二十四孝故事

二十四孝 1）百里负米 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”(《孔子家语?致思》) 2）尝粪忧心 庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年 3）涤亲溺（niao四声）器 黄庭坚，北宋分宁(今江西修水)人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器(便桶)，没有一天忘记儿子应尽的职责。 4）扼虎救父 杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。 5）怀橘遗亲 陆绩，三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。 6）刻木事亲 丁兰，相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。 7）哭竹生笋 孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。 8）芦衣顺母 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”(《论语?先进》)。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。 9）鹿乳奉亲 郯（tan二声）子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。 10）埋儿奉母 郭巨，晋代隆虑(今河南林县)人，一说河内温县(今河南温县西南)人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 11）卖身葬父 董永，相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。 12）啮（nie四声）指痛心 曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语?学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。 13）弃官寻母 朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。 14）亲尝汤药 汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。 15）乳姑不怠 崔山南，名，唐代博陵(今属河北)人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。 16）扇枕温衾（qin一声） 黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝(107-125年)时任魏郡(今属河北)太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。 17) 拾葚（shen四声）异器 蔡顺，汉代汝南(今属河南)人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意 18) 闻雷泣墓 王裒(pou二声) ，魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。 19）卧冰求鲤 王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。 20）戏彩娱亲 老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。 21）孝感动天 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。 22）行佣供母 江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。 23）涌泉跃鲤 姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。 24）恣蚊饱血 吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。 总结： “孝道”是我中华民族传统文化之精髓。斯《二十四孝图》，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。 天下最不能等的事，我个人认为应当是孝顺。 在我国，原本就是“百善孝为先”，“二十四孝”历来为国人所传诵，孝顺的人多被人们所赞扬。《水浒传》中假李逵遇上了真李逵，本遭杀无赦，但一句“家中有80岁老母”，便被留下一条性命。早两天电视报道，有个打爹骂娘的不肖子，逼得爹娘难以生存，失手之下杀了他。法院审理此案期间，周围的邻居纷纷联名上书请求法院宽恕两位老人，一致谴责不肖子的恶行。人心是杆称，那定盘星是“孝顺”。 有些人并非不赞同孝顺，但认为孝顺可以等一等，缓一缓。譬如上学读书时，认为父母年轻力壮，挣钱供儿女都书应该，用不着儿女孝顺；参加工作后，认为父母无病无忧，个人结婚生子拉家带口，顾不上孝顺；人到中年后，儿女尚未成家，自己里里外外太辛苦，没机会孝顺；转眼年过半百，自己也鬓染白霜，腿脚迟缓，已无能力再孝顺。。。。。。 所以孝顺不能等待。见过很多人在老人过世后痛心疾首，捶胸顿足，自责在老人活着时没有如何如何等等，一副痛不欲生的样子。父母仙逝方知孝，委实晚矣，早做什么去了？身为少年稚子时，帮父母擦擦桌子扫扫地，拿拿拖鞋倒杯水，我认为这就是孝顺；长大成人，娶妻生子，更应该体会到父母养育的恩德，即便父母此时健康无病，也应该携妻带子常回家看看，这也是孝顺。 孝顺就是孝顺，原本没有大道理可讲。孝顺并不难办，让老人欢喜、高兴就是孝顺。孝顺不能等待，应当时刻持守、终身力行。 你做到了吗？

开言我把列位叫,叫声列位听分明;以下是廿四孝经,字字行行记在心. 第一行孝是舜帝,南山耕田奉双亲;二十四孝在第一,因而得做帝王身. 第二行孝是木莲,木莲就母往西方;观音娘娘来点化,阴司救母还阳转. 第三行孝是匡胤,有忠有孝有德行;足行千裏送母亲,因孝得做帝王身. 第四行孝是王祥,母亲有病思鱼汤;将身卧在寒冰上,天赐金丝鱼一双. 第五行孝是孟宗,忏逆之人天不杳;孟宗哭竹声冬笋,父寿如今松柏同. 第六行孝是丁兰,丁兰刻木奉亲娘;每日焚香敬父母,至今孝名天下扬. 第七行孝是黄香,黄香扇枕赐温凉;冬天温被母亲睡,新物敬给母先堂. 第八行孝命不通,刘康救母孟一江;彦贵召暸黄氏女,我道容称天不容. 第九行孝是曹安,曹安杀子救亲娘;孝心感动天和地,至今孝名天下传. 第十行孝孟姜女,丈夫去到望裏城;哭倒长城八千裏,至今美名天下扬. 十一行孝蔡白皆,孝迂恩人张秀才;若暸穴位赵氏女,麻衣兜土堆坟生. 十二行孝姜秀才,姜氏弃妻好伤怀;古林相会万苦难,急著安安送米来. 十三行孝王母娘,朝思夕想炼金钢;侯世点选王氏女,不知错杀白家娘. 十四行孝是郭臣,郭臣埋儿奉双亲;孝心感动天和地,埋儿之人天赐金. 十五行孝董秀才,董永卖身买棺材;卖身安葬父母亲,后与仙女配成双. 十六行孝伍子郎,买个叫化做亲娘;他拜叫化为亲娘,后来伍子做好人. 十七行孝孟圣人,孟作子经多少文;孟母为儿三千教,后来儿孙个个贤. 十八行孝蠹燕山,燕山为人有义方;五子依然来敬奉,兄弟五人做好人. 十九行孝香九龄,寒冬温席奉娘亲;九龄本是行孝子,孝子亲来理当然. 二十行孝贺廷名,贺廷大孝敬双亲;母亲真心朝佛祖,正往灵山见世尊. 廿一行孝开宗君,行孝九代家不分;上天赐下摇钱树,早落金子夜落银. 廿二行孝感天地,要求鹿乳补娘亲;身穿鹿皮射鹿死,求行鹿奶母病转. 廿三行孝田三郎,三兄弟人帐不分;三嫂错杀紫荆娘,臭名万古田三郎. 廿四行孝满堂红,九世同居是张公;家中挂暸百思字,后来儿孙各个贤. 左有二十四孝子,个个行孝为上人;哪有行孝无报答,举头三尺有神明. 劝君早把父母敬,后代儿孙跟路行;父母不亲谁是亲,不敬父母敬何人. 敬重父母十六两,后代儿孙还一斤;垫高枕头细思想,切莫忘暸父母恩. 小时不得爹娘养,怎能成为五尺人;生前不把父母敬,死后何须哭鬼婚. 千哭万哭一张纸,千拜万拜一炉香;肝肠哭断都是假,眼泪双流空自伤. 屋前溪水层层高,劝君早把孝心献;朝夕殷勤侍双亲,莫做世上不孝人.

1、孝感动天据说舜的父亲、继母和他异母的弟弟多次想害死他，他们在舜修补谷仓时放火，在他掘井时填土企图将其掩埋，但舜都成功逃脱了。舜虽心里万般委屈，但仍然反省自己，认为是自己侍奉的不好，丝毫不记恨家人，还对他们一如既往的好。舜的孝行感动了上天，在他耕地时，大象跑过来帮他，小鸟来替他锄草。尧帝听说了，将自己的两个女儿娥皇和女英嫁给他，经过各种考察，让他继承了王位。舜在当了天帝后，依然十分孝顺自己的父母，对弟弟也很好，他的孝行便这样流传了下来。2、亲尝汤药汉文帝十分孝顺，每日都细心照料母亲，从不懈怠。传闻薄太后生病，病了足足有三年，汉文帝把母亲照料的很周到，常常衣不解带侍奉左右，汤药他也是亲自尝过之后才拿给母亲喝，其孝行因此传遍天下。3、啮指痛心孔子的弟子曾参很孝顺父母，有一次他去山里面砍柴，家里面来了客人，母亲不知道该怎么办才好，一时情急，只好咬破自己的手指，曾参突然觉得心疼，知道是母亲在呼唤自己了，赶紧返回家中，得知缘由，忙去接待客人。4、扇枕温衾黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄香”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。5、拾葚异器蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。参考资料来源：百度百科--二十四孝故事

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单衣顺母、芦衣顺母。周闵损生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲两个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。扩展资料：故事涉及的主人公：闵子骞。人物生平：闵子以孝闻名，为二十四孝之一。生于鲁昭公六年，卒于鲁哀公八年，比孔子小15岁。他出身贫寒，生母又过早去世。为家境所迫，很小就从事体力劳动，经常随父亲驾车外出谋生，过着十分清苦的生活。后来拜师孔子，成为孔子“仁”“德”理想的忠实推行者和积极宣传者，以孝行名闻天下。子骞为人极孝。他少年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱自己亲生二子，虐待闵子骞，子骞却并不告知父亲，避免影响父母间关系。其后求学于孔子，孔子仕鲁期间季氏曾聘请他出任费宰，闵损婉拒说：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。 (请替我婉言谢绝了吧。如果再请我的话，我必定会去躲在汶上)”。参考资料来源；百度百科-单衣顺母参考资料来源：百度百科-闵子骞

24孝图故事梗概："孝"是儒家伦理思想核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。“孝道”是我中华民族传统文化之精髓杰作。另有，鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。全文赏析：鲁迅是想通过这篇文章告诉我们：孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。对于当下的国人，孝道该如何提倡，仍然是非常值得思索和探讨的问题。那些煞费苦心“修饰”出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像，是不能打动人心的。真正能让我们这些普通人感动的，永远是那些平凡的英雄，那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫，然而最后选择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的人。

二十四孝24个故事分别如下：鹿乳奉亲、孝感动天、戏彩娱亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、怀橘遗亲、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。《二十四孝故事》是中国元朝成书的一本宣扬传统儒家孝道的蒙养读物，其中选辑了为封建王朝所称颂的自上古至宋代的24个孝男孝女的事迹，叙之以文，咏之以诗，绘之以图，目的在于“用训童蒙”即培养儿童的封建孝德，并在民间广泛流传。在旧社会，可以说是家喻户晓，人人皆知。古语有云：“百行孝为先”，可见“孝”在中国文化中的地位。“孝”是儒家伦理思想的核心，虽然是古代封建帝王社会礼仪的一个重要组成。“二十四孝”的最初目的也是维护礼教，但是作为中华民族的传统美德之一，孝，还是值得我们学习、继承和发扬的。其中虽不乏过时的、落后的、乃至不合情理（愚孝）的东西，但作为孝亲的精神还是可借鉴的。《二十四孝故事》里的《孝经》是中国文化史上最重要的典籍之一。在中国古代社会生活中影响深远，是古代以“忠孝”为核心的伦理道德和社会规范的集中体现。《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。为什么要“孝”?，“孝”就是对父母养育之恩的一种回报，叫做“慈乌反哺”:父母给你生命，所以你要善待父母之生命。孝敬父母是中华民族的传统美德。我们通过古人对父母的报恩方式能通过自己的思想认识，不一定件件照办，而是通过这些故事，通过古人的尽孝方式来告诉后人怎样去孝敬父母、关爱老人。

1、《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。 2、《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。干宝的《搜神记》卷十一收录三则鲤鱼自动破冰弹跳的故事，主角有王祥、王延、楚僚等三人。敦煌藏经洞发现的佛教变文《二十四孝押座文》是中国现存最早的“二十四孝”作品。南宋时期的画家赵子固有“二十四孝书画合璧”一图。元代学者谢应芳在《龟巢集·二十四孝赞》序中说的：“常州王达善所赞《二十四孝》，以《孝经》一章冠于编首。”清代吴正修作《二十四孝鼓词》：“论起这二十四孝，谁人不知，谁人不晓……” 3、《二十四孝》之后，相继又出现《日记故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等劝孝书籍。 4、杨伯峻在《经书浅谈》考证说：“元代郭守正将24位古人孝道的事辑录成书，由王克孝绘成《二十四孝图》流传世间；清末，张之洞等人将之扩编至《百孝图说》。应园先生邀请为其86岁父亲庆寿，陈少梅完全依照元代王克孝《二十四孝图》内容绘制了《二十四孝图》卷，与之相比，徐操创作的《二十四孝史》则更具个性化。”

二十四孝 1）百里负米 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”(《孔子家语?致思》) 2）尝粪忧心 庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年 3）涤亲溺（niao四声）器 黄庭坚，北宋分宁(今江西修水)人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器(便桶)，没有一天忘记儿子应尽的职责。 4）扼虎救父 杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。 5）怀橘遗亲 陆绩，三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。 6）刻木事亲 丁兰，相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。 7）哭竹生笋 孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。 8）芦衣顺母 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”(《论语?先进》)。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。 9）鹿乳奉亲 郯（tan二声）子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。 10）埋儿奉母 郭巨，晋代隆虑(今河南林县)人，一说河内温县(今河南温县西南)人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 11）卖身葬父 董永，相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。 12）啮（nie四声）指痛心 曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语?学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。 13）弃官寻母 朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。 14）亲尝汤药 汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。 15）乳姑不怠 崔山南，名，唐代博陵(今属河北)人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。 16）扇枕温衾（qin一声） 黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝(107-125年)时任魏郡(今属河北)太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。 17) 拾葚（shen四声）异器 蔡顺，汉代汝南(今属河南)人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意 18) 闻雷泣墓 王裒(pou二声) ，魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。 19）卧冰求鲤 王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。 20）戏彩娱亲 老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。 21）孝感动天 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。 22）行佣供母 江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。 23）涌泉跃鲤 姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。 24）恣蚊饱血 吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。 总结： “孝道”是我中华民族传统文化之精髓。斯《二十四孝图》，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。 天下最不能等的事，我个人认为应当是孝顺。 在我国，原本就是“百善孝为先”，“二十四孝”历来为国人所传诵，孝顺的人多被人们所赞扬。《水浒传》中假李逵遇上了真李逵，本遭杀无赦，但一句“家中有80岁老母”，便被留下一条性命。早两天电视报道，有个打爹骂娘的不肖子，逼得爹娘难以生存，失手之下杀了他。法院审理此案期间，周围的邻居纷纷联名上书请求法院宽恕两位老人，一致谴责不肖子的恶行。人心是杆称，那定盘星是“孝顺”。 有些人并非不赞同孝顺，但认为孝顺可以等一等，缓一缓。譬如上学读书时，认为父母年轻力壮，挣钱供儿女都书应该，用不着儿女孝顺；参加工作后，认为父母无病无忧，个人结婚生子拉家带口，顾不上孝顺；人到中年后，儿女尚未成家，自己里里外外太辛苦，没机会孝顺；转眼年过半百，自己也鬓染白霜，腿脚迟缓，已无能力再孝顺。。。。。。 所以孝顺不能等待。见过很多人在老人过世后痛心疾首，捶胸顿足，自责在老人活着时没有如何如何等等，一副痛不欲生的样子。父母仙逝方知孝，委实晚矣，早做什么去了？身为少年稚子时，帮父母擦擦桌子扫扫地，拿拿拖鞋倒杯水，我认为这就是孝顺；长大成人，娶妻生子，更应该体会到父母养育的恩德，即便父母此时健康无病，也应该携妻带子常回家看看，这也是孝顺。 孝顺就是孝顺，原本没有大道理可讲。孝顺并不难办，让老人欢喜、高兴就是孝顺。孝顺不能等待，应当时刻持守、终身力行。 你做到了吗？ 网址：只要你在百度网页搜索“二十四孝”就可以了，并附有图片

《二十四孝》全 名 《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，由历代24个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。24孝包括24个故事，分别是：孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母 、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤 、怀橘遗亲、扇枕温衾 、行佣供母、闻雷泣墓 、哭竹生笋 、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。

《二十四孝图》主要内容：《二十四孝图》重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。《老莱娱亲》和《郭巨埋儿》两件事，通过这两件事来说明愚昧的封建孝道只是骗人的把戏而已，绅士、将军者们不去实行，人们又何必要认真地去实行呢。在这里，作者把封建的孝道揭露批判得体无完肤。

　　二十四孝＿忠孝双全　　明朝湖南道川守将沈至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。”大家深受感动，发誓要夺回失地。很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。朝廷下令追封沈至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。有诗颂曰：　　异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。　　二十四孝＿望云思亲　　唐朝有一位叫狄仁杰的人，从小家庭贫困，勤奋好学，后来做了丞相.他为官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一个同僚，奉诏出使边疆之际，母亲得了重病，如果这样离去，无法在身边侍候，心中非常悲痛。仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏请皇上改派别人。有一天仁杰出外巡视，途中经太行山。他登上山顶向下看着云，对他的随从说：“我的亲人就住在白云底下。”徘徊了很久，也没有离去，禁不住流出了思亲之泪。有诗颂曰：　　朝夕思亲伤志神，登山望母泪流频；身居相国犹怀孝，不愧奉臣不愧民。　　二十四孝＿上书救父　　汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。他的老师去世以后，弃官行医。因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤。她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害。愿意替父受刑。汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。有诗颂曰：　　随父赴京历苦辛，上书意切动机定； 诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。　　二十四孝＿彩衣养亲　　唐朝有个姓杨的人，家贫如洗，但十分孝道，靠讨饭养其父母。故人们叫他杨乞。他所讨食物，都带回家中奉献双亲。父母没有尝过，他虽然饥饿也不敢先尝。如有酒时，就跪下捧给父母，等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样，使父母快乐。有人怜悯他穷困，劝他给人家打工，用所得收入养亲。杨乞答道：“父母年迈，若为人家打工，离家太远，就不能及时奉侍他们。”听的人感到他真是个孝子。后来父母去世了，他又乞讨棺木安葬。每逢初一、十五，就拿着食物去墓前哭祭。有诗赞曰　　乞酒奉亲尽礼仪，高歌跳舞学娇姿； 娱亲精彩引欢笑，满室春风不断吹　　二十四孝＿哭竹生笋　　在三国时，有一个孝子，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家里十分贫寒，母子俩相依为命。长大后，母亲年纪老迈，体弱多病。不管母亲想吃什么，他都想方设法满足她。一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？ 他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。有诗颂曰：　　泪滴朔风寒，萧萧竹数竿； 须臾冬笋出，天意招平安。

24孝图》是一本讲述中国古代24个孝子故事的书，其目的是宣扬封建孝道，鲁迅先生。从自己儿时阅读《24孝图》的感受入手。重点描写了在阅读老来没亲和郭俊《24孝图》是一本讲述中国古代24个孝子故事的书，其目的是宣扬封建孝道，鲁迅先生。从自己儿时阅读《24孝图》的感受入手。重点描写了在阅读老莱霉亲和郭巨埋儿这两个故事。时所引起的强烈反感，形象的揭露了封建孝道的伪虚伪和残酷。作者这是白话，都是宣扬实用主义。《24孝图》是一本讲述中国古代24个孝子故事的书，其目的是宣扬封建孝道，鲁迅先生。从自己儿时阅读《24孝图》的感受入手。重点描写了在阅读“老莱娱亲″和"郭巨埋儿"这两个故事。时所引起的强烈反感，形象的揭露了封建孝道的伪虚伪和残酷。作者这是白话，都是宣扬实用主义。希望供给儿童的书籍能使他们在快乐的阅读中真正受到有益的启发和引导《24孝图》是一本讲述中国古代24个孝子故事的书，其目的是宣扬封建孝道，鲁迅先生。从自己儿时阅读《24孝图》的感受入手。重点描写了在阅读老莱霉亲和郭巨埋儿这两个故事。时所引起的强烈反感，形象的揭露了封建孝道的伪虚伪和残酷。作者这是白话，都是宣扬实用主义，希望供给儿童的书籍能使他们在快乐的阅读中真正受到有益的启发和引导，从而运用到社会实践中。编辑于 2021-09-13查看全部13个回答什么书值得囤?如何在网上买书?买书上什么网?立即下载拼多多APP，迅速了解买书上什么网你想知道的，这里全都有!更多精彩内容，尽在拼多多lp.pinduoduo.com广告好词好句摘抄本根据文中提到的二十四孝为您推荐好的读书笔记?立即下载拼多多APP，迅速了解好的读书笔记你想知道的，这里全都有!更多精彩内容，尽在拼多多lp.pinduoduo.com广告更多专家朝花夕拾二十四孝图的主要内容100字？专家1对1在线解答问题5分钟内响应 | 万名专业答主马上提问最美的花火 咨询一个休闲娱乐问题，并发表了好评lanqiuwangzi 咨询一个休闲娱乐问题，并发表了好评garlic 咨询一个休闲娱乐问题，并发表了好评188****8493 咨询一个休闲娱乐问题，并发表了好评篮球大图 咨询一个休闲娱乐问题，并发表了好评动物乐园 咨询一个休闲娱乐问题，并发表了好评AKA 咨询一个休闲娱乐问题，并发表了好评2条评论小小宇航员_19你咋一直重复？查看全部2条评论— 你看完啦，以下内容更有趣 —电子阅读-电子教育，开启趣味学习之旅!电子阅读学习新伴侣，成长好伙伴，智能体验，开启趣味学习之旅-「京东」!广告2021-10-04朝花夕拾中的二十四孝图的主要内容首先简单地概括一下：《二十四孝图》出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。朝花夕拾是散文集，二十四孝图只是其中的一篇。鲁迅写这一篇《二十四孝图》可以理解为观后感。 此文章从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。 《二十四孝图》真正的作者是：元代郭居敬。主要内容是辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。 那么《朝花夕拾》当中的《二十四孝图》，想表达的是什么？ 《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道.鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受人手，作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事。 指斥这类封建孝道不顾儿童的性命， 将“肉麻当作有趣”“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人“，作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿” “尝粪忧心” 令人发指。 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情 ； “孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”这样一种封建的吃人的礼教，实在让人感到可悲 ！ 封建时代的信仰与理念并非都是要继承或抛弃的。但是孝乃百善之首，如何正确地进行理解才是最正确的。作为有五千年文明历史的中国，理当传承发扬 ！ 但这样的愚孝是可悲的，而捍卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的 ！ “百善孝为先”是古人的基本道德思想，《二十四孝图》本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于“反对白话文”的潮流争锋相对之时。 作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情，并不是否定鲁迅的观点。的确，新中国是需要像他这样，敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。612赞·160,753浏览2020-11-15正规欠条格式范本欠条一般由标题、正文、落款三部分组成。 (一)标题 欠条的标题一般由文种名构成，即在正文上方中间以较大字体写上“欠条”两字。也有的在此位置写上“暂欠”或“今欠”字样作为标题，但这种标题正文则在下一行顶格写。 (二)正文 欠条的正文要写清欠什么人或什么单位什么东西、数量多少，并要注明偿还的日期。 (三)落款 落款要署上欠方单位名称和经手人的亲笔签名，是个人出具的欠条则需署上立欠方个人的姓名。并同时署上欠条的日期。单位的要加盖公章，个人的要加盖私章。 欠条模板 欠条 今有XXX(公司)欠XX（公司)X款，计XX元 金额大写：X万X仟X佰X拾X元X角X分 欠款人住宅地址：欠款人： 欠款人身份证号：经办人： X年X月X日 写欠条的注意事项 一、欠条如何打具有法律效力 只要写把欠款的原因、款数写清楚，欠款人签字就具有法律效力。谁欠谁，时间的起止，时间的累计，拖欠金额的累计，最后签章(如是个人需按手印在名字、金额、时间上全部按)。这样基本可以保障你的这份欠条可以具有明确的法律效力。 欠条内容：欠条一般由标题、正文、落款三部分组成。 (一)标题。欠条的标题一般由文种名构成，即在正文上方中间以较大字体写上“欠条”两字。也有的在此位置写上“暂欠”或“今欠”字样作为标题，但这种标题正文则在下一行顶格写。 (二)正文。欠条的正文要写清欠什么人或什么单位什么东西、数量多少，并要注明偿还的日期。 (三)落款。落款要署上欠方单位名称和经手人的亲笔签名，是个人出具的欠条则需署上立欠方个人的姓名。并同时署上欠条的日期。单位的要加盖公章，个人的要加盖私章。欠条格式：欠据为(事由)欠(债权人)人民币(金额)元，立此为据。立据人*年*月*日 二、注意事项 收集欠款人的信息，最好是身份证复印件，如没有要留下对方身份证号码、手机号、家庭住址等信息，以方便对方久欠不还通过诉讼解决。 三、欠条的有效日期 欠条是当事人双方在经济往来中以某种经济结算的方式产生的一种债务关系，比如买卖、损害赔偿、劳务等形成的欠款欠款人向债权人出具的一种结算事实依据。法律规定欠条的法定诉讼时效期限是3年，已注明履行清偿欠款日期的欠条诉讼时效期限从注明清偿欠款日期的当日起算，对没有注明履行清偿欠款日期的欠条诉讼时效期限从欠款人出具欠条的第二日起算。 从以上可以看出区别在于没有注明清偿债务期限的借条的诉讼时效期限是20年，但对没有注明清偿债务期限的欠条的诉讼时效期限只有3年。 四、欠条形式拖欠工资，是否可以申请劳动仲裁 劳动者与用人单位之间因执行国家有关工资、保险、福利培训、劳动保护的规定而发生的争议，属于劳动争议，应按国务院《企业劳动争议处理条例》规定的先裁后审的原则进行处理。用人单位以欠条形式对所欠工资等进行确认，并未改变双方争议的性质，故人民法院不能按一般民事案件直接受理。95赞·46,852浏览2021-07-06朝花夕拾里的二十四孝图概括主要内容，80字。《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。 扩展资料此文章从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。 作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。 鲁迅是想通过这篇文章告诉我们：孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。对于当下的国人，孝道该如何提倡，仍然是非常值得思索和探讨的问题。那些煞费苦心“修饰”出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像，是不能打动人心的。 真正能让我们这些普通人感动的，永远是那些平凡的英雄，那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫，然而最后选择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的人。 参考资料：百度百科-二十四孝图205赞·5,291浏览2019-08-16朝花夕拾二十四孝图的主要内容100字？ — 找答案，就来「问一问」4458位专家解答5分钟内响应 | 万名专业答主26个英文字母表26个英文字母大写是：A、B、C、D、E、F、G、H、I、J、K、L、M、N、O、P、Q、R、S、T、U、V、W、X、Y、Z。 26个英文字母小写是：a、b、c、d、e、f、g、h、i、j、k、l、m、n、o、p、q、r、s、t、u、v、w、x、y、z。 元音字母：a、e、i、o、u。 元音字母a e i(y) o u 的发音口诀： 元音字母音多变，熟记规则也不难。 重开音节多长音，[ei][i:][ai][Eu][ju:/u:]来拼；重闭音节/轻音短，[A][e][i][C][Q][u][E] a接r /ss常发[B:/A], 还有[ei][A] [C/C:][i] [E]。e的发音首数[e]，空尾/重[i:]轻[i][E]。 扩展资料 英语字母书写顺口溜： 字母书写有规则，倾斜5度正适合， 大写总在上两格，高低一致不会错。 小写字母也不难，请你记住这几点 有头就用上两格，b d h i k l 和t 有尾就占下两格，g p q y 要记着： 无头无尾写中格，多练几遍就不错， 剩下j f 不一般，三个格子全部占。 参考资料：百度百科-字母表960赞·17,705浏览2020-10-08求朝花夕拾 二十四孝图的内容简介和概括内容《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文，1928年由北京未名社出版，现编入《鲁迅全集》第2卷。 此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。 前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历；揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。 文集以记事为主，饱含着浓烈的抒情气息，往往又夹以议论，做到了抒情、叙事和议论融为一体，优美和谐，朴实感人。作品富有诗情画意，又不时穿插着幽默和讽喻；形象生动，格调明朗，有强烈的感染力。 《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。 "孝"是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。 后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。“孝道”是我中华民族传统文化之精髓。新《二十四孝图》，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。 另有，鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。 扩展资料： 《朝花夕拾》里作者鲁迅用夹叙夹议的方法，以青少年时代的生活经历为线索，真实生动地叙写了自己从农村到城镇，从家庭到社会，从国内到国外的一组生活经历，抒发了对往昔亲友和师长的怀念之情，同时也对旧势力、旧文化进行了嘲讽和抨击。 分篇简介 ⑴《狗·猫·鼠》描写了作者仇猫的原因，取了“猫”这样一个类型，讽刺了生活中与猫相似的人。 ⑵《阿长与山海经》记述作者儿时与阿长相处的情景，表达了对她的怀念感激之情。 ⑶《二十四孝图》重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。 ⑷《五猖会》以赶会为背景，描写了封建制度对儿童天性的束缚和摧残。 ⑸《无常》通过描写无常救人反遭毒打事件，表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平。 ⑹《从百草园到三味书屋》描述了作者儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾。 ⑺《父亲的病》重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 ⑻《琐记》回忆了隔壁家表面对孩子好，其实是暗中使坏的衍太太，描写了她是一个自私自利、奸诈、坏心眼的妇人。 ⑼《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活及他决定弃医从文的原因，表达了对藤野先生深切的怀念。 ⑽《范爱农》描述了范爱农在革命前不满旧社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。 创作背景 时代背景 1925年，鲁迅在北京担任大学讲师期间，因支持学生运动而受到当时所谓“正人君子”的流言攻击和排挤。 1926年，北洋军阀政府枪杀进步学生，制造“三·一八”惨案。作者鲁迅写下《纪念刘和珍君》等一系列文章，热情支持学生的正义斗争，控诉北洋军阀政府的残暴，结果遭到当局的通缉而不得不远走厦门避难。《朝花夕拾》中的作品虽然都是在追忆往事，但也是“借题发挥”，影射、讥讽当时的社会现实。 写作时间 《朝花夕拾》作于1926年2月至11月，共10篇。前5篇写于北京，后5篇写于厦门，曾先后发表在《莽原》半月刊上，总题为《旧事重提》。1927年5月成集时，改名为《朝花夕拾》，并作了《小引》，7月又写了《后记》，1928年由北京未名社印行。 《二十四孝图》此文章从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。鲁迅是想通过这篇文章告诉我们：孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。对于当下的国人，孝道该如何提倡，仍然是非常值得思索和探讨的问题。 那些煞费苦心“修饰”出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像，是不能打动人心的。真正能让我们这些普通人感动的，永远是那些平凡的英雄，那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫，然而最后选择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的人。 其实对于中国古代的24孝，我们应该去其糟粕而取其精华，辩证的借鉴。 参考资料：百度百科-《朝花夕拾》百度百科-《二十四孝图》338赞·35,598浏览2019-11-17怎么才能让孩子爱上读书我用这招轻松让孩子爱学习成绩提高很多根据文中提到的二十四孝为您推荐jy.hfthjy1.cn广告怎么样才能让孩子爱上读书 用这个方法引导 孩子开始喜欢学习根据文中提到的二十四孝为您推荐km01.hfthjy1.cn广告明朝嘉靖皇帝是如何迷恋上炼丹吃药的？63播放档案在自己手里应该怎么办？129,336播放和同事相处最忌讳的是什么？而且听都听烦了，小王还没完没了说着自己的成绩。取得成绩后会有一些开心，这个无可非议，因为每个人都是如3,013条回答·215,621人在看诸葛亮的妻子是不是古代四大丑女之一？叫什么名？为什么诸葛亮会选上她呢？566播放怎样才能让孩子爱上读书?用了这个方法，孩子终于听话懂事了!值得一看的爱上读书相关信息推荐zr.dqbowen.top广告林心如终于向周杰道歉，网友说她毁了他半辈子，他俩之间发生了什么事？林心如诋毁周杰在拍吻戏的时候占她的便宜。《还珠格格》热播后，本来周杰有很好的发展前途，但是因为林心如31条回答·38,784人在看正在加载

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《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画。孝是儒家伦理思想的核心，维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。"孝道"是中华民族传统文化之精髓。主要故事内容：总共24个故事组成，分别为：忠孝双全、望云思亲、上书救父、彩衣养亲、哭竹生笋、打虎救父、鹿乳奉亲、笼负母归、弃官奉亲、芦衣顺母、卖身葬父、亲尝汤药、卧冰求鲤、闻雷泣墓、百里负米、挨杖伤老、跪父留母、孝感继母、劝姑孝祖、孝感动天、兄弟争孝、啮指痛心、老莱娱亲、郭巨埋儿。主要思想：孝是儒家伦理思想的核心，维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物，“孝道”是中华民族传统文化之精髓。

《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画。孝是儒家伦理思想的核心，维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。“孝道”是中华民族传统文化之精髓。

《二十四孝图》着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事。《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。扩展资料：简介："孝"是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。“孝道”是我中华民族传统文化之精髓。新《二十四孝图》，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。参考资料来源：百度百科-二十四孝图

你可以自己去看啊，实在搞不懂来这儿问是什么意思

二十四孝就是二十四个故事，分别是：孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母 、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤 、怀橘遗亲、扇枕温衾 、行佣供母、闻雷泣墓 、哭竹生笋 、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。

24个故事有：孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、为亲负米、啮指心痛、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚供亲、为母埋儿、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀桔遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。“为母埋儿”：郭巨家里实在太贫穷了，不能养活母亲，儿子又分了母亲的口粮，因此埋葬了孩子以养活母亲。它揭示了封建孝道的残酷。“鹿乳奉亲”：在周代，有一个叫剡子的人，他天生很孝顺。他的父母年纪大了，他们两个都有眼睛问题，想吃野鹿的牛奶。木偶穿上了鹿皮制成的衣服，走进茂密的山林，与鹿群混在一起，挤了鹿的奶带回家养父母。一次，猎人找到了他，并认为他是一只迷路的鹿，于是他用弓箭准备射杀他。当被吓到时，他迅速喊出自己是假装成鹿的，然后才逃脱了一只大鹿。

二十四孝：孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。1、孝感动天虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父顽，母嚚，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。2、戏彩娱亲周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。 戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。3、鹿乳奉亲周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了 被误杀的危险。亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。4、百里负米周仲由，字子路。家贫，常食藜藿（lí huò）之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬（qú）劳。5、啮指痛心周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。6、芦衣顺母周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失纼（zhèn）。父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落在地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。7、亲尝汤药前汉文帝，名恒，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。8、拾葚异器汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，偶遇赤眉军，赤眉军士兵问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他二斗白米，牛蹄一个，以示敬意。黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠君归。9、埋儿奉母汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”郭巨，东汉隆虑（今河南安阳林州）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。10、卖身葬父汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。董永，相传为东汉时期千乘（今山东博兴县）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。织缣偿债主，孝感动苍穹。11、刻木事亲汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬[qú]劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。丁兰，相传为东汉时期河内（今河南沁阳一带）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。刻木为父母，形容在日时。寄言诸子侄，各要孝亲闱。12、涌泉跃鲤汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍[kuai]，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。子能事其母，妇更孝于姑。13、怀橘遗亲后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。陆绩，三国时期吴郡吴县（今江苏苏州）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。14、扇枕温衾后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护表而异之。黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄香”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。冬月温衾暖，炎天扇枕凉。儿童知子职，知古一黄香。15、行佣供母后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫将去，革辄[音zhe]泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳[音pi]，贫穷裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不毕给。江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。负母逃危难，穷途贼犯频。哀求俱得免，佣力以供亲。16、闻雷泣墓魏王裒，事亲至孝。母存日，性怕雷，既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻阿香响震之声，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母亲勿俱。”王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。17、哭竹生笋三国时期吴国孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。孟宗（？—271），字恭武，三国时吴国江夏人。少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。后人有诗云：泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。18、卧冰求鲤晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。19、扼虎救父晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟，父为虎拽去。时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡然而逝，父子得免于害。杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。深山逢白虎，努力搏腥风。父子俱无恙，脱离馋口中。20、恣蚊饱血晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。恣渠膏血饱，免使入亲帏。21、尝粪忧心南齐庚黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰：“欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。到县未旬日，椿庭遗疾深。愿将身代死，北望起忧心。22、乳姑不怠唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。”崔山南，名琯，字从律，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。孝敬崔家妇，乳姑晨盥洗。此恩无以报，愿得子孙如。23、涤亲溺器宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。贵显闻天下，平生孝事亲。亲自涤溺器，不用婢妾人。24、弃官寻母宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。后行次同州，得之，时母年七十余矣。朱寿昌，宋代天长人。七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人。五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。七岁生离母，参商五十年。一朝相见面，喜气动皇天。

二十四孝：孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。1、孝感动天虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父顽，母嚚，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。2、戏彩娱亲周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。 戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。3、鹿乳奉亲周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了 被误杀的危险。亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。4、百里负米周仲由，字子路。家贫，常食藜藿（lí huò）之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬（qú）劳。5、啮指痛心周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。6、芦衣顺母周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失纼（zhèn）。父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落在地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。7、亲尝汤药前汉文帝，名恒，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。8、拾葚异器汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，偶遇赤眉军，赤眉军士兵问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他二斗白米，牛蹄一个，以示敬意。黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠君归。9、埋儿奉母汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”郭巨，东汉隆虑（今河南安阳林州）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。10、卖身葬父汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。董永，相传为东汉时期千乘（今山东博兴县）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。织缣偿债主，孝感动苍穹。11、刻木事亲汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬[qú]劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。丁兰，相传为东汉时期河内（今河南沁阳一带）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。刻木为父母，形容在日时。寄言诸子侄，各要孝亲闱。12、涌泉跃鲤汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍[kuai]，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。子能事其母，妇更孝于姑。13、怀橘遗亲后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。陆绩，三国时期吴郡吴县（今江苏苏州）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。14、扇枕温衾后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护表而异之。黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄香”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。冬月温衾暖，炎天扇枕凉。儿童知子职，知古一黄香。15、行佣供母后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫将去，革辄[音zhe]泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳[音pi]，贫穷裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不毕给。江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。负母逃危难，穷途贼犯频。哀求俱得免，佣力以供亲。16、闻雷泣墓魏王裒，事亲至孝。母存日，性怕雷，既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻阿香响震之声，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母亲勿俱。”王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。17、哭竹生笋三国时期吴国孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。孟宗（？—271），字恭武，三国时吴国江夏人。少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。后人有诗云：泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。18、卧冰求鲤晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。19、扼虎救父晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟，父为虎拽去。时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡然而逝，父子得免于害。杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。深山逢白虎，努力搏腥风。父子俱无恙，脱离馋口中。20、恣蚊饱血晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。恣渠膏血饱，免使入亲帏。21、尝粪忧心南齐庚黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰：“欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。到县未旬日，椿庭遗疾深。愿将身代死，北望起忧心。22、乳姑不怠唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。”崔山南，名琯，字从律，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。孝敬崔家妇，乳姑晨盥洗。此恩无以报，愿得子孙如。23、涤亲溺器宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。贵显闻天下，平生孝事亲。亲自涤溺器，不用婢妾人。24、弃官寻母宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。后行次同州，得之，时母年七十余矣。朱寿昌，宋代天长人。七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人。五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。七岁生离母，参商五十年。一朝相见面，喜气动皇天。

二十四孝 1）百里负米 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”(《孔子家语?致思》) 2）尝粪忧心 庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年 3）涤亲溺（niao四声）器 黄庭坚，北宋分宁(今江西修水)人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器(便桶)，没有一天忘记儿子应尽的职责。 4）扼虎救父 杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。 5）怀橘遗亲 陆绩，三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。 6）刻木事亲 丁兰，相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。 7）哭竹生笋 孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。 8）芦衣顺母 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”(《论语?先进》)。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。 9）鹿乳奉亲 郯（tan二声）子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。 10）埋儿奉母 郭巨，晋代隆虑(今河南林县)人，一说河内温县(今河南温县西南)人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 11）卖身葬父 董永，相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。 12）啮（nie四声）指痛心 曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语?学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。 13）弃官寻母 朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。 14）亲尝汤药 汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。 15）乳姑不怠 崔山南，名，唐代博陵(今属河北)人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。 16）扇枕温衾（qin一声） 黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝(107-125年)时任魏郡(今属河北)太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。 17) 拾葚（shen四声）异器 蔡顺，汉代汝南(今属河南)人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意 18) 闻雷泣墓 王裒(pou二声) ，魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。 19）卧冰求鲤 王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。 20）戏彩娱亲 老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。 21）孝感动天 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。 22）行佣供母 江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。 23）涌泉跃鲤 姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。 24）恣蚊饱血 吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。 总结： “孝道”是我中华民族传统文化之精髓。斯《二十四孝图》，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。 天下最不能等的事，我个人认为应当是孝顺。 在我国，原本就是“百善孝为先”，“二十四孝”历来为国人所传诵，孝顺的人多被人们所赞扬。《水浒传》中假李逵遇上了真李逵，本遭杀无赦，但一句“家中有80岁老母”，便被留下一条性命。早两天电视报道，有个打爹骂娘的不肖子，逼得爹娘难以生存，失手之下杀了他。法院审理此案期间，周围的邻居纷纷联名上书请求法院宽恕两位老人，一致谴责不肖子的恶行。人心是杆称，那定盘星是“孝顺”。 有些人并非不赞同孝顺，但认为孝顺可以等一等，缓一缓。譬如上学读书时，认为父母年轻力壮，挣钱供儿女都书应该，用不着儿女孝顺；参加工作后，认为父母无病无忧，个人结婚生子拉家带口，顾不上孝顺；人到中年后，儿女尚未成家，自己里里外外太辛苦，没机会孝顺；转眼年过半百，自己也鬓染白霜，腿脚迟缓，已无能力再孝顺。。。。。。 所以孝顺不能等待。见过很多人在老人过世后痛心疾首，捶胸顿足，自责在老人活着时没有如何如何等等，一副痛不欲生的样子。父母仙逝方知孝，委实晚矣，早做什么去了？身为少年稚子时，帮父母擦擦桌子扫扫地，拿拿拖鞋倒杯水，我认为这就是孝顺；长大成人，娶妻生子，更应该体会到父母养育的恩德，即便父母此时健康无病，也应该携妻带子常回家看看，这也是孝顺。 孝顺就是孝顺，原本没有大道理可讲。孝顺并不难办，让老人欢喜、高兴就是孝顺。孝顺不能等待，应当时刻持守、终身力行。 你做到了吗？

开言我把列位叫,叫声列位听分明;以下是廿四孝经,字字行行记在心. 第一行孝是舜帝,南山耕田奉双亲;二十四孝在第一,因而得做帝王身. 第二行孝是木莲,木莲就母往西方;观音娘娘来点化,阴司救母还阳转. 第三行孝是匡胤,有忠有孝有德行;足行千裏送母亲,因孝得做帝王身. 第四行孝是王祥,母亲有病思鱼汤;将身卧在寒冰上,天赐金丝鱼一双. 第五行孝是孟宗,忏逆之人天不杳;孟宗哭竹声冬笋,父寿如今松柏同.第六行孝是丁兰,丁兰刻木奉亲娘;每日焚香敬父母,至今孝名天下扬. 第七行孝是黄香,黄香扇枕赐温凉;冬天温被母亲睡,新物敬给母先堂. 第八行孝命不通,刘康救母孟一江;彦贵召暸黄氏女,我道容称天不容. 第九行孝是曹安,曹安杀子救亲娘;孝心感动天和地,至今孝名天下传. 第十行孝孟姜女,丈夫去到望裏城;哭倒长城八千裏,至今美名天下扬. 十一行孝蔡白皆,孝迂恩人张秀才;若暸穴位赵氏女,麻衣兜土堆坟生.十二行孝姜秀才,姜氏弃妻好伤怀;古林相会万苦难,急著安安送米来. 十三行孝王母娘,朝思夕想炼金钢;侯世点选王氏女,不知错杀白家娘. 十四行孝是郭臣,郭臣埋儿奉双亲;孝心感动天和地,埋儿之人天赐金. 十五行孝董秀才,董永卖身买棺材;卖身安葬父母亲,后与仙女配成双. 十六行孝伍子郎,买个叫化做亲娘;他拜叫化为亲娘,后来伍子做好人. 十七行孝孟圣人,孟作子经多少文;孟母为儿三千教,后来儿孙个个贤.十八行孝蠹燕山,燕山为人有义方;五子依然来敬奉,兄弟五人做好人. 十九行孝香九龄,寒冬温席奉娘亲;九龄本是行孝子,孝子亲来理当然. 二十行孝贺廷名,贺廷大孝敬双亲;母亲真心朝佛祖,正往灵山见世尊. 廿一行孝开宗君,行孝九代家不分;上天赐下摇钱树,早落金子夜落银. 廿二行孝感天地,要求鹿乳补娘亲;身穿鹿皮射鹿死,求行鹿奶母病转. 廿三行孝田三郎,三兄弟人帐不分;三嫂错杀紫荆娘,臭名万古田三郎.廿四行孝满堂红,九世同居是张公;家中挂暸百思字,后来儿孙各个贤. 左有二十四孝子,个个行孝为上人;哪有行孝无报答,举头三尺有神明. 劝君早把父母敬,后代儿孙跟路行;父母不亲谁是亲,不敬父母敬何人. 敬重父母十六两,后代儿孙还一斤;垫高枕头细思想,切莫忘暸父母恩. 小时不得爹娘养,怎能成为五尺人;生前不把父母敬,死后何须哭鬼婚. 千哭万哭一张纸,千拜万拜一炉香;肝肠哭断都是假,眼泪双流空自伤. 屋前溪水层层高,劝君早把孝心献;朝夕殷勤侍双亲,莫做世上不孝人.

《二十四孝故事》是中国元朝成书的一本宣扬传统儒家孝道的蒙养读物，其中选辑了为封建王朝所称颂的自上古至宋代的24个孝男孝女的事迹，叙之以文，咏之以诗，绘之以图，目的在于“用训童蒙”即培养儿童的封建孝德，并在民间广泛流传。在旧社会，可以说是家喻户晓，人人皆知。历史上传承下来的《二十四孝故事》，必须要运用历史唯物主义的观点进行辨证的历史的分析。其中确实有值得继承和弘扬的内容，但也有糟粕。值得继承和弘扬的是——对父母的敬爱和关心、发自内心的侍奉父母的精神。在《二十四孝故事》中，几乎都具有这种精神，这种精神具有它永恒的价值，这就是《二十四孝故事》的核心与精华所在。

1、芦衣顺母孔子有个弟子叫闵损，他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落在地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。2、亲尝汤药刘恒，汉高祖和薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。3、埋儿奉母汉朝有个叫郭巨的人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲”。当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。4、卧冰求鲤王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼。适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。5、弃官寻母朱寿昌，宋代天长人。七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人。五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

二十四孝故事集合15篇 二十四孝故事1 　　百善孝为先，孝道不仅我国的传统文化，更是每一个家庭所遵循和传承的。看了《二十四孝图故事》之后，我对孝顺这两个字理解的更深了。这是不需要太多语言表达、不需要别人赞扬、更不需要父母要求而发自内心做出来的事。 　　作为一名小学生，我对孝道的直接践行就是在学习上不让父母操心、在生活上多帮父母做家务、在父母的工作上多理解多关心。我也认识到自己有时候不够独立、不够仔细，让父母多操心、惹父母生气。对于以后，在家庭生活上，我相信我可以将孝道更好的发扬，一杯水、捶次背、说句关心的话都会成为我对父母的感恩与孝顺。 　　无声的爱才最深沉，希望各位同学也能动起来，多理解父母、多关心父母，让他们知道我们小孩子也是会心疼父母、呵护大人的。 二十四孝故事2 　　暑假我观看了《二十四孝故事》系列视频，里面介绍了孝感动天的舜；亲尝汤药的汉文帝刘恒；还有百里负米的仲由……我最喜欢仲由百里负米的故事。 　　故事说的是仲由少年家贫，他去百里之外购买便宜的粮食，一路拿野菜充饥，把省下来的粮食背回百里之外的家中供养父母。后来父母去世了，他自己做了大官，生活的条件也好了，但是他看着自己丰富的餐食每每感叹：就算我想吃野菜，把粮食拿给父母，也在没有机会了啊。他的老师孔子称赞他说：你父母在世的时候，你孝顺他们；父母过世了，你怀念他们，可以说尽力而为了。 　　想想我自己，爸爸妈妈让干个什么我都不耐烦，真是不懂事，没有体谅父母的辛苦。 　　从此，我要向仲由学习，孝顺父母，不找麻烦，让他们操心，自己能做的事自己做，不再让他们筋疲力尽。常怀感恩之心，我一定会继承“孝”这个传统美德。 二十四孝故事3 　　“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，更是是中华民族的传统美德。《二十四孝故事》通过二十四个故事描述了古人的孝行，代表了当时社会和儒家的孝道观。在我们今天看来，许多故事是不可思议的，像戏彩娱亲的老莱子，埋儿奉母的郭巨，在我们现代人的观念中是匪夷所思的，竟然能把自己的孩子埋了，这样的父亲值得学习吗？这使我刚看《二十四孝故事》，就产生了这样的疑问。但是，当我耐心把书本读完后，竟为书中人物的孝心所感动。“久病床前无孝子”，这是当前许多老人的新声，谁又能像刘恒那样亲尝汤药，为母担忧，像王裒那样日夜侍候在床前，衣不解带地喂汤喂药，像庾黔娄那样为父尝粪呢？此情此景，怎能不让人感动于这些孝子的一片孝心？去其糟粕，取其精华，学习孝经人物中的一片真诚孝心，是我们学习的目的。对于现在不知孝为何物的“小皇帝”，我们更要引导学生正确对待孝经中的故事，学会孝敬父母，学会感恩。 二十四孝故事4 　　你读过《二十四孝》这本书吗？这里讲的都是有孝心的故事，这二十四个小故事写的生动感人，每一个故事都有值得我们学习的东西，更值得我们去用心去体验。 　　《孝感动天》这个故事读后令我感触很深，这个故事讲了古人舜的故事。 　　舜是中国上古时代的“三皇五帝”之一，他开创了中华道德文明。舜是一个品行兼优的人。他很小的时候就没有妈妈，他的爸爸又是个双目失明的人，继母对他很苛刻，多次和自己的儿子想害死舜。一天，舜的爸爸叫他修补粮仓，后母想趁这个机会烧死他，舜在仓顶上看见起火了，但找不到梯子，他就把自己随身带的两顶斗笠当做翅膀，然后像鸟一样往下跳，结果他轻轻地落在了地上，一点也没受伤。他后母和弟弟并不甘心，又叫他去淘井，舜跳下井后，他们就把土石扔下去，把井填平，想把舜活埋在里面。舜有井边掘了一个孔道，钻了出来，虽然他知道这些事是后母和弟弟做的，但舜还是像过去一样和和气气地对待他的父母和弟弟，不过从此以后，后母再也不敢暗地里害他了。舜高尚的品德打动了尧，最终促使尧把他选定为自己的继承人，成为了一代英明的君主。 　　舜以德报怨的故事深深的打动了我，他不仅教会了我们要孝，更让我们学会了在生活中要宽容，要大度。“百善孝为先”，孝是我们中华民族的传统美德，通过读这些故事让我懂得感恩，懂得孝顺父母，并用好好学习，用优异的成绩来报答他们。感恩生活中的点点滴滴，从每一件小事做起。 二十四孝故事5 　　今天我读了一本叫作《二十四孝的故事》，特别感人，我来讲一讲吧！ 　　比如黄香，他夏天时害怕父亲睡觉时热，就用凉水倒在父亲的凉席上，再用扇子扇干，床就变得很凉快。他冬天时害怕父亲睡觉时冷，所以他在父亲耕地回来前钻进父亲的被窝把床暖热，床就会变的很暖和。总，之我要向二十四孝中的每一个大孝子学习！ 　　这边书就算是我推荐给你们的，一定要看哦！ 二十四孝故事6 　　扼虎救父 　　原文：晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟。父为虎拽去。时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡然而逝，父才得免于害。 　　杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。 二十四孝故事7 　　故事原文：《二十四孝》：“晋，吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐。每夏夜，蚊多攒肤，恣渠血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。” 　　恣蚊饱血的故事 　　恣蚊饱血吴猛，东晋豫章(今江西南昌)人，字世云，以孝行闻名。又传说吴猛年四十，得神方，能以羽扇划水而渡。这里举了一个例证，吴猛八岁时侍奉亲人就已行孝至极。他家里贫困，没有钱购买床上的蚊帐。每当夏天的晚上，很多的蚊子来叮咬他，但是他听之任之，从不驱赶，恐怕驱赶这些蚊子，蚊子就会去叮咬自己的父母亲。 　　文中的攒肤 ，就是指蚊子聚集在皮肤上叮咬。 　　攒，就是聚集的意思。 恣 ，恣肆、肆虐的意思。 渠 ，第三人称，这里指蚊子。 膏血之饱 ，指蚊子吸血而饱食。 噬，咬，叮咬。 　　这是一个八岁孩子的心理活动与逻辑推理。他认为自己被蚊子叮咬了，让恣肆的蚊子吸饱了自己的血，就不会或会减少对亲人的叮咬。虽然事实上并非如此，但是孩子幼稚想法的深层，是对亲人的深爱，爱亲人而可以让自己受罪。 　　今天的儿童听了此则故事，可能马上会反驳吴猛的做法，甚至嘲笑他的愚蠢 。 　　现今的孩子确实见多识广，眼界开阔，根本不是古代的那些儿童可比的。但是孩子们天性中的孝之本性，我们注意引导、培养了吗?我们是否可以从表面上的不成逻辑却深合人性逻辑的行为中，摄取其中孝文化的精华来滋养孩子的心灵呢? 　　赵云的完美走到了今天，已加入了诸多现代人的诠释，成为“大众明星”和"第一男神"。这时他早已不是那个纯粹的、默默无闻的、历史上的赵云，而是偏离中的超越。 　　网络时代的赵云，已不仅仅属于三国，属于某些英雄的传说，更多时候，也是一种文化现象和大众心态的体现。在一次网上“最喜欢的三国人物”投票活动中，赵云在十几位英雄中占37%，遥遥领先；在一些三国游戏论坛中，他的历史、文化、情感……一切都被炒得沸沸扬扬，众说纷纭…… 　　然而走出了网络与游戏文化的赵云，除了完美，似乎是一片寂寞。 　　《蜀书·赵云传》的寥寥数语，留给后人的只有种种传说和猜测；自建国以来，专题论述赵云的史评著作只有两篇；评书《三国志》《赵子龙》的津津乐道者绝大多数是中老年人；就连历史剧的编导们似乎也只对“大英雄”题材的古装片垂青----秦始皇，诸葛亮，曹操，岳飞……子龙非大英雄乎？最重要的原因还在于，他不是统治阶级的杰出代表，他没有逆转乾坤的历史地位。他那口耳相颂的孤胆英雄形象，是属于人民的。 　　如今，网络与游戏文化几乎成了新生代文化层的专利。而赵云，在人们的众说纷纭中越来越透明，同时也越来越迷离；猜测得再多，也不过是个影子。“赵云”成了一种代号，一个观念杂合体，一个意识的产物。 　　他的精神内涵是随着一千八百年的历史走到今天的，必然带着种种历史的痕迹。传统评书以及学术研究中的赵云，形象和品格大多已经定位----忠义、神勇、胆气、德才……并日趋完美。而网络使文化进入了一个颠覆与重构的年代。情感、个性成为大众文艺最广阔的切入空间----这个空间自觉不自觉地在传统民间英雄赵云的世界中扩展。种种猜测、想象、艺术创作的延伸，打碎了赵云那种艺术真实的完美（说到艺术真实，必然不排除虚构），使他介于一种人生“真实”的完美与遗憾之间。他的人性也不断“内化”，逐渐丰满。赵云的完美走到了今天，已加入了诸多现代人的诠释，成为“大众明星”和"第一男神"。这时他早已不是那个纯粹的、历史上的赵云，而是偏离中的超越。（这不是针对某一观念节点，而是从总体趋势上来说的.。）这是新文化的价值重现，某种程度上也是价值错位。 　　赵云“完美”的颠峰始于八十年代。长篇评书《赵子龙》使赵云变得有血有肉---由于时代所限，仍然只是在政治、军事斗争中浓墨重彩。艺术赋予他完美，而又导致新文化打碎并重新寻找另一个方向。 二十四孝故事8 　　我们自打开始受教育，就知道“孝”是一种好品德，我们要做到孝。可是，真正做到的人并不多。《二十四孝故事》，不仅为我们讲述了“孝”之天子的孝行，更让我们进一步去了解“孝”的含义，并深刻的做到孝。 　　“孝”有很多种，可以用自身去做孝，做事表达孝，容忍表示孝。假如你做到了“孝”，天必有眼，奇迹出现。 　　“谁言寸草心，报得三春晖。”我们的父母为我们做了那么多，孝一孝有何难？就算父母对我们不佳，也应孝。这种宽之孝道，定会感动父母，感化他人，孝感动天，不是吗？ 二十四孝故事9 　　这首诗讲的是汉朝人蔡顺孝敬老母亲的故事。蔡顺，汉代汝南(今河南)人，“以至孝称”。 　　西汉末年，王莽篡权，施行暴政，广大人民陷于水深火热之中。琅琊人樊崇率领一百多名饥民起义。为了避免起义兵士跟王莽的兵士混杂，樊崇叫部下在眉毛上涂上红颜色，这样，樊崇的起义军得了一个别名，叫“赤眉军”。 　　不久，赤眉军打到汝南地区，为了避战祸，老百姓都外出逃难。由于连年的兵荒马乱，又遇灾荒，许多百姓不是死于饥饿，就是背井离乡、出外求生。有个叫蔡顺的，很小的时候父亲就去世了，家里只有老母和他二人相依为命。为了养育他长大成人，母亲一直守寡，为此吃了很多苦头。所以蔡顺对母亲特别孝顺，眼下遇上了荒年，母亲经不起逃荒之苦，蔡顺便陪伴母亲留在了乡间。由于家中无粮，无奈之下，蔡顺只好到林中拾取桑葚以求果腹。 　　这一天，蔡顺拿起篓子，对母亲说要出去拾些桑葚。母亲看着瘦弱的儿子，忙叮嘱道：“孩子，外面兵荒马乱的，不要跑远了让娘牵挂。”蔡顺恭恭敬敬地对母亲说：“母亲，您的身体要紧，不要顾念孩儿。您就安心在家中等我吧!” 　　蔡顺背着一个篓子，抱着一个篓子，来到林中。林子里的桑葚都被采光了，饥肠辘辘跑了好长时间也没看到一棵有果实的。就在他焦急的时候，忽然，隐隐约约看到远处有一片桑林。他急忙跑过去，看到地上落着不少桑葚，他如获至宝。他把红色的桑葚放在一个篓子里，把黑色的桑葚放在另一个篓子里。拾了许久，蔡顺看看天色，已经很晚了，母亲恐怕早就饿了。想到这儿，便准备回家。 　　刚走出丛林，忽然，一队人马到了跟前。一个士兵见了他，厉声问道：“你是何人?为什么一人在此?”蔡顺见这些人眉毛上都涂上红颜色，他曾听人说过赤眉军的事，知道遇见了起义军，就回道：“我叫蔡顺，就住在山脚下。因为战乱，家中没有粮食充饥，只好上山拾些桑葚果腹。” 　　那个士兵见蔡顺带着两个篓子，将黑色的桑葚和红色的桑葚分开，不知搞什么名堂，就把他带到头领面前。头领看了看蔡顺，问他为什么不外出求生。见他篓子里采的桑葚并不多，却用两个篓子将黑色和红色的分开，就问他为什么。蔡顺回答说：“黑色的桑葚是熟透的，比较甜，是给老娘吃的;红色的桑葚还没有熟透，是酸的，要留给我自己吃。 　　母亲年纪大了，眼睛不好使，分开来母亲好拿。”那个头领一听，心里不由一震，一下想起了家乡的老母亲。是啊，自己加入赤眉军很久了，家里的老母现在怎样了呢?再看看眼前之人，语真心善，颗颗桑葚充满了对母亲的孝敬之心。蔡顺的孝子之心深深打动了这位头领，他令手下快去拿来两斗白米，还有一头牛。他要把米和牛送给蔡顺，要蔡顺带回去供奉他的母亲。 　　谁知蔡顺却拒绝了，他说：“就是因为战乱我才拾取桑葚给母亲果腹，战乱不知让多少家庭流离失所，多少父母挨饿受冻。你们快回家吧，白发苍苍的父母正盼望你们早日平安归来呀。”士兵们看到蔡顺如此孝敬母亲，不禁思念起家乡的亲人，都不想再四处征战，想尽快回到父母身边，以尽孝道。 　　那个头领对蔡顺说：“是啊，我也要回家照顾年老的双亲，以尽孝心。这头牛你就收下吧!你母亲那么大年纪了，天天吃桑葚，时间久了身体受不了!”接着，又把两斗白米给了蔡顺。想到家中的母亲，蔡顺只得收下了。 　　孝是中华传统文化提倡的行为，也许世界上最不能等待的事情就是孝敬父母，所谓“百行孝为先”，不就是尽其尊亲、养亲、孝亲之心吗? 二十四孝故事10 　　最近，我们学习了《二十四孝故事》，对我们的内心深处有了很大的启发。孝是中华民族几千年来的传统美德。从古至今，它都指引着我们的思想和价值取向，让我们从中得到学习和思考。 　　“百事孝为先”的道德思想，始终根值在无数人民的内心深处。“亲尝汤药”中汉文帝刘恒以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。“百里负米”中仲由自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。“扼虎救父”中杨香为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身力气扼住猛虎的咽喉，猛虎终于放下父亲跑掉等等这些无不体现着他们内心深处的孝感，让我们从中去学习如何关心、侍奉和感恩父母。 　　孝的传递者源于我们每一个人。在现代社会，我们应该学习了解父母和懂得父母的需要。父母的付出，我们看在眼里，记在心里。他们为了抚养子女而呕心沥血，日夜操劳，或许不要求我们给予他们什么，只是希望我们将来过的比他们好，他们处处为我们着想，时时记得为我们担扰，唯恐自己做的不周，父母是最关心我们的人。因此在我们没有能力的时候，我们应懂得为父母分忧，让他们为我们放心，而在我们有能力给予的时候，我们不能以金钱的多少来衡量我们对他们的爱，他们或许并不在乎这些，他们更需要的是精神上的慰藉，和他们在一起是他们很快乐的时光。因此，工作在外我们要常回家看看。 　　孝指引着我们行善。对待每一个人都用善意的眼光，让我们的周围充满温馨。然而在现代社会中充满了尔虞我诈，事事都得提防，让很多人感觉很累，当你给出一个微笑的时候，别人会认为你是假慈善，或认为你不怀好意，有什么不轨的目的。现在真是应该重新温习我们古代文化的时候了。 　　“践行价值观，文明我先行”，结合公司实际，做文明人，办文明事，估一个孝顺的好员工，学习如何孝奉父母，学习在我们的生活中善意的对待每一个人，好好做人，努力工作，这是我们每个人都应该懂得和继续发扬的。 二十四孝故事11 　　尝粪心忧 　　原文：南齐庚黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰：“欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死 　　庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。 二十四孝故事12 　　“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”。孝敬父母是我们做人的根本。从古至今，从伟人到平民百姓，再从老人到我们身边的同龄人，很多人都给我们树立了最好的榜样！ 　　《二十四孝故事》向我们展示了一个个孝子们的孝心及行动。他们为了尽孝可以付出一切，时间，骨肉，生命。。。。。。 　　《卧冰求鲤》中的王祥，年少的时候母亲就过世了，继母朱氏对他非常不好，多次在他父亲面前说他坏话，还对他百般的挑剔刁难，年幼的王祥受尽了委屈。 　　一天后母病了想吃鱼，就叫王祥去抓鱼，可是当时正值天寒地冻，冰河封面，哪里抓得到鱼呢？于是王祥顶着严寒来到河边，脱掉衣服趴在冰面上，希望用体温化开冰面，可以抓到鲤鱼。这时，冰面忽然自己裂开，尽然有两条鲤鱼跃上岸来，冻得浑身发抖的王祥终于如愿以偿。 　　是什么力量支撑王祥这么做的呢？我觉得唯有一个“孝”字。最终也正是王祥的一颗孝心感动了后母。 　　历史上感恩的故事很多。黄香九岁温席，李密陈情报祖母，花木兰替父从军，陈毅元帅为生病的母亲洗尿裤，还有失去父亲的八岁女孩唐银花，唐银花安慰自己失明的妈妈说：“妈妈——我就是你的眼睛！”。。。。。。他们那一颗颗滚烫的孝心，凝成了一道道爱的长城。 　　我们的父母曾经为我们付出了许多，等我们长大，本应该享福的他们却还在为他的孩子们操心。同学们，鲜花可以枯萎，沧海可以变成桑田，但我们感恩的心却不能没有，也不能改变！让我们从现在开始，用自己的实际行动，好好的去感恩父母！ 二十四孝故事13 　　中华美德小故事众多，其中二十四孝中的《打虎救父》就是一个值得我们宣扬的对象。 　　晋朝时，有一位叫杨香的孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲到田里收割庄稼。有一天，突然有一只老虎把他的父亲衔去。当时杨香手无寸铁，但他深深地知道必须去救自已的父亲。于是不顾自身的危险，立即爬上虎背，紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走。他的父亲也就脱离虎，保全了性命。 　　有诗颂曰：深山逢白额，努力搏腥风，父子俱无恙，脱离虎口。 　　主人公杨香在父亲遇到危难之时，爆发了身上的潜力，置老虎于死地。人的潜能不可低估，爱的力量不可低估。想想，生活中父母亲处处保护着我们，爱护着我们。为了我们能有一个健康成长的环境，宁愿牺牲自已的一切。当父母们遇到困难或老了、生病了、走不动了、行动不方便的时候，难道我们做子女的不应该 ‘孝" 字当头，挺身而出吗？ 二十四孝故事14 　　孝顺，是每个中华儿女都必须具备的品德，也是每个中华儿女都要承担的责任。父母的养育之恩、老师的教育之辛劳都是我们要铭记的恩德。读了《二十四孝的故事》，我更是深有体会。 　　父母工作很忙，每天早出晚归，身为儿女的我们要以行动来报答父母。虽然还是孩子的我们只能干一些简单的事。但是当父母下班回到家，我们为父母泡一杯温暖的茶，吃完饭，主动收拾碗筷，做一些力所能及的家务，以实际行动回报他们，这就是孝顺。 　　对于传授给我们知识的老师，我们心存感激，这也是孝顺。老师让我们在知识的天空中翱翔，从调皮的小孩变成懂事的少年，从初生的牛犊成长为翱翔的雄鹰，从胆小的丑小鸭变成优雅高贵的白天鹅。我们长大了，一道道皱纹却毫不留情的爬满在老师的额头，乌黑的长发也一根根的变白，每个人都该对教师心存感激。记得上三年级时，班主任兼语文老师对我们的要求很高，她容不得半点马虎，但只要我们对所学知识有不懂之处，她就会不厌其烦的讲解，直到我们全部懂了为止。有一次，一个女生在语文老师讲一道难题时玩塑料玩具，老师朝她扔了个粉笔头，示意她认真听讲。这个女生瞅了一眼老师，接着玩，语文老师走向她时，被地面的一滩水渍滑了一跤。我们赶快跑过去把老师扶起，询问老师是否受伤，为老师端来茶水。而那位不听讲的女生也终于认识到自己的错误，羞红的脸。临危不乱，遇事不惊，让父母、老师放心，尊重他人、保护好自己，快快乐乐长大，这应该也是一种孝顺吧。 　　羊羔跪乳、乌鸦反哺是孝顺，冬天里的一杯温茶，过节的一束鲜花，生日的一个小礼物，也是孝顺。好好学习，明辨是非更是孝顺。但我认为孝顺应该是理智的，而不能是愚孝。《二十四孝》故事中，也有一些必须摒弃的，比如“埋儿奉母”，寓意对母亲的孝心足够诚挚能够感动天地，出现奇迹。但这种违背常理的做法是不道德的，是我们社会的毒瘤。提倡孝顺，是为了感化冥顽，减少罪恶。是对自己德性、智能的修养，对国家社会的尽责，以孝的名义违背常理、违背人性不是真正的孝，是社会所不容的，这不是孝。 　　“谁言寸草心，报得三春晖？”孝为我国传统文化之主要美德，只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。 二十四孝故事15 　　今天我和同学们在学校观看了《二十四孝故事》短视频，对我的启发很大。尤其是《亲尝汤药》这个故事对我我印象深刻，故事的大致内容如下: 　　汉朝初年，有一位很贤能孝顺的皇帝叫汉文帝刘恒，他是刘邦的第三个儿子。有一次他的母亲生病了，刘恒心里非常着急，于是就让太医给母亲医治，还亲自给母亲喂药。每次给母亲喂药自己都先尝一尝，苦不苦呀，烫不烫呀，觉得不苦也不烫了才喂给母亲。天气冷了刘恒就守在母亲身边帮她盖被子，天热了就忙着给母亲扇扇子。就这样一直照顾母亲三年，直到病好了，他的母亲也很感动，欣慰。汉文帝的孝顺感动了天下人，他的故事流传到现在。 　　身为皇帝的刘恒，没有一点皇帝的架子，一直照顾生病的母亲，还为母亲尝药，他是多么的孝顺呀！身为一个小学生我们要做的就是在家好好听爸爸妈妈的话，多做一些力所能及的家务。在学校好好学习，听老师的话，做一个文明懂事的小学生，才能把孝道，尊老爱幼的传统美德传承和发扬开来，做新时代中国孝顺小学生和祖国文明、友善的小花朵。

二十四孝成语故事 　　二十四孝的成语故事是我国的文化经典，下面我跟大家分享一些成语故事，希望对大家有所帮助 　　1、闻雷泣墓 　　战国时魏国有一个名叫王裒的人，侍奉他的母亲特别孝道。他母亲在世的时候，生来就很胆小，惧怕雷声，王裒经常在打雷的时候，到母亲身边给其壮胆。母亲去世后，王裒把他埋葬在山林中寂静的地方、一到刮风下雨听到震耳的雷声，王裒就奔跑到母亲的坟墓前跪拜，并且低声哭着告诉道：“儿王裒在这里陪着您，母亲不要害怕。” 　　有诗颂曰： 　　慈母怕闻雷，冰魄宿夜台; 　　阿香时一震，到墓绕千回。 　　2、卧冰求鲤 　　晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他幼年时失去了母亲。后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。他父亲对他也逐渐冷淡。 　　王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。 　　他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰： 　　继母人间有，王祥天下无; 　　至今河水上，留得卧冰模。 　　3、亲尝汤药 　　公元前202年，刘邦建立了西汉政权。刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。 　　有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。 　　刘恒孝顺母亲的"事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。有诗颂曰： 　　仁孝闻天下，巍巍冠百王; 　　母后三载病，汤药必先尝。 　　4、卖身葬父 　　汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。他家里非常贫困。他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子。拦住董永要董永娶她为妻。董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。那女子左拦右阻，说她不爱钱财.只爱他人品好。董永无奈，只好带她去地主家帮忙。那女子心灵手巧，织布如飞。她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。相传该女子是天上的七仙女。因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。 　　有诗颂曰： 　　葬父贷孔兄，仙姬陌上逢; 　　织线偿债主，孝感动苍穹。 ;

“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德,是我中华民族传统文化之精髓。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，成为宣扬孝道的通俗读物。 01 孝感动天 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。 02 亲尝汤药 汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。 03 啮指痛心 曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。 04 百里负米 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》） 05 芦衣顺母 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。 06 鹿乳奉亲 郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。 07 戏彩娱亲 老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。 08 卖身葬父 董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。 09 刻木事亲 丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。 10 行佣供母 江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。 11 怀橘遗亲 陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。 12 埋儿奉母 郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 13 扇枕温衾 黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。 14 拾葚异器 蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。 15 涌泉跃鲤 姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。 16 闻雷泣墓 王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。 17 乳姑不怠 崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。 18 卧冰求鲤 王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。 19 恣蚊饱血 吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。 20 扼虎救父 杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。 21 哭竹生笋 孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。 22 尝粪忧心 庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。 23 弃官寻母 朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。 24 涤亲溺器 黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。

“孝道”是我中华民族传统文化之精髓。斯《二十四孝图》,乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作,其题材不多见,笔墨工雅,设色清丽,非同寻常,故堪称国之重宝。

老莱娱亲：春秋时，楚国有位老莱子。老莱子非常孝顺父母回。老莱怕父母担忧，想着法子让父母高兴。于答是，专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。一天，他不小心跌了一跤，害怕父母伤心，故意装着婴儿啼哭的声音，并在地上打滚，来让父母看了开心。郭巨埋儿：郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己舍不得吃饭，把食物留给孙子吃。郭巨觉得养孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议:"儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。"当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上面写:"天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。"夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且孝顺的美名传遍天下。扩展资料：历史上传承下来的《二十四孝故事》，必须要运用历史唯物主义的观点进行辩证的历史的分析。其中确实有值得继承和弘扬的内容，但也有糟粕。值得继承和弘扬的是——对父母的敬爱和关心、发自内心的侍奉父母的精神。在《二十四孝故事》中，几乎都具有这种精神，这种精神具有它永恒的价值，这就是《二十四孝故事》的核心与精华所在。我们读《二十四孝故事》，当以同情之心去了解古人。参考资料来源：百度百科-二十四孝图

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。 先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。“随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的

1、孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。2、 鹿乳奉亲郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人。猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。3、.百里负米坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语〃致思》）负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬劳。

二十四孝故事合集15篇 二十四孝故事1 　　最近，我们学习了《二十四孝故事》，对我们的内心深处有了很大的启发。孝是中华民族几千年来的传统美德。从古至今，它都指引着我们的思想和价值取向，让我们从中得到学习和思考。 　　“百事孝为先”的道德思想，始终根值在无数人民的内心深处。“亲尝汤药”中汉文帝刘恒以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。“百里负米”中仲由自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。“扼虎救父”中杨香为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身力气扼住猛虎的咽喉，猛虎终于放下父亲跑掉等等这些无不体现着他们内心深处的孝感，让我们从中去学习如何关心、侍奉和感恩父母。 　　孝的传递者源于我们每一个人。在现代社会，我们应该学习了解父母和懂得父母的需要。父母的付出，我们看在眼里，记在心里。他们为了抚养子女而呕心沥血，日夜操劳，或许不要求我们给予他们什么，只是希望我们将来过的比他们好，他们处处为我们着想，时时记得为我们担扰，唯恐自己做的不周，父母是最关心我们的人。因此在我们没有能力的时候，我们应懂得为父母分忧，让他们为我们放心，而在我们有能力给予的时候，我们不能以金钱的多少来衡量我们对他们的爱，他们或许并不在乎这些，他们更需要的是精神上的慰藉，和他们在一起是他们很快乐的时光。因此，工作在外我们要常回家看看。 　　孝指引着我们行善。对待每一个人都用善意的眼光，让我们的周围充满温馨。然而在现代社会中充满了尔虞我诈，事事都得提防，让很多人感觉很累，当你给出一个微笑的时候，别人会认为你是假慈善，或认为你不怀好意，有什么不轨的目的。现在真是应该重新温习我们古代文化的时候了。 　　“践行价值观，文明我先行”，结合公司实际，做文明人，办文明事，估一个孝顺的好员工，学习如何孝奉父母，学习在我们的生活中善意的对待每一个人，好好做人，努力工作，这是我们每个人都应该懂得和继续发扬的。 二十四孝故事2 　　尝粪心忧 　　原文：南齐庚黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰：“欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死 　　庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。 二十四孝故事3 　　孝顺，是每个中华儿女都必须具备的品德，也是每个中华儿女都要承担的责任。父母的养育之恩、老师的教育之辛劳都是我们要铭记的恩德。读了《二十四孝的故事》，我更是深有体会。 　　父母工作很忙，每天早出晚归，身为儿女的我们要以行动来报答父母。虽然还是孩子的我们只能干一些简单的事。但是当父母下班回到家，我们为父母泡一杯温暖的茶，吃完饭，主动收拾碗筷，做一些力所能及的家务，以实际行动回报他们，这就是孝顺。 　　对于传授给我们知识的老师，我们心存感激，这也是孝顺。老师让我们在知识的天空中翱翔，从调皮的小孩变成懂事的少年，从初生的牛犊成长为翱翔的雄鹰，从胆小的丑小鸭变成优雅高贵的白天鹅。我们长大了，一道道皱纹却毫不留情的爬满在老师的额头，乌黑的长发也一根根的变白，每个人都该对教师心存感激。记得上三年级时，班主任兼语文老师对我们的要求很高，她容不得半点马虎，但只要我们对所学知识有不懂之处，她就会不厌其烦的讲解，直到我们全部懂了为止。有一次，一个女生在语文老师讲一道难题时玩塑料玩具，老师朝她扔了个粉笔头，示意她认真听讲。这个女生瞅了一眼老师，接着玩，语文老师走向她时，被地面的一滩水渍滑了一跤。我们赶快跑过去把老师扶起，询问老师是否受伤，为老师端来茶水。而那位不听讲的女生也终于认识到自己的错误，羞红的脸。临危不乱，遇事不惊，让父母、老师放心，尊重他人、保护好自己，快快乐乐长大，这应该也是一种孝顺吧。 　　羊羔跪乳、乌鸦反哺是孝顺，冬天里的一杯温茶，过节的一束鲜花，生日的一个小礼物，也是孝顺。好好学习，明辨是非更是孝顺。但我认为孝顺应该是理智的，而不能是愚孝。《二十四孝》故事中，也有一些必须摒弃的，比如“埋儿奉母”，寓意对母亲的孝心足够诚挚能够感动天地，出现奇迹。但这种违背常理的做法是不道德的，是我们社会的毒瘤。提倡孝顺，是为了感化冥顽，减少罪恶。是对自己德性、智能的修养，对国家社会的尽责，以孝的名义违背常理、违背人性不是真正的孝，是社会所不容的，这不是孝。 　　“谁言寸草心，报得三春晖？”孝为我国传统文化之主要美德，只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。 二十四孝故事4 　　今天我和同学们在学校观看了《二十四孝故事》短视频，对我的启发很大。尤其是《亲尝汤药》这个故事对我我印象深刻，故事的大致内容如下: 　　汉朝初年，有一位很贤能孝顺的皇帝叫汉文帝刘恒，他是刘邦的第三个儿子。有一次他的母亲生病了，刘恒心里非常着急，于是就让太医给母亲医治，还亲自给母亲喂药。每次给母亲喂药自己都先尝一尝，苦不苦呀，烫不烫呀，觉得不苦也不烫了才喂给母亲。天气冷了刘恒就守在母亲身边帮她盖被子，天热了就忙着给母亲扇扇子。就这样一直照顾母亲三年，直到病好了，他的母亲也很感动，欣慰。汉文帝的孝顺感动了天下人，他的故事流传到现在。 　　身为皇帝的刘恒，没有一点皇帝的架子，一直照顾生病的母亲，还为母亲尝药，他是多么的孝顺呀！身为一个小学生我们要做的就是在家好好听爸爸妈妈的话，多做一些力所能及的家务。在学校好好学习，听老师的话，做一个文明懂事的小学生，才能把孝道，尊老爱幼的传统美德传承和发扬开来，做新时代中国孝顺小学生和祖国文明、友善的小花朵。 二十四孝故事5 　　孝道，自古以来就是贯穿于国人伦理和美德的精髓。 　　闲暇的一个人去郑州城隍庙转了一圈，这是第三次来。第一次和同事，第二次和我弟。总觉得这个地方，有尘世难得的清净，总之，我喜欢这里。如果说前两次是看热闹的话，这一次应该是看到了门道。留心看了正殿两侧的垂直坡面上画的就是二十四孝彩图。想起了小时候，爸爸常常给我讲这样的故事。 　　常言道，不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩。最近细细品味了儒家的经典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感触良多。 　　个中，印象最深的当属，“戏彩娱亲”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉亲等等。 　　戏彩娱亲，讲的是春秋时楚国的隐士老莱子的故事。楚王曾派使者请他出仕，他却表示不屑。这人很有意思，已经七十岁了，还说自己不老。对自己的双亲十分孝顺。他穿上五彩斑斓的衣服学者婴儿的样子嬉戏哄二老开心。取水上堂的时候，故意假装跌倒在地，学着婴儿那样啼哭，父母看了哈哈大笑。 　　今天看来，老莱子总是让人觉得少不了做作之嫌。鲁迅先生，对这一点就很是反感。但我觉得，这又有何妨，其初衷是好的，就是一个劲的让年迈的父母永葆一颗不老的心态。 　　扼虎救父，是关于晋朝杨香勇敢把父亲从虎口中解救的故事。一个年仅16岁的小女孩，随父亲去田间割稻，歘然闯出一只白额虎，把杨父叼在口中。幼冲的小杨香，情急之下，完全忽视了自己与老虎力量的悬殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎瘫软在地，父亲得救。虽然摆布不了夸张的色彩，小小的一个女孩子力气能有多大，但是我们不得不由衷赞赏这样一个勇敢和孝顺的女孩。 　　曾参，孔夫子的得意门生。嗜指痛心就是讲的他的事迹。说他少时家穷，常去山中砍柴。一日，宾客来访，曾母不知所错，急的狠咬自己的手指。曾参猛的觉得心口疼痛，就迅速赶回家中，跪问其母，母亲说，我咬指嗜希望你回来。是啊，这充分显示了母子俩具有极强的感知力。 　　关于鹿乳奉亲，讲的是春秋时郯子身披鹿皮去去山中，混入鹿群中取鹿乳侍奉双亲的故事。我看着不觉得不佩服他，有点滑稽，十分敬佩。为什么呢，你看，如果他了解鹿群的生活习性又怎么会混入鹿群呢。体现了他能和自然很好的融为一体。 　　当然二十四孝，远不止上面我所提到的这些。每一个，看后都会有莫名的感动。敢问，看了这样，你觉得你对自己的父母亲做的够吗，不说想这些人一样。起码，你不让父母担心，常常给予必要地问候了吗?都扪心自问一下吧! 　　做一个孝顺的人，因为你也会有老去的一天。常怀感恩之心，不让二老再为我们把心操碎。 二十四孝故事6 　　暑假我观看了《二十四孝故事》系列视频，里面介绍了孝感动天的舜；亲尝汤药的汉文帝刘恒；还有百里负米的仲由……我最喜欢仲由百里负米的故事。 　　故事说的是仲由少年家贫，他去百里之外购买便宜的粮食，一路拿野菜充饥，把省下来的粮食背回百里之外的家中供养父母。后来父母去世了，他自己做了大官，生活的条件也好了，但是他看着自己丰富的餐食每每感叹：就算我想吃野菜，把粮食拿给父母，也在没有机会了啊。他的老师孔子称赞他说：你父母在世的时候，你孝顺他们；父母过世了，你怀念他们，可以说尽力而为了。 　　想想我自己，爸爸妈妈让干个什么我都不耐烦，真是不懂事，没有体谅父母的辛苦。 　　从此，我要向仲由学习，孝顺父母，不找麻烦，让他们操心，自己能做的事自己做，不再让他们筋疲力尽。常怀感恩之心，我一定会继承“孝”这个传统美德。 二十四孝故事7 　　故事原文：《二十四孝》：“晋，吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐。每夏夜，蚊多攒肤，恣渠血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。” 　　恣蚊饱血的故事 　　恣蚊饱血吴猛，东晋豫章(今江西南昌)人，字世云，以孝行闻名。又传说吴猛年四十，得神方，能以羽扇划水而渡。这里举了一个例证，吴猛八岁时侍奉亲人就已行孝至极。他家里贫困，没有钱购买床上的蚊帐。每当夏天的晚上，很多的蚊子来叮咬他，但是他听之任之，从不驱赶，恐怕驱赶这些蚊子，蚊子就会去叮咬自己的父母亲。 　　文中的攒肤 ，就是指蚊子聚集在皮肤上叮咬。 　　攒，就是聚集的意思。 恣 ，恣肆、肆虐的意思。 渠 ，第三人称，这里指蚊子。 膏血之饱 ，指蚊子吸血而饱食。 噬，咬，叮咬。 　　这是一个八岁孩子的心理活动与逻辑推理。他认为自己被蚊子叮咬了，让恣肆的蚊子吸饱了自己的血，就不会或会减少对亲人的叮咬。虽然事实上并非如此，但是孩子幼稚想法的深层，是对亲人的深爱，爱亲人而可以让自己受罪。 　　今天的儿童听了此则故事，可能马上会反驳吴猛的做法，甚至嘲笑他的愚蠢 。 　　现今的孩子确实见多识广，眼界开阔，根本不是古代的那些儿童可比的。但是孩子们天性中的孝之本性，我们注意引导、培养了吗?我们是否可以从表面上的不成逻辑却深合人性逻辑的行为中，摄取其中孝文化的精华来滋养孩子的心灵呢? 　　赵云的完美走到了今天，已加入了诸多现代人的诠释，成为“大众明星”和"第一男神"。这时他早已不是那个纯粹的、默默无闻的、历史上的赵云，而是偏离中的超越。 　　网络时代的赵云，已不仅仅属于三国，属于某些英雄的传说，更多时候，也是一种文化现象和大众心态的体现。在一次网上“最喜欢的三国人物”投票活动中，赵云在十几位英雄中占37%，遥遥领先；在一些三国游戏论坛中，他的历史、文化、情感……一切都被炒得沸沸扬扬，众说纷纭…… 　　然而走出了网络与游戏文化的赵云，除了完美，似乎是一片寂寞。 　　《蜀书·赵云传》的寥寥数语，留给后人的只有种种传说和猜测；自建国以来，专题论述赵云的史评著作只有两篇；评书《三国志》《赵子龙》的津津乐道者绝大多数是中老年人；就连历史剧的编导们似乎也只对“大英雄”题材的古装片垂青----秦始皇，诸葛亮，曹操，岳飞……子龙非大英雄乎？最重要的原因还在于，他不是统治阶级的杰出代表，他没有逆转乾坤的历史地位。他那口耳相颂的孤胆英雄形象，是属于人民的。 　　如今，网络与游戏文化几乎成了新生代文化层的专利。而赵云，在人们的众说纷纭中越来越透明，同时也越来越迷离；猜测得再多，也不过是个影子。“赵云”成了一种代号，一个观念杂合体，一个意识的产物。 　　他的精神内涵是随着一千八百年的历史走到今天的，必然带着种种历史的痕迹。传统评书以及学术研究中的赵云，形象和品格大多已经定位----忠义、神勇、胆气、德才……并日趋完美。而网络使文化进入了一个颠覆与重构的年代。情感、个性成为大众文艺最广阔的切入空间----这个空间自觉不自觉地在传统民间英雄赵云的世界中扩展。种种猜测、想象、艺术创作的延伸，打碎了赵云那种艺术真实的完美（说到艺术真实，必然不排除虚构），使他介于一种人生“真实”的完美与遗憾之间。他的人性也不断“内化”，逐渐丰满。赵云的完美走到了今天，已加入了诸多现代人的诠释，成为“大众明星”和"第一男神"。这时他早已不是那个纯粹的、历史上的赵云，而是偏离中的超越。（这不是针对某一观念节点，而是从总体趋势上来说的。）这是新文化的价值重现，某种程度上也是价值错位。 　　赵云“完美”的颠峰始于八十年代。长篇评书《赵子龙》使赵云变得有血有肉---由于时代所限，仍然只是在政治、军事斗争中浓墨重彩。艺术赋予他完美，而又导致新文化打碎并重新寻找另一个方向。 二十四孝故事8 　　最近，我读了《二十四孝》，有戏彩娱亲的"老莱子，有鹿乳奉亲的燕子，芦衣顺母的敏娟……其中我最感动的是戏彩娱亲的老莱子。 　　他是春秋时期的楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南，他总是孝敬父母，每次有好吃的他总是给父母。他七十岁还不觉得自我老，还经常穿上五彩皮衣，逗父母开心。有一次，她出去挑水回来的时候不留意摔了一跤，水全都洒了，他不想让他的父母悲哀，便灵机一动，扮成小孩子一样倒在地下玩拨浪鼓，二老看见了还以为他又向前此一样玩，因此二老大笑。 　　读完了这个故事，我不禁思绪万千，知道古代人都那麽孝顺，咱们现代人就更就应孝顺父母了。这使我我想起了一个词“百善孝当先”。只有好好做人，发奋领悟，做力所能及的事，才是孝顺。此时我想到了，我有没有像老莱子一样孝顺父母？有没有让父母开心？ 　　这使我想起了春节前的一件事；那天晚上，只有母亲和我在家。突然，母亲的肚子疼了起来，母亲叫我拿药来，但是药竟没了，只能我亲自下去买药。这麽黑的天，身手不见五指，我最害怕了；但是为了母亲，我一咬牙一跺脚豁出去了。出门便一路小跑到了药店，往家走的时候，我累得不行了。这时，我脑子里浮现出一个身影，那是母亲，他肯定为我买药的时候也一路小跑。此刻，正好让我有一次表现的机会，因此我的步伐加快了，最后以最快的速度跑回了家。等我回到家，已经大汗淋漓了。吃完了药母亲说：“有儿子真好。”我开心地说：“还是有用的。” 　　我坚信，我以后会向二十四孝里的孝子好好领悟，做一个孝顺的好孩子。 二十四孝故事9 　　“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”。孝敬父母是我们做人的根本。从古至今，从伟人到平民百姓，再从老人到我们身边的同龄人，很多人都给我们树立了最好的榜样！ 　　《二十四孝故事》向我们展示了一个个孝子们的孝心及行动。他们为了尽孝可以付出一切，时间，骨肉，生命。。。。。。 　　《卧冰求鲤》中的王祥，年少的时候母亲就过世了，继母朱氏对他非常不好，多次在他父亲面前说他坏话，还对他百般的挑剔刁难，年幼的王祥受尽了委屈。 　　一天后母病了想吃鱼，就叫王祥去抓鱼，可是当时正值天寒地冻，冰河封面，哪里抓得到鱼呢？于是王祥顶着严寒来到河边，脱掉衣服趴在冰面上，希望用体温化开冰面，可以抓到鲤鱼。这时，冰面忽然自己裂开，尽然有两条鲤鱼跃上岸来，冻得浑身发抖的王祥终于如愿以偿。 　　是什么力量支撑王祥这么做的呢？我觉得唯有一个“孝”字。最终也正是王祥的一颗孝心感动了后母。 　　历史上感恩的故事很多。黄香九岁温席，李密陈情报祖母，花木兰替父从军，陈毅元帅为生病的母亲洗尿裤，还有失去父亲的八岁女孩唐银花，唐银花安慰自己失明的妈妈说：“妈妈——我就是你的眼睛！”。。。。。。他们那一颗颗滚烫的孝心，凝成了一道道爱的长城。 　　我们的父母曾经为我们付出了许多，等我们长大，本应该享福的他们却还在为他的孩子们操心。同学们，鲜花可以枯萎，沧海可以变成桑田，但我们感恩的心却不能没有，也不能改变！让我们从现在开始，用自己的实际行动，好好的去感恩父母！ 二十四孝故事10 　　我们自打开始受教育，就知道“孝”是一种好品德，我们要做到孝。可是，真正做到的人并不多。《二十四孝故事》，不仅为我们讲述了“孝”之天子的孝行，更让我们进一步去了解“孝”的含义，并深刻的做到孝。 　　“孝”有很多种，可以用自身去做孝，做事表达孝，容忍表示孝。假如你做到了“孝”，天必有眼，奇迹出现。 　　“谁言寸草心，报得三春晖。”我们的父母为我们做了那么多，孝一孝有何难？就算父母对我们不佳，也应孝。这种宽之孝道，定会感动父母，感化他人，孝感动天，不是吗？ 二十四孝故事11 　　哭竹生笋 　　原文：晋孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。 　　原文：晋孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。 二十四孝故事12 　　《二十四孝的故事》是我国古代一些人对自己父母爱和孝顺的事情,里面有很多感人故事,如：《孝感动天》、《亲尝汤药》、《拾葚供亲》…… 　　读完这些故事，我发现，这些大多都是穷人家的孩子或是父母其中一个去世的。俗话说的好：穷人家的孩子早当家。但是这个《亲尝汤药》的故事不一样，这个故事讲的是汉献帝的母亲生病了，尽管持续了三年，可是汉献帝还是每天都照顾他的母亲，形影不离。这个故事告诉我们即使你荣华富贵，即使你飞黄腾达，这一切都是你父母给你的，没有你父母，就没有你今天的荣华富贵、飞黄腾达。 　　《孝感动天》这个故事讲的是舜继承皇位之前的事，舜的母亲去世了，他父亲又娶了一个媳妇，也就是舜的后妈，舜的后妈对舜非常不好，常常打他、骂他，舜的亲父亲和舜的后妈一样，尽管如此，舜还是很孝顺，舜的后妈生了一孩子，名叫象，由于舜一次被众人推选让他当皇帝，皇帝看了舜的举止、语言文明，就把自己的两个女儿许配给了他，象很嫉妒舜，于是就和舜的父亲商量，如何害死舜，可是舜的老婆听见象和舜的父亲商量如何害死舜的阴谋是，就急忙告诉了舜，舜听了笑了笑，说：“你不用担心，我自有办法。”一次舜的父亲叫舜去修米仓，舜就去了，在舜修米仓修到一半时象和舜的父亲把梯子搬走，象把火把扔向米仓舜觉得不对劲，于是，转身一看，身后起了大火，也不知从哪里拿出两个像伞一样的东西，毫不费力的跳了下来，象很生气，可是舜还是依然好好的照顾他们。过了一段时间，舜的父亲又叫舜去挖井，舜白天挖到晚上，从晚上挖到早上，象和舜的父亲看到井挖到看不见舜的时候就起身把土填上，想压死舜，但是舜早就料到了，就顺便挖了一个隧道，舜就从隧道逃了出去。过了两三年，顺继承皇位。舜不管如何被虐，可是他的孝心一直驱使着舜孝敬父母，舜的孝义，我们值得学习。 　　我们是父母养大的。我们小的时候，是父母养我们；父母老的时候，是我们养他们，所以让我们一起孝敬父母、养活父母。 二十四孝故事13 　　恣蚊饱血 　　原文：晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。 　　吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。 二十四孝故事14 　　《二十四孝的故事》是我国民间流传很广的教育片。具有较强的可读性和客观性，班主任老师经常利用晨会，班会教育我们，从小要培养孝敬长辈的好习惯。 　　我利用星期日，节假日在电脑上看了《二十四孝的故事》,印象十分深刻,尤其是下面这个短片,颇有感受,内心久久不能平静。 　　卡通画描写的是亚男从小就失去了父母,虽然她是不幸的,但在不幸的同时她又是幸运的。因为妈妈临死前把她托福给了一个卖盒饭的老婆婆，这位老婆婆非常有爱心，并且很善良。婆婆含辛茹苦地的把她养大。为了亚男，婆婆除了卖盒饭，她心灵手巧，还会做风筝，把挣的钱供亚男读书与生活。后来婆婆患脑瘤离开了人世。婆婆的亲生女儿担起了抚养亚男的重担，她白天上班，晚上帮忙洗车赚钱，几乎没有休息时间，甚至还放弃了出国深造的机会。 　　短片内容，充分体现了人世界爱的伟大!把起爱表现得淋漓尽致，甚是感人。 　　此时此刻，我不由得想起了今年重阳节，我和几个同学跟着老师社会实践活动来的张渚敬老院，买了老人喜欢吃的水果看望老人，与老爷爷、奶奶一起交流，为他们打扫卫生，梳头，唱歌，跳舞……互相祝愿，可开心啦!这难道不是爱的表现吗? 　　想着写着，爸爸教我的一首歌：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……”在我耳边萦绕。 　　看了我这篇观后感，那以后就要多孝敬爸爸、妈妈、爷爷、奶奶 …… 你们也要记住喔! 二十四孝故事15 　　你看过二十四孝吗？它是一些以“弘扬孝道精神，构建和谐社会”为主题的非常有教育意义的孝心故事。其中讲述了二十四个生动的小故事，不仅有古代人孝敬长辈的故事，还有当代人如何尊敬长辈的典范，都是值得我们去用心体验的。 　　其中的每一个故事都深深的吸引着我。其中有一篇讲述了古人舜的故事，令我感触特别深。舜的父亲是个失明的人，继母又蛮不讲理，他还有个异母兄弟叫象，从小被娇纵惯了，好逸恶劳，游手好闲，娘儿俩成天合计着怎么伤害舜。有一个冬天，刮了几天的北风。风把家里粮仓顶上的稻草都掀翻了，舜就让象在下面帮他递送稻草，自己在屋顶修仓顶。不料这时粮仓着火了。他赶紧跳下屋顶。可是，火势很凶，已快烧到住房了，他顾不得自己，就冲进了火海，先救出了父亲，接着又救出了继母，这时他身上的衣服已经全烧烂了读到这儿，我的眼眶湿润了，舜的行为让我深受感动，继母平时一直伤害他，但在最危险的时刻他还是忘我的去救她，这是一种多么高尚的境界啊！此时，舜不只是教会了我们孝，更是一种宽容大度的心态。 　　想想舜当时的生活环境，不管继母怎样对待他，舜仍然时时想着孝顺父母，再对比一下我们现在优越的生活条件，我突然感到很残酷，父母平时辛苦的工作，尽可能地给我们提供良好的生活环境、学习环境，让我们吃好的，穿好的，可我们总是认为这是理所当然的，“孝”的观念对于我们这一代人来说，已经非常淡薄了。我想：我们应该向 　　这些故事中的二十四位主人翁学习，尤其要向丁巧菊大义劝夫、河南大孝子背母打工、湖北老学生求学救母、北国好男儿割肝救父当代人物好好学习，有句话说得好：“百善孝为先”，“孝”是中华神州大地最源远流长的中华美德，我们应该像他们那样，懂得感恩，懂得孝敬父母、尊敬长辈。只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。 　　读完这些孝心故事，我觉得我也要更加的尊敬父母长辈，虽然不必像古人一样做那些激烈的行为，但是我也可以在生活的点点滴滴中去感恩他们，报答他们。

二十四孝：一、恣蚊饱血,二、扼虎救父,三、哭竹生笋,四、尝粪忧心,五、弃官寻母,六、涤亲溺器,七、扇枕温衾,八、拾葚异器,九、涌泉跃鲤,十、闻雷泣墓,十一、乳姑不怠,十二、卧冰求鲤,十三、戏彩娱亲,十四、卖身葬父,十五、刻木事亲,十六、行佣供母,十七、怀橘遗亲,十八、埋儿奉母,十九、孝感动天,二十、亲尝汤药,二十一、啮指痛心,二十二、百里负米,二十三、芦衣顺母,二十四、鹿乳奉亲 一、恣蚊饱血 吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。 二、扼虎救父 晋朝时，有一位叫杨香的孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼。有一天，突然一只老虎把他的父亲衔去。当时杨香手无寸铁，但他深深地知道必须去救自己的父亲，于是不顾自身的危险，立即爬上虎背，紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走。他的父亲也就脱离虎口，保全了性命。有诗颂曰：深山逢白额，努力搏腥风；父子俱无恙，脱身虎口中。 三、哭竹生笋 孟宗，三国时江夏人，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家里十分贫寒，母子俩相依为命。长大后，母亲年纪老迈，体弱多病，不管母亲想吃什么，他都想方设法满足她。一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹，适值严冬，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？他无可奈何，想不出什么好的办法，无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹痛哭。少顷，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。有诗颂曰：泪滴朔风寒，萧萧竹数竿；须臾冬笋出，天意招平安。 四、尝粪忧心 庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不到十天，忽觉心惊流汗，预感到家中有事，当即弃官返乡。回到家中，知道父亲已重病两日，经医诊治，疗效甚微。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，如果味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分担忧，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父亲去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲。并守制三年。 五、弃官寻母 朱寿昌，宋朝天长(今安徽天长县)人，字康叔。七岁那年，他的生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)妒忌，只好改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血写金刚经，行四方寻找生母，终于得到线索。于是决心弃官到陕西去寻找生母。他告别家人，发誓不见母亲永不返回。走到陕州(今河南陕县)，遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回。这时母亲已经七十多岁了。苏轼和王安石曾经用诗歌赞美朱寿昌的孝心。 六、涤亲溺器 黄庭坚(1045—1105)，字鲁直，号山谷道人，北宋分宁(今江西修水)人。他是著名诗人，与苏轼齐名，世称“苏黄”；又是著名书法家，为“宋四家”之一。官至著作佐郎。他十分孝顺，虽然身居高官，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器(便桶)，没有一天忘记儿子应尽的职责。 七、扇枕温衾 黄香，东汉江夏安陆(今属湖北)人，字文疆。他九岁失去母亲，事奉父亲非常孝顺。夏天暑热，他给父亲扇凉枕席；冬天寒冷，他用身体温暖父亲的被子。江夏太守刘护听说了他的孝行，特地旌表他。黄香少年时就博通经典，能写文章，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝(107—125)时任魏郡(今属河北)太守，当时魏郡遭受水灾，黄香拿出自己的俸禄和所得的赏赐赈济贫民．他著有《九宫赋》、《天子冠颂》等文章。 八、拾葚异器 蔡顺，汉代汝南(今属河南)人，字仲君。他少年丧父，侍奉母亲十分孝顺。当时正值王莽之乱，又赶上饥荒，柴米昂贵，不足以供养母亲，只好拾桑葚母子充饥。有一天，不巧遇到了赤眉军，他们厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分别装在两个篓子里?”蔡顺回答说： “黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。<注>椹 通“葚”，桑树的果实。赤眉军 新莽末年农民起义军，因用赤色染眉做标识，故称。 九、涌泉跃鲤 姜诗，东汉明帝时广汉(今属四川)人，娶庞氏为妻．夫妻十分孝顺，庞氏侍奉婆婆尤其勤谨。婆婆喜欢喝长江水，虽然长江离他家有六七里远，庞氏也常去取水回来给婆婆喝。婆婆又爱吃鱼，姜诗夫妇就常做鱼给她吃。婆婆不愿意独自吃，他们就请来邻居老母一起吃。有一次，因为风大，庞氏取水回来晚了，姜诗怀疑她怠慢婆婆，训斥一顿，把她逐出家门。庞氏寄居在邻舍家，昼夜辛勤纺纱织布，把积蓄起来的钱托邻居老母送回家中孝敬婆婆．时间一长，婆婆知道了庞氏被逐的事。让姜诗把庞氏请回来。庞氏回家这天，院子里忽然出现喷涌的泉水，口味和长江的水一样，每天还有两条鲤鱼跃出。庞氏用这些供奉婆婆，不必再到远处去取了。 十、闻雷泣墓 战国时魏国有一个名叫王裒的人，博学多能，父亲王仪被司马昭杀害，侍奉他的母亲特别孝道，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。他母亲在世的时候，生性胆小，惧怕雷声，王裒经常在打雷的时候，到母亲身边给其壮胆。母亲去世后，王裒把他埋葬在山林中寂静的地方。一到刮风下雨听到震耳的雷声，王裒就奔跑到母亲的坟墓前跪拜，并且低声哭着告诉道：“儿王裒在这里陪着您，母亲不要害怕”，他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。有诗颂曰：慈母怕闻雷，冰魄宿夜台；阿香时一震，到墓绕千回。 十一、乳姑不怠 崔山南，名琯，唐朝博陵(今属河北)人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落。祖母唐夫人那时还是崔家的少妇，十分孝顺。每天梳头盥洗后，她都上堂用自己的乳汁喂给婆婆吃。婆婆不再吃其它饭食，数年之久，仍然身体康健。一天，长孙夫人病重，把全家大小召集在一起说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的孙媳妇也象她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然象长孙夫人所说的那样，孝敬祖母唐夫人。 十二、卧冰求鲤 晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他幼年时失去了母亲。后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。他父亲对他也逐渐冷淡。继母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值冬天，天寒地冻，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，解开衣服，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母，继母食后，果然病愈。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。 十三、戏彩娱亲 老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山(在今山东)甫麓。他十分孝顺，尽拣美味供奉双亲；活到70岁，从不言老，常穿着五色斑斓的彩衣，手持拨浪鼓，在双亲面前如小孩子一般戏耍，以讨二老欢喜。有一天他给双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老看见大笑一场。楚王听说他贤明，召他做官，他闻讯携家人迁居江南，不知所终。老莱子属道家，曾著书十五篇，言道家奥妙。 十四、卖身葬父 汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。他家里非常贫困。他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，上工路上，于槐荫下遇一美貌女子，自言无家可归，拦住董永要董永娶她为妻。董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。那女子左拦右阻，说她不爱钱财．只爱他人品好。董永无奈，只好带她去地主家帮忙。那女子心灵手巧，织布如飞。她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务。在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债，言毕凌空而去。相传该女子是天上的七仙女。因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。槐树所在地改名孝感。有诗颂曰：葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；织线偿债主，孝感动苍穹。 十五、刻木事亲 丁兰，民间传说中的人物。相传他是东汉河内(今河南黄河北)人。他年纪很小父母就死去了，没有尽到供养父母的责任。他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，像他们活着一样对待他们，凡事都和木像商议，每日三餐先敬双亲然后自己才食用；出门一定禀告，回家一定面见，一年到头从不懈怠．时间久了，他的妻子对木像便不太恭敬了，有一天好奇地用针去刺木像的手指，没想到木像的手指真的流出血来。丁兰回家看见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。 十六、行佣供母 江革，东汉齐国临淄(今山东淄博东北)人，字次翁。少年丧父，侍奉母亲十分孝顺。当时正赶上战乱，江革背着母亲逃难，路上几次遇到匪贼。有的匪贼要杀死他，江革哭着说：“老母年迈，没有人奉养。”匪贼看他孝顺，不忍杀他。战乱平息后，乡里人称赞他为“江巨孝”。后来，他迁居江苏下邳，贫穷得没有鞋穿，自己去做雇工供养母亲，母亲所需用品一样不少。明帝(58—75)时被推举为孝廉，章帝(76—88)时被推举为贤良方正，任五宫中郎将。 十七、怀橘遗亲 三国时，有一位孝子姓陆名绩，字公纪。六岁的时候，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，他悄悄把两个桔子揣到怀里，告别跪拜的时候，桔子掉在地上。袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩跪着说：“我母亲一向很喜欢吃桔子，我想把它拿回去孝敬母亲。”陆绩年仅六岁就知道孝敬母亲，袁术大为赞美。有诗颂曰；孝悌皆天性，人间六岁儿；袖中怀桔实，遗母报深慈。 十八、埋儿奉母 郭巨，晋代隆虑(今河南林县)人，一说河内温县(今河南温县西南)人，家里原本富足。父亲死后他把两千万家产分为两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养。他对母亲十分孝顺，但家境逐渐贫寒起来。后来妻子生了一个男孩，郭巨想：如果养这个孩子，必然影响供养母亲，便和妻子商议说：“儿子可以再有，母亲死了怎么能够复活?不如埋掉儿子，节省些粮食供奉母亲。”妻子勉强答应了。郭巨让妻子抱着孩子，要挖坑把孩子埋掉；挖下二尺，忽见一坛黄金，上有铁制的证书，写着：“天赐郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 十九、孝感动天 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜，是瞽瞍的儿子，从小就很孝顺父母。他父亲是个老实厚道的农夫。舜的继母和异母弟象因家境贫困常对他父亲出言不逊、横加指责，只有舜始终如一，不怨天尤人，对父母恭顺如常，对弟弟加倍关心照顾，引导其改过自新。相传他的继母、异亩弟，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，继母与象却下土填井，舜掘地道逃脱，事后舜毫不嫉恨，仍对继母恭顺，对弟弟慈爱。此超常之大孝心，感动上天。当舜在山下耕田时，有神象相助，又有神鸟帮忙锄去荒草。当时的帝尧听说舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫妇，并将自己的女儿娥皇和女英嫁给舜，以表彰他的孝心。后来尧把帝位也“禅让”给舜。人们赞扬说，舜由一个平民成为帝王，纯由他的孝心所致。赞曰：队队耕春象，纷纷耘草禽；嗣尧登帝位，孝感动天心。 二十、亲尝汤药 公元前202年，刘邦建立了西汉政权。刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。有诗颂曰：仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝。 二十一、啮指痛心 曾参(约前505一前436)，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”， 以孝著称。少年时家里穷，他常入山打柴。有一天，家里来了客人，母亲不知怎么办好，看曾参还没有回来，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，于是背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语．学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。 二十二、百里负米 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，时常在外面采集藜藿等野菜当食物。而子路为了赡养父母双亲，常常到百里以外的地方背回米来，尽到自己的孝心。父母去世以后，子路南游到楚国。楚王非常敬佩恭慕他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位。家中积余下来的粮食达到万钟之多，但是子路仍然不忘父母的劳苦，感叹说：“虽然希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了。”有诗颂曰：负米供甘旨，宁辞百里遥；身荣亲已没，犹念旧劬劳。 二十三、芦衣顺母 周朝闵损，字子骞，是个孝子。母亲早逝，父亲怜他衣食难周，便再娶后母照料闵子骞。几年后，后母生了两个儿子，待子骞渐渐冷淡了。一年，冬天快到了，父亲未归，后母做棉衣偏心，给亲生儿子用厚厚的棉絮，而给子骞用芦花絮。一天，父亲回来，叫子骞帮着拉车外出。外面寒风凛冽，子骞衣单体寒，但他默默忍受，什么也不对父亲说。后来绳子把子骞肩头的棉布磨破了。父亲看到棉布里的芦花，知道儿子受后母虐待，回家后便要休妻。闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭，难分难舍，便跪求父亲说：“母在一儿单，母去三子寒。”子骞孝心感动后母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家欢乐。有诗赞曰：闵氏有贤郎，何曾怨后娘；车前留母在，三子免风霜。 二十四、鹿乳奉亲 郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。有诗赞曰：亲疾鹿乳医，身穿褐毛衣；若不高声语，山中带箭归。

　　《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是为了宣扬封建的孝道。鲁迅从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点写了“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事，写出自己在阅读这两个故事时所表现出的强烈反感，揭露封建孝道的虚伪和残酷。二十四孝图主要内容　　老莱娱亲　　在春秋时期，楚国有位叫老莱子的人，他非常孝顺父母，为了父母过得快乐，还特地买了几只鸟儿让父母玩耍。鸟鸟儿的叫声深受父母喜爱，看见父母高兴，老莱子的心里也十分高兴。　　有一天，父母看着儿子花白的头发，感慨道：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。”老莱子听后，想让父母高兴起来，便穿了一套五彩斑斓的衣服跳舞，父母看见之后乐呵呵的。　　有一天，他为父母取浆上堂的时候不小心摔了一跤，便装作婴儿啼叫的声音在地上打滚。父母以为他是故意打滚撒娇呢，便笑着说:"莱子真好玩啊，快起来吧。"二十四孝图主要内容　　郭巨埋儿　　郭巨原本家道殷实，在父亲去世之后，将家产分给了两个弟弟，而自己则没有，并且还独自赡养母亲，是一个非常孝顺的孩子。　　时间久了，郭巨家境也越来越贫困。妻子生了个男孩之后，由于郭巨的母亲非常疼爱孙子，便把食物都给孙子吃，自己不吃。郭巨知道后，觉得养孩子会影响到自己供养母亲，便和妻子商量说:"儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。"　　于是他们准备挖坑将孩子埋掉，结果挖出一坛子黄金。上面写着:"天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。"夫妻二人高兴极了，带着黄金和孩子就回家了。从此以后，郭巨的日子越来越好，而且孝顺的好名声也传遍天下。

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古代二十四孝图包括：1、孝感动天2、亲尝汤药3、啮指痛心4、百里负米5、芦衣顺母6、鹿乳奉亲7、戏彩娱亲8、卖身葬父9、刻木事亲10、行佣供母11、怀橘遗亲12、埋儿奉母13、扇枕温衾14、拾葚异器15、涌泉跃鲤16、闻雷泣墓17、乳姑不怠18、卧冰求鲤19、恣蚊饱血20、扼虎救父21、哭竹生笋22、尝粪忧心23、弃官寻母24、涤亲溺器《二十四孝》所列榜样十分典型、突出，更具有广泛的代表性。从时间上看，有虞、周、汉、魏、晋、唐、宋；从层次地位上看，有帝王、大夫、书生、百姓；从年龄上看，有老者、成人、儿童；从内容上看，有至贫孝亲的、有危难救亲的、有显贵孝亲的。扩展资料：《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画。孝是儒家伦理思想的核心，维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。“孝道”是中华民族传统文化之精髓。成书背景：《二十四孝故事》是中国元朝成书的一本宣扬传统儒家孝道的蒙养读物，其中选辑了为封建王朝所称颂的自上古至宋代的24个孝男孝女的事迹，叙之以文，咏之以诗，绘之以图，目的在于“用训童蒙”即培养儿童的封建孝德，并在民间广泛流传。在旧社会，可以说是家喻户晓，人人皆知。

如果你单位是个税明细申报户，逐月办理了个人所得税明细申报，持有效身份证件到你单位缴纳个人所得税的主管地税机关申请开具；如果你单位不属于明细申报户，需带有效身份证件、书面申请报告(单位盖章)、单位财务部门提供的代扣代缴个人所得税明细（盖章），到主管地税机关申请开具。按照税法规定:代扣代缴个人所得税是扣缴义务人的法定义务，必须依法履行。扣缴义务人在代扣税款时，必须向纳税人开具税务机关统一印制的代扣代收税款凭证。对工资、薪金所得和利息、股息、红得所得等，因纳税人数众多、不便一一开具代收税款凭证的，经主管税务机关同意，可不开具代扣代收税款凭证，但应通过一定形式告知纳税人已扣税款。

“营利”的解释是“谋求利润”，对“盈利”的解释是“同‘赢利"”。“营利”既然是谋求利益或利润，就属于主观行为；“盈利（赢利）”无论是“企业单位的利润”“还是获得利润”，都属于客观结果。

自卑就是怕输吧

婚礼的祝福词如下：1.共同迈向美好未来今天，是你们人生中最重要的一天。带着美好的祝福，拥抱着心爱的人，展开崭新的人生旅程。愿你们互相携手，共同迈向美好的未来！祝你们幸福美满！2.相守一生在这个最美好的日子里，让我们为你们的爱情喝彩。祝福你们相互照顾，相守一生，直到白头偕老。愿你们永远爱对方，守护对方，变老时依然相伴。3.愿新人浪漫甜蜜祝福你们，从此以后，用一生去珍惜彼此；从此以后，每分每秒都充满爱情；从此以后，一起幸福走下去，不忘初心，矢志不渝，共创美好未来。4.祝福新婚愉快今天是你们二人的幸福日子，祝愿你们彼此相爱相宜、相互关怀，一生相守，浪漫幸福，永远快乐美满！5.幸福洋溢宝贝，让我们以结婚为新的起点，放飞梦想和幸福。让我们一起奔向更美好的未来，在平凡中创造出不平凡的人生。愿你们的婚姻幸福洋溢，生活圆满美好！6.天长地久祝福你们，相爱永远不变，岁月静好，天长地久。祝你们百年好合！7.彼此守护在这个美好的时刻，我要对你们说：祝愿你们的爱情像这美丽的场景，永远充满细水长流的柔情蜜意。彼此守护，共创未来。8.真挚祝福让我送给你们一份真挚的祝福：在你们人生的旅途中，愿有彼此深深的默契相伴，健康幸福。同心同德，步入幸福的殿堂。9.美满幸福在这个婚礼的盛大场合，送上我最真诚的祝福：愿你们尽情享受彼此的温馨和幸福，找到属于自己的人生归属感，成为家庭中幸福美满的一份子！10.永远相爱今天的你们迎来了人生的另一个重要时刻，展望未来，祝愿你们俩的爱情经得起时间的洗礼和无数次的相处。让你们的爱情之花在未来的岁月里更加鲜艳绽放，永远相爱！11.婚姻幸福美满今天是你们的大喜日子，在这个幸福的日子里，我祝愿你们结成连理，长相厮守。愿你们的婚姻永远美满幸福，并且如甜蜜的蜜糖一样充满了幸福和味道！12.永远浪漫祝福你们，幸福每时每刻随时在你身边，爱情无处不在围绕你旋转愿你们的生活中永远有浪漫，永远充满着快乐和幸福！

欧阳修苦读苦在家贫无资，太夫人以荻画地，教以书字。及其稍长，而家无书读，就闾（lǘ）里士人家借而读之，或者因而抄录。昼夜忘寝食，惟读书是务。欧阳修苦读是中国古代勤学励志的典故之一。讲的是“唐宋八大家”之一的北宋散文家、词人欧阳修在“四岁而孤，家贫无资”的环境下，从小至大，“昼夜忘寝食，惟读书是务”的勤学故事。可见逆境是人生的一笔财富，“惟读书是务”的精神也值得学习。所以要刻苦学习，报效祖国，所以警示后人要加强学习。

在言家事和诫子书中，诸葛亮的智慧体现在教育后代上。《诸葛亮言家事》是蜀国诸葛亮说的一段话，出自《三国志》。而《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。此文入选中学语文教材。扩展资料：古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

百家讲坛 《末代皇帝溥仪》 背景插曲 是琵琶语 百家讲坛溥仪观后感800字 们班一起看的这个节目，感觉相当精彩。因为《百家讲坛》是一个老少皆宜的节目，在这里，教授们幽默风趣，绘声绘色的演讲，常常使我们在快乐中收获知识。 　　以前我看过了《百家讲坛》的一个系列片，是《跟司马懿学管理》，主讲是赵玉平。其中的两个故事给我留下了非常深刻的印象。 　　“空城计”这个故事相比大家都熟悉。别人看了这个故事，都只为诸葛亮的机智勇敢而称赞不已，但谁会想到站在司马懿的角度去考虑这件事。从这件事，我们可以看出司马懿的一个特点——谨慎。他是因为害怕诸葛亮有埋伏，而令自己和十五万大军，被仅仅拥有两千余人给吓走了。这足以看出司马懿的谨慎，如果没有百分之一百的把握，他是绝对不会去冒险去做任何事。若是用现代的眼光来看，就是一个普通的小市民，整天靠领死工资过日子，积攒下来的钱，要么存银行，要么买国债，连房子有时都怕贬值不敢买。相反就是一些敢于投资的人，这种人占社会的小部分，宁可倾家荡产也要搏一搏，这种人要么落入人生中的最低谷，要么一举成为社会上的成功人士，这种人是敢于冒险的。司马懿就是现在的普通小市民，畏首畏尾，当他听说诸葛亮的实际兵力时，就像一个不肯投资的小市民，当听说自己不肯投资的东西现在能够赚一大笔钱一样，肠子都悔青了。 　　司马懿还有一个特点，就是能忍耐。《三国演义》里的故事是这样的：诸葛亮为了激司马懿出战，于是便给司马懿送去了女人的衣服，司马懿的部下纷纷要求出战，可是司马懿却忍住了，一直等到诸葛亮死，司马懿才放心大胆地调兵攻击。同样，用现代的眼光来看，司马懿是个能干大事的人，他能伸能缩。，有时能有大丈夫的气概，有时又能给人装孙子，等积蓄了足够的力量，再一拳把你打翻在地，反咬一口，这种人，用“心狠手辣”来形容毫不为过，可正是这种像司马懿一样心狠手辣，能伸能屈的，在当今社会才是干大事的人。 　　《百家讲坛》是一个精彩的节目，它让我们收获知识，做人的道理，我爱看《百家讲坛》 百家讲坛《清朝末代皇帝溥仪》背景音乐是什么？ 片头激昂的bgm： 运命の満つる时へ Hour of Destiny by 中鹤润一 百家讲坛有那些专题是讲清朝的，例如末代皇帝溥仪等等 正说清朝二十四臣，明亡清兴六十年，正说清十二帝，喻大华评说嘉庆道光咸丰王朝，纪连海正说清史， 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赵玉平 2011年1月19日 向诸葛亮借智慧06_稳定的良方 赵玉平 2011年1月20日 向诸葛亮借智慧07_处罚的策略 赵玉平 2011年1月21日 向诸葛亮借智慧08_接班的讲究 赵玉平 2011年1月22日 大国医01_王孟英01：半痴山人 罗大中 2011年1月23日 大国医02_王孟英02：正气驱邪 罗大中 2011年1月24日 大国医03_王孟英03：力战霍乱 罗大中 2011年1月25日 大国医04_王孟英04：寒温之争 罗大中 2011年1月26日 大国医05_王孟英05：乱世名医 罗大中 2011年1月27日 名人酒故事01皇帝呼来不上船 张大千 2011年1月28日 名人酒故事02会须一饮三百杯 张大千 2011年1月29日 名人酒故事03张旭三杯草圣传 张大千 2011年1月30日 名人酒故事04但恨饮酒不得足 张大千 2011年1月31日 名人酒故事05酒池肉林亡国恨 张大千 2011年2月1日 中华孝道[ 01孝经传世 ] 朱翔非 2011年2月2日 中华孝道[ 02孝的力量 ] 朱翔非 2011年2月3日 中华孝道[ 03家有家风 ] 朱翔非 2011年2月4日 中华孝道[ 04孝的真相 ] 朱翔非 2011年2月5日 中华孝道[ 05非常底线 ] 朱翔非 2011年2月6日 中华孝道[ 06人际的温情 ] 朱翔非 2011年2月7日 中华孝道[ 07长大成人 ] 朱翔非 2011年2月8日 大国医06_钱乙[ 1传奇身世 ] 罗大中 2011年2月9日 大国医07_钱乙[ 2望诊传奇 ] 罗大中 2011年2月10日 大国医08_钱乙[ 3御医生涯 ] 罗大中 2011年2月11日 大国医09_钱乙[ 4传世奇方 ] 罗大中 2011年2月12日 大国医10_钱乙[ 5妙手仁心 ] 罗大中 2011年2月13日 大国医11_李东垣[ 1特立独行 ] 罗大中 2011年2月14日 大国医12_李东垣[ 2首战大头瘟 ] 罗大中 2011年2月15日 大国医13_李东垣[ 3奇方救众生 ] 罗大中 2011年2月16日 大国医14_李东垣[ 4蜡烛泪干 ] 罗大中 2011年2月17日 大国医15_缪希雍[ 1自学成才 ] 罗大中 2011年2月18日 大国医16_缪希雍[ 2行医趣事 ] 罗大中 2011年2月19日 大国医17_缪希雍[ 3遭遇挑战 ] 罗大中 2011年2月20日 大国医18_缪希雍[ 4东林侠医 ] 罗大中 2011年2月21日 大国医19_朱丹溪[ 1：四十学医 ] 罗大中 2011年2月22日 大国医20_朱丹溪[ 2：拜师奇遇 ] 罗大中 2011年2月23日 大国医21_朱丹溪[ 3：巧治怪病 ] 罗大中 2011年2月24日 大风歌[ 01传奇皇帝 ] 王立群 2011年2月25日 大风歌[ 02时代玉成 ] 王立群 2011年2月26日 大风歌[ 03西出秦关 ] 王立群 2011年2月27日 大风歌[ 04率先入关 ] 王立群 2011年2月28日 大风歌[ 05在劫可逃 ] 王立群 2011年3月1日 大风歌[ 06鸿门脱险 ] 王立群 2011年3月2日 大风歌[ 07屈就汉王 ] 王立群 2011年3月3日 大风歌[ 08还定三秦 ] 王立群 2011年3月4日 大风歌[ 09彭城之战 ] 王立群 2011年3月5日 大风歌[ 10韩信北伐 ] 王立群 2011年3月6日 大风歌[ 11鏖战荥阳 ] 王立群 2011年3月7日 大风歌[ 12韩信破齐 ] 王立群 2011年3月8日 大风歌[ 13十罪项王 ] 王立群 2011年3月9日 大风歌[ 14圆满收官 ] 王立群 2011年3月10日 大风歌[ 15登基称帝 ] 王立群 2011年3月11日 大风歌[ 16立仪定都 ] 王立群 2011年3月12日 大风歌[ 17汉初三杰 ] 王立群 2011年3月13日 大风歌[ 18血性男儿 ] 王立群 2011年3月14日 大风歌[ 19冰火人生 ] 王立群 2011年3月15日 大风歌[ 20一升一降 ] 王立群 2011年3月16日 大风歌[ 21分封之争 ] 王立群 2011年3月17日 大风歌[ 22奇谋天才 ] 王立群 2011年3月18日 大风歌[ 23臧否不一 ] 王立群 2011年3月19日 大风歌[ 24并峙双雄 ] 王立群 2011年3月20日 大风歌[ 25吕氏英杰 ] 王立群 2011年3月21日 大风歌[ 26幸运之歌 ] 王立群 2011年3月22日 大风歌[ 27谋圣受封 ] 王立群 2011年3月23日 大风歌[ 28军功封侯 ] 王立群 2011年3月24日 大风歌[ 29第一功臣 ] 王立群 2011年3月25日 大风歌[ 30刘姓封王 ] 王立群 2011年3月26日 大风歌[ 31太上皇帝 ] 王立群 2011年3月27日 大风歌[ 32白登之围 ] 王立群 2011年3月28日 大风歌[ 33爱子封王 ] 王立群 2011年3月29日 大风歌[ 34夺储之祸 ] 王立群 2011年3月30日 大风歌[ 35封王之路 ] 王立群 2011年3月31日 大风歌[ 36翁婿嫌隙 ] 王立群 2011年4月1日 大风歌[ 37成败萧何 ] 王立群 2011年4月2日 大风歌[ 38反乎冤乎 ] 王立群 2011年4月3日 大风歌[ 39死因之辩 ] 王立群 2011年4月4日 大风歌[ 40将星陨落 ] 王立群 2011年4月5日 大风歌[ 41高祖还乡 ] 王立群 2011年4月6日 大风歌[ 42英雄末路 ] 王立群 2011年4月7日 大风歌[ 43自信人生 ] 王立群 2011年4月8日 大风歌[ 44魅力四射 ] 王立群 2011年4月9日 大风歌[ 45用人有道 ] 王立群 2011年4月10日 英雄项羽[ 01立志图秦 ] 李清泉 2011年4月11日 英雄项羽[ 02会稽起兵 ] 李清泉 2011年4月12日 英雄项羽[ 03横空出世 ] 李清泉 2011年4月13日 英雄项羽[ 04破釜沉舟 ] 李清泉 2011年4月14日 英雄项羽[ 05鸿门风云 ] 李清泉 2011年4月15日 英雄项羽[ 06裂土封侯 ] 李清泉 2011年4月16日 英雄项羽[ 07痛失双杰 ] 李清泉 2011年4月17日 英雄项羽[ 08智救彭城 ] 李清泉 2011年4月18日 英雄项羽[ 09楚河汉界 ] 李清泉 2011年4月19日 英雄项羽[ 10霸王之死 ] 李清泉 不知道你还满意不，我花了1小时为你整理啊！ 百家讲坛系列喻大华的末代皇帝溥仪一共有几集？ 共二十一集，以下为名称 末代皇帝溥仪（一）慈禧的“算盘” 末代皇帝溥仪（二）两宫驾崩 末代皇帝溥仪（三）摄政王的苦恼 末代皇帝溥仪（四）罢黜袁世凯 末代皇帝溥仪（五）六岁退位 末代皇帝溥仪（六）风云突变 末代皇帝溥仪（七）振翅欲飞 末代皇帝溥仪（八）少年夫妻 末代皇帝溥仪（九）被逐出宫 末代皇帝溥仪（十）东陵浩劫 末代皇帝溥仪（十一）津门彷徨 末代皇帝溥仪（十二）潜往东北 末代皇帝溥仪（十三）粉墨登场 末代皇帝溥仪（十四）傀儡抗主 末代皇帝溥仪（十五）关东军的高压 末代皇帝溥仪（十六）政治联姻 末代皇帝溥仪（十七）忍辱偷生 末代皇帝溥仪（十八）伪皇退位 末代皇帝溥仪（十九）沈阳被俘 末代皇帝溥仪（二十）引渡回国 末代皇帝溥仪（二十一）走向新生 末代(255)插曲(7)

　　新产品结构设计流程：　　1、ID设计--->评审---->结构设计--->评审--->手板验证--->评审及图档修改--->开模--->试模；　　2、产品试装--->修（改）模--->小批量试产--->修（改）模--->量产。　　3、设计变更的流程，当产品已经生产完成开发完成，因为某个原因要改变设计，要按以下流程来进行：　　A．先做样板确认合格。　　B．填写“设计变更申请单”新产品开发表格-开发设计变更申请单。　　C.“设计变更申请单”经各个部门确认后，开发部发出更改资料。　　D．更改后验证。　　E．出“工程变更通知单“通知各部门，注明新旧件的处理方法。

会考的时候会发资料的，认真看一下，背一下一般都会有的，一般来说都能过的

人员选聘的途径有外部招聘和内部提升两种。外部招聘是根据一定的标准和程序，从组织外部的众多候选人中选拔符合空缺职位工作要求的管理人员。内部提升是指组织成员的能力增强并得到充分地证实后，被委以需要承担更大责任的更高职务作为填补组织中由于发展或伤老病退而空缺的管理职务的主要方式。什么是主管人员选聘主管人员的选聘是人力资源管理部门采用科学的方法挑选或聘请合适的人员从事特定的管理工作的过程，其实质是寻求管理工作与人员之间的最佳配合。主管人员的选聘是人员配备职能中最关键的一个步骤，因为这一工作的好坏，不仅直接影响到人员配备的其他方面，而且对整个管理过程的进行，乃至整个组织的活动，也都有着极其重要和深远的影响。

坚持不懈用这一创新理论武装头脑，指导实践,推动工作，为新时代党和国家事业发展提供了根本遵循。坚持人民至上，就是要站稳人民立场、把握人民愿望、尊重人民创造、集中人民智慧，形成为人民所喜爱、所认同、所拥有的理论，使之成为指导人民认识世界和改造世界的强大思想武器。坚持自信自立，就是要坚持对马克思主义的坚定信仰、对中国特色社会主义的坚定信念，坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，以更加积极的历史担当和创造精神为发展马克思主义作出新的贡献。坚持守正创新，就是要以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理，坚持马克思主义基本原理不动摇，坚持党的全面领导不动摇，坚持中国特色社会主义不动摇，不断推进理论创新、实践创新、制度创新、文化创新以及其他各方面创新，以新的理论指导新的实践。坚持问题导向，就是要增强问题意识，聚焦实践发展中的各类问题，不断提出真正解决问题的新理念新思路新方法。坚持系统观念，就是要善于通过历史看现实、透过现象看本质，把握好全面深化改革中的各类关系，不断提高战略思维、历史思维、辩证思维、系统思维、创新思维、法治思维、底线思维能力，为推进党和国家各项事业提供科学思想方法。

暑期夏令营活动的精彩策划方案 　　为确保事情或工作顺利开展，就不得不需要事先制定方案，方案是有很强可操作性的书面计划。方案要怎么制定呢？下面是我为大家整理的暑期夏令营活动的精彩策划方案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 暑期夏令营活动的精彩策划方案1 　　一、活动简介 　　1、时间地点：20xx年7月1日起，以“期”为单位，每期为7天时间 　　2、意义：丰富xx学员的课外生活;学员和外教一起上课生活，让学员更多地了解国外生活文化等;体验真正的“夏令营”生活 　　二、活动对象 　　1、参与人数：每期每班15人 　　2、参与条件：年龄段要求 　　3、活动费用：1380元/期 　　4、报名时间：第一期报名截止至7月1日活动前 　　5、报名渠道：xx课程顾问处 　　三、活动流程 　　1、一期时间为7天。 　　2、每期每个班级学生人数为15人，分配1名外教和1名中方教师为主要负责人，及一位炊事员。 　　3、深度英语训练营主要活动内容： 　　早上以中教为中心，教导学生日常英语以及为下午外教活动内容做所需的(词汇、句子)做铺垫。 　　下午以外教为中心开展一系列的活动，偶尔组织外场活动时，学校需提供校车，保全人员，外场活动的活动费，学生另缴，多退少补。 　　四、部门责任分工 　　市场部和销售部 　　1、“夏令营”场地统筹安排。 　　2、“夏令营”活动宣传物料制作，市场部及前台负责发放宣传单等。 　　3、“夏令营”现场布置和秩序维护。 　　教学部 　　1、课程教师安排：外教一名、中教一名。 　　2、宣传“夏令营”活动信息给各自手上的学员，push本校学员积极参与。 　　3、由带班老师负责传达“夏令营”活动信息及注意事项等给已报名参加所有“夏令营”的学员。 　　4、“夏令营”过程中注意安全问题。 　　行政部 　　负责采购夏令营所需教材、生活用品等 　　五、筹备进度控制 　　xx 　　六、活动材料 　　1、场地布置类：教室或操场等情况确认 　　2、宣传物料类：校内宣传海报及校外宣传单页 　　3、活动记录类：相机 　　七、活动结束后意见反馈及效果评估 　　1、第一期“夏令营”活动结束，由销售部Ted在7月7日前负责汇总参加本次活动外教和中教了解本次活动的意见和建议。 　　2、销售部Ted在7月8日前汇总以上各部门信息，总结本期活动报告，并于7月9日前更新下一期“夏令营”最终活动方案。 暑期夏令营活动的精彩策划方案2 　　假期即将来临。为丰富我校学生的假期生活，使他们在假期实践活动中增长知识、开阔视野、提高素养，度过一个快乐、安全、有意义的假期，结合学校的实际情况，以“快乐假期我做主”为主题，相继开展一系列的学生夏令营活动，具体的夏令营活动方案如下： 　　一、活动组织 　　学校成立“快乐假期我做主”夏令营活动及活动安全工作。 　　领导小组：组长：xxx，成员：xxx，xx，各班班主任。 　　二、参与成员及条件 　　学校各年级身体健康、自理能力较强的学生。 　　三、报名原则及方法 　　报名原则：坚持学生自愿、家长同意参加的原则。 　　报名办法： 　　1、凡参加夏令营活动的，在家长指导下选择报名参加自己喜欢的一个或多个活动。 　　2、学生填写报名表格，家长签字。 　　四、活动内容 　　根据学校实际情况，充分利用校内校外资源，拟开展以下活动： 　　1、与xx日报社联合，开展“少年军校假期夏令营”。 　　2、与xx生活广场的冠军溜冰场联合，开展“假期溜冰培训夏令营”。 　　3、“我当小小地质学家”活动，主要参观xx地质博物馆，了解地球的历史和家乡xx的地质构造，丰富学生的地质知识，培养学生的科学精神。 　　4、“探秘xx，爱我xx”——参观xx省博物院。让队员们了解xx悠久的历史、文化、科技发展历程，感受xx深厚的文化底蕴，增强学生对家乡xx的热爱之情。 　　五、活动时间 　　1、“少年军校假期夏令营” 　　根据xx日报社的相关活动安排，活动时间：x月x日至x月x日。 　　2、“假期溜冰培训夏令营” 　　xx生活广场的冠军溜冰场，活动时间：x月x日至x月x日。 　　3、“我当小小地质学家” 　　参观xx地质博物馆，活动时间：x月x日。 　　4、“xx探秘，爱我xx” 　　活动时间：x月x日。 　　六、活动总结 　　1、每次活动，每位队员记录自己的活动收获，都有记录;活动结束时，评选“优秀小营员”，并总结此次活动情况。 　　2、x月中旬对夏令营活动情况进行总结，形成文字材料，以便今后借鉴。 　　3、x月至x月，开展“快乐假期我做主”夏令营活动征文比赛。 暑期夏令营活动的精彩策划方案3 　　为了丰富学生暑期生活，为了迎接下半年，x年的.暑假特地举办“七彩夏日，健康成长”为主题的x年级部分学生夏令营活动。活动内容丰富、尽量让每个学生在活动中有收益，从而进一步丰富学生生活，拓展视野，增强体魄，锻炼意志，培养自强自立、吃苦耐劳、顽强拼搏的精神，不断提高独立自主、自我发展、自我超越的能力，促进学生的全面发展。 　　一、参加对象和名额 　　x年级学生。根据教师推荐、学校选拔二年级六个班66名参加“七彩夏日，健康成长”夏令营活动。 　　二、营员条件 　　1、对夏令营活动感兴趣的、有一定身体素质的x年级优秀学生参加; 　　2、组织纪律性强，家长支持; 　　三、时间 　　xx年x月x日——x日 　　四、收费 　　仅收伙食费xx元，教师辅导费全部由学校负担。 　　五、活动组织原则 　　以校为主、特色引领、多元选择。 　　六、活动内容 　　暑期，学校组织学生参加武术、游泳训练、经典诗文诵读、作文起步、优秀影视、硬笔书法、英语口语、暑假作业辅导等主题活动。 　　七、活动组织要求 　　1、高度重视，加强领导。学校建立暑期学生活动工作领导小组，加强对暑期学生活动的研究、设计和管理。 　　2、突出主题，讲求实效。围绕“七彩夏日，健康成长”主题，立足学校和学生实际，在学生自愿、家长同意、保证暑期休息为主的基础上，充分整合资源，精心设计方案，创新活动内容和形式，不断增强活动的趣味性和吸引力。 　　3、严密组织，确保安全。学校把活动安全问题放在首位，制定详细、周密、安全的保障措施，严密组织，明确责任，确保万无一失。 暑期夏令营活动的精彩策划方案4 　　一、组织单位： 　　xxxx 　　二、夏令营活动主题： 　　我与奥运共成长 　　三、夏令营活动目的丰富： 　　广大中小学生假期生活，更好地培养教育学员自立自强、刻苦耐劳、积极向上的精神，让学员深入体验军旅生，学习中国人民解放军英勇顽强的优良作风，培养良好的行为习惯，提升国防教育素质，激发广大中小学生的爱国主义热情。 　　四、夏令营活动项目： 　　队列训练、军体拳、学条令、整理内容、唱军歌、编织草帽、转移阵地、紧急集合、夜行军、懂得避险、地震自救与救护常识、百米障碍、乘坐坦克、弹投掷、CS彩弹枪对抗、打靶练习、战地野炊、军事录像、联欢晚会、军事拓展、军事游戏、登山、军舰、古炮台、军事博览中心、农家乐等。 　　五、夏令营活动类型： 　　1、自立型A营：参与性强，特别加强对学员日常生活自理、自立、沟通能力的培养，适合自理能力较低的学员。年龄要求：八岁以上的学员均可。 　　2、体验型B营、D营：训练强度较低、参与性较强，适合广大的学员。年龄要求：八岁以上的学员均可。 　　3、锻炼型C营：训练强度较强、训练内容丰富，增加两天军事拓展内容，特别增强彩弹枪对抗赛项目。本课程要求学员自身身体素质较好、自理能力较强、年龄要求十二岁以上。 　　六、夏令营活动时间： 　　1、A营：8天;B营：5天;C营：10天;D营：3天。 　　2、每期各营开班人数须在20人以上，人满随时开班。 　　七、备注事项： 　　1、学生要求年级在小学四年级到高一之间，秉着自愿的原则。 　　2、每天都提供凉茶或糖水、水果，为学员降暑。 　　3、特别注重营养搭配，每天提供鸡蛋、牛奶为学员加强营养。 　　4、为参加军事夏令营的学员提供军服和生活必须品、军营照。 　　5、活动结束后，学员都要写一份体会，统一交县国防办，择优在阳新网刊登，并向《黄石日报》教育副刊推荐。 ;