叙事性的抒情散文700字左右

　　人生中会遇到很多不同的人与事，有些只是匆匆过客，然而有些却会在记忆中留下深刻的一幕。下面我为大家带来了关于叙事性散文，欢迎大家阅读，希望大家喜欢。 　　关于叙事性的散文 　　 第一篇：《阳光下的藤椅》 　　“吱咯，吱咯”，一阵熟悉的响声飘入耳鼓，我知道姥爷一定又躺在藤椅上欣赏那些花了。 　　八十出头的姥爷，身材枯瘦枯瘦的，腰板却还挺得直。头发已经花白了，山中老藤似的皱纹爬满了脸颊，姥爷常常感叹，“岁月不留人哪!” 　　我一直有点畏惧姥爷。记得很小的时候，我弄折了他的花，姥爷大发雷霆，竟然当着爸爸的面，拿扫帚打了我一顿。后来，姥爷提起这事儿，那时，他也是坐在藤椅上，眯着双眼，轻轻说道：“这些花可都是有感情的，它们陪我好多年了。现在我没事的时候，给它们浇点水，翻翻土，看它们有没有开花，我的心情就很好了。”姥爷似乎在自言自语，可他平静的口吻和阳光下安详的面容，着实让我愧疚了好一阵呢! 　　姥爷不是很爱说话，闲暇的时候，除了摆弄那些花，就是戴上那副老花镜，翻翻破旧的辞海。小时候，我有不知道的词呀、典故呀、人物呀，只要跟姥爷说一声，他就会戴上他的老花眼睛，翻开厚重的辞海，给我一个满意的答复。那时，在我的眼里，姥爷仿佛就是一本厚厚的辞海，无所不知。 　　当然，尤其让我对姥爷心生敬畏的是姥爷的一身正气。姥爷以前是财务科的科长，这是多么令人眼红的位置啊，可是姥爷一直两袖清风，只管做好自己的本职工作。他的傻，成为同事私下的笑料，连姥姥、小姨们也怨姥爷老实。可姥爷很坦然，“为人不做亏心事，不怕夜半鬼叫门。什么叫心底无私天地宽啦!就我这样的。”姥爷说完，还重重地拍拍胸脯。 　　我一天天地长大，姥爷却在一天天地老去。可我对姥爷那种畏惧依然存在。我想，这不是别的，正是被他内在的威严所折服，正气所感染的缘故吧!然而不管怎样，他终究是那个坐在藤椅上的慈祥老人，是疼爱我的姥爷。 　　午后的阳光温柔地洒在藤椅上，那些花儿在空气中摇曳，我看到姥爷脸上浮着满足的笑意。这个画面在我的记忆中定格。 　　 第二篇：《爱，从来不卑微》 　　很长一段时间，我一直为生命的某些问题所困扰，譬如关于人生价值，关于人间真情，等等。心灵的空间里满是楼宇隔绝起来的如壁的冷漠，使我因为这个年龄而丰盈起来的心像一株水仙在沙漠里渐渐枯竭。 　　一个午后，校园里播放着一首不知名的美国歌曲，我和几个同学站在一栋楼房的角落里聊天，面前的桌子上，摆着为灾区孩子们募捐的纸箱。为了引起过往行人的注意，我们把一组放大的黑白照片贴在一块长幅的红布上，照片上的那些孩子坐在用帐篷搭起的教室里，纯真而渴求的目光齐齐地望着前方。 　　在离我们不远的地方——学校西三食堂前的路旁，放着几只超负荷的垃圾箱，我每次拎着饭盒掩鼻而过时，总看到一个老头正专注地用铲子或手翻腾着什么。久而久之，便带着很强的不屑，眼熟了这个蓄着半撮白胡子的可怜的老头。 　　我没有在意这个拾垃圾老头的到来。他佝偻着身子吃力地背着脏兮兮的尼龙袋从我面前走过时，忽然停下来，在那幅红布面前站定，眯着眼仔细地瞧着那组照片，很久才从一张移向另一张。我不禁哑然失笑，一旁的伟子拽拽我：“小心点，别不留神让他把捐赠的衣服当垃圾收跑了!” 　　我笑笑，低头清理那些或大或小、或新或旧的捐款。突然感觉眼前有什么东西在晃动，我吃惊地抬起头，老头不知何时已来到了我的面前，一只枯黑得像老松树皮的手抖抖地递过来拾元钱。 　　我惊讶得不知怎么办才好，回过神时，他已把钱放到了桌上，摆摆手，像完成了一个伟大使命似的微昂着头离开了。 　　我仍呆呆地站着，望着他佝偻着远去的背影，一股莫名的敬意从心底缓缓流过。这个曾在我眼中渺小而卑微的生命，以它朴实的力量深深震撼了我。 　　在真情有些消瘦的年代里，这位或许因为贫穷而被人们淡忘了的老人，却用生命里那条流淌着朴实的爱的血脉，尽了许多人冷漠地认为是义务的一点责任。 　　心中种种命题忽然有了答案——在我们只知用华丽的文字呼喊爱渐迷失的时候，又有多少真正宝贵的东西被自己不屑地丢掉。老人弓腰拾起的，难道仅仅是我们丢弃的垃圾吗? 　　 第三篇：《透早的枣子园》 　　返乡的时候，我的长裤因脱线裂开了，妈妈说：“来，我帮你车一车。” 　　我随妈妈走进房间，她把小桌上的红绒布掀开，一台裁缝车赫然呈现在我的眼前，这个景象震慑了我，这不是三十多年前的那台裁缝车吗?怎么现在还在用?而且看起来像新的一样? 　　“妈?这是从前那一台裁缝车吗?” 　　妈妈说：“当然是从前那一台了。” 　　妈妈熟练的坐在缝纫机前，把裤脚翻过来，开始专心的车我裂开的裤子，我看着妈妈专注的神情，忍不住摩挲着缝纫机上优美的木质纹理，那个画面突然与时空交叠，回到童年的三合院。 　　当时，这一台缝纫机摆在老家的东厢房侧门边，门外就是爸爸种的一大片枣子园，妈妈忙过了养猪、耕田、晒谷、洗衣等粗重的工作后，就会坐在缝纫机前车衣服，一边监看在果园里玩耍的我们。 　　善于女红的妈妈，其实没有什么衣料可以做衣服，她做的是把面粉袋、肥料袋车成简单的服装，或者帮我们这一群“像牛一样会武”的孩于补撕破的衫裤，以及把太大的衣服改小，把太小的衣服放大。 　　妈妈做衣服的工作是至关重大的，使我们虽然生活贫苦，也不至于穿破衣去上学。 　　不车衣服的时候，我们就会抢着在缝纫机上写功课，那是因为孩子大多而桌子太少了，抢不到缝纫机的孩子，只好拿一决木板垫膝盖，坐在门槛上写字。 　　有一次，我和哥哥抢缝纫机，不小心跌倒，撞在缝纫机的铁脚，在我的耳后留下一条二十几厘米的疤痕，如今还清晰可见。 　　我喜欢爬上枣子树，回头看妈妈坐在厢房门边车衣服，一边吃着清脆香甜的枣子，那时的妈妈青春正盛，有一种秀气而坚毅的美。由于妈妈在生活中表现的坚强，常使我觉得生活虽然贫乏素朴，心里还是无所畏惧的。 　　如果是星期天，我们都会赶透早去采枣子，固为清晨刚熟的枣于最是清香，晚一点就被兄弟吃光了。 　　妈妈是从来没有假日的，但是星期大不必准备中午的便当，她总是透早就坐在缝纫机前车衣服。 　　坐在枣子树上，东边的太阳刚刚出来，寒冬的枣子园也变得暖烘烘的，顺着太阳的光望过去，正好看见妈妈温柔的侧脸，色彩非常印象派，线条却如一座立体派的浮雕。这时我会受到无比的感动，想着要把刚刚采摘的最好吃的枣子献给妈妈。 　　我跳下枣子树，把口袋里最好吃的枣子拿去给妈妈，她就会停下手边的工作，摸摸我的头说：“真乖。”然后拉开缝纫机右边的抽屉放进枣子，我瞥见抽屉里满满都是枣子，原来，哥哥弟弟早就采枣子献给妈妈了。 　　这使我在冬日的星期天，总是透旱就去采枣于，希望第一个把枣子送给妈妈。 　　有时觉得能坐在枣子树上看妈妈车衣服，生命里就有无边的幸福了。 　　“车好了，你穿看看。”妈妈的声音使我从回忆中回过神来，妈妈忍不住笑了：“大人大种了，整天憨呆憨呆。” 　　我看着妈妈依然温柔的侧脸，头发却都花白了，刚刚那一失神，时光竟匆匆流过三十几年了。 　　 第四篇：《我拥着温暖入眠》 　　昨夜，我拥着温暖入眠。 　　提及“温暖”就会想到一种颜色——黄色。黄色从视觉上带给人一种温暖的感觉，深入人心。 　　记得小时候的秋天，漫山遍野的金黄，像热腾腾的小太阳，令人忍不住接近，汲取温暖。 　　从何时起，再也感受不到秋天的温和与遍野的小太阳。一年似乎只有了两季：夏、冬。炎热的夏天转眼间盖上了白雪。树叶匆匆忙忙地打着卷儿飘落了。有些时候，甚至找不到任何有过秋的痕迹。 　　直到去年的这个时候，换了一个环境，才发现有这样一种如今看来异常温暖的美丽。 　　一日三餐外加跑操、体育课、晚自习，我都会经过那个路口、那扇窗户。窗外，是一棵我叫不出名的树。夏天的时候，它碧绿、茂盛。秋天来临时，当别的树叶都抵不住寒冷纷纷落下时，唯有它的叶子还挂在枝头。只是一点点，一点点地由绿变黄。给这个灰黑的世界染上了色彩。 　　天气越来越冷了。每次经过那窗口，我都忍不住去看一看那黄绿掺杂的树叶是否依旧还在那枝头摇曳，有没有变得金黄。我很期待看到一整株树都闪着金光。那样的温暖应是最自然、最不言而喻、最暖人心的。但却怕它温暖了后一夜之间的调零。往往这又是最令人心寒的。喜忧掺半。 　　每天经过那株树时总会有这样的心情的起伏。先是担忧，生怕它禁不住夜晚的寒风凛冽，留给我一片枯枝烂叶。后是惊喜，那一整株的金光依旧温暖我心，令人身心愉悦。第二天，循环往复。偶尔看到几片熟透了的叶子飘落不免伤心。 　　于是，他挑了一个最盛的时机，叶子完全熟透了。挑了一个最美的角度，帮我留下了长大了以后最暖人心的温暖。我眼底一片氤氲。 　　昨夜，我拥着它，拥着温暖入眠。 　　这是大自然给予的恩赐——最暖人心。 　　 第五篇：《绿叶·情意》 　　当爷爷开始品冲泡了四遍的陈年龙井，来吊丧的宾客也已渐渐散尽。妈妈紧紧地牵着我的手，与这一片生我养我的土地作别。我微微地苦笑，原来并没有永远的故乡，我们永远都是过客。 　　处理完奶奶的丧事，爷爷也不再坚守这一方留下了无数记忆的土地，顺从地跟随着我们来到城里。然而，走在鹅卵石铺就的小路上，我无数次看见了爷爷的回眸，那深沉的眷恋与无以言表的无奈，最终都化为一滴浑浊的泪水，慢慢地倒流进心底。 　　别了，我听见这两个字。 　　在城里的爷爷，依旧每日早起。这在习惯了夜生活而对早晨阳光不屑一顾的城市，多少显得有一些另类。然而，爷爷并不在乎那些异样的目光，依旧每日穿着洗得发白的蓝色旧工作服，穿梭在社区的各个角落。他在楼前被废弃的土地开垦出一片花田，撒下各种奇奇怪怪的种子，每日伺弄，神情严肃地仿佛在完成一项神圣的"使命。 　　只有我知道爷爷的孤独。因为我也有着这样孤独。我怀念故乡的老屋。那每日清晨婉转的莺啼，那木制楼梯凄婉的呻吟，那透过碧绿的竹林洒落的细细碎碎的阳光，那让人无法忘怀的带着淡淡清香的泥土气息。 　　在这一片钢筋混凝土中，我已无法找到那样淳朴与纯粹的笑脸，我看见爷爷每次想要挥起的手都在冷漠的擦肩而过中无奈的放下，我总有一种想哭的冲动。 　　当年的爷爷是一片意气风发的绿叶，他可以暂时离开他的根，去远方飘荡，寻找属于他的风景，然而如今，这一片绿叶已然悄悄凋零，他需要回去，与故乡永远地厮守在一起。 　　那是爷爷的八十大寿，亲戚朋友们借此都聚在一起，我眼神流转，却寻不见爷爷的身影。悄悄起身出了宴会大厅，我看见爷爷徘徊在角落的窗前。我过去，握住了爷爷的手。爷爷动动嘴唇，说：“我想回家。”仿佛是一个寻求家的庇护孩童。 　　“好，我们一起回家。”我从爷爷身上看到了自己的影子，每个人都是一片绿叶，不管飘到多远，都已被那一方土地打下了深刻的烙印，是的，这是每一片绿叶无奈而又甜蜜的宿命。 　　那么，就让我们带着对根的情意打拼，然后在日落之前，牵着手，回家。 　　 第六篇：《老屋》 　　老屋坐落于县城东郊，因地势崎岖、人烟稀少，素有“东禺人烟”之称。90年代末，随着农村城镇化的进程，村里头屋子更少了，即便有也都是翻了新的平房，唯有老屋一直屹立不倒。三十多年来，徐老师一直坚守在这里，不曾离去。 　　上世纪80年代，上过高中的徐老师是镇里头为数不多的“知识分子”。1986年，在村里当了多年代课老师的徐老师面临着一个两难的选择——要么提拔到城里工作，要么还留在老屋里，尽管家里头不支持! 　　地处鄂赣边界，南依幕阜山脉，北濒富河上游的“老屋”是个老革命区，早在国内革命战争时期，共产党八路军、日本均驻兵过此地。徐老师祖祖辈辈都生长在这里，纵然每一位村里人都有走出去的念头。 　　20年代末，因工资待遇问题，库区每年都要流失大量的教师，不是谁都能耐得住这样的清苦，但徐老仍旧坚守在这里。他说，尽管“老屋”三面环水，一面背山，地理位置偏僻，自然资源贫乏，可他老祖祖辈辈都生长在这里，更何况“老屋”还有一百多个孩子。 　　后因家里头的三个孩子的负担，徐还是无奈地离开了老屋一年多。但在2010年5月，“老屋”被染了流感病毒，村里头所有的志愿者都一哄而散，徐老师很快还是回到了老屋。老屋依旧屹立不倒，略显疲惫。 　　2011年的10月，为配合湖北省妇联、省妇女儿童发展基金会、楚天金报、新浪湖北联合举办的“为万名留守儿童圆梦”大型公益活动，我联系到徐校长，详细了解“老屋”后写了的材料上报。短短的两次通话中，最是难忘的便是他的“谢谢、非常感激”等，说来我有些惭愧，仿佛所有“老屋”的重担全然在他一人，而其他肩负重任的人就是施恩与他。试想，有一天老屋连同他一块倒了该如何。但，免去忧心，老屋一直屹立不倒。 　　年初三月，妹妹来了电话，说是求支援。很是纳闷，父亲刚给足不久的她，又如何亏空。再三询问，才知她朋友父亲病重，借以急用，而她朋友的父亲正是徐老。我微微颤了颤，只是寻思了那老屋，叮嘱她该找些公益组织、政府机构之类，毕竟单凭我们还是力不从心。之后，因为一连串的工作学习任务，我渐渐淡去了徐老师的身影，更不知道那老屋是否仍旧屹立。 　　直至上周，再次与妹妹通话，才知徐老师走了。震惊之余，我询问了原因。妹妹说：“他家里原本就是一贫如洗，更何况在同济医院里一天要花上几万元的医药费。”“他家人呢?”我问。“家里三个孩子，小的在读大学，大的刚刚新婚不久，原本家庭就是重组的。所以，转到地区医院后，为了自己的孩子，最终他自己还是选择了放弃治疗。” 　　通话结束后，我难受了半天。仰望繁花似锦的四月天，只觉一片寒颤，心里像翻了五味瓶。只怪当初，不曾关心。 　　空气清新、山清水秀、风景怡人，自然风光十分优美的老屋村永存于此，小青瓦盖顶、外檐饰墀头、砖瓦质翼角的老屋也还屹立着，唯有他—徐老，像后山的一缕青烟，飘荡遥逸在屋檐上的横梁，很快又消失在蓝天碧海里。 　　 第七篇：《哭过的天空》 　　14岁的天空是彩色的。 　　虽然14岁的我们拥有许多的烦恼。但我们1岁4的天空仍然是彩色的。 　　大人们常说，早恋最容易出现在14岁!这话不假，但不一定所有与异性相处的活动都是早恋。我经受过被父母误会的痛楚，也尝试过被同学侮辱的滋味，但我不曾后悔与他交朋友。 　　他，是个可爱的男孩子。他向我表白过，但我却提出和他做普通朋友，他犹豫了，但最后还是愉快地答应了。从那以后，我们便成为无话不谈的知己，但也为此，班里传开了我和他的事，可他却每天都勉强带着笑脸，因为我说过，悲伤地过一天是一天，而快乐地过一天也是一天，所以还不如天天都快快乐乐地。他微笑着看着我，使我也不悲伤了。在以后的几个月中，他每天晚上都会来电话，有时我也会主动打回去。 　　我觉得这样好甜蜜，好幸福。曾经我向他说起过我喜欢月亮，但他说他喜欢流星，因为那样他可以许愿，许愿让我们永远快乐。我们也无意中说起过下辈子的事，我们猜想，如果有缘，我们下辈子还是朋友。还是像现在这样好的朋友。但没持续多久，我受不了班里同学的侮辱，那天晚上，我打电话告诉他：绝交。 　　当我说出来时，他哭了，从他的抽噎声中，我读懂了他是在乎我的。但我决心已定，是不会反悔的。他只是哭，不说话，我极力去劝他，但没用，我也哭了，我失望地挂断了电话，并关了机。从那以后，他再没来过电话。我也再没打回去过。因为我知道：我们之间没有友谊了。我相信他也知道。 　　今天的我，已不是当时那懵懂的女孩了。我感受到14的天空是彩色的。他在我心中却是灰色的。我不知道那是不是初恋，但我认为：那不是，那不是初恋。而是一份值得记忆的友谊!我也相信他的记忆中也会留有这段甜蜜的回忆的。 　　不求天长地久，只求曾经拥有…… 　　 第八篇：《一生一世一心人》 　　可还记得那年的青石板?雨滴的窃笑，敲打着雨夜的柔情。时钟从零转到十二是一个轮回，十二年后的我，最甜蜜的还是小镇上那转角处的颠簸。在死缠烂打的青春里，常常暗笑你的不屑一顾，你对我总是不温不火、不闻不问，我却丝毫不在意你的不言不语、不理不睬。 　　十三岁的我，总是调戏着你的极限，最喜欢在你单车后的恍惚。若干年后，不见了那蓝色的单车，我牵着你的手，走在当年一起读书的校园，痴痴地看着你，对你说，老公，这世上最幸福的事就是你看准了一件事，坚持了一件事，然后得到了一个结果，而这个结果还是那么的美好。 　　(一)我为落花君为水，流水随妻入红尘 　　只是一个不经意的停留，我的世界，从此便有了你的存在，你不是那种善于表达自己感情的人，更不是那种会随意对待感情的人。十三的时候，我说我喜欢你，你只当是我年幼的一个玩笑。十六岁时，进入大学，再说喜欢你的时候，你才开始开窍。你说，牵了我的手，便是一辈子，即使我放，你也不放。爱情从来都是两个人的事，但最开始的时候，一定是有一个比较坚持，我选了你，认定了你，便愿意坚持下来，我相信守得云开见月明的道理，更明白得到了便要学会珍惜的意义。 　　(二)凡尘几多烦心事，几多周折亦难分 　　2002年，我们是最要好的同学，在同一个班级学习;2005年，我们是亲密的朋友，分隔两地，一个在哈尔滨，一个在芜湖;2009年，我们是最扶持的同事，一起在宁波，为同一个企业工作;2011年，我们是最知心的恋人，我去了天津，你回到了芜湖;2013年，我们是最甜蜜的夫妻，回到了相识的起点。时间在阻碍我们，距离要拉开我们，但即便如此，因为坚持，因为信任，我们彼此一起面对，回头想想那些分开的记忆，依然是那么的美好。 　　(三)青梅本是竹马情，两小无猜最情深 　　我常对你说，你对我的好，好过全世界。早就习惯了，遇到问题，第一时间跟你撒娇。早就习惯了，遇到状况，第一时间说自己不会。从洗衣、做饭，到接送上下班，因为你的好，我永远都长不大，你是那么的细心，把我照顾的那么好。每天看着你，12年过去了，却因着你的存在，感觉不到丝毫的变化。你还是会把我当成当年一起在理三班学习的同学，你还是会把我当成当年每天跟你耍赖的小姑娘。你宠我，惯着我，以至于全天下都受不了我的坏脾气，但你，永远还是你。你说，从来都不需要我变得更好，只要我开心，什么都可以…… 　　(四)三千弱水皆浮云，此生只要一心人 　　这世上，有一种爱情，不必说我爱你，可你知道他的世界只有你;有一种承诺，不需说一生一世，可你知道此生此世，你注定跟他;有一种默契，不用时间去历炼，可你们却似乎早已排练多次，默契的让人嫉妒。爱情，看似很淡，却甜到心间。承诺，恍惚很浅，却足以安心，默契，原来这世上真的是有的。七十年后这个世界会变成什么样子，我不知道。可我知道，有你陪着我，便是全世界。 　　 第九篇：《阳光下的父亲》 　　幸福是石，敲出星星之火;幸福是火，点燃熄灭的灯;幸福是灯，照亮前行的路;幸福是路，通往温馨的港湾…… 　　听着里屋传出那喋喋不休的吵骂声，站在门口的我便知道是那对老夫妻在争电视机了。只见爷爷争着要看那震撼人心的战争片，他两手护着遥控器。这样子太有意思了，不愧为我们家的“老顽童”。而奶奶也不示弱，她双手拉开，用身子挡着电视说道：“别耽误我的连续剧了，都大把年纪了，还跟女同志抢电视，真不害臊。”爷爷被堵了，自找台阶下，说道：“你以为谁和你一般见识。——走，孙女，爷爷跟你讲讲我以前当兵的事。”争吵终于散了，每次为电视而战斗，结局差不多都如此。然而，这对“年轻”的老长辈，却令我们家温馨，快乐。 　　放学回家，肚子饿得咕咕叫。我跑进厨房，只见厨房一团乱，原来是我爸和我妈这对夫妻正在研究菜谱呢。爸爸是个厨师，而妈妈又是个闲不住的人，当爸爸在厨房要露手艺的时候，妈妈就要来帮这帮那，结果，手忙脚乱的妈妈总是帮倒忙，让爸爸不知如何是好。但爸爸是个很有耐性的人，他从不会发妈妈的火，而是一笑了之。 　　当我走进厨房，看见他们合作做出的美味的菜，此时的我，口水狂吞。不知爸爸哪来的好兴致，把桌边的面粉抹得我一脸都是，于是我和妈妈一起突袭爸爸，一阵慌乱后，我们一家三口都一脸面粉，这样子好不搞笑啊!随后，我们都互相笑了起来，我们家就是如此温馨和幸福。 　　看着自己一个月努力后的成绩，不觉得会心一笑。一个月来我隐忍一切的玩瘾，努力奋斗着，果然结局很欣慰。拿着成绩单如野马狂奔般跑回家报告着喜讯。家人们都很开心，看着他们对自己的赞许与满意，心里觉得一切都值。吃起饭时，碗里的菜都被他们夹得满满的，爱被一切温暖包围着，溢出的只是幸福。 　　幸福原来如此简单，温馨的家已将把我堵得满满的，以后的幸福也令我更加期待。让幸福之花永远绽放，让温暖永驻人心。 　　 第十篇：《必须跨过这道坎》 　　放假期间，倘若有空下的时间，总是要跟着我的美术老师去偏远的山间写生。景区的环境自是如瑶池仙境，教人流连忘返，而真正让我印象深刻的，倒只有我们那暂时栖身的农家门厅前，一道高高垒起的门坎儿。 　　我的老师喜欢未被开发而经人工雕琢的环境，他要的是那种自然质朴的景。而在那种地方我们所能居住的农家，都只有老旧破败的门庭，和高低不同的门坎儿。 　　几年前刚开始出去写生时，我常会被那垒至小腿肚的门坎绊倒，往往是走进一扇门，毫无预警地就栽了一跟头，结结实实地向八仙桌上的菩萨嗑了个大头。在吃了不少闷亏后我终于学聪明了，但凡见着高度超过两米，厚度超过十公分的门，就会下意识地做高抬腿动作。 　　后来我才明白个中玄妙，原来在这僻远的山区，民俗守旧落后，思想封建保守。而那门坎儿的高度是与这一家在当地的地位等等被划上等号的。门坎儿越高，它所象征的地位就越高。我当时心里乐呵，敢情我住的便是那村上领军人物的家。 　　于是开始留心那些门坎儿，留心起这闭塞的村落。 　　七月里的天气，山里虽说暑气不重，却也依旧燥得让人发闷。我们开始从早晨五点，画到上午九点左右。山里不时有人踱过，偶尔回头瞧上两眼，又像是怕惊扰了我们，缩在一旁不敢吱声。有过对话的，只是一些山里头的孩子，十来岁光景，却不上学，满山遍野地乱跑，看见人画画便围上来，开始怯怯地不作响，尔后有胆大的孩子问了句“画的是否是远处那个金色草垛”?我答是，他们渐渐多话起来，问我这画什么价钱，我抚额失笑，告诉他们这只是习作，不卖钱。 　　一个小孩问能否送她，我点头，把画取上，让她等画风干后再拿走。期间我问他们为什么不去上课，一群孩子都是坦然地说家里穷，或是祖辈没有读书人，说着从父母亲那里听来的读书无用的理论。忽然地，我就想起那座高垒的门坎儿，和里面昏暗的厅，仿佛被门隔绝了千百世的光阴。 　　画干了，却被风吹上了许多细密的尘，涩涩地嵌进粉质的纸里，小孩也不嫌弃，像得了宝贝似的捧了去。我开始觉得这景并非那么心适怡然。 　　回家时，房东阿婆来牵我的手，我搀着她跨过那堵门坎，她颤抖地扶着我，吃力地迈出来，她说下次再来，夹着浓重的乡音，我点头，盯着她的小脚。车渐行渐远。 　　我回头，看倚在门上的阿婆。夕阳西下，在门边上打出昏黄，却照不亮她逝去的年华。

散文写法分为两类：1、叙事散文写法：以叙事为主，叙事情节不求完整，但很集中，叙事中的情渗透在字里行间。侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。2、抒情散文写法：注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情。有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节。抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。扩展资料：散文的特点是形散神聚。”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。

　　美人如花，花开是优雅，花落是情怀。世间有百媚千红，你自是风情万种。下面就是我给大家带来的关于叙事的 随笔 散文 精选，希望大家喜欢! 　　关于叙事的随笔散文精选篇一：朝花夕拾，深情望念 　　依楼拈花语，淡风卷珠帘; 　　抚琴迎清照，玉树临紫轩。 　　---序 　　人间四月天，湿润而明媚，是一个适合独坐水湄，细数光阴的季节。在一期凉风有信里，安静将笔端的爱，寄给适合回忆的未来。心中那一抹淡淡的伤感，是四月信笺里那一页最难能可贵的习惯，如那安隅在转角的紫色的轩，凭着将一份诱人的安逸增添。不语也深情，与我一同，将那些失去的往年贮存成望念。 　　花香能沁楼，淡风能入帷，思绪能蹁舞，文字能牵心。如若可以，愿被文字牵着，辗转也好，慢拈也好，那青涩的笑容被时光褶皱也好，成全不了一直最美的日子，便依着文字的冷暖，补足那些被时光遗下的空隙。 　　二十七年过去了，我在，逝去的青春在夕阳的指尖越发敏感，放佛在那一刻腾出一方不会攥自的空间。夕阳渐去，我依在，裹足在那方静静的回忆里，不知还等着什么。朝花深处，能否夕拾那不会被遗忘的容颜，惟愿，那一颗向晚的心，依旧能轻舒，漫卷。 　　夕阳无限美，何故近黄昏，易水迢迢意，奈何水犹寒。爱之极，憾之极，无限赞叹，无限喟叹，如赋樱花渐次，美成物衰。那便写一些善感的字，将那些谓以丝缚的记忆，漂染成不会去张扬的独白，写几段略显细腻的清逸，装点成窥探，看一看，内心有多愁，还是如常在不经意间，司空见惯。 　　做不了太阳的光芒万丈，便做一颗繁中独有的辰星，依旧能将生命，璀璨成耀眼的光明，若有一天陨落，那一道弧线，也会华丽成靓丽的风景。 　　做不了伟岸的大树，便做一棵坚强的小草，随着风的轻柔，装帧一抹绿的希望。我的存在铺将于大地和山川，我的足迹适从于海角与天涯，我的弱小生命经得起野火焚烧，根在毅在，在时光渐次里生生不息，何惧死亡。 　　做不了一群人的崇拜，便去做一个人的气场，没有与别人一样，自会有与别人不一样的地方。我有我的寂寞，也有我的坚强，我有我的失落，也有我的梦想，苍白与生机，懂得与珍惜，都将是人生舞台的演绎，拿出一些骄傲，自会化腐朽为神奇。 　　一步一印，累积成生命的诠释，印痕不能逐次渐大，那便将厚度尽其增加。方向没有一路辉煌，便去懂得寻找适合的转角。智者如流云，依风而行，顺天而高，智者如转隅，懂得选择，适当安放。 　　真切的人生，是一部不用去彩排的戏，每一段情节，都是当下的直播现场。就像，在大雨里哭泣，不要等着有谁会给我拥抱，因为没有彩排过，没有随之而来的感冒药，那便含着泪，在大雨里奔跑。若不想懦弱给谁看，便只能自己去坚强，若不想卷缩在阴暗的处落，便尽力踮起脚尖，更多的呼吸阳光。 　　真实的望念，总会与宽容有关，以一种仰望的姿势去念及，便能念得更深，更远。掌握在自己手中的，是念得选择，而不是能否去抓握，那便敞开手心，让念随风，便不会被某种刻意压重，念成一个人的折磨，与另一个人的担忧。 　　望念，不要将盲目，念成失望的流年匆匆。保持一种仰望的方向，嘴角轻扬，念成宽容的放手，让祝福的念种，绽放成美丽的曾今有过。朝花夕拾，茶语人生，那些念的曾经，在望的风停处，若记序为拥有，便不会被题记成别离。风情琢字，念卷墨语，拾及余温残留，贮藏于烟雨风中。 　　真情的痛惜，何需用一地落满的牵强来掩饰，伤感的调匀，总会增添一份别致的愁美。一并饮下字与意的忧伤，砚一抹韵染抒怀的浪漫口味，随着那些泛黄的邂逅，一起去看蝶儿飞，花弄语，渐宽着衣带，渐消成憔悴。真情的痛惜，何惧遗憾，安静的用字去记忆一座城，忆在城在，何需写下来世的约定，来凑足三生的不毁。 　　忆城，忆人，忆心，忆成梦的香醇，从朝露花间，忆到夕拾望念，在些许思念，惦念，留念里，把拾起的烟火流年，换做老去的优雅，淡定而从容，让些许遗憾，成就一份能值得去孤单的念想。伤及所忧，乐之所喜，将那些如芍药的将离，缱绻成心底最美的记忆。牢住芍药之心，又如何去将离。 　　夜深依旧清幽宁谧，婉转成一个人的回曲。那些已然习惯的望念想象，也不会有太多造意新奇。月色仿佛因客体而存在，竹扉又怎能挡住那如霜如水的微寒，耳畔嘈切风愁，又何止只与意会有关。六弦琴曲婉难致，被指拨成错落音律，像是花旦的空腔，尤以风兴，故言他体。 　　夜累了，倦倦的整理着黑色的睡衣，时而悠悠长吁，像是将那些曾经的钦定安放。我也有些累了，也想在夜的睡衣旁娇嗔，羞涩一撩清清的蒙蒙，眷眷着微笑，试着将该忆的深刻，该忘的洒脱，抑或，贴着夜的抚摸，过一种自己想要的生活。 　　朝花幽雨欲谁滴，夕拾芍药是将离...... 　　关于叙事的随笔散文精选篇二：给自己一片阳光 　　江南又一次烟雨迷蒙 　　油纸伞撑不开浓浓的惆怅 　　我独自漫步在四月的雨巷 　　任那些缠绵在心底游荡 　　这个季节 　　依然能闻到花香的气息 　　青青的草地，淡淡的流云 　　撩拨着无声岁月的斑痕 　　和风细雨，裁剪着四季的轮回 　　经历过太多的无奈和沧桑 　　终于学会了无语和坚强 　　在人来人往中嘴角上扬 　　试着将所有的疼痛打包 　　执一念向善的阳光 　　听花开的声音，看云卷的从容 　　眉眼里闪烁的就不会有悲凉 　　煮一壶细雨，书一笺诗狂 　　让窗外的雨露飘满心房 　　把一个女人的温柔默默绾结 　　相信总有一个人会懂并 收藏 　　给自己一片阳光 　　在这四月的十里长堤上 　　让心随着碧波荡漾 　　生活会教你如何成长 　　关于叙事的随笔散文精选篇三：项家山的风云 　　喜欢项家山是近来的事，与做多年的女婿无关。喜欢那里好多神奇的 故事 ，多得山上有藏着的，水中有沉淀的，地上有渗着的，多得与历史有关与名人有染。 　　行走在上十岭山中的茶瓷古道上，一条年久失修而又斑驳的石梯路有些零落，只有一路上的青石板上那条深深的独轮车印还记着当年的繁荣，路途上那些个被遗留下来的石亭，早已在岁月中被风雨侵蚀成断墙残壁，也只有那些堆起的无棱石块还记着遥远的过去。 　　浩瀚的云海，风声雷动中早已掀开一页页封存的历史。 　　朦胧的上十岭，遥远的地方有一队西楚霸王项羽的兵民，在其兵败后四处奔逃，几经辗转又从遥远的辽西匆匆来到江西彭泽上十岭脚下定居，从此项氏在此繁衍生息，过着耕读事业的生活。 　　历史的画面翻阅到明代，风云簿上刻录着项家山人可歌可泣的 事迹 ，让项氏后人记住了自己的家族在这个刀光剑影的年代英雄辈出的荣耀，也见证了这个曾经鼓角争鸣的项家山区今世的凄落。 　　明太祖朱元璋为了一统江山，曾经以项家山区为据点，擂起战鼓摇动旌旗，驱兵向盘据在长江鄱阳湖上的陈友谅发起了最后的歼击。漫长的征战岁月，有战败胆颤心惊那一刻的绝望，也有得胜后欢呼跳跃时的疯狂。 　　落冠、斩子岭、叹子岭一一留下了朱元璋兵定江南时的悲壮故事，剑泉则是明太祖在兵败逃回项家山途中人困马乏时绝处逢生的见证。 烟尘飞扬的黄尘古道上烽火连天，一次战斗中朱元璋战败后反被陈友谅追杀，落荒而逃的明太祖饥渴难忍，绝望中不禁仰天长叹怒掷神剑，豪气感动天地，顿时路边剑插处涌出一股清泉。从此朱元璋得以喘息并重整旗鼓大战鄱湖十八载，逐渐平定陈友谅，一统了大明江山。 　　至今仙泉仍在上十岭半山腰的茶瓷古道边，常年四季清澈的泉水依然涌流不断。为了报答项家山百姓舍身忘死的相助之情，弥补根据地百姓的损失，得胜回朝后的明太祖朱元璋下令将项家山建成南京之外的后宫，故而项家山至今有“小南京”之说。 　　青山依旧在，几度夕阳红。如今的项家山显得有些冷落，冷落的景况让路人一边叹息一边从荒芜中拾捡些昔时的遗漏。 　　行走在宽敞的上十岭山谷盆地上，眼前所见的是人烟稀少遍地荒凉，特别是廖廖几位项氏后裔。 　　蒿草丛生的荒地野岭，显得特别的冷静，冷静得让人感到孤独。寂静中人们只能从那些破弃的古石墩、古对湫和被泥土将要湮没的残墙中，从满地的瓦烁中寻觅项家山曾经的繁盛，还能从仅存的几户项氏后裔口中听得到一些相关的故事，还能从幸存的项氏家谱中找到项族的兴衰史。 　　项家山所有的事迹不是 传说 ，是鲜活的历史。这段历史随着时间的堆砌早已封存在项家山的青山绿水中，早已被上十岭头的云雾淹没，只有那条古老的无名小河仍然还哼着过去的歌谣，不知疲倦地向山外奔去。 　　我喜欢项家山，更喜欢它传奇式的故事。这些传奇式的故事是当年项家山人仕途的真实写照。 　　历史的页面翻阅到清代，《地方志》上记载着这样的一则故事：一位项姓知府因冤假错案被判获刑，在将要行刑的关键时刻，案件恰好被调查清楚，宣布知府无罪当场释放，回乡行至现在的建山五组小河边，正好接到道光皇帝遣快马送来的赦免书，于是知府喜出望外，兴奋之余将跪接赦书之处取名“赦书港”以示纪念。 　　项氏的故事不仅仅只有“赦书港”一则，项姓官员也不仅仅只有小知府项声一人，项氏在朝为官有记载的有翰林院侍讲、江西巡察史等，有“一夜拔官三十六”谱诗为证，有四十八口官印的传说，有满山的古墓古碑为凭。 　　暖春四月，金灿灿的油菜花早己凋谢，满田坂是一层葱绿的待长成熟的油菜角。葱绿色铺盖的田野不禁让人联想到广阔的草地，奔腾的战马，隔田坂的故事u2026u2026 　　古人云:学会文武艺，卖货帝王家。早在明清两朝，项氏家族就以耕读为本，勤奋好学的家风，成就了项氏家族的名望，成全了项氏家人的功名，于是众举子纷纷投军为国效力。 　　从军必备马，备马就得放养，放养的马儿四处游动，不时地会损坏邻里的庄稼，无意中给举子们惹了很多的麻烦，于是举子们就干脆将附近整坂的田都买下来作为放马场，那知当年的他们也碰上了“钉子户”，死活中间一块他的田就是不肯出卖，举子们以为田主是嫌卖得贱，就将铜钱在其田的表面铺上一层做为买金，田主犟得几头牛都拉不回头，无论如何就是不肯卖其田。 　　一望无际的田坂，草色青青马儿嘶鸣，就是中间隔了块别人的田，马儿不能自由，举人们常有麻烦，隔田坂的别扭也特煞风景，举子们无可奈何但也只能望田兴叹。 　　兴衰轮回的历史，悲欢离合的世况，风淡云轻的时空，总有些看不清数不尽的流星，那瞬间闪烁的美丽让人寻找让人回味。 　　我喜欢项家山，喜欢从前的项家山代代有英烈世世传书文，喜欢项家山青山的奇境，喜欢项家山清泉的甜美，喜欢项家山那真实而又感人的故事。 　　真想从此住进项家山，做个常年四季都能欣赏项家山奇秀风景的闲人，享受其中;真想从此住进项家山，做个时常搜寻项家山故事的痴者，乐在其中;真想从此住进项家山，做个自由撰稿人，将项家山神奇的故事、秀美的风光写进书里，让更多的人了解项家山，让更多的人走进项家山，让项家山面向世界，面向未来。 　　关于叙事的随笔散文精选篇四：朵朵玉兰花开 　　窗外，阳光煦暖，春风浩荡，柳烟缥缈，河水潺潺，紫薇紫荆樱花竞相开放，所有的生命，于这个灿烂的春天，怒放着属于自己的奇光异彩。而我，最期盼的莫过于欣赏一树盎然向上的朵朵玉兰花开。 　　玉兰，木兰科落叶乔木，别名白玉兰、望春、玉兰花，花先开放，后长叶子。清朝文学家李渔说“此则不叶而花，与梅同致。千干万蕊，尽放一时，殊盛事也。”意思是说，玉兰花则是在叶子还没长出来的时候就开花了，与梅花有同样的韵致。所有的玉兰花一起开放的时候，简直是空前的盛事。树树花开相连相接，繁花似锦，云蒸霞蔚，霞光万道，恍若仙境一般，令人赏心悦目，流连忘返。 　　离市区不远的郊外， 种植 着大片白色、浅紫色、紫色的玉兰树。昨天还是含苞待放，今天已然全部开花，极目远眺，蓝天白云的衬托下，高耸的树干上，朵朵盛放的玉兰花悄然娉婷在或斜逸或直立的细长枝条上，绚丽多姿，光彩照人。微风轻拂，枝条摇曳，朵朵玉兰花悠然起舞，动态万千，飘逸出尘，恍若仙子，美到让人几乎屏住了呼吸。“霓裳片片晚妆新,束素亭亭玉殿春。”玉兰花开，是“羽衣仙女纷纷下”，是“绰约新妆玉有辉”，风姿绰约，净颜生辉。是雪后初霁的华彩，光芒四射，点亮了郊外湛蓝的清空。 　　近看，每一朵玉兰都直立向上绽放在枝头，高昂笑脸翘首蓝天，依据自己的有利地势选择最佳的姿态展示着自己特有的魅力。紫色的雍容华贵，高雅非凡，浅紫的清新雅致，韵味无穷，白色的冰肌玉骨，貌若天仙。热烈而不张扬，璀璨而不妖娆，多姿而不浮夸，绚丽而不娇艳，清秀而不妩媚。内敛，娴静而又婉约，气定神闲，心无旁骛，临风而开。 　　玉兰，是跨越时空的宋词里走出的女子，有风既作飘摇之态，无风已呈袅娜之姿。一颗兰质蕙心，几许思绪欲语还休。冠杯状的花型，酷似莲花的外观，高端大气，展向四方的花瓣携带着清幽的香息，丝丝缕缕，几许清风几许醉。 　　“素面粉黛浓，玉盏擎碧空，何须琼浆液，醉倒赏花翁”。自古以来，世人为玉兰沉醉折服而不能自拔，不仅仅是源于她与众不同的姿态风韵，而是她面对狂风暴雪却豪不畏惧的坚韧毅力，鲁迅先生称赞玉兰有“寒凝大地发春华”的刚毅风骨。每当寒冬季节来临，树木纷纷褪去了华丽的外衣，凛冽寒风中光秃秃的枝条无奈地呻吟，而此刻的玉兰却积蓄全身的正能量，顶风冒雪孕育花苞，那毛茸茸深绿色线装的小花蕾朵朵直立向上，坦然地面对严冬的洗礼，一个冬天的蓄势待发只为来年的春天，以最优雅最娴静的姿态预告春的消息，尽管，花期虽然只有短暂的10天，但玉兰却为了10天的美轮美奂付出了艰辛的努力：花开，气势磅礴;花落，亦惊心动魄。不愧对每一寸春光，不虚度每一寸光阴。 　　玉兰花，是站着开放的唯美花，不依靠、不偏斜、不纠缠，是直立行走的智慧花，在花的世界里开成自己喜欢的样子。如有可能，此生我愿做一朵玉兰花般的女子，格调高雅又拥有一颗温暖坚定的心，热情洋溢，不随波逐流，不迷茫彷徨，更不人云亦云，始终以一颗初心，明明白白做人，清清白白做事，“因为真正的风情万种是让人油然而生敬意的气节，真正的千娇百媚是那令人念念不忘的风骨。” 　　朵朵玉兰花开，开在高高的枝头，也开在世人的心里。 　　关于叙事的随笔散文精选篇五：美人如花隔云端 　　每个女人都是一朵花，或如霜菊贞烈，或如雪梅冰洁，或如莲荷高雅。 　　人常说：“女人是一个家的灵魂”。我更愿说，女人是一朵永盛不败的花，点缀了家的美丽和温馨。无可厚非，母亲便是那最美的一朵。因了爱和温暖，她无私宽容的怀抱是那一树一树的花开，芬芳了每个人的生命。 　　花开花落，本是季节轮回，转瞬光年，花期一逝，人最怕老去，尤其是女人。小禅说得直白，她谈到“年龄”这回事，说：“我们是怕老的，与光阴做着斗争，然而，再怎么斗争，也抵不过岁月的风霜”，又提到：“都说张曼玉是不老的，翻出老片子看，看刚出道时的张曼玉u2026u2026不变的可能是容颜，变了的是眼睛，眼睛泄露了她的秘密，那《甜蜜蜜》中闪闪发亮的眼睛，那骑着单车的样子，轻快飞扬”。 　　然而，张曼玉本人曾这样谈女人的年纪：“亚洲人才比较介意老这个事情。我小时候在英国长大，然后在巴黎生活了十年，那里的人没有这种观念。为什么非要年轻、没有皱纹才是美呢?人不是一定要美，美不是一切，它很浪费人生。美要加上滋味，加上开心，加上别的东西，才是人生的美满”。我一直很欣赏这番话。或许在中国传统的概念里，老去就是枯萎，不美丽了，不待见了，人老枯黄。有谁记得这朵女人花也曾热热烈烈地绽放过美丽?那时的她一样是温婉如水，他意气风发，他为她候守蒹葭，她为他笑靥如花。 　　女人一生如花。二十是桃花，鲜艳;三十是玫瑰，迷人;四十是牡丹，大气;五十是兰花，淡定;六十是棉花，温暖。那么今已年过半百的张曼玉当属兰花了，繁华如过眼云烟，能于茫茫尘世中守得一片清水自在，淡然一笑，安居低处，应是兰花的气质了。 　　印象中，民国才女林徽因应如百合，百合状似莲花，一低眉的姿态风情万种。可莲终究是苦涩了些，那是佛前的一首凄凄的歌，尝尽世间别离之苦方种下的因果。林徽因绝不是，她风华绝代，妙笔生花，成就了一代又一代人的念想，更使得历史上三大才子为之甘愿卑微，低入尘埃，爱得淋漓尽致，爱得深沉不语，尽在那一页页的呼唤里。词章里说：“百合具有百年好合美好家庭、伟大的爱之含意，有深深祝福的意义。受到百合花祝福的人具有单纯天真的性格，集众人宠爱于一身，不过光凭这一点并不能平静度过一生，必须具备自制力，抵抗外界的诱惑，才能保持不被污染的纯真”。这无疑是对林徽因最好的诠释。这一朵极致曼妙的女人花，开在了无数人的心上，芳菲夺艳，她是最美的人间四月天。 　　张爱玲是一枝傲雪寒梅，当之无愧，横眉冷艳，目空一切。不仅仅是外貌，由表及里，她都是一枝独秀，特立于众人之上。爱，要爱得疯狂，爱得轰轰烈烈，爱得卑微到了尘埃里，别，亦是别得绝烈，绝到了骨子里，绝不回头，绝不牵扯，两不相干，彻底干净。当年，她终于看透了胡兰成那汉奸才子的虚伪滥情时，断然地绝交了，到底不再提那人半个字。晚年的张爱玲也不再爱出门，终日把自己闭在屋内，萧瑟清冷，一副绝然。寂寞开成了一朵花，透着一股冷素的香，人比烟花寂，她终是那样孤独地老去了。这一场倾城之恋，终不过是一页传奇，留待世人去传唱。傲雪中的寒梅，终究是高雅的，有一种绝寂之美，哪怕残败，哪怕凋零。 　　三毛是一朵自由行走的花，哪里停留，哪里落下，生根发芽，一生天涯。好一片壮阔的撒哈拉，它承载着三毛多少日日夜夜流淌的汗水和坚实的步伐，风扬起尘沙，谁还记得她?“不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方，流浪u2026u2026”，为什么到处流浪?是为了天空飞翔的小鸟，还是山间轻流的小溪，抑或是宽阔的草原?看吧看吧，为了追寻世间万物生灵，为了那份渴望自由的心，她不问朝夕、迎风踏月地走遍了万水千山。有读者认为“流浪”才是她的真正的名字，她就是这样浪漫洒脱的美啊。 　　如果有来生， 　　要做一棵树，u2002 　　站成永恒， 　　没有悲欢的姿势。 　　一半在土里安详，u2002 　　一半在风里飞扬，u2002 　　一半洒落阴凉，u2002 　　一半沐浴阳光，u2002 　　非常沉默 非常骄傲， 　　从不依靠 从不寻找。u2002u2002 　　“飞蛾扑火时，一定是极快乐幸福的”，她甘愿为爱做一次飞蛾，扑向他的天堂。那一年，她走了，永远地走了，恰是我来到这个世上之际。我无缘见她，却冥冥中种下了三毛一般的情愫。她在我心里是那样地勇敢无畏，敢爱敢恨，敢为爱倾城、为情成殇，足迹遍布万里，真正是一场说走就走的旅行。我万万远不能及，没有那样的勇气，倒是像张爱玲，拥有过倾城的爱恋，却不曾一爱天荒，不得不说是一场遗憾。女人如花，三毛无疑是最浪漫的那一朵。 　　无论是哪一朵花，皆世间最美之花。美得遥不可及，美得不似人间。雪小禅曾说过：“不如做一朵艳不求名陌上花，素心花对素心人”，倒也风雅自在，不是吗? 　　从前，我亦慕荷莲之绝色、落梅之优雅、秋菊之恬淡，喜爱那些如花的女人，各有千秋。春夏秋冬，我不停地追寻，等到百花盛开，却发现，无一朵是我梦中的菩提。伊人如梦，当真是如梦，梦过方知，本真最可贵。静守一方净土，做一个寡言却心有一片海的人，不伤人害己，于淡泊中，平和自在。 　　拥有爱情的时候，我曾一度以莲自拟，那是一朵为爱飞蛾扑火甘愿沦为人间情奴的莲花。可最后，最后依旧逃不开辜负的宿命，就那样凋零吧，莲的心事几人懂?现在不，我不要再做佛前那一朵莲花，太过缥缈，那样虚幻的爱情非我所愿。我宁愿留做人间烟火里的一个俗客，逢一段细水长流的花事，共守婵娟。 　　如此，我便是一朵陌上的小野花。不知名姓，亦无从找寻。随风游走，伴雨入泥，风到哪里，我就落在哪里。自由的原野是我的向往，随风飞舞是我的依托，祈盼一朝，花的种子落入谁家庭院，我便生根在了家的屋檐，待春暖花开，我陪你看闲云溪月，且听风吟。 　　我不是那寒雪中傲然的红梅，也不是深谷中嫣然的幽兰，此生，只想在灵动的音里，在诗意的字里，做一朵淡然的小花儿，盛开在清风里，安静如斯，优雅如是。 　　美人如花，花开是优雅，花落是情怀。世间有百媚千红，你自是风情万种。

　　记叙散文　　以记叙人物、事件、景物为主的散文，称为记叙散文。　　就叙事而言，散文所述的事件不要求情节完整，更不追求曲折变化，而小说对叙事的要求要较散文高得多;另外，散文在叙事的时候需要饱蘸情感，小说的情感则主要由人物体现出来，不须作者明确抒发。就写人而言，小说要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虚构出来的。而散文中的人物则是在真人真事的基础上，进行某些剪裁加工，注重对人物进行写意式的描绘。　　散文可区分为记事散文和写人散文。　　偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。　　偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与小说的区别。　　抒情性散文　　主要用以抒发作者主观情感的散文叫抒情散文。富有情感是所有散文的共同特征，但与其他散文相比，抒情散文情感更强想象更丰富，语言更具有诗意。　　抒情散文主要用象征、比兴、拟人等方法，通过对外在形象的描绘来传达作者的情思，因此借景抒情和托物言志是这类散文最常用的手法。　　议论性散文　　以发表议论为主的散文称为议论散文。它又不同于一般的议论文，用事实和逻辑来说理，而主要用文学形象来说话，是一种文艺性的议论文。　　它既有生动的形象，又有严密的逻辑;既要以情动人，又要以理服人;融形、情、理于一炉，合政论与文艺于一体。鲁迅先生的杂文、陶铸的《松树的风格》等都是典型的议论散文。

　　叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素。下面是我给大家带来的现代经典叙事散文，供大家欣赏。　　现代经典叙事散文：心灵的震撼 　　前些日子，我参与市里组织编写的《手印：咱们的抗战老兵》付梓出版了。我觉得应该写点什么，因我直接参与这本书的编写过程中，始终被一种精神感动着，被一种精神震撼着，这种精神就是抗战精神，就是民族精神。 　　好久没写这方面的题材了，起初，感到有些手生，可采写的感人现场撞击着我的心灵，使我的笔触灵动自然起来，记录着、回忆着他们在腥风血雨的战场上感人至深的故事。70多年过去，经历过抗战，为那场战争做出巨大牺牲，而今仍然在世的人，平均年龄超过90岁。年轻的时候，他们与日寇浴血奋战，九死一生;现在老了，却依然忘不了那段峥嵘的岁月，那些泣血的故事，都欣然接受我们的采访。 　　整个采访过程都在充满着感动进行到：有的抗战老兵躺在病床上，听说要采写抗战的故事，马上来了精神，执意坐起来接受采访;有的抗战老兵病倒了，一直在家休养，躺在床上强打起精神，接受采访;有的腿不能走路了，让儿女搀扶着，坚持接受采访;有的年龄大了，抗战故事记不清了，语言表达不清了，让老伴、子女、儿媳当“翻译”，也要力争慢慢回忆那段抗战的岁月;还有的老人耳朵聋了，听不清采访的意图，索性自己讲述完参加抗战的经历。当我们让这些抗战老兵按下手印时，他们伸出的一双双皲裂的、斑驳的、留下战争创伤的手，有的手上仅剩下三两个指头，有的被子弹打得粘连到了一起，还有的用这伤残的手表演着当年怎样射击的动作，我们都不忍心看,还有的用伤残的右手庄严地向我们敬礼，我们都为此动容。后来我想，他们就是用这样一双手同日寇拼刺刀;就是用这样一双手向敌人扔手榴弹;就是用这样一双手爬上了敌人的碉堡，举起了炸药包;就是这样一双手向敌人扣响了板机;就是这一双双粗大、有力的手，就是这一双双弯曲、变形的手，捍卫着祖国的疆土，托起了中华民族的独立与解放，迎来了共和国的诞生。从手印入手，去探求这些世纪老人独特的经历、独特的人生，一幅手印，既是个体生命密码的形象解读，也是独特人生经历的恰当注脚。每一幅手印的背后，都有一个故事，一段悲壮的经历。这些故事和经历都感人至深。 　　我们所采访的205位抗战人物中，有74位抗战时期的干部，有42位抗战时期的老党员，有89位抗战老兵。他们中：有党的地下小交通员高传玺;有受到毛主席接见的张景理;有喊着“打仗就得不怕死”的郭蔚华;有参加抗战的孤儿王林芝;有大辫子里藏情报的白慧敏;有身经百战的姜修良;有地下少先队员李进石;有不怕死的机枪手李焕香;有血雨腥风中的女战士季秀云;有用斗顽敌的女兵荆翠芝;有三摸“阎王爷鼻子”的史书吉;有“石雷大王”张书杰;有与军号永不分离的綦光先;有“九死一生”的王学泰;有善炸碉堡的“专业户”李言桢;有用铁锨劈死小鬼子的李修山;有头颅留下弹片70载的孙洪训;有号称胶东军区“千里眼”、“顺风耳”的张世京;有让敌人闻风丧胆的神枪手林学美u2026u2026还有很多很多，一则又一则故事，一段又一段历史，一位又一位英雄的抗战老兵! 　　我手中的笔“唰唰唰”飞快地记录u2026u2026 　　文友的相机“喀喀喀”不停地拍照u2026u2026 　　我的心“砰砰砰”激动地记忆着抗战老兵经历的每个瞬间、每个细节u2026u2026 　　记者的摄像机全程记录着一段段激动人心的采访过程u2026u2026 　　王林芝，山东省莱州市朱桥镇招贤村人。他11岁那年，母亲因病去世。两年后，劳累了半生的父亲也撒手人寰。从此，王林芝和四个弟弟妹妹都成了孤儿。在那动荡的年代，年迈的爷爷奶奶无力抚养五个孤儿，就忍痛将王林芝的两个妹妹卖掉了。1940年，为了养家糊口，年仅13岁的王林芝就跟着大人到天津铁厂当童工，到码头出苦力。这期间，王林芝亲眼目睹了日寇欺压百姓的残酷暴行，就萌发了参加八路军打鬼子的念头。1945年8月，王林芝光荣地参加了八路军。 　　参军后，王林芝英勇善战，在攻打山东潍县固堤据点的战斗中，他冒着敌人的疯狂射击，踏着云梯突破敌人的防线，攻入敌人的指挥所，确保了战斗胜利。在解放平度城的战斗中，他作为突击队员，抱起炸药包，冒着敌人的枪林弹雨，炸毁了防御设施完善的东南碉堡群，确保部队顺利解放了平度城。一次，在解放昌邑城的战斗中，我方连续派出爆破组都未爆破成功，紧要关头，王林芝冲上去，他把炸药包绑在竹竿上，在火力掩护下，匍匐爬到碉堡的射击死角，举起竹竿硬把炸药包顶进射击孔里，碉堡内的敌人拼死往外推，王林芝用两脚死死蹬着竹竿的下端，就在即将爆炸的瞬间，他猛的翻身滚开。只听“轰”的一声巨响，碉堡炸塌了一半。残存的敌人继续向外扫射。王林芝冒着生命危险，进行第二次爆破，终于扫清了前进的障碍，夺取了整个战斗的胜利。 　　孙洪训，山东省平度市仁兆镇孙家汇村人。1938年，日军入侵平度后，在他村子附近的刘家庄、古岘都设了据点，在当地强掳民工，抢夺财物，激起了少年孙洪训的刻骨仇恨，他立志参军，保家卫国。为了能去当兵，孙洪训从小就跟大人学着打土枪，小小年纪就练就一手好枪法，正是凭借这手好枪法。1943年，刚刚15岁的孙洪训，就成为一名“小八路”，在中共南海司令部三营，先是给营长当警卫员，不久又担任了通信班长。 　　一次，部队首长命令孙洪训所在的三营支援胶县抗日武装，天亮前必须赶到胶县境内埋伏一个大坝后面，阻击日伪军进攻，全营及时赶到待命。到了清晨，发现敌情。等日、伪军走近了，营长“叭、叭”两抢，接着喊：“同志们，打!”齐向日、伪军开火，双方打得十分激烈。孙洪训凭借精准的枪法，打死了4名日本鬼子。正打得难解难分，从东南方向又涌来了日伪军的增援部队，架起了三挺机枪开始扫射，敌强我弱，寡不敌众。营长立即命令：九连掩护，七、八连撤退。这次战役，九连做出了巨大的牺牲，只有一人生存。这次战役之后，损兵折将的三营在大泽山南部再度遭遇了日军的尖兵袭击，八连又损失惨重，只有一名副连长和通讯员得以幸存。孙洪训十分沉痛地说：“眼睁睁地看着三个连的人就剩一个连了，真惨啊!” 　　1946年农历正月初三，孙洪训随部队参加在即墨普东作战，许世友发给部队两门野炮，野炮朝着敌人的两个碉堡开火，一炮一个，就把碉堡打倒了。孙洪训和战友们在附近隐蔽着，看敌人往哪跑，就往哪追着打。孙洪训回忆说：“大约到了半夜，突然，敌人一发炮弹打来，就什么看不见了，我就摸索着，那时指头已被打掉了两个，也没感到疼，已经疼得麻木了。指头只连着一张皮了，我一下子就把那连着的皮挣下来，接着就昏过去了，醒来后，发现被从战场上抬下来了。”采访中，孙洪训还用伤残的右手比划着当年射击的动作，坐在一旁的老伴补充说：“他的枪法挺好!即使现在，周围的老人还常夸他的枪法。” 　　孙洪训的头部右侧和前额也都受过伤，一块弹片还留在头颅内。我用手试了一下，觉得很硬。我便问他：“也没到医院取出来?”老人无奈地说：“我曾到解放军八九分院和其他大医院请专家检查过，因涉及生命危险没敢取。”就这样，这块弹片就一直留在了孙洪训头颅内整整70年。 　　老人参加过抗战，负过伤，流过血，可曾没立过功，受过奖，他说：“那时只想着打日本鬼子，就没打谱立功，就没打算活着回来。”他直到后来仍是这样，回村当了7年支部书记，抗战精神在他身上继续延续着，保持抗战精神。一生无怨无悔，甘当无名英雄，永葆老兵本色。 　　姜修良，山东省平度市北姜家庄村人。1948年2月，刚满18岁的姜修良就参加了八路军，刚参军就遇到了一场恶战。这年3月的一天，他所在的2营接到上级命令，奔赴招远县的塔山打伏击战。 　　这天拂晓前，队伍埋伏在半山坡上，天刚一亮，就发现200多鬼子乘坐4辆汽车耀武扬威地驶来。当地人进入伏击圈，只听团长一声令下：“打!”激烈的伏击战打响了。200多鬼子全部跳下车抢占地形，有些利用汽车做掩护，负隅顽抗。双方处在胶着的状况下，随着冲锋号响起，姜修良和战友们一起挺着刺刀冲向敌群，与敌人展开了厮杀。只见一个凶神恶煞的鬼子突然刺来一枪，眼疾手快的姜修良先用刺刀一拨，然后顺势向敌人捅去，刺刀狠狠地刺进了鬼子的胸膛。也就这一霎那间，另一个鬼子冲过来向他刺来一枪，他躲闪不及，前额被鬼子划了一刀，鲜血直淌。他忍着疼痛，挺枪向鬼子的心口窝刺去。那鬼子见他像疯了似地又凶又猛，吓得掉头就跑。姜修良趁机举枪叩响扳机，一枪把鬼子消灭了。此时他的脸上布满鲜血，一人奋不顾身地冲向敌人，又捅死了一个鬼子。伏击战胜利了，日伪军尸横遍野。在全团庆功大会上，17岁的姜修良因一个人消灭三个鬼子而荣立三等功。由于作战勇敢，姜修良很快担任了班长。 　　抗战老兵的故事不胜枚举，这只是平度抗战的一个缩影，就已经深深地打动了我，许许多多的抗战故事一直在感动着我、激励着我，抗战老兵们那种惊天地、泣鬼神的英雄壮举震撼着我的心灵。 　　现代经典叙事散文：夏夜蛙鸣萤舞 　　前几日，我和妻子到植物园里散步，徜徉在霓虹灯映照的现河河岸时，忽然听到了绵长的小河里的蛙鸣声，还听到了不知什么名字的虫鸣声，不禁驻足静听，蛙鼓阵阵，百虫声声。此时的妻许是不以为然，而我却打趣地说：“这虫声伴蛙鸣，仿佛是植物园里的大合唱。”这久违的蛙鸣鸣声已敲开了我的心扉，勾起了我的屡屡情思，把我带到了乡村那蛙鸣萤舞的夏夜。 　　乡村的夏夜蛙鸣、萤舞、虫飞，是记忆里永远抹不掉的场景。儿时陪伴着家人和小伙伴在大街上乘凉，听到东河里、房前屋后、田野边不时地传来悦耳的蛙鸣声，此起彼伏，声声入耳。我便好奇地问身旁的奶奶：“奶奶，青蛙为什么叫起来这种声音?”奶奶先是笑了笑，接着便若有所思地给我讲起了一个故事：从前，河里、田野上是没有青蛙的。有一次，一个老汉和老伴过河，突遇上游来了大水，河水上涨，把老汉的棍儿和老太太的褂儿冲走了，老汉不停地喊叫着他的“棍儿”、老太太不停地喊着她的“褂儿”顺河水追去，结果，老两口都被河水冲走淹死了，最后，变成了一雄一雌两个青蛙，不停地叫着“棍儿、褂儿”，繁衍生息，青蛙越繁殖越多，叫声越来越大，才有了如今这么动听的蛙鸣。 　　儿时听着奶奶讲了蛙鸣的故事，觉得很有意思，再细听分辩着青蛙叫出“棍儿、褂儿”声，还真像呢，感到更好听了，屏息静气地听一会儿，时而东河里的青蛙叫，时而附近的田野里的青蛙叫，像是蛙鸣打擂台，看谁叫得好听，叫得响;时而四周的蛙鸣声汇成一片，又仿佛是一场蛙鸣音乐会。都像，又都不是。几十年来，我一直分不清这美妙的蛙鸣声。离开乡村，离开田野，来到小城，居住在钢筋、水泥组合的空间里，也远离了蛙鸣，心中顿感怅然。回老家时，偶尔想起那久违的蛙鸣，走近记忆中的小河、田野，遍寻记忆中的蛙鸣，可小河几近干涸，田野农药味很足，哪还有青蛙的空间?哪还能听到蛙鸣?青蛙寂寥，蛙声寂寥，夏夜寂寥。乡村往日里那蛙鸣萤舞的夏夜黯然沉寂了。 　　在童年记忆的碎片里，乡村夏夜还常见到一种虫叫萤火虫。那可是一种精灵，就像夜空中的一道道流星，在夏天的夜空中飞舞，给寂寥的夏夜带来灿然和灵动，给闷热的夏夜带来一阵阵清风，给乘凉的大人们带来欢乐，给我和小伙伴们带来玩兴，给乡村的夏夜带来了诗情画意。寂寥的夏夜里，闷坐在大人们身边的我们，每当看一盏盏小灯笼似的萤火虫翩然飞来的时候，就会一跃而起，朝着萤火虫飞来飞去的方向，奔跑着、追逐着，身后留下的是大人们的一片欢笑声。这时的萤火虫就像故意逗人似的，一会儿高飞，一会儿低飞，我和小伙伴们就会穷追不舍，一会儿高高跃起，一会儿弯腰捕捉，直到把它捉到为止，大多时候都成功了，也有一无所获的时候，追着追着，萤火虫就远走高飞了，留下的是无奈。 　　捉到的萤火虫就放在手里把玩，大多小伙伴出入好奇，围上来看个热闹，起初我也不明白，萤火虫为什么跟别的虫子不一样还能发光，而且为什么在尾巴处发光?直到长大以后才明白，当年我和小伙伴很好地利用了萤火虫发光的功能。后来，捉到萤火虫后，我和小伙伴们就找来白色玻璃瓶子，放到里面，盖好盖子，等捉到两、三个后，就可以照明了。这时，我和小伙伴们一商量，咱们到长岭坡那里捉虫吧，小伙伴们总会齐声说：好!于是乎，小伙伴们一起提着盛着萤火虫的白瓶子，小跑似的走三、四里坑坑洼洼的田间路，来到长岭坡脚下的麦田里，刚站到麦田里不久，一种叫“瞎哄哄”的虫子就会朝着有萤火虫的瓶子飞，因为这种虫子只会朝着光亮的地方飞，到处瞎碰乱撞，所以叫“瞎哄哄”，也有的叫“瞎撞”，我和小伙伴们见“瞎哄哄”飞来了，伸手捉就行，有时还能飞到人身上，很好捉，一晚上能捉几十个。那时只是孩子们的一种乐趣，大人们几乎没有捉瞎哄哄的，也没有很好的照明工具，没有舍得带着手电捉“瞎哄哄”的，萤火虫就成了最好的照明工具，捉了“瞎哄哄”就可美餐一顿，萤火虫功不可没。 　　后来，家乡的瞎哄哄吃出名堂来了，从村里传到乡里，又从乡里传到县城里，一步步也传播出去了，这可能是家乡水土好的缘故，产生的瞎哄哄与别处不同，个头偏小，翅膀呈微红色，吃起来很香，这是别处不可比的。家乡的瞎哄哄出了名，村子里捉瞎哄哄的越来越多，太阳落山之前，男女老少提着手电成群结队地到长岭坡附近捉瞎哄哄，也成了山村黄昏一道靓丽的风景。有的捉了瞎哄哄还高价卖到城乡里的饭店、酒楼，成了“天上飞的”野味，还有专门在家乡设点收购的，每斤卖到几十元，有时出高价还买不到。在城里的上班族也打听着家乡有这种虫，下班后就开着车或骑上摩托车去捉瞎哄哄，总是满载而归，老家几个要好的朋友每年都会给我送上几斤品尝，我把它放到油锅里一炸，油锅里飘香，再一品尝，味道鲜美，好极了，嘴里品砸着美味，我在思忖着，这些都是当年夏夜里那飘舞的萤火虫引的路，这么说，萤火虫的作用还真不小呢。不止这些，萤火虫还有照明看小人书的作用，还能照亮夜行人的路。 　　儿时蛙鸣萤舞的夏夜是浪漫的，灵动的，美丽的，总是给我带来向往、思索和美好的回味。如今，那富有浪漫色彩的夏夜不见了，思维深处滞留的是动听的蛙鸣，眼前飘舞的是夏夜流萤。 　　现代经典叙事散文：彼时此时 　　五分钱的豆花回味无穷 　　我七八岁时，一碗豆花五分钱，在每个下午放学后，母亲会分发给我们姊妹三个每人五分钱去村西头喝豆花。村西头接近邻村，邻村住着卖豆花的伯伯，每天下午，卖豆花的伯伯便挑着担儿首先来到这里。因为这位伯伯待人和善，喜爱跟小孩子说笑逗乐，孩子们又最爱吃他的豆花，所以，我们亲切地称他为“豆花伯伯”。 　　由于村西头是最先等到豆花伯伯的地方，所以，每到下午，那里会不约而同地聚集了许许多多的男女老少。等豆花的这会儿，也往往成了人们互相打趣说笑的开心时刻。此时，老大爷们常常会找个避风向阳的墙根，三五成群地围在一起打牌、下棋;老太婆们则带着小孙儿拉着家常话，时不时彼此夸赞着对方的孩子是多么的聪明和可爱;稍大一些的女孩子们会跳皮筋、踢毽子，男孩子们则会端起一条腿玩斗鸡的游戏，还有一些俊俏的新媳妇们也羞答答地来了，等待着给婆婆端一碗热腾腾的豆花儿u2026u2026大伙儿在一片愉快的活动中期盼着香喷喷的豆花。这时，常常会有些急不可待的孩子跑出村头为大伙儿“打探消息”，及至他们眺望到豆花伯伯那熟悉的身影时，便兴奋地叫个不停：“豆花伯伯来了!豆花伯伯来了!” 　　等不及豆花伯伯放稳担子，大伙儿便一窝蜂地围了上去，这时，豆花伯伯会笑吟吟地说：“别急!别急!都就下，都就下(都蹲下的意思)”。于是，大伙儿便会很有秩序地蹲在地上，等着豆花伯伯逐个儿送上香气四溢、热气腾腾的豆花。接到豆花碗的孩子们会一面轻轻地翻搅着，一面慢慢地，一小口一小口地送到嘴边。此时，大伙儿吃着润滑香嫩的豆花，犹如品尝着极其珍贵的尤物，生怕狼吞虎咽会叫人浅尝辄止，又无法感受到吞咽时的那种舒心与畅快。 　　虽说豆花吃完了，可是意犹未尽，仍然令人回味无穷，眼看着豆花伯伯做完了这拨生意又赶往下一条街道，小孩子们还恋恋不舍，非得跟着豆花担子再跑几条街，大伙儿边跑边跟着豆花伯伯喊：“煎豆花u2026u2026煎豆花u2026u2026”，好像香喷喷的豆花永远是他们最美好、最幸福、最快乐的期盼。这种香味飘逸至今，似乎再没有什么味道可以与之媲美了u2026u2026 　　舍不得花六角钱吃碗臊子面 　　上了初中，我寄宿在县城学校。那时学生灶上一碗二两的素面是四角钱，臊子面是六角钱。 　　我是最喜欢吃臊子面的。然而，八十年代的乡村人家依然很贫困，生活也相当拮据。虽然我的父母很勤劳，除了种庄稼外，还养些猪和鸡。但这些仅仅能满足我们的衣食温饱，除非逢年过节，母亲才破例做顿臊子面慰劳慰劳全家，平时呢，吃臊子面几乎成了一种奢望。况且，一直在这样一个省吃俭用的家庭里长大的我，怎么会不顾父母的辛劳而大吃大喝呢?因此，每到学校开午饭的铃声响起后，我常常会面临着艰难的抉择：不吃吧，臊子面太香、太诱人;吃吧，一想起我那老实巴交的父亲还得拼命养活我们姊妹三个，自己来县城上学已经给父母额外增加了负担，这样想想，真是于心不忍。多少次的挣扎之后，我还是决定克制自己，拒绝诱惑，不乱花父母一分钱。于是，我只好买一碗二两的素面凑乎一顿。如果肚子还有些饿的话，就再买二角钱的半个馍填饱肚子。 　　下铺的室友满脸是柴草渣儿 　　我十五岁那年考上了县高中，我们那个班二十几个寄宿生(男生)住在一个集体宿舍里。宿舍是上下两层的通铺，统一的木板床。夏天热了，我们打开南北通透的两扇窗户，倒也不觉得太热，可一到冬天，凛冽的西北风吹得玻璃窗呼呼地响，寒流似乎无孔不入地注入室内，真叫人难以忍受。即使给两个玻璃窗都糊上厚厚的一层报纸，也抵不住寒气侵饥。那时，宿舍内既没有暖气，也没有电源插座，我们没法使用电褥子。有些学生就使用热水袋暖被窝，将就着睡下，可我却偏偏特怕冷，每晚一触及冰冷的被窝，就冻得浑身直打颤，手脚也冰凉，以至于无法安睡。 　　一周回家后，我将自己的苦衷告诉父亲，父亲说：“我给你扎个草垫子准御寒!”还好，周末那天天气晴朗，父亲晾晒了一院的麦秸秆，每过一会儿就翻动一次。等到下午，麦秸秆基本上晾干了，父亲先拣出长些的秸秆一束一束地捋平，再拿出四五根铁丝上下穿梭，齐头并进地编制起来。在父亲的手下，一束一束的麦秸秆聚少成多，连成一片，眨眼间，一条两米长、一米宽、四公分厚的草垫子就编成了。初步编成的草垫子外围有点不齐整，麦秸秆有长有短。父亲便从厨房拿来菜刀，三下五除二就把外围切得整整齐齐，这样，一片橙黄色的长方形草垫子便大功告成了。随后，父亲用自行车带上草垫子和一条厚褥子，我则骑一辆轻便自行车紧跟其后，我们父子二人一边说话，一边驶向学校。 　　约莫半个小时后，我们来到学校宿舍。父亲把原先的褥子揭开，先把草垫子铺在床板上，再往草垫子上铺了厚厚的两层褥子，之后，又铺上床单，加盖上一条棉绒绒的被子，如此这般，一个绵软、舒适而温暖的窝便形成了。自此，我晚上睡觉再也不觉得有多冷了。然而，令人意想不到的是，每逢起床后，我便发现睡在我下铺的室友满头满脸都是柴草渣儿，连他的被子上也不例外。大伙看着满头满脸是柴草渣儿的室友，不禁哈哈笑了起来。而此时，一两个室友打抱不平似的，“一本正经”地朝我喊：“小吴，你难道晚上不睡觉，一直蹲在上铺撒麦草了吗?你呀，以后晚上睡觉安分些，嘻嘻u2026u2026”闻听此言，大家又是一阵哄笑。我则不好意地走到那位同学面前，一边说“对不起”，一边帮他捡起那些草渣儿。而我的那位同学则很大度地笑笑说：“没事，没事。” 　　如今，家家户户都变得富有了，每每看到正上小学的女儿过着锦衣玉食的生活，还时常不忘向爸妈索要零花钱时，我就会情不自禁地回想起自己小时候成长的情景，也不由得想抓住时机对女儿进行一番勤俭节约、艰苦奋斗的教育：“我们小时候哪有你们现在这般幸福，吃都吃不饱u2026u2026”我的话才刚起头，女儿便立马打断我，似乎很腻烦地回应我一句：“时代不同了，难道你要我生活到以前去吗?”我哑然，如鲠在喉u2026u2026看了现代经典叙事散文的还看过： 1. 经典叙事性散文 2. 叙事性的典型散文 3. 冰心现代抒情散文精选 4. 毕淑敏叙事散文 5. 七夕的现代经典散文诗歌

叙事散文的范围很广，包括报告文学、特写、速写、传记文学、游记等，侧重在叙述人物、景物或事件，尤其是现实生活中的真人真事，并且将作者的主观情感蕴藏在对于人物和事件的叙述之中。例如，夏衍于1936年发表的报告文学《包身工》，就是一篇以详实的材料为基础写成的叙事散文。作品通过包身工一日的几个场面的描写，真实地反映了当时上海日本纱厂里一群失去人身自由的女工的非人生活，在饱含血泪的文字中凝聚着作者对女工们的无限同情，夏衍的这篇作品成为中国现代文学史上报告文学创作成熟的标志。又如，唐代著名散文家柳宗元的游记《小石潭记》，通过绘形绘神、绘声绘色的笔法，将潭水、游鱼、岩石、树木等逼真地再现出来，使读者仿佛身临其境，与此同时，这篇游记又寓情于景，含蓄地反映了作者被贬谪后的寂寞失意之情。

叙事性的优美散文都是怎么进行事情阐述的呢？以下是我整理的优美的叙事散文，欢迎参考阅读！ 父亲和他的算盘 老家的墙上一直挂着一个旧算盘，就这样挂了半个多世纪了，算盘上已留下了岁月斑驳的痕迹，既像是我家的一件传家宝，又像是一件收藏品。我和弟妹看了算盘陈旧的样子，以为一般也不会用它了，就说快把它扔掉吧，父亲却不舍得，从表情上就看出了父亲对这个算盘钟爱的样子。就劝父亲把它拿走吧。父亲也没有把它拿走。而是像给我们戴高帽似的说：“周总理都说过：‘不要把算盘丢掉。"这是我国历史上沿用下来的特有的计算工具，我这一生别的计算工具不用，就用算盘。”从父亲的话里我听出了决意和挚爱，再也没有劝他拿走算盘的了。 父亲常常叹息说：“唉，我小的时候，哪有现在这么好的条件，都在一个大家庭里生活，小小年纪就得下地干活，不干活就不让吃饭。被逼无奈，只上了三年半学就辍学了，那是连着跳级上的学，而且门门功课都是优秀。”不止是这些，父亲就是在那样贫穷艰难的条件下，从小下苦功练算盘，又练就了一手熟练的算盘基本功，尤其是算盘简易的功能、精深的内涵始终吸引着父亲，促使着父亲深深地琢磨算盘术。后来，他就越来越笃爱算盘，一生与算盘结下了不解之缘，把别人玩耍甚至吃饭、睡觉的时间都用在打算盘上，打算盘也越来越熟练了。在十里八乡提起他打算盘来，无论是内行，还是外行，没有不佩服的。处于对算盘术的挚爱，这个算盘就一直伴随着父亲，从新中国成立、互助组、初级社、高级社、人民公社一直到现在，一路走来，父亲与算盘缔结了无比深厚的感情。 俗话说：“功夫不负有心人。”一旦下苦功做一件事，就没有做不成的。父亲着实下了苦功夫，把打算盘练得心到手到，有时还能左右手一齐打，结果算盘两边的数都是一样。即使到了这种程度，他也从不炫耀自己，他认为算盘中有无穷无尽的智慧，永远也学不完。于是，他在心中始终默默地揣摩算盘术，在手上勤恳地练着算盘技，有时嘴里还咕哝着什么，达到了和谐的统一。从算盘珠“吧嗒、吧嗒”响声中，就能听出父亲对打算盘的热爱，从流畅的打算盘节奏里，也能揣测出父亲内心的欢乐。 儿时的我，就喜欢看父亲打算盘。有时父亲和十几个生产队的会计到大队办公室里打算盘，算账，常常会溜达到父亲身边看他打算盘。我感到特有趣的是，父亲并不把打算盘当作枯燥的事，而是认为是一件有意义的事，有意思的事，并一一揣摩出算盘的乐趣来，让算盘的乐趣融入心，衍生出打算盘的动力。有一次，我见他和五六个会计围聚在办公桌，手上不停地打着算盘，嘴里一起唱着算盘歌，手上如搏动着美妙的琴弦，嘴里唱出了动听悦耳的旋律，自然流畅，娓娓动听，外人还真不知道他们是在打算盘，唱算盘的声音在大街小巷回荡，打破了大街的沉默。把打算盘融入乐趣里，曾使年少的我感到好奇，更羡慕不已，使我至今还依稀记得父亲唱算盘歌时的丰富表情，那种表情里蕴含着父亲对算盘深深的爱。 过去在农村，大凡学了一门技艺的人都忌讳外传，就怕让别人学去，抢了自己的饭碗。有的自己偷着学，有的师傅教徒弟还留一手、两手呢。打算盘也一样，很少真心教别人的，那时村里也有和父亲一样打算盘好的，曾不教别人，心里想的也是自己的饭碗。可父亲就不同了，不管谁想学，他都耐心教，直到教会为止。还是在生产队的时候，父亲担任第二生产队会计，第一生产队的会计因某种原因被罢免，好不容易才推选出一个女会计来，她基本不会打算盘，不会算账。她就硬着头皮找到我父亲，说想跟我父亲学学打算盘、记账，父亲二话没说，第二天就开始教她，因她的基础太差了，父亲想，宁肯丢开自家的事不干，也要先教会她，让她先会记账，再慢慢熟练算盘子，当好会计，为几十户百姓当好家，理好财，这才是一个老会计应该做的。父亲一直教了她好长时间，终于培养出了一个成功的会计，这个会计一直对父亲心存感激，可父亲像没事似的。 到了上世纪八十年代初，乡里准备举办会计培训班，从全乡的村会计选来选去，最后说想聘请我父亲去讲课，父亲当场应允。我回家听说后，在心里为父亲捏着一把汗，因为这是全乡的会计培训，不是开玩笑的事，我知道父亲没有多少文化，不只是会打算盘就行的事，还要能讲出个子丑寅卯来，否则，丢了面子不说，还耽误乡里的会计培训。可父亲却显出一脸从容自若的样子，他自己心里有数，没有文化，靠有扎实的算盘功底来补救。他轻松地骑上自行车就进了乡会计培训班。到了培训结束时，完全出乎我的意料的是，父亲不仅能胜任，而且教得很好，学员们都心服口服，有的还登门拜访他。从此，我对父亲更加敬重了，父亲的算盘术传遍了全乡。前几年，我在一次宴会上遇到过我父亲的两个徒弟，当说起我父亲时，他俩还师傅长、师傅短的，说还要去拜访师傅，我听了心里还暖煦煦的，真替父亲高兴。 父亲苦练打算盘的精神时时在激励着我，有时我就扪心自问，父亲在当年那样艰苦的条件下，都能把算盘打得那么熟练，假若在现在这么好的条件下，想干什么事情，把功夫也下到这个份儿上，就没有干不好的。父亲的算盘在激励着父亲，父亲打算盘的精神在激励着我。 父亲的那个旧算盘还一直在墙上挂着，再看到它的时候，我的心里就会涌动着不同的感触…… 蝴蝶睡衣 好不容易和男人一起休个班，准备带着4岁多的儿子去同学那里交流点经验，顺便放松放松紧绷的心情。 “乐乐，你看妈妈穿的衣服好看不好看？”女人看着儿子可爱的小脸摇得像拨浪鼓。 “不好看！儿子嘟着小嘴说。那你爱看妈妈穿啥衣服？”女人不经意地跟儿子逗几句嘴。 儿子撒开小腿进卧室拽出一件叠好的睡衣，生怕跑了似得使劲拽着，如同一只五彩蝴蝶飞在儿子屁股后面。妈妈，我最喜欢你穿这件衣服。 男人笑了，用手轻轻拍了一下儿子的头，“这孩子看电视剧多了，一副色眯眯的样子。” 女人脸露愠色，想用教育的"口吻问，“乐乐，你说妈妈为什么穿这件衣服好看呢！” “因为，因为你穿上这件衣服就不出门了，你就抱我一晚上。”女人听儿子这么一说瞬间抱紧儿子，眼圈顿时红红的。 是啊！她是一个忙碌的女人，她是她那行医行里出类拔萃的人物。当她穿上白色的大褂，她是一个极有效率和责任心的医学专家，当她穿上晚礼服，她是宴会上受人尊敬的贵宾。但此刻，她穿上跟着儿子飞过来的睡衣，她什么也不是，只是一个平凡的女人，一个家庭妇女，一个普通温暖的家庭女人。 女人立即取消出行计划，安详地穿着睡衣，把自己圈在舒适的客厅里，卧室里，或摸摸索索在厨房给儿子找东西吃。看看报纸，嗑嗑瓜子，或品一壶茶，时不时听到男人跟儿子说“好幸福”房子里传来久违地笑声。 女人心想明明知道亲情无价，可是被忽落的总是自己最亲近的人，是不是因为这份爱与生俱来不需要争取就理所当然拥有的?还是事务繁忙，难以抽身?但无论如何，都应多挤点时间，洗去红尘，静静地感受那一份血脉相连的无声的家庭之爱。 搬家 搬入新家已经有一段日子了，每天听着外面小广场上晨练的音乐声醒来，躺在床上一动不动，享受这短暂美好时光，我喜欢这样的早晨，脑子里清清爽爽，把噪杂和喧闹都留在了昨天，这是崭新的开始，给自己一个希望，许自己一份美好，开始新的一天。气温一天天回升，晨练的人越来越多，我也决定起来走走。五点四十左右出门，外面的人还不是很多，我喜欢沿着河边的小路往前走，快快慢慢，一边走一边欣赏：牵着狗的少妇，散步也不失其优雅；一路走一路说笑的夫妇，恩爱和幸福难以掩饰；刚升起的太阳光照在湖面上，微风吹过水面，一闪一闪的闪着，大概就是波光粼粼的景色吧！往前走，广场上一波波跳舞的人放着各自的音乐，扭动着开心的舞步。每每看见跳舞的女人，总是心生羡慕，自己缺少运动的天赋，看得眼花缭乱，却没有舞动的自信。办公室里一群多姿多彩的女人，每天早读时间都要跳上几曲，疯上一阵，我也只有欣赏的份，笨笨的自己实在是学不会，到了这种年纪，心里也很平静，学不会就不学，不想太为难自己，允许自己的不完美存在，我就是我，独一无二，不喜欢的事不会因为别人挑剔的目光而委屈了自己，自己喜欢的东西也不会因为别人怀疑的猜测而改变初衷。 说起搬家的历史，也实在是悠长...... 毕业后分在镇中任教，那时候学校破旧不堪，房子也不多，我和另外一个女生住一个屋，每当星期天她男朋友来了的时候，就把我往外撵，让我自谋睡觉的地方，那感觉真的是很无奈。后来终于有了自己的一间房子，也只能是睡觉的地方，却没有家的内涵。再后来和丈夫结婚了，两间房子合在一起就是一个家，一间做卧室，一间做厨房，除了一张大床再没有任何家具，开始了白手起家的日子。学校不停地翻新扩建，我的家也就搬来搬去，前院后院，楼上楼下，在镇中的十几年中，共搬过七八次的家，平均每两年搬一次家，我和丈夫开玩笑说，幸亏我们是无产阶级，结婚的时候没买什么家具，否则早搬散架了。记得最无奈的的一次搬家是因为我们住的楼房漏水，那真是"屋外下大雨，屋里小雨下”，每天听着“锅碗瓢盆交响乐”入睡，如果连下几天，屋内就没有一片干的地方，实在没办法我们把床搬到一间空闲的教室暂住了几个月。搬来搬去家在学校，学校就是家，一住就是十几年。再再后来女儿大了，也有了儿子，逢年过节的时候，别人都高高兴兴地回家过年，女儿问我“别人都回家了，我们咋不回家过年？”我才觉得学校始终是学校，永远都不可能成为家，我的家在哪里呢？丈夫家穷的没有我们放一张床的地方，我们应该把家安在哪里只能靠自己了。 我们用了八年的时间，在县城安了家，奋斗的过程充满艰辛也充满快乐，奋斗了半辈子，孩子们大了，我们也老了，所有人生该走的过场也快走完了，看着门前的花园里花花草草从冬季的萧条到春天的繁茂，常常觉得人生也不过如此，只是一个过程而已，或轰轰烈烈，或平平淡淡，终究都归于平静。表面看谁都一样的幸福，谁都一样的日子，不一样的是各自的思想，各自的感受，这两年我越来越在乎自己的内心，越来越想看清真正的自己，不同的情绪接踵而来，有时候觉得活着是一种煎熬，在各种煎熬过后觉得自己真正成长了，在婚姻生活中成熟了。一直以来我都觉得自己能行，我可以控制自己的情绪，自行调节自己的心情，却也有孤独、落寞的时候，每当这个时候，我最喜欢沿着门前长长的河堤迎风漫步，感受岁月静好的满足，往事如烟，岁月匆匆。年轻的时候没有好好对待年轻，剩下的时光一定好好对待年老。人生之不如意十之八九，尽管有时候觉得自己几近崩溃的边沿，我也都挺过来了，也承受住了。学会感恩，学会爱自己，学会真正的宽容，学会欣赏，学会放下、接受。放下所有虚无的东西，我会有更多的快乐！我觉得自己变了，变得平和、安静、温暖、心慧。也许我本如此吧！ 这应该是这辈子最后一次搬家了吧，新家的前面是片宽阔的人造湖面，这个春天坐在阳台上晒太阳，总有一种面向大海，春暖花开的美好，美好之余还有些许的遗憾，如果某一天有朋之远方来，陪我晒晒太阳，听听蛙鸣，迎风走走该多好！未来的日子充满期待，如果我能健康常在，你一定要来！ 雪落无声 雪落无声……大地格外寂静……听不到晚风的私语，也听不到繁星在天空中呢喃。很久，只有那雪，无声的飘落…… 还记得去年的今天，虽然没有雪映衬着灯光照亮我的记忆，我也还记得你在收到圣诞节贺卡时那张纯真的脸，你那天使般的笑声还在我心头萦绕。我还记得你用手拉着我的手臂，兴奋地冲我眨眼睛…… 是啊，谁能忘得了那无忧的时刻，那清风缭绕的夜晚。我们都深深地记忆着那是一个雪天，但却充满欢笑。 我们都无可奈何。思念的波涛在心中翻腾，直到化为一串串泪水来朦胧那绵延无尽的回忆。只得在梦中对你说：如果我可以触摸到天上的星星，我要为你把它摘下，为你把它珍藏。我是多么奢望世间万物都是我们友谊的寄托，但现在……我只能在梦中寻觅…… 雪已无声地下了一天一夜，我在心中思忖：雪啊，你是她派来的使者吗? 白天的校园还是老样子，一丝都没有改变，还是那样欢闹，而我的心又飞回到去年那个圣诞节，脑海中又回荡起那一声声问候…… 那问候到现在一直没有停歇，雪像孩子一样在我耳边细语。我又听到了你的声音，在我心灵的海滩上，潮起潮落。我想揽回那“潮水”的珍藏，它却又逝去，但不必害怕，涨潮时它将把海滩淹没。 夜晚，雪无声地停了，正像它悄无声息地来到人间;心上的潮水退去了，正像它不由自主地浸漫过那炙热的沙滩：潮水的回音消失了，正如它带着悲哀和思念涌来。只有你的身影还在脑海中挥之不去，正像它在生命中留下的足迹。 明天会是怎样?我打开门，昏暗的路灯在雪地上投下银白的光，映着我的记忆。大地还是那样沉寂，远远地飘来一声问候，在灯光下，有雪后的清风伴着。

著名作家毛姆说过：“要把散文写好，有赖于好的教养。散文和诗不同，原是一种文雅的艺术。有人说过，好的散文应该像斯文人的谈吐。叙事散文中，那些隐藏于文字后面的情与思，越厚重越真挚，就越能打动读者，越能呈现出验和事实的力量教养”、“文雅”和“斯文人的谈吐”，一定是要有深厚的人生经验作为支撑的，它必定暗含着对生活和存在的独特发现，同时，它也一定是一种艺术的创造，否则就不会是“文雅的艺术”了 叙事散文的素材应该来源于我们熟悉的生活，人物和事件都应该是曾经使你产生过心灵震颤或者让你记忆深刻的，你可以在行文的时候有具体细节上的修饰和加工，但不能失去生活的本来面目。国学大师余光中先生在《散文的知性与感性》一文中说：“在一切文体之中，散文是最亲切、最平实、最透明的言谈，不像诗可以破空而来，绝尘而去，也不像小说可以戴上人物的假面具，事件的隐身衣。散文家理当维持与读者对话的形态，所以其人品尽在文中，伪装不得。”在写叙事散文的时候，用情虚假，不是一味拔高，歌功颂德，就是情绪低落，盲目的贬低。其实这是叙事散文行文的大忌。前苏联剧作家维o罗佐夫谈自己写作的经验，他这样说：“按照自己心灵的吩咐”。我的理解是叙事散文应该注重个人内心情感的真实抒发和自然流露。 细节是事物的细部特征，在叙事散文写作中尤其要注重细节描写。因为细节不但是你形象思维的一个展现，而且往往会成为文章中的一个亮点，对刻画人物形象和塑造人物性格起到举足轻重的作用。细节包含很多种，像人物的动作刻画，人物的神态刻画，个性化语言的刻画，当时环境的刻画，人物内在心理的描摹等等，不一而足。在叙事散文中，对人物的动作描写的要求，就是要通过人物的动作表现人物的心理。这里就涉及到了细节的典型性的话题。其实人物的举手投足都是细节，但并不是这些举手投足的动作都能让我们印象深刻。真正打动人心的细节是具有典型性的，但又是常常被人们所忽略的，比如有一篇散文写一个经济条件不允而被迫辍学的女孩子，全班同学为了这个女生送行，吃饭的时候，作者描写了这个女生夹豆腐的细节，她怎么努力都无法把豆腐夹进嘴里。这就是一个生活中常常被忽略的地方，作者把她夹豆腐的神态和对生活无能为力的赶上描写得淋漓尽致，感人至深。细节是刻画人物的有力武器，通过细节刻画人物，才能让人物鲜活有力，性格清晰可见。细节一般采取白描的手法，鲁迅在谈到白描时这样说：“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。”在《故乡》中描绘杨二嫂的形貌时，鲁迅这样写道：“凸颧骨，薄嘴唇，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里洗脚伶仃的圆规。” 简单的几笔勾画就把杨二嫂尖酸刻薄的形象塑造的淋漓尽致。“她一面忿忿的回转身，一面絮絮地说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一幅手套塞在裤腰，出去了。” 将杨二嫂的自私，贪小便宜的性格刻画的神形兼备。这就是细节描写的魅力。这里的细节描写，已经不再是客观地对某一场景或特征的叙述，而是作者内心情感的外在体现了。细节如雕塑，面无表情的塑像虽然威严但生硬。要是在塑像上雕出这人微微翘起的嘴角，这个雕塑马上便生动活泼起来。好的细节描写，往往可以打动考官并会留下深刻印象。但是细节一定要运用有度，并不是越多越好，整篇文章都是细节，便成了流水账，不但没有妙用，反而显得累赘。

篇一、适合女生朗读叙事散文　　初春，大地从沉睡中苏醒。田野里飘来一阵阵泥土的清香；草儿吐露出娇嫩的幼芽，好奇地窥视着人间；姑娘们穿着艳丽的衣裳，在碧绿色的草地上欢快地歌唱。　　万木争春，小溪哗哗作响，两岸铺上翡翠般的地毯。举目眺望，大自然一片生机，令人陶醉，使人神往。只有一棵橡树默默地站在一旁。它没有穿上新装，它那饱经沧桑、满是皱纹的老皮一丝不挂地袒露着；它雄伟、挺拔、巍然屹立，干枯的树枝直拂天穹，犹如高举双臂，祈求上帝怜悯。可是它的血液已经凝滞，生命的火花已经消失，严酷的寒冬结束了它的残生。　　不久前，它还神采奕奕，英姿勃勃的。然而自它睡下去，就再也没有醒来。 几天之后，来了几个人，七手八脚把它锯断，又把它连根刨出，装车运走。在生长过它的地方，只剩下一堆黄土。　　橡树啊，我童年的伙伴和朋友，你曾赋予我多少甜蜜的幻想！我喜欢在你高大的躯干上攀登，在你坚韧而富有弹性的树枝上尽情地悠荡。多少次，我在你那幽静、凉爽的浓荫下悠闲地歇息，自由地畅想。如今，那些甜蜜的时光同你一起离开了我们可爱的故乡。幼小的橡树长出第一批嫩叶，又把枝条向四处伸延，转眼之间填补了你留下的空间。茁壮的幼苗变成参天大树，孩子们又会在它的树荫下嬉笑、玩耍，成年人又会在那里歇息、畅想。篇二、适合女生朗读叙事散文　　为找到生命之树，我毅然上路，记不得走了多久，只记得走得很累，很累，最后昏倒在一颗树下。幸运的是，那就是生命之树。我慢慢的站起来，拖着身上的尘土，眼睛却在这棵神奇的树上打量开了。生命之树与其它树唯一不同的便是它的叶子，每片叶子都与众不同。比如金黄色的财富之叶，粉红色的美貌之叶，蓝色的知识之叶。我一边赞叹着，一边绕着树欣赏，生命之树的叶子象征着人们的一切，多神奇的树啊！　　突然，生命之树开口道：“年轻人，来找我有什么事吗？” 生命之树的声音苍老然而不失浑厚，我恭恭敬敬的鞠了一躬道：“我想来寻问支持生命的到底是什么？”“就是这些叶子啊！”生命之树说道，“然而你能找到最不可少见的一片吗？”生命之树看我的眼光在美貌、财富、健康中寻找时，叹了一口气，将一片碧绿的小叶子探到我眼前说：“就是它啦！”可我实在看不懂这不起眼的叶子有何威力，生命之树说：“以后你会明白的。”　　可正在这时，穿着黑袍的死神手执镰刀，驾着涂着鲜血的战车，嘶鸣着杀了过来，我落荒而逃。在远处，我看见死神的火焰几乎将生命之树的叶子燃尽，然而火焰中始终闪着点点绿光。突然，绿光发出耀眼的光芒，死神战车震碎，死神抱着镰刀嚎叫着逃走了。　　我被这突如其来的变化吓呆了，我赶紧跑过去，发现生命之树在那绿叶的.光芒下依然显得精神抖擞。　　“刚才为什么”我到现在还不相信，这片叶子居然威力如此巨大。 生命之树说道：“这片叶子便是信念之叶，美貌之叶会被时间之火染尽，财富之叶会被奢华之火燃尽，健康之叶会被疾病之火燃尽，就连生命之叶也会被死亡之火化为灰烬。可是惟独信念之叶，连死神都无法与其抗衡，它之所以威力巨大，是因为它的顽强。摩西的信念使大海分开，贞德的信念使三千法兰西士兵击退一万英军，愚公的信念使大山也为之震撼，年轻人，记住，无论什么时候，心中一定要有信念”一道强烈的白光闪过——我揣着手中的绿叶，再次踏上征途。

自由题材，

叙事散文一般指：叙事性散文，用人抒发作者主观，感情的散文。 主旨：形散神聚。 散文的一大类，主要是叙事，抒情。 与记叙文不同的是，叙事性散文只有 *** ，没有结果，没有议论部分，而多一个抒情部分，让结构更加明了，叙事性散文一般很受到大家的欢迎。 叙事散文以写人记事为主的散文。 这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。 叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。 例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。 根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。 偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。 它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。 在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。 偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。 它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》,人物形象是否真实是它与小说的区别。 表达技巧： 1.象征：言在此而意在彼，内涵丰富，富有哲理。 2.铺垫：显示事物发生的原因或基础，显示其发展的必然。 3.结构上：总领全文，制造悬念，线索分明，前后呼应，过渡自然，结构严谨，先抑后扬，卒章明志等。 4.抒情方式：托物抒情，借景抒情，情景交融，直抒胸臆。 5.表现手法：烘托、渲染、联想、想象、浪漫色彩、写实手法、正反对比、以小见大等。 6.描写 一般地讲，叙事散文的取材有三类： 1.取材于历史故事，学生在尘封的历史深处追寻那些能够体现文化底蕴、彰显人文精神的历史人物，捕捉那些旷古文明的碎片，在新的时代背景下，翻作新声，发掘其崭新的历史价值与意义。 2.来源于现实生活的那些极能够触动人灵魂内核的动人故事，它们中有的感人肺腑，催人泪下；有的动人心魄，震山撼海；有的发人深思，启人心智；有的促人警醒，幡然醒悟。 3.取材是文山探宝，书海寻珍，于古今中外的名著抑或民间故事之中寻找创作源泉，释放才情，张扬文采。 或从中采撷一段动人故事；或干脆对书中人物直接点评；或故事新编，花样翻新……不一而足。

抒情性散文是通过对景物或事物的描写来抒发感情的文章。抒情，是作者把自己对客观事物的喜、怒、哀、乐等主观感受，通过直接或间接的方式加以表现抒发的一种作文技法。抒情的目的是倾吐情感，引人共鸣。这类文章重点在于抒发作者的内心之情。写人、写景、叙事、观物都是为抒情服务的，因此，以情织文，是其特点。由于抒情散文是以抒发主观情感为出发点，以空灵飘逸见长，着力点在于准确表达感情色彩的语言运用上，因而它往往需要借助具象，写景状物来抒发主观情感。文中的景或物是作者抒情的依托，作者往往将所要抒发的情感具象化，运用比兴、象征、拟人等手法，或写景抒情，情景交融，或托物咏志，有所寄托，以达到抒情的目的。大致可分为借景抒情、因物抒情和以事抒情三类。叙事性散文即以写人记事为主的散文。它以叙事为主，叙事情节不求完整但很集中。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。所以，阅读叙事性散文应从以下两个方进行：一.理清线索。叙事性散文的情节虽不完整，但很有条理。阅读时，我们不妨首先把握住作文的行文思路，看看作者叙述了一件什么事，怎样叙述的。二.巧借联想。充分展开联想是散文叙事抒情的重要表现手法，为此，我们阅读叙事性散文最重要的抓住联想的结合点，形与神的结合点，更好地体味散文的感情，领悟散文的意境美。广义上的叙事性散文，包括记人、叙事、写景、状物等类的文章。古代的记、传、序、表、志等，现代的消息、通讯、简报、特写、传记、回忆录、游记等，都属于叙事文的范畴。

记叙文是用来描述事物的文章.时间,人物,地点,起因,经过,结果是记叙文的6要素。.描写物体的就要从　　运动状态,物体形态或变化上来说了。　　记叙文写作，是把自己的亲身感受和经历，通过生动、形象的语言，描述给读者。　　记叙文包括的范围很广，如记人记事,日记、游记、传说、新闻、通讯、小说等，都属于记叙文的范畴。　　记叙文写的是生活中的见闻，要表达出作者对于生活的真切感受。　　总的说，以记叙和描写为主要表达方式的文章叫记叙文。　　但记叙文写作,伴随自然流露的适当议论和抒情。　　记叙文有广义与狭义之分。　　广义的记叙文，包括记叙性的文学作品，如散文、小说，等。　　狭义的记叙文是指以记人、叙事、写景、状物为主，对社会生活中的人、事、景、物的情态变化和发展进行叙述和描写的一类文章，常见的如消息、通讯、特写、报告文学、游记、日记、参观记、回忆录，以及一部分书信等。　　正因为记叙文写的是生活中的见闻，所以一定要表达出作者对于生活的真切感受。[编辑本段]记叙文的特点　　记叙文的特点就是以写人、叙事、写景、状物为主要内容；通过描述人物、时间及状物、写景来表达一定的中心。　　记叙文是指记人、叙事、写景、状物等类的文章。古代的记、传、序、表、志等，现代的消息、通讯、简报、特写、传记、回忆录、游记等，都属于记叙文的范畴。　　写记叙文要做到以下几点：　　第一，要交代明白。无论记人记事，还是写景状物，一般都要交代明白时间、地点、人物、事件、原因、结果，否则文章就不完整。　　第二，线索清楚。虽然观察的角度、记述的方式可以不同，但每一篇文章都应当有一条关联材料、统贯全篇的中心线索，否则文章就会松散。　　第三，人称要一致。无论用第一人称“我”记述，还是用第三人称“他”记述，都要通篇一贯。　　第四，时间，地点，人物，起因，经过，结果。　　记叙文以记叙为主，但往往也间有描写、抒情和议论，不可能有截然的划分。它是一种形式灵活、记叙事件的文体.[编辑本段]记叙文的分类　　侧重写人的记叙文，以人物的外貌、语言、动作、心理描写为主，如《背影》。　　侧重记事的记叙文，以叙述事情的发生、发展、经过和结果为重点，如《一面》。　　侧重绘景的记叙文，以描绘景物、寄托情怀为主，如《春》。　　侧重状物的记叙文，以状物为主，借象征抒怀，如《白杨礼赞》。概述散文（prose;essa）是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。

叙事性散文是以散文为基础，叙事为手段，表达自己的心情和情感。记叙文则是根本性的记事，从一件或多件具体的事件中来表达自己想要表达的情感或观点。也就是说散文是以情感或抒情为主线，而记叙文是以记事为主。叙事性散文应该先确定自己想表达的情感，然后为这个主题找素材，你要表达的情感就是散文中的神，你所找的素材就是散文中的形，这就是散文的形散而神不散。而记叙文是以记事为主。叙事性散文应该先确定自己想表达的情感，然后为这个主题找素材，你要表达的情感就是散文中的神，你所找的素材就是散文中的形，这就是散文的形散而神不散。

【故事】文学体裁的一种，侧重于事件过程的描述。强调情节的生动性和连贯性，语言富于动性较适于口头讲述。 （非小说）【记叙文】所谓记叙文，是以叙述为主要表达方式，以写人物的经历和事物发展变化为主要内容的一种文体。【叙事散文】散文的一大类，主要是叙事，抒情。与记叙文不同的是，叙事性散文只有高潮，没有结果，没有议论部分，而多一个抒情部分，让结构更加明了，叙事性散文一般很受到大家的欢迎。叙事性散文比抒情性散文多一个叙事部分，从头到尾是叙事部分，没有记叙文那种鲜明的开头。 故事讲究情节，语言鲜活，记叙文是把一件事阐述清楚，叙事散文则是既有叙事，注重抒情，比起前两者来、没有严格的格式。再不行看看这个网址吧：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5cc2e2190102emga.html 三者的写作区别。 另，你说的那两篇，都是散文。前者是抒情散文，以抒情为主，后者属叙事散文，大量描写了回忆中的情景。

散文的一大类，主要是叙事，抒情。与记叙文不同的是，叙事性散文只有高潮，没有结果，没有议论部分，而多一个抒情部分，让结构更加明了，叙事性散文一般很受到大家的欢迎。叙事性散文比抒情性散文多一个叙事部分，从头到尾是叙事部分，没有记叙文那种鲜明的开头。叙事性散文以叙事为主，叙事情节不求完整但很集中，叙事中的“情”渗透在字里行间。所以，阅读叙事性散文应从以下两个方面进行：一. 理清线索。叙事性散文的情节虽不完整，但很有条理。阅读时，我们不妨首先把握住作文的行文思路，看看作者叙述了一件什么事，怎样叙述的。二. 巧借联想。充分展开联想是散文叙事抒情的重要表现手法，为此，我们阅读叙事性散文最重要的抓住联想的结合点，形与神的结合点，更好地体味散文的感情，领悟散文的意境美。佳作欣赏　　燕 子 　　席慕蓉 　　初中的时候，学会了那一首《送别》的歌，常常爱唱：“长亭外，古道边，芳草碧连天……” 　　有一天下午，父亲忽然叫住我，要我从头再唱一遍。很少被父亲这样注意过的我，心里觉得很兴奋，赶快从头再来好好地唱了起来：“长亭外，古道边……” 　　刚开了头，就被父亲打断了，他问我：“怎么是长亭外？怎么不是长城外呢？我一直以为是长城外啊！” 　　我把音乐课本拿出来，想要向父亲证明他的错误。可是父亲并不要看，他只是很懊丧地对我说：“好可惜，我一直以为是长城外，以为写的是我们老家，所以第一次听这首歌时就特别感动，并且一直没有忘记，想不到这么多年竟然听错了，好可惜！”父亲一连说了两个“好可惜”，然后就走开了，留我一个人站在空空的屋子里，不知道如何是好。 　　前几年刚搬到石门乡间的时间，我还怀着凯儿，听医生的嘱咐，一个人常常在田野间散步。那个时候，山上还种满了相思树，苍苍翠翠，走在里面，可以听到各样的小鸟的鸣声田里面也总是绿意盎然，好多小鸟也会很大胆地从我身边飞掠而过。 　　我就是那个时候看到那一只孤单的小鸟的，在田边的电线杆上，在细细的电线上，它安静地站在那里，黑色的羽毛，像剪刀一样的双尾。 　　“燕子！”我心中像触电一样地呆住了。 　　可不是吗？这不就是燕子吗？这就是我从来没有见过的燕子。这不就是书里说的、外婆歌里唱的那一只燕子吗？在南园温热的阳光里，我心中一遍又一遍地唱起外婆爱唱的那一首歌来了：“燕子啊！燕子啊！你可是我温柔可爱的小小的燕子啊……” 　　在以后的好几年里，我都会常常看到这种相同的小鸟，有的时候，我是牵着慈儿，有的时候，我是抱着凯儿。每一次，我都会兴奋地指给孩子看：“快看！宝贝。快看！那就是燕子，那就是妈妈最喜欢的小小燕子啊！” 　　怀中的凯儿正咿呀学语，香香软软的唇间随着我说出一些不成腔调的儿语。天好蓝，风好柔，我抱着我的孩子，站在南国的阡陌上，注视着那一只黑色的安静的小鸟，心中充满了一种朦胧的欢喜和一种朦胧的悲伤。 　　一直到了去年的夏天，因为一个部门的邀请，我和几位画家朋友一起，到南部的一个公园去写生，在一本报道垦丁附近天然资源的书里，我看到了我的燕子。图片上的它有着一样的黑色羽毛。一样的剪状的双尾，然而，在图片下的解释和说明里，却写着它的名字是“乌秋”。 　　在那个时候，我的周围有着好多的朋友，我却在忽然之间觉得非常孤单。在我朋友里，有好多位在这方面很有研究心得的专家，我只要提出我的问题，一定马上可以得到解答。可是，我在那个时候惟一的反应，却只是把那本书静静地合上，然后静静地走了出去。 　　在那一刹那，我忽然体会出来多年前的那一个下午，父亲失望的心情了。但是，我想，虽然有的时候，在人生的道路上，我们是应该面对所有的真相，可是，有的时候我们实在也可以保有一些小小的美丽的错误，于人无害，与世无争，却能带给我们非常深沉的安慰的那一种错误。 　　我实在是舍不得我心中的那一只小小的燕子啊！ 希望对你有所帮助。

1. 叙事性散文作文怎么写 目的要求1、记叙性散文的真实性；2、散文的主旨确定；3、散文的材料选择；4、散文的结构安排.教学重点：主旨和选材教学难点：语言提炼和手法运用.教学步骤：一、散文的类型：散文根据其内容和性质可分为1叙事散文指以写入记事为主的散文.以对人和事物的具体叙述和描绘为其突出特色，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分.这是因为，叙事散文所写的人和事，大都与作者有密切的关系.所写的人，或是亲人，或是师长，或是战友，或是所敬仰爱戴的人；所写的事，或是亲身经历，或是教育大、影响深的事.因此，作者写这些人和事，必然带有饱满的感情.叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情.鲁迅的《藤野先生》和吴伯箫的《记一辆纺车》，就是优秀的以写人记事为主的叙事散文.2抒情散文指注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文.这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，强烈的抒情性为其突出特点.它或者直抒胸臆，或者触景生情，一般都洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然景物，作者也赋予它深刻的社会内容和思想感情.优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，同时作者还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，因而具有强烈的艺术感染力.茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的深情》是抒情散文中的优秀作品. 3写景散文这是以描绘景物为主的文章.这类文章多是在描写景物的同时抒发感情，采用的方式，或是借景抒情，或是寓情于景.写景散文一般都能抓住景物的特征，按照空间的转换为顺序，运用移步换景的方法，把观察点的变化交代得清清楚楚.对景物加以生动的描绘，可以起到交代背景、渲染气氛、烘托人物思想感情，更好地表现主题的作用.例如刘白羽的《长江三峡》，作者描写了轮船穿过三峡时所见的瑰丽奇特的景象，又融进了热爱祖国、热爱生活的 *** ，产生了一股催人奋进的力量.二、散文的真实性：大实小虚.三、主旨和选材：主旨是最重要的，选材自由而单纯.四、散文的结构：时间、空间、物件、情感、逻辑等，常互相结合.五、散文的语言：诗情画意，注重节奏.六、示例：主旨和选材：下水作文《在水一方》；散文的结构：下水作文《始兴中学紫荆花开了》散文的语言：下水作文《枇杷园里笑声朗》七、学生当堂作文.。 2. 文言文咏雪叙事特点 文言文《咏雪》叙事特点：故事是叙事性的，但其中又包含着可议论的内容——叙议结合。 原文： 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 译文： 一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文的义理。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多.”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞.”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 3. 求一篇叙事性散文 记叙性散文应注意的两点 一要选择典型且富有生活气息，但一定不能照抄生活，要有丰富合理的联想与想象。尤其是在写一些历史故事，要有“目击”现场的能力，学会运用丰富的联想与想象再现当时的历史场景，甚至可以选择与历史人物直接对话的方式来增强文章的生动性、可读性。 二是要准确地捕捉事物的细部特征，同时要学会力求用简约生动的笔触去勾勒、描摹，给读者留下鲜明突出的印象。描写分两种：一类是白描，一类是细描。白描是一种简洁朴素、不加渲染的描写方法，而细描则要求笔法工整，描绘细腻。如果说白描相当于中国画中的写意，那么细描更像是中国画中的工笔，但对于高考作文800字的篇幅来讲不论运用哪一类，都应尽量简洁、干净，一般不会是浓墨重彩，关键在于抓住细节的精神。 例文：树 一棵树，一朵花，一只蜜蜂，就是一座梦中的草原。 树不说话，做一些有关阳光的工作。把太阳的能量，都收藏在自己的年轮里。有树的地方，就有鸟儿的歌唱。婆娑的绿衣，悦耳的鸟鸣。 彩钢活动房 树制造美丽的风景，是大地的歌手，它对着大地歌唱，风来了，没有停止；雨来了，也没有停止。 雪花飞舞、冰封大地的时候，它就做着春天的梦。春风拂过的时候，芽苞里蕴藏的力量便呐喊、冲破、萌发，驾着十万马车，轰然作响。秋天来临的时候，根下的一层黄叶，就彰显了曾经的英姿勃发和骄傲的辉煌。 我常常想，一棵树是不是跟一个人一样，有没有仇恨？有没有忧伤？有没有心痛？ 如果一棵树，长在荒山野岭，终日不见人，在自己最自由的状态下生活，那么，它就会把最真实的一面呈现给我们，而不会像人一样伪装和做作。树崇尚的是自由、散漫、随意、安详。 有些树，在冬日的阳光下，懒洋洋地生长着，无忧无虑地晒着太阳。使它有机会去像牛羊那样尽情观望，看见松鼠把果壳往草丛里收藏；看见少女的留盼，观赏她双足起舞翩跹从明天起做幸福的人；在蓝色的夜空中，看见群星点点闪闪。它总有时间看一看，它从来不匆忙。夜闻蛐蛐声能拥有的回忆，或许你认为你不过是我生命的一个过客罢大地啊，你不该这样无情>没有人把小树称之为孩子，其实，树，一旦落地生根，就要为自己的不断成长的梦想付出代价。也许一棵树在它成长的过程中，受过伤，有过痛，但它可以藏起来，甚至忘记。 树不需要太多的修饰，总是展示自己的本色，树就是树，不在乎你说什么，它只是不停地生长，不计恩怨和得失，它不在乎人们拿它去做什么。鸟儿来了，让它筑个巢，安享鸟儿的太平；阳光来了，就让阳光躺在绿叶上，睡个安稳觉。 树不言也不语，它只是用行动告诉人们，什么是它该做的，它要奉献什么。它不像人的贪婪，春天，枝头荡漾鲜花的时候，人们会期待果实的芬芳；当秋风送来甜蜜，人们又沉浸花瓣的幻想。分离盼望重逢，朝夕厮守，却又平淡，思想起伏就像漂泊的小船。诱惑总是在获得之前，也许拥有就失去新鲜。 树的一生保卫着我们，生的时候，以绿色相伴，死的时候，用骨头包着我们的骨头。 是否可以解决您的问题？ 4. 六年级上册所有叙事性文章,说明性文章 叙事我上小学五年级的时候，学校不远处的地方有个书摊，摊主是一位坐在轮椅上的残疾青年。 那里是我放学后惟一流连忘返的地方。可是更多的时候，手无分文的我只能装作选书的样子，偷看那么几则小故事，然后溜之大吉。 有一次，我父亲发现了，他责怪道：“都像你这样白看书，人家怎么过日子？搬运队的马车夫需要马草，你可以扯马草换钱。”从此，每天清早我就去山坡上扯马草，上学前卖给那些马车夫。 攥着来之不易的毛票，我立即奔向那书摊。可马草并不那么好卖，卖不出马草的日子，我就强制自己不去书摊。 有一次，我背着马草四处寻找马车夫时，经过了书摊。轮椅上的摊主叫住了我：“怎么不来看书了？”我抖抖手中提的一捆马草，无奈地摇摇头。 他先是一愣，继之眼睛一亮，对我笑道：“过来，让我看看你的马草。”他认真地看过马草后，冲里屋叫道：“碧云，你出来一下！”闻声走出一个十七八岁的姑娘，可能是他的妹妹吧。 “碧云，老爸不是有一匹马吗？收下这孩子的马草。”他盯着姑娘茫然的眼睛，以哥哥的口吻命令道：“听见没有？快把马草提进去！”姑娘接过我的马草，提进了里屋。 这天傍晚我离开书摊时，轮椅上的他叮嘱我：“以后马草就卖给我，别耽误时间饿坏了那匹马，行吗？”“没问题。”我巴不得有这样的好事。 很久之后的一天，我一如往日地背着马草走向他的书摊。一如往日地，他冲着里屋叫道：“碧云，快出来提马草！”接连喊了数声，可碧云迟迟不出来。 “是不是有事出去了？”他疑惑地自语道。“我自己提进去。” 说着，我就往他身后的木板房走去。“别别别……”他急了，“碧云！碧云！”他用双手拼命地摇着轮椅，想阻住我的去路，“你放下！等碧云来提！”“没事，我提着一样。 别饿坏了那匹马。”我提着马草推开了那扇吱呀作响的门。 “回来！”他在身后喊道：“那马会踢伤你的！”可是迟了！我已经走进他家的后院，看见了一堆枯蔫焦黄的马草——前些日子我卖给他的所有马草！那匹马呢？香甜甜地吃着我拔的马草的那匹马呢？我扭头冲了出来，偎在他的轮椅上直想哭。“对不起，我这样做可能伤害了你。” 他拍着我的肩头，轻声说道：“我知道你希望真有那么一匹马，其实——没事的，你继续看书吧。”我努力地点点头，使劲忍着，没让自己哭出来。 [人教版课标本第十一册课文]我上小学五年级那年，学校不远处的书摊是我放学后流连忘返的地方。可是更多的时候，身无分文的我只能装作选书的样子，偷看几则小故事，然后溜之大吉。 守书摊的是一位坐在轮椅上的残疾青年。偷看书的时候，羞愧不已的我根本不敢回头去看他那张瘦削的脸。 当我第二天上学经过书摊，看见他依然宽厚地对我一笑时，我忐忑不安的心才得以平静。如果没有他每天早上这宽厚的一笑，我就不会继续白看他的书，也就不会有那刻骨铭（míng）心的两个耳光。 当时我正在读《红岩》这部小说，江姐忍受酷刑时那十指连心的疼痛直锥我的心。我泪流不止。 偶然抬头拭泪时，我瞥（piē）见轮椅上的他正定定地看着我。“坐下慢慢看吧！”他说着指了指身旁的一个小凳子。 当时我完全忘记了白看书的尴尬，正要坐下的一瞬间，突然身后有人揪住了我的衣领。我张皇地回过头来，看到了父亲怒目圆睁的脸。 然后，父亲的两巴掌不由分说地抽在我的脸上。“别打孩子！”年轻人竭力想从轮椅上挣扎起来阻止我父亲，“孩子看书又不是坏事。” “我不反对他看书。”父亲说话变得嗫（niè）嚅（rú），“是，是为其他事……”说罢，父亲夺过我手里的书，匆匆地翻了一下，还给那个年轻人，拽着我走了。 我回头去看愣在轮椅上的他和他手里的那本书，书页中分明多了几张毛票。晚上，父亲对我说：“打你不为别的事。 都像你这样白看书，人家怎么过日子？搬运队的马车夫需要马草，你可以扯马草换钱。”从此，每天清早我就去山上扯马草，上学前卖给那些马车夫。 攥着马草换来的毛票，我立即奔向书摊，泰然地坐下来，从容地读着一本又一本的书。可是马草并不那么好卖。 卖不出马草的日子，我就强制自己不去书摊。有一次，我背着马草四处寻找买主，经过书摊时，坐在轮椅上的他叫住了我：“怎么不来看书了？”我抖抖手里的马草，无奈地摇摇头。 他先是一愣，继而眼睛一亮，笑着对我说：“过来，让我看看你的马草。”他认真地看过马草后，冲里屋叫道：“碧云，你出来一下！”闻声走出一个姑娘，可能是他的妹妹吧。 “碧云，咱家的那匹马正缺马草，收下这孩子的马草。”他盯着姑娘茫然的眼睛，命令道，“听见没有？快把马草提进去！”姑娘接过我的马草，提进了里屋。 这天傍晚，我离开书摊时，他叮嘱我：“以后，马草就卖绐我。别饿坏了那匹马，行吗？”“没问题！”我巴不得有这样的好事。 以后每天，当我背着马草来到书摊时，他便冲里屋叫道：“碧云，快把马草提进去，别饿坏了那匹马。”有一天，我一如既往地背着马草走向他的书摊。 一如往日，他冲着里屋叫道：“碧云，快出来提马草！”接着喊了数声，可碧云迟迟没有出来。“是不是有事出去了？”他疑惑地自语道。 “我自己提进去吧。”说着，我往他。 5. 求一篇万能叙事性散文必有重谢 心记我的悲伤落了一地，像被遗落的水晶，闪闪发光。 你看不见，一笑而过的轻溅于上，碎成了晶沫，痛得流泪。先如黑夜白金般的细雨，你以为这只是正常的天气变化，还看着窗，让干净的风轻轻拂过你的脸庞。 你很惬意，却不知道这是我小心翼翼地抚摸，沿着你精美的轮廓，我只能这么小心翼翼，藏起疼痛的心，任这雨泪飘零。 可是我忍不住，为什么？为什么！我离你这么近，你却当我隐形。 为什么你要看不见我，还是故意忽视了我。我也是这个世界的一份子，我的存在不是为了证明你的存在。 我可以悲伤，可是你不能忽略。就这么被你无形地推开，我跌落在开满百合的花田中。 柔软的百合支撑起了突然降落的身体，可是它们支撑不去伴随的悲伤。白金的细雨已渐渐被染黑，变成了通体深黑的如冰棱般，似一种无法解除的毒液，侵蚀这遍地的纯白。 于是，一株。两株，三株，一片，一丛，一地萎蔫，倒下了！好似瞬间抽取了水分，花瓣边缘，叶边，花茎，通通是绿中带着衰变的黄色，无力地倒下去，却还沾这似白似黑的雨点。 心痛一片。我被这雨势吓到了。 我觉得是我亲手杀死了这纯白。我害怕极了！扯着早已淋湿有凌乱的头发，我大声嘶喊。 这是一片除了百合什么也没有的花地，很空旷。支立于中。 这样恐惧的呼喊又有什么用呢？只是更增大了雨势。磅礴的黑雨从天而降，我被淋得透彻，心中灌满了黑色的液体，开始膨胀，再一秒，它即将爆裂。 我转向你--这最后的希望。可是，你只是微微地皱了皱眉头，你似乎早已习以为常--这滂沱的大雨。 你关上了窗，彻底的将我隔离在外，而你在里面。漂亮、修长而有温暖的五指划过冰冷地玻璃，留下五道水印，却有迅速地被雨点埋掉。 你的窗上落满了雨点，雨点顺着玻璃而下，流成了一条我永远无法逾越的鸿沟。 这边的我，在雨中淋漓，全身湿透，耳边充满喧嚣的雨声，我听不见自己求助的声音，只是觉得在被一点一点地撕裂，侵蚀。 那边，里面的你，静静地坐在沙发上，听着《蓝色生死恋》。看着青春的小说，一直保持这标准的笑容，仿佛它已经成为你的标志，紧紧地贴在你的脸上，剥不下来。 你听着生死恋，听不见我的悲伤，更看不见我。这一秒，我的心爆裂，喷涌出红黑的液体，重重地倒下，倒在这片死亡的纯白之上。 这纯白，成了我孤独的坟墓。结束。 6. 摘抄课外的叙事体和对话体文言文 季氏将伐颛臾》选自《论语·季氏篇》，是《论语》中的重要篇章，属于记言散文里的驳论文.论语——语录体散文，主要是记言.所以他当然是语录体啦！他们不是同一个概念.语录体：常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录.因其偏重于只言片语的记录，不重文彩，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体.先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范.其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言.对话体.即通过一定的情景，模拟二者（通常是两人）对话的内容.对话体与其它文体不同的特征在于，它体现了对话者的在场性，因此也容易让读者如同置身于当时的语境之中，聆听古代贤哲的教诲，生动而形象.）《孟子》是通过对话体展开论辩的说理散文，较之《论语》篇幅加长，议论增多，是语录体散文向专题性论文过渡的形式.有些篇章还保留着语录体的形式，是孟子语录集结.但多数篇章是通过对话体展开论辩的说理散文.这种形式除了承载论辩观点之外，还有叙事的功能，使文章情节化、故事化。 7. 求叙事散文名篇阅读 这本书《读名著·学语文：朱自清散文精选（名师全新解读）》收录了朱自清先生的25篇散文名篇，如《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》、《绿》、《背影》等.这些散文思想内涵极为丰富，有的包含着作者对社会时事的思索，有的反映了他对于生活的独特理解.一是以写自然景物为主的一组借景抒情的小品，如《绿》、《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》等；二是以《背影》、《儿女》、《给亡妇》为代表的一组散文；三是以描写社会生活、抨击黑暗现实为主要内容的一组散文，如《航船里的文明》、《论吃饭》和《论气节》.。

　　我是一个古怪的女孩，从小被目为天才，除了发展我的天才外别无生存的目标。然　　而，当童年的狂想逐渐褪色的时候，我发现我除了天才的梦之外一无所有——所有的只是天　　才的乖僻缺点。世人原谅瓦格涅①的疏狂，可是他们不会原谅我。　　加上一点美国式的宣传，也许我会被誉为神童。我三岁时能背诵唐诗。我还记得摇　　摇摆摆地立在一个满清遗老的藤椅前朗吟“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，眼看着他　　的泪珠滚下来。七岁时我写了第一部小说，一个家庭悲剧。遇到笔划复杂的字，我常常跑去　　问厨子怎样写。第二部小说是关于一个失恋自杀的女郎。我母亲批评说：如果她要自杀，她　　决不会从上海乘火车到西湖去自溺，可是我因为西湖诗意的背景，终于固执地保存了这一点。　　我仅有的课外读物是《西游记》与少量的童话，但我的思想并不为它们所束缚。八　　岁那年，我尝试过一篇类似乌托邦的小说，题名《快乐村》。快乐村人是一好战的高原民族，　　因征服苗人有功，蒙中国皇帝特许，免征赋税，并予自治权。所以快乐村是一个与外界隔绝　　的大家庭，自耕自织，保存着部落时代的活泼文化。　　我特地将半打练习簿缝在一起，预期一本洋洋大作，然而不久我就对这伟大的题材　　失去了兴趣。现在我仍旧保存着我所绘的插画多帧，介绍这种理想社会的服务、建筑、室内　　装修，包括图书馆、“演武厅”、巧克力店、屋顶花园。公共餐室是荷花池里一　　座凉亭。我不记得那里有没有电影院与社会主义——虽然缺少这两样文明产物，他们似乎也　　过得很好。　　九岁时，我踌躇着不知道应当选择音乐或美术作我终身的事业。看了一张描写穷困　　的画家的影片后，我哭了一场，决定做一个钢琴家，在富丽堂皇的音乐厅里演奏。　　对于色彩、音符、字眼，我极为敏感。当我弹奏钢琴时，我想象那八个音符有不同　　的个性，穿戴了鲜艳的衣帽携手舞蹈。我学写文章，爱用色彩浓厚、音韵铿锵的字眼，如“珠　　灰”、“黄昏”、“婉妙”、“splendour”①、“melancholy”②，因此常犯堆砌的毛病。直到现　　在，我仍然爱看《聊斋志异》与俗气的巴黎时装报告，便是为了这种有吸引力的字眼。　　在学校里我得到自由发展。我的自信心日益坚强，直到我十六岁时，我母亲从法国　　回来，将她睽隔多年的女儿研究了一下。　　“我懊悔从前小心看护你的伤寒症，”她告诉我，“我宁愿看你死，不愿看你活着使　　你自己处处受痛苦。”　　我发现我不会削苹果。经过艰苦的努力我才学会补袜子。我怕上理发店，怕见客，　　怕给裁缝试衣裳。许多人尝试过教我织绒线，可是没有一个成功。在一间房里住了两年，问　　我电铃在哪儿我还茫然。我天天乘黄包车上医院去打针，接连三个月，仍然不认识那条路。　　总而言之，在现实的社会里，我等于一个废物。　　我母亲给我两年的时间学习适应环境。她教我煮饭；用肥皂粉洗衣；练习行路的姿　　势；看人的眼色；点灯后记着拉上窗帘；照镜子研究面部神态；如果没有幽默天才，千万别　　说笑话。　　在待人接物的常识方面，我显露惊人的愚笨。我的两年计划是一个失败的试验。除　　了使我的思想失去均衡外，我母亲的沉痛警告没有给我任何的影响。　　生活的艺术，有一部分我不是不能领略。我懂得怎么看“七月巧云”，听苏格兰兵吹　　bagpipe①，享受微风中的藤椅，吃盐水花生，欣赏雨夜的霓虹灯，从双层公共汽车上伸出　　手摘树巅的绿叶。在没有人与人交接的场合，我充满了生命的欢悦。可是我一天也不能克服　　这种咬啮性的小烦恼，生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。

　《笑》雨声渐渐的住了，窗帘后隐隐的透进清光来。推开窗户一看，呀！凉云散了，树叶上的残滴，映着月儿，好似萤光千点，闪闪烁烁的动着。─—真没想到苦雨孤灯之后，会有这么一幅美的图画！　　凭窗站了一会儿，微微的觉得凉意侵人。转过身来，忽然眼花缭乱，屋子里的别的东西，都隐在光云里；一片幽辉，只浸着墙上画中的安琪儿。─—这白衣的安琪儿，抱着花儿，扬着翅儿，向着我微微的笑。　　“这笑容仿佛在哪儿看见过似的，什么时候，我曾……”我不知不觉的便坐在窗口下想，─—默默的想。　　严闭的心幕，慢慢的拉开了，涌出五年前的一个印象。─—一条很长的古道。驴脚下的泥，兀自滑滑的。田沟里的水，潺潺的流着。近村的绿树，都笼在湿烟里。弓儿似的新月，挂在树梢。一边走着，似乎道旁有一个孩子，抱着一堆灿白的东西。驴儿过去了，无意中回头一看。─—他抱着花儿，赤着脚儿，向着我微微的笑。　　“这笑容又仿佛是哪儿看见过似的！”我仍是想─—默默的想。　　又现出一重心幕来，也慢慢的拉开了，涌出十年前的一个印象。─—茅檐下的雨水，一滴一滴的落到衣上来。土阶边的水泡儿，泛来泛去的乱转。门前的麦垅和葡萄架子，都濯得新黄嫩绿的非常鲜丽。── 一会儿好容易雨晴了，连忙走下坡儿去。迎头看见月儿从海面上来了，猛然记得有件东西忘下了，站住了，回过头来。这茅屋里的老妇人─—她倚着门儿，抱着花儿，向着我微微的笑。　　这同样微妙的神情，好似游丝一般，飘飘漾漾的合了拢来，绾在一起。　　这时心下光明澄静，如登仙界，如归故乡。眼前浮现的三个笑容，一时融化在爱的调和里看不分明了。

初中的时候，学会了那一首《送别》的歌，常常爱唱：“长亭外，古道边，芳草碧连天……” 　　有一天下午，父亲忽然叫住我，要我从头再唱一遍。很少被父亲这样注意过的我，心里觉得很兴奋，赶快从头再来好好地唱了起来：“长亭外，古道边……” 　　刚开了头，就被父亲打断了，他问我：“怎么是长亭外？怎么不是长城外呢？我一直以为是长城外啊！” 　　我把音乐课本拿出来，想要向父亲证明他的错误。可是父亲并不要看，他只是很懊丧地对我说：“好可惜，我一直以为是长城外，以为写的是我们老家，所以第一次听这首歌时就特别感动，并且一直没有忘记，想不到这么多年竟然听错了，好可惜！”父亲一连说了两个“好可惜”，然后就走开了，留我一个人站在空空的屋子里，不知道如何是好。 　　前几年刚搬到石门乡间的时间，我还怀着凯儿，听医生的嘱咐，一个人常常在田野间散步。那个时候，山上还种满了相思树，苍苍翠翠，走在里面，可以听到各样的小鸟的鸣声田里面也总是绿意盎然，好多小鸟也会很大胆地从我身边飞掠而过。 　　我就是那个时候看到那一只孤单的小鸟的，在田边的电线杆上，在细细的电线上，它安静地站在那里，黑色的羽毛，像剪刀一样的双尾。 　　“燕子！”我心中像触电一样地呆住了。 　　可不是吗？这不就是燕子吗？这就是我从来没有见过的燕子。这不就是书里说的、外婆歌里唱的那一只燕子吗？在南园温热的阳光里，我心中一遍又一遍地唱起外婆爱唱的那一首歌来了：“燕子啊！燕子啊！你可是我温柔可爱的小小的燕子啊……” 　　在以后的好几年里，我都会常常看到这种相同的小鸟，有的时候，我是牵着慈儿，有的时候，我是抱着凯儿。每一次，我都会兴奋地指给孩子看：“快看！宝贝。快看！那就是燕子，那就是妈妈最喜欢的小小燕子啊！” 　　怀中的凯儿正咿呀学语，香香软软的唇间随着我说出一些不成腔调的儿语。天好蓝，风好柔，我抱着我的孩子，站在南国的阡陌上，注视着那一只黑色的安静的小鸟，心中充满了一种朦胧的欢喜和一种朦胧的悲伤。 　　一直到了去年的夏天，因为一个部门的邀请，我和几位画家朋友一起，到南部的一个公园去写生，在一本报道垦丁附近天然资源的书里，我看到了我的燕子。图片上的它有着一样的黑色羽毛。一样的剪状的双尾，然而，在图片下的解释和说明里，却写着它的名字是“乌秋”。 　　在那个时候，我的周围有着好多的朋友，我却在忽然之间觉得非常孤单。在我朋友里，有好多位在这方面很有研究心得的专家，我只要提出我的问题，一定马上可以得到解答。可是，我在那个时候惟一的反应，却只是把那本书静静地合上，然后静静地走了出去。 　　在那一刹那，我忽然体会出来多年前的那一个下午，父亲失望的心情了。但是，我想，虽然有的时候，在人生的道路上，我们是应该面对所有的真相，可是，有的时候我们实在也可以保有一些小小的美丽的错误，于人无害，与世无争，却能带给我们非常深沉的安慰的那一种错误。 　　我实在是舍不得我心中的那一只小小的燕子啊！

　　你会写小说怎么可能不会写散文呢？这个问题虽奇怪，但暂且不提。　　其实，你这个问题问的相当模糊，因为你根本区分不开，文章的文体，和文章的表达方式。 这两者的区别。　　叙事散文 和 小小说， 根本就不能放在一起比较。 因为他们根本就是风马牛不相及的概念。　　文学体裁常见的是四种：散文，小说，诗歌，戏剧。　　文章的表达方式常见的有五种：记叙，描写，议论，说明，抒情。　　一篇文章，一般看一段，大概就能知道它是什么体裁。 也就是说，看到一篇文章，首先是判断出的是体裁。 也就是说，以上四种。　　体裁看出来之后，然后才是看文章内部语言的组织方式是用何种表达（其实就是文章的语言写法）　　也就是说，体裁是体裁，写法是写法，这两者根本是两码事。　　如果要比较的话，只能这么比：这篇文章到底是什么体裁？是散文还是小说？ 这才是在一个水平面上能比较的东西。　　抑或说，按照文章内部表达方式来对比：那么就是，这篇文章是记叙文还是说明文还是议论文？　　这三者才是在一个高度上比较的了的。　　这是两个完全不同的维度。　　叙事散文，和小说 的表达方式上都是主要运用记叙和描写（为了直观一些，你就可以把这两者都理解为记叙文）。　　所以说，虽然文章的体裁不一样，可是丝毫不影响文章内部语言的组织形式，即，文章表达方式。　　体裁不一样，但是表达方式又是从另一个角度出发来看文章。　　叙事散文和小小说，他们的体裁不一样。 可是他们的表达方式基本是一样的，主要是用记叙这种表发方式来叙述事物的发展过程。　　你的问题，不是不懂区分文学体裁，而是不懂文章体裁为何物，以至于把文章体裁放到文学体裁这个层面上来对比，这当然是完全没法比的，只会越搞越糊涂。　　那，我给你列出来。你自己查查资料，区分区分，他们到底是从什么角度来划分文章的。　　体裁分文章体裁和文学体裁。　　文章体裁三种：记叙文、说明文、议论文。 （这实际上是按表达手法中的几种基本手法划分的，说白了就是按语言组织方式划分的）　　文学体裁一般按照四分法：诗歌、小说、戏剧、散文。（这个实际上是按文章深沉结构和表达内涵划分的）　　你可以看看，这两种体裁的划分法。　　直观一点说，你只能把，文学体裁和文学体裁放在一起比较，只能把文章体裁和文章体裁放在一起对比。 而不能把文章体裁和文学体裁交织在一起比较。　　也就是说，一篇文章，如果按文学体裁划分，他就只有四种（一般都是按四分法分）。　　如果按文章体裁划分，他就只有三种。　　也就是说，这就相当于一个数学中的“2乘2因素设计”你只能把因素一和因素一中的水平对比，只能把因素2和因素2中的水平对比，这两者不存在交互对比。　　举个例子。 比如说，鲁迅的《藤野先生》这篇散文。　　你读这篇文章的时候，这篇文章的总体内容就有两个维度。（只有两个，不可能再多）　　第一个维度，他的文学体裁是什么？ 判断：散文。　　第二个维度，他的文章体裁是什么？ 你思考之后，看一看文章的表达方式，主要是用记叙方式来叙述事件的，因此，判断：记叙文。　　然后，是把这两个维度综合，合并之后的称呼就是“叙事散文” 。　　第二个例子。 比如，《庄子梁惠王》上 这篇散文。　　你读这篇文章的时候，这篇文章的总体内容就有两个维度。（只有两个，不可能再多）　　第一个维度，他的文学体裁是什么？ 判断：散文。　　第二个维度，他的文章体裁是什么？ 你思考之后，看一看文章的表达方式，主要是用议论方式来说明道理的，因此，判断：议论文。　　然后，是把这两个维度综合，合并之后的称呼就是“议论性散文”　　所以说，判断一个文章，所谓的，叙事散文。 其实，是分开来合并之后的称呼。叙事，是以表达方式来划分出的文章体裁为维度划分出来的。 散文，是以文学体裁的维度划分出来的。　　他们如果不综合，如果只按某一个角度来看，那么，上面我举的例子中《藤野先生》这篇文章，按照维度不同，他有两种称呼：一是记叙文，而是散文。 合并起来，才叫叙事散文。　　这么说你应该懂为什么我说你的题目问错了。　　因为叙事散文和小小说，不是在一个维度上在对比，你弄混了。　　现在，我再告诉你叙事散文，和小说。区别在哪。　　这两者之所以可以对比，是因为他们有一个维度是相同的。 即，他们都是属于记叙文。　　如果小说不简略的话，那么小说的“全称”就应该是“叙事小说” 因为小说这种文体本身就是以记叙为主要表达方式，所以就可以省略了前面的叙事两个字。　　所以说，“叙事散文”和“叙事小说”这两者是可以对比的，因为他们有一个维度是一样的，这就相当于数学中的“A乘B > A乘C （A>0) ” 意味着 B>C 这个道理是一样的。其他同理。　　叙事散文和小说，都是记叙文，那么他们怎么区分呢？　　我们这里把，叙事这个因素当做我上面数学式子中的A，两者一样， 所以呢，我们只需要在一个维度上对比这两者的区别是什么。　　叙事这个维度，是属于文章体裁。 所以我们丢掉这个维度。　　用一篇文章的另一个维度 文学体裁 来区分文章。　　他们的文学体裁，一个是散文，一个是小说， 你想想小说和散文的区别是什么？ 他们的特点是什么？ 这我就不用介绍了吧，你肯定能区分散文和小说的区别。（如果你不能区分，我建议找自己的语文老师好好去复习一下文学基础）　　虽然他们都是叙事事件，可是最大的区别在于他们二者的叙述角度有非常明显的区别。　　小说的叙述角度是以旁观者的视角来叙述整个事件，读者不能察觉到作者，而且往往会把自己置身于小说的场景中，甚至于把自己当做角色中的人物。 总而言之，就是读者没法从文章中体会出作者的“操作”，相对来说，整篇文章给人一种客观事实的感觉，文章里的世界是“自然发展的”。　　但是叙事散文就不一样了，叙事散文所叙述的事件，并不是连贯的，而且不是“单纯的叙事”往往参杂着自己的主观感受。 典型的叙事散文类型都是，叙述某个场景或者事件一段，然后下一段写的是自己的感受，然后再过几段，接着叙述事件或者场景（而且，可能很多次的场景都不连贯，都不是叙述的一件事” 散文的主体在于表达观点。　　我用具体的创作思路来帮助你区分。　　首先，如果你要写一篇叙事散文。比如说，小学老师经常出的一些题目《从那些事开始我明白了XX道理》　　文章开头：XX一天，我在公交车上看到一个小偷在偷别人东西。（这一段，就是叙述事件）　　第二段：当时我没有出声，因为我觉得好人太少，大家都说当好人没有好报。（这是观点，议论手法）　　第三段：就在那小偷要得手的时候，突然一个青年，高抬手，猛下肘，把小偷打倒在地。（这就是叙述事件）　　第四段：我到现在都还记得那英雄的样子，那件事对我的触动非常的大，我突然改变了以前的想法，好人好是有好报的。（这是观点，议论手法）　　第五段：从那之后，又有一次在公交车上，我看到有个人在偷东西，我鼓起勇气，大喊一声，那人惊骇之下，伸手就想给我一巴掌，眼看着他的大手临头，我冷汗来不及冒，猝不及防之下感觉我的身子被人挡在了身后，当我再次扒开人群，那个小偷已经被人制服，所有人都为我鼓掌。 （这是叙事，可是，这个事件和上面的事件可以说是断裂的，虽然小说也可以这么写，但是小说一般都是围绕主线来分的，这个你应该明白）　　第六段：经过这件事，我明白了一个道理：做好人，不用怕！。　　这就是叙事散文的特点。 其实你不难发现，所谓散文，里边的文章体裁都不纯，纯的就不是散文了，因为散文原本就是一种表达观点为主和说理性的文学体裁，要是你在文章中除去了自己的观点，那么就不是散文了，如果把上面的议论成份除去，那么这就只能算一篇“不完整的记叙文”因为记叙文肯定是得有三个过程：起因，过程，结果。 这才是标准的记叙文。 看到这里你不难发觉，叙事散文虽然是用记叙为主的表发方式来写的，可是里边的事件似乎都不需要完整，不需要小说里边的那种要求，散文里的叙事可以超越空间，超越时间来叙述“事件片段”，所有的事件的目的都只为了一个目标，那就是写这篇散文意图，或者说，文章的中心思想，这就是所谓的形散意不散，中心思想不能散，但是文章的成份，可以胡拼乱凑。　　再说小说，还是以上面的例子。　　如果你要写一篇小说，首先，你得确定人称， 第一人称：我。 第二人称：你。 第三人称：他。　　这就和散文中的叙事视角完全不同了。散文中的事件，可以是你看到的，你听人说的，报纸上的事件，你亲自经历的等等。 可是小说的要求是要给读者一个真实的世界。这就意味着，你叙述的时候，不能以自己的口吻来叙述，只能以小说里的人物来叙述。　　比如说，以第一人称小说写法来叙述上面的公交车事件。　　首先，开端的时候，你必须得粗略的给读者勾勒出一个“场景”。你叙述事件之前必须得有个时间和场景，“装”这个世界发生的地点。这也就是人们常说的小说三要素：环境。其他两个是：人物，和情节。　　如下：　　第一段： 腊月之初的北京，朔风卷着绒毛般的大雪，给黑黝的泊油路铺上一层厚厚的棉被。（这就是环境，包括自然环境，和社会环境，如果有必要的话，在腊月之初这个自然时间的基础上要加上一个社会环境事件，比如说在这个第一段的开头加上： 这是1950年，也就是建国第二年，腊月之初……）这里的建国第二年，就是社会环境。　　第二段：雪似乎已经停下，公交车里虽然拥挤，可每个人依然是被凉风吹的瑟瑟发抖。我当然也不例外，仿佛针尖般的冷空气夹杂着犹如冰晶一样的寒冷，不自觉的就窜入肺部。胸口都仿佛掉进了冰窟，那从心底冒起的凉意使我难以控制的咳嗽起来。（这是交代小说三要素中的另一要素，人物：我！）　　第三段：我好不容易压制住了那积压在身体里的“冰娃娃”，终于不咳嗽了，可刚抬头，就见到站在我右边的中年妇女皱紧了眉头，继而挪动着她那肥胖而臃肿的身躯，我好不尴尬，心头猛的悸动。这些人怎么都对人这么冷淡？我就咳嗽了两声就以为我有病似的。（渲染气氛，人情的冷淡，为下文的高潮做铺垫）　　第四段：勉强苦笑的暗叹口气，我用左手扶着西南角的生锈铁护栏，瞥了眼右手袋子中好我从国外带回来的小说，一股浓烟扑来才把我的视线逼得转移到窗外，不用看就知道，这青烟断然是身后的大汉的杰作，烟草呛人的气味阵阵的抚过鼻尖，可就算我平日的性格是什么都敢拒绝，但是有一点也万万不能的，那就是空气。不能不呼吸吗？当然不能。耳朵中传来街边小贩用铜铃招揽客人摇晃发出的叮叮响，听到这铃声我鬓角的神经微微颤动，猛然就警觉起来，似乎眼中有什么闪过，顺着右眼，我把左眼也摆正到右边，那人是？……开始只是不以为然，果真像电影似的巧合被我今天都遇上了。 （这是叙述加描写，情节的开端部分开始）　　第五段：只见，两只枯槁的手指，以特殊的方式伸进了那个红色大口袋中，非常的巧妙也非常的缓慢，以至于我能有足够的时间看清那双口袋的主人是谁，恰恰是刚才对我嗤之以鼻的那个中年妇女，原来她从我身边走开之后，竟然扭着她那水桶般的腰身朝前挤了好几米远。看来是真的把我当做瘟神对待了。 （情节描写，和戏剧般的巧合，所谓无巧不成书嘛，一般来说小说里的角色都是要加以夸张和反衬才能出人物性格的鲜明性，不然就不能给人深刻印象）　　第六段：很显然，这小偷的手艺高超的很，我甚至顺着他的手也没法找到他的人，所以只能粗略的判断他的性别，女性的手又怎么会如此宽大，至少我见过的女性的手，都是芊芊如玉，通透似珠。倘若说真让我相信世间有哪一个女子的手如此的话，还真不能相信的了，因为我相信女子大部分都是如水般皎洁。也许不是女子的手，而是女子的心。想到这，不禁哑然失笑，难道现在这个被偷的“异常丰满”的妇女也算吗？ 我姑且相信她年轻时候，也美丽过，不然让她一个人而打破我心中的美，那真是罪过罪过了。 （这些虽然是情节，但是有很多是废话，但是废话往往就是小说最重要的填充物，润色）　　第七段：该怎么告诉她呢？直接叫一声还是？想想我一介书生，抡起拳头都打不死蚊子，怎么能打的过这些久经沙场的高手。不行不行，顿时，正义感和理智开始天人交战了，在脑袋里碰撞得不亦说乎，我自然是神经紧张然而又无从下手，这情形可谓是箭在弦上，虽是不得不发，可同时“怎么发”倒成了大问题。赶紧，赶紧……是“见死不救”还是“顺其自然”？　　以上，就是小说的文学体裁结构，很明显它和叙事散文的记叙方式是有重大区别的。 因为在小说里，你如果用：别人认为XXX道理，我认为这件事XXX，所以从这件事来说，对于我影响很大。　　这种关于议论的话，一般很少在小说里出现，特别是短篇小说，长篇小说倒是参杂一点没关系，短篇小说要是参杂了主观观点，那么给人的感觉就是这不像小说，四不像。　　你不信的话，可以试试，把上面这种小说里的人物人称改为第三人称：他。然后再把我上面的议论加进去，那将会是一种什么样的效果，你就能区分了。 非常的别扭。　　整篇小说都是用第三人称“他”或者是具体的名字比如“小明” 然而你突然冒出一句：我认为……很多人都说……　　你试着往第三称小说里加入这类的词试试看，那会让你读的想吐。　　你如果用小说的叙述方式发表自己的看法，那么只能由里边的“人物替你说话”，比如说你想说个观点：好人有好报。　　那么你在小说里，就不能直接说，我认为好人有好报，也不能说，很多人认为好人有好报。　　而只能说：他觉得还是好人有好报。 小明以前听过很多人说好人有好报。　　在小说里，只能让读者看到小说里的人物。要是让读者看到作者的影子，那么就证明小说是败笔。或者是完全不成文。　　我个人认为吧，你写的那篇所谓的小小说，绝对不是小说，至少不是完整的小说结构。　　因为你连小说最基本的格式也没搞清楚，是绝对不可能能摸透小说的叙述方式的。　　小说创作可以算是文学创作的集合，与代表水平。写的好小说就代表写其他的文体基本上都太成问题，但是写的了其他文体与写小说，还是有很大距离的。这个距离不是一点点。　　好了。就写到这里，我一天只答个把问题，今天的问题花费时间太长了。但大致说清楚了。你应该能区分的，能说的都说到了。　　至于怎么提高写作水平，这个问题你就不必问了，因为不管是问谁，都会给出你同样的结论：多读，多想，多写。 厚积而薄发，博览而群观，取其精华 ，去其糟粕。 大道自成，大道贵诚！

(补充两文的特点) 记 叙 文 的 特 点 记叙文是指记人、叙事、写景、状物等类的文章。古代的记、传、序、表、志等，现代的消息、通讯、简报、特写、传记、回忆录、游记等，都属于记叙文的范畴。 写作记叙文要做到一下几点： 第一，要交代明白。无论记人记事，还是写景状物，一般都要交代明白时间、地点、人物、事件、原因、结果，否则文章就不完整。 第二，线索清楚。虽然观察的角度、记述的方式可以不同，但每一篇文章都应当有一条绾联材料、统贯全篇的中心线索，否则文章就会松散。 第三，人称要一致。无论用第一人称“我”记述，还是用第三人称“他”记述，都要通篇一贯，一般不宜随意转换，否则就容易造成混乱。 记叙文以记叙为主，但往往也间有描写、抒情和议论，不可能有截然的划分。它是一种形式灵活、写法尽可能多样的文体。 散文的特点 散文是一种常见的文学体裁。由于它取材广泛，摇曳多姿，艺术表现形式丰富多样，如同五彩斑斓的风景画，让人陶醉，让人喜爱。那么我们怎样来写散文呢写散文要牢牢掌握它的五个特点： 一、时间跨度大 散文不受时间限制，前可以远涉古代，后可跨及未来，又可覆盖今天。如秦牧的散文《土地》从今日的土地一片生机，追溯到春秋战国时晋公子重耳狼狈出逃时手捧泥土感谢土地是上苍的恩赐。再如杨朔散文《荔枝蜜》，从小时候上树掐海棠花被蜜峰蜇了一口，写到现在的参观蜜蜂场。时间跨度很大，但却紧紧围绕作者要表现的主题没有让人感到丝毫的散乱。联想极丰富，文笔挥洒自如，极有感染力。 写散文时可以根据散文的这一特点，扩大时间跨度，多充实一些有关事件，插入多组镜头，来增加散文的内容和色彩，使文章多姿多彩，知识性强。 二、空间转换广 散文既不受时间限制，也不受空间限制，天南海北，空间宇宙，无不可以包容其中。如鲁迅的回忆性散文《藤野先生》，空间跨度从中国到日本，再从东京到仙台，又从仙台回到北京，接着又写走到厦门，空间跨度大，空间转换之多让人目不暇接，但写得层次分明，详略得当。把复杂的人和事放在每个空间里，有的随意点染，有的泼墨描绘，错落有致，色彩斑斓。如果我们在写散文时注意到这个特点，就不大会犯单薄、贫乏的毛病。 三、事件牵涉多 写散文，多数离不开事件，尤其是叙事散 文，事件是散文的“硬件”。许多好的散文有一个中心事件，以及烘托连带的一些与之有关的其它事件。如袁鹰的散文《井冈翠竹》，写井冈山的竹子做过武器杀伤敌人，做过竹筒盛粥，做过红军的扁担挑着中国革命从井冈山走到延安，走到北京。新中国成立后，竹子又被派上了建设社会主义的新用场……事件多得让人应接不暇。 四、表达方式活 散文常用记叙、说明、抒情、议论、描写等表达方式。茅盾名篇《白杨礼赞》，就综合地运用了多种表达方式，如文章开头就记叙和描写了汽车在黄土高原上奔驰看到的黄土高原的外貌，用抒情和议论点明了白杨树的象征意义。这些方式的运用，有力地表达了主题，使文章气势浩大，摄人心魄。我们在写散文时，特别要注意综合地运用多种表达方式，使文章富有波澜。 五、勾连全文巧 散文的取材，可谓“杂乱”有章。既使散思路开阔，包容量大，又使散文紧紧围绕作者的意图而不“越轨”。秦牧说写散文最不能丢的是“思想的红线”。即用一个醒目深刻的思想，把看似散乱的一大堆材料，贯穿成文。若把这一个个事件喻作“珍珠”，真可叫做“红线穿珠”了。

叙事性散文的特点是只有高潮，没有结果，没有议论部分，而多一个抒情部分，让结构更加明了，叙事性散文一般很受到大家的欢迎。

《背影》

散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。 狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。它的历史可以追溯到甲骨文，是和诗歌、戏剧、小说并列的文学体裁;它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文， 是语言艺术文学体裁的典范，并具有很高的审美价值，在长期流传过程中，它浇灌了各个时代的文学园地，也灌溉了历代文人，至今仍使人们受益。 散文是“集诸美于一身”的文学体裁。文学是表达人生和传达思想感情的。通常来说，小说、诗歌、戏剧无论是在结构上，还是在格律、剪裁、对话等安排布局上，都有很严格的要求：而散文，却可以自由些，看起来只是不经意地抒写着一己的经历和感受，所表现的多是零星杂碎的片段人生。语言诗意最美。 散文主要包括叙事性散文、抒情散文、哲理散文、议论性散文。 古人主张主张作品“皆自胸中流出”，直抒胸臆。现代人也有同感。散文是一种包孕情感的文学自述，它是独白的艺术，是以“我”为中心的叙事活动。这就要求散文作者的真实性——真实身份、真实经历、真实情感以及相关事件的真实性。这是许多作家之所以反对在散文中进行虚构的.原因。散文属于非虚构作品，散文的本质就是真实性。 自我、真实和笔调是散文的三大基石。散文的最大特征是从自我出发，展现自己的精神世界。除了精神自我，还有叙事自我，散文应该保持自我的主观视点，保持在场感;散文的真实重要的是主体真实，就是真情实感。总体来说，情节要真实、细节可以合理想象;感情要真实，场景可以整合。当作家重在主观表达时，形象已经写意，可以有较多虚构，需要作家有很高的才能，但这些并非散文创作的通则。今天很多学者的知性散文并不强调文采和技巧，但他们丰富了散文的承载力和思想性，形成了散文新的风向。( 文章阅读网：散文的特点 1.语言优美而凝练。 散文素有“美文”之称，晋代木华于《海赋》中说：“若乃云锦散文於沙汭之际，绫罗被光於螺蚌之节。”所谓优美，就是指散文的语言富有清新之雅，活泼之韵，音乐之美。行文如涓涓流水，叮咚有声;如习习春风，温柔可感。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。 2.结构形散神不散。 “形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制;表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，写作的切入点多么新颖，都无不为更好的表达主题服务。散文中常见对所写事物作细致描绘和精心刻画，这就是所谓的“形得而神自来焉”。 3.内容贵在有“自我”。 刘锡庆曾这样谈散文：散文姓“散”名“文”字“自我”(具有独特个性的真实作者)。散文贵在有自我，表现的是作者独特的情感体验、真实感受。散文一般去刻画真人真事，描写真情真景，但又允许在为此基础上进行一定的适当的加工和处理。散文中第一人称是多见的，散文中的“我”，一般就是作者自己。如散文《从百草园到三昧书屋》中的“我”，就是鲁迅自己，如散文《背影》中的"我”，自然也是朱自清自己了。 以上三者乃散文的语体特征、体式特征和素材特征。

叙事散文的特点是简单明了，抓住中心。

高考文学类文本阅读以散文为主，而其中叙事性散文又占很重要的一部分。叙事性散文是指以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体形象，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充溢着饱满的感情。叙事性散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，来表现作者的思想感情。例如2007年高考山东卷的《梦碎雅典》、宁夏海南卷的《叶圣陶在四川》，20xx年高考浙江卷的《乌米》等都是叙事性的散文。 阅读叙事性散文时要注意如下几个问题： 一、叙事性作品通过对人物的言行、心理、肖像等的描述表现人物性格。人物的性格特征是抽象的，如勤奋、深沉、幽默等，但他的言谈举止、相貌穿戴则形象可感。阅读叙事性作品，我们要做的常常就是从有形的人物作为中概括出其抽象的性格特征，或者是从具体的事件中概括出抽象的道理。如2007年高考山东卷的第21题：怎样理解“在这片静默之中，奥蒂转身。面无表情地朝起点慢慢地一步一步走着……”这句话在文中的含意?这道题实际上就是要求考生从人物的外在形象中去分析此时人物内在的心理感受和性格特征。 二、无论鉴赏哪种类型的散文，都要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛作用的“文眼”，以便领会作者为文的缘由与目的。叙事性散文更是这样。从表面看，它通篇都是在写人叙事，而作者的写作目的、思想感情则往往集中表现在某些句子，即“文眼”里，我们阅读时只有找到这个“文眼”，才能把握住作品的主旨和要义。“文眼”的设置因文而异，可以是一个字、一句话，一个细节、一缕情丝，乃至一景一物。另外，并非每篇散文都有必要的“文眼”。 三、要抓住作者写人叙事的线索，理清作者的思路，准确把握文章的立意。结构是文章的骨架，线索是文章的脉络，二者是紧密联系的。抓住散文的线索。便可对作品的思路了然于胸。不仅有助于理解作者的写作意图，而且也是对作者谋篇布局特色的鉴赏，从而透过散文“形散”的表象抓住其传神的精髓，循着作者的思路，分析文章的立意。 四、品味散文的语言。散文的一大特色就是语言美。一篇好的散文，语言要凝练、优美、灵动，甚至富于哲理、诗情和画意。杰出散文家的语言又各具不同的风格。鲁迅的散文语言精炼深邃。茅盾的散文语言细腻深刻，郭沫若的散文语言气势磅礴，巴金的散文语言朴素优美，朱自清的散文语言清新隽永，冰心的散文语言委婉明丽……一个散文大家的语言，又常常因文章内容而异，如鲁迅散文的语言就各具特色。《纪念刘和珍君》的语言，锋利如匕首；《好的故事》的语言，绚丽如云锦；《风筝》的语言，凝重如高山。体味散文的语言风格，就可以对散文的内容体味得更加深刻。 例文： 楼窗外面“砰”的一响，好像放炮，又好像轮胎爆裂。推窗一望，原来是“爆炒米花”。 这东西我小时候似乎不曾见过，不知是什么时候开始有的。这个名称我也不敢确定，因为那人的叫声中音乐的成分太多。字眼听不清楚。问问别人，都说“爆炒米花吧”。然而爆而又炒，语法欠佳，恐非正确。但这姑且不论。总之。这是用高热度把米粒放大的一种工作。这工作的工具是一个有柄的铁球，一只炭炉，一只风箱，一只麻袋和一张小凳。爆炒米花者把人家托他爆的米放进铁球里，密封起来，把铁球架在炭炉上；然后坐在小凳上，右手扯风箱。左手握住铁球的柄，把它摇动。使铁球在炭炉上不断地旋转。旋到相当的时候。他把铁球从炭炉上卸下，放进麻袋里。然后启封，——这时低发出“砰”的一声响，同时米粒从铁球中进出，落在麻袋里，颗颗同黄豆一般大了!爆炒米花者就拿起麻袋来，把这些米花倒在请托者拿来的篮子里，然后向他收取若干报酬。请托者大都笑嘻嘻地看看篮子里黄豆一般大的米花，带着孩子，拿着篮子回去了。这原是孩子们的闲食，是一种又滋养、又卫生、又经济的闲食。 我家的大姐主张不用米粒，而用年糕来托他爆。把水磨年糕切成小拇指大的片子放在太阳下晒干，然后拿去托他爆。爆出来的真好看：小拇指大的年糕片，都变得同十只香烟簏子一般大了!爆的时候加入些糖，吃起来略带甜味，不但孩子们爱吃，大人们也都喜欢，因为它质地很松，容易消化，多吃些也不会伤胃。“咕隆咕隆”地嚼了好久。而实际上吃下去的不过小拇指大的一片年糕。 我吃的时候曾经作如是想：倘使不爆，要人吃小拇指大的几片硬年糕，恐怕不见得大家都要吃。因为硬年糕虽然营养丰富，但是质地太致密，不容易嚼碎，不容易消化。只有胃健的人，消化力强大的人，例如每餐“斗米十肉”的古代人，才能吃硬年糕；普通人大都是没有这胃口的吧。而同是这硬年糕。一经爆过，一经放松，普通人就也能吃，并且爱吃，即使是胃弱的人也消化得了。这一爆的作用就在于此。 想到这里，恍然若有所感。似乎觉得这东西象征着，另一种东西。我回想起了三十年前。我初作《缘缘堂随笔》时的一件事。 《缘缘堂随笔》结集成册。在开明书店出版了。那时候我已辞去教师和编辑之职，从上海迁回故乡石门湾，住在老屋后面的平屋里。我故乡有一位前辈先生，姓扬名梦江，是我父亲的好友，我两三岁的时候。父亲教我认他为义父，我们就变成了亲戚。我迁回故乡的时候，父亲早已故世，但我常常同这位义父往来。他是前清秀才，诗书"满腹。有一次，我把新出版的《缘缘堂随笔》送他一册，请他指教。过了几天他来看我，谈到了这册随笔，我敬求批评。他对那时正在提倡的白话文向来抱反对态度，我料他的批评一定是否定的。果然，他起初就局部略微称赞几句。后来的"结论说：“不过，这种文章，教我们做起来，每篇只要廿八个字——首七绝；或者二十个字——一首五绝。” 我初听这话。未能信受。继而一想，觉得大有道理!古人作文，的确言简意繁，辞约义丰，不像我们的白话文那么噜里噜苏。回想古人的七绝和五绝，的确每首都可以作为一篇随笔的题材。例如最周知的唐诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”、“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来”这两个题材，倘使教我来表达，我得写每篇两三千字的两篇抒情随笔。“昨日入城市，归来泪满巾：遍身罗绮者，不是养蚕人”、“长安买花者，一枝值万钱；道旁有饥人，一钱不肯捐”这两个题材，倘教我来表达。我也许要写成——倘使我会写的话——两篇讽喻短篇呢!于是我佩服这位老前辈的话，表示衷心地接受批评。 三十年前这位老前辈对我说的话，我一直保存在心中，不料今天同窗外的“爆炒米花”相结合了，我想：原来我的随笔都好比是爆过、放松过的年糕! 阅读训练 1 文中第二段主要采用了什么表达方式?在文中起什么作用? 2 文中说“请托者大都笑嘻嘻地看看篮子里黄豆一般大的米花，带着孩子，拿着篮子回去了。”请你发挥想象，描述一下这时孩子的举动和表情。 3 通读全文，想想作者的写作目的是什么?哪一句最能表现作者的思想感情? 4 作者在文中使用了类比的表现手法，即把爆过、放松过的年糕比喻成用白话文写的随笔，而把没有爆过的年糕比作是言简意繁的古文，这样写有什么好处? 参考答案 1 主要采用了说明的表达方式。作者详细地说明了爆炒米花的过程，这样写既让读者了解到什么是爆炒米花，又为下文的抒情、议论张本，为后文埋下伏笔。2 要点提示：要注意突出孩子高兴、满足的神情。3 作者的写作目的是赞美白话文和古文相比，有通俗易懂，易于人们接受的优点。文章的最后一句“原来我的随笔都好比是爆过、放松过的年糕”，最能表现作者的思想感情。4 作者在文中不惜笔墨地写，了人们对没有爆过的年糕和爆过的年糕的态度的鲜明对比，突出了爆过的年糕更易于人们接受和消化的特点，而没有爆过的年糕则不受欢迎。实际上，写文章也是这样。用古文写作小而精，但由于语言太简人们不易理解；而用白话文写的文章则普通大众都能理解。所以，作者用这种类比的方法。把抽象的道理简单化、形象化了，也易于人们理解和接受。

一、以历史课为题写散文 我上小学的时候，五年级开有历史课。教我们历史的是一个半老的老头儿，姓刘，名玉书。刘老师的历史课很有特色，在匆匆给我们讲过一遍课文后，剩下的大部分课时，都是在教我们说唱一些由他自编的历史歌谣。 “一百多万年前，中国已有人类的祖先……前770，到476，这个时期属春秋；封建社会，战国开始，时间就在前475；前221，秦统一；前209，陈吴起义……张骞西域，前138，前359商鞅变法……”时隔多年，我仍然能清晰记起这些歌谣的其中一些段落。由于小学历史考的都是一些重要历史事件及其年代的简单识记，所以这种学习方法易学易用，很实惠的。 那时候最喜欢的就是历史课了。经常是上课铃一响，刘老师健步如飞走进教室，大喝一声，“上课！”班长跟着大喊“起立！”全班刷得站了起来。刘老师的教鞭在台上很艺术的一挥，“说唱历史歌谣现在开始！”“一百多万年前，中国已有人类的祖先……”刘老师边指挥边领唱，我们也都摇头晃脑的唱起来。全班歌声大作，气氛很是热烈。那时候我们都把这些歌谣抄到了小本本上，最初唱的时候还要看着小本本，后来熟悉的都要能倒唱了，小本本也就不知扔哪儿去了（后来再没找到一个完整的文字记录，这真是一个遗憾）。这样激昂的唱过两三遍后，刘老师大手一挥，“坐下，现在大家自己唱，我到地里看看。” 刘老师是“民办”老师，家里种有好几亩地，一到季上他就要到地里忙了，历史课就变成了自习课。刚开始，大家在班长的“镇压”下还能安生的唱一会儿，唱着唱着，就有调皮的学生发出些怪腔出来，故意把调唱跑了，弄得全班哄堂大笑。历史课也就变成了“笑闹课”。 最美的记忆是春锄的时候，刘老师把我们带到他的地头。给我们起个头，唱上几句后他自己就去锄地了，留我们在那儿继续高歌。那时候阳光煦暖，春风沉醉，麦苗儿绿油油，油菜花金灿灿，小鸟儿在空中无拘无束的飞翔，我们的歌声在田野里飘荡。唱歌时面前那一张张可爱的小脸庞，至今还清晰的印在我的脑子里。 锄一会儿地后，刘老师会回到我们中间，给我们讲上一段故事。这老头儿肚里故事多着呢，而且一个比一个精彩。讲完后他继续锄地，我们继续歌唱。 有一阵儿觉得奇怪的是，对于刘老师私自拉我们出去上课，上课时自己外出锄地等校长从来不管不问，对别的老师却做了严格的限制。但后来我就不奇怪了，因为升初中的毕业考试我们班历史考的是全乡20多所小学的第一名，我们班半数以上学生历史分数都是九十多分。唱了一年、闹了一年，我的历史轻飘飘得了九十六分。而且在以后的历史学习中，我对于最令人头疼的年代、事件等记忆一点儿都不觉得吃力，常常是一问起哪年发生什么事，即能脱口而出。 看到现在孩子们学习那不堪重负的模样，我觉得很心痛，也加备怀念那段说唱历史课的美好岁月。刘玉书老师现已70多岁了，退休在家，这些年听说他又编辑了不少地理、历史歌谣，惜都未能广为流传。当我把这段故事说给在一所重点中学教历史的朋友听时，他轻蔑地说道：你那位刘老师用的是土八路战术，登不得大雅之堂的，你想我的历史课若改成了音乐课，闹哄哄的那校长还不跟我急，家长还不跟我急？ 此道竟不得传，看来我记忆里那段满溢着歌声与欢笑的历史课也只能成为历史了…… 二、叙事性的散文,要那种古风,唯美的 江春水，满城春风，上海这座音乐文化圣地，给漫步在烟火俗世的旅人带来安宁的休憩。 那一朵五月的玉兰，朝春天的尽头盛开。放眼苍茫世间，还有多少事物可以永恒，多少岁月可以支付。 唯有音乐，似一树开在时光水岸的繁花，安静于现世一隅，看春秋代谢，凡来尘往，永不凋落。 原以为在波涛翻涌的上海滩，一个浪花就足以将柔情淹没。 却不想，徜徉在优雅的旋律中，昨日千回百转的美好与幸福在今天触手可及。愿上海之春，在人间舞台上走过岁岁年年。 愿一曲盛世清音，歌静山河美，抒风流时序。 海上留声 人的一生总是在不断地追忆，无论身处怎样的繁华，拥有多少尊荣，有时候，一首老歌就可以将我们带回到过去，重温那一段似水年华。 老上海就像一场沉睡的旧梦，原以为相隔百年，那份感觉早已荡然无存，然而许多久违的熟悉，就搁置在一首首老歌里。我们只需轻轻穿过年轮的街道，在某个季节的转角处，就可以与之灵魂相通。 人说上海美丽得无法复制，等到繁华落尽纤尘，打动心肠的依旧是那一段如烟往事。所以，行走在车水马龙的大上海，内心始终有一处安静的留白。 总以为，摩肩擦踵的人流，不会再有优雅的交集。其实在随处可见的海上风情里，我们怀着同一个梦，并且需要依靠那些老旧的记忆来安放心情。 走进方浜路，这里与新上海的璀璨华丽擦肩，又和旧上海的古老风情相逢。这里被称为“上海老街”，有着明清古风的典雅装帧，亦摆放许多老照片、月历牌、旧画报。 那些被岁月遗忘多年的旧物，在南京路、淮海路等著名商业街早已觅不见踪影，于这条老街却随处可寻。商店檐下高挂的红灯笼，以及风中飘摇的酒旗，无不以最古雅的方式，和来往过客讲述老上海风姿绰约的昨天。 世界各国的朋友，从五湖四海奔赴而来，带着天南地北的风尘，相逢在一条古韵悠长的老街。他们是想在旧时风景里，寻找曾经失落的梦，还是仅仅只为了给生命的旅程，添上一种不同寻常的意境？老上海的音乐在时光深处舒缓地流淌，继而弥漫了整座城市。 我们不由自主地沉迷在歌声中，希望在茫茫人海里得以遇见缘定今生的那个人。我们是漂浮的船，老街是渡口。 千万人之中的相遇，不能太早，也不能过迟，直到握着彼此手的那一刻才恍然，所有等待都是值得的。 如果说人生是一场修行，那我们所要做的，就是找一方明净天地，执手相依，笑看风云，如此才不辜负一世的美好辰光。 在这暮春时节，许多人淹没在老唱机旋转的音律中，于真实与虚幻、含蓄又内敛的乐曲中，获得温情与快乐。 中唱小红楼位于徐家汇公园内。 19世纪末，法国百代唱片公司登陆沪上，带来了时尚的留声机。这种“伶人歌唱可留声，转动机头万籁生”的机器让当时的上海人兴奋异常，很快就风靡了整个上海滩。 一座别具风韵的小楼，历经七八十年的风雨沧桑，依旧保留当年非凡姿采。壁炉、吊灯、老唱机、胶木唱片，这些旧物带着一种如梦似幻的美丽，令来过的人甘愿为之倾注柔情，将感动寄存于此，并认定这是喧哗尘世最宁静的归属。 中唱小红楼，收藏了太多如今无法企及的繁盛与辉煌。中国现代艺术史上几乎所有的风云人物，都曾在这里留下了或深或浅的足迹。 聂耳在这里创作了《义勇军进行曲》，黎锦光的《夜来香》亦是在这里创作，陈歌辛的《玫瑰玫瑰我爱你》最初也在这里录制。过往的天光云影已然散去，风烟俱静之时，又会有另一种绝美继续昨日的传奇。 派拉蒙电影里有句旁白：“老百乐门爵士乐响起了，你无法拒绝华丽转身。”半个世纪前，百乐门曾经是驰名中外的“远东第一乐府”。 这里出现过许多优秀爵士乐音乐家，他们将爵士乐镀上一层浓郁的感 *** 彩。听爵士乐，就像调一杯中西相融的酒，既有典雅的东方古韵，又有浪漫的西方风情，让品过的人，在黑白光阴的回忆里流连，又在霓虹幻彩的景致中沉醉。 与百乐门邂逅，任何一次转身，都会让人频频回首。 百乐门在五光十色的夜景下更是姿态万千，多少黯淡被那些天涯歌女一颦一笑的妩媚给消融。 有时候，一件华美的旗袍，就足矣倾倒满城看客。夜上海，这座不夜城，仿佛任何时候都是歌舞升平。 而我们所求的，也只是在青春鼎盛之时，于流转的音乐中，来一场美丽的宿醉。待到第一缕阳光洒落在窗台，才如梦初醒。 穿行在石库门悠长而又狭窄的弄堂里，所有尘封的记忆就在瞬间奔涌而出。木质阁楼，爬满了绿色的青藤，弥漫着老上海浓郁的风情。 一首熟悉的老歌，不知从谁家的窗台飘然而至，怀旧的气息里，弥漫着栀子花幽淡的清香。如若不是弄堂有尽头，所有的来客真的会误以为，时光倒流了数十载。 而我们就是地道的老上海人，在烟火的里弄，安度平淡的流年。 上海就像是一座宿命之城，来过的人，一旦跌入怀旧的音乐里，就再也不能遗忘这段情。 这些人，喜欢坐在午后阳光下，品一壶闲茶，在老唱片的歌调里，翻看一张张老照片，开始经久地回忆。这些人，喜欢穿行在大街小巷里，看着这座城市的风物人情，让自己淹没在旧上海的浮沉往事中。 多少年，旧物早已换了新主，黄浦江的涛声，依旧和每一个过客许下不见不散的诺言。 我们都相信因缘际遇，如若真有缘分，无论经历多长久。 三、名词解释 先秦叙事散文 从殷商到战国时期，我国散文由萌芽慢慢发展成熟。 我国古代史官文化十分发达，记载历史事件的叙事散文在散文史上首先产生了。我国散文的最早源头，可以追溯到甲骨卜辞。 殷朝时候，人们用龟甲、兽骨占卜，然后把占卜的日期、占卜的人以及所占卜的事情，有的还包括日后吉凶应验的情况，刻在甲骨之卜兆旁，这就是甲骨卜辞了。甲骨文于清末发现于河南的安阳，是盘庚迁殷后至殷朝灭亡时的遗物，距今已经有三千多年的历史了。 甲骨卜辞内容丰富，叙事有繁有简，可以看作是先秦叙事散文的萌芽。商周时期，在铜器上还经常能发现一些铭文。 这些铭文，多是君王、公侯、臣子等贵族人士所作，有长有短，却同样记述了社会生活。商代的铭文记事一般都很简单，并且有着固定的形式。 到了周代铭文的字数增加了，内容也变得更为复杂。不仅有记事的文字，还出现了与《尚书》诰命类似的记言文字。 好些铭文的叙事，已经有了一定的规模。由此我们可以看出，商周的铜器铭文，实际上反映了我国早期记事记言文字由简至繁的发展。 《尚书》在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近。《尚书》是商周记言史料的汇编，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。 其中的《虞书·尧典》等记载了尧、舜、禹等人的传说，是后人的追述，并不是当时人们的记录。而《商书·盘庚》则是可靠的殷代作品，也是我国记言文之祖。 《周书》主要是诰和誓两种文体，其中对于周公的言论记录最多。《尚书》文字古奥典雅，语言技巧超过了甲骨卜辞和铜器铭文，并且这些文诰都是单独成篇，有着完整的结构，对先秦历史叙事散文的成熟有着直接的影响。 《春秋》本是周王朝和各诸侯国历史的通称，后来特指经过孔子修订的鲁国的编年史。它记载了自鲁隐公元年至鲁哀公十四年的历史，可以说对于这一时期的史事作了简洁的大纲式的叙述。 《春秋》一书，按照时间顺序编排历史事件，记事方式是“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年”，有着明确的时间观念和自觉的记事意识。不过，其中的记事都十分简略，长的不过四十多字，而短的仅有一字。 所以，尽管它记事简而有法，却并非真正意义上的叙事散文。在思想上，维护周礼，反对僭越违礼的行为，贬斥邪说暴行，是《春秋》的主要倾向。 并且，这些思想上的倾向，在行文中并不是表现为议论性的文辞，而是在史事的简略记述排比中表现出来的。《春秋》还以一字寓褒贬，在谨严的措辞中表现出作者的爱憎。 这种做法，为后世史传文学广泛继承。《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》。 相传，《左传》是为了传述《春秋》而作，其作者是鲁国的史官左丘明，不过后人对此颇有疑义。今人一般认为此书大约成书于战国早期，最后的编定者一定是一位儒家学者。 《左传》与《春秋》一样，并不只是对历史事件作客观的罗列，而是同时表达了对历史事件的认识和理解，并站在儒家的立场上总结了历史的经验教训，作出了对历史事件和历史人物的道德伦理评价，为人们提供了历史的借鉴。《左传》同样也维护周礼，尊礼尚德，并以此为规范来评判人物。 同时作者还看出了当时社会变革的趋势，并反映出了重民、以民为本的思想，由此我们可以看出《左传》进步的历史观念。《左传》在《春秋》的基础上，增加了大量的历史事实和传说，叙述了丰富多彩的历史事件，描写了各种各样的历史人物。 可以说，把《春秋》中的简短记事，发展成了完整的叙事散文。《左传》同时也发展了《春秋》的笔法，它主要是通过对事件过程的生动叙述，人物言行举止的展开描写，来体现其道德评价。 并且创立了一种新的形式，即在叙事中或叙事结束后直接引入议论来对事件或人物作出道德伦理评价。这种形式，无疑更鲜明地表现出作者的立场和感情，增强了叙事的感 *** 彩。 由此，《左传》被称为先秦散文“叙事之最”，并且标志着我国叙事散文的成熟。《国语》是一部国别史，全书二十一卷，分别记载了周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的历史，是各国史料的汇编。 它的成书约在战国初年，各国的“语”在全书中所占的比例并不相同，并且每一国记述的事迹也各有侧重。《国语》中主要反映了儒家崇礼重民等观念，西周以来敬天保民的思想在书中也得到了继承。 尽管《国语》依然十分强调天命，不过在神与人的关系上，已经是人神并重，由对天命的崇拜，转向了对人事的重视。这在思想上其实是一种进步。 《国语》以记言为主，并且多为朝聘、飨宴、讽谏、辩诘、应对之辞。其记言文字在形象思维和逻辑思维方面都很缜密，然而又有通俗化、口语化的特点，生动活泼而富于形象性。 《国语》虽然重在记言，但其并非单纯的议论或语录式的记录，而是把一系列大小故事穿插其中，同样也表现出了叙事的技巧和情节构思上的特点，有时也能写出鲜明生动的人物。不过，从文学成就上看，比起《左传》，《国语》还是稍逊一筹的。 《战国策》与《春秋》、《左传》、《国语》主要反映儒家思想不同，它突出表现的是纵横家思想，反映了纵横家的人生观。《战国策》共三十三卷，杂记东周、西周、秦、齐、楚、。 四、求写人叙事类散文求适合初中生的写人叙事类散文10篇 最有益的教诲 从前，有两个人结伴穿过沙漠。 走到途中，水被喝光了，其中一个人也因中暑而不能行动。同伴把一枝枪递给中暑者，再三吩咐：枪里有五颗子弹，我走后每隔两小时你就对空中鸣放一枪，枪声会指引我前来与你相会。 “说完同伴满怀信心找水去了。 躺在沙漠里的中暑者却满腹狐疑：同伴能找到水吗？能听到枪声吗？他会不会丢下自己这个包袱独自离去？ 暮色降临的时候，枪里只剩一颗子弹，而同伴还没有回来。 中暑者确信同伴早已离去，自己只能等待死亡。想象中，沙漠里的秃鹰飞来，狠狠地啄瞎他的眼睛，啄食他的身体……终于，中暑者彻底崩溃了，把最后的一颗子弹送进了自己的太阳穴。 枪声响过不久，同伴提着满壶清水，领着骆驼商旅赶来，找到中暑者温热的尸体。 十几年过去了，每想起这个故事，我总会在惋叹之余陷入沉思：那位中暑者不是被沙漠的恶劣气候吞没，而是被自己的恶劣心理毁灭。 面对友情，他用猜疑代替了信任，身处困境，他用绝望驱散了希望。 十多年来，无论面对怎样的环境，面对多大的困难，我都没有放弃自己的信念，放弃对生活的信心。 那个故事是今生我得到的最有益的教诲。 五、记事记言的历史散文有哪些 历史散文也称史传文，它有国别、编年、纪传三体。 国别体：通过各国史事个别独立地排列载述，以完成对某一历史进程的叙述。国别体史书有《国语》和《战国策》。《国语》是以记言为主，兼及记事；《战国策》是以记事为主。 编年体：即以时间为经，以事件为纬来叙写史实。它的优点是线索清楚、背景明确、系统性较好；不足是不便于集中而广泛地描写人物。《春秋》《左传》和《资治通鉴》都是编年体。 纪传体：即以人物为中心叙写历史，为司马迁所独创。古代官方编辑的“二十四史”用的都是纪传体。这种体例对后世影响很大。

1.找“要素”。阅读叙事性散文,必须掌握记叙的要素,即时间、地点、人物、事件(起因、经过...2.理顺序。叙事散文以叙述和描写为基本表达方式,阅读时,应注意研究记叙的顺序(顺叙、插叙...3.抓线索。线索是情节发展的脉络,线索的作用在于联系事件和场面。一篇文章以什么为...4.品情感。抒情散文着重表现作者的生活感受,作者的喜怒哀乐都包含在字里行间。抒情散文常常抒写...5.析哲理。就是挖掘作品中所蕴含的哲理。散文的抒情,总是在叙事、咏物的基础上进行,常说的见物...

时间、地点、人物、起因、经过、结果. 文章标题的作用:1.为文章线索 2.表达作者情感 3,为文章主要中心等 环境描写的作用：1.渲染文章气氛 2.突出刻画人物形象 3.推动文章情节发展. 自然环境描写作用：烘托气氛 表现人物心理活动 为下文情节作铺垫 理解句子：1.完整和全面性. 2.在什么情况下,表现什么样的感情. 3.既要有字面的理解,又要有深层的理解. 4.要有自己的见解,但要适量. 写写你的感想：1.正面、向上、健康.2.不仅要有自己的理解还要结合全文.3.语句通顺、流畅. 4.理解要到位 谈谈某一段文字在全文的作用,可以从以下几个角度来思考：1.渲染气氛 2.推动情节发展 3.突出刻画人物形象 4.深化主题 5.与某一段相照应 6.概括全文要旨 7.表达作者内心情感等. 找出两个间的差别：1.可以从句子的对象入手.2.可以从句子的结构和形式入手. 小说三要素：情节、人物、环境. 概括文章段意六要素：时间、地点、人物、起因、经过、结果. 概括文章：人 动作 对象 小说情节：起因、发展、高潮、结局. 修辞手法：比喻、拟人、夸张、引用、设问、反问. 表达方式：说明、议论、抒情、描写、叙述. 表现手法：借景抒情、托物言志、借物喻人和欲扬先抑等 概括中心：1.完整 2.简洁.3.运用单句 4.正确 现代文叙述顺序：顺叙 倒叙 插叙 补叙 现代文写作顺序：逻辑顺序、时间顺序、空间顺序. 引号的作用：1.引用 2.重点指明,表示强调 3.特殊含义 记叙文表达方法:说明 叙述 议论 抒情 描写等 散文分为抒情散文和叙事散文.,多采用虚实结合写作手法. 比喻分明喻及暗喻.答比喻手法的表达作用时,要用以下句式：本句形象生动地表现了. 叠词特点：构词新巧有序、有动感. 分析句子文学角度出发,再加上适量自己的见解,见解要独到. 人物描写：肖像（外貌、神态） 语言 动作 心理活动. 写评价人物性格特征的词语：至少写两个不同角度的词,使内容饱满,涉及面广. 文章的题目可能有象征意义,因此分析题目时要多角度思考.

抒情

名家叙事性散文答：名家叙事性散文推荐如下：血浓于水　季羡林女孩，请与我同行　毕淑敏第1000次馈赠　毕淑敏翻浆　毕淑敏身无分文走拉萨　叶广芩一脉文心终有渡　叶文玲绝盗　冯骥才双人伞　叶永烈雪球树　王蒙玫瑰大师及其他　王蒙万民同欢的夜晚　王蒙露天电影　苏童艺术家的笑话沙叶新三个小女子　孟伟哉以上散文来自《顶级示范：109位大作家教中学生写作文（叙事卷）》王蒙主编季羡林，毕淑敏等爱写叙事性散文，去他们的散文集里找找。

散文的一大类，主要是叙事，抒情。与记叙文不同的是，叙事性散文只有高潮，没有结果，没有议论部分，而多一个抒情部分，让结构更加明了，叙事性散文一般很受到大家的欢迎。叙事性散文比抒情性散文多一个叙事部分，从头到尾是叙事部分，没有记叙文那种鲜明的开头。用人抒发作者主观，感情的散文。主旨：形散神聚。散文的一大类，主要是叙事，抒情。与记叙文不同的是，叙事性散文只有高潮，没有结果，没有议论部分，而多一个抒情部分，让结构更加明了，叙事性散文一般很受到大家的欢迎。

简单直白的说就是写一件事 在发发牢骚 发发情

叙事散文的范围很广，包括报告文学、特写、速写、传记文学、游记等，侧重在叙述人物、景物或事件，尤其是现实生活中的真人真事，并且将作者的主观情感蕴藏在对于人物和事件的叙述之中。例如，夏衍于1936年发表的报告文学《包身工》，就是一篇以详实的材料为基础写成的叙事散文。作品通过包身工一日的几个场面的描写，真实地反映了当时上海日本纱厂里一群失去人身自由的女工的非人生活，在饱含血泪的文字中凝聚着作者对女工们的无限同情，夏衍的这篇作品成为中国现代文学史上报告文学创作成熟的标志。又如，唐代著名散文家柳宗元的游记《小石潭记》，通过绘形绘神、绘声绘色的笔法，将潭水、游鱼、岩石、树木等逼真地再现出来，使读者仿佛身临其境，与此同时，这篇游记又寓情于景，含蓄地反映了作者被贬谪后的寂寞失意之情。

　　1.抓住一点，展开丰富联想，适当添加议论、抒情语句；由多件同类事来构成文章主体而表情达意。忌一件事至文尾而无其他。　　2.语言要有个性，最好是平淡质朴中透露出睿智的哲理思考。忌口水话。　　3.要有真情实意，不虚假——真善美是前提，但此真不是不加修饰的生活本来面目，要提高到引人思考、感受到美的层面去。　　4.收尾一定要紧扣主题或深化开去。　　例文： 《陌生》　　说实话，在世上活了这么多年，对许多人事，我都是陌生的。　　因为陌生，所以如果非要让我在这里对它们开个清单，很明显是不可能的事，否则的话，那就是熟悉了。　　比如说，人物方面，我崇拜的周武王、李世明、岳飞、阿炳……我都很熟悉他们的事迹，但这仅是他们人生中的沧海一粟，算起来真的对他们很陌生。又如物，长城、珠峰、南极、纽约、天山雪莲、老虎、狮子……谁不知道哇，但的的确确，我们它们真的很陌生，因为我生长在中国南方的一个小乡村里。　　这，应该是因为不甚了解或不曾谋面而陌生。　　其实，在生活中，我们常常是因为了解而陌生，因为熟悉而陌生。　　平常，最要好的朋友热情好客，乐于助人，我们之间无话不谈，甚至吃穿都共享。忽然一天，因为我去向他要他借了我久而未还的一笔钱，他忽然翻脸，说了不可能从他嘴里说的话。我哑然惊谔，忽然感到人与人之间的距离是多么遥远，多么陌生。友谊就这样慢慢淡了。　　俗话说“人心隔肚皮”，这似乎是做人的无奈。　　天刚蒙蒙亮，这是暑假，我自然在清凉的空气里与周公一同把口水往往枕头上抹。父亲悄悄起床了（当然，这是之后母亲述与我的），他要到外地贩卖仔猪，以供我下期的学费。我是一直生活在蜜罐里的，也一直认为自己的家庭很富裕，衣食无忧，但我从没想过处在农村的我的家庭经济来源。我很熟悉父母对我的教导“好好读书，长大要出人头地”，也很熟悉我的父亲。他的相貌、举止深深地刻在我的头脑中，即使在我睡梦中也不会有一点儿改变。每当晚饭后，我两只要有空闲，就会坐在一起谈天说地或谈心。他是一个好父亲，也是一个好老师，也像是一个好兄长。然而，这次暑假，我才从母亲的嘴里知道父亲的艰辛，为了这个家庭付出了我所不知道的心血。原来，我对父亲深沉的爱竟然如此陌生。想到这些，我不禁泪流满面，坚定了许多信念。　　因为陌生，所以我们才有了获取新东西的空间。　　我们对太空很陌生，所以我们竭力探索宇宙；因为我们对地球上许多东西很陌生，所以我们努力去发现研究；因为我们对许多知识很陌生，所以我们一代代人孜孜不倦地上下求索……　　陌生逼得我们人类成熟，永不止步。　　这个世界，永远都有我们未知的陌生的东西。　　写叙事散文应认清两个主要方面：　　一. 理清线索。叙事性散文的情节虽不完整，但很有条理。我们应首先把握住作文的行文思路，弄清自己想要叙述一件什么事，怎样去叙述。　　二. 巧借联想。充分展开联想是散文叙事抒情的重要表现手法，为此，我们一定要抓住联想的结合点，形与神的结合点，更好地体味散文的感情，领悟散文的意境美。　　例文： 《燕 子》 作者：席慕蓉　　初中的时候，学会了那一首《送别》的歌，常常爱唱：“长亭外，古道边，芳草碧连天……”　　有一天下午，父亲忽然叫住我，要我从头再唱一遍。很少被父亲这样注意过的我，心里觉得很兴奋，赶快从头再来好好地唱了起来：“长亭外，古道边……”　　刚开了头，就被父亲打断了，他问我：“怎么是长亭外？怎么不是长城外呢？我一直以为是长城外啊！”　　我把音乐课本拿出来，想要向父亲证明他的错误。可是父亲并不要看，他只是很懊丧地对我说：“好可惜，我一直以为是长城外，以为写的是我们老家，所以第一次听这首歌时就特别感动，并且一直没有忘记，想不到这么多年竟然听错了，好可惜！”父亲一连说了两个“好可惜”，然后就走开了，留我一个人站在空空的屋子里，不知道如何是好。　　前几年刚搬到石门乡间的时间，我还怀着凯儿，听医生的嘱咐，一个人常常在田野间散步。那个时候，山上还种满了相思树，苍苍翠翠，走在里面，可以听到各样的小鸟的鸣声田里面也总是绿意盎然，好多小鸟也会很大胆地从我身边飞掠而过。　　我就是那个时候看到那一只孤单的小鸟的，在田边的电线杆上，在细细的电线上，它安静地站在那里，黑色的羽毛，像剪刀一样的双尾。 “燕子！”我心中像触电一样地呆住了。　　可不是吗？这不就是燕子吗？这就是我从来没有见过的燕子。这不就是书里说的、外婆歌里唱的那一只燕子吗？在南园温热的阳光里，我心中一遍又一遍地唱起外婆爱唱的那一首歌来了：“燕子啊！燕子啊！你可是我温柔可爱的小小的燕子啊……”　　在以后的好几年里，我都会常常看到这种相同的小鸟，有的时候，我是牵着慈儿，有的时候，我是抱着剀儿。每一次，我都会兴奋地指给孩子看：“快看！宝贝。快看！那就是燕子，那就是妈妈最喜欢的小小燕子啊！”　　怀中的凯儿正咿呀学语，香香软软的唇间地随着我说出一些不成腔调的儿语。天好蓝，风好柔，我抱着我的孩子，站在南国的阡陌上，注视着那一只黑色的安静的小鸟，心中充满了一种朦胧的欢喜和一种朦胧的悲伤。　　一直到了去年的夏天，因为一个部门的邀请，我和几位画家朋友一起，到南部的一个公园去写生，在一本报道垦丁附近天然资源的书里，我看到了我的燕子。图片上的它有着一样的黑色羽毛。一样的剪状的双尾，然而，在图片下的解释和说明里，却写着它的名字是“乌秋”。　　在那个时候，我的周围有着好多的朋友，我却在忽然之间觉得非常孤单。在我朋友里，有好多位在这方面很有研究心得的专家，我只要提出我的问题，一定马上可以得到解答。可是，我在那个时候惟一的反应，却只是把那本书静静地合上，然后静静地走了出去。　　在那一刹那，我忽然体会出来多年前的那一个下午，父亲失望的心情了。但是，我想，虽然有的时候，在人生的道路上，我们是应该面对所有的真相，可是，有的时候我们实在也可以保有一些小小的美丽的错误，于人无害，与世无争，却能带给我们非常深沉的安慰的那一种错误。　　我实在是舍不得我心中的那一只小小的燕子啊！

1、范畴不同：记叙文属于记叙文范畴，以记人、叙事、写景、状物为主，以写人物的经历和事物发展变化为主要内容的一种文体形式；叙事散文属于散文范畴一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。2、写作重点不同：记叙文，是以叙述为主要表达方式，以记叙文以叙述和描写为主，但往往兼有抒情和议论；叙事散文主要是叙事、抒情，从头到尾是叙事部分，没有记叙文那种鲜明的开头，叙事性散文以叙事为主，叙事情节不求完整但很集中，叙事中的“情”渗透在字里行间。3、文章结构不同：与记叙文不同的是，叙事性散文只有高潮，没有结果，没有议论部分，而多一个抒情部分，让结构更加明了。扩展资料记叙文写作的关键点一、审题的关键：化大为小，化虚为实为避免空洞和不着边际，需要结合材料对关键词进行思考。总之，记叙文审题的关键点在于，选择一个角度去写，不必面面俱到，但求实实在在，古人云：“弱水三千，我只取一瓢饮。”如此才能写深写透。二、选材的关键：从身边着手，用慧眼省视我们必须拥有一双慧眼去观察世界。从自身向外围发散，由“小我”拓展至“大我”境界。我们可以着眼于小我的真实性，“送别”的选材并不新奇，但能在“送别”中领悟人生真谛，化作“千古同感”，这便是“平中见奇”。从身边着手，能够“慧眼”体悟人生历程中的酸甜苦辣，这才是选材上取胜的最关键之处。三、谋篇的关键：自导自演，精心布局作文的布局必须遵照一个原则：由整体到局部。这种说法比较空洞，若学生可以把自己看做一个导演，那么记叙文写起来或许会生动一点。例如，“等”这场“戏”我们需要塑造一个积极与命运抗争的主人公形象。布局中有倒叙、插叙、抑扬、对比、巧合、误会等手法，而800字左右的作文，人物经历跨度不宜过长，那么，我们可以选择在一个场景中表现人物的性格特征，以体现主题。参考资料来源：百度百科——记叙文百度百科——叙事性散文

　　记叙散文　　以记叙人物、事件、景物为主的散文，称为记叙散文。　　就叙事而言，散文所述的事件不要求情节完整，更不追求曲折变化，而小说对叙事的要求要较散文高得多;另外，散文在叙事的时候需要饱蘸情感，小说的情感则主要由人物体现出来，不须作者明确抒发。就写人而言，小说要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虚构出来的。而散文中的人物则是在真人真事的基础上，进行某些剪裁加工，注重对人物进行写意式的描绘。　　散文可区分为记事散文和写人散文。　　偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。　　偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与小说的区别。　　抒情性散文　　主要用以抒发作者主观情感的散文叫抒情散文。富有情感是所有散文的共同特征，但与其他散文相比，抒情散文情感更强想象更丰富，语言更具有诗意。　　抒情散文主要用象征、比兴、拟人等方法，通过对外在形象的描绘来传达作者的情思，因此借景抒情和托物言志是这类散文最常用的手法。　　议论性散文　　以发表议论为主的散文称为议论散文。它又不同于一般的议论文，用事实和逻辑来说理，而主要用文学形象来说话，是一种文艺性的议论文。　　它既有生动的形象，又有严密的逻辑;既要以情动人，又要以理服人;融形、情、理于一炉，合政论与文艺于一体。鲁迅先生的杂文、陶铸的《松树的风格》等都是典型的议论散文。

散文不是记叙文，二者之间是存在着很大的差别的。第一，概念不同。散文,是作者运用生动形象的语言描摹社会生活中的人,事,景,物,深入挖掘其中的内涵,哲理,表达对自然,社会,人生的感悟的一种文体；记叙文是一种以叙述和描写为主要表达方式,以写人,记事,状物,绘景为主要内容的文体。第二，记叙文侧重于写人记事，要求写出什么人，干了什么事情，这样做展示了什么样的性格特点，或什么事情，如何发生、发展，有什么意义；散文侧重于就一件事情，一个场面或一个景物抒发某种思想感情，可以把它叫作由所见、所闻到所想所感。总之，记叙文注重记事，散文注重抒情。第三，记叙文以记叙为主，但往往也间有描写、抒情和议论，不可能有截然的划分。它是一种形式灵活、写法尽可能多样的文体；散文的特点主要有取材广泛，摇曳多姿，艺术表现形式丰富多样，如同五彩斑斓的风景画，让人陶醉，让人喜爱。说明文与记叙文的区别2、表达方法不同说明文以解说、阐明为主要表达方式，要求语言简明、准确，并且常常引用数字、事例和图表。记叙文以叙述说明为主要表达方式。3、要求不同记叙文有很浓的主观感情色彩；说明文必须客观地反映事物。记叙文和叙事散文有什么根本上的区别么？1、范畴不同：记叙文属于记叙文范畴，以记人、叙事、写景、状物为主，以写人物的经历和事物发展变化为主要内容的一种文体形式；叙事散文属于散文范畴一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。2、写作重点不同：记叙文，是以叙述为主要表达方式，以记叙文以叙述和描写为主，但往往兼有抒情和议论；叙事散文主要是叙事、抒情，从头到尾是叙事部分，没有记叙文那种鲜明的开头，叙事性散文以叙事为主，叙事情节不求完整但很集中，叙事中的“情”渗透在字里行间3、文章结构不同：与记叙文不同的是，叙事性散文只有高潮，没有结果，没有议论部分，而多一个抒情部分，让结构更加明了。具体的范文模板

著名作家写的叙事散文。例如《回忆我的母亲》是朱德早期创作的记叙性散文，记叙了作者母亲的生平，为母亲而写下的散文集。选自《朱德选集》（人民出版社1983年版）。《回忆我的母亲》是朱德同志深切悼念自己母亲的回忆性散文，文中的母亲是一位平凡而又伟大的劳动妇女是美的典型。扩展资料写文章，在选材上历来都讲究一个“精”字，即入选的材料必须能够以一当十，以少胜多，以点取面，富有典型性。只有这样，才能避免那种无谓的材料堆积，那种流水账似的索然寡味。魏巍的《谁是最可爱的人》在材料的选择上就很好地体现了这一点。这篇散文共有三个典型事例：松骨峰战斗、马玉祥火中救人和防空洞里同一个战士的谈话。这三个事例在表达“志愿军战士是我们最可爱的人”这一主题时，都非常典型。

『壹』 适合朗诵的带有人物对话的故事 四月里的秘密，题材为诗歌。时间四分多。 还有比较经典的散文《小桔灯》也适合朗诵。情节感人的还有《福妮》。可搭配班得瑞的一些舒缓型音乐。文章在一些文学网站都可以搜到，网络也行。 『贰』 精炼，故事性强，有强烈情感的诗歌或者散文， 急求 诗歌朗诵， 《邂逅》 周国平 那年冬天，你围着绿色加长的围巾，站在雪花漫天的山谷。 在我沉甸甸的记忆里，山谷里没有行人，没有声音，只有雪和雪中的雪白。 你为什么来到这里？ 这是一个永远的谜，像音乐一样飘渺、像雪山一样沉静！ 我从你的身旁走过，带不走你身上的一片雪花，亦带不走你双眸中的一丝忧愁。 然而，我没有停下脚步，就像风过，就像溪流。 风过和溪流，将我带到更远的岁月。 而我总是频频的回首，一次次地怀想，那无声的邂逅， 那静静的山冈和雪中站立的倩影。 你不知道我的名字，而我也不知道你是谁。 多少年以后，我突然想到，那里正是我梦的开始，我思的源头。 重回旧地，而你又在哪里？雪山依旧，层林尽染， 只是多了时空、多了苍茫、多了我这零余者落寞的脚步...... 我静静站在那里，与雪山相融，与冰天接壤。 《南方的夜》 作者：冯至 我们静静地坐在湖滨， 听燕子给我们讲讲南方的静夜。 南方的静夜已经被它们带来， 夜的芦苇蒸发着浓郁的热情── 我已经感到了南方的夜间的陶醉， 请你也嗅一嗅吧这芦苇丛中的浓味。 你说大熊星总像是寒带的白熊， 望去使你的全身都觉得凄冷。 这时的燕子轻轻地掠过水面， 零乱了满湖的星影── 请你看一看吧这湖中的星象， 南方的星夜便是这样的景象。 你说，你疑心那边的白果松， 总仿佛树上的积雪还没有消融。 这时燕子飞上了一棵棕榈， 唱出来一种热烈的歌声── 请你听一听吧燕子的歌唱， 南方的林中便是这样的景象。 总觉得我们不像是热带的人， 我们的胸中总是秋冬般的平寂。 燕子说，南方有一种珍奇的花朵， 经过二十年的寂寞才开一次── 这时我胸中忽觉得有一朵花儿隐藏， 它要在这静夜里火一样地开放！ 『叁』 求一篇小文章，三分钟之内能够念完。要求内容是散文故事类。 浮生若年华 文 / little god 序 蔷薇凋落了一地，交叉路口街边的霓虹灯还没关 天空的乌云像黑色的棉花糖，薰衣草的爱还没有变成泡沫，我已经不习惯微笑 被放进了牛奶的巧克力还没有被温度融化，我穿上黑色夹克，慢慢的远去，慢慢地走 小衣已经走了一年，我去他曾经走过的鹅卵石路，吹他还没吹完得叶笛。 游乐场的小丑披上彩妆，倘若我还记得那一串串美妙的气球是什么时候飞走，何必那么伤感。 是什么时候认识小衣的呢，我伸起手去抚摸远去的白云，却找不回往日的时光。 是在一个游戏，很幼稚的游戏，幼稚到不属于我的时光。 当我在页面上大张旗鼓地说“我要找哥哥，一个能照顾我的哥哥”。坐在我旁边的他冷不丁地冒了一句，“好啊，我当你哥哥”。像是阳光的微笑。我对他撒谎说我是个男生，他就小心地说了一句“弟弟”。其实我很爱骗人，我就像个匹诺曹一样惹人厌。对他说了数不清的谎话。 第一次发现，其实小衣并不爱笑，他脾气有点暴躁。 因为什么？我的谎话被揭穿了。 他开始烦躁，开始发怒。我在看着他一遍又一遍地对我说着伤人的话后，坚决地把他给拉进黑名单。 这世界没有他了，我是不是开始失落了？ 我始终经不起风吹浪打。决定向他认错。我受到了他的冷漠，但是感觉，他还是那么天真。果然，过了不久。他真的还是把我当成他最好的朋友。他告诉我，他要出国了，出国治病，我笑了笑，点了点头。可他一去就不返了，我始终等待着，开始觉得，他在骗我么？ 我开始依赖他，我在游戏中翻过一遍又一遍他写给我的留言，一遍又一遍的在QQ中翻看那聊天记录。可是往日已经不会再回来了。他当了我一年的朋友，我做了一个骗子。 在深夜的十一点。那个期盼着的头像终于亮了。我觉得我会激动地说不出话来，可是还是把一肚子的苦水都向他发泄。他还是是我最好的聆听者。他告诉我他交了女朋友了，叫安德里娅。我在脑子里发疯地想着外国女孩金发碧眼的漂亮模样，可到最后还是不禁冷笑自己配不上他。 他开始上线了，时不时的。这对我来说是最快乐的事情。我一遍又一遍地听着Girl friend。我听懂那歌词，听得彻底，听的哭了。我很爱他，可是还是鼓不起勇气对他说出这一切。 我承受不住他和我会心的交流，他把所有的秘密都告诉我，告诉我他喜欢的人，喜欢的事情，喜欢的一切。我开始心虚。对他说他用不着对我那么好，我承受不了。我开始逃避，他却越来越想找我。他对我说，其实他一早就知道我说的都不是真的，他知道我在骗他，他知道我所说的都是谎言。我并不希望我能够怎么样成长，我只知道我在他的照耀下再也抬不起头。 后来的后来，他走了。我总是爱梦到他。梦中的他还是那么天真烂漫，我曾经不止一遍问过他“如果我死了你怎么办”。他的答案老是会变，第一次说“我会为你祝福”。第二次说“我会让所有的人来为你祈祷”。第三次就是“我可能会犯病”。很多很多次我已经不记得了，我已经不祈祷有一个男孩对我说“嗨，我是小衣，你的哥哥”。 『肆』 故事性散文 突然、狠抄想喝一杯奶茶 突然想起和他一起的味道 突然狠想知道他过的怎样 突然狠想和再见上一面 一起再去那家奶茶店 依然我喝原味椰果奶茶 他喝柠檬汁 然后再到那个公园坐坐 看看路人 那时我们会说 看那个小孩，好可爱 然后深沉的想 咱们以后的宝贝会不会更可爱呢 ... 他说：老人家说，男孩子像妈妈，女孩子像爸爸，所以以后你要生个男孩子，那样我就有两个宝贝了，一个大宝贝，一个小宝贝 我说：你这是借口，明明就是自己喜欢男孩子，才要我生男孩子，才不会是因为会长的像我 然后... 他就笑着说：你要是不喜欢呢，那就生女孩子吧，别人都说女孩子是妈妈的贴身小护士，可以陪着妈妈不寂寞 最后我狠凶的说：哪有你想生什么就什么的啊，又不可以提前把宝宝安置进去 最后我们都笑了，背靠背的看着美丽的夕阳 『伍』 要一首带故事性的诗或者散文 席慕容《疑问》、复仔细找制，采纳 我用一生 来思索一个问题 年轻时如羞涩的 蓓蕾 无法启口 等花满枝丫 却又别离 而今夜相见 却又碍着你我的白发 可笑啊 不幸的我 终于要用一生 来思索一个问题 『陆』 故事类有对话的散文 杨朔的《荔枝蜜》 『柒』 推荐个故事性强叙事性强的散文 去散文网看看吧。我经常去。sanwen5很多叙事散文。希望你能喜欢。 『捌』 求故事性叙事散文~求故事性叙事散文 胡适的《我的母亲》 梁实秋的《我的一位国文老师》 刘鸿伏的《父亲》 丰子恺的《送考》 王英琦的《看社戏》 孙犁的《鞋的故事》 刘志成的《怀念红狐》 我记得这些是叙事散文 『玖』 求一篇画面感强，有故事情节的叙事性散文，最好是感人的 野鸭 一天,我在小山上漫步,忽然看见在一束枯草旁边躺着一只野鸭. 起初,我以为这只野鸭是害怕被人发觉,藏在那儿的,我就用手杖拨了她一下,想叫她站起来,可是她却一动也不动. 我觉得很奇怪,便俯下身细看.这时我才发现她已经死了.她身体的一侧微微向上翘起,脖子向前伸出去,张着嘴,里面塞满了雪.她的翅膀稍稍张开来,一条腿略微伸向后面.在她的腿跟前有两只蛋.看见这两只蛋,我便把这死鸭提起来.果然在她身子底下有一个巢,里面盛着十一只蛋,连同外面的两只,一共是十三只. 我将她仔细地审视了一番.没有发现一处伤痕或遭受暴力的迹象.从她身上的各种情形看,她是被冻死的.虽然我看到的只是些表面现象,但我还是毫不迟疑地做出了这个结论：她是为了保护自己的孩子,同那场暴风雪进行了一番殊死的斗争以后死去的. 我望着这只野鸭,思绪久久不能平静.我想,这是一种多么深沉,多么感人肺腑的爱啊. 可怕的风雪席卷了这个孤寂而荒凉的小山,凛冽刺骨的寒风令人窒息.而这只可怜的野鸭却不顾这一切.竟然敢向她的敌人挑战,执意保卫着自己的家和孩子,直到精疲力尽,再也无力这样做的时候,毅然献出了自己的生命. 太阳已经落下去了,苍茫的暮色渐渐隐没了远处的山峦.我用一张大纸把她们包起来,在地上挖了一个小小的坟,将她们母子放进去,用泥土把她们埋起来.我把她们留给大地母亲,便继续向前走我的路了. 『拾』 故事性散文和叙事性散文的区别 希望可以帮到你: 散文的一大类,主要是叙事,抒情。与记叙文不同的是,叙事性散文只有 *** ,没有结果,没有议论部分,而多一个抒情部分,让结构更加明了,叙事性散文一般很受到大家的欢迎。叙事性散文比抒情性散文多一个叙事部分,从头到尾是叙事部分,没有记叙文那种鲜明的开头。 下面我提出记叙性散文应注意的两点: 一:要选择典型且富有生活气息,但一定不能照抄生活,要有丰富合理的联想与想象。尤其是在写一些历史故事,要有“目击”现场的能力,学会运用丰富的联想与想象再现当时的历史场景,甚至可以选择与历史人物直接对话的方式来增强文章的生动性、可读性。 二:二是要准确地捕捉事物的细部特征,同时要学会力求用简约生动的笔触去勾勒、描摹,给读者留下鲜明突出的印象。描写分两种:一类是白描,一类是细描。白描是一种简洁朴素、不加渲染的描写方法,而细描则要求笔法工整,描绘细腻。如果说白描相当于中国画中的写意,那么细描更像是中国画中的工笔,但对于高考作文800字的篇幅来讲不论运用哪一类,都应尽量简洁、干净,一般不会是浓墨重彩,关键在于抓住细节的精神。

散文具有记叙、议论、抒情三种功能，与此相应，散文可分为记叙性散文、抒情性散文和议论性散文三种。以记叙人物、事件、景物为主的散文，称为记叙散文。记叙散文叙事较完整，写人人物形象鲜明，描写景物倾注作者的情感。抒情性散文，主要以抒发作者情感的散文叫抒情散文。 富有情感是所有散文的共同特征，但与其他散文相比，抒情散文情感更强想象更丰富，语言更具有诗意。 抒情散文与叙事散文比较,有如下几个特点：1】.不以记人叙事为主,而以抒发情感为主;记人写事,描写事物，意在依据这些对象，抒发作者的情感。2.】文章结构按作者感情的发展来安排，一般没有贯穿全篇的完整故事情，,而是依据抒情的需要组织层次结构。3】.常用象征表现手法,表达丰富而又含蓄的激情，引起人们广泛的追思与联想,产生感情的共鸣。.语言优美,富有文采,以为深长,耐人寻味。. 你要的各种洋文很多，建议你去参考名家的作品 朱自清的【背影】杨朔的【泰山极顶】、【香山红叶】、张洁【挖荠菜】和杨朔【荔枝蜜】....，对你学习有所帮助。

记叙文和叙事散文的区别是所属范畴不同、写作重点不同、文章结构不同。 1、范畴不同：记叙文属于记叙文范畴，以记人、叙事、写景、状物为主，以写人物的经历和事物发展变化为主要内容的一种文体形式；叙事散文属于散文范畴一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。 2、写作重点不同：记叙文，是以叙述为主要表达方式，以记叙文以叙述和描写为主，但往往兼有抒情和议论；叙事散文主要是叙事、抒情，从头到尾是叙事部分，没有记叙文那种鲜明的开头，叙事性散文以叙事为主，叙事情节不求完整但很集中，叙事中的“情”渗透在字里行间。 3、文章结构不同：与记叙文不同的是，叙事性散文只有 *** ，没有结果，没有议论部分，而多一个抒情部分，让结构更加明了。 扩展资料： 记叙文和叙事性散文的特点： 1、记叙文特点：包括五种表述方式 （1）叙述：是表述时间过程的艺术。 （2）描写：是展示空间状貌的艺术。 （3）议论：是谈看法的说理艺术。 （4）抒情：是抒发·倾吐的流露宣泄艺术。 （5）说明：是科学性和实用性相结合的告知艺术。 2、叙事性散文特点：以对人和事物的具体叙述和描绘为其突出特色，同时表现作者的认识和感受。 它侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素。 它在表现手法上与小说相似，但不象小说那样用典型化的手法塑造人物形象。 鲁迅的《藤野先生》和吴伯箫的《记一辆纺车》，是优秀的以写人记事为主的叙事散文。

散文有哪些特点？散文的特点主要有以下几点：语言通俗易懂：散文语言通俗易懂，具有高度的可读性和普及性，无需过多技巧修辞。2.叙事性强：散文通常是通过叙述事实来达作者的见解和情感，让读者更加容易理解和接受。3.主题广泛：散文的主题可以是生活中的任何话题，包括个人经历、社会现象、历史事件、文化艺术等等。4.独立性强：小说、诗歌等文类不同，散文通常不需要遵循特定的形式和结构，具有相当的自由度。5.表达方式灵活：散文可以通过抒情、议论、描写等多种表达方式来传递作者的思想感情，具有强的灵活性。6.真实性强：散文通常是根据真实的人和事来写作，体现了真实性和客观性。

一. 理清线索。叙事性散文的情节虽不完整，但很有条理。阅读时，我们不妨首先把握住作文的行文思路，看看作者叙述了一件什么事，怎样叙述的。如《一次难忘的偷拍》一文，我们初次阅读之后，略加思索，文章的线索就一目了然：偷拍前——偷拍过程——偷拍后。这一线索只是文章的明线，透过这“偷拍”一事，渗透其间的是“情”，是人间的真情，是浓烈的爱情。二. 巧借联想。充分展开联想是散文叙事抒情的重要表现手法，为此，我们阅读叙事性散文最重要的抓住联想的结合点，形与神的结合点，更好地体味散文的感情，领悟散文的意境美。如《一次难忘的偷拍》，我们阅读全文后，不妨思考：这位老人直到最后一秒钟却丝毫没有倦意，他为什么对偷拍来的录像带如此感兴趣？然后我们展开联想：现实生活中，我们曾为多少轰轰烈烈的年轻人爱情而讴歌，却遗忘路边那牵手默默走过的一对老人，夕阳下的默契相依才是最浓烈的爱情。作者通过“偷拍”事情的叙述，歌颂了人世间至尊至真的挚爱。散文的“神美”也就无遗地展现在读者面前。

希望可以帮到你: 散文的一大类,主要是叙事,抒情。与记叙文不同的是,叙事性散文只有高潮,没有结果,没有议论部分,而多一个抒情部分,让结构更加明了,叙事性散文一般很受到大家的欢迎。叙事性散文比抒情性散文多一个叙事部分,从头到尾是叙事部分,没有记叙文那种鲜明的开头。 下面我提出记叙性散文应注意的两点: 一:要选择典型且富有生活气息,但一定不能照抄生活,要有丰富合理的联想与想象。尤其是在写一些历史故事,要有“目击”现场的能力,学会运用丰富的联想与想象再现当时的历史场景,甚至可以选择与历史人物直接对话的方式来增强文章的生动性、可读性。 二:二是要准确地捕捉事物的细部特征,同时要学会力求用简约生动的笔触去勾勒、描摹,给读者留下鲜明突出的印象。描写分两种:一类是白描,一类是细描。白描是一种简洁朴素、不加渲染的描写方法,而细描则要求笔法工整,描绘细腻。如果说白描相当于中国画中的写意,那么细描更像是中国画中的工笔,但对于高考作文800字的篇幅来讲不论运用哪一类,都应尽量简洁、干净,一般不会是浓墨重彩,关键在于抓住细节的精神。

打破了传统小说单一的叙事模式，创造了一种介于小说、散文和诗之间的边缘文体，并以其独特的超常规语言、自传式叙事方法、非情节化的结构及诗化风格形成了别具一格的“体”小说文体风格。

搭红头巾　 以前，土家姑娘新婚，头上都要搭一块红头巾。头巾的四角系上铜钱，新娘要把四个铜钱死死地含在嘴里，害怕红头巾被风掀开了。人们把那红头巾称为“喜罩帕”。 　 传说是很久以前，土家有一个崽儿，名叫猪娃，父母死得早，他从小就在山上打柴放猪。猪娃特别喜欢吹咚咚喹（一种民间乐器）。他吹咚咚喹可是人听人爱呢。花儿听了花开，鸟儿听了飞来，周围五个寨的土家小伙儿都羡慕他．娃娃们都喜欢和他一起上山打柴放猪。 　 经常跟猪娃一起放猪的，有一个叫昔比的姑娘，她从小头上就包着头巾。昔比的歌也唱得好，她唱歌的时候水就不流了，鸟也不叫了，五个寨子的土家小伙儿都被她的歌声迷住了。 　 猪娃和昔比一起放猪的时候，一个吹咚咚喹，一个唱山歌。有了他俩，山寨充满了欢乐，人们干活也不累了。　 猪娃和昔比都一天天长大了。五个寨子的姑娘们来找猪娃说亲，猪娃一个都不同意；五个寨子的小伙儿找昔比求亲，昔比也一个都不答应。 　 猪娃喜欢昔比，可看到成串的媒人都被昔比挡回去了，也不知道昔比喜不喜欢自己？ 一天，他对昔比唱道： 　 长长蓬江深又深， 　 拣个岩头有半斤， 　 丢下岩头试深浅， 　 看看河水有多深。 　 昔比听了，接过来唱道： 　 阿妹生来爱唱歌， 　 山歌出口百鸟和， 　 郎若敢把歌来对， 　 胜过千人请媒说。 　 猪娃一听，昔比有了意，但他想到自己家很穷，又唱道： 　 哥想妹，到如今， 　 六月火盆难拢身， 　 钝刀破竹难开口， 　 月底栽花根最深。 　昔比知道猪娃的心，便往山上爬去，边爬边唱： 　 韭菜开花细绒绒， 　 有心恋郎不怕穷， 　 只要二人情意好， 　 冷水泡茶慢慢浓。 　 猪娃明白了昔比的意思，非常高兴，吹着咚咚喹，向昔比走来，刚走出山林，就看见昔比坐在山垭口的岩头上抹眼泪。他走上前去抓住昔比的手说： 　 “昔比，你是怎么啦?” 　 “我…我不配……” 　 “你，你咋这么说呢?” 　 “因为我头上有头巾。” 　 “那头巾把你打扮起才乖呢!， 　 “我得过病，头上……” 　“头上怎么啦?” 　“没有头发。”　 这一下，猪娃明白了。说：“头上没头发怕么子?我给你买块红头巾……”二人就唱起了《巴心歌》： 　 变水我俩流一沟， 　 变竹我俩长一篼， 　 变花我俩开一树， 　 生不丢来死不丢。 　 成亲那天，人们把猪娃买的红头巾搭在昔比姑娘的头上，怕红头帕被风吹掉，又在头巾的四只角系上铜钱，昔比就把那四个铜钱死死的含在嘴里。进了洞房，猪娃将昔比头上的红头巾一掀开，昔比的头上却长出了一头黑油油的秀发。人们就给那红头帕取名为“喜罩帕”，说它能给姑娘带来幸福。 　 后来，土家姑娘结婚那天就都要搭“喜罩帕“了,就是图个吉祥！ 　 过年放鞭炮　 传说伏羲两姊妹造了人烟过后，人就一直长生不老。所以盘古王活了八百多岁还找得到十八岁的姑娘呢。那时候的人不会死，只是象蛇一样蜕壳，一年脱一回。每到蜕壳时候，人们就让自己的亲人用木桶封闭起来，等七天七夜后，壳就自然蜕了，老头子又变成了年轻小伙儿。　 猴子从马桑树上爬到了天堂，玉皇大帝便问猴子人间什么最苦，猴子想它早就在阎王那里把自己的生死簿偷了的，可以长生不死，世上人也长生不死，它斗不过人，就想这是个好机会，所以它便给玉皇大帝说：“玉皇大帝呀，人间最痛苦的就是人蜕壳，比死—回还苦啊。”　 玉皇大帝怕猴子说假话，叫千里眼到南天门去看看，是不是真的。千里眼到南天门—看，也觉得人蜕壳真的最苦：要用木桶封闭七天七夜呢。于是他也回去禀报：“玉皇大帝啊，人真的蜕壳最苦。” 　 玉皇大帝就令生死神把人和蛇交换了一下。从此，蛇就兴蜕壳，人到了一定时候就会死去。 　 原来猴子跟人是很好的邻居，每逢过年，人都要请猴子过来作客。猴子上天去把人和蛇的生死调（调换）了之后，人就愤恨猴子了，过年的时候，就“霹雳啪啦”的放鞭炮，把猴子吓跑到很远的地方去后，再清清静静的过年。所有土家人过年一直都要放鞭炮。 　 扫阳尘吊 　传说灶神菩萨是个傻子，并且记性特别差。玉皇大帝让他做啥子他就做啥子。他到人间来的任务是收集每家房子主人说的话，然后每年腊月二十三上天去向玉皇大帝禀报。他人傻，记性差，—年365天，那么多事怎么记得住呢?于是，他就把好事记在心头，把坏事记在房子遮楼的竹子和横梁的阳尘吊上。 　 腊月二十三是灶神菩萨的生日，他都要回天堂去。房子主人怕他上天在玉皇大帝面前说坏话，就要在腊月二十三以前用苦竹叶捆成的扫把，把阳尘吊扫落下来，扫出去倒在十字路口上，同时还要烧些纸钱。让灶神菩萨从那过路时就只管捡钱、认路，而忘记捡那些事情回去。 　所以，每年的腊月二十三，土家人都要扫除屋子里的阳尘吊。 　 灶神菩萨节 　 传说，从前玉皇大帝是在黔江的灰千梁子上住起的，他有个扯山镜和钻山镜。山的这面，用扯山镜，不管多远，都看得清清除楚楚，在山的背面，就用钻山镜，不管隔多大的山，都能看得明明白白。 　 有一年，他上天去后，遇天河涨水。人间发生的事情他全都不晓。猴子从马桑树爬上天去禀报地下正大旱，于是玉皇大帝就洒水，等他把水洒完，却把地上淹得洪水齐天了。洪水淹到了灰千梁子搞得他无法下来落脚，他就回去住在天上了。 　 后来，因为犯了天条，猴子也上不到天上去了，玉皇大帝也不晓得人间的事情，他就派他身边的司厨大元帅下凡，到每家每户去驻下来了解情况。等到腊月二十三才回去汇报人间每个家庭的情况。 　 因为他是司厨，所以他来到人间后就把身体依附在每家人户的灶上。如遇哪件事情冒犯了天庭，他就会变成一个白胡子老头儿托梦给你，所以人们都把他作为灶神菩萨敬奉。因为他在玉皇大帝面前都是老老实实反映情况，老百姓都很喜欢他。如果是雨下的时间长了希望天晴，人们就烧一只扫帚，灶神菩萨就会上天去给玉皇大帝说：“人间雨多了，柴都没得烧的了，在烧扫帚，该出太阳啦”。于是当天太阳就会出来。 　 要是人间遇到干旱，人们就用洗盐罐的水来煮菜，灶神看见后就会回天庭去禀报：“人间干旱严重，没得水吃，把洗罐罐的水都弄来吃了”。当天，一场大雨马上就会下起来。 　 老百姓很感谢他，每年的腊月二十三灶神菩萨上天时，人们都要放鞭炮送他。大年三十晚上他回来，人们还要专门做米粑素菜和点香火迎接他。 　 所以，土家人从不在灶孔前面烘烤鞋子和小孩儿的尿布，因为那里是灶神菩萨的嘴，怕脏了，惹灶神菩萨不高兴。 　牛王菩萨节　 远古时代洪水泛滥那阵，满山遍野都是水，低一点的地方全都被水淹了。人们为了逃命，就赶着牲口带着一家老小往山上跑。人往山上走，水也往山上涌。眼看天底下只剩两个山头儿了。汉人就逃到那个大山头上，苗人就逃到那小山头上。土家人隔汉人那个山头有一条小河，隔苗人那个山头也有一条小河。眼看没得跑处了，汉人那个山头大些，土家人就往那山头上爬。汉人怕土家人上去把山头压垮，汉人头儿就不准土家人往山头上爬。土家人没得办法了，脚下的水又还在往上头涨，眼看立脚的地方都没有了。土家人带的那条大水牛就往苗人那个山头游，土家人于是就拖住牛尾巴游过河，爬上了那个山头。洪水退去后，汉人从那个大山头上退下去，就生活在一起。苗人和土家人就从那个小山头上退下去生活在一起。 　 洪水齐天那天是四月初八。牛的神性救了土家人，为了感谢牛的救命之恩，所以从那以后每到四月初八这天，土家人就要敬祭“牛王菩萨"，让牛停耕休息，并给它喂好饲料吃。　 祭鲁班的物品 　 过去，木匠把一项工程做完了．主人家要送他一把伞和一套衣服……　 传说，这个“规矩”是木匠的祖师爷鲁班传下来的。那时，鲁班在木工场做活时，不管路有多远，他都是夜夜回家里住。日子久了，鲁班娘子就问他：“你哟，大老远的，就在那儿住吧，天天跑回来你不嫌难得跑啊？”　 鲁班说：“不怕远，也不累。因为我有马。” 　 有一天晚上，鲁班回家就去睡觉了。鲁班娘子只穿个小裤衩儿就悄悄起来想看看他那是啥子马。来到院坝找来找去都没看见那里有马拴着，却只看见大门口有一架木马。于是鲁班娘子就光着身子骑上去。她刚一骑上去，这木马就跑起来了，不一会儿就跑到了木工场。第二天还没亮，鲁班起床发现自家娘子不在了。心想他俩又没吵架，人会到哪去了呢。突然鲁班明白了，急忙赶到木工场。只见他那娘子光着身子在木工场边卷成一团，无遮无挡的。鲁班急忙用一床席子围起，上面用一把伞遮住，才把娘子背回了家。 　 所以，现在的木匠在起新房之前祭鲁班时都要备新席子、新伞、新衣服一套，帽子、头帕、袜子等一应俱全。其实就是为鲁班娘子准备的。 　 修房“封赠” 　 从前，有一户人，家大业大。有的为文官，有的做武官。七个儿子取的名字都叫毛牛：大毛牛、二毛牛、三毛牛、四毛牛、五毛牛…… 　 后来这家人准备修新房，因为设计房子修得大，所以工期就要几个月。这家人尽管弟兄多，家庭又殷实，但对人却十分和气，邻里关系也十分融洽。对木匠师傅更是特别敬重，款待匠人顿顿不离鸡，还做到一日三餐的菜不重上。匠人们虽然每顿桌上都有鸡肉吃，可却始终没吃到鸡腿子。 　 这样一来，掌墨（主管）师傅心里头就有了疙瘩。一直等到起房子那天晚上祭鲁班的时候。其他该准备的祭品主人家都备得好，就是仍然不见把鸡腿儿端出来，这掌墨师心头就更不是滋味了。于是他就使起了心眼，在排木列时就故意把两根中柱（顶梁柱子）倒排起，其意就是让你住在这新房里硬是不安逸。 　 一切按程序进行：房子立起，瓦盖齐了，木匠师傅也该结算工钱回家了。这个时候，这家主人才把所有的鸡腿儿提出来送给掌墨师等匠人们作为感谢他们的礼物。 　 掌墨师这时才晓得自己错怪这家主人了。必须想办法来弥补自己的错误做法。于是他就跟二墨师商量，一人拿把凿子钉到那两根中柱上说：“倒发千年”！ 　 后来，这家人果然财发人兴旺！所以，后来的木匠凡是在新房子修好后，都要说些吉祥的话，这就是“封赠”，以此弥补平时不经意的过失。　 郎中捉鸡 　 传说，在黔江武陵仙山一带，有个医生，医运好时，医一个好一个。可后来医运差了，就不行了，搞得医一个就死一个。也没有人再敢去请他医病了。于是他就只有出去当乞丐讨米要饭过日子。没得办法，他把翻烂了的药书全部背起。有时三天吃到一顿饭，有时四天吃到两顿饭。　 那天，这个医生到一个员外家去讨米。员外出门去找医生给他家千金看病没回来，只有员外娘子在家。他就说：“我来找一顿饭吃。”员外娘子说“我屋里有个病人，哪个得空给你做饭吃嘛。”他就说：“我有几颗丸子，拿去用开水吞了试一下嘛。”员外娘子就送了两碗米给他，他接过来背起背篼就跑，生怕被员外家人来追呢。因为他给员外娘子的根本不是药。那是他在身上搓些汗条条来捏成些颗粒，再用泥巴面裹一下，“制”成的药丸。要是被发现了那肯定下不了台。　 员外回到家发现千斤的病好些了就问是怎么回事?员外娘子说：“一个乞丐，递了几颗丸子，吃了就见好转的。员外问明情况后立即沿这个乞丐去的方向追去。 　 员外刚刚追到河沟，看见一个乞丐捡了三墩岩头，烧起火准备煮饭。就走过去说：“先生，请你跟我回去把我娃儿那病治彻底吧！”乞丐听员外这么一说，就怎么都不承认再回去。员外好说歹说才把乞丐请了回去。走回去一看，果真这姑娘的病好多了。这时候乞丐才翻书下药。三天以后，姑娘的病就完全好了。待乞丐医好姑娘，员外知道他的生世后见这个小伙子还不错。就说：“我只有这个女儿，干脆招你为女婿，房子也分一半给你”。这样，他就开起了药铺。　 一天，刚开门，就看见只老虎在门外坐起。小伙子就说：“畜牲，如果你是来请我，你就点头三下；是来咬我，就摆三下头。”那老虎便点头三下，一下就把他驮起走了。　 原来，这老虎母子咬一个妇女时，被簪子把嘴巴撑住了，他就用针尖把它撑起，把簪子取了出来。为报答他的救命之恩，老虎从此便自愿给他当坐骑。 　 有一次出去，他出诊在病人屋头多坐了会儿，老虎在外面也饿了，就逮了那病人家的鸡。主人看见后就说：“先生，你那畜牲，在外面咬我家的鸡哟。” 　 于是他走出来就跟老虎交待：“你下次，莫去咬鸡，每处我医好一个人后，就给你提一只鸡” 　 这就是民间医生把病人治好后，要提一只鸡走的原因。

她的自白　　不想把这个世界想得太复杂，不想把人心看得太透彻，不想把理由解释得太清楚，不想把那些阿谀奉承的话说得越来越圆润，马屁拍得越来越顺溜。当人心彻底成了黑色，当蓝天彻底没有蓝色，当草儿一成不变的枯黄，当小溪流水不再响叮咚。把亲情看淡了，利益看重了，变得越来越以自我为中心，不再顾及他人之时，这样的自己连自己都感到陌生，害怕。　　曾经那个天真的自己去哪了，傻傻的，以为真心付出就会有收获，以为人之初性本善的那个小姑娘去哪了?这是个值得深思的问题。她在不断成长，慢慢地，也看清了这个世界，不是说世界多么复杂，而是当你这样想的时候，你也并不简单。她慢慢地走向了成熟，在这个社会里……　　渐渐地，她变成了一个别人说话时能听出话中有话，谁是真心待你，谁是虚情假意，谁又是笑里藏刀。她周围的朋友很多，从来不愁没人说话，因为她能和任何人都说得来，但值得她真心付出的人，寥寥无几。但这并不代表她不会收买人心，相反，这恰恰是她最擅长的。她会一直笑着，让你看不出她的情绪，阴晴不定也捉摸不透。　　她知道她不会得所有人的欢心，她努力地去改变自己的性格，强迫自己说一些违背自己意愿的话，做一些连自己都接受不了的不良行为。可到头来，她才发现，爱他的人依旧不减分毫地爱她，恨她的人一如既往地恨她。她有做错什么吗?还是说她本身就是一个矛盾的个体。她喜欢一个人静静地坐着，却又不甘寂寞;她是一个公认的好学生，可谁又知道她心里想的到底是什么;她会在无奈时一个人躲起来，却也希望有人会来安慰她。甚至有时候，连她自己都不知道她活在世界上的意义：为了钱?为了势?为了家人?为了自己?　　也许是为了自己吧，不甘平凡，不甘懦弱，不甘失败。她有时会举臂高呼一些人生的大道理，什么尊严、奉献的话，却也深深地知道再伟大的事业都是从一个自私的角度出发的。但无论什么时候，她都记得，她要好好的活下去，活出自己的本色。

形散神不散。