盛唐时期没有做过官的诗人

《晚泊浔阳望庐山》孟浩然 古诗翻译及注释翻译经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。

《晚泊浔阳望香炉峰》孟浩然挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮但闻钟。孟浩然早年便隐居家乡鹿门山，中年以后曾一度想出仕，赴长安应试，但碰壁而返，从此便绝了仕进之念，终生隐居了。所以李白说他：“红颜弃轩冕，白首卧松云”。孟浩然这种一贯的归隐思想，常常在他的山水诗作中自然流露出来，这一首《晚泊浔阳望香炉峰》，便是他借山水抒发“尘外”之想的佳作。前四句是叙事兼及写景。前两句说他扬帆千里而下，沿途都未见过什么名山。其实，他的实际行程，未必如此，只不过是作者采取的一种以退为进、欲扬先抑的艺术手法，是为下面香炉峰的出现做好铺垫，在于突出庐山之“名”。果然，紧接着下两句便说： 直到船泊浔阳城外，才见到这著名的香炉峰。这便把香炉峰之“名”一下子突现了出来。这“始见”一词用得生动传神，把他骤然抬头一望时喜悦的微妙心态活画了出来。前四句以叙事的口吻，像信口道来，毫不经意，而又在叙述中展现扬帆千里的旅程，颇有雄浑的气势，又透露出作者悠然自得的情态，浑然天成，了无痕迹，确乎大家手笔。后四句是作者的抒情，却又是情中带景，景在情中。从秀丽清幽的香炉峰，作者自然想起了东晋高僧慧远的往事。慧远喜欢庐山，刺史桓伊便为他专门建造了一座东林精舍，供他奉佛念经。如今东林精舍就在眼前，孟浩然不禁浮想联翩，羡慕起远公超尘脱俗的生活来了，可惜眼前高人不见，只闻声声暮钟，心里又不免泛起一种怅然若失的情绪。末两句是景语，却又带着浓郁的感情; 特别是结尾的声声暮钟仿佛悠悠不尽，萦绕在读者的脑际，很有余味。从全诗看来，真正描写庐山景色的地方不多，主要在于借景抒怀。但是作者轻轻道来，却又使人仿佛置身浔阳城外，眺望香炉之峰，听到悠悠钟声，从而领略庐山之美，体味作者的“尘外”之思和怅然之情。所以可以说通篇是景语又是情语，情景交融，水乳难分，能做到这种地步，确实是“如羚羊挂角，无迹可求”，无怪乎有人叹为“天籁”之作了。

【 #诗词鉴赏# 导语】《晚泊浔阳望庐山》是唐代诗人孟浩然的一首五律。开元二十一年（733），孟浩然漫游吴越之后，在还乡路上，途经九江时，晚泊浔阳，眺望庐山所发思古幽情之作。下面就和 一起来了解下孟浩然的五律诗词《晚泊浔阳望庐山》，欢迎阅读！ 　　 《晚泊浔阳望庐山》 　　唐代u2022孟浩然 　　挂席几千里，名山都未逢。 　　泊舟浔阳郭，始见香炉峰。 　　尝读远公传，永怀尘外踪。 　　东林精舍近，日暮空闻钟。 　　【赏析】 　　这是一首写庐山的五言律诗，虽是写山，却夹叙夹情，主要写了自己见到香炉峰后的所思所见。全诗自然古朴，简洁空灵，情深意远。 　　诗的前四句是简单的叙述，写诗人在江上千里扬帆，漂泊许久，竟然都没遇到一座名山。等到在浔阳城外泊了船，才看到了香炉峰，知道此山非同一般。作者这几句轻轻挥洒，勾勒自然，不加修饰，含蓄而蕴藉。作者向往名山，然而“挂席几千里，名山都未逢”，心理上略略失望，为香炉峰的出现埋下了伏笔，同时也表现了作者对名山的强烈的渴望之情。“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”，一个“始”字，把作者眼前一亮、心中一喜的心理变化微妙而生动地刻画了出来。“尝读远公传，永怀尘外踪”，香炉峰烟雾袅绕，作者的心绪也为之飘摇。作者回忆起自己读远公传时的情景，远公传是梁代释慧皎的《高僧传》，其中有东晋东林寺慧远法师的传记。高僧慧远曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”，作者深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪和事迹，心里久久不能忘怀。 　　“东林精舍近，日暮空闻钟”，此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到深深的惆怅和感伤。“日暮空闻钟”，悠悠的夕照中东林寺里传来一阵悠扬的钟声，久久回响，余音不绝，这里的钟声把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人以忧郁感和神秘之感。一个“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，表达了诗人对故人的怀念和惆怅之情。同时，这些都是作者的所望所见，照应了题目。 　　这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡，希冀超脱尘世的思想，作者对人物的叙述及景物的描写含而不露，简而不散，表现了丰富的情意，给人以言简意赅、意境清远、回味不尽的艺术体验。 　　扩展阅读：孟浩然清淡自然的诗风 　　孟浩然的诗歌主要表达隐居闲适、羁旅愁思，诗风则清淡自然，以五言古诗见长。 　　孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。他主要写山水诗，是山水田园诗派代表之一，他前期主要写政治诗与边塞游侠诗，后期主要写山水诗。其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山、岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活的。诗中取材的地域范围相当广大。 　　山水景物是南朝诗歌最重要的题材，经历长期发展，取得了显著的成就。到孟浩然，山水诗又被提升到新的境界，这主要表现在：诗中情和景的关系，不仅是彼此衬托，而且常常是水乳交融般的密合；诗的意境，由于剔除了一切不必要、不谐调的成分，而显得更加单纯明净；诗的结构也更加完美。孟浩然在旅程中偏爱水行，如他自己所说：“为多山水乐，频作泛舟行。”（《经七里滩》）他的诗经常写到漫游于南国水乡所见的优美景色和由此引发的情趣，如《耶溪泛舟》） 　　房日晰在《略谈孟浩然诗风的清与淡》一文中指出：“纵观孟诗，其诗风之淡，大致有三：一为思想感情的淡，没有激切的情绪的流露；二为诗意表现的淡，没有浓烈的诗意的展示；三为语言色彩的淡，没有绚丽色彩的描绘。 　　扩展阅读：孟浩然独特的诗歌美学观 　　在诗歌创作的艺术形式方面，孟浩然也有其独特的见解。他主张诗歌要用形象思维，通过诗的语言塑造形象，通过形象显示诗歌的意旨。读者“弃象忘言”而得意。他在《本阇黎新亭作》诗中写道：“弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得？吟咏也徒哉！”孟浩然借用了佛学和道家哲学中的“弃象忘言”说，提倡诗歌创作的抒情言志、表情达意不必太直露，要有弦外之音，象外之旨。 　　孟浩然还主张作诗不必受近体格律的束缚，应当“一气挥洒，妙极自然”。《孟浩然集》有诗267首，其中五言古诗63首，七言古诗6首，五言律诗130首，七言律诗4首，五言排律37首，五言绝句19首，七言绝句8首。从中可以看出，除69首古风外，全是近体诗，而五言律诗又最多。可以说他是盛唐诗人大量写作近体诗的第一人。但这些诗大都不能算是严格合律的近体诗。如《舟中晚望》、《洛下送奚三还扬州》、《洞庭湖寄阎九》、《都下送辛大之鄂》、《与诸子登岘山》等诗，皆与五言律诗的对偶不合。但诗品家对它们的评价却相当高。严羽《沧浪诗话》就说：“皆文从字顺，音韵铿锵”。 　　近体诗的律式，在孟浩然之前的杜审言那里已经完全成熟了。杜审言也是襄阳人，他不能不知道。那么，他为什么不沿着老杜的路子走呢？对此施补华《岘佣说诗》认为：“五言律有中二语不对者，有全不对者，须一气挥洒，妙极自然。初学人当讲究对仗，不能臻此化境。”这就是说，孟浩然五言律不合律有其深层次的美学原因。他追求自然美，是对初唐过多追求形式美的矫正。他把古风与近体来了一次整合，他的近体多为古风化的近体。将近体诗的格律精神与古风的自然平和有机的结合起来，从而达到了一种“兴象玲珑”的艺术境界。读孟浩然的诗，看不到近体格律的束缚，而是有行云流水般的自然。既接受近体格律，有不被近体格律所累，一切以自然为第一标准。 　　

　　《晚泊浔阳望庐山》作品介绍 　　《晚泊浔阳望庐山》的作者是孟浩然，被选入《全唐诗》的第160卷。 　　《晚泊浔阳望庐山》原文 　　晚泊浔阳望庐山 　　作者：唐·孟浩然 　　挂席几千里，名山都未逢。 　　泊舟浔阳郭，始见香炉峰。 　　尝读远公传，永怀尘外踪。 　　东林精舍近，日暮但闻钟。 　　《晚泊浔阳望庐山》注释 　　①得阳:江州治所，今江西九江。 　　②挂席:张帆。 　　③郭:外城。 　　④远公传:梁释慧皎《高僧传》有东晋东林寺慧远法师的传记。 　　⑤谢灵运《田南村园激流植授》:“唯开蒋生径，永怀求羊踪。” 　　⑥东林精舍:即东林寺，在庐山峪岭以北。精舍，僧人所居。 　　《晚泊浔阳望庐山》作者介绍 　　孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人，孟子第33代。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山。 　　孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。他主要写山水诗，是山水田园诗派代表之一，他前期主要写政治诗与边塞游侠诗，后期主要写山水诗。其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山、岘山和鹿门山时所写的`遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活的。诗中取材的地域范围相当广大。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。 　　《晚泊浔阳望庐山》繁体对照 　　全唐诗卷160_51晚泊寻阳望庐山孟浩然 　　挂席几千裏，名山都未逢。 　　泊舟寻阳郭，始见香炉峰。 　　尝读远公传，永怀尘外踪。 　　东林精舍近，日暮但闻锺。

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晚泊浔阳望庐山（唐）孟浩然挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。译文乘帆舟行了几千里，都没见到一座名山。直到停船于浔阳时，才终于见到了庐山。曾读过慧远公传记，心往他那超脱世俗之道。临近东林寺的时候，钟声于暮色中传荡闻来。注释浔阳：江西省九江市。挂席：犹挂帆。郭：外城。始：才。香炉峰：浔阳和庐山都在江西省九江市，故这里指庐山。尝：曾经。远公传：东晋东林寺高僧慧远。——梁代·释慧皎《高僧传》有东晋东林寺慧远法师的传记。（此转古诗词网）尘外踪：《赠行脚僧》诗:“补衲随缘住,难违尘外踪。“东林精舍：即东林寺，在庐山峪岭以北。（此转古诗词网）精舍：僧道居住或说法布道的处所 。--《晚泊浔阳望庐山》是唐代诗人孟浩然的一首五律。此诗上半首叙事，略微见景，稍带述情，落笔空灵；下半首以情带景，以空灵之笔来写内在的情感。全诗简淡自然、空灵无迹，颇有随笔的味道，而在随意挥写间，不但勾画了江山风景，而且抒发了倾慕高僧慧远、向往隐居胜地的隐逸情怀。前面三位回答者转载了：http://so.gushiwen.org/view_7377.aspx甚至连注释浔阳都填成了得阳。=======古诗文网译文如下：译文 作者佚名经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。====上为我本人所译。

挂席几千里， 名山都未逢。 泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。 尝读远公传， 永怀尘外踪。 东林精舍近， 日暮空闻钟。全诗中；‘挂席"即（扬帆）,诗中指（乘舟游玩）;‘尘外踪"系指高僧慧远（“东林精舍”）。分析尾联‘东林精舍近，日暮空闻钟"在全诗中所起的作用？东林精舍近在眼前，而远公早作古人，高人不见，空闻钟声，心中不禁兴起一种无端的怅惘。“空”字情韵极为丰富。这儿是倒装句法，应该是先闻东林之钟然后得知精舍已“近”。这一结余音袅袅，含有不尽之意。且点出东林精舍，正是作者向往之处。“日暮”二字说明闻钟的时刻，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛，加深了深远的意境；同时，也是点题。

通读全诗，诗歌表达了诗人哪些思想感情？①诗人初见香炉峰的愉悦欣喜之情②对隐逸生活的向往和倾羡③不见高人，只闻晚钟的怅然。前人评价这首诗“一片空灵”，请结合诗句作简要分析。①景物的选取不刻意着笔奇景，描写用淡笔，不着浓墨，色彩淡素，浑成无迹。②诗歌情韵上，内心空灵，与物同化，展现了诗人淡泊致远的人生追求。③诗歌意境上，以日暮晚钟作结，言尽而意远，空渺飘逸，给人留下无尽之遐想空白。

1、题西林壁宋代：苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。2、望庐山瀑布唐代：李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。3、湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水唐代：张九龄万丈红泉落，迢迢半紫氛。奔流下杂树，洒落出重云。日照虹霓似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。4、晚泊浔阳望庐山唐代：孟浩然挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。5、彭蠡湖中望庐山唐代：孟浩然太虚生月晕，舟子知天风。挂席候明发，渺漫平湖中。中流见匡阜，势压九江雄。黯黮凝黛色，峥嵘当曙空。香炉初上日，瀑水喷成虹。久欲追尚子，况兹怀远公。我来限于役，未暇息微躬。淮海途将半，星霜岁欲穷。寄言岩栖者，毕趣当来同。

表现作者对庐山和高僧慧远的热切向往之情和对隐逸生活的向往。《晚泊浔阳望庐山》：挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。开篇四句，诗人只用淡笔从悠然远望中略作点染，又借"都未逢"和"始见"，表现自己对庐山和高僧慧远的热切向往之情。结尾处，夕阳斜照中隐约传来佛寺的悠扬钟声，馀音袅袅，给读者留下丰富的想象馀地。其中"空"字透出无限惋惜、惆怅。施补华《岘佣说诗》评这首诗"清空一气"，"最为高格"，"所谓羚羊挂角，无迹可求"。王士稹《带经堂诗话》更赞叹说："诗至此，色相俱空"，"画家所谓逸品是也"。这正体现了闻一多先生所说的："淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗，不，说是孟浩然的诗，倒不如说是诗的孟浩然更为准确。"(《唐诗杂论·孟浩然》)

唐开元二十一年（733）五月，诗人孟浩然漫游吴越之后，自越州返襄阳，途经浔阳（今江西九江）时，晚泊江边眺望庐山，发思古幽情而作此诗。

1. 孟浩然关于庐山的诗句 孟浩然关于庐山的诗句 1.关于庐山的诗句 登庐山绝顶望诸峤 谢灵运 山行非有期，弥远不能辍。 但欲淹昏旦，遂复经圆缺。 积峡忽复启，平途俄已绝。 峦垅有合沓，往来无踪辙。 昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。 题庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 瀑布 江 为 庐山正南面，瀑布古来闻。 万里朝沧海，千寻出白云。 寒声终自远，灵派孰为分。 除邓天台后，平流莫可群。 题西林壁 苏 轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 庐山瀑布 徐凝 瀑布瀑布千丈直， 雷奔入海不蹔息。 今古长如白练飞， 一条界破青山色。 江上送客游庐山 张 继 楚客自相送， 沾裳春水边。 晚来风信好， 并发上江船。 花映新林岸， 云开瀑布泉。 惬心应在此， 佳句向谁传。 晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然 挂席几千里， 名山都未逢。 泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。 尝读远公传， 永怀尘外踪。 东林精舍近， 日暮空闻钟。 庐山独夜 元稹 寒空五老雪， 斜月九江云。 钟声知何处？ 苍苍树里闻。 庐山谣寄卢侍御虚舟 李白 我本楚狂人，狂歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。 望庐山五老峰 李 白 庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。 九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。 2.关于庐山的诗句古诗词 1、《望庐山瀑布》 【作者】李白 【朝代】唐 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 白话翻译： 香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。 高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。 2、《题西林壁》 【作者】苏轼 【朝代】宋 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 白话翻译： 从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。 我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。 3、《彭蠡湖中望庐山》 【作者】孟浩然 【朝代】唐 太虚生月晕，舟子知天风。 挂席候明发，渺漫平湖中。 中流见匡阜，势压九江雄。 黯黮凝黛色，峥嵘当曙空。 香炉初上日，瀑水喷成虹。 久欲追尚子，况兹怀远公。 我来限于役，未暇息微躬。 淮海途将半，星霜岁欲穷。 寄言岩栖者，毕趣当来同。 白话翻译： 天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。 张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。 船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。 暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。 香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。 很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。 我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。 淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。 寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。 4、《湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水》 【作者】张九龄 【朝代】唐 万丈红泉落，迢迢半紫氛。 奔流下杂树，洒落出重云。 日照虹霓似，天清风雨闻。 灵山多秀色，空水共氤氲。 白话翻译： 万丈瀑布飞流直下，好像从天上落下，四周呈现半红半紫的雾气。 它穿过杂树而直下，它穿过重重云雾。 阳光照射上去像一条彩色的虹霓，在这晴朗有天气里，又好像听到风雨的声响。 这庐山就如同仙山一样，多么壮美呵，烟云与水气融成一片。 5、《望庐山瀑布水二首》 【作者】李白 【朝代】唐 西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。 欻如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。 仰观势转雄，壮哉造化功。海风吹不断，江月照还空。 空中乱潈射，左右洗青壁。飞珠散轻霞，流沫沸穹石。 而我乐名山，对之心益闲。无论漱琼液，还得洗尘颜。 且谐宿所好，永愿辞人间。 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 白话翻译： 从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂在山前。 水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。 速度快如风驰电掣，隐约之中宛如有白虹腾空。 乍以为是银河从天上落下，弥漫飘洒在半空中。 仰观瀑布那气势真雄奇啊，这是神灵造化之功！ 再大的海风也吹不断，江上月光却能直透其中。 水流在空中任意飞溅，冲刷着两侧青色的石壁。 飞腾的水珠散发彩色霞光，水沫在巨石上沸腾。 我本来就最爱游赏名山，面对此景心胸更宽广。 不必像服琼浆一样成仙，此水已足以荡涤尘俗。 遁世归隐本是我夙愿，只想久居此地永辞人间。 香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。 高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。 3.关于庐山的诗句 苏轼的《题西林壁》。 全诗是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”诗首诗主要讲了诗人在庐山游玩时，看到的庐山千姿百态的美景和自己的感想。 诗文后两句：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。意思是：看不清庐山的真面目，是因为自己在庐山之中。这句诗让我想到了“盲人摸象”的故事。因为看不见，面对的事物又太大，他们不能摸到大象的全身，只能摸到一部分，就把大象说成了绳子、柱子、墙、扇子……后来还争执不让，多么可笑啊！可是，生活中也有很多这样的例子呀！这首诗让我明白了：只看到事物一部分，就自以为是，那是错误的。 不识庐山真面目，只缘身在此山中”。它常提醒人们明白“当局者迷，旁观者清”的道理。 4.描写庐山的诗句有哪些 阮籍推名饮，清风坐竹林。 —— 孟浩然《听郑五愔弹琴》 若看山下云深处，直是人间路不通。 —— 杜荀鹤《题庐岳刘处士草堂》 庐山正南面，瀑布古来闻。 —— 江为《瀑布》 香炉初上日，瀑水喷成虹。 —— 孟浩然《彭蠡湖中望庐山》 归装渐理君知否？ 笑指庐山古涧藤。 —— 陆游《自咏示客》 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 —— 苏轼《题西林壁》 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 —— 李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》 庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。 —— 李白《望庐山五老峰》 庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流 —— 朱元璋《庐山诗》 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。 —— 李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》 5.带有庐山的诗句 孟浩然的诗《彭蠡湖中望庐山》 彭蠡湖中望庐山 孟浩然 太虚生月晕， 舟子知天风。 挂席候明发， 渺漫平湖中。 中流见匡阜， 势压九江雄。 黯黮凝黛色， 峥嵘当曙空。 香炉初上日， 瀑水喷成虹。 久欲追尚子， 况兹怀远公。 我来限于役， 未暇息微躬。 淮海途将半， 星霜岁欲穷。 寄言岩栖者， 毕趣当来同。 苏轼游览庐山，在西林寺的墙上写下了这首诗； 题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 孟浩然 ——《晚泊浔阳望庐山》 挂席几千里， 名山都未逢。 泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。 尝读远公传， 永怀尘外踪。 东林精舍近， 日暮空闻钟。 望庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 6.描写庐山的诗句古诗古诗 不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。——李白《望庐山瀑布》 灵山多秀色，空水共氤氲。——张九龄《湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水》 挂席几千里，名山都未逢。——孟浩然《晚泊浔阳望庐山》 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》 去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲。——宋之问《寒食江州满塘驿》 今古长如白练飞，一条界破青山色。——徐凝《庐山瀑布》 昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。——谢灵运《登庐山绝顶望诸峤》 7.描写庐山的诗句 1、《题西林壁》 宋代：苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 译文： 从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。 2、《登庐山五老峰》 唐代：李白 庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。 九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。 译文： 五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。 3、《庐山谣寄卢侍御虚舟》 唐代：李白 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。 译文： 攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游。秀美的庐山挺拔在南斗旁，九叠云屏像锦绣云霞铺张。 4、《庐山烟雨浙江潮》 宋代：苏轼 庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。 到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。 译文： 庐山美丽神秘的烟雨，钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。终于亲临庐山、浙江，看到了蒙蒙烟雨、澎湃潮水，却发现过去的冲动妄念不过如此、并无惊奇，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。 5、《彭蠡湖中望庐山》 唐代：孟浩然 太虚生月晕，舟子知天风。挂席候明发，渺漫平湖中。中流见匡阜，势压九江雄。 黤黕凝黛色，峥嵘当曙空。香炉初上日，瀑水喷成虹。久欲追尚子，况兹怀远公。 我来限于役，未暇息微躬。淮海途将半，星霜岁欲穷。寄言岩栖者，毕趣当来同。 译文： 天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。 很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。 8.李白描写庐山的诗句是 《望庐山瀑布》 [唐]李白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 《大林寺桃花》 [唐]白居易 人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。 常恨春归无觅处， 不知转入此中来。 《题西林壁》 [宋]苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘生在此山中。 暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。 天生一个仙人洞，无限风光在险峰。 一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。 冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。 陶令不知何处去，桃花园里可耕田？ 横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。 还家一笑即芳晨，好与名山作主人。 邂逅五湖乘兴往，相邀锦绣谷中春。 万丈红泉落，迢迢半紫氛。 奔流下杂树，洒落出重云。日照虹霓似，天清风雨闻。 灵山多秀色，空水共氤氲。 飞帘如玉帘，直下数千尺，新月如帘钩，遥遥挂碧空。 似晴欲雨费疑猜，谁把天公巧妙开。峰影都沉潭影底，庐山之水日边来。 9.关于庐山的诗句 登庐山绝顶望诸峤 谢灵运 山行非有期，弥远不能辍。 但欲淹昏旦，遂复经圆缺。 积峡忽复启，平途俄已绝。 峦垅有合沓，往来无踪辙。 昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。 题庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 瀑布 江 为 庐山正南面，瀑布古来闻。 万里朝沧海，千寻出白云。 寒声终自远，灵派孰为分。 除邓天台后，平流莫可群。 题西林壁 苏 轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 庐山瀑布 徐凝 瀑布瀑布千丈直， 雷奔入海不蹔息。 今古长如白练飞， 一条界破青山色。 江上送客游庐山 张 继 楚客自相送， 沾裳春水边。 晚来风信好， 并发上江船。 花映新林岸， 云开瀑布泉。 惬心应在此， 佳句向谁传。 晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然 挂席几千里， 名山都未逢。 泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。 尝读远公传， 永怀尘外踪。 东林精舍近， 日暮空闻钟。 庐山独夜 元稹 寒空五老雪， 斜月九江云。 钟声知何处？ 苍苍树里闻。 庐山谣寄卢侍御虚舟 李白 我本楚狂人，狂歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。 金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。 翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。 黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。 闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。 遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。 望庐山五老峰 李 白 庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。 九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。

答：供您参考“诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，"日暮"是"闻钟"的时间，"闻钟"又渲染了"日暮"的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而"空"字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现"望"字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了"望"意。

挂席指的是挂帆,把帆挂起来,意思是乘舟结尾两句:诗人写出了“晚泊浔阳”时的所见、所闻、所思，流露出对隐逸生活的倾羡。然而尽管“精舍”很“近”，诗人却不写登临拜谒，笔墨下到“空闻”而止，“望”而不即，悠然神远。

望庐山瀑布[ 唐 ] 李白bai日照香炉生du紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，zhi疑是银河dao落九天。登庐山五老峰[唐朝]李白庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。题西林壁[ 宋 ] 苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。湖口望庐山瀑布水[ 唐 ] 张九龄万丈红泉落，迢迢半紫氛。奔流下杂树，洒落出重云。日照虹霓似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。晚泊浔阳望庐山[ 唐 ] 孟浩然挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。庐山瀑布[ 唐 ] 徐凝虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。今古长如白练飞，一条界破青山色。登庐山绝顶望诸峤[南北朝]谢灵运山行非有期，弥远不能辍。但欲掩昏旦，遂复经圆缺。扪壁窥龙池，攀枝瞰乳穴。积峡忽复启，平途俄已绝。峦垅有合沓，往来无踪辙。昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。题文发叔所藏潘子真水墨江湖八境小轴庐山霁[宋朝]杨万里彭滭收积雨，庐山放嫩晴。多情是瀑布，只作雨中声。忆庐山旧隐及洛下新居[唐朝]白居易形骸黾勉班行内，骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长，亦知恩爱到头空。草堂久闭庐山下，竹院新抛洛水东。 自是未能归去得，世间谁要白须翁。游庐山山阳七咏·漱玉亭[宋朝]苏辙山回不见落银潢，余溜喧豗响石塘。目乱珠玑溅空谷，足寒雷电绕飞梁。入瓶铜鼎春茶白，接竹斋厨午饭香。従此出山都不弃，满田粳稻插新秧。送东林廉上人归庐山[唐朝]王昌龄石溪流已乱，苔径人渐微。日暮东林下，山僧还独归。 昔为庐峰意，况与远公违。道性深寂寞，世情多是非。 会寻名山去，岂复望清辉。江州望庐山[唐朝]罗隐东南苍翠何崔嵬，横流一望幽抱开。影寒已令水底去，脚阔欲过湖心来。深处不唯容鬼怪，暗中兼恐有风雷。 仙人往往今谁在，红杏花香重首回。庐山[明朝]高启骑马幽幽度岭迟，老僧不识使君谁。门开红叶林中寺，泉浸青山石上池。残果已收猿食少，枯松欲折鹤巢危。壁间不用题名字，无数苍苔没旧碑。庐山[五代]王贞白岳立镇南楚，雄名天下闻。五峰高阂日，九叠翠连云。 夏谷雪犹在，阴岩昼不分。唯应嵩与华，清峻得为群。望庐山[宋朝]张栻却望庐山倚柁楼，半空宿霭未全收。苍然五老独献状，似欲劝人求一游。过庐山遇雨[宋朝]杨时

周敦颐爱莲说翻译如下：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。可以远远地观赏，而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!原文水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！晚泊浔阳望庐山孟浩然〔唐代〕挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。译文经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。

晚泊浔阳望庐山 孟浩然 挂席几千里，名山都未逢。 泊舟浔阳郭，始见香炉峰。 尝读远公传，永怀尘外踪。 东林精舍近，日暮空闻钟。李白在《赠孟浩然》一诗中曾对这位前辈深表赞美：“我爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”但他们的诗风并不相同。李白《梦游天姥吟留别》写自己对天姥山的向往之情，一开始即极尽夸张：“海客谈瀛洲，烟波微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”写到山本身，则是：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”孟浩然所用的也是对比手法，对笔调却是淡淡的：“挂席(即帆)几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。”同是喜悦，李白写来像瀑布，飞流而下；孟浩然写来则像泉水，慢慢渗出。但都有着巨大的艺术感染力。又如写香炉峰，李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》说：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。”《望庐山瀑布》也说：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”浓墨重彩，大肆渲染。而孟浩然只是淡淡着笔，怡然自得，情思悠远。底下提到东晋的名僧慧远，表示对其“尘外踪”的向慕。但是由于来到了这个地方，才具有了这种心境，还是由于有了这种心境，才想到了这个地方？作者没有明说，只是用“永怀”二字让我们体会到了一种时空的交织：过去之永怀和今日之亲临在“始见”的同时，得到了统一。而正在这时，隐隐听到阵阵钟声，乃知东林寺就在近旁。但是否前去拜谒，却也不说出来。全诗到此轻轻收住，情思正如寺钟，余音袅袅，启人回味。在四十个字中，写出了诗人的所见，所闻，所思，而又全不费力，一片神行，正是孟诗高境。王士祯曾引进禅学对此诗大为赞赏：“诗至此，色相俱空，真如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。”确实说出了其特色。

庐山最好的十首诗是：《望庐山瀑布》、《题西林壁》、《庐山瀑布》、《庐山谣寄卢侍御虚舟》、《晚泊浔阳望庐山》、《登庐山五老峰》、《观潮》、《湖口望庐山瀑布泉》、《寒食江州满塘驿》、《自咏示客》。一、《望庐山瀑布》唐－李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。译文：香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。二、《题西林壁》宋－苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。三、《庐山瀑布》唐－徐凝虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。今古长如白练飞，一条界破青山色。译文：瀑布如落泉般从高空笔直地倾泻下来，声如雷鸣奔入江海永不停息。从古至今像一条巨大的白练飞悬半空，划破了青山浑然一体的苍翠之色。四、《庐山谣寄卢侍御虚舟》唐－李白我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。译文：我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。手里拿一根镶绿玉的棍杖，大清早辞别著名的黄鹤楼。攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游。秀美的庐山挺拔在南斗旁，九叠云屏像锦绣云霞铺张，湖光山影相互映照泛青光。金阙岩前双峰矗立入云端，三叠泉如银河倒挂三石梁。香炉峰瀑布与它遥遥相望，重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。翠云红霞与朝阳相互辉映，鸟儿也飞不过吴天广又长。登高远望天地间壮观景象，大江悠悠东流去永不回还。天上万里黄云变动着风色，江流波涛九道如雪山奔淌。我喜欢为雄伟的庐山歌唱，这兴致因庐山风光而滋长。闲时观看石镜使心神清净，谢灵运足迹早被青苔掩藏。我要早服仙丹去掉尘世情，修炼三丹和积学道已初成。远远望见仙人正在彩云里，手里捧着芙蓉花朝拜玉京。早已约好神仙在九天会面，希望迎接你一同邀游太清。五、《晚泊浔阳望庐山》唐－孟浩然挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。译文：经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。六、《登庐山五老峰》唐－李白庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。译文：五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。七、《观潮》宋－苏轼庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。译文：庐山的烟雨，钱塘江的潮汐，都值得去观赏。无缘去一饱眼福则会遗憾终身。终于亲眼看到庐山、浙江的景致，却发现过去的冲动妄念不过如此，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。八、《湖口望庐山瀑布泉》唐－张九龄万丈洪泉落，迢迢半紫氛。奔流下杂树，洒落出重云。日照虹霓似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。译文：阳光映照下的万丈瀑布从山间落下，四周呈现半红半紫的雾气。飞流而下的瀑布奔腾着流过层层杂树，飘飘洒洒穿过重重云烟。阳光照耀下如彩虹一样绚烂，在这晴朗有天气里，又好像听到风雨的声响。这庐山的景色多么的壮美，烟云与水气融成一片。九、《寒食江州满塘驿》唐－宋之问去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲。遥怜巩树花应满，复见吴洲草新绿。吴洲春草兰杜芳，感物思归怀故乡。驿骑明朝发何处？猿声今夜断君肠。译文：去年上巳节还在洛水边参予修禊盛事，今年却被贬独自在庐山脚下度过寒食节。遥想巩县应该是花开满树春意盎然了，而眼中所见唯有江中小洲一片新绿而已。江中小洲兰草与杜若散发出幽幽芳香，让我触情生情想起了中原的亲人与故乡。明朝骑马上路往南行不知前途在何方，今天夜里听闻清猿的悲啼更加使人断肠。十、《自咏示客》宋－苏轼衰发萧萧老郡丞，洪州又看上元灯。羞将枉直分寻尺，宁走东西就斗升。吏进饱谙箝纸尾，客来苦劝摸床棱。归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤。译文：我已经白发萧萧了却还是一个郡丞，又一次在隆兴府观看上元节的花灯。我也不屑和那些无耻之徒争什么长短高低，还不如东奔西走，挣二斗米糊口吃饭。小吏操办公文时对上司低声下气，有人来苦声劝说，却模棱两可，含糊其事。我正准备归里赋闲的行装，不信你看，我游走用的藤杖都准备好了。

1.有关黄河、长江、西湖、庐山的诗句有哪些 西湖：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 庐山：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天黄河：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回 长江：孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 登庐山绝顶望诸峤 谢灵运 山行非有期， 弥远不能辍。 但欲淹昏旦， 遂复经圆缺。 积峡忽复启， 平途俄已绝。 峦垅有合沓， 往来无踪辙。 昼夜蔽日月， 冬夏共霜雪。江上送客游庐山 张 继 楚客自相送， 沾裳春水边。 晚来风信好， 并发上江船。 花映新林岸， 云开瀑布泉。 惬心应在此， 佳句向 最佳答案望庐山瀑布 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 2.写出描写庐山西湖长江泰山的诗句有哪些 《望庐山瀑布》 [唐]李白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 《大林寺桃花》 [唐]白居易 人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。 常恨春归无觅处， 不知转入此中来。 《题西林壁》 [宋]苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘生在此山中。 3.有关黄河、长江、西湖、庐山的诗句有哪些 西湖：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 庐山：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天 黄河：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回 长江：孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 登庐山绝顶望诸峤 谢灵运 山行非有期， 弥远不能辍。 但欲淹昏旦， 遂复经圆缺。 积峡忽复启， 平途俄已绝。 峦垅有合沓， 往来无踪辙。 昼夜蔽日月， 冬夏共霜雪。 江上送客游庐山 张 继 楚客自相送， 沾裳春水边。 晚来风信好， 并发上江船。 花映新林岸， 云开瀑布泉。 惬心应在此， 佳句向 最佳答案望庐山瀑布 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 4.描写“泰山、长江、庐山、西湖、黄山”的诗句有哪些 1、宋·欧阳修《采桑子·荷花开后西湖好》 荷花开后西湖好，载酒来时。 不用旌旗，前后红幢绿盖随。画船撑入花深处，香泛金卮。 烟雨微微，一片笙歌醉里归。 2、唐·杜甫《望岳》 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 3、唐·杜甫《登高》 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 4、唐·刘长卿《饯别王十一南游》 望君烟水阔，挥手泪沾巾。 飞鸟没何处，青山空向人。长江一帆远，落日五湖春。 谁见汀洲上，相思愁白苹。 5、唐·孟浩然《晚泊浔阳望庐山》 挂席几千里，名山都未逢。 泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。 东林精舍近，日暮空闻钟。 孟浩然《晚泊浔阳望庐山》 这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡，企图超脱尘世的思想；在艺术上，诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神，表现丰富的情意，给人以语淡味醇、意境清远的感受。 纵观全诗，气势不凡，色彩清幽素淡，神韵自然贯通，诗人用“晚泊浔阳”的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕。 5.庐山,西湖,长江的诗句 桂林山水： 桂林山水甲天下，阳朔堪称甲桂林 杭州西湖： 未能抛得杭州去，一半勾留是此湖； 欲把西湖比西子，淡妆浓沫总相宜。--苏东坡 黄山： 五岳归来不看山，黄山归来不看岳。 庐山： 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。--李白 长江： 湛湛长江水，上有枫树林。 皋兰被径路，青骊逝骎骎。 远望令人悲，春气感我心。 三楚多秀士，朝云进荒淫。 朱华振芬芳，高蔡相追寻。 一为黄雀哀，泪下谁能禁。 黄河： 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。-- 王之涣《凉州词》 白日依山尽，黄河入海流。 --王之涣《登鹳雀楼》 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 --刘禹锡《浪淘沙 6.描写长江,西湖,庐山的诗句越多越好分下类 望庐山瀑布 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 登庐山绝顶望诸峤 谢灵运 山行非有期， 弥远不能辍。 但欲淹昏旦， 遂复经圆缺。 积峡忽复启， 平途俄已绝。 峦垅有合沓， 往来无踪辙。 昼夜蔽日月， 冬夏共霜雪。 庐 山 诗 朱元璋 庐山竹影几千秋， 云锁高峰水自流。 万里长江飘玉带， 一轮明月滚金球。 路遥西北三千界， 势压东南百万州。 美景一时观不尽， 天缘有份再来游。 ·〔朱元璋简介〕朱元璋，即明太祖。又名兴宗，字国瑞，濠州钟离（今安徽凤阳）人。 元致和元年（1328）生，1352年参加郭子兴领导的红巾军，起义抗元。1356年攻克集庆（今南京），1368年建立明王朝，定都南京，年号洪武。 同年攻克大都（今北京），推翻元朝，后逐步统一全国。在位期间，废丞相，设六部，在各地设置军事机构，建立卫所，加强了中央集权的封建统治。 奖励垦荒，移民屯田，兴修水利，提高农业技术，有利于封建经济的发展。在位31年，1398年卒，葬南京孝陵。 2006年5月2日 望庐山五老峰 李 白 庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。 九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。 望庐山瀑布水（其一） 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 庐山瀑布徐凝 瀑布瀑布千丈直， 雷奔入海不蹔息。 今古长如白练飞， 一条界破青山色。 江上送客游庐山 张 继 楚客自相送， 沾裳春水边。 晚来风信好， 并发上江船。 花映新林岸， 云开瀑布泉。 惬心应在此， 佳句向谁传。 晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然 挂席几千里， 名山都未逢。 泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。 尝读远公传， 永怀尘外踪。 东林精舍近， 日暮空闻钟。 庐山独夜 元稹 寒空五老雪， 斜月九江云。 钟声知何处？ 苍苍树里闻。 望庐山五老峰 李 白 庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。 九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。 望庐山瀑布 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 江上送客游庐山 张 继 楚客自相送， 沾裳春水边。 晚来风信好， 并发上江船。 花映新林岸， 云开瀑布泉。 惬心应在此， 佳句向谁传。 晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然 挂席几千里， 名山都未逢。 泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。 尝读远公传， 永怀尘外踪。 东林精舍近， 日暮空闻钟。 庐山独夜 元稹 寒空五老雪， 斜月九江云。 钟声知何处？ 苍苍树里闻。 《归园田居》 陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 《望石门》 鲍照 访世失隐沦， 从山异灵士。 明发振云冠， 升峤远栖趾。 高峰插半天， 长崖断千里。 氛雾承星辰， 潭壑洞江汜。 崭绝类虎牙， 漓岏象熊耳。 埋冰或百年， 韬树必千纪。 鸡鸣清涧中， 猿啸白云里。 瑶波逐空开， 霞石触峰起。 回互非一形， 参差悉相似。 倾听风管宾， 缅望钓龙子。 松桂盈膝前， 如何秽城市。 李白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川， 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 登庐山诗二首 一 悬装乱水区。薄旅次山楹。 千岩盛阻积。万壑势回萦。 巃嵸高昔貌。纷乱袭前名。 洞涧窥地脉。耸树隐天经。 松磴上迷密。云窦下纵横。 阴冰实夏结。炎树信冬荣。 嘈囋晨鹍思。叫啸夜猿清。 深崖伏化迹。穹岫閟长灵。 乘此乐山性。重以远游情。 方跻羽人途。永与烟雾幷。 二 访世失隐沦。从山异灵士。 明发振云冠。升峤远栖趾。 高岑隔半天。长崖断千里。 氛雾承星辰。潭壑洞江汜。 崭绝类虎牙。漓岏象熊耳。 埋冰或百年。韬树必千祀。 鸡鸣清涧中。猨啸白云里。 瑶波逐穴开。霞石触峯起。 回亘非一形。参差悉相似。 倾听凤管宾。缅望钓龙子。 松桂盈膝前。如何秽城市。 7.关于西湖,庐山,长江和友情的诗句 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。（王勃：《送杜少府之任蜀州》） 2.又送王孙去，萋萋满别情。 （李白：《送友人》 3.春草明年绿，王孙归不归？（白居易：《赋得古原草送别》） 4.渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 （王维：《送元二使安西》） 5.寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》） 6.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 （高适：《别董大》） 7.桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》） 8.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 （李白：《送孟浩然之广陵》） 9.轮台东门送君去，雪上空留马行处。（岑参：《白雪歌送武判官归京》） 10.长亭外，古道边，芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。 一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。（李叔同：《送别》）。 都友情的。 8.描写“泰山、长江、庐山、西湖、黄山”的诗句有哪些 1、宋·欧阳修《采桑子·荷花开后西湖好》 荷花开后西湖好，载酒来时。不用旌旗，前后红幢绿盖随。 画船撑入花深处，香泛金卮。烟雨微微，一片笙歌醉里归。 2、唐·杜甫《望岳》 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 3、唐·杜甫《登高》 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 4、唐·刘长卿《饯别王十一南游》 望君烟水阔，挥手泪沾巾。 飞鸟没何处，青山空向人。 长江一帆远，落日五湖春。 谁见汀洲上，相思愁白苹。 5、唐·孟浩然《晚泊浔阳望庐山》 挂席几千里，名山都未逢。 泊舟浔阳郭，始见香炉峰。 尝读远公传，永怀尘外踪。 东林精舍近，日暮空闻钟。 孟浩然《晚泊浔阳望庐山》 这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡，企图超脱尘世的思想；在艺术上，诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神，表现丰富的情意，给人以语淡味醇、意境清远的感受。纵观全诗，气势不凡，色彩清幽素淡，神韵自然贯通，诗人用“晚泊浔阳”的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕。

关于庐山的古诗如下：《望庐山瀑布》唐朝·李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。《题西林壁》宋朝·苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。《庐山谣寄卢侍御虚舟》唐朝·李白我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。《七律·登庐山》近现代·毛泽东一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田？《朝天子·庐山》元朝·周德清早霞，晚霞，妆点庐山画。仙翁何处炼丹砂，一缕白云下。客去斋余，人来茶罢。叹浮生，数落花。楚家，汉家，做了渔樵话。《晚泊浔阳望庐山》唐朝·孟浩然挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。《望庐山瀑布二首》唐朝·李白其一西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。欻如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。仰观势转雄，壮哉造化功。海风吹不断，江月照还空。空中乱潈射，《登庐山绝顶望诸峤》南北朝·谢灵运山行非有期，弥远不能辍。但欲淹昏旦，遂复经圆缺。积峡忽复启，平途俄已绝。峦垅有合沓，往来无踪辙。昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》近现代·毛泽东暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。《赠王判官时余归隐居庐山屏风叠》唐朝·李白昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋。俱飘零落叶，各散洞庭流。中年不相见，蹭蹬游吴越。何处我思君？天台绿萝月。会稽风月好，却绕剡溪回。云山海上出，人物镜中来。一度浙江北，十年《勉爱行二首送小季之庐山》唐朝·李贺其一洛郊无俎豆，弊厩惭老马。小雁过炉峰，影落楚水下。长船倚云泊，石镜秋凉夜。岂解有乡情，弄月聊呜哑。其二别柳当马头，官槐如兔目。欲将千里别，持我易斗粟。南云北云《庐山东林寺夜怀》唐朝·李白我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷劫断出没。《彭蠡湖中望庐山》唐朝·孟浩然太虚生月晕，舟子知天风。挂席候明发，渺漫平湖中。中流见匡阜，势压九江雄。黯黮凝黛色，峥嵘当曙空。香炉初上日，瀑水喷成虹。久欲追尚子，况兹怀远公。我来限于役，未暇《送内寻庐山女道士李腾空二首》唐朝·李白君寻腾空子，应到碧山家。水舂云母碓，风扫石楠花。若爱幽居好，相邀弄紫霞。 多君相门女，学道爱神仙。素手掬青霭，罗衣曳紫烟。一往屏风叠，乘鸾着玉鞭。《湖口望庐山瀑布泉》唐朝·张九龄万丈红泉落，迢迢半紫氛。奔流下杂树，洒落出重云。日照虹霓似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。

望庐山五老峰 李 白 庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。 九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。望庐山瀑布水（其一） 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 庐山瀑布徐凝 瀑布瀑布千丈直， 雷奔入海不蹔息。 今古长如白练飞， 一条界破青山色。 晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然 挂席几千里， 名山都未逢。 泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。 尝读远公传， 永怀尘外踪。 东林精舍近， 日暮空闻钟。 望庐山五老峰 李 白 庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。 九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然 挂席几千里， 名山都未逢。 泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。 尝读远公传， 永怀尘外踪。 东林精舍近， 日暮空闻钟。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。

1. 关于庐山西海的诗句 关于庐山西海的诗句 1. 庐山西海名人诗句 庐山西海赋淦家凰庐山西海①，浔城之璀璨明珠，豫章之休闲乐园②。 尔其雄踞江右，处四城之交汇。北观匡庐岩岩以葳蕤，东瞰鄱湖茫茫以浩淼，南望衡岳苍苍以巍峨，西眺长江荡荡以汹涌③。 千岛柘林湖，镶嵌于永武两邑之通衢④；天上云居山，险居幕阜山脉之雄峰⑤。庐山西海，六景斑斓。 青石湖花鸟依依，莲花城禅风醇醇，鹿角尖桃花夭夭，桃花溪漂流怡怡，百湾宫岛湖迷迷，红岩潭碧水盈盈⑥。溯夫古艾圣地，五县同邑，共系幕阜一脉；海昏秀域，二邑同宗，同饮修江一水⑦。 常念太白鼓琴于松门山⑧，乐天唤渡于杨柳津⑨；又忆沈公独居于东田⑩，东坡泛舟于顺济（11）。南有危楼雅阁，常念滕王阁王子赋序（12），物华天宝，人杰地灵；又忆岳阳楼范公作记（13），政通人和，为国为民。 若乃登坝游湖，高坝壁立兮雄浑，傲居亚洲土坝冠首（14）；群岛星罗兮灿灿，胜似东方蓬莱仙境。湖水澹澹（15）兮缀绿，青山隐隐兮溢彩。 泛舟揽胜，秀林吐绿，芳草袭人。水母游弋于湖中（16），蝴蝶比翼于花亭。 伫岛立屿，云蒸霞蔚，隐逸胜似桃源；笛横萧吹，怡情休夸宫瀛（17）。且夫烟雨空濛（18），远望青山时隐时现，近观绿叶若珠若玉。 千岛迷蒙，恰似处子眉黛，宛若仙女浴淋。至若巘路蹑云，攀莲城之绝顶，登欧峰之脊颈（19）。 冠世绝境兮云居，大士所庐兮真如（20）！欧峰之巅，云烟氤氲（21），神清气爽，天浑地成。莲花城，环城峰峦以叠嶂；明月湖，环湖碧水以清澈。 昔骚人无数，独爱云居。真可寻访于欧峰禅林（22），戒显独喜于五潭龙吟（23）。 虚云（24）餐风宿露创业，了元（25）豁达开朗著文。至于马喷泉、天葬坟、朝天简、吴文化遗址，独彰古艾神韵（26）；将军塔、魏源墓、乾隆刻、人鹤共舞石，尽释海昏谜案（27）。 莲城、花谷、青湖、泉坳，景景诗情画意悦目（28）；真如、圆通、云门、瑶田，处处禅曲梵音绕梁（29）。摩岩石刻、铜佛僧锅，彰显佛禅底蕴；石床石鼓、石鸡石船，谱写传奇佛章。 盖幕阜山孕育一代代豪杰，修江水滋润一批批俊秀。魏源公（30）荐贤举能，刚正不阿，清正爱民；雷发达（31）筑殿建堂，诚信勤奋，标样立榜。 续之治经于匡庐（32），公择读书于山房（33），李燔讲学于白鹿（34），吴白创学于云阳（35）。巍巍乎云居山，汲天地以灵气，沐日月以神光；泱泱乎柘林湖，纳清泉以淼淼，吐修水以汤汤（36）。 借盛世之风，励精图治，奋发图强；乘改革之机，举棹扬帆，再创辉煌！何其幸哉，浩浩西海！何其乐哉，滔滔修江！ 乙未年正月初八日于鄱西斋【注 释】①庐山西海，位于江西省九江市西南部，由大型水库（柘林湖）和佛教禅宗圣地（云居山）组合而成。2005年12月31日经国务院批准，被列为”国家著名重点AAAAA级风景名胜区”及“中国最美的湖光山色”。 庐山西海地处南昌、武汉、长沙、合肥四个省会城市的十字交汇地，地处江西省九江市的庐山西麓、昌九工业走廊中段，地跨永修、武宁两县。距南昌市区80公里、九江市区86公里、庐山风景区88公里，武汉市区280公里、长沙市区320公里，合肥市区430公里。 由莲花城景区、青石湖景区、桃花溪景区、鹿角尖景区、百湾迷宫景区、红岩潭景区这六大景区组成。②浔城，指九江。 豫章：南昌的别称、古称。璀璨：形容光彩夺目。 ③匡庐：庐山别称。岩岩（yányán），高峻的样子。 葳蕤（wēi ruí）：形容枝叶繁盛。④永武：永修、武宁。 通衢：四通八达的道路。⑤幕阜：幕阜山，古称天岳山，主峰位于湖南省平江县南江镇东面，系罗霄山脉，海拔1606米，为湘、鄂、赣三省边界最高峰，东接江西修水，北临湖北通城，西南皆踞湖南，距长沙160公里，岳阳90公里，武汉240公里。 ⑥醇醇，朴实敦厚的样子。依依：形容依恋不舍的样子。 怡怡：安适自得貌。夭夭：绚丽茂盛的样子。 百湾宫：指百湾迷宫。迷迷：不明貌。 盈盈：形容清澈。⑦艾邑：永修古称艾地。 海昏：海昏县。根据地方志记载，汉海昏包括了今日的永修、武宁、靖安、安义和奉新5个县。 二邑：永修、武宁。⑧太白，李白。 李白写有《之彭蠡经松门》诗。⑨乐天：即白居易，字乐天，他写有《建昌江》诗，其中有“建昌江水县门前，立马教人唤渡船”的诗句。 ⑩沈公，指沈约（441~513）南朝文学家、史学家。字休文。 吴兴武康（今浙江德清武康镇）人。历仕南朝宋、齐、梁三代。 助梁武帝登位，为尚书仆射，封建昌（今永修）县侯，官至尚书令。沈约死后，其子沈旋、其孙沈实继续为“建昌县侯”。 有《郊居赋》，其赋与潘岳的《闲居赋》、谢灵运的《山居赋》构成了这一时期的三篇大赋。（11）东坡，苏轼，号东坡。 东坡曾写下《吴城顺济庙石砮记》。（12）王子：王勃，有《滕王阁序》名篇。 （13）范公：范仲淹，有《岳阳楼记》名篇。（14）柘林湖由亚洲第一大水电土坝拦河工程所在地——柘林镇而得名。 为国家级森林公园、国家级重点风景名胜区、省级地质公园。景区总面积425平方公里，其中水域面积308平方公里，平均水深45米，能见度11米，负离子含量为15万个/立方厘米，属国家一级水质一级空气。 湖区拥有形态各异、大小。 2. 庐山西海名人诗句 庐山西海赋淦家凰庐山西海①，浔城之璀璨明珠，豫章之休闲乐园②。 尔其雄踞江右，处四城之交汇。北观匡庐岩岩以葳蕤，东瞰鄱湖茫茫以浩淼，南望衡岳苍苍以巍峨，西眺长江荡荡以汹涌③。 千岛柘林湖，镶嵌于永武两邑之通衢④；天上云居山，险居幕阜山脉之雄峰⑤。庐山西海，六景斑斓。 青石湖花鸟依依，莲花城禅风醇醇，鹿角尖桃花夭夭，桃花溪漂流怡怡，百湾宫岛湖迷迷，红岩潭碧水盈盈⑥。溯夫古艾圣地，五县同邑，共系幕阜一脉；海昏秀域，二邑同宗，同饮修江一水⑦。 常念太白鼓琴于松门山⑧，乐天唤渡于杨柳津⑨；又忆沈公独居于东田⑩，东坡泛舟于顺济（11）。南有危楼雅阁，常念滕王阁王子赋序（12），物华天宝，人杰地灵；又忆岳阳楼范公作记（13），政通人和，为国为民。 若乃登坝游湖，高坝壁立兮雄浑，傲居亚洲土坝冠首（14）；群岛星罗兮灿灿，胜似东方蓬莱仙境。湖水澹澹（15）兮缀绿，青山隐隐兮溢彩。 泛舟揽胜，秀林吐绿，芳草袭人。水母游弋于湖中（16），蝴蝶比翼于花亭。 伫岛立屿，云蒸霞蔚，隐逸胜似桃源；笛横萧吹，怡情休夸宫瀛（17）。且夫烟雨空濛（18），远望青山时隐时现，近观绿叶若珠若玉。 千岛迷蒙，恰似处子眉黛，宛若仙女浴淋。至若巘路蹑云，攀莲城之绝顶，登欧峰之脊颈（19）。 冠世绝境兮云居，大士所庐兮真如（20）！欧峰之巅，云烟氤氲（21），神清气爽，天浑地成。莲花城，环城峰峦以叠嶂；明月湖，环湖碧水以清澈。 昔骚人无数，独爱云居。真可寻访于欧峰禅林（22），戒显独喜于五潭龙吟（23）。 虚云（24）餐风宿露创业，了元（25）豁达开朗著文。至于马喷泉、天葬坟、朝天简、吴文化遗址，独彰古艾神韵（26）；将军塔、魏源墓、乾隆刻、人鹤共舞石，尽释海昏谜案（27）。 莲城、花谷、青湖、泉坳，景景诗情画意悦目（28）；真如、圆通、云门、瑶田，处处禅曲梵音绕梁（29）。摩岩石刻、铜佛僧锅，彰显佛禅底蕴；石床石鼓、石鸡石船，谱写传奇佛章。 盖幕阜山孕育一代代豪杰，修江水滋润一批批俊秀。魏源公（30）荐贤举能，刚正不阿，清正爱民；雷发达（31）筑殿建堂，诚信勤奋，标样立榜。 续之治经于匡庐（32），公择读书于山房（33），李燔讲学于白鹿（34），吴白创学于云阳（35）。巍巍乎云居山，汲天地以灵气，沐日月以神光；泱泱乎柘林湖，纳清泉以淼淼，吐修水以汤汤（36）。 借盛世之风，励精图治，奋发图强；乘改革之机，举棹扬帆，再创辉煌！何其幸哉，浩浩西海！何其乐哉，滔滔修江！ 乙未年正月初八日于鄱西斋【注 释】①庐山西海，位于江西省九江市西南部，由大型水库（柘林湖）和佛教禅宗圣地（云居山）组合而成。2005年12月31日经国务院批准，被列为”国家著名重点AAAAA级风景名胜区”及“中国最美的湖光山色”。 庐山西海地处南昌、武汉、长沙、合肥四个省会城市的十字交汇地，地处江西省九江市的庐山西麓、昌九工业走廊中段，地跨永修、武宁两县。距南昌市区80公里、九江市区86公里、庐山风景区88公里，武汉市区280公里、长沙市区320公里，合肥市区430公里。 由莲花城景区、青石湖景区、桃花溪景区、鹿角尖景区、百湾迷宫景区、红岩潭景区这六大景区组成。②浔城，指九江。 豫章：南昌的别称、古称。璀璨：形容光彩夺目。 ③匡庐：庐山别称。岩岩（yányán），高峻的样子。 葳蕤（wēi ruí）：形容枝叶繁盛。④永武：永修、武宁。 通衢：四通八达的道路。⑤幕阜：幕阜山，古称天岳山，主峰位于湖南省平江县南江镇东面，系罗霄山脉，海拔1606米，为湘、鄂、赣三省边界最高峰，东接江西修水，北临湖北通城，西南皆踞湖南，距长沙160公里，岳阳90公里，武汉240公里。 ⑥醇醇，朴实敦厚的样子。依依：形容依恋不舍的样子。 怡怡：安适自得貌。夭夭：绚丽茂盛的样子。 百湾宫：指百湾迷宫。迷迷：不明貌。 盈盈：形容清澈。⑦艾邑：永修古称艾地。 海昏：海昏县。根据地方志记载，汉海昏包括了今日的永修、武宁、靖安、安义和奉新5个县。 二邑：永修、武宁。⑧太白，李白。 李白写有《之彭蠡经松门》诗。⑨乐天：即白居易，字乐天，他写有《建昌江》诗，其中有“建昌江水县门前，立马教人唤渡船”的诗句。 ⑩沈公，指沈约（441~513）南朝文学家、史学家。字休文。 吴兴武康（今浙江德清武康镇）人。历仕南朝宋、齐、梁三代。 助梁武帝登位，为尚书仆射，封建昌（今永修）县侯，官至尚书令。沈约死后，其子沈旋、其孙沈实继续为“建昌县侯”。 有《郊居赋》，其赋与潘岳的《闲居赋》、谢灵运的《山居赋》构成了这一时期的三篇大赋。（11）东坡，苏轼，号东坡。 东坡曾写下《吴城顺济庙石砮记》。（12）王子：王勃，有《滕王阁序》名篇。 （13）范公：范仲淹，有《岳阳楼记》名篇。（14）柘林湖由亚洲第一大水电土坝拦河工程所在地——柘林镇而得名。 为国家级森林公园、国家级重点风景名胜区、省级地质公园。景区总面积425平方公里，其中水域面积308平方公里，平均水深45米，能见度11米，负离子含量为15万个/立方厘米，属国家一级水质一级空气。 湖区拥有形态各异、大小不一的岛屿。 3. 关于庐山的诗句 登庐山绝顶望诸峤 谢灵运 山行非有期，弥远不能辍。 但欲淹昏旦，遂复经圆缺。 积峡忽复启，平途俄已绝。 峦垅有合沓，往来无踪辙。 昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。 题庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 瀑布 江 为 庐山正南面，瀑布古来闻。 万里朝沧海，千寻出白云。 寒声终自远，灵派孰为分。 除邓天台后，平流莫可群。 题西林壁 苏 轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 庐山瀑布 徐凝 瀑布瀑布千丈直， 雷奔入海不蹔息。 今古长如白练飞， 一条界破青山色。 江上送客游庐山 张 继 楚客自相送， 沾裳春水边。 晚来风信好， 并发上江船。 花映新林岸， 云开瀑布泉。 惬心应在此， 佳句向谁传。 晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然 挂席几千里， 名山都未逢。 泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。 尝读远公传， 永怀尘外踪。 东林精舍近， 日暮空闻钟。 庐山独夜 元稹 寒空五老雪， 斜月九江云。 钟声知何处？ 苍苍树里闻。 庐山谣寄卢侍御虚舟 李白 我本楚狂人，狂歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。 望庐山五老峰 李 白 庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。 九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。 4. 关于庐山风景的诗句 《望庐山瀑布》 [唐]李白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川. 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天. 《大林寺桃花》 [唐]白居易 人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开. 常恨春归无觅处， 不知转入此中来. 《题西林壁》 [宋]苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同. 不识庐山真面目， 只缘生在此山中. 5. 关于庐山的诗句 【荣幸为您解答问题】 By 今日一线じ茹婲媤灬祤（如满意请给予双五星采纳，不懂欢迎追问） 登庐山绝顶望诸峤 谢灵运 山行非有期，弥远不能辍。 但欲淹昏旦，遂复经圆缺。 积峡忽复启，平途俄已绝。 峦垅有合沓，往来无踪辙。 昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。 题庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 瀑布 江 为 庐山正南面，瀑布古来闻。 万里朝沧海，千寻出白云。 寒声终自远，灵派孰为分。 除邓天台后，平流莫可群。 题西林壁 苏 轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 6. 关于庐山的诗句 望庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 彭蠡湖中望庐山 孟浩然 太虚生月晕， 舟子知天风。 挂席候明发， 渺漫平湖中。 中流见匡阜， 势压九江雄。 黯黮凝黛色， 峥嵘当曙空。 香炉初上日， 瀑水喷成虹。 久欲追尚子， 况兹怀远公。 我来限于役， 未暇息微躬。 淮海途将半， 星霜岁欲穷。 寄言岩栖者， 毕趣当来同。 题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中 湖口望庐山瀑布水 张九龄 万丈红泉落， 迢迢半紫氛。 奔流下杂树， 洒落出重云。 日照虹霓似， 天清风雨闻。 灵山多秀色， 空水共氤氲 7. 关于描写西湖.泰山.庐山.洞庭湖.黄河.长江的诗句kuai~ 饮湖上初晴后雨二首（其一） 苏轼水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜.望岳杜甫岱宗夫如何，齐鲁青未了.造化钟神秀，阴阳割昏晓.荡胸生层云，决眦入归鸟，会当凌绝顶，一览众山小.（宋u2022苏轼《题西林壁》）：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中.” 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回.（李白《将进酒》孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流.（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）望洞庭湖赠张丞相 八月湖水平，涵虚混太清.气蒸云梦泽，波撼岳阳城.欲济无舟楫，端居耻圣明.坐观垂钓者，徒有羡鱼情.。

【 #诗词鉴赏# 导语】庐山素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉，其中的三叠泉瀑布，落差达155米。下面就和 一起来了解下描写庐山的古诗词，欢迎阅读！　　 【篇一】 　　1.《望庐山瀑布》唐朝·李白 　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 　　2.《题西林壁》宋朝·苏轼 　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 　　3.《庐山谣寄卢侍御虚舟》唐朝·李白 　　我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。 　　4.《七律·登庐山》近现代·毛泽东 　　一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田？ 　　5.《朝天子·庐山》元朝·周德清 　　早霞，晚霞，妆点庐山画。仙翁何处炼丹砂，一缕白云下。客去斋余，人来茶罢。叹浮生，数落花。楚家，汉家，做了渔樵话。 　　6.《晚泊浔阳望庐山》唐朝·孟浩然 　　挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。 　　7.《登庐山绝顶望诸峤》南北朝·谢灵运 　　山行非有期，弥远不能辍。但欲淹昏旦，遂复经圆缺。积峡忽复启，平途俄已绝。峦垅有合沓，往来无踪辙。昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。 　　8.《彭蠡湖中望庐山》唐朝·孟浩然 　　太虚生月晕，舟子知天风。挂席候明发，渺漫平湖中。中流见匡阜，势压九江雄。黯黮凝黛色，峥嵘当曙空。香炉初上日，瀑水喷成虹。久欲追尚子，况兹怀远公。我来限于役，未暇... 　　9.《湖口望庐山瀑布泉》唐朝·张九龄 　　万丈红泉落，迢迢半紫氛。奔流下杂树，洒落出重云。日照虹霓似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。 　　10.《登庐山五老峰》唐朝·李白 　　庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。　　 【篇二】 　　1.《题文发叔所藏潘子真水墨江湖八境小轴庐山霁》宋朝·杨万里 　　彭滭收积雨，庐山放嫩晴。多情是瀑布，只作雨中声。 　　2.《出为豫章郡途次庐山东岩下》唐朝·张九龄 　　兹山镇何所，乃在澄湖阴。下有蛟螭伏，上与虹蜺寻。灵仙未始旷，窟宅何其深。双阙出云峙，三宫入烟沉。攀崖犹昔境，种杏非旧林。想像终古迹，惆怅独往心。 　　3.《酬庐山张处士》唐朝·齐己 　　发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕，麻履行思树影深。终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。 　　4.《秋晚归庐山留别道友》唐朝·周贺 　　病起陵阳思翠微，秋风动后著行衣。月生石齿人同见，霜落木梢愁独归。已许衲僧修静社，便将樵叟对闲扉。不嫌旧隐相随去，庐岳临天好息机。 　　5.《雨中观庐山·雨里观山夐不同》宋朝·岳珂 　　雨里观山夐不同，何须九叠看屏风。紫觚坛上排苍璧，青步障边铺翠茸。谷锦未回晴日照，衣绡聊借淡烟笼。只今万木添红缬，更倩青霜染晓枫。 　　6.《忆庐山旧隐及洛下新居》唐朝·白居易 　　形骸黾勉班行内，骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长，亦知恩爱到头空。草堂久闭庐山下，竹院新抛洛水东。自是未能归去得，世间谁要白须翁。 　　7.《送王山人游庐山》唐朝·皎然 　　千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。峰顶应闲散，人间足别离。白云将世事，吾见尔心知。 　　8.《庐山高歌》宋朝·欧阳修 　　庐山高哉，几万仞兮，根盘几百里；峨然屹立乎长江。长江西来走其下，是为扬澜左蠡兮，洪涛巨浪日夕相冲撞。 　　9.《游庐山山阳七咏·漱玉亭》宋朝·苏辙 　　山回不见落银潢，余溜喧豗响石塘。目乱珠玑溅空谷，足寒雷电绕飞梁。入瓶铜鼎春茶白，接竹斋厨午饭香。従此出山都不弃，满田粳稻插新秧。 　　10.《题庐山寺》唐朝·马戴 　　白茅为屋宇编荆，数处阶墀石叠成。东谷笑言西谷响，下方云雨上方晴。鼠惊樵客缘苍壁，猿戏山头撼紫柽。别有一条投涧水，竹筒斜引入茶铛。　　 【篇三】 　　1.《庐山雪》宋朝·程公许 　　倚天无数玉巉岩，心觉庐山是雪山。未暇双林寻净侣，试招五老对苍颜。远游借问有何好，胜赏何曾容暂间。却恨此生云水脚，误随人去踏尘寰。 　　2.《庐山道中·叠叠苍峦别是天》宋朝·董嗣杲 　　叠叠苍峦别是天，往来即是地行仙。拨云峰底落红雨，冷翠谷中浮紫烟。树色净依山色古，樵声清共瀑声传。远公不作渊明醉，结社徒然怀白莲。 　　3.《送东林廉上人归庐山》唐朝·王昌龄 　　石溪流已乱，苔径人渐微。日暮东林下，山僧还独归。昔为庐峰意，况与远公违。道性深寂寞，世情多是非。会寻名山去，岂复望清辉。 　　4.《江州望庐山》唐朝·罗隐 　　东南苍翠何崔嵬，横流一望幽抱开。影寒已令水底去，脚阔欲过湖心来。深处不唯容鬼怪，暗中兼恐有风雷。仙人往往今谁在，红杏花香重首回。 　　5.《庐山》明朝·高启 　　骑马幽幽度岭迟，老僧不识使君谁。门开红叶林中寺，泉浸青山石上池。残果已收猿食少，枯松欲折鹤巢危。壁间不用题名字，无数苍苔没旧碑。 　　6.《游庐山山阳七咏·三峡石桥》宋朝·苏辙 　　三峡波涛饱溯沿，过桥雷电记当年。江声仿佛瞿唐口，石角参差滟滪前。应有夜猿啼古木，已将秋叶作归船。老僧未省游巴蜀，松下相逢问信然。 　　7.《送僧归庐山》唐朝·赵嘏 　　禅栖忽忆五峰游，去著方袍谢列侯。经启楼台千叶曙，锡含风雨一枝秋。题诗片石侵云在，洗钵香泉覆菊流。却忆前年别师处，马嘶残月虎溪头。 　　8.《送僧归庐山》宋朝·释文珦 　　上人家在庐山阴，木皮作衣云作心。独携铁锡来参寻，禅中悟得唐人吟。秋高忽忆归山住，旧结茅茨连古树。他年我欲寻君去，只恐云深不知处。 　　9.《庐山·山灵未许到天池》宋朝·戴复古 　　山灵未许到天池，又作西林一宿期。寺是晋时陶侃宅，记传隋代率更碑。山椒云气易为雨，客子情怀多费诗。暂借蒲团学禅寂，茶烟飞绕鬓边丝。 　　10.《庐山马上》宋朝·戴复古 　　青松路径白云关，有客来寻半日闲。十载灞桥驴子上，争如骑马看庐山。

晚泊浔阳望庐山原文： 挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。 晚泊浔阳望庐山翻译及注释 翻译 经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。 注释 得阳：江州治所，今江西省九江市。挂席：张帆。郭：外城。远公传：梁代·释慧皎《高僧传》有东晋东林寺慧远法师的传记。尘外踪：谢灵运《田南村园激流植授》：「唯开蒋生径，永怀求羊踪。」东林精舍：即东林寺，在庐山峪岭以北。精舍，僧人所居。 晚泊浔阳望庐山赏析 　　这首《晚泊浔阳望庐山》，一开篇便是「挂席几千里，名山都未逢」，淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想像余地。我们仿佛看到诗人的轻舟，掠过千里烟波江上的无数青山。诗的起势高远。而且「名山都未逢」，又将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写出来了。接着，「泊舟浔阳郭，始见香炉峰」，只以「始见」二字轻轻点染，就描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态。这四句如行云流水，一气直下，以空灵之笔叙事；感情却从「都未逢」、「始见」等平淡字眼含蓄地透露。 　　上半首是从眼中所见直写「望」庐山之意，下半首则是从意中所想透出「望」字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造「东林精舍」，带领徒众「同修净业」的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，「日暮」是「闻钟」的时间，「闻钟」又渲染了「日暮」的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而「空」字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现「望」字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了「望」意。 　　其实所谓「韵」和「神韵」，就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡，景物在若有若无，若隐若现之间，却蕴藏着丰富悠远的情思，余味无穷。王士祯等人推崇这首诗有「神韵」，足当「逸品」，「一片空灵」，主要是欣赏孟浩然诗的「清空」、「古淡」的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡，企图超脱尘世的思想；在艺术上，诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神，表现丰富的情意，给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。 　　纵观全诗，气势不凡，色彩清幽素淡，神韵自然贯通，诗人用「晚泊浔阳」的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕。 晚泊浔阳望庐山创作背景 　　开元二十一年（733），诗人孟浩然漫游吴越之后，在还乡路上，途经九江时，晚泊浔阳，眺望庐山所发思古幽情之作。 诗词作品： 晚泊浔阳望庐山 诗词作者：【 唐代 】 孟浩然 诗词归类： 【写景】、【写山】、【抒情】

　 　晚泊浔阳望庐山 　　唐代：孟浩然 　　挂席几千里，名山都未逢。 　　泊舟浔阳郭，始见香炉峰。 　　尝读远公传，永怀尘外踪。 　　东林精舍近，日暮空闻钟。 　　 译文 　　经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。 　　当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。 　　我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。 　　东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。 　　 注释 　　得阳：江州治所，今江西省九江市。 　　挂席：张帆。 　　郭：外城。 　　远公传：梁代·释慧皎《高僧传》有东晋东林寺慧远法师的传记。 　　尘外踪：谢灵运《田南村园激流植授》：“唯开蒋生径，永怀求羊踪。” 　　东林精舍：即东林寺，在庐山峪岭以北。精舍，僧人所居。 　　 赏析 　　这首《晚泊浔阳望庐山》，一开篇便是“挂席几千里，名山都未逢”，淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想象余地。我们仿佛看到诗人的轻舟，掠过千里烟波江上的无数青山。诗的起势高远。而且“名山都未逢”，又将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写出来了。接着，“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”，只以“始见”二字轻轻点染，就描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态。这四句如行云流水，一气直下，以空灵之笔叙事；感情却从“都未逢”、“始见”等平淡字眼含蓄地透露。 　　上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。 　　其实所谓“韵”和“神韵”，就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡，景物在若有若无，若隐若现之间，却蕴藏着丰富悠远的情思，余味无穷。王士祯等人推崇这首诗有“神韵”，足当“逸品”，“一片空灵”，主要是欣赏孟浩然诗的“清空”、“古淡”的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡，企图超脱尘世的思想；在艺术上，诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神，表现丰富的情意，给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。 　　纵观全诗，气势不凡，色彩清幽素淡，神韵自然贯通，诗人用“晚泊浔阳”的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕。 　　 创作背景 　　开元二十一年（733），诗人孟浩然漫游吴越之后，在还乡路上，途经九江时，晚泊浔阳，眺望庐山所发思古幽情之作。 　　

晚泊浔阳望庐山 　　朝代：唐代 　　作者：孟浩然 　　原文： 　　挂席几千里，名山都未逢。 　　泊舟浔阳郭，始见香炉峰。 　　尝读远公传，永怀尘外踪。 　　东林精舍近，日暮空闻钟。 　　赏析 　　这首《晚泊浔阳望庐山》，一开篇便是“挂席几千里，名山都未逢”，淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想象余地。我们仿佛看到诗人的轻舟，掠过千里烟波江上的无数青山。诗的起势高远。而且“名山都未逢”，又将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写出来了。接着，“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”，只以“始见”二字轻轻点染，就描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态。这四句如行云流水，一气直下，以空灵之笔叙事；感情却从“都未逢”、“始见”等平淡字眼含蓄地透露。 　　上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。 　　其实所谓“韵”和“神韵”，就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡，景物在若有若无，若隐若现之间，却蕴藏着丰富悠远的情思，余味无穷。王士祯等人推崇这首诗有“神韵”，足当“逸品”，“一片空灵”，主要是欣赏孟浩然诗的“清空”、“古淡”的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡，企图超脱尘世的思想；在艺术上，诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神，表现丰富的情意，给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。 　　纵观全诗，气势不凡，色彩清幽素淡，神韵自然贯通，诗人用“晚泊浔阳”的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕。

经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。东林精舍虽然近在眼前，傍晚的钟声听到也徒然。

《晚泊浔阳望庐山》原文：晚泊浔阳望庐山唐 孟浩然挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。注释：得阳：江州治所，今江西省九江市。挂席：张帆。郭：外城。远公传：梁代释慧皎《高僧传》有东晋东林寺慧远法师的传记。尘外踪：谢灵运《田南村园激流植授》：“唯开蒋生径，永怀求羊踪。”东林精舍：即东林寺，在庐山峪岭以北。精舍，僧人所居。译文：经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。作者简介：孟浩然(689~740)，唐代诗人。本名浩，字浩然。襄州襄阳人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又被称为孟山人。早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居鹿门山。年四十，游长安，应进士不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。后为荆州从事，患疽卒。曾游历东南各地。诗与王维并称"王孟"。其诗清淡，长于写景，多反映山水田园和隐逸、行旅等内容，绝大部分为五言短篇，在艺术上有独特的造诣。有《孟浩然集》三卷，今编诗二卷。

晚泊浔阳望庐山 挂席几千里，名山都未逢。 泊舟浔阳郭，始见香炉峰。 尝读远公传，永怀尘外踪。 东林精舍近，日暮空闻钟。 写景，写山，抒情译文及注释 译文 经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。 当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。 我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。 东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。

这首《晚泊浔阳望庐山》，一开篇便是“挂席几千里，名山都未逢”，淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想象余地。我们仿佛看到诗人的轻舟，掠过千里烟波江上的无数青山。诗的起势高远。而且“名山都未逢”，又将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写出来了。接着，“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”，只以“始见”二字轻轻点染，就描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态。这四句如行云流水，一气直下，以空灵之笔叙事；感情却从“都未逢”、“始见”等平淡字眼含蓄地透露。上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。其实所谓“韵”和“神韵”，就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡，景物在若有若无，若隐若现之间，却蕴藏着丰富悠远的情思，余味无穷。王士祯等人推崇这首诗有“神韵”，足当“逸品”，“一片空灵”，主要是欣赏孟浩然诗的“清空”、“古淡”的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡，企图超脱尘世的思想；在艺术上，诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神，表现丰富的情意，给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。纵观全诗，气势不凡，色彩清幽素淡，神韵自然贯通，诗人用“晚泊浔阳”的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕。

这首《晚泊浔阳望庐山》，一开篇便是“挂席几千里，名山都未逢”，淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想象余地。我们仿佛看到诗人的轻舟，掠过千里烟波江上的无数青山。诗的起势高远。而且“名山都未逢”，又将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写出来了。接着，“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”，只以“始见”二字轻轻点染，就描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态。这四句如行云流水，一气直下，以空灵之笔叙事；感情却从“都未逢”、“始见”等平淡字眼含蓄地透露。上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。其实所谓“韵”和“神韵”，就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡，景物在若有若无，若隐若现之间，却蕴藏着丰富悠远的情思，余味无穷。王士祯等人推崇这首诗有“神韵”，足当“逸品”，“一片空灵”，主要是欣赏孟浩然诗的“清空”、“古淡”的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡，企图超脱尘世的思想；在艺术上，诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神，表现丰富的情意，给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。纵观全诗，气势不凡，色彩清幽素淡，神韵自然贯通，诗人用“晚泊浔阳”的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕。

这首《晚泊浔阳望庐山》，一开篇便是“挂席几千里，名山都未逢”，淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想象余地。我们仿佛看到诗人的轻舟，掠过千里烟波江上的无数青山。诗的起势高远。而且“名山都未逢”，又将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写出来了。接着，“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”，只以“始见”二字轻轻点染，就描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态。这四句如行云流水，一气直下，以空灵之笔叙事；感情却从“都未逢”、“始见”等平淡字眼含蓄地透露。上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。其实所谓“韵”和“神韵”，就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡，景物在若有若无，若隐若现之间，却蕴藏着丰富悠远的情思，余味无穷。王士祯等人推崇这首诗有“神韵”，足当“逸品”，“一片空灵”，主要是欣赏孟浩然诗的“清空”、“古淡”的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡，企图超脱尘世的思想；在艺术上，诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神，表现丰富的情意，给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。纵观全诗，气势不凡，色彩清幽素淡，神韵自然贯通，诗人用“晚泊浔阳”的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕。

晚泊浔阳望庐山挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。写景，写山，抒情译文及注释译文经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。

　　古诗《晚泊浔阳望香炉峰》 年代:唐 作者孟浩然 挂席几千里，名山都未逢。 泊舟浔阳郭，始见香炉峰。 尝读远公传，永怀尘外踪。 东林精舍近，日暮但闻钟。 　　作品赏析 ① 香炉峰：又作“庐山”、“庐峰”。 ② 挂席：又作“挂帆”。 ③ 远公：晋代高僧慧远的尊称。 这首诗色彩淡素，浑成无迹，后人叹为“天籁”之作。上来四句，颇有气势，尺幅千里，一气直下。诗人用淡笔随意一挥，便把这江山胜处的风貌勾勒出来了，而且还传递了神情。 试想在那千里烟波江上，扬帆而下，心境何等悠然。一路上也未始无山，但总不见名山，直到船泊浔阳城下，头一抬，那秀拔挺出的庐山就在眼前突兀而起，“啊，香炉峰，这才见到了你，果然名不虚传!”四句诗，一气呵成，到“始”字轻轻一点，舟中主人那欣然怡悦之情就显示出来了。 香炉峰是庐山的秀中之秀，在不少诗人的歌咏中常见它美好的身影。“日照香炉生紫烟”(李白《望庐山瀑布》)，在李白笔下，香炉峰青铜般的颜色，被红日映照，从云环雾绕中透射出紫色的烟霞，这色彩何等浓丽。 李白用的是七彩交辉的浓笔，表现出他热烈奔放的 *** 和瑰玮绚烂的诗风。而此时的孟浩然只是怡悦而安详地观赏，领略这山色之美。因而他用的纯乎是水墨的淡笔，那么含蓄、空灵。从悠然遥望庐山的神情中，隐隐透出一种悠远的情思。 诗人以上半首叙事，略微见景，稍带述情，落笔空灵;下半首以情带景，情是内在的，他又以空灵之笔来写，确如昔人评曰：“一片空灵”。 香炉峰烟云飘逸，远“望”着的诗人，神思也随之悠然飘忽，引起种种遐想。诗人想起了东晋高僧慧远，他爱庐山，刺史桓伊为他在这里建造了一座禅舍名“东林精舍”。据云那处所是：“洞尽山美，却负香炉之峰，傍带瀑布之壑，……清泉环阶，白云满室。”到这儿来的人都感到“神清而气肃”。这地方如此清幽，使人绝弃尘俗，当然也是为那些山林隐逸之士所向往的了。孟浩然是一位“红颜弃轩冕，白首卧松云”(李白《赠孟浩然》)的人物，所以他那“永怀尘外踪”的情怀是不难理解的。 诗人在遐想，深深怀念这位高僧的尘外幽踪，这时，夕阳斜照，忽然隐隐约约听到从远公安禅之地的东林寺里传来阵阵钟声，东林精舍近在眼前，而远公早作古人，高人不见，空闻钟声，心中不禁兴起一种无端的怅惘。“空”字情韵极为丰富。这儿是倒装句法，应该是先闻东林之钟然后得知精舍已“近”。这一结余音袅袅，含有不尽之意。且点出东林精舍，正是作者向往之处。“日暮”二字说明闻钟的时刻，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛，加深了深远的意境;同时，也是点题。 这首诗，诗人写来毫不费力，真有“挥毫落纸如云烟”之妙。诗人写出了“晚泊浔阳”时的所见、所闻、所思，流露出对隐逸生活的倾羡。然而尽管“精舍”很“近”，诗人却不写登临拜谒，笔墨下到“空闻”而止，“望”而不即，悠然神远。难怪主“神韵”说的清人王士禛极为赞赏此诗，把它与李白诗“牛渚西江夜”并举，用以说明司空图《诗品》中所谓“不著一字，尽得风流”的妙境，还说：“诗至此，色相俱空，真如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。”

路过

通读全诗，诗歌表达了诗人哪些思想感情？①诗人初见香炉峰的愉悦欣喜之情②对隐逸生活的向往和倾羡③不见高人，只闻晚钟的怅然。前人评价这首诗“一片空灵”，请结合诗句作简要分析。①景物的选取不刻意着笔奇景，描写用淡笔，不着浓墨，色彩淡素，浑成无迹。②诗歌情韵上，内心空灵，与物同化，展现了诗人淡泊致远的人生追求。③诗歌意境上，以日暮晚钟作结，言尽而意远，空渺飘逸，给人留下无尽之遐想空白。

　　挂席几千里，名山都未逢。　　泊舟浔阳郭，始见香炉峰。　　尝读远公传，永怀尘外踪。　　东林精舍近，日暮空闻钟。　　这首诗色彩淡素，浑成无迹，后人叹为“天籁”之作。上来四句，颇有气势，尺幅千里，一气直下。诗人用淡笔随意一挥，便把这江山胜处的风貌勾勒出来了，而且还传递了神情。　　试想在那千里烟波江上，扬帆而下，心境何等悠然。一路上也未始无山，但总不见名山，直到船泊浔阳城下，头一抬，那秀拔挺出的庐山就在眼前突兀而起，“啊，香炉峰，这才见到了你，果然名不虚传！”四句诗，一气呵成，到“始”字轻轻一点，舟中主人那欣然怡悦之情就显示出来了。　　香炉峰是庐山的秀中之秀，在不少诗人的歌咏中常见它美好的身影。“日照香炉生紫烟”（李白《望庐山瀑布》），在李白笔下，香炉峰青铜般的颜色，被红日映照，从云环雾绕中透射出紫色的烟霞，这色彩何等浓丽。　　李白用的是七彩交辉的浓笔，表现出他热烈奔放的激情和瑰玮绚烂的诗风。而此时的孟浩然只是怡悦而安详地观赏，领略这山色之美。因而他用的纯乎是水墨的淡笔，那么含蓄、空灵。从悠然遥望庐山的神情中，隐隐透出一种悠远的情思。　　诗人以上半首叙事，略微见景，稍带述情，落笔空灵；下半首以情带景，情是内在的，他又以空灵之笔来写，确如昔人评曰：“一片空灵”。　　香炉峰烟云飘逸，远“望”着的诗人，神思也随之悠然飘忽，引起种种遐想。诗人想起了东晋高僧慧远，他爱庐山，刺史桓伊为他在这里建造了一座禅舍名“东林精舍”。据云那处所是：“洞尽山美，却负香炉之峰，傍带瀑布之壑，……清泉环阶，白云满室。”到这儿来的人都感到“神清而气肃”。这地方如此清幽，使人绝弃尘俗，当然也是为那些山林隐逸之士所向往的了。孟浩然是一位“红颜弃轩冕，白首卧松云”（李白《赠孟浩然》）的人物，所以他那“永怀尘外踪”的情怀是不难理解的。　　诗人在遐想，深深怀念这位高僧的尘外幽踪，这时，夕阳斜照，忽然隐隐约约听到从远公安禅之地的东林寺里传来阵阵钟声，东林精舍近在眼前，而远公早作古人，高人不见，空闻钟声，心中不禁兴起一种无端的怅惘。“空”字情韵极为丰富。这儿是倒装句法，应该是先闻东林之钟然后得知精舍已“近”。这一结余音袅袅，含有不尽之意。且点出东林精舍，正是作者向往之处。“日暮”二字说明闻钟的时刻，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛，加深了深远的意境；同时，也是点题。　　这首诗，诗人写来毫不费力，真有“挥毫落纸如云烟”之妙。诗人写出了“晚泊浔阳”时的所见、所闻、所思，流露出对隐逸生活的倾羡。然而尽管“精舍”很“近”，诗人却不写登临拜谒，笔墨下到“空闻”而止，“望”而不即，悠然神远。难怪主“神韵”说的清人王士禛极为赞赏此诗，把它与李白诗“牛渚西江夜”并举，用以说明司空图《诗品》中所谓“不著一字，尽得风流”的妙境，还说：“诗至此，色相俱空，真如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。”　　······································　　说行天下：小说网站上千个，总有一个适合您。 说行天下

这首《晚泊浔阳望庐山》，一开篇便是“挂席几千里，名山都未逢”，淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想象余地。我们仿佛看到诗人的轻舟，掠过千里烟波江上的无数青山。诗的起势高远。而且“名山都未逢”，又将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写出来了。接着，“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”，只以“始见”二字轻轻点染，就描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态。这四句如行云流水，一气直下，以空灵之笔叙事；感情却从“都未逢”、“始见”等平淡字眼含蓄地透露。上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。其实所谓“韵”和“神韵”，就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡，景物在若有若无，若隐若现之间，却蕴藏着丰富悠远的情思，余味无穷。王士祯等人推崇这首诗有“神韵”，足当“逸品”，“一片空灵”，主要是欣赏孟浩然诗的“清空”、“古淡”的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡，企图超脱尘世的思想；在艺术上，诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神，表现丰富的情意，给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。纵观全诗，气势不凡，色彩清幽素淡，神韵自然贯通，诗人用“晚泊浔阳”的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕。 《吕氏童蒙训》：浩然诗：“挂席几千里，名山都来逢。泊舟浔阳郭、始见香炉峰。”但详看此等语，自然高远。如“松月生夜凉，石泉满清听”，亦可以为高远者也。《王孟诗评》：刘云：不经造意作。《唐诗广选》：谢曰：诗有韵有格，格高似梅花，韵高似海棠。欲韵胜者易，欲格高者难，二者孟浩然兼之。《唐诗援》：只如说话，而当代词人为之敛手，良由风神超绝，非复尘凡所有。王曰：前半偶然会心，后半淡然适足，遂成绝唱。《唐三体诗评》：后半写“望”字，闲远空阔。《唐贤三昧集笺注》：一起超脱。不拘泥于对法，自是盛唐本色。《历代诗法》：意匠浑沦，不可寻枝摘叶。《唐诗别裁》：已近远公精舍，而但闻钟声，写“望”字意，悠然神远。《岘佣说诗》：五律有清空一气，不可以炼句炼字求者，最为高格。如襄阳“挂席几千里”，所谓“羚羊挂角，无迹可求”。《石遗室诗话》：夫古今所传伫兴而得者，莫如孟浩然之“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”、“挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰”诸语。然当时实有微云、疏雨、河汉、梧桐诸景物，谋于目，谋于心，并无一字虚造，但写得大方不费力耳。然如此人人眼中之景，人人口中之言，而必待孟山人发之者，他人一腔俗虑，挂席千里，并不为看山计。自襄阳下汉水，至于九江、黄州、赤壁、武昌，皆卑不足道；惟匡庐东南伟观，久负大名。但俗人未逢名山，不觉其郁郁；逢名山，亦不觉其欣欣耳。《唐宋诗举要》：一片空灵。

日照香炉生紫烟

《晚泊浔阳望庐山》孟浩然唐诗鉴赏【作品介绍】 　　《晚泊浔阳望庐山》是唐代诗人孟浩然的一首五律。此诗上半首叙事，略微见景，稍带述情，落笔空灵；下半首以情带景，以空灵之笔来写内在的情感。全诗简淡自然、空灵无迹，颇有随笔的味道，而在随意挥写间，不但勾画了江山风景，而且抒发了倾慕高僧慧远、向往隐居胜地的隐逸情怀。 【原文】晚泊浔阳望庐山1 挂席几千里2，名山都未逢。 泊舟浔阳郭3，始见香炉峰。 尝读远公传4，永怀尘外踪5。 东林精舍近6，日暮空闻钟。 【注释】 得阳：江州治所，今江西省九江市。 挂席：张帆。 郭：外城。 远公传：梁代释慧皎《高僧传》有东晋东林寺慧远法师的传记。 尘外踪：谢灵运《田南村园激流植授》：“唯开蒋生径，永怀求羊踪。” 东林精舍：即东林寺，在庐山峪岭以北。精舍，僧人所居。 【白话译文】 经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。 当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。 我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。 东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。 【创作背景】 　　唐开元二十一年（733）五月，诗人孟浩然漫游吴越之后，自越州返襄阳，途经浔阳（今江西九江）时，晚泊江边眺望庐山，发思古幽情而作此诗。 【赏析】 　　这首《晚泊浔阳望庐山》，一开篇便是“挂席几千里，名山都未逢”，淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想象余地。我们仿佛看到诗人的轻舟，掠过千里烟波江上的无数青山。诗的起势高远。而且“名山都未逢”，又将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写出来了。接着，“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”，只以“始见”二字轻轻点染，就描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态。这四句如行云流水，一气直下，以空灵之笔叙事；感情却从“都未逢”、“始见”等平淡字眼含蓄地透露。 　　上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。 　　其实所谓“韵”和“神韵”，就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡，景物在若有若无，若隐若现之间，却蕴藏着丰富悠远的情思，余味无穷。王士祯等人推崇这首诗有“神韵”，足当“逸品”，“一片空灵”，主要是欣赏孟浩然诗的“清空”、“古淡”的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡，企图超脱尘世的思想；在艺术上，诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神，表现丰富的情意，给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。 　　纵观全诗，气势不凡，色彩清幽素淡，神韵自然贯通，诗人用“晚泊浔阳”的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕。《宿建德江》孟浩然唐诗鉴赏【作品介绍】 　　《宿建德江》是唐代诗人孟浩然的代表作之一。这是一首刻画秋江暮色的诗，是唐人五绝中的写景名篇。作者把小船停靠在烟雾迷蒙的江边想起了以往的事情，因而以舟泊暮宿作为自己的抒发感情的归宿，写出了作者羁旅之思。第一句点题，也为下面写景抒情作了准备；第二句中“日暮”是“客愁新”的原因；最后两句，因为“野旷”所以天低于树，因为“江清”所以月能近人，天和树、人和月的关系，写得恰切逼真。此诗前两句为触景生情，后两句为借景抒情，描写了清新的秋夜，突出表现了细微的景物特点。全诗淡而有味，含而不露，自然流出，风韵天成，颇有特色。 【原文】宿建德江⑴ 移舟泊烟渚⑵，日暮客愁新⑶。 野旷天低树⑷，江清月近人⑸。 【注释】 ⑴建德江：指新安江流经建德（今属浙江）西部的一段江水。 ⑵移舟：划动小船。泊：停船靠岸。烟渚（zhǔ）：指江中雾气笼罩的小沙洲。烟：一作“幽”。渚：水中小块陆地。《尔雅·释水》：“水中可居者曰洲，小洲曰渚。” ⑶客：指作者自己。愁：为思乡而忧思不堪。 ⑷野：原野。旷：空阔远大。天低树：天幕低垂，好像和树木相连。 ⑸月近人：倒映在水中的月亮好像来靠近人。 【白话译文】 把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。 旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。　　 【创作背景】 　　孟浩然于唐玄宗开元十八年（730年）离乡赴洛阳，再漫游吴越，借以排遣仕途失意的悲愤。《宿建德江》当作于作者漫游吴越时，与《问舟子》是同一时期的作品。 【赏析】 　　这首诗不以行人出发为背景，也不以船行途中为背景，而是以舟泊暮宿为背景。它虽然露出一个“愁”字，但立即又将笔触转到景物描写上去了。可见它在选材和表现上都是很有特色的。诗的起句“移舟泊烟渚”，“移舟”，就是移舟近岸的意思；“泊”，这里有停船宿夜的含意。行船停靠在江中的一个烟雾朦胧的小洲边，这一面是点题，另一面也就为下文的写景抒情作了准备。 　　第二句“日暮客愁新”,中的“日暮”显然和上句的“泊”、“烟”有联系，因为日暮，船需要停宿；也因为里的一段：“君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来，君子于役，如之何勿思？”（《诗经·王风·君子于役》）这里写一位妇女，每当到夕阳西下、鸡进笼舍、牛羊归栏的时刻，她就更加思念在外服役的丈夫。 　　远处的天空显得比近处的树木还要低，“低”和“旷”是相互依存、相互映衬的。第四句写夜已降临，高挂在天上的明月，映在澄清的江水中，和舟中的人是那么近，“近”和“清”也是相互依存、相互映衬的。“野旷天低树，江清月近人”。这种极富特色的景物，只有人在舟中才能领略得到的。诗的第二句就点出“客愁新”，这三四句好似诗人怀着愁心，在这广袤而宁静的宇宙之中，经过一番上下求索，终于发现了还有一轮孤月此刻和他是那么亲近。寂寞的愁心似乎寻得了慰藉，诗也就戛然而止了。 　　然而，言虽止，意未尽。“皇皇三十载，书剑两无成。山水寻吴越，风尘厌洛京”（《自洛之越》）。诗人曾带着多年的准备、多年的希望奔入长安，而今却只能怀着一腔被弃置的忧愤南寻吴越。此刻，他孑然一身，面对着这四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，那羁旅的惆怅，故乡的思念，仕途的失意，理想的幻灭，人生的坎坷……千愁万绪，不禁纷来沓至，涌上心头。“江清月近人”，这画面展示的是清澈平静的江水，以及水中的明月伴着船上的诗人；可那画面背后却是诗人的愁心已经随着江水流入思潮翻腾的海洋。“人禀七情，应物斯感；感物吟志，莫非自然”（刘勰《文心雕龙·明诗》）。孟浩然的这首小诗正是在这种情景相生、思与境谐的“自然流出”之中，显示出一种风韵天成、淡中有味、含而不露的艺术美。 　　此诗先写羁旅夜泊，再叙日暮添愁；然后写到宇宙广袤宁静，明月伴人更亲。一隐一现，虚实相间，两相映衬，互为补充，构成一个特殊的意境。诗中虽只有一个愁字，却把诗人内心的忧愁写得淋漓尽致，然野旷江清，秋色历历在目。

望庐山瀑布 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。

描写山顶的诗句如下：1、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》2、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》3、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。——李白《望庐山瀑布》4、人间万事，毫发常重泰山轻。——辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作》5、泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。——白居易《放言五首·其五》6、灵山多秀色，空水共氤氲。——张九龄《湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水》7、岱宗夫如何？齐鲁青未了。——杜甫《望岳》8、造化钟神秀，阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》9、挂席几千里，名山都未逢。——孟浩然《晚泊浔阳望庐山》10、庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》11、今古长如白练飞，一条界破青山色。——徐凝《庐山瀑布》12、香炉初上日，瀑水喷成虹。——孟浩然《彭蠡湖中望庐山》13、去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲。——宋之问《寒食江州满塘驿》14、登高望蓬流，想象金银台。——李白《游泰山六首》15、笑别庐山远，何烦过虎溪。——李白《别东林寺僧》

早寒江上有怀 木落雁南渡， 北风江上寒。 我家襄水曲， 遥隔楚云端。 乡泪客中尽， 孤帆天际看。 迷津欲有问， 平海夕漫漫。 白话译文： 草木枯黄凋零了，阵阵鸿雁飞向南， 北风呼啸刮不停，一江秋水一江寒。 家乡是那鹿行山，茅庐就在襄水湾， 遥望远方的楚地，楚地茫茫在云端。 思乡眼泪已流尽，客旅生活多辛酸， 孤帆远方在天际，此情此景不堪看。 我想找人问一问，迷路渡口在哪边？ 暮色苍茫无所见，只见江海水漫漫。

1.形容西湖和庐山的诗句 西湖 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？——林升《题临安邸》 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——苏轼《饮湖上初晴后雨二首·其二》 未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。——白居易《春题湖上》 天容水色西湖好，云物俱鲜。——欧阳修《采桑子·天容水色西湖好》 群芳过后西湖好，狼籍残红。——欧阳修《采桑子·群芳过后西湖好》 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。——白居易《钱塘湖春行》 荷花开后西湖好，载酒来时。——欧阳修《采桑子·荷花开后西湖好》 血染红笺，泪题锦句。西湖岂忆相思苦。——刘将孙《踏莎行·闲游》 长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。——姜夔《暗香·旧时月色》 坡谓西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台。——刘过《六州歌头·寄稼轩承旨》 赠君明月满前溪，直到西湖畔。——毛滂《烛影摇红·送会宗》 还与去年人，共藉西湖草。——苏轼《卜算子·感旧》 残霞夕照西湖好，花坞苹汀，十顷波平，野岸无人舟自横。——欧阳修《采桑子·残霞夕照西湖好》 记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。——苏轼《八声甘州·寄参寥子》 春衫犹是，小蛮针线，曾湿西湖雨。——苏轼《青玉案·送伯固归吴中》 何人解赏西湖好，佳景无时。——欧阳修《采桑子·何人解赏西湖好》 莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲。——赵孟頫《岳鄂王墓》 东南第一名州，西湖自古多佳丽。——陈德武《水龙吟·西湖怀古》 西湖春色归，春水绿於染。——欧阳修《春日西湖寄谢法曹韵》 一春不识西湖面。翠羞红倦。——许棐《后庭花·一春不识西湖面》 春游之盛，西湖未能过也。——姜夔《琵琶仙·双桨来时》 西湖旧日，留连清夜，爱酒几将花误。——吴文英《永遇乐·探梅次时斋韵》 西湖到日，重见梅钿皱。——吴文英《瑞龙吟·送梅津》 庐山 不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。——李白《望庐山瀑布》 灵山多秀色，空水共氤氲。——张九龄《湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水》 挂席几千里，名山都未逢。——孟浩然《晚泊浔阳望庐山》 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》 去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲。——宋之问《寒食江州满塘驿》 今古长如白练飞，一条界破青山色。——徐凝《庐山瀑布》 昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。——谢灵运《登庐山绝顶望诸峤》 归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤。——陆游《自咏示客》 笑别庐山远，何烦过虎溪。——李白《别东林寺僧》 香炉初上日，瀑水喷成虹。——孟浩然《彭蠡湖中望庐山》 西登香炉峰，南见瀑布水。——李白《望庐山瀑布水二首》 2.形容西湖和庐山的诗句 西湖毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 ——杨万里《晓出净慈寺送林子方》山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？——林升《题临安邸》欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——苏轼《饮湖上初晴后雨二首·其二》未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。 ——白居易《春题湖上》天容水色西湖好，云物俱鲜。——欧阳修《采桑子·天容水色西湖好》群芳过后西湖好，狼籍残红。 ——欧阳修《采桑子·群芳过后西湖好》最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。——白居易《钱塘湖春行》荷花开后西湖好，载酒来时。 ——欧阳修《采桑子·荷花开后西湖好》血染红笺，泪题锦句。西湖岂忆相思苦。 ——刘将孙《踏莎行·闲游》长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。——姜夔《暗香·旧时月色》坡谓西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台。 ——刘过《六州歌头·寄稼轩承旨》赠君明月满前溪，直到西湖畔。——毛滂《烛影摇红·送会宗》还与去年人，共藉西湖草。 ——苏轼《卜算子·感旧》残霞夕照西湖好，花坞苹汀，十顷波平，野岸无人舟自横。——欧阳修《采桑子·残霞夕照西湖好》记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。 ——苏轼《八声甘州·寄参寥子》春衫犹是，小蛮针线，曾湿西湖雨。——苏轼《青玉案·送伯固归吴中》何人解赏西湖好，佳景无时。 ——欧阳修《采桑子·何人解赏西湖好》莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲。——赵孟頫《岳鄂王墓》东南第一名州，西湖自古多佳丽。 ——陈德武《水龙吟·西湖怀古》西湖春色归，春水绿於染。——欧阳修《春日西湖寄谢法曹韵》一春不识西湖面。 翠羞红倦。——许棐《后庭花·一春不识西湖面》春游之盛，西湖未能过也。 ——姜夔《琵琶仙·双桨来时》西湖旧日，留连清夜，爱酒几将花误。——吴文英《永遇乐·探梅次时斋韵》西湖到日，重见梅钿皱。 ——吴文英《瑞龙吟·送梅津》庐山不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 ——李白《望庐山瀑布》灵山多秀色，空水共氤氲。——张九龄《湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水》挂席几千里，名山都未逢。 ——孟浩然《晚泊浔阳望庐山》庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲。 ——宋之问《寒食江州满塘驿》今古长如白练飞，一条界破青山色。——徐凝《庐山瀑布》昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。 ——谢灵运《登庐山绝顶望诸峤》归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤。——陆游《自咏示客》笑别庐山远，何烦过虎溪。 ——李白《别东林寺僧》香炉初上日，瀑水喷成虹。——孟浩然《彭蠡湖中望庐山》西登香炉峰，南见瀑布水。 ——李白《望庐山瀑布水二首》。 3.写西湖和庐山的诗句 望庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 大林寺桃花 白居易 人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。 常恨春归无觅处， 不知转入此中来。 题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘生在此山中。 描写西湖景色的诗句 春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上指还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。 ————唐-张若虚《春江花月夜》 《西湖十景》诗： 一峰一高人，两人相与语。此地有西湖，勾留不肯去。 （两峰插云） 湖气冷如冰，月光淡于雪。肯弃与三潭，杭人不看月。 （三潭印月） 高柳荫长堤，疏疏漏残月。蹩躠步松沙，恍疑是踏雪。 （断桥残雪） 夜气滃南屏，轻岚薄如纸。钟声出上方，夜渡空江水。 （南屏晚钟） 烟柳幕桃花，红玉沉秋水。文弱不胜夜，西施刚睡起。 （苏堤春晓） 颊上带微酡，解颐开笑口。何物醉荷花，暖风原似酒。 （曲院风荷） 深柳叫黄鹂，清音入空翠。若果有诗肠，不应比鼓吹。 （柳浪闻莺） 残塔临湖岸，颓然一醉翁。奇情在瓦砾，何必藉人工。 （雷峰夕照） 秋空见皓月，冷气入林皋。静听孤飞雁，声轻天正高。 （平湖秋月） 深恨放生池，无端造鱼狱。今来花港中，肯受人拘束？ （花港观鱼） 腊日游孤山访惠勤惠思二僧 （宋）苏轼 天欲雪，去满湖，楼台明灭山有无。 水清出石鱼可数，林深无人鸟相呼。 腊日不归对妻孥，名寻道人实自娱。 道人之居在何许？宝云山前路盘纡。 孤山孤绝谁肯庐？道人有道山不孤。 纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡依园蒲。 天寒路远愁仆夫，整驾催归及未晡。 出山回望云木合，但见野鹘盘浮图。 兹游淡泊欢有余，到家怳如梦蘧蘧。 作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。 4.关于庐山、西湖的诗句二句 庐山的诗句。 登庐山绝顶望诸峤 谢灵运 山行非有期，弥远不能辍。 但欲淹昏旦，遂复经圆缺。 积峡忽复启，平途俄已绝。 峦垅有合沓，往来无踪辙。 昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。 题庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 西湖诗句。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜（苏轼） 大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄（苏轼） 都将二十四桥月，换得西湖十清秋（欧阳修） 轻舟短棹西湖好，绿水逶迤。芳草长堤，隐隐笙歌处处随。 无风水面琉璃滑，不觉船移。微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。（欧阳修） 5.关于西湖,庐山,长江和友情的诗句 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。（王勃：《送杜少府之任蜀州》） 2.又送王孙去，萋萋满别情。 （李白：《送友人》 3.春草明年绿，王孙归不归？（白居易：《赋得古原草送别》） 4.渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 （王维：《送元二使安西》） 5.寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》） 6.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 （高适：《别董大》） 7.桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》） 8.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 （李白：《送孟浩然之广陵》） 9.轮台东门送君去，雪上空留马行处。（岑参：《白雪歌送武判官归京》） 10.长亭外，古道边，芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。 一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。（李叔同：《送别》）。 都友情的。 6.请找两首分别赞美西湖和庐山的景色的古诗 西湖的诗 饮湖上初晴后雨 苏轼 水光潋滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子， 浓妆淡抹总相宜。 杭州春望 白居易 望海楼明照曙霞，护江堤白蹋晴沙。 涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。 红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。 谁开湖寺西南路？草绿裙腰一道斜。 经杭州 顾非熊 郡郭绕江濆，人家近白云。 晚涛临槛看，夜橹隔城闻。 浦转山初尽，虹斜雨未分。 有谁知我意，心绪逐鸥群。 ------------------------------------ 庐山的诗 题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 望庐山瀑布 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。____苏轼《题西林壁》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。____李白《望庐山瀑布》灵山多秀色，空水共氤氲。____张九龄《湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水》挂席几千里，名山都未逢。____孟浩然《晚泊浔阳望庐山》庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。____李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲。____宋之问《寒食江州满塘驿》今古长如白练飞，一条界破青山色。____徐凝《庐山瀑布》昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。____谢灵运《登庐山绝顶望诸峤》归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤。____陆游《自咏示客》笑别庐山远，何烦过虎溪。____李白《别东林寺僧》香炉初上日，瀑水喷成虹。____孟浩然《彭蠡湖中望庐山》

1、星般大县儿难弃舍，晚入庐山社。——曹德《三棒鼓声频·题渊明醉归图》2、瀑布瀑布千丈直，雷奔入海不蹔息。今古长如白练飞，一条界破青山色。——徐凝《庐山瀑布》3、岳寻仙不辞远，一生好入名山游。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》4、庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》5、五老峰巅望，天涯在目前。湘潭浮夜雨，巴蜀暝寒烟。泰华根同峙，嵩衡脉共联。凭虚有仙骨，日月看推迁。——唐彦谦《登庐山》6、飞云渡险脊，走雾隐幽潭；鸟掠丛林隙，人游松壑巅；劲风摧细雨，峭壁断浓岚；逶迤至山口，鄱湖一岭含。——《游含鄱口》7、庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。——李白《望庐山五老峰》8、挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。——孟浩然《晚泊浔阳望香炉峰》9、岳立镇南楚，雄名天下闻。五峰高阂日，九叠翠连云。夏谷雪犹在，阴岩昼不分。唯应嵩与华，清峻得为群。——王贞白《庐山》10、若看山下云深处，直是人间路不通。——杜荀鹤《题庐岳刘处士草堂》

孟浩然(689～740) 唐代诗人，本名浩，字浩然。襄州襄阳(今湖北襄樊)人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人。襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故居。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至"不才明主弃"之句，玄宗不悦，说："卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！"放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。开元二十二年(734),韩朝宗为襄州刺史，约孟浩然一同到长安，为他延誉。但他不慕荣名，至期竟失约不赴，终于无成。开元二十五年,张九龄为荆州长史,招致幕府。不久，仍返故居。开元二十八年，王昌龄游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。适浩然病疹发背，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。孟浩然生当盛唐，早年有用世之志，但政治上困顿失意,以隐士终身。他是个洁身自好的人,不乐于趋承逢迎。他耿介不随的性格和清白高尚的情操，为同时和后世所倾慕。李白称赞他"红颜弃轩冕,白首卧松云",赞叹说："高山安可仰，徒此揖清芬"（《赠孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》里，说他"骨貌淑清，风神散朗；救患释纷，以立义表；灌蔬艺竹，以全高尚"。王维曾画他的像于郢州亭子里，题曰："浩然亭"。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作"孟亭"，成为当地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛名。王维、李白、王昌龄都是他的好友，杜甫、皮日休等人也与他关系甚好。孟浩然的一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也很狭隘。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。他和王维并称，虽远不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣。孟诗不事雕饰,伫兴造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒俭枯瘠。他善于发掘自然和生活之美，即景会心，写出一时真切的感受。如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》等篇，自然浑成，而意境清迥，韵致流溢。杜甫说他、"清诗句句尽堪传"（《解闷》），又赞叹他"赋诗何必多，往往凌鲍谢"（《遣兴》）。皮日休则称："先生之作遇景入咏，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。北齐美萧悫"芙蓉露下落，杨柳月中疏"；先生则有"微云澹河汉，疏雨滴梧桐"。乐府美王融"日霁沙屿明，风动甘泉浊";先生则有"气蒸云梦泽,波撼岳阳城"。谢眺之诗句精者有"露湿寒塘草，月映清淮流"；先生则有"荷风送香气，竹露滴清响"。此与古人争胜于毫厘也。"（《郢州孟亭记》）其抒情之作，如《岁暮归南山》、 《早寒江上有怀》、 《与诸子登岘山》、《晚泊浔阳望庐山》、《万山潭作》等篇，往往点染空灵，笔意在若有若无之间，而蕴藉深微，挹之不尽。严羽以禅喻诗，谓浩然之诗"一味妙悟而已"（《沧浪诗话·诗辨》）。清代王士碌推衍严氏绪论，标举"神韵说"，宗尚王孟，曾举浩然《晚泊浔阳望庐山》一诗作为范本，说："诗至此，色相俱空，政如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。"（《分甘馀话》） 盛唐田园山水诗，在继承陶、谢的基础上，有着新的发展，形成了一个诗派。其代表作家中以孟浩然年辈最长,开风气之先,对当时和后世都有很大的影响。他的诗以清旷冲澹为基调，但"冲澹中有壮逸之气"（《唐音癸签》引《吟谱》语）。如"气蒸云梦泽，波撼岳阳城"（《望洞庭湖赠张丞相》）一联，与杜甫的"吴楚东南坼，乾坤日夜浮"(《登岳阳楼》)并列，成为摹写洞庭壮观的名句。清代潘德舆曾指出："襄阳诗如"东旭早光芒，浦禽已惊聒。卧闻鱼浦口，桡声暗相拨，日出气象分，始知江湖阔"、"太虚生月晕，舟子知天风。挂席候明发,渺漫平湖中。中流见匡阜,势压九江雄。香炉初上日，瀑布喷成虹"，精力浑健，俯视一切，正不可徒以清言目之。"（《养一斋诗话》）然而这在孟诗中毕竟不多见，不能代表其风格的主要方面。总的说来，孟诗内容单薄，不免窘于篇幅。苏轼说他"韵高而才短，如造内法酒手而无材料"(陈师道《后山诗话》引)，是颇为中肯的。孟襄阳虽为唐山水诗之始作俑者，然其成就却居王维下，何也？一 因其才气不殆，二因其诗意常未若王维高远。孟浩然一生不仕，心有不 甘，此情多发之于诗，令其诗每有寒俭处。而王摩诘一生出仕入仕，几 经周折，于世情之变体味颇深，此情发之于诗，则往往意趣清远，无迹可寻。虽则，孟诗亦自有其过人处。其诗之淡远处，既上继陶潜余绪，又 不减王维。如"木落雁南渡，北风江上寒"、"风鸣两岸叶，月照一孤 舟"等句，真可谓"清空自在，淡然有余"，不愧山水诗中之佳制也。天宝四载(745)宜城王士源辑录孟浩然诗，得218首，其书已佚。现在通行的《孟浩然集》,收诗263首，较王本多45首，其中窜入有别人的作品。事迹见新、旧《唐书》本传。除了四十岁时到长安应过一次科考外，一直在家乡鹿门隐居读书、写诗自娱。诗多以山水田园为题材，是盛唐主要的山水田园诗人，与王维齐名，合称“王孟”！

春天不洗脚，处处蚊子咬。夜来香港脚，臭的不得了