名人名言励志语录摘抄

蔡元培名言名句　　1、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。　　2、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。　　3、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。　　4、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。　　5、教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。　　6、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。　　7、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，（www.lz13.cn）则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。　　8、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。　　9、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。　　10、所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。　　11、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。　　12、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。　　13、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。　　14、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。　　15、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。　　16、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。　　17、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。

精选蔡元培的名言警句 　　在北大的历史上，甚至在我国的教育史上，蔡元培三个字是刻在记忆中的，他不仅仅对北大的教育起了重要作用，更重要的是他事故让我国的教育更加的完备，提出了不同的思想和看法，下面是我为大家找到的蔡元培的名言警句，欢迎大家欣赏阅读。 　　 蔡元培的名言警句 　　1、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。 　　2、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。 　　3、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。 　　4、囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。 　　5、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 　　6、中国人是富于美感的民族。 　　7、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。 　　9、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 　　10、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育， 　　(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 　　11、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的"人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。 　　12、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 　　13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。 　　14、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 　　15、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 　　16、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。 　　17、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。 　　18、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 　　19、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。 　　20、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。 ;

答：作为中国著名的教育学家，蔡元培的名言名句真的不少！1、入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。2、把美育特别提出来，与体智德并为。3、厚以责己，薄以责人。4、知教教育者，语与其受起法，无宁尚自然；与其求划一，无宁展广性。5、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。6、弘奖学术启文明，栽桃种李最多情。7、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。8、我们所寄身的这个时代，正浸淫于一种整体性的堕落之中。9、人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这由于感情推动力的薄弱。要转弱而为强，转薄而为厚，有待于陶冶。10、各怀日新志，共证岁寒心。

　　 蔡元培名言 　　1、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。 　　2、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。 　　3、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。 　　4、把美育特别提出来，与体智德并为。 　　5、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。 　　6、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。 　　7、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 　　8、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。 　　9、言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。 　　10、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 　　11、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 　　12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。 　　13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。 　　14、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 　　15、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。 　　16、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 　　17、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见。 　　18、中国人是富于美感的民族。 　　19、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。 　　20、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。 　　21、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。 　　22、中国人是富于美感的民族。——蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出120余件珍贵文物。 　　23、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。(m.taiks.com) 　　24、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。 　　25、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 　　26、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 　　27、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。 　　28、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

蔡元培的名言如下：1.教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。蔡元培2.要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。蔡元培3.囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。4.美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。5.德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。6.各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。7.若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。8.与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。9.美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。10.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损 人之思念，以渐消沮者也。

1.美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 2.中国人是富于美感的民族。——蔡元培 3.知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 4.与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培 5.所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 6.对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。 7.德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。 8.教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。 9.我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。 10.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言 11.囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。 12.殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 13.各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。 14.若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。 15.美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 16.教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。 17.要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 18.教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。 19.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　 蔡元培名言 　　 　　1、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。 　　 　　2、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。 　　 　　3、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 　　 　　4、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 　　 　　5、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。” 　　 　　6、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。 　　 　　7、要有良好的社会，必先有良好的个人，(www..Com)要有良好的个人，就要先有良好的教育。 　　 　　8、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。 　　 　　9、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 　　 　　10、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 　　 　　11、中国人是富于美感的民族。 　　 　　12、所谓健全的`人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 　　 　　13、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。 　　 　　14、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培 　　 　　15、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。 　　 　　16、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。 　　 　　17、中国人是富于美感的民族 　　 　　18、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。 　　 　　19、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。 　　 　　20、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

　　1、一种民族，不能不吸收他族文化，犹如一人之身，不能不吸收外界之空气及饮食，否则不能长进也。2、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。3、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。4、把美育特别提出来，与体智德并为。5、我们所寄身的这个时代，正浸淫于一种整体性的堕落之中。　　6、知教教育者，语与其受起法，无宁尚自然；与其求划一，无宁展广性。7、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。　　8、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。9、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。10、惟卿第一能知我，留取心痕永不磨。　　11、德育实为完全人格之本，若无的则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。12、各怀日新志，共证岁寒心。

蔡元培自述经典名言：1、体育可以帮助人们经受对体力和脑。2、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。3、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。4、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。5、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。6、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。7、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。8、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。9、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。10、把美育特别提出来，与体智德并为。

1、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培 2、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。 3、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。 4、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。 5、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 6、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 7、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。 8、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 9、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。 10、中国人是富于美感的民族。 11、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。 12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。 13、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 14、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 15、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。 16、中国人是富于美感的民族。——蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出120余件珍贵文物。 17、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 18、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。 19、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。” 20、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言 北大校长蔡元培教育名言名句 蔡元培经典语录 教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。 知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。 美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。 要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。 中国人是富于美感的民族。 对于学生的希望：一自己尊重自己。二化孤独为共同。三对自己学问能力的切实了解。四有计划的运动。 言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。 要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 爱国之心，实为一国之命脉。蔡元培 知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此因此必互相劝勉也。 教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的潜质，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种个性器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。 德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。 美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。 中国人是富于美感的民族。蔡元培[]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为蔡元培实物馆，将首次展出余件珍贵文物。 所谓习惯者，非必写字读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。 平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。 殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。 蔡元培名言 1、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。 2、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。 3、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。 4、把美育特别提出来，与体智德并为。 5、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。 6、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。 7、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 8、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。 9、言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。 10、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 11、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。 13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。 14、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 15、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。 16、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 17、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见。 18、中国人是富于美感的民族。 19、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。 20、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。 21、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。 22、中国人是富于美感的民族。——蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出120余件珍贵文物。 23、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 24、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。 25、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 26、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 27、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。 28、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 蔡元培经典名言语录 蔡元培经典名言语录 1、 自由者，美德也，若思想，若身体，若言论，若居处，若职业，若集会，无不有一自由之程度。若受外界之压制，而不及其度，则尽力以争之，虽流血亦所不顾，所谓不自由毋宁死是也。然苦过于其度，而有愧于己，有害于人，则不复为自由，而无谓之放纵，放纵者，自由之敌也。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》 2、 人类者，动物的一种。保持生命，继续种性之本能，动物所同具也。人类之所以视他动物为进化者，以有理性。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》 3、 孤立而自营，则冻馁且或难免；合众人之力而营之，而幸福之生涯，文明之事业，始有可言。蔡元培 4、 西方哲学家之言日：人各自由，而以他人的自由为界。例如我有思想言论之自由，不欲受人之干涉也，则我亦勿干涉人之思想及言论；我有保卫身体之自由，不欲受人之毁伤也，则我亦勿毁伤人之身体；我有书信秘密之自由，不欲受人之窥探也，则我亦慎勿窥人之秘密；推而我不欲受人之欺诈也，则我慎勿欺诈人；我不欲受人之悔慢也，则我亦慎勿悔慢人。事无大小，一以贯之。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》 5、 不专叫学生在课堂上听讲，要留出多少时间，让他们自己去研究。[中]蔡元培 6、 人之生本禽兽也，进化而已耳。人所以食禽兽者，岂不日，彼愚而我知也，彼弱而我强也。一蔡元培《蔡元培全集》 7、 殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或日，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。（中）蔡元培 8、 人类有两种欲望：一是占有欲，一是创造欲。占有欲属于物质生活，为科学之事；创造欲为纯然无私的，归之于艺术。蔡元培 9、 要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。[中]蔡元培 10、 人生之价值，视其事业而不在年青。[中]蔡元培 11、 学术昌明的国家，没有不强盛的；反之，学术幼稚和智慧蒙昧的民族，没有不贫弱的。蔡元培 12、 则不免陷于沟壑，撞于岩墙，甚或以是而丧其生焉。情欲亦然。苟不以明清之理性，与坚定之意志节制之，其害有不可胜言者。一蔡元培 13、 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。蔡元培 14、 应提倡美育，使人生美化，使人的性灵寄托于美，而将忧患忘却。于学校中可实现者，如音乐、图画、旅行、游戏、演剧等，均可去做，以之代替不好的消遣。蔡元培 15、 人与人同居一世界，犹一家也；自然界之种种灾害，犹外侮也。故人与人不应相争，而应合力以与自然抵抗。蔡元培 16、 劳动是人生一桩最要紧的事体。蔡元培 17、 美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。（中）蔡元培 18、 高下贵贱，在人之品格，而与职业无关。蔡元培 19、 父母之爱其子也，根于天性；其感情之深厚，无足以尚之者。子之初娠也，其母为之不敢顿足，不敢高语、选其饮食，节其举动、无时无地，不以有妨于胎儿之康健为虑。及其生也，非受无限之劬劳以保护之，不能全其生。而父母曾不以是为烦，饥则忧其食之不饱，饱则又虑其太过；寒则恐其凉，暑则惧其燠，不惟此也，虽婴儿之一啼一笑，亦无不留意焉，而同其哀乐；及其稍长，能匍匐也，则望其能立；能立也，则又望其能行。及其六七岁而进学校也，则望其日有进境。时而罹疾，则呼医求药，日夕不遑，而不顾其身之因而衰弱。其子远游，或日暮而不归，则倚门而望之，惟祝其身之无恙。及其子之毕业于普通教育，而能营独立之事业也，则尤关切于其成败，其业之隆，父母与喜，其业之衰，父母与忧焉，盖终其身无不为子而劬劳者。呜呼！父母之恩，世岂有足以比例之者哉！蔡元培 20、 德育实为完全人格之本，若无德，则虽体魄智力发达，适足助其恶，无益也。[中]蔡元培 21、 责己重而责人轻。（中）蔡元培 22、 若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。（中）蔡元培 23、 当我之幼时，未能为己、为人尽义务，而有教我、养我者，此被养、被教之权利，乃我预支之权利也。他日者，我任教人、养人之责任，既我应偿之义务也。至老年无力尽义务，而不妨享固有之权利，即支用中年所积蓄者而已。故中年之人，为绝对的应尽义务之人，其尽义务，半以偿幼年之预支，半以供老年之享用。蔡元培 24、 尽世界人类而爱之，此普通之爱，纯然伦理性质者也。而又有特别之爱，专行于男女之间者，谓之爱情；则以伦理之爱，而兼生理之爱也。生理之爱，常因人而有专泛久暂之殊。自有夫妻之制，而爱情乃贞固。此以伦理之爱，范围生理之爱，而始有纯洁之爱情也。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》 25、 重在义务，不仅有益自身，且有益于人群，始不辜负此人生。一蔡元培《蔡元培全集》 26、 教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽自己一分子的责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的的人去应用的。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》 27、 蔡元培先生曾送给我四个字：宏约深美。宏就是知识面要广阔；约就是在博采的基础上加以慎重选择；深就是钻研精神，要人虎穴，得虎子，锲而不舍，百折不回；美就是最后达到了完美之境。这四个字点出了治学的奥秘。刘海粟 28、 天下唯不明白人多疑人，明白人不疑人也。一一（中）蔡锷0非亲身实验证明者，不可轻信。（中）蔡元培 29、 一个平庸的计划胜于无计划的瞎摸索。（中）蔡元培 30、 与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。（中国）蔡元培 31、 至于同学共处一堂，尤以互相亲爱，敬礼有加，庶可收切磋之效。蔡元培《蔡元培教育文选》 32、 若乃不尽义务，而唯攫他人义务之产业以为权利，是谓倚赖。（中）蔡元培 33、 以前的成效万不要引以为功，以前的损失也不必再作无益的愧悔。从前种种比如昨日死，以后种种比如今日生。蔡元培 34、 历史者，记载以往社会之现象，以垂示将来。吾人读历史而得古人之知识，据以为基本，而益加研究，此人类知识之所以进步也。吾人读历史而知古人之行为，辨其是非，究其成败，法是与成者，而戒其非与败者，此人类道德与事业所以进步也，是历史之益也。（中）蔡元培 35、 人类之思想，所以能高出其他动物，而且进步不已者，因其有复杂之语言，而又有统一之文字以记载之。蔡元培 36、 人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。（中）蔡元培 37、 爱者，夫妇之第一义也。各舍其私利，而互致其情，互致其美，此则夫妇之所以为夫妇，而亦人生最贵之感情也。有此感情，则虽在困苦颠沛之中，而以同情者互相慰藉，乃别生一种之快乐。[中国]蔡元培《蔡元培全集》二卷 38、 凡谤毁人者，常不能害人，而适以自害。蔡元培 39、 我们知道科学的研究与发明，瞬息千里。十年前所发明的定律，现在或许要根本推翻，或许要重新估值。蔡元培《教与学》 40、 有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达。蔡元培 41、 教育者，养成人格之事业也。使仅仅为灌注知识、练习技能之作用，而不贯以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》 42、 非亲身实验证明者，不可轻信。（中）蔡元培 43、 自动学习，随时注意自己发现求学的门径和学问的兴趣，更为要紧。[中]蔡元培 44、 教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。（中）蔡元培

蔡元培的教育学名言如下：1、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。2、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。尚自然，展个性。3、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。4、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。5、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。6、尚自然，展个性。7、知教教育者，语与其受起法，无宁尚自然。与其求划一，无宁展广性。8、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。9、教育者，养成人性之事业也。10、教育的艺术不在传授，而在鼓舞和唤醒。11、囊括大典，网罗众家。思想自由，兼容并包。

蔡元培先生认为：“凡德道以修己为本，而修己之道，又以体育为本。”“一切道德，殆皆非羸弱之人所能实行者。苟欲实践道德，宣力国家，以尽人生之天职，其必自体育始矣。”体育与智育关系密切，康强之精神，必寓于康强之身体！教育独立思想“教育独立”作为一种思潮，萌发于“五四”之前，发展兴盛于20世纪20年代。由于军阀混战，经济凋敝，北洋政府又不重视教育，国家预算中教育经费比例极低，如1920年前后国家预算中教育经费仅占1.2%左右。仅此有限的预算内经费还常被侵占挪用，也不能如数到位，导致教育经费奇绌，教育事业陷于难以为继的程度。蔡元培一贯视教育为救国的基本途径，推崇思想、学术自由，加之身为北京大学校长，对政府官僚掣肘、摧残教育有深切的感受，因此是教育独立的积极倡导和支持者，并从理论上加以引导。1922年3月，他在《新教育》上发表了《教育独立议》一文，阐明教育独立的基本观点和方法，成为教育独立思潮中的重要篇章。以上内容参考：百度百科-蔡元培

蔡元培关于教书育人的名言如下：1、教育的目的在于培养人的完整性和自由性。2、教育的本质是人的自我发展和自我完善。3、教育的过程是人的自我认识和自我实现的过程。4、育的方法应该是启发式的，而不是灌输式的。5、教育的内容应该是全面的，而不是片面的。6、教育应该注重培养学生的创新能力和实践能力。7、教育应该注重培养学生的社会责任感和公民意识。8、育应该注重培养学生的人文素养和文化修养。9、教育应该注重培养学生的科学精神和创新精神。10、教育应该注重培养学生的团队合作和领导能力。11、教育应该注重培养学生的自我管理和自我发展能力。12、教育应该注重培养学生的批判思维和创造性思维。13、教育应该注重培养学生的语言表达和沟通能力。14、教育应该注重培养学生的信息素养和数字素养。15、教育应该注重培养学生的环境保护和可持续发展意识。16、教育应该注重培养学生的国际视野和跨文化交流能力。17、教育应该注重培养学生的审美能力和艺术素养。18、教育应该注重培养学生的体育健康和生命素养。19、教育应该注重培养学生的心理健康和情感素养。20、教育应该注重培养学生的道德品质和人格魅力。

1、中国人是富于美感的民族。2、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。3、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。4、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。5、弘奖学术启文明，栽桃种李最多情。

1、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。2、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。3、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。4、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。 5、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 6、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。7、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。8、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培2、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培

　1、夫才智之民多则国强，才智之士少则国弱。——康有为　　2、教之有道，则人才济济，风俗丕丕，而国以强，否则反此。——孙中山　　3、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培　　4、我们深信教育是国家万年根本大计。——陶行知　　5、大学应该是国家的知识库，民族的智囊团。——冯友兰　　6、一个国家的基础的好坏取决于对青年人的"教育。——[古希腊]第欧根尼　　7、教育是伟大的事业，人的命运决定于教育。——[俄国]别林斯基　　8、对人民大众的教育应该是施政的首要目标。——[法国]拿破仑　　9、教育是民族最伟大的生活原则，是一切社会里把恶的数量减少，把善的数量增加的唯一手段。——[法国]巴尔扎克　　10、在所有一切有益人类的事业中，首要的一件，即教育人的事业。——[法国]卢梭　　11、帮助无知的人得到智慧永远是一桩功德。教育是最大或许也是最好的福祉。——[英国]吉卜林　　12、教育是一切资源最大最重要的资源。——[英国]舒玛赫　　13、就功德的辉煌说，就范围的广泛说，世界上主要的事业是培养人。——[美国]爱默生　　14、每关闭一所学校，就得多造一座监狱。——[美国]马克·吐温　　15、学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。——爱因斯坦　　16、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。——爱因斯坦　　17、一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。——苏霍姆林斯基　　18、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。——叶圣陶　　19、教是为了不需要教。……就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。——叶圣陶　　20、“自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。老师之训练必做到这两点，乃为教学之成功。”——叶圣陶　　21、千教万教、教人求真,千学万学、学做真人。——叶圣陶　　22、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——[春秋]管子

　　人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。 　　殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 　　殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由，然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　学问之成立立在信，而学问之进步则在疑。非善疑者,不能得真信也。读古人之书,闻师友之言,必内按诸心,求其所以然之故。或不所得,则辗转推求,必逮心知其意,毫无疑义而后已,是之谓真知识。若乃人云亦云,而无独得之见解,则虽博闻复识,犹耳箧耳,无所谓知识也。至若预存成见,凡他人之说,不求其所以然,而一切与之反对,则又怀疑之过,殆不知学问为何物得。盖疑义者,学问之作用,非学问之目的也。　　治自然科学者,局守一门,而不肯稍涉哲学,而不知哲学将科学之归宿,其中如自然哲学一部,尤为科学家所需要;治哲学者,以能读古书为足用,不耐烦于科学之实验,而不知哲学之基础不外科学,即最超然之玄学,亦不能与科学全无关系。　　我们读学者的著作,可以得到两种利益:一是得他的知识;二是得他的方法。从前小说家曾虚构一个故事,说是吕洞宾有点石成金的能事。遇一个人,要点一石为金送他,那人不要,说是要他点石成金的指头。我们得知识得金,得方法是指头,自然是方法更重要了。　　我们初学哲学的人,最忌的是先存成见,以为某事某事,早已不成问题了。又最忌的是知道了一派的学说,就奉为金科玉律,以为什么问题,都可照他的说法去解决;其余的学说,都可置之不顾了。入门的时候,要先知道前人所提出的,已经有哪几个问题?要知道前人的各种解答,还有疑点在哪里?自己应该怎样解答他?　　为学之道,博学而后能精,温故而后知新,在科学尤然;而博学温故,莫善于史----此培根偏史之议,所以为西洋科学进步之一大动力也。　　思想如传热,无语言以护之,则热度不高;思想如流水,无语言以障之,则水平如故。

自由其实始终是在法规框子里的。

蔡元培（1868~1940）自鹤卿,号孑民,浙江绍兴人,他是中国近现代著名的民主革命家和教育家,为中华民族的进步和发展,为在中国建立资产阶级的教育体制,尤其是为改革和发展中国的高等教育事业,作出了重要的贡献. 一．五育并举的思想 蔡元培是第一位提出“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废”的教育思想家,主张五育并举,这是蔡元培教育思想的一个显著特点. 1.提出背景 辛亥革命胜利不久,南京临时政府刚刚成立时提出来的.当时,中国的教育正处于一个重要的历史转折关头,随着辛亥革命的胜利,在中国实行了几千年的封建统治被推翻了,但是教育领域中封建教育的改革,然而,改革刚刚起步,只是颁布了一些具体的暂行规定,还缺乏明确的教育指导思想,缺乏新的教育宗旨. 要使资产阶级对封建教育的改革能够深入、健康地开展,迫切需要在统一的教育思想指导下,尽快地确定一个反映资产阶级要求的教育宗旨,来规定资产阶级对于人才培养的目标和要求,只是在这样的形势下,1912年2月间蔡元培发表了著名的教育论文《对于新教育之意见》比较系统地提出了五育并举的思想. 2.军国民教育 清末由国外传出,蔡元培认为,他并不是一种理想社会的教育,然而在中国,却是“今日所不能不采者”,主要原因： （一）从国外环境看来,我国处于“邻强交逼,亟图自卫,而历年丧失之国权,非凭借武力,势难恢复.” （二）就国内情况而言,要打破军人成为“全国中特别之阶级”的局面,就“非行举国皆兵之制,否则无以平均其势力”.可见,蔡元培主张军国民教育,是为了对外实行自卫,对内反对军人的强权统治,这在当时是进步的. 3. 实利主义教育 实利主义教育被蔡元培认为是富国的手段,他认为世界的竞争不仅仅是在武力,尤其是在财力.因此加强科学技术教育,提高生产力,发展国民经济,国家 富强才能够在世界竞争中生存下来. 4.公民道德教育 蔡元培认为军国民教育,实利主义教育固然重要,但是仅有军国民教育和实利主义教育还不够,必须“教之以公民道德”.“何谓公民道德?曰法兰西之革命也,所标榜者,曰自由、平等、博爱.道德之要旨,尽于是矣.” 由此可见,蔡元培所提倡的是西方资产阶级的道德观念,主张用自由、平等、博爱的资产阶级道德,作为进行道德教育的内容. 蔡元培在提倡西方资产阶级道德观念时,并没有全盘否定中国传统的道德思想,他把西方近代资产阶级“自由、平等、博爱”的道德观念,分别比做中国古代儒家所提倡的“义、恕、仁”.毋庸讳言,这种比附是牵强的,然而,他这样做,又是有其深刻用意的.他主张广泛吸收国外文化,同时,他又强调,吸收国外文化时“必择其可以消化者而吸收之”,并且“必须以“我”食而化之,而毋为彼此所同化”,他批评有些志行薄弱者,一到国外留学,“即弃捐其“我”而同化于外人”. 5. 世界观的教育 世界观的教育为蔡元培在中国近代教育史上所首创的,受到康德哲学的影响,它认为世界分为现象世界和实体世界两部分,进行世界观教育就在于培养人对现象世界持超然态度,对实体世界则抱积极进取态度,蔡元培的世界观教育,是建立在把世界划分为现象世界和实体世界这个唯心主义世界观的基础下,然而,他要求人们遵循思想自由,言论自由的原则,不要被束缚于某一学说的思想,在当时具有打破几千年思想专制统治的解放作用. 6．美育教育 蔡元培是我国近代史上提倡美育的“唯一的中坚任务”.他认为美育教育是进行世界观教育最重要的途径,使人们从现象世界通向实体世界所必经的桥梁.美育教育的重要性源于其特点,从他看来,人从现象世界通向实体世界存在的障碍不外两种意识,一是人我之差别、二是幸福之营求.“有人我,则于现象中有种种之界画,而与实体违.有营求则当其未遂,为无己之痛苦.及其既隧,为过量之要索,循于现象之中,而与实体隔.”因此,仕人我之见,泯营求之念便是从现象世界走向实体世界的关键,而美感教育的特性恰恰就在于此,他说在现象世界,人人都有爱恶、惊惧、喜怒、悲乐之情,不过这种情感随着人的离合、生死、祸福,利害等现象而改变,但美感教育,使人“自美感以外,一无杂念”,人进入这种境界则“已接触于实体世界观念矣”,后来在《以美育代替宗教说》一文中,他把美感教育这种特性说得更加明确：“纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,而使人之我见,利己损人之私念,以渐消沮者也.”正因为美育具有陶冶人的感情,使人的道德品质高尚纯洁的特性.因此蔡元培认为：“故教育家欲由现象世界而引以到达于实体世界之观念,不可不用美感之教育”. 蔡元培的美感教育思想的哲学基础是唯心主义的,受到康德美学思想的影响较深,他反复宣传美感的普遍性和超越性,也显然是超阶级的、超现实的,过分夸大了美感教育的作用,主张在教育人对美感教育“应特别注重”,这些都是正确的. 以上的五种教育,蔡元培认为尽管各自的作用不同,然而均是“养成共和国民健全之人格”所必需的,是统一的整体所缺一不可的,同时他又指出,这五种教育并不是平分秋色,没有重点的,而必须以公民道德教育为根本,“五者以公民道德为中坚,盖世界观及美育皆所以完成道德,而军国民教育及实利主义,则必以道德为根本”. 蔡元培五育并举的思想,是以公民道德教育为中心的,德智体美诸者和谐发展的思想,这在中国近代教育史上是首创的.但是,他也有它的局限性,首先,把世界分为现象世界和实体世界两部分,又把教育分为隶属于政治于超轶于政治两类,认为军国民教育、公民道德教育、实利主义教于隶属于政治,而其他的超轶于政治,这种划分不科学.其次,认为教育的最终目的并不是为了现世的幸福,而是为了达到那个“不可名言”,如果“不得不强为之名”则“或谓之道,或谓之太极,或谓之黑暗之意识,或谓之无识之意志”的实体世界.此外,他在阐述公民道德教育,世界观教育、美感教育等问题时,也存在超阶级、超现实、牵强附会等弊病. 二、大学教育思想 在蔡元培整个教育体系中,大学教育思想占有非常突出的地位,这同他重视高等教育密切相关,他认为要发展中国的教育事业,办好高等教育是关键.因此,他说“自己的兴趣偏于高等教育,在高等教育方面多参加点意见”,因此,他又较长时间主持北京大学,有丰富的大学教育实践经验.因而形成了颇有创建的比较系统的大学教育思想. 1．关于大学性质的探讨 蔡元培认为大学应当成为研究高深学问的学府,这是蔡元培办学的指导思想,也是他大学教育思想的出发点.早在1912年5月16日,他以教育总长身份出席北京大学开学典礼,在演说中就提出“大学为研究高尚学问之地.”在担任北京大学校长后.他更是反复申述这一思想.1917年1月9日,他在就任校长的演说中,明确的向学生说明：“诸君来此求学,必有一宗旨,欲求宗旨之正大与否,必先知大学之性质.今人肆业专门学校,学成任事,此固势所必然.而在大学则不然,大学者,研究高深学问者也”. 蔡元培如此强调大学性质在于研究高深学问,在当时是为了扭转学生上大学为做官的陈腐观念.当时学生入学“仍抱科举时代思想,以大学为取得官吏资格之机关,而对于学问则没有什么兴趣.蔡元培指出,这是北大“著名腐败的总因”.因此,他认为要改革旧北大,“第一要改革的,是学生的观念.” 由于大学的性质在于研究高深的学问,他还提出,大学不能只是从事教学,还必须开展科学研究.他要求大学教员不是灌输固定知识,而是对学问有浓厚的研究兴趣,并能引起学生的研究兴趣；大学生也不是死记硬背教员的讲义,而是在教员的指导下自动的研究学问.为了使大学能承担起教学,科研双重任务,他极力主张“凡大学必有各种科学的研究所”.他在《论大学应设各科研究所之理由》的文章,详列了三点理由： 一是“大学无研究院,则教员易陷入抄发讲义不求进步之陋习.” 二是设立研究所,为大学毕业生深造创造条件. 三是使大学高年级学生得以在导师指导下,有从事科学研究的机会. 2． 办学原则——思想自由,兼容并包 蔡元培从大学应该是研究高深学问的学府这一思想出发,提出了这一办学原则.他认为大学应该广泛吸收各种人才,容纳不同学派.如果抱残守缺,持一孔之论,守一家之言,是不可能成为真正高水平的大学. 思想自由、兼容并包的办学原则主要体现在对待学说和教员两方面,由于学说必须由人提倡、宣传和发展,教员又以研究,传授学问为己任,所以思想自由、兼容并包的办学原则,在实际中更多的是体现在对待教员方面.蔡元培聘请教员,最重要的有无专门学问.只要由真才实学,有研究学问的兴趣和能力,就聘为教员.反之,如若学术水平低,则不管什么人,坚持辞退.而对于教员的政治见解,学术派别,只要不妨碍授课,则不作为取舍标准. 当然,蔡元培提倡思想自由,兼容并包,并不是主张对新旧思想采取不偏不倚的态度,恰恰相反,其本意在于打破封建文化专制主义的束缚,发展资产阶级新文化. 3．学科设置——从偏重文理到沟通文理,废科设系 关于大学学科设置,蔡元培的思想,有一个变化发展过程,最初,他从“大学为研究学理的机关”这一思想出发,主张“要偏重文理两科”. 蔡元培担任北大校长后,又进一步主张“学术分校”理由有两条：第一、文理两科,专署学里,其他各科偏重于致用；第二、文理两科,设有研究所,实验室等设备,如若遍设其他各科,就要增设病院,工场等,困难更大. 主张学术分校,大学专设文理两科,显然是对民国元年“大学以文理两科为主”见解的发展,目的是为了突出大学的性质在于研究学理,在蔡元培看来,“学”与“术”可分为两个名词,“学”为“学理”,“术”为“应用”.文、理是“学”,法、商、医、工、农皆为应用,为“术”.学与术虽然关系密切,但学为基本,术为枝干. 更可贵的是,蔡元培在看到了文、理分科所造成的流弊之后,进一步主张“沟通文理”.他说文理是不能分科的,文科的史学、文学均与科学有关,而哲学全以自然科学为基础.同样,理科各学科都与哲学有关,自然哲学,尤为自然科学的归纳.而且,由于学科之间的彼此交错,有些学科简直无法以文、理科来区分.因此,他主张沟通文理,和为一科.1919年,北大进行改革,撤销文、理、法三科界限.全校设立14个系,废学长,设系主任. 4． 教学制度——选科制 与沟通文理思想相连系 ,在教学制度上,蔡元培主张采用选科制,他认为这种制度使学生于专精之余,能够旁设种种有关系的学科,有利于打破学生“专己守残之偏见”,扩大知识面.有利于学生个性的自由发展. 对于实行选科制,蔡元培认为必须加强指导,为防止学生纯粹从兴趣出发,忽视对基本理论,基本知识的学习,他强调学生所选的学科必须经教员审定,学生只有相对的选择,无绝对的选择,除必修课以外的学科,才有选择权.同时,他还指出,选科制只能行之于高等以上学校,普通教育只可采用选科精神,而不能行选科制. 5．行政管理——教授治校 实行教授治校,这是蔡元培关于大学行政管理的基本思想.他主张教授治校,是为了建立民主的管理体制,防止校长主观专断,任意办事,这是他民主思想的反映.更主要的是为了依靠真正懂得教育和学术的专家来管理学校.由此可见,民主精神和依靠专家,这是蔡元培教授治校主张的两根支柱,教授是学校教学与科研的主力,他们既懂得教育又有学问,蔡元培依靠他们来管理学校,这不仅彻底扭转了旧北大一切校务有校长等少数几个人决定的状况,而且大大调动了教授们的积极性和创造性,出现了民主办校的生动局面. 综上所述,蔡元培大学教育思想的基本特征是民主和科学,目的是要把大学办成高水平的教学科研中心,他不仅为中国近现代资产阶级大学教育理论的形成打下了坚实的基础,而且,其中许多真知灼见,如重视大学开展科学研究工作,提倡“思想自由,兼容并包”,注重发展学生个性,主张“沟通文理”,以及“依靠既懂得教育,又有学问的专家实行民主治校”等等,至今对于我们办好社会主义大学,仍有一定意义.

以制度使其不能 以教育使其不为 以重奖使其不怠 以重罚使其不敢-“寻找事故规律,探究事故深层次原因,才能有效预防事故的发生。”今年,...知网百科ue63c蔡元培关于教育的名言警句 - 晶羽科技3月31日人生不外乎意志;人与人互相关系,莫大于行为;故教育之目的,在使人人有适当之行为,即以德育为中心是也。 2. 蔡元培的名言及出处 蔡元培要有...

“美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也”意思是美培养的教育，需要与智的培养相辅相成，以此实现到达对品德的培养。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培相关名言作者 名言蔡元培 要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。蔡元培 所谓健全的人格，内分四育，即:(一)体育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。蔡元培 教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。蔡元培 知教育者，与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。蔡元培 教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。蔡元培 对于学生的希望: 一、自己尊重自己。 二、化孤独为共同。 三、对自己学问能力的切实了解。 四、有计划的运动。蔡元培 德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。蔡元培 美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。蔡元培 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。蔡元培 美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。蔡元培 殊不知有健全之身体，始有健全之精神;若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。蔡元培、黄炎培 各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

三心二意，得不偿失

感谢老师用心培育栽培的经典名言诗句(篇一) 1.师道既尊，学风自善。——康有为《政论集·在浙之演说》 2.身教重于言传。——王夫之 3.古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修 4.教师是太阳底下再优越没有的职务了。——夸美纽斯 5.我愿意做你的教师，示范着执子之手如何解释，不愿为深奥的感情变白痴。——原名梁伟文，香港乐坛专业作词人林夕《诗人的情人》 6.举世不师，故道益离。——唐朝文学家柳宗元 7.自然界是解决科学难题的最好的和最客观的教师。——道库恰耶夫 8.师者所以传道授业解惑也。——唐韩愈《师说》 9.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学、——陶行知 10.对于一切来说，仅有热爱才是最好的教师。——爱因斯坦 11.愚蠢的教师只会传授真理，聪明的教师应教学生发现真理。 12.有人说，师恩如山，因为高山巍巍，使人崇敬。我还要说，师恩似海，因为大海浩瀚，无法估量。 13.教师是人类的灵魂工程师。——斯大林 14.教诲如春风，师恩似海深。 15.问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法、——卢梭 16.踏遍心田的每一角，踩透心灵的每一寸，满是对你深深的敬意，谢谢您，敬爱的老师！ 17.教师是过去和未来之间的一个活的环节。它的事业，从表面来看虽然平反，却是历史上最伟大的事业之一。——乌申斯基 18.没有比人生更艰难的艺术了，因为其他的艺术或学问，到处都有教师。——小塞涅卡 19.古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修《答祖择之书》 20.我真嫉妒你们能遇到这么牛的教师！——罗永浩 感谢老师用心培育栽培的经典名言诗句(篇二) 21.尊师则不论其贵贱贫富矣。 22.教师总是真正上帝的代言者，真正天国的引路人。——杜威 23.愿我这小溪的乐音，永远在您深邃的山谷中回响。 24.亲爱的老师，您那赤诚的爱，唤醒了多少迷惘，哺育了多少自信，点燃了多少青春，摧发了多少征帆。 25.没有大陆，世上任何一件伟大的事业都不能完成。——黑格尔 26.辛勤耕耘的园丁，为下一代的成长，呕心厉血。 27.教师的职务是‘千教万教，教人求真"；学生的职务是‘千学万学，学做真人"。——陶行知 28.师道既尊学风自善。 29.苦难是人生的教师。——法国作家巴尔扎克 30.明师之恩诚为过于天地重于父母多矣。 31.教师不仅是知识的传播者，而且是模范。——布鲁纳 32.师者所以传道授业解惑也。韩愈《师说》 33.父母给了我生命，您给了我智慧，使我得以健康成长。 34.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 35.没有比人生更难的艺术，因为其他的艺术和学问，到处都能够找到教师。——塞涅卡 36.为别人照亮道路，自己必须放出光芒--这就是人的最大幸福。——捷尔任斯基 37.教师的工作是教书育人，不光是传授学生知识，更要教学生怎样做人。 38.对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起的作用要大得多。 39.您像一支红烛，为后辈献出了所有的热和光！您的品格和精神，可以用两个字就是燃烧！不停的燃烧！ 40.“良好的模范恳切的语言和真诚坦白的同情”，系指家长教师同学及其他人的示范对儿童的影响。——夸美纽斯 感谢老师用心培育栽培的经典名言诗句(篇三) 41.一日之师，终身为父。——关汉卿 42.教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。——陶行知 43.教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。——苏霍姆林斯基 44.新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。――〖清〗郑燮 45.教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒；教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。——巴特尔 46.愿我这小溪的乐音，永远在您深邃的山谷中回响。海水退潮的时候，把五彩的贝壳留在沙滩上。我们毕业的时候，把诚挚的祝愿献给老师。 47.经师易遇，人师难遇。 48.古之学者必有师。 49.片言之赐皆事师也。 50.不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识、如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受、他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人、——苏霍姆林斯基 51.今天的太阳为您升起，今天的鲜花为怒放，今天的赞歌为您高唱，今天的雄鹰为您展翅飞翔！ 52.教师是母亲，是除地球之外的最伟大的母亲。 53.仰之弥高，钻之弥坚。 54.弘奖学术启礼貌，栽桃种李最多情。——蔡元培 55.老师，是太阳底下最神圣的职业，老师哺育着太阳底下最美丽的花朵，为我们遮风挡雨，给了我们一片洋溢着爱的海洋，给了我们荡漾着芬芳的幸福生活。 56.要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。——车尔尼雪夫斯基 57.老师，我们身上散发的智慧之光，永远闪烁着您亲手点燃的火花。 58.圣明的"教师给予学生的不是现成的知识宝殿，而是鼓励他们去做砌砖的工作，教他们建筑。 59.务学不如务求师。——杨雄 60.教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。 感谢老师赞美老师的诗句和名言 赞美老师的名言 1.胸怀万里世界，放眼无限未来。挥洒旷世奇才，重上瑶台，天地为之惊骇。——《天净沙六首·逸仙图》 2.东宫白庶子，南寺远禅师。——白居易《远师》 3.教师是人类灵魂的工程师。——斯大林 4.您的工作在今朝，却建设着祖国的明天;您的教学在课堂，成就却是在祖国的四面八方。 5.您多像那默默无闻的树根，使小树茁壮成长，又使树枝上挂满丰硕的果实，却并不要求任何报酬。 6.您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您——教师的爱，天下最伟大，最高洁。 7.古之学者必严其师，师严然后道尊，道尊然后笃敬。——欧阳修《答祖择之书》 8.谷穗越饱满就越低垂，学识越渊博就越谦逊。 9.经师易遇，人师难遇。——司马光 10.假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您，我的胸怀博大，知识精深的教师。 11.教识干古书，指引万里途。 12.学贵得师，亦贵得友。——唐甄 13.玉壶存冰心，朱笔写师魂。 14.学而不厌，诲人不倦。 15.甘为蜡烛日月明，献身教育满情怀。 16.十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。 17.师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈 18.三尺讲台勤授业，杏坛雨润喜迎春。 19.蚕丝吐尽春未老，烛泪成灰秋更稠。 20.您不是演员，却吸引着我们饥渴的目光;您不是歌唱家，却让知识的清泉叮咚作响，唱出迷人的歌曲;您不是雕塑家，却塑造着一批批青年人的灵魂……教师啊，我怎能把您遗忘! 21.老师，您满怀爱心地创造了一个温暖的集体，在我们这个集体中，每一分钟都拥有着欢笑，歌声和阳光。 赞美老师的诗句和名言 1.相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。——唐·李商隐《无题》 2.不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?——唐·罗隐《蜂》 3.桃李芬芳知雨露，芝兰馥郁续春秋。 4.人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫托尔斯泰 5.明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。——郑板桥《新竹》 6.您的眼神是无声的语言，对我充满期待;是燃烧的火焰，给我巨大的热力：它将久久地久久地印在我的心里…… 7.浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。——《己亥杂诗·浩荡离愁白日斜》 8.不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。 9.亲爱的老师，您那赤诚的爱，唤醒了多少迷惘，哺育了多少自信，点燃了多少青春，摧发了多少征帆。 10.教师的工作是激发孩子对人生无限的好奇心。 11.手执粉笔，解世事代数;胸怀壮志，问人生几何。 12.园丁崇高的称号。看那枝头绽放的鲜花，是您辛勤的汗水灌浇。祝福您：桃李满天下，春晖遍四方。 13.您是火种，点燃了学生的心灵之火;您是石阶，承受着我一步步踏实的向上的攀登;您是蜡烛，燃烧了自我照亮了别人。您事事顺心!发展顺利!宏图大展! 14.仰之弥高，钻之弥坚。——《论语子罕》 15.闻道溪阴山水好，师行一一遍经过。——张籍《送僧往金州》 16.在我们从幼稚走向成熟，从愚昧走向文明的路上，您用生命的火炬，为我们开道。 17.蹇蹇三事，师师百僚。——卢照邻《中和乐九章·歌公卿第八》 18.人生是一条没有尽头的路，我走着，走着，不断地走着。当我疲惫懈怠时，记忆中就会浮起您坚定的面容，坚毅的声音，坚韧的精神。教师呵，您教会了我生活，我怎能将您忘怀! 19.知识，就是播种希望，播种幸福。老师，您就是这希望与幸福的播种人。 20.一腔热血杏坛洒，两袖清风黉序徊。 21.愿我这小溪的乐音，永远在您深邃的山谷中回响。海水退潮的时候，把五彩的贝壳留在沙滩上。我们毕业的时候，把诚挚的祝愿献给老师。 感谢老师的诗句和名言 1.身为世范，为人师表。 2.忘不了您和风细雨般的话语，荡涤了我心灵上的尘泥;忘不了您浩荡东风般的叮咛，鼓起我前进的勇气。教师，我终生感激您! 3.拨动真诚的心弦，铭记成长的辛酸，成功的道路上永远离不开您，亲爱的教师，祝您永远幸福! 4.鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。 5.积德求师何患少，由来天地不私亲。 6.当苗儿需要一杯水的时候，绝不送上一桶水;而当需要一桶水的时候，也绝不给予一杯水。适时，适量地给予，这是一个好园丁的技艺。我的教师，这也正是您的教育艺术。 7.桃李纷芳满天下，洒满人间都是爱。 8.欲求贤才栋梁，天空陆地海洋。半世东奔西忙，今又远航，路遥山高水长。——《天净沙六首·源远流长图》 9.为道常日损，尊师修此心。——刘得仁《赠王尊师》 10.启蒙每从顽童起，终身获益谢师恩。 11.太阳底下最光辉的职业，人类灵魂的工程师。 12.教师是神圣的职业，你们为了孩子的学习成长，不辞辛劳的教导教育。十分感激您对孩子的爱和教导，我们再那里要说一声：教师，多谢您! 13.如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花?啊，老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬! 14.黑发积霜织日月，粉笔无言写春秋。 15.天子号仁圣，任贤如事师。——杜牧《雪中书怀》 16.君之师友何，殆不止韩柳。——方回《以读书破万卷下笔如有神为韵赋十诗送赵然然·鲁语第一篇》 17.桃李不言，下自成蹊。——司马迁《史记》 18.待到春晖时，遍地桃李树。 19.三尺讲坛三尺鞭，笃挥胸墨育英贤。 20.新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。 21.先生庐结处，可否拾枯枝。 感谢老师赞美老师的诗句和名言 1.甘为孺子育英才，克勤尽力细心裁。 2.偶应非熊兆，尊为帝者师。——刘基《题太公钓渭图》 3.教师，您用人类最崇高的感情——爱，播种春天，播种梦想，播种力量…… 4.北虏坏亭障，闻屯千里师。——杜牧《雪中书怀》 5.将来，无论我会成为挺拔的乔木，还是低矮的灌木，教师，我都将以生命的翠绿向您致敬! 6.老师，您是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦!您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿荫!啊，老师，您的精神，永记我心! 7.春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。——吴玉章 8.乃知古学者，尊师复重友。——方回《以读书破万卷下笔如有神为韵赋十诗送赵然然·鲁语第一篇》 9.教师播撒期望的种子，把我们培育成一片树林。 10.师步有云随，师情唯鹤知。 11.当我们采摘丰收果实的时候，您留给自我的是粉笔灰染白的两鬓白发。向您致敬，敬爱的教师! 12.兄弟不和者败、侮师慢客者败。《治家格言》 13.绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。——唐·白居易《奉和令公绿野堂种花》 14.用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，这就是我们敬爱的教师崇高的劳动。 15.我拜师门更南去，荔枝春熟向渝泸。——郑谷《将之泸郡旅次遂州遇裴晤员外谪居于此话旧凄凉因寄二首》 16.摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。 17.三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李;十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。 18.落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》 19.师生之间心与心的交汇之处是爱的圣地。 20.古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦 21.善之本在教，教之本在师。——李觏 感谢老师辛苦付出悉心栽培的名人名言通用六十句 感谢老师辛苦付出悉心栽培的名人名言(篇一) 1.为别人照亮道路，自己必须放出光芒--这就是人的最大幸福。——捷尔任斯基 2.刻在木板上的名字未必不朽，刻在石头上的名字也未必流芳百世；教师，您的名字刻在我们心灵上，这才真正永存。 3.欣赏李冰冰教师，十分敬业！这两天嗓子状态不太好还是坚持把歌录到完美为止。——陈雨黎 4.您推崇真诚和廉洁，以此视作为人处世的准则。您是我们莘莘学子心目中的楷模。 5.老师用自己的生命之光，照亮了我们人生的旅途。 6.师以质疑，友以析疑。——李惺 7.传播知识，就是播种希望，播种幸福。老师，您就是这希望与幸福的播种人！ 8.弘奖学术启礼貌，栽桃种李最多情。——蔡元培 9.老师，您像山峰为我遮风挡雨，您像大海对我宽容有爱，您像扁担给我挑起重任。您默默无闻地奉献对我的爱。祝您身体健康，岁岁不老！ 10.我不是您最出色的学生，而您却是我最尊敬的教师。在您的节曰里，我要把一份崇高的敬意献给您。 11.教师是火种，点燃了学生的心灵之火；教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。祝您教师节快乐！ 12.加减乘除，算不尽您作出的奉献！诗词歌赋，颂不完对您的崇敬！您用知识甘露，浇开我们梦想的花朵；您用心灵清泉，润育我们情操的美果。在这不寻常的节曰里，献上我们深深的祝福！ 13.教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。——陶行知 14.恩师掠起心中责，传道授业向人间；不计辛勤播希望，浇灌未来育新苗；两袖清风任劳怨，桃李满园笑开颜。在此道一声，老师，您辛苦了，愿您幸福安康，快乐一生！ 15.我所遇见的每一个人，或多或少都是我的教师，因为我从他们身上学到了东西。 16.君子隆师而亲友。——《荀子修身》 17.老师，是太阳底下最神圣的职业，老师哺育着太阳底下最美丽的花朵，为我们遮风挡雨，给了我们一片洋溢着爱的海洋，给了我们荡漾着芬芳的幸福生活。 18.明师之恩诚为过于天地重于父母多矣。 19.师生之间心与心的交汇之处是爱的圣地。 20.把简单的事情做彻底，把平凡的事情做经典，把每一件小事都做得更精彩、 感谢老师辛苦付出悉心栽培的名人名言(篇二) 21.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。春蚕一生没说过自诩的话，那吐出的银丝就是丈量生命价值的尺子。敬爱的老师，您从未在别人面前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您最高的评价。 22.经验是一位出色的教师，只是他的修金昂贵。——米纳·安特利姆 23.古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修《答祖择之书》 24.2 人类灵魂的工程师。 25.国将兴心贵师而重傅。疾学在于尊师。 26.君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。 27.师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈《师说》 28.师者，人之模范也。——扬雄 29.献给敬爱的老师，我们搜寻那些美丽耐人的回忆。默默遥远地祝福您永远健康快乐！ 30.愚蠢的教师只会传授真理，聪明的教师应教学生发现真理。 31.我真嫉妒你们能遇到这么牛的教师！——罗永浩 32.新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。――〖清〗郑燮 33.学贵得师，亦贵得友。——唐甄 34.三人行，必有我师焉 。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 35.母爱的伟大之处在于可以容纳孩子最可谴责的行为。 36.教师是我们的在生父母！ 37.没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。——苏霍姆林斯基 38.人类灵魂的工程师 39.是您用生命的火炬照亮了我前进的道路，我要衷心对您说一声：谢谢您，老师！ 40.学高为师，身正为范。 感谢老师辛苦付出悉心栽培的名人名言(篇三) 41.在知识的舞台上，最渊博的教师也是最谦虚的学生。 42.学贵得师，亦贵得友。 43.掌握好的方法，是学业有成的前提；打下好的基础，是事业发展的必需；养成好的习惯，是终生受益的伟业、 44.没有大陆，世上任何一件伟大的事业都不能完成。——黑格尔 45.老老实实做人，认认真真教书。 46.对于一切来说，仅有热爱才是最好的教师。——爱因斯坦 47.人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——韩愈 48.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——《无题》 49.教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。——叶圣陶 50.古之学者必有师。 51.一位好母亲抵得上一百个教师。——GeorgeHerbert 52.文学是社会的家庭教师。——别林斯基 53.心灵塑造的最佳工程师。 54.萤火虫的可贵，在于用那盏挂在后尾的灯，专照别人；您的可敬，则在于总是给别人提供方便。 55.疾学在于尊师。 56.如果你认为你的教师严厉，等你当了老板再这样想。——比尔·盖茨 57.感人肺腑的谈话，能医治学生心灵的创伤。 58.一日之师，终身为父。——关汉卿 59.教师不仅是知识的传播者，而且是模范。 60.师必胜理行义，然后尊。——吕不韦 名句作为警示自己的句子，希望以上《感谢老师用心培育栽培的经典名言诗句汇总(60句)》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 感谢老师用心培育栽培的经典名言诗句 专题。

1. 教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。蔡元培 2. 要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。蔡元培 3. 囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。 4. 美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 5. 所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 6. 把美育特别提出来，与体智德并为。蔡元培 7. 与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。蔡元培 8. 美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。蔡元培 9. 人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。 10. 对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。 11. 德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。 12. 美者，循超逸之 *** ，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 13. 各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。 14. 若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。 15. 体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。 16. 与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。 17. 美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。 18. 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损 人之思念，以渐消沮者也。 （ 励志网）

关于蔡元培的名言名句 　　1、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。 　　2、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。 　　3、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。 　　4、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 　　5、教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。 　　6、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 　　7、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，（）则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 　　8、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的`兴味。 　　9、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 　　10、所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。 　　11、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。 　　12、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。 　　13、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 　　14、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。 　　15、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。 　　16、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 　　17、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。 ;

1、教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。2、所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。3、有健全之身体，始有健全之精神;若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。4、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。5、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡;试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度，学问毫无，是自误也。6、殊不知有健全之身体，始有健全之精神;若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。7、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。8、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。9、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。10、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。

蔡元培经典名言语录 1、 自由者，美德也，若思想，若身体，若言论，若居处，若职业，若集会，无不有一自由之程度。若受外界之压制，而不及其度，则尽力以争之，虽流血亦所不顾，所谓不自由毋宁死是也。然苦过于其度，而有愧于己，有害于人，则不复为自由，而无谓之放纵，放纵者，自由之敌也。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》 2、 人类者，动物的一种。保持生命，继续种性之本能，动物所同具也。人类之所以视他动物为进化者，以有理性。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》 3、 孤立而自营，则冻馁且或难免；合众人之力而营之，而幸福之生涯，文明之事业，始有可言。蔡元培 4、 西方哲学家之言日：人各自由，而以他人的自由为界。例如我有思想言论之自由，不欲受人之干涉也，则我亦勿干涉人之思想及言论；我有保卫身体之自由，不欲受人之毁伤也，则我亦勿毁伤人之身体；我有书信秘密之自由，不欲受人之窥探也，则我亦慎勿窥人之秘密；推而我不欲受人之欺诈也，则我慎勿欺诈人；我不欲受人之悔慢也，则我亦慎勿悔慢人。事无大小，一以贯之。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》 5、 不专叫学生在课堂上听讲，要留出多少时间，让他们自己去研究。[中]蔡元培 6、 人之生本禽兽也，进化而已耳。人所以食禽兽者，岂不日，彼愚而我知也，彼弱而我强也。一蔡元培《蔡元培全集》 7、 殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或日，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。（中）蔡元培 8、 人类有两种欲望：一是占有欲，一是创造欲。占有欲属于物质生活，为科学之事；创造欲为纯然无私的，归之于艺术。蔡元培 9、 要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。[中]蔡元培 10、 人生之价值，视其事业而不在年青。[中]蔡元培 11、 学术昌明的国家，没有不强盛的；反之，学术幼稚和智慧蒙昧的民族，没有不贫弱的。蔡元培 12、 则不免陷于沟壑，撞于岩墙，甚或以是而丧其生焉。情欲亦然。苟不以明清之理性，与坚定之意志节制之，其害有不可胜言者。一蔡元培 13、 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。蔡元培 14、 应提倡美育，使人生美化，使人的性灵寄托于美，而将忧患忘却。于学校中可实现者，如音乐、图画、旅行、游戏、演剧等，均可去做，以之代替不好的消遣。蔡元培 15、 人与人同居一世界，犹一家也；自然界之种种灾害，犹外侮也。故人与人不应相争，而应合力以与自然抵抗。蔡元培 16、 劳动是人生一桩最要紧的事体。蔡元培 17、 美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。（中）蔡元培 18、 高下贵贱，在人之品格，而与职业无关。蔡元培 19、 父母之爱其子也，根于天性；其感情之深厚，无足以尚之者。子之初娠也，其母为之不敢顿足，不敢高语、选其饮食，节其举动、无时无地，不以有妨于胎儿之康健为虑。及其生也，非受无限之劬劳以保护之，不能全其生。而父母曾不以是为烦，饥则忧其食之不饱，饱则又虑其太过；寒则恐其凉，暑则惧其燠，不惟此也，虽婴儿之一啼一笑，亦无不留意焉，而同其哀乐；及其稍长，能匍匐也，则望其能立；能立也，则又望其能行。及其六七岁而进学校也，则望其日有进境。时而罹疾，则呼医求药，日夕不遑，而不顾其身之因而衰弱。其子远游，或日暮而不归，则倚门而望之，惟祝其身之无恙。及其子之毕业于普通教育，而能营独立之事业也，则尤关切于其成败，其业之隆，父母与喜，其业之衰，父母与忧焉，盖终其身无不为子而劬劳者。呜呼！父母之恩，世岂有足以比例之者哉！蔡元培 20、 德育实为完全人格之本，若无德，则虽体魄智力发达，适足助其恶，无益也。[中]蔡元培 21、 责己重而责人轻。（中）蔡元培 22、 若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。（中）蔡元培 23、 当我之幼时，未能为己、为人尽义务，而有教我、养我者，此被养、被教之权利，乃我预支之权利也。他日者，我任教人、养人之责任，既我应偿之义务也。至老年无力尽义务，而不妨享固有之权利，即支用中年所积蓄者而已。故中年之人，为绝对的应尽义务之人，其尽义务，半以偿幼年之预支，半以供老年之享用。蔡元培 24、 尽世界人类而爱之，此普通之爱，纯然伦理性质者也。而又有特别之爱，专行于男女之间者，谓之爱情；则以伦理之爱，而兼生理之爱也。生理之爱，常因人而有专泛久暂之殊。自有夫妻之制，而爱情乃贞固。此以伦理之爱，范围生理之爱，而始有纯洁之爱情也。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》 25、 重在义务，不仅有益自身，且有益于人群，始不辜负此人生。一蔡元培《蔡元培全集》 26、 教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽自己一分子的责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的的人去应用的。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》 27、 蔡元培先生曾送给我四个字：宏约深美。宏就是知识面要广阔；约就是在博采的基础上加以慎重选择；深就是钻研精神，要人虎穴，得虎子，锲而不舍，百折不回；美就是最后达到了完美之境。这四个字点出了治学的奥秘。刘海粟 28、 天下唯不明白人多疑人，明白人不疑人也。一一（中）蔡锷0非亲身实验证明者，不可轻信。（中）蔡元培 29、 一个平庸的计划胜于无计划的瞎摸索。（中）蔡元培 30、 与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。（中国）蔡元培 31、 至于同学共处一堂，尤以互相亲爱，敬礼有加，庶可收切磋之效。蔡元培《蔡元培教育文选》 32、 若乃不尽义务，而唯攫他人义务之产业以为权利，是谓倚赖。（中）蔡元培 33、 以前的成效万不要引以为功，以前的损失也不必再作无益的愧悔。从前种种比如昨日死，以后种种比如今日生。蔡元培 34、 历史者，记载以往社会之现象，以垂示将来。吾人读历史而得古人之知识，据以为基本，而益加研究，此人类知识之所以进步也。吾人读历史而知古人之行为，辨其是非，究其成败，法是与成者，而戒其非与败者，此人类道德与事业所以进步也，是历史之益也。（中）蔡元培 35、 人类之思想，所以能高出其他动物，而且进步不已者，因其有复杂之语言，而又有统一之文字以记载之。蔡元培 36、 人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。（中）蔡元培 37、 爱者，夫妇之第一义也。各舍其私利，而互致其情，互致其美，此则夫妇之所以为夫妇，而亦人生最贵之感情也。有此感情，则虽在困苦颠沛之中，而以同情者互相慰藉，乃别生一种之快乐。[中国]蔡元培《蔡元培全集》二卷 38、 凡谤毁人者，常不能害人，而适以自害。蔡元培 39、 我们知道科学的研究与发明，瞬息千里。十年前所发明的定律，现在或许要根本推翻，或许要重新估值。蔡元培《教与学》 40、 有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达。蔡元培 41、 教育者，养成人格之事业也。使仅仅为灌注知识、练习技能之作用，而不贯以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》 42、 非亲身实验证明者，不可轻信。（中）蔡元培 43、 自动学习，随时注意自己发现求学的门径和学问的兴趣，更为要紧。[中]蔡元培 44、 教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。（中）蔡元培 蔡元培教育名言 1、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培 2、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。 3、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。 4、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。 5、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 6、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 7、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。 8、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 9、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。 10、中国人是富于美感的民族。 11、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。 12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。 13、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 14、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 15、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。 16、中国人是富于美感的民族。——蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出120余件珍贵文物。 17、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 18、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。 19、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。” 20、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言 蔡元培名言 1、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。 2、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。 3、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。 4、把美育特别提出来，与体智德并为。 5、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。 6、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。 7、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 8、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。 9、言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。 10、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 11、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。 13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。 14、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 15、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。 16、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 17、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见。 18、中国人是富于美感的民族。 19、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。 20、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。 21、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。 22、中国人是富于美感的民族。——蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出120余件珍贵文物。 23、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 24、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。 25、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 26、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 27、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。 28、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 北大校长蔡元培教育名言名句 蔡元培经典语录 教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。 知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。 美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。 要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。 中国人是富于美感的民族。 对于学生的希望：一自己尊重自己。二化孤独为共同。三对自己学问能力的切实了解。四有计划的运动。 言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。 要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 爱国之心，实为一国之命脉。蔡元培 知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此因此必互相劝勉也。 教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的潜质，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种个性器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。 德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。 美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。 中国人是富于美感的民族。蔡元培[]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为蔡元培实物馆，将首次展出余件珍贵文物。 所谓习惯者，非必写字读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。 平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。 殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

1、德育实为完全人格之本，若无的则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也.2、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。3、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。4、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。5、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。6、我们所寄身的这个时代，正浸淫于一种整体性的堕落之中。7、中国人是富于美感的民族。 —— 蔡元培8、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。9、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。 —— 蔡元培10、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。 —— 蔡元培11、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。12、教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。13、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。14、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。15、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。16、所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。17、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。 —— 蔡元培18、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

1、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培 2、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。 3、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。 4、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。 5、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 6、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 7、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。 8、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 9、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。 10、中国人是富于美感的民族。 11、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。 12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。 13、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 14、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 15、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。 16、中国人是富于美感的民族。——蔡元培 17、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 18、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。 19、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。” 20、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言

蔡元培校长的教育思想是五育并举，分别是:“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育”五举并重。蔡元培校长也本着他的教育思想说出来许多具有教育意义的名言名句。以下举了一些相关例子：1、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。2、教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。3、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。4、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。5、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。6、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

1、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。2、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。3、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。4、把美育特别提出来，与体智德并为。5、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。6、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。7、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。8、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。9、言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。10、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。11、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。14、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。15、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。16、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。17、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见。18、中国人是富于美感的民族。19、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。20、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。21、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。22、中国人是富于美感的民族。——蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出120余件珍贵文物。23、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。()24、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。25、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。26、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。27、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。28、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

蔡元培自述经典名言：1、体育可以帮助人们经受对体力和脑。2、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。3、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。4、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。5、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。6、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。7、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。8、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。9、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。10、把美育特别提出来，与体智德并为

纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

1.美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。2.中国人是富于美感的民族。——蔡元培3.知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。4.与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培5.所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 6.对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。 7.德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。8.教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。9.“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。” 10.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言

蔡元培关于大学的名言介绍如下：1、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。2、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。3、教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。4、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。5、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。6、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。7、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。8、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。9、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。10、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。11、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。12、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。13、所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。14、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。15、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。16、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。17、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

蔡元培关于大学的名言1、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。2、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。3、教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。4、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。5、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。6、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。7、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。8、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。9、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。10、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。11、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。12、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。13、所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。14、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。15、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。16、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。17、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性

、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。　　2、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。　　3、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。　　4、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。　　5、教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。　　6、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。　　7、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。　　8、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。　　9、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。　　10、所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。　　11、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。　　12、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。　　13、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。　　14、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。　　15、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

第一句话：结交两个朋友。 一个是图书馆，一个是运动场。 到运动场锻炼身体，强健体魄。 到图书馆博览群书，不断的充电、蓄电、放电。 第二句话：培养两种功夫。 一个是本分，一个是本事。 做人靠本分，做事靠本事。 靠两本起家靠得住。 第三句话：乐于吃两样东西。 一个是吃亏，一个是吃苦。 做人不怕吃亏，做事不怕吃苦。 吃亏是福，吃苦是福。 第四句话：具备两种力量。 一种是思想的力量，一种是利剑的力量。 思想的力量往往战胜利剑的力量。 一个人的思想走多远，他就有可能走多远。 第五句话：追求两个一致。 一个是兴趣与事业一致，一个是爱情与婚姻一致。 兴趣与事业一致，能使你的潜力最大限度得以发挥。 恩格斯说，婚姻要以爱情为基础。 没有爱情的婚姻是不道德的婚姻， 也不会是牢固的婚姻。 第六句话：插上两个翅膀。 一个叫理想，一个叫毅力。 一个人有了这两个翅膀，就能飞得高，飞得远。 第七句话：构建两个支柱。 一个是科学，一个是人文。 第八句话：配备两个保健医生。 一个叫运动，一个叫乐观。 运动使你生理健康，乐观使你心理健康。 日行万步路，夜读十页书。 第九句话：记住两个秘诀。 健康的秘诀在早上，成功的秘诀在晚上。 爱因斯坦说过：人的差异产生于业余时间。 业余时间能成就一个人，也能毁灭一个人。 第十句话：追求两个极致。 一个是把自身的潜力发挥到极致， 一个是把自己的寿命健康延长到极致。 北大校长王恩哥的10句话：全场掌声把屋顶掀翻 第一句 结交“两个朋友”： 一个是运动场，一个是图书馆 不断地“充电”、“蓄电”、“放电” 第二句 培养“两种功夫”： 一个是本分，一个是本事 做人靠本分，做事靠本事，靠“两本”起家靠得住 第三句 乐于吃“两样东西”： 一个是吃亏，一个是吃苦 做人不怕吃亏，做事不怕吃苦 吃亏是福，吃苦是福 第四句 具备“两种力量”： 一种是思想的力量，一种是利剑的力量 思想的力量往往战胜利剑的力量 这是拿破仑的名言 一个人的思想走多远，他就有可能走多远 第五句 追求“两个一致”： 一个是兴趣与事业一致，一个是爱情与婚姻一致 兴趣与事业一致， 就能使你的潜力最大限度地得以发挥 恩格斯说，婚姻要以爱情为基础 没有爱情的婚姻是不道德的婚姻 也不会是牢固的婚姻 第六句 插上“两个翅膀”： 一个叫理想，一个叫毅力 如果一个人有了这“两个翅膀”，他就能飞得高，飞得远 第七句 构建“两个支柱”： 一个是科学，一个是人文 第八句 配备两个“保健医生”： 一个叫运动，一个叫乐观 运动使你生理健康，乐观使你心理健康 日行万步路，夜读十页书。 第九句 记住“两个秘诀”： 健康的秘诀在早上，成功的秘诀在晚上 爱因斯坦说过：人的差异产生于业余时间 业余时间能成就一个人，也能毁灭一个人 第十句 追求“两个极致”： 一个是把自身的潜力发挥到极致 一个是把自己的寿命健康延长到极致 北大校长蔡元培教育名言名句 蔡元培经典语录 教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。 知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。 美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。 要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。 中国人是富于美感的民族。 对于学生的希望：一自己尊重自己。二化孤独为共同。三对自己学问能力的切实了解。四有计划的运动。 言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。 要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 爱国之心，实为一国之命脉。蔡元培 知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此因此必互相劝勉也。 教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的潜质，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种个性器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。 德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。 美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。 中国人是富于美感的民族。蔡元培[]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为蔡元培实物馆，将首次展出余件珍贵文物。 所谓习惯者，非必写字读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。 平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。 殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。 ，10句话让你快速成长 1.努力的最大意义，是让自己随时有能力跳出自己厌恶的圈子。 2.人有两条路要走，一条是必须走的，一条是想走的，你必须把必须走的路走漂亮，才可以走想走的路。 3.只要自己变优秀了，其他的事情自然就会跟着好起来。 4.路的尽头，仍然有路，只要你愿意走；有时，看似没路，其实是该拐弯了。 5.不要去追一匹马，用追马的时间种草，待到春暖花开时，就会有一批骏马任你挑选；不要去巴结一个人，用暂时没有朋友的时间，去提升自己的能力，待到时机成熟时，就会有一众的朋友与你同行。 6.如果你不够优秀，人脉是不值钱的，它不是追求来的，而是吸引来的。 7.我不敢休息，因为我没有存款；我不敢说累，因为我没有成就；我不敢偷懒，因为我还要生活；我能放弃选择，但是我不能选择放弃。 8.没有人嘲笑你的梦想，他们只是嘲笑你的实力！自己没有展露光芒，就不应该怪别人没有眼光。 9.人生该走的弯路，其实一米都少不了。 10.人都是逼出来的。一个人，如果不逼自己一把，永远不知道自己有多优秀。

1.用千百倍的耕耘，换来桃李满园香。2.爱心，东风化雨；真心，诲人不倦；耐心，循循善诱；慈心桃李满园。3.幼苗需要土壤的滋养，孩子需要教师的爱护。4.我除了知道我的无知这个事实外一无所知。——苏格拉底5.一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——[春秋]管子6.母爱的伟大之处在于可以容纳孩子最可谴责的行为。

自由”跟“理性”一样，是启蒙运动关心的一个问题。卢梭认为“自由”就是对公意的服从，就是自己服从于自己。他区分了两种自由，一种是基于本能欲望冲动的“自然自由”，这种自由希望获得不被限制、不被约束的权力；另一种自由是服从于自我预设的法律，拥有做法律允许能做的事情的权利，也叫“道德自由”。从中我们可以看出，“自然自由”的基础是欲望，“道德自由”的基础则是理性。孟德斯鸠说：“自由从哲学意义上讲，便是执行自身意志或最低限度觉得自己在执行自身意志。”执行自身意志也同样有两种方式，一种是想做什么就做什么，另一种是只做法律允许做的所有事。前者不受约束，后者则出于自律和他律。对于我们来说，自由不仅是一种天赋的权利，从本质上来说，它还是一种令人愉悦的精神状态。但是我们究竟是要追求庄子所主张的不受约束的逍遥游，还是孔子所认同的“从心所欲不逾矩”呢？自由究竟要不要受约束？随心所欲的同时，是否能够超出礼法的尺度？康德曾说：“同一个意志，我们一方面认为它在现象里（在可见的行为里）是必然遵守自然规律的，因而是不自由的，另一方面又认为它属于自在物本身，是不受自然规律支配的，因而是自由的。”这句话体现了康德哲学里的那种二元论特点，他把卢梭的“自然自由”和“道德自由”并存了起来，认为在现实、实践领域，我们要遵守自然规律和法律，接受被约束的自由；而在思想、哲学领域，我们又可以保持不受约束、随心所欲的“意志自由”。当然，更关键的是他说遵守必然、自然规律不是自由。可是“意志自由”难道真的能够不受约束吗？我们的思想难道可以脱离自然规律的支配，能够随意空想吗？完全不是。如果我不顾现实，把地球想象成方形而不是圆形，比太阳说成是西升东落，把鹿指为马，把马认作牛，在这种幻想中难道我的内心会得到满足吗？对于一个人而言，他在一张看不懂的试卷上乱涂乱填会感到更自由些呢？还是根据已有的知识把答案写入选项更感到在执行自己的意志呢？无知者面对未知的世界会感到自由吗？究竟是千里眼顺风耳的神话故事让我感到自由呢？还是按着说明书操作手机更自由呢？如果说自由是在执行自身的意志，那么那些醉迷于幻想，无法被执行的意志难道真的“自由”吗？因此，“不受自然规律支配”的意志自由是不存在的。自由从本质上来说，绝对要受到理性和必然规律的约束。而真正的意志自由也不过只是借助于对事物的认识来作出决定的能力而已。一个借助必然的、自然的规律来做出决定的人，肯定比一个盲目的、无知的人更自由。

我也想问呢，好巧哦，有缘

建国君民教学为先。《礼记学记》 　　教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自我不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是仅有在团体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。苏霍姆林斯基 　　美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。蔡元培 　　不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅仅仅仅应当是一个学生，并且首先应当是一个有多方面兴趣要求和愿望的人。苏霍姆林斯基 　　教育的实质正是在于克服自我身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。（前苏联）苏霍姆林斯基 　　要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。陶行知 　　任何人都应当有自尊心自信心独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤独。徐特立 　　不愤不启，不启不发。孔子 　　一味地挖苦贬低，会导致孩子的反抗，反对父母，反对学校，或者反对整个世界。布鲁诺 　　如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能构成他的道德面貌。教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。苏霍姆林斯基 　　荷兰著名数学教育弗赖登塔尔指出：反思是重要的数学活动，它是数学活动的核心和动力。 　　三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。──孔子 　　我们应当使每一个学生在毕业时候，带走的不仅仅仅是一些知识和技能，最重要的是要带走渴求知识的火花，并使它终生不熄地燃烧下去。苏霍姆林斯基《给教师的提议》 　　儿童不是用规则能够教得好的，规则总是会被他们忘掉的。习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地自然地就能发生作用了。洛克 　　我以为好的显示不是教书，不是教学生，乃是教学生学。陶行知 　　山东大学校长展涛先生说：应当让学生学简单的数学，学趣味的数学，学鲜活的数学。 　　没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师团体的创造性劳动中起着重大的作用。苏霍姆林斯基 　　读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。培根 　　做教师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。卢梭 　　中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都能够大到不可思议。陶行知 　　因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。陶行知 　　教育能开拓人的智力。贺拉斯 　　学校没有纪律便如磨坊没有水。夸美纽斯 　　先生不应当专教书，他的职责是教人做人；学生不应当专读书，他的职责是学习人生之道。。陶行知 　　谁要是自我还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。第斯多惠 　　勿以恶小而为之，勿以善小而不为。──裴松之 　　人类教育最基本的途径是信念，仅有信念才能影响信念。乌申斯基 　　每当我们给个人一种影响的时候，而这影响必定同时应当是给予团体的一种影响。马卡连柯 　　教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。叶圣陶 　　当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的具有自我的志向自我的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。赞科夫 　　要做人民的先生先做人民的学生。毛泽东 　　一生的生活是否幸福平安吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。所以，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。裴斯泰洛齐 　　教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。乌申斯基 　　儿童团体里的舆论力量，完全是一种物质的实际能够感触到的教育力量。马卡连柯 　　每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。（前苏联）苏霍姆林斯基 　　发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。陶行知 　　玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记学记》 　　谁要是自我还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。第斯多惠 　　学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。爱因斯坦 　　今一切事业，须从科学上解决；而一切学问，须从事实上研究。黄炎培 　　教师是过去和未来之间的一个活的环节。它的事业，从表面来看虽然平反，却是历史上最伟大的事业之一。乌申斯基 　　首先是教师品格的陶冶，行为的教育，然后才是专门知识和技能的训练。马卡连科 　　三人行必有我师。孔子 　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。──文天祥摘自：励志名言geyanw 　　教育的艺术不在传授，而在鼓舞和唤醒。 　　教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。哈钦斯 　　学校没有纪律便如磨坊没有水夸美纽斯 　　使学生对一门学科有兴趣的最好办法势必使之知道这门学科是值得学习的。布鲁纳 　　教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。陶行知 　　教育植根于爱。鲁迅 　　知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求化一，毋宁展个性。蔡元培 　　人的内心里有一种根深蒂固的需要。苏霍姆林斯基）总想感到自我是发现者研究者探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求异常强烈。但如果不向这种需求供给养料，即不进取接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。苏霍姆林斯基 　　见贤思齐，见不贤而内自省。孔子 　　读史使人明智，读私诗人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑学使逻辑修辞学使人善辩。培根 　　我爱我师，我更爱真理。亚里士多德 　　一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。（前苏联）苏霍姆林斯基 　　我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。叶圣陶

1、赠送对象向多指男女朋友或者是有缘却无份之人；落红,本指脱离花枝的花,但是,并不是没有感情的东西,即使化做春泥,也甘愿培育美丽的春花成长.不为独香,而为护花.“落红不是无情物,化作春泥更护花.”落花有情,死而不已,化做春泥也护花.诗人以落花有情自比,表达自己虽前途不畅也不忘报国的情怀. 现今多用来表达爱情 2、父母长辈对子女后辈的教诲 以过来人的身份和经历对后辈的谆谆教诲,里面包含了长辈的欢乐和悲伤,是在人生在社会这个树林里跌到多次的教训,用心去作人,用心去作事,用心去对你的朋友,可以用心和你交往的人,才是真正的在危难关头向你身出双手的朋友 3、个人认为是马上要分隔一方的朋友之间的相互赠语,表达了友谊地久天长的意思,不管是相隔多远,我们的友谊和对彼此的祝福都会第一时间到对方的手中,友谊不以地域和时间为界 纯属个人言论,如有不妥,望见谅

1、非学无以立身，非教无以立国。2、怎样的老师造就了怎样的学生。3、首先做研究者，其次才做管理者。4、爱是教师与孩子心灵沟通的桥梁。5、一息尚存需努力，留作青春好范畴。6、养不教，父之过；教不严，师之惰。7、处处留心皆学问，肯学终为人上人。8、愿乘风破万里浪，甘面壁谈十年书。9、正其谊，不谋其利。明其道，不计其功。10、希望在我们心中，未来是靠双手去创造。11、用心对待每个孩子，用诚对待每位家长。12、教师是学生的镜子，学生是老师的影子。13、对人民来说，第一是面包，第二是教育。14、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。15、以心换心，真诚待人，是为人永远的准则。16、友善伴随着孩子，他看见洒向人间的都是爱。17、架起心灵的桥梁??平等、尊重、互爱和理解。18、望远镜可以望见远的目标却不能代替你走半步。19、我愿化作-爱的天使，用真情浇灌小天使的心灵。20、一生育苗不图日后来乘凉，只愿千枝万叶成栋梁。21、老师要像保护和叶上的露珠一样保护每一个孩子。22、使学生对教师尊敬的唯一源泉在于教师的德和才。23、发现问题，研究问题，解决问题，是最好的教育。24、宁做奋斗者登山的拐杖，不做闲逸人享乐的温床。25、父母关心孩子的性健康，等于给了孩子一生的幸福。26、教师的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。27、良好的师德风范必须“心中有学生”“有学生立场”。28、成人比成才重要，会学比学会重要，进步比领先重要。29、与其说我做了一辈子教师，不如说我一辈子学做教师。30、教育是植根于爱的，充满爱心的人，就会是成功的人。

爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情.——列宁了明了,一迷万惑.——（宋）普济 小道之妨大务,小察之伤大明.——（北齐）刘昼 明鉴照形,美恶毕见.——《新唐书》 知人知智,自知者明.——《老子》 人不易知,知人不易.——《明通鉴》 事传三人,辄失其事.——（清）林伯桐 求言非难,听之难；听之非难,察而用之难.——《宋史》 　非亲身实验证明者,不可轻信.——蔡元培 是非久自见,不可掩也.——〈晋书〉 是非未明,决不轻下判断.——陶行知 浅明不见深理,近才不睹远体.——〈晋书〉 不患人之不已知,患不知人也.——〈论语·学而篇〉 胆子大和胡说乱骂,是相似而实非.——鲁迅 不审不聪则缪,不察不明则过.——〈管子·宙合〉 是是非非谓之知,非是是非谓之愚.——〈荀子·修身篇〉 勇于断者,不随其似；明于分者,不混其施.——〈古今图书集成·学行典〉 不知味者,以芬香为臭；不知道者,以美言为乱耳.——（汉）桓宽 是非之所在,不可以贵贱尊卑论也.——（汉）刘安 是其所谓非,非其所谓是,此之谓大惑.——《吕氏春秋》 能辨真假,是一种大学问.——（明）吕坤 恶似是而非之人,忌似是非颠倒.——（清）魏源 万事差错,只是是非颠倒.——（明）薛瑄 闻而审则为福矣,闻而不审,不若无闻矣.——《吕氏春秋》 难莫大于辨邪正.——《宋史》 无是非之,非人也.——《孟子》 水不明则腐,镜不明则锢,人不明则堕于云雾人.——（明）冯梦龙 见日月不为明白,闻雷霆不为聪耳.——《孙子·形篇》 见出以知入,观往以知来,此其所以先知之理也.——《孙子·说符》 天下惟不明白人多疑人,明白人不疑人也.——蔡锷 秋毫之末,视之可察.——（汉）刘安 　以执两为兼听,而不以狐疑为兼听.——（清）魏源 容人之过,却非顺人之非.——（清）陈宏谋 目锐形无不分,心敏则理无不达.——（梁）刘勰 欲知自下升高处,真伪先须辨古今.——（宋）陆九渊 欲是其所非而非其所是,则莫若以明.——《庄子·齐物论》 目贵明,耳贵聪,心贵智.——《六韬·文韬·大礼》 正直者不可屈曲,有学问者必能辨是非.——（宋）欧阳修 知莫难于知人.——《孙子家语·弟子行》 处明然后能明人.——（宋）陆九渊 忠言逆耳利于行,良药苦口利玩病.——《汉书》 多见为常,少见为怪.——（清）徐增 听言之道,徐审为先.——（明）吕坤 竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.——（宋）苏东坡 言成事者,以功著而易显；谋几初者以理隐而难昭 .——《后汉书》 　　听其言必责其用,观其行必求其功.——《韩非子·六反》 　　听误多害,听妄多败.——（唐）皮日体 　　庸人之目,见利而不见害,见得而不见失.——（清）张伯行 　　断,失于太速；察,伤于太精.——《新唐书》 　　听言之道,必以其事观之,则言者莫敢妄言.——《汉书》 　　公道自在人心,是非必有正论.——郁达夫 　　智非察不神,察非智不精.——（明）冯梦龙 　　我们要的是明察的鉴赏,不是盲目的崇拜.——闻一多 　　谗言谨莫听,听之祸殃结.——《全唐诗外编》 　　善观人者,观其所言而已矣.——（清）章学诚 　　君子不以形迹疑人,亦不以言语信人.——（清）申居诚 　　善观人者观已,善观已者观心.——（明）祝允明 　　伯乐不可欺以马,君子不可欺以人.——《太平御览·兽部八·马四》 　　谓我不信而庚我者,戏我也；谓我信而庚我者,愚我也.——（明）徐祯稷 　　来说是非者,就是是非人.——（明）吴承恩

强调品德重要性的名言警句如下：1、品德应该高尚些；处世，应该坦率些，举止，应该礼貌些。——孟德斯鸠2、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也？——蔡元培3、丧失了财富，可以说没丧失什么；丧失了健康，等于丧失了某种东西；但当丧失品德时，就—切都丧失了。——佚名4、种树者必培其根，种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上比喻修荞品德必须培养好心性。——王守仁5、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”——陶行知6、美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。——培根7、金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。——培根8、要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。——培根9、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——警言10、青年品德的完善，智力的发展，决定着祖国未来的命运，决定着我们民族的成败兴衰。——范曾11、假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中生长。——萨迪12、人生，幸福不是目的，品德才是准绳。——比彻13、每一个人都会开列出一张长长的清单，要求他的朋友应具备哪些美德与良好品格，但却很少有人愿照着自己的清单去培养自己的品德。——爱迪生14、善良和谦虚是永远不应令人厌恶的两种品德。——斯蒂文生15、美好的思想，没有美好的品德来陪伴，它不过是泡影。——摩索姆达

1. 语言作为工作对我们之重要，正如骏马对于骑士的重要;2. 想教学生如何正派为人，教师应先从自己正派为人做起。3. 学生没有教师，就象生活没有阳光。4. 教师总是希望学生将来超过自己。5. 好笋出好竹，好师出好徒。6. 教师之所以伟大，在于他(她)永远消耗自己，照亮别人。7. 小鸟展翅看大鸟，学生成长靠教师。8. 愚蠢的教师只会传授真理，聪明的教师应教学生发现真理。9. 感人肺腑的谈话，能医治学生心灵的创伤。10. 其身正，不令其行，其身不正，虽令不行。11. 芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。12. 学高为师，身正为范。13. 爱就是教育，没有爱便没有教育。14. 学生对教师的尊敬的唯一源泉，在于教师的德和才。15. 是宽容而不是纵容，是诱导而不是命令。

1.天生我材必有用。——李白2.恃人不如自恃也。——韩非子3.信心是命运的主宰。——海伦·凯勒4.知人者智，自知者明。——老子5.自信是成功的第一秘诀。——爱默生6.自信是向成功迈出的第一步。——爱因斯坦6.恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮7.信念！有信念的人经得起任何风暴。——奥维德8.人有了坚定的信念才是不可战胜的。——贝蒂9.我们应该有恒心，尤其要有自信心。——居里夫人10.先相信自己，然后别人才会相信你。——罗曼·罗兰11.自立自重，不可跟人脚迹，学人言语。——陆九渊12.人多不足以依赖，要生存只有靠自己。——拿破仑13.去做你害怕的事，害怕自然就会消逝。——罗夫·华多·爱默生14.地球上的任何一点离太阳都同样地遥远。——伯顿15.深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。——培根16.有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。——萧伯纳17.坚决的信心，能使平凡的人们，做出惊人的事业。——马尔顿18.一个人几乎可在任何他怀有无限热忱的事情上成功。——查尔斯·史考伯19.信念，你拿它没办法，但是没有它你什么也做不成。——撒姆尔·巴特勒20.价值产生信心，信心产生热忱，而热忱则征服世界。——华特·H·柯亭姆21.在任何行业中，走向成功的第一步，是对它产生兴趣。——威廉·奥斯勒爵士22.生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照23.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼