一个小小的村落。广阔的沙滩前面，就是那片大海！这大海横亘南北，布满东方的天边，天边有几笔淡墨画成的海岛，那就是芝罘岛，岛上有一座灯塔。画上的构图，如此而已。 但是这幅海的图画，是在我童年，脑子还是一张纯素的白纸的时候，清澈而敏强的记忆力，给我日日夜夜、一笔一笔用铜钩铁划画了上去的，深刻到永不磨灭。我的这片海，是在祖国的北方，附近没有秀丽的山林，高悬的泉瀑。冬来秋去，大地上一片枯黄，海水也是灰蓝灰蓝的，显得十分萧瑟。春天来了，青草给高大的南山披上新装，远远的村舍顶上，偶然露出一两树桃花。海水映到春天的光明，慢慢地也荡漾出翠绿的波浪…… 这是我童年活动的舞台上，从不更换的布景。我是这个阔大舞台上的“独脚”，有时在徘徊独白，有时在抱膝沉思。 我张着惊奇探讨的眼睛，注视着一切。在清晨，我看见金盆似的朝日，从深黑色、浅灰色、鱼肚白色的云层里，忽然涌了上来；这时，太空轰鸣，浓金泼满了海面，染透了诸天。渐渐地，声音平静下去了，天边漾出一缕淡淡的白烟，看见桅顶了，看见船身了，又是哪里的海客，来拜访我们北山下小小的城市了。在黄昏，我看见银盘似的月亮，颤巍巍地捧出了水平，海面变成一道道一层层的，由浓墨而银灰，渐渐地漾成闪烁光明的一片。淡墨色的渔帆，一翅连着一翅，慢慢地移了过去，船尾上闪着桔红色的灯光。我知道在这淡淡的白烟里，桔红色的灯光中，都有许多人——从大人的嘴里，从书本、像《一千零一夜》里出来的、我所熟识的人，他们在忙碌地做工，喧笑着谈话。我看不见他们，但是我在幻想里一刻不停地替他们做工，替他们说话：他们嚓嚓地用椰子壳洗着甲板，哗哗地撒着沉重的渔网；他们把很大的“顶针”套在手掌上，用力地缝一块很厚的帆布，他们把粗壮的手指放在嘴里吮着，然后举到头边，来测定海风的方向。他们的谈话又紧张又热闹，他们谈着天后宫前的社戏，玉皇顶上的梨花，他们谈着几天前的暴风雨……这时我的心就狂跳起来了，我的嘴里模拟着悍勇的呼号，两手紧握得出了热汗，身子紧张得从沙滩上站了起来……我回忆中的景色：风晨，月夕，雪地，星空，像万花筒一般，瞬息千变；和这些景色相配合的我的幻想活动，也像一出出不同的戏剧，日夜不停地在上演着。但是每一出戏都是在同一的，以高山大海为背景的舞台上演出的。这个舞台，绝顶静寂，无边辽阔，我既是演员，又是剧作者。我虽然单身独自，我却感到无限的欢畅与自由。 这些往事，再说下去，是永远说不完的，而且我所要说的并不是这些。我是说，每一个人都有他自己的童年往事，快乐也好，辛酸也好，对于他都是心动神移的最深刻的记忆。我恰巧是从小亲近了海，爱恋了海，而别的人就亲近爱恋了别的景物，他们说起来写起来也不免会“一往情深”的。其实，具体来说，爱海也罢，爱别的东西也罢，都爱的是我们自己的土地，我们自己的人民！就说爱海，我们爱的决不是任何一片四望无边的海。每一处海边，都有她自己的沙滩，自己的岩石，自己的树木，自己的村庄，来构成她自己独特的、使人爱恋的“性格”。她的沙滩和岩石，确定了地理的范围，她的树木和村庄，标志着人民的劳动。她的性格里面，有和我们血肉相连的历史文化、习惯风俗。她是属于我们的，我们是属于她的，她孕育了我们，培养了我们；我们依恋她，保卫她，我们愿她幸福繁荣，我们决不忍受人家对她的欺凌侵略。就是这种强烈沉挚的感情，鼓舞了我们写出多少美丽雄壮的诗文，做出多少空前伟大的事业，这些例子，古今中外，还用得着列举吗？ 还有，我爱了童年的“海”，是否就不爱大连湾和广州湾了呢？决不是的。我长大了，海也扩大了，她们也还是我们自己的海！至于日本海和地中海——当我见到参加反对美军基地运动的日本内滩的儿童、参加反抗英法侵略战争的阿联塞得港的儿童的时候，我拉着他们温热的小手，望着他们背后蔚蓝的大海，童年的海恋，怒潮似地涌上心头。多么可爱的日本和阿联的儿童，多么可爱的日本海和地中海呵！

我的第一个师父编辑作者简介鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，1898年改名为周树人，笔名鲁迅，字豫山、豫亭，后改名为豫才。浙江绍兴人，与二弟周作人，三弟周建人，合称为“周氏三兄弟”。作品包括杂文、短篇小说、论文、散文、翻译作品，对五四运动后的中国文化产生了深刻的影响。20世纪中国的主要作家，是中国现代小说、白话小说和近代文学的奠基人之一，新文化运动的领导人、左翼文化运动的支持者。毛泽东主席评价他是伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家、评论家，是中国文化革命的主将、中华的精神。出生于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和列夫托尔斯泰博爱思想的影响。着装他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。评价毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。鲁迅的一生，对中国文化事业做出了巨大的贡献。毛泽东主席曾这样评价鲁迅“鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。”由此可见鲁迅的文化地位之高。经历1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》，这篇小说奠定了新文化运动的基础。五四运动后参加《新青年》杂志工作，成为五四新文化运动的主将。1921年12月，发表了中篇小说《阿Q正传》。成就著有散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，短篇小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，杂文集《热风》《华盖集》《坟》等。

1.冰心有关于童年的名言名句 成功之花，人们往往惊羡它现时的明艳，然而当初，它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨.读书好，多读书，读好书。 ——冰心人的外表像花一样，但是要看内心。——冰心千金有信可在得，无信之而无千金。 ——冰心成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。——冰心冠冕？是暂时的光辉，是永久的束缚。 ——冰心浪花愈大，凝立的磐石在沉默的持守里，快乐也愈大。——冰心青春活泼的心，决不作悲哀的留滞。 ——冰心青年人！你不能像风般飞扬，便应当像山般静止。——冰心青年人！信你自己罢！只有你自己是真实的，也只有你能够创造你自己。 ——冰心青年人呵！为着后来的回忆，小心着意的指你现在的图画。——冰心我自己是凡人，我只求凡人的幸福。 ——冰心希望便是快乐，创造便是快乐。——冰心修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。 ——冰心一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决。什么苦楚，什么冤屈都受得了。 ——冰心真正的娱乐是应着真正的工作的要求而发生的。——冰心成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。 ——冰心青春活泼的心，决不作悲哀的留滞。——冰心无精打彩的娱乐，绝不能使人生润泽，事业进步。 娱乐至少与工作有同等的价值，或者说娱乐是工作之一部分！——冰心我读书奉行九个字：就是「读书好，好读书，读好书」。——冰心。 2.关于童年往事的诗歌 《童年往事》诗歌欣赏1、《牧童》 唐·吕岩草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。白话译文：青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。 晚风中隐约传来三四牧童声悠扬的笛声。 牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分。 他连蓑衣都没脱，就愉快的躺在草地上看天空中的明月。2、《村居》 清·高鼎草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。白话译文：农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。 杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和草木间蒸发的水汽，如同烟雾般凝集着。 杨柳似乎都陶醉在这浓丽的景色中。村里的孩子们放了学急忙跑回家，趁着东风把风筝放上蓝天。 3、《偶成》 宋·朱熹少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 白话译文：青春的日子容易逝去，学问却很难成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。还没从美丽的春色中一梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。 4、《题弟侄书堂》 唐·杜荀鹤何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。 窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。 白话译文：虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。 窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。 5、《金缕衣》 唐·杜秋娘劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 白话译文：不要爱惜荣华富贵，一定要爱惜少年时光。就像那盛开枝头的鲜花，要及时采摘。 如果采摘不及时，等到春残花落之时，就只能折取花枝了关于童年的现代诗童年（诗歌）暖暖的阳光下布谷鸟在声声地叫着欢笑白杨的倩手也在随风摇晃稚气的歌声在流水中徜徉欢乐的岁月就这样流淌青青的白桦林里有着虫儿的呢喃白白的蒲公英散发着美丽的花帽欢聚的伙伴在风中奔跑醉人的时光就这样跳跃潺潺的小溪边有着鱼儿的嬉闹油油的水草摆动着柔媚的线条高声的尖叫划破天空的烦恼童年的欢乐就这样默默地走掉我们一起用心捧起童年的雨滴，我们一起用双手挽留童年的风。我们在春天的田野上祝愿童年的生活可以永恒。 那纯洁的白云是我们欢乐的过去，那湖水的丰盈是我们蓄满的真情，那空气中激荡着的，是我们露珠般闪烁的笑声。羡慕我们吗 白云和蓝天。 嫉妒我们吗 清风和雨滴。我们为这童年的灿烂深深的感动。 童年真好 真好童年。关于童年的诗歌儿童诗一首《月亮》 天上月亮圆又圆， 照在海里像玉盘。 一群鱼儿游过来， 玉盘碎成两三片。 鱼儿吓得快逃开， 一直逃到岩石边。 回过头来看一看， 月亮还是圆又圆。 扩展资料： 儿童诗歌是指以儿童为主体接受对象，适合于儿童听赏、吟诵、阅读的诗歌。 它应符合儿童的心理和审美特点，既包括成人诗人为儿童创作的诗，也包括儿童为抒怀而创作的诗。 参考资料来源：百度百科：儿童诗歌大全小学生自编古诗15首1 雪 无声无息，悄然落下。 洁白如云，形态似花。 如飞舞的蝴蝶， 比翼双飞。 似旋转地舞者， 凌空舞动。 2 雪 雪，落在树上。 一根根白条， 寒风中发颤。 雪，下在草地上。 凉坏了小草的身子， 变成了一个驼背老头。 雪，飞在脸上。 把粉嫩的小脸蛋， 冻的苍白了。 …… 3 .春鸟 春鸟是金嗓子的好伙伴 每天一大早 就把我从梦中唤醒 妈妈说春鸟是在召唤我 她要我和她一道到大森林里去 倾听大自然动人的合唱 4 .笋 悄悄地 拱出大地 想来打听 春天里 树绿的秘密 花开的消息 5 石榴 石榴花开了 是夏姑姑扎上了 鲜艳的蝴蝶结 石榴果熟了 是秋妈妈在摇着 收获的红铃 6 草帽 草帽上的小洞洞 是我给阳光 开的一扇扇门 你看 阳光钻下来了 他们调皮地踩着我的影子 我的影子上留下了他们的脚印 7 芽苞 春天到了 天气暖和了 快点出来吧 小芽苞 别只露出个小头 树皮外面多美 快点出来吧 太阳会给你 穿上绿衣 春风会送给你 甜甜的露滴 8. 渔火 夜静悄悄的 河水 是一个乖孩子 听月亮妈妈的话 睡觉了 渔夫点亮了渔火 河水 就像睁开了眼睛 在说着梦话 9 小童话 在云彩的南面， 那遥远的地方， 有一群树叶说： 我们想像花一样开放。 有一群花朵说： 我们想像鸟一样飞翔。 有一群孔雀说： 我么想像树一样成长。 10 虫和鸟 把妈妈洗好的袜子 一只只夹在绳子上 绳子就变成了一只多足虫 在阳光中爬来爬去 11 老师 路已脚尖儿 走进浓绿的小院， 我们把一株紫丁香， 栽在老师窗前。 老师，老师， 就让它绿色的枝叶， 伸进您的窗口， 夜夜和您作伴。 我把姐姐洗好的小手帕 一只只夹在绳子上 绳子就变成一群白鹭鸶在微风中飞舞。 12 小蝌蚪 小蝌蚪， 直摇头， 找我的妈妈真发愁！ 两条腿， 四条腿， 多个尾巴我是谁？ 别着急， 别流泪， 咦？尾巴没了！ 我是青蛙！ 找到了妈妈真高兴， 呱呱呱！ 13 叶子妹妹 秋天到 收获多 叶子妹妹却把泪儿落 秋风哥哥连忙笑呵呵 妹妹妹妹别伤心 。 3.冰心———《海恋》·《我的童年》·《往事》（原文） 海恋 许多朋友听说我曾到大连去歇夏，湛江去过冬，日本和阿联去开会，都写信来说：“你又到了你所热爱的大海旁边了，看到了童年耳鬓厮磨的游伴，不定又写了多少东西呢……” 朋友们的期望，一部分是实现了，但是大部分没有实现。 我似乎觉得，不论是日本海，地中海……甚至于大连湾，广州湾，都不像我童年的那片“海”，正如我一生中最好的朋友，不一定是我童年耳鬓厮磨的游伴一样。我的童年的游伴，在许多方面都不如我长大以后所结交的朋友，但是我对童年的游伴，却是异样地熟识，异样地亲昵。 她们的姓名、声音、笑貌、甚至于鬓边的一绺短发，眉边的一颗红痣，几十年过去了，还是历历在目！越来越健忘的我，常常因为和面熟的人寒暄招呼了半天还记不起姓名，而暗暗地感到惭愧。因此，对于涌到我眼前的一幅一幅童年时代的、镜子般清澈明朗的图画，总是感到惊异，同时也感到深刻的喜悦和怅惘杂糅的情绪——这情绪，像一根温柔的针刺，刺透了我的纤弱嫩软的心！ 谈到海——自从我离开童年的海边以后，这几十年之中，我不知道亲近过多少雄伟奇丽的海边，观赏过多少璀璨明媚的海景。 如果我的脑子里有一座记忆之宫的话，那么这座殿宇的墙壁上，不知道挂有多少幅大大小小意态不同、神韵不同的海景的图画。但是，最朴素、最阔大、最惊心动魄的，是正殿北墙上的那一幅大画！这幅大画上，右边是一座屏幛似的连绵不断的南山，左边是一带围抱过来的丘陵，土坡上是一层一层的麦地，前面是平坦无际的淡黄的沙滩。 在沙滩与我之间，有一簇依山上下高低不齐的农舍，亲热地偎倚成一个小小的村落。在广阔的沙滩前面，就是那片大海！这大海横亘南北，布满东方的天边，天边有几笔淡墨画成的海岛，那就是芝罘岛，岛上有一座灯塔。 画上的构图，如此而已。 但是这幅海的图画，是在我童年，脑子还是一张纯素的白纸的时候，清澈而敏强的记忆力，给我日日夜夜、一笔一笔用铜钩铁划画了上去的，深刻到永不磨灭。 我的这片海，是在祖国的北方，附近没有秀丽的山林，高悬的泉瀑。冬来秋去，大地上一片枯黄，海水也是灰蓝灰蓝的，显得十分萧瑟。 春天来了，青草给高大的南山披上新装，远远的村舍顶上，偶然露出一两树桃花。海水映到春天的光明，慢慢地也荡漾出翠绿的波浪…… 这是我童年活动的舞台上，从不更换的布景。 我是这个阔大舞台上的“独脚”，有时在徘徊独白，有时在抱膝沉思。 我张着惊奇探讨的眼睛，注视着一切。 在清晨，我看见金盆似的朝日，从深黑色、浅灰色、鱼肚白色的云层里，忽然涌了上来；这时，太空轰鸣，浓金泼满了海面，染透了诸天。渐渐地，声音平静下去了，天边漾出一缕淡淡的白烟，看见桅顶了，看见船身了，又是哪里的海客，来拜访我们北山下小小的城市了。 在黄昏，我看见银盘似的月亮，颤巍巍地捧出了水平，海面变成一道道一层层的，由浓墨而银灰，渐渐地漾成闪烁光明的一片。淡墨色的渔帆，一翅连着一翅，慢慢地移了过去，船尾上闪着桔红色的灯光。 我知道在这淡淡的白烟里，桔红色的灯光中，都有许多人——从大人的嘴里，从书本、像《一千零一夜》里出来的、我所熟识的人，他们在忙碌地做工，喧笑着谈话。我看不见他们，但是我在幻想里一刻不停地替他们做工，替他们说话：他们嚓嚓地用椰子壳洗着甲板，哗哗地撒着沉重的渔网；他们把很大的“顶针”套在手掌上，用力地缝一块很厚的帆布，他们把粗壮的手指放在嘴里吮着，然后举到头边，来测定海风的方向。 他们的谈话又紧张又热闹，他们谈着天后宫前的社戏，玉皇顶上的梨花，他们谈着几天前的暴风雨……这时我的心就狂跳起来了，我的嘴里模拟着悍勇的呼号，两手紧握得出了热汗，身子紧张得从沙滩上站了起来…… 我回忆中的景色：风晨，月夕，雪地，星空，像万花筒一般，瞬息千变；和这些景色相配合的我的幻想活动，也像一出出不同的戏剧，日夜不停地在上演着。但是每一出戏都是在同一的，以高山大海为背景的舞台上演出的。 这个舞台，绝顶静寂，无边辽阔，我既是演员，又是剧作者。我虽然单身独自，我却感到无限的欢畅与自由。 这些往事，再说下去，是永远说不完的，而且我所要说的并不是这些。我是说，每一个人都有他自己的童年往事，快乐也好，辛酸也好，对于他都是心动神移的最深刻的记忆。 我恰巧是从小亲近了海，爱恋了海，而别的人就亲近爱恋了别的景物，他们说起来写起来也不免会“一往情深”的。其实，具体来说，爱海也罢，爱别的东西也罢，都爱的是我们自己的土地，我们自己的人民！就说爱海，我们爱的决不是任何一片四望无边的海。 每一处海边，都有她自己的沙滩，自己的岩石，自己的树木，自己的村庄，来构成她自己独特的、使人爱恋的“性格”。她的沙滩和岩石，确定了地理的范围，她的树木和村庄，标志着人民的劳动。 她的性格里面，有和我们血肉相连的历史文化、习惯风俗。她是属于我们的，我们是属于她的，她孕育了我们，培养了我们；我们依恋她，保卫她，我们愿她幸福繁荣，我们决不忍受人家对她的欺凌侵略。 就是这种强烈沉挚的感情，鼓舞了我们写出多少。 4.关于写童年的古诗或现代诗 1：咏桂林 桂林之山奇秀险， 漓江之水静清绿。 竹筏小舟赏美景， 留恋桂林不思归。 2：雪花 下雪了，下雪了 我们，去玩雪 雪花就在我们身旁 飘飘洒洒 我们在雪地里 堆雪人，打雪仗 雪和我们一起欢笑 一起嬉戏 雪，像一个个精灵 在空中欢快玩耍 又像一只只蝴蝶 在空中翩翩起舞 雪，也顽皮 到处乱蹦 钻进我们的 帽子里，衣服里 还跳到我们的嘴里 让我们品尝 这世上最美的饮料 3：秋，洒落一地， 这一地，是与夏日的别离， 别离后，还会被谁想起。 忘不掉的还在记忆里， 记住的，未曾会意 。 俯身拾起一片片落叶去回忆， 明年才会有秋的讯息。 4：茉莉花 夜暮的风衣 将天空遮盖 纯白的茉莉花 盛开在无边的黑衣下 世间的名利虞诈 都在凝静中升华 淡淡的白色花香 凫绕在我的身旁 指引我正确的方向 就算遇到魑魅魍魉 我也不会仓惶 穿越阴霾迷雾 挣脱寂寞的束缚 闪闪的萤火虫 挂在了树梢 神秘的光芒 守护我正确的方向 天地间吹着尘封的梦 跨越了千年 追逐年少的率真和轻狂 就算失去所有力量 我也会选择坚强 寻找真诚和坚强 在狂风暴雨中 一路向前 从不绝望 纯白的茉莉花 伴我走到海角天涯 寻找我幸福的花 `````` 5.关于写童年的古诗或现代诗 笋 悄悄地 拱出大地 想来打听 春天里 树绿的秘密 花开的消息 童年 就像五彩缤纷的梦， 醒来还是那样清晰，让人回味无穷。 童年 就像五彩斑斓的珍珠， 串连起无尽的欢乐与稚嫩的梦想。 童年 就像放声歌唱的小鸟， 带着无限的希冀展翅高飞。 啊， 童年呀童年， 你似流水，一眨眼，滚滚向前。 啊， 童年呀童年， 你似骏马，一眨眼，飞奔千里。 童年的歌， 童年的笑， 童年的理想， 童年的欢乐， ——烙印在童年的天幕上。 童年（诗歌） 暖暖的阳光下 布谷鸟在声声地叫着欢笑 白杨的倩手也在随风摇晃 稚气的歌声 在流水中徜徉 欢乐的岁月就这样流淌 青青的白桦林里 有着虫儿的呢喃 白白的蒲公英散发着美丽的花帽 欢聚的伙伴 在风中奔跑 醉人的时光就这样跳跃 潺潺的小溪边 有着鱼儿的嬉闹 油油的水草摆动着柔媚的线条 高声的尖叫 划破天空的烦恼 童年的欢乐就这样默默地走掉 我们一起用心捧起童年的雨滴，我们一起用双手挽留童年的风。 我们在春天的田野上祝愿童年的生活.可以永恒。 那纯洁的白云是我们欢乐的过去， 那湖水的丰盈是我们蓄满的真情， 那空气中激荡着的， 是我们露珠般闪烁的笑声。 羡慕我们吗 白云和蓝天。 嫉妒我们吗 清风和雨滴。 我们为这童年的灿烂深深的感动。 童年真好 真好童年。 古诗：草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。 6.关于童年趣事的诗,多点啊 你早说啊！小童话谭旭东1.春鸟春鸟是金嗓子的好伙伴每天一大早就把我从梦中唤醒妈妈说春鸟是在召唤我她要我和她一道到大森林里去倾听大自然动人的合唱2.笋悄悄地拱出大地想来打听春天里树绿的秘密花开的消息3.石榴石榴花开了是夏姑姑扎上了鲜艳的蝴蝶结石榴果熟了是秋妈妈在摇着收获的红铃4.草帽草帽上的小洞洞是我给阳光开的一扇扇门你看 阳光钻下来了他们调皮地踩着我的影子我的影子上留下了他们的脚印5.芽苞春天到了天气暖和了快点出来吧小芽苞别只露出个小头树皮外面多美快点出来吧太阳会给你穿上绿衣春风会送给你甜甜的露滴6.渔火夜静悄悄的河水是一个乖孩子听月亮妈妈的话睡觉了渔夫点亮了渔火河水就像睁开了眼睛在说着梦话小童话邵燕祥在云彩的南面，那遥远的地方，有一群树叶说：我们想像花一样开放。 有一群花朵说：我们想像鸟一样飞翔。有一群孔雀说：我么想像树一样成长。 虫和鸟舒兰把妈妈洗好的袜子一只只夹在绳子上绳子就变成了一只多足虫在阳光中爬来爬去我把姐姐洗好的小手帕一只只夹在绳子上绳子就变成一群白鹭鸶在微风中飞舞。滕毓旭儿童诗歌送给盲婆婆的蝈蝈乐颠颠地捉回了一只绿色的蝈蝈，喜滋滋地送给了邻居家的盲婆婆婆婆，婆婆，这是只会唱歌的蝈蝈，在我上学时，好让它替我给你唱歌。 歌声会把您领进山野，看到小溪里滚动的清波，闻到山花扑鼻的芳香，听到百鸟齐呜的欢歌。婆婆，婆婆，这是只会唱歌的蝈蝈，您听，它唱得多好，蝈蝈，蝈蝈，蝈蝈蝈……童年的foto album（相册）爸爸有一本童年的foto album，里面珍藏他儿时的照片，哈，这些照片真逗，想不到爸爸也淘气好玩。 你看他骑在木马上，望远镜挂在胸前，一支小手枪别在腰后，那神气，真像将军一般。最滑稽的要数这张，爸爸穿着长衫，摇着小扇，鼻子使劲往上一翘，正给同学说相声小段。 那一张更叫人开心，爸爸在海滩上为大家做饭，脸上抹成花花褡褡，袖口还烧出大窟窿眼。啊，我真羡慕爸爸，有一个快乐的童年，还有这本童年foto album，永远把他陪伴。 我更希望爸爸，还给我一个童年，让我从书本里走出，去见见窗外的春天。然后拍几张彩照，放进童年的foto album，等我长大了，让童年也留在身边。 [编者注：“相册”，英语为：photo album ，世界语为：fotoalbumo，我们为什么把“foto album”作为一个世界共用词？这是因为：1/ 把 photo写作“foto”更符合读写一致原则，世界语、西班牙语、葡萄牙语等也都写作“foto”;2/ “（纪念）册”在英、法、德、西、印尼语中都写作album ]（复制于：回答者：世内寻源【选段】）。 7.冰心的《纸船》中,哪些诗句能体现了童真雅趣 叠成一只一只很小的船儿，从舟上抛下在海里。体现了童真雅趣。 原文：纸船——寄母亲 冰心 我从来不肯妄弃了一张纸， 总是留着——留着 ， 叠成一只一只很小的船儿， 从舟上抛下在海里。 有的被天风吹卷到舟中的窗里， 有的被海浪打湿，沾在船头上。 我仍是不灰心地每天地叠着， 总希望有一只能流到我要它到的地方去。 母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿， 不要惊讶它无端入梦。 这是你至爱的女儿含着泪叠的， 万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去。 一九二三年八月二十七日 《纸船——寄母亲》赏析 1923年初夏，冰心毕业于燕京大学。同年8月17日，她由上海乘约克逊号邮船赴美国留学。8月19日抵日本神户，21日游览了横滨。从写作时间来看，这首诗是诗人于游览横滨之后的第六天，在继续向大洋彼岸进发的海轮上创作的。 粼粼的海波，澎湃的海潮，复苏了诗人爱海的童心；碧绿的海水，飞翔的海鸥，使诗人又与自然亲近。从吴淞口出发后十天左右的海上生活中，冰心早期人生观“爱”的哲学中的三根支柱——母爱、童心、自然，只有“童心”“自然”在此时得以复活和重现，而“母爱”则因远离母亲而无法亲近。因而诗人格外怀念母亲，甚至因思念母亲而得病，又因在梦中得见母亲而病愈。这首诗就抒写了诗人思念母亲的深情。 诗的第一节从自己充满天真童心的行为——折纸船写起，说自己在海船上不肯妄弃一张纸，留着它折叠成船，从船上抛到海里。看似平淡的四行诗，为感情的喷发作了铺垫。第二节写从船上抛出的纸船的去向，“有的被天风吹卷到舟中的窗里，有的被海浪打湿，沾在船头上。”这种种去向，都不符合诗人诚挚的心愿。她“总希望有一只能流到我要它到的地方去”。为此，她“仍是不灰心的每天的叠着”。可见她这种愿望的强烈、诚挚。至于希望那纸船流到什么地方去，诗人在这一节中没有明白说出，从而造成悬念，耐人寻味。诗人自然明白纸船是不可能流到母亲身边的，于是诗的第三节翻出新意。诗人遥想母亲梦中看见一只很小的白船。如果说这一想像还属一般的话，“不要惊讶它无端入梦”，就显示了诗人设想的奇特。那么，为什么要让母亲不要惊讶小船的入梦呢？诗人采用“卒章显其志”的方法，在诗的结尾点明想像中进入母亲梦中的纸船是她含着泪叠的，她祈求纸船载着她对母亲的爱和因远离母亲而产生的悲哀情怀流到母亲的身边。这一结尾，是全诗的高潮所在。 怀念母亲的感情，比较抽象，写作时易流于空洞浮泛。这首诗构思新颖，诗人采用托物寓情的方法，感情的抒发就显得既生动、具体，又含蓄、深沉。此外，这首诗的诗行较长，语调缓慢，正与对母亲的绵长思念相协调。 8.编一首关于自己童年趣事的小诗 梦回童年 满眼夜星，满手白泥，满嘴蟠桃味。一道道白光，在天边隐约闪亮。今夜无梦。童年在眉间缓缓流淌。 风生。水起。花开。花落。 转身的瞬间，老家的屋檐已然青苔斑斑。一群小家伙不知不觉长大了。 梦回童年。儿时往事，远山一般寂静，唯二枚黄皮果的叶子，贴在眼帘上，清凉，清凉。.. 梦幻童年 我曾经问聪明的星星， 我曾经问慈祥的月亮. 梦的路到底有多漫长； 我曾经问深情的大地， 我曾经问温暖的太阳. 梦的路到底有多漫长. 童年是初生的绿叶， 童年是含苞的花蕾， 童年是一片蓝蓝的天， 童年是充满美丽的梦幻. 我曾经问聪明的星星， 我曾经问慈祥的月亮； 梦的路到底有多漫长. 我曾经问深情的大地， 我曾经问温暖的太阳. 梦的路到底有多漫长. 童年是初生的绿叶， 童年是含苞的花蕾， 童年是一片蓝蓝的天， 童年是充满美丽的梦幻. 我曾经问聪明的星星， 我曾经问慈祥的月亮； 梦的路到底有多漫长. 我曾经问深情的大地， 我曾经问温暖的太阳. 梦的路到底有多漫长. 我曾经问聪明的星星， 我曾经问慈祥的月亮. 梦的路到底有多漫长； 我曾经问深情的大地， 我曾经问温暖的太阳. 梦的路到底有多漫长. 童年是初生的绿叶， 童年是含苞的花蕾， 童年是一片蓝蓝的天， 童年是充满美丽的梦幻. 我曾经问聪明的星星， 我曾经问慈祥的月亮； 梦的路到底有多漫长. 我曾经问深情的大地， 我曾经问温暖的太阳. 梦的路到底有多漫长. 童年是初生的绿叶， 童年是含苞的花蕾， 童年是一片蓝蓝的天， 童年是充满美丽的梦幻. 我曾经问聪明的星星， 我曾经问慈祥的月亮； 梦的路到底有多漫长. 我曾经问深情的大地， 我曾经问温暖的太阳. 梦的路到底有多漫长. 晚雨轻烟梦幻远景阵阵视觉朦 迷离人亦迷惘星光闪耀空中 照遍山川活现美景旧事在眼前 童年形象轮廓都一一呈现了 漫漫岁月那堪岁月无情默默送别 送走往日韶华去也匆匆又春风 命运变动信心坚定无穷就像往日 素心清洁无瑕片片天真人生开朗 笑语苍天又学鸟飞落日面照红 徘徊寻觅重叫花香飘荡风中 叫句妈妈顿地撒娇夜夜伴我床 模糊迷幻神韵轻飘飘浮纵 笑语苍天又学鸟飞落日面照红 童年形象轮廓都一一呈现了 片片心声段段意境幸运是女童 无愁无恨无怨天真又欢欣 寸寸春晖念念母亲默默地寄情 何时重入怀抱亲心溶混我 童年时我与你家乡中相见天未亮 你与我永远心意也一样 何时能再与你家乡中相见天未亮 我这里每晚每朝也会对你想一趟 童年时我与你一双双走到阡陌上 你要我替你采花插襟上 何时能再与你一双双走到阡陌上 每次我看见野花也会对你想一趟 童年时我与你打千秋想要攀月亮 你说过要我将心挂天上 何时能再与你打千秋飞到星月上 每次我看见星星也会对你想一趟 童年时我与你将颗心刻到花树上 你说过两个痴心永守望 何时能再与你一双双走到花树望 再看看这两颗心有无永远相向 共你相识在童年系你知心永不变 与你共渡多少快乐时点只系知己咁简单 共你天天都相见伴你身边永不变 与你共渡快乐时天天都唔简单 纯真爱刻心中永在 有苦恼困难并肩相助 童年往事至今我未忘 愿你都不变互励常互勉

孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了。但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，一定已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。往往伸着颈子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。于是，完了。我常存着这样的一个希望：这一次所见的赛会，比前一次繁盛些。朝花夕拾可是结果总是一个“差不多”；也总是只留下一个纪念品，就是当神像还未抬过之前，花一文钱买下的，用一点烂泥，一点颜色纸，一枝竹签和两三枝鸡毛所做的，吹起来会发出一种刺耳的声音的哨子，叫作“吹都都”的，吡吡地吹它两三天。现在看看《陶庵梦忆》，觉得那时的赛会，真是豪奢极了，虽然明人的文章，怕难免有些夸大。因为祷雨而迎龙王，现在也还有的，但办法却已经很简单，不过是十多人盘旋着一条龙，以及村童们扮些海鬼。那时却还要扮故事，而且实在奇拔得可观。他记扮《水浒传》中人物云：“……于是分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻头陀，寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻美髯，寻黑大汉，寻赤脸长须。大索城中；无，则之郭，之村，之山僻，之邻府州县。用重价聘之，得三十六人，梁山泊好汉，个个呵活，臻臻至至，人马称娖而行……”这样的白描的活古人，谁能不动一看的雅兴呢？可惜这种盛举，早已和明社一同消灭了。赛会虽然不像现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止，然而妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看。只有游手好闲的闲人，这才跑到庙前或衙门前去看热闹；我关于赛会的知识，多半是从他们的叙述上得来的，并非考据家所贵重的“眼学”。然而记得有一回，也亲见过较盛的赛会。开首是一个孩子骑马先来，称为“塘报”；过了许久，“高照”到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着；他高兴的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而至于鼻尖。其次是所谓“高跷”、“抬阁”、“马头”了；还有扮犯人的，红衣枷锁，内中也有孩子。我那时觉得这些都是有光荣的事业，与闻其事的即全是大有运气的人，——大概羡慕他们的出风头罢。我想，我为什么不生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿的呢？……然而我到现在终于没有和赛会发生关系过。要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事，因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。其一便是五猖庙了，名目就奇特。据有考据癖的人说：这就是五通神。然而也并无确据。神像是五个男人，也不见有什么猖獗之状；后面列坐着五位太太，却并不“分坐”，远不及北京戏园里界限之谨严。其实呢，这也是殊与“礼教”有妨的，——但他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就“又作别论”了。因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。“去拿你的书来。”他慢慢地说。这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：——“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。粤自盘古，生于太荒，首出御世，肇开混茫。就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》、《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！……应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。他们都等候着；太阳也升得更高了。我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。“不错。去罢。”父亲点着头，说。大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。五月二十五日。作品赏析编辑中心思想五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的束缚和摧残。读后感悟五猖会是鲁迅儿时的一件罕逢的盛事。可在这喜气洋洋的时刻，父亲却突然叫我去背书。书背完了，去五猖会的兴致也荡然无存了。这篇文章描述了儿时到东关看五猖会前父子之间一场微妙的冲突，以“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻拦，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及自己心理时的无奈和厌烦。在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了。这是封建教育的不合理导致的，在吃人的传统教育下，培养出来的孩子只能是病态的。这和当时中国病态的社会现象是息息相关的，并且成为一种恶性循环。鲁迅在长大后与陈独秀、胡适和李大钊等人一同领导了新文化运动，他希望通过学术上的改革，使以后的孩子免受封建教育的荼毒。阅读建议真是太扫兴！父亲何以在那样的时刻叫“我”背诵《鉴略》！放纵热情的兴奋和快乐顿时像肥皂泡一样的幻灭了，五猖会的热闹和喧嚣早已被枯燥乏味的《鉴略》所替代，封建时代的教育泯灭了儿童的童心，扼杀了孩子的天性，作者通过对五猖会中一段小小插曲的描写有力地抨击了封建教育对儿童身心的巨大伤害。鲁迅是我国现代文学史上最伟大的文学家，他一生创作的作品有很多，有小说、散文、诗歌、散文诗、杂感等多种文学样式，但最能突出代表他文学成就的是杂感（鲁迅把自己的一些散文称为杂感）。鲁迅的杂感包括的内容非常广泛：社会、历史、科学、文化、古今中外，无不网罗。杂感的现实针对性很强，社会批判的力度很大，它是“感应的神经，攻守的手足”，是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西，但自然，也能给人愉快和休息。由于那个时代的言论极端不自由，所以先生很多的文章写得较隐晦。因而我们在阅读鲁迅的作品时，一定要探究他的写作背景和现实意义，否则阅读起来很吃力，认识也不一定到位。

就是非常的潇洒

社戏中描写抒情议论的句子如下：我在倒数上去的二十年中，只看过两回中国戏，前十年是绝不看，因为没有看戏的意思和机会，那两回全在后十年，然而都没有看出什么来就走了。解释：课文开始，鲁迅先生就给我们说明白了，在他生活当中的二十年里，看中国戏的次数就两次，因为他对看中国戏没有兴趣，再加上看的机会又屈指可数，所以他不懂中国戏。作用：叙述句就是尽量用简明扼要的语言，为读者说明一件事情。原文：这所谓地位者，原来是一条长凳，然而他那坐板比我的上腿要狭到四分之三，他的脚比我的下腿要长过三分之二。解释：文章这处就是一句典型的描写的句子。鲁迅先生被服务生引领到一处坐着看戏，这板凳又窄又高，坐在上面类似上刑，吓得先生直接就走出了戏院。如果先生只用又窄又高来形容板凳，读者就不能够体会到板凳的设计多么不合理，带给观众怎样难受的体验。作用：通过一系列生动、贴切甚至是夸张的词句，让读者明白一个人或者一件物品等的特征。抒情的句子：原文：然而夜气很清爽，真所谓“沁人心脾”，我在北京遇着这样的好空气，仿佛这是第一遭了。解释：鲁迅先生从戏园出来以后，呼吸了几口北京难得清新、干净的空气，不由得让他精神重新振奋了起来。作用：人、事、物带给作者的主观情感，并且把这种情感形容出来给读者看。

在第7段中最后几句 语言描写, 写出了双喜的灵敏，考虑周到，善解人意，办事果断 。第10段中 ，一系列的动作描写， 表现双喜等人的熟练敏捷的驾船技巧，表现他的勤劳能干。

双喜：聪明，机灵，善解人意，考虑周到，办事果断。六一：宽厚，善良，淳朴，好客，热诚。

双喜是个善解人意、有号召力、组织力、考虑周到、勤奋能干、聪明机智、天真纯朴、反应敏感、果断、自信的人。他是小伙伴中最聪明的人，好像小伙伴的领袖一般。他的性格也表现得最为突出，他不仅心细如发，而且聪明伶俐，当作者看不成戏时，双喜马上能想出好主意，并且能举出让外祖母和母亲也相信的理由。铁头老生夜晚不翻筋斗使作者很失望，双喜又来安慰作者，表现了大哥一般的亲切体贴。他能拿主意，当大家都已经厌倦但又不好说回去的时候，又是他提议回家。回程时大家偷阿发家的豆，双喜又劝止大家不要再偷，说明他善于为他人着想。

三、1.本文与《社戏》有许多相通之处，看戏之乐，似乎不在戏的本身，而在看戏的氛围、看戏的过程，当然还有对戏法的模仿。2.可以“放肆”，可以自由行动，吃，喝，谈话，吼叫，吸烟，吐痰，小儿啼哭，打喷嚏，打哈欠，揩脸，打赤膊，小规模的拌嘴吵架争座位，一概没有人干涉。（或可以乱哄哄地高谈阔论，可以呼朋唤友消遣娱乐，可以足吃，可以看“戏外之戏”。）3.因为不能够这样的“放肆”与自由。虽然就三题，结合下吧。最后的赏析自己写。。

　　越来越多的学生会选择荷兰留学，那么选择一个好的专业很重要，那么荷兰商科专业有哪些分支呢?和一起来看看荷兰留学商科专业分支一览表(一)，欢迎阅读。 　　 一、国际商业管理(IBMS) 　　商业全球化现已成为现代商业界最重要的一个主题。无论是科技发达的美洲和欧洲，人口众多的亚州还是资源丰富的非洲，每个国家都在不断的发展自己的优势并积极与外国合作来填补自己的弱势，实现所谓的优势互补。商业全球化的进程达到了有史以来最密切的程度。 　　在这个时候，国际商业管理无疑是一个让人心动的专业。如果，把一个新生的品牌推向市场能让你感到兴奋，你很想知道为什么大家都去买这个品牌的商品而不是那个，或者你想明白怎样才能让来自不同国度的员工都高高兴兴地为公司工作，那么，你将是一个学习国际商业管理专业很合适人选。 　　 二、国际金融管理 　　该专业是四年制本科专业，学成后将获得国际金融行政管理学士学位。学习金融和会计的理由很多，首先，金融业是一项繁荣的产业，该专业学习将为你跻身国际金融行业打下基础，其次，中国和世界未来均需要大量的金融和会计专业人才。 　　 三、物流管理 　　学习物流管理就是训练学生成为配送和后勤领域的专家。物流专业的毕业生能够识别发现货物生产和服务过程中存在的问题并在分析选择的基础上拿出较为满意的解决方案。物流专业的毕业生同样也是其他领域的专家，如，采购，生产，营销，自动化和成本控制方面。我们的学习项目在这些方面给予了足够的重视。此外，我们的项目着重于国际化和ICT。物流毕业生一般就职于中层领导阶层，并有望晋升到决策职位。 　　他们的活动不仅主要以小型商务活动，百货商店，贸易及工业和后勤等的服务为目标，而且对非赢利组织，如，医院，这里物流也是最基础的。现举物流方面的职位为例，如物流经理，实物配送主管，物流分析师，配送经理，采购策划和产品策划等。 　　 四、国际零售业管理 　　该课程前两年学习国际商业管理的基础课程，后两年将把学习的重点转为国际零售业管理。国际商业零售业管理专业的主要目标是培养有足够能力和技能，能够面对未来工作挑战的毕业生。毕业生可从事于各大中型商场，超市等零售业的中高层管理部门，也可以成为家庭产业，小商业的经营者。 　 　五、国际酒店管理 　　国际酒店管理是一个具有美好前景的专业，在中国这样的国家更是如此。完成四年学业后，你将获得国际认可的酒店管理理科本科学位。酒店管理专业培养的方向是从事旅游业和饭店业，使你投身于饭店管理/供货/ 旅行社/会议组织和礼宾咨询等工作。4年的本科学习，你将有机会完成关于饭店或旅行社所承办的项目，并会逐渐熟悉饭店前台接待/招待顾客/食品和饮料的配给/房间管理等方面的工作。

　　在日新月异的现代社会中，我们都跟协议有着直接或间接的联系，签订了协议就有了法律依靠。一般协议是怎么起草的呢？以下是我精心整理的安全协议书7篇，仅供参考，大家一起来看看吧。 安全协议书 篇1 　　甲方：福建亚南电机有限公司 　　乙方：身份证号： 　　甲方因生产经营需要，乙方需进入甲方公司内从事项目的施工作业，为了加强施工现场安全生产的管理，确保安全生产、文明施工，双方本着平等、自愿的原则，协商签订如下安全协议： 　　1、施工地点：。 　　2、施工人员：共人。 　　3、施工时间：年 月日起至年 月日止。 　　4、甲方在乙方人员进入公司前已明确告知乙方，甲方公司安全生产管理的有关规定及注意事项，乙方承诺在施工期间愿意遵守和严格执行安全生产管理有关规定。 　　5、乙方保证严格遵守国家有关安全生产、劳动保护法规及甲方各项安全管理制度，对进入施工现场所有的乙方工作人员做好安全教育、安全技术交底，同时填写书面记录。 　　6、甲方将派专人在乙方施工过程中进行跟踪配合，甲方有权对乙方的安全生产和工程质量进行指导及监督管理，乙方要严格按照工程安全规范要求组织施工，保质保量的完成甲方交给的项目施工作业任务。 　　7、乙方对所承接工程项目及施工现场的安全生产负有全面的责任（包括乙方、甲方及相关方人员及设备财产的安全责任）。在施工期间若造成生产安全事故，由乙方全部承担事故责任和经济责任，甲方不承担任何责任。 　　8、乙方作业人员进入甲方厂区后，不得在非施工地点范围外随意闲逛，随时规避来往车辆、机械，如出现安全事故和违法行为，以及无故擅自离开施工范围而发生其它意外事件等，由乙方全部承担事故责任和经济责任，甲方不承担任何责任。 　　9、乙方对于施工项目所聘任或雇佣的劳务人员，乙方应当按国家有关法律法规的规定为乙方人员签订劳动合同，办理人身损害意外等保险，同时乙方承担其雇员劳动保障责任及由此引起的民事和刑事责任。 　　10、本协议一式二份，甲乙双方各执一份，本协议自签订之日起生效。 　　甲方（盖章签字）： 　　乙方（盖章签字）： 年月日 安全协议书 篇2 　　甲方：吴怀斌（以下简称甲方）身份证： 　　委托代理人：身份证： 　　乙方： （以下简称乙方）身份证： 　　委托代理人：身份证： 　　经甲乙双方协商本着互惠互利公平、公正及人道主义的原则，甲方聘用乙方，乙方在甲方生产及施工区域内进行工作，为保证人身及财产安全，安全施工，特签订如下安全协议： 　　1、经协商甲乙双方本着互惠互利的原则，有甲方帮助并保证乙方有良好的工作环境。 　　2、甲方为乙方提供住宿及餐饮场所，保证餐饮安全，并尽量满足乙方工作人员的食宿要求。 　　3、乙方进驻工地后，需服从甲方现场的安排、调度，并且每周进行一次安全会，做到防患于未然。所有管理人员进如施工现场时必须佩戴安全帽，安全帽有甲方提供，做到安全第一。甲方如发现乙方不佩戴安全帽，第一次罚款100元，第二次罚款300元，第三次罚款500元并清理出施工现场。 　　4、乙方在施工现场，注意周围的施工机械及危险物体、注意落石，如有危险或不安全因素，请迅速离开并到安全地方。如遇雨季，并组织施工人员注意防汛，注意自身安全，如有安全隐患时，一定要以人为本。安全自保、责任自负；若出现安全意外，甲方不承担一切责任。 　　5、乙方的安全均由乙方负责，如因有乙方在工作期间、上下班途中、夜不归宿及娱乐等原因发生的意外均由乙方自行承担，与甲方不发生任何关系。 　　6、乙方在施工现场或宿舍不得随意酗酒、打架斗殴、赌博，严格遵守甲方制 　　订的作息时间及公司规章制度，如发生意外或违法违规事件，均有乙方自行承担，与甲方不发生任何关系。 　　7、甲方不容许乙方带病工作，如有身体不适，请尽快就医，注意防暑，如有高血压心脏病等疾病者甲方有权劝其注意身体，严重者并劝其离开工作岗位。反之在工作期间发生任何意外，都有乙方负责，甲方不负任何责任。 　　8、乙方在工作或在施工现场休息期间，严禁玩水、玩火以及携带一些危险物品进入施工现场，如有发生，所造成的一切财产损失及人身意外，一切均由乙方负责。 　　9、施工现场不准赤身上岗，必须穿戴整齐，以做到文明施工，如有发现罚款100元。 　　10、乙方在休息期间尽量不要大声喧哗，以免影响别人休息，尽量保持个人卫生、环境卫生及宿舍干净整洁，讲究卫生，保持身体健康。 　　11、此协议一式二份，经双方签订之日起生效，具有法律效力，如有争议提请当地人民法院诉讼。 　工地管理人员岗位职责 　　1、所有现场管理人员，必须各负其责，以饱满的热情投入工作，不得推卸责任。做到工作积极兢兢业业，人人有“责”。必须服从工作安排，统一调度，使工作有序、调理如一。 　　2、现场管理人员一定注意个人及公司形象，讲究卫生、衣帽整洁，礼貌待人，言语文明，做到文明施工。 　　3、现场技术、安全、质检人员，相互配合，必须严格把关，做到工作无误，紧密安排，尽量减少失误，节约成本。 　　4、现场管理人员须认真对待甲方及监理人员的要求，按照工程进度安排施工，保证工程质量，使甲方及监理满意。 　　5、炊事人员必须讲究个人卫生、及餐厅卫生，做到饮食安全，减少浪费。 　　6、工地治安人员必须保证工地安全，防火、防盗。保证有良好的治安环境。 　　7、工地材料管理员必须做到进场材料心中有数，台账清楚，材料堆放明确，调理有序。 　　8、管理人员严格遵守工地作息时间，不得随意外出。有事必须事先安排好工作，得到现场批准。 　　9、其他勤杂人员须服从工地安排，及时处理现场实物，做到现场干净整洁。 　　以上所述必须人人遵守，相互配合，团结一致，保证顺利完工。 　　甲方：（签字） 乙方：（签字） 　　委托代理人： （签字） 委托代理人： （签字） 　　年月日 年月日 安全协议书 篇3 　　甲方： 　　乙方： 　　经双方共同协商，就甲方委托乙方（红树林美食广场二楼网吧装修工程的钢结构部分工程）施工的安全责任问题，订立如下协议： 　　一、凡甲方委托乙方的钢结构工程施工项目适用本协议。乙方必须遵守安全生产条款，严格按照安全操作规程施工。 　　二、乙方人员进入工程施工现场，必须遵守甲方制订的安全生产制度和客户的安全规定。 　　三、乙方在工程施工场地必须根据实际情况，按规定悬挂安全警告标志，发现违章作业者要立即纠正并作出处理。 　　四、乙方在实施“工程合同”期间，所有安全责任由乙方承担，与甲方无关；乙方且承诺为每位施工人员提供人身意外险保障，保费由乙方承担。由于乙方的工具设备和施工不符合安全规定或违反操作规程造成的事故而造成甲方或乙方或第三方人员的伤亡的"，其一切损失及责任一律由乙方负责，并由乙方向其上级主管单位上报，组织调查，接受处理。 　　五、由于乙方的工具设备和高空作业施工不符合安全规定或违反操作规程等原因造成甲方或乙方第三人员伤亡事故的， 一切行政、民事、刑事责任概由乙方承担，并由乙方负责向其上级主管单位上报，组织调查，接受处理。 　　六、乙方的特种作业人员（含当地质量技术监督部门及其他相关政府主管部门规定的人员）必须持证上岗，乙方要有专人负责安全监督检查工作，使用的工具、设备必须符合安全要求。发现危险因素必须立即整治。 　　七、乙方在厂房内动火或架设临时用电线，接取用电电源等，必须经用户有关部门批准才能进行作业，甲方有权按协议规定进行抽查和监督，发现违章作业（施工）时，甲方有权停止乙方作业，其损失由乙方自负。 　　本协议一式两份，甲乙双方各执一份，经双方盖章签字后生效。 　　甲方： 乙方： 　　经办人： 经办人： 　　年 月 日 年 月 日 　　发包方(以下简称甲方)： 　　承包方(以下简称乙方)： 安全协议书 篇4 　　甲方： 北京市朝阳田华建筑集团公司第七分公司 　　乙方： 　　施工范围： 维修东坝驹子房农民定向安置房一期C区 外墙保温涂料工程 　　 一、甲方责任： 　　1、甲方负责为乙方开据施工任务单，配合乙方为施工 创造条件。 　　2、甲方工程部及物管保安部门负责检查工程的文明施工。消防、安全等情况，及时制止施工现场中存在的各种违章现象，并根据有关规定，按情节轻重对乙方及当事人做出处理。（按小区管理有关规定执行） 　　3、甲方、物管、业主负责整改后的验收工作。 　　 二、乙方责任： 　　1、进入小区的所有工人必须遵守小区的规章制度；所有工人必须拿身份证复印件和登记照片到项目部登记。 　　2、严禁任何人在小区内乱接、乱搭电源电线； 　　3、非工作人员不准进入施工区，作业人员未经许可，禁止从事非本工种作业； 　　4、高空作业严禁穿皮鞋和带钉易滑鞋； 　　5、乙方在施工中不得随意扩大施工占地面积，严禁堵塞交通及楼宇安全疏散通道，各种施工材料，设备不得乱堆乱放。 　　6、对施工中遗留的各种废料及物品，应做到当天施工当天清理，保证现场和小区楼宇内的清洁卫生。 　　7、未经物管处负责人许可，不准随意拆除小区安全防护设施和安全标志； 　　8、严禁在高空向下抛掷任何物品，高空作业必须拴好安全带 　　9、乙方在施工中杜绝赤膊光脚等不文明现象，施工人员要搞好个人卫生，不得蓬头垢面。 　　10、乙方违反上述各条款如出现现场混乱，造成小区公告设施和业主室内损失及事故，由乙方负责照价赔偿，严重的甲方除有权令其停工整顿，将追究有关人员的刑事责任。 　　11、乙方在施工过程中，随时注意安全，期间所发生的一切大小事故，都由乙方自己负责经济和法律责任，甲方不负责任何责任。 　　12、乙方必须明确施工负责人为第一安全责任人，现场施工负责人为现场安全责任人，乙方第一安全责任人对施工人员及现场安全负全责。 　　13、凡是在施工过程中因违规操作而造成的一切安全事故均由乙方负全责。 　　14、乙方必须有国家认可的相关施工资质，施工人员需有“人生意外伤害保险”。 　　15、施工人员施工时必须严格按照?高空作业安全规程?施工，对教育仍不服从管理者，甲方有权进行处罚，对情节严重者甲方有权将其清理出商场。 　　16、乙方施工人员夜间进场施工，应到楼层办理夜间装修申请，凭出入证进场施工，并从商场规定的入口进出，保安有权对夜间装修进出人员进行管理。 　　17、施工现场严禁吸烟，发现烟头100元/只，当场发现吸烟罚款1000元 　　18、施工时现场严禁动用明火，确需动用明火时必须到商场安全管理部消控室办理动火手续，经批准的动火现场必须有专人进行现场监护，配备水和灭火器材后方可施工；否则造成的所有损失均由乙方承担，情节严重者将追究法律责任。 　　19、动用小区各类电器、线路和接照明动力电源，必须报项目部电工审批，经批准方可施工，施工中严禁楼面积水，防止水下漏，否则造成的后果均由乙方负责。 　　20、施工时不得损坏原结构的承重柱和梁，及其他公共设施，严禁动用和损坏楼内各类消防设施，擅自动用者视情节罚款1000-10000元，造成消防设施及其他公共设施损坏的，按价给予赔偿，造成报警和喷淋功能不能运作而发生事故的，乙方除承担事故全部损失外，甲方有权将乙方移交公安部门追究刑事责任。 　　21、施工人员不得到非施工营业场地厚楼内乱窜、闲逛，凡是损坏楼内设施及用户物品的将按售价2倍赔偿，夜间到其他营业场地一经发现甲方有权将其清理出场及停止乙方施工，并处以500元以上的罚款。 　　22、本协议书一式二份，甲乙双方各一份。 　　时效： 年 月 日至 年 月 日 　　甲方负责人签字盖章： 　　乙方负责人签字盖章： 　　日期 　　日期 安全协议书 篇5 　　甲方： 　　乙方： 　　经双方共同协商，就甲方委托乙方的一切工程(含零星工程)施工的安全责任问题，订立如下协议： 　　一、凡甲方委托乙方的一切工程施工项目(含零星工程)适用本协议。乙方必须遵守安全生产条款，严格按照安全操作规程施工。 　　二、乙方人员进入工程施工现场，必须遵守甲方制订的安全生产制度和客户的安全规定。 　　三、乙方在工程施工场地必须根据实际情况，按规定悬挂安全警告标志，发现违章作业者要立即纠正并作出处理。 　　四、乙方在实施“工程协议”期间，所有安全责任由乙方承担，与甲方无关;乙方且承诺为每位施工人员提供人身意外险保障，保费由乙方承担。由于乙方的工具设备和施工不符合安全规定或违反操作规程造成的事故而造成甲方或乙方或第三方人员的伤亡的，其一切损失及责任一律由乙方负责，并由乙方向其上级主管单位上报，组织调查，接受处理。 　　五、由于乙方的工具设备和施工不符合安全规定或违反操作规程等原因造成甲方或乙方第三人员伤亡事故的， 一切行政、民事、刑事责任概由乙方承担，并由乙方负责向其上级主管单位上报，组织调查，接受处理。 　　六、乙方的特种作业人员(含当地质量技术监督部门及其他 　　相关政府主管部门规定的人员)必须持证上岗，乙方要有专人负责安全监督检查工作，使用的工具、设备必须符合安全要求。发现危险因素必须立即整治。 　　七、乙方在厂房内动火或架设临时用电线，接取用电电源等， 　　必须经用户有关部门批准才能进行作业，甲方有权按协议规定进行抽查和监督，发现违章作业(施工)时，甲方有权停止乙方作业，其损失由乙方自负。 　　本协议一式两份，甲乙双方各执一份，经双方盖章签字后生效。 　　甲方： 乙方： 　　经办人： 经办人： 　　年 月 日 年 月 日 安全协议书 篇6 　　甲方：XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 　　乙方：XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 　　我司负责安装的XXXXXXX电梯现已调试完毕，但尚未通过质量监督部门的验收。由于施工现场已将楼外电梯拆除，现需要使用我方安装的电梯，为了保证工程按期完成，同时保证电梯安全运行，甲方应遵守以下使用协议： 　　1． 电梯在使用前，要对轿厢内部作妥善的保护。 　　2． 电梯内要保证良好的清洁。 　　3． 电梯在运行过程中，因电梯使用不当造成的一切后果与乙方无关。 　　4． 电梯在使用过程中，甲方应派持有《电梯司机操作证》的专人看守。 　　5． 电梯不可运载超重、超高、超宽的物体。 　　6． 如电梯因井道跑水和进入杂物造成零部件损坏，由甲方负责。 　　7． 电梯使用过程中如出现问题需及时通知本公司。 　　8． 电梯使用过程中出现一切电梯故障，切勿自行修理。 　　9． 电梯使用过程中严禁损坏轿厢内，厅门，呼梯层显等一切电梯设备，如有损坏或造成的一切损失，均由需方负责赔偿。 　　10． 电梯在未验收之前，使用后需要重新调试，所产生的费用如下： 　　10.1 电梯轿门调整XXXX元/台； 　　10.2 电梯厅门调整XXXX元/门； 　　10.3 电梯舒适感(起动、停车)调整XXXX元/台； 　　10.4 电梯靴衬更换XXXX元/台； 　　10.5 电梯补充或更换润滑油XXXX元/台； 　　10.6 电梯机房井道底坑杂物清理搞卫生XXXX元/台； 　　10.7 电梯控制柜清理除尘XXXX元/台； 　　10.8 其它不属于产品质量及安装质量造成的但又需要调整维修的费用另行计算。 　　以上各项工作应由使用方委托乙方完成并向乙方支付费用。 　　甲方： XXXXXXXXXXXX 　　乙方： XXXXXXXXXXXX 　　20xx年X月XX日 安全协议书 篇7 　　甲方： 北京国能子金电气技术有限公司 　　乙方： 　　甲乙双方依照《安全生产法》等有关规定，为确保施工现场安全生产，双方就设备现场安装事项协商一致，订立本协议书。 　　1、乙方在甲方现场安装设备必须认真贯彻执行国家及地方政府有关安全生产的法规制度，建立健全施工现场安全生产保证体系，对施工现场的安全生产负总责。 　　2、乙方制定施工现场安全管理制度，布置、实施、检查施工的安全生产情况，对设备的现场安装进行监督、检查和管理。 　　3、甲方提供施工用电源，配电箱以下的部分由乙方负责，自带功率表配电盘； 　　4、甲方对乙方的施工现场有监督检查权，对检查中发现的隐患有权责令整改、停工整顿。 　　5、乙方负责对施工人员进行安全教育。确保现场施工人员安全施工。杜绝施工人员违章指挥、违章作业等行为。 　　6、乙方要保障施工现场的消防安全。 　　7、乙方对的施工用电设备和用电安全全面负责。 　　8、乙方自带设备和雇佣设备的安全性和使用、维修安全全面负责。 　　9、乙方负责为本单位施工人员提供符合国家标准的个人劳动防护用品，如工作服、安全帽等，并监督、教育其正确佩戴和使用。 　　10、乙方施工人员及雇佣的人员在施工时不允许喝酒。 　　11、高空作业必须佩戴安全带，安全帽等，并正确使用。 　　12、乙方要对自己施工范围内的施工人员的安全、使用设备的安全负全责，出现的任何问题均由乙方负责，甲方不负任何责任。 　　13、乙方要对所施工的设备的安全、质量负全责。 　　14、乙方在施工中不得损坏甲方的设施，出现问题要照价赔偿。 　　15、乙方施工人员要搞好团结，不允许打架斗殴，出现问题乙方自己处理并负责。 　　14、乙方要服从甲方统一的协调和管理，并对所施工区域内的文明施工负责，保证施工区域内的设施完好、道路畅通、环卫卫生符合要求。 　　15、本协议自签订之日起生效，双方代表签字后与经济合同具有同等效力。 　　本协议一式两份，甲乙双方各保存一份。 　　甲方：北京国能子金电气技术有限公司 乙方 　　责任代表签字 责任代表签字 　　年 月 日 年 月 日

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幼儿园年级工作总结范本 　　20XX学年第二学期在孩子们欢乐的迎接暑假的气氛中接近尾声，在我们小班组12位老师齐心协力、共同努力下，孩子们一个个健康活泼、快乐自信地成长，从对父母的依依不舍到对老师的依恋喜欢，从“老师，我不会！”到“老师我要自己做！”从家长的担心到放心；从孩子们身上也看到了组内老师们的成长：不管是对自己的教学业务，还是对于家长工作，她们的谦虚好学，勤奋努力，各项工作都能迎刃而解下面就对我们小班组的工作做一简单总结。 　　一、带领组员，积极开展小班主题教育活动 　　根据主题，我们在年级组活动中，与老师们一起商量讨论环境的设置、个别化材料的提供，主题中的经验点有哪些，让主题的进展有明确的方向。 　　二、立足教研阵地，开展各类形式的教研活动 　　1、结合案例，解读游戏课程 　　“游戏”是幼儿园的基本活动。如何让幼儿进行游戏？教师要为幼儿创设怎样的游戏环境？这是教师的一项基本能力。本学期，我们围绕“游戏活动”中案例，进行了2次研讨，以游戏课程中的案例——“他们为什么都不玩？”为研讨内容，通过研讨，组内老师对于如何创设符合小班幼儿年龄特点的环境有了一定得心得，怎样指导幼儿进行游戏，老师们也分享了各自的实践心得。 　　2、通过教学活动设计，教学磨课，提高组内个层次教师的教学业务能力。 本学期里，我们在组内开展了教案设计活动，没有网络、参考书的依赖，有的只是集体的智慧和不同的实践经验。给老师们提供了一个有效地互相学习的机会。在方案设计后，我们整理出了一份比较完善的运动方案“小青蛙找妈妈”，请组内的经验教师进行试教和解剖，寻找运动活动中普遍存在的问题。 　　我们旨在通过展示，让组内老师获得专业上的成长，同时也发现，虽然同样是新教师，之间也存在着差异，有的坦然自若、有的严肃拘谨、有的较能灵活应变 　　四、深入班级进行听课活动 　　在一级解剖过后，我们发现在半日活动组织中存在了许多的问题。一日活动四个环节怎样去灵活组织，老师如何指导才是符合一级园的标准？对照标准，我们年级组长进行了深入班级进行听课活动，以及时发现各班存在的问题，减少老师在带班过程中的随意性，及时提出建议和整改。每次听课活动后，与当班老师进行反馈，指出不足。在听课过程中，确实也发现了许多的问题，如如何根据小班幼儿的年龄特点去选材？有的老师活动内容难度大，有的却过于简单；在游戏指导过程中，怎样观察幼儿游戏，老师怎样介入？如何讲评幼儿游戏对于新手教师，这些都是有待于不断实践去解决的问题。 　　五、开展各种形式的.小班亲子活动 　　本学期，我们小班组开展了不同形式的亲子活动，不但增进了家长对幼儿园的沟通和了解，也增进了家长与孩子之间亲情。4月份进行了亲子春游活动，让孩子和家长饱览了上海植物园里用鲜花编织成的世博气息；同月开展了小班向家长开放半日活动，让家长了解孩子在园的一日活动情况；6月1日，与爸爸妈妈一起度过了在幼儿园的第一个六一节，愉快的游戏和欢乐地气氛给孩子和家长留下了深刻的印象。 　　六、团结协作，完成小班正常保教工作 　　喜事接踵而来，这是令人高兴的事，我们分享了组内老师的新婚甜蜜、分享了准妈妈的幸福喜悦后，她们的婚假、产假不得不让我们每位小班组老师担负起代班的任务，哪班缺人去哪班，保证了小班组的教育教学正常进行，在此，作为年级组长，我非常感谢我们组员的无私奉献，默默地付出，因为有你们，我们的工作才能顺利进行，孩子才能得以正常发展。 　　七、不足与打算 　　1、教研活动欠新意，组内教师专业理论还需加强。 　　2、教研活动中专业引领不够，教研活动比较肤浅。 　　小班组 ;