元宵节习俗：踩高跷

踩高跷俗称缚柴脚，是中国传统民俗活动之一。踩高跷，是中国传统民俗活动之一。踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”，是我国北方民间盛行的一种群众性技艺表演，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演。踩高跷技艺性强，形式活泼多样，深受群众喜爱。其表演又有“文跷”、“武跷”之分，文跷重扮象与扭逗，武跷则强调个人技巧与绝招，各地高跷，都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。表演者装扮戏剧或传说中的人物，踩着有踏脚装置的木棍，边走边表演。踩高跷技艺性强，形式活泼多样，深受群众喜爱。踩高跷传说民间有一种传说，说是以滑稽著称的春秋战国时期的晏婴，一次出使邻国，邻国国人都要笑他身材矮小，他就装一双木腿，顿时高大起来，弄得那国君臣啼笑皆非。他又借题发挥，把外国君臣挖苦一顿，使得他们很狼狈。据此，踩高跷活动由此流传民间。另有一种传说，是把踩高跷与同贪官污吏作斗争联系在一起。从前，有座县城叫两金城，城里和城外的人民非常友好，每年春节都联合办社火，互祝生意兴隆，五谷丰登。不料来个贪官，把这看作是一个发财的机会，就说，凡是进出城办社火，每人都要要交三钱银。人们不交，他就关城门，挂吊桥。但仍难不住聪明的人，他们就踩着高跷。翻越城墙、过护城河，继续欢度春节，乐在其中。

踩高跷的释义：踩高跷 cǎi gāoqiāo 踏在高跷上行走。相关例句：1、海鲜爱好者应该漫游到索罟湾的渔镇，那里有着很多台阶形的餐馆，好像是在海湾上踩高跷。2、这段时间都要去爸爸总公司上班，我天天都要踩高跷，累垮了。3、春节到，挂红灯，生活就会红火火；踩高跷，事业就会步步高；放鞭炮，财富就会遍地有；互拜年，拜长辈恭敬叩首，平辈相互道贺；我送上短信拜年，祝你日子红红火火，事业蒸蒸日上，家。4、新年好，新年到，点烟花，放鞭炮，舞龙灯，踩高跷，新年街头多热闹。新年好，新年到，装年糕，下水饺，迎财神，接元宝，祝你兔年乐陶陶。5、踩一踩高跷，踩掉所有的霉运；品一品汤圆，品出快乐的味道；猜一猜灯谜，解开幸福的密码；舞一舞龙灯，舞出马年的精神。元宵节到了，快乐不断。6、锣鼓敲，烟火耀，张灯结彩迎元宵；舞狮子，踩高跷，眉开眼笑凑热闹；耍龙灯，猜字谜，七言八语来逗趣；迎紫姑，走百病，祛病延年笑盈盈。元宵快乐！

踩高跷，是汉族传统民俗活动之一。踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”，是民间盛行的一种群众性技艺表演，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演。踩高跷技艺性强，形式活泼多样，深受群众喜爱。

这属于中国很多地方的风俗，南方北方都有的。

　　踩高跷在我国北方地区非常流行，它又被称为走高腿、扎高脚、踏高跷等，踩高跷表演分为文跷、武跷两种。在民间传说中，踩高跷这个活动起源于晏婴出使邻国被人嘲笑身材矮小，然后他就给自己绑上木腿这个事件。 　　踩高跷是一个汉族传统民俗活动，它在我国北方地区非常流行。踩高跷又被人们称为走高腿、扎高脚、踏高跷等，相传它在春秋时期的时候就已经出现了。 　　踩高跷的表演可以分为文跷、武跷两种，其中文跷这类的表演更侧重于人物扮相和扭逗，而武跷则注重各种表演技巧和绝学，现在不同地区的高跷的风格都有非常明显的区别。 　　民间还有一个关于高跷的传说，就是说春秋战国时的晏婴因为出使邻国被人们嘲笑身材矮小，所以就在身上装了一对木腿，从此之后踩高跷的活动就开始在民间流传。

踩高跷，是汉族传统民俗活动之一。踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”，是民间盛行的一种群众性技艺表演，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演。踩高跷技艺性强，形式活泼多样，深受群众喜爱。

踩高跷的表演特色是高、奇、险。高跷的突出特色是高、奇、险。高跷的高度高。一般离地五六尺，最高可达一丈二。表演艺人踩在这样的高跷上，以奇险的动作表演谐趣的情节。人物角色多来自神话传说和民间故事，造型以戏剧人物为主。高跷艺人们把真脚“扎”起来，假腿动起来，以栩栩如生的表演给人以艺术享受。高跷的表演难度大。艺人要经过无数次摔倒爬起，才能在高跷上表演出耍龙舞狮、腾跃盘旋等高难特技。高跷植根于民间，深深打动着一代又一代乡民，使之成为乡土生活的一部分。相关内容高跷俗称踩高脚，也称高瞧戏，是人们喜爱的民俗表演形式之一。在大型群众文艺活动中，它因“鹤立鸡群”而备受瞩目。此种活动起源甚早，《列子·说符》记载：“宋有兰子者，以伎干宋元（君）,宋元（君）召而使见，其伎以双伎长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中。”，此段记款，不但说明高跷始于公元前三四百年的战国时期，而且还说明高跷和杂技结合了起来，并且有了“剑长在空中”的高超技艺。

踩的时候注意不要太过于紧张。双脚开立一定要保持平衡。刚开始起步的时候速度不要太快。一直走，经常练习，

众所周知中国拥有很多的民族，每个民族里面都会有自己的风俗习惯，那么踩高跷是哪个节日的风俗？在元旦、春节、元宵节等等中国传统民俗节日都会出现，踩高跷是属于汉族很传统的一种风俗活动，还被称为是缚柴脚。这种在民间是很流行的一种群众性的表演技艺，通常都会出现在民间节日里面，在这天时间内，舞蹈者会在自己的脚上绑着长木跷，之后再去进行表演。踩高跷的形式很灵活，需要表演者有很强的技艺。踩高跷的人需要穿上戏装，画上浓妆，由于踩高跷各自的身份不同，因此造型也会有区别，高低也会出现差异。

踩高跷的禁忌主要有：1、踩高跷时，要注意腿的发力，不要将重力全部集中在一只腿上。2、脚的放置要正确，脚尖不要太宽，也不要太窄。3、在踩高跷时，要保持身体的平衡，不要太前倾，也不要太后仰。4、踩高跷的动作不要太大，要稳定。5、要注意安全，不要在不安全的场地上踩高跷。

踩高跷的寓意：因为“高跷”的谐音是“高瞧”，意思是在新的一年开春以后，人们须高瞻远瞩，所以，在高跷上走的时间越久，预示着这个人能不能长时间高瞻远瞩，所以这项活动的群众基础非常广泛。踩高跷时，人们踩在高高的木杆上，身体随之升高，因此也有步步升高之意。例如甘肃酒泉等地方就有“过新年，家家快乐；踩高跷，步步登高”的习语。元宵节活动：1、送孩儿灯：简称“送灯”，也称“送花灯”等，即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音。2、迎紫姑：紫姑也叫戚姑，北方多称厕姑、坑三姑，是厕神。古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。3、走百病：在元宵节这天，妇女们纷纷着节日盛装走出家门，成群结队的走桥渡危，登城，摸钉求子，直到夜半，始归。

踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”。乃民间节日在广场表演的一种舞蹈形式。是舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演的形式，技艺性强，形式活泼多样，由于演员踩跷比一般人高，便于远近观赏，而且流动方便无异于活动舞台，因此深受群众喜爱。 踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。

1、一直走，别停，这样可以保持平衡。还有，记得刚开始学的时候要靠墙立白上去。不要出现跌倒的情况，踩高跷的时候一定要保持平稳，不同的路段排列的形式不同，在踩高跷的过程当中还会做一些比较有危险性的动作，需要长时间的进行练习才能够达到这种效果。 2、一般踩高跷的人身材都比较的矮小，个子高的人踩高跷的难度会更大一些，想要踩高跷的人就应该要不断的练习，踩高跷的人一般都是浓妆艳抹，身上穿着戏服，身份不同造型也是不一样的，高低也不一样，踩高跷也可以叫做木踩脚，是民间比较流行的一种群众性的表演形式，表演的人在节假日的时候脚上绑着长木跷进行表演，娱乐性非常强，形式也各种各样，受到了很多群众的喜爱，现在所用的高跷一般都是木头制作的，表演可以分为单跷以及双跷之分，双跷是绑在小腿上面，以便能够有更好的技艺表现出来，单跷是用双手持木鞘的顶端，便于上下动作，更加的风趣一些。各地的高跷都有不同的特色，可以形成不同的民族色彩以及地域风格。 3、踩高跷，是汉族传统民俗活动之一。踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”，是我国北方民间盛行的一种群众性技艺表演，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着逗，武跷则强调个人技巧与绝招，各地高跷，都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。

踩高跷俗称缚柴脚，关于其起源不少学者认为跟原始氏族的图腾崇拜以及沿海渔民的捕鱼生活有关。早在尧舜时代以鹤为图腾的丹朱氏族，就已经在祭礼当中有了踩高跷拟鹤跳舞的习俗。踩高跷是中国古代百戏之一，在《列子·说符》中有这样一段关于高跷的介绍：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从这也可以看出来，早在公元前五百多年，高跷就已经开始流行了。那些表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，非常厉害。

高跣怎样做才好

中国 山东

踩高跷锻炼幼儿什么能力介绍如下：1、自由踩高跷，发展幼儿平衡能力和胳膊与腿的协调能力。2、踩高跷比赛，训练幼儿的协调性、灵活性和反应能力。活动过程：1、请幼儿检查自己的衣服和鞋带，纽扣扣好，鞋带系紧。2、教师带领幼儿随音乐活动全身，重点活动手腕和脚腕。3、幼儿排成4队自由练习踩高跷，教师随时提醒幼儿注意安全。4、将幼儿分成两组，进行踩高跷比赛。踩高跷走到一定的地点，绕过小板凳走回，第二个小朋友开始走，以此进行，先完成的队为胜。游戏重复进行。5、放下高跷，听音乐跟老师做放松动作。6、活动结束，教师评议活动情况，幼儿收起自己的高跷放回活动室。活动目标1、大胆运用高跷进行各种体育锻炼，发展创造力；2、促进平衡、弹跳能力的进一步发展，提高动作的协调性和灵活性；踩高跷不仅能锻炼儿童身体的协调和平衡能力，还能使儿童在活动中获得成功的体验，有助于自信心、求知欲和解决问题能力的提高。孩子喜爱游戏，孩子需要游戏，游戏是孩子的精神世界，游戏是孩子的快乐王国。游戏是一种广泛存在的生活现象。有了人类就有了游戏，游戏随着人类社会的进步而不断发展，因而游戏具有悠久的历史，也有其独特的发展前景。我国著名儿童教育家陈鹤琴先生认为：小孩子是好游戏的，是以游戏为 生命的。游戏是儿童生活快乐的源泉，对儿童的发展有着不可替代的重要意义。

踩高跷不但扮演的人身着戏装，浓妆艳抹，且歌且舞，而且往往装扮戏曲折子，踩高跷的角色，因为各自身份不同，所以造型各异，高低不一。

1、踩高跷是汉族的风俗。2、踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”“踏高跷”“扎高脚”“走高腿”，是我国北方民间盛行的一种群众性技艺表演，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着逗，武跷则强调个人技巧与绝招，各地高跷，都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。踩高跷的角色，因为各自身份不同，所以造型各异、高低不一。

据说在汉代，中原地区一连三年大旱，颗粒无收，百姓们的日子很苦。皇帝听说后，下了一道圣旨，命令当地的官府救济百姓，并下令家有存粮的人要拿出粮食赈济灾民。洛阳地区有一个王太守，他存了很多粮食，却不肯拿出一粒去救灾，非但如此，王太守还拼命抬高粮价，发灾荒财。据说，当地有一个青年，他姓高名跷，天生一副侠义心肠。高跷见王太守如此凶狠，他便决心去偷他的粮食救济灾民。但是，王太守粮仓外围高墙林立，他怎样才能进去呢？有一天，高跷上山砍柴，他忽然看见一棵树梢上有一团冬青，而冬青是一种很名贵的草药，他想将冬青取下来，但是树很高，他又上不去。高跷寻思再三，他见树干上有不少枝枝杈杈，高跷突发奇想，他踩踏枝杈而上，果然摘到了那株冬青。于是，高跷也悟出了以树杈用做攀援高墙>的工具，他砍下两根树杈在山上勤学苦练，最后，高跷终于练就了用树杈在脚上行走自如、蹦跳如飞的本领了。此后，高跷日复一日在夜间翻过王太守粮仓高墙去拿粮食救济受饿村民。后来有一天，高跷一不小心被王太守家的众多护卫发现，护卫们用绳索将高跷绊倒，并且抓获他，将他投入了监牢。王太守非常生气，他扬言要治高跷的罪，还要处死他。后来，消息传出来，百姓们寻思搭救高跷的良策，人们商量了很久，最后决定派人连夜去京城告发他，这样便可以搭救高跷了。果然，皇帝在得知王太守的恶性及高跷的机智勇敢后，他马上派人去解救高跷并重罚王太守。高跷这才获救，此后

1、春节踩高跷其中一种说法就是在春秋战国时期，晏婴在出使邻国的时候嘲笑他的身形矮小，所以他就装了一双木腿，瞬间让自己变得高大起来，弄得君臣都啼笑皆非，然后他借题发挥，把外国君臣都挖苦了一遍，让他们变得非常狼狈，所以踩高跷的活动就一直流传到现在。2、还有一种说法就是有一个县城城外以及城里的人关系都非常的有多好，到了春节就联合在一起互相祝生意兴隆，但是后来来了一个贪官，把它当作了发财的机会，凡是进城办社火的人都需要交钱，如果不交就关城门，但仍然难不住有头脑的人，所以有了踩高跷这个传统项目。3、踩高跷的表演形式还是非常多的，到了农历正月很多人一起踩上高跷，在打击乐的配合当中穿街而过，表演的人需要有传统的打扮，可以有丑婆，唐僧，白蛇等艺术形象，非常的有趣，声情并茂，是很多北京人非常喜欢的。4、一般踩高跷都需要有很多人组织在一起，在正月十一十二开始踩街，在众多的花会当中，踩高跷就是必不可少的，一般是正月十五正式上街，到18才彻底结束，一般在沿途的大商号门前都会摆上一些点心茶水来慰劳踩高跷的人，稍作停留或者用表演的形式来表达谢意，踩高跷的队列在街头进行，一般采用一字长蛇阵的单列，在比较拥挤的路段就采用双人并列的队形布置，也会变成八字，表演的时候有大劈叉，花膀子，小旋风等危险的动作。

　　作为一位无私奉献的人民教师，时常会需要准备好教案，通过教案准备可以更好地根据具体情况对教学进程做适当的必要的调整。来参考自己需要的教案吧！下面是我为大家收集的幼儿园小班优秀体育游戏教案《踩高跷》含反思，仅供参考，大家一起来看看吧。 　　活动目标： 　　1、愿意参与体育游戏，体验与小朋友和老师互动的乐趣。 　　2、在高跷上进行各种活动，能保持平衡，提高平衡能力及动作的协调性。 　　3、促进幼儿手脚和全身动作的协调性和灵活性。 　　4、商讨游戏规则，体验合作游戏的快乐。 　　活动准备： 　　每人一副高跷 　　活动过程： 　　1、老师教授踩高跷要领，示范踩高跷的动作。 　　2、幼儿每人取一副高跷，分散站在场地上，自由尝试踩高跷。 　　3、老师指导个别幼儿正确的踩高跷方法。 　　4、熟练的幼儿可以两两踩高跷比赛。 　　5、小结游戏情况，老师带领幼儿做放松动作，游戏结束。 　　活动反思： 　　本次教学活动的主题是“利用情境贯穿游戏活动，引领幼儿体验体育游戏之快乐”虽然孩子在游戏中足够体验了一把快乐，而且活动氛围很浓郁，幼儿的积极性也很高。但是活动中教师还可以再深刻地思考如何把情境更深入到教学环节的设计中去。 　　幼儿本身就存在着明显的个体差异，在体育游戏的比赛环节中体现地更加明显。教师这时候要利用情境来想办法设计适合所有幼儿的教学环节，就比如可以根据幼儿的能力让他们有自主的选择权，不是所有的幼儿都必需沿着这条跑道踩完全程。能力强的幼儿可以挑战，而能力弱的幼儿可以选择近点的目标。这样一来，在同一层次上的幼儿进行比赛才算得上是公平竞争。 　　教学中的活动细节也是非常重要的"，教师要关注到每一个幼儿，每一个细节。活动中开小火车的环节，高跷是否先拿在手上，绳子事先要卷起来，以免甩到其他幼儿。在自由练习的部分，教师要注意规定幼儿练习的场地，不要让幼儿离开教师的视线范围。在比赛中男、女的人数及混合等都要注意，因为比赛也要显示出公平的原理。 　　在活动开展前我和幼儿一起踩过高跷，让他们自由地练习过，能力强的幼儿很快接受了，而能力弱的幼儿则需要老师帮忙。教师在课余时间让幼儿自由练习是完全不够的，还可以渗透在晨间活动，或者在家里和爸爸妈妈一起踩高跷比赛。因为本次教学活动主要是以比赛为主，所以活动前的练习非常重要，也非常地必要。

　　在教学工作者实际的教学活动中，就有可能用到教案，编写教案助于积累教学经验，不断提高教学质量。那么大家知道正规的教案是怎么写的吗？以下是我精心整理的幼儿园健康踩高跷教案，仅供参考，大家一起来看看吧。 幼儿园健康踩高跷教案1 　　 一、活动目标： 　　1.幼儿练习踩高跷，能保持身体平衡，提高动作的协调性和灵活性。 　　2.幼儿对体育游戏踩高跷感兴趣。 　　3.感受传统游戏的乐趣。 　　4.培养幼儿思考问题、解决问题的能力及快速应答能力。 　　5.教幼儿养成细心、认真的学习态度。 　　 二、活动准备： 　　高跷人手一副、积木若干（障碍物）、"果树"教具、进场音乐"香香澡"三、活动过程： 　　（一）开始部分：情景导入果园里的果子成熟了，农民伯伯一个人摘不完，我们一起帮帮他吧。（幼儿"开火车"随音乐进场）1.师：果园到来，可是果树太高了，我们够不到怎么办？（引导幼儿说出"高跷"）（二）基本部分： 　　1.出示高跷，幼儿自由探索。 　　师：它是什么呢？怎么玩？ 　　2.师示范。 　　小结：脚底中心踩在高跷上，双手拉直绳子，眼睛向前看3.幼儿用正确方法练习。 　　师：要帮农民伯伯摘果子必须要走得稳，走得快。 　　4.游戏"摘果子"幼儿分为六组，同时绕过障碍物，进行接力比赛。（师指导幼儿）（三）结束部分： 　　放松活动师：果子摘完了，小朋友们衣服也脏了，我们来拍拍身上的土。（幼儿拍拍腿、拍怕胳膊、拍拍背）（四）活动延伸： 　　1.建构区：我帮农民伯伯搭梯子2.美工区：我们一块捏果子3.益智区：我来帮忙分果子四、活动反思： 　　教学反思： 　　在这节活动中通过录像课件等让幼儿了解“踩高跷”是元宵节的一种民间习俗，我们为幼儿准备好了高跷，通过游戏的形式引起孩子们的兴趣，让孩子们在活动中自己总结经验，找到踩高跷的诀窍，进一步的探索，在游戏中结束，孩子们很感兴趣，也有的孩子在平衡能力方面还需要进一步的练习，在这节活动中这点得到了验证。 幼儿园健康踩高跷教案2 　　 活动目标 　　1、敢于大胆尝试高跷的不同玩法。 　　2、能在有20cm间隔的曲线、十字型的高跷上较平稳的行走，并保持身体的平衡和协调。 　　3、感受与同伴共同游戏的快乐，有自我保护意识。 　　 活动准备 　　1、自制高跷（用“椰风挡不住”饮料瓶制做、粗烟花筒制做），每人一副。 　　2、场地布置确保幼儿足够安全的活动空间。 　　3、录音机，磁带。音乐《和快乐在一起》、《运动员进行曲》。 　　4、彩色绸带若干、花环若干。 　　 活动过程 　　一、听音乐做热身运动，激发兴趣 　　组织幼儿用自制的高跷做“响筒”热身操，激发幼儿参与活动的兴趣并将幼儿带入快乐的运动状态。 　　二、自由探索，体验玩法 　　1、自由探索玩高跷 　　（1）幼儿自由探索高跷的玩法，可以自己玩，也可以与几个小朋友一块玩。 　　（2）鼓励幼儿想出高跷的多种玩法。 　　（3）教师在观察的过程，针对幼儿的不同情况请幼儿尝试平衡走、节奏走、曲线走等不同的动作。 　　（4）幼儿讲述自己探索的高跷玩法。 　　2、讲解玩法实践要领 　　（1）教师讲解高跷的.玩法。 　　a、两只脚踩在高跷上，两手分别抓住固定在高跷上的绳子，双脚交替往前走。 　　b、请个别走得稳的幼儿示范，引导其他幼儿发现并掌握动作要领：用脚底中心踩在高跷上，双手要拉直绳子，眼睛向前看。 　　（2）请幼儿按照动作要领进行尝试。 　　三、游戏“向森林晚会出发” 　　1、情境中提出直线走、曲线走的游戏规则，提问： 　　a、通往森林的路有两条用花环铺成的路，一条是直线的小路；一条是曲线的小路，小朋友可以自由选择走哪一条路。 　　b、提醒幼儿一定要考虑好到底要选走哪一条路，交流走小路和大路的要领。 　　2、幼儿探索直线、曲线走 　　（1）教师针对幼儿情况提出不同的要求，让平衡能力差的幼儿直线通过，让能力强的幼儿曲线通过。 　　（教师不时用眼神、手势、语气鼓励幼儿：“试一试你能走过大路还是小路？遇到困难怎么办？） 　　（2）幼儿随《和快乐在一起》音乐，跟着节奏直线走和曲线走、绕圈走、退步走、十字步走；体验运动成功的快乐。 　　（3）教师及时关注并鼓励不同能力幼儿勇敢、顺利的通过小路。说出走过大路或小路后的感受。

梦境的产生其实是和生命活动有着一定的关联的，是一种心理和生理共同影响的多重作用。人类在睡眠的状态之下，身体仍然是保持着一个最基础的生命活动，我们的大脑也不例外，虽然整体上处于一个休眠机制，但是仍然有一部分脑细胞处于活跃的状态，正是这部分细胞的活跃才制造了睡梦当中的梦境。一般情况下，睡觉做梦本身是正常不过的事情，但在一部分因素下所引发的睡觉多梦表现就不得不重视。睡觉多梦原因可以分为两点，分别是大脑皮层神经兴奋、身体因素等。做梦是每个人就每天都会做的事，在梦里什么都有可能会发生，而由于梦的不可见性、多变性，也给梦都存在带来了一层神秘的滤镜。所以大家都对梦有一个非常好奇的心理，特别是出现一些比较困扰的梦境时，大家还会想着去解梦。杂耍艺人在表演的时候，很经典的一个节目就是踩高跷，他们能踩着高跷自如地走来走去，同时还能做其他的表演。那么，梦见踩高跷什么意思呢？接下来，让我们一起来看看周公解梦的分析吧！梦见踩高跷的梦境解析梦见踩高跷，预示着你近期身边有喜事来临，不久之后将会有好消息传来，千万小心不要受外人影响，从而造成一些不必要的损失。不同人梦见踩高跷的梦境解析恋爱中的人梦见踩高跷，说明多方面沟通、婚姻可成。出行的人梦见踩高跷，延期再出发。本命年的人梦见踩高跷，意味着诸事纠缠，有志难伸，时运不佳，等待时机到来。上学的人梦见踩高跷，意味着理科成绩还好，口试文科成绩差，未如愿。怀孕的人梦见踩高跷，预示生男，秋占生女。慎防意外伤害。做生意的人梦见踩高跷，征用新进人才，重整经营有财利。梦见踩高跷的其他梦境解析梦见别人踩高跷，象征着自己的生活处于动荡当中，需要言行谨慎。梦见从高跷上摔下来，或是你的高跷断了，那预言着你拜托朋友做的事会带给你困难。梦见只用一只脚踩高跷，感觉自己很别扭，一瘸一拐的，可能是你自己对现在的生活不是很满意，非常怀念以前的生活。梦见踩高跷的心理学解梦高跷，也称拐子，是由表演者脚踩木跷表演。由于表演者高出一截，观众需要仰起头来或是站在高处观看，所以也有人把高跷称为“高瞧戏”。梦见踩高跷，象征着你的命运是处于危险的情况中。梦见踩高跷的原版周公解梦木履脱时已出危。《周公解梦》梦扶梯上天，主大吉。《梦林玄解》见上梯子，主名誉。《周公解梦》梦见踩高跷的吉凶基础运坚实而可成功于一时，但因成功运被抑压以致不能有所伸展，生涯殊多艰难、不幸、不满、哀怨，中年后又有突发急变之不测灾祸而危及生命之虑。【凶多于吉】梦见踩高跷的宜忌「宜」宜庆祝生日，宜添置新家当，宜面试。「忌」忌避让路人，忌观看现场演出，忌斥责不文明行为。科普：人为什么会做梦？梦境的产生其实是和生命活动有着一定的关联的，是一种心理和生理共同影响的多重作用。人类在睡眠的状态之下，身体仍然是保持着一个最基础的生命活动，我们的大脑也不例外，虽然整体上处于一个休眠机制，但是仍然有一部分脑细胞处于活跃的状态，正是这部分细胞的活跃才制造了睡梦当中的梦境。许多人在日常生活当中或许都会发现了，自己白天留下过强烈的画面、声音或者是事物等内容，很容易出现在梦境里，这是由于这些事物作为记忆储存在大脑之后，让人难以忘怀。因为每一个人的工作，思想，情感，生活以及爱好等都存在着或多或少的差异，对于事物的观点和看法与各不相同，所以每一个人的梦境也都不太一样。不只是人，一些动物也会做梦。在很多人的心里，大家都认为做梦是一种暗示，或许是在提醒着我们什么并且认为只有人类才会做梦。做梦主要是由于人们在睡眠的过程当中有一些大脑皮层还是比较兴奋的状态，此时就会出现相关的梦境。所以很多哺乳动物也都会做梦，比如松鼠，小猫，小狗，大象等动物都会做梦，而鸟类也会做一些短暂的梦。声明：本网页内容仅供娱乐，热爱生活从我做起！

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踩高跷的解释 [walk on stilts] 踏在高跷上行走 详细解释 亦作“ 踩高蹻 ”。一种民间杂技。表演者装扮戏剧或传说中的人物，踩着有踏脚装置的木棍，边走边表演。 李鉴堂 《俗语考原》 ：“踩高蹻，双木续足之戏。按此戏之起颇古。 《列子》 ：‘ 宋 有 兰子 以技干 宋元君 ，以双枝高倍其身，属其胫，并趋并驰。"” 任光椿 《戊戌喋血记》 第七章：“走在最前面的是龙旗伞盖，接着就是龙灯、狮子、采莲船，渔翁戏蚌、 罗汉 戏柳、踩高跷、打秋千等各种杂耍。” 词语分解 踩的解释 踩 ǎ 用脚登在上面，踏：踩了一脚泥。踩高跷。踩水（一种直立水中的泳姿）。 踩踏 。踩墒（在播种的地方踩实 土壤 以保墒）。 指追踪盗匪或追查案件：踩访。踩捕。踩案。 踏 部首 ：足； 高跷的解释 民间舞蹈,表演者踩着有踏脚装置的木棍,边走边表演。也指表演高跷用的木棍踩高跷详细解释 民间舞蹈，表演者踩着有踏脚装置的木棍，边走边表演。也指表演高跷用的木棍。

踩高跷的解释 [walk on stilts] 踏在高跷上行走 详细解释 亦作“ 踩高蹻 ”。一种民间杂技。表演者装扮戏剧或传说中的人物，踩着有踏脚装置的木棍，边走边表演。 李鉴堂 《俗语考原》 ：“踩高蹻，双木续足之戏。按此戏之起颇古。 《列子》 ：‘ 宋 有 兰子 以技干 宋元君 ，以双枝高倍其身，属其胫，并趋并驰。"” 任光椿 《戊戌喋血记》 第七章：“走在最前面的是龙旗伞盖，接着就是龙灯、狮子、采莲船，渔翁戏蚌、 罗汉 戏柳、踩高跷、打秋千等各种杂耍。” 词语分解 踩的解释 踩 ǎ 用脚登在上面，踏：踩了一脚泥。踩高跷。踩水（一种直立水中的泳姿）。 踩踏 。踩墒（在播种的地方踩实 土壤 以保墒）。 指追踪盗匪或追查案件：踩访。踩捕。踩案。 踏 部首 ：足； 高跷的解释 民间舞蹈,表演者踩着有踏脚装置的木棍,边走边表演。也指表演高跷用的木棍踩高跷详细解释 民间舞蹈，表演者踩着有踏脚装置的木棍，边走边表演。也指表演高跷用的木棍。

踩高跷是中国传统民俗活动之一，踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”。踩高跷是我国北方民间盛行的一种群众性技艺表演，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演。踩高跷技艺性强，形式活泼多样，深受群众喜爱。

是中国传统民俗活动之一。踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”，是我国北方民间盛行的一种群众性技艺表演，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演。踩高跷技艺性强，形式活泼多样，深受群众喜爱。其表演又有“文跷”、“武跷”之分，文跷重扮象与扭逗，武跷则强调个人技巧与绝招，各地高跷，都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。踩高跷的寓意：因为“高跷”的谐音是“高瞧”，意思是在新的一年开春以后，人们须高瞻远瞩，所以，在高跷上走的时间越久，预示着这个人能不能长时间高瞻远瞩，所以这项活动的群众基础非常广泛。踩高跷时，人们踩在高高的木杆上，身体随之升高，因此也有步步升高之意。例如甘肃酒泉等地方就有“过新年，家家快乐；踩高跷，步步登高”的习语。

全国各地都有。踩高跷，是汉族传统民俗活动之一。踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”，是民间盛行的一种群众性技艺表演，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演。踩高跷技艺性强，形式活泼多样，深受群众喜爱。我国各地踩高跷的形式丰富多彩，表演百花齐放。

踩高跷是流传于山西省和陕西省的传统民间习俗，主要流行于陕北。踩高跷，是汉族传统民俗活动之一。踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”，是民间盛行的一种群众性技艺表演，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演。踩高跷技艺性强，形式活泼多样，深受群众喜爱。我国各地踩高跷的形式丰富多彩，表演百花齐放。我国各地正月十五闹元宵的高跷丰富多彩，表演也百花齐放，并且都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。高跷在山西的延传历史悠久，在晋中一带榆社县出土的北魏石棺上也可看到高跷、杂技的图画，虽然高跷无文字记载，但最迟也应从北魏开始了。高跷分类与传说踩高跷的表演可以分为文跷、武跷两种，其中文跷这类的表演更侧重于人物扮相和扭逗，而武跷则注重各种表演技巧和绝学，现在不同地区的高跷的风格都有非常明显的区别。民间还有一个关于高跷的传说，就是说春秋战国时的晏婴因为出使邻国被人们嘲笑身材矮小，所以就在身上装了一对木腿，从此之后踩高跷的活动就开始在民间流传。

踩高跷在山西元宵节民俗活动里是必不可少的一项民间活动。高跷，也称拐子，是由表演者脚踩木跷表演。由于表演者高出一截，观众需要仰起头来或是站在高处观看，所以也有人把高跷称为“高瞧戏”。这种活动在山西全省境内流行甚为普遍，是一种群众喜闻乐见的民间文艺活动形式。山西省内各地的高跷高度不一，高跷低的低至数寸，高的高至七八尺，在山西芮城、新绛等县，高跷的高度达到一丈五尺甚至一丈八尺。平时，高跷以四尺左右的高度为多见。发展历史踩高跷多在春节时与秧歌一起演出。佳县从前的高跷只有2尺多高，表演者扮成生活中的各种人物，随秧歌队伍扭走。1942年正月，驻葭县的八路军闹秧歌，表演一种有人物和故事情节的踩高跷节目，因比县内原来的表演更吸引人，于是就在农村流传开来，当时踩高跷有两种形式。一种是表演者踩着五尺多高的高跷反复做跌岔、跨板凳等高难度舞蹈动作。另一种是表演者扮成戏剧人物进行表演，人称“高跷戏”，有说、有唱、有表演，别具一格。

踩高跷，中国传统民俗活动之一，踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”，我国北方民间盛行的一种群众性技艺表演，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演。踩高跷技艺性强，形式活泼多样，深受群众喜爱。其表演又有“文跷”、“武跷”之分，文跷重扮象与扭逗，武跷则强调个人技巧与绝招，各地高跷，都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。相关内容解释：高跷历史久远，源于古代百戏中的一种技术表演，北魏时即有踩高跷的石刻画像；高跷一般以舞队的形式表演，舞队人数十多人至数十人不等；大多舞者扮演某个古代神话或历史故事中的角色形象，服饰多模仿戏曲行头；常用道具有扇子、手绢、木棍、刀枪等。表演形式有“踩街”和“撂场”两种，撂场有舞队集体边舞边走各种队形图案的“大场”和两三人表演的“小场”，角色间多男女对舞，有时边舞边唱。各地高跷所使用的木跷从30厘米至300厘米，高低不一。从表演风格上又分为“文跷”和“武跷”，文跷重扭踩和情节表演；武跷重炫技功夫。

元宵节踩高跷寓意美好，代表着高瞻远瞩和步步高升。踩高跷时，人们踩在高高的木杆上，身体随之升高，视野随之开阔，因此有高瞻远瞩、步步升高之意。元宵节的踩高跷是我国民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一，早在春秋时已经出现。在汉魏六朝百红中高跷称为“跷技”，宋代叫“踏桥”，清代以来称为“高跷”。高跷，多为木质，表演有双跷、单跷之分。双跷多绑扎在小腿上，以便展示技艺；单跷则以双手持木跷的顶端，便于上下，动态风趣。其表演又有“文跷”、“武跷”之分，文跷重扮象与扭逗，武跷则强调个人技巧。

南宁民俗：踩高跷

踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”。乃民间节日在广场表演的一种舞蹈形式。是舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演的形式，技艺性强，形式活泼多样，由于演员踩跷比一般人高，便于远近观赏，而且流动方便无异于活动舞台，因此深受群众喜爱

题库内容：踩高跷的解释[walk on stilts] 踏在高跷上行走 详细解释 亦作“ 踩高蹻 ”。一种民间杂技。表演者装扮戏剧或传说中的人物，踩着有踏脚装置的木棍，边走边表演。 李鉴堂 《俗语考原》 ：“踩高蹻，双木续足之戏。按此戏之起颇古。 《列子》 ：‘ 宋 有 兰子 以技干 宋元君 ，以双枝高倍其身，属其胫，并趋并驰。"” 任光椿 《戊戌喋血记》 第七章：“走在最前面的是龙旗伞盖，接着就是龙灯、狮子、采莲船，渔翁戏蚌、 罗汉 戏柳、踩高跷、打秋千等各种杂耍。” 词语分解 踩的解释 踩 ǎ 用脚登在上面，踏：踩了一脚泥。踩高跷。踩水（一种直立水中的泳姿）。 踩踏 。踩墒（在播种的地方踩实 土壤 以保墒）。 指追踪盗匪或追查案件：踩访。踩捕。踩案。 踏 部首 ：足； 高跷的解释 民间舞蹈,表演者踩着有踏脚装置的木棍,边走边表演。也指表演高跷用的木棍踩高跷详细解释 民间舞蹈，表演者踩着有踏脚装置的木棍，边走边表演。也指表演高跷用的木棍。

1、一直走，别停，这样可以保持平衡。还有，记得刚开始学的时候要靠墙立白上去。不要出现跌倒的情况，踩高跷的时候一定要保持平稳，不同的路段排列的形式不同，在踩高跷的过程当中还会做一些比较有危险性的动作，需要长时间的进行练习才能够达到这种效果。 2、一般踩高跷的人身材都比较的矮小，个子高的人踩高跷的难度会更大一些，想要踩高跷的人就应该要不断的练习，踩高跷的人一般都是浓妆艳抹，身上穿着戏服，身份不同造型也是不一样的，高低也不一样，踩高跷也可以叫做木踩脚，是民间比较流行的一种群众性的表演形式，表演的人在节假日的时候脚上绑着长木跷进行表演，娱乐性非常强，形式也各种各样，受到了很多群众的喜爱，现在所用的高跷一般都是木头制作的，表演可以分为单跷以及双跷之分，双跷是绑在小腿上面，以便能够有更好的技艺表现出来，单跷是用双手持木鞘的顶端，便于上下动作，更加的风趣一些。各地的高跷都有不同的特色，可以形成不同的民族色彩以及地域风格。 3、踩高跷，是汉族传统民俗活动之一。踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”，是我国北方民间盛行的一种群众性技艺表演，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着逗，武跷则强调个人技巧与绝招，各地高跷，都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。

踩高跷俗称缚柴脚，关于其起源不少学者认为跟原始氏族的图腾崇拜以及沿海渔民的捕鱼生活有关。早在尧舜时代以鹤为图腾的丹朱氏族，就已经在祭礼当中有了踩高跷拟鹤跳舞的习俗。踩高跷是中国古代百戏之一，在《列子·说符》中有这样一段关于高跷的介绍：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从这也可以看出来，早在公元前五百多年，高跷就已经开始流行了。那些表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，非常厉害。

摘要：踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”，是民间盛行的一种群众性技艺表演，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着长木跷在广场进行表演。踩高跷技艺性强，形式活泼多样，由于演员踩跷比一般人高，便于远近观赏，而且流动方便无异于活动舞台，因此深受群众喜爱。那么你知道踩高跷起源于什么时候么？下面本文就为大家介绍踩高跷的历史起源以及踩高跷的现状，一起来看看吧！踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”，是民间盛行的一种群众性技艺表演，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演。踩高跷不但扮演的人身着戏装，浓妆艳抹，且歌且舞，而且往往装扮戏曲折子，踩高跷的角色，因为各自身份不同，所以造型各异，高低不一。踩高跷技艺性强，形式活泼多样，深受群众喜爱。一.传说民间有一种传说，说是以滑稽著称的春秋战国时期的晏婴，一次出使邻国，邻国国人都要笑他身材矮小，他就装一双木腿，顿时高大起来，弄得那国君臣啼笑皆非。他又借题发挥，把外国君臣挖苦一顿，使得他们还狼狈。据此，踩高跷活动由此流传民间。另有一种传说，是把踩高跷与同贪官污吏作斗争联系在一起。从前，有座县城叫两金城，城里和城外的人民非常友好，每年春节都联合办社火，互祝生意兴隆，五谷丰登。不料来个贪官，把这看作是一个发财的机会，就说，凡是进出城办社火，每人都要要交三钱银。人们不交，他就关城门，挂吊桥。但仍难不住聪明的人，他们就踩着高跷。翻越城墙、过护城河，继续欢度春节，乐在其中。二.起源关于高跷的起源，学者们多认为与原始氏族的图腾崇拜、沿海渔民的捕鱼生活有关。据历史学家的考证，尧舜时代以鹤为图腾的丹朱氏族，他们在祭礼中要踩着高跷拟鹤跳舞。（见孙作云《说丹朱》）；考古学家认为，甲古文中已有近似踩跷起舞形象的字。（方起东《甲骨文中商代舞蹈》）两者可互相印证。古文献《山海经》中有关于“长股国”的记述，根据古人的注释，可知“长股国”与踩跷有关。从“长脚人常负长臂人入海中捕鱼也”这一注释中，我们不难想象出脚上绑扎着长木跷，手持长木制成的原始捕鱼工具在浅海中捕鱼的形象。而更令人感兴趣的是，今日居住在广西防城沿海的京族渔民，仍有踩着长木跷在浅海撒网捕鱼的风习。关于高跷的起源，已故历史学家孙作云(公元1912～1978)在他的《说丹朱——中国古代鹤氏族之研究——说高跷戏出于图腾跳舞》一文中，首次提出高跷源于鹤图腾崇拜的论点，并以《山海经》古文献为据：“长股之国在雄常北，被发，一曰长脚”。晋人郭璞注释为：“或曰有乔国，今伎家乔人盖象此身”，清人吴任臣注释为：“乔人，双木续足之戏，今曰xi(同屣)跷”。两种注释都认为长股国人即用木跷扎在脚上的长脚人。《说丹朱》中认为：高跷源于原始图腾信仰、用于宗教祭祀仪式，又从杂技表演演变为扮演戏曲人物的舞蹈形式。尧舜时的丹朱是以鹤为图腾的氏族，高跷戏直接出于古代的鹤图腾氏族的跳舞。近有学者认为，甲骨文中有一字可以解释为“像一个人双脚蹈矩棍而舞”，如果得以成立，至迟商代后期，民间独特的这种踩高跷舞蹈形式就已经问世。这又是源于图腾崇拜的补充。不仅如此，非洲扎伊尔巧克威(tchokwe)部落宗教仪式中，也有踩跷的表演，一名巫师的腿上绑扎着长木跷，徐徐走动，两手缓缓起舞。这当是“图腾崇拜说”“宗教仪式说”的又一佐证。艺术源于自然，其实踩高跷是人类与自然条件斗争下的产物。起源的劳动说，可依据晋人郭璞的另一条注释：长臂国人在赤水之东，身体像常人，但臂长三丈。“或曰，长脚人常负长臂人入海中捕鱼也。”由此联想到，脚长是绑扎着木跷，手长是手中拿着长木制作的捕鱼工具，所描绘的酷似现今居住在广西防城“京族三岛”的京族渔民踩着木跷在浅海中撒网捕鱼的形象。另据1930年代《艺风》杂志记载：“武昌的筷子街和箍笼街，因地位低湿常被水淹，那里的住民每当水淹时，差不多都踩着高跷来往。这又是高跷源于劳动生活记载。三.历史发展高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。汉魏六朝百红中高跷称为“跷技”，宋代叫“踏桥”。清代以来称为“高跷”，用1至3尺长的条木制成，上有木托。表演的人将双脚分别绑在木棍上，化装成各种人物，一人或多人来往逗舞，由唢呐伴奏，表演有趣的动作或故事。北京称为“高跷会”。黄河流域则称“扎高脚”，有文跷、武跷之分。文跷主要表演走唱，有简单的舞蹈动作。武跷则表演倒立、跳高桌、叠罗汉、劈叉等动作。据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。四.现状今人所用的高跷，多为木质，表演有双跷、单跷之分。双跷多绑扎在小腿上，以便展示技艺；单跷则以双手持木跷的顶端，便于上下，动态风趣。其表演又有“文跷”、“武跷”之分，文跷重扮象与扭逗，武跷则强调个人技巧与绝招，各地高跷，都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。豫北武技高跷，起源于明清之际，是中国独树一帜的舞蹈艺术。山西省内各地的高跷高度不一，高跷低的低至数寸，高的高至七八尺，在山西芮城、新绛等县，高跷的高度达到一丈五尺甚至一丈八尺。平时，高跷以四尺左右的高度为多见。高跷在山西的延传历史悠久，在晋中一带榆社县出土的北魏石棺上也可看到高跷、杂技的图画，虽然高跷无文字记载，但最迟也应从北魏开始了。在山西表演高跷的行列中，分成文高跷和武高跷两种。文高跷重于扭和踩，武高跷以表演特技为主。浮山县的武高跷，头跷为指挥，二跷是领队，戏曲人物居中，最后由丑汉压阵。表演首先扭各种场图，然后表演“过仙桥”、“跳桌子”、“跳双凳”、“大劈叉”等各种难度大的动作。垣曲县境内的胡村一带，高跷主要是表演特技。这里的高跷表演，不但有盍拐、碰拐、背拐、跌叉、跳桌、翻跟斗等技巧动作，而且还有抬二节、抬三节、坐抬、立抬、组合抬等高难度抬法，并能构成“马拉车”、“过天桥”的造型。这个县的高跷，难度最大的是“上虎梯”。新绛县境内的柏壁村和交口县的双池镇的“扑蝴蝶”，是既有故事情节，又有许多高难度动作的高跷节目。这个节目由三人表演，女青年饰演旦角，挑着蝴蝶前行，男青年饰演小生，持扇扑蝶，小丑摇动拨浪鼓嬉戏追逐，甚为活泼、生动，趣味性很浓。这三人在表演中，有“蹲走”、“跳桌子”、“鹞子翻身”、“越头跳”、“后滚翻”、“单腿跳”等技巧动作。稷山县和右玉县的“走兽高跷”，是由两人表演的连体高跷。高跷表演者脚绑木跷，腰缚兽皮，前系兽头，上身扮演与之相应的人物，组成一组造型，在乐曲锣鼓声中边舞边前进。夏县等地的三人合踩的四只跷，四人共绑五只跷的“连腿高跷”，进行表演中要求配合默契，难度是很大的。在原平、平定、定襄县境内的高跷，边扭秧歌步，边变换队形，然后进行评说和演唱，叫做“高跷秧歌”。在隰县的千家庄，还有在跷腿衔接处拴上个小铃挡的“响铃高跷”表演方式。山西省境内，高跷表演形式多种多样，五花八门，不拘一格。这些高跷的表演时间，一般都在农历正月十五左右的闹“红火”活动中，高跷是整个活动中的一种表演形式。这种活动内容机动性大，行动比较自如，可以在大场中表演，也可走街串巷。正值元宵佳节，河北沧州乡村一派喜气洋洋。扭秧歌，踩高跷，舞长龙，跑旱船，农民们满怀喜悦心情度过元宵佳节。图为沧县南小营村高跷队表演高跷。东北盛行高跷，并以“辽南高跷”最负盛名，其形式完整，表演规范，开始时先要“搭象”（叠起两层的造型）唱秧歌，寓意“太平有象”，既而跑大场变换队形图案，然后分组表演双人对舞、“扑蝴蝶”、“渔翁钓鱼”以及扮演民间小戏等。少数民族的高跷，演员均着本民族的服饰，表演别具一格。例如：布依族既有双跷、又有单跷（亦称独木跷），两手都持跷端，制作方便，其独木跷尤为儿童所喜爱；白族的“高跷耍马”，演员也是踩着木跷，身着马形道具表演；维吾尔族“双人高跷”，则把民间对舞融入其中，令人耳目一新。踩高跷在吴堡一带又叫“踩拐子”。更多吉林传统文化，吉林传统文化大全>>>

高跷的来历　　民间有一种传说，说是以滑稽著称的春秋战国时期的晏婴，一次出使邻国，邻国国都要笑他身材矮小，他就装一双木腿，顿时高大起来，弄得那国君臣啼笑皆非。他又借题发挥，把外国君臣挖苦一顿，使得他们还狼狈。据此，踩高跷活动由此流传民间。　　另有一种传说，是把踩高跷与同贪官污吏作斗争联系在一起。从前，有座县城叫两金城，城里和城外的人民非常友好，每年春节都联合办社火，互祝生意兴隆，五谷丰登。不料来个贪官，把这看作是一个发财的机会，就说，凡是进出城办社火，每人都要要交三钱银。人们不交，他就关城门，挂吊桥。但仍难不住聪明的人，他们就踩着高跷。翻越城墙、过护城河，继续欢度春节，乐在其中。　　道具选料　　高跷道具简单，但木质的选料很讲究，必须采用坚硬而有韧性的木质，　　如榆木，槐木尚好，柳木次之，腐木不可用。将选好的木头经过木匠加工成4一5尺长的木棍，木棍上扁下圆，脚踏板的设置，是根据高跷的高度 而定，一般在3尺以上装置。个别地方的高度有五六尺。 高跷的绑腿绳，一般是用布制成的，这样的绑绳既能绑紧，又不勒腿脚。

谜面：踩高跷 （打一成语） 谜底：行将就木

艺术来源于生活，高跷最早是一种生活用具，后来逐渐变成民俗文化。所以，一切关于高跷起源的民俗文化或神话传说都不靠谱。高跷真正的起源是我们的祖先用来通过泥泞的道路的。古时候没有胶鞋，又没有很好的路面。一下雨就道路泥泞，雨后还要晒一晒路面才能硬化，所以我们的祖先想出踩高跷的办法。后来随着生产资料和生产力的提高，高跷逐渐失去了实用性，只留在了民俗文化表演中

踩高跷俗称缚柴脚，关于其起源不少学者认为跟原始氏族的图腾崇拜以及沿海渔民的捕鱼生活有关。早在尧舜时代以鹤为图腾的丹朱氏族，就已经在祭礼当中有了踩高跷拟鹤跳舞的习俗。踩高跷是中国古代百戏之一，在《列子·说符》中有这样一段关于高跷的介绍：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从这也可以看出来，早在公元前五百多年，高跷就已经开始流行了。那些表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，非常厉害。

踩高跷的网络解释是：踩高跷（中国传统民俗活动）踩高跷，，是中国传统民俗活动之一。踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”，是我国北方民间盛行的一种群众性技艺表演，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演。踩高跷技艺性强，形式活泼多样，深受群众喜爱。其表演又有“文跷”、“武跷”之分，文跷重扮象与扭逗，武跷则强调个人技巧与绝招，各地高跷，都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。踩高跷的网络解释是：踩高跷（中国传统民俗活动）踩高跷，，是中国传统民俗活动之一。踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”，是我国北方民间盛行的一种群众性技艺表演，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演。踩高跷技艺性强，形式活泼多样，深受群众喜爱。其表演又有“文跷”、“武跷”之分，文跷重扮象与扭逗，武跷则强调个人技巧与绝招，各地高跷，都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。拼音是：cǎigāoqiāo。注音是：ㄘㄞˇㄍㄠㄑ一ㄠ。结构是：踩(左右结构)高(上中下结构)跷(左右结构)。踩高跷的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】踩高跷cǎigāoqiāo。(1)踏在高跷上行走。二、引证解释⒈亦作“踩高_”。一种民间杂技。表演者装扮戏剧或传说中的人物，踩着有踏脚装置的木棍，边走边表演。李鉴堂《俗语考原》：“踩高_，双木续足之戏。按此戏之起颇古。引《列子》：‘宋有兰子以技干宋元君，以双枝高倍其身，属其_，并趋并驰。"”任光椿《戊戌喋血记》第七章：“走在最前面的是龙旗伞盖，接着就是龙灯、狮子、采莲船，渔翁戏蚌、罗汉戏柳、踩高跷、打秋千等各种杂耍。”三、国语词典一种民俗体育运动。分为两种，一种是把长约三至五尺的木棒拴在脚上，且歌且舞；一种是儿童站在大人肩上，且歌且舞。每逢节日，常在街头巡回演出。关于踩高跷的成语扒高踩低唱高调道高一尺，魔高一丈跷足抗首蹑跷檐簦脚踩两边船蹑跷担簦高高在上跷蹄蹑脚跷足抗手关于踩高跷的词语跷蹊作怪跷足而待跷足抗手跷足抗首唱高调跷蹄蹑脚扒高踩低烧高香关于踩高跷的造句1、我怅怅地离开了，每走一步就像踩高跷一样，无论如何都平衡不下来。2、窗外，不知是有踩高跷的路过还是正进行中国古典式婚礼，鼓乐喧天热闹非凡。3、这段时间都要去爸爸总公司上班，我天天都要踩高跷，累垮了。4、新年好，新年到，点烟花，放鞭炮，舞龙灯，踩高跷，新年街头多热闹。新年好，新年到，装年糕，下水饺，迎财神，接元宝，祝你兔年乐陶陶。5、威风雄狮昂首啸，锣鼓喧天踩高跷。花团锦簇扭秧歌，火树银花到晨晓。千家万户歌舞蹈，男女老少全家跳。开怀畅饮团圆酒，幸福美满皆欢笑。愿你春节乐开怀！点此查看更多关于踩高跷的详细信息

图个好兆头踩高跷象征来年节节高生

踩高跷的词语解释是：踩高跷cǎigāoqiāo。(1)踏在高跷上行走。踩高跷的词语解释是：踩高跷cǎigāoqiāo。(1)踏在高跷上行走。注音是：ㄘㄞˇㄍㄠㄑ一ㄠ。结构是：踩(左右结构)高(上中下结构)跷(左右结构)。拼音是：cǎigāoqiāo。踩高跷的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈亦作“踩高_”。一种民间杂技。表演者装扮戏剧或传说中的人物，踩着有踏脚装置的木棍，边走边表演。李鉴堂《俗语考原》：“踩高_，双木续足之戏。按此戏之起颇古。引《列子》：‘宋有兰子以技干宋元君，以双枝高倍其身，属其_，并趋并驰。"”任光椿《戊戌喋血记》第七章：“走在最前面的是龙旗伞盖，接着就是龙灯、狮子、采莲船，渔翁戏蚌、罗汉戏柳、踩高跷、打秋千等各种杂耍。”二、国语词典一种民俗体育运动。分为两种，一种是把长约三至五尺的木棒拴在脚上，且歌且舞；一种是儿童站在大人肩上，且歌且舞。每逢节日，常在街头巡回演出。三、网络解释踩高跷（中国传统民俗活动）踩高跷，，是中国传统民俗活动之一。踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”，是我国北方民间盛行的一种群众性技艺表演，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演。踩高跷技艺性强，形式活泼多样，深受群众喜爱。其表演又有“文跷”、“武跷”之分，文跷重扮象与扭逗，武跷则强调个人技巧与绝招，各地高跷，都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。关于踩高跷的成语跷足抗手唱高调蹑跷檐簦道高一尺，魔高一丈跷足抗首脚踩两边船跷蹄蹑脚扒高踩低蹑跷担簦高高在上关于踩高跷的词语扒高踩低跷蹊作怪跷足抗手跷蹄蹑脚跷足而待唱高调跷足抗首烧高香关于踩高跷的造句1、窗外，不知是有踩高跷的路过还是正进行中国古典式婚礼，鼓乐喧天热闹非凡。2、龙腾蛇跃骏马叫，舞狮秧歌踩高跷。锣鼓声声炮喧天，歌声扬空冲云霄。高朋满座欢声笑，奋进马年步步高。马不停蹄事业干，马年吉祥如意笑。愿健康平安！3、锣鼓敲，烟火耀，张灯结彩迎元宵；舞狮子，踩高跷，眉开眼笑凑热闹；耍龙灯，猜字谜，七言八语来逗趣；迎紫姑，走百病，祛病延年笑盈盈。元宵快乐！4、威风雄狮昂首啸，锣鼓喧天踩高跷。花团锦簇扭秧歌，火树银花到晨晓。千家万户歌舞蹈，男女老少全家跳。开怀畅饮团圆酒，幸福美满皆欢笑。愿你春节乐开怀！5、这段时间都要去爸爸总公司上班，我天天都要踩高跷，累垮了。点此查看更多关于踩高跷的详细信息

正月十五踩高跷——一半不是人;半截不是人春节的歇后语属灶王爷的——谁家锅台都上灶王爷上天——多说好话大门上的春联——一定成对三十晚上煮稀饭——不像过年的架势大年初一不上供——没神大年初一见面——都说吉利话正月十五贴门神——晚了半个月正月十五打牙祭——一年一回正月十五看花灯——走着瞧正月十五踩高跷——半截不是人八月十五过年——差远了大年初一逮兔子——有它过年，无它也过年(比喻微不足多，增减都不影响大局。)过年吃团圆饭——济济一堂过年的肥猪——早晚得杀过年借礼帽——不识时务过年敲锅盖——穷得丁当响过年娶媳妇——双喜临门孩子们过年——常盼那一天(比喻希望有那么一天)老太婆过年——一年不如一年;过一年少一年穷债户过年——躲躲闪闪娃娃过年——真快活;不操心;光图吃;只讲吃;蹦得欢正月初一日——日新月异正月十五的灯——边走边看正月十五的花灯——边走边看正月十五贴对联——误了时辰正月半贴门神——过时了正月里盼着桃花开——不到时辰

登高望远，年年高

踩高跷的分类 　　在海城高跷秧歌的表演中，气势恢宏的大场和轻快细腻的小场包括了音乐、舞蹈、杂技、戏曲等多种形式，构成以舞蹈为主体的综合性民间广场艺术。下面是我帮大家整理的踩高跷的分类，欢迎大家分享。 　　今人所用的高跷，多为木质，表演有双跷、单跷之分。双跷多绑扎在小腿上，以便展示技艺;单跷则以双手持木跷的顶端，便于上下，动态风趣。其表演又有“文跷”、“武跷”之分，文跷重扮象与扭逗，武跷则强调个人技巧与绝招，各地高跷，都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。 　　山西省内各地的高跷高度不一，高跷低的低至数寸，高的高至七八尺，在山西芮城、新绛等县，高跷的高度达到一丈五尺甚至一丈八尺。平时，高跷以四尺左右的高度为多见。 　　高跷在山西的延传历史悠久，在晋中一带榆社县出土的北魏石棺上也可看到高跷、杂技的图画，虽然高跷无文字记载，但最迟也应从北魏开始了。在山西表演高跷的行列中，分成文高跷和武高跷两种。文高跷重于扭和踩，武高跷以表演特技为主。 　　浮山县的武高跷，头跷为指挥，二跷是领队，戏曲人物居中，最后由丑汉压阵。表演首先扭各种场图，然后表演“过仙桥”、“跳桌子”、“跳双凳”、“大劈叉”等各种难度大的动作。 　　垣曲县境内的胡村一带，高跷主要是表演特技。这里的高跷表演，不但有盍拐、碰拐、背拐、跌叉、跳桌、翻跟斗等技巧动作，而且还有抬二节、抬三节、坐抬、立抬、组合抬等高难度抬法，并能构成“马拉车”、“过天桥”的造型。这个县的高跷，难度最大的是“上虎梯”。 　　新绛县境内的柏壁村和交口县的"双池镇的“扑蝴蝶”，是既有故事情节，又有许多高难度动作的高跷节目。这个节目由三人表演，女青年饰演旦角，挑着蝴蝶前行，男青年饰演小生，持扇扑蝶，小丑摇动拨浪鼓嬉戏追逐，甚为活泼、生动，趣味性很浓。这三人在表演中，有“蹲走”、“跳桌子”、“鹞子翻身”、“越头跳”、“后滚翻”、“单腿跳”等技巧动作。 　　稷山县和右玉县的“走兽高跷”，是由两人表演的连体高跷。高跷表演者脚绑木跷，腰缚兽皮，前系兽头，上身扮演与之相应的人物，组成一组造型，在乐曲锣鼓声中边舞边前进。 　　夏县等地的三人合踩的四只跷，四人共绑五只跷的“连腿高跷”，进行表演中要求配合默契，难度是很大的。 　　在原平、平定、定襄县境内的高跷，边扭秧歌步，边变换队形，然后进行评说和演唱，叫做“高跷秧歌”。在隰县的干家庄，还有在跷腿衔接处拴上个小铃挡的“响铃高跷”表演方式。 　　山西省境内，高跷表演形式多种多样，五花八门，不拘一格。这些高跷的表演时间，一般都在农历正月十五左右的闹“红火”活动中，高跷是整个活动中的一种表演形式。这种活动内容机动性大，行动比较自如，可以在大场中表演，也可走街串巷。 　　山东高跷常叠起三层(二三层无跷)扮演戏曲人物，上层人踩在下层人的肩上照常行进。 　　京津一带的高跷，演员常表演“单脚跳”、“劈叉”、“过障碍”等高难技巧;有的则用单脚表演从四张高桌上一跃而下等绝技。 　　东北盛行高跷，并以“辽南高跷”最负盛名，其形式完整，表演规范，开始时先要“搭象”(叠起两层的造型)唱秧歌，寓意“太平有象”，既而跑大场变换队形图案，然后分组表演双人对舞、“扑蝴蝶”、“渔翁钓鱼”以及扮演民间小戏等。 　　少数民族的高跷，演员均着本民族的服饰，表演别具一格。例如：布依族既有双跷、又有单跷(亦称独木跷)，两手都持跷端，制作方便，其独木跷尤为儿童所喜爱;白族的“高跷耍马”，演员也是踩着木跷，身着马形道具表演;维吾尔族“双人高跷”，则把民间对舞融入其中 　　高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。 　　以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。汉魏六朝百红中高跷称为“跷技”，宋代叫“踏桥”。清代以来称为“高跷”，用1至3尺长的条木制成，上有木托。表演的人将双脚分别绑在木棍上，化装成各种人物，一人或多人来往逗舞，由唢呐伴奏，表演有趣的动作或故事。北京称为“高跷会”。黄河流域则称“扎高脚”，有文跷、武跷之分。文跷主要表演走唱，有简单的舞蹈动作。武跷则表演倒立、跳高桌、叠罗汉、劈叉等动作。据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。 ;