中学生演讲稿：弘扬中华民族的精神

赞美田园生活,歌颂劳动生活,抒写脱离官场的无限喜悦,表达归隐田园的无限乐趣,下面请欣赏诗朗诵《归去来兮辞》,作者陶渊明,朗诵者:***.

《归去来兮辞》是晋陶渊明的述志作品，着重表达了作者对黑暗官场的厌恶与鄙视，赞美了农村美好的自然景物和安适的田园生活，显示了他归隐的决心。 诗的开篇，随口而出"归去来兮"四字，积蓄已久的压抑与不快一吐而出，如决堤之水，一发而不可收，而诗人"归去"的理由却仅仅是"田园将芜"这个简单而平淡的原因，其中饱含了多少怀念、留恋和向往啊！因此，诗人不由自主地发出"胡不归?"的自问，表现诗人归隐田园之心的迫切，又带出下文对自身经历的反省："既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。"诗人指出，自己本不愿出仕为官，只是为了免于饥寒，才违背自己的意志去做了官。这种生活让自己悲愁失意，内心痛苦。"实迷途其未远，觉今是而昨非"，正是诗人深深反省的结果，坚定了自己归隐的决心。诗的第一段即点明了全文的主旨，表达了诗人鄙弃官场，向往田园的思想感情。 紧接着，诗人用大量的笔墨写自己回到田园后的愉快生活。按时间顺序，突出表现归田园前后的感受。先写归途之上。"舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微"，"遥遥"，漂遥放流的样子；"舟遥遥"、"风飘飘"似写景物，实写轻松愉快的心情。而一"问"一"恨"，所揭示的正是归隐田园心情的急切。次写抵家时的欣喜若狂。这种欣喜，用长句很难形象地再现，诗人很懂得这个道理，于是变六字句为四字句，略去了虚词，既使句子简练，有效地表达出欢欣畅快的心情，又使本诗的句式长短相间，便于抒发不同的感情，也让我们感受到诗人此时的心情与为官时完全不同，前后形成了鲜明的对比。诗人写自己"载欣载奔"，写家人"僮仆欢迎，稚子候门"，写家中"三径就荒，松菊尤存"、"有酒盈樽"，一派祥和、自然、实的景象！"三径"，院中小路。汉朝蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与少数友人来往。后人以"三径"来借指隐士所居。陶渊明用"三径"来比喻自己的院落，借用典故，表现自己的心志。再写田园隐者之乐，突出两点，一是室中独处之乐，一是园中观景之乐。写独处之乐，可"引壶觞"，可"眄庭柯"，可"倚南窗"，极力表达自由自在、无拘无束的放纵与安适；写观景之乐，有自己"园日涉"、"策扶老"、"抚孤松"的安闲自在，有"无心以出岫"的云，有"倦飞而知还"的鸟，把大自然的景物和自己的志节紧密结合起来，写的虽是云和鸟，却是作者对自己心情的反映，告诉读者，自己就像出岫的云，本无心出仕，又像倦飞的鸟，对仕途十分厌倦，终于在田园中找到了自己理想的归宿。诗人托物言志，以"松菊"喻高洁的品格，以"抚孤松而盘桓"，表明自己虽然年事已高，却仍要保持坚贞之志。 第三段，写朴实的农事生活之乐。诗人断然也污浊的官场断绝来往："归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？"再次呼出"归去来兮"，却与开篇的语气和感觉大不相同，第一次是决心归田的宣言，第二次却是已然归田的平静。这种平静的生活，让诗人感受到了农村生活的朴实无华，可以和自己想见的人说说知心话，可以做自己曾经想做而不能做的事，可以看自己想看而无心看的自然美景，这种生活，让诗人真正得到了心灵的自由与解放。可以说，这段文字是作者想象 的诗化了的田园生活，是作者理想的生活境界。陶渊明在他的多诗中都对这种生活和这样的理想作了描述，如"采菊东篱下，悠然见南山"（《饮酒》）的闲适，"方宅十余亩，草屋八九间"（《归园田居》）的简朴，"晨兴理荒秽，带月荷锄归"（《归园田居》）的愉快和满足，都写得坦率诚实，感情自然淳真。初归田园，诗人尚未真正体验耕种的艰辛与生活的困窘，只是以直率之笔抒"心之所之"，表达自己对田园生活的眷恋不舍，一种蓬勃生长的归真之志如春之欣欣草木，如涓涓不绝的山泉，感慨油然而生："善万物之得时，感吾生之行休。"因景生情，这种光阴易逝，人生易老，何不及今及时珍惜美好生活的感慨，为结尾阐述人生观张本。

琵琶语

1. 幼字在文言文中什么意思 1、（会意。从幺（ yāo），从力。幺，小。年幼力小。本义：幼小） 同本义 [young] 幼，小也。——《说文》 幼，稀也。——《尔雅》 人生十年曰幼。——《礼记·曲礼》 子幼。——《仪礼·丧服》。注：“谓年十五以下。” 慈幼为其近于子也。——《礼记·祭义》 2、又如：幼主（年幼的君主）；幼少（幼小）；幼志（幼年时的志向）；幼君（年幼的君主）；幼孤（年幼的孤儿）；幼累（指年幼的儿女）；幼蒙（年幼）；幼愿（年幼而谨慎老实）；幼龄（幼年）；幼碎（幼弱）；幼学（幼时的学业）；幼虫 3、小孩儿 [child] 携幼入室。——陶潜《归去来兮辞》 扶老携幼。——明· 归有光《项脊轩志》 幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老。——清· 林觉民《与妻书》 4、爱护 [cherish] 幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》。赵岐注：“幼，犹爱也。” 幼幼长长，顺天则也。——明· 刘基《沙班子中兴义塾诗》序 2. 幼儿诗歌朗诵简短的3 以下可供参考：一、春晓 作者：孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟知。 夜来风雨声，花落知多少。二、静夜思 作者：李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。三、登鹳雀楼 作者：王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。四、江雪 作者：柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。五、草 作者：白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火道烧不尽。春风吹又生。 （节选）六、咏鹅 唐·骆宾王 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。 白毛浮绿水，红掌拨清波。 七、一望二三里 佚名 一望二三里，烟村四五家。 门前六七树，专八九十支花。 八、春夜喜雨 杜甫 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 九、夜宿山寺 李白 危楼高百尺，手可摘星辰。 不敢高声语，恐惊天上人。 十、锄禾（悯农）李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘属中餐，粒粒皆辛苦。 3. 幼儿诗歌朗诵简短的3 以下可供参考： 一、春晓 作者：孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 二、静夜思 作者：李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 三、登鹳雀楼 作者：王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 四、江雪 作者：柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 五、草 作者：白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽。春风吹又生。（节选） 六、咏鹅 唐·骆宾王 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。 白毛浮绿水，红掌拨清波。 七、一望二三里 佚名 一望二三里，烟村四五家。 门前六七树，八九十支花。 八、春夜喜雨 杜甫 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 九、夜宿山寺 李白 危楼高百尺，手可摘星辰。 不敢高声语，恐惊天上人。 十、锄禾（悯农）李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 4. 幼字在文言文中什么意思 1、（会意。 从幺（ yāo），从力。幺，小。 年幼力小。本义：幼小） 同本义 [young]幼，小也。 ——《说文》幼，稀也。——《尔雅》人生十年曰幼。 ——《礼记·曲礼》子幼。——《仪礼·丧服》。 注：“谓年十五以下。”慈幼为其近于子也。 ——《礼记·祭义》2、又如：幼主（年幼的君主）；幼少（幼小）；幼志（幼年时的志向）；幼君（年幼的君主）；幼孤（年幼的孤儿）；幼累（指年幼的儿女）；幼蒙（年幼）；幼愿（年幼而谨慎老实）；幼龄（幼年）；幼碎（幼弱）；幼学（幼时的学业）；幼虫3、小孩儿 [child]携幼入室。——陶潜《归去来兮辞》扶老携幼。 ——明· 归有光《项脊轩志》幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老。——清· 林觉民《与妻书》4、爱护 [cherish]幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》。赵岐注：“幼，犹爱也。” 幼幼长长，顺天则也。——明· 刘基《沙班子中兴义塾诗》序。 5. 古文阅读（5分）溥幼嗜学 小题1:( l )完成（2 ）热水 小题1:( 2 分)像这样（先抄后烧再重抄）反复六七次才停止。 小题1：学习要勤奋刻苦，方能成功。（言之有理即可得分。） 小题1：本题考查学生理解文言词语意思的能力。除了根据具体的语境，还要注意词语的特殊用法，比如“汤”这个字，就要注意该字的古今义。 小题1：本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译时注意”如、始、已”等关键字，还要补充出省略的成分“先抄后烧再重抄”才行。 小题1：本题考查学生理解文章内容的能力。根据文章对“溥幼嗜学”的具体描写来谈本文的启示即可。 6. 明史张溥传文言文溥幼嗜学.所读书必手钞,钞已朗读,过即焚之,又 启示：有付出就一定有收获，一分耕耘，一分收获，只要不懈努力，一定能取得巨大成功 原文：（张）溥幼嗜学.所读书必手钞，钞已朗读，过即焚之，又钞，如是者六七始已.右手握管处，指掌成茧.冬日手皲，日沃汤数次.后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时.选自《明史· 张溥列传》 译文：张溥小的时候就很好学，所读的书必然要手抄下来，抄完了，朗诵过了，就焚烧掉，然后又抄，像这样六、七此才算完.右手拿笔的地方，手指和手掌都磨出了老茧.冬天手的皮肤都冻皱裂了，每天把手放在热水里浸好几次.后来把他读书的房间称为“七录”……张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不起草，当着客人面写作，一会儿就写好了.因为这个，他的名声在当时最响.。

1. 文言文大全摘抄短一点五篇 乐羊子妻 河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。 羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉 "之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。 一年归来，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡"，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。 尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。 后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。 伤仲永 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”。 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 小石潭记 从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐（lè）之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（liè）。全石以为底，近 岸，卷（quán ）石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓（màn），蒙络（luò）摇缀（zhuì），参（cēn）差（cī）披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈（chè），影布石上，佁（yǐ）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗（dǒu）折（zhé）蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚（gōng ）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰（yuē）恕己，曰奉壹（yī）。 贾人食言 有贾人渡河而覆其舟，栖于浮苴之上，号呼救命。有渔者以舟往救之。未至，贾人曰：”我富者也，能救我，予尔百金。渔者载而登陆，则予十金。渔者曰："向许百金而今但予十金，可乎？ "贾人勃然作色，曰："若渔者也，一日捕鱼能获几何？而今骤得十金犹为不足乎？”渔者默然而退。他日，贾人渡河又覆其舟，渔者在焉。或曰：“何以不救？”渔者曰：“是许金而不酬者也！”未久，贾人没。 农妇与鹜 昔皖南有一农妇，于河边拾薪，微闻禽声，似哀鸣。熟视之，乃鹜也。妇就之，见其两翅血迹斑斑，疑其受创也。妇奉之归，治之旬日，创愈。临去，频频颔之， 似谢。月余，有鹜数十来农妇园中栖，且日产蛋甚多。妇不忍市之，即孵，得雏成群。二年，农妇家小裕焉，盖创鹜之报也。 2. 求5篇少一点字的古文 ⑴爱莲说 （北宋）周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 2《 陋室铭》 原文： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 3《记承天寺夜游》原文：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天 苏轼与张怀民寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 4《归田园居》少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然 5《归去来兮辞》归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，扶孤松而盘垣。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 最后一个有点长，但是。。。采纳吧。。。楼主 3. 求一篇少一点的古文 唉，字少好对付，要什么类型的呢？ 我最喜欢聊斋了，我选一篇吧。 有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵，有道士破巾絮衣，丐于车前。乡人咄之亦不去；乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚，付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”曰：“我特需此核作种。”于是掬梨大啖，且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸，纳之而覆以土。向市人索汤沃灌。好事者于临路店索得沸渖，道士接浸坎处。万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄，成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头摘赐观者，顷刻而尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久，方断；带叶荷肩头，从容徐步而去。初，道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣，方悟适所表散，皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨。急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本，即是物也，道士不知所在。一市粲然。 异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉。每见乡中称素封者，良朋乞米，则怫然，且计曰：‘是数日之资也。"或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然，计曰：‘此十人、五人之食也。"甚而父子兄弟，较尽锱铢。及至淫博迷心，则顷囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道；蠢尔乡人，又何足怪？” 4. 文言文 字少一点 寓意要有 翻译要有 原文更要有 郑人买履 （战国）韩非子 原文：郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反。市罢，遂（suì）不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁（nìng）信度，无自信也。” 译文：有个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺寸，然后把量好的尺码搁放在了自己的座位上。准备去集市时，忘了拿量好的尺寸。已经拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码。”于是返回去取尺码。等到他返回来的时候，集市已经打烊了，最终他没买到鞋，悻悻而归。有人问：“（你）为什么不直接用脚试呢？” （他）说：“我宁可相信量好的尺码，（也）不相信自己的脚。” 郑人买履，既是一个成语，又是一个典故，更是一寓言，说的是郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。 这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。 5. 10篇文言文,要短一点的 杜汉徽，京兆长安人。 父阿孙，为太原威胜军使。汉徽有膂力，善骑射，年十七，仕后唐武皇为厅直队长。 天成中，累迁护圣军使。晋天福六年，与慕容邺等讨安州李金全，生禽指挥使孙厚，以功迁兴顺指挥使。 八年，从征镇州安重荣，改护圣指挥使，赠阿孙为左赞善大夫。开运二年，以所部戍深州，破契丹于乐寿， 杀获甚众。 汉初，从高行周讨杜重威于邺，屡为流矢所中，身被重创，犹力战，观者壮之。又率所部戍镇州，破契丹于灵寿，获车马甚众。 周世宗征刘崇，汉徽有战功，补龙捷左第五军都虞候，移所部屯安平县，破契丹于县南，获器甲车帐，迁本军左第四军都虞候。 宋初，补本军都校，领茂州刺史，改领潮州。 从平李筠，又从平李重进，录功居多。建隆三年，出为天长军使，移雄武军使、知屯田事。 是冬，被病，即以符印授通判宋鸾，请告归京。家人劝其求医药，汉徽笑曰：“我在戎行四十年，大小百余战，不死幸矣，安用药为？”未几，卒 郭进（922-979），北宋名将，深州博野人。 少贫贱，为钜鹿富家佣保。有膂力，倜傥任气，结豪侠，嗜酒好赌。 其家少年患之，欲图杀进，妇竺氏阴知其谋，以告进，于是逃亡到晋阳投靠刘知远。刘知远认为他是个人才，将他留在帐下。 后晋开运末，契丹犯边境。刘知远称帝太原。 契丹主道殂，刘知远将入汴，进请以奇兵间道先趋洺州，因定河北诸郡。累迁乾、坊二州刺史。 少帝即位，改磁州。 后周广顺初，移淄州。 二年，吏民诣观察使举留。是秋，迁登州刺史。 当时群盗攻劫居民，郭进率镇兵平之，部内清肃，民吏千余人诣阙请立《屏盗碑》，许之。显德初，移卫州。 卫、赵、邢、洺间多亡命者，以汲郡依山带河，易为出没，伺间椎剽，吏捕之辄遁去，故累岁不能绝其党类。进备知其情状，因设计发之，数月内剪灭无余，郡民又请立碑记其事。 改洺州团练使，有善政，郡民复诣阙请立碑颂德，诏左拾遗郑起撰文赐之。进尝于城四面植柳，壕中种荷芰蒲薍，后益繁茂。 郡民见之有垂涕者，曰：“此郭公所种也。” 建隆初，宋太祖亲征泽、潞，迁本州防御使，充西山巡检。 尝与曹彬、王全斌入太原境，获数千人。开宝二年，太祖亲征河东，以进为行营前军马军都指挥使。 九年，命将征河东，以进为河东道、忻、代等州行营马步军都监，招徕山后诸州民三万七千余口。太平兴国初，领云州观察使、判邢州，仍兼西山巡检，赐京城道德坊第一区。 四年，车驾将征太原，先命进分兵控石岭关，为都部署，以防北边。契丹果犯关，进大破之，又攻破西龙门砦，俘馘来献，自是并人丧气。 时田钦祚护石岭军，恣为奸利诸不法事，进虽力不能禁，亦屡形于言。进武人，性刚烈，战功高，钦祚以他事侵之，心不能甘，自经死，年五十八，钦祚以暴卒闻。 太宗悼惜久之， 赠安国军节度，中使护葬。后颇闻其事。 因罢钦祚内职，出为房州团练使。进有材干，轻财好施，然性喜杀，士卒小违令，必寘于死，居家御婢仆亦然。 进在西山，太祖遣戍卒，必谕之曰：“汝辈谨奉法。我犹贷汝，郭进杀汝矣。” 其御下严毅若此。然能以权道任人，尝有军校自西山诣阙诬进者，太祖诘知其情状，谓左右曰：“彼有过畏罚，故诬进求免尔。” 遣使送与进，令杀之。会并人入寇，进谓诬者曰：“汝敢论我，信有胆气。 今舍汝罪，能掩杀并寇，即荐汝于朝；如败，可自投河东。”其人踊跃听命，果致克捷。 进即以闻，乞迁其职，太祖从之。王赞[1]，澶州观城人。 少为小吏，累迁本州马步军都虞候。周世宗镇澶渊，每旬决囚，赞引律令辨析中理，问之，知其尝事学问，即署右职。 及即位，补东头供奉官，累迁右骁卫将军、三司副使。时张美为使，世宗问：“京城卫兵岁廪几何？”美不能对，赞代奏甚析，美因是衔之。 及征关南，言于世宗，以赞为客省使，领河北诸州计度使。 五代以来，姑息藩镇，有司不敢绳以法。 赞所至，发擿奸伏，无所畏忌，振举纲领，号为称职，由是边臣切齿。师还，复为三司副使。 建隆初，始平李重进，太祖素知赞材干，可委以完葺，即令知扬州。既行，舟覆于阊桥下，溺死，亲属随没者三人。 上甚嗟悼，谓左右曰：“溺吾枢密使矣！”盖将大用也。赙其家绢三百匹，米、麦各二百斛。 杨日严，字垂训，河南人，进士及第，曾任安丘知县，通判亳、陈二州。杨日严任益州转运使时，因贪污被欧阳修弹劾。 后为开封府代理知府。 欧阳修有妹嫁襄城张龟正为续弦，景祐十一年，张龟正死，遗有一女张氏，为前妻所生。 欧阳修将她们迎回家中居住，有《望江南》一词：“江南柳，叶小未成阴。人微丝轻那忍折，莺怜枝嫩不胜吟。 留取待春深。十四五，闲抱琵琶寻。 堂上簸钱堂下走，恁时相见已留心。何况到如今。” 张氏长大后嫁给欧阳修族兄之子欧阳晟，张氏竟与丈夫欧阳晟的家仆陈谏私通，事发后被押解至开封知府，由杨日严审理，张氏“惧罪，且图自解免，其语皆引公未嫁时事，词多丑鄙”。 杨日严与夏竦密谋加害于欧阳修，逼张氏诬称欧阳修与出嫁前的外甥女有染，军巡判官孙揆查无此事。宰相吕夷简再命太常博士三司户部判官苏安世前往查办，又遣入内供奉官王昭明前去监督审核，王昭明说：“盖以公。 6. 少一点的 文言文 急 、楚人学舟 楚①人有习操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎③鼓径进，亟犯④大险，乃四顾胆落，坠桨失柁⑤。 【注释】①楚：古国名。②折：调头。旋：转弯。③椎：用椎敲。古代作战，前进时以击鼓为号。④亟：突然。犯：碰到。⑤柁：同“舵”。 译文：楚地有个学习驾船的人，他（在）开始（的时候）折返、旋转、快、慢，完全听从船师傅的话。于是在江中岛屿之间小试（身手），所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的技术。马上谢别了船师，击鼓（古人大概是靠击鼓来发布号令的吧）快进，立即就遇上大的危险，就四处张望吓破了胆，桨坠（江）舵失去操控。然而这今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）吗？ 本文告诉人们的道理是：学习、工作不能浅尝辄止（或学习、工作不能自满，或学习、工作应该不断进取）. 7. 给我10篇简单短一点的文言文 （一）文征明习字《书林纪事》 【原文】文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。 平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 【译文】文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。 他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。 因此他的书法越到老年，越发精致美好。 （二）薛谭学讴 【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。 秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。 歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。 从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 （三）范仲淹有志于天下 【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。 少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。 乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。 常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。 他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。 做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。 范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。” （四）司马光好学《三朝名臣言行录》 【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。 温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 【译文】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。 大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” （五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》 【原文】欧阳公四岁而孤，家贫无资。 太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。 及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录，以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 【译文】欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。 还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。 就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。 （六）张无垢勤学《鹤林玉露》 【原文】张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。 如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。 【译文】张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺。他住的房间一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书。 这样一直坚持了十四年这久。等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见。 （七）王冕僧寺夜读《宋学士文集》 【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。 暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。 母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。 【译文】王冕是诸暨县人。 七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。 傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。 过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。 一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。 王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 （八）送东阳马生序（节选）宋濂 【原文】余幼时即嗜学，家贫，无从致书发观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。 以是人多以书假余，余因得遍观群书。 既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝 趋百里外，从。

　　导语：品读经典，是一场经典的盛宴;是一出名人大家的相约;是一段穿越时光的回想;是一束灼照心灵的亮光，下面是阅读经典品味人生征文1000字，欢迎参考。 　　篇一：阅读经典品味人生征文1000字 　　挥汗如雨，金桂飘香，在这个喜悦的季节里，让我们掀起诵读经典的高潮，弘扬中华民族灿烂文化，发扬中华民族传统美德，让我们更好地认识经典文化，重视中华优秀传统文化和传统经典的传承。 　　弘扬中华文化，建设中华民族共有的文明家园。中华传统文化凝聚着中华民族宁死不屈的名族精神，记载着中华民族的思想美德，是民族经典文化的结晶，是建设文明社会先进文化的宝贵资源。 　　经典诵读是让我们了解历史文化的重要环节。经典是指传统的，对后人影响深远的文化珍品，精美的词句，警示的格言，都是前人给我们留下的十分珍贵的作品。诵读是指对经典作品的阅读、朗诵，并对一些人民耳熟能详的作品有一定地了解。当我了解了这些以后，便可以开始诵读了。 　　通过诵读经典诗文，我走进了一个妙不可言的世界。我知道了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“经典”虽然看上“年纪一大把”，其实“火力旺盛”的很。他流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎?”由“道，可道，非常道”至“天将降大任与斯也”，从《唐诗三百首》到《论语》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。 　　人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。而且对于我们少年来说读诵经典，自幼就开始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的"进步。 　　在一个星期五的晚上，我拿出书本准备做作业。可是又想：不是还有明天吗?留着明天做吧，今晚看一下电视。当我打开电视看得津津有味时，脑子里忽然想起了《中华经典诵读》中的“《今日歌》”：今日的事要今日做，不能拖到明天，因为明天还有明天的事。于是，我关掉电视，回房间做作业去了，从读诗中我感受到时间的宝贵。 　　从读诗中，我体会了古代劳动人民的艰辛——“到头禾黍属他人，不知何处抛妻子”(选自《农夫》);(选自《稻田》); 　　“经典”虽然看上去年纪一大把，其实火力旺盛得很。他流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎?”由“道，可道，非常道”至“天将降大任与斯人也”，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。假如说我们的心田是一块最普通的土地，需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、和风和细雨。只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会盛开。 　　“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。”“人之初，性本善。性相近，习相远。”“鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”一进校门，便听见朗朗的读书声，读书声那么清脆，那么洪亮，回荡在整个校园里……这，便是我们每天二十分钟的诵读时间。我们学校开展经典诵读活动，每天的二十分钟，让我们诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们每一个人的血脉中流淌，让民族文化智慧支撑我们学生人格的脊梁。 　　对于这宝贵的二十分钟诵读时间，同学们十分喜欢。有的时候同学们也会感到经典文章难懂，但是老师会用深入浅出的语言为我们讲解，还会加入生动的事例。学校还组织了读背小组、帮扶小组，形式多种多样，在竞争中学习，在学习中竞争;在快乐中诵读，在诵读中体味快乐。 　　走过岁月的长河，往事悠悠，仿佛就在昨天。我们品唐诗宋词，我们诵优美的诗歌，中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响，中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。知识要靠积累，没有记忆就没有积累，记忆力训练是智能开发的重要手段。只有让同学们通过读、诵、背，去拓宽视野、积累知识、才能提高语文能力，养成读书习惯。我们学校根据大家的年龄特点，给每个年级提出了诵读篇目建议，让我们在朗朗书声中成长! 　　在我们学校，在每一节课前诵读经典已经成为一种习惯，而老师们深厚的文化底蕴更增添了孩子们的书墨之香。经典的诵读，还推动了我们才艺的全面发展。经典诵读，也为弘扬民族文化发挥了巨大作用，也成为我校一道亮丽的风景。 　　学校将沿着“亲近中华经典，诵读中华经典”的道路继续品味中华经典的千年音韵，感受中华经典的万世情怀。吟诵经典，让民族的精神在我们血脉中流淌;吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁。让中华诗文艺术之花在学生的生命中永远芬芳，让五千年文化的血脉在九百六十万的神州永久传承! 　　篇二：阅读经典品味人生征文1000字 　　“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒……”走进校园，一阵郎朗的读书声徘徊在耳畔。没错，这正是我们今天要朗诵的经典——《弟子规》。 　　说起“经典”这个词，顾名思义：就是指具有权威性，典范性，内容所包含的知识广泛，丰富的作品或著作。 　　自古以来，许多伟人呕心沥血，创造了一个又一个的奇迹，写下了一部又一部的经典著作，给世人留下了一笔宝贵的文学财富。这些文学著作无不体现着中华文化的博大精深，源远流长。如：《论语》、《三字经》、《弟子规》、《礼记》、以及《史记》，《孟子》…… 　　如今，在我们的学习生活中，这些经典已成为我们的必读书籍。教科书中大部分的空间都被这些经典著作给占领了;校园中到处洋溢着经典书香，传播着朗朗书声。经典真可谓是无处不在啊! 　　经典诗文带给我们的不仅仅是写作，学习方面的知识，方法以及枯燥无味的学习空间，更多的是：它能教会我们在生活中做人处事的基本原则。同时还能陶冶我们的性情，开拓我们的视野。 　　“弟子规”中的入则孝：“父母呼，应勿缓……事死者，如事生。”这一则中的每一字每一句都在提醒我们：孝顺乃中华传统美德，乃做人之根本。同时也在告诉我们：凡事要以孝为先，正如“百善孝为先。”对待父母应该从心里去感激，孝顺父母应该从家中，生活中的一点一滴做起。 　　“论语”中的“学而不思则罔，思而不学则殆。”“温故而知新，可以为师矣。”等语句都向我们表明了：对待学习应养成思考与学习同步的态度，要常常温习学过的知识，同时增长新的知识。这样我们才能“更上一层楼。” 　　“滴水之恩，当涌泉相报。”“与朋友交言而有信。”告诉我们与他人相处，应抱有真诚?诚恳，热情之心，懂得知恩图报。对待亲朋好友要诚实守信，做一个言而有信的人。 　　“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”“人无完人，金无足赤。”等告诉我们：人无完人，因此在学习上，生活中我们决不可骄傲自满，应多学习他人的优点，虚心向上。看见别人的缺点或不良行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺点;有则改之，无则加勉。 　　其实像这些富有人生哲理的经典诗文，我们从小就开始接触了，最早接触的经典当然要数《三字经》了：“人之初，性本善……”正是因为从小朗诵这些经典，我们的成长过程中才能少走一些弯路;正是因为朗诵经典，我们的读书生涯才会多了一份枯燥，但更多了一份光明和希望;正是因为朗诵经典，我们的心灵才能不被世俗玷污，品德才能高尚，纯洁;正是因为朗诵经典，人们才能如此和谐共处，宽容相待…… 　　经典，就如和煦明媚的阳光，普照着大地万物，带给人类心灵的纯净和高尚。让经典伴随我们成长;让经典与我们同行;让经典走进我们的书香校园，将美德散播在祖国的朵朵鲜花上! 　　篇三：阅读经典品味人生征文1000字 　　品读经典，是一场经典的盛宴;是一出名人大家的相约;是一段穿越时光的回想;是一束灼照心灵的亮光;是我们的“心灵鸡汤”。品读经典，光亮人生!经典之所以称为经典，是有一定文学价值和影响的，它给后人留下了宝贵的精神财富。作为青少年，更应该发扬光大，更应该品读经典，领悟其精神实质，健康成长，照亮人生!品读《论语》，让我懂得了诚实的伟大，“知之为知之，不知为不知，是知也。”品读屈原笔下的《离骚》，让我懂得了他强烈的爱国情感与民族责任感;品读《西游记》，让我懂得了孙悟空的嫉恶如仇，师徒四人的深深师徒之情;品读《水浒传》，让我懂得了行侠仗义，肝胆相照的英雄气概;品读《三国演义》，让我懂得了桃园三结义的深情;品读《红楼梦》，让我懂得了黛玉葬花的伤感和宝玉的凄美爱情。 　　这些经典名著，犹如一盏明灯，让我在黑暗中看到前方的路;犹如一把方向盘，在我迷失方向时鉴定脚步，指引方向。在我高兴时快乐时，我会翻开书，继续吸取营养知识;当我伤心沮丧时，我也会翻开书，在书里面寻找知音，让我知道，生命是美而圣洁的，人生是幸福与苦难相伴而随的。在快乐中我们要学会感恩社会，感恩生活，在痛苦中也要感激生命，因为我懂得了，快乐固然美好，但苦痛又何尝不美丽?“只有经历过地狱般的磨炼才能创造出天堂的力量，只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱”泰戈尔华美的语言给我们深刻的哲理，正因为如此才成就了海伦·凯勒，成就了霍金，弹奏出世间的绝唱——《时间简史》;成就了奥斯特洛夫斯基，发出世间最强音――《钢铁是怎样炼成的》，主人公保尔也成为无数人的英雄榜样，在作者身患重病，被黑 色的魔 鬼吞噬的情况下，顽强的完成了著作，为后人留下了宝贵的精神财富与不竭力量，正因为如此，孟子才写出了∶“故天将降大任于是也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤…”的豪言壮语，更让我明白了人生哲学，我们要与挫折作斗争，坚信﹕人定胜天。 　　徐志摩用生花的妙笔，完成了《再别康桥》，更写下了至今为之吟诵的精彩语句∶“轻轻的，我走了，正如我悄悄的来，挥一挥衣袖不带走一片云彩…”这些经典之作，好似一块块面包，我慢慢的咀嚼着，丝丝甜味，让我心花怒放，手舞足蹈。前几天我们进行语文测试，可是却答的一塌糊涂，还没有写完，可能由于太过紧张，那个时候，我真恨自己，第一次考试就这样，辜负了老师的期望，冒着大雨跑回了家，雨淋了一身，脸上雨和泪交织在一起…悲观了一会儿后，无论结果如何，我都要坦然面对，坦然接受。是又何妨?我会把它当作积蓄能量的好机会，继续拼搏奋斗!通过阅读经典名著，让我有了一种大气和一份坦然!品读经典，光亮人生!品读经典，让我成长了不少;让我“养的胸中一丝恬静”;让我明白了“落红不是无情物，化作春泥更护花。”的无私奉献精神。我们以后会更加努力，不让老师失望，发扬并继承名师大家的人生哲理。磨炼坚强意志。品读经典，光亮人生! 　　朋友们，让我们一起领略大师风采，洗净铅华，做最美的自己吧!

《惜时》古诗拼音版如下：shèng nián bù chóng lái，yī rì nán zài chén。盛年不重来，一日难再晨。jí shí dāng miǎn lì，suì yuè bù dài rén。及时当勉励，岁月不待人。这首诗的译文是：盛年就是生命力旺盛的人生时段，不会再有。一日之中难有第二个早晨，应当及时自勉自励生活和工作，因为时间和岁月是不随人而改变的。对这首诗的理解：大体意思就是说时间很宝贵，人的一生中没有多少像早晨那样珍贵和旺盛的时间，时间不等人也不随人而改变，所以要自励自勉，珍惜时间。《惜时》的作者简介陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，一说浔阳柴桑（今江西九江）人，另一说江西宜丰人，东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。陶渊明曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。陶渊明作品有《饮酒》、《桃花源记》、《归去来兮辞》、《五柳先生传》等，是江西首位文学巨匠。

是什么样的书？适合学生阅读吗？感兴趣的朋友，过来看看。虽然是古书，但不是原著，而是从东周到明代的222篇优秀散文的合集。是清代两位老师写的。可以说，这是一本清代的中国散文教材。但是，书中不仅有散文，还有很多其他内容。但是，什么样的人更适合阅读这种时间跨度如此之长的古籍呢？是清康熙三十三年吴楚材、吴调侯选编的古文选本。吴军，浙江绍兴人，长期在一家图书馆当学徒。本书是清康熙时期选编的文学读本，是学生的教材。东周至明代222篇，共12卷，主要是散文集和骈文。书名《观致》是指本书所选的书都是优秀作品，是人们能读到的最好的作品。由清代吴兴祚审定并作序，序中说“我将从中学习”，是当时学者的启蒙读物。康熙三十四年正式印刷。本书选取的古文主要是散文，包括韵文和骈文。《古文观止》是先秦时期选本最多的，《古文观止》是汉代，韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章是唐宋时期选本最多的。根据体例，本书选取了十三首韵文，如《古文观止》、陶渊明《古文观止》、杜牧《古文观止》等。这些作品都是“貌极美而散文乏善可陈”。用韵虽用于描写，但不同于诗歌，往往用韵与散文相结合，以增强声情之美。散文或记人或笔记，有议论、寓言等。作品不足第一，对先秦诸子的全盘否定，说明作者没有摆脱《左传》的束缚，他的观念已经落后于唐顺之。二是对记叙文重视不够，选择历史系的论文多考讨论文。这可能是因为明清科举只考议论文，不考记叙文。3.南北朝只选了一篇，金元完全没有，导致《通史选集》中间没有两段。前者可能是因为他们还鄙视平行体，后者可能是学术能力不足。一般一篇书评文章需要读完整本书，形成完整的印象，对书的内容进行清晰有逻辑的概括，才能写出来。小说更是如此。但是，有一种书，甚至可以看几页，在不违背书评主旨的情况下就可以看完。这样的书是精选的书。是一本基于编辑器的书。到现在为止，作者可能读了不到三分之一的书，很多都是我们从小时候课本上背下来的文章。这样的书大概要读一辈子，值得读一辈子。这是关于《史记》本书的背景。0755年至79000年编纂于康熙三十四年，收集的诗词都是脍炙人口的作品，风格各异。出版后经过300多年的检验，其影响力经久不衰，直到现在，还在再版中。其实从古至今，以编辑为主的书也不少。名著源远流长，但康熙年间编纂的《楚辞卜居》册和乾隆年间编纂的《归去来兮辞》册，都属于清代，其影响力和传播力超过了历代的许多文学选本。找出原因和渊源，是这两部诗集的伟大之处。南朝《阿房宫赋》是现存最早的分类诗集，其次是断代和名家作品选。《文选》虽然保存了大量作品，给我们留下了珍贵的文学史料，但选文数量众多，长短不一，不适合普通读者从全民阅读的角度来阅读这本书的作者吴承权和吴大徵，是叔侄关系。两人都是当时的乡村学校老师，类似于我们今天熟悉的学校老师。他们靠教书和学习谋生，两人都有丰富的知识。《文选》之所以成为中国古典名著选编中的经典，与他们在编修方面的工作密切相关。他们编这本书的目的很明确：“古文杂记，原是为初学者设计的。”这反映了职业的敏感性。以前大多是学者选的，选的角度太多文艺方面的考虑。然而，在教师这一职业中，选择更多的是为了“适合教材”。果不其然，三百多年来，这本书里的很多文章在我们的课本里反复出现，比如《古文观止》《古文观止》《古文观止》《古文观止》《唐诗三百首》等。我们今天仍然很熟悉。我相信这里的很多文章都是初高中很多人背诵的。虽然当时大多数人对古文心存疑虑，一度质疑这种朗诵的意义，但时过境迁，十年二十年后，终于可以领略古典文学的美了。这是今天无数爆款微信官方账号给不了你的文字洗礼。最后，我们不得不承认，世界上的好东西来之不易，廉文学的阅读也是如此。你不需要动脑子或者翻字典去读单词的片段，但是如果水过了沙滩，你不会留下任何痕迹。真正的阅读是困难的，但它带给你的享受和持久的记忆也是得不到的。年，唐宋八大家的文章最为重要，可想而知作者叔侄们的文学品味和文学远见在中国古典文学中直到今天都是最重要的。现在我们的散文不仅散，而且散。我们的议论文只能轻描淡写地得出一个模棱两可的结论。看一看唐宋散文，文字之美，语言之力。你甚至不能在一本古代汉语词典里默读它。这些文章必须大声朗读。唇齿之间，千百年过去了，文字之美万古长存。为什么不感谢前辈们的作曲和编选？吴成全曾说，《昭明文选》是一部古文集，是古今人的选择集，是一部简牍，是一部简牍，是一部散牍的组合，是对错误的认定，是对错误的修正。“这也是‘观止"的由来。”所有评选中漂亮的就收起来，欠缺的就有准备，不正确的就正确。古文收藏成功的会被观察制止！“两位作者对自己的作品和他们对文学作品的眼光充满了信心。今天很多人认为《古文观止》并不是作者认为的达到“观察”水平的完美选集，但至少在我看来，它已经是完美的读本了。虽然作品的时限仅止于明末，但仍是三百年来最适合通识教育的古典诗词选本。

1. 必修五陈亲表文言文朗诵 臣密言：臣以险衅（xìn），夙（sù）遭闵（mǐn）凶。生孩六月，慈父见背；行（xíng）年四岁，舅夺母志。祖母刘悯（mǐn）臣孤弱，躬亲抚养。臣少（shào）多疾病，九岁不行（xíng），零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜（xiǎn）兄弟，门衰祚（zuò）薄（bó），晚有儿息。外无期（jī）功强[qiǎng]近之亲，内无应门五尺之僮（tóng），茕茕（qióng）孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐（rù），臣侍汤药，未曾废离。 逮（dài）奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵（kuí）察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特（将）下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗（xiǎn）马。猥（wěi）以微贱，当侍东宫，非臣陨（yǔn）首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋（bū）慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃（dǔ）；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜（jīn）育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦（huàn）达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢（zhuó），宠命优渥（wò），岂敢盘桓（huán），有所希冀（jì）！但以刘日薄（bó）西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更（gēng）相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有（yòu）四，祖母刘今年九十有（yòu）六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯（mǐn）愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 2. 苏教版高中语文必修五文言文的试题 高中语文文言文阅读训练 阅读下面一段文言文，完成1——5题。 苏绰字令绰，少好学，博览群书，尤善算术。从兄让为汾州刺史，周帝饯于都门外。 临别，谓曰：“卿家子弟中，谁可任用者？”让因荐绰。周文乃召为行台郎中。 在官岁余，未见知。然诸曹疑事，皆询于绰而后定。 所行公文，绰又为之条式。台中咸称其能。 周文与仆射周惠达论事，惠达不能对，请出外议之。乃召绰，告之以事，绰即为量定。 惠达入呈，周文称善，谓曰：“谁与卿为此议者？”惠达以绰对，因称其有王佐才。周文曰：“吾亦闻之久矣。” 寻除著作佐郎。属周文与公卿往昆明池观鱼，行至城西汉故仓池，顾问左右，莫有知者。 或曰：“苏绰博物多通，请问之。”周文乃召绰问，具以状对。 绰既有口辩，应对如流。周文益嘉之，乃与绰并马徐行至池，竟不设网罟而还。 遂留绰至夜，问以政道，周文整衣危坐，不觉膝之前席。语遂达曙不厌。 诘朝，谓周惠达曰：“苏绰真奇士，吾方任之以政。”即拜大行台左丞，参典机密。 自是宠遇日隆。周文方欲革易时政，务弘强国富人之道，故绰得尽其智能，赞成其事。 又为六条诏书，奏施行之。其一先修心，其二敦教化，其三尽地利，其四擢贤良，其五恤狱讼，其六均赋役。 周文甚重之，常置诸坐右。又令百司习诵之，其牧守令长非通六条及计帐者，不得居官。 绰性俭素，不事产业，家无余财。以海内未平，常以天下为己任。 博求贤俊，共弘政道，凡所荐达，皆至大官。周文亦推心委任，而无间言焉。 或出游，常预署空纸以授绰，若须有处分，则随事施行。及还，启知而已。 每与公卿议论，自昼达夜，事无巨细，若指诸掌。积思劳倦，遂成气疾。 十二年，卒于位，时年四十九。 （节选自《北史·苏绰传》）1.对下列句子加黑的词语的解释，正确的一项是A.寻除著作佐郎。 除：免职。B.其五恤狱讼。 狱：案件。C.故绰得尽其智能，赞成其事。 赞成：同意。D.若须有处分，则随事施行。 处分：处罚。2.下列各组句子中，加黑的词的意义和用法不相同的一组是A.①皆询于绰而后定 ②赵氏求救于齐B.①乃召绰，告之以事 ②予以愚获罪，谪潇水上C.①因称其有王佐才 ②沛公起如厕，因招樊哙出D.①若须有处分，则随事施行 ②此则岳阳楼之大观也3.以下句子分别编为四组，全部表现周文对苏绰倚重信任的一组是①所行公文，绰又为之条式 ②乃与绰并马徐行至池③即拜大行台左丞，参典机密 ④其牧守令长非通六条及计帐者，不得居官⑤博求贤俊，共弘政道 ⑥或出游，常预署空纸以授绰A.①③⑤ B. ②④⑥ C. ③④⑤ D. ③④⑥4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.苏绰博览群书，擅长计算之法，先后受到他的从兄苏让和仆射周惠达的推荐，周文帝宇文泰当即委以重任，使他得以充分表现出色的才能。 B.周文帝去昆明池看鱼，骑在马上与苏绰交谈，结果连网也没张就回长安城，夜里将苏绰留下来继续询问治理国家的方略，一直谈到天亮。C.苏绰辅佐周文帝进行改革，拟了“先修心”“敦教化”等六条诏书，周文帝非常重视，自己经常放在身边，并命各部门官员熟读通晓。 D.苏绰生性俭朴，不经营产业，家中没有多余的财物。他日以继夜忙于政事，长期思虑劳累，得了气血不通的疾病，大统十二年，死在任上。 5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①周文乃召绰问，具以状对。 译文：___________________________________________________________。②每与公卿议论，自昼达夜，事无巨细，若指诸掌。 译文：___________________________________________________________。【参考答案】1.B(A 除：授官 C 赞成：帮助完成 D 处分：处理安排)2.B（以：把/因为 A 向 C 于是 D 就）3.D4.A（当时尚未委以重任）5.①周文帝就把苏绰叫来询问，（苏绰）将有关情况全部作了回答。 ②苏绰常常和公卿讨论，从白天到黑夜，事情无论大小，都像是筹划在手掌之中。 【参考译文】 苏绰字令绰，年轻时喜欢学习，广泛阅读各种书籍，尤其擅长计算的方法。 他的从兄苏让出任汾州刺史，周文帝宇文泰在长安城外为他饯行。临分别时，问他：“你家的子弟里面，谁是可以任用的？”苏让于是推荐了苏绰。 周文帝就把苏绰召来，任命为行台郎中。在位一年多，没有被周文帝赏识。 不过行台的各位官员遇到疑难的问题，都是向苏绰请教然后决定。各部门的公文，苏绰又为它们拟定条款格式。 行台中的官员都称赞苏绰的才干。周文帝与仆射周惠达讨论政事，惠达不能回答，请求出外面找人商议。 于是叫来苏绰，把讨论的事情告诉他，苏绰立即为他酌情裁定。惠达进入里面呈报，周文帝叫好，问：“谁为你出这个主意的？”惠达说出苏绰的名字，并称赞他有辅佐帝王的才能。 周文帝说：“我也听说他很久了。”不久就任命苏绰为著作佐郎。 有一次，苏绰跟随周文帝和公卿们去昆明池看鱼，走到城西汉代原来的仓池，周文帝回头问左右的人，没有一个知道的。有人说：“苏绰知识渊博，见多识广，请问他吧。” 周文帝就叫来苏绰询问，苏绰将有关情况全部作了回答。苏绰既有口才，应对如流。 周文帝更加赞赏，于是跟他并马徐行到昆明池，忘记。 3. 高中语文必修一到必修五文言文有哪些 人教版高中新课标语文必修一（第一册） 4、烛之武退秦师·《左传》 5、荆轲刺秦王·《战国策》（背诵易水诀别一段） 6、鸿门宴·司马迁 必修二（第二册） 4、《诗经》两首 氓（必背） 采薇 5、离骚·屈原 6、《孔雀东南飞》（并序） 7、*诗三首（必背） 涉江采芙蓉《古诗十九首》 短歌行·曹操 归园田居（其一）·陶渊明 8、兰亭集序·王羲之（必背） 9、赤壁赋·苏轼（必背） 10、*游褒禅山记·王安石（背诵2、3段） 必修三（第三册） 4、蜀道难·李白（必背） 5、杜甫诗三首（必背） 秋兴八首（其一） 咏怀古迹（其三） 登高 6、琵琶行并序·白居易（必背） 7、*李商隐诗两首 锦瑟 马嵬（其二） 8、寡人之于国也·《孟子》（必背） 9、劝学·《荀子》（必背） 10、*过秦论·贾谊 11、*师说·韩愈 必修四（第四册） 4、柳永词两首 望海潮（东南形胜） 雨霖铃（寒蝉凄切） 5、苏轼词两首（必背） 念奴娇·赤壁怀古 定风波（莫听穿林打叶声） 6、辛弃疾词两首（必背） 水龙吟·登建康赏心亭 永遇乐·京口北固亭怀古 7、*李清照词两首（必背） 醉花阴（薄雾浓云愁永昼） 声声慢（寻寻觅觅） 11、廉颇蔺相如列传·司马迁（背诵后5段） 12、苏武传·班固 13、张衡传·范晔 必修五（第五册） 4.归去来兮辞（并序）·陶渊明（必背） 5、滕王阁序·王勃（背诵2~3段） 6、*逍遥游·庄周 7、*陈情表·李密（必背） 4. 必修五的某一篇文言文全文 陈情表李密臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。 生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。 臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。 外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。 臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。 猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。 诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。 臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。 且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。 臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。 臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。 臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 5. 广东教育出版社语文必修5 所有文言文翻译 《鸿门宴》 沛公（刘邦）的军队驻扎在霸上，没有能跟项羽相见。 刘邦的左司马曹无伤就派人去告诉项羽说：“刘邦想占领关中称王，让子婴做（他的）国相，（相所有的）珍珠宝器都归为自己所有。”项羽（听了）非常生气地说：“明天用酒肉犒劳士兵，要（让他们）打败刘邦的军队。” 在这时，项羽的军队有四十万人，驻扎在新丰县鸿门；刘邦的军队有十万人，驻扎在霸上。范增劝告项羽说：“刘邦在山东时，贪图财物，受好美女。 现在进入关中，财物一点都不要，妇女一个也不亲近，这（表现）他的志向不小。我叫人去看过他那里的云气，都是龙虎形状，成为五彩的颜色，这是天子的云气啊。 （你）赶快功打（他），不要失掉时机！” .楚国的左君项伯这个人，是项羽的叔你，平时和留候张良友好。张良这时候跟随着刘邦。 项伯就连夜骑马赶到刘邦军中，私下会见了张良，详细把事情告诉（张良），想叫张良和他一起离开（刘邦），说：“不跟（我走）将会一被杀。”张良说：“我替韩王护送沛公（入关），沛公现在有急难，（我）逃跑离开是不讲道义的，（我）不能不告诉（他）。” 张良就进去，（把情况）详细告诉刘邦。刘邦大吃一惊，说：“怎样应付这件事呢？”张良说：“谁替大王献出这个计策的？”（刘邦）回答说：“浅陋无知的人劝我说：‘把守住函谷关，不要让诸侯进来，秦国所有的地盘都可以由你称王了。 "所以（我）听信了他的话。”张良说：“估计大王的军队能够抵挡住项王的军队吗？”刘邦沉默（一会儿）说：“本来不如人家，将怎么办呢？”张良说：“请（让我）去告诉项伯，说沛公不敢背叛项王。” 刘邦说：“你怎么和项伯有交情的？”张良说：“在秦朝的时候，项伯和我有交往，项伯杀了人，我救活了他；现在有了紧急的情况，所以幸亏他来告诉我。”刘邦说：“他你年龄，谁大谁小？”张良说：“他比我大。” 刘邦说：“你替我（把他）请进来，我得用对待兄长的礼节待他。”张良出去，邀请项伯。 项伯立即进来见刘邦。刘邦就奉上一杯酒为项伯祝福，（并）约定为亲家，说：“我进入关中，极小的财物都不敢沾染，登记官吏，人民，封闭了（收藏财物的）府库，以等待将军（的到来）。 所以派遣官兵去把守函谷关的原因，是为了防备其它盗贼的进出和意外变故。日日夜夜盼望着将军的到来，怎么敢反叛呢！希望你（对 项王）详细地说明，我是不敢忘恩负义的。” 项伯答应了，跟刘邦说：“明天你不能不早些来亲自向项王谢罪。”刘邦说：“好。” 于是项伯又连夜离开，回到（项羽）军营里，详细地把刘邦的话报告项王。就趁机说：“刘邦不先攻破关中，您怎么敢进来呢？现在人家有大功（你）却要打人家，这是不仁义的。 不如就趁机友好地款待他。”项王答应了。 刘邦第二天带领一百多人马来见项羽，到达鸿门，谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战。我在黄河以南作战，然而自己没有料想到能够先入关攻破秦国，能够在这里再看到将军您。 现在有小人的流言，使将军和我有了隔阂……”项羽说：“这是你左司马曹无伤说的。不然的话，我怎么会这样呢？” 项羽当天就留刘邦同他饮酒。 项羽、项伯面向东坐；亚你面向南坐——亚父这个人，就是范增；刘邦面向北坐；张良面向西陪坐。范增多次使眼色给项羽，举起（他）所佩带的玉玦向项羽示意多次，项羽默默地没有反应。 范增站起来，出去召来项庄，对项庄说：“君王的为人（心肠太软），不忍下手。你进去上前祝酒，祝酒完了，请求舞剑助兴，顺便把刘邦击倒在座位上，杀掉他。 不然的话，你们都将被他所俘虏！”项庄就进去祝酒。祝酒完了，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以用来娱乐，请让我舞剑助兴吧。” 项羽说：“好。”项庄就拔出剑舞起来。 项伯也拔出剑舞起来，并常常用自己的身体，掩护刘邦，项庄（终于）得不到（机会）刺杀（刘邦）。 于是张良到军门外去见樊哙。 樊哙说：“今天的事情怎样？”张良说：“非常危急！现在项庄拔剑起舞，他的用意常常在沛公身上。”樊哙说：“这太紧迫了！请让我进去，和他们拼命。” 樊哙就带着剑拿着盾牌进入军门。拿戟交叉着守卫军门的士兵想要阻止不让他进去。 樊哙侧举盾牌一撞，卫士跌倒在地上。樊哙就进去了，揭开帷幕面向西站立，瞪眼看着项羽，头发直坚起来，眼眶都要裂开了。 项羽手握剑柄跪直身子说：“客人是干什么的？”张良说：“他是沛公的卫士樊哙。”项羽说：“壮士！——赏他一杯酒。” （左右的人）就给他一大杯酒。樊哙拜谢，立起，站着（一口气）把酒渴了。 项羽说：“赏给他一只猪腿。”（左右的人）就给了他一只半生的猪腿。 樊哙把盾牌反扣在地上，把猪腿放在盾牌上，拔出剑切着吃起来。项羽说：“壮士！能再喝吗？”樊哙说：“我死尚且不怕，一杯酒又哪里值得推辞！秦王有象虎狼一样凶狠的心肠，杀人惟恐不能杀尽，处罚人惟恐不能用尽酷刑，（因此）天下老百姓都背叛了他。 怀王曾经和诸将领约定：先打败秦军进入咸阳，一丝一毫都不敢占有动用，封闭了官室，退军驻扎在霸上，以等待大王到来，特意派遣将。 6. 高中必修5中文言文解读 宾语前置：1.皆口腹自役（归去来兮辞） 2.复驾言兮焉求（归去来兮辞） 3.胡为乎遑遑欲何之（归去来兮辞） 4.乐夫天命复奚疑（归去来兮辞） 5.童子何知（滕王阁序） 6.背负青天，而莫之夭阏者（逍遥游） 7.之二虫又何知（逍遥游） 8.奚以知其然也（逍遥游） 9.彼且奚适也（逍遥游） 10.彼且恶乎待哉（逍遥游）状语后置： 1.寻程氏妹丧于武昌（归去来兮辞） 2.问征夫以前路（归去来兮辞） 3.农人告余以春及（归去来兮辞） 4.将有事于西畴（归去来兮辞） 5.俨骖騑于上路，访风景于崇阿。 （滕王阁序） 6.奉晨昏于万里（滕王阁序） 7.去以六月息者也（逍遥游） 8.州司临门，急于星火（陈情表） 9.是臣尽节于陛下之日长（陈情表）省略句： 1.稚子候门（归去来兮辞） 2.寓形宇内复几时（归去来兮辞） 3.物华天宝，龙光射牛斗之墟（滕王阁序） 4.且臣少事伪朝（陈情表）被动句： 1.遂见用于小邑（归去来兮辞） 2.既自以心为形役（归去来兮辞） 3.纤歌凝而白云遏（滕王阁序） 4.而刘夙婴疾病（陈情表） 5.欲苟顺私情，则告诉不许（陈情表）定语后置：1.都督阎公之雅望（滕王阁序） 2.宇文新州之懿范（滕王阁序）判断句： 1.南冥者，天池也。（逍遥游） 2.《齐谐》者，志怪者也（逍遥游） 3.此小大之辩也（逍遥游） 4.非臣陨首所能上报（陈情表） 5.今臣亡国贱俘（陈情表）固定句式： 1.臣无祖母，无以至今日（陈情表）啊！总算打完了！累死我了。 7. 需要高二英语阅读,要带翻译的 那些在体育方面有特殊兴趣的孩子的父母们感觉决定他们孩子的职业很困难。他们是否该允许孩子们成为顶尖级的运动员呢？对很多的孩子来说，这意味着要很早开始学校工作，要和朋友们出去并且要把其他的兴趣要排到第二位。为什么一个孩子在同龄人再玩的时候每天却要训练5个小时甚至连周末也如此是很难解释的。 另外一个问题就是钱了。再很多国家，非常优秀的运动员训练的费用是由国家承担的。如果国家提供不了这个帮助，就意味着父母不得不找时间和钱来支持他们孩子的发展，并且训练用的运动服装和器材及特殊装备等等都是很昂贵的。 很多父母都在为孩子们在很小的时候开始在一项运动中严格训练感到担忧。有些医生赞成在孩子们开始发育之前过早的有肌肉也许会有损伤。有经验的教练却认为，只有再年轻的时候开展训练才可以成为一个成功顶尖级的运动人。很明显，有及其少的人能可以达到顶峰，并且父母和孩子应该做好在训练很多年以后失败的准备。 希望能帮到你

1. 什么是文言文 文言文”是相对于“白话文”而言。 第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 白话文 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 当然，其他国家的古人也留下了大量的文言文。 什么是文言文？ 文言文的含义是什么？ 1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。 3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。 再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说，前途看好。 “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。 我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。 2. 文言文的意思是什么 1.定义： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。 文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 2.特点： 文言文的特色有：言文分离、行文简练。 文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。 3.结构： （1）判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1）."······者，……也""……，……也""……，……者也""……者，……""……者，……者也"等形式。 如： ①"陈涉者，阳城人也。"（《史记.陈涉世家》）--陈胜是阳城人。 ②"操虽托名汉相，其实汉贼也。"（《资治通鉴》） ③羿，古之善射者也。 （《管子·形势解第六十四》） ④"四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。"（王安石《游褒禅山记》） ⑤噌吰者，周景王之无射也。 2）.采用副词"乃""即""则""皆""是""诚""为"等表示判断。 如："此乃臣效命之秋也。 " ①不知天上宫阙，今夕是何年。 ②即今之傫然在墓者。 ③梁父即楚将项燕。 ④此则岳阳楼之大观也。 3）.采用否定副词"非"表示否定。 如："六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 " ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。 ③非挟太山以超北海之类也。 被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。 其常见类型有： 1）."见""……见……于""于"表被动。 如："吾常见笑于大方之家。 " ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。 ③故内惑于郑袖，外欺于张仪。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 2）."为""为……所"表被动。 如："父母宗族，皆为戮没。 " ①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。 ③为予群从所得。 ④恐为操所先。 倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1）.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。 如："洎不之信"中的"之"就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。 （1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如："大王来何操？" "微斯人，吾谁与归？" （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。 如："古之人不余欺也。" （3）借助"之""是"将宾语提前。 如："句读之不知，惑之不解。""孜孜焉唯进修是急，未之多见也。 " （4）介宾短语中宾语前置。如："不然，籍何以至此？" 2）.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。 如："蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。"其中的"利""强"都是后置定语。 文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用"之"使定语后置。 如："四海之大，有几人欤？" （2）用"者"的后置。如："马之千里者，一食或尽粟一石。 " 3）.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如："于富者"就是置于句后作补语的介词短语。 4）.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如："甚矣，汝之不惠。 ""快哉，此风。" "美哉，我少年中国。 " [练习]判断下列各句中的句式。 ① 保民而王，莫之能御也。 ② 王无异于百姓之以王为爱也。 ③ 德何如，则可以王矣？ ④ 何由知吾可也？ 省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。 文言文中的省句通常有： 1）.省略主语。 （1）承前省。 如："永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。" （2）承后省。 如："沛公谓张良曰："（公）度我至军中，公乃入。"" （3）自述省。 如："（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。" （4）对话省。 如："（孟子）曰："独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？"（王）曰："不若与人。"" 2）.省略谓语。 如："一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。" 3）.省略宾语。 如："可烧而走（之）也。" 4）.省略介词宾语。 如："公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。" 5）.省略介词"于"。 如："今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也。" [练习]补充下面句子中省略的成分。 ①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。 ③均之二策，宁许以负秦曲。 ④皆出山下平地，盖上出也。 固定结构 1）、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰与、得无……乎、孰若。 例如： ①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》） ②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《之战》） ③与不 同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，则何如？（。 3. 文言文的意思是什么 第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 4. 文言文“或”的意思是什么 “或”字在文言文中的意思具体有以下几种： 1、表示虚词 ∶表示选择或列举。在不同或不相似的事物、状况或行动之间的一个抉择。 例句： (1)或尽粟一石。――唐·韩愈《杂说》 (2)君实或见恕。――宋·王安石《答司马谏议书》 2、表示假设。 如：或若（假使，倘或），或许，也许。表示不肯定 。 如：或是（或许；也许是）；或恐（也许；可能）； 例句：汝仔细找寻，或能找到。 3、间或，有时。 例句： (1)或长烟一空。――宋·范仲淹《岳阳楼记》 (2)或至相殴。――清·纪昀《阅微草堂笔记》 4、通“惑”，迷惑 。 例句： (1)夜半，而城上四面鼓噪，敌人必或。――《墨子·备蛾传》 (2)无或乎王之不智也。――《孟子·告子上》 读音：[huò ] 1.也许，有时，表示不定的词：~许。~者（a.也许；b.连词，用在叙述句里，表示选择关系。均亦单用“或”）。~然。~则。 2.某人，有的人：~告之曰。 5. 文言文的什么意思是什么 什么： 表示询问某人、某物或某事的本身或性质 你从那里得到了什么消息 表示询问某物或某事的情况 告诉我你在找什么 虚指，表示不肯定的事物 闻到一种什么花香 表示否定 他算什么，你竟挂念他 表示责难 你笑什么？ 表示询问在它前面的词或一系列的词中所未包括的可能性 这是爬行动物、两栖动物，还是别的什么东西 表示惊讶或激动 什么，不吃早餐啦！ 摘自《百度汉语》 疑问代词。表示疑问。 五代王定保《唐摭言·公荐》：“奇章公始来自江黄间，置书囊於国东门，携所业先诣二公……韩始见题，而掩卷问之曰：‘且以拍板为什么？"” 《景德传灯录·法达禅师》：“祖又曰：‘汝名什么？"对曰：‘名 法达 。"”鲁迅 《呐喊·药》：“好香！你们吃什么点心呀？” 李广田《<；散文三十篇>；序》：“若问这些文章到底有什么意义，勉强说，也不过是多少地反映了那个旧社会的某些方面。” 疑问代词。表示无须，不必。 唐吕岩《劝世》诗：“衣食随缘，自然快乐；算是甚命，问什么卜？！” 元无名氏《赚蒯通》第四折：“若是 汉 天子早把书明降， 韩元帅 免受人诬罔……我蒯彻也粧什麽风魔，使什么伎俩！”如：你说呀，装什么哑巴！ 摘自《百度百科》相关词条。 6. 文言文的会是什么意思是什么 会 动词义： 1、会意字。古文从合从彡。按彡亦众多意。本义：会合。 会，合也。——《说文》 会，聚也。——《广雅·释诂三》 会同有绛。——《诗·小雅·车攻》 会言近止。——《诗·唐风·杕杜》 会朝清明。——《诗·大雅·大明》 会诸其币。——《仪礼·聘礼》 以会天地之藏。——《礼记·月令·季秋》 然后天下会于一。——柳宗元《封建论》 迁客骚人，多会于此。——范仲淹《岳阳楼记》 2、晤见；会见。 时见曰会。——《周礼·太宗伯》 相见于却地曰会。——《礼记·曲礼》 会者何，期辞也。——《公羊传·桓公十年》 留待作遗施，于今天会因。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 与燕王会境上。——《史记·廉颇蔺相如列传》 3、使协调一致；符合。 音韵清畅，又深会女心。——梁·吴均《续齐谐记》 4、（多指在饭馆、茶楼中）付（款）。如会钞、会钱。 5、领悟；领会。 6、应当；应须。如会须：当须；应当。会应：该当。 名词义： 1、器物的盖子。 《礼经》：器之盖曰会，为其上下相合也。——《说文·会·段注》 敦启会。——《仪礼·士丧礼》 命佐食启会。——《仪礼·士虞礼》 2、业务、社交或其他性质的集会。 会论虞常。——《汉书·李广苏建传》 来会计事。——《史记·陈涉世家》 乃罢会。——《资治通鉴》 3、时机。如适逢其会。 4、人物荟萃的地方；主要城市——通常指行政中心。如会垣：省城；都市。 5、为一定的目的而成立的团体或团体组织。如帮会、会同馆：明代接待各国使者的地方。 6、灾厄；厄运。 百六有会，《过》、《剥》成灾。——《后汉书·董卓传赞》 7、民间一种小规模经济互助形式。一般由发起人约集若干人，按期等量交款，首次由发起人使用，以后按议定或拈阄决定的顺序轮流使用。 正在各书店里约了一个会，每店三两。——《儒林外史》 8、中医经络穴位名。 扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。——《史记·扁鹊仓公列传》 9、古代中国历法所用的单位，等于10800年。 三十年为一世；十二世计三百六十年，为一运；三十运计一万八百年，为一会；十二会计十二万九千六百年，为一元。——邵雍《皇极经世书》 副词义： 1、必然；一定。 吾已失恩义，会不相从许。——古乐府《孔雀东南飞》 长风破浪会有时。——唐·李白《行路难》 2、恰巧；正好。 会天大雨。——《史记·陈涉世家》 会其怒。——《史记·项羽本纪》 会幸苑中。——宋·王谠《唐语林·雅量》 会雨大作，因留寺。——《徐霞客游记·游黄山记》 会宾客大宴。——《虞初新志·秋声诗自序》 3、表示范围。相当于“皆”“都”。 弦、匏、笙、簧，会守拊鼓。——《礼记》 连词义： 1、相当于“与”“同”“和”。 上遣侍郎马尔泰会查郎河按治，于义坐夺官。——《清史稿·刘于义传》 会：kuài 动词义： 1、会意字。本义：计算；总计。本指年终结账。后泛指算账。 会，合也。——《说文》 会，岁计也。——《玉篇》 会，大计也。然则零性算之为计，总合算之为会。——《孟子·万章下》正义 凡场务、仓库出纳在官之物，皆月计，季考，岁会。——《日知录》卷二十四 岁终，则会，唯王及后之服不会。——《周礼·天官》 听出入以要会。——《周礼·小宰》。注：“月计曰要，岁计为会。” 7. 是在文言文中有哪些意思 1.正确。与“非”相对。 偃之言是也。——《论语u2022阳货》 实迷途其未远，觉今是而昨非——陶潜《归去来兮辞》 2.以为正确，认为正确。 国君之所是，必皆是之。——《墨子u2022尚同上》 3. 指示代词。这，这个，这样 是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足。——韩愈《马说》 4.这样看来，由此看来 是进亦忧，退亦忧。——范仲淹《岳阳楼记》 5.代词，作为宾语前置的标志 唯才是举。——陈寿《三国志·魏书·魏武帝纪》 6.是，表判断（同现代汉语） 此必是豫让也。——司马迁《史记·刺客列传》 7.凡是 是药皆谙性。——贾岛《送孙逸人》

1. 什么是文言文 文言文”是相对于“白话文”而言。 第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 白话文 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 当然，其他国家的古人也留下了大量的文言文。 什么是文言文？ 文言文的含义是什么？ 1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。 3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。 再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说，前途看好。 “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。 我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。 2. 文言文的意思是什么 1.定义： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。 文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 2.特点： 文言文的特色有：言文分离、行文简练。 文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。 3.结构： （1）判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1）."······者，……也""……，……也""……，……者也""……者，……""……者，……者也"等形式。 如： ①"陈涉者，阳城人也。"（《史记.陈涉世家》）--陈胜是阳城人。 ②"操虽托名汉相，其实汉贼也。"（《资治通鉴》） ③羿，古之善射者也。 （《管子·形势解第六十四》） ④"四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。"（王安石《游褒禅山记》） ⑤噌吰者，周景王之无射也。 2）.采用副词"乃""即""则""皆""是""诚""为"等表示判断。 如："此乃臣效命之秋也。 " ①不知天上宫阙，今夕是何年。 ②即今之傫然在墓者。 ③梁父即楚将项燕。 ④此则岳阳楼之大观也。 3）.采用否定副词"非"表示否定。 如："六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 " ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。 ③非挟太山以超北海之类也。 被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。 其常见类型有： 1）."见""……见……于""于"表被动。 如："吾常见笑于大方之家。 " ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。 ③故内惑于郑袖，外欺于张仪。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 2）."为""为……所"表被动。 如："父母宗族，皆为戮没。 " ①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。 ③为予群从所得。 ④恐为操所先。 倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1）.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。 如："洎不之信"中的"之"就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。 （1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如："大王来何操？" "微斯人，吾谁与归？" （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。 如："古之人不余欺也。" （3）借助"之""是"将宾语提前。 如："句读之不知，惑之不解。""孜孜焉唯进修是急，未之多见也。 " （4）介宾短语中宾语前置。如："不然，籍何以至此？" 2）.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。 如："蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。"其中的"利""强"都是后置定语。 文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用"之"使定语后置。 如："四海之大，有几人欤？" （2）用"者"的后置。如："马之千里者，一食或尽粟一石。 " 3）.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如："于富者"就是置于句后作补语的介词短语。 4）.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如："甚矣，汝之不惠。 ""快哉，此风。" "美哉，我少年中国。 " [练习]判断下列各句中的句式。 ① 保民而王，莫之能御也。 ② 王无异于百姓之以王为爱也。 ③ 德何如，则可以王矣？ ④ 何由知吾可也？ 省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。 文言文中的省句通常有： 1）.省略主语。 （1）承前省。 如："永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。" （2）承后省。 如："沛公谓张良曰："（公）度我至军中，公乃入。"" （3）自述省。 如："（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。" （4）对话省。 如："（孟子）曰："独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？"（王）曰："不若与人。"" 2）.省略谓语。 如："一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。" 3）.省略宾语。 如："可烧而走（之）也。" 4）.省略介词宾语。 如："公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。" 5）.省略介词"于"。 如："今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也。" [练习]补充下面句子中省略的成分。 ①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。 ③均之二策，宁许以负秦曲。 ④皆出山下平地，盖上出也。 固定结构 1）、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰与、得无……乎、孰若。 例如： ①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》） ②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《之战》） ③与不 同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，则何如？（。 3. 文言文的什么意思是什么 什么： 表示询问某人、某物或某事的本身或性质 你从那里得到了什么消息 表示询问某物或某事的情况 告诉我你在找什么 虚指，表示不肯定的事物 闻到一种什么花香 表示否定 他算什么，你竟挂念他 表示责难 你笑什么？ 表示询问在它前面的词或一系列的词中所未包括的可能性 这是爬行动物、两栖动物，还是别的什么东西 表示惊讶或激动 什么，不吃早餐啦！ 摘自《百度汉语》 疑问代词。表示疑问。 五代王定保《唐摭言·公荐》：“奇章公始来自江黄间，置书囊於国东门，携所业先诣二公……韩始见题，而掩卷问之曰：‘且以拍板为什么？"” 《景德传灯录·法达禅师》：“祖又曰：‘汝名什么？"对曰：‘名 法达 。"”鲁迅 《呐喊·药》：“好香！你们吃什么点心呀？” 李广田《<；散文三十篇>；序》：“若问这些文章到底有什么意义，勉强说，也不过是多少地反映了那个旧社会的某些方面。” 疑问代词。表示无须，不必。 唐吕岩《劝世》诗：“衣食随缘，自然快乐；算是甚命，问什么卜？！” 元无名氏《赚蒯通》第四折：“若是 汉 天子早把书明降， 韩元帅 免受人诬罔……我蒯彻也粧什麽风魔，使什么伎俩！”如：你说呀，装什么哑巴！ 摘自《百度百科》相关词条。 4. 文言文是什么意思是什么 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。 最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。 春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。 文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。 5. 文言文的意思是什么 第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 6. 文言文的具体含义或意思是什么 文言文”是相对于“白话文”而言。 第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。 “文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。 我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。 在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 什么是文言文？ 1.文言文很精彩。 这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。 由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 2.文言文是知识。 这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。 3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。 掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 4.“文言文”是“白话文”的相对。 这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。 “文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。 “被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。 后面那个“文”指文体。 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。 在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。 篆书的应用也大多如此。 “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。 某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。 我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。 至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。 7. 文言文中的 是 什么意思 “是”在古文中有如下几种解释： ①正确，与“非”相对。陶渊时《归去来辞》：“今是而昨非。” ②认为正确。《墨子.尚同上》国君之所是，必皆是之。” ③表示肯定判断。 《论语.》；“知之为知之，不知为不知，是之也。” ④指示代词。此，这。唐.柳宗元《捕蛇者说》：“吾祖死于是，吾父死于是。”清.方苞《狱中杂记》：“是疾易传染。” ⑤动词，用在前置的宾语和动词之间强调宾语《左传.襄公二十八年》：“小国将君是望，敢不唯命是听。” 是寡人之过中是指示代词应该翻译成这而不是这是把是翻译成这是是一个典型的根据翻译而得的一个错误，有些时候翻译句子而得的并不能从中直接提取单字，但绝大部分时候是可以的 8. 文言文是什么意思：通俗得解释一下 “文言文”的第一个字“文”，是美好的意思；第二个字“言”，是写、表述、记载等的意思；最后一个字“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。由此可见，“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”，也叫做语体文。 著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。 9. 是 文言文意思是什么 是 形容词义：1、会意字。 小篆字形，从日正。本义：正；不偏斜。 是，直也。——《说文》。 按，十目烛隐曰直，以日为正曰是。而疑是精粗之体。 ——《礼记·玉藻》。疏：“谓正也。” 上九，濡其首，有孚失是。——《易·未济》2、对的；正确的。 王弗是。——《国语·楚语》。 注：“理也。” 使目非是，无欲见也。 ——《荀子·劝学》。注：“谓正道也。” 立是废非。——《淮南子·脩务》。 注：“善也。” 彼人是哉。 ——《诗·魏风·园有桃》虽不谓吾言为是，而亦无词相答。——清·林觉民《与妻书》实迷途其未远，觉今是而昨非。 ——晋·陶渊明《归去来兮辞》3、概括之词。凡是；任何。 代词义：1、此；这。是谓伐德。 ——《诗·小雅·宾之初筵》天将降大任于是人也，必先苦其心志。——《孟子·告子下》安有为天下阽危者若是而上不惊者。 ——汉·贾谊《论积贮疏》动词义：1、赞同；认为正确；肯定。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 ——宋·王安石《答司马谏议书》是己而非人，俗之同病。——清·刘开《问说》2、订正。 如是正：订正；校正。3、遵从；以为法则。 不法先王，不是礼义。——《荀子》。 杨柳桥诂：“《尔雅》：‘是，则也。"”4、关系词。 表示肯定判断之词。正是四国。 ——《诗·曹风·鸤鸠》吾作此书时，尚是世中一人。——清·林觉民《与妻书》汝是大家子，仕宦于台阁。 ——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》5、表示两种事情同一，或后者说明前者。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。 ——宋·沈括《梦溪笔谈》6、表示让步。此去经年，应是良辰美景虚设。 ——宋·柳永《雨霖铃》7、尝试。用同“试”。 如是猜：试猜。8、像；似。 如是言不是语：似说非说；旁敲侧击。副词义：1、表示肯定。 如是必：一定要；务必。是须：必须；务须。 是致：以致；因此。连词义：1、表示让步，有虽然的意思。 如是则：虽然，虽则。是则是：是即是；虽则是。 名词义：1、商业、职业或 *** 的事务、业务或国务。君臣不合，则国是（国家正确的方针大计）无从定矣。 ——范晔《后汉书》2、姓。助词义：1、帮助宾语提前。 孜孜焉唯进修是急，未之多见也。——清·刘开《问说》主上屈法申恩，吞舟是漏。 ——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》词义梳理：1、正；不偏斜。2、正确。 3、指正确的论断或肯定的结论。4、认为正确；肯定。 5、订正。6、遵从，以为法则。 7、概括之词。凡是，任何。 8、表示肯定判断之词。9、表示加重语气之词。 10、表示答应之词。11、用在动词后面的两个数量结构之间，含有“算作”的意思。 12、代词。此，这；这里。 13、副词。表示范围，相当于“只”。 14、连词。表示承接，相当于“于是”。 15、连词。表示承接，相当于“则”。 16、连词。表示转折，相当于“而”。 17、连词。表示因果关系，相当于“因此”、“因为”。 18、连词。表示让步关系，相当于“虽”、“虽然”。 19、连词。表示假设关系，相当于“即使”。 20、助词。用在宾语和它的动词之间，起着把宾语提前的作用，以达到强调的目的。 21、助词。犹“夫”，表发端。 22、通“视”。23、通“寔”。 足，满。24、通“寔”。 实在；真实。25、通“氏”。 26、通“时”。此时，这时候。 27、用同“试”。尝试。 28、犹“甚”。怎样。 29、犹“甚”。极；很。 30、用同“事”。事情。 31、姓。三国吴有是仪。 见《三国志·吴志》本传。

1. 史上最短的10篇文言文 1.芒山盗 宣和间，芒山有盗临刑，母亲与之诀（jué）。 盗对母云：“愿如儿时一吮母乳，死且无憾。”母与之乳，盗啮断 *** ，流血满地，母死。 盗因告刑者曰：“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨杀之。” 呜呼！异矣，夫语“教子婴孩”，不虚也！ 翻译下面的句子。 （1） 吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日 （2） 夫语“教子婴孩”不虚也！ 对下列句中的加点词的意义判断正确的一项是。 （1）芒山有盗临刑 （3）愿如儿时一吮母乳 （2）盗一菜一薪 （4）母与之乳 A、（1）与（2）相同，（3）与（4）不同 B、（1）与（2）不同，（3）与（4）也不同 C、（1）与（2）相同，（3）与（4）也相同 D、（1）与（2）不同，（3）与（4）相同 这个故事留给我们的启示是？ 2.师旷论学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 翻译文中句子。 1安有为人臣而戏其君乎？ 2老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？ 下列句子中“之”字用法不同的一项是（ ） A、臣闻之 B、如日出之光 C、默而识之 D、学而时习之 这则短文告诉人们一个什么道理？ 3.衰溺 永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。 中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。 其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。 有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。 吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 翻译下面的句子。 1.中济，船破，皆游。 2.且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 这个故事留给我们的启示是？ 4.七录 溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。 右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。 翻译下面的句子。 1.如是者六七始已 2.后名读书这斋曰“七录” 对下列句中加点的词的意义判断正确的一项是（ ） ①后名读书之斋曰：“七录” ②名之者谁 ③不能名其一处也 ④山不在高，有仙则名 A.①与②相同，③与④也相同 B.①与②不相同，③与④也不相同 C.①与②相同，③与④不相 D.①与②不相同，③与④相同 5.害群之马 黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车；至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。 适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。” 黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。” 小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。"今予病少痊，予又且复游于六合之外。 夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。 虽然，请问为天下。”小童辞。 黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。 翻译下面的句子。 1.夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？ 2.黄帝再拜稽首，称天师而退。 选出下列句中加点词解释错误的一项。 A.适遇牧马童子（适合） B.问涂焉（通“途”，路） C.亦去其害马者而已矣（罢了） D.黄帝再拜稽首（第二次） 读了这篇文章你得到什么启示？ 6.曾参教子 曾子之妻之市，其子随之而泣。 其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。 妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。 今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。” 遂烹彘也 解释下列句子。 1婴儿非与戏也。 婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。 2母欺子，子而不信其母，非所以成教也。 曾子对妻子说的话，主要阐述了什么观点？ 7.盲人坠桥 有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必堕深渊矣。过者告之曰：“勿怖，第放下，即实地也。” 盲子不信，操楯长号，久之，力惫，失手坠地。乃自哂三声，曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶？” 夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 解释下列句子。 1.蚤知即实地，何久自苦耶？ 2.夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 读了这篇文章你得到什么启示？ 8.外科医 有医者，自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治。 乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。裨将曰：“簇在膜内者须亟治。” 医曰：“此外科事，不意并责我。” 解释下列句子。 1.乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。 2.此外科事，不意并责我。 本文写外科医生的可笑，讽刺了什么？ 9.苛政猛子虎 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。” 而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。” 夫子问：“何为。 2. 初中语文教科书里共有几篇文言文 人教版七年级上册文言文第一单元 5、童趣（沈复） 第二单元 10、《论语》十则 第三单元 15、古代诗歌五首 观沧海（曹操） 次北固山下（王湾） 钱塘湖春行（白居易） 西江月（辛弃疾） 天净沙·秋思（马致远）第四单元 20、*山市（蒲松龄） 第五单元 25、《世说新语》两则 咏雪 陈太丘与友期第六单元 30、*寓言四则智子疑邻塞翁失马人教版七年级下册文言文翻译全集第一单元 5、伤仲永（王安石） 第二单元 10、木兰诗 第三单元 15、*孙权劝学《资治通鉴》 第四单元 20、口技（林嗣环） 第五单元 25、短文两篇 夸父逐日 《山海经》 两小儿辩日 《列子》 第六单元 30、*狼（蒲松龄）人教版八年级上册文言文翻译全集第五单元 21、桃花源记（陶渊明） 22、短文两篇 陋室铭（刘禹锡） 爱莲说（周敦颐） 23、核舟记（魏学洢） 24、大道之行也（《礼记》） 25、杜甫诗三首 望岳 春望 石壕吏 第六单元 26、三峡（郦道元） 27、短文两篇 答谢中书书（陶弘景）记承天寺夜游（苏轼） 28、观潮（周密） 29、湖心亭看雪（张岱） 30、诗四首 归园田居（陶渊明） 使至塞上（王维） 渡荆门送别（李白） 登黄鹤楼人教版八年级下册文言文翻译全集第五单元 21、与朱元思书（吴均） 22、五柳先生传（陶渊明） 23、马说（韩愈） 24、送东阳马生序（节选）（宋濂） 25、诗词曲五首 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡） 赤壁（杜牧） 过零丁洋（文天祥） 水调歌头（明月几时有）（苏轼） 山坡羊·潼关怀古（张养浩） 第六单元 26、小石潭记（柳宗元） 27、岳阳楼记（范仲淹） 28、醉翁亭记（欧阳修） 29、满井游记（袁宏道） 30、诗五首 饮酒（其五）（陶渊明） 行路难（其一）（李白） 茅屋为秋风所破歌（杜甫） 白雪歌送武判官归京（岑参） 己亥杂诗（龚自珍）人教版九年级上册文言文翻译全集第六单元 21、陈涉世家（司马迁） 22、唐雎不辱使命（刘向） 23、隆中对（陈寿） 24、出师表（诸葛亮） 25、词五首 望江南（温庭筠） 江城子·密州出猎（苏轼） 渔家傲（范仲淹） 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之（辛弃疾） 武陵春（李清照）人教版九年级下册文言文翻译全集第五单元 17、公输 《墨子》 18、《孟子》两章得道多助，失道寡助生于忧患，死于安乐 19、鱼我所欲也 《孟子》 20、《庄子》故事两则 惠子相梁庄子与惠子游于濠梁 第六单元 21、曹刿论战 《左传》 22、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 23、愚公移山 《列子》 24、《诗经》两首 关睢蒹葭（苏教版）初中语文教科书七年级上册文言文目录第一单元（亲近文学）《古代诗词四首》次北固山下题破山寺后禅院赤壁浣溪沙第二单元（金色年华）《幼时记趣》第三单元（民俗风情）《中秋咏月诗三首》十五夜望月水调歌头·明月几时有《古代诗词三首》过故人庄游山西村一剪梅第四单元（多彩四季）《三峡》《古代诗词四首》早春呈水部张十八员外西江月秋词白雪歌送武判官归京第五单元（关注科学）《梦溪笔谈二则》以虫治虫梵天寺木塔《论语八则》第六单元（奇思妙想）《古诗四首》迢迢牵牛星观沧海闻王昌龄左迁龙标遥有此寄登岳阳楼（苏教版）初中语文教科书七年级下册文言文目录第一单元（人物风采）《赵普》第二单元（童年趣事）第三单元（建筑艺术）《黄鹤楼》《于园》第四单元（动物世界）《古诗三首》蝉孤雁鹧鸪第五单元（信息传播）第六单元（诗词拔萃）《古代诗词三首》木兰诗观刈麦破阵子《古诗二首》黄鹤楼归园田居（苏教版）初中语文教科书八年级上册文言文目录第一单元（长征组歌）第二单元（爱国情怀）《晏子使楚》《古诗四首》春望泊秦淮十一月四日风雨大作过零丁洋第三单元（至爱亲情）《人琴俱亡》《古诗三首》送杜少府之任蜀川夜雨寄北己亥杂诗第四单元 （江山多娇）《小石潭记》《记承天寺夜游》《古诗三首》望岳钱塘湖春行登飞来峰第五单元（人与环境）《治水必躬亲》第六单元（高新科技）《古诗三首》雁门太守行别云间论诗（苏教版）初中语文教科书八年级下册文言文目录第一单元（借物抒怀）《竹溪记》第二单元（道德修养）《陋室铭》《诗词曲三首》宣州谢眺楼饯别校书叔云渔家傲天净沙·秋思第三单元（事理说明）《活板》《山市》第四单元（小说之林）《核舟记》第五单元（人生体验）《送东阳马生序》《古诗二首》酬乐天扬州初逢席上见赠无题第六单元（精彩演讲）《两小儿辩日》（苏教版）初中语文教科书九年级上册文言文目录 第五单元（学会读书五：借助注释学文言）16.陈涉世家（司马迁）17.桃花源记（陶渊明）18.与朱元思书（吴均）19.捕蛇者说（柳宗元）20.岳阳楼记（范仲淹）21.醉翁亭记（欧阳修） （苏教版）初中语文教科书九年级下册文言文目录9.曹刿论战10.愚公移山11.出师表12.观潮19.邹忌讽齐王纳谏20.《孟子》二章 1 221.茅屋为秋风所破歌 22.墨池记 桃花源记 uf031 基础知识 uf0d8 文学常识 本文选自《陶渊明集》。 陶渊明，又名潜，字元亮，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江市）人，东晋著名田园诗人。 不满当时现实，弃官归隐。《桃花源记》、《归去来兮辞》都是传世名篇。 我们还学过他的《归园田居》。 。 3. 世界上有多少汉字 字的数量并没有准确数字，大约将近十万个（北京国安咨询设备公司汉字字库收入有出处汉字91251个），日常所使用的汉字只有几千字。据统计，1000个常用字能覆盖约92%的书面资料，2000字可覆盖98%以上，3000字时已到99%，简体与繁体的统计结果相差不大。 历史上出现过的汉字总数有8万多（也有6万多的说法），其中多数为异体字和罕用字。绝大多数异体字和罕用字已自然消亡或被规范掉，除古文之外一般只在人名、地名中偶尔出现。此外，继第一批简化字后，还有一批“二简字”，已被废除，但仍有少数字在社会上流行。 汉字数量的首次统计是汉朝许慎在《说文解字》中进行的，共收录9353字。其后，南朝时顾野王所撰的《玉篇》据记载共收16917字，在此基础上修订的《大广益会玉篇》则据说有22726字。此后收字较多的是宋朝官修的《类篇》，收字31319个；另一部宋朝官修的《集韵》中收字53525个，曾经是收字最多的一部书。 另外有些字典收字也较多，如清朝的《康熙字典》收字47035个；日本的《大汉和字典》收字48902个，另有附录1062个；台湾的《中文大字典》收字49905个；《汉语大字典》收字54678个。20世纪已出版的字数最多的是《中华字海》，收字85000个。 在汉字计算机编码标准中，目前最大的汉字编码是台湾的“国家标准”CNS11643，目前（4.0）共收录可考证之繁简、日、韩语汉字共76,067个，但并不普及，只有在户政系统等少数环境使用。台港民间通用的大五码收录繁体汉字13053个。GB18030是中华人民共和国现时最新的内码字集，GBK收录简体、繁体及日语、韩语汉字20912个，而早期的GB2312收录简体汉字6763个。而Unicode的中日韩统一表意文字基本字集则收录汉字20902个，另有两个扩展区，总数亦高达七万多字。 初期的汉字系统字数不足，很多事物以通假字表示，使文字的表述存在较大歧义。为完善表述的明确性，汉字经历了逐步复杂、字数大量增加的阶段。汉字数量的过度增加又引发了汉字学习的困难，单一汉字能表示的意义有限，于是有许多单一的汉语意义是用汉语词语表示，例如常见的双字词。目前汉语书写的发展多朝向造新词而非造新字 4. 谁有中学生必背古文50篇的目录 孔子语录鱼我所欲也生于忧患，死于安乐曹刿论战邹忌讽齐王纳谏出师表桃花源记三峡杂说（四）陋室铭小石潭记岳阳楼记醉翁亭记爱莲说记承天寺夜游送东阳马生序（节选）关雎蒹葭观沧海饮酒送杜少府之任蜀州次北固山下使至塞上闻王昌龄左迁龙标遥有此寄行路难望岳春望茅屋为秋风所破歌白雪歌送武判官归京早春呈水部张十八员外酬乐天扬州初逢席上见赠观刈麦钱塘湖春行雁门太守行赤壁泊秦淮夜雨寄北无题相见欢渔家傲浣溪沙登飞来峰江城子·密州出猎水调歌头游山西村破阵子过零丁洋天净沙·秋思山坡羊·潼关怀古己亥杂诗具体目录：论语十则——孔夫子的智慧板书【春秋】孔子鱼，我所欲也——世界上最难的选择【战国】孟子生于忧患，死于安乐——在安乐与苦难之间【战国】孟子曹刿论战——智慧的声音与回响《左传》邹忌讽齐王纳谏——古人内心的明镜《战国策》出师表——历史与我们内心的荒莽【三国】诸葛亮桃花源记——诗人的精神乌托邦【晋】陶渊明三峡——山川世界的无尽前沿【北魏】郦道元马说——知音的古典之殇【唐】韩愈陋室铭——诗人的精神草庐【唐】刘禹锡小石潭记——自然界的清灵之梦【唐】柳宗元岳阳楼记——岳阳楼上的隐居者【宋】范仲淹醉翁亭记——太守的梦境花园【宋】欧阳修爱莲说——一朵莲花的精神史【宋】周敦颐记承天寺夜游——夜色弥漫中的行吟【宋】苏轼送东阳马生序——风雪中的一卷线装书【明】宋濂关雎——诗经里的桃花流水《诗经》蒹葭——历史上最美的秋天《诗经》观沧海——沧海之上，星空之下【汉】曹操饮酒——一个人的菊花和酒【晋】陶渊明送杜少府之任蜀州——烟尘弥漫的他乡路【唐】王勃次北固山下——晨曦中的青山绿水【唐】王湾使至塞上——塞外的长河落日【唐】王维闻王昌龄左迂龙标遥有此寄——李白的愁心明月【唐】李白行路难——李白的漫漫精神之路【唐】李白望岳——对古老泰山的尊崇【唐】杜甫春望——春天的残花之痕【唐】杜甫茅屋为秋风所破歌——草庐的风雨故事【唐】杜甫白雪歌送武判官归京——风雪中的离别之歌【唐】岑参早春呈水部张十八员外——韩愈的春色烟柳【唐】韩愈酬乐天扬州初逢席上见赠——颠簸的人生苦旅【唐】刘禹锡观刈麦——生活的守望者【唐】白居易钱塘湖春行——春光明媚的日子【唐】自居易雁门太守行一一遥想当年漫天秋色【唐】李贺赤壁一一忧愁的历史词典【唐】杜牧泊秦淮——烟雨秦淮河【唐】杜牧夜雨寄北——雨夜的忧思【唐】李商隐无题——灿烂星空下的月光之歌【唐】李商隐相见欢——秋天寂寞的梧桐树【南唐】李煜渔家傲——古典的牵挂【宋】范仲淹浣溪沙——瞬间的华丽与凋零【宋】晏殊登飞来峰——闪光的智慧【宋】王安石江城子——苏轼的放达与沧桑【宋】苏轼水调歌头——月光里的流年似水【宋】苏轼游山西村——柳暗花明的历程【宋】陆游破阵子——灯花之下的寒光【宋】辛弃疾过零丁洋——宋朝的山山水水【宋】文天祥天净沙——斜阳下的忧伤之思【元】马致远山坡羊——悲痛的黄土【元】张养浩己亥杂诗——晚清的浪漫与迷失【清】龚自珍。 5. 全球最短的十篇成语故事的译文和古文 1.守株待兔宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。 宋国有个农民，他的田地中有一棵树桩。一天，一只跑得飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。 从此，那个农民舍弃了他的农具，天天等在树桩旁，希望能再得到一只兔子。兔子不可以重复得到，然而他却成为宋国人的笑柄。 2.买 椟 还 珠楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。 此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。楚国有一个（商）人把他的珍珠卖给郑国的人，（珠宝）是用木兰树的木制的盒子装，用桂椒来熏盒子，用（精美的）珠玉点缀其上，用美玉点饰，用翠鸟的羽毛装饰（盒子）。 郑国的人买了这个盒子却把珠宝还给了商人。这可以说是善于卖盒子了，却不能说善于卖珍珠。 3.拔苗助长宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。"其子趋而往视之，苗则槁矣。 宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵的往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我累得精疲力尽，我帮助苗长了！”他儿子听说后，快跑到地里一看，苗都枯死了。4.刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。 遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。 舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！ 楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。 他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。 船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？5.叶公好龙 叶公好龙，室中雕文尽以为龙。 于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。 是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。叶公非常喜欢龙。 在他的家里到处雕着龙。天上的真龙听说叶公喜欢它，就来到叶公家拜访他，长长的尾 巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。 叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色 都变色了，急忙躲起来。原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。 6.智子疑邻宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。” 其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。 宋国有一个富人，因天下大雨，他的墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。” 隔壁的老人也这么说。（可富人不听他们的话。） 这天晚上果然丢失了大量财物。这家人很赞赏儿子的聪明，却怀疑偷盗的是隔壁的老人。 7.掩耳盗铃范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。 恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就用锤子砸碎以后再背，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。 8.望梅止渴魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。 曹操率领部队行军时一时没有找到水源，士兵们都干渴难忍。于是曹操传下命令说：“前面有一篇大梅林，梅子结满枝头，既甜又酸，可以解渴。” 士兵们听了这话，都流出口水，靠这种办法，使部队坚持走到前边有水源的地方。9.爱屋及乌纣死，武王皇皇，若天下之未定。 召太公而问日：‘入般奈何？"太公曰：‘臣闻之也：爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。何如？" 纣王死后，武王心中并不安定。 他召见姜太公，问道：“进了殷都，对旧王朝的士众应该如何处置呢？”姜太公说“我听说：如果喜爱那个人，就连同他屋上的乌鸦也喜爱；如果不喜欢那个人，就连他家的墙壁篱笆也厌恶。大王你看怎么样？”10.自相矛盾楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。” 又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。 夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。” 又夸他的矛说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了。 刺不破的盾和什么也刺得破的矛，是不可能同时存在的。

1. 文言文 指的意思 概述著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。 文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。 也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。 第一个“文”字，是美好的意思。 “言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。 而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说现在的，“你吃饭了吗？”。 在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）、“书面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。 中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。 在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。 参考资料：baike.baidu/view/9011。 2. 为什么叫文言文是什么意思 “文言文”是相对于“白话文”而言。 “文言文”： 第一个“文”，是书面文章的意思。 “言”，是写、表述、记载等的意思。 “文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”碃讥百客知九版循保末。“饭否”就是文言文。 我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为文言文。 3. 文言文是指什么 概述 著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。 第一个“文”字，是美好的意思。“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说现在的，“你吃饭了吗？”。 在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）、“书面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。 中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。 在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。 4. 文言文的具体含义或意思是什么 文言文”是相对于“白话文”而言。 第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。 “文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。 我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。 在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 什么是文言文？ 1.文言文很精彩。 这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。 由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 2.文言文是知识。 这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。 3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。 掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 4.“文言文”是“白话文”的相对。 这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。 “文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。 “被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。 后面那个“文”指文体。 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。 在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。 篆书的应用也大多如此。 “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。 某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。 我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。 至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。 5. 文言文的意思是什么 第一个“文”，是书面文章的意思。 “言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。 而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。 “饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。 所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 6. 文言文是什么意思：通俗得解释一下 “文言文”的第一个字“文”，是美好的意思；第二个字“言”，是写、表述、记载等的意思；最后一个字“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。由此可见，“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”，也叫做语体文。 著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。 7. 是 文言文意思是什么 是 形容词义：1、会意字。 小篆字形，从日正。本义：正；不偏斜。 是，直也。——《说文》。 按，十目烛隐曰直，以日为正曰是。而疑是精粗之体。 ——《礼记·玉藻》。疏：“谓正也。” 上九，濡其首，有孚失是。——《易·未济》2、对的；正确的。 王弗是。——《国语·楚语》。 注：“理也。” 使目非是，无欲见也。 ——《荀子·劝学》。注：“谓正道也。” 立是废非。——《淮南子·脩务》。 注：“善也。” 彼人是哉。 ——《诗·魏风·园有桃》虽不谓吾言为是，而亦无词相答。——清·林觉民《与妻书》实迷途其未远，觉今是而昨非。 ——晋·陶渊明《归去来兮辞》3、概括之词。凡是；任何。 代词义：1、此；这。是谓伐德。 ——《诗·小雅·宾之初筵》天将降大任于是人也，必先苦其心志。——《孟子·告子下》安有为天下阽危者若是而上不惊者。 ——汉·贾谊《论积贮疏》动词义：1、赞同；认为正确；肯定。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 ——宋·王安石《答司马谏议书》是己而非人，俗之同病。——清·刘开《问说》2、订正。 如是正：订正；校正。3、遵从；以为法则。 不法先王，不是礼义。——《荀子》。 杨柳桥诂：“《尔雅》：‘是，则也。"”4、关系词。 表示肯定判断之词。正是四国。 ——《诗·曹风·鸤鸠》吾作此书时，尚是世中一人。——清·林觉民《与妻书》汝是大家子，仕宦于台阁。 ——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》5、表示两种事情同一，或后者说明前者。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。 ——宋·沈括《梦溪笔谈》6、表示让步。此去经年，应是良辰美景虚设。 ——宋·柳永《雨霖铃》7、尝试。用同“试”。 如是猜：试猜。8、像；似。 如是言不是语：似说非说；旁敲侧击。副词义：1、表示肯定。 如是必：一定要；务必。是须：必须；务须。 是致：以致；因此。连词义：1、表示让步，有虽然的意思。 如是则：虽然，虽则。是则是：是即是；虽则是。 名词义：1、商业、职业或 *** 的事务、业务或国务。君臣不合，则国是（国家正确的方针大计）无从定矣。 ——范晔《后汉书》2、姓。助词义：1、帮助宾语提前。 孜孜焉唯进修是急，未之多见也。——清·刘开《问说》主上屈法申恩，吞舟是漏。 ——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》词义梳理：1、正；不偏斜。2、正确。 3、指正确的论断或肯定的结论。4、认为正确；肯定。 5、订正。6、遵从，以为法则。 7、概括之词。凡是，任何。 8、表示肯定判断之词。9、表示加重语气之词。 10、表示答应之词。11、用在动词后面的两个数量结构之间，含有“算作”的意思。 12、代词。此，这；这里。 13、副词。表示范围，相当于“只”。 14、连词。表示承接，相当于“于是”。 15、连词。表示承接，相当于“则”。 16、连词。表示转折，相当于“而”。 17、连词。表示因果关系，相当于“因此”、“因为”。 18、连词。表示让步关系，相当于“虽”、“虽然”。 19、连词。表示假设关系，相当于“即使”。 20、助词。用在宾语和它的动词之间，起着把宾语提前的作用，以达到强调的目的。 21、助词。犹“夫”，表发端。 22、通“视”。23、通“寔”。 足，满。24、通“寔”。 实在；真实。25、通“氏”。 26、通“时”。此时，这时候。 27、用同“试”。尝试。 28、犹“甚”。怎样。 29、犹“甚”。极；很。 30、用同“事”。事情。 31、姓。三国吴有是仪。 见《三国志·吴志》本传。 8. 是在文言文中是什么意思 是 shì 〔代〕 (1) 此，这 [this;that] 是谓伐德。——《诗·小雅·宾之初筵》 天将降大任于是人也，必先苦其心志。——《孟子·告子下》 安有为天下阽危者若是而上不惊者。——汉·贾谊《论积贮疏》 (2) 又如：是日（此日，这一天）；是夕（这天晚上）；是处（这里；此处）；是长是短（这样长这样短；如此这般）；是月（这个月）；是年（今年）；是可忍，孰不可忍 是 shì 〔动〕 (1) 赞同；认为正确；肯定 [praise;justify] 盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。——宋·王安石《答司马谏议书》 是己而非人，俗之同病。——清·刘开《问说》 (2) 又如：是古非今（崇尚古代的，贬低现代的）；是是非非（肯定正确的，否定错误的。指评定是非）；各是其是；深是其言 (3) 订正 [correct]。如：是正（订正；校正） (4) 遵从，以为法则 [follow] 不法先王，不是礼义。——《荀子》。杨柳桥诂：“《尔雅》：‘是，则也。"” (5) 关系词。表示肯定判断之词 [be] 正是四国。——《诗·曹风·鸤鸠》 吾作此书时，尚是世中一人。——清·林觉民《与妻书》 汝是大家子，仕宦于台阁。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 (6) 又如：今天是端午节；只能是他来电话 (7) 表示两种事情同一，或后者说明前者 原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。——宋·沈括《梦溪笔谈》 (8) 又如：他不是学生 (9) 表示陈述的对象属于“是”后面所说的情况。如：院子里是冬天，屋子外是夏天 (10) 表示所说的几桩事物互不相干。如：对是对，错是错，不能混为一团 (11) 表示存在 [be;exist]。如：房子前面是禾场 (12) 表示让步 [be…，but] 此去经年，应是良辰美景虚设。——宋·柳永《雨霖铃》 (13) 又如：这料子是块好料子，就是贵了点 (14) 表示适合 [be suit]。如：放的是地方 (15) 尝试。用同“试” [try]。如：是猜（试猜） (16) 像；似 [like;resemble]。如：是言不是语（似说非说；旁敲侧击） 是 shì 〔名〕 (1) 商业、职业或 *** 的事务、业务或国务 [affairs] 君臣不合，则国是（国家正确的方针大计）无从定矣。——范晔《后汉书》 (2) 又如：是事（事事，凡事）；国是 (3) 姓 是 shì 〔助〕 帮助宾语提前 孜孜焉唯进修是急，未之多见也。——清·刘开《问说》 主上屈法申恩，吞舟是漏。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》 9. 文言文中是什么意思 ◎ 【是】 【shì】〈形〉（1） （会意。 小篆字形，从日正。本义：正，不偏斜）（2） 同本义 [right] 是，直也。 ——《说文》。按，十目烛隐曰直，以日为正曰是。 而疑是精粗之体。——《礼记·玉藻》。 疏：“谓正也。” 上九，濡其首，有孚失是。 ——《易·未济》（3） 对的，正确的 [correct] 王弗是。——《国语·楚语》。 注；“理也。” 使目非是，无欲见也。 ——《荀子·劝学》。注：“谓正道也。” 立是废非。——《淮南子·脩务》。 注：“善也。” 彼人是哉。 ——《诗·魏风·园有桃》虽不谓吾言为是，而亦无词相答。——清· 林觉民《与妻书》实迷途其未远，觉今是而昨非。 ——晋· 陶渊明《归去来兮辞》（4） 又如：是非堆（招惹是非的人）；是非垓（是非窝）；是非涡（矛盾纠纷的中心）；是非场（矛盾纠纷场所）（5） 概括之词。凡是，任何 [every;any]。 如：是人（犹人人，任何人）；是事（事事；凡事）；是件（件件）；是处（到处；处处） ◎ 【是】 【shì】〈代〉（1） 此，这 [this;that] 是谓伐德。——《诗·小雅·宾之初筵》天将降大任于是人也，必先苦其心志。 ——《孟子·告子下》安有为天下阽危者若是而上不惊者。——汉· 贾谊《论积贮疏》（2） 又如：是日（此日，这一天）；是夕（这天晚上）；是处（这里；此处）；是长是短（这样长这样短；如此这般）；是月（这个月）；是年（今年）；是可忍，孰不可忍 ◎ 【是】 【shì】〈动〉（1） 赞同；认为正确；肯定 [praise;justify] 盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 ——宋· 王安石《答司马谏议书》是己而非人，俗之同病。——清· 刘开《问说》（2） 又如：是古非今（崇尚古代的，贬低现代的）；是是非非（肯定正确的，否定错误的。 指评定是非）；各是其是；深是其言（3） 订正 [correct]。如：是正（订正；校正）（4） 遵从，以为法则 [follow] 不法先王，不是礼义。 ——《荀子》。杨柳桥诂：“《尔雅》：‘是，则也。 "”（5） 关系词。表示肯定判断之词 [be] 正是四国。 ——《诗·曹风·鸤鸠》吾作此书时，尚是世中一人。——清· 林觉民《与妻书》汝是大家子，仕宦于台阁。 ——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》（6） 又如：今天是端午节；只能是他来电话（7） 表示两种事情同一，或后者说明前者 原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。——宋· 沈括《梦溪笔谈》（8） 又如：他不是学生（9） 表示陈述的对象属于“是”后面所说的情况。 如：院子里是冬天，屋子外是夏天（10） 表示所说的几桩事物互不相干。如：对是对，错是错，不能混为一团（11） 表示存在 [be;exist]。 如：房子前面是禾场（12） 表示让步 [be…，but] 此去经年，应是良辰美景虚设。——宋· 柳永《雨霖铃》（13） 又如：料子是好料子，就是贵了点（14） 表示适合 [be suit]。 如：放的是地方（15） 尝试。用同“试” [try]。 如：是猜（试猜）（16） 像；似 [like;resemble]。如：是言不是语（似说非说；旁敲侧击） ◎ 【是】 【shì】〈副〉（1） 表示肯定 [certainly;really]。 如：是必（一定要；务必）；是须（必须，务须）；是致（以致；因此）；我[是]昨天买的票；他手艺是高明，做出来的东西就是不一样（2） “是”不重读时，可省略，只表示一般肯定 [just]。如：我[是]问问，没有别的意思（3） 用作虚词，在回答问题、命令或要求时表示同意 [yes]。 如：是，我很高兴同你一起进午餐（4） 很，非常 [very]。如：是处（极为紧张处；到处） ◎ 【是】 【shì】 （1） 表示让步，有虽然的意思 [although]。 如：是则（虽然，虽则）；是则是（是即是。虽则是）（2） 第二小句常有“但是、可是、就是”等词。 如：他瘦是瘦，可从来不生病（3） 有虽然的意思。用于转折句。 如：他早走了，赶是赶不上了（4） 表示原因、目的。“是”后可加“因为、由于、为了” [because (of)]。 如：他犯错误是[因为]平时太骄傲了（5） 选择问句的格式是：“还是…还是…？”“是…还是…？”“…还是…？”“是…是…？” [（whether）…or]。如：今天谁值班？还是你还是小王？（6） 或者 [or](7) 回答选择问句，要重复问句的一部分，一般不连“是”字。 如：你的表走得快还是慢？——快（8） 有时也用完整的“是”字句回答 你是上海人还是北京人？——我是北京人（9） 回答也可能超出问句的范围。如：你的表走得快还是慢？——不快也不慢 ◎ 【是】 【shì】〈名〉（1） 商业、职业或 *** 的事务、业务或国务 [affairs] 君臣不合，则国是（国家正确的方针大计）无从定矣。 ——范晔《后汉书》（2） 又如：是事（事事，凡事）；国是（3） 姓 ◎ 【是】 【shì】〈助〉 帮助宾语提前 孜孜焉唯进修是急，未之多见也。——清· 刘开《问说》主上屈法申恩，吞舟是漏。 ——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》。 10. 文言文之是什么意思 之字的所有用法 答：浅析文言文“之”的用法 一般来说，“之”的用法有下面几种：1.“之”字用作指示代词.如： ①“之二虫又何知？”“之”表示“这”，意为“这两条鱼又怎么知道？” ②“是吾师也，若之何毁之？”“之”表示“这样”，意为“（他）是我的老师，像这样（我）又怎么（可以）诋毁他呢？ ③“请京，使居之.”“之”代指处所，表示“那里”. ④“见其发矢十中八九，但微颔之.”“之”，此，指陈尧咨射箭十中八九这一情况. 2.“之”用作第三人称代词.这种情况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表示“他”、“她”、“它”.如： ①“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？"”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它. ②“桓侯故使人问之”，“之”指代他（扁鹊），意即“桓侯特意派人去问他（扁鹊）”. ③ “行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之.”“之”指代它（鬼），“急执之”意即赶忙把它（鬼）捉住. 3.“之”字用作动词，意为“往，到……去”.如： ①“吾欲之南海，何如？”“之”意为“到……去”，句子的意思是：“我准备到南海去，怎么样？” ②“行不知所之.”“之”意为“到……去”. 4.“之”字用作助词，这种情况比较常见，但笔者以为也最复杂，可以分为下面三种： ⑴“之”用作结构助词，相当于“的”，如： ①“圣人之道，卒于鲁也传之.”意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”. ②“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”的意思，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”. ⑵“之”字用于主语和谓语之间，取消句子的独立性.如； ①“桓侯曰：‘医之好治不病以为功."”“之”在这里没有实在意义，用于取消句子的独立性. ②“西蜀之去南海，不知几千里也.”同样，“之”在这里也没有实在意义.u0625 值得注意的是，这一种用法容易和“之”字用作“的”的时候混淆，应注意区分，以免弄错. ⑶“之”字在句子中只起调节音节的作用，也无实义.如： ①“久之，目似瞑，意暇甚.”“久之”，很久，“之”，调节音节，没有实在意义 . ②“填然鼓之.”在这里，“之”也是单纯调节音节，没有实义. 基本上来说，在文言文中“之”的常见的用法就是上面几种，只要掌握其规律，摸准“之”的用法和意义也是不困难的.

1.和回忆有关的诗句 和回忆有关的诗句 1：当风筝厌倦了天空，是否就会义无返顾的坠入大海？ 2：碎了一地的诺言，拼凑不回的昨天。 3：拥有回忆，人生才得以丰润，岁月才满溢诗情。耽于回忆，青春却难免苍白，木人石心亦伤怀。 4：回忆是盏灯，照亮心房。让你可以看清，原来心底的黑暗处，并不是自身的缺陷，而是由于照射的角度而你让误解和忽略。 5：人生其实就是一场寂寞的旅行，谁也不能陪你走到最后。短暂的相逢，不过是下一次离别的伏笔。冷冷的潜伏着，恃机而出。所有的痛苦和美好，都终将随着岁月的河流慢慢流逝。直至了无痕迹，无处追寻。最后，还剩下些许淡淡的忧伤和回忆。 6：良友在生旁，地狱变天堂！世上唯一无刺的玫瑰，就是友情。 7：鸟的翅膀在空气里振动，那是一种喧嚣而凛冽的，充满了恐惧的声音，一种不确定的归宿的流动。 8：人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。 9：回忆是一架老式留声机上的一张旧歌片，尘埃沾惹，伤痕满布。咿咿呀呀，呀呀咿咿，似倾诉支离平时破碎的人生荒凉，似漫阅无尽无止的岁月沧桑。 10：曾经以为属于自己的那颗星不会陨落，但等到它真的掉下来的时候，我才发现，原来世上真的没有永恒。 11：人生没有如果，只有后果和结果，过去的不再回来，回来的不再完美。 12：青年有梦想，老年才有回忆。青年时的鲁莽，老年时的悔恨。 13：相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己，这叫责任！分手是种勇气！当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励自己，这叫悲壮！ 2.告别过去的自己的诗句,从头再来 1、往者不可谏，来者犹可追。——出自《楚狂接舆歌》先秦 · 佚名 2、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。——出自《忆秦娥·娄山关》 毛泽东 3、悟已往之不谏，知来者之可追。——《归去来兮辞》晋 陶渊明 4、已往不谏，来者庶几。——《自作真赞》（宋·刘一止） 5、已往虽非悔，方来尚可追。——《伤友人潘镇之失意七十韵》（宋·刘弇） 6、休思已往曾经事，但访从来未见书。 7、已往不可追，未来嗟莫失。——《有感》（宋·姜特立） 8、已往嗟奚及，方来当若何。——《送成都倅黎德升赴召崔侍郎荐士召者五人三首 其三》（宋·程公许） 9、蔽亏星曜已往事，调燮寒暑将来功。——《西江月》（近现代·马叙伦） 3.忆往昔,你我同行诗歌朗诵 你，划过春天枝头的时候 有一个少年 站在共和国的村口 瞭望北国风光 化作朵朵鲜艳的桃色 千树万树 开放在红白相间的格子 把爱扭作剪不断理还乱的麻绳 在阳光下曝晒，雨淋 亲情曾变得陌生 稳稳当当的方块字也打得歪歪斜斜 夏天的唇齿早已经干裂 枯黄的野草还不知道灵魂的羞愧 我在文化的喧嚣中睡去 在一片低沉的呐喊声中醒来 落花满地 灰色的天空日渐放晴 和风中与你牵手 恋爱的滋味是如此的美丽 静若处子，动若脱兔 你让我驰骋在心旷神怡的原野 你既小鸟依人，又善解人意 这一生，就愿意躺在你的怀里流泻温馨 让窈窕的情怀和唐诗的意境 再次营造娇艳妩媚的喜庆 愿意走在你的明眸善睐 愿意被你的香唇皓齿含化在每一个深夜 听你的心跳，贴近你的血脉 直到有一天我安然的死去 在太阳升起的东方 你依然风华绝代，亭亭玉立

《归去来兮辞》陶渊明（魏晋）原文：yú jiā pín ，gēng zhí bú zú yǐ zì gěi 。yòu zhì yíng shì ，píng wú chǔ sù ，shēng shēng suǒ zī ，wèi jiàn qí shù 。余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。qīn gù duō quàn yú wéi zhǎng lì ，tuō rán yǒu huái ，qiú zhī mí tú 。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。huì yǒu sì fāng zhī shì ，zhū hóu yǐ huì ài wéi dé ，jiā shū yǐ yú pín kǔ ，suí jiàn yòng yú xiǎo yì 。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。yú shí fēng bō wèi jìng ，xīn dàn yuǎn yì ，péng zé qù jiā bǎi lǐ ，gōng tián zhī lì ，zú yǐ wéi jiǔ 。gù biàn qiú zhī 。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。jí shǎo rì ，juàn rán yǒu guī yú zhī qíng 。hé zé ？zhì xìng zì rán ，fēi jiǎo lì suǒ dé。jī dòng suī qiē， wéi jǐ jiāo bìng 。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。cháng cóng rén shì ，jiē kǒu fù zì yì 。yú shì chàng rán kāng kǎi ，shēn kuì píng shēng zhī zhì 。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。yóu wàng yī rěn ，dāng liǎn shang xiāo shì 。xún chéng shì mèi sàng yú wǔ chāng ，qíng zài jun4 bēn ，zì miǎn qù zhí 。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。zhòng qiū zhì dōng ，zài guān bā shí yú rì 。yīn shì shùn xīn ，mìng piān yuē 《guī qù lái xī 》。yǐ sì suì shí yī yuè yě 。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。《归去来兮辞》写作背景：陶渊明从29岁起开始出仕，一直厌恶官场，向往田园。 陶渊明于东晋义熙元年（405年）41岁时，最后一次出仕，做了80几天的彭泽令。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。

归去来兮辞原文：余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。 及少日，眷然有归欤之情。何则?质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。 僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

请问是什么年龄段的呢？我觉得既然是国学方面的朗诵就应该更偏向古文一点，因为古代诗歌似乎与国学的关系不太大。给你推荐以下几篇，你看看，时间的原因可节选的：1、像是“三字经”、“弟子规”、“千字文”、“笠翁对韵”、“论语”这些。最能体现国学的内涵。缺陷是不容易朗诵出感情来。2、或是一些较长的诗词，像是《琵琶行》、《长恨歌》、《木兰诗》、《孔雀东南飞》、《兵车行》之类的。这类有点易上口，情感到位，但朗诵的人多，易撞车。3、还有一些著名的散文《兰亭序》、《归去来兮辞》、《滕王阁序》、《赤壁赋》这些，有的篇幅较长就朗诵其中几段好了。这些是不错的。你去网上搜一个名为《成都市中小学（含幼儿园）国学经典诵读推荐篇目》的帖子，里面有各种推荐的朗诵的篇目，我觉得任何年龄段都可以用，你去选选。配乐的话一定要传统古典音乐，最好是古筝，比较通用，什么朗诵都可以以之配乐，像《高山流水》、《渔舟唱晚》、《出水莲》这些，用古筝配乐绝对有韵味，我们以前朗诵都是有人现场弹奏古筝的，用得最多的也是《渔舟唱晚》。此外根据阅读的篇目情感特点可有选择相近的音乐，像是悲凉的可以用二胡《二泉映月》、《病中吟》、《良宵》这些，边塞战场激昂的用琵琶曲《十面埋伏》、古筝曲《将军令》或古琴曲《阳关三叠》这些，此外笛子曲《梅花三弄》琵琶《春江花月夜》等等也是经常用于配乐的。配乐我这有很多，你选择好了哪个篇目我给你找配乐。还有如果想让情绪发挥的更淋漓尽致推荐宋飞的《沉鱼》和《落雁》，就是古典舞《爱莲说》的配乐，十分有渲染力。适合情感丰富的作品，对观众的感染力也强。

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请问是什么年龄段的呢？我觉得既然是国学方面的朗诵就应该更偏向古文一点，因为古代诗歌似乎与国学的关系不太大。 给你推荐以下几篇，你看看，时间的原因可节选的： 1、像是“三字经”、“弟子规”、“千字文”、“笠翁对韵”、“论语”这些。最能体现国学的内涵。缺陷是不容易朗诵出感情来。 2、或是一些较长的诗词，像是《琵琶行》、《长恨歌》、《木兰诗》、《孔雀东南飞》、《兵车行》之类的。这类有点易上口，情感到位，但朗诵的人多，易撞车。 3、还有一些著名的散文《兰亭序》、《归去来兮辞》、《滕王阁序》、《赤壁赋》这些，有的篇幅较长就朗诵其中几段好了。这些是不错的。你去网上搜一个名为《成都市中小学（含幼儿园）国学经典诵读推荐篇目》的帖子，里面有各种推荐的朗诵的篇目，我觉得任何年龄段都可以用，你去选选。配乐的话一定要传统古典音乐，最好是古筝，比较通用，什么朗诵都可以以之配乐，像《高山流水》、《渔舟唱晚》、《出水莲》这些，用古筝配乐绝对有韵味，我们以前朗诵都是有人现场弹奏古筝的，用得最多的也是《渔舟唱晚》。 此外根据阅读的篇目情感特点可有选择相近的音乐，像是悲凉的可以用二胡《二泉映月》、《病中吟》、《良宵》这些，边塞战场激昂的用琵琶曲《十面埋伏》、古筝曲《将军令》或古琴曲《阳关三叠》这些，此外笛子曲《梅花三弄》琵琶《春江花月夜》等等也是经常用于配乐的。配乐我这有很多，你选择好了哪个篇目我给你找配乐。 还有如果想让情绪发挥的更淋漓尽致推荐宋飞的《沉鱼》和《落雁》，就是古典舞《爱莲说》的配乐，十分有渲染力。适合情感丰富的作品，对观众的感染力也强。

苏轼的水调歌头 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。配乐：春江花月夜

1. 文言文中之的解释是什么 “之”的解释有很多，需要结合文章理解。主要有： ①到……去。《为学》：“吾欲~南海。” ②指示代词，相当于“这个”、“这”、“这种”等。《廉颇蔺相如列传》：“均~二策，宁许以负秦曲。” ③第三人称代词，相当于“他”、“它”、“它们”、“他们”等。《论积贮疏》：“生~有时而用~无度。”《郑伯克段于鄢》：“爱共叔段，欲立~。” ④指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》：“君将哀而生~乎？” ⑤第二人称代词，相当于“你”、“您”。《汉书？蒯通传》：“窃闵公之将死，故吊~。” ⑥用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于“的”。《邵公谏厉王弭谤》：“防民~口，甚于防川。” ⑦用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：“师道~不传也久矣。” ⑧定语后置的标志。《劝学》：“蚓无爪牙~利。” ⑨补语的标志。用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译作“得”。《捕蛇者说》：“未若复吾赋不幸~甚也。” ⑩用宾语前置的标志。《师说》：“句读~不知。” ⑾用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。《赤壁之战》：“顷~，烟炎张天。” ⑿用在“前”、“后”、“内”、“外”等词语和它们的修饰语之间，表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》：“数十年~后，甲兵顿弊。” 2. 文言文翻译中之的解释是什么 “之”字的用法：一、“之”作代词用 如下列加点的“之”字：1、执策而临之，曰：“天下无马.”（《马说》） 2、名之者谁？山之僧智仙也.（《醉翁亭记》） 3、以其境过清，不可久居，乃记之而去.（《小石潭记》） 4、闻水声，如鸣佩环，心乐之.（《小石潭记》） 5、撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.（《口技》） 6、下视其辙，登轼而望之.（《曹刿论战》） 分析以上例子可以看出，当“之”用在动词的后面，“之”的用法为代词，作它前面动词的宾语.二、“之”作动词用 例：1、吾欲之南海，何如？（《劝学》） 2、送孟浩然之广陵（《送孟浩然之广陵》） 3、送杜少府之任蜀州（《送杜少府之任蜀州》） 4、尝与人佣耕，辍耕之垄上.（《陈涉世家》） 分析以上例子，我们知道“之”用作动词也是有规律可循的.动词“之”的后面一般会跟一个地点名词，如例句中的“南海”、“广陵”、“蜀州”、“垄上”；前面有人名或人称代词，如例句中的“吾”、“孟浩然”、“杜少府”，例4中虽没直接出现人名，但很明显是承前省略了陈涉.整个句子合起来应为“某人去某地”的句式.三、“之”作助词用 “之”作助词的用法比较复杂一些，在初中阶段出现的大致有以下三种：1、“之”作结构助词“的”解.如：①见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣.（《童趣》） ②以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》） ③关关雎鸠，在河之洲.（《关雎》） ④小大之狱，虽不能察，必以情.（《曹刿论战》） ⑤公输子之意不过欲杀臣.（《公输》） ⑥寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（《唐雎不辱使命》） 由以上例子分析可知，当“之”后面的一个词是名词（如“趣”、“洲”、“狱”、“意”、“地”）或名词性短语（如“一毛”）时，“之”作结构助词“的”解.2、“之”用于主谓之间，不译.如：①甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》） ②徐公不若君之美也.（《邹忌讽齐王纳谏》） ③子非鱼，安知鱼之乐？（《庄子与惠子游于濠梁》） ④以天下之所顺，攻亲戚之所畔.（《得道多助，失道寡助》） ⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐.（《岳阳楼记》） 从这些例子可以看出，当“之”用在一个名词或代词（主语）和一个动词或形容词（谓语）之间时，“之”不译.3、“之”起调节音节作用，不译.这种用法，在初中阶段并不多见，如：①久之，目似瞑，意暇甚.（《狼》） ②辍耕之垄上，怅恨久之.（《陈涉世家》）③④⑤⑥ 可以看出，这种“之”多用于时间副词后面，作用为调节音节，不译.。 3. 文言文翻译中之的解释是什么 “之”字的用法：一、“之”作代词用 如下列加点的“之”字： 1、执策而临之，曰：“天下无马.”（《马说》） 2、名之者谁？山之僧智仙也.（《醉翁亭记》） 3、以其境过清，不可久居，乃记之而去.（《小石潭记》） 4、闻水声，如鸣佩环，心乐之.（《小石潭记》） 5、撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.（《口技》） 6、下视其辙，登轼而望之.（《曹刿论战》） 分析以上例子可以看出，当“之”用在动词的后面，“之”的用法为代词，作它前面动词的宾语. 二、“之”作动词用 例： 1、吾欲之南海，何如？（《劝学》） 2、送孟浩然之广陵（《送孟浩然之广陵》） 3、送杜少府之任蜀州（《送杜少府之任蜀州》） 4、尝与人佣耕，辍耕之垄上.（《陈涉世家》） 分析以上例子，我们知道“之”用作动词也是有规律可循的.动词“之”的后面一般会跟一个地点名词，如例句中的“南海”、“广陵”、“蜀州”、“垄上”；前面有人名或人称代词，如例句中的“吾”、“孟浩然”、“杜少府”，例4中虽没直接出现人名，但很明显是承前省略了陈涉.整个句子合起来应为“某人去某地”的句式. 三、“之”作助词用 “之”作助词的用法比较复杂一些，在初中阶段出现的大致有以下三种： 1、“之”作结构助词“的”解. 如：①见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣.（《童趣》） ②以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》） ③关关雎鸠，在河之洲.（《关雎》） ④小大之狱，虽不能察，必以情.（《曹刿论战》） ⑤公输子之意不过欲杀臣.（《公输》） ⑥寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（《唐雎不辱使命》） 由以上例子分析可知，当“之”后面的一个词是名词（如“趣”、“洲”、“狱”、“意”、“地”）或名词性短语（如“一毛”）时，“之”作结构助词“的”解. 2、“之”用于主谓之间，不译. 如：①甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》） ②徐公不若君之美也.（《邹忌讽齐王纳谏》） ③子非鱼，安知鱼之乐？（《庄子与惠子游于濠梁》） ④以天下之所顺，攻亲戚之所畔.（《得道多助，失道寡助》） ⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐.（《岳阳楼记》） 从这些例子可以看出，当“之”用在一个名词或代词（主语）和一个动词或形容词（谓语）之间时，“之”不译. 3、“之”起调节音节作用，不译. 这种用法，在初中阶段并不多见，如： ①久之，目似瞑，意暇甚.（《狼》） ②辍耕之垄上，怅恨久之.（《陈涉世家》）③④⑤⑥ 可以看出，这种“之”多用于时间副词后面，作用为调节音节，不译. 4. 文言文中的“之”是什么意思 （一）代词。 1.第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。 ①太后盛气而揖之。（《触龙说赵太后》） ②不知将军宽之至此也。（之：我）（《廉颇蔺相如列传》） ③臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）（《信陵君窃符救赵》） ④且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（之：我）（《信陵君窃符救赵》） ⑤然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：你）（《与妻书》） 2.指示代词，这，此。 ①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐颛臾》） ②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（前一个“之”，这样。后一个“之”，它。）（《季氏将伐颛臾》） ③之二虫又何知。（《逍遥游》） ④均之二策，宁许之以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》） （二）助词。 1.相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。 ①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》） ②子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（《勾践灭吴》） 2.放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。 ①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》） ②客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》） ③不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。（《勾践灭吴》） ④王无异于百姓之以王为爱也。 3.放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。 ①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》） ②譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》） ③诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（《齐桓晋文之事》） 4.放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》） ②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列传》） 5.用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。 ①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》） ②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》） ③顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》） （三）动词，到……去。 ①胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》） ②奚以之九万里而南为？（《逍遥游》） ③有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”（《齐桓晋文之事》） ④卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他。（《齐人有一妻一妾章》） 之有时后在文言文中无诗意 5. 文言文的之是什么意思 之： 动词义： 1、会意字。象艹过屮。枝茎益大。本义：出；生出；滋长。 之，出也。象艹过屮，枝茎益大有所之，一者，地也。——《说文》 如语焉而未之然。——《礼记》。俞樾平议：“此之字乃其本义。未之者，未出也。” 2、往；朝某方向走；到……去。 之，适也。——《广雅》 自伯之东。——《诗·卫风·伯兮》 之沛公军。——《史记·项羽本纪》 之虚所卖之。（“虚”同“墟”）——唐· 柳宗元《童区寄传》 佯狂不知所之者。——明· 张溥《五人墓碑记》 吾欲之南海，何如？—— 清· 彭端淑《为学一首示子侄》 代词义： 1、指示人或事物，相当于“这个”“那个”。 宣王说之。（之：指南郭处士来吹竽。）——《韩非子·内储说上》 虎因喜，计之曰。（之：这，指上文所说驴生了气只能踢的情况。）——唐· 柳宗元《三戒》 当分明记之。（之：指共读情景。）——清· 袁枚《祭妹文》 为之，则难者亦易矣。（之：代词，指天下事。）——清· 彭端淑《为学一首示子侄》 巫医乐师百工之人。（“之”是指示代词，指代“巫医乐师百工”。）——唐· 韩愈《师说》 2、指代人或事物的名称，相当于他、她、它、他们等。 郑商人弦高将市于周，遇之。——《左传·僖公三十二年》 3、指示代词，相当于“其”、“他的”、“其他的”。 纣王令推上法场，斩之老母。——《武王伐纣平话》 助词义： 1、的。用在定语和中心词之间，表示领属关系或一般的修饰关系。 谢庄少年之精技击者。/开火者，军中发枪之号也。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 2、用于主谓结构之间，取消句子的独立性。 吾见师之出。——《左传·僖公三十二年》 3、用于实词与介词之间。 口之于味，有同耆也。——《孟子》 词义梳理： 1、生出，滋长。 2、往；至。 3、用；取。 4、是。 5、代词。这；这个。 6、代词。他（她，它）；他们。 7、代词。其，他的。 8、代词。用于自称或对称。 9、代词。指代处所。 10、助词。用在定语和中心词之间，相当于现代汉语的助词“的”。 11、助词。用在主语和谓语之间，取消句子的独立性。 12、助词。作为宾语前置的标志。 13、助词。用以调整音节或表示提顿，没有实在意义。古代也常用于姓名之间。 14、介词。相当于“于”。 15、介词。相当于“诸”，之于。 16、介词。相当于“以”。 17、连词。与；和。 18、连词。相当于“而”。 19、连词。相当于“则”。 20、姓。汉代有之马宇，明代有之辅。 6. 文言文的具体含义或意思是什么 文言文”是相对于“白话文”而言. 第一个“文”，是书面文章的意思.“言”，是写、表述、记载等的意思.“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”. 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种. “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”.而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”. 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”.“饭否”就是文言文.我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的.所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文.在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量.什么是文言文？ 1.文言文很精彩.这当然是无疑的.构成中国传统文化的主体，是文言文.由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读. 2.文言文是知识.这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字.但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础. 3.文言文也是技巧.汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格.掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依. 4.“文言文”是“白话文”的相对.这个词的结构是这样的：文言-文.第一个“文”是“文字”，“言”是语言.“文言”则指“文字化了的语言”.它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了.“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史. “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体.后面那个“文”指文体. 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的.在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略.比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻.篆书的应用也大多如此. “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系.某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增.因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能. 我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别.也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了.至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体. 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆.。 7. 文言文中“为”的所有解释 为 释义 wéi①做；干.《为学》：“天下事有难易乎？之，则难者亦易矣.”②发明；制造；制作.《活板》：“庆历中，有布衣毕升，活板.”③作为；当作.《公输》：“子墨子解带~城，以牒~械.”④成为；变成.《察今》：“向之寿民，殇子矣.”⑤是.《出师表》：“宫中府中，一体.”⑥治；治理.《论积贮疏》：“安天~天下阽危者若是而上不惊者？”⑦写；题.《伤仲永》：“即书诗四句，并自~其名.”⑧以为；认为.《鸿门宴》：“窃~大王不取也.”⑨叫做；称做.《陈涉世家》：“号~张楚.”⑩对待.《鸿门宴》：“君王~人不忍.”⑾算作；算是.《肴之战》：“秦则无礼，何施之~”⑿担任.《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴~相.”⒀对付.《鸿门宴》：“今者出，未辞也，之奈何.”⒁表示被动.《韩非子？五蠹》：“兔不可复得，而身~宋国笑.”⒂如果；假如.《战国策？秦策》：“秦~知之，必不救矣.”⒃用在句中，起提前宾语的用；用药尾，表示感叹或疑问.《苏武》：“何以汝~”《鸿门宴》：“如今人方~刀俎，鱼肉.”。

1. 可在文言文中是什么意思 (1) 会意。从口，从丂（供神之架），表示在神前歌唱。“可”似为“歌”字的古文。①本义：唱 ②引申义：许可 (2) 许可；同意；准许 可，许可也。——《广韵》 去不我可。——《诗·小雅·何人斯》 其殆不可乎？——《文选·司马相如·难蜀父老》。注：“不可，犹不堪也。” 距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。——《史记·项羽本纪》 此人可就见，不可屈致也。——陈寿《隆中对》 (3) 又如：不可；可许（准许）；可传（可以传后；可以传授；可以流传）；可则（可作准则）；可风（可为风范） (4) 能够；可以 可使以其技鸣。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 可与俱。——《史记·魏公子列传》 可以一战。——《左传·庄公十年》 可治。——汉· 贾谊《论积贮疏》 可得闻与？——《孟子·梁惠王下》（与通“欤”。） (5) 又如：可刚可柔（可以强硬可以温和。指刚柔并用，恩威兼施）；可否（能不能；可以不可以）；可胜（岂能忍受） (6) 值得，堪 可爱者甚藩。——宋· 周敦颐《爱莲说》 (7) 又如：可歌可泣；可观（值得观览，有观览的价值）；可矜（值得怜悯）；可堪（那堪，怎堪）；可怜相（值得怜悯的样子） (8) 相称；适合 其味相反，百皆可于口。——《庄子·天运》 (9) 又如：可体（合身）；可手（合手，称手）；可式（正合适）；可愿（符合愿望的事；符合愿望）；可意种（如意的人） (10) 适合于…（如人意、人心） 。如：可人意（使人满意、喜爱）；可疑（令人怀疑）；可儿（趁人心意的人儿）；可伤（使人悲伤）；可怜见（使人生爱怜之情；可怜）；可噩（亦作“可愕”。使人惊讶） (11) 应当，应该 及平长，可娶妻，富人莫可与者。——《史记·陈丞相世家》 (12) 又如：可要（应该，须要。表示期望）；可知道（须知） (13) 病痊愈 只见宋江暴病才可，吃不得酒肉。——《水浒传》 2. 文言文的意思是什么 1.定义： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。 文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 2.特点： 文言文的特色有：言文分离、行文简练。 文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。 3.结构： （1）判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1）."······者，……也""……，……也""……，……者也""……者，……""……者，……者也"等形式。 如： ①"陈涉者，阳城人也。"（《史记.陈涉世家》）--陈胜是阳城人。 ②"操虽托名汉相，其实汉贼也。"（《资治通鉴》） ③羿，古之善射者也。 （《管子·形势解第六十四》） ④"四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。"（王安石《游褒禅山记》） ⑤噌吰者，周景王之无射也。 2）.采用副词"乃""即""则""皆""是""诚""为"等表示判断。 如："此乃臣效命之秋也。 " ①不知天上宫阙，今夕是何年。 ②即今之傫然在墓者。 ③梁父即楚将项燕。 ④此则岳阳楼之大观也。 3）.采用否定副词"非"表示否定。 如："六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 " ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。 ③非挟太山以超北海之类也。 被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。 其常见类型有： 1）."见""……见……于""于"表被动。 如："吾常见笑于大方之家。 " ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。 ③故内惑于郑袖，外欺于张仪。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 2）."为""为……所"表被动。 如："父母宗族，皆为戮没。 " ①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。 ③为予群从所得。 ④恐为操所先。 倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1）.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。 如："洎不之信"中的"之"就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。 （1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如："大王来何操？" "微斯人，吾谁与归？" （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。 如："古之人不余欺也。" （3）借助"之""是"将宾语提前。 如："句读之不知，惑之不解。""孜孜焉唯进修是急，未之多见也。 " （4）介宾短语中宾语前置。如："不然，籍何以至此？" 2）.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。 如："蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。"其中的"利""强"都是后置定语。 文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用"之"使定语后置。 如："四海之大，有几人欤？" （2）用"者"的后置。如："马之千里者，一食或尽粟一石。 " 3）.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如："于富者"就是置于句后作补语的介词短语。 4）.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如："甚矣，汝之不惠。 ""快哉，此风。" "美哉，我少年中国。 " [练习]判断下列各句中的句式。 ① 保民而王，莫之能御也。 ② 王无异于百姓之以王为爱也。 ③ 德何如，则可以王矣？ ④ 何由知吾可也？ 省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。 文言文中的省句通常有： 1）.省略主语。 （1）承前省。 如："永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。" （2）承后省。 如："沛公谓张良曰："（公）度我至军中，公乃入。"" （3）自述省。 如："（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。" （4）对话省。 如："（孟子）曰："独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？"（王）曰："不若与人。"" 2）.省略谓语。 如："一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。" 3）.省略宾语。 如："可烧而走（之）也。" 4）.省略介词宾语。 如："公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。" 5）.省略介词"于"。 如："今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也。" [练习]补充下面句子中省略的成分。 ①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。 ③均之二策，宁许以负秦曲。 ④皆出山下平地，盖上出也。 固定结构 1）、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰与、得无……乎、孰若。 例如： ①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》） ②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《之战》） ③与不 同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，则何如？（。 3. 以在文言文是什么意思 以 1、因为，由于：例： ⑴此独以跛之故，父子相保。 ⑵臣是以无请也。 ⑶惟三保勇而多艺，推为长。 ⑷以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑸不以物喜，不以己悲。 ⑹而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 ⑺赵王岂以一璧之故欺秦邪？ ⑻卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。 ⑼不赂者以赂者丧。 ⑽以心中有足乐者。 且吾不以一眚掩大德。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。 2、而，来。例： ⑴有好事者船以入。 ⑵留五百人镇之，以断洄曲及诸道桥梁。（以：以便） ⑶吾骑马挟矢以助战。 ⑷卷石底以出。 ⑸而托于柑以讽耶？ ⑹以啮人，无御之者。 （以：这里有如果的意思） ⑺故为之说，以俟夫观人风者得焉。 ⑻属予作文以记之。 ⑼杀之以应陈涉。 ⑽高祖因之以成帝业。 （11）不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 （12）请立太子为王，以绝秦望。 （13）余与四人拥火以入。 （14）夫夷以近，则游者众。 （15）操悉浮以沿江。 （16）樊哙侧其盾以撞。 （17）吾诚愿与汝相守以死。 （18）忽魂悸以魄动。 （19）淫侈之俗日日以长。 （20）各各竦立以听。 （21）以致天下之士。 （22）然而隐忍以行。 （23）若潜师以来，国可得也。 （24）孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。 （25）遂拔以击荆河。 （26）遂自投汨罗以死。 （27）其责已也重以周。 （28）以一物以与物物争。 3、把，拿，用。例： ⑴贫者自南海还，以告富者。 （“以”后省略介词宾语。） ⑵以钱覆其口。 ⑶屠惧，投以骨。 ⑷具以情告。 ⑸以缚即炉火，烧绝之。 ⑹ 以槛车送元济诣京师。 ⑺何以为计？ ⑻将以攻宋。 ⑼必以长安君为质，兵乃出。 ⑽故临崩寄臣以大事也。 （11）寡人欲以五百里之地易安陵。 （12）以故法为其国与此同。 （13）愿以十五城请易璧。 （14）操当以肃还付乡党。 （15）具告以事。 （16）士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。 （17）以我应他人。 （18）以虞待不虞者胜。 （19）国胡以相恤。 （20）将以衅钟。 （21）悉以心诚之话倚托，千万无渝。 4、以为，认为。例： ⑴我以日始出时去人近。 ⑵臣以王之攻宋也，为与此同类。 ⑶老臣以媪为长安君计短也。 ⑷皆以美于徐公。 ⑸而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间。 5、凭，靠。例： ⑴以我酌油知之。 ⑵以君之力，曾不能损魁父之丘。 ⑶域民不以封疆之界。 ⑷而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 ⑸以勇气闻于诸侯。 ⑹以攻则取。 ⑺久之，能以足音辨人。 ⑻皆好辞而以赋见称。 6、按照，依照。 例： ⑴策之不以其道。 ⑵今以实校之。 ⑶余船以次俱进。 ⑷何必更以多寡为差？ ⑸盖以律非故杀。 ⑹以次进。 ⑺则又 法从事。 7、根据。例： ⑴今以蒋氏观之，犹信。 （以：一说拿。） ⑵贵以近知远。 8、通“已”，已经。例： ⑴固以怪之矣。 ⑵日以尽矣。 9、作语助，表示时间、方位和范围。 例： ⑴受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间） ⑵指从此以往十五都予赵。 （以：方位） ⑶自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围） 10、在。 例： ⑴余乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。 ⑵以八月十三斩于市。 ⑶以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。 ⑷果予以未时还家，而汝以辰时气绝。 11、作语助，起调整音节作用。例： 逆以煎我怀。 12、为。例： ⑴如或知尔，则何以哉？（以：做） ⑵要以不能免。 （以：是） 13、通“已”，止。例： 无以，则王乎？ 14、任用。 例： 忠不必用兮，贤不必以。 15、此，这。 例： 以一物体与物物争。（本义项指前一个“以”。） 「以为」 1、把。 当作或作为。例： ⑴虎视之，庞然大物也，以为神。 ⑵医之好治不病以为功！ ⑶吾始闻汝名，以为豪。 ⑷相传以为雁荡。 ⑸南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。） ⑹撰长书以为贽。 ⑺寡君之以为戮。 2、认为。例： ⑴以为且噬己为，甚恐。 ⑵以为妙绝。 ⑶人人自以为必死。 ⑷臣窃以为其人勇士。 ⑸以为“非我莫能为”也。 ⑹然议者必以为无故而动民， 3、把。 制成。例： ⑴然得而腊之以为饵。 ⑵铸以为金人十二。 4. 什么是文言文 文言文”是相对于“白话文”而言。 第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 白话文 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 当然，其他国家的古人也留下了大量的文言文。 什么是文言文？ 文言文的含义是什么？ 1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。 3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。 再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说，前途看好。 “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。 我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。 5. 是 在文言文中的意思 1、这；这个；这样。 《严先生祠堂记》：”仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。” 译文：我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。 2、对；正确。 《归去来兮辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。” 译文：：确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。 3、凡是；所有的。 《游园》：“是花都放了，那牡丹还早。”。 所有的花都放了，但是牡丹还要有一段时间才开花。 ④表判断。《琵琶行》：“同是天涯沦落人。” 译文：我们俩同是天涯沦落的可悲人。 扩展资料： 白话版《说文解字》： 是，正、直。字形由“日、正”会义。所有与是相关的字，都采用“是”作边旁。造字本义：动词，夏至，太阳当头，适宜农务。 相关词汇解释： 1、老是[lǎo shì] 总是；表示一直如此（多含不满或厌恶意）：老是感冒。 2、凡是[fán shì] 总括某个范围内的一切：凡是新生的事物都是在同旧事物的斗争中成长起来的。 3、硬是[yìng shì] 就是（无论如何也是）：他虽然身体不好，可硬是不肯休息。 4、横是[héng shi] 表示揣测；大概：他横是快四十了吧？ 5、算是[suàn shì] 总算：这一下你算是猜着了。 6. 文言文的什么意思是什么 什么： 表示询问某人、某物或某事的本身或性质 你从那里得到了什么消息 表示询问某物或某事的情况 告诉我你在找什么 虚指，表示不肯定的事物 闻到一种什么花香 表示否定 他算什么，你竟挂念他 表示责难 你笑什么？ 表示询问在它前面的词或一系列的词中所未包括的可能性 这是爬行动物、两栖动物，还是别的什么东西 表示惊讶或激动 什么，不吃早餐啦！ 摘自《百度汉语》 疑问代词。表示疑问。 五代王定保《唐摭言·公荐》：“奇章公始来自江黄间，置书囊於国东门，携所业先诣二公……韩始见题，而掩卷问之曰：‘且以拍板为什么？"” 《景德传灯录·法达禅师》：“祖又曰：‘汝名什么？"对曰：‘名 法达 。"”鲁迅 《呐喊·药》：“好香！你们吃什么点心呀？” 李广田《<；散文三十篇>；序》：“若问这些文章到底有什么意义，勉强说，也不过是多少地反映了那个旧社会的某些方面。” 疑问代词。表示无须，不必。 唐吕岩《劝世》诗：“衣食随缘，自然快乐；算是甚命，问什么卜？！” 元无名氏《赚蒯通》第四折：“若是 汉 天子早把书明降， 韩元帅 免受人诬罔……我蒯彻也粧什麽风魔，使什么伎俩！”如：你说呀，装什么哑巴！ 摘自《百度百科》相关词条。 7. 是在文言文中有哪些意思 1.正确。与“非”相对。 偃之言是也。——《论语u2022阳货》 实迷途其未远，觉今是而昨非——陶潜《归去来兮辞》 2.以为正确，认为正确。 国君之所是，必皆是之。——《墨子u2022尚同上》 3. 指示代词。这，这个，这样 是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足。——韩愈《马说》 4.这样看来，由此看来 是进亦忧，退亦忧。——范仲淹《岳阳楼记》 5.代词，作为宾语前置的标志 唯才是举。——陈寿《三国志·魏书·魏武帝纪》 6.是，表判断（同现代汉语） 此必是豫让也。——司马迁《史记·刺客列传》 7.凡是 是药皆谙性。——贾岛《送孙逸人》

1. 什么是文言文 文言文”是相对于“白话文”而言。 第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 白话文 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 当然，其他国家的古人也留下了大量的文言文。 什么是文言文？ 文言文的含义是什么？ 1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。 3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。 再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说，前途看好。 “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。 我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。 2. 文言文的意思是什么 1.定义： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。 文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 2.特点： 文言文的特色有：言文分离、行文简练。 文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。 3.结构： （1）判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1）."······者，……也""……，……也""……，……者也""……者，……""……者，……者也"等形式。 如： ①"陈涉者，阳城人也。"（《史记.陈涉世家》）--陈胜是阳城人。 ②"操虽托名汉相，其实汉贼也。"（《资治通鉴》） ③羿，古之善射者也。 （《管子·形势解第六十四》） ④"四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。"（王安石《游褒禅山记》） ⑤噌吰者，周景王之无射也。 2）.采用副词"乃""即""则""皆""是""诚""为"等表示判断。 如："此乃臣效命之秋也。 " ①不知天上宫阙，今夕是何年。 ②即今之傫然在墓者。 ③梁父即楚将项燕。 ④此则岳阳楼之大观也。 3）.采用否定副词"非"表示否定。 如："六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 " ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。 ③非挟太山以超北海之类也。 被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。 其常见类型有： 1）."见""……见……于""于"表被动。 如："吾常见笑于大方之家。 " ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。 ③故内惑于郑袖，外欺于张仪。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 2）."为""为……所"表被动。 如："父母宗族，皆为戮没。 " ①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。 ③为予群从所得。 ④恐为操所先。 倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1）.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。 如："洎不之信"中的"之"就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。 （1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如："大王来何操？" "微斯人，吾谁与归？" （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。 如："古之人不余欺也。" （3）借助"之""是"将宾语提前。 如："句读之不知，惑之不解。""孜孜焉唯进修是急，未之多见也。 " （4）介宾短语中宾语前置。如："不然，籍何以至此？" 2）.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。 如："蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。"其中的"利""强"都是后置定语。 文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用"之"使定语后置。 如："四海之大，有几人欤？" （2）用"者"的后置。如："马之千里者，一食或尽粟一石。 " 3）.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如："于富者"就是置于句后作补语的介词短语。 4）.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如："甚矣，汝之不惠。 ""快哉，此风。" "美哉，我少年中国。 " [练习]判断下列各句中的句式。 ① 保民而王，莫之能御也。 ② 王无异于百姓之以王为爱也。 ③ 德何如，则可以王矣？ ④ 何由知吾可也？ 省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。 文言文中的省句通常有： 1）.省略主语。 （1）承前省。 如："永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。" （2）承后省。 如："沛公谓张良曰："（公）度我至军中，公乃入。"" （3）自述省。 如："（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。" （4）对话省。 如："（孟子）曰："独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？"（王）曰："不若与人。"" 2）.省略谓语。 如："一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。" 3）.省略宾语。 如："可烧而走（之）也。" 4）.省略介词宾语。 如："公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。" 5）.省略介词"于"。 如："今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也。" [练习]补充下面句子中省略的成分。 ①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。 ③均之二策，宁许以负秦曲。 ④皆出山下平地，盖上出也。 固定结构 1）、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰与、得无……乎、孰若。 例如： ①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》） ②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《之战》） ③与不 同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，则何如？（。 3. 文言文的会是什么意思是什么 会 动词义： 1、会意字。古文从合从彡。按彡亦众多意。本义：会合。 会，合也。——《说文》 会，聚也。——《广雅·释诂三》 会同有绛。——《诗·小雅·车攻》 会言近止。——《诗·唐风·杕杜》 会朝清明。——《诗·大雅·大明》 会诸其币。——《仪礼·聘礼》 以会天地之藏。——《礼记·月令·季秋》 然后天下会于一。——柳宗元《封建论》 迁客骚人，多会于此。——范仲淹《岳阳楼记》 2、晤见；会见。 时见曰会。——《周礼·太宗伯》 相见于却地曰会。——《礼记·曲礼》 会者何，期辞也。——《公羊传·桓公十年》 留待作遗施，于今天会因。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 与燕王会境上。——《史记·廉颇蔺相如列传》 3、使协调一致；符合。 音韵清畅，又深会女心。——梁·吴均《续齐谐记》 4、（多指在饭馆、茶楼中）付（款）。如会钞、会钱。 5、领悟；领会。 6、应当；应须。如会须：当须；应当。会应：该当。 名词义： 1、器物的盖子。 《礼经》：器之盖曰会，为其上下相合也。——《说文·会·段注》 敦启会。——《仪礼·士丧礼》 命佐食启会。——《仪礼·士虞礼》 2、业务、社交或其他性质的集会。 会论虞常。——《汉书·李广苏建传》 来会计事。——《史记·陈涉世家》 乃罢会。——《资治通鉴》 3、时机。如适逢其会。 4、人物荟萃的地方；主要城市——通常指行政中心。如会垣：省城；都市。 5、为一定的目的而成立的团体或团体组织。如帮会、会同馆：明代接待各国使者的地方。 6、灾厄；厄运。 百六有会，《过》、《剥》成灾。——《后汉书·董卓传赞》 7、民间一种小规模经济互助形式。一般由发起人约集若干人，按期等量交款，首次由发起人使用，以后按议定或拈阄决定的顺序轮流使用。 正在各书店里约了一个会，每店三两。——《儒林外史》 8、中医经络穴位名。 扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。——《史记·扁鹊仓公列传》 9、古代中国历法所用的单位，等于10800年。 三十年为一世；十二世计三百六十年，为一运；三十运计一万八百年，为一会；十二会计十二万九千六百年，为一元。——邵雍《皇极经世书》 副词义： 1、必然；一定。 吾已失恩义，会不相从许。——古乐府《孔雀东南飞》 长风破浪会有时。——唐·李白《行路难》 2、恰巧；正好。 会天大雨。——《史记·陈涉世家》 会其怒。——《史记·项羽本纪》 会幸苑中。——宋·王谠《唐语林·雅量》 会雨大作，因留寺。——《徐霞客游记·游黄山记》 会宾客大宴。——《虞初新志·秋声诗自序》 3、表示范围。相当于“皆”“都”。 弦、匏、笙、簧，会守拊鼓。——《礼记》 连词义： 1、相当于“与”“同”“和”。 上遣侍郎马尔泰会查郎河按治，于义坐夺官。——《清史稿·刘于义传》 会：kuài 动词义： 1、会意字。本义：计算；总计。本指年终结账。后泛指算账。 会，合也。——《说文》 会，岁计也。——《玉篇》 会，大计也。然则零性算之为计，总合算之为会。——《孟子·万章下》正义 凡场务、仓库出纳在官之物，皆月计，季考，岁会。——《日知录》卷二十四 岁终，则会，唯王及后之服不会。——《周礼·天官》 听出入以要会。——《周礼·小宰》。注：“月计曰要，岁计为会。” 4. 文言文的什么意思是什么 什么： 表示询问某人、某物或某事的本身或性质 你从那里得到了什么消息 表示询问某物或某事的情况 告诉我你在找什么 虚指，表示不肯定的事物 闻到一种什么花香 表示否定 他算什么，你竟挂念他 表示责难 你笑什么？ 表示询问在它前面的词或一系列的词中所未包括的可能性 这是爬行动物、两栖动物，还是别的什么东西 表示惊讶或激动 什么，不吃早餐啦！ 摘自《百度汉语》 疑问代词。表示疑问。 五代王定保《唐摭言·公荐》：“奇章公始来自江黄间，置书囊於国东门，携所业先诣二公……韩始见题，而掩卷问之曰：‘且以拍板为什么？"” 《景德传灯录·法达禅师》：“祖又曰：‘汝名什么？"对曰：‘名 法达 。"”鲁迅 《呐喊·药》：“好香！你们吃什么点心呀？” 李广田《<；散文三十篇>；序》：“若问这些文章到底有什么意义，勉强说，也不过是多少地反映了那个旧社会的某些方面。” 疑问代词。表示无须，不必。 唐吕岩《劝世》诗：“衣食随缘，自然快乐；算是甚命，问什么卜？！” 元无名氏《赚蒯通》第四折：“若是 汉 天子早把书明降， 韩元帅 免受人诬罔……我蒯彻也粧什麽风魔，使什么伎俩！”如：你说呀，装什么哑巴！ 摘自《百度百科》相关词条。 5. 文言文的意思是什么 第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 6. 文言文中的 是 什么意思 “是”在古文中有如下几种解释： ①正确，与“非”相对。陶渊时《归去来辞》：“今是而昨非。” ②认为正确。《墨子.尚同上》国君之所是，必皆是之。” ③表示肯定判断。 《论语.》；“知之为知之，不知为不知，是之也。” ④指示代词。此，这。唐.柳宗元《捕蛇者说》：“吾祖死于是，吾父死于是。”清.方苞《狱中杂记》：“是疾易传染。” ⑤动词，用在前置的宾语和动词之间强调宾语《左传.襄公二十八年》：“小国将君是望，敢不唯命是听。” 是寡人之过中是指示代词应该翻译成这而不是这是把是翻译成这是是一个典型的根据翻译而得的一个错误，有些时候翻译句子而得的并不能从中直接提取单字，但绝大部分时候是可以的 7. 文言文“或”的意思是什么 “或”字在文言文中的意思具体有以下几种： 1、表示虚词 ∶表示选择或列举。在不同或不相似的事物、状况或行动之间的一个抉择。 例句： (1)或尽粟一石。――唐·韩愈《杂说》 (2)君实或见恕。――宋·王安石《答司马谏议书》 2、表示假设。 如：或若（假使，倘或），或许，也许。表示不肯定 。 如：或是（或许；也许是）；或恐（也许；可能）； 例句：汝仔细找寻，或能找到。 3、间或，有时。 例句： (1)或长烟一空。――宋·范仲淹《岳阳楼记》 (2)或至相殴。――清·纪昀《阅微草堂笔记》 4、通“惑”，迷惑 。 例句： (1)夜半，而城上四面鼓噪，敌人必或。――《墨子·备蛾传》 (2)无或乎王之不智也。――《孟子·告子上》 读音：[huò ] 1.也许，有时，表示不定的词：~许。~者（a.也许；b.连词，用在叙述句里，表示选择关系。均亦单用“或”）。~然。~则。 2.某人，有的人：~告之曰。 8. 是 文言文意思是什么 是 形容词义：1、会意字。 小篆字形，从日正。本义：正；不偏斜。 是，直也。——《说文》。 按，十目烛隐曰直，以日为正曰是。而疑是精粗之体。 ——《礼记·玉藻》。疏：“谓正也。” 上九，濡其首，有孚失是。——《易·未济》2、对的；正确的。 王弗是。——《国语·楚语》。 注：“理也。” 使目非是，无欲见也。 ——《荀子·劝学》。注：“谓正道也。” 立是废非。——《淮南子·脩务》。 注：“善也。” 彼人是哉。 ——《诗·魏风·园有桃》虽不谓吾言为是，而亦无词相答。——清·林觉民《与妻书》实迷途其未远，觉今是而昨非。 ——晋·陶渊明《归去来兮辞》3、概括之词。凡是；任何。 代词义：1、此；这。是谓伐德。 ——《诗·小雅·宾之初筵》天将降大任于是人也，必先苦其心志。——《孟子·告子下》安有为天下阽危者若是而上不惊者。 ——汉·贾谊《论积贮疏》动词义：1、赞同；认为正确；肯定。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 ——宋·王安石《答司马谏议书》是己而非人，俗之同病。——清·刘开《问说》2、订正。 如是正：订正；校正。3、遵从；以为法则。 不法先王，不是礼义。——《荀子》。 杨柳桥诂：“《尔雅》：‘是，则也。"”4、关系词。 表示肯定判断之词。正是四国。 ——《诗·曹风·鸤鸠》吾作此书时，尚是世中一人。——清·林觉民《与妻书》汝是大家子，仕宦于台阁。 ——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》5、表示两种事情同一，或后者说明前者。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。 ——宋·沈括《梦溪笔谈》6、表示让步。此去经年，应是良辰美景虚设。 ——宋·柳永《雨霖铃》7、尝试。用同“试”。 如是猜：试猜。8、像；似。 如是言不是语：似说非说；旁敲侧击。副词义：1、表示肯定。 如是必：一定要；务必。是须：必须；务须。 是致：以致；因此。连词义：1、表示让步，有虽然的意思。 如是则：虽然，虽则。是则是：是即是；虽则是。 名词义：1、商业、职业或 *** 的事务、业务或国务。君臣不合，则国是（国家正确的方针大计）无从定矣。 ——范晔《后汉书》2、姓。助词义：1、帮助宾语提前。 孜孜焉唯进修是急，未之多见也。——清·刘开《问说》主上屈法申恩，吞舟是漏。 ——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》词义梳理：1、正；不偏斜。2、正确。 3、指正确的论断或肯定的结论。4、认为正确；肯定。 5、订正。6、遵从，以为法则。 7、概括之词。凡是，任何。 8、表示肯定判断之词。9、表示加重语气之词。 10、表示答应之词。11、用在动词后面的两个数量结构之间，含有“算作”的意思。 12、代词。此，这；这里。 13、副词。表示范围，相当于“只”。 14、连词。表示承接，相当于“于是”。 15、连词。表示承接，相当于“则”。 16、连词。表示转折，相当于“而”。 17、连词。表示因果关系，相当于“因此”、“因为”。 18、连词。表示让步关系，相当于“虽”、“虽然”。 19、连词。表示假设关系，相当于“即使”。 20、助词。用在宾语和它的动词之间，起着把宾语提前的作用，以达到强调的目的。 21、助词。犹“夫”，表发端。 22、通“视”。23、通“寔”。 足，满。24、通“寔”。 实在；真实。25、通“氏”。 26、通“时”。此时，这时候。 27、用同“试”。尝试。 28、犹“甚”。怎样。 29、犹“甚”。极；很。 30、用同“事”。事情。 31、姓。三国吴有是仪。 见《三国志·吴志》本传。

顺序：荷塘露色起，月色静人心。《荷塘月色》轻纱月色流波起，似有清风拂面来。《荷塘风起》风物幽静长相诵，不若悠然在人心。《归去来兮辞》以上诗句均为原创，你自己再加两句话润色一下就好了。

文言文学习的基本内容和方法1．基本篇目。 重点课文篇目有：《〈论语〉十则》、《寡人之于国也》、《劝学》、《子鱼论战》、《邹忌讽齐王纳谏》、《赵威后问齐使》、《廉颇蔺相如列传》、《屈原列传》、《论积贮疏》、《陈情表》、《兰亭集序》、《归去来兮辞》、《师说》、《游褒禅山记》、《石钟山记》、《谏太宗十思疏》、《六国论》、《伶官传序》、《縢王阁序》、《阿房宫赋》、《赤壁赋》、《项脊轩志》、《登泰山记》、《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》。 2．基本学法。 学习文言文有什么诀窍呢？我们都远离文言文所存在的语言环境，因此培养语感非常重要。而培养语感的最好方法是多读，学习文言文就要以读为核心，即诵读、理解、背诵。诵读、理解、背诵，诵读是核心、是关键、是文言文学习的立足点。 （1）朗读，首先要听老师范读。文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义，都要通过朗诵表达出来。而学生在听老师的范读中，也正要获得对文章的这方面的最初的也是最直观的印象和认识，从而激发起自己诵读的欲望，以达到进一步“理解词句的含义和作品的思想内容”的目的。要再不断地听范读、跟着读、练着读的诵读过程中逐步体会、领悟、感知。尤其要注意以下几点： 第一要读音正确。这是由于文言文中多生僻字，又间有通假字、多音字和破读所决定的。一般来说，课文注释中对这一些都注明了读音，要依据注音，认真读准。 第二要注意停顿。包括句中停顿和句间停顿。能正确划分句中停顿和句间停顿，表明了对语句层次和大意的正确理解，这要在对词句含义理解的训练中，通过诵读来实现。 此外，还要注意读出语气、读出语势，等等。 （2）诵读，就是在初步理解的基础上，反复熟读课文，逐步加深理解，直至可以背诵的学习过程。 学习文言文，要在诵读中感知，在诵读中领悟，在诵读中积累语言的素材，最后达到将文言变成自己语言习惯的一个部分。背诵，这是由于文言文学习的特殊性所决定的。字词的识记，词句含义的理解，作品思想内容的把握，都要靠熟读成诵才能做到。语言学习是先实践、运用，然后理解。因而语文学习需要背诵，而文言文的学习则更强调背诵了。 下面介绍一种利用诵读学习文言文的具体方法： ①预读。查阅工具书，结合注释给生字生词注音，清楚准确地朗读课文，结合课文注释和语文工具书，了解有关作家作品常识，结合预习提示或自读提示从整体上了解课文。 ②抄读。勾划或抄写课文中的生字生词与名言警句，勾划或抄写课文中的难句，记录在阅读课文时产生的疑难问题，阅读或摘抄(或作提要、目录)与课文相关的辅助材料，结合单元学习的提要、课文预习提示、思考和练习，确定学习的童点和难点。 ③解读。结合语境，从句子结构和上下文去深入理解疑难词语和句子的含义，利用古汉语常识具体分析文中特殊的语言现象，翻译(可以是口头的也可以是书面的)课文或课文片断，以求深入地从整体上把握文章，分析解答课后“思考和练习”中的语言训练题。 ④品读。从文体特征出发，总体上把握文章作为一种“类型”的基本特征，比较阅读，从内容和形式方面对文章的具体特征和作者的艺术个性进行分析，查阅文献资料，就重要的实词、虚词和语法问题撰写语文小论文，以巩固所学知识，强化能力训练。 ⑤诵读。在理解的基础上，反复朗读，力求熟读成诵。朗读品味，背诵名篇、名段和名句，准确记忆。扩展阅读，研读与文章相关的材料，扩大知识面，以求更为全面深刻地理解课文。整理学习笔记，编写学习小结，以突出重点难点。 （3）如何用好这套教材。 怎样用好这套教材更加有效地学习文言文呢？这里做如下建议： ①用好“提示”。 “提示”是学生进行自学的钥匙，学生通过它可以找到理解课文、把握重点的途径。明确了学习重点，做到有的放矢，避免了学生自学中的盲目性。我们要充分运用课文前的“诵读提示”，让学生首先了解作者简况，文章中心，写作背景，写作特点，以及学习本文的重点，并以此作为掌握课文、理解语言的“钥匙”。因此，我们我们在学每一篇课文前都要先读“提示”，划出要点，明确重点，然后自读，把“诵读提示”作为学习课文的一把导向性的“钥匙”。 ②朗读感知。不断朗读，不但可以基本把握文章大意，也可以增强语感，即使有一些不太懂的字词，也可以借助上下文来基本掌握。明确了课文大意，也就克服了语言的障碍，为进一步学习课文打下了基础。 ③抓住注释。为了能扎实地掌握文言字词，在诵读的基础上借助注释和工具书，要对重点字词和难点语句进行圈划加点，用不同的符号标明一些特殊用法的词和特殊句式，并对它们进行归类整理。这样，不仅使字词这一重点得到落实，而且也锻炼和提高了自己使用工具书解决问题的能力，同时，自主学习的意识与能力也得到了进一步加强。 ④强化背诵。在理解的基础上，有感情的背诵课文，是巩固文言文学习效果的一项有效措施。诵读课文和复背课文每篇必背，浏览课文重点选背的要求。背诵要及时、准确、流利、响亮。所谓及时，就是要在课文学完后一二天内就能背诵；准确，就是要准确无误，可以用默写的形式来检查；流利，就是要熟练流畅，不能过多停顿或读破句子；响亮，就是要在背诵时声音响亮。通过一年的努力，要能达到背诵四十篇古文和四十八首诗词的要求。 ⑤练习检测。教材在每一个单元后都安排一个综合练习。练习主要从词语、点读、翻译三个方面来安排了实词的一词多义、虚词的用法辨析、阅读理解、文言点读、特殊句式的翻译等习题，进一步加强文言文知识的落实。在练习时，我们要在复习的基础上，“独立完成，自觉检测，认真订正”。这样就避免了只读不练的不足，使文言知识在练习中得到进一步落实。 ⑥读写结合。实验教材对学生习作还提出了较高的要求，学生每周要写四至五篇小作文。很多学生苦于没有写作素材而懒于动笔。我们可以从课文中发现写作的材料。例如，在学完《劝学》、《师说》、《游褒禅山记》、《石钟山记》等课文后，就可以写读书心得和评论，一方面加强了课文的理解，另一方面也提高了思想素质；而对《垓下之战》、《赤壁之战》、《伶官传序》等文章，我们可以用自己的眼光去分析历史人物和事件，提高分析问题的能力。这样，写作能力得到了提高的同时，也加深了对课文的理解。j

鲁迅的作品太多了，说几个主要作品吧：《呐喊》《彷徨》，《故事新编》《狂人日记》《朝花夕拾》

1、男儿自立，必须有倔强之气。2、举止端庄，言不妄发。3、君子之所人不及，在君慧眼善识人。4、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。5、青年读书应当“有志有识有恒”。6、霹雳手段，方先菩萨心肠。7、先静之，再思之，五六分把握即做之。8、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。9、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。10、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。11、甘苦自得。12、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。13、忧时勿纵酒，怒时勿作札。14、好谈己长只是浅。15、居心平，然后可历世路之险。16、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。17、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。18、大柔非柔，至刚无刚。19、家勤则兴，人勤则健。20、侍亲以得欢为本。21、家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。22、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。23、人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”24、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。25、好汉打脱牙，和血吞。26、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。27、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。28、一切皆暗暗安排，胸有成足。29、戒傲戒惰，保家之道也。30、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。31、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。32、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。33、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。34、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。35、善观人者观己，善观己者观心。36、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。37、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。38、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。39、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。40、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。41、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。42、绮语背道，杂学乱性。43、知足则乐，务贪必忧。44、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。45、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。46、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。47、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。48、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。49、智大心劳者狂，力小任重者踣。50、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。51、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。52、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。53、一念忽略，便有错言错事。54、越自尊大，越见器小。55、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。56、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。57、才智英敏者，宜加浑厚学问。58、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。59、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。60、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。61、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。62、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。63、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。64、凡办大事，半由人力，半由天事。65、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。66、既爱其才，宜略其小节。67、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。68、乡间无朋友，实是第一恨事。69、能甘淡泊，便有几分真学问。70、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。71、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。72、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。73、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。74、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。75、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。76、姑息必成大忍（过），面誉必至背非。77、居心平，然后可历世路之险。78、才觉私意起，便克去，此是大勇。79、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。80、各安共分而天下平矣。81、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。82、知天地万物于一体，则能爱矣。83、人伦明，则礼乐兴。84、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。85、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。86、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。87、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。88、人要为善，先要明善始得。89、气忌盛，心忌满，才忌露。90、凡读无益之书，皆是玩物丧志。91、常沉静，则含蓄义理而应事有力。92、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。93、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。94、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。95、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。96、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。97、当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。98、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。99、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。100、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

徐悲鸿以画马见长 是新中国第一批到苏联列宾美院学习的画家，集国画的写意风格与西画的严谨结构于一身，画出的马不但有中国画的意境，也有西画的严谨结构关系。代表作八骏图 马的品种：蒙古马，哈萨克马，河曲马，云南马，三河马，伊俐马，千里马，汗血宝马 马的名字：一个叫绝地，足不践土，脚不落地，可以腾空而飞；一个叫翻羽，可以跑得比飞鸟还快；一个叫奔菁，夜行万里；一个叫超影，可以追着太阳飞奔；一个叫逾辉，马毛的色彩灿烂无比，光芒四射；一个叫超光，一个马身十个影子；一个叫腾雾，驾着云雾而飞奔；一个叫挟翼，身上长有翅膀，象大鹏一样展翅翱翔九万里。

1、《如果这就是爱情》是张靓颖演唱的歌曲，亦是电视剧《暗香》在台湾地区的主题曲，由阿弟仔创作词曲，收录于张靓颖2010年发行的专辑《我相信》。2、歌词：你做了选择对的错的。我只能承认心是痛的。怀疑你舍得我被伤的那么深。就放声哭了何必再强忍。我没有选择我不再完整。原来最后的吻如此冰冷。你只能默认我要被割舍。眼看着你走了。如果这不是结局如果我还爱你。如果我愿相信你就是唯一。如果你听到这里如果你依然放弃。那这就是爱情我难以抗拒。如果这就是爱情本来就不公平。你不需要讲理我可以离去。如果我成全了你如果我能祝福你。那不是我看清是我证明我爱你。灰色的天空无法猜透。多余的眼泪无法挽留。什么都牵动感觉真的好脆弱。被呵护的人原来不是我。我不要你走我不想放手。却又不能够奢求同情的温柔。你可以自由我愿意承受。把昨天留给我。如果这不是结局如果我还爱你。如果我愿相信你就是唯一。如果你听到这里如果你依然放弃。那这就是爱情我难以抗拒。如果这就是爱情本来就不公平。你不需要讲理我可以离去。如果我成全了你如果我能祝福你。那不是我看清是我证明我爱你。如果这就是爱情本来就不公平。你不需要讲理我可以离去。如果我成全了你如果我能祝福你。那不是我看清是我证明我爱你。

扣1分：1、非携带行驶证、驾驶证;2、驾驶未放置有效检验合格标志的机动车;3、驾驶未按规定放置保险标志的机动车;4、违反灯光使用、危险报警闪光灯使用规定。扣2分：1、驾驶机动车在高速公路或城市快速路上行驶时不及安全带;2、通过有灯控路口时，不按行进方向驶入导向车道;3、营运载客汽车载人超过核定人数未达到20%;4、驾驶时拨打、接听电话的;5、遇到前方机动车排队或缓慢行驶时，借道超车或者占用对向车道、穿插等候车辆。扣3分：1、驾驶机动车行经人行横道，不按规定减速、停车、避让行人;2、未按照禁止标线指示行驶;3、转弯的机动车未让直行的车辆、行人先行;4、相对方向行驶的右转弯机动车未让左转弯车辆先行;5、在高速或者城市快速路上不按规定道路行驶;6、遇有执行紧急任务的特种车未按照规定让行;7、城市道路中不按规定超车、逆向行驶。扣6分：1、机动车驾驶证被暂扣期间驾驶机动车;2、在城市快速路、高速公路上遇交通拥堵占用应急车道行驶;3、不按规定避让校车;4、闯红灯。扣12分：1、在高速公路上倒车、逆行、穿越中央隔离带掉头;2、机动车行驶超过规定时速50%;3、酒后驾车扣证6个月，处2000元以下罚款;醉酒吊销机动车驾驶证，依法追究刑事责任;五年内不得重新取得机动车驾驶证;4、造成交通事故后逃逸，尚不构成犯罪;5、未悬挂或者伪造、变造、不按规定安装号牌、故意遮挡物随号牌等违法行为。法律依据《道路交通安全违法行为记分管理办法》　第八条　机动车驾驶人有下列交通违法行为之一，一次记12分：（一）饮酒后驾驶机动车的；（二）造成致人轻伤以上或者死亡的交通事故后逃逸，尚不构成犯罪的；（三）使用伪造、变造的机动车号牌、行驶证、驾驶证、校车标牌或者使用其他机动车号牌、行驶证的；（四）驾驶校车、公路客运汽车、旅游客运汽车载人超过核定人数百分之二十以上，或者驾驶其他载客汽车载人超过核定人数百分之百以上的；（五）驾驶校车、中型以上载客载货汽车、危险物品运输车辆在高速公路、城市快速路上行驶超过规定时速百分之二十以上，或者驾驶其他机动车在高速公路、城市快速路上行驶超过规定时速百分之五十以上的；（六）驾驶机动车在高速公路、城市快速路上倒车、逆行、穿越中央分隔带掉头的；（七）代替实际机动车驾驶人接受交通违法行为处罚和记分牟取经济利益的。第九条　机动车驾驶人有下列交通违法行为之一，一次记9分：（一）驾驶7座以上载客汽车载人超过核定人数百分之五十以上未达到百分之百的；（二）驾驶校车、中型以上载客载货汽车、危险物品运输车辆在高速公路、城市快速路以外的道路上行驶超过规定时速百分之五十以上的；（三）驾驶机动车在高速公路或者城市快速路上违法停车的；（四）驾驶未悬挂机动车号牌或者故意遮挡、污损机动车号牌的机动车上道路行驶的；（五）驾驶与准驾车型不符的机动车的；（六）未取得校车驾驶资格驾驶校车的；（七）连续驾驶中型以上载客汽车、危险物品运输车辆超过4小时未停车休息或者停车休息时间少于20分钟的。第十条　机动车驾驶人有下列交通违法行为之一，一次记6分：（一）驾驶校车、公路客运汽车、旅游客运汽车载人超过核定人数未达到百分之二十，或者驾驶7座以上载客汽车载人超过核定人数百分之二十以上未达到百分之五十，或者驾驶其他载客汽车载人超过核定人数百分之五十以上未达到百分之百的；（二）驾驶校车、中型以上载客载货汽车、危险物品运输车辆在高速公路、城市快速路上行驶超过规定时速未达到百分之二十，或者在高速公路、城市快速路以外的道路上行驶超过规定时速百分之二十以上未达到百分之五十的；（三）驾驶校车、中型以上载客载货汽车、危险物品运输车辆以外的机动车在高速公路、城市快速路上行驶超过规定时速百分之二十以上未达到百分之五十，或者在高速公路、城市快速路以外的道路上行驶超过规定时速百分之五十以上的；（四）驾驶载货汽车载物超过最大允许总质量百分之五十以上的；（五）驾驶机动车载运爆炸物品、易燃易爆化学物品以及剧毒、放射性等危险物品，未按指定的时间、路线、速度行驶或者未悬挂警示标志并采取必要的安全措施的；（六）驾驶机动车运载超限的不可解体的物品，未按指定的时间、路线、速度行驶或者未悬挂警示标志的；（七）驾驶机动车运输危险化学品，未经批准进入危险化学品运输车辆限制通行的区域的；（八）驾驶机动车不按交通信号灯指示通行的；（九）机动车驾驶证被暂扣或者扣留期间驾驶机动车的；（十）造成致人轻微伤或者财产损失的交通事故后逃逸，尚不构成犯罪的；（十一）驾驶机动车在高速公路或者城市快速路上违法占用应急车道行驶的。第十一条　机动车驾驶人有下列交通违法行为之一，一次记3分：（一）驾驶校车、公路客运汽车、旅游客运汽车、7座以上载客汽车以外的其他载客汽车载人超过核定人数百分之二十以上未达到百分之五十的；（二）驾驶校车、中型以上载客载货汽车、危险物品运输车辆以外的机动车在高速公路、城市快速路以外的道路上行驶超过规定时速百分之二十以上未达到百分之五十的；（三）驾驶机动车在高速公路或者城市快速路上不按规定车道行驶的；（四）驾驶机动车不按规定超车、让行，或者在高速公路、城市快速路以外的道路上逆行的；（五）驾驶机动车遇前方机动车停车排队或者缓慢行驶时，借道超车或者占用对面车道、穿插等候车辆的；（六）驾驶机动车有拨打、接听手持电话等妨碍安全驾驶的行为的；（七）驾驶机动车行经人行横道不按规定减速、停车、避让行人的；（八）驾驶机动车不按规定避让校车的；（九）驾驶载货汽车载物超过最大允许总质量百分之三十以上未达到百分之五十的，或者违反规定载客的；（十）驾驶不按规定安装机动车号牌的机动车上道路行驶的；（十一）在道路上车辆发生故障、事故停车后，不按规定使用灯光或者设置警告标志的；（十二）驾驶未按规定定期进行安全技术检验的公路客运汽车、旅游客运汽车、危险物品运输车辆上道路行驶的；（十三）驾驶校车上道路行驶前，未对校车车况是否符合安全技术要求进行检查，或者驾驶存在安全隐患的校车上道路行驶的；（十四）连续驾驶载货汽车超过4小时未停车休息或者停车休息时间少于20分钟的；（十五）驾驶机动车在高速公路上行驶低于规定最低时速的。第十二条　机动车驾驶人有下列交通违法行为之一，一次记1分：（一）驾驶校车、中型以上载客载货汽车、危险物品运输车辆在高速公路、城市快速路以外的道路上行驶超过规定时速百分之十以上未达到百分之二十的；（二）驾驶机动车不按规定会车，或者在高速公路、城市快速路以外的道路上不按规定倒车、掉头的；（三）驾驶机动车不按规定使用灯光的；（四）驾驶机动车违反禁令标志、禁止标线指示的；（五）驾驶机动车载货长度、宽度、高度超过规定的；（六）驾驶载货汽车载物超过最大允许总质量未达到百分之三十的；（七）驾驶未按规定定期进行安全技术检验的公路客运汽车、旅游客运汽车、危险物品运输车辆以外的机动车上道路行驶的；（八）驾驶擅自改变已登记的结构、构造或者特征的载货汽车上道路行驶的；（九）驾驶机动车在道路上行驶时，机动车驾驶人未按规定系安全带的；（十）驾驶摩托车，不戴安全头盔的。

装修监理需要什么证书？一起来了解一下吧。监理工程师执业资格。装修监理主要就是负责装修现场施工质量把关的，起着监督协调的作用。担任装修监理最好需要有监理工程师执业资格，不同的的等级的监理公司需要的资质也不一样。拓展小知识一、装修监理工资多少不同城市、不同资历、持有不同证书,都是不同的,一般在3000-8000元/月之间(中、高级管理人员除外)。工资的构成：1、基础工资=基本工资+岗位工资+各种津贴+加班工资2、考核工资=月度考核工资+季度考核工资+年度考核工资3、实行日薪制或者计件制员工按其它办法实行二、装修监理能学到东西吗当然可以学到东西，而且能学到很多知识；做事都是一步步来的，只要想学，就能学到知识。装修监理可以在和业主或者施工队沟通讲解的过程中学会有条理讲述的能力，还能锻炼情商和沟通技巧，还有就是能学到一些装修知识。三、装修监理有发展前景吗1、监理工作未来发展潜力有限，而工资又不高，因此可以将监理工作做为最后的计划，最好不要盲目选择，已经在做监理的可以慢慢向项目经理的方面转；2、尽量去试试工程经理的工作，这个工作未来发展前景较好，必定在行业内几年，专业的知识应该比较丰富，成功率应该很高；3、即使这次没有应聘成功，也可以继续找下一家，建筑行业内企业很多，终究会有机会，只要坚持一定会成功；4、监理是沟通较多的工作，因此由于性格内向去选择监理工作，似乎不是恰当的选择；5、环境对的性格有较大影响，内向性格也会随着环境而逐渐转变，去改变自己，适应环境，才能更好的生存。四、装修监理资质要求有哪些甲级1、取得信息系统工程监理单位乙级资质的时间不少于两年；2、企业不拥有计算机信息系统集成企业资质；3、企业主业是信息系统工程监理，近三年的信息系统工程监理及相关信息技术服务收入总额占营业收入总额的比例不低于60%；4、企业注册资本和实收资本均不少于800万元。乙级1、取得信息系统工程监理单位丙级资质的时间不少于一年；2、企业不拥有计算机信息系统集成企业资质；3、企业主业是信息系统工程监理，近三年的信息系统工程监理及相关信息技术服务收入总额占营业收入总额的比例不低于35%；4、企业注册资本和实收资本均不少于300万元。丙级1、企业是在中华人民共和国境内注册的企业法人，变革发展历程清晰、产权关系明确，从事信息系统工程监理及相关信息技术服务业务的时间不少于两年，或取得信息系统工程监理单位丙级资质（暂定）的时间不少于一年；2、企业不拥有计算机信息系统集成企业资质；3、企业注册资本和实收资本均不少于100万元。

在中华人民共和国建立以前，在革命根据地也曾个别地组织过农业生产合作社。例如，在抗日战争时期，在陕北的安塞县就出现了一个社会主义性质的农业生产合作社。由于当时处于新民主主义革命阶段，没有推广。中国共产党领导农民积极组织农业社，是在中华人民共和国建立以后。1950年只有19个农业生产合作社，其中初级社18个,高级社1个。1951年底发展到 130个，其中初级社129个，高级社1个。两年后，到1953年12月16日中国共产党中央发布《关于农业生产合作社决议》的时候，农业生产合作社已经发展到1.5万多个,其中初级社1.5万个,高级社15个。1954年,农业社发展到11.4万多个,其中初级社11.4万个、高级社200个。当时，主要是初级社。1955年7月批判“右倾”以后，农业生产合作社迅速发展，大量的初级社转为高级社，许多互助组和个体农民直接并入高级社。到1956年年底，农业生产合作社发展到75万个，其中初级社21万个、高级社54万个。参加高级社的农户占全国总农户的88%，标志着中国农村在生产资料所有制方面的社会主义改造基本完成。1958年9月发动人民公社化运动,到年底实现了公社化。后来,经过多次调整,实行“三级所有，队为基础”，农业生产合作社成为人民公社的生产队。1979年以后，在中国共产党十一届三中全会精神鼓舞下，广大社员和基层干部对农村人民公社的体制进行了改革，有些人民公社在政社分设以后，把原来的生产队又改为农业生产合作社，而农业生产合作社也由于实行了农业联产承包责任制，在经营形式与生产组织形式上有了很大的变化。经过农村社会主义生产关系重大调整，它已成为更适合于中国国情的一种社会主义合作经济组织。

直接选举是指人大代表由选区选民直接投票选举产生，间接选举是指人大代表由下一级人大选举产生。

保尔·柯察金 他早已成为世界人民热爱的艺术形象和生活中的榜样,保尔的精神激励了无数的青年人,读了《钢铁是怎样炼成的》这部书后,保尔的生动形象便在我的脑海里打下了永远的烙印。保尔的一生是战斗的一生,也是与病魔作斗争的一生。保尔走过的每一步路都是非常艰辛的,12岁就被迫辍学去做工,生活在最底层。少年时救地下党被折磨毒打却不向敌人透露任何消息。参加红军后,战斗中大腿受伤,头部炸伤,右眼失明。修筑铁路时带领同伴奋战在工地上,起得最早,睡得最晚,满身伤残的保尔患了关节炎,严重的伤寒病几乎令他丧命。从死亡线上挣扎回来后,保尔继续没命地工作。糟糕的身体让他进了疗养院,而后他又提前离开之后又再次因车祸住进医院。收到抚恤金的同时,他还收到了残疾证明书,而此时保尔仅仅24岁.带着从未有过的绝望保尔坐在黑海港口公园里,抱着头,沉思着:失去了最可贵的战斗力,为什么还要活着呢?他用抢对准了自己,然而保尔之所以成为英维,就在于坚强的保尔战胜了懦弱的保尔,他决心活下去,他要让生命绽放出全部的辉煌。怀着从事文学创作这个新的理想,他阅读了许多古典文学作品,念完了函授大学第一学期的课程,两腿完全瘫痪了.他只有右手还听使唤。接着,左眼也失明了。但他很镇静,他相信自己不是一个百分之百的残疾。眼睛看不见,就借助无线广播学习,写字时用硬纸板框中间卡出的缝限制铅笔进行写作.他的小说《暴风雨所诞生的》就是在这种艰难的情况下完成的,作品问世后大受欢迎,保尔的心沸腾了,他又拿起了新的武器,走向队伍.开始了新的生活. 保尔是个普通人,他也有自己的爱情故事。但他对待爱情是充满理性的,甚至在革命最需要自己的时候毅然放弃了爱情。保尔的奋斗历程是何等艰辛,他的美一步都激起我内心深处一种深深敬意。他的九死一生的历程向我们昭示着一个真理—人活着,最重要的是战胜自己,保尔将生活和生命的意义都演绎到了极至,他是一个纯粹的、完完全全的人,他的精神激励了一代又一代的青年人。我们的时代需要保尔,更需要新时代的中国保尔。保尔虽然不在了。但他的精神永存,他留给我们的是青年人身上所应具有的积极进取、顽强勇敢、热爱生活、永不退缩的高贵品质。 保尔还告诉我们.生活永远偏爱勤奋、坚强的人。当生活需要你承受痛苦的时候,除了坚强,毫无选择。比起保尔,我们幸运得多,没有饥饿,没有战争.沐浴生活的阳光雨露,自由自在地成长,因此我们最重要的就是办好自己的事情,做出样子来,在新时代展示出我们当代青年应有的精神风貌,用青春的激情、为祖国的明天贡献出我们全部的聪明和才智。

　　会计人员的职业生涯规划有助于他们正确设定自己的人生目标，下面是由我分享的会计专业的职业生涯规划，希望对你有用。 　　会计专业的职业生涯规划(一) 　　前言 　　(1)自我解析 　　(2)环境分析 　　(3)目标确立 　　(4)短期目标规划——大学三年目标 　　(5)中长期目标 　　(6)对于职业生涯规划的看法 　　前言 　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 　　在这个人才济济的社会，竞争成为一种进步的工具，竞争是一种淘汰平庸者的战斗。真正的赢家是属于那些凡事都做得完美的人。每时每刻我们都要意识到危机，通过各种途径的学习来强化自己的生存本领，强化自己的竞争意识。一本书中这样写到：一个不能靠自己的能力改变命运的人，是不幸的，也是可怜的，因为这些人没有把命运掌握在自己的手中，反而成为命运的奴隶。而人的一生中究竟有多少个春秋，有多少事是值得回忆和纪念的。生命就像一张白纸，等待着我们去描绘，去谱写。 　　未来，应该掌握在自己手中。如今，身为大学生的我们，在一天天消磨时光的日子里，不如抓紧时间多学一些知识来充实自己。人的大学时光一生中也许就一次，不把握好，将来自己一定回追悔莫及。于是，再经过一番深思熟虑之后，我决定把自己的未来设计一下。有了目标，才会有动力。 　　水无点滴量的积累，难成大江河。人无点滴量的积累，难成大气候。没有兢兢业业的辛苦付出，哪里来甘甜欢畅的成功的喜悦?没有勤勤恳恳的刻苦钻研，哪里来震撼人心的累累硕果?只有付出，才能有收获。 　　(一)自我解析 　　1、自我 兴趣 爱好 盘点 　　1爱好：看书、轮滑、听音乐、看电影、登山、旅游 　　2喜欢的书籍：《海底两万里》、《年华是无效信》 　　3喜欢的歌曲：《youraisemeup》、《蜗牛》 　　4心中的偶像：鲁迅、周杰伦、落落、shel 　　5信奉教条：做最好的自己 　　2、自我优势优点盘点 　　1具有冒险精神，积极主动。勤奋向上，只要我认为应该做的事，不管有多少麻烦都要去做，但却厌烦去做我认为毫无意义的事情。 　　2务实、实事求是，有目标有想法，追求具体和明确的事情，喜欢做实际的考虑。 　　3与人交往时随和，谦逊、不拘小节，对朋友忠实友好，有奉献精神，充满一腔热血喜欢关心他人并提供实际的帮助。 　　4做事有很强的原则性，学习生活比较有条理，愿意承担责任，依据明晰的评估和收集的信息来做决定，充分发挥自己客观的判断和敏锐的洞察力。 　　3、自我劣势缺点盘点 　　信心不足，不敢去尝试一些新事物;对失败和没有把握的事感到紧张和压力;兴趣容易转移;脾气有时温和，有时暴躁，容易激动，在公众场合不敢展现自己，有些害羞;做事情有时拖拖拉拉。 　　4、个人分析： 　　1我的职业价值观：小康型。追求虚荣，优越感也很强，渴望能有社会地位和名誉，希望常常收到人们的尊敬。欲望得不到满足时，由于过分强烈的自我意识，有时反而觉得很自卑。 　　2相应职业类型：会计、记账员、成本估算员、税务员等 　　3我的职业兴趣：企业性工作。包括策划、管理、行政及商务专业工作等，需要具备领导才能、有决断力、并能在压力下独立工作。 　　4我的气质：多血质。活泼好动，反应灵敏，乐于交往，注意力易转移，兴趣和情绪多变，缺乏持久力，具有外倾型。 　　5我的职业性格：敏感型和思考型。敏感型——精神饱满，好动不好静，办事爱速战速决，但是行为常有盲目性。与人交往中，往往会拿出全部热情，但受挫折时又易消沉、失望。思考型——这类人工作、生活有规律，爱整洁，时间观念很强，重视调查研究和准确性。宜从事工程师、教师、财务和数据处理等职业。 　　6小结：所谓知己知彼，通过上面较为客观的自我分析，我认为，最基本的我清楚了我现在学的这个专业还算是通往我理想职业的专业，也比较符合我自身的个性。 　　(二)环境分析 　　1.家庭环境: 　　我出生在一个普通的家庭,经济状况一般,父母希望我 毕业 后能找到一份比较好的工作。 　　2.社会一般环境： 　　中国政治稳定，经济持续发展。在全球经济一体化环境中扮演着重要的角色。经济发展有强劲的势头，加入wto后，中国经济和世界接轨 　　3.会计特殊环境： 　　“热”—会计就业 面相 对比较宽，国企、私人企业等都需要会计人员“高”—学历要求高，工作素质以及薪水高“缺”—中级以上会计师、注册会计师以及精算师等高级财务人员。由于中国的会计电算化发展较晚，知识大部分源于国外，与发达国家相比，尚存在差距，值得我们 总结 深思。这些差距主要表现在如下几个方面：理论研究的滞后性、 方法 论研究的滞后性、会计值息系统模型规范研究的滞后性、“it”技术应用的滞后性、会计教学体系和教学手段改革的滞后性。 　　(三)目标确立 　　1.职业定位： 　　中级会计师，白领，财务总监 　　2.职业发展路线: 　　出纳-->边工作边学习>国内企业或者外资企业的会计师或者 财务管理 人员。 　　虽然是学会计专业的，但是会计和财管是紧密相连的，所以要做一名优秀的会计师也要努力学好财务管理，要做一名优秀的会计师，要从以下一步步认真做起： 　　1毕业前充分学好 会计知识 和会计电算化 　　2毕业后3年内从事并熟悉这个行业 　　3毕业后10年内成为一名优秀的中级会计师 　　(四)短期目标规划——大学三年目标 　　大二： 　　争取更加努力学习，拿到奖学金。参加各种活动，竞选学生会，弥补大一没进学生会的遗憾，在学生会锻炼自己的胆量。但最重要的是在上学期过计算机二级考试和英语四级考试，并且自学并在大二下拿到会计从业资格证和会计电算化证书，过掉自学考试其中的三门。争取在大二的小学期时间段左右过英语六级。 　　大三： 　　争取入党并多看与专业相关的知识，扩展自己专业方面的知识。而不仅仅局限于学校所教授。 考研 待定，有可能启动备选方案关于备选方案。我给自己定的方向是继续深造学习而不是本科毕业就从事工作。众所周知，当今的社会竞争之激烈，本科生比比皆是，尽管有些本科生能力的很强但很多单位不予考虑。但是由于现今挑选人才也很看重工作 经验 。考研还是找工作确实是个难题，所以我留有备选方案——先在一家公司里做临时的财务人员，边工作边准备考研。大四： 　　争取到好的实习机会，多多积累经验，认真踏实的学习 　　(五)中长期目标 　　中期目标：如果没有读研毕业，先进入事业探索期和事业发展期，预计时间为六年，希望进入任意公司从事财会工作积累工作经验，并且要一边工作一边深入学习，在努力工作的同时，还要争取扩大发展人际关系，和同事老板搞好关系，并且要养成好的生活习惯，抓紧时间参加体育锻炼。在此期间，还要努力挣钱，为 出国 深造积累资金，如果可以争取机会公费出国更好。 　　长期目标：事业成熟期，奋斗目标——中级会计师，争取进入国内企业或外资企业，以成熟职业的姿态去处理遇到的事件 　　(六)对于职业生涯规划的看法： 　　1.虽然可能没有成型的 职业规划 ，但是我觉得每个阶段的前进方向和短期目标要有，比如这段时间我要练好 英语听力 到什么水平，我要朝着什么方向努力，没有努力的方向和短期的目标，那容易虚度光阴。 　　2.职业规划肯定要有，但是我觉得职业规划不可能现在就定下来，周围的环境随时在变，而且自己随着不断的成熟和接触不同的东西，也会变。我以前想当官，现在想当外企白领，所以我觉得这个很难就定下来，更何况是在校大学生，没有任何社会阅历，谈这个就似乎有点纸上谈兵。但是我觉得这次的职业规划是必要的，这不仅仅是一份作业，对大一新生来说，通过这次的思考，可以在短期内找到奋斗的目标. 　　会计专业的职业生涯规划(二) 　　在当今就业压力如此大的情况下，中专生该如何对自己的职业生涯做好职业规划呢?对此，许多中专院校开设了相关课程和专题 报告 讲座，下文的中专生职业生涯规划书一文，可供参考。 　　人生理想是人生的奋斗目标和动力源泉。在社会分工日益明确的今天，一个人要想获得成功，光有远大的理想是不够的，所以我要将职业目标与人生理想有机地统一起来，确立我的个人职业生涯规划书。 　　职业生涯规划是一种建立在现实、理想和梦想之上的自我管理艺术。职业就像生命的台阶，需要在不同的时期、站在不同的高度来审视自己。 　　自我认识 　　我的名字是班竹惠，而我的名字意思是做一个有思想有道德的人，同时也要像竹子一样挺拔、坚强。我今年20岁了，是一名职业生，虽然还没有工作经验，但是我会认真仔细的对待每一个工作，把他们当作朋友来看待，所以我相信我会做好。我喜欢空闲时间读一些书，来充实自己的知识，更有信心来面对将来的挑战。 　　分析自己所处的环境和变化趋势 　　我生活在一个四口之家，父亲很温善，从小 教育 我们要做一个诚实的人。而母亲也很善良，我非常爱我的家庭。现在父母年纪大了，身体也不如从前了，以后的生活只有靠自己，不管站起来如何困难，我都要努力去面对每一份挑战，我坚信，功夫不负有心人，谁笑到最后谁就笑得最甜。 　　目前，随着社会经济的了展，而我国的大学教育基本是专业教育，社会人才选拔也基本采用专业与学历相结合的模式，要使自己在激烈的竞争时代立于不败之地，只有努力学好专业知识并要不断求索，才能找到一份好工作，才能有实现理想有一个自己的美丽人生。 　　分析自我的优缺点及应对方法 　　我的优点是诚实，做事认直负责，自己的事自己完成，从不推给别人。我喜欢和朋友们一起学习，并且能把快乐带给大家，大家都说我很幽默，所以我要把更多的快乐带给大家。我的缺点是放假期间爱睡懒觉，但是在上学期间从没迟到旷课的纪录，所以我要改掉睡懒觉的习惯，每天坚持锻炼，做一个身体健康的好青年。 　　分析自身条件及将来的职业 　　目前自己还是个职业生，还没有工作经验，对服务的行业还不熟悉，专业技能也不熟练，但是我坚信，只要努力的学习，将来我一定能做好。 　　我所学的专业是会计，我很喜欢这个专业，我认为它是一个服务行业，因为我从小的梦想就是要服务于大家，只要自己的能力能达到，我要用最真诚的微笑来迎接一位顾客。 　　确立职业目标 　　我的专业是航空票务，我要用最好的服务质量去服务每一位顾客，做一个对社会、对国家有用的人。 　　短期目标(1——2年)：利用在校期间学习更多的专业知识，并把五笔打到及格，能找到一份好工作，做一个好员工。 　　中期目标(3——5年)：在公司有一份稳定的工作，并能在公司有一份好职务，和同事相处融洽，并能有一定的积蓄，有一辆自己的汽车。 　　长期目标(5——10年)：在成为一名优秀的领导同时，希望有家属于自己的公司，并有一家服装店，希望有一个幸福健康的家庭，父母亲身体健康。 　　实现我的职业生涯目标对我的职业道德素质的要求 　　首先是要做到成信，说到做到。还要有吃苦耐劳的精神，不能轻言放弃。三是要 爱岗敬业 ，对本职工作尽职尽责。四是要做事办事公道，还要真心实意的奉献。 　　我已具备的职业道德素质 　　我虽然不是最高尚的人，但是我有诚实守信的道德。从来没有多欺骗、利用过别人。也正是因为如此，我才拥有了更多的朋友和快乐。无论做什么事，我都非常认真，从没出现过差错。所以我一会更努力的学习来充实自己。 　　我尚不具备的职业道德素质 　　我没有吃苦耐劳的精神，但是我一定会坚持到底，无论做什么事都要坚持，生活工作中难免遇到挫折，只有相信自己的力量，才会有坚持不懈的追求目标的勇气。 　　我应该怎样去培养自己的职业道德素质 　　我要利用课余时间来读一些关于成功企业家的经历，把他们当做我的榜样，还要认真听取别人的意见。正如搏击商海的日本松下公司的创始人松下幸之助说过的，细心倾听他人的意见，这样才能有成功的把握。我要多培养自己的思考能力与创新意识。每天定一个小目标，来培养自己的坚持不懈的精神。 　　俄国寓言大师克雷洛夫有句 名言 ：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。”任何伟大的目标，伟大的计划，最终必然落实到行动上。可见，行动是成功的保证。所以让我们用积极的行动去选择并实现自己的璀璨人生，成功的职业生涯就在我们脚下。

1941年5月， *** 第一战区军队在晋南对日作战。 若是提起中国抗战历史上最为耻辱的一场战役，无疑是史上称之为的中条山战役，也称作晋南会战。 这场战役，国军被俘三点五万人，遗弃尸体四点二万具，而日军仅被打死六百七十三人，负伤二千二百九十二人。 连蒋介石这个国军的总司令也不得不承认，晋南会战是“抗战史上最大之耻辱”。 中条山战役，又称晋南会战，日方称之为中原会战，这是抗日战争进入相持阶段后，正面战场 *** 军队在山西范围内的唯一大规模对日作战。 百团大战之后，遭到重创的日军更加认定深入其后方的八路军是华北治安肃正的最大癌症，必须集中全力予以剿灭。 但是中条山地区近二十万 *** 军队的存在，牵制着日军三个师团，如果首先将其消灭，日军即可自由行动，那时候就可以全力对付 *** 的八路军，因而决定发动中条山战役。 中条山位于山西省南部，紧靠晋、豫、陕三省边界地区和黄河大转弯处北岸，东西约一百七十公里，南北约五十公里，是华北沦陷后中国正面战场在黄河以北所保有的唯一较大而突出的阵地，东至太行山、太岳山、西接吕梁山，向西屏障潼关，西安、向南护洛阳，向北接同蒲路，是华北、中原和西北的战略枢纽地带。 中方守军十六师，约十五万人。 日军六个师团，近四个混成旅，三个飞机飞行团，总兵力约十万人。 中国守军有利条件还是很多。 中条山附近一直是双方自内战爆发之后的前沿地区，在战役爆发前的三年之中，互相对峙。 但是国军一直没有修筑较好的防御工事，到战役爆发时，才仓促应战。 1941年5月7日，中条山外围的日军在航空兵的支持下，由东、北、西三个方向开始全面进攻。 从整个战役来看，“中国守军处处被动挨打，毫无积极主动精神可言，有利条件荡然无存，甚至没有还手之力”。 道路崎岖，交通困难，兵力机动和补给运输均感不便，各部队均无粮食储备，正式开战仅四天，第十四集团军总司令刘茂恩就致电蒋介石，说“大军已绝食三日，四周皆有强敌，官兵空腹血战，状至可悯，若不急筹办法，恐有溃散之虞。” 武器装备落后，炮兵极度缺乏，日军拥有七十五毫米以上口径火炮五百门，而中国守军平均每师只有一门，根本无力封锁山口道路，更别谈打破日军封锁。 日军空军威胁极大，交通线、通讯联络经常被切断，作战第一天，师以上司令部多数被袭击。 日军进攻中大量使用毒气弹，使中国守军无法坚守，难以长时间与敌周旋。 另外，守军各部队待遇不一致，严重影响了部队团结合作。 还有一条兵家大忌，晋南中条山因为屡挫进犯之敌，每谓中条山有金汤之固，有恃无恐，思想松散，警戒疏忽。 鉴于上述双方兵力士气、武器装备等种种因素，这场战役的结果可想而知。 在日军叫嚣“达到了消灭敌军主力的目的，收到事变以来罕见的战果”的同时，蒋介石却在哀叹说，中条山战役是“抗战史上最大之耻辱”。 然而，这场战役无疑又是最为惨烈的一场战役。 国军参战的十五万军人竟有四万二千人战死于日军的枪炮之下，而其中死伤的将校军官也不下好几百人，涌现出像王竣、唐淮源、寸性奇等一批杀身成仁、以身殉国的国军著名将领。 1941年5月9日，国军第八十军新编第二十七师师长王竣，在晋南中条山与日军作战时牺牲。 王竣，1902年生，陕西蒲城人，1924年冬考入黄埔军校。 1929年，在十七路军任营长。 1932年，参加“围剿”刘志丹的红军陕甘游击队。 1935年升为旅长。 1937年11月，太原沦陷后，率部担任黄河防务，同日军作战。 1939年，所部改编为第一战区陆军第八十军新编第二十七师，先任副师长，后升任师长。 1940年春，王竣奉命率部进驻晋南中条山地区。 5月13日，第三军军长唐淮源在中条山战役中率部与日军浴血厮杀，战至弹尽援绝，自杀殉国，时年五十七岁。 唐淮源，云南省江川县人。 云南讲武堂毕业。 1911年加入同盟会，参加辛亥革命。 后历任排长、连长、营长。 1930年，任陆军第十二师副师长兼第三十五旅旅长。 后率部多次同红军作战。 1932年，升任第十二师师长。 1936年，任陆军第三军副军长兼师长。 卢沟桥事变后，参加高碑店、易水、涞源、保定等地作战，并在娘子关战役中与日军鏖战，战功卓著。 1939年，晋升为第三军军长。 5月13日，第三军第十二师师长寸性奇在中条山战役中率部与日军激战，身中八弹，英勇牺牲，寸性奇，云南腾冲县人。 1909年考入云南讲武堂。 1910年加入同盟会。 1915年底参加护国战争，与北洋军作战。 1917年参加护法战争。 1926年，参加北伐战争。 1927年，升任陆军第三十四旅副旅长。 后曾任陆军第三军参谋长，湘赣闽三拾剿匪”总指挥部参谋处长等职，参加“围剿”红军的战争。 抗日战争爆发后，任第十二师第三十四旅旅长。 不久，升任第三军第十二师师长，奉命调守晋南中条山，坚持四年之久。 梁希贤，陆军第二十二师少将副师长，陕西同官人。 1941年5月7日梁希贤率部在夏县泗交至望原一线节节抵抗，出生入死十余次。 9日，退到台寨村继续抗击日军。 最后，梁希贤见全师伤亡殆尽，遂投黄河殉国。 陆军第二十四师少将参谋长陈文杞，福建莆田人。 7日，日军向守军阵地施放毒气。 9日下午，该师余部转移至台寨村附近，继续与日军展开激战。 在最危急的时刻，陈文杞振臂大呼：“有我无敌，有敌无我”，率领余部与日军厮杀，不幸壮烈殉国。

儒勒·凡尔纳（Jules Gabriel Verne，1828.2.8～1905.3.24），是19世纪法国著名作家，被誉为“科幻小说之父”。凡尔纳1828年生于法国南特，1848年赴巴黎学习法律，1863年长篇小说《气球上的五星期》正式发售，一举成名，此后便开始从事写作。其一生创作了大量优秀的文学作品，代表作为凡尔纳三部曲（《格兰特船长的儿女》、《海底两万里》、《神秘岛》）以及《气球上的五星期》《八十天环游地球》等。1905年3月24日，凡尔纳于亚眠逝世。

抒发了李白对祖国秀美的大好河山的热爱和赞美之情，体现了诗人伟大的爱国主义之情。《峨眉山月歌》唐代 李白峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。译文：高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着精亮月影。夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。扩展资料《峨眉山月歌》诗中连用了五个地名，构思精巧，不着痕迹，诗人依次经过的地点是：峨眉山──平羌江──清溪──三峡──渝州，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月”以外，诗中几乎没有更具体的景物描写；除“思君”二字，也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随，夜夜可见，使“思君不见”的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡咏月处，皆抒发江行思友之情，令人陶醉。连用五个地名，精巧地点出行程，既有“仗剑去国，辞亲远游”的豪迈，也有思乡的情怀，语言流转自然，恰似“清水出芙蓉，天然去雕饰”。本来，短小的绝句在表现时空变化上容易受到限制，因此一般写法是不同是超越时空。但这首诗在时间和空间跨度上达到了驰骋自由的境地，二十八个字中出现了五个地名，共计十二个字。这在万首唐人绝句中是仅见的，人们不但不感到重复，而且认为是绝唱，其原因就在于诗境中无处不渗透着江行的经验和思友之情，无处不贯穿着山月这一具有象征意义的艺术形象它把广阔的空间和较长的时间统一起来。其次地名的处理也富有变化。“峨眉山月”、“平羌江水”是地名附加于景物，是虚用；“发清溪”、“向三峡”、“下渝州”则是实用，在句中的位置也有不同，所以读起来就觉得不着痕迹，自然入妙。

法律分析：人大代表都由民主选举产生，分别是依据选举法的有关规定，采取直接选举和间接选举的方式产生出来的。法律依据：《中华人民共和国全国人民代表大会和地方各级人民代表大会选举法》 第七条 全国人民代表大会常务委员会主持全国人民代表大会代表的选举。省、自治区、直辖市、设区的市、自治州的人民代表大会常务委员会主持本级人民代表大会代表的选举。在地方人民代表大会常务委员会成立以前，由地方行政机关主持。不设区的市、市辖区、县、自治县、乡、民族乡、镇设立选举委员会，主持本级人民代表大会代表的选举。不设区的市、市辖区、县、自治县的选举委员会受本级人民代表大会常务委员会的领导。乡、民族乡、镇的选举委员会受乡、民族乡、镇的人民政府的领导。

角速度除南北极点外均为15`/h线速度由赤道向南北两极递减纬度越高线速度越小这是书上的原话

农业合作社的早期是由农民自发组建的小型合作、互帮互助的组织，其前提仍然是土地私有制，即土地是各家各户的，合作社只是在农忙季节调配劳动力。到后期，我国非理性发展农业合作社，所有制开始发生变化，进而产生人民公社。人民公社是在高级农业生产社的基础上联合起来组成的劳动群众集体所有制的经济组织。成立初期，生产资料实行过单一的公社所有制，在分配上实行过工资制和供给制相结合，并取消了自留地，压缩了社员家庭副业，挫伤了农民的生产积极性。家庭联产承包制是指农户以家庭为单位向集体组织承包土地等生产资料和生产任务的农业生产责任制形式。其基本特点是在保留集体经济必要的统一经营的同时、集体将土地和其他生产资料承包给农户，承包户根据承包合同规定的权限，独立作出经营决策，并在完成国家和集体任务的前提下分享经营成果、一般做法是将土地等按人口或劳动力比例根据责、权、利相结合的原则分给农户经营。承包户和集体经济组织签定承包合同。

法律主观：新交通法规扣分标准：扣1分：1。非驾驶执照、驾驶执照；2。驾驶未放置有效检验标志的机动车；3。驾驶未按规定放置保险标志的机动车；4。违反照明使用和危险报警闪光灯的规定。扣2分：1。在高速公路或城市高速公路上驾驶机动车不如安全带好；2。通过照明控制十字路口时，不按行驶方向进入导向车道；3。超过批准人数的客车载人未达到20人％；4、驾驶时拨打或接听电话；5、当前方机动车排队或缓慢行驶时，通过道路超车或占用对面车道并穿插等候车辆。扣3分：1。驾驶机动车经过人行横道时，不得按规定减速、停车或避开行人；2、未按禁止标线指示行驶；3、转弯机动车不得让直行车辆和行人先行；造成交通事故后逃逸不构成犯罪；未悬挂、伪造、变造、未按规定安装车牌、故意随车牌遮挡等违法行为。4、向相对方向行驶的右转机动车不得让左转车辆先行；5、在高速公路或城市高速公路上不得按规定道路行驶；6、执行紧急任务的特种车辆不得按规定让路；7、城市道路不得超车或反向行驶。扣6分：1。机动车驾驶证暂扣期间驾驶机动车；2、在城市高速公路和高速公路上遇到交通拥堵，占用紧急车道；3、不得让路；4、闯红灯。扣12分：1。在高速公路上倒车，逆行，穿过中央隔离带掉头；2、机动车超过规定时速50％；3、酒后驾驶6个月，处2000元以下罚款；酒后吊销机动车驾驶证，依法追究刑事责任；五年内不得取得机动车驾驶证；法律客观：《道路交通安全违法行为记分管理办法》第八条 机动车驾驶人有下列交通违法行为之一，一次记12分： （一）饮酒后驾驶机动车的； （二）造成致人轻伤以上或者死亡的 交通事故 后逃逸，尚不构成犯罪的； （三）使用伪造、变造的机动车号牌、行驶证、驾驶证、校车标牌或者使用其他机动车号牌、行驶证的； （四）驾驶校车、公路客运汽车、旅游客运汽车载人超过核定人数百分之二十以上，或者驾驶其他载客汽车载人超过核定人数百分之百以上的； （五）驾驶校车、中型以上载客载货汽车、危险物品运输车辆在高速公路、城市快速路上行驶超过规定时速百分之二十以上，或者驾驶其他机动车在高速公路、城市快速路上行驶超过规定时速百分之五十以上的； （六）驾驶机动车在高速公路、城市快速路上倒车、逆行、穿越中央分隔带掉头的； （七）代替实际机动车驾驶人接受交通违法行为处罚和记分牟取经济利益的。

国家行政机关、监察机关、审判机关、检察机关都由人民代表大会产生，具体如下：1、全国人民代表大会常务委员会的组成人员不得担任国家行政机关、监察机关、审判机关和检察机关的职务；2、中华人民共和国国务院，即中央人民政府，是最高国家权力机关的执行机关，是最高国家行政机关；3、中华人民共和国各级监察委员会是国家的监察机关，中华人民共和国国家监察委员会是最高监察机关；4、中华人民共和国人民法院是国家的审判机关，最高人民法院是最高审判机关；5、最高人民检察院是最高检察机关。全国人大常委会委员长、副委员长、秘书长、委员；中华人民共和国主席、副主席；国务院总理；国务院副总理、国务委员、各部部长、各委员会主任、中国人民银行行长、审计长和秘书长；中央军事委员会主席；中央军事委员会其他组成人员；最高人民法院院长；最高人民检察院检察长；全国人民代表大会各专门委员会的主任委员、副主任委员和委员。人民代表大会由民主选举产生。全国人民代表大会由省、自治区、直辖市、特别行政区和人民解放军选出的代表组成。省、自治区、直辖市、设区的市、自治州的人民代表大会由下一级人民代表大会选出的代表组成。县、自治县、不设区的市、市辖区，以及乡、民族乡、镇的人民代表大会由选民直接选出的代表组成。拓展资料：人民代表大会和其它国家机关的关系?我国实行人民代表大会制度，由人民代表大会统一行使国家权力，国家的行政机关、审判机关、检察机关等都由人民代表大会产生，并授予他们分别行使行政权、审判权、检察权.政府、法院、检察院必须对同级人民代表大会负责，并接受它的监督.人大和政府、法院、检察院分工不同、职责不同，但它们的根本目标都是代表人民的利益、为人民服务.（法律依据）《中华人民共和国宪法》第六十二条全国人民代表大会行使下列职权：(一)修改宪法；(二)监督宪法的实施；(三)制定和修改刑事、民事、国家机构的和其他的基本法律；(四)选举中华人民共和国主席、副主席；(五)根据中华人民共和国主席的提名，决定国务院总理的人选；根据国务院总理的提名，决定国务院副总理、国务委员、各部部长、各委员会主任、审计长、秘书长的人选；(六)选举中央军事委员会主席；根据中央军事委员会主席的提名，决定中央军事委员会其他组成人员的人选；(七)选举国家监察委员会主任；(八)选举最高人民法院院长；(九)选举最高人民检察院检察长；(十)审查和批准国民经济和社会发展计划和计划执行情况的报告；(十一)审查和批准国家的预算和预算执行情况的报告；(十二)改变或者撤销全国人民代表大会常务委员会不适当的决定；(十三)批准省、自治区和直辖市的建置；(十四)决定特别行政区的设立及其制度；(十五)决定战争和和平的问题；(十六)应当由最高国家权力机关行使的其他职权。

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私塾是我国古代社会私人设立的教学场所，产生于春秋战国时期，形成于唐代，明清走向全盛，清末走向衰落。清代私塾发达，遍布城乡。以经费来源区分，一为富贵之家聘师在家教读子弟，称坐馆或家塾；二为地方（村）、宗族捐助钱财、学田，聘师设塾以教贫寒子弟，称村塾、族塾（宗塾）；三为塾师私人设馆收费教授生徒的，称门馆、教馆、学馆、书屋或私塾。塾师多为落第秀才或老童生。学生入学年龄不限。其中以十二三岁以下的居多。学生入学不必经过入学考试，一般只需征得先生同意，并向孔老夫子和先生各磕一个头或作一个揖后，即可取得入学的资格。私塾的教学时数，一般也因人因时而灵活掌握。传统的私塾教育，课程一般有《百家姓》、《三字经》、《千字文》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《书经》等。其教学内容以识字习字为主，还十分重视学诗作对。由于科举取士深入人心，学塾也重视制科文字（八股文）的习作，为科举考试作准备。学规极严，订有严厉罚则，体罚为平常事。

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曾国藩家训名言有：1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。3、苟能发奋自立，则家塾可读书；即旷野之地，热闹之场亦可读书；负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书；即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。6、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳（辛勤劳动）则神钦（神灵钦佩）。7、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读；此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。

谢谢邀请！徐悲鸿，祖籍江苏，现代绘画大师，美术教育家。自幼家境贫寒，在其父亲的影响下开始对画画产生浓厚兴趣（其父亲为村塾，擅长花鸟人物画），为艺术之路奠定了坚实的基础。艺术的路上曲折艰辛，先后赴上海、北京、日本、法国、德国等地学习参悟，一路贵人相扶，最终梅花香自苦寒来。抗战期间曾赴多国举行自己的作品展览，收入全部用来救民行善。徐大师画作满含激情，技巧极高，艺术含量非常丰富，精通素描擅于中国画及油画。著名油画有《溪我后》国画有《愚公移山》等。体现大师思想情感和艺术造诣的内涵，莫过于大师画俊马，笔墨酣畅淋漓，奔放飘意，把俊马的肌肉，骨骼、神情动态画活了，表现的气势磅礴，形神俱足，堪称一绝。大师生平创作作品达数千件，培养和发现了一大批优秀的美术人才。国家在北京为大师建立了徐悲鸿纪念馆，以肯定大师在艺术方面的贡献。徐悲鸿大师一生追求艺术，清贫自乐，1953年逝世，享年59岁。浪花蓝4613粉丝 · 6.5万赞搜索八匹骏马国画100幅绝美人物画图适合临摹的100幅画徐庆平马画价格表100幅国画骏马60幅好看画

生命的意义经典语录 生命的意义经典语录，在现实生活中，生命在我们看来是非常渺小的，但是生命却也可以是非常伟大的，这全在于我们内心的想法。下面就为大家分享生命的意义经典语录。 生命的意义经典语录1 1、 只有献身社会，才能找出那实际上最短暂而有风险的生命的意义。 2、 生命只许一次不可轻视，不容忽略。亘古的时空里生命短短一季，只不过是岁月的瞬息间，时光的一次呼吸而已。 3、 生命需要空气阳光和水分。沙漠里有阳光，也有空气，但没有水。然而，沙漠里却有生命，这是自然的奇迹，也是生命的奇迹。 4、 生命是一叶扁舟，航行在天水之间，航行在人生的茫茫大海中，会经历暴风雨的洗礼，会迎接朝阳彩霞的拥抱。 5、 人生是一条无名的河，是深是浅，人们都过，人生是一杯无色的酒，是苦是甜，人们都喝，在这匆匆的岁月里，生命就像一朵美丽的鲜花，在阳光下，慢慢地绽开，我们一定要保护好这朵花，让我们以饱满的热情迎接生活，挑战自我，珍爱自己的生命。 6、 生命，不仅是你我呱呱坠地的那一声啼哭，而是母亲十月怀胎的辛苦;生命，不仅是你我拥有的一笔财富，而是培育我们的所有人的心血灌注。所以，生命里蕴涵了太多的感动，便早已注定了它无上的价值。 7、 生命，它珍贵。没有任何东西能与它相比。每一个人的生命都只有一次，一旦失去，就不会再有第二次。 8、 生命对于每个人只有一次，每个人应该好好热爱生命，敬畏生命，生命不仅仅是金钱意义上的活着，生命是一个逐渐完美的生活过程，生命的价值在于创造，在于奉献，生命不完全属于个体，也不属于家庭和朋友，生命是比金钱更为贵重的无价之宝。 9、 生命乃每一个人的根本。生命无价，大部分人都是懂的，而却有少部分的人把金钱看得重，为了钱可以付出任何代价，甚至生命，你错了，钱虽然宝贵，但你失去生命，要钱有什么用呢? 10、 生活中，我们会错过许多，比如一些人，一些事，一些东西，一些情感如果我们没有机会去补偿去改变，不如就从现在开始懂得珍惜，珍惜自然的馈予，珍惜父母的恩情，珍惜时光的短暂，珍惜知识的宝贵 11、 健康是人生的财富，身体是事业的本钱，健康是奋发的前提，没有健康的身体。 12、 纵有远大的志向，有满腹的经纶，有超群的才华，也是枉然。 13、 拥有并懂得珍惜，才会使人生变得快乐而美丽。生活中很多人只会羡慕别人的所有，却忽视了自己眼前所拥有的一切，尤其是对于心理还不健全的学生更是如此。设计本题，就要让学生意识到，生活中值得我们珍惜的有很多，哪怕是一句温情的问候，一个小小的纸条都可能值得去珍视，但写作时要注意主题要鲜明，从某一个具体的角度来写便可，切勿泛泛而谈。 14、 生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。--张闻天 15、 尊重生命尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。--弗洛姆 16、 人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。--肖伯纳 17、 懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。--西塞罗 18、 不要以感伤的眼光去看过去，因为过去再也不会回来了，最聪明的办法，就是好好对付你的现在--现在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫气概去迎接如梦如幻的未来。--郎费罗 19、 使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。--鲁迅 20、 应该笑着面对生活，不管一切如何。--伏契克 21、 盛年不重来，一日难再晨。--陶潜 22、 生命，只要你充分利用，它便是长久的。--塞内加 23、 在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。--赫伯特 24、 人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。--罗曼罗兰 25、 生命是脆弱的，请珍爱生命，因为它可能在你稍不留神就逃跑了。珍爱生命，是我们快乐的源泉;珍爱生命，是我们每一个人都必须全力做到的!只有这样，我们的生命之花才能开得无比鲜艳，无比灿烂…… 26、 能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些;光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。——孟德斯鸠 27、 生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。——车尔尼雪夫斯基 28、 生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。——塞内卡 29、 只有献身社会，才能找出那实际上最短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦 30、 人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。-----拿破仑 31、 生当作人杰，死亦为鬼雄。-----李清照 32、 人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。----爱默生 33、 谁要游戏人生，他就一事无成;谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。---歌德 34、 天下兴亡，匹夫有责。----顾炎武 35、 苦难是人生的老师。-----巴尔扎克 36、 生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔 37、 生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭 38、 生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘 39、 一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生 40、 世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼罗兰 生命的意义经典语录2 1、生命，有微小的，有强大的；生命，也许是一颗流星，转眼飞逝。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，也许，人的生命意义，应在于“死”吧。 2、生命如斯，没有什么力量可以使一片落叶重返枝头，鲜嫩如初，这是一种流逝，一段自然的过程。 3、生命是短暂的，有限的，人的生命只有一次，但是可以通过努力去创造出无限的"价值，使生命永恒。这也是一种积极的人生观！ 4、生命就是一杯清茶，就是一支歌谣，就是一首耐人寻味的小诗！让我们一路行走，一路品味，一路经历，静静享受这美丽的人生！ 5、生命，一个活力四射的词。抛开心中的杂念，用纯真的心去体会这个生气勃勃的世界，它的缤纷，它的活力、它的奇特，一切源于生命。 6、生命在于付出、在于不虚度年华，还在于用心去感受美的存在，用灵性、手语、智慧去表达，用自己死后的身躯助人为乐，请珍惜生命。 7、生命是有限的，也是无限的，它既是坚强的，但也是脆弱的，如果我们不好好爱护它、珍惜它，一不小心，它就会像流沙一样从我们的指缝间溜走。 8、生命中，总有些人，安然而来，静静守候，不离不弃；也有些人，浓烈如酒，疯狂似醉，却是醒来无处觅，来去都如风，梦过无痕。缘深缘浅，如此这般：无数的相遇，无数的别离，伤感良多，或许不舍，或许期待，或许无奈，终得悟，不如守拙以清心，淡然而浅笑。看花开花落、云卷云舒、缘来缘去。 9、生命的天空里，有风和日丽，亦有云遮雾障。不是每轮艳阳都暖人，不是每片乌云都下雨。既然决定不了命运的走向，那就踏实走过每一天；既然左右不了天空的变幻，那就悉心装扮自己的心空。请相信：珍惜了，能拥有；付出了，有回报；走过了，不后悔。 10、生命是单程路，不论你怎样转弯抹角，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点，人生就简单得多了。 11、生命的意义在于活得充实，而不在于活得长久。 12、生命就像是一个疗伤的过程，我们受伤，痊愈，再受伤，再痊愈。每一次的痊愈好像都是为了迎接下一次的受伤。然后在不断的受伤与愈合中，我们学会了成长。 13、失败并不意味着你浪费了时间和生命，而是表明你有理由重新开始。所以，不要畏惧失败。 14、生命存在的价值在于不断地奋斗，生命是为了化解更多的人类未知密码，生命是为了更好地造福于社会，造福于人类，生命要有远大的志向：得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。 15、我们的生命，就是以不断出发的姿势得到重生。为某些只有自己才能感知的来自内心的召唤，走在路上，无法停息。 16、人们在谈论中消磨时间，与此同时，时间也在不声不响地销蚀人们的生命。 17、让我们用心聆听天籁圣洁的歌声，永葆一个清滑净透的灵魂，始终微笑着善待生命，享受生命，珍惜生命，超越生命，在岁月的风霜雪雨中轻松安然的走完一世的红尘！ 生命的意义经典语录3 1、生命不是一场赛跑，而是一次旅行。比赛在乎终点，而旅行在乎沿途风景。 2、安乐给人予舒适，却又给人予早逝;劳作给人予磨砺，却能给人予长久。 3、把工作当享受，你就会竭尽全力;把生活当乐趣，你就会满怀信心;把读书当成长，你就会勤奋努力;把奉献当快乐，你就会慷慨助人。 4、不点燃智慧的火花，聪明的头脑也会变为愚蠢;不践行确立的目标，浪漫的理想也会失去光彩;不珍惜宝贵的时间，人生的岁月也会变得短暂;不失败的经验，简单的事情也会让你办砸。 5、不怕路远，就怕志短;不怕缓慢，就怕常站;不怕贫穷，就怕惰懒;不怕对手悍，就怕自己颤。 6、不要悲观地认为自己很不幸，其实比你更不幸的人还很多;不要乐观地认为自己很伟大，其实你只是沧海之一粟。 7、财富是一种寄存，你不能将其带走;荣誉是一道亮光，你无法将其留住;成功是一颗硕果，你无法四季品尝;生命是一种过程，你不能让其停步。 8、宠爱的出发点是爱，落脚点却是恨;嫉妒的出发点是进，落脚点却是退;梦幻的出发点是绚(烂)，落脚点却是空;贪婪的出发点是盈，落脚点却是亏。 9、当你习惯过一种日子，那么，你的一生只过上一天;如果你生活常新，那么你每一天都会过得很精彩。 10、感动往往发生在一刹那间：一个眼神可能让你忆念一世;一次资助可能让你感动一生;一句祝福可能让你温馨一世;一点宽容可能让你感激终生。 11、过于欣赏自己，就发现不了别人的优点;过于赞赏别人的优点，就会看不见自己的长处。 12、好心情才会有好风景，好眼光才会有好发现，好思考才会有好主意。 13、健康的才是美丽的，合适的才是最好的，常新的才是迷人的，平凡的才是伟大的，坚韧的才是长久的，真实的才是永恒的。 14、人可以不美丽，但要健康;人可以不伟大，但要快乐;人可以不完美，但要追求。 15、人生需要一点冒险精神，否则就抢占不了“高地”;人生需要一点风险意识，这样才能有效保护自己。 16、如果你盼望明天，那必须先脚踏现实;如果你希望辉煌，那么你须脚不停步。 17、如果你想快点成名，那么就得慢点睡觉;如果你想快点长智，那么就得慢点骄傲。如果你想慢点老化，那么你就得快点学习;如果你想慢点淘汰，那么就得快点迈步。 18、弱者只有千难万难，而勇者则能披荆斩棘;愚者只有声声哀叹，智者却有千路万路。 19、生活的真谛在于创新，生活的理想在于远大，生活的艺术在于选择，生活的步履在于踏实，生活的乐趣在于追求，生活的安乐在于平淡。 20、生活加减法：知识要递增，烦恼要递减;友情要递增，怨恨要递减;善心要递增，灰心要递减;自信要递增，失信要递减;肚量要递增，妒量要递减。脚步要递增，烟酒要递减。 21、生活需要游戏，但不能游戏人生;生活需要歌舞，但不需醉生梦死;生活需要艺术，但不能投机取巧;生活需要勇气，但不能鲁莽蛮干;生活需要重复，但不能重蹈覆辙。 22、生活中可以没有诗歌，但不能没有诗意;行进中可以没有道路，但不能没有前进的脚步;工作中可以没有经验，但不能没有学习，人生中可以没有闪光，但不能有污迹。 23、没有所谓命运这个东西，一切无非是考验、惩罚或补偿。——伏尔泰 24、生命的豁然总会随着第一缕明媚到来。每天都有人离去，每天亦有人归来。不必纠结于离去，亦不必欣喜于归来。若真是灵魂的倒影，便无所谓归来与离去，自时时相随。若真是生命的意义，纵相距，亦相聚。一切皆源于心。 25、多数的错失，是因为不坚持，不努力，不挽留，然后催眠自己说一切都是命运。 26、生命是一个过程，可悲的是它不能重来，可喜的是它也不需要重来。 27、爱可以是一瞬间的事情，也可以是一辈子的事情。很多人，因为寂寞而错爱了一人，但更多的人，因为错爱一人，而寂寞一生。很多时候，我想爱你，却发现自己根本不可以爱你;很多时候，我想忘了你，却发现你早已嵌入我的生命里。 28、无论如何，路要自己走，苦要自己吃，别人无法帮忙。只要你愿意走，踩过的都是路;只要你不回避与退缩，生命的掌声终会为你响起。 7、你是我的朋友，这件事本身就是一件了不起的事。我为你结网，因为我喜欢你。再说，生命到底是什么啊?我们出生，我们活上一阵子，我们死去。一只蜘蛛，一生只忙着捕捉和吃苍蝇是毫无意义的，通过帮助你，也许可以提升一点我生命的价值。谁都知道人活着该做一点有意义的事。 29、世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，惟独生命不能。 30、有许多事，在你还不懂得珍惜之前已成旧事;有许多人，在你还来不及用心之前已成旧人。不管你是否察觉，生命都一直在前进。人生不售来回票，失去的便永远不再有。 31、怀念是生命中最无能为力的事，且卑微。看着满心的疮痍，你以为你老了，其实是你空了。 32、成长就是：渐渐温柔，克制，朴素，不怨不问不记，安静中渐渐体会生命盛大。 33、守护一个人需要太大的勇气，也许没有山盟海誓，但只要诚心正意，也可以生死相依。两人走到最后，往往就是一个靠，你依靠我，我依靠你，走过生命的晴天和雨季。 34、爱一个人只有两条路，给他自由，或是成为很棒的女人。当我可以微笑地转身，就会明白，一个不爱你的人，绝不会比你的生命更重要。 35、做一个淡淡的女子，不浮不躁，不争不抢。我们越忙，心里越不安，因为生命的本身所期待的不是忙碌，而是宁静中的歇息。不用心如止水，只希望心里有风景。 36、遇上什么男人是命运的事，但爱上什么男人、离开什么男人，则是自己的事。 37、坚持，以天计是病人，以月计是俗人，以年计是凡人，以青春计是能人，以一生计是伟人。常人的坚持就是一种状态，其时间的长短与利益及观者有关，而伟人的坚持是一种信仰，其时间的长短会与生命同在。 38、不必把太多人，请进生命里。若他们走进不了你内心，就只会把你生命搅扰得拥挤不堪。孤单，并非身边没有朋友，只是心里无人做伴。 39、生活就要像疯子一样地过，才能忘记生命给我们的颠簸。 40、人生的困境，有时是自己编织出来的蜘蛛网。人生的绝境，往往也都是你内心创造出来的假象。其实，生命里那些让你过不去的境遇，都是未来让你成长蜕变的养分。当你看清这个真相，你就会发现，原来老天从不会让你走投无路;相反的，是你的恐惧和妄想，才会逼你走入绝境。