义庄是什么意思？

义庄的意思是旧时族中所置的赡济族人的田庄。拼音：yì zhuāng。基本释义：地方或同乡聚资修建的暂厝棺木的处所。旧时族中所置的赡济族人的田庄。置田立庄，收租以赡养贫困的族人。出处：《宋史·范仲淹传》：“置义庄里中，以赡族人。”清·冯桂芬《复宗法议》：“惟宋范文正创为义庄，今世踵行，列於旌典。”示例：鲁迅《彷徨·弟兄》：“后事怎么办呢，连买棺木的款子也不够，怎么能够运回家，只好暂时寄顿在义庄里。”语法：联合式；作定语、状语。近义词：田庄。义庄造句1、义庄的院子不大，到处杂草丛生，两侧摆满了各种破烂的家具物件，破椅子、破凳子、破马桶，不一而足。2、晚年他用自己节省下来的俸禄在家乡创办义庄，接济族人，历史上影响巨大。3、据说，此处建会馆之前为乱葬岗子，后民国初年有佛山大贾斥资建义庄。4、位于扬州府西龙坡南郊的善居义庄，是专门停放棺材和死人尸体的地方，当天傍晚，刘华和孙世东两人一路打听，终于骑马来到了义庄门前。5、钱穆十二岁时遭父丧，家徒壁立，靠本族怀海义庄抚恤为生。

1、义庄是一种由宗族维护的民间慈善机构，最早为范仲淹在苏州设立的范氏义庄，开创中国民间慈善事业的典范。举凡扶幼、养老、婚嫁、丧葬、济贫、救灾、助学，义庄皆在其中发挥作用。2、义庄是一种乡亲宗族之间的社会组织，始于北宋仁宗赵祯朝，文能主导庆历新政、武能率军戍边御敌的一代名臣范仲淹设计创造的。义庄有点类似于古时候的慈善组织，不过最初面向的群体是同乡族人，后来逐渐有所改变。范氏义庄名传千古，持续了八百多年。3、其后，义庄组织在江南地区盛行，特别是在明清时代在台湾和香港蓬勃发展。早期离乡在外的游子大都希望死后能够返乡安葬，义庄就提供一处暂时摆放棺木的地方。也有些客死异乡的人，遗体因无人认领而安置在义庄，等待善心人士捐棺助葬。

义庄的解释 (1).旧时族中所置的赡济族人的田庄。《宋史·范仲淹传》：“置义庄里中，以赡族人。” 清 冯桂芬 《复宗法议》：“惟 宋 范文正 创为义庄，今世踵行，列於旌典。” (2).地方或同乡聚资修建的暂厝棺木的处所。 鲁迅 《 彷徨 ·弟兄》：“后事怎么办呢，连买棺木的款子也不够，怎么能够运 回家 ，只好暂时寄顿在义庄里。” 词语分解 义的解释 义 （义） ì 公正 合宜的 道理 或举动： 正义 。义不容辞。义无反顾。仗义直言。 合乎正义或公益的：义举。 义务 。义愤。义演。见义勇为。 情谊：义气。恩义。义重如山。 意思，人对事物认识到的内容： 意义 。含义。 庄的解释 庄 （庄） ā 村落，田舍：村庄。庄户。庄稼。 封建 社会 君主、贵族等所占有的成片土地：皇庄。庄主。庄客。 商店的一种名称：茶庄。饭庄。钱庄。 某些种类的 * ，局中人轮流为主： * 。坐庄。 四通八达的道

放尸体的咯

义庄是存放棺材的地方。早年华人从中国内地迁移到香港，或到海外工作维持生活，都希望自己去世后能够安葬在家乡故土。在后人准备充足移送先人到下葬墓地前的一段时间，义庄就提供灵柩或骨殖暂时统一摆放的场所。当中也有特别例子，例如个别遗体未有异地家属安排后事，或亲人贫穷到无以为殓的情况，只能先移送到义庄，再作打算。不过义庄也有别的意思：其一：义庄是古代中国社会风俗，是宗族所有之田产，始于北宋。仁宗时范仲淹在苏州用俸禄置田产，收地租，用以赡族人，固宗族，系取租佃制方式经营。义庄设有义宅，供族人借居，若房舍需要修理则自行设法。其二：“义庄”原本是古时候的一种善举，捐赠人拿出一定的田地，其田租专用于慈善目的；而股市里的义庄却指的是“讲道义”的庄家。

义庄在古代是埋死人的地方！

那时候就是富人出钱修建一些义庄来放一些无家可归的死人的地方.所以经常可以听说是义庄闹鬼就是这样的 。

说起"义庄"，多数人不禁头皮发麻，联想到的都是一些恐怖的画面，比如林正英的僵尸片里面的义庄，还有一些查案破案的电视剧里面也常常会提到义庄，义庄基本上来说就是古代停尸房的代名词。那是否真的是这样呢?义庄，是中国古代宗族所有之田产，始于北宋年间。是中国古代特有的由某一姓氏家族创办的慈善机构。这是为本族做好事的经济实体，一般建在乡村、集镇，故称“义庄”。义庄有八九百年的漫长历史，在中国历史上是独一无二的。义庄的产生根源于宋代经济、社会的重大变化，在时代背景下慈善组织成为一种社会需求。范氏义庄我国历史上最早的义庄，始于宋代范仲淹在苏州建立的范氏义庄。范仲淹亲定规矩十三条，规定各房选一名子弟共同掌管，义庄所得租米按人口分给本族男女，族人嫁娶、丧葬、赴科举考试等都可得到一定资助。以后范氏子孙又不断增补修改规章，使义庄得以延续扩大，到南宋理宗时，范氏义庄达三千多亩。两宋官员纷纷仿效，在各地建立了一些义庄，有的扩大为赈济本地穷苦百姓。与义田相类似的族产，还有义屋、义学、义冢等。新的家族制度陆续形成，其影响远及明清。华氏义庄史载，荡口华氏第二十二世孙华进思，国学生，累积致富，拥有土地2200多亩，独置义田一千三百四十亩赡族，创建义庄。进思无子，侄儿公弼为嗣，乃蘅芳、世芳之五世祖。公弼继承父志，移建义庄于所居之右，即通常所说的华氏义庄(老义庄)。而新义庄，为清代光绪初年，荡口镇巨族华芬远捐义田两千余亩建立华芬义庄，即以后通称的华氏新义庄。此外，荡口还有徐义庄、钱义庄、襄义庄，因此荡口号称“江南第一义庄”。义庄，一般是为本族贫寒子弟提供助学的地方，如华氏义庄的“果育鸿模小学”；又为本族贫寒之家提供可资接待之处，也可以领取钱粮。义庄一词从宋朝发展至清朝，才变成了停尸或者存放骨灰的场所。比较著名的有：广州韶关的广府义庄广府义庄和旧时候其他义庄一样，分为“太平间”和“长生屋”。“太平间”自不用说，停放遗体的地方，“长生屋”就是堆放棺材的。以前，从南番顺过来韶关做生意、开铺头的人很多，从当年东堤的广富新街和老东街可见其繁华。在那时候，很多人都有“落叶归根”的思想，当自己死在异乡，都希望死后能够运回家乡安葬。正因为如此，才有了广府义庄的存在。然而，在抗战时期，“广府义庄”被国民党占用并改造为第七战区的监狱。进入这暗无天日的牢房，周围用铁皮封闭，常年不见一点阳光。牢房里环境极恶劣，粪便横流，臭气熏天，加上伙食又如狗食，被关在这里很多强壮的人都不杀而病亡。当时人死后，尸体就排放在院中空坪里，有时几天没人来将尸体拉走，臭不可闻，有时干脆将尸体扔下河里，简直毫无人性。东华义庄东华义庄是由香港东华三院于1875年成立的义庄。在香港开埠早期，当时广东各县市及海外有不少人来港打工，如不幸身故，因为没有雪房，尸体容易腐烂发臭，于是先行入殓再暂厝义庄，待后人来港才移回乡。义庄现时设于香港岛薄扶林沙湾大口环道。由于楼群建于不同时期，建筑具掺杂中西特色。1960年代是该义庄的全盛期，当时义庄内共有灵柩600具，骨殖逾8000副，当火葬在香港普及后，寄厝的棺木及骨殖陆续减少，2006年初，义庄共有灵柩71件，骨殖115件及骨灰21件，义庄每月租金50至400元不等。曾寄厝的人包括前北大校长蔡元培、广东军阀陈炯明、香港富豪李兆基之父李介甫及富商林百欣、银行家廖创兴、周生生珠宝金行创办人周君任。而东华医院创院总理之一邓鉴之夫妇于1906年及1915年离世后，骨灰现 在仍然寄放在该处，入庄期已达100年之久。

　　一、义庄是江南乡间最有力的经济组织，发展了农村经济，江苏苏州范仲淹首创义庄，后规模逐渐扩大； 　　二、义庄包括学校、公田、祠堂等设施，以祠堂为主，后代指存放棺材的地方； 　　三、古代股市里的义庄指“讲道义”的庄家，捐赠人拿出一定的田地，其田租专用于慈善。

　　义庄在北京的经济技术开发区，北京经济技术开发区位于中国北京亦庄地区，属明清时期北京城皇家园林南苑境内。是北京市唯一同时享受国家级经济技术开发区和国家高新技术产业园区双重优惠政策的国家级经济技术开发区。北京经济技术开发区于1992年开始建设。1994年8月25日，被国务院批准为北京唯一的国家级经济技术开发区。以技术创新为基础，以产业创新为方向，以生态创新为支撑，全力建设国家产业创新引领区、“中国制造2025示范区”，打造具有全球影响力的科技创新中心。

　　“义庄”原本是古时候的一种善举，捐赠人拿出一定的田地，其田租专用于慈善目的。义庄，是农业社会的产物，一个大民族之中，有的穷，有的富，富有的拿出钱来办义庄，义庄之中包括学校、公田、祠堂等等设施。　　在历史文献上，最早有记载的义庄是北宋范仲淹在苏州所致置，随着社会结构的改变，义庄的内容，在渐渐缩窄，到了近代，几乎只以祠堂为主。而在城市之中，被称为义庄的场所，又另外有一个十分专门的用途：寄放棺柩。　　所以，可以简单地说，义庄是存放棺材的地方。当然，棺材不会是空的，棺材中都有尸体，大都是一时还未曾找得好地方安葬，或是死者客死他乡，家人准备运回本土去安葬，或是穷得无以为殓，只好暂时寄放在义庄之中。也指医院的太平间。

意思是：放在义庄里，用来救济（需要帮助的）族人。Ps：这里的义庄是指古代的一种类似慈善机构的地方，不是通常说的放棺材的义庄。

义庄，是农业社会的产物，一个大民族之中，有的穷，有的富，富有的拿出钱来办义庄，义庄之中包括学校、公田、祠堂等设施。在历史文献上，最早有记载的义庄是北宋范仲淹在苏州所置。随著社会结构的改变，义庄的内容，在渐渐缩窄，到了近代，几乎只有宿放棺柩。

放棺材的地方.

在冷库中暂存。义庄是古代中国社会风俗。宗族所有之田产。始于北宋。仁宗时范仲淹在苏州用俸禄置田产，收地租，用以赡族人，固宗族，系取租佃制方式经营。东华义庄是由香港东华三院于1875年成立的义庄。在香港开埠早期，当时广东各县市及海外有不少人来港打工，如不幸身故，因为没有雪房，尸体容易腐烂发臭，于是先行入殓再暂厝义庄，待后人来港才移回乡。义庄现时设于香港岛薄扶林沙湾大口环道。由于楼群建于不同时期，建筑具掺杂中西特色。

范氏义庄的产生根源于宋代经济、社会的重大变化，在大的时代背景下慈善组织成为一种社会需求。在宋以前，虽然贫富的差别一直明显存在，但是贫穷更多的是与个人的社会身份地位相关，“贫”与“贱”并称，“贱”必然“贫”，穷人并不构成一个具体的、对国家经济有影响的社会群体。在此之前，中国的慈善机构与西方类似，也是同宗教联系在一起，是以佛教种善可得福报的“福田思想”为基础，为了出家人、在家人的修善，不以解决因贫穷而造成的社会问题为出发点。大约从宋代开始，贵贱与贫富脱离开来，社会摆脱了门第大族的支配和庶民专业的贵贱之分。在科举制与政权的紧密结合下，读书人居于最高贵的位置，他们不认为贫穷涉及道德问题，甚至甘心安于清贫。而在这个阶段，经济有了空前发展，社会积累了相当的财富，随之带来经济思想层面的变化，贫民作为一个阶层首次被政府所“发现”。在贫穷清楚地有别于卑贱的时候，贫民问题对宋政府来说成为一个行政问题。自11世纪开始，宋政府开始尝试制定一些长期济贫的政策。由家族或政府创立的非宗教的慈善组织开始出现。这些慈善组织与以往的宗教慈善组织有很大不同，着眼于解决实际的社会问题。范仲淹本人出身贫寒，读书时每日只能以粥果腹；富贵以后，他依然生活简朴，只有在宴请宾客时餐桌上才会出现多种肉食。贫寒的出身使范仲淹对平民比较关注，他的改革方略也包含着“厚农桑”、“减徭役”等降低社会底层贫穷程度的措施。范氏义庄是范仲淹及其后人以自身力量体恤族人，以家族纽带解决一部分人的社会福利问题的尝试。抛开巩固宗族的目的之外，是对政府济贫政策的支持。“修身、齐家、治国、平天下”是古代儒士的人生理想，家就是国，国就是家，治国以齐家为基础，范氏建立义庄不仅是对家族的保护，也是以服务社会、减轻国家负担为目的的。因此，义庄也受到了政府的欢迎、支持和保护。

清人大倡“祠堂敬宗”、“义田收族”之说，即源于此。方苞在论述吴县范氏义庄时曾明确提出：范氏族姓宗法之所以长期持续不坠者，“盖以文正置义田，贫者皆赖以养，故教法可得而行也”。乾隆年间，章学诚谓创建义庄可以“补王政所穷”，即通过族田义庄强化宗法关系，起稳定封建秩序的作用。直到清代后期，冯桂芬说：“千百族有义庄，即千百族无穷民”，他的设想是推广族田义庄制，使“亿万户皆有庄可隶”，这样，广大农民都被控制在官绅地主所操纵的义庄之下，则“奸宄邪慝，无自而作”。所以，有清一代，在封建宗法关系趋向松懈、农村阶级分化加剧、社会秩序日益动荡的条件下，族田义庄曾成为地方行政的辅助，对封建统治起着一定维护作用。

第一个解释：义庄义庄建于嘉庆二十四年(1819年)，两年后完工。道光元年(1821)开始运作，办理赡赈业务，周济宗亲。由于制度设计得好，义庄自行运作，延续了116年。直到1937年抗战爆发，祖国大陆与台湾交通阻隔，才停止慈善工作。这期间，林氏家族已由第一代林平侯传至第四代林尔嘉。 立于道光元年(公元1821年)的《林氏义庄碑记》，碑文很长，对义庄制度有非常详细的规定。碑文首先说，林平侯愿将自己在台湾淡水的水田四十三甲八分四厘二毫(每甲约等于内地十一亩三分，合计相当于五百亩)充作本族义田。林氏子孙不得视之为祖产。为了杜绝后患，请地方官为该义田另立永泽堂作为户名，登记注册。这些义田都是上好良田，罕遭旱涝侵害，每年的收入相当稳定。扣除赋税及损耗，一般每年实收租谷一千六百石(每石120斤。古代制度，1石等于10斗，等于100升，等于1000合)。租谷在淡水变卖成银圆，每年分两次会票到内地永泽堂，再由管理人员随时买米，按月分发给族人。 义田的管理人员设2名，均举族中有德有才，或殷实可托的人士担任。一名在淡水，专管收租及汇银到内地等事宜；一名在杨厝，管买米、给米、置业等事宜。他们也有工资。义庄的账目要登载清楚，接受族人查核，监督。 根据七房桥的实际情况，他提出了一个建立“钱氏怀海义庄”的办法，来解决佃户和地主之间的矛盾。 这样的义庄制度，得到县知事的赞同。这对太平天国之后安定农村和克服农业生产的困难都有好处。 兴办义庄的办法很快传了出去。不到一年荡口也建成了黄石弄义庄和华绎之义庄。不到3年，无锡、苏州、昆山、常熟、太仓甚至崇明也都纷纷成立了义庄。义庄成了江南乡间最有力的经济组织，安定了农村，发展了农村经济，在江南兴办小学成了风尚。 宋皇祜元年（1049），江苏苏州范仲淹首创义庄。其后，江苏金坛县张氏、新淦郭氏、莆田陈氏都相继设义庄。元代设立义庄者不多。明代义庄增加，安徽、广东、广西、陕西、直隶都有设立义庄记载。至清代，设义庄者激剧增多。民间时期，义庄建置仍在扩大。第二个解释：义庄，是农业社会的产物，一个大民族之中，有的穷，有的富，富有的拿出钱来办义庄，义庄之中包括学校、公田、祠堂等等设施。在历史文献上，最早有记载的义庄是北宋范仲淹在苏州所致置，随着社会结构的改变，义庄的内容，在渐渐缩窄，到了近代，几乎只以祠堂为主。而在城市之中，被称为义庄的场所，又另外有一个十分专门的用途：寄放棺柩。所以，可以简单地说，义庄是存放棺材的地方。当然，棺材不会是空的，棺材中都有尸体，大都是一时还未曾找得好地方安葬，或是死者客死他乡，家人准备运回本土去安葬，或是穷得无以为殓，只好暂时寄放在义庄之中。也指医院的太平间。第三个解释：“义庄”原本是古时候的一种善举，捐赠人拿出一定的田地，其田租专用于慈善目的；而股市里的义庄却指的是“讲道义”的庄家。在钾肥认沽权证的最后一个交易日，有人事先宣称将把权证价格维持在一定高位，以让利给亏损的散户，并且真的豪放地做到这一点，该神秘人也被最早称为“义庄”。而如今，“股吧”里有慈善心肠的“义庄”越来越多，各路神兵纷纷出马，预测多只股票的涨停时间，号称“信者跟着发财”，对这样的“义”，散户们还要保持警惕。第四个解释：义庄是指暂时存放未安葬棺材的特定场所。早年华人从中国内地迁移到香港，或到海外工作维持生活，都希望自己去世后能够安葬在家乡故土。在后人准备充足移送先人到下葬墓地前的一段时间，义庄就提供灵柩或骨殖暂时统一摆放的场所。当中也有特别例子，例如个别遗体未有异地家属安排后事，或亲人贫穷到无以为殓的情况，只能先移送到义庄，再作打算。

义庄村位于秀洲区新城街道，处在秀亭商业街、秀洲区执法局、秀洲区新居民事务局、秀洲区农民画展览馆、希尔顿大酒店等腹地，东连北郊河和雁泾港，南临殷秀村（中山社区，相隔一条新塍塘），西北接木桥港村，离市中心不到10公里，东升西路延伸段贯穿全村，地理位置优越，交通四通八达。义庄村土地区域面积1.46平方公里，本村人口820人，新居民12660人，有党员33人，其中：新居民党员9人，下设义庄新村南、北小区、木桥港南区、秀亭商业街、咖尔花园等，辖区共划分6个工作网格。近年来，本村获得：省级全面小康建设示范村、省级卫生村、市级科普示范村、市级农村党员干部现代远程教育办公室（学用示范点）、市级民主法制村、区文明城市、卫生城市先进集体、区农村基层党风廉政建设示范村、区新居民基层组织规范化建设AAA级达标单位。村辖区内设施完善、环境优美。义庄村与木桥港村、九里村、亚都社区、春晓社区、中山社区相邻。2019年1月14日，浙江省2018年度“省级民主法治村（社区）”名单发布，义庄村榜上有名。义庄村附近有皇坟山墓葬群、嘉欣丝绸园、莲泗荡景区、嘉兴博物馆、王店粮仓群等旅游景点，有秀洲_李、王店三园鸡、嘉兴黑猪、酱蹄膀、印花糕等特产。

在城市之中，被称为义庄的场所，又另外有一个十分专门的用途：寄放棺柩。所以，可以简单地说，义庄是存放棺材的地方。当然，棺材不会是空的，棺材中都有尸体，大都是一时还未曾找得好地方安葬，或是死者客死他乡，家人准备运回本土去安葬，或是穷得无以为殓，只好暂时寄放在义庄之中。也指现在的太平间。

古代鬼故事之义庄奇遇 乾隆三十二年，四川书生郭德纲和表哥于谦一同上京赶考 郭德纲是一个贫苦书生，十年寒窗苦读，父母把希望都寄托在他的身上。于谦家里稍微富裕些，从小到大吃穿不愁，他们家经常接济郭德纲家，两家人关系十分要好。郭德纲和于谦也经常在一起读书。 离科举考试还有三个月，郭德纲和于谦告别了家人一起奔向京城。一路上郭德纲和于谦俩人有说有笑，晚上为了省钱就住破庙山洞，白天不停地赶路，一刻也不曾耽搁。十年寒窗，等的就是这次机会。 有一天傍晚，郭德纲和于谦俩人路过一个很大丛林，天已经黑了，俩人还没找到一个可以住宿的地方，俩人十分焦急的快速前进着。 俗话说忙中出错，于谦走路时候不小心被地下的木头绊了一下摔倒了，而且还昏了过去。郭德纲怎么叫都没叫醒于谦，天黑路滑，郭德纲只好背着于谦慢慢前行，希望能赶快找到一个可以遮风挡雨的地方。 郭德纲是个小个子，背着比自己高大的于谦本来就很困难，加上天空下着雨，又是晚上看不清路，郭德纲没走几步就累的气喘吁吁了。就在郭德纲停下脚步休息的时候，他突然看见前方有个模糊的人影在移动，郭德纲就像看见了救命稻草，大声呼喊对方。 “喂，前面有人吗？大哥，能不能过来帮帮我，我哥哥晕倒了。” “有没有人啊，谁来帮帮我？” ............... 一连喊了好几声，郭德纲看见那移动的人影本来是朝着自己这个方向来的，可是眨眼间又不见了。 “怎么回事，人怎么不见了，喂，有人吗，回来啊！” 郭德纲正着急的再次大喊，可是后面突然有人拍了一下他的肩膀，他以为于谦醒了，赶紧回头看，可是出现在眼前的竟是一个陌生人。 陌生男人站在郭德纲后面，看到郭德纲回头后，他用低沉的声音问：“你是在叫我吗？” 郭德纲看到这个男人后觉得很奇怪，可是又不知道哪里奇怪，时间不容他多想，他赶紧应声：“哦，是啊，大哥，你看我哥哥晕倒了，不知道这附近有什么可以挡雨的地方，您能不能帮我把哥哥抬过去，我实在弄不动他了，我的个子........” 不等郭德纲说完，那男人一把抓住于谦的衣服就把他扛上了肩头：“跟我来吧。” 那人扛着于谦，但是走的却特别快，郭德纲紧紧跟在后面，嘴里还不停的说着：“大哥真是好大的力气，单手就能把哥哥抬起，走路身轻如燕，一定是练过功夫吧？大哥是哪里人啊，怎么也会这个时候出现在这丛林里？大哥家住哪里啊，听口音是..........” 郭德纲的嘴不停的说，就像说单口相声一样滔滔不绝，可是那陌生人却一句也没回应他。很快，郭德纲跟着陌生人来到一个写着“义庄”的地方，然后那陌生人毫不犹豫的走了进去。郭德纲知道义庄是放死人的地方，他有些不敢进去，可是天空下着大雨，周围也没有第二个可以挡雨的地方，他也只好硬着头皮跟了进去。 进入义庄后，郭德纲才发现里面竟然还有其他活人，一堆篝火周围六个穿着白色衣衫的男人在闲聊。陌生人将于谦放在地上后也去了篝火那里坐了下来，然后加入到他们的闲聊之中。 郭德纲把于谦安顿好也慢慢走到了篝火周围，他想和几个陌生人聊几句，这个爱说话的毛病总是改不了。 “几位大哥，小弟郭德纲，是进京赶考的书生，不知即位大哥是作何营生的啊？” 一语完毕，在座的几个陌生人没有一人回应，郭德纲觉得很尴尬，刚要转身离开，有一个人叫住了他。 “站住，你说你是进京赶考的书生，我问你，你做官是为了什么呀？” 郭德纲一听有人搭话，迅速就坐了回来。 “几位大哥，你们有所不知啊，我们国家虽然表面看起来国泰民安，实则下面的百姓都是生活在水深火热之中啊。你们几个应该也是普通百姓吧，你们一定知道咱百姓的苦，那些贪官污吏为了钱财，从来不管百姓的死活。你就说和|吧，一品大员，他贪污的钱财那是数不胜数啊，可是呢，他每天只要和皇上拍拍马屁就好了，这种官你说对咱老百姓有什么好处？我将来做官，一定要做地方官，专门为咱贫苦百姓谋福利，不说名垂千古吧，我起码也要让世人知道，这世上还是有好官的。” 郭德纲以为自己说的很好，可是几个白衫男子都没有什么大的反应。他们只是互相看了看，片刻后，另一个男人说：“那你文采如何？有没有把握能高中呢？” 郭德纲一听这话，稍微低下了头：“唉，可叹我天资不足，水平一般啊，只是因为勤劳，所以也算是知识渊博吧，能不能考中，就看运气了。” 陌生男子听完郭德纲的话突然拿出一张草纸，上面密密麻麻的写了很多东西，他递给郭德纲，然后说：“这个给你，你好好看看，研究一下这上面的题目，研究好了，包你高中。” 郭德纲接过草纸，他看了看上面的题目确实很新奇，可是研究会了就能高中，这个他倒不是很相信，几个衣衫破烂的路人，随便给几个题目就能帮我高中了，开玩笑。虽然不信，但是他还是想试试，事有万一嘛。 一晚上，郭德纲和几个人闲聊了很久，他也知道了几个人的名字。可是不知道什么时候，郭德纲发现于谦不见了，虽然雨停了，可是天黑路滑的，他能跑哪去呢，郭德纲只好自己出去找。 天亮了，郭德纲终于在一个茶棚找到了于谦。 郭德纲气愤的质问于谦：“大半夜的，你瞎跑什么，害的我到处找你？” 于谦四周看了看，然后低声说：“你还问我跑什么，昨晚那个义庄是你带我去的？你知不知道那里都是死人和鬼？” 郭德纲一愣：“什么死人和鬼？我虽然知道那是放死人的地方，可是我进去后没看见死人啊，更没见到鬼，那里那么多人呢，鬼怎么会出现？” 于谦急的一拍桌子：“你被鬼使了障眼法了，你看不见，可是我看见了，和你说话的那些人都是鬼，他们有的青面獠牙，有的披头散发，有的七窍流血，还有的脑袋都少了半个，看的我都吓死了。哦，还有，他们旁边放着很多尸体，我还敢不跑，你呀你，幸亏他们没吃了你，你也真是幸运。” 郭德纲没再说话，他回想起昨晚第一次碰见那陌生人的时候，确实很奇怪，他本在前面，突然就到了自己后面，而且他走路自始至终都没有发出一点声音........ 吃过饭，俩人又开始奔向京城。 考试结束了，郭德纲真的高中了，皇帝封他做了京郊的地方官。郭德纲知道这一切都是因为义庄的那几个鬼魂，他心存感激。 几天后，郭德纲带着人来到义庄，他让人把义庄里的尸体好生埋葬了，然后给他们的家人分别送去了一些银子。 回到官府，郭德纲开始了他做好官的生涯，他知道自己能有今天都是因为当初对几个鬼魂们说的那番话，他不能对鬼食言。 （本故事纯属虚构） 哥哥尸体鬼魂性庙

义桩好像是做好事的吧，就是免费的，干嘛干嘛？

范文正义庄文言文翻译范文正义庄 范仲淹在苏州长洲、吴县置田十余顷，将每年所得租米，供给各房族人衣食、婚嫁和丧葬之用，始称“义庄”。范仲淹亲定规矩十三条，规定各房五岁以下男女，每人每天给白米一升；冬衣每人一匹，五到十岁减半。族人嫁娶、丧葬，则分等发给现钱。在以后续定规矩中，又规定义庄的经济管理有相对的独立性：尊长不得干预义庄掌管人依规办事；族人不得借用义庄的人力、车、船和器用，不得租佃义田，不得私自将义宅屋舍兑赁典当，不得占居会聚义仓。义庄不得典买本族族人土地。南宋时，范氏义庄田产逐渐增多。宋宁宗时，族人购置田产，另置“小庄”，以补义庄的不足。宋理宗赵昀时，义庄田产达三千多亩。 范文正义庄文言文翻译 【原文】初，仲淹病，帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。又遣使就问其家，既葬，帝亲书其碑曰“褒贤之碑”：“仲淹内刚外和，性至孝。以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。四子：纯祐、纯仁、纯礼、纯粹。”【译文】当初，范仲淹病重，皇帝曾经派遣使者赐给药慰问，他死后，皇帝哀伤悲叹了很久。又派使者去慰问他的家人，下葬以后，皇帝亲自写碑文，称为“褒贤之碑”，碑文的内容如下：“范仲淹性情刚烈，但外表温和，本性十分孝敬，因为他母亲在世时，家境正是贫困的时候，（所以）后来虽然他做了高官，但不是家中除非来了客人从不吃两样荤菜。妻儿的衣服和饭食，仅仅只能充饥、御寒而已。但是范仲淹对别人却乐善好施，在乡族中设定田庄，用以赡养（生活有困难的）族人。博爱好施，士大夫很多出自他门下，即使是出身街巷的人，都能说出他的名字。他死的那一天，四面八方凡是听到这一讯息的，都替他叹惜。范仲淹治理国家崇尚忠厚老实，所至之处都对百姓有很大的恩惠，邠州、庆州两个州的老百姓和众多的羌族部族，都画上他的肖像为他建立祠庙来祭祀他。等到他死时，数百位羌族部族的首领，都像失去父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开。范仲淹有四个儿子，分别是：范纯祐、范纯仁、范纯礼、范纯粹。”【注释】1、常：通“尝”，曾经。2、存问：慰问；慰劳。多指尊对卑，上对下。《史记·高祖本纪》：“病愈，西入关，至栎阳，存问父老。”唐郑棨《开天传信记》：“路之父老负担壶浆，远近迎谒，上皆亲加存问，受其献馈。”宋李纲《论唐三宗礼遇大臣》：“光弼畏祸不敢入朝，代宗犹辇致其母，存问甚渥。”《清史稿·穆宗纪》：“传旨存问疫疾将士。”3、嗟悼：哀伤悲叹。晋潘岳《杨荆州诔》：“圣王嗟悼，宠赠衾襚。”唐韩愈《荐士》诗：“况承归与张，二公迭嗟悼。”《红楼梦》第1回：“正当嗟悼之际，俄见一僧一道，远远而来。”4、重肉：谓两种以上的肉食。《北齐书·杨愔传》：“汝辈但如遵彦谨慎，自到竹林别室，铜盘重肉之食。”《续资治通鉴·宋仁宗皇祐四年》：“（范仲淹）性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。”明唐顺之《王母缪孺人墓志铭》：“诸子有进重肉者輙不食，至奉宾客，未尝不丰洁。”5、自充：自足。6、施予：也作“施与”。给予，以财物赒济人。《韩非子·奸劫弑臣》：“夫有施与贫困，则无功者得赏；不忍诛罚，则暴乱者不止。”《韩非子·外储说左上》：“故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离怨。”《后汉书·张奋传》：“常分损租奉，赡恤宗亲，虽至倾匮，而施与不怠。”宋欧阳修《泷冈阡表》：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余。”清昭连《啸亭续录·转庵和尚》：“家甚豪富，喜施予，乡人感其惠。”郁达夫《过去》：“有时候因为想受她这一种施与的原因，故意地违反她的命令，要她来打。”7、义庄：旧时族中所置的赡济族人的田庄。《宋史·范仲淹传》：“置义庄里中，以赡族人。”清冯桂芬《覆宗法议》：“惟宋范文正创为义庄，今世踵行，列于旌典。”8、里中：指同里的人。《史记·张耳陈余列传》：“秦诏书购求两人，两人亦反用门者以令里中。”清袁枚《新齐谐·卖浆者儿》：“西邻唐姓者向信鬼神之事，里中祀东岳帝，唐主其事。”9、泛爱：亦作“氾爱”。犹博爱。《论语·学而》：“泛爱众，而亲仁。”《庄子·天下》：“氾爱万物，天地一体也。”《史记·淮南衡山列传》：“陛下临制天下，一齐海内，泛爱蒸庶，布德施惠。”《汉书·游侠传序》：“观其温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿。”清袁枚《随园诗话》卷八：“多情乃佛心，泛爱真君子。”许地山《无法投递之邮件·给琰光》：“启芳说我是泛爱者，劳生说我是兼爱者，但我自己却以为我是困爱者。”10、乐善：乐于做好事。《孟子·告子上》：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”清顾炎武《山阳王君墓志铭》：“虽不学古而闇合于义，仁而爱人，乐善不倦，其天性然也。”11、里巷：犹街巷。《墨子·号令》：“吏卒民无符节而擅入里巷，官府吏三老守闾者失苛止，皆断。”《汉书·五行志下之上》：“京师郡国民聚会里巷仟佰，设张博具，歌舞祠西王母。”宋苏洵《苏氏族谱亭记》：“其舆马赫奕，婢妾靓丽，足以荡惑里巷之小人。”清周亮工《书影》卷三：“其人在当时，已不免姗笑于里巷，而见侮于褒衣博带之俦，何况后世！”叶圣陶《穷愁》：“阿松所识，不出里巷鄙夫。”12、尚：推崇；追求。13、忠厚：忠实厚道。《荀子·礼论》：“礼者谨于治生死者也……故事生不忠厚，不敬文，谓之野；送死不忠厚，不敬文，谓之瘠。”杨倞注：“忠厚，忠心笃实。”《史记·郑世家》：“子产者，郑成公少子也。为人仁爱人，事君忠厚。”唐韩愈《刘公墓志铭》：“长子元一，朴直忠厚。”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“凡作传奇者，先要涤去此种肺肠，务存忠厚之心，勿为残毒之事。”周而复《上海的早晨》第一部七：“他事正派，待人忠厚，一个心眼看人，从不计算别人，也很少想到别人对他耍花招。”14、属羌：众多的羌部族。15、画像：画肖像。《后汉书·蔡邕传》：“邕遂死狱中……兖州、陈留间皆画像而颂焉。”《三国志·魏志·田豫传》“年八十二薨”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“汝南闻其死也，悲之，既为画像，又就为立碑铭。”唐李白《司马将军歌》：“功成献凯见明主，丹青画像麒麟台。”清袁枚《随园随笔·画像不始于勾践》：“《事物纪原》以画像始于句践铸范蠡，不知殷高宗梦傅说已有图形以求之说矣。”沈从文《从文自传·辛亥革命的一课》：“哥哥会为人画像，借此谋生。”16、生祠：为活人建立的祠庙。《汉书·于定国传》：“其父于公为县狱史，郡决曹，决狱平。罗文法者于公所决皆不恨。郡中为之生立祠，号曰于公祠。”唐颜真卿《容州都督兼御史中丞元君表墓碑铭》：“百姓诣阙请立生祠，仍乞再留观察使。”清赵翼《陔余丛考·生祠》：“《庄子》庚桑子所居，人皆尸祝之。盖已开其端。《史记》栾布为燕相，燕齐之间皆为立社，号曰栾公社；石庆为齐相，齐人为立石相祠，此生祠之始也。”聂绀弩《关于哀悼鲁迅先生》：“魏忠贤当权的时候全国都有他的生祠。”17、羌酋：羌族部落头领。18、斋：即斋戒。古人祭祀之前，必沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，不与妻妾同寝，整洁身心，以示虔诚庄敬，称为斋戒。《孟子·离娄下》：“虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”《儒林外史》第37回：“先一日就请老先生到来祠中斋戒一宿，以便行礼。” 文言文翻译 范文正正直 范文正公仲淹贫悴，依睢阳朱氏家，常与一术者游。会术者病笃，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为白金，吾儿幼，不足以付，今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中，文正方辞避，而术者气已绝。后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“而父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故婢我收之。今汝成立，当以还汝。”出其方并白金授之，封识宛然。 译文： 文正公范仲淹年轻时贫穷潦倒，寄居在睢阳一户姓朱的人家里，经常和一个术士来往。一天那个术士病危了，便请人叫来范文正，告诉他：“我有个方法，可以把水银炼成白金，我的儿子年纪小，不能把这个秘方交托给他，现在我把它交给你。”于是把这秘方和炼成的一斤白金封好，放在范仲淹怀中，范仲淹刚想推辞，那个术士已经气绝而死。后来过了十几年，范仲淹当上了柬官，而当年那个术士的儿子长大了，范仲淹派人把他叫来说：“你的父亲会使用神奇的点金术，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就托我先保管秘方，如今你已经长大了，应当把这个东西还给你。”于是就拿出那个秘方还有白金一起交给术士之子，那个密封的记号还储存完好，没有被开启过。 范文正轶事文言文翻译 范仲淹在苏州长洲、吴县置田十余顷，将每年所得租米，供给各房族人衣食、婚嫁和丧葬之用，始称“义庄”。范仲淹亲定规矩十三条，规定各房五岁以下男女，每人每天给白米一升；冬衣每人一匹，五到十岁减半。族人嫁娶、丧葬，则分等发给现钱。在以后续定规矩中，又规定义庄的经济管理有相对的独立性：尊长不得干预义庄掌管人依规事；族人不得借用义庄的人力、车、船和器用，不得租佃义田，不得私自将义宅屋舍兑赁典当，不得占居会聚义仓。义庄不得典买本族族人土地。南宋时，范氏义庄田产逐渐增多。宋宁宗时，族人购置田产，另置“小庄”，以补义庄的不足。宋理宗赵昀时，义庄田产达三千多亩。 王质钱范文正公文言文翻译及注释 初，范文正公贬饶州，朝廷方治朋党，士大夫莫敢往别，王侍制质独扶病饯于国门，大臣责之曰：“君，长者，何自陷朋党？”王曰：“范公天下贤者，顾质何敢望之；若得为范公党人，公之赐质厚矣！”闻者为之缩颈。 当初，范文正公（范仲淹）被贬到饶州，朝廷正纠治朋党 ，士大夫没有谁敢前去告别，只有侍制王质独自抱病在国都城门(为范仲淹[1] )饯行，大臣们责怪他说：“你，是长者，何必要自甘沦为范仲淹的朋党呢？”顾质说：“范先生是天下的贤人，只是我哪敢奢望（成为他的朋党），如果能够成为范先生的朋党，那我感到太荣幸了。”听到的人都惭愧得缩脖子。 顾质独饯范文正...题主你看是这个么 不行的话请追问 文言文范文正荒政翻译 宋朝仁宗在政期间，吴州一带闹大饥荒，当时范仲淹正在浙西当职，他下令散发米粮以赈济灾民。并鼓励百姓储备粮食，救荒的措施非常完备。 吴州的百姓喜欢赛舟，并且信仰佛教。于是范促淹鼓励这儿的百姓举行划船比赛，自己也日日在湖上宴饮。从春季至夏季，当地的百姓几乎每天都扶老携幼在湖边争看赛舟。另外，范仲淹又召集各佛寺方丈住持，对他们说：“闹饥荒的年份也是工钱最是低的时候，正是寺院大兴土木建院修造的大好时机。”于是各寺庙住持开始招募工人大肆兴建。范仲淹又召募工人兴建了朝廷的谷仓及官府衙役的宿舍，每天募集的工人多达一千人。 监察的官员认为范仲淹此举是不体恤荒年朝廷的财政困难，竟然鼓励百姓划船竞赛和寺院大兴土木，劳民伤财，所以上奏朝廷，奏请治范仲淹的罪。范仲淹上奏说：“我之所以要鼓励百姓宴游湖上，寺院和官府大兴土木，用意是借有钱的百姓，来救济贫苦无依的穷民，使他们靠出卖劳力来过生活，能够依赖官府和民间所提供的工作机会生活，不致于背井离乡，饿死荒野。” 这年全国的大饥荒，只有杭州一带的百姓没有受到严重的灾害。 baidu~~~ 范文正义庄翻译越详细越好 翻译不一定越详细越好 因为翻译的详细可能就无意间加入了自己的意思，翻译关键的是尽量还原原文，尊重作者，主要要把关键字翻译出来，然后通顺就好。 文正耿介文言文翻译 文正，是指范文正，即范仲淹。 范仲淹，字希文，唐朝宰相范履冰的后代。范仲淹两岁时丧父，母亲改嫁长山姓朱的人，范种淹跟从他的姓，名字叫说。从小有志向节操，长大后，了解了自己的家世，就伤感流泪告别母亲，离开（家乡）到应天府，依靠戚同文学习。昼夜不停息，冬日里疲惫得厉害，用水浇脸；食物不充足，以至于用稀粥密，当食物，别人不能忍受，范仲淹不认为这艰苦。考取进士，担任广德军司理参军，迎接他的母回家奉养。改任集庆军节度推官，才改回原姓，更改自己的名字。 天圣七年，章献太后将在冬至日接受朝政，天子率百官祝贺。仲淹极力劝谏这件事，并且说：“在家侍奉母亲，自有家人的礼节，只是与百官同在朝廷，面向南朝拜太后，不能作为后世的砖则。并且上疏请太后还政，没有得到答复。不久做河中府通判，贬谪到陈州。 (范仲淹)被授予尚书礼部员外郎、天章阁待制的职务，被召回京，城主管固而监，调任吏部外郎、代理开封知府。当时吕夷简执政，提拔使用的大多出自他的门下。范仲淹呈上《百官图》指着它的次序说：像这样是按顺序升迁，像这样是不按顺序(升迁)，像这样是公正，像这样是偏私，何况提拔或降格任用大臣。凡是越级的，不应该全部把这些事交给宰相。“吕夷简不高兴。后来，讨论建都的事情，范仲淹说：“洛阳险要坚固，而汴梁是四面受敌的地方，太平时期适合在汴京，如果有战事一定要在洛阳。应当逐渐扩大物资储备，修缮宫室。“皇帝问吕夷简，吕夷简说：“这是范仲淹不切实情的看法。“范仲淹于是写四篇论呈献（给皇上），大抵谴责当时的政务。并且说：“汉成帝相信张禹，不怀疑舅家，所以有王莽的祸害。我恐怕今天也有张禹，损坏陛下的家法。”吕夷简愤怒地驳斥道：“范仲淹离间陛下君臣，他推荐任用的官员，都是朋党(排斥异己的政治集团)。”仲淹奏对更加急切，因此免职任饶州知府。殿中侍御史韩渎迎合宰相的旨意，请求写下范仲淹的朋党，把他们的名字在朝堂上揭露。在这种情况下，秘书丞余靖进献意见说：“范仲淹因为一句话触犯宰相，立刻加以贬谪、放逐，何况之前所议论的不是在陛下母子夫妇之间的事吗?陛下已经宽容他了我请求改变先前的命令。”第二年，吕夷简也被罢免宰相，从此关于朋党的议论流行开来。吕夷简第二次入朝担任宰相，皇帝告诫范仲淹让他消除先前的怨恨。范仲淹磕头道歉说：“臣先前争论的是国家的事情，我对于吕夷简没有怨恨。” 范仲淹内心刚毅外表谦和，性情极其孝顺，因为母亲在世时正贫困，后来虽然显贵，不是，招待宾客(宾客到来)不吃两种以上的肉食。妻子儿女的衣食，仅仅能自给。然而(范仲淹)喜好施舍给予，广施爱心，乐于行善。死的时候，天下各地听说的人，都替他叹息。 妇道典范文言文翻译 指的是哪篇？ 原文： 勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰："少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。"妻曰："大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。即奉承君子，唯命是从。"宣笑曰："能如是，是吾志也。"妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。 翻译： 渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他。（少君出嫁时）嫁妆陪送得非常丰厚，鲍宣不高兴，就对妻子说："你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼。"妻子说："我父亲因为您修养品德，信守约定，所以让我拿着毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）听从您的命令。"鲍宣笑着说："（你）能这样，这是我的心意了。"少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰，改穿（平民的）短衣裳（汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫），与鲍宣一起拉着小车回到家乡。（她）拜见婆母礼节完毕后，就提着水瓮出去打水，修习为妇之道，乡里的人对她非常称赞。 原文： 同姓从宗，合族属；异姓主名，治际会。名著而男女有别。其夫属乎父道者，妻皆母道也。其夫属于子道者，妻皆妇道也。谓弟之妻妇者，是嫂亦可谓之母乎？名者，人治之大者也，可无慎乎？——《礼记u2022大传第十六》 翻译： 同姓的人（即“父系时代本氏族里的人”）要依著血系的支分派别，（如先分为老大房、老二房、老三房，再各统率其所属的房分之类……），合起来成为一个宗族，明确亲疏远近关系；异姓的人（即“来嫁者”，亦即一个家族内的太太媳妇儿们）只是分别她们的辈份，而不再分别她们的支派，如只是分为老太太、太太、少太太等，而不再问她们谁是谁的妻子，谁是谁的母亲等），分清辈分关系以定互相交往的相关礼仪。名分（辈分）既经确定，也就明确了一个家族里面男女有别。她们的丈夫属于“父道”范畴的，他们的妻子都属于“母道”的范畴；她们的丈夫属于“子道”范畴的，他们的妻子都属于“妇道”的范畴。（这就出现了混乱的情况，）难道兄弟的妻子属于“妇道”的范畴，而这位兄弟的嫂子却可以属于“母道”的范畴吗？（所以说，）（女人的）名分（辈分），是一个家庭存在、管理的大事（或“关键”）啊，难道可以不谨慎（对待）吗？ 如对于我的解答有问题，欢迎继续追问～ 如果满意，请点选“采纳为满意答案”，谢谢：） 《范缜》文言文翻译 《南史·范缜传》译文范缜传缜字子真，少孤贫，事母孝谨。年未弱冠，从沛国刘瓛学，瓛甚奇之，亲为之冠。在瓛门下积年，恒芒屩布衣，徒行于路。瓛门下多车马贵游，缜在其间聊 *** 愧。及长，博通经术，尤精三礼。性质直，好危言高论，不为士友所安。唯与外弟萧琛善，琛名曰口辩，每服缜简诣。仕齐，位尚书殿中郎。永明中，与魏氏和亲，简才学之士以为行人，缜及从弟云、萧琛、琅邪颜幼明、河东裴昭明相继将命，皆著名邻国。时竟陵王子良盛招宾客，缜亦预焉。尝侍子良，子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰：“君不信因果，何得富贵贫贱？”缜答曰：“人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处。”子良不能屈，然深怪之。退论其理，著《神灭论》。以为：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。形者神之质，神者形之用。是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异。神之于质，犹利之于刀，形之于用，犹刀之于利。利之名非刀也，刀之名非利也，然而舍利无刀，舍刀无利。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在。”此论出，朝野喧哗。子良集僧难之而不能屈。太原王琰乃著论讥缜曰：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在。”欲杜缜后对。缜又对曰：“呜呼王子！知其祖先神灵所在，而不能杀身以从之。”其险诣皆此类也。子良使王融谓之曰：“神灭既自非理，而卿坚执之，恐伤名教。以卿之大美，何患不至中书郎？而故乖剌为此，可便毁弃之。”缜大笑曰： “使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪。”后为宜都太守。时夷陵有伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，缜乃下教断不祠。后以母忧去职。居于南州。梁武至，缜墨缞来迎。武帝与缜有西邸之旧，见之甚悦。及建康城平，以缜为晋安太守，在郡清约，资公禄而已。（选自《南史》卷五十七）译文：范缜字子真，少年时父亲去世，很是贫困，侍奉母亲孝顺恭敬。二十岁以前，跟沛国刘瓛学习，刘瓛认为他与众不同，亲自为他举行加冠礼（古代成年礼仪）。在刘瓛门下数年，总是穿草鞋布衣，步行于道路。刘瓛门下有许多乘车跨马的贵族子弟，范缜处在他们中间，一点儿也不感到羞愧。长大以后，博通儒家经典，尤其精于《三礼》。性格诚信直爽，喜欢直言不讳大发巨集论，不被士流朋友们接受。只和表弟萧琛友善，萧琛也是有名的能言善辩者，但总是佩服范缜的言简意深。在齐朝作官，担任尚书殿中郎。永明年间，齐与北魏和亲，选拔有才学的士人作外交使节，范缜和他的堂弟范云、萧琛、琅邪郡颜幼明、河东郡裴昭明相继奉命出使，都扬名于邻国。当时竟陵王萧子良广招宾客，范缜也预选在其中。曾经陪从子良，子良精通并信奉佛教，而范缜则大力宣称无佛。子良问他：“你不相信因果，哪儿来的富贵贫贱?”范缜回答说：“人生好比树上一起开的花，随风飘落，自然有的拂著帘幕落在茵席上，有的穿越篱笆墙掉到粪坑里。坠落在茵席上的，就是殿下这样的人，掉进粪坑里的，就是下官这样的人。贵贱虽然差别很大，因果又在哪里呢?”子良不能说服他，然而对他很不赞同。范缜回去后推论他的道理，著成《神灭论》。认为：“神就是形，形就是神，形存则神存，形亡则神灭。形是神的物质实体，神是形的作用表现。那么形是指它的物质实体，神是指它的作用表现，只是角度不同，形和神，不能认为是不同的东西。神对于实体，好比锋刃与刀的关系，形对于作用，好比刀与锋刃的关系。说锋刃并不是指刀，说刀也并不是指锋刃，然而舍弃锋刃便没有了刀，舍去刀也就没有了锋刃。没有听说过刀没有了锋刃还存在，那么怎么能使形亡失了而神仍存在呢!”此论一出，朝廷内和社会上都一片哗然。萧子良召集僧众和他辩论，却不能使他屈从。太原王琰写文章讽刺他说：“可悲啊!范先生，居然不知道他先祖的神灵在哪里。”想封住范缜的嘴。范缜却回答说：“可叹啊!王先生，知道他祖先的神灵在哪儿，却不肯杀身去侍奉他们。”他的惊人之语都如同此类。萧子良叫王融对他说：“神灭之论不合道理，而先生仍要坚持它，恐怕会损伤名声教化。凭著先生的高才，何愁不能作到中书郎?却非要不合常理这样说，应该抛弃你的观点了。”范缜大笑道：“假使范缜要卖论求官，早已作到尚书令和宰相了，岂止是中书郎啊。”后来作宜都太守。当时夷陵有伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，范缜下令让断了香火不准祭祀。后来因为母亲去世而离职，住在南州。梁武帝来到这里，范缜穿着黑色丧服来迎接，粱武帝与范缜有同在萧子良西邸共事的旧情，见到他很高兴。等到平定了建康城，委任范缜为晋安太守。范缜在郡内任上为政清廉简约，只享用自己的俸禄而已，不贪余财。

宋仁宗皇祐二年(1050)，范仲淹在苏州长洲、吴县置田十余顷，将每年所得租米，供给各房族人衣食、婚嫁和丧葬之用，始称“义庄”。范仲淹亲定规矩十三条，规定各房五岁以下男女，每人每天给白米一升；冬衣每人一疋，五到十岁减半。族人嫁娶、丧葬，则分等发给现钱。在以后续定规矩中，又规定义庄的经济管理有相对的独立性：尊长不得干预义庄掌管人依规办事；族人不得借用义庄的人力、车、船和器用，不得租佃义田，不得私自将义宅屋舍兑赁典当，不得占居会聚义仓。义庄不得典买本族族人土地。南宋时，范氏义庄田产逐渐增多，宋宁宗时，族人购置田产，另置“小庄”，以补义庄的不足。宋理宗赵昀时，义庄田产达三千多亩。

第36集、38集和39集。相关剧情：蓝湛和魏无羡按照刀灵的指引一路来到义庄，听闻这里的人很多都是横死，而这里的人制作棺材技艺都很高超，附近也荒废了很多年都无人走，里面的人也从来不出来，除了有人进去送货。来到义庄外面，这里烟雾缭绕，风水极差，可以说是穷山恶水之地。魏无羡看到大雾弥漫，突然担心有人会走到他们中间而不被发现，蓝湛让魏无羡噤声。行走中，魏无羡踩到了一个纸人头，蓝湛再次提醒魏无羡凝神戒备。话音刚落只见人影一闪，魏无羡和蓝湛慌忙去追赶。《陈情令》简介：《陈情令》由肖战、王一博、孟子义、宣璐、汪卓成、于斌、刘海宽，朱赞锦，王皓轩主演，李若彤、陆剑民、黄子腾、修庆特别出演，沈晓海友情客串的古装仙侠剧。该剧根据墨香铜臭小说《魔道祖师》改编，以五大家族为背景，讲述了云梦江氏故人之子魏无羡和姑苏蓝氏含光君蓝忘机重遇，携手探寻往年真相，守护百姓和平安乐的故事。

义庄就提供灵柩或骨殖暂时摆放的地方。也有客死异乡，联系不到家人只好暂放义庄之内，或者穷得无以为殓，先放在义庄．古代的验尸官叫仵作

相传，在古时候有一座荒废的义庄，发生过一场“闹鬼”的闹剧。 话说，某年某月某日，高家村的集市上人头传动，下午十分，天空突然昏暗了下来，有个中年男子买完了一口缸，正准备回家之时，天空却下去了大雨，人们都四处躲避大雨的侵袭，买缸的中年男子无处躲避，他便想起了集市，不远处有个荒废的义庄，于是，就壮着胆子跑进了，那座破旧义庄的房子里。 此刻一道闪电，买缸的那个中年男子，在屋子的墙边看到了一口棺材，棺材盖正在缓缓地打开，中年男子的身体当时就一个激灵，大喊一声“鬼呀！” 他本来想跑，可是，此刻他的腿却不听自己的使唤。他心一横、眼一闭，就用缸把自己罩在下面，他这一声鬼呀！ 不但把自己吓的够呛，连带着棺材里的人，和刚刚要进入屋里避雨的瘦子都吓了一大跳。 瘦子是个货郎，不巧遇上下大雨 ，怕自己的货物被雨水打湿了，才来到此处避雨。 于是，他在门边捡起来了一块砖，身体挑着颤悠悠地扁担，浑身无力地往里走去。又有一道闪电亮起，货郎哥看到一个圆鼓鼓的东西，心里不由自主地一惊，放下了肩头的扁担，使出浑身的力气，把砖头扔向了那个圆鼓鼓的东西，“哐啷”一声响，缸碎裂了一地。 从棺材里刚刚起身，正要走出来了人，被 缸碎声吓到了，一下子从棺材里掉到了地上。他强忍着疼痛起身点亮了，墙壁上的灯。 他们三人这次，才算看清楚了对方，见对方的身边都有影子，才放下了那颗惴惴不安心。 棺材里面住的是一个乞丐，他被雷雨惊醒后推开棺材盖，想起身出来，却被买缸的中年男子当做了‘鬼"，买缸男子身体罩在缸里，却被货郎哥当了‘鬼"，误会很快就被解开了，不过，关于缸的事情，他们三个人却又是争吵不休起来…… 作者笔名——枯木逢春

义庄是古代中国社会风俗，是宗族所有之田产。始于北宋。仁宗时范仲淹在苏州用俸禄置田产，收地租，用以赡族人，固宗族，系取租佃制方式经营。义庄设有义宅，供族人借居，若房舍需要修理则自行设法。范仲淹其人范仲淹，字希文，苏州吴县人，北宋杰出的思想家、政治家、文学家，世称“范文正公”，有《范文正公文集》传世。曾写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”作为一个有着愿天下人都能够享受快乐这样的抱负的人，肯定做过许多慈善行为，范氏义庄就是一种慈善行为。创立范氏义庄也是力所能及的减轻贫寒子弟求学之路的负担。范仲淹生于宋代，此时科举制度已经有了空前的发展，读书人的地位水涨船高，尽管有部分人贫穷落魄，但是他们读书学习，考取功名，就可以改变自身的境况。范仲淹早年也是一个家境贫寒的人，通过不懈努力，成功的脱离了贫寒的境地，正因为他曾经有过落魄的时期，因此他一直对贫寒子弟的多有关照，他创立范氏义庄也是力所能及的减轻学子求学之路的负担。范氏义庄的影响范仲淹在创立范氏义庄的时候，或许也没有想到过这个组织竟然可以持续几百年。在他去世之后，有很多受过范氏义庄恩惠的学子。成才之后掷千金与义庄，慈善的接力棒自他开始一直向下传递着，直到今日。最大的影响，莫过于此。范氏义庄是中国慈善史上的典范，它是最早的家族义庄，更重要的是它是我国史料记载的第一个非宗教性民间慈善组织。它还创造了一个奇迹，虽然朝代更迭，历经战乱，但一直到清朝宣统年间义庄依然有田5300亩，且运作良好，共持续了八百多年。

存放尸体的地方，就是个院子，晓星辰在那住过。 入坑吧，很好看的！！

范氏义庄是范仲淹于皇祐二年（公元一○五○年），第三次被贬后在其原籍苏州吴县捐助田地1000多亩设立的。义庄田地的地租用于赡养同宗族的贫穷成员。他给义庄订立章程，规范族人的生活。他去世之后，他的二儿子宰相范纯仁、三儿子尚书右丞范纯礼又续增规条，使义庄维持下去。宋金战争中范氏义庄遭到了一些破坏，南宋时范之柔对义庄又加以整顿，恢复了原有规模。后世范氏子孙也对义庄屡有捐助，如明末范允临捐助田地100亩，清前期大同知府范瑶捐助田地1000亩。范氏义庄是中国慈善史上的典范，它是最早的家族义庄，更重要的是它是我国史料记载的第一个非宗教性民间慈善组织。它还创造了一个奇迹，虽然朝代更迭，历经战乱，但一直到清朝宣统年间义庄依然有田5300亩，且运作良好，共持续了八百多年。

1. 范文正公 轻财好施的 译文 译文： 范仲淹轻视财富，喜欢施舍他人钱财，尤其对待族人的人特别宽厚。他已经富贵了之后，在姑苏靠近外城的地方买了好的田地数千亩，当做义庄，用来养活跟随他但比较贫穷的人，他选出一个辈分高而且有贤能的人来管理他资金的进出，每个人每天吃一升米，每年拿一批细绢做衣服，另外婚丧嫁娶，都会给他们钱。聚集的族人将近有一百口。范仲淹死了之后四十年，子孙贤明善良.一直都尊奉范仲淹的规矩做法，不敢废止。 扩展资料 原文：范文正公轻财好施，尤厚于族人。既贵，于姑苏近郊买良田数千亩。为义庄，以养群从之贫者，择族人长而贤者一人主其出纳。人日食米一升，岁衣缣一匹。嫁娶丧葬，皆有赡给。聚族人仅百口。公殁逾四十年，子孙贤令，至今奉公之法。不敢废弛。 原文出自渑水燕谈录/北宋·王辟之卷第四忠孝凡十五事。 从体裁上来说，《渑水燕谈录》属于笔记文中的史料笔记。从写作目的上来看， 与众多宋代笔记的作者一样，王辟之脱离仕宦，悠游林下，追忆平生经历见闻，笔之于书，博记杂识，主要是为了 “谈谑”。 从写作内容和范围来看，《渑水燕谈录》所记大都是宋哲宗绍圣年间（1094年）以前到北宋开国（960年）之间140余年的北宋杂事。 参考资料 搜狗百科-渑水燕谈录 2. 范文正公轻财好施文言文翻译,“至今奉公之法”的奉是什么意思 原文：范文正公轻财好施，尤厚于族人。 既贵，于姑苏近郊买良田数千亩。为义庄，以养群bai从之贫者，择族人长而贤者一人主其出纳。 人日食米一升，岁衣缣一匹。嫁娶丧葬，皆有赡给。 聚族人仅百口。公殁逾四十年，子孙贤令③，至今奉公之法。 不敢废弛。（原创）范仲淹du轻视财富，喜欢施舍他人钱财，尤其对待族人的人特别宽厚。 他已经富贵了之后，在姑苏靠近外城的地方买了好的田地数千亩，当做义庄zhi，用来养活跟随他的人之中贫穷的人，选出一个备份高而且有贤能的人主管他的（资金）出纳，每个人每天吃一升米，每年拿一批细绢做衣服，婚丧嫁娶，都给他们赡养的钱。聚集的族人将近有一百口。 范dao仲淹死了之后四十年，子孙贤明善良.到现在还尊奉范仲淹的规矩做法，不敢废止。范仲淹轻视财富，喜欢施舍他人钱财，尤其对待族人时特别宽厚。 他富贵之后，在姑苏靠近外城的地方买了好的田地数千亩，当做义庄，用来养活跟随他但比较贫穷的人，他选出一个辈分高而且有贤能的人来管理他资金的回进出，每个人每天吃一升米，每年拿一批细绢做衣服，另外答婚丧嫁娶，都会给他们钱。聚集的族人将近有一百口。 范仲淹死了之后四十年，子孙贤明善良.一直都尊奉范仲淹的规矩做法，不敢废止。 3. 文言文阅读（12分）范文正公轻财好施,尤厚于族人 小题1:A小题1:(1)（范文正公）显贵了之后，在姑苏近郊买了数千亩良田，修了一座“义庄”，用来供养族人当中的贫穷的人。 （既、为、以，各0.5分）（2）范仲淹的子孙贤明善良，到现在（还） 尊奉范仲淹的规矩（做法），不敢废除。（贤、奉、法各0.5分）小题1：体现了范文正公显贵了之后，心中还装着其他人的优秀品质。 小题1:A、主：管理（他选出一个辈分高而且有贤能的人来管理他资金的进出）小题2：本题考查文言文句子的翻译能力。做这类题时应注意：1、直译为主，意译为辅。 关键词语要翻译准确，力求做到“信”“达”“雅”。2、要注意文言句式的特点，翻译时还原成现代汉语语序。 3、要注意语句整体的通顺完整。（1）既：已经。 于：在。为：建造，修。 以：用来。（2）贤：贤明。 奉：尊奉。法：规矩、做法。 。 4. 王质钱范文正公文言文翻译及注释 初，范文正公贬饶州，朝廷方治朋党，士大夫莫敢往别，王侍制质独扶病饯于国门，大臣责之曰：“君，长者，何自陷朋党？”王曰：“范公天下贤者，顾质何敢望之；若得为范公党人，公之赐质厚矣！”闻者为之缩颈。 当初，范文正公（范仲淹）被贬到饶州，朝廷正纠治朋党 ，士大夫没有谁敢前去告别，只有侍制王质独自抱病在国都城门（为范仲淹[1] ）饯行，大臣们责怪他说：“你，是长者，何必要自甘沦为范仲淹的朋党呢？”顾质说：“范先生是天下的贤人，只是我哪敢奢望（成为他的朋党），如果能够成为范先生的朋党，那我感到太荣幸了。”听到的人都惭愧得缩脖子。 顾质独饯范文正。题主你看是这个么 不行的话请追问 5. 范文正正直的译文, 范文正正直 原文：范文正公仲淹贫悴，依睢阳朱氏家，常与一术者游.会术者病笃，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为白金，吾儿幼，不足以付，今以付子.”即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中，文正方辞避，而术者气已绝.后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“而父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故婢我收之.今汝成立，当以还汝.”出其方并白金授之，封识宛然.译文：文正公范仲淹年轻时贫穷潦倒，寄居在睢阳一户姓朱的人家里，经常和一个术士来往.一天那个术士病危了，便请人叫来范文正，告诉他：“我有个方法，可以把水银炼成白金，我的儿子年纪小，不能把这个秘方交托给他，现在我把它交给你.”于是把这秘方和炼成的一斤白金封好，放在范仲淹怀中，范仲淹刚想推辞，那个术士已经气绝而死.后来过了十几年，范仲淹当上了柬官，而当年那个术士的儿子长大了，范仲淹派人把他叫来说：“你的父亲会使用神奇的点金术，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就托我先保管秘方，如今你已经长大了，应当把这个东西还给你.”于是就拿出那个秘方还有白金一起交给术士之子，那个密封的记号还保存完好，没有被打开过.。

东华义庄前址在香港岛西区坚尼地城牛房附近，当时称为“牛房义庄”，后因市区发展需要，义庄于1899年迁往沙湾（大口环）现址，并正式命名为东华义庄。1960年代是该义庄的全盛期，当时义庄内共有灵柩600具，骨殖逾8000副，当火葬在香港普及后，寄厝的棺木及骨殖陆续减少，2006年初，义庄共有灵柩71件，骨殖115件及骨灰21件，义庄每月租金50至400元不等。曾寄厝的人包括前北大校长蔡元培、广东军阀陈炯明、香港富豪李兆基之父李介甫及富商林百欣、银行家廖创兴、周生生珠宝金行创办人周君任。而东华医院创院总理之一邓鉴之夫妇于1906年及1915年离世后，骨灰现 在仍然寄放在该处，入庄期已达100年之久。2003年，东华三院为义庄进行全面修复工程，2005年分别获得香港文物奖 (2004) “文物保存及修复奖”荣誉大奖、联合国教育、科学及文化组织的“2005亚太区文物修复奖”优越大奖。

义庄就是以前有些慈善团体好像佛寺、道观那些建立的公共停尸间。由于这些人多数死得不明不白，或者是含冤而死的，这里是灵异事件多发区。 张三是个小偷，有次他偷了一个大户人家，偷盗的金银首饰无数，怕这些钱财放在家里被官府发现，想了几个地方都被他否定了，他突然想起他回来的时候路过义庄。那里停放一些没人认领的尸体，那么晦气的地方，没人会去那里的，赃款藏在那最安全。 在夜深人静的时候，张三偷偷的进了义庄，刚一进去阴风阵阵还伴随着阵阵恶臭，张三暗自庆幸自己想了一个这么好的藏赃之处。这个地方鬼才回会来呢！张三把赃款藏在了义庄的地底下，藏好了之后张三再三确认不会有人发现之后才离开。 等张三走远之后，就见一个黑影从棺材里爬出来，四周看看没人，就开始挖张三藏的不义之财。不一会一大包金银首饰就被挖了出来，就看这个黑影拍拍包裹上面的土，又把那个地方填平，之后趁着夜黑风高离开了义庄。 偷偷拿走张三的赃款的是谁呢？他就是镇子上吃喝嫖赌无恶不作的无赖――李四。 李四为什么会来到义庄呢？这就要追溯到一天前了，一天前李四就已经死了，好赌成性的李四，没有钱还下巨额赌债，被人家活活打死的，打死之后直接给扔到这个义庄的。 李四被扔到义庄之后，魂魄听到张三在埋钱，竟然不受控制的飘了出来，等张三一走李四的魂魄就出来拿钱了。 李四知道自己是魂魄状态，只能晚上出去，白天还要回到这个义庄，现在趁着天黑赶紧出去赌两把。 李四不敢去原来的那个赌场了，还好是魂魄状态，想去哪就去哪，李四来到另一个镇子的赌场，这个赌场很大，人也很多，李四一进去就吆喝起来了，现在的李四财大气粗，身上有钱了，腰杆也直了，说起话来也是中气十足。 来给大爷我找个场子，大爷我有都是钱，这点小费拿去花。小二一看是金主，马上像孙子一样毕恭毕敬。 爷，看着您脸生，您是第一次来吧，请问您要玩什么牌。李四说：＂我就赌大小点吧。＂小二说好嘞，大爷这面请。 李四玩了一个晚上，直到鸡叫才走。一晚上已经把张三偷的钱输了一半了。李四想这样下去，剩下这点钱还不够老子明天一晚上输的呢，这样怎么行。 得想个办法多弄些钱，自己去偷，又没经验。怎么办呢？ 对了，他突然想起了张三，让他帮我去偷啊，他可是专业的小偷，我是鬼只要吓唬吓唬他就可以了。 第二天晚上，半夜的时候张三就偷偷的来义庄看他的钱了，可他挖开地面一看傻了，钱全没了。张三一 *** 坐在地上哭骂着，：＂是哪个杀千刀的不要脸的偷了我的钱？ 这时就听见棺材里有人说话了，你个不要脸的，明明是你偷的钱，还舔脸说别人是小偷。 张三吓坏了，哆哆嗦嗦的问你是谁，是人是鬼？ 李四从棺材里飘了出来说：＂睡在棺材里的当然是鬼了。＂ 张三一看从棺材里飘出来的李四，吓得屁滚尿流，说：＂别杀我，别杀我＂。 李四说：＂不杀你行，你要帮我偷钱，每天都要交给我一百两银子，少一分我就杀死你。＂ 张三说：＂我上哪能天天弄到银子啊！＂ 李四说：＂弄不到现在就死。＂ 张三说：＂好吧，我这就去弄＂。 第二天，第三天李四都拿到了银子，李四也对张三夸奖了一番，也暗自庆幸自己有这么聪明的脑袋，想到了这个聪明的办法，没想到死了，还有这么大好处。人人都怕死可没想到死了比做人轻松多了，哈哈哈。 再说张三，这两天他好不容易才凑到这些银子，现在官府在通缉他，他一出来作案就会被抓起来，怎么办呢，偷也是死，不偷也是死。 突然张三一拍大腿，想到了，这个办法既可以洗清自己的罪名，又可以消灭那只鬼，一举两得。 第二天天一亮张三就去衙门击鼓了，说自己是来投案自首的，县老爷一看多时抓不到的小偷，竟然来自首了，感觉有点蹊跷。 一拍经堂木，说：＂台下可是张三，抓你都抓不到，今日为何来自首。＂ 张三说：＂小人张三，您可为小人做主啊，小人并不想偷盗，我是被逼的。＂ 何人逼你？回大人，是一只鬼。荒唐，你竟然编造出这等谎言。大人我句句是真，绝无半点谎言，你不信可以派人和我去看看。好，我就派人和你去看看，你到底搞的什么鬼？ 晚上张三案例给李四送钱，官府的人在义庄外面暗中观察，一看李四从棺材里飘出来，可把这些人吓坏了，这回他们相信了张三说的话，原来世界上真有鬼。 赶紧回去禀告县太爷，问怎么办，咱们只会抓人又不会抓鬼，让他找个抓鬼的来吧。 这几个人带着张三一到道回了衙门，把刚才看到的如实禀告了县太爷，县太爷这回相信了张三的话。县太爷让人去寻个有名的阴阳先生来，去义庄把李四灭了。 当天晚上县衙请来了一位道士，据说这个道士本领非凡，没有他擒不住的鬼，县太爷和道士说：＂能抓住李四必有重赏。＂ 道士说：＂除魔为道，是我的本分，不求重赏。＂ 当晚道士和张三来到义庄，道士躲在门外，由张三把李四引出来，李四一出来，道士就冲了出来，由于李四刚死道行浅薄，三下五除二就被道士给收了。 收了之后去衙门付了命，就带着李四的魂魄回道观了，说是去除他的鬼气，在超度他。 至于张三他也被按照协同的罪名给处置了，从此镇子上少了张三这个小偷，大家高兴坏了，在也不用提心吊胆的过日子了。 善恶到头终有报，不是不报，时候未到。 希望世上少些坏人，多些好人。 .本故事独家授权【真恐怖】网站发布，更多免费鬼故事，打开浏览器搜索【真恐怖】 超人气吐血推荐，人气指数： 《盗天机》 《鬼穿衣》 恐怖尸体灵异性

范氏义庄吧？

县衙里没有义庄，义庄是用来存放死人的地方，它的位置大多开在郊外

义庄，是农业社会的产物，一个大民族之中，有的穷，有的富，富有的拿出钱来办义庄，义庄之中包括学校、公田、祠堂等设施。在历史文献上，最早有记载的义庄是北宋范仲淹在苏州所置。随著社会结构的改变，义庄的内容，在渐渐缩窄，到了近代，几乎只有宿放棺柩。

义庄的解释：解释一：义庄，是农业社会的产物，一个大宗族之中，有的穷，有的富，富有的拿出钱来办义庄，义庄之中包括学校、公田、祠堂等等设施。解释二：“义庄”原本是古时候的一种善举，捐赠人拿出一定的田地，其田租专用于慈善目的；而股市里的义庄却指的是“讲道义”的庄家。解释三：义庄是指暂时存放未安葬棺材的特定场所。存放棺材的义庄来源早年华人从中国内地迁移到香港，或到海外工作维持生活，都希望自己去世后能够安葬在家乡故土。在后人准备充足移送先人到下葬墓地前的一段时间，义庄就提供灵柩或骨殖暂时统一摆放的场所。当中也有特别例子，例如个别遗体未有异地家属安排后事，或亲人贫穷到无以为殓的情况，只能先移送到义庄，再作打算。

义庄的解释(1).旧时族中所置的赡济族人的田庄。《宋史·范仲淹传》：“置义庄里中，以赡族人。” 清 冯桂芬 《复宗法议》：“惟 宋 范文正 创为义庄，今世踵行，列於旌典。” (2).地方或同乡聚资修建的暂厝棺木的处所。 鲁迅 《 彷徨 ·弟兄》：“后事怎么办呢，连买棺木的款子也不够，怎么能够运 回家 ，只好暂时寄顿在义庄里。” 词语分解 义的解释 义 （义） ì 公正 合宜的 道理 或举动： 正义 。义不容辞。义无反顾。仗义直言。 合乎正义或公益的：义举。 义务 。义愤。义演。见义勇为。 情谊：义气。恩义。义重如山。 意思，人对事物认识到的内容： 意义 。含义。 庄的解释 庄 （庄） ā 村落，田舍：村庄。庄户。庄稼。 封建 社会 君主、贵族等所占有的成片土地：皇庄。庄主。庄客。 商店的一种名称：茶庄。饭庄。钱庄。 某些种类的 * ，局中人轮流为主： * 。坐庄。 四通八达的道

以家族社团所有权为主体的产业。是家族共有的族产。宋皇佑元年（1049），江苏苏州范仲淹首创义庄。由于制度设计良好，义庄自行运作，延续了116年。义庄成为江南相奸最有利的经济组织，安定了农村，发展了农村经济。直到1937年抗战爆发才停止运作。

义庄是存放棺材的地方。早年华人从中国内地迁移到香港，或到海外工作维持生活，都希望自己去世后能够安葬在家乡故土。在后人准备充足移送先人到下葬墓地前的一段时间，义庄就提供灵柩或骨殖暂时统一摆放的场所。当中也有特别例子，例如个别遗体未有异地家属安排后事，或亲人贫穷到无以为殓的情况，只能先移送到义庄，再作打算。 不过义庄也有别的意思：其一：义庄是古代中国社会风俗，是宗族所有之田产，始于北宋。仁宗时范仲淹在苏州用俸禄置田产，收地租，用以赡族人，固宗族，系取租佃制方式经营。义庄设有义宅，供族人借居，若房舍需要修理则自行设法。 其二：“义庄”原本是古时候的一种善举，捐赠人拿出一定的田地，其田租专用于慈善目的；而股市里的义庄却指的是“讲道义”的庄家。

义庄之中包括学校、公田、祠堂等等设施。在历史文献上，最早有记载的义庄是北宋范仲淹　　在苏州所致置，随着社会结构的改变，义庄的内容，在渐渐缩窄，到了近代，几乎只以祠堂　　为主。而在城市之中，被称为义庄的场所，又另外有一个十分专门的用途：寄放棺柩。　　所以，可以简单地说，义庄是存放棺材的地方。当然，棺材不会是空的，棺材中都有尸　　体，大都是一时还未曾找得好地方安葬，或是死者客死他乡，家人准备运回本土去安葬，或　　是穷得无以为殓，只好暂时寄放在义庄之中。也指现在的太平间。

我怎么记得义庄是放赈灾粮食的地方 = 。=||||

是的。义庄是指暂时存放未安葬棺材的特定场所。早年华人从中国内地迁移到香港，或到海外工作维持生活，都希望自己去世后能够安葬在家乡故土。在后人准备充足移送先人到下葬墓地前的一段时间，义庄就提供灵柩或骨殖暂时统一摆放的场所。当中也有特别例子，例如个别遗体未有异地家属安排后事，或亲人贫穷到无以为殓的情况，只能先移送到义庄，再作打算。义庄的起源义庄是宋朝范仲淹先建立的，当时为了凝聚宗族的力量。范仲淹在苏州置良田十多顷，作为族产，称为义庄。义庄所得的资产，主要提供范氏义庄中，人们的生活基本需要的口粮、衣服、住房、重大事项丧葬、婚礼的经费等。使得范氏族人保障基本生活。以后范氏子孙又不断补修改规，使义庄得以延续，到了南宋理宗时，范氏义庄达三千多亩。两宋官员纷纷效仿，在各地建立一些义庄，有的扩大为赈济本地穷苦百姓，还有义屋、义学、义冢等！

义庄在北京的经济技术开发区，北京经济技术开发区位于中国北京亦庄地区，属明清时期北京城皇家园林南苑境内。是北京市唯一同时享受国家级经济技术开发区和国家高新技术产业园区双重优惠政策的国家级经济技术开发区。北京经济技术开发区于1992年开始建设。1994年8月25日，被国务院批准为北京唯一的国家级经济技术开发区。以技术创新为基础，以产业创新为方向，以生态创新为支撑，全力建设国家产业创新引领区、“中国制造2025示范区”，打造具有全球影响力的科技创新中心。

“亦”这个字，在古体中形同一个人分腿站立，两臂伸展，臂下两腋显露，故而读作“腋”，即古“腋”字。后来演变成今体的“亦”字，其本义也便指“腋窝”。“腋”、“也”同音，故“亦”字又当“也”讲。古体中的“亦”字从“大”，所以，“亦”字还有“大”的意思，通“奕”。从上面所说“亦”字的几个讲法来看，用在地名上称“亦庄”，当取其“大”的一义为妥，“亦庄”就是“大庄”，隐含着兴旺发展的美意。 那么，最初为这个庄命名的时候，为什么不直接叫作“大庄”，而拐弯抹角地起了个“亦庄”的名字呢？这个问题，只要看一看该庄所处的位置及其邻近一些村庄的名称就会明白了。 亦庄位于明清皇家苑囿南苑（又称南海子）的东北隅。明清南苑在永定门门外20里。北起大红门，南至南大红门，西起西红门，东至马驹桥西；西北至镇国寺，东北至小红门，西南至海子角，东南至大回城，是一区不甚规则的长方形皇家苑囿，周垣约120里。历史上这里正当永定河卢沟桥以下的改道泛滥区，遗留下许多旧河道与水泊，泉眼也很多，原是一区草木茂盛、水泊广布、鸟兽众多荒场地。元代称为下马飞放泊，是皇帝常去打猎的地方。明永乐间，加以整治，修建墙垣，圈为禁地，于其内繁育禽兽，尤多麋鹿（四不像），专供皇家围猎。因在京城之南，故名“南苑”；又相对于皇城内的西海子而别称“南海子”。清代继承明旧，进一步整治经营南苑，修行宫，建庙宇，砖墙，辟角门，增置海户加强管理，使南苑不仅作为一区皇家猎场，而且成为练兵习武和检阅八旗军旅的大教场。苑内的土地例禁开垦。到清末光绪年间，清政府内忧外患，国库空虚，财力拮据。为缓解国难当头的窘困，不得不弛禁南苑，允许将苑内土地招佃屯垦。南苑开放后，许多太监、官僚、军阀、巨商等如群狼争食，纷纷抢占苑内的地土，建立私家庄园。这种情况一直持续到民国年间。于是，苑内的村庄才如雨后春笋般地涌现出来，亦庄便是其中的一个。因为南苑是明清的皇家苑囿，清末民国间在这里占地建立庄园的人又多是有钱有势、读书识字的人，所以他们都为自家的庄园起个典雅的名字，如千顷堂、三槐堂、毓顺庄、瀛海庄、笃庆堂、怡乐庄、忠兴庄、合顺庄、万聚庄、保善庄等等。在亦庄附近也有广德庄、天恩庄、富源庄、仁义堂等。从这种情况看来，亦庄的得名也就不难理解了，因为称“亦庄”要比称“大庄”文雅得多。亦庄位于北京市大兴区,是一个不足百年的小自然村。明清时期属皇家猎苑——南苑的一部分，地处古永定河流域，地势低洼，泉源密布，多年的河水、雨水和泉水汇集，形成几个很大的水面，因地势靠城南，紫禁城北的积水潭在城北，有北海子之称，于是南苑被称为——南海子。位于皇城近郊的这方水乡泽国自然让人关注，自辽金时起封建帝王就在这里渔猎；生活草原又善骑射的蒙古人也相中了这块水丰草茂的游猎胜地。元世祖蒙古中统元年，忽必烈来到燕京，即现在的北京，在这里圈建了 “广40顷”的猎场，取名“下马飞放泊”，明成祖朱棣迁都北京后，赶走了居住在海子里的居民，扩建殿堂宫室，四周修砌围墙120余里，把元时的猎场扩大了几十倍，供自己享用。 清军入关后，南海子又称南苑，虽然后来建起了西苑、北苑，但这里仍是当时北京地区最大的猎场。明代时，南苑只有四个苑门，清代增辟为九门。乾隆年间还开设了十三个“角门”，又在南苑里增建行宫、庙宇数处，令南苑更加壮丽庄严。 自清朝末年，帝国主义列强的铁蹄踏入南苑后，明清两代苦心经营的南苑就一蹶不振了。清政府为弥补国库空虚，稳定政权，在光绪二十八年六月设立 “南苑督办垦务局”，出卖了南苑的土地，将“南苑内闲旷地亩招佃垦荒”。封闭了六百多年的南苑开始得到开发。历史上有名的大太监李莲英的广德庄、富源庄，北洋军阀段祺瑞的振亚庄等，后来都化为地名一直流传至今。今天，猎场、行宫、庄园的辉煌已难再重现，见证这段历史的只有一些残留的石碑和大红门、小红门、旧宫、鹿圈、角门等这些地名了。清代末年，政府派兵驻扎南苑，为便于京城守卫和运输军需物资，特地修筑了“京苑铁路”。小火车的通行将这里带入了经济发展的轨道，随后又是南苑机场的通航将亦庄引上了腾飞的航道。南苑机场起初是只供航空学校培训驾驶员，到了上个世纪30年代就已经成为华北较大的机场之一了。每周都有航班飞往上海和广东，是迄今为止首都北京正在使用的机场中，建设年代最早的。 到了二十世纪五十年代，南郊农场和红星人民公社的出现，使这里成为北京重要的副食品基地，每天为首都人民供应鲜奶、鲜鱼以及大量的鸡蛋和菜。 曾经是河湖纵横、清泉四溢的水乡泽国，曾经是禽鸟翔集、奔马驰骋的皇家猎场的亦庄，更加被人青睐是因为它现在的身份——北京经济技术开发区，这个年轻新城正带动着北京经济的高速发展。 北京经济技术开发区，位于京津塘高速公路北京段的起点两侧，五环路南侧。周边的绿化隔离带、三海子公园、企业文化公园等使开发区绿林环绕，贯穿开发区的凉水河与新凤河蜿蜒曲折，是联系人与自然的两条绿色纽带。 作为北京唯一的一个国家级开发区，已有近2000家中外企业落户，其中名列世界500的强企业就有40家，新颖别致的住宅也让人们在喧闹的都市找到了一片宁静的乐土。虽然作为开发区的历史只有十年，但亦庄的工商业却是有着极为坚实的基础。如今的亦庄正在突飞猛进的腾飞，满载着中华民族的期冀与希望。

义庄，是农业社会的产物，一个大民族之中，有的穷，有的富，富有的拿出钱来办义庄，义庄之中包括学校、公田、祠堂等等设施。在历史文献上，最早有记载的义庄是北宋范仲淹在苏州所致置，随着社会结构的改变，义庄的内容，在渐渐缩窄，到了近代，几乎只以祠堂为主。而在城市之中，被称为义庄的场所，又另外有一个十分专门的用途：寄放棺柩。 所以，可以简单地说，义庄是存放棺材的地方。当然，棺材不会是空的，棺材中都有尸体，大都是一时还未曾找得好地方安葬，或是死者客死他乡，家人准备运回本土去安葬，或是穷得无以为殓，只好暂时寄放在义庄之中，原因甚多，不必一一叙述。

在城市之中，被称为义庄的场所，又另外有一个十分专门的用途：寄放棺柩。所以，可以简单地说，义庄是存放棺材的地方。当然，棺材不会是空的，棺材中都有尸体，大都是一时还未曾找得好地方安葬，或是死者客死他乡，家人准备运回本土去安葬，或是穷得无以为殓，只好暂时寄放在义庄之中。也指现在的太平间。

范氏义庄有八九百年的漫长历史，在中国历史上是独一无二的。 范仲淹父子通过义庄给族人所规划的经济生活有如下方面： (1)领口粮： 凡是族人，每天可以领1升白米的口粮，粮是一月一领，即每次领3斗。米要保证是白米，如果是糙米，加领二成。每一房还可以领一个奴婢的口粮。 仆人有儿女，在范家服役15年，年龄已到50岁的，也按口领米。 范家子弟有外出做官的，不能领口粮，但如丁忧、候选在家，或者在边疆做官而将家属留在乡里的，照常支领口粮。 (2)领衣料： 每年冬天，一人领绢1匹，5～10岁的儿童领半匹。 (3)领婚姻费： 凡嫁女的领钱30贯，这个女子若第二次出嫁，再领20贯。 凡娶媳妇的领钱20贯，若第二次娶 亲就不能再领了。 (4)领丧葬费： 族人死了，按其辈分领取安葬费，尊长丧支领25贯，次长丧15贯，19岁以下卑幼丧7贯，15岁以下3贯、11岁以下2贯，7岁以下及奴婢均不能领取。 (5)领科举费： 族人取得大比资格的，可领路费10贯，第二次大比，再领5贯，若无故不赴试，已领之钱交还义庄。后因物价上涨，增加给钱数目，以使“子弟知读书”之美。另外，义庄设有义学，请本族有功名的人教育本族子弟，并给教授者束修。 (6)借住义庄房屋： 义庄设有义宅，供族人借居，若 房舍需要修理则自行设法，如果本人确实贫乏无力修缮，从义庄领钱修葺。本人有余力，在义宅地内建造房屋，听其自便。 (7)借贷： 族人一时急用，可向义庄告贷，但不得经常借，且要到时偿还。若不能归还，也不扣他的月米，以保证他的基本生活。

**范氏义庄现在还在**。截止到2022年11月28日，范氏义庄一直在经营中。

义庄，是农业社会的产物，一个大民族之中，有的穷，有的富，富有的拿出钱来办义庄， 义庄之中包括学校、公田、祠堂等等设施。在历史文献上，最早有记载的义庄是北宋范仲淹在苏州所致置，随着社会结构的改变，义庄的内容，在渐渐缩窄，到了近代，几乎只以祠堂为主。而在城市之中，被称为义庄的场所，又另外有一个十分专门的用途：寄放棺柩。 所以，可以简单地说，义庄是存放棺材的地方。当然，棺材不会是空的，棺材中都有尸体，大都是一时还未曾找得好地方安葬，或是死者客死他乡，家人准备运回本土去安葬，或是穷得无以为殓，只好暂时寄放在义庄之中。也指现在的太平间。应该就叫看守人。