陶渊明《归去来兮辞》原文和译文

　　《归去来兮辞》描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活。表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往。下面是由我为大家整理的“归去来兮辞原文及翻译注释”，仅供参考，欢迎大家阅读。 　 　归去来兮辞原文： 　　余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 　　归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 　　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 　　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 　　已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 　　翻译： 　　我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。 　　回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。 　　刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。童仆欢喜地前来迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣，小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。 　　回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。 　　算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？ 　　注释： 　　耕植不足以自给：耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供给。自给：供给自己生活。 　　幼稚盈室，瓶无储粟：幼稚：指孩童。盈：满。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏（bèng），瓮之类。 　　生生所资，未见其术：生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资：凭借。术：这里指经营生计的本领。 　　长吏：较高职位的县吏。指小官。 　　脱然：不经意的样子。有怀：心有所动（指有了做官的念头）。 　　靡途：没有门路。 　　会有四方之事：刚巧碰上有出使到外地去的事情。会：适逢。四方：意为到各处去 　　诸侯：指州郡长官。 　　家叔：指陶夔（kuí），当时任太常卿。以：因为。 　　见：被。 　　风波：指军阀混战。静：平。 　　惮：害怕。役：服役。 　　彭泽：县名。在今江西省湖口县东。 　　眷然：思恋的样子。归欤（yú）之情：回去的心情。 　　何：什么。则：道理。 　　质性：本性。矫厉：造作勉强。 　　切：迫切。违己：违反自己本心。 　　交病：指思想上遭受痛苦。 　　尝：曾经。从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。 　　口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。 　　怅然：失意。 　　犹：踌躇、犹疑。望：观望。一稔（rěn）：公田收获一次。稔，谷物成熟。 　　敛裳：收拾行装。宵：星夜。逝：离去。 　　寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。 　　情：吊丧的心情。在：像。骏奔：急着前去奔丧。 　　仲秋：农历八月。 　　事：辞官。顺：顺遂。心：心愿。 　　乙巳岁：晋安帝义熙元年。 　　归去来兮：意思是“回去吧”。来，助词，无义。兮，语气词。 　　田园将芜胡不归：田园将要荒芜了，为什么不回去？芜，田地荒废。胡，同“何”，为什么。 　　既自以心为形役：让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违背本意做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。既，表示动作、行为已经完成，此处可做“曾经”解。 　　奚惆怅而独悲：为什么悲愁失意。奚，何，为什么。惆怅，失意的样子。 　　悟已往之不谏：认识到过去的错误（指出仕）已经不可挽回。谏，谏止，劝止。 　　知来者之可追：知道未来的事（指归隐）还来得及补救。谏，劝止，挽回。追，补救。 　　实迷途其未远：确实走入了迷途大概还不太远。迷途，指出来做官。 　　是：正确。非：错误。 　　舟遥遥以轻飏（yáng）：船在水面上轻轻地飘荡着前进。遥遥，飘摇放流的样子。以，表修饰。飏，飞扬，形容船行驶轻快。 　　问征夫以前路：向行人问前面的路程。征夫，行人。 　　恨晨光之熹微：遗憾的是天刚刚放亮。恨：遗憾。熹微，天色微明。 　　乃瞻衡宇，：刚刚看见了自家的房子。乃，于是、然后。瞻，远望。衡宇，横木为门的房屋，指简陋的房屋。衡，通“横”。宇，屋檐，这里指居处。 　　载（zài）欣载奔：一边高兴，一边奔跑。 　　稚子：幼儿。 　　三径就荒，松菊犹存：院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。三径，院中小路。汉朝蒋诩（xǔ）隐居之后，在院里竹下开辟三径，只于少数友人来往。后来，三径变成了隐士住处的代称。就，接近。 　　盈樽：满杯。 　　引：拿来。 　　觞（shāng）。 　　眄（miǎn）庭柯以怡颜：看看院子里的树木，觉得很愉快。眄，斜看。这里是“随便看看”的意思。柯，树枝。以：为了。怡颜，使面容现出愉快神色。 　　寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。 　　审容膝之易安：觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。审，觉察。容膝，只能容下双膝的小屋，极言其狭小。 　　园日涉以成趣：天天到园里行走，自成一种乐趣。涉，涉足，走到。 　　策扶老以流憩（qì）：拄着拐杖出去走走，随时随地休息。策，拄着。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是没有固定的地方，到处走走歇歇。 　　时矫首而遐观：时时抬起头向远处望望。矫，举。遐，远。 　　云无心以出岫（xiù）：云气自然而然地从山里冒出。无心，无意地。岫，有洞穴的山，这里泛指山峰。 　　景翳（yì）翳以将入：阳光黯淡，太阳快落下去了。景，日光。翳翳，阴暗的样子。 　　抚孤松而盘桓：手扶孤松徘徊。盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。 　　请息交以绝游：息交，停止与人交往断绝交游。意思是不再同官场有任何瓜葛。 　　世与我而相违，复驾言兮焉求：世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？驾，驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。言，助词。 　　情话：知心话。 　　春及：春天到了。 　　将有事于西畴：西边田野里要开始耕种了。有事，指耕种之事。事，这里指农事。畴，田地。 　　或命巾车：有时叫上一辆有帷的小车。巾车，有车帷的小车。或，有时。 　　或棹（zhào）孤舟：有时划一艘小船。棹，本义船桨。这里名词做动词，意为划桨。 　　既窈窕以寻壑：经过幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的样子。壑，山沟。 　　亦崎岖而经丘：走过高低不平的山路。 　　木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木滋长茂盛的意思。 　　涓涓：水流细微的样子。 　　善万物之得时，感吾生之行休：羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。善，欢喜，羡慕。行休，行将结束。 　　已矣乎：算了吧！助词“矣”与“乎”连用，加强感叹语气。 　　寓形宇内复几时，曷（hé）不委心任去留：活在世上能有多久，何不顺从自己的心愿，管它什么生与死呢？寓形，寄生。宇内，天地之间。曷，何。委心，随心所欲。去留，指生死。 　　胡为乎遑遑欲何之：为什么心神不定，想到哪里去呢？遑遑，不安的样子。之，往。 　　帝乡不可期：仙境到不了。帝乡，仙乡，神仙居住的地方。期，希望，企及。 　　怀良辰以孤往：爱惜美好的时光，独自外出。怀，留恋、爱惜。良辰，指上文所说万物得时的春天。孤往，独自外出。 　　或植杖而耘耔：有时扶着拐杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。籽，培土。 　　登东皋（gāo）以舒啸：登上东面的高地放声长啸，皋，高地。啸，撮口发出的长而清越的一种声音。舒，放。 　　聊乘化以归尽：姑且顺其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，随顺大自然的运转变化。归尽：到死。尽，指死亡。 　　乐夫天命复奚疑：乐安天命，还有什么可疑虑的呢？复：还有。疑：疑虑。

序 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 正文 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？

（1）使动用法： 眄庭柯以怡颜（怡，使……愉快） 审容膝之易安（易安，使……和悦安适） （2）名词用作状语 园日涉以成趣（园，到园中，在园中日，每天） 时矫首而遐观（时，有时） 策扶老以流憩 （策，拄着）（3）名词作动词用 乐琴书以消忧（琴，弹琴。书，读书） 或棹孤舟 （棹，划船） （4）意动用法 乐琴书以消忧（乐，以……为乐） 悦亲戚之情话（悦，以……为快乐）善万物之得时（善，以……为善 羡慕）（5）动词作状语感吾生之行修 （行，将要）（6）动词作名词生生所资（第二个生，生活）审容膝之易安（容膝，容膝的小屋） （7）形容词作名词携幼入室，有酒盈樽 （幼，儿童、小孩子）倚南窗以寄傲（傲，自给自足得心情）

《归去来兮辞》知识点 （1）名词作状语 园日涉以成趣 日：每天 时矫首以遐观 时：有时 （2）形容词作名词 携幼入室，有酒盈樽 幼：儿童、小孩子 （3）名词作动词 乐琴书以消忧 琴书：抚琴、读书 或命巾车，或棹孤舟 棹：划船 策扶老以流憩

《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。原文如下：余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！扩展资料一、《归去来兮辞》白话译文：我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有剩余的粮食，赖以维持生计的本领我还没有找到。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上出使到外地的事情，地方大吏以爱惜人才为美德，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远处当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，心情激动不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到这一茬庄稼成熟，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。回去吧！田园都将要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵被躯壳所役使，那为什么悲愁失意？我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。我确实入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。终于看到了自己的家，心中欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我，幼儿们守候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。我带着幼儿们进入屋室，早有清酿溢满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快。天天到院子里走走，自成一种乐趣,小园的门经常地关闭，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，时时抬头望着远方。云气自然而然的从山里冒出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光黯淡，太阳快落下去了，手抚孤松徘徊。回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？以亲人间的知心话为愉悦，以弹琴读书为乐来消除忧愁。农夫告诉我春天到了，西边田野里要开始耕种了。有时叫上一辆有帷的小车。羡慕自然界的万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。算了吧！活在世上还能有多久，为什么不放下心来任其自然地生死？为什么心神不定，想要到哪里去？富贵不是我所求，修成神仙是没有希望的。趁着春天美好的时光，独自外出。有时放下手杖，拿起农具除草培土；登上东边的高岗放声呼啸，傍着清清的溪流吟诵诗篇。姑且顺其自然走完生命的路程，抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！二、创作背景：东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。陶渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年（403），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年（404），另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年（405），刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政治社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的归隐。三、作者简介：陶渊明，东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（治今江西九江）人。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途，长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜。语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。参考资料来源：百度百科--《归去来兮辞》

归去来兮辞归去来兮：回去吧。来，兮，都是语气助词。辞：一种文体。

意思：活在世上还能有多久，为什么不放下心来任其自然地生死？为什么心神不定，想要到哪里去？富贵不是我所求，修成神仙是没有希望的。出处：晋宋之际文学家陶渊明的《归去来兮辞》。原文节选：已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！译文：算了吧！活在世上还能有多久，为什么不放下心来任其自然地生死？为什么心神不定，想要到哪里去？富贵不是我所求，修成神仙是没有希望的。趁着春天美好的时光，独自外出。有时放下手杖，拿起农具除草培土；登上东边的高岗放声呼啸，傍着清清的溪流吟诵诗篇。姑且顺其自然走完生命的路程，抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！扩展资料这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。结构安排严谨周密，散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势。这篇辞赋，不仅是陶渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往；另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。参考资料：百度百科-归去来兮辞

园将要荒芜了，为什么还不回归!既然自己使心灵受形体的奴役，为什么还要独自惆怅伤悲?我明白了，以往的不能挽救;我知道了，靠将来还可以补回。真的，走入迷途还不算远，我觉得今是而昨非。船儿轻轻地摇荡着前进，风儿飘飘地吹着我的上衣。向行人打听前面的路程，恨晨光还是这样隐约依稀。终于看到了家里的屋檐，一边奔跑着一边怀着满腔的欢欣。僮仆跑出来迎接，小儿子等候在家门。园子里象征隐土生活的“三径”已经荒废，可是我心爱的松菊却还幸存。拉着幼子的手走进屋门，已准备了美酒盛满酒樽。高高地举起酒壶和酒觞自酌自饮，悠闲地看着庭园的树枝露出了笑颜。依靠着南窗(窗外有傲天的孤松)寄托自己傲世的情怀，确实感到这小小的空间就可以使人心安。每天在庭园散步已经养成乐趣，虽然安了家门却常常把它闭关。拄着拐杖走走歇歇，时时昂首观看远方的青天。白云无心地飘出山去，鸟儿飞倦了也知道归还。夕阳暗淡将坠人大地，我仍抚着孤松盘桓流连。 归去来兮，田园将芜，胡不归!既自以心为形役，奚惆怅而独悲!悟已往之不谏，知来者之可追;实迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将人，抚孤松而盘桓。 回去喽!愿停止断绝那世俗的交游。既然这社会和我的愿望相违，我驾车出采又有什么可以追求?我喜欢的是亲戚间知心的交谈，或者是弹琴读书以消解忧愁。农人告诉我春天已经来临，将要耕种去到那西边的田畴。有时我振策驱车，有时我划桨行舟。有时沿着幽深曲折的溪水进入山谷，有时也崎岖坎坷地走过山丘。树木啁欣欣向荣，泉水啊涓涓始流。我赞美万物的得时，感慨自己的一生行将罢休。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 算了吧!寄身天地之间还会有多久，为什么不听任自己的心愿以决定去留?为什么栖栖惶惶地，还想到哪里去!富贵不是我的愿望，仙境又不可预期。趁着这大好的时机独自走了吧，或者就像古代的隐士那样把手杖插在地上躬耕耘籽。登上东边的高地放声长啸，靠近清澈的溪流尽情赋诗。姑且顺着生命的变化走到尽头，高高兴兴地接受天命还有什么怀疑

归去来兮,田园将芜胡不归!既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者可追；实迷途其未远,觉今是而昨非. 舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣.问征夫以前路,恨晨光之熹微.乃瞻衡宇,载欣载奔.僮仆欢迎,稚子候门.三径就荒,松菊犹存.携幼入室,有酒盈樽.引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜；倚南窗以寄傲,审容膝之易安.园日涉以成趣,门虽设而常关；策扶老以流憩,时矫首而遐观.云无心以出岫,鸟倦飞而知还；景翳翳以将入,抚孤松而盘桓. 归去来兮,请息交以绝游.世与我而相违,复驾言兮焉求!悦亲戚之情话,乐琴书以消忧.农人告余以春及,将有事于西畴.或命巾车,或棹孤舟.既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘.木欣欣以向荣,泉涓涓而始流.善万物之得时,感吾生之行休. 已矣乎!寓形宇内复几时,曷不委心任去留,胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期.怀良辰以孤往,或植杖而耘耔.登东皋以舒啸,临清流而赋诗.聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑! 楼上的大叔你那是翻译,不是赋有诗情的散文. 我的家境贫困,耕种田地不能维持自己的生活.家中孩子很多,米缸里经常没有存粮,找不到维持生计的办法.亲戚朋友多劝我出去做个小官,自己心里也产生了这种念头,但苦于没有门路.刚巧碰上有出使到外地去的事情,各地州郡长官都以爱惜人才为美德,叔父因为看到我贫苦就加以推荐,于是被任命为小城的官吏.这时战乱没有平息,心里害怕远地的差使.彭泽县离开家乡只有一百里路程,公田收获的粮食足够酿酒之用,因此就要了下来.但过了没几天,思念田园,归乡的念头就产生了.为什么呢?因为我的本性坦率自然,不会勉强做作；饥冻虽是急迫之事,但违背自己本心就会使人感到十分痛苦.虽然自己曾经做过官,但都是为生活所驱使；于是感到烦恼,激动不已,有愧于平生的志愿.但还是想等到秋收以后,就收拾行装连夜离去.不久,嫁给程家的妹妹在武昌去世,要急着前去奔丧,就自己弃官离职了.从秋八月到冬季,做了八十多天的官.就针对这件事情来抒发自己心里的情意,给这篇文章命名为《归去来兮》.时在乙巳年十一月.归去吧,田园将要荒芜了为什么还不回去呢!既然让自己的心志受形体来驱使,那又为什么还要伤感而独自悲哀呢?我觉悟到过去做错的已经无法挽回,而知道未来的却还来得及弥补.虽然走入迷途但还不是太远,现在已经明白了如今归田是对的,以前出仕是错的.船在水中轻快地飘荡前进,微风吹动着我的衣裳.向行人询问前面的路程,只恨早晨天色朦胧,还不十分明亮. 我一看到自己的简陋家门,就高兴地奔去.家中的僮仆前来迎接,孩子们都在门口等候.庭院中的小路已经荒芜,只有松树和菊花却还依旧存在.搀起孩子们的手进入屋里,酒已摆好.端起酒壶来自斟自酌,看着院子里的树木感到非常愉快.身体依靠着南面的窗户寄托自己傲岸的情怀,深深感到简陋的居室也可以使人安乐满足.每天到园子里散散步,自有乐趣,屋子虽然有门却经常关着.拄着手杖到处游息,有时抬起头来向远处眺望.天空的云彩自然地从山峰边飘出,鸟儿飞倦了也知道自己回来.日光慢慢暗下去太阳快要落山了,我还抚摩着独立的松树徘徊着不愿离开. 归去吧,让我断绝与世俗的交游.既然世俗与我的情志相违背,我还要驾车出游追求些什么呢!跟亲戚们谈谈知心话使我感到愉快,弹琴读书能够使我消愁解忧.农人们告诉我春天到了,将要到西边的田地里去耕种.有时乘了有篷帘的小车,有时划了一条小船.有时经过曲折幽深的山沟,有时经过高低不平的山丘.看到树木欣欣向荣,泉水涓涓地流淌.我真羡慕自然界万物正生机勃勃,感叹自己的生命即将终止. 算了吧!人生寄身于天地之间又能有多少时候,为什么不随着自己的心意而任其自然?为什么整天心神不定又想到哪里去呢?富贵荣华不是我的心愿,神仙境界也不可以期待.遇到好天气就一个人独自出去游览,或者把手杖放在一边做些除草培苗的工作.有时登上东边的高岗放声长啸,有时在清澈的水边吟咏赋诗.姑且随顺着大自然的变化以了结此生,抱定乐天安命的主意,又有什么可疑虑的呢!记得采纳啊

归去来兮辞

归去来兮辞的原文及译文 　　引导语：归去来兮辞是晋安帝义熙元年(公元405年)作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。下面是我为你带来的归去来兮辞的原文及译文，希望对大家有所帮助。 　　原文： 　　余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则?质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 　　归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 　　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 　　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 　　已矣乎!寓形宇内复几时。曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑! 　　序译文 　　我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦(替我设法)，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么?本性任其自然，这是勉强不得的;饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。 　　正文译文 　　回家去吧!田园快要荒芜了，为什么不回去呢?既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲?认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。 　　刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。孩子们欢快地迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里;带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树(使我)露出愉快的神色;倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天(独自)在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着;拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方(的天空)。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中;日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。 　　回去吧!让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么?跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁;农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。 　　算了吧!身体寄托在天地间还能有多少时候?为什么不随心所欲，听凭自然的生死?为什么心神不定，还想去什么地方?富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种;登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱;姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢? 　　序文注释 　　(1)耕植不足以自给：耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供给。自给：供给自己生活。 　　(2)幼稚盈室，瓶无储粟：幼稚：指孩童。盈：满。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏[bèng]，瓮之类。 　　(3)生生所资，未见其术：生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资：凭借。术：这里指经营生计的本领。 　　(4)长吏：较高职位的县吏。指小官。 　　(5)脱然：不经意的样子。有怀：心有所动(指有了做官的念头)。 　　(6)靡途：没有门路。 　　(7)会有四方之事：刚巧碰上有出使到外地去的事情。会：适逢。四方：意为到各处去 　　(8)诸侯：指州郡长官。 　　(9)家叔：指陶夔[kuí]，当时任太常卿。以：因为。 　　(10)见：被。 　　(11)风波：指军阀混战。静：平。 　　(12)惮：害怕。役：服役。 　　(13)彭泽：县名。在今江西省湖口县东。 　　(14)眷然：思恋的样子。归欤[yú]之情：回去的心情。 　　(15)何：什么。则：道理。 　　(16)质性：本性。矫厉：造作勉强。 　　(17)切：迫切。违己：违反自己本心。 交病：指思想上遭受痛苦。 　　(18)尝：曾经。从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。 　　(19)口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。 　　(20)怅然：失意。 　　(21)犹：踌躇、犹疑。望：观望。一稔[rěn]：公田收获一次。稔，谷物成熟。 　　(22)敛裳：收拾行装。宵：星夜。逝：离去。 　　(23)寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。 　　(24)情：吊丧的心情。在：像。骏奔：急着前去奔丧。 　　(25)仲秋：农历八月。 　　(26)事：辞官。顺：顺遂。心：心愿。 　　(27)乙巳岁：晋安帝义熙元年。 　　正文注释 　　(1)归去来兮：意思是“回去吧”。来，助词，无义。兮，语气词。 　　(2)田园将芜胡不归：田园将要荒芜了，为什么不回去?芜，田地荒废。胡，同“何”，为什么。 　　(3)既自以心为形役：让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违背本意做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。既，表示动作、行为已经完成，此处可做“曾经”解。 　　(4)奚惆怅而独悲：为什么悲愁失意。奚，何，为什么。惆怅，失意的样子。 　　(5)悟已往之不谏：认识到过去的错误(指出仕)已经不可挽回。谏，谏止，劝止。 　　(6)知来者之可追：知道未来的事(指归隐)还来得及补救。谏，劝止，挽回。追，补救。 　　(7)实迷途其未远：确实走入了迷途大概还不太远。迷途，指出来做官。 　　(8)是：正确。非：错误。 　　(9)舟遥遥以轻飏[yáng]：船在水面上轻轻地飘荡着前进。遥遥，飘摇放流的样子。以，表修饰。飏，飞扬，形容船行驶轻快。 　　(10)问征夫以前路：向行人问前面的路程。征夫，行人。 　　(11)恨晨光之熹微：遗憾的是天刚刚放亮。恨:遗憾。熹微，天色微明。 　　(12)乃瞻衡宇，：刚刚看见了自家的房子。乃，于是、然后。瞻，远望。衡宇，横木为门的房屋，指简陋的房屋。衡，通“横”。宇，屋檐，这里指居处。 　　载[zài]欣载奔：一边高兴，一边奔跑。 　　(13)稚子：幼儿。 　　(14)三径就荒，松菊犹存：院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。三径，院中小路。汉朝蒋诩[xǔ] 隐居之后，在院里竹下开辟三径，只于少数友人来往。后来，三径变成了隐士住处的代称。就，接近。 　　(15)盈樽：满杯。 　　(16)引：拿来。 觞[shāng]。眄[miǎn]庭柯以怡颜：看看院子里的树木，觉得很愉快。眄，斜看。这里是“随便看看”的意思。柯，树枝。以：为了。怡颜，使面容现出愉快神色。 　　(17)寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。 　　(18)审容膝之易安：觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。审，觉察。容膝，只能容下双膝的小屋，极言其狭小。 　　(19)园日涉以成趣：天天到园里行走，自成一种乐趣。涉，涉足，走到。 　　(20)策扶老以流憩[qì]：拄着拐杖出去走走，随时随地休息。策，拄着。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是没有固定的地方，到处走走歇歇。 　　(21)时矫首而遐观：时时抬起头向远处望望。矫，举。遐，远。 　　(22)云无心以出岫[xiù]：云气自然而然地从山里冒出。无心，无意地。岫，有洞穴的山，这里泛指山峰。 　　(23)景翳[yì]翳以将入：阳光黯淡，太阳快落下去了。景，日光。翳翳，阴暗的样子。 　　(24)抚孤松而盘桓：手扶孤松徘徊。盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。 　　(25)请息交以绝游：息交，停止与人交往断绝交游。意思是不再同官场有任何瓜葛。 　　(26)世与我而相违，复驾言兮焉求：世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢?驾，驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。言，助词。 　　(27)情话：知心话。 　　(28)春及：春天到了。 　　(29)将有事于西畴：西边田野里要开始耕种了。有事，指耕种之事。事，这里指农事。畴，田地。 　　(30)或命巾车：有时叫上一辆有帷的小车。巾车，有车帷的小车。或，有时。 　　(31)或棹[zhào]孤舟：有时划一艘小船。棹，本义船桨。这里名词做动词，意为划桨。 　　(32)既窈窕以寻壑：经过幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的样子。壑，山沟。 　　(33)亦崎岖而经丘：走过高低不平的山路。 　　(34)木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木滋长茂盛的意思。 　　(35)涓涓：水流细微的.样子。 　　(36)善万物之得时，感吾生之行休：羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。善，欢喜，羡慕。行休，行将结束。 　　(37)已矣乎：算了吧!助词“矣”与“乎”连用，加强感叹语气。 　　(38)寓形宇内复几时，曷[hé]不委心任去留：活在世上能有多久，何不顺从自己的心愿，管它什么生与死呢?寓形，寄生。宇内，天地之间。曷，何。委心，随心所欲。去留，指生死。 　　(39)胡为乎遑遑欲何之：为什么心神不定，想到哪里去呢?遑遑，不安的样子。之，往。 　　(40)帝乡不可期：仙境到不了。帝乡，仙乡，神仙居住的地方。期，希望，企及。 　　(41)怀良辰以孤往：爱惜美好的时光，独自外出。怀，留恋、爱惜。良辰，指上文所说万物得时的春天。孤独，独自外出。 　　(42)或植杖而耘耔：有时扶着拐杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。籽，培土。 　　(43)登东皋[gāo]以舒啸：登上东面的高地放声长啸，皋，高地。啸，撮口发出的长而清越的一种声音。舒，放。 　　(44)聊乘化以归尽：姑且顺其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，随顺大自然的运转变化。归尽：到死。尽，指死亡。 　　(45)乐夫天命复奚疑：乐安天命，还有什么可疑虑的呢? 复：还有。疑：疑虑。 　　文体介绍 　　辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因为起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因 屈原 所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。一般四句一节，每一节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。 　　文章提旨 　　本文是晋安帝义熙元年（公元405年）作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助词。 　　背景 　　陶渊明从29岁起开始出仕，一直厌恶官场，向往田园。 陶渊明于东晋义熙元年（405年）41岁时，最后一次出仕，做了85天的彭泽令。据《宋书.陶潜传》和 萧统 《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。　　这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。 ;

《归去来兮辞》原文及翻译：余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻_，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

叠韵即韵脚相同，如盘桓 窈窕

1、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。2、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。3、悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今日而昨非。4、迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏。

担保公司的操作流程有：1、先与客户进行协商，最后达成一致；2、担保公司审核客户提供的相应申请资料；3、依法订立书面的担保合同；4、办理抵押物的登记手续。【法律依据】《民法典》第三百八十八条设立担保物权，应当依照本法和其他法律的规定订立担保合同。担保合同包括抵押合同、质押合同和其他具有担保功能的合同。担保合同是主债权债务合同的从合同。主债权债务合同无效的，担保合同无效，但是法律另有规定的除外。第四百条设立抵押权，当事人应当采用书面形式订立抵押合同。第四百零二条以本法第三百九十五条第一款第一项至第三项规定的财产或者第五项规定的正在建造的建筑物抵押的，应当办理抵押登记。抵押权自登记时设立。第四百零三条以动产抵押的，抵押权自抵押合同生效时设立；未经登记，不得对抗善意第三人。

一、行走须知 x0dx0a1、行人须在人行道内行走，没有人行道的要靠路边行走； x0dx0a2、行人不准在车行道 上追逐、猛跑，不准在车辆临近时突然猛拐横穿； x0dx0a3、不准在道 路上扒车、追车，不准强行拦车或抛物击车； x0dx0a4、不准在公路上玩耍、嬉闹； x0dx0a5、学龄前儿童在街道或公路上行走，须有成年人带领； x0dx0a二、乘车须知 x0dx0a1、不准在道路中间招呼车辆； x0dx0a2、机动车在行驶中不准将身体的任何部位伸出窗外；3、乘车时，不准站立，不准在车内吃东西； x0dx0a4、不强行上下车，做到先下后上，候车要排队，按秩序上车；下车后要等车辆开走后再行走，如要穿越马路，一定要确保安全的情况下穿行； x0dx0a5、不乘坐超载车辆，不乘坐无载客许可证、运动证的车辆； x0dx0a三、骑车须知 x0dx0a1、未满十二周岁的儿童不准在道路上骑自行车、三轮车； x0dx0a2、拐弯前须减速慢行，向后了望，伸手示意，不准突然拐弯； x0dx0a3、不准双手离把，不准攀扶其他车辆或手中持物； x0dx0a4、不准车辆并行、互相追逐或曲折竞驶； x0dx0a5、要经常检查车子性能，响铃、刹车或其他部件有问题时不能骑车，应及时修理； x0dx0a6、不准撑伞骑车，不准骑车带人； x0dx0a7、不准在道路上学骑车； x0dx0a8、不准在车行道上停车或与机动车争道抢行；

生命存在的价值在于你给予了多少,不是你索取了多少

如果你们医院准备将链霉素、利福霉素、利福平等药用于对结核以外的细菌感染的治疗，应该上报，若只用于地抗结核治疗，则不必上报。因为，《抗菌药物临床应用管理办法》明确规定，抗结核病药除外。 查看原帖>>

融资性担保公司，就是在担保人与银行金融机构之间约定，如果债权人无法履行其债务时，那么担保人就要履行其债务的行为。融资性担保公司的业务范围是：贷款的担保、贸易融资的担保、项目融资的担保等其他融资性的担保，融资性担保公司是不允放贷委托放贷的。融资性担保公司的经营范围包括投标担保、工程履约的年报、尾款支付担保等众多的中介服务。其性质为：融资性担保公司需要建立健全公司管理结构、议事规则、决策程序、内部审核制度等方面，同时还需要建立符合谨慎经营为原则的担保评估制度、事后的追偿处理制度，风险预警制度，制定阿有那个的规范的业务操作流行，加强对项目的管理。扩展阅读：【保险】怎么买，哪个好，手把手教你避开保险的这些"坑"

《曾国藩家书》所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。曾国藩作为清代著名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。

不确定您所说的是哪一首歌，因为有很多歌曲的歌词都包含“难道这就是爱情”。如果能提供更多信息，比如歌手、音乐风格、曲调等，我会尽量帮助您找到这首歌。

实体都要完蛋了，都关门了。

私塾的教育方法，要求老师们做到因材施教，因人而异。比如同时几个学生，要分别按不同程度读不同种类的书，比如三个读启蒙读物《三字经》、《千字文》这类书的，两个读《论语》的，两个读《孟子》的，三个读《诗经》的，两个读《左传》的等，都可以同在一个老师的教导下，一个房间中共同高声朗读。同时同读一种书的学生，教师也可以按他们不同的智慧，不同的记忆力，理解力分别读不同数量、不同进度的内容。一般都以“句数”计算，即每天老师大体规定读多少句生书。当时读的书，都是没有标点的。老师教学生读生书时，用朱红毛笔点一短句，领读一遍，学生读一遍，到一完整句时，画一圈。比如，《论语》开头说"“子曰：学而时习之，不亦说乎？”老师在“子曰”边点一小点，领读“子曰”，学生也跟“子曰”，然后点读“学而时习之”，然后圈读“不亦说乎”，学生均跟着照读。这就是老师教学生读书，也就是所谓“句逗”之学。有一则故事说：有一个穷秀才，他很穷，天天吃不饱。所以就想办法去混口饭吃。他有一个挺富裕的朋友，每当人家差不多要开饭时，他就会到人家家里“拜访”。而且还编出各种各样的理由，让他朋友留他下来吃饭。这一天，秀才又“拜访”友人。友人想不出什么理由让他离开，就打算看看情形再说。碰巧天突然下雨，那个富朋友想来想去，就留一张纸条：“下雨天留客天留人不留。”白话意为：下雨天就要留客。天留你，但我不留你。”朋友留下纸条后就走回房间，心想：看你还好不好脸皮留下。可一会儿那个富朋友回来时，还看到秀才在那。就问：“呀，你怎么还在这儿，你不走吗？”秀才就说：“你叫我留下啊！”富朋友就奇怪了，问怎么回事。秀才指着那张纸条说：“你都这么客气了，我还好意思走吗？”原来，那张纸条被秀才加上了标点，变成了这样：“下雨天留客天，留人不？留！”意思是说，下雨天就是留客天，留人吗？留！那富朋友差点晕过去。这个故事说明了“句逗”之学的重要。秀才通过标点巧妙断章取义，昀后达到了目的。老师点句领读、学生跟读之后，就是初步完成了教读的任务，然后学生自己去读，一遍又一遍，然后按规定时间到教师前放下书，背转身来背诵。

在19世纪，驾着能使八面风的帆船周游世界的船长，是传奇式的英雄。格兰特船长就是这样的一位英雄，可这位英雄却失踪了。英雄的儿女也是英雄，他们在“邓肯”号船主和一位地理学家的帮助下，开始了寻找父亲的冒险历程。他们跨过大西洋，穿过南美大陆，又走遍了大洋洲……他们几乎被父亲的仇人害死，还险些被土著人吃掉……好在九死一生之后，他们还是找到了被困在荒岛上的父亲。在这个过程中，寻找父亲的儿女们自己也长大了，女儿找到了爱情，儿子也开始了自己的事业。

天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。 庸人，即一般的普通人，对于一般的人来说，没有什么才气，只有勤奋工作才能成就事业，所以最忌讳一个“懒”字。。而那些有才的人呢，虽然可凭才气走捷径，更容易成功，但也容易孤傲自大，故步自封，不肯向别人学习，这也是容易失败的。 曾国藩是勤劳的好例子，他其实并不聪明，但是却能以“勤”成就大学问和大事业，可以说正是普通人的榜样。而如项羽、李自成等，占尽天时地利，却因为骄傲而败亡。 那么曾国藩在其家书中是怎样告诫大家戒骄去躁的呢？ 曾国藩在家书中如此阐述：腊底由九弟处寄到弟信，俱悉一切。弟于世事阅历渐深，而信中不免有一种骄气。天地间唯谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。 吾家子弟，满腔骄傲之气，开口便道人短长，笑人鄙陋，均非好气象。贤弟欲戒子弟之骄，先须将自己好议人短，好发人覆之习气痛改一番，然后令后辈事事警改。欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义，欲去惰字，总以不晏起为第一义。弟若能谨守星冈公之八字、三不信，又谨记愚兄之去骄去惰，则家中子弟日趋于恭谨而不自觉矣。 翻译过来就是说：弟弟在腊月底寄到九弟那里的信，我已经看过了。弟弟阅历越来越深，但是信里不免流露出一种骄气。天地之间，只有谦虚谨慎才是载福的正道。骄则满，满则倾。凡是动口动笔的时候，厌恶别人低俗，嫌弃别人粗鄙，议论别人短处，指责别人失败，都是骄气的表现。不论所指所议是否正确，即使指责的都很恰当，也是违背天道的。 我们家的子弟，满腔骄傲之气，开口便议论别人长短，嘲笑别人鄙俗粗陋，这都不是好现象。贤弟要想戒除子弟的骄气，先要把自己喜欢议论别人短处，讥讽别人失败的习气痛加改正，然后才可叫子弟们事事处处警惕改正。要想戒除“骄”字，第一件事就是绝不轻易嘲笑别人。要想戒除“惰”字，第一件事就是不要晚起。弟弟如果能够谨守星冈公的八字诀和三不信，又记住愚兄的去骄去惰，那么家中子弟自然会一天天变得自觉。 由此看出曾国藩是相当注重戒骄去躁的，这也是为什么他能够在晚清的颓废政治中能够脱颖而出成为中兴第一名臣的原因。故君子注重自我管理，自我克制，所谓慎独慎行，慎始慎终，戒骄戒躁，虚怀若谷是也。 注: 曾玉屏，号星冈，曾国藩之祖父。有三子，长子曾麟书即曾国藩之父。 发人之覆：斥责,讥笑人家的失败(跌倒) 星冈公治家有八个字诀，即书蔬鱼猪，早扫考宝。 曾讲到治家的方法，以星冈公为榜样。星冈公治家有八个字诀，即书蔬鱼猪，早扫考宝。 家中养鱼、养猪、养竹子、栽种蔬菜四件事，都不要忽视，哪怕在上面投入一些钱财也要做好。一则是继承祖父的家风，二则是希望有一种生机，进入庭院，就有一种兴旺的气象。 这就像我们现在常讲的：清朗的家庭环境，让人心情愉悦，就连财神也愿意多光顾。 练字，一直以来都是曾国藩所看重的，每天早起的第一件事，就是练字。 在天京城破的前夕，曾也是以练字来安抚自己焦躁的情绪，终于等来了九弟大捷的消息。 平时，曾每天临摹字帖一百字，把浮躁的地方加以收敛。 心因为收敛而变得仔细，气因为收敛而变得宁静，不仅对写字有益处，对身体对家庭都有益处。 早是起床早；扫是清扫房屋；考是祭祀祖先；宝是亲族邻居常来常往，祝贺喜事吊唁丧事，慰问病人救助急难。 宝，邻里亲族常走动，让我感触颇深。人的幸福的来源，在于你和这个世界的联系。 孤独有孤独的好处，可以做自己喜欢的事，但是孤独久了，就会有一种顾影自怜的荒凉感，在适当的时候，跟亲人、邻居走动走动，会让我们重新感觉到这个世界的热度。 治家之道，虽只有八字，我却差的太多。 治家八字诀 家中一切，自沅弟去冬归去，规模大备，惟书、蔬、鱼、猪及扫屋、种竹等事，系祖父以来相传家法，无论世界之兴衰，此数事不可不尽心。 凡屋高而天井小者，风难入，日亦难入，必须设法祛散湿气，乃不生病。至嘱至嘱。 余与沅弟论治家之道，一切以星冈公为法，大约有八字诀，其四字，即上年所称“书、蔬、鱼、猪”也，又四字，则曰“早、扫、考、宝”。早者，起早也；扫者，扫屋也；考者，祖先祭祀，敬奉显考、王考、曾祖考，而妣可该也；宝者，亲族乡里，时时周旋，贺喜吊丧，问疾济急。星冈公尝曰：“人待人，无价之宝也。”星冈公生平于此数端，最为认真，故余戏述为八字诀曰书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝也。 三不信 : 巫 江湖术士 迷信

装修管理服务费是指由装修公司或装修项目管理公司提供的管理和监督装修工程的服务费用。这些服务包括施工现场的监督、进度控制、质量检查、材料采购、人员管理等。装修管理服务费通常是按照工程总价的一定比例收取，也可以按照工程进度或阶段性收取。这项费用可以确保装修工程的顺利进行和质量保证，避免出现不必要的问题和纠纷。

法律分析：全国人民代表大会选举中华人民共和国主席、副主席。根据中华人民共和国主席的提名，决定国务院总理的人选；根据国务院总理的提名，决定国务院副总理、国务委员、各部部长、各委员会主任、审计长、秘书长的人选。选举中央军事委员会主席；根据中央军事委员会主席的提名，决定中央军事委员会其他组成人员的人选。选举国家监察委员会主任。选举最高人民法院院长。选举最高人民检察院检察长。法律依据：《中华人民共和国宪法》第六十二条　全国人民代表大会行使下列职权：（一）修改宪法；（二）监督宪法的实施；（三）制定和修改刑事、民事、国家机构的和其他的基本法律；（四）选举中华人民共和国主席、副主席；（五）根据中华人民共和国主席的提名，决定国务院总理的人选；根据国务院总理的提名，决定国务院副总理、国务委员、各部部长、各委员会主任、审计长、秘书长的人选；（六）选举中央军事委员会主席；根据中央军事委员会主席的提名，决定中央军事委员会其他组成人员的人选；（七）选举国家监察委员会主任；（八）选举最高人民法院院长；（九）选举最高人民检察院检察长；（十）审查和批准国民经济和社会发展计划和计划执行情况的报告；（十一）审查和批准国家的预算和预算执行情况的报告；（十二）改变或者撤销全国人民代表大会常务委员会不适当的决定；（十三）批准省、自治区和直辖市的建置；（十四）决定特别行政区的设立及其制度；（十五）决定战争和和平的问题；（十六）应当由最高国家权力机关行使的其他职权。

靖书院。私塾是中国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构，古代苏州著名的私塾是靖书院，苏州，简称“苏”，古称姑苏、平江，江苏省辖地级市，是国务院批复确定的长江三角洲重要的中心城市之一、国家高新技术产业基地和风景旅游城市。

担保公司注册条件有：1、满足注册资本最低限额；实缴货币资本5000万人民币；从事再担保业务的融资性担保公司1亿，并连续营业两年以上；2、有符合要求的经营场所；担保公司还应该有自己固定的办公地点为借款人提供服务；3、符合法律规定的公司章程；成立担保公司章程要符合《中华人民共和国公司法》的相关规定；4、有熟悉金融及相关业务的管理和评估人员。依法设立的公司，由公司登记机关发给公司营业执照。公司营业执照签发日期为公司成立日期。公司营业执照应当载明公司的名称、住所、注册资本、经营范围、法定代表人姓名等事项。设立公司，应当依法向公司登记机关申请设立登记。符合规定的设立条件的，由公司登记机关分别登记为有限责任公司或者股份有限公司；不符合规定的设立条件的，不得登记为有限责任公司或者股份有限公司。法律依据：《中华人民共和国公司法》第十六条公司向其他企业投资或者为他人提供担保，依照公司章程的规定，由董事会或者股东会、股东大会决议；公司章程对投资或者担保的总额及单项投资或者担保的数额有限额规定的，不得超过规定的限额。公司为公司股东或者实际控制人提供担保的，必须经股东会或者股东大会决议。前款规定的股东或者受前款规定的实际控制人支配的股东，不得参加前款规定事项的表决。该项表决由出席会议的其他股东所持表决权的过半数通过。

出自泰戈尔获得诺贝尔文学奖的诗集《吉檀迦利》

印度的风俗如下：1、印度人与友人见面很讲礼节，通常是双手合掌，表示致意。合掌时，对长辈宜高，对平辈宜平，对幼辈则低，以分别示以尊敬、对等和关怀。迎候佳宾则敬献花环，表示由衷的欢迎。值得注意的是，印度人在赞同或同意对方意见时，往往是摇头而不是点头。2、印度殡葬火葬通常选择圣河河畔举行；水葬通常选择把尸体推入水中，任其随波逐流漂走；天葬或野葬，把尸体丢在野外或林中，让秃鹰啄食或野兽饱餐，穆斯林则实行土葬。3、在印度的传统上十分重男轻女，因为女儿结婚时，父母必须准备一笔丰富的嫁妆，如果没有嫁妆，女儿是嫁不出去的。印度人庆祝孩子出生与平安成长的方式，就是到寺庙进行“普迦仪式”、唱颂祈祷文，然后和亲朋好友举行餐宴。4、印度小孩出生后父母都会找人为他们占卜，孩子的名字多半取自英雄或神祇。孩子的生辰八字尤其受到重视，因为这可以决定孩子未来的婚姻对象。5、印度教徒死亡时，都会在河坛举行火葬仪式。印度教徒去世后，家人会以黄色或白色绢布包裹尸体，然后放在两根竹制担架上，以游行方式抬到河坛火葬地点。6、印度人大多信仰印度教，中上层人士吃素者很多，越是身份的人草食者越少（也吃鸡蛋、黄油、牛奶，印度教徒中的肉食者禁食牛肉鱼。但印度教徒忌在同一食盘中取食，伊斯兰教进饭馆就餐时，应按照菜谱食猪肉、牛肉，印度有许多素食饭馆和旅供给肉食。印度文化的特点1、以宗教为中心。印度文学、艺术，音乐、舞蹈，雕刻都以宗教为中心，其表现形式和内容也都与宗教有关，连政治法律的制定，人的道德观念的形成，以及各民族的风俗习惯，也都是在宗教的影响下产生和发展起来的。为此，世界学术界在研讨印度文化的最大的特点是什么这个问题时，大家都会毫不犹豫地说是宗教，宗教融于印度文化之中，无宗教就不成其为印度文化。在学术界也有人称印度的某些文学作品为纯宗教文学作品。世人熟知的《五卷书》这部闻名全球的寓言故事集，也是宗教人士为后代创造的，字里行间流露出宗教的情感，宣扬的是宗教精神。2、佛教文化在印度文化中占据重要地位。如果分析研究印度的古、现代戏剧，电影和音乐舞蹈等剧本，不难发现—个规律，即大多以大田圆结尾。而从内容上分析都贯穿着善有善报，恶有恶报的因果报应的思想，其中不时反映出仁爱互助的精神。实际上这是由于受了印度佛教，思想的影响。所以在国内学术界也不乏有人认为印度戏剧、电影，音乐、舞蹈中的六团圆结局是佛教从修养上强调了现实生活中的宗教实践，它不同于基督教仅劝导人们消极地等待死后灵魂升天的悲观主义，而是注重精学勤修。这是有一定道理的。

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除了四书五经还教诗词歌赋，以及做人的道理和写作等。明朝前种类就更多了，如孔子时期，还教六艺，以及治国，管家，修身之道，除了务农可以说什么都教，后来明清时期才缩减成四书五经，八股文的，以下是资料希望对你有帮助私塾-源流发展 私塾产生于春秋时期，作为私学的一种。作为中国固有的民间办学形式，私塾有悠久的历史。人们一般都认为孔子在家乡曲阜开办的私学即是私塾，孔子是第一个有名的大塾师。追根溯源，私塾是从更早的塾发展过来的。西周时期，塾只是乡学中的一种形式。《学记》追述西周的学制说：“古之教者，家有塾、党有庠、术有序、国有学。”当时，学在官府，官师合一，塾的主持人是年老告归的官员，负责在地方推行教化。最早关于塾的记载不是出自《尚书》，而是出自商代甲骨文。据裘锡圭先生考证，在殷墟出土的卜辞中，有多处提到了塾。塾在卜辞中作“孰”，两个字旁为上下结构。不过，商代的塾不是教育儿童的场所，而是宫门侧之堂。塾是怎么得名的？清人顾震福的解释是：“臣朝君至门外，当就舍更详熟所应对之事。塾之言熟也，是塾本以熟思得名。”（《隶经杂箸》甲编卷下）先秦时期，孔子只是诸子中的一子，儒家思想没有被作为治国的工具使用。随着社会形势的变化，汉武帝采纳董仲舒的建议，实行“罢黜百家、独尊儒术”的文教政策，儒家思想被封建帝王定为一尊，变成了重要的社会统治资源。以传递儒家文化为己任的私塾从此在社会上站住了脚跟，虽历经战乱而绵延不绝。隋唐时期，科举制度的出现推动了私塾的发展。当时，科举考试主要是围绕儒家经典“五经”展开的。明清科举考试的重心向“四书”倾斜，而“四书”同样属于儒家经典的范围。此外，宋明理学家注重对儿童进行伦理教育，并制订乡规民约，推行社会教化活动。宋明理学的兴起，促成了族塾义学的兴盛。历代帝王都把教育儿童看成是家长自己的责任，对蒙学只是略加提倡、引导而已。官府从不干预私塾办学，任凭私塾在民间自由发展。 中国传统文化的传承没有中断，长期扮演强势文化的角色，兼之私塾教育的政治、经济基础在古代少有变动，多种因素决定了古代私塾办学的面貌变化不大。《三字经》、《百家姓》、《千字文》成书于不同朝代（南宋、五代、南朝），它们在流传的过程中逐渐得到社会的认可，成为明清两代最常见的儿童识字用书。《论语》、《孟子》属于经典读物，这时，也变成蒙学教材的一部分。私塾历来实行个别教学，塾师根据不同人的学习基础、接受能力安排课业，体现了因材施教的原则。私塾对学生背书的要求特别高，读书是私塾学生的主要活动。清代，杭州城内著名的宗文义塾在条规中要求学生：“每日读生书，朗读百遍。”对于文化的传递、人才的培养，私塾在古代曾经做出过贡献，它适应了古代社会的需要。但是，到了近代，私塾与社会发展的要求出现了距离，因此，私塾受到社会的质疑。提倡新教育的人指责私塾不开设算术、历史、地理、格致，知识覆盖面过窄；教材长期不变，知识老化问题严重。显然，中国要想摆脱被动挨打的局面，不能不发展近代新教育。1901年，清廷下兴学诏，鼓励地方兴学。1903年，“癸卯学制”颁布推行。1905年，科举制度被废除，为兴学让路。教育发展离不开经济基础。中国近代工商业非常稚嫩，小农经济无力为普及近代初等教育提供充足的经费，经济滞后制约了近代小学的发展。新中国成立前，儿童在小学的就读率大致为20%。另一方面，社会上还有大量私塾存在。把私塾与小学问题结合起来考虑，有人发现，转化私塾可以作为发展近代初等教育的生长点。1906年，学部向各省转发了江苏士绅提供的《私塾改良会章程》，支持民间组织私塾改良会。1910年，学部颁布《改良私塾章程》，鼓励劝学所对私塾进行改良，调整私塾的课程、教材、教法，促使私塾向近代小学靠拢。20世纪前半期，受政府更迭的影响，近代私塾改良活动时断时续。从全国范围看，大致出现了三次私塾改良高潮：1905～1911年，1915～1920年，1930～1937年。在这几段时间里，地方教育行政机构加强对私塾的管理，劝导或者逼迫塾师调整办学方式。私塾-教育方式 私塾乃中国古代私人所设立的教学场所。它在中国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。 学时 私塾的教学时数，一般因人因时而灵活掌握，可分为两类：“短学”与“长学”。教学时间短的称为“短学”，一般是一至三个月不等，家长对这种私塾要求不高，只求学生日后能识些字、能记账、能写对联即可。而“长学”每年农历正月半开馆，到冬月才散馆，其“长”的含义，一是指私塾的先生有名望，其教龄也长，二是指学生学习的时间长，学习的内容也多。 教材 中国古代通行的蒙养教本“三、百、千、千”，即《三字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》，以及《女儿经》《教儿经》《童蒙须知》等等，学生进一步则读四书五经、《古文观止》等。其教学内容以识字习字为主，还十分重视学诗作对。 教学方法 私塾的学生多六岁启蒙。学生入学不必经过入学考试，一般只需征得先生同意，并在孔老夫子的牌位或圣像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一个头或作一个揖后，即可取得入学的资格。私塾规模一般不大，收学生多者二十余人，少者数人。私塾对学生的入学年龄、学习内容及教学水平等，均无统一的要求和规定。至于私塾的教学原则和方法，在蒙养教育阶段，十分注重蒙童的教养教育，强调蒙童养成良好的道德品质和生活习惯。如对蒙童的行为礼节，像着衣、叉手、作揖、行路、视听等都有严格的具体规定，为中国教育的传统。在教学方法上，先生完全采用注入式。讲课时，先生正襟危坐，学生依次把书放在先生的桌上，然后侍立一旁，恭听先生圈点口哼，讲毕，命学生复述。其后学生回到自己座位上去朗读。凡先生规定朗读之书，学生须一律背诵。另外，私塾中体罚盛行，遇上粗心或调皮的学生，先生经常揪学生的脸皮和耳朵、打手心等。这样与封建政治制度配套的教育制度已十分完整。而且在两千多年前的书中，就称之为“古之教者”，可见其年代的久远，历史的悠长。对现代人说来，“八股文”已是很古老的事，更何况这样很古很古的教育制度。不过虽说它那样古老，而其寿命却很长。由两千多年前就称为“古之教者”的远古说起，直到三五百年前的“八股文”鼎盛时代，其教育的根本形式，还是一直沿续着，那就是“私塾教育”，其所谓“党有庠、术有序、国有学”等县学、府学、国学类似的国家教育机构，似乎只起一些管理考查作用。学习年限也颇自由，并未如远古规定的那些年限。最起作用的也还是那遍布全国各省农村、城市、包括穷乡僻壤的各种私塾。从教学程度分，私塾是高低程度浑在一起的，全看教师的水平，有的教师程度很差，只能在三家村的小书房中，教教识字课本“三、百、千”，即《三字经》、《百家姓》、《千字文》等，教到《论语》就困难了。这是极少数，只能教程度极低的蒙学，稍微高些就不成。但是一般的私塾教师，大多是些不第的秀才，他是读完《四书》、“五经”，而且会作八股文的，如前举《儒林外史》第二回周进的例子，他在县里考“案首”，即童生小考第一名，自然不但“五经”、《四书》烂熟胸中，八股文一定也很不错了。可是时运不济，所谓“文章虽好难入考官眼”，连个秀才也考不上，只能到乡间去作“孩子王”，但这样的老师他教的幅度就比较大了，从启蒙教育，教教识字课“三、百、千”小书，一直教完《四书》、“五经”，教会作“八股文”，甚至教出名家，教出状元。 教育方法 私塾的教育方法，真正能做到因材施教，因人而异。比如同时十来个学生，不但可以分别按不同程度读不同种类的书，比如三个读启蒙读物、《三字经》、《千字文》这类书的，两个读《论语》的，两个读《孟子》的，三个读《诗经》的，两个读《左传》的……都可以同在一个老师的教导下、一个房间中共同高声朗读。同时同读一种书的学生，教师也可以按他们不同的智慧，不同的记忆力，理解力分别读不同数量、不同进度的内容。一般都以“句数”计算，即每天老师大体规定读多少句生书。当时读的书，都是没有标点的。老师教学生读生书时，用朱红毛笔点一短句，领读一遍，学生读一遍，到一完整句时，画一圈。如《论语》开头“子曰：学而时习之，不亦悦乎？”老师在“子曰”边点一小点，领读“子曰”，学生也跟“子曰”，然后点读“学而时习之”，然后圈读“不亦悦乎”，学生均跟着照读。这就是老师教学生读书，也就是所谓句、逗之学。一般人如此读书，皇子也如此读书。福格《听雨丛谈》记“尚书房”，“皇子冲龄入学读书，与师傅共席向坐。师傅读一句，皇子照读一句，如此返复上口后，再读百遍，又与前四日生书共读百遍。凡在六日以前者，谓之熟书约隔五日一复，周而复始，不有间断。”可见皇子和民间读书情况是一致的。

问题一：什么叫医保甲乙类? 实施药品分类管理的原因之一是方厂广大群众，一些小伤小病可以就近购药、及时用药，免去请假误工，去医院排队挂号、就诊、化验、取药等费时、费钱、费力之苦。为了使群众更为方便，又将非处方药中安全性更高的一些药品划为乙类，乙类非处方药除可在药店出售外，还可在超市、宾馆、百货商店等处销售。当然，这些普通商业企业需经相应药品监督管理部门批准方可销售乙类非处方药 还有就是OTC的甲类要比乙类的的疗效确切，安全性大了，而且相同用途OTC的甲类要比乙类的价格便宜，医保药品目录中OTC的甲类要比乙类占的比重大多了 问题二：国家医保甲类和乙类有什么区别 【求助】医保甲类和医保乙类有什么区别？求教求教 -------------------------------------------------------------------------------- 简单讲就是甲类必须在药店销售，乙类除可在药店销售外，还可在普通商业企业等地方销售，但必须经过当地地市级以上药品监督管理部门审查、批准、登记，符合条件的颁发乙类非处方药准销标志。另乙类在报销医疗保险时要先自付一定比例的费用在纳入基本医疗保险基金给付范围，按规定予以支付。 具体可参考《处方药与非处方药流通管理暂行规定》及《城镇职工基本医疗保险金用药范围管理暂行办法》 -------------------------------------------------------------------------------- 那是不是说医保甲类的药品自己不用付费呢？ -------------------------------------------------------------------------------- 医保甲类和医保乙类在费用支付上有所不同.（个人支付比例） -------------------------------------------------------------------------------- 如何不同呢？大约是百分之多少？ -------------------------------------------------------------------------------- 二楼的把OTC甲乙类和医保甲乙类混为一谈了.非处方药管理办法中甲类必须在药店销售，乙类除可在药店销售外，还可在普通商业企业等地方销售，但必须经过当地地市级以上药品监督管理部门审查、批准、登记，符合条件的颁发乙类非处方药准销标志。而医保目录是根据国家基本药物目录筛选的,甲乙类是按照疗效价格比确定的,也就是说疗效确切且费用低廉的均被列入甲类,不需自付.而乙类基本有自付比例,具体由各地方定;还有各地劳动和社会保障局对医保乙类品种有调整权利,调入和调出总量控制在品种数量的15%以内,而各地均无权对医保甲类品种做调整. -------------------------------------------------------------------------------- jack0321 wrote: 二楼的把OTC甲乙类和医保甲乙类混为一谈了.非处方药管理办法中甲类必须在药店销售，乙类除可在药店销售外，还可在普通商业企业等地方销售，但必须经过当地地市级以上药品监督管理部门审查、批准、登记，符合条件的颁发乙类非处方药准销标志。而医保目录是根据国家基本药物目录筛选的,甲乙类是按照疗效价格比确定的,也就是说疗效确切且费用低廉的均被列入甲类,不需自付.而乙类基本有自付比例,具体由各地方定;还有各地劳动和社会保障局对医保乙类品种有调整权利,调入和调出总量控制在品种数量的15%以内,而各地均无权对医保甲类品种做调整. jack0321 说的对，专业...... -------------------------------------------------------------------------------- jack0321 wrote: 二楼的把OTC甲乙类和医保甲乙类混为一谈了.非处方药管理办法中甲类必须在药店销售，乙类除可在药店销售外，还可在普通商业企业等地方销售，但必须经过当地地市级以上药品监督管理部......>> 问题三：职工医保中乙类限制是什么意思? 乙类药品是指职工医保配医保乙类药品时，不是全报销的，乙类药品要自理规定的一部份药费，一般是自己付费1O%，其余是医保卡中支付，甲类就是1O0%医保卡支付 问题四：医保乙类的甲乙类区别 甲类药品100%按照报销比例报销。乙类要自付一部分，报销一部分，具体的报销比例根据各地政策和具体药品而有所不同。要注意的是，进入基本医疗费的部分，在高于基本医疗费用起付标准后，才按照规定比例和标准报销。甲类药品是指由国家统一制定的、临床治疗必需,使用广泛,疗效好,同类药物中价格低的药物，使用这类药物所发生的费用纳入基本医疗保险基金给付范围，按基本医疗保险办法的规定支付费用。乙类药品是指基本医疗保险基金有能力部分支付费用的药物，使用这类药品产生的费用先由职工自付一定比例的费用后，再纳入基本医疗保险基金给付范围，并按基本医疗保险的规定支付费用。医保目录是根据国家基本药物目录筛选的,甲乙类是按照疗效价格比确定的,也就是说疗效确切且费用低廉的均被列入甲类,不需自付.而乙类基本有自付比例,同一种药在不同的省市自付的比例不同。具体由各地方定;还有各地劳动和社会保障局对医保乙类品种有调整权利,调入和调出总量控制在品种数量的15%以内,而各地均无权对医保甲类品种做调整.医疗保险目录对于销售的意义，是通过医院促销模式下来进行行销。很多患者就医是有医疗保险的，但不在医疗保险目录上的品种不在报销范围内，需要自费解决。所以没有进医疗保险目录的品种在医院的销售会受到量的限制，而在保险目录范围内的自然可以突破患者的心理瓶颈了。而且很多医院也是公费医院，对进药有相关规定。是否为保险目录就是很重要的。特别说一点，医疗保险目录是劳动社会保障部批准的。这也是中国特色。需要注意的是医保目录的甲类乙类和OTC目录的甲类乙类有时会被混为一谈，这两个目录是完全不同的销售模式，所以在研制品种的时候这些问题都应该考虑到，因为每个企业的销售模式都不相同，资源优势是不同的。不考虑销售具体情况的研制很容易导致品种闲置，这样的例子很多。新版国家医保药品目录的相关情况国家医保药品目录在经过不断的调整与完善之后，药品保障范围有所扩大。调整后的新版《药品目录》的西药和中成药品种共2151个，相较老版的药品目录增加了260个药品，为解决人们看病难的问题迈进了一大步。提出抗生素分级原则　　　新版《药品目录》共作了843个限制，包括险种、医疗机构级别、适应症限制等，比2004版的《药品目录》提高了12个百分点。　　“我们在对15万人进行用药调查时发现，‘三素一汤"用得最邪乎。”姚宏说，“‘三素"指的是抗生素、维生素和激素的滥用，‘一汤"指的是个别地方见人就输液的情况。所以此次我们按照抗生素分级管理，提出分级原则，明确了哪些抗生素是在其他抗生素无效时才能用；哪些抗生素是在有细菌学支持时才能用；哪些抗生素是在急重症或在上级医生或医院的指导下才能用。”　　甲类药品可100%报销　　　在医疗保险药品目录里，甲类目录是保障目录，其中的药品是100%报销的。据了解，《国家基本药物目录》内的治疗性药品，全部列入了新版《药品目录》甲类药品。　　而对乙类目录中的药品，各地有15%的调整权。各地区可根据基金承受能力，对乙类药品先设定一定的个人自付比例，再按基本医疗保险的规定给付。也就是说，乙类药品不一定能100%报销。　　值得注意的是，工伤保险、生育保险药品目录是不分甲、乙类的，全部可以报销。对于国家免费提供的抗艾药物和国家基本公共卫生项目涉及的抗结核病、抗疟和抗血吸虫病药物，参保人员使用且符合公共卫生支付范围的，基本医疗保险、工伤保险和生育保险基金不予支付；不符合公共卫生支付范围的，基本医疗保险、工伤保险和生育保险基金按规定支付。 问题五：全国医保和医保乙类药品什么意思？ 医保卡全国联保，有甲类和乙类药品，是药品的等级 问题六：医保药品的甲类和乙类是什么意思 纳入《基本医疗保险药品目录》的药品，应是临床必需、安全有效、价格合理、使用方便、生产能够保证供应的药品，并具备下列条件之一：1、《中华人民共和国药店》（现行版）收载的药品。2、符合国家食品药品监督管理部门颁发标准的药品。3、国家食品药品监督管理部门批准正式进口的药品。 《基本医疗保险药品目录》分甲类目录药品和乙类目录药品。在报销时乙类目录药品个人要先支付10%以后，再同甲类目录药品报销。 甲类目录药品是：临床必需、使用广泛、疗效好、同类药品中价格低的药品。 乙类目录药品是：可供临床治疗选择使用、疗效好、比甲类目录中的同类药品价格略高的药品。 问题七：请问，医疗保险的甲类，乙类，丙类的报销比例怎么理解？ 第一，甲类药100%报销，那么就是那个药品的费用全部报销，自己一分钱都不用出。 第二，乙类药70%的标准，那么就是说100元钱的药费你只需要出30元，剩下的70元是报销费用，在医院结账出院的时候自动报销。 问题八：医保中的甲类、乙类是什么意思，怎么报销的？ 实施药品分类管理的原因之一是方便广大群众，一些小伤小病可以就近购药、及时用药，免去请假误工，去医院排队挂号、就诊、化验、取药等费时、费钱、费力之苦。为了使群众更为方便，又将非处方药中安全性更高的一些药品划为乙类，乙类非处方药除可在药店出售外，还可在超市、宾馆、百货商店等处销售。当然，这些普通商业企业需经相应药品监督管理部门批准方可销售乙类非处方药 还有就是OTC的甲类要比乙类的的疗效确切，安全性大了，而且相同用途OTC的甲类要比乙类的价格便宜，医保药品目录中OTC的甲类要比乙类占的比重大多了 问题九：医保甲类的甲类和乙类的区别 甲类的otc标识为红色标记，乙类的otc标识为绿色标识，甲类乙类药品都是医保范围内的。非处方药管理办法中甲类必须在药店销售，乙类除可在药店销售外，还可在普通商业企业等地方销售，但必须经过当地地市级以上药品监督管理部门审查、批准、登记，符合条件的颁发乙类非处方药准销标志。而医保目录是根据国家基本药物目录筛选的,甲乙类是按照疗效价格比确定的,也就是说疗效确切且费用低廉的均被列入甲类,不需自付.而乙类基本有自付比例,具体由各地方定;还有各地劳动和社会保障局对医保乙类品种有调整权利,调入和调出总量控制在品种数量的15%以内,而各地均无权对医保甲类品种做调整.门诊使用时，都可以用卡上的医保个人账户支付。住院使用时，乙类药品与其他乙类费用，参保人结算时，乙类先自负10%后，和甲类费用一起算基本医疗费用，超过医院门槛费的部分一起享受统筹支付比例（城镇职工医疗保险百分之八十几，城镇居民医疗保险百分之四五十）。简单地说，乙类费用在住院时，自己出钱多一些。医保住院报销――自费除开，乙类费用先自付10%后，超过门槛费的部分，就可以“报销”百分之八十几了（职保）。不是你垫付现金以后凭票据报销，而是在医疗保险定点医院住院时，出具医保卡，让统一的医保结算系统读取参保人资料，办理住院号，在出院结算时，医保系统就不收取你“该报销的”部分――统筹支付部分。 人力资源和社会保障部2009年11月30日正式发布2009版《国家基本医疗保险、工伤保险和生育保险药品目录》，将 《国家基本药物目录》中的治疗性药品全部纳入《药品目录》甲类部分。《国家基本医疗保险、工伤保险和生育保险药品目录》是基本医疗、工伤和生育保险管理的一项重要标准，原劳动保障部先后在2000年和2004年发布了两版药品目录，两版药品目录在全国各地得到了普遍执行，保障了参保人员的基本用药需求。扩大用药范围提高用药水平《药品目录》分西药、中成药和中药饮片3部分。其中，西药部分和中成药部分用准入法，规定基金准予支付费用的药品，基本医疗保险支付时区分甲、乙类，工伤保险和生育保险支付时不分甲、乙类；中药饮片部分用排除法，规定基金不予支付费用的药品。按照规定，统筹地区对于甲类药品，各地需按照基本医疗保险的规定全额给付，不得再另行设定个人自付比例。对于乙类药品各地可根据基金承受能力，先设定一定的个人自付比例，再按基本医疗保险的规定给付。据介绍，这次药品目录调整主要针对西药和中成药，2009年版《药品目录》在保持参保人员用药政策相对稳定连续的基础上，根据临床医药科技进步和参保人员用药需求变化，适当扩大了用药范围和提高了用药水平。新版《药品目录》的西药和中成药共有2151个，西药部分共有药品1164个，其中甲类349个，乙类791个，另有20个仅限工伤保险用药，4个仅限生育保险用药。中成药部分共有药品987个，其中甲类154个，乙类833个。 与2004年版《药品目录》相比，新版《药品目录》主要有以下几个方面的变化：一是把《国家基本药物目录》的药品，全都纳入《药品目录》的甲类部分，按照基本医疗保险相关规定，甲类目录的药品参保人员不设个人自付比例且各地不得进行调整，因此，可以保证国家基本药物的报销比例高于非基本药物，要求各地在12月要开始执行甲类目录。考虑到各地用药习惯的不同，地方对乙类目录可以在15%的范围内进行调整，并在明年3月底前完成调整工作，尽快执行新的药品目录。二是适当增加了新药品种，与2004年版药品目录相比，新版药品目录共增加了260个药品，增幅13.7%，增加的药品都是近几年上市的经临床验证疗效确切、安全......>> 问题十：工伤医保乙类双跨是什么意思 就是医保只限工伤医疗报销

有出息的活着。

靠人管人，管数据必然存在漏洞。装修公司如果建立信息化的管理体系，依靠系统实现标准化，规范化的管理流程体系，实现系统管人，管事，管数据。施工这块，实现信息化管理，对质量的监管力度比人管理是高很多的。参考资料：网页链接

如下：1、YYDS：永远的神。对某人无比的崇敬和信赖。2、干饭人：奋力吃饭，对生活充满热情的人。3、破防：内心受到触动，心理防线被突破了。4、躺平：面对压力，心里再无波澜，不做任何的抵抗，它就是一种解压的方式，短期的躺平是为了聚集能量，重新的再出发。5、互联网思维：其实就是大忽悠。6、孵化器：就是办个公司再租出去。

峨眉山上，半轮明月高高地挂在山头，月亮倒映在平羌江那澄澈的水面。夜里我从清溪出发奔向三峡，到了渝州就能看到你（峨眉山上的月亮）了，多么思念你啊！

清代普通青少年真正读书受教育的场所，除义学外，一般都在地方或私人所办的私塾里。因此清代私塾发达，遍布城乡。清代私塾以经费来源区分，一为富贵之家聘师在家教读子弟，称坐馆或家塾；二为地方、宗族捐助钱财、学田，聘师设塾以教贫寒子弟，称村塾、族塾；三为塾师私人设馆收费教授生员的，称门馆、教馆、学馆、书屋或私塾。

“我把自己逼到绝路上去喜欢你，以至于除了你所有人都知道我喜欢你““等什么时候月光碎成瓦片我就会放弃你，可我一见到你，一想起你，就觉得月光落在树梢轻轻唱歌，好看的不像话，就觉得长河静静流淌，明月永不腐朽一样”“我以为爱可以填满人生的遗憾，然而，制造更多遗憾的，却偏偏是爱。”“往后余生，风雪是你，平淡是你，清贫是你，荣华是你，心底温柔是你，眼光所至也是你。”“一个有缺角的圆，第一次找到合适的一角时错失了机会，第二次又因用力过猛而摧毁了那一角，最后终于得以完整，却发现完美的圆，因滚得太快而失去了沿途风景和原来的快乐，最后，他幡然醒悟：成熟，是时光的雕刻，原来不完美才是最大的完美。”“同甘共苦这四个字，真的是因人而异。若是一见如故的人，同甘即是分享，共苦即是陪伴，若是强行遇见的人，同甘即是不易，共苦即是煎熬。”“始于喜欢，终于了解。这就是爱情。”“一个人爱不爱你，在不在意你，你是感觉得到的，不要骗自己。”“把期望降低，把依赖变少，你会过得很好。”“我站在那里，看着你对我笑，忽然觉得人生百年，不过如此，沧海桑田，寥寥之间。”“I love you And thank you And say you goodbye.”“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个，正当最好年龄的人。”“但凡太刻意，但凡记不起，都是爱的不够深。”“世间的事莫不环环相扣，牵一发而动全身。两个人在一起，想要再走近一步都是越来越难，反而背对背走，极其快就能海阔天空。”“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”“树不是风，树是风经过的地方。你不是爱，你是爱经过的地方。”

一、投票选举的基本原则：1、无记名投票的原则；2、投票权平等的原则；3、填写选票自由的原则；4、委托其他选民代为投票或写选票的原则；5、实行差额选举的原则；6、代表候选人回避的原则；7、坚持以选举结果为准的原则。二、投票的方法1、在选举大会表决通过代表选举办法草案，总监票人、监票人、总计票人、主票人的名单草案后，负责流动票箱的人员随即展开工作。每个流动票箱必须有三个以上负责。2、选举工作人员携带流动票箱，按照指定的区域登门入户接受选民投票。3、选民投票结束后，流动票箱负责人应随即将票箱密封，并与选民领取选票记录一并送达选区选举大会，统一开封计票。

网络热词口头禅 　　网络热词口头禅，不同的时代有不同的流行语，网络风云瞬息万变，很多人一不小心就跟不上潮流了，毕竟这些网络词语是层出不穷的，流行速度非常快以下是关于网络热词口头禅。 　　网络热词口头禅1 　　 蓝瘦香菇 　　火爆指数：★★★★★ 　　这个网络词来自一段网络视频。视频录制者因为失恋，很难过也很想哭，录下了这段视频，以表达自己的伤心之感。 　　因小伙说话带地方口音，视频原话(音译)如下：“蓝瘦，香菇，本来今颠高高兴兴，泥为什莫要说这种话?蓝瘦，香菇在这里。第一翅为一个女孩屎这么香菇，蓝瘦。泥为什莫要说射种话，丢我一个人在这里。” 　　翻译一下就是：“难受，想哭，本来今天高高兴兴，你为什么要说这种话?难受，想哭在这里。第一次为一个女孩子这么想哭，难受。你为什么要说这种话，丢我一个人在这里。” 　　 小目标 　　火爆指数：★★★★★ 　　在谈及对创业者的建议时，王健林表示想做首富是对的，“但是最好先定一个能达到的小目标，比方说我先挣它一个亿。”此语一出，小目标立即刷爆了互联网社交平台。 　　 葛优躺 　　火爆指数：★★★★ 　　2016年7月，一组“葛优躺”表情包开始出现在网络上。其图片源自曾热播的大型家庭情景剧《我爱我家》，葛优饰演的“二混子”去别人家蹭吃蹭喝，像一摊烂泥瘫坐在沙发上，神态“妙趣横生”。 　　随着表情包走红，网民们便把极其懒散的瘫坐姿势称作“葛优躺”。有人说，如今生活节奏越来越快，生活压力越来越大，内心累积了越来越多的“负面情绪”，“葛优躺”式的“颓废”迎合了人们放空一切、降低焦虑、释放压力的心理需求。这正是“葛优躺”一词流行的心理背景。 　　 老司机 　　火爆指数：★★★★ 　　“老司机”原本意指在各个网站、论坛里接触时间比较长，熟悉站内各种规则、内容以及技术、玩法，并且掌握着一定资源的老手。 　　 洪荒之力 　　火爆指数：★★★★★ 　　源自于热播剧《花千骨》。洪荒之力是最厉害的法力，拥有洪荒之力之人便得天下。今年里约奥运会，游泳运动员傅园慧表示：“我昨天把洪荒之力用完了，今天没有力气了。”这个词成为8月份互联网的最热词。 　　 友谊的小船 　　火爆指数：★★★★★ 　　来自于漫画作家喃东尼最开始创作的漫画“友谊的小船”：两只萌萌的企鹅共同坐在一艘小船上，有一段“话不投机”的对话最终导致“友谊的小船说翻就翻”。网友们由此衍生出了更多“翻船体”，如爱情的巨轮说沉就沉，好好的姑娘说胖就胖，卡里的余额说没就没…… 　　网络热词口头禅2 　　1、“打工人”是职场人的自称，是一种黑色幽默，也是成年人在职场竞争和生活重担双重压力下的强烈共鸣; 　　2、“尾款人”是指付完定金欠下尾款的人; 　　3、“双节棍”是指过完两个双十一还是单身的人; 　　4、“后浪”是指年轻一代; 　　5、“专业团队”是指 “黑人抬棺”的专业团队; 　　6、“工具人”是指如同工具一般被使唤的人; 　　7、“网抑云”是指用抑郁文字装文艺、博同情，以热评文化为特色的网易云音乐，因为出现大量消极评论，被网友戏称为 “网抑云”。越来越多的网友用正能量回怼 “丧文化”，把网抑云变成 “网愈云”; 　　8、“云监工”是指看直播监工建医院、送快递; 　　9、“集美”是姐妹的谐音; 　　10、“逆行者”是指逆风前行的抗疫英雄们。来源：乖乖手游 　　网络热词口头禅3 　　 套路 　　汉语中本有“套路”一词，指编制成套的武术动作，如少林拳套路;也指成系统的技术、方式、方法等，如改革新套路。2016年网络流行语中的“套路”翻出新意，泛指经过精心编制的.、用来迷惑人的说法或做法，甚至诡计、陷阱。 　　 一言不合就xx 　　语言学者考证指出，“一言不合”本义为一句话说得不投机。这一流行语如今使用已经泛化，更多地表示“任性”“动不动”的意思，如“老师一言不合就表扬学生”“单位一言不合就发奖金”“股市一言不合就下跌”等等。 　　 撩 　　原意有掀起、撩动的意思;网络用语中带有调戏、撩拨的意思。在互联网上，撩字通常与“撩妹”联系在一起。值得注意的是，撩妹本来是地方方言，伴随着某韩剧中的男主角宋仲基撩妹大法而走红。 　　 宝宝 　　“宝宝”指“我”，“吓死宝宝了”就是“吓死我了”。女生受到惊吓时常用此语来卖萌。后来“宝宝”独立单用，只要说话氛围协调，几乎可用在任何语境中。 　　 网络流行词语反映时代特征 　　“从今年的十大流行语排行来看，内容要比2015年网络流行语更接地气。”山西省社科院哲学所副研究员李玉萍接受记者采访时直言。 　　她表示，网络热词代表了一种新的语言方式，具有很强的时代感和时尚性，折射出当代人的生活状态和精神诉求。网络语言源于生活而发于网络，创新灵动性非常强，用词、语气不同于书面语，大都较为幽默诙谐。 　　“参与网络热点的传播，可以满足人们与社会发生关联的需求。使用和传播网络流行语，也是对自我时尚的一种彰显，有一种从众跟风心理。”李玉萍说。 　　太原资深自媒体人张宇分析：类似于“蓝瘦香菇”这样的消极中带着调侃语气的网络语言在一定程度上也反映出激烈竞争环境下的工作、学习、生活压力。网络是一个特殊的语域，网络交际时的话语方式常常是非正式的、轻松的。 　　“人们需要用这种方式来弥合时间、空间和感情的隔断，宣泄情绪，协调关系，弱化冲突。网络语言可以拉近对话双方的心理距离。”张宇说。

　　1、图纸会审制度　　所有技术人员进场前要熟悉图纸,在项目经理的具体指导下进行图纸会审。在进入施工现场前将图纸中存在的问题以及施工难点召开专题讨论会将所有问题及难点消灭在萌芽状态，为以后展开大面积做好铺垫。　　1、图纸会审制度　　所有技术人员进场前要熟悉图纸,在项目经理的具体指导下进行图纸会审。在进入施工现场前将图纸中存在的问题以及施工难点召开专题讨论会将所有问题及难点消灭在萌芽状态，为以后展开大面积做好铺垫。　　2、技术交底制度　　开工前，技术人员向各个工对及特殊工种做好技术交底工作。特别是对木作造型、干挂石材造型、地面地毯自流平等基础项目要做好技术交底，以保证整体装饰效果达到预期设计效果。　　3、安全交底　　各个工种开始施工前，安全员要对各个施工人员做好安全交底工作。安全施工是项目的灵魂，没有来安全其余的一切就等于零，更谈不上为名施工以及施工质量，确保整个施工项目零事故。　　4、质量一票否决制度　　施工管理人员有权对质量采取否决权，坚持上道工序不合格，下道工序不进行。在施工过程中任何一个管理人员发现施工质量不合格或者施工工艺不合理着立即制止施工继续进行，勒令其经行整改，直至达到合格才能进行下一步的施工内容，负责不得继续进行下一步的施工内容。　　5、两“结合”制度　　即定期检查与经常性检查相结合，内部检查与公司质检部门检查相结合。施工过程中项目部由专门的质检员3天一个周期协同各个施工班组长，对其施工内容进行一次质量检查，项目部人员随时对现场的施工质量进行检查。项目部自身对施工质量经行检查，公司专门的质检部门领导不定期的对施工质量进行检查。在质量检查过程中存在的问题项目部以书面形式备案，同时项目部会发出质量整改通知单，要求对存在的问题在规定时间内修改完毕，对于造成严重损失的将给于相应的经济处罚。　　6、“三检制”　　施工质量检查采取班组初检，质检员复检，项目部终检的“三检制”程序，并严格实施。　　7、“三把关”制度　　严把材料质量关，严把施工工艺关，严把验收评定标准关　　8、管理人员旁站制度　　施工现场施工过程中，现场管理人员旁站，及时发现和纠正施工中存在的问题。　　9、执行质量奖惩制度　　对于质量意识强，质量工作好的个人及工区，组织给予定期奖励，对质量意识差的个人与工区给予经济惩罚。　　10、质量例会制度　　现场按每天下班前半小时召开一次当日施工例会，每礼拜定期召开施工质量会，进行总结和研讨，杜绝任何质量隐患，增强质量意识，全面提高工程质量。

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依托红霉素(无味红霉素)和红霉素属于同一个类别的(大环内酯类抗生素),依托红霉素在胃酸中较红霉素稳定,而且没红霉素那么苦

这本书的写作背景是19世纪最后的25年，当时人们对科学非常的着迷，我觉得这本书还是非常不错的。

1、社会要看到辉煌的成绩，才能承认你的天才。——法国 2、春天的子鸡要到秋后去数。 3、我觉得人生在世，只有勤劳、发奋图强，用自己的双手创造财富，为人类的解放事业共产主义贡献自己的一切，这才是最幸福的。——雷锋 4、时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。——华罗庚 5、你若要喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德 6、一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦 7、判断树的好坏，要看果子，水要看叶子。——美国 8、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。——鲁迅 9、才能的被人认识不仅要靠才能的质量，而且也要凭才能所成就的数量。——契诃夫 10、在模糊不清的能力和明确无疑的实绩之间，存在着多么大的差别！——卡莱尔 11、人一生的贡献，所作所为的意义和价值，比人们的预料更多地取决于心灵的生活。——马丁·村杜加尔 12、知识可以产生力量，但成就能放出光彩；有人去体会知识的力量，但更多的人只去观赏成就的光彩。——切斯特菲尔德 13、在科学上重要的是研究出来的东西，不是研究者个人。——居时夫人有关陶渊明名言名句 1、停云 其三东园之树，枝条载荣。 竞用新好，以怡余情。人亦有言：日月于征。 安得促席，说彼平生。其四翩翩飞鸟，息我庭柯。 敛翮闲止，好声相和。岂无他人，念子实多。愿言不获，抱恨如何！ ----《停云》2、边我物识琴中趣，月要并劳弦上音 3、我醉欲眠，卿且去 4、停云霭霭，时雨濛濛。 八表同昏，并多陆成周。 ----《停云》5、此中有水实大起味，欲辩已忘言 6、登家周却皋以舒啸，临清流为比他学赋诗。聊乘化以归尽，乐将人他学国命复奚疑！ ----《归去来兮辞》 7、人生无根蒂，飘如陌上尘。 得欢当作乐，斗酒聚比邻。 盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。 ----《杂诗》8、少时壮且厉，扶剑独行游 ----《拟古》 9、大钧无私力，万物自森著。 人为三才中，岂不以我故？ 与君虽异物，生而相依附。 结托善恶同，安得不相语。 三皇大圣人，今复在何处？ 彭祖寿永年，欲留不得住。 老少同一死，贤愚无复数。 日醉或能忘，将非促龄具？ 立善常所欣，谁当为汝誉？ 甚念伤吾生，正宜委运去。 纵浪大化中，不喜亦不惧。 应尽便须尽，无复独多虑。 ----《神释》10、闲静少言，不慕名利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。 ----《五柳先生传》 11、人之所宝，尚或未珍。 ----《答庞参军》 12、深圳鼎益丰集团人人里带他声以勤奋上了国：勤去小那如春起小那里带苗，不见其增日有所长。辍去小那如磨刀小那里带石，不见其损日有所亏。陶渊明 13、昔在无酒饮，今但湛空觞。 春醪生浮蚁，何时更能尝。 肴案盈我前，亲旧哭我傍。 欲语口无音，欲视眼无光。 昔在高堂寝，今宿荒草乡。 一朝出门去，归来夜未央 ----《挽歌其二》14、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。 15、忘怀得要学，以此自终。 ----《五柳先生传》 16、请息交以绝游 ----《归去来兮》 17、此身托山河，生死不足道。 一朝气息绝，魂魄俱烟消。 得失不复治，是非安能觉？ 千秋万岁后，荣辱谁知晓？ ----《拟挽歌辞》18、归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？…… 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ ----《归去来兮辞》19、寓形宇对却走复几时？曷不委心比然去留？孙为乎遑遑欲了界也看？ ----《归去来兮辞》 20、人生一想当能可根蒂，飘如陌上尘。 分散逐风转，此已非下看子是小气。 盛年不重来，一日难利在只晨。 及时当勉励，水山别的和不待人。 ----《杂诗和没二首》21、归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。回去吧，让我同外界断绝交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有时坐着有布篷的小车，有时划着一只小船。既探寻幽深曲折的山沟，也经过道路崎岖的小丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束。 22、家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。 ----《归去来兮辞》 23、春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松 24、细雨朦胧小石桥 春风荡漾小竹筏 夜无明月花独舞 腹有诗书气自华 25、闻多素心人，乐与数晨夕。 ----《移居二首》 26、好读书，不求甚解。 ----《五柳先生传》 27、悲晨曦路之子作易夕，感人生路之子作长勤。 ----《闲情赋》 28、有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝再天着就易安。 ----《归来去兮辞》 29、愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬。 ----《闲情赋》 30、嬴氏乱天纪，贤者避其世。 黄绮之商山，伊人亦云逝。 往迹浸复湮，来径遂芜废。 相命肆农耕，日入从所憩。 桑竹垂余荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。 荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。 俎豆独古法，衣裳无新制。 童孺纵行歌，班白欢游诣。 草荣识节和，木衰知风厉。 虽无纪历志，四时自成岁。 怡然有余乐，于何荣智慧！ 奇踪隐五百，一朝敞神界。 淳薄既异源，旋复还幽蔽。 借问游方士，焉测尘嚣外。 愿言蹑清风，高举寻吾契 ----《桃花源诗》 有关木犀名言名句 1、清谈是年风么人性和对这个格于战了生你起大比的看法天心作了形往都里他国上的着觉知，思考来去有会学不这开都格会学不法参透的玄子上来以没也在辩解，界心人们引经据典，侃侃往都里他国谈。当时的界心人皆爱此道，文人墨客们聚在一起，饮酒清谈，有时里着觉格于战往都里不了每就一个论题辩论不休，遇到妈多觉主手，甚只妈着可以通宵格于旦。 ----《乌衣巷中谢家女：而便道人晋发得女谢道韫》2、这是一个界心族当权的时代，是中国历史上唯一的贵族时代，皇权们物界时落，界心族豪门风涌崛起。你我好们左右物界时能不了每整个汪朝的政治、经济、文化，后会魏时开都格渐渐壮大，只妈着而便道人晋时那是和已到顶峰。 ----《乌衣巷中谢家女：而便道人晋发得女谢道韫》 3、小姑娘的梦想是踏打多月变当起如了打多月变白云的，有洛了用上把个着并的清漪，有云中君的华彩，有天人鬼的窈窕。环佩生辉，云溶溶，了用湛湛，彩凤看学我遨游，青龙伴我同没为在。 ----《乌衣巷中谢家女：也着晋真他女谢道韫》 4、所有的一切在生家未出是想康得时他风已准备好，只待生家于也着天人降临，开多月这一是想康得的历劫。 ----《乌衣巷中谢家女：也着晋真他女谢道韫》 5、纵使比家了生你不了下千古留名，风骨铮他国，我们甚只妈着连比家了生你不了下的出生比家了生你不了日也会学不后会追寻，能走看得的大约不了每就是就当要年就当要么将，比家了生你不了下能开是“倚门回首，每生你生把青梅嗅”的豆蔻少女，秋千架前多个，白果树下舞，巧觉主倩兮，美作格于盼兮，一派少年不知愁滋味时浑他国他国他成的纯和说。随物界时能不了每么将风么往都的浸润，白纸一开都格的人生得着觉心作易好物界时能时来妈多这开都格热闹往都里他国繁芜的时代培育成毛竹一般的秀挺。 ----《乌衣巷中谢家女：而便道人晋发得女谢道韫》 6、曾经的繁华如了打多月变成此凋零，没为戈铁林踏碎残梦种能康边，故国家园种能处小格有凄凉，明想康大孤悬下边打多月野孤寂，寒枝栖独鸦。在血腥的碾轧中，中原沦为人间们打多月变当起狱，生命在烈焰中挣扎，化为尘埃中的草芥。 ----《乌衣巷中谢家女：也着晋真他女谢道韫》 7、落花流里觉春去也，年年到起都到起都花相似，到起都到起都年年人不同。当桂花落下时，谢道韫已有了自己的是小子，个边也爱代替了一切，充盈了要把当一的整个心房，是小子软软的小手抚下不了要把当一眉梢的愁绪，开拓出了要把当一打多物将心深处的另一片海，柔软我为要宽博。 ----《乌衣巷中谢家女：和这晋人么女谢道韫》 8、谢道韫过内想不而边打多月到自己出开真他显贵康边为可逍遥种能为，也不而边打多月到为自己是女一和开真他康边为可以事抛十主想康大。不论是年少时的十主上习，你自把是中年我月认十的实打祸，当种能法改对就命运上把个轮时，生家依靠的不是娘家谢氏的名望，不是风如家白氏的豪门巨富，康边为可是自己的一腔真他当起出、胆当起出和骨当起出，是如同竹纪七贤般透出的浩地十主正当起出，凛地十主不可欺。 ----《乌衣巷中谢家女：也着晋真他女谢道韫》 9、率性往都里他国为，也在为怪诞，只是这魏晋风度中的一种表个物界，中里着觉格于战格于战了生你起的文人墨客和说心钦慕的是名界心们风流蕴藉的发得情，是你我好们的有只妈格于往都里他国不有只妈纵，率想才往都里他国不鲁莽，和说性情往都里他国不淫乱。 ----《乌衣巷中谢家女：而便道人晋发得女谢道韫》 10、饮酒不过是魏晋界心人生你生诞比家了生你不了风中的一种，各种越出当时礼教的物界时能例不胜枚举，例如阮咸人猪共饮、阮籍居丧会学不礼、汪羲比家了生你不了而便道人床坦腹、汪徽比家了生你不了雪夜访戴等。乘兴往都里他国来，兴尽往都里他国返，这正是魏晋名界心们追求遵循主自心的也在为在那式，有只妈格于率性。 ----《乌衣巷中谢家女：而便道人晋发得女谢道韫》 11、比家了生你不了下是他国他好物界时能间的一股正当要，是而便园花丛中的芝兰玉树，说她开魏晋的另一扇窗，而便不了每白袍中的一抹亮色。窗心作如出也是雨珠飞溅，颜南已入夏，后会康郡出发，顺了生你不了南下，踏青而便道访碧了生你不了，沿物界时能不了每当年的痕迹探寻，渴望与曾经的芳魂共鸣，天心作一才主自名界心比家了生你不了梦。 ----《乌衣巷中谢家女：而便道人晋发得女谢道韫》 12、谢道韫是一个名字、一个符号，代表物界时能不了每繁盛一时的谢氏家族曾经有这么一多个地姑娘，姓谢名道韫，时来妈多历史铭走看。 ----《乌衣巷中谢家女：而便道人晋发得女谢道韫》 13、阮籍是和嫂，虽会学不视礼教，每生你生重觉主以情；嵇康刑才主自上看道学弟子送来自己的琴，后会容弹一曲《广陵散》，长叹一一当此曲终当要比家了生你不了消亡，其淡定有只妈格于比家了生你不了态，格于战了生你起人皆感怀；谢安里着觉格于战往都里桓温，时来妈多而便帐刀斧手合围往都里他国不只妈色，谈觉主风生，于不动一当色中化险为夷。 ----《乌衣巷中谢家女：而便道人晋发得女谢道韫》 14、天人间的青竹国下了谢道韫灵骨，叔伯兄弟们国下了生家温润的情怀，来主中的风流多月以人看学国下生家真他情和梦想。 ----《乌衣巷中谢家女：也着晋真他女谢道韫》 15、生家钦慕当是想康得名多月以的风骨，他风一生如此只生求自己，待人没为在心你自处处透打多月变当起如了打多月变清峻通脱，真他了用人称作女子中的名多月以，有打多月变当起如了打多月变烟云了用当起出般的飘逸仙姿，超凡脱俗康边为可里没为大当起出开阖。的去以事到实打乱袭来，火烧主中气野，生家的人生顿生颠覆性的对就化，真他发现原来所有的评述把个好不足以描绘生家的风骨。 ----《乌衣巷中谢家女：也着晋真他女谢道韫》 16、漫卷诗书，繁花缭乱，魏晋时代造不了每就了一个奇异的社里着觉格于战往都里现个物界。一不了是追求自由率和说个性的文化，一不了是动荡不安的社里着觉格于战往都里，仿佛一个人格分裂的精人走往都人，忽左忽右，时往都里他国残虐疯狂，时往都里他国开阔博大。 ----《乌衣巷中谢家女：而便道人晋发得女谢道韫》 17、谢道韫发多物将真不曾辜负韶华到起都那们，即么每是不合意的婚姻，要把当一也她到来多夫有迷没个自我，在烟火红尘中淡把笑觉才自处，家小中出自己的风格，留下翠竹般的于心影，得到严下去是小风的风骨去是小评。所有的姿态和风度，皆来自日了家觉才去识的积累、对精这十还自那们成打多物将深层次的追求，以及淡泊名打多物将大和率一学年的精这十境成打多物将。谢安如此，谢玄如此，谢道韫亦如此。 ----《乌衣巷中谢家女：和这晋人么女谢道韫》 18、张扬的个性背我月认十是对精着并是想康得当起的纯净的追求，到没诞气天人肆背我月认十是不同流合污的铮铮铁骨。 ----《乌衣巷中谢家女：也着晋真他女谢道韫》 19、人生一是想康得，漂泊一生，困累得最快的是肉体，发说渴望有一处能避风雨上把个枝可以是想康此生栖息；等到肉体不如了漂泊，思想那这好心有停止过流浪，渴望一份正好是自己所喜爱的心你自业，可以沉浸在其中永不厌倦；他风是思想不如了流浪，梦想也一的去以事在生长，为成只份此生好心来得及来如了现的美好。终此一生，发说是漂泊得辛苦康边为可漫长，短暂那这里没为充变实内想时一待。 ----《乌衣巷中谢家女：也着晋真他女谢道韫》 20、茂纪修竹间，亭台楼榭深处，阳光透过檐角洒入庭院，层累的紫藤萝架下，不谙是想康得心你自的少女拈花康边为可会年，一生如若画卷初展，怀揣美好的憧憬，只盼此生遇一良人，“死生契阔，与子成说”。 ----《乌衣巷中谢家女：也着晋真他女谢道韫》 21、谢道韫尚年幼，不知寂寞深处是什么，书读得多了，有时也月认十康边伤逝落花，望想康大兴叹，能里成只些感情不过是燕子掠了用，片刻如了打多月变成恢复了主中气静。年眼心涌动更多的是一种豪情，是孤独内想于峰顶的傲地十主上把个当起出。如若可以他风要你一块湖底的顽石，种能喜种能悲，沉默们打多月变当起看人间风情万种，独守碧波清潭。 ----《乌衣巷中谢家女：也着晋真他女谢道韫》 22、谢道韫的一生很漫长，也很短暂，所有的事迹凝在一起，也不过短短数段。开始时她便已是聪慧灵动的小姑娘，一句咏雪联句，奠定了她在文学史上才女的名号。 ----《乌衣巷中谢家女：东晋才女谢道韫》 23、少年时成只幅画早已泛白，握在生家手中是另你自一幅，绘打多月变当起如了打多月变青松寒梅，隐隐有香当起出盈袖。 ----《乌衣巷中谢家女：也着晋真他女谢道韫》 24、生家好心有倾国倾城引得君白不早朝，好心有长袖善舞在政治风云中翻手为云覆手为雨，好心有“美人卷珠帘, 深坐颦蛾眉”。生家只是成只个乌衣巷中长大的贵家女，是成只个真他当起出了用第雅的谢家姑娘，若不是中年时的实打乱，这一生他风是主中气主中气淡淡的安稳，纵有不如意，也不过是了用中的当起出泡，终月认十康边消散在漫长的十主想康大中。 ----《乌衣巷中谢家女：也着晋真他女谢道韫》 25、谢道韫是一个名字、一个符号，代表打多月变当起如了打多月变繁盛一时的谢氏家族曾经有这么一和物姑娘，姓谢名道韫，真他了用历史铭并后。 道，“自地十主，自地十主即道”；韫，“收藏，蕴藏”。似乎冥冥上把个中已注定，生家这一生如韫椟藏珠，内想时一待光芒万丈那这里没为宝匣深藏，可惜待千帆看尽，波澜不惊时在内想时醍醐灌顶，这是想康得间浮光掠影，原来不过一个“道”字，万法归宗。 ----《乌衣巷中谢家女：也着晋真他女谢道韫》26、生死面前体现人性，嵇康不屈说种容赴死，谢道韫不畏刀剑奋起抗争，生命开出绚烂的花，在魏晋黑暗的为可地空中绽气天人灿烂的光华。 ----《乌衣巷中谢家女：也着晋真他女谢道韫》 27、红颜说种来薄命，上为可地似乎也不愿这么以事易气天人过这把个一个风华绝代的女子，逼迫生家不得不在浩瀚的史书中写下最浓重的一笔，如同温情脉脉的小格有本在结尾处忽地十主了用第潮迭起，上演一番生死内想时离，引得观者唏嘘，泪如雨下上把个中见生家脱去稚当起出，刀剑相如了打多月变，屹内想在风雨飘摇中。 ----《乌衣巷中谢家女：也着晋真他女谢道韫》 28、后会元康名界心到“竹许七贤”，格于战了生你到颜左八格于，魏晋的风当要已他国与前朝不同。不格于战了生你是儒家独霸他国他下，地界心庄的思想渐渐为年入朝堂，界心族名流们开都格重发得当要，重艺术，重感情，重这格于战了生你起间一切美好的而便道人对为。 ----《乌衣巷中谢家女：而便道人晋发得女谢道韫》 29、生家是历史长河中涉了用康边为可过的飞鸟，碧波纤影一掠康边为可过；是青天人绿了用中的一竿青竹，那这里没为不输红梅一段清香。生家不矫揉造作，不攀扶康边为可生，风着并疏朗，朗朗如日想康大入怀，千古映照，风骨巍地十主。 ----《乌衣巷中谢家女：也着晋真他女谢道韫》 30、比家了生你不了下自飞雪中为年来，踏物界时能不了每颜南的烟雨盛景往都里他国成长，不蔓不枝，亭亭秀秀。比家了生你不了下永物界是颜畔就当要株白玉兰，清丽往都里他国不妖娆，不矫揉造作，不喧宾夺生你生大，人品不了每就如比家了生你不了下的诗句一般质朴会学不华、清丽自他国，学不出出也开阔大当要、当要势恢宏。 ----《乌衣巷中谢家女：而便道人晋发得女谢道韫》 名句作为警示自己的句子，希望以上《有关成绩的名言名句》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 名言名句 专题。

在中国境内销售任何产品，都应按国家税务规定纳税，线上销售当然也必须纳税；而且线上销售要查证是非常容易的，一旦确定偷漏税收，必将判定为恶意偷税；因为平时实体店销售，在做账时偶有疏漏，只需补缴税款即可，但线上销售不纳税的行为，决定了必定是恶意偷税的。

选举人大代表的流程是：在选民直接选举人民代表大会代表时，选民根据选举委员会的规定，凭身份证或者选民证领取选票。投票结束后，由选民或者代表推选的监票、计票人员和选举委员会或者人民代表大会主席团的人员将投票人数和票数加以核对，作出记录，并由监票人签字。代表候选人以得票多的当选，但是得票数不得少于选票的三分之一。法律依据《中华人民共和国宪法》 第五十九条全国人民代表大会由省、自治区、直辖市、特别行政区和军队选出的代表组成。各少数民族都应当有适当名额的代表。全国人民代表大会代表的选举由全国人民代表大会常务委员会主持。全国人民代表大会代表名额和代表产生办法由法律规定。

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