成绩还是生命，你如何选择？

　　花朵选择了太阳，太阳选择了花朵，生命的伟大也正在于选择的正确。以下是我给你推荐的生命的选择阅读题及参考答案，希望对你有帮助! 　　《生命的选择》阅读原文 　　①在我住的这一栋楼的前边，是一片开阔的空地。这片向阳的地方，从早晨太阳一升起，地上便红地毯一般，铺满了霞光。中午，一直到傍晚，太阳被西边的高楼遮挡之前，空地上都是一片明媚的阳光。 　　②多好的一块空地。花工们便将这里设计成一座小小的花园，四周栽种上一些秋季会抽出茸茸的花穗的纤草，拥围着一个圆圆的花坛。种些什么呢?见花工们细细地松软着花坛的湿土，人们猜测着。自然是蔷微①了，花工们说。 　　③不多日子，油黑的蔷微叶子便密密地遮蔽了黄土;似乎这期间，不过一阵、两阵小雨，人们一如既往匆匆走过那花坛，忙各自的事情。突然一日，有人惊奇地喊了一声：“多好的玫瑰!” 　　④人们好像一下子被那花惊醒了。红的、黄的、粉的，一时间各色玫瑰，竞相绽放开来，惹得人眼里一亮一亮。有一些美丽的花朵装点生活，日子平添了些色彩、滋味和乐趣。大人、孩子，过路时总会留住脚步，欣赏一番。大楼里常年不曾搭话的领居，此时也都能找到共同的话题。坚硬的生活，顿时变得柔软多了。 　　⑤人们夸奖那些花朵、花工之后，便要说太阳明亮的照耀，才使花朵有了色彩。不过，谁也说不清是花朵选择了太阳，还是太阳选择了花朵。 　　⑥可是有一日，有孩子突然提醒大人们，到楼后去看看，说那里也有花。 　　⑦楼后?怎么可能呢?那里的阳光，结结实实被这楼房遮掩着，而且还有一些高大的槐树，枝丫互相勾扯着，地上是永远的潮湿和阴凉，甚至还有一些灰尘和垃圾被风卷到那里。春天，当所有的地面上都干干的、亮亮的，惟独楼后肮脏的残雪还迟迟不肯化开。那里怎么会有花呢? 　　⑧拗不过孩子的拉扯，就到楼后看看去吧!这时已是傍晚，朦朦胧胧的月光下，人们果然看到白花花的一些已绽放的花朵。粗粗的、长长的花朵，挺在硕大的绿叶上，倒像是插了满头玉簪、银簪的古代仕女。庄重里透着一些羞怯，没有人能叫出那花的名字，只是花开得雪白，单纯而圣洁，让人燥热的心头有被一股清凉清凉的水洒洗过一般舒坦。 　　⑨第二天，赶快去问花工，回答说：“那是白玉簪，性喜阴凉潮湿，花开得高洁得很哩。” 　　⑩于是，这栋楼美丽了。楼前，阳光下，姹紫嫣红;楼后，月光下，洁白如雪。随即，也就有人告诉自己的孩子：你看，生活的路多宽!有阳光，就去做玫瑰，开得热烈、大方些;没有阳光，也别怨天尤人，白花照样可爱。 　　u246a对了!这才是生命的选择。生命的伟大也正在于这选择的正确。 　　《生命的选择》阅读题目 　　1)此文中，作者描写了两种不同的花，其用意是什么? 　　(2)赏析第八段中加横线的 句子 。 　　(3)第五段中，“不过，谁也说不清是花朵选择了太阳，还是太阳选择了花朵。”这句话里的“花朵选择了太阳”和“太阳选择花朵”分别是什么意思? 　　(4)第十自然段中， “有阳光，就去做玫瑰，开得热烈，大方些;没有阳光，也别怨天尤人，白花照样可爱。”有人说这是一种人生态度的体现，你认为是一种怎样的人生态度?请说出你的理由。 　　《生命的选择》 阅读答案 　　(1)意在告诉人们要正确认识生命的价值，正确选择自己的人生. 　　(2)这句话运用比喻的修辞，把玉簪花比喻成古代仕女，写出了玉簪花的庄重圣洁之美，表达了作者对玉簪花的喜爱赞美之情. 　　(3)花朵选择了太阳的意思是积极向上的心态，使得花永远向往太阳，追求太阳，让自己的生命更精彩.太阳选择了花朵的意思是太阳也喜欢这些明亮的花，这些花儿受到了太阳的青睐. 　　(4)这是一种积极乐观向上的人生态度.生活的路是宽广的，不管是生活在优越的环境或恶劣的环境，只要我们尽力去做好自己能作的事情，就能成功，开出灿烂的花朵猜你喜欢： 1. 最新最佳的小路阅读题及答案 2. 母亲的爱汪国真阅读题原文及答案解析 3. 落叶的选择阅读答案 4. 基督教讲章生命的选择 5. 生命的奇迹阅读练习及答案

一个生命的意义就在于选择，只有不断地为自己的人生做选择，这个人才算活过。下面是小编为大家收集的生命的选择基本内容介绍，希望对大家有所帮助。　　身外之物，曰之命运，必要时需抗争以求自由。　　身内之物，曰之生命，是人类心底最深最坚定的珍藏，只有与之并行，才能不被命运左右，从而获得自由。原来生命的存在是为了生命的消亡。　　泰戈尔说，我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命才能得到生命。　　原来生命的消亡是为了生命的诞生。　　这么说生命是无穷的，可以抽象得如凡高的写意，也可以真实得像被针扎到的痛楚。因此她需要载体，生命并不习惯寂寞。于是我们在冥冥中被定下一个设计好的精细到一个眼神一处微笑都能洞悉的局。然后生命抿着嘴角，嘲弄的在旁看人们忙碌、奢求、得到、失去，最后走向相同的结局。　　但缘于生命的厚实之分，选择的角度眺望的高度都有所不同，生命可以曾经拥有也可以天长地久。瞬间的灿烂若能取代*凡的冗长，生命宁可昙花一现；永恒的缠绵若能掩盖庸俗的短暂，生命愿意长醉不醒。正如一个片段之于整部电影，我们能在为细节疯狂的同时为故事感动，生命也如此。所不同的，只是生命的决定仅有一次，一次过后就要注解为永远。当生命选择将手中的白鸟放飞到未知的蓝天时，生命也注定要失去纯粹的歌唱了。　　所以生命有时清新，有时亮丽；有时欢欣，有时怅然；有时将浓浓的思念酿成浓浓的酒和着岁月干杯，有时把重重的过去塞进重重的行囊一起遗忘。　　只是很奇怪的，人们都要挣脱命运的束缚，不满或许还带着忿恨，却往往又情愿与生命融为一体，与之随动随行，随生随灭。　　因为害怕结束，所以选择从未开始；因为害怕失去，所以选择不去占取。可生命又何尝为人们考虑过，她似乎是一个任性到极点的"顽皮小孩，以捉弄她的虔诚信徒为乐。尽管人们竭尽全力试图去跟上生命的步伐，生命却依旧满不在乎，只在人们偶尔的跌倒、动摇，或是丧失勇气时，她才极不屑的回过头，斥之软弱。可大概由于生命之与人的确有种不可抗拒的引诱吧，即使知道努力的走完全程也不能得到赞扬，即使明白生命是个完美的圆，繁华散尽一切都会回到原点，人们还是握着生命的手掌，圈上一个大大的誓言，用全身心的投入为生命旋转跳舞，只为生命唇上的那抹微笑。

减轻痛苦是更好的选择。这个问题在抉择时，人的自主权应该得到充分的尊重，未来的选择应该由病人本人和他的家人以及医生共同作出。1. 尊重个人意愿每个人对于自身生命的看法都是不同的。在面临疾病和死亡的时候，必须要尊重病人的意愿，给予病人自由选择的权利，让他们参与到决策的过程中来。2. 考虑家庭和医生的意见病人的家人和医生对病情的了解和决策的影响也是重要的。在制定决策时应该考虑他人的观点和态度，并尊重他们的权利。3. 尽可能减轻病人的痛苦无论病人是否接受治疗或人工延长生命，都应该尽可能地减轻病人的痛苦，并给他们足够的舒适和尊严。在这个问题上，不能存在一定的答案或解决方法。最好的选择应该是让病人和家庭共同决定，给医生提供足够的信息和支持，以更好地应对这个问题。在此过程中，我们更应该关注人性的关怀和体贴，让每个人都能接受到最好的关爱和生命尊重。

生命的意义在于选择，因为选择决定了你是谁。做选择时，外部世界和你的关系会内化到你内心，而这个时候，你的根本良知在看着你。为了生存，为了强大，为了活下去，你可以去做只对小我有利的选择，可根本良知还会发挥作用，让你知道你做了什么样的选择。头脑可以自欺欺人，屏蔽根本良知，可内心深处它是不能被屏蔽的。 你的选择，决定了你活在一个什么样的心灵世界。你的选择越是黑暗，越是执着于小我的强大与存续，你就越怕死。不管物理学和生理学怎么解释死亡，选择了黑暗的人都更怕死，因为隐隐地会惧怕，当头脑和肉身都消亡时，有一个抽象的心灵世界等着你，你会害怕堕入黑暗。 如果你一直在追求强大和邪恶，你会隐隐感觉到永远有更强大邪恶的力量存在着，你会堕入其中，并被它吞噬，就像一个又一个被复制的人一样。相反，你的选择越是光明，越是善良，越是相信爱，你就会越放松，而且会有一种深刻的坦然，你会不是那么怕死，因为如果死后的心灵是堕入到光明中，就没有什么恐惧。因为在恨、恶和敌意中，要分强弱，要比高低，觉得弱的、低的，会有强烈的羞耻感，以及嫉恨和竞争欲。而在爱与善意中，强弱、高低、对错的意义就没那么大了。武志红老师一再讲活出自己，拥有一个自己说了算的人生，是因为从他的理论和体验上相信一个人的生命力如果被完整看见，就会进入光明。而不是在强调哪怕要严重伤害别人，也要自私地活出自己。 鲁米的诗中一再讲“镜像”。可以说，“我”与“你”互为镜像，“我”的内部世界和“你”的外部世界互为镜像，而我认为，镜子里能看到什么，是可以选择的，或者说是由你的选择所决定的，我认为这就是生命的意义。

我们的生命要有方向。如果说一个人的生命没有方向，那这个人不说是来生，即便是今生也不会很幸福的，所以我们的生命一定要有方向。这一点是佛祖看来是很重要的。我们一说到方向的时候，即便是不学佛的人，我们也有一个方向，我们也有自己的这个追求。 但是，在佛看来，我们原来的追求不是很究竟的。换句话来说，我们原来即便是有自己生命当中的追求，但是，我们追求的方式不究竟，不圆满的，有这样的情况。 举个例子来说，一个人刻意追求金钱，但是，金钱不能做生命的方向。如果说有一个人把金钱作为自己生命的方向，那这个人这辈子不会过得很快乐的，不仅是这一辈子过得不快乐，他会对来生创造出很多不必要的麻烦。 所以，人可以追求金钱，但是，金钱不能作为我们生命的方向。这个是佛教的观点。那再进一步我们深入去想的话，为什么说人不可以把金钱作为自己生命的方向呢？这个金钱的东西是很无常的。 我们古代的中国人有一句说“富不过三代”，那是古老的农耕时代的说法。现代社会的财富更是无常。 如果说一个人把金钱作为自己生命的方向的话，那这个人就永远都驾驭不了财富，反转来，就是财富束缚了这个人。 因为财富的原因，而令这个人在生命过程当中会发生很多痛苦。所以我们可以追求金钱，我们可以追求财富，但是，我们不能把金钱和财富作为自己生命的方向。 同样，我们可以拥有权力，但权力不可以作为我们生命的方向。如果我们把权力作为自己生命方向的话，我们会为了权力而做一些不该做的事情，会导致不好的结果。 同样，荣誉也不能作为我们生命的方向。金钱，权力，荣誉，等等样样都有的话，这自然是一个好的福报。但是，这些都不应该作为我们生命的方向。 那么我们要有什么样的生命方向呢？就是自己要按「正道」来给自己的生命设立一个目标。这个目标是我们奋斗的方向。其他的金钱，权力，荣誉，受人尊敬这些都是在这个过程当中自然发生的。 只要我们拥有好的思想，我们的心地善良，我们的品行端正。那么好的结果自然而然会来的，我们不必追求它，自然而然就会来的。 但是，相反，我们的心地不善良，我们的行为不端正的情况下，我们会很刻意地追求一些世间的金钱、权力、，荣誉，或者说受人尊敬等这样的话，我们越追求，我们的做法就会越离谱。 而且，就是自己也过得不安心，这是必须要注意的一个地方。人世间什么都重要？但是，经历过的人都知道，人世间【问心无愧】，可以安心地过日子就是人世间最大的幸福了！ ——堪布土丹尼玛

生命的选择分段　　（1）意在告诉人们要正确认识生命的价值，正确选择自己的人生。　　（2）这句话运用比喻的修辞，把玉簪花比喻成古代仕女，写出了玉簪花的庄重圣洁之美，表达了作者对玉簪花的喜爱赞美之情。　　（3）花朵选择了太阳的意思是积极向上的心态，使得花永远向往太阳，追求太阳，让自己的生命更精彩。太阳选择了花朵的意思是太阳也喜欢这些明亮的花，这些花儿受到了太阳的青睐。　　（4）这是一种积极乐观向上的人生态度。生活的路是宽广的，不管是生活在优越的环境或恶劣的环境，只要我们尽力去做好自己能作的事情，就能成功，开出灿烂的花朵。　生命的选择　　雷抒雁　　1在我住的这一栋楼的前边，是一片开阔的空地。这片向阳的地方，从早晨太阳一升起，地上便红地毯一般，铺满了霞光。中午，一直到傍晚，太阳被西边的高楼遮挡之前，空地上都是一片明媚的阳光。　　2多好的一块空地。花工们便将这里设计成一座小小的花园，四周栽种上一些秋季会抽出茸茸的花穗的纤草，拥围着一个圆圆的花坛。种些什么呢？见花工们细细地松软着花坛的湿土，人们猜测着。自然是蔷微①了，花工们说。　　3不多日子，油黑的蔷微叶子便密密地遮蔽了黄土；似乎这期间，不过一阵、两阵小雨，人们一如既往匆匆走过那花坛，忙各自的事情。突然一日，有人惊奇地喊了一声：“多好的玫瑰！”　　4人们好像一下子被那花惊醒了。红的、黄的、粉的，一时间各色玫瑰，竞相绽放开来，惹得人眼里一亮一亮。有一些美丽的花朵装点生活，日子平添了些色彩、滋味和乐趣。大人、孩子，过路时总会留住脚步，欣赏一番。大楼里常年不曾搭话的领居，此时也都能找到共同的话题。坚硬的生活，顿时变得柔软多了。　　5人们夸奖那些花朵、花工之后，便要说太阳明亮的.照耀，才使花朵有了色彩。不过，谁也说不清是花朵选择了太阳，还是太阳选择了花朵。　　6可是有一日，有孩子突然提醒大人们，到楼后去看看，说那里也有花。　　7楼后？怎么可能呢？那里的阳光，结结实实被这楼房遮掩着，而且还有一些高大的槐树，枝丫互相勾扯着，地上是永远的潮湿和阴凉，甚至还有一些灰尘和垃圾被风卷到那里。春天，当所有的地面上都干干的、亮亮的，惟独楼后肮脏的残雪还迟迟不肯化开。那里怎么会有花呢？　　8拗不过孩子的拉扯，就到楼后看看去吧！这时已是傍晚，朦朦胧胧的月光下，人们果然看到白花花的一些已绽放的花朵。【粗粗的、长长的花朵，挺在硕大的绿叶上，倒像是插了满头玉簪、银簪的古代仕女。庄重里透着一些羞怯，没有人能叫出那花的名字，只是花开得雪白，单纯而圣洁，让人燥热的心头有被一股清凉清凉的水洒洗过一般舒坦。】　　9第二天，赶快去问花工，回答说：“那是白玉簪，性喜阴凉潮湿，花开得高洁得很哩。”

导语：有一个文学家说过：“我热爱生命，热爱生命的真实和生命的偶然，以及瞬间即使的美。”下面是我收集整理的关于《生命的选择》读后感，欢迎大家阅读参考! 生命的选择读后感范文【1】 在我们身边，许许多多的普通人，虽然没有惊天动地的英雄壮举，却无时不在谱写着生命之歌：精心哺育我们的老师，救死扶伤的白衣天使，坚守岗位的人民警察，为你日夜操劳的爸爸妈妈u2026u2026 不知你是否见过悬崖上的青松，石缝中的小树，一棵棵茁壮成长。它们不需要谁来施肥，也不需要谁来灌溉，任严寒酷暑，任风欺雪压，却顽强地向上生长u2026u2026 或许你在报纸上看过这条消息：一只生命垂危的小猫被送进了诊所。经过检查，医生如此描述了小猫的病情：“左眼撕裂，眼睑发炎，中枢神经受损，半身几乎瘫痪。”然而谁能想到，这竟是几个小学生的“杰作”!小猫被发现时，正被几名身穿校服的小学生玩弄着，它痛苦地喵喵直叫，幸亏被人救起，才逃脱厄运u2026u2026 面对这一桩桩、一件件令人震撼的生命故事，你有什么要说的吗?把你的感动，你的惊叹，你的愤慨写下来吧，表达你对生命的思考和理解，抒发你对生命的热爱之情。 生命只有一次，它是宇宙间最宝贵的，最值得珍惜的。生命既是脆弱的，也是坚强的，生命既是短暂的，也是永恒的。让我们都来珍惜生命的价值，热爱并发展我们独特的生命，用爱与坚强去谱写一曲生命的赞歌。 生命是美丽的，美丽的世界是由美丽的生命组成的。人有生命，动物有生命，植物也有生命，大自然中的万事万物都有生命。只要我们细心体会，就会感动。 生命的选择读后感范文【2】 一直以为世界上没有什么特别感动的书，但这几天我看了阳光姐姐写的《生命流泪的样子》这本书。盛欣怡的事迹，深深的触动了我，使我深受感动。 故事中，六年级的小学生盛欣怡性格软弱、心地善良，有着一个幸福快乐的家庭;但是，妈妈突然得了不治之症，如同一场飞来的横祸，使她的生活乃至性格都发生了很大的改变u2026u2026在这个过程中，虽然有着老师不断的鼓励，但对亲情和友谊的烦扰依然使她感到孤独和困惑。而妈妈在生病期间却对盛欣怡要求严格，残酷无情。妈妈最终还是离开了她，在妈妈临走的前一天晚上她无意间在电脑中看见了妈妈的日记，明白了妈妈为什么对她那么残酷无情。而12岁的欣怡，过早的体会到了生命和爱的深刻意义。 读完这本书，我已经泪流满面了。我想：“这是一个多么伟大的母亲啊原来妈妈对欣怡这么狠心，并不是因为妈妈对她的爱有所消减，更不是因为身体上的疼痛需要发泄。妈妈拼尽生命终点的最后燃烧，是因为对欣怡最深最深的爱!任何人都少不了亲情，而我也明白，要珍惜现在的生活，好好活下去! 生命是有限的，而爱是无限的。普天下的妈妈哪有不爱自己孩子的呢?欣怡的妈妈用这种特殊的方式在爱着她。我的妈妈对我的爱不一定是轰轰烈烈的，更多的是无微不至的`。每一次安慰是爱，每一次微笑是爱，每一次鼓励是爱，每一次批评也是爱。 生命的选择读后感范文【3】 时间在流逝，生命在消失，在与死神搏斗的过程中，他们用行动诠释了生命的永恒。 他是一位癌症患者，用生命为无数的孩子搭起教育的桥梁，改变了他们一生的命运——丛飞，一个光辉的名字，一个令天地为之失色的男子。那一颗博爱的心，不会因他的离去而失去颜色，不会因他的离去而停止跳动，更不会因他的离去而被遗弃。那颗心，早已深深地住进每个人的心中。病床上的丛飞，因病早已没有了头发，眼窝深陷，嘴唇干裂，瘦得早已不成人形。但那双眼睛，依旧充满神采，依旧满含希望，依旧震慑人心。他本可以用优美的歌喉去换取美好的生活，但是他没有，他将毕生的精力献给了教育，献给了社会。一生资助了无数的莘莘学子。在生命的最后时刻，他并没有尽力去延续自己的生命，而是把生命最后的光芒献给了教育。 在生命的到计时，丛飞告诉世界：“生命在于奉献，人生在于给予。” 他是一位教师，是人类灵魂的工程师。在生命的最后时刻，他用坚强的身躯为孩子搭起了生命的通道——谭千秋。一个令中国崇敬的名字。5月12日的汶川大地震中，他用身躯顶住石板，保护了他的学生，这是一位教师伟大精神的体现，更是对教师责任的诠释。千秋老师，在面对生死的抉择时，他没有退缩，用责任赢得了世人的尊敬。在生命的到计时，他选择的是责任，是爱。这样的老师，值得我们铭记，值得我们尊敬。 在生命的倒计时，谭千秋告诉世界：“生命在于奉献，人生在于给予。” 虽然他们早已离去，但那一个个闪光的名字早已融入我们的血液。在生命的倒计时，他们告诉我们：“生命在于奉献，人生在于给予。”

在“生命的选择”中，作者描写了两种不同的花，其用意是表达生命的多样性和个体性。首先，作者通过描述楼前玫瑰花的缤纷，表达了生命的美丽和丰富性。玫瑰花被赋予了浪漫、热烈、激情等象征意义，它们在阳光下茁壮成长，绽放出绚丽的色彩，吸引着人们的目光。这暗示着生命中充满了美好和可能性，只要我们愿意去发现和欣赏。其次，作者通过描写楼后玉簪花的洁白，展示了生命的另一种状态——纯净、庄重和圣洁。玉簪花虽然没有玫瑰花那么艳丽，但它仍然拥有自己独特的美丽和价值。这表达了在生命中，我们不仅需要欣赏美好的一面，也要理解和接纳不那么显眼的美好。通过这两种花的对比，作者想告诉读者，生命之路是宽广的，每个人都有自己的选择。我们可以选择像玫瑰一样在阳光下盛开，也可以选择像玉簪花一样在阴影中静静绽放。每一种选择都是合理的，每一种生命都有自己的精彩。我们应该尊重并欣赏这种多样性，同时也要努力做好自己能做的事情，活出自己的精彩。因此，作者描写这两种花是为了表达生命的多样性和个体性，鼓励人们积极面对生活中的挑战，勇敢地做出自己的选择，活出自己的生命色彩。

(1)没种花之前，只有空荡荡的地面，给人呢的感特别突兀，坚硬，人们的生活也很单调，然而花开了之后，覆盖地面，给人一种活跃的生机感（2）在这里，阳光是外界条件，拥有良好的外界条件，我们自然可以更加轻松的成长，但是有时候，我们必须面对挫折，在这种条件下，我们就要靠自身的努力去争取。2（1）此处作者将晨光映照在大地上的红色比喻成了红色的毛毯，生动形象的突出了阳光的特点，是文章看起来更加的活跃。（2）作者运用拟人的修辞手法，生动形象的描绘出了玉簪花的特点，写出了玉簪花的娇羞与优美。3作者运用对比反衬的修辞方法，先从正面写出了有阳光照射的蔷薇花的娇艳，接着又从反面写玉簪花，用反衬的手法突出了没有阳光的照射，玉簪依旧可以成长。进而点题道，阳光只是众多条件之一，最重要还是取决于自己本身的努力与信念

当面临延长生命和减轻痛苦无法兼顾的情况时，确定一个“好的选择”是一项极其个人化和复杂的决策。这取决于个体的价值观、信仰、文化背景以及与医生、家人和其他相关人员的讨论和支持。以下是一些可能考虑的因素：个人价值观和目标：个人可能有不同的看法和价值观，关于生命的意义、痛苦的接受程度以及对质量生活的定义。一些人可能更关注生命的延续，而对痛苦的忍耐度较高；而其他人可能更关注减轻痛苦，而对生命的延续没有那么强烈的要求。医学和治疗选择：在某些情况下，医学和治疗选择可能会提供一些选择。这可能包括疼痛管理、缓解性护理、抗病痛治疗等。个体可以与医生和医疗团队合作，探讨不同的选择，并基于自己的情况做出决策。家人和支持系统：与家人和支持系统的交流和支持也是重要的因素。他们的意见和支持可以提供情感和实际上的帮助，帮助个体在面临困难的决策时更好地处理和权衡。有关法律和伦理的考虑：某些地区可能有法律和伦理框架，涉及生命延续和痛苦缓解的决策。在考虑做出选择时，了解相关的法律和伦理准则是重要的。最重要的是，个体应该与医生和专业的医疗团队合作，并寻求专业的意见和支持。他们可以提供信息和指导，帮助个体在复杂的情况下做出知情且合适的决策。此外，咨询心理专业人士也可以提供情感支持和心理辅导

当延长生命和减轻痛苦不能同时实现时,“好的选择”可以从以下几个方面考虑:1. 尊重病人的意愿。如果病人有明确的治疗意向,比如提出缓和医疗或不再进行生命维持治疗,这应被视为最重要的判断标准。病人作为决策者,其选择应获得尊重。2. 综合考虑生命质量。如果生命只剩下痛苦的延续而丧失意义,生命质量已不能得以维持,这种情况下缓和医疗和不进行过度生命维持可能是更好的选择。但这仍需要结合病人意愿进行判断。3. 公平资源分配。在资源较为紧张的情况下,过度投入在生命末期患者身上的医疗资源可能会影响其他患者的救治。这需要在医德和社会资源之间进行权衡。但生命价值不应被过度考虑经济因素。4. 避免痛苦的持续。如果一定会出现生命的末期状态,且痛苦难以通过其他医疗手段得到有效控制,不进行过度的生命维持治疗以避免痛苦的无谓延续是合理的选择。但仍需考虑病人意愿。5. 立场的转换。在生命末期,医护人员应转换立场,不再过度强调“治疗”和“生命维持”,而更注重“治愈”和“病人本人” 。在这个过程中,沟通和交流起到关键作用。理解病人真实意愿,并给予心理与道义上的支持,这本身即是医疗过程中最重要的一部分。技术只是手段,人文关怀则涵盖整个生命。这也应是面对生命末期选择时医护人员所应具有的态度和视角。

每个人都会有一条适合自己走的路，但这条路并不一定会非常平坦非常阳光，也许他会在这路上充满了荆棘和险阻，但不管怎样，只要认为路是对的，我们要一直勇敢的走下去。（回答的不太好，嘿嘿）

生命的选择——读《李尔王》有感 当把死亡纳入到选择体系中，我们才能去比较生和死。生命本就包含生存和死亡，但我们总想把死亡割弃掉，祈求永生。可悲的是我们想法设法的避免死亡，却又永远逃离不开。那不如正视死亡，这并非在倡导死亡，而是让我们思考对待生命的方式。莎翁的经典悲剧《李尔王》正是对死亡这一命题的探讨。 如果事先了解英国的历史，你绝对会惊讶，莎翁怎么这么敢写！当时的统治者詹姆斯一世想要统一英格兰与苏格兰，在这个大背景下，《李尔王》一开始就写道：“告诉你们吧，我已经把我的国土划成三部”。这是对时代的直接反叛，一下子就为李尔王的人物性格定下了基调——自负。他不是一个对权力贪恋的普通君王，绝对的自负与骄傲才敢让他把土地分给女儿们。这一决定为他后面所经历的种种悲剧埋下了祸根。 存在主义有一个概念是“边缘情境”：指人的一种存在状态，即由于某种严重的变故，如亲人死亡、身患绝症、面临生死关头、家庭破裂等，个体与他人、社会之间的对话关系出现断裂。个人置身于日常生存秩序之外的状态，价值尺度遭到前所未有的质疑。《李尔王》十分符合这个概念：两个女儿的背叛、身处荒野居无定所、小女儿被绞死等。他不止遭受了外在生活的悲惨，更面临着价值尺度的摧毁：“最卑贱的乞丐，也有他的不值钱的身外之物；人生除了天然的需要以外，要是没有其他的享受，那和畜类的生活有什么分别。” 携带一百个侍从是李尔王一直以来的生活方式，现在要他改变，不，李尔王无法接受。因为这绝非放弃一百个侍从那么简单，而是对他生活原则最根本的否定，所以他发疯、愤怒、抓狂。一个自负的人绝不容许自己的原则被别人更改，如果要更改，也必须由他自己来定义。对他来说不能携带侍从，那就什么都不要：“我宁愿什么屋子也不要住，过着风餐露宿的生活，和无情的大自然抗争，和豺狼鸱鸮做伴侣，忍受一切饥寒的痛苦！” 他是一个很极端的人物，一旦不能按照理想方式生活，就破罐子破摔，选择最糟糕的生活。正是因为他这种性格，才使得他成为莎翁戏剧中前后反差最大的一个角色之一。这样一位暴烈、易怒、自大和骄傲的君王，之后却变得仁爱与明亮。若非经历种种苦难，体悟民生疾苦，我们是无法相信他在后期的转变。 莎翁设计李尔王死亡的结局不同于其他人物，没有利剑刺伤他，也没有用毒药灌进喉咙，而是抱着最心爱的女儿，自己选择死去。他抱着心爱的小女儿死去的时候，我们不会觉得惋惜，不会去想：如果他继续生活是什么样子？我们会长叹一口气：“呼，李尔王完满了。”因为他已经不需要活着了，活着对他来说有什么意义呢？死亡才是对他的一种解脱。 活着是意味在人世间要去发现，去找到自己生命存在的价值和意义，李尔王已经发现了。人们所期待的世间权力的最高点他拥有过，处于黑暗与风暴之中最底层的苦难他也遭受过。他的精神经过价值重构与建造，他领悟了什么是爱，幸福与苦痛真正的汇聚在他身上。他内心归于平静的时候，也正是他向世界告别的时候。李尔王无论是之前做君王时挥霍肆意，还是之后穷苦时衣衫褴褛，甚至最后选择死亡，他都是喜欢和享受的。因为一切皆有他自己定义，即便是悲剧，也不得不承认他的一生是圆满的。 路遥在谈《平凡的世界》的时候说道：“生命从苦难中开始，人生下来就是要受苦难。” 近期很多新闻媒体报道自杀案件，全部都是承受不住生活的压力选择结束生命。我们无法得知他们的苦痛相比于李尔王怎样，或许不同的个体苦痛不能放在一起比较，但他们对待生命的方式是我们大多数人万万不敢也不会更不肯选择的。 每个人的人生经历是不同的，但我们注定都会遭受苦难。面对所遭受的苦难，是学会饱受苦难的能力还是结束生命，是不同的人生选择。但正因为我们绝大多数人都不可能像李尔王那样遭遇人生全部的破坏与毁灭，所以我们更应该学会饱受苦难的能力。李尔王选择死亡是超脱人生，他在最幸福的时候死去，而那些在绝望和压抑中自杀的人恐怕才是现实的惨烈的悲哀。 此外，还想简要谈一谈关于《李尔王》翻译的问题。以《李尔王》最后的几句台词为例。 在初读《李尔王》时，我选择的是人民文学出版社朱生豪的译本。 朱生豪：为什么一条狗、一匹马、一只耗子，都有他们的生命，你却没有一丝呼吸？你永远回不来的了，永不，永不，永不，永不，永不！ 之后我又翻阅了译文出版社孙大雨和方平的两个译本。 孙大雨：为什么一条狗，一匹马，一只老鼠要有命，你却没有一丝气息？你不会回来了，决不会，决不会，决不会，决不会，决不会！ 方平：为什么一条狗、一匹马、一只耗子都有生命；偏是你，没有一丝气息？你一去再也不回来了！——永远——永远——永远——永远——永远不回来了！ 为什么要比较译本呢？因为在读这三个译本的时候，我完全是不同的心境。同样一部作品，因为翻译的差别，理解全都变化，不得不让人思考，究竟哪一种才是莎翁的本意。 莎翁原文是：“Why should a dog, a horse, a rat, have life and thou no breath at all. Thou"lt come no more. Never, never, never, never, never! ” 李尔王最后说出这几句话是带着什么样的心情呢？悲痛必然是有的，那还夹杂了什么呢？在孙大雨的译本中，我读出了抱怨怒吼。李尔王已经遭受了那么多，不再暴戾自大，已经悔悟了，好不容易和小女儿团聚，为什么又要再失去她！李尔王遭受不住了，他又再次疯狂“一直老鼠要有命”一个“要”字，埋怨感特别强烈，仿佛再说：“他们有生命有什么用呢？还不如给我亲爱的女儿！” 我能理解一个父亲失去女儿后的痛苦，能理解他把愤怒悲伤情绪迁移到其他事物身上，但我不能理解，也无法相信李尔王会这么想。后面连续几个“决不会”是李尔王承认了现实表达出：“你决不会再回来。”的意思，还是李尔王不相信现实，否定他的想法，像疯了一样的喊出“我决不会相信你不会再回来了。” 因为这两种情绪，从“决不会”中我都感受到，但是李尔王最后内心会这么激动，翻涌，动荡，疯癫吗？很难判断。 那是无奈吗？在方平的译本中，我感到了一丝李尔王作为一个父亲，一位没落君主的无奈。他感叹动物的生命，可是自己的女儿却没有生命了，他无能为力。“偏是你” 仿佛在说：“我多希望不是你，究竟为什么？怎么会是你呢？我没有办法保护任何人，我只希望人们不再受伤害，可我亲爱的女儿却惨遭杀害。” 当初李尔王拥有一切，没能爱她。之后李尔王什么都没有了，至少还有她，最后连她也没有了。。。。。。方平将“never”译成了“永远不”，承接前文的无奈，将这种失落深深延续了下去。李尔王已经不会再期待王位了，也不会再要求一百个奴仆，更不会奢望小女儿原谅她，只希望她活着。 那朱生豪的译本呢？很奇怪，我前两遍读完之后是平淡的，没什么特别的感觉。没有感觉反而使我感到惊讶，因为李尔王在说完那几句话之后就死了，我怎么会没有一点感觉。我反复读了几遍后，眼眶就红了。脑海里的画面就是一个历经沧桑的老人，瘫坐在地上，用全部的力气对世界告别。我在他的表情里看不出抱怨，忧郁，无奈，反而有一丝幸福融在悲痛里。他似乎在说：“我造成了女儿的不幸，虽然我也曾遭遇过痛苦，但此刻我是幸福的，女儿躺在我的怀中，我也该离去了。” 由于缺乏翻译功底，我们很多时候不能直接阅读原文，感悟原文，因此译本的选择十分重要。我不能说朱生豪的译本是最好的，但确是我目前为止读到的最能引发我共鸣的。这也就是为什么在前面提及死亡对李尔王来说是一种解脱的原因。 李尔王这个君王被莎翁塑造的十分具有魅力，译者对李尔王的解读各有风味，读者的接受自然也是不同的。如何走进作者，作品和人物？这个问题在读《李尔王》之前，我自认思考良久，现在却觉得远远不够。如何对待生命呢？也许永远不会像李尔王一般通透的面对生存和死亡，也许还是会恐惧害怕闭口不谈死亡，但却多了几分找寻生命价值和意义的动力！

I guess it comes down to a simple choice: get busy living or get busy dying. 生命可以归结为一种简单的选择：要么忙于生存，要么赶着去死。 生命是什么？每个人都会有这样的疑问？可是答案却没有唯一的，你只要找到自己喜欢的东西那你的生命就是有意义的，是有价值的。 记得永远不要让别人来决定你的人生，也不要让别人的看法来改变你的想法。世界那么大，为什么你要早早的放弃探寻！ 要么忙着生要么忙着死，没有谁是容易的！外表光鲜的背后是伤心无助的哭泣，贫困潦倒的背后又怎知人家的幸福快乐呢？我们都要有“子非鱼，安知鱼之乐”的心态，不要用自己的眼光就轻易的判断一个人，因为你只是看到，但你不是真正的感觉到。 人生长短，谁能说清。意外总是不经意间到来，你又能躲过吗？谁也无法躲过意外，谁也无法决定自己的生活就是一帆风顺的，人生多劫难，难保平常心！ 懦怯囚禁人的灵魂，希望可以让你自由。 是啊，没有人不懦怯，但你战胜不了它那你就被它打败，很简单的结果却很少人真正的去面对生活的现实，他们要么选择逃避，要么选择自甘堕落，要么随波逐流……可每个人的生命只有一次，无论你怎么过它都过去了，没有彩排的机会，所以生命就这样过去了…… 我也不知道自己的生命何时结束，也不知自己的生活会有什么变化，但我知道我不该这样子下去，无论怎样，认真的对待自己，对待生命，或许我只是一个卑微的人，但我觉得自己能真正的活着或许就是不一样的人了！ 想的太多于事无补，做的太少唉声叹气，恨天恨地却不恨自己。 很多事都是自己选择的，为什么赖别人呢？我现在停止抱怨，静下来好好想想，其实静下来就是快！！！ 每个人都是在自己建造的监狱里活着，那所谓的高墙都是自己加上去的，金钱，事业，欲望，权力等都是青砖，正如你渴望的越多失去的也越多，有得有失是亘古不变的真理。 监狱里的高墙实在是很有趣。刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙;慢慢地，你习惯了生活在其中;最终你会发现自己不得不依靠它而生存。这就是体制化。 不知道何时自己已经开始习惯了朝九晚五的生活，还安慰自己平凡可贵。这是多么可怜又可悲的借口啊，这是一个无能者所想出来的懦弱的借口，这是一个懒惰又不思进取的懦夫所想的借口，你害怕失败，你害怕改变，你害怕别人的看法！呵呵，你害怕什么，你还有什么可害怕的，你已经一无所有又何必在意这些东西！人啊，逼急了才会爆发出自己潜在的能量，只有饿怕了的人才懂得吃饱饭的幸福，只有身体不好的人才懂得健康是多么重要，钱很重要，但不是为了钱就放弃了你不应该放弃的东西，不然你得到了钱却失去了一些最重要的东西，那你无论花多少钱都无法再换回来的！！！ 希望是件危险的事情，希望能叫人发疯。 希望能给人力量也能摧毁人的信心，它能拯救世界也能毁灭世界。 每个人都寻求希望，渴望自由，可是希望不等同于奢望，可悲的是大多数人都把奢望当成了希望。而人却死到临头还没想明白活着的意义是什么？其实这个希望一直存在我们的心里，但很少有人去真正的打开它。 这就是意义所在。你需要它，就好像自己不要忘记。忘记世上还有不是用石头围起来的地方。忘记自己的内心还有你自己的东西，他们碰不到的东西。音乐是如此的魅力无穷，无论你如何伤悲与无助，音乐都会给你力量。无论怎样，听听歌吧，至少还有音乐陪伴你，给你力量，给你安慰。 阅读吧，无论什么书，只要你能获得片刻安宁都是可以的，获得片刻开心都是可以的，生命很短的，莫负此生。 生命中的人来了又去，旅途中有聚有散，只有你笑过哭过，那才是真的人生。何必在意，何必苦恼，你要知道人的一生很短暂的，活着不等于活过，你明白我的意思吗？ 我要么生要么死，别的在意有用吗？就算我在意又能改变什么？没有改变什么，只不过增加了我的烦恼罢了。 很喜欢一句话， 只要有人的地方就有是非；只要人家有嘴巴，就会有意见和批评。再者，太在意别人想法的人，不仅不能快乐，也容易失去自己的特色和个性，更没办法发挥自己的潜能。

绝句

1、用四字词语概括玫瑰花和白玉簪花的色彩特点（从文中找） 玫瑰花：白玉簪花： 2、这两种花各自是在怎样的环境中生长绽放的. 玫瑰花：白玉簪花： 3、体会作者的写作意图,请你说说白玉簪花美在哪里. 答： 4．对第⑧段的理解不正确的一项是（　） A．主要从色彩、形态、气质及人们的感受四个方面,对白玉簪花进行了生动的描写. B．运用了比喻、拟人的修辞方法,生动地写出白玉簪花的外在美和内在美. C．白玉簪花不但能美化环境有观赏的价值,还能消除天气燥热,有清爽怡人的价值. D．“粗粗”、“长长”、“硕大”突出了白玉簪花的健美；“羞怯”含蓄地表现了白玉簪花的柔美. 1．姹紫嫣红 洁白如雪 2.在阳光的照耀下,在松软的花坛湿土中生长 在没有阳光,潮湿、阴凉、肮脏的环境中生长 3.D

1．解释加点词语在文中的意思。答：①坚硬：邻里关系生涩、不融洽 ③柔软：邻里关系和谐、融洽2．体会作者意图，说说白玉簪花美在哪里。答：①庄重里透着羞怯，单纯而圣洁。②无论在怎样的环境中都不怨天尤人；努力奋发向上，体现自己的生命价值。3．对文章内容的理解，以下说法不正确的一项是（C）A． 文章第⑧段运用了比喻、拟人的修辞方法，生动形象地描写出白玉簪花外在的形态美和内在的气质美。B．“粗粗”、“长长”、“硕大”突出了白玉簪花的健美；“羞怯”含蓄地表现了白玉簪花的柔美。C．文章用玫瑰来反衬白玉簪花，说明白玉簪花比玫瑰花更高洁、更美丽。D． 作者描写两种不同的花，意在告诉人们要正确认识生命的价值，正确选择自己的人生。

1．解释加点词语在文中的意思。①坚硬：邻里关系生涩、不融洽 ③柔软：邻里关系和谐、融洽2．体会作者意图，说说白玉簪花美在哪里。①庄重里透着羞怯，单纯而圣洁。②无论在怎样的环境中都不怨天尤人；努力奋发向上，体现自己的生命价值。3．对文章内容的理解，以下说法不正确的一项是（C）A． 文章第⑧段运用了比喻、拟人的修辞方法，生动形象地描写出白玉簪花外在的形态美和内在的气质美。B．“粗粗”、“长长”、“硕大”突出了白玉簪花的健美；“羞怯”含蓄地表现了白玉簪花的柔美。C．文章用玫瑰来反衬白玉簪花，说明白玉簪花比玫瑰花更高洁、更美丽。D． 作者描写两种不同的花，意在告诉人们要正确认识生命的价值，正确选择自己的人生。你是不是把阅读答案告诉我们的？谢了0~0

1：明媚，遮蔽

20．通读全文，概括全文的主要内容。（4分）答： 作者描写了两种不同的花，蔷薇（玫瑰）生长在条件优越的环境里，绽放出灿烂的花朵，白玉簪花生长在“永远潮湿和阴凉”的恶劣环境里，经过自己的努力，也开出了雪白灿烂的花朵。21．根据语境，请你说说第⑷段画线句“坚硬的生活，顿时变得柔软多了”一句中加点词在文中的意思。（6分）答： ①坚硬： 邻里关系生涩、不融洽 ②柔软：邻里关系和谐、融洽③我的赏析：坚硬”“柔软”一般是写物体的，这里用来写生活，使人感受具体而明白，形象生动。22．“有阳光，就去做玫瑰，开得热烈、大方些；没有阳光，也别怨天尤人，白花照样可爱。”这句话有何深刻含义？（4分）答：选择属于自己的生命，作最好的自己。23．请用你学过的阅读和写作方面的知识，分析⑴、⑺两段在文中的作用。（2分）答：这是两段环境描写，写出了两种花的生长环境，形成对比；为写下文两种花的出场作了铺垫（或引起下文）。24．仔细揣摩文章，说说作者描写两种不同的花意在告诉我们什么道理。（4分）答：意在告诉我们：生活的路是宽广的，不管是生活在优越的环境或恶劣的环境，只要我们尽力去做好自己能作的事情，就能成功，开出灿烂的花朵。

生命需要勇气生命对每个人来说并不是永恒,因为当你一生下来,死亡也跟着你一起生下来,生命中每一片刻都在朝死亡移动,所以我们只能抓住生命的每一个瞬间.贺拉斯告诉我们：“每天都想象这是你最后的一天,你不盼望的明天将越显得可欢恋.”这句话是让我们珍惜生命,感激生命中的每一天. 殊不知,生命是残疾的.微观看,人生短暂,仅那么六七十年,至多百十年,若中途有什么意外,恐怕还活不到那么久,然而这中间有多少人是真正为自己活着?又有多少人真正找到了自我?为向上爬绞尽多少脑汁?为挣大钱煞费多少心血?其实,与其说你赚了大钱,倒不如说你被钱所赚,因为钱赚走了你的青春、时间、体力,和生命.只有一次的生命才是人生最宝贵的财富.说生命是世界上最宝贵的财富,是由于所有的财富都可以失而复得,唯有生命只是一次；但许多人宁愿用它换取那些所谓的财富,却把全部生命耗费在名声、权利或金钱的积蓄上.他们临终时却如此悔叹：“我只是使用了生命,而不曾珍惜生命、享受生命.” 活着,真好!然而人不可能永远活着,生命从它诞生的那一天就开始走向死亡,就开始与死亡做一生的搏斗.所以活着,真的不是一件容易的事. 生命能够承受多大的重量,生命有着怎样的韧性,其实我们常常是弄不清楚的.我们更为清楚的是生命的脆弱.考试失败,晋升受挫,邻居失和,家庭矛盾,恋人移情,小孩吵架、兄弟吵嘴等等,甚至是许多鸡毛蒜皮提不起筷子的事都令人失去理性,心智大乱而导致生命危机：自杀或杀人.所以很多深刻的哲人在总结了形形色色的人生后都叹说生命何其脆弱.古代行船的人有一句话“船板下面是地狱.”只是一板之隔,生死两境,可知生命的脆弱,随时随地都会遭到灾难的可能.我们若有这种觉悟,心中存着“现在是生命最后的一刻”,无论遇到任何情况也不会惊慌失措. 生命只有一次,要真实地活着,且活得尽可能地精彩和珍惜生命的人为数不多.每一次风雨之后,让心灵感受生命拔节的人更为寥寥无几.生命对于我们每一个人来说只有一次,而生命一旦来到这个世界上,便负有严肃的生命使命,那么,我们究竟该如何对待我们的生命? 据说当代是“自私与不负责的时代”.多年前,三岛纪夫和川端康成都是日本著名的作家,但是却先后自杀了,一个是切腹,一个是含煤气管.他们的死,据许多心理学家分析,可能是唯恐自己身体及创作能力衰退,而企图在生命的巅峰陨落,以保存世人最美的印象.其实,敢死,固然精神可贵,敢活有时比敢死更为可贵.因为生命本是脆弱的,但脆弱的生命一旦勇敢地承担起使命和苦难,才显出一种尊严.有时你要记住,你活着毕竟是为自己,不是为别人.生命是从你造化接受的恩赐,你有责任承当这项恩赐.你若不珍惜生命,善巧运用内外条件去自利利他、自觉觉他,你就未尝真正做到“主人翁”.佛说：“命在呼吸间.”人无法管住自己生命,更无人能挡住死期,让它永驻人间.《涅盘经》说：“人命之不息,过于山水.今日虽存而明日难知.”这就是说,人类生命流逝的速度比滔滔而下的山溪更为迅速,转眼之间就消逝了.今天虽平安,可谁也无法保证明日的安定.《摩耶经》中有一节谈到,人生的旅程就是“步步近死地.”一天一天、一步一步接近死亡,这就是人生的真相.既然生命这么来去无常,我们更应该好好地珍惜它、利用它、充实它,让这无常宝贵的生命,散发出真善美的光辉,映照出生命的真正价值. 生命是宝贵的,谁开得起玩笑?生命又是残忍的.想不到,多年以后,台湾女作家三毛,竟在医院房里,用丝袜结束了自己的生命.一个生命匆匆逝去,在很风光和精力旺盛地展开着自己人生的时候遽然消失,好像是留给后人一种思索,又好像无从把握生命的重量.这是无法承受也得承受的现实. 为什么有那么多人明明实现了自身的价值,却又迷惘自身的价值.楚辞体的辉煌抹不去汩罗江畔的哀怨；向日葵的一抹金黄的永生抹不掉枪响后灵魂被锯割时疼痛的煎熬；诗坛上的中国童话抹不去魂断激流岛的悲剧；法国的《羊脂球》抹不去喉管割破时的血腥味；俄国诗人叶赛宁,他的死也很艺术的—— 他割开自己的血管,以笔蘸着流下来的血,写他最后的一首诗,直到血尽人亡；还有美国的普拉斯、杰克·伦敦、海明威,到苏联的马雅可夫斯基、法捷耶夫,中国的海子、戈麦、徐迟等等,一串长长的名字是列不出尽头.很多作家都自杀了,我想主要是他们获得不了那个时期生命所需的那种宁静,他们会被逼成歇斯底里的.他们的判断力太明智又特别强,所以选择了谢绝人世的方式.面对死神的到来,田汉说过一句话：“艺术家不妨生得丑,但不可死得不美!”是的,那简直是一些艺术的殉道者. 若要穷其究竟,那问题就是：为什么要活着?仅仅是活着?难道我们被什么施予了某种生活计划?难道我们活着,就是为了体验开始与终结?那又是什么样的终结?爱因斯坦说过：“只有为别人活着才是有价值的.”是的,生命是一种承诺——一种对父母、对亲友、对社会,同时也是对自己的美丽的承诺.生命是一个过程,也是一种目的.每个人的生命态度各有不同,我想这也未尝不可.但是,不管是哪一种人,都是带着某种使命而生于世上的极其宝贵的人.人绝不能为外界而活着,而应为自己的生命而活下去.一位台湾女作家说过这么一句话：人活着的时候总该好好活着,不为自己,而为那些爱你的人!因为死亡留下来的悲哀不属于自己,而属于那些还活着还深爱着你的人!到世上来一趟,为不多的几颗心灵所吸引,所陶醉,来不及满足,也来不及厌倦,又匆匆离去,把一点迷惘留在世上,能不令人恻惊! 生命一旦结束,便无法复生,一去不返了,所以生命是无价之宝,是任何东西都无法替代的；既然如此,我们应在有生之年,善用上苍赋予的生命,为自己,也为社会做出点贡献,才不致于辜负那些为我们生命存活付出心血的人. 生命作为一个流程,流程中充满着尴尬,每个人都必须承受生活中所有挫折和痛苦,好好活着,善待生命,而我们有时无力抗拒这种尴尬时,活下去的确需要很大勇气,非大智大勇者所不能为.敢活有时比敢死更可贵,因为生命是短暂的,因而也是宝贵的.在这短暂而又宝贵的生命里,应善待生命,好好活着,抓住生命中每一瞬间,不应选择消极的方式结束生命,却私自将痛苦和迷惘长久地留给亲人和世上.

坚硬： 邻里关系生涩、不融洽；柔软：邻里关系和谐、融洽；坚硬、柔软一般是写物体的，这里用来写生活，使人感受具体而明白，形象生动。白玉簪花的美：在阳光的照耀下，在松软的花坛湿土中生长，在没有阳光，潮湿、阴凉、肮脏的环境中生长。第六段作用：承上启下的作用启示：生命的伟大在于能够选择适合自己的位置，即使所处的环境不好，也不要抱怨什么，而是去勇敢地适应环境，努力让自己过得更好！答案是我在网上搜的，希望对你有帮助！

活着，为了什么？生命，是什么？ 我曾不止一遍问过自己这个问题，也偶尔和朋友们讨论过这个问题。 我想，就算你对哲学再不感兴趣，这两个问题只怕你都想过。 对此，我很喜欢存在主义哲学的答案，存在主义哲学家们会说：存在是为了自由，而自由源自选择。 简单来说，在他们看来，活着是为了追求自由。怎样才能活出自由感呢，答案是，你要为自己的人生做选择。 用我自己的话来说，生命的意义就在于选择，只有不断为自己的人生做选择，这个人才算活过。 相反，假若自己的人生总是被别人选择，那么这个人的精神生命简直就是一片虚无。 这不是枯燥的说教，而是很简单的事实。 在网上看到过一则故事，有一个大四的男孩对母亲说，活着真没劲，我想自杀。 他自杀的冲动不难理解，因为他的精神生命已被母亲杀死大半了。从幼儿园开始，这位母亲就一直在替孩子做各种各样的选择，孩子则只有一个任务：学习。 现在，这个男孩即将大学毕业了， 母亲还在不停地替他做各种选择：大一时，为他想谈恋爱担心，大四了为他还不谈恋爱提心；因为没有朋友担心，这位母亲设计各种节目，逼儿子去交际；因为担心儿子不开心，这位母亲想出各种活动让儿子参加…… 她的动机看起来是好的，但她什么都替孩子做选择，是在杀死孩子的精神生命。 这是实实在在的杀死，而不是运用了比喻的手法。所以，她儿子产生了强烈的自杀冲动。他一次次对母亲说，我想自杀。他的意思很简单，就是在对母亲说，请不要再替我做选择，你这样做是在要我的命。 在替别人做选择时，我们常运用一个借口：我担心他做了错误的选择。 但是，即使是错误的选择，那也意味着自己曾经活过，而没有选择，则意味着自己根本没有活过。 我们其实都深深懂得这一点，所以，我们普遍都讨厌别人替我们做选择，当然我说的是情感上，而不是生理上。别人替我们做的选择无论看上去多么正确，却都是在杀死我们的精神生命。 如果你已经拥有一片自由天地，你开始可以支配你的时间、支配一定数额的金钱，也开始有一个比较宽广的精神空间，那么好好利用这一点，生命总有一个规律──那些越早开始为自己的人生做选择的人，越早拥有强悍的生命力。热播电视剧《人世间》中的周蓉就是这样一个拥有强悍生命力的人。 请切记一点，哺育你精神生命的，不是别的东西，而是你的感觉。你体验的感觉越是丰沛，你的生命力就越是强悍。 彼得﹒林奇说：“就算美联储主席偷偷告诉我未来两年的货币政策，我也不会改变我的任何一个作为。”他能说出如此强悍的话，势必是因为他信任自己的感觉。看起来重要的是他做了充分的调查工作，但在面对每一个琐细的工作时，他都会面临一个选择：信任自己的感觉，还是请求别人的意见。 同样的道理，你在做每一件小事时，都面临着一个选择：信任自己，还是听从别人，甚至依赖别人。 一开始，我们总是被迫听从于别人，后来，这慢慢变成了我们的习惯，让自己主动去依赖别人。 看看你有没有这样的习性，如果有的话，试着从小事开始，按照你的感觉来做选择，看看你的内心会有什么不同的感受。 希望我们都可以慢慢找到属于自己的生命节奏。

前文说到，英雄之旅完成的过程就是自性化的过程。自性也就是自内在本性，它隐然有超越自我之意，是指一个人深入自我，成为他自己，反而发现会发现更大的存在。 你越是拼命维护小我的存续，就越是怕死，而你越是能完成自性化过程，就会发现小我其实和大我相连，会变得更加坦然。 武老师出过十多本书，其中读者反馈最有疗愈性的一本书是《身体知道答案》。 他觉得他能写这样一本书，有一个重要的转折点，那就是2008年，他开始学催眠等一系列课程后，发现身体是如此敏感，它比头脑可靠。 他还记得当时给这本书做签名售书时，他使用最多的一句话是“聆听你身体的声音”。 他还计划出第二本，书名也想好了，就叫《身体的隐喻》，一切章节的内容其实已经在这个心理学课中出现了，如吃的隐喻、呼吸的隐喻、身体冷暖的隐喻等等。 在不断深入认识这个主题时，他常常会想起鲁米的那首诗： 这部分一直探讨“选择”这个话题，可我们怎么知道，自己的选择是对是错，是好是坏，有测量工具吗？ 武老师认为，身体，就是一个测量选择的仪器。只是，身体看起来太普通了，人很容易忽略它，要在一些生死级别的大事面前，才能让自己警醒。 他曾采访过一位从肝癌中痊愈的老人，他有雪白的头发和极好的皮肤，称得上鹤发童颜。 这位老人曾在上世纪80年代初，查出了肝癌，当时有医生对他说他只有几个月的时间，但这个老人做了一系列“选择”，最终得以痊愈。 这些选择中，有两个让他印象深刻： 第一是，他发现对于他的病情，不同的医生有不同的说法，这些不同的说法，让他的心情非常动荡。 于是，他选择干脆自己去查阅大量的医学文献资料，他发现曾经有过肝癌病人痊愈的案例，这样的病人一般都是选择接受切割手术，所以他最终决定也走这条路。 第二是，他深刻地反思了自己的人生。 他回顾自己的一生，发现因为受到过不公正待遇，导致自己心中一直充满怨恨，他觉得这和他的肝癌是有关系的，于是他决定放下这些怨恨，他也做到了这一点。 总之，他积极地配合治疗，积极地面对人生，后来肝癌彻底痊愈。而且，他是仍然每年都会去做一次检查，积极配合治疗和面对人生，这两个态度一直没改变过。 你身边可能也有类似的故事，一个人面临着重病带来的肉身死亡的威胁，突然惊醒过来，开始对人生采取一个全然不同的态度，然后他的身体、精神面貌和生活，都有了巨大变化。 对一个人来说，肉身死亡应该算是最大的无常了，但直面这份无常，可能会让一个人去反思自己的选择，从而活出新的可能。 人们对身体、心理和灵性这三者的关系，有着非常复杂矛盾的态度。在咨询中，武老师常遇到来访者对他说：“我的这个情绪问题都是身体导致的，和我的心理过程没有关系。” 例如一位患有狂躁抑郁症的来访者，他的确已经到了必须要接受药物治疗来控制情绪的程度，但他倾向于认为自己的一切情绪问题，都是因为药物导致的。 特别是当他的精神科医生有时会尝试改变他药物的剂量，这是他就会把这时期的所有情绪波动，都归为药物剂量的变化。 在精神分析看来，这是一种经典的自我防御机制，把难以忍受的情绪情感都归为药物这个物质因素，而就避免了去直面自体虚弱感和关系中的恨。 例如这位来访者，当能精细地去探讨他的情绪波动时，我们会看到他是在回避一切会破坏他自恋的信息，主要是用“否认”这个自我防御机制。 将那些破坏自恋的负面信息给切割的一干二净，让自己的头脑自我，也就是自我1完全记不住这些信息。 但在和他的咨询中，当他们能细致探讨的时候，他会重现这份信息，并被他看到。 再举一个例子，一次咨询中，这位来访者讲他作为领导，在单位讲话时常出现卡壳，而他们试着深入探讨他的内在感受时，他们的咨询也出现了卡壳，简直就要进行不下去了。 这个时候，他说我们换个话题吧，这也是他在单位中使用的方法，当卡壳时，他会有意无意地跳转话题。 武老师对他说，这是重要的时刻，我们干脆在这儿好好待会儿吧。给了他具体的方法是，他们都闭上眼睛，放松地安静一会儿。 这是在拥抱和接纳这个卡壳，安静了一会儿后，他有了一个极为细腻的觉知。 他说，他有很多精彩的体验和想法，而他希望能百分百的在其他情景中得以再现，但这总是会受挫。 例如开会中，当他发现不能百分百地完美再现时，他就会失望之极，然后就会卡壳。 必须要澄清的是，他说的这个“百分百”，不是形容，而是真实的渴求。 这是全能自恋的一种延伸表达，而狂躁抑郁症患者身上，的确是有各种对全能自恋的渴求，以及必然遭遇的极致挫败。 并且，即便他觉知的如此清楚，可他还是会觉得这是有可能的，只要他再努力一些，别人再配合一些，就可能实现。 但这其实根本不可能，“人不可能两次踏进同一条河流”。 于是他们又做了一些探讨，发现他的智识没有问题，所以他很快认识到他的这份完美渴求是注定不可能实现的了。 不过当他不再渴求百分百再现，而是能活在当下时，他可能就会创造一些新的精彩时刻，并且很可能比以前更精彩。 武老师认为这是一个很精细的例子，说明他的情绪波动不是因为药物所致，而是他的内心活动所导致。 听到这儿，你可能就有这样一个问题了，人为什么会产生这种自我防御机制呢？因为人容易持有这样一种逻辑： 药物不是“我”，当我认为是药物导致了一些问题，就会保护“我”的自恋，而如果认识到这些问题是内心活动导致的，那就是“我”导致的，于是自恋就受损了。 再举一个例子为你说明这个问题。有一位严重失眠的青年，经过咨询很快发现他有严重的俄狄浦斯情结，这是他失眠的关键原因。 但探讨这个心理问题是复杂而困难的，他多次对说：武老师，你有什么办法，或者催眠，或者药物，能绕过我的心理活动，直接治好我的失眠吗？ 在找武老师做咨询前，他已经找过十多位咨询师，试过催眠，还吃过一些安眠药，都曾经有过一些效果，最终还是不行。 他这样做也是想使用这个逻辑：我的失眠，是个纯物质因素，而不是因为我复杂的内心所导致，总之，不是“我”的过错。你看，根本上还是想绕过“这是我的选择”，这个问题。 生命的意义在于选择，可一选择，就会有漏洞，甚至选择越多，漏洞越多，漏洞中藏着死能量，而不做选择或者少做选择，就像避开了死能量一样，但这必然会陷入一种封闭被动的状态。 所以， 大胆去做选择，投入到你所渴望的关系中，勇敢地展开你的生命，同时，开放地感知你的身体，感知这个关于选择的测量仪器 。 选择了爱，就敞开地去体验爱；选择了恨，就全然地去感知恨，当身体一再不舒服的时候。除了要遵循科学，要及时就医，也可以问问自己是不是选择错了。 武老师认为，身体的舒服与疼痛，只是一个初步的信号，当你一直尊重身体的信息，你就尊重了“真实自体”。 然后透过真实自体就可能会碰触到更根本的存在，那个时候，尽管你的身体可能伤痕累累，但你的心灵会有饱满丰盛的感觉。 这会让你坦然面对无常，因为你的心灵会感知到在万物流动变化的无常中，像是有一种无法言说的恒常存在。 你越是不真实，越是没有活出自己，越是没有碰触到那个更大的存在，就会越是在意身体的死亡。 有很多人一生中没有根据自己的本心去选择，于是可能会更加惧怕身体变差，惧怕肉身的死亡，而这会带来一个终极的拷问：你对得起这个肉身的一生吗？ 1.生命的意义在于选择，可一选择，就会有漏洞，甚至选择越多，漏洞越多，漏洞中藏着死能量，可不做选择或少做选择，就像避开了死能量一样，但这必然会陷入一种封闭被动的状态。 2.大胆地去做选择，投入到各种你所渴望的关系中，勇敢地展开你的生命，同时开放地感知你的身体，感知这个关于选择的测量仪器。 当身体一再不舒服的时候，除了要遵循科学，要及时问诊就医，也可以问问自己是不是选择错了。 3.当一直尊重身体的信息，就尊重了“真实自体”然后透过真实自体就可能会碰触到更根本的存在。 越是不真实，越是没有活出自己，越是没有碰触更大的存在，就会越是在意身体的死亡，而这会带来“是否对得起这一生”这个终极拷问。 我发现不知道什么时候，我变得勇敢、大胆了，而且愿意展现自己糟糕的一面，也就是我比以前更自信了。 之前的时候我是不敢动的。就比如看到别人遭遇悲惨的事情，以前的时候，我会找个地方躲起来，然后悄悄的笑一下，而现在我可以大声的笑出来。 之前的感觉自己，就像一个蜷缩起来的小兔子，做什么都战战兢兢的，而且倾向于收缩自己，藏在角落，现在想来，应该是感觉到了外界的敌意。 但幸好我是家里的长女，家里爷爷、奶奶、爸爸、妈妈，然后我。虽然一直家境都不是太好，但因为是家里唯一的孩子，所以我一直是被爱的，一直是被允许和鼓励的。 写到这里，我突然很感动，鼻子一酸，泪差点流下了。这使得虽然我多次发言、自己伸出去的动力会被忽视、拒绝，但我还是愿意去表达。 一直到现在都没结婚，其中有个原因就是，我不想选择，因为选择一棵树，就会放弃一片森林。在选择的时候，我总是看到损失的机会成本。 而总是惧怕选择，一直都没有投入到关系中。我觉得这对我来说，是一件非常遗憾的事情。让我错过了那么长时间，但幸好我看见了。 等到我死了，我墓志铭上也要写：我来过，我活过，我爱过。 谢谢你的欣赏，观点来自《武志红的心理学课》，对于本文内容，你有其他观点吗？欢迎留言和我一起探讨。

　　我在这个世界上生活了十几年，虽总在加强情操的培养，但是有的时候，仍然很难做一些性命悠关的大决定。生存，还是毁灭，这是个问题。莎士比亚的这个疑问困扰了古代无数的哲人。 　　他人的利益重要，还是自己的利益重要?为了祖国是不是该牺牲个人的利益?为人民服务的宗旨是不是要坚持?这是我们的品德教育用了十年，才使我们彻底弄清的问题。革命先烈用八年抗战，为我们做出了的回答。我们这代人是跨世纪的一代，将来会面对的诱惑。正因为如此，我们必须从小就树立一切 　　为了他人的崇高信念。 　　生命是人最宝贵的财富，但是在重要的时候，个人利益必须牺牲。***在刺骨的冰水中救孩子，这是他心灵的选择。他牺牲自己，让孩子的生命得到延续。而在我们的生活中，大多没有这么极端的情况。但也不能有一点危险就*滚尿流。做出牺牲自己的选择，不只是象用眼睛看来那么简单的。我们必须时时反省 　　自己，只有时刻严格要求自己，才可能成为一个完整的人。 　　个人的利益首先还要服从集体利益，就像当年一个人再怎么成功，其力量也不能改变国家孱弱的现实。个人的智慧再强大，也比不上集体智慧。是全中国人民集体才改变了我国一穷二白的面貌，是千千万万劳动中国人民艰苦奋斗痴心不悔，才建成了我们的国家，有人说雷锋傻，我们就要做革命的傻子，每天用雷锋 　　事迹逼迫自己努力向上。但这其实非常难，人不是神，做出牺牲自己的决定，内心斗争是必 　　然要经历的。这是，我们必须提高觉悟，尽量排除病态的极端个人主义思想干扰，严格要求自己，做出正确的心灵选择。 　　一个人的力量微不足道，经常无法实现宏伟目标。所以如果想要社会进步，我们必需要时刻准备，甚至不惜牺牲自己的个人利益，不能象猪一样，只知享乐。而是要象革命先烈那样抛头颅，洒热血，为人民的共同利益，牺牲自己。只有人人都这样，我国才能真正富强，才能还我国以强国本色，我们大家才能过得更 　　好。不过，让人人都这么想这么做的确很难，但是如果我们都能严格要求自己，切切实实做到从我做起，这个宏伟的目标终究有一天是会实现的。 　　大的理想，如果能从小事入手，从小事做起，便容易成功很多。所以，如果没有行动，只是有崇高的理想是没有用的。我们需要随时保持头脑的清醒，对自己不能放松，道德要求铭记脑海。大家都能这样，我们的祖国怎能不强大呢? 【篇二】 　　徘徊在生与死间，踌躇于明与暗间，有人选择生，也有人选择死，有人选择明，也有人选择暗……真正源于人类内心深处的一缕精神血脉，却选择永恒。 　　选择永恒。流星的永恒源于用生命划亮的光华，飞蛾的永恒源于用生命追求的光与热，人生的永恒呢?源于一次次选择。 　　站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔;魏武帝扬鞭东指壮心不已;陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒。纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波，这是执着的选择;纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择;纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。 　　而今天呢?有多少人在温柔富贵乡中神经疲软筋骨麻木。有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健?物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志，阿谀逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓。千百年民族精神魂大气磅礴还有谁唱?五千年传统美德源远流长还有谁传? 　　选择永恒，不是要我们抖落千年文明，摔碎道德瓷罐;选择永恒，不是让我们漠视生命，麻木不仁。 　　选择永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈铁马去”的慷慨志向;选择永恒，需要“吾将上下而求索”的探寻，需要“要留清白在人间”的高洁。 　　用心灵选择，给人一片绿荫;用意志选择，撑出一道晴空。对生命的膜拜，信心的追求，需要我们选择永恒。滚滚洪水中，勇士选择自身的离去却给了别人生命;浩瀚沙漠里，战士选择自身的苦辛却给了别人幸福。面对歹徒毫不畏惧，面对苦难迎难而上，生命的选择赋予人活力、追求与成功，灵魂的选择产生永恒。 　　选择永恒。“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。” 　　选择永恒。追求生命图腾，激昂生命斗志，让掉进泥潭的人振奋，让处于危难的人平安，纵然一无所得，纵然粉骨碎身，也要将文明与道德的火炬传承，也要用今生无悔的选择铸就春秋的华盖与乐章。 　　选择永恒。虽九死而犹未悔! 【篇三】 　　我热爱完美，但完美却从不将我热爱。因此，我只能无奈地选择错过，选择一个有缺陷的我。 　　错过一场绵绵的春雨，错过一个夏日新鲜的清晨，错过最后一片秋日的落叶，错过今冬惟一的一场雪。错过荷花池里难得一见的小鱼，错过天空中挤作一团的云彩。错过一个动人的眼神，错过一段热烈的拥抱。一次误会，错过了一段真挚的友谊。一次误会，错过不会再来的机遇。一夜小睡，错过昙花的美丽。人生就是这样，在你选择了某样东西后，你就必须学会选择错过。 　　面对完美，我们总是选择了太多的错过，对于错过，我们也总是说——算了吧!但我们何尝不想目睹所错过的完美?生命太短促，路太清楚，为了不要错过一些不能错过的事，我们选择了错过。正如维纳斯因缺少了双臂而美丽，我们又因为选择了太多的错过而发现了完美。 　　每个人都会选择无数的错过。选择了财富，就会错过健康;选择了健康，就会错过安逸;选择了安逸，也许会错过自由;选择了自由，也许会错过智慧;选择了智慧，也许会错过人格。 　　在我们的人生道路上，会遇到许多挫折与磨难。回首走过的路程，道路一片迷茫。也许，理想的风帆正搁浅在现实的堤岸;也许，人生路中梦幻已夭折……此时，我们必须选择努力拼搏。只有坚韧与刚强，才是勇士的品格;只有奋发向上，才是强者的姿态。选择错过，也许并不是一件错事。 　　这世上，有无数春雨，无数清晨，无数落叶，无数场大雪。错过的不只这一个。无数完美，无数缺陷，不是每一个都完美，每一个都有缺陷。我们有时无奈地选择了错过，不过，这没关系。我相信：只要我们从心灵深处认真慎重地选择过，即使选择了错过，我们也无怨无悔。

①在我住的这一栋楼的前边，是一片开阔的空地。这片向阳的地方，从早晨太阳一升起，地上便红地毯一般，铺满了霞光。中午，一直到傍晚，太阳被西边的高楼遮挡之前，空地上都是一片明媚的阳光。 ②多好的一块空地。花工们便将这里设计成一座小小的花园，四周栽种上一些秋季会抽出茸茸的花穗的纤草，拥围着一个圆圆的花坛。种些什么呢？见花工们细细地松软着花坛的湿土，人们猜测着。自然是蔷微①了，花工们说。 ③不多日子，油黑的蔷微叶子便密密地遮蔽了黄土；似乎这期间，不过一阵、两阵小雨，人们一如既往匆匆走过那花坛，忙各自的事情。突然一日，有人惊奇地喊了一声：“多好的玫瑰！” ④人们好像一下子被那花惊醒了。红的、黄的、粉的，一时间各色玫瑰，竞相绽放开来，惹得人眼里一亮一亮。有一些美丽的花朵装点生活，日子平添了些色彩、滋味和乐趣。大人、孩子，过路时总会留住脚步，欣赏一番。大楼里常年不曾搭话的领居，此时也都能找到共同的话题。坚硬的生活，顿时变得柔软多了。 ⑤人们夸奖那些花朵、花工之后，便要说太阳明亮的照耀，才使花朵有了色彩。不过，谁也说不清是花朵选择了太阳，还是太阳选择了花朵。 ⑥可是有一日，有孩子突然提醒大人们，到楼后去看看，说那里也有花。 ⑦楼后？怎么可能呢？那里的阳光，结结实实被这楼房遮掩着，而且还有一些高大的槐树，枝丫互相勾扯着，地上是永远的潮湿和阴凉，甚至还有一些灰尘和垃圾被风卷到那里。春天，当所有的地面上都干干的、亮亮的，惟独楼后肮脏的残雪还迟迟不肯化开。那里怎么会有花呢？ ⑧拗不过孩子的拉扯，就到楼后看看去吧！这时已是傍晚，朦朦胧胧的月光下，人们果然看到白花花的一些已绽放的花朵。粗粗的、长长的花朵，挺在硕大的绿叶上，倒像是插了满头玉簪、银簪的古代仕女。庄重里透着一些羞怯，没有人能叫出那花的名字，只是花开得雪白，单纯而圣洁，让人燥热的心头有被一股清凉清凉的水酒洗过一般舒坦。 ⑨第二天，赶快去问花工，回答说：“那是白玉簪，性喜阴凉潮湿，花开得高洁得很哩。” ⑩于是，这栋楼美丽了。楼前，阳光下，姹紫嫣红；楼后，月光下，洁白如雪。随即，也就有人告诉自己的孩子：你看，生活的路多宽！有阳光，就去做玫瑰，开得热烈、大方些；没有阳光，也别怨天尤人，白花照样可爱。 (11)对了！这才是生命的选择。生命的伟大也正在于这选择的正确。[注] ①蔷薇：这里指蔷薇科。蔷薇科中有桃、苹果和玫瑰、月季等许多著名的果树和花木。1．从文中找出两个能分别概括玫瑰花和白玉簪花色彩特点的词语，再说说这两种花各自是在怎样的环境中生长绽放的。（4分）2．请你根据第⑩段划线句，从三个方面说说这栋楼“美丽”在哪里。（3分）3．体会作者的写作意图，请你说说白玉簪花美在哪里。（4分）4．对第⑧段的理解不正确的一项是（2分） A．作者主要从色彩、形态、气质以及人们的感受这四个方面，对白玉簪花进行了生动的描写。 B．本段运用了比喻、拟人的修辞手法，生动形象地描写出白玉簪花外在的形态美和内在的气质美。 C．白玉簪花不但能够美化环境，具有供人观赏的价值，而且能够消除天气燥热，具有清爽怡人的价值。 D．“粗粗”、“长长”、“硕大”突出了白玉簪花的健美；“羞怯”含畜地表现了白玉簪花的柔美。《生命的选择》答案1．玫瑰花：姹紫嫣红 在阳光的照耀下，在松软的花坛湿土中生长 白玉簪花：洁白如雪（雪白白花花） 在没有阳光，潮湿、阴凉、肮脏的环境中生长（本题4分。“词语”各1分，“环境”各1分。）2．（1）空间（楼前楼后开满鲜花） （2）时间（白天晚上都有花开） （3）色彩（色彩纷呈）（本题3分。每一方面1分。）3．（1）无论在怎样的环境中都不怨天尤人。 (2）努力奋发向上体现自己的生命价值。 （3）外形美丽（本题4分。第一个要点2分，第二个要点2分。）4．C（2分）《生命的选择》阅读答案

1、生命乃每一个人的根本。生命无价，大部分人都是懂的，而却有少部分的人把金钱看得重，为了钱可以付出任何代价，甚至生命，你错了，钱虽然宝贵，但你失去生命，要钱有什么用呢？2、生命是短暂的，但是无论我们长得俊与丑，都是一个独特的宝贵生命个体，只要你认真而踏实生活过，经历过，永不放弃自己存活的希望，也就是一种完美和永恒，如果在青春期就失去了，实在可惜。3、生命以它独有的美，浸润了生活的点点滴滴；美丽的生命，源于一份对生活的热爱。生命行走在你我的掌心，请小心看护；生命承载太多的美丽，请认真对待。或许，昨日的成败已成过往，明日的幻想不切实际，生命就在今天，看见今天，珍爱生命，一切才会存在。4、生命只有这一次，对于谁都是宝贵的。那我们应该怎样对待生命呢？我觉得我们既然到世上了一遭，就得珍惜生命的价值。从某种意义上说，生要比死更难。 死，只需一时的勇气，生，却需一世的信心。所以我们要珍惜生命，不要在于它活的是不长久，而在于活得是否充实，是不是有意义。5、有位哲人说过：珍惜生命，因为生命是你自己的。不过我现在要说，珍惜生命，因为生命不只是属于自己也属于爱你的每一个人。6、当生命化作另一种形式流淌，即便是再多的美与丑，是与非，已经永远地定格在过去时了，剩下的或许只是一声叹息，一份无奈。

当延长生命和减轻痛苦已经无法同时兼顾的情况下，作出「好的选择」是一个非常个人化的问题，因为每个人对于生命和痛苦的看法和价值观可能不同。然而，我可以提供一些观点和思考方向，帮助你思考这个问题。首先，重要的是尊重个体的自主权和尊严。每个人都有权利在面临疾病或痛苦时自主决定他们的治疗和照顾方式。这可能包括选择继续进行治疗以延长生命，或者选择转向病痛缓解和舒适护理，而不是过度关注生命延续。其次，考虑到个人的价值观和生活意义，「好的选择」可能涉及到重视质量而不仅仅是数量。这意味着在做出决策时，我们需要思考自己对于有意义的生活是什么样的定义。对一些人来说，痛苦的减轻和舒适可能比延长生命更为重要，因为他们更看重能够以有尊严、自主、自由的方式度过剩余的时间。此外，与家人、亲人和医疗专业人员的沟通和支持是至关重要的。在面临这样的抉择时，让关键的人了解你的想法、价值观和担忧，与他们进行深入的讨论，可以帮助你更好地理解自己的需求，并得到相关的支持和建议。最后，我想强调的是，这是一个非常复杂和个体化的问题，没有一种通用的「正确答案」。每个人的情况都是独特的，因此最好的选择取决于个人的价值观、信仰和情境。重要的是保持对自己和他人的尊重，并在面临困难决策时，尽力寻找平衡和合适的方案。

回家睡觉，和我爸妈吃顿饭。

生活和生命 如果让我选择 那我选择生命 哪怕生活一地鸡毛 我也要坚强的活着 如果生命和生活 需要我做出选择 那我选择苟且的活着 哪怕生活虐我千万遍 我也甘之如饴 如果生活和生命 给我最残酷的选择 那我也选择 高贵的生命 没有了生命的生活 有何意义所在？ 现实的生活 给了我一个严峻的考验 让我看清自己的内心 如果选择安逸的生活 我的生命可能会 极速的消失 如果选择生命 我的生活会破败不堪 如同乞讨的犯人 将忍受严酷的盘剥 尽管事实如此 那我也选择生命 因为我还有不舍的爱人 和舍不得爱我的人 前途荆棘遍布 没有后路可退 生活和生命 给了我一个 艰难的选择 而我 义无反顾的选择了生命 哪怕要忍受 如同十八般地狱的折磨 我也会坚强面对 生活没有打败我 对于始终要面对的生命 我依然选择全力以赴 这样 才对得起我不屈的意志 和所有爱我、我爱的人 的支持和鼓励 还有殷切期待 加油！ 和癌症君宣战的朋友们 意志是力量 美好的心态是良药 哪怕生命给了层层阻隔 我们也要顽强不屈 因为这个世界上 还有那么多的亲人 和美好等着我们 去拥抱和欣赏 加油加油加油！

生命最基本的含义即存在形式，如果一个人还能呼吸，心脏还能跳动，体内的新陈代谢仍在进行，那么他就有生命。生命的选择无非就是两种，活着或消亡。所以重要的不是生命本身而是生命的价值。人为什么而活？人的社会价值又由什么来体现呢？是尊严！ 尊严是基于人本主意思想，在文化、宗教、伦理上被广泛使用的一个重要概念。小到个人、家庭，大到社会、民族，那一方面少得了尊严？尊严包括以下三方面的内容： 1，内在价值，即自己对自己的相信，不放弃理想的追求 2，外在价值，即个人对社会的责任、贡献，是人内在价值的真正实现，是价值被承认的依据。 3，社会对个人的尊重和满足，即现实的个人的尊严的获得是其他个体获得尊严的前提和保障。 诚然，尊严和生命都很重要，在两者不发生冲突时他们相辅相生，共同创造人类美好的生活，我们应当珍惜生命。而一旦要在特殊情况进行非常选择的时候，我们选择尊严，是谓之“舍身而取义”。当我们不得不放弃暂时的尊严时，这也并不代表生命就比尊严重要，因为这样做的目的是为了追求更高原 、更长久的尊严。事实上追求生命的过程本身就是追求其尊严的过程。 倒转历史的车轮，我们看到无数可歌可泣，可亲可敬的英雄人士，屈原为了理想无语投江，王若飞视死如归，刘胡兰为了革命献身却赢得了“生得伟大死得光荣”的赞誉，诸如此类的例子举不胜举。为什么臧客家说“有的人活着，他已经死了”，因为没有了尊严的生命，毫无价值。为什么有诗云：“爬出来吧，给你自由”，可是人的身躯又怎能从狗洞子里爬出？！因为尊严高于一切。司马迁说过，“人故有一死，或重与泰山，或轻于鸿毛”，我们不怕死，怕的是活得没有尊严！ 人的尊严是最高的美，是最高的价值，是一切人间价值的根基。抚今追昔，展望未来，我们深情呼唤，尊严比生命更重要！

这是一个非常复杂和个人化的问题，没有一个简单的答案。在面对这种困境时，每个人的情况和价值观都可能不同，因此需要考虑许多因素。首先，我们需要认识到延长生命和减轻痛苦并不是互相排斥的。有些情况下，通过医疗技术和药物可以同时延长生命并减轻痛苦。在这种情况下，选择延长生命可能是一个好的选择。然而，在其他情况下，延长生命可能会带来更多的痛苦和不便，而减轻痛苦可能会影响到生命的质量和长度。在这种情况下，选择减轻痛苦可能是一个好的选择。最终的选择应该是基于患者和医生之间的共同决定，以及患者自己的价值观和意愿。这可能需要进行深入的讨论和思考，以确保做出的决定是最合适的。无论选择什么，重要的是要尽可能地了解自己的情况和选项，并与医生和其他专业人士进行充分的沟通和合作，以便做出最好的决定。

每个人的答案都是不一样的。

每个人生命就只有一次，生老病死都是一个人生命的自然规律，谁都逃避不了。因此每个只有一次的选择机会，决定自己人生该走哪条道路。走对了你的人生就很完美，走错了你的人生就会留下终生的遗憾。人生不可能都完美无缺，或多或少都会有这样或那样的问题。只是有的人多，有的人少而已。一个人的生命是有限的，如何在有限的时间里创造无限的精彩，这是我们每个人需要思考的问题。你的人生有遗憾吗？我是有遗憾的，在我将近30年的生命里，尤其在8年军旅生涯中，我失去了很多东西。这些都是我一生的遗憾。一是没有见我奶奶最后一面，当时是在2008年5月份，那时我在北京一所院校念书。当时是我父母瞒着我，直到春节回家，才知道这件事情。二是对不起父母，尤其是对不起父亲。因为我退伍回家我父亲已经得了癌症，和他相处了半年多的时间，他就去世了。母亲也是聚少离多，相处时间不是很长。如果人生可以选择的话，我有可能不会选择太长的从军的道路。我会选择2年的从军生涯，然后退伍，成家立业，结婚生子。因为从军虽然让我懂得了很多东西，但是失去了更多的东西。比如青春，奶奶，父亲。这些东西失去了永远回不来了，只是会在梦中出现。想弥补也弥补不了这段时间，我没有做到子女的重任。这是我一生的遗憾。假如人生可以选择的话，多想回到从前，那时青春年少，风华正茂。正是生命最好的时光，我会考大学，找一个女朋友，谈一场恋爱。毕业后找个好工作，照顾好家庭。然后结婚生子。不会像现在的我一样，没有成家。事业没有稳定，工作还很波荡。年纪已近30，而立之年。未来还一片茫然。但是这是自己的选择，咬着牙也要走下去。虽然已经不再年轻，热血已经不再沸腾。但我一定要牢记自己曾经是一名军人，吃苦是自己最大的收获。坚持，做好自己，加油。人生没有选择，自己也要创造出属于自己的精彩。准备战斗

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|请你告我，生命的选择，启示

我觉得生命是什么所以我要什么 为你原创，请你参考： 我觉得生命是一场旅行，所以我要遍览天下美景。 我就得生命是一条大河，所以我要泛起最美丽的浪花。 我觉得生命是一场盛宴，所以我要尝尽人生酸甜苦辣！对于人来说，生命是什么，我是什么 一,有什么能证明尊严比生命重要 解决时间：-11-7 20:28 提问者： 最佳答案 法国著名的将军狄龙在他的回忆录中讲过这样一件事：一战期间的一次恶战，他带领第80步兵团进攻一个，遭到了敌人顽强抵抗，步兵团被对方火力压住无法前行。狄龙情急之下大声对他的部下说：“谁设法炸毁，谁就能得到法郎。”他以为士兵们肯定会前仆后继，但是没有一位士兵冲向。狄龙大声责骂部下懦弱，有辱法兰西国家的军威。 一位军士长听罢，大声对狄龙说：“长官，要是你不提悬赏，全体士兵都会发起冲锋。”狄龙听罢，转发另一个命令：“全体士兵，为了法兰西，前进！”结果整个步兵团从掩体里冲出来，最后，全团名士兵只有90个生还。 有时，尊严比生命更重要，但如果用钱去驱使他们，无异是奇耻大辱。 一辩陈词： 主席，评委，各位观众大家好， 刚才对方辩友的一番娓娓而谈虽然很动听，但却丝毫动摇不了我们的信念，我们始终有理由坚信，尊严比生命更重要。 生命最基本的含义即存在形式，如果一个人还能呼吸，心脏还能跳动，体内的新陈代谢仍在进行，那么他就有生命。生命的选择无非就是两种，活着或消亡。所以重要的不是生命本身而是生命的价值。人为什么而活？人的社会价值又由什么来体现呢？是尊严！ 尊严是基于人本主意思想，在文化、宗教、伦理上被广泛使用的一个重要概念。小到个人、家庭，大到社会、民族，那一方面少得了尊严？尊严包括以下三方面的内容： 1，内在价值，即自己对自己的相信，不放弃理想的追求 2，外在价值，即个人对社会的责任、贡献，是人内在价值的真正实现，是价值被承认的依据。 3，社会对个人的尊重和满足，即现实的个人的尊严的获得是其他个体获得尊严的前提和保障。 诚然，尊严和生命都很重要，在两者不发生冲突时他们相辅相生，共同创造人类美好的生活，我们应当珍惜生命。而一旦要在特殊情况进行非常选择的时候，我们选择尊严，是谓之“舍身而取义”。当我们不得不放弃暂时的尊严时，这也并不代表生命就比尊严重要，因为这样做的目的是为了追求更高原 、更长久的尊严。事实上追求生命的过程本身就是追求其尊严的过程。 倒转历史的车轮，我们看到无数可可泣，可亲可敬的英雄人士，屈原为了理想无语投江，王若飞视死如归，刘胡兰为了革命献身却赢得了“生得伟大死得光荣”的赞誉，诸如此类的例子举不胜举。为什么臧客家说“有的人活着，他已经死了”，因为没有了尊严的生命，毫无价值。为什么有诗云：“爬出来吧，给你”，可是人的身躯又怎能从狗洞子里爬出？！因为尊严高于一切。司马迁说过，“人故有一死，或重与泰山，或轻于鸿毛”，我们不怕死，怕的是活得没有尊严！ 人的尊严是最高的美，是最高的价值，是一切人间价值的根基。抚今追昔，展望未来，我们深情呼唤，尊严比生命更重要！ 四辩陈词啊！ （开场白就省了吧~） 首先指出对方几点不足 1，审题不清。我们的辩题是一个比较性辩题，就是说要在生命和尊严都存在或者都存在过的情况下来讨论。而对方却将生命和尊严活生生的分开，总是说没有生命的话，会怎么样，那我们今天就围绕着没有生命和没有尊严争论吧，还会有什么意义呢？你那种假设是没有意义的。 2，概念不清。。。。。。。 3，理解错误。。。。。。。 （具体每场比赛都不一样，就不细说了） 四辩陈词啊！ （开场白就省了吧~） 首先指出对方几点不足 1，审题不清。我们的辩题是一个比较性辩题，就是说要在生命和尊严都...... 我常常想生命是什么呢学了课文以后我觉得生命是什么所以我要什么 不 生命是什么，我只能说生命像什么 生命是奇迹；生命像光阴，一旦过去了就像发射出去的箭回不来了 初中阅读题①我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么 初中阅读题①我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。②生命像向东流的一江春水。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向海奔注，一路上，他享受着他所遭遇的一切。有时候他遇到山岩前阻，愤激地奔腾了起来，怒吼著，回旋著，前波后浪地起伏催逼，直到冲倒了这危崖，他才心平气和地一泻千里。有时候他经过细细的平沙，看见了夹岸的红艳的桃花，他快乐而又羞涩，轻轻地度过这一段浪漫的行程，这时他只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走……终于有一天，他远远的望见大海，啊！他已到了行程的终结，大海庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不吭地流入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从海上蓬蓬的雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。③然而我不敢说来生，也不敢信来生。④生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润溼的泥土中，勇敢快乐地破壳出来。遇到骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他会听见黄莺轻吟，杜鹃啼血，也许还听见枭鸟的怪鸣。他长到最茂盛的中年，伸展出他如盖的浓荫，来荫庇树下的幽花芳草；他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，将他叶子由浓绿吹到绯红，秋阳下他再有一番庄严灿烂，不是开花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功后的宁静和怡悦！终于有一天，冬天的朔风把他的黄叶干枝卷落吹抖，他无力地旋舞， *** ，大地庄严伸出臂儿来接引他，他一声不响地落在她的怀里。他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从地下的果仁中破裂了出来，再长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱。⑤然而我不敢说来生，也不敢信来生。⑥宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一滴，大生命中之一叶。在宇宙大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化远行。不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，痛苦又何尝不美丽？1.虽然作者说我不敢说生命是什么，但事实上他已在文中作了回答。那么生命到底是什么？用自己的语言概括。2.第2段末，连用几个再字构句，有什么作用？3.江流入海，叶落归根，他们消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀，我们怎样理解作者对生命的这种解读？4。然而我不敢说来生，也不敢信来生，这句话的意蕴是什么？5.为什么在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命？ 答：作者说生命像一江春水，像一棵小树，实则借它们的运动过程和生命周期来说明生命是什么。生命是绝对运动和相对静止的统一，是快乐与痛苦的交织。2:答：连用几个“再”字，是运用了排比的句式，内容上是为了升华前面的比喻，表达对生命的憧憬；结构上是为了增强语势，使其更有说服力和可读性。3：答：正如作者所说，生命像一江春水，像一棵小树，最终汇入大海，最终叶落归根。生命只是一个过，程，这个过程受大自然的规律所支配，所有事物都无法违背它。而江流入海叶落归根是大自然的规律，符合事物的发展方向和趋势。同时这也是作者对生命的解读。4:答：作者在描绘生命像什么的时候，又表达了对生命的憧憬——也许有一天……但同时作者又对生命的不可知性和未知的未来有种迷茫的，无法捉摸的感觉，所以作者说“然而我不敢说来生，也不敢信来生。”5.答：在快乐中感谢生命固然容......

中华迷你美帅哥儿列子系列4-1常人最关注的，莫过于生死了。生，是指可持续、有未来，精神升级，肉体延衰，达到天命；死，是指有始无终，没有未来，精神死，肉体不足天命而早夭。人人都想长生不死，持续地生，身体、心理、情感、思想、智能、事业等各方面共同地生；即使死，也要死得平和安详，不失体面。可是，如何才能做到呢？列子《仲尼第四》篇，为我们提供了根本答案。 01 生死：人生的两极选择 列子告诉我们，人生只有两种选择，或选择生，或选择死，别无可选。那么，两种选择究竟是怎么回事呢？ 其一、两种选择、两种人生列子原文：“无所由而常生者，道也。由生而生，故虽终而不亡，常。由生而亡，不幸也；有所由而常死者，亦道也。由死而死，故虽未终而自亡者，亦常。由死而生，幸也。” 所谓“无所由”，是指没有主观或物质的来由、依据和遵循，生命合于大道。所谓“有所由”，是指无论言行思想，总要找到主观或物质的来由、依据、准则，把自己的生命寄托在自我或名利财富上。 这里，列子明确告诉我们：“无所由”的人生，听凭自己心内心（本心、自性）召唤，放空后天的是非利害，将生命融入宇宙自然正能量之中，顺应万物之性，自然而为、无为而无不为。如此而获得“常生”，完全是道的自然作用。何谓“常生”？即“由生而生”，生了再生，生生不息，无穷尽焉。由于阳能（爱）的持续光照，形体生命也青春常驻，延缓衰老；形体生命衰老终结后，精神生命则回归本源。如此生生不息，属于“常”（平常、正常），而非偶然或意外；倘若夭亡，才属于意外、不幸、失常。 反之，“有所由”的人生，以自我，或某一看得见、摸得着、嗅得到、触得住、取得来的有形物作为来由、抓手和目标，比如财富，钱、权、色、利、情，及其抽象化的名声等，并构成相应的行为习性。如此而带来“常死”，也完全是道的自然作用。何谓“常死”？即“由死而死”，死成了常态，精神和灵魂还没有活出来，还处于死的状态，又促使肉体衰老死亡，自我作死，从精神和灵魂的死走向肉体的早亡。如此死上加死，也属于“常”（平常、正常），而非偶然或意外，倘若没有早亡，才是意外、有幸、失常。 这就是天地自然（道）为我们“设计”的两条绝无仅有的人生路线。原因是万物只有阴或阳、生或死两个方向可去，人生只有阴或阳、生或死两条道路可走，道只有阴或阳、生或死、光明或黑暗两端可循。所以列子告诉我们，无所利用（也即无所由）而生生不息，这是道的作用，如此而使得形体自然终老，属于正常；反之，有所利用（也即有所由）而走向死亡，也是道的作用，如此而早亡，也属于正常。列子原文：“故无用而生谓之道，用道得终谓之常；有所用而死者亦谓之道，用道而得死者亦谓之常。” 问题在于，我们往往并不知道自己只有以上两种选择，不知道应该怎样选择，更不知道两种选择所带来的效果和结果有何不同。列子《仲尼第三》篇，专题为我们阐明了这一问题。 其二、两种选择的不同 “无所由”、“无用而生者”：以生命圆满、提升和续永为宗旨，注重精神修炼、内在成长和灵魂创欢，放空自己，顺应外物，为而不争，利而不害，内求提升，内外和谐，日益祥瑞、健康、平和、快乐，自然终老，死而不亡，且以死为乐，没有物质或生理困扰，被称为圣人。比如原文介绍的孔子、列子、亢仓子、南郭子、壶丘子、商丘子、尧、关尹喜。 “有所由”、“有所用而死者”：利用自己的聪明才智和自然条件（包括生命自身），并以之为工具，以赢得物质或精神财富、生理刺激、名声、地位或权威等为宗旨，与别人相比较，互竞争，两对立，欲望引领，外求万物，身心不一，无法真正满足，常常焦虑、烦恼、受挫、亚健康，害怕死亡，不能寿终正寝，被称为常人。比如原文中介绍的子贡、颜回、子路、子张、列子之弟子、龙叔、邓析、公仪伯、周宣王、公子牟、子舆。 两者之间，在生命功能、待人处事、命运结果等方面，均存在巨大差异。比如常人强调自我、彰显自我、自我中心，要求别人，努力外求；而圣人强调自主、彰显自性、顺应自然，修炼自己，永远内求等。其中最为根本的区别，则在于一个向死，一个向生：常人伴随着资源财富的积聚，最终其物质、精神和人脉一起崩溃；圣人伴随着精神的涅槃重生，最终肉体更替，灵魂能量离开肉体而升迁。 为何“有所由”、“有所用”的常人，总是向死、趋死、世世轮回呢？第一，常人追求的是有形事物，，凡是有形的事物（包括身体）都是有限且不断消逝的。如列子所说，“形必终者也”（见《天瑞第一》）。第二，常人把自己的肉体看做生命的唯一形体，没有了肉体就没有了生命，而肉体将会死亡，所以内心存在巨大恐惧。为填补和麻醉这种恐惧，就会追求生理刺激，搞乱生理机能，与别人争夺财富地位，引起相互伤害，自我作死。 为何“无所由”、“无所用”的圣人，总是向生、趋生、生生不息呢？第一，精神和灵魂能量，包括心能、信能、灵能等，潜力巨大，且尚处于未知阶段，将给我们带来新的更大的希望和成效。第二，精神和境界可以调节我们的生命状态，使我们阴阳平衡，身心合一，从而更加健康，更有活力，更富有创造性。 对待圣人和常人的死，人们的态度和感受亦大相径庭：对圣人的“死”，人们替他快乐，为他庆贺；对常人的死，人们则忧伤难过。列子原文：“季梁之死，杨朱望其门而歌。随吾之死，杨朱扶其尸而哭。隶人之生，隶人之死，众人且歌，众人且哭。”何以至此？因为圣人的一生，是超度的快乐的一生，更有美好未来；而常人的一生，则充满烦扰和曲折，且没有未来。那么，作为常人，我们怎么才能走上常生之路呢？ 其三、常人的升华途径 列子告诉我们，选择生路还是选择死路，其实就是选择一个准则而已，非常简单。从根本上说，人生的准则有两个：一是有，一是无；无中生创，创中生有。以有为准则，即是死路，以无为准则，即是生路。所谓有，就是包括身体在内的一切有形事物，事物的阳面，以及心和思想形成的情感、观念等。所谓无，就是自己的初心、自性（神性），事物及生命能量的状态（虚静空）及走势（道），事物的阴面等。从理论上看，生死的选择何其简单，放弃“有”即是“无”。但是，由于后天的影响，我们却往往感知不到“无”的存在，而误以为世上只有“有”了。 由于目前地球人类依然处于物质文明时代，所以在这个世界上，向死的常人远远多于向生的圣人。可是，如果机会和机缘还在，我们怎能放弃由死到生的升迁呢？死是作的，因为无知；活是悟的，缘自灵感。因为道是静虚空无的，内心、精神和灵魂是静虚空无的，成长和变化也是静虚空无的，所以生命升迁的第一步，是自觉体悟、自我觉悟。 为启迪我们感悟生死规律，列子首先列举了以下现象：眼睛将要瞎的时候，会突然看见秋天的毫毛那么细小的东西；耳朵将要聋的时候，会突然听见了蚊虫鸣叫那么微弱的声音；口舌将要失去味觉的时候，会突然能辨别出不同河里水的味道；鼻子将要失去嗅觉的时候，会突然能嗅到烧焦和腐朽的气息；身体将要僵死的时候，会急于想要练习快跑。那么，列子究竟想要说什么呢？物极才反。照此道理，我们是什么时候开始作死的呢？列子告诉我们：先辨是非，然后心迷，心既入迷，然后作死。列子原文：“心将迷者，先识是非。故物不至者则不返。”原来，正和反，生和死，机关就在是非利害与无人无我之间啊。 万物同源，万物同体，万物间由无形的能量波链接，而不是用形体连接在一起的，你与我，我与他，是与非，利与害，又怎么能分割清楚呢？原来我们都上了一个大当：从出生到青春期，是我们建立自我的时期，因为没有自我的界限，我们就无法观察外面的世界。于是，我们每个人从小就有了自我概念，只去争而不去共。而事实上，当我们在青春期期间完成了自我构建之后，物极必反，心里便开始出现了我是谁，我从哪里来，我是怎么来的，我是跟谁一起来的，我身边的人是我的命友吗，我来做什么，我该怎么做，等等终极问题的萌芽，结果被物质世界（尤其是成人）的阴阳变化毁灭，甚至扼杀了，最终才让我们成了现在这个相互矛盾对立的样子，而不知道矛盾和阴阳只是一体的两端，只是成长的阶梯而已。男女同心，其利断金，何况我们所有人类，或直接或间接、或正向或反向，都联结在一起呢？如此而看，唯我还是无我、争是非利害还是无是非利害，究竟谁是向生，谁是作死，岂不一目了然吗？欲知其具体翔实，且看如下列子《仲尼第三》篇所做的逐一阐明。

　　以选择为话题的 作文 600字大全1：十字路口 　　我站在十字路口，顿时感到有点迷茫!我到底该走向哪个方向?有谁能给我一个正确的答案? 　　在人生大道上，也有许多十字路口许多曲折的岔道!当我们踏上那些曲折的小道，泥泞的水坑将我们的亿裤弄肮脏，长刺的杂草将我们的手腕划伤；当我们站在十字路口中央，汽车的鸣笛声，东南西北的方向使我们头昏目眩!有时，我们会摇着头叹息：着条路太难走了!于是按原路回到了起点!有时，我们看到了一丝胜利的曙光，走向了正确的方向，走到了曲折的小道的最顶点! 　　试卷上那一道道选择题不就像一个个十字路口吗?当我面对一些难一点的选择题，有时，真想放下它不管了!但出于我对正确答案的渴望，对那虽然微不足道的两三分的渴望，我绞尽脑汁填了一个答案，虽然有时事不如愿，选错了一个答案，但是我还是极力的将它改正了!我还记得数学老师说过的一句：虽然你这道题选择错了，回答错了，但是事后你极力地将它弄懂了，那么你就是胜利者! 　　不管在人生的大道上还是在学习的途中，我都会铭记着数学老师的这句话! 　　现在，我站在十字路口不再感到迷茫，我会勇敢地走下去!如果走错了方向，我会回头再去寻找正确的方向!只有这样，我才能清楚的记得那次错误的教训，因而不会重蹈复辙! 　　面对那个十字路口，我终于不再迷茫，别人不会为我指路，但我有我的方向。 　　以选择为话题的作文600字大全2：人生的选择 　　选择，有时是一件简简单单的事；选择，有时又是一件左右为难的事u2026u2026 　　然而，选择绝不可草率，就算是微不足道的选择，也应三思而后行，因为有时一个小小的选择，也能够改变一切。 　　人生就好比一条坎坷曲折的道路，不管路程多艰苦，只要你踏出一小步，就必须面对现实。走过了这条道路的交叉口，人生也会随之发生变化。 　　步入中学后，我发现身边的同学心理思想大多都发生了变化。 　　有的人认为自己已是能独立自主的大人了，开始缀学进入社会。可他们不知道，当今社会哪有他们想象中的简单?社会，他需要的是有知识，有 经验 ，真正摆脱依赖，敢于对所做出的行为负责任的人才。由于他们的知识不够扎实，社会经验不足，容易受到不良诱惑，渐渐的，他们走入了歧途，与社会上的不良青年混在一起，甚至做出了违反法律、违背社会道德的事。他们选择的这条路，迎接他们的，将会是法律的制裁! 　　有的人则相反，他们明白，想要在社会上立于不败之地，最基本的，就是丰富知识，开阔视野，树立一个明确的目标，朝着这个目标努力奋斗。一步一步地走向社会，一点一点地积累经验，在努力的奋斗中不断成长。他们选择的这条路，迎接他们的，将会是一片光明! 　　我相信每一个人，都希望走向光明的道路，而不是充满黑暗，充满法律制裁的道路。但是，你的一个选择，将决定你会走向光明或黑暗，所以，选择绝不可草率。 　　人的一生能有几回?面临人生中的岔道口，你是不是应该正确选择一条通往光明的道路呢? 　　以选择为话题的作文600字大全3：舍得之美 　　有一则寓言讲，有一天，小猴去种豆，一不小心掉了一颗豆子，他就把手中的豆子丢了，去找那颗丢的豆子，那颗豆子没找着连那把豆子也被鸟吃了。 　　读完这则寓言，不由得引起我的深思，为什么小猴不懂得舍那颗小小的豆子，得来的将是满园的豆子，难道他不懂得因小失大的道理吗? 　　“非淡泊无以明志，非宁静无以至远”三国的诸葛亮他舍弃喧嚣，避开红尘世俗的诱惑，避开尔虞我诈，退隐山市，怡然自得，最终刘备发现了他，三顾茅庐，请他辅助自己争夺天下，再那个烽火连天的年代，他以明志，淡泊为人处世，发明了“诸葛连弩”，“木牛流马”，创造了军史上一个又一个的奇迹，真不愧是“功盖三分国”他舍弃的是暂时的冷落，得到的是永垂不朽的一世英明。 　　“人固有一死，死有重于泰山或轻于鸿毛”宋朝的抗金英雄文天祥被俘时，面对忽必烈提出种种利益诱惑，他软硬不吃，他抱着“富贵不能淫，威武不能屈”必死的心态，最终他的死重于泰山，为后人景仰，垂请于史。 　　鱼，亦我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 　　“舍得”既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。实无所舍，亦无所得，舍与得就如水与火，天与地，阴与阳一样是对立又统一的矛盾概念，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之间，达到和谐，达到统一。要得便须舍，有舍才有得。 　　以选择为话题的作文600字大全4：生命的选择 　　曾经读到张晓风的一篇 文章 ：《敬畏生命》。其中讲了一个 故事 ：一群蚂蚁在遇到火灾时抱成一个球，飞速滚出火堆。在最外围的蚂蚁它们被烧死，但它们用自己的生命换来了一个种族的延续。蚂蚁的生命是微小的，但是在这种危急时刻所表现出的勇气又怎不让人敬畏呢?它们的生命就是有意义的。 　　生命对于每一个生物都是一样重要的，并且仅有一次。可是每一个人对于生命有着不同的看法，并以各种各样的方式来生存。有的人大公无私，放射着人格的光芒；有的人损公肥私，贪图物质上的利益，品德却是低劣的。有的人为了人类共同的梦想而不断奋斗；有的人为了养家糊口而碌碌无为。有的人在科学界的顶层努力研究，时有巨大的成就；有的人勤勤恳恳在平凡的工作岗位上工作。 　　生命是一点一点积累的，一步一步成长的。抬头看看你选择的路，它是坎坷不平但最终通向成动呢?还是一路风顺却永远也找不到终点、一辈子迷茫呢?看清前方的路，如果它通向你的梦想，就算再坎坷再曲折，只要你有足够的信心与勇气，这条路就是你生命中的幸福大道；如果它没有指路牌，一片漆黑，就算再轻松再舒适，也坚决不迈入一步，要知道那是无底深渊。 　　每个生命在不同的路上奔驰，生命不由你选择，但路由你选择，生命是否有意义也在于此。现在年少的我们正在生命长路的前端，此刻，一个崭新的未来在远处向我们招手!

今天一天非常繁忙，一大早开会，下午又接着开会。下周又要检查，还得准备材料，可以说是非常紧张的一天。 下班了还要加班准备资料。突然同学群里信息提示，弹出了这样一串文字：生命的意义在于自主选择。 文章不长，便停下手中的活看了起来。大致的意思就是生命的意义在于选择，当一个人不断为自己的人生作选择时，无论对与错，他的生命都会因此而丰富多彩，也才算真正活过。但是如果一个人的一生中都是别人在替他作选择，那么，无论这些选择是多么的正确，他的生命也就没有意义。文章最后呼吁父母不要以爱的名义替孩子作选择，否则父母会一直为孩子操心而受累，孩子也会事事由父母做决定而感到窒息。如果真爱孩子，请尊重他们的独理空间，请多给他们一些自主选择的机会，请不要从精神上杀死他们。 这让我想起了我和儿子难熬的初中、高中生活。 儿子的初中、高中都是我帮他选的。初中是省重点排第一位。开始儿子还算争气，分班考试是发挥不错，直接分配到云班，全部电脑教学，师资是除国际版外最好的了。初一初二基本还能保持在中上游，但到了初三开始倒退。就在我的焦急喝儿子的压力中，父子的战争开始了。吵的最凶的一次我竟然大打出手。儿子也是声嘶力竭，说这些都是我想要的，并不是他想要的。他本来考到了离家最近的一所中学，也是重点班，是我最终没有让他去，而是给他选择了我认为最好的学校。 就这样，父子关系变得紧张。儿子最终中考失利，勉强能进市重点。我再次帮儿子作出了选择，给他选了一所省重点但排名稍靠后的高中。我始终认为省重点比市重点好，哪怕稍微靠后一点的。儿子最终又屈服于我的选择。他就这样走进了那所不属于自己的高中。 他和同学不合群，和老师吵架。经常被请家长让我伤透了脑筋。而此时的叛逆，我已经完全无法控制。在分科选择时他根本就不和我商量，就选择了文科。任我怎么说理科选择的学校多，录取分数线低，就业选择面广，他全然不听。报考大学和专业选择时，我的意见也只能算意见，他选择了自己想要的影视编导。我发现我已经完全影响不到他，为此而伤心和儿子展开冷战。 然而后来儿子的表现却让我刮目相看。他不仅专业门门在年级名列前茅，而且他自己有了对自己未来的规划。我希望他能进入像电视台这样的事业单位，并开始托朋友打听相关招聘信息。然而儿子却放弃了进入正规单位的机会，选择自主择业。并把新挣的第一个份工资给给我买了一部最新款的苹果手机。我知道他是想向我证明自己有这个能力。我也不在强求。 但开着他在高温下和朋友去拍摄创作，我还是有些心疼。但每次从儿子回来的交谈中透露着的兴奋，从他工作中发在微信上的信息和工作现场照片，我发现工作使他非常快乐。 现在我终于明白了自主选择对一个人的意义。曾经的我，以爱的名义把自己意见强加到儿子身上，他能读重点初中、高中是我的骄傲，每每在别人目前说起就有种莫名的自豪。可这种虚荣，不仅累了自己，而且也苦了孩子。总以为自己比儿子多走了几十年的路，了解这人情世故，比儿子多吃了几斤盐，知道这生活的酸辣苦咸，其实我从来没有站在儿子的角度去替他考虑。 如今看着儿子用心干着自己想干的事业，虽然在我看来很苦，但他却甘之如饴。 其实，我们有多少人能高高兴兴干着自己想要干的事情，从事着和自己专业内的工作？ 六月，又是一年毕业季、升学季。该选择什么样的单位去工作？该选择一所什么样的大学和专业去学习？在这里忠告那些父母亲们，您可以给孩子参考意见，千万不要替孩子作选择，即便是一个不太有主见的孩子，也一定要引导他最终作出自己的决定。 这样对孩子今后的人生将产生非凡的影响。这样，孩子也将拥有一个丰富多彩而有意义的人生。

民间传说中，程咬金是一个福将，本事不是最大的，但却总能做出正确的选择，他比大部分都人都幸运，能够得善终，这一点同样体现在真实历史中的程咬金身上。程咬金这个名字大部分时候是民间的叫法，实际上，程咬金只是他小时候的名字，他后来改名叫程知节了。程知节生命中有过三次关键性的选择，正是这些选择让他成为初唐的功臣，画像更是进了凌烟阁，而他本人虽然在晚年犯错了，但却并不妨碍他善终。从某种程度上来说，能够做出正确的选择，是一种相当重要的智慧，这比单纯的努力要重要多了。那么程知节的三次选择是在什么时候发生的呢？他的第一次关键性的选择发生在唐武德二年，即619年。程知节原本是瓦岗军中的一员，很为李密器重，是内军骠骑之一，但是618年洛阳一战后，瓦岗军土崩瓦解，程知节、秦琼等人都被王世充俘至洛阳，而李密也投靠了大唐李渊。程知节等瓦岗将领在王世充那里最初也得到了王世充的看重，其中程知节成为将军，但是王世充倚重的还是江淮楚人，渐渐对瓦岗将领们不再那么看重，而且王世充本人也的确不是明主，程知节越来越觉得应该离开王世充，他对秦琼说：“世充器度浅狭，而多妄语，好为咒誓，乃巫师老妪耳，岂是拨乱主乎？”程知节对秦琼表示了自己的去意，而秦琼等人也不愿意继续跟着王世充，于是619年，王世充和唐军在九曲交战时，程知节、秦琼等数十人阵前拜别王世充，跃马离开，投到了大唐这一边，王世充眼睁睁看着这些人的离开而毫无办法。李渊将他们都安排在李世民身边，程知节成为左三统军，开始跟随李世民南征北战，后因公封为宿国公。没过几年，天下尽归大唐，而李世民也成为天策上将，有了与李建成比肩的势力，自然就有了为那个位子搏一下的野心。李世民有这样的心思，李建成自然看得出，他想尽办法将李世民身边的人都弄走，将他们遣回家的遣回家，收买的收买，外放的外放。作为李世民身边的得力干将，程知节自然也在李建成的算计之内。武德七年即624年，李建成在李渊那里“美言”了几句，然后李渊将让程知节去做康州刺史。程知节于是劝说李世民：“大王手臂今并翦除，身必不久。知节以死不去，愿速自全。”这是程知节的第二次选择，选择站在李世民这边，并劝他尽快行动，以防不测，后来的玄武门之变，程知节自然也是参与者之一。李世民登基之后，程知节成为右武卫大将军，得食实封700户。贞观年间，程知节主要是在外地为官，643年，其画像进入凌烟阁，然后开始留在长安为官。后来李世民去世，李治登基，即唐高宗，656年，李治任命程知节为葱山道行军大总管率军讨伐阿史那贺鲁。李治还给程知节配了一个副手王文度，以及前军总管苏定方。或许是数年没有上战场的缘故，也或许是年龄大了，总之程知节在这一仗中的表现很不怎么样，身为大总管，却被王文度摆布。王文度说穷寇莫追，程知节就不顾苏定方的建议硬是拖延了战机，更是导致士兵、马匹死亡不少。而且王文度矫诏自己能够节制程知节，程知节就相信了王文度，对苏定方要求的抓捕王文度视而不见。等到仗打赢了之后，程知节再次听从王文度的建议，结果“有胡人数千家开门出降，知节屠城而去。”为的不过就是能够得到他们的财物。聪明了一辈子的程知节在这一仗中可谓晚节不保，等到大军回师后，程知节就被免官，这一次的经历让程知节知道自己老了，已经不能胜任任何的官职了，所以他对于李治的处罚并没有任何的意义。但没过多久，李治就重新起用程知节，让程知节去做岐州刺史，只是程知节已经想明白了，知道自己已经到了退休的时间了，他也不留恋，干脆上表乞骸骨，李治也没有强留，就这样，程知节做出了生命中最后一个关键性的选择，即回家养老。退休后的程知节依旧住在长安的家中，只是不再外出，就安安静静呆在家中，享受天伦之乐，665年，77岁的程知节走到了生命的尽头，死后陪葬昭陵。可以说，正是因为程知节有这三次的关键性选择，才得以在初唐建功立业，并安享晚年，这些选择说起来容易，但真正做起来很难，并不是一般人能够做出的。在什么时候应该做什么选择，争取占据主动而非被动，这正是程知节的大智慧。对比秦琼在贞观年间一直在病中，尉迟敬德经过数次敲打才乞骸骨，以及侯君集心中不满而走上了错误的道路，程知节实在是要高明很多。

人生最后一个月是生命的最后阶段，对于患者和亲友来说都是非常艰难的时刻。在这个时候，我们可以考虑以下几个方面来帮助患者更好地度过这个时期：1. 病人的疼痛控制：在生命的最后阶段，很多患者会经历疼痛和不适，因此需要医护人员做好疼痛控制和其他症状的缓解工作，让患者的身体感到舒适和安心。2. 提供精神上的支持：患者在生命的最后阶段常常会感到孤独、无助和焦虑。亲友和医护人员们应该尽可能地为病人提供心理上的支持，帮助他们减轻精神压力，建立信任和安全感。3. 尊重病人的自主权：在生命的最后阶段，患者的身体可能非常虚弱，他们可能对自己的身体、医疗治疗和照顾的方式等方面有着特殊的需求和想法。作为亲友和医护人员，我们应该尊重患者的意愿和选择，并且提供他们所需要的帮助和支持，让他们可以更自由、更有尊严地渡过他们生命的最后一个月。4. 制定终末关怀计划：终末关怀计划是指在患者的生命进入最后阶段时制定的计划，包括各个方面的关怀、治疗、照顾及终末护理等方面的内容。制定终末关怀计划有助于患者和亲友对未来有一个更加清晰和明确的了解和规划，也有助于医护人员提供更加专业和个性化的照顾和治疗服务。

面对有限的生命，我们应放平心态，积极乐观的生活。

在人生的旅途中，有时我们会面临一些困难的抉择。当我们不得不面对人生最后的时刻时，延长生命和减轻痛苦似乎已经不能同时兼顾了。在这种情况下，什么才是最好的选择？首先，我们可以考虑是否继续接受治疗来延长生命。虽然这种选择可能会使我们能够多活一点时间，但我们也需要考虑治疗对我们的身体和心理带来的影响。治疗会给我们带来痛苦和不适，而且治疗并不总是成功的。因此，延长生命的选择可能不是最好的选择。其次，我们可以考虑选择减轻痛苦。减轻痛苦的方法有很多，例如疼痛管理和心理支持。当我们的身体痛苦难忍时，减轻痛苦可以帮助我们缓解痛苦，让我们过得更加舒适和自在。这也可以让我们更加专注于我们最喜欢的事情，例如与亲朋好友在一起，享受美食，听音乐或看电影。最后，我们可以选择尊重自己的意愿来决定自己要结束生命的时间。虽然这似乎是一个令人不安的选择，但我们也需要注意到每个人都有自己的独立意愿。我们也应该尊重这种选择，因为这是一种表达对人生深深的思考和决定的方式。总之，当我们面临选择时，我们需要认真考虑，并深入思考自己的价值观和信仰。最终，做出最好的选择可以使我们过上更加充实的生活，并让我们充满愉悦和自豪感。

面对生命的终结，每个人可能都有自己的理解和选择，这涉及到人的生命观、价值观、道德观等深层次的问题。有些人追求生命的长度，希望能尽可能长久地活下去，哪怕生活质量有所下降；有些人则更重视生活的质量，希望在有限的生命中享受到的快乐和满足，哪怕生命的长度因此而缩短。下面我会围绕这个问题进行详细的探讨。首先，我认为"好的选择"是相对的。对于不同的个体，他们可能有着不同的价值取向。有的人可能更注重生命的长度，他们认为只要还有生命就有希望，哪怕这意味着要承受更多的痛苦。有的人则更看重生活的质量，他们认为生命的质量远比生命的长度更重要，宁愿选择一个痛苦较少但生命可能更短的路途。其次，"好的选择"需要考虑到个体的愿望和需求。我们要尊重每一个人对于自己生命的选择，无论是希望长久地活下去，还是愿意放弃一些生命的长度来换取生活质量。在面对这种问题时，我们应该尽可能地去理解和尊重他人的决定，而不是试图强加我们自己的观点。再者，"好的选择"也需要考虑到家人和社会的因素。虽然我们的生命是自己的，但我们的决定也会影响到我们周围的人。有时候，为了家人和朋友的情绪，我们可能需要做出一些妥协。同时，我们也需要考虑到社会的道德和法律规定，因为我们的生命不仅仅是个人的，也是社会的。总的来说，当延长生命和减轻痛苦不能兼顾时，我认为"好的选择"是一个个体、家庭和社会共同决定的结果。这个选择需要充分考虑到个体的价值取向，尊重个体的愿望和需求，同时也要考虑到家人和社会的影响。只有这样，才能在这个复杂的问题上做出最好的决策。

这是一种非常个人化问题，对于每个人的答案可能都不同，因为它涉及到伦理、文化和宗教等方面，同时也涉及到个人生命观和人生价值观的问题。 在医疗团队的建议和指导下，患者和他们的家人应该权衡这个问题。生命的延长和痛苦的缓解都是重要的。如果治疗的代价是痛苦增加，而对未来生活质量的重要性并不高，那么减轻痛苦可能更加重要。另一方面，如果对人生意义和价值的支持，被查看为更为重要的事情，那么支持生命的延续可能更加重要。 这个问题还需要与医疗团队、宗教领袖和社区中的家庭和友人进行深入的讨论。综合考虑，不同的人会有不同的回答，重要的是要认真思考自己的价值观和生命观，以便选择最适合自己的道路，并做出决策，而不是一味地听从医疗团队的建议或者社会压力的影响。作出决策之后，患者、家人和医疗团队应该共同努力，以确保患者的决策得到尊重，并在生命最后的时刻得以提供真正的支持和关爱。 当面临如何决定“当延长生命和减轻痛苦已不能兼顾”的问题时，有一些值得考虑的方面：1. 个人价值观：每个人的生命观、人生价值观和个人信仰可能大不相同。因此，在决定如何处理生死问题时，需要考虑到这些价值观和信仰的作用。既然这是一个高度个人化的议题，针对不同的人，不同的方案，是应该基于每个人的独特价值观而制定的。2. 医疗和社会接触：A冻结在数字上可能只是多年的医疗记录或社交网络上的未来。我们每个人都会求助于医生和医院时，病情恶化时，因此，我们需要在恰当的情况下与专业医师和医院取得联系。身边的亲朋好友也是可以给予我们很多理解和支持的，这些都可以为我们做出明智的决策提供帮助。3. 处理临终的措施：有时候，在临终过程中，细节问题会引起社会、媒体等的关注。在处理这类问题时，需要在达成患者及其家属同意的前提下，慎重地考虑如何公布相关信息。4. 法律和伦理问题：在处理生死问题时，可能会涉及到法律和伦理问题。如何处理这些问题需要涉及到有关机构和专业人士。总之，面对"当延长生命和减轻痛苦已不能兼顾"的问题，我们需要面对这个问题并认真思考我们自己的价值观，以及我们的家庭和医疗团队确定的治疗。我们每个人都想要保持最佳的生活质量，最大程度地减轻痛苦，并在生命的最后阶段得到支持和爱。

生是一次偶然 死是一次必然~！活着的过程 这就是人生~！不要求自己走出的每一步都是对的 只要求自己走出的每一步都是无悔的 人生足已~！在活着的时候要找到自己存在的价值~！让自己过的充实一点~！.既然来到这个世界走一回，就好好的活上他一回~！活着一定要属于自己的“目标”和“梦想”给自己的人生画上几道色彩~！要是找不到自己存在的价值 就想想 自己 给自己一个交代 给父母 朋友 心里最爱的那个他/她一个交代~！然后在好好享受夕阳美 傻笑一下 给自己人生画上一个完美~..！ 活着的意义就是为了寻找活着的意义: 1)每个人都有自己活着的意义.人,要为自己而活.意义就是为自己的目标而努力.成功须付出汗水.成功,失败,大笑,痛哭,每一个环节都尽情的去体会,享受.反之一个人如果没有了理想,做什么都是做给别人看,自己又能体会到什么呢,人活着连这些都不能自己去体会,享受,2)用心另眼看世界吧，这世上不是每个人都很顺利，只是看自己怎么解决，比如你走路的时候被人撞了，别人给你道歉了，有时候你还是会觉得很火，但是你却没想到撞你的人心里其实比你还难受，还是想想那句“开心也是一天，不开心也是一天，何不如天天开心”。3)生容易，活容易，生活却不容易。别发愁，这个社会的和你差不多还很多，但是都快乐的生活着，并不是每个人都能成功的，只要你努力对待每件事情，对生活认真一点，只要你认真对待每一天，不管你的人生怎么样，我相信都是精彩的。一句话:人要活出精彩.加油!

这是一个非常复杂和敏感的问题，没有一个通用的答案。不同的人在面临类似的情况时，会有不同的价值观、信仰、文化背景和个人经历等因素影响其做出的选择。一般来说，当延长生命和减轻痛苦不能兼顾时，「好的选择」应该是与患者的意愿和价值观相符合的选择。这意味着，患者应该能够自主地做出决策，而医疗工作者的任务是提供透明、全面和客观的信息，帮助患者做出明智的选择。在这种情况下，患者、家庭成员和医疗工作者需要共同探讨以下问题：1. 患者的病情和治疗选项，包括可能的风险、效果和副作用等方面的信息。2. 患者的价值观和意愿，包括患者对生命的看法、对痛苦的忍耐程度、对治疗过程中的质量和体验的期望等方面的因素。3. 患者的家庭和社会支持，包括家庭成员、朋友、宗教领袖、社区组织等对患者的支持和帮助。4. 相关法律和伦理问题，包括医疗保健专业人员的职业责任、患者的自主权和隐私权、医疗资源的分配等问题。在这个过程中，患者和医疗工作者需要相互尊重和理解，共同寻找最好的解决方案。如果患者已经无法自主做出决策，家庭成员和医疗工作者应该遵循患者事先表达的意愿和价值观，或者遵循当地的法律和伦理指南。总之，在面临这样的决策时，「好的选择」应该是符合患者意愿和价值观的选择，需要基于充分的信息和共同的尊重和理解。

选择”具有双面性。它即是天使，也是魔鬼，它将人带到天堂，又将人送往地狱。它寄居在每个人内心最光明，最黑暗的地方。 司马迁选择了跋山涉水，知识得以留存；诸葛亮选择了鞠躬尽瘁，思想得以传播；雷锋选择了奉献，精神得以流传；…… “选择”的“魔力”之大，实在是前所未有，不得不引人深思。 “选择”是有等级的。 无私奉献必然是最高级、最伟大的选择。古今中外，许多战士为了和平付出了生命的代价。在诺曼底登陆战中，盟军士兵象蚂蚁般涌上海岸，一排士兵倒下了，另一排士兵又接上去，他们用身躯筑成掩体，抵挡猛烈的炮火，用鲜血扑灭燃烧的火焰，无数的战士倒下了，可是这场战役却改变了战局，使德国法西斯陷入被动。其实他们了明白，即使他们死去了，也不会有多少人记住他们，尽管如此，却始终不能阻挡他们一腔热血。他们的奉献精神是无人可以相提并论的。 利已利彼是最普通却又最普遍的选择。许多人在维护自身利益的情况下，又维护了他人。其实这也是一种不坏的选择，既不使自已蒙受损失，又不让其他人受到伤害。尽管他们当中几乎不会成为名人，但是正因为他们的存在，世界才得以发展，他们推动时尚潮流，使社会经济迅猛发展，他们拥有不可忽视的作用。 最令人痛恨的，便是唯利是图、祸害他人的选择。当前有不少人，为了一已私利，做出了系列违法乱纪的事。“三无”产品、假药……社会上屡见不鲜；有的人不好好学习，选择拉帮结派；有的人为了一夜暴富，选择了抢劫银行；有的人自甘堕落，选择了吸毒……终归到底，他们都选择了同一条路—走向地狱深渊。按佛经里说那便是打入了十八层地狱，万劫不履。 “选择”让生命变得迥然不同，但愿所有人都能处乱不惊，做出正确的选择，选择春天，选择阳光。

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