赵翼的《论诗》

论诗作者：赵翼李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。译文　　李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，　　现在读起来感觉已经没有什么新意了。　　我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现，　　他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。赏析 　　第一、二句诗人指出，即使是李白、杜甫这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。　　第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演习守旧。　　世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。写作特点 　　诗歌语言浅近，直抒胸臆，作者以诗仙李白、诗圣杜甫为例，评价了他们在诗歌创作上的伟大成就。接着笔锋一转，发表了自己对诗歌创作的卓越见解：随着时代发展，诗歌创作也要推陈出新，不能停滞不前。每个朝代都会有新人涌现，发展、创作是作者论诗的核心与灵魂。简评 　　此诗反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。写出了后人继承前人。本诗虽语言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。　　赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。

　　 论诗五首 　　清代赵翼 　　满眼生机转化钧，天工人巧日争新。 　　预支五百年新意，到了千年又觉陈。 　　李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 　　江山代有才人出，各领风骚数百年。 　　只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。 　　矮人看戏何曾见，都是随人说短长。 　　少时学语苦难圆，只道工夫半未全。 　　到老始知非力取，三分人事七分天。 　　诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。 　　熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。 　　 译文 　　其一 　　大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。 　　即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。 　　其二 　　李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。 　　国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 　　其三 　　纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。 　　如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。 　　 注释 　　李杜：指李白、杜甫。 　　江山代有才人出：国家代代都有很多有才情的人。 　　风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的诗叫做“风骚”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。 　　只眼：独到的见解，眼力出众。 　　艺苑：艺坛，艺术领域。 　　雌黄：即鸡冠石，黄赤色，可作颜料。古人写字用黄纸，写错了用雌黄涂掉再写。后用信口雌黄喻随口乱说。 　　 赏析 　　 其二 　　第一、二句人指出，即使是李白、杜甫这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。 　　第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演习守旧。 　　世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。 　　此反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。写出了后人继承前人。本诗虽语言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。 　　赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。 　　 其三 　　这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解，不可鹦鹉学舌，人云亦云。 　　作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的`飞跃和发展。 　　前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的，需要自己有深厚的学养和阅历，成为“高人”。 　　后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时，只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法，如果自己学力浅薄，不能“独具只眼”，那就只能“随人说短长”了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。 　　这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统，见解卓异，说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出，但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣，在唐代即受到推崇，如韩愈在仕由逝世时才3岁，后来他熟读李杜诗篇，作有《调张籍》一诗，其中有“李杜文章在，光芒万丈长”“伊我生其后，举颈遥相望”等语，可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代，对李杜的崇拜更是前所未有，并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振，一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论，这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。 　　诗人开篇即总论概述了这一普遍现象，以李杜为代表指出了他们的诗作固然光耀千秋，流传万古，其崇高地位与普及程度已是脸炙人家传户诵。接下来却陡然转笔，尖锐地指出了这种情况带来的另外的弊端：熟极而流，不仅令人觉得从内容到形式都没有新意，而且还隐隐含有这一现象在某一程度上阻碍了后世诗人的创新之意，其见解之深刻，笔触之辛辣，思虑之周到，足以发人深省。前两句并非真足在贬低李杜，而是为下文略作铺垫而已，以下即转入主题的抒发。

论诗五首·其一原文： 满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。 论诗五首·其一翻译 大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。即使能预支五百年的新意作诗，到了一千年又觉得陈旧了。 论诗五首·其一简评 　　说明存在决定意识。人们只有用发展的眼光而不是静止的眼光去看事物，才能使自己的思想符合客观实际，写出有时代气息有新意的好诗来。大自然是在不断变化和进步著的，「满眼生机转化钧,天工人巧日争新」 这句诗则表达了世界上欣欣向荣，人才辈出的大好景象。 诗词作品： 论诗五首·其一 诗词作者：【 清代 】 赵翼 诗词归类： 【议论】、【组诗】

赵翼·论诗 赵翼（1727—1814），常州人。乾隆进士，授翰林院编修。乾隆三十八年辞官家居，曾一度主讲扬州安定书院。论诗主“独创”，反摹拟。五、七言古诗中有些作品嘲讽理学，隐喻对时政的不满之情。与袁枚、蒋士铨合称“乾隆三大家”。所著《瓯北诗话》系统地评论李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、查慎行等十家诗。存诗四千八百多首。 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领 *** 数百年。 【题解】作者论诗提倡创新，反对机械模拟。为了说明诗风代变的道理，作者举出了诗歌史上的两位大家李白与杜甫，认为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领 *** 的人物，不必惟古人是从。 【串译】李白和杜甫的诗篇经成千上万的人传颂，现在读起来感觉已没有什么新意了。大好河山每代都有才华横溢的人出现，他们的诗篇文章以及人气都会数百年地流传。 【赏读提示】此诗反映了创作贵在创新的主张。认为诗歌随时代不断发展，在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的诗人。后人继承前人，“长江后浪推前浪”便是千古真理。此诗虽然语言直白但却寓意深刻。“江山代有才人出，各领 *** 数百年”一句表达了文学创作应随着时代变化发展的主题。 诵读此诗应有历史学家的眼界、评论家的口吻，站在历史长河中去评诗，自然就会得出这样的结论。起句就在中高点上，到第二句“至今已觉不新鲜”语势稍稍放下来，“鲜”字应尽量保持原调阴平，与现今口语形式的“新鲜（轻读）”有所区别。后两句“江山代有才人出，各领 *** 数百年”是结论，是历史的必然。语气要坚定，语势要顶到最强，表达出不容置疑的气势。正是有了这最后两句，此诗才具有了高境。 【推荐名句】江山代有才人出，各领 *** 数百年。

论诗 赵翼 【原文】 李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜. 江山代有才人出,各领 *** 数百年. 【赏析】 赵翼论诗提倡创新,反对机械模拟,此诗就体现了这一点.为了说明诗风代变的道理,诗人举出了诗歌史上的两位大家,唐代的李白与杜甫为例.以为即使是李、杜这样的大诗人,他们的诗作因流传千年,播于众口,已经不再给人以新鲜感了.以历史发展的眼光来看,各个时代都有其标领 *** 的人物,不必惟古人是从.“江山代有才人出,各领 *** 数百年”是广为传诵的名句.

赵翼 名句：江山代有才人出，各领 *** 数百年。 【导读】 赵翼（1727—1814）清代史学家、文学家。字云崧，号瓯北，江苏阳湖（今常州市武进区）人。乾隆二十六年（1761）进士。其诗风格自然明畅，含蓄诙谐，好以议论入诗。作品主要有《瓯北诗话》等。 【原诗】 李杜诗篇万口传 ① ，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出 ② ，各领 *** 数百年 ③ 。 【注释】 ①李杜：指唐代大诗人李白和杜甫。②江山：指江河山岭，这里泛指天地之间。代有：每个时代都有。才人：有才华的人，这里指诗人。③领：引领，代表。 *** ：《诗经》和《楚辞》的并称。《诗经》中的《国风》、《楚辞》中的《离骚》对后代文学很有影响，所以常以“ *** ”并称，后来泛指诗歌创作。 【译诗】 李杜的诗歌众人已传诵许多代， 到现在好像已经不感到很新鲜。 世间每个时代都会有英才出现， 各自引领着诗坛的风气数百年。 【赏析】 这首诗题为“论诗”，阐述的是“诗贵创新”的观点。作者赵翼是历史学家兼诗人，作诗长于说理。他的文学主张是作诗作文提倡创新，反对机械模拟，此诗就体现了这一点。 诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理。“李杜文章万口传”是直接赞美李杜诗歌成就无人能及。但紧接着突然来个大转折，说如此伟大的诗篇至今也觉不新鲜了。原因在于“江山代有才人出，各领 *** 数百年”。国家代代都有天才的诗人，他们影响后世不过几百年而已，强调诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。 这是一首纯粹议论性的诗，以所阐述的观点取胜。说理通俗，语言浅显。“江山代有才人出，各领 *** 数百年”是世人传诵的名句，对后代产生很大的影响。

《论诗》(清)赵翼　 　 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。　　 江山代有才人出，各领风骚数百年【译文】李白和杜甫的诗篇经成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。【赏析】　　赵翼论诗提倡创新，反对机械模拟，此诗就体现了这一点。为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。以为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必惟古人是从。“江山代有才人出，各领风骚数百年”是广为传诵的名句。【赏析二】诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。　清代由于大兴文字狱，读书人不敢褒贬时政，就大量研究起古文化来。因此，读书人作诗复古成风。针对此现状，著名史学家、诗论理论家赵翼发表了自己的观点：诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。如果一味抱残守缺，厚古薄今，那么永远只能是裹足不前。　　此诗就体现了他的这一观点。为了说明这个道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。诗人认为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。而以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必一味推崇古人。“江山代有才人出，各领风骚数百年”是广为传诵的名句。【赵翼】1727-1814，清代诗人、史学家。字云崧，一字耘崧，号瓯北，阳湖(今江苏常州)人。乾隆二十六年(1761)进士，授翰林院编修。曾任镇安、广州知府，官至贵西兵备道。乾隆三十八年辞官家居，曾一度主讲扬州安定书院。他的诗与袁枚、蒋士铨齐名，时称“江左三大家”。诗风情晰畅达，论诗主张“独创”，反对摹拟。著有《瓯北诗集》、《瓯北诗话》。赵翼更长于史学，代表作《廿二史札记》与钱大昕《廿二史考异》、王鸣盛《十七史商榷》并列为史学三大名

赵翼 《论诗》 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领风骚数百年。 诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。

赵翼写的五首《论诗》[编辑本段]赵翼写有五首《论诗》，提出了自己的文学创作主张。　　其一、　　满眼生机转化钧，天工人巧日争新。　　预支五百年新意，到了千年又觉陈。　　其二、 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领风骚数百年。 其三、　　只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。　　矮人看戏何曾见，都是随人说短长。　　其四、　　少时学语苦难圆，只道工夫半未全。　　到老始知非力取，三分人事七分天。　　其五、　　诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。　　熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。 第二首简评：写出了后人继承前人，“长江后浪推前浪”便是出自此诗。语言直白，但寓意深刻。注解风骚：风指诗经中的国风，骚指屈原的离骚 "风骚"是指作品在文学界的地位及其影响. 在中国文学史上，“风骚”是代表《诗经》的《国风》和代表《楚辞》的《离骚》的并称。而“风骚”传统则是在《诗经》和《楚辞》的影响下发展形成的我国古代诗歌的两种优良传统，即代表《诗经》的《国风》所形成的“风”诗传统和代表《楚辞》的《离骚》所形成的“骚”诗传统。 所谓的“风”诗传统，就是世代相传的现实主义的精神。现实主义的基本原则是按照生活的实际样式再现生活，并通过对生活真实的、具体的、形象的描写，表达作者的思想情感，反映社会生活的本质或本质的某些方面。《国风》中的民歌和二雅中的卿士大夫政治讽喻诗就集中体现了这种现实主义的精神。在内容上，它们正视现实、描写现实、揭露现实、批判现实；在艺术表现手法上，它们善于用朴素的文风、简洁的语言、巧妙的比兴，塑造出真实、自然而生动的形象，描绘出亲切感人的生活画面，来抒发情怀，反映现实。而这也就是“风”诗传统，即现实主义诗歌传统的主要特征。后世文学中继承发展了“风”诗传统的现实主义精神的主要有：两汉乐府民歌、建安曹魏时代的文人诗歌、北朝民歌、唐代杜甫的“诗史”作品、中唐白居易倡导的“新乐府运动”、宋代以王禹偁作品为代表的“白居易体”诗歌、金元之际元好问的诗歌等。元代关汉卿的杂剧、清代曹雪芹的小说《红楼梦》虽然不是诗歌，但是也继承了现实主义文学的优良传统。 所谓的“骚”诗传统则是充满激情和幻想的积极浪漫主义的创作方法。积极浪漫主义的原则是“力图加强人的生活意志，在他的心中唤起他对现实和现实的一切压迫的反抗”。诗人屈原的长篇政治抒情诗《离骚》集中地体现了这种积极浪漫主义的创作精神。这表现在《离骚》的思想内容和艺术手法两方面。在内容上，《离骚》表现了屈原的进步理想以及他对进步理想九死不悔的孜孜追求。这是积极浪漫主义的本质。在艺术手法上，屈原一方面采用丰富的神话素材，通过自由的幻想，来构成一个奇特的神话世界，借此表现诗人内心的矛盾冲突和上天入地地求索以及始终不渝的爱国之情；另一方面还礼利用发展了民歌的比兴手法创作了一个“香草美人”的世界以此来象征他与楚国腐朽黑暗势力的斗争是真善美与假恶丑之间的斗争。《离骚》这种在现实生活的基础上，以丰富的幻想和热情，表现作者对进步理想的执着追求的特征，也就是“骚”诗传统，即积极浪漫主义的文学传统的主要特征。这种积极浪漫主义的文学传统也在后世薪火相传，汉代的辞赋家贾谊、建安时代的曹植、正始时期的阮籍、两晋六朝时的左思、鲍照、盛唐的李白、中唐的李贺以至宋代以苏轼、辛弃疾为代表的豪放词派、明清的小说家吴承恩、蒲松龄，都在一定程度上继承发展了这一优良传统。译文李白杜甫的诗篇，万人传诵习研 时至今日，已经感到不新鲜 每个时代都会有杰出人才交替出现 各自主导文坛生机勃勃几百年 第三首注解只眼：独到的见解，眼力出众。艺苑：艺坛，艺术领域。雌黄：即鸡冠石，黄赤色，可作颜料。古人写字用黄纸，写错了用雌黄涂掉再写。后用信口雌黄喻随口乱说。赏析这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解，不可鹦鹉学舌，人云亦云。前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的，需要自己有深厚的学养和阅历，成为“高人”。后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时，只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法，如果自己学力浅薄，不能“独具只眼”，那就只能“随人说短长”了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。 读后感人，充满了多欲与好奇的心理。欲之最大者，莫过於求得长生不死之果实；好奇之最甚者，莫过於探寻天地人我生命之根源，超越世间而掌握宇宙之功能。由此两种心理之总和，构成宗教学术思想之根本。西方的佛国、天当，东方的世外桃源与大罗仙境之建立，就导致人类脱离现实物欲而促使精神升华。 舍此之外，有特立独行，而非宗教似宗教，纯就现实身心以取证者，则为中国传统的神仙修养之术，与乎印度传统的修心瑜伽及佛家神肉体而力求超越物理世界之束缚，以达成外我的永恒存在，进而开启宇宙生命原始之奥秘。既不叛於宗教者各自之信仰，又不纯依信仰而自求实证。 但千古以来，有关长生不老的书籍与口传秘法，流传亦甚普及而真仙何在？寿者难期，看来纯似一派谎言，无足采信。不佰我们现在有此怀疑，古人也早有同感。故晋代人嵇康，撰写「养生论」而力言神仙之可学，欲从理论上证明其事之真实。 嵇康提出神仙之学的主旨在於养生，堪称平实而公允。此道是否具有超神入化之功，暂且不问，其对现有养生之助益，则绝难否认。且与中国之医理，以及现代之精神治疗、物理治疗、心理治疗等学，可以互相辅翼，大有发扬的必要。 一种学术思想，自数千年前流传至今，必有它存在的道理。古人我们今天对此不容易了解。况且自古以来毕生埋头此道，进而钻研深入者，到底属於少收的特立独行之士，不如普通应用学术，可以立刻见效於谋生。以区区个人的阅历与体验，此道对於平常注意身心修养，极有自我治疗之效。如欲「病急投医，临时抱佛。」可以休矣。 至欲以此探究宇宙与人生生命之奥秘，而冀求超凡者，则又涉及根体之说。清人赵翼论诗，有「少时学语苦难图，只道工夫半未全。到老方知非力取，三分人事七分天。」之说。诗乃文艺上的小道，其高深造询之难，有如此说。何况变化气质，岂能一蹴而就，而得其圜中之妙

哈喽，大家好！今天要给大家讲解的是《论诗五首》； 《论诗五首》是清代诗人赵翼所做的五首组诗，这组诗是七言绝句，诗歌语言浅近，直抒胸臆，表达了作者对诗歌创作的卓越见解，其中广为世人流传的便是第二首；论诗五首 其二 【作者】清·赵翼 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。这首诗的意思是说，李白和杜甫的诗篇，曾经被成千上万的人传颂，但读起来已经没有什么新意了，国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百；我们一起来看这首诗，诗的第一和第二句，【李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜】，指出即使是李白、杜甫这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性；接下来的第三句和四句，【江山代有才人出，各领风骚数百年】，诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演习守旧，世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或者表示一代新人替换旧人，再或者新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦；这首诗反映了作者表明诗歌创作贵在创新的主张，他认为诗歌随着时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己风格的诗人，这首诗虽然语言直白，但寓意深刻；

论诗 赵翼李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。江山代有人才出,各领风骚数百年。李白，杜甫的诗有很多人能背诵出来，到现在已经不是什么新鲜事了，现代的社会还应该有新一代的人才涌现，各自发扬各自的风格影响百年！赵翼主张诗歌创作要陈出新，反对摹拟，他写了《论诗》这首诗，来阐述他对诗歌的见作。全诗语言平直，不事雕琢，独以见作精辟著作，这是一首七严绝句诗的前两句，既充称颂了李白和杜甫的诗歌创作在诗歌发展道路上的巨大作用，又明确指出，随着时代的发展，必然显示出这种作用的局限性。赵翼并不是要否定李白，杜甫，而是要以他们作为优秀诗人的代表，来阐明诗的艺术创作法则，强调诗歌创作要随着时代变化不断创作创新，后两句强调，每个时代应该有才华的人交替出现，他们都将在自己所影响到的时代里主导着文学创作向前发展，开创一代新的诗风。本诗语言直白，表达方式以议论为主，不仅体现了诗人历史发现的观点，还包含着其追求创新的精神。

论诗 赵翼 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领风骚数百年 译文 李白和杜甫的诗篇经成千上万的人传颂， 现在读起来感觉已经没有什么新意了 我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现， 他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 赏析 此诗反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的诗人。写出了后人继承前人，“长江后浪推前浪”便是出自此诗。语言直白，但寓意深刻。 “李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，大意是说：李白、杜甫的诗坛地位尽管光焰万丈，他们的诗作经过历朝历代也一直万口相传，但随着时代的推移，这些作品也未免使人感到已有些许陈旧。于是承着这两句，作者提出了“江山代有才人出，各领风骚数百年。”这一颇有历史唯物史观的结论。历史的发展向来是新陈代谢，推陈出新，后浪超过前浪。时代在发展，人类在进步。每个历史时期都会有新的人才涌现，但他们的影响也不过几百年而已。作者这两句话，不仅揭示了事物发展的根本规律，更从文学创作的角度上，提出了文学创作上必须遵循的一个基本准则：后人在继承前人成果的同时，必须顺应时代的发展，在求变创新上下功夫，如果只是一味模仿，跟在古人后面亦步亦趋，那么在文学上将不会留有个人的印记。

1古诗带拼音版lùnshīwǔshǒu·qíèr论诗五首·其二zhàoyì赵翼lǐdùshīpiānwànkǒuchuán，zhìjīnyǐjiàobúxīnxiān。李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。jiāngshāndàiyǒucáirénchū，gèlǐngfēngsāoshùbǎinián。江山代有才人出，各领风骚数百年。2全文的意思李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。3阅读答案1.本首诗歌的语言有什么特点?诗人表达了怎样的观点?2.诗歌第一句中的“李杜”分别指谁?第四句中“风骚”分别指什么?答案：1.①语言口语化，浅近、流畅。②诗人直抒胸臆，表达了唯有创新，才能引领时代风骚的观点。2.①李白②杜甫;《诗经》的③“国风”和屈原的④《离骚》

江山代有才人出，各领风骚数百年这句写出了作者的主张。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。原诗：赵翼 《论诗》 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领风骚数百年。译文：李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，如今读起来感觉已经没有什么新意了。国家代代都有很多有才华的诗人，他们的诗篇文章以及名气都会流传数百年（流芳百世）。

论诗中表达诗人赵翼期盼文坛盛世的句子是_江山代有才人出，各领风骚数百年______。年代】：清【作者】：赵翼【作品】：论诗【内容】：李杜诗篇万人传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。【作者小传】（1727-1814），字耘松，号瓯北，江苏阳湖人，清末诗人。

江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼)人以小说见长，唐诗宋词难以望其项背。即便如此，赵翼在《论诗》中谈起诗歌的创作、鉴赏的时候提出了‘李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各领风骚数百年。"的主张，其大气与狂放由此可见一斑。这也是本人清诗中最欣赏的一句（龚自珍句‘我劝天公重抖擞，不拘一格降人才"亦佳。）以下是本人辑录的对于赵翼生平的详细介绍。 赵翼 又名: 号瓯北 字云崧 字耘崧 性别: 男 所属年代: 清代 生卒年: 1727—1814 相关人物: 蒋士铨 袁枚 生平简介 赵翼(1727～1814)清代诗人、史学家。字云崧,一字耘崧，号瓯北,阳湖（今江苏常州）人。乾隆二十六年(1761)进士，授翰林院编修。曾任镇安、广州知府，官至贵西兵备道。乾隆三十八年辞官家居，曾一度主讲扬州安定书院。 赵翼诗与袁枚、蒋士铨齐名，合称"乾隆三大家"。 他论诗也重"性灵",主创新,与袁枚接近。他反对明代前、后七子的复古倾向，也不满王士□、沈德潜的"神韵说"与"格调说"。他说："力欲争上游，性灵乃其要。"（《闲居读书作六首》之五）"李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各领风骚数百年。",（《论诗》）所著《瓯北诗话》，系统地评论李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行等十家诗，他重视诗家的创新，立论比较全面、允当。 赵翼存诗4800多首，以五言古诗最有特色。如《古诗十九首》、《闲居读书六首》、《杂题八首》、《偶得十一首》、《后园居诗》等，或嘲讽理学，或隐寓对社会的批评，或阐述一些生活哲理，颇有新颖思想。七古如《将至朗州作》、《忧旱》、《五人墓》，七律如《过文信国祠同舫庵作》、《黄天荡怀古》、《赤壁》等,都有特色，并在造句、对仗方面见出功力。另外,造语浅近流畅，也是一大优点。其诗的缺点，是有时议论过多，过于散文化，形象性较差。 赵翼的文学著作有诗集53卷及《瓯北诗话》。史学著作有《二十二史札记》、《陔余丛考》、《檐曝杂记》、《皇朝武功纪盛》等。

江山代有才人出

生平 赵翼的先祖是宋代宗室，到了他的祖父尚且为官儒林郎，后家道开始中落。他的父亲赵惟宽，字子容，以设塾授业为生。赵翼自六岁起，即随父亲就读于外。十二岁为制举文，一日能成七艺，人皆奇之。乾隆六年（1741年）他的父亲在一家姓杭的大户家教书时去世。赵翼孤苦伶仃，无以养弟妹。杭家怜悯他，遂留他继承父业，继续教书。当时他仅15岁。十九岁入府学，成为秀才。在此后的数年中，他一直应聘为富家课徒。 乾隆十四年（1749年），私塾职被解雇，饥寒驱迫他离家北上，投奔作幕于京城的亲戚。时年二十三岁。抵京后，赵翼以其文才受知于刑部尚书兼翰林院掌院学士刘统勋。刘文正公延至家，纂修《国朝宫史》三十六卷。该书后来在乾隆三十五年完稿出版。 翌年秋，他在顺天乡试中一举克捷，中乾隆庚午科北榜举人，又考中明通榜。由于主考官汪由敦的器重，自同年冬起，赵翼在结束《国朝宫史》的编写之后，又被聘入汪氏幕署。汪氏家中富于藏书，加以汪由敦本人深于文学，又极爱赵才。积以日月，赵翼的诗文修养不觉大进。在此期间，赵翼虽在会试中败北，但仍然以文理畅通而先后考取礼部教习、内阁中书。 乾隆二十一年（1756年），入直军机。此时正值清廷兴兵征计西北准噶尔，军事文书往返频繁，为赵翼崭露头角提供了良机。尹文端公、傅文忠公咸倚重之。其扈从行在，或伏地草奏，下笔千言，文不加点，一切应奉文字，几非君不办。 乾隆二十六年（1761年）成进士。殿试拟第一，高宗以清代陕西未有状元，因取第三，卷互易，即王文端也。授翰林院编修。担任方略馆纂修官撰文，修《通鉴辑览》。京察一等后，记名以备用为道员知府。乾隆二十七年（1762年），在顺天府乡试任同考官。乾隆二十八年（1763年），赵翼出任会试同考官。乾隆三十年（1765年），出任顺天武举主考官。 乾隆三十一年（1766年）冬，出任广西镇安知府。到任后，他视察全境。当时因购马补济滇军，有关部门改用大筐代替旧小筐收敛粮食。百姓怨声载道。赵翼允许改回旧筐纳粮，改变了常平仓谷出轻入重的弊端。同时对横征暴敛的监仓奴和书吏严加惩处，制定了各种利民的改革措施。镇安百姓感激涕零。后奉特旨，赴滇筹划与缅甸的战事。乾隆三十四年（1769年），重返广西镇安府原任。 乾隆三十五年（1770年），调守广州知府。获海盗一百八人，按律皆当死，乃条别其轻重，戮其魁，馀多遣戍。乾隆三十六年，经调部引见，赵翼任贵州贵西兵备道道员，任上，他查处两铅厂谋私利造成亏空的大小官员。改任贵西道经历，他又除掉短缺工资运费的多种弊端。 乾隆三十七年，上司知道他在云南参予过缅甸之役的军务，略次建功之际，在广州平海盗处理的谳大狱旧案事发，赵翼受弹劾被交部议而降级。乾隆三十八年，奉旨被吏部引见时，他以老母年事高为由，告假回乡，不再复出为官，朝廷准允辞官。 乾隆四十五年（1780年）五月，他取道山东赴京，打算在宦海竞渡中再决雌雄。行至台儿庄，忽患风疾，双臂不能自主，他只好向命运屈服，掉头南归。从此开始了长达三十余年的归隐生涯。 乾隆五十二年（1787年），台湾发生林爽文事件，闽督李侍尧征台湾，道常州，邀请赵翼入幕商研。赵翼出谋划策，指出：靠省钱成功晚，反不如多花费用，给足军需，早些攻克成功，反而省钱。台湾林爽文起义因而被镇压平息。李侍尧奏明皇上，想要启用赵翼。赵翼坚决辞官，既归，复以著述自娱。主讲安定书院。往来常苏间，所至名流倾倒，传写诗篇，江左纸贵。与钱塘袁枚、铅山蒋士铨齐名，如唐之“元、白”，合称“江右三大家”。而君高才博物，既历清要，通达朝章国典，尤邃于史学，非袁、蒋所及也。存诗近五千首，以五言古诗最有特色，亦为“沉昶咦”之一。赵翼与袁枚、张问陶（船山）合称“乾嘉性灵派三大家”。 家居数十年，手不释卷。所撰《廿二史札记》三十六卷，钩稽同异，属辞比事；其于前代弊政，一篇之中三致意焉。又撰《陔馀丛考》四十三卷、《檐曝杂记》六卷，虽未逮《日知》《养心》，并足为多闻之助。其馀《皇朝武功纪盛》四卷，亦征史才。所为诗，无不如人意所欲出，不拘唐宋格律，自成一家。有集五十三卷。又《唐宋十家诗话》十二卷。 嘉庆十五年（1810年），重赴鹿鸣宴，赐三品冠服。 嘉庆十九年四月十七日（1814年6月5日）卒，享年八十六。 成就 文学 赵翼论诗重“性灵”，主创新，与袁枚接近。他反对明代前、后七子的复古倾向，也不满王士G、沈德潜的“神韵说”与“格调说”。他说：“力欲争上游，性灵乃其要。”（《闲居读书作六首》之五）“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领 *** 数百年。”赵翼与其相关作品（《论诗》）所著《瓯北诗话》又名《瓯北诗钞》，系统地评论李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行等十家诗，他重视诗家的创新，立论比较全面、允当。赵翼存诗4800多首，以五言古诗最有特色。如《古诗十九首》、《闲居读书六首》、《杂题八首》、《偶得十一首》、《后园居诗》等，或嘲讽理学，或隐寓对社会的批评，或阐述一些生活哲理，颇有新颖思想。七古如《将至朗州作》、《忧旱》、《五人墓》，七律如《过文信国祠同舫庵作》、《黄天荡怀古》、《赤壁》等，都独具特色，并在造句、对仗方面见出功力。另外，造语浅近流畅，也是一大优点。其诗的缺点，是有时议论过多，过于散文化，形象性较差。赵翼的文学著作有诗集53卷及《瓯北诗钞》。赵翼与袁枚、张问陶合称“清代性灵派三大家”。 著作 赵翼史学著作有《二十二史札记》、《陔余丛考》、《檐曝杂记》、《皇朝武功纪盛》、《瓯北诗钞》等。由于《二十二史札记》把《旧唐书》、《旧五代史》罗织在内，实际为廿四史。他单披阅廿四史就达3200卷，加上正文和夹注中引用的稗史笔记4000多种，工作量浩瀚。赵翼从40多岁动笔，到1796年方完成。成书时他已经是七旬老翁了。《廿二史札记》一书考证史籍著述体例的演变和历史事实的真相，显示出特有的经世意识和对大量历史问题的深刻见解，堪称是乾嘉朴学时代创造性思维的出色成果。赵翼生前史学著作因与时风不同而未受重视。死后多年，却声名大涨，梁启超以为赵翼“用归纳法比较研究，以观盛衰治乱之原”。《二十二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称三大史学名著。 清史文载 赵翼，字耘松，阳湖人。生三岁能识字，年十二，为文一日成七篇，人奇其才。乾隆十九年，由举人中明通榜，用内阁中书，入直军机，大学士傅恒尤重之。二十六年，复成进士，殿试拟一甲第一，王杰第三。高宗谓陕西自国朝以来未有以一甲一名及第者，遂拔杰而移翼第三，授编修。 后出知镇安府。粤民输谷常社仓，用竹筐，以权代概。有司因购马济滇军，别置大筐敛谷，后遂不革，民苦之。翼听民用旧筐，自权，持羡去，民由是感激，每出行，争肩舆过其村。先是镇民付奉入云南土富州为奸，捕获百馀人，付奉顾逸去，前守以是罢官。已而付奉死，验其尸良是。总督李侍尧疑其为前守道地，翼申辨，总督怒，劾之。适朝廷用兵缅甸，命翼赴军赞画，乃追劾疏还。傅恒既至滇，经略兵事，议以大兵渡戛鸠江，别遣偏师从普洱进。翼谓普洱距戛鸠江四千馀里，不如由江东岸近地取猛密，如其策入告。其后戛鸠兵遭瘴多疾病，而阿桂所统江东岸一军独完，卒以蒇事。寻调守广州，擢贵西兵备道。以广州谳狱旧案降级，遂乞归，不复出。 五十二年，林爽文反台湾，侍尧赴闽治军，邀翼与俱。时总兵柴大纪城守半载，以易子析骸入告。帝意动，谕大纪以兵护民内渡。侍尧以询翼，翼曰：“总兵欲内渡久矣，惮国法故不敢。今一弃城，则鹿耳门为贼有，全台休矣！即大兵至，无路可入。宜封还此旨。”侍尧悟，从之，明日接追还前旨之谕，侍尧膺殊赏；而大将军福康安续至，遂得由鹿耳门进兵破贼，皆翼计也。 事平，辞归，以著述自娱。尤邃史学，著《廿二史札记》、《皇朝武功纪盛》、《陔馀丛考》、《檐曝杂记》、《瓯北诗集》。嘉庆十五年，重宴鹿鸣，赐三品衔。卒，年八十六。同时袁枚、蒋士铨与翼齐名，而翼有经世之略，未尽其用。所为诗无不如人意所欲为，亦其才优也。 代表诗作 《咏史》 淝河百丈水汤汤，千古南朝托战场。 空国而来骄必败，背城能战弱为强。 《澜沧江》 绝壁积铁黑，路作之字折。下有百丈洪，怒喷雪花热。 《山行杂诗》 山云才迤穑顷刻雨点飘。乃知云变雨，不必到层霄。 只在百丈间，即化甘澍膏。君看云薄处，曦影如隔绡。 自是此雨上，仍有赤日高。 《渡太湖登马迹山》 元气混茫间，雄观上碧孱。无边天作岸，有力浪攻山。 村暗杨梅树，津开苦竹湾。离家才廿里，垂老始跻攀。 《闲居读书六首选一》 后人观古书，每随己境地。譬如广场中，环看高台戏。 矮人在平地，举头仰而企。危楼有凭槛，刘桢方平视。 做戏非有殊，看戏乃各异。矮人看戏归，自谓见仔细； 楼上人闻之，不觉笑喷鼻。 《后园居诗九首选一》 有客忽叩门，来送润笔需。乞我作墓志，要我工为谀。 言政必龚黄，言学必程朱。吾聊以为戏，如其意所需。 补缀成一篇，居然君子徒。核诸其素行，十钧无一铢。 其文倘传后，谁复知贤愚？或且引为据，竟入史册摹。 《窗鸡》 岛衾窗屋西，可怜啄食只糠粞。有时竟日无人喂，犹奋饥肠尽力啼。 《一蚊》 六尺匡床障皂罗，偶留微罅失讥诃。一蚊便搅一终夕，宵小原来不在多。 《西湖杂诗六首选一》 一g总为断肠留，芳草年年碧似油。苏小坟连岳王墓，英雄儿女各千秋。 《古来咏明妃杨妃者多失其平，戏作二绝选一》 鼙鼓渔阳为翠娥，美人如在肯休戈？马嵬一死追兵缓，妾为君王拒贼多。 《暮夜醉归入寝门，似闻亡儿病重气息，知其魂尚为我侯门也》 帘钩风动月西斜，仿佛幽魂尚在家。呼到夜深仍不应，一灯如豆落寒花。 《赤壁》 依然形胜扼荆襄，赤壁山前故垒长。乌鹊南飞无魏地，大江东去有周郎。 千秋人物三分国，一片山河百战场。今日经过已陈迹，月明渔父唱沧浪。 《野步》 峭寒催换木棉裘，倚仗郊原作近游。最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。 《赠当筵索诗者》 盈盈十五出堂时，妙转歌喉劝客卮。也是人间生活计，老夫和泪写胭脂。 《和友人落花诗》 绮窗一枕小游仙，肠断华过去缘。薄命生遭风雨妒，多情枉受蝶蜂怜。 更无一语归何处，再欲相逢动隔年。绿已成荫芳草歇，鬓丝愁绝杜樊川。 《西湖晤袁子才喜赠》 不曾识面早相知，良会真诚意外奇。才可必传能有几，老犹得见未嫌迟。 苏堤二月如春水，杜牧三生鬓有丝。一个西湖一才子，此来端不枉游资。 《论诗》五首 其一、满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。 其二、李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领 *** 数百年。 其三、只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。 其四、少时学语苦难圆，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。 其五、诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。 墓地 赵翼墓位于无锡马山，墓地坐北朝南，背倚冠嶂峰，南对万顷太湖，墓前有清嘉庆二十年 （1815）立的墓碑，碑上镌刻着：“皇清诰授中宪大夫、赐进士及第、翰林院编修、贵州贵西兵备道、庚午科重赴鹿呜筵宴、晋加三品、显考瓯北赵府君召；诰封恭人、晋赠淑人、显程太淑人之墓”。 1983年冬重修。 1986年7月，由无锡市人民 *** 公布为市级文物保护单位。 纪念馆 赵翼纪念馆位于赵翼故居隔壁的，是赵翼六世孙赵争为纪念先祖，私人创办的一家民办纪念馆，于2001年开馆。 赵翼故里原在武进县戴溪乡，57岁后他移居前北岸，居住达31年，嘉庆十九年卒于宅中。1987年常州市 *** 将其故居设为市级文物保护单位。

【答案】：⑥“江山代有才人出，各领风骚数百年”。

李杜②诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚③数百年。注释①论诗：这是一首探讨诗歌创作理论的诗。②李杜：李白和杜甫的合称。③风骚：《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》对后世文学影响很大，所以常以“风骚”并举，后来泛指文学。【解释】李白杜甫的诗篇代代诵读流传，时至今日已经不再感到两鲜。每个时代都会有杰出的人才相继出现，各自以其独特的风格影响文坛几百年。【解析】这首诗语言直白，表达方式以议论为主，强调诗歌创作应具有时代特色，体现了作者追求创新的精神。诗的前两句，承认李白和杜甫等前辈在诗歌创作的巨大成就，但又明确指出，随着时代的发展，过去的诗歌已经有其时代局限性，诗歌创作应该跟上时代的步伐，有所发展。后两句强调每个时代都有才华横溢的人才出现，他们都能在自己的时代主导着文学的发展。这首诗表达了作者对创新诗歌的殷切期望，语近而旨远，耐人寻味。

古今对比，古今之人对李杜诗篇的态度对比突出了唯有创新，才能领时代之风骚的观点。论诗 赵翼李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。[注释]李杜：指唐代大诗人李白、杜甫(此处指大李杜，小李杜指李商隐和杜牧。） 传：相传。江山代有才人出：国家代代都有很多有才情的人。江山：国家。才人，有才华的人。风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的诗叫做“风骚”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。[译文]李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。国家代代都有很多有才华的诗人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。[简评]此诗反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。本诗虽语言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必唯古人是从，诗歌也应随着时代不断发展。古人不见今时月,今月曾经照古人.长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。 ——《增广贤文》

李杜诗篇万人传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。译文李白和杜甫的诗篇许多人传诵，到了今天已经觉得并不新鲜。国家每一代都会产生有文化才能的人，这些人都会各自左右文坛许多年。赏析〈论诗〉表现了诗人对诗歌创作的见解，他认为诗歌创作应具有时代特征。诗人应有自己的新创造。同时也抒发了自己的雄心壮志。诗的前两句从历史上的李白和杜甫引发感慨，既充分肯定了他们在诗歌发展道路上的巨大作用，称颂他们的作品有口皆碑，千古流传。同时有明确指出，随着时代的发展，也逐渐显示出他们的局限性。诗歌应当紧跟时代的步伐不断发展，不断前进。第二句为后两句的抒情做铺垫，表现其超越前人的非凡抱负和气概。诗的后两句纵观古今，强调每个时代都应该有才华杰出的人物交替出现，这些人才会“各领风骚数百年”，在自己所影响的时代里主导文学创作的发展方向。全诗表达了诗人对创新诗人脱颖而出的热切期望和不重古人，雄心抱负不凡的思想感情。这首诗以议论为主，以见解独到深刻取胜，用平实的语言阐述了具有普遍意义的哲理。全诗一气呵成，流畅自然，论据有力，读来耐人寻味。

后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时，只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法，如果自己学力浅薄，不能“独具只眼”，那就只能“随人说短长”了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。

满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。少时学语苦难圆，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。完善译文及注释译文其一大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。其二李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。其三纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。注释李杜：指李白、杜甫。江山代有才人出：国家代代都有很多有才情的人。风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的诗叫做“风骚”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。只眼：独到的见解，眼力出众。艺苑：艺坛，艺术领域。雌黄：即鸡冠石，黄赤色，可作颜料。古人写字用黄纸，写错了用雌黄涂掉再写。后用信口雌黄喻随口乱说。

是需要论诗这首诗吗?

【答案】：江山代有才人出，各领风骚数百年。

李杜诗篇万古传，如今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风强数百年。

为下文打下基础

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既充分称颂了李白和杜甫的诗歌创作在诗歌发展道路上的巨大作用，又明确指出，随着时代的发展，必然显示出这种作用的局限性。因此，诗歌创作应当跟上时代的发展，有所开拓，有所前进。后两句“江山代有才人出，各领风骚数百年。”强调每个时代都应该有才华出众的人物交替出现，他们都将在自己所能影响的时代里主导文学创作向前发展。 小结：作者在这首诗中提出了诗歌创作应具有时代的特点，诗人应有自己新创造的见解。这一不拟古人，敢于创新的精神，值得我们学习。

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1. 论诗文言文翻译 清·褚人获《坚瓠集》 东坡与小妹、黄山谷论诗。妹云：“轻风细柳，澹月梅花。中要加一字作腰，成五言联句。”坡云：“轻风摇细柳，澹月映梅花。”妹云：“隹矣；未也。”黄曰：“轻风舞细柳，澹月隐梅花。”妹云：“隹矣，犹未也。”坡云：“然则妹将何说？”云：“轻风扶细柳，澹月失梅花。”二人抚掌称善。 苏东坡，一次与他的妹妹苏小妹及诗友黄山谷一起论诗，互相题试。小妹说出“轻风细柳”和“淡月梅花”后，要哥哥从中各加一字，说出诗眼。苏东坡当即道：前者加“摇”，后句加“映”，即成为“轻风摇细柳，淡月映梅花”。不料苏小妹却评之为“下品”。苏东坡认真的思索后，得意的说：“有了，‘轻风舞细柳，淡月隐梅花。"”小妹微笑道：“好是好了，但仍不属上品。”一旁的黄山谷忍不住了，问道：“依小妹的高见呢？”苏小妹便念了起来：“轻风扶细柳，淡月失梅花。”苏东坡、黄山谷吟诵着，玩味着，不禁托掌称妙。 2. 《论诗》的译文 论诗 赵翼 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领 *** 数百年。 译文： 李白和杜甫的诗篇经成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了 我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 赏析一： 赵翼论诗提倡创新，反对机械模拟，此诗就体现了这一点。为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。以为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领 *** 的人物，不必惟古人是从。“江山代有才人出，各领 *** 数百年”是广为传诵的名句。 赏析二： 诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。可见，“江山代有才人出，各领 *** 数百年”，国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。 作者介绍： 赵翼（1727~1814）清代诗人、史学家。字云崧，一字耘崧，号瓯北，阳湖（今江苏常州）人。乾隆二十六年（1761）进士，授翰林院编修。曾任镇安、广州知府，官至贵西兵备道。乾隆三十八年辞官家居，曾一度主讲扬州安定书院。 赵翼诗与袁枚、蒋士铨齐名，合称"乾隆三大家"。 他论诗也重"性灵"，主创新，与袁枚接近。他反对明代前、后七子的复古倾向，也不满王士□、沈德潜的"神韵说"与"格调说"。他说："力欲争上游，性灵乃其要。"（《闲居读书作六首》之五）"李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领 *** 数百年。"（《论诗》）所著《瓯北诗话》，系统地评论李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行等十家诗，他重视诗家的创新，立论比较全面、允当。 赵翼存诗4800多首，以五言古诗最有特色。如《古诗十九首》、《闲居读书六首》、《杂题八首》、《偶得十一首》、《后园居诗》等，或嘲讽理学，或隐寓对社会的批评，或阐述一些生活哲理，颇有新颖思想。七古如《将至朗州作》、《忧旱》、《五人墓》，七律如《过文信国祠同舫庵作》、《黄天荡怀古》、《赤壁》等，都有特色，并在造句、对仗方面见出功力。另外，造语浅近流畅，也是一大优点。其诗的缺点，是有时议论过多，过于散文化，形象性较差。 赵翼的文学著作有诗集53卷及《瓯北诗话》。史学著作有《二十二史札记》、《陔余丛考》、《檐曝杂记》、《皇朝武功纪盛》等。 3. 诗改一字文言文全文及翻译 原文岛初赴举，在京师.一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门.”始欲着“推”字，又欲作“敲”字，炼之未定，遂于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之.时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉冲至第三节，尚为手势未已.俄为左右拥止尹前，岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避，退之立马久之，谓岛曰：“‘敲"字佳.”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交.译文贾岛当初在京城里参加科举考试.一天他在驴背上想到了两句诗说：“鸟宿池边树，僧敲月下门.”开始想用“推”字，又想用“敲”字，用心琢磨，反复锤炼，决定不下来，便在驴背上吟诵，伸出手做出推和敲的姿势来.当时韩愈临时代理京兆尹（京城地方的长官），他正带车马出巡，贾岛不知不觉冲撞到韩愈仪仗队的第三部分，还在不停地做推敲的手势.于是一下子就被韩愈左右的侍从推搡到韩愈的面前.贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，精神离开了眼前的事物，不知道要回避.韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲"字好.”两人于是并排骑着马回家，一同谈论作诗的方法，好几天不舍得离开.韩愈因此跟普通老百姓贾岛结为了朋友.注释贾岛：唐朝诗人，子阆仙，范阳人.赴举：参加科举考试.京师：京城，此指长安.吟哦：吟颂.讶：以……诧异.具：详细，具体.炼：用心琢磨，反复锤炼.俄：不久.立马：很快.流连：舍不得离开.权：临时代理.已：停止.俄：不久，指时间短.神游象外：精神离开了眼前的事物.游，离开.象，眼前事物.车骑：车马.具：全部.辔：驭马的缰绳.布衣：平民.引手：伸手.遂：于是就.至：到.具对：详细回答 云云：如此，指不能决定用“推”还是用“敲”的这种情况 立马良久：（韩愈）让马停下来很久 炼之未定：用心琢磨，反复锤炼，决定不下来.之：这里指从“推”和“敲”中选一个引手做推敲之势：伸出手做出推和敲的姿势来.近义词斟酌 琢磨 揣摩启示故事启示我们：做什么事都要反复琢磨，斟酌，要精益求精.。 4. 文言文论诗翻译 问题何在？ 那么就是这个？ 清·褚人获《坚瓠集》 东坡与小妹、黄山谷论诗。 妹云：“轻风细柳，澹月梅花。中要加一字作腰，成五言联句。” 坡云：“轻风摇细柳，澹月映梅花。”妹云：“隹矣；未也。” 黄曰：“轻风舞细柳，澹月隐梅花。”妹云：“隹矣，犹未也。” 坡云：“然则妹将何说？”云：“轻风扶细柳，澹月失梅花。”二人抚掌称善。 苏东坡，一次与他的妹妹苏小妹及诗友黄山谷一起论诗，互相题试。小妹说出“轻风细柳”和“淡月梅花”后，要哥哥从中各加一字，说出诗眼。 苏东坡当即道：前者加“摇”，后句加“映”，即成为“轻风摇细柳，淡月映梅花”。不料苏小妹却评之为“下品”。 苏东坡认真的思索后，得意的说：“有了，‘轻风舞细柳，淡月隐梅花。"”小妹微笑道：“好是好了，但仍不属上品。” 一旁的黄山谷忍不住了，问道：“依小妹的高见呢？”苏小妹便念了起来：“轻风扶细柳，淡月失梅花。”苏东坡、黄山谷碃恭百枷知磺版委保莲吟诵着，玩味着，不禁托掌称妙。 翻译对了就采纳我为最佳答案吧。 5. 赵翼《论诗》 注释、译文、赏析 《论诗》 （清）赵翼 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领 *** 数百年 【译文】李白和杜甫的诗篇经成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 【赏析】 赵翼论诗提倡创新，反对机械模拟，此诗就体现了这一点。为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。以为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领 *** 的人物，不必惟古人是从。“江山代有才人出，各领 *** 数百年”是广为传诵的名句。 【赏析二】诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。可见，“江山代有才人出，各领 *** 数百年”，国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。 清代由于大兴文字狱，读书人不敢褒贬时政，就大量研究起古文化来。因此，读书人作诗复古成风。针对此现状，著名史学家、诗论理论家赵翼发表了自己的观点：诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。如果一味抱残守缺，厚古薄今，那么永远只能是裹足不前。 此诗就体现了他的这一观点。为了说明这个道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。诗人认为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。而以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领 *** 的人物，不必一味推崇古人。“江山代有才人出，各领 *** 数百年”是广为传诵的名句。 【赵翼】1727-1814，清代诗人、史学家。字云崧，一字耘崧，号瓯北，阳湖（今江苏常州）人。乾隆二十六年（1761）进士，授翰林院编修。曾任镇安、广州知府，官至贵西兵备道。乾隆三十八年辞官家居，曾一度主讲扬州安定书院。他的诗与袁枚、蒋士铨齐名，时称“江左三大家”。诗风情晰畅达，论诗主张“独创”，反对摹拟。著有《瓯北诗集》、《瓯北诗话》。赵翼更长于史学，代表作《廿二史札记》与钱大昕《廿二史考异》、王鸣盛《十七史商榷》并列为史学三大名 6. 论诗戴复古翻译 论诗 （南宋）戴复古 飘零忧国杜陵老，感遇伤时陈子昂。 近日不闻秋鹤唳，乱蝉无数噪斜阳。 25.(1)根据全诗，作者推崇的是 的诗歌。（从诗歌内容角度作答）（2分） (2)诗歌三、四句是如何表达思想感情的？请简要分析。（4分） （三）25.(1)忧国伤时。（2分） (2)作者将忧国伤时、关心国计民生的诗歌比作高亢清亮的鹤鸣，将大量与之相反的诗歌，则贬为残阳下群蝉乱哄哄的聒噪，（2分）对比鲜明，分别表达了作者对这两类诗歌的推崇与厌恶之情。（2分） （说明：理解了三四句中的比喻得2分，理解了作者对两类诗歌对比鲜明的情感态度得2分） 郑重说明：主观题意思对即可；有一定道理，酌情给分。 7. 论诗 赵翼 译文 《论诗》·赵翼 （1）、论诗 满眼生机转化钧，天工人巧日争新。 预支五百年新意，到了千年又觉陈。 （2）、论诗 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领 *** 数百年。 译文 李白和杜甫的诗篇曾经成千上万的人传颂， 现在读起来感觉已经没有什么新意了。 我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现， 他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。（3）、论诗 只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。 矮人看戏何曾见，都是随人说短长。 注解 只眼：独到的见解，眼力出众。 艺苑：艺坛，艺术领域。 雌黄：即鸡冠石，黄赤色，可作颜料。 古人写字用黄纸，写错了用雌黄涂掉再写。后用信口雌黄喻随口乱说。

李杜指李白杜甫，风骚指诗经中的国风和离骚。

论诗 赵翼 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领风骚数百年。 译文: 李白和杜甫的诗篇经成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了 我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 赏析一： 赵翼论诗提倡创新，反对机械模拟，此诗就体现了这一点。为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。以为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必惟古人是从。“江山代有才人出，各领风骚数百年”是广为传诵的名句。 赏析二: 诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。 作者介绍: 赵翼(1727～1814) 清代诗人、史学家。字云崧,一字耘崧，号瓯北,阳湖（今江苏常州）人。乾隆二十六年(1761)进士，授翰林院编修。曾任镇安、广州知府，官至贵西兵备道。乾隆三十八年辞官家居，曾一度主讲扬州安定书院。 赵翼诗与袁枚、蒋士铨齐名，合称"乾隆三大家"。 他论诗也重"性灵",主创新,与袁枚接近。他反对明代前、后七子的复古倾向，也不满王士□、沈德潜的"神韵说"与"格调说"。他说："力欲争上游，性灵乃其要。"（《闲居读书作六首》之五）"李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各领风骚数百年。"（《论诗》）所著《瓯北诗话》，系统地评论李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行等十家诗，他重视诗家的创新，立论比较全面、允当。 赵翼存诗4800多首，以五言古诗最有特色。如《古诗十九首》、《闲居读书六首》、《杂题八首》、《偶得十一首》、《后园居诗》等，或嘲讽理学，或隐寓对社会的批评，或阐述一些生活哲理，颇有新颖思想。七古如《将至朗州作》、《忧旱》、《五人墓》，七律如《过文信国祠同舫庵作》、《黄天荡怀古》、《赤壁》等,都有特色，并在造句、对仗方面见出功力。另外,造语浅近流畅，也是一大优点。其诗的缺点，是有时议论过多，过于散文化，形象性较差。 赵翼的文学著作有诗集53卷及《瓯北诗话》。史学著作有《二十二史札记》、《陔余丛考》、《檐曝杂记》、《皇朝武功纪盛》等 诗论》解诗，深刻透彻而又奔放洒脱，充满了圣知的光照，体现了形象与思辨的完美结合，前无古人，后继者亦难以望其项背。正是基于这样的认识，所以我们说，《诗论》是真正的诗的哲学。

　　《论诗》是清代学者赵翼创作的七言绝句。　　全诗如下：李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。　　全诗翻译：李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，如今读起来感觉已经没有什么新意了。国家代代都有很多有才华的诗人，他们的诗篇文章以及名气都会流传数百年（流芳百世）。　　《戏为六绝句》是唐代伟大诗人杜甫创作的作品。　　全诗如下：王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。　　全诗翻译：王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在当时的时代条件下，他们的作品已经达到最高的造诣。四杰的文章被认为是轻薄的，被守旧文人讥笑。你们这些守旧文人，在历史的长河中本微不足道，因此只能身名俱灭，而四杰却如江河不废，万古流芳。

论诗五首原文： 满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领 *** 数百年。 只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。 少时学语苦难圆，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。 诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。 论诗五首翻译及注释 翻译 其一大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。 其二李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。 注释 李杜：指李白、杜甫。江山代有才人出：国家代代都有很多有才情的人。 *** ：指《诗经》中的「国风」和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的诗叫做「 *** 」。这里指在文学上有成就的「才人」的崇高地位和深远影响。只眼：独到的见解，眼力出众。艺苑：艺坛，艺术领域。雌黄：即鸡冠石，黄赤色，可作颜料。古人写字用黄纸，写错了用雌黄涂掉再写。后用信口雌黄喻随口乱说。 论诗五首赏析 其二 　　第一、二句人指出，即使是李白、杜甫这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。 　　第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演习守旧。 　　世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。 　　此反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。写出了后人继承前人。本诗虽语言直白，但寓意深刻。「江山代有才人出，各领 *** 数百年。」一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。 　　赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领 *** 的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。 其三 　　这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解，不可鹦鹉学舌，人云亦云。 　　作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行「去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里」的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。 　　前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，这时　需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的，需要自己有深厚的学养和阅历，成为「高人」。 　　后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时，只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对「艺苑」的看法，如果自己学力浅薄，不能「独具只眼」，那就只能「随人说短长」了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。 　　这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统，见解卓异，说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出，但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣，在 唐代 即受到推崇，如韩愈在仕由逝世时才3岁，后来他熟读李杜诗篇，作有《调张籍》一诗，其中有「李杜文章在，光芒万丈长」「伊我生其后，举颈遥相望」等语，可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代，对李杜的崇拜更是前所未有，并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振，一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论，这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。 　　诗人开篇即总论概述了这一普遍现象，以李杜为代表指出了他们的诗作固然光耀千秋，流传万古，其崇高地位与普及程度已是脸炙人家传户诵。接下来却陡然转笔，尖锐地指出了这种情况带来的另外的弊端：熟极而流，不仅令人觉得从内容到形式都没有新意，而且还隐隐含有这一现象在某一程度上阻碍了后世诗人的创新之意，其见解之深刻，笔触之辛辣，思虑之周到，足以发人深省。前两句并非真足在贬低李杜，而是为下文略作铺垫而已，以下即转入主题的抒发。 诗词作品： 论诗五首 诗词作者：【 清代 】 赵翼 诗词归类： 【婉约】、【惜春】、【人生】、【哲理】

（清）赵翼满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。少时学语苦难圆，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷

出自赵翼<<论诗>>(五首)满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。少时学语苦难圆，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。

论诗 赵翼 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领风骚数百年。 译文: 李白和杜甫的诗篇经成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了 我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 赏析一： 赵翼论诗提倡创新，反对机械模拟，此诗就体现了这一点。为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。以为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必惟古人是从。“江山代有才人出，各领风骚数百年”是广为传诵的名句。 赏析二: 诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。

赵翼 《论诗》 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领风骚数百年。 诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。

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　　 论诗五首·其二 　　清代：赵翼 　　李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 　　江山代有才人出，各领风*数百年。 　　 译文 　　李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。 　　国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。 　　 注释 　　李杜：指李白和杜甫。 　　才人：有才情的人。 　　风*：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离*》。后来把关于诗文写作的事叫“风*”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。 　　 赏析 　　第一、二句诗人指出，即使是李白、杜甫这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。 　　第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演习守旧。 　　世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。 　　简评 　　此诗反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。写出了后人继承前人。本诗虽语言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各领风*数百年。”一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。 　　赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风*的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。

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满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。——清代·赵翼《论诗五首·其一》 论诗五首·其一 满眼生机转化钧，天工人巧日争新。 预支五百年新意，到了千年又觉陈。 议论组诗 译文及注释 译文 大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。 即使能预支五百年的新意作诗，到了一千年又觉得陈旧了。 简评 说明存在决定意识。人们只有用发展的眼光而不是静止的眼光去看事物，才能使自己的思想符合客观实际，写出有时代气息有新意的好诗来。大自然是在不断变化和进步著的，“满眼生机转化钧天工人巧日争新” 这句诗则表达了世界上欣欣向荣，人才辈出的大好景象。 赵翼（1727年～1814年1月10日）清代文学家、史学家。字云崧，一字耘崧，号瓯北，又号裘萼，晚号三半老人，汉族，江苏阳湖（今江苏省常州市）人。乾隆二十六年进士。官至贵西兵备道。镟辞官，主讲安定书院。长于史学，考据精赅。论诗主“独创”，反摹拟。五、七言古诗中有些作品，嘲讽理学，隐寓对时政的不满之情，与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。所著《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称清代三大史学名著。 赵翼 赵翼（1727年～1814年1月10日）清代文学家、史学家。字云崧，一字耘崧，号瓯北，又号裘萼，晚号三半老人，汉族，江苏阳湖（今江苏省常州市）人。乾隆二十六年进士。官至贵西兵备道。镟辞官，主讲安定书院。长于史学，考据精赅。论诗主“独创”，反摹拟。五、七言古诗中有些作品，嘲讽理学，隐寓对时政的不满之情，与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。所著《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称清代三大史学名著。u25ba 17篇诗文 天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。卿大夫犹然，况宰相乎！朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕銮声。金门未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎？其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。忧心忡忡，待旦而入，九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，总百官、食万钱，非幸也，宜也。其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。棘寺小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者。——宋代·王禹偁《待漏院记》 待漏院记 宋代 ： 王禹偁 天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。卿大夫犹然，况宰相乎！朝廷自国 天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。卿大夫犹然，况宰相乎！朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕銮声。金门未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎？ 其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。忧心忡忡，待旦而入，九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，总百官、食万钱，非幸也，宜也。 其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。 是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。 棘寺小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者。 ▲ 古文观止 ， 议论 君不见巴乡气候与华别，年年十月梅花发。上苑今应雪作花，宁知此地花为雪。自从迁播落黔巴，三见江上开新花。故园风花虚洛汭，穷峡凝云度岁华。花情纵似河阳好，客心倍伤边候早。春候飒惊楼上梅，霜威未落江潭草。江水侵天去不还，楼花覆帘空坐攀。一向花前看白发，几回梦里忆红颜。红颜白发云泥改，何异桑田移碧海。却想华年故国时，唯余一片空心在。空心吊影向谁陈，云台仙阁旧游人。傥知巴树连冬发，应怜南国气长春。——唐代·卢僎《十月梅花书赠》 十月梅花书赠 唐代 ： 卢僎 君不见巴乡气候与华别，年年十月梅花发。 上苑今应雪作花，宁知此地花为雪。 自从迁播落黔巴，三见江上开新花。 故园风花虚洛汭，穷峡凝云度岁华。 花情纵似河阳好，客心倍伤边候早。 春候飒惊楼上梅，霜威未落江潭草。 江水侵天去不还，楼花覆帘 君不见巴乡气候与华别，年年十月梅花发。 上苑今应雪作花，宁知此地花为雪。 自从迁播落黔巴，三见江上开新花。 故园风花虚洛汭，穷峡凝云度岁华。 花情纵似河阳好，客心倍伤边候早。 春候飒惊楼上梅，霜威未落江潭草。 江水侵天去不还，楼花覆帘空坐攀。 一向花前看白发，几回梦里忆红颜。 红颜白发云泥改，何异桑田移碧海。 却想华年故国时，唯余一片空心在。 空心吊影向谁陈，云台仙阁旧游人。 傥知巴树连冬发，应怜南国气长春。 ▲ 写景 ， 叙事 ， 抒情 ， 议论 烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。 世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。比著儿曹，累累却有，金印光垂组。付君此事，从今直上，休忆对床风雨。但赢得，靴纹绉面，记余戏语。——宋代·辛弃疾《永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调》 永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调 烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。 世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。比著儿曹，累累却有，金印光垂组。付君此事，从今直上，休忆对床风雨。但赢得，靴纹绉面，记余戏语。 送别 ， 感慨议论

　　在日常的学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。古诗的类型有很多，你都知道吗？下面是我精心整理的《论诗》古诗赏析与翻译，欢迎阅读与收藏。 　　《论诗》 　　（清）赵翼 　　李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 　　江山代有才人出，各领风骚数百年 　　【译文】 李白和杜甫的诗篇经成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 　　【赏析】 　　赵翼论诗提倡创新，反对机械模拟，此诗就体现了这一点。为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。以为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必惟古人是从。“江山代有才人出，各领风骚数百年”是广为传诵的名句。 　　【赏析二】 诗的前两句以李白、杜甫的.诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。 　　清代由于大兴文字狱，读书人不敢褒贬时政，就大量研究起古文化来。因此，读书人作诗复古成风。针对此现状，著名史学家、诗论理论家赵翼发表了自己的观点：诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。如果一味抱残守缺，厚古薄今，那么永远只能是裹足不前。 　　此诗就体现了他的这一观点。为了说明这个道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。诗人认为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。而以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必一味推崇古人。“江山代有才人出，各领风骚数百年”是广为传诵的名句。 　　【赵翼】 1727—1814，清代诗人、史学家。字云崧，一字耘崧，号瓯北，阳湖（今江苏常州）人。乾隆二十六年（1761）进士，授翰林院编修。曾任镇安、广州知府，官至贵西兵备道。乾隆三十八年辞官家居，曾一度主讲扬州安定书院。他的诗与袁枚、蒋士铨齐名，时称“江左三大家”。诗风情晰畅达，论诗主张“独创”，反对摹拟。著有《瓯北诗集》、《瓯北诗话》。赵翼更长于史学，代表作《廿二史札记》与钱大昕《廿二史考异》、王鸣盛《十七史商榷》并列为史学三大名著。

论诗五首·其二原文： 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领 *** 数百年。 论诗五首·其二翻译及注释 翻译 李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。 注释 （1）李杜：指李白和杜甫。（2）才人：有才情的人。（3） *** ：指《诗经》中的「国风」和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的事叫「 *** 」。这里指在文学上有成就的「才人」的崇高地位和深远影响。 论诗五首·其二「 *** 」注解 　　 *** ：指在文学上有成就的「才人」的崇高地位和深远的影响。 　　在中国文学史上，「 *** 」是代表《诗经》的《国风》和代表楚辞的《离骚》的并称。而「 *** 」传统则是在《诗经》和《楚辞》的影响下发展形成的我国古代诗歌的两种优良传统，即代表《诗经》的《国风》所形成的「风」诗传统和代表《楚辞》的《离骚》所形成的「骚」诗传统。 　　所谓的「风」诗传统，就是世代相传的现实主义的精神。现实主义的基本原则是按照生活的实际样式再现生活，并通过对生活真实的、具体的、形象的描写，表达作者的思想情感，反映社会生活的本质或本质的某些方面。《国风》中的民歌和二雅中的卿士大夫政治讽喻诗就集中体现了这种现实主义的精神。在内容上，它们正视现实、描写现实、揭露现实、批判现实；在艺术表现手法上，它们善于用朴素的文风、简洁的语言、巧妙的比兴，塑造出真实、自然而生动的形象，描绘出亲切感人的生活画面，来抒 *** 怀，反映现实。而这也就是「风」诗传统，即现实主义诗歌传统的主要特征。后世文学中继承发展了「风」诗传统的现实主义精神的主要有： 两汉 乐府民歌、建安曹魏时代的文人诗歌、北朝民歌、 唐代 杜甫的「诗史」作品、中唐白居易倡导的「新乐府运动」、 宋代 以王禹偁作品为代表的「白居易体」诗歌、金元之际元好问的诗歌等。 元代 关汉卿的杂剧、 清代 曹雪芹的小说《红楼梦》虽然不是诗歌，但是也继承了现实主义文学的优良传统。 　　所谓的「骚」诗传统则是充满 *** 和幻想的积极浪漫主义的创作方法。积极浪漫主义的原则是「力图加强人的生活意志，在他的心中唤起他对现实和现实的一切压迫的反抗」。诗人屈原的长篇政治抒情诗《离骚》集中地体现了这种积极浪漫主义的创作精神。这表现在《离骚》的思想内容和艺术手法两方面。在内容上，《离骚》表现了屈原的进步理想以及他对进步理想九死不悔的孜孜追求。这是积极浪漫主义的本质。在艺术手法上，屈原一方面采用丰富的神话素材，通过自由的幻想，来构成一个奇特的神话世界，借此表现诗人内心的矛盾冲突和上天入地地求索以及始终不渝的爱国之情；另一方面还礼利用发展了民歌的比兴手法创作了一个「香草美人」的世界以此来象征他与楚国腐朽黑暗势力的斗争是真善美与假恶丑之间的斗争。《离骚》这种在现实生活的基础上，以丰富的幻想和热情，表现作者对进步理想的执著追求的特征，也就是「骚」诗传统，即积极浪漫主义的文学传统的主要特征。这种积极浪漫主义的文学传统也在后世薪火相传，汉代的辞赋家贾谊、建安时代的曹植、正始时期的阮籍、两晋六朝时的左思、鲍照、盛唐的李白、中唐的李贺以至 宋代 以苏轼、辛弃疾为代表的豪放词派、明清的小说家吴承恩、蒲松龄，都在一定程度上继承发展了这一优良传统。 　　这里指在文学上有成就的「才人」的崇高地位和深远的影响。 论诗五首·其二赏析 　　第一、二句诗人指出，即使是李白、杜甫这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。 　　第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演习守旧。 　　世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。 论诗五首·其二创作背景 　　生活在 清朝 的赵翼接触过许多著名的诗词，但作者提倡创新，反对机械模拟。作者慷慨激昂，写下了这首诗来抒发内心的感情。 论诗五首·其二简评 　　此诗反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。写出了后人继承前人。本诗虽语言直白，但寓意深刻。「江山代有才人出，各领 *** 数百年。」一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。 　　赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领 *** 的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。 诗词作品： 论诗五首·其二 诗词作者：【 清代 】 赵翼 诗词归类： 【古诗三百首】、【初中古诗】、【励志】、【哲理】、【写人】

作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。此诗反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。写出了后人继承前人。本诗虽语言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。

满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领 *** 数百年。只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。少时学语苦难圆，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。——清代·赵翼《论诗五首》 论诗五首 清代赵翼 满眼生机转化钧，天工人巧日争新。 预支五百年新意，到了千年又觉陈。 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领 *** 数百年。 只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。 矮人看戏何曾见，都是随人说短长。 少时学语苦难圆，只道工夫半未全。 到老始知非力取，三分人事七分天。 译文及注释 译文 其一 大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。 即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。 其二 李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。 国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三 纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。 如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。 赏析 其二 第一、二句人指出，即使是李白、杜甫这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。 第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演习守旧。 世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。 此反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。写出了后人继承前人。本诗虽语言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各领 *** 数百年。”一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。 赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领 *** 的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。 其三 这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解，不可鹦鹉学舌，人云亦云。 作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。 前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，这时　需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的，需要自己有深厚的学养和阅历，成为“高人”。 后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时，只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法，如果自己学力浅薄，不能“独具只眼”，那就只能“随人说短长”了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。 这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统，见解卓异，说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出，但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣，在唐代即受到推崇，如韩愈在仕由逝世时才3岁，后来他熟读李杜诗篇，作有《调张籍》一诗，其中有“李杜文章在，光芒万丈长”“伊我生其后，举颈遥相望”等语，可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代，对李杜的崇拜更是前所未有，并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振，一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论，这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。 赵翼（1727年～1814年1月10日）清代文学家、史学家。字云崧，一字耘崧，号瓯北，又号裘萼，晚号三半老人，汉族，江苏阳湖（今江苏省常州市）人。乾隆二十六年进士。官至贵西兵备道。镟辞官，主讲安定书院。长于史学，考据精赅。论诗主“独创”，反摹拟。五、七言古诗中有些作品，嘲讽理学，隐寓对时政的不满之情，与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。所著《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称清代三大史学名著。 赵翼 凉夜厌厌露华冷，天淡淡银河耿耿。秋月浸闲亭，雨过新凉，梧叶雕金井。【喜迁莺】困腾腾鬓亸鸾钗不欲整，正是更阑人静，强披衣出户闲行。伤情处，故人别后。黯黯愁云锁凤城。心绪哽，新愁易积，旧约难恁。【出队子】阑干斜凭，强将玉漏听。十分烦恼恰三停，一夜恓惶才二更，暗屈春纤紧数定。【刮地风】短叹长吁千万声，几时到得天明。被宾鸿唤回离愁兴，雨泪盈盈。天如悬罄，月如明镜。桂影浮，素魄辉，玉盘光静。澄澄万里晴，一缕云生。【四门子】恰遮了北斗的杓儿柄，这凄凉有四星。望鸳鸯尽老无孤另，乍分飞可惯经。日日疏，迤逦生，逐朝盼望逐日候等。行里焦，梦里惊，心不暂停。【水仙子】甚识曾，半霎儿他行不至诚。气命儿般看成，心肝般钦敬，倒将人草芥般轻。瞒不过天地神明，说来的咒誓终朝应。亏心神鬼还灵圣，肠欲断泪如倾。【塞雁儿】牢成，牢成，一句句骂得心疼，据踪迹疏狂似浮萍。山般誓，海样盟，半句儿何曾应？【神仗儿】他待做临川县令，俺不做卢州小卿。学亚仙、元和，王魁、桂英。心肠心可怜，模样儿堪憎。往常时所事依凭，虽愚滥，可惯经。【节节高犯】近新来特改的心肠硬，全不问人绣帏帐罗衾剩，接双栖鸳枕共谁并？你纵宝马，跳金鞍，玩玉京，迷恋着良辰媚景。【挂金索】懵懂心肠，挨不过风流病，短命冤家，断不了疏狂性。第一才郎。俺行失信行，第二佳人，自古多簿幸。【柳叶儿】冷落了绿苔芳径，寂寞了雾帐云屏，消疏了象板鸾笙，生疏了锦瑟银筝。【黄钟】锦帏绣幕冷清清，银台画灯碧荧荧。金风乱吹黄叶声，沉烟潜消白玉鼎。槛竹筛酒又醒，塞雁归愁越添，檐马劣梦难成。早是可惯孤眠，则这些最难打挣。【尾】痛恨西风太簿幸，透窗纱吹来残灯，倒少了个伴人清瘦影。——元代·侯正卿《【黄钟】醉花阴》 【黄钟】醉花阴 元代侯正卿 凉夜厌厌露华冷，天淡淡银河耿耿。秋月浸闲亭，雨过新凉，梧叶雕金井。 【喜迁莺】困腾腾鬓亸鸾钗不欲整，正是更阑人静，强披衣出户闲行。伤情处，故人别后。黯黯愁云锁凤城。心绪哽，新愁易积，旧约难恁。 【出队子】阑干斜凭，强将玉漏听。十分烦恼恰三停，一夜恓惶 ∨去来兮，黄花烂熳满东篱。田园成趣知闲贵，今是前非。失迷途尚可追，回头易，好整理闲活计。团栾灯花，稚子山妻。去来兮，黄鸡啄黍正秋肥。寻常老瓦盆边醉，不记东西。教山童替说知，权休罪，老弟兄行都申意。今朝溷扰，来日回席。去来兮，青山邀我怪来迟。从他傀儡棚中戏，举目扬眉。欠排场占几回，痴儿辈，参不透其中意。止不过张公吃酒，李老如泥。到闲中，闲中何必问穷通？杜鹃啼破南柯梦，往事成空。对青山酒一钟，琴三弄，此乐和谁共？清风伴我，我伴清风。驾扁舟，云帆百尺洞庭秋。黄柑万颗霜初透，绿蚁香浮，闲来饮数瓯，醉梦醒时候，月色明如昼。白ue36b渡口，红蓼滩头。好闲居，百年先过四旬余。浮生待足何时足，早赋归欤。莫遑遑盼仕途，忙回步，休直待年华暮。功名未了，了后何如？醉醺醺，无何乡里好潜身。闲愁心上消磨尽，烂熳天真。贤愚有几人？君休问，亲曾见渔樵论。风流伯伦，憔悴灵均。——元代·李伯瞻《【双调】殿前欢　省悟》 【双调】殿前欢　省悟 元代李伯瞻 去来兮，黄花烂熳满东篱。田园成趣知闲贵，今是前非。失迷途尚可追，回 头易，好整理闲活计。团栾灯花，稚子山妻。 去来兮，黄鸡啄黍正秋肥。寻常老瓦盆边醉，不记东西。教山童替说知，权 休罪，老弟兄行都申意。今朝溷扰，来日回席。 去来兮，青山邀我怪来 ∨多承苏氏肯怜才，终是双生不在口。羞禁奶娘掩面色，耍开怀，一半儿殃及一半儿买。写愁词赋自伤悲，传恨琵琶人共知。司马哭痛如商妇泣，泪沾衣，一半儿才干一半儿湿。——元代·周文质《【仙吕】一半儿_多承苏氏肯》 【仙吕】一半儿_多承苏氏肯 多承苏氏肯怜才，终是双生不在口。羞禁奶娘掩面色，耍开怀，一半儿殃及一半儿买。写愁词赋自伤悲，传恨琵琶人共知。司马哭痛如商妇泣，泪沾衣，一半儿才干一半儿湿。

赵翼最著名的诗有：《论诗五首》、《题遗山诗》、《野步》、《后园居诗》等。1、《论诗五首》满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。少时学语苦难圆，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。2、《题遗山诗》身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁。无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。3、《野步》峭寒催换木棉裘，倚杖郊原作近游。最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。4、《后园居诗》有客忽叩门，来送润笔需。乞我作墓志，要我工为谀。言政必龚黄，言学必程朱。吾聊以为戏，如其意所需。补缀成一篇，居然君子徒。核诸其素行，十钧无一铢。其文倘传后，谁复知贤愚？或且引为据，竟入史册摹。乃知青史上，大半亦属诬。

李杜诗篇万口传 至今已觉不新鲜江山代有人才出 各领风骚数百年译文：李白和杜甫的诗篇经成千上万人的传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了，我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。赏析一： 赵翼论诗提倡创新，反对机械模拟，此诗就体现了这一点。为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。以为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必惟古人是从。“江山代有才人出，各领风骚数百年”是广为传诵的名句。 赏析二：诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。作者介绍: 赵翼(1727～1814)清代诗人、史学家。字云崧,一字耘崧，号瓯北,阳湖（今江苏常州）人。乾隆二十六年(1761)进士，授翰林院编修。曾任镇安、广州知府，官至贵西兵备道。乾隆三十八年辞官家居，曾一度主讲扬州安定书院。 赵翼诗与袁枚、蒋士铨齐名，合称“乾隆三大家”他论诗也重"性灵",主创新,与袁枚接近。他反对明代前、后七子的复古倾向，也不满王士□、沈德潜的"神韵说"与"格调说"。他说："力欲争上游，性灵乃其要。"（《闲居读书作六首》之五）"李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各领风骚数百年。"（《论诗》）所著《瓯北诗话》，系统地评论李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行等十家诗，他重视诗家的创新，立论比较全面、允当。 赵翼存诗4800多首，以五言古诗最有特色。如《古诗十九首》、《闲居读书六首》、《杂题八首》、《偶得十一首》、《后园居诗》等，或嘲讽理学，或隐寓对社会的批评，或阐述一些生活哲理，颇有新颖思想。七古如《将至朗州作》、《忧旱》、《五人墓》，七律如《过文信国祠同舫庵作》、《黄天荡怀古》、《赤壁》等,都有特色，并在造句、对仗方面见出功力。另外,造语浅近流畅，也是一大优点。其诗的缺点，是有时议论过多，过于散文化，形象性较差。