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生土建筑始于人工凿穴，已有悠久的历史。从古代留存的烽火台、墓葬和故城遗址等，可以看到古人用生土营造建筑物的情况。生土建筑分布广泛，几乎遍及全球。1981年法国巴黎蓬皮杜艺术和文化中心曾举办世界各地生土建筑展览。世界上约有 1/3的人口居住在生土建筑中。　生土建筑 （Earth Construction）定义：生土建筑主要是指用未焙烧而仅作简单加工的原状土为材料营造主体结构的建筑

下面是中达咨询给大家带来关于生土建筑的分类与工序的相关内容，以供参考。生土建筑按材料、结构和建造工艺区分，有黄土窑洞、土坯窑洞、土坯建筑、夯土墙或草泥垛墙建筑和各种“掩土建筑”，以及夯土的大体积构筑物。按营建方式和使用功能区分，则有窑洞民居、其他生土建筑民居和以生土材料建造的公用建筑（如城垣、粮仓、堤坝等）。生土建筑可以就地取材，易于施工，造价低廉，冬暖夏凉，节省能源；它又融于自然，有利于环境保护和生态平衡。因此，这种古老的建筑类型至今仍然具有生命力。但是各类生土建筑都有开间不大，布局受限制，日照不足，通风不畅和潮湿等缺点，需要改进。夯土建筑生土建筑最早、也是最普通的方式，就是夯土建筑。上世纪70年代，中国一些地方的农村还在采用这种方式。在山区，一种方法是用一种能够固定在墙上的专用木制盒，用锹往板上添土，人站在墙上，用一种特制的榔头，把松软的土夯结实；另一种方法是用两块长长的木板，栽上几根木桩，用粗绳子把木板固定住，形成一个木槽，再往木槽里添土，用一种专用的木榔头把土捶紧。这种方式做成的墙，好像比一般火砖砌成的墙还要结实。有的住了20多年，生土夯成的墙还是刚夯成的样子。到最后拆屋的时候，要用锄头费好大的劲，才把那墙拆掉。土砖墙建筑生土建筑的另一个方式就是先把生土做成砖，再用这种砖来砌墙。做砖的方法有碾压、和泥等多种，在水稻田比较多的地方，做砖多采用碾压的方式。其工序是选一块较平整、离村湾不远的稻田，收了稻之后，不等田里的土太干，就用牛拉上打场用的石磙，在田里把表面的一层土碾结，这道工序用的时间校长，据说要碾到一块砖上有7个牛的脚印，才算碾好了。碾好后，趁土还没有干，就用铁锹在土上切出—条条的缝，再用—种专用的锹，前面个人用力拉，后面一个人掌着专用的锹，把土撮成一块块的砖。和泥的方式也有几种，一种是把适合做土砖的土浇上水，把牛赶到浇了水的土里，活成泥巴，再把泥巴放进专用的木架里，做成一块块的土砖。砌墙的时候，砖和砖之间的粘合，也是用泥巴。用生土做成的墙，年数多了后，这种墙就是很好的肥料，勤劳的人家，过一些年，就把屋里的老墙换一遍，把换下来的墙送到田里去，这也是积肥的一种方式。更多关于工程/服务/采购类的标书代写制作，提升中标率，您可以点击底部官网客服免费咨询：https://bid.lcyff.com/#/?source=bdzd

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土楼，俗称“生土楼”。因其大多数为福建客家人所建，故又称“客家土楼”。它是以生土作为主要建筑材料，掺上细沙、石灰、糯米饭、红糖、竹片、木条等，经过反复揉、舂、压建造而成。楼顶覆以火烧瓦盖，经久不损。土楼高可达四五层，供三代或四代人同楼聚居。被列入世界文化遗产的46座福建土楼由六群四楼组成，包括福建省永定县的初溪土楼群、洪坑土楼群，南靖县的田螺坑土楼群、河坑土楼群，华安县的大地土楼群等。“福建土楼”主要分布在福建西部和南部崇山峻岭中，不单有最常见的圆形土楼，还有方形土楼、交椅形土楼等，覆盖了完整的土楼群建筑样式，它们以其独特的建筑风格和悠久的历史文化著称于世。福建土楼产生于宋元时期，经过明代早、中期的发展，明末、清代、民国时期逐渐成熟，并一直延续至今。福建土楼是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑，创造性的生土建筑艺术杰作。福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念，适应聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，具有节约、坚固、防御性强特点，又极富美感的生土高层建筑。福建永定土楼群

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2008年北京时间7月7日6时28分，在加拿大魁北克市举行的联合国教科文组织第32届世界遗产大会上，“福建土楼”顺利通过投票表决，被列入《世界文化遗产名录》。 古老的福建土楼从那一刻起焕发新彩。 福建土楼产生于11－13世纪的宋元时期，经过14－16世纪（明朝中期）的发展，至17－20世纪上半叶（明末清初、中华民国时期）达到鼎盛，并一直延续至今。 福建土楼，以历史悠久、规模宏大、造型奇异、风格独特而闻名于世，被誉为“神话般的山区建筑”。 福建土楼是生土建筑与木结构建筑完美结合的典范，它结构合理、功能齐全。 建一座土楼一般要经过选址定位、开挖地基、打石脚、行墙、献架、出水、内外装修这七道工序，以生土为主要材料，掺上石灰、细砂、竹片、木条等，经反复揉、舂压、夯筑而成。 福建（南靖）土楼是中国传统文化“方圆”思想的杰出代表；是中国民居建筑“天人合一”的光辉典范；是中国夯土技术登峰造极与民族和谐的历史见证；是中国文化生态旅游最具潜力的世界名片。 福建土楼故里南靖县拥有各类大型土楼15000多座，堪称“土楼王国”，汇集了最高、最大、最小、最奇、最古老、最壮观的土楼。 其中，田螺坑土楼群、河坑土楼群、怀远楼、和贵楼这“两群两楼”被列入世界文化遗产。 南靖县也是福建省文物大县之一，2007年被文化部、国家文物局评为“全国文物工作先进县”。 目前，境内有县级以上文物保护单位140多处，其中全国重点文物保护单位4处(田螺坑土楼群、和贵楼、怀远楼、塔下德远堂)，省级文物保护单位3处，县级文物保护单位134处，全国首批历史文化名村1处（田螺坑村），中国景观村落6处(田螺坑村、塔下村、云水谣、梅林村、河坑村、石桥村)，省级历史文化名村3处（石桥村、塔下村、河坑村）。 福建（南靖）土楼千姿百态，气势非凡。 除常见的圆形、方形外，还有扇形、塔形、围裙形、雨伞形、马蹄形等16种奇特造型。 联合国科教文组织顾问史蒂汶斯·安烈称福建（南靖）土楼是“世界上独一无二、神话般的山区建筑模式”；对土楼申报世界文化遗产进行前期考察的美国专家内维尔·阿格纽认为福建（南靖）土楼是“我所见到的与周围环境相协调的民间建筑”；日本建筑学家茂木计一郎盛赞南靖的福建土楼是“天上掉下的飞碟，地上长出的蘑菇”；中国国家文物局、古建筑保护专家组组长罗哲文评价福建（南靖）土楼是“看似千篇一律，实则不拘一格，各具特色，是世界建筑史上的奇葩”；上海同济大学教授路秉杰带领师生完成《福建南靖圆寨实测图集》后说：“南靖的福建土楼不仅在中国民居中是非常奇异的，在世界民居中也是独一无二的；没有看到田螺坑土楼群，不算真正看到福建土楼。” 南靖的福建土楼文化底蕴深厚，许多土楼木石雕饰独具匠心。 如石桥村的顺裕楼门框石枕正面饰以浮雕麒麟、左右两面饰以浮雕牡丹；有的还雕刻戏剧神话人物造型，形式多样，题材丰富，形象生动。 同时，每一座土楼都有一个吉利祥和的名字，如振昌楼、文昌楼、瑞云楼、步云楼、裕昌楼、和贵楼、怀远楼等。 镌刻在大门、前厅、中厅、里厅、祠堂及石柱上的藏头嵌字联，则平仄严谨，对仗工整，言简意赅，韵味无穷。 聚族而居，典型地反映了土楼人家的传统宗族观念。 岁时节庆、婚丧喜庆、民间艺术、伦理道德、宗法观念、宗教信仰、穿着饮食等等，处处展示了土楼人家的淳朴民风和华夏文明的风采。 土楼附设的学堂，遍布每个村庄，许多较大型的土楼甚至在楼内或楼侧设置学堂，它是土楼人家崇文重教最有力的历史见证。 丰富的文化内涵，集中展现了居住在这里的汉民族福佬民系和客家民系的居民家族内部团结互助、开拓进取的精神风尚，是地方传统的宗法伦理、民俗文化的实物载体。 一座土楼就是一个小社会，众多居民群居在一座土楼里，自成一统。 共同生活在土楼里的各家各户，均为同一姓氏，都是亲房叔伯，他们互帮互助，生活融洽，一家有喜，阖楼欢庆，热闹非凡。 土楼里辈份最高、有学识、处事公正的长者，就是自然的楼长，人们无不尊重乐从。 时至今日，土楼人仍延续着这种聚族而居的生活方式。 岁月的长河仍在无声无息地流淌，神话般的南靖的土楼依然伫立在南靖的山水之间，它如立体的画、无声的诗，凝固的舞姿、跳动的乐章，给人留下无尽的遐想……

由于生土材料的抗弯、抗剪、抗折强度很低，致使生土建筑在抗震能力方面存在着先天性不足。中国又是一个地震多发国家，绝大部分地区地震活动还相当强烈。历次地震后的宏观调查表明，生土建筑震害普遍十分严重，但也有一些生土建筑经历了几百年的风雨侵蚀和地震摇撼，依然完好无损。这就说明，生土结构只要设计合理，构造措施得当，也能满足抗震要求。

黄土土层深厚，具有直立行好的特性，且土质疏松，易于挖掘；全年降水量总量较少，气候较为干旱；窑洞居住冬暖夏凉，适宜当地气温年较差较大的气温特征。

郑州最新的考古发现表明四五千年前我国就已经用夯土方法修筑城墙。夯土造屋早在殷商时代就有了。生土建筑在中国产生于四千多年前的新石器时代。在公元前16世纪至公元前11世纪的殷商时代就有成熟的夯土技术，到汉代民居建筑使用夯土墙的更多，而且在夯土城墙中开始使用水平方向的木骨墙筋，称为“_木”，这种做法上至汉长安城，下至南北朝、唐、宋，最晚到元代还在使用。唐长安的皇城、宫墙均为夯土墙，城内的里坊也用夯土墙分隔，到了北宋夯土技术又有进步。北宋匠作少监李诫编修的《营造法式》一书中就系统总结了当时夯土版筑技术的成就。其中规定“筑墙之制，每墙厚三尺，则高九尺，其上斜收，比厚减半；若高增三尺，则厚加一尺，减亦如之”。福建土楼把中国传统的夯土施工技术推向了顶峰。扩展资料历史传承所谓夯土版筑，就是用木棒(亦称夯杵)将黄土用力夯打密实变硬而建造起来的楼房。夯土造屋早在殷商时代就有了。从考古发掘上来看，我国这种夯筑技术的最古遗例，是在河南省汤阴县叫做白营子的地方，它是七八千年前的新石器末期的遗址。公元前ll世纪(商代)以后，这种技术被各个领域广泛应用，许多规模宏大的宫室和陵墓都是用夯筑技术建造的，特别是夯土台基成为建筑物的必有通式。在四千多年前的大禹王时代，不仅利用这种技术建造城池宫殿，而且用于修堤筑坝，治理水患。现尚存河南省安阳、郑州等三千余年前的城池宫殿遗址，都是利用夯筑技术建造的。郑州的商城遗址四周总长6960m，采用分段版筑逐段筑成，质地相当坚固。这种夯筑技术伴随着汉民族的迁徙，从黄河流域跨过扬子江，向江南地区传播，直至传播到福建省西南部、广东省东北部、江西省南部的山区农村。随着汉族南迁，从唐代开始，福建、广东、江西的夯筑技术逐渐发达，到了明代，福建西南部山区农村造房屋都以粘土为主要建筑材料，并利用夯土技建造，这种夯土技术已到了巅峰水准，建造的楼一般皆为三四层，高达五六层，有的高度超过20米。北宋李诫编修的《营造法式》规定：“筑墙之制，每墙厚三尺(1尺一0．33m)，则高九尺，其上斜，比厚减半；若高增三尺，则厚加一尺，减亦如”。而现在福建大部分建于明清时代的土楼，是中夯土版筑技术经几千年积累提高的技术结晶，是夯土文明最高成就的实物，这种夯土墙的技术水准到了高度与宽度之比是25：1的登峰造极境界，可谓是对古代夯土技术的一大贡献。参考资料来源：百度百科-夯土墙

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河南省洛阳市新安县铁门镇土古洞村老区窑洞宾馆1号院。洛阳窑洞小院地址为河南省洛阳市新安县铁门镇土古洞村老区窑洞宾馆1号院，该洛阳窑洞小院已经成为了当地的名胜古迹，是当地旅游业不可缺少的一部分，带动了当地经济发展。洛阳窑洞小院属于生土建筑，它是利用生土材料营建主体结构的建筑，或在原状土中挖凿的窑洞或利用生土、沙石掩覆的各类建筑。它始于人工穴居、半穴居时代，已有悠久的历史。这里所指的生土建筑，只限于地表浅层，不包括地下深层的地下建筑。

1980年在兰州召开了窑洞及生土建筑分会成立会议，任震英任主任委员；1981年6月在延安召开了窑洞及生土建筑第1次学术讨论会，五十多人参加，提供了27份调查报告、专题论文和探讨性文章；1982年9月在巩县召开了窑洞及生土建筑第2次学术讨论会，七十多人参加，提供了 53份调查报告和专题论文，甘肃和宁夏印制了论文专集，甘肃、河南、陕西、宁夏、福建、山西等省区还为大会提供了50幅展品版面；1983年4月在兰州召开了窑洞及生土建筑分会协调会议，37人参加，传达陈云同志关于“把窑洞搞好了是一项很重要的工作”的重要指示精神和城乡建设环境保护部的有关会议精神；1984年10月在乌鲁木齐召开了窑洞及生土建筑第3次学术讨论会，79人参加，提供了32份专题报告和学术论文，还有七百多张幻灯片，西安建筑科技大学为会议提供了一部《中国窑洞》电视录像片；1985年11月在北京召开了国际生土建筑学术会议，174人参加，编辑了70篇论文的“论文选集”，其中中国学者的论文38篇；1986年12月在福州召开了窑洞及生土建筑科研协调会议，五十多人参加，会议部署了下一阶段的窑洞及生土建筑调研工作；1989年10在兰州召开了窑洞及生土建筑第4次学术研讨会，78人参加，以茶谷正阳先生为首的11名日本学者也参加了这次会议，会议通过了《中国建筑学会窑洞及生土建筑分会章程》和全体代表的倡议书；从1981—1989年，仅以青木志郎先生为首的日本中国窑洞考察团曾先后7次来华考察访问，美国吉迪思·戈兰尼先生也曾先后5次来华进行窑洞建筑的研究，日本东京工业大学还专门派出研究生到西安建筑科技大学学习窑洞建筑；1986年9月，日本建筑学会邀请任震英先生赴东京参加日本建筑学会成立100周年庆典及生土建筑学术交流大会，并在大会上发表了演说；1990年10月，西安建筑科技大学侯继尧先生作为特邀代表，出席了在美国召开的第6届“土坯90”生土建筑国际保护会议，并在大会上宣读了《生土·文化·建筑》为题的论文；1992年9月，中国建筑学会与日本建筑学会在北京共同举办中日传统民居学术研讨会，窑洞及生土建筑分会由侯继尧和任侠两位先生参加了会议，在大会上宣读了论文，论文都编入了学术研讨会论文集；1994年7月窑洞及生土建筑分会正式更名为生土建筑分会，任震英任理事长；1995年9月分会副理事长侯继尧出席了在法国召开的第6届地下空间与城市设计国际会议，并担任了分会会场主席，在会议上宣读了《中国窑居环境质量的改善与开发》论文，并播放了《中国窑洞民居》电视专题片。1996年3月荆其敏先生编写的《生态家屋——世界传统民居》一书由天津科技出版社出版，荣获天津市优秀图书二等奖；1999年4月由杨志威和王文焰合作研究的“八五”科研课题《黄土窑洞防水技术研究总结报告》通过了部级专家鉴定；1999年7月分会委托兰州铁道学院工程结构研究所主持完成了以甘肃省技术标准颁发的《甘肃省黄土窑洞设计与施工规章》（试行），结束了黄土窑洞建筑没有规范可循的历史；1999年9月分会在西安举办了第8届国际城市地下空间与生土建筑学术研讨会，一百多人参加，发表论文五十多篇，同时出版了会议专题论文集，会议期间，由侯继尧和王军编著的《中国窑洞》一书签名、赠书、售书，该书为国家自然科学基金资助项目的研究成果，会议还举办了《中国黄土高原风情与聚居环境》摄影展、《延安枣园村窑居环境及住居模式》研究成果图片展和《清代窑居村落—-山西省汾西县师家沟窑村保护与发展规划设计》的毕业设计作品展等；2000年9月在兰州召开了分会第5届代表大会暨2000年学术年会，二百多人参加，产生了第5届理事会，举办了以《生土建筑与生态环境》为中心论题的2000年学术交流会，征集32篇学术论文和专题报告，大会总结了20年来生土建筑的研究成果，指出了未来生土建筑研究的发展方向：“以研究生态、生土建筑的建筑形态、深层结构、文化内涵，从传统生土建筑环境中发掘可构成新建筑的‘基因"，为当今可持续发展的生态型建筑体系提供理论及实践依据，为改革、创新生土建筑、节约土地节约能源、保护环境，创造一个适合人类居住的生态环境做出贡献”；由国家自然科学基金会重点资助的科研项目《黄土高原绿色建筑体系与基本聚居单位模式研究》于2001年5月通过验收，并认为达到国际先进水平，该项目由西安建筑科技大学、中国建筑学会周若祁、分会王军等完成，由该项目建造的新5代窑居“枣园新村”已在陕北广泛推广；2001年6月分会副理事长王军赴香港中文大学讲学，主讲《黄土高原窑洞民居》；2001年6月8日中央电视台“东方时空”《直播中国》栏目现场直播陕西米脂县刘家峁姜家大院窑洞庄园，由分会副理事长侯继尧介绍中国传统窑洞民居；2001年8月香港吴恩融等4人同分会王军赴陕北、榆林、延安、淳化等地考察山地窑居和地下四合院窑居，并与西安建筑科技大学建筑学院签订联合研究“山地窑洞人居环境”的课题；2001年10月分会组织以分会理事长李祥源为首的专家一行，赴陇东、陕北及晋西北地区进行了《21世纪可持续发展与生土建筑的未来》为专题的考察调研活动，经过这次调研活动，分会甘肃省庆阳市西峰区人民政府联合，拟建“甘肃庆阳西峰生态窑居示范区”，并和西安建筑科技大学、甘肃工业大学搞纵向科研合作，将此示范区的规划设计纳入“黄土高原沟壑地区人居环境研究”总课题，该项目并列入《建设部2003年科学技术项目计划》；由中国建筑学会主办、分会和兰州市建委承办的“生土建筑与生态环境学术研讨会”于2002年5月在兰州召开，八十多人参加，学术交流内容从整体上反映了建筑界在生土建筑及生态环境科研领域的研究成果及探索理念，全方位地揭示了生土建筑发展的现状与未来，也反映了生土建筑工作者和新一代的青年建筑师对生土建筑的再认识、再创作和环保的责任感，标志着我国的生土建筑科研上了一个“新台阶；2002年9月分会学术年会暨福建土楼建筑文化学术研讨会在福建召开，八十多人参加。

五行什么生土 火 金克木 木克土 土克水 水克火 火克金 金生水 水生木 木生火 火生土 土生金 在考古中经常听到生土，熟土是指什么意思，怎样区分？ 生土与 熟土考古工作者认识土，就好似初学英文者认识A、B、C一样，是必须掌握的基础知识。平日里，朋友们会以为考古人员很神，仅仅凭借一把“洛阳铲”就能够知道哪里有墓葬，哪里有遗址。地下十几米深的墓葬，都能够确定其精确的位置。几万平方米的遗址，也能够确定其具体范围。乍一听，是有点神，其实，我们考古工作者就是凭借“洛阳铲”带上来的土，来发现这些墓葬和遗址的。还有更神的呢，我们有时可以连“洛阳铲”都不用，仅仅根据地形、地貌和地里庄稼的长势、以及地面附着物，就能够运用考古学和其他学科的一些知识来判断出墓葬、遗址的具 *** 置。听起来有点“顺杆爬”的意思，用“洛阳铲”已经够神了，这又出来个什么都不用……，这些都是后话了，暂且卖个关子，以后慢慢再聊，今天我就来谈谈生土与熟土。简单的说，生土就是自然界，经过若干万年的堆积，自然形成的原生土壤，也叫死土、净土，它颜色均匀、结构细密，质地紧凑、纯净。熟土就是经过人类翻动过的土，也叫活土、花土，它颜色不均、结构参差，质地疏松、混杂。先说说墓葬吧，一般情况下，中国北方大部分的土地，都是由生土组成的。古代的人，根据不同的时代和不同的习俗，在生土上挖出墓坑或墓道、墓穴。下葬后，再将土回填。这样，墓坑、墓道和墓穴内的土就变成了熟土，因为，它已经被人类翻动过，改变了其原来的结构与质地。这就给我们考古人员留下了发现它们的痕迹，“洛阳铲”一旦捞出了熟土，再经过卡边、定位，那么这座墓葬就被锁定了。再来说说遗址，过去的先人们，在一个相当的范围内，进行生产、生活劳动时，必定要翻动脚底下的土，比如住房要先挖个坑后再搭个棚的半地穴式房屋；储存粮食、果实的地窖；耕种田地、挖沟、蓄水、开渠……。当他们废弃这片生活范围时，无形中已经将他们动过土的范围，和一些生活遗迹，留给了后来的考古人员，这点我想不用深入解释，大家就会明白的。有一点需要说明白，我们在用“洛阳铲”进行钻探时，每平方米打五个孔，俗称“梅花孔”，浅则一、二米，深则数十米。所以，任何一点古人留下的细节都不会放过的，埋藏再深的墓葬也是能够探明的。这是我们考古工作的基本准则，当然，工作起来要求是认真的，也是蛮辛苦的。除过生土与熟土外，我们考古工作人员还要认识很多的土，比如地表的扰乱土，简称扰土；遗址内的灰土；房基或城墙下的夯土；古人踩踏出来的路土；雨水冲击的淤土……。但是，这些都出不了生土与熟土这个大的范畴。就好似善人、恶人、伟人、小人等都出不了男人与女人的范畴一般。其实，世上许多看似深奥、复杂的事物，都是由其最基本的一个点繁衍、派生的，只要了解了事物的这个基本点，抓住了事物的本质，那么一切问题就会迎刃而解。人生何尝不是如此，你只要记住人赤条条的来，赤条条的走，生不带来，死不带去，那么，人世间就会少演多少悲剧。帝、王、将、相最终无非也是生土裹着熟土埋著的结局，何况我等平民乎！什么叫生土民居? 什么叫生土民居? 主要用未焙烧而仅作简单加工的原状土为材料营造主体结构的建筑。生土建筑始于人工凿穴，已有悠久的历史。从古代留存的烽火台、墓葬和故城遗址等，可以看到古人用生土营造建筑物的情况。生土建筑分布广泛，几乎遍及全球。1981年法国巴黎蓬皮杜艺术和文化中心曾举办世界各地生土建筑展览。现在世界上约有 1/3的人口居住在生土建筑中。中国黄土高原63～64万平方公里范围内的乡村居民，大多仍然居住在窑洞及其他生土建筑中。由于地理条件、生活方式、历史传统、民族习俗的不同，各地区的生土建筑在施工技术和建筑风格上也各有特点，这已经成为各国建筑文化的组成部分。福建省永定地区的多层土楼堪称世界建筑的一个奇迹。 生土建筑按材料、结构和建造工艺区分，有黄土窑洞、土坯窑洞、土坯建筑、夯土墙或草泥垛墙建筑和各种“掩土建筑”，以及夯土的大体积构筑物。按营建方式和使用功能区分处则有窑洞民居、其他生土建筑民居和以生土材料建造的公用建筑(如城垣、粮仓、堤坝等)。 生土建筑可以就地取材，易于施工，造价低廉，冬暖夏凉，节省能源；它又融于自然，有利于环境保护和生态平衡。因此，这种古老的建筑类型至今仍然具有生命力。但是各类生土建筑都有开间不大,布局受限制,日照不足，通风不畅和潮溼等缺点，需要改进。 火生土是什么意思 五行之中，火有资生、助长土的作用，用以说明心对脾的资助关系。 火生土，五行相生关系之一。火灼烧物体可成灰土，然火生土。中华历史文化之一，表现了古代人民的智慧以及发展。 五行中火生土怎么解释？？ 水 克 火 克 金 克 木 克 土 克 水 水 生 木 生 火 生 土 生 金 生 水 相克： 水灭火 火可以融化金（金属） 金（金属）可以砍断木（树木） 木可以从土中汲取营养 土克水（水来土掩） 相生： 水生木（浇水使树木生长） 木生火（木是五行中唯一的可燃物） 火生土（烧完就变成尘土了） 土生金（金是土中矿物质的沉淀） 金生水（金属是冷的，容易在上面凝结水 用土通关,取火生土,土生金,是什么意思,名词怎么解释 五行相生相克 相生，有相互滋生、促进、助长的意思；相克，有相互制约、抑制、克服的意思。 五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 五行相克含义: 是因为天地之性 众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木. 专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水. 什么土是生土？ 生土:就是从深层挖出来的土.熟土:就是表面上的土,含一定的营养成分. 生土不含有腐质物,没有营养成分.生土拿回来后用杂菜叶和树叶搅拌起来,加洗鱼的水,洗肉的水和洗米水, 用塑料袋密封起来,放置半年后就可使用. 土生土长是什么意思？ 人或物，在当地出生，在当地成长。 金木水火土、五行中金生什么?木生什么？水生什么？火生什么?土生什么? 相生：金生水；水生木；木生火；火生土；土生金。 相克：金克木；木克土；土克水；水克火；火克金。 生黄土是什么意思 路基：指的是按照路线位置和一定技术要求修筑的作为路面基础的带状构造物，路基是用土或石料修筑而成的线形结构物。它承受着本身的岩土自重和路面重力,以及由路面传递而来的行车荷载,是整个公路构造的重要组成部分。 铁路轨道或道路路面的基础：为使路线平顺，在自然地面低于路基设计标高处要填筑成路堤，在自然地面高于路基设计标高处要开挖成路堑。路基必须具有足够的强度和稳定性，即在其本身静力作用下地基不应发生过大沉陷；在车辆动力作用下不应发生过大的弹性和塑性变形；路基边坡应能长期稳定而不坍滑。为此，须在必要处修筑一些排水沟、护坡、挡土结构等路基附属构筑物。路基是一种线形结构物，具有路线长、与大自然接触面广的特点，其稳定性，在很大程度上由当地自然条件所决定。合理选择线位，可以避开地质不良地段和工程艰钜路段，保证路基稳定，减少工程数量，节约工程投资。路基工程的特点是：工艺较简单，工程数量大，耗费劳力多，涉及面较广，耗资亦较多。路基施工改变了沿线原有自然状态，挖填借弃土石方涉及当地生态平衡、水土保持和农田水利。土石方相对集中或条件比较复杂的路段，路基工程往往是施工期限的关键之一。 为了保证线路质量并防止灾害，必须研究路基强度和稳定性的基本规律，针对路基设计、施工和养护等各个环节制定科学的技术标准、技术规范和工艺要求。此外，为此目的既需要土力学、巖体力学和工程地质学等有关的学科理论，又必须有从事铁路工程与道路工程的实践工作中所总结得到的专业技术和专业理论，包括路基设计、路基挡土结构、路基土石方施工、路基养护等。 黄土路基...就可以理解为路基的基础取材为黄土，因为黄土粘度很高，密度好.... 希望以上回答能够满意。

中国建筑学会在1955年以国家会员的身份加入了国际建筑师协会；1989年又以国家会员的身份加入了亚洲建筑师协会。中国建筑学会设有个人会员（包括会员、资深会员、名誉会员、学生会员、外籍会员）和团体会员。目前，学会拥有个人会员近万人，团体会员单位300多个。中国建筑学会委托各直属分会和地方学会发展会员，并实行属地管理。中国建筑学会的最高领导机构是全国会员代表大会，每四年召开一次，在大会闭会期间理事会是执行机构。中国建筑学会目前设置有八个工作委员会，分别是：组织工作委员会、学术工作委员会、教育与职业实践工作委员会、咨询工作委员会、编辑工作委员会、科普工作委员会、财务工作委员会、国际合作工作委员会。中国建筑学会设有二十一个专业分会，名称分别为：建筑师分会、建筑施工分会、小城镇建筑分会、抗震防灾分会、建筑防火综合技术分会、建筑史学分会、工程管理研究分会、生土建筑分会、建筑经济分会、室内设计分会、工程勘察分会、建筑结构分会、建筑材料分会、地基基础分会、建筑电气分会、暖通空调分会、建筑物理分会、建筑热能动力分会、体育建筑分会、给水排水研究分会、工业建筑分会。全国除台湾省以外的三十一个省、自治区、直辖市，都设立有建筑学会或土木建筑学会，中国建筑学会与省级学会属于业务指导关系。 中国建筑学会的办事机构为学会秘书处，工作部门有：综合部、学术部、国际部、会员部、中国建筑学会科技培训中心、《建筑学报》编辑部、《建筑结构学报》编辑部、《建筑知识》编辑部。

交河故城是世界上最大最古老、保存最完好的生土建筑城市，也是我国保存两千多年最完整的都市遗迹，唐西域最高军政机构安西都护府最早就设在这里。 1961年被列为国家重点文物保护单位。 世界上唯一的生土建筑城市--交河故城 *** 尔语称雅尔果勒阔拉，位于吐鲁番市以西10公里雅儿乃孜沟30米高的悬崖平台上。 故城状如柳叶形半岛，长约165O米，最宽处约300米。 因为两条河水绕城在城南交汇，故名交河。 故城为车师人开建，建筑年代早于秦汉，距今约2000～2300年。 故城由庙宇、官署、塔群、民居和作坊等建筑组成，总面积达25万平方米。 交河是车师前国国王的治地，当时有“户七百、口六千五十，胜兵八百六十五人。 ”是车帅前国政治、经济、军事和文化的中心。 西汉元帝初元元年（前84年），交河设戊己二校尉，驻交河城屯田。 魏晋时期，设交河郡。 唐设交河县，一度曾为安西都护府的驻节之地。 8世纪末交河陷于吐蕃，9世纪中叶后，设交河州，属回鹘管辖。 13世纪下半叶，西北蒙古贵族集团的海部、都哇发动战乱，交河古城屡屡受祸，破坏严重。 明朝永乐年间（1403～1424年）该城已废。 交河故城几乎全是从天然生土中挖掘而成的，最高建筑物有三层楼那么高。 经历了2300年风风雨雨的考验，交河故城巍然屹立，是目前世界上最古老最大也是保护得最好的生土建筑城市。 1961年交河故城被首批列入国家重点文物保护单位。 交河故城地形狭长，作西北-东南走向，长1760米，最宽处300米，总面积43万平方米，其中建筑面积36万平方米，都集中在故城的东南部，占故城总面积的三分之二。 由于河水冲砌。 台地周缘形成了高达几十米的断崖，地势险峻，易守骓攻，自古就是兵家必争之地。 公元前2世纪前后，姑师（后称作车师）人已将交河作为政治活动中心之一。 《汉书。 西域传》戴：“车师前国，王治交河城。 河水分流绕城下，故号交河。 ”前1世纪，西汉 *** 派士卒屯戍交河。 450年，北凉沮渠安周攻破交河，车师前国覆灭。 460年，柔然攻灭高昌，扶植起阚伯周为高昌王，交河归属高昌，以其地为西州，交河设县治，并一度因其险要的军事地位而成为唐王朝安西都护府驻节之所〔640-658年〕。 840年，回鹘一支自漠北高原西徙新疆，建回鹘高昌王国，王都设在高昌，交河是王国属下的军事重镇之一。 1269年，爆发了元帝国属下海都、都哇叛乱，卜思巴舍率军12万围攻已归顺蒙元中央王朝的回鹘高昌，战火历时近半年。 从此，回鹘高昌势力日衰。 公元1283年，回鹘高昌王室被迫东迁甘肃永昌。 在此期间交河也深受战火摧残，遂逐渐被毁弃。 以后基本不再见于历史记录，明代陈诚有诗曰：沙河二水自交流，天设危城水上头，断壁悬崖多险要，荒台废址几春秋。 这说明当时交河已是一片废墟了。 交河故城是“丝绸之路”上的历史名城，在历史的舞台上至少活跃达1500年以上，期间历代政治地位虽有差异，但是一直是古代西域政治、军事、屯思的中心之一，在东西方文化交流中起过十分重要的作用。 交河故城是古代车师、汉、回鹘等民族先后共同开发建设的历史纪念碑。 它至今巍然屹立于吐鲁番大地，对研究东西方文化交流，“丝绸之路”历史、中亚文明史以及中国古代城市建筑、宗教、艺术等有重大科学价值。 建筑布局：交河故城在历经数千年的风雨沧桑之后，这座城市建筑布局的主体结构依然奇迹般的保存下来。 这些都得益于吐鲁番得天独厚的干燥少雨气候。 现在的交河故城的规模，大体为唐代的建筑，建筑物主要集中在台地东南部约1000米的范围内。 古城四央临崖，在东、西、南侧的悬崖峭壁上劈崖而建三座城门。 交河故城的建筑布局主要由明显可见的三个部分组成：贯穿南北的一条中心大道把居住区分为东、西两部分，大道北端是一座规模宏大的寺院，以它为中心构成了北部的寺院区，这一区的建筑面积约为9万平方米。 建筑多是长方形院落，院落门向着所临街巷。 从每所院落的平面布置来看当为寺院，尢其是主室里都有一个方土柱，应是神坛或塔柱；大道东区南部为大型民居区，建筑面积约为77300平方米，北部为小型居民区，中部为官署区；大道西区除大部分为民居外，还分布有许多手工作坊。 城中大道两旁皆是高厚的街墙，临街不设门窗。 大体南北、东西向垂直交叉、纵横相连的街巷把36万平方米的建筑群分为若干小区，颇似中国内地古代城市的坊、曲。 这种建筑布局足以说明，交河故城在唐代曾经进行过一次有规划的重修改建，而唐代以前旧城痕迹则早已面目全非了。 从城市布局来看，他一方面受到了中原传统城市建筑规制的影响，又独具地方特征。 以街巷为骨架的交通网络、城门及其它建筑，在营建时，无不把军事防御作为其建筑时的指导思想，整修古城就是一个巨大的军事堡垒，反映出了历史上这一地区激烈的民族和社会矛盾。 另外令人骓以置信的是，建筑形式除了没有城墙外，还有一个明显的特征，即整座城市的大部分建筑物不论大小基本上是用“减地留墙”的方法，从高耸的台地表面向下挖出来的。 寺院、官署、城门、民舍的墙体基本为生土墙，特别是街巷，狭长而幽深，像蜿蜒曲折的战壕。 可以说，这座城市是一个庞大的古代雕塑，其建筑工之独特，不仅国内仅此一家，国外也罕见其例，体现出古代劳动者的聪敏才智和巨大的创造力。

成立时间：1989年10月挂靠单位：兰州节地节能建筑规划设计研究所成立地点：兰州顾 问：李景昭 吴良镛 金瓯卜 陈占祥 宋春华 郑坤生 徐正忠名誉会长：王道义会 长：任震英副 会 长：陈启高 侯继尧 袁肇义 毛朝屏名誉秘书长：王胜利秘 书 长：柴应龙副秘书长：宋海亮 任致远 王 琈常务理事：丁庆云 王 琈 毛朝屏 邓其生 左国保 平德仁 丘权润 任震英 任致远 邹宪荣 陈启高宋海亮 肖克敬 阿 金 孟伯庭 郑 忱 金祖贻 范中耀 侯继尧 祝 捷 荆其敏 柴应龙贾坤南 袁肇义 徐永凯 董学奎 渠箴亮 潘元通 霍富国理 事: 丁庆云 马世俊 于建生 王 琈 王国桢 王景云 王道澄 王文秀 邓延复 邓其生 毛朝屏左国保 平德仁 丘权润 左国保 冯 珂 兰天夫 任震英 任振方 任致远 任 侠 乔 征朱千祥 许世勋 孙继忠 芝效林 刘纯翰 阿 金 宋春旺 宋海亮 陆 涛 张为民 林 京林 肖 祝 捷 荆其敏 荆 山 胡振瀛 侯继尧 侯 福 南映景 娄文画 赵 健 贾坤南贾万新 钱福元 柴应龙 柴世仁 郭士凯 袁肇义 徐思淑 徐达权 徐永凯 夏 云 聂碧华李连生 李世贵 陈启高 陈永成 陈维东 吴鸿庆 吴树华 杨志威 邹宪荣 邹增达 肖克敬汪德果 何绍卿 郑 忱 郑明福 孟伯庭 金祖贻 张驭寰 张乃昕 张学民 张正康 张春生张尚义 张兴忠 张 武 秦玉乾 敖运安 曹 凯 谢汉涛 黄汉伟 景子龙 董学奎 童林旭葛少禹 温永玲 曾绍奎 渠箴亮 蒋崇佐 蔡光柏 蔡生宝 潘元通 霍富国 樊双强

云霄阁于1582年（明万历十年）重修，距今己有400多年历史，系土木结构，呈迭式塔形，共七层，高20多米。底层分前后两座：前堂为夫人宫，门前有联云：“黄鹤归来带得松花香丈室，白云飞去放开明月照禅心”。后堂为仙师殿，供奉仙师菩萨，有联云“佛地有尘风自扫，禅寺无锁月常关”。第二层为观音殿，奉观音佛像，有联曰“紫金山清源山不如此处神灵救灾更快，禅林寺义合寺总是共个菩萨求福在诚”。第三层为玄天帝殿，第四层为北帝祖师殿，第五层天后圣母殿，第六层为魁星点斗殿，第七层为钟鼓。云霄阁第一、二层为生土建筑，墙厚二尺，三层开始为圆柱顶立，木板为屏，开花板有五彩花纹，檐头八角翘鳖，葫芦屋顶，有木梯直通各层。

叶城，一个充满魔力的地名，听过它就难以忘记了。小时候，我们看过电影《冰山上的来客》 ，那里面有两句对白：“新娘子是什么地方人？”“远啦，叶城！”“朋友，从哪里来？”“ 叶城！”影片中的对白台词，两次提到叶城，让我知道了在祖国的边疆，有个地方叫叶城。 长大后，我才知道，叶城，叶尔羌的简称，因叶尔羌河而得名，古称“西夜国”、“子合国”，距今已有2100多年的 历史 。自西汉起就是古丝绸之路的南道重镇。 如今的叶城已成为昆仑山下一颗耀眼的明珠，享有“中国核桃之乡”、“石榴之乡”、“玉石之乡”、“歌舞之乡”的美誉。中国著名文化学者余秋雨先生在叶城游历后，欣然题词：“天路零公里，昆仑第一城。” 【途】叶城 驱车从帕米尔高原下来，直奔叶城。首先映入眼帘的则是叶城塔，呈“1”字型，寓意“昆仑第一城”。塔顶果盘饱满、繁硕；塔柱的四面分别雕刻有“中国核桃之乡”、“石榴之乡”、“玉石之乡”、“歌舞之乡”的字样。它立在通衢的门口，让人们一目了然，提醒人们叶城到了，更希望人们记住叶城。 为了赶路，一天都没怎么正经吃东西。赶到叶城，已是傍晚时分，所以，第一时间便是解决肚子问题。在网络上搜索到叶城的头牌弥朗餐厅，决定在此好好犒劳一下自己。 然而，不想小小的门脸险些被错过。 门脸虽然不大，但上到二楼，才发现别有洞天。真的没有想到，在这个小县城里，竟然还藏有这样一家土耳其风格的餐厅，甚至有点豪华得出乎我们的想象。 装饰风格很像西餐厅，但这里却是原汁原味的民族餐厅，极具少数民族异域风情，十分漂亮。 大大的餐厅座无虚席，我们是不多的几桌汉族人，餐厅服务员也只会简单的汉语，四周几乎全是维语交谈的人们，使我们有种身处异域的感觉。 尽管是西餐厅的装潢，但菜品却是典型的新疆特色，味道极佳，价格在当地属于偏高，但上菜速度极慢。 慢慢等菜、品菜的过程中，我开始有些纳闷，怎么这样的小县城消费相当于内地大都市的水平呢？后来，我才知道，新疆人的收入比我们高，而且房子又超级便宜，所以，只要有固定工作，他们几乎是生活没有什么压力。 由于在叶城就住一个晚上，所以，我们只有利用晚饭后，睡前的这段时间，去感受一下似曾熟悉，而又从未抵达的叶城。望着车窗外那片灯火通明的世界，我竟然有了一种久违的感觉。 叶城位于新新疆、西藏两区，喀什、和田、阿里三地交汇处，219、315国道穿城而过。 在全国各地叫“零公里”的地方不少，就进藏公路来讲，有川藏公路起点零公里、青藏公路零公里、新藏公路零公里，但在全国叫得响的就是新藏公路零公里。 新藏公路全长2342千米，是世界上海拔最高、地形最复杂、自然灾难最多、最艰险的公路之一。新藏公路这条天路的零公里就在叶城，有一个“0”公里的起点，标志着新藏线的开始。 远远地望见，零公里起点处，建了一座天路彩门，横跨在雪浴大道的上空，门孔内有六条车道。大门横梁扁平，如一艘浮船。横梁中央，镶嵌着金黄色的阿拉伯 数字“0”。横梁的北侧，从叶城走向阿里，刻有藏族式样的花纹，而南侧从阿里来到叶城， 则刻着维吾尔族式样的花纹。 彩门两边立柱上刻有“天路零公里，昆仑 第一城”的金色对联，是著名学者余秋雨的手迹。零公里在叶城不仅仅是一个地理坐标，而且已经成为一个文化标识。 这里是进入西藏的最便捷通道，高原风景线也从此开始险峻。从叶城到阿里要翻越5座5000米以上的高山、16 个冰山大坂、44条冰河，还要穿越几百公里的无人区。这里成了走向世界屋脊的开始，也连接着更高、更远的所在。 第二天一早，为了再看看叶城的模样，我们开车在城里转了一圈，不想竟然遇到了他们。 2010年，喀什到和田的铁路修通，在叶城设立了一个车站。在车站前面的广场上，修建了一座雕像，雕像的主人公就是电影《冰山上的来客》里的阿米尔和古兰丹姆。 【游】锡提亚迷城 来叶城之前，就知道这里有一座神奇的古城——锡提亚迷城，冲着迷城两个字，我们决定前往，一探究竟。 虽然这并不是我第一次前往西域的古城遗址，但每次看到这样的场景，都会控制不住去想象，在数千年之前、古丝绸之路繁盛的时期，这片土地曾是什么模样？带着这些疑问，不知不觉间，已经抵达了锡提亚迷城。 沙堡耸立在荒漠中，黄泥做的城门外，一块石碑巍然屹立，上面是余秋雨题字的“锡提亚迷城”五个字。 锡提亚迷城，又称锡提亚古城，因没有留下任何 历史 记载资料，考古专家多次实地考察均未得出结果而被当地人称为"迷城"。 “锡提亚”经翻译成汉语的意思为“不灭的悬崖”，意为永远不倒、不熄灭。这是一种怎样的气势，可最终，风云变幻，它还是被 历史 的烟尘消耗成了一堆堆黄土。 究竟是什么使它变成一杯黄土呢？这成了锡提亚古城的谜。 今天，在锡提亚，纵然无法追回远去的岁月，但透过风雨侵蚀的遗迹，仍然依稀可见古城昔日的辉煌。 沿着台阶，走上有二层楼高的城墙，看到迷城大门上方的一座圆顶碉堡，它是整个古城的一道重要防线。 透过城墙孔洞，我看见一个“谜一样”的大漠古城，还有那复建的锡提亚王宫。 沉寂千年的锡提亚遗址，如今焕发了新的生命。景区复原了部分建筑，再现了千年前的古城文明。 站在碉堡上，俯瞰古城，不难发现，古城内建筑鳞次栉比，外围还设立多座瞭望楼。 有专家认为，锡提亚古城始建于11世纪末，是喀喇汗王朝时期的可汗城，1218年在成吉思汗西征时被毁。但目前只能推测锡提亚古城遗址为唐宋时期，确切的年代所属有待考证。 但毕竟这是一种推测，锡提亚城之迷，浓云弥漫，至今难以完整破解，因此，也更凸显了锡提亚迷城的“迷”字。 这里还保留了祭祀台和古墓区。特别是神奇怪异的祭祀台，给人以幽深、神秘之感。 景区内既有遗址保护区，又在废墟间建成了复原建造区，令满目苍凉的遗址焕发出新的活力，把它谜一般的过去，向今天的人们一一呈现。 复建的锡提亚王宫，典型的西域民族风情土坯建筑，再现了昔日的繁华，呈现着古城的厚重气息。 锡提亚迷城是集丝路文化、昆仑文化、西域古国文化为一体的地域性古城景观，是新疆首座复原的生土建筑艺术群。 王宫正面的街市，复原了锡提亚古城主街区旧时的场景，再现了千年古城的风采。 街巷内，店幡高悬的小店，古朴粗拙，一见之下，便有穿越千年的错觉，惊艳、幽深、神奇、诡秘，难以言表。 低矮的，被岁月风蚀过的土坯房子，时刻散发着古朴的气息。 大道两旁是黄土做的房子，旌旗在空中飘扬，上面写着“丝路驿站”四个大字。令人仿佛置身千年前的古丝路重镇，当年那繁华喧嚣、刀光剑影的画面仿佛就在眼前。 锡提亚是新疆通往外域的一个中转站，无论是张骞出使西域的时候，还是如今和平时代，这儿都是驿站一样的存在。 现在办理新藏公路通行证的地点就在景区内。在这里可以见到以各式各样交通工具进藏的人们。无数骑着摩托车的年轻人，在这里休息、整修车辆、住宿，顺便欣赏一下锡提亚古城。 走在这条街上，看着这里的门窗，抚摸着斑驳的墙体，还有那个斗大的酒字，不知为什么，我总会想到《龙门客栈》，总觉得哪扇窗、或哪扇门后藏匿着一个勇士亦或是杀手，一场血雨腥风即将来袭······ 迷城内，粗陋的塑像，盘踞在高高土垛之上，坚守着通往王宫的主干道。 一步步走向王宫，一点点靠近它。说实话，这王宫的设计不知是终于 历史 ，还是过度演绎，总给我一种卡通感，顿时让修旧如旧的景区失色不少。 不知是我的不敬，触怒了上天，还是一种巧合，忽然一阵妖风肆起，风沙遮住了阳光，也遮住了我的眼······ 锡提亚迷城，一座沙海中沉睡千年古城，如今仍难以逃脱沙化的威胁。 如今，苍凉的锡提亚遗址虽然早已失去当年辉煌，但厚重气息仍然存在。 千百年里，岁月和战争剥蚀了古城浮夸的雕饰，淡褪了古城炫耀的文明，坍塌了一段段高墙，又散落了满地的碎瓷，寻不到有关它的形迹，唯见四周的杨树和沙丘。 沙尘掠过之后，我定睛四望，王宫四周碉堡林立，戒备森严。 在这里，你寻求不到繁荣盛世的面貌，唯一能目睹的就是破损的城垣、摇曳的残枝······· 迷城遗址在这样的氛围中，愈发显得苍凉、静谧。 带着这份神奇走进锡提亚古城，犹如走进了一座谜宫，我总觉得惊奇会随时出现，每一堆浑黄的沙土下，都有可能是一个神秘的洞穴。 千年的遗址、破败的城池、斑驳的墙体……留给我们太多的迷惑。 它闪耀着一种暖昧的金黄色，引无数人前去探究，期望可以一层一层揭示它的神秘身世！ 很想燃起时空穿越的狼烟，回到那铿锵的时代，寻找千年遗失的情景，纵然无法追回远去的岁月，但透过风雨侵蚀的遗迹，依稀可见古城昔日的辉煌。 在这里，我被“梦回西域”四个字所吸引，从小门进入，眼前是一条黝黑的通道。 随着人流的深入，眼前渐渐明亮起来，左右墙壁上各雕刻了一座巨大的石像，石像的头格外的大，浓密的眉毛，大睁着的双眼，高挺的鼻梁，厚重的嘴唇，额头上写着“昆仑卫士”。 这个形象就是当时考古学家们发掘锡提亚迷城遗址时，根据出土的遗骸还原的角色，听说那具遗骸高约两米，是名副其实的“巨人”。 台阶逐渐往下，一路上左右两旁的石壁上，书写着一些看不懂的字符，这些字符也是从这遗址里发现的，但具体代表什么意思，好像人们已难以破解了。 石壁上，还残存着半个木质车轮，另一半已经被厚厚的砂石所掩埋。其无声地述说着古丝绸之路的艰辛。 这里还藏着“西域三十六国”的秘密。随着我们的前进，“西域三十六国”按离中原从近至远的顺序一一呈现在眼前。 “西域三十六国”之“国”的概念，与现代具有严格政治意义的国家不同，它所区分的是一些以绿洲或草原地域为单位的部族或城邦领地。当时各国的风土人情已难以考证，但遗留下的建筑、文字、传说，例如楼兰美女的传说、精绝古城、大月氏等，仍是当今人们津津乐道的故事。 远远地就能望见六福巨大的画像，他（她）们是中国历朝历代为中原和西域的文化、宗教、人情相了解、融合的推动者。其中，解忧公主便是我们在此行穿越新疆第一站——特克斯时，多次被提及的人物。 从“地宫”上来，在街巷拐角处，偶尔还会有骆驼的身影，浓郁古丝路风情扑面而来，也让废墟中的古城子鲜活起来。 不远处的瞭望楼下，犹如锡提亚古城一般的格桑花，正在倔强地盛开着。她美丽而不娇艳，柔弱但不失挺拔，寄托了叶城人民期盼幸福、吉祥的 情感 。 【独白】 锡提亚古城是西域三十六国之西夜与子合国所在区域，两千多年后，路没有变，还是那么遥远，变了的是路上的交通工具和往来人们的心思；日月交替的轮回没有变，走远的是时间，悠悠的岁月把 历史 中的沧桑与繁华都一 一扶平。 特殊的地理坐标，源远流长的 历史 ，在这片神山厚土叠加垒筑成悠远、沧桑、斑驳的印记。如今，我拾碎于西域三十六国中的片刻时光，解析锡提亚城池中那支离破碎的梦。 文化学者余秋雨在品评叶城时曾说：“这是研究中国文明和世界文明的必要课堂，即便山高路远、沙漠阻隔，也应一再抵达”。 叶城，这片广袤的土地，古丝绸之路要冲的遗存，多样民族和文化的融合，这些都值得你用脚步去丈量、用身心去感悟。 这些感触只是叶城壮美的一个边角，好的地方是说不尽、道不完的。作为古丝绸之路南道重镇，这里有着无声的守望和深厚的内涵，可让你的心灵掠起一阵阵悸动，忍不住亲身体会，感受它如梦似幻的前世今生。 未完待续，敬请期待《穿越多彩新疆（第八站）死亡之海》 往期回顾：

D 本题考查人类活动与地理环境之间的关系。根据题意“用生土建筑而成”可见该地土质黏重，降水较多。所以本题选择D选项。

就是还没有装修，只是做了水泥沙粉刷

阳产村是一个有着悠久历史的古村落，为郑姓居地，郑姓于宋时由歙北迁移定潭而居，后迁阳产，为郑半洲再能公之后。据传郑公守猎到阳产，跟随猎犬卧于阳产山凹不愿返回，郑公见其四面环山，山泉清澈，古木参天，经几番审视，认为是块风水宝地，决心迁移定居阳产。阳产村是一个依山而建的山寨，房子以土楼为主，土楼群是阳产村最大的特色，一座座，一排排，密密麻麻，一幢接一幢。均以青石砌磅为地基，再建土楼，土楼与土楼之间有石板或石板台阶或青石铺地。无论是每一座单体土楼，还是整个村落的土楼群，它都有一种乡土的美感，体现出独特的画境美、意境美、雄浑美、气势美。土楼群依山就势、千姿百态、布局合理、错落有致，体现了人与大自然融为一体，具有浓郁的山区民居建筑特色，构成了神奇、古朴、壮观、美丽的画卷。徽州阳产土楼建筑群，是徽派建筑又一奇葩，是徽州山越人智慧的结晶，是落后生产力和高度文明两者奇特的混合，是东方生土建筑文化艺术的殿堂。

古老的维吾尔族民居黄粘土生土建筑，在吐鲁番地区具有悠久的历史。吐峪沟居民继承了两千年前用黄粘土建造房屋的传统习惯。房屋建筑均是以黄粘土建成的窑洞式的建筑，其特点是经济实惠、冬暖夏凉、造型美观。吐峪沟东西两岸山坡上现存的造型优美、鳞次栉比、绵延不断的古老民居，幸存年代最久的已有四五百年的历史，无论是民宅还是前年的佛窟，都是用黄粘土建造，至今还闪烁着独特的《黄粘土文化》的光芒。吐峪沟居民还用黄粘土修建避暑的地下窑洞。一般挖修的窑洞为四方形，也有长方型，深度一点五米至两米，坚硬的土质可以不盖顶，土质差的可以用木料草席盖顶。在没有电风扇空调的年代，地下窑洞是夏季避暑的好地方，古文献有《敲蒸挡暑，皆撬地以居，夜出做事》的记载。

漳州土楼研究专家、73岁的曾五岳先生认为福建圆土楼发源于九龙江中下游及比邻地区，是漳州先民抗倭的产物。土楼是明代九龙江下游及比邻地区的漳州人在抗击倭寇的血雨腥风中创造出来的，它最早出现的时间应是明嘉靖年间。这可从诸多史料得到证实。在明嘉靖六年（1527年），龙溪知县刘天授修篡的《龙溪县志》里并没有任何关于“土楼”的只字记载，但是明崇祯六年（1623年），《海澄县志》却记载了嘉靖丙辰三十五年（1556年）进士、广东廉州知府、海澄人黄文豪的一首《咏土楼》诗，这是有史可查最早一首咏土楼的诗，在此之前，全国所有史籍中都没有出现“土楼”这一特定历史时期的专有名词。明万历元年（1573年）的《漳州府志》记载：“漳州土堡旧时尚少，……嘉靖四十等年以来，各处盗贼生发，民间团筑土围、土楼日众，沿海地方尤多。”并一一列出了龙溪、漳浦、诏安、海澄的土堡、土楼数量。这是正式文献中第一次出现“土楼”这一名词，而当时漳州府所属的平和、龙岩、漳平都没有关于土楼的记载，可见在嘉靖年间，土楼仅分布于九龙江下游两岸。 明天启元年间（1621－1627年），龙溪进士陈天定写给漳州知府施邦曜的《北溪纪胜》说当时“烟火稠密，楼堡相望”，龙岭（今华安县城华丰镇）以下诸村“连山筑堡”，可见当时九龙江中下游楼堡之多。如今在九龙江中下游的天宝、上坪、仙都等地仍保留明嘉靖至清初的土寨圆楼，就是实证。土楼之所以首先出现在九龙江下游，源于民众为了应付突如其来的倭患而采取的自卫措施。当时倭寇从海上登陆，沿九龙江迅速向内地流动，官兵猝不及防，自身难保，百姓只好依靠自己的力量，就地取材，建造土堡、土楼以抵御。这可从黄文豪写作《咏土楼》的时间得到映证。黄文豪于嘉靖三十四年（1555年）中举，次年登进士第，而倭寇恰恰是在嘉靖丙辰同年开始对漳州进行大规模骚扰，当时民间争相建造楼堡，黄文豪可谓土楼诞生的历史见证人。这首《咏土楼》真实地记录了土楼诞生的原因，“倚山为城，斩木为兵”，指的是土楼的地理环境和建楼原由，“接空楼阁兮跨层层”，说明闽南低矮的堂屋已难抵挡倭寇进犯，只有多层楼阁才能保护生命安全。清康熙《漳浦县志》也明确指出：“土堡之置，多因明季，民罹饶贼、倭寇之苦，于是有力者率里人依险筑堡，以防贼害耳。”土楼原型是官方海防卫城。南靖的怀远楼是清光绪三十年（1904年）由华侨汇资白银万两缔造，龙岩适中镇现存260多幢土楼，是福建土楼最为密集的地方，也是清代“烟商大款”构建的。由于南靖、永定土楼数量密集，恢宏壮观。 土楼的起源，它的产生可以追溯到公元10世纪（唐末宋初）客家民系在闽粤赣边区形成的时候。 　　"""一、谁更古老？""" 　　比漳浦一德楼、华安齐云楼更早的土楼，在客家地区比比皆是。广东省饶平县上善村的南阳楼，建于明建文二年（1400），饶平上饶的镇福楼，建于明永乐11年（1413），这二座土楼均是高大成熟的土楼，至今保存完好。饶平县三饶镇的道韵楼于明万历十五年（1587）建成，族谱记载，该楼历三代（1477－1587）建成，道韵楼大门石匾，为明朝崇祯礼部尚书黄锦所写，至今尚在，上面有纪年和黄锦的落款。大埔县湖寮镇龙岗村的中宪第，椭圆形土楼，系明万历帝拨库银给福建按察副使黄扆所建，门口的牌坊刻有“中宪第”和“万历八年孟春吉立”（1580年），比华安齐云楼早10年。永定县、南靖县多座土楼也比华安早，如南靖的朝水楼建于1549－1553年，永定县的集庆楼建于明永乐17年（1419年）。 　　根据永定县土楼专家胡大新的研究，永定县城郊乡古二村的方形土楼龙安寨，始建于北宋时期，迄今已经有1000余年的历史。2009年6月17日至7月6日，由福建省考古队对龙安寨土楼进行考古试挖掘。在探沟范围内，揭露出两期相互叠压的遗址和地层堆积，出土了北宋时期的近百件陶、瓷器残片，器形有罐、碗、碟、炉等生活用品。上述土楼至今都是客家人居住。 　　所以，最早的土楼，绝对不在漳浦县、华安县；土楼的起源地，也绝对不是华安县。现在华安县打出的广告口号是“华安土楼——土楼源头”，这是政府把土楼承包给公司运营后，商业冲动的结果。 　　倭寇入侵时圆土楼已进入成熟期""" 　　曾五岳说：“明末漳州地区尤其是沿海地方尤多的大量土筑城、围、楼、堡，如漳浦著名的赵家堡，确是名垂青史的抗倭民族战争的产物，倘若离开了战争这一催化剂，它是难以兴起并蓬勃发展的。”[6] 同时还列举了漳州沿海居民利用土堡土楼抵抗倭寇的记载。 　　根据历史记载，倭寇入侵闽浙，主要是洗劫财物，不是占据土地，且时间短暂，流动性大，一路烧杀抢劫，得手便回日本或者赶往下一站，有的还隐蔽在海岛伺机再作案。其危害的主要地区是江苏、浙江、福建的沿海平原地区，不是山区地区。土楼在抗倭中起过作用，跟圆土楼起源，是两回事。 　　倭寇入侵时，圆土楼已经进入成熟期，如所谓土楼起源的华安万历三楼的齐云楼，齐云楼底层有较高的石墙，在一楼就开设窗户，防御功能已经较少考虑了。这也证明齐云楼是在客家土楼相当成熟后，由客家土楼衍播而来。从前文“谁更古老？”提到的闽粤众多的早期土楼来看，土楼出现数百年后，才在抗倭中发挥作用，土楼在抗倭之前的作用，主要是聚族而居和防御盗贼。 　　《重修虔台志》最早记载土楼一词 　　近年福建师范大学教授、博导发现： 　　在闽西三明客家地区永安市，目前有确凿文献记载的最早土楼，是嘉靖三十八年（1559）在永安与连城交界处兴筑的二座土楼。当时湘赣闽粤之交寇乱不断，朝廷为了对付此区连绵不断大规模的社会动乱，特在江西赣州、南安，福建漳州、汀州，广东潮州、惠州、韶州、广州，湖南郴州“八府一州”之地设立南赣巡抚，巡抚衙门设在赣州，俗称虔台。

建筑的产生和演变是在自然和文化的基础上发展起来的。地球历史的发展，有了自然的地域性，接着，人类历史的发展，也有了文化的地域性。因此，地域性是建筑的客观规律，是灵魂的所在。我国幅员辽阔，自然环境多样，历史悠久，文化源远流长，不同地域的人们，从自己的生活起居、风俗习惯、审美情趣，营造了许多各式各样适合当地条件的居住建筑，真是“一方水土养一方人”。但近来在西方建筑文化的冲击下，居住建筑的“趋同现象”十分普遍，大城市的克隆海外、小城市的克隆大城市、内地的克隆沿海、村镇的克隆小城市，再无特色可言，这是可悲的，我们应该正本清源，加强建筑地域性的研究，把传统的建筑经验与现代科技结合起来，使居住建筑能全面体现当地的物质、精神、经济、艺术和科技的综合成果，为广大人民的康居服务，以下以黄土高原为例加以研讨。一、建筑的自然基础自然是建筑的基础，我们应该认识自然、尊重自然、利用自然，走人—建筑—自然相和谐的康庄大道。1）气候：黄土高原，冬季1月最冷，月平均温度－0.6～－10℃之间，夏季7月最热，月平均温度在16～27℃之间。年降水量在220～770mm 之间，降雨集中在夏季，冻结深度一般在0.2～1.35m之间。2）地貌：黄土高原的地貌是三面环绕山脉，东有太行山、南有秦岭、西有祁连山，只有北面没有大山相隔。在这辽阔的地区内，又被若干个大小不等的山脉所分割，构成了许多大大小小各具特色的山间黄土区，如陇西高原区、陕甘高原区、关中盆地区、太原盆地区、伊洛河盆地区等。在这些区内，都有各具特色的河谷、阶地、分水岭、高原、丘陵、冲沟、陡崖，以及次一级的沟、壑和塬、梁、峁等。城市都位于阶地上，村镇都坐落在高原和冲沟两侧的陡崖里。3）岩土：黄土高原的特点是黄土有广泛分布。黄土有湿陷性黄土和非湿陷性黄土之分：湿陷性黄土主要是晚更新世马兰黄土和全新世的现代黄土；非湿陷性黄土主要是中更新世离石黄土和早更新世午城黄土。对地面建筑来说，由于湿陷性黄土大面积地出露地面，影响很大，是一种特殊地基土，是一种地质灾害。从20世纪50年代建设大西北开始，我们就研究编制了建筑规范，保证建设的顺利开展。对地下建筑来说，黄土是一种很好的洞室围岩，众多而悠久的黄土窑洞的存在就可说明，在20世纪60年代中期建设内地时，我们就结合建设的需要，利用了这种独特的黄土条件，进行工业黄土洞室建筑的试验研究，并编制了技术条例，满足了当时建设的需求。4）地下水：黄土高原的地下水属于松散沉积的孔隙水，高原地区的地下水埋藏很深，一般在30～80m 不等。河谷地区的地下水的埋藏条件很复杂，埋藏较浅，通常在20m 以下，一般由高阶地向低阶地而变浅。黄土高原地下水的埋藏条件与湿陷性黄土地基和黄土窑洞的存在有关，无地下水的黄土层，才有黄土窑洞和湿陷性黄土的可能，相反，有地下水的黄土层，既无黄土窑洞，也无湿陷性黄土。5）动力地质：黄土高原的地质灾害的特点，在高原地区主要有黄土岩溶、冲沟、滑坡、崩塌等，河谷地区主要有山洪、泥流、洪水、砂井砂巷、古墓坑、人工土等。地震虽然主要分布在河谷断裂带上，但波及范围较广，常与滑坡群相联系，黄土窑洞的洞口，常受地震滑坡、崩塌的威胁。地面建筑受地震的威胁更大，因为地下建筑的抗震性比地面建筑强。6）建筑材料：黄土高原的建筑材料主要有取之不尽的黄土，用黄土作土坯，作土拱，作夯土墙，在黄土层中挖黄土窑洞，用黄土烧成砖瓦。至于水泥、钢材、玻璃等材料，这些都是耗能高的工业产品了。二、建筑的文化积淀建筑是凝固的，又是有生命的，蕴含着浓厚的人文思想，是文化的载体，通过建筑的物质形态，如布局、结构、形式、风格、生态等，能反映出传统思想与现代精神相结合的地域文化、养生文化、审美文化，提升人的品位。1.建筑布局建筑布局主要受功能的制约，如临近水源、方便交通、争取日照、防寒防暑和利于生产和生活等。黄土高原的先民开始在河流阶地上聚落，如半坡村遗址，直到现在，人口都集中在阶地上的城市里，阶地是条形的平地，城市的布局也是条形的。农业生产有耕作半径的限制，农民因此迁到高原、丘陵各地去，大多数聚落在冲沟的陡崖处，挖黄土窑洞而居，俗有见村不见房之说，显示出建筑布局的特色。2.建筑结构1）黄土窑洞结构，黄土窑洞的拱顶一般为半圆式或椭圆式曲线，内部无衬砌或者有防护性衬砌，正面有门窗，窑体宽一般2.7～4.2m，进深一般大于8m，净高一般2.6～4.5m，洞室内火炕或灶台的烟囱都穿过顶土层通向室外，窑洞一般在黄土冲沟的陡崖上开挖，也有在平地从地面下挖一个大天井，再在天井向四壁上挖洞成为地下的四合院。现在随着经济的发展，黄土窑洞的结构也有了进步，有的用砖、水泥衬砌起来，与工业黄土洞室相似，也有用砖把洞面砌上，使黄土窑洞更结实、安全和美观。2）地面建筑结构，有如下几种：①土木结构，一般以简易的梁柱传递上部荷载，以土坯或土夯实墙围护，内部一般以土坯间隔。屋顶坡度大，且向天井的一面倾斜，以茅草覆盖防水。②砖木结构，以木构架传递上部荷重，砖墙围护，或以木柱与砖墙共同承担上部荷重，内部一般以砖和土坯间隔，屋面为坡屋顶，上面覆盖青瓦，这是传统富裕人家的结构形式。③砖混结构，随着建材生产的发展，砖混结构的建筑逐年增多，形式不断变化，有砖墙承重钢筋混凝土梁板结构；砖墙横向承重，圆孔空心楼板和层面板结构等，这是近来新建房的结构形式。④钢筋混凝土结构的钢结构，在城市中的高楼大厦，都是这两种结构建成的。结构形式的采用，要考虑居住质量和建造成本，要符合可持续发展战略，不能作简单的优劣评价。3.建筑形式和风格1）黄土窑洞的平面布局与地面建筑相似，一般是三孔至五孔呈一条形和折形带院落的形式，差别是洞与洞间隔的支撑土体代替了房间与房间的横隔墙，这是开挖在冲沟崖上的一类，数量比较多。另一类是井式的窑院，在一块平坦的地方，从上而下挖个天井式的深坑，形成露天场院，然后在炕壁挖成正窑和左右侧窑，成一明两暗的形式，正面住人，两侧窑做储藏室或饲养家畜，四面都可挖窑，最终成为四合院窑。黄土窑洞的立面造型简单，洞体埋在黄土中，只能见到洞面的门和窗，外装饰面积小，人工造物少，这形成了特殊的居住景观，使人与自然有更多的交流与融合，呈现出独特和建筑风格。在深切的冲沟崖上，自上而下常有三四层，甚至更多层的窑洞，人工造物虽然同样少，但更丰富了这种独特的居住景观和建筑风格，真使人有回归自然之感。2）地面建筑的平面布置，一般是三开间、五开间成条形、折形带院落的形式，也有三合院和四合院。立面造型的主要特点是屋脊在外墙边，坡向天井，俗称“房子一边盖”，是关中一怪，其他造型与华北地区相似。城市的居住建筑主要是“方盒子”的多层建筑，大多数是“趋同”的产物。4.建筑生态建筑生态是在建筑与自然之间保持整体协调的关系，以及循环、平衡物质能量的能动关系。黄土高原是中华文化的发源地，劳动人民在认识自然、利用自然上有着丰硕的成果，居住建筑是其中的一部分，有许多符合生态的要求，如：① 在利用气候方面，地面建筑的正房都坐北朝南，以争取南面的光照，防止北面的风沙，黄土窑洞也是一样，都开挖在冲沟的阳面，为争取日照防风沙。② 在利用地形方面，地面建筑随地表的变化而变化，黄土窑洞更是如此，随山就势，高低错落。③在利用土质方面，黄土窑洞最为典型，是很好的地下居住建筑，它节约能源，洞内冬暖夏凉，温度和湿度都较稳定，适宜人的居住或保存物资；它节约土地，不仅不占地，而且挖出来的土还可以造地；它节约材料，不仅只需少量的防护材料，而且取得了空间资源，另外还有防噪音、防辐射的优点，但更突出的优点是造价低、施工方便。黄土窑洞是祖先穴居一直沿用下来的建筑，现在看来是存在许多生态因素，只要利用现代科技去完善，增加现代文明的舒适度，它的生态优势会更加发扬光大。建筑生态是与建筑所在地域的自然、社会、文化、科技等综合条件密切相关的。只有融合了地点的综合条件，才能达到最优的建筑生态。三、两点意见1）加强建筑地域性研究，克服建筑“趋同现象”。建筑的地域性是客观存在的，是建立在区域科学的基础上的。我们应自觉运用这一规律为建设的现代化服务。1985年，根据原城乡建设环境保护部乡村局的任务，我们开展了村镇建筑综合自然区划的可行性研究。1988年完成了《中国村镇建筑综合自然区划》的研究报告，初步提出了将全国划分为8个大区，37个亚区的方案，黄土高原是8个大区之一，基本满足了建设行业在村镇建筑方面制定技术政策和宏观指导的需要，根据建设部“八五”科学技术研究项目，我们在西南的贵州省和华东的江苏省进行了省域的村镇建筑综合自然区划与建筑体系的试点研究。1994年和1995年先后完成了这两个省的研究报告，除供所在省参考使用外，同时还初步总结出《村镇建筑综合自然区划与建筑体系研究》（省域的理论和实践）这一成果，后来又在华北的河北省做试点工作，2001年完成研究报告。在我国的农业区划中，农村居民点的状况和特点，是农业区划的若干内容之一，也取得了很好的相应成果。在建筑界，各地民居的研究、生土建筑的研究和传统村镇聚落景观分析的研究等，在反映和总结我国建筑在地域特点上都取得了可喜的成就。在长期生产实践中，在城乡建设的各个规划阶段，都要获得规划的基础资料，在整理和表现资料时，也要进行各式各样的区划工作。在建筑群和建筑物的勘察、设计、施工和使用时，也都要结合地方的特点，考虑建筑条件的异同，使其建设能更好地符合实际，达到经济合理、舒适和美观。这方面的工作经验是大量的，但至今尚未花力量去总结。总之，上述的研究工作和生产实践，都从不同范围、不同侧面揭示、丰富和深化了建筑地域性的内涵。目前，建筑的“趋同现象”主要在城市，尚少波及农村，特别是中西部农村。现在及时研究建筑的地域性，可以提高人们对地方实际情况的认识，警惕、克服建筑的“趋同现缘”，更好地贯彻“因地制宜”的原则和方法，这是十分必要的。2）提倡绿色建筑，走可持续发展之路。绿色建筑是人类实现可持续发展战略的重要组成部分，是为解决人类面临土地减少、能源危机、资源短缺、生态失衡等重大问题在建筑方面的努力。什么是绿色建筑，根据清华大学、中国建筑科学研究院等单位专家的研究认为，绿色建筑是指为人类提供健康、舒适的工作、居住、活动空间，同时最高效率地利用能源，最低限度地影响环境的建筑物。根据这些内容和要求，黄土高原的黄土窑洞是很符合这些要求的，不仅在使用中冬暖夏凉，节约能源，而且在建造中，节地、节能、节材、节水，对环境的影响也很小，黄土窑洞是很有生命力的。我国城市化比例已到43%，已步入城市化起飞期，多数人口会迁移到城镇。因此，城镇的规划，选好点、选好建设用地非常重要，历史上的城镇都占了宝贵的可耕地，城镇要发展就不能再占良田，这就要向荒地、劣地进军，黄土地区的高阶地和丘陵是选择的对象。规划是战略问题，选择好则事半功倍。至于地面建筑的设计，也要追求合理的布置和结构，讲究功能和外观简洁，利用回收材料，不作豪华装饰，以达到节能、节地、节材、节水的要求，走可持续发展之路。参考文献李学曾.1959.黄土高原.北京：商务印书馆翟礼生.1983.中国湿陷性黄土区域建筑工程地质概要.北京：科学出版社翟礼生.2001.黄土地下建筑标准化的回顾与展望.科学中国人优秀论文选（2）.北京：人民日报出版社（本文原载：《润物无声，张宗祜院士八十华诞庆贺文集》，北京：中国大地出版社，2005年5月，168～169 页）

哥布林的窑洞讲的是中国北部黄土高原上居民的古老居住形式。在中国陕甘宁地区,黄土层非常厚,有的厚达几十公里,中国人民创造性利用高原有利的地形,凿洞而居,创造了被称为绿色建筑的窑洞建筑

福建永定客家土楼建筑是人文内涵丰富、造型功能独特的传统生土建筑，它遍布永定全县各个乡村，主要分布在汀江、永定河流域。永定土楼以方形为主，圆形土楼较为少见，后者主要集中在金丰溪流域，此外方圆兼具的“大夫第”即“五凤楼”，主要分布在永定河流域。据统计，永定境内尚保存两万多座土楼。土楼建筑中蕴涵着天人合一的理念，融安全防卫和生产生活需要、聚居和崇文重教意识于一体。土楼营造工艺精巧，规划构筑考究，充分利用自然空间，合理安排房屋布局，或依山或傍水，使居住的楼屋与自然环境相协调。土楼结构千姿百态，内部空间丰富有序，装饰工艺精湛高超。土楼的营造工艺是客家建筑文化的生动表现，它继承了中原古老的生土构筑技艺，保留了大量优秀的建筑传统，成为古建筑技艺研究中的活化石。在现代化和商品经济大潮的冲击下，永定地区居民的居住观念发生了变化，已不再建筑土楼。原有的永定客家土楼年久失修，建筑技艺的传承也出现危机，急需政府给予关注和支持，采取切实措施加以保护。

在无山壁可开窑的黄土地区以挖坑的形式在坑底向四面挖的窑洞称为土窑洞。土窑洞（Loesscavedwelling），中国华北、西北黄土地区在冲沟的崖壁或在平地向下挖出的地坑壁面上开挖成的供人居住的洞穴，是生土建筑的一种。

1,土楼采用当地生土夯筑,不需钢筋水泥,外表开始剥落的墙的基础宽达三米,,向上依次缩小,用手拍打在上面还咚咚有声,一手的灰土,一手的回忆。顶层厚墙威武雄壮,差不多有一米。房间是用木板沿着圆形的围墙切分隔开的,幽暗的房间里没有开灯,隐隐约约能看到木床,木桌,木椅,还有墙角贴着红纸的泥坛。 2,土楼除具有防卫御敌的奇特作用外,还具有防震、防火、防盗以及通风采光好等特点。由于土墙厚度大,隔热保温,冬暖夏凉。 3,福建土楼主要分布在闽西、闽南的永定、南靖一带。早在1900多年前,中原一带历经变乱,举族南迁的客家人,几经辗转,来到闽西南一带的山区。为避免外来冲击,他们不得不恃山经营,聚族而居。用当地的生土、沙石、木片建成单屋,继而连成大屋,进而垒起厚重封闭的土楼。楼内凿有水井,备有粮仓,如遇战乱、匪盗,大门一关,自成一体,万一被围也可数月之内粮水不断。 4土楼主要分圆楼、方楼、五凤楼三种。五凤楼主要分布在永定县一带,历史最悠久,是一种中原四合院式民居在福建特定环境下衍变的产物。方楼是从五凤楼演变出来的一种,加强了防卫性,建筑构造趋于简单,因而成了客家人广泛采用的住宅。现存方楼数量最多,仅永定一县就有方楼4000余座

不是同一种建筑。一、材质不同1、围屋：砖瓦结构与特殊土坯结构。在土中掺石灰，用糯米饭，鸡蛋清作粘稠剂，以竹片，木条作筋骨，夯筑起墙厚1米，高15米以上的土楼。另外还有花岗岩条石结构（如江西龙南龙光围）。2、土楼：利用未经焙烧的按一定比例的沙质黏土和黏质沙土拌合而成的泥土，以夹墙板夯筑而成墙体（少数以土坯砖砌墙）、柱梁等构架全部采用木料的楼屋，简言之，就是以生土版筑墙作为承重系统的任何两层以上的房屋。二、分布地区不同1、围屋：客家土楼分布的主要区域是分处博平岭南脉西东两侧的闽西南和粤东北几个县市，特别是客家话和闽南话这两大方言交界地区。如龙岩、湖雷、古竹、岐岭、大溪、湖坑、下洋几个乡镇，南靖西北部的奎洋、梅林、书洋3乡，平和西部的芦溪、霞寨、合溪、秀峰、九峰几个乡镇，诏安西北部的秀篆、官陂2乡，以及大埔东南部的双溪、枫朗、桃园、丰顺西部的官西，饶平北部的上善、三饶等几个乡镇。2、土楼：主要分布在福建省龙岩永定县、福建省漳州南靖县和华安县，其中又以客家土楼为代表。三、历史起源不同1、围屋：在两晋至唐宋时期，因战乱原因，黄河流域的中原汉人被迫南迁，历经五次南下大迁移，先后定居南方的广东、福建、江西、香港新界等地。古代当地官员为这些移民登记户籍时，亦立为“客籍”，称为“客户”、“客家”，此为客家人称谓的由来。为防外敌及野兽侵扰，多数客家人聚族而居，形成了围龙屋、走马楼、五凤楼、士围楼、四角楼等，其中以围龙屋存世最多和最为著名，是客家建筑文化的集中体现。2、土楼：土楼的历史源远流长，它产生于11—13世纪（宋元时期），经过14—16世纪（明代的早、中期）的发展，至17—20世纪上半叶（明末、清代、民国时期）达到成熟，并一直延续至今。而这一过程又与北方人民大规模的南迁密切相关，福建尤为明显。参考资料来源：百度百科-客家围屋参考资料来源：百度百科-土楼

有很多同学问我，没来过新疆，如何利用短期的时间把新疆好玩的，比较值得去的有哪些，尤其在疫情这样一个特殊的时期，去西北野一把，释放一下自己压抑已久的小宇宙！如果你第一次来新疆而且时间不太够的话，作为新疆本地人，那我推荐些个人觉得超美超正点的地方分享给你们。 新疆的景点分布是以乌鲁木齐为中心 东、南、西、北四个方向 下面先为大家先介绍一下每个方向最经典的景点 1、乌鲁木齐周边景点： 红山公园，水磨坊，二道桥国际大巴扎、天山天池、吐鲁番、南山牧场；建议游玩1-2天。 2、北疆： 可可托海、五彩滩、五彩城、白哈巴、禾木、喀纳斯、乌禾魔鬼城；建议游玩6-7天。 3、南疆： 库尔勒、轮台、库车、喀什、香妃墓、达瓦昆沙漠、帕米尔高原、艾提尕尔清真寺；建议游玩8-10天。 4、西边伊犁： 赛里木湖、霍尔果斯口岸、伊宁、那拉提、巴音布鲁克；建议游玩：6-9天。 5、东边鄯善： 鄯善、库木塔格沙漠；建议游玩1-2天。 新疆主要的景点都集中在北疆 ， 这也是游客选择比较多体验感超棒的线路 【天山天池风景区】 古称“瑶池” 主要游览天池八大景观 “石门一线”、“龙潭碧月”、“顶天三石”、“定海神针” “南山望雪”、“西山观松”、“海峰晨曦”、“悬泉飞瀑” 观赏雪峰倒映、湖水清绿的世外美景 天池是世界著名的高山冰碛（qì）湖，景区以天池为中心，融森林、草原、雪山、人文景观为一体，形成别具一格的风光特色。 游玩路线一般由两个部分： 一是沿着天山天池湖边的栈道一直缓慢步行前进，一路拾阶而上，便可看到整个天池主湖的风光了！二是沿着瀑布向下环游，你也可以坐上一艘小船进入天池中体验看风景的惬意 【吐鲁番】 素有"火洲"、"风库"之称当地素有"沙窝里烤熟鸡蛋""石头上烤熟面饼"之说这里具有 香甜的瓜果、葡萄 浓郁的吐鲁番维吾尔族特色新疆境内现存最大的古塔“苏公塔”世界上最大、最古老、保存最完好的原生土建筑城市“交河故城” 【喀纳斯】 喀纳斯——人间仙境 被誉为"人间仙境、神的花园" 是有名的“变色湖” 每至秋季层林尽染，景色如画 四周雪峰耸峙，绿坡墨林 湖光山色，美不胜收 它集中了新疆的冰川、森林 牧场、草原、湖泊河流 民族风情等特色为一体 【禾木村】 被誉为“神的自留地” 是中国八大摄影基地之一 曾被《中国国家地理》评为 “中国最美的六大古镇古村之一” 也是图瓦人聚集最多的一个村落 它的日出日落，星轨银河是摄影爱好者的一生守候 【五彩滩】 五彩滩是一个以雅丹地貌著称的河滩。 由河流、白桦树、色彩斑斓的 五彩滩构成一幅至美画卷 对岸是一片茂密的胡杨林 倒映在河水中景色优美，每到秋季黄叶灿烂，是拍照摄影的绝佳地点 【可可托海】 可可托海，哈萨克语的意思是“绿色的丛林” 蒙古语的意思是“蓝色的海湾” 可可托海最好在八月到十月上旬 天气正秋，景色正好 【魔鬼城】 乌尔禾的世界魔鬼城 对于大部分人来说并不陌生 它因恐怖神秘而闻名于世界 尽管魔鬼城是以它的恐怖而被世人所知 但是它的景色却也是独一无二的 这里是自然形成的雅丹地貌 “雅丹”是维吾尔语“陡壁的小丘”之意 雅丹地貌以新疆塔里木盆地罗布泊附近的 雅丹地区最为典型而得名 【薰衣草】 每到六月紫色的薰衣草花静静绽放 株株牵手相伴、朵朵依偎交织 漫山遍野、随风起伏、比肩成海 这将称为记忆力最纯然的精致 【那拉提】 那拉提草原是世界四大草原之一的亚高山草甸植物区 自古以来就是著名的牧场 优美的草原风光与当地哈萨克民俗风情结合在一起 成为新疆著名的 旅游 观光度假区 【喀拉峻】 新疆伊犁有个立体草原 悬浮在空中的鲜花草原 美到令人窒息就连天堂也不过如此 新疆喀拉峻，每走一步都是仙境 喀拉峻大草原哈萨克语意为“黑色肥沃辽阔的莽原” 是中国古代最大的赛马场“汗草原”所在地、西域乌孙的夏都 昭苏夏塔】 夏塔是蒙古语“沙图阿满”的音传，为“阶梯”之意 夏特古道沟通天山南北，全长120公里 是北疆通往南疆的捷径 是丝绸之路上最为险峻的一条著名古隘道 夏特古道承载着太多太厚重的 历史 有过太多太炫目的辉煌 【巴音布鲁克】 巴音布鲁克草原有名天鹅湖景区 位于天山山脉中部的山间盆地中四周为雪山环抱是新疆最重要的畜牧业基地之一 白色天鹅的存在 让这片草原多了几分优雅 连绵起伏的山就像是音符一样 让巴音布鲁克跳着欢快的舞蹈 这就是巴音布鲁克，一个美丽原始的地方 他可以满足你对草原的所有幻想 【赛里木湖】 赛里木湖古称“净海” 传说是由一对为爱殉情的年轻 蒙古族恋人的泪水汇集而成的 赛里木湖背靠雪山，湖水清澈蔚蓝 幽蓝而又深邃，湖边是广阔的草原 花海、牛羊、日出、夕阳、星空，美不胜收 【果子沟】 果子沟大桥是国内第一座公路 双塔双锁面斜拉桥 在蓝天和白云之间 果子沟大桥显得那么高耸独立 这座大桥像一条银蛇穿行在崇山峻岭之间 山舞银蛇、原驰蜡象、欲与天公试比高 【博斯腾湖】 博湖县因境内有全国最大的内陆淡水湖 ——博斯腾湖而得县名 博斯腾湖古称“西海” 蒙语博斯腾淖尔，意为“站立” 湖内有全国最大的野生睡莲群 种类数量众多的候鸟和湖泊景观 是适合人们观光 旅游 的好地方 【琼库什台】 琼库什台在哈萨克语中意为“大平台子” 琼库什台村藏在深山不为人知的小村子 琼库什台草原属高山草原 与喀拉峻草原隔河相望 被称为天山下最大、最原始、最纯净质朴的大草原 新疆因为地大物博，所以聚集了很多特殊地貌，澄清的高原湖泊，壮丽的雪山雄峰，苍莽的原始森林，辽阔的大草原，热情好客的少数民族，在新疆，你都可以看得到，乘着阳光正好，微风微醺，逃离城市的钢筋水泥，给自己放个假。如果不想出国，新疆是一个不错的选择。 一千个人心中有一千个哈姆雷特，两个人去同一个地方的感受也会不同，总之，大美新疆欢迎各位同学的到来。

喀什旅游的地方有：喀什葛尔古城景区、香妃墓景区、艾提尕民俗文化旅游景点、帕米尔旅游区、新疆石头城。1、喀什葛尔古城景区喀什噶尔老城景区位于喀什市中心，总面积3、6平方公里，景区涵盖老城核心区、艾提尕尔清真寺、高台民居等18个游览参观点，其中老城是世界上现存规模最大的生土建筑群之一，街巷纵横交错、建筑高低错落，是目前国内唯一保存完整的迷宫式城市街区。2、香妃墓景区人们可能不知阿帕霍加墓，但都知道香妃墓，因为这个神奇的故事流传久远！到喀什浏览的们必去此地一睹风采。阿帕霍加墓又名香妃墓，座落在喀什市东北郊5公里处的浩罕村，占地面积30亩，始建于公元1640年前后，距今已350年，是一座典型的伊斯兰式古老的陵墓建筑。现为国家级重点文物保护单位。陵墓由门楼、小礼拜寺、大礼拜寺、教经堂和主墓室5部分组成。主墓室在陵园东部，是这处建筑群的主体建筑，造型宏伟壮观，风格庄严华丽，为整个建筑群之冠，也是新疆最为宏大精美的陵墓。3、艾提尕民俗文化旅游景点艾提尕民族文化旅游风景区位于新疆维吾尔自治区喀什地区喀什市境内，是历史文化类人文风景旅游区，集古代建筑、文物、集市、手工艺品展示和民俗文化为一体，于2007年11月，通过国家旅游局的评审，被批准为国家4A级旅游景区，成为南疆三地州唯一一个国家级4A景区。4、帕米尔旅游区帕米尔位于新疆西南部，古代称为葱岭，向有世界屋脊之称；按照自然地理状况，可分为八个部分，文称八“帕”。清朝在阿尔楚尔帕内立有记功碑；在各帕共建有八所卡伦；帕米尔是我国塔吉克族和柯尔克孜族居住、游牧的地方，直到19世纪70年代一直属于中国。5、新疆石头城新疆石头城位于干塔什库尔干塔吉克自治县城北侧，是新疆境内古道上一个著名的古城遗址。城堡建在高丘上，形势极为险峻。城外建有多层或断或续的城垣，隔墙之之间石丘重叠，乱石成堆，构成独特的石头城风光。以上内容参考：百度百科—喀什地区

各地的都不一样啊，这个不好总结

世界文化遗产

任何人的成功都来源于奋斗，没有奋斗，就算是有再好的天赋，再强悍的后台，再多的钱财。不去努力一样得不到成功。阿道夫·希特勒，这个战争狂人，他在以前只是一个维也纳流浪汉，曾经发动过一次起义，结果失败了，还因此坐上了牢。可是他没有放弃，被放出来以后，他又开始组织人手准备起义，他领导着纳粹党统治了德国，废除了凡尔赛和约，并且在欧洲掀起了可怕的风浪。将那所谓的英法联军打得节节败退。而希特勒可不是靠着后台和金钱做出这等大事。他是靠着自己的奋斗。再比如霍金，他在21岁时不幸患上了会使肌肉萎缩的卢伽雷氏症，所以被禁锢在轮椅上，只有三根手指可以活动。1985年，因患肺炎做了穿气管手术，被彻底剥夺了说话的能力，演讲和问答只能通过语音合成器来完成。但是，霍金没有放弃。他的大部分贡献反倒是在他患有卢伽雷氏症之后的二十年之久做出来的。是的，他没有放弃，而是努力奋斗，和病魔作斗争，取得了辉煌的成就。

　　严格意义说中国建筑方面没有流派的划分，所形成的派系也是按照原住 地居民长久以来根据当地风土人情而形成不同风格的民居，其考虑最多的元素是 本地降水、日照等气候条件。根据这种风格及用途来划分中国建筑可以分为 以下六大类：闽派、川派、皖派、京派、苏派、晋派。　　1、皖派建筑即皖南建筑是五大建筑派系里最为突出的建筑风格之一，是中囯 南方民居的代表。最为人熟悉其中徽派即为皖派的一支，徽派民居以黟县西递 、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遗产名录”。徽派民居建筑风格有“ 三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕）。 徽派建筑显而易见是流行于安徽附近的一种古建筑风格。青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象。错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火 ，阻断火灾蔓延的实用功能。　　2、徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御 盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。 徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。这种以天井 为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶 流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态 ，这与晋派民居有异曲同工之妙。　　3、闽派民居即流行于闽南地区的一种建筑风格，其中“土楼”是 其最为鲜明的代表。福建土楼，遍布全省大部分地区，尤以福建西南部的漳州、 龙岩地区为众，其中位处西部的永定县和南部的南靖、平和、华安等县最为集中 ，是一种供聚族而居、且具有防御性能的民居建筑。它源于古代中原生土版筑建筑工艺技术，宋元时期即已出现，明清时期趋于鼎盛，延续至今。　　4、京派，中国北方院落民居以京派建筑最为典型，而京派建筑里以四合院最为典型。 四合院是北京地区乃至华北地区的传统住宅。 北京四合院所以有名，还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵， 是中华传统文化的 载体。四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统人居建筑理论的重要组成部分，这种风水理论，千百年来一直指导着中国古代的营造活动。除去风水学说外，四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、 吉祥的追求。如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”，而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学， 或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息， 登斯庭院，有如步入一座中国传统文化的殿堂。　　5、苏派民居是指江浙一带建筑风格，是南北方建筑风格的集大成者，园林式布局是其显著特征之一. 苏派民居以南向为主，这样可以冬季背风朝阳，夏季迎风纳凉 ，充满了江南 水乡古老文化的韵味。脊角高翘的屋顶，加上走马楼、砖雕门楼、明瓦窗、过街楼等。粉墙黛瓦，鳞次栉比、轻巧简洁、古朴典雅，体现出清、淡、雅、素的艺术特色。 中国传统园林布局追求曲折之致的理论：园林式布局讲究结构，布置曲折幽 深，直露中要有迂回，舒缓处要有起伏 ，中国传统园林布局讲求一个“藏”字 （ 对比欧洲园林）大半为皇家园林，规模大，园林开门见山，一览无遗，一目了然 。而中国传统园林讲求借景 ，中国传统园林中分布的古代建筑为：厅、堂、斋、 馆、楼、台、亭、榭、门户、游廊、天井和巷道 。　　6、晋派只是一个泛称，不仅指山西一带还包括陕西、甘肃、宁夏及青海部分地区，只是在这些地区当中山西一带的建筑风格较为成熟。 晋派建筑大体分为两类：一类是山西的城市建筑，这是狭义上的晋派建筑； 另一类是陕北及周边地区的窑洞建筑，这也是西北地区分布最广的一种建筑风格 。

生土建筑是人类从原始进入文明的最具有代表性的特征之一，是中华民族历史文明的佐证与瑰宝，也是祖先留给我们丰富遗产中一个重要的内容。生土建筑发源于中国的中西部地区，该地区干燥少雨，丰富的黄土层成为华夏文明初期的天然建筑材料。生土建筑结构体系大概经历了掩土结构体系（穴居、窑洞）、夯土结构体系及土坯结构体系三个阶段。早在石器时代，原始人就建造了各种生土建筑，距今7 000年前的磁山文化、裴李岗文化、大地湾文化时期，已有圆形、方形的半地穴式房址。大约4000年前人类初步掌握的夯土技术，最具有特征的便是夯土建造的村社与城墙。土坯结构的出现，使生土建筑在保留人类与自然依恋关系与形式美感方面均达到很高的水准。我们今天能够看到的生土建筑有形史料，大都保留在黄土高原西北方向的地域。随着时代的进步，社会经济的发展，广大农村建房已逐步用黏土砖代替土坯、土夯墙体，使这一古老的建筑材料走向消亡。然而，随着生态文明时代的到来，这个曾经被工业文明遗忘的人类瑰宝又一次引起有识之士关注。作为人类最早的建筑方式之一，生土建筑很多地方的古文化遗址中，都有其文物遗留，像古长城的遗址、墓葬以及故城遣址等，都可以看到古人用生土营造建筑物的痕迹。生土建筑分布广泛，几乎遍及全球。中国黄土高原64万平方公里范围内的乡村居民，大多仍然居住在窑洞及其他生土建筑中。由于地理条件、生活方式、历史传统、民族习俗的不同，各地区的生土建筑在施工技术和建筑风格上也各有特点，这已经成为各国建筑文化的组成部分。而福建省永定地区的多层土楼，堪称世界建筑的一个奇迹。

生土建筑按材料、结构和建造工艺区分，有黄土窑洞、或草泥垛墙建筑和各种“掩土建筑“，以及夯土的大体积构筑物。按营建方式和使用功能区分，则有窑洞民居、其他生土建筑民居和以生土材料建造的公用建筑（如城垣、粮仓、堤坝等）。生土建筑可以就地取材，易于施工，造价低廉，冬暖夏凉，节省能源；它又融于自然，有利于环境保护和生态平衡。因此，这种古老的建筑类型至今仍然具有生命力。但是各类生土建筑都有开间不大，布局受限制，日照不足，通风不畅和潮湿等缺点，需要改进。 生土建筑的另一个方式就是先把生土做成砖，再用这种砖来砌墙。做砖的方法有碾压、和泥等多种，在水稻田比较多的地方，做砖多采用碾压的方式。其工序是选一块较平整、离村湾不远的稻田，收了稻之后，不等田里的土太干，就用牛拉上打场用的石磙，在田里把表面的一层土碾结，这道工序用的时间校长，据说要碾到一块砖上有7个牛的脚印，才算碾好了。碾好后，趁土还没有干，就用铁锹在土上切出—条条的缝，再用—种专用的锹，前面个人用力拉，后面一个人掌着专用的锹，把土撮成一块块的砖。和泥的方式也有几种，一种是把适合做土砖的土浇上水，把牛赶到浇了水的土里，活成泥巴，再把泥巴放进专用的木架里，做成一块块的土砖。砌墙的时候，砖和砖之间的粘合，也是用泥巴。用生土做成的墙，年数多了后，这种墙就是很好的肥料，勤劳的人家，过一些年，就把屋里的老墙换一遍，把换下来的墙送到田里去，这也是积肥的一种方式。

对于后来者而言的原住民

生土建筑始于人工凿穴，已有悠久的历史。从古代留存的烽火台、墓葬和故城遗址等，可以看到古人用生土营造建筑物的情况。生土建筑分布广泛，几乎遍及全球。1981年法国巴黎蓬皮杜艺术和文化中心曾举办世界各地生土建筑展览。21世纪初期世界上约有1/3的人口居住在生土建筑中。中国黄土高原63～64万平方公里范围内的乡村居民，大多仍然居住在这种建筑中。由于地理条件、生活方式、历史传统、民族习俗的不同，各地区的生土建筑在施工技术和建筑风格上也各有特点，这已经成为各国建筑文化的组成部分。福建省永定地区的多层土楼堪称世界建筑的一个奇迹。生土建筑按材料、结构和建造工艺区分，有黄土窑洞、土坯窑洞、土坯建筑、夯土墙或垛墙建筑和各种“掩土建筑”，以及夯土的大体积构筑物。按营建方式和使用功能区分，则有窑洞民居、其他生土建筑民居和以生土材料建造的公用建筑（如城垣、粮仓、堤坝等）。生土建筑可以就地取材，易于施工，造价低廉，冬暖夏凉，节省能源，它又融于自然，有利于环境保护和生态平衡。因此，这种古老的建筑类型仍然具有生命力。但是各类生土建筑都有开间不大，布局受限制，日照不足，通风不畅和潮湿等缺点，需要改进。

闽南代表性建筑是指福建南部建筑的典型代表，其特点是红砖白石双坡曲, 出砖入石燕尾脊, 雕梁画栋皇宫式, 土楼木楼还有中西合璧。如：骑楼、红砖大厝、生土建筑。闽南民居墙的构造和装饰的最大特点是墙石混砌，即“出砖入石”，它就是砖与石两种不同材料的混砌，其造成一种装饰美感在于石的表面与砖的表面产生质地的对比，石块作为面、点，而砖缝作为线，青石、红砖加上一些装饰的边线图案，在阳光照射下，这些色彩能与周围环境形成一种互动关系，响亮又有调和，具有一种亲和力。生土建筑始于人工凿穴，已有悠久的历史。从古代留存的烽火台、墓葬和故城遗址等，可以看到古人用生土营造建筑物的情况。生土建筑分布广泛，几乎遍及全球。1981年法国巴黎蓬皮杜艺术和文化中心曾举办世界各地生土建筑展览。世界上约有 1/3的人口居住在生土建筑中。　生土建筑 （Earth Construction）定义：生土建筑主要是指用未焙烧而仅作简单加工的原状土为材料营造主体结构的建筑。

从考古发掘上来看，我国这种夯筑技术的最古遗例，是在河南省汤阴县叫做白营子的地方，它是七八千年前的新石器末期的遗址。公元前2世纪(商代)以后，这种技术被各个领域广泛应用，许多规模宏大的宫室和陵墓都是用夯筑技术建造的，特别是夯土台基成为建筑物的必有通式。在四千多年前的大禹王时代，不仅利用这种技术建造城池宫殿，而且用于修堤筑坝，治理水患。现尚存河南省安阳、郑州等三千余年前的城池宫殿遗址，都是利用夯筑技术建造的。郑州的商城遗址四周总长6960m，采用分段版筑逐段筑成，质地相当坚固。这种夯筑技术伴随着汉民族的迁徙，从黄河流域跨过扬子江，向江南地区传播，直至传播到福建省西南部、广东省东北部、江西省南部的山区农村。

我关心科学与人文的主题，与我的工作有关。我所从事的是建筑工程地质工作，建筑综合自然区划工作。我认为建筑工程应该与自然和谐，把自然环境及其资源，不仅看做物质的需要，而且也看做精神的需求。在建设中，要以少的人为，对自然的影响要降低到无害的程度，使自然最大限度地造福人类，达到科学发展、可持续发展，达到人文的终极关怀。但现实远非如此，如我国以生土为主的建筑，特别是黄土高原的生土窑洞建筑，是人类从穴居开始一直延续到现在的建筑，历史悠久，至今仍有几千万人居住其中，生命力很强，原因是它能充分利用当地的自然环境及其资源。在建筑的整个生命周期内，节能、节材、节地，在居住时，冬暖夏凉，防噪音、防辐射、防旋风、防火等，如果把标志现代生活的水、电、气等送进去，再做一些空间整合和装修，可以得到很舒适的工作和生活环境，称得上生态建筑。但遗憾的是，近些年来，在黄土高原出现一些废窑洞，建砖瓦房、小洋楼的事件，这是可悲的。究其原因，主要是受西方强势文化的影响。一方面，随着社会经济的快速发展，人文工作者常常宣传住砖瓦房、小洋楼是富有、时尚、荣耀的体现，而甚少提到生土窑洞与自然和谐的科学性和生态性，这是缺乏科学知识的表现，结果呈现出不符合实际的误导；另一方面，随着科技征服自然能力的提高，科技工作者常常滥用科技，在建设时，不考虑审时度势，因地制宜，就地取材，从而浪费能源资源，破坏自然环境，这是缺乏社会责任心的表现，结果呈现出建设性的破坏。从以上实例，可以说明，人文工作者要提供正确的导向，需要尊重科学，求真务实，人文要科学化。科学工作者要发挥正面的生产力，需要以人为本，人文情怀，科学要人文化。总之，科学与人文要相互借鉴，相互渗透，相得益彰，才能造福人类，惠及子孙后代。（本文原载：中国专家学者三十年贡献人物论文与业绩。中国专家学者科学与人文论坛，2008年4月，267～268页）

福建必去十大景点有：宁德福鼎太姥山景区、福鼎大嵛山岛景区、宁德白水洋鸳鸯溪景区福建厦门鼓浪屿景区、福建福州三坊七巷景区、福建永定土楼景区、福建南靖土楼景区、北峰皇帝洞大峡谷、畲乡湖、漳州火山岛，都值得去。

第一章 李子强的秘密 第二章 真有奇怪事儿 第三章 穿越是要有准备的 第四章 经纬仪的用处 第五章 老乡，鹿肉卖吗？ 第六章 我们是过路人 第七章 每个人都有野望 第八章 60年后的琐事 第九章 国民的感谢 第十章 历史的真相 第十一章 宋士达的发家史 第十二章 猎头公司的最爱 第十三章 李子强的败家史 第十四章 自强式一号土枪 第十五章 优质种和催化酶 第十六章 坑人的生产设计要求 第十七章 石油开采的秘密 第十八章 让菲律宾人民满意 第十九章 AK47与无人岛 第二十章 工业旅游 第二十一章 自强号蒸汽动力汽车 第二十二章 生日礼物 第二十三章 木炭是重要能源 第二十四章 格林发动机和斯特林发动机 第二十五 种子问题 第二十六章 想要发仔的小命 第二十七 人间正道是安稳 第二十八章 副队长和他的女儿 第二十九章 利益需要交换 第三十章 安保队的实力 第三十一章 安保队签约 第三十二章 穿越大会的意外情况 第三十三章 加快节奏，完成准备 第三十四章 重头再来，我们是80后 第三十五章 00后遇到了00后 第三十六章 一号工程 第三十七章 昂贵的简易码头 第三十八章 挽救海岸兰花 第三十九章 炮艇和加特林 第四十章 关门打狗和放虎归山 第四十一章 最漫长的一天之抢滩登陆 第四十二章 最漫长的一天之绝不低头 第四十三章 最漫长的一天之绝地反击 第四十四章 最漫长的一天之血腥之地 第四十五章 最漫长的一天之空地对峙 第四十六章 最漫长的一天之古今交流 第四十七章 最漫长的一天之医者仁心 第四十八章 最漫长的一天之紫川冲滩 第四十九章 最漫长的一天之血祭杀戮 第五十章 最漫长的一夜之盘点战果 第五十一章 最漫长的一天之血膏成糖 第五十二章 最漫长的一天之末路狂奔 第五十三章 最漫长的一天之总督之死 第五十四章 台湾的新一天 第五十五章 历史尊重穿越者 第五十六章 劳动者最美丽 第五十七章 伟大与卑微 第五十八章 河口基地大建设 第五十九章 古式小酌与街边烧烤 第六十章 中国式生土建筑 第六十一章 穿越者的老朋友 第六十二章 我的明人，你想换什么 第六十三章 绝对牛逼的土著理论 第六十四章 热兰遮旧城区改造工程 第六十五章 强拆队被阻截 第六十六章 鄂队长被打败了 第六十七章 接收台江内海修船厂 第六十八章 我们为什么要穿越之绝望 第六十九章 我们为什么要穿越之责任 第七十章 投靠老大，是一门学问 第七十一章 人潮人海中，有你有我 总有一种激情让我感动 第七十二章 相遇相识相互琢磨 第七十三章 吴化龙进城记 第七十四章 谁比谁傻多少 第七十五章 伍坚强队长的演讲 第七十六章 改变历史的爆破 第七十七章 接收赤嵌地区 第七十八章 他们决不是魔鬼 第七十九章 合格的治疗范本 第八十章 穿越者们的经济体系 第八十一章 掩护红毛蕃老安德烈 第八十二章 让人心里苦涩的奶糖 第八十三章 迎接明人的来访 第八十四章 火炮火绳枪换女孩子 第八十五章 历史的生产者，不是搬运者 第八十六章 孙德发董事的烦恼 第八十七章 劳动能不能改造人？ 第八十八章 是你们的恐惧造成你们的死亡 第八十九章 上帝他在哪儿？ 第九十章 一切都遵从集团的规定 第九十一章 他们真的本钱好大啊 第九十二章 《苏维埃进行曲》和《说岳全传》 第九十三章 俺还没有一个古人有见识 第九十四章 高保真环绕立体声设备和上帝 第九十五章 他们这是要拍洋人的马屁 第九十六章 和古人打赌，俺输了 第九十七章 咱们不和古人一般见识 第九十八章 告诉红毛蕃们，我们有多厉害 第九十九章 我真不知道他是最厉害的剑手 第一百章 一切权力属于汉唐集团 第一百零一章 爱情原来还可以这样啊 第一百零二章 人头税妨碍了社会文明的发展和进步 第一百零三章 我们那时都忘了生命的真谛 第一百零四章 踢明人农民的屁股 第一百零五章 你们为何来得如此之晚 第一百零六章 老子当年都没享受过这个待遇 第一百零七章 我们穿越者是独自奋战 第一百零八章 建造竹楼的工程只能包给古人 第一百零九章 真后悔接受那帮子人的生意 第一百一十章 他其实是山神的儿子 第一百一十一章 刀郎美好的爱情梦想 第一百一十二章 少年刀郎赢了这场战斗 第一百一十三章 原来这才是山神的愤怒 第一百一十四章 荷兰人，你们什么时候才能反攻 第一百一十五章 两个打工的古人能影响我？ 第一百一十六章 原始而落后的路布兰制碱法 第一百一十七章 汉唐集团一心为民 第一百十一八章 莫要嘲笑人家古人 第一百一十九章 董事们不让宣扬仇恨教育 第一百二十章 真不是为了吓唬明人老百姓 第一百二十一章 想沾点古人的光真难 第一百二十二章 劳动能不能创造出军队 第一百二十三章 穿越者怕被后人踢屁股 第一百二十四章 你有黑外挂，我有金大腿 第一百二十五章 待我等剪去长发 第一百二十六章 由1649式步枪引发的一些琐碎事 第一百二十七章 防潮就用赛璐珞弹壳 第一百二十八章 1649式军装定型记 第一百二十九章 穿越者与古人的联合军演（一） 第一百三十章 穿越者与古人的联合军演（二） 第一百三十一章 穿越者与古人的联合军演（三） 　　第一百三十二章 荷兰人是根搅屎棍（上） 第一百三十三章 荷兰人是根搅屎棍（中） 第一百三十四章 荷兰人是根搅屎棍（下） 第一百三十五章 好大的一盘散沙（上） 第一百三十六章 好大的一盘散沙（中） 第一百三十七章 好大的一盘散沙（下） 第一百三十八章 右倾逃跑主义和遗命派 第一百三十九章 今生今世我就是你的人了 第一百四十章 你个兵痞，你不是说不说话嘛 第一百四十一章 天下没有白费的晚餐 第一百四十二章 愿阳光永照我华夏儿女身上 第一百四十三章 把台湾讲得更为神奇 第一百四十四章 明人木匠指导穿越者们造船 第一百四十五章 睡个小觉再起来对付来敌 第一百四十六章 我们是热兰遮海关 第一百四十七章 美少女集中营 第一百四十八章 一切都在穿越者们的眼里 第一百四十九章 那艘大铁船是所有荷兰人的噩梦 第一百五十章 有关医疗的一些琐事 第一百五十一章 关于教育问题的一些琐事 第一百五十二章 汉唐集团为何不求教于我 第一百五十三章 汉唐集团开始不走运了（一） 第一百五十四章 汉唐集团开始不走运了（二） 第一百五十五章 汉唐集团开始不走运了（三） 第一百五十六章 汉唐集团开始不走运了（四） 第一百五十七章 汉唐集团开始不走运了（五） 第一百五十八章 汉唐集团开始不走运了（六） 第一百五十九章 汉唐集团开始不走运了（七） 第一百六十章 汉唐集团开始不走运了（八） 第一百六十一章 汉唐集团开始不走运了（九） 第一百六十二章 汉唐集团开始不走运了（十） 第一百六十三章 科学养猪和果味糖 第一百六十四章 有好多美好在等着我们 第一百六十五章 恶性竞争是个伪命题 第一百六十六章 百年孤独牌甘蔗酒 第一百六十七章 捅到了一个巨大的马蜂窝 第一百六十八章 董事会不能漠视民意 第一百六十九章 我们也是信奉功利主义 第一百七十章 网络上的舆论导向被转移了 第一百七十一章 史头的盐场梦想 第一百七十二章 来了就不走的白*虱 第一百七十三章 早期阶段就开发出六六六 第一百七十四章 机加工技术改变历史 第一百七十五章 红星工业区的基本情况 第一百七十六章 欧洲制桶技术PK大明制桶技术 第一百七十七章 谁有时间等你们手工制作 第一百七十八章 汉唐集团代表人类发起大规模进攻 第一百七十九章 荷兰人最不害怕海战 第一百八十章 这本来应该算是一次成功的偷袭 第一百八十一章 汉唐集团的反击 第一百八十二章 海战，怎么可以这样无耻？ 第一百八十三章 消灭掉所有具有反抗精神的萌芽 第一百八十四章 规定，汉唐集团的规定 第一百八十五章 设计一套完美的生活体系 第一百八十六章 汉唐集团的两个没想到 第一百八十七章 在中年大叔和野心青年中选择 第一百八十八章 布置工作一般的谈判 第一百八十九章 君子可欺之以方 第一百九十章 犯了历史形而上学主义的错误 第一百九十一章 天下一切，再也不是定数了 第一百九十二章 不一样的发展方法 第一百九十三章 台湾宅基地暂行办法 第一百九十四章 抹杀文学想象力的行为也是错误的 第一百九十五章 红星锻压厂明人手锻车间之一 第一百九十六章 红星锻压厂明人手锻车间之二 第一百九十七章 红星锻压厂明人手锻车间之三 第一百九十八章 汉唐集团已经形成了体系 第一百九十九章 他们是因为工作而死 第二百章 山神一定会把怒气发到他们身上 第二百零一章 这简直就是腐败的萌芽 第二百零二章 让我们做发展的原动力吧 第二百零三章 一定要为增发的货币找好贮水池 第二百零四章 适用性大于一切 第二百零五章 联合国俘虏的看管问题 第二百零六章 误判的苦头再也不想尝了 第二百零七章 制定台湾北部地区的发展计划 第二百零八章 汉唐集团要推开煤炭之门 第二百零九章 他们担心以后都会肾虚？ 第二百一十章 杜仲胶取代橡胶是个伪命题 第二百一十一章 硝酸甘油的医疗效果最好 第二百一十二章 汉唐集团竟然没有官盐 第二百一十三章 一看就不是恋爱高手 第二百一十四章 开枪也许能打开心结 第二百一十五章 效率就是银子，就是马票 第二百一十六章 拿着我们的工钱唱山歌？ 第二百一十七章 我们给公平公正下定义 第二百一十八章 现代中医VS明代中医（上） 第二百一十九章 现代中医VS明代中医（中） 第二百二十章现代中医VS明代中医（下） 第二百二十一章 汉唐集团的神医 第二百二十二章 你可知道白求恩？ 第二百二十三章 谁能诱惑了中年大叔们 第二百二十四章 土著们也过上了中秋节 第二百二十五章 汉唐集团带来了安全和幸福 第二百二十六章 父亲的话总是对的 第二百二十七章 为大明江山祈福 第二百二十八章 想要招抚汉唐集团 第二百二十九章 想要利用汉唐集团 第二百三十章 想要入股汉唐集团 第二百三十一章 赤嵌的甘蔗成熟了 第二百三十二章 自耕农会因我们而消亡 第二百三十三章 您要不要使唤丫头 第二百三十四章 步枪在手，天下我有 第二百三十五章 我爱这十七世纪 第二百三十六章 女生版蓝翔学校出品 第二百三十七章 荷兰谈判专家托纳 第二百三十八章 因公来访要住高间 第二百三十九章 公平公正的专营范围 第二百四十章 西班牙各阶层分析 第二百四十一章 不可能与平民分享开放红利 第二百四十二章 明人与荷兰人的谈判 第二百四十三章 古人点评汉唐集团的布局 第二百四十四章 中年大叔也有野望 第二百四十五章 王家有女已二十 第二百四十六章 没有无缘无故的爱和恨 第二百四十七章 建立澎湖补济站 第二百四十八章 用不着麻烦莱布尼兹了 第二百四十九章 比方便面有点味道 第二百五十章 大叔，你就大胆地往前走 第二百五十一章 他们为什么不自大蛮横 第二百五十二章 去广州建商站太扯蛋了 第二百五十三章 火柴与鱼骨头 第二百五十四章 葡萄牙商人和西班牙商人 第二百五十五章 花样美男与国民精神 第二百五十六章 别了，我们的热兰遮城 第二百五十七章 台湾竟然没有妹子 第二百五十八章 愿天下苦命人有安身之处 第二百五十九章 群众监督是个伪命题 第二百六十章 差一点长大的黑社会 第二百六十一章 爱国志士逼死忠君志士 第二百六十二章 这个时空谁都不傻 第二百六十三章 汉唐集团丢面子了 第二百六十四章 理工生也有文学梦 第二百六十五章 台湾基隆的彩虹路 第二百六十六章不赞同董事会的决定 第二百六十七章 你会下国际象棋吗 第二百六十八章 棋局如人生 第二百六十九章 我等哪里有他娘的规定 第二百七十章 厦门整编 第二百七十一章 摆脱不了的文化基因 第二百七十二章 玉树临风的中年大叔 第二百七十三章 干脏活儿收费挺高的 第二百七十四章 倒挂城门捧谏章，拼将一死报刘璋 第二百七十五章 不为难民伤和气 第二百七十六章 红星才露尖尖角 第二百七十七章 工业剪刀差的目的性 第二百七十八章 事业的两种接班人 第二百七十九章 如何利用日本的现状 第二百八十章 汉唐文工团和欢乐组 第二百八十一章 一份数目最大的账单 第二百八十二章 蓝翔学校的教育问题 第二百八十三章 女人先天的小恶毒 第二百八十四章 我们在破坏中建设 第二百八十五章 新年的同一首歌 第二百八十六章 李子强和他的女儿 第二百八十七章 因为我是你爸爸 第二百八十八章四轮马车的联想 第二百八十九章 香山地区的早晨 第二百九十章 有缘千里来相会 第二百九十一章 将梅乐芝经理打跑 第二百九十二章 肇庆城里喜事多 第二百九十三章 大明梦，我等的梦 第二百九十四章 做生意要有眼光 第二百九十五章 商人用脚来投选票 第二百九十六章 大明第一张彩色海报 第二百九十七章 上赶子也是好买卖 第二百九十八章 男人都会喝醉过 第二百九十九章 汉唐集团的上帝之眼 第三百章 山东农*动考察报告 第三百零一章 基隆码头的送行 第三百零二章 太阳照在甜水河上 第三百零三章 你们都违反了规定 第三百零四章 不为打仗，只为招工 第三百零五章 他们都是俺的劳工了 第三百零六章 调整扩军思路 第三百零七章 汉唐集团真失策了 第三百零八章 汉唐集团目光浅了 第三百零九章 汉唐集团眼睛红了 第三百一十章 你们不要女服务员吗 第三百一十一章 世界是普遍联系的 第三百一十二章 如何对待糖衣炮弹 第三百一十三章 酒吧里的法治小组 第三百一十四章 提高明人的道德观 第三百一十五章 王三回乡记 第三百一十五章 王三归乡记（发重复了，本章别订阅） 第三百一十六章 乐趣和麻烦 第三百一十七章 纵帆党和横帆党 第三百一十八章 台湾级帆船定型记 第三百一十九章 以后只有台湾纵帆船了 第三百二十章 道理不辩不明 第三百二十一章 海军通勤通讯艇 第三百二十二章 大飞轮与植物油 第三百二十三章 捕鲸记（一） 第三百二十四章 捕鲸记（二） 第三百二十五章 捕鲸记（三） 第三百二十六章 捕鲸记（四） 第三百二十七章 捕鲸记（五） 第三百二十八章 捕鲸记（六） 第三百二十九章 捕鲸记 （七） 第三百三十章 法治小组的恳谈会 第三百三十章 法治小组恳谈会 第三百三十一章 我们走好我们的路 第三百三十二章 成功的权力和道路 第三百三十三章 征兵记 （一） 第三百三十四章 征兵记 （二） 第三百三十五章 征兵记 （三） 第三百三十六章 征兵记 （四） 第三百三十六章 征兵记 （五） 第三百三十七章 征兵记 （六） 第三百三十八章 征兵记 （七） 第三百三十九章 人人都会八卦 第三百四十章 每个人都想要一个前途 第三百四十一章 谁比谁傻一些 第三百四十二章 疯狂的甘蔗刀 第三百四十三章 老少通吃的苏团长 第三百四十四章 野火春风斗潮州（上） 第三百四十五章 野火春风斗潮州（中） 第三百四十六章 野火春风斗潮州 （下） 第三百四十七章 这是个比烂的时代 第三百四十八章 一心为公苏团长 第三百四十九章 管家好手属胡柳 第三百五十章 一定要学好微积分 第三百五十一章 待我明天略施小计 第三百五十二章 人人背后算计人 第三百五十三章 给点阳光就灿烂 第三百五十四章 我有大义你没有 第三百五十五章 羊城暗哨（一） 第三百五十六章 羊城暗哨（二） 第三百五十七章 羊城暗哨（三） 第三百五十八章 羊城暗哨（四） 第三百五十九章 羊城暗哨（五） 第三百六十章 羊城暗哨（六） 第三百六十一章 羊城暗哨（七） 第三百六十二章 羊城暗哨（八） 第三百六十三章 大明版特工队（一） 第三百六十四章 汉唐集团的捕鲸文化（一） 第三百六十五章 大明版特工队（二） 第三百六十六章 汉唐集团的捕鲸文化 （二） 第三百六十七章 大明版特工队（三） 第三百六十八章 汉唐集团的捕鲸文化（三） 第三百六十九章 大明版特工（四） 第三百七十章 汉唐集团的捕鲸文化（四） 第三百七十一章 大明版特工（五） 第三百七十二章 汉唐集团的捕鲸文化（五） 第三百七十三章 大明版特工（六） 第三百七十四章 汉唐集团的捕鲸文化（六） 第三百七十五章 大明版特工（七） 第三百七十六章 汉唐集团的捕鲸文化（七） 第三百七十七章 大明版特工（八） 第三百七十八章 汉唐集团的捕鲸文化（八） 第三百七十九章 大明版特工（九） 第三百八十章 汉唐集团的捕鲸文化（九） 第三百八十一章 大明版特工（十） 第三百八十二章 汉唐集团的捕鲸文化{十} 第三百八十三章 大明版特工（十一） 第三百八十四章 汉唐集团的捕鲸文化（十一） 第三百八十五章 大明版特工队（十二） 第三百八十六章 汉唐集团的捕鲸文化（十二） 第三百八十七章 大明版特工{十三} 第三百八十八章 汉唐集团的捕鲸文化（十三） 第三百八十九章 大明版特工（十四） 第三百九十章 汉唐集团的捕鲸文化（十四） 第三百九十一章 大明版特工（十五） 第三百九十二章 汉唐集团的捕鲸文化（十五） 第三百九十三章 冯家村事件余波 第三百九十三章 冯家村事件余波（这一章发重了） 第三百九十四章 关于鄂玉喜的处罚决定 第三百九十五章 成效是检验真理的唯一标准 第三百九十六章 烂仔也有自己的春天 第三百九十七章 又一轮武器换妹子行动 第三百九十八章 I"ll be back! 第三百九十九章 健康的身体不受感染 第四百章 一切重新开始 第四百零一章 将金手指的精神发扬光大 第四百零二章 走深入明人群众的路线 第四百零三章 新型机井的建成 第四百零四章 以后你会明白的 第四百零五章 标准配件与大飞轮 第四百零六章 上下同欲者胜 第四百零七章 我不怕被人欺负 第四百零八章 有种你来爱我（上） 第四百零九章 有种你来爱我（中） 第四百一十章 你有种来爱我（下） 第四百一十一章 爱情与市场经济 第四百一十二章 哥的快乐与寂寞 第四百一十三章 夜来云雨声 第四百一十四章 春风拂槛湿滑浓 第四百一十五章 将杂交进行到底 第四百一十六章 卡母杯壁和法靠油 第四百一十七章 永恒的宫斗 第四百一十八章 永恒的宫斗（续） 第四百一十九章 西施眼里出英雄 第四百二十章 郑家集团的世界纪录 第四百二十一章 远洋投放训练计划（一） 第四百二十二章 远洋投放训练计划（二） 第四百二十三章 远洋投放训练计划（三） 第四百二十四章 远洋投放训练计划（四） 第四百二十五章 远洋投放训练计划（五） 第四百二十五章 远洋投放训练计划（五） 第四百二十六章 远洋投放训练计划（六） 第四百二十七章 相片是一个时代的索引 第四百二十八章 相信能量守恒定律 第四百二十九章 金钢一号与杨友行 第四百三十章 我们是宗教自由 第四百三十一章 让好人永远不花眼 第四百三十二章 汉唐集团危矣！ 第四百三十三章 统一欧洲的意识形态 第四百三十四章 香山小区的生活 第四百三十五章 兄弟情深射击场 第四百三十六章 永胜伯的大计划 第四百三十七章 东方明珠号游艇 第四百三十八章 定远侯的自由行 第四百三十九章 银子到，鬼神笑 第四百四十章 支付宝的真实寓意 第四百四十一 郑秀文PK潘婷 第四百四十二章 骡卡秋杀研制成 第四百四十三章 古代二货与现代二货 第四百四十四章 大红鹰与白沙 第四百四十五章 美丽丑恶信任背叛 第四百四十六章 永胜伯的大智慧 第四百四十七章 吴杰厂长和座头鲸号 第四百四十八章 吴杰厂长的野望 第四百四十九章 经济巡警与经济法庭 第四百五十章 经济巡警和经济法院（续） 第四百五十一章 商业并购与PE投资 第四百五十二章 死者对活者的教育 第四百五十三章 遥遥领先的预言 第四百五十四章 我们是不是太黑了？ 第四百五十五章 我们不是黑心 第四百五十六章 拼上血本的郑家集团 第四百五十七章 奇袭仙霞关 第四百五十八章 各有千秋的晨练 第四百五十九章 大家一起爽才是真爽 第四百六十章 君子诱以义，小人诱以利 第四百六十一章 福州战争之大叔上场 第四百六十二章 火铳兵与骑兵的交换 第四百六十三章 火铳版定远侯 第四百六十四章 你吃肉，我喝汤 第四百六十五章 杨友行是黑手党 第四百六十六章 发展与市场 第四百六十七章 汉唐集团被喷了 第四百六十八章 永胜伯也被喷了 第四百六十九章 你真想要大保健？ 第四百七十章 厦门神探马如龙 第四百七十一章 一心为民的汉唐集团 第四百七十二章 一万两银子一场雨 第四百七十三章 人类第一次人工降雨 第四百七十四章 汉唐集团远洋商队（一） 第四百七十五章汉唐集团远洋商队（二） 第四百七十六章 汉唐集团远洋船队（三） 第四百七十七章 汉唐集团远洋船队（四） 第四百七十八章 汉唐集团远洋船队 （五） 第四百七十九章 汉唐集团远洋船队（六） 第四百八十章 汉唐集团远洋船队 （七） 第四百八十一章 汉唐集团远洋船队（八） 第四百八十二章 汉唐集团远洋船队（九） 第四百八十三章 汉唐集团远洋船队（十） 第四百八十四章 汉唐集团远洋船队（十一） 第四百七十五章 汉唐集团远洋船队 （十二） 第四百八十六章 汉唐集团远洋船队（十三） 第四百八十七章 汉唐集团远洋船队（十四） 第四百八十八章 汉唐集团的远洋船队（十五） 第四百八十九章 汉唐集团远洋船队（十六） 第四百九十章 汉唐集团远洋船队（十七） 第四百九十一章 汉唐集团远洋船队（十八） 第四百九十二章 汉唐集团远洋船队（十九） 第四百九十三章 汉唐集团远洋船队（二十） 第四百九十四章 汉唐集团远洋船队（二十一） 第四百九十五章 汉唐集团远洋船队（二十二） 第四百九十六章 汉唐集团远洋船队（二十三） 第四百九十七章 汉唐集团远洋船队（二十四） 第四百九十八章 汉唐集团远洋船队（二十五） 第四百九十九章 汉唐集团远洋船队（二十六） 第五百章 汉唐集团远洋船队（二十七） 第五百零一章 汉唐集团远洋船队（二十八） 的小五金产品加工的。 第五百零二章 汉唐集团远洋船队（二十九） 第五百零三章 汉唐集团远洋船队（三十） 第五百零四章 回家之路（上） 第五百零五章 回家之路（中） 第五百零六章 回家之路（下） 第五百零七章 淡马锡的黎明静悄悄 第五百零八章 谁是丛林之王 第五百零九章 大家都借机行事 第五百一十章 火花式发报机 第五百一十一章 海上丝绸之路 第五百一十二章 地方行政楼 第五百一十三章 郑氏安全部门 第五百一十四章 告密文化 第五百一十五章 天路计划 （上） 第五百一十六章 天路（中） 第五百一十七章 天路计划（下） 第五百一十八章 热气球上的工程师 第五百一十九章 赤嵌女子公寓 （一） 第五百二十章 赤嵌女子公寓（二） 第五百二十一章 赤嵌女子公寓（三） 第五百二十二章 赤嵌女子公寓（四） 第五百二十三章 农业土地私有化 第五百二十四章 汉唐集团的军售行为 第五百二十五章 大哥就是大哥 第五百二十六章 汉唐时报的特点 第五百二十七章 请诛杀杨友行 第五百二十八章 二货年年有，明末特别多 第五百二十九章 汉唐集团的身份证 第五百三十章 特工大队的新装备 第五百三十一章 打乱了事情的节奏 第五百三十二章 永胜伯的计中计 第五百三十三章 一场特别的战斗 第五百三十四章 一场特别的战斗（续） 第五百三十五章 绝世武功和物理常识 第五百三十六章 汉唐集团的选择（一） 第五百三十七章 汉唐集团的选择（二） 第五百三十八章 汉唐集团的选择 （三） 第五百三十九章 汉唐集团的远择（四） 第五百四十章 一切背叛都是有原因的 第五百四十一章 一切背叛都是有原因的（续） 第五百四十二章 小屁事引发大事件 第五百四十三章 规定才是压倒一切 第五百四十四章 鞑虏反击战（一） 第五百四十五章 鞑虏的反击战（二） 第五百四十六章 鞑虏反击战（三） 第五百四十七章 鞑虏反击战（四） 第五百四十八章 鞑虏反击战（五） 第五百四十九章 鞑虏反击战（六） 第五百五十章 鞑虏反击战（七） 第五百五十一章 鞑虏反击战（八） 第五百五十二章 平民的反击（一） 第五百五十三章 平民的反击（二） 第五百五十四章 平民的反击（三） 第五百五十五章 平民的反击（四） 第五百五十六章 平民的反击（五） 第五百五十七章 平民的反击（六） 第五百五十八章 平民的反击（七） 第五百五十九章 平民的反击（八） 第五百六十章 台州城之战 第五百六十一章 台州安保医院 第五百六十二章 台州地区的管理工作 第五百六十三章 舟山的那点事 第五百六十四章 还是舟山的那些事 第五百六十五章 再见了，舟山 第五百六十六章 再见了，胡翠花 第五百六十七章 战争拉开了序幕 第五百六十八章 黄宗羲出山 第五百六十九章 黄宗羲进城记

驾车路线：全程约79.9公里起点：龙岩市1.从起点向正西方向出发，行驶200米，右转进入龙腾中路2.沿龙腾中路行驶260米，左转进入华莲西路3.沿华莲西路行驶220米，左前方转弯4.行驶20米，左后方转弯进入华莲西路5.沿华莲西路行驶240米，右转进入龙腾中路6.沿龙腾中路行驶2.4公里，右前方转弯进入龙腾南路7.沿龙腾南路行驶3.6公里，右转进入S2038.沿S203行驶3.2公里，左转9.行驶2.8公里，右转10.行驶380米，直行上匝道11.沿匝道行驶890米，右前方转弯进入莆永高速12.沿莆永高速行驶46.5公里，在岐岭/S203/土楼景区出口，稍向右转进入岐岭互通13.沿岐岭互通行驶990米，直行14.行驶3.3公里，左转进入S30915.沿S309行驶8.5公里，左前方转弯进入X62216.沿X622行驶500米，右前方转弯进入迎宾路17.沿迎宾路行驶590米，左转18.行驶1.0公里，右前方转弯进入X62219.沿X622行驶2.9公里，左转20.行驶90米，右前方转弯21.行驶760米，右前方转弯22.行驶10米，左前方转弯23.行驶90米，右前方转弯24.行驶390米，到达终点(在道路左侧)终点：永定土楼民俗文化村

砌石脚（如沼泽地需先铺上巨松木），石脚的厚度与高度根据楼梯规模变化，一般宽0.5米以上，高2米以上。接下来就是垒墙，简单说就是把土垒实，关键是这墙体所用的材料较复杂，土质各有差异，有用红土的，也有用白生土，白生土密度高，防水性好。土里渗进沙子，碎石，竹片（墙骨），有些会在土里再混些石灰，红糖，糯米饭。大楼墙体每隔一定的高度要铺上一层木板，防止顶上漏水导致墙体延续性冲刷滑体。建造墙体时会把内部木框架做好。顶层做好之后搭建大梁屋顶，铺瓦。1、建造特点： 客家土楼客家土楼是以土作墙而建造起来的集体建筑，呈圆形、半圆形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色，其中以圆形的最引人注目，当地人称之为圆楼或圆寨。 客家土楼属于集体性建筑，其最大的特点在于其造型大，无论从远处还是走到跟前，土楼都以其庞大的单体式建筑令人震惊，其体积之大，堪称民居之最。在我们参观的土楼中最普通的圆楼，其直径大约为50余米，三、四层楼的高度，共有百余间住房，可住三、四十户人家，可容纳二三百人。而大型圆楼直径可达七八十米，高五六层，内有四五百间住房，可住七八百人。从土楼这种民居建筑方式体现了客家人聚族而居的民俗风情。圆楼是当地土楼群中最具特色的建筑，一般它以一个圆心出发，依不同的半径，一层层向外展开，如同湖中的水波，环环相套，非常壮观。其最中心处为家族祠院，向外依次为祖堂，围廊，最外一环住人。整个土楼房间大小一致，面积约十平方米左右，使用共同的楼梯，各家风乎无秘密可言。2、原因：土楼民居以种姓聚族而群居特点和它的建造特色都与客家人的历史有密切相关。客家人原是中原一带汉民，因战乱、饥荒等各种原因被迫南迁，至南宋时历近千年，辗转万里，在闽粤赣三省边区形成客家民系。在他们被迫离乡背井，流离他乡的过程中，经历了千辛万苦，他们都有深切的体会，不论是长途跋涉的流离失所，还是新到一处人生地不熟的居地，许多困难都得依靠自己人团结互助、同心协力去解决，共度难关。因此，他们每到一处，本姓本家人总要聚居在一起。这样也就形成了客家民居独特的建筑形式——土楼。 由于客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密大之中，当时不但建筑材料匮乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造“抵御性”的城堡式建筑住宅——土楼。3、热湿环境、光环境、文化内涵。充分的经济性　　客家土楼的主要建筑材料是黄土和杉土。在客家人聚居的闽、粤、赣3省交界地区，这2种材料取之不尽。特别是黄土，它取自山坡，因而不存在破坏耕地问题。旧楼若须拆除重建则墙土可以重复使用，或用于农作物肥料，不会产生象现代转石或混凝土房屋那大量的建筑垃极。一般来说，由于屋架通风较畅，木构件受白蚁侵袭或潮湿润糟朽的情形并不严重，旧料可以2次使用，土楼的施工技术较易掌握，可以完全人力操作，无须物殊设备。通常建楼时间安排在干燥少雨的冬季，此时正当农闲，族人可以大量参与工程，大大降低建军筑费用。　　良好的坚固性　　客家土楼，特别是圆寨的坚固性最好。圆筒状结构能极均匀地传递各类荷载，同时外墙底部最厚，往上渐薄并略微内倾，形成极佳的预应力向心状态，在一般的地震作用或地基不均匀下陷还必须况下，土楼整体不会发生破坏性变形。而由于土墙内部埋有竹片木条等水平拉结性筋骨，即便因暂时受力过大而产生裂缝，整体结构并无危险。　　土楼最大的危险之一是水袭，但绝大多数做法是用大块卵石筑基，其高度设计在最大洪水线以上。土墙在石基以上夯筑，墙顶则设出挑达3米左右的大屋檐，以确保雨水甩出墙外。　　奇妙的物理性　　客家土楼的墙体厚达1.5米左右，从而热天可以防止酷暑进入，冷天可以隔绝洌风侵袭，楼内形成一个夏凉冬暖的小气候。十分奇妙的是，厚实土墙具有其他任何墙体无法相匹的含蓄作用。在闽、粤、赣3省交界地区，年降雨量多达1800毫米，并且往往骤晴骤雨，室外干湿度变化太大。　　在这种气候条件下，厚土保持着适宜人体的湿度，环境太干时，它能够自然释放水份；环境太湿时，吸收水份，这种调节作用显然十分益于居民健康。 今天的建筑师们经常谈到室内噪音的控制。的确，由于强烈的内向性，客家土楼，特别是圆寨容易产生噪音聚焦效应，对于大多数厌恶喧闹的现代人来说，这是一大弊端，但我们应当理解，在昔日荒山寂野的客家人生存环境中，建筑内部的迥响正是令人心慰的生命气息。　　突出的防御性　　客家土楼的厚墙是最重要的特征之一，是中国传统住宅内向性的极端表现。以常见的4层土楼为例，底层和二层均不辟外窗，三层开一条窄缝，四层大窗，有时四层加设挑台。土墙的薄弱点是入口，加强措施是在硬木厚门上包贴铁皮，门后用横杠抵固，门上置防火水柜。这些全部出于防御要求。闽、粤、赣3省交界地区早先是一片莽荒，迟至20年代初，仍存留有多处原始森林，虫蛇出没，野兽甚多。在历史上很长时间内，这里不但是“天高皇帝远”，朝迁鞭长莫及，就连福州、广州、南昌这3省都城，也因相处极端、隘坚路险而奈何不得。客家人除了常常遭遇民风强悍的土著袭击外，先后迁移姓氏不同的家族之间也不断发生殊死的械斗。 恶劣的生存环境迫使家客家人极其重视防御，他们将住宅建造成一座易守难攻的设防城市，聚族而居。土楼内水井、粮仓、畜圈等生活初级火器时代，土楼使客家人获得了足够的安全保障。在客家人中间，流传着很多在敌人久攻不下，“大楼安然无羔”的故事。　　独特的艺术性　　客家土楼的艺术性主要体现在整体造型上。在这方面，3种典型均有其特点。 五凤楼一般选址于山脚向阳处，其立面中轴线上，下堂、中堂、上堂高度递增，作为主体的上堂居于支配地位。轴线两翼横屋与之呼应地渐次升高，其重叠的三角形山面对峙左右，形成极工整的秩序构图。虽不着力于细部刻绘，但那错落有致的九脊歇山，饱含雄浑古拙的韵味。 方楼的造型特征与五凤楼近似，唯其下堂和横屋的外墙另厚升高，形成更为壮观的整体。 圆寨是3种典型中造型艺术最富魅力的一种，崇山峻岭之间，它以浑然一体的纯粹形态出现，正如茫茫大漠中的埃及金字塔那样，极具纪念性。圆的外形与天穹呼应，本色的黄土墙与大地密接。随时光流近，土墙出现无数不规则裂缝，更显得苍劲有力。圆寨是那样地苦心经营，却宛自天然，震撼人心，在当今方兴未艾的土楼旅游热中，圆寨具有最强的吸引力。 形走马楼系由方形楼演变而成。这种楼以2层楼为多数，一层为卧室、仓库。其有一个共同特点：在二楼的外部以木料架设一条外伸悬空的走廊。这种土楼是永定客家人在南迁过程吸收了南方土著“干栏”式民居的优点、创造性地运用中原先进的夯土技术构筑而成的，它能适应山区的复杂地形和多雨潮湿的气候，且简单易建、省工省料。还不一种是依山建造的一字形土楼，在楼正面及左右两侧筑起转墙，大门设于围墙一侧，全楼形似锁头，因而被称为“锁头楼”。

各有不同，不过土楼可能会好看些

　南方建筑的特点　　一提起南方建筑，许多人立刻就联想到那小桥流水的美丽画面。江南的一些小镇，大都是一条小河流过，两岸都是青灰色的小房子，一水的马头墙，青灰瓦，安安静静的。一般的民居都是从门口进去，便是一个天井，旁边有一个石水槽，那是洗衣服和洗菜的地方，往前便是一个厨房，很大，连餐厅都包括在内了，向左一转，便是一个木楼梯，走上楼去，那里有几间卧室。从楼上可以俯视楼下的天井，由青石板铺就，那里在夏天时可谓是花团锦簇，到冬天则是小孩子打雪仗的好地方。当然，这只是一个模式，各家会根据自家的特点来把设计房屋。　　南方地区的住宅院落很小，四周房屋连成一体，南方民居多使用穿斗式结构，房屋组合比较灵活。在南方，房屋的山墙形似马头，南方建筑多粉墙黛瓦，颜色淡雅。　　南方水资源较为丰富，水从门前屋后流过，水也是一种景致。有钱人家喜欢住房连着花园，这就是园林，南方园林不需要很大的地盘，却能营造出仙境。其中无非是游廊，漏窗，却能营造出对景，借境等名堂。

答：属土【五行生克制化宜忌】土旺得水，方能疏通。土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅。土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。

1.看了客家民居图,会想起那些描写建筑物的四字词语 鹤湖新居 客家古村、规模最大、民居建筑，容纳千人、重点文物、保护单位、祖罗瑞凤，清朝初期、经商致富 龙田世居 客家围屋、坑梓黄氏、高大围墙、了望哨所、龟背图案、曲径通幽、古堡花园、地主庄园、龙田世居、黄氏族人 茂盛世居 客家围屋、矩形围城、夯实而成、坚硬无比、四角碉楼、互相照应、古老民居、保存完整、何氏兄弟、茂盛商号、综合经营、多年拼搏、终成大富、五大民居 大万世居 古堡围屋、方形围屋、大万族人、曾姓家族、客家文化、浓郁氛围、民族源流、民族迁徙、重大价值、保存完好，飞檐高挑、门额浮雕、各式人物、飞禽花鸟、栩栩如生、文化价值、 2.客家民居的解说词 客家土楼，也称福建圆楼，是中华文明的一颗明珠，是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑，是中国古建筑的一朵奇葩，它以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点独立于世界民居建筑艺术之林。 土楼民居以种姓聚族而群居特点和它的建造特色都与客家人的历史密切相关。客家人每到一处，本姓本家人总要聚居在一起。 加之客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密林之中，当时不但建筑材料缺乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造“抵御性”的城堡式建筑住宅。这样也就形成了客家民居独特的建筑形式——土楼。 3.怎样写客家民居的解说词 200字左右 中国各地的居住建筑，又称民居。 居住建筑是最基本的建筑类型，出现最早，分布最广，数量最多。由于中国各地区的自然环境和人文情况不同，各地民居也显现出多样化的面貌。 中国汉族地区传统民居的主流是规整式住宅，以采取中轴对称方式布局的北京四合院为典型代表。北京四合院分前后两院，居中的正房体制最为尊崇，是举行家庭礼仪、接见尊贵宾客的地方，各幢房屋朝向院内，以游廊相连接。 北京四合院虽是中国封建社会宗法观念和家庭制度在居住建筑上的具体表现，但庭院方阔，尺度合宜，宁静亲切，花木井然，是十分理想的室外生活空间。华北、东北地区的民居大多是这种宽敞的庭院。 堂屋和土楼 中国南方的住宅较紧凑，多楼房，其典型的住宅是以小面积长方形天井为中心的堂屋。这种住宅外观方正如印，且朴素简洁，在南方各省分布很广。 在闽南、粤北和桂北的客家人常居住大型集团住宅，其平面有圆有方，由中心部位的单层建筑厅堂和周围的四、五层楼房组成，这种建筑的防御性很强，以福建永定县客家土楼为代表。在中国的传统住宅中，永定的客家土楼独具特色，有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状的土楼共有8000余座，规模大，造型美，既科学实用，又有特色，构成了一个奇妙的民居世界。 福建土楼用当地的生土、砂石、木片建成单屋，继而连成大屋，进而垒起厚重封闭的“抵御性”的城堡式建筑住宅——土楼。土楼具有坚固性、安全性、封闭性和强烈的宗族特性。 楼内凿有水井，备有粮仓，如遇战乱、匪盗，大门一关，自成一体，万一被围也可数月之内粮水不断。加上冬暖夏凉、防震抗风的特点，土楼成了客家人代代相袭，繁衍生息的住宅。 少数民族居住建筑 中国少数民族地区的居住建筑也很多样，如西北部新疆维吾尔族住宅多为平顶，土墙，一至三层，外面围有院落；藏族典型民居“碉房”则用石块砌筑外墙，内部为木结构平顶；蒙古族通常居住于可移动的蒙古包内；而西南各少数民族常依山面水建造木结构干栏式楼房，楼下空敞，楼上住人，其中云南傣族的竹楼最有特色。中国西南地区民居以苗族、土家族的吊脚楼最具特色。 吊脚楼通常建造在斜坡上，没有地基，以柱子支撑建筑，楼分两层或三层，最上层很矮，只放粮食不住人，楼下堆放杂物或圈养牲畜。 北方窑洞和古城民居 中国地域宽广、民族较多，各地民居的形式、结构、装饰艺术、色调等各具特点。 在此，主要介绍一下个性鲜明的北方窑洞和古城内的民居。 中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多，在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区，当地居民在天然土壁内开凿横洞，并常将数洞相连，在洞内加砌砖石，建造窑洞。 窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，节省土地，经济省工，将自然图景和生活图景有机结合，是因地制宜的完美建筑形式，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋。 此外，中国还有保存较完好的古城，这些古城内均有大量的古代民居。 其中，山西平遥古城和云南丽江古城均在1998年被列入《世界遗产名录》。 平遥古城是现存最为完整的明清古县城，是中国汉民族中原地区古县城的典型代表。 迄今为止，这座城市的城墙、街道、民居、店铺、庙宇等建筑，仍然基本完好，其建筑格局与风貌特色大体未动。平遥是研究中国政治、经济、文化、军事、建筑、艺术等方面历史发展的活标本。 始建于南宋的丽江古城是融合纳西民族传统建筑及外来建筑特色的惟一城镇。丽江古城未受中原城市建筑礼制的影响，城中道路网不规则，没有森严的城墙。 黑龙潭是古城的主要水源，潭水分为条条细流入墙绕户，形成水网，古城内随处可见河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水。 4.介绍客家民居导游词 客家民居在岭南山区客家人聚居的村子里，人们随处可看到许多风格独具、古朴典雅的客家民居建筑：围龙屋、走马楼、四角楼等，其中以客家围龙屋存世最多，也最为著名，被中外建筑学界称之为最具中国民居特色的建筑物之一。 围龙屋最早建于唐宋，盛行于明清。客家人采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺，在丘陵地带或斜坡地段建造围龙屋。主体结构为“一进三厅两厢一围”。普通围龙屋占8亩、10亩，大的占地30 亩以上。一座围龙屋就是一座客家人巨大的堡垒。屋内卧室、厨房、大小厅堂及水井、猪圈、鸡窝、厕所、仓库等生活设施一应俱全，是中国封建自给自足生活的典型缩影。与众多圆形转龙屋不同的是，河源的围龙屋是方形的，被称为“府第式”、“角楼”。其形制接近北方传统的“四合院”，其文化内涵更加深厚。在市郊东源县仙塘圩镇周围，保留较好的客家民居就达30多座。现这座被辟为客家民俗博物馆供游人参观的民居是河源围龙屋的典型代表。据记载，它建于乾隆17年（1749年），后经主人复修并扩建后栋，共66间房、24个厅、12个天井，算来这座民居的年龄已有250岁了。 仙塘这座围龙屋规模大，结构复杂，布局讲究。其中不仅有卧室、澡堂、书房、厨房，而且还有一个四层高的楼阁。来到楼阁，大家如果留意的话，可以注意到每一层四壁上都开有小方窗。也许有人产生疑问，这么小的窗口采光不太吝啬了吗？我这里要告诉大家的是，它主要是防御外敌入侵的嘹望孔、射击孔，便于用土枪、土炮、弓箭等武器抗击来犯之敌。围龙屋如此设计，与当时客家人的处境有很大的关系：客家南迁入偏僻山区，受当地人的排挤和欺侮，为了一致对外，他们不得不聚族而居，不得不建造有防御功能城堡式的住宅。 这座民居最让人费解的是有那么多天井，那么多厅。尽管这是一个深宅大院，但经几个天井透进来的光照射，各个角落也明亮许多。厅分上、中、下厅。据说上厅是为老人百年归寿时的停放地；中厅为拜祖、议事的地方。其中，上中下厅之间都用两扇屏风隔开，一般在举行婚礼时，打开下厅屏风，百岁老人归寿时打开两厅屏风。各们朋友你知道？去年中央电视台迎接香港回归所播放的电视连续剧《香港的故事》中前10集许多镜头，就是在这座客家的“大观园”里拍摄的。 围龙屋不论是圆是方，在建筑上都有其共同特点：以南北子午线为中轴，东西对称，前低后高，主次分明，座落有序，布局规整。里面的厅堂、天井为中心设几十个或上百个生活单元，适合几十人，上百人甚至几百人同居一室，实在令人叹为观止。如今客家人住宅大都进行了改革，多为钢筋混凝土结构的单家独院的形式，不再建造围龙屋了，因而遗存的围龙屋尤显珍贵。围龙屋的设计与建筑，既有中原古朴的遗风又有南部山区的特色，融科学性、实用性、观赏性为一体，显示出客家先人的出色才华和高超技艺。围龙屋与北京的合院、陕西的窑洞、广西的“栏杆式”、云南的“一颗印”一起被中外建筑学界誉为中国五大特色的民居建筑物。如今围龙屋已走出封闭的大山，走向辽阔的世界。它成了一种历史遗迹，一种奇特的景观。围龙屋的精巧结构、奇妙布局以及丰富内涵会给人们留下深刻的印象。看惯了现代化的高楼大厦，再看看古色古香的客家民居，不仅是一种美好的享受，同时又增长了知识。 5.请用一个词形容客家民居和傣家竹楼的特点 客家民居：宏伟壮观，布局均匀，牢固，呈圆形。：营垒似的住宅 圆形围屋或土楼 各层用途统一 体现文化特征 坚固，因地制宜，安全性强，封闭性强，合族聚居性强。 课文用了打比方，列数字的方法来说明了。 傣家竹楼：绿色之家，与大自然融为一体。多起竹楼 傍水而居 树满寨 花满园 结构简单 宽敞 一家盖房 全村帮忙1"整个竹楼非常宽敞，空间很大，也少遮挡物，通风条件极好，非常适宜于版纳潮湿多雨的气候条件。2"环境优美。3"每幢竹楼成正方形分上下两层。4"每间房大小一样，表达了他们崇尚人人平等.团结和睦的思想。 课文有了列数字的方法来说明了