主题朗诵比赛串词范例

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子曰：何陋/之有？

本文是 为大家整理的《儿童古诗朗诵：陋室铭》的文章，希望大家能够喜欢！ 　山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室［1］，惟吾德馨［2］。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒［3］，往来无白丁［4］。可以调素琴［5］，阅金经［6］。无丝竹之乱耳［7］，无案牍之劳形［8］。南阳诸葛庐［9］，西蜀子云亭［10］，孔子云：“何陋之有［11］？” ——选自《全唐文》卷六0八　　【作者小传】刘禹锡（772—842），字梦得，号宾客，洛阳（今河南省洛阳市）人。唐德宗贞元九年（793）进士，同年登博学宏词科。贞元十一年以文登吏部取士科，授太子校书。后历任监察御史、屯田员外郎。顺宗永贞元年（805），王叔文集团的革新运动失败，刘受牵连被贬为连州（今广东连县）刺史，赴任途中再贬为郎州（今湖南省常德市）司马。宪宗元和十年（815）应召回长安，旋又贬出，历任连州，夔州（今四川省奉节县）、和州（今安徽省和县）刺史。文宗大和元年（827）返回洛阳，宦途始告平稳。晚年任太子宾客，分司东都（洛阳），加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》四十卷。 刘禹锡自幼好学，攻读经典之外，于九流百氏，乃至书法、天文、医学，亦广泛涉猎。其文学创作，以诗歌最著，白居易说他“文之神妙，莫先于诗”（《刘白唱和集解》）。在古文运动中，他占有重要地位，当时李翱、韩愈主盟文坛，引之以为伦辈。刘说自己“长在论”，他的论文条分理析，论证周密，文彩沛然。散文则思路清晰，简洁晓畅。 　　【题解】《陋室铭》一文，刘禹锡诸集均未见收录，近年有人疑为伪作。但此文前代屡见献文记载，内容又与作者行事相合，似仍以视为刘作为宜。本文作于和州任上（824—826）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”　　铭是古代刻于金石上的一种押韵文体，多用于歌颂功德与昭申鉴戒。《陋室铭》以寥寥八十一字，谱出一曲陋室颂歌，流芳千载。开头以山水起兴，仙龙一经点出，陋室主人情趣即显，读者则已入佳境。随之而来，苔绿草青，是淡雅之色，又是生机勃勃之景；弄琴读经，从容之态可掬，闲逸之致堪羡；诸葛庐、子云亭，含着引古代高士为同调的自豪；以孔子云作结，则表示对道德规范着意追求的坚定信念。文中有譬喻，有对比，有白描，有隐寓，有用典，句句如金石掷地，又自然流畅，一气呵成，曲虽终而余音不绝，意更绵远。使人感到不只是写了陋室，连陋室主人遇变不惊，处危不屈，坚持节操的形象也隐隐现出。【翻译】 　　山不在于它的高低，有仙人居留便会出名；水不在于深浅，有蛟龙潜藏就会显得神灵。这虽然是一间陋室，但我的道德高尚却到处传闻。苔痕布满阶石，一片碧绿；草色映入帘帷，满室葱青。往来谈笑的都是博学之士，浅薄无识之徒不会到此。可以随心抚弄素琴，可以潜心阅读佛教。没有嘈杂的音乐扰乱听觉，没有繁忙的公务催劳伤神。这间陋室如同南阳诸葛庐，又如西蜀子云亭。正如孔子所说：“有什么理由认为它是粗陋的呢？”（李祚唐） 【注释】 　　［1］斯、是：均为指示代词。陋室：陈设简单而狭小的房屋。［2］惟：同介词“以”，2起强调原因的作用。德馨（xīn新）：意指品行高洁。馨：能散布到远方的香气。［3］鸿儒：这里泛指博学之士。［4］白丁：未得功名的平民。这里借指不学无术之人。［5］素琴：不加雕绘装饰的琴。［6］金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。［7］丝竹：弦乐、管乐。此处泛指乐器。乱耳：使听力紊乱。［8］案牍：官府人员日常处理的文件。［9］南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。［10］子云：汉代扬雄（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。［11］何陋之2有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋”。《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？"子曰：‘君子居之，何陋之有？"”

高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，一直都是古代文人志士所追求的品格 身处陋室，仍初心不改，具有远大抱负，又何陋之有？ 请欣赏XXXX带来诗词诵唱《陋室铭》

一个人住在陋室里面，那种怀才不遇的感情。和那种傲气读出来。我口说我心，有感情就是最赞的。

　　山不在高，有仙则名。 　　水不在深，有龙则灵。 　　斯是陋室，惟吾德馨。 　　苔痕上阶绿，草色入帘青。 　　谈笑有鸿儒，往来无白丁。 　　可以调素琴，阅金经。 　　无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 　　南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 　　孔子云：“何陋之有？” 　　附： 　　美国汉学家理查德·西尔(m.taiks.com)斯，一个美国人，自掏腰包研究中国汉字来源演变，为此常常陷入穷困潦倒的境地，心气却一如少年，他被网友亲切地叫做汉字叔叔。“如果生命只剩下24 小时，我会打电话给朋友说再见；如果生命只剩下1 年，365 天，毫无疑问我会电脑化《说文解字》。”1994 年，汉字叔叔44 岁时，一场严重的心脏病让他走到了生命的边缘，让他对毕生一定要做的事情有了清晰的判断。理查德·西尔斯 朗诵的是刘禹锡的《陋室铭》。

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上/阶绿，草色/入/廉青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/素琴，阅/金经。无/丝竹之/乱耳，无/案牍之劳形。孔子/云：“何陋/之有？”

小学生朗诵陋室铭需要准备的道具如下：1、灯光：通过调整灯光的明暗、颜色等来营造出适合氛围，增强朗诵的感染力。2、配乐：可以选择适合的背景音乐或音效，与朗诵的情感相呼应，提高朗诵的艺术感染力。3、演讲台或讲台：可以使用演讲台或讲台等道具来塑造出正式的演讲场景，增强朗诵的庄重感。

《陋室铭》的节奏划分如下：山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以调/素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？其中，“之”是助词，表示领有、连属关系，无实义，少读。

谈笑有鸿儒，摇头晃脑，手作画圈之势往向挥使！何陋之有？满脸疑问之色，双手从内往外反斜面摊开！

楼主，您好康桥先生朗诵的《陋室铭》的背景音乐是古筝曲《高山流水》这是下载地址：http://mp3.baidu.com/m?f=ms&tn=baidump3&ct=134217728&lf=&rn=&word=%B8%DF%C9%BD%C1%F7%CB%AE&lm=-1

在论语中说道有多么远的这种理想，其实它一切都在一个朴素的起点上。我们要相信思想的力量是这个世界上最巨大的力量之一，也就是说，孔子经常所说的那种士而怀居不足以为士，一个人总在想着自己的衣食，这是不足以担当一个君子一个士的资格，中国的知识分子所要的并不是一种生活的奢侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。所以有一次孔子要出远门，子欲居九夷，因为我们知道他要把他的美政理想布化天下，所以要去未发达地区。临走的时候，学生就劝他，曰，陋如之何，学生说，那么一个简陋的地方，破地方，你上那儿干吗去。那么孔子怎么回答，孔子淡淡的说，君子居之，何陋之有。那么这个何陋之有就流传下来，一直到唐代刘禹锡写了《陋室铭》，这是大家都熟悉的，那么《陋室铭》悠怎么样形容呢，“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳、无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰：何陋之有？”在这样短短一篇《陋室铭》里面，把古往今来的名士对于简易的朴素居住环境的这种叛读全都呈现出来了，大家在一起谈论的是不是共同的志向，共同的寄托，如果大家能够在这样一种丝竹之间，在大家的交流里面可以有了那种心心相同，可以在你共同寄托的大事上有共同的理想，那么这种简陋，它就显得一点都不重要了。

1. 求类似于《陋室铭》这样的表达一个人高尚情操的古诗 li古人吟诗作赋，描写对象各有不同，但无论是写景、摹人、状物、叙事、怀古，寄情于景，托物言志，归根到底不还是表达自己的志趣和情操么。 要说专门写别人的情操高尚，那也很多： 古风·齐有倜傥生 李白 齐有倜傥生。鲁连特高妙。 明月出海底。一朝开光曜。 却秦振英声。后世仰末照。 意轻千金赠。顾向平原笑。 吾亦澹荡人。拂衣可同调。 赠孟浩然 李白 吾爱孟夫子，风流天下闻。 红颜弃轩冕，白首卧松云。 醉月频中圣，迷花不事君。 高山安可仰，徒此揖清芬。 饮中八仙歌 杜甫 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。 汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。 左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。 苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。 李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠， 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。 蜀相 杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 读老杜诗集 王令 气吞风雅妙无伦，碌碌当年不见珍。 自是古贤因发愤，非关诗道可穷人。 镌镵物象三千首，照耀乾坤四百春。 寂寞有名身后事，惟余孤冢来江滨。 夏日绝句 李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 太多了，但凡伟大的诗人和杰出的英雄，都有很多表达敬仰的优秀诗作。 2. 短文两篇陋室铭爱莲说朗读节奏 陋室铭朗读节奏 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾 /德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子曰：何陋/之有？ 爱莲说朗读节奏 水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊；自/李唐来， 世人/盛爱/牡丹。予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可近亵玩焉 予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻；莲之爱，同予者/何人；牡丹/之爱，宜乎/众矣。 3. 急 1谈笑有鸿儒，往来无白丁 2通过环境描写从侧面写出陋室不陋，表达了作者的高雅情趣 3反问 三人行，必有我师焉 岁寒，然后知松柏之后凋也 学而时习之，不亦说乎？ 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 居处恭，执事敬，与人忠。 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟， 友善柔，友便佞，损矣。 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎 吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎 礼之用，和为贵 不患人之不已知，患不知人也 人而无信，不知其可也 是可忍，孰不可忍也 朝闻道，夕死可矣 君子欲讷于言而敏于行 德不孤，必有邻 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也 听其言而观其行 敏而好学，不耻下问 三思而后行 老者安之，朋友信之，少者怀之 文质彬彬，然后君子 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 敬鬼神而远之 诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 4. 文言文阅读 1、（1）名：有名（或“出名”“著名”“成了名山”） (2)鸿：大 (3)调：调弄，这里指弹奏 (4)丝竹：琴瑟箫管等乐器，这里泛指奏乐的声音 2、（1）这是简陋的房子，只是我的品德好就不感到简陋了。（或“这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行”） (2)苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内（或“苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青”） 3、D 4、开放性试题，言之成理即可。 示例①：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。 示例②：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。

《岳阳楼记》(范仲淹) 【原文】 庆历四年春，滕子京谪（封建王朝官吏降职或远调）守巴陵郡。越（及，到）明年，政通人和，百废具（同“俱”全，皆）兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（同“嘱”）予作文以记之。 予观夫巴陵胜状（好风景），在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（水波浩荡的样子），横（广远）无际（边）涯；朝晖（日光）夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极（尽）潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨（连绵不断的雨）霏霏，连月不开（放晴），阴风怒号，浊浪排空（冲向天空）；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄（迫近）暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景（日光）明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞（美丽的鱼）游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把（持）酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝（曾经）求（探求）古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微（没有）斯人，吾谁与归（归依）？时六年九月十五日。 【译文】 宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。 我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗？ 如果连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了。 到了春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙鸥，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。 我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 写于庆历六年九月十五日（1046年）【注释】 原文中带括号的字词蒹葭》【原文】蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。【译文】芦苇初生青青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又漫长。逆流寻找她，仿佛走到水中间。芦苇初生茂盛，白色露水还没干。所恋的那个心上人，在水的那岸。逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又坡陡。逆流寻找她，仿佛走到水中的小沙洲。芦苇初生鲜艳，白色露水还没完。 所恋的那个心上人，在水的那头。逆着弯曲的河道寻找她，道路艰难又曲折。逆流寻找她，仿佛走到水中的沙洲。【注释】1、蒹（音尖jiān）：草本植物，芦苇一类的草，又名荻。葭（音加jiā）：初生的芦苇。苍苍：鲜明貌。《传疏》：“蒹葭，即萑（环huán）苇之未秀者。” 《毛传》：“苍苍，盛也。”为：此处指凝结成。2、所谓：所念。伊：是、这人、那个彼。方：边。在水一方：就是说在水的另一边。3、溯（音素sù）：逆水而行。洄（音回hui）：水流回旋，此处指弯曲的河道。从：就。阻：难。4、游：水游。宛：可见貌，犹言“仿佛是”。5、萋萋：犹“苍苍”。晞（西xī）：干。6、湄（梅méi）：水草相接之处，即岸边。7、跻（音积jī）：上升，指道路陡起。8、坻（音迟chí）：露出水面的小沙洲。9、采采：茂盛的样子。一说鲜明的样子。10、涘（似sì）：水边。11、右：古读为“已”，迂回弯曲。12、沚（音址zhǐ）：水中小块沙洲。特点：诗善使事运典，托物寓意，抒写情怀，多有名篇传世 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 《陋室铭》出自《全唐文》卷六〇八 《陋室铭》已选入人教版八年级上册语文课本第22课 杨柳枝 巫峡巫山杨柳多， 朝云暮雨远相和。 因想阳台无限事， 为君回唱竹枝歌。[1] 秋风引 何处秋风至， 萧萧送雁群。 朝来入庭树， 孤客最先闻。 堤上行 酒旗相望大堤头， 堤下连樯堤上楼。 日暮行人争渡急， 桨声幽轧满中流。 秋词 自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。 秋词 山明水净夜来霜， 数树深红出浅黄。 试上高楼清入骨， 岂如春色嗾人狂。 再游玄都观 百亩庭中半是苔， 桃花净尽菜花开。 种桃道士归何处， 前度刘郎今又来。 望洞庭 湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水色， 白银盘里一青螺。 江南春 新妆宜面下朱楼， 深锁春光一院愁。 行到中庭数花朵， 蜻蜓飞上玉搔头。 竹枝 白帝城头春草生， 白盐山下蜀江清。 南人上来歌一曲， 北人陌上动乡情。 竹枝 瞿塘嘈嘈十二滩， 此中道路古来难。 长恨人心不如水， 等闲平地起波澜。 竹枝 山上层层桃李花， 云间烟火是人家。 银钏金钗来负水， 长刀短笠去烧畲。 竹枝 山桃红花满上头， 蜀江春水拍山流。 花红易衰似郎意， 水流无限似侬愁。 竹枝 巫峡苍苍烟雨时， 清猿啼在最高枝。 个里愁人肠自断， 由来不是此声悲。 竹枝 杨柳青青江水平， 闻郎江上踏歌声。 东边日出西边雨， 道是无晴却有晴。 竹枝 楚水巴山江雨多， 巴人能唱本乡歌。 今朝北客思归去， 回入纥那披绿罗。 竹枝 江上春来新雨晴， 瀼西春水縠纹生。 桥东桥西好杨柳， 人来人去唱歌行。 竹枝 两岸山花似雪开， 家家春酒满银杯。 昭君坊中多女伴， 永安宫外踏青来。 竹枝 城西门外滟滪堆， 年年波浪不能摧。 懊恼人心不如石， 少时东去复西来。 竹枝 日出三竿春雾消， 江头蜀客驻兰桡。 凭寄狂夫书一纸， 住在成都万里桥。 步虚词 阿母种桃云海际， 花落子城二千岁。 海风吹折最繁枝， 跪捧琼盘献天帝。 步虚词 华表千年一鹤归， 凝丹为顶雪为衣。 星星仙语人听尽， 却向五云翻翅飞。 抛球乐 五色绣团圆， 登君玳瑁筵。 最宜红烛下， 偏称落花前。 上客如先起， 应须赠一船。 抛球乐 春早见花枝， 朝朝恨发迟。 及看花落后， 却忆未开时。 幸有抛球乐， 一杯君莫辞。 纥那曲 杨柳郁青青， 竹枝无限情。 同郎一回顾， 听唱纥那声。 纥那曲 踏曲兴无穷， 调同辞不同。 愿郎千万寿， 长作主人翁。 浪淘沙 九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去， 同到牵牛织女家。 浪淘沙 八月涛声吼地来， 头高数丈触山回。 须臾却入海门去， 卷起沙堆似雪堆。 浪淘沙 流水淘沙不暂停， 前波未灭后波生。 令人忽忆潇湘渚， 回唱迎神三两声。 浪淘沙 洛水桥边春日斜， 碧流轻浅见琼沙。 无端陌上狂风急， 惊起鸳鸯出浪花。 浪淘沙 莫道谗言如浪深， 莫言迁客似沙沉。 千淘万漉虽辛苦， 吹尽寒沙始到金。 浪淘沙 汴水东流虎眼纹， 清淮晓色鸭头春。 君看渡口淘沙处， 渡却人间多少人。 浪淘沙 濯锦江边两岸花， 春风吹浪正淘沙。 女郎剪下鸳鸯锦， 将向中流定晚霞。 浪淘沙 日照澄洲江雾开， 淘金女伴满江隈。 美人首饰侯王印， 尽是沙中浪底来。 浪淘沙 鹦鹉洲头浪飐沙， 青楼春望日将斜。 衔泥燕子争归舍， 独自狂夫不忆家。 杨柳枝 塞北梅花羌笛吹， 淮南桂树小山词。 请君莫奏前朝曲， 听唱新翻杨柳枝。 杨柳枝 御陌青门拂地垂， 千条金缕万条丝。 如今绾作同心结， 将赠行人知不知。 杨柳枝 轻盈袅娜占年华， 舞榭妆楼处处遮。 春尽絮飞留不得， 随风好去落人家。 杨柳枝 南陌东城春草时， 相逢何处不依依。 桃红李白皆夸好， 须得垂杨相发挥。 杨柳枝 城外春风吹酒旗， 行人挥袂日西时。 长安陌上无穷树， 唯有垂杨管别离。 杨柳枝 扬子江头烟景迷， 隋家宫树拂金堤。 嵯峨犹有当时色， 半蘸波中水鸟栖。 杨柳枝 迎得春光先到来， 轻黄浅绿映楼台。 只缘袅娜多情思， 更被春风长挫摧。 杨柳枝 凤阙轻遮翡翠帏， 龙墀遥望麴尘丝。 御沟春水相辉映， 狂杀长安年少儿。 杨柳枝 花萼楼前初种时， 美人楼上斗腰肢。 如今抛掷长街里， 露叶如啼欲恨谁。 杨柳枝 炀帝行宫汴水滨， 数株残柳不胜春。 晚来风起花如雪， 飞入宫墙不见人。 杨柳枝 金谷园中莺乱飞， 铜驼陌上好风吹。 城东桃李须臾尽， 争似垂杨无限时。 踏歌词 春江月出大堤平， 堤上女郎连袂行。 唱尽新词欢不见， 红窗映树鹧鸪鸣。 踏歌词 桃蹊柳陌好经过， 镫下妆成月下歌。 为是襄王故宫地， 至今犹自细腰多。 踏歌词 新词宛转递相传， 振袖倾鬟风露前。 月落乌啼云雨散， 游童陌上拾花钿。 踏歌词 日暮江南闻竹枝， 南人行乐北人悲。 自从雪里唱新曲， 直到三春花尽时。 忆江南 春去也，多谢洛城人。 弱柳从风疑举袂， 丛兰帙浥露似沾巾， 独坐亦含颦。 忆江南 春去也，共惜艳阳年。 犹有桃花流水上， 无辞竹叶醉尊前， 惟待见青天。 潇湘神 湘水流，湘水流， 九疑云物至今秋。 若问二妃何处所， 零陵芳草露中愁。 潇湘神 斑竹枝，斑竹枝， 泪痕点点寄相思。 楚客欲听瑶瑟怨， 潇湘深夜月明时。 西塞山怀古 王浚楼船下益州， 金陵王气黯然收。 千寻铁锁沉江底， 一片降幡出石头。 人世几回伤往事， 山形依旧枕寒流。 今逢四海为家日， 故垒萧萧芦荻秋。 酬乐天扬州初逢席上见赠 巴山楚水凄凉地， 二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋， 到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春。 今日听君歌一曲， 暂凭杯酒长精神。一、构思　　1、顾大局串词 以主题为线索，自成一线，不管照游离于主题之外的节目 　　一般来说，节目单是在串词以前编排出来了的，这个时候，串词是以节目为基础进行编撰的。当节目是围绕一个主题选择编排的，这样串词就容易围绕主题进行；如果节目是拼凑的，(即不是围绕主题编排的)那么串词根本就无法以节目为蓝本来进行，这个时候，串词作者就只能把握住主题进行串词创作，而不能去照顾个别与主题无关的节目。在照顾整体的情况下，与主题无关的则另行考虑，在乡镇、街道文化站组织的节目，往往不能按主题编排节目，这样的节目就可以采用“随波逐流”的方法来进行串词创作。即在整体上不考虑文艺节目的宣传主题，只在个别与主题有关的节目串词才考虑主题宣传，串词更多的是只考虑上下节目之间的联系，或者承上，或者启下。串词是单点聚焦，就是只顾一点，不及其余。单点聚集是最次的一种方法，即串词只针对每个节目进行考虑。虽然，这会使一台节目难以形成一个整体，这应该是没有办法的办法。2、串词的使用形式　　单人的，单人使用的串词只考虑一个人，双人的，往往是一男一女配对，这种形式是目前共认的比较理想的主持人搭配。一男一女，可考虑声音的特征，一柔美，一阳刚，在语言的设置可将柔美的词让女主持使用，阳刚的词拿给男主持使用。比如： 　　天为什么这样蓝？ 　　只因战争远离了我们。 　　地为什么这样绿？ 　　那是和平人们的辛苦。 　　有时候，也有使用两个女性主持 的，这样，阴阳搭配的特征便不复存在。三人的，不常用，只有在一些大型的演出上才使用。这种搭配，其优点在于齐诵，两人，可以是一问一答，而三人则可以一人问两人答。在群众性的节目主持中，使用三个节目主持人是很少见的，但是随着群众文艺演出的发展，逐渐增多应该是可能的。三人主持，可以是一人为主，两人配合；也可以是两人为主一人配合，或者是一人综合既这一个人的语言总是在总是在总评的位置上。三人主持，最好不要平均分配串词，不然能以突出中心主持 人。仅让每个 人上台后，无话说，或者少话说。三人主持最大的优势可能还在于朗诵，两人诵，一人总结。主要分问答式、呼应式和聊天式。聊天式，又可称为对讲式聊天式的串词，其实用不着刻意写，只是拟一个提纲即可，因为，这样的串词，是口语，说得不太流畅、甚至有点结巴也是许可的，因为它的不刻意，观众也反倒有一种轻松感，例如： 　　男：小王，最近你到哪里去了？ 　　女：我呀，到井冈山去了一趟。 　　男：人多吗？ 　　女：哎呀 ，还真不少。我去的时候正是十六大召开前夕，那里真是人山人海^二、串词的构成要素　　1、思想的深刻性 　　2、知识的广泛性 　　3、宣传主题的专业性 　　对于串词作者来说，第一次都是一次挑战，不同的宣传主题，都要求作者去熟习，这些和的确有些为难，如建军节宣传，串词作者就应该熟习中国人民解放军建军以来的大事有所了解；税务宣传，就必须要求作者对现在的税务知识有所了解，所以串词作者应该是知识面广，接受能力强。 　　4、语言的抒情性 　　5、娱乐节目的趣味性及其它三、串词的语言特征　　（串词的语言，可以说是用尽了所有的修辞手法，我们不可能去全讲，因此只能讲一些比较常用的手法） 　　1、抒情重于叙述 　　2、多排比、重复句 　　3、多拟人、 　　4、注重音节 　　串词要求语言优美，它必须追求朗朗上口、铿锵有力，讲究抑扬顿挫，因而，串词语言注意章节美。5、语义的浅白性　　串词不论怎么写，有一个原则，就是语言必须通俗易懂。因为串词是一次过，观众没有回味的余地，如果深奥了，观众没法接受到你的信息，编撰者的目的就无法达到。 　　四、串词要根据整台演出的风格来决定，如庄重、如轻松。如庄重的文艺演出，其辞典雅，语言上要求规范，往往诙谐幽默的语言就只能放弃，娱乐性演出，语言则大可诙谐幽默，让观众愉快就是目的，串词大可不必太严肃。纯商业性的演出，可以以诙谐幽默为主，似乎是可以不必准备串词的，因为，让观众愉快就是目的。观众喜欢什么就说什么；宣传商品、产品，商家、厂家，则必须围绕这些出资赞助单位来编写串词，他们高兴，串词作者的任务就完成了。刘禹锡词的特点：诗善使事运典，托物寓意，抒写情怀

《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。 我整理了初中语文陋室铭教案【三篇】，希望对你有帮助! 陋室铭教案一 一、教学目标 1.了解“铭”这种文体的特点，理解文章内容。 2.掌握托物言志的写法。 3.体会作者安贫乐道的生活情趣。 二、课型 新授课 三、教学重点 1.背诵课文 2.理解文章内容，掌握托物言志 四、教学难点 理解作者是如何借陋室表达自己的节操和情趣的。 五、教学课时 一课时 六、教学方法 1.讲授法 2.讨论法 3.诵读法 七、教学步骤 （一）导入 曾经有一位文人因政治革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三房三厢的屋子就是我们如今所说的三室三厅；可是当地的知县是个趋炎附势的小人，他见文人是被贬而来，便多方刁难他。知县强迫这位文人在半年的时间内搬了三次家，这住房是一次比一次小，最后成了一间只能容纳一床一桌一椅的陋室。如果同学们是这位文人，你们会怎么办呢？ 我们的文人用了一种意想不到的方式，他选择写了一篇文章，立于房门前。那今天呢，我们就要来学习这篇立于房门前的文章《陋室铭》，一起了解这位文人是怎么想的，请大家翻到书本第173页。 （板书：陋室铭 ） （二）教师活动：作者及文体介绍 同学们知道这位文人是谁了吗？ 是的，就是刘禹锡。 （板书：刘禹锡） 那哪位同学能告诉老师他所了解的刘禹锡呢？ 明确：刘禹锡，字梦得，晚年自号庐山人，唐代文学家、哲学家、政治家。 陋室，是作者给自己的居室取的名字，意思是简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。这在书上注释一中有解释，同学们注意勾画。 （三）教师活动：范读 现在呢，老师先读一遍课文，请大家注意：①听清字音。不熟悉的字音要标注。②听清断句，停顿的地方也要进行标注。 好了，现在该同学们来展示了。（起读） 同学们读的很好，请注意以下几个字。 苔（tái）痕 案牍（dú） 鸿儒（rú） 吾（wú） 德馨（xīn） 西蜀（shǔ）（或：连这几个比较难的字也读得很准确，我们再来着重看看 苔（tái）痕 案牍（dú） 鸿儒（rú） 吾（wú） 德馨（xīn） 西蜀（shǔ）） （四）教师活动：翻译课文 根据同学们课前的预习，老师在这想先考考大家。谁能为老师解释一下“惟吾德馨的‘馨"， 谈笑有鸿儒的‘鸿儒"， 往来无白丁的‘白丁"， 无案牍之劳形的‘案牍"”。 明确：馨：香气，这里指品德高尚。鸿儒：博学的人。白丁：平民。案牍：官府的公文。 同学们都解释的非常准确，看来有很认真的预习。这些字词，在我们第174页课文下方，都是有解释的。学习文言文，就要学会将文言文翻译成我们今天所用的现代汉语，我们来回忆一下原来老师所说过翻译文言文的方法，首先，要干什么呀？（生：字字译）然后呢？（生：补差漏）最后呢？（生：变双变序），大家都记得非常清楚，那现在老师就想先请同学们按照这个方法将课文翻译一遍。 明确：山不在于高，有仙人就能天下有名。水不在于深，有龙就能成为灵异的水。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。（这位同学把长翻译为长到，入翻译为映入，非常好）和我谈笑的有博学的人，和我往来的没有平民。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。（这里呢，老师要稍微说一下，“乱耳”和“劳形”这里我们翻译为使两耳扰乱，和使身体劳累，那这里我们就可以翻译为）没有奏乐的声音使我的两耳扰乱，没有官府的公文使身体劳累。 （这好比）南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”（这地方老师发现这位同学把“有”字翻译在最前面，翻译为：有何陋之。稍微给同学们说一下这里是宾语前置的句型，“之”是宾语前置的标志，以后我们只要看到“何……有”我们就要知道这是宾语前置。 同学们都翻译的很好，在我们对文章有了一定理解之后呢，老师现在想请同学们再一次的朗读课文，这次要带上你们的理解。（起读） （五）教师活动：分析课文 这一次读课文后你们是不是觉得文章朗朗上口呢，这个就是老师刚刚所说铭文的特征了，是用韵的，现在你们快速的找找文中哪些字是用韵的。 明确：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭 同学们都找的非常准确。 那现在就让我们一起走进陋室铭。 文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢? 明确：山和水 那哪一句描写的是山呢？ 明确：山不在高，有仙则名。 那哪一句是描写的水呢？ 明确：水不在深，有龙则灵。 “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。作者没有直接写陋室，而是先写山和水，以有仙之山和有龙之水来比喻陋室，这种写作手法叫做比兴。 （板书：比兴 山和水） 我们了解山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么我们的陋室，陋与不陋在于什么呢，哪位同学用文中的话回答一下老师。 明确：斯是陋室，惟吾德馨。 “斯是陋室，惟吾德馨。”那也就是说明室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。这里“馨”字就是画龙点睛之笔，它统领全篇，是全文的文眼。 说陋室陋，可到底是怎样的陋呢，我们就一起继续看一看文章。 “苔痕上阶绿，草色入帘青。”台阶上已经长满了青苔，可见房子是怎么样的。 明确：常年失修，极为简陋。 房子已经常年失修，窗前门旁都长满青草，这居住的环境也是荒凉冷落。这一句呢，我们可以看出是在描写陋室的环境。 作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢？ 明确：对偶。 (板书：对偶 描环境) 对偶是指用数字相等，结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近意思的一种修辞手法。 “苔痕”相对? “草色”。“阶绿”相对?“ 帘青”。“上”相对?“入”。 陋室的环境是古朴，而与陋室主人来往的都是什么人? 哪位同学能用文中的话告诉老师一下呢？ 明确：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 我们可以知道来他这做客的都是博学的人，没有学问平平的人。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就明白了。这两句用了衬托，衬托我们屋主是怎样的人？ 明确：德才兼备 是呀，衬托出屋主是一个德才兼备，具有高雅脱俗情怀的文人。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑。 （板书：衬托 夸朋友） 知道了主人的朋友，我们再一起看看他们的生活是怎样的？“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”他们在陋室里很随性，弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。我们可以看出这句在话生活。这里呢，老师发现作者又用了一种写作手法，同学们告诉老师是什么手法啊？ 明确：对比 作者用了对比的手法，表现出作者怎样的情趣呢？ 明确：恬淡闲适、安贫乐道的情趣。 （板书：对比 话生活） 总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。作者所写的这一切呼应开头表明了我们的文章主旨，我们这篇文章的主旨是什么啊？ 明确：斯是陋室，惟吾德馨。 我们可以看出正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。经过作者反复描写陪衬，“斯是陋室，惟吾德馨。”这一主旨已经很突出了，感觉意思似乎已经写尽，可为什么又写诸葛庐、子云亭呢，哪位同学能告诉老师为什么呢？ 明确：诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。作者也想以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。 前有古人后有来者，作者这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道，作者也要像诸葛亮和扬子云一样被后人所敬仰。似乎到这我们感觉文章要结束了，可作者又引用了孔子的话。“孔子云：‘何陋之有？"”大家肯定有疑问了，为什么又要引用孔子的这句话呢？其实呢孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，哪位同学能告诉老师为什么刘禹锡只引用的最后一句呢？ 明确：前一句的意思已包含在文章中。 哦，因为前一句的意思已包含在文章中，作者前面所写的那么多，就是把自己比作和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸和不随世俗的志趣和抱负。这呢，就是用了类比的手法来立志向了。 （板书：类比 立志向） 到这我们可以再一次的感受到：斯是陋室，惟吾德馨。刘禹锡的陋室一点也不陋。 （板书：陋室不陋） 同学们，让我们带着刚才所看到的景色，体会到的那些志趣，感受到的那些情感，用心地再一次读一遍课文，也尝试这将这篇文章背诵下来。 同学们真是让老师感受到诗人饱满的情感啊。现在我们回想老师在课前说的那个故事，我们的这位文人刘禹锡，经历三次的搬家，房子一次比一次小，他没有和我们一样气愤找知县理论，而是写了《陋室铭》立于自己房门前，这表达了刘禹锡的什么情操呢？ 明确：高洁傲岸，不求闻达，安贫乐道。 他用他的陋室这一“物”来表达他高洁傲岸，不求闻达，安贫乐道的“志向”。 （板书：物→志） 这个就是“托物言志”。托物言志：是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。 （板书：托物言志） （六）教师活动：总结 同学们，身居陋室，心忧天下，自古以来就是多少仁人志士推崇的高风亮节。刘禹锡凭借《陋室铭》这篇传世之作，发表了他响亮的人生宣言。在这篇只有81个字的短文里，我们可以清晰地解读出这样达观而充满哲理的人生态度：生活的清贫绝不妨碍精神的富有，只要拥有高尚的情操和宽广的胸襟，就拥有了丰富多彩的精神广场。清贫的物质世界顿时会向我们展开异样的色彩:一片青苔，一抹草色，一缕清风，一阵蛙鸣，都有了几分圣洁的意味。达到了这层境界，我们就可以坦然反问：一个脱离了低级趣味的人，何陋之有？ 最后，让我们怀着对刘禹锡的深深敬仰齐读课文，再次体会作者高尚的情操和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。 （七）课后作业 1.背诵全文 2.预习《爱莲说》 （八）板书 陋室铭 刘禹锡 比兴 山和水 对偶 描环境 陋 物 托 衬托 夸朋友 室 物 对比 话生活 不 言 类比 立志向 陋 志 志 陋室铭教案二 【教学目标】 1.感悟作者不慕荣利、安贫乐道的情怀。2.学习比兴、对偶等修辞手法。 3.领略韵文语言优美，音调铿锵的妙处。 【教学重难点】 1.不慕荣利、安贫乐道的生活态度的现实意义。 2.掌握文言常用实词，翻译全文以及了解韵文的语言特点。 【课时安排】一课时 【教学流程】 一、导入 1、文学圣地一日游 阅读下面两副对联，说出其中的两位历史名人分别是谁？这里有两处文学圣地，你知道吗？分别在哪里？ 草堂起宏愿，杜工部病体寒衣不失天下之怀。 (杜甫) 陋室有德馨，刘梦德安贫乐道不改高洁之志。刘禹锡 2、课外拾趣 刘禹锡因参加王叔文政治革新，失败后被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县故意刁难，先安排他在城南面江而居，刘禹锡写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。” 那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。 千百年后那位势利眼的狗官已化为尘土，而这篇铭文则成为“天下第一铭”名垂千古。 二、知识抽查 1、你知道吗：铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。 2、速读全文并圈出本文韵脚是什么？所押的韵是什么？ 本文韵脚：名ing，灵ing，馨in， 青ing，丁ing，经ing，形ing，亭ing 押的是ing 和in韵 3、“座右铭”，本指古人写出来放在座位的右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。历，中外许多名人都有自己的“座右铭”。 中国现代无产阶级文学家、军事家叶挺的座右铭——三军可夺帅，匹夫不可夺志。 中国现代杰出画家徐悲鸿的座右铭——人不可有傲气，但不可无傲骨。 中国当代美学家朱光潜的座右铭——恒、恬、诚、勇。 世界传染病学家巴斯德的座右铭——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。 伟大的无产阶级革命导师马克思的座右铭——思考一切。 近代电磁学的奠基者法拉第的座右铭——拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。 你的座右铭是什么？ 4、古代诗人被称为诗豪的是谁？ 刘禹锡 5、作者介绍 刘禹锡（772—842），字梦得，唐代洛阳（现在属河南省）人，诗人。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客,世称刘宾客。作品有《刘宾客集》。 三、初读课文 以自己喜欢的方式熟读课文。并完成下列探究任务。 1、圈出文中你所不熟悉的字词。 2、划出朗读的节奏。 1.辨音识字：德馨(xīn) 苔(tái)痕 案牍(dú) 鸿儒(hónɡ rú) 西蜀(shǔ) 何陋(lòu)调素琴(tiáo) 2、节奏：山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？” 3、欣赏名家朗诵 ，并试揣摩朗诵的技巧，注意朗读的节奏、重音，感情的投入等。 4、各组推选一位实力的一位，代表本组进行朗诵比赛，朗诵内容《陋室铭》。 四、质疑探究 再读课文圈出文中你不熟悉的字词和句子。提交全班讨论。看谁提的问题数量多而质量高! 1、有仙则名：有龙则灵：斯是陋室： 惟吾德馨：苔痕上阶绿：草色入帘青：谈笑有鸿儒： 往来无白丁：可以调素琴， 阅金经：无丝竹之乱耳： 无案牍之劳形： 2、何陋之有？是有何陋的倒装句， 意思是：有什么简陋的呢？ 效果检测 1.一词多义： 名：有仙则名 遂以名楼 卷卷有爷名 是：斯是陋室 是吾剑之所从坠 之：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 （助词，取消句子独立性不译) 孔子云：何陋之有 (宾语前置的标志，无义) 马之千里者 (定语后置的标志) 2、对偶句 (1)、山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 (2) 、苔痕上阶绿， 草色入帘青。 (3)、谈笑有鸿儒， 往来无白丁。 (4)、调素琴， 阅金经。 (5)、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 (6)、南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。 3、译句 (1)斯是陋室，惟吾德馨。 (2)苔痕上阶绿：草色入帘青： (3)可以调素琴，阅金经。 (4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 五、研读课文 1、作者怎么样引出陋室的？ 2、第一、二句与第三句有什么关系呢？中心句是哪句？ 3、在作者看来，陋室真的简陋吗？ 4、从哪些方面看得出来？ 5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？ 6、作者在本文提到他们有何作用？ 自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。 7、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？”作者为什么只引用下句？ 前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以下句直接引用下句，反诘点题。 8、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有好的品德是为了表明什么心迹呢？ 安贫乐道，高洁伟岸 9、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？ 托物言志 10小结课文 六、迁移拓展 学完陋室铭之后，你的同桌传了一个纸条给你内容如下，针对他的这种思想，你将怎样来劝告他。 新陋室铭 分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。 小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。 无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。 心里说，混张文凭。 “× ×你好，我觉得你这个铭文写得很有文采，看出你语文基础功非常好，这一点我真是自愧不如，不过这种对待学习的思想我却不敢苟同，我们学习既不是为文凭、也不是为别人学，而是为自己的将来有一个更大的发展空间…… 陋室铭教案三

　　在教学工作者实际的教学活动中，就不得不需要编写说课稿，认真拟定说课稿，那么优秀的说课稿是什么样的呢？以下是我为大家整理的《陋室铭》说课稿，仅供参考，大家一起来看看吧。 　　一、说教材 　　1、教材简析 　　《陋室铭》是我国古代散文中的精品。全文采用托物言志的写法，借“陋室”抒发作者的情怀，以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇，极力抒写“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。全文寥寥81字，短小精美，给人以隽永畅达，丰姿绰约的气韵。 　　2、教材所处地位和作用 　　《陋室铭》是人教版九年义务教育三年制初级中学语文新教材第二册第六单元的一篇教读课文。本册教材的教学重点是联系生活，着重培养一般的阅读能力，课文按照其反映的生活内容编排。第六单元学习五篇文言文和五首诗词，反映的内容为古代生活。《九年义务教育全日制初级中学语文新教学大纲》（以下简称“新大纲”）在“教学内容和要求”第一部分“阅读”中明确规定：诵读古代诗词和浅易文言文，能借助工具书理解内容，背诵一定数量的名篇。新大纲规定古诗文的比例由原来的20％上升为30％，强调对传统文化精华的学习，重在培养学生的人文精神，提高其语文能力。本单元集中学习文言文和古代诗词，目的是让学生在第一册学习古代诗文的基础上掌握鉴赏古代诗文的基本方法，背诵名篇佳作，积累语言材料，提高鉴赏能力和审美情趣。 　　3、教学目标 　　根据新大纲要求，结合该课的特点以及所教班级的实际情况，我制定了以下教学目标： 　　①基础知识目标：了解刘禹锡，记住其所处时代及文学地位；认识生字、新词；熟读背诵全文。 　　②基本能力目标：能借助工具书疏通文意，理解内容；掌握赏析古代诗文的基本方法：反复吟诵──疏通文意──品析语言。 　　③情感目标：培养学生对祖国古代文化的兴趣，提高审美情趣和鉴赏能力。 　　4、教学重点与难点 　　该文为脍炙人口的骈体文，句式整齐而变化有致，音韵和谐，节奏明快，读来琅琅上口，是体现朗读音乐美的绝佳材料。再者，该文抒写作者身居陋室却怡然自得的高尚志趣，这含而不露的思想感情不读难以领悟。因此，我把该文教学重点确定为：反复诵读全文，体会其感情内涵；指导方法，当堂背诵全文。 　　古诗文是我国文化艺术史上的瑰宝，极讲究铸字、炼句，力求“以一当十”，“一字传神”。引导学生在诵读中反复推敲、细加揣摩文中的妙言佳句，不仅能提高他们遣词造句的能力，而且能不断提高其审美情趣。品析语言是赏析古代诗文的关键一环，而学生却难以把握。因此，我把该文教学难点确定为：在疏通文意的基础上，找出自己最喜欢或认为用得最精妙、传神的词、句细加品析并作简要批注。 　　二、说教法 　　新大纲在“教学中要重视的问题”中明确指出：教学过程应突出学生的实践活动，指导学生主动地获取知识，科学地训练技能，全面提高语文能力。要提倡灵活多样的教学方式，尤其是启发式和讨论式，鼓励运用探究性的学习方式。 　　据此，依照该课的教学目标、教材特点和学生的年龄及心理特征，我采用以下方法进行教学： 　　1、突出诵读，整体感知的教学法。 　　“教学千法读为本”，学习文言文必须重视诵读。突出诵读并不是一味地读来读去，而是要注重指导诵读的方法，突出层次，由易到难诵读全文，力求达到诵读的三种境界：一是读得准确。二是读出节奏。三是读出感情。 　　2、创设情境，自主探究的教学法。 　　布鲁纳认为，教学过程就是在教师的指导下学生发现的过程，要求学生利用所给定的材料，主动地进行学习，强调要自我思考和探索事物，亲自去发现问题的结论和规律，成为一个发现者。因此，在教学中，我力求创设一种探究和发现的教学情境，让学生通过主动的探索，发现和体验，学会对大量信息的搜集，分析和判断，从而增进思考力和创造力。 　　3、模仿创新，以读促写的教学法。 　　对初一学生来说，写作还处在模仿阶段，所以该课采用读写结合的方法，指导学生在模仿中创新，提高其阅读和写作能力，体现学以致用的教学思想。 　　三、说学法 　　教育部出台的《基础教育课程改革纲要（试行）》在“教学过程”中明确指出：注重培养学生的独立性和自主性，引导学生质疑、调查、探究，在实践中学习，促进学生在教师指导下主动地、富有个性的学习。据此，教学该课，我确定了以下学法指导及能力培养： 　　1、圈点批注学习法。 　　指导学生运用圈点符号和批注方法来研读课文，边读边思，及时记下转瞬即逝的心理感受和思想火花，养成不动笔墨不读书的良好习惯。 　　2、自主探究学习法。 　　苏霍姆林斯基曾说过“学生学习的一个突出特点，就是对学习的对象采取研究的态度”。在该课的教学中我引导学生采用“寻疑式”探究和“品味式”探究的方法疏通文意，品析语言，培养学生发现问题、分析问题、解决问题、主动获取知识的能力。 　　3、小组合作学习法。 　　采用独立探究与合作学习相结合的方法，让学生通过同伴之间的积极相互影响提高自主探究式学习的有效性，并共享资源与成果。 　　四、说教学程序 　　教学时数：一课时 　　教学用具：⑴计算机多媒体⑵运用PowerPoint制作的幻灯片 　　教学过程： 　　（一）导入新课 　　人们常说：“良好的开端是成功的一半”。好的导语，能营造适宜的"课堂氛围，集中学生的注意力，使其对学习内容产生的浓厚的兴趣。我设计的导语是： 　　唐代著名文学家刘禹锡的《陋室铭》是脍炙人口的散文名篇。作者作铭自励，抒写身居陋室却怡然自得的高尚志趣。全文寥寥81字，短小精美，格调高雅，意境隽永。今天这节课我们来共同赏析这篇久为传诵的名文。 　　（二）解释题目 　　（出示课件1：题解──陋室，室名，即简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后成为一种文体。这种文体一般都是用韵的，读来琅琅上口，易记易诵。）明确了题目的含义，可以帮助学生更好的理解全文。 　　（三）品味赏析 　　1、反复吟诵 　　此程序的设计是要学生养成反复诵读文言文的良好习惯。 　　诵读文言文不同于其它文章,我注意指导学生诵读的方法,突出层次,力求达到诵读的三种境界：一是读得准确。达到这一朗读最基础的层次，关键在于随时正音。二是读出节奏。要达到这一层次，关键在于方法的指导。三是读出感情。这个较高的朗读层次则需在理解文意的基础上达成。具体设计如下： 　　①学生各自朗读全文，划出读不准的字。 　　②教师范读，学生标注生字读音。 　　③学生齐读，力求做到读准字音。 　　④教师指导，把握轻重缓急，读出节奏。 　　对于本文的朗读，仅做到读准字音远远不够。本文使用了大量骈句。（出示课件2：骈句──相接的两句话字数相等，意思相对。）正确朗读骈句可以帮助我们更好地体会节奏、韵律的音乐美。怎样朗读骈句呢？（出示课件3：朗读骈句：一要注意节奏。三字句一般为12式；五字句一般为212式或23式。分别举例。二是韵脚要适当拖音。列出韵脚。三是相邻的两组骈句间要较长停顿。举例。） 　　⑤教师范读，学生听读，体会节奏、韵律的音乐美。 　　(出示课件4：显示全文内容，句中节奏用斜竖线标出,韵脚“名、灵、馨、青、丁、经、形、亭”下加点，表示要适当拖音，两组骈句间有长停符号。教师伴随舒缓优美的古筝朗诵全文，学生听读。) 　　⑥学生自由读，竞赛读，反复练习。 　　2、疏通文意 　　此程序的设计在于让学生自主学习疏通文意，掌握重要的文言词句，养成随时积累语言材料的习惯。我引导学生采用“寻疑式”探究和集体合作交流相结合的方法。具体设计如下： 　　①独立疏通，提出疑问。 　　要求学生首先结合工具书和课下注释，试着说出每句话的大概意思，说不通的地方，用问号标记，准备质疑。 　　②集体交流，合作达标。 　　要求学生当堂提问，集体交流，解决疑难，解疑后批注。 　　③学生自测，记忆巩固。 　　（出示课件5：显示文中重要句，关键字、词已加上着重符号。学生说出加点字、词的含义，根据自测情况着重记忆。） 　　④朗读全文，体会文意。 　　⑤教师设疑，学生回答。 　　△本文题为陋室，可结尾为何说陋室不陋，文中哪句话回答了这一问题？说出大意。 　　△“斯是陋室，惟吾德馨”正是全文的主旨句，可它并未出现在文章开头，作者是怎样引出这一主旨的呢？读前三句，说出大意并作简要分析。 　　△课文是如何来表现“陋室不陋”这一主旨的呢？读中间四句，说出大意并作简要分析。 　　最后三句作者以古贤居室自比，引孔子语巧结全文。这是文章的难点。学生思考、讨论后，我适时点拨：作者以古贤自比，一个是隐居南阳而胸怀天下，后出山辅佐刘备，在政治上功效卓著；另一个是在简陋的屋子里写下著名的《太玄经》，在文学史上成就斐然。作者以他们为楷模也表明他是一个有远大政治抱负的人。最后引孔子语结束全文，含蓄表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。 　　⑥表情诵读，体会情感。 　　要求学生在理解文意的基础上饱含感情地诵读全文，体会作者身居陋室却怡然自得的高尚志趣。 　　3、品析语言 　　此程序的设计意在引导学生在反复吟诵的基础上，反复推敲，细加揣摩文中的妙言佳句，提高其鉴赏能力和口头表达能力。我引导学生采用“品味式”探究的方法。具体设计如下： 　　①反复诵读，挑选自己最喜欢或认为用得最精妙传神的词、句细加品味并作旁批。 　　②以小组为单位，交流独立品析所得。 　　③挑选小组代表发言，各抒已见，共享成果。 　　（四）小结全文 　　为使学生对全文内容有一整体认识，我设计了这样的结束语：全文寥寥81字，共九句，前四句设喻引题，颂扬陋室。中间四句通过描写陋室清幽环境及其人物交往、生活状况，极力表现“陋室不陋”。最后三句以古贤居室自比，引孔子语结束全文，再次含蓄表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。 　　（五）背诵全文 　　引导学生抓住提挈全文的主旨句“斯是陋室,惟吾德馨” 　　按四层意思，理清文路，快速背诵。 　　（六）能力迁移 　　要求学生写出自己的居室（无论是有自己独居的小天地，还是和家人或亲戚、同学合住一室）最值得骄傲的地方，并说明理由。 　　此程序的设计在于联系学生生活，联系语言运用，激发学生学习的情趣，而使文言文教学生动活泼起来，并由课内延伸到课外。 　　附：板书设计 　　（出示课件5） 　　陋室铭 　　刘禹锡 　　斯是陋室诸葛庐 　　→→何陋之有 　　惟吾德馨子云亭 　　主旨托物言志类比

【 #主持词# 导语】主持词已经成为各种演出活动和集会中不可或缺的重要组成部分。它就像是一条线贯穿在活动的始终，没有这条线，节目就会变得杂乱无章，由此可见主持词的重要性，为了能够更好的活跃活动氛围，你需要书写一份别出心裁的主持词，如果你对于写主持词有什么疑惑，可以到 主持词频道来瞧瞧，下面是主持词频道收集的《古诗词诵读比赛主持词开头》，欢迎大家前来了解。 【篇一】 　　男：尊敬的各位领导、老师， 　　女：亲爱的同学们， 　　合：大家下午好! 　　男：中华文化，源远流长， 　　女：国学经典，诵读不衰。 　　男：国学经典是古人留给我们的一杯美酒，香醇而清冽; 　　女：国学经典是圣贤留给我们的一曲绝唱，温馨而久远。 　　男：诵读国学经典，让华夏精神在我们的血脉中流淌， 　　女：诵读国学经典，让民族文化支撑我们人格的脊梁。 　　合：让我们寻着先贤的足迹，去倾听古人的教诲，吟诵圣人的篇章。 　　男：雅言传承文明， 　　女：经典浸润人生， 　　合：南关小学“国学经典诵读比赛”现在开始。 　　首先让我们以热烈的掌声欢迎敬爱的刘校长为本次活动致辞。 　　(校长讲话) 　　男：这是先贤用文字雕刻的灯盏，那亘古不息的光芒穿越历史的烟尘，无声的照亮了我们内心的黑暗;让我们一起聆听圣贤的真言。请听《增广贤文》节选朗诵：闫安。 　　女：汉乐府指由汉代时乐府机关所采制的诗歌。是继《诗经》之后，我国古代民歌的又一次大汇集，汉乐府中，很多诗歌广为流传。请听《长歌行》朗诵：李想。 　　男：苔痕绿，草色青，调素琴，阅金经。好一个雅趣陋室，好一个陋室主人。请听《陋室铭》朗诵：张洪涛。 　　女：看!雨中飞舞的长枪，梦回千年的宋朝，将军凭栏而吊，满腔的愤怒与豪情，化作这绵绵细雨。听!那是将军无法释怀的万千愁肠……念!那是英雄壮阔的无限思量。请听《满江红》朗诵：董宗泽。 　　女：这是先哲用思想编织的风帆，那摆渡灵魂的桨橹划过岁月的风霜，无言地把我们载向美好的彼岸，让我们一起接受先哲的教诲。请听《增广贤文》朗诵：高子恒。 　　男：这是先贤们精选的立身箴言，拥有它，就能使我们找到生命之舟的司南，践行它，将会谱出完美的人生诗篇。请听《弟子规》之入则孝 　　朗诵：蔡欣如聂强。 　　女：滚滚长江东逝水，淘尽了多少英雄。羽扇纶巾不在，雄姿英发犹存，古今多少事，都付笑谈中。请听《念奴娇·赤壁怀古》朗诵：杨文靖。 　　男：江潮连海，月共潮生。江水曲曲弯弯，绕过花草遍生的春之原野，清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界。请欣赏《春江花月夜》，朗诵：唐俊鹏 　　女：熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟。中华古诗音韵和谐，朗朗上口，很多流传佳作成为了我们的吟诵首选。请听《古诗三首》，朗诵：冯文静婷。 　　男：秦汉圣贤，飘逸洒脱，洞察深邃，真知卓见。诵读其佳作，修身清净，自足自信。请听《淮南子》节选，朗诵：杨欣雨 　　女：功盖三分国，名成八阵图。羽扇轻摇，御敌于千里之外。这就是传奇军师诸葛亮。公元228年冬，诸葛亮获悉魏军攻吴兵败，关中虚弱，于是上《后出师表》决心再次北伐。此表对仗工整;音节铿锵，感情真挚，酣畅平易。请欣赏由李丹彤朗诵的《后出师表》。 　　男：当我们遥望夜空，看见朗朗明月之时，心中总是引起无限遐想。我们自然会想到“明月几时有，把酒问青天”，请听《水调歌头》，朗诵：王雪。 　　女：礼貌风流美，文明大雅存，恭听父母言，谨行子女道。请听《弟子规》节选，朗诵：一年级全体同学。 　　男：时光流逝，如江河入海一去无回;人生苦短，看朝暮间青丝变白雪。悲而能壮，哀而不伤。请欣赏李白的《将进酒》，朗诵：五年级全体同学。 　　女：我是雏鹰，展翅高飞在蓝天;我是雪莲，装点巍峨的玉龙雪山，我是中华少年，心系壮大祖国的信念。请听《中华少年》，朗诵：六年级全体同学。 　　男：这是一轴五彩缤纷的画卷，让人读出无穷的惊叹;这是一座美伦美奂的宫殿，让人心生无限的留恋。它有为人处事的忠告，有修养品行的妙言。请听《格言联壁》，朗诵：二年级全体同学 　　女：嬉戏见本心，承欢显真情。泰山曾做砺，沧海几扬尘。典雅的诗句，唯美的音律，展现着汉语的神奇。请听《笠翁对韵》，朗诵：三年级全体同学。 　　男：透过历史的眼眸，我们站在岁月的肩膀上远眺。 　　女：面对这个承前启后、日新月异、继往开来的时代， 　　合：我们肩负沉甸甸的嘱托，我们憧憬美好的未来。 　　男：请听《少年中国说》，朗诵：四年级全体同学 　　男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。 　　女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。 　　男：今天,畅游在诗文的海洋,我们的胸怀变得更加壮阔; 　　女：今天，站立在诗文的山巅，我们的视野变得更加高远 　　男：我们在回味中享受诗情画意! 　　女：我们在诵读中感受美文经典! 　　合：愿五千年文化瑰宝大放异彩，愿华夏儿女豪情满怀，再谱新乐章。 　　男：南关小学国学经典朗诵比赛到此结束。 　　合：祝老师们身体健康、工作顺利;祝同学们学习进步、快乐成长，再见。 【篇二】 　　男：尊敬的各位领导， 　　女：敬爱的各位老师， 　　合：亲爱的同学们，大家好！ 　　男：同学们，本学期，我们在老师的精心指导下，开展了“多读书、读好书”活动。 　　女：努力营造书香校园，诵读千古美文，以传承华夏文明。 　　合：今天，在这里举行中华古诗文级对抗赛。 　　女：本次比赛将评出级优胜奖各名，让我们用掌声预祝同学们在今天的比赛中取得优异的成绩。 　　男：下面我公布：**小学“中华古诗文诵读比赛”现在开始。 　　（级之间对抗比赛） 　　男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。 　　女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。 　　男：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。 　　女：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。 　　男：愿五千文化瑰宝大放异彩， 　　/>女：愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章。 　　男：最是书文秘杂烩网香能致远，好书伴我们一路远行。 　　女：腹有诗书气自华，在书香中感受读书的乐趣。 　　男：让我们的学生在记忆力的时期，感受古典诗文之美。 　　女：下面请学校领导为获胜班级颁发奖状。 　　合：**小学“中华经典古诗文对抗”一次比赛到此结束。 　　男：下周五同一时间我们再见。谢谢。 【篇三】 　　合：：老师们，同学们，你们好! 　　男：诗歌是我国的一颗耀眼的明珠 　　女：诗歌是我国的文明的精神支柱 　　男：正是因为有了诗歌，才有了苏东坡的“大江东去浪淘尽，千古风流人物。”中对历史的感慨。 　　女：才有了王昌龄的“大漠孤烟直，黄河落日圆”中战士守边防的悲壮与忧伤。 　　男：今天，我们相聚在这里，享受诗歌带给我们的欢乐，享受这段美好的时光。 　　女：今天，我们相聚在这里，一起走进诗情画意中，敞开心扉，释放激-情， 　　男：今天，这里将成为诗歌的海洋，那么，就让这快乐响彻云宵吧。 　　女：陈捷，你知道吗?诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映了社会生活，用丰富的想像，富有节奏感韵律美的语言，和分行排列的形式，来抒发思想感情。 　　女：我当然知道，就如《出塞一样》，作者以诗的方式抒发了自己对战争的仇恨和失去家人的痛苦。下面，就请同学们欣赏由劳获、陈捷、朱朗晴、李煜涛、冯朗荣、周钧信等同学带来的朗诵《出塞》，希望你们能从中体会到边防战士们远离家乡，失去亲人的情感。 　　男：让我闪一直来感受吧。 　　男：人未还。战争是多么残酷，诗人用真切的情感写下了这首悲壮的诗，体现了自己对战争的痛恨，诗是如此*露地展现了自己。 　　女：的确，接下来，陈麒名、林文静、黄子谦、戴健锋一组同学将描写春夏秋冬的四首诗结合在了一起，让我们一起来感受一次来自四季的感受吧。有请 　　女：多美的意境啊!四季真美好我们知道，描写四季的不仅有古诗，还有现代诗。 　　男：接下来，请曹雪华和陈颖茹朗诵现代诗《秋》 　　女：用农民的喜悦体现秋的生动，多妙的方法!我们的眼前呈现了一幅田野收割图，好和-谐啊! 　　男：对!现代诗是那么自由，然而却如此美好，周哲和郑立言黎乐怡、阙乔爱、陈家恩、陈麒名、朱恩霖也准备了一组《四季诗》，就请她们上台表演吧! 　　女：在古诗的世界里，友谊诗也占其大部分，有请朱恩霖与陈麒名朗诵一首《赠汪伦》 　　男：以景衬托诗人对朋友的祝福与关怀，诗人多聪明! 　　女：对啊!友谊是珍贵的，我们可要好好珍惜身边的友谊喔。接下来，请梁倩雯，刘兴禺，周芷晴朗诵《太阳的话》 　　女：好可爱的太阳啊!相信你们通过这首诗一定会更加喜欢太阳吧。 　　男：好一轮太阳，现在，月亮升上了天空了，看见了吗?有请徐振超、骆子扬、李浚彪等同学带来的中秋组诗。 　　女：诗歌，让我们陶醉 　　男：诗歌，让我们震撼 　　合：诗歌，让我们思想升华 　　男：诗歌的余韵，在我们心中回荡 　　男：借这次的诗歌朗诵会，我们深深感受到了诗歌的魅力 　　女：借这次的诗歌朗诵会，我们领悟到了人们诗歌的美好 　　男：让我们在诗海拾贝 　　女：让我们步入诗歌的殿堂 　　男：让我们记住今天，并用我们的笔描绘明天，愿我们在诗歌里茁壮成长 　　女：让我们伸出双手，用最热烈的掌声结束今天的诗歌朗诵会 　　男：谢谢大家

以前学校的朗诵比赛，我们朗诵《陋室铭》，伴奏好像是古筝名曲《春江花月夜》。希望能帮到你。

【 #主持词# 导语】主持词的写作特点就是自由随性。不同主持词内容适应不同的节目，一个好的活动开展，不可或缺的是主持人富有魅力的主持。 为大家整理了《朗诵比赛主持词结尾怎么写》，希望以下内容可以帮到您！ 1.朗诵比赛主持词结尾怎么写 　　女：我要高飞，到世界的边缘，飞越没人到达的绝对，飞得再累不准自己跌坠，不到终点，不准流下眼泪，请欣赏九年级三班的原创作品《高飞吧，九三》及自选作品《感恩父母》。 　　男：下面公布各班最终得分及获奖情况，集体奖：一等奖两名二等奖三名三等奖四名，特殊奖项：原创作品奖一名，潜力奖一名。 　　女：个人奖项：优秀领读八名： 　　男：让我们在诵读中成长，乘着美文的翅膀飞向美好的未来。 　　女：让我们在诗歌的长河中徜徉，汲取永不枯竭的精神力量。 　　男：谢谢各班级为我们带来的这场朗诵的盛宴，也感谢每位老师和同学们为这次朗诵比赛所付出的努力 　　女：这次比赛为我们打开了一扇朗诵的明窗，希望同学们通过这次比赛能够有所感悟有所收获，在以后的学习中有所进步。 　　男：在这里再次感谢在座的所有人的积极参与，我宣布平中本次以“歌颂班集体”为主题的朗读比赛 　　合：到此结束 　　女：请评委老师先行退场，各班有序带回。 2.朗诵比赛主持词结尾怎么写 　　中华经典的铿锵音韵还在咱们耳边回响。 　　中华经典的千古风韵还在咱们心头荡漾。 　　诵读中华经典，让优秀的民族精神在咱们血脉中流淌。 　　诵读中华经典，让民族文化智慧支撑咱们人格的脊梁。 　　愿中华诗文艺术之花永远芬芳 　　愿五千年文化的血脉永久传承 　　让阅读成为习惯，使书香飘溢校园 　　愿五千年文化瑰宝大放异彩， 　　愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章。 　　琼海市东太学校国学经典诵读比赛到此结束! 　　谢谢大家! 3.朗诵比赛主持词结尾怎么写 　　女：诚信是金。俗话说：是金子总会发光的！一个人有了诚信，他的生命就会闪光。 　　男：下面请欣赏二（1）班的诗朗诵《呼唤诚信》，大家欢迎。 　　女：下面请欣赏初二（1）班的，《大道之行也》，大家欢迎。 　　男：在古诗文这块广阔的天地里，景色宜人，奇花异草，令人目不暇接。 　　女：山明水秀，鸟语花香，让人流连忘返。 　　男：接下来让我们欢迎初二（2）带来的《四季如画》，大家欢迎。 　　女：下面请欣赏初二（2）带来的诗歌朗诵《陋室铭》，大家欢迎。 　　男：初二（2）班的哥哥，姐姐们朗诵的真好，今天他们给我们带来三个朗诵，第三个是《水调歌头》，大家欢迎。 　　女：让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。 　　男：愿五千年文化瑰宝大放异彩。 　　女：愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章。 　　男：今天，我们展示了自己的诵读成果，展示了自己的非凡风采。从中可以看出同学们对学孝敬、友善、节俭、诚信的虔诚与热爱。 　　女：同学们，让孝敬、友善、节俭、诚信伴随我们成长，在经典的海洋中直挂云帆，乘风破浪。包十一中学孝敬、友善、节俭、诚信诵读表演比赛到此结束，同学们， 　　合：再见！ 4.朗诵比赛主持词结尾怎么写 　　男：博览伴我同行，让书香溢满网校园； 　　女：经典助我成长，让生命闪烁亮色。 　　男：祝愿我们今后的读书活动开展得更加丰富多彩，受益无穷。 　　女：希望老师们、同学们的生活以书为伴，让书香飘满美丽的校园，洒向和谐的家庭，驻进每个人的心灵。 　　男：本期古诗文对抗赛获奖班级是： 　　女：下面请学校领导为获胜班级颁发奖状。 　　合：××小学中华经典古诗文对抗第一次比赛到此结束。 　　男：下周五同一时间我们再见。谢谢。 5.朗诵比赛主持词结尾怎么写 　　男：有一个节日在六月， 　　女：在我们眼里，它是一只新鲜的苹果； 　　男：它采集太阳的颜色，汲取大地的汁液， 　　女：切开它吧，让蜜汁淌进我们的心窝。 　　男：有一个节日在六月， 　　女：在我们眼里，它只是一只小小的鸟儿； 　　男：鸟儿的鸣叫斟满酒杯， 　　女：快分给我们吧，让我们痛饮这新鲜的欢乐。 　　男：请听五年级全体同学的诗朗诵《六月的鲜花》。

　　 朗读者第三期观后感 （一） 　　徐静蕾“不回头” 　　这一期的朗读者，徐静蕾作为唯一的女性带给我们的是一份对“选择”二字别样的认知。 　　她从做演员到当导演，从唱歌到写书又到北影教书，在诸多角色的变换之间，她早已从当年那个懵懵懂懂的少女变做集众多奖项和荣誉于一身的女演员、青年导演，开始被大家称为“老徐”了。 　　她说自己是一个“善变”的人，希望做一些自己没有做过的事，什么东西做的不错的时候，她就会尝试着去选择另一种可能，朋友都说她有事业自毁倾向。 　　她听从朋友的建议，开始尝试做导演，但选择一个新的工作方式从来都不会一帆风顺，会遇到各种各样的问题。沟通交流便是其中之一，而她，又是一个三分理想，七分固执的人，一旦认定的事却也是十头牛也拉不回的。 　　董卿“撞南墙” 　　94年的那个你，不也是陪着朋友去参加浙江电视台的招聘而初入主持行列么，你做主持、做编导、做剪辑……你也是喜欢尝试新事物的对不对? 　　96年的那个你，转战上海东方电视台，负责联络、催场、做剧务，璀璨的舞台不属于你。不甘寂寞的你去上戏学了编导，如今你真的做了导演不是么? 　　99年的那个你，第三次易主于上海卫视。新频道的新鲜劲一过，略感失落的你从红楼里，从唐诗宋词里汲取力量，勇敢选择了华东师范的古典文学专业攻读硕士研究生。还记得千禧年的双向音乐会吗?那个得了金话筒的你。 　　02年之后啊，你进入央视，05年你荣登春晚，08年你主持奥运，10年你放声世博。事业上的进步却远远赶不上你那颗上进心，14年的你再一次选择拿起课本，回归学堂。 　　15年，你选择做导师，17年，你选择做制片人。无论未来的你还会选择怎样的身份转变，我们依旧陪你走过一天又一天，月月年年，此心不变…… 朗读者第三期观后感 （二） 　　这一期的主题是“选择”。 　　每个生命都有不同的华彩，每个人生都面临多样的选择。演员王千源选择自己热爱的电影角色，成就影帝梦想；托福满分的耶鲁学霸秦玥飞，选择回国做“大学生村官”，将青春奉献基层；着名作家麦家，选择小心翼翼陪伴儿子度过焦躁的青春期；着名演员徐静蕾的人生，因为选择坚强而更加精彩；“汉字叔叔”理查德选择为汉字贡献所有；曾是医院院长的郭小平，选择了做国内唯一一所红丝带学校校长，为艾滋病儿童提供教育。这些选择使他们走向不同的人生。 　　爱跟自己较劲的王千源，一次重要的选择让他因电影《钢的琴》获得影帝殊荣。王千源朗读的内容是海明威的《老人与海》。 　　托福满分的秦玥飞热爱脚下的泥泞，从耶鲁大学毕业后，毅然选择回国到农村做一名大学生村官，他的举动影响了一个精英群体。伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失。秦玥飞朗诵的内容是迟子建的《泥泞》。 　　着有《风声》《暗算》的作家麦家，一度与叛逆期的儿子关系紧张，儿子曾经对他关了3年的房门。3年，1095天，作为父亲，麦家选择坚持陪伴，坚持教育，不放弃开导儿子，不放弃对他的培养。麦家朗诵的内容就是他为儿子写的一封信，小心翼翼的话语里是沉甸甸的父爱。 　　为什么徐静蕾要选择当演员？是什么机会使她决定导演一部电影？导演不同类型片子的背后，她经历了怎样的心路历程？最放不下的是奶奶，这又给她带来怎样的影响？徐静蕾朗诵的是史铁生的《奶奶的星》。 　　美国汉学家理查德·西尔斯，一个美国人，自掏腰包研究中国汉字来源演变，为此常常陷入穷困潦倒的境地，心气却一如少年，他被网友亲切地叫做汉字叔叔。“如果生命只剩下24小时，我会打电话给朋友说再见；如果生命只剩下1年，365天，毫无疑问我会电脑化《说文解字》。”1994年，汉字叔叔44岁时，一场严重的心脏病让他走到了生命的边缘，让他对毕生一定要做的事情有了清晰的判断。理查德·西尔斯朗诵的是刘禹锡的《陋室铭》。 　　郭小平是校长，也是父亲。临汾红丝带学校，是国内唯一一所艾滋病患儿学校。郭小平目前担任红丝带学校校长，艾滋病感染儿童在这里接受治疗的同时，也能安心接受与正常孩子一样的教育。这里的孩子，都叫他爸爸。郭小平朗诵的是英国诗人拉迪亚德·吉卜林的《如果》。 朗读者第三期观后感 （三） 　　看第三期的《朗读者》时我哭了两次 　　第一次是徐静蕾朗读《奶奶的星星》时 　　感动的流下了眼泪 　　听着文章我想起我的奶奶 　　和我最爱吃奶奶烧的糖醋排骨 　　美味永远停留在了记忆里 　　第二次是郭校长朗读《如果》时眼泪开了闸 　　郭院长选择当郭校长 　　我感慨这世上还有如此心怀大爱无私奉献的人 　　可爱的孩子们很不幸但是他们有幸遇见了郭校长 　　孩子们有了希望有了新的生活 　　愿郭校长保重身体不要太操劳 　　因为你是孩子们的顶梁柱孩子们需要你 　　春天的脚步越来越近 　　今天再次开始迈开腿(接下来要管好嘴) 　　巧的是去年的今天是我去年最后一次运动(面壁) 　　我也是太懒了长一身懒肉不能怪谁 　　既然又开始运动那就坚持下去吧 　　这个月规定自己要读完四本书(m.taiks.com) 　　第一本书选的是朴有天和我都喜欢的《海边的卡夫卡》 　　能和自己喜欢的人读同一本书真开心

　　《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著， 文章 表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。下面是我收集整理的陋室铭优秀的教案设计以供大家学习。　　陋室铭教案设计一 　　教学目标 　　1、在诵读理解的基础上理清作者的行文思路; 　　2、理解作者不慕荣华、安贫乐道的生活态度; 　　3、联系现实对《学生铭》谈看法并仿写。 　　教学重点、难点 　　1、诵读、品味优美的语言。 　　2、理解作者不慕荣利、安贫乐道的情怀。 　　教学过程 　　一、直接导入新课 　　简介刘禹锡、陋室铭的来历和“铭”这种文体。(刘禹锡，唐代诗人、哲学家，唐顺宗时热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力，失败后被贬为朗州司马，后又连任刺史等官职,《陋室铭》就是他被贬后任和州刺史时所写。他和柳宗元交谊很深。铭原来是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的，本文“陋室铭”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。) 　　二、整体感知，疏通句意 　　1、采用多种方式朗读课文，要求读准字音和节奏。 　　2、根据页下注释理解课文内容(先个人译，有疑难小组解决， 　　小组不能解决的再提出来全班来理解)，在理解课文内容的基础上再朗读课文，边读边想象，可以给课文内容配上怎样的画面。 　　3、提供一些画面让学生们匹配相应的课文语句。 　　三、精读细品，把握主旨 　　先小组合作解决两个问题， 　　1、你知道统领全文的词语是什么吗? 　　2、本文是从哪几个方面来写陋室的?抒发了作者怎样的情怀? 　　全班交流： 　　提问：本文通过对陋室的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者不慕荣华、安贫乐道的情趣，处在今天这个充满竞争的社会中的你如何看待作者的这种生活态度? 　　学生发表见解并评价。 　　四、联系现实，发表见解 　　出示仿写篇《学生铭》，提要求： 　　有学生学了刘禹锡的《陋室铭》后仿写了一篇《学生铭》，你觉得它反映的是何种 学习态度 ?你对这样的学生是如何看待的? 　　分不在高，及格就行。 　　学不在深，作弊则灵。 　　斯是教室，唯我闲情。 　　小说传得快，杂志翻得勤。 　　琢磨打 篮球 ，寻思游戏厅。 　　可以打瞌睡，观窗景。 　　无书声之乱耳，无复习之劳心。 　　自习说闲话，讲课听不进。 　　心里说，混张文凭。 　　学生交流谈看法。 　　五、学生仿作 　　看了刚才的学生铭，了解了刘禹锡借陋室以言志，表达自己不贪恋富贵荣华，安贫乐道的生活态度，你能否借鉴他们的写法写一篇仿作? 　　提出要求： 　　1、为自己要仿写的内容选定标题，如“电脑铭”，“考试铭”，“旅游铭”等等; 　　2、仿写练笔的句式要基本相同，最好能大致押韵; 　　3、主题要明确，表达自己的思想感情。 　　陋室铭教案设计二 　　教学目的 　　1、理解托物言志的写法。 　　2、学习一些重点文言词语和句式。 　　教学重点 　　1、托物言志的写法。 　　2、“之”的用法。 　　教学难点 　　铭文的写作特点。 　　教学设想 　　1、安排一课时。 　　2、 方法 ：诵读、讨论。 　　教学步骤 　　一、导入 　　我国古代的名士文人常常喜欢借物来抒情言志，例如，他们借梅花来表现自己纯洁坚定的品格和高雅的志趣，借竹来写出自己坚守节操，借莲来表现自己的出淤泥而不染的品行。今天我们将共同学习一篇古代 散文 中的名篇，它同样运用了托物言志的写法。 　　二、初步感知课文 　　1、从课题可看出作者写的对象是什么? 　　──陋室。 　　2、“铭”是什么? 　　──古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字叫铭，后来成为一种文体，这种文体通常都是用韵的。 　　铭的基本特点可以用陆机说的“博约而温润”这句话来概括。博，指内容广博;约，指文辞简约，概括性极强;温，气度温和，从容不迫;润，语调柔顺。铭之所以有此特点是因为它讲的是为人处世的道理，其影响不止于题铭者本人及其同代人，还将传于后世。 　　3、我国古代的诗文有很多都是用韵的，这些文章往往读起来琅琅上口，极具音乐美，让我们齐声朗读，共同感受。 　　4、全班朗读课文。 　　三、整体把握课文 　　1、在这篇文章里作者主要写的是什么? 　　──陋室。 　　2、什么是陋室呢? 　　──室名，简陋的房子。 　　3、是谁给它起的名字? 　　──刘禹锡。 　　4、他是何许人也? 　　──唐朝的诗人、 　　哲学家。 　　5、古代文人总喜欢给自己的房子起一些优雅的名字，如“潇湘馆” 　　“含芳阁”等，那作者为什么要给他自己的房子起名叫“陋室”呢?难道他的房子真的很简陋吗?请大家阅读课文，将与陋室有关的内容用括号括起来。 　　──斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色如帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 　　6、让学生朗读描写陋室的 句子 。 　　7、 　　刚才我们朗读了刘禹锡先生描写他的陋室的语句，我想，每个同学的头脑里都会浮现出了不同的画面，你能不能用一句话来给大家描绘一下你想象的陋室呢?描绘时可用上这样的句式： 　　“陋室的u2026u2026很u2026u2026，你看u2026u2026。” 　　四、深入品味课文 　　1、作者从哪几个方面描绘了陋室? 　　──环境 　　人物 　　室中事。 　　2、从作者的描绘中我们可以感受到在作者的眼里，他的房子是“陋”还是“不陋”? 　　──不陋。 　　3、作者认为陋室不陋的原因是什么?请用原文来回答。 　　──惟吾德馨。 　　4、像这样的房子在达官贵人的眼里是“陋”还是“不陋”? 　　──当然“陋”。 　　5、作者居于陋室却不嫌其陋，居于陋室却不失其雅致的生活并能充满感情地描绘陋室，可见作者是一个怎样的人? 　　──高洁傲岸、安贫乐道之人。 　　6、课文开头的两句话是什么意思?它们与陋室有什么关系? 　　──用有仙之山和有龙之水与陋室类比，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。 　　7、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”又是什么意思?它们与陋室有什么关系?作者这么写有什么作用? 　　──用诸葛庐和子云亭与陋室类比，意在以古代名贤自况，表明陋室的主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高境界上颂扬了“惟吾德馨”，说明陋室不陋。 　　8、简要介绍作者作此文的背景。 　　──刘禹锡写此文时唐王朝正一天天衰落下去。在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴;在朝廷上，牛(牛僧孺)李(李德裕)两党互相倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑，却又无力回天，只能采取消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。 　　这篇铭文通过赞美简陋的居室，借此表达作者保持高尚节操的愿望和不慕荣利、安贫乐道的情怀。 　　9、 总结 ：作者的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，这种写法就是托物言志。我们平时写作时也可以通过对自己的居室情景的描绘，形容其特征，表达出你的心志和情趣。 　　五、作业 　　1、背诵、默写全文。 　　2、课外欣赏仿作。 　　陋室铭教案设计三 　　【设计思想】 　　本设计根据《九年义务 教育 语文课程标准》的要求，针对铭文用韵和称扬道德的特点，通过诵读和韵译，使学生整体感知文本内容，感受铭文的音韵之美。教学中，注意扣住“德馨”，从描叙和议论两个角度，引导学生体味作者的情操之美，领略文章文法之妙。在此基础上，促成学生当堂背诵全文。 　　【教学目标】 　　1.背诵名篇名句。 　　2.体悟作者安贫乐道，保持高尚节操的情怀。 　　3.培养学生运用托物言志等手法表达自我的能力。 　　【 教学方法 】 诵读，讨论。 　　【教学时数】 1课时 　　【教学过程】 　　一?感受音韵之美 　　师：今天我们共同学习刘禹锡的《陋室铭》。“铭”者(板书：铭)，记载也，在器物或碑石上刻字，表示永记不忘，后来逐渐发展成为一种文体。为了便于广泛传诵，牢记不忘，文字简约的铭文都非常讲究修辞，讲究押韵。本文虽然篇制短小，但运用对偶等修辞，句式整齐，节奏明快，同时通篇协韵(“青”韵通押到底)，读起来朗朗上口，充满了音韵之美，乃韵文也(板书：韵)。 　　欣赏配乐朗诵《陋室铭》。 　　师：感受这篇铭文的音韵之美，一要把节奏韵律读好。 　　复习节奏的概念(句中根据音节或意义进行有规律的停顿叫做节奏)。指名根据刚才欣赏的配乐朗诵，朗读文中停顿需要注意的几个重点句子(投影：①苔痕上阶绿，草色入帘青。②可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形)，要求正确停顿。 　　师生正读： 　　①苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。②可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。 　　生齐声诵读全文，体味明快的节奏韵律之美。 　　师：感受这篇铭文的音韵之美，二要把韵脚读好。 　　复习韵脚的概念(放在句尾的韵母相同或相近的字)。生标出韵脚。生齐声诵读全文，体味押韵的回环往复之美。 　　师：感受这篇铭文的音韵之美，三要韵译(针对这篇铭文作为韵文的特点，根据韵文韵译的原则)，而不是一般的翻译。一般的翻译只注意求索原文的意蕴美，而韵译还注意不失原文的音韵美。这样翻译后，与原文保持一致的美。翻译时，尽量让上下句的字数相等，结构基本一致，同时注意押韵。 　　学生利用书下注释，结合自己的理解，老师点拨，韵译。 　　参考韵译：山不在于高，有仙人(居住)就能天下闻名;水不在于深，有龙(潜藏)则可降福显灵。这(虽)是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的庸人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。(它好比)南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：(虽然是陋室，但只要君子住在里面)有什么简陋的呢? 　　韵译后，师出示教参普通的翻译(略)，让学生在比较中鉴别。在鉴别中感受韵译的韵致?韵味。 　　生伴着音乐诵读《〈陋室铭〉韵译》，体味韵味如歌的音乐之美。 　　【点评】扣住铭文用韵的特点，运用诵读这一语文教学的第一教法，既感受了铭文的音韵之美，也通过韵译为接下来的理解情操之美作了铺垫。 　　二?理解情操之美 　　师：刚才我们从课题中的“铭”字入手，感受了这篇铭文的音韵之美。下面，再从这个“铭”字入手，理解作者的情操之美。 　　指导学生默读课题注释①，明确铭文是什么样的文字(“用来警戒自己或者称述功德的文字”)，进而依据“斯是陋室，惟吾德馨”(相机板书：德)，明确这篇铭文属于后者。 　　师：陋室主人有美好的德行，这美好的德行表现在陋室的哪些方面呢? 　　师生共同活动，明确：室外之景——境佳。“苔痕”能“上”阶，“草色”能“入”帘，用比拟法把自然物写活了。仿佛这些清新、美丽，生机盎然的植物也成了往来于“陋室”的“客人”，它们以自身特有的清丽姿色，装点着这间散发出沁人香气的茅舍。这从一个侧面表现了陋室主人的“德馨”，仿佛它们皆因主人的德馨远播而来。室中之客——儒鸿。古人很重视“无友不如己者”“非贤友则无取之”这些儒家的交友之道。既然往来的、谈笑的都是些知识渊博的贤友，“陋室”主人的德才那就可想而知了。室内之事——趣雅。你看，陋室主人悠闲地弹着“素琴”，没有繁弦急管那种嘈杂的声音，没有官府事务缠身，潜心静默地读经。这里简直像“世外桃源”一样清静幽雅，在这样美好的环境中弹琴、读经不正是古时的君子之风吗!这是在含蓄地暗示陋室主人是君子(其实这种含蓄的暗示也是在为下文省略的“君子居之”植根)。君子可是我们中国人评价一个人道德水准的最高标准。“鸿儒”“金经”和“素琴”，从交往?学习和 爱好 等方面写出陋室主人追求之不陋，陋室主人的道德品质，由此可见一斑。 　　相机板书：境佳儒鸿趣雅 　　师：作者的议论句集中地表达了陋室主人有着怎样美好的德行呢? 　　师生共同活动，明确：“斯是陋室，惟吾德馨”“(君子居之，)何陋之有?”等议论性的句子集中地表达了陋室主人甘居陋室，不以为陋，追求安贫乐道，保持高尚节操的美好德行。(相机板书：安贫乐道，保持高尚节操) 　　具体分析?概括后，生齐声诵读，读出作者的情感，体味作者的节操之美。 　　【点评】扣住铭文称述品德的特点，从对陋室的描叙和作者的议论等角度，由分散而集中，领悟陋室主人德行的美好。设计由具体而抽象，颇合逻辑。 　　三?鉴赏表现之美 　　1.作者借吟咏陋室来称扬陋室主人美好的德行，这叫什么表现手法?运用这种表现手法有什么好处? 　　师生共同活动，明确：托物言志(相机板书)。本文构思新颖，托物言志，借助赞美简陋的居室来歌颂自己高尚的品德和安贫乐道的情趣，表达了对世俗尘嚣的鄙弃，反映了作者遭遇政治挫折后的心境。在这里，托物言志的好处是把作者抽象的道德品质表现得具体化?形象化，含义深刻而不枯燥，语言生动而不呆板，颇能激起阅读的兴趣并发人深思。 　　2.题目叫陋室铭，文章开篇却从山?水，仙?龙写起，这里运用了什么表现手法，有何好处? 　　师生共同活动，明确：比兴。(相机板书) 这儿的山?水，仙?龙，既是兴也是比。宋李仲蒙《困学纪闻》曰：触物以起情，谓之兴;索物以托情，谓之比。触物为信手拈来，索物为着意经营。山?水，仙?龙，是信手拈来吗?作者要着意经营什么呢?一是借比兴站高处立意，暗示自己是仁者是智者，且不闻仁者乐山，智者乐水吗?二是借仙龙点睛山水之名行歌颂自己道德品质之实。平凡的山水何以名?灵?靠仙龙。简陋的屋子怎么不陋?靠主人散发出花木般芳香的美好的德行。三是结构上突兀而来，避免了平铺直叙，一览无余，这不正是智者所为吗?四是内容上起暗示作用，含蓄有味，能激起读者丰富的联想，增强意蕴，产生形象鲜明?诗意盎然的艺术效果。 　　3.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：u2018何陋之有?u2019”又运用了哪些表现手法?有何好处? 　　师生共同活动，明确：用典?类比。(相机板书之)“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这个类比包含两层意思，一是把“陋室”比成“诸葛庐”和“子云亭”，一是作者以诸葛亮和扬雄自况——他胸怀雄才大略，尽管当权的保守势力把他贬谪到边郡(简要插说写作背景略)，但他的政治抱负和文学志趣不变，或者像隐居南阳的诸葛亮那样遇贤主而出仕，或像杨雄在成都草堂里著述《太玄》那样安贫乐道，赋诗著书，不管怎样，都要做出有益于天下的大事。仁者，爱人也，这才正是仁者所为。文末引用孔子 典故 可谓切合题意的妙手天成。引孔圣人语作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。作者的真实用意是什么?就是用圣人肯定的操守为自己的道德品质作最好的定论。 　　【点评】对表现手法的揣摩和品味，使学生在更深刻地体会到文本的人文美的同时，也感悟到作者文法的高妙。鉴赏表现之美，可激发起学生强烈的一试身手的欲望。 　　四?创造自我之美 　　本文采用比兴的表现手法，具有很强的艺术魅力。请你也用这种手法写一段话，表达你真挚健康的思想感情。 　　本文采用托物言志的表现手法，通过赞扬简陋的居室，表达了作者保持高尚的节操和安贫乐道的生活情趣的意愿。请你也用这种手法写一段话，表达积极向上的健康情感或新颖深刻的哲理。 　　指导：本文托物言志的构思思路是“三层式结构”，即“引出事物一描叙事物一托物寄意”。 　　师：谁来 说说 本文的三个层次? 　　明确：“山不在高u2026u2026惟吾德馨。”引出事物。 　　“苔痕上阶绿u2026u2026无案牍之劳形。”描叙事物。 　　“西蜀子云亭u2026u2026何陋之有?”托物寄意。 　　学生微型创作。 　　【点评】在教教材和学课文的基础上，用教材教和用课文学，实现选文教学功能的多重融合，实现文本教学价值的最大化。 　　五?比赛背诵全文 　　师提示：掌握助你快速背诵的秘诀——多看一眼板书，尤其是托物言志的思路“三层式结构”。 　　生随着音乐齐背。背出韵味，耳醉其音;背出情感，心醉其情。 　　【点评】学生多次诵读，透彻理解文本，老师精心点拨思路，学生背得又快又好。起于书声，结于书声，首尾圆合。 猜你喜欢： 1. 2017八年级语文教学计划 2. 初中语文教师学习计划范文 3. 七年级语文教学大纲 4. 少儿国学经典100句 5. 2017中小学语文备课组计划

在现实生活或工作学习中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。你所见过的古诗是什么样的呢?下面是我为大家整理的关于诗词比赛颁奖 主持词 串词 范文 ，希望对大家有所帮助。 诗词比赛颁奖主持词串词范文1 各位领导、各位嘉宾、各位文友： 大家，下午好! 在这春风洋溢、万物复苏的季节里，我们迎来中央台 文化 节诗词大赛颁奖晚会。这是文化生活中的又一件大事和喜事! 应邀出席大会的领导和嘉宾有： 1、中央台文化节诗词大赛文学院领导--先生! 2、中国楹联学会中华 对联 文化研究院东北分院院长、--市文联副主席、市诗词楹联家协会主席--先生! 3、中央台文化节诗词大赛文学院副教授、--市诗词楹联家协会副主席--女士! 4、中央台文化节诗词大赛文学院副教授、中华对联文化研究院东北分院副秘书长--女士! 让我们以热烈的掌声向在百忙中抽出时间前来出席大会的领导和贵宾表示热烈的欢迎! 我校有着近百年的历史，文化资源深厚广博，堪称文化名校，有很好的文化传承基础。近几年来，我校的文化艺术事业在校党委的正确领导和亲切关怀下，在校团委指导和努力推动下，在各学院以及相关部门的密切配合与大力支持下，文化团体如雨后春笋般的蓬勃发展，对宣传中央台文化节诗词大赛中心工作和整体形象、推动中央台文化节诗词大赛文化艺术事业再上新台阶起到了积极作用。 中央台文化节诗词大赛大学生诗词楹联协会，是应我校广大诗词楹联业余创作 爱好 者的要求，经过在爱好诗词楹联并有一定影响力的热心同学的联络、筹备，在校党委、团委的亲切关怀下，市文联、市诗词楹联家协会等有关部门支持下，在文学院和中华对联文化研究院东北分院直接组织下，成立的学生艺术团体。中央台文化节诗词大赛大学生诗词楹联协会的成立，是对我校文化建设事业的一大贡献，协会将给全校诗词楹联爱好者提供一个有组织引导的积极向上的创作研究、学习交流平台，也必将对推动中央台文化节诗词大赛文化艺术事业发展、促进和谐社会建设发挥更加重要的作用。 为了庆祝中央台文化节诗词大赛第四届文化节，落实十七届六中全会提出的“努力建设社会主义文化强国”的重要战略目标，提高师生 传统文化 修养，磨炼意志，砥砺品行，全面发展，奋发成才，自觉承担起传承文明、创新文化的责任，推动我院科学发展、和谐发展、创新发展，推动--市创建中国楹联文化城市和社会主义文化大发展大繁荣的进程，由中央台文化节诗词大赛主办，中华对联文化研究院东北分院、中央台文化节诗词大赛文学院承办，--市诗词楹联家协会、中央台文化节诗词大赛大学生诗词楹联协会协办的文化节诗联大赛今天圆满结束了。让我们用热烈的掌声有请中央台文化节诗词大赛文学院副教授、中华对联文化研究院东北分院副秘书长--女士宣布中央台文化节诗词大赛第四届文化节诗联大赛评奖结果： 下面进行颁奖 1、首先有请领导和嘉宾为中央台文化节诗词大赛第四届文化节诗联大赛三等奖的"获奖代表颁奖 他们获得奖品是诗联书一本! 2、有请领导和嘉宾为中央台文化节诗词大赛第四届文化节诗联大赛二等奖的获得者颁奖 他们获得的.奖品分别是20--年度《--》和20--年度《--报》! 3、请--领导、--院长为中央台文化节诗词大赛第四届文化节诗联大赛一等奖的获得者颁奖 他们获得的奖品是20--年度《--报》和《--诗词》! 老师和同学们，我还宣布一个好消息，所有获奖者可以自愿加入中央台文化节诗词大赛大学生诗词楹联协会或--市诗词楹联家协会，并--市诗词楹联家协会推荐加入省级和国家诗词楹联组织。 下面请获奖同学代表发表获奖感言： 1、请文学院--同学代表楹联获奖选手发言! 2、请文学院--同学代表诗词获奖选手讲话! 大赛的成功举办离不开评委们默默无闻的辛苦劳作，让我们用热烈的掌声向评委们表示敬意! 下面有请中央台文化节诗词大赛文学院副教授、--市诗词楹联家协会副主席--女士代表大赛组委会向中央台文化节诗词大赛大学生诗词楹联协会主席——--和中央台文化节诗词大赛大学生诗词楹联协会理事长——--补发中央台文化节诗词大赛第四届文化节诗联大赛评委聘书! 下面有请中国楹联学会中华对联文化研究院东北分院院长、--市文联副主席、市诗词楹联家协会主席--先生讲话!--院长的讲话既点评了大赛结果，又教导大家如何去学习创作诗词楹联，同时也对今后中华对联文化研究院及文学院在对联文化研究与教学提出了具体要求，我们要认真领会，积极参加诗词楹联文化 教育 与教学活动，搞高我们的自身素质! 下面有中央台文化节诗词大赛文学院领导--先生讲话! 让我们用掌声谢谢宋书记，谢谢文学院对我们的支持与关心。 会议到此结束，这里特别鸣谢--校园服务站对本次活动的大力支持，让我们以热烈的掌声祝贺大会圆满成功! 下面通知以下事项： 1.请全体同学到台前与领导合影照像。 2.照相完毕之后掌声欢送领导退场。 3.领导退场后可自行退场。 诗词比赛颁奖主持词串词范文2 开始语： (男)尊敬的各位领导 (女)敬爱的各位老师 (男)亲爱的同学们 (合)大家下午好! (男)今天，我们欢聚在玉井职专，诵读千古美文，传承华夏文明。 (女)今天，我们登上多彩的舞台，共读中华经典，聆听古诗书韵。 (男)中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。 源远流长的经典诗文，是历史长河中经久不衰的瑰宝。 (女)它就如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩; 美妙绝伦的经典绝唱，散发着馥(fù)郁的芳香。 (男)诗的语言，典藏着五千年悠久的历史文化 诗的声音，演绎着不朽历史的风骨铿锵 (女)诵读经典，我们寻找万里河山的广阔 对话圣贤，我们感受千年文字的力量 (合)“诵读中华经典”诗歌朗诵比赛现在开始。 (女)本次比赛将评出一等奖2名，二等奖3名，三等奖5名。让我们用热烈的掌声，预祝同学们，在今天的比赛中，取得优异的成绩。 (男)首先请1号选手---朗诵，他朗诵的题目是《》。请2号选手---做准备。 (女)江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。 风景这边独好，数风流人物，还看今朝。从您的诗句中，我们感受您豪迈的激，情，深邃的思想。 从您的诗句中，我们领略你博大的胸襟，伟人的情怀。下面，我们请欣赏二年级三班徐浪朗诵的《沁园春·雪》。大家欢迎。 (男)感谢徐浪同学的精彩朗诵，我们来看看她的得分情况，一号评委 二号评委 ……..接下来请欣赏一年级一班的孙可同学朗诵《祖 国，我亲爱的祖国》。 (女)我们来 看看徐浪同学的最后得分 13、白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?一千多年来使无数读者为之倾倒的《春江花月夜》，今天就让我们共同来聆听。请欣赏陈丽萍老师诗朗诵《春江花月夜》。 6.、我们有一个强大的祖国，它的名字叫中国。我们都有一个共同的母亲，她的名字叫中国。让我们对祖国母亲深深的爱化为一腔炙热的爱国心，祝愿它前前程似锦、!繁荣昌盛!。下面请欣赏刘玉亭朗诵《祖国啊，亲爱的祖国》。 各位老师、同学们，经过评委老师紧张而忙碌的工作，各位选手的成绩已经排定，请任校长为我们揭晓获奖名单并颁奖。 结束语 (男)金色的年华，阳光灿烂，美好时光我们亲近中华经典。 (女)金色的年华，如梦如幻，校园内外我们诵读中华经典。 (男)中华经典的千年音韵，仿佛还在我们耳边回响。 中华经典的万世情怀，似乎还在我们心头荡漾。 (女) 吟诵经典，让民族的精神在我们血脉中流淌 吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁 (男) 丝丝管弦，演不尽古风的流光溢彩 (女)悠悠书声，诵不完古韵的悠扬铿锵 (男)愿中华诗文艺术之花永远芬芳 (女)愿五千年文化的血脉永久传承 (合)玉井职专“诵读中华经典”诗歌朗诵比赛到此结束。 (男)谢谢同学们的精彩表演。 (合)祝大家周末愉快。 诗词比赛颁奖主持词串词范文3 男：尊敬的各位老 女：亲爱的同学们 合：大家下午好! 男：总以为青春是一簇火，光彩而热情 女：总以为青春是一卷画，斑斓而温馨 男：后来才明白，青春是一泓泉，碧透且清幽， 女：后来才明白，青春是一弯月，皎洁且冷落， 男：原来青春是一首诗，只一字就铭心刻骨。 女：：青春是一首诗，只一句就百转千回 男：诗歌是无际的海，朝向它，可遥看春暖花开 女：诗歌是无边的天，仰望它，可找寻飞鸟的痕迹 男：把诗歌植于校园，校园就是指点江山，激扬文字的人文之都 女：把诗歌植于校园，校园就是落瑛缤纷，莺啼燕语的尘世桃源 男：在这个初夏的日子里，欢迎同学们参加，包十一中学孝敬、友善、节俭、诚信中华金典诵读，“让青春回归诗歌，让诗歌回归校园”，首届诗歌朗诵比赛。 男：首先允许我，介绍今天到场的评委及嘉宾 女：接下来，请允许我，给大家介绍，本次比赛的评分细则及注意事项 1.思想内容：满分3分 主题鲜明突出，内容积极向上，要求表现真情实感。 2.语言表达：满分3分 要求普通话标准，口齿清晰，有表现力、感染力 男：3.形象风度：满分2分 精神饱满，姿态得体大方。 4.综合表现：满分2分 由评委根据选手的临场表现作出综合素质评价(包括配乐、伴舞、原创) 女：5.时间要求：朗诵应在5分钟以内结束 6.总分不得超过10分 男：下面有请刘主任.宣布包十一中学孝敬、友善、节俭、诚信中华金典诵读首届诗歌朗诵比赛正式开始。 女：我们热爱诗歌，我们忠于信仰 男：我们崇敬诗歌，我们忠于真理 女：我们愿跳上青春这匹骏马，带着自由的梦，追逐永恒的太阳 男：下面有请五(1)班，为大家，集体朗诵《少年梦，中国梦》 ，大家欢迎 女：苍茫大地，谁主沉浮。风流人物，看我中华，有请 四(2)班为大家朗诵《我骄傲，我是中国人》大家欢迎 男：孝是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。是父母给予了我们生命，在我们成长的过程中不断地抚养我们教育我们，如果连自己的父母都不能去爱的人，又何谈爱他人，爱集体，爱社会，爱祖国呢? 也许你会说，我很孝顺父母，我将来会挣钱养他们的老。可是，你是否知道，我们的父母最需要的是什么?真正的孝顺又是怎样的呢?。 女： 请欣赏三(1)班诗朗诵《孝行天下》大家欢迎。 男 ：红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸……这豪迈的声音仿佛使我们又回到了70多年前血与火洗礼的难忘岁月。长征精神鞭策华夏儿女，将长征精神代代传下去。下面：请欣赏五(2)班的诗朗诵《长征》。大家欢迎 女：世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。 男：母爱是一种巨大的火焰。 女：世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤 男：下面请欣赏三(2)班的诗朗诵《致母亲》，大家欢迎。 女：三字经汇集了中国古代圣贤的智慧，三字经教会我们学习和做人的道理，三字经教给我们智仁忠信，廉耻礼义。下面请欣赏四(1)班为我们带来的《三字经》，大家欢迎。 女：有人说：“爸爸是山，妈妈是河，我是贯穿其中的一条小溪，山靠着水，水绕着山，共同构筑了温馨港湾——家。” 男： 我们要懂得孝敬父母 女： 请欣赏三(3)的诗朗诵《孝敬父母》。 男： 诚实守信是为人之本，是中华民族的传统美德。下面请欣赏二(1)的《诚信之歌》，大家欢迎 女：诚信是金。俗话说：是金子总会发光的!一个人有了诚信，他的生命就会闪光。 男：下面请欣赏二(1)班的诗朗诵《呼唤诚信》，大家欢迎。 女：下面请欣赏初二(1)班的，《大道之行也》，大家欢迎。 男：在古诗文这块广阔的天地里，景色宜人，奇花异草，令人目不暇接。 女：山明水秀，鸟语花香，让人流连忘返。 男：接下来让我们欢迎初二(2)带来的《四季如画》，大家欢迎。 女：下面请欣赏初二(2)带来的诗歌朗诵《陋室铭》，大家欢迎。 男：初二(2)班的哥哥，姐姐们朗诵的真好，今天他们给我们带来三个朗诵，第三个是《水调歌头》，大家欢迎。 女：让民族文化智慧支撑我们人格的 脊梁。 男：愿五千年文化瑰宝大放异彩。 女：愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章。 男：今天，我们展示了自己的诵读成果，展示了自己的 非凡风采。从中可以看出同学们对学孝敬、友善、节俭、诚信的虔诚与热爱。 女：同学们，让孝敬、友善、节俭、诚信伴随我们成长，在经典的海 洋中直挂云帆，乘风破浪。包十一中学孝敬、友善、节俭、诚信诵读表演比 赛到此结束，同学们， 合：再见! 诗词比赛颁奖主持词串词范文4 男：尊敬的领导、老师， 女：亲爱的同学们， 合：大家下午好! 男：今天我们举行的是金五台子学校 “尊师爱校”朗诵比赛五年级专场。 女：首先，让我们以热烈的掌声欢迎各位领导、评委的到来，(鼓掌) 男：感谢他们对本次活动的重视和关心。 女：本次比赛我们将评出一等奖1名，二等奖1名，三等奖2名。 男：老师们，同学们，百年大计系于教育，教育大计系于教师。 女：教师担负着培养中国特色社会主义事业建设人才的重任，应当享有崇高的社会地位。 男：为了发扬“尊师重教”的优良传统，提高教师地位，1985年1月 21日第六届全国人大会第九次会议确定，每年9月10日为中国 教师节 。 女：在第一个教师节，当时的--李先念向全国教师发出 慰问信 祝贺节日，首都还召开了万人庆祝大会。 下面请欣赏一号作品《教师节献词》 男：青青的树，鲜鲜的花; 女：干净的走廊，洁白的墙壁; 男：这就是我们的校园， 女：这就是我们的家， 合：这就是我们学习生活的土地，梦想起飞的地方?? 男：请听诗朗诵《美丽的校园》 男：师应该是有魂的，是为师魂，如青松翠柏，经霜愈茂、长青; 女：生命如巍巍高山、滚滚江水一样持久，在蓝天烈日的沐浴下，永葆活力，又如方竹，气节傲然，寒中飘香。 男：请听诗朗诵《师魂颂》 男：学校是一个温暖和谐的成长摇篮。它撒满了我们的欢声笑语，留下了我们琅琅读书声，印下了我们成长的脚步，丰富了我们多彩的童年。 女：五年岁月，我们在她的怀抱里幸福成长，五个年轮，我们在她的雨露里春种秋收，我们爱她，这片成长的土地。请欣赏诗歌《我心中的校园》 女：老师,是您用辛勤的汗水，哺育了春日刚破土的嫩苗; 男：您的关怀好似和煦的春风，温暖了我们的心灵。 女：一支粉笔，点拨知识王国的迷津; 男：三尺教鞭，指点通向理想的道路; 女：一块黑板，记下了您们的无限深情; 男：一个讲台，辉映着您们的艰辛万千。 女：下面请欣赏《老师，我们永远爱你》 男：我们金五台子学校是河西片农村九年一贯制学校的样板。 女：近几年，我校先后被省、市、县评为先进示范学校、文明学校， 男：我校的远程教育设施齐全， 20--年11月，“班班通”走进我校各个教室，使我校的多媒体教育教学工作开展得有声有色 女：20--年9月10日，我校代表辽宁省和沈阳市迎接中央电教馆的评估调研，受到较高赞誉。 男：今年9月，我校又迎来了新民市教育局开展的教学管理规范化评估活动，受到了新民市教育局、教师学校领导们的一致好评。不久我们学校又会挂上一块宝贵的奖牌。 女：我们为能在这样的校园里学习感到骄傲自豪，下面请听诗朗诵《歌颂亲爱的母校》 男：您不是驰骋疆场、横扫千军如卷席的将军，却有不管风吹浪打胜似闲庭信步的稳健; 女：您也不是嬉笑怒骂皆成文的作家，却培养出了语不惊人死不休的才子; 男：您是一群传播华夏智慧的文化使者。 女：在这特别的日子里，或许只有尊敬老师，认真学习，才是我们献给您最好的礼物。 男：此时此刻我们最想对您说一声： 合：“老师，您辛苦了!” 女：请听诗朗诵《老师，辛苦了》 男：我们的学校是一个欢乐幸福的大家庭。 女：每当有同学遇到困难时，学校领导和老师们总是伸出援助之手，给予我们亲人般的关怀和爱护。 男：20--年，校领导为我校的贫困学生联系了扶贫赞助，受资助的43名学生每月能享受到60元的伙食补助，此善举一直持续到现在。 女：沈阳市闻名的企业家孙忠强是我校78届 毕业 生，为了回报家乡、答谢母校，每年捐赠15000元钱让学习优秀的、家庭困难的学生一直享受读到高中的资助。 男：此善举大大鼓舞了同学们的学习劲头 女：这一切都感动着我，温暖着我，使我对学校产生了一份特殊的，浓浓的感情。 男：如果有人问我哪儿最美?我会大声地告诉他，是我们的学校! 女：如果有人问我哪儿最亲?我会骄傲地回答他，是我们的学校! 男：校园将成为我童年记忆中 合：一颗闪闪发光的贝壳 男：静静的深夜群星在闪耀，老师的房间彻夜明亮。 女：每当我轻轻走过您窗前，明亮的灯光照耀我心房。 男：敬爱的老师们，没有春的耕耘，哪来的荷香十里， 女：愿您们永远是使者，将和煦的阳光洒满人间。 男：教师是火种，点燃了学生的心灵之火; 女：教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。 男：我们不是诗人，无法用诗的语言描绘教师， 女：我们也不是画家，无法泼墨丹青，勾勒教师容貌， 男：我们更不是作家，不会用华丽的词藻形容教师。 女：在这特别的日子里，我们最想用歌声表达我们的一份感恩之情。 男：下面请曾经在六一 儿童 节联欢会上，有过精彩表演的梅子豪、侯迪同学领唱《每当我走过老师窗前》 男：选手朗诵比赛结束了，下面请秦校长宣布比赛成绩，大家鼓掌欢迎 女：请徐校长、秦校长、高主任、李主任为获奖班级颁发奖状，请获奖班级代表上台领奖。 (颁奖结束)女：让我们用最热烈的掌声对他们表示祝贺。 男：下面请徐校长为大家讲话。 女：伟大的母校培养了我们，敬爱的老师塑造了我们， 男：让我们共同努力为学校增光，为班级添彩 女：下面我宣布金五台子学校第一届“尊师爱校”朗诵比赛 合：到此结束! 男：请各班依次退场。 诗词比赛颁奖主持词串词范文5 这里，散发着诗文的馨香，跳动着青春的脉搏; 这里，涌动着生命的激情，洋溢着蓬勃的朝气; 10月14日下午，“诵经典诗文、传中华文化、营造和谐语言生活”姜山镇中心中学中华经典诗文诵读比赛在一片欢乐、和谐的气氛中拉开了帷幕。比赛由韩青春校长、王同义副校长、张代山老师、全少杰老师、李少峰老师、吴旭军老师担任评委。16位青年教师精心准备的16个节目一一登台亮相，把比赛现场的气氛推向高潮。 赛场上，教师选手们深情投入，个个表现出色，评委老师不时亮出一个又一个高分;赛场下，老师和学生的阵阵喝彩声和掌声更是此起彼伏。各个节目精彩纷呈，几乎难分上下，最终，赵健、宋金凤、张晓艳、盖淑娜四位教师以其标准的普通话、富有激情的诵读，赢得了评委老师的一致好评，荣获一等奖。 一个多小时的比赛在一片意犹未尽中拉下了帷幕，时间的流逝，我们无法阻拦，但欢乐的心情仍在延续。中华经典诗文诵读比赛只是姜山镇中心中学“弘扬中华优秀文化，营造与和谐社会相适应的和谐语言生活”活动的一个缩影，就像在主持词中所写到的那样： 让我们吟诵中华经典诗文，品味祖国语言文字的魅力; 让我们聆听中华经典诗文，感受生命的美好和追求; 今天只是一个起点，未来的我们将更加精彩! 诗词比赛颁奖主持词串词范文相关 文章 ： ★ 诗词大赛颁奖主持词 ★ 古诗词比赛活动主持词范文 ★ 古诗词大赛的主持词范文 ★ 诗词比赛主持词一个人范文 ★ 古诗词比赛活动主持词 ★ 古诗词比赛主持开场白 ★ 古诗词大赛主持开场白 ★ 诗歌比赛主持词范文 ★ 诗歌朗诵比赛主持词范文 ★ 诗词诵读比赛主持词

《给年轻的朋友》年轻的朋友们，在人生的路上你可曾一帆风顺吗？不，谁都会摔过跟头，正可谓谁无烦恼，风要来浪就会摆动。当你看错了人生，痛苦便是你唯一的报酬；当痛苦在你身旁不走，你不要用泪水去洗刷内心的忧愁；当教训在你的面前停留，你只得向他虔诚问候，且不可徘徊在十字路口上，也不要对往事屡屡回首。年轻的朋友们，假如你决定了自己的方向，你就应该勇敢的投入到生活的溪流中去，离开你狭长的港口，张开你理想的风帆，去奔向蔚蓝的大海，去拥抱沸腾的五大洲吧！年轻的朋友们，你们要问我对人生的看法，对痛苦的看法，我会告诉你们，痛苦那叫自作自受。我对未来的回答：要生活、要去战斗！我们的前面是锦绣前程，而绝不是海市蜃楼，挫折可以磨练一个人的意志，创伤可以长出新的皮肉。让我们使劲擂起战鼓吧，困难永远是胜利的前奏！亲爱的朋友们，我祝愿你们在新的一天里，有一个强者的灵魂，战斗的人生！

由集美大学华晓春写词 明月在上 此刻 群山仰望，万众瞩目 幸福距离我们只剩一米月光 今夜的月光是一泻千里的呼唤 关山万里海角天涯都能听见 思念在呼唤里靠拢 菊花在呼唤里泛黄 今夜的月光是穿越时空的照耀 照的见前世后代 古往今来 照耀里有旧时亭台的长袖飘飘 有后来者向今天此刻的翘首凝望 月上山巅 此刻，山峦变成了雪白的绵羊 成群结队，一起向梦中的故乡飞翔 月在湖心，似最柔美的那蓬睡莲 纤纤细手经过 便眠作母亲怀里最乖巧的婴儿 而月在杯中，一饮而下 胸中便有唐时的霓裳翩翩 宋时的歌吟悠悠 仿佛吃下最定心的药丸 不再生相思的病 头顶的这轮明月 就像天上的一面池塘 里头有桨声，有嬉戏，有呢喃 中秋明月更是一张圆桌 座上有你有我，有爱，有传说 有千年时光 其实中秋明月就是一枚永不褪去的胎记 长在你我的生命里

春江花月夜

楼主，您好康桥先生朗诵的《陋室铭》的背景音乐是古筝曲《高山流水》这是下载地址：http://mp3.baidu.com/m?f=ms&tn=baidump3&ct=134217728&lf=&rn=&word=%B8%DF%C9%BD%C1%F7%CB%AE&lm=-1

香山射鼓

爱的回忆作者:曾鸣男：也是这样一个如梦的夜晚也是微风的清波洗涤着晴空的碧蓝女：也是月亮的小船载着我们无边的向往也是心跳的声音奏响了爱的乐章······女：我默默地望着你走在江边的堤岸上男：我静静地望着远方隔着淡淡的忧伤男：我想起了一个美丽的传说那是三月的细雨淋湿了一只燕子的翅膀女：那是一只迷途的燕子呵是那样的孱弱而忧伤感谢那颗纯洁的心灵给了她晴天般的温暖男：也感谢那只美丽的小燕子呵给我的生活带来了飞翔的渴望女：从此，在风和日丽的天空中就多了两双依恋的翅膀男：朝朝暮暮女：对对双双男：在一个夏日的清晨他们却面临着告别的伤感辽阔的地平线将切断他们深情的目光女：你说，平静和安逸月下和花前造就不出真正的男子汉在太阳升起的地方才有你的追求和希望男：我们沿着这条漫漫长堤却使心的距离一步一步缩短女：我送你走向太阳的故乡理解的光芒更加辉煌男：你说，你愿是那长长的流水流水浮起片片白帆女：白帆是我献给你的诗呵一首一首唱起春天和回想男：我们相守相约呀却从不纠缠女：我们相赠相别呀走向爱的远方男：今夜，我们又回到了初恋的地方远远近近的涛声呢喃着银色的梦幻女：那一行行如烟似雾的柳树呵就是我们爱的回忆合：悠远。深长·······请选择采纳，谢谢

望着祖国的茫茫苍穹，　　玉云碧海，烈日当空。　　望着辽阔的神州大地，　　万物苍翠，山河峻丽。　　祖国！祖国啊！望着您这般美丽！　　我们的激情迅然在心里腾跃，　　在血管里奔滚，在嘴里滔叫!　　我们的壮志在我们言语中四溢，　　在空中呐喊，在宇宙咆哮！翻开中华厚重的史册　　我们的祖国　　兴衰轮流，饱经沧桑。　　尤其是鸦片战争后，　　我们的祖国　　更是屈辱受尽，残缺破烂；　　整个泱泱大国生灵涂炭。　　 　　祖国的头上　　扣上一个“东亚病夫”的破冒。　　祖国的领土上，　　建立起一个 “傀儡”的政府。　　 　　难道我们华夏大族就这样让人宰割吗?　　难道我们的大好河山就这样付出于人吗？　　难道我们的人民就愿做列强的奴吗？不！不能！绝不能！　　要斗！要反抗！杀！杀出一条血路来！　　我们伟大的民族绝不能任人蹂躏！　　 　　在祖国危难之际　　我们的民族奋力反抗，寻求救国之路。　　涌现出一批批英雄志士。　　 　　虎门销烟、太平天国运动；　　戊戌变法、辛亥革命　　五四运动、一二九运动　　新民族主义革命，　　都是英雄们用生命来挽救中华民族的伟大事迹。　　英雄们在黑夜里向世界宣誓　　“驱除鞑虏，还我河山”；　　他们在国家危亡之际呼喊　　“天下兴亡，匹夫有责”!　　他们高呼“停止内战，一致对外。 ”　　他们以激情唱响抗战之歌，　　以斗志唤醒沉睡之狮；　　他们以浩气锤炼利剑 ，　　以碧血铸就巍巍丰碑！　　 　　斗转星移，时光已逝。　　震惊中外的爱国运动已为历史，　　但他们的激情、他们的斗志，　　他们的精神，他们的灵魂　　仍在我们心里活着，茁壮　　仍在我们心里燃烧，光芒四射。　　仍在中国的上空飘扬，闪烁！　　 　　我们要牢记历史，　　弘扬爱国精神；　　我们要与时俱进，　　紧跟科教兴国的步伐！　　我们要努力奋斗，　　为祖国伟大复兴做出自己的贡献！

还是喜欢 一

《我们在奔七》这一辈子过得真快三脚两脚，就走到了六十多！当年的那些男生女生如今变成了老房子一样的老头老太能在风中像风筝飘起来的黑发却如荒原上的草，蹲伏着怪没出息月亮似的额头看不见了只留下岁月的一片滩涂，粗砺而浑黄果然老了然而，老了，还是要写一首年轻的诗写我们奔七的样子还有灵魂里的样子，骨子里的样子以及眼睛里互相欣赏的样子奔七了，我们把所有的苦难所有的欢乐都埋在昨日的路上况且我们没有舍不得的江山腰包里只有一点不多的余钱从今天开始，日子就大彻大悟地过吧七十岁也是我们得天独厚的起跑线奔七了，我们放慢脚步不用着急，只要天不塌下来慢慢地往下走早晨与太阳打个招呼晚上跟月亮说声晚安其余时间完全按自己的心思安排奔七的光景里，能走多远就走向多远看看风景里的自己究竟有多么快活趁腿脚还能接纳山的崇高海的辽阔精选世界上最纯净的风吹拂襟怀让最艳丽的花朵染香衣角奔七了，别怕丢脸走在大街上，还要挺一挺胸脯哼一支青春期的老歌那是饥饿时代不向命运低头的超脱即使跑调，也要跑得自豪曲曲弯弯的旋律，依然像老城厢血管似的小路奔七了，阅历养育了我们的谦卑与幽默每一颗丰沛的灵魂都值得品读遇到最烂的玩笑也不会丢了风度如果一出门就碰到坏天气你也朝它微微一笑好心情最能养老奔七了，也可以晒晒自己理解的审美从古人遗落的诗文余韵、点墨留香到域外走来的管弦交响心的天地足以演绎自己的精彩谁也说不准，哪天烈日又将思想烤成荒漠审美就是不死的雨滴奔七了，快乐地清理冗余的权力清单儿孙们的吃喝拉撒别再包揽用自己的金手指去点开另一个自己虚拟世界是人生诗意栖居的又一个驿站奔七了，无论在哪里收起翅膀都不用漂泊的语词来概括一生草木丰泽的地方，可以自由筑巢那里就是一片属于尊严的国土拥戴自己为一方之主，或者骄傲的女王远山的呼唤，也不再心驰神往的感伤奔七了，不再做大而无当的哪门子梦做一天和尚撞一天悦耳的钟再把思想的触角伸向历史天空曾经膜拜光芒却恩赐我们难以告别的影子这或许是我们剩余的最沉重的议论奔七了，就是再品尝离别的苦涩也会把每份祝福都写上高贵的额头远行的，我们逐一把他们命名为天边的星宿夜晚，我们还是可以在一起他们用晶莹透亮的语言和我们交流奔七了，往下走自然会更加踉跄疏远与孤单，也和遗忘一样顺理成章但只要大地还在脚下我们依然是一棵不倒的树假如有一天，枝头落剩了最后一片树叶它依然是我们飘扬着的旗帜奔七了，就是到了七十岁，无论是傲岸不羁的七十岁还是恬静闲雅的七十岁悲悯慷慨的七十岁还是藏身于海的七十岁都是我们灵魂的一次描绘就是站在七十岁的门槛上我们无法写出自己精致的断代史年轮隐去了前朝遗民的身份雾霾一样的岁月也让性灵走失这一切无法改变的缺憾都不要改变明天的每一份欢乐我们就是到了七十岁也要当成欢乐的高贵启程

在新浪中郭帅的博客里有 为别人喝彩, 是一种超越自我拓宽胸怀的期待, 期待着冲破嫉妒界限的虹彩, 是者心宽如海, 不者枯若干苔; 为别人喝彩, 是一种熏陶自我放飞心灵的关爱, 关爱着衷祝别人成功的仪态, 是者笑逐言开, 不者寂寞难耐; 为别人喝彩, 是一种改变自己重塑性格的纽带, 联系着弥补过去狭隘的空白, 是者必定腾空, 不者依旧失败; 为别人喝彩, 是一种升华自我击碎堕落的所在, 存在着憧憬未来永远的依赖, 是者得到别人的爱, 不者只受伤害; 为别人喝彩, 就趁现在,亮出你自己的豪迈!

光阴飞逝，时光荏苒，匆匆间进入高三已有半年。再有一百八十天，你们就直面高考。不论意识到还是没意识到，不论在学习状态还是没在学习状态，高考都在悄悄地逼近你。所有真正体悟过高三的人都有一个共同的感觉，那就是：高三真好。一位拚过高三而终于跨入理想大学的学子在他一篇《梦回高三》的文章中深情地写到：“惟有大苦，方能大乐，高三乃是大苦与大乐的最佳结合，高三促进了一次真正意义上的长大，无论是身体，是思想，都有了一个飞越，失去了高三，生命就失去了一份成熟，而把握住了高三，就把握住了整个的人生”。他在文章中用一副对联诗情画意地勾勒出了他高三的大苦大乐：“何物动人，六月杏花八月桂；有谁催我，三更灯火五更鸡”。这是一种经过激流险滩后的豪迈，是一种过来人的彻悟。因此，一个成功的高三，一个“一百次摔倒一百零一次爬起来”的高三，着实让人回味，让人向往，让人热血沸腾。 下面谈几点对高三的认识： 一、高三，首先是一种精神，一种状态。什么是高三精神？在以往高三各班的教室内，都曾挂着一张标语，上面写着：“特别能吃苦，特别能忍耐，特别有信心，特别有志气，特别有作为”。这是学校历届高三精神的真实写照。不可想像，一个没有理想，没有志气的人，会有所作为；一个没有强大动力作支撑的人，能谈得上吃苦，而且还是特别；一个没有坚韧意志品质的人，能在“人生极处是精神”的拚杀中达到成功的彼岸，体会到苦中之乐的人生真味。因此，以咬定青山之志，鼓足信念的风帆，以饱满的精神，以激昂的斗志，以强烈的投入拚杀的渴望，以刻不容缓、只争朝夕的锐气，面对高三，是领导和老师们对同学们的殷切期望。 二、高三是信念下的执着与顽强。高三，免不了许多的考试，免不了许多的挫折与失败。当成绩不如别人而想到前景叵测，当苦苦拚过一段后考试成绩依旧，当看到父母脸上的担忧与关注，许多人都会感到焦虑、浮躁，对自己的信心与能力产生怀疑，甚至选择放弃，自己扳倒自己。 一名学生苦心撰写一篇小说，请作家点评，作家正患眼疾，学生便将作品读给作家，读到最后一个字，学生停了下来，作家问：“结束了？”听语气似乎意犹未尽，渴望下文。这一追问，煽起学生无比激情，立刻灵感喷发，马上接续道：“没有啊，下面更精彩”。他以自己都难以置信的构思叙述下去。到一个段落，作家又似难以割舍地问：“结束了吗？”小说一定摄魂勾魄，叫人欲罢不能。学生更兴奋，更富于创作激情。他不可遏制地一而再、再而三地接续。最后，电话铃响起，打断了学生的思绪。电话找作家，急事。作家匆匆出门。“那么没读完的小说呢？”作家莞尔：“其实你的小说早该收笔，在我第一次问你是否结束的时候就该结束。何必画蛇添足、狗尾续貂？该停则止，看来你还没把握情节脉络，尤其是缺少决断。决断是当作家的根本。否则拖泥带水，如何打动读者”？学生追悔莫及，自认不是当作家的料。很久以后，这年轻人遇到另一位作家，羞愧地谈及往事，谁知作家惊呼：“你的反应如此迅捷，思维如此敏锐，编造故事的能力如此强盛，这些正是成为作家的天赋呀”。可惜，这位年轻人的热情在第一位作家前碰到挫折后，习惯地选择了放弃，与成功无缘。 再给大家说一个相反的事例。帖木儿皇帝在敌人紧紧追赶时，不得不躲进了一间坍塌的破屋。就在他为处境与前途陷入困惑和深思时，他看见一只蚂蚁吃力地背负着一粒玉米向前爬行。蚂蚁重复了69次，每一次都是在一个突出的地方连着玉米一起摔下来，它总是翻不过这个坎。哦，到了第70次它终于成功了。这只蚂蚁的所作所为极大地鼓舞了这位处于彷徨中的英雄，使他开始对未来胜利充满希望。 面对挫折，选择放弃还是坚定不移地继续前行，取决于你对成功的向往，取决于你的执着与顽强的意志品质。这需要从生活中的点滴做起，有勇气剔除习惯中一切的不和谐音符。 泰国正大集团老板年事已高决定退休，准备在自己的三个儿子中选一个作接班人。他想来想去，觉得二儿子最合适，从学识、为人、才干。于是有一天他把二儿子找来，准备和他好好谈谈。一开始他表示了对二儿子的欣赏和信任。但老人说他惟一的忧虑是二儿子抽烟的习惯。因为根据他的经验，一般抽烟的人到45年开始健康就会走下坡路，而此时正是一个男人年富力强、事业走上坡路的时候。如果这时有问题，自然难当重任。另外还有一个顾虑，说时他目光严肃地盯着儿子：“我认为一个人如果连抽烟这种不良习惯都不能克服，

儿童三字经朗诵全文 　　《三字经》是中华民族珍贵的.文化遗产，它短小精悍、朗朗上口，千百年来，家喻户晓。其独特的思想价值和文化魅力为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。下面是我精心整理儿童三字经朗诵全文，希望能给大家带来帮助! 　　人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼，窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。 　　子不学，非所宜。幼不学，老何为?玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 　　曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豚，此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。 　　凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，《小学》终，至《四书》。《论语》者，二十篇，群弟子，记嘉言。《孟子》者，七篇止，讲道德，说仁义。作《中庸》，子思笔，“中”不偏，“庸”不易。作《大学》，乃曾子，自修齐，至平治。《孝敬》通，《四书》熟，如《六经》，始可读。 　　《诗》《书》《易》，《礼》《春秋》，号《六经》，当讲求。有《连山》，有《归藏》，有《周易》，三易详。有典谟，有训诰，有誓命，《书》之奥。我周公，作《周礼》，着六官，存治体，大小戴，注《礼记》，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。《诗》既亡，《春秋》作，寓褒贬，别善恶。三传者，有《公羊》，有《左氏》，有《谷梁》。 　　经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀、杨，文中子，及老、庄。经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲、农，至黄帝，号三皇，居上世，唐、有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣，八百载，最长久。 　　周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。始春秋，终战国，五霸强，七雄出。赢秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。 　　宋齐继，粱陈承，为南朝，都金陵。北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁之灭，国乃改。粱唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。辽与金，帝号纷，迨灭辽，宋犹存。至元兴，金绪歇，有宋世，一同灭，并中国，兼戎狄。 　　明太祖，久亲师，传建文，方四祀。迁北京，永乐嗣，迨崇祯，煤山逝。清太祖，膺景命，靖四方，克大定。至宣统，乃大同，十二世，清祚终。考实录，通古今，若亲目。口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。 　　昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。赵中令，读《鲁论》，彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。 　　如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。 　　若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏呤。彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人!蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。 　　幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。 　　人遗子，金满赢。我教子，唯一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。 ;

温暖2008【李瑞英】雪在下，雪在下，雪在下， 从三九过后一直下到腊月二十八。 【康 辉】从北向南，不分昼夜，垂直倾洒， 冰凌黄河，雨雪长江，冻颤三湘大地，直扑珠三角， 不见了花城那含苞欲放的迎春花。 【于 洋】低温，严寒，冻雨，冰挂， 突如其来，突如其来，逼近年关。 【王 刚】逼近年关呐，我那郁郁葱葱的南国家园， 在漫天冰雪的笼罩下，迎来了2008。 【宋春丽】到处都是皑皑白雪，白雪皑皑， 高速公路，封道； 车站旅客，滞留； 空港，被迫关闭。 贯穿南北的电气化大动脉，因断电而瘫痪。 【陈道明】华东、华中、华南、 湘鄂粤、苏浙皖、云贵川， 电力告急、煤炭告急、食品告急， 灾区的老百姓的生活遭遇了前所未有的挑战。 【徐 俐】还有，成千上万的父老乡亲兄弟姐妹， 被这场突如其来的天灾，挡在了回家过年的路上。 【鲁 健】寒风冻僵了他们登车返乡的笑脸， 雨雪冰封了他们渴望团圆的喜悦。 【鞠 萍】那一刻，整个中国都在牵挂，都在牵挂， 从党和国家领导人，到普通的百姓人家。 【侯 勇】牵挂着成千上万个寒风中的你， 牵挂着成千上万个在路上的他。 【张国立】一方有难，八方支援， 迎战暴风雪，让灾区人民过上一个欢乐祥和的春节。 【濮存昕】党中央、国务院，一声令下， 一场前所未有的抗灾救灾行动， 与2008年春运，齐头并发。 【徐静蕾】看那千里冰封的京广线上， 真情融化冰雪，温暖把爱心送达。 【陈建斌】看那万里雪压的受灾城乡， 党旗在飘扬，振奋民心，凝聚力量。 【撒贝宁】党和国家领导人亲临第一线， 坐阵指挥，运筹帷幄， 各级领导身先士卒， 与人民群众和衷共济共度难关。 【姜 文】我们看到了， 大雪封门的野战帐篷里， 子弟兵端上的那一碗碗热腾腾的面， 那一杯杯暖彻心扉的茶。 【黄晓明】我们看到了， 因断电而黑暗的城市街道， 人民警察用车灯照亮行人的归途。 【王小丫】我们看到了， 志愿者为孤寡老人点亮的那一根根蜡烛； 无数的自发的绿丝带行动 ， 用平凡的行动诠释了什么叫爱心大联盟。 【李瑞英】我们听到了， 一个又一个的城市，对滞留的旅客说： 留下来吧，这里就是你的家。 【于 洋】来吧！和我们一起过年吧！ 让我们彼此温暖，紧紧相依！ 【姜 文】天灾终将过去，中华儿女在风雪中， 傲然挺立！ 【濮存昕】大雪可以冰封天地，却永远无法阻挡爱的春天， 无法阻挡破冰化雪，那蓬勃而起的春潮讯息。 【宋春丽】今晚是除夕，真的过年了， 也许此刻的你已经回家。 如果你还在归途中赶路， 【张国立】那就请放心的前行吧！ 前方的冰雪已经被亲人的祝福融化！ 【陈道明】这场大风雪， 我们相信许多人都难以忘记， 要感谢的人有许多，其中包括你自己。 【康辉】【李瑞英】因为众志成城， 【众】彰显了和谐中国的力量！ 【王刚】【徐静蕾】因为众志成城！ 【众】我们迎来了温暖2008最美丽的春光！

1. 文言文两则朗读节奏 《学奕》 弈秋，通国之/善弈者/也.使弈秋/诲/二人/弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之/为听；一人/虽听之，一心以为/有鸿鹄将至，思/援弓缴/而射之.虽/与之俱学，弗若之/矣.为是/其智/弗若与？曰：/非/然也. 两小儿辩日 一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也.” 一儿以/日初出/远，而/日中时/近也. 一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中/则如盘盂，此不为/远者小/而近者大乎？” 一儿曰：“日初出/沧（cāng）沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而远者凉乎？” 孔子/不能决/也. 两小儿/笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）/多知（zhì）乎？” 2. 文言文如何划分朗读节奏 划分文言文句子的朗读节奏的方法：1、句首发语词、关联词语后面要有停顿。 文言文中有些虚词放在句子的开头，起强调语气或领取全句乃至全段的作用。例如：“夫”、“盖”、“故”、“惟”、“至若”、“若夫”、“诚宜”等，在这些词语后面应稍作停顿。 例如： 夫/环而攻之；盖/简桃核修狭者为之；故/有所览辄省记2、文言文中连在一起的两个单音节词，朗读时必须分开，而不能读成双音合成词。例如：可/以一战；中/间力拉崩倒之声；故天将降大任于/是人也3、根据语言顺序来处理停顿，即主谓之间应停顿，动宾之间应停顿。 例如：佳木/秀而繁阴；问/今是何世；刻/唐贤今人诗赋于其上 4、充当状语的名词和中心词之间要连读，即名词作状语时，一般在该词前停顿，且不能把状语与中心词读开。例如：其一/犬坐/于前；山行/六七里5、朗读停顿要体现出省略成份，不能把成份省略当作没有省略来读。 例如： 一鼓/作气，再/而衰，三/而竭6、利用对文意的理解来确定停顿。在朗读文言文时，要根据语境理解文意，只有确切地理解了文意，才能准确地停顿。 例如：医之好治不病/以为功；居庙堂之高/则忧其民 7、并列短语间要停顿。例如：山肴/野蔌； 有良田/美池/桑竹之属8、不能停顿的情况：偏正短语：例如：而/乡邻之生/日蹙介宾短语：例如：不足/为外人/道也；生/于忧患；其/如土石何9、对文言文中的国名、年号、官职、史实、地名要了解清楚，切不可破读。 例如：虞山/王毅/叔远甫/刻10、诗句节拍间要停顿。古诗的朗读有其规律性，一般说来是两字一停顿，即按音节停顿。 例如：几处/早莺/争/暖树 ；天门/中断/楚江/开也可以按意义单位停顿：例如：几处早莺/争暖树；天门中断/楚江开。 3. 初中文言文怎么划分朗诵节奏 初中文言文朗读节奏的划分32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333337393464 一、根据句子的结构成分按照“主/谓/宾”的原则进行划分 对文言句子的朗读节奏划分的第一步，我们必须先分析这个句子各成分间的关系，理出这个句子的主干，明白主语、谓语、宾语各是什么。第二步就是按照主语与谓语之间停顿，谓语与宾语之间停顿的原则进行划分，这样一个句子最明显的朗读节奏就划分出来了。如《邹忌讽齐王纳谏》中这么一句“臣诚知不如徐公美”，这句话的意思是“我确实知道没有徐公俊美”，分析句子的主干就是“我知道没有徐公俊美”，对应文言句中就是“臣知不如徐公美”，那么句子的主语就是“臣”，谓语就是“知”，“不如徐公美”就是“知”的内容，作“知”的宾语，按照主谓宾各成分间停顿的原则，这句话的朗读停顿就是“臣/诚知/不如徐公美”。当然，可用这种方法划分的句子必须是主谓结构的句子。 二、按照“动宾/动宾”的形式划分 有些句子有主语、谓语、宾语，组成了主谓结构，但有些句子没有主谓结构怎么办？不急，那就再分析，采用第二种“动宾/动宾”的方法进行划分。如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”这一句的朗读停顿，在这一句话中“率”是“率领”的意思，是动词，“妻子邑人”是“率领”的内容，作“率领”的宾语，“率妻子邑人”就是动宾结构。“来”是动词，“此绝境”是来的地方，是“来”的宾语，这也是动宾结构。综合全句来看，这个句子由两个动宾结构组成，所以这句话的朗读停顿就是“率妻子邑人/来此绝境”。 那长一点的句子怎么划分呢，如“能谤讥于市朝闻寡人之耳者受下赏”，这一种方法是否适用？还是那句话，不急。现在我们再来作一下分析：这句话的意思是“能够在市集上大声讨论我的过错，并能让我听到的，受到下等的奖赏”，动词就是“讨论”、“让……听到”、“受到”这三个，而相对于文言句子中的动词就是“谤讥”、“闻”、“受”三个，介词结构“于市朝”作“谤讥”的宾语，“寡人之耳者”作“闻”的宾语，“下赏”作“受”的宾语，这样的话，“能谤讥于市朝”就是一个动宾结构，“闻寡人之耳者”是一个动宾结构，“受下赏”也是一个动宾结构，那么这句话的朗读停顿就是“能谤讥于市朝/闻寡人之耳者/受下赏”，还是按照“动宾/动宾”的原则划分。 三、按照“而前则前”的原则划分 除了主谓结构的句子，动宾结构的句子外，还有一些表示意思转折的句子，就可以采用第三种划分朗读节奏的方法：按照“而前则前”的原则进行划分。如《鱼我所欲也》中“由是则可以辟患而有不为也”这句话，“由是”领起下文“则可以辟患而有不为也”，“则”领起“可以辟患”，“而”领起“有不为也”，按照“而前则前”的原则，这句话的朗读停顿就是“由是/则可以辟患/而有不为也。”再如“万钟则不辨礼义而受之”，按照“而前则前”的原则划分，就可划分为“万钟/则不辨礼义/而受之”。“入则无法家拂世，出则无敌国外患者”，按照“而前则前”这个原则划分，朗读停顿就可划分为“入/则无法家拂世，出/则无敌国外患者”。 但也有句子，如“然则何时而乐耶”这句话，怎么划分呢？我们来看看：“然则”表示一种转折意思，后面的“何时而乐耶”是转折的内容，“然则”前面没有前一种意思的内容，这句话只是下句意思的转折，只有一层意思，属于一种单句，它的划分就只能是“则后”了。 由此看来，按照“而前则前”原则进行划分的句子，它的内容必须是两层或两层以上的关系，它的前后两层意思必须同时出现，这样它的节奏划分才有可能是正确的，否则，这一原则就不是正确的了。 四、凭借语感，根据句意进行划分 还有些句子，以上三种方法都不可划分，那就只好采用凭借语感、根据句意的方法进行划分了。这是我提出的第四种划分方法。如在《生于忧患，死于安乐》中“人恒过然后能改”这 2 句话，它的意思是“人常常犯错，但在这之后能够改正”，中间出现了语气的停顿，有了在说话时的歇气、换气，所以停顿也就自然明了，“人恒过/然后能改”。再如《陋室铭》中的这句“无丝竹之乱耳”，句子的意思是“没有音乐的噪音来扰乱我的清静”，“丝竹之乱耳”是“无”的内容，全都是“无”的成分，所以这句话的朗读停顿就是“无/丝竹之乱耳”。 另外，文言文朗读最靠语感，多读读自然就顺了。 首先要分清句子中的成分，比如主语谓语。然后找出附加成分，比如时间地点状语，例如“今”。还有的就是发语词和语气词，比如“若夫”“夫”“此诚”“诚然”等等。 其他的就是按照主谓的顺序念就行了，把主语和谓语以及其他成分用简短的间隔隔开就行了。 4. 文言文朗读停顿的划分方法 最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者： *** 亚 文言文朗读停顿的划分方法【篇一：文言文朗读停顿的划分方法】读是语言能力的一个重要方面，而句中停顿，特别是文言文中的阅读停顿是阅读能力的重要体现。 有以下六种情况注意停顿。1、主谓之间要停顿。 2、谓宾之间要停顿。3、谓语中心语和介宾短语之间要停顿。 4、“古二今一”之间要停顿。5、关联词后面要停顿。 6、总领性词语后面要停顿。三、方法指导确定节中停顿有以下几种方法：1、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。 文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段。常用的句首发语词和关联词主要有以下这些：（1）句首发语词：如“至”“若”“至若”“夫”“若夫”“盖”“然”“则” “然则”“岂”“岂若”“宜”“诚宜”“何尝”“其”等。 例如至若春和景明若夫淫雨霏霏然则北通巫峡诚宜开张圣廷（2）关联词：“且”“虽”“因”“惟”“故”等。例如且焉置土石虽我之死故天将大任于/是人也其如土石何诵读时，这些词语后面都应稍加停顿，不能和后面的文字连读。 2、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。如：①故天将大任于/是人也。 ②可/以一战。③中/间力拉崩倒之声。 49(2c7若句首出现过渡性的词语。如3.谓语与补语间要停顿。 如：予将告2。 5. 文言文的朗读节奏是按什么标准划分的 文言文朗读节奏并没有划分标准。练习或考试让学生划节奏，目的是检测学生对文言文文章的理解程度。只有很好地理解了原文，才能划分好节奏。 举例：《汉书·东方朔传》：“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。”大意是：（东方朔）我年少时失去了父母，生长、抚养依靠兄嫂。我十三岁时开始读书学习，只用了三个冬闲机会学习文史，学到的知识已经足够用了。完全读懂了，我们在用口语阅读时，就会自然而然地掌握停顿：臣|朔|少失父母，长养|兄嫂。年|十三|学书，三冬|文史|足用。 6. 文言文的朗读节奏是按什么标准划分的 一、按音节兼顾意义来划分。 例⒈故人具鸡黍。 解析：按"二一二"的节奏形式可以划分为：故人╱具╱鸡黍.也可按"二三"的节奏形式划分为：故人╱具鸡黍。 例⒉谁家新燕啄春泥。 解析：按"二二三"的节奏形式可以划分为：谁家╱新燕╱啄春泥。 也可以按"二二一二"的节奏形式划分为：谁家╱新燕╱啄╱春泥。二、连在一起的两个单音词，朗读时须读断。 例⒈天将降大任于是人也。 解析："于是"是两个单音词，不得连读，这句话的节奏应该划分为：天╱将╱降╱大任╱于╱是人也，而不能误读为：天╱将╱降╱大任╱于是╱人也。 例⒉率妻子邑人来此绝境。 解析："妻子"是两个单音词，朗读时它们之间应有停顿，这句话的朗读节奏应划分为：率╱妻╱子╱邑人╱来╱此绝境，不要误读为：率╱妻子╱邑人╱来╱此绝境。 三、句首语气词之后要停顿。 例⒈若夫日出而林霏开。 解析："若夫"是句首语气词，朗读时其后要停顿，这句话的朗读节奏应划分为：若夫╱日出╱而╱林霏开。 例⒉盖大苏泛赤壁云。 解析："盖"是句首语气词，这句话的朗读节奏应划分为：盖╱大苏╱泛赤壁云四、根据古代文化常识，正确划分节奏。 例⒈虞山王毅叔远甫刻。 解析："虞山"是山名，朗读时其后要停顿，"王毅"是姓名，"叔远甫"是字，姓名和字之间朗读时也要停顿，因此，这句话的朗读节奏应划分为：虞山╱王毅╱叔远甫╱刻。如果缺乏古代文化常识，就很难正确划分这句话的节奏。 例⒉侍中侍郎郭攸之。 解析："侍中"、"侍郎"都是官职名，朗读时其后要停顿，即，侍中╱侍郎╱郭攸之。 五、"也"用在句中作语气词，其后应停顿。 例如，余闻之也久。 解析：这句话应这样划分节奏："余闻之也╱久"。如果误将"也"看作是谓语前面的副词状语，就容易误读为"余闻之╱也久"。 六、根据语法结构划分节奏。 例⒈先帝不以臣卑鄙。 解析："先帝"是主语，"以"是谓语，"臣卑鄙"是宾语，"不"作"以"的状语，故这句话的节奏可以这样划分：先帝╱不╱以╱臣卑鄙。如果不知道这句话的语法结构，很容易误读为：先帝╱不╱以臣╱卑鄙。 例⒉此庸夫之怒也。 解析："此"是这句话的主语，"庸夫之怒"作谓语，因此，这句话的节奏可以划分为：此╱庸夫之怒也。 不能误读为：此庸夫╱之怒也。七、读骈句，节奏必须整齐划一，凡四字句皆两字一顿。 例⒈不以物喜，不以己悲。 解析：这是四字骈句，应该两句一顿，即：不以╱物喜，不以╱己悲。 例⒉居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 解析：这是一个非四字骈字句，可按意义划分节奏，即：居╱庙堂╱之高╱则忧╱其民，处╱江湖╱之远╱则忧╱其君。 八、根据文意确定停顿。 例⒈医之好治不病以为功。 解析："不病"，没有生病的人。"以为功"，即，以之为功，把治好病作为自己的功劳。 根据文意，这句话的节奏可以划分为：医之好治不病╱以为功，而不能误读为：医之好治╱不病以为功。 例⒉而不知太守之乐其乐也。 解析：前一个"乐"，用作动词，以┄┅为乐；后一个"乐"，名词，乐趣、快乐。"乐其乐"就是以其乐为乐。 据此，这句话可以这样划分节奏：而╱不知╱太守之╱乐其乐也，而不能划分为：而╱不知╱太守之乐╱其乐也。 例⒊其一犬坐于前。 解析："其一"，其中一只狼。"犬"，修饰动词"作"，即"像狗一样"。 因此，这句话的节奏可以这样划分：其一╱犬坐╱于前，而不能划分为：其一犬╱坐于前。

少年中国说全文（朗诵）我来答热心网友2018-10-13故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘翕张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈

1.5162字。 2.《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。 3.是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。 4.道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章。 5.后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 6.主题思想：《道德经》主题思想为“道法自然”。 7.“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。 8.“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。 9.“德”是“道”在伦常领域的发展和表现。 10.“道”和“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。 11.“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。 12.哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立和统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。 13.伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。 14.政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争和暴力。 15.这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想和治理之道。 16.也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

　　“纳西索斯情结”这一术语源于古希腊神话。纳西索斯是一位美少年，拒绝了所有女人的求爱，爱上了自己水中的影子。因为始终得不到所爱的对象而憔悴，最终溺水而死，他落水的地方长出了一株美丽的水仙花。在现代西语中，“纳西索斯”引申为“孤芳自赏的人”。纳西索斯代表了西方社会人类已经初见端倪的自恋情结，也成了西方社会自恋者的代名词。后人将人们心理上与纳西索斯相类似的顾影自怜状态称为“纳西索斯情结”。奥地利医学家弗洛伊德在1914年《论自恋》中把严重的“纳西索斯情结”称为自恋症。现代心理学的实验表明，这种自恋情结在每个人的身上都有不同程度的存在，尤其是其中的德才兼备者。 　　屈原是中国文学史上的第一位伟大的诗人。他的诗篇，“气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能”[1]，千百年来受到无数人的景仰与追慕。他以政治家的社会身份行事，却以文学家的名义成就了不朽。屈骚之所以千古流传，很重要的一个原因，是作品唱出了诗人灵魂深处的声音，彰显了不屈不挠的人格魅力。屈原的作品大多创作于诗人被顷襄王流亡到汉北以后。汉北山川奇丽，有峻峰幽谷之美，但更多的是水气波光。沅、湘、澧、洞庭、云梦等水曲沟泽星罗棋布。面临滚滚江水，孔夫子发出了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的喟叹。屈子临水自鉴，自然也呻吟着凝思者的叹息。《离骚》云：“朝搴之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，“忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与”，《湘夫人》云：“荒忽兮远望，观流水兮潺”，《涉江》云：“船容与而不进兮，淹回水而疑滞”，《抽思》云：“望北山而流涕，临流水而太息”。在放流的九年时间里，屈原肯定无数次地舟行水上，行吟江畔，凝目以思：为国家的生死存亡担忧，为黎民的饥寒温饱担忧，还有对自我价值、个人命运的思索。他发现：贤主明君只是理想的神话。自己所处的环境，君主出尔反尔，利令智昏；群芳随波逐流，纷纷变节；奸佞沆瀣一气，蝇营狗苟。“众人皆醉我独醒，举世溷浊我独清”。四海之内，没有赏识自己、理解自己的知音。这种深沉的孤独感，将屈原推上了顾影自怜的境地。他只有对着水中的倒影，自我欣赏，以此获得心灵的满足，达到人格结构的平衡。所以，屈原是东方的纳西索斯，他的作品也是自恋者的沉思。学者周宪也指出：“屈原不是神，他的愤世嫉俗不过是基于个人不幸遭遇挫折的必然反应而已，不过是他的自恋倾向的另一种表现而已。”[2] 　　屈原对中国文人的影响是深远的。贾谊、陶渊明、李白……皆视屈原为自己的精神避难所。屈原的人格蕴含了中国传统文人所有的“根源特质”，他的人生际遇预示了中国传统文人的历史命运，他的作品也带有中国古典文学的普遍特征。“文学与神话一样，都产生于共同的心理内驱力。这些内驱力之所以具有普遍性，是因为它们是一切人类发展过程中所固有的。”[3] 　　在人的心理结构中，意识处于表层，犹如冰山露出海面之上的那一小部分，可以用语言表达。屈原心理中的确存在自恋倾向，但还尚未达到班固所诋毁的“狂狷之士”的程度。作为一个传统文人，屈原的感情是内敛的。在意识层面，屈原认为他有足够的自恋资本。 　　首先是先天因素。《离骚》开篇称道自己的族系、诞辰、名字，“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均”，带有明显的炫耀意味。关于帝颛顼高阳氏，《大戴礼u30fb五帝德》曾有这样的描述：“乘龙而至四海，北至于幽陵，南至于交趾，西济于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不祗敬。”[4]可见是一位显赫、尊严的大神。至于屈原的诞辰，蒋南华根据古代天文学、历法学的科学推算，认为是寅年寅月寅日，这是一个日月交汇、千载难逢的祥祯之日。而“灵均”，灵，即是神灵的意思，也可谓不同凡响。先天的优势是他的自恋心态最基本的起点。 　　其次是外在风采。屈原对自己的外貌也是很自信的。《湘君》云：“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟”。水中倒影，是一位身材颀长的美男子。因此，有时屈原索性以“美人”、“佳人”自谓。如“恐美人之迟暮”（《离骚》），“惟佳人之永都兮”，“惟佳人之独怀兮”（《悲回风》）。对于自己的美貌，屈原重点突出的是自己的服装与配饰。《离骚》最为集中。诗中写道，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”；“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”；“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”。在《涉江》、《招魂》中还有类似的赞美。他对自己的服饰甚至到了痴迷的程度。实际上所有的衣着都着复杂的代码。“在日常世界中，衣着所起到的正是这样的作用：它总在设想中看到自己被别人注视。”[5] 　　另外，屈赋的一个明显的特征，就是诗人丝毫不加掩饰地赞美自己的美德和才能。对于自己的美德，诗中有直接赞颂的，如“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光”（《涉江》），有比德之颂扬的，如“秉德无私，参天地兮”（《橘颂》），还有在历史追忆中以前贤来标榜自己的，如“伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人”（《涉江》）等等。诗人给后人最深刻的印象也是他高蹈绝尘的德行。司马迁评其品格，“其志洁，故称其物芳；其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，然泥而不滓者也”[6]，给予了很高的评价。对于自己的才能，诗中有“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路”（《离骚》）的自夸。司马迁对此也作了“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸候”[7]的赞誉。 　　上述的几点，都是屈原自身所意识到的与众不同之处，但在屈原的意识中，尚存在主次先后之分。先天的因素是天赋的内在美质，屈原将它们统称为“内美”。《离骚》中声称：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”《楚辞》中的“修”字，大都含有“美”的意义，如“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”，“民生各有所乐兮，余独好修以为常”（《离骚》）。“重”是“增加”之义。诗人认为，纵使自身的内在美质众多，仍需要德行和才能的提升。屈原之所以能得到楚怀王的重用，也不仅仅是祖上的福荫，而更重要的是因为他“博闻强识，明于治乱，娴于辞令”。 　　在文学传统里，美貌往往有更深刻的含义。《诗经u30fb卫风u30fb硕人》是咏庄姜的，据《左传u30fb隐公三年》记载庄姜是一位有色有德的女子。《诗经u30fb邶风u30fb简兮》末章又云：“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”[8]《郑笺》注：“我谁思乎？思周室之贤者，以其宜荐硕人，与在王位。”[9]美貌是贤者的烘托。屈原对此理会甚深。当社会文明发展到一定阶段时，服装便不仅只包含御寒遮羞的原始意蕴，而是一个民族的共同审美心理的表现，是一种民族凝聚力的象征。“屈原爱好楚之华丽的服饰，当有着深层的民族文化心理的意义。”[10]他对楚国服饰的赞美，也是其爱国德行的一个表征。古人常有佩剑的嗜好。剑既是一种装饰，更是一种警示。告诫自己大敌当前，要奋勇杀敌，尽忠报国。关于诗中的香花芳草，前人早有认识。王逸在《离骚序》中说：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟、香草以配忠贞，恶禽、臭物以比谗佞。”[11]所以，屈原选择花草作装饰，是取其馨香以喻己之高洁。屈原对外在风采的展示，目的同样是突出高洁的德行。在其意识层面，屈原的自恋，最主要的是因为他所拥有的无人能敌的德才。这也符合儒家“太上立德”立人观的标准。 　　在人的心理结构中，还包含无意识的部分，它是没于海水中硕大无比的主体部分。它处于大脑的底层，是一个庞大的领域，占主导地位，起支配作用，能够影响人的行为。弗洛伊德将人的无意识视为一种本能，并主要是指性本能。 　　《离骚》虚构了三次神游。其目的之一，是“求女”：宓妃、简狄、二姚等。据王逸注，这些女性皆为古代的神女圣妃。屈原对她们恭敬神往，没有实际意义上男欢女爱的亵渎。其实，“求女”也并非屈原的首创，在先秦以至汉代诸子中均不乏其例。《庄子u30fb逍遥游》云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风吸露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”[12]诚如黑格尔所言：“如果哲学家运用神话，那大半由于他先有了思想，然后才寻求形象以表达思想。”[13]屈原糅合远古神话传说，假借虚构的带有神性因素的形象，也是为了寓托自己主观的愿望和理想。导致屈原自恋的无意识，并不是性本能而是另有他情。 　　屈原是楚国的同姓贵族，又具有高洁的道德修养、杰出的政治才能，属于中国古代的士阶层、传统的知识分子。修身齐家治国平天下是他矢志不渝的人生信条，“学成文武艺，货与帝王家”是他的人生理想，也是其实现人生价值的有效途径。从他踏上政治仕途之始，他便时刻不忘臣子的义务，知识分子对社会应尽的职责。周王室东迁以后，“楚在短短一百多年内，经济得到迅速的发展，社会出现了飞跃的转化，从而在较短的时间内形成了兴盛的封建社会。”[14]楚先人的开拓进取，国家的经济实力，使他对政治无限热忱，甘愿为社稷苍生效犬马之劳，对国君尽忠，为楚王排忧解难。在内政上，为怀王拟订宪令，“循绳墨而不颇”（《离骚》），修明法度，以法治国；重视培养和选拔贤能，“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”（《离骚》），表现出政治家的远见卓识。在外交上，他主张摆脱强秦的淫威，临危授命，出使齐国，联齐抗秦，至死保卫楚国。他的政治蓝图是明君贤臣共兴楚国，体现了强烈的使命感和责任意识。 　　但是，在传统的社会――政治格局中，传统文人所处的地位相对又是尴尬的：他们是社会理想精神的代表，也是道德良知的体现。然而封建君主掌握了社会的话语权，政治理想的实现却又必须借助君主的权势，这决定了他们在社会中的明显依附地位。屈原也不例外。他提出了“美政”理想，但也只能感叹“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居”（《离骚》）。怀王听信谗言，他便被疏远；顷襄王受到迷惑，便被放逐出郢都：君王的遗弃让他深感报国无门的焦灼。屈原曾悉心培养人才，但结果“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”（《离骚》），事过景迁，他们也纷纷变节与堕落：群芳的凋零让他感到了无人同行的孤独。屈原深爱着楚国的百姓。黎民的流离失所，让他发出了“哀民生之多艰”（《离骚》）的忧虑。当他忧愁忧思之时，渔父却好心地“规劝”他随波逐流：群众的疑惑又让他感到忠贞者的悲凉。他爱国、忠君、育人、恤民，满腔生命的热情，换来的是现实残酷的打击，无人理解，更无人回报。 　　“现实生活中的失败使屈原把对内心真实和内在神性的顽强执著，转化成了表达这种内心真实和内在神性的创作冲动。”[15]屈原内心的焦灼、孤独、悲凉需要寻找释放的突破口，于是他实现了由政治家向文学家的转换。他需要知音，需要有人欣赏他的道德与才能，所以才有了诗歌中的自恋。因此，在他的无意识结构中，传统文人的使命感和责任意识才是屈原自恋的心理内驱力。 　　屈原的遭遇是大多数中国传统文人的共同悲剧，作品所反映的自恋倾向也是中国传统文人的普遍心理特征。理想与现实的差距让他们对社会、人生有了更深刻的认识，他们寻求依附性地位不可得，无奈地转向自我价值的独立性追求。他们不愿苟且，不愿同流合污，秉持着宝贵的人格操守，闪耀着道德的璀璨之光，理性的批判之光。他们执著追求精神自由的勇气也是中华民族的一份宝贵财富。 　　 　　参考文献： 　　[1]周振甫著《文心雕龙今译》，中华书局，1986年，第45页。 　　[2]周宪《屈原与中国文人的悲剧性》，《文学遗产》，1996年第5期，第34页。 　　[3][美]诺曼u30fbNu30fb霍兰德《神话与心理学》，[美]约翰u30fb维克雷编，潘国庆、杨小洪、方永德等译《神话与文学》，上海文艺出版社，1995年，第105-106页。 　　[4]王聘珍撰《大戴礼解诂》，中华书局，2004年，第125页。 　　[5][美]宇文所安著《迷楼：诗与欲望的迷宫》，程章灿译，生活读书新知三联书店，2003年，第22页。 　　[6][7]司马迁撰《史记u30fb屈原列传》，中华书局，1979年，第2482页。 　　[8][9]《毛诗正义》，《十三经注疏》卷四，《十三经注疏》整理委员会整理，北京大学出版社，2000年，第194页。 　　[10]毛庆《屈原文化心理初探》，《屈原文化研究论文集》，宜昌市炎黄文化研究会编，1997年，第283页。 　　[11]洪兴祖撰《楚辞补注》，中华书局，2002年，第2-3页。 　　[12]《庄子》，山西古籍出版社，1999年，第3页。 　　[13]［德］黑格尔《哲学史讲演录》第一卷，商务印书馆, 1959年，第86页。 　　[14]《楚的神话、历史、社会性质和屈原生平》，杨公骥著《中国文学》第一分册，吉林人民出版社，1983年，第499页。 　　[15]冯川著《人文学才的生存方式》，四川人民出版社，1998年，第210-211页。 　　 　　卜玉香，女，湖北宜昌市三峡大学文学院2004级硕士研究生。

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春,是开启梦的精灵 轻轻的,悄悄的 伴随着第一场雨的飞舞 翩然而至 带来绿的新意 生命的气息 夏,是感受希望的天使 旖旎而神奇 和着白花的绽放 蝴蝶的缠绵 轻快的欢唱着 好似人间的天堂 秋,是转换自然气息的魔法师 绚烂多变的个性 是秋最美的符号 每一片飘零的落叶 都是大自然的奇迹 生命的赞歌 冬,是妖娆妩媚的雪女 纯净中透着清新 纷纷的雪花 是雪女轻舞的彩绫 是浪漫的飞絮

《关雎》可根据以下注音版进行全文朗诵：原文：ɡuān关ɡuān雎jū鸠jiū，在zài河hé之zhī洲zhōu。窈yǎo窕tiǎo淑shū女nǚ，君jūn子zǐ好hǎo逑qiú。参cēn差cī荇xìnɡ菜cài，左zuǒ右yòu流liú之zhī。窈yǎo窕tiǎo淑shū女nǚ，寤wù寐mèi求qiú之zhī。求qiú之zhī不bù得dé，寤wù寐mèi思sī服fú。悠yōu哉zāi悠yōu哉zāi，辗zhǎn转zhuǎn反fǎn侧cè。参cēn差cī荇xìnɡ菜cài，左zuǒ右yòu采cǎi之zhī。窈yǎo窕tiǎo淑shū女nǚ，琴qín瑟sè友yǒu之zhī。参cēn差cī荇xìnɡ菜cài，左zuǒ右yòu芼mào之zhī。窈yǎo窕tiǎo淑shū女nǚ，钟zhōnɡ鼓ɡǔ乐yuè之zhī。《关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗首章以关雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女配君子的联想。又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂的相思与追求。全诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法，语言优美，善于运用双声叠韵和重章叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。白话译文关关和鸣的雎鸠，相伴在河中小洲。美丽贤淑的女子，真是君子好配偶。参差不齐的荇菜，左边右边不停采。美丽贤淑的女子，梦中醒来难忘怀。美好愿望难实现，醒来梦中都思念。想来想去思不断，翻来覆去难入眠。参差不齐的荇菜，左边右边不停摘。美丽贤淑的女子，奏起琴瑟表亲爱。参差不齐的荇菜，左边右边去拔它。美丽贤淑的女子，鸣钟击鼓取悦她。以上内容参考：百度百科-关雎

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我是青年作者：杨牧　　人们还叫我青年……　　哈……我是青年!　　我年轻啊，我的上帝!　　感谢你给了我一个不出钢的熔炉，　　把我的青春密封、冶炼；　　感谢你给了我一个冰箱，　　把我的灵魂冷藏、保管；　　感谢你给了我烧山的灰烬，　　把我的胚芽埋在深涧!　　感谢你给了我理不清的蚕丝，　　让我在岁月的河边作茧。　　所以我年轻——当我的诗句　　　　出现在人们面前的时候，　　竟像哈萨克牧民的羊皮口袋里　　　　发酵的酸奶子一样新鲜!　　……哈，我是青年!　　我年轻啊，我的胡大!　　就像我无数年轻的同伴——　　青春曾在沙漠里丢失，　　只有叮咚的驼铃为我催眠；　　青春曾在烈日下暴晒，　　只留下一个难以辩清滋味的杏干。　　荒芜的秃额，也许正是早被充置的土丘，　　弧形的皱纹，也许是随手划出的抛物线。　　所以我年轻——当我们回到　　　　春天的时候，　　你看看我，我看看你，　　哈……我们都有了一代人的特点!　　我以青年的身份　　参加过无数青年的会议，　　老实说，我不怀疑我青年的条件。　　三十六岁，减去“十”，　　正好……不，团龄才超过仅仅一年!　　《呐喊》的作者　　　　那时还比我们大呢；　　比起长征途中那些终身不衰老的　　　　年轻的战士，　　我们还不过是“儿童团”!　　……哈，我是青年!　　嘲讽吗?那就嘲讽自己吧，　　苦味儿的辛辣——带着咸。　　祖国哟!　　是您应该为您这样的儿女痛楚，　　还是您的这样的儿女，　　　　应该为您感到辛酸?　　我，常常望着天真的儿童，　　素不相识，我也抚抚红润的小脸。　　他们陌生地瞅着我，歪着头。　　像一群小鸟打量着一个恐龙蛋。　　他们走了走远了，　　　　也许正走向青春吧，　　我却只有心灵的脚步微微发颤……　　……不!我得去转告我的祖国：　　世上最为珍贵的东西，　　莫过于青春的自主权!　　我爱，我想，但不嫉妒。　　我哭，我笑，但不抱怨。　　我羞，我愧，但不悲叹。　　我怒，我恨，但不自弃。　　既然这个特殊的时代　　　　酿成了青年特殊的概念，　　我就要对着蓝天说：我是——青年!　　我是青年——　　我的血管永远不会被泥沙堵塞；　　我是青年——　　我的瞳仁永远不会拉上雾幔。　　我的秃额，正是一片初春的原野，　　我的皱纹，正是一条大江的开端。　　我不是醉汉，我不愿在白日说梦；　　我不是老妇，絮絮叨叨地叹息华年；　　我不是猢狲，我不会再被敲锣者戏耍；　　我不是海龟，昏昏沉睡而益寿延年。　　我是鹰——云中有志!　　我是马——背上有鞍!　　我是骨——骨中有钙!　　我是汗——汗中有盐!　　祖国啊!　　既然你因残缺太多　　　　把我们划入了青年的梯队，　　我们就有青年和中年——双重的肩

看是不是在你眼中我是春天里啲嫩芽；在你眼中我是夏日里啲红花；在你眼中我是秋田里啲硕实；在你眼中我是冬空上啲暖日；呵,你可知你在我眼中是？在我眼中你是我蹒跚挪步坚强啲扶手我呀呀学语温柔啲唇；在我眼中你是迷向小鸟啲天空浪迹舟儿啲海洋；你是我对生命所有啲赞美你是我对生命所有啲热爱在你眼中我是一生啲襁褓；在我眼中你是永远啲怀抱...《晒心》——给母亲文/尤凡我啲泪湿了母亲啲心她啲儿子竟如小女儿般湿淋淋还是孩子不见张大白发苍苍啊仍是宠儿啲妈妈不要哭泣不要哭泣妈妈不爱哭闹啲孩儿老了却会跟着你流泪丢弃了我吧苦心啲妈妈让我奔想太阳烤干你给啲心房抱紧我吗我亲爱啲妈妈叫叫我啲乳名我还能进入甜甜啲梦乡丢弃了我吧苦心啲妈妈还是让我奔向太阳烤干你给啲心房那天底啲高空虽有陨石与罡风可我知道那里才有我啲路才有我寻找啲太阳啲方向倘若有一天我走远了再没有对你啲思念我愿返转放弃一切啲行程可是妈妈我无能保证有那么一天我会忘记你我还会哭我只会哭因为我一直在说有一天我会再不思念我啲母亲妈妈除了远还是远我预感那将是我最后落脚啲驻地而且妈妈时空也会磨损一切可是妈妈一路走我会一路镌刻如前人命名那路上无尽啲忧伤也标明曾经珍贵啲拥有妈妈只要我啲脚还在我要保证妈妈这不屈啲脚坚硬啲脚永远在妈妈我怕我最终只会在来路上徘徊我要叫我啲脚反复咀嚼路我也要让心一直在这来路上行走妈妈妈妈妈妈我会坚持坚持在来时啲路上行走坚持坚持把你给啲心晒干可是妈妈我终还是怕遗忘怕遗忘