鲁迅一生中创作了多少篇文章？

鲁迅的创作： 《人之历史》（1907年在日本期间发表第一篇论文） 《域外小说集》（1909年，与周作人合译） 《古小说钩沉》（理论专著，1919，辑录唐代以前的小说） 《中国小说史略》，1923、1924，北京新潮社出版 《怀旧》（1911，最早的作品，以辛亥革命为背景的文言小说） （1）3部小说集：两部现实题材作品集《呐喊》、《彷徨》，一部历史题材作品集《故事新编》。 A、《呐喊》1923年出版，共14篇： 《狂人日记》，作于1918年《新青年》，狂人，“看 / 被看”，也是现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话小说。在五四运动前创作的三篇小说之一。 《孔乙己》1919，孔乙己，“看 / 被看”，在五四运动前创作的三篇小说之一。 《药》1919，“看 / 被看”，在五四运动前创作的三篇小说之一。 《明天》单四嫂子，“看 / 被看” 《一件小事》1919，“我”与车夫 《头发的故事》“看 / 被看” 《风波》1920，七斤 《故乡》1921，闰土 《阿Q正传》1921、12，连载于《晨报副刊》阿Q，“看 / 被看” 《端午节》 《白光》知识分子形象陈士成 《兔和猫》 《鸭的喜剧》 《社戏》1922年。 B．《彷徨》1926年出版，共11篇。 《祝福》1924年，祥林嫂，“看 / 被看”。 《在酒楼上》（吕纬甫）1924年， 《幸福的家庭》 《肥皂》四铭 《长明灯》“看 / 被看” 《示众》“看 / 被看” 《高老夫子》高尔础 《孤独者》（魏连殳）1925年， 《伤逝》1925年，涓生、子君，鲁迅惟一的一篇以青年爱情生活为题材的小说。 《弟兄》 《离婚》1925年《语丝》，爱姑，也是鲁迅最后一篇以现实生活为题材的小说。 C．《故事新编》1936年上海文化生活出版社出版，共8篇： 《序言》 《补天》原名《不周山》。 《奔月》 《理水》“看 / 被看” 《采薇》1935、12，“看 / 被看” 《铸剑》1927，原名《眉间尺》，“看 / 被看” 《出关》 《非攻》 《起死》1935、12， 《怀旧》作品中的人物名叫"晏之敖者"，而"晏之敖"正是鲁迅的一个笔名。 （2）3部散文集：《野草》、《朝花夕拾》、《两地书》。 A、《野草》：抒情散文诗集，共23篇。另有一组散文诗《自言自语》（1919，共7篇）发表于1919年，开“独语体”散文开河。 《风筝》1925 《影的告别》 《过客》 《这样的战士》 《复仇》 《求乞者》 《死后》 《雪》 《秋夜》 《腊叶》 《颓败线的颤动》 《一觉》 《好的故事》 B、《朝花夕拾》：叙事回忆散文集，共10篇，1928年出版。1926年最初在《莽原》周刊上发表时题为《旧事重提》，创“闲话风”散文的传统。 《从百草园道三味书屋》1926.9 《藤野先生》1926.10 《阿长和》 《范爱农》 《无常》 《二十四孝图》 《五猖会》 《狗·猫·鼠》 C、《两地书》书信集，1933年上海青光书局出版，与许广平先生的通信。 （3）16部杂文集。 《热风》1925，北京北新书局，包括《随感录》 《华盖集》1926，北京北新书局 《坟》1927，未名社出版，包括： 《文化偏至论》（1908年，《河南》月刊，理论专著） 《摩罗诗力说》（1908年，《河南》月刊，理论专著） 《我之节烈观》（1918，《新青年》） 《我们现在怎样作父亲》（1919，《新青年》） 《春末闲谈》（1925，《莽原》） 《灯下漫笔》（1925，《莽原》） 《论睁了眼看》（1925，《语丝》） 《论“费厄泼赖”应该缓行》（1926，《莽原》） 《华盖集续编》1927，北京北新书局，包括： 《一点比喻》（1926，《莽原》） 《记念刘和珍君》（1926，《语丝》） 《而已集》1928，上海北新书局，包括： 《魏晋风度及文章与药及酒之关系》（1927） 《略论中国人的脸》（1927，《莽原》） 《三闲集》1932，上海北新书局 《二心集》1932，上海青光书局，包括： 《“硬译”与“文学的阶级性”》（1930，《萌芽》） 《对于左翼作家联盟的意见》（1930，《萌芽》） 《“丧家的”“资本家的乏走狗”》（1930，《萌芽》） 《“友邦惊诧”论》（1931，《十字街头》） 《伪自由书》1933，北新书局化名青光书局出版，包括： 《现代史》（1933，《申报·自由谈》） 《文章与题目》（1933，《申报·自由谈》） 《二丑艺术》（1933，《申报·自由谈》） 《南腔北调集》1934，上海同文书店，原联华书局出版，包括： 《为了忘却的记念》（1933，《现代》） 《准风月谈》1934， 《集外集》1935，上海群众图书公司 《花边文学》1936，上海联华书局 《且介亭杂文》1937，包括： 《病后杂谈》（1935，《文学》） 《弄堂生意古今谈》（1935，《漫画生活》） 《阿金》（1936，《海燕》） 《且介亭杂文二集》1937 《且介亭杂文末编》1937，包括： 《死》（1936，《中流》） 《半夏小集》（1936，《作家》） 《女吊》（1936，《作家》） 《集外集拾遗》 未成稿：《因太炎先生而想起的二三事》

鲁迅课文有《阿Q正传》、《狂人日记》、《祝福》、《论雷峰塔的倒掉》、《记念刘和珍君》、《“友邦惊诧”论》、《拿来主义》、《一件小事》等。小学课文《少年闰土》是《故乡》的节选。 七年上《从百草园到三味书屋》选自散文集《朝花夕拾》。七年下《社戏》选自小说集《呐喊》;《风筝》选自散文诗集《野草》。 八年上《阿长与》选自散文集《朝花夕拾》。八年下《藤野先生》选自散文集《朝花夕拾》;《雪》选自散文诗集《野草》。 九年上《故乡》选自小说集《呐喊》。九年下《孔乙己》选自小说集《呐喊》。高中《药》。

1、《狗u2022猫u2022鼠》——在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。2、《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。3、、《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。4、《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。5、《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。6、《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。7、《父亲的病》——父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。8、《琐记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。9、《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。10、《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念

　　鲁迅的文体简练得象一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。重要之点，抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破。文章，幽默，辛辣干脆，全近讽刺。　　具有伟大的思想性和伟大的革命性，还因为他穷毕生之力，在中国的文学史上，树起了一座伟大的文学丰碑。鲁迅的语言风格是独特的，独特到别人难以摸仿的程度。没有扎实的知识做底子，就算是摸仿，也只能是鹦鹉学舌，得其表而难入其里。鲁迅的文字风格“是从中国的旧文学出来，就是所谓的包小脚，小脚解开了，可是那骨头里面，还是碎掉了，所以解开了以后呢，还是有那种旧文学的底子，写白话文有的时候不能够脱胎换骨”。

1、小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》；（《阿Q正传》《狂人日记》等皆收于《呐喊》中）。2、散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》共收录10篇散文）（含《藤野先生》《从百草园到三味书屋》等，其中，《藤野先生》《从百草园到三味书屋》《阿长与》已被纳入初中语文人教版课本）。3、文学论著：《中国小说史略》。4、散文诗集：《野草》（含《风筝》、《雪》（收录在人教版语文七年级年级上6课）等作品。5、论文集：《门外文谈》。6、杂文集：《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等19部和很多另外的杂文集。扩展资料鲁迅的学术思想鲁迅的文学史思想极为丰富深刻，发出具有时代特色的熠熠光辉。他创造性地从事了文学史的编撰工作，留给后世两部文学史专著——《中国小说史略》和《汉文学史纲要》，为我国的文学史研究作出了巨大的贡献。极为遗憾的是，由于当时不利于创作的现实客观条件，他本来计划要写的一部完整的中国文学史在有生之年未能完成。支持鲁迅进行学术创作的两大观念，其一，早期的进化论的文学史观，其二，中后期的马克思唯物论指导的文学史观。鲁迅早年接受了严复《天演论》的影响，故而使得进化论的思想根深蒂固直接影响到他的学术研究。一方面，鲁迅认为文学作为一种艺术形式，不断地变化发展着，具有求新求变的本质，它的变化发展不可阻挡。“进化如飞矢，非堕落不止，非著物不止，祈逆飞而归弦，为理势所无有。”人类社会不断地进化，“便是文章，也未必独有万古不磨的典则。”文学样式之一的小说“亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明”。而作为小说的初始形态，“迫神话演进，则为中枢者渐近于人性，一凡所叙述，今谓之传说”。另一方面，在文学不断进化发展的基础上，鲁迅认为文学还必须革故鼎新。“进化的途中总须新陈代谢。所以新的应该欢天喜地的向前走去，这便是壮，旧的也应该欢天喜地的向前走去，这便是死各各如此走去，便是进化的路。”而在接受马克思主义学说之后的文学史研究中，鲁迅一直坚持着唯物论，从科学的客观性出发，坚持物质第一性，认为人的意识是对客观存在的反映和摹写。参考资料来源：百度百科-鲁迅

鲁迅写的文章有《藤野先生》、《孔乙己》、《阿Q正传》、《拿来主义》、《社戏》等。作品介绍1、《藤野先生》《藤野先生》是一篇回忆散文，选自鲁迅散文集《朝花夕拾》。文章讲述了鲁迅从东京到仙台学医的几个生活片断，其中有东京“清国留学生”的生活情况，有东京到仙台的旅途回忆，有在仙台的食住情况，也有受到日本具有狭隘民族观念的学生的排斥，还有一次看电影受到的刺激。重点是记叙藤野先生的可贵品质，同时交织着对自己的责备和对老师感激心情，巧妙地突出了作者为祖国而刻苦学习的精神。2、《孔乙己》《孔乙己》是鲁迅小说集《呐喊》中的一篇小说，也是该篇小说的主人公。这篇小说是鲁迅在五四运动前继《狂人日记》之后写的第二篇白话小说。这篇小说描写孔乙己作为一个没有考上秀才的读书人，缺乏实际技能，只会诸如“‘茴香豆"的‘茴"字有几种写法”这样的迂腐“知识”。3、《阿Q正传》《阿Q正传》是鲁迅创作的一部小说，它有力的批判了当时中国社会的封建，保守，庸俗，腐败等社会特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。该书创作于1921年底，共分九章。小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写未庄流浪雇农阿Q，虽然干起活来“真能做”，但却一无所有，甚至连名姓都被人遗忘。4、《拿来主义》《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。这篇文章，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误，主张全盘吸收的右倾错误。作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。5、《社戏》《社戏》是现代文学家鲁迅写于1922年的短篇小说，发表于同年12月《小说月刊》第13卷12号，后收入小说集《呐喊》。这篇小说以作者少年时代的生活经历为依据，用第一人称写“我”20年来三次看戏的经历：两次是辛亥革命后在北京看京戏，一次是少年时代在浙江绍兴乡村看社戏。作者以饱含深情的笔墨，刻画了一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的好品德，表达了作者对少年时代生活的怀念，特别是对农家朋友诚挚情谊的眷念

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我的伯父鲁迅先生，一面，有的人

《狗u2022猫u2022鼠》——在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。2、《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。3、、《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。4、《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。5、《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。6、《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。7、《父亲的病》——父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。8、《琐记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。9、《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。10、《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念

鲁迅写的有：《社戏》（初一上学期语文）《从百草园到三味书屋》（初一下学期语文）描写鲁迅的有：《一面》（初一下学期语文阿累）对不起，我只知道这些《风筝》《雪》是《野草》《中国人失掉自信力了吗》是杂文文集《故乡》是《呐喊》《阿长与山海经》《藤野先生》是《朝花夕拾》

初中的课本有鲁迅写过的文章有：1、《从百草园到三味书屋》出自《朝花夕拾》《从百草园到三味书屋》是鲁迅于1926年写的一篇童年妙趣生活的回忆性散文，此文被收入《朝花夕拾》。全文描述了色调不同，情韵各异的两大景片：百草园和三味书屋。作者写百草园，以“乐”为中心，采用白描手法，以简约生动的文字，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园，其间穿插“美女蛇”的传说和冬天雪地捕鸟的故事，动静结合，详略得当，趣味无穷。2、《藤野先生》出自《朝花夕拾》《藤野先生》，是现代文学家鲁迅于1926年在厦门大学时所写的一篇回忆性散文。作者在文中回忆了在日本东北大学的留学生活，表达了深切的怀念之情。另外，文中热烈赞颂藤野严九郎先生辛勤治学、诲人不倦的精神及其严谨踏实的作风，特别是他对中国人民的诚挚友谊。同时，也表现了作者强烈的爱国主义思想以及同帝国主义势力斗争的战斗精神。3、《阿长与〈山海经〉》出自《朝花夕拾》《阿长与〈山海经〉》是近代思想家、文学家鲁迅于1926年创作的一篇回忆性叙事散文。此文记述了鲁迅儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格。对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事，充满了尊敬和感激，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时光的深切怀念。全文语言平实形象、处处流露着真情，在丝毫不带造作的叙述中，将读者带入到了儿时作者的世界中，令人觉得特别可亲。4、《社戏》出自《呐喊》《社戏》是现代文学家鲁迅写于1922年的短篇小说，发表于同年12月《小说月刊》第13卷12号，后收入小说集《呐喊》。这篇小说以作者少年时代的生活经历为依据，用第一人称写“我”20年来三次看戏的经历：两次是辛亥革命后在北京看京戏，一次是少年时代在浙江绍兴乡村看社戏。作者以饱含深情的笔墨，刻画了一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的好品德，表达了作者对少年时代生活的怀念，特别是对农家朋友诚挚情谊的眷念。5、《故乡》出自《呐喊》《故乡》是现代文学家鲁迅于1921年创作的一篇短篇小说。小说以“我”回故乡的活动为线索，按照“回故乡”——“在故乡”——“离故乡”的情节安排，依据“我”的所见所闻所忆所感，着重描写了闰土和杨二嫂的人物形象。从而反映了辛亥革命前后农村破产、农民痛苦生活的现实；同时深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，造成纯真的人性的扭曲。造成人与人之间的冷漠、隔膜，表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。该小说入选初中语文，人民教育出版社九年级（上册）。参考资料来源：百度百科——鲁迅

鲁迅写的文章有《藤野先生》、《孔乙己》、《阿Q正传》、《拿来主义》、《社戏》等。作品介绍1、《藤野先生》《藤野先生》是一篇回忆散文，选自鲁迅散文集《朝花夕拾》。文章讲述了鲁迅从东京到仙台学医的几个生活片断，其中有东京“清国留学生”的生活情况，有东京到仙台的旅途回忆，有在仙台的食住情况，也有受到日本具有狭隘民族观念的学生的排斥，还有一次看电影受到的刺激。重点是记叙藤野先生的可贵品质，同时交织着对自己的责备和对老师感激心情，巧妙地突出了作者为祖国而刻苦学习的精神。2、《孔乙己》《孔乙己》是鲁迅小说集《呐喊》中的一篇小说，也是该篇小说的主人公。这篇小说是鲁迅在五四运动前继《狂人日记》之后写的第二篇白话小说。这篇小说描写孔乙己作为一个没有考上秀才的读书人，缺乏实际技能，只会诸如“‘茴香豆"的‘茴"字有几种写法”这样的迂腐“知识”。3、《阿Q正传》《阿Q正传》是鲁迅创作的一部小说，它有力的批判了当时中国社会的封建，保守，庸俗，腐败等社会特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。该书创作于1921年底，共分九章。小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写未庄流浪雇农阿Q，虽然干起活来“真能做”，但却一无所有，甚至连名姓都被人遗忘。4、《拿来主义》《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。这篇文章，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误，主张全盘吸收的右倾错误。作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。5、《社戏》《社戏》是现代文学家鲁迅写于1922年的短篇小说，发表于同年12月《小说月刊》第13卷12号，后收入小说集《呐喊》。这篇小说以作者少年时代的生活经历为依据，用第一人称写“我”20年来三次看戏的经历：两次是辛亥革命后在北京看京戏，一次是少年时代在浙江绍兴乡村看社戏。作者以饱含深情的笔墨，刻画了一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的好品德，表达了作者对少年时代生活的怀念，特别是对农家朋友诚挚情谊的眷念。

　　鲁迅在中国的价值就在于对中国人精神的深刻 反思 和对黑暗的坚韧反抗。下面是我给大家推荐的鲁迅经典 散文 作品，供大家欣赏。　　鲁迅经典散文作品推荐：秋夜 　　在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。 　　这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地〖目夹〗着几十个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。 　　我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，胡蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。 　　枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了。他知道小粉红花的梦，秋后要有春;他也知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有几枝还低亚着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼〖目夹〗眼;直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。 　　鬼〖目夹〗眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到东边去了。而一无所有的干子，却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地〖目夹〗着许多蛊惑的眼睛。 　　哇的一声，夜游的恶鸟飞过了。 　　我忽而听到夜半的笑声，吃吃地，似乎不愿意惊动睡着的人，然而四围的空气都应和着笑。夜半，没有别的人，我即刻听出这声音就在我嘴里，我也即刻被这笑声所驱逐，回进自己的房。灯火的带子也即刻被我旋高了。 　　后窗的玻璃上丁丁地响，还有许多小飞虫乱撞。不多久，几个进来了，许是从窗纸的破孔进来的。他们一进来，又在玻璃的灯罩上撞得丁丁地响。一个从上面撞进去了，他于是遇到火，而且我以为这火是真的。两三个却休息在灯的纸罩上喘气。那罩是昨晚新换的罩，雪白的纸，折出波浪纹的叠痕，一角还画出一枝猩红色的栀子。 　　猩红的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了u2026u2026我又听到夜半的笑声;我赶紧砍断我的心绪，看那老在白纸罩上的小青虫，头大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。 　　我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。 　　鲁迅经典散文作品推荐：雪 　　暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶?江南的雪，可是滋润美艳之至了;那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花;雪下面还有冷绿的杂草。胡蝶确乎没有;蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。 　　孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉;然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。第二天还有几个孩子来访问他;对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样;连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。 　　但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂u2026u2026 　　是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。 　　鲁迅经典散文作品推荐：淡淡血痕中 　　目前的造物主，还是一个怯弱者。 　　他暗暗地使天变地异，却不敢毁灭一个这地球;暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体;暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜;暗暗地使人类受苦，却不敢使人类永远记得。 　　他专为他的同类──人类中的怯弱者──设想，用废墟荒坟来衬托华屋，用时光来冲淡苦痛和血痕旧日斟出一杯微甘的苦酒，不太少，不太多，以能微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。他必须使一切也欲生;他还没有灭尽人类的勇气。 　　几片废墟和几个荒坟散在地上，映以淡淡的血痕，人们都在其间咀嚼着人我的渺茫的悲苦。但是不肯吐弃，以为究竟胜于空虚，各各自称为“天之戮民”，以作咀嚼着人我的渺茫的悲苦的辩解，而且悚息着静待新的悲苦的到来。新的，这就使他们恐惧，而又渴欲相遇。 　　这都是造物主的良民。他就需要这样。 　　叛逆的猛士出于人间;他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。他看透了造化的把戏;他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。 　　造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色。鲁迅经典散文作品相关 文章 ： 1. 精选鲁迅散文 2. 鲁迅优秀散文 3. 鲁迅《野草》经典散文 4. 经典散文朗诵鲁迅 5. 鲁迅优美散文1000字以上

1、周晔《我的伯父鲁迅先生》《我的伯父鲁迅先生》这篇课文是周晔写的回忆伯父的纪念性文章，通过回忆伯父鲁迅先生生前给自己留下的印象深刻的几件事，说明鲁迅先生是一个爱憎分明，为自己想得少、为别人想得多的人，表达了作者对鲁迅先生的无比怀念、热爱与敬仰之情。2、萧红《回忆鲁迅先生》《回忆鲁迅先生》是一本描写鲁迅先生生平的书。作者萧红（1911年6月1日─1942年1月22日），中国现代著名女作家。本书主要对鲁迅先生的生活进行了记述。3、藤野严九郎《谨忆周树人君》鲁迅写过一篇有名的散文《藤野先生》，回忆他在日本仙台医专留学时的老师藤野先生。（《藤野先生》最初发表于1926年12月10日《莽原》半月刊上）。鲁迅逝世后，藤野先生写了一篇回忆鲁迅的文章，发表于昭和十二年（1937年）三月号的《文学案内》上。以下是该文的译文。4、郁达夫《回忆鲁迅》郁达夫比鲁迅小十五岁，但他们是同时代人。郁达夫写鲁迅，没有塑造光辉形象的任务．也没有谬托知己把自己写成［老战友］的意图，因而写得潇洒，正因为潇洒，也就真实。编入本书的《回忆鲁迅》长文和其他谈鲁迅的全部文字，尽可能采用最初发表的版本，不作任何删改，以存其真。本书编入了郁达夫的《回忆鲁迅》长文和其他谈鲁迅的全部文字。读了这些文字，你会感到郁达夫对鲁迅的情谊是十分真挚的。5、吴伯萧《早》《早》这一篇文章主要记叙了三味书屋的陈设、后园的梅花和鲁迅书桌上“早”字的来历，赞扬鲁迅先生时时早、事事早的精神，暗示人们要珍惜时间。吴伯萧先生不光记录访问的所见所闻，同时展开丰富的联想，把三味书屋的陈旧、简陋又精致的工笔描写与对蜡梅的充满生命活力的写意描写相结合，把现实的无声的静态描写与历史的有声的动态描写相结合，把借物喻人的写法和直抒胸臆的写法相结合，使得今天的三味书屋依旧充满文化气息，依旧折射出伟人的民族精神。

《狗u2022猫u2022鼠》——在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时侯心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。 《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时侯的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。 《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童可怜《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。 《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。 《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味于束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。 《父亲的病》——父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 《锁记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。 《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。 《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念

　　鲁迅先生一生写作600万字，其中著作500万字，辑校和书信100万字。 鲁迅在1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有：　　小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》；（《阿Q正传》等皆收于《呐喊》中）　　散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）（含《藤野先生》等）　　文学论著：《中国小说史略》；　　散文诗集：《野草》（含《风筝》、《雪》等作品)《故乡》　　论文集：《门外文谈》　　杂文集：《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等18部和很多另外的。　　鲁迅文集选 《而已集》文选 《鲁迅传略》；《伪自由书》文选 《野草》 《朝花夕拾》《呐喊》；文集《且介亭杂文》《二心集》；杂文集 《阿Q正传》是中国现代文学史上的杰作 《白光》 《端午节》 《风波》《故乡》《孔乙己》。1918年5月发表首次用笔名“鲁迅”的中国史上第一篇白话小说——《狂人日记》，后来又发表了《明天》《社戏》《头发的故事》《兔和猫》《一件小事》《鸭的喜剧》《药》《彷徨》文集《祝福》《兄弟》《在酒楼上》《伤逝》《离婚》《孤独者》《高老夫子》《示众》《长明灯》《肥皂》《幸福的家庭》《坟》文集《题记》《我之节烈观》《我们现在怎样做父亲》《娜拉走后怎样》 《未有天才之前》《论雷峰塔的倒掉》《再论雷峰塔的倒掉》《说胡须》《论照相之类》《看镜有感》《灯下漫笔》《春末闲谈》《论“他妈的！”》《杂忆》《从胡须说到牙齿》《寡妇主义》《坚壁清野主义》 《论“费厄泼赖”应该缓行》《写在‘坟"后面》《藤野先生》《父亲的病》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》，反驳文《中国人失掉自信力了吗》《墓碣文》《“友邦惊诧”论》，鲁迅的自撰文《鲁迅自传》。　　鲁迅先生的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇被选入中、小学语文课本，小说《祝福》《阿Q正传》等先后被改编成电影。北京、上海、广州、厦门、浙江

1、《狗•猫•鼠》——在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。 2、《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。3、、《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。 4、《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。 5、《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。 6、《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。 7、《父亲的病》——父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 8、《琐记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。 9、《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。 10、《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

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鲁迅写的文章有《藤野先生》、《孔乙己》、《阿Q正传》、《拿来主义》、《社戏》等。作品介绍1、《藤野先生》《藤野先生》是一篇回忆散文，选自鲁迅散文集《朝花夕拾》。文章讲述了鲁迅从东京到仙台学医的几个生活片断，其中有东京“清国留学生”的生活情况，有东京到仙台的旅途回忆，有在仙台的食住情况，也有受到日本具有狭隘民族观念的学生的排斥，还有一次看电影受到的刺激。重点是记叙藤野先生的可贵品质，同时交织着对自己的责备和对老师感激心情，巧妙地突出了作者为祖国而刻苦学习的精神。2、《孔乙己》《孔乙己》是鲁迅小说集《呐喊》中的一篇小说，也是该篇小说的主人公。这篇小说是鲁迅在五四运动前继《狂人日记》之后写的第二篇白话小说。这篇小说描写孔乙己作为一个没有考上秀才的读书人，缺乏实际技能，只会诸如“‘茴香豆"的‘茴"字有几种写法”这样的迂腐“知识”。3、《阿Q正传》《阿Q正传》是鲁迅创作的一部小说，它有力的批判了当时中国社会的封建，保守，庸俗，腐败等社会特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。该书创作于1921年底，共分九章。小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写未庄流浪雇农阿Q，虽然干起活来“真能做”，但却一无所有，甚至连名姓都被人遗忘。4、《拿来主义》《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。这篇文章，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误，主张全盘吸收的右倾错误。作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。5、《社戏》《社戏》是现代文学家鲁迅写于1922年的短篇小说，发表于同年12月《小说月刊》第13卷12号，后收入小说集《呐喊》。这篇小说以作者少年时代的生活经历为依据，用第一人称写“我”20年来三次看戏的经历：两次是辛亥革命后在北京看京戏，一次是少年时代在浙江绍兴乡村看社戏。作者以饱含深情的笔墨，刻画了一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的好品德，表达了作者对少年时代生活的怀念，特别是对农家朋友诚挚情谊的眷念

鲁迅全集

朝花夕拾的里面都是《父亲的病》——父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 《锁记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。 《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。 《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。 ,同学你好有帮助请点采纳或者右上角好评~祝你新的一年学习进步，马到成功！！！

鲁迅原名周树人，浙江绍兴人，是伟大的文学家、思想家、革命家。下面给大家分享一些关于鲁迅的 作文 ，希望对大家有帮助。 关于鲁迅的作文1 鲁迅，中国现代文学的的奠基人。他取得如此辉煌的成就，还得归功于他珍惜时间，记远是“最早的人”。 鲁迅曾说过：“哪里有天才?我只不过是把别人喝咖啡的功夫用在工作上而已。”这名话体现了鲁迅勤奋、珍惜时间。他相信通过日积月累的坚持能够化解所有问题。在鲁迅小时候，他的桌上就刻了一个“早”字。在他离世前的前三天，还在工作。他半夜坐在桌前奋笔疾书，脑飞快地运转，不浪费一丝时间。他写的模样不禁在我脑海里勾勒出来：他聚经会神的思考，双眼紧闭，手中的笔来回摆动。当他有了新思路时，两眼充满活力欣喜，仿佛回到了少年时代，享受了无与伦比的成就感。在鲁迅奋笔疾书时，笔尖在纸上舞动，他紧盯着纸张，生怕出一点差错，连头上的汗都渗了出来。 鲁迅不仅珍惜自己学习创作的时间，还绝不浪费别人的时间。他认为浪费一个人的时间就相当于谋财害命。他曾经和一位有名的作家相约交谈，他很早就到了，可那位作家却迟到了十分钟，鲁迅当时还是一个无名之辈，是为了提高写作水平才来的。可当作家到时，鲁迅只留下一句话就离开了。那句话就是：“浪费一个人的时间，就相当于谋财害命”。 鲁迅珍惜所有时间，把每一分每一秒都发挥到极致。让我们向他学习，让每一秒都活得更加精彩。 关于鲁迅的作文2 鲁迅，曾于1918年发表《狂人 日记 》一文，随即国内便引起了巨大轰动，文学界似乎也开启了新方式。可是，前世文人发表如此多的 文章 ，为何鲁迅先生后来可得如此高成就?为何他的文章可得如此多人关注与称赞?那便是因为：他在人人说假话的年代，却说了真话。 有很多人都将鲁迅当做自己的偶像，我恰巧也是。但又与现代“偶像”不大一样，我们追求的更多是鲁迅先生的那种精神与他所散发出的魅力。鲁迅先生贪精神食粮，我们也正像他一样，贪他的精神食粮。 于是，便有人说：“你若觉得迷茫，不妨读读鲁迅”。的确也是，鲁迅先生的每一篇文章，每读一遍都能让人有新的体会，他的语言也不像其他大文豪一般故作深奥，他更提倡“懂”，他的语言从来都是幽默风趣，且又正义无畏，他爱为这世间受尽不如意的人打抱不平。他也曾评价郭沫若道：“远看是狗，近看原来是郭沫若。” 鲁迅先生生活的年代正是封建剥削的年代，官僚地主们自是与旧中国的清政府一同腐败，而鲁迅先生又怎会同流合污?他不愿像其他人一般活的浑浑噩噩，他即使在那样的年代也要活的明白。他弃医从文，提倡实业救国，他看事情很明白。他也很明白，他要救，他要救国，要救这些昏昏沉沉的民众，要打开他们思想的闸门。 古人都说：“身体发肤受之于父母。”鲁迅先生从小上私塾，是受过 教育 的人，自是明白这种习俗在以前是有多重要。那么，可想而知，当他剪掉具有封建专制和传统压迫的辫子时，是下了多大的决心。也是从那时起，他正式踏上了救国之路。是什么在支持鲁迅先生呢?我想，是他心中希望中国不再落后的那份愿望，是他希望愿望变为现实的那种强烈的爱国心。 “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这是鲁迅先生一生的写照，他的精神也正影响着一代又一代的中华儿女。我认为臧克家的一句话便是用来形容鲁迅先生的：“有的人死了，但他还活着。”鲁迅先生的精神正在我们的中华源远流长，他是我们中华的民族魂! 关于鲁迅的作文3 我心目中的鲁迅是伟大的、高尚的、平凡的、为人民服务的。伟大的领袖__曾经评价他是：“伟大的革命家、思想家、文学家”。鲁迅还非常关心爱护青年，他一生接待过来访的青年五百多名，给进步青年写信三千五百多封。鲁迅不但关心进步青年，而且关心爱护成千上万的劳苦大众、劳动人民。他为我们祖国的繁荣昌盛、强盛，把自己一生的时间，都奉献给我们的祖国了。因此，鲁迅是我们学习的榜样。我们一定要像他那样珍惜时间、发奋学习、努力工作。实实在在的做一个优秀的学生。 我清清楚楚的记着，他那黄里带白的脸，瘦的真让人担心，头上的头发像一把刷子一样直竖着，牙黄羽纱的长衫，隶体“一”字似的胡须，形成他那独特的形象和外貌，他逝世时，许许多多的人都来追掉他，向他致敬，有的都失身痛哭，许许多多的，大大小小的花圈和挽联堆满房间，各种各样的人都来了，有工人、学生、青年、老人，为什么会有这么多人来呢?因为，鲁迅先生是一个关心劳苦大众的人。 我还清清楚楚的记着他小时候很聪明。接下来，我给大家讲几件逸闻趣事吧!他小时候的名字叫周樟寿，他的老师是一个戴阔边眼镜、待人和气的人，他叫寿镜吾。一次，上课之前，有一个学生偷看了寿先生的考题“独角兽”，后来他就去问周樟寿，周樟寿回答说：“四眼狗。”后来那个人真把四眼狗，来回答老师，引得大家哈哈大笑，可是每一个学生的答案，寿先生都不满意，唯独，周樟寿的答案满意，因为他以古书《尔雅》中的比目鱼来作答。鲁迅先生从小珍惜时间，努力学习，不怕苦，不怕累。因此，从小打下了坚实的学习基础，长大了写下了许许多多的著名的文章。 是啊，鲁迅更是一个助人为乐的人。有一次他和他的朋友、家人去吃饭，在路上他毫不犹豫的去救助了一位黄包车夫。他们给他取玻璃片，扎绷带等等。鲁迅做过的好事有成千上万。所以我们一定要像鲁迅一样助人为乐，为大家着想。是啊，这就是我心目中的鲁迅。 关于鲁迅的作文4 我看着面前的书，不禁头疼起来，心想：现在见到鲁迅先生文章的频率越来越高了。 读了鲁迅先生的现代诗《有的人》，我越发觉得他是一个太过严肃的人。 在我看过的书里，鲁迅先生的文章大多都是批评别人或讽刺当时的社会状况，比如《孔乙己》。 孔乙己本是一个文人，但却因为不能通过科举考试当上官而堕落。他去偷秀才的书来卖钱，还用卖书的钱去喝酒。他穿着文人的衣服，却只能像粗汉一样站在店门口喝酒。有一次偷书被人打断了腿，他就只能在酒馆门口坐着喝酒。别人都讽刺他是偷书被打断了腿，他却说：“这怎么能说是偷呢?我就是借来瞧瞧。”哼，这一瞧把腿瞧断了。 说真的，我觉得鲁迅先生是该批评孔乙己。像孔乙己这样迂腐的人，不狠狠批评怕是不行的。 一个偶然的机会，让我发现了鲁迅先生幽默的一面。 书上说，鲁迅先生在厦门大学讲的课别有一番风趣，深受同学们的喜爱。这件事也许不足以说明鲁迅先生是一个幽默的人，我又接着往下看。有一次，鲁迅先生为一家报刊写文章。那家报刊只按文字个数给钱，标点符号不算。鲁迅先生也和他们商量过，可他们却说这是规定。于是，鲁迅先生便写了一篇没有标点的文章。主编看了之后对鲁迅说：“您的文章没有标点，我们发表不了。”鲁迅先生回答：“你们只付文字的钱，我就只写文字了。”最后，主编无奈之下，只好给鲁迅先生把标点的钱也付了。 除此之外，鲁迅先生的轶闻趣事还有很多呢! 鲁迅先生的文章不知唤醒了多少迷茫的青年，写作就是他的主场。他的 故事 我了解的多了，也就不惧怕读他的文章了。 关于鲁迅的作文5 鲁迅小的时候爱买书，爱看书，爱抄书，把书看做宝贝一样。 我非常喜爱鲁迅先生，是鲁迅的忠实读者，我不止读过鲁迅的一篇文章，在一次次阅读中，我对鲁迅的敬仰之情也日益增强。 我们学过一篇课文，就是鲁迅的侄女写的名叫《我的伯父鲁迅先生》，鲁迅在马路边帮助车夫，见到他的脚被玻璃碎片扎伤，鲁迅便让人去拿药品，为车夫包扎伤口，并且还让车夫回家好好养伤。鲁迅十分关心女拥阿三鲁迅让她少干重活，自己却不顾自己的身体，三更半夜写文章。 鲁迅那横眉冷对千夫指，俯着身子给人民当牛做马，所以人们永远忘不掉鲁迅为别人着想的精神。 在《回忆鲁迅先生》中，萧红写了鲁迅先生要等待多数人上车后自己才会上，这不仅表现了他的谦让，更体现了他对人们的爱。 在萧红笔下人之夫的鲁迅，是个尊重妻子的好丈夫，人之父的鲁迅是一个美满家庭的家长，是一个和和蔼宽厚的老人家。这是我认识对待亲人的鲁迅。 在《回忆鲁迅先生》萧红写道：“鲁迅曾感到自己身体不好，就更没有时间注意身体，所以要多做赶快做。”鲁迅先生可能就是这样一个人，对待别人时的关心总比对待自己的多，总是对自己疏于照顾。 不管是对待那些青年人、敌人、亲人，还是自己的鲁迅，总是有着一种幽默。用幽默的话讽刺敌人，用幽默的样子面对朋友……这些幽默背后是鲁迅的爱国情怀，宽以待人和他的学识渊博。 关于鲁迅的作文精选5篇相关文章： ★ 关于鲁迅的作文 ★ 我心中的鲁迅作文600字精选5篇 ★ 关于鲁迅的作文:我心中的鲁迅 ★ 有关自己的优秀作文精选5篇 ★ 关于痕迹的作文精选5篇 ★ 我眼中的鲁迅作文1200字经典范文 ★ 关于坚守的作文5篇 ★ 2019高考经典满分议论文作文大全精选5篇 ★ 目标900字作文精选5篇 ★ 关于责任的优秀作文范文5篇

以前的中学课文：润土、阿Q正传、孔乙己。背影不是他的吧？

需要的话给邮箱，我又鲁迅全集

鲁迅写的文章有《藤野先生》、《孔乙己》、《阿Q正传》、《拿来主义》、《社戏》等。作品介绍1、《藤野先生》《藤野先生》是一篇回忆散文，选自鲁迅散文集《朝花夕拾》。文章讲述了鲁迅从东京到仙台学医的几个生活片断，其中有东京“清国留学生”的生活情况，有东京到仙台的旅途回忆，有在仙台的食住情况，也有受到日本具有狭隘民族观念的学生的排斥，还有一次看电影受到的刺激。重点是记叙藤野先生的可贵品质，同时交织着对自己的责备和对老师感激心情，巧妙地突出了作者为祖国而刻苦学习的精神。2、《孔乙己》《孔乙己》是鲁迅小说集《呐喊》中的一篇小说，也是该篇小说的主人公。这篇小说是鲁迅在五四运动前继《狂人日记》之后写的第二篇白话小说。这篇小说描写孔乙己作为一个没有考上秀才的读书人，缺乏实际技能，只会诸如“‘茴香豆"的‘茴"字有几种写法”这样的迂腐“知识”。3、《阿Q正传》《阿Q正传》是鲁迅创作的一部小说，它有力的批判了当时中国社会的封建，保守，庸俗，腐败等社会特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。该书创作于1921年底，共分九章。小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写未庄流浪雇农阿Q，虽然干起活来“真能做”，但却一无所有，甚至连名姓都被人遗忘。4、《拿来主义》《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。这篇文章，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误，主张全盘吸收的右倾错误。作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。5、《社戏》《社戏》是现代文学家鲁迅写于1922年的短篇小说，发表于同年12月《小说月刊》第13卷12号，后收入小说集《呐喊》。这篇小说以作者少年时代的生活经历为依据，用第一人称写“我”20年来三次看戏的经历：两次是辛亥革命后在北京看京戏，一次是少年时代在浙江绍兴乡村看社戏。作者以饱含深情的笔墨，刻画了一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的好品德，表达了作者对少年时代生活的怀念，特别是对农家朋友诚挚情谊的眷念

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第二,它与狮虎同族,却天生一副媚态

初中的课本有鲁迅写过的文章有：1、《从百草园到三味书屋》出自《朝花夕拾》《从百草园到三味书屋》是鲁迅于1926年写的一篇童年妙趣生活的回忆性散文，此文被收入《朝花夕拾》。全文描述了色调不同，情韵各异的两大景片：百草园和三味书屋。作者写百草园，以“乐”为中心，采用白描手法，以简约生动的文字，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园，其间穿插“美女蛇”的传说和冬天雪地捕鸟的故事，动静结合，详略得当，趣味无穷。2、《藤野先生》出自《朝花夕拾》《藤野先生》，是现代文学家鲁迅于1926年在厦门大学时所写的一篇回忆性散文。作者在文中回忆了在日本东北大学的留学生活，表达了深切的怀念之情。另外，文中热烈赞颂藤野严九郎先生辛勤治学、诲人不倦的精神及其严谨踏实的作风，特别是他对中国人民的诚挚友谊。同时，也表现了作者强烈的爱国主义思想以及同帝国主义势力斗争的战斗精神。3、《阿长与〈山海经〉》出自《朝花夕拾》《阿长与〈山海经〉》是近代思想家、文学家鲁迅于1926年创作的一篇回忆性叙事散文。此文记述了鲁迅儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格。对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事，充满了尊敬和感激，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时光的深切怀念。全文语言平实形象、处处流露着真情，在丝毫不带造作的叙述中，将读者带入到了儿时作者的世界中，令人觉得特别可亲。4、《社戏》出自《呐喊》《社戏》是现代文学家鲁迅写于1922年的短篇小说，发表于同年12月《小说月刊》第13卷12号，后收入小说集《呐喊》。这篇小说以作者少年时代的生活经历为依据，用第一人称写“我”20年来三次看戏的经历：两次是辛亥革命后在北京看京戏，一次是少年时代在浙江绍兴乡村看社戏。作者以饱含深情的笔墨，刻画了一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的好品德，表达了作者对少年时代生活的怀念，特别是对农家朋友诚挚情谊的眷念。5、《故乡》出自《呐喊》《故乡》是现代文学家鲁迅于1921年创作的一篇短篇小说。小说以“我”回故乡的活动为线索，按照“回故乡”——“在故乡”——“离故乡”的情节安排，依据“我”的所见所闻所忆所感，着重描写了闰土和杨二嫂的人物形象。从而反映了辛亥革命前后农村破产、农民痛苦生活的现实；同时深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，造成纯真的人性的扭曲。造成人与人之间的冷漠、隔膜，表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。该小说入选初中语文，人民教育出版社九年级（上册）。参考资料来源：百度百科——鲁迅

1、《狗•猫•鼠》--在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行:第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去;第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态;第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦;第四，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子!这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。2、《阿长与〈山海经〉》--阿长是鲁迅小时候的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格;对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。3、、《二十四孝图》--所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。4、《五猖会》--五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。5、《无常》--无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。6、《从百草园到三味书屋》--描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。7、《父亲的病》--父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。8、《琐记》--鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。9、《藤野先生》--记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。10、《范爱农》--追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

回首掏，哟，鬼刀一开看不见，走位走位，手里干，哟呵呵~难受

风筝

5000万吧～

　　《狗u2022猫u2022鼠》——在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在交配时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。　　《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。　　《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜。　　《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的“我”的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。　　《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。 同时，文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平，只能在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁决”。　　《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。　　《父亲的病》——父亲被江湖庸医耽误，死去了，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。　　《琐记》——鲁迅在这篇文章里回忆了隔壁家的表面对孩子好,其实是暗中使坏的衍太太,让孩子做危险的事，给鲁迅看不健康的图片，教鲁迅偷妈妈的首饰，但对自己的孩子十分严格。表现出了她是一个自私自利,奸诈,坏心眼的妇人。主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触《进化论》的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。　　《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台学医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深切的怀念。　　《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗旧社会、追求革命，辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

那是<三味书屋>

高中语文课本中鲁迅的文章有哪些？高中语文课本中鲁迅的文章有哪些？高中教材的版本不同，选的鲁迅先生的文章也不同。人教版的新课标现在有三篇:必修一第一册第三单元7、《纪念刘和珍君》必修二第三册第一单元2、《祝福》第四册第三单元8、《拿来主义》鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。想知道高中语文课本中鲁迅的文章还有哪些？人教版的新课标现在有三篇必修一第一册第三单元7、《纪念刘和珍君》必修二第三册第一单元2、《祝福》第四册第三单元8、《拿来主义》除此之外，再也没有了，楼上说的有的是初中的，有的没有。原来的有：《呐喊》自序（鲁迅）祝福(鲁迅)拿来主义(鲁迅)记念刘和珍君（鲁迅）灯下漫笔（节选）（鲁迅）药阿Q正传鲁迅的生平和创作确实大大的缩水了~回答希望满意~初中语文课本中鲁迅的文章都有那些?小说有从百草园到三味书屋《朝花夕拾》，社戏《朝花夕拾》，故乡《呐喊》，孔乙己《呐喊》藤野先生《朝花夕拾》阿长与山海经《朝花夕拾》议论文有中国人失掉自信力了吗？散文雪《野草》高中语文课本中哪些篇章出自庄子《秋水》（华东师大版高二上册第五单元）、《逍遥游》（人教版高三上册第五单元）初高中语文课本中议论性散文有哪些包容是一种至高无上的美德，是人们在生活中长期修炼得到的。它不断洗涤着人们的心灵;包容就像海一样宽广而浩瀚，它能接纳一切，也能化解一切，包容会带着你跨越困难，找到新生;包容是一种无声又强大的力量，只有能包容的人，生命才会更加饱满;包容是一种博大且精深的意境，是友好待人的艺术，是聪明处世的经验，是为人修养的体现。高中语文课本中哪些文章比较有影响力有影响力不敢说，我离高考也有5-6年了，印象深刻的是所有古文和诗词以及鲁迅的名小说，朱自清的《背影》，老舍的几篇而已~~高中语文课本爱情诗有哪些？鹊桥仙秦观卫风·氓雨霖霖柳永人教版高中语文课本中有关环境教育的文章有哪些有故都的秋高中语文课本有哪些抒情散文1、整体感知，理清行文思路。2、品味优美语言，理解关键句、哲理句的含义。3、把握文章主旨，领悟作者所寄托的思想感情。4、掌握抒情性散文阅读的一般步骤和方法高中语文课本有哪些抒情散文啊?版本不一样,上面文章也不一样.我所学过的有《祝福》《拿来主义》《记念刘和珍君》几年前曾经看过一位亲戚高中的语文书,大概有《自序》、《祝福》、《拿来主义》、《记念刘和珍君》、《灯下漫笔（节选）》、《药》、《阿Q正传》以及一篇关于鲁迅的生平和创作的文章.

鲁迅写的文章有《藤野先生》、《孔乙己》、《阿Q正传》、《拿来主义》、《社戏》等。作品介绍1、《藤野先生》《藤野先生》是一篇回忆散文，选自鲁迅散文集《朝花夕拾》。文章讲述了鲁迅从东京到仙台学医的几个生活片断，其中有东京“清国留学生”的生活情况，有东京到仙台的旅途回忆，有在仙台的食住情况，也有受到日本具有狭隘民族观念的学生的排斥，还有一次看电影受到的刺激。重点是记叙藤野先生的可贵品质，同时交织着对自己的责备和对老师感激心情，巧妙地突出了作者为祖国而刻苦学习的精神。2、《孔乙己》《孔乙己》是鲁迅小说集《呐喊》中的一篇小说，也是该篇小说的主人公。这篇小说是鲁迅在五四运动前继《狂人日记》之后写的第二篇白话小说。这篇小说描写孔乙己作为一个没有考上秀才的读书人，缺乏实际技能，只会诸如“‘茴香豆"的‘茴"字有几种写法”这样的迂腐“知识”。3、《阿Q正传》《阿Q正传》是鲁迅创作的一部小说，它有力的批判了当时中国社会的封建，保守，庸俗，腐败等社会特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。该书创作于1921年底，共分九章。小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写未庄流浪雇农阿Q，虽然干起活来“真能做”，但却一无所有，甚至连名姓都被人遗忘。4、《拿来主义》《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。这篇文章，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误，主张全盘吸收的右倾错误。作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。5、《社戏》《社戏》是现代文学家鲁迅写于1922年的短篇小说，发表于同年12月《小说月刊》第13卷12号，后收入小说集《呐喊》。这篇小说以作者少年时代的生活经历为依据，用第一人称写“我”20年来三次看戏的经历：两次是辛亥革命后在北京看京戏，一次是少年时代在浙江绍兴乡村看社戏。作者以饱含深情的笔墨，刻画了一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的好品德，表达了作者对少年时代生活的怀念，特别是对农家朋友诚挚情谊的眷念。

装修管理大家都知道吗，装修是一个大体的总称，其实包括的内容还是比较多的，很多小区装修都是需要靠物业才能进行装修，而且物业也是统一对装修进行管理的，这样的情况就是属于装修管理的范畴了，那么装修管理的流程是什么呢。 装修管理大家都知道吗，装修是一个大体的总称，其实包括的内容还是比较多的，很多小区装修都是需要靠物业才能进行装修，而且物业也是统一对装修进行管理的，这样的情况就是属于装修管理的范畴了，那么装修管理的流程是什么呢，什么是装修管理呢，这些内容下面就来做具体的介绍吧。 装修管理的流程？ 投标、签约阶段, 业主单位对建设项目进行设计和建设准备、具备了招标条件以后，便发出广告（或邀请函），施工单位见到招标广告或邀请函后，从作出投标决策至中标签约，实质上便是在进行施工管理的工作。这是施工管理寿命周期的阶段，可称为立项阶段。本阶段的最终管理目标是签订工程承包合同。这一阶段主要进行以下工作：建筑施工企业从经营战略的高度作出是否投标争取承包该项止的决策。 施工准备阶段, 施工单位与业主单位签订了工程承包合同、交易关系正工确立后，便应组建项目经理部，然后以项目经理为主，与企业经营层和管理层、业主单位进行配合，进行施工准备，使工程具备开工和连续施工的基本条件。这一阶段主要进行以下工作：成立项目经理部，根据工程管理的需要建立机构，配备管理人员。编制施工组织设计，主要是施工方案、施工进度计划和施工平面图，用以指导施工准备和施工。 什么是装修管理？ 1．物业装饰装修管理是通过对物业装饰装修过程的管理、服务和控制，规范业主、物业使用人的装饰装修行为，协助政府行政主管部门对装饰装修过程中的违规行为进行处理和纠正，从而确保物业的正常运行使用，维护全体业主的合法权益。 2．物业装饰装修是业主入住后必不可少的环节。由于缺乏物业装饰装修建筑专业知识和对装饰装修管理相关法律法规的了解，业主在装饰装修中更多的是考虑物业的实用、美观和舒适，而较少顾及建筑安全和公共权益。随着人们审美情趣的不断变化，物业装修设计、施工、材料等的个性化程度越来越高。加之物业装饰装修过程长、点多面广、不确定因素多，管理控制难度大。 3．稍有不慎，一方面有可能危害物业安全，影响物业的正常使用，或对物业构成潜在的危险，导致物业风险；另一方面，也可能激发物业服务双方的矛盾和冲突，影响物业管理和社区的和谐局面。因此，物业装饰装修管理是物业服务的重点和难点之一，不仅要求细致专业、一丝不苟，方案上严格把关，沟通上入情在理，而且要求物业管理单位高度敬业、检查频密、消灭隐患、及时整改。 关于装修管理的流程这个问题，上述介绍了相关的内容，首先要做好的就是投标和签约的阶段然后就是施工准备阶段，按照具体的规划进行整体的装修设计和施工。什么是装修管理，装修管理是有统一的管理制度的，是物业对小区进行统一管理，而且遇到装修的一切问题都可以通过物业来进行解决，还是很不错的一种方法。

在《哈利波特与死亡圣器》里罗恩由于各种原因气愤离开赫敏和哈利以后赫敏总是有一种坐立不安的感觉，所以赫敏应该是喜欢罗恩的。而且赫敏在那时候可以算得上一个女强人，如果赫敏不喜欢罗恩的话那他俩是不可能在一起的。

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石器时代和现在有多大区别？

　　印度 历史 悠久，是世界上最早出现文明的地区之一。其古代史 自然 也是丰富而壮丽的 文化 史诗。下面是我为大家整理的印度古代史的详细介绍，希望大家喜欢! 　　印度古代史之吠陀文化 　　已知的最古老的印度文明是公元前第三千纪的印度河流域文明，通常以其代表遗址所在地哈拉帕(在西旁遮普)命名，称为哈拉帕文化。哈拉帕文化是一个分布范围非常广大的文明，在时间上大致与古代两河流域文化及古埃及文化同时。这一文化在达到相当发达和成熟的情况下，由于至今不明的原因而衰落以至最终彻底消失。取代哈拉帕文化的是由西北方进入印度的雅利安人带来的新文化体系，这一文化(有时以其圣典的名字称为吠陀文化)是古典印度文化的起源。吠陀一词的意思是知识，是神圣的或宗教的知识，中国古代曾将这个词译为“明”或“圣明”。吠陀是包括有大量的各种知识的宗教文献，是在很长的时期中由多人口头编撰并且世代口传下来的。早期吠陀时代的历史几乎完全无从考查;梨俱吠陀描述这一时期。雅利安人的主要活动是祭祀、迁徙和对土著居民(可能是达罗毗荼人)进行征服。雅利安人在这时的主要祭祀对象是代表自然力量的因陀罗、阿耆尼诸神。《沙摩吠陀》，《耶柔吠陀》，《阿闼婆吠陀》产生较晚，被称为“后期吠陀”。在后期吠陀产生的时代，雅利安人的文化相较以前有了很大发展;他们从早期主要居住的旁遮普移入恒河流域地区。种姓制度在这时大概已经出现。崇拜梵天、毗湿奴、湿婆三大神的婆罗门教代替了敬奉自然神灵的早期吠陀信仰，这种宗教的一个显著特点是抬高祭司阶层(婆罗门)的地位。往世书和印度大史诗描述这一时期雅利安人分成不同的部落集团，而且人民中已经有被称为“罗阇”的领导者出现(王)。敌对的部落集团之间进行频繁的战争，最终形成了为数众多的早期印度国家。在前600年时，印度有不少于20个这样的国家，吠陀时代到这时通常认为已经结束。这一历史时期是所谓的列国时期，因为佛教产生于这一时期，也常称为佛陀时期。列国时代的印度精神生活十分活跃，出现了许多哲学或宗教流派，其中影响最为久远的即是佛教和耆那教。通常称这次思想爆发为“沙门思潮”，新涌现的许多思想潮流的一个共同点是，它们都反对婆罗门在印度社会中的特权地位。 　　印度古代史之印度十六雄国时期 　　印度十六雄国(Mahajanapadas)是十六个强盛的王国或共和国，其范围涵盖肥沃的印度河-恒河平原，其实也有其他较小的国家，散布在这个范围上。通常所指的十六雄国是：迦尸、憍萨罗、鸯伽、摩揭陀、弗栗恃(跋耆)、末罗、支提、跋蹉、俱卢、般遮罗、摩差耶、修罗色那、阿湿波、阿盘底、犍陀罗和甘菩遮(剑洴沙)。在许多印度邦国之中，位于今比哈尔邦的摩揭陀国逐渐居于优势地位。印度可信的 政治 史开始于频毗娑罗(瓶沙王)统治摩揭陀的时期。往世书和各教派的典籍证明了这位君主的存在，以及他积极的政治活动导致摩揭陀的实力大大增强。频毗娑罗之子阿阇世(未生怨王)执行扩张政策，大概在北印度确立了某种盟主地位;他并且支持佛教的发展，使佛教在王舍城举行第一次结集。大约从前4世纪开始，难陀王朝统治了摩揭陀;这个王朝的建立人摩诃坡德摩u2022难陀是一个比阿阇世还要强大得多的统治者，甚至德干高原的某些地区也服从他的王权。 　　印度古代史之波斯人与希腊人的入侵 　　公元前6世纪末期，波斯国王大流士一世征服了印度西北部地区。这是有记载的印度雅利安人社会与其它发达文明的第一次政治接触。大流士一世将他的印度属地建为一个省，并且可能是波斯帝国人口最多、最富裕的一个省。在大流士之后侵入印度的是古代欧洲最伟大的征服者马其顿国王亚历山大大帝，波斯帝国的衰弱导致他可以长驱直入亚洲，其兵锋所及最远之处就是印度。亚历山大对印度西北部地区的侵略在印度文献中没有留下任何记载，然而它可能对孔雀王朝的兴起起了助推作用。 　　印度古代史之孔雀王朝 　　亚历山大撤出印度之后不久，被称为月护王的旃陀罗笈多推翻了摩揭陀的难陀王室。旃陀罗笈多建立起印度历史上的第一个帝国式政权孔雀王朝。他赶走了希腊人在旁遮普的残余力量，逐渐征服北印度的大部分地区。月护王在位后期击退了亚洲最强有力的希腊统治者塞琉古一世的入侵，并获得对阿富汗的统治权。孔雀王朝终于在阿育王时期到达颠峰，这位伟大的君主完成了对南方羯陵伽的征服，这样除了极南端的一些国家以外整个印度都在形式上统一于帝国政权之下了。阿育王大力支持佛教，广泛进行传教活动。但是，孔雀王朝的强盛在阿育王去世之后即告终止。摩揭陀的力量退缩回它本来居有的地区，印度恢复列国时代的那种分裂状态。 　　从前2世纪初开始，大夏希腊人、塞人和安息人先后侵入印度;塞人的侵略尤其广泛，他们在整个西印度建立了许多公国。大月氏人成为最 成功 的侵入者，他们在北印度建立了强大的贵霜帝国，这个国家被列举为古典世界的四大帝国(罗马帝国、安息、贵霜帝国和汉朝)之一。贵霜时代的宝贵产物是大乘佛教和犍陀罗艺术。 　　印度古代史之笈多王朝 　　贵霜帝国在强盛了若干世纪之后分裂为一些小的政治力量。取代他们在北印度的优势地位的是旃陀罗笈多一世建立的笈多王朝。笈多王朝是孔雀王朝之后印度的第一个强大王朝，也是由印度人建立的最后一个帝国政权，常常被认为是印度古典文化的黄金时期。与孔雀王朝一样，笈多王朝的发源地是在摩揭陀;这个王朝的头几位君主都是征服者，他们确实统一了北印度，但在南方则并没有扩张得太远。旃陀罗笈多二世取得了一次对塞人的辉煌胜利，常常被认为是印度 传说 中的伟大英雄超日王。中国僧人法显在旃陀罗笈多二世在位时访问了印度，他描写这位国王的贤明统治使印度人民安居乐业。笈多王朝的文化非常繁荣。婆罗门教再度兴起，不过此时它已经开始向现代印度教转变;佛教和耆那教继续拥有广泛信徒。笈多君主的宗教政策总体上来说是容许所有教派传播。在文学上，出现了古代印度最伟大的诗人迦梨陀娑。 　　印度古代史之后笈多王朝 　　从中亚侵入印度的嚈哒人(白匈奴)严重地损害了笈多王朝。嚈哒人后来被印度社会所同化，但他们在5~6世纪的活动促成了帝国的解体。许多地方王公和民族反对笈多王朝的中央权力，于是这个帝国迅速瓦解了。所谓后笈多王朝(实际上与真正的笈多王室没有关系)的统治权力再次退回摩揭陀。7世纪的印度是分裂和混乱的，除了卡瑙季(曲女城)的统治者戒日王在北印度建立过短暂的霸权之外，没有一个王公拥有广大的权力。不过，在南印度则兴起了几个强盛的政权，如遮娄其人(其统治者打败了戒日王的进攻)、罗湿陀罗拘陀王朝和帕拉瓦人。 　　印度古代史之拉其普特时期 　　大约在7世纪北印度兴起了一种新的力量，即拉其普特人。他们在7~8世纪之后的印度历史中起了突出作用。从7世纪中叶直到12世纪末穆斯林征服北印度之间的历史时期常常被称为拉其普特时期。在这段时间里，几乎所有的北印度政权都是拉其普特人建立的;南方的遮娄其人也是拉其普特人的一支。拉其普特人并不是一个统一的民族，他们中特别重要的有瞿折罗-布罗蒂诃罗人、兆汉人和遮娄其人。各拉其普特王国之间混战不已，同时又激烈抵抗伊斯兰教力量对印度的侵略，以致拉其普特人常被认为是印度教的保卫者。阿拉伯人在8世纪初征服了印度西北部的信德，揭开了穆斯林入侵印度的序幕。 　　9~11世纪在南印度出现了几个强大的王国，如朱罗国(注辇)和潘地亚。其中朱罗国曾经侵入印度尼西亚诸岛屿。 　　印度古代史之伊斯兰时期 　　(1)德里苏丹国伊斯兰对印度的真正征服开始于11世纪，是由中亚的突厥人进行的。伽色尼王朝的苏丹马茂德入侵印度12次以上，在北印度造成严重破坏。伽色尼王朝在中亚的领土于1173年被其位于阿富汗的原附庸廓尔王朝吞并。廓尔王朝的统治者穆伊兹-乌德-丁u2022穆罕默德(廓尔的穆罕默德)在1192年的第二次德赖战役中 决定 性地击败了兆汉人;他留在印度的总督(出身奴隶)顾特卜-乌德-丁u2022艾伯克于1206年采用苏丹头衔统治被穆斯林征服的北印度地区，定都德里。此后直到莫卧儿帝国建立，北印度的历史即为德里苏丹国的历史。 　　德里苏丹国是由来自阿富汗的突厥人建立的穆斯林政权。先后有5个王朝在德里进行过统治：奴隶王朝，卡尔吉王朝，图格鲁克王朝，赛义德王朝和罗第王朝。不过，德里苏丹国并非统一了整个印度的帝国。除了在阿拉-乌德-丁u2022卡尔吉等极强大的苏丹统治时期，德里苏丹国充其量只是北印度的一个最大的王国。北印度的拉其普特人继续保有强大的力量，而南印度则几乎从未进入苏丹政权的版图。阿拉-乌德-丁u2022卡尔吉时期对德干地区的3次大举入侵使德干北部服从苏丹统治直到14世纪;菲罗兹u2022图格鲁克苏丹臣服了印度教王公统治的奥里萨。困扰苏丹的问题主要是叛乱和外部入侵。在整个德里苏丹国存在时期，叛乱和王室内讧层出不穷。各地的分立势头从未被有效遏止，几个著名的苏丹都曾镇压过大规模的叛乱。外部入侵的威胁开始主要是来自蒙古人，后来则是中亚的征服者帖木儿。帖木儿的可怕入侵终于使摇摇欲坠的苏丹政权彻底崩溃。德里苏丹国在帖木儿撤离之后不久解体，独立王国林立各地，虽然还有名义上的苏丹，但他们的权力几乎只限于德里和旁遮普。德里苏丹国时期，印度的穆斯林文化有了很大发展。许多苏丹执行相对宽松的宗教政策，除了征收人头税之外并不对非穆斯林居民进行迫害。伊斯兰式的宏伟建筑在印度耸立起来，这一时期所形成的建筑风格有时被称为德里风格。在文学上，产生了阿密尔u2022胡斯鲁这样的伟大诗人。突厥人也带来了一种有害制度：在宫廷和贵胄之家中流行的奴隶制。特别值得提出的是乌尔都语在苏丹时代产生，以及罗第王朝末期出现了锡克教。 　　(2)莫卧儿帝国德里苏丹国瓦解造成的权力真空并没有持续很长时间，新的穆斯林征服者很快在西北方出现。1526年，帖木儿的直系后代巴卑尔从中亚进入印度，在第一次帕尼帕特战役中击溃了罗第王朝的最后一个苏丹易卜拉欣u2022罗第。巴卑尔占领了德里并被尊为“印度斯坦的皇帝”。他继而在1527年击败拉其普特人，1529年又消灭了阿富汗人的残存力量。由巴卑尔建立的政权被称为莫卧儿帝国，意为“蒙古人的帝国”，因为巴卑尔的血统由母系可以上溯到成吉思汗。巴卑尔的统治只是莫卧儿帝国的肇始，他还未来得及巩固莫卧儿人在北印的地位便已去世。行政、司法和财政制度都没有建立;这些关键事物实际上是由莫卧儿人的敌人舍尔沙缔造的。舍尔沙是南比哈尔地区的阿富汗人首领，他在1540年打败并赶走了巴卑尔的继承人胡马雍，短暂地恢复了阿富汗人在印度的统治。舍尔沙的统治时期很短，但是却十分重要。他压服了孟加拉的叛乱，并把它分成19个小行政单位;征服瓜廖尔;打败了最强的拉其普特人领袖马尔德夫。在短短5年之内，几乎整个印度北部都被他征服了。在舍尔沙于1545年阵亡之前，他已经在北印建立了自上而下的行政制度，举行土地清丈以确定税制，并进行了货币改革。舍尔沙的统治事实上为莫卧儿帝国的最终建成铺平了道路。在舍尔沙死后，胡马雍得到波斯国王太美斯普一世的支持返回印度，不久夺回德里;但他在与主要敌人阿迪尔沙阿交锋之前突然死去，完成莫卧儿人伟业的任务归于其子阿克巴。阿克巴最强大的敌人是阿迪尔沙阿的印度教将军喜穆。喜穆利用胡马雍之死夺取阿格拉和德里，并自称为“超日王”，可能在印度复兴起一个印度教的王朝。阿克巴在1556年关键的第二次帕尼帕特战役中打败了喜穆，于是在印度再也没有可以与莫卧儿人抗衡的力量了。 　　阿克巴是莫卧儿帝国的真正建立人和最伟大的皇帝。他在漫长的统治期间征服了印度北部全境，并把帝国的版图第一次扩展到印度南方。由于对拉其普特人采取怀柔政策，大多数好战的拉其普特部族都归顺了帝国的统治。对异教的宽容是阿克巴的显著特点，他不仅免除了非穆斯林的人头税，还企图倡导一种融合印度教与伊斯兰教的宗教改革。以苏巴(省)为单位的全国行政制度形成了，印度教徒也被允许担任政府官员。阿克巴时代的印度是伊斯兰世界最强大的帝国之一。 　　阿克巴去世后，莫卧儿帝国先后由贾汉吉尔和沙阿u2022贾汉统治。这是两个才能较为逊色的统治者，沙阿u2022贾汉终于被自己的儿子奥朗则布推翻失去了皇位。 　　奥朗则布是莫卧儿王朝最重要但也最具争议的皇帝。他放弃了莫卧儿帝国初期尤其是阿克巴时代的宗教宽容政策，加强伊斯兰教的宗教地位，企图使印度完全伊斯兰化。奥朗则布恢复对非穆斯林征收人头税，将印度教徒逐出政府，并大举拆毁印度教庙宇与神像。这些短视的政策导致帝国境内的非穆斯林与政府的矛盾突然尖锐起来，并很快演变成武装斗争。坚持自己信仰的锡克教徒和拉其普特人成为莫卧儿帝国公开的敌人;奥朗则布虽然多次打败他们，却无法彻底消灭其反抗力量。最危险的国内敌人是新兴的马拉塔人国家，它后来发展出可与莫卧儿帝国匹敌的 军事 能力。另一方面，由于奥朗则布力图消灭他的政治对手，莫卧儿帝国帝国的疆域在他在位时扩张到最大限度。他长期驻留在德干指挥对该地区各穆斯林小国的征服，这些国家是16世纪初德干的伊斯兰教强国巴赫曼尼王朝分裂后形成的。其结果是奥朗则布取得了胜利，将德干地区并入帝国版图，成为印度南方的最高统治者。除了次大陆极南端和马拉塔王国以外，奥朗则布统一了整个印度。 　　奥朗则布去世后的莫卧儿帝国称为“后期莫卧儿”。这一时期的特点是，皇帝大都昏庸无能，马拉塔人愈战愈强，大有取莫卧儿而代之的趋势。但是，决定印度命运的因素是欧洲列强。 猜你喜欢： 1. 中国古代史论文范文 3. 初中历史古代史知识点归纳总结 4. 古代历史故事 5. 2017中考中国古代史知识点总结

　　十二届全国人大常委会第十六次会议2015年8月24日审议了全国人大常委会对于特赦有些服刑罪犯的决议草案。草案规则，为留念中国公民抗日战役暨世界反法西斯战役成功70周年，对2015年1月1日前正在服刑、开释后不具有实际社会危险性的四类罪犯实施特赦。　　一是参与过中国公民抗日战役、中国公民解放战役的服刑罪犯。　　二是中华公民共和国建立今后，参与过捍卫国家主权、安全和领土完整对外作战的服刑罪犯，但几种严峻违法的罪犯在外。　　三是年满七十五周岁、身体严峻残疾且日子不能自理的服刑罪犯。　　四是违法的时分不满十八周岁，被判处三年以下有期徒刑或许剩下刑期在一年以下的服刑罪犯，但几种严峻违法的罪犯在外。

什么问题？？？

我觉得一方面，艺人是公众人物，他们的生活和言行都受到公众的关注和评判。此外，他们的形象和私人生活也成为了媒体和粉丝关注的焦点。因此，一些人认为，艺人有义务向自己的粉丝和公众公开自己的恋爱、结婚、生子等私人生活信息，这有利于树立一个积极的榜样形象，也能够帮助艺人建立更好的公众形象，赢得更多人的支持和认可。另一方面，艺人的私人生活应该得到尊重和保护，他们有权力保护个人隐私，不愿意公开自己的恋爱、结婚、生子等信息也应该得到理解。此外，艺人作为某一领域的专业人士，他们的价值和成就不应该只限于私人生活，他们在舞台上的表现、艺术创造和社会公益等方面的贡献同样应该得到关注和评价。总的来说，公众和媒体应该尊重艺人的个人隐私和自由选择，不应过度干扰和揣测其私人生活。同时，艺人也应该正确处理好自己的形象和私人生活之间的关系，根据自己的意愿和状态来决定是否公开私人信息。

1、永不放弃生的希望早晨，一个伐木工人照常去森林里伐木。他用电锯将一棵粗大的松树锯倒时，树干反弹重重地压在他的腿上。剧烈的疼痛使他觉得眼前一片漆黑。此时，他只知道，自己首先要做的是保持清醒。他试图把腿抽出来，可办不到。于是，他拿起手边的斧子狠命地朝树干砍去，砍了三四下后，斧柄断了。他又拿起电锯开始锯树。但是，他很快发现：倒下的松树呈45度角，巨大的压力随时会把电锯条卡住；如果电锯出了故障，这里又人迹罕至，别无他路。他狠了狠心，拿起电锯对准自己的右腿，自行截肢……. 伐木工人把腿简单的包扎了一下,决定爬回去。一路上，他忍着剧痛，一寸一寸地爬，一次次地昏迷过去，又一次次的苏醒过来，心中只有一个念头：一定要活着回去。如果我们清清楚楚地看到了死神正一步步向你走来，最先垮下来的或许就是精神。但伐木工没有表现出死神即将来临的恐慌，他展现给人们的是一个对生命充满希望的形象。2、认识自我的潜能一个农民看到儿子开的那辆轻型卡车突然间翻到了水沟里。他大为惊慌，急忙跑到出事地点。当他看到水沟里有水，儿子被压在车下面，只有头露出水面。他毫不犹豫地跳进水沟，双手伸到车下，把车抬了起来。另一位跑来救助的工人帮他把失去知觉的儿子从下面拽了出来。 当地医生很快赶来了，经检查，发现农民的儿子只划破一点皮，没有其他损伤。此时，这个农民觉得奇怪了。刚才抬车时根本没想自己是否能抬得动，由于好奇，他又去试了一下，这次却根本抬不动那辆车了。生命能够承受多大的重量，生命有着怎样的韧性，我们想过吗？生命是坚强的，它坚强地能够在死神面前毫无惧色，依然灿烂；但它又是脆弱的，脆弱地在一瞬间就消失了。生命或者说命运，对每个人都是公平的，关键看你如何面对。善待别人，善待自己，珍爱所拥有的一切－－这或许就是我们对逝去的人最好的哀思。珍爱我们的生命，生命是脆弱的，而生命又是顽强的。这脆弱与顽强取决于我们心中的安全之钟是否常响。遵守社会的规则，紧握宝贵的生命之花，让短暂的生命绽放光彩。3、生命的向往一个贫穷的牧羊人，领着两个孩子放羊，弟弟望着天上飞过的大雁说：“我们要是像大雁会飞就好了，就可以飞到天堂看妈妈啦。”父亲说：“只要想飞，就能飞上天！”弟弟学大雁飞，没有飞起来，哥哥也试了试，没有飞起来。父亲也试着飞了几次，结果同样也没有飞起来。父亲说："我老了，你们还小，将来经过努力，你们一定能飞起来！"后来，经过努力他们果然飞上了蓝天，他们就是--美国的莱特兄弟。我们总是在河的此岸观望彼岸,在现在观望未来.所有向往是美好的,代表着对生命的希望.黑暗中的希望是一盏灯,指引你走在生命的隧道里.珍惜身边的一切。4、生命生命是可怕的，因为我们无法预知未来，不知有多少灾难与困难迎接着我们；生命是奇妙的，一个生命会动，它能站在整个宇宙间，看着这个美丽的世界；生命是美好的，它的每分每秒都是开心的、或是忧郁的、或是伤心的，所以才有了这么多刺激、惊险与哈哈大笑。我看过这样一个故事：“一次地震后，一位父亲失去了他所有的亲人，于是，这位父亲便加入了抗震救灾的队伍。每次，只要听见地下有声音传到他耳朵，他就会跑过去，不论情况有多么危险，他也会去救。许多人说他是因为失去了亲人，控制不了情绪，想去死。”但是，我并不这样认为，他这样做是在与死亡做斗争，每当他救活一个人，他就打败了死神，让更多的人活了下来。树，砍断了枝条又能再生；草，烧了又能再长，只要它们的根还存在。小小的植物也包含了这么强烈生命力，那我们身为万物之灵的人类还有什么理由去浪费生命、虚度年华呢？生命是单单属于自己的，一切都由自己决定，别人只能管外在的，而内心只有我们自己管得了，别人无法破坏。生命的每秒是甜蜜的，我们要去好好享受它，因为，困难也是可爱的，没有困难，我们开心也不觉得有趣。所以，我下定决心，决不虚度年华，不因困难而倒下，而失去更珍贵的东西。

印度古文明是否消失，这是一个非常主观性的问题。从广义的角度上来看，尽管印度在古代遭到了很多异族的入侵，但是印度文明一直都没有真正意义上的中断。即使在印度成为英国殖民地的时候，印度原有的一些宗教和习俗仍然保存了下来，站在这一角度可以认为印度的古文明并没有消失不见。从狭义的角度来看，印度在古代多次遭到异族入侵，印度的民族习俗和民族组成都发生了一定的改变，站在这一角度可以认定为印度的古文明已经消失不见。在讨论印度古文明是否消失不见，如何消失不见之前，我们先来看一下印度的国家历史。在距今四千多年前，古印度的文明就已经十分的繁荣昌盛。当时印度不仅形成了国家的雏形，还出现了很多发达的城邦。然而繁荣的古印度文明却只存在了几百年的时间，就被雅利安人的入侵毁灭了。雅利安人进入印度之后，改变了古代印度的风俗习惯，确立了人分四等的种姓制度。在种姓制度的规则下，印度人被分为了婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级，这四个等级代表着印度不同职业和不同地位的人群。种姓制度的存在是为在维护雅利安人这种外来民族，抵印度土著居民的基础上，建立一种固化且稳定的社会阶层。因为阶层的固化，也就意味着群体的稳定。1印度历史的一部分。而在雅利安人入侵之后，印度的民族主体就一直没有发生太大的变化，雅利安人的很多习俗和制度也都流传到了现在。我们在研究历史的时候，不应该因为个人喜好去搞双标。如果雅利安人入侵之后建立的孔雀王

《莫非，这就是爱情》百度网盘高清资源免费在线观看：链接: https://pan.baidu.com/s/1LenVDus_ELvlicEZ-mgoqA?pwd=an4v 提取码: an4v《莫非，这就是爱情》导演: 叶天伦、李青蓉编剧: 王若婷、方懿德、吴香颖、陈妡盈主演: 唐禹哲、李佳颖、简宏霖、王思平类型: 爱情制片国家/地区: 中国台湾语言: 汉语普通话上映日期: 2015-03-20(中国台湾)集数: 18片长: 90分钟又名: Murphy"s Law of Love关晓彤（李佳颖 饰）在惨遭男友抛弃之后痛定思痛，成立了“爱情诊疗中心”，专门为为情所苦的男男女女们提供“处方”。关晓彤认为，没有走不到最后的爱情，所有的感情只要用心经营，都能迎来美满的结局。 纪家尉（唐禹哲 饰）在上一段感情中也是满身伤痕，然而，和关晓彤的思路不同，渐渐走出情伤后的纪家尉成立了“离婚后事务所”，帮助那些失去伴侣的人们开始崭新的生活。在纪家尉的眼里，强求的感情是注定不会幸福的，学会放手才是成长的第一步。就是这样两个爱情观南辕北辙的人，缘分让他们三番五次的凑到一起，从刚开始的互相看不顺眼到渐渐的彼此靠近，一段看似不可能的恋情拉开了序幕。

网络热词2021流行语有如下：1、emoemo，指一个人的负面情绪上来了，往往会说“我emo了”，可以理解为“我抑郁了”，“我颓废了”。在当代，年轻人的emo往往只在一瞬间，尤其是寂寥的深夜。其实emo没有什么实质含义，仅用来开玩笑或者自嘲。2、躺平在信息过载的时代，代表年轻人对某些现象/问题的回避与妥协，在丧的氛围中，又有一点佛系。实际上，现在的年轻人高喊着“躺平”，实际上是对内卷竞争的一种“对抗”，看似躺平佛系，实际上并非如此，是一种自我调侃。3、爷青回，爷春结爷青回也就是爷的青春回来的缩写，爷春结就是爷的青春结束了的缩写，最早是从电竞圈传出来的，当年LOL某选手退役，有网友在评论区说：“XXX离开了舞台，我的青春结束了。”，之后蔓延到各大圈子里，以此来表示某些以前长久不变的的事物的变化，也可以表示自己喜爱的事物消失或者结束了。4、内卷内卷，本意是指人类社会在一个发展阶段达到某种确定的形式后，停滞不前或无法转化为另一种高级模式的现象。当社会资源无法满足所有人的需求时，人们通过竞争来获取更多资源。“内卷”最早的出处是几张名校学霸的图片。现在很多人用其来指代非理性的内部竞争或“被自愿”竞争。这个词在大学生中广为流传、屡次出圈，引起了一波又一波网络讨论。5、普却信明明那么普通，却又那么自信的简化版，来源于脱口秀选手的一句话。形容那些自身资质一般，却总觉得自己有天赋并很自信的人，现用于调侃。

　　装修是指在一定区域和范围内进行的，包括水电施工、墙体、地板、天花板、景观等所实现的，依据一定设计理念和美观规则形成的 一整套施工方案和设计方案。以下是我收集的装修管理服务流程，欢迎查看！ 　　 一、家居装修应办理的手续 　　对此可以分为两种情况： 　　（1）房屋所有人、使用人进行家庭居室装饰装修，凡涉及拆改主体结构和明显加大荷载的，必须按照建设部《建筑装饰装修管理规定》第八条规定的程序办理，即： 　　①房屋所有人、使用人必须向房屋所在地的房地产行政主管部门提出申请，并由房屋安全鉴定单位对装饰装修方案的使用安全进行审定。 　　②房屋装饰装修申请人持批准书向建设行政主管部门办理报建手续，并领取施工许可证。 　　（2）进行简易装饰装修（如仅作面层涂料、贴墙纸、铺面砖等）的，应当到房屋产权单位或物业管理单位登记备案。 　　 二、家居装饰装修的禁止性规定 　　家庭装饰装修，有四项禁止性规定： 　　（1）不得随意在承重墙上穿洞，拆除连接阳台门窗的墙体，扩大原门窗尺寸或者自建门窗； 　　（2）不得随意增加楼地面静荷载，在室内砌墙或者超负荷吊顶、安装大型灯具吊扇； 　　（3）不得破坏或者拆改厨房、厕所的地面防水层，以及水、暖、电、煤气等配套设施； 　　（4）不得大量使用易燃装饰材料等。 　　 三、业户装修要求 　　业户对所购物业进行装修都是在房屋原有基础上进行的，所以它和建造过程中的装修有所不同，必须贯彻以下要求： 　　（1）装修必须符合房屋设计时的工程技术规范与技术指标； 　　（2）施工时应顾及相邻业户的正常工作及生活，尽量减少对他们的影响； 　　（3）重视施工中的防水工作。 　　 四、装修管理必备文件要求 　　（1）装修管理协议； 　　（2）装修申请表； 　　（3）装修管理办法； 　　（4）施工人员登记表； 　　（5）临时出入证； 　　（6）《安全责任书》； 　　（7）施工许可证； 　　（8）动用明火许可证。 　　 五、装修管理制度认知 　　1、装修申报制度 　　（1）业户须向物业管理部门提出申请，领取《装修申报表》； 　　（2）业户填好《装修申报表》并附装修图纸与施工人员身份证复印件，交物业管理部门备案； 　　（3）物业管理部门认可审核材料后，由施工队负责人填写《施工人员登记表》。 　　2、装修审批制度 　　（1）在接受装修审核材料两天内，物业管理部门应对装修方案中涉及承重结构、公共设施的内容进行审核，提出书面意见，并送交业户及施工队负责实施； 　　（2）业户装修施工队携填好的《施工人员登记表》连同施工人员的照片一并提交物业管理部门，物业管理部门检查后为施工队办理《临时出入证》，收取出入证工本费，并做好发放记录； 　　（3）由物业管理企业与业户、施工队负责人签署《装修管理协议》和《安全责任书》； 　　（4）由物业管理企业发给《施工许可证》，施工队按审批的装修范围进行装修； 　　（5）装修中如需要动用火的还需要办理《动用明火许可证》。 　　3、装修现场管理规定 　　装修现场监护是装修管理的关键。所有的规定都要靠现场监护来落实，因此物业管理企业应派人对施工现场进行定时的监督检查。 　　（1）张贴X 号X 室装修公告，注明装修工期等及对周围业户有所打扰的道歉语； 　　（2）审查施工人员的情况同，严格执行凭证出入制度； 　　（3）每天去装修施工现场了解装修情况；建筑垃圾堆放情况，保持周边环境整洁； 　　（4）施工现场不准吸烟；对施工队动用明火时现场检查、监督； 　　（5）及时阻止装修施工队不合时宜地进行有强烈声响和污染性气味的操作； 　　（6）装修竣工后业主和物业管理部门一起按施工申报备案资料和住宅使用公约进行验收，验收后，双方在《装修申报表》上签字确认； 　　（7）收回施工队的临时出入证，对遗失的出入证，双方应在《施工人员出入证发放记录》上做好登记并通知保安负责人； 　　（8）装修材料运出小区应经业户签字，并经管理处确认。 　　4、装修工程队管理规程 　　为加强对装修工程队的管理，凡住户申请装修经物业管理企业审批同意后，工程队进行施工前必须签订《装修工程队责任书》，其主要内容如下： 　　（1）缴纳管理费：装修人员进入住户装修时，必须向物业管理企业缴纳每日每人X 元的管理费； 　　（2）办理临时出入证：办证时需申报工种、人数、装修时间，并交1 张1 寸黑白照片； 　　（3）装修施工负责人要保证各楼层公共设施的完好，如不能随意按电梯按钮，不得在电梯内乱写、乱画，不能撬各种门锁等，做到保持楼层的`干净、美观。如违反规定，物业管理企业将采取停电、停水、罚款等形式进行处理，由此所耽误的工程进度，由施工负责人负责； 　　（4）保证住户原电器及卫生设备的完好。用电时，要采用适当的插头，严禁用电源线直接接在漏电开关上；严禁在室内抽烟、用电炉做饭，做到安全防火等。如有违反，由施工队及有关施工人员负责一切经济损失及法律责任； 　　（5）装修材料超长超宽禁止使用电梯； 　　（6）在装修过程中，需要进行电焊工作的，必须事先向物业管理企业提出申请； 　　（7）装修时间为上午8：00~12：00，下午14：00~21：00。如果住户装修工期紧，需加班加点，禁止使用电动机械和发出各种噪音，禁止晚上在楼内喷油漆、烤漆，避免影响邻居的正常休息； 　　（8）工程队应严格按照有关规定装修。如住户要求违章装修时，应予解释说明，不予装修。否则，除住户承担责任外，工程队也应承担一定的责任； 　　（9）物业管理企业有权禁止违纪工程队进行装修工作； 　　（10）住户自托亲朋好友进行装修，按照上述各条办理； 　　（11）装修施工人员和物业管理企业工作人员都要遵纪守法，加强协作与沟通，共同维护住户装修秩序。 　　 六、装修管理记录要求 　　（1）物业管理部门应做好装修管理的日常记录，记录要如实地反映装修管理实际情况，并将记录归入业户档案中。 　　（2）常用装修管理记录： 　　①分户记载管理日志； 　　②分户登记整改通知书； 　　③分户记载施工人员管理记录； 　　④分户登记施工人员出入证收发记录。 　　 七、装修管理作业检查规定 　　（1）物业管理处经理每月不定期抽查两次装修管理情况； 　　（2）物业管理处经理对违章装修业户的处理情况，每天到现场复查一次，直至整改完毕； 　　（3）设备主管对装修中损坏房屋承重结构、公共设施、超量用电等违规行为应及时发现并予以阻止，并要求施工队限期修复损坏部位； 　　（4）对于在检查中发现的问题要书面通知相关人员整改，属于多次出现的问题，需分析原因并开具《纠正/预防措施实施通知单》加以完善。 　　 八、物业装修监控要点 　　1、建筑物结构 　　各装修工程可以在其自身单元内进行非结构变更，但不得开凿、损坏任何承重墙、梁、楼板、屋面及其他任何破坏楼宇的结构强度的行为。 　　2、对于建筑是否封闭阳台及如何封闭、建筑物外墙怎样安装空调及如何排放冷凝水、建筑物外墙能否安装广告及无线等都必须统一规划，严格监管。 　　3、消防 　　二次装修动火作业现场的保护措施。消防设备的保护、阻燃材料的使用及防火处理、消防系统的变动及申报等都是装修管理中需注意的问题。 　　4、安全管理 　　二次装修阶段，施工单位多且人员复杂，期间最易发生窃案。对于施工人员的进出、留宿的管理及24 小时日常巡查将是安全管理重点。 　　5、环境保护 　　装修期间对于可能造成的墙面、地面、电梯轿箱等污染应加强监管；对于二次装修垃圾应辟专门堆放场地并集中清运；对施工作业时间严格控制，以免施工噪音对他人构成滋扰。 　　6、公共设施 　　特别注意检查已落成交付使用的公共建筑、道路或公共设备设施，包括配电箱、消防栓箱、公共照明、公共管道、公共电路、安全监控装置等，有些需要贴上封条。 　　任何人未经同意不得擅自连接公共设施，如电路、下水道等，也不得导致排水管道系统、化粪池、隔油池等阻塞或削弱其有效运用。遇损坏或因装修改造而造成楼层漏水、渗水、管道堵塞等，朵予以处罚并及时修复。 　　7、检查、验收 　　对于装修单位，管理公司应设专人负责现场管理，对用户的改动、改造尤应注意监督。 　　 九、住宅单元装修巡查验收要点 　　（1）进入新现场前，要仔细查看图纸及审批文件，做到心中有数。 　　（2）进入装修现场后，应按审批内容逐项检查，并应注意： 　　⑴隔墙材料：用防水材料或空心砖、轻体墙等（木器必须按规范上消防局认可的防火漆）； 　　⑵天花材料：用防水材料或防火处理； 　　⑶电气线路改动：需套PVC 管，配电箱内空气开关型号、位置是否正确，出线线径是否合理等； 　　⑷地面：检查该业主是否在允许范围内对地面进行改动，如洗手间、厨房等地面改动，必须按规范做好地面防水处理，并约会管理处有关人员进行检查； 　　⑸墙面：墙面以涂料为主；如贴墙纸必须是阻燃墙纸； 　　⑹给排水管道：给排水管道如有改动，需检查其是否照图施工，材料质量是否符合国家标准，接口部分是否漏水，是否损坏主管及原有管道等； 　　⑺空调安装：检查主机是否在指定位置安装，地脚螺栓需加装防震垫片，空调排水不能直接排至户外，需利用厨房、选手间或阳台地漏排水，主机如需挂墙或搭架安装，需用不锈钢材料； 　　⑻大门（进户门）：如更换大门，需提供乙级防火门证明，否则不准更换； 　　⑼防盗门：必须选择管理处指定的款式，不接受其他款式，防盗门不能超出门框范围而凸出走廊； 　　⑽窗户防盗网（栏）：新加防盗网必须在窗户内； 　　⑾外露平台：外露平台如有装修，需查明是否得到管理处及开发商批准。 　　（3）任何违章工程必须尽快记录下来或拍照存档（如有需要），及汇报以便做进一步行动； 　　（4）竣工验收。 　　验收时二次装修小组最少两位成员在场，其中一位是初审该单元图纸的同事，验收时按装修审批的项目及要求并结合巡楼报告检查该户的装修状况。如发现有不合格，则当场指出需如何整改，签发《整改通知书》或《违例装修项目说明》，整改后再进行验收，直到合格。 　　 十、商铺装修巡查验收要点 　　（1）进入新现场前要仔细察看图纸及审批文件，做到心中有数。 　　（2）进入装修现场，应按审批内容逐项检查，并应注意： 　　①隔墙：必须使用阻燃型建筑材料，如石膏板、泰柏板、空心砖等，严禁使用木板等易燃材料隔墙； 　　②墙面：可使用ICI 等涂料或阻燃型材料，如防火板、阻燃墙纸等，使用面板装修时需在底板做防火处理； 　　③地面：不可损坏原地台，如有给排水管路经过，必须做好防水，并经工程部验收； 　　④开花：必须使用阻燃型材料，如石膏板、矿棉板等，严禁大面积使用木板，天花高高一般在2.5～2.7 米之间，一般不接受不装吊项的申请，如安装封闭型天花，则必须在天花上所有闸阀处预留检修口； 　　⑤烟感：每一个封闭间隔必须装一个或多个有效烟感（Net≤80 ㎡），如间隔墙高度低于天花50 厘米或以上，则可和附近的烟感共用，所有烟感必须离开空调出风口、回风口最少50 厘米； 　　⑥喷淋：所有喷淋管道必须油红色防锈漆。用吊码稳固安装，不准使用铁丝、电线等悬挂。所有管路接口不得有渗、漏现象。喷淋头必须离开石英灯等高温光源最少30 厘米，以防过热爆裂（有效温度为68℃）； 　　⑦电气：所有线路需要套PVC管。天花上线管道需用吊码固定，不能用铁丝、电线等悬挂，更不能悬挂在消防管、空调管上。检查配电箱内空气开关型号、位置是否合理，动力线需有漏电保护，动力和照明必须分开，不得共用零线； 　　⑧中央空调：检查所有二通阀及电磁阀是否正常工作，电气按线是否正确，保温是否全面、新加的风机盘管可否轻易抽出马达，以便于清洗。检查排水管的坡度是否利于空调排水； 　　⑨灯箱：灯箱只能用镂空刻字方法装饰，灯箱电源须加定时器，未经许可，不能悬挂招牌等在公共部分； 　　⑩大门：一般情况下，大门不能更换，如见有更换，需及时查明上报。 　　（3）任何违章工程必须尽快记录或拍照存档（如有需要），及时上报以便做进一步行动。 　　（4）验收。 　　①验收时二次装修小组最少两位成员在场，其中一位是初审该单元图纸的同事，验收时按装修审批的项目、要求并结合巡楼报告检查该户装修状况。如发现有不合格，则当场指出需如何整改，签发《整改通知书》或《违例装修项目说明书》，整改后再验收，直到合格。 　　②联系消防、空调项目承包商，按合同检查消防报警联动系统、空调系统，需开机运行二十四小时，检查是否运作正常。检查电力系统是否正常运作；给排水工程是否符合标准规定（如有）。 　　③管理处可作审批装修项目验收；涉及消防项目验收，以政府消防部门验收结果为准，并据此批核竣工/开业与否。 　　 十一、住宅装修管理程序 　　（1）住户持局经营处签发的进住通知单在管理处领取《住宅装修审批表》（一式两份）。 　　（2）填好《审批表》连同施工队的营业执照、市《承建资格证书》复印件，交 　　管理处，由责任房屋事务助理、责任维修人员初审，管理处主任审批（当天内完成）。 　　（3）住户连同施工队负责人到管理处领《审批表》（一份），交装修押金及装修垃圾清运费，进一步了解装修有关规定。 　　（4）住宅装修施工，责任屋村事务助理、维修人员、保安员跟踪监督，每天必须到施工现场四次或以上。 　　（5）住宅装修竣工，责任屋村事务助理、消防管理员住户验收、在《审批表》上签字，住户或施工队凭《审批表》退回押金。 　　（6）考核：由事务部部长、维修工程部部长、管理处主任抽查。