“自由意志”翻译成英文是什么啊？英语不好

自由意志（Free will）是哲学里面的一个专业概念，理解为意识选择做什么的决定、也就是意志的主动性。自由意志（英语：Free will）无一个为各方所认可的定义。哲学界对自由意志的定义并不统一；而日常人们所讲的“自由意志”又不同于司法界和心理学界所理解之“自由意志”。在最广义的层面，自由意志就是人们依照其拥有的条件去决定是否做一件事情的能力。中文名 自由意志 外文名 free will 简介 自由意志是相信人类能选择自己行为的信念或哲学理论（这个概念有时也被延伸引用到动物上或电脑的人工智能上）。通俗的说就是人希望不完全由大脑控制，人的自由意志拥有对人自身的最高管理权限，自由意志被认为对道德判断因而受到众多宗教组织支持。一般使用上，这个词有客观和主观的附加意义，客观是行动者的行动不完全受默认因素影响，主观是行动者认为自己的行动起因于自己的意志。 构成自由意志的主要架构包括多种方面，举例而言，在宗教范畴，自由意志可能意味全能的“神”或某种神秘力量并不以其力量掌控个人的意志和选择；在伦理学，自由意志可能意味个人在道义上要对自己的行为负责；在心理学，这意味心灵控制身体的部分动作；在科学领域，自由意志可能意味身体的动作，包括大脑在内，不全由物理因果所决定。 量子力学并没有支持自由意志，只是物质具有概率波等存在不确定性，不过其依然具有稳定的客观规律，不以人的意志为转移，否认宿命论，微观世界构成宏观世界。第一，这种微观尺度上的随机性和通常意义下的宏观尺度之间仍然有着难以逾越的距离；第二，这种随机性是否不可约简难以证明，事物是由各自独立演化所组合的多样性整体，偶然性与必然性存在辩证关系。 自由意志存在与否在哲学与科学的历史上一直是核心议题。

易中天先生在文章中指出：“自由意志”其实是一种心理能力,一种能够按照自己的真实愿望自由地进行选择,并对这种选择和选择的结果负责的能力.这里包括三个关键词：真实愿望、自由选择、承担责任,三者缺一不可,而承担责任最重要.不能承担责任,或者没有责任意识,就不能叫“自由”,只能叫“放任”.这个人的行为也不能叫“自由选择”,只能叫任性、随便、瞎胡闹或者恶作剧.这就必须知道自己要什么（真实愿望）,不要什么（自由选择）,能干什么（承担责任）.也就是说,你必须了解你自己.因此,自由意志只能以自我意识为前提.什么是“自我意识”?它不仅是知道自己是谁（通过思维意识到自己的存在）,更是能把自己看作别人（把自我作对象来看待）.比方说,照镜子.照镜子就是把自己放到对面,当作别人来看.人能够照镜子而动物不能,就因为人有自我意识而动物没有.自我意识甚至是不用照镜子,也能把自我当作对象来看待.正因为如此,人才能够自我认识、自我完善、自我欣赏.但一个人要有自我意识,首先就要有一个“自我”,即独立人格.产权不清、公私不分的传统中国人既没有独立人格,那也就不可能有自我意识.没有自我意识,就只有依附意识,以及依附意识和对立面---造反意识.造反不一定是颠覆政权反抗政府.只要是反抗过去的被依附者（比如父母和丈夫）,就可以称之为“造反”.如每当子女不听话、不顺从是,甚至反唇相讥时,做父母的都会暴跳如雷地说“反了反了”.易中天先生总结中国历史上的所有造反和暴乱行为,是因为我们从来就没有自我意识,只有依附意识.结果,不是“你依附我”,就是“我依附你”；不是工“东风压倒西风”,就是“西风压倒东风”.造成中国传统社会王朝更替的暴乱和无法无天.易中天先生即提出解决这一问题的出路只有一条,即“建设法治社会”.

分类: 教育/科学 >> 学习帮助 解析: 自由意志(free will)是一个哲学信条。它认为，我们的选择最终取决于我们自己。这个概念涉及决定论(determini *** )、非决定论(indetermini *** )、道德责任(moral responsibility)、现代物理学、神经病学、精神病学、犹太教、基督教等诸多哲学概念、科学学科及宗教。 这一概念在西方的普及和基督教有密切关系。基督教相信人有自由意志，并将人类的一切不良行为归咎于自由意志，而人世间的所有罪恶最终又源自亚当(Adam)与夏娃(Eve)的偷食知善恶树上的禁果(forbidden fruit)。基督教同时又认为上帝是全知的(omniscience)。全知与决定论是一致的，但与自由意志相冲突。但基督教无法抛弃自由意志及上帝全能(全能包含了全知)的概念，因为没有前者，就无法解释人世间的罪恶，而没有后者，上帝就会丧失决对权威。这使得基督教神学处于一种两难的境地。 现代科学尚无任何确凿证据表明有自由意志存在。 有人引用量子力学中的随机性支持自由意志说，但是第一，这种微观尺度上的随机性和通常意义下的宏观的自由意志之间仍然有着难以逾越的距离；第二，这种随机性是否不可约简(irreducible)还难以证明，因为人们在微观尺度上的观察能力仍然有限。自然界是否真有随机性还是一个悬而未决的问题。统计学中的许多随机事件的例子，严格说来实为决定性的。

问题一：自由意志与意识有什么区别？ 易中天先生在文章中指出：“自由意志”其实是一种心理能力，一种能够按照自己的真实愿望自由地进行选择，并对这种选择和选择的结果负责的能力。这里包括三个关键词：真实愿望、自由选择、承担责任，三者缺一不可，而承担责任最重要。不能承担责任，或者没有责任意识，就不能叫“自由”，只能叫“放任”。这个人的行为也不能叫“自由选择”，只能叫任性、随便、瞎胡闹或者恶作剧。 这就必须知道自己要什么（真实愿望），不要什么（自由选择），能干什么（承担责任）。也就是说，你必须了解你自己。因此，自由意志只能以自我意识为前提。什么是“自我意识”？它不仅是知道自己是谁（通过思维意识到自己的存在），更是能把自己看作别人（把自我作对象来看待）。 比方说，照镜子。照镜子就是把自己放到对面，当作别人来看。 人能够照镜子而动物不能，就因为人有自我意识而动物没有。自我意识甚至是不用照镜子，也能把自我当作对象来看待。正因为如此，人才能够自我认识、自我完善、自我欣赏。但一个人要有自我意识，首先就要有一个“自我”，即独立人格。产权不清、公私不分的传统中国人既没有独立人格，那也就不可能有自我意识。 没有自我意识，就只有依附意识，以及依附意识和对立面---造反意识。造反不一定是颠覆政权反抗 *** 。只要是反抗过去的被依附者（比如父母和丈夫），就可以称之为“造反”。如每当子女不听话、不顺从是，甚至反唇相讥时，做父母的都会暴跳如雷地说“反了反了”。 易中天先生总结中国历史上的所有造反和暴乱行为，是因为我们从来就没有自我意识，只有依附意识。结果，不是“你依附我”，就是“我依附你”；不是工“东风压倒西风”，就是“西风压倒东风”。造成中国传统社会王朝更替的暴乱和无法无天。易中天先生即提出解决这一问题的出路只有一条，即“建设法治社会”。 问题二：自由意志是否存在？为什么 自由意志跟康德的物自体一样，，超过了人的感知能力，只能靠信仰，你认为它存在，它就是存在的 1、贝利特的经典实验不能证明任何对自由意志问题有价值的东西 2、潜意识也是自由意志的一部分，不能用潜意识决定论来否定自由意志。 3、本能对人类有巨大的影响，但人类行为不是由本能决定的。 问题三：什么是自由意志? 很多人喜欢用“人为”这个词来区分“自然选择”,大概是认为除人为即死物吧。就连笛卡尔也说过:人是万物的主宰,因为只有人有灵魂(非物质)。这些意思,大概就是你指的自由意识吧。但我并不认为我们有足够的底气这样说,随着对大脑的认识,我们发现,意识可能只是神经元中电荷的传递罢了。我倾向于否认真的存在自由意识,因为大多数时候,这只是掩盖我们生存目的的神圣化的幌子。 问题四：什么是人类的自由意志 就是人的行为完完全全受到自己意识能量的控制二不会被他人和外力所驱使。 问题五：什么是人的自由意志 自由意志是相信人类能选择自己行为的信念或哲学理论（这个概念有时也被延伸引用到动物上或电脑的人工智能上）。 通俗的说就是人希望不完全由大脑控制，人的自由意志拥有对人自身的最高管理权限， 自由意志被认为对道德判断因而受到众多宗教组织支持。 一般使用上，这个词有客观和主观的附加意义， 客观是行动者的行动不完全受默认因素影响，主观是行动者认为自己的行动起因于自己的意志。 问题六：什么是黑格尔讲的自由意志 50分 黑格尔的哲学其实是拒绝这种问题的。真要说的话，自由意志就是绝对精神，绝对理性。黑格尔的哲学很注重历程，注重扬弃的东西。这里的自由意志首先就不是任性（消极的自由），也不是一些静态的成文法（这个不太准确），而是一种流动的东西，有内涵的东西。 问题七：康德 自由意志 的概念？ 意志是心灵的一种活动，当康德用“意志”的时候专指心灵活动自由的一面，与理性和感性想区别。 理性与感性严格来说都是不自由的，因为理性要遵守理性的规律，例如逻辑；而感性要遵守感官的认识形式。 但康德又认为耿的心灵是自由的，虽然认识活动必须遵守认识的规律，但有一个自由，那就是能够进行选择。例如看到有人落水，我可以选择救也可以不救，这不受任何规律的限制。 因此康德用意志代表心灵三种活动中自由的一面，称自由意志。 问题八：自由意志和人存原理有什么关系 自由意志的观念跟基督教有着密切联系。如果人没有自由意志，那么神的赏善罚恶就失去了依据。因为一切都是注定的，那么你就没有权利说某人恶某人善。因此自由意志的观念最被教会追崇，由此也影响到了一大批经院哲学家。主要基础是二元论，即有两个世界，一个是客观世界，一个是人的意识世界。这样就为人的自由意志留出了地方。 从科学上来说，实在没有太多依据说人有自由意志。首先，应该说科学家们基本都是一元论者，即世界只有一个。如果有什么科学定律的话，任何东西，包括人在内都应该遵循科学定律。这就没有自由意志发挥的空间。其次，宇宙这么大，人，甚至说地球都渺小得很。宇宙中存在一个适宜人生存的地球，几率小到几乎为零。而地球经过那么多年的演化，从无机物产生了有机物，这个几率也几乎小到零。正如科学家霍伊尔说的，就像是一阵旋风刮过一个货栈，身后留下一架完整的飞机。他是在说生命起源，蛋白质的合成的时候说的。 这么小的几率，就引起了很多人的争论。有人说这正好说明有个上帝，是他安排了我们。有人不相信上帝，但要解释这种极小概率事件，于是就有了人存原理，即这个世界之所以是这样，正是因为有我们。只有我们的存在才会提出这种问题：宇宙为什么是这样。这就好比你打高尔夫球，在你打出去之前，球会亥在地上哪个点，你没法知道。但是一旦这个球落在某个点上了，你就可以往回追溯它为什么落在那里――风向、胳膊、角度、地上的斜坡等等等等。 这里又有多宇宙诠释和相空间等等理论。总之，说的是宇宙并非是唯一的，我们生存在这个宇宙。又有一个著名的惠勒延迟实验，在量子水平上，真的发生了后来的决定会影响前面的历史这种事情。所以人存原理就显得很有道理。 这里我只是笼统一说，要想搞明白得看很多书。建议你看看量子力学方面的科普。双缝实验、惠勒延迟实验，多宇宙诠释什么的。

自由意志是相信人类能选择自己行为的信念或哲学理论。构成自由意志的主要架构包括多种方面，举例而言，在宗教范畴，自由意志可能意味全能的“神”或某种神秘力量并不以其力量掌控个人的意志和选择；在伦理学，自由意志可能意味个人在道义上要对自己的行为负责；在心理学，这意味心灵控制身体的部份动作；在科学领域，自由意志可能意味身体的动作，包括大脑在内，不全由物理因果所决定。自由意志（英语：Free will）无一个为各方所认可的定义。哲学界对自由意志的定义并不统一；而日常人们所讲的“自由意志”又不同于司法界和心理学界所理解之“自由意志”。在最广义的层面，自由意志就是人们依照其拥有的条件去决定是否做一件事情的能力。自由意志构成部分1、自由自由就是自由选择。你可以选择这个，也可以选择那个。有选择的自由，就有了自由意志的第一部分。比如，我现在可以选择吃一个苹果，也可以选择不吃。或者，我可以选择吃一个苹果，也可以选择吃一个西瓜。这是有选择的自由。2、意志意志就是你真正想做的事。你真正想要的东西。比如，你想要买一台手机。手机品牌多，机型更多。每个月都有新款，都有不同的功能。不是每一台手机都是你想要的手机。所以，你想要的手机，需要你去研究了解发现你真正想要的是什么。而不是广告一打，你就买。这不是真正你想要的。这只是别人告诉你你应该要的。当你有研究了解，知道你真正想要的是什么，你就有了自由意志的第二部分，就是你真正想要的选择。

自由意志是相信人类能选择自己行为的信念或哲学理论。构成自由意志的主要架构包括多种方面，举例而言，在宗教范畴，自由意志可能意味全能的“神”或某种神秘力量并不以其力量掌控个人的意志和选择；在伦理学，自由意志可能意味个人在道义上要对自己的行为负责；在心理学，这意味心灵控制身体的部份动作；在科学领域，自由意志可能意味身体的动作，包括大脑在内，不全由物理因果所决定。量子力学并没有支持自由意志，只是物质具有概率波等存在不确定性，不过其依然具有稳定的客观规律，不以人的意志为转移，否认宿命论，微观世界构成宏观世界。第一，这种微观尺度上的随机性和通常意义下的宏观尺度之间仍然有着难以逾越的距离；第二，这种随机性是否不可约简难以证明，事物是由各自独立演化所组合的多样性整体，偶然性与必然性存在辩证关系。

从字面来看，这个词汇可能有两种含义：1、自由驱动意志；2、人的意志是追求自由的。需要注意的是哲学层面的自由并非现代汉语中的随意、率性（古汉语有"天命谓之性”的说法，所以古代率性是遵循天命的意思）而为，而应当做古代汉语拉进行拆字理解为“由自身出发”，这样自由意志才能符合康德所提倡的"人为自己立法“的道德哲学框架。PS：类似的，叔本华的生命意志、尼采的权力意志也包含这两种含义。

是一部电影，《自由意志》中的主要角色西奥(约根·沃格尔饰)，被送往精神病院强行接受治疗。九年过去了，西奥从精神病院释放出来，经历了长期的囚禁和治疗之后，他一直试图努力回到正常的生活轨道。

自由意志（Free will）是哲学里面的一个专业概念，理解为意识选择做什么的决定、也就是意志的主动性。自由意志（英语：Free will）无一个为各方所认可的定义。哲学界对自由意志的定义并不统一；而日常人们所讲的“自由意志”又不同于司法界和心理学界所理解之“自由意志”。在最广义的层面，自由意志就是人们依照其拥有的条件去决定是否做一件事情的能力。这个主题属於哲学与科学。其中一个问题是，在什么意义上，人的理性(理性作为自我的代理)是否控制人的行为或决定。随着研究活脑成为可能，研究者已经开始观察形成决策的过程。研究成果可能会影响一般认为的道德责任。再者，一些研究指出结果似乎挑战人们对自由意志的信念，这可以影响人们对代理的感觉。(例如，对于掌控生活的感觉。)　　人脑的一些与精神异常相关的区域可能与制由意志有关。像是Brodmann"sarea25就与长期的抑郁相关。相关的发现，包括BenjaminLibet的开创性研究与那之后重新设计的研究，这些研究可以侦测“决定移动”的活动，此活动发生的时间被发现是短暂地先于人们意识到此决定的时刻。其他的研究试图在人们行动前数秒就能预测人们的行动。这些不同的研究呈现出至少一些行为，像是移动手指，事先无意识地被启动与进行过程，然后才被我们意识。意识在决策时的脚色也越来越清楚，一些思想家建议意识的功能大概是为了要取消无意识启动的特定行为。　　在很多层意义上，这个领域存在高度争议，而且研究者们对那些重要的研究成果的意义与结论也没有共识。一些思考家，像是DanielDennett或AlfredMele，解释自由意志意指很多不同的事情是很重要的事情；这些思想家指称，某些版本的自由意志(像是二元论的或是神奇的)与那些相容于神经科学给予的证据的其他自由意志的概念，是非常不同的。

挺好！让我有感悟

自由有多种含义：1、意指由宪法或根本法所保障的一种权利或自由权，能够确保人民免于遭受某一专制政权的奴役、监禁或控制，或是确保人民能获得解放。2、任性意义的自由。想说什么就说什么，想做什么就做什么。自由放任。3、按规律办事意义下的自由，所谓对必然的认识和改造。4、自律意义下的自由。康德在此意义上使用自由一词。在心理学上，自由是按照自己的意愿做事。就是人能够按照自己的意愿决定自己的行为。这种决定当然是有条件的，是受到自己本身的能力、掌握的信息、外界环境的制约等限制。但是人的意识可以自己按照各种条件的约束，自主的选择如何行为。如果这种选择是发自内心的选择，就可以说是自由了。如果是受到了外界的强制和干涉，就是不自由了。这就是佛法所说的：“你自己求得，你想要的别人不愿干涉。”这个自由的准确称呼是自由意识，这是人的基本权利。自由意识下，无论自由意识会带来什么后果，人都会自愿承担，这就是人的如意选择和尊严。无论基于什么目地，对自由意识的干涉都是违反人的本性的邪恶行为。从社会学说，自由是不要侵害别人的前提下可以按照自己的意愿行为。对于与他人无关的事情，是人自己的事情，那么人有权决定自己的行为。而与他人发生关系的事情，就必须服从不侵害的原则。否则，这个行为必然受到反击，至少是思想上的厌恶和不满。

人生而自由，指的人有自由意志。 人可以选择顺从，也可以选择反叛；人可以去坚持，亦或选择妥协；人可以选择是利己的，也可以是利他的；人可以选择诚实，也可以去选择谎言。人性摇摆于是否之间，人性挣扎于善恶的边缘。自由意志的没一次选择，都是主观自我做出的一个价值判断和取舍。正是人有自由意志人才具有价值判断。 人生而自由却无不生活在枷锁之中。 人的存在不仅受到自然重力的束缚，而且受到社会价值观念的约束。包括宗教，法律，道德，传统风俗，传统习惯等。

想干嘛就干嘛，爱怎么想就怎么想

意志自由是一个哲学命题，核心就是人是否能够不受外物影响、完全自由的产生意识。这决定了世界是唯物的还是唯心的。唯物主义者认为，人没有意志自由。人的一切思考都是源于对物质实在的反应。比如你现在突然想要吃西瓜，也不是你真正“自由”产生的想法，它是由你对西瓜的认知、你现在处的环境、你没有意识到的小细节共同决定的。唯心主义者认为，人是有自由意志的，物质只是人的意识的反映，人的想法是先产生的，然后才反映到物质上。比如还是你现在突然想要吃西瓜，你自由产生的随机意识是你想要吃一个凉飕飕、甜丝丝、脆生生的玩意，然后反映到物质上就是西瓜，反映到时间上就是现在。自由意志还衍生出一个话题，就是随机数的问题。人脑能否真正产生随机数，也是人是否真正有自由意志的另一种变体。所以，自由意志就是你的思想到底受不受外界影响的问题。最后说一下我的看法，我比较接受佛洛依德的学说，也比较相信人的潜意识理论。佛洛依德认为，你做的一切行为都是你潜意识决定的，比如所谓直觉，实际是你的大脑在你意识不到的后台进行了大量运算之后为你做出的决定。举个例子，你现在突然想吃西瓜，然后你直觉的认为下楼往右拐就能吃到西瓜，你一下楼往右拐，果真看到一个卖西瓜的，但你却并不记得这里原来就有卖西瓜的。从潜意识角度看，可能是曾经你看到过这里有卖西瓜的，你本身没注意，但你的大脑记住了，所以在你现在想吃西瓜的时候，你的潜意识中的记忆就变成了一种直觉表现出来。从这个角度看，你的一切“突发奇想”，其实都是潜意识在之前就决定好的，而不是真的“随机行为”。所以人是没有自由意志的。这里不要搞混，人是有自主意志的，就是人做出的决定是“自主”的，和“自由”是两个概念。我个人认为，如果人真的达到了哲学上的自由意志，即意识的产生不遵循现实的因果逻辑，具有随机性，那么在现实中这个人就是一个疯子，而且是永远治不好的那种。

首先 自由意志是一个翻译词汇，因此有多解。一是可以看作对自由的追求与向往；二是看作自由的意志，亦即人类不受支配的创造力。类似的词汇有：尼采的“权力意志”等。按我的看法，作为一种翻译词汇，首先要还原它的用法语境。你可以搜集整合一下这一词汇的用法，相信会有更深的理解！

这种区别,可能直接看洋文,会更好些.自由意志主义者（libertarian）：Noun:an advocate of libertarianismsomeone who believes the doctrine of free will 自由主义者（liberal）Noun:a person who favors a political philosophy of progress and reform and the protection of civil libertiesa person who favors an economic theory of laissez-faire and self-regulating markets 从上面的区别来看,自由意志主义者（libertarian）,偏重于信仰方面,自由主义者（liberal）,偏重于具体的措施方面

其实我个人是觉得存在的，不是说我证明了，而是自由意志需要存在。自由意志其实自由意志按理说，如果说更加规范的来形容的话，他应该是一个哲学的信条。如果说你相信它的存在，那我觉得他就是存在，如果说你不相信的话，其实那么从你一开始在心理面的按心理学来说的话你就不接受，那他就一定会不存在。你说如果说试图证明它存在的话其实并不太好证明，因为每一个人和每一个人的想法是不一样的。当然如果你要是想证明他真的不存在，其实也并不容易，因为一个东西它是一个辩证论存在的方式的。个人认为存在因为我认为存在是因为在心理学上面就是人在做一些事情之后会有一个归因关系。就是说人在做一个事情之后，不管是成功也好或者失败也好都会用一个归因关系来阐述这件事情为什么成功或者为什么失败。这样举例子就像一个学生学习他平时感觉很努力，但是他没有考好，如果说。在运用归因关系的时候，那我们作为老师的一定会对他说你只是没有努力到位，但是你不能说他是因为太笨。那么在这个时候，当一个人就是说在内心深处做一个决定，做出一个行为，然后我们就知道这个行为和自己是有关系的，其实这个就是一个自由意志的本质，或者说就是这个归因关系当中的这个我的这个想法其实就是属于自由意志。主观意识自由意志这个东西，它并不是一个客观存在的东西，一个钉子或者一个汽车，他是一种心灵上的一个主观的一个东西是没有办法证明它是一种感知的问题，他们有办法证明。我只能说他的存在，是因为我们的人在生活，工作上面是需要他的，所以说自由意志，它应该存在。总结其实这个东西真的就看个人，有的人就觉得自由意志是一种幻觉，其实我个人觉得他不是说幻觉或者怎么样，因为自由意志是没有办法证明的，因为就看你自己个人需不需要，如果你需要那它就存在，如果你不需要它就不存在。因为自由意志这个东西真的是每一个人都有每一个人的解释。有的人信佛那么佛祖真的存在吗，谁见过呢，一样的道理。这个就跟自由意志是同样的理论这个东西到底存不存在，不知道没有办法去证明，但是有的人需要它，所以说它就存在。

自由意志是相信人类能选择自己行为的信念或哲学理论（这个概念有时也被延伸引用到动物上或电脑的人工智能上）。通俗的说就是人希望不完全由大脑控制，人的自由意志拥有对人自身的最高管理权限，自由意志被认为对道德判断因而受到众多宗教组织支持。一般使用上，这个词有客观和主观的附加意义，客观是行动者的行动不完全受默认因素影响，主观是行动者认为自己的行动起因于自己的意志。构成自由意志的主要架构包括多种方面，举例而言，在宗教范畴，自由意志可能意味全能的“神”或某种神秘力量并不以其力量掌控个人的意志和选择；在伦理学，自由意志可能意味个人在道义上要对自己的行为负责；在心理学，这意味心灵控制身体的部份动作；在科学领域，自由意志可能意味身体的动作，包括大脑在内，不全由物理因果所决定。所以说没有绝对的自由意志。

自由意志(free will)是一个哲学信条.它认为,我们的选择最终取决于我们自己.这个概念涉及决定论(determinism)、非决定论(indeterminism)、道德责任(moral responsibility)、现代物理学、神经病学、精神病学、犹太教、基督教等诸多哲学概念、科学学科及宗教.现代科学尚无任何确凿证据表明有自由意志存在.决定论是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说.心理学中的决定论认为,人的一切活动,都是先前某种原因和几种原因导致的结果,人的行为是可以根据先前的条件、经历来预测的.有人引用量子力学中的随机性支持自由意志说,但是第一,这种微观尺度上的随机性和通常意义下的宏观的自由意志之间仍然有着难以逾越的距离；第二,这种随机性是否不可约简(irreducible)还难以证明,因为人们在微观尺度上的观察能力仍然有限.自然界是否真有随机性还是一个悬而未决的问题.统计学中的许多随机事件的例子,严格说来实为决定性的.在量子力学中,体系的状态有两种变化,一种是体系的状态按运动方程演进,这是可逆的变化；另一种是测量改变体系状态的不可逆变化.因此,量子力学对决定状态的物理量不能给出确定的预言,只能给出物理量取值的几率.在这个意义上,经典物理学因果律在微观领域失效了.据此,一些物理学家和哲学家断言量子力学摈弃因果性,而另一些物理学家和哲学家则认为量子力学因果律反映的是一种新型的因果性——几率因果性.

对于命运和自由意志这两个概念，人们的看法往往会受到很多因素的影响，比如文化背景、宗教信仰、个人经历等。一些人可能相信命运的力量，认为一切都是命中注定，无法改变。而另一些人则强调自由意志的作用，认为每个人都可以通过自己的努力和决策来改变自己的命运。在我的训练数据中，也有很多人对于命运和自由意志这个问题进行了探讨和思考。有些人认为，命运和自由意志是相互作用的，一个人的命运并不完全由命运所决定，而是由他自己的努力和决策所决定的。这种观点强调人类自由意志的重要性，认为每个人都可以通过自己的选择和努力，改变自己的命运。然而，也有一些人认为，命运是不可逆转的，人们无法改变自己的命运。他们认为，每个人出生时就注定了自己的命运，一切都是由上天或其他力量所决定的。这种观点强调命运的力量，认为人们无法通过自己的努力和选择来改变自己的命运。无论人们相信命运还是自由意志，都需要认识到一个事实，那就是每个人的命运都是由多种因素所决定的。这些因素包括遗传、环境、教育、个人选择等。因此，无论我们相信什么样的命运观点，都需要通过自己的努力和选择来实现自己的人生价值和目标。

自由意志主义（Libertarianism），又常被译为自由人主义、放任自由主义、自由意志论、自由至上主义、自由至上论。自由意志主义是一种主张只要个人不侵犯他人的同等自由，个人应该享有绝对的自由以其自身和财产从事任何活动的政治哲学[1]。自由意志主义者的基本准则为：任何人类的互动行为都应该出于双方的自愿和同意，任何利用暴力或诈欺手段侵犯他人权利和财产的举动都是违反了这种准则。因此除了对付他人先行侵略的反击外，自由意志主义者反对任何形式的暴力行为。“自由意志主义”肯定的不是自由本身，而是某种类型的自由，其范围是由自我所有论（the thesis of self-ownership）所界定的。

模拟人生4关掉自由意志方法步骤如下：1、打开模拟人生游戏，进入游戏页面。点击游戏页面右上角【选项菜单】。2、点击【游戏选项】。3、点击【游戏玩法】。4、点击【自由意志】后面的小三角形。5、点击【关闭】选项。6、点击【应用更改】即可。

当然有， 不过这样的自由意志也是在上帝的掌管当中。

人的本性都喜自由。

下面选项中对于自由意志的描述,正确的是（）。 A.我们拥有的仅仅是经验事实上的自由意志。 B.人类拥有各种形态的自由意志。 C.人工智能其实就是在让计算机完成人类心智能做的各种事情。 D.人工智能即在行为意义上讨论人工智能的自由意志。 正确答案：ACD

呵呵```圣经上说：神说：“我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。” （创世记1章26节）这里所说的形象和样式在英文圣经里是image，按解经家的说法是自由意志，因为神是有自由意志的，但神能在所有的是非对错中选择正确的，由于这样造了人，人也有像神一样的自由意志，但人却任凭自由的选择，于是亚当犯了罪。不难看出，自由意志不能说它有什么好处，或者有什么坏处，它是一个很中性的。有时候，人以为人的理性能解决所有人能够遇到的问题，但事实上不是，有时候，我们面对选择常常是非理性的。一个卖冰激凌的小店做了这样一个实验，一边放了140克/杯快溢出来的冰激凌卖5元，另一边放了280克/杯没有盛满的冰激凌3元，结果证明80%的人都买了前者。所以你的选择真的是理性吗？不是，而是你的主观臆断。有时候我们认识了这一点常常更加错误的去滥用自由意志，这就导致了犯罪。看看，为什么有的人在自由意志的选择上没有走弯路，而有的人却误入歧途。这不是自由意志的问题，而是人在使用自由意志上出了问题。所以，要说自由意志有什么好处，我认为我应该这样回答你：神给你自由意志，你就不应该滥用，否则它就毫无好处可言，如果你正确使用自由意志，就算是坏处也会成为你的祝福，变成好处。

* 回复内容中包含的链接未经审核，可能存在风险，暂不予完整展示！ 你问得很好，这是十大哲学问题之一。我个人观点是这样的：笛卡尔有过二元论，即把身体和灵魂剥离。他认为其他动物是没有灵魂的，它们只是条件反射罢了。人有别于它们。我认为这是一个量变到质变的问题，因为人的神经细胞核连接达到一定数量后，各种判断、推理、记忆力、共情能力的上升，使得人今天的模样。其实和动物是没有区别的。在创造者看来，鱼异化腮，鸟异化翅膀，人异化大脑，有区别吗？只不过进化大脑使得人类占领东非大草原，这是符合创造者的旨意的，因为这符合他制定的游戏规则，不是吗？所以这条路是正确的。所有研究大脑才是接近这个问题的最终方法。这是我对满意答案的回答：不知整个文章的主题是不是就是要表达：人的意志就是物质的一部分，然而如果是这样的话，那么我们就不会主动做出任何决定和行动，而是由其它力量或者由我们身体自动完成。 那么我就假设是没有自由意志的，就算一切都是自动完成的，这也不是不合乎道理啊。 今天你有任务，你不敢不完成。今天你想玩这个，因为你玩得多，你在行，人的本性喜欢胜利。 今天你喜欢这个人，因为他/她的某些基因表现出Ta的基因优越使得你去追求。手写欢迎交流，邮箱：shenjingxixi2013@1*.com

自由意志？ 神不是安排一切吗？ 一切都是命中注定的，而且我们无力改变 我注意过，即使是那些声称：（一切都是命中注定的，而且我们无力改变）的人，在过马路之前都会左右看． ──英国物理学家史蒂夫．霍金（新智慧文摘）── 2009-09-30 17:18:50 补充： 自由意志？ 神不是安排一切吗？ 一切都是命中注定的，而且我们无力改变 我注意过，即使是那些声称：（一切都是命中注定的，而且我们无力改变）的人，在过马路之前都会左右看． ──英国物理学家史蒂夫．霍金（新智慧文摘）── 一时又话人有自由行任何事 一时又话神安排了人的道路 姐系点呀? 2009-09-30 11:32:42 补充： 如果耶经确是神话 点解会出现 恐吓--不信落地狱 及利诱--信可上天堂 来传教呀? 人的行动表达出他们有自由意志。 信神或不信神，最终每一个人都要自己决定。 圣经处处有提. 人开始出现就有自由意志.在创世记中 禁果的事相信最为人认识. 神说在伊甸园的果可以随意吃..只有分别善恶树的果子不可吃.因为你吃的日子必定死!但人终吃了果子. 所以人有自己的意志去选择的.(人选了吃禁果) 挪亚方舟故事 神招挪亚造船.佢造的船大当然有人看见.有人会问挪亚搞咩.佢也会讲可惜当时设有人信还嘲笑他.洪水来了.不选择一起造船的人死了. 出埃及记 神命摩西去救同胞去见法老. 摩西对神说 我是甚么人 竟能去见法老 将以色列人从埃及领出来呢? 可见摩西当时并不想去 神说.我必与你同在.......... 摩西又讲自己拙口笨舌.怕办不成.(佢并不想去).但神派了亚伦陪佢去因为亚伦有口才. 终于摩西答应去救了同胞. 神同人其实有相有量.人可以自己选择.正如摩西初头都唔想做.神无讲唔做你去死吧!都是用劝的方式.等人选.和给力量. 如果你觉得这都是假民主.恨本设得选.我都可和你解说因为经上太多例子可惜这处实不方便.写得太多好烦人.请你直接去问牧师.你才有真正收获. 2009-09-30 01:50:50 补充： 吃禁果有咩予盾. 整个园子的果都可以吃.吃到人唔吃.只有一树的果有问题.而这点问题都有讲明.因为禁果生得靓.人就吃了.不过当时只有两个人如果人多未必个个都觉得禁果靓.好吃.我在会讲提子才靓才好.这就是人的选择. 003 推哂所有责任落人身上 神一早提过.又无大声夹恶命令人不可吃.又无围栅围着.人自己要拿来吃是自己的事.你倒返怪神不用围栅.如果神用栅这才是不自由. 你问得够自由!不愿意都是你的自由决定! 伯34:4我们当选择何为是，彼此知道何为善。 罗7:19故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。 路10:42但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。 创13:11于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。 申23:16他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住；你不可欺负他 书24:15若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。」 士5:8以色列人选择新　神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢？ 撒下24:12「你去告诉大卫，说耶和华如此说：『我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。 伯36:21你要谨慎，不可重看罪孽，因你选择罪孽过于选择苦难。 启22:17圣灵和新妇都说：「来！」听见的人也该说：「来！」口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。 出21:5倘或奴仆明说：『我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。 申25:8本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：『我不愿意娶她』 圣经哥林多前书十章二十三节：「凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人」。

现代科学尚无任何确凿证据表明有自由意志存在。 有人引用量子力学中的随机性支持自由意志说，但是第一，这种微观尺度上的随机性和通常意义下的宏观的自由意志之间仍然有着难以逾越的距离；第二，这种随机性是否不可约简(irreducible)还难以证明，因为人们在微观尺度上的观察能力仍然有限。 自然界是否真有随机性还是一个悬而未决的问题。统计学中的许多随机事件的例子，严格说来实为决定性的。

“爱是自由意志的沦陷”出自伊什梅尔。

自由意识可以理解为灵魂意识，灵魂才是已知宏观和微观的附属体，灵魂和肉身的关系其实正确的说法是身体寄宿在灵魂上，灵魂就是什么都没的本质，就0得意识，宇宙无起点无终点宇宙有自然法则，固定因果，但他不只能控制有有的基础，灵魂即是无但也是有本体的，灵魂的框架就是宇宙框架

黑格尔的哲学其实是拒绝这种问题的。真要说的话，自由意志就是绝对精神，绝对理性。黑格尔的哲学很注重历程，注重扬弃的东西。这里的自由意志首先就不是任性（消极的自由），也不是一些静态的成文法（这个不太准确），而是一种流动的东西，有内涵的东西。

这个好像需要点天赋，尤其在咱们这样的国度。有颗敏感的心，能思考，通过大量的阅读，比对，怀疑，论证，建立自己一套能够自洽的价值观。不接受现成的被灌输的一切，在自己接受之前，经过个人的审慎的过滤、筛取。

这并不是真正的自由意志，人还是会受到某种限制。但是，上帝或是大自然便是自由意志。

自由意志是一个复杂的概念，但是简单来讲，就是一个人能不能控制自己的思想和行为，需不需要对自己的行为负责。而人到底有没有自由意志，有多大程度的自由还是一个很有争议的话题。尚武精神似乎现在只能在军队，武侠小说，和日本武士道文化里面出现了。在大多数文化里面，尚武包含了崇拜力量，忠诚，不惧强权，公平正义这些品质。要面对和战胜宿命，首先是你信不信宿命的存在。心理学上有一种“自我实现效应”，说的是你会做出自己觉得会发生的事（尽管你知道那也许是对自己不利的事），成为自己觉得会成为的人。从这个角度上讲，你心中的宿命或许真的会成为你的命运。但如果你不信命，自然也谈不上要面对和战胜宿命了

其实我个人是觉得存在的，不是说我证明了，而是自由意志需要存在。自由意志其实自由意志按理说，如果说更加规范的来形容的话，他应该是一个哲学的信条。如果说你相信它的存在，那我觉得他就是存在，如果说你不相信的话，其实那么从你一开始在心理面的按心理学来说的话你就不接受，那他就一定会不存在。你说如果说试图证明它存在的话其实并不太好证明，因为每一个人和每一个人的想法是不一样的。当然如果你要是想证明他真的不存在，其实也并不容易，因为一个东西它是一个辩证论存在的方式的。个人认为存在因为我认为存在是因为在心理学上面就是人在做一些事情之后会有一个归因关系。就是说人在做一个事情之后，不管是成功也好或者失败也好都会用一个归因关系来阐述这件事情为什么成功或者为什么失败。这样举例子就像一个学生学习他平时感觉很努力，但是他没有考好，如果说。在运用归因关系的时候，那我们作为老师的一定会对他说你只是没有努力到位，但是你不能说他是因为太笨。那么在这个时候，当一个人就是说在内心深处做一个决定，做出一个行为，然后我们就知道这个行为和自己是有关系的，其实这个就是一个自由意志的本质，或者说就是这个归因关系当中的这个我的这个想法其实就是属于自由意志。主观意识自由意志这个东西，它并不是一个客观存在的东西，一个钉子或者一个汽车，他是一种心灵上的一个主观的一个东西是没有办法证明它是一种感知的问题，他们有办法证明。我只能说他的存在，是因为我们的人在生活，工作上面是需要他的，所以说自由意志，它应该存在。总结其实这个东西真的就看个人，有的人就觉得自由意志是一种幻觉，其实我个人觉得他不是说幻觉或者怎么样，因为自由意志是没有办法证明的，因为就看你自己个人需不需要，如果你需要那它就存在，如果你不需要它就不存在。因为自由意志这个东西真的是每一个人都有每一个人的解释。有的人信佛那么佛祖真的存在吗，谁见过呢，一样的道理。这个就跟自由意志是同样的理论这个东西到底存不存在，不知道没有办法去证明，但是有的人需要它，所以说它就存在。

意志自由我是不知道。自由意志是相信人类能选择自己行为的信念或哲学理论 (这个概念有时也被延伸引用到动物上或电脑的人工智能上)。自由意志被认为对道德判断因而受到众多宗教组织支持。但是史宾诺沙和马克思等思想家批评其为个人主义者的意识形态。一般使用上，这个词有客观和主观的附加意义，客观是行动者的行动不完全受默认因素影响，主观是行动者认为自己的行动起因于自己的意志。构成自由意志的主要架构包括宗教、伦理、心理、科学等方面，举例而言，在宗教范畴，自由意志可能意味全能的神并不以其力量掌控个人的意志和选择;在伦理学，自由意志可能意味各人在道义上要对自己的行为负责;在心理学，这意味心灵控制身体的部份动作;在科学领域，自由意志可能意味身体的动作，包括大脑在内，不全由物理因果所决定。自由意志存在与否在哲学与科学的历史上一直是核心议题。哲学的观点“形而上的自由”是否存在有许多不同看法，问题在于人们是否有能力做真正不同的选择。[1]决定论认为所有的事件，必然为先前某种因素造成的结果。不相容论认为决定论与自由意志两者没有缓冲余地。强硬决定论则同时接受决定论和不相容论，拒绝相信人有自由意志。与强硬决定论相反的是自由意志论[2]，认为人有形而上的自由因此排斥决定论。非决定论是一种自由意志论认为人们俱备自由意志，且由它主控的行动不是某个因素的必然结果。致动理论是一种自由意志论认为决定论或非决定论中的选择是错误二分法，与其于意志不是某个因素的结果，致动理论认为自由意志下的行动是“行动者的因果关系”的案例:由一个行动者(人身、自我)引发一个结果。自由意志论是一种独特的哲学思维，和经济或政治理论上的自由意志论有所分别，为了避免混淆，形而上学的自由意志论有时被称为唯意志论。相容论[3]认为在决定论的世界中自由意志依然存在，相容论者或许将自由意志定义为由内在因素，像是想法、信念和欲望等等所引发，同时接受决定论和相容论的哲学思想则称为温和决定论。不知道这段是不是有帮助。

自由意志是一个耳熟能详的词语，在电影《勇敢的心》中主人公华莱士临死之前高呼的那声“自由”打动震撼了无数热血青年。而在现实中，却有人对自由意志的存在性提出了质疑。《自然》播客（Nature Podcast）编辑凯利·史密斯（Kerri Smith）在《自然》杂志撰文介绍了心理学实验对“自由意志”的挑战。自由意识只是“后知后觉”？海恩斯（Haynes）是柏林计算神经科学伯恩斯坦中心的一名神经学家。他在2007年做的一个实验，足以撼动自由意志存在的可能性。在实验中，他给志愿者安上大脑扫描仪，并让他们观看屏幕上随机显示的字母。他告诉参与者可以随时按下左手或右手食指下的按钮，并且记住在做出这个决定时，屏幕上出现的字母。通过功能性磁共振成像（fMRI）技术，研究者能揭示出大脑在面临选择时产生的活动。实验结果让所有人都大吃一惊。“当时我们的第一个想法是，得重新检查一下结果的真实性，”海恩斯说，“于是我们又更加细致地检查了一遍。”有意识地按按钮的决定通常是在做出按按钮这个行为之前约一秒做出的。但是研究小组发现的一种大脑活动模式，似乎能在长达7秒之前预示决定行为的发生！也就是说，早在主体意识到他做出这个决定之前，大脑就已经自己做出了决定。我们人类往往认为我们的决定是在有意识的作用下产生的，也就是说我们拥有“自由意志”。哲学家们在“自由意志”这个概念上争论了好几个世纪。现在海恩斯和其他几个实验神经学家抛出了新的挑战。他们认为，做出决定的意识仅仅只是一种生理上的“后知后觉”，跟人类的行为无关。沿着这个逻辑，他们提出，自由意志只是一种幻觉。伦敦大学的神经学家帕特里克·海加德（Patrick Haggard）这样说道：“我们以为我们在做出选择，事实上根本就没这事儿。”你也许曾以为你能决定今天早上是喝茶还是咖啡，但事实上早在你意识到之前大脑就已经帮你做出了决定。这个事实令海恩斯感到不安：“如果我连我的想法是什么以及它是什么时候产生的都不知道，那我怎么还能将它称为‘我的想法"？”无独有偶海恩斯并不是第一个研究无意识决定的神经学家。早在上世纪八十年代，旧金山加州大学的神经学家本杰明·里比特（Benjamin Libet）就曾运用脑电图（EGG）技术研究参与者。他要求参与者观看一个黑点扫过的钟面。当参与者想要动手指时，他们必须记下黑点的位置。里比特的结果显示，在参与者有意识地表达出想要移动的意图之前的几十分之一秒，大脑就已经有了活动的记录。这项结果在所难免地引起了争议。批评者认为钟会分散人的注意力，而且这种让参与者自己报告决定意识的方式太过主观。神经学实验通常具有可控的输入变量——例如在一个精确的时刻给人看图片，并且观察大脑的反应。然而在里比特的实验中，手指移动的时机是由参与者主观决定的。除此之外，批评者们认为里比特观察到结果——大脑在做出有意识的决定之前的活动，无法推出大脑在人意识到之前就做出了决定。这些活动可能正是大脑为做出决定而作的准备。海恩斯在2008年改进了这项研究：里比特的EGG技术只能观察大脑的有限几个区域，而海恩斯的fMRI装置可以观察整个大脑的活动；里比特的参与者只是决定什么时候移动手指，而海恩斯的实验却迫使参与者在两个选项（左按钮或右按钮）中做出选择。但是批评者们仍能在其中挑出漏洞。他们指出海恩斯和他的团队对于按左边还是右边按钮的预测最高只能达到60%的精度。达特茅斯学院研究自由意志的神经学家和哲学家艾迪娜·罗斯基（Adina Roskies）认为，虽然海恩斯的预测结果比完全随机要强，但仍不足以说明大脑在意识前就做出了决定。除此之外，“这一切只是暗示着有一些生理因素影响着决定的形成”，不足为奇。她还补充道，那些了解科学的哲学家并不认为这能有力地证明自由意志并不存在，因为实验中的动手指不过是对现实中‘做出决定"行为的拙劣模仿。即使表面看上去非常简单的决定，诸如喝茶还是喝咖啡，也比决定用哪只手按按钮要复杂得多。海恩斯又进行两项研究来完善他的结论。一个运用更精确的扫描技术来确认他之前研究中大脑的活动区域。而在另一个准备发表的研究中，海恩斯和他的团队要求参与者将屏幕上的一系列数中拿两个来进行相加或相减。决定相加或相减相比的意图比决定按按钮更加复杂。海恩斯认为这能更好地模拟我们日常生活中做出决定的模式。他说：“研究发现，即使是面对这种更为抽象的任务，大脑仍在参与者意识到决定的四秒之前就产生了活动。”虽然争议仍在继续，海恩斯的实验还没有得到所有人的认可。但是不得不说，所有人都得重新思考“自由意志”这个概念了。尤其在哲学界，神经学家的研究成果，势必会引发新的激烈讨论。请继续关注：《 自由意志——科学与哲学的对决 》。

《自由意志》中的主要角色西奥(约根·沃格尔饰)是一名XX犯，性欲极度强烈的他被送往精神病院强行接受治疗。九年过去了，西奥从精神病院释放出来，经历了长期的囚禁和治疗之后，他一直试图努力回到正常的生活轨道。只是西奥似乎失去了对女人的欲望，并且将自己封锁在一个“禁欲”的世界之中。这时他遇到了老板的女儿奈特西(莎宾·蒂莫提欧饰)——一名害羞的情绪抑郁的女孩。奈特西成长于一个复杂的家庭，与父亲的关系一直都很暧昧。对男人毫无兴趣的她，决定要摆脱过去的一切，开始过完全属于自己的新生活。西奥与奈特西从相遇到相识，爱逐渐在两人心中萌芽。经过最初的艰苦历程，这对安静的夫妇看到了幸福家庭的一丝曙光，在此之前，西奥曾经被迫再一次向自己无法抵抗的性需要妥协。只是他们的爱情，是否能够救赎这个正在肉体欲望上备受煎熬的男人吗？

自由意志主义者对于“自由”的定义为：在不侵犯他人人身和财产的前提下，一个人有绝对的自由去做任何他想做的事情。而在何谓侵犯他人的问题点上，则有许多不同看法。但通常的共识为，在行为上表现出不尊重他人权利的人应该受到制裁，包括以监禁、缓刑、假释等方式约束他们的自由，这些准则通常与现代民主社会一致。通常在西方民主国家，在这些问题上，便是以自由意志主义者的主张作为基础的功能准则的。自由意志主义通常会以掌权者侵犯个体的观点来看待个人在权力前所展现的渺小。不像一般注重于一个人能做什么的积极自由，自由意志主义者强调于一个人被允许做什么的消极自由。这种概念由约翰·斯图尔特·密尔首次提出，并在之后由以赛亚·伯林详细阐述。自由意志主义通常认为，政府若对一个人和其财产随意施加约束、或实行中央集权，便是违反了自由的准则。他们倾向于将政府看作是为了定义并保护每个人各自的行为和思想自由的角色。并视执法机关应该制裁那些借由暴力或诈欺伤害了他人的行为，但不应该涉及那些与侵犯他人无关的事物（例如毒品和卖淫等等）。无政府主义便是自由意志主义的一种延伸形式，反对一切来自政府的约束，假设在无政府状态下个人和社会将形成自治组织，而不需要管理者和执法者。许多自由意志主义者视生命、自由和财产为个体所拥有最基本权利，因此对任何一种作出让步必然会危及到其他两者。若是民主国家经由政治过程放弃了坚持这些个人权利，他们会视之为“多数的暴政”，此一说法最先由亚历西斯·托克维尔提出，并经由约翰·斯图尔特·密尔主张而出名，认为这是多数人将他们所订立的约束强加至少数人身上，却在过程中侵犯了少数人的权利（例如同性恋问题）。许多自由意志主义者支持普通法，认为普通法与成文的法规相较之下，较少出现独裁状况，也比较具有弹性。认为普通法更能调整对财产权的定义以适应环境的思想家，包括了弗里德里克·哈耶克、理查·艾普斯坦（Richard Epstein）、罗伯特·诺齐克、兰迪·巴内特。一些自由意志主义者则推测这种变革最终会产生各种“平常的”定义，例如环境污染以及其他的互相影响现在则被视为外部效应。“一个自由意志主义的社会将不会容许任何人借由污染而伤害到他人，因为每个人要替自己的行为负起责任。”一些自由意志主义者例如罗伯特·诺齐克和穆瑞·罗斯巴德则认为生命、自由和财产是一种自然权利（natural rights），换言之要保护这些权利、或是摧毁它们，都是个人的选择。他们的观点直接或间接的由托马斯·霍布斯和约翰·洛克的著作里引申出来。对自由意志主义也有极大影响的艾茵·兰德也视这些权利为自然法，不过她本人却拒绝这种分类。其他自由意志主义者如米尔顿·佛利民、路德维希·冯·米塞斯以及弗里德里克·哈耶克则认为这些权利是实用主义或后果主义（Consequentialism）的，而且也是道德的根基点。他们主张自由意志主义是与经济效率是保持一致的，也因此自由意志主义是促进和提高社会福利的最有效方法。

这个没办法设置，您可以去找中文版的观看。 自由意志 Der freie Wille (2006)_er freie Wille导演: 马蒂亚斯·格拉斯纳_嗑?: Judith Angerbauer / 马蒂亚斯·格拉斯纳_餮?: 于尔根·福格尔 / 莎宾·蒂莫提欧 / 安德烈·赫尼克 / Anna Brass / Judith Engel_嘈?: 剧情 / 犯罪_俜酵?: http://www.derfreiewille.de/_破?/地区: 德国_镅?: 德语 / 法语_嫌橙掌?: 2006-08-24

自由意志无法证明或证伪不就是相似相续非常非断不生不灭这不就是佛法讲的吗这就是答案了

毫无疑问，《自由意志》是一部大胆而无所畏惧的电影作品，如果近三个小时的片长不完全是为了娱乐，那么也许能够给人们一些启示。——《欧洲电影》德国导演马提亚·甘斯勒的《自由意志》，会让你看过本片之后至少有17分钟的回忆再也挥之不去。——《首映杂志》两个引人入胜的主要角色，由德国经验丰富的男演员约根·沃格尔，和相对而言算是新手的瑞士女演员莎宾·蒂莫提欧领衔担纲，支撑起了一部《自由意志》。——《综艺杂志》是一部长达近3小时的电影,描述了一个强奸犯西奥因为被诊断出有精神疾病,因此除了一般的监禁之外,还要接受精神治疗,方能重新进入社会.他在观护与自制下开始新生,甚至交了一个女友,最后却再次失控犯罪,绝望的他选择了割脉自尽,了结生命.整个故事看得十分压抑,我们跟随着主人公的一举一动,从他犯案.被捕.治疗.重入社会.恋爱,再度犯罪,自杀,就如同纪录片一般详实地贴近他的生活,节奏不疾不徐,虽然略显冗长,但却并不沉闷,许多细节安排十分精巧,暗示了主角的心境转折,全片充斥着一股淡淡的悲伤.透露出一种宿命难违的气息.开场便是一场惊心动魄的强暴戏,西奥在与同事发生争执之后,情绪暴躁的他疯狂地砸烂餐具后被迫离开,随后对一个骑车女子实施性侵犯,之前的铺垫告诉我们,西奥的行径很有些异常性欲亢进症的特征,导演采取了迫近手提摄影的拍摄手法,使得临场感与压迫性十足,在整个过程我们看到行为失控的西奥不只是强奸行为,更包括他以暴力殴打受害人的前奏,令人触目惊心.作为对应,影片后段,开始新生的西奥再次犯罪,依然是一场强暴戏,导演却着重刻画了其心境的转变.他本是在超市购物(此时他已和女主角同居),却接到女友电话说要参加一个离职同事的聚会而不回家吃饭,有些失落的西奥无聊之余,竟跑去偷窥女友聚会,看见她有说有笑,充满挫折与嫉妒的他独自走在街头,突然被一个要开车进车库的女人按喇叭要求让道,一时恼怒失控的他立即尾随进去,又是一番暴打,强暴的过程反而不再用细节呈现.《自由意志》这个片名更象是一种反讽,整个影片其实是在讲禁欲,西奥出狱后,为了克制自己的性冲动,他除了工作,运动,自慰外,甚至在一次晚上和一名的女子等车时,他放弃坐同一班车,而宁愿再等下一班.当他对一个餐厅女招待有好感时,他说:我喜欢她,但我也不喜欢她. 喜欢她是真实的感觉,而不喜欢她则是害怕欲望可能再次带来无法自制的后果.西奥寄以厚望的爱情,最终未能阻止他再次犯罪,片中女主角的适时出现,本来给了他一个改变人生的契机,西奥第一次感受到男女情爱的关怀,他显然也付出了最真挚的感情,只是正常生活下暗藏在他体内的性欲恶魔始终在伺机而动,犹如戴着双重面具生活的方式,一次一次不断挑战他的抗压性,因此当他再度犯罪之后,坚决提出跟女友分手,西奥在天桥上大声告诉她:我恨你.这残酷的话语背后,其实是西奥原以为两人的爱情与关系,足以治愈他的疾病,但最终却失败了,恨的是重新燃起的生活希望再度破灭,恨的是因此松懈了的自我防范.影片用冷静的笔触讲述了一个足够震撼的悲剧故事,从某种角度来说更象是一篇精神病学报告,也是关于体制规范和自由意志之间如何制衡之间的探讨,西奥在恢复理智之后,会对自己所做的事痛哭失声,而第一场强暴戏结束后,双眼被纱布蒙住的受害者仓皇逃走,却一脚踏空倒在荆棘丛里而忍不住哭喊时,西奥并没有是马上逃走,而是跑回车里拿急救箱想帮她,讽刺的是急救箱里的物品既是他用来捆绑受害者的工具,也是他想用来救人的工具.从他身上看得出,强奸行为总是无法控制,事后良心发现才是他的自由意志,这一点也让他痛苦不已.导演并非表达自己对犯罪的同情,只是以旁观者的角度对复杂人性面进行了冷静客观的剖析,没有什么刻意煽情的段落,却让我们有了更多思索的空间.影片对白很少,大量的内心戏让男女主角都有不俗的发挥.在画面处理上尤其给人留下深刻的印象,比如第一场强暴戏,再比如男女主角在公寓里的激情戏,都采取了逆光处理,尤其是最后一幕在海滩上,西奥在女友面前割腕,女友抱着他痛哭嘶吼之后,画面中二人的背影面向大海,日升又日落,影像静默而充满复杂层次的平静情绪:西奥终结了罪恶的冲动,生命永远归于平静.很喜欢电影的结尾,即使锥心刺痛,依然相伴至终,留下的不仅是无助与绝望,更有莫名的心痛与感动.几个世纪来，科学被排斥在善恶对错的问题之外，像“我们从哪里来”，“我们到底有没有自由意志”这样的终极话题长久地供奉在哲学和神学的圣坛上。认知神经科学家萨姆·哈里斯勇猛地将自己的科学之剑指向道德世界。他提出科学不但可以，而且更应当成为道德问题的准则，科学可以为人类设立新的价值观，带领我们走向真正幸福的生活。在《自由意志》一书中，哈里斯以睿智、妙趣横生的方式向我们揭开了“自由意志”的秘密，心理学、物理学、哲学“自由意志”原来是场幻象，我们该不该对自己的行为负责，如果我们不能，世界是否会变得更糟。书中不但有中国科学院理论物理研究所研究员李淼博士的精彩导读，更有作者与著名哲学家、认知科学家丹尼尔·丹尼特的激情辩论。

自由意志跟康德的物自体一样，，超过了人的感知能力，只能靠信仰，你认为它存在，它就是存在的 1、贝利特的经典实验不能证明任何对自由意志问题有价值的东西 2、潜意识也是自由意志的一部分，不能用潜意识决定论来否定自由意志。 3、本能对人类有巨大的影响，但人类行为不是由本能决定的。

最近读萨姆·哈里斯的《自由意志》，他认为，人是没有自由意志的，我们通常认为的每个人都是独立自主的个体，具有自由选择的能力，不过是一种错觉。他引用了诸多实验，让我们看到一个无可争辩的事实：在你想好自己下一步将要做些什么之前，你的大脑就已经帮你做出了决定 ，然后你才意识到这个“决定”，并且相信它是出于你的选择。哈佛大学布鲁斯·胡德教授也同意这个观点，他提出了“自我错觉”这个概念，他认为大多数人都有关于自我的体验，认为自己是一个身份一致、意志自由的自主个体，但这个自我只是人们的一种错觉，是一种与事实本身并不相符的主观体验，而自由意志是自我错觉中的一个主要内容，“自由意志”在逻辑上是不成立的，即不存在。 站在哈里斯的理论基础上，我们不得不承认，我来到这个世界上，出生什么样的国家，什么样的家庭，获得什么样的基因，成长于什么样的环境……，这一切都不是我们个体所能决定的，个体最终成为一个什么样的人，受制于先天的基因与后天的环境，其中并不存自由意志能左右一说。这个观点很颠覆我以往的认知，三观都差点被毁，不过细细思索，酷似也不无道理。 大多数人都出生在非常普通的家庭，由于历史的原因，父辈或许都不曾受过良好的教育，对子女的扶养也缺乏科学的方式或爱的方式，于是，我们中不少人不愉快的童年经历都或多或少地影响到了成年后的自己。从我们很小的时候，到我们接受教育，到我们步入社会，我们总受制于家庭的影响、父母的安排，甚至到了我们谈婚论嫁的年龄，我们的婚姻继续受制于家庭的影响，三分之一甚至更长的人生，我们不能由着自己酣畅淋漓的自由选择。 当我们有了自己的家庭，哪怕是单身的状态，我们一样会受制于经济的负担，我们需要努力工作以挣得足以抚养子女、照顾家庭以及维护更加体面的生活所需要的经济支撑，一刻都不能松懈，我们梦想着有一天，可以时间自由，可以财富自由。 于是，人过中年，当我们真的实现这个梦想的时候，新的问题又开始困扰，我们开始精力不济，健康问题成为我们最大的威胁，我们一面关注加强防护，一面也不得不祈福于幸运的恩宠与厚爱，我们一样感觉到不得自由。 如果，从这个角度纵观我们的一生，我也有点支持哈里斯的观点了，这不免有点令人沮丧，我宁可保持这种“自由意志”的错觉，至少这样我的人生不至于听上去那么毫无生机与希望。 不过，哈里斯认为放弃自由意志的信念并不会让我们沦为宿命论者，反而会让我们感到更加自由。在他看来，人的各种希望以及神经症状并非完全出于自己的本性，也并非一成不变。谁也无法预料这个过程会发生什么诱因促使我们改变。生活中每一个出人意料的改变——例如掌握一门新的技术、认识一些新的朋友或者养成某种关注的习惯——都可能重塑我们的人生。我们需要了解到潜藏于自身思想情感背后的客观原因，更加自如地操控自己的人生。比如：情绪不佳的时候，你或许会抱怨现状或某件事情或某个人，但是如果你意识到你情绪不佳仅仅是因为低血糖的缘故，你只不过是自身生化反应操纵下的一个木偶，你选择吃点东西就能改善你的情绪时，就意味着你抓住了缠在身上的那条绳索，可以做出明智的选择，即便你知道你一生都不可能摆脱这条绳索。 这本书还有个副标题——用科学为善恶做了断，作者研究的是用科学能否回答道德的问题，这仍然是一个学界争议异常激烈的领域。自由意志是否存在的问题与人类大脑如何工作密切相关，拭目以待更进一步的认知科学及意识领域的研究成果。

人没有真正的自由意志。从上世纪80年代，自由意志和决定论之争就吸引着众多研究人员，当时美国的本杰明·利贝特研究了大脑决策过程，发现有意识决策是由脑无意识过程发起的，他们记录到一种可作为“预备电位”的脑波，在志愿者意识到自己做出决策之前就已出现，无意识脑过程似乎能提前知道他将如何决策。直到现在，预备脑过程一直被当作“决定论”的证据。决定论认为自由意志只是一种幻觉，决策是由无意识脑过程发出的，而不是“有意识的自我”做出的。夏利特医院伯恩斯坦计算神经科学中心教授约翰-迪伦·海恩斯说，一个人的决策并非任由无意识和早期脑波摆布，人们能主动介入决策过程，中断行动。以前人们用预备脑信号来反对自由意志，现在我们的研究显示，自由的限制比以往认为的要少得多。扩展资料：早在“意志”命令身体做某个动作之前，大脑已经传达过这个信息了……而我们对这个事实却不为所知！一个惊人的发现使我们不得不重新审视“自由意志”这个概念。通常，人们都相信做某个动作时，比如天冷了，伸胳膊去取衣服，我们做这个动作是因为我们想要这样做了。然而这种想法是错误的。想要执行某个动作首先独立产生于大脑的某个领域，接下来我们只是感知到执行某个动作的意愿，然后我们才做这个动作。更确切地说，一方面我们非常清楚地意识到了行动的动机，另一方面我们却无法选择执行这个动作的精确时间。参考资料来源：人民网-脑机“决斗”看人类有无自由意志 不能越过“不归点”参考资料来源：百度百科-自由意志

　　自由意志和自由意志主义不是一回事，自由意志在哲学上所指的范围更广。　　自由意志是相信人类能选择自己行为的信念或哲学理论（这个概念有时也被延伸引用到动物上或电脑的人工智能上）。通俗的说就是人希望不完全由大脑控制，人的自由意志拥有对人自身的最高管理权限，自由意志被认为对道德判断因而受到众多宗教组织支持。一般使用上，这个词有客观和主观的附加意义，客观是行动者的行动不完全受默认因素影响，主观是行动者认为自己的行动起因于自己的意志。　　自由意志主义（Libertarianism），又常被译为自由人主义、放任自由主义、自由意志论、自由至上论。自由意志主义是一种主张只要个人不侵犯他人的同等自由，个人应该享有绝对的自由以其自身和财产从事任何活动的政治哲学（自由是一个行动范围，此行动范围需要被规范，所以自由是规范的结果，而不是规范的前提）。自由意志主义者的基本准则为：任何人类的互动行为都应该出于双方的自愿和同意，任何利用暴力或诈欺手段侵犯他人权利和财产的举动都是违反了这种准则（因为人可以放弃权利，所以如果不考虑交易成本和效用递减，如何分配权利都不影响人的自主权。所以规范产生影响的地方，是从减少交易成本和弥补效用递减来考虑，尽力使高成本的“放弃权利”成为不必）。因此除了对付他人先行侵略的反击外，自由意志主义者反对任何形式的暴力行为。“自由意志主义”肯定的不是自由本身，而是某种类型的自由，其范围是由自我所有论（the thesis of self-ownership）所界定的。

《自由意志》是由香港创作歌手周柏豪演唱的一首流行歌曲。 基本介绍 中文名称 ：自由意志 所属专辑 ：《自由意志》 歌曲时长 ：04：16 发行时间 ：2014-09-16 歌曲原唱 ：周柏豪 填词 ：陈咏谦 谱曲 ：周柏豪 编曲 ：Randy Chow 歌曲语言 ：粤语 监制 ：Randy Chow 歌词,歌手简介, 歌词 自由意志 - 周柏豪 (Pakho Chau) 词：陈咏谦 曲：周柏豪 Ya Yi Ya Yi Ya Ho Ho~ Ya Yi Ya Yi Ya Ho Ho~ 你决定了 有日离开主流 挨些孤单 为了自由 擦过闹市 告别银色高楼 寻找空隙 让你遨游 大世界 有没有迫你回头 活着是 是你多么的稀有 世上有足够人球 你要作 你的领袖 谁人能松开手铐 来吧 万紫千红 你开花了吧 寻找终点线 来吧 地方天圆 你找到了吗 带上电脑 散步羊的草原 游踪笔迹 伴你睡眠 架上墨镜 化无名的天团 迟早掌声 在你面前 大世界有没有迫你茫然 迈著步 独创出花式冲线 世上有足够铜钱 你要有 你的发现 谁人能松开手铐 来吧 万紫千红 你开花了吧 寻找终点线 来吧 地方天圆 你找到了吗 人生的改变 来吧 让存在升华 你不需似他 谁要这地球 同化 离群马 抬头吧 成为奇葩可以吗 谁人能张开手臂 来吧 万紫千红 你挑选了吗 寻找终点线 来吧 地方天圆 有各种分岔 人生的改变 来吧 独一光环 你不需似他 谁要这地球 同化 离群马 抬头吧 歌手简介 周柏豪（Pakho，Chau Pak Ho），1984年11月12日生于中国香港，中国香港创作歌手、演员、种星堂 （ Starz People ） 经纪公司旗下模特儿、艺人篮球队横洲工业篮球队队员。

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