茶艺和茶学有什么不同呢？怎样才能更好地掌握茶文化？

　　 茶道 如今已经是有着上千年的历史文化，同样也从最初的口感也变成了一种比赛的项目。茶艺的意思无疑就是饮茶的艺术体现，有艺而无道节则无精、无神，即使相同也是有着差别。 　　茶艺与茶道精神，是中国茶文化的核心。我们这里所说的‘艺"，是指制茶、烹茶、品茶等艺茶之术；我们这里所说的‘道"，是指艺茶过程中所贯彻的精神。有道而无艺，那是空洞的理论；有艺而无道，节则无精、无神。……茶艺，有名，有形，是茶文化的外在表现形式。 　　茶道，就是精神、道理、规律、本源与本质，它经常是看不见、摸不着的，但你却完全可以通过心灵去体会。茶艺与茶道结合，艺中有道，道中有艺，是物质与精神高度统一的结果。蔡荣章先生也认为：“如要强调有形的动作部分，则使用‘茶艺"，强调茶引发的思想与美感境界，则使用‘茶道"。指导‘茶艺"的理念，就是‘茶道"。” 　　中国茶道有三义：饮茶之道、饮茶修道、饮茶即道。饮茶之道是饮茶的艺术，且是一门综合性的艺术；它与诗文、书画、建筑、自然环境相结合，把饮茶从日常的物质生活上升到精神文化层次；饮茶修道是把修行落实于饮茶的艺术形式之中，重在修炼身心、了悟大道。 　　饮茶即道是中国茶道的最高追求和最高境界，煮水烹茶，无上妙道。 　　在中国茶道中，饮茶之道是基础，饮茶修道是目的，饮茶即道是根本。饮茶之道，重在审美艺术性；饮茶修道，重在道德实践性；饮茶即道，重在宗教哲理性。 　　中国茶道集宗教、哲学、美学、道德、艺术于一体，是艺术、修行、达道的结合。在茶道中，饮茶的艺术形式的设定是以修行得道为目的的，饮茶艺术与修道合二而一，不知艺之为道，道之为艺。 　　中国茶道既是饮茶的艺术，也是生活的艺术，更是人生的艺术。 　　茶艺即饮茶艺术，是艺术性的饮茶，是饮茶生活艺术化。中国是茶艺的发源地，目前世界上许多国家、民族具有自己的茶艺。中华茶艺是指中华民族发明创造的具有民族特色的饮茶艺术，主要包括备器、择水、取火、候汤、习茶的技艺以及品茗环境、仪容仪态、奉茶礼节、品饮情趣等。 　　“茶艺”一词是台湾茶人在二十世纪七十年代后期提出的，现已被海峡两岸茶文化界所认同、接受，然而对茶艺概念的理解却存在一定程度的混乱，可谓众说纷坛，莫衷一是。 　　中国古代有“茶道”一词，并承认“茶之为艺”。 　　其“茶道”、“茶之艺”有时仅指煎茶之艺、点茶之艺、泡茶之艺，有时还包括制茶之艺、种茶之艺。中国古人虽没有直接提出“茶艺”概念，但从“茶道”、“茶之艺”到“茶艺”只有一步之遥。 　　【结束语】“茶之艺”有时仅指煎茶之艺、点茶之艺、泡茶之艺，有时还包括制茶之艺、种茶之艺，茶道跟茶艺的区别也是在表现上。

分数太少了

在世界各地都有很多特异的文化，这些文化产生的差异性，使得每个国家地区的人的生活习惯、饮食风格都各不相同，各有特色，但是在这种大相径庭的情况下，有一种饮料却能在世界各地受到广泛的青睐，不论是口味独特的西方人，亦或者是口味清淡的东方人，都对它喜爱有加，它就是——茶。 茶的外在是一种养生的饮料，与人们的生活息息相关，因为它所具备很好的保健功能，既能预防一些疾病的发生，又能增强身体的抵抗能力，所以上至七八十岁的老人，下至十七八岁的年轻人都喜欢喝茶。 但是大家对茶的理解也大多停留在外在上，殊不知茶作为一种流传千年的饮料，在内在上竟形成了它独特的文化，在如今的东方各国尤其是中国和日本，越来越多人被茶文化吸引，以茶修行，在一种宁静清幽的环境中，提升自己的内在修养和境界，而这种境界又与佛教推崇的精神有极高的相似之处，所以今天就让我们一同去探索这传承了千百年的茶文化与佛教文化之间的关系。 茶文化与佛教之间的关系 饮茶之道的兴起，最初发现于我国的僧侣群体中，泡茶时的那种平静，内敛和谦逊的精神正是佛家所推崇的，能够使人更好的学习和理解禅宗思想，也正是在禅宗思想的影响下，使得中国茶道具备了更加深刻的内涵。所以想要学习关于茶的文化，同样也需要了解它与佛家文化的一些联系。 佛教传入中国的时间大约在两汉时期，并在后来的南北朝至隋唐时期快速发展并达到了一个鼎盛的阶段，与此同时茶道文化也悄然而生。 第一个开创中国茶道的人是谁？其实就是大家熟知的陆羽，他是中国的茶圣，而他编写的书籍以及对茶的研究为中国茶文化的发展奠定了基础，做出了巨大的贡献。陆羽本人的身世与佛教又大有联系，从小就生活在寺庙的他，广受佛教文化的熏陶，后来又与著名诗僧皎然和尚成为了至交，因而后来他在对茶文化的记载中或多或少都受到了佛教的影响，在他的书中都有对僧人饮茶的相关记载。 所以说既然是陆羽开创了茶道，那么自茶道的形成开始就与佛教有些不可分割的联系。 茶与佛的渊源自陆羽开始，那么后来的佛教与茶道是怎么产生实际的联系的呢？ 对中国史学及宗教文化相对有些了解的人应该都知道，在古代的中国很多的清净高山都是僧人的修行之地，因为大山之中被认为是最清幽，最远离尘世的绝佳之地，因而僧人都选择在这种地方修行。 而深山之中树木高大，云雾缭绕，阳光照射充足，加上土地肥沃等等都是茶叶生长的必要条件，所以僧人常在寺院附近开垦茶园。久而久之，茶树得到了佛教人士的栽培，而内心平静的僧人们又有充足的时间来探究和宣传茶文化，所以慢慢的饮茶也就成了寺庙生活的一部分。 在僧人的日常生活中都离不开茶的身影，在寺庙，茶的作用主要有三，一是供佛，二是待客，三是自饮，茶叶不仅用来供奉佛祖，同时也是最好的待客之礼。在寺院中也都设有专门的茶堂，僧人们每天礼佛过后，都会在此论述佛教的禅宗之道。 如有慕名而来的施主们，僧人们也会在此以茶待客，让他们在茶道的境界之中感受佛教禅宗的魅力，如此可见在寺院之中，饮茶是怎么一个重要的角色。 后来茶叶的流传也与佛教有些很大的渊源，正是佛教的影响才使得中国的茶道得以向外流传开来。 第一个从国外来到中国学习我国茶文化的人名叫最澄，他是日本的一个僧人，经过一段时间的学习以后，爱上了中国茶道，并在回国以后将茶的种植技术以及文化在当地进行了广泛的传播。 而后，又有一位叫做荣西的日本禅师来到中国学习中国的禅宗茶理，并写下了与中国茶功效有关的书，又将我国宋朝的制茶与泡茶技术带回了国内，这种种经历都在向我们讲述着我国的茶道有佛教之间共同发展，相互促进的密切关系。 茶与佛之间相辅相成 大家也知道僧人每天必需要做的一件事情就是坐禅，每日都需要长时间的 *** 冥想，寺庙中对坐禅又有极高的要求，不仅要节制饮食，还要时刻保持身体端正，不委不倚，长此以往免不了会疲乏劳累，因而就需要外在的因素来提高他们的精神和注意力，以示他们对佛的尊敬。 而茶就是上上之选，因为茶叶具有提神醒脑，防止睡眠的功能，而且饮茶过后又能保持一种静心凝神的状态，能够让僧人们更好的参悟佛家之道，所以每日饮茶就成了必不可少的习惯。 茶在僧人们的日常生活中起到了极大的作用，而佛教对茶道的贡献也是不可小觑的。茶叶的产生是茶道发展的基础，而僧人们的居住环境使茶叶有了良好生存的空间，正是僧人们的悉心培育和照看才使得茶叶得以蓬勃生长，所以不是僧人的照料就不会有如今这些优质的茶叶，更不用说茶道的广泛流传。 除此之外佛教对茶道文化内涵也有极高的作为，因为佛教僧人普遍喜爱写诗作画，茶与他们的生活密切相关，因此在平时的文化活动中少不了融入茶文化，这些文化的流传为后世的茶文化研究留下了重要的依据。 更重要的是茶道的精神也是由佛教精神引申而来的，上文中提到茶道的精神是清净内敛和谦逊，正是僧人平时所推崇的，因此佛教思想对茶道的发展起到了至关重要的作用。在数千年的发展中，佛教的禅宗文化与饮茶的茶道文化也有了越来越多的相同之处，关于这一现象最著名的说法就是「 ”茶禅一味”。 最早提出茶禅一味的人就是皎然和尚，由于对茶的喜爱与研究使得他与著名的茶圣成了至交好友，也正是通过与陆羽的交往，使得他对茶文化的理解更佳透彻，慢慢延伸出了更加高深的茶禅之道，他认为茶与禅之所以能够相辅相成，密不可分最重要的原因还是因为这两者在观念上的一致性。 佛教四谛中的苦，佛教认为人有生老病死，爱怨别离等等苦恼，所以僧人参悟禅宗之道就是为了看破凡尘，最终觉悟，以此求得对苦的解脱。而茶也是这样的，茶有一个很主要的特征就是味道苦，关于茶的苦在《本草纲目》中也有记载，它讲到了茶叶的苦味与它清热解毒的功效，而经常品茶的人也知道茶叶虽苦，细细品味却能感受道一丝丝甜味，因而茶苦中带甜的特征正好与佛教提倡的「 ”苦”谛相吻合，饮茶能够帮助僧人更好的回味人生，参透苦谛。 总结语 通过茶文化的发展经历，可以看出茶道与佛教之间的关系，茶道讲究静心凝神，慢慢品味其中真味，而佛教同样也需要静， *** 静虑是参悟佛理的必由之道，所以这也是茶禅的一个共同之处。此外佛教与茶道的共同之处还有很多，需要大家慢慢去参透，去理解。总而言之佛家之道高深莫测，茶道亦是如此，要想更好的学习茶道就需要更深入的研究它与佛教之间的关系，在二者的联系中潜移默化的学习。 参考资料： 《茶可道》潘向黎 著 《茶艺与茶道》鄢向荣 主编 《中国茶道与茶文化》罗学亮主编 《茶经》陆羽 【抄袭必究，欢迎关注、评论、点赞、转发，每天更新精彩有趣的历史知识，您的认可是我最大的动力！版权归原作者所有，如有侵权请立即与我们联系。】免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

茶文化是在社会历史发展过程中所创造的有关茶的物质财富和精神财富的总和。茶文化以物质为载体，反映出明确的精神内容，是物质文明与精神文明高度和谐统一的产物。茶文化所包含的内容非常广泛，如茶的历史发展、茶区人文环境、茶业科技、茶类、茶具、饮茶习俗、茶道茶艺、茶书茶画茶诗词等文化艺术形式，以及茶道精神与茶德、茶对社会生活的影响等诸多方面。茶文化体系包含物质文化、制度文化和精神文化三个层次：①茶文化的物质形态表现为茶的历史文物、遗迹、茶书、茶画、各种名优茶、茶馆、茶具、茶歌舞、饮茶技艺和茶艺表演等。②茶文化的精神形态表现为茶德、茶道精神、以茶待客、以茶养廉、以茶养性、茶禅一味等。③茶文化的制度文化层面包括茶政、茶法、礼规、习俗等内容。

茶道如今已经是有着上千年的历史文化，同样也从最初的口感也变成了一种比赛的项目。茶艺的意思无疑就是饮茶的艺术体现，有艺而无道节则无精、无神，即使相同也是有着差别。 那么，本期了解茶道和茶艺的区别。 茶艺与茶道精神，是中国茶文化的核心。我们这里所说的‘艺"，是指制茶、烹茶、品茶等艺茶之术；我们这里所说的‘道"，是指艺茶过程中所贯彻的精神。有道而无艺，那是空洞的理论；有艺而无道，节则无精、无神。……茶艺，有名，有形，是茶文化的外在表现形式。 茶道，就是精神、道理、规律、本源与本质，它经常是看不见、摸不着的，但你却完全可以通过心灵去体会。茶艺与茶道结合，艺中有道，道中有艺，是物质与精神高度统一的结果。蔡荣章先生也认为：“如要强调有形的动作部分，则使用‘茶艺"，强调茶引发的思想与美感境界，则使用‘茶道"。指导‘茶艺"的理念，就是‘茶道"。” 中国茶道有三义：饮茶之道、饮茶修道、饮茶即道。饮茶之道是饮茶的艺术，且是一门综合性的艺术；它与诗文、书画、建筑、自然环境相结合，把饮茶从日常的物质生活上升到精神文化层次；饮茶修道是把修行落实于饮茶的艺术形式之中，重在修炼身心、了悟大道。 饮茶即道是中国茶道的最高追求和最高境界，煮水烹茶，无上妙道。 在中国茶道中，饮茶之道是基础，饮茶修道是目的，饮茶即道是根本。饮茶之道，重在审美艺术性；饮茶修道，重在道德实践性；饮茶即道，重在宗教哲理性。 中国茶道集宗教、哲学、美学、道德、艺术于一体，是艺术、修行、达道的结合。在茶道中，饮茶的艺术形式的设定是以修行得道为目的的，饮茶艺术与修道合二而一，不知艺之为道，道之为艺。 中国茶道既是饮茶的艺术，也是生活的艺术，更是人生的艺术。 茶艺即饮茶艺术，是艺术性的饮茶，是饮茶生活艺术化。中国是茶艺的发源地，目前世界上许多国家、民族具有自己的茶艺。中华茶艺是指中华民族发明创造的具有民族特色的饮茶艺术，主要包括备器、择水、取火、候汤、习茶的技艺以及品茗环境、仪容仪态、奉茶礼节、品饮情趣等。 “茶艺”一词是台湾茶人在二十世纪七十年代后期提出的，现已被海峡两岸茶文化界所认同、接受，然而对茶艺概念的理解却存在一定程度的混乱，可谓众说纷坛，莫衷一是。 中国古代有“茶道”一词，并承认“茶之为艺”。 其“茶道”、“茶之艺”有时仅指煎茶之艺、点茶之艺、泡茶之艺，有时还包括制茶之艺、种茶之艺。中国古人虽没有直接提出“茶艺”概念，但从“茶道”、“茶之艺”到“茶艺”只有一步之遥。 【结束语】“茶之艺”有时仅指煎茶之艺、点茶之艺、泡茶之艺，有时还包括制茶之艺、种茶之艺，茶道跟茶艺的区别也是在表现上。

茶文化的形成和发展历史非常悠久。 武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期， 茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。汉朝 ，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风 。隋朝，全民普遍饮茶。 唐代，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日无茶”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶。清朝，曲艺进入茶馆，茶叶对外贸易发展。茶文化是伴随 商品经济的出现和城市文化的形成而孕育诞生的。历史上的茶文化注重文化意识形态，以雅为主，着重于表现诗词书画、品茗歌舞。茶文化在形成和发展中，融入了儒家思想，道家和释家的哲学色泽，并演变为各民族的礼俗，成为优秀传统文化的组成部分和独具特色的一种文化模式。物质文明和精神文明建设的发展，给茶文化注入了新的内涵和活力，在这一新时期，茶 文化内涵及表现形式正在不断扩大、延伸、创新和发展。新时期茶文化溶进现代科学技术、现代新闻媒体和市场经济精髓，使茶文化价值功能更加显著、对现代化社会 的作用进一步增强。茶的价值是茶文化核心的意识进一步确立，国际交往日益频繁。新时期茶文化传播方式形式，呈大型化、现代化、社 会化和国际化趋势。其内涵迅速膨胀，影响扩大，为世人瞩目。各民族酷爱饮茶，茶与民族文化生活相结合，形成各自 民族特色的茶礼、茶艺、饮茶习俗及喜庆婚礼，以民族茶饮方式为基础，经艺术加工和锤炼而形成的各民族茶艺，更富有生活性和文化性 ，表现出饮茶的多样性和丰富多彩的生活情趣。藏族、土家族、佤族 、拉祜族、纳西族、哈萨克族、锡伯族、保安族、阿昌族、布朗族、 德昂族、基诺族、撒拉族、白族、普米族和裕固族等茶与喜庆婚礼， 也充分展示茶文化的民族性。名茶、名山、名水、名人、名胜、孕育出各具特色的地 区茶文化。中国地区广阔，茶类花色繁多，饮茶习俗各异，加之各地 历史、文化、生活及经济差异，形成各具地方特色的茶文化。在经济 、文化中心的大城市，以其独特的自身优势和丰富的内涵，也形成独 具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已连续举办四届国际茶文化 节，显示出都市茶文化的特点与魅力。古老的中国传统茶文化同各国的历史、文化、经济及人文相结合，演变成英国茶文化、日本茶文化、韩国茶文化、俄罗斯茶文化及摩洛哥茶文化等。在英国，饮茶成为生活一部分，是英国人表现绅士风度的一种礼仪，也是英国女王生活中必不可少的程序和重大社会活动中必需的仪程。日本茶道源于日本本土但有受中国的影响。日本茶道具有浓郁的日本民族风情，并形成独特的茶道体系、流派和礼仪。韩国人认为茶文化是韩国民族文化的根，每年5月24日为全国茶日。茶人不分国界、种族和信仰，茶文化可以把全世界茶人联合起来，切磋茶艺，学术交流和经贸洽谈。

茶道与茶艺相辅相成，茶艺是媒介是一种表现形式，通过茶艺流程，国人可以深刻了解我国的茶道精神。

　　茶的发现人、饮茶的起源：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”　　5000多年前的神农也称“神农氏”，作为农业之神的神农也是中国医药的发明者。　　茶的起源地点：茶树原产于中国西南地区的云贵高原。中国是世界上发现、利用和人工栽培茶树最早；最早加工茶叶；茶类最为丰富的国家。中国被誉为茶的祖国和茶文化的发源地。　　茶的起源时间：茶树在地球上存在约有100万年的历史。人们发现和利用茶始于原始母系氏族社会，迄今5000-6000年历史。　　中国人的祖先饮茶经历了四个过程：　　1、生吃药用、　　2、熟吃当菜、　　3、烹煮饮用、　　4、冲泡品饮　　古人最早利用茶的方式是口嚼生食，后来便以为火生煮羹饮，就象人们今天煮菜场一样，那时的人们只把茶作为羹汤来饮用，或以茶作菜来食用。　　对中国人而言，茶不仅是一种饮料，更多的是一种清静、静心的精神象征。历经千年，茶已经渗透到中国人生活的各个层面。茶文化是中国几千年文明史的象征之一。在漫长的社会发展过程中，茶的发现及饮用，证实了茶的兴奋、醒脑功能以及各种健身作用。无论是历史文人生活中的“琴棋书画酒诗茶”，还是平民百姓生活中的“柴米油盐酱醋茶”，茶都是不可缺少的。久而久之,茶便被人们引入精神文化活动之中,引伸出茶道、茶礼、茶德、茶艺、茶宴、茶禅之类的概念与形式。　　茶道是以修行悟道为宗旨的饮茶艺术，是饮茶之道和饮茶修道的统一。茶道包括茶艺、茶礼、茶境、修道四大要素。所谓茶艺是指备器、选水、取火、候汤、习茶的一套技艺；所谓茶礼，是指茶事活动中的礼仪、法则；所谓茶境，是指茶事活动的场所、环境、所谓修道，是指通过茶事活动来怡情修性、悟道体道。　　茶道中所修何道？可为儒家之道、可为道家、道教之道，也可为禅宗及佛教之道，因人而异。一般来说，茶道中所修之道为综合各家之道。修道的理想追求概括起来就是养生、怡情、修性、证道。证道是修道的理想结果，是茶道的终极追求，是人生的最高境界。证道则天人合一、即心即道，天地与我并生，万物与我为一，极高明而道中庸，无为而无不为。　　“茶道”一词的原创来自于中国，并不断有所发展。首次提出“茶道”概念的是比“一生为墨客，几世作茶仙”的茶圣陆羽年长十几岁并精于茶事的诗僧皎然。他的《饮茶歌诮崔石使君》有句“孰知茶道全尔真？唯有丹丘得如此。”诗人谈及饮剡溪茶的感受，第一饮可“涤昏寐”，第二饮“清我神”，第三饮便达到“得道”的境界。最后在诗尾提出了“茶道”一词，这是富有哲理内蕴的词，与现代茶文化界对“茶道”的界定颇为相通。　　皎然之后，封演的《封氏闻见记》也提到“茶道”一词，在晋代以后，茶成为日常饮料，文人雅士在品饮中感受到茶叶超出物质外的精神品性。如杜育《荈赋》的“调神和内”指出饮茶调节精神，和谐内心的功能。《晋书u2022桓温传》记“温性俭”，《晋中兴书》记陆纳事，《南齐书u2022武帝本纪》的以茶为祭，并且“天下贵贱，咸同此制”，都体现出社会对以茶示俭的共识。这些，正是茶道思想萌芽的基础。　　民间素有“陆卢遗风”之说，而与陆羽并称的诗人卢仝，同样在他的诗篇中涉及茶道精神。他在《走笔谢孟谏议寄新茶》中生动地描绘了饮茶的七个层次：“一碗入喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得，唯觉两腋习习清风生。”诗作虽然是具有夸张色彩的文学语言，却与皎然的诗有异曲同工之妙。　　其实，“茶道思想”并非仅仅对“茶道”一词的解释，而是从哲理的层面，从精神的世界，来进行理性的思考和概括。与陆羽生活在相近时期的裴汶，在《茶述》的序言中对茶的功效进行了论述：“茶，起于东晋，盛于今朝。其性精清，其味浩洁，其用涤烦，其功致和。参百品而不混，越众饮而独高。烹之鼎水，和以虎形，人人服之，永永不厌。得之则安，不得则病。”裴汶所说的“其性精清，其味浩洁，其用涤烦，其功致和”，大多偏重于饮茶的精神作用和社会功能，与皎然的“再饮”“三饮”大体相近，均属于今天所谓“茶道”范畴，只是把这些功用作为并列关系排比。而在晚唐时期，刘贞亮更从理性角度对茶道精神进行概括，称之为“茶德”。在《茶十德》一文中，他将茶叶功效归纳为十项：“以茶散闷气，以茶驱腥气，以茶养生气，以茶除疠气，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶尝滋味，以茶养身体，以茶可雅志，以茶可行道。”其中“利礼仁”、“表敬意”、“可行道”都属于茶道精神范畴。这里所说的“可行”之“道”，是指道德教化、美化人生和育化社会。饮茶的功德之一，就是有助于社会道德风尚的培育。这是以理性的思辨和简洁的语言将茶道功能提升到社会风习的最高层次，确为唐代茶道精神的最高概括。　　对于“茶道精神”的推崇，一直显现在中国各类典籍的字里行间。北宋吴淑的《茶赋》，铺陈讲述了诸多名茶及茶的典故，渲染了茶的功效，在行文流畅、语句优美之中；明代周履靖仿效西晋刘伶的《酒德颂》而写《茶德颂》，写嗜茗之趣，颂茶德之功；同为明代的吴从先也写有《茶德颂》，则又是另有深味…　　中国文人真正接近于揭示茶道实质的是明末清初的杜浚。他曾在《茶喜》一诗的序言中指出：　　夫予论茶四妙：曰湛、曰幽、曰灵、曰远。用以澡吾根器，美吾智意，改吾闻见，导吾杳冥。　　茶之“四妙”，指品茶艺术具有四个美妙的特性。“湛："指深湛、清湛；“幽”指幽静、幽深；“灵”指灵性、灵透；“远”指深远、悠远。这四者是品茶意境的不同层面，是对茶道精神的一种概括。所谓“澡吾根器”，是说品茶可以使自己的道德修养更高尚。“美吾智意”，是说可以使自己的学识更完美。“改吾闻见”，是说可以开阔和提高视野。“导吾杳冥”，则是彻悟人生真谛进入空灵的仙境。这正是饮茶的精神世界和社会功能，是茶人们所追求的目标。可以说，杜浚实际上已经给中国茶道作了很好的总结，揭示出中国茶道的实质。

茶艺与茶叶营销主要研究茶叶的生产、加工、茶艺美学等方面的基本知识和技艺知识，掌握现代茶叶营销技巧、泡茶技艺、品茗环境设计、举办茶会等技能，具备茶艺与饮料、饮料食品的开发与营销能力及茶馆经营管理能力。在这个知识经济时代的21世纪，我们越来越注重了产品的科技含量及附加值。在茶叶的栽培、育种、加工、包装、销售等过程中，要将其完全弄懂弄透，也由于人们对保健茶、有机茶越来越重视，茶叶市场的竞争越来越激烈，对其科技含量的要求越来越高。近几年来，茶文化已经走出国门，进入广阔的东、西欧市场，茶叶贸易的前景逐年看好。特别是随着我国贸易的转型，市场越来越需求具有高技术含量的商品。所以，本专业毕业生的就业前景不错。本专业学生毕业后可在农业、工业、商贸等领域或部门从事与茶学有关的技术与设计、推广与开发、经营与管理、教学与科研等工作。

　　福建是产茶大省，是茶文化植根深厚的一块热土。下面是我精心为你整理的关于福建茶文化的茶艺，一起来看看。　　关于福建茶文化的茶艺 　　安溪是乌龙茶的故乡，是我国著名的茶都，产茶和饮茶已有千年以上的悠久历史。在安溪，不但有独到之处的乌龙茶采制技艺，而且十分讲究品饮艺术。品饮乌龙茶，茶叶选用茗茶铁观音、黄金桂、本山、毛蟹等名茶，茶具用精致的瓷质、陶制小壶、小盅，冲泡选用山泉水、井水和纯净的淡水。名茶茗茶铁观音、色泽黛绿，形如珍珠，汤色金黄，味醇鲜爽，香气独特，犹似玉兰吐芬芳。沏泡讲究款款有序，动作优美，真正达到纯、雅、礼、和的品茶意境。“谁人寻得观音韵，不愧是个品茶人”。 　　展示茶具 　　茶匙、茶斗、茶夹、茶通是竹器工艺制成的，安溪盛产竹子，这是民间传统贯用的茶。茶匙、茶斗是装茶用，茶夹是夹杯洗杯用的。 　　炉、壶、瓯杯以及托盘，号称“茶房四宝”这主要是遵循本地传统加工而成。安溪茶乡有悠久历史的古窟址，在五代十国就有陶器工艺，宋朝中期就有瓷器工艺。这不仅泡茶专用，而且有较高的收藏欣赏价值。而用白瓷盖瓯泡茶，对于放茶叶、闻香气、冲井水、倒茶渣等都方便。 　　烹煮泉水 　　沏茶择水最为关键，水质不好，会直接影响茶的色、香、味，只有好水好茶味才美。冲泡安溪茗茶铁观音，烹煮的水温需达到100摄氏度，这样最能体现茗茶铁观音独特的香韵。 　　沐霖瓯杯 　　“沐霖瓯杯”也称“热壶烫杯”。先洗盖瓯，再洗茶杯，这不但是保持瓯杯有一定的温度，又讲究卫生，起到消毒作用。 　　观音入宫 　　右手拿起茶斗把茶叶装入，左手拿起茶匙把名茶茗茶铁观音装入瓯杯，美其名曰：“观音入宫”。 　　悬壶高冲 　　春风拂面 　　左手提起瓯盖，轻轻地在瓯面上绕一圈把浮在瓯面上的泡沫刮起，然后右手提起水壶把瓯盖冲净，这叫“春风拂面”。 　　瓯里酝香 　　中国茶叶有六大类，其中红茶全发酵，绿茶不发酵，乌龙茶是半发酵。铁观间乌龙茶中的极品，其生长环境得天独厚，采制技艺十分精湛，素有“绿叶红镶边，七泡有余香”之美称，具有防癌、美容、抗衰老、降血脂等特殊功效。茶叶下瓯冲泡，须等待一至两分钟，这样才能充分地释放出独特的香和韵。冲泡时间太短，色香味显示不出来，太久会“熟汤失味”。 　　三龙护鼎 　　斟茶时，把右手的拇指、中指夹住瓯杯的边沿，食指按在瓯盖的顶端，提起盖瓯，把茶水倒出，三个指称三条龙，盖瓯称为鼎，这忠“三龙护鼎”。 　　行云流水 　　提起盖瓯，沿托盘上边绕一圈，把瓯底的水刮掉，这样可防止瓯外的水滴入杯中。 　　观音出海 　　“观音出海”民间称它为“关公巡城”，就是把茶水依次巡回均匀地斟入各茶杯里，斟茶时应低行。 　　点水流香 　　“点水流香”在民间称为“韩信点兵”，就是斟茶斟到最后瓯底最浓部分，要均匀地一点一点滴到各茶杯里，达到浓淡均匀，香醇一致。 　　敬奉香茗 　　茶艺小姐双手端起茶盘彬彬有礼地向各位嘉宾、朋友敬奉香茗。 　　鉴赏汤色 　　品饮茗茶铁观音，首先要观其色，就是观赏茶汤的颜色，名优茗茶铁观音的汤色：清澈、金黄、明亮，让人赏心悦目。 　　细闻幽香 　　这就是闻其香，闻闻茗茶铁观音的香气，那天然馥郁的兰花香、桂茶香，清气四溢，让您心旷神怡。 　　品啜甘霖 　　这叫品其味，品啜茗茶铁观音的韵味，有一种特殊的感受。当你呷上一口含在嘴里，慢慢送入喉中，顿时会觉得满口生津，齿颊流香，六根开窍清风生，飘飘欲仙最怡人。 　　福建茶文化的历史 　　古时丰州是闽南政治、经济、文化的中心。莲花峰位于镇北桃源村的西北处，峰高约120米，远在西晋即建有莲花岩寺。至唐，山腰上建有一座欧阳詹书室。唐末诗人韩在此隐居时，曾咏诗“石崖觅芝叟，乡俗采茶歌”以描写当年莲花峰茶的生产情景。 　　唐冯贽撰的《记事珠》称“建人谓斗茶为茗战”，说明闽人斗茶习俗始于唐。时至宋代，福建以北苑贡茶和斗茶活动闻名于世，开创了一代斗茶比艺的茗饮之风，并风靡全国。可谓龙飞凤舞倾朝廷，斗茶比艺创时兴。据报道记载北苑茶的宋代茶书有一半以上，茶诗词达千首以上。宋、元两朝福建出现了以“龙凤盛世”“茗战成风”为特征的宫廷茶文化与文人茶文化的鼎盛时期，九曲溪孕育而成的中国皇家茶园——御茶园不仅代表是武夷茶的历史辉煌，而且象征闽茶在中国茶叶的特殊地位。当斗茶之兴渐减，明清时期的福建茶进入了创新时期，创制了多种茶类。继宋代贡茶和斗茶之后的又一次辉煌。明末清初福建创制了乌龙茶，释超全(1625-1711) 《武夷茶歌》、《安溪茶歌》;清?陆廷灿(1734)《续茶经》引的《王草堂茶说》;清?董天工编(1751)《武夷山志》等记载了乌龙茶的制作技术。 　　福建生产工夫红茶，相传清咸丰、同治年间(一八五一-一八七四年)在福安坦洋村试制成功，经广州运销欧洲，很受欢迎。此后大批茶商相继而来，进山求市，开设茶行，周边茶叶云集坦洋，“坦洋工夫”的名声也不胫而走。在福建境内，还有白琳工夫、政和工夫，通常称为福建三大工夫红茶。 　　福建用茉莉花窨茶大约始于明朝。到清朝，窨制方法较明朝又有发展，并开始出现大量的商品茶，清咸丰年间，茉莉花茶大量生产，畅销华北各地。一八久零年前后各地茶叶运到福州窨制花茶，福州便成为花茶窨制中心。创新茶科技，丰富茶种类，成了这一历史时期的主旋律。此时茶叶贸易渐盛，在相当一段时期，武夷茶成了中国茶的代称。二十世纪八十年代，福建乌龙茶以其独特的魅力风靡日本饮料市场，可谓是樱花时节念水仙，乌龙东渡创奇迹。 　　武夷茶文化有一千多年的悠久历史，元代始成为皇室贡品，并在武夷创办御茶园，茶文化遗址遍布武夷山中。1962年冬郭沫若游武夷诗云：“九曲清流绕武夷，棹歌首唱自朱熹，幽兰生谷香生径，方竹满山绿满溪。六六三三疑道语，崖崖壑壑竞仙姿，清波轻筏觞飞羽，不会题诗也会题。”茶与三教有不解之缘，茶中蕴和，茶中寓静，茶的“和、静“的禀性乃三教所追求的境界，三教思想之精华也丰富了武夷茶文化的内涵。武夷岩茶与武夷山堪称一体，“好山，好水，出好茶”，武夷是“茶以山名，山以茶而名”。 　　安溪产茶有字可考于唐末，阆苑岩岩宇大门有：“白茶特产推无价，石笋孤峰别有天。”开先县令詹敦仁(914-979年)曾留下许多茶诗。明清崛起，至光绪三十年茶园面积达3.1万亩，并有规模出口量。如今是乌龙茶出口基地，中国名茶之乡。 　　从柴米油盐酱醋茶到琴棋书画诗酒茶，茶与百姓生活，如此贴近，雅俗共赏，茶是一种深沉而隽永的文化。数千年的历史积淀和文明传承，使绚丽多彩的华夏文明奇妙地溶化在茶香之中，以至在人类历史上，人们视茶为生活的享受，友谊的桥梁，文明的象征，精神的化身。它的发现与应用，曾给世界以震惊，为世人所瞩目。

茶艺与茶文化专业就业前景是很大的，具有很大的市场前景。茶艺专业是为适应我国市场经济建设的需要，有计划地培养茶文化工作者、茶艺工作和茶企业经营管理、茶叶市场营销人才而设置的。本专业旨在培养熟知中国茶文化，熟练掌握泡茶技艺、品茗环境设计、举办茶会等技能，同时能够从事茶园管理、茶叶加工、茶叶精制、茶叶品质检验、茶叶保鲜与包装等工作，理论基础扎实、实际操作能力强的高等应用型茶学专业技术人才和高级茶艺文化专业人才。

【茶的起源】　　“我国何时开始饮茶，人人言殊，莫衷一是。唯大体上可谓开始于汉，而盛行于唐。唐以前饮茶，陆羽《茶经》卷下《六茶之饮》概为言之，谓:“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有扬雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。”但多非史实。纵是史实，非加申述，亦不易明。《茶经》云:神农《食经》“茶茗久服，有力悦志”(刘源长《茶史》卷一)。陆羽《茶经》以为饮茶起于神农氏，然《食经》为伪书，尽人皆知，不足为据。《尔雅》有“苦荼”之句，世以《尔雅》为周公时作品，谬以为饮茶自周公始，不知《尔雅》非作于周公。不足为饮茶起始之证。　　《晏子春秋·内篇杂下》谓“晏子相齐，衣十升之布，食脱粟之食，五卵、苔菜而已”，以为饮茶(即茗)始于春秋时代。然《晏子春秋》亦非齐晏婴所作，根本难以成立。且万蔚亭辑《困学纪闻集证》卷八下云:“(槐按)今本《晏子春秋·内篇杂下》作三弋五卯苔菜，考《御览》卷八百六十七引作茗茶，载入茗事中……”虽作茗，然既言茗茶，恐非茗饮之茗。故茗饮之事不见于经。世又以诗之“谁为茶苦”，为饮茶之证，不知此茶乃苦菜之荼，非“荼苦”之茶，不能张冠李戴。似此春秋战国恐无饮茶之风，故《周礼·天官·家宰第一》言浆人供王之六饮，一曰水，二日浆，三曰醴，四曰凉，五曰医，六曰酉①。尚未见饮茶。......自汉以后，饮茶之记载，时有所闻，三国时吴孙皓每饮群臣酒，率以七升为限，韦曜不过两升，或为裁减，或赐茶茗以当酒(《三国志·吴志·韦曜传》)，以时茶茗，恐已为招待宾客之用，不然，宴会中，何以有茶? 晋张华尝谓“饮真茶，令人少眠”(张华《博物志》)，是晋亦有饮茶之风，所以茶茗之起，由来已久，宋裴汉《茶述》谓:“茶起于东晋，盛于今朝(宋朝)。”固误。《洛阳伽蓝记》谓饮茶始南朝梁武帝天监年间，尤误。所谓饮茶之风，开始于汉魏则可，盛行于汉魏则不可，因南北朝时，此风尚未普遍，何论于汉魏，关此《茶史杂录》引逸事两则如下:　　齐王萧初入魏，不食羊肉酥浆，常饭鲜鱼羹，渴饮茗汁，京师士子，见萧一饮一斗，号为漏卮，后与高祖会食羊肉酪粥，高祖怪问之，对日，羊是陆畜之宗，鱼是水族之长，所好不同，并各称珍……唯茗不中，与酪作奴，高祖大笑，因号茗饮为酪奴，他日彭成王掘献谓萧曰:“……卿明日顾我为卿设荼莒之餐(即鱼)亦有酪奴。”　　萧正德归降时，元义欲为设茗，先问卿于水厄多少，正德不晓其意，答日:下官生于水乡，立身以来，未遭阳侯之难，坐客大笑。　　由前之说，北朝后魏京师士子，见齐王萧饮茶，引为怪异，号为漏卮;由后之说，尤养特欲为萧正德备茶，则一为少见多怪，一非家常用品，最少足以证明其非普通用物，不然，亦非北朝鲜卑族用物，此时饮茶，恐限于某地，行于某阶级，实非普及民众，故只能谓为饮茶之开始时期。而饮茶风气之兴，始于唐代。唐代民众喝茶成癖。东坡诗云:“周诗记苦荼，茗饮出这世。”乃以今之茶为荼。自唐以来，茶以清头目，上下好之，庶民日饮数碗，确成风矣。（摘自黄现璠著《古书解读初探》,广西师范大学出版社,2004年7月第1版）　　注①：原字是酉旁加也，既左酉右也。　　确实在世界上的很多地方饮茶的习惯是从中国传过去的。所以，很多人认为饮茶就是中国人首创的，世界上其它地方的饮茶习惯、种植茶叶的习惯都是直接或间接地从中国传过去的。　　（1）神农时期：唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推了。也正因为如此，神农才成为农之神。 　　（2）西周时期：晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，茶蜜皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时已经有了人工栽培的茶园。 　　（3）秦汉时期：西汉。王褒《僮约》：“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。近年长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有"ue30f一笥"和“ue30f一笥"竹简文和木刻文，经查证"ue30f"即"槚"的异体字，说明当时湖南饮茶颇广。 我们现在还饮用着与很古老的祖先如姜太公相同的饮料，确实是很使人心潮澎湃的事情。能够给我们很多的遐想。　　在古代史料中，茶的名称很多，但“茶”则是正名，“茶”字在中唐之前一般都写作“荼”字。“荼”字有一字多义的性质，表示茶叶，是其中一项。由于茶叶生产的发展，饮茶的普及程度越来越高，茶的文字的使用频率也越来越高，因此，民间的书写者，为了将茶的意义表达的更加清楚、直观，于是，就把“荼”字减去一划，成了现在我们看到的“茶”字。 　　“茶”字从“荼”中简化出来的萌芽，始发于汉代，古汉印中，有些“荼”字已减去一笔，成为“茶”字之形了。不仅字形，“茶”的读音在西汉已经确立。如现在湖南省的茶陵，西汉时曾是刘欣的领地，俗称“荼”王城，是当时长沙国13个属县之一，称为“荼”陵县。在《汉书·地理志》中，“荼” 陵的“荼”，颜师古注为： 音弋奢反，又音丈加反。这个反切注音，就是现在“茶”字的读音。从这个现象看，“茶”字读音的确立，要早于“茶”字字形的确立。 　　中国地大物博，民族众多，因而在语言和文字上也是异彩纷呈，对同一事物有多种称呼，对同一称呼又有多种写法。 　　在古代史料中，有关茶的名称很多，到了中唐时，茶的音、形、义已趋于统一，后来，又因陆羽《茶经》的广为流传，“茶”的字形进一步得到确立，直至今天。 　　在中国古代文献中，很早便有关于食茶的记载，而且随产地不同而有不同的名称。中国的茶早在西汉时便传到国外，汉武帝时曾派使者出使印度支那半岛，所带的物品中除黄金、锦帛外，还有茶叶。南北朝时齐武帝永明年间，中国茶叶随出口的丝绸、瓷器传到了土耳其。唐顺宗永贞元年，日本最澄禅师回国，将中国的茶籽带回日本。尔后，茶叶从中国不断传往世界各地，使许多国家开始种茶，并且有了饮茶的习惯。　　但是也有人能够找到证据指出，饮茶的习惯不仅仅是中国人发明的，在世界上的其它一些地方也是饮茶的发明地，例如印度、非洲。 　　1823年，一个英国侵略军的少校在印度发现了野生的大茶树，从而有人开始认定茶的发源地在印度，至少是也在印度。中国当然也有野生大茶树的记载，都集中在西南地区，记载中也包含了甘肃、湖南的个别地区。茶树是一种很古老的双子叶植物，与人们的生活密切相关。　　在国内，也有关于茶树的最早原产地的争论，有好几种说法。不少人认为在云南，有一学者在认真研究考证以后断言，云南的西双版纳是茶树的原产地。人工栽培茶树的最早文字记载始于西汉的蒙山茶。这在《四川通志》中有记载。【饮茶的发源时间】　　 　神农有个水晶肚，达摩眼皮变茶树，中国饮茶起源众说纷纭：追溯中国人饮茶的起源，有的认为起于上古，有的认为起于周，起于秦汉、三国、南北朝、唐代的说法也都有，造成众说纷纭的主要原因是因唐代以前无“茶”字，而只有“荼”字的记载，直到茶经的作者陆羽，方将荼字减一画而写成“茶”，因此有茶起源于唐代的说法。其它则尚有起源于神农、起源于秦汉等说法，所以茶农贡献很大 。　　神农说　　唐．陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”，在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。而中国饮茶起源于神农的说法也因民间传说而衍生出不同的观点。有人认为茶是神农在野外以釜锅煮水时，刚好有几片叶子飘进锅中，煮好的水，其色微黄，喝入口中甘甜止渴、提神醒脑，以神农过去尝百草的经验，判断它是一种药而发现的，这是有关中国饮茶起源最普遍的说法。 　　另说　　另有说法则是从语音上加以附会，说是神农有个水晶肚子，由外观可得见食物在胃肠中蠕动的情形，当他尝茶时，发现茶在肚内到处流动，查来查去，把肠胃洗涤得干干净净，因此神农称这种植物为“查”，再转成“茶”字，而成为茶的起源。【茶文化的定义】　　　　茶叶是劳动生产物，是一种饮料。茶文化是以茶为载体，并通过这个载体来传播各种文化，是茶与文化的有机融合 ，这包含和体现一定时期的物质文明和精神文明。　　茶文化是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境。 　　茶文化要遵循一定的法则。唐代为克服九难 ，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一。 　　中国茶道的具体表现形式有两种： 煎茶。 把茶末投入壶中和水一块煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早艺术品尝形式。 　　斗茶。古代文人雅士各携带茶与水，通过比茶面汤花和品尝鉴赏茶汤以定优劣的一种品茶艺术。斗茶又称为茗战，兴于唐代末，盛于宋代。最先流行于福建建州一带。斗茶是古代品茶艺术的最高表现形式。 　　工夫茶。清代至今某些地区流行的工夫茶是唐、宋以来品茶艺术的流风余韵。清代工夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和广东的潮州。工夫茶讲究品饮工夫。【茶文化的内涵】　　　茶文化是中华传统优秀文化的组成部分，其内容十分丰富，涉及科技 教育、文化艺术、医学保健、历史考古、经济贸易、餐饮旅游和新闻 出版等学科与行业，包含茶叶专著、茶叶期刊、茶与诗词、茶与歌舞 、茶与小说、茶与美术、茶与婚礼、茶与祭祀、茶与禅教、茶与楹联 、茶与谚语、茶事掌故、茶与故事、饮茶习俗、茶艺表演、陶瓷茶具 、茶馆茶楼、冲泡技艺、茶食茶疗、茶事博览和茶事旅游等廿一个方面。【茶文化体系】　　茶史学：茶的起源，发现和利用，茶文化形成、 发展、演变、特点及表现形式； 　　茶文化社会学：茶文化对社会各方面的影响，社会发展与进步对茶文化的作用和社会各阶层与茶文化关系 ；　　饮茶民俗学：历史和现代，各个地区和民族，城市和农村饮茶习俗 ； 　　茶的美学：成品茶外形设计、名茶取名、茶包装设计及宣传广告等 ； 　　茶文化交流学：国际国内研讨、茶文化展示、茶艺表演、少儿茶艺 、茶叶历史文化博览及茶事旅游；茶文化功能学：茶文化资源、特性 、历史茶文化和新时期茶文化、茶文化功能、茶文化对现代社会及精 神文明建设作用等。 　　　茶文学：通过诗词歌赋、散文、小说等形式表现出来的茶文化的文学形式；【茶文化特性】　　历史性　　茶文化的形成和发展其历史非常悠久。 武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。 　　汉朝 ，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风 。隋朝，全民普遍饮茶。 唐代，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日 无”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶。 　　清朝，曲艺进入茶馆，茶叶对外贸易发展。茶文化是伴随 商品经济的出现和城市文化的形成而孕育诞生的。历史上的茶文化注重文化意识形态，以雅为主，着重于表现诗词书画、品茗歌舞。茶文化在形成和发展中，融化了儒家思想，道家和释家的哲学色泽，并演变为各民族的礼俗，成为优秀传统文化的组成部分和独具特色的一种文化模式。 　　时代性　　物质文明和精神文明建设的发展，给茶文化注入 了新的内涵和活力，在这一新时期，茶文化内涵及表现形式正在不断扩大、延伸、创新和发展。新时期茶文化溶进现代科学技术、现代新闻媒体和市场经济精髓，使茶文化价值功能更加显著、对现代化社会 的作用进一步增强。茶的价值是茶文化核心的意识进一步确立，国际交往日益频繁。新时期茶文化传播方式形式，呈大型化、现代化、社 会化和国际化趋势。其内涵迅速膨胀，影响扩大，为世人瞩目。 　　民族性　　各民族酷爱饮茶，茶与民族文化生活相结合，形成各自 民族特色的茶礼、茶艺、饮茶习俗及喜庆婚礼，以民族茶饮方式为基础，经艺术加工和锤炼而形成的各民族茶艺，更富有生活性和文化性 ，表现出饮茶的多样性和丰富多彩的生活情趣。藏族、土家族、佤族 、拉祜族、纳西族、哈萨克族、锡伯族、保安族、阿昌族、布朗族、 德昂族、基诺族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶与喜庆婚礼， 也充分展示茶文化的民族性。　　地区性　　名茶、名山、名水、名人、名胜、孕育出各具特色的地 区茶文化。我国地区广阔，茶类花色繁多，饮茶习俗各异，加之各地 历史、文化、生活及经济差异，形成各具地方特色的茶文化。在经济 、文化中心的大城市，以其独特的自身优势和丰富的内涵，也形成独 具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已连续举办四届国际茶文化 节，显示出都市茶文化的特点与魅力。 　　国际性　　古老的中国传统茶文化同各国的历史、文化、经济及人 文相结合，演变成英国茶文化、日本茶文化、韩国茶文化、俄罗斯茶 文化及摩洛哥茶文化等。在英国，饮茶成为生活一部分，是英国人表 现绅士风格的一种礼仪，也是英国女王生活中必不可少的程序和重大 社会活动中必需的仪程。日本茶道源于中国。日本茶道具有浓郁的日 本民族风情，并形成独特的茶道体系、流派和礼仪。韩国人认为茶文化是韩国民族文化的根，每年5月24日为全国茶日。中国茶文化是各国 茶文化的摇篮。茶人不分国界、种族和信仰，茶文化可以把全世界茶 人联合起来，切磋茶艺，学术交流和经贸洽谈。【茶文化的社会功能】　　茶文化的社会功能主要表现在发扬传统美德、展示文化艺术 、修身养性、陶冶情操、促进民族团结、表现社会进步和发展经济贸 易等。传统美德是经过几千年积淀下来的被历代人们所推崇的美好道德 ，是民族精神和社会风尚的体现。茶文化具有的传统主要有热爱祖国 、无私奉献、坚韧不拔、谦虚礼貌、勤奋节俭和相敬互让等。吴觉农先生和湖南刘先和，为茶叶事业鞠躬尽瘁，既是爱国主义者，又是当代茶人杰出代表。 　　陆羽《茶经》，是古代茶人勤奋读书、刻苦学习、 潜心求索、百折不挠精神的结晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯 也醉人”就是中华民族珍惜劳动成果、勤奋节险的真实反映。以茶字当头排列茶文化的社会功能有“以茶思源、以茶待客、以茶会友、以茶联谊、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入诗、以茶入艺、以茶入画、以茶起舞、以茶歌呤、以茶兴文、以茶作礼、以茶兴农、以茶促贸和以茶致富。茶是中国的骄傲、民族的自尊、自信和自豪。饮茶可以思源。世界著名科技史家李约瑟博士，将中国茶叶作为中国四大发明（火药、 造纸、指南针和印刷术）之后，对人类的第五个重大贡献。唐代陆羽 《茶经》是世界第一部茶书。中国茶文化对世界影响功能显著。以茶会友是茶文化最广泛的社会功能之一。今天所处的市场经济 ，竞争激烈，优胜劣汰，讲利益、讲效益。但人情较为冷漠，人际关 系趋于淡漠。通过茶楼、茶艺馆品茗或茶艺，朋友聚在一起，互通信息，交流感情，增进了解，沟通友谊。朋友相聚在旧式茶馆里，随意 说笑，回忆人生，重新享受到生命的乐趣。古代就有“寒夜客来茶当酒”之说，以茶代酒体现传统美德，符合今天中央倡导的厉行节约制止奢侈浪费行为的规定要求。以茶育人是新时期茶文化孕育出来的新的社会功能。上海少儿茶艺通过自己动手，学习茶科学，弘扬传统优秀文化，接受爱国主义教育。在敬茶中，展现出对长辈的尊敬，对父母的孝敬，对同学的敬意。【茶文化对现代社会的作用】　　现代社会依靠高科技和信息，创造更多的社会财富，物质财富将越来越多，生活也将更加富裕。东亚一些国家在推行工业化过程中，在吸收西方的优秀科技和工艺技术的同 时，西方颓废的文化价值观、风俗习惯也侵蚀到社会，随之产生道德 危机、拜金主义和极端个人主义等倾向。社会发展的经验表明，现代化不是唯一目标，现代化社会需要与之相适应的精神文明，需要发掘优秀传统文化的精神资源。茶文化所具有的历史性，时代性的文化因素及合理因素，在现代社会中已经和正在发挥其自身的积极作用。茶文化是高雅文化，社会名流和知名人士乐意参加。茶文化也是大众文化，民众广为参与。茶文化覆盖全民，影响到整个社会。 　　茶文化对现代社会的作用主要有五个方面： 　　一是茶文化以德为中心，重视人的群体价值，倡导无私奉献，反对见利忘义和唯利是图。主张义重于利，注重协调人与人之间的相互关系，提倡对人尊敬，重视修生养德，有利于人的心态平衡，解决现代人的精神困惑，提高人的文化素质； 　　二是茶文化是应付人生挑战的益友。在激烈的社会竞争，市场竞争下，紧张的工作、应酬、复杂的人际关系，以及各类依附在人们身上的压力不轻。参与茶文化，可以使精神和身心放松一番，以应付人生的挑战，香港茶楼的这个作用十分显著； 　　三是有利于社区文明建设 。经济上去了，但文化不能落后，社会风气不能污浊，道德不能沦丧 和丑恶。改革开放后茶文化的传播表明，茶文化是有改变社会不正当 消费活动、创建精神文明、促进社会进步的作用； 　　四是对提高人们生活质量，丰富文化生活的作用明显。茶文化具有知识性、趣味性和康乐性，品尝名茶、茶具、茶点，观看茶俗茶艺 ，都给人一种美的享受； 　　五是促进开放，推进国际文化交流。上海市闸北区连续四届举办 国际茶文化节，扩大了闸北区对内对外的知名度，闸北区四套班子一 致决定茶文化节要一直办下去，并投资在闸北公园兴建茶文化景点， 以期建成茶文化大观园。 　　国际茶文化的频繁交流，使茶文化跨越国界 ，广交天下成为人类文明的共同精神财富。

茶艺是你看到的美，茶道是你想到的理。

　　茶道的意思，用平凡的话来说，可以称做忙里偷闲，苦中作乐，在不完全的现世享乐一点美与和谐，在刹那间体会永久。 　　茶道是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式 　　茶艺是包括茶叶品评技法和艺术操作手段的鉴赏以及品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境，其过程体现形式和精神的相互统一，是饮茶活动过程中形成的文化现象。它起源久远，历史悠久，文化底蕴深厚，与宗教结缘。茶艺包括：选茗、择水、烹茶技术、茶具艺术、环境的选择创造等一系列内容。茶艺背景是衬托主题思想的重要手段，它渲染茶性清纯、幽雅、质朴的气质，增强艺术感染力。不同的风格的茶艺有不同的背景要求，只有选对了背景才能更好地领会茶的滋味。 　　茶文化包括茶叶品评技法、艺术操作手段的鉴赏、品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境。 　　茶文化的精华是茶道 　　茶道的主要内容是茶艺，它讲究五境之美，即茶叶、茶水、茶具、火候、环境。　　茶道和茶艺在生活的体现就是茶文化

　　中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。 　　【茶文化特性】 　　历史性 　　茶文化的形成和发展其历史非常悠久。 武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。 　　汉朝 ，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风 。隋朝，全民普遍饮茶。 唐代，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日 无”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶。 　　清朝，曲艺进入茶馆，茶叶对外贸易发展。茶文化是伴随 商品经济的出现和城市文化的形成而孕育诞生的。历史上的茶文化注重文化意识形态，以雅为主，着重于表现诗词书画、品茗歌舞。茶文化在形成和发展中，融化了儒家思想，道家和释家的哲学色泽，并演变为各民族的礼俗，成为优秀传统文化的组成部分和独具特色的一种文化模式。 　　时代性 　　物质文明和精神文明建设的发展，给茶文化注入 了新的内涵和活力，在这一新时期，茶文化内涵及表现形式正在不断扩大、延伸、创新和发展。新时期茶文化溶进现代科学技术、现代新闻媒体和市场经济精髓，使茶文化价值功能更加显著、对现代化社会的作用进一步增强。茶的价值是茶文化核心的意识进一步确立，国际交往日益频繁。新时期茶文化传播方式形式，呈大型化、现代化、社 会化和国际化趋势。其内涵迅速膨胀，影响扩大，为世人瞩目。 　　民族性 　　各民族酷爱饮茶，茶与民族文化生活相结合，形成各自 民族特色的茶礼、茶艺、饮茶习俗及喜庆婚礼，以民族茶饮方式为基础，经艺术加工和锤炼而形成的各民族茶艺，更富有生活性和文化性，表现出饮茶的多样性和丰富多彩的生活情趣。藏族、土家族、佤族 、拉祜族、纳西族、哈萨克族、锡伯族、保安族、阿昌族、布朗族、 德昂族、基诺族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶与喜庆婚礼，也充分展示茶文化的民族性。 　　地区性 　　名茶、名山、名水、名人、名胜、孕育出各具特色的地 区茶文化。我国地区广阔，茶类花色繁多，饮茶习俗各异，加之各地历史、文化、生活及经济差异，形成各具地方特色的茶文化。在经济 、文化中心的大城市，以其独特的自身优势和丰富的内涵，也形成独 具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已连续举办四届国际茶文化 节，显示出都市茶文化的特点与魅力。 　　国际性 　　古老的中国传统茶文化同各国的历史、文化、经济及人 文相结合，演变成英国茶文化、日本茶文化、韩国茶文化、俄罗斯茶文化及摩洛哥茶文化等。在英国，饮茶成为生活一部分，是英国人表 现绅士风格的一种礼仪，也是英国女王生活中必不可少的程序和重大 社会活动中必需的仪程。日本茶道源于中国。日本茶道具有浓郁的日本民族风情，并形成独特的茶道体系、流派和礼仪。韩国人认为茶文化是韩国民族文化的根，每年5月24日为全国茶日。中国茶文化是各国 茶文化的摇篮。茶人不分国界、种族和信仰，茶文化可以把全世界茶 人联合起来，切磋茶艺，学术交流和经贸洽谈。 　　【茶文化的社会功能】 　　茶文化的社会功能主要表现在发扬传统美德、展示文化艺术、修身养性、陶冶情操、促进民族团结、表现社会进步和发展经济贸 易等。传统美德是经过几千年积淀下来的被历代人们所推崇的美好道德 ，是民族精神和社会风尚的体现。茶文化具有的传统主要有热爱祖国、无私奉献、坚韧不拔、谦虚礼貌、勤奋节俭和相敬互让等。吴觉农先生和湖南刘先和，为茶叶事业鞠躬尽瘁，既是爱国主义者，又是当代茶人杰出代表。 　　陆羽《茶经》，是古代茶人勤奋读书、刻苦学习、 潜心求索、百折不挠精神的结晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯 也醉人”就是中华民族珍惜劳动成果、勤奋节险的真实反映。以茶字当头排列茶文化的社会功能有“以茶思源、以茶待客、以茶会友、以茶联谊、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入诗、以茶入艺、以茶入画、以茶起舞、以茶歌呤、以茶兴文、以茶作礼、以茶兴农、以茶促贸和以茶致富。茶是中国的骄傲、民族的自尊、自信和自豪。饮茶可以思源。世界著名科技史家李约瑟博士，将中国茶叶作为中国四大发明(火药、造纸、指南针和印刷术)之后，对人类的第五个重大贡献。唐代陆羽 《茶经》是世界第一部茶书。中国茶文化对世界影响功能显著。以茶会友是茶文化最广泛的社会功能之一。今天所处的市场经济，竞争激烈，优胜劣汰，讲利益、讲效益。但人情较为冷漠，人际关 系趋于淡漠。通过茶楼、茶艺馆品茗或茶艺，朋友聚在一起，互通信息，交流感情，增进了解，沟通友谊。朋友相聚在旧式茶馆里，随意说笑，回忆人生，重新享受到生命的乐趣。古代就有“寒夜客来茶当酒”之说，以茶代酒体现传统美德，符合今天中央倡导的厉行节约制止奢侈浪费行为的规定要求。以茶育人是新时期茶文化孕育出来的新的社会功能。上海少儿茶艺通过自己动手，学习茶科学，弘扬传统优秀文化，接受爱国主义教育。在敬茶中，展现出对长辈的尊敬，对父母的孝敬，对同学的敬意。 　　【茶文化对现代社会的作用】 　　现代社会依靠高科技和信息，创造更多的社会财富，物质财富将越来越多，生活也将更加富裕。东亚一些国家在推行工业化过程中，在吸收西方的优秀科技和工艺技术的同 时，西方颓废的文化价值观、风俗习惯也侵蚀到社会，随之产生道德 危机、拜金主义和极端个人主义等倾向。社会发展的经验表明，现代化不是唯一目标，现代化社会需要与之相适应的精神文明，需要发掘优秀传统文化的精神资源。茶文化所具有的历史性，时代性的文化因素及合理因素，在现代社会中已经和正在发挥其自身的积极作用。茶文化是高雅文化，社会名流和知名人士乐意参加。茶文化也是大众文化，民众广为参与。茶文化覆盖全民，影响到整个社会。 　　茶文化对现代社会的作用主要有五个方面： 　　一是茶文化以德为中心，重视人的群体价值，倡导无私奉献，反对见利忘义和唯利是图。主张义重于利，注重协调人与人之间的相互关系，提倡对人尊敬，重视修生养德，有利于人的心态平衡，解决现代人的精神困惑，提高人的文化素质; 　　二是茶文化是应付人生挑战的益友。在激烈的社会竞争，市场竞争下，紧张的工作、应酬、复杂的`人际关系，以及各类依附在人们身上的压力不轻。参与茶文化，可以使精神和身心放松一番，以应付人生的挑战，香港茶楼的这个作用十分显著; 　　三是有利于社区文明建设 。经济上去了，但文化不能落后，社会风气不能污浊，道德不能沦丧 和丑恶。改革开放后茶文化的传播表明，茶文化是有改变社会不正当 消费活动、创建精神文明、促进社会进步的作用; 　　四是对提高人们生活质量，丰富文化生活的作用明显。茶文化具有知识性、趣味性和康乐性，品尝名茶、茶具、茶点，观看茶俗茶艺 ，都给人一种美的享受; 　　五是促进开放，推进国际文化交流。上海市闸北区连续四届举办 国际茶文化节，扩大了闸北区对内对外的知名度，闸北区四套班子一 致决定茶文化节要一直办下去，并投资在闸北公园兴建茶文化景点， 以期建成茶文化大观园。 　　国际茶文化的频繁交流，使茶文化跨越国界 ，广交天下成为人类文明的共同精神财富。 　　【茶叶种类说明】 　　1. 绿茶：茶是不经过发酵的茶，即将鲜叶经过摊晾后直接下到一二百度的热锅里炒制，以保持其绿色的特点。 　　主要花色有：西湖龙井茶、日照绿茶、雪青茶、碧螺春茶、黄山毛峰茶、庐山云雾、六安瓜片、蒙顶茶、太平猴魁茶、顾渚紫笋茶、信阳毛尖茶、竹叶青、都匀毛尖、平水珠茶、 西山茶、雁荡毛峰茶、华顶云雾茶、涌溪火青茶、敬亭绿雪茶、峨眉峨蕊茶、都匀毛尖茶、恩施玉露茶、婺源茗眉茶、雨花茶、莫干黄芽茶、五山盖米茶、普陀佛茶、西农毛尖。 　　2. 红茶 ：红茶与绿茶恰恰相反，是一种全发酵茶(发酵程度大于80%)。红茶的名字得自其汤色红。 　　主要花色有：祁门红茶、滇红、英德红茶、正山小种红茶等。 　　3. 黑茶：黑茶原来主要销往边区，像云南的普洱茶就是其中一种。普洱茶又分两种《一是传统普洱茶也就是生茶》，是以云南特有的大叶种晒青毛茶，经蒸压自然干燥一定时间贮放形成的特色茶。另一种也《就是现代普洱茶 也就是熟茶》是经过潮水微生物固态发酵形成的。普洱茶具有降脂、减肥和降血压的功效，在东南亚和日本很普及。不过真要说减肥，效果最显著的还是乌龙茶。 　　4. 乌龙茶 ：乌龙茶也就是青茶，是一类介于红绿茶之间的半发酵茶。乌龙茶在六大类茶中工艺最复杂费时，泡法也最讲究，所以喝乌龙茶也被人称为喝工夫茶。 　　主要花色有：武夷岩茶、安溪铁观音、凤凰单丛、冻顶乌龙茶等。 　　5. 黄茶 ：著名的君山银针茶就属于黄茶，黄茶的制法有点像绿茶，不过中间需要闷黄工序。 　　主要花色有：君山银针、沩山毛尖、霍山黄芽、霍山黄大茶等。 　　6. 白茶：白茶则主要是通过萎凋、干燥制成的。白茶外形、香气和滋味都是非常好的。 　　主要花色有：白毫银针、白牡丹 。 　　将上述几种常见的分类方法综合起来，中国茶叶则可分为基本茶类和再加工茶类两大部分： 　　基本茶类 　　绿茶——我国产量最多的一类茶叶，其花色品种之多居世界首位。绿茶具有香高、味醇、形美、耐冲泡等特点。其制作工艺都经过杀青一揉捻一干燥的过程。由于加工时干燥的方法不同，绿茶又可分为炒青绿茶(龙井)、烘青绿茶(黄山毛峰)、蒸青绿茶(恩施玉露)和晒清绿茶(滇绿)。 　　绿茶是我国产量最多的一类茶叶，全国18个产茶省(区)都生产绿茶。我国绿茶花色品种之多居世界之首，每年出口数万吨，占世界茶叶市场绿茶贸易量的70%左右。我国传统绿茶--眉茶和珠茶，向以香高、味醇、形美、耐冲泡，而深受国内外消费者的欢迎。 　　红茶——红茶与绿茶的区别，在于加工方法不同。红茶加工时不经杀青，而且萎凋，使鲜叶失去一部分水分，再揉捻(揉搓成条或切成颗粒)，然后发酵，使所含的茶多酚氧化，变成红色的化合物。这种化合物一部分溶于水，一部分不溶于水，而积累在叶片中，从而形成红汤、红叶。红茶主要有小种红茶(正山小种)、工夫红茶(祁红)和红碎茶(立顿红茶)三大类。 　　青茶(乌龙茶)——属半发酵茶，即制作时适当发酵，使叶片稍有红变，是介于绿茶与红茶之间的一种茶类。它既有绿茶的鲜爽，又有红茶的浓醇。因其叶片中间为绿色，叶缘呈红色，故有“绿叶红镶边”之称。 　　白茶——是我国的特产。它加工时不炒不揉，只将细嫩、叶背满茸毛的茶叶晒干或用文火烘干，而使白色茸毛完整地保留下来。白茶主要产于福建的福鼎、政和、松溪和建阳等县，有“银针”、“白牡丹”、“贡眉”、“寿眉”几种。 　　黄茶——在制茶过程中，经过闷堆渥黄，因而形成黄叶、黄汤。分“黄芽茶”(包括湖南洞庭湖君山银芽、四川雅安、名山县的蒙顶黄芽、安徽霍山的霍内芽)、“黄小茶”(包括湖南岳阳的北港在、湖南宁乡的沩山毛尖、浙江平阳的平阳黄汤、湖北远安的鹿苑)、“黄大茶”(包括的广东大叶青、安徽的霍山黄大茶)三类。 　　黑茶——原料粗老，加工时堆积发酵时间较长，使叶色呈暗褐色。是藏、蒙、维吾尔等兄弟民族不可缺少的日常必需品。有“湖南黑茶”、“湖北老青茶”、“广西六堡茶”、四川的“西路边茶”“南路边茶”、云南的“紧茶”、“饼茶”、“方茶”和“圆茶”等品种。 　　再加工茶类 　　以各种毛茶或精制茶再加工而成的称为再加茶，包括花茶、紧压茶，液体茶、速溶茶及药用茶等。 　　药茶——将药物与茶叶配伍，制成药茶，以发挥和加强药物的功效，利于药物的溶解，增加香气，调和药味。这种茶的种类很多，如“午时茶”、“姜茶散”、“益寿茶”、“减肥茶”等。 　　花茶——这是一种比较稀有的茶叶花色品种。它是用花香增加茶香的一种产品，在我国很受喜欢。一般是用绿茶做茶坯，少数也有用红茶或乌龙茶做茶坯的。它根据茶叶容易吸附异味的特点，以香花以窨料加工而成的。所用的花品种有茉莉花、桂花、珠兰等好几种，以茉莉花最多。 　　从世界上来看，在以上类茶中，以红茶的数量最大，其次是绿茶，最少的是白茶。

此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”这段话最能说明中国茶艺与茶道的关系。茶艺，有名，有形，是茶文化的外在表现形式；茶道，就是精神、道理、规律、本源与本质，它是看不见、摸不着的，但你却完全可以通过心灵去体会。茶艺与茶道结合，艺中有道，道中有艺，是物质与精神高度统一的结果。在中国，茶之为用，绝不像西方人喝咖啡、吃罐头那样简单。不了解中华文明的真谛，就不可能了解中国茶文化的精髓。在当代大多数中国人看来，饮茶主要是为消食、解渴、提神；或冲，或泡，或煮；一壶，一杯，一碗，一气饮下，确实体会不出有别于咖啡、可乐之类的味道。

有时间就到云南的大理 那里有世界独有的＜大理三道茶＞想要了解茶品吗！那就到云南的腾冲那里有上百中古茶品种！！想了解少数民族的茶道吗？？那就到云南来．．．．．．只有眼睛看到 鼻子闻到 嘴巴喝到 喉咙感受到．．．．．那才是茶道．

茶学专业出来好找工作吗如下：茶艺与茶文化专业是一个新兴的学科，涵盖了茶叶科学、茶文化、茶艺等多个方面。随着茶文化的普及和人们对健康生活的追求，该专业的就业前景日益广阔。本文将从三个方面介绍茶艺与茶文化专业的就业前景。一、茶叶销售。茶叶销售是茶艺与茶文化专业最直接的就业方向。毕业生可在茶叶企业、超市、商场等地方从事茶叶销售工作。根据《中国茶叶消费市场报告》显示，中国茶叶消费市场规模逐年扩大，茶叶消费人群也逐年增加。因此，茶叶销售岗位需求较大，就业前景良好。但是，从事茶叶销售工作需要具备一定的市场营销能力和沟通技巧，同时要了解茶叶品种和品质特点，才能够更好地为消费者提供服务。二、茶艺教育。茶艺教育是茶艺与茶文化专业的重要就业方向。毕业生可到茶艺学校、职业培训机构等地方从事茶艺教学工作。随着茶文化的普及和人们对茶艺的追求，茶艺教育市场需求逐年增加。根据《中国茶艺教育市场报告》显示，中国茶艺教育市场规模逐年扩大，茶艺教育机构数量也逐年增加。从事茶艺教育工作需要具备一定的教学能力和茶艺技能，才能够更好地传授给学生。三、茶文化传承。茶文化传承是茶艺与茶文化专业的重要职责。毕业生可在茶馆、文化传媒公司等地方从事茶文化传承工作。随着国家对传统文化的重视和保护力度的加大，茶文化传承工作越来越受到重视。从事茶文化传承工作需要具备一定的文化素养和艺术才能，同时要了解茶文化的历史和发展，才能够更好地传承和弘扬中华优秀传统文化。总结：茶艺与茶文化专业的就业前景广阔，茶叶销售、茶艺教育和茶文化传承是该专业的三个主要就业方向。从事这些工作需要具备一定的技能和能力，如市场营销能力、沟通技巧、教学能力、茶艺技能、文化素养和艺术才能等。同时，要了解茶叶品种和品质特点、茶艺服务规范、茶文化历史和发展等方面的知识。毕业生要积极学习和掌握相关知识和技能，提高自己的综合素质，才能够更好地适应市场需求，实现个人价值和社会价值的最大化。

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茶叶的知识，泡茶的技术，泡茶的礼仪，茶艺的规范，茶具的选择，这些都是茶艺文化的一部分。

茶文化的特征是非常多的，有不同的文化起源，茶文化里面包含了茶道，茶精神，茶具，茶学，茶故事，茶艺，等等，这些文化内涵。

如何弘扬和发展中国的茶文化我国的茶文化历史源远流长，在几千年的发展中，中国的茶文化有过不少繁荣，也有衰落。茶文化作为饮食文化的重要成分，包含了很深的文化隐义。随着时代的变迁和社会的发展，茶文化也在不断的发展变化。那么，在现代现代市场经济发展繁荣的条件下，如何将茶文化的核心保存下来，如何弘扬和发展中国的茶文化呢？首先，弘扬和发展中国茶文化要突出民族特色。中国茶文化源远流长，博大精深，是取之不尽、用之不竭的伟大宝藏，是发展当代中国茶文化的主要源泉。弘扬和发展茶文化必须突出民族特色，在实践中不断创造出具有时代特色的中原茶文化。二、积极宣传, 大力倡导茶为国饮，传承茶精神, 弘扬茶文化。茶是全球公认的最大众化、最受欢迎、最有益于身心健康的一种天然、营养、保健饮料。加之茶产于中国源远流长，茶文化绚丽灿烂博大精深。我们应该积极宣传喝茶的好处和中国的茶文化，充分利用报纸、广播、电视、网络等媒体宣传茶文化；通过文化宫、文化馆、文化专题演出、文化下乡等文化宣传阵地加强茶文化推广；还可举办茶文化知识专场讲座等。要大力倡导茶为国饮，“公家”要做好带头作用，把茶宴、茶会列入机关、事业和企业迎宾待客的礼遇。三、开展多种形式的健康、文明的茶文化活动并创设良好的茶文化氛围。我国民族众多,饮茶风俗各异, 不同的地区形成了独具特色的茶文化。因此, 首先应因地制宜, 建立反映当地特色的茶文化基地和场所, 使茶文化在祖国大地各处都有展示的场所。其次，可创办茶文化论坛，举办茶文化知识展览、茶艺表演等；举办以茶文化为题材的诗、书、画、印、联展出； 举行以品茗为主题的诗歌、书画创作等活动；举办“茶文化节”、“中国名茶评比”、“茶王赛 ”、“ 茶艺表演大赛”等活动。以提高我国茶文化的社会影响，创设良好的茶文化氛围，使更多的人了解中国茶文化。四、提倡生活茶艺，把茶文化向城乡、家庭和社区渗透。要弘扬和发展茶文化，必须发动广大民众参与进来。茶文化可以成为社区文化的一个组成部分, 可以组织社区居民学习品茶知识, 学会泡茶技艺, 还可组建茶歌茶舞表演队, 举办家庭茶艺大赛等活动, 提倡 闲时泡壶茶 活动等。五、培养青少年对茶的兴趣，使茶文化事业后继有人。青少年是祖国的未来、民族的希望, 优秀的中华传统文化要靠他们承前启后、发扬光大。弘扬茶文化应从娃娃抓起。为此, 可以结合学校课程的改革, 把历史悠久、积淀深厚的中国茶文化艺术地、和谐地融化到青少年的素质教育中去，开展少儿茶艺，培养青少年对茶的兴趣。让学生学习了解中国的茶文化， 学习茶德,体会饮茶精神, 陶冶情操, 升华爱国感情。这不仅有利于促进学生的思想道德建设，同时也有助于培养10 年、20 年以后的茶消费群体, 开拓未来的市场, 使茶文化事业后继有人。六、加强茶业人员的培养和建设。中国的茶文化弘扬和发展离不开人才建设，现在我国茶业相关人才比较紧缺，素质也不高。在茶楼里，多数员工并不具备茶文化和茶艺基础素质；外地客人有兴趣了解一下茶知识，多数也是一问三不知。因此国家和企业都应该重视对茶业人员的培养和建设，鼓励支持一些职业技术学校开设相关专业、举办茶业人才培训班等。七、把茶文化实践应用于发展地区经济，鼓励发展茶产业,大力开发以茶为主的旅游产品。如观赏茶艺表演、品名茶、观看茶歌茶舞、观赏选购茶具、品尝茶餐茶菜、自己动手学制茶学泡茶、参观和考察茶文化遗迹等, 不仅会给国内外游客带来新鲜感、愉悦感,满足了游客探奇求知的心理 ，还弘扬和发展中国的茶文化。八、加强茶文化的研究，交流与合作。我们要研究挖掘古代灿烂的茶文化并加以继承和创新，同时还应通过各种形式加强国内外茶文化的交流与合作。要学会“ 拿来” 取他人之长, 补己之短,做到吸收、创新具备。总之，弘扬和发展中国的茶文化的方式方法很多，最根本是要突出民族特色，还要有创新意识，在实践中不断创造出具有时代特色的中原茶文化。要融合现代文明，使茶文化突出现代文明、先进文化特色。弘扬和发展茶文化应直接与茶业发展相连，注重人才培养建设和国内外交流合作等.

从广义上讲，茶文化分茶的自然科学和茶的人文科学两方面；从狭义上讲，着重于茶的人文科学，主要指茶对精神和社会的功能。 中国茶文化源远流长，茶文化的发展经历以下几个阶段： ①三国以前的茶文化启蒙 ②晋代、南北朝茶文化的萌芽 ③唐代茶文化的形式 ④宋代茶文化的兴盛 ⑤明、清茶文化的普及 ⑥现代茶文化的发展 我国茶叶从1949的年产7500吨发展到1998年的60余万吨。茶物质财富的大量增加为我国茶文化的发展提供了坚实的基础，1982年，在杭州成立了第一个以弘扬茶文化为宗旨的社会团体??“茶人之家”，1983年湖北成立“陆羽茶文化研究会”，1990年“中国茶人联谊会”在北京成立，1993年 “中国国际茶文化研究会”在湖洲成立，1991年中国茶叶博物馆在杭州西湖乡正式开放。1998年中国国际和平茶文化交流馆建成。随着茶文化的兴起，各地茶艺馆越办越多。国际茶文化研讨会已开到第五界，吸引了日、韩、美、斯及港台地区纷纷参加。各省各市及生产茶县纷纷主办“茶叶节”，如福建武夷山市的岩茶节，云南的普洱茶节，浙江新昌、泰顺和湖北英山及湖南信阳的茶叶节不胜枚举，都以茶为载体，促进全面的经济贸易发展。

茶艺与茶道精神，是中国茶文化的核心。二者的内涵与外延不尽相同。茶道，就是精神、道理、规律、本源与本质，它经常是看不见，摸不着的，但你却完全可以通过心灵去体会。有道而无艺，那是空洞的理论；有艺而无道，则无精、无神。茶艺与茶道结合，艺中有道，道中有艺，是物质与精神高度统一的结果。很多业内人士将茶道文化讲得玄乎其玄，深不可触，以至于对茶文化具有浓厚的兴趣朋友想入门，却不知从何学起，事实上，学习茶文化最低的要求就是爱茶、爱茶文化，可以先从看得见的茶艺学起，“茶道”内容，应反映现实社会处境下人们的心灵渴求，引导人们追求品茶精神境界，使品茶生活成为人生旅途的“绿色栖所”：茶香飘处，收敛奢欲，洗心涤烦，振作向上，消除情乏，自我整合，人伦和谐，其乐融融。好茶，岂止于茶茶好器不对，是暴殄天物茶遇好器，妙不可言我是佳逸茶具茶小逸只做好茶具，让喝茶更快乐

我的空间有这方面的文章论述。

1.中国很少有什么技艺是称作道的，至少传统中国人是绝对不好意思把自己的手艺、学问称作道的。2.把自己的技艺学问什么的称作道，这事日本人和朝鲜人才干得出的事。在中国，这些东西顶天能称作法。但通常还是只称作”艺“、”技“或更高一级的“术”比如剑术-剑法，拳技-拳术-拳法，到了称为法以后就没有更上了，最多自豪的说声“几近于道”；对比下韩日，跆拳道、柔道、剑道、合气道、花道，是个事就能称作道。3.所以茶道，不是中国的叫法，按我的记忆，应该是日本的叫法。4.所以本题不成立。5.那么从中国人的角度来说道和艺差别在哪里？一个是形而上，一个是形而下。而中国人一般认为，作为人，做些形而下的事情就可以了，做好就好了，把形而下的事情冠以一个形而上的名称，从中国文化的逻辑上来说显然是说不通的。

历史性： 茶文化的形成和发展其历史非常悠久。武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。汉朝 ，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风。隋朝，全民普遍饮茶。唐代，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日无茶”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶。清朝，曲艺进入茶馆，茶叶对外贸易发展。茶文化是伴随 商品经济的出现和城市文化的形成而孕育诞生的。历史上的茶文化注重文化意识形态，以雅为主，着重于表现诗词书画、品茗歌舞。茶文化在形成和发展中，融化了儒家思想，道家和释家的哲学色泽，并演变为各民族的礼俗，成为优秀传统文化的组成部分和独具特色的一种文化模式。时代性： 物质文明和精神文明建设的发展，给茶文化注入 了新的内涵和活力，茶文化内涵及表现形式正在不断扩大、延伸、创新和发展。新时期茶文化溶进现代科学技术、现代新闻媒体和市场经济精髓，使茶文化价值功能更加显著、对现代化社会 的作用进一步增强。茶的价值是茶文化核心的意识进一步确立，国际交往日益频繁。新时期茶文化传播方式形式，呈大型化、现代化、社 会化和国际化趋势。其内涵迅速膨胀，影响扩大，为世人瞩目。民族性： 各民族酷爱饮茶，茶与民族文化生活相结合，形成各自 民族特色的茶礼、茶艺、饮茶习俗及喜庆婚礼，以民族茶饮方式为基础，经艺术加工和锤炼而形成的各民族茶艺，更富有生活性和文化性 ，表现出饮茶的多样性和丰富多彩的生活情趣。藏族、土家族、佤族 、拉祜族、纳西族、哈萨克族、锡伯族、保安族、阿昌族、布朗族、 德昂族、基诺族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶与喜庆婚礼， 也充分展示茶文化的民族性。地区性： 名茶、名山、名水、名人、名胜、孕育出各具特色的地 区茶文化。中国地区广阔，茶类花色繁多，饮茶习俗各异，加之各地 历史、文化、生活及经济差异，形成各具地方特色的茶文化。在经济 、文化中心的大城市，以其独特的自身优势和丰富的内涵，也形成独 具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已连续举办四届国际茶文化 节，显示出都市茶文化的特点与魅力。国际性： 古老的中国传统茶文化同各国的历史、文化、经济及人 文相结合，中国茶文化是各国茶文化的摇篮。演变成英国茶文化、日本茶文化、韩国茶文化、俄罗斯茶 文化及摩洛哥茶文化等。在英国，饮茶成为生活一部分，是英国人表现绅士风格的一种礼仪，也是英国女王生活中必不可少的程序和重大社会活动中必需的仪程。日本茶道源于中国。日本茶道具有浓郁的日本民族风情，并形成独特的茶道体系、流派和礼仪。

茶艺茶道

茶道茶道通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，领略传统美德，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念。品赏茶的美感之道，亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。茶艺茶艺是一种文化。茶艺在中国优秀文化的基础上又广泛吸收和借鉴了其它艺术形式，并扩展到文学、艺术等领域，形成了具有浓厚民族特色的中国茶文化。是包括茶叶品评技法和艺术操作手段的鉴赏以及品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境，其过程体现形式和精神的相互统一，是饮茶活动过程中形成的文化现象。茶艺包括：选茗、择水、烹茶技术、茶具艺术、环境的选择创造等一系列内容。茶艺背景是衬托主题思想的重要手段，它渲染茶性清纯、幽雅、质朴的气质，增强艺术感染力。不同的风格的茶艺有不同的背景要求，只有选对了背景才能更好地领会茶的滋味。

　　什么是茶道?什么是茶艺?茶道和茶艺有什么关系?下面是我精心为你整理的茶艺与茶道的关系，一起来看看。 　　 茶艺与茶道的关系 　　茶道是以修行得道为宗旨的 饮茶 艺术，包含茶艺、礼法、环境、修行四大要素。茶艺是茶道的基础，是茶道的必要条件，茶艺可以独立于茶道而存在。茶道以茶艺为载体，依存于茶艺。茶艺重点在"艺"，重在习茶艺术，以获得审美享受;茶道的重点在"道"，旨在通过茶艺修心养性、参悟大道。茶艺的内涵小于茶道，茶道的内涵包容茶艺。茶艺的外延大于茶道，其外延介于茶道与茶 文化 之间。 　　茶道的内涵大于茶艺，茶艺的外延大于茶道。笔者反对将茶艺、茶道视为"一体两面"的观点。蔡荣章先生在《现代茶思想集》中说："我认为"茶道"、"茶艺"都可以表示茶艺在文化上的内涵，无需因使用的名称强加解释其差异。但可以因为使用的场合分开使用不同的名称：如要强调有形的动作部分，则使用"茶艺"，强调茶引发的思想与美感境界，则使用"茶道""。王玲女士亦说："茶艺与茶道精神是中国茶文化的核心。我们这里所说的"艺"，是指制茶、烹茶、品茶等艺茶之术;我们这里所说的"道"，是指艺茶过程中所贯彻的精神。有道而无艺，那是空洞的理论;有艺而无道，艺则无精、无神。""茶艺，有名，有形，是茶文化的外在表现形式;茶道，就是精神、道理、规律、本源与本质，它经常是看不见、摸不着的，但你却完全可以通过心灵去体会。茶艺与茶道结合，艺中有道，道中有艺，是物质与精神高度统一的结果。"蔡荣章、王玲都以为茶艺、茶道的外延一致，两着相互依存。 　　 茶艺的内容 　　第一，茶叶的基本知识。学习茶艺，首先要了解和掌握茶叶的分类、主要名茶的品质特点、制作工艺，以及茶叶的鉴别、贮藏、选购等内容。这是学习茶艺的基础。 　　第二，水的基本知识。学习茶艺，必须懂得水，茶性必发于水，无水何以谈茶?现代唯一的为高端茶艺提供运水的组织”茗泉邮驿“正在将忽略了近3个世纪的”运泉“将中国茶艺推向世界的最高度 　　第三，茶艺的技术。是指茶艺的技巧和工艺。包括茶艺术表演的程序、动作要领、讲解的内容，茶叶色、香、味、形的欣赏，茶具的欣赏与 收藏 等内容。这是茶艺的核心部分。 　　第四，茶艺的礼仪。是指服务过程中的礼貌和礼节。包括服务过程中的仪容仪表、迎来送往、互相交流与彼此沟通的要求与技巧等内容。 　　第五，茶艺的规范。茶艺要真正体现出茶人之间平等互敬的精神，因此对宾客都有规范的要求。做为客人，要以茶人的精神与品质去要求自己，投入地去品赏茶。作为服务者，也要符合待客之道，尤其是茶艺馆，其服务规范是决定服务质量和服务水平的一个重要因素。 　　第六，悟道。道是指一种修行，一种生活的道路和方向，是人生的哲学，道属于精神的内容。悟道是茶艺的一种最高境界，是通过泡茶与品茶去感悟生活，感悟人生，探寻生命的意义。 　　 茶艺入门 　　在开始学习茶艺的阶段，我们所需要准备的基本器具有：煮水壶(随手泡)一只、茶道组合一组、茶海(茶船)一个、无色透明玻璃杯若干、四~六人量紫砂壶一把、公道杯一只、小品闻香饮杯若干套(包括品杯和闻杯)、大盖碗若干(陶瓷紫砂随意)、新茶巾(小毛巾)一条、还有就是对茶艺的好奇心一颗了。 　　有了这些我们可以从中组合出大部茶艺需要的用具，如u2018绿茶茶艺u2019u2018红茶茶艺u2019u2018乌龙茶艺u2019u2018花茶茶艺u2019u2018普洱茶艺u2019等。

　　在各种会议中我们经常看到送茶水人员的影子，那么你知道会议送茶水的 礼仪知识 是怎样的吗？下面我就为大家准备了会议送茶水礼仪，希望能够帮到大家! 　　会议送茶水礼仪 　　1、在会议前要多准备些荼叶，这样客人来了的话，其选择就变的多了。在给客人添加荼时，要先问问人家是喝荼呀还是要喝别的，如果得知客人爱喝荼那就把我们准备的茶叶一一报出来。千万不要自以为是，如果事先我们只准备了一种茶叶，那就诚实地告诉客人就可以了，我相信人家也不会为难你的。 　　2、会议服务前之荼具的准备，一定要在会议前把茶具洗干净，尤其是添了好久不倒的茶水，杯子中会留下荼渍，更要细心刷洗。在给客人倒茶之前要开水烫一下杯具。你看，这样就显得非常有礼貌了不是!会给客人留下一个很好的印象。 　　3、会议服务之个人卫生的准备，会议开始前，相关的会议服务人员第一部要看看自己的穿着和打扮是否合适，尤其是手部，如果自己的手不干净，给杯子上留下了脏印，那谁还会喝这杯荼呢，谁的心情会好呢? 　　会议服务之倒茶礼仪 　　1、我们在给客人倒茶的时候注意不要太满，太满你也不好端是吧。当然也不能太少了，一般就是7或8左右。还有茶叶也不要加的太多，会使茶水过浓，口感不好，茶水也不能太清淡。如果，有客人主动告诉你自己喝茶习惯，那就把握好那个度，让口感适合。 　　2、我们的会议服务人员一般是应在客人的右后方倒茶，当你走上前时要先告知客人，比如为您奉荼之类的话，以防他突然向后转碰到杯子，这样会比较尴尬。为女士倒的话，右手拿杯左手托住杯底。如果为男士倒茶的话，要注意双手拱握杯子中部，有柄的杯子要把柄放置在右侧。 　　3、对于有盖的杯子，注意用我们的右手中指和无名指将盖子轻轻的夹住，大拇指、食指和小拇指将杯子取起，站在客人右后侧方，用左手容器填满，同样有柄的则将其转至右侧。 　　会议服务之茶水礼仪细节 　　1.会议开始之前要检査各个荼杯的杯子花纹是否一样; 　　2.荼水的温度不能过烫，以八十度最好; 　　3.尽量保证每一杯荼的浓度一样; 　　4.先给坐在上座的重要宾客倒茶，然后按照顺序给其他宾客; 　　5.及时为客人添荼，不能让其空杯; 　　会议礼仪基本知识 　　(一)会议座次排定 　　一是环绕式。就是不设立主席台，把座椅、沙发、茶几摆在会场的四周，不明确座次的具体尊卑，而听任与会者在入场后自由就坐。这一安排座次的方式，与茶话会的主题最相符，也最流行。二是散座式。散座式排位，常见于在室外举行的茶话会。它的座椅、沙发、茶几四处自由地组合，甚至可由与会者根据个人要求而随意安置。这样就容易创造出一种宽松、惬意的社交环境。三是圆桌式。圆桌式排位，指的是在会场上摆放圆桌，请与会者在周围自由就坐。圆桌式排位又分下面两种形式：一是适合人数较少的，仅在会场中央安放一张大型的椭圆形会议桌，而请全体与会者在周围就坐。二是在会场上安放数张圆桌，请与会者自由组合。四是主席式。这种排位是指在会场上，主持人、主人和主宾被有意识地安排在一起就坐。 　　(二)会议发言 　　会议发言有正式发言和自由发言两种，前者一般是领导 报告 ，后者一般是讨论发言。 　　正式发言者，应衣冠整齐，走上主席台应步态自然，刚劲有力，体现一种成竹在胸、自信自强的风度与气质。发言时应口齿清晰，讲究逻辑，简明扼要。如果是书面发言，要时常抬头扫视一下会场，不能低头读稿。旁若无人。发言完毕，应对听众的倾听表示谢意。 　　自由发言则较随意，应要注意，发言应讲究顺序和秩序，不能争抢发言;发言应简短，观点应明确;与他人有分歧，应以理服人，态度平和，听从主持人的指挥，不能只顾自己。 　　如果有会议参加者对发言人提问，应礼貌作答，对不能回答的问题，应机智而礼貌地说明理由，对提问人的批评和意见应认真听取，即使提问者的批评是错误的，也不应失态。 　　(三) 会议参加者礼仪 　　会议参加者应衣着整洁，仪表大方，准时入场，进出有序，依会议安排落座，开会时应认真听讲，不要私下小声说话或交头接耳，发言人发言结束时，应鼓掌致意，中途退场应轻手轻脚，不影响他人。 　　(四) 主持人的礼仪 　　a.主持人应衣着整洁，大方庄重，精神饱满，切忌不修边幅，邋里邋遢。 　　b.走上主席台应步代稳健有力，行走的速度因会议的性质而定，对快、热烈的会议步频应较慢。 　　c.入席后，如果是站立主持，应双腿并拢，腰背挺直。持稿时，右手持稿的底中部，左手五指并拢自然下垂。双手持稿时，应与胸齐高。坐姿主持时，应身体挺直，双臂前伸。两手轻按于桌沿，主持过程中，切忌出现搔头、揉眼、拦腿等不雅动作。 　　d.主持人言谈应口齿清楚，思维敏捷，简明扼要。 　　e.主持人应根据会议性质调节会议气氛，或庄重，或幽默，或沉稳，或活泼。 　　f.主持人对会场上的熟人不能打招呼，更不能寒暄闲谈，会议开始前，可点头、微笑致意。 　　(五)发言者 　　发言时要掌握好语速、语调、音量，开始和结束时可以用鞠躬或起立等方式致谢。 　　要自谦自重。在发言时，不应自吹自擂，少用“我”字，应力戒自我推销、自我宣传和自我肯定。 　　要尊重听众。发言时要着装整洁端正，妆饰得体;发言结束时，要先道一声“谢谢大家”，再欠身施礼，然后才能退场。 　　(六)与会者 　　1. 与会者着装应符合礼仪规范，衣着整洁，仪表大方。 　　应严格遵守会议时间、议程。 　　2.应按顺序入场、退场。入场顺序一般为：先内宾，后宾客;先群众 ，后领导;退场顺序一般为：先宾客，后内宾;先领导，后群众。 　　3.应专心“听会”，做好记录。 　　4.发言应服从会议安排，或征得主持人的许可。 　　5.应注意以下禁忌： 　　不得早退或无故缺席。 　　不得在会场随意走动。 　　禁止有碍视听的不良举止和噪音。不得让个人通讯设备发出声响，更不得在会场旁若无人地大声接听电话。 　　会间不得交头接耳;不得闭目养神;不要吸烟;不得传阅与会议无关的读物。 　　点击下页查看>>>会议礼仪注意事项

　　表达淡淡的忧伤的句子1 　　1、我怀念过去的你，怀念我留在单车上的十七岁，怀念曾经因你的一阵微笑而激荡起来的风，夹着悲欢和一去不在回来的昨天，浩浩荡荡地穿越我单薄的青春，明亮伤感，无穷尽。 　　2、寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞 　　3、假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。 　　4、每当我看天的时候我就不喜欢再说话每当我说话的时候我却不敢再看天。 　　5、不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题。 　　6、想想海伦·凯勒和张海迪，她们坚强的毅力使得她们的生命是如此绚烂多姿!人类的确经常糟蹋生命，糟蹋自己的，糟蹋别人的。生命珍贵而短暂，几十年匆匆而逝，生命就到了尽头，在有生之年，我们应当为生命而震撼!为生命而感动! 　　7、感动是一种幸福。在物欲横流的尘垢中，顽强闪现着钻石的瑰彩。当我们为古树下的一株小草决不自惭形秽，而是昂首挺胸成长而感动的时刻，其实我们想到的是人的尊严。 　　8、真爱是无处不在的。爱不是简单的喜欢，而是永恒的感动。每分钟都想在一起，是热恋的状态。当激情在生活和时间的磨砺下逐渐平息，我们会发现，爱就在你我身边。它是你哭泣时对方递过来的一条毛巾，是你无助时一个可以依靠的臂膀，是你走进人生低谷时的不离不弃。真爱朴素无华，需要用心去感受。 　　9、感动，源自于那微不足道，但却意义非常的一瞬间。它是葡萄酒散发出的醉人浓香，它是紫水晶闪耀的夺目光芒，它是郁金香所拥有的雍容华贵…… 　　10、只是一个微笑，一簇感动，就能让一位老人重新接受生命，那么让我们不妨在雨中为别人撑一把伞，给陌生的过客一杯暖茶，送给亲爱的人一束鲜花，甚至一束无名的小草也好，只要不是敷衍，不是故弄玄虚，只是为了表达你的情怀，有你真诚的目光，捧着那一抹纯朴而清鲜的碧色，定会让人感动得热泪盈眶。 　　11、感动是一份热情，只要你还能被感动，你就不至于丧失良知和天性，你就会充满激情地去面对明天那轮崭新的太阳。 　　12、感动是什么?一千个人有一千种答案。但，无论是谁，都无法对一个毫无感情的人说出感动究竟是什么。因为感动不是用嘴说出来的，而是用心品出来的。 　　13、动是一种回归。生命无处不在，却又是非常短暂的，如白驹过隙，稍纵即逝，然而生命又在广阔的空间中占据了每一个角落。可喜的是，我们是生命中的一员，得以存在;可悲的是，我们终要离去。所以，我们不必去思考生命缘于何、止于何，只要正视我们拥有的时刻，握一缕阳光，感动于它普照万物;吸一口空气，感动于它支持苍生;拥一捧清水，感动于它是生命之源。 　　14、感动，是潜伏在人体另类孤独的智慧。在面临另一种人生场景时，犹自解开、释放。遗一地的大悲和大喜。我们走在路上，不时看过许多的人。他们继续的和并将继续的生活状态给了我们感动，是良知和人性的不离不弃。 　　15、生命中令人悲伤的一件事是，你遇到了一个对你来说很重要的人，但却最终发现你们有缘无份，因此你不得不放手 　　16、风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。 　　17、歌声形成的空间，任凭年华来去自由，所以依然保护着的人的容颜不曾改和一场庞大而没有落幕的恨 　　18、很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。 　　19、牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。 　　20、没有你的消息很久了，是否此刻你会想起我!多么平凡的句子，可是又是多么另人苦涩的句子!淡淡的思念，忧伤的曲调……… 　　21、总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响我错过了很多，我总是一个人难过。 　　22、凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤 　　23、那些香樟沿着城市起伏的山路长成了无穷无尽的回忆。它们站在路边，站在城市的每个角落。 　　24、我无法承诺帮你解决所有的问题，但我保证不会让你独自去面对 　　25、所谓爱，就是当感觉、热情和浪漫统统拿掉之后，你仍然珍惜对方。 　　26、不是时代远离了爱情，而是许多人从一开始就没有想过用一颗心去坚定地温暖另一颗心。不是爱情不再永恒，而是浮躁和易变的心灵一次次与真爱失之交臂。你有过吗? 　　27、一些人遇见了，一些人失去了，也许生活就是这样，四季流转着，最后又会留下谁，陪伴在身旁。似乎开始越来越多的失去，代替了所得。那些岁月中深深浅浅的痕迹，那些无法定格的记忆，又要如何取舍。寻一杯冰冷的水，来解救干渴的喉咙。写一些忧伤的文字，记录着一些琐碎的生活。十指相握给自己取暖，只能维持的瞬间。谁说，懂得放开，心胸便会坦然。我微笑，是不是真的懂得成全 　　28、快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤.请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你! 　　29、那忧伤的脸透过窗户,看到满天的彩霞,看不到未来,看不到明天,那些优美的句子已不属于我,是失落还是满足,在这个泡沫的夏天又是谁陪我走过,记得二十岁的我们曾经走过。 　　表达淡淡的忧伤的句子2 　　心若一动，泪就千行。 　　我爱你，爱了整整一个曾经。 　　你若流泪，先湿的是我的心。 　　有些人说不出哪里好，但就是谁都替代不了！ 　　选择最淡的心事，诠释坎坷的人生。 　　一个是华丽短暂的梦，一个是残酷漫长的现实。 　　我们一直在寻觅，寻觅，那个我们都有的结局…… 　　每件事最后都会是好事。如果不是好事，说明还没到最后。要这样相信着。 　　这一生，总有一个人，老是跟你过不去，你却很想跟他过下去。 　　我只是想有一个人明白我，即使我什么都没说。 　　曾经多情如斯，伤痕累累，才终于学会无情。 　　离开我就别安慰我，要知道每一次缝补也会遭遇穿刺的"痛。 　　曾经拥有的，不要忘记。不能得到的，更要珍惜。属于自己的，不要放弃。已经失去的，留作回忆。 　　我喜欢并习惯了对变化的东西保持着距离，这样才会知道什么是最不会被时间抛弃的准则。比如爱一个人，充满变数，我于是后退一步，静静的看着，直到看见真诚的感情。 　　我藏不住秘密，也藏不住忧伤，正如我藏不住爱你的喜悦，藏不住分离时的彷徨。我就是这样坦然，你舍得伤，就伤 　　听到一些事，明明不相干的，也会在心中拐好几个弯的想到你。 　　所谓爱情就是有那么一个人,可以轻易控制你的情绪,前一刻让你哭,下一刻又让你笑。 　　逝去的岁月，怎么找得回来？你曾经的微笑，在回忆里却散不开。 　　从前的我没学会哭泣，现在的我时常泪流满面。 　　岁月蹉跎，流年光阴无法让人淡忘一切，拿得起，却未曾有人能够真正放得下。天蒙蒙，一副睡意朦胧的残月可否能安静的入睡，是否黎明的微光就能照耀你我心间？晨曦微凉的阳光可否让我忘却一个人，一段未开幕已然烟消云散的爱情故事？ 　　我以为，只要我在你身边，就可不让遗憾发生；我以为，只要和你在一起，就可让你快乐幸福；我以为，只要我拼命去做的事情，就可以做到。可是我高估了自己，昨天的话似乎还铭刻在心，只是一晃，都变了模样，一切都不对了。我不喜欢这样的自己，脆弱的好像都无法再掌握自己的呼吸。 　　表达淡淡的忧伤的句子3 　　1、你若经历过很多事，忽然发现所有的事都已成了过去，你若得到过很多东西，忽然发现那也不过是一场空，到了夜深人静只剩下你一个人，那时你才会懂得什么叫寂寞。 　　2、如果你觉得和我在一齐没有感觉的话，我会悄悄的从你的身边退出，不会打扰你，不会缠着你，不会烦你！但我会永远祝福你，永远为你祈祷！不管怎样，你以前给了我很多完美的回忆，就算是有惊吓的，有悲伤的我都会珍藏！多谢你！陪我走过的以前！ 　　3、撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样地，结着愁怨的姑娘。她是有？丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨。 　　4、让风吹走你忧伤，让雨洗掉你的烦恼，让阳光带给你温暖，让月亮带给你温馨，让感情带给你愉悦，让友情带给你愉悦，让我带给你无限的问候！ 　　5、我多么希望，有那么一个人拼了命的爱我，我多么希望，有那么一个人狠狠地疼我；我多么希望我消失后，有那么一个人会拼了命地找到我；然后抱紧我说：我离不开你，我真的很爱你。 　　6、往事如烟，岁月无痕，夕落瘦水凝眸处，多少回忆值得咱们去梳理，多少时光值得咱们去追寻，只是不知梦里桃花红几回。蓦然回首，岁月的时光散落在季节的容颜了，斑驳了记忆，苍老了韶华轻拨弦。 　　7、我总是在想咱们以前的一点一滴，以前是那么令我回味，想起我的眼泪就把眼眶浸湿了，让泪水沿着脸颊慢慢留下，不想去擦；嘴角慢慢品到了那股咸咸的味道，才知道自我真的哭了。 　　8、人生就是这样残酷，当真爱在我们身边时，我们什么也不懂，等到西风凋碧树，望尽天涯路时，悔之晚矣。正如我的一位好友对我说的一样：人生真的只是张单程的车票，我们买不到回程的车票，错也好，对也好，没有办法去弥补，真的没有！ 　　9、刚刚在一齐的时候所有人都觉得你们不可能在一齐很久还有人等着看你们什么时候分手之后你们经历了很多很多多到所有人都觉得没有事情能够分开你们了你们却真的分开了。 　　10、不知道什么时候开始，学习并领悟了写忧伤的句子。不知道什么时候开始，忘记了每一天都笑一次淡了，散了，不多，够了，完了，懂了？是的！有雨，梦已破，成空。 　　11、回忆里，青春，淡淡的，总是让人感觉，深刻却很短暂，绚烂却稍纵即逝不由得想到了烟火，用粉身碎骨的痛来完成美丽的绽放，是一种遗憾，也是一种美。 　　12、独处在尘埃里的回忆里，厮守着两个人的沧海桑田，紧紧依偎着点滴的回忆，妄自筑着暖城的堡垒，恕不知，在尘世间一切因果轮回更替的季节里，心已是疲惫不堪。豁然回首，原来那些曾有过的欢颜和约定，岁月的沧桑已掩盖，化作了尘埃。 　　13、岁月荏苒，覆盖了过往，那时青春留下的旧梦，却扰乱了红尘烟雨，摆落了点点红叶画清秋，歌唱了岁月如斯，人生似梦的年轮，在老去的故事里演绎一场场悲欢离合，衍灭了了多少回忆，微凉了多少时光不在荏苒。 　　14、每个人都会有一段不愿提及的往事，随着时间的流逝，那不愿提及的回忆变成深深浅浅的伤口，被掩藏在心底最深处，只有在最寂寞的时候拿出来审视，然后疼的流泪，你却不能触碰，哪怕是不经意的也不可以，因为那些伤口会疼，疼到窒息 　　15、真心的爱就像落叶为何且要分开，真的孤单走过忧悲哀碎还要逞强想为你披件外衣，天凉要爱惜自我没有人比我很疼你，告诉你在每个想你的夜里我哭的好无力。 　　16、这世界上，没有能回去的感情。就算真的回去了，你也会发现，一切已经面目全非。唯一能回去的，只是存于心底的记忆。是的，回不去了，所以，我们只能一直往前。 　　17、爱，是穿越，是守候，是默默的等待。爱，是无语的思念，是无声的心语，是最深厚，最痛快淋漓，最澈心澈肺的苦楚。爱，是呼唤，是思念，是唯美的情怀。它时而宁静，如微风拂过琴弦，如落花飘零水上，如静潭流深，涤荡在心里，梦里和岁月里。 　　18、这一生的最爱，在下一世连一点痕迹也不会留下。爱着的人啊，好好握着她的手，下辈子，你的身边就不再是她了。到了来生，你是否还记得自己曾爱过谁？ 　　19、一直想按捺住对你的思念，可那思念如蓄满的荷塘，挡不住地满溢而出，蔓延成思念的汩汩细流，流向远方的你。看着星星的眼，沾着自己的泪，把一行行的思念写在心中。 　　20、亲爱的，如果会有一天，我变得目中无人了，请记得，以前也没人把我放在心里。如果有一天，我不再在乎你了，请记得，你以前也没听过我的心事。如果有一天，我不再对你笑了，请记得，你以前也没问过我快不愉悦。 　　21、从来没有想过，会是这样的结局。一句经年里的过错就掩埋了一切的一切。看着街道两边熟悉却又陌生的建筑，才突然明白，不是什么说变就能够不变。愿以为会幻化为永恒的存在也只但是是脑海深处尘封的执念罢了。最后明白，没有什么会永垂不朽。 　　22、悲伤流转，却掩不住岁月的斑驳，染尽缕缕青花梦难开，落尽的风华把往日还，那些梦境搁浅在流年的彼岸，化作了一朵朵盛开在记忆里的繁花，不经意间葬下一段烛光，待记忆化作秋泪时，就诗化成一个个光阴故事。 　　23、我不是真的傻瓜，只是以前为你心甘情愿。此刻，我也学习并领悟对你伪装了，不冷不热，不咸不淡。然后听你轻轻地说，你变了。我不知道，是该笑还是该哭。 　　24、躲开你优雅的薄唇，掠出你的性命，你温婉细腻的指腹再也抚不平我微拢的眉梢。千年的轮回，转山转水转佛塔，却转不动这份痴心真情，我的痴情，感动不了上苍，今世情缘前世定，此生，终难与你相守。 　　表达淡淡的忧伤的句子4 　　1、一场旅行，最美的不是风景而是陪你看风景的人。 　　2、他明明还在那，可是就是这辈子都与我无关了。 　　3、是不是，一旦得到对方，爱就停止生长。 　　4、有多少人是为了不让别人看出心事，装出疯疯癫癫，嘻嘻哈哈。 　　5、世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。 　　6、如果没有你的出现，可能我的生活和现在是完全不一样了。 　　7、结局和过程都有了，再去纠缠，连自己都觉得贪婪。 　　8、我们要的未来，曾为更改，而你却不在。 　　9、我目送沿海的日落、紧抱一个醉生梦死的枕头、游不出回忆却学不会放手、怎么走。 　　10、你是一个我等不起又放不下的人。 　　11、不要顾着讨好路过的，而忽略一直陪伴的。 　　12、虽然远隔千山万水，但我仍然看得见你那明镜般的心灵，感觉到你那柔丝般的温情。 　　13、当一切回到原点，变成了最熟悉的陌生人。 　　14、成长是一段锥心的疼痛，不计后果的那段，叫做青春。 　　15、这个世界很小，我们就这样遇见。这个世界很大，分开就很难再见。 　　16、做梦梦见他，是不是对他还有感情。 　　17、我越来越不敢打扰你，你的冷漠让我觉得主动是那么廉价。 　　18、无论我怎么做，悲伤终究是悲伤，无法掩盖。 　　19、我从来没有认真听过凤凰传奇的歌，但是好像每一首都会。 　　20、我还有这么长的路要走，纵然你扔下了我，我也回不了头！ 　　21、有时候一直觉得不在意，但是当一切变成了回忆，才发现，竟无法承受这种失落的感觉。 　　22、别跟我说对不起，我不想说那句违心的没关系。 　　23、有一种哭泣叫不言不语，有一种背叛叫移情别恋！ 　　24、委屈什么，世上又不止你一个人爱而不得，几乎每个人都会遇到一个，不能结婚却深爱过的人。 　　25、愿得一人心是个童话，白首不相离是个笑话。 　　26、自己喜欢的东西，就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意。 　　27、我说我会遗忘，是因为忧伤弥漫整个心脏。 　　28、爱情是没有办法转移的。伱爱上了谁就是谁了。 　　表达淡淡的忧伤的句子5 　　最近，一股莫名的忧伤涌上心头，不像陆游的沉痛悲国，也不像李白的千古愁怅。莫然，静静地莫然，忧伤，淡淡的忧伤，像蜻蜒点水，不留一点痕迹，只有旁边的一棵芦苇，轻轻的晃荡着，在水中留下记忆的波澜。静的，悄无声息。 　　不知我是否在徘徊，也不知我是否在悲伤。只知，我停在人生的十字路口，一步三回头，我没有犹豫，也不知，这淡然的选择背后，隐藏着些什么？ 　　也许，没有人会来帮我解答，看着路口坏了的路灯，感到一点点无所适从。 　　我从五年级时就奋进努力，劈荆斩棘，成绩可以说是名列前茅。接着，像是中彩票一样得到了楚才三等奖、武汉读书二等奖时，我的血液流动快到了极致，从数学99分的试卷中醒来，恍惚中孕育着惊喜，当时我可谓是叱咤风云！ 　　而现在，语文模拟考失利，使我丧气，一如既往一定会得奖的读书竞赛也破灭了一丝盼望，梦中的学府离我的手越来越远……不是我好高骛远，而现实就是如此！ 　　现实在我们的身边出现，时时刻刻都在出现，而现实决不会美！只有在梦中，一条美妙绝伦的田间小径方才呈出眼前，一汪思想甘泉方才涌入心间，而那，毕竟是梦啊！梦再美，也不过是梦，不是现实！ 　　但往往，现实中会有一丝温暖，融化我心中的坚冰，那温暖----如此突然，如此迅速，正如那双手，那双温暖的手，把我从冰窟中救起！ 　　读书竞赛失利后，我心仿佛拧在一起，淡淡的忧伤，又一次忧伤！天，下起了细雨，绵绵地、湿湿地，我在这细雨中静默、思考，命运往往与众不同，每个人都不同，而我的身体是被命运选中的！天堂和地狱，我没有选择的权力！ 　　默想，沉沉地默想，我又何曾不有欲望呢？我考了一个好成绩，我就要追求更完美的成绩，而如果没有达到心中的所谓完美成绩，那么，就会自暴自弃。 　　我正如一棵树苗，渴望广阔的天空，我奋力生长，越来越高，向蓝天进发，而，我的树根，却向泥土，向黑暗的深处，进发着。 　　一滴小雨，渗入了我的眼睛，渗入了我干枯的、阅完无数书本的眼睛，我没眨眼，希望这滴雨能让心田开出灿烂的花朵。 　　已有的事，后必再有；已行的事，后必再行！我以前的风雨辉煌，在今后，仍会闪烁，闪烁出生命的 　　表达淡淡的忧伤的句子6 　　人生无常，有得意，有失意，人生是没有退路的，虽然有的时候不免会走点弯路，但那终究是为了向前迈进。人生学会随缘，才能活得潇洒自在。人就这么一辈子，做错事不可以重来;碎了的心难再愈合，所以你一定不能事后后悔。不哭泣，哭泣的话，只会招惹别人同情你，想哭的时候，就笑;不怨恨，不拿自己和别人比较，再小都没关系，要追寻自己理想中的幸福;不生气，不能对别人生气，现在我的生活，全都是我自己的责任。不值得回忆的事之所以常常萦绕脑中，不能忘去，是由于生活太闲散和太单调所致。 　　过好每一天，就是过好一生。有哭有笑，生活总带给人一种感动，生活总带给人一种惊喜，生活总让你回味的想念。每一条通往阳光的大道，都充满坎坷。但越过这些坎坷，必将看到希望的曙光。 　　我们常常面临不敢选择、不会选择的困境，在无法确定如何选择的时候，首先要问问自己的内心，你的追求是什么，目标是什么，爱好是什么。尊重内心的情感，选择真正的自己。万事不较真的人，痛苦易被遗忘或变成遗憾。万事都需说法的人，痛苦易变为自我否定或仇恨。 　　时间就像影子，很少有人低下头仔细观望。生气是拿别人的错误来惩罚自己。人生在世，要的只有快乐!一切看淡了，心也就不累了。万事不要强求，否则只会给自己带来无尽困扰，只会给自己带来痛苦，只会让自己不开心。 　　人生如梦，做心里最真实的自己，有一种境界叫超然，有一种达观叫了然，有一种天真叫自然，有一种态度叫悠然，有一种成就叫斐然，有一种繁盛叫蔚然，有一种愉悦叫欣然，有一种释怀叫惠然，而我要的那种幸福，是淡然。 　　有些话，不必说出口;该懂的人，始终会懂。不要轻易去评价别人,因为她的人生你没有经历过，所以你没资格。耐心点，坚强点;总有一天，你承受过的疼痛会有助于你。生活从来不会刻意亏欠谁，它给了你一块阴影，必会在不远的地方撒下阳光。 　　世上最遥远的人，或许就是离你最近的人。无论如何选择，只要是自己的选择，就不存在对错后悔。过去的你不会让现在的你满意，现在的你也不会让未来的你满意。所谓一个人的长大，也便是敢于惨烈地面对自己：在选择前，有一张真诚坚定的脸;在选择后，有一颗绝不改变的心。 　　一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响;一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸段的凄凉;一种人生，跌宕放诞放诞困顿中方显惊世骇俗的豪壮。你不能左右天气，但可以改变心情。你不能改变容貌，但可以掌握自己。你不能预见明天，但可以珍惜今天。 　　要么没有，要么全部，要么现在，要么永不。没规划的人生是叫拼图，有规划的人生才叫蓝图;没目标的人生叫流浪，有目标的人生就叫航行。每个人在成长中都会受到很多伤，会哭泣，会悲伤，会觉得疼痛。而疼过之后，你就是一个全新的自己了。你疼过，便懂得了;你跨越过，便成熟了。 　　其实对我们来说，家不是一间间房子，而是一盏盏灯光，我们想回家，并不是想回到那间房子里，而是想找到让自己熟悉和温暖的灯光。一月的阳光，是一个短篇小说。刚刚开始就已经结束了。我们要学会珍惜我们生活的每一天。因为，这每一天的开始，都将是我们余下生命之中的第一天。 　　人生看淡了，不过是无常。积极争取则是人生的一种态度，该得到的不要错过;该失去的也要洒脱的放弃。但真正能做到当争则争，不当争则退是很少有几个人能够做到的。 　　活着并快乐着，便是最大的幸福。人生的快乐在于自己对生活的态度，快乐是自己的事情，只要愿意，你可以随时调换手中的遥控器，将心灵的视窗调整到快乐频道。学会快乐，即使难过，也要微笑着面对。 　　可惜后来我们都长大了，于是不得不，各自天涯。路就在脚下，它是由人走出来的。人生最大的乐趣，就是在平淡之中发现美和创造美。美，需要物质基础;但真正的美，不是单靠昂贵和奢华就能装点出来的。在平凡和朴素之中创造美，是一种真实的美丽，是一种思想的升华，是一种浪漫的情怀。 　　多活一点给自己看吧，很多人事与你毫不相干。人生百味，情最浓，人生繁华，淡最真，人生一路，一步有一步的风景，一程有一程的感悟，不论时光如何流转，有些东西不会改变，那就是对美好的追求，对真情的渴望，给自己一份淡然。 　　人生的幸与不幸，关键看你面向哪里。时间无声地流淌，我们在儿时都对以后的岁月充满憧憬，觉得是至纯至善中的美丽简单。在岁月的流逝下，会突然发现生活并不是自己想念的那般简单和纯粹。 　　人的一生，一波未平一波又起，但终归平静，每一次浪花激起的时刻，意味着平静之际的到来，空中本不曾有避风的港湾，我们只需淡看花开花落，静待成功。 　　人生路上的曲折磨难、顺畅快乐便是命运。不要畏惧它的无常，虽然有时它来去无踪，不要因它怪诞就俯首听命。它一半在我们手中，另一半在老天手中。我们越努力，手中握的那一半就越强大，物质和精神获得就越丰硕。绝望时，别忘了自己拥有一半的命运;得意时，别忘了老天手中还握着另一半。

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尽管宣传可以划分为各种形式和不同层次，但它们具有共同的特点。①目的性。所有宣传者都旨在影响受众, 力图使受众按宣传者的意图行动。②倾向性。在意识形态领域,宣传的倾向性不仅表现在不同阶级、阶层和集团的宣传者所宣传的内容上，也表现在他们所运用的手法上。③社会性。一般说来，宣传都要面向社会各阶级、各阶层，以求影响最大多数的受众。④现实性。表现在宣传目标、宣传材料和宣传效果等方面，没有现实的宣传目标和宣传材料，就不能获得现实的宣传效果。⑤附合性。宣传往往依附于其他的文化传播领域。新闻是宣传最易依附的手段，原因之一是宣传能借力于新闻告知的职能而获得影响受众的机会；其次是新闻客观报道的形式容易掩盖宣传的目的性而产生潜移默化的效果。教育也是宣传易于依附的领域，因为教育是人的社会化基本途径。人们通过接受教育获取有关社会的和自然的各种知识，建立人生观念和价值观念，因而高层次的宣传即灌输最容易在教育领域发挥效能。文艺也是宣传的一种好形式，寓教于乐，动之以情，效果显著。

真实的谎言字谜有三扛一,九转丹,两颗豆。字谜（zì mí），是一种文字游戏，也是汉字特有的一种语言文化现象。它主要根据汉字笔画繁复、偏旁相对独立，结构组合多变的特点，运用离合、增损、象形、会意等多种方式创造设制的。字谜，有广义、狭义之分。广义的字谜，指所有的文字词语谜，如字类谜、词类谜、句类谜等。狭义的字谜，指单个汉字的谜语。后者注重文字形体的组合及偏旁部首搭配，要从形态、功用和意义上对谜底汉字各个组成部分作多角度描绘，词句简短，行文措词和谜面修辞技巧也比较高。什么是猜字谜字谜：读时是一,用时是二——乙。字谜：差一点不准 ——淮。字谜：格外大方——回。字谜:七十二小时——晶。字谜:需要一半,留下一半——雷。字谜:一口咬住多半截——名。字谜: 明日走——明。字谜: 要一半,扔一半——奶。字谜: 综合门市——闹。字谜: 四方来合作,贡献大一点——器。字谜: 守门员——闪。字谜:十八乘六——校

在这个互联网蓬勃发展的时代，网媒专业(即网络与新媒体)的前景无疑是非常好的，近些年许多人的考研方向也是网媒。

生态环境工程技术的就业前景非常广阔。随着国家环保政策的不断加强，环境治理和生态保护成为了社会关注的热点，这也催生了大量的生态环境工程技术人才需求。生态环境工程技术的就业方向如下：1、环境工程师、环境监测工程师、环保技术工程师。这些岗位涉及环境监测、量化分析、节能减排以及环境问题的治理化解等工作，如有工程建造评估、建设监理、验收及污染源的管理运营。2、生态环保工程师、生态城市规划与设计师。随着城市化的快速发展，如城市水源地工程、生态道路、植被覆盖率防范，这些岗位关注生态环境和生态保护等方面的工作，主要从事城市规划与设计、生态系统评价和生态修复等工作，也需掌握大型管道工程、市政基础设施等相关工程技术。3、园林/绿化景观规划师、生态旅游/生态农业规划师。主要从事生态景观规划及设计、景观修复设计等工作，设计生态旅游和生态农业的项目规划，发掘生态旅游与生态农业的发展产业，提高旅游提高和农业可持续发展。4、环保数据化、数字化技术工程师、生态大数据师、环境科技研发人员。随着信息化和智能化的快速发展，各大环保企业和相关机构均加大了环保数据化和数字化技术的投入，并采用生态大数据作为治理优化的一种重要手段，需要相关技术人才进行研究和开发环保相关的科技产品。生态环境工程技术定义生态环境工程技术是一门综合性的技术学科，以生态环境保护、治理和修复为目的，涉及到生物学、土壤科学、水资源利用、环境监察、环境规划等多学科交叉。生态环境工程技术主要内容如下：1、大气污染控制技术。主要研究大气污染控制技术，包括燃烧工程、净化工程等方面。2、水环境治理技术。主要研究水环境污染防治工程技术和水污染预防、控制和处理等方面。3、土壤修复技术。主要研究土壤污染治理及修复技术、造林绿化、土壤保育等方面。4、垃圾处理技术。主要研究垃圾处理技术和垃圾分类、资源化利用等方面。5、环境监测和评价技术。主要研究环境监测与评价技术、环境质量标准、环境影响评价和环境风险评估等方面。6、环境管理技术。主要研究环境管理的法律、监督、评价、政策和制度等方面。生态环境工程技术的应用范围非常广泛，可应用于城市和农村污染治理、水资源利用和保护、环境监测和评价、环境工程设计等领域，对于促进生态文明建设和可持续发展具有重要意义。

　　当认真看完一本名著后，你有什么体会呢？需要回过头来写一写读后感了。那么你真的会写读后感吗？下面是我精心整理的了不起的盖茨比读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。 了不起的盖茨比读后感1 　　这本书发生的背景是在美国经济大萧条时期，那时候的美国呈现出一片繁荣的虚拟景象。人们崇尚以及向往豪奢的生活，虚荣心极强。但是内心却极为空虚，天天过着纸醉金迷，灯红酒绿的日子。而这本书里面的盖茨比的豪宅其实就是那个时代背景下最真实的写照。每周六，盖茨比的豪宅弦歌不断，充斥着欲望的色彩。人们只懂得享乐，尤其是在盖茨比被别人刺杀后，这些受邀来参加宴会的人纷纷选择躲避，不想与他粘上半点关系。这也是这本书想向我们传递的：人性是经不起敲击的，也是很难去辨别的，唯有在你最需要帮助，挺身而出的才是真正对你好的人。 　　这本书是以第一人称“我”去写的，他在故事中是盖茨比的邻居。同时他也是最靠近故事中主要人物的核心。同时也比较客观地向我们展示了他眼中的盖茨比以及其他人。故事性很强，但是书中存在一些术语有点影响阅读效果，要花一定的力气去将其弄懂。但总体而言，还是非常值得一看的。 　　这本书最大的亮点就是盖茨比生前的豪宅的繁荣景象与死后的凄凉的对比形成鲜明的反差。也向我们读者传递出来了一个讯息：人性。有这样一句话：人是三截草，不知哪根好？非常生动地讲述了人性的复杂。真正懂你珍惜你的人，在你成功时选择暂时退出，而在你落魄后，他会第一个站出来为你加油鼓劲。这便是我在书里面学到的精华。 了不起的盖茨比读后感2 　　 一、很遗憾的是我没有对其形成一个完整的阅读感知 　　原因是： 　　1、电影版对我造成了一定干扰。在读书之前就接触了一部分影视资料（当然也是它让我引起了读书的兴趣），虽然没有完整看完过，但读书的时候小李子和女主的形象不断地萦绕在我脑海里，让我对整个故事描述的内容缺乏想象力，没法体会作者真实的情感传递。题外说一句，从看过的几个片段来看，个人感觉小李子的表演稍嫌夸张，浮于表面，这也许是出于电影艺术加工的需要吧； 　　2、断断续续地拉了好长时间才看完，也造成了体验上的断层。 　　 二、几个主要感受 　　1、文字描述很美有幽默感，有时候感叹怎么这么会比喻呢，幽默背后肯定有一套思想结构支持，这恐怕是我一辈子也学不来的； 　　2、因为前面所说的原因我觉得我并没有读懂这本书，会有一些疑惑，比如：对盖茨比的神秘工作和他的成长经历的描绘是起什么作用，他除了那么痴情地爱着女主，到底是个什么样的人呢？而书中的“我”和贝尔的感情经历又是想说明什么； 　　3、女主真的太让我忿忿不平了MD，而最后作者都没有对她的结局讲个只言片语让我感觉很难受。 了不起的盖茨比读后感3 　　每个人都有一个浮夸的梦，而且会倾尽一生去追寻! 　　机遇对于任何人来说都是可遇而不可求，一旦抓住了定会兴起大风大浪! 　　如果遭遇纯洁般爱情的背叛，没有将你毁灭，定会为了一个誓言、一眼回眸和一个微笑千金散尽。 　　如果你还没有重新定位爱情，朋友，执着，势力和欺骗，那么你火焰般的自信定会将你烧的遍体鳞伤，你会否定一切，在你认为即使错的事情也会峰回路转，定会在自己制定的计划当中! 　　人生难得几个和利益无关的知心好友，酒肉朋友，官场朋友，生意朋友……当你显赫的时候趋炎附势，当你落败的时候避之不急，只有和金钱，利益，权势无关的朋友守你一生，只为一句认识足够，即使只拥有浮夸的理想那也算是人的不同追求! 　　爱情的泡沫会冲昏头脑，总会为着不可能的事情计划好一切，为着那一束绿光挣脱了世俗，礼仪，廉耻和尊贵，爱情会使人下x的认为自己为了爱情觉得做任何事情都很伟大。 　　盖茨比你很了不起，真的佩服你，你身上的光环闪耀，目标，执着，努力，机遇，坚持，自信，尊贵，得体，规划，飞蛾扑火，忠贞爱情……很多很多，你很了不起! 了不起的盖茨比读后感4 　　算是第二次的阅读，对于最终的结局还是会有满心的遗憾。 　　盖茨比奋斗一生所追寻的那一抹绿光，也不过是想象出来的，理想主义光环下的不可捉摸、不可相处的美好。 　　可能他的传闻都是假的，可是关于他的那颗心，有太多是真的。 　　每个人都听说过他，每个人都参加过他的聚会，他想要做到的一切，也不过只是重新拥有她。 　　可是，她可能并没有他想象中的那么好，那么纯粹，那么自然。 　　爱情的目光蒙蔽了太多的事物，使得所有的瑕疵不过潜藏在阴影之中，看不见，摸不着，不过是在面对危机时候的发生。 　　他后悔吗，这一生不过就这样，所有的一切不过是为了追寻曾经的爱情，尽管无人会记得，那个人们口中的盖茨比，究竟在宴会什么时候听着有关自己的传闻然后慢慢的走过，又会在什么时候只是俯视着灯火辉煌的人间再返回到一个人相处的乐园。 　　他就像是一个谜，对于所有人来说，可是没有人会在意这个人究竟长什么样子，记住的只有恰似的宽容与大方。 　　所以他最后的死亡就像是一个必然的结局，就像是一个无法避免的落魄，是为了自己的爱情最终付出了自己的生命。 　　是为了追寻那样一种绿光，奉献出了所有，到了最后，却只是一无所有。 　　了不起的盖茨比，或许他存在于记忆中的那一瞬间，只是那一瞬间。 了不起的盖茨比读后感5 　　今天读完了美国作家菲茨杰拉德（F.ScoTT FiTZGeRAlD）写的《了不起的盖茨比》。 　　故事发生在上个世纪二十年代的美国，当时美国经济进入空前繁荣，物质丰富。盖茨比出身平民，一战后他通过贩卖私酒和等不太光彩的手段，经过五年的时间成为爆发户，摆脱了贫困的家境，跻身富豪的上流社会，开始了夜夜笙歌、花天酒地的生活，实现着自己的梦。 　　但是，他的梦还缺一个重要的部分，就是他心中的女神黛西，当他还是一个穷小子的时候认识的富家女孩。那时盖茨比本来想逢场作戏，可是在和黛西交往的过程中深深地爱上了她，明知如飞蛾扑火但不能自拔，也使他下定决心要做一个配得上黛西的人。在盖茨比暴富后找到了黛西，她已和一个富豪结婚，盖茨比竭尽全力想要争取回黛西，但是他们之间毕竟不是一个阶层，他的女神实际上是一个自私、拜金和贪图享乐的人，作为传统的富有阶层是不能和盖茨比这样的暴发户风雨同舟的，在一场阴差阳错的车祸发生后，盖茨比被枪杀了。 　　黛西的住宅和盖茨比隔着一片海湾，在黛西家的码头上总有一盏通宵不灭的绿灯，盖茨比每夜都对这盏绿灯出神的遥望，“绿灯”是盖茨比夜夜守护的梦想，是他一生追求的幸福，他向绿灯伸出双臂，他想伸得再远一点，伸得更远一点…… 　　盖茨比的梦破灭了，代表着美国一代人梦想的破灭。 　　今天经济飞速发展，物质迅速丰富，可是我们代表梦想的绿灯在哪儿？它破灭了吗？ 了不起的盖茨比读后感6 　　只读了译文，后面的英文原版没读，最大的感受就是翻译的好短，400多页的短篇小说。我觉得盖茨比没有多么了不起，只不过是被别人利用做了一颗棋子，同时活在自己编织的鸳鸯蝴蝶梦里面，然后意外为保护心爱的女子当了一次勇士，最后被误杀染红了泳池。简而言之，悲剧且充满戏剧性的一生。 　　一般来说，故事的女主角都是美丽大方、善良且有爱心，不过在这里倒翻了船，这个叫黛西的女人也美，很多男子被她倾倒，但是我觉得她却是个红颜祸水，太懂得趋利避害，也太懂得算计。她应该很清楚丈夫汤姆·布坎南的情妇是哪一位，我甚至觉得她是故意开车撞死丈夫的情妇，因为她算准了那个对她年年不忘的男人——盖茨比会替她顶罪。这个女人太爱自己，舍不得让自己受一丝丝苦难，所以她斡旋于两个男人之间，伪装出自己温婉端庄。人以类聚，物以群分，我觉得黛西和汤姆真的很般配，都是自私自利、吹嘘炫耀的人。 　　盖茨比，有点虚伪，为了一个女人把自己包装成一个成功人士，夜夜宴请名流、成功人士，最后让自己都差点信了是含着金汤匙出生的，自出生时便有了主角光环，一直都活在上流圈中。灯红酒绿，但他仍然孤独寂寞，因为在河畔的另一边，他过分执着地等待一个不肯回头的佳人归来。他被误杀后，甚至都极少有人来给他送葬，尘嚣寂寥、落日余晖，他来时一人，终了亦是一人，自己编织的梦网，自己堕落的深渊，也怪不得谁。 了不起的盖茨比读后感7 　　这两天要读《了不起的盖茨比》，原谅我英语不好，只能读译文~ 　　如果没有与《了不起的盖茨比》相遇，我写出来的小说会与现在完全不同，或者也许什么都不写——村上春树 　　《了不起的盖茨比》是一部关于美国梦及其崩溃的故事。作为小说家，我把它看作一个标准，一把尺子，是看清自己位置的一个标志，然后有时叹息，有时又全身紧张，就好像命中注定一样始终牵扯着我。说是不可思议也行，但如果小说里没有了不可思议，又有谁去读小说呢？——村上春树 　　《了不起的盖茨比》建立在“幻象的破灭”上。正因这样的幻象，世界才如此鲜艳。你无需理会真假，但求沾染那份魔术般的光彩就是了。——菲茨杰拉德 　　中西部小子盖茨比到东部闯荡一夕致富，他在自己的豪宅夜夜宴客，俨然慷慨荒唐的富豪大亨；他梦幻地看着纽约长岛上一座闪着绿光的灯塔，寻觅着梦寐以求的女人黛西。邻居尼克，眼看着盖茨比的宾客们接受他的招待却冷漠无情，眼看着盖茨比奋力追求那腐败的虚华。盖兹比最后的结局，让尼克对东部浮华的名流生活梦碎，宛如看着繁华楼起再看着它楼塌。 了不起的盖茨比读后感8 　　在我很久以前对文学作品处于启蒙阶段时就不解于为何所有我喜欢的我认为伟大的作品都有着与红楼梦相似的“只落得白茫茫一片大地真干净”的虚无感，而今我在这个故事里也找到了答案，源于生的终归是死，生而为死，死而复生，意义在于不断毁灭却又不断重塑的过程。盖茨比一生逐梦，有着小我的偏执也上升到整个社会的高度的大我，悲天悯人感一直是伟大作品的灵魂。 　　年少的时候总以为爱情是唯一可以拯救自己的，盖茨比如是，但事实远非如此。 　　地尽头，梦碎马亡，只听见世界粉身碎骨的击撞，那一抹微亮的绿光像萤火虫的闪耀，这世界谁还记得你的光芒，情怀永在，可这世界岂容得下。这故事也一度给我当年读完红楼梦的相似感受，我并不认为盖茨比是一无所获的人，他的付出有其无法比拟的价值所在，幻灭之后，总还能留下些什么的。就像我不写这故事的人物、地点、情节也不去回忆细枝末节，但我会记得他反抗的精神，他诠释了爱是疲惫生活中的英雄梦想，只是过去从来无法重来，念念不忘的回响就是走不出轮回进而痴缠一生。喜欢这个故事，如同一个时代的镜子，我们都在自己制作的镜子中看见属于自己的真相，而这真相总在回首之时方才显现。 了不起的盖茨比读后感9 　　昨晚十二点整，终于读完了两年前买来的了不起的盖茨比>，再一次印证了书非借不能读这句至理名言。当初买这本书是受了村上春树的影响，菲茨杰拉德是村上春树最喜爱并深受影响的美国作家。 　　挪威的森林>里，渡边经常在校园里一个人捧着了不起的盖茨比>看。读罢后，感觉很奇怪，盖茨比无疑是一个悲剧人物，作者称之为“了不起”显然有着自嘲的味道，因为盖茨比的身上有着作者自已的影子。盖茨比的死极具讽刺意味，他花了五年的时间等待的爱情不过是一个外表华美的俗物，而那些频繁光顾他的盛大PARTY的社会名流们无人愿意为他送葬。那些笙歌舞榭，那些觥筹交错，那些寻欢作乐，到头来都是一场空无，一场游戏一场梦。在金钱和利益面前，爱情，友情都显得那么脆弱，不堪一击。盖茨比的死与其说是个人的悲剧，不如说是社会的悲剧，在那个物欲横流的时代，象他这样善良真诚的人是注定没有好下场的。 　　小说中有一段话让我印象深刻：“每个人都以为他自己至少有一种主要的美德，而这就是我的：我所认识的真诚的人并不多，而我自己恰好就是其中的一个。”希望我还有那么一点点美德，希望在人性泯灭之前还能固守心灵的最后一寸净土。 了不起的盖茨比读后感10 　　村上春树则称菲茨杰拉德为他的“文学老师”，获益的是所谓现实吧，虽然手法各有侧重千秋。 　　《了不起的盖茨比》中，盖茨比得到了财富和成功，但却无法挽回失去的爱情。菲茨杰拉德有着美国式的幽默，但又时时流露着苦涩，追求的过程是义无返顾的，但幻灭的结果令人沉沦，在破碎“美国梦”的镀金外衣下，其实到处是冷酷自私，单纯的乌托邦式的理想在现实中不堪一击注定破碎，有人洞穿一切，而有人则永远醉在那巨大的谎言和美梦里，你都无法判断那是悲哀还是幸福。 　　在菲茨杰拉德那里，财富——不管是天生的还是后来的——不像是一种武器，而更像是一种疾病，它最终导致的不是梦想的实现，而是梦想的破灭。这正是菲茨杰拉德的了不起之处。他从个体入手，创造了一个类型；他从这个类型，发现了一个真理。那就是，在任何哪个年代——纸醉金迷的“爵士乐时代”也好，物欲至上的当今世界也好——金钱都不足以信赖。较之它所给予你的，它从你身上所夺去的将更为珍贵。正如他在一篇小说中所写的，“大多数人的生活是以妥协告终的，他的生活却以妥协开始。”哪儿他的确是还保留了一点妥协与幻想，对美丽与感伤还存在着最后一丝感念，所以他的主人公即使那么单纯结局都那么令人心碎，他还是深深沉浸。 了不起的盖茨比读后感11 　　带着惋惜和遗憾读完了这本书，因为盖茨比的悲剧似乎是注定了的。 　　曾经拥有过的美好爱情，因为自己的家境而失去了。当他成为了有钱人，购买了豪宅，每天都举办宴会，仅仅为了能够接触到黛茜，然而就像那个楚国人一样，丢掉的早已被时间冲走了，再也找不回来了。 　　而作者没有让故事那么简单，黛茜结婚了并且生了小孩，但是由于丈夫总在外面拈花惹草，她对丈夫的爱已经消失殆尽。这似乎预示了一点希望，盖茨比没有直接被拒绝，通过种种努力，他终于如愿见到黛茜并吐露衷情，而黛茜似乎也被他所感动，愿意离开丈夫与他在一起。似乎盖茨比终于能够了却多年的愿望了，但是没有想到仅仅是一些指责与流言蜚语，就足以让黛茜改变心意。 　　失去之后还能重来吗？ 　　或许——虽然我从未听过——或许真的存在这样的事情，失去的仍能重来，但更多的却是两个人都会遇到新的人，新的环境，时间最终改变了一切。过往的事情最好是留作脑海中美好的回忆，非要执着于未得到的美好，结果可能是刻舟求剑——按当时的印象来寻找，早已物是人非了。 　　盖茨比最大的悲剧并非死于非命，也不是在帮黛茜承担了罪名后黛茜对他却漠不关心，更不是那些世俗之人的`流言蜚语，而是他到死也没放下对过往对失去的执着。 了不起的盖茨比读后感12 　　一个失落的故事，在烟火中拉上了大幕。 　　财富可以改变人，在财富的包裹之下，人的外表光鲜亮丽，线条分明。人的内心同时会受到财富的影响，拥有了财富之后，再也无法离开，人会为了保持自己的地位和财富，而抛弃自己的灵魂，灵魂就像畸形的生物，弱小、丑陋、灰暗，被挤压在角落里，在金光闪闪的财富和地位照不到的地方。 　　黛比开车撞了人，拼命地踩着油门逃离，盖茨比帮她把事故车藏在自家的车库里面，黛比却没有出现在盖茨比的葬礼上；汤姆和车行老板威尔逊的妻子有染，在对方拿着枪找上门的时候，却告诉对方，盖茨比才是那个情人。结果盖茨比倒毙在自己的泳池中，威尔逊在草丛中自杀。 　　这种心理状态，不仅仅是自私；而是懦弱和傲慢的综合体，就像一个四肢瘦弱如鸡爪的人，藏在坚固的钢铁盔甲之中的傲慢。 　　盖茨比是这部小说的主角，作为巨大别墅中奢靡晚会的主人登场，为了跨过财富和地位的鸿沟，以平等的姿态接近黛比，先是放弃了退伍后的牛津生活，然后再一文不名的情况下加入了沃尔夫山姆的生意，得到钱财之后在黛比的海湾对面，买下豪宅，天天大宴宾客，希望黛比能出现，但是她没有。 　　一般的小说讲述故事，好的小说传递感觉。这感觉难以言说，却深入骨髓。 　　 了不起的盖茨比读后感13 　　美国的20世纪20年代，处于一个物欲横流的时代，贫富差距分化，人们异常冷漠，利益至上。盖茨比在这样的一个年代遇到了自己的至爱，因为出身，离开黛西去奋斗了5年，回来的时候发现黛西已为人妇，他买别墅也好、开聚会也好、在汤姆面前冲动的说出他以为的真相也好，因担心黛西在她的楼下呆了一晚上，到最后因汤姆告诉威尔逊所谓的真相导致他被枪杀。他最后没有期望黛西能够打电话，也许他已预料到黛西不会打电话给他。在盖茨比的葬礼，只有他的父亲和一个曾在图书馆见过一面的人来参加，人的冷漠可见如此，父亲拿出盖茨比的记录，上面有他的梦想和对自己人格的要求，是一种在那个时代保留自身不受灵魂堕落污染的反差。也许黛西爱盖茨比，但是她更爱自己和金钱。 　　在我们这个年代，浮躁、不安、急迫都在充斥在我们的周边，也许是因为比较，都逐渐看不到自己的幸福，看到的东西多了，心却小了，幸福的感知度也弱了。我们可以努力追求自己的梦想，努力争取自己的幸福，但我们也要去保护别人的快乐和幸福。 了不起的盖茨比读后感14 　　想要表达的很多，却又很难表达内心想法，也许是对于一个男人来说很多事都能在书中找到感同身受的点。 　　对于当下中国的我们，对应书中美国二三十年代的爵士时代。社会蓬勃发展，物质得到极大满足，对金钱和物质所向往。唯独盖茨比却对这些不以为然，他拥有豪宅豪车，和精致奢侈的装饰。一次次的举办party，这些他都不以为然。做这一切只为等待黛西的重逢。也只是为了配得上她。他很看中的是黛西对他唯一的爱，这是多少男生所追求的一种景象。当你年轻落魄的时候爱上的一个公主似的一个女孩，因为社会身份的不匹配而离开。直到你功成名就重新出现在她身边，而她依然爱着你。 　　如果故事仅是这样，盖茨比离我心中的了不起还有距离。他是一个拥有内心目标的人，并且孜孜不倦的为之奋斗，并没有被生活中的欲望和诱惑而吸引。黛西也是作为他的奋斗的符号，就如同黛西家的绿光一样，可望而不可即，但是却要为之追求。而最后黛西甚至没有给他葬礼送花，却又多少的无力感，一种无法逾越的东西弥漫在我们之间。 了不起的盖茨比读后感15 　　夏目。刚刚看完《了不起的盖茨比》，写一下读后感。说一句真心话，我确实没有非常理解其中的内涵，可能是我对“美国梦”，“爵士时代”的了解不够。 　　可我依然感受到了小说中透露的无限悲凉，开头纸醉金迷，热闹非凡的聚会场景和最后除了主人公无人愿意出席盖茨比的葬礼形成鲜明的对比，就连盖茨比心中唯一重要的黛西也不曾来一份电报寄一份鲜花，何等悲凉！ 　　我只能写一些我看到的盖茨比和我看到的那个世界的缩影。盖茨比是一个对爱情忠诚的傻瓜，他原本是一个自律的人，但却为了得到黛西，不惜游走在规则边缘法律之外，让自己变得富有，似乎这样黛西就可以选择他！ 　　汤姆的傲慢还有即使参加了聚会的人依然对盖茨比充满了侮辱，黛西在众多追求者里选了一个有钱有权的男人作为婚姻对象（即使她不那么爱他），在听到盖茨比金钱来路后的震惊及疏远都是那些令人愤恨的上层人士对那个时代的选择——钱和权。 　　故事的最后多令人失望，他被人误会枪杀在自己的庭院，没人来送他，连黛西也没来，到头来财富爱情都是一次场空梦，多令人失望！ 　　也许那个心中存在梦想的盖茨比并且一直努力挣扎的盖茨比是了不起的吧！ 　　最后用小说的结尾来结尾： 　　于是我们继续奋力向前，逆水行舟，被不断地向后推，直至回到往昔岁月。 　　晚安，盖茨比先生。

　　一、定义：　　　　计算机，俗称电脑，是现代一种用于高速计算的电子计算机器，可以进行数值计算，又可以进行逻辑计算，还具有存储记忆功能。是能够按照程序运行，自动、高速处理海量数据的现代化智能电子设备。由硬件系统和软件系统所组成，没有安装任何软件的计算机称为裸机。可分为超级计算机、工业控制计算机、网络计算机、个人计算机、嵌入式计算机五类，较先进的计算机有生物计算机、光子计算机、量子计算机等。　　二、特点：　　1、超级计算机是计算机中功能最强、运算速度最快、存储容量最大的一类计算机，是国家科技发展水平和综合国力的重要标志。超级计算机拥有最强的并行计算能力，主要用于科学计算。在气象、军事、能源、航天、探矿等领域承担大规模、高速度的计算任务。　　2、网络计算机，指某些高性能计算机，能通过网络，对外提供服务。相对于普通电脑来说，稳定性、安全性、性能等方面都要求更高，因此在CPU、芯片组、内存、磁盘系统、网络等硬件和普通电脑有所不同。　　3、个人计算机，包括台式机、电脑一体机、笔记本电脑、掌上电脑和平板电脑等，运行速度来说相对较差，但有些是可以便于携带，随处办公，满足各方面的需要。　　4、嵌入式系统，是一种以应用为中心、以微处理器为基础，软硬件可裁剪的，适应应用系统对功能、可靠性、成本、体积、功耗等综合性严格要求的专用计算机系统，应用范围极其广泛，满足社会各方面的需要。　　5、工业控制计算机，是一种采用总线结构，对生产过程及其机电设备、工艺装备进行检测与控制的计算机系统总称。简称工控机。主要应用在工业方面，对于工业的发展起到了不可磨灭的作用。

随着新一轮高考综合改革试点的启动,高中学业水平考试的权威性和应用性进一步增强。下面是我为大家整理的高中考试后 反思 ，希望对大家有所帮助。 　　高中考试后反思篇一 期中考试和期末考试一样重要，有时还意义非凡。考好了，心里甜滋滋的 ，随之而来的是老师的赞扬、同学们的羡慕和父母的喜悦;考得不好，老师会失望，父母会生气，还可能会面对同学轻视得眼光和讥讽的话语。以我微薄之见，考好则已，考不好也别灰心，如果上要考虑长辈的夸奖，下要考虑同学的冷嘲热讽，则必败无疑。考好不骄，考不好不气馁，以平平和和的心态应考，反而能考好。但是，说到容易，做到却难。 就拿这次期中考试来说吧。我是抱着考双百分的信心来应考的。从早到晚，考试以后，都十分疲惫和担心，时间仿佛静止了，度日如年，考好和考不好这两个词在心里打架，晚上一觉酣睡才觉得好些。 我紧张得就像心里有几只小兔子，能清晰地感觉到自己的心跳的节奏。 1.考试的启示 又一场考试结束了。每次考试都会得到一个教训或一些 经验 ，本次考试我得到的启示是：疏忽总是存在的。 考完数学，感觉挺不错，卷子很简单，题题顺利，接着又认认真真地检查了一遍，确定全对之后，心中一直有一个希望：数学考满分。 离开考场之后，考满分的希望离我越来越近。我大胆地和同学对答案，题题正确。看到一些同学因为对答案发现错题而垂头丧气、懊恼不已，我心中暗暗的想：全部做对的感觉就是好，真庆幸我考试时认真做完题目之后，又认真地检查了一遍，那天那时，我是前所未有的高兴。 但过了不久，这特殊的高兴，却转变成了我前所未有的悲哀与失望。 “那张图我画的很大。”我略带高兴的说。 “不，还好，不大。 我吓了一跳，难道是我画错了?不可能，这张图我画了两遍呢，应该是对方弄错了，或者是个人感觉的差异吧，我这么慰?自己.但是心中依然很忐忑。 我已不敢再去自信地对答案了，但是在无意中却又听到了另一群人异口同声地报了那个使我不安的答案。我傻眼了，真的是我错了，果然是我错了!我竟然会把图与文字看叉了!我竟然没有检查出来!千算万算，还是疏忽了一处!满分的希望像一个个泡沫顿时在心中破灭了.3分就这么悄悄地从我的试卷上溜走了.3分，对于这么容易的试卷来说是多么大的损失啊! 就这样，我后悔了一个下午。 这就是疏忽，怎么躲也躲不过。但是由于排名按四门课的总分计算，其他科目的成绩总算没有辜负我的努力。于是启示之二由此可得：学习需要全面发展。也许因为其他方面的优秀而提高了总成绩。当然，倘若将疏忽减少到最小，同时又尽力提高其他科目的优秀程度，那总成绩就会大大提高。因此，全面发展很重要。 一般来说，疏忽不能避免，但可以尽力减少，而全面发展又是能弥补疏忽的一条捷径。 　　高中考试后反思篇二 一、考试成绩统计： 本次期中考试年段最高分90分,及格人及格率37.33%;年段平均分55.11分。 二、命题设计： 考试范围为必修2第一、二、三、单元。考题覆盖面广，重点突出。并有旧教材的知识点。 本次考试目的是检测开学以来，学生对知识的掌握情况，并为下阶段教与学提供有效依据，从而有针对性地根据学情，调整教学策略，提高教与学质量。 三、存在问题： 教师课堂虽对重点，难点花足功夫，细致讲解，重复强调，而且课上检测，课后反馈。但课后，由于学生没能自觉及时做好复习，练习巩固，使学生知识消化不良，课本基础知识不熟悉或理解不透甚至混乱，没能在理解的基础上做好适当的识记，基础知识掌握不牢固;学生考试过程中审题作答存在随意性，考试技巧有待提高等问题，导致知识无法得以有效运用，客观题失误频频;主观题有一部分学生语言表述不规范，要点不突出，逻辑性不强;阅读不认真，有效信息获取不足，概括归纳信息的能力欠缺;旧教材的知识点学生了解的少，得分不多。 学生与老师学与教不同步，特别是学生学习主动性，考试结果没有预期的好。 四、今后的改进 措施 ： 1、继续抓基础，反复练习。 2、放慢新授课的速度，使学生对知识的消化吸收达到更好的效果。 3、培养学生阅读、概括、理解、分析问题的能力。 4，考试作业的批改，评讲要及时，应注意审题技巧，答题规范性等问题的指导与训练，对症下药，适当的训练是巩固和理解知识点的必备途径。 5、加强学法指导：指导笔记。 6、对个别学生进行试卷的书写指导。 　　高中考试后反思篇三 期中考试考完了，还没等成绩出来，我已经预料到了这次考试的惨败，我认为让这次考试惨败和这几点有关： 1、考试前没有好好复习 2、考试时心理状态不佳，非常紧张 3、考试时精神状态异常不好，没精打采，根本没有心思考试，只想赶快把题做完，结束考试 4、在考试的时候有部分题目不会做，放在了后面来做，结果后面没有了时间，也忘记了还有这些剩余的题目 成绩次日就下来了，结果非常令人惊讶，简直不可思议，卷子错误连篇，叉叉随处可见，上次期末222名，这次中期考试竟然409名，直线下降187名，接近翻番，如果在后半期还是这样的状态，留在宏志班是没有希望、完全不可能的，因为在我后面还有许许多多的人想到宏志班来，而我在后退，他们在前进，所以我在后半期一定要努力，做到这几点： 1、每天所有的课余时间均拿来学习、做作业、看书，上厕所除外。 2、提高每次作业质量，包括语文、数学、英语等 其它 科目，尽自己的力量完成会做的题目。 3、做作业认真审题，遇到选择题、填空题不乱写乱填，坚决做到先审题再思考最后再答题，不盲目的猜。 4、回家在没有必要的情况下，不使用电脑，在有关学习的情况下才使用电脑 5、上课不和同桌及其周围的人讲话，在上课时不理睬与课堂无关的谈论、事件 6、上课尽量精力集中，不发呆、坐飞机 7、不在上课的时候睡觉，特别是数学课的时候 8、不在上课时做与本堂课无关的事情，例如在数学课上做其它科目的作业之类 9、改变我自暴自弃、破管子破摔的观念 这9点，我一定要在这在校的四十多天中坚持下去，争取考到前200名，留到这个集体，时间已经不多了，难道在这剩余的四十多天中，我都不能坚持么? 高中考试后个人反思相关 文章 ： ★ 高中考试后的总结与反思 ★ 高中考试后反思 ★ 高中考试后老师反思 ★ 高中生考后反思 ★ 高中考试反思 ★ 高中阶段考试反思 ★ 高中考试总结与反思 ★ 高中生自我反思检讨书 ★ 高中考试反思怎么写 ★ 高中生考试反思

从心理学的角度来看，以下是一些大学生培养良好人际关系的建议：自我意识和自尊：培养良好的人际关系的第一步是了解自己并建立自信。提升自我意识，了解自己的价值观、兴趣爱好和优点，并接受自己的缺点。建立良好的自尊心是与他人建立积极关系的基础。积极沟通：有效的沟通是建立良好人际关系的关键。学会倾听并尊重他人的观点和感受，积极表达自己的想法和感受。善于与他人交流，包括展示兴趣、提问、分享个人经历和思考，可以促进互相了解和建立连接。社交技巧：掌握一些社交技巧可以帮助你更好地与他人相处。这包括适当的眼神接触、姿势和肢体语言、声音的节奏和音量等。同时，学会与他人建立联系和维持关系，例如主动交流、邀请别人参加活动等。倾听和共情：倾听是有效沟通和建立关系的关键。给予他人关注和尊重，表现出真诚的兴趣和理解。努力共情，即设身处地地理解他人的感受和情绪，有助于建立更深入的连接。解决冲突和处理分歧：在人际关系中，难免会出现冲突和分歧。学会有效地解决冲突，包括积极寻找解决方案、倾听对方的观点、保持冷静和尊重等，有助于维护和谐的人际关系。培养支持系统：与他人建立亲密和有意义的关系对心理健康至关重要。寻找志同道合的朋友和支持系统，参与学校社团、俱乐部、志愿者活动等，有助于结识有共同兴趣和价值观的人。自我关怀和自我管理：良好的人际关系建立在个人的心理健康基础上。关注自己的情绪和需求，学会有效地管理压力和情绪，保持身心平衡。投资时间和精力来培养自己的兴趣爱好、休息和放松，有助于更好地与他人相处。请记住，建立良好人际关系需要时间和努力。每个人都是独特的，人际关系也是多样化的。根据自己的个性和喜好，选择适合自己的方式来培养和维护良好的人际关系。

资产管理是指资产管理人根据资产管理合同约定的方式、条件、要求及限制，对客户资产进行经营运作，为客户提供证券、基金及其他金融产品并收取费用的行为。资产管理主要有3种业务，分别是单一客户办理的定向资产管理服务、多个客户办理的集合资产管理业务、客户特定目的办理的专项资产管理业务。证券公司、基金公司、信托公司、资产管理公司及第三方理财公司都能够从事资产管理业务，其中第三方理财公司已成为打开资产管理市场，在资产管理市场上的拓展和定位使用专家理财和灵活的合作条款捆绑嫁接的突破口。

统筹推进生态环境保护和修复实施最严格的生态环境保护制度，推进资源高效节约循环利用。实行最严格的生态环境保护制度。坚持人与自然和谐共生，坚守尊重自然、顺应自然、保护自然，加快建立健全国土空间规划和用途统筹协调管控制度，完善主体功能区制度。推进生态环境保护要完善绿色生产和消费的法律制度和政策导向，发展绿色金融，推进市场导向的绿色技术创新，更加自觉地推动绿色循环低碳发展。构建以排污许可制为核心的固定污染源监管制度体系，加强农业农村环境污染防治。完善生态环境保护法律体系和执法司法制度。实施最严格的生态环境保护制度要健全生态保护和修复制度。统筹山水林田湖草一体化保护和修复，加强森林、草原、河流、湖泊、湿地、海洋等自然生态保护。加强对重要生态系统的保护和永续利用，构建以国家公园为主体的自然保护地体系，健全国家公园保护制度。法律依据：《中华人民共和国环境保护法》第一条为保护和改善生活环境与生态环境，防治污染和其他公害，保障人体健康，促进社会主义现代化建设的发展，制定本法。第二条本法所称环境，是指影响人类生存和发展的各种天然的和经过人工改造的自然因素的总体，包括大气、水、海洋、土地、矿藏、森林、草原、野生生物、自然遗迹、人文遗迹、自然保护区、风景名胜区、城市和乡村等。第三条本法适用于中华人民共和国领域和中华人民共和国管辖的其他海域。第四条国家制定的环境保护规划必须纳入国民经济和社会发展计划，国家采取有利于环境保护的经济、技术政策和措施，使环境保护工作同经济建设和社会发展相协调。第五条国家鼓励环境保护科学教育事业的发展，加强环境保护科学技术的研究和开发，提高环境保护科学技术水平，普及环境保护的科学知识。

合上《了不起的盖茨比》，脑子里印象最深刻的是小说的开头和结尾。 开头：不要轻易批评他人 “那时我年纪还小，社会经验不够丰富，我的父亲对我说了一句，这句话给我的印象很深刻，以至于到现在我仍然记忆犹新。‘不管在什么情况下，一旦你产生了批评某个人的冲动，"他说，‘那时你记得提醒自己，你拥有的那些优越的条件是这个世界上许多人都没有的。"” 结尾：退回过去 “当我坐在这里构思那个久远且未知的世界时，我想起了盖茨比最初看到黛西家码头上那盏绿灯时的诧异之情。他饱经风霜才到达这片蓝色的草坪之上，他的梦想近在眼前，他仿佛即刻就能抓到，但是他并不知道那个梦已经被抛弃在他的身后，抛弃到这座城市的另一个无尽的、杂乱无章的地方了。在那里，黑夜中合众国的黑色麦田不停地向远方延伸。 盖茨比对那盏绿灯无比信赖，那个在我们一年年渐渐远去的大好时光。原来当我们追赶它时，它从中潜逃，不过那也不重要，明天我一旦加快脚步，将胳膊伸得再长一些……总有一天…… 于是，我们竭尽全力地向前驶去，让小船知难而上，然而小船不停倒退到从前。”熟 什么才是美好的生活 不知有多少人是像我一样是因为《挪威的森林》中村上春树平凡提到，慕名而来。《了不起的盖茨比》是一个好故事，在今天的中国尤其适合推荐。最近网上火热的吴先生一等，更是应该好好阅读一下，正视自己，审视什么才是真正美好的生活。 在美国二十年代，多少人怀揣着美国梦踏上那片土地。什么是美国梦？美国梦就是，在美国这片土地上，只要努力，你就能得到美好的生活。 到底什么是美好的生活？人们普遍的认为是获得财富，跻身上流社会，夜夜流连于灯红酒绿、红男绿女之间，过上物欲横流、纸醉金迷的生活。但那真的是美好的生活吗？不，他们麻木、空虚和寂寞，就像汤姆、黛西，过着乏味的生活。所谓的美国梦，不过是白日梦。财富并不当然带来幸福和美好。正如小说的主人公盖茨比先生。 盖茨比先生年轻时因为贫穷失去了最心爱的人——黛西。经过五年的奋斗，终于跻身上流社会。他在黛西家对面租了一套豪华别墅，邀请各地名流参加他的舞会，夜夜歌舞升平。但是这些人免费享受着他家的海滩、泳池、酒水……但是没有人尊重他。他们依然看不起他，以至于讲述着尼克第一次参加舞会时，到处打听不到谁是盖茨比，其实盖茨比就坐在他对面。他自己内心也仍然缺乏底气，紧张、怕麻烦别人，任别人诋毁。 有梦想了不起，不切实际终将是悲剧 但如叙事者尼克最后对盖茨比说的：“他们全是一群混蛋，他们那群人聚集在一起都不如你。” 盖茨比没有迷失在这种景象中，洁身自好，即使桌上摆满香槟，他却不喝酒；音乐靡靡，他却只和心爱的人跳最落后的舞步。“众人皆醉我独醒”，盖茨比心中有一个梦想，并不懈追求。 “有梦想谁都了不起，有勇气就会有奇迹。”但是奇迹没有光顾盖茨比。他没有迷失在灯红酒绿中，但是迷失在了自己的梦想里。这是他的悲剧。 他脚踏现实的土地，但是却没有正视它。“其实居住在长岛西卵的杰伊·盖茨比是他柏拉图式的思想中孕育出来的。”他爱上的只是那个自己幻觉中的梦中情人黛西，现实中的黛西是那物欲横流的上流社会孕育出来的产物——一个自私、贪婪、没有责任心的普通女人。 他并不是没有认清现实的黛西，就如他自己说的，”她的声音里全是钱财”。但是他没有接受，他模糊了现实的生活，继续活在自己幻化的故事当中。直到他为此付出沉重的代价。 “一直都没有人打来电话，可是男管家并没有休息，一直等到了下午4点钟。即使那个时候电话打进来也没有人接听了。我有一个这样的想法：盖茨比并不觉得有人会打电话来，而且他已经对所有的事情都感到释然了。如果真的是这样的话，他一定会认为自己已经失去了那个曾经温暖的世界了，为了拥抱一个做了很久的梦付出了极大代价。他一定在透过头顶的树叶抬头看这一片陌生的天空时而感到可怕，此外他发现玫瑰花是多么丑陋的东西，方才吐露新芽的小草被热烈的眼光照耀又是那么残忍。这个世界时全新的，物质的但并不是实在的，在这个地方，悲悯的幽灵呼吸着仿佛空气一样的梦来回游离……仿佛那个灰蒙、古怪的人从乱七八糟的树林中穿过朝着他走了过来。” 盖茨比的死 盖茨比死了。死在游泳池里。我认为他并不是被威尔逊枪杀的，他是自杀的，但是似乎没有人讨论这个问题。 管家说快到秋天了，担心落叶会把出水口堵住，要把游泳池的水放了。他说暂时不要放。他跟尼克说，他从来没有用过游泳池。 但是这天他去游泳了，下午两点独自带着加满气的橡皮垫子。按照尼克的想法，盖茨比认为没有人会打电话来，他却吩咐管家，如果有人打电话来，去游泳池叫他，管家因此一直等到下午四点。 听到枪声之后，尼克从火车站开车到盖茨比家，屋子里的人才和他一起冲向游泳池。“那时我甚至看不出游泳池内的水在流淌。清水从一端流进来，又从另一端的排水管流了出去。”水里没有血，自始至终也没有交代盖茨比是被枪杀。只是写听到了枪声，“园丁在周围的草丛内发现了威尔逊的尸体”。 从威尔逊的角度分析，受到汤姆的挑唆，他以为盖茨比是他妻子的情人，并开车撞死了她。他几乎疯了，如果看到盖茨比，应该毫不犹豫的射杀，很可能他到达的时候盖茨比已经死了，他绝望的把枪对准了自己。 当然无论作者怎样安排盖茨比死去，他的梦都已经破碎。 注：笔者阅读的是吕聪娜译本。

月亮升起的地方 作者:小岛 月亮升起 有雕归巢的声音 有鱼儿跃出碧光 有琴声演绎古老传说 好多不知谁的眼睛 落于白桦树上 眨眨地 透出智慧和孤傲 夜里 却抛给月亮 无限柔情 也是那晚 贴在窗上的那些 姥姥剪出的窗花 被冰凌花裹着 在我的梦中 溶化了

你先进百度点mp3然后输入“真实的谎言”选择第四个标题为“真实的谎言”插曲就可以下载了可以试听一下没有错的是那个曲子很经典的

1、首先是在思想政治上，要始终坚定立场，坚持学习，要不断的提高自己的政治思想水平，2、在学习上，要努力进取刻苦学习，每门课程都认真学习，取得优异的成绩，参加学校社会组织的一些公益活动等，3、在生活中遵纪守法，勤俭节约，尊老爱幼做一个三好公民，养成良好的素质，真心真意的帮助其他人，4、行动上要落实，在工作学习中，要履行自己的职责，系统的学习促进自己的知识结构完整，5、提高自己的业务水平，只有提高自己的业务水平才能够在今后的生活工作中做的更好更出色，

广告宣传是媒体宣传的重要组成部分，也有导向问题。是指广告客户（包括工商企业、机关团体、个人等）借助广告经营者的策略、手段，通过一定的媒体或形式向公众宣传、传播广告信息的活动。广告宣传有导向问题。好的广告，能够传播正能量，弘扬社会正气，倡导正确的价值观，引导健康的消费观。不良的广告甚至虚假广告，可能误导消费者，助长奢靡之风，败坏社会风气，甚至给消费者带来财产损失，最终也会损害媒体的公信力。扩展资料广告宣传要讲导向，首先要坚持真实的原则。真实性原则不仅是新闻的底线，也是广告工作的底线。作为广告从业人员，首先要对广告的真伪负责，严把广告宣传的真实关，不能什么钱都敢收。广告重点是宣传、介绍商品的功能、质量，引导消费者的消费。该宣传主要是通过广播、电视、报刊等各种媒体进行的。为了保证宣传的效果，必须选择合适的媒体，采取恰当的方式，制作高质量的广告，同时须依法进行。参考资料来源：百度百科-广告宣传参考资料来源：人民网-公益广告宣传深入人心

网络新闻与传播专业的课程内容因学校和国家而异，但一般会包括以下几方面的课程：传播学：包括传播现象的研究、传播理论、媒介社会学等。网络媒介：包括网络新闻的写作、编辑、发布等。社交媒体：包括社交媒体的原理、运用和评价等。内容制作：包括文字、图片、视频等内容的制作。数字传播：包括数字媒体的运用、数字营销等。商业沟通：包括公关、广告、市场营销等。毕业后，网络新闻与传播专业的毕业生可以在各种新闻媒体、公关公司、广告公司、社交媒体平台、数字媒体公司等就业。可以从事新闻写作、编辑、媒介运营、数字营销、市场营销、公关等工作。建议咨询学校，了解详细课程设置和就业前景。

歌词：我不明白为何爱到最后要分开我不明白你为什么选择偷偷离开想到很久很久以前那时的你已经不在猜不透这现实多么无奈我用时间实践一切逃不过这一人空间也许是我太倔强有话偏要对你讲想用时间冲淡过往可我为何不曾遗忘我的愿望随着秋风变凉这淡淡的忧伤我不明白为何爱到最后要分开我不明白你为什么选择偷偷离开想到很久很久以前那时的你已经不在猜不透这现实多么无奈我用时间实践一切逃不过这一人空间也许是我太倔强有话偏要对你讲想用时间冲淡过往可我为何不曾遗忘我的愿望随着秋风变凉我用时间实践一切逃不过这一人空间也许是我太倔强有话偏要对你讲想用时间冲淡过往可我为何不曾遗忘我的愿望随着秋风变凉想用时间冲淡过往可我为何不曾遗忘我的愿望随着秋风变凉这淡淡的忧伤