生命伦理学五原则说是谁提出的？

生命伦理学主要指生命伦理学是一门应用规范伦理学。根据道德价值和原则对生命科学和卫生保健领域内的人类行为进行系统研究的学科。产生于20世纪60年代。主要研究生物医学和行为研究中的道德问题。环境与人口中的道德问题，动物实验和植物保护中的道德问题，以及人类生殖、生育控制、遗传、优生、死亡、安乐死、器官移植等方面的道德问题。生命伦理学内容层面（1）理论层面：例如后果论与道义论这两种最基本的伦理学理论在解决生命科学和医疗保健中的伦理问题时的相对优缺点如何，德性论、判例法和关怀论（尤其是女性主义关怀伦理学）的地位如何，伦理原则与伦理经验各起什么样的作用等等。（2）临床层面：各临床科室的医务人员每天都会面对临床工作提出的伦理问题，尤其是与生死有关的问题，例如，人体器官移植、辅助生殖、避孕流产、产前诊断、遗传咨询、临终关怀等问题。（3）研究层面：从事流行病学调查、临床药理试验、基因普查和分析、干预试验以及其他人体研究的科学家都会面临如何尊重和保护受试者及其亲属和相关群体的问题，同时也有如何适当保护试验动物的问题。（4）政策层面：应该做什么以及应该如何做的问题不仅发生在个人层次，也会发生在结构层次。医疗卫生改革、高技术在生物医学中如何应用和管理都涉及政策、管理、法律问题，但其基础是对有关伦理问题的探讨。（5）文化层面：任何个人、群体和社会都有一定的文化归属，文化也影响哲学和伦理学，当然也会影响生命伦理学。如在某一文化环境中提出的伦理原则或规则是否适用于其他文化，是否存在普遍伦理学或全球生命伦理学，伦理学普遍主义或绝对主义以及伦理学相对主义是否能成立等等。

关于生命伦理学的概念和基本原则具体如下：1、生命伦理学概念：对人类生存过程中生命科学技术和卫生保健政策以及医疗活动中道德问题的伦理学研究，是有关人和其他生命体生存状态和生命终极问题的学科。2、生命伦理学基本原则：不伤害原则、行善原则、公正原则和尊重原则是国际上被普遍接受的生命伦理学的基本原则。生物伦理学是根据道德价值和原则对生命科学和卫生保健领域内的人类行为进行系统研究的学科。产生于20世纪60年代。主要研究生物医学和行为研究中的道德问题，环境与人口中的道德问题，动物实验和植物保护中的道德问题，以及人类生殖、生育控制、遗传、优生、死亡、安乐死、器官移植等方面的道德问题。生命伦理学研究内容临床决策和行为的伦理原则、病人及医生的权利与义务、医患及医际关系、医务人员的道德修养等；生命科学研究的伦理问题、人体受试者的权益保护、高新生命科学技术应用中的伦理问题、脑死亡、临终关怀、生命质量和安乐死等；卫生经济伦理问题、医疗改革、保险与医院工作、医院伦理委会、卫生政策与法制建设等；生态与环境保护、大地或地球伦理、动物权利保护等。

什么是生命伦理学：生命伦理学是一门新兴学科。它主要研究生命科学、生物技术、以及医疗保健提出的伦理道德问题,并加以规范,使人们有所遵循。伦理指人与人之间相互关系的基本道德和原则。《生命伦理学》是2008年11月西南师范大学出版社出版的图书，作者是吴能表。本书主要是介绍了生命伦理学概述、人类基因组研究所涉及的伦理、法律和社会问题等内容。生命伦理学基本原则：不伤害原则、行善原则、公正原则和尊重原则是国际上被普遍接受的生命伦理学的基本原则内容简介：生命科学的发展给人类带来了更多的技术享受，提高了人们的生活质量，极大地延长了人们的寿命，让许多原来我们认为不可能发生的奇迹慢慢变为现实。但生命科学迅速发展给我们带来福音的同时，也对我们的传统伦理提出了新的挑战。本书介绍生命伦理学概述、人类基因组研究所涉及的伦理、法律和社会问题、人类干细胞研究的伦理问题、克隆技术与克隆伦理、人体实验与动物实验的伦理原则、器官移植的伦理问题、生育控制与生殖技术的伦理问题、疾病、健康的伦理思考、临床诊疗的伦理原则、安乐死与临终关怀等内容。生命伦理学研究内容：临床决策和行为的伦理原则、病人及医生的权利与义务、医患及医际关系、医务人员的道德修养等；生命科学研究的伦理问题、人体受试者的权益保护、高新生命科学技术应用中的伦理问题、脑死亡、临终关怀、生命质量和安乐死等；卫生经济伦理问题、医疗改革、保险与医院工作、医院伦理委会、卫生政策与法制建设等；生态与环境保护、大地或地球伦理、动物权利保护等

关于阐述生命伦理学的主要研究领域及探索意义，相关内容如下：生命伦理学研究面向生命存在的伦理问题，探索涉及生命的复杂伦理现象。1.生命伦理学研究领域生命伦理学的主要研究领域包括人类生命的起源、生殖伦理学、死亡与临床伦理学、医学伦理学、基因科技伦理学等。在这些领域，生命伦理学为我们提供了对于日常生活中一些重大伦理议题的更深入认识和思考方式。2.人类生命的起源生命伦理学探索人类生命的起源，旨在理解生命的原始形态以及在人类进化过程中的变化。这个研究领域不仅有助于提高我们对于人类性质的认知，同时也有助于指引人类对于其他生命体的保护，尤其是那些濒临灭绝的物种。3.生殖伦理学生殖伦理学研究人类生殖科技的发展与应用，包括辅助生殖技术、低配子综合症诊断和前胚胎基因改造。该领域的研究对于促进人类生殖健康和提高生育成功率具有重要意义，同时也需要面对涉及道德标准和伦理约束等问题。4.死亡与临床伦理学死亡与临床伦理学探讨当人们处于生死存亡的境况下时，如何更好地保障其安全和健康。在这个领域内，研究重心包括不同文化、宗教观念对于死亡态度的影响、如何面对医疗技术的限制以及在生命的最后时刻给予患者的尊严与权益等问题。5.医学伦理学医学伦理学是研究医学专业领域中伦理问题的学科。该领域的研究重点涵盖医疗行为的道德原则、供体和器官分配、医学实验伦理和医学隐私保护等问题。这些研究对于促进医疗保障水平的提升和加强医疗体系的公平性有着重要的作用。6.基因科技伦理学基因科技伦理学涉及到人类基因的改造和编辑，该领域的研究重点包括与此相关的权益、功利性以及自由意志的问题。在这个领域内，生命伦理学作为核心学科之一，其研究成果对于指导正义、公正和伦理标准有着重要的作用。总之，生命伦理学是研究涉及到生命存在的伦理问题的学科，其主要研究领域包括人类生命的起源、生殖伦理学、死亡与临床伦理学、医学伦理学、基因科技伦理学等。这个学科的研究对于提升人类生命质量和保护生命的尊严具有重要意义。

生命伦理学的基本原则有尊重人、公正、有益。生命伦理学原则是指生命科学研究提供的一个伦理框架，评价某一行动的合理性，同时规定了研究人员和被研究对象的权利。生命伦理四原则分别为有利原则、尊重原则、公正原则、互助原则。大概内容是：不做不应该做的事以及做应该做的事。但仅仅做到“不伤害”是不够的；尊重被研究对象的自主权、知情同意权、保密权和隐私权等；对病人应该公平对待，不应分性别、年龄、肤色、种族、身体状况、经济状况或地位高低，决不能进行歧视。每个人都生活在与其他人的关系之中，他必须与其他人团结互助，才能够生存发展，社会成员和睦共处，兼顾个人、集体、社会的利益，兼顾当代人、下一代人、甚至未来世代的人的利益，社会才能稳定发展。有利原则断言了行动者维护或增进他人利益的义务。这种义务可以分为积极的和消极的两个方面。作为积极义务的有利原则，所断言的是行动者应在他人现有利益的基础上，使此种利益最大化。作为消极义务的，所断言的则是行动者应该使他人的现有利益不受破坏，不被减损。

　　生命神圣论、生命质量论以及生命价值论。　　1 生命神圣论的含义及其对医学的影响　　生命神圣论是指强调人的生命至高无上、神圣不可侵犯的伦理理念及其理论。它是人类最先认识到也是流传时间最长的生命观念。广义的生命神圣论认为“生命无价”，狭义的生命神圣论则以“珍惜生命、呵护生命、救助生命”为核心内容，因此可以说生命神圣论揭示了医护活动的内在本质和要求，而且可以作为医护活动的第一行为律令。　　2 生命质量论的含义及意义　　生命质量论是指以人的自热素质（体能和智能）的高低、优略为依据来衡量生命价值的生命观念及其理论。它的核心是对生命质量概念的把握。生命质量常以三种形式出现：描述性概念、评价性概念和规范性概念。描述性概念中生命质量是指生命的某种客观特征或性质，描述某一患者现在以及未来的生存状态。作为评价性概念，生命质量论是指对客观生命特征或性质的感受和意义评定，以揭示具有相应生命特征的某一患者的价值状态。作为规范性概念，生命质量是指对客观生命特征或性质是选择维持还是选择结束的参数，以揭示具有相应生命特征的某一患者的命运状态。从医学伦理学的角度来看，生命质量论从人的整体利益出发，依据生命质量的好坏，对人类生命个体有效且合乎道德地进行控制的概念及其理论。　　3 生命价值论的含义及意义　　生命价值论，就是主张以个人对他人、对社会、对自己有何作用及意义为标准，来评价和确认人的生命价值，从而合理地控制人口的数量及质量，以保证人类和谐生存与科学发展的伦理观念及其理论。生命价值在这里专指人的个体生命价值，即个人的生命对他人、对社会及对自身具有何种作用与意义。这种人的生命价值是自然现象与社会现象的综合，它是生命的自我价值与社会价值、内在价值与外在价值、潜在价值与现实价值等诸多价值的有机统一。生命价值论是对生命神圣论及生命质量论的扬弃，是生命伦理学的核心理念。

生命伦理学的探索意义如下：1、促进人类对生命的关注和尊重。通过生命伦理学的研究，人们可以更深入地了解生命的本质和价值，从而更加关注和尊重生命。2、促进人类对生命伦理问题的讨论和思考。生命伦理学的研究可以帮助人们深入探讨生命伦理问题，包括人类生命的起源、生命的意义和价值、人类对生命的权利和义务等问题。

生命伦理学的基本原则包括：（1）尊重个体自主权：个体具有自主权和尊严，应得到充分尊重。这意味着他们有权决定自己的生命、健康和疾病治疗方式。（2）不害原则：不得伤害或有意或无意地威胁他人的健康或生命。这项规则需要将患者从任何可能的危险和伤害中进行保护。（3）公正和平等原则：公正和平等原则要求每个人和群体都应平等地分配资源和个人身体健康诉求的机会，而不受种族、性别、性取向、年龄、社会阶层、文化背景和经济因素的影响。（4）利益最大化原则：也称为权衡原则，该原则指的是在没有副作用的情况下，采取各种措施来确保获得最大效益，同时尽可能减少负面影响。（5）保密原则：这项规则要求尊重患者的个人隐私，保护患者与医疗保健提供者之间的机密信任关系。（6）责任和义务原则：对于生命伦理学问题，每个人都必须承担相应的责任和义务。这项准则适用于医疗工作者、患者、家属以及其他与健康和疾病相关的各方利益相关者。综上所述，生命伦理学的基本原则包括尊重个体自主权、不害原则、公正和平等原则、利益最大化原则、保密原则、以及责任和义务原则。

20世纪60年代，在美国和欧洲产生并迅速的发展起来一门新的学科——生命伦理学。它是世界上迄今为止发展速度最快、最具生命力的交叉学科。生物伦理学是以道德价值和原则为依据，对生命科学和卫生保健领域范畴内的人类行为所进行的系统研究。生命伦理学中所说的生命主要指的是人类的生命，主要研究生物医学和行为研究中的道德问题，当然偶尔也会有涉及到动、植物生命或者生态的方面，而且伦理学也是对人类行为的规范性研究。所以，也可将生命伦理学界定为运用伦理学的理论和方法，在跨学科跨文化的情况下对生命科学和医疗保健的伦理学方面所进行的研究，其中还包括环境与人口中的道德问题，保护用动、植物进行实验所产生的道德问题，以及人类在生殖、生育控制、遗传、优生、死亡、安乐死、器官移植等方面潜在的道德问题。生命伦理学是一门年轻的学科，它的产生不仅得到迅速的发展，而且很快受到医学家、生物学家、哲学家、社会学家、法学家、宗教界人士、新闻界人士、立法者、决策者和公众的众多关注目光，而且很快地就进行了体制化。二十一世纪是生命科学技术的世纪，人类基因组的研究无疑是生命科学技术中的前沿技术。但生命科学技术的进展以及人类基因组研究的应用，在向人类展现美好未来的同时，也给人们带来了从未有过的伦理挑战，而人类基因组的草图测定作为一项为大的计划更是引起了生命伦理学的关注。之所以人类的基因组草图测定会引起巨大的轰动，抛开人类基因组计划的本身蕴含的巨大科学价值不说，另外一个更加重要的原因就是它可能会对伦理、法律以及其他的一些社会问题可能产生的影响。

生命伦理学的含义、命伦理学与传统医学伦理学存在的异同。1、生命伦理学的含义。由于医学发展为生命科学，医疗发展为卫生保健领域，对这些领域内的人类行为、伦理问题进行系统研究的科学。2、命伦理学与传统医学伦理学存在的异同。传统医学伦理学是以消除疾病、恢复健康、纠正各种致病因素对人体不良影响为目标；而生命伦理学是以发展生命、完善生命、追求理想的生命为目标。

20世纪60年代，在美国和欧洲产生并迅速的发展起来一门新的学科——生命伦理学。它是世界上迄今为止发展速度最快、最具生命力的交叉学科。生物伦理学是以道德价值和原则为依据，对生命科学和卫生保健领域范畴内的人类行为所进行的系统研究。生命伦理学中所说的生命主要指的是人类的生命，主要研究生物医学和行为研究中的道德问题，当然偶尔也会有涉及到动、植物生命或者生态的方面，而且伦理学也是对人类行为的规范性研究。所以，也可将生命伦理学界定为运用伦理学的理论和方法，在跨学科跨文化的情况下对生命科学和医疗保健的伦理学方面所进行的研究，其中还包括环境与人口中的道德问题，保护用动、植物进行实验所产生的道德问题，以及人类在生殖、生育控制、遗传、优生、死亡、安乐死、器官移植等方面潜在的道德问题。生命伦理学是一门年轻的学科，它的产生不仅得到迅速的发展，而且很快受到医学家、生物学家、哲学家、社会学家、法学家、宗教界人士、新闻界人士、立法者、决策者和公众的众多关注目光，而且很快地就进行了体制化。二十一世纪是生命科学技术的世纪，人类基因组的研究无疑是生命科学技术中的前沿技术。但生命科学技术的进展以及人类基因组研究的应用，在向人类展现美好未来的同时，也给人们带来了从未有过的伦理挑战，而人类基因组的草图测定作为一项为大的计划更是引起了生命伦理学的关注。之所以人类的基因组草图测定会引起巨大的轰动，抛开人类基因组计划的本身蕴含的巨大科学价值不说，另外一个更加重要的原因就是它可能会对伦理、法律以及其他的一些社会问题可能产生的影响。

生命伦理学之所以产生于20世纪60―70年代，是与第二次世界大战末期以及以后出现的三大事件密切相关的。第一件事是1945年广岛的原子弹爆炸。制造原子弹本来是许多科学家向美国政府提出的建议，其中包括爱因斯坦、奥本海默等人。他们的本意是想早日结束世界大战，以免旷日持久的战争给全世界人民带来无穷灾难。但是他们没有预料到原子弹的爆炸会造成那么大的杀伤力，而且引起的基因突变会世世代代遗传下去。数十万人的死亡，许多受害人的家庭携带着突变基因挣扎着活下去，使许多当年建议制造原子弹的科学家改变了态度，投入了反战和平运动。第二件事是1945年在德国纽伦堡对纳粹战犯的审判。接受审判的战犯中有一部分是科学家和医生，他们利用集中营的受害者，在根本没有取得受害者本人同意的情况下对他们进行惨无人道的人体实验，例如在冬天将受害者剥光衣服在露天冷冻，观察人体内因冷冻引起的变化。更令人气愤的是，日本军国主义的731部队所进行的实验，却由于美国政府急需细菌战人体实验资料而包庇下来，军国主义罪犯并没有被送上国际法庭。第三件事是人们突然发现，在寂静的春天，人们看不到飞鸟在苍天游弋，鱼儿在江川腾越。1965年Rachel Carson的《寂静的春天》一书向科学家和人类敲响了环境恶化的警钟，世界范围的环境污染威胁人类在地球生存以及地球本身的存在。当时揭露的主要是有机氯农药大量使用引起的严重后果，人们只考虑到有机氯农药急性毒性较低的优点，但忽略了它们的长期蓄积效应，结果使一些物种濒于灭绝，食物链发生中断，生态发生破坏，人类也受到疾病的威胁。这三大事件迫使人们认识到，对于科学技术成果的应用以及科学研究行动本身需要有所规范，这推动了科学技术伦理学的产生和发展。除了上述三大事件的大背景外，推动生命伦理学产生和发展的因素还有以下方面：（1）生物医学技术的进步使人们不但能更有效地诊断、治疗和预防疾病，而且有可能操纵基因、精子或卵子、受精卵、胚胎、以至人脑和人的行为。这种增大了的力量可以被正确使用，也可以被滥用，对此如何进行有效的控制？而且这种力量的影响可能涉及这一代（例如对生殖细胞的基因干预），也可能涉及下一代和未来世代。当这一代人的利益与子孙后代的利益发生冲突时怎么办？目前人们最担心的可能是对基因的操纵和对脑的操纵。这两方面的操纵可能都会导致对人的控制，以及对人的尊严和价值的侵犯。例如是否允许人们通过改变基因来选择自己喜欢的性状，甚至为后代选择自己喜欢的性状？是否允许人们通过在脑内插入芯片来增强记忆和加速处理信息的能力？（2）由于先进技术的发展和应用，人类干预了人的生老病死的自然安排，甚至有可能用人工安排代替自然安排，这将引起积极和消极的双重后果，导致价值的冲突和对人类命运的担心。比如，现代的生殖技术，一方面可用于避孕，另一方面也可以解决不育问题，那么，已经离异（单亲家庭）、不想结婚（同居者）、同性恋者以及过了生育期的男女是否可以利用辅助生殖技术？一个社会，如果大多数成员都是用辅助生殖技术产生，那会怎样？（3）全世界蔓延的艾滋病向一些传统观念和现存的医疗卫生制度提出了严峻挑战。艾滋病在不少国家已经成为民族灾难，许多原来发病率较低的国家也很快进入快速增长期。全世界感染艾滋病的现在已经达4000万人，而妇女、儿童在艾滋病面前更为脆弱。在预防和治疗艾滋病的层面以及有关防治艾滋病政策层面，都存在着一系列的伦理问题。国家是否有义务向艾滋病提供治疗？个人是否有义务改变自己的不安全行为？非感染者和社会是否有义务援助而不歧视艾滋病患者和感染者？对于许多妨碍艾滋病防治的行动和做法是否应该用立法方式加以制止？（4）医疗费用的大幅攀升导致卫生制度的改革。由于技术含量的提高以及市场化消极面的影响，促使医疗费用在全世界大幅攀升，严重冲击许多国家的公费医疗制度。各国都在改革卫生医疗制度，寻找让公民既负担得起又相对有效的医疗制度。但是这些改革提出了许多伦理问题，例如在改革过程中政府的卫生政策如何能够做到公正、公平？如何不致影响传统的互相信任的医患关系？医疗机构、医务人员与公司怎样协调关系才不致引起严重的利益冲突？发生的医疗纠纷如何能做到不致两败俱伤？（5）丑闻的揭露和民权运动的高涨。在各国的医疗和研究工作中，违反伦理的事件总是存在的。对这些事件的揭露和思考，也推动了生命伦理学的发展。

生命伦理学的研究领域包括（） A.理论生命伦理学(正确答案) B.临床生命伦理学(正确答案) C.道德生命伦理学 D.文化生命伦理学(正确答案) E.未来生命伦理学

1.概念：对人类生存过程中生命科学技术和卫生保健政策以及医疗活动中道德问题的伦理学研究，是有关人和其他生命体生存状态和生命终极问题的学科2.基本原则：不伤害原则、行善原则、公正原则和尊重原则是国际上被普遍接受的生命伦理学的基本原则3.研究内容：临床决策和行为的伦理原则、病人及医生的权利与义务、医患及医际关系、医务人员的道德修养等；生命科学研究的伦理问题、人体受试者的权益保护、高新生命科学技术应用中的伦理问题、脑死亡、临终关怀、生命质量和安乐死等；卫生经济伦理问题、医疗改革、保险与医院工作、医院伦理委会、卫生政策与法制建设等；生态与环境保护、大地或地球伦理、动物权利保护等

第三节　现代医学伦理 一、现代医学伦理概况 20世纪开始，自然科学和社会科学突飞猛进，极大地推动了现代医学的发展 随后，世界医学会、国际护士会等世界医学组织制定了一系列国际性医学道德规范。 从20世纪60代以来，由于生物医学技术的进一步发展，人们对生命科学和卫生保健领域中的伦理思考已突破了医疗领域的范围 20世纪70年代以来，特别是近些年来，医学伦理学更为医学界乃至社会各界所关注。 二、现代医学伦理的基本内容 （一）诞生系列国际性的医学伦理规范 （二）形成社会主义医学道德 （三）出现生命伦理学（着重讲述） 生物技术的进步，使医学面临了许多前所未有的新难题，并对传统的伦理观念提出了新挑战。这是产生生命伦理学的根本原因。 生命伦理学研究涉及的内容有：生物医学伦理学和伦理学理论；医患关系；干涉权、说真话和知情同意；病人的权利和医师的义务；人体实验中的伦理学问题；健康、疾病和价值；非自愿的民事关押和行为控制；自杀和拒绝抢救；安乐死；成人和有缺陷新生儿的处置；人工流产和胎儿研究；遗传学、人类生殖和科学研究的界限；社会公正和卫生保健等。当然，生命伦理学作为一门新兴学科，面临着不断出现的新问题，加上多元价值观念的影响，生命伦理学的发展也将不断受到新的挑战。 三、对现代医学伦理的评价 （一）现代医学伦理的特点 1、公益论成为医学伦理学的理论基础 2、一些国家相继成立医学伦理学组织和研究机构 3、医学道德教育更加系统化 （二）现代医学伦理面临的新课题 1、医学伦理关系的物化问题 2、大量医学伦理难题的出现 3、远程医疗中的伦理问题 4、医疗危机的出现

那个

生命伦理学。生命伦理学是传统医学伦理学，主要研究医学和医疗保健领域的伦理学问题。医学伦理学是运用一般伦理学原则解决医疗卫生实践和医学发展过程中的医学道德问题和医学道德现象的学科，它是医学的一个重要组成部分，又是伦理学的一个分支。

　　临床诊疗中的伦理问题思考 　　近几年来,随着现代生物技术、生命科学迅猛发展，一方面使肿瘤临床诊疗迈入了一个崭新的历史时代，另一方面却使人类面临一连串前所未有的伦理、法律、社会问题。科学的进步需要伦理的设防，如何在肿瘤临床诊疗中充分发挥这把双刃剑的作用，是值得肿瘤临床医生认真对待的一个问题。 　　1． 生命伦理学与传统医学道德 　　生命伦理学是20世纪60年代首先在美国随后在欧洲产生发展起来的一门新学科，也是迄今为止世界上发展最为迅速、最有生命力的交叉学科。生命伦理学的生命主要指人类生命，但有时也涉及到动物生命和植物生命以至生态，而伦理学是对人类行为的规范性研究，因此，可以将生命伦理学界定为运用伦理学的理论和方法，在跨学科跨文化的情境中，对生命科学和医疗保健的伦理学方面，包括决定、行动、政策、法律，进行的系统研究。生命伦理学的兴起和发展，改变了传统的医学道德观念。传统观点认为人的生命是神圣的，只有无条件的保护生命才是道德的；而生命伦理学则认为，当代生物医学技术对生命的保护是有条件的。我们既可以有条件地让某些生命存活，也可有条件的让某些生命死亡。其次，表现在道德观念的变化上。传统观点认为，医学伦理道德的价值目标首先是生命的生理价值；而生命伦理学追求的价值目标是以人的价值和社会的价值为前提的生理价值和医学价值，要求把生命的尊重和神圣性与生命的价值和生命质量结合起来。再者，传统医学道德认为，医生与病人之间只有义务的关系，医务人员的高尚道德全部表现在对病人尽义务上，而且只对病人个体负责，而生命伦理学不仅要求医生对病人负责，而且要求同时对整个社会和人类负责。生命论理学将义务论、价值论和公益论统一起来。生命伦理学的实践就是要不断地把他们统一起来，并使之符合在一国籍和文化背景以及大多数人的心理承受能力基础上发展人们的观念，规范人们的行为，从而使生命朝着符合人类自身利益的方向发展。 　　2．肿瘤临床诊疗中的生命伦理问题 　　伴随着临床医学模式的变化，肿瘤临床诊疗观也发生了巨大的变化，从过去单一治疗模式向综合治疗模式发展，从过去以“疾病”为中心的治疗观向以“人”为中心的个体化诊疗方向发展，这种转变更加突出了生命伦理学在肿瘤临床诊疗中的作用。生命伦理学不仅强调了患者生命的价值，同时更强调将生命的神圣性与生命的价值和生命质量结合起来，这也正是当今肿瘤临床治疗所追求的最高境界。肿瘤患者是一个特殊的疾病群体，由于现在对肿瘤认识的局限性，导致肿瘤临床治疗充满了困难与矛盾，肿瘤临床诊疗问题不仅是患者个体的问题，更重要的是社会问题，肿瘤临床治疗除了患者个体外，还涉及家庭、单位、社会等众多群体，所以，如何在临床诊疗中将生命价值与生命质量结合，将患者个体与社会群体结合，是我们在肿瘤临床治疗应关切的重要问题。 　　2.1 癌症病人的知情同意权与医疗保密权 　　知情同意是指患者有权知晓自己的病情，并可能对医务人员采取的诊治措施提出取舍意见，这是病人的一项基本权利。尊重患者的自主权已成为医学道德的重要原则，是构建现代医患关系的基础。患者不仅对自己疾病的病因、诊断、方法、 治疗原则以及可能的预后等有知情的权利，而且对医师治疗上的决定可行使同意或否决的权利。对于癌症患者知情同意尤为重要。因为癌症病人病情特殊，其诊断、治疗多为侵袭性操作或损害性治疗，这种医疗服务行为的侵害性会增加病人生理和心理的痛苦，甚至关系其生命健康的预后，因此，应该充分让患者了解病情及治疗所造成的伤害是保证临床诊疗的关键环节。如：癌症化疗患者，化疗前，我们明确告诉患者治疗中可能出现的一些毒副作用，如恶心呕吐、食欲不振、脱发、手足麻木等，针对这些副作用，我们可能采取的措施，完成化疗疗程对疾病康复的意义，病人往往都能以一种积极的态度对待治疗，保证临床疗效。 　　保守秘密是医护人员基本职业道德要求之一，特别对某些特殊病情应注意为之保密。对于癌症患者而言，虽然目前诊疗手段不断提高，癌症病人的远期生存率和生活质量有了显著改善，但对大多数人来说，一旦被确诊患了癌症，犹如被判了死刑，很难面对和接受这一事实。那么对于癌症患者是应该尊重病人的知情权而告知病人实情，还是遵守保密的原则对病人隐瞒病情呢？这是癌症临床诊疗中首先要解决的关键问题。因为癌症的诊断与治疗有其特殊性，及时告知患者病情，有利于建立双方协作和交流机制，从而促进诊疗措施的顺利实施。同时，由于目前对癌症认识的不足，使许多人对癌症有明显的恐惧感，如果不对患者进行保密，这种突然的打击往往导致患者精神崩溃，有的患者甚至丧失生活的信心，拒绝治疗。所以，癌症临床诊疗中，处理好癌症病人知情同意权与医疗保密的关系关键在于如何从对病人最有益的角度出发去实施这些制度。临床中，可以因地制宜、因人制宜，区分不同对象的心理、生理特点，选择不同时机和不同方式向患者告知病情，这样既尊重了病人的知情权，又尊重了医疗保密原则，达到临床的治疗目的。 　　我们临床中曾经有这样一位晚期肺癌患者，在诊疗过程中，虽然患者已知道自己的简单病情，但对于病情的严重程度并不了解，患者家属害怕病人了解病情后，患者无法接受，所以，整个治疗中一直隐瞒病情的严重程度，让患者对治疗充满过高的期望，该患者采用了化疗、放疗、微创治疗、药物靶向治疗等各种治疗方法，但病情并没有期望那样得到缓解，患者情绪烦躁，求生的欲望与治疗效果反差，使她痛苦不堪。后来，到我院求治，从第一次治疗开始，我们通过对患者病情的了解，首先帮助患者重新树立治疗的信心，针对其临床突出的症状—腹泻进行治疗，用药1周后，腹泻明显缓解，患者信心增强，情绪稳定。这时，我们及时将病情状况对患者进行了细致的分析，指出了治疗对病情变化的影响，病人此时才如梦方醒，知道目前治疗最真实的效果，所以，更积极配合治疗，心情也变的快乐起来。现在在我院门诊治疗近2个月，身体状况逐步恢复，从开始需要人搀扶看病，到目前自己来看病。 　　2.2癌症病人的选择权与临床的合理治疗 　　选择权是病人的一项基本权利，病人获知其病情后，在医生提供的各种治疗方案中选择一种，提出自己的意见，也就是说是否治疗、如何治疗是由病人自己决定的，这样患者不仅可以积极地配合治疗，还可以调动其他积极的心理因素。当然在实践过程中病人选择权的实施受很多因素影响，如知情程度、文化程度、理解能力、自主能力、价值观念、环境诱导、周围压力等。在中国"由于传统观念的影响"大部分知情同意权归病人家属所有"因此选择权也多由家属决定。 应该看到"多数情况下家属的利益与病人利益是一致的，他们做出的选择多数也是从病人的实际出发的。选择权在实践过程同样受家属文化程度、人力、物力、财力以及与病人的关系等影响。病人做出的选择多考虑的是个体健康、安全。家属做出选择的时候较多考虑的是亲情、 感情和社会舆论。 医学是一门专业性极强的学科，医生在判断病情与确定治疗措施时有一定的权威，病人或家属的选择很大程度上受医生的决定所影响。医生的天职是治病救人，救死扶伤。凭借其丰富的临床经验、浓厚的医学知识做出的选择当然是有效的。但是事实并非完全如此， 医生做出选择时较多考虑的是治疗效果、医疗安全、经济效益、人际关系等。由于诊疗行为具有两面性， 既有医治患者疾病的积极一面，也有给患者带来侵袭、痛苦、危险、费用等消极的一面。因此，医生在履行告知义务的同时还必须尊重病人自己的决定。 　　合理治疗是癌症临床获得疗效的关键，临床中，我们应将合理治疗与患者的选择权有效地结合，正确引导患者选择科学的治疗方案，从而获得最佳的生活质量和生存周期。对于临床医师而言，必须从患者利益出发，根据患者病情状况、经济条件等，结合临床研究进展，分析临床疗效与费用比值，制定适合患者状况的最佳方案，从而避免过度治疗造成的患者痛苦和医疗资源的浪费。当然，现实中确实存在着很大的差异，由于医院中存在着不同的分科，如化疗科、放疗科、外科、介入科等等，患者一旦确诊癌症后，患者与家属均陷入盲目求医中，而到了医院后，由于各科室间缺乏密切的协作关系，所以，假如患者到放疗科时，放疗医生并未全面考虑患者的整体病情，能放疗者就首先放疗，这样，也为后期治疗带来了困难。对于患者，虽然存在选择权，但由于患者缺乏癌症方面的知识，对治疗认识不清，一旦听说一种方法有效，就想试试，并不考虑是否适合，而有的临床医生认为只要病人愿意就可以用，而没有帮助病人综合分析治疗中的问题，确定正确的治疗观点。我们在临床也遇到这样一位患者，患者老年，男性，因肺癌手术后、放、化疗后，复发转移，根据患者当时病情和既往治疗的情况，我们确定了以中医药治疗为主的诊治方案，经过3个月的治疗，患者临床症状明显好转，生活质量得以提高，转移病灶稳定。后来，患者一直未来就诊，又经过4个月，患者再次来我院就诊时，病情已进一步恶化，询问情况方知，患者听说某医院有种新的化疗药物，所以，就到该院接受治疗，治疗后，出现了肝转移，又去做了介入，再度出现脑转移。从这样1例病例，我们可以得到这样的提示：患者的选择一定要与科学合理的治疗结合，医生在尊重患者选择权的同时，一定要帮助患者建立科学的治疗观。 　　2.3晚期癌症病人的治疗问题 　　癌症病人经历了手术、化放疗等漫漫痛苦发展到晚期，出现较大范围转移或复发、机体恶液质、多个脏器功能低下和难以忍受的剧痛、生活质量极其低下。家属在经历了长期对病人的照护后身心也受到严重影响，家庭经济不堪重负。 就病人而言，此时为延长生命而采取维持疗法是毫无积极意义的，放弃治疗意味着解脱。 但是长期以来受传统观念的影响，人们对于身患不治之症的病人处理原则是只要有一线希望就不惜一切代价，好死不如赖活着，对亲人放弃治疗从感情上无法接受。 就全社会范围来看，耗费大量有限资源去维持一个没有任何价值的生命也是不符合医学道德原则的。这类伦理冲突涉及生命权、疾病认知权、治疗决策权、知情同意权等。当病人、家属、医生的选择出现冲突时，该如何做出正确的选择呢？ 首先应该尊重患方知情自主的原则，患方主要指病人本人和家属，从实质上说自主权是属于病人的。其次是坚持有利无害原则，强调治疗应使患者受益。同时应尽可能避免由于治疗引起的伤害，最低限度也应要求预期受益应大于预期损害。 第三是恪守科学认定准则和恰当干涉准则， 医务人员必须从科学出发，不能无视和排斥其它准则，要充分认识可能出现的伦理学冲突。 　　对于晚期癌症患者的治疗，我们应在生命伦理学原则指导下，把生命的尊重和神圣性与生命的价值和生命质量结合起来，充分体现出人文的关怀，在最大程度降低疾病痛苦和提高生活质量的前提下，延长患者的生存周期。所以，对于晚期癌症病人，能提高生命质量的治疗必须积极采用，而增加痛苦的治疗应合理放弃。 　　3．中医肿瘤临床诊疗中的生命伦理问题 　　中医药在癌症治疗方面的独特性, 使其成为我国肿瘤综合治疗中必不可少的手段之一。生命伦理学是中医治疗癌症中随时可能遇到的问题,建立正确的伦理观,将有助于中医肿瘤诊疗的顺利进行。 　　3．1 中医肿瘤临床中对“人”的认识 　　中医认为人是世间万物中最宝贵，珍爱生命是预防和治疗肿瘤的重要前提。 《素问》:“天覆地载,万物悉备,莫贵于人”。所以，在癌症的中医治疗中十分强调“病的人”，将提高人的生活质量放在了治疗的首位。 　　3．2 中医肿瘤临床中对医生的要求 　　中医临床疗效的高低取决于医生水平的高低，由于不同医生临床经验与学识水平的差异形成了中医临床疗效不确定的重要因素，这要求临床医生在肿瘤诊疗中，一定要本着实事求实的态度，认真对待患者，既不能妄自夸大临床疗效，误导病人接受不必要的治疗，也不要诋毁中医在肿瘤治疗中的优势和特色。作为好的医生，就必须“博极医源,精勤不倦 ”,这样才能“省病诊疾,至意深心,详察形候,纤毫勿失,处判针药,无得参差”。 　　3．3中医肿瘤临床诊疗中应注意的伦理问题 　　中医药适用于临床肿瘤治疗的各个阶段，但中医中药并不是万能的。在很多时候肿瘤的治疗及并发症的处理还必须运用手术、放射治疗、化学药物治疗、生物治疗等手段,将中医药、手术、放疗、化疗等相结合,积极应用综合治疗的手段。如果一味强调中医药的重要性, 盲目扩大中医药适应证,不仅给病人带来很大伤害,还会使肿瘤治疗造成混乱,对于学术上的发展也是十分不利的。 　　临床在中医药的应用中,应根据病人情况选择最合适的治疗方药、最恰当的治疗时机、最佳的配伍治疗手段,确保治疗安全无害,竭力减轻病人痛苦,力求降低治疗费用。医者根据医学专业知识和治疗经验提出“最佳”诊疗方案同时,要综合病人各方面的情况,认真考虑各种可能性,包括病人家庭、病人的单位或其他社会关系和背景,并根据最小风险/损伤以及最大受益的原则,决定治疗方式。 　　我们曾治疗1例晚期前列腺癌多发骨转移的患者，患者9年前，在某西医院，确诊为前列腺癌多发骨转移，并被告之生存期大约半年左右。患者并未因此放弃治疗，主动寻求中医诊疗，我们根据患者病情，确定了中药配合内分泌治疗为主的诊疗方案，经治疗，患者病情好转，目前已生存9年。从这例患者治疗情况看，合理治疗，科学规范用药和病人的积极配合是临床疗效的关键。 　　随着医学科学特别是生命科学的发展，生命伦理学正日益受到病人、家属、医务工作者乃至全社会的广泛重视，肿瘤诊疗工作中的伦理学问题是一个新颖而又值得关注的领域，需要在实践中不断完善和发展。对于中医肿瘤临床，生命伦理更是一个全新的课题，正确的中医肿瘤伦理观必将有效地推动中医肿瘤学健康有序的发展。

生命伦理学是一门新兴学科。它主要研究生命科学、生物技术、以及医疗保健提出的伦理道德问题，并加以规范，使人们有所遵循。伦理指人与人之间相互关系的基本道德和原则。作为一门应用规范伦理学，生命伦理学不谋求建立体系，而以问题为取向，其目的是如何更好地解决生命科学或医疗保健中提出的伦理问题。在解决问题时应该保持理论选择的开放性，而不去拘泥于一定的理论。

生命伦理学涉及到人类生命的伦理道德问题，包括生命的起源、生命的价值、生命的边界等。在这些问题中，文化因素确实是一个非常重要的影响因素。不同文化背景下，人们对生命的看法和伦理观念存在着差异。比如，在一些文化中，生命被视为珍贵而神圣的，需要全力保护；而在一些文化中，生命被视为可替代的，并且可以被牺牲来追求其他目标。这种文化背景下的不同价值观和伦理观，对于生命伦理学的研究和实践有重要的影响。此外，不同文化背景下，还存在着不同的生物技术、医学伦理以及法律制度等方面的差异。这些差异都会影响到生命伦理学的实践和研究，并对我们对生命伦理问题的认识和处理方式产生深远的影响。因此，可以说文化层面确实是影响生命伦理学最为深远的因素之一。

一方面,,20世纪60年代以来，类似于反战运动、学生造反，以及福利国家等等重大的现实问题，迫使伦理学从象牙塔式的纯概念分析中走出，回到现实中来.. 另一方面,,当代社会成分的多元化,导致社会矛盾的复杂化,,促进了伦理学产生更多更细化的分支.. 最后,近代的科技快速进步,大大缩短了人与人之间通讯的距离,也为伦理学的普及和发展起到了强大的助推作用..

①生命神圣观：生命神圣观强调生命的价值和意义，强调对生命的尊重：生命的神圣与否应当取决于生命价值与质量的统一；局限性在于只重视个体生命意义二而忽视了作为人类的整体利益的重要性，对于控制人口数量，提高人口质量是有伦理阻碍的。②生命质量与价值观：质量应从体能和智能两个方面加以判断和评价，价值是指社会价值，生命个体扮演一定角色，有意识，并能为他人和社会做出贡献，才算有价值的生命。③人道观和权力观：在医学活动特别是医患关系中表现出来的同情和关心病人、尊重病人的人格与权力、维护病人的利益、珍视人的生命价值和质量的伦理思想和权力观念；核心内容：a、尊重患者的生命，是医学人道主义最基本的或最根本的思想，医者应当珍重生命，尊重人的价值和权力，尽力救治病人。b、尊重患者的人格，病人具有正常人的权利也具有一些特殊的权利，是提高医疗质量及效果的必须要求。c、尊重患者的平等，医疗中应当尽量排除非医疗因素医学教育|网整理，让每个患者都能人道的，平等地实现医疗目的。d、尊重患者的生命价值，要求重视患者的生命质量和价值。

生命伦理学主要指人类生命也涉及与之有关的动物也涉及与之有关的动物生命伦理学主要关注的是人类生命的道德和伦理问题，包括生命的起源、价值、权利以及生命的终结等。然而，生命伦理学也可以扩展到与人类生命有关的动物生命的伦理考虑。动物生命伦理学是生命伦理学的一个分支，它探讨了与动物生命有关的道德问题。这包括对动物权利和福利的考虑，以及人类与动物之间的责任和关系。动物生命伦理学关注的议题包括动物实验、动物保护、动物权利、动物福利等。随着伦理观念的发展和社会的变化，对于与动物生命相关的伦理问题越来越多的关注和讨论。许多人认为，与人类生命一样，动物也具有一定的价值和权利，值得受到尊重和保护。所以，虽然生命伦理学的主要焦点是人类生命，但也应该考虑到与之有关的动物生命伦理问题。这样能够更全面地探讨和解决生命伦理领域的道德问题。生命伦理学介绍生命伦理学是一门研究生命的伦理和道德问题的学科。它关注人类生命的起源、价值、权利、尊严以及与人的关系和责任。生命伦理学探讨了关于生命和生命过程中的伦理问题，涉及到医学、生物技术、生殖技术、生命结束、环境保护、动物权利和其他相关领域。生命的起源和价值：生命伦理学探讨了生命的意义和价值，涉及到哲学、宗教和伦理观念。它涵盖了人类生命的独特性和尊严以及生命存在的目的和意义。生命权利和个体自主权：生命伦理学关注个体对自己生命的决策和掌控权。这包括医疗决策、生殖权利、隐私权和自主权等。生命伦理学探讨如何平衡个体自主权和社会的利益和责任。医学伦理学：生命伦理学与医学伦理学有很强的关联。医学伦理学涉及到医疗实践中的伦理问题，如患者权利、医疗决策、隐私保护、实验研究伦理等。生物技术和生殖伦理学：随着科学和技术的进步，生物技术和生殖技术引发了一系列涉及生命的伦理问题。生命伦理学探索与基因编辑、人工生殖、胚胎研究等相关的道德和伦理问题。

【答案】：E美国学者比彻姆和邱卓斯在《生物医学伦理学原则》一书中提出“不伤害原则、行善原则、公正原则、尊重原则”，在国际上被普遍接受为生命伦理学的基本原则。

生命伦理学是应用伦理学产生于美国。20世纪60年代，在美国和欧洲产生并迅速的发展起来一门新的学科：生命伦理学。最初，生命伦理学只是被当作解决具体生命问题以加强生命医学科学策略与方法研究的一门交叉学科。20世纪70年代首先产生于美国，随后在欧洲诸国迅速发展起来，现在世界上很多国家包括我国都有不少人在从事这方面的研究。

生命伦理学2023章节测试答案_生命伦理学超星尔雅答案（一）不知如何解决，为此小编给大家收集整理生命伦理学2023章节测试答案_生命伦理学超星尔雅答案（一）解决办法，感兴趣的快来看看吧。生命伦理学2023章节测试答案_生命伦理学超星尔雅答案（一）1.1.1导言：当代生命科技引发伦理问题1、【单选题】属于伦理问题的是A、做什么B、如何做C、应该做什么和应该如何做D、是什么我的答案：C2、【单选题】属于生命医学科技引发的伦理问题的是A、如何开展器官移植技术B、是否应该进行器官移植C、器官移植技术的构成D、如何保存人体器官我的答案：B3、【多选题】当代生命科技引发伦理问题是指A、应该做什么B、应该如何做C、是否应该D、是否做E、如何做我的答案：BC4、【多选题】能够引发伦理问题的医学技术有A、生命恢复技术B、生命维持技术C、死亡诊断技术D、器官移植技术E、基因诊断技术我的答案：CDE5、【判断题】生命医学科技之所以会引起人们的广泛关注,是因为这些技术与每一个人的最基本的生命和健康等福祉密切相关我的答案：1.1.2生命伦理学概念1、【单选题】最早使用生命伦理学一词的是A、波特在《生命伦理学:通往未来的桥梁》B、赖赫在《生命伦理学百科全书》C、波特在《生命伦理学百科全书》D、赖赫在《生命伦理学:通往未来的桥梁》我的答案：A2、【单选题】生命伦理学方法是指对生命科技领域中伦理问题和道德规范的A、发现、证明和证实法B、发现法C、证实法D、证明法我的答案：A3、【单选题】传统的医学伦理学涉及的领域是A、临床医学及其实践B、生物学C、行为科学D、人类学和社会学我的答案：A4、【多选题】生命伦理学涉及和研究的领域包括A、生物学B、医学C、心理学D、行为科学E、人类学和社会学我的答案：BCD5、【多选题】在生命伦理学的学术领域中形成交叉的学科有A、生命科学B、哲学C、伦理学D、法学E、宗教学我的答案：ABCDE6、【判断题】一个行为具有利(或害)的动机和目的是其是否具有伦理性质的决定因素。我的答案：1.2.1生命伦理学诞生的科技伦理背景1、【单选题】生命医学科技的发展和应用引发大量伦理问题,从而诞生了生命伦理学的时期是A、在19世纪末B、在20世纪60-70年代C、第二次世界大战期间D、在21世纪初我的答案：B2、【单选题】《罗素爱因斯坦宣言》涉及的是A、在德国纽伦堡对纳粹医学战犯的审判B、原子弹爆炸的危害C、农药危害人类环境的预言D、残无人道的人体实验我的答案：B3、【多选题】生命伦理学诞生的科技伦理背景包括A、科技伦理B、医学伦理C、社会人文D、科学研究的正当性问题E、科学成果的应用对人类社会和生态的负面影响

【答案】：B生命伦理学涉及生命科学研究方面的问题包括人体受试者的权益保护、高新生命科学技术应用中的伦理问题、脑死亡、临终关怀、生命质量和安乐死等。

1970年，美国生物学家伦塞勒波特首次提出生命伦理学一词，主要指的是“一门把生物学知识和人类价值体系知识结合起来的新学科”。

名词解释：根据道德价值对生命科学和卫生保健领域内的人类行为进行系统研究。关于生物伦理学是根据道德价值和原则对生命科学和卫生保健领域内的人类行为进行系统研究的学科。产生于20世纪60年代。主要研究生物医学和行为研究中的道德问题，环境与人口中的道德问题，动物实验和植物保护中的道德问题，以及人类生殖、生育控制、遗传、优生、死亡、安乐死、器官移植等方面的道德问题。生命伦理学的起源是20世纪60年代首先在美国随后在欧洲产生发展起来的一门新学科，也是迄今为止世界上发展最为迅速、最有生命力的交叉学科。生命伦理学的生命主要指人类生命，但有时也涉及到动物生命和植物生命以至生态，而伦理学是对人类行为的规范性研究。因此，可以将生命伦理学界定为运用伦理学的理论和方法，在跨学科跨文化的情境中，对生命科学和医疗保健的伦理学方面，包括决定、行动、政策、法律，进行的系统研究。作为一门应用规范伦理学，生命伦理学不谋求建立体系，而以问题为取向，其目的是如何更好地解决生命科学或医疗保健中提出的伦理问题。解决伦理问题需要伦理学理论，但实际的伦理问题往往是复杂的，很难用一种理论解决所有的伦理问题，正如不可能用一只猫或一类猫去抓世界上所有的耗子一样。生命伦理学的发展在很短的时间内就受到医学家、生物学家、哲学家、社会学家、法学家、宗教界人士、新闻界人士、立法者、决策者和公众的关注，而且很快地体制化。一些国家建立了总统或政府的生命伦理学委员会，在包括我国在内的许多国家，很多医院或研究中心建立了专门审查人体研究方案的机构审查委员会或伦理委员会。我国医药管理局规定，为新药批准所进行的临床药理研究，必须建立机构审查委员会审查研究方案。

根据道德价值和原则对生命科学和卫生保健领域内的人类行为进行系统研究的学科。产生于20世纪60年代。主要研究生物医学和行为研究中的道德问题，环境与人口中的道德问题，动物实验和植物保护中的道德问题，以及人类生殖、生育控制、遗传、优生、死亡、安乐死、器官移植等方面的道德问题。生命伦理学是一门应用规范伦理学。其主要内容有五个层面：（1）理论层面：例如后果论与道义论这两种最基本的伦理学理论在解决生命科学和医疗保健中的伦理问题时的相对优缺点如何，德性论、判例法和关怀论（尤其是女性主义关怀伦理学）的地位如何，伦理原则与伦理经验各起什么样的作用等等。（2）临床层面：各临床科室的医务人员每天都会面对临床工作提出的伦理问题，尤其是与生死有关的问题，例如，人体器官移植、辅助生殖、避孕流产、产前诊断、遗传咨询、临终关怀等问题。（3）研究层面：从事流行病学调查、临床药理试验、基因普查和分析、干预试验以及其他人体研究的科学家都会面临如何尊重和保护受试者及其亲属和相关群体的问题，同时也有如何适当保护试验动物的问题。（4）政策层面：应该做什么以及应该如何做的问题不仅发生在个人层次，也会发生在结构层次。医疗卫生改革、高技术在生物医学中如何应用和管理都涉及政策、管理、法律问题，但其基础是对有关伦理问题的探讨。（5）文化层面：任何个人、群体和社会都有一定的文化归属，文化也影响哲学和伦理学，当然也会影响生命伦理学。如在某一文化环境中提出的伦理原则或规则是否适用于其他文化，是否存在普遍伦理学或全球生命伦理学，伦理学普遍主义或绝对主义以及伦理学相对主义是否能成立等等。

生命伦理四原则分别为有利原则、尊重原则、公正原则、互助原则。大概内容是：不做不应该做的事以及做应该做的事。但仅仅做到“不伤害”是不够的；尊重被研究对象的自主权、知情同意权、保密权和隐私权等；对病人应该公平对待，不应分性别、年龄、肤色、种族、身体状况、经济状况或地位高低，决不能进行歧视。每个人都生活在与其他人的关系之中，他必须与其他人团结互助，才能够生存发展，社会成员和睦共处，兼顾个人、集体、社会的利益，兼顾当代人、下一代人、甚至未来世代的人的利益，社会才能稳定发展。生命伦理学是一门应用规范伦理学。其主要内容有五个层面：（1）理论层面：例如后果论与道义论这两种最基本的伦理学理论在解决生命科学和医疗保健中的伦理问题时的相对优缺点如何，德性论、判例法和关怀论（尤其是女性主义关怀伦理学）的地位如何，伦理原则与伦理经验各起什么样的作用等等。（2）临床层面：各临床科室的医务人员每天都会面对临床工作提出的伦理问题，尤其是与生死有关的问题，例如，人体器官移植、辅助生殖、避孕流产、产前诊断、遗传咨询、临终关怀等问题。（3）研究层面：从事流行病学调查、临床药理试验、基因普查和分析、干预试验以及其他人体研究的科学家都会面临如何尊重和保护受试者及其亲属和相关群体的问题，同时也有如何适当保护试验动物的问题。（4）政策层面：应该做什么以及应该如何做的问题不仅发生在个人层次，也会发生在结构层次。医疗卫生改革、高技术在生物医学中如何应用和管理都涉及政策、管理、法律问题，但其基础是对有关伦理问题的探讨。（5）文化层面：任何个人、群体和社会都有一定的文化归属，文化也影响哲学和伦理学，当然也会影响生命伦理学。如在某一文化环境中提出的伦理原则或规则是否适用于其他文化，是否存在普遍伦理学或全球生命伦理学，伦理学普遍主义或绝对主义以及伦理学相对主义是否能成立等等。

　　生命神圣论、生命质量论以及生命价值论。　　1 生命神圣论的含义及其对医学的影响　　生命神圣论是指强调人的生命至高无上、神圣不可侵犯的伦理理念及其理论。它是人类最先认识到也是流传时间最长的生命观念。广义的生命神圣论认为“生命无价”，狭义的生命神圣论则以“珍惜生命、呵护生命、救助生命”为核心内容，因此可以说生命神圣论揭示了医护活动的内在本质和要求，而且可以作为医护活动的第一行为律令。　　2 生命质量论的含义及意义　　生命质量论是指以人的自热素质（体能和智能）的高低、优略为依据来衡量生命价值的生命观念及其理论。它的核心是对生命质量概念的把握。生命质量常以三种形式出现：描述性概念、评价性概念和规范性概念。描述性概念中生命质量是指生命的某种客观特征或性质，描述某一患者现在以及未来的生存状态。作为评价性概念，生命质量论是指对客观生命特征或性质的感受和意义评定，以揭示具有相应生命特征的某一患者的价值状态。作为规范性概念，生命质量是指对客观生命特征或性质是选择维持还是选择结束的参数，以揭示具有相应生命特征的某一患者的命运状态。从医学伦理学的角度来看，生命质量论从人的整体利益出发，依据生命质量的好坏，对人类生命个体有效且合乎道德地进行控制的概念及其理论。　　3 生命价值论的含义及意义　　生命价值论，就是主张以个人对他人、对社会、对自己有何作用及意义为标准，来评价和确认人的生命价值，从而合理地控制人口的数量及质量，以保证人类和谐生存与科学发展的伦理观念及其理论。生命价值在这里专指人的个体生命价值，即个人的生命对他人、对社会及对自身具有何种作用与意义。这种人的生命价值是自然现象与社会现象的综合，它是生命的自我价值与社会价值、内在价值与外在价值、潜在价值与现实价值等诸多价值的有机统一。生命价值论是对生命神圣论及生命质量论的扬弃，是生命伦理学的核心理念。

【答案】：E 生命伦理学是根据道德价值和原则对生命科学和卫生保健领域内的人类行为进行系统研究的学科。主要研究生物医学和行为研究中的道德问题，环境与人口中的道德问题，动物实验和植物保护中的道德问题，以及人类生殖、生育控制、遗传、优生、死亡、安乐死、器官移植等方面的道德问题。

　　生命神圣论、生命质量论以及生命价值论。　　1 生命神圣论的含义及其对医学的影响　　生命神圣论是指强调人的生命至高无上、神圣不可侵犯的伦理理念及其理论。它是人类最先认识到也是流传时间最长的生命观念。广义的生命神圣论认为“生命无价”，狭义的生命神圣论则以“珍惜生命、呵护生命、救助生命”为核心内容，因此可以说生命神圣论揭示了医护活动的内在本质和要求，而且可以作为医护活动的第一行为律令。　　2 生命质量论的含义及意义　　生命质量论是指以人的自热素质（体能和智能）的高低、优略为依据来衡量生命价值的生命观念及其理论。它的核心是对生命质量概念的把握。生命质量常以三种形式出现：描述性概念、评价性概念和规范性概念。描述性概念中生命质量是指生命的某种客观特征或性质，描述某一患者现在以及未来的生存状态。作为评价性概念，生命质量论是指对客观生命特征或性质的感受和意义评定，以揭示具有相应生命特征的某一患者的价值状态。作为规范性概念，生命质量是指对客观生命特征或性质是选择维持还是选择结束的参数，以揭示具有相应生命特征的某一患者的命运状态。从医学伦理学的角度来看，生命质量论从人的整体利益出发，依据生命质量的好坏，对人类生命个体有效且合乎道德地进行控制的概念及其理论。　　3 生命价值论的含义及意义　　生命价值论，就是主张以个人对他人、对社会、对自己有何作用及意义为标准，来评价和确认人的生命价值，从而合理地控制人口的数量及质量，以保证人类和谐生存与科学发展的伦理观念及其理论。生命价值在这里专指人的个体生命价值，即个人的生命对他人、对社会及对自身具有何种作用与意义。这种人的生命价值是自然现象与社会现象的综合，它是生命的自我价值与社会价值、内在价值与外在价值、潜在价值与现实价值等诸多价值的有机统一。生命价值论是对生命神圣论及生命质量论的扬弃，是生命伦理学的核心理念。

生命伦理学之所以产生于20世纪60―70年代，是与第二次世界大战末期以及以后出现的三大事件密切相关的。第一件事是1945年广岛的原子弹爆炸。制造原子弹本来是许多科学家向美国政府提出的建议，其中包括爱因斯坦、奥本海默等人。他们的本意是想早日结束世界大战，以免旷日持久的战争给全世界人民带来无穷灾难。但是他们没有预料到原子弹的爆炸会造成那么大的杀伤力，而且引起的基因突变会世世代代遗传下去。数十万人的死亡，许多受害人的家庭携带着突变基因挣扎着活下去，使许多当年建议制造原子弹的科学家改变了态度，投入了反战和平运动。第二件事是1945年在德国纽伦堡对纳粹战犯的审判。接受审判的战犯中有一部分是科学家和医生，他们利用集中营的受害者，在根本没有取得受害者本人同意的情况下对他们进行惨无人道的人体实验，例如在冬天将受害者剥光衣服在露天冷冻，观察人体内因冷冻引起的变化。更令人气愤的是，日本军国主义的731部队所进行的实验，却由于美国政府急需细菌战人体实验资料而包庇下来，军国主义罪犯并没有被送上国际法庭。第三件事是人们突然发现，在寂静的春天，人们看不到飞鸟在苍天游弋，鱼儿在江川腾越。1965年Rachel Carson的《寂静的春天》一书向科学家和人类敲响了环境恶化的警钟，世界范围的环境污染威胁人类在地球生存以及地球本身的存在。当时揭露的主要是有机氯农药大量使用引起的严重后果，人们只考虑到有机氯农药急性毒性较低的优点，但忽略了它们的长期蓄积效应，结果使一些物种濒于灭绝，食物链发生中断，生态发生破坏，人类也受到疾病的威胁。这三大事件迫使人们认识到，对于科学技术成果的应用以及科学研究行动本身需要有所规范，这推动了科学技术伦理学的产生和发展。

生物伦理学是根据道德价值和原则对生命科学和卫生保健领域内的人类行为进行系统研究的学科。产生于20世纪70年代。主要研究生物医学和行为研究中的道德问题，环境与人口中的道德问题，动物实验和植物保护中的道德问题，以及人类生殖、生育控制、遗传、优生、死亡、安乐死、器官移植等方面的道德问题。百度百科： http://baike.baidu.com/view/31050.htm?fr=ala0_1_1

生命伦理学研究的内容除了医学伦理学内容以外，那么还有生命学的相关内容啊。

　　生命神圣论、生命质量论以及生命价值论。　　1 生命神圣论的含义及其对医学的影响　　生命神圣论是指强调人的生命至高无上、神圣不可侵犯的伦理理念及其理论。它是人类最先认识到也是流传时间最长的生命观念。广义的生命神圣论认为“生命无价”，狭义的生命神圣论则以“珍惜生命、呵护生命、救助生命”为核心内容，因此可以说生命神圣论揭示了医护活动的内在本质和要求，而且可以作为医护活动的第一行为律令。　　2 生命质量论的含义及意义　　生命质量论是指以人的自热素质（体能和智能）的高低、优略为依据来衡量生命价值的生命观念及其理论。它的核心是对生命质量概念的把握。生命质量常以三种形式出现：描述性概念、评价性概念和规范性概念。描述性概念中生命质量是指生命的某种客观特征或性质，描述某一患者现在以及未来的生存状态。作为评价性概念，生命质量论是指对客观生命特征或性质的感受和意义评定，以揭示具有相应生命特征的某一患者的价值状态。作为规范性概念，生命质量是指对客观生命特征或性质是选择维持还是选择结束的参数，以揭示具有相应生命特征的某一患者的命运状态。从医学伦理学的角度来看，生命质量论从人的整体利益出发，依据生命质量的好坏，对人类生命个体有效且合乎道德地进行控制的概念及其理论。　　3 生命价值论的含义及意义　　生命价值论，就是主张以个人对他人、对社会、对自己有何作用及意义为标准，来评价和确认人的生命价值，从而合理地控制人口的数量及质量，以保证人类和谐生存与科学发展的伦理观念及其理论。生命价值在这里专指人的个体生命价值，即个人的生命对他人、对社会及对自身具有何种作用与意义。这种人的生命价值是自然现象与社会现象的综合，它是生命的自我价值与社会价值、内在价值与外在价值、潜在价值与现实价值等诸多价值的有机统一。生命价值论是对生命神圣论及生命质量论的扬弃，是生命伦理学的核心理念。

生命伦理学之所以产生于20世纪60―70年代，是与第二次世界大战末期以及以后出现的三大事件密切相关的。第一件事是1945年广岛的原子弹爆炸。制造原子弹本来是许多科学家向美国政府提出的建议，其中包括爱因斯坦、奥本海默等人。他们的本意是想早日结束世界大战，以免旷日持久的战争给全世界人民带来无穷灾难。但是他们没有预料到原子弹的爆炸会造成那么大的杀伤力，而且引起的基因突变会世世代代遗传下去。数十万人的死亡，许多受害人的家庭携带着突变基因挣扎着活下去，使许多当年建议制造原子弹的科学家改变了态度，投入了反战和平运动。第二件事是1945年在德国纽伦堡对纳粹战犯的审判。接受审判的战犯中有一部分是科学家和医生，他们利用集中营的受害者，在根本没有取得受害者本人同意的情况下对他们进行惨无人道的人体实验，例如在冬天将受害者剥光衣服在露天冷冻，观察人体内因冷冻引起的变化。更令人气愤的是，日本军国主义的731部队所进行的实验，却由于美国政府急需细菌战人体实验资料而包庇下来，军国主义罪犯并没有被送上国际法庭。第三件事是人们突然发现，在寂静的春天，人们看不到飞鸟在苍天游弋，鱼儿在江川腾越。1965年Rachel Carson的《寂静的春天》一书向科学家和人类敲响了环境恶化的警钟，世界范围的环境污染威胁人类在地球生存以及地球本身的存在。当时揭露的主要是有机氯农药大量使用引起的严重后果，人们只考虑到有机氯农药急性毒性较低的优点，但忽略了它们的长期蓄积效应，结果使一些物种濒于灭绝，食物链发生中断，生态发生破坏，人类也受到疾病的威胁。这三大事件迫使人们认识到，对于科学技术成果的应用以及科学研究行动本身需要有所规范，这推动了科学技术伦理学的产生和发展。

生命伦理四原则分别为有利原则、尊重原则、公正原则、互助原则。大概内容是：不做不应该做的事以及做应该做的事。但仅仅做到“不伤害”是不够的；尊重被研究对象的自主权、知情同意权、保密权和隐私权等；对病人应该公平对待，不应分性别、年龄、肤色、种族、身体状况、经济状况或地位高低，决不能进行歧视。每个人都生活在与其他人的关系之中，他必须与其他人团结互助，才能够生存发展，社会成员和睦共处，兼顾个人、集体、社会的利益，兼顾当代人、下一代人、甚至未来世代的人的利益，社会才能稳定发展。生命伦理学是一门应用规范伦理学。其主要内容有五个层面：（1）理论层面：例如后果论与道义论这两种最基本的伦理学理论在解决生命科学和医疗保健中的伦理问题时的相对优缺点如何，德性论、判例法和关怀论（尤其是女性主义关怀伦理学）的地位如何，伦理原则与伦理经验各起什么样的作用等等。（2）临床层面：各临床科室的医务人员每天都会面对临床工作提出的伦理问题，尤其是与生死有关的问题，例如，人体器官移植、辅助生殖、避孕流产、产前诊断、遗传咨询、临终关怀等问题。（3）研究层面：从事流行病学调查、临床药理试验、基因普查和分析、干预试验以及其他人体研究的科学家都会面临如何尊重和保护受试者及其亲属和相关群体的问题，同时也有如何适当保护试验动物的问题。（4）政策层面：应该做什么以及应该如何做的问题不仅发生在个人层次，也会发生在结构层次。医疗卫生改革、高技术在生物医学中如何应用和管理都涉及政策、管理、法律问题，但其基础是对有关伦理问题的探讨。（5）文化层面：任何个人、群体和社会都有一定的文化归属，文化也影响哲学和伦理学，当然也会影响生命伦理学。如在某一文化环境中提出的伦理原则或规则是否适用于其他文化，是否存在普遍伦理学或全球生命伦理学，伦理学普遍主义或绝对主义以及伦理学相对主义是否能成立等等。

最早使用“生命伦理学”一词的是（） A.波特在《生命伦理学:通往未来的桥梁》 B.赖赫在《生命伦理学百科全书》 C.波特在《生命伦理学百科全书》 D.赖赫在《生命伦理学:通往未来的桥梁》 正确答案：A

　　生命神圣论、生命质量论以及生命价值论。　　1 生命神圣论的含义及其对医学的影响　　生命神圣论是指强调人的生命至高无上、神圣不可侵犯的伦理理念及其理论。它是人类最先认识到也是流传时间最长的生命观念。广义的生命神圣论认为“生命无价”，狭义的生命神圣论则以“珍惜生命、呵护生命、救助生命”为核心内容，因此可以说生命神圣论揭示了医护活动的内在本质和要求，而且可以作为医护活动的第一行为律令。　　2 生命质量论的含义及意义　　生命质量论是指以人的自热素质（体能和智能）的高低、优略为依据来衡量生命价值的生命观念及其理论。它的核心是对生命质量概念的把握。生命质量常以三种形式出现：描述性概念、评价性概念和规范性概念。描述性概念中生命质量是指生命的某种客观特征或性质，描述某一患者现在以及未来的生存状态。作为评价性概念，生命质量论是指对客观生命特征或性质的感受和意义评定，以揭示具有相应生命特征的某一患者的价值状态。作为规范性概念，生命质量是指对客观生命特征或性质是选择维持还是选择结束的参数，以揭示具有相应生命特征的某一患者的命运状态。从医学伦理学的角度来看，生命质量论从人的整体利益出发，依据生命质量的好坏，对人类生命个体有效且合乎道德地进行控制的概念及其理论。　　3 生命价值论的含义及意义　　生命价值论，就是主张以个人对他人、对社会、对自己有何作用及意义为标准，来评价和确认人的生命价值，从而合理地控制人口的数量及质量，以保证人类和谐生存与科学发展的伦理观念及其理论。生命价值在这里专指人的个体生命价值，即个人的生命对他人、对社会及对自身具有何种作用与意义。这种人的生命价值是自然现象与社会现象的综合，它是生命的自我价值与社会价值、内在价值与外在价值、潜在价值与现实价值等诸多价值的有机统一。生命价值论是对生命神圣论及生命质量论的扬弃，是生命伦理学的核心理念。

推动生命伦理学发展的因素有以下方面：（1）生物医学技术的进步使人们不但能更有效地诊断、治疗和预防疾病，而且有可能操纵基因、精子或卵子、受精卵、胚胎、以至人脑和人的行为。这种增大了的力量可以被正确使用，也可以被滥用，对此如何进行有效的控制。而且这种力量的影响可能涉及这一代（例如对生殖细胞的基因干预），也可能涉及下一代和未来世代。当这一代人的利益与子孙后代的利益发生冲突时怎么办？目前人们最担心的可能是对基因的操纵和对脑的操纵。这两方面的操纵可能都会导致对人的控制，以及对人的尊严和价值的侵犯。例如是否允许人们通过改变基因来选择自己喜欢的性状，甚至为后代选择自己喜欢的性状，是否允许人们通过在脑内插入芯片来增强记忆和加速处理信息的能力。（2）由于先进技术的发展和应用，人类干预了人的生老病死的自然安排，甚至有可能用人工安排代替自然安排，这将引起积极和消极的双重后果，导致价值的冲突和对人类命运的担心。比如，现代的生殖技术，一方面可用于避孕，另一方面也可以解决不育问题，那么，已经离异（单亲家庭）、不想结婚、同性恋者以及过了生育期的男女是否可以利用辅助生殖技术？一个社会，如果大多数成员都是用辅助生殖技术产生又会怎样。（3）医疗费用的大幅攀升导致卫生制度的改革。由于技术含量的提高以及市场化消极面的影响，促使医疗费用在全世界大幅攀升，严重冲击许多国家的公费医疗制度。各国都在改革卫生医疗制度，寻找让公民既负担得起又相对有效的医疗制度。但是这些改革提出了许多伦理问题，例如在改革过程中政府的卫生政策如何能够做到公正、公平？如何不影响传统的互相信任的医患关系。医疗机构、医务人员与公司怎样协调关系才不致引起严重的利益冲突。发生的医疗纠纷如何能做到不致两败俱伤。（4）丑闻的揭露和民权运动的高涨。在各国的医疗和研究工作中，违反伦理的事件总是存在的。对这些事件的揭露和思考，也推动了生命伦理学的发展。

阐述生命伦理学的主要研究领域及探索意义如下：生命伦理学：生命伦理学是一个研究人类生命的伦理学科，它关注的是人类生命的价值、尊严和权利。生命伦理学的研究领域非常广泛，包括生命的起源、生命的发展、生命的终结等方面。生命伦理学研究领域：生命的起源是生命伦理学的一个重要研究领域。科学家们一直在探索生命的起源，但至今仍未找到确凿的证据。生命伦理学家们认为，生命的起源是一个伦理问题，因为它涉及到生命的价值和尊严。如果能够找到生命的起源，就能更好地理解生命的本质和意义，从而更好地保护生命的尊严和价值。生命伦理学探索意义：生命伦理学是一个非常重要的学科，它关注的是人类生命的价值、尊严和权利。生命伦理学的研究领域非常广泛，包括生命的起源、生命的发展、生命的终结等方面。应该尊重生命的尊严和价值，遵循伦理规范，保护生命的权利。生命伦理学内容层面：（1）理论层面：例如后果论与道义论这两种最基本的伦理学理论在解决生命科学和医疗保健中的伦理问题时的相对优缺点如何，德性论、判例法和关怀论（尤其是女性主义关怀伦理学）的地位如何，伦理原则与伦理经验各起什么样的作用等等。（2）临床层面：各临床科室的医务人员每天都会面对临床工作提出的伦理问题，尤其是与生死有关的问题，例如，人体器官移植、辅助生殖、避孕流产、产前诊断、遗传咨询、临终关怀等问题。（3）研究层面：从事流行病学调查、临床药理试验、基因普查和分析、干预试验以及其他人体研究的科学家都会面临如何尊重和保护受试者及其亲属和相关群体的问题，同时也有如何适当保护试验动物的问题。（4）政策层面：应该做什么以及应该如何做的问题不仅发生在个人层次，也会发生在结构层次。医疗卫生改革、高技术在生物医学中如何应用和管理都涉及政策、管理、法律问题，但其基础是对有关伦理问题的探讨。（5）文化层面：任何个人、群体和社会都有一定的文化归属，文化也影响哲学和伦理学，当然也会影响生命伦理学。如在某一文化环境中提出的伦理原则或规则是否适用于其他文化，是否存在普遍伦理学或全球生命伦理学，伦理学普遍主义或绝对主义以及伦理学相对主义是否能成立等等。

生物伦理学是根据道德价值和原则对生命科学和卫生保健领域内的人类行为进行系统研究的学科。产生于20世纪60年代。主要研究生物医学和行为研究中的道德问题，环境与人口中的道德问题，动物实验和植物保护中的道德问题，以及人类生殖、生育控制、遗传、优生、死亡、安乐死、器官移植等方面的道德问题。中文名称生命伦理学概述根据道德价值对生命科学和卫生保健领域内的人类行为进行系统研究起源20世纪60年代首发展产生后获得迅速发展起源生命伦理学是20世纪60年代首先在美国随后在欧洲产生发展起来的一门新学科，也是迄今为止世界上发展最为迅速、最有生命力的交叉学科。生命伦理学的生命主要指人类生命，但有时也涉及到动物生命和植物生命以至生态，而伦理学是对人类行为的规范性研究，因此，可以将生命伦理学界定为运用伦理学的理论和方法，在跨学科跨文化的情境中，对生命科学和医疗保健的伦理学方面，包括决定、行动、政策、法律，进行的系统研究。

生命伦理学产生于（） A.20世纪60-70年代 B.20世纪50-60年代 C.20世纪70-80年代 D.20世纪40-50年代 正确答案：20世纪60-70年代

生命伦理学是应用规范伦理学的一个分支学科。“伦理学”又称道德哲学，是对人类行为的社会规范的研究。人类行为规范具有社会性。伦理规范不是由个人制订的，它们体现在种种规定、准则、法典、公约、习俗之中，在我们学习它们以前就已经存在。人们成长的过程是一个社会化过程。我们通过学习社会规则知道了伦理规则。当然，社会规则并不等于伦理规则，比如审慎行事规则就不是伦理规范。仅当涉及到应该做什么样的人或应该做什么样的事，而这种做人做事会影响到他人利益时，我们才进入伦理领域。孔子说的“己所不欲，勿施于人”，就是伦理规则，因为在他看来这可以避免伤害他人。也可以说，伦理是要我们考虑他人利益的社会期望。伦理是社会的必需，因为人人只考虑自己利益的社会是没有凝聚力的，从而也是无法存在下去的。

生物伦理学是根据道德价值和原则对生命科学和卫生保健领域的人类行为进行研究的科学。主要学习研究生物医学和行为研究中的道德问题。

生命伦理学之所以产生于20世纪60―70年代，是与第二次世界大战末期以及以后出现的三大事件密切相关的。 第一件事是1945年广岛的原子弹爆炸。 制造原子弹本来是许多科学家向美国 *** 提出的建议，其中包括爱因斯坦、奥本海默等人。 他们的本意是想早日结束世界大战，以免旷日持久的战争给全世界人民带来无穷灾难。 但是他们没有预料到原子弹的爆炸会造成那么大的杀伤力，而且引起的基因突变会世世代代遗传下去。 数十万人的死亡，许多受害人的家庭携带着突变基因挣扎着活下去，使许多当年建议制造原子弹的科学家改变了态度，投入了反战和平运动。 第二件事是1945年在德国纽伦堡对纳粹战犯的审判。 接受审判的战犯中有一部分是科学家和医生，他们利用集中营的受害者，在根本没有取得受害者本人同意的情况下对他们进行惨无人道的人体实验，例如在冬天将受害者剥光衣服在露天冷冻，观察人体内因冷冻引起的变化。 更令人气愤的是，日本军国主义的731部队所进行的实验，却由于美国 *** 急需细菌战人体实验资料而包庇下来，军国主义罪犯并没有被送上国际法庭。 第三件事是人们突然发现，在寂静的春天，人们看不到飞鸟在苍天游弋，鱼儿在江川腾越。 1965年Rachel Carson的《寂静的春天》一书向科学家和人类敲响了环境恶化的警钟，世界范围的环境污染威胁人类在地球生存以及地球本身的存在。 当时揭露的主要是有机氯农药大量使用引起的严重后果，人们只考虑到有机氯农药急性毒性较低的优点，但忽略了它们的长期蓄积效应，结果使一些物种濒于灭绝，食物链发生中断，生态发生破坏，人类也受到疾病的威胁。 这三大事件迫使人们认识到，对于科学技术成果的应用以及科学研究行动本身需要有所规范，这推动了科学技术伦理学的产生和发展。 除了上述三大事件的大背景外，推动生命伦理学产生和发展的因素还有以下方面： （1）生物医学技术的进步使人们不但能更有效地诊断、治疗和预防疾病，而且有可能操纵基因、 *** 或卵子、受精卵、胚胎、以至人脑和人的行为。 这种增大了的力量可以被正确使用，也可以被滥用，对此如何进行有效的控制？而且这种力量的影响可能涉及这一代（例如对生殖细胞的基因干预），也可能涉及下一代和未来世代。 当这一代人的利益与子孙后代的利益发生冲突时怎么办？目前人们最担心的可能是对基因的操纵和对脑的操纵。 这两方面的操纵可能都会导致对人的控制，以及对人的尊严和价值的侵犯。 例如是否允许人们通过改变基因来选择自己喜欢的性状，甚至为后代选择自己喜欢的性状？是否允许人们通过在脑内插入芯片来增强记忆和加速处理信息的能力？（2）由于先进技术的发展和应用，人类干预了人的生老病死的自然安排，甚至有可能用人工安排代替自然安排，这将引起积极和消极的双重后果，导致价值的冲突和对人类命运的担心。 比如，现代的生殖技术，一方面可用于避孕，另一方面也可以解决不育问题，那么，已经离异（单亲家庭）、不想结婚（同居者）、同性恋者以及过了生育期的男女是否可以利用辅助生殖技术？一个社会，如果大多数成员都是用辅助生殖技术产生，那会怎样？（3）全世界蔓延的艾滋病向一些传统观念和现存的医疗卫生制度提出了严峻挑战。 艾滋病在不少国家已经成为民族灾难，许多原来发病率较低的国家也很快进入快速增长期。 全世界感染艾滋病的现在已经达4000万人，而妇女、儿童在艾滋病面前更为脆弱。 在预防和治疗艾滋病的层面以及有关防治艾滋病政策层面，都存在着一系列的伦理问题。 国家是否有义务向艾滋病提供治疗？个人是否有义务改变自己的不安全行为？非感染者和社会是否有义务援助而不歧视艾滋病患者和感染者？对于许多妨碍艾滋病防治的行动和做法是否应该用立法方式加以制止？（4）医疗费用的大幅攀升导致卫生制度的改革。 由于技术含量的提高以及市场化消极面的影响，促使医疗费用在全世界大幅攀升，严重冲击许多国家的公费医疗制度。 各国都在改革卫生医疗制度，寻找让公民既负担得起又相对有效的医疗制度。 但是这些改革提出了许多伦理问题，例如在改革过程中 *** 的卫生政策如何能够做到公正、公平？如何不致影响传统的互相信任的医患关系？医疗机构、医务人员与公司怎样协调关系才不致引起严重的利益冲突？发生的医疗纠纷如何能做到不致两败俱伤？（5）丑闻的揭露和民权运动的高涨。 在各国的医疗和研究工作中，违反伦理的事件总是存在的。 对这些事件的揭露和思考，也推动了生命伦理学的发展。

起源生命伦理学是20世纪60年代首先在美国随后在欧洲产生发展起来的一门新学科，也是迄今为止世界上发展最为迅速、最有生命力的交叉学科。生命伦理学的生命主要指人类生命，但有时也涉及到动物生命和植物生命以至生态，而伦理学是对人类行为的规范性研究，因此，可以将生命伦理学界定为运用伦理学的理论和方法，在跨学科跨文化的情境中，对生命科学和医疗保健的伦理学方面，包括决定、行动、政策、法律，进行的系统研究。发展生命伦理学产生后不仅获得迅速发展，在很短的时间内就受到医学家、生物学家、哲学家、社会学家、法学家、宗教界人士、新闻界人士、立法者、决策者和公众的关注，而且很快地体制化。一些国家建立了总统或政府的生命伦理学委员会，在包括我国在内的许多国家，很多医院或研究中心建立了专门审查人体研究方案的机构审查委员会（Institutional Review Board）或伦理委员会（Ethics Committee）。我国医药管理局规定，为新药批准所进行的临床药理研究，必须建立机构审查委员会（名称为伦理委员会）审查研究方案。2000年8月我国卫生部成立了“医学伦理学专家委员会”，就重要医学伦理问题向卫生部提出咨询建议作为决策基础。产生原因生命伦理学之所以产生于20世纪60―70年代，是与第二次世界大战末期以及以后出现的三大事件密切相关的。第一件事是1945年广岛的原子弹爆炸。制造原子弹本来是许多科学家向美国政府提出的建议，其中包括爱因斯坦、奥本海默等人。他们的本意是想早日结束世界大战，以免旷日持久的战争给全世界人民带来无穷灾难。但是他们没有预料到原子弹的爆炸会造成那么大的杀伤力，而且引起的基因突变会世世代代遗传下去。数十万人的死亡，许多受害人的家庭携带着突变基因挣扎着活下去，使许多当年建议制造原子弹的科学家改变了态度，投入了反战和平运动。第二件事是1945年在德国纽伦堡对纳粹战犯的审判。接受审判的战犯中有一部分是科学家和医生，他们利用集中营的受害者，在根本没有取得受害者本人同意的情况下对他们进行惨无人道的人体实验，例如在冬天将受害者剥光衣服在露天冷冻，观察人体内因冷冻引起的变化。更令人气愤的是，日本军国主义的731部队所进行的实验，却由于美国政府急需细菌战人体实验资料而包庇下来，军国主义罪犯并没有被送上国际法庭。第三件事是人们突然发现，在寂静的春天，人们看不到飞鸟在苍天游弋，鱼儿在江川腾越。1965年Rachel Carson的《寂静的春天》一书向科学家和人类敲响了环境恶化的警钟，世界范围的环境污染威胁人类在地球生存以及地球本身的存在。当时揭露的主要是有机氯农药大量使用引起的严重后果，人们只考虑到有机氯农药急性毒性较低的优点，但忽略了它们的长期蓄积效应，结果使一些物种濒于灭绝，食物链发生中断，生态发生破坏，人类也受到疾病的威胁。这三大事件迫使人们认识到，对于科学技术成果的应用以及科学研究行动本身需要有所规范，这推动了科学技术伦理学的产生和发展。发展因素除了上述三大事件的大背景外，推动生命伦理学发展的因素还有以下方面：（1）生物医学技术的进步使人们不但能更有效地诊断、治疗和预防疾病，而且有可能操纵基因、精子或卵子、受精卵、胚胎、以至人脑和人的行为。这种增大了的力量可以被正确使用，也可以被滥用，对此如何进行有效的控制？而且这种力量的影响可能涉及这一代（例如对生殖细胞的基因干预），也可能涉及下一代和未来世代。当这一代人的利益与子孙后代的利益发生冲突时怎么办？目前人们最担心的可能是对基因的操纵和对脑的操纵。这两方面的操纵可能都会导致对人的控制，以及对人的尊严和价值的侵犯。例如是否允许人们通过改变基因来选择自己喜欢的性状，甚至为后代选择自己喜欢的性状？是否允许人们通过在脑内插入芯片来增强记忆和加速处理信息的能力？（2）由于先进技术的发展和应用，人类干预了人的生老病死的自然安排，甚至有可能用人工安排代替自然安排，这将引起积极和消极的双重后果，导致价值的冲突和对人类命运的担心。比如，现代的生殖技术，一方面可用于避孕，另一方面也可以解决不育问题，那么，已经离异（单亲家庭）、不想结婚（同居者）、同性恋者以及过了生育期的男女是否可以利用辅助生殖技术？一个社会，如果大多数成员都是用辅助生殖技术产生，那会怎样？（3）全世界蔓延的艾滋病向一些传统观念和现存的医疗卫生制度提出了严峻挑战。艾滋病在不少国家已经成为民族灾难，许多原来发病率较低的国家也很快进入快速增长期。全世界感染艾滋病的现在已经达4000万人，而妇女、儿童在艾滋病面前更为脆弱。在预防和治疗艾滋病的层面以及有关防治艾滋病政策层面，都存在着一系列的伦理问题。国家是否有义务向艾滋病提供治疗？个人是否有义务改变自己的不安全行为？非感染者和社会是否有义务援助而不歧视艾滋病患者和感染者？对于许多妨碍艾滋病防治的行动和做法是否应该用立法方式加以制止？（4）医疗费用的大幅攀升导致卫生制度的改革。由于技术含量的提高以及市场化消极面的影响，促使医疗费用在全世界大幅攀升，严重冲击许多国家的公费医疗制度。各国都在改革卫生医疗制度，寻找让公民既负担得起又相对有效的医疗制度。但是这些改革提出了许多伦理问题，例如在改革过程中政府的卫生政策如何能够做到公正、公平？如何不致影响传统的互相信任的医患关系？医疗机构、医务人员与公司怎样协调关系才不致引起严重的利益冲突？发生的医疗纠纷如何能做到不致两败俱伤？（5）丑闻的揭露和民权运动的高涨。在各国的医疗和研究工作中，违反伦理的事件总是存在的。对这些事件的揭露和思考，也推动了生命伦理学的发展。性质生命伦理学是应用规范伦理学的一个分支学科。“伦理学”又称道德哲学，是对人类行为的社会规范的研究。人类行为规范具有社会性。伦理规范不是由个人制订的，它们体现在种种规定、准则、法典、公约、习俗之中，在我们学习它们以前就已经存在。人们成长的过程是一个社会化过程。我们通过学习社会规则知道了伦理规则。当然，社会规则并不等于伦理规则，比如审慎行事规则就不是伦理规范。仅当涉及到应该做什么样的人或应该做什么样的事，而这种做人做事会影响到他人利益时，我们才进入伦理领域。孔子说的“己所不欲，勿施于人”，就是伦理规则，因为在他看来这可以避免伤害他人。也可以说，伦理是要我们考虑他人利益的社会期望。伦理是社会的必需，因为人人只考虑自己利益的社会是没有凝聚力的，从而也是无法存在下去的。普通规范伦理学试图提出一些原则或德性来支配人们做事或做人，并提供理由来证明为什么我们应该采取这些原则或培养这些德性。对理由的关心，说明伦理学是理性的活动，它是实践理性。应用规范伦理学（简称应用伦理学）是应用普通规范伦理学的原则解决特定领域的伦理问题。应用于生命科学技术和医疗保健就是生命伦理学，应用于解决工程师面临的伦理问题就是工程伦理学，应用于解决律师、法官面临的伦理问题就是法律伦理学，应用于新闻界就是新闻伦理学，应用于企业就是企业伦理学。由于以上这些都是专业（professions）领域，不是一般的职业（occupations），所以又统称“专业伦理学”（professional ethics）。普通规范伦理学的原则可以跨专业应用。比如，解决医疗卫生服务分配、种族和性别歧视、奖励惩罚等问题必须援引公正原则；诚实或说真话原则可用于企业伦理中的虚假广告、新闻伦理中的真实报道、医学伦理中的向病人告知病情等。内容层面生命伦理学是一门应用规范伦理学。其主要内容有五个层面：（1）理论层面：例如后果论与道义论这两种最基本的伦理学理论在解决生命科学和医疗保健中的伦理问题时的相对优缺点如何，德性论、判例法和关怀论（尤其是女性主义关怀伦理学）的地位如何，伦理原则与伦理经验各起什么样的作用等等。（2）临床层面：各临床科室的医务人员每天都会面对临床工作提出的伦理问题，尤其是与生死有关的问题，例如，人体器官移植、辅助生殖、避孕流产、产前诊断、遗传咨询、临终关怀等问题。（3）研究层面：从事流行病学调查、临床药理试验、基因普查和分析、干预试验以及其他人体研究的科学家都会面临如何尊重和保护受试者及其亲属和相关群体的问题，同时也有如何适当保护试验动物的问题。（4）政策层面：应该做什么以及应该如何做的问题不仅发生在个人层次，也会发生在结构层次。医疗卫生改革、高技术在生物医学中如何应用和管理都涉及政策、管理、法律问题，但其基础是对有关伦理问题的探讨。（5）文化层面：任何个人、群体和社会都有一定的文化归属，文化也影响哲学和伦理学，当然也会影响生命伦理学。如在某一文化环境中提出的伦理原则或规则是否适用于其他文化，是否存在普遍伦理学或全球生命伦理学，伦理学普遍主义或绝对主义以及伦理学相对主义是否能成立等等。专业特点作为一门应用规范伦理学，生命伦理学不谋求建立体系，而以问题为取向，其目的是如何更好地解决生命科学或医疗保健中提出的伦理问题。解决伦理问题需要伦理学理论，但实际的伦理问题往往是复杂的，很难用一种理论解决所有的伦理问题，正如不可能用一只猫或一类猫去抓世界上所有的耗子一样。在解决伦理问题的过程中，伦理学理论本身也受到检验，有的理论没能经得住检验，有的理论即使通过了检验，也不可能在解决所有伦理问题时都能拿到高分。因此在解决问题时应该保持理论选择的开放性，而不去拘泥于一定的理论。既然以问题为取向，那么首先要鉴定伦理问题。伦理问题的出现可能有两种情况：一种情况是由于采用了新技术，出现了新的伦理问题。例如人类基因组的研究可使人们预报一些带有疾病基因的人可能迟发疾病，再如一位未婚少女如果带有BRACA1基因就有85%的可能在未来患乳腺癌或卵巢癌，但也