哲理性的散文

哲理性的散文 　　哲理性的散文，散文是一种非常优美的文体,很多人将散文作为自己练习文笔的主要文体,散文的写作方式非常的灵活多变,一篇好的散文可以引起读者的共鸣,一起看看哲理性的散文怎么写. 　　哲理性的散文1 　　洋洋人生如戏一场，芸芸众生各属一角。此戏说长便长，论时百年;说长便短，稍纵即逝。生命沧海一粟，在万物中脆弱瞬间即逝为最，随风而来，随风为土，虽说百年，亦不过宇宙间流星划过夜空，一闪而过，无迹无痕，虽曾有闪烁，但即刻消失的无影无踪。无论此戏是悲是喜，是成是败，无憾的是终归到人间潇洒走了一遭，品味过人间的苦辣酸甜，欣赏过人间的百态。回头一眸姹紫嫣红百媚生也就不无道理了。 　　知足者常乐。人生源于土，又回归于尘，本是自然法则，从古到今，不论帝王将相，还是平民百姓，不论富贵贫贱，还是男女老幼，都超脱不了宇宙间这一运行轨迹。都是以同样的方式而来，也是以同样的结果而去。来时没有带来金山银山，也没有带来权力的宝座;生时虽有，可一旦被上苍唤了去，还是赤裸裸的空手而去，随氤氲消散，化为灰尘。富裕高贵的人也有自己的烦恼与苦闷。活着时常常面露颦蹙于家中，餍足于红尘，踧踖于官场。贫困的人也有自己的快乐与满足，他们只要有个温暖的家，一家安稳度日，其乐融融。喜也好悲也好，谁也逃脱不了那个小小的屋子囚禁灰尘的永恒结局。由此想来，人就是平等的来，平等的去，在世时也就平等了。 　　遗憾中寻乐。人生苦短，所以才会珍惜生命，所以才有了爱惜人生。无论来到这个世界上作为如何，遗憾总是难免的，没有经历过遗憾的生命才是遗憾的，那是平庸无为的活着。有了遗憾才使得生命丰富多彩，才显得生命的华贵。人生从遗憾中走来，在遗憾中奋发，从遗憾中走去。相逢无缘是遗憾的，但是曾经相识过，那是幸福的美丽;功不成，名不就是遗憾的，但是曾经努力过，经历过，那是辉煌的;机会比肩而过是遗憾的，但是因为这次的遗憾，才没有了下次的遗憾，把握机会的能力就多起来了。古代司马迁受过宫刑，是遗憾的，但是他与他编撰的《史记》却光耀万代，梁祝的爱情凄婉动人，是遗憾的，但是没有遗憾就没有后来的千古绝唱。此遗彼憾，都是美的。遗憾会带来崭新的开端，丰富的人生，遗憾会带来幸福的微笑，面对未来所有，遗憾是灿烂人生的的点缀，因为有了遗憾，整个世界才有了文明的时代。 　　人生是一场戏。既然是一场戏，每个人都是戏中的角色，对自己而言，每个人又都是各自的主角，同时又是他人的配角。任何一个角色离不开配角的衬托与扮演。从这个意义上说，人与人之间也是相互依赖着的，任何人不可能也无法离开群居而独立生活，不可能“谁也不求谁”啊。而这场戏的成败与否，是喜剧还是悲剧，也不在于配角如何，因为人生这个戏的策划，编导就是自己，他人无非是你的配合者，应该感谢才是，无须责怪，不可置喙，失败的原因还是自己，错在编导，错在策划。有一首歌里唱道：人生难免不如意，风风雨雨会过去，成功还要靠自己。 　　人生回眸百媚生。天有不测之风云，一年春夏秋冬四季轮回交替，人生顺逆悲喜相互交替，“祸不单行，福不双至”，没有一帆风顺的航程，航向有了偏差，握紧航舵调整便是，没有可怕的;不论道路多么坎坷，路还是要走下去;生活经历多少磨难，还是要活下去。活下去的质量如何，和自己的过去将来比，那时满足就会到来，人生的悭憾一去不复反了。偶尔有了错，错就错了，让它成为过去，在挫折中拼搏，在拼搏中等待成功，在努力中获得美好;过去辉煌过，那也是过去的，不意味着现在或将来，好汉还不提当年勇呢。君子“败不馁，胜不骄”，处变不惊，处逆不乱。沉溺于悲喜之中，倒不如回首往事，寻找快乐。 　　人间经历多大磨难，新的生活总是没有停止过向前的步伐。笑吧，开心的笑吧，笑会带给你一生的美丽。 　　哲理性的散文2 　　漫步在幽静的院落里，夏日的清风徐徐从耳际拂过，碧绿的瓜叶也随之轻轻地跳跃着，隐约露出身下肥嫩水灵的黄瓜。突然间，我惊诧于如此肥硕的瓜果，何以悬于如此纤弱的藤蔓之上，还能如此茁壮地成长? 　　走近了，我看到了盘结在瓜身上的坚韧的青藤，还有瓜身上一道道被青藤勒出的伤痕。感叹瓜果如此亏待自己的同时，恻隐之心油然而生。我伸手一根根地拨开青藤，当最后一根青藤离开瓜身时，我听到的却是瓜坠地的一声闷响。我愣住了：原来以为青藤是瓜们成长的束缚，却不知它是黄瓜生命的支柱;原本以为那是无知的自虐，却不料那才是对自己的善待。 　　常常反感生活中的种.种规矩、原则，以为它们是追求自由的桎梏，是扼杀创造力的"元凶。事实上，一旦离开它们，生活真会那么美好吗?恐怕不尽然。如果如此，我们很容易从放松滑向放纵，最初的欣喜将会被随岁月而渐次累积的茫然而取代。徘徊于人生的岔路口时，我们仍然会希望找回曾经的那些规矩和原则。如此扭曲自已的人生，难道是对自己的善待吗? 　　瓜果尚且知道为了成长宁愿被青藤勒住，我们这些自命有超群智慧的人类又该如何呢?我想，善待自己不是简单地抛却原则，而应适当地坚持原则，寻找一些有助于自身成长的“青藤”。这些“青藤”能让我们在面临种.种不良的诱惑时，及时地悬崖勒马;能让我们在风雨飘摇中，坚定自己的理想信念;能让我们在茫然无措时，拥有强大的精神后盾……这些“青藤”，可以是你的处世原则，可以是你生活中的道德准则，也可以是你不懈追求的理想。 　　当然，被“青藤”勒住，难免会感到伤痛，有时甚至会留下永不磨灭的伤痕，但为了成长，付出这些代价又有何妨呢?毕竟善待自己不是追求一时的轻松，而是为了得到永远的快乐。 　　我走向瓜藤边，从松软的泥土上拾起那依旧水灵却失去生命光泽的黄瓜，不觉间竟有些为自己的顿悟而欣喜。 　　善待自己，就让自己勒着青藤成长，那道道被勒出的伤痕绝不是你晦暗的痛苦记录，而是你光辉的青春舞步。 　　哲理性的散文3 　　我没有去过太空，但我听说，从太空遥望地球，那是一颗美丽的天蓝色的星球，像一颗宝石，在摇曳着光辉，但从小就生活在地球的我，每天看看脚下的土地，工厂不停地排出的废气、污水，一切似乎没有了那份祥和和宁静。于是，我理解了距离产生美的意义。 　　一直不相信完美而又一直在追求完美的我们，有时太过于接近目标，以至于它那微小的裂痕都被我们一览无余，尽收眼底。于是我们厌倦了这些不完美而去追求别的完美，人生也在这一次次放弃和追求中充实。之后，我明白了，真正的完美需要距离的修饰。 　　有一个画家，在他作画的时候，总是不时地后退几步来观察自己的作品。因好奇心的驱使，问他后退的原因，他的回答是为了更好地看清自己的作品。哦！不识庐山真面目，只缘身在此山中。所以，我猛醒：作为人，了解不需要形影不离，喜爱需要有一定空间来彼此放松。 　　距离的存在使我大悟，原本优雅的山峰，欣赏其优雅，无需身临其境；原本汹涌的大海，要领略它的波涛，也不必登上海轮，你只要站在高高的岩石上，任海风吹乱发丝，任骄阳晒黑皮肤，任潮水拍打脚下的巨石。如果你还觉得不够，那么，让自己飞翔，化作一只苍鹰，你会看到蓝天、白浪、金色的沙滩、暗红的礁石。这时，你说你找到了通向美的道路，我衷心向你祝贺。 　　其实每个人都能看到美，感受美，只是有人太急于求成，把一切都抓取到眼前，以致无美可言，于是抱怨这个世界太不美。想一想吧，不是吗？有的人或抱得太紧，或看得太清，而世间本就没有完人，所以他们的一生充斥着孤独和失落。人与人就像两个运动的分子，只有拉开了距离才会相互吸引，只有距离才会使本就不完美的人看上去完美。 　　于是距离成了一双眼睛，她明亮、她迷离，她使世界因她而充满了美。彼此不要如此紧密，世界就会因充满了距离而美丽。

　　每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。一篇好的哲理散文，需要具有良好的文笔。下面是我整理的超经典的哲理散文，希望我们的文章你能喜欢。 　　超经典的哲理散文篇一：淡定之美 　　如果用一个词语来形容宠辱不惊的心态，没有什么比“淡定”更合适的了。沉着是人性的禅定，镇定是人格的魅力，只有淡泊一切是是非非才会拥有淡定的神韵。 　　淡定是一种卓尔不群的人生态度，曾经沧海，风浪不惊，手把青秧插稻田，抬头便见水中天。这是一种修炼到极致的境界，真所谓“心地清净方为道，退步原来是向前”。 　　很多人急躁，心无挂碍，不断释放，也曾经赢得一方天地，但终因打打杀杀，遍体鳞伤。而暮年一到，就如同一个人经历了一场大变故，突然噤声起来，他彻悟了一般，自言自语道：淡定是时间和心性的必修课，幸福就像手心里的沙，握得越紧失去得越快，还是淡定的好。 　　我喜欢淡定的从容缜密，这是在眼下放过却又转过来重视的“淡处理”。利用淡定之态，会赢得思考的时间，会拂去心智的浮尘。抖落了事物本身的外物包裹，超越情绪，打开心窗，守住内心的宁静，想办法求得世间的另一种平衡，在人生旅程中会欣赏到美丽的风景。 　　有一次，我曾生气地指责那个惹恼我的人，一位朋友说，是你心里不平，淡定的修为不够。他们有错，并不是大错，你的一根手指指向他们，三根手指便指向了自己。是呀，杀敌八百，自损三千。看来，反省自己，观照内心，不是很容易能做到。淡定之态，需要忍住一时恨，赢得三天的回旋时间，想清楚是不是该动嘴、出手，即便动嘴、出手，该怎样去做，后边的事才会心有定数。少年、弟子、朋友要江湖不老，唯有相逢一笑，须知淡定是最好的积福。淡定的男人最睿智，淡定的女人最优雅。 　　一个人做到了淡定，能掌握得与失、取与舍之间的平衡，不因逞能和置气告别当下的生活。淡定的人，不苛求，也不虚荣，一切随缘，有原则线，但更有临界点，这样反因定力深厚，绽放出生命的更多活力和光彩。淡定的人，既敢大胆去爱，也守得住寂寞，最终赢得执子之手、与子偕老的浪漫。 　　淡定是一种境界，更是一种美丽。淡定的人不冲动，不窝囊，淡定的人才会更幸福，才做得了大人物。泰山崩于面前而不改色，遇事沉稳中又积极果断，拥有如同太极拳一般的外部柔适而内力无穷的最佳运行状态。如果说勇敢之美是用生命见证灵魂的大小，那么淡定之美则是用头脑经营生命的厚度。勇敢者并非轻薄，淡定者往往深邃。 　　超经典的哲理散文篇二：坎坷征程、抉择人生 　　经历丰富着阅历，经历丰富着经验，经验带给我们知识与成熟。在社会这座大熔炉中我们千锤百炼、身经百战、所向披靡。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。一直走在路上，路的尽头还是路，总有羁绊，我们一向披荆斩棘阔斧开路，总有困难和挫折，在我的身边总有人被落下，经不起磨难和锤炼落下就成为必然。 　　苦心人、天不负、卧薪尝胆、十万越甲终吞吴，有志者、事竟成、破釜沉舟、百二秦关终属楚。在晦涩和暗淡的日子里，我们是否放弃了原则与理想、放弃了坚持与梦想。成长的道路上，我们可曾学会了忍辱负重这一人生必修之课。忍辱负重很难的，很多人做不到的，扪心自问你是否能做到?人生一世必修课程很多，这只是其中的一门，在我来说已经是很难了!虽然勉强能够做到及格却还是很不满意的。要做到优秀，还需花很长时间来慢慢修炼。忍辱负重表面看似平静、内心却无比强大、暗藏韬略，当年越王勾践做到了。 　　不是没有办法，是我们做不到;不是我们做不到，是没有被逼到那个程度。上初中时数学老师曾给我们开过这样一个玩笑，班上数学成绩不及格的学生不少，数学老师就说了，假如下次考试再有不及格者，通通拉到南边小树林就地枪毙，我相信大家都会及格的。是啊!生命对于每个人来说只有一次，又有谁愿拿自己的生命来作儿戏呢?毕竟这个赌注太大了，我们只能胜而不能败。做任何事情都要花费我们太多的时间和精力，既然我们都可以尽力做到很好，那又为何玩世不恭呢? 　　没有做不到的，只有想不到的;没有做不好的，只有不尽心的。就拿工作来说，假如说这份工作对你很重要，失去它你们全家不能温饱、父母不能养老，那么你就会认认真真的做好你份内的任何事情，那么你就会这样来认为，工作是什么?工作是我们用生命来完成的事情。生活原本磨难重重，我们虽然得不到事事顺心，但我们能做到事事尽心。这是一种对自己、对他人负责的生活态度，这是一种严肃而又严谨的律己观、人生观。 　　有时候，我也叹息真的没有办法，那是感觉到疲惫、心累时的叹息!真的没有办法吗?兵书上说：置之死地而后生。我看我们所缺的就是破釜沉舟、背水一战的勇气，有志者事竟成吗!假如你现在生活十分穷迫，假如你失去了你拥有的一切，那么你还有勇气来面对一切吗?活着谁都不能保证自己不犯错，错了你敢正确的面对吗?敢于面对现实，那也是需要万分的勇气啊! 　　不是没有办法，绝处都可以逢生，置之死地还可以后生，是真的还有办法!你是否有破釜沉舟、背水一战的勇气呢?生活中很多时候我们会遇到这样的情况，现实中很多时候也需要我们这样做。真的很难抉择，那就让我们视作生死抉择吧! 　　不是没有办法，是真的还有办法，通往罗马的路有千万条。 　　超经典的哲理散文篇三：尽管世事沧桑，也要心存善良 　　日子像一只放飞的箭，呼啸而过就到了年末。这一年不管过的如何，都成为了回不去的过去。日月是恒古不变的，可我们在人间，却变化着。每个人都在改变着，在这个时代背景下，我们太多人又回到了启点，重新学习，重新定位。这一年，变化很大。 　　我们这一代人经历着许多，出生在新中国，生长在红旗下，承受过下岗的无奈，走过下海经商的繁荣，现在走进互联网时代，每一个阶段都在生命中烙下了深刻的印记。 　　不断的学习然后适应着每一次社会的变革，丰富多彩的人生历程，才仅仅走过了一生的一半。我们正当年，一步一个脚印的走下去。人与人不同之处就在于，每个人生活经历的不同。 　　一个朋友在微信朋友圈发了一句话：改变是痛苦的，不改变则更痛苦。无论曾经有多成功，此刻每个人都面临着严峻的考验。经济下行，如何从容的去做一个弄潮儿。每个做着事情的人都不轻松，重组，求新，改变，是这一年我们一起走过的路。 　　很多浮浅的喧嚣，渐渐运去。文化的传承在兴起，提倡全城书香，提倡全民运动。国学的精髓，重回斯文。做一个有文化有修养的人，是我能感受到的进步。 　　你用心对待的人，会一直在你的身边护着你的每一次前行，是这些人的付出，才让我们的人生会精彩万分。 　　无论以任何形式任何方式，一直待在你身边的这些人就是我们一生中最重要的最应该善待的。 　　不要把对你好的人弄丢了，我们习惯了等待，接受别人给予的爱，渐渐地忘了付出的能力。总认为这些对自己好的人，理所当然的应该这样。到后来，一方无限制的热情，在这些理所当然中逐渐冷却。 　　尽管世事沧桑，我们也要心存善良。不要去伤害别人，不要去抱怨生活，不要去怨恨什么。你善待一切的心灵，是洒下的露珠，滋润着万物的生长。而那些为小事而生气烦恼的根源，就是抱怨太多。你善待了别人，别人也会对你恭良。 　　我用文字记录下，这个将成为历史的一年。以及用文字写下我们遭遇过的，和正在经历的。文学是最能反映一个时代的，因为写作者，所写下的文字，都与当时的时代背景息息相关。 　　尽管世事沧桑，也要心存善良。世界时好时坏，愿我们永远记得热爱。 　　超经典的哲理散文篇四：一步与一生 　　上帝给了人类一个机会，在辽阔的平原上有无数个洞口，每个洞口上都掩上了一块黑布，人可以选择其中任意一个洞口，迈出他认为明智的一步，上帝会按他的选择给他他所选的未来。 　　现在是我的选择机会来临了，我站在第一洞口前，从里面渗出的声音是脆生生的金币肆无忌惮的撞击，一阵阵如雨下的声响撞击着我的耳膜，手指触在了那布帘上，“不!这并不是我想要的!”一只手从我旁边伸过来，毫不犹豫地揭开了布帘，我的眼前顿时被金币、银器、玉石珠宝等充盈。那人绽开了笑容，向里面走去，钻石从他的手指滑落，他却未能看见自己正被这些一点点地掩埋。 　　我决定向下一个洞口前进，我轻轻将耳朵巾在布帘上。这是什么声音?是女子浅浅的笑声，是许多人拥挤万分的阿谀奉承，赞美声声不断，我甚至还能嗅到浓郁的海鲜的味道，更有不绝的撞杯声作为背景音乐。我向后退了一步，这里面又会是何风景呢?身后传来一声低沉的喝斥，“不去就别拦住别人的路。”我回头看去，一个趾高气扬的人把布帘掀开，果不其然，大鱼大肉满桌，轿车挤满车库，送礼的更是络绎不绝，进去的那个人把眉一挑对我说：“看见了么?我拥有了权力就能够拥有一切!”不，我清楚地知道我自己的灵魂不会接受这样的享受，我最后向里瞄一眼时，却瞥到了他身后暗藏着一副手铐。 　　布帘被放下，我决定向下寻找一片清静的土地。我站在最后一个洞口前，撩开布帘，却未迈出步子，这是一条被落叶铺满的小路，周围是长满刺的灌木，而那些荆棘却露出了点点红硕的野果，树上的鸟儿歌喉清婉，在那最远的树梢上挂着一个花环，那是洁白无瑕的栀子花，上面还留有晶莹的露珠，我情不自禁地向前迈了一步。不，我已然迈了进来，鼻翼被清新的空气所掀动，我向前走着，只为了那个素雅的花环，这就是我所选择的么?我贫穷、我卑微，但我的心却是明亮的。我取下了花环，才发现那点点露水实为钻石、洁白的花盘为无瑕的玉石、绿叶是翡翠、花蕊是玛瑙、蜜蜂是琥珀，多么完美啊，我却轻轻地将它放回去，因为我并不需要它。 　　一个老人出现在我身边，他的胸前戴着十字架，他微笑着，皱纹堆到一起，他说：“年轻人，实际上那最初的选择无关命运，那不过是迷惑人的眼睛而已，尔后的一个举动才是你迈出的最重要的一步，只要保持一颗干净的收，终会殊途同归。” 　　是啊，这发自灵魂指使的一步才可定下命运的最终归处。 　　超经典的哲理散文篇五：倔强的内心 　　曾经为了那份美好，我们踏上了寻觅的道路，不愿意停歇自己的脚步，只是因为还没有刻画出想要的美好轮廓，所以选择倔强，倔强不是为了坚守，只是为了等待。 　　苦苦的追寻却始终找不到答案，许久不曾泛起波澜的内心，已经淡淡的将它遗忘，不曾记起，不愿记起，不想，不说，不言，不语。 　　一遍一遍的尝试，想要随波逐流，终究被现实搁浅; 　　一次一次的怂恿，想要回归本性，终究被良知唤醒; 　　一点一点的改变，想要曲意迎合，终究被初衷拒绝; 　　也许那每一遍的尝试、每一次的怂恿、每一点的改变，始终没有唤起自己的真心，所以一直没有被人理解罢了。 　　但是，那颗倔强的内心不曾服输! 　　正是属于它的坚持，动力得以保留，也正是源于它的宽容，违心得以原谅，也许是因为追逐的理想太过美好，也许是因为蛊惑和怂恿的力量过于强大，这些舍弃和牺牲总是值得的吧。 　　追逐的脚步不曾停歇，努力和付出还在继续...... 　　一直在等待，一直在寻觅，找回那份自认为属于自己的美好，就像认为自己是独一无二一样，而它也是唯一的存在。 　　过程往往是虐心而又惨烈的，只要寻找还在继续，脚步不曾停歇，悲剧就不会收场。 　　...... 　　一旦开始，改变也会伴随而来。 　　本来的自信和骄傲已暗藏心底，本来的乐观和豁达已消失无踪，只留那份下倔强的坚持，为了最美好的经历，宁愿留下遗憾的回忆，不去管多年之后是否还是一样孤独落寞的身影， 　　...... 　　它在轮回，在一次次的做着同样的事情，一次次经历着同样的过程，却也重复着相同的结果，听到了相同的回复，得到了相同的答案。 　　周而复始，零破残片已经散落一地，晶莹剔透也已经被风干石化的了无痕迹，却始终找不到可以寄托的梦境。 　　在内心压抑久了会爆发出更大的能量，也可能从此消失不见，本来拥有的美好也会因为不停的追逐美好而改变，甚至消失，本来存在的优秀也会因为一次次的压抑改变而削弱，甚至无踪，这些都不值得担心和害怕，因为成长的经历本来充满得失，最害怕的是它会因此消沉，不再拥有希望。 　　想要去发现，却找不到任何蛛丝马迹。 　　它在极力营造一种氛围，只有自己可以懂的所见，将那些混乱不堪的经历和错综复杂的思绪归置整理起来，尘封在一个永远不愿意再提及的角落，然后聆听它的教义，再以微笑示人，让一切随风而逝，就像它们不曾来过。 　　傻子的世界没有人懂，就像没有人懂它的作为，倔强的内心始终勾勒不出一幅美好的画卷，它一直不知道在没有人懂的世界里坚持也永远不会被人懂。 　　它看不到，也找不到，它愿意看到和找到的东西，所以也始终看不到那些曾经遗失的美好。 　　北风苍凉，一片萧瑟落寞中，风干了匆匆那年的记忆，倔强的坚持只为遇见那份美好，哪怕很小很平淡!

　　哲学求真,文学求美,对于人生的问题,人们又按捺不住不去思考。以下给大家分享关于精美哲理的散文，欢迎阅读！ 　　 精美经典的哲理散文（一）： 　　父亲从外地回到老家，过着粗茶淡饭的生活，饮食上最大的爱好是喝茶。桌子上常看到儿女们送去的各种茶叶。平时总爱在院子的樱桃树下泡上一壶，细品慢饮，让简陋的小院里时常弥漫着一股淡淡的茶香。 　　清香淡雅的西湖龙井，似鲜笋出土般的君山银针，色泽深绿如铁的铁观音父亲都喝过。但父亲常喝的是一些普通的清茶。那天，我去父亲家看见父亲在挑选一些叶子，我走近一看，原来是苦丁子叶，在父亲看来，许许多多的野菜和中药都可以代茶饮。山野里的石竹花，金银花的梗，苦丁子的叶都可以带茶饮。野菜中的苦丁子叶，有清热解毒的作用。父亲采集后，挂在屋檐下，一串串的.。父亲爱喝茶，但却对茶具并不讲究，只是普通的茶杯，但颇有知堂老人的风度——“喝茶当在瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同几个人共饮。” 院内有自来水，然而父亲总是到山上取山泉水。夏天，在小院内用两三块红砖支起一小铁炉，点上木炭，用蒲扇轻轻扇着。一时，小院内烟雾缭绕，烧水前，已将茶叶放入茶壶里。待水开后，将少许开水倒入壶中，约十几分钟，再续写水。这时，壶中顿时雾气缥缈，汤色翠绿，如一泓春水，雀舌般的茶叶在水中渐渐舒展，如兰花初绽，芽叶如荷尖玉立，杯底短芽杂卧，藻荇交横，如竹柏斜影，浓郁悠长的茶香飘逸在小院。 　　村里那些爱喝茶的人，都喜欢对父亲说“到你家喝茶去吧。”父亲也不计较。于是二三人边喝边谈。谈电视上看到的新闻，谈村里出现的趣事。那天，我从山上劳动回来，问父亲：“听村里来喝茶的人说，一些茶你一喝就知道是什么茶。”“是啊。时间长了，有些茶叶是什么茶，你自然品得出。”说这话时，父亲故意把“品”字的音说得很重。是啊，一饮而尽，怎么能品出茶的味道呢?看来，我们祖先在汉字的结构上还是很有创意的。“品”这一字是由三个“口”字组成，意在告诉我们：一切食物都需要我们一口一口慢慢的尝，细细的品，方能体味出其中的真滋味。 　　老领导退居二线后，送我一袋从海南带回的苦丁茶。过了几日，我到父亲那里去，见父亲在樱桃树下喝茶，我问：“爸，您喝的是什么茶啊。”“是你送我的苦丁子茶啊。”“是不是很苦”我说。 父亲没有直接回答我，说：“那茶壶里还有，你尝尝。” 我喝了一口，比我原来喝时，苦味少了许多，清淡中透着一缕清香。喝着眼前着苦丁子茶，回想起我与父亲喝茶时的交谈，父亲说喝茶的那些话，也是在说人生啊。一杯清茶，让人回味无穷。第一杯是苦涩的，经过几番煮沸，滤去苦涩后，自然是一番清香。人生不也如此吗，人生的道路坎坷曲折，或苦或甜，同样需要沉淀，在苦的磨炼后苦尽甘来，体会到生活的原味与魅力，人生如茶啊! 　　“谁能占得壶中趣。好听松风泻出鸣。”从小院飘逸的茶香里，从父亲那饱经风霜的脸上，我感悟到人生的真谛，体会到这壶中的真趣味了。 　　 精美经典的哲理散文（二）： 　　有师徒两位僧人，从很远的地方去灵山朝圣。一路上一边乞食一边赶路，日夜兼程，不敢稍有停息。因为在行前，他们发了誓愿，要在佛在佛诞日那天赶到圣地。作为僧人，最重要的就是守信、虔诚、不妄语，何况是对佛陀发的誓愿呢！ 　　但在穿越一片沙漠时，年轻的弟子却病倒了。这时离佛诞日已经很近，而他们距灵山的路还有很远。为了完成誓愿，师父开始搀扶着弟子走，后来又背着弟子 　　走，但这样一来，行进的速度就慢了许多，三天只能走完原来一天的路程。到了第五天，弟子已经气息奄奄，快不行了，他一边流泪一边央求师父：“师父啊，弟子 　　罪孽深重，无法完成向佛陀发下的誓愿了，并且还连累了您，请您独自走吧，不要再管弟子，日程要紧。”师父怜爱地看着弟子，又将他背到背上，边艰难地向前行 　　走边说：“徒儿啊，朝圣是我们的誓愿，灵山是我们的目标。既然已经上路，已经在走，灵山就在心中，佛陀就在眼前了。佛绝不会责怪虔诚的人，让我们能走多远 　　走多远吧……” 　　这则故事是一位年逾古稀的老居士讲给我的。 　　他说，他年轻时经商，在商海中搏命，赚了一些钱，挣下了一份产业。这中间，有失败有成功，有笑声也有眼泪，但自己无论怎样努力，却总是离家人的期待 　　和自己的欲望差很远。后来，一个偶然的机会，读到这则师徒朝圣的故事，大受感动之后，翻然悔悟。他说其实每个人都是朝圣者，都有自己的目标和誓愿，由于各 　　种客观和主观的原因，并非每个人都能达到目标和实现誓愿，尽管每个人的目标和誓愿都不相同。其实只要你上了路，向目标靠近，你就已经到达了，因为每个人的 　　灵山都不一样。关键是你要整装上路，要向前走！能走多远走多远……

　　关于宇宙人生的根本的原理和智慧。它通常是关于人生问题的哲学学说，它是人生观的理论形式。它主要探讨人生的目的、价值、意义、态度等，相比理论化、系统化的哲学而言，它的表现形式通常是智慧箴言式，下面是哲理散文5篇，请参考! 　　【篇一：给生命一点希望】 　　过二十，我觉得时间不够用，生命列车好像一下子就上高速。 　　是的，是上高速。朋友间的联系越来越少。有忙赚钱的，生命的底色映的灼灼生辉;有忙着工作的，像田野里蹦来跳去的蚂蚱;有忙着组建家庭的;生儿育女穿宗接代成他们全部。 　　曾经那么多人，一起说说笑笑这么多年。我总觉得人生就这样吧，我看看你，你笑笑我，彼此搀扶着一生也许就这么过，不会在有什么大变动。谁能想到生命的列车刚驶过二十的转角，彼此间就有这么大反差：你在上学，他在打工，她已经再接送儿女上学，而我还是和曾经一样，走出家门便一程一程的浪着，没有目标没有归期，像水中的浮萍。 　　记得有一段时间看着别人脚步匆忙，我一下子便失去生活方向。我不知道自己从哪里来，要什么，又要到哪里去。我跑到湖边听风，想从风里听到点什么，只是愚钝的我只看到飘落的树叶和孤零零的扁舟;我去江边看别人钓鱼，想着自己能否也像周文王遇到一个贵人，从此人生风调雨顺。最后天黑梦也碎我只好拖着一身疲惫回宿舍。甚至我曾躺在石头上听湖水拍打大堤看能否悟到点什么后来不知不觉尽睡着，醒来才发现眼前的湖水还是如之前那般沉默。 　　后来听到有个人他说：人的一生应该活的像长江黄河，长江从源头出发，漫过田野，流过平原，遇到高山他破山开路，碰见低谷他也不慌不忙，最后终于东流入海。黄河她没有长江那么钢劲，可她也有入海的梦，最终凭借毅力和智慧九曲十八湾也实现梦想，但你不能活的像泥沙，泥沙虽然有时也会随着水流翻腾一阵子，可它最终是会沉淀的。 　　听到这，我似乎看清眼前的一些薄雾。人生不也是这样吗，最初，我们不过是一群孩子，吵着闹着被生命的大手推着走着，我们不愿也没有选择。后来，黄河流入平原泥沙开始沉淀，生命也陷入迷茫徘徊不前。有人他经受住考验，在生命的黄金阶段做最该做的事，比如周总理为中华崛起而读书，最后他成大写之人;有人做该做之事，如上学考学结婚生子，最后他也成社会中普通的一员。可有人他是不知道自己要做什么需要什么，他就像生长在世上的少数植物，只是空长一场，不开花也不结果，悄悄的来又悄悄的去，没有眼泪，没有梦想。 　　这些，我不害怕。因为人生是有差异的。有些人在需要长身体的时候没有粮食，在需要学习知识的时候没有条件，在寒冷的时候没有感受到温暖，在需要点燃梦想的时候没有人给予火种。这些人她们不知道人生还有其他的选择，于是她一生活的就好似风中的落叶，烧过的灰迹。这，我们不能怪她。 　　但我也有害怕———例如我们。21世纪是知识爆炸的时代。我们生长在幸福中，成长在知识下，二十岁前，我们念着理想说着梦想怀揣激情，我们意气风发激扬文字指点江山。我们像黄河进入山区，说着笑着打闹着翻腾着前行着。但泥沙总是要沉淀的，二十岁是一个标志。此时我们刚踏入社会，连社会全貌都没看清，可有些人就开始抱怨，有些人开始随波逐流，有些人遇到挫折一蹶不振，有些人在流水线上做着重复动作，把自己麻木的如同生产线上的产品。这些时，我满脑子问号，我不知道他们要做什么?有时，我看到他们会想到父辈中那些搬砖的登三轮的穷苦人。这些人生活在社会最底层，可在他们眼里我看不到一丝抱怨，或许是他们奋斗过努力过，只是命运多舛。那我们呢，等到我们90后在社会上找到自己位置那天;等到我们都白发苍苍那天;等到我们都走到人生尽头那天。你能摸着良心给自己说给自己的儿女们说：我的人生很充实，我的今天我很满意吗? 　　或许你能，但我不能。所以直到今天我还一直在行走，一直在流浪。因为我看不清自己，看不见明天，看不到未来，我只能在行走中寻找出路，因为我知道停下来，生命就这样，我想给生命一点希望。 　　【篇二：人生，有一种养心叫放下】 　　人生，有一种养心叫放下： 　　记得电影《太极张三丰》有一句话：放下负担，奔向新生命。一些事，该放下就放下，每颗心都有承受之限，不要耿耿于怀。放下，心就得解放。 　　人生，有一种处世叫放弃： 　　有些东西失去就不要执著，就看成有些东西本来就不属于你的。并相信，属于你的究终会拥有。有句名言：不要为打翻的牛奶哭泣。放弃，也是给别人一次机会。 　　人生，有一种管理叫放手： 　　用人不疑，疑人不用。播出信任，就会收获信任。一种鼓励，一种胸怀，一种豪迈。事必躬亲，累自己，也苦他人。放手，是对他人一种信任。 　　人生，有一种思考叫放飞： 　　进步需要创新，创新需要放飞思维。放飞也是一种度量，适当u2018放飞u2019身边的人，是给他人一个发挥的天地。放飞，一种理解，一种对自由的尊重。 　　人生，有一种表达叫放声： 　　人生充满喜怒哀乐，适当宣泄情绪就要放声。放声，是对身心一种洗涤，是一次灵魂的自由展示。 　　人生，有一种观察叫放眼： 　　看待人生，有时更需要放眼。站得高就看得远，才能更好去把握人生方向。看得越远，对眼前一些得失就更能放得开。放眼，是一种宽广，是未雨绸缪。 　　【篇三：是人都很苦，不过有些人一直默默忍着】 　　前段时间有朋友看我日志里写的一段亲身经历，他觉得我很痛苦，我很可怜。 　　我很可怜?不知道，但是自我感觉很好。其实，人的环境适应能力是很强的，痛苦不过是别人看来而已，当事人的底线早就被痛苦拉低。就像大街上的乞丐一样，有一些是残疾的，家见就感觉到他很痛苦，就去给钱。 　　大家为什么觉得痛苦?那是为我们习惯拿别人和我们做对比，比我们惨的就觉得过得痛苦。但不知乞丐活得是很开心的，他心态就和平常人一样，压根就没有什么区别! 　　不信?不信你找个乞丐聊聊天就知道。 　　痛苦，只是自己主观上的感受。 　　在以前，我一直都认为，有钱人的生活就很幸福，只有穷人才过得很苦。随着自己认知面的增加，渐渐的，发现其实并不是我想的那样，原来，是个人都会苦，只是苦法不同而已。 　　富人就没痛苦吗? 　　痛苦也有的，富人什么都有，穷得只剩下钱，虽然有钱能享受很多物质上的东西，但更多的是欲望满足后的空虚，这种空虚是绝望的!为弥补空虚，就到处寻找刺激，经常看电视的人就知道，玩极限运动，吸毒的人，几乎都是富人，一不心就会丢掉生命。 　　穷人的苦，一般就是身体上的劳苦，这一切只是为获得更多的物质。穷人收入相对提高一点，消费也就跟着提高，消费和收入是成正比的。什么房贷啊，车贷，理财等等，由此呢，我们不得不更加拼命的工作，去还债，而且工作上还不能出现什么闪失，每天神经都是崩得紧紧的，一旦失业，破产，倒闭，高额的负债和消费能瞬间把一个人逼上绝路。 　　所以，不管是富人，还是穷人，其实都苦，只是苦法不同。 　　就像佛教说的，众生皆苦! 　　有朋友对我说，“强哥，我觉得你过得很潇洒，没有执念，很羡慕你的。”朋友通过聊天，查看我写的日志，觉得我是个潇洒的人。 　　我就真没痛苦吗?并不是的，其实我也有痛苦，毕业快两个月，还找到挣钱的路子，花爸妈的钱，我心里一直都不安，难受!虽然爸妈愿意养着我，但是我一想到是索取，心里就的难受，所以现在我花钱很节约，一般不出门，出门也很少买东西，就怕花钱。 　　虽然有痛苦，但是我过得很开心，原因在于，我转移注意力，把痛苦忽略掉，只看见快乐的事情，每天把精力放在书本上，放在求知欲上面，也就感受不到什么痛苦。 　　当然，有人会说，我这是理性逃避! 　　是逃避吗?但是我不认为。最简单的例子，你知道那些事很苦，但还刻意的背着，这不是自讨苦吃吗?其实背与不背，结果，都是一样的。既然结果都一样，我为什么不开心的过呢? 　　运用之妙在于一心，一切外在不开心的事，首先是通过我们的感官，传达给理性，再传达给大脑，再由大脑产生情绪，让我们发泄出来。我们把这一切思维活动称之为内心，当一个人内心强大到极致的时候，任何痛苦都会免疫掉，在一切痛苦只会在我们面前自惭形秽。 　　人呢，都是主观性，一般都认为，自己就过得痛苦，别人就过得幸福，其实，大家都过得苦，只是有些人比较能忍，有些人忍不住，就通过情绪发泄出来。 　　没有人是活得不苦的，只是苦法不同! 　 　【篇四：善待生命】 　　《钢铁是怎样炼成的》中的主人公保尔，在革命烈士公墓前沉痛悼念战友时，有这样一段独白：人最宝贵的是生命，生命属于我们只有一次，一个人的一生应当这样度过：当他回首往事是不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。生命是上帝赐给我们的无价之宝，我们应该善待。 　　生命是成功的基石，我们应该善待。你是文学史上一颗璀璨的明珠，你是古人文学阆苑里的一块芬芳绚丽的园圃。你——苏东坡面对无数的劫难，泰然自若，道出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”的豪言壮语。你相信只要生命的长河没有终止，终有一天，你还将“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”生命是通向成功的桥梁，生命孕育机会，机会塑造你我。没有生命，何来成功之说? 　　生命是抗敌的堡垒，我们应该善待，那位挑战生命极限的作家——史铁生。他用残缺的身体，表达出最为健全和丰满的思想，他体验到的是生命的苦难，展现的却是明朗欢乐。他不甘当那个在路边为他人鼓掌的人，成为自己人生的主角。他那用生命书写的文字，获得他人的掌声和喝彩。如果史铁生放弃自己，他就享受不到今天的辉煌。正因为他善待自己，才谱写出人生最美的乐章。刘伟，中国达人秀2010年冠军，11岁时，因电击事故，他永远失去双臂当命运用无情的绳索束住他的双臂，当人们用叹息的眼泪感叹生命的悲哀时，刘伟依然用坚强的信念为梦想插上隐形的翅膀，用双脚在钢琴键上写下：相信自己!试问，一个不善待生命的人，怎么会让生命成为抗敌的堡垒。我想只不过是一座空壳，不堪一击罢! 　　生命是宝贵的财富，我们应该善待。台湾作家三毛一生踏遍万水千山，留下欢声笑语。用她的经历在创作生涯中画出一道优美的弧线作。沙漠中留下她的倩影，大地上留下她的足迹，读者心中留下她的美丽。狂风暴雨善待生命才是真谛。正因为三毛善待生命，她才拥有宝贵的财富。 　　就像诗人食指所说的那样：“即使蜘蛛网无情地查封炉台，即使灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，我们依然要坚定的相信未来，相信不屈不挠的努力，相信战胜死亡的年轻。”如果没有对生命的大爱，生命就会变成一潭死水。让我们善待生命，呵护生命，让生命因爱焕发出无限光彩。 　　【篇五：用力去搏】 　　人生，是一杯只能够流下，而不能颠倒的沙漏，在狭隘的管道中慢慢流逝，一去不复返，留给我们的，只有载满空气的玻璃球和生命遗失的声音。 　　人生，是一次倾尽心灵去创作的一幅绘画，却没有擦拭的橡皮。走的每一步，走要谨慎，心，然而却始终没有一个人，能画出毫无瑕疵的作品。 　　人生，是一次艰难的旅程，永远不知道下一秒会遇见什么。有些人，在无知和迷茫中徘徊，失去前进的方向。 　　生命，不会给我们一次重来的机会，不会存有一丝留情和怜悯，任我们一次又一次陷入困境，重蹈覆辙。 　　有些人，宁可平反的活着，没有前进的方向，没有生命的目的，没有存在的理由。似浮游，永远生活在世界的最基层。 　　有些人，有伟大的梦想，优异的能力，却畏畏缩缩，被那扇看似永远推不开的大门所吓倒，所害怕，所放弃。他们，也永远到不生命的顶峰，感受人生的价值，一辈子忙碌，却无所为。 　　还有一群人，不顾他人的异议，携带着那一颗用力搏动的心，勇敢拼搏，永远不忘初心，无论前方被烟雾所湮灭，永远铭记着心的方向，朝着梦想的远方走去。 　　生命，需要勇气，在茫茫人海中，我们可以随时被世界遗忘，没用存在的意义。我们不是只有空落的双手，我们，不是只有瘦弱的身躯，我们有满腔的热血，我们有敢拼搏的心。 　　听过这么一句话，我活着来到这个世上，就没有打算活着回去。 　　死不就多闹腾，畏畏缩缩，活不痛快的人生，对自己没有丝毫意义，对世界没有丝毫价值。 　　如果人生，会失败，会痛苦，会无助。很好，你还活着，你还有感觉。 　　如果人生，会挑战，会尝试，会拼搏。很好，你的人生是有价值，有意义的。 　　用尽所有力气去拼搏，去努力，人生是否又是另一个样子。 　　即使不知道即将会发生什么，也请推开那扇未知的大门，用生命去感受一个全新的世界。

　　人生的哲理，大多蕴藏和镶嵌在我们生活的细节里。一篇优秀的哲理散文值得我们去阅读。下面是我为大家整理的描述人生的哲理散文作品，欢迎大家参阅。 　　 描述人生的哲理散文作品篇一：对自己的人生负责 　　我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过，我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。 　　每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢？在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。 　　不止于此，我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说："责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。"因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想像，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看做纯粹的付出而索求回报。 　　一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当做了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。 　　所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。 　　 描述人生的哲理散文作品篇二：人生需淡定 　　人的一生，总是在追求自由的一生，青春的 *** 会随着岁月的风蚀而消逝殆尽。活着是件很美好的事情，但是，请别忘了来时的路。 　　我们往往在某个时刻，觉得自己很不自由。但是你是否应该明白，今天的不自由，便是为了明天的自由过渡。 　　人们总是不珍惜今天的生活，而去幻想明天未曾得到的幸福！悔恨是人生的愚蠢，亦是人生的悲剧。当自由过头的时候，不幸便会降临。什么时候能学习活在当下，什么时候你就寻到了人生的支点。 　　有些人，忙碌了一生，到头来却如梦幻泡影，离去时只觉生命短促，无力回天之感。怎样才能获得幸福呢？我想的话，首先要学会爱自己，能够爱自己的人，便能够好好地关爱他人。何必耗尽一生气力，来争这一长一短呢？ 　　团结就是力量，只有团结了，你才能发挥更大的潜能，为社会贡献些许的余光。怜悯是不能起任何作用的，它只能摧毁一个人的斗志。有些人，你越是怜悯，他便越觉悲哀;有时候你的同情心，只会使他更憎恨你！你能否换一种方式来面对这个问题呢？ 　　我们要的只是去帮助别人，而且不能让他人知道。当你伸出那充满博爱的手时，请你此刻马上记住一件事，而且要忘记一件事：你永远也不要奢望，在一个漆黑的夜里，会有人悄然来临，送来些许的烛光…… 　　不是对人性的曲解，只是源于对生活的热爱。当你热爱时，你便会用自己的拥有，来点燃那颗坚强的心。 　　我们的生活是用来与人分享的，而不是用来进行自私的占有。当我们一心想占有时，可此时却失去了追求的欲望，你会对生活漠不关心，失去了生命中所应该享有的欢乐过程。 　　与人无爱亦无憎，这只是因为你对自己施舍的那些感到失望而已。当你张开双臂准备为他人分担的时候，你就应该完全了解这其中的份量，而不是事后自责与垂怜。 　　爱心感动世界。当一个人真正学会爱的时候，就是他生活的海洋真正开始启航。就连身边的草木也随着他的视觉而色彩缤纷。 　　虚荣是许多人的共性。那微不足道的虚荣迟早会毁了你的，当你静静地离开时，我真不知道你还会带走多少可怜的虚荣呢？ 　　虚荣过了头，就变成了虚伪。上帝曾对我们说：“千万别吃那些虚伪人的东西，因为当你吃的时候，它恨不得将你粉碎，它让你吃，其实是让你不吃。”这是虚伪的真实写照，当一个人脸上的那两片肌肉还没有完全展开时，请你别忘了给自己约束，这是自己的教养。 　　一个人天生装着仇恨，并不是因为他们的过错。是因为他们总是不肯回头，无法脱离痛苦的深渊。像这种情况，刻意给自己些许空间，或许能过得更好。 　　在人的一生中，有人走的路，用实践来检验理论;而有人也用理论来检验实践;这并不能证明些什么，因为我们每个人都有自己的归宿。“古今多少事，都付笑谈中！”也许现在的你，嘴角飞扬才是你无悔的选择…… 　　整天说自己快乐的人，未必是真的快乐;而今我书写的痛苦，未必是真的痛苦。你不会了解我，而我总是喜欢无病 *** ，在这茫茫的宇宙间，做自己认为是而别人认为不是的事情。 　　对生命的敬畏，本身就是一种教养。我不能给予你们什么，但我也不想成为你们心中的包袱;但愿我的笑容，能够化解你心中的忧郁，使你的生活富于色彩。 　　爱自己了，不能帮助你们许多了，我那微小的烛光已渐渐殆尽，请原谅！活在尘世中，我会虔诚地为你们祈祷;愿你们都能平安喜乐！ 　　当所有的人靠近你的时候，请你不要窃喜;当所有的人离开你的时候，请你不要悲伤，因为我一直守在你身旁，将我些许的力量照耀你的心田，直到你发光！ 　　 描述人生的哲理散文作品篇三：向前多走一步不需要多大勇气 　　成功与失败只有一步之遥，向前多走一步不需要多大勇气——题记。 　　人生重在积累，成功是一个从量变到质变的过程。一步登天只是人们对成功的幻想，脚踏实地才是一种平淡的真实。 　　“拔苗助长”的故事告诉我们，成功不能一味的走捷径。每一分收获都是由每一滴汗水堆积起来的。只要你愿意，向前多走一步不需要多大勇气。 　　伟大的发明家诺贝尔，他一生拥有355项专利发明。并广泛得到了世界人民的认可和好评。 　　1862年夏天，诺贝尔开始了对硝化甘油的研究。这是一个充满危险和牺牲的艰苦历程。死亡时刻都在伴随着他。在一次进行炸药实验时发生了爆炸事件，实验室被炸得无影无踪。五个助手全部牺牲，就连他最小的弟弟也未能幸免。他的邻居出于恐惧，纷纷向 *** 控告诺贝尔。此后， *** 不准诺贝尔在市区内进行实验。但是诺贝尔百折不挠，他把实验室搬到市郊湖中的一艘船上继续实验。经过长期对失败的积累和研究，他终于发现了一种容易引起爆炸的物质——镭酸汞。他用镭酸汞做成炸药的引爆物，成功解决了炸药的引爆问题。 　　成功或许只是你在面对困难时的一种选择。 　　爱迪生一生有一千多项发明。他为了发明电灯，阅读了大量资料，光笔记就有四万多页，他试验过几千种物质，做了几万次实验，才发明了电灯;如晋代着名书法家王献之写字，用尽18缸水，最终成了一代书法大师;又如李时珍花了31年的功夫，读了800多种书籍，写了上千万字笔记，游历了7个省，收集了成千上万个单方。为了了解一些草药解毒的效果，吞服了一些剧烈的毒药，最后写成了中国医药学的辉煌巨着《本草纲目》;再如英国生物学家达尔文研究进化论，花了22年时间，写成了《物种起源》一书;还有法国着名物理学家居里夫人，历经了12年的实验，不怕挫折和失败，从几十顿的矿物质中提取了几克镭;古往今来，勤奋是人们获得成功的必要前提。 　　多一滴汗水的付出会是另一种收获，懒惰的去应付会是另一种结果。成功需要我们一步一步的去积累，成功与失败不是一步的距离，而是一步一步叠加起来的距离。 　　“平静的湖面练不出精悍的水手，安逸的环境造不出时代的伟人”，俄国着名物理学家列别捷夫如是说。很多时候坚持可以改变一种结局，当我们被挫折战败想要放弃的时候，记得告诉自己：向前多走一步不需要多大勇气。

　　人生就有许多这样的奇迹，看似比登天还难的事，有时轻而易举就可以做到，其中的差别就在于非凡的信念。下面是我整理的有关人生的哲理散文800字，希望我们的文章你能喜欢。 　　有关人生的哲理散文800字篇一：人生时间的开支 　　马蹄踏岁月跫响，误几回，揭帷憾无还。笛声残，唱彻阳关，事事荏苒。 　　昨日的骊歌被六月的风吹散成无尽的思念。流逝的时间会换走一切最初的模样。你的模样。 　　树荫下的秋千，只有孤寂的蝴蝶茕茕茕孑立。时间推着秋千，荡着你的欢笑。晃啊晃啊，越荡越远。你在酥，油灯下，小心翼翼地捧起书，虔诚地品味;你在那口石井旁，轻轻地诵着那首小诗：“离离原上草，一岁一枯荣u2026u2026”;你在那雨天里，抛开伞，划舟到池塘戏水;你在那陌上阡头，无忧地扯着杂草。与你有关那些日子我还记得，但时间的洪流却一点一点地吞噬了它们，成为了永远不醒的梦。 　　书香犹在却已泛黄;石井还在，却已枯荒;那一叶舫艋还在，却载不动时间沉淀下来的忧伤;那阡陌还在，却在你遥不可及的地方。 　　你说你要进京赶考，于是携着行囊，离开。你的笛声悠悠，浸染了氲氲的空气，我的眼里也有些湿润了。我挥挥手，望着你的蹄声叩着青石板的跫响渐次消匿。 　　时间在你的书页里流逝了，时间在你的吟诵中流逝了，时间在你的一回回挥笔中流逝了，时间在你的一场场赶卖考时流逝了。我盼着时间流逝得更快，那样你就会早些回来。却又盼着时间不要流逝得太快，因为害怕时间的流水淹没了曾经的回忆。你说你会回来的，是吗?我站在浅浅的记忆里等你。但我终于望断了最后一只南飞的北雁。 　　秋叶落下来惊醒了酣睡的玫瑰;夏雨又无情地冲刷了桅子的芬芳;如今，菡萏开了，却又不知会被时间换去如何的模样。我望着六月的天空，知道自己逃不出时间的囚牢，无法越过我的城，去见一面你的微笑。 　　我读不懂那些圣人君子的什么“逝者如斯”。我只知道时间的流逝是一个偷天换日、沧海桑田的巨大阴谋。欺骗走了你的笑靥，留给我一片喧嚣。 　　此刻，你就在考场，把那些时间沉积的墨轻轻碾开，书写成沉重的文字。我看着窗影中的你，微笑。 　　我会看到你的笑颜。因为，流逝的时间是一次沉淀，将痛沉淀，将愁沉淀，才流向美好的明天。 　　嗒嗒——你的马蹄声，沿着江水的咆哮——归来。 　　有关人生的哲理散文800字篇二：不知时光为谁痴 　　此文献给我的过去以及一些现在只能用来怀念的人。 　　这或许就是个迷茫的时代，站在摇摆不定的十字路口，时间只能静止。张开双眼，黑眼圈死抓住我不放。 　　初春的季节，每个人都愿意死盯着课本不放，啃食着自己的梦，就好像啃光了这一堆书，他们就完成了任务似的。或许这样做是对的，因为中考已近在咫尺，而抬头又是绿草如茵。 　　我总是认为自己很强大，只不过那是错觉而已。是的，我神化了自己的理想。我以为完成自己是最神圣的事，是因为我把自己看的太大了。我以为当我克服困难，做到了一些事情，我这个人就可以随之完整起来，但是我忘了问问自己，所谓的“理想”到底含有多少功利的成分? 　　我开始想念你们，你们总是在日记本里写下能够述说你的心声的歌词，以至于现在我只要想念你们，就会听你们曾经爱听的歌，仰望星空，沉迷于往事。时光如同奔流的江河，一去不回且来不及告别。 　　娟、莹，你们还好吗?六年没见了，九岁那年，我离开了家乡，离开了你们。很多时候觉得那是一场梦，可发现这只是我一直隐藏的事实。也许你们并不知道，在这个冬天我回老家了，在喧嚷的大街上，在匆忙的人群中，我冲你们摆手，雪花飞飞扬扬的飘落，可我们之间却似陌路，也许是我变了，我一点一点远行，一点一点离开最初的自己。在身边的朋友议论他人的时候不再发表自己的看法，脸颊上以前觉得用不完的微笑变少了，走路的时候已经很少再能够停下来看看路旁新长出的花草，看看它们翠绿的枝丫间滚落下晶莹的露珠。这就是六年后的我，和六年前你们所看到的我是那么的不一样。 　　时间教会我们要将过去的自己丢掉，不能再那么固执而疯狂的做自己内心里认为是重要的事情。娟、莹，一直记得我们手拉着手，我说：“这样美好的光阴，我不会离开，我们会永远在一起。” 　　我们开心地笑，拉着手，一树青绿色的叶子在风中轻轻的抖动。 　　柳树慵懒地伸着懒腰，慢吞吞地吐出颗粒状的“小玉米棒”。好奇心驱使，虽然柳树会痛，我还是残忍的摘下了果实，剥开之后是未成熟的柳絮。 　　有关人生的哲理散文800字篇三：从未走远 　　仿佛一夜之间，镇上雨后春笋般地冒出无数“现刻瓦片”的小摊，摊旁挤满了喧闹吵嚷讨价还价的游人，摊后站立着油嘴滑舌却又分心刻瓦的摊主。我站在街头，脚下依旧是那条麻石板路，却似乎很多东西都走远了。 　　一抬头，镇口石门上是陶二爷十多年前雕刻的巨型“福”字，“田”中藏“寿”， “口”中藏“禄”，“喜”依“示”边，团团喜气，却又因瓦的灰色显得肃穆起来。“福”下是喜鹊登梅、貔貅招财、麒麟送子、三阳开泰四副吉祥图案，极为传神。穿过石门沿着石板路走，两侧屋顶上青瓦鳞鳞千瓣，古朴素雅，沉稳宁静，纹路古拙若桑间鸡鸣，桃源犬吠，淳朴可爱。 　　十多年前，小镇尚未被开发成为景区，未被冠以古镇之名。幼年的我热衷于观赏陶二爷雕瓦刻砖。他好两口小酒，颊上微酡，使描样上线条飘逸圆润，下刀时力道匀适，打磨时凹凸有致，上药后浑然天成。一抬腕，是丹凤朝阳，一低头，是鱼跃龙门。凿削铲旋，如写书法，抑扬顿挫间光影流动。陶家一排“福”字瓦简单而各异，掩映着后院小叶黄杨密密匝匝的叶子，流淌着时光静好。 　　可现在，那些生意红火的摊主并不描样，遑论上药——现刻嘛，效率第一。彼时的认真与虔诚呢，精雕细琢与岁月安稳呢，难道都随着这十余载光阴渐行渐远了吗?我听着耳边高高的鞋跟叩击着石板路，望着尖尖的伞顶划过起伏的墙垣，心下一丝迷惘。 　　七拐八弯进深巷，熟悉的木门，斑驳的低槛，陶二爷竟一直没搬家。推开半掩的门，一声旧旧的“吱呀”声还是昔年音客。他正刻一条鱼，砖石中心只寥寥几笔，一条极生动的灰鲫，然觉满砖江湖，烟波无尽。抬头见是我，一怔神，旋即爽朗一笑： “丫头还记得我这老头子?”我可处江湖之远啦!”复又低头。有细密的雨丝飘舞，屋瓦上浮漾着湿湿的流光。 　　跨出门槛的那一刹那，我恍然意识到，那些我以为走远的，其实都在这儿，从未走远。也许在深巷里，也许在职业掩映下，陶二爷始终如此，怀着雕刻的信仰刀刀笔笔，岁岁年年。 　　那宁静空灵的檐雨滴声，从未走远。 　　有关人生的哲理散文800字篇四：回眸一笑百媚生 　　洋洋人生如戏一场，芸芸众生各属一角。此戏说长便长，论时百年;说长便短，稍纵即逝。生命沧海一粟，在万物中脆弱瞬间即逝为最，随风而来，随风为土，虽说百年，亦不过宇宙间流星划过夜空，一闪而过，无迹无痕，虽曾有闪烁，但即刻消失的无影无踪。无论此戏是悲是喜，是成是败，无憾的是终归到人间潇洒走了一遭，品味过人间的苦辣酸甜，欣赏过人间的百态。回头一眸姹紫嫣红百媚生也就不无道理了。 　　知足者常乐。人生源于土，又回归于尘，本是自然法则，从古到今，不论帝王将相，还是平民百姓，不论富贵贫贱，还是男女老幼，都超脱不了宇宙间这一运行轨迹。都是以同样的方式而来，也是以同样的结果而去。来时没有带来金山银山，也没有带来权力的宝座;生时虽有，可一旦被上苍唤了去，还是赤裸裸的空手而去，随氤氲消散，化为灰尘。富裕高贵的人也有自己的烦恼与苦闷。活着时常常面露颦蹙于家中，餍足于红尘，踧踖于官场。贫困的人也有自己的快乐与满足，他们只要有个温暖的家，一家安稳度日，其乐融融。喜也好悲也好，谁也逃脱不了那个小小的屋子囚禁灰尘的永恒结局。由此想来，人就是平等的来，平等的去，在世时也就平等了。 　　遗憾中寻乐。人生苦短，所以才会珍惜生命，所以才有了爱惜人生。无论来到这个世界上作为如何，遗憾总是难免的，没有经历过遗憾的生命才是遗憾的，那是平庸无为的活着。有了遗憾才使得生命丰富多彩，才显得生命的华贵。人生从遗憾中走来，在遗憾中奋发，从遗憾中走去。相逢无缘是遗憾的，但是曾经相识过，那是幸福的美丽;功不成，名不就是遗憾的，但是曾经努力过，经历过，那是辉煌的;机会比肩而过是遗憾的，但是因为这次的遗憾，才没有了下次的遗憾，把握机会的能力就多起来了。古代司马迁受过宫刑，是遗憾的，但是他与他编撰的《史记》却光耀万代，梁祝的爱情凄婉动人，是遗憾的，但是没有遗憾就没有后来的千古绝唱。此遗彼憾，都是美的。遗憾会带来崭新的开端，丰富的人生，遗憾会带来幸福的微笑，面对未来所有，遗憾是灿烂人生的的点缀，因为有了遗憾，整个世界才有了文明的时代。 　　人生是一场戏。既然是一场戏，每个人都是戏中的角色，对自己而言，每个人又都是各自的主角，同时又是他人的配角。任何一个角色离不开配角的衬托与扮演。从这个意义上说，人与人之间也是相互依赖着的，任何人不可能也无法离开群居而独立生活，不可能“谁也不求谁”啊。而这场戏的成败与否，是喜剧还是悲剧，也不在于配角如何，因为人生这个戏的策划，编导就是自己，他人无非是你的配合者，应该感谢才是，无须责怪，不可置喙，失败的原因还是自己，错在编导，错在策划。有一首歌里唱道：人生难免不如意，风风雨雨会过去，成功还要靠自己。 　　人生回眸百媚生。天有不测之风云，一年春夏秋冬四季轮回交替，人生顺逆悲喜相互交替，“祸不单行，福不双至”，没有一帆风顺的航程，航向有了偏差，握紧航舵调整便是，没有可怕的;不论道路多么坎坷，路还是要走下去;生活经历多少磨难，还是要活下去。活下去的质量如何，和自己的过去将来比，那时满足就会到来，人生的悭憾一去不复反了。偶尔有了错，错就错了，让它成为过去，在挫折中拼搏，在拼搏中等待成功，在努力中获得美好;过去辉煌过，那也是过去的，不意味着现在或将来，好汉还不提当年勇呢。君子“败不馁，胜不骄”，处变不惊，处逆不乱。沉溺于悲喜之中，倒不如回首往事，寻找快乐。 　　人间经历多大磨难，新的生活总是没有停止过向前的步伐。笑吧，开心的笑吧，笑会带给你一生的美丽。 　　有关人生的哲理散文800字篇五：遇见更好的自己 　　不知道何时开始的，很容易让自己跌进回忆里，一个很久不曾拾起的小物件，或一个似曾相识的场景，就把我拉进过去，遇见过去的自己。其实骨子里我喜欢安静可又害怕死寂，总想在繁华的城市选一个安静的角落，卸下所有的焦躁和不安，和过去所有的不开心不快乐说再见，然后把所有想念的人想一遍，该打的的电话打一遍，该发的信息发一遍，然后对自己说：“其实没有什么是过不去的。”沉舟侧翻也有千帆过，病树前头也有万木春! 　　人生大抵繁华有时也是简单过，走过春夏走过秋冬，已经过了最好的年纪了。不奢求生活的轰轰烈烈了，工作也好，家庭也好，感情也好，希望静静如山淡淡如水的过。可是再幸福的生活也有不如意，人世间的事总是优劣并存，注意力在哪心就在哪。当记忆中的美好与现实的创桑无奈融合，人的心底便只剩下了无法安抚的凄凉，正所谓“山月不知心底事，各有千愁谁能懂!” 　　每每想起里则林说的那段话：“如果时间会轮回，如果生命的每个节点都会同时存在于另外一个时空，你的十岁、十五岁、二十岁u2026u2026仍在另外一个世界舞动着，你是否会渴望他们过得比你更精彩，是否会盼望他们不再重复你的那些遗憾。”我常常想我的生命中有多少遗憾要我去告诉另一个时空的自己?可是这世间的事除了结果和后果没有如果。正应了那句“但去莫复问，白云无尽时。” 　　岁月一直走来，花开花谢，才渐渐发现很多事情我们无法左右，时间真是个可怕的杀手，轻轻划过我们的生命，收割我们的青春我们的轻狂，越长大越能感觉到物是人非。认识的人越来越多可联系的人越来越少，知心的人更是少之又少。有时候站在路边看着人来人往，忽然觉得城市比沙漠要荒凉，每个人都靠的那么近，可是完全不知道彼此的心事，那么嘈杂那么多人在说话，可是没有人在认真的听。 　　每个时段每个角落都有故事发生，每天面对沉重的压力总在感叹如果时光能倒流，我多么希望永远把自己镌刻在那段无忧无虑疯疯癫癫的岁月里。想想这些年一路走来遇见的人碰到的事，其实人和人的感情有时候像织毛衣，织的时候一针一线，拆的时候只要轻轻一拉，也许只是不经意的一句话或者一件事，所有的情感再也不见。于是学会不对任何事任何人有所期待，不是心冷，而是想对自己再多一些期待，想给自己再多一些惊喜。该来的始终会来的。 　　常常想如果在最好的年纪遇见最好的自己那人生该是怎样的畅汗淋漓啊! 可是人生里很多事是无法掌控的，年岁愈增愈知道生命的有限性。有限的生命去做有限的努力，自己的点滴进化应该是这个世界上最感幸福的事。感谢阅读一直融入我的生活，不惑之年不经意间重新拾起涂抹文字的爱好，发现披着自己的臭皮囊怀着一颗真诚的心在不经意间重新认识了自己遇见了更好的自己。 　　人们常说我们欣赏别人的往往是自己身上没有的优点，时光荏苒岁月悠悠，人来人往中与美好不期而遇，遇见了懂我们的人。可是缘分从来是可遇不可求的，于是总有些人只能住在你心里而告别在我们的生活里。生活一半是回忆一半是继续，时间在变人也在变，生命是一场无法回放的绝版电影，有些事不管你如何努力，回不去就是回不去了，就算真的回去了，你会发现有可能已经面目全非，唯一能回去的只有存在心底的记忆。

　　没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。多看一些哲理的 散文 ，可以陶冶自己的情操。下面我为大家带来有关励志人生的 哲理散文 的内容，希望对你有用。 　　有关励志人生的哲理散文篇一：水系生命 　　这段晴日跨时比较长，公路两旁的行道树因断了水的血脉，天天早晨醒来，树树灰头土脸，个个肌干肤涩，总是一副愧对路人的样儿。不由感叹：生命离不开水呀! 　　是的，水是生命之源，20世纪中期，科学家通过实验证明：海洋中存在的“原始汤”经过化学进化，最终演变为原始生命。现代科学解构人体物质也表明：人体含水量约占人体质量的三分之二。 　　人类文明起源于水。择水而居，取水而饮，引之灌农田，乘之以舟楫，华夏黄河文明、长江文明的最初雏形，就是先祖以水为生命之源的智慧选择的结果。作为生命灵长的人类，可以说是水的最大受益者。 　　水堪称生命的美容师。您合上眼想一想我们这座古城春雨连绵的景象——毛毛细雨如竖琴演奏，如春蚕吐丝，丝丝绕大树，珠珠落“玉盘”，树冠尽展笑容，春花怒放芬芳，小草儿到处张扬着一片又一片的茂盛……迎面而来一位姑娘，水淋淋的小花伞，水灵灵的美人儿，俨然神话一般的世界。 　　水还是国人崇尚的修身标格。“上善若水”，在老子心目中，水之不争，“故天下莫能与之争”;水之处下，“江海所以能为百谷王”;水之柔弱，“而攻坚强者莫之能胜”。您想想看，水柔柔地滴下来，久久地滴下去，竟能在坚硬的石头上穿出一个洞来，“水滴石穿”这四个字，不知包涵了道家的多少内蕴和智慧?于是，像水一样去积极适应驳杂的社会环境，使尽浑身解数把自己嵌入各种生存的版块模式，以求达到平和圆融、通达万变的处事境界，就成为几千年来国人的为人范式和人格追求。 　　与人一样，企业也有治企的标格。国家的产业政策既定，所处的外部条件大同小异，我们的企业使命是什么，产业定位何方，发展空间有多大，采取哪一路数经营，全凭企业家及其员工的智慧和力量。然而殊途同归，企业唯有遵循“上善若水”之道，在山则为泉，在江则为流，在天地间则为雨，以形貌随载体而变更的亲和力，把自己嵌入经济、社会之庞大复杂的结构中，在适应中争取主动，于主动中追求适应，力求符合经济的本身规律，获得社会的普遍公认，才能富有生命力。 　　生活在长江之滨，很爱听《长江之歌》这首歌。其旋律高亢流畅如“长江之水天上来”固然可爱，而我的更爱乃其歌词也。你从雪山走来，向东海奔去;你从远古走来，向未来奔去，分明跳跃着长江之水成长壮大的自然韵律、与地球同在的历史脉搏。生命在于运动，水就是这样，在固态液态气态的更变中，永恒着她的无处不在，永恒着她的随遇而安，永恒着她的滋润万物，这个世界才得以有水一样丰富多彩的生命。 　　有关励志人生的哲理散文篇二：把心活在门下 　　20世纪的维也纳，春寒料峭，一个失魂落魄的青年正在大街上漫步。 　　他神色怅然，愁绪满怀。为了追求艺术，当一名画家的夙愿，来到这所艺术之城——维也纳。报考艺术学院被拒绝，报考建筑学院又因高中未 毕业 而未被录取，一扇扇理想的门在他面前冷冷的关上。依靠着父亲遗产和孤儿救济金，他在维也纳独自孤苦度日，一边打工，一边读书，靠未别人画风景明信片为生。尽管脚踏不进那道高门，心却牢牢锁在了门下。在他十年的奥地利流浪生涯中，他一直在职业一栏中写着“画家”，也从未放下手中的画笔。 　　在门下徘徊的痛苦灵魂就像在水泥地上打着圈儿的落叶，既找不到树枝，又无法入土归根。 　　这个失意青年就是阿道夫· 　　在他建立了第三帝国，展开了震惊世人的纳粹行径后，维也纳艺术学院的教授才为当时的决定扼腕叹息————也许当初录取了他，就不会出现后来的纳粹狂人。 　　关上了一道门，掐灭了一丝希望之光。之后的事就是疯狂而残酷的关上更多人的希望之门——-德国人对现代艺术的拒绝，对犹太民族的否定与残害。世界呼唤发展、和平、人道的门在那一时期也都被无情的关上了。这，能否理解为是一种人性扭曲的报复呢? 　　心被挡在门下就像才华被封在门内一样，一个是闷，一个是闭。这种闭仄、蜷缩、隔绝的状态最坏的结果就是封闭系统内压强过大导致爆裂。就像后来的偏执与疯狂一样，就是一种郁闷的爆发，一种失败累积的逆袭。 　　历史的惨痛，足以让我们学会明智的把握人生。最智慧最中庸的办法就是于门下求生存之道。门的存在本身就代表了无法回避的拒绝与隔离，门后的悲喜是非更是无从说清，关键在于如何面对它的心态。将心栓在门上日思夜想无异于火上浇油，于事无补不说更糟蹋了心情。学会活在门下，就是“阔”，一种封闭中的达然豁朗困境中的理想主义。这种能进能退，能屈能伸的自由状态远非急功近利者所能达，也非闭世无为所能致。把心活在门下，无论门开与否，心的门已经开了，一个阔然于天地的世界也就跨越了门这个小小的限制而出现在眼前了。 　　那个男人做了同样的梦做了二十年，始终无法释怀。门的背后藏着什么他却没有勇气去观望。当他不再害怕，便释然了。 　　有这样一句话，读来颇令人回味：没有七年之痛，不用三年之艾。确实如此，困欲眠时尽亦眠，醒欲起时夜亦起;若无登九品莲台之愁，亦无坠八万地狱之罪。若尽情活到当活之日，那么，死之日也不过是退隐之日。 　　有关励志人生的哲理散文篇三：空白 　　脑子里是空的，什么也没有。 　　或许，空是对的，在等待容纳，等待被填满。只是这个被填满的过程太过于漫长，一个个片段经过斟酌后连贯成一个个场景，而一个个场景幻化成了一缕若有若无的思绪，像是一滴水进入了浩瀚的海洋，再也找不到踪迹。 　　有时候在睡前，渴望着能遇见一个梦。在梦里去改变一点生活，只是这种想法说出来有一点点搞笑，我也就撇了撇嘴自我嘲笑一下。总觉得想写点什么，却只能留下一点 故事 的种子，而这些种子却没能被我埋在地下，等待发芽。 　　脚好冷， 冬至 未至，刚刚恰是小小的期待了一下班里可能会有的“包饺子”的活动。我一定又想吃肉了，虽然最近长胖了不少，但每顿饭无肉不欢，虽然总是安慰自己冬天多吃不怕冷，但又常常在体重秤前面犹豫不决，不敢直视与日俱增的体重。其实，我还是在乎的，那曾经被自己看轻的外表。室友常说我黑，虽说长久以来不以为然，却在一次拍照中觉悟了，原来人黑却是不好的。小时候读书常看到“腹有诗书气自华”“内涵美”，一直羡慕那些饱读诗书的才女，也被我爸哄着看了不少中外名着，背了不少经典诗词，肚子里也算是喝过一点墨水，琴棋书画虽说不精，却也马马虎虎的能糊弄个人。前一段时间看《中国十大悲喜剧》，这一段时间上《中国戏剧史》，经过思索比较后发现，那些长得好看的女人，大多命好;那些才女大多长得好看，目前还没找到说长得丑的才女。写到这里，我快被自己的逻辑逗笑了，确切来说我写 文章 并没有逻辑，只是现在已经笑出来了。 　　颜值是不是决定高度?看，我提出了多么厉害的一个问题。颜值是决定高度的很大一部分。恩，这是我的一个重要结论。 　　现在我越来越佩服自己胡扯的能力了。大概是常写论文 报告 ，不写 随笔 散文的缘故，终于不知道自己在写什么了。无力感充斥而来。对了，得找一个时间把《中国电影史》的论文写了，究竟写哪一个导演我要纠结一下，是谢飞?陈凯歌?张艺谋?还是顾长卫?李安也行吧?或许是谢飞吧。再说吧。脚冷，我回头瞅了瞅我的下铺，哼哼，等我关了电脑就冲进她被窝里去暖暖脚。 　　像是一片零零碎碎的抱怨，却发现又是生活里的一些琐碎的小事情。我以为的空白并非空白，而这种回头的念想，让坐在椅子上的我，有一种腾升的幸福感。如果你真的认真看完这篇唠叨文的话，我真的要鞠个躬感谢你一下，说明咱们两个是真爱。 　　不过，偶尔这样零碎的记录，去填补生活的空白，也挺有意思。 　　有关励志人生的哲理散文篇四：美好的她 　　她在灰尘里逆着光舞蹈。 　　破旧的窗户里，空气中飘满了枯枝败叶的味道，腐烂的气息在阳光与灰尘里变得格外不安起来。像是要被挤出这个空间，它们都在挣扎，在她的鼻尖徘徊，久久不肯散去。视线没有焦点，眼神涣散，她所摆弄的姿势未经大脑思考。就像一片空白页，没有意识去支配的行动，使她乐此不疲。 　　红舞鞋被搁置在墙角，那是她忠实的观众。 　　她光着脚丫在阳光中跳跃，地板发出有节奏的声音，像她的心跳。姿势出现一秒的停顿，她望向那扇有阳光的窗户，踮起脚尖，走近，再走近。 　　阳光刺伤了她的睫毛，她猝不及防。影子开始变得混乱，灰尘在周身狞笑。欲念在惨白的日光下灰飞烟灭，那像是一个人探索的目光，赤裸裸的贯穿她的思维，她无地自容。 　　平躺在地板上，任凭灰尘覆上她的妆容。 　　她说：那是一种生命的姿势，没有欲望，没有挣扎。 　　灰尘看出了她的心思，它反驳。这是一种自欺欺人的表现。它遮住了她的双眼，世界就变得浑浊起来。透过思维，她看到了绝望到死亡的整个过程。 　　灵魂抽离出身体，鞭打着她，质问她。 　　为何懦弱无知，为何自暴自弃。人生是一场奢华的表演，怎的就败在了你伟大的自尊上。 　　轻挑双眼，事物变得朦胧起来，那一抹色彩，带着醉意的轻浮，七分浪荡三分无奈。灵魂拯救她出苦海。 　　凡事不能看的太清楚，太过清晰的世界只会带来周遭的毁灭。 　　世界是寂静的。 　　在没有生命的气息里，那是一种濒临死亡的恐惧。带着思想盛大的衰亡，将理智一点点剥离，留下肉体孤独的叹息。她怕了，原来她是那么怕看到死亡的样子，还有怕那种窒息。 　　空气变得如此美好，她贪婪的吮吸。她站起来挥舞着衣袖，舞姿如娇嫩的玫瑰绽开。带着绝处逢生的喜悦，鲜活而又悲怆。 　　天黑了，星星在夜空中多愁善感，那是她生命中唯一放光的色彩。 　　香甜的空气中，没有了阳光与灰尘的喧嚣，世界就多了一份安全感。于是她奋力的舞蹈，没有嘲笑，没有轻蔑，她用尽全力的去骄傲，去拾回尊严。 　　太阳，是罪恶的重生，它透过肌肤带来赤裸的伤害，如世俗的眼光一般，戳伤她微小的自尊，还有惨不忍睹的坚强。所以，她痛恨阳光，如痛恨世俗一样。 　　恍惚中，在黑暗里看到了落霞的美。像一朵滴血的玫瑰，那是一种生命的颜色，瑰丽而又灿烂。她穿着红裙子在落霞里翩飞，有白色的流萤托起她的衣裳，那是一种热闹的光景，亮丽而充满幻想。一丝清凉的风撩过她的眉角，她笑了，放肆而孤傲的声音。 　　一切在黑暗里重归寂静。 　　她是个安静的女子，活不出生命向上的姿势。 　　午夜过后挂念着空虚，连幻想也变得多余。她抱着双腿安静地躲在黑暗的屏障里。有一点光划破寂静的长空，像是身体上被撕裂的伤口。她站起来微笑，脸上带着少有的纯真。情不自禁的摆弄双手，姿态变得随和，近了。离她向往的世界近了。 　　而那种感觉只维持了一分钟，然后突然爆裂，然后熄灭。 　　她慌不择道地逃跑，双手孤单的垂下来，生命突然失去了支点，内心轰然倒塌的信念，如坠地狱般冰冷。 　　阴森的风泛着鬼魅的微笑，她想象得到那一排整齐的白牙。寂寞使得她的内心惶恐无措。 　　然后，嘶声力竭，她撕扯自己身上的衣服，没有规则没有思想的舞蹈，裸露的肌肤沾上夜的眼泪，隐约中感受到一双渴望的眼睛。那点火苗“噌”的一声蔓延开来，迅速燃烧她的整个身体。 　　她累了，全身瘫软的倒在了陌生人的怀里，倦怠的容颜没有意思担惊受怕，反而是一种坦然。 　　意识模糊的最后她听到一个声音说：放下负担，奔向新生命。 　　清晨的第一缕阳光照在她赤裸的身体上，转头，看到一张清秀的睡颜，一些温柔的情绪在心底漫开。 　　她看着他娇憨的笑了，她突然想跳舞，那种渴望来的迅猛而直接。 　　脚尖轻点，衣袖翩翩。他成了她的观众，红舞鞋穿在脚上，她从他的瞳孔中看到了自己，一颦一笑，一举手一投足，风姿绰约。 　　恬淡安然，她喜欢的美好。 　　他成了她奋力褪变的目标，不愿做孤独的风景，没有自卑的逃跑，因为他的笑和那双渴望的眼睛。那是生命的号角吹响在她的地牢，安静的门被打开，每一根神经都在奋力的舞蹈，于是，她活了，舞蹈被幻化出无数种色彩，没有单调的乏力感，没有晦暗的颜色。 　　她勇敢的站在了阳光下，伸出双手，他带她奔向新生命，开始了旅程的热闹。 　　时间的感情放肆的渲染了那些微不足道的色彩。 　　 有关励志人生的哲理散文篇五：人为什么总在仰望 　　人活在这个世界上，可能最需要思考的两个问题，就是怎样生活和怎样生命。当生命走在中年危机的时候，仍然禁锢在混沌的生活里，总会觉得心有不甘，可这种对于生命的不满，却是一种生活的本相。我们在不知不觉中相互嫉妒着，仰望着活着，却忘记了那些平凡的，质朴的材米油盐却是生活的本来面目。 　　庄生晓梦迷蝴蝶，似梦非梦，究竟怎样的生活才是真实的生活。一个遭遇中年危机的落魄男人，在酒后进入了一场醒不来的梦里。梦里的他回到了过去，重新活了一遍。导演采取了倒叙的方式，将夏洛梦前梦后的生活做了一个对比，同时也让人思考，究竟是平凡朴素的柴米油盐，嬉笑怒骂是真正的生活，还是喧嚣热闹的纸醉金迷，醉生梦死是真实的生活。人都说，电影是微缩版的人生，总是遭遇着相似的不幸，不同的幸福。可能，现实生活中的我们都在仰望着那些高高在上，却又不曾属于我们的生活方式，然而却又安逸满足的去厌倦属于我们的小幸福 　　仰望太久，会不会忘记脚下的路。可能生命本该就是一个循环的追逐，却在追逐中，追寻出了自己的生活。每个人都知道，时间一去不复回，偏偏电影用这样一种荒诞的手法，让主角穿越，让他重新去审视自己的人生。影片充满了批判的味道，无论是他梦前还是梦中，夏洛似乎一直是那个夏洛。梦中他仍然是虚荣，自私的，他依靠抄袭走红，却不曾有任何负面新闻，对人生梦想的三观也十分扭曲。他似乎总在和生命赛跑，和自己曾经的生活宣战。他有着中年危机意识，可是当他和原本生活背道而驰的时候，却有一种讽刺意味。而导演利用理想和现实的反差，告诉我们那些不属于我们繁华，终究是过眼云烟。 　　理想和现实撞击在一起的时候，我们都心怀不甘，总是仰望着那些我们不曾拥有的东西。在青春的岁月里，我们都怀揣着激情。可生活里除了激情，更需要耐心。可能对于夏洛来说，马冬梅和秋雅就是他生命里的红玫瑰与白玫瑰，在生活的河对岸仰望。记得北岛写过这样一句话，那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于一场穿越世界的旅行，如今我们深夜饮酒，杯子撞在一起是梦破碎的声音。我开始疑惑，对于夏洛来说，究竟哪种生活才是他真正想要的，梦前他是一个落魄的男人，梦中是一个有成就的明星，却没有了真爱。无论哪一种生活，都是不完美的。而我只能期许在梦后他能有所改变。 　　是梦，终究要醒，谁也做不到“乘物以游心”。在那些琐碎的小事里，找到生活的本相，本就是一种幸福，而抬头仰望的我们，总是忽略这些本该属于我们的东西。我们都是这个时代的琥珀，微缩着万象，无法前进，无法后退，将记忆留在梦里轻眠，将生活留在现实里享用。人的仰望，只因内心的不甘，但我们不该拒绝生活的本来面目。

1、《培根人生论》 《培根人生论》是英国17世纪著名的政治家、思想家和经验主义哲学家培根的散文集，《培根人生论》又称《培根随笔》，在英国首版后，即以文笔优美、语句简洁、趣味隽永、格言精妙而大受欢迎，多次再版重印，历四百多年而未衰，被译为世界上几乎所有文字。 2000年还被美国公众评选为最受喜爱的十本著作之一。它与《蒙田随笔》、《帕斯卡尔思想录》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。 2、《蒙田随笔》 《蒙田随笔》是法国人文主义作家米歇尔·蒙田创作的随笔散文集，于1580-1587年分三卷在法国先后出版。 该作内容包罗万象，融书本知识和生活经验于一体，是16世纪各种知识的总汇，有“生活的哲学”之称。 蒙田以智者的眼光，在作品中考察大千世界的众生相，反思探索人与人生，肯定人的价值和欲望，批判教会和封建制度，主张打破古典权威，充满了人性自由、科学知识的人文思想。 3、《思想录》 《思想录》是17世纪法国数理科学家、思想家布莱兹·帕斯卡尔创作的哲理散文集，首次出版于1670年。 全书集中反映了帕斯卡尔的神学和哲学思想。作家继承了理性主义的传统，对于人性、人生、社会、哲学和宗教等问题进行了深入的探讨，作者在此书中以一种浪漫思维的方式来谈问题，处处闪现思想的火花，更有许多提问和警句发人深省。 4、《从百草园到三味书屋》 《从百草园到三味书屋》是鲁迅于1926年写的一篇童年妙趣生活的回忆性散文，此文被收入《朝花夕拾》。全文描述了色调不同，情韵各异的两大景片：百草园和三味书屋。 作者写百草园，以“乐”为中心，采用白描手法，以简约生动的文字，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园，其间穿插“美女蛇”的传说和冬天雪地捕鸟的故事，动静结合，详略得当，趣味无穷。 三味书屋则是一个充全不同的世界，作者逼真地写出了三味书屋的陈腐味，说它是“全城中称为最严厉的书塾”，儿童在那里受到规矩的束缚。 但作者并未将三味书屋写得死气沉沉，而是通过课间学生溜到后园嬉耍，老私塾先生在课堂上入神读书学生乘机偷乐两个小故事的叙述，使三味书屋充满了谐趣，表现了儿童不可压抑的快乐天性。该散文入选初中语文，人民教育出版社七年级（下册）。 5、《背影》 《背影》是现代作家朱自清于1925年所写的一篇回忆性散文。这篇散文叙述的是作者离开南京到北京大学，父亲送他到浦口火车站，照料他上车，并替他买橘子的情形。 在作者脑海里印象最深刻的，是他父亲替他买橘子时在月台爬上攀下时的背影。作者用朴素的文字，把父亲对儿女的爱，表达得深刻细腻，真挚感动，从平凡的事件中，呈现出父亲的关怀和爱护。 　　蒙田《蒙田随笔》德国：尼采（1844－1900）是著名哲学家、诗人 《尼采散文/经典印象》英国：培根《培根随笔全集》 奥地利：卡夫卡（Franz Kafka 1883～1924） 《卡夫卡散文》 英国：托马斯·德·昆西《瘾君子自白》《一个吸食鸦片者的自白》 乔治 　　阳光就像一张大网，把浓浓的爱意覆盖在山林和田野上，杨树的蕾和苞像正在发育的少女，把厚厚的花苞绷得鼓鼓的，柳枝的绿色天天在加重，春天像刚加满油的新车，挣脱残冬的束缚，在春风的鼓动下，披着稚嫩的绿衣，随着和煦的阳光加速开了过来。 窗外，摇曳不已的杨树枝条，抵挡着巡河的冷风，抵抗着冬天的余威。哑巴河里浅浅的水流，薄薄的浮冰已经禁不住投掷过来一块石头的分量了，走在河边，可以听到残冰最后的挣扎声，冬天正在不情愿的退却。 清冷的春风，抚弄着杨树柳树，堤上的草坪，大自然那只灵巧的手，像魔术师一样给节后上班的人群一次次惊喜，远处的西山，一条长长的烟带向北一直延伸的很远，和京城的晨烟混合起来。把脚下这座京郊新城拥入怀中，小城的清晨像个怀抱酣睡的孩子的母亲在春风中摇晃着。 城边，一位放羊的女人，掀开了春天的一角，折下的柳条挥舞着，下了公路的羊群又走进薄雾里去了。 几只喜鹊落在杨树上，叽喳声打破了最后的清净，雾慢慢散去了，是他们叫开了朝霞，第一缕阳光轻轻地散在了杨树上，太阳慢吞吞地露出了羞涩的笑脸，催促冬天那个迟迟不愿挪动步履的老人，该离去了。 春天按响了喇叭，挥了挥手，车速提了起来，花红柳绿的车身已经近在眼前。 　　泰戈尔《新月集》 　　《雪浪花》，《鹰之歌》忘了是谁写的

　　对于人生，大家悟出了什么样的哲理呢？下面就随我一起去阅读人生的哲理散文，相信能带给大家启发。 　　人生的哲理散文【1】 　　生活，如果是一朵花，我想，她一定不如牡丹那么雍容华贵，不如玉兰那么纤尘不染，更不会如桃花那么多情浪漫。 生活，如果真是一朵花，它应该是一朵玫瑰花。因为玫瑰有花也有刺，这，正是生活的滋味。 　　同看一朵玫瑰花，人们的反应各不相同，对玫瑰花的态度，反应着各自不同的人生。 　　有的人，看到花，心花怒放，为花的美丽陶醉，为花的香味沉醉，顿时觉得生活就是一片花海，他们在花中流连忘返，乐不思蜀，觉得生活是那么美好可爱，若来了兴致，还会情不自禁地把花摘下来，插在发上，可是，当他们摘花的时候，由于眼中只看到了花，没看到刺，手不幸被扎伤流血，疼痛不已，直到这时，他们才责怪自己粗心大意。这就象我们有些人，由于品质仁厚，纯朴，善良，把所有人都往好里想，以君子之心度小人之腹，因此，往往被小人所伤，如东郭先生救了狼，如毒蛇咬了农夫一样，他们会后悔，会愤慨，但当伤口渐渐复原，它们照样还是与人为善，痴心不改，还是觉得世上好人多，生活很知足，很快乐，因为，他们丢不掉骨子里的善良。他们相信，天道无亲，常与善人。 　　有的人，看到玫瑰花，也会在一瞬间喜欢，但他很快就发现了花下的刺，快乐的心骤然下降，他会想，这花虽好，但有刺可大为不妙，他的眼中一下从花上移开，只盯着那个刺，没完没了，竟忽略了花的存在。他为那个隐藏在花下的刺而惆怅，似乎这刺不是长在花枝上，而是长在他的心上。生活中，也有这样的人，任何事情，只看它不利的一面，就如那个老太婆，因为两个女儿一个卖伞，一个卖鞋子，晴天怕女儿的伞卖不出，阴天又担心女儿的鞋子卖不掉，所以，阴天晴天都不快乐。因为有这样的思维，这样生活态度，他的心情永远是灰色，他生活的每一天，都在唉声叹气中度过，活的憋憋屈屈的。 　　还有一种人，他们既看到花，也看到刺，他们在赏花时，不会离花太近，也不会伸手乱摸，即使想摘一朵，也是小心翼翼的，不会让刺把手指扎破， 他们享受着花带给他们的快乐，又对那尖利的刺，不触摸，不招惹，不讨厌，心平气和，他们甚至智慧地觉得，那尖锐的刺，就是那可敬的‘护花使者"。因为，它让你知道，破坏美，是要付出代价的，花的生命也有有尊严的。它启迪人们，美丽心情也好，美丽生活也罢，不是那么轻易能得到的，得付出心血和努力。它在告诫人们，每一朵花的寿命不过几天，十几天，这么短暂的生命，人们就不要再狠心扼杀了，让花儿们自开自落，吟唱几天生命之歌。 　　生活是一朵玫瑰，芳香馥郁，娇艳美丽，但同时，那不显眼的刺，也在里面藏着，我们不要做那个盲目乐观者，只见花不见刺，一次次被伤害着，要吃一堑，长一智，不要被同一块石头绊倒两次。也不要做那个悲观主义者，只见刺不见花，还未开放就想到凋落，总为那个刺纠结着，破坏自己美好的生活。我们要做那个智者，对花与刺，都正确对待着。 　　生活是一朵玫瑰，花与刺总是同时并存着，我们不要妄想只有花没有刺，那是违反自然规律的，也不要只看刺忽略花，那更是不可取的。生活中有痛苦，有欢乐，有坦途，有坎坷，甚至痛苦会比欢乐多，就象刺永远比花多。明白了这些，当幸福的花儿开放的时候，我们不要忘乎所以，得意忘形，要知道，刺就在那里，对你虎视眈眈呢，一不小心，就被它扎了。而当遇到风雨摧残，落红点点，花绿肥红瘦的时候，我们也不要一味忧伤，甚至痛苦的不能自拨了。因为，那花儿——希望的玫瑰，当你悲观失望时候，正在悄悄含苞呢。 　　人生的哲理散文【2】 　　每个人都有一个梦，或大或小，或深或浅，梦的窗始终敞开着。从牙牙学语，到两鬓斑白，一生说长很长，说短很短，有限的光阴里，总有那么一种执着的帆，一直向着阳光。那梦从未离开，虽然岁月翩迁，有时梦的翅膀受了伤，有时雨湿了念的手帕，可从未走远，因你我他都不会停止前行的脚步，世事不论如何折叠，梦心一直在飞翔。 　　碌碌的日子，不经意间滑落了许些，记忆的碎片，总是深刻着一份执着，走过了繁华似锦，进入老年的我们，一直思虑着那未曾抹灭的烟火，那曾经为之动容的梦想。只是现实与理想之间，总会存在着抉择，于是放弃了很多本原本真的东西。 　　坚强微笑的背后掠过丝丝遗憾，本喜欢从文，现在从了理；本喜欢舞蹈，现在……是啊！现实与梦想之间隔阂了太多太多，那么多梦想未能成长，早早淹没在流年似水中，总是选择理性，为了生活，为了家庭，为了孩子，为了…… 　　生活似一把剪刀，剪了这儿，又裁了那儿，框框般套路地过活着，当有一天，蓦然回首，已经是落英缤纷，一株黄花瘦。岁月翩迁，一路坎坷颠簸，只是为了寻找一片绿荫之旅，却偏离了初始的梦，很多未完成的，未开采的绿圃，如今杂草丛生，荒芜了沙丘。 　　须知，不论怎样来过，梦心一直在，一直等待飞翔，只是我们匆匆忙忙，快拍节奏，掩埋了清澈的那片海蓝。未曾忘记，未曾放弃，只是现实的骨感太强，抽不出太多的日月，打理梦想的荒废。 　　当某一下午的阳光恰好，座落了一窗的梦想，我们是否可以留住，这大半光阴给予的恩惠，拾取梦心，飞翔一空的`蔚蓝。让喜欢着的，所爱着的，飞越在万里苍穹，嗅着喜欢，做一只自由的小鸟，做一条会飞的鱼。随心而动，随意而行，简简单单，纯纯粹粹地放飞一程又一程。 　　岁月翩迁，梦心飞翔，记得那份执着，记得曾经的沧海故事，就好，星星点点的火苗，也可燎原。只要有梦想，就一直在阳光的路上，不惧风暴的勇气，跌倒了爬起，淋雨了擦干眼泪，继续向前。相信坚持梦想，是前行路上的指明灯，是重生之门的钥匙，不惧黑暗萧瑟，不惧风雨寒霜，黎明的曙光，就在你我心里。 　　梦心飞翔，春天的窗台已长成，温暖的风吹拂起，绿了光阴的页脚，葱葱郁郁了生活的篇章。能否载着满满盛意，一起轻扣阳光，洒落明天的画布，让梦想越过光阴荏苒，微笑的歌声可以溢满人生的列车，才不枉此生这一遭，已足矣！ 　　人生的哲理散文【3】 　　我们能够选择很多种方式生活。终身贡献给家乡，用科技开拓人类新航路的是科学家的终身;终身效劳于人民，用思想率领人民好日子的是指导人的终身;终身躬身于土地，用休息养饱肚子的的是农夫的终身。每本人都应依据本身的理想走下去并为之拼搏斗争，那么就会生活的很出色，而且在不知不觉中成功才会向你渐渐走来。假设你有远大的报负，远大的理想，向往着美妙的将来，光靠空泛的想象是不行的，需付出于实践，一分耕耘一分播种。 　　当你在人生中遭到波折时不必灰心，一定要置信本身能成功，已经有一位老者对我说过一句话：“做为一个男人，首先要立业，接着要成家。”这句话说的很对。假设你连本身的温饱都处理不了，又拿什么去照顾一个家呢?听完老者的话我的心很冲动，我有本身的理想，有本身为之斗争的目的。即使我还没开端创业，我会一步一步走向顶峰坚持不懈。我喜爱轰轰烈烈的人生，但平淡的生活也在我的液压机深处隐藏了起来，有一天他能够会涌上心头，这能够是人生中存在的矛盾吧。李白一心报国却投门无路，随后失掉赏识之后又做为“御用诗人”存在。一声“安能摧眉折腰事权贵”重新找回本身骑着白鹿拂袖而去，留给先人的是厚厚地文学沉淀。陶渊明不愿合污与国度的败类而种豆南山。 　　有时你在攀爬高耸的平地，有时你在眺望宽广的平原，有时你在俯视宏伟的瀑布，也有时你在欣赏慢慢的溪流。只需你确定了一个目的就要不懈的去努力。 　　人生的哲理散文【4】 　　心态，决定了很多事，愿我们能够保持一份好心态，生活的自在安然。繁杂人世中生存，难免遭遇烦扰，愿我们能够守住自己的一颗初心，从容而平静地度日。 　　时间，是最霸道、最具说服力的。它无需向任何人知会，就把风雨磨难强加给我们。又自作主张地收起，抛给我们一天彩虹或阴云。但也教会我们认清一些无法辨明的人事，不再坚持和固执。宽宥人生，迷茫和努力的时间，考量了我们承受与隐忍的能力，生命，也因此变得厚重。这，就是“经历”的意义所在。 　　世间任何一种事物，都有晦暗与光明、冷漠与热情、平淡与精彩的一面。人，亦是如此。处事，交友，看风景，都需要一份细心而坚持的了解。更要有所准备，接受其负面的一面，才不至于太过失望。慈悲而宽容地行走岁月，我们的心和目光种满美好和光明，才可以走出一条干净而长远的路。 　　人总是要在经历一些事之后，才会领悟事实真相的无情。你曾以为的情深意重，也许根本就只是你以为；你曾以为的真诚善良，也许只是表象太美好。多少心机与生冷，藏在伪善的面具下，也许下一秒，便风驰电掣一般地变了。时间的缝隙里生长，领略了世事的无常与无情，心底的善良，会让我们原谅和宽容很多东西。学会自我保护、淡然处世的一刻，感谢那些伤害，让我们变得坚强；感谢那些不美好，让我们变得明智。 　　人，来到这个世上，风雨飘摇、坎坷跋涉，悲欢离合、酸甜苦辣地一辈子，不知要承受多少苦难和煎熬；然而，我们却不能只看到风雨苦难，要想到雨后彩虹靓丽的天，要看到苦难过后岁月的宁静与安详。走错了路，别固执的不肯回头，你试着退一步，也许就是海阔天空的境遇。 　　倘若走不近身边，请对你欣赏的人，保持起码的尊重和适当的距离。无论友情还是爱情，人心和爱，都是相对的。若不能暖透一颗心，就请转个身，面向阳光行走。相信终有一天，你会遇见更好更值得的。人生旅途，不必太多惊喜的奢望，只愿每一种缘分，都温暖、真挚便好。 　　多年的梦愿无法实现，就安心享受现世拥有的一切；往事里的人，做不到了无牵挂，就心存感恩去怀念。原本简单的事，思虑太多，会让心负累；无法释怀的芥蒂，就留给时间慢慢消化。无论何时，心怀保持一份平和；熬不过、放不下的事，不要去为难自己；我们应该做的是：看淡一些，再看淡一些....... 　　避开往事烟云的缠绕，精简岁月中的冗余，优化紧张而繁忙的生活，忘掉那些拉着世界一起下沉的日子。删繁就简的人生，记忆抛却那些不快乐，剩下的都是值得自己珍惜和感恩的人与事。情怀舒畅，心便会回归坦然宁静。 　　时间，没有尽头，而生命终究有限。风云岁月中行走，若内心不缺少宽容与善良，必然会遇见理想的幸福人生！ 　　人生的哲理散文【5】 　　人到老年，渐渐的学会了独处，学会了一个人行走，喜欢与人不远不近的相处，懂得了慎言和自律，生活终是要有桥桥渡，无桥自渡，谨慎言论，不随意去评判别人，不人云亦云，也是一种修为。有些心事，只适合安放在文字里，有些话只说与懂得的人听，有些事情只能自己来消化，茶凉了，自行续上，一个人的冷暖，终要自知，老年如茶，茶香自品，老年如水，静水深流。 　　老年，是一个分水岭，退去幼稚，走向成熟，一路走来，经过风雨，也赏过彩虹，走过宽阔，也爬过高山，慢慢的才知道，总有一些风景，注定要错过，别太纠结，与其执着，不如随缘，总有些事情，要自己来承担，别太忙碌了，虽然肩上的责任越来越重，但也要懂得爱自己，也别总是抱怨，生活就是会有不如意，别想太多，就会快乐。走自己选择的路，过自己想要的生活，觉得累了，就停下来抱抱自己，岁月漫长，终要冷暖自知 　　老年的山水，已不再是朦朦胧胧，而是看山是山，看水是水，求的是那份真，老年的生活，不再追求轰轰烈烈，而是银碗里盛雪的清宁，开始喜欢穿舒适的衣服，饮食也不求多丰盛，更注重的是家人的健康，开始学会安享生活，流连于街市，能为爱的人煮一锅汤，牵着孩子的手看看风景，就是幸福，其实生活的真味，就是平淡，过得庸俗些也无妨。开始放慢脚步，做些自己喜欢的事，向内修剪自己，去掉繁杂，只求一份简单。 　　人到老年，更知道自己肩上的责任，觉得上有老，下有小，也是一种甜蜜的负担，从前不管不顾，现在成了心甘情愿的付出，尽力的强大自已，精心的呵护着家庭，风雨来时，能为家人撑一把伞，尘世浮沉，能做一面能依靠的墙，努力完善自己，越发懂得陪伴的重要性，外面的世界虽然很精彩，最暖的还是夜晚为自己点亮的那盏灯，季节的风，岁月的景都可以远走，能留下的还是那份陪伴的暖。 　　人到老年，开始喜静了，倾心于恬淡素雅，如深山的菊，不再在乎开的有多艳，而更注重内心的修养，安静，是繁华喧嚣外的一份领悟，是灵魂的救赎，闲暇时，看看书，喝喝茶，让心灵得到舒展，茶能润心，书能香我何须花，将所有的喧嚣泛沉，都隔在窗外，把心安放在静处，就会听到花开的声音，灵魂也能在独处中升华，人生最珍贵的，是经过世事沉浮，仍能和心灵深处的那个自己对话，便是最美的修行。 　　人到老年，一个悟字，浓缩了所有，老年如茶，细品，便会品出千般滋味，生活，总会有起落浮沉，你执着，你无奈，该来的也一定会来，该去的也留不住，有些时候，过于执着会伤心，过于奔波会伤身，学会和生活握手言和，安于当下，积极把握，坦然面对，有些事，不再耿耿于怀，有些人，开始学会放手，在时光中淬炼自己，老年的心境，多了一份波澜不惊，每一段岁月都是一种经历，花开花落，柴米油盐，一切，不过是生活 　　隔着岁月的云烟，我们都在经历着，等待着，遗忘着，生活就是一个学习的过程，学习理解，学会宽容，学会与生活握手言和，最终改变的是自己，人生就是一个懂得的过程，默默的承受，暗自坚强，最经学会了拿得起放得下，踏上了重新开始的路，人生仅一程山水换一份懂得，没有什么是永远，也没有什么需要过于执着，心坦然，则光阴安暖。 　　钱钟书说：洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。人到老年，终于看清了时间，读懂了生命。人生起起落落，有多少事我们能够主宰呢，不如顺其自然，总起风的晨，总有绚烂的黄昏，也总有雨露滋润花事，一切皆是定数，生活其实不需要太多，你若只是一味的捡拾，而不懂得舍弃，人生便会负累，学会放下，难得一份轻松自在。 　　人到老年，沧海桑田，从前一直看不透的，慢慢的也就淡了，一直执着的，慢慢的就放下了，逐渐知道，手里能够握住的，才是最珍贵的，人到老年，最难得的是那份懂得。 　　人生的哲理散文【6】 　　时间是一道转轮，寒来暑往，兜兜转转，却在不经意之间磨平了人的棱角。蓦然一惊，已到老年，所有青春的轻狂，化作酒一杯，凝成过往。少年听雨歌楼上，壮年听雨客舟中，暮年听雨僧庐下。 　　年少时，不懂人情世故，所以肆意挥洒青春，贪恋红尘，伤害过别人也被人伤害；壮年时，出门闯荡，为生活忙忙碌碌，在磕磕绊绊中学会珍惜和坚强；等到渐渐老去，历经了世事刁难，才慢慢参透人生，学会慈悲，一蓑烟雨也是平生，极致简单才是美。 越活到老越明白，越直越吃亏，越发脾气越是伤害自己。人心本就浮躁，太多人活在自己的世界，听不进他人的言语，如果你先动气，就会被人抓住弱点。人心本就虚荣，听不得不好的评价，如果你不懂得修饰，不懂得委婉，随意去评判他人，最终惹来的也是不愉快。 　　人活在世，不需要急也不要太硬，学会柔软，学会不动声色，在安静中，才能显示人品的高贵，享受世界的美好。 有的时候你觉得自己看透了一切，但是你要知道，你永远也猜透不了人心。社会残酷，世事繁杂，总有你想象不到的事物存在。学会谦虚，活到老学到老。人这一辈子，看不完，想不完，唯有淡然。锋芒太露，容易被打压，稻穗太重，容易压弯腰。别急着显山露水，说话之前想十秒，太自作聪明会被人嫉妒，遭人陷害。谦虚是美德，装糊涂是智慧。 学会放下和后退。放下就是自在，后退一步海阔天空。 　　人之所以烦恼太多，就是执着的太多，想要的太多，欲望只会摧毁你本就平稳的步伐，让你失去最初的自己。时不可追，最重要的是过程，而不是结果。很多东西失去了就失去了，只要曾经拥有过就好了。走累了就停下来歇歇，走不下去了也别硬撑，钱没了还可以再赚，只要人活着就有机会。 　　人生在世，什么也买不来健康和快乐。 看淡一切，看开一切。纸醉金迷花花绿绿的喧嚣，不如天地一人，云水禅心。淡到极致就是绝美，看开了就是新的世界。别去在意别人的看法，只遵从内心的想法，快乐一天是一天，人最终的归宿还是自己，孰轻孰重，冷暖自知。不因老去而忧伤，不因得失而惆怅，饿了吃饭，困了睡觉，糊涂时读书，做好最简单的事情，你就学会了真正去生活。 　　亲爱的自己，不要害怕磨难，也别害怕孤单。人生本就是自己和自己的修炼，你终究会和最好的自己相遇，也会获得最好的温暖和幸福。惜福的人才能获得快乐，心中有爱的人才会被爱，每一个善良的人都会被世界温柔以待。 认真生活，静悄悄绽放。时光若水，无言即大美。日子如莲，平凡即至雅。 　　写给在老去的自己，我们开始变得害怕，但却又不知道自己究竟在害怕什么，似乎我们什么都没有失去，但又像我们失去的什么都不剩。 　　写给在老去的自己，其实我们还可以很好很好的，即使只是一个人，我们还可以坚持自己的坚持，选择自己的选择，做自己想做的事。看自己喜欢的电影，听自己喜欢的歌，爱自己爱的人，追求我们自己想要的一切，但是我们不要轻言放弃，我们不能放弃。 　　写给在老去的自己，我要开始一次漫长的旅行，可能会有你的陪伴，但是也许会只有我一个人，路还是要自己走，梦还是要自己实现，只是还是会希望有你的陪伴。 　　写给在老去的自己，当我终于看到自己安静的一面时，可能我是真的老去了，也许只是我变得成熟了，却都是离死亡又近了一步，离我们分开的日子越来越近了，但是现在我还不知道你在哪儿。喜欢的不一定可以永恒，想要珍惜的不一定是属于你的，陪你到最后的可能不是你真正欣赏的，可是喜欢的东西是不会消失的，又害怕不会拥有，是不是老去了的我们开始变得很贪心很贪心，想要拥有整个世界？ 　　人生的哲理散文【7】 　　人生，是一个苏醒的过程，生命就是一次历练，从鲜衣怒马，到银碗里盛雪，从青葱岁月到白发染鬓，人总是会在经历中成长，在经历中懂得，从而一步一步的走向成熟，修炼一颗波澜不惊的心。 　　人到了一定年龄，就会变得平和了，再也不是从前那个发了脾气九头牛都拉不回来的自己。从前有人夸几句，总会兴奋好几天，而现在，微微一笑，只当鼓励 ，从前有人批评，总会伤心难过，而现在，懂得面对，为的是做更好的自己， 从前有人讥讽，总会找人理论，而现在，不会再为别人犯的错误来惩罚自己。 　　从前的自己，总是想拥有的更多，想得到的就拼命的去抓住不放，得不到的也不会轻易放下，随着年龄的增长，越来越懂得放手。 　　慢慢的才知道，有些东西你越抓得紧流失的越快，不如顺其自然，要学会睿智的去生活，人生的四季，怎能永远都是春天，一季有一季的味道，都是岁月恩赐与馈赠，学会与时光相互包容，接纳，删繁就简的奔着自己的喜好而去，说明内心已变得成熟了。 　　从前的自己，总向往鲜衣怒马，现在才懂得热闹之外才是生活，无论何时，都要在心中为安静留一个位置。 　　开始学会放缓脚步，让慢下来的生活不急不缓，一杯暖茶，一本闲书，也能打发半天时光。开始学会思考，孤独是生命的常态，静水深流方是人生，从而审视自己，让内在变得温润，让灵魂变得丰盈，保持着内心的清宁与干净，不卑不亢，温暖明媚，这世间的美好，来自你对生活的温柔以待。 　　人到了适当的年龄，会选择和让自己开心的人在一起，和阳光的人在一起，心里就不会有阴暗，和心胸宽阔的人在一起，就不会有狭隘;和坚定的人在一起，内心就少有迷茫。 　　逐渐学会远离那些影响心情的人和事，开始学会善待自己，平和而温暖的生活，人海茫茫，总会有欣赏的目光，鼓励你，总会有人以雪中送炭的姿势，靠近你，人活着，最大的本钱是一个好的心态，只有心底的明媚，才能让自己活的快乐。 　　人到了适当的年龄，就会真正的读懂幸福的涵义，有时候，幸福只是一杯茶的香，一顿普通的饭菜，一句问候的抵达，一盏晚归时为你亮着的灯，开始学会删繁就简，去伪求真，越发懂得陪伴的重要性，与三两个知己携手同行，与亲人们温暖相依，那些一直在身边的才是最珍贵的。 　　人到了一定年龄，就不会觉得生活给予的苦难和痛苦是一种刁难，而是生活对你的一种雕刻，深深懂得，生命中最宝贵的东西，不是你拥有了多少财富，而是你是否快乐，不是要有多少人陪在你身边，而是是否有人懂你。 　　人到了适当的年龄，就会越活越明白，开始学会往回收了，尽量把生活过成自己想要的样子，开始学会照顾到自己的一颗心，不再被他人的言行所左右，多了一份简单岁月的纯朴，沧桑后的成熟，和荣辱不惊的坦然。 　　三毛说：我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。于是，学会在年长深远的路上，留住最初的那个自己，在光阴的暮色里，温良慈悲。 　　人到了一定年龄，就不再感叹时光无情了，毕竟岁月未曾饶过我，我也未曾饶过岁月，认真的活着，优雅的老去，活到自己好看，别人才能把你当成风景。

　　生命，对于每个人来说，只有一次。生命就像大海中的一叶浮舟，漂浮不定，四海为家。下面是我为你带来的有关生命的哲理散文作品，希望对你有所启发。 　　有关生命的哲理散文作品篇一：生命 　　在我们身边，许许多多的普通人，虽然没有惊天动地的英雄壮举，却无时不在谱写着生命之歌：精心哺育我们的老师，救死扶伤的白衣天使，坚守岗位的人民警察，为你日夜操劳的爸爸妈妈u2026u2026 　　不知你是否见过悬崖上的青松，石缝中的小树，一棵棵茁壮成长。它们不需要谁来施肥，也不需要谁来灌溉，任严寒酷暑，任风欺雪压，却顽强地向上生长u2026u2026 　　或许你在报纸上看过这条消息：一只生命垂危的小猫被送进了诊所。经过检查，医生如此描述了小猫的病情：“左眼撕裂，眼睑发炎，中枢神经受损，半身几乎瘫痪。”然而谁能想到，这竟是几个小学生的“杰作”!小猫被发现时，正被几名身穿校服的小学生玩弄着，它痛苦地喵喵直叫，幸亏被人救起，才逃脱厄运u2026u2026 　　面对这一桩桩、一件件令人震撼的生命故事，你有什么要说的吗?把你的感动，你的惊叹，你的愤慨写下来吧，表达你对生命的思考和理解，抒发你对生命的热爱之情。 　　生命只有一次，它是宇宙间最宝贵的，最值得珍惜的。生命既是脆弱的，也是坚强的，生命既是短暂的，也是永恒的。让我们都来珍惜生命的价值，热爱并发展我们独特的生命，用爱与坚强去谱写一曲生命的赞歌。 　　生命是美丽的，美丽的世界是由美丽的生命组成的。人有生命，动物有生命，植物也有生命，大自然中的万事万物都有生命。只要我们细心体会，就会感动。 　　有关生命的哲理散文作品篇二：感悟生 命 　　生命是一场聚散。那初涉人世的第一声啼哭就拉开了聚的序幕，于是以后的岁月里，花开花落，云卷云舒，就有了数不清的相遇，相识，相处，相爱，相恨，到最后的相离。不论是哪一种形式的相聚，哪一种形式的别离，到最后终究是曲终人散，众鸟归林。 　　所谓天下无不散的宴席，生命的最终归宿永远是死亡。合眼长眠的那一刻亦是一场盛装舞会的散场。在那场舞会里邂逅的人，发生的故事，随着那灵魂的飘逝，终究是灰飞烟灭。聚时的热闹与喧哗，散时的清冷与凄凉，都是预料中的，也都是定数。谁也无法更改。 　　虽说都知道人生如戏，也都知道岁月无情，生命易逝，但每个人在自己的生命戏剧里扮演的都是主角，身边其他的人都是配角。所以谁都想尽力把自己的角色塑造好。但有时候你的生命是一场悲剧，还是喜剧，抑或是闹剧，决定权却并非全在你的手里。因为你再怎么样也只是个演员，而不是导演，甚至连谁是导演也不知道，所以无法事先知道所有的情节和过程。这也就是生命之剧和其他戏剧的最大的区别。 　　生命是一个迷，我们永远不知道下一步会是怎么样，会出现一个怎么样的局面，那么就让我们做一个优秀的演员吧，尽情的去投入，该笑的时候就开心的笑，该哭的时候就痛快的哭，该爱的时候就爱他个轰轰烈烈，该恨的时候就恨他个彻彻底底。用我们生命里所有的时间和精力，所有的真心和真情，所有的欢笑和泪水，去演绎这场生命之剧，使自己的角色完美无暇，那么在剧终谢幕的时候，肯定会有人流着泪水给予我们最热烈的掌声。 　　刹那芳华，红颜弹指老。人生如梦，醒时万事空。生命真的太脆弱，如那精美的陶瓷花瓶，不知道什么时候无意的轻轻一碰，便会哗啦啦的碎了一地。那么就让我们在未碎之前尽情的展现我们最美的风姿吧，以一个最佳的姿态去面对命运之神赋予我们的一切悲欢。 　　有一句名言说：“人从一生下来到死去，这中间的过程，就叫幸福。”是的，生命只是一个过程，在这个过程中，有鲜花和掌声，也有荆棘和泪水，有欢乐，也有痛苦，而我们为了追求那醇美如酒的欢乐，就必须忍受那酸涩如醋的痛苦。而生命的意义也就在无尽的追求之中了，在追求中创新，在追求中超越，最终给了生命一个最美的诠释。 　　人的一生就如一盏点燃的灯，所以迟早都会熄灭的。死亡之际就是灯熄之时，但仔细想想，其实死亡并不是上帝对我们的惩罚，而是命运之神对我们的钟爱。如同我们需要睡眠一样，我们同样需要死亡。正是死亡的黑暗背景才衬托出了生命的璀璨光彩。试想如果生命是无限的，没有了死亡，那么活着又有多大的意义呢? 　　所以死亡并不可怕，无非是生命的长眠。而在这长眠之前，我们应该珍惜我们拥有的每一天，想清楚到底什么才是我们该追求的，才是能让我们真正快乐的?是物欲?是名利?还是灵魂的清明和安宁? 　　让我们用心聆听天籁圣洁的歌声，永葆一个清滑净透的灵魂，始终微笑着善待生命，享受生命，珍惜生命，超越生命，在岁月的风霜雪雨中轻松安然的走完一世的红尘! 　　有关生命的哲理散文作品篇三：热爱生命 　　热爱生命是人类的基本，像一些服毒自杀，患了白血病、非典、艾滋病就等死的人就是不热爱生命的。像张海迪她患了那么重的病但她并不放弃生命，仍然那样坚强地面对生活。 　　张海迪五岁时因患脊髓血管瘤，高位瘫痪，她因此没有进过学校，童年就开始以顽强的毅力自学知识，她先后自学了小学、中学、大学的专业课程。张海迪庆15岁时随父母下放聊城莘县一个贫穷的小山村，但她没有惧怕艰苦的生活，而是以乐观向上的精神奉献自己的青春。在那里给村里小学的孩子们教书，并且克服种.种困难，学习医学知识，热心地为乡亲们针灸治病，在莘县期间，她无偿地为人们治病一万多次，受到人们的热情赞誉。 　　张海迪的这种热爱生命的精神令我震惊。是什么东西促使着张海迪这样地热爱生命呢?想了很旧我才明白，其实这是要靠自己的思想：我要好好的活下去，不能只睡在床上等死，那一生就活的没有任何意义了，那样我这个人生下来有什么用呢?像张海迪一样乐观的人也有，像海伦凯勒等。 　　我知道了人的生活是要创造的，好好创造，生活肯定会美好起来的。 　　有关生命的哲理散文作品篇四：人生是一次旅行 　　在我们这次生命的旅行中，从降生的那一刻起我们就开始登上自己的旅途，生命的旅途不是一帆风顺的，但每一次出发，我们都是带着梦想与渴望出发的，也许我们不知道离目的地有多远，可我们的生命在时间的长河里别无选择，当面对滚滚的时间之水时，我们的生命之旅没有出路，这就是生命的使命。 　　生命是****裸的来，也是一丝无挂的去，但我们却留恋在旅途中遇到的风景，即是是对一只远去的飞鸟，都会让我们回忆起与这只鸟有关的故事，云彩、日光与雨天，我们会站在生命列车的前端，沉思那留在脑海里被风吹干了瘦弱的身躯，那是谁的?是别人留给自己的还是自己留给别人的，写到此处，我的脑海突然有些模糊u2026u2026 　　人生之旅有许多困惑，虽然我们曾一代代，一次次用生命来诠释生命的意义，可走到今天，我们依然在寻找着这样的答案：生命之谜就是我们的生命在什么时候到站?坐在身旁的伴侣什么时候下车?我们的朋友为何来来去去?这是我们在生命旅行中无法知晓与思索的! 　　一个老人离开人世，目送着为他送行的仪仗队，我突然感到了生命离去的悲伤;一个朋友好好的离婚了，让我感到人世间那股婚姻的淡薄;一个老人流落街头，使我突然感受到人间的冷漠! 　　在生命的列车上，会遇到无数个人，这些人当中有我们的父母、兄弟与姐妹，也有我们的老师、同学与学友，他们只是陪过我们走过旅途中的一段，甚至是一个小时，但都成为了我们生命之旅中最美的记忆! 　　你就是我在旅途中遇到的一个人，虽然从未素面，当你挤进我所在生命的车厢时，在我心中那些消失的影子再一次唤起我对人生的期待，期待你的微笑，你的声音，你的故事，甚至是你的爱u2026u2026 　　我知道你曾有过很多包袱，情感十分的压抑，内心非常郁闷，这是你生命的旅行在列车中遇到了最大的挑战，我相信，同时也渴望你尽快走出这个绝境!说实在的，与你在生活的空间中不期而遇，是我的幸运，你在我生活中的出现让我在生命的旅途中便多了一份色彩，我愿意陪着你在生命的旅途中一同欣赏道路两边的风景，感受旅途的风情! 　　在人生中，我们虽然是在不同的时间与不同的地点登上了各自的生命之旅，可因为偶然的相遇，我们却挤进同一列车厢，是的，倘若不是你的一次招手，我们也许会在微笑中擦肩而过，错过我们今生的相识，再想想这样的结局，假若我们再有机会相识，那也不知道要等到那个时间，那列火车，那节车厢，这对于我们来说都可能是一种遗憾与生命中的损失，既然遇到了，我们就该好好去珍惜! 　　人生像一本无字的书，在流动的生命中都渴望找到自我。而我们在旅途中遇到的人与事，就是这本书的内容，你在我生命中的出现，也汇入了我人生之书里，让我在静读你带给我的那份情怀，你的深情，你的牵挂让我感受到在陌路上行走的温情，你的豪放与宽容带给我无限的思索，你的人生犹如一首歌在我生命的旅途中传唱。 　　天涯虽远，人间情真，我不晓得在以后的旅途中发生什么，但我相信在人生的跋涉中，我们一定能够走过每一个门槛u2026u2026 　　生命的长河是一道流动的故事，而亲情、爱情、友情与恋情就是这河水里溅起的浪花，虽然这些看不到摸不着的情感是人们美丽的渴望，但不是每个人都能从中领路到喜悦。犹如在面对同一个风景，尽管有无数人从这里经过，甚至驻足欣赏，可是每个人都有自己的看法。犹如我们面对感情也是一样的，你的出现就如我生命中的一道风景，我在你眼前驻足，是欣赏，是渴望，是期盼，是爱恋u2026u2026 　　我们相伴在同一列车厢，这其实是一种缘分，是的，在我们的故事没有发生前，你留在我眼前的仅仅是一丝微笑，而当我在你的招手下，坐在你的空位的旁边时，我才发现我是你旅途中的一个伴侣，于是你问我，这个伴侣是妻子，情人还是妹妹，我不知道怎么回答你，但在冥冥之中，却发现那个角色又都是又都不是。你在哪里上车，又将在何处下站，不瞒你说，无论我们身处何方，这都是生命在旅途中想要寻找的答案，我们都是在人间中扮演着不同的角色，而每个角色对于我们来说又不是一个一成不变的结局! 　　写到此，我依然只好用两个字来归结——缘分! 　　遇缘，就要惜缘，一路相伴，真的在行走的道路上会有一份收获! 　　有关生命的哲理散文作品篇五：品味人生千百样的滋味 　　喜欢英国散文是很多年前在一家小书店买到一本梁遇春的散文集，其中有一篇论兰姆的文章，很精彩，句句珠玉，才气横溢，很奇妙，把一个恋着往昔骸骨的世界一流的散文家的精神风貌，一路掉着书袋，琳琅满目，深刻的传达袒露，生动奇异，机智生风的妙论立刻抓住了我的整个心魂。 　　时间流逝，光阴荏苒，却未曾使我专注英国散文的兴趣稍减，反而随着年纪的增长，因为阅历的增加，对人生的感悟加深，且因为个人的命运走的常常是平淡无奇的路径，而很愿意并希望自己能在英国散文的摸索中，充实自己的精神，使自己的心灵也偶尔能蹦出一星半点的火花，亮着迷迷茫茫的灰色人生。 　　自己的资质禀赋想来薄得象一片失去了水分的秋叶，翻着两面看，实在有着生脆和干涩的可恼，在星光耀眼智见明达的英国散文里，觉得自己就象一只疲惫无力，翅有破损的枯叶蝶，虽奋力扑棱着两片单薄的羽翼，却止于阿里巴巴与四十大盗的宝库门前，心里觉得不爽，却也无可奈何。 　　或许是自己还没有抵就那种宽厚而温和的精神境地，多年的阅读，朦胧的启悟，虽也能于某个深夜时分通明一刻，激灵一闪，灵魂的重重幽谷和往来僻径刹时突露迷云，毕现眼里，可恍惚间，又很快云遮雾绕，无可追摩了，心中一片惘然。 　　爱着兰姆的宽厚温和的性格，爱着他梦幻似的笔触，一个高贵的绅士，一个宁愿呆在往昔凋零破旧的城市街道，因为那市井嘈杂的如烟云般的陈旧往事，无论是多么细微的枝节，多么平淡的人物，都能落入他的眼中，无论是一个衣裳褴褛的流浪汉，一个扫烟窗的儿童，一个老奸巨猾的商人，一个卖花的女人，一个玩牌的贵妇，一个梦中的孩子，在他的心中，这一切都是弥足珍贵的，在他的笔下，单调，琐碎，为平常的目光一扫而过的人们的一个眼神，一个毫不起眼的动作，一种习惯，一副面孔，一种说话的口气，都使他百看不厌，趣味横生，简直是迷入其中，而被他镀上一层似梦如幻的色彩，透过他那对珠光宝气的眼睛，点石成金的灵感划破了浓雾迷漫的英国十八世纪的天幕，将那被时光所无情裹挟而去的时代人物的精神肖像极力保存下来，给我们留下了世界散文的瑰宝——《伊里亚特》。 　　有幸在七、八年前购得一本《英国散文选》，由好几十篇英国名家的代表作辑成，如约翰生、布朗、斯威夫特、兰姆、吉辛、笛福、艾迪生、斯梯尔、毛姆、吴尔芙等，这本书本来是当作大学讲义给大学生作为学习的读物。我购得此书乃书店里的孤本，去晚了也许就没有了。《伊里亚特》是在花城出版社邮购得来的，市面上那时还没有，因为此书早就勾得我心里发痒，遍地去寻又不可得，所以，在得知邮购的地址后，毫不犹豫就汇钱去，以了却心愿。 　　读英国散文乃是人生里非常的一大享受，是一场非常美丽的邂逅，又象是在微茫莫辨的人情世故的汪洋，瞥见到一盏透射夜波的明灯。 　　一大批天才的散文作家，在莎士比亚之后，将英国的散文推进到世界散文一流的境界，他们的个性，才情，道德和人格，之后的作家们堪难与之媲美，这是特定时代的精神的无可模仿的特定成就。就是今天细读他们的作品，虽然隔着几百年的时尚风俗，思想隔膜，历史和视角差异，可生活本身和人性特质是永恒的，依然在我们的思虑和感悟中如同昨日的一篇私人纪录，使人浮想连翩，如同看着卓别林的无声电影一样，我们忍不住笑，忍不住伤感，忍不住会意人生的种.种磨难和轻松的时刻，虽想着一篇篇英国散文，经过翻译家之手，会从他的指缝间滑落掉许多微妙的东西，不免遗憾，不如本国最好的散文那样亲切温润，荡气回肠，怀思悠古，可毕竟在那一篇篇忠实传神的文字里，有着别样的人生风貌，别样浓郁的情调和趣味，一样能涤荡人的精神，祛除人生无奈的尘灰! 　　人生最难得的是投入自己的整个灵魂去阅读的快乐，而在这快乐的阅读中，你得到了知识，结识了奇妙的人物，汇聚了丰富的思想，打开了星空般的广阔视野，感受生活的无限深邃和精神世界的无穷可能，智慧的种子在心底潜滋暗长，在无垠的原野上鲜花盛开，那是怎样一种生命的蓬勃生机和美好境界!而这不过是缘于一种自然养成的对某一方面的书籍所生发的兴趣，是我们和时间所暗结的预谋：我要过自己的生活，我要用自己的眼睛去看，用自己的脑子去想，世界造我，我就利用它，享用它，品味它千百样的滋味，度过这奇妙的一生。

　　人生如落叶，顺应自然，随遇而安，一切均需随时，随地，随便，更需随缘。散文的形式多样,变化无穷,一些优秀的散文是值得我们去欣赏的。下面是我整理的感悟人生的哲理散文200字，希望我们的文章你能喜欢。 　　感悟人生的哲理散文200字篇一：生命的感悟 　　生命?一个多麽有活力的的字眼。是的，生命，我们都拥有，只是，不同的在於，每个人都有属於自己生命的价值。 　　生命的感悟?这该怎麽说，每个人都有属於自己不同的生命，有的好有的坏，每个人也有对生命不同的感悟。我的?罢了，也不过是想珍惜生命，在有限的生命中做更多的事情而已，生命，很想让这个东西永远留在我身上，可是，不可能。 　　每个人活在世上，不只是为了体验着世界的奇妙罢了，更多的是想在这世上留下自己的足迹。是的，生命的感悟莫过於在世上留下自己的影子，有了生命，你可以做很多的事情，但，你一旦失去了它，便什麽都没有了。 　　生命的感悟，需要自己在世上慢慢体验，慢慢理解。因此，请珍惜生命，珍爱生命，让自己能体验到更多的有关於生命的感悟。 　　感悟人生的哲理散文200字篇二：我微笑这走向明天 　　我微笑着走向明天。 　　无论明天有多少艰难险阻。 　　我微笑着走向明天，无论明天是否布满荆棘。 　　我始终微笑，微笑着走向明天。 　　明天，报我以悲伤吗? 　　我是一根劲竹经得起千击万磨。 　　明天，报以我崎岖吗? 　　我是一条潺潺的溪流，无论多么崎岖的小路都无法阻挡我迈向明天的步伐。 　　明天，报我以阴晦吗? 　　我是一根蜡烛，用生命照亮通往明天的路。 　　明天，报我以成功吗? 　　我不会沉浸于今天的喜悦，我会高昂着头微笑着驱逐明天的成功。 　　明天，报我以失败吗? 　　我不会因失败而颓废，我依然会昂起头微笑，接着去追逐明日的崛起，明日的成功。 　　我既然选择了微笑，那便不需要哭泣。 　　我既然选择了微笑，那便不用管未来是平坦还是泥泞。 　　我既然选择微笑，那便只管风雨兼程的走向充满光亮的明天。 　　明天——你还好吗? 　　感悟人生的哲理散文200字篇三：我们的时光 　　时光前进的同时，那些曾经儿时的玩伴，也渐渐离我们而去u2026u2026 　　那些美好的时光都去哪了?那些我们曾经的朋友都去哪了?时光正在飞速前进，流水般的飞逝，以前那些属于我们的美好时光都不见了。回忆起那小时候的趣事，流连忘返。12年，短短的12年，是我们最美好的时光，欢笑声，打闹声，充斥了我们的童年，回头看看，看看那些已经远离我们了的时光。也许，时光里有快乐，喜悦，悲伤，哭泣。可是，时光还是美好的，不知，你还记得吗?戴着鲜艳的红领巾，站在国旗下，当国歌唱起。我们也许在默默宣誓，也许在偷偷玩耍。 　　那些昔日的朋友，也许分布天南地北，也许就在你身旁，但你们似乎从来没有认识过。就这样友谊总是被时间冲淡，曾经，那些不分离的誓言总是不见了。 　　再见时光，再见。 　　感悟人生的哲理散文200字篇四：总有离开的时候 　　人生是一首离别的歌，总是相聚，分离，然后再相聚，分离u2026u2026 　　鸟儿长大了，就要离开母亲的怀抱，飞向那不知遥远的未来。儿女长大了，就要离开温暖的家，去寻找自己的梦想。当我们面对离别的时候，我们不必悲伤，不必害怕，远方有我们的梦想，是我们前进的方向，我们知道总有离开的时候! 　　快要毕业了，面对将要离开的学校，那里有我们快乐的记忆，悲伤的泪水以及拼搏的汗水。学校有我们点缀的美丽，有我们那曾经琅琅的笑声，有我们那积极向上学习的身影。如今，我们却要面临离别。我们不难过，带着老师那深深的祝福去飞翔，我们知道总有离开的时候! 　　我们要像雄鹰一样的飞翔，就会没有驻扎的地方，总会有离开的时候，那是我们翱翔，我们歌唱! 　　感悟人生的哲理散文200字篇五：趁我们年轻 　　青春是一种财富，随着时光的流逝，它渐渐地消失，趁我们年轻，我们必须珍惜每一秒。这是为了不把在我们一生中最重要的东西浪费掉。 　　我们怎样才能不把青春浪费。我认为有一样东西能够体现我们的价值——我们的理想。我相信每一个人都有他自己的理想，或许他想成为一名商人，建立他的企业;或许他想成为一名艺术家，画出美丽的油画;或许他想为一名医生;救活那些垂危的病人。 　　理想是什么是没有关系的，只要我们努力地去完成它。我们正处于燃烧的季节，我们充满了活力。我们正处于生中最好的条件之中，我们应充份利用这些优势去学习，去充实自己。这样，我们的理想就不会永远都是理想。

　　成长是一朵开放着的鲜花;成长是一本富含哲理的书;成长是一场精彩的表演;成长是人生必不可少的经历;下面是有经典哲理散文，欢迎参阅。 经典哲理散文：云自无影人观梦 　　一观，穷人越来越穷，富人越来越穷，看的角度不同，等的方式不同，有人输的彻底，有人懒的要命，当时间和自己对立，一个人还是一个人，不能掌握的世界是一双看不透的眼睛，抓不住的是灵魂，摸不住的是黑暗和白昼，错过的交织会成为一段遍地鳞伤，就会有人一辈子不能抬头，砍断梦想的青春才知道回头，什么不后悔，当忘记栽倒的画面，一切的注定写在了容颜的脚印里。 　　一观，有人海底捞月，就有人放弃尊严，格局打开了梦想，时间淹没了年代，往事依然垂手可得，可是那些看不起别人的灵魂还在微笑，可是那些找不到主心骨的挖苦还在衡量，字句的腥血味会让出口的失落成为现实，行动的离别钩长大了一个人的失败，握住拳头的最后才让自己走上错路，可是脚步的 *** 却消失在无常的风景里，有一段数字，就有一段离情。 　　一观，剪短生命，缩短求知，还是躲避别人做到的，不能去说当前的一个想象，所有的习惯灌输成为一种耽误表达，所有的脚步撤退成为阻挡自己的独木桥，开手不能握紧一辈子的删除，前进不能编织生命的复制，如果不是没有幻想，怎么能得到一个转折的灵魂，百思其解的故事总是写上别人的名字，打落放弃成功的旗帜还在偷偷的傻笑，让一个“输”，一个“无”，放过了一辈子的足迹去摆脱。 　　一观，人衡量动物，动物看人，一个是不能用比喻句和连贯词表达的前进，一个是不能用书写笔和落语情留下智慧和揣摩的注定，否决的判断会输出，就会耽误一个大脑的运输和变换角度，当失去和获得不能稳定一个属于自己，属于别人的晴天，还有一个叫危险的例子在贴近，还有一个叫等待的画没有落墨，是水喝到肚子里就抹杀了付出的心，还是前进的灵魂丢了跳动的心，也许是因为脚上穿鞋，命里被偷。 　　一观，对和错如果是写了正面和反面的字，那么污染的不止是一个方向和一张纸的懦弱，也许这两个字的败笔出自一个人的贫穷和富有的赞助，对于那些拿得出却看不见的挥霍，对于那些看得见说不出的表达，还是那些抓不住却说三道四的风凉话，有时候的鼓励成为倒退，有时候的麻烦成为不再收获，会让时间盖住对和错的一半，就会让人盖住左右和平分的知足。 　　一观，握不住的海市蜃楼，听不见的遍地鳞伤，一个挖不出心灵，一个找不到灵魂，还有人放弃大脑的运用，去指挥双手的捞金，必然让投机取巧的社会转变思维的敏捷去挖苦一句话挑拨更多人的眼神去冷漠，是误导还是挨打的节奏都让心跳，却都不能决定输和输入的病句再次撤掉前进的攻击和后退的折磨，出现了一种孤独，叫做冷眼旁观，出现了一种寂寞，叫做灵魂拜读。 　　一观，水不离人，人不离心，影子因为阳光才出现，梦想因为放弃而越走越远，一个小孩的成长是因为父母的寿命剪短而开始步步高升，当学位不能和身高成为正比，当黑暗不能和雨季一起借宿的时候就会出现冰天雪地吗?有时的自甘堕落就会变成抛弃命运，有时的躲避就会隐藏最危险的结局，就会让开始的脚步留不下微笑的掌声，写不上计分板上的故事。 　　一观，工资不会成为蹲监狱的年数，那么青春未必不会成为失败的理由，有人挑词却能吓住很多的眼神，就有不怕败的脚步走进大海，当眼神看不到声音，当聆听抓不住吻别的风景，一切的崎岖弯折都会搬到信念，如果春天的季节是十二个月，那么就不会依照风景的命运书写一个别人口中的十八年，毕竟四季没有那么宽，可是灵魂却越走越窄，方向却越走却糊涂。 　　一观，轻重术能压倒一群的估计，类推法就能表达一些人的固定，不是三十六计不出门，不是月影不回家，而是关门的自己在尝试风景的失落，孤独，如果阅读和聆听不是从耳朵和眼睛进入，还有什么能抵挡那心灵的梦想去表达一个人的执着，可是捏不住的拒绝总是因为胸无韬略而担心一个叫失败的开始，可是猜不透的风景总是去吻那些不知味道的奔波人。 　　一观，一个人的经济学，两个人的未来梦，三个人的固定程序，四个人的独步江湖，每一种个人黑白都需要成长的转折和闪躲，那么心灵的放松和灵魂的阅读必须准备一个属于观望的角度和执着不变的西游令，可是出现的一个词，还是一个字，未必吻合金口玉言，但是最后的终点都是一个叫忘不了的故事和策划，被群人统计数据，被个人分析追逐。 　　一观，人如字，心如数，十个人分一个灵魂，两个人分一颗心，一个人挖一口井，有些行骗会在微笑里藏着，那么有些危险会在高兴后出现，所有的变化都在变化，唯一的变化就是整理变化，当大海的咆哮开始走进，小雨的落下已经提前预支，当命运的压力开始支撑，那么脚步的足迹就会有后退的理念，不是香烟要找打火机的葬送，就是人在吻别的一刹那读懂了放弃。 　　一观，地上的金碗被泥土包围，那么桌子上到下的杯子也会没有水，未必有很多人都直接愿意去拿桌子上的那个残角的水杯去喝水，可是依然有人愿意为主人解决麻烦，捡起地上的碗，依然有人用剩下的水去洗净杯子和碗，可是那些旁观者就会闲言四起，不知高低，看不见所谓的金碗，做不到别人隐藏的任务，说不出自己表达的尊敬，主人却成为一个无所谓的好名字，才会让故事变成一段神奇又迷人的风景。 　　一观，人只有用奋斗的血汗染满属于自己的物资才是精神可贵，心只有逃避外人去近亲自己的亲人才是有灵魂的，梦只有擦去话语而去用行动说话的成功才是自己的电影，钱只有缺少的时候才发现没有朋友是不行的，手只有在不能和那些文人一样行动的时候才是失败的，故事并不是需要精彩和名字，而是在改变下一次输的时候才显示自己的魂魄。 　　一观，感情就是做生意，买的和卖的想通了。人活着就是延续父母的失败和成功。钱多钱少，关键还看结婚的人和自己的背景。路远还是命硬，不是交学费的说了算，而是身边的风景和交际圈。亲情是一家人做老师，那么恋情就是一个人做学生。衣服可以洗掉金钱，金钱可以买到心脏，才让投机的人学会了花别人的钱去赚自己的利息。 　　一观，万里挑一，一无是处，多了一个一却多了麻烦，兵来将挡，人去无心，只是两个抓不住左右，对不住命运的删除词，组合能写一个一，分开能写一个彼岸，若是少了陪衬，若是多了忧虑，不是每个人的输都会得到说话的权利，而是在一定的基础里写出章节，固定的优秀未必懂得前进，只有那些闲散的揣摩才能去找一个属于建立的起点和敷衍的沉默。 　　一观，十里为一圆，还是寸土能养人，都是一个句号的比喻法，当缺点凹凸了一个否决的理论，当失却变成一个微笑的无知，没有权利教育的行动会变成残忍的付出，毕竟有人群的地方就有输出，有话语的地方就有精悍和烦躁，若想躲避，还是归纳，需要一个思维数据，还是掌握心灵密码，都需要很多很多，只是几个数字，几个文字，抖擞一片属于灵魂的敲响，必须学会点燃勇气的信心，失败的敢作敢为。 　　一观，有了还想做到别人看不见的，没了还想别人付出的，不是每个例子都能在一定的加减里拥有胜算，不是每个方式都有一定的归纳，错误会扰乱，那么正确也会不在一定的格局，未必每个人都是赢家，可是每个人都是从年少走过来的，年龄长大，还是思维空间的表达有不一的方式，未必渲染别人的心境，改变自己的读懂，当水平线被主心骨打断，一切的迷雾就会笼罩一辈子的智慧。 　　一观，一个音，十个字，字字通音，音音通字，笔画不一，听错了也许会说错，说错了也许会让别人笑着路过，字是人也好，人是风景也好，如果运用推理去掌握格局，如果运用时间去安排自己的思维，能打通的是周旋自己，能选择的是看透自己，若是不能定局自己的吻合，就会错过生存的节奏，若是做一个被归纳的人，若是做一个被缩写的代名词，简单的缩写命运除外，还会赢下一个人的下一代。 　　一观，一句话就能错过一辈子，一个人就能失落一片梦，是离合，是否决，太多的太多，会让一个人迷失自己，太少的太少，会让一个人失却自尊，当心灵不能和灵魂连贯，一句话和一个字都会有闲言碎语的打入，到时候的沉默都会成为残忍，到时候的无助都会变成难堪，一个不变的理由会让人一辈子渴求，那么一个万变的心就好让人后悔一辈子。 　　一观，等和追是一个理论词，那么比喻和夸张就是一个沉默令牌，无论是风筝的线还是命运的心，都有一个起点的失却，不是双手无力，就是灵魂无权，没有必要的出发就会掉落很多很多的时间，当称量的年龄走到物资的衡量，变换的角度会让自己大失所望，渴求也会成为失落，走不出沉默，就写不出黎明，猜不到黑暗，就无法定论一个人的周旋。 经典哲理散文：精明过了头，也是缺心眼 　　-1- 　　有一篇文章，叫做《善良过了头，就是缺心眼》，告诉人们不能过度善良，如果事事都大度宽容，别人不但不会感激人，反而会变本加厉欺负你。太善良会让你丢失自己的价值和尊严。 　　这也许是作者在生活中不断碰壁得来的人生感悟，也未尝没有道理。 　　-2- 　　不过，生活中还有另外一种人，他并不善良，也不愚蠢，而是处处算计，事事精明。 　　但有意思的是，这种人往往日子过得并不好，工作不见得比别人出色，事业不见得比别人顺利，赚钱也不见得比别人更多。而且，连人际关系都糟得一塌糊涂。 　　这种人，不是因为他没本事，而是因为他没有明白一个道理：精明过了头，也是缺心眼。 　　-3- 　　世界上没有真正的傻子，就算是《射雕英雄传》里那个傻姑，也知道谁对自己好，知道谁是大恶人。 　　可精明人恰恰想把别人当成傻子。他不知道，一个人可以欺骗别人一时，不可能欺骗别人一世，可以欺骗一部分人的眼睛，但不可能让所有人都识不破。 　　其实人与人之间的利益就是一块蛋糕，你抢先张开血盆大口吞掉一大块，嘴唇上抹再多的口红，别人也只知道自己吃到的蛋糕会少，而不会夸你口红漂亮。 　　处处精明的人，会压缩别人的生存空间，反过来，他的气场也会变坏。这就是精明人往往没有人缘的原因所在。 　　-4- 　　宁教我负天下人，莫教天下人负我，这样的人才会犯头痛病，才会晚上做噩梦。 　　相反，保持一点点纯朴，保持一点点善良，偶尔被精明人算计一把的人，肯定会夜夜心安。 　　做一个善良过头的人，胜过做一个精明过头的人。精明人不可能得意一辈子，他迟早会栽跟头;善良人也不会吃亏一辈子，他将来会有福报。 　　缘深多聚聚，缘浅随它去。朋友也罢，同事也罢，处得来就多多亲近，道不同则敬而远之，这才是真正的相处之道。 经典哲理散文：人生最难的阶段，是你不懂你自己 　　如果你想做一个普通人，那么就去做普通的人;如果你想成为更好的自己，那么就勇敢踏出第一步。拿着自己普通的条件去想着更好的未来，然后无法从普通的概念中挣脱出来，再一味强调自己的平凡，本身就是自我矛盾的论题。想做更好，就去做，别去想。如果只是永远停留在不甘心的情绪当中，那不如就放下那些高远，成全自己的现在。 　　我想，努力奋斗的意义，绝不仅仅只是限于赚钱，或者是博得社会的认同感，还包括了自我价值的体现，而最直接的，就是抚平了你的这份不甘心。总有一天，我们会明白，与自己相处是一件很不容易的事情。梦想和现实永远都是站在相互对峙却相互平衡的立场，最需要做出努力和改变的，唯有自己。 　　我和很多年轻人一样，漂泊在他乡，之所以能够接受这样的日子，说是为梦想，那只是最高的精神支柱，其实是心比天高，不甘心就在狭窄的空间里度过一生。那些和我一样的年轻人，不过是为了给自己的内心一个答案，给往日的那份困顿情绪一个解脱。 　　努力的结果会带来什么我们不得而知，有时就是一次次的失败，有时就会渐渐地走向成功。失败的原因可能是努力的方向不对，但更有可能的是，你不知道自己努力的方向和那个目标是否正确。每个人都在路上，每个人看似终日朝九晚五，但你在这路上，只要不停下脚步，那么所谓的成功，就会在不远处等着你。 　　生活可怕就在这里。一个人如果安于现状，倒也罢了，怕的就是苦于内心的不甘心，但却不愿意改变。到最后，现在的日子也过不好，未来也岌岌可危。不知如何去做，或者做到中途就因为种种借口回到了起点，那么生活就变成一种尴尬的处境，让你在不上不下之间烦恼，陷入自我的怀疑和否定。但这其实归根结底不是你的能力问题，而是心态。 　　心态的转变是改变自己的第一步，如果盲目地去跟风和实践，到最后只能活得很累。只有真正扭转了自己的意识，才会心甘情愿去做那些自己从未尝试的挑战。如果明明想要改变自己，但总是卡在幻想中无法自拔，明明自己付诸了努力却是被迫被改变，那么生活就会告诉你，一切都是错误，需要重新再来。 　　而到了那时，你就会发现，被驾于空洞想法和残酷现实中间的自己，早已经没有了当年的心力。 　　不要去担心你的生活如何结束，也不要去害怕你的未来会是怎样的结局，你都还没有开始，你怎么知道未来的自己，是什么样子? 　　最好的生活状态，无非就是心怀着你的梦想，勇敢过自己的生活，哪怕最后过了拼搏奋斗的年龄，回归到了平淡的日常生活，也无所谓。没有实现梦想不可惜，没有达到自己的终极目标不遗憾，但你应该努力让自己问心无愧。因为只有这样，你才会在未来的日子里获得比社会认同感更加重要的东西，那就是你内心的踏实和无怨无悔。那是之后你在漫长人生道路上的财富，是你面对以后所有困难和阻隔的勇气和力量。 　　因为你知道，你曾经为了梦想而努力和做出行动，你就不怕再一次迎接生活的艰难，你就不会因为那些突如其来的困苦而措手不及。你明白，曾经的风风雨雨不会白白到来和离散，它一定会在你的人生里留下痕迹，成为你的盔甲，和你一起冲锋陷阵，勇往直前。 　　谁都不知道明天会发生什么，谁也不知道未来有什么在等着我们，如果只是想着可能出现的最坏打算而不准备开始，那么人生中可以成功的几率也会和你擦身而过。而当你看着旁人一点点发出的光芒，就会后悔曾经的停滞甚至是退缩。 　　一个人，不怕将来后悔做过什么，而是怕后悔没做什么。 　　这个世界上与自我有关的事情，一是找到一条适合自己的道路，不用瞻前顾后，不必好高骛远，只是心里清楚自己想要的是什么。二是勇敢去做，如果想成为怎样的人，你就要去亲自经历，只有走出了脚下的每一步，才能看到下一刻你想要的风景。三是记得要坚持，好走的路上风景少，人少的路途困苦多，属于我们的终究有限，只有认定了它，勇敢去走去坚持，才能够度过前面漫漫的黑夜，收获微光的黎明。 　　相信自己，相信梦想，相信温暖，相信爱，相信所有的努力都会有回报，相信你的一切。 　　你要清楚，你的道路不是任何人可以替你打算和安排的;你要明白，你不是任何人的翻版，也不是别人的替代品。你只有真正做自己，才能活得踏实和快乐;你也只有真正认清了自己，才会明白自己需要什么。 　　尼采说得好：对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。 ※本文作者：※

　　要有积极的人生态度，不要受了点挫折就想不开，人生最尊贵者莫过于生。多看一些哲理的散文，可以陶冶自己的情操。下面是我整理的，希望我们的文章你能喜欢。 　　经典的人生哲理散文篇一：准时是一种态度 　　每次看到在邮政收发室上班的大爷慢吞吞地提着早餐来上班时，担任我们班邮箱管理员的我，总是生气和无奈。 　　学校的邮政收发室的对外营业时间写的是“周一至周五上午09：00——12：00，下午14：30—17：00，周六周日上午10：00——12：00，下午14：30——16：00”，可每次当我提前几分钟到收发室门口时，等的时间往往比预计的要长很多。有一个周六上午直到10：30开门大爷才过来，他有时还会早退。 　　不知道是不是因为邮政收发室位于校园中，邮局的工作人员才并不把上下班时间很当回事。可在我看来，准时，就是一种态度。 　　准时，首先代表着一个人对自己所从事工作的重视。在当今这个节奏越来越快的社会中，效率非常重要。一个工作认真负责的人是不会总耽误自己和别人时间的。既然周末的营业时间写的是10：00，作为邮局的工作人员10：30才来，而且不止一次，只能表示你对工作不认可、不重视，那么你的工作自然不会出色。一个要求严格、注重纪律和公司形象的领导是不会喜欢和重用这样的员工的。所以，准时对任何一个拥有上进心的人来说，都很有必要。 　　准时，同样体现了对别人的尊重。没有人愿意把宝贵的时间都白白浪费在等人上。如果你是对方的客户或领导，也许在饭店、公司或家门口等场合，你可以迟到，因为是别人等你，但这并非是别人完全心甘情愿的。而如果你遵守时间、尊重他人，自然会得到更好的服务。准时，当然是一种尊重。现在的社会讲究合作，讲究团队精神。能在日常的工作、生活中做到准时，无疑会提升合作效率，在团队精神上自然也是一种鼓励。 　　经典的人生哲理散文篇二：学会给足别人面子 　　学会给足别人面子，其实也是我们在生活中必须具有的一种智慧。 　　我从小就喜欢武术运动，因为它即能防身又能健体。一九七零年底，我高中毕业就下乡来到了咱们郑州东郊的祭城五七青年农场九连。农场的生活条件虽然艰苦，但我仍然没有放弃自己喜爱的武术运动锻炼。在清晨和晚上，我经常都会在连队的麦场上公开坚持习武练习。时间久了，还有不少同学也纷纷加入到了我的习武行列共同进行锻炼。 　　当时在我们连队，也有一位据说很会摔跤的同学，有人说他的跤技非同一般，曾经受过名师指点。我这个人平时对任何人都是友善的，可不知为什么，这位同学莫名其妙的多次在公开场合向我叫板，我都是笑而避之。武术上虽然有门派之分，但我从来都不想让它成为与任何人的距离。 　　有一天傍晚，我像往常一样来到麦场，在同学们的围观下开始习武。当我正在聚精会神演习套路时，忽然那位曾经对我叫板的同学上前开始挑衅：“你的花拳绣腿中看不中用，有本事咱俩来摔一跤较量较量。”见来者不善，我就婉言谢绝避让。谁知他以为我怯懦：“你信不?今天在这儿，我把你撂倒，让你倒东不会倒西!”见这种态势，看来我也只有奉陪了。他只会跤技，开场交手他就习惯地抬手来要抓我的衣肩。我习武是讲求实战的，况且我对摔跤也并不陌生，曾专程到开封拜王有老师学艺。为了实战，我们练跤是从来都 *** 跤衣的，我的这些情况恐怕他是不会知道的。当他的手前伸来抓我时，我速起手略向外滑带一下，便反手顺势一个潜身猫腰侧身上步，用手抄起他的裆部一个挺身转腰，就将他扔在了我的身后。动作干净利索，顿时赢得场上同学们的掌声一片! 　　此时大失面子的他，起身后羞得脸上铁青，恼羞成怒的圆瞪双眼又向我扑来。本来我是可以趁势再给他来一个顺手牵羊的，但是我的脑海突然闪过一个念头：“冤家宜解不宜结，都是同学，给他一个面子吧。”于是，在他向我扑来时，我就有意识的和他应酬了几下，然后故意给他放开了一个空挡，让他给我来了个过背摔。我挨摔的这一跤，不知别人是否能够看出门道，但他心中非常清楚是我对他‘放水"了。起身后，他主动上前将我搀起，悄声说了一句：“谢谢你了。” 　　在公众的场合下，我给了他一个面子，让他有了一个体面的收场台阶。从此以后，我们一直很融洽的相处在农场中。 　　生活中就是这样，我们都会面对各色人物，你学会给足别人面子，就能换来自己更大的面子;你学会给足别人面子，就能化干戈为玉帛，换来和睦相处;你学会给足别人面子，就会赢得别人对你的尊重;你给别人面子，其实也是在给自己面子;你尊重别人，也是在尊重自己。我还是那句话，生活需要智慧，智慧和谐生活。 　　准时，还是一种美德。中外关于时间的格言很多，如“时间就是金钱”;“守时是高尚的品质”;“时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命”等。管理好自己的时间，就是让自己无论在做什么事的时候都能够轻松应对、游刃有余。不守时的人就会失去他人的信任，而一个守时的人，必将获得别人的尊重。 　　瑞士是世界上第一个实行电子户籍科的国家，婴儿一降生，医院就会立即开启计算机，通过户籍网路检视他***她***是这个国家的第多少位成员，然后在这一编号的户籍卡上输入这个孩子的姓名、姓名、出生时间及家庭地址。由于婴儿和大人一样，用的都是统一规格的户籍科，因此，刚出生的婴儿都有“财产状况”这一栏。 　　1998年，南美的一位黑客通过国际网际网路侵入到瑞士的户籍网路，他把自己刚出生的儿子注册为瑞士人之后，开始填写有关的表格，在填写“财产状况”这一栏时，他随便敲进去一个数字：3。6万瑞士法郎。这位黑客确信自己做得天衣无缝，然而不到3天，瑞士当局就发现他们国家多了一位假公民。 　　查出这位家假公民的并非瑞士户籍管理人员，而是一位家庭主妇，她在为自己的女儿注册户口时，对她的前一位，即在财产栏中填3。6万瑞士法郎的人产生了怀疑——因为所有的瑞士人在为孩子填其拥有的财产时，写的都是“时间”二字。瑞士人认为，对一个刚出生的孩子来说，他所拥有的财富，除了时间之外，没有其它东西。 　　经典的人生哲理散文篇三：方向比努力更重要 　　诸葛亮的一生，真的算是鞠躬尽瘁死而后已了，从三顾茅庐到累死在工作岗位，忙碌不止，从未有过片刻安息，以至于微笑细节都要过问，司马懿知道后，便说道，诸葛亮离死不远了。果然不久后，诸葛亮就死掉了，其中缘由并非司马懿神机妙算，而是一种必然。 　　可是诸葛亮效忠者却都是些什么东西呢?刘备白帝城托孤时，说刘禅如果不堪大用，尽可取而代之。看似信任之极，用心之险恶，可谓让人心寒之极。 　　刘禅则更糟糕，诸葛亮带兵在前线吃惊苦头，可是刘禅竟因为奸臣的一句话，而怀疑他的忠心，让他节节胜利，大功在望中心血流产，撤军而返。 　　更重的是这两个主子都很无能，刘备遇到事情只会哭，太不爷们了，唯一一次看似爷们的事情就是为两个兄弟报仇，倾全国之兵进攻吴国，从结果看却糟糕透顶，使蜀国七十万大军几乎血本无归，可谓无能之极。 　　刘禅么，更是扶不起的阿斗，贪生怕死，亲小人，听信谗言，不思进取，无能之极，以至于司马昭对姜维说道，蜀国灭亡错不在你，而在刘禅，这种人别说你辅助没用，就是诸葛亮在世也无济于事了，而刘禅真的没让司马昭看走眼，只一句此地乐不思蜀，便证明了一切。 　　由此可见诸葛亮的一生虽死 *** 干往死了干，可结果却是累死了也白干。或许也正印证了一个道理：方向比努力更重要。

一、回答：散文的特点有三： 　　1、形散神聚：”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。 　　“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。 　　2、意境深邃：注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。 　　作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。 　　3、语言优美：所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。 　　散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。 　　二、扩展知识： 　　1、概念： 　　散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。 　　（1）.在中国古代文学中，散文与韵文、骈文相对，不追求押韵和句式的工整。这是广义上的散文。 　　（2）.在中国现代文学中，散文指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。这是狭义上的散文。 　　2、分类：常见的散文有叙事散文、抒情散文和哲理散文。 　　根据散文的内容和性质可分为以下几类： (1)叙事散文：以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。 (2)抒情散文：注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》。 (3)写景散文：以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。 (4)哲理散文：哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。1.哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。2.哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。3.哲理散文中的情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。 （四）散文的主要特点 [编辑本段] 1.形散而神不散。 “形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。 为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：⑴以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；⑵以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。 2.意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。 作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。 3.语言优美凝练，富于文采。 所谓优美，就是指散文的语言清新明丽，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。 散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。 　　感情充沛 没有感情就不称其为散文。散文对作者主观感情的要求是所有文体中仅次于诗歌的。散文一般的写作规律是：对事物、人生、景物突然有了感悟，感悟深入升华，敷衍成文。这感悟就是散文的意味之本，是散文的中心立意。可是要表现这样的中心立意，就是抒情。所以好的散文，记叙、议论都带有强烈的感情，字里行间都渗透着感情 散文最大的特点是它的“散”字，因此，它最重要的表现方式就是语言文字。所谓的文学性也多存在于话语的叙述、议论、意象、象征以及审美处理等方面的升华当中；不会有过多的文学幻想和文字的多义性及暧昧性。记得有位文学家这样讲过散文，写文的基本功固然重要，但只要你把感觉完美地铺开，文章就基本完成。由此看来，散文是一种不能带任何表演意识的直白与坦示，只要稍微带些矫情、空泛和玩弄，就会比任何文体，更让人读着难受。 　　一、回答：散文的特点有三： 1、形散神聚：”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。 “形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。 2、意境深邃：注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。 作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。 3、语言优美：所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。 散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。 二、扩展知识： 1、概念： 散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。 （1）.在中国古代文学中，散文与韵文、骈文相对，不追求押韵和句式的工整。这是广义上的散文。 （2）.在中国现代文学中，散文指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。这是狭义上的散文。 2、分类：常见的散文有叙事散文、抒情散文和哲理散文。

冰心的散文集，永远都有一颗赤子之心，永远都那么的充copy满童心，那么的细腻。 沈从文的散文集，充满乡土气息，他的心就像是描写乡村的长长的赞美诗。对普通人充满赞赏怜爱甚至是敬重。 巴金的散文集， *** 洋溢的词句， *** 洋溢的生命。 林语堂的散文集，对中国文化是有无比的热爱，有独到的见解，主张对古文化不全部排斥，学贯中西，对人生充满睿智，zd幽默风趣。 张爱玲的散文，很生活化，讲究自然成文，才女的文章，值得一读。 余光中的散文，散文比他的诗有过之而无不及。 林清玄的散文，很有哲理很清美。 余秋雨的散文，比较有人气。 易中天的《读城记》《中国的男人和女人》还可以啊。 金庸有篇散文叫《月云》 海伦.凯勒《假如给我三天光明》 　　推荐你看看周国平的散文集，不仅语言优美，而其很有哲理性。作文要提高文笔不是一朝一夕的事，写好文章，除了表面的辞藻外，思想是最重要的，所以你要看点思想性强的书。 书名：风中的纸屑 　　《瓦尔登湖》作者梭罗,1845年27岁的梭罗躲避喧嚣，来到湖畔这是一本安静的书。 　　亨利.戴维梭罗额<<瓦尔登湖>>,泰戈尔的<<吉檀迦利>>,纪伯伦的<<先知>>,蒙田的<<蒙田随笔>>这些都是很不错的,其中两本还是诺贝尔奖作品,先这些吧,需要可以再给你推荐别的

(1)叙事散文：以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。 (2)抒情散文：注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。 (3)写景散文：以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。 (4)哲理散文：哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。 摘自百度百科，经简单编辑，希望对楼主有所帮助 有帮助请记得好评，新问题请重新发帖提问，谢谢 　　1、最好是小朋友自己写的；一定是和生活比较贴近的；语言要简单易懂的； 2、为你奉上几篇，请你参考： 儿童散文 《城市变森林》（杜风） 墙边种了一排爬山虎，它们伸出小脚爬到墙上，砖墙变成了绿墙。它们爬到窗框上，窗口变成了绿窗子。 爬山虎爬呀，爬呀，爬上屋顶，爬满整座房子。小泥砌的砖房子，变成了绿房子。 绿茸茸的房子，盖满叶子。夏天好阴凉。蜜蜂、蜻蜒在绿房子上飞着，憩着。 秋天，树木的叶子黄了，落了。房子也落叶了。 到了春天，暖风一吹，燕子飞过，房子重新长出叶芽，密密丛丛红色的嫩芽芽。 我们的房子活了，变成了活房子。 如果城里的人都种爬山虎，所有的房子就会变成一座森林。 我们天天住在森林里，在森林里踢球、读书、上街、睡觉。那该多有趣。 《妈妈的眼睛》（江日） 我爱天上的星星，更爱妈妈的眼睛。 妈妈的眼睛闪烁在我身边，星星离我太远太远。 每天清晨，当我醒来的时候，最先看到的是妈妈的眼睛。它告诉我："孩子，新的一天开始了，赶快起床吧！" 太阳下山了，窗外的天空渐渐黑下来，屋子里亮起了灯光。妈妈的眼睛比灯光更亮，照耀着我的全身，照亮了我的心。 炎热的夏天，电扇送来的风也是热乎乎的，妈妈的眼睛里，淌出两股清清的泉水，给我送来一阵阵凉意。 冬天，窗外飘着雪花，人们裹着棉衣，戴着绒帽，身上还是感到冷。这时妈妈的目光射到我身上，就像两道阳光，结我送来了温暖。 妈妈的眼睛，给我带来欢乐和幸福，是闪烁在我身边的两颗最亮最美的星星。 《一只小蜻蜒》（樊发稼） 早上，我坐在窗口，正在看一本有趣的小人书。 突然，一只小蜻蜓从窗外飞进屋里，我赶紧关住玻璃窗，轻轻逮住了它。 小蜻蜓一会儿撅撅尾巴，一会儿扑扑翅膀，样子很着急，好像在说： “小姐姐，放了我吧！爸爸妈妈一定到处在找我，找不到我，他们会伤心地哭的……” 我对小蜻蜓说： “小蜻蜓，你放心吧！我不是那种淘气鬼，我不会剪掉你的翅膀，不会伤害你的。我知道你会捉牛虻、吃蚊子，帮我们做好事……” 在灿烂的阳光下，我把这只可爱的小蜻蜓，轻轻托到窗外，小蜻蜒从我的手上快活地飞走了，好像听见它说：“谢谢你，小姐姐！小姐姐，再见！” 小蜻蜓飞走了，我心里很快乐。 《一朵会说会笑的山菊花》（滕毓旭） 孩子和妈妈在树林里捉迷藏。 两只粉红色的蝴蝶从妈妈身边飞走，追着扑楞楞的小辫儿，飘进花丛里不见了。 “妈妈，你找呀，看我藏在哪？” 妈妈故意不往花丛那边看，却向一棵大树走去。树儿轻轻摇，发出哗啦啦、哗啦啦的响声，一簇簇小蘑菇，擎着伞儿站树下。 "妈妈，别到大树后面找，那里有小鸟，别吓飞了它！" 妈妈停住了，还是不往花丛那边望，却故意用手拨开草丛。一只大肚蝈蝈被惊动了，一个高儿蹦到草尖上，悠悠打起了秋千。 "妈妈，别到草棵里找，那里有小兔，别吓跑了它！" 这时，妈妈踮起脚尖儿，一步步向花丛走去。孩子闭着眼，格格笑着。突然，妈妈一下把孩子抱住了。 孩子仰着脸儿，不明白地问：“妈妈，你怎么知道我藏在花里呀？” 妈妈甜甜地说："我的小妞妞，是朵会说会笑的山菊花！" 《我爱哈尔滨的冬天》（刘兴诗） 公园里，一盏盏冰灯都亮了。高高的宝塔，神秘的城堡，还有桥呀，火箭呀，都是透明的冰块雕刻的，映出了黄澄澄，绿幽幽的灯光，真像一个童话世界。 我最喜欠逛冰迷宫，在高高低低的冰墙里转圈儿。爸爸喜欢喷水池上的冰天鹅，瞧，它伸着长长的脖子，张开翅膀像是要冲天飞去…… 《太阳公生病了》（安武林） 太阳公公生病了。瞧，他原来红彤彤的脸，变得灰乎乎的，多难看。 小喜鹊把消息传给大家，啄木鸟医生连忙赶来了。 啄木鸟医生看了看说："太阳公公你感冒了，要盖上被子捂一捂。" 到哪儿找一床能盖住太阳公公的大被子呢？ 风姑姑吹呀，吹呀，吹来好多好多云彩，厚厚的云彩盖住了太阳公公。 太阳公公在云彩里捂呀，捂呀，捂得汗水哗哗地流下来。 云散了，天晴了，太阳公公病好了，他的脸红彤彤的，放着明亮的光芒。 《醉人的鸟鸣》(任随平) 天幕像泛白的书页，被谁的大手一页一页翻了过去，黎明就来到了大地？ 哦，是鸟鸣，是成群结队的鸟儿集体的鸣叫！ 他们多像村庄的使者，不知疲倦，从一棵树到另一棵树，交换着不为人知的秘密，也许，村庄能够听得懂这些动听的语言。 ——要不，村庄醒来的时候，向阳的土坡上，草芽悄然露出了嫩黄的小嘴，在默默吮吸晶莹的露珠？ 一定是，一定是醉人的鸟鸣，在夜里，灌醉了村庄，不小心说出了大地成长的秘密！ 《糖人孙悟空》（董恒波） 吹糖人的老爷爷，用一块面团，给我变出来个孙悟空。 我跟孙悟空在一起玩着，玩得真高兴。 我对孙悟空说，你再变呀，变呀，可他却不答应。 一生气，我把孙悟空吃掉了，哼，让你不听我的命令。 嗯？下午，我的肚子怎么有些痛？ 呀，一定是孙悟空又变了个小虫儿， 在我的肚子里乱踢蹬！

散文集《水流花静》 大学时读过，相当好 　　老舍的《又是一年芳草绿》，都短篇的，也比较符合。 刘墉个人觉得《不是我教你诈》之类比较适合他的分格，但他也有些美文 我很喜欢的是李燕杰的散文，他的《生命在高处》绝对符合你的要求，是本抒情散文，哲理散文~~~别具一格的写了人生感悟，诗意的生活~~~ *** 善美，写~~~ 余秋雨的，《文化苦旅》什么也不错。像《朱自清散文》（抒情多)，《尼采散文》(哲理多），还有些名家散文合集外面很多,《中华散文精粹》，《中国现当代文学名篇佳作选》，《***年中国散文排行榜》很多的，可以看看。 　　去网上搜刘墉，现代作家。他的就很好，也符合你的要求。 不过还是推荐一个不是名家的作品，但是也很好的——《树的故事》。 　　失去与拥有 有位企业家在商场上有着惊人的成就。当他在事业达到颠峰的时候，有一天，陪同他的父亲，到一家高贵的餐厅用餐，现场有一位琴艺不凡的小提琴手正在为大家演奏。这位企业家在欣赏之余，想起当年自己也曾学过琴，而且几乎为之疯狂，便对他的父亲说：“如果我从前好好学琴的话，现在也许就会在这演奏了。” “是啊，孩子。”他父亲回答：“不过那样的话，你现在就不会在这儿用餐了。” 意义：我们常为失去了机会或成就而后悔，但往往忘了为现在所拥有的感恩。 单纯与喜悦 有一个小女孩每天都从家里走路去上学。一天早上天气不好，云层渐渐变厚，到了下午是风吹得更急，不久开始闪电，打雷，下大雨。 小女孩的妈妈很担心，闪电像一把锐利的剑刺破天空，小女孩的妈妈急忙开着车，沿着上学的路线去找小女孩。当她看到自己的小女儿一个人走在街上，却发现每次闪电时，她都停下脚步，抬头往上看，并露出微笑。 看了许久，妈妈终于忍不住叫住呀的孩子，问她说：“你在做什么啊？” 她说：“上帝刚才帮我照相，所以我要笑啊！” 意义：微笑永远可以战胜恐惧，因为单纯所以不会多虑。 默想：当你害怕打雷的时候，你会怎么做呢？ 幸福从心开始 凡尘俗世中，总有许多不甘寂寞的心，会抱怨生活的平淡无奇，日子的索然无味。于是灯红酒绿中，多了些买醉的身影，麻痹了的心灵生不出诗情画意的风花雪月，曾经的美好被沧桑替代。 记得曾经年少，一段轻狂岁月中： 曾为春天里的一棵小草，而感叹生命的强韧 曾为秋日里的一片落荫，而稀嘘岁月的无情 可以在夏日的细雨中，一任雨丝洒落，就只为雨巷深处丁香的清幽 可以在冬日的风雪中，徜徉一夜不归，就只为小院人家腊梅的芬芳 而今，在现实与忙碌中，思绪不再飞扬，情怀不再美好。在纷纷扰扰的尘世打拼，人累了，心也累了，累得装不下一轮月亮，累得容不下一片落叶。 老大说：幸福是从心开始的。 于是在匆忙的旅途中，偶尔停下脚步，聆听一下心的声音，让心在自然中感受一下万物的轮回与四季的交替；让心在俗世中作一次清新的飞舞，洗去铅华尘封，还原一份明净。这样的时候，便会发现，原来自己一直追逐的不过是可以轻轻挥洒的浮尘。 缘来是你 佛说：和谁路遇和谁接踵，和谁相亲和谁反目，都是命定，挣扎不出。有无数种可能不会与你相遇，因此，我们差一点擦肩而过…… “人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已”。 可是这世界是没有如果的，所以还是遇到了你，所以我感谢上天，感谢上天让我认识了你，感谢你给我带来的幸福和快乐。 生命中来来往往着各式各样的人，有一些我们称之为过客，他们来也匆匆去也匆匆，而有一些，当我们今生遇到便一生也无法忘记，便会勾起前世的回忆，或许一直行影相随，从未离开。假如没有你，我的生活也许将如一杯水般平淡无味，如一张纸般苍白空洞。幸运的是有你为我的生活画上了多彩的一笔。 要不是爱上你，我怎么能相信微笑会让人无法呼吸； 要不是爱上你，我怎么会失去和你眼神交汇的勇气； 要不是爱上你，我怎会在梦里听见手机响起； “完美”抑或是不完美，很久了，已经有了太多太大的变化。“完美”的，只要用心就会很完美…… 也许是我曾经的生活太过于苍白，那点点，少得可怜的属于我们的回忆，竟然是那么的耀眼，你知道吗，因为你，我的生活才有了色彩。幸福啊，那么汹涌，来得让我猝不及防。突然想起一句话来，是谁说的已经不太记得，“生命是一场自始至终，不停不息，不可预知的相遇，来的没有征兆，猝不及防！”。 我不要你仅仅是我生命中的过客，我要在茫茫的人海中，牵着你的手，在生命的浪涛中起落。我要告诉你我的生活，我的孤单，我的梦想，我的快乐，我的失意，我所有所有的过去，因为我的未来要你亲自经历！ 爱情就像是含笑饮毒酒，爱一个人，是你必须有一点儿恨他，恨他令你离不开他。我想等我们都也老去，即便尘满面鬓如霜的时候，回想现在，仍然可以说：我曾经这样的爱过你，真的美好…… 参考资料： //duwenzhang/wenzhang/renshengzheli/ganwu/

原发布者: *** 亚 名家哲理散文精选 【篇一：名家哲理散文精选】 生命就这样随风而逝。逝去了生命，又怎么可能去言说的美好，自由的可贵呢？没有了生命，一切愿望将成为梦中的幻影。没有了生命，生命的价值与意义就更无从谈起。因此，我们要善待生命。 还生命以过程 余秋雨 不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的;没有废墟的太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。 还历史以真实，还生命以过程。 这就是人类的大明智。当然，并非所有的废墟都值得留存，否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派住现代的使节，经过历史的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时的力量和精粹。废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说只有轻松才能使人不虚此生，才能使整个世界变得和谐。以恶是治不了恶的。不必希求太多一声鸟或一堵墙在这个世界上，生活的艺术，有时就是一门 　　名家散文很多，推荐几部余秋雨的散文 1.《山居笔记》 1995年 　　《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。记得有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”。 　　2.《霜冷长河》 1999年 　　惊人的安静，但这种安静使它成了一条最纯粹的河。清亮、冷漠、坦荡，岸边没有热闹，没有观望，甚至几乎没有房舍和码头，因此它也没有降格为一脉水源、一条通道。 　　它保持了大河自身的品性，让一件件岸边的事情全都过去，不管这些事情一时多么重要、多么残酷、多么振奋，都比不上大河本身的存在状态。 　　它有点荒凉，却拒绝驱使；它万分寂寞，却安然自得。很快它会结冰，这是它自己的作息时间表，休息时也休息得像模像样…… 　　3.《千年一叹》 2000年 　　这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。 　　他们一行人是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事。 　　在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。” 　　4《行者无疆》 2001年 　　行者独步于遥远的旷野， 　　素昧平生的未知，遭遇处处的难题， 　　只因为一个执着的信任， 　　敢于把世界上任何一片土地都放在脚下， 　　为后来人度步出一往无垠的疆土 。 　　5.《借我一生》 2004年 　　是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。 　　“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。” ——余秋雨 　　6.《笛声何处》 2004年 　　中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。在《笛声何处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格，关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化。余秋雨称，《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了。当时，《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，均是以昆曲学者的身份受到接待的。 　　银杏 郭沫若 原文： 银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果，那是容易了解的。 我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养——这不用说已经就足以为你的特征了。 但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进，你的花粉和胚珠具有着动物般的性态，你是完全由人力保存了下来的奇珍。 自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道。 我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧。 你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。 但也并不是因为你是中国的特产，我才是特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。 你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那折扇形的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀！ 在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。 梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢； 白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。 熏风会媚妩你，群鸟时来为你欢歌；上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。 秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。 你不是一位巧妙的魔术师吗？但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息。 当你那解脱了一切，你那槎桠的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。 你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧；你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲；你的名讳似乎就是“超然”，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你并不隐遁。 你的果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗？ 可是我真有点奇怪了：奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。 我在中国的经典中找不出你的名字，我很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画。 这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗？ 银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。 世间上也尽有不辨菽麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。 真的啦，陪都不是首善之区吗？但我就很少看见你的影子；为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢？ 我是怎样的思念你呀，银杏！我可希望你不要把中国忘记吧。 这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。 在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。 银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天 　　//z *** jyw/u/4932/archives/2010/2010311224324 　　上面的链接有五十篇！ 　　下面的是比较好的 　　中国篇 　　最苦与最乐 　　背影 　　荷塘月色 　　匆匆 　　五峰游记 　　又是一年春草绿 　　五四断想 　　秋夜 　　芭蕉花 　　渐 　　故都的秋 　　钓台的春昼 　　我所知道的康桥 　　翡冷翠山居闲话 　　桨声灯影里的秦淮河 　　雅舍 　　海燕 　　落花生 　　笑 　　济南的冬天 　　风景谈 　　爱尔克的灯光 　　秋天的况味 　　喝茶 　　囚绿记 　　太湖游记 　　老王 　　报秋 　　珍珠鸟 　　羞女山 　　听听那冷雨 　　从母亲到外遇 　　笑口常开 　　道士塔 　　写给生命 　　外国篇 　　门槛 　　火光 　　大地的眼睛 　　时钟 　　冬天之美 　　给我三天视力 　　赤脚的孩子 　　从罗丹得到的启示 　　草莓 　　贪心的紫罗兰 　　贝多芬百年祭 　　论创造 　　我与绘画的缘分 　　听泉 　　我的伊豆 　　详细点的文章 　　1 雨听江南 　　雨声,由深夜至深夜,断断续续,滂滂沱沱,淅淅沥沥,虽说雨就这样下了一整天,可一点儿都不凄冷,凄冷的怕只有秋雨了罢. 　　江南——水乡,少不了会有雨的;这天上人间的美景,风景如画的诗意,和雨声、和雨意结下了缠缠绵绵的情话,一如如烟的雨幕,给江南平添了神秘的气质和瑰丽的传说,千百年来,朝圣江南的人们拜倒在其烟柳画桥的幽美、小桥流水人家的平淡之下,久久地驻步. 　　风和日丽、白云千里,怕不是真正的江南,灼目的阳光把神秘撕扯如丝,好似一位旧居深闺的女子豁然的出现在大庭广众之下,有说不出的尴尬.游览湖光,泛舟湖上,怕只有在绵绵细雨中才能体味到江南之所在.不知道还有没有油纸伞,撑上一把去重游书中的雨巷,或许还真能逢上一个丁香般结着愁怨的姑娘,在轻轻的雨声和脚步声中,就这样轻轻地擦身而过,不知还会不会再见,回首,也只是一个撑着油纸伞有着丁香气质般姑娘的背影, 　　出了雨巷,怕就到了湖边罢.若选一个季节,那最好是春天.一切都已复苏,充满着盎然的生机.柳枝刚发了新芽,在风的吹拂下,随风摇摆,如轻唱的摇篮曲,小孩子这时怕早已睡去了罢.一同游湖的人们,在五彩缤纷的伞下,有着五彩缤纷的心情.或许在这其中,有人独自一人,独饮悲伤抑或心近自然;在一顶伞下,两个脑袋靠在一起,小声地你侬我侬,卿卿我我;簇拥在一起的伞如同鲜花,吸引的鸟儿呀,蝴蝶呀,蜜蜂呀,也就热闹许多了.游览湖光,景色尚且如此.泛舟湖上又会是怎样的一番情趣.湖上有数不清的波纹,有雨的也有风的.在小舟中,撑着伞也不用将去划水,就这样随着水的柔波,从这里荡到那里.远处的几艘小舟也若隐若现,迷离朦胧,如诗如画…… 　　江南不单有雨中的风景也有雨中的诗文.落魄的学子、幽怨的闺人、漂泊的游子、离家的良人……无数的人,在同样的雨中,书写着不一样的心情,思念着所惦记的人,说着无论悲伤还是喜悦,思量许久还是有感而发的心语.是诗文成就了江南,还是江南给诗文以灵感.在雨声和蛙声中,听到江南的丝竹,心想着江南无尽的美好.刚刚落入土地的那滴雨,原先是西湖水中的一滴吗?还是也从江南的天空中,滴进江南的土地里. 　　江南,引发心中无限感慨的地方,也怕真到了江南,如迈进姑娘的闺房,打破了一切的虚幻,甚至连想象的空间也没了.想起一首诗“灯影浆声里,天犹寒、水犹寒.梦中丝竹轻唱,楼外楼、山外山,楼山之外人未还.人未还,雁字回首,早过忘川,抚琴之人泪满衫,扬花萧萧落满肩.落满肩,笛声寒,窗影残.烟波桨声里,何处是江南?”而我也终究要打江南走过，可我知道，我不是归人，是个过客。 　　2 祈祷，生命会创造奇迹 　　祈祷，相信血脉能创造奇迹；祈祷，相信生命的晏晏不息；祈祷，相信创造生命的奇迹。。。 　　————题记 　　是谁，如此的冷血，粉碎了一座座的世外桃源； 　　是谁，如此的无情，掐碎了一朵朵梦的花瓣； 　　是谁，如此的残忍，埋葬了一个个生的希望。 　　是谁，究竟是谁。。。 　　那些曾经美丽的城市，如今，只是一片的废墟，零碎地记忆着昔日的繁华。远方，那一座座曾经陌生过的乡镇，如今，却成为了四月最烧灼而啼血的记忆。 　　远方，是谁在惊恐的哭泣，是谁在急切的呼唤。。。 　　拨动百感凄恻的思绪，血脉与神经都在哭泣。那些同胞，那些与我血脉相连的人，我不忍想象一片废墟里葬埋了多少个逝去的梦。 　　撕心的疼痛麻醉了我的智商，在残酷的现实面前，思维已是一片虚墟。 　　房屋塌陷，道路阻塞，乱石滑坡，暴雨倾盆，通迅中断……还有教学楼里凋谢的花蕾，惨不忍睹的满目疮痍。 　　那些妻离子散的哭泣，那些血流成河的悲伤，那些埋葬于废墟之下却依旧用力的呼吸，一切的一切都在呼唤，都在呐喊：救救我们，救救我的孩子。。。你可听见了，听见了那一声声虚弱却依旧顽强的呼吸，你可看见了，看见那一个个消瘦却依旧高大的身影，你可看到房屋下那无数条稚嫩的生命，你可看到母亲们焦急却又无助的眼睛，你可看到失去双亲因恐惧无法停止抽泣的小身体，你可看到我们身处千里之外那颗无法放下的心揪？！玉树要重建，而且就建在这废墟之上，建的更好；重建在人们的心灵之上，从此以后，风调雨顺，平平安安 　　大地的怒号，海洋的咆哮，流水枯竭，为什么，一切的一切总是难么的磨难。天灾？天灾！那一条条无辜的生命就这样的逝去，那一座座繁华的城就这样毁去，那一个个希望的梦就这样的破碎。天，下着雨，苍天是否有泪？我们的亲人，我们的同胞，你在哪？是否安好。一个个高大而坚定的身影，一阵阵雄壮而怒吼的声音，这一刻，把一切悲痛化作拯救的力量，让死者安息，让活者前行，让我们的心连心，手牵手，撕裂天灾背后那只无情的魔抓，重建另一片的挑花源。 　　不要再爱慕虚荣了，地震中那撕心裂肺的呐喊击碎了所有的浮华和虚假；不要再无病 *** 了，地震中那肝肠寸断的痛苦让所有的苦难都风轻云淡；不要再无所事事浑浑噩噩了，地震中生命的最后一刻竟然流露出那么多的遗憾。生命，我不敢定义，也不能定义，我只知道它是一切的基石，没有了它一切都是虚幻，一切都是空白。 　　就让我们，一起默哀，默哀那些逝去的伤痛。。。 　　就让我们，一起哀悼，哀悼那些已故的灵魂。。。 　　就让我们，一起祈祷，祈祷生命会创造奇迹。。。 　　3 这里不相信写了 余秋雨的散文集就够你看的了！下面的是他的作品，希望你喜欢！ 　　《文化苦旅》 1992年台湾出版 1995年大陆出版 　　依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。 　　《山居笔记》 1995年 　　《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。记得有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”。 　　《霜冷长河》 1999年 　　惊人的安静，但这种安静使它成了一条最纯粹的河。清亮、冷漠、坦荡，岸边没有热闹，没有观望，甚至几乎没有房舍和码头，因此它也没有降格为一脉水源、一条通道。 　　它保持了大河自身的品性，让一件件岸边的事情全都过去，不管这些事情一时多么重要、多么残酷、多么振奋，都比不上大河本身的存在状态。 　　它有点荒凉，却拒绝驱使；它万分寂寞，却安然自得。很快它会结冰，这是它自己的作息时间表，休息时也休息得像模像样…… 　　《千年一叹》 2000年 　　这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。 　　他们一行人是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事。 　　在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。” 　　《行者无疆》 2001年 　　行者独步于遥远的旷野， 　　素昧平生的未知，遭遇处处的难题， 　　只因为一个执着的信任， 　　敢于把世界上任何一片土地都放在脚下， 　　为后来人度步出一往无垠的疆土 。 　　《借我一生》 2004年 　　是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。 　　“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。” ——余秋雨 　　《笛声何处》 2004年 　　中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。在《笛声何处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格，关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化。余秋雨称，《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了。当时，《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，均是以昆曲学者的身份受到接待的。 　　《寻觅中华》 2008年 　　纵观《寻觅中华》全书，并没有多少优美的词句和华丽的词藻，其间多的是睿智的语言，以及一则则通俗的故事。余秋雨也很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势，挥洒着对中国文化的种种遐想和议论。它为每一名读者解读了中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来。 　　余秋雨先生全新版的《文化苦旅全书》共分六册。首批推出有关中国的两本《寻觅中华》和《摩挲大地》。 　　《摩挲大地》2008年 　　《摩挲大地》一书，精选了《文化苦旅》、《山居笔记》中的一些著名篇章，但每一篇都由作者本人进行了大幅度的精心修改。书中的后半部分有关边远地区少数民族生态的文章都是第一次发表。全书230千字。 　　从此，余秋雨的全部文化散文著作，均以这套书的文字和标题为准，之前的所有的版本不再印刷，免误读者。 　　《历史的暗角》 2009年 　　收录的篇什历来被文学史和读者目为历史、文化美文的典范之作而广泛传诵,堪称秋雨散文中的泰山北斗。读者自会体悟到余秋雨在历史追溯之中体现出来的心灵的震颤、思考的重量。 　　周国平：守望的距离 尼采：在世纪的转折点上 余秋雨：山居笔记、文化苦旅（历史文化散文式文）他の书不是所有都好... 鲍鹏山：寂寞圣哲、天纵圣贤、彀中英雄、绝地生灵（历史人物诠释相当到位） 个人建议

是一样的 说理散文，就是具有形散神聚的散文特点，又有一定议论说理特色的散文形式。说理散文往往拥有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式来表达自己的某个观点，一般都会阐述一个道理，也有人叫它哲理散文，理中含情，情中有理，意蕴深广，给人以哲理的启示和情感的熏陶！在现实生活中所体现出来的，来讲述哲理的散文叫说理散文。 望采纳 　　 纪伯伦的组歌的赏析 《浪之歌》赏析 这是一篇借物抒怀之作，也是纪伯伦著名散文诗篇之一。 读完《浪之歌》，透过浪花、海岸这些形象，我们不禁想起了诗人自己，想起他对祖国炽热而苦苦的恋情。熟悉诗人的人都知道，他的祖国——处于封建主义、殖民主义统治下的黎巴嫩——给予他的并不是很多。远在他少年时代，为了生存，他同家人不得不背井离乡，不远万里来到美国求生。后来，立志报国的诗人，又被“莫须有”地遭到放逐。在自己的国土上，连立足之地也没有，不得不长期旅居异国，身老他乡。然而，这种因贫穷和统治阶级的罪恶而造成的与故土的别离，不仅没有淡化他对祖国的思恋，冷却他炽热的赤子深情。相反，他爱之更深，思之也更切，他除将海外流离的阿拉伯作家组织起来，共同为祖国独立和自由民主而抗争呼号，还常常在自己的诗作里，对祖国寄寓深厚的恋情。《浪之歌》便是这类诗歌的代表作。他借助海浪与海岸这对热恋形象，曲折表达了他对祖国忠贞不渝的情感和火热的衷肠。 诗中的海浪形象是极为感人的。她对情侣海岸一往情深，爱的热烈，爱的深沉。黎明，她信誓旦旦地在情人耳畔许下忠诚的誓愿；傍晚，她又为爱情唱着祈祷的诗篇。潮涨时，她热情洋溢，紧紧与情人拥抱；潮退了，她难舍难分，依恋地扑倒在情侣的脚下。面对她这诚挚炽烈的情爱，海岸是异常感激的，他亲吻她，还容忍了她的“任性”。但与海岸连在一起的“山崖”，却不同情她，理解她，不管她如何向他献媚，微笑，倾吐心声，始终装聋作哑，置之不理。他这种态度，使海浪感到伤感，苦恼。寂静的夜晚，大地万物都在睡神怀抱中沉沉酣睡，唯有她辗转反侧，难以安眠。然而，她的恋情并没有因此而减退，也没有因此而动摇对爱情的信念，决心只要“一息尚存”，就要“这样消磨岁月”。显示出无限的忠诚。海浪对爱情的这种态度，也正是诗人对祖国深厚情爱的反映。 海浪除具有人的特点、能借以很好地表达诗人的情感之外，还具有浪的特点。如她的“任性”，总不能平静的心胸，晨昏的情感的变化，潮水涨落时不一的举动等等。都符合海浪的特性。由此也说明，这一拟人形象是塑造得很成功的，显示了诗人杰出的艺术才能。 纪伯伦笔下的自然万物仿佛都是诗人的一个面影，一个道具，浸染着他的气息，跳动着他的诗心。在他的文学世界里，一切事物都仿佛汇流、回旋在一个巨大的合唱之中，歌颂着生命、自然、爱情，而生命、自然、爱情，似乎也只是宇宙运行的同一个恢弘的过程的不同表现、不同名称，为了去印证一个最终的和谐——这样的思想对我们总有似曾相识的感觉，因为它是纯然东方的。 不同于真实世界，在这首散文诗里，海浪被诗人赋予了一个浪漫的花的形象，它首先作为“海岸”的情人出现，在前四节里，铺陈出的是一个热恋中的女性形象，在周而复始的潮汐的律动中与爱人难舍难分。接下来，这个女性化的形象融进了更深广的喻义，它成为一个人间世界的守护者——“夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，惟有我彻夜不眠”，在星空、美人鱼、礁石和情人组成的画面中，它发出永恒的共鸣，“时而歌唱，时而叹息”，而海浪的歌唱也就是海浪的叹息。 也因此，我们方可领悟到诗中海浪的爱情的内涵，那不仅仅是对海岸的爱情，是更广阔的对世间万物所怀的满腹的爱情，这博大的爱情闪耀着母性的光辉——“爱情的真谛就是清醒”，因为爱着这世界，所以哪怕“彻夜不眠让我形容憔悴”，也要守护着这个世界，它的和谐，它的美。 在这里，我们恰恰看到了诗人自己的形象，诗人正应是这世间种种美好价值的守护者，正如诗的末尾所写：“这就是我的生活；这就是我终生的工作”，在这里，海浪的形象已经幻化为诗人自己的坚定的声音。 诗人的故国地处地中海的东端，这也许是海洋的意象在他的散文诗里如此亲切的原由。那在万籁俱寂的深夜里独自往复拍打着岸边，歌唱复如叹息的大海的梦幻般的图景，一定是这首散文诗诗思的缘起，而这，是仅仅在地图上遥想大海，而未曾在海边久久流连的人所不能写出的。 <<雨之歌>>赏析 纪伯伦常被称作哲理诗人，但他的散文诗的内涵常常多于一般的哲理诗，就这首《雨之歌》而言，和哲理诗相同的是，它主要采用的也是拟人化的手法，但是它并不以得出某种哲理、教谕为目标，它最终形成的是一个具有丰富感性内容的，难以被化约为简单的道理的形象。 在这首散文诗的绝大部分，雨的形象是一个奉献者和使者的形象，它滋润万物，同时也把距离遥远的事物联结起来（“传情的信使”）。值得注意的是在诗中对拟人手法的灵活的多方面运用：一方面是对雨的拟人化处理，从第三节“我哭”开始，由此引起了一系列相关意象——花草，云彩和田野等等——相应加以拟人化，一方面雨的形象也时时在变化，或拟人的角度不同，或者由拟人很微妙地转换为拟物，例如第六节“我从湖中升起，借着以太的翅膀翱翔、行进”，似乎又获得了一只鸟的形象，此外，除了自然界的具体的物象之外，一些抽象的事物也常常被拟人化，如第二节“清晨的女儿”中的清晨，以及第五节“不动声色的死神的怀抱”中的死亡，可以说是运用于无形。 文中的空间感依然是宽广浩大的，天上地下，雷电云霓，山河湖海，无所不至，但由于拟人手段的广泛运用，使文中的世界成为一个“人之境”。不过，直到第七节“窗户上的玻璃”和“敏感的心扉”出现，才真正引出了人的世界。 原来，万物有灵，只是因为人的存在，或者更准确地说，是因为有灵性的人的存在，有了他们的凝视，万物才显出人间的情态，有了他们的聆听，雨点的敲击才构成一种乐曲。 也是因为人的存在，雨才获得了一种新的使者的身份——在潺潺的雨水中，我们敏感的心灵常常被引领着去触及那些平日常常离我们很遥远的记忆、梦想，一个深邃的精神的世界。 在自然界中，雨水意味着一个循环，正如爱情在人类世界中意味着一个循环，它滋润生命，传递着生命的能量，使之生生不息。纪伯伦散文诗中的世界总处在运动之中，叹息、泪水和微笑只是人类世界运动过程的诸面，而自然，乃是人类世界的一面运动着的镜子。 在《美之歌》里，诗人把美当成上帝、真理。她无所不包、无处不在，其力量也非常神奇，可以主宰生死存亡，可以令你获得爱情、灵感，可以使人变得聪明、美丽，净化人的心灵，使社会变得崇高起来。同时，她也可以“赛过狂风暴雨”，摧毁一切。诗人在这里不是在演绎哲理命题，而是用艺术的散文诗形式和优美语言，形象地阐述美的作用与意义。 在纪伯伦前期人生哲学观里，美，有着较浓厚的神秘主义色彩，如他认为，“美是一种威严可怕的力量”，是一种“神力”，“只有在美中才有真理”，“只有在美中才有光明”，“美可以使你们的灵魂归真反璞至大自然——那儿本是你们生命的起源”等。在《美之歌》中，也具有这种神秘主义因素，如“我（即“真”）是造化，人世沧桑由我安排；我是上帝，生死存亡归我主宰”等。美成了超然之物，成了主宰生灵万物的神。 在纪伯伦后期人生哲学观里，美，开始逐渐褪减神秘主义色彩，而强调人们自己对“美”实践的重要。如他说：“你们到处追求美，除了她自己做了你的道路，引导着你之外，你如何能找到她呢？”这里强调了要你自己去“找”，又说：“美是凝视自己镜中身影的永恒。但你们就是永恒，你们也是明镜。”“美在情人的心中，真在耕者的臂里。”“世上只有两个元素，美和真。”这就是说，美并不是一切，世上除了美之外，还有真。美不是虚无飘渺的，它是现实的、实践的，创造的，是掌握在人们自己手里的。不过《美之歌》的“美”，还没有进入到他后期这种境界。 《美之歌》这首散文诗的最大特色是，诗人以充沛的 *** ，运用众多而生活的比喻，并把许多经典典故通俗化故事化，把个十分抽象的理念（美）演绎得具体形象，令人神往并引发人们对哲学的深沉思考。再加上新颖的意象和象征，以及运用一连串的排比句，有如一气呵成，行文华丽、流畅而富有音乐性，表现出强烈的主观色彩。这不仅是《美之歌》这首散文诗的艺术特色，也是纪伯伦所有散文诗的艺术特色，被称之为“纪伯伦风格”。 纪伯伦散文诗创作的数量多，内容丰富，体式多样，叙述型，抒情型、议论型、故事型、寓言型、戏剧型、单纯对话型、书信型、分行诗歌型、长篇、短篇，以及小诗、格言等等，各种体式都有。他为世界散文诗宝库留下了一份十分珍贵的遗产。 [黎巴嫩]纪伯伦： 幸福之歌 我与恋人相亲相爱。我渴慕他，他迷恋我。但是，何其不幸!在这爱情中还有一个第三者，让我痛苦，也使他饱受折磨。那个飞扬跋扈名叫“物质”的情敌，跟随我们，寸步不离；她像毒蛇一般，要把我们拆散。 我在荒郊野外，湖畔，树丛中寻求我的恋人，却找不见他的踪影。因为物质已经迷住他的心窍，带他进了城，去到了那纸醉金迷，胡作非为的地方。 我在知识和智慧的宫殿里把他寻找，但却找不一，因为物质——那俗不可耐的女人已经把他领进个人主义的城堡，使他堕落进声色犬马的泥沼。 我在知足常乐的原野上寻求他，却找不见，因为我的情敌已经把他关在贪婪的洞穴中，使他欲壑难平填。 拂晓，朝霞泛金时，我将他呼唤，他却没听见，因为对往昔的眷恋使他难睁睡眼；入夜，万籁俱寂，群芳沉睡时，我同他嬉戏，他却不理我，因为对未来的憧憬占据了他整个心绪。 我的恋人爱恋我，在他的工作中追求我，但他只能在造物主的作品中才能找到我。他想在用弱者的骷髅筑成的荣耀的大厦里，在金山银堆中同我交往；但我却只能在感情的河岸上，在造物主建起的淳朴的茅舍中才能与他欢聚一堂。他想要在暴君，刽子手面前将我亲吻；我却只让他在纯洁的花丝中悄悄地亲吻我的双唇。他千方百计寻求媒介为我们撮合，而我要求的媒人却是正直无私的劳动——美好的工作。 我的恋人从我的情敌——物质那里学会了大喊大叫，吵闹不止；我却要教会他：从自己的心泉中流出抚慰的泪水，发出自力更生，精益求精的叹息。我的恋人属于我，我也是属于他的。

这篇是很常用的，是你自己写还是找一篇来用，拿来用的话这篇就足够了，要原创的话悬赏就有点低了。 严寒持续了好几个星期,鸟儿很快的死去了.田间和灌木篱下横陈着田凫、惊鸟。画眉等数不清的腐鸟的血衣，鸟儿的肉已被隐秘的老饕吃京了。 突然间，一个清晨，变化出现了。风刮到了南方，海上飘来了温暖和慰藉。午后，太阳露出了几星光亮，鸽子开始不间断地缓慢而笨拙地发出咕咕的叫声。这声音显得有些吃力，仿佛还没有从严冬的打击下缓过气来。黄昏时，从河床的蔷薇棘丛中，开始传出野鸟微弱的啼鸣。 当大地还散落着厚厚的一层鸟的尸体的时候，它们怎么会突然歌唱起来呢？从夜色中浮起的隐约而清越的声音，使人惊讶。当大地仍在束缚中的时，那小小的清越之声已经在柔弱的空气中呼唤春天了。它们的啼鸣，虽然含糊，若断若续，却把明快而萌发的声音抛向苍穹。 冬天离去了，一个新的春天的世界。田间里响起斑鸠的叫声。在不能进入的荆棘丛底，每一个夜晚以及每一个清晨，都会闪动出鸟儿的啼鸣。 …… 当冬天抑制一切时,深埋着的春天的生机一片寂默,只等着旧持续沉重的阻碍褪去.冰消雪化之后,顷刻间现出银光闪烁的王国.在毁灭一切的冬天的巨浪之下,蛰伏着的是宝贵的百花吐艳的潜力.有一天,黑色的浪潮精力耗尽,缓缓后移,番红花就会突然间显现,胜利地摇夷.于是我们知道规律变了,这是一个新的天地,喊出一个斩新的生活!生活! 不必再注视那些暴露四野的破碎的鸟尸,也无须再回忆严寒中沉闷的响雷,以及重压再我们身上的酷冷.冬天走开了,不管怎样,我们的心会放出歌声. …… 生命合死亡全不相容.死时,生便不存在,皆是死亡,犹如一场势不可挡的洪水.继而,一股新的浪头涌起,便全是生命,便是银色的极乐的源泉. 死亡攫住了我们,一切残断,沉入黑暗。.生命复生,我们便变成水溪下微弱但美丽的喷泉,朝向鲜花奔去.当周身的银色斑点,炙热而可爱的画眉,再荆棘从中平静的发出它第一声啼鸣时,怎能把它合那些在树林外血肉模糊,羽毛纷乱的残骸联系在一起呢?在死亡的王国里,不会有清越的歌声,正如死亡不能美化生的世界. …… 从鸟儿的歌声中,听到了这场变迁的第一阵爆发.在心底,泉流在涌动,激励着我们前行.谁能阻挠到来的生命冲动呢?它从陌生的地方来,降临在我们身上,使我们乘上了从天国吹来的清新的柔风,就如向死而生的鸟儿一样. 《鸟啼》是英国诗人、小说家、散文家劳伦斯的一篇散文。文章通过描写严冬消逝、春天来临之际鸟儿的啼鸣，表达了作者对生与死的思考和对生命神奇的由衷赞美。鸟儿的啭鸣其目的指向是生命的欲望：创造新生而不是沉湎于死亡，鸟啼这一动物的本能行为由此获得了意义的升华。文章开始于对鸟儿死亡场景的描写，让人倍感凄凉，然而在天气转暖之后，鸟儿不停地啼鸣，呼告了一个春天新世界的到来，显示了一种生命本身的张力。作者笔下的小鸟充满了生命的冲动。鸟啼是新生命的象征，象征着严寒过后新生命的到来。在文中“鸟啼”象征新生命，“鸟尸”象征死亡，两者在文中起到了 强烈的对比效果，肯定了生命冲动力量的不可阻挡。文章启示我们：生命和死亡全不相容，我们是为着生的，或者是为着死的，非此即彼，在本质上不可兼得；同时，他也肯定了生命的价值，春天必然会来临，谁也无法阻挡生命的冲动，无法阻挡我们对于新生命、新世界的渴望与追求。 灯 巴金 我半夜从噩梦中惊醒，感觉到窒闷，便起来到廊上去呼吸寒夜的空气。 夜是漆黑的一片，在我的脚下仿佛横着沉睡的大海，但是渐渐地像浪花似的浮起来灰白色的马路。然后夜的黑色逐渐减淡。哪里是山。哪里是房屋，哪里是菜园，我终于分辨出来了。 在右边，傍山建筑的几处平房里射出来几点灯光，它们给我扫淡了黑暗的颜色。 我望着这些灯，灯光带着昏黄色，似乎还在寒气的袭击中微微颤抖。有一两次我以为灯会灭了。但是一转眼昏黄色的光又在前面亮起来。这些深夜还燃着的灯，它们（似乎只有它们）默默地在散布一点点的光和热，不仅给我，而且还给那些寒夜里不能睡眠的人，和那些这时候还在黑暗中摸索的行路人。是的，那边不是起了一阵急促的脚步声吗？谁从城里走回乡下来了？过了一会儿，一个黑影在我眼前晃一下。影子走得极快，好像在跑，又像在溜，我了解这个人急忙赶回家去的心情。那么，我想，在这个人的眼里、心上，前面那些灯光会显得是更明亮、更温暖罢。 我自己也有过这样的经验。只有一点微弱的灯光，就是那一点仿佛随时都会被黑暗扑灭的灯光也可以鼓舞我多走一段长长的路。大片的飞雪飘打在我的脸上，我的皮鞋不时陷在泥泞的土路中，风几次要把我摔倒在污泥里。我似乎走进了一个迷阵，永远找不到出口。看不见路的尽头。但是我始终挺起身子向前迈步，因为我看见了一点豆大的灯光。灯光，不管是哪个人家的灯光，都可以给行人——甚至像我这样的一个异乡人——指路。 这已经是许多年前的事了。我的生活中有过好些大的变化。现在我站在廊上望山脚的灯光，那灯光跟好些年前的灯光不是同样的吗？我看不出一点分别！为什么？我现在不是安安静静地站在自己楼房前面的廊上吗？我并没有在雨中摸夜路。但是看见灯光，我却忽然感到安慰，得到鼓舞。难道是我的心在黑夜里徘徊，它被噩梦引入了迷阵，到这时才找到归路？ 我对自己的这个疑问不能够给一个确定的回答。但是我知道我的心渐渐地安定了，呼吸也畅快了许多。我应该感谢这些我不知道姓名的人家的灯光。 他们点灯不是为我，在他们的梦寐中也不会出现我的影子。但是我的心仍然得到了益处。我爱这样的灯光。几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是它也会给寒夜里一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。 孤寂的海上的灯塔挽救了许多船只的沉没，任何航行的船只都可以得到那灯光的指引。哈里希岛上的姐姐为着弟弟点在窗前的长夜孤灯，虽然不曾唤回那个航海远去的弟弟，可是不少捕鱼归来的邻人都得到了它的帮助。 再回溯到远古的年代去。古希腊女教士希洛点燃的火炬照亮了每夜泅过海峡来的利安得尔的眼睛。有一个夜晚暴风雨把火炬弄灭了，让那个勇敢的情人溺死在海里。但是熊熊的火光至今还隐约地亮在我们的眼前，似乎那火炬并没有跟着殉情的古美人永沉诲底。 这些灯光都不是为我燃着的，可是连我也分到了它们的一点点思泽——一点光，一点热。光驱散了我心灵里的黑暗，热促成它的发育。一个朋友说：“我们不是单靠吃米活着的。”我自然也是如此。我的心常常在黑暗的海上飘浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。 我想起了另一位友人的故事。他怀着满心难治的伤痛和必死之心，投到江南的一条河里。到了水中，他听见一声叫喊（“救人啊！”），看见一点灯光，模糊中他还听见一阵喧闹，以后便失去知觉。醒过来时他发觉自己躺在一个陌生人的家中，桌上一盏油灯，眼前几张诚恳、亲切的脸。“这人间毕竟还有温暖”，他感激地想着，从此他改变了生活态度。“绝望”没有了，“悲观”消失了，他成了一个热爱生命的积极的人。这已经是二三十年前的事了。我最近还见到这位朋友。那一点灯光居然鼓舞一个出门求死的人多活了这许多年，而且使他到现在还活得健壮。我没有跟他重谈起灯光的话。但是我想，那一点微光一定还在他的心灵中摇晃。 在这人间，灯光是不会灭的——我想着，想着，不觉对着山那边微笑了。 《灯》是巴金的一篇抒情散文，1942年写于桂林。当时正处于抗日战争最艰苦的年代，日本帝国主义对我抗日根据地进行残酷的扫荡，同时为迫使国民党 *** 投降，对国统区也加紧了进攻。桂林遭到了敌机的连续轰炸，城市变成一片火海，人民遭受着巨大的灾难。巴金愤慨于敌人的凶狠残暴，也痛恨国民党的反动和腐败，但他对抗战胜利仍然充满信心，他从人民团结一致，前仆后继的抗战中看到了希望，就像在黑暗中看到了灯光一样，得到安慰和鼓舞，获得勇气和力量。作者以象征手法，把对灯光的描写于作者的思想发展结合起来，表达了对人民深切的爱，对抗战胜利的坚定信心。 这篇散文是典型的托物寓理的哲理散文，所谓托物寓理（或托物言志），就是在特定的背景之下，借助对某一象征物的壮写描摹来表达思想感情，寓于深刻的哲理。这类散文一般不直抒胸臆，往往用曲笔表情达意，具有含蓄、蕴藉的特点。有时通过对某一事件、现象的议论，或借助具有哲理性、形象性的事物，来抒发作者的思想情感。这类散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点。它主要地不是让读者去获得一种理性的认识，而是给读者一种富于理性的形象和情感，给读者提供一个广阔的思索和联想的天地。 这篇散文最大的特点，就是在看似平实的叙述语言中，处处闪耀着哲理的光辉。然而文章的深刻哲理并不是直接表达的，而是通过具有象征性的形象事物“灯光”，让读者自己去体味和思索。作品中所有对灯光的叙述和描写，都具有哲理的象征性，内涵的思想意义深不可测。如“我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。”“在这人间，灯光是不会灭的。”它对任何一个时代都具有深广的意义。“我们不是单靠吃米活着的。”语言更是朴实无华，于平淡中显神奇，深刻揭示了人的物质生活和精神生活的辨证关系。 如 花 吴箫旸 笑靥如花，真情如花，希望如花，生命亦如花。 每个人都有自己喜爱的花，每个人都有许多种理由善待自己，把一生的光阴凝成时光长河中那一瓣恒久的心香。在盛开的一刹那，灿烂夺目的它会吸引所有的视线。 花是如此柔弱，再美再艳，依然经不起朝来寒雨晚来风。春红匆匆谢了，只剩下满怀愁绪。 花却又是美丽的战士，风雨中尽管渐渐绿肥红瘦，终究不曾低头。 生命也是一样，像精致的玻璃酒杯，常常经不起天灾人祸的撞击，粉碎成一地的璀璨，每一片都是透明的心。生命又常常像昙花，用许多年的泪与汗，掺上心血浇灌，才会有笑看天下的一刻。 如今的世界，爱花的人少了。当人们为着生计奔波的时候，连自己的生命都抓不住，又有谁会倾听花的诉说？ 然而，烦躁的都市啊，请不要忘记，这世界本是镜花水月。一切如花、花如一切。所以，佛祖拈花而迦叶微笑；这一笑，便是整个世界。 这是一篇充满哲理的美文，假如把她排成行，她是一首诗；假如给她谱上曲，她是一支歌。全篇既情感激越，又哲理蕴藉，真可谓句句析理，字字闪光。我们常说生命如诗，生命如歌，然而生命亦如花。人人都喜欢花，而每个人又都喜欢不同的花，人中有花，花又如人。一个城市有市花，一个国家有国花，那么，一个人有什么花呢？有的傲立枝头，经久不凋；有的含苞怒放，昙花一现。“每个人都有许多种理由善待自己，把一生的光阴凝成时光长河中那一瓣恒久的心香。在盛开的一刹那，灿烂夺目的它会吸引所有的视线。”“这世界本是镜花水月。一切如花、花如一切。所以，佛祖拈花而迦叶微笑； 　　一 落红冷 太阳去了他乡，雨滴落下来，打在一些旧时光上，时光的伤纷纷喊疼。 是风疏雨骤、花凋叶残的秋日黄昏，年轻的心因不忍委屈从异乡逃回。母亲小心安慰：回学校去吧，做老师多好…… 只能这样吗？只能这样。人生最无奈的事，是知道错了，却只能错下去。直到光阴流尽。返校的火车在秋雨中疾驰而去，抛下一片萧索零落。落红阵阵，埋了青春。从此怀一颗隐忍之心木然行走，低眉敛首。一场雨，整个世界安然无恙，只有心里长出一片疼。 与那场雨已一别经年。时光带走的秘密，无人问津。 不管是什么老了，都带着股寒意，象枝上那把厚绿。一场青春宛如一场花事，一场花事终不过是一堆灰烬。韶华易逝，不珍惜只因没有失去。 没有什么比雨水落在秋天更加冷清，没有什么比花朵落在雨里更加安静。花瓣纷飞，点点离情。没有一种纯正的红，黄，或者白，她们失去颜色。轻轻旋起，缓缓落下，不惊动清寂的光阴。 虽然爱，仍不愿跟在一朵花的后面，因知道她的去处。花枝两相离。一花一世界，你凋落了，我便失去所有。这一季繁华落幕，这一场盛筵散席，会有谁来替我爱你？也许因为害怕离别，所以最先离开。离开的，万事皆休。被回忆留下来的，最是哀苦。想念曾经的花容妩媚淡雅幽香，想念花枝纠缠风中摇曳的盛放时光，此生只聚一次，别一次，永不重逢。想念，是一个人的事。 从此生死茫茫，绝了心念，不是更好？ 二 风不定 满世界起风，风里喜忧参半。纸屑，花瓣，以及许多尘埃，都实现了飞翔的愿望。还有太多莫名的情绪在风中纠缠，消失。一些东西回归故里，一些东西远走他乡。风过，小城若无其事。空气中弥漫着海潮的味道。有人开始抬头看天。 抬头看天，只是看，别动心，也别伸手试探它有多远。 花自多情千古恨，云无往事一身轻。云朵闲闲的，只一味地白，在蓝色的屋宇上，以飞翔的姿势穿越生命。 风过，天空空了。静穆而高远。只有蓝，明净，清澈，无边无际地蔓延，美，却不能亲近。 整部天书，不着一字。相比之下，现世中的人竟是痴傻。厌倦了现在，在文字中逃往过去或未来。若文字断了，不知将安身何处。想不落窠臼，落笔，仍是一纸虚无。 人与风，同是过客。每一次离开，都以为会终生铭记。然后走着走着，就忘了。不愿似风，风从来没有家，风从不为谁停留。 太多的地方不能停留，比如一朵怒放的花前，比如轻烟薄雾的秋晨，比如一个人的怀抱。能够坚守的只有记忆。 人生如春梦秋云，聚散容易。穿过足够的风以后，有关别离，永不再提起。 海天都不解释他们的蓝，记忆不轻易开口说话，心如秋空霁海，澄明广阔。多好，如果可以这样在薄薄的风里走着，去看一个人。 三 新来瘦 时光冷，衣衫薄。素心如雪。 你是旅人，路过一座座空城。你的城不空。虫鸣低下去，夜凉袭来。灯火醒着，空寂教人懂得。人是一堵颓倾的墙，静寂中，有关时光，小心翼翼地提及，往事大片大片剥落。你该向谁求祈，不梦红尘事，给你一段留白。 不再守着铅华洗尽的暮色，数落春的隐晦，夏的招摇，冬的薄情。季节嬗变，草木荣枯，永无休止。人以短短一程的生命忧世间种种，是作茧自缚。嬉笑怒骂嗔痴癫，生活因种种俗气而热闹欢喜。你习惯了静默无言，加衣，针绣，服药，读书。有时候，可以把耳朵和眼睛都藏起来，有心就够了。 一个人内在的惊涛骇浪再怎样惊天动地，在旁人眼里也不过是旋生旋灭的泡沫。真的会有人懂你如同你懂自己一样吗？知音，究竟能知你几分？这样孤独。每个人。 回不去了或者永不能抵达，迢遥，你是自己的远方。面对沧海的时候，你想你是一只蝴蝶。 面对很多事情都象坐在秋日午后的窗前——侧面看停在玻璃上的阳光或低头细听风声带走光阴——舒缓又安稳。一切都可以自然地理解，然后选择远离或者接近。从不急迫。 捡拾一些光阴的碎片，用文字的针线细细缝合。你知道这是多徒劳的事，可是，走线的时候，风就停了。 情，是一枚洗白的词语。你拿来用在句首。或段尾。能否写尽凄凉色，而后静数秋天，不含一点愁心。

哲理性散文的特点是（议论性）。哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。鉴赏议论性散文，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术特点。议论性散文属于散文，属于文学作品，而不是议论文。但是，它和一般性的散文如叙事性散文、写景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想内涵是理，是对关于社会、人生等问题的独特思考，其目的在于启发人、教育人，散文只是它的写作笔 法。……但是，议论性散文又不是规规矩矩的议论文，它不是按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照提出问题、分析问题、解决问题的结构形式来组织成文的，它的写法比较灵活自由，套用一句现成话来说，就是“形散神不散”。还有两点特别值得我们注意（在我看来，恰恰是最为重要的两点），那就是：1.议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄。2.这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性色彩。供参考。

人生是一本书人生是什么?有人说，人生是一场赛跑，人人都在追赶着自己的目标，一辈子步履匆忙、气喘吁吁，却永远也无法抵达你心中的终点。有人说，人生是一次旅游，你降临到这个广阔丰繁的世界，一生一世就在天地之间游历。有的人云游四海，浪迹五湖，熟视人间百态，阅尽世事沧桑；有的人却如井底之蛙，穷尽一生，只看见头顶一方狭窄的天空。有人说，人生是一次赌博，所有的幸福和成就、所有的悲剧和失落，都是赌博的结果。有人说，人生是一场梦，你身上和你周围发生的一切，喜怒哀乐，荣辱沉浮，都不过是梦境，一切都是虚幻，一切都转瞬即逝。也有人说，人生是一本书，这本书的作者，就是你本人。人生是一本书。我欣赏这种说法。那么，人生是一本怎样的书呢？有的人一生坎坷，历尽磨难，但他的人生之书却引人入胜，使人百读不厌；有的人飞黄腾达，青云有路，然而他的人生之书却字迹歪斜，不堪卒读；有的人一生平平淡淡，没有跌宕起伏，没有惊涛骇浪，然而他的人生之书却丰富细腻，犹如曲径通幽的花园；有的人一生叱咤风云，指点江山，在生活的舞台上演了一出又一出万人瞩目的悲喜剧，他们的人生之书却常常含糊不清，使读者不得要旨……每一个人的人生之书都是不一样的，世界上有多少人，就有多少本不同的人生之书，决不会有一本重复。这本书，你天天在写，你周围的人天天在读。只要生命在延续，这本书就要一页一页由你自己往下写，一页一页被世人往下读。时光不可能倒流，人间也没有后悔药。经历过的事情，无法重复，更无法再来一次。你的人生之书既然已经打开，既然已经翻过去很多页，那么，且不要管翻过去的那些内容，注重即将翻开的新的页码吧。我想，一个人，如果曾经认真地生活过，追寻过，思索过，真心诚意地爱过，奋不顾身地拼搏过，那么，不管你的地位如何，不管你的境遇如何，不管你是一贫如洗还是万贯缠身，你的人生之书不会苍白虚浮。时光不可能倒流，人间也没有后悔药。经历过的事情，无法重复，更无法再来一次。你的人生之书既然已经打开，既然已经翻过去很多页，那么，且不要管翻过去的那些内容，注重即将翻开的新的页码吧。我想，一个人，如果曾经认真地生活过，追寻过，思索过，真心诚意地爱过，奋不顾身地拼搏过，那么，不管你的地位如何，不管你的境遇如何，不管你是一贫如洗还是万贯缠身，你的人生之书不会苍白虚浮

以下都是朱自清最有名的散文： 　　《荷塘月色》 　　这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。 　　沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。 　　路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。 　　曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的 *** 的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。 　　月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。 　　荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。 　　忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好： 　　于是妖童媛女，荡舟心许；鷁首徐回，兼传羽杯；欋将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。 　　可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。 　　于是又记起《西洲曲》里的句子： 　　采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。 　　1927年7月，北京清华园。 　　《匆匆》 　　燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？ 　　我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。 　　去的尽管去了，来的尽管来着，去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去。天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。 　　在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我 *** 裸来到这世界，转眼间也将 *** 裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？ 　　你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？ 　　1922年3月28日 　　《春》 　　盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。 　　一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水长起来了，太阳的脸红起 　　来了。 　　小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满 　　是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草绵软软 　　的。 　　桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞， 　　白的像雪。花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿！花下成千成百的 　　蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在 　　草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。 　　“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息， 　　混着青草味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当 　　中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。牛背 　　上牧童的短笛，这时候也成天在嘹亮地响。 　　雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼，看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织 　　着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶子却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。傍晚时候，上 　　灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。乡下去，小路上，石桥边，撑起伞慢 　　慢走着的人；还有地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠的。他们的草屋，稀稀疏疏的在雨里静 　　默着。 　　天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，他们也赶趟儿 　　似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去。“一年之计在 　　于春”；刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。 　　春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。 　　春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。 　　春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。 　　《桨声灯影里的秦淮河》 　　一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重来了。我们雇了一只“七板子”，在夕阳已去，皎月方来的时候，便下了船。于是桨声汩——汩，我们开始领略那晃荡着蔷薇色的历史的秦淮河的滋味了。 　　秦淮河里的船，比北京万甡园，颐和园的船好，比西湖的船好，比扬州瘦西湖的船也好。这几处的船不是觉着笨，就是觉着简陋、局促；都不能引起乘客们的情韵，如秦淮河的船一样。秦淮河的船约略可分为两种：一是大船；一是小船，就是所谓“七板子”。大船舱口阔大，可容二三十人。里面陈设着字画和光洁的红木家具，桌上一律嵌着冰凉的大理石面。窗格雕镂颇细，使人起柔腻之感。窗格里映着红色蓝色的玻璃；玻璃上有精致的花纹，也颇悦人目。“七板子”规模虽不及大船，但那淡蓝色的栏干，空敞的舱，也足系人情思。而最出色处却在它的舱前。舱前是甲板上的一部。上面有弧形的顶，两边用疏疏的栏干支着。里面通常放着两张藤的躺椅。躺下，可以谈天，可以望远，可以顾盼两岸的河房。大船上也有这个，便在小船上更觉清隽罢了。舱前的顶下，一律悬着灯彩；灯的多少，明暗，彩苏的精粗，艳晦，是不一的。但好歹总还你一个灯彩。这灯彩实在是最能钩人的东西。夜幕垂垂地下来时，大小船上都点起灯火。从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭；透过这烟霭，在黯黯的水波里，又逗起缕缕的明漪。在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢？只愁梦太多了，这些大小船儿如何载得起呀？我们这时模模糊糊的谈着明末的秦淮河的艳迹，如《桃花扇》及《板桥杂记》里所载的。我们真神往了。我们仿佛亲见那时华灯映水，画舫凌波的光景了。于是我们的船便成了历史的重载了。我们终于恍然秦淮河的船所以雅丽过于他处，而又有奇异的吸引力的，实在是许多历史的影象使然了。 　　秦淮河的水是碧阴阴的；看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么？我们初上船的时候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样的恬静，委婉，使我们一面有水阔天空之想，一面又憧憬着纸醉金迷之境了。等到灯火明时，阴阴的变为沉沉了：黯淡的水光，像梦一般；那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。我们坐在舱前，因了那隆起的顶棚，仿佛总是昂着首向前走着似的；于是飘飘然如御风而行的我们，看着那些自在的湾泊着的船，船里走马灯般的人物，便像是下界一般，迢迢的远了，又像在雾里看花，尽朦朦胧胧的。这时我们已过了利涉桥，望见东关头了。沿路听见断续的歌声：有从沿河的妓楼飘来的，有从河上船里度来的。我们明知那些歌声，只是些因袭的言词，从生涩的歌喉里机械的发出来的；但它们经了夏夜的微风的吹漾和水波的摇拂，袅娜着到我们耳边的时候，已经不单是她们的歌声，而混着微风和河水的密语了。于是我们不得不被牵惹着，震撼着，相与浮沉于这歌声里了。从东关头转湾，不久就到大中桥。大中桥共有三个桥拱，都很阔大，俨然是三座门儿；使我们觉得我们的船和船里的我们，在桥下过去时，真是太无颜色了。桥砖是深褐色，表明它的历史的长久；但都完好无缺，令人太息于古昔工程的坚美。桥上两旁都是木壁的房子，中间应该有街路？这些房子都破旧了，多年烟熏的迹，遮没了当年的美丽。我想象秦淮河的极盛时，在这样宏阔的桥上，特地盖了房子，必然是髹漆得富富丽丽的；晚间必然是灯火通明的。现在却只剩下一片黑沉沉！但是桥上造着房子，毕竟使我们多少可以想见往日的繁华；这也慰情聊胜无了。过了大中桥，便到了灯月交辉，笙歌彻夜的秦淮河；这才是秦淮河的真面目哩。 　　大中桥外，顿然空阔，和桥内两岸排着密密的人家的大异了。一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，衬着蓝蔚的天，颇像荒江野渡光景；那边呢，郁丛丛的，阴森森的，又似乎藏着无边的黑暗：令人几乎不信那是繁华的秦淮河了。但是河中眩晕着的灯光，纵横着的画舫，悠扬着的笛韵，夹着那吱吱的胡琴声，终于使我们认识绿如茵陈酒的秦淮水了。此地天 *** 着的多些，故觉夜来的独迟些；从清清的水影里，我们感到的只是薄薄的夜——这正是秦淮河的夜。大中桥外，本来还有一座复成桥，是船夫口中的我们的游踪尽处，或也是秦淮河繁华的尽处了。我的脚曾踏过复成桥的脊，在十三四岁的时候。但是两次游秦淮河，却都不曾见着复成桥的面；明知总在前途的，却常觉得有些虚无缥缈似的。我想，不见倒也好。这时正是盛夏。我们下船后，借着新生的晚凉和河上的微风，暑气已渐渐销散；到了此地，豁然开朗，身子顿然轻了——习习的清风荏苒在面上，手上，衣上，这便又感到了一缕新凉了。南京的日光，大概没有杭州猛烈；西湖的夏夜老是热蓬蓬的，水像沸着一般，秦淮河的水却尽是这样冷冷地绿着。任你人影的憧憧，歌声的扰扰，总像隔着一层薄薄的绿纱面幂似的；它尽是这样静静的，冷冷的绿着。我们出了大中桥，走不上半里路，船夫便将船划到一旁，停了桨由它宕着。他以为那里正是繁华的极点，再过去就是荒凉了；所以让我们多多赏鉴一会儿。他自己却静静的蹲着。他是看惯这光景的了，大约只是一个无可无不可。这无可无不可，无论是升的沉的，总之，都比我们高了。 　　那时河里闹热极了；船大半泊着，小半在水上穿梭似的来往。停泊着的都在近市的那一边，我们的船自然也夹在其中。因为这边略略的挤，便觉得那边十分的疏了。在每一只船从那边过去时，我们能画出它的轻轻的影和曲曲的波，在我们的心上；这显着是空，且显着是静了。那时处处都是歌声和凄厉的胡琴声，圆润的喉咙，确乎是很少的。但那生涩的，尖脆的调子能使人有少年的，粗率不拘的感觉，也正可快我们的意。况且多少隔开些儿听着，因为想象与渴慕的做美，总觉更有滋味；而竞发的喧嚣，抑扬的不齐，远近的杂沓，和乐器的嘈嘈切切，合成另一意味的谐音，也使我们无所适从，如随着大风而走。这实在因为我们的心枯涩久了，变为脆弱；故偶然润泽一下，便疯狂似的不能自主了。但秦淮河确也腻人。即如船里的人面，无论是和我们一堆儿泊着的，无论是从我们眼前过去的，总是模模糊糊的，甚至渺渺茫茫的；任你张圆了眼睛，揩净了眦垢，也是枉然。这真够人想呢。在我们停泊的地方，灯光原是纷然的；不过这些灯光都是黄而有晕的。黄已经不能明了，再加上了晕，便更不成了。灯愈多，晕就愈甚；在繁星般的黄的交错里，秦淮河仿佛笼上了一团光雾。光芒与雾气腾腾的晕着，什么都只剩了轮廓了；所以人面的详细的曲线，便消失于我们的眼底了。但灯光究竟夺不了那边的月色；灯光是浑的，月色是清的，在浑沌的灯光里，渗入了一派清辉，却真是奇迹！那晚月儿已瘦削了两三分。她晚妆才罢，盈盈的上了柳梢头。天是蓝得可爱，仿佛一汪水似的；月儿便更出落得精神了。岸上原有三株两株的垂杨树，淡淡的影子，在水里摇曳着。它们那柔细的枝条浴着月光，就像一支支美人的臂膊，交互的缠着，挽着；又像是月儿披着的发。而月儿偶然也从它们的交叉处偷偷窥看我们，大有小姑娘怕羞的样子。岸上另有几株不知名的老树，光光的立着；在月光里照起来。却又俨然是精神矍铄的老人。远处——快到天际线了，才有一两片白云，亮得现出异彩，像美丽的贝壳一般。白云下便是黑黑的一带轮廓；是一条随意画的不规则的曲线。这一段光景，和河中的风味大异了。但灯与月竟能并存着，交融着，使月成了缠绵的月，灯射着渺渺的灵辉；这正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我们了。 　　这时却遇着了难解的纠纷。秦淮河上原有一种歌妓，是以歌为业的。从前都在茶舫上，唱些大曲之类。每日午后一时起；什么时候止，却忘记了。晚上照样也有一回。也在黄晕的灯光里。我从前过南京时，曾随着朋友去听过两次。因为茶舫里的人脸太多了，觉得不大适意，终于听不出所以然。前年听说歌妓被取缔了，不知怎的，颇涉想了几次——却想不出什么。这次到南京，先到茶舫上去看看，觉得颇是寂寥，令我无端的怅怅了。不料她们却仍在秦淮河里挣扎着，不料她们竟会纠缠到我们，我于是很张皇了。她们也乘着“七板子”，她们总是坐在舱前的。舱前点着石油汽灯，光亮眩人眼目：坐在下面的，自然是纤毫毕见了— —引诱客人们的力量，也便在此了。舱里躲着乐工等人，映着汽灯的余辉蠕动着；他们是永远不被注意的。每船的歌妓大约都是二人；天色一黑。她们的船就在大中桥外往来不息的兜生意。无论行着的船，泊着的船，都要来兜揽的。这都是我后来推想出来的。那晚不知怎样，忽然轮着我们的船了。我们的船好好的停着，一只歌舫划向我们来的；渐渐和我们的船并着了。铄铄的灯光逼得我们皱起了眉头；我们的风尘色全给它托出来了，这使我踧踖不安了。那时一个伙计跨过船来，拿着摊开的歌折，就近塞向我的手里，说，“点几出吧”！他跨过来的时候，我们船上似乎有许多眼光跟着。同时相近的别的船上也似乎有许多眼睛炯炯的向我们船上看着。我真窘了！我也装出大方的样子，向歌妓们瞥了一眼，但究竟是不成的！我勉强将那歌折翻了一翻，却不曾看清了几个字；便赶紧递还那伙计，一面不好意思地说，“不要，我们……不要。”他便塞给平伯。平伯掉转头去，摇手说，“不要！”那人还腻着不走。平伯又回过脸来，摇着头道，“不要！”于是那人重到我处。我窘着再拒绝了他。他这才有所不屑似的走了。我的心立刻放下，如释了重负一般。我们就开始自白了。 　　我说我受了道德律的压迫，拒绝了她们；心里似乎很抱歉的。这所谓抱歉，一面对于她们，一面对于我自己。她们于我们虽然没有很奢的希望；但总有些希望的。我们拒绝了她们，无论理由如何充足，却使她们的希望受了伤；这总有几分不做美了。这是我觉得很怅怅的。至于我自己，更有一种不足之感。我这时被四面的歌声诱惑了，降服了；但是远远的，远远的歌声总仿佛隔着重衣搔痒似的，越搔越搔不着痒处。我于是憧憬着贴耳的妙音了。在歌舫划来时，我的憧憬，变为盼望；我固执的盼望着，有如饥渴。虽然从浅薄的经验里，也能够推知，那贴耳的歌声，将剥去了一切的美妙；但一个平常的人像我的，谁愿凭了理性之力去丑化未来呢？我宁愿自己骗着了。不过我的社会感性是很敏锐的；我的思力能拆穿道德律的西洋镜，而我的感情却终于被它压服着，我于是有所顾忌了，尤其是在众目昭彰的时候。道德律的力，本来是民众赋予的；在民众的面前，自然更显出它的威严了。我这时一面盼望，一面却感到了两重的禁制：一，在通俗的意义上，接近妓者总算一种不正当的行为；二，妓是一种不健全的职业，我们对于她们，应有哀矜勿喜之心，不应赏玩的去听她们的歌。在众目睽睽之下，这两种思想在我心里最为旺盛。她们暂时压倒了我的听歌的盼望，这便成就了我的灰色的拒绝。那时的心实在异常状态中，觉得颇是昏乱。歌舫去了，暂时宁靖之后，我的思绪又如潮涌了。两个相反的意思在我心头往复：卖歌和卖淫不同，听歌和狎妓不同，又干道德甚事？——但是，但是，她们既被逼的以歌为业，她们的歌必无艺术味的；况她们的身世，我们究竟该同情的。所以拒绝倒也是正办。但这些意思终于不曾撇开我的听歌的盼望。它力量异常坚强；它总想将别的思绪踏在脚下。从这重重的争斗里，我感到了浓厚的不足之感。这不足之感使我的心盘旋不安，起坐都不安宁了。唉！我承认我是一个自私的人！平伯呢，却与我不同。他引周启明先生的诗，“因为我有妻子，所以我爱一切的女人，因为我有子女，所以我爱一切的孩子。”① 　　①原诗是，“我为了自己的儿女才爱小孩子，为了自己的妻才 *** ”，见《雪朝》第48页。 　　他的意思可以见了。他因为推及的同情，爱着那些歌妓，并且尊重着她们，所以拒绝了她们。在这种情形下，他自然以为听歌是对于她们的一种侮辱。但他也是想听歌的，虽然不和我一样，所以在他的心中，当然也有一番小小的争斗；争斗的结果，是同情胜了。至于道德律，在他是没有什么的；因为他很有蔑视一切的倾向，民众的力量在他是不大觉着的。这时他的心意的活动比较简单，又比较松弱，故事后还怡然自若；我却不能了。这里平伯又比我高了。 　　在我们谈话中间，又来了两只歌舫。伙计照前一样的请我们点戏，我们照前一样的拒绝了。我受了三次窘，心里的不安更甚了。清艳的夜景也为之减色。船夫大约因为要赶第二趟生意，催着我们回去；我们无可无不可的答应了。我们渐渐和那些晕黄的灯光远了，只有些月色冷清清的随着我们的归舟。我们的船竟没个伴儿，秦淮河的夜正长哩！到大中桥近处，才遇着一只来船。这是一只载妓的板船，黑漆漆的没有一点光。船头上坐着一个 *** ；暗里看出，白地小花的衫子，黑的下衣。她手里拉着胡琴，口里唱着青衫的调子。她唱得响亮而圆转；当她的船箭一般驶过去时，余音还袅袅的在我们耳际，使我们倾听而向往。想不到在弩末的游踪里，还能领略到这样的清歌！这时船过大中桥了，森森的水影，如黑暗张着巨口，要将我们的船吞了下去，我们回顾那渺渺的黄光，不胜依恋之情；我们感到了寂寞了！这一段地方夜色甚浓，又有两头的灯火招邀着；桥外的灯火不用说了，过了桥另有东关头疏疏的灯火。我们忽然仰头看见依人的素月，不觉深悔归来之早了！走过东关头，有一两只大船湾泊着，又有几只船向我们来着。嚣嚣的一阵歌声人语，仿佛笑我们无伴的孤舟哩。东关头转湾，河上的夜色更浓了；临水的妓楼上，时时从帘缝里射出一线一线的灯光；仿佛黑暗从酣睡里眨了一眨眼。我们默然的对着，静听那汩——汩的桨声，几乎要入睡了；朦胧里却温寻着适才的繁华的余味。我那不安的心在静里愈显活跃了！这时我们都有了不足之感，而我的更其浓厚。我们却只不愿回去，于是只能由懊悔而怅惘了。船里便满载着怅惘了。直到利涉桥下，微微嘈杂的人声，才使我豁然一惊；那光景却又不同。右岸的河房里，都大开了窗户，里面亮着晃晃的电灯，电灯的光射到水上，蜿蜒曲折，闪闪不息，正如跳舞着的仙女的臂膊。我们的船已在她的臂膊里了；如睡在摇篮里一样，倦了的我们便又入梦了。那电灯下的人物，只觉像蚂蚁一般，更不去萦念。这是最后的梦；可惜是最短的梦！黑暗重复落在我们面前，我们看见傍岸的空船上一星两星的，枯燥无力又摇摇不定的灯光。我们的梦醒了，我们知道就要上岸了；我们心里充满了幻灭的情思。 　　1923年10月11日作完，于温州。 　　《背影》 　　我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。那年冬天，祖母死了，父亲 　　的差使也交卸了，正是祸不单行的日子，我从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家。到徐州 　　见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说，“事已如 　　此，不必难过，好在天无绝人之路！” 　　回家变卖典质，父亲还了亏空；又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半 　　为了丧事，一半为了父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便 　　同行。 　　到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日；第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北 　　去。父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶 　　房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖；颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北 　　京已来往过两三次，是没有甚么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我两 　　三回劝他不必去；他只说，“不要紧，他们去不好！” 　　我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费， 　　才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己 　　插嘴不可。但他终于讲定了价钱；就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给 　　我做的紫毛大衣铺好坐位。他嘱我路上小心，夜里警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应 　　我。我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们直是白托！而且我这样大年纪的人，难道还 　　不能料理自己么？唉，我现在想想，那时真是太聪明了！ 　　我说道，“爸爸，你走吧。”他望车外看了看，说，“我买几个橘子去。你就在此地， 　　不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁 　　道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯， 　　只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边， 　　慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着 　　上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我 　　的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱 　　了朱红的橘子望回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子 　　走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是 　　扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说，“我走了；到那边来信！”我望着他走出 　　去。他走了几步，回过头看见我，说，“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的 　　人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。 　　近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独力 　　支持，做了许多大事。那知老境却如此颓唐！他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自 　　然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年的不见，他终 　　于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一信给我，信中说 　　道，“我身体平安，惟膀子疼痛利害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读 　　到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。唉！我不知何时 　　再能与他相见！ 　　1925年10月在北京。

生命的宽度毛豆我还自由的活着。看自然：天更蓝，树更绿；看世间：情似水，事依然。这就是幸福。——题记生命的意义在于“长”乘以“宽”。这句话使我对生命有了顿悟：生命的长度无法更改，要想扩大生命的面积，唯有拓展生命的宽度。人是为生存而活着，而生存的意义绝不单单是吃饱肚子延续生命的长度。在纷繁的尘世间，生活赋予人以很多的职责，为自己、为他人，为社会，这是作为一个自然人的义务。面对繁芜的生活，我们的生命也许做不到精彩，但一定要活的充实、快乐。既然选择了生命，就要设法活出生命的质感。生命犹如一条河流，有时夹岸的桃花芳草向你招手；有时是细细的平沙静静的低吟；有时是巉岩前阻向你示威……不要和生命中的沙石、暗流锱铢必较，要学会学会驻足、沉思、绕行，用一颗包容的心去接受生命赋予的一切，让生命中的杂质在从容的生活态度中沉淀下来，这才是生命的真实。每个人都不可能和时间讨价还价而刻意延长自己的生命。但生命的宽度却有着其长度无可比拟的精彩内容。如果学会把每天当作人生的第一天，这样你的生命中充满的是希望、是激情；如果学会把每天当作人生的最后一天，这样生命的紧迫感会让你不再浪费时间。人生的方向就像一个坐标，每个人的人生追求不同，其生存的方式或纵向排列、或横向摆开。有人选择在涓涓细流上让生命惬意地流淌，有人选择在波涛中撞击出生命的浪花……无论选择怎样的生命方式，都不要离开坐标点，否则中心没了，也就失去了生命的根基。不浪费生命，不亵渎生命。用修养呵护生命，用知识充实生命，用胸襟拓宽生命。佛下答临安初雨菩提树下，佛祖谓余甘心否？余思量：青衫一袭，羽扇纶巾，样貌平凡，身姿拳全，由是皮囊。却还道，莺莺箫声，只只孤影，挥手执笔便是千古奇文，泼墨一洒便是黑云压城。父赞：犬子经纶满腹。母夸：我儿仙境难寻。余笑，无不甘。青灯之下，佛祖谓余断情否？余复思量：尤记当年飘飘雪，打马执鞭初擦肩。姑娘温柔如明月，眼眸如流水，虽无绫罗，不失其华。自那后，玲珑骰子安红豆，入骨相思卿不知。夜半曾梦花前相见，醒来却见花开复开花。不堪入梦，不堪入梦。徒步母前儿有思。母笑罢，终喜儿有相思复开亲。精心挑选姑娘许与他。去也，去也。去罢，去罢。红杖娇似火，花轿百端庄。架马迎亲去，新娘接回房。终是著了新服，缠了花球，戴了红帽，骑了红马，走了时下。眼波一瞭，青丝一泻，腰肢一握，柔肩一揽。好一个千娇百媚，风情万种。本以为的花前月下煮酒桑麻，一生一世守护她。本以为的朝暮梳发更漏侍下，轮回更迭共华发。却不料，却不料，一朝新人诉情话，忘却旧情，另择于他。郎泣，郎泣。卿也，怎忒地善情话，无情中。卿也，怎忒地嗜情话，误终生。卿也，怎忒地情错付，心何堪。一梦如是二十载，太湖燕去白马非马。余答，余已无相思，不惧断肠情。割下三千发，有歌传来：割了这三千青发，忘了世间有她无她，于你是一场梦呦，却殇了君这一生罢。斩了这青丝发，世间无牵挂，伴着青灯古佛呦，吃斋诵经心无她。忘了这黄粱美梦呦，只身扑入菩提下。其实只是，余心卿一人，卿心装千万。枉做痴心人，从此佛下伴。又语，卿住长江头。余住长江尾。卿心怎会似余心，从此不后悔。余以纵身菩提，来结束这相思无期。余以斩断红尘，来诉此生只痴情于一人。但愿来世亦如初，但愿卿心似君固。来世若是缘未尽，宁负如来不负卿。耐住寂寞的智慧心情快乐寂寞是无人相伴的旅程，是没有星光的夜空，它使空虚的人孤苦，使浅薄的人浮躁，使睿智的人深沉。许多人都怕寂寞，无论对于谁，寂寞与否，取决于有无所依的心境。高雅的人，独处静隅，或赏文或聆曲，则是一番清逸的享受。在命运的航程中，无疑每个人都是独行者。可能有的人会一帆风顺，但更多的人会坎坎坷坷。一帆风顺者，如碧海泛舟，难有心旌猎猎的动魄之喜；一旦生活之舟搁浅，寂寞的难堪便会长驱直入，衍化成无数的噬齿之情。坎坷多桀者，如攀山行栈，一息尚存，壮心未已，一路方卉虉草，奇险风景，自有难得的人生体验。这是磨砺，是财富，他已咀嚼了人生，踏碎了寂寞。大凡耐得住寂寞的人，多半可以成就一番事业。那些成名成家者，大多都耐得住寂寞，因为他们在浮躁、功利、奢华、喧嚣面前， 毅然保持着清醒和理智、平和与淡然的心态。 潜心做自己的事， 走出了自己选择的一片天地。看似寂寞的人，其实他们内心却无比地充实。作家王蒙曾写过这样一首诗：“一年四季何逍遥，落尽桃花未见桃。春夏秋冬皆忘却，敲敲电脑便陶陶。”诗词中展现的是他豁达洒脱、物我两忘，得失一笑的大家风范。而那些投身于“两弹”事业的元勋们为的是国家的命脉，为的是中国的未来，因而甘愿寂寞地彻夜坚守在工作的岗位上。最终成就了振兴国家的大业。想要成就一番事业，就必须耐得住寂寞；就必须以淡然的心态面对生活，抛开所有的荣誉和利益，坚持不懈地去追求人生的梦想。人生需要寂寞，寂寞是一种考验，寂寞是一种坚守，寂寞是一种历练。懂得寂寞的人会感到寂寞不等于孤独； 耐住寂寞才会感悟人生的真谛。常怀感激天地宽天之涯现实生活中，我们常常会听到抱怨。如婚姻不幸福啦、工作不顺利啦、孩子不听话啦，等等。要相信，人生不是一张纯净的白纸，难免会有污点和瑕疵，不可能事事圆满，件件如意。就象我们呼吸空气的同时也会吸进细菌一样。常言道：人生不如意十之八九。的确，人生无坦途，现实常常会有不公、不顺、不平伴随我们左右。我们不是圣人，面对不公，难免会委屈；面对不顺，难免会抱怨；面对不平，难免会动怒。要正确面对人生的不公、不顺、不平，就要心中常怀感激。感激父母，给了我们生命；感激老师，给了我们知识；感激单位，给了我们工作；感激同事，给了我们帮助；感激子女，给了我们为人父为人母的快乐。总之，要学会感激身边的一切。要知道，河蚌进了沙子才会产生珍珠，玉石有了杂质才会形成翡翠。不公、不顺、不平是产生人生的珍珠和翡翠的重要元素。心小了，小事就大了；心大了，大事都小了。学会了宽容、大度，就学会了感激，懂得了感激。感激可以浸润荒漠，化解坚冰，温暖人心。人生有了感激就会少一缕阴霾，少一份怨恨，少一丝烦忧。常怀感激，才知感恩，才有感动。生命需要感动，有了感动人性才不会泯灭，社会才不会有暴力、恐怖、冷漠，人生才会有幸福、快乐、和谐。常怀感激，才会觉得天是蓝的，山是青的，水是绿的；阳光是温和的，风儿是温情的，雨露是温馨的。常怀感激，心中的天地才会宽阔。人生这首诗一叶知秋人生，是一首诗。生活是我们为她填的词。只不过，开头的那一小段，是父母为我们代笔。不可否认的是，当我们第一次拿起生活这支笔的时候，我们每个人都满怀诗情、想把自己的人生写成最美的诗篇。可是，生活就是这样，有时真实得可怕，像是一面镜，时刻让我们看到各种污垢。渐渐地，我们的诗情开始被生活的琐碎一点一点消磨。于是，我们开始迟疑了，一次次地将提起的笔又放下。或许，是因为找不到灵感；或许，只是因为文笔粗糙；或许、或许仅仅是因为那个简单的开头。。。并不是每个人都能如当初所愿。因为找不到灵感而苦恼的人， 其实你大可不必苦恼。人生这首诗需要我们穷尽一生的时间来完成，只要还不是最后一句，谁又知道下一句开始不会被神抓住你的手？因为文笔粗糙而苦恼的人，亦无需苦恼， 因为人生这首诗美就美在她的风轻云淡。况且，从来只有故事本身才能打动人， 不是吗？只是因为没有一个华丽的开头而苦恼的人，就更加没有放弃的资格，你必须深信两点： 一是，被你看成平淡无奇的开头，必定是他们的人生诗篇中最让他们津津乐道的一笔。二是，你若相信，便总会有个人能坚持读下去， 直至被你感染。所以，重拾当初的自信吧。生活的种种，不过是人生这首诗中或浅或深、亦喜亦悲的意境。

史铁生的文章，值得一看

　　不要等到生病住院了，才明白健康是多么的重要。 　　身体是自己的，不论好坏都得自己承载。健康的身体让我们如鱼得水，游山玩水，不健康的身体可以让我们度日如年，甚至于拖垮一个家庭。生活要注重细节，平时要善待自己，克制自己，健康都是从一点一滴的好习惯中培养出来的。 　　不能等到年老无助了，才明白时间是那么的重要。 　　随心而动，想做的事情就抓紧时间去实现吧。一眨眼，我们就都要面对现实苍老了。喜欢的东西，自己动手用脑努力赚钱去买；喜欢的人，学会珍惜拥有，用心经营好彼此之间的情谊。别等到老了，心有余力而不足的时候，才遗憾时间都去哪儿了。 　　不要等到人心凉透了，才明白原来没有学会珍惜。 　　往往摆在我们眼前的，现实的版本，我们总是不以为然，仿佛别人对我们的好都是理所当然，不懂得感恩。其实平凡的陪伴弥足珍贵，无声无息的默默付出最伟大。我们的父母，我们的爱人，我们的孩子，我们的知已朋友，都是日复一日，年复一年的施恩于我们，全心全意不求回报。所以，我们应该学会珍惜，回赠给他们同样的关心和温暖…。 　　不要等到落魄、处处碰壁的时候，才明白谁是真正的朋友。 　　人与人之间相互交往，不但要用眼睛辨别是非，还要更加用心的去体会，谁才是我们身边真正的朋友，并不是每天陪着我们胡吃海喝的朋友就是真朋友，也许在你张扬、辉煌的时候，他们像苍蝇一样围着你转，当有一天，你落魄不堪的时候，他们就离你远去，形同陌路。 　　人生苦短，我们伤不起、赌不起、输不起、也等不起。能真正争取到手里的东西举止可数，所以，我们一定要努力去争取，做自己想做的事情，哪怕最终的结果是失败，至少我们尽力了，试过了，不要连尝试去做的勇气都没有。 　　人生在世，有多少人都输在一个“等”字上，总以为很多人，很多事都可以等到，等自己有能力，等自己有机会，等自己长大，等自己有钱，等自己有时间，等自己有工作，等自己退休后……然而，握在自己手里的幸福是经不起等待的。等没了青春，等没了健康，等来的是无穷无尽的悔恨和遗憾。 　　人这一辈子，真的很短暂，千万别懂得太晚！太晚！太晚！重要的事情说三遍！ 蕴含人生哲理的散文【五】：说富贵 　　富和贵常常连用，“富”是有钱、有财产，“贵”则是有社会地位，在朝廷担任高官，对国家有贡献。历史上这样的记载很多，《史记·管晏列传》记载春秋齐国名将管仲：“管仲富拟于王室，有三归，反坫，齐人不以为侈。”这是说齐国的宰相管仲的富有可与王室相比，有三处收藏钱币的府库和国君一样的宴会设备，但齐国人并不认为他是奢侈。唐朝名将郭子仪每年仅俸禄就达到二十四万贯，《旧唐书·郭子仪》记载朝廷对他的赏赐：“前后赐良田美器，名园甲馆，声色珍玩，堆积羡溢，不可胜纪。”皇帝对郭子仪的赏赐多的堆积外溢，难以计数。这些功臣不但富，而且贵。 　　西汉巨富卓王孙，没有在官府或朝廷担任官职，没有高贵社会地位，再富也就是一个土财主。虽说他被迫分给女儿一部分财产，卓文君也成了富人，但司马相如也就是一个文人而已。后来，司马相如的赋得到汉武帝的欣赏，并入朝担任官职，官至中郎将。在出使西南路过四川时，《史记》记载：“至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛酒以交欢。卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚，而厚分与其女财，与男等同。”这是说司马相如出使西南，招抚地方势力归顺汉朝，路过蜀时，太守到郊外迎接，县令带着弓箭开路，而卓王孙和临邛的头面人物，都通过这种关系献牛、献酒来拉关系。卓王孙为之感叹，觉得女儿嫁给相如太晚，并把很多财物分给文君，和给他的儿子们一样多。可见有官职和没官职是大不一样的，这有钱的老丈人，也得高看这有官职的女婿，这就是我们说的“贵”。 　　历史记载的富贵人很多，西晋的石崇大约是比较出名的。石崇是功臣的儿子，自己也在征战东吴立有战功，很有才干，晋武帝非常器重他，封为安阳乡候，在朝中担任过很多重要职位。石崇大肆搜刮钱财，《晋书·石崇传》记载石崇财产丰积，房屋华丽。妻妾数以百计，都穿绫罗，戴金玉，乐器用当时最好的，吃遍了山珍海味。与皇室亲族王恺斗富，王恺用糖膏洗锅，石崇用蜡当柴火，王恺用紫丝布做了四十里长的屏幕，石崇就用锦做了五十里长的屏幕；石崇还用椒涂屋，这被称为“椒房”，在当时是非常奢侈的。一次，晋武帝赏赐王恺一支高二尺的珊瑚，世上少见，王恺拿给石崇看，被石崇用铁如意击碎，王凯大怒认为石崇嫉妒自己的宝物；石崇马上把自家的珊瑚都取来，三四尺高的有六七只，都“条干绝俗，光彩曜日”，像王恺那样的还有很多，王恺恍然若失。 　　赵王司马伦专权，因朋党争斗，石崇被免了官。司马伦的心腹孙秀，派人向石崇索要他的宠妾绿珠，绿珠容貌美丽，善吹笛子；石崇让来人挑选他的几十个婢妾，个个都飘散着香气，穿着绫罗，但来人点名要绿珠，石崇就是不给；孙秀大怒，劝司马伦杀石崇。石崇正在楼上宴饮，逮捕石崇的甲士到了家门；石崇对绿珠说：“我是为你获罪。”绿珠哭着说：“我当以死相报。”跳楼而死。石崇认为也不过是把他流放，等车子到了刑场，石崇才恍然大悟，叹口气说：“这帮混蛋是看上我的财产了！”押解他的人说：“知道财富可以招致灾祸，为什么不早点散发了它？”石崇无话对答。 　　石崇全家都被杀害，盘点他的财产，水力推动的碾米设施有三十多处，家里的奴仆有八百多人，珍宝、财物、田地和房产非常多。表面看，石崇“冲冠—怒为红颜”，此事是由宠妾绿珠引起的，其实，再富贵的人，也有衰败的时候，而且过多的财产还能带来杀身之祸，早早的散布点钱财，也可能避免灾祸。话虽这样说，这石崇败亡其实是早晚的事，石崇在任荆州太守时，劫掠远来的客商，得到的财富不计其数，这官家何异于土匪！对权贵奴颜婢膝，纵然自己聪颖有才气，但却没有人品，这就是“多行不义必自毙”。孔子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。孔子并不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。石崇虽说也是才子，但孔孟之道实在学的太少。 　　富贵之人莫过于帝王，帝王们把自己说成是“真龙天子”，是上天安排的，用人们的迷信来抬高自己的地位。在帝王的位置，如果整天忧虑，不得安宁；更有甚者被人架空，成了傀儡，当了儿皇帝，何来“贵”的感觉！据《史记·刘敬叔孙通》记载，汉五年，天下已经统一，诸侯在定陶一起拥戴汉王刘邦即位为皇帝。刘邦全部废除秦朝繁琐严苛的礼法制度，改为简易可行的。但跟随刘邦南征北战的将军们，在朝堂上喝酒争功，有的喝醉了就大呼乱叫，拔出剑来砍柱子，刘邦很是忧虑。刘邦派叔孙通负责制定有关礼仪名号，汉七年，长乐宫建成，诸侯大臣都来朝会。礼仪官引导诸侯王等官吏依次上前拜见祝贺皇帝，诸侯王以下所有大臣无不惊恐肃敬。行完礼，摆下酒宴；在殿上侍坐的大臣都俯伏低头，依尊卑位次起来向皇帝祝寿。有执法队纠察，发现有违反礼仪的就带走，在整个朝会和酒宴过程中，没有敢喧哗失礼的的人。这时刘邦说：“我到今天才知道当皇帝的尊贵。” 　　《论语》有这样一句：“死生有命，富贵在天。”生死和富贵都不是自己所能掌控的。有人认为命并不是遭遇者本人求得的，那么可能是如何造成的呢？造成这种遭遇的原因有多种可能，既可能是一个超人间的主宰者所为，也可能是自然、社会中的某种必然性，甚至可能是一种偶然性，也可能是天人等多种力量交相作用的结果。但不论是如何发生、如何出现的，对于遭遇者而言都是不可选择、不可回避的相遇。据东汉许慎《说文解字》记：“命者天之令也，”“运，徙也。”命运合起来即是天命的流动与迁徙。由此可见，中国古人对命运的认识有两个方面，一是人的命是“上天的命令”，二是运要变迁、要运动。这说明中国古人的命运观是变化与流动的，是不由自主的。百度的解释：旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。我们不能完全控制自己的生死富贵，只能尽力而为。命运是一种无形的力量在调节着我们，世事难预料；有时你拼了命也未必能得到，有时你都没怎么动就得到了，命运就是这样神奇。 　　古时有一种纹饰称“荣华富贵”。纹饰以芙蓉花、牡丹为主组成，“蓉”与“荣”同音，花即华，牡丹为花中王，旧称富贵花，以此寓意富贵荣显；家富、位贵而荣显者为富贵荣华。富贵虽说为人所追求，但很多人清醒的认识“死生有命，富贵在天。”唐诗就有一句：“山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。”富贵是很多人所向往的，但必须是用正当方法得到，才能保持长久；孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”从古至今能有几人富贵？即便富贵了又能坚持几时？我们必须正视现实。《礼记·中庸》里有这样的话：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎福贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”这段话的意思：君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事，不希望去做本分以外的事，处在富贵的地位，就做富贵人应该做的事；处在贫贱的地位，就做贫贱时应该做的事；处在夷狄的地位，就做夷狄所应该做的事；处在患难，就做患难时所应该做的事。君子安贫乐道、知足守分，故能随遇而安，无论在什么地方，都能悠然自得。人生在世，富贵是强求不得的，这段话不就是芸芸众生应该好好理解和参照去做的吗？ 　　 其他优秀文章：

根据散文的内容和性质可分为以下几类： 一.叙事散文：以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。 二.抒情散文：注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》。 三.写景散文：以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。 四.哲理散文：哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。1.哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。2.哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。3.哲理散文中的情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。

散文集《水流花静》 大学时读过，相当好 　　老舍的《又是一年芳草绿》，都短篇的，也比较符合。 刘墉个人觉得《不是我教你诈》之类比较适合他的分格，但他也有些美文 我很喜欢的是李燕杰的散文，他的《生命在高处》绝对符合你的要求，是本抒情散文，哲理散文~~~别具一格的写了人生感悟，诗意的生活~~~ *** 善美，写~~~ 余秋雨的，《文化苦旅》什么也不错。像《朱自清散文》（抒情多)，《尼采散文》(哲理多），还有些名家散文合集外面很多,《中华散文精粹》，《中国现当代文学名篇佳作选》，《***年中国散文排行榜》很多的，可以看看。 　　去网上搜刘墉，现代作家。他的就很好，也符合你的要求。 不过还是推荐一个不是名家的作品，但是也很好的——《树的故事》。 　　失去与拥有 有位企业家在商场上有着惊人的成就。当他在事业达到颠峰的时候，有一天，陪同他的父亲，到一家高贵的餐厅用餐，现场有一位琴艺不凡的小提琴手正在为大家演奏。这位企业家在欣赏之余，想起当年自己也曾学过琴，而且几乎为之疯狂，便对他的父亲说：“如果我从前好好学琴的话，现在也许就会在这演奏了。” “是啊，孩子。”他父亲回答：“不过那样的话，你现在就不会在这儿用餐了。” 意义：我们常为失去了机会或成就而后悔，但往往忘了为现在所拥有的感恩。 单纯与喜悦 有一个小女孩每天都从家里走路去上学。一天早上天气不好，云层渐渐变厚，到了下午是风吹得更急，不久开始闪电，打雷，下大雨。 小女孩的妈妈很担心，闪电像一把锐利的剑刺破天空，小女孩的妈妈急忙开着车，沿着上学的路线去找小女孩。当她看到自己的小女儿一个人走在街上，却发现每次闪电时，她都停下脚步，抬头往上看，并露出微笑。 看了许久，妈妈终于忍不住叫住呀的孩子，问她说：“你在做什么啊？” 她说：“上帝刚才帮我照相，所以我要笑啊！” 意义：微笑永远可以战胜恐惧，因为单纯所以不会多虑。 默想：当你害怕打雷的时候，你会怎么做呢？ 幸福从心开始 凡尘俗世中，总有许多不甘寂寞的心，会抱怨生活的平淡无奇，日子的索然无味。于是灯红酒绿中，多了些买醉的身影，麻痹了的心灵生不出诗情画意的风花雪月，曾经的美好被沧桑替代。 记得曾经年少，一段轻狂岁月中： 曾为春天里的一棵小草，而感叹生命的强韧 曾为秋日里的一片落荫，而稀嘘岁月的无情 可以在夏日的细雨中，一任雨丝洒落，就只为雨巷深处丁香的清幽 可以在冬日的风雪中，徜徉一夜不归，就只为小院人家腊梅的芬芳 而今，在现实与忙碌中，思绪不再飞扬，情怀不再美好。在纷纷扰扰的尘世打拼，人累了，心也累了，累得装不下一轮月亮，累得容不下一片落叶。 老大说：幸福是从心开始的。 于是在匆忙的旅途中，偶尔停下脚步，聆听一下心的声音，让心在自然中感受一下万物的轮回与四季的交替；让心在俗世中作一次清新的飞舞，洗去铅华尘封，还原一份明净。这样的时候，便会发现，原来自己一直追逐的不过是可以轻轻挥洒的浮尘。 缘来是你 佛说：和谁路遇和谁接踵，和谁相亲和谁反目，都是命定，挣扎不出。有无数种可能不会与你相遇，因此，我们差一点擦肩而过…… “人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已”。 可是这世界是没有如果的，所以还是遇到了你，所以我感谢上天，感谢上天让我认识了你，感谢你给我带来的幸福和快乐。 生命中来来往往着各式各样的人，有一些我们称之为过客，他们来也匆匆去也匆匆，而有一些，当我们今生遇到便一生也无法忘记，便会勾起前世的回忆，或许一直行影相随，从未离开。假如没有你，我的生活也许将如一杯水般平淡无味，如一张纸般苍白空洞。幸运的是有你为我的生活画上了多彩的一笔。 要不是爱上你，我怎么能相信微笑会让人无法呼吸； 要不是爱上你，我怎么会失去和你眼神交汇的勇气； 要不是爱上你，我怎会在梦里听见手机响起； “完美”抑或是不完美，很久了，已经有了太多太大的变化。“完美”的，只要用心就会很完美…… 也许是我曾经的生活太过于苍白，那点点，少得可怜的属于我们的回忆，竟然是那么的耀眼，你知道吗，因为你，我的生活才有了色彩。幸福啊，那么汹涌，来得让我猝不及防。突然想起一句话来，是谁说的已经不太记得，“生命是一场自始至终，不停不息，不可预知的相遇，来的没有征兆，猝不及防！”。 我不要你仅仅是我生命中的过客，我要在茫茫的人海中，牵着你的手，在生命的浪涛中起落。我要告诉你我的生活，我的孤单，我的梦想，我的快乐，我的失意，我所有所有的过去，因为我的未来要你亲自经历！ 爱情就像是含笑饮毒酒，爱一个人，是你必须有一点儿恨他，恨他令你离不开他。我想等我们都也老去，即便尘满面鬓如霜的时候，回想现在，仍然可以说：我曾经这样的爱过你，真的美好…… 参考资料： //duwenzhang/wenzhang/renshengzheli/ganwu/

迟子建散文不错。不过是文学一些的。苏格拉底哲学蛮不错。

当代的当属周国平了 散文《安静》《各自的朝圣路》 另外，更加推荐他的随笔集《人与永恒》《风中的纸屑》《断章与碎句》 《人与永恒》是周国平的代表作之一，以随笔短语的形式阐述了他毕生对人生问题的关注和思考，包括人、自然和生命、爱、孤独、人生、美、超脱、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、时间和永恒等26个话题，内容精辟而深刻，文字优美而富哲理。《人与永恒》是他最受读者欢迎，也是他最喜欢的一本书。这本书贯穿着对人生重大问题的哲学思考，诸如生命，痛苦，爱……周国平的文字是送给热爱生活，情感深沉丰富，追寻人生价值探求生命意义的读者的一份珍贵的礼物。 《人与永恒》是第一本，接下来的两本是他随后出的，都很好看的 ====另外我想告诉你，《妞妞》是纪实文学，林清玄选的主要是菩提系列很好很受欢迎，是佛理性的 　　哲理散文当属 周国平先生第一 若作品集：《各自的朝圣路》《妞妞--一个父亲的札记》 　　门安静地闭拢。门像一种淡然的眼神，与世无争。争斗喧闹的是人。门悠悠的背后，隐藏着何等样的奥秘？门外拥挤不堪。还有什么比门，更能象征人生？ 　　不知道是需要隐秘，还是需要回避，我极希望推开一扇门，让心灵在门的自然掩闭之后躲进极乐的静谧或与悲伤的秘密搏斗之中。一个孤寂的人，推开一扇孤寂的门，阒寂无声。 　　门，镶着木纹花边的门，意味深长。 　　门内炉火正旺？ 　　酒吧的门在暖味的灯光下，期待。颜色深沉、古朴、厚重。推开它，现代生活方式的活泼多姿就跃动在眼帘。而推门那一刻的古典与凝重的感觉还粘留在手中。人总会一个激灵，仿佛从时空的隧道里骤然降至。 　　豪华大酒店的门完全远离了门的概念。仿佛只需一个意念，两块大玻璃便像被坚利之船驶过的冰自动分裂，无论是实际还是心理，我们都没有推门的感觉。门背后原是私人的与隐私的。 　　《蒙田随笔》、《周国平散文选》、《林清玄散文选》 　　我喜欢李国文的散文，推荐《李国文读史》。 “司马迁必须活下去，只有活得比刘彻长，哪怕长一分钟，一秒钟，这个能“宫”他××的皇帝，就再无可能“宫”他的不朽之作。现在，“略输文采”的汉武帝终于真正输了，终于走向死亡，而在精神上彻底升华了的司马迁，此时此刻，那个早已不是他的，还给他带来羞辱的肉体躯壳，已无存在的必要。于是，我们这位史圣，遂不知所终地在人间蒸发了。”（摘自《司马迁的悲哀》） 　　余秋雨 《沙原隐泉》

讲哲理，论道理的散文，即以散文的形式讲哲理，启迪人生的文章。分为：经典哲理散文，爱情哲理散文，生活哲理散文，友谊哲理散文。其开头没有鲜明开头，一般以一件事开头，论述道理，加以评论总结。哲理散文一般十分工整，但除了有散文的特点“形散而神不散”之外，还具有行文对仗的特点，十分有韵味，不仅余音绕梁，而且内容丰富，比起哲理诗歌、记叙文、议论文来，语言优美。 所谓议论性散文，就是用“散文”的笔法“发议论”，或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”。从“议论”角度看，它是“议论文”，是要阐明一个论点；从 “笔法”角度看，它是“散文”，它不像一般议论文注重理性和逻辑，它侧重的是形象的描绘和情感的抒发。 具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。 　　 讲哲理,论道理的散文,即以散文的形式讲哲理,启迪人生的文章.分为：经典哲理散文,爱情哲理散文,生活哲理散文,友谊哲理散文.其开头没有鲜明开头,一般以一件事开头,论述道理,加以评论总结.哲理散文一般十分工整,但除了有散文的特点“形散而神不散”之外,还具有行文对仗的特点,十分有韵味,不仅余音绕梁,而且内容丰富,比起哲理诗歌、记叙文、议论文来,语言优美. 所谓议论性散文,就是用“散文”的笔法“发议论”,或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”.从“议论”角度看,它是“议论文”,是要阐明一个论点；从 “笔法”角度看,它是“散文”,它不像一般议论文注重理性和逻辑,它侧重的是形象的描绘和情感的抒发. 具有抒情性、形象性和哲理性的特点,它给读者一种富于理性的形象和情感,从而提供一个广阔的思索和联想的空间. 　　 议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。鉴赏议论性散文，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术特点。议论性散文属于散文，属于文学作品，而不是议论文。但是，它和一般性的散文如叙事性散文、写景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想内涵是理，是对关于社会、人生等问题的独特思考，其目的在于启发人、教育人，散文只是它的写作笔 法。从这个意义上讲，议论性散文的教学首先应该让学生明理，即把握文章表达的事理或象征意义。但是，议论性散文又不是规规矩矩的议论文，它不是按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照提出问题、分析问题、解决问题的结构形式来组织成文的，它的写法比较灵活自由，套用一句现成话来说，就是“形散神不散”。还有两点特别值得我们注意（在我看来，恰恰是最为重要的两点），那就是：1议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄。2这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感 *** 彩和鲜明的个性色彩。

周梦蝶的诗歌很富于哲性 不妨一看 他也是我最推崇的 附一首诗 十月 就像死亡那样肯定而真实 你躺在这里。十字架上漆着 和相思一般苍白的月色 而蒙面人的马蹄声已远了 这个专以盗梦为活的神窃 他的脸是永远没有褶纹的 风尘和抑郁折磨我的眉发 我猛叩着额角。想着 这是十月。所有美好的都已美好过了 甚至夜夜来吊唁的蝶梦也冷了 是的，至少你还有虚无留存 你说。至少你已懂得什么是什么了 是的，没有一种笑是铁打的 甚至眼泪也不是…… 　　纪伯伦的组歌的赏析 《浪之歌》赏析 这是一篇借物抒怀之作，也是纪伯伦著名散文诗篇之一。 读完《浪之歌》，透过浪花、海岸这些形象，我们不禁想起了诗人自己，想起他对祖国炽热而苦苦的恋情。熟悉诗人的人都知道，他的祖国——处于封建主义、殖民主义统治下的黎巴嫩——给予他的并不是很多。远在他少年时代，为了生存，他同家人不得不背井离乡，不远万里来到美国求生。后来，立志报国的诗人，又被“莫须有”地遭到放逐。在自己的国土上，连立足之地也没有，不得不长期旅居异国，身老他乡。然而，这种因贫穷和统治阶级的罪恶而造成的与故土的别离，不仅没有淡化他对祖国的思恋，冷却他炽热的赤子深情。相反，他爱之更深，思之也更切，他除将海外流离的阿拉伯作家组织起来，共同为祖国独立和自由民主而抗争呼号，还常常在自己的诗作里，对祖国寄寓深厚的恋情。《浪之歌》便是这类诗歌的代表作。他借助海浪与海岸这对热恋形象，曲折表达了他对祖国忠贞不渝的情感和火热的衷肠。 诗中的海浪形象是极为感人的。她对情侣海岸一往情深，爱的热烈，爱的深沉。黎明，她信誓旦旦地在情人耳畔许下忠诚的誓愿；傍晚，她又为爱情唱着祈祷的诗篇。潮涨时，她热情洋溢，紧紧与情人拥抱；潮退了，她难舍难分，依恋地扑倒在情侣的脚下。面对她这诚挚炽烈的情爱，海岸是异常感激的，他亲吻她，还容忍了她的“任性”。但与海岸连在一起的“山崖”，却不同情她，理解她，不管她如何向他献媚，微笑，倾吐心声，始终装聋作哑，置之不理。他这种态度，使海浪感到伤感，苦恼。寂静的夜晚，大地万物都在睡神怀抱中沉沉酣睡，唯有她辗转反侧，难以安眠。然而，她的恋情并没有因此而减退，也没有因此而动摇对爱情的信念，决心只要“一息尚存”，就要“这样消磨岁月”。显示出无限的忠诚。海浪对爱情的这种态度，也正是诗人对祖国深厚情爱的反映。 海浪除具有人的特点、能借以很好地表达诗人的情感之外，还具有浪的特点。如她的“任性”，总不能平静的心胸，晨昏的情感的变化，潮水涨落时不一的举动等等。都符合海浪的特性。由此也说明，这一拟人形象是塑造得很成功的，显示了诗人杰出的艺术才能。 纪伯伦笔下的自然万物仿佛都是诗人的一个面影，一个道具，浸染着他的气息，跳动着他的诗心。在他的文学世界里，一切事物都仿佛汇流、回旋在一个巨大的合唱之中，歌颂着生命、自然、爱情，而生命、自然、爱情，似乎也只是宇宙运行的同一个恢弘的过程的不同表现、不同名称，为了去印证一个最终的和谐——这样的思想对我们总有似曾相识的感觉，因为它是纯然东方的。 不同于真实世界，在这首散文诗里，海浪被诗人赋予了一个浪漫的花的形象，它首先作为“海岸”的情人出现，在前四节里，铺陈出的是一个热恋中的女性形象，在周而复始的潮汐的律动中与爱人难舍难分。接下来，这个女性化的形象融进了更深广的喻义，它成为一个人间世界的守护者——“夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，惟有我彻夜不眠”，在星空、美人鱼、礁石和情人组成的画面中，它发出永恒的共鸣，“时而歌唱，时而叹息”，而海浪的歌唱也就是海浪的叹息。 也因此，我们方可领悟到诗中海浪的爱情的内涵，那不仅仅是对海岸的爱情，是更广阔的对世间万物所怀的满腹的爱情，这博大的爱情闪耀着母性的光辉——“爱情的真谛就是清醒”，因为爱着这世界，所以哪怕“彻夜不眠让我形容憔悴”，也要守护着这个世界，它的和谐，它的美。 在这里，我们恰恰看到了诗人自己的形象，诗人正应是这世间种种美好价值的守护者，正如诗的末尾所写：“这就是我的生活；这就是我终生的工作”，在这里，海浪的形象已经幻化为诗人自己的坚定的声音。 诗人的故国地处地中海的东端，这也许是海洋的意象在他的散文诗里如此亲切的原由。那在万籁俱寂的深夜里独自往复拍打着岸边，歌唱复如叹息的大海的梦幻般的图景，一定是这首散文诗诗思的缘起，而这，是仅仅在地图上遥想大海，而未曾在海边久久流连的人所不能写出的。 <<雨之歌>>赏析 纪伯伦常被称作哲理诗人，但他的散文诗的内涵常常多于一般的哲理诗，就这首《雨之歌》而言，和哲理诗相同的是，它主要采用的也是拟人化的手法，但是它并不以得出某种哲理、教谕为目标，它最终形成的是一个具有丰富感性内容的，难以被化约为简单的道理的形象。 在这首散文诗的绝大部分，雨的形象是一个奉献者和使者的形象，它滋润万物，同时也把距离遥远的事物联结起来（“传情的信使”）。值得注意的是在诗中对拟人手法的灵活的多方面运用：一方面是对雨的拟人化处理，从第三节“我哭”开始，由此引起了一系列相关意象——花草，云彩和田野等等——相应加以拟人化，一方面雨的形象也时时在变化，或拟人的角度不同，或者由拟人很微妙地转换为拟物，例如第六节“我从湖中升起，借着以太的翅膀翱翔、行进”，似乎又获得了一只鸟的形象，此外，除了自然界的具体的物象之外，一些抽象的事物也常常被拟人化，如第二节“清晨的女儿”中的清晨，以及第五节“不动声色的死神的怀抱”中的死亡，可以说是运用于无形。 文中的空间感依然是宽广浩大的，天上地下，雷电云霓，山河湖海，无所不至，但由于拟人手段的广泛运用，使文中的世界成为一个“人之境”。不过，直到第七节“窗户上的玻璃”和“敏感的心扉”出现，才真正引出了人的世界。 原来，万物有灵，只是因为人的存在，或者更准确地说，是因为有灵性的人的存在，有了他们的凝视，万物才显出人间的情态，有了他们的聆听，雨点的敲击才构成一种乐曲。 也是因为人的存在，雨才获得了一种新的使者的身份——在潺潺的雨水中，我们敏感的心灵常常被引领着去触及那些平日常常离我们很遥远的记忆、梦想，一个深邃的精神的世界。 在自然界中，雨水意味着一个循环，正如爱情在人类世界中意味着一个循环，它滋润生命，传递着生命的能量，使之生生不息。纪伯伦散文诗中的世界总处在运动之中，叹息、泪水和微笑只是人类世界运动过程的诸面，而自然，乃是人类世界的一面运动着的镜子。 在《美之歌》里，诗人把美当成上帝、真理。她无所不包、无处不在，其力量也非常神奇，可以主宰生死存亡，可以令你获得爱情、灵感，可以使人变得聪明、美丽，净化人的心灵，使社会变得崇高起来。同时，她也可以“赛过狂风暴雨”，摧毁一切。诗人在这里不是在演绎哲理命题，而是用艺术的散文诗形式和优美语言，形象地阐述美的作用与意义。 在纪伯伦前期人生哲学观里，美，有着较浓厚的神秘主义色彩，如他认为，“美是一种威严可怕的力量”，是一种“神力”，“只有在美中才有真理”，“只有在美中才有光明”，“美可以使你们的灵魂归真反璞至大自然——那儿本是你们生命的起源”等。在《美之歌》中，也具有这种神秘主义因素，如“我（即“真”）是造化，人世沧桑由我安排；我是上帝，生死存亡归我主宰”等。美成了超然之物，成了主宰生灵万物的神。 在纪伯伦后期人生哲学观里，美，开始逐渐褪减神秘主义色彩，而强调人们自己对“美”实践的重要。如他说：“你们到处追求美，除了她自己做了你的道路，引导着你之外，你如何能找到她呢？”这里强调了要你自己去“找”，又说：“美是凝视自己镜中身影的永恒。但你们就是永恒，你们也是明镜。”“美在情人的心中，真在耕者的臂里。”“世上只有两个元素，美和真。”这就是说，美并不是一切，世上除了美之外，还有真。美不是虚无飘渺的，它是现实的、实践的，创造的，是掌握在人们自己手里的。不过《美之歌》的“美”，还没有进入到他后期这种境界。 《美之歌》这首散文诗的最大特色是，诗人以充沛的 *** ，运用众多而生活的比喻，并把许多经典典故通俗化故事化，把个十分抽象的理念（美）演绎得具体形象，令人神往并引发人们对哲学的深沉思考。再加上新颖的意象和象征，以及运用一连串的排比句，有如一气呵成，行文华丽、流畅而富有音乐性，表现出强烈的主观色彩。这不仅是《美之歌》这首散文诗的艺术特色，也是纪伯伦所有散文诗的艺术特色，被称之为“纪伯伦风格”。 纪伯伦散文诗创作的数量多，内容丰富，体式多样，叙述型，抒情型、议论型、故事型、寓言型、戏剧型、单纯对话型、书信型、分行诗歌型、长篇、短篇，以及小诗、格言等等，各种体式都有。他为世界散文诗宝库留下了一份十分珍贵的遗产。 　　 再附其诗一首 树 等光与影都成为果子时， 你便怦然忆起昨日了。 那时你的颜貌比元夜还典丽， 雨雪不来，啄木鸟不来， 甚至连一丝无聊时可以折磨自己的 触须般的烦恼也没有。 是火？还是什么驱使你 冲破这地层？冷而硬的， 你听见不，你血管中循环着的呐喊？ “让我是一片叶吧！ 让霜染红，让流水轻轻行过……” 于是一觉醒来便苍翠一片了！ 雪飞之夜，你便听见冷冷 青鸟之鼓翼声。

冰心的散文集，永远都有一颗赤子之心，永远都那么的充copy满童心，那么的细腻。 沈从文的散文集，充满乡土气息，他的心就像是描写乡村的长长的赞美诗。对普通人充满赞赏怜爱甚至是敬重。 巴金的散文集， *** 洋溢的词句， *** 洋溢的生命。 林语堂的散文集，对中国文化是有无比的热爱，有独到的见解，主张对古文化不全部排斥，学贯中西，对人生充满睿智，zd幽默风趣。 张爱玲的散文，很生活化，讲究自然成文，才女的文章，值得一读。 余光中的散文，散文比他的诗有过之而无不及。 林清玄的散文，很有哲理很清美。 余秋雨的散文，比较有人气。 易中天的《读城记》《中国的男人和女人》还可以啊。 金庸有篇散文叫《月云》 海伦.凯勒《假如给我三天光明》 　　推荐你看看周国平的散文集，不仅语言优美，而其很有哲理性。作文要提高文笔不是一朝一夕的事，写好文章，除了表面的辞藻外，思想是最重要的，所以你要看点思想性强的书。 书名：风中的纸屑 　　《瓦尔登湖》作者梭罗,1845年27岁的梭罗躲避喧嚣，来到湖畔这是一本安静的书。 　　亨利.戴维梭罗额<<瓦尔登湖>>,泰戈尔的<<吉檀迦利>>,纪伯伦的<<先知>>,蒙田的<<蒙田随笔>>这些都是很不错的,其中两本还是诺贝尔奖作品,先这些吧,需要可以再给你推荐别的

朱自清的散文诗《匆匆》写于一九二二年三月二十八日。时是“五四”落潮期，现实不断给作者以失望。但是诗人在彷徨中并不甘心沉沦，他站在他的“中和主义”立场上执着地追求着。他认为：“生活中的各种过程都有它独立的意义和价值——每一刹那有每一刹那的意义与价值！每一刹那在持续的时间里，有它相当的位置。”（朱自清《给俞平伯的信》二二年十一月七日）因此，他要“一步一步踏在泥土上，打下深深的脚印”（朱自清《毁灭》）以求得“段落的满足”。全诗在淡淡的哀愁中透出诗人心灵不平的低诉，这也反映了“五四”落潮期知识青年的普遍情绪。 　　《匆匆》是诗人的感兴之作。由眼前的春景，引动自己情绪的俄然激发，诗人借助想象把它表现出来。想象“使未知的事物成形而现，诗人的笔使它们形象完整，使空灵的乌有，得着它的居处，并有名儿可唤。”（莎士比亚《仲夏夜之梦》）诗人把空灵的时间，抽象的观念，通过现象来表示，而随着诗人情绪的线索，去选择、捕捉那鲜明的形象。诗人的情绪随着时间从无形到有形，从隐现到明晰的一组不断变化的画面而呈现出起伏的浪花。 　　“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青了的时候；桃花谢了，有再开的时候。”诗人几笔勾勒一个淡淡的画面。作者不在于描绘春景的实感，而在于把读者带入画面，接受种情绪的感染，同时又作形象的暗示：这画面里现出的大自然的荣枯，是时间飞逝的痕迹，由此诗人追寻自己日子的行踪。可是“我”的日子却“一去不复返”，看不见，摸不着，是被人“偷了”还是“逃走”了呢？自然的新陈代谢的迹象和自己无形的日子相对照，在一连串疑问句中透出诗人怅然若失的情绪。 　　“象一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里。”把自己八千多日子比成“一滴水”新奇的比喻，极度的夸张，和喻成大海的时间之流的浩瀚相比，而突出自己日子的“没有声音，没有影子”的特点。实际上，这里有自己日子的踪迹，一滴水是它的具象，滴水在大海里，有它微微的声音。诗人竭力从视觉和听觉上去感受它，搜寻过去的日子。可是八千多日子却悄无声息的“溜去”了。时间之无情，生命之短暂，使诗人不禁“头涔涔”而“泪潸潸”了。 　　时间是怎样的“匆匆”呢？诗人并没有作抽象的议论，他把自己的感觉，潜在的意识通过形象表现出来，“把触角穿透熟悉的表面，向未经人到的那里”，寻那“新鲜的东西”。（朱自清《诗与感觉》）因此，空灵的时间被形象化了，习已为常的生活画面里透出诗人“独得的秘密” 　　“早上，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有步啊，轻轻悄悄地挪移了。”太阳被人格化了，他象一位青春年少的姑娘迈动脚步来了，悄悄地从诗人的身边走过，随着太阳的“挪移”也“茫茫然跟着旋转了”。接着，诗人用一系列排比句展示了时间飞逝的流。吃饭、洗手、默思，是人们日常生活的细节，诗人却敏锐地看到时间的流过。当他企图挽留时，它又伶俐地“跨过”，轻盈地“飞去”，悄声地“溜走”，急速地“闪过”了，时间步伐的节奏越来越快。诗人用活泼的文字，描写出时间的形象是在不断的变化之中，给人一个活生活的感觉，我们听到了时间轻俏、活泼的脚步声，也听到了诗人心灵的颤动。 　　在时间的匆匆里，诗人徘徊，深思而又执拗地追求着。黑暗的现实和自己的热情相抵触，时间的匆匆和自己的无为相对照，使诗人更清楚地看到：“过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了。”如果说第三节还是以作者一天的具体感受来反映时间的流逝，以个别来反映一般的话，在这里，作者就把八千多日子的流逝作了高度的概括，使时间匆匆而去的各种影象凝聚在一个点上，使时间流逝的情况更加清晰可感：有色彩，是淡蓝色、乳白色的；有动感，是被“吹散去”，被“蒸融了”。诗人看到了，触到了，清醒地用全部身心去感受时光的流逝，追寻自己生命的“游丝般的痕迹”。 　　诗人随着情绪的飞动，缘情造境，把空灵的时间形象化，又加之一连串抒情的疑问句，自然而然流露出他心灵的自我斗争，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的执着追求。在朴素平淡中透出浓烈的抒情气氛。 　　诗歌具有音乐美的素质。格律诗靠格律和韵来体现它的音乐性，自由诗也用分行和韵来保持它的节奏感。散文诗抛弃了这一切外在的形式，它的音乐美，从诗人的内在的情绪的涨落和语言的节奏的有机统一中自然地流露出来。亨特认为：“虽是散文，有时也显出节奏之充分存在，因而它岔出了它的名义上的类型，而取得了‘散文诗"的名义，就是在诗的领域里的一种半节奏的作品”。（《美学概论》傅东华译）《匆匆》就是这样的“半节奏的作品”。 　　《匆匆》表现作者追寻时间踪迹而引起情绪的飞快流动，全篇格调统一在“轻俏”上，节奏疏隐绵运，轻快流利。为谐和情绪的律动，作者运用了一系列排比句：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时……”相同的句式成流线型，一缕情思牵动活跃而又恬静的画面迅速展开，使我仿佛看到时间的流。而且句子大多是短句，五六字一句而显得轻快流畅。句法结构单纯，没有多层次的变化，如一条流动的河连续不断，如一条调合的琴，泛着连续的音浪。它的音乐性不是在字音的抑扬顿挫上着力，而是在句的流畅轻快上取胜，作者并没有刻意雕琢，而只是“随随便便写来，老老实实写来”，用鲜明生动的口语，把诗情不受拘束地表现出来，语言的节奏和情绪的律动自然吻合，使诗达到匀称和谐。 　　《匆匆》叠字的运用也使它的语言具有节奏美。阳光是“斜斜”的，它“轻轻俏俏”地挪移，“我”“茫茫然”旋转，时间去得“匆匆”，它“伶伶俐俐”跨过……这些叠字的运用，使诗不仅达到视觉的真实性，而且达到听觉的真实性，即一方面状时间流逝之貌，一方面又写出时间迈步之声。同时，诗人一方面状客观之事，一方面又达主观之情，现实的音响引起诗人情绪的波动，通过语言的音响表现出来，情和景自然地融合在一起。我们还可以看到诗人叠字自然匀称地分布在各句中，以显出它的疏隐绵远的节奏来，这恰合了作者幽微情绪的波动。 　　复沓的运用，也是散文诗维持其音乐特点通常运用的手段。所谓“言之不已，又重言之”，既显出诗人感慨的遥深来，又增加了诗的旋律感。“只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？”“徘徊”“匆匆”等字眼反复出现，一种幽怨之情反复回荡。“我留着些什么痕迹呢？我何曾留着象游丝样的痕迹呢？”相同的意思句子数字的变化，使感情层层推进，在参差中又显出整齐的美。结句的反复，反复强化作品的主旋律，画出诗人感情起伏的波澜。复沓的运用，反复吟咏，起到了一唱三叹的效果。 　　《匆匆》结构也十分单纯，十一个问句是情绪消涨的线索。问而不作答，飘忽而过，既显作品流畅感，也显出诗绪的跳跃性，使形象得以迅速展开。一般诗句为显示情绪的跳跃性，往往别于一般的语言句法结构，不顾语法的限制，省略一些句子成分。散文诗却不然，它基本运用是散文的句式，作者情绪的跳跃一般没有自由诗那样大的跨度。但它也别于散文，句与句，段与段之间形成间隙，凭作者思绪连接。《匆匆》的问句问而不答，而答意隐含之中，这既可启迪读者想象，引起深思，显出它的含蓄美，又合作者情绪的飞快流动，显出诗情跳荡的节奏美来。 　　这篇字数较少 　　《匆匆》是诗人的感兴之作。由眼前的春景，引动自己情绪的俄然激发，诗人借助想象把它表现出来。想象“使未知的事物成形而现，诗人的笔使它们形象完整，使空灵的乌有，得着它的居处，并有名儿可唤。”（莎士比亚《仲夏夜之梦》）诗人把空灵的时间，抽象的观念，通过现象来表示，而随着诗人情绪的线索，去选择、捕捉那鲜明的形象。诗人的情绪随着时间从无形到有形，从隐现到明晰的一组不断变化的画面而呈现出起伏的浪花。 　　“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青了的时候；桃花谢了，有再开的时候。”诗人几笔勾勒一个淡淡的画面。作者不在于描绘春景的实感，而在于把读者带入画面，接受种情绪的感染，同时又作形象的暗示：这画面里现出的大自然的荣枯，是时间飞逝的痕迹，由此诗人追寻自己日子的行踪。可是“我”的日子却“一去不复返”，看不见，摸不着，是被人“偷了”还是“逃走”了呢？自然的新陈代谢的迹象和自己无形的日子相对照，在一连串疑问句中透出诗人怅然若失的情绪。 　　“象一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里。”把自己八千多日子比成“一滴水”新奇的比喻，极度的夸张，和喻成大海的时间之流的浩瀚相比，而突出自己日子的“没有声音，没有影子”的特点。实际上，这里有自己日子的踪迹，一滴水是它的具象，滴水在大海里，有它微微的声音。诗人竭力从视觉和听觉上去感受它，搜寻过去的日子。可是八千多日子却悄无声息的“溜去”了。时间之无情，生命之短暂，使诗人不禁“头涔涔”而“泪潸潸”了。 　　时间是怎样的“匆匆”呢？诗人并没有作抽象的议论，他把自己的感觉，潜在的意识通过形象表现出来，“把触角穿透熟悉的表面，向未经人到的那里”，寻那“新鲜的东西”。（朱自清《诗与感觉》）因此，空灵的时间被形象化了，习已为常的生活画面里透出诗人“独得的秘密” 　　“早上，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有步啊，轻轻悄悄地挪移了。”太阳被人格化了，他象一位青春年少的姑娘迈动脚步来了，悄悄地从诗人的身边走过，随着太阳的“挪移”也“茫茫然跟着旋转了”。接着，诗人用一系列排比句展示了时间飞逝的流。吃饭、洗手、默思，是人们日常生活的细节，诗人却敏锐地看到时间的流过。当他企图挽留时，它又伶俐地“跨过”，轻盈地“飞去”，悄声地“溜走”，急速地“闪过”了，时间步伐的节奏越来越快。诗人用活泼的文字，描写出时间的形象是在不断的变化之中，给人一个活生活的感觉，我们听到了时间轻俏、活泼的脚步声，也听到了诗人心灵的颤动。 　　在时间的匆匆里，诗人徘徊，深思而又执拗地追求着。黑暗的现实和自己的热情相抵触，时间的匆匆和自己的无为相对照，使诗人更清楚地看到：“过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了。”如果说第三节还是以作者一天的具体感受来反映时间的流逝，以个别来反映一般的话，在这里，作者就把八千多日子的流逝作了高度的概括，使时间匆匆而去的各种影象凝聚在一个点上，使时间流逝的情况更加清晰可感：有色彩，是淡蓝色、乳白色的；有动感，是被“吹散去”，被“蒸融了”。诗人看到了，触到了，清醒地用全部身心去感受时光的流逝，追寻自己生命的“游丝般的痕迹”。 　　诗人随着情绪的飞动，缘情造境，把空灵的时间形象化，又加之一连串抒情的疑问句，自然而然流露出他心灵的自我斗争，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的执着追求。在朴素平淡中透出浓烈的抒情气氛。 　　诗歌具有音乐美的素质。格律诗靠格律和韵来体现它的音乐性，自由诗也用分行和韵来保持它的节奏感。散文诗抛弃了这一切外在的形式，它的音乐美，从诗人的内在的情绪的涨落和语言的节奏的有机统一中自然地流露出来。亨特认为：“虽是散文，有时也显出节奏之充分存在，因而它岔出了它的名义上的类型，而取得了‘散文诗"的名义，就是在诗的领域里的一种半节奏的作品”。（《美学概论》傅东华译）《匆匆》就是这样的“半节奏的作品”。 　　《匆匆》表现作者追寻时间踪迹而引起情绪的飞快流动，全篇格调统一在“轻俏”上，节奏疏隐绵运，轻快流利。为谐和情绪的律动，作者运用了一系列排比句：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时……”相同的句式成流线型，一缕情思牵动活跃而又恬静的画面迅速展开，使我仿佛看到时间的流。而且句子大多是短句，五六字一句而显得轻快流畅。句法结构单纯，没有多层次的变化，如一条流动的河连续不断，如一条调合的琴，泛着连续的音浪。它的音乐性不是在字音的抑扬顿挫上着力，而是在句的流畅轻快上取胜，作者并没有刻意雕琢，而只是“随随便便写来，老老实实写来”，用鲜明生动的口语，把诗情不受拘束地表现出来，语言的节奏和情绪的律动自然吻合，使诗达到匀称和谐。 　　《匆匆》叠字的运用也使它的语言具有节奏美。阳光是“斜斜”的，它“轻轻俏俏”地挪移，“我”“茫茫然”旋转，时间去得“匆匆”，它“伶伶俐俐”跨过……这些叠字的运用，使诗不仅达到视觉的真实性，而且达到听觉的真实性，即一方面状时间流逝之貌，一方面又写出时间迈步之声。同时，诗人一方面状客观之事，一方面又达主观之情，现实的音响引起诗人情绪的波动，通过语言的音响表现出来，情和景自然地融合在一起。我们还可以看到诗人叠字自然匀称地分布在各句中，以显出它的疏隐绵远的节奏来，这恰合了作者幽微情绪的波动。 　　复沓的运用，也是散文诗维持其音乐特点通常运用的手段。所谓“言之不已，又重言之”，既显出诗人感慨的遥深来，又增加了诗的旋律感。“只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？”“徘徊”“匆匆”等字眼反复出现，一种幽怨之情反复回荡。“我留着些什么痕迹呢？我何曾留着象游丝样的痕迹呢？”相同的意思句子数字的变化，使感情层层推进，在参差中又显出整齐的美。结句的反复，反复强化作品的主旋律，画出诗人感情起伏的波澜。复沓的运用，反复吟咏，起到了一唱三叹的效果。 　　《匆匆》结构也十分单纯，十一个问句是情绪消涨的线索。问而不作答，飘忽而过，既显作品流畅感，也显出诗绪的跳跃性，使形象得以迅速展开。一般诗句为显示情绪的跳跃性，往往别于一般的语言句法结构，不顾语法的限制，省略一些句子成分。散文诗却不然，它基本运用是散文的句式，作者情绪的跳跃一般没有自由诗那样大的跨度。但它也别于散文，句与句，段与段之间形成间隙，凭作者思绪连接。《匆匆》的问句问而不答，而答意隐含之中，这既可启迪读者想象，引起深思，显出它的含蓄美，又合作者情绪的飞快流动，显出诗情跳荡的节奏美来。 　　珍惜时间吧 　　给最佳 　　《匆匆》《背影》《荷塘月色》《白采》《女人》······ 　　你好！ 背影（父爱） 荷塘月色（自由） 仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。 　　<匆匆><白采><女人> 　　你直接搜不就结了 　　背影（父亲）

一、回答：散文的特点有三： 　　1、形散神聚：”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。 　　“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。 　　2、意境深邃：注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。 　　作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。 　　3、语言优美：所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。 　　散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。 　　二、扩展知识： 　　1、概念： 　　散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。 　　（1）.在中国古代文学中，散文与韵文、骈文相对，不追求押韵和句式的工整。这是广义上的散文。 　　（2）.在中国现代文学中，散文指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。这是狭义上的散文。 　　2、分类：常见的散文有叙事散文、抒情散文和哲理散文。 　　根据散文的内容和性质可分为以下几类： (1)叙事散文：以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。 (2)抒情散文：注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》。 (3)写景散文：以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。 (4)哲理散文：哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。1.哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。2.哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。3.哲理散文中的情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。 （四）散文的主要特点 [编辑本段] 1.形散而神不散。 “形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。 为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：⑴以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；⑵以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。 2.意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。 作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。 3.语言优美凝练，富于文采。 所谓优美，就是指散文的语言清新明丽，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。 散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。 　　感情充沛 没有感情就不称其为散文。散文对作者主观感情的要求是所有文体中仅次于诗歌的。散文一般的写作规律是：对事物、人生、景物突然有了感悟，感悟深入升华，敷衍成文。这感悟就是散文的意味之本，是散文的中心立意。可是要表现这样的中心立意，就是抒情。所以好的散文，记叙、议论都带有强烈的感情，字里行间都渗透着感情 散文最大的特点是它的“散”字，因此，它最重要的表现方式就是语言文字。所谓的文学性也多存在于话语的叙述、议论、意象、象征以及审美处理等方面的升华当中；不会有过多的文学幻想和文字的多义性及暧昧性。记得有位文学家这样讲过散文，写文的基本功固然重要，但只要你把感觉完美地铺开，文章就基本完成。由此看来，散文是一种不能带任何表演意识的直白与坦示，只要稍微带些矫情、空泛和玩弄，就会比任何文体，更让人读着难受。 　　一、回答：散文的特点有三： 1、形散神聚：”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。 “形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。 2、意境深邃：注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。 作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。 3、语言优美：所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。 散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。 二、扩展知识： 1、概念： 散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。 （1）.在中国古代文学中，散文与韵文、骈文相对，不追求押韵和句式的工整。这是广义上的散文。 （2）.在中国现代文学中，散文指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。这是狭义上的散文。 2、分类：常见的散文有叙事散文、抒情散文和哲理散文。

　　透明的溪水，明净得就像母亲的眼睛。　　春天，你的眼里是一片斑斓；　　夏天，你的眼里是一片浓绿；　　秋天，你的眼里是一片澄碧；　　冬天，你疲倦了——合上眼睛，也停止了唱歌。　　你摄取蓝天的云朵、黄昏的晚霞、夜空的星星；还留下我儿时的身影。　　呵！这溪边沙沙作响的甘蔗林，带甜味的风，曾把我童年的梦吹拂！我躺在你的身边，感到靠在母亲胸膛上的幸福……　　你是我们生活里的一支古老的歌——　　你望见骑毛驴的迎亲的队伍来了，几支唢呐奏出悲哀的音乐；　　你望见几个壮实的汉子，抬着笨重的木棺来了，把老人送上山坡；　　你也听见：山脚下的独轮车，带着吱吱哑哑的声音，在贫穷的土地上呻吟而过……　　如果没有你，谁给我们留下自然的彩色；　　谁给我们记载山民的悲哀和欢乐呢？　　透明的溪水，你给了我一双能够分辨色彩的眼睛。　　当我在你身边，发现自己成为一个少年时，就不得不远行了。　　你像养育我的母亲一样，送我出山吧！　　我的感受：　　文章开头把溪水视为“母亲的眼睛”，接着写出了春夏秋冬“眼睛”里流露出的色彩，这既是对溪水的歌唱，也是对母亲的歌唱，因为这溪水里曾“留下我儿时的身影”，曾让我享受过母爱般的幸福：她记住了山沟里发生的一切，记住了“山民的悲哀和欢乐”，并把养大了的“我”送出了山去。溪水是歌，母亲是歌，文章本身也是一支哀怨的抒情山歌。溪水啊，我的“母亲”。母亲啊，就如同这溪水。母亲啊。，你看着我长大，无微不至地照顾我。我留恋与你在一起的时候，与你在一起的感觉。我感受到了母爱！请原谅我儿时的淘气，请原谅我小时候不懂事！这一切，就让我现在来“弥补”。我爱你，我的母亲！　　秋天的风雨　　我好想淋雨，好想让雨冲走那段回忆。也许，雨会让我清醒。雨点打在脸上的感觉，可以让人分不清是泪还是雨，于是，我可以说：男孩不哭！　　雨水轻轻的、柔柔的洒在大地上，冲洗掉人间地面上一切脏乱的灰尘，给人们带来清洁干净的感觉，然而冰冷的雨水却不能冲洗掉我身上灰色的心情！也许，我们的相遇就像是一场梦，一个让我开心片刻却让我伤心很久的梦。我从喧闹的街心走出来，那灯光的世界距我是那样的遥远。我走到那条林荫道中央，站在那里，前后只有雨声，人们不知藏到哪儿去了。这样真好！可以尽情地想你，深深地呼唤你……撑着一把伞，一遍又一遍在念着你的名字，心中有一种柔软而又温馨的几乎不敢呼吸的感觉。曾经有过的一幕一幕，一个又一个镜头仿佛早就商量好，慢慢地从我雨中的眼前走过，慢慢地走过……　　山水流长情依旧，日月光转泪犹新！那一天，你离我而去，我那荒凉的心灵就再没人理会。我并没有幻想过有一天你能回来，看到我的创伤，而涌起惆怅，因为我不愿意你有丝毫的不快乐。站在校园中那条林荫小道上，看着不远处依稀相拥的双影，心中一阵阵的酸痛。　　从天上落在伞上，从伞上湿进我渐冷的身子，我只是站着，不知道站了多久，也不知道是不是累了。我再也无从选择的用这样的一种眼神忧伤地凝望着你，这样的我，幸福的感觉已变成一种心痛！这雨，看不清是横的还是斜的，我的伞，也不知道该遮向哪一个方向。一把伞，一个人，走在风雨中的感觉是那么的落寞！凝望着你远去的背影，我已经满足在你的快乐中，然后默默的转身，离开那个我可以欣赏你而不被你所知的角落。虽然是匆匆的一瞥，已经足够我回味一整天了。　　雨慢慢停了，萧瑟的秋风吹过，吹散了满地的玫瑰，点点成泪，飘去远方，化作一片云。心丢掉，随萧然秋风去追却无处可寻！落地，成尘。谁，曾经以为祈祷可以让天空繁星点点，真诚可以得到永恒的爱情；又是谁，曾经捧着玫瑰祈盼黎明的幸福，却于夕阳之中扬手让花瓣随风飘零！直到何时，抬头看天才可见彩虹，回头望风而不见砂尘；直到何时，真心一片可换花开四季？也许水长向东，物是人非；也许缘本擦肩，回首已逝！也许是我太过幻想而忘记我非神灵；也许是我太过痴迷而忘记成事在天。我非神灵但我愿众神感动，成事在天但我信上天有知。找片净土种支玫瑰，画幅蓝图代替天空。我但愿四季随心，花开艳丽；我但愿秋风如歌，真爱永恒！　　友情是相知。当你需要的时候，我还没有讲，友人已默默来到你的身边。他的眼睛和心都能读懂你，更会用手挽起你单薄的臂弯。因为有友情，在这个世界上你不会感到孤单。　　当然，一个人也可以傲视苦难，在天地间挺立卓然。但是我们不得不承认，面对艰险与艰难，一个人的意志可以很坚强，但办法有限，力量也会有限。于是，友情像阳光，拂照你如拂照乍暖还寒时风中的花瓣。　　友情常在顺境中结成，在逆境中经受考验，在岁月之河中流淌伸延。　　有的朋友只能交一时，有的朋友可以交永远。交一时的朋友可能是一场误会，对曾有过的误会不必埋怨，只需说声再见。交永远的朋友用不着发什么誓言，当穿过光阴的隧道之后，那一份真挚与执着，已足以感地动天。　　挚友不必太多，人生得一知己足矣，何况有不止一个心灵上的伙伴。朋友可以很多，只要我们有一个共同的追求与心愿。　　友情不受限制，它可以在长幼之间、同性之间、异性之间，甚至是异域之间。山隔不断，水隔不断，不是缠绵也浪漫。　　只是相思情太浓，仅用相识意太淡，友情是相知，味甘境又远。　　平凡的魅力　　我不会蔑视平凡，因为我是平凡中的一员。我的心上印着普通人的愿望，眼睛里印着普通人的悲欢，我所探求的也是人们都在探求着的答案。　　是的，我平凡，但却无需以你的深沉俯视我，即便我仰视什么，要看的也不是你尊贵的容颜，而是山的雄奇天的高远；是的，我平凡，但却无需以你的深刻轻视我，即便我聆听什　　么，要听的也不是你空洞的大话，而是林涛的喧响海洋的呼喊；是的，我平凡，但却无需以你的崇高揶揄我，即便我向往什么，也永不会是你的空中楼阁，而是泥土的芬芳晨曦的灿烂。当然，当那些真挚的熟悉的或陌生的朋友提醒或勉励我，不论说对了说错了我都会感到温暖。　　孤芳自赏并不能代表美丽也不能说明绚烂，自以为不凡更不能象征英雄气概立地顶天。　　我承认，我的确很平凡。平凡得像风像水像雪……然而，平凡并非没有自豪的理由，并非没有魅力可言。　　风很平凡，如果吹在夏天；水很平凡，如果是沙漠中的一泓清泉；雪很平凡，如果飘落在冬日与春日之间……　　我欣赏这样的平凡，我喜爱这样的平凡，我也想努力成为这样的平凡。　　一昂首，便惊褪了满空的星子。　　一壶酒，便醉了整个天下。　　如果说竹林的连绵绿浪让人心旷神怡、江南的清浅流水使人留恋往返的话，那么面对昆仑山脉的峰峦起伏，我们只能有震撼磅礴来形容了 。　　昆仑，自古以来就吸引佛界道家在这里建寺筑观，养性修身，传经布道。这里林深古幽，景色秀丽，每逢春夏之交，满山碧树吐翠，鲜花争奇斗艳，更是别具风韵。　　在乱武天下的世界里，美工人员完美的把握住了昆仑美仑美奂的景色：已近黄昏，太阳斜斜的挂在西边，起伏如蟒般的昆仑山如同披着一条金黄色的外衣，出奇的美丽。在群山环抱之中，有一美丽的湖泊，风清沙白，万倾碧波如悬于天上。远处皑皑的雪峰，天上舒展自如的彩云，掠湖而过的天鹅，在湖中形成一道道影影绰绰的倒影，使这高山圣湖更显得清寂寥阔，如诗如画，似梦如幻，如处子明眸楚楚动人。　　雪野茫茫，你知道一棵小草的梦吗？寒冷孤寂中，她怀抱着一个信念取暖，等到春归大地时，她会以两片绿叶问候春天，而那两片绿叶，就是曾经在雪地下轻轻的梦呓。 候鸟南飞，征途迢迢？在远方，再视野里，那是南方湛蓝的大海。她虽然很累很累，但依然往前奋飞，因为梦又赐给她一双翅膀。 窗前托腮凝思的少女，你是想做一朵云的诗？还是做一只蝶的画？ 风中奔跑的翩翩少年，你是想做一只鹰，与天比高，还是做一条壮阔的长河，为大地抒怀？ 我喜欢做梦。梦让我看到窗外的阳光；梦让我看到天边的彩霞；梦给我不变的召唤与步伐，梦引我去追逐一个又一个的目标````````` 没有泪水的人，他的眼睛是干涸的；没有梦的人，他的夜晚是黑暗的。 太阳总在有梦的地方升起；月亮也总在有梦的地方朦胧。梦是永恒的微笑，使你的心灵永远充满激情，使你的双眼永远澄澈明亮。 世界的万花筒散发着诱人的清香，未来的天空也传来迷人的歌唱。我们整装待发，用美梦打扮，从实干开始。等到我们抵达秋天的果园，轻轻的擦去夏天留在我们脸上的泪水和灰尘时。我们就可以听见曾经对春天说过的话：美梦成真！！！！　　夜，好长；人，好美；心，好痛。梦，好甜；泪，好咸；心，更痛。 如梦如烟的往事，已随风飘远，细数每个思念的日子，一一将它拾起，串连成一条璀璨的纽带，悬于，属于自己的，心间。 明知不可及，终无法停止自己的脚步。思念的虫蚁一寸一寸啃噬着灵魂，已然遍体鳞伤，却仍然奋不顾身、勇往直前。清晨，一缕金光射入心田，但却无法，将不属于自己的那块角落，照亮。夕阳西下，晚霞染红了半边天，可如何，才能将那块不属于自己的角落，点燃？深秋的夜，是寂寥的、深秋的夜是落寞的、是黑暗的，就让孤单的心也随之沉沦。沉沦吧！带走那灵魂、带走那躯壳、带走，那，不属于自己的，一切。。。。。。　　希望：下一站-------幸福　　青春是一笔弥足珍贵的财富，希望、阳光属于青春年少的一代，这个世界属于青春年少的一代，拥有青春，就拥有了一份潇洒和风流，拥有青春，就拥有了一份灿烂的辉煌。青春充满了蓬勃向上的生机，青春充满了斗志昂扬的活力，青春充满了拼搏进取的激情。青春是一种令人骄傲的资本，青春是一种让人自豪的特质，青春给人带来无限的希望，给人带来瑰丽无比的梦想。青春可以犯错，但不能停止追求理想的脚步，青春可以超越常规，但不能无节制的肆意挥霍。因为年轻，因为拥有青春，所以我们就拥有更加美好的未来。青春是一座值得开发的宝藏，青春不会因为韶华的逝去而消失，青春不会因为容颜的衰老而腐朽。美丽的青春永远植根于人们的心灵里，只要你的心不老，你的青春就会永驻，你的人就不会老，青春是一种心态，需要我们时时刻刻去发掘，懒惰消沉的人即使是二八年华，不去用心去擦亮青春，也会让青春沾染上灰尘，只要用心去呵护青春，即便是古稀之年，也会放射出青春绚丽的光华。青春的容颜不会永驻，年轻的心态却会永驻人的心间，只要人的心态不老朽，你就会时时刻刻拥有青春，只要积极向上，永不服老，即便眼里有泪水，心中也会有彩虹。只要人心不老，即便经历再多风雨，你也会成为天地人间一道最绚丽的彩虹。　　好书伴我成长　　很小的时候，就喜欢看书了。那时候还不识字，都是妈妈念给我听，每天睡觉之前念一个故事 直到进入 入梦乡。渐渐我认识了一些字，就开始看漫画书，最喜欢看的是《七龙珠》，因为没多少字，所以勉强看的懂，后来，看见《西游记》里面也有个孙悟空，便也迷上了这本书。于是，我读书的经历开始了——　　说到《西游记》就不得不介绍一下这本书了，这本书写的是唐僧带领三个徒弟上西天取经的故事，师徒四人历尽千辛万苦，经过九九八十一难，最终取回正经，大徒弟孙悟空立下了汗马功劳。他是这部书的主人公，是个了不起的英雄，他有无穷的本领，天不怕，地不怕，具有很强的反抗精神，他虽然有大英雄的气度，但还是喜欢听恭维的话，他机智勇敢，最大的特点是好斗，他敢和妖怪斗，敢和神仙斗，敢和玉皇大帝斗，还敢和如来佛祖斗。猪八戒好吃懒做，心里还总想着高老庄的媳妇儿，还有时让师傅不停的念紧箍咒，伺机报复一下孙悟空。虽然他这样，但人们还是喜欢他那滑稽可爱的样子。沙和尚心地善良，任劳任怨且忠心耿耿，但沙悟净有个缺点就是不敢反抗。最后就是唐僧了，他心地善良，慈悲宽厚，，曾经被人说过软弱迂腐，但他并没有失去信心，一直坚持不懈，最终取得了成功。　　还有一本相同类型的书，就是《鲁宾逊漂流记》。这本书对我教育很深，主人公鲁滨逊在船只失事后，独自在荒岛上生活了28年，最后终于回到了自己的祖国。故事描写了一个聪明，勇敢，面对困难毫不退缩的鲁滨逊。这本书带给我很大的震撼，我总是在想：如果我独自生活在荒岛上的话，我能活下去吗？因此，我们一定要向鲁滨逊学习，学习他坚韧不拔，乐观向上的精神。　　从这两本书中，我不仅得到了阅读的快乐，而且还获得了人生的启发。　　高尔基曾经说过：书是人类进步的阶梯。莎士比亚曾经说过：书是全人类的营养品。是呀，如果没有书，人类不可能知道历史，人类也不可能创造未来，如果没有书，人类将永远蒙昧无知，如果没有书，世界将是多么枯燥无味！因此，我们应该好好珍惜每一本书，要把书当做自己的好朋友，多读书，读好书，让好书伴我成长，让书香伴我同行！

　　 哲理性散文500字作文1 　　最近几天，天空中的阴霾久久不散，不时还响起雷声，原本明亮的天空早已犹如夜晚之前奏，昏昏暗暗。 　　“隆——”，随着一声震天的响雷，教室的四周发出“噼噼啪啪”的声音，那些乌云正在为教学楼洗澡。“咳，又忘记带伞了，这会又要当落汤鸡了。”我迈着大步飞奔。教学楼离校门比较远，一路上，有好几次踩在水中，溅得一身脏。脸上也无法幸免地被沾上了几滴污水。可不知怎么的，脚一滑，直接摔在了地上。我费力地爬了起来，拍了拍身上的泥，只见手上也沾上湿泥。真是狼狈啊！摔了个“狗啃屎”。或许是天实在太暗，身上的泥渍也显得不是很清晰，但出于面子，我还是跑回家去了。 　　不一会儿，雨停了，泥渍被冲淡了很多。 　　带着郁闷的心情回到了家，心中不满地想：这几天怎么总下雨呀？虽说是春季，但也不会这么频繁吧？ 　　唉，反正一定会迟到，所以还是悠着点吧！ 　　于是，我慢慢换好衣服，接着带着伞出门去了。一出家门，看见门前的茶树，这棵树是最近几年才种上的，生长的势头比较猛。 我好奇地盯着它看，觉得很熟悉，但又产生几分陌生。对，是这样，它长大了，回忆起那个刚刚经历的严冬，这棵茶树犹如和尚的脑袋一样，光秃秃的。但是，现在这棵茶树，枝叶繁茂，几片嫩叶儿的尖上还有一滴滴亮晶晶的小水珠，我略有所思——为什么天要下雨？天下雨，是对世界上万物的滋养，是一种恩赐，是一切生命迎来“生”的希望。这时，我回想起刚才的一跤，貌似附近也长出了一丝嫩绿的芽儿，枯黄的小草穿起了绿衣衫。 　　啊！雨的心灵，就是一种爱，每当小草从地里钻出，这就是雨的滋养；雨的心灵，就是一种奉献，当一棵棵植物生长着，雨，总是默默地消失。 　　这一刻，我恍然大悟，我仿佛感觉到我高大了起来，心中亮堂了起来，我反复地默念着：这就是雨的心灵，这就叫大爱，叫无私，叫奉献。 　　于是，我健步如飞了起来。 　　 哲理性散文500字作文2 　　一个小男孩儿问正在写信的奶奶：奶奶，您在写什么？奶奶停下手中的笔对孙子说：我在写你的事情，比我所写更重要的是我正在使用的这支铅笔。希望你长大后，也能像这支铅笔一样。 　　奶奶的话激起了小男孩儿的兴趣：它和我见过的铅笔都一样啊！孩子，这支铅笔具备了5个特性。如果你也能拥有这5个特性，那你将成为一个成熟的人。奶奶说。 　　铅笔的第一个特性是，尽管你能做很多大事，但你千万不能忘记那是因为一直都有一只手在引导着你。我们管那只手叫‘上帝"。 　　铅笔的`第二个特性是，有时我们不得不停下来，用铅笔刀削一削它。这样虽然会使铅笔经受痛苦，但是削过之后，它会变得更加尖利。所以孩子，你也必须学会忍受痛苦和悲伤，因为它们能使你成为一个更优秀的人。 　　铅笔的第三个特性是，它总是允许我们使用橡皮擦掉错误。这就是说，纠正我们做过的一些错事并不是坏事，它可以帮助我们走上正确的道路。 　　铅笔的第四个特性是，真正有用的不是外表漂亮的笔杆，而是里面的铅芯。所以要注重你的内心世界。 　　最后一点，无论如何，它总是会留下自己的印迹。同样的道理，你也应该懂得，在人生旅途中，你所做的任何事也都会留下印迹。所以，今后无论你做什么，都要先考虑清楚后果。

1.我们为什么对一个人完全无私的溶人爱里会有那样庄严的静默呢？原因是我们往往难以达到那种完全溶人的庄严境界。完全的溶入，是无私的、无我的，无造作的，就好像灯泡的钨丝突然接通，就会点亮而散发光辉。2.对于父母亲的爱，我们也是“提得起来，就是我们的”，趁还提得动，行李箱还有空间，就多塞一点爱进去吧！3.只是，生命的悲情是，我们自以为比时间快一步，但岁月也很快地被时光掩埋。4.因此，任何的奔赴与企求都带着一些虚妄的本质吧！还不如回到这当前的一刻，以全身心投注于每一个变化之中，在因缘的变化中顺应、无憾、欢喜。5.每天，都含着笑意，来与宇宙时空的无情、与岁月生命的多变，共同运转，那么在大化中，也会有江上明月，山间清风，岸边垂柳那样的美景，不断地映现。6.我，宁与微笑的自己做拍档，不要与烦恼的自己同住。我，要不断地与太阳赛跑！不断穿过泥泞的田路，看着远处的光明。7.我想到，最容易被人忽略的是，山谷的最低点正是山的起点，许多走进山谷的人所以走不出来，正是他们停住双脚对待蹲在山谷烦恼哭泣的缘故8.我们的生命与情爱也是这样，时时准备受苦，不是期待苦瓜变甜，而是真正认识那苦的滋味，才是有智慧的态度。9.我从孩子跌倒而不受伤的那一幕，似乎找到一些哲学，在真实的生活里，我们也会跌倒，如果我们能不恐惧、不抗拒，活在眼前，身心柔软，常怀感恩之心，跌倒就不会受伤了。10.猫鼠原没有固定的价值，只是由于人的好恶而显出贵贱，当一只优雅的波斯猫在垃圾中寻找食物，它的内心是不是也有如是的感叹呢？11.在人世里，我们重视一个人不也如此吗？往往重视的是附加在人身上的名利、权位，甚至衣服，只有一个人能看透外在的虚妄，进人内在的照见与品质，才是真正的智者呀!12.浮世是水，俗木随欲望水波流荡，无所定止。13.由于真实人生没有剧本，没有彩排，不能重来，所以要紧的是活在眼前，让每一个眼前都活在最好的状况，承担此刻的责任，那么结局即使不能完美，过程也没有遗憾了。14.生命最有趣的部分，胜过演戏与做梦的部分，正是它没有剧本、没有彩排、不能重来。生命最有分量的部分，正是我们要做自己，承担所有的责任.15.海狮的项圈是无知与野蛮的项圈，我们的许多大人都戴着这样的项圈而不自知。我们要教孩子懂得疼惜与关爱众生，就要先取下我们无知与野蛮的项圈呀！16.其实，眼前的时光才是最真实的，要去地狱或天堂都应该从眼前起步。在眼前的时光中欢喜，有光明与爱，就是天堂。在眼前的时光中痛苦，黑暗与堕落，那一刻就是地狱呀！17.幸好的是，不论年华去也、不论分合聚散、不论多少的背弃与分离，每一年的春风总是在的。人面可能分离，桃花必会凋谢，只要我们在分离与凋谢中不失去微笑的心，就能永远与春风相约。18.我们是寄居于时间大海洋边的寄居蟹，踽踽终日，不断寻找着更大、更合适的壳，直到有一天，我们无力再走了，把壳还给世界。一开始就没有壳，到最后也归于空无，这是生命的实景，我与我的肉身只是淡淡地擦身而过。

　　有关经典的哲理散文推荐篇一：糊涂点，真好 　　糊涂点，真好。我一直这么认为。 　　那日，坐公交巴士，一对男女发生了激烈的争吵，原因：车上人多，女人美美踩了男人一脚，当然是无意的，当时女人带着孩子，又提的东西多，车上人挤人，没顾及给男人道歉，但是男人不干，高声叫喊并大骂女人瞎了吗?最后在众人的劝说下，才算平静。男人应该有度量，只是踩了一下，又没大的事情，为啥不能容忍呢?男人搞的自己心情不好，女人也生气，车上的人都埋怨，就糊涂点呗，说不定那女人心里也很歉意，内疚好几天，只是当时的环境不允许而已。 　　糊涂点，真好。和气生财，原谅别人造成的小误会，就是对自己的褒奖，心态平和多美，气大伤身，为了健康应该糊涂时就糊涂。 　　嘭!两车撞上，幸运的只是一辆车的大灯撞坏，但是车主李三不行，下车揍了一顿王麻子，结果打瞎了王麻子的眼睛，致使王麻子装了一只假眼，还时不时要带王麻子检查另一只眼睛的度数，李三花了很多钱，那钱可以买一屋子大灯，他都悔死了，真是得不偿失啊!一时的发泄，害己害人。 　　糊涂点，真好。没烦恼，少忧虑。吃亏也是一种风度，退一步海阔天空，忍一时风平浪静。容人之过，方显英雄本色嘛。 　　丰采在事业部门工作，人很聪明。才高八斗，学富五车，满腹经纶，很得领导赏识。可是近来却郁郁寡欢。因为心高气傲，同事都不喜欢他。他不会低调做人，凡事都精明，使人生厌。 　　聪明人要糊涂，大智若愚，大勇若怯，才能功成名就，成大业。 　　我老公上班忘拿手机，手机铃响了，我接的，是个陌生女人，问了老公单位的电话就挂了。果不其然，那晚老公回来很晚，告诉我单位聚会，我就糊里糊涂的装睡。过了几天，他主动解释：前女友来找，给她的孩子转学，已经办完走了，前女友离婚了，很可怜。那你就帮她呗，我回答了老公。表面佯装无事，也相信老公的为人，其实心里还是有一点小醋。无耐的糊涂哇，外愚而内智，大智也。 　　糊涂点，真好。活着就要糊涂，糊涂妙不可言，愿糊涂一生相伴。 　　古人云：难得糊涂。 　　有关经典的哲理散文推荐篇二：生存游戏 　　活着，比什么都重要，老乞丐死时对我说的这句话。 　　我们的国家战败了，沦陷了，我们也沦为了奴隶，每天做着艰苦的劳作。我只是一个游手好闲的浪子，和我一起的有个屠夫，一个书生，一个老乞丐，一个丑丑的老姑娘，还有一个，是伤痕累累的战士。我们六个人就这样凑到了一起，吃饭，睡觉，劳作。敌军用我们像牲口一样，或者，就不如牲口，吃难吃要死的饭，干的累死的活。老乞丐和老姑娘都很快适应了，这本来就和他们的生活差不多，书生和屠夫每天嘴里偷偷的骂着，想偷偷的反抗，而那个士兵，一直保持着沉默。我呢?我也不知道自己该站在那一边，也许，命运早已有了定律。 　　又是忙碌的一天，大家都累的要死，横七竖八的躺在床上，老乞丐和老姑娘都不一会鼾声四起。那个战士拿起胸前的吊坠，眼神呆呆的，我呢，打了点水，借水消愁。书生忽然掏出一份图纸，和屠夫在那很严肃的聊着。战士收起吊坠，向我走来，讨了杯酒喝。而这时，屠夫和书生悄悄的走了过来，他们把那张图纸放在我们面前，我和战士都惊呆了，那是一张军营的路线图。书生说这是他用他身上所有的钱换来的，咱们四个一起行动，逃出去。战士回头瞅了瞅两个熟睡的人，冷笑了下，起身回到他的地方。我不知道他在想什么，我的心很乱，这是一场从未玩过的生存游戏，赢了就可以活着走出去，输了就再也没有机会了。 　　第二天书生依旧来征求战士的意见，我们这里数他的本事最大了，如果没有他，我们一定不能活着走多远。战士说可以，不过要六个人一起走，不能丢下一个人。书生犹豫了一会，还是咬着牙答应了。当我问起他为什么这么做时，他拿起胸前的吊坠，说我之所以还站在这里，是因为有太多人为我倒下，我不会再丢下身边的每一个人。我不清楚战争，也不能理解他们的那种情义，我只是感觉，走出去的，活下来的，能有几个呢?我不像战士那么勇猛，不像书生和屠夫他们那样圆滑，又不像乞丐和老姑娘那么能吃苦，我感觉自己是最没用的，会不会第一个被淘汰了呢? 　　我们决定晚上行动，吃过晚饭，屋子里突然变得很安静，没有人想过要死在这里，我们都有过美好的理想和生活。当哨兵来查哨时，我们开始行动了，屠夫和战士把他拖到了屋子，弄死了他。那是我第一次看见死人，那张扭曲变形的脸让我感到恶心和恐惧。屠夫过来拍了拍我的肩膀，对我说就像杀猪一样，放轻松。战士换上了哨兵的衣服，处理好尸体后，我们开始偷偷的转移。战士凭着他的经验和地图，我们很快的绕过了很多的哨所。想着我们一定会就这样的平安的走出去，可惜，我们的目标太大了。也许是我们杀人的事暴露了，哨所突然加强了防守。 　　那个晚上，我印象最深刻了，我们被发现了，大片的士兵围着我们，冷冷兵器似乎已经觉得了我们的结局。但我们不会就此放弃，战士，屠夫，还有会两下子的我，拼尽了全力。战士不亏是战士，他的气势，冷血，真让人看了心寒。一个个士兵倒在他的脚下，他没有留一丝的情义。我们都没有留意，一支冷箭悄悄的瞄着我们，它最终射向了战士。箭，重重的射在了老姑娘身上。不知她怎么想的，也不知她为何这么做，或许，她也害怕死亡，可就这么发生了。战士愤怒的杀光了所有的敌人，当他回到我们身边，当他再回到老姑娘身边时，我没有看见过他这种眼神，他这种温柔中带着悲伤的眼神。 　　或许，从没有一个女人来为他挡这箭，或许他的内心充满了自责，给了大家承诺，带着大家走出去，不会少一个的。战士问她为什么要这么做，她说只有你活着，才能让更多的人活着，谢谢你的心意，从没有人都她有这份心，把她平等的看待，她对战士说了谢谢，接着就死了。我们齐整整的站在老姑娘的身边，至少要让她明白，她并不是一个人。我们赶紧把她埋在了路边的一颗大树下，我们不会忘记你的。没有时间去祭奠，没有时间去悲哀，没有时间去允许带一丝丝的情绪去怀念，也许，每个人都讨厌战争，每个人都讨厌死亡，可是没有人牺牲，就没有人懂得什么叫珍惜，什么叫幸福。 　　我们继续逃亡，来到了一片树林，暂时的歇一歇脚。大家都没有说话，突然少了一个人是那么的明显，我们就像和这个世界不同颜色的石头一样，放在哪都那么的扎眼。战士突然爬在地上，我们知道他在听脚步声，来了很多人，还有乱乱的马蹄声。我们急忙离开这里，发现书生不见了，屠夫说他刚才好像看见书生去方便了，我们不能等他了，只希望书生能够找到我们。跑着跑着，前面又出现了一伙人，是这树林里的抢匪，只见他们一个个面目狰狞，脸上没有一丝的暖色。后面又有追兵，这可如何是好。 　　战士走了出去，拔出刀对着强盗们说让他们之中最能打的出来，我们是来投靠你们的，先让你们看看我们的实力。这下强盗们一个个愤怒起来，那眼神那口气是要把我们撕碎一样。这时从他们之中走出了一个人，一个留着小胡子的人，他示意大家安静，看来他就是头目。他也同样的把出刀，对战士说你们要加入我们，也可以，不过无论输赢都要做我的手下。我们心里都明白，如果不成为他们，下场只有死。战士对小胡子点了点头，他们开始交战。我不知道战士究竟受过何等的训练，也不知道他在军营有着怎么的地位，但他的本领让我深深的佩服。 　　小胡子战败了，可能他不甘心，不愿接受这个事实，可战士的刀就那么架在他的脖子上，他可以感受到刀所散发的寒气。他开始害怕起来，他怕战士就这么一刀下去要了他的命，如果是他，他一定会这么做。战士收回了刀，小胡子也松了口气。我们就这样加入了他们，成了堂堂正正的强盗。但这并不是我们的目的，我们只是借助他们躲过追兵。当追兵刚到时，看到一个个凶神恶煞的强盗们，全都止住了脚步，带头的望了望混在强盗的我们，只好下令撤了。我们又逃过了一劫，但我们不可能留在这里，我们会寻找机会继续逃跑。 　　到了晚上，强盗们开始活跃起来，唱歌，跳舞，尽情的喝酒。我们四个互换了下眼神，今晚就是个好机会。趁着强盗们喝的有点醉的时候，我们开始行动，向他们边缘的地带挪动着。忽然战士停了下来，他望着远处的树木，慢慢的低下头来听，不由的拔出了刀，回头对我们说我们被包围了。战士拿出那身哨兵的衣服，悄悄的走了过去，外面站满了士兵，带着冷冷的弓箭。突然冒出一个人影，是自己人，那人说强盗们都喝多了，让我们杀进去吧。士兵们开始慢慢的逼近强盗所在的地方，那个报信的就是战士，他急忙回来通知我们，当士兵们到了地方时，箭冷冷的射了过去。强盗们开始痛苦的尖叫起来，而那些没有喝的太醉的强盗开始和士兵厮杀起来。我们就趁这个时机逃了出来，我们并不是不在乎谁的生死，也不是冷血的看着他们的厮杀，我们还是那几颗与众不同的石头，只为了寻找属于我们生活的天地。 　　强盗被全部消灭了，一个书生模样的人带着剩余的士兵翻弄着一具具尸体，报告将军，并没有发现他们，一个也没有。那个带头的立刻抓起书生模样的那个人，问他你不是说他们跑不了的吗?现在人呢?书生模样的人全身发着抖说，他们一定是趁着刚才乱场面跑了，不过您放心，我把那地图背下来了，我知道他们会去哪，将军放心。那个带头的放下了手，很气愤的说再相信你一次。当我们再回来时，被这壮烈的场面震惊了，强盗们的尸体一个个躺在地上，满地的血，没有一丝的生气。我们都没有说话，气氛静的吓人。我看见战士在颤抖，我猜这样的场面他一定见了不少。他静静的.走到小胡子身前，慢慢的蹲下身去，看着这张惨白的脸，满眼的仇恨，那样死死的盯着天空。他也有理想，他也有生活，可生命就这样意外的戛然而止，他的心里一定充满了怨恨。战士拿起小胡子的武器，轻轻的对他说你的仇我会替你抱的。我们将他们一具一具的埋了，当然带走了他们身上的物品和食物。有的人死了，我们不必难过，因为我们要活下去，活比死要困难的多。 　　从遇到强盗到现在，有一个人一直在沉默，是屠夫。也许他是有什么心事，也许他在担心着他最好的朋友。夜幕再次降临，我们四个背靠着背休息，只有这样，我们才安心的去休息，不必担心明天的太阳。战士心里也有诸多的疑问，为何行动会暴露，为何官兵们会追到他们，这是为什么?难道有人告了密?还是书生已经叛了变?后者的可能性比较大，或许是多虑了吧。我们改变了路线，不再沿着原计划的路线前进，再通过几个关卡，我们就是自由之身了。晚上我们依然靠在一起休息，昏昏欲睡中感觉有动静，我急忙睁开眼睛，发现老乞丐正眼睛直直的看着眼前。发生了什么事? 　　战士的刀抵在屠夫的脖子上，为何会这样?我急忙站起身，走了过去。发现在他们旁边的树上，有个明显的标记。这是?难道?屠夫低着头不说话，我们都知道了，为何会有追兵一直能找到我们，原来是他。战士开口问他为什么要这么做。如果不想走下去，我们就不用费这么大劲了，死了那么多的人，难道你就没有一点心痛的感觉吗?屠夫依然没有说话，战士轻轻的动了下刀，锋利的刀在屠夫的脖子上留下了一道伤，血就那么流了出来。他没有一丝的反抗，没有解释。战士很气愤的收回刀，毕竟一起经历了那么多的生死，战士真心无法下手。 　　屠夫慢慢站起身，望着这漆黑的夜，慢慢的闭上眼睛，轻轻的对战士说为什么不杀了他，没错，一直是他再给敌人留下记号，是他出卖了大家。战士似乎明白了什么，他把刀狠狠的插在地上，坐在地上，地下头，带着忏悔的说是他没用，说话带着大家一起走出去的，一个都不能少的。可如今那个村姑，那个老姑娘死了，书生成了俘虏，他却不能在为他们做些什么。屠夫也坐了下来，他说书生是和他一起长大的好朋友，他们就像亲兄弟一样，他却不能像哥哥一样将他保护好。他留下这些记号是为了让书生有机会找到他们，其实那天，书生被抓的那天他就知道了，因为书生给他留了记号。那晚士兵追上强盗的那晚，他也看到了记号，他的心里是那样得难受，看着自己的亲人受苦却不能为他分担一点。唯一值得高兴的就是看到书生还活着。 　　战士沉默一会，他似乎在思考一些问题，我们这里唯一镇静就是老乞丐，或许，他经历的太多，早把生死看之度外，活着的目的就是再在生活中多些乐趣吧。战士忽然站起身，拔出刀，嘴角露出一丝狡黠的微笑，我们要救出书生，我们一定会走出去的。屠夫被战士的话镇住了，他没想过为了救一个人，而赔上大家的性命，他心里早做了一个决定，当书生和追兵再次赶到时，他要么一个人救出书生，要么就陪他一起死。可如今，战士说出这样的话，最起码没有把他们当成外人来看待。我们聚在一起，我问战士有没有什么计划，他说我们在暗，敌人在明，我们就依靠这点，来个突然袭击，利用我们有用的地形和我们设计的机关，将追兵一网打尽。我和屠夫点了点头，的确是值得一拼的想法，追兵猜我们会一直逃跑，我们就给他们一些惊喜。 　　战士开始给我们布置具体的做法，我们精心准备了一个晚上，知道了第二天的早晨。我们都来到自己的岗位，我们相信凭着屠夫的记号，那些追兵一定会找到了这里，当然我们更希望能再次看到那张熟悉的脸。到了中午，远处的鸟突然飞了起来，终于来了吗?!一队人马出现在我们的视线内，在人马的后面，书生!书生的衣服已经变得破破烂烂，身上更是血迹斑斑，显然是受了不少的毒打。屠夫有些按捺不住了，战士拉住他的手臂，我们都能理解他的心情。书生一拐一瘸的走到那个树下，看着屠夫留下的记号。就在这时，战士发令我们开始行动，我和老乞丐发动机关，无数我们制作的木箭发了出去，木箭无情的射在那些还来不及反应的士兵身上，只听见那惨叫，和惶恐的眼神。 　　战士和屠夫突然从天而降，书生回过头看在大家都在，大家并没有抛弃他，他的眼神充满了激动。屠夫已经忍不住，冲了过去，战士紧随其后。双方都是红了眼，一是为兄弟，一是为自己的队友。士兵一个一个的倒下，屠夫和战士也分别受了伤，眼看就能走到书生的面前，忽然一把刀突然架在了书生的头上。是那个士兵的头子，现在能战斗只有他了，他也知道，他不是战士和屠夫的对手，只好用这种卑鄙的手段来换取自己的生命。战士和屠夫都停下了脚步，那个小头目浑身颤抖个不停，或许他的心里肯定怕到了极点。而在刀下的书生，脸上没有任何的变化，他望着我们大家，就那么望着大家。那个头目开了口，声音都那么的颤抖，你们不要过来，你们敢过来我就杀了他，你们不要动啊。都说了狗急了跳墙，我们真的担心他会杀了书生。 　　忽然书生笑了，那是我们最后一次见到他笑，好像一个天使一样。他猛的扶住头目的手，用刀割断了自己的喉咙。全场都被书生镇住了，为什么他要这么做?其实我早已在树上瞄准了那个头目，只要在给我些时间，只要一点点的时间。两把刀同时插进了那个吓僵了的身体，带着愤怒，无尽的愤怒。小头目的身体重重的到了下去，屠夫赶紧跑到书生面前，脱下自己的衣服，裹在书生的脖子上。口里不停的喊着兄弟，挺住，兄弟，坚持住，你会没事的，兄弟。 　　书生的气息已经很微弱，几乎已经要听不到他的心跳了。他努力的挤出几句话，很模糊，但是他却表达的很清楚了。他说谢谢。大家。我真。很。开心。快。逃吧。后面。还有。追兵。兄弟。你要。你要。活下去。书生还是死了，屠夫哭了，这些年来我头一次看见男人的眼泪，是那么刚毅中带着悲伤。我们都默默的低下头，书生告送我们还有追兵，难道刚才那个头目威胁我们的目的是为了等援兵?远处的鸟儿又开始慌乱的飞着，如果书生不选择自杀，那么援兵一定会把我们统统杀掉!!为什么，为什么他要这么做，如果是我，我会这样勇敢吗?如果是我，我该怎么做。曾经我们把他当作了叛徒，可在那一刻，那个微笑，彻底显得我们是那么渺小。他是天使，他是神的孩子，他要回到天上，回到父母的身边了，书生，一路走好。 　　战士去拉屠夫，我们该走了，他是个汉子，他永远活在我们心中。屠夫完全沉浸在悲伤之中，像失去了灵魂一样，呆在那里一动不动。战士上去用力摇了摇他，他死是为了让我大家更好的活着，难道你还不明白吗?脚步声，马蹄声越来越近，来不及了吗?屠夫猛的站起身，他挪去战士的手，对大家说，你们走吧，我们发过誓的，要同生共死，我来拦住追兵。他的心意已决，世上真的有这种感情吗?超越生死，超越血缘。战士咬了咬牙，只好带上我们头也不回的继续逃下去。远处传来惨叫声，还有屠夫的怒吼，我时不时的回过头，他们是真的勇士。 　　屠夫身上已是充满的刀伤，他的意识开始模糊，追兵害怕的盯着他，他的手已经没有力气再去拿刀，身体瘫软下去，他知道死亡即将来临，他好想再看看书生一眼。兄弟，你不会孤单的，我马上就会下来陪你。屠夫已经没有了战斗的能力，追兵肆意的将手上的武器插在他的身上，他已经感觉不到疼痛，他仿佛看见了书生在向他招手，在向他微笑，他努力的伸出手，去触摸书生的尸体。 　　我们已经逃了很远，战士再也撑不下去，突然倒了下去，刚才他也受了很重的伤。我急忙走进他，扶起他。我们找了个地方藏了起来，连日的奔波以让我们的身体有些承受不住。直到了晚上，战士才醒来，我和老乞丐陪在他的身边。他用手摸了摸自己的额头，他一定头疼的厉害，还好老乞丐为他准备些草药，不然伤口一定会感染。我走过去，问他感觉怎么样，叫他不要动。他问这是那里，这里安全吗?不要管他，应该继续赶路。我对他说这里很安全，追兵暂时不会找到这里，现在重要的不是赶路，而是你的身体，你是我们的支柱，没有了你，我们就没有了希望。 　　战士突然低下了头，沉默起来。我知道他是真心的累了，谁会想到，他居然流泪了，他的眼神忽然变得那么悲伤。我不知说错了什么还是做错了什么，他的眼泪忽然让我变得不知所措。片刻，他的心情似乎平静了些。嘴角露出苦苦的微笑。他说，你知道吗?其实。其实我是一个逃兵。他把头几乎迈进了腿里，怎么可能他说他是一个逃兵一路陪伴我们，英勇善战的人居然是一个逃兵，一个善于刀法和兵法的人居然是一个逃兵，这怎么让我去接受!我们居然把命都压在一个逃兵身上!我的心情突然变的复杂起来，变得凌乱起来。

谦卑比慈悲更难。 ——林清玄 慈悲是把众生当成自己的子女，从心底生起自然的慈爱与关怀。 谦卑是把众生当成自己的父母，从心底生起自然的尊崇与敬爱。 我们知道，无条件地爱子女是容易的，无条件地敬父母则很少人可以做到。 所以，谦卑比慈悲更难。 （二） 通常，我们对身份地位权势比我们高的人，容易生起谦卑之念，不易生起悲悯的心。 反而，我们对身份地位权势比我们低的人，容易生起悲悯之念，不易生起谦卑的心。 这是我们的我执未破，在人中有了高低。 修行的人应该训练自己，对众人敬畏位高权重的人，发起悲悯；对地位卑微生活困顿的人，生起谦卑。 有名利地位的人不是也很值得同情悲悯吗？ 没有名利地位的人不是也很值得感恩尊敬吗？ 对富贵豪强的人悲悯很难，对贫贱残弱者的谦卑更难。 （三） 悲悯使我们心胸宽广，善于包容；谦卑令我们人格高洁，善于感恩。 慈悲是由感恩而生的，感恩则源于真正的谦卑，骄傲的人是不懂得感恩的，而由于感恩，我们才可以无憾地喜舍。这是四无量心慈、悲、喜、舍的发起，谦卑的感恩是其中的要素。 有一位伟大的噶胆巴上师教导我们，思考某些因果关系，来发展我们的四无量心，这思考的方法是： "我必须成佛，是第一要务。 我必须发菩提心，这是成佛的因。 悲是发菩提心的因。 慈是悲的因。 受恩不忘是慈的因。 体认众生皆我父母，这个事实是不忘恩的因。 我必须体认这一点！ 首先，我必须念念不忘今世母亲的恩，而观想慈。 然后，我必须扩大这种态度，以包括所有还活着的众生。" 透过这种思考，我们可以愉快地观想，不断地念： “当我快乐时， 愿我的功德流入他人！ 愿众生的福泽充满天空！ 当我不愉快时， 愿众生的烦恼都变成我的！ 愿苦海干涸！” 我们的观想可以得到真实的谦卑，谦卑乃是感恩，感恩乃是慈悲，慈悲乃是菩提！ （四） 谦卑就是谦虚，还有卑微。 谦虚要如广大的天空，有蔚蓝的颜色，能容受风云日月，不会被雷电乌云遮蔽，而失去其光明。 卑微要如无边的大地，有翠绿的光泽，能承担雨露花树，不会被污秽垃圾沉埋，而失去其生机。 谦虚的天空不会因破坏而嗔恨，卑微的大地不致因践踏而委屈。 永远不生起嗔恨、不感到委屈，是真实的谦卑。 （五） 我一向不愿穿戴昂贵的服饰，不愿拥有名牌，因为深感自己没有那样名贵。 我一向不喜出入西装革履、衣香鬓影的场合，因为深感自己没有那样高级。 我要谦虚卑微一如山上的一株野草。 谦卑的野草是自在地生活于大地，但野草也有高贵的自尊，顺着野草的方向看去，俯视这红尘大地，会看见名贵高级的人住在拥挤的大楼，只有一个小的窗口。 我不要人人都看见我，但我要有自己的尊严。 （六） 一株野草、一朵小花都是没有执著的。 它们不会比较自己是不是比别的花草美丽，它们不会因为自己要开放就禁止别人开放。 它们不取笑外面的世界，也不在意世界的嘲讽。 谦卑的心是宛如野草小花的心。 （七） 宋朝的高僧佛果禅师，在担任舒州太平寺当住持时，他的师父五祖法演给了他四个戒律： 一、势不可使尽----势若用尽，祸一定来。 二、福不可受尽----福若受尽，缘分必断。 三、规矩不可行尽----若将规矩行尽，会予人麻烦。 四、好话不可说尽----好话若说尽，则流于平淡。 这四戒比“过犹不及”还深奥，它的意思是“永远保持不及”，不及就是谦卑的态度。 高傲的人常表现出“大愚若智”，谦卑的人则是“大智若愚”。 （八） 南泉普愿禅师将圆寂的时候，首座弟子问道：“师父百年后，向什么处去？” 他说：“山下作一头水牯牛去。” 弟子说：“我随师父一起去。” 禅师说：“你如果想随我去，必须衔一茎草来。” 在举世滔滔求净土的时代，愿做一头山下的水牛，这是真正的谦卑。 （九） 释迦牟尼佛在行菩萨道时，曾在街上对他见到的每一个众生礼拜，即使被喝骂棒打也不停止，只因为他相信众生都是未来佛，众生都可以成佛。 我们做不到那样，但至少可以在心里做到对每一众生尊敬顶礼，做到印光大师说的：“看人人都是菩萨，只有我是凡夫。” 是的，只有我是凡夫，切记。 （十） 我愿，常起感恩之念。 我愿，常生谦卑之心。 我愿，我的谦卑永远向天空与大地学习。温一壶月光下的酒——林清玄 收藏 煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香张起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。 把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开合盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。 这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。 有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。 有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。 喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼籍是下乘的喝法；几粒花生米一盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。 关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。 当然，诗词也可以下酒。 俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰： “我词何如柳七（即柳永）？”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月"。学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去"。”东坡为之绝倒。 这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。 喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在《骏鸾录》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。”我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。 我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当年斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格 调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也？格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辩。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。 《维摩经》里有一段天女散花的记载，正在菩萨为弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍撒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘Q那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女说： “观菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟子畏生死故，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。” 这也是非关格调，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到极处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？

散文集《水流花静》 大学时读过，相当好 　　老舍的《又是一年芳草绿》，都短篇的，也比较符合。 刘墉个人觉得《不是我教你诈》之类比较适合他的分格，但他也有些美文 我很喜欢的是李燕杰的散文，他的《生命在高处》绝对符合你的要求，是本抒情散文，哲理散文~~~别具一格的写了人生感悟，诗意的生活~~~ *** 善美，写~~~ 余秋雨的，《文化苦旅》什么也不错。像《朱自清散文》（抒情多)，《尼采散文》(哲理多），还有些名家散文合集外面很多,《中华散文精粹》，《中国现当代文学名篇佳作选》，《***年中国散文排行榜》很多的，可以看看。 　　去网上搜刘墉，现代作家。他的就很好，也符合你的要求。 不过还是推荐一个不是名家的作品，但是也很好的——《树的故事》。 　　失去与拥有 有位企业家在商场上有着惊人的成就。当他在事业达到颠峰的时候，有一天，陪同他的父亲，到一家高贵的餐厅用餐，现场有一位琴艺不凡的小提琴手正在为大家演奏。这位企业家在欣赏之余，想起当年自己也曾学过琴，而且几乎为之疯狂，便对他的父亲说：“如果我从前好好学琴的话，现在也许就会在这演奏了。” “是啊，孩子。”他父亲回答：“不过那样的话，你现在就不会在这儿用餐了。” 意义：我们常为失去了机会或成就而后悔，但往往忘了为现在所拥有的感恩。 单纯与喜悦 有一个小女孩每天都从家里走路去上学。一天早上天气不好，云层渐渐变厚，到了下午是风吹得更急，不久开始闪电，打雷，下大雨。 小女孩的妈妈很担心，闪电像一把锐利的剑刺破天空，小女孩的妈妈急忙开着车，沿着上学的路线去找小女孩。当她看到自己的小女儿一个人走在街上，却发现每次闪电时，她都停下脚步，抬头往上看，并露出微笑。 看了许久，妈妈终于忍不住叫住呀的孩子，问她说：“你在做什么啊？” 她说：“上帝刚才帮我照相，所以我要笑啊！” 意义：微笑永远可以战胜恐惧，因为单纯所以不会多虑。 默想：当你害怕打雷的时候，你会怎么做呢？ 幸福从心开始 凡尘俗世中，总有许多不甘寂寞的心，会抱怨生活的平淡无奇，日子的索然无味。于是灯红酒绿中，多了些买醉的身影，麻痹了的心灵生不出诗情画意的风花雪月，曾经的美好被沧桑替代。 记得曾经年少，一段轻狂岁月中： 曾为春天里的一棵小草，而感叹生命的强韧 曾为秋日里的一片落荫，而稀嘘岁月的无情 可以在夏日的细雨中，一任雨丝洒落，就只为雨巷深处丁香的清幽 可以在冬日的风雪中，徜徉一夜不归，就只为小院人家腊梅的芬芳 而今，在现实与忙碌中，思绪不再飞扬，情怀不再美好。在纷纷扰扰的尘世打拼，人累了，心也累了，累得装不下一轮月亮，累得容不下一片落叶。 老大说：幸福是从心开始的。 于是在匆忙的旅途中，偶尔停下脚步，聆听一下心的声音，让心在自然中感受一下万物的轮回与四季的交替；让心在俗世中作一次清新的飞舞，洗去铅华尘封，还原一份明净。这样的时候，便会发现，原来自己一直追逐的不过是可以轻轻挥洒的浮尘。 缘来是你 佛说：和谁路遇和谁接踵，和谁相亲和谁反目，都是命定，挣扎不出。有无数种可能不会与你相遇，因此，我们差一点擦肩而过…… “人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已”。 可是这世界是没有如果的，所以还是遇到了你，所以我感谢上天，感谢上天让我认识了你，感谢你给我带来的幸福和快乐。 生命中来来往往着各式各样的人，有一些我们称之为过客，他们来也匆匆去也匆匆，而有一些，当我们今生遇到便一生也无法忘记，便会勾起前世的回忆，或许一直行影相随，从未离开。假如没有你，我的生活也许将如一杯水般平淡无味，如一张纸般苍白空洞。幸运的是有你为我的生活画上了多彩的一笔。 要不是爱上你，我怎么能相信微笑会让人无法呼吸； 要不是爱上你，我怎么会失去和你眼神交汇的勇气； 要不是爱上你，我怎会在梦里听见手机响起； “完美”抑或是不完美，很久了，已经有了太多太大的变化。“完美”的，只要用心就会很完美…… 也许是我曾经的生活太过于苍白，那点点，少得可怜的属于我们的回忆，竟然是那么的耀眼，你知道吗，因为你，我的生活才有了色彩。幸福啊，那么汹涌，来得让我猝不及防。突然想起一句话来，是谁说的已经不太记得，“生命是一场自始至终，不停不息，不可预知的相遇，来的没有征兆，猝不及防！”。 我不要你仅仅是我生命中的过客，我要在茫茫的人海中，牵着你的手，在生命的浪涛中起落。我要告诉你我的生活，我的孤单，我的梦想，我的快乐，我的失意，我所有所有的过去，因为我的未来要你亲自经历！ 爱情就像是含笑饮毒酒，爱一个人，是你必须有一点儿恨他，恨他令你离不开他。我想等我们都也老去，即便尘满面鬓如霜的时候，回想现在，仍然可以说：我曾经这样的爱过你，真的美好…… 参考资料： //duwenzhang/wenzhang/renshengzheli/ganwu/

讲哲理，论道理的散文，即以散文的形式讲哲理，启迪人生的文章。分为：经典哲理散文，爱情哲理散文，生活哲理散文，友谊哲理散文。经典哲理散文，爱情哲理散文，生活哲理散文，友谊哲理散文。其开头没有鲜明开头，一般以一件事开头，论述道理，加以评论总结。

当代的当属周国平了 散文《安静》《各自的朝圣路》 另外，更加推荐他的随笔集《人与永恒》《风中的纸屑》《断章与碎句》 《人与永恒》是周国平的代表作之一，以随笔短语的形式阐述了他毕生对人生问题的关注和思考，包括人、自然和生命、爱、孤独、人生、美、超脱、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、时间和永恒等26个话题，内容精辟而深刻，文字优美而富哲理。《人与永恒》是他最受读者欢迎，也是他最喜欢的一本书。这本书贯穿着对人生重大问题的哲学思考，诸如生命，痛苦，爱……周国平的文字是送给热爱生活，情感深沉丰富，追寻人生价值探求生命意义的读者的一份珍贵的礼物。 《人与永恒》是第一本，接下来的两本是他随后出的，都很好看的 ====另外我想告诉你，《妞妞》是纪实文学，林清玄选的主要是菩提系列很好很受欢迎，是佛理性的 　　哲理散文当属 周国平先生第一 若作品集：《各自的朝圣路》《妞妞--一个父亲的札记》 　　门安静地闭拢。门像一种淡然的眼神，与世无争。争斗喧闹的是人。门悠悠的背后，隐藏着何等样的奥秘？门外拥挤不堪。还有什么比门，更能象征人生？ 　　不知道是需要隐秘，还是需要回避，我极希望推开一扇门，让心灵在门的自然掩闭之后躲进极乐的静谧或与悲伤的秘密搏斗之中。一个孤寂的人，推开一扇孤寂的门，阒寂无声。 　　门，镶着木纹花边的门，意味深长。 　　门内炉火正旺？ 　　酒吧的门在暖味的灯光下，期待。颜色深沉、古朴、厚重。推开它，现代生活方式的活泼多姿就跃动在眼帘。而推门那一刻的古典与凝重的感觉还粘留在手中。人总会一个激灵，仿佛从时空的隧道里骤然降至。 　　豪华大酒店的门完全远离了门的概念。仿佛只需一个意念，两块大玻璃便像被坚利之船驶过的冰自动分裂，无论是实际还是心理，我们都没有推门的感觉。门背后原是私人的与隐私的。 　　《蒙田随笔》、《周国平散文选》、《林清玄散文选》 　　我喜欢李国文的散文，推荐《李国文读史》。 “司马迁必须活下去，只有活得比刘彻长，哪怕长一分钟，一秒钟，这个能“宫”他××的皇帝，就再无可能“宫”他的不朽之作。现在，“略输文采”的汉武帝终于真正输了，终于走向死亡，而在精神上彻底升华了的司马迁，此时此刻，那个早已不是他的，还给他带来羞辱的肉体躯壳，已无存在的必要。于是，我们这位史圣，遂不知所终地在人间蒸发了。”（摘自《司马迁的悲哀》） 　　余秋雨 《沙原隐泉》

　　如果说我懂的道理比别人多一点，那是因为我犯的错误比别人多一点。下面是我整理的富有哲理的经典散文，欢迎阅读。 　　读书的境界【1】 　　最近老有学生家长问假期给学生推荐什么书看，说自己的孩子不爱读书，没有文学积累，语文成绩很差，希望能通过多读书提高。 　　而我一直不愿意向学生们推荐什么名著阅读书目，因为我觉得一是所有的文章其实都是在谈论人生观和方法论的问题，也就是回答“人为什么活着”“人应该怎样活着”的问题的，而这两个问题名著和非名著都有回答，自己喜欢读什么就读什么，没有必要附庸风雅;二是不一定每个孩子以后都要从事文艺工作，干嘛非要求他们具备很高的文学素养，不可能也没太多意义。 　　所以我告诉他们，最重要的不是读什么书，读多少书，而是怎样读书。 　　读书若只是为了提高某种所谓的修养，那就有些太局限了。 　　我认为一个会读书、高效读书的人，应该在每一次阅读的时候追问自己很多问题;而不同的阅读境界大概就在于你是否问过自己以下的这些问题。 　　第一，书读了，我牢固记住了多少?一本《红楼梦》几十万字，走马观花的话，一天也可以囫囵吞枣看完，之后在听到别人连《红楼梦》都没读过的时候你似乎还可以骄傲地露出一些鄙夷的神色。 　　问题是，你是读了，可是你能给他人复述一下故事梗概吗?你能背诵几篇里面的经典诗词吗?你能说清楚其中百十号人物的复杂关系和种种矛盾吗?如果不能的话，你读了跟没读有多大区别?难道只是为了证明自己喜欢做无用功或者是说明自己没脑子? 　　第二，书读了，我真正理解了多少?一本袖珍物理基础知识小册子，一顿饭功夫就可以阅读完，甚至朗诵完也不用花太多的时间。 　　可是，你是明明白白进去清清楚楚出来呢，还是依然在云里雾里稀里糊涂?因为没有理解，所以书里的内容和你的大脑依然有隔膜，没有产生对接，更谈不少碰出星星点点的火花。 　　你对概念的解释张冠李戴，你对定理的理解似是而非，你对公式的归纳乱七八糟u2026u2026 　　第三，书读了，我深入思考了多少?鲁迅的《阿q正传》，短篇小说，半个小时就可以读完，你甚至还可以完整地绘声绘色地向他人复述故事的每一个情节。 　　可是阿Q在书里，鲁迅在坟墓里，你在哪里?你的思考在哪里?你有没有反思自己身上有没有阿Q的影子?有没有思考阿Q的死有没有必然性?阿Q生活的社会有没有问题，跟今天的社会有没有类似?等等。 　　只有不断追问，不断思考，你才可以把薄书读厚，读出自己。 　　第四，书读了，我实际应用了多少?薄薄的一本《演讲与口才》的小册子，十来分钟就可以翻阅完。 　　可是里面的演讲技巧讲了几十条，你读完后不过记住了几个小笑话，那些什么“欲扬先抑”“先声夺人”“巧抖包袱”“善用道具”等等方法技巧在眼前飘过之后就根本没有进入你的大脑储备，更不用说在下一次之的演讲中加以使用了。 　　你的.演讲依然是那样思维混乱、观点不明、期期艾艾，让人听了就昏昏欲睡。 　　那么，你阅读的意义是不是有点小了呢?只有真正应用了，你才可以把厚书读薄，把书读成自己的。 　　当然，除了上面四个问题，每次读书的时候，你还可以问自己很多问题，比如：自己到底是为别人读还是为自己读，是真读还是假读，是用眼睛读还是用心读，是敷衍读还是仔细读，你从书中是否读出了别人也读出了自己，是否读出了历史也读出了现实，是否读出了思想也读出了行动，是否读出了鲜花也读出了硕果u2026u2026 　　其实，读书的境界就是学习的境界。 　　读书是学习的一个重要途径，一个不会读书的人，一定是一个不会学习的人。 　　在今天这样一个知识爆炸，资讯繁杂的时代，如果不讲求阅读的方法，不追求阅读的效益，那么即使“皓首”也不可能“穷经”，即使“读书破万卷”，也未必“下笔如有神”，更谈不上“博学多才”了。 　　所以，今天不仅要“读好书”，更要“好好读书”，才可以事半功倍，才可以读出精彩人生。 　　诚信，为人之根本【2】 　　诚信是中华民族的优良传统，它像一首精美的古体诗，像一幅潇洒的山水画。 　　诚信是圣人和现代哲学家们留给我们蕴含精妙的中华魂，上下五千年，纵横数万里，诚信无处不在。 　　汉高祖刘邦统一全国，入关中之时与民众以诚相守，而烽火戏诸侯却是一个明显的反例。 　　人无信不立，诚信在当代社会更是举足轻重，市场经济更要树立良好形象。 　　打击假冒伪劣产品，社会经济才会更加安定繁荣，企业才会有好的出路。 　　我国已加入世贸组织，唯有树立良好的形象，形成良好的诚信度，我们的民族才会有更美好的明天。 　　有人曾经说过，信誉是一个人的生命力所在。 　　我们的一言一行都在社会这个大舞台上展示着，唯有诚信，才会赢得他人的合作与帮助，诚信关系着你下一步的生存与发展。 　　诚信如春天的第一缕阳光，令人向往;如夏天的一块冰镇西瓜，甜爽可人;如秋天友人寄来的一片红叶，深情款款;如冬天漫天飘飞的白雪，晶莹洁白。 　　诚信永远是我们立足社会的根本。 　　寻梦，定位人生的方向【3】 　　每个人都有自己的梦，梦想是一个催人奋进的词汇。 　　但从古至今，真正找到自己的终极梦想，而且始终为之奋斗的人，并不多。 　　梦想是什么?梦想在哪里呢? 　　有一些年轻的朋友说：“我们这代人，大多是没有梦想，也没有信仰的。 　　我们中的大多数人都找不到自己的梦想。 　　有人问我有什么梦想的时候，我就会很彷徨，很迷惑。 　　因为我自己也不知道答案，我找不到这样一个问题的出口。”其实，这是个永恒的问题。 　　从人类存在开始，这个问题就一直存在于大部分人的心里。 　　那么，怎样才能找到自己的梦想，怎么才知道，自己找到的梦想，到底是真正的梦想，还是某种欲望呢? 　　要弄清楚这个问题，你首先必须有个追问，追问什么呢?追问自己活着的原因。 　　谁有谁活着的原因，不管这个原因是什么，它都决定了一个人这辈子为什么而奋斗，这辈子要走一条怎么样的路，这辈子能创造一些什么样的东西。 　　当然，这个原因最好是利众的，因为只有利众的行为才能承载一种比时间更真实、比肉体更永恒的精神，才能实现一种岁月毁不去的价值。 　　不过，正如好多人在不明白真正的信仰是什么的时候，总是错把一种欲望性的东西当成信仰一样，好多人也把某种欲望的满足当成了生命真正的价值。 　　那么，为什么我们不能把欲望性的东西当成信仰呢?因为欲望和金钱等由人类滋生的东西，是不能作为信仰本体的，当我们将欲望当成信仰时，就会开始堕落。 　　当我们开始堕落的时候，就会慢慢丢失自己对心灵的控制力。 　　有好多女孩子，开始很纯洁，可一旦面对社会的时候，恶友就会激起她们的欲望，使她们变得功利，失去某种天真烂漫的东西，然后变成欲望的奴隶。 　　还有好多人，一开始是抱着一种非常好的愿望去追逐金钱名利的，可一旦他们开始追逐这种东西，欲望就会污染、甚至吞噬他们内心某种纯净美好的东西，到最后他们就会变得利欲熏心。 　　而一个人利欲熏心的结果就是，他们总会为了夺取或者保住某种物质性的东西而做错人生中的许多选择，为人生留下各种各样的谬误，然后在未来当中，为这些谬误付出各种各样的代价。 　　大部分人的人生都是这样。 　　所以说，为心灵上的污垢付出代价的，不只是别人，更多的是自己;剥除心灵污垢，改变心灵，重铸灵魂，获益的也不只是别人，更多的是自己。 　　同样道理，当我们把欲望的满足当成生命真正的价值时，我们也会开始堕落，其结果，必然不是我们最初所设想的那样。 　　每个人都不缺少梦想，但都需要找对自己的终极梦想，并为之奋斗。

　　每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。多读一些哲理的散文是好的。下面是我整理的人生哲理散文200字精选，希望我们的文章你能喜欢。 　　人生哲理散文200字精选篇一：夜 　　雪下起来了，洋洋洒洒。大朵大朵飞舞着，好似极不情愿投入大地那陌生的怀抱。等他们在风的左右下累了，这才找个角落歇了。这是天也黑了，地已经白了，看着松松软软的，想张大大的羊毛毯。干枯的枝头不再寂寞，绽满了白绒绒的花朵，争相媲美。 　　天空上的繁星也在秀着自己美丽的身影，散布在四周，北极星像一盏明灯，为我们指引方向。屋顶上的炊烟渐渐少了，路上的人也多了，调皮的孩子们在打着雪仗。不停的传来孩子们爽朗的笑声。 　　小山们则被“白色精灵”打扮成崭新的形象站在冬天的原野上。远看像缀着朵朵白色的花，让人不得不爱上这里! 　　人生哲理散文200字精选篇二：妈妈，请放开我的手 　　妈妈，我已经八岁了，可以自己做事情了。 　　有时，我看您做家务很辛苦，我很想帮忙，可您总说我做不好，不让我做。还记得吗?有一次，我想刷碗，可您却说：“这不是你做的事，去看书好吗?”在我的抗议下，您还是同意了。最终，我在爸爸的协助下把碗刷得很干净。现在我自己能刷碗了。虽说有些事我一次做不好，但多做几次一定会让您满意。 　　新世纪的少年应该从小养成爱劳动的好习惯。妈妈，请放开我的手，相信我——做家务，我能行! 　　人生哲理散文200字精选篇三：下一个明天 　　开始的开始，明明就是一个错误，一直搞不清楚状况的是我。 　　你就像夜空中的一颗星星，忽明，忽暗。你眨几下眼睛，我就会迷失在寻找你的无底漩涡，好不容易找到了你，你又不见了，你一直在移动，不过还好那天上还有你划过的痕迹，我保留下来了，请你不要来取回，好吗?请给我些许的温存! 　　如果你对我说，下一个明天我会来爱你。我信你，我相信在下一个明天你会用全部的力量来爱我，你会不顾一切来爱我。我愿意，尽管我知道下一个明天永远比今天多一天，就这样无休止的循环下去，没有尽头...... 　　人生哲理散文200字精选篇四：冬天要走了 　　南方的冬天是不下雪的，只是偶尔会有几股寒风刮过，刺得人脸上冷冰冰的。 　　二月多，我独自一人小跑到离家不远的一座小山上，没有太阳的早晨，只能听见树叶萧萧声，那是脚踩在落叶上的沙沙声，不远处，一小片青绿使人眼前一怔，我走上前去，仔细的观察着，原来是三叶草，代表幸运的三叶草没想到这么坚强，迎着寒风，也能早早起床啊!突然，又猛的一愣，春天是要来了吧? 　　冬天要走了，春天的脚步也近了吧，随着枝条抽出新芽，土地开出花蕾，春风溢着暖香，让我们挥手告别，用微笑去欢迎春天吧! 　　人生哲理散文200字精选篇五：我把掌声送给你 　　没有你们，地球就不会如此洁净。没有你们，我们喝到的水就没有这么清。清洁工人，我把掌声送给你。 　　是你，让我们走的更远。是你，让我们能到任何一个地方。如果没有你，我们的出行怎能如此方便。出租车司机，我把掌声送给你。 　　是你，给了我生命，让我来到这个世界上。让我看见了精彩的世界。妈妈，我把掌声送给你。 　　是你，拯救了许多人的生命，让许多人从病魔的魔抓中逃出来，让许多人重新恢复健康。医生，我把掌声送给你。 　　谢谢那些无私奉献的人们，我把掌声送给你们! 　　人生哲理散文200字精选篇六：希望 　　希望，是那红帆，载着我的梦想起航!让梦想，越走越远。扬起风帆，追逐风的脚步，受尽雷打雨淋，载着梦想到达成功的彼岸!希望，就是那辅助梦想成功的一双手! 　　希望，是那阳光，洒落满地!只要肯，伸手就能触摸到它的光芒!那温暖，如寒冬里的一丝阳光融化所有寒冰!希望，是光明，照耀每寸黑暗! 　　希望，是肥料，使种子茁壮成长!只要愿意努力，就一定能获得成功的喜悦!希望，是天使的翅膀，带着我越飞越高!

讲哲理，论道理的散文，即以散文的形式讲哲理，启迪人生的文章。分为：经典哲理散文，爱情哲理散文，生活哲理散文，友谊哲理散文。其开头没有鲜明开头，一般以一件事开头，论述道理，加以评论总结。哲理散文一般十分工整，但除了有散文的特点“形散而神不散”之外，还具有行文对仗的特点，十分有韵味，不仅余音绕梁，而且内容丰富，比起哲理诗歌、记叙文、议论文来，语言优美。 所谓议论性散文，就是用“散文”的笔法“发议论”，或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”。从“议论”角度看，它是“议论文”，是要阐明一个论点；从 “笔法”角度看，它是“散文”，它不像一般议论文注重理性和逻辑，它侧重的是形象的描绘和情感的抒发。 具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。 　　讲哲理,论道理的散文,即以散文的形式讲哲理,启迪人生的文章.分为：经典哲理散文,爱情哲理散文,生活哲理散文,友谊哲理散文.其开头没有鲜明开头,一般以一件事开头,论述道理,加以评论总结.哲理散文一般十分工整,但除了有散文的特点“形散而神不散”之外,还具有行文对仗的特点,十分有韵味,不仅余音绕梁,而且内容丰富,比起哲理诗歌、记叙文、议论文来,语言优美. 所谓议论性散文,就是用“散文”的笔法“发议论”,或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”.从“议论”角度看,它是“议论文”,是要阐明一个论点；从 “笔法”角度看,它是“散文”,它不像一般议论文注重理性和逻辑,它侧重的是形象的描绘和情感的抒发. 具有抒情性、形象性和哲理性的特点,它给读者一种富于理性的形象和情感,从而提供一个广阔的思索和联想的空间. 　　议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。鉴赏议论性散文，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术特点。议论性散文属于散文，属于文学作品，而不是议论文。但是，它和一般性的散文如叙事性散文、写景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想内涵是理，是对关于社会、人生等问题的独特思考，其目的在于启发人、教育人，散文只是它的写作笔 法。从这个意义上讲，议论性散文的教学首先应该让学生明理，即把握文章表达的事理或象征意义。但是，议论性散文又不是规规矩矩的议论文，它不是按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照提出问题、分析问题、解决问题的结构形式来组织成文的，它的写法比较灵活自由，套用一句现成话来说，就是“形散神不散”。还有两点特别值得我们注意（在我看来，恰恰是最为重要的两点），那就是：1议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄。2这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感 *** 彩和鲜明的个性色彩。

关于人生哲理感悟的散文1 　　日记开头，我先来讲个小故事：从前有一个和尚和屠夫，和尚和屠夫是邻居，和尚天天一大早起床念经，屠夫则起来杀猪，道不同，但相处久了，也成为好朋友了。 　　屠夫偶尔睡过，来不及杀猪，街坊居民当天就买不到肉，同样的，和尚如果晚起，也是没有时间念经，将会影响一天的修行。后来两人相约，谁谁先起床就要叫醒对方，几十年来两人互助良好。 　　后来很巧，两人同一天死亡，同时向阎罗王报到，阎王拿着生死簿，查看他们应上天堂或下地狱，阅览了一会儿后对他们说：“和尚和屠夫对社会都有贡献，不过由记录看来，和尚要下地狱，屠夫则可以上天堂。”和尚听到后很不服气的说：“不公平，我念经念了一辈子，竟然要下地狱，屠夫杀了一辈子的猪，却可以上天堂，天下哪有这种道理。” 　　阎王向和尚解释：“虽然你念经念了一辈子，但只是一种闭门修行，却常常叫人家去做杀生的坏事，因此仍要下地狱。屠夫以杀猪为业，但总不忘记叫人家去做好事，因此仍可以上天堂。” 　　这个故事告诉大家，人人应利用各种机会影响别人向善的行为，所谓：心存善念! 　　人活世上，要多结德。 　　总结这个故事，你是不是深受启发? 　　人的一生中会遇到很多人，有的人使自己获益匪浅，有的却使自己伤痕累累，永封的记忆，谁都不愿意去剥开，因为它里面潜藏着淡淡的酸楚和不堪回首苦涩的甜蜜。 　　得不到的东西，永远只看到它华丽的外表，只有真正的得到，才会有时间去领会它内在的东西。 　　人，生活的环境不同，所领悟和追求的东西不同。人的思想，观点，目标，会随着年龄的增长，时间的迁移，岁月的洗礼，环境的改变而改变。人是有思想，有感情，有欲望，较贪婪的高级，智慧，敏感动物。 　　欲望总在膨胀，总是在原有的基础上，追求的更完美，更时尚，更奢侈的东西。 　　身外之物越少，精神空间越大的人类，往往会在错的事情里，领悟到对的东西。 　　使之不断提升，不断净化自己。 关于人生哲理感悟的散文2 　　红尘世间，纷纷扰扰，人来人去，步履匆匆。——题记七月，湛蓝的天空，湛蓝的思绪。记忆的片段，被拉的更长，一串一串的，如梦编织，原来，很多东西还是需要用回忆去勾起，然后衡量，然后有所觉悟。 　　在人生的道路上，我们总是会觉得这样或者是那样的不如意，但千万别跟自己过不去，而要懂得善待自己，只有这样我们才能获得精神的解脱，从容地走自己选择的路，做自己喜欢做的事，在这个世界上，有许多的事情是我们所难以预料的，我们不能控制际遇，却可以掌握自己;我们无法预知未来，却可以把握现在。 　　当我们在人生中面临选择时，请站在心灵天平的两端。蘅量自己生命的价值。无论多么困难，让自己的心灵走向正义的一边，让灵魂充满幻想的芳香。声音无处不在，大自然的风声雨声，蝉鸣鸟语，生活中的歌声书声，笑声哭声，亲人朋友的安慰和鼓励以及批评，来自心灵的呼唤…… 　　其中，一定有某种声音让你难忘。它也许会让你想起一段往事，也许会让你产生丰富的想像。一个人有了希望，就会朝着这希望不懈的努力。如果累了，望望天上的点点星光，便又会浑身充满了力气，继续努力。 　　我们每个人都应微笑面对人生，没有了怨言，也就不会有哀愁。一个人有了希望，就会对生活充满信心，只要你用美好的心灵看世界，总是以乐观的精神面对人生。 　　多一份自信，少一份失望，亲情，友情，爱情，皆源自你美好的`心灵，用美的心灵看世界，世界便会给你享用不完的财富，一生幸福!当你为生活的挫折懊恼不已，家里人便会一句句的安慰你，鼓励你。 　　在背后默默的支持你。可这时你在声声叹息中却得到了人间至爱——-亲情。人们都说：“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”。春花秋月总是美，人之所以痛苦，是因为过于清醒，清醒了忘却透露着许多无奈，看惯了春暖花开到草木凋落，许多时候好想自己能做株忘忧草。 　　人生最痛苦的是梦醒了无路可走，有时真希望自己永远生活在那个虚构的世界里，人生如梦，要真的是梦就好了，美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求的。自我反省，轻轻拂去心灵的灰尘，还自己一片心灵的晴空，不历经风雨，又怎能见彩虹?茫茫人海，紫陌红尘，滚滚红尘中有了你，日子才会过得如此美丽。 　　一个甜蜜的美梦，一趟浪漫的旅行，或者是一次阅读的记忆，都令我魂牵梦绕，将自己置身于前人创造的悠远清静，绮丽绚烂的世界，用生命去体味时空的多彩变幻。 　　原本人的生命之所以顽强，是得已历经风露，磨难，而依然完好无损，享受阳光。可生命中那些不完美的缺陷，往往它会成为生命中的一道独特的风景!

　　人的一生是色彩缤纷的，我们要懂得去感受人生、阅读人生。下面是由我为大家整理的“阅读人生哲理散文”欢迎阅读，仅供参考，希望对你有所帮助。 　　篇一：阅读人生哲理散文 　　如果说人生是一本书，我读的最懂的就是爱。 　　是的，爱。当我第一次用生硬的语调喊出爸爸、妈妈时。我幼小的心中就充满着那种我还不十分明了的那种感情，当我慢慢的长大，我便更清楚那种感情。爸爸无言的鼓励，妈妈温柔的教导中都充满着爱。是爱将我与爸爸妈妈紧紧联系在了一起。 　　是的，爱。当我第一次举起小手回答题时，由于紧张的我却不知如何回答，就像是一个忘词的歌手。面对同学们的笑话，是老师那充满爱的目光使我在找到了回答问题的自信。 　　每当我考试考坏时，又是老师爱的教育使我明白：每个人都会有失败，但重要的是心态，即使自己失望，也不要绝望。你要自信的走好下面的路。是老师爱的教育，将我与自信紧紧的联系在了一起。 　　是的，爱。当我过生日第一次得到朋友送我的礼物时，当我第一次同朋友在网上PK对战时，当我第一次和朋友在雨中狂奔，在雨后草丛上抓昆虫玩时。我便尝到了一种快乐。它不是自己独自一个人可以体会到的。 　　它使我可以理解朋友的想法，原谅朋友在网上将我打败。有时在雨后的早晨，独自一个人在晨练时，无意看到花园中雨后花的开放，我也依然可以回忆到朋友给我带来的一切，有喜也有淡淡的忧伤。又是爱把我与朋友联系在了一起。 　　如果说人生是一本书，而我是一名读书者，那么我正阅读着是第一行的第一个字。但我清清楚楚知道这第一行的第一个字便是爱，而且在接下来的每一个字后都会有它的影子。 　　篇二：阅读人生哲理散文 　　其实我们大多都一样，都是从最简单的书开始进行阅读，一步一个脚印，踏在阅读的旅程上。 　　记得，我很小的时候，刚刚学会最简单的拼音。妈妈为我购买了许多篇幅短小，易懂的童话书，是汉字上面带有注音的那种。我自己一个字一个字去拼，很累，有时甚至抱怨妈妈，为什么不念给我听？那个阶段是最难的，直到很久以后，我才知道，这样做提升了我的阅读能力。 　　那时的我，相信世界是美好的，天下人互相关怀，和谐而温馨，我的内心光明一片。 　　再长大些，我上了小学。那时，我喜欢上了历史典故与情节，喜欢阅读任何关于历史方面的书籍。在我眼中看来，对各个朝代了如指掌的爷爷，成为了那时我最羡慕与敬爱的人。后来，通过阅读和爷爷的讲述，我知道了，人与人之间会有冲突…… 　　那时，我还相信，至少这个世界还有爱，这个世界还有光明存在的地方！ 　　已不是孩童的时候，更爱古诗词。喜欢李白那“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回……”知道了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”学习中，执行儒家所教“敏而好学，不耻下问。”了解了曹操的：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”再到了内心悲凉时，吟上一句：“杨花落尽子规啼……”古人写得出如此美景，如此悲凉，如此有远大抱负的诗句，更激起了我阅读的兴趣。 　　上了初中，老师的精心教导下，养成了阅读与感悟的习惯，在感悟的过程中，慢慢的体味阅读与人生。其实，我知道，人生中，阅读是很重要的。难怪古人云：“书中自有黄金屋。” 　　阅读是我生命中的一部分，它使我每一天过得充实，让我的生命多姿多彩…… 　　篇三：阅读人生哲理散文 　　人生是梦幻的，它充满欢乐；人生是坎坷的，它充满困苦的；人生是传奇的，它充满希望与梦想。让我们阅读多彩人生，感悟生命的真谛与传奇吧。 　　“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是文天祥的人生观。文天祥的人生虽历尽坎坷与磨难，但他用豪迈自信的人生态度去迎接挑战。在生与死面前，他毫无畏惧。用豁达与淡定书写了不朽的人生。史学家司马迁同样如此，他虽身陷牢狱却忍辱负重编写《史记》，铸就了不朽的诗篇。鲁迅称赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚。”可见即使人生是坎坷崎岖的但只要心怀乐观、自信，用不屈的意志去迎接困难，成功终将属于我们。 　　多彩人生像一面随风飘扬的旗帜，指引我向前。 　　“采菊东篱下，悠然见南山。”这是陶渊明的人生观。陶渊明虽仕途失意，但他却收获了坦然与与宁静。远离了官场的黑暗，走近了山水的优美。陶渊明用那淡泊名利之心，收获了悠闲与自在。远离了世俗的喧嚣与浮沉，陶冶了淡泊情怀。他的人生难道不是欢乐安静而充实的吗？他的精神不是令人钦佩的吗？人生是一种态度，是一种品质。淡泊的人生有时也是一种美好。 　　多彩人生像一首动人心魄的歌曲，激励我们向上。 　　“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”这是李白的人生观。是啊！人生难免有坎坷与艰辛，但如果是没历经风雨的人生，怎么叫真正的人生呢？也许人生之旅会有许多困苦等待着我们，假如是消极面对那只会“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”反之，如果我们以满怀希望去迎接挑战，勇往直前那么我们的人生将会更多彩、更丰富。 　　多彩人生像一幅五彩缤纷的画作，描绘崭新的未来。 　　啊！多彩人生像一面随风飘扬的旗帜，指引我们向前；像一首动人心魄的歌曲，指引我们；像一幅五彩缤纷的画作，描绘崭新的未来与起点。让我们阅读多彩人生，感悟生命之真谛吧！

中国近现代哲理散文——现代哲人梁漱溟、冯友兰、熊十力等,他们的散文就涌动着这种生命的理性。文革时期,面对打倒“孔老二”的弥天大势,梁漱溟先生能够毅然据理力争,阐发孔学之大义,弘扬中华民族精神。这在梁老先生的《人心与人生》以及他的一些哲学著作中,就有很多的书写。熊十力更以散文的“曲径通幽”来表达对于灾难年代的不满，“秋尽冬来,余不堪提笔。近五年中(1959 -1963)常为险病所厄、精气亏竭。解悟,视从前不必弱,而记忆力大减。”“余年七十,始来上海,孑然一老,小楼面壁,忽逾十祀,绝无问学之青年,亦鲜有客至。衰年之苦,莫大于孤。五年以前,余犹积义以自富,积健以自强,不必有孤感也。”“今年春夏,写此稿,甚苦,精力亏竭,或半月不可写出百余字。时有要义,未能连日写完。历时之,而续写,则已失其往日胸怀欲发而未得发之种种条理。作意追寻,不独脑困而更伤神。此等苦痛,益增暮境之衰。谈及庄子，亦有“:“庄子博学多闻,其文学天才可谓空前绝后。印度古时大乘菩萨有庄之浩博,而庄之文纯以神运,则非若辈所可及也。庄子闻见广而知识多,其文足以畅意,故自信其长,而难自见其短也”，真乃诗与思的结合,就是理智与情感的熔铸。（熊十力:《存斋随笔》,上海远东出版社1994 年版,第208～109 页、第122～123 页）当代——哲思的主体默默地忍受着苦难和屈辱,他们以坚忍和沉默的方式无言地对抗着命运的不公,让人产生一种无限的敬意。譬如赵鑫珊、高尔泰、张志扬等人的哲理散文就是很好的例证。“真正惊人的美,会有一颗期求极高的心灵。它向生活要的东西太多,这是它天赋的权利。如果不是这样,人类及其历史,就不会是以自我完善为目的的不断追求不断创造的人的历史。”“男女之间的爱情,是这种美的最自然的形式,也是人的一切愿望的公然袒露的秘密。它永远是自身,又永远超出自身,即超出常识,超出传统,超出现存一切而憧憬未来,它永远是年轻的。（张志扬:《渎神的节日》,上海三联书店1997 年版,第12 页）哲理散文中亦有情感与细节，所占甚微，然偶一点缀，却也光辉异常。如刘小枫先生的《这一代人的怕与爱》、张志扬的《渎神的节日》《门》,以及《李泽厚十年集》第四卷里的一些文章,都是很好的典范。刘小枫有一篇写他的老师宗白华教授的散文《湖畔漫步者的身影:忆念宗白华教授》。在这篇文章中,刘小枫以生命的思与诗的笔触追问“散步”之于宗先生的价值意义。宗先生的“精神散步”折射出了他探究生命真谛的精神形象。李泽厚有一篇为宗白华的《美学散步》所作的序文,也是体现这方面散文特质的范例。在这篇散文中,前面的部分主要是回忆与宗先生的交往琐事,后面的部分则是对宗先生美学之思。它把文学性散文和哲理性散文进行了有机的调和与统一。李泽厚的散文是在思中融入了诗的意趣,从而显得率性真纯。周国平哲理散文。思考死生，拥抱虚无。在《探究存在之迷》中他说道: “一个人只要认真思考过死亡, 不管是否获得使自己满意的结果, 他都好像是把人生的边界勘察了一番, 看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀, 在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求, 但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质, 因而快乐时不会忘形, 痛苦时也不致失态。”（周国平《周国平作品精选》武汉：长江文艺出版社2005 第108页）“死是荒谬的, 但永生也是荒谬的: 你将在这个终又一天熟透了的世界上永远活下去, 太阳下不再有新的事物, 生活中不再有新的诱惑, 而你必须永远忍受这无休止的单调。这是人生的大二律背反。”“没有死, 就没有爱和激情, 没有冒险和悲剧, 没有欢乐和痛苦, 没有生命的魅力, 总之, 没有死, 就没有生的意义。”（周国平 《人与永恒》上海：上海人民出版社2006第222页）对于人是本质上孤独的认同感成为了周国平写作的重要主题。也正是他对人人的孤独感、人与人之间寻求理解的差异性的独到见解, 让更多的读者读后产生共鸣。“人们常常说,人与人之间, 尤其相爱的人之间, 应该互相了解和理解, 最好做到彼此透明, 心心相印。”“人们一方面非常看重别人是否理解自己, 甚至公开索取理解。至少在性爱中, 索取理解似乎成了一种最正当的行为, 而指责对方不理解自己则成了最严厉的谴责, 有时候还被用作破裂前的最后通牒。另一方面, 人们又非常踊跃地要求理解别人, 甚至以此名义强迫别人袒露内心的一切, 一旦遭到拒绝, 便斥以缺乏信任。”

　　忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就;下面是有名家哲理散文500字，欢迎参阅。 名家哲理散文500字：难忘那段时光 　　当我还只是不满一岁小小婴孩，当我只是一两学步，我便生活在那个小院里，那个带有我童年的小院。 　　春天，我看那冰雪消融，万物生长：夏天，我看那院中小树嫩绿芽叶;秋天，我看那蓝天万里，小树结果;冬天，我看那白雪覆盖，苍苍白白…… 　　时间飞逝，花落流年。 　　我只愿做那什么都不懂的小小孩童，我只愿和姐姐天天只有欢乐，我只愿与家人、邻居再度过一个个节日，我只愿时光定格，我们只看那雁归雁来。 　　还记得那年，小小的我让邻居的小狗嗅了野菜，然后叫它去挖;还记得那年，将蔬菜放在雪洞中等着看松鼠出现;还记得那年，在雪洞中我们只是两个迷路的猎人;还记得那年乱踩满园的蔬菜，给它们“松土”;还记得那年要和姥爷打雪仗“不死不休”。 　　如今，小院被拆除，小树早被砍倒，邻居家的狗狗不知送给谁了，我和姐姐已失去了童年，姥爷早没有了好的体力，那段记忆只成了过去。 　　可是，我会把它忘记吗?那段美好的童年? 　　它早以融入我的生命，成为我最宝贵的回忆。 　　有人说丢失后再长大，而我要说人的长大是丢失的过程，只留那段时光回忆，永志不渝。 　　可曾误了韶光?谁还记得流年? 　　燕子飞去又归来，哪一只曾住过、我家的屋檐? 　　又是一次春暖、花开。 名家哲理散文500字：记一抹时间缝隙 　　夕阳的坠落迎来的是一个充满期待与希望的星空，这每一次自觉的告别与放弃是太阳一种潇洒的美、一种伤感的没、一种破碎的美、一种残缺的美。 　　黑夜里的点点繁星，它虽没有太阳的温暖，没有月亮的皎洁 　　它却在孤寂冰冷的月夜给行人一路光芒，或化作一颗颗流星，划过一道完美的弧度，带着充满希望的心愿，将爱洒遍人间。 　　漆黑的月夜本是孤独的，但却因为有了这些银亮的星星点点而变得饶有趣味。这便是生命的可贵。 　　人生本应别无所求，不要奢望太多，只要真实走过，平平淡淡那才是真。 　　人生的旅途中，我们苦苦追求生命的色彩与方向，蓦然回首的一刹那，我们才会发现，原来答案是丰富多彩的。 　　人生往往会过于匆忙，工作、学习的压力会让你喘不过气，其实何必如此。 　　笑看花开花落花满天，那是一种淡然;淡写云卷云舒云飘絮，那是一种悠闲。常常诱惑自己的，不是外界的喧嚣，而是自己内心的浮躁。史上最珍贵的东往往都是安静的，等你静下心来寻找，一种淡然、一点从容一些平静。 　　细数之间流泻的岁月，我陶醉在月亮营造的美丽而哀伤的意境当中。 　　黑夜的角落里洒满哀伤的月光，那是我最爱的天堂。 名家哲理散文500字：时间，回来 　　时间是一种看不见;摸不着的东西;还是一种转瞬即逝、不可重复的东西。 　　孔子曾经说过，”逝者如斯夫，不舍昼夜。”这正是说明了时间过得飞快，日夜不停的流逝。所以我们要珍惜我们的时间，让自己牢牢的把握住时间的每一分，每一秒。在这每一分，每一秒的时间里让自己不再有遗憾，不再有后悔。珍惜这时间里的每一分每一秒，让自己内心不再空虚，让自己的生命变得更加充实。 　　一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。这句话更是告诉了我们时间的重要性，时间的珍贵。我们要把时间的每一分每一秒视为自己的生命。生命是金钱买不到的，而生命就是时间，所以时间也是金钱买不到的。因为世上没有卖后悔药的，所以我们要珍惜时间。珍惜时间就是珍惜自己的生命。抓紧时间别让它逃出你的手掌心。 　　大家都知道一秒是一个很短暂的时间，但是，大家有没有想过：千千万万个一秒汇集在一起就会变成了一个长时间。珍惜生活中的每一秒从现在做起。 　　人生命中的时间是有限的，但是时间却是无限的。用自己生命中有限的时间做好生命中的每一件事情，让自己的生命变得更加有意义! 　　时间既令人悲伤也令人快乐。 　　时间还让人有悠有愁。 　　时间最宝贵，珍惜时间从现在做起。 名家哲理散文500字：生活中的发现 　　“对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”——罗丹 　　古往今来，人们赞颂草的“野火烧不尽，春风吹又生。”，但是又有谁真正了解“草”呢? 　　初春的一个早晨，天气阴沉沉的，好象要下雨。 　　可是雨没下，只有阵阵寒冷的凉风。 　　风把庄稼吹歪了，把柳条吹乱了，吹得小草东倒西歪。 　　稚嫩的小草被吹得浑身难受，却无力反抗。 　　这时，“滴答——”下起了迟来的雨。 　　小草在寒风和雨水的吹打下累弯了身子，我从窗台上看到这景象，心里不禁有些担心了，担心小草那微小的身躯是否顶得住风吹雨打。 　　时间一分一秒地度过，终于风雨都停了。 　　我穿上雨鞋下了楼，走近小草跟前。 　　此时，他竟慢慢地直起了身子，水珠顺着他的身子流进土壤。 　　那水珠好似小草在与风雨搏击流下的汗水，那是小草辛劳的见证。 　　太阳出来了，放射出阳光，小草也昂起了头，挺起了身，仿佛在向太阳微笑。 　　我不能说我十分了解小草，但我在那初春的早晨明白了什么叫做“疾风知劲草”，更明白了古代诗人赞颂草的原因，因为小草坚强不息! ※本文作者：※