鲁智深的主要故事情节有哪些？

故事一　　鲁智深以前在渭州小种经略相公手下当差。有一次，他遇到史进和李忠，一起去酒馆喝酒。席间，听到金老之女在隔壁哭，鲁达问出了郑屠户欺负金氏父女一事，决定替他们打抱不平。鲁智深到肉铺上戏弄郑屠户，三拳打死恶霸镇关西，后来被官府追捕。故事二　　鲁智深在寺中难守清规戒律，结果酒醉大闹五台山。按规定和尚不能喝酒，但鲁智深喜欢喝酒，很难忍得住。一次喝了酒撒起酒疯，几十个人都按不住他。第二次喝酒，他的祸闯大了，把山腰的亭子和泥塑的金刚都打坏了，长老没法再原谅他了。　　智真长老只得让他去投汴梁大相国寺安身，长老说：“我这里不能留你了，我介绍你去大相国寺，我师弟在那儿当长老，他会安排你的。”临别赠四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而兴，遇江而止”。故事三　　鲁智深去大相国寺讨职事僧做。鲁智深下山，在桃花村遇桃花山二头领小霸王周通欲强娶刘太公之女。鲁智深为刘太公解除逼婚之忧，假扮太公小女，打了来庄逼亲的周通，大头领李忠为二头领报仇，与鲁达相认。　　李忠、鲁达、刘太公三人到桃花山聚义厅，休了亲事。鲁智深趁李忠、周通下山劫掠金银给他，自拿山寨金银，从后山滚下而去。

《水浒传》鲁智深是一个路见不平拔刀相助的人。鲁智深并不是只具有热血与理想主义的勇夫，他还不乏智慧与践行的能力。在去找郑屠麻烦的时候，鲁智深最初只是买肉，左挑剔右挑剔，让郑屠按捺不住，主动找他麻烦，这样鲁智深便理所当然地还手。打死郑屠后，又指着郑屠的尸体说“你诈死”。在这里，鲁智深粗中有细的性格也展露了出来。鲁智深的性格在颇具优点的同时，也存在粗鲁莽撞、勇猛急躁的缺点。如果他在五台山耐住佛家清苦，便不会醉酒打人，破坏寺院，最终被智真长老打发走了。鲁智深的出身：鲁达原是渭州提辖，一次在茶坊吃茶，结识了史进以及教史进开手的师父李忠，三人到酒楼喝酒，听到隔壁阁子有女子哭泣，鲁达询问得知是民女金翠莲被恶霸“镇关西”强娶后抛弃，不禁勃然大怒，救济金氏父女，答应替他们报仇。次日一早，鲁达安排金氏父女离开。后赶到郑屠的肉铺戏弄他，郑屠恼怒之下抄起刀便去和鲁达拼命，却被鲁达三拳打死。他见情势不妙，一边声称郑屠诈死，一边迅速离开现场，逃出渭州。

鲁智深的人物形象，可以说是《水浒传》中最出彩，最光辉的。鲁智深的性格特点主要有以下：一、嫉恶如仇。镇关西欺男霸女，鲁智深打死了他。周通要抢刘太公的女儿，鲁智深痛打了他一顿。飞天夜叉和生铁佛欺压瓦罐寺的老和尚，鲁智深和史进一起杀了这两个恶人。鲁智深一生行侠仗义，除掉了很多恶人。二、极重义气。为了自己的兄弟林冲，鲁智深千里护送。兄弟史进被贪官抓住，鲁智深顾不上梁山大军赶到，就只身去救援。兄弟武松被砍断胳膊，鲁智深立刻拼命去救回。三、粗中有细。鲁智深看着莽撞，其实很精细。放走金老汉妇女之后，守着店小二不让他去找镇关西报信，等金老汉妇女走远了才去找镇关西算账。泼皮想要算计鲁智深，鲁智深见他们跪着不肯起来，就料到他们没安好心，先有了准备。充分说明鲁智深粗中有细。四、尊重女性。鲁智深帮助过的女性很多，而鲁智深却从来没有过邪念，因为鲁智深是佛。五、豁达洒脱。知道自己即将圆寂了，鲁智深没有半点害怕，而是哈哈大笑，让和尚给自己准备沐浴的热水，写下了忏悔的颂子，非常安详地圆寂成佛。鲁智深已经看透了一切，是大智慧。

1. 勇敢豪爽：鲁智深性格豪爽，胆大而有勇气。他勇往直前，富有冒险精神，绝不轻易认输。2. 热情豁达：鲁智深性格开朗，对所有人都充满热情。他豁达大度，不计前嫌，容易接受别人。3. 直率坦诚：鲁智深性格真率，从不假装。他直言不讳，说话直截了当，不回避问题，也不秘而不宣。4. 慷慨大方：鲁智深性格慷慨，乐于分享，对朋友非常好。他宽大爽快，不占小便宜，也不争大好处。5. 行为鲁莽：鲁智深行事冲动、不顾后果，常常在感情用事、嫉恶如仇之下做出冲动的行为，导致自己和身边的人陷入困境。6. 爱喝酒：鲁智深是热爱吃喝的人，经常喝酒避世，但也因此产生了酗酒的问题。

天孤星花和尚鲁智深——梁山泊步军头领，一百单八将之十三。 鲁智深的出身及绰号： 鲁智深，原名鲁达，宋渭州经略使种师中帐下提辖官，生得身长八尺、腰阔十围、面园耳大、鼻直口方，腮边一部络腮胡须，为人性如烈火，好打抱不平，因三拳打死镇关西，为避祸出走，后在五台山文殊院出家为僧，因背上刺有花绣，故此江湖上人送绰号“花和尚”。 鲁智深上梁山的缘由： 九纹龙史进大闹史家庄后，为寻师父王进来到渭州，先后巧遇开手师父李忠和提辖鲁达。史、鲁二人一见如故，相约来酒楼喝酒。正高兴间忽隔壁有人啼哭，鲁达不快叫来金氏父女，问明愿因，方知金女被本地恶霸郑屠霸占，鲁达大怒，便要去找郑屠算帐，被史、李二人劝住，三人赠银两给金氏父女。次日，鲁达先送走金氏父女，后来到状元桥下找到郑屠，借故与其动手，三拳将其打死出走，在雁门县重遇金氏父女，得其婿赵员外引荐上五台山文殊院剃度为僧，法名智深，因两次酒后闹事不容于僧众，携智真长老书信往投汴京大相国寺，于路先在桃花村醉打小霸王周通，后与史进重逢火烧瓦罐寺杀死生铁佛。来到东京后被派往菜园，倒拔垂杨柳，镇服众泼皮，演武时遇林冲结为好友，林冲遭陷，鲁智深大闹野猪林救下林冲。后遇杨志，并与曹正等人夺得二龙山。三山聚义大战呼延灼后，同上梁山。天文石碣位居天孤星，为一百单八将之十三，成为梁山泊步军头领。 鲁智深的结局： 鲁智深上梁山后英勇善战，反对招安。梁山归顺朝庭平定辽国后，鲁智深重上五台山谒见智真长老问询前途，智真长老曰：逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。后来，鲁智深果然擒得方腊大将夏侯成，并亲手抓获方腊。在回京途中，在杭州恰逢钱塘江潮信大至，鲁智深想起长老之言，问明“圆寂”之意，沐浴更衣，焚香打座，圆寂而逝。朝庭因其有擒获方腊大功，加赠鲁智深为义烈照暨禅师。 鲁智深善使的兵器：六十二斤水磨镔铁禅杖

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慷慨大方，重义疏财

“鲁智深圆寂时”留下的一首诗：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。1.前两句是鲁智深的性格人生写照。2.金、玉指名、利，绳、锁是束缚的意思，他领悟到名利都只是虚妄的东西，此时已经挣脱名利的束缚。3.“钱塘江上潮信来”，钱塘潮好似上天安排好的一样，每年都在固定的时候准时到来，似乎人的命运冥冥中早有安排，其实一切后果皆有前因，前因种下，只待机缘，这里是借着钱塘潮信的到来比喻此时因缘成熟，时机已到，是该放下世事，了断尘缘了。4.“今日方知我是我”，此时此刻所感受到的“我”才是真实的“我”。这句话是指鲁智深当下明心见性，是佛教中的开悟的境界，这个“我”，是指“自性”、“本来面目”，佛教认为凡夫未经开悟，所感受体会到的“我”，实际上是无常、虚妄的，正如《心经》中所说的“五蕴皆空”。5.在梁山，结识众多情深意重的兄弟，但是在讨伐方腊的过程中，昔日众好友均死于非命，又感念自身杀伐深重，功成名就又如何，这些都不是他想要的，也是到此，才顿悟出听师傅所说“听潮而圆，见信而寂”的深意。参考资料百度知道：https://zhidao.baidu.com

1、鲁提辖拳打镇关西2、倒拔垂杨柳3、大闹五台山4、大闹野猪林5、火烧瓦罐寺6、花和尚智取二龙山7、花和尚解脱缠龙井8、花和尚大闹桃花村9、出家五台山10、听潮圆寂影视剧中鲁智深的形象

对于真正明佛法的人来说，参修佛法的关键在于行愿，象地藏王菩萨一样发下大愿，而后不断地朝这个目标努力，地藏王菩萨的誓愿是：“众生渡尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛！”这才是佛家真本色。守戒律自然有必要，但是他不是教条，所以说，鲁智深尽管喝酒吃肉，不避荤腥，是个不折不扣的破戒和尚，可是，他比那些只知道机械地死守戒律，对世事心如止水，冷漠如铁的和尚们不知要高出多少倍。佛法是出世法，但时时不离世间法，它以出世之心，行入世之事。对于鲁智深来讲，酒是要喝的，不平事更要管；肉也是要吃的，但不平事比肉更重要。所以，他才会打死郑屠，逃亡他乡，颠沛流离而无怨；才会风雨两千里送林冲方才心安；也才会为杀作恶多端的贪官，身陷囹圄而无畏！对于金家父女来讲，对于刘太公父女来讲，对于林冲来讲，对于青州城的黎民百姓来讲，鲁智深岂非救苦救难的观世音菩萨？无怪乎，李卓吾要誉之为“佛”、“大丈夫”、“真男子”、“勇人”、“仁人”、“圣人”，卓吾先生此誉也许并不过分。金圣叹则说得更加有情感，他说：“写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不曾为人出力。”

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八十岁死

1、拳打镇关西鲁智深与史进李忠喝酒遇到卖唱两父女，金老汉和女儿金翠莲。金翠莲被迫嫁与郑屠为妾，后来被其妻赶出门，到酒楼卖唱还钱给郑屠。鲁智深打抱不平，先帮忙两人脱身，然后到集市找到正在卖肉的郑屠，故意挑唆并一切肉为名耗其体力，最后郑屠不堪忍受与鲁智深冲突，鲁智深边骂边打三拳将其打死，急中生智称其诈死，扬长而去，恐此地不宜久留，后出城，最终投奔五台山。2、醉闹五台山鲁智深从不打坐参禅，每夜都是鼾睡如雷，起夜之时甚至在佛殿后撒尿撒屎。全寺上下非常不满，但智真长老却不闻不问。后来，鲁智深两次破戒饮酒，与寺中职事僧人发生了剧烈冲突。鲁智深在山上待了将近半年，久静思动下山散心，在半山亭碰到一个卖酒小贩。他买酒被拒，便踢倒酒贩，抢酒来喝。看守山门的和尚遵照寺规，不许醉酒的鲁智深入寺。鲁智深便借着酒劲，直接打进山门，一路打到藏殿。监寺召集寺中火工、杂工等二三十人，要教训鲁智深，却被他打得狼狈逃窜。但智真长老最终对鲁智深只是稍加训诫。一众职事僧皆有怨言，认为长老纵容包庇鲁智深。鲁智深又待了三四个月，再次下山，到山下酒馆买酒喝。他回山途中酒劲发作，练起拳脚，竟将半山亭撞坍半边。守门和尚关闭山门，不许鲁智深入寺。鲁智深先是打坏门外的两尊泥塑金刚，打进山门后又大闹禅堂，引发“卷堂大散”。一众职事僧请求智真长老出面不果，便绕开智真长老，聚集寺中杂工、仆役二百余人，要教训鲁智深。鲁智深“指东打西，指南打北”，一直打到法堂下，最终是智真长老出面方才将其喝止住。至此，鲁智深再也无法在五台山安身，只得离开。3、倒拔垂杨柳鲁智深到东京大相国寺看守菜园子。菜园子附近住着二、三十个泼皮，他们常来菜园子偷菜，已换了几个看园子的人都管不了他们。他们这次听说又换了个新人，便来闹事。没想到被鲁智深把两个领头的踢到粪坑里，吓得他们跪地求饶。第二天，泼皮们买些酒菜向鲁智深赔礼。大家正吃得高兴，听到门外大树上的乌鸦叫个不停，泼皮们说这叫声不吉利，吵的人心烦，便欲搬梯子拆掉鸟巢。鲁智深上前把那棵树上下打量了一下说："不用了，待我把树拔掉。"说完，只见他脱掉外衣，用左手向下搂住树干，右手把树的上半截，腰往上一挺，那棵树竟然连根拔起。众泼皮惊得个个目瞪口呆，忙跪在地上拜鲁智深为师。

平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我

鲁智深是武松的嫡亲师父，与杨志是结拜兄弟，会铁布衫功、醉八仙拳脚、疯魔棍三大绝艺。他动手时喜欢抢上风，一旦绝招“铁牛耕地”被破便不再出手。鲁智深是《水浒传》中的人物，绰号花和尚。他本名鲁达，是渭州经略府提辖，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。三山聚义后加入梁山泊，排第十三位，上应天孤星，担任步军头领。他在征四寇的战役中累立战功，生擒方腊后在杭州圆寂，追赠义烈昭暨禅师。鲁智深是中国传统文学的经典人物形象之一，其事迹如“拳打镇关西”、“大闹五台山”、“大闹桃花村”、“倒拔垂杨柳”、“大闹野猪林”等通过评书、戏曲等方式在民间广为流传，“拳打镇关西”一节更入选中小学语文教材。扩展资料鲁智深的主要故事情节：1、拳打镇关西鲁提辖为了替金氏父女报仇,就到肉铺上来激怒镇关西:先是要十斤纯瘦肉,,又要十斤纯肥肉,最后又要十斤寸金软骨,而且都要剁成碎末。镇关西真被激怒了。鲁提辖就跑到街上,镇关西提刀追来。鲁提辖瞅准时机,抬脚踢倒镇关西,跨步压在他身上,抡起拳头,只三拳就把镇关西打死了。后怕吃官司就诈称郑屠假死,然后就逃之夭夭。2、倒拔垂杨柳鲁智深与众泼皮喝酒,吃到半酣,只听门外大树上的乌鸦喳喳叫个不停,吵得人心烦。泼皮们嫌不吉利,要搬梯子上树去拆掉老鸦窝。鲁智深跟着他们来到树下,他打量了一下那棵绿柳树,把衣服一脱,弯下腰去,两手抱紧树干,腰一挺,竟把那棵碗口粗的大树连根拔了起来。3、大闹野猪林林冲被押开封府。当案孔目孙定与府尹将林冲刺配沧州。高俅派人买通公人,要他们在野猪林杀死林冲。薛霸、董超一路上百般折磨林冲。在野猪林,薛、董将林绑在树上,说明了高太尉陆虞候指使他俩陷害林冲的根由,两人要用水火棍打死林冲。二人正要下手,忽然听见有人大喝一声,接着跳出来个和尚,原来是鲁智深,他一直在暗中保护林冲。鲁智深捡了禅杖,怒火冲天地朝两公差打来。两公差惊得魂飞魄散,不敢动弹一下。鲁智深来到林冲面前,把绳子割断,扶起林冲,一路护送林冲安全到了沧州府。4、大闹五台山鲁智深随赵员外上山落发为僧,在山中十分无礼。一日在半山亭见一人挑酒上山,截住喝了一桶,烂醉上山,闹了一回,长老止住,扶他睡了。几个月后,又下山,订做了一条62斤禅杖和一口戒刀,又在酒店中谎称是行脚僧,大喝一顿,揣了条狗腿上山,门子不让进,打坏两金刚,众人怕他烧了寺,才放进他。在床上逼要众僧吃肉,僧人不吃,就打起来,工人们拿了棍棒来打,他就折俩桌腿打起来,被长老叫住,写书荐往智清长老处。只好把他打发到大相国寺去了。参考资料来源：百度百科-鲁智深

原名鲁达，后因打死镇关西后，上五台山当了和尚，法号智深。后上了梁山，人称花和尚。征方腊后，在寺院中听潮汛而死。

鲁智深，本名鲁达，绰号花和尚，是施耐庵所作古典小说《水浒传》中的角色。鲁智深原本是渭州经略府提辖，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。三山聚义后加入梁山泊，一百单八将之一，排第十三位，星号天孤星，担任步军头领。接受招安后，在征四寇的战役中立下战功，生擒方腊后，在杭州六合寺圆寂，追赠义烈昭暨禅师。金圣叹曾注释“鲁达自然是上上人物，写得心地厚实、体格阔大。论粗鲁处，他也有些粗鲁；论精细处，他亦甚是精细”。作家张恨水：鲁师兄者，喝酒吃狗肉且拿刀动杖者也，然彼只是要做便做，并不曾留一点渣滓。世之高僧不喝酒、,不吃狗肉、不拿刀动杖矣，问彼心中果无一点渣滓乎？恐不能指天日以明之也。则吾毋宁舍高僧而取鲁师兄矣 。评论家曲家源：鲁智深不仅是《水浒传》中的绝顶人物，而且在中国古代小说人物形象画廊中也属绝顶人物之列。从历代名家的点评不难看出，鲁智深之所以受人喜爱是因为他的性格和人品，明代李卓吾更是将其誉为“仁人，智人，勇人，圣人，神人，菩萨，罗汉，佛”。鲁智深性格最大的特点就是向统治阶级主动挑战、主动进攻，即所谓“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”。他是一位反迫害的英雄，但不是反对对自己的迫害，而是反对对别人的压迫和不平，他不仅“路见不平，拔刀相助”，而且是“杀迫和不平”与“杀人须见血，教人须教彻”，他对金氏父女的教助和对林冲的保护都体现了这一点。他反压迫最坚决，毫不畏惧，从来不知道什么叫危险。但鲁智深并不是只具有热血与理想主义的勇夫，他还不乏智慧与践行的能力。在去找郑屠麻烦的时候，鲁智深最初只是买肉，左挑剔右挑剔，让郑屠按捺不住，主动找他麻烦，这样鲁智深便理所当然地还手。打死郑屠后，又指着郑屠的尸体说“你诈死”。在这里，鲁智深粗中有细的性格也展露了出来关于鲁智深的传说早在宋代的杭州就流传开了，在当时星罗棋布的“瓦子”里就有艺人在说唱《花和尚》这样的“小说”了。以绰号“花和尚”作一篇“小说”的题目。这就足以说明在那时的杭州，关于鲁智深的传说以及“花和尚”这个绰号的深入人心了。宋元时期的《大宋宣和遗事》中，鲁智深已是宋江部下三十六员头领之一。同时期龚开的《宋江三十六人赞》中，鲁智深亦在其中，赞言为：“有飞飞儿，出家尤好。与尔同袍，佛也被恼。”这两部文学作品都被认为是《水浒传》的雏形或蓝本，也是鲁智深之一形象可考的较早出处。

小说《水浒传》中重要人物，梁山一百单八将之一，居13位

鲁智深性格特点是：鲁智深的性格在颇具优点的同时，也存在粗鲁莽撞、勇猛急躁的缺点。如果他在五台山耐住佛家清苦，便不会醉酒打人，破坏寺院，最终被智真长老打发走了。鲁智深性格最大的特点就是向统治阶级主动挑战、主动进攻，即所谓“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”。他是一位反迫害的英雄，但不是反对对自己的迫害，而是反对对别人的压迫和不平，他不仅“路见不平，拔刀相助”，而且是“杀人须见血，救人须救彻”，他对金氏父女的救助和对林冲的保护都体现了这一点。他反压迫最坚决，毫不畏惧，从来不知道什么叫危险。鲁智深的人物经历：鲁达原是渭州提辖，一次在茶坊吃茶，结识了史进以及教史进开手的师父李忠，三人到酒楼喝酒，听到隔壁阁子有女子哭泣，鲁达询问得知是民女金翠莲被恶霸“镇关西”强娶后抛弃，不禁勃然大怒，救济金氏父女，答应替他们报仇。次日一早，鲁达安排金氏父女离开。后赶到郑屠的肉铺戏弄他，郑屠恼怒之下抄起刀便去和鲁达拼命，却被鲁达三拳打死。他见情势不妙，一边声称郑屠诈死，一边迅速离开现场，逃出渭州。

《水浒传》鲁智深一生经历按顺序是拳打镇关西、五台山出家、大闹五台山、拳打小霸王、倒拔垂杨柳、大闹野猪林、智取二龙山、投梁山、打方腊、听潮圆寂等。他原本是军官，在小种经略府下当差，因路见不平，为了一女子金翠莲，三拳打死了关西卖肉的郑屠夫，惹上了人命，就不得不隐姓埋名生活。后来他辗转来到东京大相国寺，在这里谋了差事。此处也发生了一件足以让鲁智深吹嘘一辈子的事情：倒拔垂杨柳。在大相国寺当差期间，结识了东京八十万禁军总教头林冲，鲁智深为人豪爽直率，一直拿林冲当兄弟。后来林冲有难，鲁智深自然而然去救林冲。鲁智深侠肝义胆放过了董超、薛霸二人，不料二人回到东京，就把鲁智深解救林冲的事情告诉了高俅。因此鲁智深遭到高俅报复，不得不离开相国寺，到处流浪，不过在流亡的途中，也结识了很多英雄好汉。其中就包括与鲁智深打了四十回合才打成平手的杨志，后来鲁智深和杨志在曹正的助攻下，打杀二龙山原寨主，三人一起上了二龙山。后来三系被朝廷围剿，不得不并入梁山。不过曾经也是有名人物的鲁智深，上了梁山之后并没有多大的功绩，虽然屡上战场，却没有太多表现。唯一值得可提的便是在征讨方腊的的战役中，他把被流箭射中手臂的武松于危难中救出，并与邓元觉大战四十回合打成平手。鲁智深本名鲁达，绰号花和尚，是施耐庵所作古典小说《水浒传》中的角色。鲁智深原本是渭州经略府提辖，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。三山聚义后加入梁山泊，一百单八将之一，排第十三位，星号天孤星，担任步军头领。接受招安后，在征四寇的战役中立下战功，生擒方腊后，在杭州六合寺圆寂，追赠义烈昭暨禅师。

鲁智深，本名鲁达，绰号花和尚，是施耐庵所作古典小说《水浒传》中的角色。鲁智深原本是渭州经略府提辖，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。三山聚义后加入梁山泊，一百单八将之一，排第十三位，星号天孤星，担任步军头领。接受招安后，在征四寇的战役中立下战功，生擒方腊后，在杭州六和寺圆寂 ，追赠义烈昭暨禅师。

故事：鲁智深为了替金氏父女出气三拳打死了郑屠后，弃职逃往他地。他先来到五台山文殊院出家，因不守佛规，喝酒闹事，方丈又把他介绍到大相国寺看菜园子。菜园子附近住着二、三十个泼皮，他们常来菜园子偷菜，已换了几个看园子的人都管不了他们。这次听说又换了个新人，便来闹事，没想到鲁智深把两个领头的踢到粪坑里，吓得他们跪地求饶。第二天，泼皮们买些酒菜向鲁智深赔礼。大家正吃得高兴，听到门外大树上的乌鸦叫个不停，泼皮们说这叫声不吉利，吵的人心烦，便欲搬梯子拆掉鸟巢。鲁智深乘着酒性,先用手推了推,便脱下外套，右手向下,将腰跨一掀,左手拔住上截，竟然将碗口大的杨柳连根拔起了。众泼皮惊得个个目瞪口呆，忙跪在地上拜鲁智深为师。

鲁智深原名鲁达，出场时头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。行侠仗义拳打镇关西拳打镇关西鲁达本在渭州小种经略相公手下当差，任经略府提辖。史进碰到鲁达和李忠，一起去酒馆喝酒。其间，金老之女在他们隔壁哭，鲁达问出了郑屠户欺负良人一事。替他们打抱不平，到肉铺上戏弄郑屠户。为救弱女子金翠莲，他三拳打死恶霸镇关西，被官府追捕。逃亡途中，经金翠莲的丈夫赵员外介绍，鲁达到五台山文殊院落发为僧，智真长老为其说偈赐名：“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。”他从此有了安身之处，隐姓埋名过起了日子。[3] 大闹五台山鲁智深在寺中难守清规戒律，结果酒醉大闹五台山。按规定和尚是不能喝酒的，但鲁智深喜欢喝酒，很难忍得住。一次喝了酒撒起酒疯，几十个人都按不住他。第二次喝酒，他的祸闯大了，把山腰的亭子和泥塑的金刚都打坏了，长老没法再原谅他了。智真长老只得让他去投东京汴梁大相国寺安身，长老说：“我这里不能留你了，我介绍你去东京大相国寺，我师弟在那儿当长老，他会安排你的。”临别赠四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而兴，遇江而止”。[4] 大闹桃花村鲁智深去东京大相国寺讨职事僧做。鲁智深下山，在桃花村遇桃花山二头领小霸王周通欲强娶刘太公之女。鲁智深为刘太公解除逼婚之忧，假扮太公小女，打了来庄逼亲的周通，大头领李忠为二头领报仇，与鲁达相认。李忠、鲁达、刘太公三人到桃花山聚义厅，休了亲事。鲁智深趁李忠、周通下山劫掠金银给他，自拿山寨金银，从后山滚下而去。[5] 倒拔垂杨柳倒拔垂杨柳（张墨一 绘）东京就是现在的河南开封。大相国寺的长老也不敢把鲁智深放在庙里，只派他去酸枣门外看守菜园。这差事正适合鲁智深，因为菜园里的蔬菜常被小流氓们连偷带抢，没人管得住。但流氓们已经做好准备，要把新来的和尚扔进粪坑里，给他一个下马威。流氓们拿着礼品，假惺惺对鲁智深说：“我们是街坊邻居，特来祝贺的。”鲁智深见这些人不肯进屋说话，站在粪坑边不动，便有些疑心了。领头的流氓过街老鼠张三和青草蛇李四跪了下来，想等鲁智深来扶他们时，抓住鲁智深的脚把他掀翻。但鲁智深的动作更快，嗖嗖两脚，张三和李四就掉进粪坑里游起泳来，这粪坑太深了。鲁智深哈哈大笑，“先把他们拉上来洗一洗，再来说话。”流氓们七手八脚救起张三和李四，他俩洗去满身臭屎，换上同伴的衣服。鲁智深把自己的出身告诉流氓们，“千军万马中我都能进进出出，对付你们几个小混混算什么！”流氓们屁滚尿流地回去了。第二天他们杀了猪买了酒，恭恭敬敬地来请鲁智深，嘴里师父长师父短的，把鲁智深奉承得好高兴。正吃着唱着，听见树上乌鸦哇哇乱叫。张三说乌鸦叫不吉利，李四就要拿个梯子去拆乌鸦窝。鲁智深看看这棵杨柳树，说：“哪要什么梯子。”只见鲁智深脱了衣服，露出背上的锦绣纹身（所以他叫“花和尚”）。他走到树下，弓下身去，右手在下，左手在上，腰部一使劲，竟将柳树连根拔起！众人全都拜倒在地，一边嚷嚷着：“师父不是人！”“我不是人是什么？”“师父若不是天上的罗汉，哪来这样的神力！”从此这些人对鲁智深崇拜极了，每天拿酒菜来款待鲁智深。鲁智深酒后兴起就为大家表演拳术，他的拳带着醉意，就是现在的鲁智深醉拳。又过了几天，鲁智深想：“老是吃人家的，多不好意思。”于是他也准备了酒菜回请众人。众人吃得高兴，有的提议：“见过师父打拳，没见师父使兵器，能让我们开开眼吗？”鲁智深说：“行，把我的禅杖扛出来吧。”鲁智深的铁禅杖长五尺，重六十二斤。鲁智深拿在手里舞动起来，越舞越快，密密层层，风雨不透。这时候从矮墙外传来喝彩声。此人就是东京八十万禁军教头林冲，绰号“豹子头”。从这一天开始，林冲和鲁智深意气相投，就地结拜，成了生死与共的好兄弟。[6] 大闹野猪林林冲和鲁智深是结拜兄弟。一日，林冲的妻子在庙中烧香，被权臣高俅（？——1126年）的干儿子调戏，林冲得到报信后，把他们打跑，为此得罪了高俅。高俅设计陷害林冲，将林冲打二十军棍并发配沧州，还叮嘱解差董超、薛霸在路上结果林冲性命。押解的路上，董超、薛霸百般折磨林冲，林冲本来就有棒 鲁智深画像(15张)伤，二解差故意用开水将林冲的脚烫肿，林冲行走非常困难。有一天，他们来到了野猪林，这里柏树参天，老藤缠绕，林冲见不到一丝阳光。二解差假意让林冲休息，说怕他逃跑又用绳子把林冲绑在树上，林冲动弹不得。这时两人露出狰狞面目说：“我们奉了太尉的命令，要杀死你。”当薛霸刚举起水火棍要打，没想到棍子被突然跳出来的鲁智深打飞。原来，鲁智深听说林冲被害，前去搭救，一问才知道已发配沧州，便一路上追赶才保住了林冲的性命。在林冲的讲情下，鲁智深饶了两个解差，要他们好好服侍林冲，并一直送到沧州。野猪林分手后，鲁智深和林冲再见面是在第五十七回，二人多年没有见面，林冲说起相谢鲁智深相救一事。[7] 江湖聚义落寇二龙山鲁智深在江湖上漂泊，后与杨家将之后“青面兽”杨志、林冲之徒“操刀鬼”曹正等一起智斗青州二龙山宝珠寺头领邓龙，就此在二龙山落草为寇。打虎英雄武松做了行者后，也来入伙。朝廷大将双鞭呼延灼的连环马阵为梁山的金枪手徐宁所破，兵败投奔青州知府慕容彦达，于是受命攻打鲁智深等人，于是有了二龙山、桃花山、白虎山三山聚义，宋江引梁山泊头领下山增援三山好汉，后一众人等同上梁山，鲁智深方与林冲重聚。梁山一百单八将聚齐后，排定座次，鲁智深为天孤星，位列十三，为步军头领之首。不久，宋江在满江红词中流露出希望朝廷招安之意，武松、李逵不快。鲁智深说：“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎得干净，招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”[8] 重返五台山鲁智深在随宋江受招安、征辽得胜后陪同宋江，重上五台山，参礼智真长老。参拜了剃度他出家的智真长老后，长老道：“徒弟一去数年，杀人放火不易！”鲁智深临别时智真长老再赠四句偈言：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”[1] 南征北战后来，宋江奉圣命征讨田虎、王庆、方腊三路起义军。 鲁智深故事(2张)鲁智深随梁山军队出战，其中，征田虎时，鲁智深曾生擒对方有神行等异能的将领神驹子马灵。[9] 大战乌龙岭。鲁智深追杀敌将夏侯成，却迷路入了深山；得一僧人指点，生擒方腊，立下大功。宋江大喜，劝智深还俗为官，封妻荫子，光宗耀祖，鲁智深表示已看破世事，不愿接受；宋江又劝他住持名山，鲁智深也拒绝了。[10] 随潮圆寂鲁智深随宋江南下征讨方腊，大功告成后，武松、鲁智深不愿接受朝廷封官，在杭州六和寺出家。一天，钱塘江大潮来临，鲁智深是关西人，不知道浙江潮信，以为是战鼓响，贼人来了，便跳起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父为何如此？去哪里去？”鲁智深说：“我听得战鼓响，待要出去杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了！不是战鼓响，是钱塘江潮信响。”鲁智深听见，吃了一惊，问道：“师父，什么是潮信响？”众僧答：“今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。””鲁智深看了，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与我四句偈言，是“逢夏而擒”，我在万松林里杀，活捉了个夏侯成；“遇腊而执”，我生擒方腊；今日正应了“听潮而圆，见信而寂”，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，我问你，如何唤做圆寂？”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？”鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶热水来。”“洒家沐浴。”寺内众僧让人烧热水，让鲁智深洗浴。叫部下军校：“去报宋公明哥哥，来看我。”又比及宋江见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。宋江与卢俊义看了偈语，嗟叹不已。众多头领都来看视鲁智深，焚香拜礼。那径山大惠禅师手执火把，直来龛子前，指着鲁智深，道几句法语，是：鲁智深，鲁智深！忽然随潮归去，果然无处跟寻。众僧诵经忏悔，焚化龛子，在六和塔山后，收取骨殖，葬入塔院。[1]

1、鲁智深拳打镇关西：鲁智深一次在街上偶遇九纹龙史进和打虎将李忠，三人便相约到酒楼里喝酒谈论武艺，并认识了被镇关西强占的良家女子金翠莲，鲁智深听后大怒，送给银子给金翠莲父女并将其送走后，鲁智深来到镇关西处借机与其动手，只三拳便打死了镇关西。2、鲁智深倒拔垂杨柳：鲁智深在五台上犯了清规戒律被迫到大相国寺，大相国寺主持给了智深一个看管菜园的工作，期间结识了一帮泼皮无赖，有一次在菜园喝酒，被一只乌鸦叫声所烦躁，鲁智深边走到杨柳旁双臂抱紧大树，把腰胯一扭把一棵杨柳树连根拔起，众泼皮皆曰：师父非凡人，乃真神也！3、鲁智深大闹野猪林：鲁智深的好友东京80万禁军教头林冲因得罪当朝太尉高球而被发配沧州，途中两个公人首高球和陆谦的指示，要在野猪林害死林冲，鲁智深在暗中一路跟踪来两个公人，在野猪林时，两个奸贼趁机把林冲绑在树上想害林冲，鲁智深从树上跳出来，用禅杖隔开两个奸贼的烧火棍，两个公人吓得一动不动，鲁智深把林冲救下，一直保护到沧州地界才和林冲洒泪作别。

三国演义？搞笑呢在这。

鲁智深，原名鲁达，绰号花和尚，”三十六天罡”之一．以其为主要人物的章回是：鲁提辖拳打镇关西，鲁智深大闹五台山，花和尚大闹桃花村，鲁智深火烧瓦罐寺，花和尚倒拔垂杨柳，鲁智深大闹野猪林，花和尚单打二龙山，花和尚解脱缘缠井，鲁智深浙江坐化

可口可乐了

鲁智深以我看，“侠”是这个形像最主要的部分，但绝不是全部，如果鲁智深只是一个简单的传统意义上的“侠”的话，也就没这么可爱了。他性格里叛逆的部分是占很大比例的。没有离经叛道的地方吗？仅两次大闹五台山的段落，就绝非简单“侠”字能概括啊。水浒中人，合于礼法者太少了，即便宋江这样“少小曾读诗书”的人也是准备好了地窖藏身跟老父断绝关系准备好了“离经叛道”的啊。更不要说鲁智深了。且看这一段，擒了方腊后，宋江道：“回京奏闻朝廷，可以还俗为官，在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。”“还俗为官”、“荫子封妻”、“光耀祖宗”等等几桩，正是一般世俗之见，鲁智深怎么说的呢，智深答道：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”“净了去处”在世俗眼光里又是什么样的呢？果然，宋江帮咱们回答了，宋江道：“吾师既不肯还俗，便到京师去住持一个名山大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母。”宋江还是以为这样的去处是“名山大刹”作个“僧首”。智深又怎样呢？他听了，摇首叫道：“都不要！要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”宋江听罢，默上心来，各不喜欢。。。[

1、拳打镇关西鲁提辖为了替金氏父女报仇，就到肉铺上来激怒镇关西:先是要十斤纯瘦肉，又要十斤纯肥肉，最后又要十斤寸金软骨，而且都要剁成碎末。镇关西真被激怒了。鲁提辖就跑到街上，镇关西提刀追来。鲁提辖瞅准时机，抬脚踢倒镇关西，跨步压在他身上，抡起拳头，只三拳就把镇关西打死了。2、倒拔垂杨柳鲁智深喝了酒，听到院里一棵绿杨树有许多老鸦在吵闹，觉得不清静。有人提议把树上的鸟巢拆了。鲁智深乘着酒兴，走到绿杨树旁，看了看那树，又用手推了推，然后脱下衣服，右手向下，把身倒缴着，把腰一趁，真把一棵碗口粗的绿杨树连根拔起了。3、大闹野猪林林冲被押开封府。当案孔目孙定与府尹将林冲刺配沧州。高俅派人买通公人，要他们在野猪林杀死林冲。薛霸、董超一路上百般折磨林冲。在野猪林，薛、董将林绑在树上，说明了高太尉陆虞候指使他俩陷害林冲的根由，两人要用水火棍打死林冲。鲁智深暗中保护，林冲才得以幸免。

你好，嫉恶如仇，性格分明，是真正的汉子。不贪财不好色，不是真正的英雄豪杰。只是可惜没有远见卓识，跟了宋江这个软蛋，革命工作不彻底，最后自食其果，被迫回归佛门，令人有点可惜！ 不过，没有坚定的信念，只靠讲江湖义气的一群乌合之众不足以成大事，也是意料之中的结果！不过，水浒传中的人物其实也不是历史人物的真实在现，只是一些文人笔下随意刻画的形象。 但是还是不够完美，甚至有些可悲。

鲁智深，本名鲁达，绰号花和尚，是施耐庵所作古典小说《水浒传》中的角色。鲁智深原本是渭州经略府提辖，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。三山聚义后加入梁山泊，一百单八将之一，排第十三位，星号天孤星，担任步军头领。接受招安后，在征四寇的战役中立下战功，生擒方腊后，在杭州六合寺圆寂，追赠义烈昭暨禅师。金圣叹曾注释“鲁达自然是上上人物，写得心地厚实、体格阔大。论粗鲁处，他也有些粗鲁；论精细处，他亦甚是精细”。作家张恨水：鲁师兄者，喝酒吃狗肉且拿刀动杖者也，然彼只是要做便做，并不曾留一点渣滓。世之高僧不喝酒、,不吃狗肉、不拿刀动杖矣，问彼心中果无一点渣滓乎？恐不能指天日以明之也。则吾毋宁舍高僧而取鲁师兄矣 。评论家曲家源：鲁智深不仅是《水浒传》中的绝顶人物，而且在中国古代小说人物形象画廊中也属绝顶人物之列。从历代名家的点评不难看出，鲁智深之所以受人喜爱是因为他的性格和人品，明代李卓吾更是将其誉为“仁人，智人，勇人，圣人，神人，菩萨，罗汉，佛”。鲁智深性格最大的特点就是向统治阶级主动挑战、主动进攻，即所谓“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”。他是一位反迫害的英雄，但不是反对对自己的迫害，而是反对对别人的压迫和不平，他不仅“路见不平，拔刀相助”，而且是“杀迫和不平”与“杀人须见血，教人须教彻”，他对金氏父女的教助和对林冲的保护都体现了这一点。他反压迫最坚决，毫不畏惧，从来不知道什么叫危险。但鲁智深并不是只具有热血与理想主义的勇夫，他还不乏智慧与践行的能力。在去找郑屠麻烦的时候，鲁智深最初只是买肉，左挑剔右挑剔，让郑屠按捺不住，主动找他麻烦，这样鲁智深便理所当然地还手。打死郑屠后，又指着郑屠的尸体说“你诈死”。在这里，鲁智深粗中有细的性格也展露了出来关于鲁智深的传说早在宋代的杭州就流传开了，在当时星罗棋布的“瓦子”里就有艺人在说唱《花和尚》这样的“小说”了。以绰号“花和尚”作一篇“小说”的题目。这就足以说明在那时的杭州，关于鲁智深的传说以及“花和尚”这个绰号的深入人心了。宋元时期的《大宋宣和遗事》中，鲁智深已是宋江部下三十六员头领之一。同时期龚开的《宋江三十六人赞》中，鲁智深亦在其中，赞言为：“有飞飞儿，出家尤好。与尔同袍，佛也被恼。”这两部文学作品都被认为是《水浒传》的雏形或蓝本，也是鲁智深之一形象可考的较早出处。

鲁智深是《水浒传》中的人物，绰号花和尚。他本名鲁达，是渭州经略府提辖，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名3智深。后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。三山聚义后加入梁山泊，排第十三位，上应天孤星，担任步军头领。他在征四寇的战役中累立战功，生擒方腊后在杭州圆寂，追赠义烈昭暨禅师。[1]鲁智深是中国传统文学的经典人物形象之一，其事迹如“拳打镇关西”、“大闹五台山”、“大闹桃花村”、“倒拔垂杨柳”、“大闹野猪林”等通过评书、戏曲等方式在民间广为流传，“拳打镇关西”一节更入选中小学语文教材

他们是同一个人的。

鲁智深80岁在六和塔圆寂。《水浒传》第119回原文：且说鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。是夜月白风清，水天共碧，二人正在僧房里，睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父何为如此？赶出何处去？”鲁智深道：“洒家听得战鼓响，待要出去杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了！不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。”鲁智深见说，吃了一惊，问道：“师父，怎地唤做潮信响？”寺内众僧，推开窗，指着那潮头，叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，谓之潮信。”鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是『逢夏而擒』，俺在万松林里杀，活捉了个夏侯成；『遇腊而执』，俺生擒方腊；今日正应了『听潮而圆，见信而寂』，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂？”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？”鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”寺内众僧，都只道他说耍，又见他这般性格，不敢不依他，只得唤道人烧汤来，与鲁智深洗浴。换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：“去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。”又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。颂曰：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。宋江与卢俊义看了偈语，嗟叹不已。众多头领都来看视鲁智深，焚香拜礼。城内张招讨并童枢密等众官，亦来拈香拜礼。宋江自取出金帛，表散众僧，做个三昼夜功果，合个朱红龛子盛了，直去请径山住持大惠禅师，来与鲁智深下火。五山十刹禅师，都来诵经。迎出龛子，去六和塔后烧化。那径山大惠禅师手执火把，直来龛子前，指着鲁智深，道几句法语，是：鲁智深，鲁智深！起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。大惠禅师下了火已了，众僧诵经忏悔，焚化龛子，在六和塔山后，收取骨殖，葬入塔院。所有鲁智深随身多余衣盗，及朝廷赏赐金银，并各官布施，尽都纳入六和寺里，常住公用。浑铁禅杖，并皂布直裰，亦留于寺中供养。鲁智深，本名鲁达，绰号“花和尚”，法名智深，中国著名古典小说《水浒传》中的经典人物形象之一。渭州（甘肃平凉）人，生活在北宋年间，原名鲁达，当过提辖，又称鲁提辖。身长八尺，长得面阔耳大、鼻直口方。为人慷慨大方，嫉恶如仇，豪爽直率，但粗中有细，与史进、林冲、武松、杨志等交好。因见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西，出家当和尚，后与杨志、武松占领二龙山担任大头领。在梁山泊一百单八将中排第十三位，星号天孤星，梁山上司职步军总大将。死后追封义烈照暨禅师。《水浒传》简介《水浒传》是中国四大名著之一，全书描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。版本众多，流传极广，脍炙人口，对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。

性格特点：嫉恶如仇、侠肝义胆、粗中有细、勇而有谋、豁达明理。他思想单纯，爱憎分明，富有正义感和同情心，乐于助人。他疾恶如仇最具“路见不平，拔刀相助”的侠义精神，是《水浒传》中颇受人们喜爱的人物。1、鲁智深大闹五台山金老女婿赵员外送他去五台山，做僧避祸。鲁达晚不坐禅，喝酒打人。打造关王刀一样的戒刀和禅杖。假借过往僧人名义喝酒吃狗肉，在半山拽拳使脚，打坍亭子，打坏金刚，要烧寺院，回寺呕吐，搞得大家卷堂而散。2、花和尚大闹桃花村鲁智深在桃花村为刘太公解除逼婚之忧。假扮太公小女，打了来庄逼亲的桃花山二头领周通，大头领李忠为二头领报仇，与鲁达相认。李忠、鲁达、刘太公三人到桃花山聚义厅，休了亲事。3、花和尚倒拔垂杨柳鲁智深投大相国寺管菜园，被一帮泼皮包围。花和尚力服波皮，众泼皮买酒牵猪请鲁智深。智深连根拔倒垂杨柳，众泼皮惊服。4、鲁提辖拳打镇关西鲁达三人到酒楼喝酒，听到隔壁金家父女啼哭。听了金家父女对镇关西强媒硬娶强占翠莲，又将她赶出，还向金家追要典身钱的血泪控诉，鲁达大怒。第二天到状元桥郑屠肉案前，先借买肉故意刁难郑屠，激怒他，挑起打斗，继而三拳打死郑屠，为民除害。5、大闹野猪林陆虞候买通董超、薛霸，要于途中杀害林冲。在野猪林，两公差不由分说把林冲绑在树上，二人正要下手，忽然听见有人大喝一声，原来是鲁智深，他一直在暗中保护林冲。鲁智深怒火冲天地朝两公差打来，两公差惊得魂飞魄散，不敢动弹一下。鲁智深来到林冲面前，把绳子割断，扶起林冲，一路护送林冲安全到了沧州府。

　　花和尚鲁智深是一部《水浒》中最具光彩的好汉。 不说是“最具光彩的好汉之一”，而只说是“最具光彩的好汉”，是因为以在下的眼光来看，鲁智深是水浒世界里唯一一个真正具有侠义精神的人。 换一句话来说，就是如果拿金庸、梁羽生笔下的武侠人物的行事作衡量标准，那么水泊梁山一百单八将中鲁智深是唯一可以入选新派武侠小说的人物。 再换一句话来说，就是：鲁智深是一百零八人中唯一真正带给我们光明和温暖的人物。 在第二回中，鲁智深，准确一点说那时还应叫鲁达，一出场便是“大踏步”地走来。仅这“大踏步”三字，就已预显出此人一生的慷慨磊落。果然，从他的身影在水浒世界里出现以后，从打死镇关西，到大闹野猪林，一路散发着奋身忘我的精神：在酒楼上一听到金氏父女的哭诉，便立即对李忠、史进道：“你两个且在这里，等洒家去打死那厮便来。”被两人一把抱住好歹劝住后，又慷慨资助金氏父女，当晚回到住处，“晚饭也不吃，气愤愤的睡了”，这种人间鬼蜮的龌龊行径在他那慷慨卤莽而又阔大的心地里无疑激起了如火的义愤（这种义愤在其他好汉身上并不多见甚至可以说十分少见，他们更多的是一己的快意恩仇），终于，他愤然而往打死镇关西，从此踏上亡命之旅，上演了一出出如火如荼的壮剧；直到上了梁山，去少华山欲与史进等人会合时，一旦闻听史进被华州太守捉入狱，又立即不顾武松等劝阻，毅然孤身深入险地去行刺，以致身陷囹圄。这就是鲁智深，他所奋身干预的事情，没有一件和他切身相关，关涉到他个人利害，而他无不慷慨赴之，这才是十足烈火真金的路见不平拔刀相助，也难怪，金圣叹评鲁智深为一百单八将中上上人物，又道： “写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不曾为人出力。” 说得真好。又如台湾学者乐衡军先生在《梁山泊的缔造与幻灭》一文里说到了鲁智深，有一段话，饱含着感情，说道： “鲁智深原来是一百零八人里唯一真正带给我们光明和温暖的人物。从他一出场不幸打杀郑屠，直到大闹野猪林，他一路散发着奋身忘我的热情。……他正义的赫怒，往往狙灭了罪恶（例如郑屠之死，瓦官寺之焚），在他慷慨胸襟中，我们时感一己小利的局促（如李忠之卖药和送行）和丑陋（如小霸王周通的抢亲），在他磊落的行止下，使我们对人性生出真纯的信赖（如对智真长老总坦认过失，如和金翠莲可以相对久处而无避忌，如梁山上见着林冲便动问‘阿嫂信息"，这是如武松者所不肯，如李逵者所不能的），而超出一切之上的，水浒赋给梁山人物的唯一的殊荣，是鲁智深那种最充分的人心。在渭州为了等候金老父女安全远去，鲁智深寻思着坐守了两个时辰；在桃花村痛打了小霸王周通后，他劝周通不要坏了刘太公养老送终、承继香火的事，‘教他老人家失所"；在瓦官寺，面对一群褴褛而自私可厌的老和尚，虽然饥肠如焚，但在听说他们三天未食，就即刻撇下一锅热粥，再不吃它——这对人类苦难情状真诚入微的体悟，是《水浒》中真正用感觉来写的句子。这些琐细的动作，像是一阵和煦的微风熨贴地吹拂过受苦者的灼痛，这种幽微的用心，像毫光一样映照着鲁智深巨大身影，让我们看见他额上广慈的縠皱。这一种救世的怜悯，原本是缔造梁山泊的初始的动机，较之后来宋江大慈善家式的‘仗义疏财"，鲁智深这种隐而不显的举动，才更触动了人心。水浒其实已经把最珍惜的笔单独保留给鲁智深了，每当他‘大踏步"而来时，就有一种大无畏的信心，人间保姆的呵护，笼罩着我们。……” 是的，每当鲁智深大踏步而来时，就有一种大无畏的信心，人间保姆的呵护，笼罩着我们，这话说得真好。还有一节，乐先生没有说明的是，花和尚虽疾恶如仇，却从无李逵两把板斧排头砍倒一片百姓的凶残，也没有武松鸳鸯楼连杀十五人的血腥，在他“禅杖打开生死路，戒刀杀尽不平人”的个人行侠旅程里，从没见他的禅杖挥向无辜弱小，这在梁山众好汉中也属罕见。总之，这是水浒世界里唯一一个真正具有纯正侠者胸怀的好汉，如果水浒世界里少了鲁智深，那么它在品格上将是一大降低。但是这里接下来要说的是，鲁智深形象在后来被接受的过程中，发生了作者始料不及的变化。就是在后来一些人心中，出现了一个文化化的鲁智深，哲学化的鲁智深，再准确点说，就是狂禅化的鲁智深。

鲁智深，本名鲁达，绰号花和尚，是施耐庵所作古典小说《水浒传》中的角色。鲁智深原本是渭州经略府提辖，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。三山聚义后加入梁山泊，一百单八将之一，排第十三位，星号天孤星，担任步军头领。接受招安后，在征四寇的战役中立下战功，生擒方腊后，在杭州六合寺圆寂，追赠义烈昭暨禅师。金圣叹曾注释“鲁达自然是上上人物，写得心地厚实、体格阔大。论粗鲁处，他也有些粗鲁；论精细处，他亦甚是精细”。作家张恨水：鲁师兄者，喝酒吃狗肉且拿刀动杖者也，然彼只是要做便做，并不曾留一点渣滓。世之高僧不喝酒、,不吃狗肉、不拿刀动杖矣，问彼心中果无一点渣滓乎？恐不能指天日以明之也。则吾毋宁舍高僧而取鲁师兄矣 。评论家曲家源：鲁智深不仅是《水浒传》中的绝顶人物，而且在中国古代小说人物形象画廊中也属绝顶人物之列。从历代名家的点评不难看出，鲁智深之所以受人喜爱是因为他的性格和人品，明代李卓吾更是将其誉为“仁人，智人，勇人，圣人，神人，菩萨，罗汉，佛”。鲁智深性格最大的特点就是向统治阶级主动挑战、主动进攻，即所谓“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”。他是一位反迫害的英雄，但不是反对对自己的迫害，而是反对对别人的压迫和不平，他不仅“路见不平，拔刀相助”，而且是“杀迫和不平”与“杀人须见血，教人须教彻”，他对金氏父女的教助和对林冲的保护都体现了这一点。他反压迫最坚决，毫不畏惧，从来不知道什么叫危险。但鲁智深并不是只具有热血与理想主义的勇夫，他还不乏智慧与践行的能力。在去找郑屠麻烦的时候，鲁智深最初只是买肉，左挑剔右挑剔，让郑屠按捺不住，主动找他麻烦，这样鲁智深便理所当然地还手。打死郑屠后，又指着郑屠的尸体说“你诈死”。在这里，鲁智深粗中有细的性格也展露了出来关于鲁智深的传说早在宋代的杭州就流传开了，在当时星罗棋布的“瓦子”里就有艺人在说唱《花和尚》这样的“小说”了。以绰号“花和尚”作一篇“小说”的题目。这就足以说明在那时的杭州，关于鲁智深的传说以及“花和尚”这个绰号的深入人心了。宋元时期的《大宋宣和遗事》中，鲁智深已是宋江部下三十六员头领之一。同时期龚开的《宋江三十六人赞》中，鲁智深亦在其中，赞言为：“有飞飞儿，出家尤好。与尔同袍，佛也被恼。”这两部文学作品都被认为是《水浒传》的雏形或蓝本，也是鲁智深之一形象可考的较早出处。

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鲁提辖，梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。鲁智深原名鲁达，是经略的提辖，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远扬。鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵头领。宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。后在杭州六合寺圆寂。提辖，官名。宋常以知州、知府兼提辖兵甲，简称提辖，掌军旅训练教阅，督捕盗贼，镇压民众反抗。南宋榷货务都茶场掌茶、盐、香、矾等专卖。杂买务杂卖场掌采办宫廷与官府所需各物并出售多余物资。文思院掌制造宫廷亨用珍巧器物。左藏库掌收储四方财赋收入以供朝廷经费。以上四官署皆置提辖官主管，合称四辖。南宋工部军器所掌制造兵器，亦有提辖官。

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1、鲁智深拳打镇关西：鲁智深一次在街上偶遇九纹龙史进和打虎将李忠，三人便相约到酒楼里喝酒谈论武艺，并认识了被镇关西强占的良家女子金翠莲，鲁智深听后大怒，送给银子给金翠莲父女并将其送走后，鲁智深来到镇关西处借机与其动手，只三拳便打死了镇关西。2、鲁智深倒把垂杨柳：鲁智深在五台上犯了清规戒律被迫到大相国寺，大相国寺主持给了智深一个看管菜园的工作，期间结识了一帮泼皮无赖，有一次在菜园喝酒，被一只乌鸦叫声所烦躁，鲁智深边走到杨柳旁双臂抱紧大树，把腰胯一扭把一棵杨柳树连根拔起，众泼皮皆曰：师父非凡人，乃真神也！3、鲁智深大闹野猪林：鲁智深的好友东京80万禁军教头林冲因得罪当朝太尉高球而被发配沧州，途中两个公人首高球和陆谦的指示，要在野猪林害死林冲，鲁智深在暗中一路跟踪来两个公人。在野猪林时，两个奸贼趁机把林冲绑在树上想害林冲，鲁智深从树上跳出来，用禅杖隔开两个奸贼的烧火棍，两个公人吓得一动不动，鲁智深把林冲救下，一直保护到沧州地界才和林冲洒泪作别。扩展资料人物外貌书中外貌描写：出家前：只见一个大汉大踏步竟入来，走进茶坊里。史进看他时，是个军官模样。但见头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环。上穿一领鹦哥绿纻丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部落腮胡须。身长八尺，腰阔十围。出家后：过往人看了，果然是个莽和尚。但见皂直裰背穿双袖，青圆绦斜绾双头。戒刀灿三尺春冰，深藏鞘内；禅杖挥一条玉蟒，横在肩头。鹭鸶腿紧系脚絣，蜘蛛肚牢拴衣钵。嘴缝边攒千条断头铁线，胸脯上露一带盖胆寒毛。生成食肉餐鱼脸，不是看经念佛人。 只见一个胖大和尚，脱的赤条条的，背上刺着花绣，坐在松树根头乘凉。参考资料来源：百度百科-鲁智深

（1）性*格粗鲁，嫉恶如仇，扶危济困他和史进为了请李忠喝酒，李忠叫他们等一会儿，他便道：“谁耐烦等你？去便同去。”然后却将看李忠卖膏药的人，一推一交，把众人赶散，使李忠被迫与他们喝酒。这反映了他性*格粗鲁、慷慨大方的特点。鲁提辖在瓦官寺，面对一群褴褛而自私可厌的老和尚，虽然饥肠如焚，但在听说他们三天未食，就即刻撇下一锅热粥，再不吃它。“拳打”镇关西时，采取不依不饶的态度，“应口”要打，“讨饶”更要打，三拳便将这个地方恶霸置于死地。本来，鲁提辖与金家父女素不相识，与郑屠无怨无仇，能如此这般，就充分显示了他见义勇为、嫉恶如仇、扶危济困、爱憎分明、仗义疏财、慷慨大方的性*格特点。而这些性*格特点的中心皆在一个“义”字。鲁智深还具有“救人须救彻”的禀性*。救刘太公的独生女儿的不幸婚姻，不仅将周通打跑，而且还说服小霸王永不来强娶才放心；为了救林冲，他不仅沿途暗中细心保护，在野猪林救下林冲性*命后，还亲自送林冲到沧州地界开阔之地后才罢休等。（2）性*急粗暴而有勇有谋，胆大心细。当他知道史进失陷华州城时，他不听武松等人的劝阻，急躁地去救史进，并说：“都是你这般慢性*的人，以此送了俺史家兄弟。你也休去梁山泊报知，看洒家去如何！”结果史进没有救出，还把自己也搭进去了，这里也反映了他急躁冒进的性*格特点。鲁提辖在救助金家父女，惩治恶霸郑屠时，处处表现了这个性*格特点：当详细了解金家父女的姓名住处及郑屠肉铺的地址后，虽气愤难当，却能权衡利弊，首先解救金家父女，使其脱身，并能考虑到他们缺少盘缠，将银子送给他们；为了防止店小二去追赶他们，一反平时的火暴脾气，竟然能“掇条凳子，坐了两个时辰”，“约莫金公去得远了，方才起身”；“拳打”郑屠，更显出他的智勇双全：先采用“激将法”，郑屠果然经不住“三激”，被他引到当街上，手执利器，造成持器行凶的口实，然后再当众质问“你如何强骗了金翠莲？”使围观的人知道惩治郑屠是伸张正义，待到“拳打”时，本欲狠狠惩治，并非想把郑屠打死，面对这种意外情况，却能随机应变，故意说：“你诈死，洒家和你慢慢理会！”。一头骂，一头大踏步走了。细腻的笔法，刻画出鲁智深急中生智，胆大心细的性*格。（3）鲁智深热忱率直兼有粗野淡泊名利，重情重义。邀史进、李忠吃酒叙话，当酒保问他：“官人吃甚下饭”时，便不耐烦地说：“问甚么！但有，只顾卖来，一发算钱还你！这厮，只顾来聒噪！”当听见隔壁阁子里有啼哭时，就摔碟子摔碗，并要酒保“你与我唤得他来”问个明白。听了金家父女的哭诉后，二话不说就要去“打死了那厮”，又送银相助等。这些都反映出鲁提辖对朋友热忱，办事直爽，性*情刚烈粗犷，兼有粗野的性*格特点。他视兄弟间的情分如生命，重视朋友间的义气，当他知道史进陷入华州城后，自己不顾生命危险，只身犯险而遭擒；他虽然仇视朝庭，不满当时的黑暗腐朽的社会现实，不想与官场上的tan官污吏，奸臣贼子为伍，但碍于兄弟间的义气，而和梁山泊众英雄接受招安。在后来的战斗中，为了兄弟间的情谊，他出生入死，为救武松，而自己左臂受了重伤。

1、拳打镇关西鲁智深与史进李忠喝酒遇到卖唱两父女，金老汉和女儿金翠莲。金翠莲被迫嫁与郑屠为妾，后来被其妻赶出门，到酒楼卖唱还钱给郑屠。鲁智深打抱不平，先帮忙两人脱身，然后到集市找到正在卖肉的郑屠，故意挑唆并一切肉为名耗其体力，最后郑屠不堪忍受与鲁智深冲突，鲁智深边骂边打三拳将其打死，急中生智称其诈死，扬长而去，恐此地不宜久留，后出城，最终投奔五台山。2、醉闹五台山鲁智深从不打坐参禅，每夜都是鼾睡如雷，起夜之时甚至在佛殿后撒尿撒屎。全寺上下非常不满，但智真长老却不闻不问。后来，鲁智深两次破戒饮酒，与寺中职事僧人发生了剧烈冲突。 鲁智深在山上待了将近半年，久静思动下山散心，在半山亭碰到一个卖酒小贩。他买酒被拒，便踢倒酒贩，抢酒来喝。看守山门的和尚遵照寺规，不许醉酒的鲁智深入寺。鲁智深便借着酒劲，直接打进山门，一路打到藏殿。监寺召集寺中火工、杂工等二三十人，要教训鲁智深，却被他打得狼狈逃窜。但智真长老最终对鲁智深只是稍加训诫。一众职事僧皆有怨言，认为长老纵容包庇鲁智深。鲁智深又待了三四个月，再次下山，到山下酒馆买酒喝。他回山途中酒劲发作，练起拳脚，竟将半山亭撞坍半边。守门和尚关闭山门，不许鲁智深入寺。鲁智深先是打坏门外的两尊泥塑金刚，打进山门后又大闹禅堂，引发“卷堂大散”。一众职事僧请求智真长老出面不果，便绕开智真长老，聚集寺中杂工、仆役二百余人，要教训鲁智深。鲁智深“指东打西，指南打北”，一直打到法堂下，最终是智真长老出面方才将其喝止住。至此，鲁智深再也无法在五台山安身，只得离开。3、倒拔垂杨柳鲁智深到东京大相国寺看守菜园子。菜园子附近住着二、三十个泼皮，他们常来菜园子偷菜，已换了几个看园子的人都管不了他们。他们这次听说又换了个新人，便来闹事。没想到被鲁智深把两个领头的踢到粪坑里，吓得他们跪地求饶。第二天，泼皮们买些酒菜向鲁智深赔礼。大家正吃得高兴，听到门外大树上的乌鸦叫个不停，泼皮们说这叫声不吉利，吵的人心烦，便欲搬梯子拆掉鸟巢。鲁智深上前把那棵树上下打量了一下说："不用了，待我把树拔掉。"说完，只见他脱掉外衣，用左手向下搂住树干，右手把树的上半截，腰往上一挺，那棵树竟然连根拔起。众泼皮惊得个个目瞪口呆，忙跪在地上拜鲁智深为师。扩展资料鲁智深原名鲁达，是关西人氏。他早年在延安府老种经略相公（种谔）麾下从军，积功至关西五路廉访使。后来，小种经略相公（种师道）镇守渭州，麾下却没有将领帮护。老种便将鲁达调拨到渭州，让他在小种的经略府担任提辖官。因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。三山聚义后加入梁山泊，排第十三位，上应天孤星，担任步军头领。他在征四寇的战役中累立战功，生擒方腊后在杭州圆寂，追赠义烈昭暨禅师。

鲁智深原名鲁达，是关西人氏。他早年在延安府种谔麾下从军，后来在小种的经略府担任提辖官。因看不惯郑屠欺辱锦翠娘，在杀了郑屠后四处逃亡。在文殊院智真长老的收留下做了和尚，改名鲁智深。后因喝酒大闹禅堂而离开了五台山。　　在智真长老的引荐下来到了大相国寺。一日鲁智深与泼皮喝酒时，被杨树上的鸦叫声搅了兴致，趁着酒兴便将那株绿杨树连根拔起。有一次鲁智深酒后演练禅杖，路过的林冲看到后连声喝彩，两人相谈甚欢，便结拜为兄弟。林冲因为得罪了高俅被刺配沧州，鲁智深一路暗中保护他。因为此事得罪了高俅，在漂泊了一段时间后鲁智深加入了梁山。在梁山军接受朝廷招安后，鲁智深在六和寺出家，最后在寺中圆寂。

鲁智深原本是渭州经略府提辖，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。

如果论武功的话，鲁智深可以排名第五。

珍惜生命的词语:光阴似箭、岁月如梭、时光易逝生命是一支蜡烛，不管是对自己还是对别人，你都可以踏踏实实、认认真真的奉献自己。你可以在朦胧的黑夜里用强烈的光芒照亮一方，也可以在冰冷的寒风中，用博大的爱去温暖整个世界。

村田珠光是日本茶道中的著名名家，以其独特的“写意茶道”风格而广为人知。他的茶道精神强调以人为本，注重自然与人的和谐。首先，村田珠光的茶道精神强调“敬”和“和”。他认为茶道即是一种“敬人之心”，必须以“和”的态度对待来宾。他的茶道过程注重与来宾交流和沟通，旨在营造温馨、和谐的氛围。其次，村田珠光的茶道精神注重“自然”。他主张将自然中的美融入茶道中，使茶席环境自然、舒适、宜人。他喜欢以花、树、草等自然物为搭配，并加以精心布置，以展现自然之美。最后，村田珠光的茶道精神强调“人性”。他认为茶道是一种“感性”的艺术，体现人类感性和创造性的主观能动性。他喜欢将茶道视为一种艺术形态，旨在为大众献上感性、美学和心灵上的享受。综上所述，村田珠光的茶道精神以“敬”、“和”、“自然”和“人性”为核心，并通过茶道艺术的各个环节来表现。他的创作理念和茶道风格，均表现出强烈的人文情怀和自然主义倾向，对于现代人们的审美和文化追求都有着积极的启示意义。

人机交互、人机互动（英文：Human–Computer Interaction或Human–Machine Interaction，简称HCI或HMI），是一门研究系统与用户之间的交互关系的学问。系统可以是各种各样的机器，也可以是计算机化的系统和软件。人机交互界面通常是指用户可见的部分。用户通过人机交互界面与系统交流，并进行操作。小如收音机的播放按键，大至飞机上的仪表板，或发电厂的控制室。人机交互界面的设计要包含用户对系统的理解（即心智模型），那是为了系统的可用性或者用户友好性。人机交互（Human-Computer Interaction，简写HCI）：是指人与计算机之间使用某种对话语言，以一定的交互方式，为完成确定任务的人与计算机之间的信息交换过程。有很多著名公司和学术机构正在研究人机交互。在计算机发展历史上，人们很少注意计算机的易用性。现在，很多计算机用户抱怨计算机制造商在如何使其产品“用户友好”这方面没有投入足够的精力。而反过来，这些计算机系统开发商也在抱怨，他们的理由是：设计和制造计算机是一个很复杂的工作，光是研究如何在新领域能够应用计算机的问题就已经占用了他们的大部分精力，实在是没有多余的精力来研究如何提高计算机的易用性了。人机交互（HCI）的一个重要问题是：不同的计算机用户具有不同的使用风格——他们的教育背景不同、理解方式不同、学习方法以及具备技能都不相同，比如，一个左撇子和普通人的使用习惯就完全不同。另外，还要考虑文化和民族的因素。其次，研究和设计人机交互需要考虑的是用户界面技术变化迅速，提供的新的交互技术可能不适用于以前的研究。还有，当用户逐渐掌握了新的接口时，他们可能提出新的要求。详细释义操作系统的人机交互功能是决定计算机系统“友善性”的一个重要因素。人机交互功能主要靠可输入输出的外部设备和相应的软件来完成。可供人机交互使用的设备主要有键盘显示、鼠标、各种模式识别设备等。与这些设备相应的软件就是操作系统提供人机交互功能的部分。人机交互部分的主要作用是控制有关设备的运行和理解并执行通过人机交互设备传来的有关的各种命令和要求。早期的人机交互设施是键盘显示器。操作员通过键盘打入命令，操作系统接到命令后立即执行并将结果通过显示器显示。打入的命令可以有不同方式，但每一条命令的解释是清楚的，唯一的。随着计算机技术的发展，操作命令也越来越多，功能也越来越强。随着模式识别，如语音识别、汉字识别等输入设备的发展，操作员和计算机在类似于自然语言或受限制的自然语言这一级上进行交互成为可能。此外，通过图形进行人机交互也吸引着人们去进行研究。这些人机交互可称为智能化的人机交互。这方面的研究工作正在积极开展。