送东阳马生序翻译越短越好

翻译：如果你努力学习，在家里也完全可以读书写文章，弄明白言论或文章的内容和道理，用不着远离父母，千里迢迢地去跟从老师学习。你既然不能这样，就是自己不好学，也不能指望你懂得这个道理.但是现在让你出外从师的原因，是担心你在家里为俗务所缠身，不能专心读书学习。同时，父子之间，我也不希望日夜督促责备你。再者，在家里也没有朋友和你一起探讨，增长见识，所以要让你出去走一走。拓展资料：原文:盖汝好学，在家足可读书作文，讲明义理，不待远离膝下，千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐你在家汩于俗务，不得专意。又父子之间，不欲昼夜督责。及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾犹可望。不然，则徒劳费。只与在家一般，他日归来，又只是伎俩人物，不知汝将何面目归见父母亲戚乡党故旧耶?念之!念之!“夙兴夜寐，无忝尔所生！”在此一行，千万努力。作者简介：朱熹（1130年（壬戌年）9月15日～1200年4月23日），小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁、谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世尊称朱子，武夷山被列入世界文化及自然双重遗产源于朱子，享祀孔庙，位列大成殿十二哲，朱子是唯一不是孔子的亲传弟子，是孔子之后又一位集大成者。

【原文】盖汝若好学，在家足可读书作文、讲明义理，不待远离膝下、千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汨于俗务，不得专意。又父子之间，不得昼夜督责，及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然有为，力改故习，一味勤谨，则吾犹有望。不然，则徒劳费，只与在家一般，他日归来，又只是旧时伎俩人物，不知汝将何面目归见父母、亲戚、乡党、故旧耶？念之念之，“夙兴夜寐，无忝尔所生。”在此一行，千万努力。 【译文】如果你努力学习，在家里也完全可以读书写文章，弄明白言论或文章的内容和道理，用不着远离父母，千里迢迢地去跟从老师学习。你既然不能这样，就是自己不好学，也不能指望你懂得这个道理。但是现在让你出外从师的原因，是担心你在家里为俗务所缠身，不能专心读书学习。同时，父子之间，我也不希望日夜督促责备你。再者，在家里也没有朋友和你一起探讨，增长见识，所以要让你出去走一走。你要到了那里，能奋发努力有所作为，用心改去以前的不好的习惯，一心勤奋谨慎，那么我对你还有希望。若不是这样，则是徒劳费力，和在家里没有两样，以后回来，又仅仅是以前那样的小人物，不知道你准备用什么样的面目来见你的父母亲戚同乡和老朋友呢？一定要记住，“每天晚上睡觉前,想想自己今天做了什么有意义的事情,对得起自己的生命吗?”这一次行程，要千万努力呀

题库内容：送东阳马生序的解释散文篇名。明代宋濂作。马生，是作者家乡的太学生。文中 回顾 了作者 少年 求学的艰辛，勉励后学者 珍惜 良好的学习环境， 勤奋 攻读。当时作者已身居高官、功成名就，但 文章 语言平易 亲切 ，循循善诱。 《送东阳马生序》全文如下： 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每 假借 于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之， 不敢 稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经 叩问 。先达德隆望尊，门人弟子填其室， 未尝 稍降辞色。余立侍 左右 ，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其 欣悦 ，则又请焉。故余虽愚，卒获 有所 闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行 深山 巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而 不知 。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓 逆旅 ，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭， 烨然 若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 今虽耄老，未有所成，犹幸预 君子 之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备 顾问 ，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣； 有司 业、 博士 为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ 东阳马生 君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝 京师 ，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓 少时 用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸 际遇 之盛而骄乡人者，岂知余者哉！

我小时候就爱好读书。家里穷，没有办法找到书来读，常向有书的人家去借，（借来）就亲手抄写，计算着日子（按时）归还。天气很冷，砚池里的水结成很硬的冰，手指（冻得）不能弯屈和伸直，也不（因此有所）放松。抄完了，（赶紧）跑去送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我因而能够（有机会）看到各种各样的书籍。到成年的时候，更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师、名人跟我交往，（我）曾经跑到百里之外，捧着经书向当地有道德学问的前辈请教。（那位）前辈道德声望高，（向他求教的）学生挤满了屋子，（他）并没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在（他的）身边，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵，恭恭敬敬地请教；有时遇到他训斥、呵责，（我的）态度更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于还能够有所收获。当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，（冒着）隆冬凛冽的寒风，（踏着）几尺深的积雪，脚上皮肤冻裂了（我）还不知道。到了学舍，四肢冻僵了不能动弹，服役的人拿来热水（给我）洗手暖脚，用被子（替我）盖上，过了很久，（我）才暖和过来。寄居在旅店主人那里，每天只能吃两顿饭，没有新鲜肥美的滋味可以享受。跟我同住在旅店的同学们都穿着华丽的衣服，头戴红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白色玉环，左边带着佩刀，右边挂着香袋，浑身上下光彩照耀，像神仙一般；我却穿着旧棉袄，破衣衫，生活在他们当中，一点也没有羡慕他们的意思。因为（我）心中有值得快乐的事情，不觉得吃的穿的不如人。我求学时辛勤和艰苦的情形大体就是这样。

《送东阳马生序》翻译及原文如下：原文是余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，胡肢则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。翻译是我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我。我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快渣历步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。《送东阳马生序》《送东阳马生序》是明洪武十一年（1378）如做搜，宋濂告老还乡的第二年，应诏从家乡浦江到应天去朝见同乡晚辈马君则前来拜访，所创作的文章。该书介绍作者的学习经历和学习态度，勉励他人勤奋学习。

1、 余幼时即嗜学。 即：就。 嗜：特别爱好。 译：我小时侯就特别爱好读书。 2、 家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 无从：没有办法。 致：取得，这里是“买到”的意思。 以：来。 每：常常。 假借：借。 于：向。 笔：用笔。 录：抄写。 译：家里贫穷，没有办法买书来看，常常向有藏书的人家去借，（借来后）自己动手用笔抄写，计算着约定的日期（按时）来送还。 3、 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 屈：弯曲 怠，懈怠，放松。 之：指“笔录”，抄书。 译：天气很寒冷时，砚池中的水冻成了坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，我仍不放松抄书。 4、录毕，走送之，不敢稍逾约。 毕：完。 走：跑。 逾约：超过约定的期限。 逾：越过、超过。 译：抄写完，跑着送还借的书，不敢稍微超过约定的期限。 5、以是人多以书假余，余因得遍观群书。 以是：因此。 以：把。 假：借。 因：于是。 得：能够。 译：因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够读遍各种各样的书籍。 6、既加冠，益慕圣贤之道。 既：已经。 益，更加。 慕：仰慕。 道，学说。 译：已经成年（后），更加仰慕古代圣贤的学说。 7、又患无硕师名人与游 ，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。 患：担心。 硕师：才学渊博的老师。 硕，大。 游：交游。 尝：曾经。 趋：奔向。 从：向。 乡：当地。 先达：有道德学问的前辈。 叩问：请教。 译：又担心不能与才学渊博的老师和名人交游，曾经跑到百里之外，拿着经书向当地有道德、有学问的前辈请教。 8、先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。 德：道德。 隆：高。 望：声望。 尊：高。 填：充塞，挤满。 辞：言辞。 色：脸色。 译：那位前辈道德高，声望高，学生挤满了他的屋子，他从来没有把言辞放委婉些，（从来没有把）把脸色放温和些。 9、余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请； 援：提出。 质：询问。 俯：弯下。 倾：侧着。 以：来。 请：请教。 译：我站在他旁边，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教； 10、或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复； 或：有时。 叱咄：训斥。 色：脸色，表情。 愈：更加。 至：周到。 复：辩解。 译：有时受到他的训斥，（我的）表情更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来为自己辩解； 11、俟其欣悦，则又请焉。 俟：等待。 则：就。 译：等到他高兴时，就又向他请教。 12、故余虽愚，卒获有所闻。 故：所以。 愚：愚笨。 卒：终于。 译：所以我虽然愚笨，终于还能够有所收获。 13、当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。 负：背。 箧qiè：书箱 曳：拖着。 屣：鞋子。 穷冬：严冬。 皲jūn裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。 译：当我去求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，走在深山大谷中，严寒的冬天，寒风凛冽，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而破裂，我却不知道。 14、至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。 舍：书馆。 支：通“肢”。 僵劲：僵硬。 媵yìng人：这里指旅店里的服役的人。 汤：热水。 沃灌：浇洗。 以：用。 衾：被子。 拥覆：围盖。 译：到了书馆，四肢冻得僵硬了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）浇洗，用被子围着盖着我，很久时间才暖和过来。 15、寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。 寓：寄居。 逆旅：旅店。 日：每天。 再：两次。 食：提供伙食。 译：我寄居在旅店，主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美食品美味的享受。 16、同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人； 皆：都。 被：同“披”，穿着。 厂绮绣：绣花的丝绸衣服。 朱：大红色。 朱缨宝：用红缨珠宝。 饰：装饰。 腰：腰间挂着。 臭：气味。 容臭：香袋。 烨然：光彩照耀的样子。 译：和我在一个书馆的同学，都穿着绣花的丝绸衣服，戴着用红缨、珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉制成的环，左边带着佩刀，右边挂着香袋，光彩照人，好像神仙； 17、余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 缊：旧絮。 敝：破旧。 略无：毫无。 慕艳：羡慕。 意：心意，心思。 译：我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点没有羡慕他们的心思。 18、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 以：因为。 足：足以。 有……者：有……的事。 口体之奉：指吃的穿的。 译：因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。 19、盖余之勤且艰若此。 盖：大概。 若：像。 译：我（求学时）的勤奋和艰辛（就）像这样。 20、今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣； 今：现在。 诸：各个。 于：在。 日：每日。禀销：官家提供的粮食。 供：供给。 岁：每年。 裘：皮衣。 葛：葛布，夏天穿的衣服。 遗：给予，赠送。 馁：饥饿。 患：担心。 译：现在在太学里学习的各个学生，朝廷每天有粮食供给，父母每年给他们冬夏的衣服，没有挨冻挨饿的担心； 21、坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣； 厦：大房子。 诵：读。 劳：劳累。 译：坐在大房子里读书，没有东奔西走的劳累了； 22、有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也； 为：做。 之：指太学生们。 告：回答。 得：满足。 译：有司业、博士做他们的老师，没有问题得不到回答，要求得不到满足的； 23、凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。 宜：应该。 皆：都。 集：集中。 于：在。 此：这里。 若：像。 诸：之于。 假诸人：假之于人，即于人假之，向别人借来书。 译：凡是应该有的书都集中在这里，不必象我那样动手抄写，向别人借来后才能看得到。 24、其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 其：他们的。 非……则……：不是……就是……。 天质：天资。 之：助词，无意义。 卑：低下。 不若：不如。 专：专一。 岂：哪里。 过：过失。 哉：呢。 译：他们的学业如果有不精通的地方，德行有不成器的地方，不是天资低下，而是他们的用心不如我专一罢了，哪里是别人的过失呢？ 25、东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。

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送东阳马生序拼音版注音及翻译如下：余yu幼you时shi即ji嗜shi学xue。家ji贫pin，无wu从cng致zhi书sha以yi观guan，mei假ji借jie于yu藏cang书sha之zhi家ji，手shou自zi笔bi录u，计ii日ri以yi还huan。天tian大da寒han，砚yan冰bing坚jin，手shou指zhi不bu可ke屈qu伸shen，弗之zhidai。录l毕bi，走zou送song之zhi，不bu敢gan稍shao逾yu约yue。以yi是shi人ren多duo以yi书shu假a余y，余yu因yin得de遍bian观guan群qun书sha。既ji加jia冠guan，益yi慕mu圣sheng贤xian之zhi道dao.又you患huan无wu硕shuo师shi、名ming人ren与yu游you，尝chang趋qu百bai里lwai，从cong乡xiang之zhi先xian达da执zhi经jing叩kou问wen。先xian达d德de隆l6ng望wang尊zun，门men人ren弟di子zi填tian其qi室shi，未wei尝chang稍shao隆iiang辞ci色se。宋濂-《送东阳马生序》课文原文一、作者简介宋濂(1310—1381),字景濂,号潜溪,谥号文宪。浦江(今属浙江)人,元末明初文学家,曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。

当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。

送东阳马生序译文如下：1、我年轻时就爱好读书。因为家里贫穷，所以没有办法买书来看，常常向藏书的人家去借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天天气十分寒冷，砚里的墨汁结成坚硬的冰，手指冻得不能弯曲伸直，也不敢懈怠。抄完后，赶紧跑去送还书，不敢稍微超过约定的期限。2、东阳：今浙江东阳县，当时与潜溪同属金华府。马生：姓马的太学生，即文中的马君则。序：文体名，有书序、赠序二种，本篇为赠序。致：得到。余：我。嗜shi是学：爱好读书假借：借。3、弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松读书。弗，不。之，指代抄书。走：跑，这里意为“赶快”逾约：超过约定的期限。既：已经，到了。加冠：古代男子到二十岁时，举行加冠束发戴帽仪式，表示已成年。4、圣贤之道：指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家，所以十分推崇：硕shuo朔师：学问渊博的老师。游：交游尝：曾。趋：奔赴。乡之先达：当地在道德学问上有名望的前辈。这里指浦江的柳贯、义乌的黄潘等古文家。执经叩问：携带经书去请教。

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我小时候就爱好读书。(因为)家里穷，没有办法得到书来读，(于是)常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着日子按期归还。(冬天)天气十分寒冷，砚池里(的墨水)结成坚冰，手指不能够弯曲、伸直，仍然不敢放松(抄书)。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因为这样，许多人都愿意把书借给我，于是我能够广泛地阅读各种书籍。(当我) 成年时，(就)更加仰慕古代圣贤的学说，后来担心没有大师、名人与我交往，曾经跑到百里以外，捧着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德高声望高，向他求教的学生挤满了他的书房，他(却)从不稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵请教;有时遇到他斥责，(我的)态度愈加恭顺，礼数更加周到，不敢说一句话来还言;等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节刮着猛烈的寒风，积雪有好几尺厚，脚和皮肤冻裂了还不知道。到了书舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手暖脚，用被子给我围裹盖上，很久才暖和过来。(我)住在旅店里，我每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美味道好的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着有红缨装饰的缀着珠宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人的样子仿佛神仙一般;而我虽然穿着破旧的衣衫生活在他们当中，(却)毫无羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不感到吃的穿的不如别人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。如今我虽已年老，没有成就什么事业，还有幸在朝中做官，承蒙天子恩宠的光泽，追随在公卿大人们的身后，每天在旁边陪坐，准备回答众人的咨询，即使公卿的姓氏名字很尊贵，四海之内也有人把他们称呼错了的时候，况且他们的才能远远地胜过我了呢?现在诸位学生在太学学习，每天都享用朝廷供给的伙食，每年都享用到父母供给的皮衣和布衣，再也没有受冻挨饿的忧患了;坐在高大的房子下面诵读诗书，再也没有到处奔走求学的辛苦了;有太学里的教官给你们当老师，再也不会有提问而不告诉，求解答却没有结果的情况了。凡是你们应该有的书，全都集中在这里，再也不必像我那样亲自动手抄录，要向众人借取，才能看到书的情况了。太学的学生中，如果有学业不精进，道德修养不好的人，那就不是天资低下不如人，而是不如我那么专心致志地学习罢了，哪里是别人的过错呢!东阳的马生君则，在太学已经学习二年，同辈的人十分称赞他德才兼备。我在京都去上朝时，马生以同乡人之子的名义拜谒我，写了一封长信作为初次拜见长者的礼物，言辞极为畅达;和马生讨论分辩问题时，马生说话的神态谦和，脸色平易近人。马生说自己年少时，在学习上用心很辛苦，这样的学生才称得上是好学生啊!马生即将回乡去见自己的亲人了，我因此把求学的艰难写下来并告诉给晚辈。说我勉励同乡人刻苦学习，就正合我的一番心意;如果歪曲我的本意，夸耀自己的运气好，而在同乡人面前自高自大的话，哪里是明白我的心意所在呢。

　　导语：有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，以下是我为大家整理分享的宋濂送东阳马生序文言文翻译，欢迎阅读参考。 　　宋濂送东阳马生序文言文翻译 　　 送东阳马生序 　　作者：宋濂 　　〔明〕宋濂 　　余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 　　当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 　　今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ 　　东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！ 　　——选自《四部备要》本《宋文宪公全集》 　　 译文： 　　我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 　　当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的"享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 　　现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 　　东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治 　　学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！

麻烦你打书名号,你这句话,看不懂

　　我小时候就爱好读书.（因为）家里贫穷,（所以）没有办法得到书来看,就常常向藏书的人家去借,亲手自己用笔抄写,计算着约定的日期按期归还.天非常寒冷的时候,砚池里的墨汁结成坚硬的冰,手指（冻得）不能弯曲和伸直,也不敢放松抄书.抄写完毕,跑着赶快还书,不敢稍微超过约定的期限.因此,人家都愿意把书借给我,我也因此能够广泛地阅读各种书籍.成年以后,我更加仰慕圣贤的学说,又担心没有学问渊博的老师可以相互交往（请教）,曾经跑到百里以外,拿着经书向同乡有名望的前辈请教.前辈德高望重,向他请教的学生挤满了他的屋子,他从来没有把言辞放委婉些,把脸色放温和些.我站着陪伴在他旁边,提出疑难,询问道理,弯下身子侧着耳朵向他请教；有时遇到他大声斥责,（我的）表情更加恭顺,礼节更加周到,不敢说一句话来辩解；等到他高兴了,就又向他请教.所以我虽然愚笨,但最终还是能够获得知识. 　　当我跟老师学习的时候,背着书箱,拖着鞋子,走在深山大谷里,深冬季节,刮着凛冽的寒风,踏着几尺深的积雪,脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道.到了学舍,四肢冻僵得不能动弹,服侍的人用热水浇洗（我的手脚）,用被子给我盖上,很久才暖和过来.住在旅馆里,主人每天（只给我）两顿饭吃,没有新鲜肥美味道好的食物可以享受.同屋住的同学,都穿着华丽的衣服,戴着红缨珠宝装饰的帽子,腰上挂着白玉环,左边佩着刀,右边挂着香袋,（浑身）光彩照人好像神仙一样；我却穿着破旧的衣服,生活在他们当中,一点也没有羡慕的意思,因为心中有足以快乐的事,不觉得吃的穿的比不上其他的人了.我求学时的勤恳和艰辛大概就是这样.

原文：今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？译文：现在这些学生在大学里学习，政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就）没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？注释：诸生：指太学生。太学：明代中央政府设立的教育士人的学校，称作太学或国子监。县官：这里指朝廷。廪(lǐn凛)稍：当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。裘(qiú球)：皮衣。葛：夏布衣服。遗(wèi位)：赠，这里指接济。司业、博士：分别为太学的次长官和教授。非天质之卑：如果不是由于天资太低下。分析：宋濂写诸生学习条件优裕而懈怠，回应上文，又明揭意图。作者仍然从食、住、书、师四个方面予以对比。太学生无衣食之患，相反的是鲜服美食；高堂大厦，群书毕集，师随左右，不像自己当年的学习，有“冻馁之患”、“奔走之劳”、“求而不得”之苦，可是条件好了，却有“业有不精，德有不成”者。条件的优裕和效果的不佳又形成对照。作者在充分比照的基础上其理颖然而出：“非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉!”显示了不容置辩的力量。

送东阳马生序译文：我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼序更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在高大的屋子里面诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了。凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！东阳的年轻人马君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？送东阳马生序鉴赏：宋濂为人宽厚诚谨，谦恭下人。此文也是一如其人，写得情辞婉转，平易亲切。其实按他的声望、地位，他完全可以摆出长者的架子，正面说理大发议论，把这个青年教训一通的。然而他却不这样做。他绝口不说你们青年应当怎样怎样，而只是说“我”曾经怎样怎样，自己放在与对方平等的地位上，用自己亲身的经历和切身的体会去和人谈心。不仅从道理上，而且从形象上、情感上去启发影响读者，使人感到在文章深处有一种崇高的人格感召力量，在阅读过程中，读者会在不知不觉中缩短了与作者思想上的距离，赞同他的意见，并乐于照着他的意见去做。写文章要能达到这一步，决非只是一个文章技巧问题，这是需要有深厚的思想修养作基础的。其次，作者在说理上，也不是凭空论道，而是善于让思想、道理从事实的叙述中自然地流露出来。而在事实的叙述中，又善于将概括的述说与典型的细节描绘有机地结合起来，这就使文章具体实在，不仅在行文上简练生动，而且还具有很强的说服力和感染力。例如在说到读书之难时，作者在概括地叙述了自己因家贫无书，不得不借书、抄书，计日以还的情形后说:“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。”通过这样一个典型的细节描写，就使人对作者当初读书的勤奋及学习条件的艰苦，有了一个生动形象的具体感受。理在事中，而事颇感人。这也是此文使人乐于赞同并接受作者意见的又一个内在的原因。而且，文章浑然天成，内在结构却十分严密而紧凑。本来文章所赠送的对象是一篇之主体。然而文章却偏把主体抛在一边，先从自己谈起，从容道来，由己及人，至最后才谈及赠送的对象。看似漫不经心，实则匠心独运。在文章的深层结构中，主宾之间有一种紧密的内在联系，时时针对着主，处处照应到主，而却避免了一般赠序文章直露生硬的缺点，使文章委婉含蓄，意味深长。在写作中又成功地运用了对比映衬的手法，使左右有对比，前后有照应，文章于宽闲中显示严整，“鱼鱼雅雅，自中节度”。这一点给人的印象也是十分深刻的。

送东阳马生序原文和翻译如下:余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则_袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？译文:我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，u2f46法得到书来看，常向藏书的u2f08家求借，亲u2f3f抄录，约定u2f47期送还。天u2f53酷寒时，砚池中的u2f54冻成了坚冰，u2f3f指不能屈伸，我仍不放松抄书。抄写完后，赶快送还u2f08家，不敢稍稍超过约定的期限。因此u2f08们u2f24多肯将书借给我，我因u2f7d能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，u2f1c苦于不能与学识渊博的u2f7c师和名u2f08交往，曾快步u2f9b到百u2fa5之外，u2f3f拿着经书向同乡前辈求教。前辈德u2fbc望重，门u2f08学u2f63挤满了他的房间，他的u2f94辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低u2f9d侧u2f7f向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼序更为周到，不敢答复u2f00句话；等到他u2fbc兴时，就u2f1c向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，u2f8fu2f9b在深u2f2du2f24u2f95之中，严冬寒风凛冽，u2f24雪深达u2f0f尺，脚和u2f6a肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆u2f08给我灌下热u2f54，u2f64被u2f26围盖u2f9d上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣u2f90服，戴着有红u2f8a帽带、饰有珍宝的帽u2f26，腰间挂着u2f69u2f5f环，左边佩戴着u2f11，右边备有u2fb9囊，光彩鲜明，如同神u2f08；我却穿着旧棉袍、破u2f90服处于他们之间，毫u2f46羡慕的意思。

　　译文 　　我年幼时就非常爱好读书。（因为）家里贫穷，（所以）没有办法买书来阅读，常常向藏书的人家去借，亲自抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁像冰一样坚硬，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不敢懈怠。抄完后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。到了成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的人同我来往，曾经跑到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德和声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站着侍候在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他大声斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得学识。 　　当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤都冻裂却不知道。回到旅舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的仆人拿着热水（为我）浇洗，用被子裹着我，很久才暖和起来。我寄住在旅舍，旅店老板每天提供两顿伙食，没有新鲜肥美的东西来享用。与我同住别的同学都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间系着白玉制成的环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光鲜亮丽好像神仙一样；我却穿着破破烂烂的衣服和他们生活在一起，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子啊! 　　注释 　　[1]选自《宋学士文集》（上海古籍出版社1985年版）。 　　宋濂：（1310-1381）字景濂，号潜溪，浦江（今浙江义乌西北），明初文学家。 　　东阳，地名，在今浙江东阳。 　　生，长辈对晚辈的称呼。 　　序：文体名，这是一篇赠序 　　[2]余：我。 　　[3]嗜：喜欢、特别爱好。 　　[4]无从：没有办法。 　　[5]致书：得到书。致：得到。 　　[6]每假借于藏书之家，手自笔录：每：常常。 　　假借：同义复合词。借。 　　假，借。 　　于：介词，从。 　　笔：名词作状语，用笔。 　　手：名词活用为动词，动手。 　　[7]弗之怠(dài)：即弗怠之，不懈怠，不放松读书。 　　弗：不。之：指代抄书。 　　[8]走：跑。 　　[9]逾约：超过约定的期限。 　　[10]以是：因此。以：以为；是：这样。 　　[11]加冠（guān）：古代男子二十岁举行加冠礼，表示已经成人。 　　后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。 　　[12]患：担心。. 　　[13]硕师：学问渊博的老师。 　　硕，大。 　　[14]游：交往。 　　[15]尝：曾经。 　　[16]趋：赶到。 　　[17]从乡之先达执经叩问：拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。 　　先达：有道德有学问的前辈。叩，请教。 　　执：拿着 　　[18]德隆望尊：道德声望高。 　　望，声望，名望。 　　隆：高。 　　[19]门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。 　　门人、弟子，学生。 　　填，充。这里是拥挤的意思。 　　[20]稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。 　　辞色，言语和脸色。色：脸色。 　　[21]援疑质理：提出疑难，询问道理。 　　援，提出。 　　质，询问。 　　[22]俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（恭敬地）请教（表现尊敬而专心）。 　　以：连词，而，来。 　　[23]或：有时。 　　[24]叱(chì)咄(duō)：训斥，呵责。 　　[25]色愈恭：表情更加恭顺。色：表情。恭：恭敬 　　[25]至：周到。 　　[26]复：这里指辩解，反驳。 　　[27]俟（sì）：等待。 　　卒：最终。 　　[28]负箧（qiè）曳屣（yèxǐ）：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。 　　曳：拖。 　　箧：书箱。 　　屣：鞋。 　　[29]穷冬：隆冬。 　　[30]皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。 　　[31]舍：指学舍，书馆。 　　[32]支：通“肢”，肢体。 　　[33]媵（yìng）人：这里指服侍的人。 　　[34]汤：热水。 　　[35]沃灌：洗浴。沃，浇水洗（四肢）。灌通“盥”。 　　[36]衾（qīn）：被子。 　　[37]拥：盖着。 　　[38]而：表承接。 　　[39]乃：才。 　　日再食（SI）：每天供应两顿饭。再：两次。 　　[40]寓逆旅：寄居在旅店里。 　　寓，寄居。 　　逆，迎。 　　逆旅，旅店。 　　[41]被（pī）绮（qǐ）绣：穿着漂亮的丝绸衣服。 　　被，通“披”，穿着。 　　[42]朱缨：红色的帽带。 　　缨：帽带。 　　[43]腰：腰佩。 　　腰，名词作动词。 　　[44]容臭（xiù）：香袋。 　　臭，气味，这里指香气。 　　[45]烨（yè）然：光彩照人的样子。 　　[46]缊（yùn）袍敝（bì）衣：破旧的衣服。 　　缊，旧絮。敝，破旧。 　　[47]略无慕艳意：毫无羡慕的意思。 　　略无：毫无。 　　慕艳，羡慕。 　　[48]以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如别人。 　　中：内心。 　　口体之奉：指吃的穿的。 　　[49]盖：发语词，用来引领一句话，常是感慨或议论之类的，属语气助词；翻译为“大概”。

《送东阳马生序》原文：余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎。今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉。东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达;与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉。

送东阳马生序 宋濂u2003u2003余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。u2003u2003当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？u2003u2003今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？u2003u2003东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？译文u2003u2003我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松读书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。u2003u2003当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？u2003u2003如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！u2003u2003东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己际遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

送东阳马生序翻译：我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，⽆法得到书来看，常向藏书的⼈家求借，亲⼿抄录，约定⽇期送还。天⽓酷寒时，砚池中的⽔冻成了坚冰，⼿指不能屈伸，我仍不放松抄书。抄写完后，赶快送还⼈家，不敢稍稍超过约定的期限。因此⼈们⼤多肯将书借给我，我因⽽能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，⼜苦于不能与学识渊博的⽼师和名⼈交往，曾快步⾛到百⾥之外，⼿拿着经书向同乡前辈求教。前辈德⾼望重，门⼈学⽣挤满了他的房间，他的⾔辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低⾝侧⽿向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼序更为周到，不敢答复⼀句话；等到他⾼兴时，就⼜向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。　当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，⾏⾛在深⼭⼤⾕之中，严冬寒风凛冽，⼤雪深达⼏尺，脚和⽪肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆⼈给我灌下热⽔，⽤被⼦围盖⾝上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣⾐服，戴着有红⾊帽带、饰有珍宝的帽⼦，腰间挂着⽩⽟环，左边佩戴着⼑，右边备有⾹囊，光彩鲜明，如同神⼈；我却穿着旧棉袍、破⾐服处于他们之间，毫⽆羡慕的意思。因为⼼中有⾜以使⾃⼰⾼兴的事，并不觉得吃穿的享受不如⼈家。我的勤劳和艰⾟⼤概就是这样。如今我虽已年⽼，没有什么成就，但所幸还得以置⾝于君⼦的⾏列中，承受着天⼦的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂⾃⼰的姓名，更何况才能超过我的⼈呢？　如今的学⽣们在太学中学习，朝廷每天供给膳⾷，⽗母每年都赠给冬天的⽪⾐和夏天的葛⾐，没有冻饿的忧虑了；坐在⾼⼤的屋⼦⾥⾯诵读经书，没有奔⾛的劳苦了；有司业和博⼠当他们的⽼师，没有询问⽽不告诉，求教⽽⽆所收获的了。凡是所应该具备的书籍，都集中在这⾥，不必再像我这样⽤⼿抄录，从别⼈处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是⽤⼼不如我这样专⼀，难道可以说是别⼈的过错吗！　　东阳的年轻⼈马君则，在太学中已学习⼆年了，同辈⼈很称赞他的德⾏。我到京师朝见皇帝时，马⽣以同乡晚辈的⾝份拜见我，写了⼀封长信作为礼物，⽂辞很顺畅通达，同他论辩，⾔语温和⽽态度谦恭。他⾃⼰说少年时对于学习很⽤⼼、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见⽗母双亲，我特地将⾃⼰治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努⼒学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀⾃⼰遭遇之好⽽在同乡前骄傲，难道是了解我吗？

《送东阳马生序》原文：余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎?今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣;有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也;凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉!东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达;与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉!《送东阳马生序》翻译：我小时候就爱好读书。(因为)家里穷，没有办法得到书来读，(于是)常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着日子按期归还。(冬天)天气十分寒冷，砚池里(的墨水)结成坚冰，手指不能够弯曲、伸直，仍然不敢放松(抄书)。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因为这样，许多人都愿意把书借给我，于是我能够广泛地阅读各种书籍。(当我) 成年时，(就)更加仰慕古代圣贤的学说，后来担心没有大师、名人与我交往，曾经跑到百里以外，捧着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德高声望高，向他求教的学生挤满了他的书房，他(却)从不稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵请教;有时遇到他斥责，(我的)态度愈加恭顺，礼数更加周到，不敢说一句话来还言;等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节刮着猛烈的寒风，积雪有好几尺厚，脚和皮肤冻裂了还不知道。到了书舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手暖脚，用被子给我围裹盖上，很久才暖和过来。(我)住在旅店里，我每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美味道好的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着有红缨装饰的缀着珠宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人的样子仿佛神仙一般;而我虽然穿着破旧的衣衫生活在他们当中，(却)毫无羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不感到吃的穿的不如别人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。如今我虽已年老，没有成就什么事业，还有幸在朝中做官，承蒙天子恩宠的光泽，追随在公卿大人们的身后，每天在旁边陪坐，准备回答众人的咨询，即使公卿的姓氏名字很尊贵，四海之内也有人把他们称呼错了的时候，况且他们的才能远远地胜过我了呢?现在诸位学生在太学学习，每天都享用朝廷供给的伙食，每年都享用到父母供给的皮衣和布衣，再也没有受冻挨饿的忧患了;坐在高大的房子下面诵读诗书，再也没有到处奔走求学的辛苦了;有太学里的教官给你们当老师，再也不会有提问而不告诉，求解答却没有结果的情况了。凡是你们应该有的书，全都集中在这里，再也不必像我那样亲自动手抄录，要向众人借取，才能看到书的情况了。太学的学生中，如果有学业不精进，道德修养不好的人，那就不是天资低下不如人，而是不如我那么专心致志地学习罢了，哪里是别人的过错呢!东阳的马生君则，在太学已经学习二年，同辈的人十分称赞他德才兼备。我在京都去上朝时，马生以同乡人之子的名义拜谒我，写了一封长信作为初次拜见长者的礼物，言辞极为畅达;和马生讨论分辩问题时，马生说话的神态谦和，脸色平易近人。马生说自己年少时，在学习上用心很辛苦，这样的学生才称得上是好学生啊!马生即将回乡去见自己的亲人了，我因此把求学的艰难写下来并告诉给晚辈。说我勉励同乡人刻苦学习，就正合我的一番心意;如果歪曲我的本意，夸耀自己的运气好，而在同乡人面前自高自大的话，哪里是明白我的心意所在呢。

送东阳马生序（节选） 课文研讨 一、整体感知 明洪武十一年（1378），宋濂告老还乡的第二年，应诏入朝晋见。正在太学读书的同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写了这篇序，介绍自己的学习经历和学习态度，勉励他勤奋学习，成为德才兼备的人。本课只节选了序文的前半部分。在这部分中，作者并没有因为自己的地位和长者身份，就板起面孔说教，而是现身说法，叙述自己青少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历，动之以情，晓之以理，作者对马生的殷切期望，寓于其中。 二、问题研究 1．作者是怎样写自己的求学经历的？ 作者写自己年轻时学习上的艰苦情景，主要写了自己的学习过程和学习态度。开篇即点出学习上难以解决的矛盾：“家贫”和“嗜学”，由此引出了求学的艰难：常借书于人，手自笔录，天大寒而弗之怠，走送之，因此得以遍观群书。苦无名师引导，趋百里外，从师叩问。经过作者的主观努力，顽强拼搏，在付出了无数辛勤的劳动，经历了无数辛酸后，终于克服了学习上“无书”和“无师”的困难，获得了知识，成为饱学之士。作者特别渲染了从师求学的艰难：穷冬时节，穿行在深山大谷中，“足肤皲裂而不知”，“四肢僵劲不能动”。生活上艰苦异常，粗茶淡饭一日也只有两顿，穿的是破衣旧袍。但这些都未动摇作者求学的意志。在艰苦的学习生活中，作者怡然自乐，对同舍生的豪华生活毫不艳羡。精神上的富足，战胜了物质上的贫困。知识的积累，精神的充实，是学子读书的必备条件。作者最后以“勤且艰”小结自己的学习生涯，想必马生能从中受到启发。 2．作者写自己艰苦求学经历的目的何在？ 是为了鼓励马生勤奋学习。因为课文只是节选，参照后文叙太学的优越学习条件，以及对马生语重心长的鼓励和期望，作者的意图非常明显。同时，文章由自己的经历写起，读来也更亲切平易。 练习说明 一、背诵课文，说说作者在求学过程中遇到了哪些困难，他是如何克服的，他为什么能够这么做。 设计此题，意在落实语文课程标准关于古文背诵的要求。要求学生说说作者在求学过程中遇到的困难，如何克服的，以及他能够这么做的原因，既为学生锻炼口语表达的能力提供了一次说的机会，同时通过这样的练习，也能引导学生在背诵课文的基础上整体把握课文内容。最后一问“他为什么能够这么做”可不拘一格，只要说出自己的理解即可。 二、解释下列句中划线的词。 1．家贫，无从致书以观…… 2．录毕，走送之，不敢稍逾约。 3．既加冠，益慕圣贤之道。 4．又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 5．俟其欣悦，则又请焉。 设计此题，意在引导学生注意文言文中的特殊词语，特别是与现代汉语表达不同的词语，从而积累文言词语，培养对文言文的语感。 1．致：得到。 2．走：跑。稍：稍微、稍许。 3．益慕：更加仰慕。益，更加。慕，仰慕、倾慕。 4．患：忧虑，担心。尝：曾经。 5．俟：等，等到。 三、作者家贫嗜学，乐以忘忧，在老师面前毕恭毕敬，不敢出言，当代中学生应该如何看待这种学习态度和从师尊师方式？ 这是一道开放性的练习题。意在引导学生运用现代观念重新审视这篇作品的思想内容。可以让学生就这一话题开展讨论，最好能有不同的意见。讨论中看法不一致不要紧，通过讨论甚至辩论，更有利于碰撞出学生思想的火花。如果能有同学就此谈到尊师重教与师道尊严的关系，甚至引用“吾爱吾师，吾更爱真理”的名句，显然有助于将讨论引向深入，应该大力表扬。 教学建议 一、补充文体知识，引导学生大体了解“书序”和“赠序”的区别。 二、引导学生抓住文章的对比手法，领会文章内容，体会这种写法的表达效果。 三、辨识一些文言词的读音。 四、挖掘本文的现实意义，引导学生勤勉学习，不怕吃苦。 有关资料 一、作者介绍 宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，浦江（现在浙江义乌）人。他家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。 明初朱元璋称帝，宋濂就任江南儒学提举，为太子讲经。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年（1377），以年老辞官还乡。后因长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家流放茂州（现在四川省茂汶羌族自治县），途中病死于夔州（现在重庆奉节县）。 在我国古代文学史上，宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。他以继承儒家封建道统为己任，为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他为“太史公”。著有《宋学士文集》。 二、明初散文 明代初期的散文作家大都是由元入明者。他们经历了社会动乱，对治乱兴亡的体验较深，因此创作比较贴近现实。这个时期的主要代表作家有宋濂、刘基、方孝孺等。 宋濂是“开国文臣之首”。他坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。刘基则诗文兼长。散文长于议论，风格古朴豪放，锋利遒劲，且富于形象性，《郁离子》《卖柑者言》可为代表。方孝孺是宋濂的学生，继承了宋的文统与道统，且有自己独特的风格。他的散文雄健豪放，犀利泼辣，如《蚊对》《指喻》等。 三、译文 我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有与大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和表情放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节，刮着猛烈的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在客舍里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 四、课文删节部分原文、注释和参考译文 今虽耄老⑴，未有所成，犹幸预⑵君子之列，而承⑶天子之宠光，缀公卿之后，日待坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过⑷于余者乎？ 今诸生学于太学，县官⑸日有廪稍之供⑹，父母岁有裘葛⑺之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士⑻为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人⑼而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质⑽之卑⑾，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 东阳马生君则⑿在太学已二年，流辈⒀甚称其贤。余朝京师⒁，生以乡人子谒余⒂。撰长书以为贽⒃，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷⒄。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。 谓余勉乡人以学者，余之志⒅也；诋⒆我夸际遇之盛而骄乡人⒇者，岂知余者哉! 注释：⑴〔耄老〕年纪大。⑵〔预〕参与。⑶〔承〕承受，接受。⑷〔过〕超过。⑸〔县官〕这里指朝廷。⑹〔日有廪稍之供〕天天有米粮供给。廪，粮仓。稍，廪食，官府发给的粮食。⑺〔葛〕夏布，指夏天穿的衣服。⑻〔司业、博士〕官名，国子监的老师。⑼〔假诸人〕假之于人，向人借。⑽〔天质〕天资，人的智力。⑾〔卑〕低下。⑿〔君则〕马生的字。⒀〔流辈〕同辈的人。⒁⒁〔朝京师 〕这里指去官后进京朝见皇帝。⒂〔以乡人子谒余〕以同乡晚辈的身份拜见我。浦江县和东阳市在明朝同属金华府，所以说是同乡。谒，拜见。⒃〔撰长书以为贽（zhì）〕写一封长信作为表示敬意的礼物。贽，初见面时为表敬意送的礼物。⒄〔夷〕平和。⒅〔志〕意愿，心愿。⒆〔诋〕诋毁，诬蔑。⒇〔骄乡人〕在乡人面前炫耀。 参考译文： 现在太学生们在太学里学习，朝廷每天供给膳食，父母每年有皮袍葛衣送来，没有挨饿受冻的忧虑了；坐在高大的屋子里诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有去询问而不告诉、去请教而得不到指导的情况了；凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。如果他们的学业还有不精通，品德还有没养成的，那么不是天资低下，而是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢？ 东阳县的书生马君则，在太学里读书已经两年了，同辈人十分称赞他的贤能。我到京师朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份来拜见我，写了一封长信作为见面礼，言辞很顺畅通达。同他谈论事理，言辞温和，脸色和悦。自己述说少年时用心学习很勤奋。这可以说是善于学习的了。他将要回去探望他的父母，我把过去求学的艰苦告诉了他。 五、《送东阳马生序》讲析（节选）（吴功正） 这篇文章意在勉励当时的太学生要刻苦读书，说理透彻，文字朴素，很有感动人心的力量。现在分几段来谈。 第1段记述自己青少年时期求学的经历，一共有三层。第一层写少年时代读书的刻苦勤奋。文章一开始就揭示了“嗜学”和“家贫”的尖锐矛盾。“嗜学”就是喜欢读书，家境贫寒却又无法买书来看，只好向别人借书，“手自笔录”，自己亲手抄写，这就成了解决矛盾的办法。“手自笔录”这一情景，初步揭示了他学习的勤奋态度。接着用寒冬天气抄书的情景进一步描写这种刻苦精神。“砚冰坚，手指不可屈伸”，砚台里结了很硬的冰，手也冻僵了。这既是指天气，又是指家道贫寒。而“砚冰”“手指”，是围绕着“手自笔录”的抄书方式写的。“弗之怠”，是说不懈怠偷懒。这是用学习态度和学习条件进行对比，进一步突出学习的刻苦。作者从最艰难的严冬季节着笔，用来说明一年四季，天天如此，很有概括作用。“走送之，不敢稍逾约”的“走”字和“稍”字值得注意。“走”是跑的意思，这里指“赶快”。“走送之”，亲自去借，又亲自去送，而且赶紧送去。“不敢稍逾约”，不敢稍稍超过约定的期限，这个“稍”字强调了他坚守信约，决不耽误，即使困难再大，也是这样。正因为如此，人们才乐于借书给他，他也才有可能“遍观群书”。从“无从致书以观”到“遍观群书”，这中间的原因，表面看来，是“不敢稍逾约”，实际上是“弗之怠”，是他不畏艰苦的学习精神。这一层是写读书刻苦。 第二层一开始，用“既加冠”的“既”字承接上文，“既加冠”就是到了成年。古代男子到了二十岁便举行加冠仪式，束发戴帽，表示已成年。前一层说的是学习刻苦，这一层讲的是求师艰难。写的是“趋百里外从乡之先达执经叩问”的情景。所谓“乡之先达”，是指当地有学问的前辈。“执经叩问”，就是带着经书去请教。“百里”，是说路程远，显示了求师欲望的迫切和坚决。这个情景是分三点来写的。第一点写老师的严厉。“先达德隆望尊，门人弟子填其室”，“德隆望尊”也就是德高望重，这是概括性的评价，然后用学生挤满屋子这一情景进一步烘托渲染，说明这位老师确实有学问、有知名度。但是，即使是求教的人很多，老师也没有“稍降辞色”，言辞、态度很严肃，丝毫也不随便。这是用的反衬手法。而写老师严厉又是为了突出作者求师的诚恳。于是，接下来的第二点是写平时请教老师的情景，“立侍左右”，“俯身倾耳”，生动地表现了他的虔诚和恭敬的态度。第三点是写老师发怒时他求教的情景，“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，态度更加谦和，以至于不敢出声。这里的两个“愈”字，相当传神。“俟其欣悦，则又请焉”，等到老师高兴的时候，又继续请教。这一层是写求师难。 第三层主要写求学的艰苦情况。作者选取了一个特定情景加以描写。“负箧曳屣，行深山巨谷中。”“负箧曳屣”，背着书箱，拖着鞋子，表明穷苦；“深山巨谷”，表明路途险恶。穷冬、烈风、大雪，分别从季节、环境、气候的特点上着眼。“足肤皲裂而不知”，“四肢僵劲不能动”，这些又反衬了天气的严寒和行路的凄苦。这是写行，同时写到了衣、食、住，寄居旅舍，穿破旧棉袍，每天只吃两顿饭，没有鲜鱼美肉可供享受。这一切，都表现了一个“苦”字。而着力写苦，有两个目的：一是对比“同舍生”，那些住在同一旅舍里的富家子弟；一是表现自己“中有足乐者”，也就是内心的乐趣。作者连用这样几个动词，“被”“戴”“腰”“佩”“备”，着力写出富家子弟服饰的华美，勾勒出他们的形象，“烨然若神人”，像神那样光彩艳丽。这是个比喻，这一个比喻越是突出，下面的对比就越鲜明。“余则袍敝衣处其间”，一边是服装鲜艳，一边是破衣烂袄。这就进一步突出了作者的寒酸相。在经过这样的对比后，作者的笔墨开始转折，进入对精神境界的揭示，“略无慕艳意”，表明他一点也不羡慕，不自惭形秽。那么，他为什么会这样呢？因为“中有足乐者”，内心有精神安慰和思想寄托，所以他就不会在吃、穿上和别人比较了。接下来作者用“盖余之勤且艰若此”结束这一层，说明这只是一个例子，是一种特定情景，从而用特定来说明一般，概括了许多类似情形。 这篇文章中心意思明确，但作者不是板着面孔空讲道理，而是用夹叙夹议的方法。而这种夹叙夹议手法的运用，又是通过现身说法的途径，包含着自己亲身的经历和感受，因而显得情意恳切，语重心长，使人感到亲切。文章从叙述入手，表面上看似乎离题，实际上内在的勾连很紧。写年轻时读书、从师、求学的经历，选取的是跟题旨有关的事情，因而在叙述中隐隐地有着议论的意图。写自己的艰苦经历是正面教育，写富家子弟求学的情形是提供反面的教训。这一切又无不是为着勉励马生。因而，全文的结构紧密，最后推出题旨就显得水到渠成。 本文的另一个重要的写作特色是善于运用对比手法。比较明显的是富家子弟的豪华和作者自己的贫寒的对比。本章的结论便是从这些对比中引出的，因而很鲜明，很有说服力。 六、《送东阳马生序》赏析（周溶泉、徐应佩） 宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，浦江（今浙江金华）人。元至正中，荐授翰林院编修，以亲老，辞不赴，隐东明山著书。明初以书币征，除江南儒学提举，命授太子经，主修《元史》，官至翰林学士。后因长孙宋慎与丞相胡惟庸谋反案牵连而被贬四川茂州，死于洪武十四年（1381）五月，终年七十二。正统中，追谥文宪。 宋濂少时勤苦好学，元时曾受业于文豪吴莱、柳贯、黄之门，得其薪传。于书无所不窥；自少至老，未尝一日释卷，故学识、文才俱登峰造极。及事明太祖，凡国家祭祀、朝会、诏谕、封赐之文，多出其手。相传明太祖尝以文学之臣问于刘基，基对曰：“当今文章第一，舆论所属，实在翰林学士臣濂，华夷无间言者。其次臣基，不敢他有听让。”（《跋张孟兼文稿序后》）当时日本、高丽使臣来京朝贡者，每问“宋先生安否”，且以重金购其文集而归。著有《宋学士集》《宋文宪全集》并行于世。宋濂文雍容高华，醇厚演迤，而多变化。《四库全书总目提要》谓：“濂文雍容浑穆，如天闲良骥，鱼鱼雅雅，自中节度。”刘基于其所著《宋景濂学士文集序》中引欧阳玄赞濂之言曰：“先生天分极高，极天下之书无不尽读；以其所蕴，大肆厥辞。其气韵沈雄，如淮阴出师，百战百胜，志不少慑；其神思飘逸，如列子御风，飘然骞举，不沾尘土；其词调清雅，如殷卣周彝，龙纹漫灭，古意独存。其态度多变，如晴霁终南，众驺前陈，应接不暇，非具众长，识迈千古，安能与此!”他在文学上主张崇实务本，“必有其实，而后文随之”；强调“随物赋形”、“人能养气则情深文明，气盛而化神”（《文原》）。著名篇章有《秦士录》《王冕传》《胡长孺传》《李疑传》《环翠亭记》《看松庵记》等，《送东阳马生序》也是他的代表作之一。 《送东阳马生序》，“序”是一种文体。“序”有书序和赠序两种。书序比较早，多为叙述著作者的意趣、写作缘起等，如《易序》《太史公自序》等。赠序创于唐初，用于临别赠言，如韩愈的《送孟东野序》、柳宗元的《送薛存义序》等。宋濂在京城建康（今南京市）做官，他的同乡、浙江东阳县青年马君则也在京城，就读于“太学”。马生回乡探亲，宋濂写了这篇文章，结合自己的实践体会“道为学之难”，勉励马生勤苦学习。这篇赠序不是板着面孔说教，也非轻施谀词以恭维对方，而是现身说法，针对时弊以加针砭，因而写得事信、情真、理足，文辞流畅，其中所讲道理对我们今天也很有启发意义。 叙自己“为学之难”，先揭示“嗜学，家贫”的主客观情况。“嗜学”，有强烈的读书愿望，浓烈的读书兴趣，而“家贫”则无力购书，无资聘师，无法结友。在这种处境下，唯有靠自己的“专心”、“劳苦”予以克服。作者先叙无书之苦。“家贫，无从致书以观”，好读书却买不起书，只有走借书之途。再写借书之难，借来的书，不能污损，不可久待，只有“手自笔录，计日以还”。为了不逾约，即使是“天大寒”，“砚冰坚，手指不可屈伸”，也“弗之怠”，仍要“笔录”。复写求师之艰。先写“从乡之先达执经叩问”，“尝趋百里外”求教，不辞劳苦。乡贤因门人弟子众多，对他“未尝稍降辞色”，他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，相反的却是“俯身倾耳以请”；甚至会遇到“叱咄”，而他却“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，“俟其欣悦，则又请焉”。乡先达的态度愈差，他的态度却愈敬，可见求知的心诚。再写外出从师的“勤且艰”。“负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺”，道路、环境、季节、气候，都极恶劣，而他“足肤皲裂”、“四肢僵劲”，则置天寒地冻于不顾，山高路远而不管。对于衣、食、住也不讲究。寄居旅舍，一天两顿饭，无甘美肥鲜；一身粗布破袍，无光鲜锦绣。作者于前面以环境的恶劣突显其坚苦不移，这里则以“烨然若神人”的纨绔子弟为对比，反衬其独得其乐。正由于如此，不计客观条件的艰苦，执着追求，虚心求教，他才能“遍观群书”，而列于君子之列，居天子之侧，四海称其姓氏。从封建社会的“学而优则仕”的观点看，宋濂可谓学有所成的了。接着写诸生学习条件优裕而懈怠，回应上文，又明揭意图。作者仍然从食、住、书、师四个方面予以对比。太学生无衣食之患，相反的是鲜服美食；高堂大厦，群书毕集，师随左右，不像自己当年的学习，有“冻馁之患”、“奔走之劳”、“求而不得”之苦，可是条件好了，却有“业有不精，德有不成”者。条件的优裕和效果的不佳又形成对照。作者在充分比照的基础上其理颖然而出：“非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉!”显示了不容置辩的力量。最后一节文字写作这篇序的目的：“勉乡人以学”。作者和马君则系同乡关系，又是位勤奋好学的青年，加之以长信为进见礼，言和色夷，是个流辈称其贤的“善学者”，因而才诚恳地以“为学之难以告之”。由于文中是以个人的经历和体会为例证的，因而要申说一下无“夸际遇之盛而骄乡人”的意思。作者在行文中也一直注意防止骄矜之意，写向人请教，说“余虽愚，卒获有所闻”，称自己“今虽耄老，未有所成”，以及“幸预”、“缀”、“谬称”等谦让之辞，纯然是长者之风，学者之范。 作者勖勉后生马君则，语重心长，寓理于事，其事一为己事，一为人事。叙己事，娓娓动听；述人事，头头是道。以己事与人事相比照，其理煜然。人事即为太学生事，马生系太学生中之一员。但又不同于一般的太学生，是个“用心於学甚劳”的“善学者”，因而具有劝勉的基础，否则也不必如此谆谆告诫。这篇劝学篇，因为作者现身说法和严密对比，事繁而不芜。语简而意昭，不愧是宋濂的力作之一，也是明文中的佼佼者。 宋濂不仅学识丰赡，文才彪炳，而且政治经验富足，马生原是个用心于学的人，也已取得了一定的成绩，那作者又为何还要如此教诲？作者不说太学使人养尊处优，不求上进，而讲条件优越，要充分运用。这是因为他深知朱元璋登上宝座后一直妒贤嫉能、杀戮功臣，以巩固其统治。他的亲信谋士、开国功臣刘基就死于朱元璋的阴谋，开国元勋徐达、太师韩国公李善长、中丞涂节、吏部尚书詹徽、开国公常升等都被朱元璋以各种借口而杀害。宋濂可谓知时识世，在朱元璋大清洗之前就告老还乡，退居林泉。他这次“朝京师”，马生“撰长书以为贽”，对他加以赞颂，他为了避免朱元璋的疑忌，在赠序中不讲为国为民之类的涉嫌的话，而讲万年百处可说的读书问题。谈读书，还不忘赞扬一下太学，对皇帝主办的学校条件说了一番好话。从这里可见宋濂不仅饱有学识，而且老于世故。宋濂虽然如此小心谨慎，可是后来他的孙子与一案有牵，也株及了他。 （选自《中华文学鉴赏宝库》，陕西人民教育出版社1995年版）

我幼时就爱好读书。因为家里贫穷，所以没有办法得到书来看，常常向藏书的人家去借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天天气十分寒冷，砚里的墨汁结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不敢放松抄写。抄完后，跑着去送还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，我就能够广泛的阅读很多书。到了成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师交往求教，曾经跑到百里以外，捧着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德、声望高，门人弟子填满了他的屋子，他不曾稍微缓和自己的言辞脸色。我站着陪伴他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他斥责，（我的）脸色更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话解释；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得学识。 　　当我跟从老师学习时，背着书箱，拖着鞋子走在深山巨谷中，隆冬刮着凛冽的寒风，大雪深达数尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道。到了学舍，四肢冻僵得不能动弹，仆人用热水浇洗（我的手脚），拿被子围盖（我），过很久才暖和过来。住在旅馆里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。同屋的同学们都穿着绣花的丝绸衣服，戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上挂白玉环，左边佩刀，右边挂着香袋，光彩照人宛如神人；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点也没有羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人了。大概我的勤奋而且艰苦就像这样。

余幼时即嗜学.家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠.录毕,走送之,不敢稍逾约.以是人多以书假余,余因得遍观群书.既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色.余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请；或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复；俟其欣悦,则又请焉.故余虽愚,卒获有所闻. 　　当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知.至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和.寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享.同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意.以中有足乐者,不知口体之奉不若人也.盖余之勤且艰若此. 　 今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣；有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也；凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也.其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉! 　　东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称其贤.余朝京师,生以乡人子谒余,撰长书以为贽,辞甚畅达,与之论辩,言和而色夷.自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣!其将归见其亲也,余故道为学之难以告之.译文　　我小时候就爱好读书.（因为）家里贫穷,（所以）没有办法得到书来看,就常常向藏书的人家去借,亲手自己用笔抄写,计算着约定的日期按期归还.天非常寒冷的时候,砚池里的墨汁结成坚硬的冰,手指（冻得）不能弯曲和伸直,也不敢放松抄书.抄写完毕,跑着赶快还书,不敢稍微超过约定的期限.因此,人家都愿意把书借给我,我也因此能够广泛地阅读各种书籍.成年以后,我更加仰慕圣贤的学说,又担心没有学问渊博的老师可以相互交往（请教）,曾经跑到百里以外,拿着经书向同乡有名望的前辈请教.前辈德高望重,向他请教的学生挤满了他的屋子,他从来没有把言辞放委婉些,把脸色放温和些.我站着陪伴在他旁边,提出疑难,询问道理,弯下身子侧着耳朵向他请教；有时遇到他大声斥责,（我的）表情更加恭顺,礼节更加周到,不敢说一句话来辩解；等到他高兴了,就又向他请教.所以我虽然愚笨,但最终还是能够获得知识. 　　当我跟老师学习的时候,背着书箱,拖着鞋子,走在深山大谷里,深冬季节,刮着凛冽的寒风,踏着几尺深的积雪,脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道.到了学舍,四肢冻僵得不能动弹,服侍的人用热水浇洗（我的手脚）,用被子给我盖上,很久才暖和过来.住在旅馆里,主人每天（只给我）两顿饭吃,没有新鲜肥美味道好的食物可以享受.同屋住的同学,都穿着华丽的衣服,戴着红缨珠宝装饰的帽子,腰上挂着白玉环,左边佩着刀,右边挂着香袋,（浑身）光彩照人好像神仙一样；我却穿着破旧的衣服,生活在他们当中,一点也没有羡慕的意思,因为心中有足以快乐的事,不觉得吃的穿的比不上其他的人了.我求学时的勤恳和艰辛大概就是这样. 　　现在我虽年纪老,而且没有什么成就,但所幸还得以置身于君子的行列中,承受着天子的恩宠荣耀,追随在公卿之后,每天陪侍着皇上,听候询问,天底下也不适当地称颂自己的姓名,更何况才能超过我的人呢? 　　现在学生们在太学中学习,朝廷每天供给膳食,父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣,没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书,没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师,没有询问而不告诉,求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍,都集中在这里,不必再像我这样用手抄录,从别人处借来然后才能看到了.他们中如果学业有所不精通,品德有所未养成的,如果不是天赋、资质低下,就是用心不如我这样专一,难道可以说是别人的过错吗! 　　东阳马生君则,在太学中已学习二年了,同辈人很称赞他的德行.我到京师朝见皇帝时,马生以同乡晚辈的身份拜见我,写了一封长信作为礼物,文辞很顺畅通达,同他论辩,言语温和而态度谦恭.他自己说少年时对于学习很用心、刻苦,这可以称作善于学习者吧!他将要回家拜见父母双亲,我特地将自己治学的艰难告诉他.如果说我勉励同乡努力学习,则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲,难道是了解我吗!注释　　选自《宋学士文集》（上海古籍出版社1985年版）.　 　　宋濂：（1310-1381）字景濂,号潜溪,浦江（今浙江义乌西北）,明初文学家. 　　东阳,地名,在今浙江东阳. 　　生,长辈对晚辈的称呼. 　　序：文体名,这是一篇赠序 　　余：我. 　　幼时：小时候. 　　嗜：喜欢、特别爱好. 　　无从：没有办法. 　　致书：得到书.致：得到. 　　以：用来 　　观：看. 　　每假借于藏书之家,手自笔录： 　　1 每：常常. 　　2 假借：同义复合词. 借. 　　3 假,借. 　　4于：介词,从. 　　5之：的. 　　6手：名词活用为动词,动手. 　　7笔：名词作状语,用笔. 　　弗之怠(dài)：即弗怠之,不懈怠,不放松读书. 　　弗：不.之：指代抄书. 　　走：跑. 　　逾约：超过约定的期限. 　　以是：因此.以：以为；是：这样. 　　既加冠（guān）：加冠之后,指已成年.古代男子二十岁举行加冠礼,表示已经成人.后人常用“冠”或 “加冠”表示年已二十. 　　患：担心.. 　　硕师：学问渊博的老师. 　　硕,大. 　　游：交往. 　　尝：曾经. 　　趋：赶到. 　　从乡之先达执经叩问：拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教. 　　先达：有道德有学问的前辈.叩,请教. 　　执：拿着 　　德隆望尊：道德声望高. 　　望,声望,名望. 　　隆：高. 　　门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子. 　　门人、弟子,学生. 　　填,充.这里是拥挤的意思. 　　稍降辞色：把言辞放委婉些,把脸色放温和些. 　　辞色,言语和脸色.色：脸色. 　　援疑质理：提出疑难,询问道理. 　　援,引、提出. 　　质,询问. 　　俯身倾耳以请：弯下身子,侧着耳朵（恭敬地）请教（表现尊敬而专心）. 　　以：连词,而,来. 　　或：有时. 　　叱(chì)咄(duō)：训斥,呵责. 　　色愈恭：表情更加恭顺.色：表情. 恭：恭敬 　　至：周到. 　　复：这里指辩解,反驳. 　　俟（sì）：等待. 　　卒：最终. 　　负箧（qiè）曳屣（yè xǐ）：背着书箱,拖着鞋子（表示鞋破）. 　　曳：拖 、拉. 　　箧：书箱. 　　屣：鞋. 　　穷冬：隆冬. 　　皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂. 　　舍：指学舍,书馆. 　　支：通“肢”,肢体. 　　媵（yìng）人：这里指服侍的人. 　　汤：热水. 　　沃灌：洗浴.沃,浇水洗（四肢）.灌通“盥”. 　　衾（qīn）：被子. 　　拥：盖着. 　　而：表承接. 　　乃：才. 　　日再食（sì）：每天供应两顿饭.再：两次. 　　寓逆旅：寄居在旅店里. 　　寓,寄居. 　　逆,迎. 　　逆旅,旅店. 　　被（pī）绮（qǐ）绣：穿着漂亮的丝绸衣服. 　　被,通“披”,穿着. 　　朱缨：红色的帽带. 　　缨：帽带. 　　腰：腰佩. 　　腰,名词作动词. 　　容臭（xiù）：香袋. 　　臭,气味,这里指香气. 　　烨（yè）然：光彩照人的样子. 　　缊（yùn）袍敝（bì）衣：破旧的衣服. 　　缊,旧絮.敝,破旧. 　　略无慕艳意：毫无羡慕的意思. 　　略无：毫无. 　　慕艳,羡慕. 　　以中有足乐者,不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事（指读书）,不觉得吃的穿的不如别人. 　　中：内心. 　　口体之奉：指吃的穿的. 　　奉：供养. 　　耄老：很年老. 　　预：加入. 　　盖：大概. 　　道：说,讲. 　　诸生：指太学生. 　　太学：明代中央政府设立的教育士人的学校,称作太学或国子监. 　　县官：这里指朝廷. 　　廪(lǐn)稍：官家给的粮食.当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”. 　　裘(qiú)：皮衣. 　　葛(gé)：葛布,指夏天穿的衣服. 　　遗(wèi)：赠送,给予,这里指接济. 　　司业、博士：分别为太学的次长官和教授.代指有学识的人. 　　非天质(zhi)之卑：如果不是由于天资太低下. 　　流辈：同辈. 流：平. 　　朝：旧时臣下朝见君主.宋濂写此文时,正值他从家乡到京城应天（南京）见朱元璋. 　　以乡人子：以同乡之子的身份. 　　谒(yè)：拜见. 　　撰(zhuàn)：同“撰”,写. 　　长书：长信. 　　贽(zhì音至)：初见面时为表敬意送的礼物. 　　夷：平和. 　　毕：完毕 　　尝：曾经 　　患：担心 　　稍：稍微 　　闻：收获 　　若：就像 卑∶底下重点句　　1、统领全文,为全文定下基调的句子：余幼时即嗜学. 　　2、最能表现作者幼时抄书艰苦的句子：天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸. 　　3、表明老师发怒,自己以谦和的态度虚心请教的句子： 或遇其叱（chì）咄（duō）,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦,则又请焉. 　　4、揭示精神追求战胜物质贫困的句子：以中有足乐者,不知口体之奉不若人也.文章中心　　本文作者以自己青少年时期在艰难条件下刻苦学习的亲身经历,劝勉当时的马生不要辜负良好条件,要刻苦读书,以期有成.

我小时候很穷，经常向别人借书去读，由于我借书后抄完马上就去还书，所以又很多人借会借给我书，长大了我又喜欢古代的圣贤，又担心没牛， B的老师，所以跑到很远拿着书想向人请教，老师真的很牛 。。B有很多弟子。但是他很严肃，经常骂人，但是遇到他骂人的时候，我更加的恭顺屁也不敢放一个，等他得瑟完了我就又向他请教了。当我去找师傅 的时候，天很冷，大雪有深。皮肤裂了都不知道，到了宾馆，四肢都僵了。过了很久才好，在宾馆。我吃的很少，别人都穿金带银，还带把小刀，但是他们那装 ， B那我丝毫不好羡慕，因为我有我的乐趣，不好感到自己不如别人

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送东阳马生序 原文及翻译如下：原文：余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？翻译：我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼序更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在高大的屋子里面诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！东阳的年轻人马君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？

《送东阳马生序》正文余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。《送东阳马生序》翻译我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，(借来)就 亲手抄写，计算着日期按时送还。天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。《送东阳马生序》赏析在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。全文结构严谨，详略有致，用对比说理，在叙事中穿插细节描绘，读来生动感人。

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墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

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植物的象征意义有哪些 植物的象征意义有哪些。大家都是喜欢在家里面种植花花草草的，而且不一样的植物是有着不一样的寓意的，大部分的植物都是可以净化空气的，以下了解植物的象征意义有哪些及相关资料。 植物的象征意义有哪些1 1、松柏——苍劲耐寒，象征坚贞不渝。《荀子》中有“松柏经隆冬而不凋，蒙霜雪而不变，可谓其‘贞"矣”。 2、竹——虚心有节，象征谦虚礼让，气节高尚。竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，傲雪凌霜，倍受中国人喜爱，与梅、兰、菊并称为四君子，与梅、松并称为岁寒三友，古今文人墨客，爱竹咏竹者众多。 3、梅——迎春怒放，象征不畏严寒，纯洁坚贞。明代徐徕《梅花记》有“或谓其风韵独胜，或谓其神形具清，或谓其标格秀雅，或谓其节操凝固”。 梅花是中国十大名花之首，与兰花、竹子、菊花一起列为四君子，与松、竹并称为“岁寒三友”。在中国传统文化中，梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春。 4、兰——居静而芳，象征高风脱俗、友爱情深。中国人历来把兰花看做是高洁典雅的象征，并与"梅、竹、菊"并列，合称"四君子"。通常以"兰章"喻诗文之美，以"兰交"喻友谊之真。也有借兰来表达纯洁的.爱情，"气如兰兮长不改，心若兰兮终不移"、"寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘"。 5、菊——敖霜而立，清廉高洁,象征离尘居隐、临危不屈。因菊花具有清寒傲雪的品格，才有陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的名句。中国人有重阳节赏菊和饮菊花酒的习俗。唐·孟浩然《过故人庄》：“待到重阳日，还来就菊花。”在古神话传说中菊花还被赋予了吉祥、长寿的含义。 植物的象征意义有哪些2 百合花----纯洁 向日葵----敬慕 白山茶----真爱 白丁香----愉快 矢车菊----雅致 石楠花----庄重 玉蝉花----信任 毋忘我----永恒的爱 水仙花----尊敬 大丽花----华丽 三色堇----思念 牵牛花----爱情永结 延龄草----美貌 风铃草----温柔的爱 文竹----永恒 白茶----无瑕 牡丹----富贵 剑兰----坚强 睡莲----清净 菊花----高尚 棕榈----胜利 荷花----默念 梅花----高洁 雏菊----清白 红玫瑰----我爱您 紫罗兰----贞节 紫丁香----初恋 康乃馨----母爱 郁金香 爱的表白、荣誉、祝福、永恒 郁金香(紫) 无尽的爱、最爱 郁金香(白) 纯情、纯洁 郁金香(粉) 美人、热爱、幸福 郁金香(红) 爱的告白、喜悦 植物的象征意义有哪些3 玫瑰花： 在花卉市场上，月季、蔷薇、玫瑰三者通称为玫瑰。作切花用的玫瑰实为月季近交品种。玫瑰花姿秀美，花色绮丽，有“花中皇后”之美称，在各种礼仪场合都很常用。 红玫瑰：象征爱情和真挚纯洁的爱。人们多把玫瑰作为爱情的信物、爱的代名词，是情人节首选花卉。玫瑰蓓蕾还表示可爱。 白玫瑰：寓意尊敬和崇高。白玫瑰蓓蕾还象征少女。 粉红玫瑰：表示初恋； 黑色玫瑰：表示有个性和创意； 蓝紫色玫瑰：表示珍贵、珍稀； 橙黄色玫瑰：表示富有青春气息、美丽； 黄色玫瑰：表示道歉。 绿白色玫瑰：表示纯真、俭朴或赤子之心。 双色玫瑰：表示矛盾或兴趣较多； 三色玫瑰：表示博学多才、深情。 郁金香：象征神圣、幸福与胜利。在欧洲，对自己钟情的恋人表示深深的爱，常选送一束红色的郁金香。此外，郁金香还是荷兰、比利时的国花。不同的郁金香花色其含义也不同—— 红色郁金香——表示我爱你。 紫色郁金香——表示忠贞的爱。 黄色郁金香——表示没有希望的爱。 白色郁金香——表示失恋。 康乃馨：象征母爱是慰问母亲之花，宜在母亲节和母亲生日时赠送；去医院探望病人时也宜送此花，以表慰问。 百合：象征神圣、圣洁、纯洁与友谊。宜送新娘，寓意百年好合，未来生活充满阳光。 金百合艳丽、高贵； 白百合纯洁、无瑕，表示支持他的事业。 红掌：热情豪放、地久天长宜在婚礼、庆典等喜庆之日应用；宜赠热情、豪爽的友人；单枝寓意“孤掌难鸣”。 天堂鸟：象征自由、幸福幸福、快乐、吉祥和自由的象征，宜赠亲朋好友；宜在寿辰中赠送，祝老人似仙鹤般长寿。 石斛兰：花姿优美，艳丽多彩，花期长。它与卡特兰、蝴蝶兰、万带兰并列为观赏价值最高的四大观赏兰类，在新娘捧花中更是少不了它的倩影。 蝴蝶兰：花形似彩蝶，花姿优美动人，极富装饰性；蝴蝶兰代表我爱你，也是新娘捧花中的常用花材。 向日葵：象征光明、活力；可赠热恋中的男友，金黄色的宜赠恋人。 满天星：蓬松轻盈，状如云雾，常散插在主要花材之表面或空隙中，增加层次感，起烘托、陪衬和填充作用，在婚礼用花、捧花中最不可缺少的花材。 茉莉花：象征优美。西欧的花语是和蔼可亲。 菲律宾人把它作忠于祖国、忠于爱情的象征，并推举为国花；来了贵宾，常将茉莉花编成花环挂在客人项间，以示欢迎和尊敬。 紫罗兰：花梗粗壮，花序硕大，花朵丰盛，色彩鲜艳，季气清幽，水养持久。紫罗兰象征永恒的美或青春永驻。深为欧洲及各国人民的喜爱，尤其为意大利人所喜爱，并推举它为国花。 石竹：谦虚、多愁善感。单瓣品种被喻为“花中林黛玉”，宜赠给柔弱袅袅，见物感怀的女友；重瓣品种宜赠热情洒脱的好友。 长寿花：枝密叶肥、花繁色艳，从冬至春，开花连绵不断，故名。 它是祝贺生日或春节馈赠老人或友人的佳品。 石蒜：优美、纯洁，宜在演出成功时赠艺术家；也宜赠初恋情人，喻其清丽纯洁。 一串红：花色鲜艳夺目，适作成片摆设，布置花坛，装点节日。一串红代表恋爱的心，一串白代表精力充沛，一串紫代表智慧。 秋海棠：象征苦恋。当人们爱情遇到波折，常以秋海棠花自喻。古人称它为断肠花，借花抒发男女离别的悲伤情感。 鸡冠花：经风傲霜，花姿不减，花色不褪，被视为永不褪色的恋情或不变的爱的象征。在欧美，第一次赠给恋人的花，就是火红的鸡冠花，寓意永恒的爱情。 南天竹：茎杆光滑，清枝瘦节，秋风萧瑟，红叶满枝，红果累累，经久不凋。它象征长寿。 天冬草：叶状枝常青下垂，红果累累。在插花中常作填充材料或衬景。天冬草象征粗中有细，外表“气宇轩昂”，内心却“体贴入微”。 富贵竹：淡雅、清秀，象征吉祥、富贵。略经加工，可产生“绿百合”的艺术效果。也可作中小型盆栽，点缀厅堂居室。 龟背竹：叶形奇特，有虚有实，青碧可爱。龟背竹寓意健康长寿，是祝福长辈生日的佳品。

　　 一、教学设计 　　《师说》是个传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从事学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。 　　文章不长，按照学生的理解程度和一般的讲课进程，利用两个课时完全可以完成教学任务。但考虑到本文需要背诵，而高一学生课程较多，又面临历史、地理、计算机的会考，课外几乎腾不出时间来背诵。所以，为了减轻学生负担，提高课堂教学效率，我决定多加一课时，把背诵的任务揉合到课堂教学过程中。课外不再留任何作业。 　　为此，我对《师说》的教学过程作了这样的设计。 　 　第一课时： 　　1、先由本学期接触过的“论”“序”“辞”“赋”“疏”“传”等文体引出“说”并讲述这类文体的特点。 　　2、再由“说”引出文章标题《师说》，3、解题，留下“本文是解说关于老师的道理的吗”的悬念，引起学生的阅读兴趣。 　　3、让学生阅读注释（1），了解作家生平，要求将重点信息记熟。 　　4、要求学生合上书本，老师打出关于作者韩愈的幻灯片，指名让平时语文学习最吃力的同学进行信息复位。用以当堂记住作家知识。 　　5、教师范读课文。 　　6、让学生回顾开头留下的悬念，带着问题朗读课文，进行整体感知。 　　7、提问：整体感知之后，大家发现本文哪一段与解说“师”的道理关系不大？引出第四段。 　　8、提问：第四段起什么作用？让学生对照注释翻译第四段。 　　9、提问：作者的写作目的何在？ 　　10、在回答过程中讲清重点实、虚词、特殊句式。 　　11、通过“不拘于时”简述写作背景，破除解题时留下的悬念。 　　12、理清该段思路，背诵全段。 　　13、利用幻灯片检查实、虚词，古今异义词，通假字，特殊句式的掌握情况。 　　14、让学生理清第一段的写作思路。 　　15、教师根据论点—教师的职责（正面）———教师的重要性（反面）———择师的态度———择师的标准这一思路指导背诵。 　　16连贯背诵全段。 　 　第二课时： 　　1、齐读第二自然段。 　　2、让学生借助注释用现代汉语语言读一遍（即口头翻译）。若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问老师。 　　3、教师利用幻灯片检查文言实、虚词，特殊句式，通假字的掌握情况。 　　4、完成海淀版练习册104页的第八题，全面了解本段的论证思路和论证方法并体味这种思路和方法的好处。 　　5、借助此表指导背诵。 　　6、连贯背诵全段。 　　7、默写全段。 　 　第三课时： 　　1、齐读第三自然段。 　　2、让学生借助注释用现代汉语语言读一遍（即口头翻译）。若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问老师。 　　3、教师利用幻灯片检查文言实、虚词，特殊句式的掌握情况。 　　4、让学生归纳总结论证方法并体味这种方法的好处。 　　5、指导背诵。 　　6、理全文思路，背诵全文。 　　7、处理课后习题和海淀版练习册。 　　 二、教学效果 　　当初设计的从文本出发，让学生从原文中摘取背景信息并通过这些信息揣摩文章主旨的目的基本达到。同时也顺利实现了在课上完成背诵、处理完作业的预想。课堂的大部分时间安排学生活动，体现了以教师为主导、学生为主体的思想。同时，在各个活动过程中给不同程度的学生制定不同的目标和任务，使每个层次的学生在同一个时间段里有不同的收获，解决了“优生吃不饱，潜能生消化不了”的问题。 　　从课堂回答问题的情况看，学生对文言实、虚词，通假字，古今异义词，特殊句式的掌握比较好。第二天提问的结果也表明，同学们都掌握了本文的文学常识。课程结束以后，百分之八十的同学能够背诵全文并默写。说明大家对本文的逻辑思路有一个整体的把握。另外，教学处在第一课时结束以后对学生做了一个问卷调查，结果表明：绝大多数同学对本课内容感兴趣并有较大收获。 　　 三、教学反思 　　面对《师说》这样一篇具有深厚文化内涵的`老课文，我的教法仍然比较传统，没有深入开掘其蕴含的文化特色和时代精神。同时，由于过分强调背诵的当堂落实，把对课文严密结构的分析放到次一等的位置，使学生在这个问题上的思维密度降低。即便有论证方法和逻辑思路的讲述，也仅仅是为背诵服务，并没有迁就到文学欣赏的高度，在提升学生的品位方面有欠缺。而且，讲课时过分依赖事先的设计和讲究各个环节的无缝连接，没有安排学生进行课堂讨论，使他们没有机会对课文内容和观点质疑求异，后来有位同学在写《师说》读后感时曾提出了这样一个问题：我认为，“小学而大遗”不是“小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学”的意思，而应该理解为：“小孩让他学习，大人反倒不学习”，这样，上下文的意思就贯通了。姑且不论他的理解正确与否，单就这种深入思考，独抒己见的钻研精神而言，是应该成为大家的榜样的。如果我当时提供给他一个展示的机会，相信对课文内容的深入理解，对探索氛围的创设乃至对求索精神的弘扬都起到非常重要的作用。

这个寒假，学校布置了个作业：4-6年级每个人制作一件“科技小发明”。做什么呢？我望着窗外的雪景，突然，我想，要不做个“雪花飞舞”吧！我准备的材料有：塑料泡沫板、大号可乐瓶、剪刀、水彩笔、吸管、牙签。开始做了！我先将大号可乐瓶上部用剪刀剪下；再把塑料泡沫板剪成和可乐瓶上部口一样大小的圆形，上面扎一个洞；接着，把吸管短的一端插进扎好的孔，上面多余的部分剪掉；然后，把弄好的泡沫塑料板用水彩笔打扮一下，用牙签把自己想放进去的小玩意儿固定好；最后，我用剩下的塑料泡沫互相摩擦，一个个像一粒粒雪的东西掉下来.有的小球很调皮，总爱往我的衣服上、头发上、脸上、裤子上、鞋子上，我费了九牛二虎之力，终于把小球一一抓回来。我把小球装进可乐瓶里，把塑料板装好，就大功告成了！我端详着“雪花飞舞”，希望它能给科技节做点事。

1 人文素养的内涵及意义　　1.1 人文素养的内涵　　人文素养是建立在对一定人文知识拥有和内化的基础上形成一定的学识和修养,反映一个人的人格、气质、情感、世界观、人生观、价值观等方面的个性品质。它是一个人外在精神风貌和内在精神气质的综合表现,也是一个现代人文明程度的综合体现。人文素养的内涵包括人文知识、人文精神、人文行为三个个方面。其内容包括哲学素养、文学素养、史学素养、艺术素养等方面。　　1.2 人文素养的提高利于大学生成人　　人文素养在一个人的成长中起着非常重要的作用。能够启迪人的智慧、开发人的潜能、调动人的精神、激扬人的意志、规范人的行为,以及维护人的健康、控制社会稳定,协调人际关系等。首先,人文知识的传授利于大学生成人。人文知识教育是一个民族弘扬精神文化传统、铸造人文精神的基本途径。所谓人文知识教育,就是文学、史学、哲学以及美学、伦理学等知识的教育,它能够引导和帮助人们懂得什么是人,懂得要成为什么样的人。其次,人生哲学的教育利于大学生成人。现代中国人生哲学要将国家、集体、个人的权利与义务进行恰当定位,唤醒每一个社会个体的权利与义务的意识,履行义务,享受权利,最终实现人生幸福。再次,荣辱情操的提高利于大学生成人。社会主义荣辱观是我们民族得以生生不息、繁荣昌盛的精神支柱,是塑造社会主义公民的精神指导。能够帮助我们在当前形势下明是非、辨善恶、分美丑,利于大学生顺利成人。　　2 理工科大学生人文素养状况的调研分析　　市场经济的发展,知识经济时代的来临以及经济全球化、一体化的发展格局,对当代教育提出了更高的要求。新世纪的人才,是同时具有较高科学素质和人文素质的创新型、复合型、国际型的人才。应该说,我国理工科大学生的科学素质是很强的,无论在专业知识的深度上还是广度上,都是值得肯定的,但就其人文素质而言则不容乐观,存在着诸多问题。对此,笔者在2009年对鲁东大学、烟台大学、山东工商学院、山东理工大学的1200名工科专业学生进行了人文素质状况调研,结合国内的其它调查资料,认为理工科大学生人文素质的欠缺主要表现在以下几个方面:　　2.1 人文科学知识匮乏　　由于过重的强调专业技术的实用性和功利性,部分理工大学生忽视人文课程的学习,导致人文科学知识的匮乏。许多学生对文史哲的基础知识知之甚少,表达能力较差,艺术品位较低,尤其是对我国优秀的传统文化知之不多。　　1996年12月,华中理工大学受国家教委的委托,对全国部分理工科大学生人文素质状况进行调查,调查结果显示:我国理工科大学生不只是文学知识、艺术知识欠缺,对中国及世界历史和文化遗产也知之甚少:能全部写出《家》、《神曲》、《复活》等文学名著作者的大学生不足一半。　　1998年,北京市哲学社会科学规划办公室对清华大学、北京工业大学等北京地区50所理、农、医院校进行了专题调查,被调查的600名大学生对文科课程不感兴趣的占36%,感兴趣但不愿意投入精力的占24%,感兴趣又愿意投入精力的仅占8%。　　2001年,国家教育部高教司在一份《关于理工科人才问题的调查报告》中指出:在岗毕业生文字表达能力较差,相当一部分工科大学生对人文社会知识孤陋寡闻,对文学、历史、哲学、美术、音乐等人类共同的精神财富表现出相当的冷淡和浅薄。调查结果还显示:有60%的学生没完整地看过四大古典文学名著,能完整说出孔子、孟子、老子等文化名人的思想和主张者不足20%,知道四书五经和十三经的不足5%。　　2005年6月,复旦大学举行汉语言文字大赛,其结果是外国留学生队跃居前几名。笔者调研结果显示:有93.2%的大学生未看过《说文解字》,77.2%的大学生未看过《孙子兵法》,未读过老子《道德经》的达76.8%,未读过《资治通鉴》的占72.4%,未读过《史记》的占58.9%,只有45.5%的大学生读过或浏览过《论语》。多数大学生对中国的传统曲目或古典曲目不熟悉,能够写出《窦娥冤》、《高山流水》、《牡丹亭》的分别仅占34.1%、31%、23%。有21.8%的学生不了解中国古典诗词的发展和演变,有25%的学生未读过汉赋、唐传奇、元曲等古典文学作品,未读过自然辩证法、民俗学、伦理学、社会学等学科相关知识的占17.2%,有35%的学生不知道科技论文、调查报告的写作方法和格式要求,甚至有近11%的学生在“感到困难的写作文体”栏中,填写了思想汇报、计划总结、读后感、演讲稿、求职信等实用写作文体。　　大学生的文学、文字功底之浅由此可见一斑,著名数学家苏步青说:“博士生的论文,我改的错字、错句,要比看整篇论文的时间还要多”。理工科学生这种人文科学知识相对不足的状况严重影响了人才培养质量。　　2.2 人文精神及人格偏颇　　人文精神作为道德观念、价值取向的潜动力,对大学生的发展和成才具有导向和促进作用。当代大学生所表现出的整体精神状态是积极向上的:注重自我价值发展,思想开放,勇于开拓,勇于竟争,能够自觉的培养和发展健康的人格。但部分大学生在市场经济和信息全球化浪潮所带来的负面影响下,面对多元化的世界缺乏价值判断和选择能力,表现出人文精神及人格的偏颇。　　1999年,四川省高校德育研究会委托成都气象学院对四川省属部分理工院校学生的调查结果显示:在“您的人生目标”项中,选择“明确”的占69%,选择“无法确定”的占22%,有9%的学生选择“未考虑",在“您的人生支柱”项中,有59%的人选择了“知识”,12%的人选择了“奉献”,9%的人选择了“金钱”,3%的人选择了“爱情”,2%的人选择了“权力"",25%的人选择了“其它方面”。在“人品、权利、金钱”的比较中,首选“人品”的占71%,首选“权利”的占17%,首选“金钱”的占12%。这表明学生主体的价值取向是积极、健康的,体现了学生对人生的进取态度、对求知和人格的重视。但人生目标迷茫、人生支柱偏颇、轻人品重权利的学生仍占有不可忽视的比例。　　笔者调研结果显示:关于信仰,绝大多数选择了“共产主义”,但有31%的学生选择了“实用主义、个人主义、宗教、其它”;关于入党,有入党愿望的占71%,其中已递交入党申请书的占26%,选择“暂未考虑”的占11%,有18%的学生选择“不感兴趣”;关于信任,有42%的学生同时选择了“他人”和“社会”,有45%的学生只选择了“自己”和“亲人”两项;关于考试作弊,多数认为“可耻”,但有15%的学生认为“无所谓”。　　从上面的调杳结果来分析,大学生的精神和思想现状的主流是健康向上的,能够适应我国社会主义市场经济对人才思想素质的要求,绝大多数学生信仰明确、人生态度端正,但部分学生对他人和社会缺乏应有的信任,对个人的诚实缺乏应有的信守,出现了道德的滑坡和信仰的迷茫。2005年暑期,胡迎庆应神延铁路总指挥部邀请,率首都12所高校大学生组成的记者团采访铁路建设者后,在中国教育报撰文说:“我们尚未脱离象牙塔的大学生即使在大山深处采访同龄人奋斗成才的壮举时,感兴趣的依然是出国、网上聊天,问起对开发大西北的态度,大学生一方面认为西部太落后了,应该开发,另一方面则坦率直言:这样的鬼地方,不要说工作一年二年,就是一天也呆不下去。12名大学生记者中,敢于承诺:如果需要,我毕业后可以在西北工作5年的,只有中国农业大学的一位同学。这种现象也说明了部分大学生还缺少一种艰苦奋斗的精神和关心民间疾苦的忧患意识。　　2.3 创新意识和实践能力比较弱　　调查结果显示:学生对参加认识实习、生产实习的愿望表示“一般”或“无所谓”;甚至有的学生不喜欢上实验课,参加过科技实践、社会实践活动的不足38%,有意识地将所学专业知识应用于过科技实践的不足27%。2001年,关于西北高校大学生科技实践活动情况调查结果显示:理工、农林大学生在校参加科技实践活动的不足10%,参加社会实践和社区共建活动的不足20%,有科技成果的(包括科技论文、发明、参加科研课题、各类科技竞赛获奖等)不足5%,有75%的学生缺乏主动参与意识,有6%左右的大学生表示“没想过”或“不感兴趣”。　　究其原因,部分大学生在长期的计划经济体制下,思想和创造意识受到禁锢和闭锁,只是满足于书本的知识,局限于象牙塔之内,缺少创新意识和实践能力,参有的大学生己习惯于有例可寻,不善于独立思考,缺与社会实践的民主精神淡薄。少标新立异的思想,不愿接受多元共存,敢于质疑和批判的思考精神越来越淡漠。　　3 对理工科大学生进行人文素质教育的方法和途径　　3.1 加强人文教育的课堂主渠道　　理工科大学生要成为一名合格的科技人才,除了专业知识外,人文教育所涵盖的文、史、哲、经济、法律、政治等学科领域的知识也必不可少。除了继续加强马克思主义理论教育和道德教育之外,以下几个方面的教育也亟需加强。　　(1)弘扬中华民族优秀文化、吸收国外优秀文化的人文社会科学知识教育。中华民族历史源远流长,这是我们进行人文教育的宝贵资源和最大的优势,必须充分加以开掘和借鉴。中国传统文化的教育要着重进行以弘扬爱国主义精神为主要目的历史文化教育,以集体主义为核心的价值观念、道德观念及奉献精神的教育,陶冶高尚情操及奉献精神的教育等。　　(2)重视培养学生适应市场经济发展的人文素养教育。在市场经济条件下,理工科大学生要具备扎实过硬的专业知识,还要具备人文社会科学所提供的知识、能力和素质。特别是竞争的日益激烈,诸如勇于开拓、敢于创新的精神以及承受挫折适应环境的能力都是市场经济发展所必备的人文素质。　　(3)注重提高学生表达能力的基本人文技能的训练和培训。　　(4)理工科高校还应注重在专业教学中体现人文社会科学教育教学的目标,重视学生人文精神的培养和人文素养的提高。　　3.2 开展丰富多彩的活动　　通过课堂教学并不意味着理工科大学生人文教育取得了成功,更深层次的目标是要使他们对真理的追求和价值的追求趋于统一,使理工科高校培养的科技人才能够在进行科技实践的同时将科学的严谨与人文的关怀切实联系起来,造福人类。　　3.3 挖掘校园文化的育人功能,强化对学生的人文素质教育　　校园文化是指一种学校在长期的办学过程和教育活动中逐步形成的,并以学校全体成员所认同的价值观念为核心的群体意识和行为方式等因素的总和,它是一种独特的亚文化,是校园精神及其在物质和意识形态上的具体化。校园文化包括物质文化;校园环境、校园建筑等制度文化;校内各种规章制度等;观念文化:师生的价值观、信仰道德情操等;行为文化:各类社团、组织等举办的各种活动。在理工科大学进行校园文化建设时,要充分考虑人文教育的需要,真正体现以人为本的理念;要统一规划、突出重点、把握校园文化主流,并不断提高校园文化的品位和档次,努力建设健康向上、生动活泼的校园文化。尤其要注重开展深受到广大学生喜爱的校园文化活动,并不断挖掘其强大的育人功能。　　3.4 注重校园环境建设,营造浓郁的校园人文文化氛围　　学生的人文素养,在很大程度上要靠养成。实践证明,承载大学人文精神的不只是大学中分门别类的专业教学,在办学中形成的校园环境作为科学教育与人文教育的文化背景,对大学生起着潜移默化的作用。要注重校园环境、制度文化的建设,通过具体形式作为载体来突出人文教育功能,这包括对学校的优良传统、办学思想、校风校纪、人文景观建设、模范人物、校园文娱、体育和典型的社会生活事例的宣传和建设等。我国一些著名大学都形成了自己独特的校园文化,并营造了浓郁的人文氛围,被广大师生共同接受,成为他们探求理想、规范行为的无形力量。比如清华大学的“自强不息,厚德载物”、北京大学的“学术自由,兼容并包”、浙江大学的“求是育英”等。此外,人文氛围的营造还应该以校园为起点,充分挖掘利用社会所提供的进行人文教育的载体,如博物馆、纪念馆等人文景观,塑造大学生人格,提高大学生人文素质。比如:要继续经常举办各种形式的人文专题讲座、沙龙、文化艺术节(音乐会、晚会、演唱会等)、辩论赛等。以启迪学生思维、加强修养、开阔视野,提高文化品位;还要大力提倡科技创新活动等名牌项目,通过教师和学生的共同参与,培养理工科大学生求真的科学主体精神和以个体完善与发展为主的创新主体精神。

在政府工作的人员要穿着打扮，必须要整齐，在正式的场合必须，说话语气走路必须有一个好的规范

① 粗心造成的严重后果的事情（最好是名人故事） 1、切尔诺贝利核电站事故 由于操作员粗心大意并违犯了规程,加上他们未察觉核电站控制棒上的设计缺陷,以及安全干事和负责该夜实验操作员之间的通讯不足(这也能归咎于工作粗心)。 1986年4月26日,核电站的第4号核反应堆在进行半烘烤实验中突然失火，引起爆炸，其辐射量相当于500颗美国投在日本的原子弹，爆炸使机组被完全损坏，8吨多强辐射物质泄露,尘埃随风飘散，致使俄罗斯、白俄罗斯和乌克兰许多地区遭到核辐射的污染。 26日凌晨,反应堆熔化燃烧，引起爆炸，冲破保护壳,厂房起火，放射性物质源源泄出.用水和化学剂灭火,瞬间即被蒸发，消防员的靴子陷没在融化的沥青中，1、2、3号机组暂停运转,电站周围30公里宣布为危险区，撤走居民，事故发生时当场死2人，遭辐射受伤204人。 5月8日，反应堆停止燃烧,温度仍达300℃，当地辐射强度最高为每小时15毫伦琴，基辅市为0.2毫伦琴。而正常值允许量是0.01毫伦琴，瑞典检测到放射性尘埃,超过正常数的100倍，西方各国赶忙从基辅地区撤出各自的侨民和游客，拒绝接受白俄罗斯和乌克兰的进口食品。 原苏联官方4个月后公布，共死亡31人,主要是抢险人员,其中包括一名少将，得放射病的203人；从危险区撤出13.5万人，1992年乌克兰官方公布，已有7000多人死亡于本事故的核污染。 5月9日，国际原子能机构总干事布利克斯应苏联 *** 邀请，乘直升飞机从800米高空察看核电站的情况，他认为这是迄今为止世界上最严重的一次核事故。 灾后两年之中，26万人参加了事故处理，为4号核反应堆浇了一层层混凝土，当成“棺材”埋葬起来，清洗了2100万平方米“脏土”，为核电站职工另建了斯拉乌捷奇新城,为撤离的居民另建2.1万幢住宅，这一切，包括发电减少的损失，共达80亿卢布(约合120亿美元).乌克兰 *** 已作出永远关闭该电站的决定。 白俄罗斯共和国损失了20%的农业用地，220万人居住的土地遭到污染,成百个村镇人去屋空.乌克兰被遗弃的禁区成了盗贼的乐园和野马的天堂，所有珍贵物品均被盗走，也因此将污染扩散到区外，近核电站7公里内的松树、云杉凋萎,1000公顷森林逐渐死亡。 30公里以外的“安全区”也不安全,癌症患者、儿童甲状腺患者和畸形家畜急剧增加，即使80公里外的集体农庄，20%的小猪生下来也发现眼睛不正常，上述怪症都被称为“切尔诺贝利综合症”。 2、诸葛亮进川的时候，把守卫荆州的重任交给了关羽，并嘱咐他一定要联孙抗曹，可关羽骄傲自满，目中无人，硬是把孙权推到曹操那边去了。 早在刘备自立为汉中王的时候，曹操就派人约会孙权，共同夺取荆州，孙权不仅没有答应，反而愿和关羽结为儿女亲家，关羽听说大怒，对使者说：“我的虎女什么能嫁给那个犬子?”孙权见关羽实在无礼就决定趁关羽和曹军交战的机会，夺回荆州。 他的大将吕蒙把战士化装成商人的模样，骗过了关羽的江边守军，顺利渡江，趁关羽毫无防备，没伤一兵一卒就占领了荆州。 在吕蒙渡江的同时，曹操派大将徐晃带大队人马攻打关羽。徐晃的兵比关羽多，他把关羽包围起来。关羽带着关平、廖化拼命冲杀出一条血路，退到荆州城外的一个小城——麦城。 这时，吕蒙又把麦城紧紧围住。关羽派廖化找刘封求救，刘封胆小怕事，不敢出兵。吕蒙派诸葛亮瑾劝说关羽投降。关羽拒绝道：“你要不是诸葛亮的哥哥，我早就把你杀了!” 吕蒙看关羽不投降，就派兵加紧攻打，关羽知道麦城马上要被攻破，就留下王甫、周仓守麦城，自己率领关平、赵累和200名士兵从北门冲了出去。 关羽在狭窄的山间小路上遇上两次伏击，身边的士兵越来越少，关羽一心想快点跑回成都，别的什么都顾不上了，突然一声炮响，关羽的马被绊马索绊倒，他从马上摔了下来，伏兵立刻把他捆得结结实实。 孙权要劝降关羽，关羽大骂孙权，主薄左宪对孙权说：“曹操当年对关羽那么好，可关羽还是杀了他的人，去投奔刘备，你现在能留住关羽吗！”孙权就把关羽杀了。 3、2018年8月11日，生猪经纪人陈某范从黑龙江省佳木斯市通河县某某祖代种猪有限公司购买的257头商品猪。 委托中间人杨某祥请托黑龙江省哈尔滨市汤原县鹤立镇畜牧兽医综合服务站官方兽医王某，非法获取动物检疫证明和生猪耳标，该批生猪运输至河南郑州双汇屠宰场后，发生非洲猪瘟疫情。 目前，生猪经纪人陈某范、中间人杨某祥、官方兽医王某以涉嫌动植物检疫徇私舞弊罪共犯被立案查处，官方兽医王某被汤原县开除党籍、开除公职，通河县动物卫生监督所对某某祖代种猪有限公司出售应当检疫而未经检疫生猪行为进行立案查处。 4、那是70末，80初的光景。这时候，有个从部队转业回来的飞行员就暂且叫老陈，被安排到我们镇上的无线电厂当书记，老婆做了厂里的仓库保管员。 当时她老婆的姊妹也是嫁的飞行员，但是姊妹一家退伍时选择去了北京开民航，姊妹做首都机场地勤，老陈因为觉得江南家乡是文人辈出读书的好地方，因此带着儿子女儿复员了。 起初儿子读高中，女儿初中，结果孩子本来在部队学校学习的，基础就不好，最后儿子连高考都没资格参加，那时高考都要先预考一次，女儿也就读了个会计职高，进中学当了会计，所以老陈复员为了孩子能考个好大学的梦彻底灭了。 然后儿子待业在家，然后结识了一些人，一会做期货，一会做投资，那是九十年代中期了，后来结婚离婚，日子总是过得不如意。而老陈后来无线电厂破产私有化，他做书记的，也没啥技术被边缘化了。 最后得了癌，临死气管都割开了，她女儿怕她母亲看到自己老公的惨样，临死都没让母亲见一面父亲，后来母亲受 *** 过度进了600，经常说中央大干部来看她了。 而老陈的儿子在老陈去世没多久也肝癌死了，才四十多岁，据说人生不得意酗酒太多，女儿要照顾精神病妈妈还有病重哥哥，被老公嫌弃，最后也离了婚，现在这个家就只有她和疯子妈妈。 5、史蒂芬·斯皮尔伯格把作家迈克尔·克里希顿的侏罗纪公园变成了一幅画的过山车，他用托词、贪婪和纯粹的自我的情节来给它加上，最重要的是, 他在这里充满了行动和一个没有名字的史前全明星名单，可能是为了规模工作，重点更多的是奇观而不是一致性。 但真正推动信誉封套的是大结局，阿兰·格兰特博士 (山姆·尼尔)、他的女友萨特勒博士 (劳拉·德恩) 和公园的创始人孙辈被困在游客中心上方的呼吸机井里。 他们试图抵御和超越一对猛禽, 陆基相当于大白鲨，他们从脚手架上出来, 试图爬上一具恐龙骨架, 骨架倒塌，就在这位好医生和公司即将成为史前的基布时, 我们的老朋友霸王龙突然冲进来吞食猛禽, 挽救了这一天。 ② 粗心的人这个寓言故事告诉我们什么道理 世间人抄听了这事无不袭嗤笑,但一般人也是像他这样；为了一点名利,装作沉着冷静,却让虚妄烦恼、种种恶贼,侵略了进来,以致于丧失自身的善法,还下堕至三恶道；就算这样,对这些结果一点都不害怕,也不想寻求出世的方法,才会耽着在五欲中玩乐著,纵然遇到大苦却不以为难,就跟那个愚痴人没什么两样. 寓意：不能因为小利益而丢掉了大利益. ③ 细心的人的故事 1、在一次冬季的演习中，团长为了鼓舞士气，一直走在队伍中间，经过了几个小时急行军，团长感到有些口渴了，他转回头问身边的士兵，有谁带了水，士兵们忙了半天，拿出的却是一个个早已冰冻的水壶，一滴水也倒不出来，这时，一位新排长走向前来，从他的棉衣里拿出一个带着体温的水壶，团长＂咕咚咚＂地喝了一大口，并仔细地打量着这位新排长，脸上露出了微笑！！ 几天以后，演习结束了，这位新排长在一片惊讶声中走进团机关的大门，这位新排长就是后来的美国总统－－艾森豪威尔． 2、密斯·凡·德罗是20世纪世界四位最伟大的建筑师之一，在被要求用一句最概括的话来描述他成功的原因时，他只说五个字“魔鬼在细节”，他反复强调的是，不管你的建筑设计方案如何恢弘大气，如果对细节的把握不到位，就不能称之为一件好作品，细节的精确、生动可以成就一件伟大的作品，细节的疏忽会毁坏一个宏伟的规划， 所以要从小做起，从自身做起，严格要求自己，不能忽视每一个细节！！！！。 3、英国著名科学家焦耳从小就很喜爱物理学，他常常自己动手做一些关于电、热之类的实验。 有一年放假，焦耳和哥哥一起到郊外旅游。聪明好学的焦耳就是在玩耍的时候，也没有忘记做他的物理实验。 他找了一匹瘸腿的马，由他哥哥牵着，自己悄悄躲在后面，用伏达电池将电流通到马身上，想试 一试动物在受到电流 *** 后的反应。结果，他想看到的反应出现了，马收到电击后狂跳起来，差一点把哥哥踢伤。 尽管已经出现了危险，但这丝毫没有影响到爱做实验的小焦耳的情绪。他和咯咯又划着船来到群山环绕的湖上，焦耳想在这里试一试回声有多大。他们在火枪里塞满了火药，然后扣动扳机。谁知“砰”的一声，从枪口里喷出一条长长的火苗，烧光了焦耳的眉毛，还险些把哥哥吓得掉进湖里。 这时，天空浓云密布，电闪雷鸣，刚想上岸躲雨的焦耳发现，每次闪电过后好一会儿才能听见轰隆的雷声，这是怎么回事？ 焦耳顾不得躲雨，拉着哥哥爬上一个山头，用怀表认真记录下去每次闪电到雷鸣之间相隔的时间。 开学后焦耳几乎是迫不及待地把自己做的实验都告诉了老师，并向老师请教。 老师望着勤学好问的焦耳笑了，耐心地为他讲解：“光和声的传播速度是不一样的，光速快而声速慢，所以人们总是想见闪电再听到雷声，而实际上闪电雷鸣是同时发生的。” 焦耳听了恍然大悟。从此，他对学习科学知识更加入迷。通过不断地学习和认真地观察计算，他终于发现了热功当量和能量守恒定律，成为一名出色的科学家。 ④ 说人粗心大意的故事错怪人 切尔诺贝利核电站事故 由于操作员粗心大意并违犯了规程，加上他们未察觉核电站控制回棒上的设计缺陷，以及安答全干事和负责该夜实验操作员之间的通讯不足(这也能归咎于工作粗心)。 1986年4月26日，核电站的第4号核反应堆在进行半烘烤实验中突然失火，引起爆炸，其辐射量相当于500颗美国投在日本的原子弹。爆炸使机组被完全损坏，8吨多强辐射物质泄露，尘埃随风飘散，致使俄罗斯、白俄罗斯和乌克兰许多地区遭到核辐射的污染。 26日凌晨，反应堆熔化燃烧，引起爆炸，冲破保护壳，厂房起火，放射性物质源源泄出。用水和化学剂灭火，瞬间即被蒸发，消防员的靴子陷没在熔化的沥青中。1、2、3号机组暂停运转，电站周围30公里宣布为危险区，撤走居民。事故发生时当场死2人，遭辐射受伤204人。5月8日，反应堆停止燃烧，温度仍达300℃；当地辐射强度最高为每小时15毫伦琴，基辅市为0.2毫伦琴，而正常值允许量是0. ⑤ 名人粗心的故事 关羽大意失荆州 公元234年，刘备夺取汉中后，封了五虎上将，由于关羽不满与老将黄总平起平坐，为了功，便发动了樊城战役。起初关羽所向披靡，斩庞德擒于禁，水淹七军，一时间名声大振。此时司马懿建议曹操联合东吴抗击关羽，于是曹操命汉献帝敕封孙权，并承诺永不进犯江南。 于是孙权派吕蒙偷袭荆州，在关羽毫不知情的情况下，腹背受敌，败走麦城，最后被东吴大将斩杀。刘备得知关羽死后，哭得差点晕过去，为了给关羽报仇，举全国兵力伐东吴，最后在夷陵之战失利，气急败坏的刘备随后病死在白帝城。荆州是诸葛亮当年隆中对的核心，其重要性也不言而喻。 关羽大意失荆州后，首先意味着蜀汉失去了大量的土地和人口资源。其次荆州丢失，基本注定了北伐无望，很难再统一中原。因为荆州丢失，给蜀汉北伐运粮带来了很大的不便。最后荆州的失守，间接引发了夷陵之战，让蜀汉的精锐士兵损失惨重，刘备身死白帝城，很难再翻身。 (5)粗心的人故事扩展阅读 名人细心的故事 摩根 摩根财团是美国十大财团之一。它的创始人摩根年轻时开了一家杂货铺，主要经营肉蛋等。平日里，摩根照看着小店，他外出进货时，妻子会来帮忙。时间长了，摩根发现个奇怪的现象：每当他外出时，妻子卖的鸡蛋总会多很多。妻子也是一样地取蛋、称蛋、收钱，为什么就会卖得多呢？摩根想不明白。 一天，他拉住来买东西的汤姆问原因汤姆说：“你卖的鸡蛋好像都偏小。”摩根纳闷了：“我家卖的鸡蛋都是从一个养鸡场进的，大小差不多，怎么没人说我妻子卖的鸡蛋小呢？”于是，他坐在店里仔细观察妻子卖鸡蛋的诀窍。可他没什么新发现，只是觉得妻子更辛苦。 因为她手小，一次拿不了几个鸡蛋，要弯腰取好几次才能装满托盘，常常累得腰酸背痛。突然，摩根想到了什么：“我知道原因啦，就是因为你的手！”妻子一脸迷惑。 摩根接着说：“道理很简单，我的手大，一次拿起的鸡蛋多，两次就能装满托盘。而你的手小，同样的鸡蛋在你手里，就显得更大。”这之后，摩根让妻子负责前台，果然销量上升了不少。后来，他还把鸡蛋放在小托盘里出售，销售情况更好了。 ⑥ 有关粗心马虎铸成大错得有名故事 切尔诺贝利核电站事故 由于操作员粗心大意并违犯了规程,加上他们未察觉核电站控制棒上的设计缺陷,以及安全干事和负责该夜实验操作员之间的通讯不足(这也能归咎于工作粗心). 1986年4月26日,核电站的第4号核反应堆在进行半烘烤实验中突然失火,引起爆炸,其辐射量相当于500颗美国投在日本的原子弹.爆炸使机组被完全损坏,8吨多强辐射物质泄露,尘埃随风飘散,致使俄罗斯、白俄罗斯和乌克兰许多地区遭到核辐射的污染. 26日凌晨,反应堆熔化燃烧,引起爆炸,冲破保护壳,厂房起火,放射性物质源源泄出.用水和化学剂灭火,瞬间即被蒸发,消防员的靴子陷没在熔化的沥青中.1、2、3号机组暂停运转,电站周围30公里宣布为危险区,撤走居民.事故发生时当场死2人,遭辐射受伤204人.5月8日,反应堆停止燃烧,温度仍达300℃；当地辐射强度最高为每小时15毫伦琴,基辅市为0.2毫伦琴,而正常值允许量是0.01毫伦琴.瑞典检测到放射性尘埃,超过正常数的100倍.西方各国赶忙从基辅地区撤出各自的侨民和游客,拒绝接受白俄罗斯和乌克兰的进口食品.原苏联官方4个月后公布,共死亡31人,主要是抢险人员,其中包括一名少将；得放射病的203人；从危险区撤出13.5万人.1992年乌克兰官方公布,已有7000多人死亡于本事故的核污染. 5月9日,国际原子能机构总干事布利克斯应苏联 *** 邀请,乘直升飞机从800米高空察看核电站的情况,他认为这是迄今为止世界上最严重的一次核事故. 灾后两年之中,26万人参加了事故处理,为4号核反应堆浇了一层层混凝土,当成“棺材”埋葬起来.清洗了2100万平方米“脏土”,为核电站职工另建了斯拉乌捷奇新城,为撤离的居民另建2.1万幢住宅.这一切,包括发电减少的损失,共达80亿卢布(约合120亿美元).乌克兰 *** 已作出永远关闭该电站的决定. 白俄罗斯共和国损失了20%的农业用地,220万人居住的土地遭到污染,成百个村镇人去屋空.乌克兰被遗弃的禁区成了盗贼的乐园和野马的天堂,所有珍贵物品均被盗走,也因此将污染扩散到区外.近核电站7公里内的松树、云杉凋萎,1000公顷森林逐渐死亡.30公里以外的“安全区”也不安全,癌症患者、儿童甲状腺患者和畸形家畜急剧增加；即使80公里外的集体农庄,20%的小猪生下来也发现眼睛不正常.上述怪症都被称为“切尔诺贝利综合症”. 土地、水源被严重污染,成千上万的人被迫离开家园.切尔诺贝利成了荒凉的不毛之地.10年后,放射性仍在继续危胁着白俄罗斯、乌克兰和俄罗斯约800万人的生命和健康.专家们说,切尔诺贝利事故的后果将延续一百年. ⑦ 名人细心的故事有哪些 名人细心的故事有： 一、摩根 摩根财团是美国十大财团之一。它的创始人摩根年轻时开了一家杂货铺，主要经营肉蛋等。平日里，摩根照看着小店，他外出进货时，妻子会来帮忙。时间长了，摩根发现个奇怪的现象：每当他外出时，妻子卖的鸡蛋总会多很多。妻子也是一样地取蛋、称蛋、收钱，为什么就会卖得多呢？摩根想不明白。 一天，他拉住来买东西的汤姆问原因汤姆说：“你卖的鸡蛋好像都偏小。”摩根纳闷了：“我家卖的鸡蛋都是从一个养鸡场进的，大小差不多，怎么没人说我妻子卖的鸡蛋小呢？”于是，他坐在店里仔细观察妻子卖鸡蛋的诀窍。可他没什么新发现，只是觉得妻子更辛苦。 因为她手小，一次拿不了几个鸡蛋，要弯腰取好几次才能装满托盘，常常累得腰酸背痛。突然，摩根想到了什么：“我知道原因啦，就是因为你的手！”妻子一脸迷惑。 摩根接着说：“道理很简单，我的手大，一次拿起的鸡蛋多，两次就能装满托盘。而你的手小，同样的鸡蛋在你手里，就显得更大。”这之后，摩根让妻子负责前台，果然销量上升了不少。后来，他还把鸡蛋放在小托盘里出售，销售情况更好了。 二、寺田千代乃 上世纪80年代初，日本大阪有一家大型贸易公司，业务遍布世界各地。公司专门设有主管订票业务的部门，为前来洽谈业务的人准备来往的火车票或飞机票等。在这个部门，有一个姑娘，经常给德国一家公司的商务经理预订往来于东京和大阪之间的火车票。 有一段时间，那位经理发现:每次去大阪的时候，自己的座位总是在列车右边的窗口位置;回来的时候，座位总是靠左边的窗口。有一次，经理洽谈完业务，无意中对大阪贸易公司的老总说起这件事情。老总觉得好奇，带着德国经理来到订票部。 负责订票的姑娘是这样解释的：“您来大阪的时候，美丽的富士山在列车的右边;当您返回东京的时候，美丽的富士山则在您的左边。我想，外国人应该更愿意欣赏富士山的景色。所以，每次订票的时候，我就替您订了靠窗口的车票。” 这让德国经理非常感动，公司老总也大为震惊。从此，订票姑娘引起公司上层的重视，荣升为订票部主管。数年后，她成立了一家搬家公司，正是因为重视每个细节，她的公司最终成为日本最著名的搬家公司——阿特乔迁服务中心株式会社。当初那个女订票员，就是如今的日本女企业家寺田千代乃。 三、周总理 有一次，周总理举行记者招待会，一位英国记者脚上缠着纱布、穿着软拖鞋来了。当时大家的注意力都集中在总理身上，即便是这位记者的熟人，也无暇顾及他的装束。谁知第二天，有关部门接到总理办公室来的电话，询问这位记者的脚是不是动了手术，治疗效果怎样。 原来，周总理在会上尽管要答复各方提问，可还是注意到了这位记者的脚有些异样，散会后，特意嘱咐办公室的同志打电话询问。大家说：“周总理真细心！” 四、莫奈 法国著名画家莫奈画伦敦的威敏斯特教堂，画面上弥漫着紫红色的雾，教堂的轮廓在雾中隐约显现。这幅画展出后，人们对画面上雾的颜色感到惊奇和不解，雾是灰色的呀！为什么莫奈画成紫红色的？人们到伦敦大街上，抬头远望，噢，那雾果真是紫红色的。 原来，曼彻斯特林立的烟囱不断喷出带有火星的煤烟，把雾映成了紫红色。人们钦佩莫奈能准确把握伦敦雾的特征，称赞他是“伦敦雾的创造者”。 五、霍英东 1979年1月，56岁的香港商人霍英东向广东省人民 *** 提议，由他出资1350万美元，广东省提供3631万美元贷款，在广州建一家五星级宾馆——白天鹅宾馆。这是新中国成立后第一家内地与香港合资的五星级酒店，当时正值改革开放初期，政治气候尚不明朗。 没有大的气魄与眼光，一般的商人是想都不敢想的，投资就更是不会考虑的事。后来，据霍英东回忆：“当时投资内地，就怕政策突变。那一年，首都机场出现了一幅体现少数民族节庆场面的壁画《泼水节——生命的赞歌》，我注意到其中一个少女是裸体的，这在内地引起了很大一场争论。 我每次到北京都要先看看这幅画还在不在，如果在，我的心就比较踏实。”从一副普通画面的一个细节便能判断出未来的政策发展走向，这种细致入微的洞察力和先见之明是一般人做不到的。 ⑧ 关于名人粗心的真实事例 有一天，陈景润吃中饭的时候，摸摸脑袋，哎呀，头发太长了，应该快去理一理，要不，人家看见了，还当自己是个姑娘呢。于是，他放下饭碗，就跑到理发店去了。 理发店里人很多，大家挨着次序理发。陈景润拿的牌子是三十八号的小牌子。他想：轮到我还早着哩。时间是多么宝贵啊，我可不能白白浪费掉。他赶忙走出理发店，找了个安静的地方坐下来，然后从口袋里掏出个小本子，背起外文生字来。他背了一会，忽然想起上午读外文的时候，有个地方没看懂。不懂的东西，一定要把它弄懂，这是陈景润的脾气。他看了看手表，才十二点半。他想：先到图书馆去查一查，再回来理发还来得及，站起来就走了。谁知道，他走了不多久，就轮到他理发了。理发员叔叔大声地叫：“三十八号！谁是三十八号？快来理发！”你想想，陈景润正在图书馆里看书，他能听见理发员叔叔喊三十八号吗？ 过了好些时间，陈景润在图书馆里，把不懂的东西弄懂了，这才高高兴兴地往理发店走去。可是他路过外文阅览室，有各式各样的新书，可好看啦。又跑进去看起书来了，一直看到太阳下山了，他才想起理发的事儿来。他一摸口袋，那张三十八号的小牌子还好好地躺着哩。但是他来到理发店还有啥用呢，这个号码早已过时了。 ⑨ 因为粗心造成巨大损失的短小故事 经警夜间巡查卧轨睡觉造成重大伤亡事故 1996年3月30日，昆明市某县磷肥厂8名经警在巡查休息时，在一条新铺通的铁轨上睡着了，恰逢此时有火车开过，结果造成5人死亡的重大事故。 3月30日夜间，昆明市某县磷肥厂的8名经警，在班长陈某和副班长李某某的带领下，分为两个小组对生活区和厂区进行巡逻工作。4时许，8名经警按事先约定时间，到达了距厂东大门围墙外9m的铁道上，这是一条才铺通不久的铁路。班长站在铁道上说：“大家先休息一下，然后留下几个同志在此地守候，其余人员到生活区巡逻。”大家听完班长的安排就—齐坐到铁轨上，接着又一齐躺靠在道心内。8个人横七竖八睡在水泥枕木和道碴上，头部顶着铁轨，很快进入了梦乡。他们没有想到平时很少开的玉溪到昆明的“调2次”列车，这天夜里挂着16个车皮，22时15分从玉溪开出，23时53分列车驶出昆明磷肥厂附近的隧道并鸣笛急驶而来。当列车行至距经警们睡大觉处20m时，火车司机发现有些穿绿衣服的人睡在道心内，立即拉下紧急制动闸。与此同时，睡在前面的一位经警被火车灯光射醒，大叫一声，喊声惊醒了另一位经警，两人先后跳出铁道。此时还有一位经警也被铁轨震动惊醒，急速跳出道心，与火车擦身而过。其余5位经警被火车巨大的惯性压死，导致一起重大事故的发生。 ⑩ 围绕粗心的爸爸写三个事例 中心思路：要重容点介绍人物的特点，列举粗心的三件事情。一定要抓得准确，让别人专读了以后，感觉非属常生动而且耐人寻味，不要泛泛去描写。在此基础上才能将故事讲完整、讲通透，接下来再进行情感抒发，使得文章一气呵成，令读者产生共鸣。 《粗心的爸爸》 要说起爸爸的粗心事那要有一座小山那么高！ 有一次我们全家去福州市的动物园玩，我看着爸爸的领带觉的不舒服，就问“爸爸你的领带怎么是立着的？”爸爸摸着领带说“哦，我忘了把那塑料薄 膜没扒掉了。”爸爸这门一说使我和妈妈哈哈大笑，笑的快上气不接下气了。 昨天早上，爸爸骑着摩托车带我和妈妈去姥姥家玩。可是，到了半路上，摩托车突然停了下来。我问爸爸：“怎么了？”爸爸一摇油箱，说：“没油了。”我想，哎！我的老爸又犯了粗心的老毛病了！ 还有一次，妈妈带我去上学，爸爸后走并负责锁门。中午，我们放学回家到家门口时却发现门是虚掩着的。妈妈一步跨进家，大声喊了一声爸爸的名字，可是没人回答。 妈妈慌慌张张得这个屋子看看，那个屋子瞅瞅，在这个柜子翻翻，那个抽屉找找。 还好，只是有惊无险。当妈妈带电话把这件事告诉爸爸时，他还幽默地说：“我一定改正错误。”你们觉不觉的这个爸爸是个粗心的爸爸呢？

古诗望天门山的译文如下：天门山被长江从中断开，分为两座山，碧绿的江水向东流到这儿突然转了个弯儿，向北流去。两岸的青山相互对峙，一只小船从水天相接的远处悠然驶来，好似来自天边。原文：天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。天门山，就是安徽当涂县的东梁山（古代又称博望山）与和县的西梁山的合称。两山夹江对峙，象一座天设的门户，形势非常险要，“天门”即由此得名。诗题中的 “望”字，说明诗中所描绘的是远望所见天门山壮美景色。历来的许多注本由于没有弄清“望”的立脚点，所以往往把诗意理解错了。作者：李白（701年—762年），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，自言祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），汉飞将军李广后裔，西凉武昭王李暠之后，与李唐皇室同宗。李白有“诗仙”、“诗侠”、“酒仙”、“谪仙人”等称呼，活跃于盛唐，为杰出的浪漫主义诗人。与杜甫合称“李杜”，被贺知章惊呼为“天上谪仙”、“李谪仙”。李白的作品想象丰富，浪漫奔放，意境独特，才华洋溢，在诗歌的艺术成就被认为是中国浪漫主义诗歌的巅峰。其诗作在全唐诗收录于卷161至卷185，有《李太白集》传世。

科技小制作肯定要有一定的科学含量的。所以我建议你做一个简易验电器： 1.我们知道通常我们的抽屉里会发现一些旧电池，但是我们也不知道还有没有电，如果放进用电器来检验很麻烦而且无法知道它电剩余量。所以，你可以做一个小验电器。 方法简单如下：使用一个小灯泡，很小的那种（像挂坠或玩具灯上的，五金店都有卖）。然后用两根细漆包线分别连接灯上。两根线的另一端分别用于接你要检验的电池的正负极。根据小灯泡的亮度，就可以判断电池的电量了。 2.拿把破雨伞，把布拆掉，拿一条电线，一头接电视或收音机，一头接到伞上面，就是一个好好的信号接受器。你想专业一点就在伞上面多绕几圈铁丝就行了。这是最省钱，快捷的方法，只是有点搞笑。 3将一根火柴和一根缝被的大针并在一起，用包香烟的铝箔将它们紧紧地包裹起来，再将有火柴头的一端的铝箔弯折过来密封捻紧。然后在靠近尾部的地方装上定向尾翼，把针拔出，就成了一个很简单的反冲火箭。 实验时，把小火箭放在铁丝架上，点燃一根火柴，对准铝箔筒包有火柴头的部位加热。当温度升高到火柴头的燃点时，箔里的火柴匣被点燃，使周围的空气急剧膨胀，气体从尾口高速喷出。由于反冲作用，火箭筒便从架上向前飞了出去。 如果在铝箔中包两根头对头放置的火柴，两端都不封闭。将它放在上，从中部加热。当筒内火柴点燃后，气体从两头喷出，铝箔筒仍停留在架上，从而说明了系统的动量守恒. 4把两个同样的量角器在圆心处铆合并能灵活转动，把上面的量角器沿右端挫一个长l厘米的缺口,量角时，让它的张开与待测角的两条边重合，缺口所指示的刻度就是这个角的度数;画角时，先将缺口对准规定刻度，再沿张开处画两条射线就完成了。这种量角器还能测立体物(如螺帽)的角度。 因这种量角器使用时形似剪刀，我们把它叫“剪刀式量角器”。 5 我把我同学当年的小制作推荐给你吧。 他做的是个电子小天平模型，注意，这是个模型，只能称量很轻的物体，比如说两个小纸屑。制作需要的材料是：一块木板（最好薄一点，不要太大），一个垫圈，曲别针，锥子，电烙铁，几根导线，两个发光二极管，一节电池。这些材料都很好找，发光二极管如果没有的话可以去电子市场买到，很便宜的。 制作过程是这样的：在木板中间用锥子转一个小孔，将一个曲别针弯成勾形，与木板垂直的通过小孔固定在木板上，勾上能挂住垫圈就可以。然后取两枚曲别针，将其一半拉直，只保留一个拐弯，实际上拉直的部分就是天平的臂，剩下弯曲的部分就是托盘。另一个曲别针也做同样的操作。然后将两枚曲别针和垫圈焊在一起，垫圈在中间，曲别针要成一条直线。然后将垫圈挂到勾上，调整勾与木板的距离，大约3mm即可。然后在两个托盘下固定两枚曲别针，曲别针旁边准备用发光二极管作指示灯。在木板下面设立电路，天平就相当于单刀双掷开关。这个电路就相当于两个回路，共用一个电源，两个发光二极管。只要左边沉，左边的托盘就会和他下面的别针连通，从而电路接通，二极管发光；若两边重量相等，电路不通，两个二极管均不亮。 补充了一些 希望你能满意！ 呵呵。最后祝你制作成功，心情愉快！

　　本报讯（记者　赵文健 张怀中 舒薇 彭放 徐媛 王川） 新春上班首日看作风，本报17名记者对省会长沙20多家政府职能部门和窗口单位实地采访的报道于昨日刊发后，社会各界反响强烈，本报热线电话响个不停。市委副书记、市长谭仲池阅毕本报报道后批示：希望长沙市党政机关公务员，新年要有新精神风貌。 　　市长批示：公务员新年要有新精神风貌 　　昨日，谭仲池市长读完本报《勤政为民者众不在状态者少》的报道后，当即在报纸上批示：读“新年上班首日看作风”的报道，感慨系之，一年之际在于春，创业兴国在于勤。希望长沙市党政机关的公务员，新年要有新精神风貌和更加务实的工作作风，更加奋发的进取心，真正为长沙又好又快率先发展做出新贡献。 　　市纪委：重点整治不良风气 　　“党政机关作风的好坏，直接关系到党和政府的形象。对政府机关上班第一天的工作状态进行暗访，正是对干部机关作风的一次真实检验。对那些工作作风较差，纪律松弛的部门和个人应该开展专项整顿。”市纪委有关负责人昨日接受记者采访时表示，今年，长沙将围绕“打造高效政府，推动率先崛起”的总体目标，在全市党政机关和事业单位中开展作风和效能建设，重点整治干部工作中的各种不良风气，进一步提升政府的服务水平和服务形象。 　　该负责人介绍，近年来，长沙在规范政府行为、开展机关效能建设和机关作风整顿方面开展了一系列工作，政务环境明显改善。但是，仍有少数党政机关的工作作风较差,如有的纪律松弛，工作拖拉，干部工作时间上网聊天、玩电脑游戏、炒股等现象不同程度地存在；有的部门“门难进、脸难看、事难办”；有的机关单位干部沉溺于“文山会海”，习惯于机械地上传下达，遇事拖沓，等等。对于公务人员不作为和乱作为等行为，有关部门将严格按照规定追究责任。对机关干部工作推诿、敷衍塞责等现象，市民可拨打市行政效能投诉中心电话8666241进行反映。 　　机关干部：报道对我们的震动很大 　　“这组报道对我们的震动很大！”一位不愿透露姓名的受访机关单位工作人员告诉记者：上班迟到早退，工作松松垮垮，这是机关工作作风中存在的问题，自己和一些同事也不同程度地存在这种问题。党报记者通过暗访对勤政为民者予以表扬，对不在工作状态者予以曝光，引起了我们的反思。党报的舆论监督为我们切实转变干部工作作风，规范办事行为，着力培育和打造亲民勤政、务实开拓的机关作风打了一剂强心针。 　　一位市级行政单位的公务员也表达了这样的看法：机关工作作风建设就是生产力建设。要在建设机关工作作风的同时，形成积极向上、务实干事的氛围，但一些单位的现实情况却不容乐观，因此，党报的舆论监督为改变这种状况开了一个好头，树立了新风。 　　被暗访单位：欢迎党报监督 　　昨日，有不少家被暗访的单位负责人给本报打来电话或发来传真，对党报的舆论监督表示支持。 　　市委农村工作部部长余建国表示：“党报对公务员的工作作风进行舆论监督，是对我们很好的鞭策。公务员遵守劳动纪律是工作作风的具体表现，它反映了公务员的精神面貌。公务员工作作风是否扎实，是为群众做好服务、树立良好政府形象的一个重要因素。”余建国还表示，记者可以更加深入地进行采访，对公务员的工作效率，尤其是为群众办事的效率方面存在的问题，进行深度报道。 　　市公用事业管理局局长黄吉邦告诉记者，昨日一早刚到办公室就看到《勤政为民者众不在状态者少》的报道，深有感触。黄吉邦说，党报的舆论监督，对政府职能部门转变作风、提高服务水平起到了促进作用。2007年，长沙市公用事业管理局将在市委、市政府的正确领导下，按照“又好又快，率先发展”的精神，加快公用事业发展，欢迎党报记者继续监督我们的工作。 　　市公安局新闻中心主任常自力说，人民公安为人民，报纸代表人民，长沙晚报组织记者对职能部门和窗口单位进行暗访是一种良性监督。长沙市公安局警务管理实行“阳光工程”，非常欢迎媒体以及市民对公安执法进行监督。好的方面公安部门将大力发扬，不足的地方就进行改进和整顿。 　　市民：这样的报道形式好 　　昨日上午8时不到，本报热线电话2205000就开始响起来，热心市民纷纷对“新春上班首日看作风”的报道发表看法。 　　湖南师大新闻与传播学院新闻系主任禹雄华说，报道客观反映了政府部门首日上班的状况，这于政于民都有利；二是报道观察细致，首日上班的公务员状态好坏不一，程度也不一；三是报道真实，不是事先安排，可信度高。这是近年来难得一见的监督报道，充分发挥了党报的舆论监督作用。 　　一位从事保险职业的周先生说，这样的报道形式很好，记者不打招呼，进行暗访，让老百姓既了解到春节后第一天上班大多数职能部门和窗口单位都能进入状态的良好工作风貌，也看到了对极少数不在状态者的曝光，这有利于促进相关职能部门更快走上工作正轨，希望能见到更多这样的好报道。

　　作为一名辛苦耕耘的教育工作者，可能需要进行教案编写工作，编写教案有利于我们弄通教材内容，进而选择科学、恰当的教学方法。教案应该怎么写才好呢？以下是我为大家收集的师说教案教学设计，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 　　师说教案教学设计 篇1 　　教学目标： 　　1、了解作者、背景及文体 　　2、疏通文章，理清思路 　　课时：3 　　第一课时 　　一、组织教学 　　二、检查作业（背诵《滕王阁序》） 　　三、导入新课 　　1、板书课题 　　2、作者简介：韩愈，字退之，世称“韩昌黎”（祖籍河北昌黎），与柳宗元倡导“古文运动”。又称“韩吏部”（晚年担任吏部侍郎）又称“韩文公”（谥号“文”）。 　　明人列他为：唐宋八大家之首。 　　3、 .写作背景： 　　从柳宗元《答韦中立论师道书》一文中足可看出：“由魏晋氏以下，人益不事师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，饮不暇熟，有挈挈而动，如是这数矣。” 　　4、 文体：“说”，议>论文的一种，可先叙后议，也可夹叙夹议。如初中《马说》、《捕蛇者说》。 　　5、 学生通读课文，解决以下几个问题。 　　① 注意以下部分字的读音。 　　句读 谀 经传 郯 苌弘 蟠 贻 巫 　　② 中心论点：古之学者必有师。 　　③ 全文中的四个段落，各从那些方面来阐述观点？ 　　第一段：正面阐述从师的重要性。 　　第二段：批判士大夫之族耻学于师的恶劣风气。 　　第三段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。 　　第四段：说明.写作的缘起。 　　6、 小结全文。 　　四、 作业： 　　1、 背诵第一段。 　　2、 思考（或略作书面整理）练习一中的1~~3小题。 　　第二课时 　　教学目标： 　　1、 解析论证过程、论证方法。 　　2、 掌握字词、疏通全文。 　　内容步骤： 　　一、 检查上堂作业： 　　1、 背诵第一段。 　　2、 结合练习一导入新课。 　　二、 内容结构： 　　第一段：正面阐述 ①老师的职责 　　②为什么从师 　　③ 以什么人为师 　　第二段：批判士大夫阶层耻学于师的不良风气 　　古之圣人——从师 圣益圣 　　今之众人——不从师 愚益愚 　　爱其子——择师 惑矣，未明也 　　于其身——耻师 　　师说教案教学设计 篇2 　　一、教学目标 　　1．理解本文的主要论点，正确理解从师学习的道理。 　　2．理清本文的论述思路。 　　3．了解正反对比在文中的运用。 　　二、重点难点 　　重点：理解本文的中心论点及文章的结构。掌握古今异义、词类活用、一词多义现象。 　　难点：准确概括文章的中心论点，掌握其论证说理的特点，对比手法的运用。 　　三、课时安排 　　两课时 　　四、教学过程： 　　（一）作者简介。 　　韩愈（768——824），字退之，唐代河阳（今河南孟县）人。因为先辈世居昌黎（今河北省昌黎县），所以后人称“韩昌黎”。著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起，积极提倡古文（和当时流行骈文相对立，以儒家思想为基本内容、取法先秦及秦汉文体的散文）运动（是一场在复古的旗号下进行的既继续传统又有所革新、有所创造的文学运动，这场运动的"领导者提出的文学主张是“文道合一”“文以载道”），是“唐宋八大家”之首。 　　（二）写作背景 　　孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是隋唐以来，由于佛教、道教的冲击，儒家的社会地位与影响受到削弱，因而儒家的师道观念也淡化，人们以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是狂名。”韩愈倡言师道，勇为人师。《师说》是中国古代第一篇集中论述教师问题的著作。 　　（三）识体： 　　许多文言文从标题中的某一个词就可以判断文章的体裁，如《小石潭记》中的“记”、《出师表》中的“表”、《廉颇蔺相如列传》中“传”、《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《黄生借书说》、《少年中国说》、本文的“说”。“说”——是一种有叙有议，以议为主的文体，议论文体。“师说”——即“说师”，动宾倒置的现象多见于书籍、文章标题，如《实践论》、《黄生借书说》。解释为“说说（议论）有关老师的问题”。 　　（四）分段朗读，解释重点词句 　　（五）逐层分析《师说》的论证方法 　　1.分析第一段：开门见山，提出中心 　　①老师的职责②为什么从师③以什么人为师。 　　第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。 　　“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。 　　第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。 　　“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。 　　第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。 　　第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。 　　第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。这里作者表达了不耻下问，能者为师的进步思想。 　　2.分析第二段： 　　(1)说说这一段与第一段是怎样联系的？ 　　这段以第一段为立论根据，批判当时士大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。 　　(2)这段文字运用怎样的论证方法？ 　　这段文字运用正反对比的论证方法： 　　第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 　　第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。 　　对比论证：古之圣人与今之众人比——纵比 　　其子择师与其身耻学于师比——自比 　　巫医乐师百工之人与士大夫之族比——横比 　　a．纵比：古之圣人：从师而问。 　　今之众人：耻学于师。 　　作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎? 　　b．自比：对其子：择师而教。 　　对其身：耻学于师。 　　作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。 　　c．横比：百工之人：不耻相师。 　　士大夫：群聚而笑之。 　　作者的观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤! 　　通过三比，批判了士大夫之族“耻学于师”的错误言行，从反面论证了“学必有师”。这是对当时盛行的门第观念的有力批判、公开挑战。 　　3、分析第三段： 　　第三段与第一段关系怎样？ 　　这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。 　　第一层：提出分论点：圣人无常师。 　　第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论。 　　4.分析第四段： 　　作者为什么称赞李蟠？ 　　作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。 　　这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。 　　引用典型事例运用对比方法，正反论证，突出中心意思 　　这篇说理文引用典型事例，运用对比方法，从正面肯定从师的好处，从反面批判耻于从师的不良风气，反复论证，以突出中心意思。本文的中心论点是，学必有师，道之所存，师之所存。作者在第一段里，先提出“古之学者必有师”这一论点，并加以论证。第二段里又提出“师道之不传也久矣”这一论点，并分三层，引用典型事例，运用对比方法，从批判当时不重视从师的不良风尚，论证了中心论点。第三段里又提出“圣人无常师”这一论点，引用了孔子的事例和言论得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论，进一步论证了中心论点。最后简短地赞扬了李蟠不拘于时的作法，以表明自己重视从师的态度。文笔简洁流利，结构严谨，把从师的道理和师的作用在于传道受业解惑等方面，论述得很精当透彻，富有启发性，令人信服。 　　本文里有些精炼的含意深刻的语句，常被后人运用。例如：“师者，所以传道受业解惑也”，“道之所存，师之所存也”，“圣人无常师”，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”；等等。 　　（1）师 　　课文中出现26次，它的含义和用法如下： 　　①作名词，有两种情况： 　　作“老师”讲古之学者必有师 　　作"专门技艺人”讲巫医乐师百工之人 　　②作动词，有三种情况： 　　作“学习、效法”讲 　　吾师道也（“师道”，动宾关系） 　　巫医乐师百工之人，不耻相师 　　作“从师”讲 　　或师焉，或不焉 　　师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系） 　　作“以……为师”讲意动用法（下面专讲） 　　（2）之 　　课文中出现25次，它的用法如下： 　　①作代词，有两种情况： 　　指代人或事物择师而教之 　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 　　郯子之徒 　　巫医乐师百工之人 　　③作助词，有四种情况： 　　放在定语与中心词之间古之学者 　　放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣 　　表示宾语前置句读之不知 　　在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 　　六艺经传，皆通习之 　　③以前学过的课文中还有三种情况： 　　作代词，指代自己君将哀而生之乎 　　作助词表示定语后置蚓无爪牙之利 　　作动词，“到”、“往”吾欲之南海 　　（3）其 　　课文中出现17次，用法如下： 　　①作代词，有四种情况： 　　在主谓短语中作主语 　　生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） 　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些） 　　复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们） 　　作兼语余嘉其能行古道（他） 　　作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的） 　　③作语气副词，有两种情况： 　　表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概） 　　表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么 　　法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示 　　心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是： 　　名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如： 　　吾从而师之名词以……为师 　　渔人甚异之形容词以……为奇异 　　巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻

总工程师是苏权科,岛隧工程项目总经理、总工程师是林鸣。该片将更多的镜头对准了参与“超级工程”建设的普通人，真实记录了他们的智慧、生活、情感和梦想，鲜活呈现了奇迹背后的艰辛历程和付出。使得这一部科学类工程题材纪录片充满了浓厚的人文情怀。相信这部纪录片“将给海内外观众带来视觉的冲击和心灵的震撼，向世界展示一个充满活力与创造力的中国。超级工程五个大工程项目介绍分别是港珠澳大桥、上海中心大厦、北京地铁网络、海上巨型风机和超级LNG船。港珠澳大桥这是世界上最长的跨海大桥，兼具世界上最长的沉管海底隧道，港珠澳大桥，它将香港、澳门、珠海三地连为一体。工程师们用科技和勇气完成这个工程奇迹。他们要启用世界最大的巨型震锤来完成人工岛的建造，沟通起跨海大桥与海底隧道，这也是一项史无前例的工程。上海中心大厦这是一个关于上海的梦想，一个二十年前便开始的计划。632米，这是中国人第一次把建筑造到600米以上，它也是世界最高的绿色超级摩天大楼。这是工程师们关于垂直城市的大胆想象，第一次在超高层建筑中使用双层玻璃幕墙，打造东方“空中花园”，创造更为环保、舒适的未来空间。

应该不断的学习，充实自己，提高自己的素养，更多了解历史人物和哪个历史事件和人物？

花的象征意义是哪些 　　花的象征意义是哪些？我们经常会把花当成礼物送爱人、朋友、家人，但在不同的场合赠送鲜花应有特别的选择，因为不同的花所表达的意思是不一样的。那么花的象征意义是哪些呢？ 　　花的象征意义是哪些1 　　紫罗兰：象征希望、节操和幸运。 　　水仙花：象征友情、真诚和恳切。 　　樱花草：象征爱和嫉妒。 　　白百合：象征纯洁和忘我的境界。 　　玫瑰花：象征真情的爱。 　　康乃馨：象征体贴和遐思。 　　石楠：紫色的石楠表示爱孤独，白石楠象征福星高照。 　　秋麒麟草：表示大吉大利，象征成功。 　　迷迭香：象征忠诚、热情和怀念。 　　常春藤：象征出色的才能。 　　圣诞蔷薇：象征优美、慈悲和同情。 　　富贵竹：淡雅、清秀，象征吉祥、富贵。 　　红花竹：象征苦恋。 　　天冬草：象征粗中有细，表气宇轩昂，内体贴。 　　郁金香：爱的表白、荣誉、祝福、永恒。 　　郁金香(紫)：无尽的爱、最爱。 　　郁金香(白)：纯情、纯洁。 　　郁金香(粉)：美人、热爱、幸福。 　　郁金香(红)：爱的告白、喜悦。 　　郁金香(黄)：高贵、珍重、财富。 　　向日葵：爱慕、光辉、忠诚。 　　星辰花：永不变心。 　　非洲菊：神秘、兴奋、有毅力。 　　大理花：华丽、优雅。 　　剑兰：用心、长寿、福禄、康宁。 　　菊花：清静、高洁、真爱、我爱。 　　香水百合：纯洁、富贵、婚礼的祝福。 　　翠菊：追想、可靠的爱情、请相信我。 　　风信子：喜悦、爱意、浓情蜜意。 　　小苍兰：纯洁、幸福、清新舒畅。 　　彩色海芋：爱情、富贵、真情。 　　海芋：希望、雄壮之美。 　　火鹤花：新婚、祝福、幸运、快乐。 　　姬百合：财富、高雅。 　　葵百合：胜利、荣誉、富贵。 　　白月季：寓意尊敬和崇高。 　　粉红月季：表示初恋。 　　黑色的月季：表示个性和创意。 　　蓝紫的月季：表示珍贵和珍稀。 　　三色月季：表示博学多才，深情。 　　茉莉花：象征优美。 　　紫丁香：羞涩。 　　桃花：避邪。 　　樱花：勤劳、勇敢、智慧的象征 　　花的象征意义是哪些2 　　 各种花卉的象征意义 　　 情人草 　　蓬松轻盈，状如云雾，常散插在主要花材之表面或空隙中，增加层次感，起烘托、陪衬和填充作用，在婚礼用花中最不可缺少的花材。 　　 康乃馨 　　象征母爱是慰问母亲之花，宜在母亲节和母亲生日时赠送；去医院探望病人时宜送此花，以表慰问。 　　 向日葵 　　光明、活力可赠热恋中的`男友；金黄色的宜赠恋人。 　　 红月季 　　象征爱情和真挚纯洁的爱。人们多把它作为爱情的信物，爱的代名词，是情人节首选花卉。红月季蓓蕾还表示可爱。 　　 白月季 　　寓意尊敬和崇高。白玫瑰蓓蕾还象征少女。 　　 粉红月季 　　表示初恋。 　　 黑色月季 　　表示有个性和创意。 　　 蓝紫色月季 　　表示珍贵、珍稀。 　　 橙黄色月季 　　表示富有青春气息、美丽。 　　 黄色月季 　　表示道歉。 　　 绿白色月季 　　表示纯真、俭朴或赤子之心。 　　 双色月季 　　表示矛盾或兴趣较多。 　　 三色月季 　　表示博学多才、深情。在花卉市场上，月季、蔷薇、玫瑰三者通称为玫瑰。 　　作切花用的玫瑰实为月季近交品种。因此，称它为玫瑰不如称它月季更为贴切。月季花姿秀美，花色绮丽，有“花中皇后”之美称，月季在各种礼仪场合很常用。 　　 非洲菊 　　非洲菊又名扶郎花，它象征有毅力、不怕艰难，喜欢追求丰富的人生。单瓣品种代表温馨，重瓣品种代表热情可嘉。上海地区喜欢在结婚庆典时用扶郎花扎成花束布置新房。用其谐意，取新婚夫妇互敬互爱、妻子支持丈夫成就事业之意.非洲菊花形放射状，常作插花主体，多与肾蕨、文竹相配置。 　　 茉莉花 　　象征优美。西欧的花语是和蔼可亲。菲律宾人把它作忠于祖国、忠于爱情的象征，并推举为国花。来了贵宾，常将茉莉花编成花环挂在客人项间，以示欢迎和尊敬。 　　 石蒜 　　优美、纯洁。宜在演出成功时赠艺术家；宜赠初恋情人，喻其清纯洁。 　　 紫罗兰 　　花梗粗壮，花序硕大，花朵丰盛，色彩鲜艳，季气清幽，水养持久。紫罗兰象征永恒的美或青春永驻。深为欧洲及各国人民的喜爱，尤其为意大利人所喜爱，并推举它为国花。 　　 马蹄莲 　　象征“圣法虔诚，永结同心，吉祥如意”。在欧美国家的婚礼中，是新娘捧花的常用花材。富贵竹淡雅、清秀，象征吉祥、富贵。略经加工，可产生“绿百合”的艺术效果。也可作中小型盆栽，点缀厅堂居室。 　　 蝴蝶兰 　　花形似彩蝶，花姿优美动人，极富装饰性。。。蝴蝶兰代表我爱你，是新娘捧花中的重要花材。 　　 百合 　　象征神圣、圣洁纯洁与友谊，金百合艳丽、高贵；白百合纯洁、无瑕表示支持他的事业；宜送新娘，寓意未来生活充满阳光。 　　 郁金香 　　象征神圣、幸福与胜利。不同的花色其含义不同：红色郁金香——表示我爱你。紫色郁金香——表示忠贞的爱。黄色郁金香——表示没有希望的爱。白色郁金香——表示失恋。在欧洲，对自己钟情的恋人表示深深的爱，常选送一束红色的郁金香。郁金香是荷兰、比利时的国花。 　　花的象征意义是哪些3 　　 莲花： 　　出污泥而不染，为花之君子，是高雅纯洁的象征（如周敦颐的《爱莲说》）；在某些诗词中还是爱情的象征，因“莲”与“怜”同音，是情的意思（如南朝乐府《西州曲》）。 　　 梅花： 　　不畏严冬酷寒，环境艰难，暗香浮动，即零落亦清香如故，是高洁的志士，也是报春的使者（如陆游的《卜算子咏梅》）。 　　 菊花： 　　凌寒傲霜，是高洁的志士，也象征孤高的隐者（如陶渊明的《饮酒》）。 　　 牡丹： 　　花开热烈灿烂，一片繁华景象，一派富贵气象，是豪华富贵的象征。 　　 杨花： 　　随风飞扬，轻而易变，是轻薄和不坚贞的象征。 　　 兰花： 　　有“空谷幽兰”的雅称，是典雅高贵不染尘埃的象征。 　　 扩展资料： 　　花语（英语称language of flowers）是指人们用花来表达人的语言，表达人的某种感情与愿望，在一定的历史条件下逐渐约定形成的，为一定范围人群所公认的信息交流形式。 　　赏花要懂花语，花语构成花卉文化的核心，在花卉交流中，花语虽无声，但此时无声胜有声，其中的含义和情感表达甚于言语。不能因为想表达自己的一番心意而在未了解花语时就乱送别人鲜花，结果只会引来别人的误会。 　　一、梅花：梅花是很常见的花卉，也是极具有正能量的，不畏严寒的生长开花，它寓意着吉祥、幸福、高洁孤傲以及坚韧，它也是友谊、美人的象征。 　　二、水仙花：水仙花是我国的名花之一，在过年的时候人都喜欢在家养殖一两盆。它寓意着吉祥、幸福，同时它也象征着纯洁的美好。 　　三、菊花：菊花寓意着正直、不屈、吉祥、长寿、高雅，但是不能随便讲白色的菊花送给他人，因为白菊花在我国有着哀悼的意思。 　　四、康乃馨：相信大家都知道康乃馨的寓意和象征，它通常是我们在母亲节的时候赠送给自己母亲的，象征着真情、伟大、祝福以及亲情。 　　五、向日葵：向日葵可以说是一种象征光明的花卉，它寓意着沉默的爱，也代表快乐、活力和健康，和永远乐观积极的良好心态。

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法典，经过整理的比较完备、系统的某一类法律的总称。”这是《现代汉语词典》对“法典”的定义，这一表述，揭示出了从法律到法典“一字之差”背后的巨大不同。28日，经十三届全国人大三次会议表决，新中国首部民法典正式出炉，中国的民法体系经历从“法律”到“法典”的历史转换。这一转换如何完成？用两个词或可概括：“化零为整”“更新换代”。中国编纂民法典，并不是制定全新的民事法律，也不是简单的法律汇编，而是对现行的民事法律规范进行编订纂修，对已经不适应现实情况的规定进行修改完善，对经济社会生活中出现的新情况、新问题作出有针对性的新规定。而随着民法典的施行，其中各分编相对应的婚姻法、物权法等民事法律也将同时被废止。中国为何要制定“法典”？有四方面现实需求，包括社会制度的需要、国家治理的推进、经济高质量发展的要求以及民众利益的更好保障。官方指出，回顾人类文明史，编纂法典是具有重要标志意义的法治建设工程，是一个国家、一个民族走向繁荣强盛的象征和标志。从“法典”的历史看，古代著名四大法典——《汉谟拉比法典》《十二表法》《法经》以及《摩奴法典》，都被认为是促进当时社会进步的重要力量，也被当做是一个时代“治世”的象征。其中的《法经》，正是中国战国时期的法典。有观察指出，这表明新中国今天“筑典”也有其深厚的法律背景和文化渊源。而从世界角度看，法典在“安邦定国”中发挥的作用不言而喻。大家所熟知的《拿破仑法典》，又称《法国民法典》，历经多次修改，至今仍是法国现行的法律，在维护国家稳定、助推社会进步的作用有目共睹。这也正如拿破仑自己所说，他真正的光荣并不是打了40多次胜仗，而是颁布民法典。民法典对中国意味着什么？不少法学人士认为，它完成了一次中国国家精神和民族精神的立法表达。民法典最鲜明的特色之一就是“民族性”。中国民法典的民族性体现在，坚持依法治国、以德治国结合的民族智慧，将“社会主义核心价值观”写入的民族精神特征。此外，“优良家风”“夫妻互相关爱”等入典，更从文化方面延续中华民族延绵千年的人文基因。而对于普通民众而言，民法典可能更像自己“对美好生活向往”的具象化。生活中难免遇到不愉快的“小事”，比如遭遇“霸座”、被“垃圾信息轰炸”……如今，这些生活中看似微小的“闹心”事，都将被民法典以明文规定一一“校正”。从小处说，人们的心情会更舒畅，从大的角度而言，很多潜在矛盾都可以被扼制在萌芽中，生活将更美好，社会将更和谐。

1、古诗《望天门山》原文： 天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 2、意思： 天门山峦中间的长江之水犹如巨斧将其一分为二，从东边流转到此地的碧绿色江水也没有回旋。只见两岸青山相对而出，一叶孤舟自远方日边缓缓驶来。 3、《望天门山》是唐代伟大诗人李白所创作的一首七言绝句。这首古诗是诗人初出西蜀，途径天门山的长江流域时见风景壮阔，有感而发所作。全诗所描绘的景色由远及近再及远地展开，前两句主要写了天门山峦和长江汹涌的雄壮奇观，后两句主要写了诗人乘舟渐渐行远是所见的浑阔茫远景象。这首诗虽仅有二十八个字，但却为人们展现出一幅异常壮阔、雄伟非常、气势恢宏，且色彩亮丽的山水图景。诗中所描绘的山水景物仿若跃跃欲出，让人读起来觉得心胸豁然开朗，诗中有画，意蕴非常。