初一语文第七课《短文两篇》的结构分段

短文两篇的翻译是：1、《陋室铭》作者是唐朝刘禹锡山不在于高，只要有仙人居住就会出名。水不在于深，只要有蛟龙栖息就显得灵异。这是一间简陋的居室，只是我（居于此的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得满屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有知识浅薄之人。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗繁杂的音乐搅扰心境，没有官府的公文劳神伤身。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？2、《爱莲说》作者北宋是周敦颐水上陆地上的各种花草树木，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多非常喜爱牡丹。我唯独喜爱从积存的污泥中长出来却不沾染污秽的莲花。经过清水的洗涤却不显得妖艳，（它的茎）内部贯通外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播更显清幽，笔直洁净地竖立在水中，（人们）可以远远地观赏但不可轻易地玩弄它。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。短文两篇的主题概述：《陋室铭》：本文运用托物言志的手法，以赞美简陋的居室来表达作者不慕名利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。《爱莲说》：本文通过将陶渊明独爱菊，世人甚爱牡丹的风气与自己独爱莲进行对比，表达了自己洁身自好，不与世俗同流合污的高尚品德，委婉地批评了当时追名逐利、趋炎附势的世风，表达了作者保持自己正直操守的情怀。

《陋室铭》原文山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草*入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”翻译山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以*奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？《爱莲说》原文水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!翻译水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲)，而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中(品德高尚)的君子。唉!(对于)菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱，人数当然就很多了!

体会日月所表达的作者热情洋溢和细腻幽静的思想感情。表达了作者对光和热的一种向往和渴求，追求光明、拒绝寒冷的思想感情《日》表现了巴金激情澎湃的一面；而《月》集中体现了巴金细腻幽静的另一面。虽然风格不同，但作者的感情却是一以贯之的。无论是扑向灯火的飞蛾，还是渴死在旸谷的夸父，还是希望可以用自己的一己之力改变现状的姮娥，他们都代表着一种力，一种向上的、不屈不挠的力，是作者对人生、对生活的一种希望和信念。

短文两篇（八上）答谢中书书(陶弘景) 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。 翻译山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的.时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。记承天寺夜游 (苏轼) 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。 译文元丰六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜，可不译)，(我)脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，(于是我就)高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是(我)前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光?(又有)哪个地方没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

《答谢曾书书》 山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的.巍峨的山峰直插云霄,明净的溪流清澈见底.两岸的石壁色彩斑斓,交相辉映.青葱的林木,翠绿的竹丛,四季常存.清晨的薄雾将要消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落下的时候,潜游在水中的"鱼儿争相跳出水面.这里实在是人间的仙境啊.自从南朝的谢灵运以来,就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了. 《记承天寺夜游》 元丰六年十月十二日夜晚,我解开衣裳,准备睡觉,看见月光照进堂屋的门里,便高兴地起来走到户外.想到没有可以和我共同游乐的人,于是我就到承天寺寻找张怀民.怀民也还没有睡,我们便一起在院子里散步.月色洒满庭院,如同积水自上而下充满院落,清澈透明,水中水藻、荇菜交差错杂,原来那是竹子和柏树的影子.哪个夜没有明月?哪个地方没有竹子柏树?只不过缺少像我们这样的闲人罢了.( 只有我们这样的闲人才有这样的闲情)

答谢中书书 陶景宏 山川之美,古来共谈.高峰入云,清流见底.两岸石壁,五色交辉.青林翠竹,四时俱备.晓雾将歇,猿鸟乱鸣.夕日欲颓,沉鳞竞跃.实是欲界之仙都,自康乐以来,未复有能与其奇者. 翻译： 山河的壮美,是自古以来人们共同谈赏的.这里的高峰插入云霄,清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁,在阳光下各种光彩交相辉映.苍青的密林和碧绿的竹子,一年四季常青葱翠.每当早晨,夜雾将要消歇,可听到猿猴长啸,鸟雀乱鸣；每当傍晚,夕阳将落,可见到水中的鱼儿竞相跳跃.这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运之后,还没有人能置身这佳美的山水之中. 赏析： 《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信. 文章以感慨发端：山川之美,古来共谈,有高雅情怀的人才可能品味山川之美,将内心的感受与友人交流,是人生一大乐事.作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友,同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩. 接下来的十句,作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色.“高峰入云,清流见底”,极力描写山之高,水之净,用笔洗练,寥寥八字,就写出了仰观俯察两种视角,白云高山流水三重风物,境界清新.“两岸石壁,五色交辉.青林翠竹,四时俱备”,又改用平远、高远的视角极目远眺,青翠的竹木与五彩的山石相映衬,呈现出一派绚烂辉煌的气象,在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力.“晓雾将歇,猿鸟乱鸣；夕阳欲颓,沉鳞竞跃”,由静景转入对动景的描写.猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾,传入耳际；夕阳的余晖中,鱼儿在水中竞相嬉戏.这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动,又为画面增添了灵动感,传达了生命气息.这十句作者择取有代表性的景物加以组合,使读者对山川景物产生完整、统一的印象. 最后,文章又以感慨收束,“实欲界之仙都”,这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运以来,没有人能够欣赏它的妙处,而作者却能够从中发现无尽的乐趣,带有自豪之感,期与谢公比肩之意溢于言表. 王国维云：“一切景语皆情语.”本文写景,没有仅仅停留在景物本身,而是抓住景物的灵魂,即自然万物的勃勃生机,通过高低、远近、动静的变化,视觉、听觉的立体感受,来传达自己与自然相融合的生命愉悦,体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣.文字明朗,毫不雕琢. 记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行.念无与为乐者,遂至承天寺,寻张怀民,怀民未寝,相与步中庭. 庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也. 何夜无月,何处无松柏,但少闲人如吾两人者耳. 元丰六年十月十二日,晚上.解开衣服想睡觉时,月光从窗口射进来,我愉快地起来行走.想到没有可与自己一起游乐的人,于是到承天寺,找张怀民.张怀民也没有睡觉,我们在庭院中散步. 庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明,水中藻、荇纵横交叉,都是绿竹和翠柏的影子. 哪夜没有月光,哪里没有绿竹和翠柏,但缺少像我两个这样的闲人.

那两篇短文的题目是什么？

　　昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。以下是我为您整理的七年级语文下册第25课《短文两篇》教案，供您参考，更多详细内容请点击教案栏目查看。 　　篇一：夸父逐日 　　教学目标： 　　1、 知识和技能 　　(1)利用课文注释和工具书读懂课文。 　　(2)朗读课文，正确掌握句中的停顿。 　　(3)理解掌握文章的主要内容和中心思想。 　　(4)积累一些文言词汇。 　　2、过程与方法 　　通过朗读和翻译理解课文，培养学生的自学文言文的能力 　　3、情感、态度、价值观 　　理解两篇文章的主旨以及所蕴含的人生哲理。 　　教学重难点： 　　1、朗读背诵文言课文，积累一些文言词汇。 　　2、整体感知文章内容，理解两篇文章的主旨。 　　3、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。 　　教学时间：三课时 　　教学过程： 　　第一课时 　　一、 导入新课 　　神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。女娃造人的故事还记得吗?你还读过哪些神话故事?(盘古开天辟地，后羿射日，女娃补天，精卫填海) 　　二、复习一下有关神话知识。讲述神话的产生和特点及《山海经》。 　　1、神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。 　　2、《山海经》译，书名。18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存;其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。 　　三、整体感知： 　　1、 教师范读课文。要求学生听准字音、节奏 。 　　2、 学生齐读2遍。(齐声朗读) 　　3、 学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。 　　逐走：竞跑，赛跑。 欲得饮：想要。 　　饮于河：黄河。 大泽：大湖。 邓林：桃林。 　　4、 学生口头翻译课文。(同桌交流)加深理解。 　　译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。 　　5、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父? 　　明确：逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林 　　四、问题探讨 　　1、这篇短文的主要内容是什么? 　　明确：《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。 　　2、你对夸父追日的行为有什么看法?你能不能写一段夸父临死前的内心独白? 　　明确：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神这篇神话对后世影响很大。 　　(对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。) 　　夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。 　　3、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解? 　　夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。”那么，什么是“邓林”呢?“邓林”实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林” 。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林” ，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处;夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的"桃林"，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。 　　4、成语“夸父逐日”( “夸父追日” “逐日”)意为：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。 　　5、背诵课文。 　　篇二：夸父逐日 　　一、在学习《夸父追日》的基础上，拓展训练激活思维 　　1、朗读余光中的诗。 　　夸 父 　　为什么要苦苦去挽救黄昏呢? 　　那只是落日的背影。 　　也不必吸尽大洋与长河， 　　那只是落日的倒影。 　　与其穷追苍茫的暮景， 　　埋没在紫蔼的余烬， 　　——何不回身挥杖， 　　迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心? 　　壮士的前途不在昨夜，在明晨， 　　西奔是徒劳，奔回东方吧， 　　既然是追不上了，就撞上! 　　2、学生四人小组讨论，谈谈读后感受。 　　明确：余光中的诗引领我们换一个角度思考：所谓“追不上”，也并不表示结束，面对人生的困境与僵局，不是一味的勇往直前，浪掷生命于错误的目标上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。 　　(转换思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。) 　　3、拓展思维训练。 　　例：《愚公移山》是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。 　　逆向思维：与其搬山，不如搬家;移山贻误子孙; “愚公移山，精神可嘉，方法不当” ;我们做事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者结合，才能把事情办好。 　　创设情景： 　　(1)精卫填海：以自己弱小的力量要填平大海，写出他敢于向大自然挑战、持之以恒的精神。 　　我们还可以这样思考…… 　　(2)蜗牛：守旧、爬行主义、慢慢腾腾、四平八稳等。 　　我们还可以这样思考…… 　　二、点评各组讨论结果。 　　三、进入第二篇《共工怒触不周山》 　　1、作品简介 　　《共工触怒不周山》(《淮南子·天文》。《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。) 　　2、导语 　　据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居子帝五(今河南濮阳附近)。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，倾项视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。 　　但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁;如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。 　　据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。 　　共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。 　　颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。 　　要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强:论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。 　　共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。 　　共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。 　　共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师 (司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。 　　3、“不周山”释义 　　不，表否定;周，周全，完整;山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。 　　4、事实 　　至于传说中的共工氏，当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。尽管前边所讲的神话和传说是后人的臆想和艺术加工，但在反映原始社会的某些方面，在一定程度上接近历史的真实，象部落首领的被神化，就反映了原来是服务于部落的首领转化成了高踞于社会之上的权力。原始社会也就开始有了阶段的分化。 　　注：“五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落联盟领袖，他们被古代的历史学家尊称为 "五帝"。 　　5、教师范读课文。要求学生听准字音、节奏 。 　　6、 学生齐读2遍。(齐声朗读) 　　7、 学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。 　　8、 学生口头翻译课文。(同桌交流)加深理解。 　　译文： 　　从前，共工与颛顼争为帝王(共工：传说中的部落首领。颛顼：传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子)，(共工)发怒撞不周之山(触：碰，撞。不周山：传说中的一座大山)，支撑天的柱子折了(按，古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂)，系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动(焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当);大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去(潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向，这里指流向)。 　　9、背诵课文。 　　篇三：夸父逐日 　　教学目标： 　　1.理解课文大意，背诵课文。 　　2.体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志。 　　3.多角度理解文章内涵。 　　学习资料： 　　《山海经》，书名，18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存;其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。 教学过程： 　　一、导课： 　　找同学说一下，你听说过哪些神话故事?(生说引出。)这节课我们学习《夸父逐日》。这则神话运用浪漫主义手法，反映古代人民同自然界的斗争。 《夸父逐日》选自《山海经》，“逐日”是追赶太阳的意思。 　　二、出示目标。 　　三、学生读课文，正音。 　　教师范读，学生自读，指名读。 　　四、同桌对照底下的注释，共同翻译课文，找出自己不会的地方。 　　找学生翻译。 　　质疑。 　　注意这几个字的意思。 　　逐走( ) 饮于河渭( ) 弃其杖( ) ... 　　五、课文内容把握。 　　《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。 　　六、探究品味文章内容。 　　1.怎么看待夸父敢于“与日逐走”? 　　①表现夸父的宏大志向，巨大的力量、气魄(从神话故事的特点的角度理解其积极意义); 　　②自不量力(消极方面)。 　　2.对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解? 　　夸父是古代人们想象中的一个英雄，他神奇、力大无比，喝干黄河、渭水两条大河仍不解渴。他遗下的手杖化为一片桃林，不仅表现他本领大，更丰富了这个英雄的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。 　　3.你如何理解这则神话的主题? 　　反映古代人民敢于探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强意志 　　七、拓展迁移。 　　阅读《精卫填海》 　　又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌;文首、白喙、赤足，名曰精卫,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。 　　——《山海经 ·北山经》 　　思考：这也是选自《山海经》的一则中国古代神话，试分析两则神话的相同点。 　　答：表现古代人民挑战自然、征服自然的愿望和顽强的毅力。 　　八、讲故事： 　　这个故事我们已经比较熟悉了，我们是新时代的中学生，所以在语文学习上也应有时代的风采，下面我们做一个有意思的练习，把这个古代的神话故事改编成现代的故事，要求同学充分发挥自己的想像力，创造一个富有新时代特色的新故事，并把它生动的叙述出来。 　　学生自己改编小故事。 　　找同学起来讲述。并对优秀者做大力表扬。 　　九、小结： 　　本节课我们领略了古代人们挑战自然、征服自然的愿望和顽强的毅力，夸父这种勇敢、锲而不舍的气魄值得我们每个人去学习，我们应努力去追赶自己人生中的太阳，像夸父那样至死不渝，我们的人生无悔矣!

　　语文中的讲读教学,是 八年级 学生获得 语文知识 的重要途径。教师们要如何准备八年级上册《短文两篇》的课文讲解呢?接下来是我为大家带来的关于八年级上册《短文两篇》的课文精讲，希望会给大家带来帮助。 　　八年级上册《短文两篇》课文 　　(一) 　　日 　　为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在最后的一瞬间它得到光，也得到热了。 　　我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在山谷。为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。 　　没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界么? 　　倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球。让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。 　　(二) 　　月 　　每次对着长空的一轮皓月，我会想：在这时候某某人也在凭栏望月么? 　　圆月有如一面明镜，高悬在蓝空。我们的面影都该留在镜里吧，这镜里一定有某某人的影子。 　　寒夜对镜，只觉冷光扑面。面对凉月，我也有这感觉。 　　在海上，山间，园内，街中，有时在静夜里一个人立在都市的高高露台上，我望着明月，总感到寒光冷气侵入我的身子。冬季的深夜，立在小小庭院中望见落了霜的地上的月色，觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的。 　　的确，月光冷得很。我知道死了的星球是不会发出热力的。月的光是死的光。 　　但是为什么还有姮娥奔月的 传说 呢?难道那个服了不死之药的美女便可以使这已死的星球再生么?或者她在那一面明镜中看见了什么人的面影吧。 　　八年级上册《短文两篇》课文精讲 　　【第一部分：背景知识及相关背景】 　　一、字音及词义： 　　(合字：上山下龙、上山下从)l ngz ng：高耸的样子。 　　闼t ：门。　　井邑：城乡。 　　东阳八咏：指南朝齐文学家沈约任东阳(今浙江金华)太守时所建的八咏楼。 　　瓜洲步：瓜洲停船的地方。 　　非显者刺：不是有地位的人投下名帖。刺，名帖，这里作动词用。 　　同知：官名。称副职。　　艇子：小船。 　　娠ch n：妊娠，孕育。　　男女：生养孩子，即诞生。 　　琢磨搜剔t ：指精细地构思。 　　二、相关背景： 　　1、关于作者： 　　⑴阎伯理，唐代人，生平不详。 　　⑵张岱(1597~1679)，字宗子，改字石公，号陶庵，又自号蝶庵居士，山阴(今浙江绍兴)人，侨寓杭州，张岱生于一个仕宦家庭，这个家庭到他父亲张耀芳开始衰落，在科举考试中屡战屡败，且多病，不事生计，又喜欢“鼓吹剧戏”，喜欢神仙，这倒是给了张岱很大的影响。张岱幼年异常聪慧，可惜他杰出的才华，偏逢末世，无论他的国家还是他的家庭都处于没落的境地，加上自己仕途淹蹇，所以他干脆绝意仕进，而变本加厉地发扬他父亲那种不事生计、喜欢玩乐的精神。这种生活当然反映出他声色犬马、骄奢淫逸的享乐主义，但从另一个角度看，也不失为一种特殊的生活体验，他也因此而结交了包括高官、平民、缁衲、高人、艺人、竹工、陶工、锡匠、铜匠、商贾等三教九流的各色人物，他也娴熟诗文、书画、园林、剧戏、音乐、清玩、乃至民间器物制作等种种高雅艺术、民间艺术与日常生活艺术形式，从而成为一位有全面的艺术修养、对于晚明的 民俗 文化 有深切感性认识的艺术家。张岱是晚明小品的代表作家，他的创作有独特而自觉的美学追求。他推崇诗文的“冰雪之气”，诗文的冰雪之气，便是高格调。其小品文集有《西湖梦寻》《陶庵梦忆》等三书。 　　2、关于黄鹤楼： 　　⑴黄鹤楼，与湖南岳阳的岳阳楼、江西南昌的滕王阁齐名，号称江南三大名楼，有“天下绝景”之称。黄鹤楼建于三国吴黄武二年(公元223年)，原址在湖北武昌蛇山黄鹄矶头，古楼三层，新楼共五层，共高51.4米，主楼采用钢筋混凝土结构建成。黄鹤楼濒临万里长江，雄踞蛇山之巅，挺拔独秀，辉煌瑰丽，历代名士如崔颢、李白、白居易、贾岛、陆游、杨慎、张居正等，都先后到这里游乐，吟诗作赋。1700多年来七建七毁，最后一次毁于清光绪十年大火。新的黄鹤楼于1985年6月落成，主楼高51米。 　　⑵关于黄鹤楼的名诗： 　　崔颢《黄鹤楼》： 　　昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 　　黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠! 　　晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 　　日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。 　　李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》： 　　故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 　　孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 　　3、关于于园： 　　瓜洲原有于园，建于明万历年间，该园现设计为园中园，入园为一水面，须经湖心岛才能进入内园。湖心岛以湖石堆叠，幽阴深邃，山洞曲折，上岸经回廊，有大厅，过一两依亭，一面为水，一面可入后园，有一四面厅，后为大型墙山，体现“瓜洲诸园亭，俱以假山显”的意境。再沿廊往西，是一水榭，与外部西林隔水相连，可望而不可即。于园虽小，但体现曲折幽深，山奇水秀，尽现园中园的精华。 　　【第二部分：整体感悟】 　　一、谋篇立意 　　1、《黄鹤楼》 　　 文章 先交代黄鹤楼的地理位置，接着写黄鹤楼命名的由来，作者基于《图经》所云，交代黄鹤楼取名的由来，接着作者又旁征博引，提出晋代葛洪和其他人的记载，证明事实不虚，以增强黄鹤楼命名由来的说服力。仙人跨鹤，本属虚无，而作者却以无作有，这样就给这座楼涂上了一层神秘的色彩。接着写了黄鹤楼的巍峨高大和登楼所见所感，所写之景有上有下，有远有近，有内有外，也有实有虚，行文变化多端，情趣盎然。最后，作者侧面写了黄鹤楼的地位价值。 　　2、《于园》 　　这篇短文，着重介绍于园磊石之奇及其建筑的幽远意境，抒写作者游园得自然之趣的感受，赞颂了园林假山建造者高超的艺术造诣。 　　二、文章脉络 　　1、《黄鹤楼》 　　全文可分为四层： 　　第一层(开头两句)：交代黄鹤楼的地理位置。使人一开始对黄鹤楼就有了明确的方位印象。 　　第二层(第3至8句)：交代黄鹤楼命名的由来。 　　第三层：(第9至17句)：写黄鹤楼的巍峨高大和登楼所见所感。 　　前六句写楼的外貌，先刻画黄鹤楼的整体形象，接着对楼的建筑结构进行具体描写。“坐窥井邑，俯拍云烟”一组对偶句写登楼的感触。 　　第四层(最后四句)：侧面写黄鹤楼的地位价值。 　　在上文中，作者对黄鹤楼的形态以及登楼所见所感已经描写尽致了，本可以收住，但他意犹未尽，为了确立这座名楼的特殊地位，他又列出濑乡的老子祠和东阳的八咏楼来作陪衬，用还有强烈感叹语气的反问句，说明黄鹤楼能够代替这些楼观以“赏观时物”“会集灵仙”，突出了黄鹤楼的价值。 　　2、《于园》 　　《于园》一文，意境幽远，予人以宛若置身山林之感。全文可分两个部分。 　　第一部分(第1段)：介绍于园所在地及其主人，交代了自己得以游园的缘由。 　　这一段首先交代园子主人的身份为“富人”，这从侧面告诉我们，建这座园子耗资巨大。同时还告诉我们，只有有名声、有地位的人才能进这座园子，一般人则不能，这也从侧面强调这座园子不同寻常，给人一种“养在深闺人未识”之感。 　　第二部分(第2段)：写游于园所见所感。 　　这一部分可分为三个层次。 　　第一层(从“园中无他奇”至“以幽阴深邃奇”)，写于园奇在磊石。 　　这一层采用总分的写法，先总写一笔，指出园子的奇特之处在于“磊石”：一是“实奇”，一是“空奇”，一是“幽阴深邃奇”。 　　第二层(从“再后一水阁”至“颓然碧窈”)，写水阁和四周的景色及感受。 　　这一层写了状如水船的水阁、小河、灌木丛、啼鸣的禽鸟等景物，动静结合。这里空间有限，却有着十分幽远的意境，给人宛若置身山林的感受。 　　第三层(从“瓜洲诸园亭”至篇末)：说明瓜洲诸园亭俱以假山闻名的原因。 　　这一层不仅写出假山建筑的全过程，而且赞颂了能工巧匠的一双手和园林主人的高超的艺术构思。 　　三、写作 方法 　　1、《黄鹤楼》 　　结构严谨，前呼后应。 　　这篇短文介绍黄鹤楼是因仙而命名，因“上倚河汉”而成仙境，因“会集灵仙”而成名楼，以“仙”字贯穿全文。黄鹤楼因“上倚河汉，下临江流”“四闼霞敞”，所以可以“坐窥井邑，俯拍云烟”。也正因为这座楼高耸入云，云烟缭绕，所以它是“会集灵仙”的所在。正因为内容环环相扣，所以文章的结构十分严谨。 　　篇幅短小，内涵丰富。节选部分只有105字，但把黄鹤楼的概况包揽无遗，其中有掌故，有景物，有事实，有议论，也有感慨。用这么短的篇幅包含如此丰富的内容，不失为一篇情辞并茂的好文章。 　　句式多变，多用对偶。这篇短文，句式整散结合，富有变化。文中多用四字句，杂以三字、五字、六字、七字和八字句，并不时地加上一些虚词，使语意疏密有致，流转自如，感情充沛，节奏鲜明。全文用了对偶句或对偶 短语 有八组之多，有铺陈，有夸张，有比喻，对黄鹤楼进行多角度的描写。 　　总之，这篇短文，极具文采，使黄鹤楼与滕王阁、岳阳楼一样，因文而更有名，因文而更使之流传千古。 　　2、《于园》 　　本文按照空间顺序极有层次地来写于园。文章按照由前而后的空间顺序来写，先写前堂的石坡，石坡上的果子松、牡丹、芍药，接着写后厅的池塘，池塘中的奇峰绝壑，再写卧房槛外盘旋而下的沟壑，最后写园后的水阁、小河、灌木、禽鸟。这样一步步写来，层次井然。 　　这篇园林小品，抓住于园山石和建筑的特征，营造了有诗意的意境。写于园磊石之奇，前堂是石坡，上植松，沿坡植花草，不留空隙，突出了意境之“实”。后厅旁，一泓池水，池中建假山，池面浮莲花，由下往上看，蓝天、碧水、红荷、奇峰，组合一种空灵的意境。而卧房后的沟壑，状如螺蛳，盘旋而下，意境幽阴深邃。园后水阁一带，幽与绿是基调，这里有小河、灌木丛、鸣禽，意境幽远，使人仿佛置身于深山茂林之中。这篇小品，清新空灵，兼雅趣与谐趣于一身。 　　本文语言特色是雅语、俗语兼用，十分传神，极有表现力。如“四周灌木蒙丛”中的“蒙丛”一词，就写出灌木丛生覆盖地面的状态。又如“一壑旋下如螺蛳缠”这一通俗的比喻，很形象地写磊石而成的沟壑盘旋而下的形状。特别是介绍假山建筑的过程，用怀胎、孕育、生孩子作比方，极其通俗，甚至是“俗不可耐”的市井语言，但它极形象地写出建筑假山的几个步骤。 　　四、参考译文 　　1、《黄鹤楼》 　　鄂州城西南隅，有一座黄鹤楼。《图经》上说：“三国时代蜀汉大将费(☆☆合字)成了仙人，曾经骑着黄鹤返回到这里休息，于是就用u2018黄鹤u2019命名这座楼。”有关这件事记载在《神仙传》上，有关 事迹 还保存在《述异志》上。观看这矗立着的楼宇，高高耸立，十分雄伟，它顶端靠着银河，底部临近大江;两层屋檐，飞檐像鸟翼高翘在房舍之上，四面的大门高大宽敞;坐在楼上，可以远眺城乡景色，低下头可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地吴地山川胜迹中最美的地方。为何一定要到濑乡的老子祠，东阳的八咏楼，才可以观赏到应时的景物，遇会到神仙呢! 　　2、《于园》 　　于园在瓜洲停船的地方，地名叫五里铺，是名叫于五的富人所建筑的园子。不是有地位的人投下名帖，这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开锁开门迎客的。葆生的叔父在瓜洲任同知，带我前往于园，于园主人处处殷勤地招待我们。 　　这座园子里没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆砌的假山。堂屋前面有用石块垒成的斜坡，斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，这里因为没有空隙满满当当而奇特。后面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘底部，抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上，这里因为空旷而奇特。卧房的栏杆外面，有一条山沟盘旋而下，好像螺蛳回旋形贝壳，这里因为阴暗深远而奇特。再向后，有一座水阁，长长的，形状像小船，这座阁子横跨在小河上，阁子的四周，矮小的灌木覆盖丛生，鸟儿在这里叽叽喳喳，好像在深山密林之中，人们坐在阁子里，这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感。瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声，这些假山在自然山石中怀胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精细构思中诞生，这样的假山安置园林之中就不会使人不满意了。 　　【第三部分：类文品读】 　　山不在高，有仙则名⑴。水不在深，有龙则灵⑵。斯⑶是陋室，惟吾⑷德馨⑸。苔痕上阶绿，草色入帘青⑹。谈笑有鸿儒⑺，往来无白丁⑻。可以调素琴⑼，阅金经⑽。无丝竹⑾之乱耳，无案牍⑿之劳形⒀。南阳诸葛庐，西蜀子云亭⒁。孔子云：何陋之有⒂? 　　(注：⑴有仙则名：有了仙人就著名了。⑵有龙则灵：有了龙就灵异了。⑶斯：这。⑷吾：我，这里指陋室的主人。⑸馨：散布得很远的香气。这里指品德高尚。⑹苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘中。⑺鸿儒：大儒，学识渊博的人。⑻白丁：原指没有官职的人，这里指没有学问的人。⑼调素琴：弹琴。⑽金经：指佛经。⑾丝竹：琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。⑿案牍：官府的公文。⒀劳形：使身体劳累。⒁南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。这句话的意思是，诸葛庐和子云亭都很简陋，却因为居住人有名而受到人们的景仰。⒂何陋之有：有什么简陋呢?) 　　1.用原文回答下面各题： 　　⑴表现室主人交往之雅的语句是 。 　　⑵作者认为陋室不陋的原因是什么? 　　2.下列 句子 ，朗读停顿划分正确的一项是(　　) 　　A、山不/在高，有仙/则名。 　　B、苔痕上/阶绿，草色入/帘青。 　　C、无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形。 　　D、南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。 　　3.译句： 　　⑴谈笑有鸿儒，往来无白丁。 　　⑵无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 　　4.下面对文章内容理解不正确的一项是(　　) 　　A、表现出对仙人生活的羡慕和追求。 　　B、表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 　　C、表现了身居陋室而怡然自得的心情。 　　D、表明了以古代名贤自比的态度。 　　5.开头二十四字，实写的是 ，虚写的是 。虚写是为了引出实写中的 二字点题，这里写山写水，是为了与 进行类比，写仙写龙，是为了与 进行类比，以表现自己和陋室品位不凡。 　　6.下列说法有误的项是(　　) 　　A、①②句以山水作类比，“山”和“水”其实都是暗寓道德高尚的人。 　　B、④句渲染了恬静的气氛，也反映了室主人的淡泊心境。 　　C、⑦句虚写，反映了室主人对世俗生活的厌弃。 　　D、⑧句以古庐、亭作类比说明陋室不陋，也表达了作者以古代贤人自况的意思。

　　一、《谈读书》 1、思路清晰： 这篇随笔的写法不同一般，它论述的范围相当广泛，谈了知识的价值，谈了求知的目的，谈了学习的态度，谈了读书的方法……但思路很清晰，且语言十分简练，几乎一句就是一个观点。大体上可以分为三个层次。 第一层（从开头到“全凭观察得之”），阐述读书的正确目的。先开门见山，从正面说，读书有三种不同的目的：怡情、傅彩和长才。重点阐述读书的好处。而后从反面指出读书中的三种偏向，并用比喻论述读书和经验的关系：相互补充、相辅相成。最后指出只有明察事理的人才能够读书用书，而用书的智慧是在观察生活中得来的。 第二层（从“读书时不可存心诘难作者”到“始能无知而显有知”），阐述读书的方法。指出读书要仔细思考，反对故意挑刺、迷信书本和仅限于文字推求。主张对不同的书采用不同的读法，或选读，或浏览，或通读，或精读，有的书只读摘要。在分析读书、讨论和作文的不同作用后，提倡读书和讨论、作文、做笔记结合起来。 第三层（从“读史使人明智”到结尾），阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷。先说明各种学科的书籍，阅读后都有塑造性格的作用，鼓舞人们去读书；再说明人的精神上的缺陷，可以用书来弥补，就像身体百病，可以用运动驱除一样。 2、笔法灵活： 作者的笔法很灵活，说理方法多样，语言生动。 第一，运用比喻说理。例如用“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接”一组比喻，来证明“读书补天然之不足，经验又补读书之不足”的观点。这样写，使论述的道理通俗易懂，论述语言生动形象。 第二，运用排比论述。如“其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际”“读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天资聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知”等，这些语句列举同类事物或比较不同事物，使相同点或不同点更加明显，使论辩有力，气势贯通。 第三，运用归纳论证。例如阐述读书能塑造人的性格一部分，先列举六门具体学科的作用：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。”最后引用名言归纳出论点：“凡有所学，皆成性格。”由于前边列举的内容丰富翔实，最后得出的论断就很令人信服。 　　二、《不求甚解》 这篇杂文是一篇驳论，在批驳别人观点的过程中，又阐述了自己的主张。文章全面解释了陶渊明的原话，揭示了陶渊明“不求甚解”的两层含义，并以此为根据，对否定“不求甚解”的观点作了否定。在批驳过程中阐述的读书的要诀全在于会意，读书要虚心，重要的书要反复阅读的正确主张，也就顺理成章地立起来了。 1、主要内容和思路。 第1段摆出了要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不好的。” 第2段，从“不求甚解”的出处入手，说明人们曲解了“不求甚解”的意思。陶渊明的读书态度是正确的，值得我们学习。 第3段，全面分析陶渊明的读书态度。首先，要养成“好读书”这个习惯。只有“好读书”，才能谈到“求甚解”这个问题。其次，读书的要诀全在于“会意”，而“会意”十分不易。所以陶渊明每有“会意”就十分高兴。 第4段，说明因为“会意”不易，所以陶渊明只好说“不求甚解”。指出“不求甚解”有两层含义，一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，就承认“不求甚解”。二是说明读书的方法，不固执一点，而是了解大意。 第5段，提倡虚心的“不求甚解”的读书态度。以普列汉诺夫为例，他自以为熟读马克思的著作，“求甚解”，实际上做了许多曲解。今天我们读经典著作，一定要虚心读，理解经典著作的精神实质。 第6段，介绍古人就是以“不求甚解”态度读书的。举了诸葛亮的例子。诸葛亮读书是“观其大略”，比徐庶等人“务于精熟”高明，知识面更广，了解问题更全面。 第7段，全面解释“不求甚解”，从反面说，“不求甚解”不是马马虎虎，很不认真，只是不死抠一字一句，不因某一局部而放弃了整体。 第8段，紧接上一段的意思，说明陆象山的语录的意思，也是不因小失大，与“不求甚解”的意思相似。 最后一段，强调重要的书要反复阅读，因为许多书籍不是一下子就能读懂的。 2、写法特点： 细腻翔实的道理论证。作者为了阐述自己的观点，不惜用大量的文字进行细致的分析。在第8段引宋代理学家陆象山的语录，来印证“不求甚解”的读书方法是可取的。 正反两面的举例论证。第5段从反面列举普列汉诺夫自以为熟读马克思的著作，“求甚解”，实际上做了许多曲解的事例，来告诉人们要有虚心的“不求甚解”的读书态度。第6段从正面列举诸葛亮读书“观其大略”的事例，介绍古人以“不求甚解”的态度读书的经验。 平易简约的语言。和培根的《谈读书》中生动的语言相比，本文语言更显得平易亲切，娓娓而谈，用语简约。 丰富多彩的段式。全文的段落模式非常丰富，基本上是一段一个模式：第1段──摆现象＋亮观点；第2段──引言＋阐述；第3段──并列式；第4段──总分总式；第5段──反面举例＋正面阐述；第6段──观点＋例子；第7段──反＋正；第8段──例子＋阐述；第9段──分总式。

爱 莲 说（译文） 水中、陆地上的各种花草树木，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们都很喜爱牡丹。我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳。莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气传播得越远就越显的幽香；笔直的挺立在那里，只可以在远处看，而不可以在近处玩弄。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵人；莲花，是花中君子。啊！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然很多了.陋 室 铭（译文） 山不一定要高，有仙人居住就能天下闻名；水不一定要深，有龙居住就能降福显灵。这虽是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有嘈杂的声音扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。就如南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？

《陋室铭 》表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的情操。《爱莲说》表达了作者不慕名利，洁身自好的人生观，以及对当时追逐名利，贫慕富贵的世风的感慨和鄙视。

一、整体把握 这两篇科普短文选自阿西莫夫晚年的著作《新疆域》.阿西莫夫在本书序言中说,这些文章,是“对科学近期进展的回顾和对导致我们形成清晰知识的历史成就的重新检讨与评价”.阿西莫夫认为,“科学是个极具活力的领域,而且它从来也没有像现在这样充满活力”,我们每个人都应该为科学的新进展而欣喜,“对展现在我们面前的令人敬畏的新疆域感到惊奇”.这两篇短文在原书中编排在一起,同在“地球科学新疆域”章节里,内容上有一定的关联,说明方法有异曲同工之妙,可以相互参照阅读. 恐龙无处不在 “恐龙无处不在”,初看标题,我们可能以为这篇短文要向人们描绘上亿年前恐龙家族繁衍生息、遍布世界的盛况,但读了全文,我们才明白这是一篇通过南极恐龙化石的发现来证明“板块构造”学说的科普论文. 文章开头突发议论：“不同科学领域之间是紧密相连的.在一个科学领域的新发现肯定会对其他领域产生影响.”这两句议论是全篇行文的逻辑基础.南极和地球其他大陆上都发现有恐龙化石,“说明恐龙确实遍布于世界各地”.特别是南极洲发现恐龙化石,引起了作者深入的思考：“恐龙如何能在南极地区生存呢?”恐龙实际上并不适应寒冷的气候.作者并没有把思维定格在恐龙本身的研究上,而是把“这个发现与南极大陆联系起来”考察,由此及彼步步追问：“恐龙不可能在每一块大陆上独立生存,那么它们是如何越过大洋到另一个大陆上去的呢?”行文到第6、7段,对这一问题做出直截了当的回答：“是大陆在漂移而不是恐龙自己在迁移.”“板块背上驮着许多大陆,当板块向一个或另一个方向运动时,大陆也随之一起运动.”显然,一部分恐龙正是搭乘这班“航船”来到南极的. 第8、9、10、11段简明地介绍了“板块”学说,并说明每个大陆都有恐龙化石的原因.地球在四十多亿年的发展史中,“泛大陆形成和分裂过多次”,由于恐龙统治地球的时间太长,它们恰好经历了一个泛大陆由合而分的过程,成了地质演变历史的见证.泛大陆先是分成了四块,然后大部分继续分裂（只有印度板块与欧亚板块碰撞后合为一体）,于是,“每一个大陆都携带着自己的恐龙而去”. 南极大陆,这个也曾是生机勃勃的“生命之舟”,由于它驶向了地球的极地而“最后成了冰天雪地”,导致搭乘这班航船的大部分生物灭绝,恐龙不过是它们之中较为显赫的一个族系.如果南极大陆现在没有几英里厚的冰层覆盖的话,我们就可以找到当年大灭绝的遗迹. 南极洲恐龙化石的发现,是大陆漂移学说的有力证据.这表明每一个科学的新发现都会引起新的思考,成为新的科学研究的基础,或者由此可以开辟出科学研究的新领域,或者为已有的研究、假说提供新的证据,从而推动科学研究的向前发展.这就照应了作者在本文开头提出的观点. 被压扁的沙子 这篇短文,初看题目不知所云,什么叫“被压扁的沙子”?沙子在什么情况下会被压扁呢?“被压扁的沙子”能说明什么问题?并且,在开头一段,作者同样提出了一个与题目似乎毫不相干的问题：“在过去的9年里,科学家们一直对6 500万年前恐龙灭绝的一个新观点争论不休,这个问题最终也许会得到解决.”读完这段文字,感到仿佛是在讨论前一篇未了的话题.的确,与前文的论证方法异曲同工,作者正是通过“被压扁的沙子”来探讨恐龙的死因——再一次证明“不同科学领域之间是紧密相连的.在一个科学领域的新发现肯定会对其他领域产生影响.” 接下来,作者从引述1980年一则报道谈起,继续探讨6 500万年前的那次“大灭绝”,介绍了两种不同的解释：“撞击说”和“火山说”.进而指出：“这不仅仅是一个学术问题,因为我们将来也许还会遇到这样或那样的大灾难.”这就揭示出研究这一问题的重要意义.行文至此,才引出“被压扁的沙子”——斯石英的话题. 作者在解释了斯石英——被压扁的沙子及形成原因之后,便重点说明斯石英的性质：（一）斯石英并不十分稳定,它会变为普通沙子,但在自然状态下的“反弹”非常缓慢,可以保持数百万年；另一方面,斯石英在很高的温度下,又会很快恢复为普通沙子.（二）斯石英“只出现在被强烈挤压的地方”,它的形成来自于巨大的压力.作者讨论这些问题似乎与开头提出的问题没有什么关系,再看下文,才恍然大悟,原来这是为排除“火山说”并确认“撞击说”提供科学根据. 行文至12段,作者在前文所阐明的科学理论依据基础上,进一步断定有斯石英的地方肯定发生过撞击,而且肯定没有发生过火山活动（因为有挤压才有斯石英,而有火山就没有斯石英,火山会把斯石英恢复成普通的沙子）.最后,用亚里桑那大学的麦克霍恩和几位合作者的“研究”“检测”的结果有力地证明了“在6 500万年以前曾有一次巨大的撞击并形成了数吨重的斯石英.……那么,造成恐龙灭绝的原因不是火山活动,而应该是撞击”. 同前文一样,本文逻辑严谨,说理充分,是运用科学发现相互佐证来进行科学探究的又一杰作,表现了作者丰富的科学知识、敏锐的科学眼力以及深入探索的精神.

《短文两篇》赏析 在《日》中，作者写道：“没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界吗？”而在《月》中，作者又有了这样的话：“我知道死了的星球是不会发出热力的。月的光是死的光。” 虽然是两篇不同的文章，一篇写日，一篇写月，但看看写作时间，仅仅是一天之隔。并且将文章联系起来看，表达的内容是一致的。自古以来，日都是光明、希望的象征，很多人都曾经歌颂过太阳，但巴金虽写的是日，意却不在此，他在文章开篇首先写的是“飞蛾”，一种渺小而不美丽的生物，但是它“为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在最后的一瞬间它得到光，也得到热了”，为此，“我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸谷”，从飞蛾到夸父，从渺小到伟大，他们都是为了光明，为了一种热量，而宁愿放弃自己的生命。这里的飞蛾和夸父已经不仅仅是简单的生物和远古神话中虚无飘渺的人物，巴金重新赋予了他们一个新的内涵。而人也要像他们那样，应该“为着追求光和热”，“宁愿舍弃自己的生命”。虽然“生命是可爱的”，“但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死”，这才是作者要表达的真实含义，这才是作者所要追求的理想人生。而这个人间“没有了光和热”，也只是“黑暗的寒冷世界”。所以“我甘愿做人间的飞蛾”，“飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟、一撮灰”。 这是巴金激情洋溢的一面，而《月》集中体现的是巴金细腻幽静的另一面。与千百年来吟月的诗词不同，巴金笔下的月是别样的，“圆月有如一面明镜，高悬在蓝空”，“寒夜对镜，只觉冷光扑面。面对凉月，我也有这种感觉”，暂时没有了前文中对热的礼赞，而对冷有了别样独特的感受。一个人踱步在月光之下，这是孤寂凄清的，但同时可以清楚地整理自己的思绪。“我望着明月，总感到寒光冷气侵入我的身子。冬季的深夜，立在小小庭院中望见落了霜的地上的月色，觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的”，由此可以看出作者当时的心情并不是悠闲、自在的，而是忧愁沉重的，可是即使在这样忧愁情绪之下，作者却并未就此沉溺，而是写道：“的确，月光冷得很。我知道死了的星球是不会发出热力的。月的光是死的光。”“但是为什么还有姮娥奔月的传说呢？”从某种程度上来说，这里的姮娥和飞蛾、夸父是相似的，为了一个不知名的理想而放弃原有的一切，只不过飞蛾和夸父是追求光和热，而姮娥却“妄想”去改变这个冰冷的星球，改变那冰冷的月光。但是他们的精神都是值得赞颂的。他们都是作者的理想的化身

恐龙是古爬行动物，种类繁多，体型各异，小的体长不到一米，大的体长数十米，重达四五十吨。有食肉的，也有食草的。它们在地球上的陆地或沼泽附近生活，在地球上曾称霸一时。6500万年前，在地球上生活了1.6亿年的恐龙灭绝了，成为生物史上最大的谜案。这两篇短文，一篇依据在南极发现恐龙化石的事实，佐证了大陆漂移假说；一篇通过对“被压扁的沙子”的反思，证明外星撞击导致恐龙灭绝。 《恐龙无处不在》开篇提出科学领域是紧密相连的，各自的发明都有可能得到相互启发，以引起读者的兴趣：“紧密相连”表现在哪里？有哪些事实能证明它们是互相“产生影响”的？然后举南极发现恐龙化石的例子，提出既然寒冷的气候不适应恐龙的生活，恐龙是如何越过大洋到另一个大陆去的问题。围绕这个问题，引出板块构造理论，说明是大陆在漂移而不是恐龙自己在迁移，得出在南极发现恐龙化石这一事件，为板块构造理论的成立提供了有力证明的结论。《被压扁的沙子》起笔提出导致6500万年前恐龙灭绝原因的一个新观点:个巨大的小行星或童星对地球的撞击，引起人们对这一曾经主宰过地球的生灵突然灭绝的兴趣、并且说明科学家们研究的目的在于“多地了解这种事件所产生的影响，因为当将来面临这种事件时，我们可以采取某种应急措施”。然后从地质学发现的证据上论证造成恐龙灭绝的原因应该是行星撞击。 《恐龙无处不在》的段落结构全文共15个自然段，共分三部分。第一部分(第1自然段)：用一个科学观点——“一个科学领域的发现肯定会对其他领域产生影响”引出说明内容。第二部分(第2～14自然段)：阐述说明内容——由恐龙化石在南极的发现说明“恐龙无处不在”，再由“恐龙无处不在”这一发现推究原因。第三部分(15自然段)：以“南极恐龙化石的发现，为支持地壳在进行缓慢但又不可抗拒的运动这一理论提供了一个强有力的证据”总结说明内容，结束全文。《被压扁的沙子》的段落结构全文可分为两大部分。第一部分（第1至第4自然段），提出关于6500万年前恐龙灭绝的问题，存在的两种对立的理论，即“撞击说”和“火山说”。第2和第3自然段先后举了两个例子提出了关于“撞击说”和“火山说”这两种观点。第二部分（第5自然段至全文完），通过对“被压扁的沙子”的反思，证明外星撞击导致恐龙灭绝，支持“撞击说”。这部分分四层。第一层（第5、6自然段），说明关于恐龙灭绝的原因不仅仅是一个学术问题，我们以后也许还会遇到这种情况，因此，科学家们一直都在努力寻找证据来验证这两种理论。第二层（第7至第10自然段），说明1961年一位苏联科学家发现了“斯石英”，并且介绍了它的性质，为下文佐证“撞击说”奠定了基础。第三层（第11至第13自然段），说明斯石英不仅可以在实验室制造，而且它在自然界中是可以存在的，不过它们只出现在沙子被强烈挤压的地方。由此推断撞击是可以产生斯石英的。事实也证明，火山喷发是不会产生斯石英的，从而进一步佐证了“撞击说”。第四层（第14自然段至全文完），通过亚里桑那大学的约翰·F·麦克霍恩和几位合作者研究新墨西哥州拉顿地区的岩层的例子，进一步证明“在斯石英出现的地方肯定发生过撞击，而且肯定没有发生过火山活动。”从而得出“造成恐龙灭绝的原因不是火山活动，而应该是撞击”的结论。

沙子主要成分就是石英啊。。

文章题目啊

知识点细解及阅读一、基础知识：1、作家作品。陶弘景，字通明，号华阳隐居。南北朝时期著名作家，著有《陶隐居集》。2、要点剖析：这是一篇优美的散文，文章以优美凝练的笔触，描绘了山川的秀美景色，表达了作者对“山川之美”的独特看法，流露出对自然的无比热爱以及对俗世的鄙弃情怀。语言凝练生动，优美流畅是这篇散文的主要特点，文章以四言为主，节奏谐婉，极富韵味，读来朗朗上口，对“山川之美”的描绘生动优美，令人神往。3、苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家。与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。为宋代豪放词派的代表。著有《东坡全集》。本小品文写作者夜游承天寺见到的美景，表现了诗人虽遭贬谪却不以为意的豁达胸襟。运用比喻手法，将随处可见的寻常景物描绘的充满诗情画意，充分表达了作者的艺术才能和豁达宽广的胸襟。全文只有一段，融叙事、写景、抒情于一体。写景生动，将月下庭院点染的清辉四溢，如童话世界。篇末议论，又表现了诗人的旷达胸襟，情景交融，相得益彰。三、知识点归类：1、古今异义：①四时俱备：时，季节②晓雾将歇：歇，消散③但少闲人如吾两人耳：但，只是；闲人，悠闲自在的人。2、一词多义：与①未复有能与其者：欣赏②今无与为乐者：同，和③相与步于中亭：共同，一起3、词类活用：夕日欲颓：颓，坠落。四、中考体验：（一）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳。1．解释下列句中加点的词。（3分）⑴遂至承天寺寻张怀民 ⑵怀民亦未寝 ⑶但少闲人如吾两人者耳2．把下面的句子翻译成现代汉语。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。3．“积水空明”、“藻、荇交横”写出了景物怎样的特点？（2分）4．本文写于作者被贬黄州期间，你认为文章表达了作者哪些微妙而复杂的感情？（3分）答案：1．①遂：于是，就 ②寝：睡觉 ③但： 只 2．月光照在庭院中，如水一般清明澄澈，竹子和柏树的影子就像水中交错的藻、荇。 3．写出了月光清澈透明的特点。 4．贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲等。（二）1.解释下列加点的词语在文中的意思。（3分）（1）月色入户，欣然起行（2）念无与为乐者（3）庭下如积水空明2.翻译句子。（3分） 但少闲人如吾两人耳。3.“闲人”一词，沧桑凝重，它隐含了作者怎样的心境？（2分）答案：1．高兴地想形容水的澄澈 2．只是缺少像我们俩这样的清闲的人罢了。3．贬谪的悲凉人生的感慨赏月的欣喜 漫步的悠闲（三）（甲）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（苏轼《记承天寺夜游》）（乙）然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！（袁宏道《西湖游记》）1．解释下列加点的词。（2分） ①月色入户。户： ②其实湖光染翠着工。工： 2．用现代汉语翻译下列句子。（4分） ①庭下积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。②此乐留与山僧游客受用，安可为俗世道哉！3．这两段文字都写了“月景”，但在写法上有什么不同？（2分）答案：1．①门　2．①月色洒满庭院，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。 3．[甲]用比喻的修辞手法具体描绘了月色的空明，[乙]则概括描绘月色的优美。（四）山东省枣庄市卷（6分）《记承天寺夜游》）1．下列加点的词解释有误的一项是A．月色人户(窗户) B．念无与为乐者(想到) C．怀民亦未寝(睡觉) D．相与步于中庭(一起)2．下列句子翻译有误的一项是A．庭下如积水空明——月色洒满庭院，如水一般清明澄澈。B．水中藻、荇交横，盖竹柏影也。——竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。C．何夜无月?何处无竹柏?——哪一夜没有月光?哪里没有竹子和松柏?D．但少闲人如吾两人者耳。——但是缺少像我俩这样闲极无聊的人啊。3．下列对文章的赏析不恰当的一项是A．“欣然起行”一句写出了作者赏月的兴奋喜悦之情。B．“但少闲人如吾两人者耳”透露出作者被贬谪的悲凉和对人生的感慨。C．苏轼“念无与为乐者”的“乐”与<醉翁亭记)中欧阳修的“乐”在思想内容上有着相同的意味。D．本文叙事、写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出了一个“闲”字。【答案】1．A 2．D 3．C（五）《答谢中书书》、《记承天寺夜游》1.解释加点词的词义。①晓雾将歇 ②月色入户 ③庭下如积水空明 ④但少闲人如吾两人耳2.词的用法、意思相同的一组是（）A．之：山川之美甚矣，汝之不惠B．是：实是欲界之仙都问今是何世C．与：念无与为乐者未复有能与其奇者D．寻：寻张怀民 寻病终3．用现代汉语写出下面句子的意思。① 夕日欲颓，沉鳞竞跃。 ② 水中藻、荇交横，盖竹柏影也。4.简答。①从表达方式看，两文都有紧扣景物特征的，也都有堪称点睛之笔的。②从思想感情看，两文都表达了对自然的亲近和热爱，但作者的心绪并不同。《记承天寺夜游》的苏轼是受到贬谪的“ ”人，《答谢中书书》中的陶弘景则堪称隐居的“ ”人（均填摘自文中的一个字）。【答案】1.①消散（或“消歇”“散去”）②门 ③院子（或“庭院”）④只是（或“只”）2.B 3.①太阳快要落山了，潜游在水中的鱼争相跳出水面 (表达与此相近即可)②水中藻、荇交错，原来是竹子和柏树的影子。(表达与此相近即可)（“盖”是发语词，可译为“原来是”，也可以不译出，直接翻译出“也”字判断句也可） 4.①描写议论（答“抒情”也可）②闲仙

《陋室铭》 词类活用：1山不在高,有仙则名．水不在深,有龙则灵．（名词”名”,形容词”灵”受副词”则”修饰,用作动词：出名,成为灵异的水．）2无丝竹之乱耳,无案牍之劳形（形容词”乱”,动词”劳”均为使动用法：使……扰乱；劳累．） 古今异义词：1无案牍之劳形（形：身体．今常用义为：样子）2惟吾德馨（馨：美好．今义为：芳香．）3谈笑有鸿儒（鸿：大,渊博．今义为：鸿雁,书信．）4无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器,这里指奏乐的声音．今义为：丝绸和竹子．） 注意：何陋之有?是倒装句古今异义词：1无案牍之劳形（形：身体．今常用义为：样子）2惟吾德馨（馨：美好．今义为：芳香．）3谈笑有鸿儒（鸿：大,渊博．今义为：鸿雁,书信．）4无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器,这里指奏乐的声音．今义为：丝绸和竹子．）一词多义：1.之：①用于主谓之间,不译：无丝竹之乱耳 ②倒装标志,不译：何陋之有 2.往来：①表示交往的人：往来无白丁 ②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》)

　 【 篇一 】 　　一、教学目标 　　1、了解本文借物喻理、托物抒情的写法，理解文章如何通过描绘景物和陋室的生活来表现作者的人生志趣的。 　　2、体会精妙新颖的构思。 　　3、当堂背诵全文。 　　二、教学过程 　　在上课之前，请大家先来做个选择题：假设有一个王公大厦，要得到它，必须说一辈子违背自己良心的话，做若干件伤天害理的事;还有一间简陋室，那里绿色可人，有知音相伴，只要你想拥有它便在你的眼前。如果是你要哪个呢? 　　(学生回答：选择后者，因为……) 　　恭喜你，你的选择居然与一名唐代大名鼎鼎的诗人不谋而合，他便是刘禹锡。你有望成为新时代的刘禹锡!接下来让我们来看一看刘禹锡的《陋室铭》吧!说到刘禹锡，那我们当然就要来了解作者及其相关的资料。 　　1、学生自主介绍作者及作品。 　　点拨：刘禹锡因参与王叔文领导的政治革新失败被贬的背景。 　　2、解题：请一个同学读书下 注释，了解“铭”的特点： 　　铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。陋室，意思是简陋的房子。“陋室铭”的意思就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣。 　　(二)顶针提问，研读课文 　　第一组提问： 　　1、学生齐读课文，提问：同学们对陋室总的印象如何?(陋室不陋) 　　2、“陋室”为什么“不陋”?(斯是陋室，惟吾德馨) 　　3、这八个字中哪两个字最为关键?(德馨) 　　第二组提问： 　　4、作者的“德馨”表现在何处?(“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”五句) 　　5、(讲析“苔痕”两句的环境，两个用得好的动词、写景的顺序之后)到这里来的人多吗?(不多。从“苔痕上阶绿”可以看出) 　　6、到陋室来的人不多，到底是些什么人呢?(鸿儒) 　　7、作者为什么要写自己的朋友是些什么呢?(写自己的朋友是博学之士、高雅之士，以显现自己“德馨”) 　　8、朋友走了之后做些什么呢?(调素琴、阅金经) 　　9、可以看出室主人的志趣如何?(高雅) 　　(教学中顺势板书：景、友、趣) 　　第三组提问： 　　10、作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”?(以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此) 　　11、作者自叱“诸葛”、“子云”的目的何在?(表明作者想从政治上和文学上都干出一番事业) 　　12、那么，可以看出作者是个什么样的人?(有远大的抱负) 　　13、由此看来，这一句在表意上是“蛇足”还是更进一层?(更进一层，是“德馨”的深化) 　　14、全文结局照应了文中哪一句?(惟吾德馨) 　　小结：作者通过对陋室的描写和赞颂，抒发了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了不慕富贵、不与世俗同流合污的高尚节操。 　　(三)拓展延伸 　　赏析刘禹锡的另一首诗《乌衣巷》： 　　朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 　　旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 　　(提示：乌衣巷地处金陵南门朱雀桥附近，为东晋王导、谢安等世家巨族聚居之处。)请你联系刘禹锡的背景来谈谈读过此诗后的感受。 　　点拨：夕阳斜矣，暮气逼人，在这种冷情调中，野草撒野地开花，似乎在以鲜丽的颜色和蓬勃的生机，反讽着世事的变迁。又似乎在以自由的生命，暗示着曾经繁华盖世的这片地方，已是门庭冷落，车马稀疏，荒草没径了。诗人一点灵感，借一只燕子阅尽世事沧桑。它奇思独具地以一只燕子的飞翔，把王谢巨族聚居之处，及唐朝已变成平常百姓杂居之处，进行了双时空的叠印，从而对如此名门望族的烟消云散发出了充满命运感和废墟感的深长叹息。 　　(四)作业布置 　　表示不与世俗同流合污的诗文，在中国古代有许许多多。请同学们在课外阅读中注意收集，把它们抄写在本子上，比较一下看看哪一些诗文写得最精彩。 　 【 篇二 】 　　一、学习目标 　　1、通过学生的自主学习，把握作品的主题，理解本文运用“托物言志”和“正反衬托”的艺术特色。 　　2、通过品味赏析，培养学生的审美情趣。 　　二、学习重点：“托物言志”和“正反衬托”的艺术特色。 　　三、学习难点：如何理解作品写菊与牡丹的用意和作者为何对莲花的情有独钟。 　　四、教学手段：多媒体 　　五、教学方法：朗读法、讨论法、练习法 　　教学过程 　　一、创设情境，导入课文 　　1、由杨万里的《晓出净慈寺送林子方》导入 　　毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 　　接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 　　2、出示课题，创设氛围 　　这是一篇脍炙人口的千古名篇，我们要反复诵读，在诵读中品味欣赏。 　　二、反复朗诵，整体感知 　　1、自由诵读，注意生字词的准确读音。 　　2、学生朗读，检测自读效果 　　3、老师范读，听配乐朗诵，注意朗读的节奏和情感。 　　三、分组自学，交流讨论。 　　1、分组自学要求：①对照注释，利用工具书，翻译全文。 　　②不懂之处，互相讨论。 　　2、汇报自学情况，不懂之处，举手提出，可指名回答。 　　3、检测练习 　　1)、选出注音全都正确的一项 　　谥蕃濯蔓亵涟 　　A、yifanzhuomanxielian 　　Bshifanzhuomanxielian 　　Cyifandiwanzhelian 　　Dshifandiwanzhelian 　　2)、选出解释正确的一项 　　A、蕃(多)濯(洗涤)亵(亲近而不庄重) 　　B、染(沾染)妖(美丽而不端重)亭亭净植(植物) 　　C、焉(助词)鲜(新鲜)宜(应该) 　　D、噫(叹词)亭亭(耸立的样子)不蔓不枝(树枝) 　　3)、选出与例句中加点字用法与意义完全相同的一项 　　例句：予独爱莲之出淤泥而不染 　　A、花之隐逸者也 　　B、水陆草木之花 　　C、然虎之食人不常见 　　D、马之千里者 　　4)、翻译下列句子(略) 　　四、品味赏析，把握主题 　　1、作者是从哪几个角度来写出了莲花怎样的特点，反映了莲花具有哪些美好的品质?(自由讨论) 　　角度特点品质 　　环境出淤泥而不染，濯清涟而不妖洁身自好 　　形态中通外直，不蔓不枝亭亭净植品行端正 　　味道香远益清美名远扬 　　(以上问题与表格打在屏幕上，并配以出水荷花的图片) 　　2、作者表面写莲，其实意在写人，赞莲目的是赞人，这种手法是什么写作手法? 　　——托物言志。综观全文，似句句写花，而意不在花;通篇无人，却字字写人。作者以花喻人，借莲自况，以莲的清逸来比喻君子的美德和节操。 　　3、作者除了写莲花外，还写了菊花和牡丹，共有几处写到? 　　——共有三处提到，请学生朗读。 　　A、晋陶渊明独爱菊。自李唐以来，世人甚爱牡丹。予独爱莲…… 　　B、予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。 　　C、菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 　　陶渊明——菊——隐逸者——鲜有闻 　　予——莲——君子——同予者何人 　　世人——牡丹——富贵者——宜乎众 　　①、为什么说菊是花之隐逸者?陶渊明为何对菊情有独钟? 　　——因为菊花不与百花争艳，而在百草凋零的季节里傲然凌霜，独吐幽香，它是那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的隐士的象征。 　　陶渊明一生清廉，为官多年，最后因“不愿为五斗米折腰”而辞官归隐。他从复杂的宦海中挣脱出来后，回到家乡，躬耕垄亩，过起了悠然自得的隐居生活，并且写下了脍炙人口的《归园田居》和饮酒诗系列。 　　《饮酒》 　　结庐在人境而无车马喧 　　问君何能尔心远地自偏 　　采菊东篱下悠然见南山 　　此中有真意欲辨已忘言(打在屏幕上，配以陶渊明的画像) 　　这首诗充分表现了他远离污浊的官 场、喧嚣的尘世，归隐田园后的悠然自得、闲适恬淡的隐居生活。 　　②、为什么说牡丹是富贵者的象征?世人甚爱牡丹反映了人们怎样的生活态度呢? 　　——因为牡丹绚丽浓艳，国色天香，因此它是雍容华贵的象征。唐朝初期，特别推崇牡丹，把它视为珍品，誉为国花。到贞元时，对牡丹的赏玩，更成为盛行长安的风气。暮春时节，车水马龙，权贵们不惜高价争相购买。这在古书里不乏记载： 　　“惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”——唐刘禹锡《赏牡丹》 　　“三条九陌花时节，万马千车看牡丹。”——徐凝 　　(打在屏幕上，配以牡丹的图片) 　　这些诗文都描写了自唐以来世人甚爱牡丹的空前盛况，充分反映了世人追求富贵、骄奢*逸的庸俗世风。作者用“牡丹之爱，宜乎众矣。”婉曲地批判了当时趋炎附势、追求富贵的世风。 　　③、作者为什么不爱菊花、牡丹，而偏爱莲呢?这反映了作者怎样的生活态度呢? 　　——(可让学生联系周敦颐的生平事迹来分析) 　　4、作品写莲的同时，还写了菊与牡丹，这样写的用意是什么? 　　——作者用菊花的傲然凌霜正面衬托莲的洁身自好，用牡丹的绚丽浓艳从反面来衬托莲的质朴、自然。通过这不同角度的衬托，从而突出莲花的高洁，烘托了文章的主题。 　　五、归纳小结艺术特色 　　a)托物言志，借物抒情 　　b)巧用衬托，突出主题 　　六、再次齐读，加深理解。 　　七、拓展阅读，迁移训练

日》表现作者热情洋溢的一面,在那个“没有了光和热”,只有“黑暗的寒冷世界”,“我愿做人间的飞蛾”,“飞向火热的日球”,宁愿舍弃自己的生命,也要追求理想的人生.《月》则表现作者细腻幽静的一面,作者赞颂姮娥为了一个理想而放弃原有的一切,“妄想”改变“月”这个冰冷的星球.姮娥是作者理想精神的化身.这两篇短文都表现了作者对人生、对生活的希望和信念.日》这篇短文通过飞蛾扑火,夸父逐日这两个事例,赞美了他们为追求光和热的英勇献身精神,表达了自己宁可轰轰烈烈的战死,也不愿寒冷寂寞地偷生的战斗决心.《月》这篇短文,通过对寒冷月光入侵的细腻感受,写现实世界的寒冷和毫无生机,赞颂了姮蛾一样为改变清冷现状而不惜牺牲的献身精神的人.作者用托物言志的象征手法,托飞蛾、夸父,借这两个形象作为追求光明、宁愿献身的象征,借姮娥奔月,作为追求光和热、创造美好未来生活的象征.中国的抗战是非常艰苦的,整个民族遭受劫难,沉入没顶的黑暗之中,在这短文里,巴金既表达了个人心声,也表达了民族情感.他个人的人生态度,也在这些精美的语句里.追问：灯火呢？追答：“灯火”和“日”一样，都是光和热的象征。它寄托了作者的理想，它成为了一种象征，代表着作者对中国抗战胜利、人民解放和平的理想。而“飞蛾”、”夸父“一类人所追求的正是这些。作者写的虽然是“日”，但主要写的却是飞蛾努力追求“日”（“灯火”），追求光和热的行为

对比论证举例论证比喻论证

一作者写蝉，先抑后扬。抑在哪里？扬在何处？通过一抑一扬表达怎样的思想感情？ 本题旨在了解作者先抑后扬的写作方法，同时引导深入理解课文内容和表现的主题。 首先写蝉的聒噪声使人们心烦，这是一抑。其次写看到一只病蝉，写它的微小和病弱，又是一抑。从朋友说蝉埋在泥下17年，出来只活一个夏天时开始转折，小小的蝉开始令人惊讶。当最后朋友说到蝉为了延续生命，必须好好活着，对于蝉的印象已经从烦人、病弱高扬到显示生命意义的高度。 由抑到扬，涵蕴深厚，传达了本文的主题：不管生命如何短暂，必须要好好地活着。 二联系上下文，体会下列语句的深刻意蕴。 1．是不是也应该用我的能力来把我所能做到的事情做得更精致、更仔细、更加地一丝不苟呢！ 2．在千年之后，也许会有人对我留下的痕迹反复观看，反复把玩，并且会忍不住轻轻地叹息：“这是一颗怎样固执而又怎样简单的心啊！” 本题旨在通过对语句的揣摩，更深入地理解作者的思想情感。 1．此句上承接着“上苍给它制作出来的居所却有多精致、多仔细、多么地一丝不苟啊”，比较了自己和贝壳里的生命，感悟自己的生命尽管有限，但还是比贝壳里的生命时间要长一点，空间要多一点，以表达一种的激的心情：要力所能及地把事情做得更精致些、更好些，让后人为自己的执著、努力而感动。 2．作者并不希望建立叱咤风云的丰功伟业，她只想像那颗小小的贝壳，用仔细、精致、一丝不苟来塑造执著而美丽的形象，回馈生命，打动人们。“固执”和“简单”是作者相对自谦的说法，表现了她并不渴求人们对她绝对地赞美和崇拜，她渴望的是一种感动，希望能像贝壳的美感动她一样感动着世界。 三对比阅读两篇课文，说说它们的相似之处和不同之处。 本题旨在引导学生把两篇课文结合起来阅读，在对比中深化对课文的理解。 相同之处： 1.都是由一个小小的“物”引发对生命的一些感悟。 2.对于生命的理解，都比较积极、认真。 3.对于“物”的描写细致入微，笔调清新而自然。 不同之处： 1.《蝉》是先抑后扬，《贝壳》是直入主题。 2.《蝉》对于生命的感悟是不管生命短暂与否，都要积极面对，好好地活着；《贝壳》则落实到要把自己能做的事情做得更仔细、更精致、更加一丝不苟。 3.《蝉》的作者对于生命的态度隐喻在对蝉的生命意义的阐发中，并没有直接表白；《贝壳》则明确提出了自己要认真做事的想法，表达了要给世人留下值得珍惜和惊叹的东西的愿望。首先写蝉的聒噪声使人们心烦，这是一抑。其次写看到一只病蝉，写它的微小和病弱，又是一抑。从朋友说蝉埋在泥下17年，出来只活一个夏天时开始转折，小小的蝉开始令人惊讶。当最后朋友说到蝉为了延续生命，必须好好活着，对于蝉的印象已经从烦人、病弱高扬到显示生命意义的高度。由抑到扬，涵蕴深厚，传达了本文的主题：不管生命如何短暂，必须要好好地活着。2、（1）、我们一般说听见秋风的声音，但作者用了“秋风颜色”，巧妙地在听觉感受之外，增加了独特的视觉感受，很有新意。它赋予秋风一种“颜色”，把属于秋天的一些视觉形象加了进来，比如金黄的落叶、火红的枫叶、暗绿的松柏、晴朗的天空，都融进了秋风中，言少而意丰。（2）、此句上承接着“上苍给它制作出来的居所却有多精致、多仔细、多么地一丝不苟啊”，比较了自己和贝壳里的生命，感悟自己的生命尽管有限，但还是比贝壳里的生命时间要长一点，空间要多一点，以表达一种的激的心情：要力所能及地把事情做得更精致些、更好些，让后人为自己的执著、努力而感动。（3）、作者并不希望建立叱咤风云的丰功伟业，她只想像那颗小小的贝壳，用仔细、精致、一丝不苟来塑造执著而美丽的形象，回馈生命，打动人们。“固执”和“简单”是作者相对自谦的说法，表现了她并不渴求人们对她绝对地赞美和崇拜，她渴望的是一种感动，希望能像贝壳的美感动她一样感动着世界。相同之处： 1.都是由一个小小的“物”引发对生命的一些感悟。 2.对于生命的理解，都比较积极、认真。 3.对于“物”的描写细致入微，笔调清新而自然。 不同之处： 1.《蝉》是先抑后扬，《贝壳》是直入主题。 2.《蝉》对于生命的感悟是不管生命短暂与否，都要积极面对，好好地活着；《贝壳》则落实到要把自己能做的事情做得更仔细、更精致、更加一丝不苟。 3.《蝉》的作者对于生命的态度隐喻在对蝉的生命意义的阐发中，并没有直接表白；《贝壳》则明确提出了自己要认真做事的想法，表达了要给世人留下值得珍惜和惊叹的东西的愿望。

第一篇：文章以清峻的笔触描绘了秀美的山川景色,并通过借古证今,强调了山川之美,表达了坐着沉醉山水的愉悦之情和古今知音共赏美景的得意之感. 第二篇：本文通过对庭院月光的描写,创造了一个清幽宁静的艺术境界,传达了作者复杂微妙的心境.

蝉 小思 今年，蝉鸣得早。杜鹃花还没零落，就听见断续的蝉声了。近月来，窗外蝉更知知不休，使事忙的人听了很烦。 一天，在树下拾得一只病蝉，透明的翅收敛了，身躯微微颤动，没有声响。它就是曾知知不休的在树上过日子的小东西。那么小，却那么响，竟响彻一个夏天！曾这样问：何必聒聒？那只不过是夏天罢了！ 朋友说：知道么？它等了17年，才等到一个夏天。就只有这个夏天，它从泥土中出来，从幼虫成长过来。等秋风一吹，它的生命就完结了。 17年埋在泥中，出来就活一个夏天，为什么呢？ 朋友说：那本来的生活历程就是这样。它为了生命延续，必须好好活着。哪管是90年，90天，都不过要好好的活过。 哦！那是蝉的生命意义！ 斜阳里，想起秋风颜色，就宽恕了那烦人的聒聒！

短文两篇的翻译是：1、《陋室铭》作者是唐朝刘禹锡山不在于高，只要有仙人居住就会出名。水不在于深，只要有蛟龙栖息就显得灵异。这是一间简陋的居室，只是我（居于此的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得满屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有知识浅薄之人。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗繁杂的音乐搅扰心境，没有官府的公文劳神伤身。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？2、《爱莲说》作者北宋是周敦颐水上陆地上的各种花草树木，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多非常喜爱牡丹。我唯独喜爱从积存的污泥中长出来却不沾染污秽的莲花。经过清水的洗涤却不显得妖艳，（它的茎）内部贯通外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播更显清幽，笔直洁净地竖立在水中，（人们）可以远远地观赏但不可轻易地玩弄它。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。短文两篇的主题概述：《陋室铭》：本文运用托物言志的手法，以赞美简陋的居室来表达作者不慕名利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。《爱莲说》：本文通过将陶渊明独爱菊，世人甚爱牡丹的风气与自己独爱莲进行对比，表达了自己洁身自好，不与世俗同流合污的高尚品德，委婉地批评了当时追名逐利、趋炎附势的世风，表达了作者保持自己正直操守的情怀。

答谢中书书陶景宏山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。翻译：山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。赏析：《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。接下来的十句，作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。“高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观俯察两种视角，白云高山流水三重风物，境界清新。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，又改用平远、高远的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃”，由静景转入对动景的描写。猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传入耳际；夕阳的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏。这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动，又为画面增添了灵动感，传达了生命气息。这十句作者择取有代表性的景物加以组合，使读者对山川景物产生完整、统一的印象。最后，文章又以感慨收束，“实欲界之仙都”，这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。王国维云：“一切景语皆情语。”本文写景，没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。

《陋室铭》 ：　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？《爱莲说》 ：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚(有的版本为“盛”）爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣!

记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人

《陋室铭》 ： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 《爱莲说》 ： 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人 甚(有的版本为“盛”）爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣!

日为着追求光和热,将身子扑向灯火,终于死在灯下,或者浸在油中,飞蛾是值得赞美的.在最后的一瞬间它得到光,也得到热了.我怀念上古的夸父,他追赶日影,渴死在旸谷.为着追求光和热,人宁愿舍弃自己的生命.生命是可爱的.但寒冷的、寂寞的生,却不如轰轰烈烈的死.没有了光和热,这人间不是会成为黑暗的寒冷世界么?倘使有一双翅膀,我甘愿做人间的飞蛾.我要飞向火热的日球.让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿,失去知觉,而化作一阵烟,一撮灰.7月21日月每次对着长空的一轮皓月,我会想：在这时候某某人也在凭栏望月吗?圆月犹如一面明镜,高悬在蓝空.我们的面影都该留在镜里吧,这镜里一定有某某人的影子.寒夜对镜,只觉冷光扑面.面对凉月,我也有这感觉.在海上,山间,园内,街中,有时在静夜里一个人立在都市的高高露台上,我望着明月,总感到寒光冷气侵入我的身子.冬季的深夜,立在小小庭院中望见落了霜的地上的月色,觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的.的确,月光冷得很.我知道死了的星球是不会发出热力的.月的光是死的光.但是为什么还有姮娥奔月的传说呢?难道那个服了不死之药的美女便可以使这已死的星球再生么?或者她在那一面明镜中看见了什么人的面影吧.

1. 初2的27课短文两篇《答谢中书书》,《记承天寺夜游》里的译文,通 答谢中书书 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。 山川的美丽是自古以来（人们）共同谈论（的话题）。高高的山峰直入云霄，清澈的河流可以见底。 两岸石壁，五色交辉。 青林翠竹，四时 俱备。 交相辉映 四季 两岸的石壁五种颜色交相辉映。青翠的树林和竹林四季都有。 晓雾将歇， 猿鸟乱鸣。夕日欲颓， 沉鳞 竞跃。 消散 坠落 潜游在水中的鱼 早晨的雾即将消散，猿和鸟杂乱地叫着。夕阳就要落下，潜游在水中的鱼竞相跃出（水面）。 实是 欲界 之仙都。自康乐以来，未复有能与 其奇者。 这 人间 欣赏 这实在是人间的仙境。从谢灵运以后，就不再有能欣赏那些奇观的人了。 记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户， 欣然 起行。 门 高兴的样子 元丰六年十月十二日的夜晚，（我）脱了衣服想要入睡，月色照入门内，（我）高兴地起来散步。 念 无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与 步中庭。 想到 一起 院里 想到没有与（我）游乐的人，于是到承天寺寻找张怀民。怀民也还未入睡，（我们）一起在院里散步。 庭下如积水空明，水中藻荇交横， 盖 竹柏影也。 澄澈 交错纵横 原来 （月光照在）庭院的地上如同积水般澄澈，水中的藻荇交错纵横，原来是竹子柏树的影子。 何夜无月？何处无竹柏？但 少闲人 如吾两人者耳。 只是 清闲的人 罢了 哪个夜晚没有月亮，哪个地方没有竹子柏树？只是缺少像我们两个（这样）清闲的人罢了。 2. 【初二的文言文共有哪些,写出名字来】 多了 当初初二不知道现在有没有改版，不过还是说说人教版的，写就麻烦了，我就复制一下.第五单元 21、桃花源记（陶渊明） 22、短文两篇 陋室铭（刘禹锡） 爱莲说（周敦颐） 23、核舟记（魏学洢） 24、大道之行也（《礼记》） 25、杜甫诗三首 望岳 春望 石壕吏 第六单元 26、三峡（郦道元） 27、短文两篇 答谢中书书（陶弘景）记承天寺夜游（苏轼） 28、观潮（周密） 29、湖心亭看雪（张岱） 30、诗四首 归园田居（陶渊明） 使至塞上（王维） 渡荆门送别（李白） 登黄鹤楼人教版八年级下册文言文翻译全集第五单元 21、与朱元思书（吴均） 22、五柳先生传（陶渊明） 23、马说（韩愈） 24、送东阳马生序（节选）（宋濂） 25、诗词曲五首 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡） 赤壁（杜牧） 过零丁洋（文天祥） 水调歌头（明月几时有）（苏轼） 山坡羊·潼关怀古（张养浩） 第六单元 26、小石潭记（柳宗元） 27、岳阳楼记（范仲淹） 28、醉翁亭记（欧阳修） 29、满井游记（袁宏道） 30、诗五首 饮酒（其五）（陶渊明） 行路难（其一）（李白） 茅屋为秋风所破歌（杜甫） 白雪歌送武判官归京（岑参） 己亥杂诗（龚自珍）。 3. 我需要浙教语文初二学到的所有文言文、要写作者、作者朝代,文言文 初二文言文很多，内容不方便放在这里.大部分文章都是全文选来做课文的，你可以去网上找，部分节选的文章，我已经把选入课文的内容放这了.作者如想具体了解，可以自己查资料，课本上介绍也不详细.课本后面的《课外古诗背诵》我就忽略了.（PS：打字也不容易，给点分啊~）上册：《桃花源记》 陶渊明，东晋《短文两篇》 1、《陋室铭》 刘禹锡，唐 2、《爱莲说》 周敦颐，北宋《核舟记》 魏学洢（yī），明末《大道之行》 选自《礼记》，西汉戴圣编撰《杜甫诗三首》 1、《望岳》 2、《春望》 3、《石壕吏》《三峡》 郦道元，北魏《短文两篇》 1《答谢中书书》 陶弘景 2、《记承天寺夜游》 苏轼，宋《观潮》 周密，宋浙江之潮，天下之伟观也.自既望以至十八日为最盛.方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪.杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是 也.每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两 岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地.倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山.烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝.吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身 百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能.江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞 途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容闲也《湖心亭看雪》 张岱，明末《诗四首》 1、《归园田居》（其三） 陶渊明，东晋 2、《使至塞上》 王维，唐3、《渡荆门送别》 李白，唐 4、《登岳阳楼》（其一）陈与义，宋下册：《与朱元思书》 吴均，南朝梁文学家《五柳先生传》 陶渊明，东晋《马说》 韩愈，唐《送东阳马生序》（节选） 宋濂，明初余幼时即嗜学.家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还.天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠.录毕，走送之，不敢稍逾约.以是人多以书假余，余因得遍观群书.既加冠，益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色.余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色 愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉.故余虽愚，卒获有所闻.当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知.至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和.寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享.同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也.盖余之勤且艰若此.《诗词曲五首》 1、《酬乐天扬州初逢席上见赠》 刘禹锡，唐 2、《赤壁》 杜牧，唐3、《过零丁洋》 文天祥，南宋 4、《水调歌头》 苏轼，宋5、《山坡羊 潼关怀古》 张养浩，元《小石潭记》 柳宗元，唐《岳阳楼记》 范仲淹，宋《醉翁亭记》 欧阳修，宋《满井游记》 袁宏道，明《诗五首》 1、《饮酒》（其五） 陶渊明，东晋 2、《行路难》（其一） 李白，唐3、《茅屋为秋风所破歌》 杜甫，唐 4、《己亥杂诗》 龚自珍，清5、《白雪歌送武判官归京》 岑参。 4. 短文两篇答谢中书书 答谢中书书 [南朝梁]陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉（1）。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓（2），沈鳞竞跃。实是欲界（3）之仙都。自康乐（4）以来，不复有能与（5）其奇者。 《答谢中书书》译文： 山川的秀美是古代文人雅士谈论的话题.高耸的山峰耸入云端，清澈的溪流可以看到底.两岸的石壁青，黄，黑，白，赤，五色交相辉映.青色的树林，翠绿的竹林，四季都有.早晨的雾气即将消散，猿猴和鸟的叫声此起彼伏；太阳快 要落山了，潜游在水中的鱼争相跳出水面.实在是人间的仙境，从谢灵运以来，就没有能欣赏它的奇妙之处的人了. 记承天寺夜游 [北宋]苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。 《记承天寺夜游》译文： 元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗 *** 进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。 月光照在院子里，像水一样空灵澄澈，水中藻和荇交错相横，原来是竹子和柏树的影子啊。 哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，只是缺少像我俩这样清闲的人罢了！ 短文两篇包括：《答谢中书书》和《记承天寺夜游》，你需要的是这两篇的翻译吧？？有问题请追问！帮到你，请采纳，谢谢！！ 5. 2010人教版 八年级语文上册第27课《短文两篇》里的 《答谢中书书》 答谢中书书 陶景宏 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。 翻译： 山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底，河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。 赏析： 《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。 文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。 接下来的十句，作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。“高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观俯察两种视角，白云高山流水三重风物，境界清新。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，又改用平远、高远的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃”，由静景转入对动景的描写。猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传入耳际；夕阳的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏。这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动，又为画面增添了灵动感，传达了生命气息。这十句作者择取有代表性的景物加以组合，使读者对山川景物产生完整、统一的印象。 最后，文章又以感慨收束，“实欲界之仙都”，这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。 王国维云：“一切景语皆情语。”本文写景，没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。 记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。 元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗 *** 进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。 庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。 哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。 选我！！ 6. 求人教版八年级上学期语文27课（短文两篇：答谢中书书、记承天寺夜 《答谢中书书》学案 2010。 11。21教师寄语：仁者乐山，智者乐水。 学习目标： 1、有感情的朗读并背诵课文，培养学生朗读能力； 2、品味文章的画面美，学习文章多角度写景、借景抒情等写作手法。 3。 品味作者的思想感情，培养学生热爱祖国大好河山的感情。 重点 ：学习文章多角度写景、借景抒情等写作手法。 难点 ：理解作者的思想感情教学方法 ：诵读法、自主、合作、探究学习法； 导学过程 ：一、整体感知 1、这篇文章的题目“答谢中书书”应该怎样读？如何理解两个“书”的含义？ 2、给谢中书的这封信是谁写的呢？学生交流所查到的资料，教师补充。 3、朗读课文（1）反复朗读课文，指名读，评价。 （2）齐读课文。二、疏通文意 （1）自主翻译 （2）以小组为单位交流自学情况，疏通文意，提出认为比较重要的或解决不了的词句。 （3）班级交流，教师补充并检查掌握情况。三、合作探究 感受文章的画面美教师提示：默读课文，边读边思考以下问题： （1）文中一共描绘了几幅风景图画？结合课文内容，给每一幅风景图画取名。 （教师举例，如：高峰入云图） （2）根据课文内容，想像文中的画面，用自己的语言描述这些画面。 感受文章的意境美 （1）课文中作者给我们描绘了优美的意境。 细细品味文中写景部分，分析文章的意境美主要体现在哪些地方？ （2）作者是从哪些角度来写山川之美的？ 感受文章的语言美文章语言清新凝练，言简意赅，极富特色。 细读课文，找出课文中你认为写得好的词语，并说一说，好在哪里？ （例如：我认为“高峰入云”，这一句中的“入云”一词用得很好。 因为它写出了山高耸挺拔的特点。而且“入”字把静止的山给写活了，显得生动形象。） 教师可以引导学生品味：“见底、乱（“乱”可不可以用“齐”来替代）、跃、实是”等词语。 感受文章的人情美 文章主要表达了作者怎样的思想感情？四、质疑问难： 你在学习本文的过程中，还存在哪些你不理解的问题，请大胆的提出来？大家一起来讨论解决。 五、拓展延伸：1、文中说“山川之美，古来共谈。”请你积累几句描绘山水美景的诗句。 2、借鉴本文写景的方法，以雾为描写对象，写一个片段。（300字左右）六、小结： 陶弘景的《答谢中书书》只有区区68个字，就概括了古今、包罗了四时、兼顾了晨昏、山川草木、飞禽走兽。 他状写的都是一些常见之景，但写得清丽自然，自有一股浑然天趣，文章清秀隽雅，如诗如画。表露了自己居身其中的欢乐、愉悦、悠然自在之情。 当堂测试：山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。 两岸石壁，五色交辉。 青林翠竹，四时俱备。 晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。 实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。1。 本文的作者是（ ），字（ ），号（ ）2。给下列加线字注音青林翠竹 （ ） 晓雾将歇（ ）与其奇者 （ ） 五色交辉（ ）3。 用现代语言翻译下面句子① 两岸石壁，五色交辉。② 夕日欲颓，沉鳞竞跃。 4。本文在描写手法上有什么特点？5。 本文是一篇游记散文，从中表现了作者什么心态？在生活中与学习中给了你什么启示？请简要概述。 《记承天寺夜游》学案教师寄语：一切景语皆情语 学习目标： 1、诵读课文，读出文章的韵味，理解文章的意境 。 2、感悟作者的人生态度，理解作者的特殊心境。 3、学习记事、写景、抒情的融合感悟作者简洁的语言特点，重点：学习本文写景抒情的方法。 难点：体会作者的思想感情。 导学过程：一。 基础积累：1.作者简介 苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋著名的文学家，在诗词、散文方面都有杰出成就，与他的父亲苏洵、弟弟苏辙合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。 苏轼有不少随笔式的散文，大都取材于日常生活的片段，或渲染出一种情调，或表现一片心境。 2.有关背景本文是苏轼于元丰三年（1080年）2月到达黄州贬所，名义是团练副使却有职无权，无事可做。 写本文之时，他在黄州贬所已近四年，但苏轼的心胸却“很坦然”。 累遭贬谪，仍然乐观，旷达。并不“悲伤憔悴”。 另一方面，他有志用此，并不甘愿做“闲人”。因贬得“闲”，便“自放于山水之间”，虽在赏明月，观竹柏，自乐其乐，但并不得意，因此他的自适也包含了失意情怀的自我排遣。 二、整体感知：1.自由朗读， 要求读准字音，读清句子停顿。如：遂/至承天寺/寻张怀民 庭下/如积水空明 念/无与为乐者 水中/藻荇交横 2.教师范读，确定朗读的节奏，找同学朗读，并做点评。 3.学生以小组为单位，对照注释，借助工具书，合作翻译全文。学生质疑，讨论解疑，理解课文内容。 三。合作探究： 1.作者为什么想着在初冬的夜里走出户外？ 2.作者是如何描写月色的？（去一去关键词，品修辞） 3.月夜图有什么特点？给人怎样的感受？（添一添，品意境） 4.文中哪些句子表达了作者的情感？ 5.文章结尾句流露出作者怎样的情感？四、拓展延伸：走进苏轼的内心世界，与作者对话：当你面对如诗似画的月色，难道不想对苏轼说点什么吗？五、小结：《记承天寺夜游》这篇文章通过对庭中优美月色的描绘，让我们感受到苏轼热爱生活、追求美好事物的执着，面对逆境达观处世、潇洒人。 7. 语文作业本八上短文两篇题目（答谢中书书与记承天寺夜游）忘记带 答谢中书书： 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 记承天寺夜游： 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。 竟然忘记带书（汗= =）

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额

《恐龙无处不有》第一部分（1～6段），由在南极洲发现了恐龙化石引出本文的核心议题：“恐龙无处不有”是支持“板块构造”的有力证据。第二部分（7～12段），介绍“板块”学说。第三部分（13～15段），再次点明南极恐龙化石的发现是“板块”学说的有力证据。《被压扁的沙子》第一部分（1～5段），由恐龙的死因引出“被压扁的沙子”这一话题。第二部分（6～17段），证明是“撞击说”揭示了恐龙灭绝的原因。说明方法有异曲同工之妙，可以相互参照阅读。列数字、举例子。作者以科学发现和科学实验的成果为依据，层次清楚地说明了恐龙灭绝的原因是一个巨大的小行星或彗星对地球撞击的结果。说明顺序：科学发现→观点产生→科学研究发现→印证观点。这是一种追本求源、由因到果的逻辑说明顺序。a．说明顺序：两篇文章采用的都是逻辑顺序，重在说明事理，在短小的篇幅内，将抽象的科学知识层层剖析，既严谨又深入浅出地解释清楚。b．说明方法：都采用了多种说明方法。首先都采用了举例子：《恐龙无处不在》列举“在地球的其他大陆上也都发现有恐龙化石”，说明“恐龙确实遍布于世界各地”；举“南极也有自己的恐龙、两栖动物和其他在恐龙时代繁盛的植物和动物”说明南极不只有恐龙化石，还有别的。《被压扁的沙子》中举“斯石英与金刚石”，“新墨西哥州拉顿地区的岩石”证明斯石英是由撞击产生的巨大压力形成的，从而得出“恐龙的灭绝是撞击造成的”。其次都采用了作比较：《恐龙无处不在》中将南极的恐龙的命运与其他大陆的恐龙进行比较。而《被压扁的沙子》则是运用了“一立方英寸被压扁的沙子比一立方英寸普通的沙子要重得多”的比较方法来说明斯石英与普通沙子区别。除此以外，还有“打比方”列数字”“作诠释”等说明方法。c．说明的角度：《恐龙无处不在》是从恐龙化石遍布全球的角度来谈大陆板块的移动；《被 压扁的沙子》是从探寻恐龙灭绝的原因推断地球可能曾受到撞击。d．说明语言：准确简练，浅显易懂。

彩虹雨后，空气十分清新，我走出了家门。一切才刚刚消退了雨的痕迹，仰望天空，只见一道彩虹立在天际间。红、橙、黄、绿、青、蓝、紫，彩虹的出现，使原本灰暗的天空有了阳光的痕迹，仿佛世间所有美妙的色彩，都在此刻绽放了。它是那么的流畅，那么轻柔，又不会让人感到庸俗，轻轻的浮在天上，它抹掉了阴霾，装饰着雨后的天空。我望着彩虹，看着它慢慢的消逝。彩虹存在的时间十分短暂，但给人们留下的却是最美好的记忆。天空和雨露使它如此绚丽，当它消失后，也不会留下一丝痕迹。比起彩虹，我们存在的时间不是更长了吗？我想人生的意义也在于此。珍惜生命，要在有限的生命里，发挥出无限的价值；尽力去做好每一件事，使人生变得多姿多彩，就如同彩虹一般。这就是彩虹，不在于长短，而在于完美。天晴了，那美丽的彩虹依然架在我的脑海间。

1. 初一语文短文两篇翻译 夸父逐日： 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。 黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。 他遗弃的手杖，化成桃林。 两小儿辩日： 孔子往东方游学时，看到两个小孩在争论，孔子问他们争论的原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。” 另一个小孩认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 一个小孩说：“太阳刚出来时像个大圆车篷，等到正午时就像个盘子或盂，这不是远处的小而近处的大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来清凉寒冷，等到了正午，它热得像把手伸向热水里。这不正是近的就觉得热，距离远就觉得凉吗？” 孔子不能够断定谁是谁非。 两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？ ”。 2. 初一语文短文两篇翻译 夸父逐日： 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。 两小儿辩日： 孔子往东方游学时，看到两个小孩在争论，孔子问他们争论的原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。” 另一个小孩认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 一个小孩说：“太阳刚出来时像个大圆车篷，等到正午时就像个盘子或盂，这不是远处的小而近处的大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来清凉寒冷，等到了正午，它热得像把手伸向热水里。这不正是近的就觉得热，距离远就觉得凉吗？” 孔子不能够断定谁是谁非。 两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？ ” 3. 课外（初一）文言短文（附带文言文翻译）三篇 1 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 孔子说："温习学过的知识，可得到新的理解与体会，就可以当老师了." 2 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 孔子说："只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会（对自己）有害 3 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 孔子说："见到贤人，要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病." 4 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 孔子说："几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己也有他们那些短处就要改正." 4. 初一语文18课《短文两篇》解析 第25课《短文两篇》夸父逐日是一个神话故事。 它讲得是上古时期，神人夸父追赶太阳，最后被太阳烤死的事情。古籍《山海经》对此有详尽描述：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮。 饮于河、渭，河、渭不足；北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓（桃）林。” 这段记述是说：夸父追赶太阳，追至太阳身边，因炎热而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲饮沼泽之水，未等喝到，不幸渴死。手杖弃于路边，竞长成一片桃林。 夸父为何要去追赶太阳？杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深记得的寓意。它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。 杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，受到许多同志的赞同。另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸你逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。 夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。萧先生的看法，颇有几分浪漫色彩。 还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。水神、火神相争，水火不容。 夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333335336536积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自已美好的追求。 《两小儿辩日》第一课时教学目的：1.了解孔子的生平资料。2.学习本文的生字。 教学过程：一、揭示课题1.齐读课题2.自由读课文，思考：课文中一共讲了哪几个人物？（孔子、两个小孩）二、介绍资料，了解背景知识。1.孔子是什么时候的人？学生甲：孔子名丘，字仲尼，生于公元前551年，是儒家学派的创始人，中国伟大的思想家和教育家。 学生乙：孔子从小生活在贫困之中，与寡母相依为命，学会了干不少“卑贱”的杂活。后来做过委吏（管仓库）乘田（管畜牧）等小官吏。 直至受鲁国叔臣季氏赏识，做了鲁国司寇，才进入大夫的行列。学生丙：孔子熟读古代文献典籍，并整理好向弟子传授，他打破了春秋末期以前的学在官府的状况，开创了私人讲学的风气，为春秋战国时期百家争鸣的学术繁荣局面开了先河。 三、初读课文，纠正字音。1.自由读课文，找出不认识的字，通过查字典解决。 2.指名读文，纠正字音。四、学生字。 1.分小组学习生字。2.交流汇报。 盂：yú 音易错读为yū；指盛液体的敞口器具。沧：cāng 音易错读为qiāng；指青绿色。 汤：tāng 指热水，开水。第二课时教学目的：1.能根据课后注释疏通文意。 2.有感情地朗读课文，背诵并复述故事。教学过程：一、导入课文。 同学们，平时你注意观察过太阳吗？说说你的观察结果。今天要学的这篇课文就是讨论这个问题的。 二、初读课文，理解文章的大致内容。三、细读课文，理解句意。 1.学生对照注释，自学课文，并找出不理解的字。2.分组学习，交流学习成果。 3.教师对学生提出的问题做出解释。第一自然段：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 （1）游：在这里指游历说服，走访各国宣传自己的政治主张。（2）小儿：小孩。 （3）其：指两个小孩辩论、争论这件事。（4）指名读这一段话，试着说说这段话的意思。 （孔子东游，看见两个小孩在争论，便问他们为什么争论。）第二自然段：一儿曰：“我以日始出时去人近，而日午时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。（1）第一个孩子的想法是什么？读一读原文。 （2）始出：刚刚，开始升起来。（3）也：语气助词，表示判断成解释的语气。 （4）用自己的话说说第一个孩子的看法。（他认为太阳刚刚升起来的时候离人很近，可是到了中午的时候离人很远。） （5）再说说第二个孩子的想法。（他认为太阳刚升起来的时候离人远，可是到了中午的时候离人很近。） 第三自然段：一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”（1）第一个孩子为什么会认为太阳初升时离人近，中午时离人远？读一读他的理由。（2）如：好像。 此：这。乎：助词，表示疑问，跟“吗”相同。 （3）说一说他有这样看法的理由。（太阳刚初升时大得就像车盖，到了中午的时候，就像盘盂，这不是远的小而近的大吗？）（4）有感情地读读这个自然段。 第四自然段：一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”（1）第二个孩子为什么会认为太阳初升时离人远，中午时离人近？（2）说说他有这样想法的原因？（太阳刚初升时阴阴冷冷，到了中午太阳热得就像把手伸进热水里去。这不是离着近的热，而离着远的凉吗？）（3）有感情地读读这个自然段。 第五自然段：孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”（1）为：说。 （2）说说最后一个自然段的意思。（孔子不能判断。 两个小孩笑着说：“谁说你知道得多呀？”）四、分角色朗读课文。五、以表演的形式复述课文内容。 （一个演孔子，两个演小孩儿，一。 5. 求几篇初一课外的文言文和译文（两篇以上） 原文： 孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（zhì）乎？” [编辑本段]译文 孔子往东方游学，看见两个孩子争辩不已，孔子就问他们（争辩的）原因。 一个孩子说：“我认为太阳刚出来的时候距离人近，而正午的时候离人远。” 另一个孩子认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 第一个孩子说：“太阳刚刚升起的时候像个大圆车篷，等到正午时就像盘子一样，这不是远处的小而近处的大吗？” 另一个孩子说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉寒冷，到了中午就像把手伸进热水里（一样热），这不是越近感觉越热而越远感觉越凉吗？” 孔子不能判断（谁说的对谁说的错）。 两个孩子笑着说：“谁说你知识丰富呢？” 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（yé）？但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。 当初，孙权对吕蒙说：“你现在身当要职掌握重权，不能不学习！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。孙权说：“难道是我想让你钻研经书，当传授经书的官吗？只不过要你粗略地阅读，泛览了解历史罢了。你要说事务多，哪个像我（这样多）呢？我常常读书，自己感到获得很大的益处。”于是吕蒙开始学习。 直到鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙研讨论说天下事，十分惊奇地说：“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个东吴的吕蒙了！”吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日之后就应擦亮眼睛重新看待他的才能，兄长知道这件事太晚了啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然后告别而去。 及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 6. 初一下册语文短文两篇 第一篇：夸父逐日 原文 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 译文： 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。 第二篇：两小儿辩日 原文： 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！” 7. 初一（下）文言文短文2篇是2个哦 《陋室铭》原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入 帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南 阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 译文：山不在于高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这是间简陋的房子，只是因为我（住屋的人）的品德高尚就不感到简陋罢了。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的都是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏素朴的古琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？

《陋室铭 》表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的情操。《爱莲说》表达了作者不慕名利，洁身自好的人生观，以及对当时追逐名利，贫慕富贵的世风的感慨和鄙视。

陋室铭 山不在于高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这是间简陋的房子，只是因为我（住屋的人）的品德高尚就不感到简陋罢了。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的都是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏素朴的古琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 爱莲说水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。（望采纳）

《短文两篇》是巴金建国前创作的散文诗。它散发着作者忧郁而热情的青春气息。《日》表现作者热情洋溢的一面，在那个“没有了光和热”，只有“黑暗的寒冷世界”，“我愿做人间的飞蛾”，“飞向火热日球”，宁愿舍弃自己的生命，表现了作者对真理的追求。 《月》则表现作者细腻幽静的一面，作者赞颂妲娥为了一个不知名的理想而放弃原有的一切，“妄想”改变“月”这个冰冷的星球。妲娥是作者理想精神的化身。这两篇短文都表现了作者对人生、对生活的一种希望和信念。《短文两篇》赏析 巴金《日》自古以来，日都是光明、希望的象征，很多人都曾经歌颂过太阳，但巴金虽写的是日，意却不在此，他在文章开篇首先写的是“飞蛾”，一种渺小而不美丽的生物，但是它“为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在最后的一瞬间它得到光，也得到热了”，为此，“我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸谷”，从飞蛾到夸父，从渺小到伟大，他们都是为了光明，为了一种热量，而宁愿放弃自己的生命。这里的飞蛾和夸父已经不仅仅是简单的生物和远古神话中虚无飘渺的人物，巴金重新赋予了他们一个新的内涵。而人也要像他们那样，应该“为着追求光和热”，“宁愿舍弃自己的生命”。虽然“生命是可爱的”，“但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死”，这才是作者要表达的真实含义，这才是作者所要追求的理想人生。而这个人间“没有了光和热”，也只是“黑暗的寒冷世界”。所以“我甘愿做人间的飞蛾”，“飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟、一撮灰”。 巴金《月》。与千百年来吟月的诗词不同，巴金笔下的月是别样的，“圆月有如一面明镜，高悬在蓝空”，“寒夜对镜，只觉冷光扑面。面对凉月，我也有这种感觉”，暂时没有了前文中对热的礼赞，而对冷有了别样独特的感受。一个人踱步在月光之下，这是孤寂凄清的，但同时可以清楚地整理自己的思绪。“我望着明月，总感到寒光冷气侵入我的身子。冬季的深夜，立在小小庭院中望见落了霜的地上的月色，觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的”，由此可以看出作者当时的心情并不是悠闲、自在的，而是忧愁沉重的，可是即使在这样忧愁情绪之下，作者却并未就此沉溺，而是写道：“的确，月光冷得很。我知道死了的星球是不会发出热力的。月的光是死的光。”“但是为什么还有姮娥奔月的传说呢？”从某种程度上来说，这里的姮娥和飞蛾、夸父是相似的，为了一个不知名的理想而放弃原有的一切，只不过飞蛾和夸父是追求光和热，而姮娥却“妄想”去改变这个冰冷的星球，改变那冰冷的月光。但是他们的精神都是值得赞颂的。他们都是作者的理想的化身

【 #课件# 导语】语文课件对大家学好课本上的知识有很大的帮助，能够让我们掌握所学的重点内容，这样大家在学习的时候就能做有目的性了，下面是 考 网整理分享的初中八年级下册语文课件：《短文两篇》，欢迎阅读与借鉴。 　　 【 篇一 】 　　一、教学目标 　　1、知识与技能目标： 　　(1)有感情地朗读散文诗，理解“飞蛾扑火”“夸父逐日”“嫦娥奔月”在文中的深意。 　　(2)走近作者并了解文章的写作背景，理解文中象征手法的运用。 　　2、过程与方法目标： 　　(1)通过反复阅读，读准字音，体会作者所表达的思想情感。 　　(2)通过启发、点拨和讨论等方式，理解象征手法的应用，理解两篇短文的主题表达。 　　3、情感、态度与价值观：引导学生追求积极奋发、坚韧向上的理想人格，树立正确的人生观和价值观。。 　　二、教学重点： 　　(1)加强诵读，培养学生感受能力与理解能力。 　　(2)理解两篇短文的精神实质及时代意义。 　　三、教学难点： 　　(1)把握文中重点语句的深刻含义。 　　(2)理解文中象征手法的含义。 　　四、教学方法：反复朗读、点拨与讨论 　　五、课时安排：一课时 　　六、课前准备： 　　1、熟读课文、搜集有关嫦娥奔月、夸父追日的传说。 　　2、准备课件、了解巴金及其主要作品。 　　七、教学内容与步骤： 　　(一)新课导入 　　(出示课件【1】)导入语：关于太阳和月亮，无数古人，无数前辈都对它们咏叹过、歌颂过、赞美过，今天我们就来学习巴金先生的《日》《月》这两篇短文。首先，我们来欣赏《日》这篇短文。 　　(二)阅读课文，感知课文《日》 　　1、老师示范读课文。 　　2、出示课件，注意文中的个别字词。 　　3、由学生齐读课文(要求有感情的朗读、注意读准课件上出现的字词)。 　　(三)结合问题，整体感知《日》 　　1、日给我们的感受是什么? 　　2、文中在哪些段落用了什么事物来表现出对光和热的追求? 　　3、那么，读第1、2自然段，你读出了对飞蛾、夸父是一种怎样的情感呢? 　　4、飞蛾”与“夸父”，一个形体渺小，一个形体伟大，似乎不可比，但他们却在这篇文章中得到了巴金先生的赞美，这是为什么呢?(来，同学们一起朗诵第3自然段，从中找出答案) 　　5、那么在这里，“光”“热”与“飞蛾”“夸父”有着怎样的代表意义呢? 　　(在回答问题之前，我们先来了解一下作者和时代背景，同学们请看大屏幕) 　　(四)联系背景，分析象征，体验感情 　　1、走进作者，了解创作背景 　　①作者介绍：巴金，原名李尧棠，四川成都人。现当代文学家。主要作品有《急流三部曲》(《家》《春》《秋》)、《爱情三部曲》(《雾》《雨》《电》)等中长篇小说。“文 革”后出 　　版了《随想录》。 　　巴金是中国“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，和“鲁迅、老舍、茅盾、郭沫若、曹禺”并称为“现代文化的6位文学大师。 　　②背景介绍：本文创作于四十年代初期，那时正是抗战最艰苦的相持阶段，当时的中国大地正遭受日本帝国主义的蹂躏，光明被黑暗取代，和平被屠 杀浸*，为了中华民族的独立和生存，千千万万的不甘做亡国奴的人们，拿起武器，走上战场，抛头颅、洒热血，不惜牺牲自己的生命。全国人民包括巴金都在期盼着胜利的到来，做为一个普通文人，只能借助文章来抒发内心情感。 　　2、回到之前的问题，结合作者创作背景，说说“光”和“热”代表着什么呢?“飞蛾”“夸父”，你又如何理解的呢? 　　3、在第3自然段中，“寒冷的、寂寞的生”又有着怎样的含义呢?结合结合作者创作背景说一说。 　　(作者当时处于国民统治和日本入侵的黑暗社会，固然有一大批的热血青年如“飞蛾”“夸父”一般为了追求希望、光明和胜利，为了美好的未来，抛头颅、洒热血，不惜牺牲自己的生命。但是依然有一些人甘做亡国奴。“寒冷的、寂寞的生”就代表着这些人，象征着当时的黑暗社会。) 　　之前我们说了“光”和“热”、“飞蛾”“夸父”所代表的涵义，那么作者将这两者放在一起进行了非常鲜明的对比，这表达了作者怎样的思想感情呢? 　　4、作者的感情在此得到了升华，我们一起来齐读第5自然段，看看作者希望成为一个怎样的人呢? 　　(那么，同学们在学习过这篇文章后，是不是也希望做一个这样的人呢?) 　　5、再一次让学生齐读全文。 　　这篇短文也可以说是一篇散文诗，散文诗具有非常独特的语言魅力，请用一个四字短语说说你读过本文之后的感受。 　　6、小结：在《日》这篇短文中，巴金赞美了对那些为了追求光明、追求希望、追求胜利、追求美好未来而不惜牺牲自己生命的人。巴金先生自己也表达了愿做人间的“飞蛾”，飞向火热的日球，愿意为民族的独立与解放奉献自己的一切的这种意愿。而刚才同学们所说的四字成语也表达了大家对全文的感受，看来，《日》确实让我们感受那喷薄而出的热情和希望。 　　 【 篇二 】 　　1、有感情的诵读全文，品味文章诗化的语言及蕴含的哲理; 　　2、结合历史背景，理解作者借日月所表达的热情洋溢和细腻幽静的思想感情;3、理解“飞蛾扑火”、“夸父逐日”、“嫦娥奔月”在文中的含义;4、积累有关日月的诗词。 　　教学重难点： 　　1、有感情的诵读全文，品味文章诗化的语言及蕴含的哲理; 　　2、结合历史背景，理解作者借日月所表达的热情洋溢和细腻幽静的思想感情。 　　课时安排： 　　1课时 　　教学过程： 　　一、情境导入 　　1、日月自古就是文人墨客吟诵的对象，并为我们留下了不少文词兼美、意蕴悠远的古典诗文，请把你收集到的你最喜欢的诗词在全班交流。 　　2、今天我们一起走进颇能现实巴金艺术风格的优美散文诗《日》和《月》，去感受其中的言志言情的动人风采。 　　二、教材助读 　　1、作者链接 　　巴金，原名李尧棠，四川成都人。现当代文学家。主要作品有《急流三部曲》(《家》《春》《秋》)、《爱情三部曲》(《雾》《雨》《电》)等中长篇小说，“文 革”后出版了《随想录》，引起巨大影响。 　　2、背景链接 　　这两篇作品写于1942年，时间相隔一天。当时的中国大地正遭受日本帝国主义的蹂躏，光明被黑暗取代，和平被屠 杀浸*，抗日战争进入了一个比较艰苦的阶段。为了中华民族的独立和生存，千千万万不甘做亡国奴的人们纷纷拿起武器，走上战场，不惜牺牲。全国人民包括巴金都在期盼胜利的到来。 　　三、整体感知 　　1、自读课文，注意字词。 　　2、听读课文，积累字词。 　　旸谷姮娥皓月 　　3、通读课文，回答问题： 　　(1)在两篇短文中，日和月的主要特征是什么? 　　日：光和热月：冰冷 　　(2)两篇文章引用了哪些故事? 　　“飞蛾扑火”、“夸父逐日”、“嫦娥奔月” 　　四、文本探究 　　本文是一篇课内自读课，重在培养学生的自读习惯、方法和能力。教学时主要以学生阐释自己的理解或提问，师生共同分析、探讨为主，允许学生有不同见解，以便打开思路，激活思维。鉴于学生的认知水平，对文章的理解或所提问题 　　有可能较为肤浅，教师要适时加以引导。主要把握以下几个问题： 　　(1)、人们常说“飞蛾扑火——自寻死路”，飞蛾长得既丑又渺小，又不自量力，为何作者却对它大加赞美?“夸父逐日，渴死旸谷”，作者为什么却异常的“怀恋”? 　　把握：从飞蛾到夸父，从渺小到伟大，他们都是为了追求光明，为了一种热量，而宁愿放弃自己的生命。赞美飞蛾，怀恋夸父，实则赞美为追求理想而不惜牺牲一切的大无畏精神。 　　(2)、在《日》中，作者并没有具体描绘太阳，却去写“飞蛾扑火”、“夸父逐日”，且对飞蛾、夸父进行了高度评价，这与太阳有关吗?谈谈你的看法。重点把握：太阳是光和热的象征，飞蛾、夸父的行为是为了追求光明、不惜牺牲自我的一种伟大行为，写飞蛾和夸父是为后文“为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命”作铺垫。 　　(3)、“月的光是死的光”，既如此，作者在末尾处为何引用“姮娥奔月”的传说? 　　把握：“冷光”“死的光”应是对当时现实的影射，“姮娥奔月”应是作者所不屑的——孤寂凄冷的生不如轰轰烈烈的死(对照两文可看出);但结尾处作者用“难道u201eu201e吗?或许u201eu201e”表达了作者对生者的期望——使这个已死的星球再生。“姮娥奔月”的传说作者用疑问的语气寄托了自己的理想。 　　(4)、文中三次出现“某某人”“某某人”“什么人”，请结合两文和历史背景分析，“某某人”究竟指什么人呢? 　　把握：指为了中华民族的独立和生存不惜牺牲生命的人。(“某某人”可能有多种理解，不要求形成一致答案，但依据要充分。教师引导时要着重分析当时的背景，以便学生形成清晰的思路。) 　　五、拓展延伸(作业设计)

陋室铭朗读节奏 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾 /德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子曰：何陋/之有？爱莲说朗读节奏 水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊；自/李唐来， 世人/盛爱/牡丹。予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可近亵玩焉 予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻；莲之爱，同予者/何人；牡丹/之爱，宜乎/众矣。

本文是一篇“随笔”，作者以典型的事例、精辟的语句论述了读书的正确目的、读书的正确方法以及读书的重要作用，告诉人们要以正确的态度和方法读书，指出了知识的作用，激发人们认真读书，完善自我，对青少年的读书学习具有很强的指导作用。“不求甚解”，本出自陶潜《五柳先生传》: “好读书，不求甚解。”原意是读书只领会意旨，不过于在字句上花工夫，属褒义。现多谓学习或工作的态度不认真，不求深入理解，浅尝辄止，含贬义。本文通过对“不求甚解”一词的辩证，提倡读书要多次反复，虚心领会。文章反弹琵琶，给人以耳目一新，在轻松愉快中使读者受到教育。就其根本思路来说，乃是对“不求甚解”的否定之否定。就其立意来说，是“不求甚解”的新解。　　这篇杂文全面解释了陶渊明的原话，揭示了陶渊明“不求甚解”的两层含义，并以此为根据，对否定“不求甚解”的观点作了否定。在批驳过程中阐述的读书的要诀全在于会意，读书要虚心，重要的书要反复阅读的正面主张，也就顺理成章地立起来了。百度知道

答谢中书书陶景宏山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。翻译：山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。赏析：《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。接下来的十句，作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。“高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观俯察两种视角，白云高山流水三重风物，境界清新。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，又改用平远、高远的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃”，由静景转入对动景的描写。猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传入耳际；夕阳的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏。这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动，又为画面增添了灵动感，传达了生命气息。这十句作者择取有代表性的景物加以组合，使读者对山川景物产生完整、统一的印象。最后，文章又以感慨收束，“实欲界之仙都”，这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。王国维云：“一切景语皆情语。”本文写景，没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。

一作者写蝉，先抑后扬。抑在哪里？扬在何处？通过一抑一扬表达怎样的思想感情？ 本题旨在了解作者先抑后扬的写作方法，同时引导深入理解课文内容和表现的主题。 首先写蝉的聒噪声使人们心烦，这是一抑。其次写看到一只病蝉，写它的微小和病弱，又是一抑。从朋友说蝉埋在泥下17年，出来只活一个夏天时开始转折，小小的蝉开始令人惊讶。当最后朋友说到蝉为了延续生命，必须好好活着，对于蝉的印象已经从烦人、病弱高扬到显示生命意义的高度。 由抑到扬，涵蕴深厚，传达了本文的主题：不管生命如何短暂，必须要好好地活着。 二联系上下文，体会下列语句的深刻意蕴。 1．是不是也应该用我的能力来把我所能做到的事情做得更精致、更仔细、更加地一丝不苟呢！ 2．在千年之后，也许会有人对我留下的痕迹反复观看，反复把玩，并且会忍不住轻轻地叹息：“这是一颗怎样固执而又怎样简单的心啊！” 本题旨在通过对语句的揣摩，更深入地理解作者的思想情感。 1．此句上承接着“上苍给它制作出来的居所却有多精致、多仔细、多么地一丝不苟啊”，比较了自己和贝壳里的生命，感悟自己的生命尽管有限，但还是比贝壳里的生命时间要长一点，空间要多一点，以表达一种的激的心情：要力所能及地把事情做得更精致些、更好些，让后人为自己的执著、努力而感动。 2．作者并不希望建立叱咤风云的丰功伟业，她只想像那颗小小的贝壳，用仔细、精致、一丝不苟来塑造执著而美丽的形象，回馈生命，打动人们。“固执”和“简单”是作者相对自谦的说法，表现了她并不渴求人们对她绝对地赞美和崇拜，她渴望的是一种感动，希望能像贝壳的美感动她一样感动着世界。 三对比阅读两篇课文，说说它们的相似之处和不同之处。 本题旨在引导学生把两篇课文结合起来阅读，在对比中深化对课文的理解。 相同之处： 1.都是由一个小小的“物”引发对生命的一些感悟。 2.对于生命的理解，都比较积极、认真。 3.对于“物”的描写细致入微，笔调清新而自然。 不同之处： 1.《蝉》是先抑后扬，《贝壳》是直入主题。 2.《蝉》对于生命的感悟是不管生命短暂与否，都要积极面对，好好地活着；《贝壳》则落实到要把自己能做的事情做得更仔细、更精致、更加一丝不苟。 3.《蝉》的作者对于生命的态度隐喻在对蝉的生命意义的阐发中，并没有直接表白；《贝壳》则明确提出了自己要认真做事的想法，表达了要给世人留下值得珍惜和惊叹的东西的愿望。

按人大版教材，不包括诗词曲，课本注明要求精读的文言文有：初一上册4篇：《童趣》、《论语十则》、《世说新语两则》(《咏雪》《陈太丘与友期》)初一下册5篇：《伤仲永》、《木兰诗》、《口技》、《短文两篇》（《夸父逐日》《共工怒触不周山》，以前是《夸父逐日》《两小儿辩日》，后来改了）初二上册6篇：《桃花源记》、《短文两篇》（《陋室铭》《爱莲说）、《三峡》、《短文两篇》（《答谢中书书》《记承天寺夜游》）希望对你有帮助！o(∩_∩)o~初二下册5篇：《与朱元思书》、《送东阳马生序》、《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》初三上册2篇：《陈涉世家》、《唐雎不辱使命》（还有《智取生辰纲》、《范进中举》要求精读，不过这是古文中的古白话文了）初三下册6篇：《公输》、《孟子两章》（《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》）、《鱼我所欲也》、《曹刿论战》、《邹忌讽齐王纳谏》

这是初二《短文两篇》中的古今异义字古：门 今：指人家但古：只是 今：表转折的连词歇古：消散 今：停止、休息

（一）作者简介：巴金（1904～2005）现、当代作家。原名李尧棠、字芾甘，笔名佩竿、余一、王文慧等。四川成都人。1920年入成都外国语专门学校。1923年从封建家庭出走，就读于上海和南京的中学。1927年初赴法国留学，写成了处女作长篇小说《灭亡》，发表时始用巴金的笔名。1928年底回到上海，从事创作和翻译。从1929年到1937年中，创作了主要代表作长篇小说《激流三部曲》中的《家》，以及《海的梦》、《春天里的秋天》、《砂丁》、《萌芽》（《雪》）、《新生》、《爱情的三部曲》、（《雾》、《雨》、《电》）等中长篇小说，出版了《复仇》、《将军》等短篇小说集和《海行集记》、《忆》、《短简》等散文集。以其独特的风格和丰硕的创作令人瞩目，被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家”（《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》）。其间任文化生活出版社总编辑，主编有《文季月刊》等刊物和《文学丛刊》等从书。抗日战争爆发后，巴金在各地致力于抗日救亡文化活动，编辑《呐喊》、《救亡日报》等报刊，创作有《家》的续集《春》和《秋》，长篇小说《抗战三部曲》（又名《火》），出版了短篇小说集《还魂草》、《小人小事》，散文集《控诉》和《龙61虎61狗》等。在抗战后期和抗战结束后，巴金创作转向对国统区黑暗现实的批判，对行将崩溃的旧制度作出有力的控诉和抨击，艺术上很有特色的中篇小说《憩园》、《第四病室》，长篇小说《寒夜》便是这方面的力作。中华人民共和国成立后，巴金曾任全国文联副主席、中国作家协会主席、中国笔会中心主席、全国政协副主席等职，并主编《收获》杂志。他热情关注和支持旨在繁荣文学创作的各项活动，多次出国参加国际文学交流活动，首倡建立中国现代文学馆。出版有短篇小说集《英雄的故事》、报告文学集《生活在英雄们中间》、散文集《爝火集》、散文小说集《巴金近作》、随笔集《随想录》五集，以及《巴金六十年文选》、《创作回忆录》等多种。中华人民共和国成立前的作品大都收集在14卷《巴金文集》内，新编的《巴金全集》于1986年起陆续出版。他的作品已被译成多种外文出版。多年来他还出版了大量译作。巴金小说创作最为著称的是取材于旧家庭的崩溃和青年一代的叛逆反抗的作品，《家》就是这方面写得最成功、影响最大的代表作，曾激动过几代青年读者的心灵，奠定了他在现代文学史上的重要地位。他善于在娓娓动听的叙述和真挚朴实的描写中，倾泻自己感情的激流，细腻独到，自有一种打动人的艺术力量。（二）写作背景：这两篇作品写于1942年，时间相隔一天。当时的中国大地正遭受日本帝国主义的蹂躏，光明被黑暗取代，和平被屠杀浸淫，抗日战争进入了一个比较艰苦的阶段。为了中华民族的独立和生存，千千万万不甘做亡国奴的人们纷纷拿起武器，走上战场，不惜牺牲。全国人民包括巴金都在期盼胜利的到来。

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萨克.阿西莫夫(Isaac Asimov)(1920—1992),是美籍犹太人,儿童时代离开故土俄罗斯去了美国.青年时代攻读生物化学,此后他投身写作,并成为世界上最多产的作家之一,闻名遐迩,为本世纪最顶尖的科幻小说家之一,曾获代表科幻界最高荣誉的雨果奖和星云终身成就“大师奖”.以他的名字为号召的“阿西莫夫科幻杂志”,是美国当今数一数二的科幻文学畅销杂志.早在本世纪50年代就以创作撰写科幻小说和科普读物而蜚声文坛.他那非凡的驾驭语言和概念的能力,不断对虚构世界和真实世界的新探索,以及他所取得的成就和名望,为他的作品赢得了广大的读者.他的著作题材广泛,涉及科学、历史、语言学理论和科幻小说.他异乎寻常的想象力同时赢得了成年人和儿童的尊敬和佩服.阿西莫夫的作品之所以受到欢迎,原因之一就是他的书通俗易懂,妙趣横生.在他的书中,科学不再是深奥的、难以理解的东西,只有你静下心来,认真读下去,就能一步一步地进入科学的殿堂,领略科学的迷人魅力.《基地》、《机器人》 等系列是阿西莫夫最脍炙人口的代表作.这些看似各自独立的故事,相互贯串起来,竟是一部俯仰两万年的长篇史诗!阿西莫夫特意将科幻场景巨幅拉大,在全银河的背景下架构他独有的科幻世界、由银河帝国的兴亡史来讨论人性与政冶、经济、军事等文明要素产生的互动影响.这种宏观视野使他的作品处处闪动着关怀人类未来的笔触,超越一般科幻作品的局限.在他刚开始写机器人小说时,机器人学尚未发展出来；等到这门科技发展得相当有成果时,几乎每一本有关机器人学发展史的书籍都提到他、他的小说与他发明的“机器人三定律”.这定律几乎成了以后科幻作家创作有关机器人的作品时必须遵循的法则.阿西莫夫不仅是哥伦比亚大学的化学博士,更是世界闻名的全能作家,一生著述多达百七十余本,内容广及科学类的数理化、天文、生物、医学,还涉及文学、宗教、史地等.如此渊博的学识使他的笔下世界具备了奇幻的想像与高度的预言性,阿西莫夫以真确的物质科学及人文现象演绎出他的科幻世界,又杂进侦探与推理的小说技法,使得他的作品情节生动,扣人心弦,让人不忍释卷.