私塾的解释意思

关于私塾是什么意思解释如下：旧时私人设立的教学处处所“私塾”的意思是：旧时私人设立的教学处处所,一般只有一个教师,实行个别教学,没有一定的教材和学习年限注音：sī shú解释：旧时私人设立的教学处处所,一般只有一个教师,实行个别教学,没有一定的教材和学习年限。基本定义：私塾是私学的一种，是中国古代社会开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。具体种类：私塾有多种：有塾师自己办的教馆、学馆、村校，有地主、商人设立的家塾，还有属于用祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的义塾。私塾是私家学塾的简称，古代很少把“私”和“塾”两个字直接连起来使用。教育方式：塾乃中国古代私人所设立的教学场所。它在中国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。教材中国古代通行的蒙养教本“三、百、千、千”，即《三字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》，以及《女儿经》《教儿经》《童蒙须知》等等，学生进一步则读四书五经、《古文观止》等。其教学内容以识字习字为主，还十分重视学诗作对。

【私塾】是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。新中国成立前夕，共产党在解放区实行土地改革政策，一些私塾的学董因为土地被充公而丧失了聘请塾师的能力。同时，随着对塾师的思想改造工作的进一步深入，部分塾师感到不再适合设馆谋生，便另图他业。新中国成立后，私塾逐渐消失。【私塾教育方式】私塾乃我国古代家庭、宗教或者教师个人所设立的教学场所。它在我国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。私塾的学生多六岁启蒙。学生入学不必经过入学考试，一般只需征得先生同意，并在孔老夫子的牌位或圣像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一个头或作一个揖后，即可取得入学的资格。私塾规模一般不大，收学生多者二十余人，少者数人。私塾对学生的入学年龄、学习内容及教学水平等，均无统一的要求和规定。就私塾的教材而言，有我国古代通行的蒙养教本“三、百、千、千”，即《三字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》，以及《女儿经》《教儿经》《童蒙须知》等等，学生进一步则读四书五经、《古文观止》等。其教学内容以识字习字为主，还十分重视学诗作对。私塾的教学时数，一般因人因时而灵活掌握，可分为两类：“短学”与“长学”。教学时间短的称为“短学”，一般是一至三个月不等，家长对这种私塾要求不高，只求学生日后能识些字、能记账、能写对联即可。而“长学”每年农历正月半开馆，到冬月才散馆，其“长”的含义，一是指私塾的先生有名望，其教龄也长，二是指学生学习的时间长，学习的内容也多。至于私塾的教学原则和方法，在蒙养教育阶段，十分注重蒙童的教养教育，强调蒙童养成良好的道德品质和生活习惯。如对蒙童的行为礼节，像着衣、叉手、作揖、行路、视听等都有严格的具体规定，为我国教育的传统。在教学方法上，先生完全采用注入式。讲课时，先生正襟危坐，学生依次把书放在先生的桌上，然后侍立一旁，恭听先生圈点口哼，讲毕，命学生复述。其后学生回到自己座位上去朗读。凡先生规定朗读之书，学生须一律背诵。另外，私塾中体罚盛行，遇上粗心或调皮的学生，先生经常揪学生的脸皮和耳朵、打手心等。

私塾词语解释是旧时私人设立的教学处处所，一般只有一个教师，实行个别教学，没有一定的教材和学习年限。私塾，中国旧时私人开办的学校。私，个人的，自己的，与“公”相对：私人。私有。私见。私仇。私情。私营。私欲。塾，旧时私人设立的教学的地方：塾师。家塾。私塾。古代指门内东西两侧的堂屋。出处：邹鲁《辛亥革命·河南举义》：“新蔡县又特设一秘密机关于刘芬佛私塾。”吴晗《朱元璋传》第五章一：“此外，也还有地主们私人创办和贫困知识分子赖以维持生活的私塾”。私塾造句1、有的貌似自我解嘲，有的近乎私塾讲古，有的好像编顺口溜，有的竟如调侃玩笑，哪里有一丝一毫的信息共享，哪里有一丝一毫的言之凿凿？2、他从小一面务农，一面断断续续读了8年私塾。3、辛笛，本名王辛笛，1912年生于天津，多年私塾教育，为旧体诗的研究创作打下扎实基础。4、爷爷还是送他去上了两年私塾，就是说也还属于能够粗通文字吧。5、第二章论述古代私塾语文的一般特征。6、私学与官学相对而言，按办学方式可分为私塾、义学和专馆，按授课内容又可分为蒙馆、经馆和书院。7、他的幼年时光本该是在草坪上打滚，在河边捉鱼，在私塾里闹学，在母亲的怀里撒娇，可是这一切都将它狠狠拒绝。8、书房、书屋、乡塾、家塾，等等，私塾的学生既有儿童，也有成年人，以儿童为主的私塾主要教授蒙学，以成人为主的私塾则主要教授经学。9、这不禁让人想起苏州复兴私塾曾于早前开办“淑女班”，目的是培养古典淑女型女子，开办的科目较为传统，包括礼仪、女红等。10、他们说，在民国时，钱氏家族除合请私塾外，已办有现代小学。

私塾的词语解释是：私塾sīshú。(1)旧时私人设立的教学处处所，一般只有一个教师，实行个别教学，没有一定的教材和学习年限。私塾的词语解释是：私塾sīshú。(1)旧时私人设立的教学处处所，一般只有一个教师，实行个别教学，没有一定的教材和学习年限。词性是：名词。注音是：ㄙㄕㄨ_。结构是：私(左右结构)塾(上下结构)。拼音是：sīshú。私塾的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈指中国旧时家庭、宗族或教师自己设立的教学机构，为私学之一种。引邹鲁《辛亥革命·河南举义》：“新蔡县又特设一_密机关于刘芬佛私塾。”吴晗《朱元璋传》第五章一：“此外，也还有地主们私人创办和贫困知识分子赖以维持生活的私塾。”陶行知《平民教育概论》：“大一点乡村里总有私塾，可以劝导私塾先生采用‘千字文"课。”二、国语词典旧时家庭或教师自己设立的教学场所。通常只有一个老师，依学生程度而个别指导，教材和学习年限没有一定，不同于有制度的学校。词语翻译英语privateschool(informertimes)_法语écoleprivée(arch.)_三、网络解释私塾私塾是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。新中国成立前夕，共产党在解放区实行土地改革政策，一些私塾的学童因为土地被充公而丧失了聘请塾师的能力。同时，随着对塾师的思想改造工作的进一步深入，部分塾师感到不再适合设馆谋生，便另图他业。新中国成立后，私塾逐渐消失。关于私塾的近义词书院学塾学堂黉舍学宫学校关于私塾的反义词公学关于私塾的成语营私作弊私盐私醋公而忘私公尔忘私窃窃私语营私罔利关于私塾的词语骨肉私情私房话徇私偏向天道无私公而忘私营私罔利私言切语公尔忘私以私废公至公无私关于私塾的造句1、他从小一面务农，一面断断续续读了8年私塾.2、小时曾在本巷读私塾，因家贫转而学商。3、还有私塾蒙童抬孔子木主求雨，或者取“笑狗天落雨”。4、他们说，在民国时，钱氏家族除合请私塾外，已办有现代小学。5、担任山村私塾塾师的这几年里，苏醒并不曾收过学生家里半分银钱。点此查看更多关于私塾的详细信息

私塾的解释 [old-style private school] 旧时私人设立的教学处处所,一般只有一个教师,实行个别教学,没有 一定 的教材和学习年限 记得那时我从私塾 回家 ,常见母亲在灶上汗流满面地烧饭。——《回忆我的母亲》 详细解释 指 中国 旧时 家庭 、宗族或教师自己设立的教学机构，为私学 之一 种。 邹鲁 《 辛亥 革命 ·河南举义》 ：“ 新蔡县 又特设一秘密 机关 于 刘芬佛 私塾。” 吴晗 《朱元璋传》 第五章一：“此外，也还有 地主 们私人创办和贫困 知识 分子赖以 维持 生活 的私塾。” 陶 行知 《平民教育概论》 ：“大一点乡村里总有私塾，可以劝导私塾 先生 采用‘ 千字文 "课。” 词语分解 私的解释 私 ī 个人的，自己的，与“公” 相对 ：私人。私有。私见。私仇。私情。私营。 私欲 。 不公开的， 秘密 而又不合法的：私自。私刑。私货。走私。私生子。 暗地里：私议。私奔。 隐私 。 窃窃私语 。 公 塾的解释 塾 ú 旧时私人设立的教学的地方：塾师。家塾。私塾。 古代指门内 东西 两侧的堂屋。 部首 ：土。

这是古代一种学习的方法。

私塾是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。新中国成立前夕，共产党在解放区实行土地改革政策，一些私塾的学童因为土地被充公而丧失了聘请塾师的能力。同时，随着对塾师的思想改造工作的进一步深入，部分塾师感到不再适合设馆谋生，便另图他业。新中国成立后，私塾逐渐消失。私塾是私学的一种，清代地方儒学有名无实，青少年真正读书受教育的场所，除义学外，一般都在 地方或私人所办的学塾里。因此清代学塾发达，遍布城乡。以经费来源区分，一为富贵之家聘师在家教读子弟，称教馆或坐馆；二为地方(村)、宗族捐助钱财、学田，聘师设塾以教贫寒子弟，称村塾、族塾(宗塾)；三为塾师私人设馆收费教授生徒的，称门馆、家塾、学馆、书屋。塾师多为落第秀才或老童生，学生入学年龄不限。自五六岁至二十岁左右的都有，其中以十二三岁以下的居多。学生少则一二人，多则可达三四十人。清光绪十二年(1886年)，由秀才祝星六创办并任塾师的留下西溪私塾(在今茶市街)，开办时学生有二十余名，最盛时达四十余名。塾师一般多为一人，大的村塾则不定。学生人塾后由塾师个别教授。年幼儿童先识“方块字”(书写在一寸多见方纸上的楷书字)，识至千字左右后，教读《三字经》、《百家姓》、《千字文》。亦有直接教读“四书”的。教法大多为先教学生熟读背诵，然后在适当的时候由教师逐句讲解。除读书背诵外，有习字课，从教师扶手润字开始，再描红，再写映本，进而临帖。学童粗解字义后，则教以作对，为做诗做准备。“四书”读完后，即读“五经”，兼读古文，如《东莱博议》、《古文观止》等，并开始学习作文。由于科举取士深入人心，学塾也重视制科文字(八股文)的习作，为科举考试作准备。学规极严，订有严厉罚则，体罚为平常事。私塾有多种：有塾师自己办的教馆、学馆、村校，有地主、商人设立的家塾，还有属于用祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的义塾。私塾产生于春秋时期，作为私学的一种，在漫长的封建社会，除秦朝曾短暂停废外，2000余年延绵不衰，作为人才培养的摇篮，它与官学相辅相成，并驾齐驱，共同为传递中华传统文化，培养人才，勤苦耕耘，不懈奋斗，做出了不可磨灭的贡献。是为了把自己的孩子培养成栋梁之才的地方。简称私塾学。

私塾是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。新中国成立前夕，共产党在解放区实行土地改革政策，一些私塾的学童因为土地被充公而丧失了聘请塾师的能力。同时，随着对塾师的思想改造工作的进一步深入，部分塾师感到不再适合设馆谋生，便另图他业。新中国成立后，私塾逐渐消失。私塾是私学的一种，清代地方儒学有名无实，青少年真正读书受教育的场所，除义学外，一般都在地方或私人所办的学塾里。因此清代学术发达，遍布城乡。以经费来源区分，一为富贵之家聘师在家教读子弟，称教馆或坐馆；二为地方(村)、宗族捐助钱财、学田，聘师设塾以教贫寒子弟，称村塾、族塾(宗塾)；三为塾师私人设馆收费教授生徒的，称门馆、家塾、学馆、书屋。塾师多为落第秀才或老童生，学生入学年龄不限。自五六岁至二十岁左右的都有，其中以十二三岁以下的居多。学生少则一二人，多则可达三四十人。扩展资料塾师，就是旧时的私塾先生，说得更“新潮”些，就是往日民办教育机构里的老师。塾师是旧时教育体系中执掌教鞭者之一，在整个教育体系的师资队伍里，应该算是不可或缺的一环。古代的私塾先生给后人留下的大多是古板、严厉、迂腐的印象。历代塾师大部分来自那些读书不多、没有条件参加科举，或参加科举屡遭失败的读书人。他们用所获知识谋生，叫“舌耕”，被社会公认是一种清白而崇高的职业。另一部分是获得一定功名，但未能进入官场，或已做官而被革、被罢，或自行退出官场，或退休回乡的读书人。他们或因生活无着落，自食其力；或以推广教化、诱掖后进为己任；其他还有洁身自好，不图仕进的人；因改朝换代，入元、入清不仕的人；以传授学术思想，延绵道统为己任的人等等。参考资料：百度百科-私塾参考资料：百度百科-塾师

古代的私塾和现在的学校功能相同，都是为了教书育人，把孩子们一个个都打造成国家的栋梁之才。它们之间的细微差别就是，私塾完全是私立的，教书先生都是把学生们请到家，在家里面教学生们读书，而现在的学校不只是私立的，很多都是公共办学。私塾里的学生们也要经历一系列的考验，经过层层选拔，筛选出符合科举考试条件的人。在古代，不是所有的家庭都能担负得起孩子的教育问题，一些贫苦人家的孩子是没钱上学的，只有那些富家子弟或皇室的子女才有资格和能力进入私塾学习。古代的私塾相当于现在的小学，只有在特定年龄段的孩子才能得到进入私塾学习的机会。私塾分好几种规模，有的教书先生是在自己的家里面教学生学习的，这就属于小规模的私塾，先生把学生们聚集到一个小屋里，让他们互相学习，共同进步。较大规模的私塾就是官员们自己出钱建造的，就是为了能够招揽一些真正有真才实学的人，好好培养他们，从而达到兴旺国家的目的。大规模的私塾就是混合型的了，基本上都是富家子弟和皇宫里的公主太子一起上课的，这样能让学生们互相了解，学到更多

私塾的定义：是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。是旧时私立学校，它是古代私学的重要组成部分。私塾的种类：1.塾师自己办的教馆、学馆、村校，2.地主、商人设立的家塾，3.用祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的义塾。私塾的教育阶段：一：启蒙教育，即识字教育，约一至二年；二：读书教育，约三至五年；三：开讲、开笔作文教育，约五至八年；四：八股文完篇、练习揣摩、参加科举考试阶段，约八至十年；五：温习，不断练习作八股文，争取考中秀才、举人、进士私塾的教材：1.初级本：《三字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》等等2.中级本：四书五经、《古文观止》等。私塾的教学时数：1.教学时间短的称为“短学”，一般是一至三个月不等，家长对这种私塾要求不高，只求学生日后能识些字、能记账、能写对联即可。2.“长学”一般是一年或数年，学生学习的内容也多。私塾的教学原则和方法：1.注重蒙童的道德教育。2.先生完全采用注入式。3.重视复述和背诵。4.体罚盛行。 私塾的作用：传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童。

　　私塾乃我国古代家庭、宗教或者教师个人所设立的教学场所。它在我国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。　　私塾的学生多六岁启蒙。学生入学不必经过入学考试，一般只需征得先生同意，并在孔老夫子的牌位或圣像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一个头或作一个揖后，即可取得入学的资格。私塾规模一般不大，收学生多者二十余人，少者数人。私塾对学生的入学年龄、学习内容及教学水平等，均无统一的要求和规定。　　就私塾的教材而言，有我国古代通行的蒙养教本“三、百、千、千”，即《三字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》，以及《女儿经》《教儿经》《童蒙须知》等等，学生进一步则读四书五经、《古文观止》等。其教学内容以识字习字为主，还十分重视学诗作对。私塾的教学时数，一般因人因时而灵活掌握，可分为两类：“短学”与“长学”。教学时间短的称为“短学”，一般是一至三个月不等，家长对这种私塾要求不高，只求学生日后能识些字、能记账、能写对联即可。而“长学”每年农历正月半开馆，到冬月才散馆，其“长”的含义，一是指私塾的先生有名望，其教龄也长，二是指学生学习的时间长，学习的内容也多。　　参见百度百科：http://baike.baidu.com/link?url=tQJ5ohot6i8dBUbQhbFOdKzSB3o-Hb3xo1_j63MFwRX93vIWsAddqO5OlpT7G6SbNOw7U8U16mIi61afx_PTCa#2

就是私人设立的学校。

私塾的近义词：学堂、学宫、学校、学塾、黉舍、书院。私塾的造句：1、朱老先生的这种随机教育,入情入理,深深地打动了私塾学堂中的孩子们,也在九伢子那幼小的心灵打下了深刻的烙印。2、民国年间,屯中私塾先生马七患疔毒症,郭恩山运用消、托、补三法治疗,内服汤药,外敷自制“疔毒散”,上用杏核扣之,使其很快痊愈。3、土堡分为主堡和辅堡,主堡像个不规则的圆形,辅堡呈半弧状,合在一起像不规则的葫芦状,而辅堡就是我们要探访的纪家私塾

清代普通青少年真正读书受教育的场所，除义学外，一般都在地方或私人所办的私塾里。因此清代私塾发达，遍布城乡。清代私塾以经费来源区分，一为富贵之家聘师在家教读子弟，称坐馆或家塾；二为地方、宗族捐助钱财、学田，聘师设塾以教贫寒子弟，称村塾、族塾；三为塾师私人设馆收费教授生员的，称门馆、教馆、学馆、书屋或私塾。

除了四书五经还教诗词歌赋，以及做人的道理和写作等。明朝前种类就更多了，如孔子时期，还教六艺，以及治国，管家，修身之道，除了务农可以说什么都教，后来明清时期才缩减成四书五经，八股文的，以下是资料希望对你有帮助私塾-源流发展 私塾产生于春秋时期，作为私学的一种。作为中国固有的民间办学形式，私塾有悠久的历史。人们一般都认为孔子在家乡曲阜开办的私学即是私塾，孔子是第一个有名的大塾师。追根溯源，私塾是从更早的塾发展过来的。西周时期，塾只是乡学中的一种形式。《学记》追述西周的学制说：“古之教者，家有塾、党有庠、术有序、国有学。”当时，学在官府，官师合一，塾的主持人是年老告归的官员，负责在地方推行教化。最早关于塾的记载不是出自《尚书》，而是出自商代甲骨文。据裘锡圭先生考证，在殷墟出土的卜辞中，有多处提到了塾。塾在卜辞中作“孰”，两个字旁为上下结构。不过，商代的塾不是教育儿童的场所，而是宫门侧之堂。塾是怎么得名的？清人顾震福的解释是：“臣朝君至门外，当就舍更详熟所应对之事。塾之言熟也，是塾本以熟思得名。”（《隶经杂箸》甲编卷下）先秦时期，孔子只是诸子中的一子，儒家思想没有被作为治国的工具使用。随着社会形势的变化，汉武帝采纳董仲舒的建议，实行“罢黜百家、独尊儒术”的文教政策，儒家思想被封建帝王定为一尊，变成了重要的社会统治资源。以传递儒家文化为己任的私塾从此在社会上站住了脚跟，虽历经战乱而绵延不绝。隋唐时期，科举制度的出现推动了私塾的发展。当时，科举考试主要是围绕儒家经典“五经”展开的。明清科举考试的重心向“四书”倾斜，而“四书”同样属于儒家经典的范围。此外，宋明理学家注重对儿童进行伦理教育，并制订乡规民约，推行社会教化活动。宋明理学的兴起，促成了族塾义学的兴盛。历代帝王都把教育儿童看成是家长自己的责任，对蒙学只是略加提倡、引导而已。官府从不干预私塾办学，任凭私塾在民间自由发展。 中国传统文化的传承没有中断，长期扮演强势文化的角色，兼之私塾教育的政治、经济基础在古代少有变动，多种因素决定了古代私塾办学的面貌变化不大。《三字经》、《百家姓》、《千字文》成书于不同朝代（南宋、五代、南朝），它们在流传的过程中逐渐得到社会的认可，成为明清两代最常见的儿童识字用书。《论语》、《孟子》属于经典读物，这时，也变成蒙学教材的一部分。私塾历来实行个别教学，塾师根据不同人的学习基础、接受能力安排课业，体现了因材施教的原则。私塾对学生背书的要求特别高，读书是私塾学生的主要活动。清代，杭州城内著名的宗文义塾在条规中要求学生：“每日读生书，朗读百遍。”对于文化的传递、人才的培养，私塾在古代曾经做出过贡献，它适应了古代社会的需要。但是，到了近代，私塾与社会发展的要求出现了距离，因此，私塾受到社会的质疑。提倡新教育的人指责私塾不开设算术、历史、地理、格致，知识覆盖面过窄；教材长期不变，知识老化问题严重。显然，中国要想摆脱被动挨打的局面，不能不发展近代新教育。1901年，清廷下兴学诏，鼓励地方兴学。1903年，“癸卯学制”颁布推行。1905年，科举制度被废除，为兴学让路。教育发展离不开经济基础。中国近代工商业非常稚嫩，小农经济无力为普及近代初等教育提供充足的经费，经济滞后制约了近代小学的发展。新中国成立前，儿童在小学的就读率大致为20%。另一方面，社会上还有大量私塾存在。把私塾与小学问题结合起来考虑，有人发现，转化私塾可以作为发展近代初等教育的生长点。1906年，学部向各省转发了江苏士绅提供的《私塾改良会章程》，支持民间组织私塾改良会。1910年，学部颁布《改良私塾章程》，鼓励劝学所对私塾进行改良，调整私塾的课程、教材、教法，促使私塾向近代小学靠拢。20世纪前半期，受政府更迭的影响，近代私塾改良活动时断时续。从全国范围看，大致出现了三次私塾改良高潮：1905～1911年，1915～1920年，1930～1937年。在这几段时间里，地方教育行政机构加强对私塾的管理，劝导或者逼迫塾师调整办学方式。私塾-教育方式 私塾乃中国古代私人所设立的教学场所。它在中国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。 学时 私塾的教学时数，一般因人因时而灵活掌握，可分为两类：“短学”与“长学”。教学时间短的称为“短学”，一般是一至三个月不等，家长对这种私塾要求不高，只求学生日后能识些字、能记账、能写对联即可。而“长学”每年农历正月半开馆，到冬月才散馆，其“长”的含义，一是指私塾的先生有名望，其教龄也长，二是指学生学习的时间长，学习的内容也多。 教材 中国古代通行的蒙养教本“三、百、千、千”，即《三字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》，以及《女儿经》《教儿经》《童蒙须知》等等，学生进一步则读四书五经、《古文观止》等。其教学内容以识字习字为主，还十分重视学诗作对。 教学方法 私塾的学生多六岁启蒙。学生入学不必经过入学考试，一般只需征得先生同意，并在孔老夫子的牌位或圣像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一个头或作一个揖后，即可取得入学的资格。私塾规模一般不大，收学生多者二十余人，少者数人。私塾对学生的入学年龄、学习内容及教学水平等，均无统一的要求和规定。至于私塾的教学原则和方法，在蒙养教育阶段，十分注重蒙童的教养教育，强调蒙童养成良好的道德品质和生活习惯。如对蒙童的行为礼节，像着衣、叉手、作揖、行路、视听等都有严格的具体规定，为中国教育的传统。在教学方法上，先生完全采用注入式。讲课时，先生正襟危坐，学生依次把书放在先生的桌上，然后侍立一旁，恭听先生圈点口哼，讲毕，命学生复述。其后学生回到自己座位上去朗读。凡先生规定朗读之书，学生须一律背诵。另外，私塾中体罚盛行，遇上粗心或调皮的学生，先生经常揪学生的脸皮和耳朵、打手心等。这样与封建政治制度配套的教育制度已十分完整。而且在两千多年前的书中，就称之为“古之教者”，可见其年代的久远，历史的悠长。对现代人说来，“八股文”已是很古老的事，更何况这样很古很古的教育制度。不过虽说它那样古老，而其寿命却很长。由两千多年前就称为“古之教者”的远古说起，直到三五百年前的“八股文”鼎盛时代，其教育的根本形式，还是一直沿续着，那就是“私塾教育”，其所谓“党有庠、术有序、国有学”等县学、府学、国学类似的国家教育机构，似乎只起一些管理考查作用。学习年限也颇自由，并未如远古规定的那些年限。最起作用的也还是那遍布全国各省农村、城市、包括穷乡僻壤的各种私塾。从教学程度分，私塾是高低程度浑在一起的，全看教师的水平，有的教师程度很差，只能在三家村的小书房中，教教识字课本“三、百、千”，即《三字经》、《百家姓》、《千字文》等，教到《论语》就困难了。这是极少数，只能教程度极低的蒙学，稍微高些就不成。但是一般的私塾教师，大多是些不第的秀才，他是读完《四书》、“五经”，而且会作八股文的，如前举《儒林外史》第二回周进的例子，他在县里考“案首”，即童生小考第一名，自然不但“五经”、《四书》烂熟胸中，八股文一定也很不错了。可是时运不济，所谓“文章虽好难入考官眼”，连个秀才也考不上，只能到乡间去作“孩子王”，但这样的老师他教的幅度就比较大了，从启蒙教育，教教识字课“三、百、千”小书，一直教完《四书》、“五经”，教会作“八股文”，甚至教出名家，教出状元。 教育方法 私塾的教育方法，真正能做到因材施教，因人而异。比如同时十来个学生，不但可以分别按不同程度读不同种类的书，比如三个读启蒙读物、《三字经》、《千字文》这类书的，两个读《论语》的，两个读《孟子》的，三个读《诗经》的，两个读《左传》的……都可以同在一个老师的教导下、一个房间中共同高声朗读。同时同读一种书的学生，教师也可以按他们不同的智慧，不同的记忆力，理解力分别读不同数量、不同进度的内容。一般都以“句数”计算，即每天老师大体规定读多少句生书。当时读的书，都是没有标点的。老师教学生读生书时，用朱红毛笔点一短句，领读一遍，学生读一遍，到一完整句时，画一圈。如《论语》开头“子曰：学而时习之，不亦悦乎？”老师在“子曰”边点一小点，领读“子曰”，学生也跟“子曰”，然后点读“学而时习之”，然后圈读“不亦悦乎”，学生均跟着照读。这就是老师教学生读书，也就是所谓句、逗之学。一般人如此读书，皇子也如此读书。福格《听雨丛谈》记“尚书房”，“皇子冲龄入学读书，与师傅共席向坐。师傅读一句，皇子照读一句，如此返复上口后，再读百遍，又与前四日生书共读百遍。凡在六日以前者，谓之熟书约隔五日一复，周而复始，不有间断。”可见皇子和民间读书情况是一致的。

私塾的教育方法，要求老师们做到因材施教，因人而异。比如同时几个学生，要分别按不同程度读不同种类的书，比如三个读启蒙读物《三字经》、《千字文》这类书的，两个读《论语》的，两个读《孟子》的，三个读《诗经》的，两个读《左传》的等，都可以同在一个老师的教导下，一个房间中共同高声朗读。同时同读一种书的学生，教师也可以按他们不同的智慧，不同的记忆力，理解力分别读不同数量、不同进度的内容。一般都以“句数”计算，即每天老师大体规定读多少句生书。当时读的书，都是没有标点的。老师教学生读生书时，用朱红毛笔点一短句，领读一遍，学生读一遍，到一完整句时，画一圈。比如，《论语》开头说"“子曰：学而时习之，不亦说乎？”老师在“子曰”边点一小点，领读“子曰”，学生也跟“子曰”，然后点读“学而时习之”，然后圈读“不亦说乎”，学生均跟着照读。这就是老师教学生读书，也就是所谓“句逗”之学。有一则故事说：有一个穷秀才，他很穷，天天吃不饱。所以就想办法去混口饭吃。他有一个挺富裕的朋友，每当人家差不多要开饭时，他就会到人家家里“拜访”。而且还编出各种各样的理由，让他朋友留他下来吃饭。这一天，秀才又“拜访”友人。友人想不出什么理由让他离开，就打算看看情形再说。碰巧天突然下雨，那个富朋友想来想去，就留一张纸条：“下雨天留客天留人不留。”白话意为：下雨天就要留客。天留你，但我不留你。”朋友留下纸条后就走回房间，心想：看你还好不好脸皮留下。可一会儿那个富朋友回来时，还看到秀才在那。就问：“呀，你怎么还在这儿，你不走吗？”秀才就说：“你叫我留下啊！”富朋友就奇怪了，问怎么回事。秀才指着那张纸条说：“你都这么客气了，我还好意思走吗？”原来，那张纸条被秀才加上了标点，变成了这样：“下雨天留客天，留人不？留！”意思是说，下雨天就是留客天，留人吗？留！那富朋友差点晕过去。这个故事说明了“句逗”之学的重要。秀才通过标点巧妙断章取义，昀后达到了目的。老师点句领读、学生跟读之后，就是初步完成了教读的任务，然后学生自己去读，一遍又一遍，然后按规定时间到教师前放下书，背转身来背诵。

靖书院。私塾是中国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构，古代苏州著名的私塾是靖书院，苏州，简称“苏”，古称姑苏、平江，江苏省辖地级市，是国务院批复确定的长江三角洲重要的中心城市之一、国家高新技术产业基地和风景旅游城市。

古代教育蒙学的形式分为：私塾与义学私塾：是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。新中国成立前夕，共产党在解放区实行土地改革政策，一些私塾的学董因为土地被充公而丧失了聘请塾师的能力。同时，随着对塾师的思想改造工作的进一步深入，部分塾师感到不再适合设馆谋生，便另图他业。新中国成立后，私塾逐渐消失。义学：也称"义塾"。中国旧时靠官款、地方公款或地租设立的蒙学。对象多为贫寒子弟，免费上学。现代小学一个教学班都四五十人，而私塾一般10人以下，少则三五人，多则七八人。从学生的角度分析，私塾要优于现代小学，一个教师面对四五十个学生，要把学生完全教会学懂，的确不易，再优秀的班也有没学懂的学生，只不过落后面小一些罢了。而多数的班级落后面较大，倘若有的教师不负责任，就极易形成"放羊"式教学。而私塾先生所教学生较少，因而可以对每个学生负责到底。旧时的私塾无什么优秀教师之称号，也无什么升学压力，学生读书更无什么选择重点学校的困惑，"教不严，师之惰"。对教师的要求只有一个严字。

私塾是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。新中国成立前夕，共产党在解放区实行土地改革政策，一些私塾的学童因为土地被充公而丧失了聘请塾师的能力。同时，随着对塾师的思想改造工作的进一步深入，部分塾师感到不再适合设馆谋生，便另图他业。新中国成立后，私塾逐渐消失。

古代学习条件很艰苦，所以就把同学称做同窗，窗，有寒窗之含义。

明代的私塾，因设置时间、地域、形式及教学内容的不同而名称各异。从其教学内容来看，既有“蒙馆”也有“经馆”，甚至两者兼具者。就其地域差异而言，又有着诸如“家塾”、“义塾”、“社学”、“乡学”等多种不同的称呼，有的地方甚至称之为“书院”。

私塾也叫“散馆”，散馆在不同的历史阶段或不同的地区或不同的文献记载中有不同的名称，一般意义上的私塾就是指散馆。私塾就是由塾师在自己家中或在他处租房设馆，招收学生予以教授而形成的民间教育机构。

在这五年接受的属于小学同等学力教育，毕业考试合格的话，相当于小学毕业学历

“私塾”的意思是：旧时私人设立的教学处处所,一般只有一个教师,实行个别教学,没有一定的教材和学习年限解释：旧时私人设立的教学处处所,一般只有一个教师,实行个别教学,没有一定的教材和学习年限。基本定义：私塾是私学的一种，是中国古代社会开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。具体种类：私塾有多种：有塾师自己办的教馆、学馆、村校，有地主、商人设立的家塾，还有属于用祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的义塾。私塾是私家学塾的简称，古代很少把“私”和“塾”两个字直接连起来使用。教育方式：塾乃中国古代私人所设立的教学场所。它在中国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。

：《蒙求》、《三字经》、《百家姓》、《神童诗》、《千家诗》、《幼学琼林》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《尺牍》、《杂字》。

到离现在最近的明朝（公元1368年——公元1644年）、清朝（公元1644年——公元1911年），“国子监”已经不是学校的性质了，成为国家专门管理教育的机构。而这时候一般的学校称为“书院”、“书堂”、“私塾”等。 光绪二十九年，清政府颁布《奏定学堂章程》，不但明确了整个学校教育制度，还规定了各级学校的课程。《奏定学堂章程》里公布的小学课程是我国第一套正式的小学课程。

是中国的私立学校 简便回答

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私塾有多种：1、地主、商人设立的家塾，2、属于用祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的义塾。3、塾师自己办的教馆、学馆、村校。除了第一类是富贵人家自己办的外，在穷教师的学管和义塾读书，不是有钱人。即使是富贵人家办的私塾，也会邀请穷家子弟“陪公子读书”的。

没有定 时间

私塾是中国古代的一种教育形式，其主要特点是非官方的学习机构，组织者通常是具有儒学背景的知名教师或知识分子。私塾在中国历史上的地位极为重要，是中国传统教育文化的一大代表，对于中国教育的发展和进步起到了深远的影响。私塾始于东周时期，经历了春秋、战国、汉、唐、宋、明、清等个朝代后逐渐形成，在唐宋时期达到全盛。自宋代以来，私塾已成为中小学教育机构。早期的私塾通常由一位或多位教师担任主持，并且学生数量比较少，往往由富家子弟和士人的子弟组成。随着教育体制的改革和发展，私塾逐渐向优秀学校的模式转变，规模越来越大，基础设施也越来越完善。私塾的教育方式也有很大的不同，但是总的来说，私塾注重其质量和教学技法。因为教师在私塾中发挥着至关重要的作用，他们往往具有深厚的学术功底和丰富的实践经验。私塾教师相信适合于门生的是个性化教育，也就是说，每个学生都应该根据自己个人情况得到相应的关注和指导。在中国的传统文化中，私塾被视为对知识和智慧的尊重和追求。它不仅仅是一种教育方法，更是珍贵的传统文化遗产，其包容、开放、讲究实践、礼仪等重要特性对现代教育依然有着极为重要的启示意义。近年来，随着中国市场经济的发展和教育观念的转变，私塾教育已经重新回到人们的视线。由于公立教育系统存在某些不足之处。例如教育品质的下降，校内教育内容过于单一等问题，越来越多的家长和学生开始选择非国家所属机构的中小学教育，私塾作为这类教育的代表，逐渐被社会广泛接受。总之，私塾不仅是中国传统教育文化的重要体现，也是带动中国现代教育发展的重要力量。私塾教育虽然具有其独特的教育特点与教学理念，但是在当今时代，私塾教育也需要不断探索创新，更多地适应当下社会的变革及个人成长所需要的需求。

是旧时有钱人家孩子上学的地方。

私塾读本科和读研都是可以选择上的，形式就是跟国内的辅导班差不多。主要针对专业课和留考课程的辅导。

“私塾”的意思是：旧时私人设立的教学处处所,一般只有一个教师,实行个别教学,没有一定的教材和学习年限解释：旧时私人设立的教学处处所,一般只有一个教师,实行个别教学,没有一定的教材和学习年限。基本定义：私塾是私学的一种，是中国古代社会开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。具体种类：私塾有多种：有塾师自己办的教馆、学馆、村校，有地主、商人设立的家塾，还有属于用祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的义塾。私塾是私家学塾的简称，古代很少把“私”和“塾”两个字直接连起来使用。教育方式：塾乃中国古代私人所设立的教学场所。它在中国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。

“私塾”的意思是：旧时私人设立的教学处处所,一般只有一个教师,实行个别教学,没有一定的教材和学习年限解释：旧时私人设立的教学处处所,一般只有一个教师,实行个别教学,没有一定的教材和学习年限。基本定义：私塾是私学的一种，是中国古代社会开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。具体种类：私塾有多种：有塾师自己办的教馆、学馆、村校，有地主、商人设立的家塾，还有属于用祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的义塾。私塾是私家学塾的简称，古代很少把“私”和“塾”两个字直接连起来使用。教育方式：塾乃中国古代私人所设立的教学场所。它在中国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。

现在我们过的日子非常好 ，古代到时候都是在私塾读书那里 都是摇头晃脑 高声念书的 摇晃晃一晃 一晃地在那里 读书 我们现在的这样就是在安阳 不用摇头晃脑 不用高声念书了 ，。

“私塾”的意思是：旧时私人设立的教学处处所,一般只有一个教师,实行个别教学,没有一定的教材和学习年限注音：sī shú解释：旧时私人设立的教学处处所,一般只有一个教师,实行个别教学,没有一定的教材和学习年限。基本定义：私塾是私学的一种，是中国古代社会开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。具体种类：私塾有多种：有塾师自己办的教馆、学馆、村校，有地主、商人设立的家塾，还有属于用祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的义塾。私塾是私家学塾的简称，古代很少把“私”和“塾”两个字直接连起来使用。教育方式：塾乃中国古代私人所设立的教学场所。它在中国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。教材中国古代通行的蒙养教本“三、百、千、千”，即《三字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》，以及《女儿经》《教儿经》《童蒙须知》等等，学生进一步则读四书五经、《古文观止》等。其教学内容以识字习字为主，还十分重视学诗作对。

私塾是旧社会或古代私人开办的私立学校的称呼！

私塾是中国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。新中国成立前夕，共产党在解放区实行土地改革政策，一些私塾的学童因为土地被充公而丧失了聘请塾师的能力。同时，随着对塾师的思想改造工作的进一步深入，部分塾师感到不再适合设馆谋生，便另图他业。新中国成立后，私塾逐渐消失。

隋唐时期的学校教育，从其办学的主体来区分，由政府办理的为官学，由民间办理的为私学，这是封建教育的两大组成部分。 官学与私学所承担的教育人物的差别，就在于官学重在培养未来的官僚后备人才，以有一定文化知识的青年和成人为主要对象，学习的基本内容是儒家的经学。 私学除了承担基础教育这个重要任务，对儿童进行启蒙识字基础教育外，还承担着比官学更广泛的民族文化传承的任务。隋唐时期私学蓬勃发展的原因和条件：第一，社会民众的需要。第二，政府政策的倡导。第三，隋唐经济的繁荣。私学依其教学程度有初级与高级的区分。凡进行启蒙识字教育和一般的生活与伦理常识教育为初级私学；凡进行专经传授或其他专业知识技术传授的为高级私学。

私塾是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。新中国成立前夕，共产党在解放区实行土地改革政策，一些私塾的学童因为土地被充公而丧失了聘请塾师的能力。同时，随着对塾师的思想改造工作的进一步深入，部分塾师感到不再适合设馆谋生，便另图他业。新中国成立后，私塾逐渐消失。私塾是私学的一种，清代地方儒学有名无实，青少年真正读书受教育的场所，除义学外，一般都在地方或私人所办的学塾里。因此清代学术发达，遍布城乡。以经费来源区分，一为富贵之家聘师在家教读子弟，称教馆或坐馆；二为地方(村)、宗族捐助钱财、学田，聘师设塾以教贫寒子弟，称村塾、族塾(宗塾)；三为塾师私人设馆收费教授生徒的，称门馆、家塾、学馆、书屋。塾师多为落第秀才或老童生，学生入学年龄不限。自五六岁至二十岁左右的都有，其中以十二三岁以下的居多。学生少则一二人，多则可达三四十人。扩展资料塾师，就是旧时的私塾先生，说得更“新潮”些，就是往日民办教育机构里的老师。塾师是旧时教育体系中执掌教鞭者之一，在整个教育体系的师资队伍里，应该算是不可或缺的一环。古代的私塾先生给后人留下的大多是古板、严厉、迂腐的印象。历代塾师大部分来自那些读书不多、没有条件参加科举，或参加科举屡遭失败的读书人。他们用所获知识谋生，叫“舌耕”，被社会公认是一种清白而崇高的职业。另一部分是获得一定功名，但未能进入官场，或已做官而被革、被罢，或自行退出官场，或退休回乡的读书人。他们或因生活无着落，自食其力；或以推广教化、诱掖后进为己任；其他还有洁身自好，不图仕进的人；因改朝换代，入元、入清不仕的人；以传授学术思想，延绵道统为己任的人等等。参考资料：百度百科-私塾参考资料：百度百科-塾师

私塾的定义：是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。是旧时私立学校，它是古代私学的重要组成部分。私塾的种类：1.塾师自己办的教馆、学馆、村校，2.地主、商人设立的家塾，3.用祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的义塾。私塾的教育阶段：一：启蒙教育，即识字教育，约一至二年；二：读书教育，约三至五年；三：开讲、开笔作文教育，约五至八年；四：八股文完篇、练习揣摩、参加科举考试阶段，约八至十年；五：温习，不断练习作八股文，争取考中秀才、举人、进士私塾的教材：1.初级本：《三字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》等等2.中级本：四书五经、《古文观止》等。私塾的教学时数：1.教学时间短的称为“短学”，一般是一至三个月不等，家长对这种私塾要求不高，只求学生日后能识些字、能记账、能写对联即可。2.“长学”一般是一年或数年，学生学习的内容也多。私塾的教学原则和方法：1.注重蒙童的道德教育。2.先生完全采用注入式。3.重视复述和背诵。4.体罚盛行。 私塾的作用：传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童。

“私塾”的意思是：旧时私人设立的教学处处所,一般只有一个教师,实行个别教学,没有一定的教材和学习年限注音：sī shú解释：旧时私人设立的教学处处所,一般只有一个教师,实行个别教学,没有一定的教材和学习年限。基本定义：私塾是私学的一种，是中国古代社会开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。具体种类：私塾有多种：有塾师自己办的教馆、学馆、村校，有地主、商人设立的家塾，还有属于用祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的义塾。私塾是私家学塾的简称，古代很少把“私”和“塾”两个字直接连起来使用。教育方式：塾乃中国古代私人所设立的教学场所。它在中国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。教材中国古代通行的蒙养教本“三、百、千、千”，即《三字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》，以及《女儿经》《教儿经》《童蒙须知》等等，学生进一步则读四书五经、《古文观止》等。其教学内容以识字习字为主，还十分重视学诗作对。

私塾是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。新中国成立前夕，共产党在解放区实行土地改革政策，一些私塾的学童因为土地被充公而丧失了聘请塾师的能力。同时，随着对塾师的思想改造工作的进一步深入，部分塾师感到不再适合设馆谋生，便另图他业。新中国成立后，私塾逐渐消失。私塾是私学的一种，清代地方儒学有名无实，青少年真正读书受教育的场所，除义学外，一般都在地方或私人所办的学塾里。因此清代学术发达，遍布城乡。以经费来源区分，一为富贵之家聘师在家教读子弟，称教馆或坐馆；二为地方(村)、宗族捐助钱财、学田，聘师设塾以教贫寒子弟，称村塾、族塾(宗塾)；三为塾师私人设馆收费教授生徒的，称门馆、家塾、学馆、书屋。塾师多为落第秀才或老童生，学生入学年龄不限。自五六岁至二十岁左右的都有，其中以十二三岁以下的居多。学生少则一二人，多则可达三四十人。扩展资料塾师，就是旧时的私塾先生，说得更“新潮”些，就是往日民办教育机构里的老师。塾师是旧时教育体系中执掌教鞭者之一，在整个教育体系的师资队伍里，应该算是不可或缺的一环。古代的私塾先生给后人留下的大多是古板、严厉、迂腐的印象。历代塾师大部分来自那些读书不多、没有条件参加科举，或参加科举屡遭失败的读书人。他们用所获知识谋生，叫“舌耕”，被社会公认是一种清白而崇高的职业。另一部分是获得一定功名，但未能进入官场，或已做官而被革、被罢，或自行退出官场，或退休回乡的读书人。他们或因生活无着落，自食其力；或以推广教化、诱掖后进为己任；其他还有洁身自好，不图仕进的人；因改朝换代，入元、入清不仕的人；以传授学术思想，延绵道统为己任的人等等。参考资料：百度百科-私塾参考资料：百度百科-塾师

私塾 是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。

私塾的词语解释是：私塾sīshú。(1)旧时私人设立的教学处处所，一般只有一个教师，实行个别教学，没有一定的教材和学习年限。私塾的词语解释是：私塾sīshú。(1)旧时私人设立的教学处处所，一般只有一个教师，实行个别教学，没有一定的教材和学习年限。拼音是：sīshú。词性是：名词。结构是：私(左右结构)塾(上下结构)。注音是：ㄙㄕㄨ_。私塾的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈指中国旧时家庭、宗族或教师自己设立的教学机构，为私学之一种。引邹鲁《辛亥革命·河南举义》：“新蔡县又特设一_密机关于刘芬佛私塾。”吴晗《朱元璋传》第五章一：“此外，也还有地主们私人创办和贫困知识分子赖以维持生活的私塾。”陶行知《平民教育概论》：“大一点乡村里总有私塾，可以劝导私塾先生采用‘千字文"课。”二、国语词典旧时家庭或教师自己设立的教学场所。通常只有一个老师，依学生程度而个别指导，教材和学习年限没有一定，不同于有制度的学校。词语翻译英语privateschool(informertimes)_法语écoleprivée(arch.)_三、网络解释私塾私塾是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。新中国成立前夕，共产党在解放区实行土地改革政策，一些私塾的学童因为土地被充公而丧失了聘请塾师的能力。同时，随着对塾师的思想改造工作的进一步深入，部分塾师感到不再适合设馆谋生，便另图他业。新中国成立后，私塾逐渐消失。关于私塾的近义词学堂书院学校学宫黉舍学塾关于私塾的反义词公学关于私塾的成语营私作弊私盐私醋窃窃私语公而忘私公尔忘私营私罔利关于私塾的词语营私罔利公尔忘私营私作弊至公无私公而忘私天道无私乌鸟私情植党自私徇私偏向私言切语关于私塾的造句1、顺生少时上过几年私塾，识文断字。2、小时曾在本巷读私塾，因家贫转而学商。3、他们说，在民国时，钱氏家族除合请私塾外，已办有现代小学。4、他的相貌清秀，自小就很聪慧，在家里得着双亲的钟爱，在私塾得到先生的赞美.5、朱景庐幼读私塾，背书快，理解力强，尤其是对对子，对得又快又工整。点此查看更多关于私塾的详细信息

私塾的意思是中国旧时一种私人办的学校。多用《三字经》《百家姓》《千字文》《名贤集》及四书、五经等为课本，对学生进行个别教学，无一定的学习年限。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。示例：1、有的貌似自我解嘲，有的近乎私塾讲古，有的好像编顺口溜，有的竟如调侃玩笑，哪里有一丝一毫的信息共享，哪里有一丝一毫的言之凿凿？2、他从小一面务农，一面断断续续读了8年私塾。3、辛笛，本名王辛笛，1912年生于天津，多年私塾教育，为旧体诗的研究创作打下扎实基础。

私塾的解释 [old-style private school] 旧时私人设立的教学处处所,一般只有一个教师,实行个别教学,没有 一定 的教材和学习年限 记得那时我从私塾 回家 ,常见母亲在灶上汗流满面地烧饭。——《回忆我的母亲》 详细解释 指 中国 旧时 家庭 、宗族或教师自己设立的教学机构，为私学 之一 种。 邹鲁 《 辛亥 革命 ·河南举义》 ：“ 新蔡县 又特设一秘密 机关 于 刘芬佛 私塾。” 吴晗 《朱元璋传》 第五章一：“此外，也还有 地主 们私人创办和贫困 知识 分子赖以 维持 生活 的私塾。” 陶 行知 《平民教育概论》 ：“大一点乡村里总有私塾，可以劝导私塾 先生 采用‘ 千字文 "课。” 词语分解 私的解释 私 ī 个人的，自己的，与“公” 相对 ：私人。私有。私见。私仇。私情。私营。 私欲 。 不公开的， 秘密 而又不合法的：私自。私刑。私货。走私。私生子。 暗地里：私议。私奔。 隐私 。 窃窃私语 。 公 塾的解释 塾 ú 旧时私人设立的教学的地方：塾师。家塾。私塾。 古代指门内 东西 两侧的堂屋。 部首 ：土。

私塾的意思：中国旧时一种私人办的学校。多用《三字经》《百家姓》《千字文》《名贤集》及四书、五经等为课本，对学生进行个别教学，无一定的学习年限。拼音：[ sī shú ]引证解释：陶行知 《平民教育概论》：“大一点乡村里总有私塾，可以劝导私塾先生采用‘千字文"课。”私塾的近义词：一、学宫[ xué gōng ]1、学校。2、旧指各府县的孔庙。《上海小刀会起义史料汇编·上海小刀会起事本末》：“ 刘元帅 坐於学宫明伦堂上，排列仪从，以决是非。”二、学堂[ xué táng ]学校。冰心 《两个家庭》：“他们住的那条街上很是清静，都是书店和学堂。”

私塾是私家学塾的简称，私塾是中国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。新中国成立前夕，共产党在解放区实行土地改革政策，一些私塾的学童因为土地被充公而丧失了聘请塾师的能力。同时，随着对塾师的思想改造工作的进一步深入，部分塾师感到不再适合设馆谋生，便另图他业。新中国成立后，私塾逐渐消失。