七言古诗送瘟神其一拼音版

送瘟神，意为送疾病、瘟疫等不好的事情。“送瘟神”是一个古老的中国信仰习俗。它起源于瘟疫发生的原因无法用医学来解释的年代，人们把瘟神的横行看作是精灵、鬼怪、瘟神等的作为，于是就产生了通过巫术把视为病因的鬼怪和瘟神等送走来消灭瘟疫的习俗。瘟神是古代中国民间信仰中的司瘟疫之神，分别为春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业，是传说中能散播瘟疫的恶神。瘟神的历史背景瘟神一说来自于隋朝。据《三教源流搜神大全》记载，隋文帝时天空出现五位力士，穿五色袍，各执不同法器，当时太史公张居仁说五位力士为五位瘟神，会带来瘟疫。后隋文帝修建祠堂供奉五瘟神。《素问》说：“五疫之至，皆相染易”。后来道教将五瘟收归门下，称为其信奉的神灵。春节送瘟神是很多地区都有的习俗，只是各地的时间不尽相同。一些地方在正月初五送瘟神，与送“五穷”一道，一大早在大路边或是十字路口焚烧纸钱，燃放鞭炮，然后将垃圾扫除出外，谓之送瘟神。

送瘟神二首诗词原文及译文如下：《七律二首·送瘟神》读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗，遥望南天，欣然命笔。绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。译文：祖国大地上白白有这么多的绿水青山，连神医华佗拿小小的血吸虫也没有根治的办法。许多村庄荒草丛生，杳无人迹，瘟疫无情蔓延，千门万户家破人亡，听到的只是鬼在唱歌。坐在地球上每天行走八万里的路程，沿着天路遥遥地看过浩渺的银河。牛郎如问起血吸虫病的事，一切悲欢离合都已随着时光的流逝而成为过去。春风吹拂杨柳新绿，新中国一片春意盎然，六亿人民意气风发，个个都像古代的尧舜一样。落花随着自己的心意翻波逐浪，青山有意化崎岖险阻为康庄大道。人民群众挥动银光闪闪的铁锄，挥舞着坚实的臂膀，兴修水利，整治山河，使大地都为之颤动。试问瘟神啊，你要往哪里去？人们焚化纸钱，点起明烛，火光明亮，照耀天空，以此来送走瘟神。

七律二首·送瘟神 [近现代] *** 读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂晓，旭日临窗，遥望南天，欣然命笔。 绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。 春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。 抒情 译文及注释 译文 南方一直青山绿水，风景秀丽，一个小小的血吸虫竟使大好河山萧杀黯淡，就连华佗也奈之不得。成千成万户人家变得萧条冷落，大片田地荒芜，许多村庄已被完全毁灭。人们住在地球上，不知不觉中，一日已行了八万里路，巡视了宇宙中万千星河。牛郎要问起血吸虫病的事，一切悲欢离合都随着时光的流逝而成为过去了。 如今的南方春天，千万条杨柳随风飘拂，景象格外优美，中国的六亿人都是尧舜一样的圣人。落花随着自己的心情翻波逐浪，青山也有意地化崎岖险要为康庄大道，为人民作桥梁。五岭山脉高峻与天接，劳动人民却在山上挥动雪亮如银的锄头；摇动铁臂来搞水利建设，使大地震动。请问瘟君你想要去往哪里呢？我们用烧纸船和蜡烛把它送走。 创作背景

《送 瘟 神》其一绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何!千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。其二春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

【其一】绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。【其二】春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

手迹和释文都有。

《七律二首·送瘟神》 毛泽东读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂晓，旭日临窗，遥望南天，欣然命笔。其一绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。其二春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。《七律二首·送瘟神》1.基本信息《七律二首·送瘟神》是毛泽东写于1958年的两首诗。通过血吸虫病长期严重危害和新社会迅速被消灭的鲜明对比，揭露了旧社会给劳动人们造成的沉重灾难，歌颂了社会主义制度及劳动人民在共产党的领导下焕发出来的冲天干劲和改造山河的英雄业绩。2.鉴赏（1）整体把握全诗112字，毛泽东写于1958年。这两首诗通过血吸虫病在就社会长期流行，严重危害和新社会迅速被消灭的鲜明对比，揭露了旧社会给劳动人们造成的沉重灾难，歌颂了社会主义制度及劳动人民在共产党的领导下焕发出来的冲天干劲和改造山河的英雄业绩。这两首诗是联章体，以丰富的想象，把过去和现在，神话和科学有机地结合起来。（2）逐段分析第一首以深沉的笔调写劳动人民遭受血吸虫病祸害的悲惨图景和消灭血吸虫病后的欢快心情。第二首以高昂的情绪写新社会劳动人民改天换地。消灭血吸虫病、创造新生活的动人情景，形象说明送瘟神伟大力量的源泉。第一首首联概括写出了旧社会血吸虫病危害的严重，暗示了血吸虫病祸害的根源在于反动的社会制度。颔联在首联总结的基础上，进一步对血吸虫病危害坐具体描述，这两句不仅仅是江南血吸虫病患区的真实写照，也是整个中国黑暗社会的缩影。颈联以无穷无尽的宇宙来比拟旧社会劳动人民无边无际的苦难，更为有力地批判了旧社会。在尾联中，诗人挖掘了牛郎织女神话故事的积极意义，把牛郎作为劳动人民的神，在天上关心劳动人民的疾苦。第二首首联第一句写英雄的时代，第二句写英雄的人民。尧舜是我国古代传统的明君，诗人在这里用以比作6亿中国人民。只有在社会主义制度下，千百年来一直危害劳动人民健康的血吸虫病才能得以根治。诗人这这里对人们群众创造人间奇迹的英雄气概给予了高度的赞美和评价。颔联描写山山水水之驯服，表现出6亿人民无穷智慧和创造精神，颈联从正面来描述劈山治水的劳动场面，有力的表现了“送瘟神”的真正动力。尾联点题，总结全诗，又回到消灭血吸虫病这个问题上来。用一个设问句，突出“送”字的意思，幽默含蓄地表现了诗人对“瘟神”的轻蔑和嘲讽，同时也说明了人民群众已经发动起来，危害人民多年的“瘟神”已经走投无路，处在人民群众包围之中。

送瘟神是送走霉运的意思。送瘟神，也是一个古老的中国信仰习俗。它起源于瘟疫发生的原因无法用医学来解释的年代，人们把瘟神的横行看作是精灵、鬼怪、瘟神等的作为，于是就产生了通过巫把视为病因的鬼怪和瘟神等送走来消灭瘟疫的习俗。瘟神是古代中国民间信仰中的司瘟疫之神，分别为春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业，是传说中能散播瘟疫的恶神，需要送走他。“送瘟神”，虽然也有作为个人的祈祷行为而进行的，但瘟疫的流行关系到共同体的生存。所以一般来说大多作为村落等共同体的仪式而举行。《送瘟神》的简介：《送瘟神》是毛泽东主席在1958年7月1日，得知江西省余江县消灭了血吸虫病后，他激动不已，彻夜难眠，感慨和热忱化作了这两首七律，全诗如下：（其一）绿水青山枉自多，华陀无奈小虫何。千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。（其二）春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。当毛泽东得知江西余江县消灭了为害极广的的血吸虫病时，作为共和国的缔造者，一个时刻系念着人民的领袖，他激动不已，彻夜难眠，感慨和热忱化作了这两首七律，一个无产阶级革命家的赤诚之心和爱国爱民之情，闪射出了灿烂的艺术光辉。

瘟神又称五瘟使者,是中国古代民间信奉的司瘟疫之神,即:春瘟张元伯,夏瘟刘元达,秋瘟赵公明,冬瘟钟仁贵,总管中瘟史文业是传说中能散播瘟疫的恶神。瘟疫,古人或单称瘟或疫,是一种急性传染病。在古代民智未开、医疗条件低劣的情况下,人们对这种可怕的疾病恐惧至极,很容易认为是鬼神作祟,因此乞求神灵保护。 传统习俗中有“送瘟神”。人们企图采用巫术把视为病因的鬼神送走来消灭瘟疫,把被看成是瘟神的偶人放在马和船上,把它搬运到村边的河边或海边,让其漂走或把它烧毁。送瘟神,虽然也有作为个人的祈祷行为而进行,但瘟疫的流行关系到共同体的生存,所以一般来说,作为村落等共同体的仪式而被举行的情况多一些。 “送瘟神”的时间不固定,有一月、二月、三月、四月、五月(集中在端午节)七月十五日、十一月、十二月等各种各样的时节。总的来说,农历一月一日、十五日、三月清明、五月端午、七月七夕、中元、十一月冬至、十二月除夕等时节,邪气容易侵入人体,所以“送瘟神”仪式多在这些时期举行。 道教所信奉的瘟神,传说开始于隋唐。据道书记载,隋文帝开皇十一年六月,有五位力士出现在空中,距离地面约有三至五丈,身披五彩长袍,手中各执一物其中一人手执杓子和罐子,一人手执皮袋和剑,一人手执扇子,一人手拿锤子,人手执火壶。隋文帝忙问太史:“这是什么神仙?掌管什么?”太史回答说:“这是五方力士,在天为五鬼,在地为五瘟。春瘟张元伯,夏瘟刘元达,秋瘟赵公明,冬瘟钟仁贵,总管中瘟史文业。现在他们出现,意味着天将降灾疫,这是无法逃避的。”这一年果然出现瘟疫,遭瘟病死去的人很多。于是隋文帝修建祠堂奉祀他们,并于六月二十七日下诏,封五方力士为将军:青袍力士为显圣将军,红袍力士为显应将军,白袍力士为感应将军,黑袍力士为感成将军,黄袍力士为感威将军,并规定五月初五为祭祀五瘟的节日。唐朝承袭隋朝祀奉五瘟神。后来道教匡阜真人游历到此,于五瘟祠将五瘟收为部将,自此道教将其衍化为在教瘟神。 五月初五端午节,人们都在门头挂“艾草”,这样瘟神就不敢进来了。

民间送瘟神方法：敲锣打鼓，点社火。民间送瘟神的时间和方法有所不同，有的地区在正月初五送“五穷”的时候一起送瘟神；客家人聚居的地区则是在正月十五元宵节时送瘟神；而兰州周边地区会用社火和敲锣鼓的方式送瘟神。正月十六这一天，社火人员装扮成能除妖怪的形象，敲锣打鼓，绕着家家户户走一圈。敲的越凶越好，声音越大越好。用惊天动地的声音把妖魔鬼怪都赶走。最后人们一起会送瘟神。人们希望通过敲锣打鼓，点社火的方式赶走瘟神。希望在新的一年里远离病痛和晦气，自己能够身体健康，家庭幸福。送瘟神的历史：关于送瘟神的习俗，史书中记载并不多见。有民俗学家认为，旧时人们对发生的瘟疫和疾病不能做出合理的解释，认为瘟疫是瘟神降灾于人间而导致的，故除了平时祭祀瘟神之外，过年时还要集体送瘟神，以祈求来年没有疾病，一家人健康平安。虽然各地送瘟神的方式和时间不尽相同，但各地人们的愿望都是一样的，都为了将疾病和灾祸送走，祈求全家人健康平安。

《送瘟神》是毛主席在1958年7月1日，得知江西省余江县消灭了血吸虫病后，他激动不已，彻夜难眠，感慨和热忱化作了这两首七律，全诗如下：（其一）绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何。千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。（其二）春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

《送瘟神》诗句七律原文：绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何。千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。翻译：祖国大地上白白有这么多的绿水青山，连神医华佗拿小小的血吸虫也没有根治的办法。许多村庄荒草丛生，杳无人迹，瘟疫无情蔓延，千门万户家破人亡，听到的只是鬼在唱歌。坐在地球上每天行走八万里的路程，沿着天路遥遥地看过浩渺的银河。牛郎如问起血吸虫病的事，一切悲欢离合都已随着时光的流逝而成为过去。作品鉴赏这首诗是联章体，通过血吸虫病在旧社会长期流行，危害严重和新社会迅速被消灭的鲜明对比。揭露了旧社会给劳动人们造成的沉重灾难，歌颂了社会主义制度及劳动人民在领导下，焕发出来的冲天干劲和改造山河的英雄业绩。这首诗是写历史，描写旧中国血吸虫病长期肆虐，广大农村凄凉萧条的景象和劳动人民悲惨的处境，深刻揭露批判了旧社会。其中绿水青山表明江南山清水秀，用山水的枉自多来暗示人民之稀少，揭示了血吸虫病危害之严重。像华佗那样想救死扶伤的名医，对血吸虫也毫无办法，以此说明长期以来人民深受痛苦。以上内容参考：百度百科—《七律二首·送瘟神》

送瘟神诗句五言律诗如下：1、《五律·送瘟神》诗/李伟忠：本是迎春日，君封万户门。江南关道路，北国闭城村。上下同心战，军民一体援。神州消毒祸，教汝魄无存。2、《五律.送瘟神》任平生（平起平收新华韵）：瘟君欲往何，你日已无多。亿众同协力，人民共抗疴。瘟疾痊愈日，百姓乐欢歌。趁早回家走，无要被我捉。3、《放炮送瘟神》文/赵书成：九州鞭炮响，举国送瘟神。天地皆康泰，人民共赏春。识途思往旧，前景看时新。岁换星辰易，年祥畅世尘。4、今年贺岁日，景象大不同。遥相达贺意，近祝问视屏。病毒新冠戴，觊觎众苍生！居家皆隔离，冷清满街城，万众皆一心，戮力战疫情。春暖花开日，瘟神定无踪。5、五言·送瘟神：新冠瘟疫起，九州神兵布。辞亲军令递，白衣赴荆楚。闭守死生地，劲消满城毒。旌旗四海立，遍响震天鼓。6、五律·和文峰熙本《送瘟神》：否极泰无疑，山尖景见奇。有求难买药，无悔赖涎皮 。转院军神救，问天巫术欺。除瘟清杂念，抗疫信名医。

毛主席诗词送瘟神有两首:其一:绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何。千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。:

《送瘟神》一九五八年七月一日读六月三十日人民日报，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩， 夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗。遥望南天，欣然命笔。其一绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。其二春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

第一首，通过对广大农村萧条凄凉情景的描写，反映了解放前血吸虫的猖狂肆虏和疫区广大劳动人民的悲惨遭遇。“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！”“绿水青山”，本是适合人们居住的美好环境，却“枉自多”，即再多也无用，再美好也无用，因为在瘟神肆虐下，对于贫病交迫的疫区人民来说，“绿水青山”也显得无足轻重了。这句写出了疫区劳动人民的无限辛酸，也寄托着作者的无限感慨。“华佗无奈小虫何”，是说不仅在漫长的旧时代，在统治者只知对劳动人民进行压榨，而不管劳动人民死活的情况下，一些想救死扶伤的像华佗那样的名医，对血吸虫也束手无策，徒唤奈何。“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。”薜荔，野生常绿藤本植物。千村薜荔，形容村落荒芜了。矢，同“屎”。“人遗矢”，借用《史记·廉颇蔺相如列传》，说赵国名将廉颇被废，到了楚国。赵王想再起用他，派使者到楚国去看廉颇，使者拿了反对廉颇的人的金钱，回来诳报道：“廉颇将军虽老，尚善饭。然与臣坐，顷之，三遗矢矣。”说他一会儿就拉了三次屎。这里指患血吸虫病的人下泻不止，濒于死亡。成千成万户人家变得萧条冷落，大片田地都荒芜了。“鬼唱歌”，本于李贺《秋来》诗：“秋坟鬼唱鲍家诗。”成了鬼的世界，即多少个村庄完全毁灭了。以上四句写旧社会里的人民受到血吸虫病的毒害，是那样使人触目惊心。“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”作者利用诗歌技巧可以跳跃的特点，让我们从旧社会的苦难里，一下子跳到光明美好的新社会。郭沫若在《坐地、巡天及其他》（1959年3月4日《人民日报》）里，指出这两句“是说的地球的自转和公转，这点是可以肯定的。”八万里，指地球自转一周，地球的赤道全长四万公里，正合八万里。地球在自转时，同时也在公转，所以作者想象飞腾，遥看天上的无数星河，即“遥看一千河”。这样的想象飞腾，使我们想起范缜《答曹思文难神灭论》：“明宵结想，坐周天海。”昼夜想象，坐着可以想象到绕天和海一周。“坐地”、“巡天”，正如作者的想象飞腾，想到跟着地球的自转和公转，可以看到天空中无数的星河。萧涤非先生指出：“从全诗的结构来说，这两句是一个转折点，一个关键，同时也是一个飞跃。因为它并没有明白地、直接地说出消灭血吸虫的过程，而是通过描写血吸虫被消灭后的喜悦来透露。但这层意思还是很明白的。”“牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。”诗人“遥看一千河”，自然会“浮想”起那位住在银河边的牛郎，再想象牛郎作为古代传说中的劳动人民，也一定关怀着他曾生活过的大地上乡亲们的疾苦；在牛郎的时代，中国已有“瘟神”肆虐，因而设想“牛郎欲问瘟神事”，“一样悲欢逐逝波”，这是诗人的回答，如果牛郎“欲问瘟神事”，那只能告诉他：尽管千百年岁月如流水般消逝了，但人们依然在遭受“瘟神”的折磨！“悲欢”，在这儿是偏义复词，其意在“悲”。第二首写新社会，写广大人民征服大自然，治山理水，同时大举填壕平沟，消灭钉螺的动人情景。“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”。前一句以明快的语言勾画出当前春光明媚的景象，它既是写景，又象征着当时全国人民奋发有为的动人气概。后一句则表达了诗人对中国六亿人民精神境界和智慧的热情赞扬和高度评价，体现了毛泽东同志相信群众和依靠群众的光辉思想。“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。”“红雨”指桃花，李贺《将进酒》：“桃花乱落如红雨。”看到桃花乱落像红雨，作者认为这是随着人们的心意翻成红色的波浪，这是象征手法，象征在千百万群众的要求下，到处掀起红色的高潮。这里只是借“红雨”来写出这种形势。“随心”，随着千百万群众的心意。“翻作浪”，转变成为红色高潮。青山不再成为交通的阻碍。“着意”，特意。“化为桥”，化作通向社会主义的桥梁。青山怎么会化为通向社会主义的桥梁呢？“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。”从青山联想到高大的五岭山脉，高到像跟天连接，可是劳动人民在那样的高山上挥动雪亮如银的锄头，在建设山区。这里是借五岭来概括全国所有的山区，在山区进行建设。经过建设，山区也成为通向社会主义的桥梁了。从山联系到水，“三河”，旧指黄河、淮河、洛河，这里概括全国所有的河流。劳动人民挥动铁臂来搞水利建设，它的声势之大使大地振动。这样写山区建设和水利建设，虽然没有提到消灭血吸虫病，实际上把消灭血吸虫病也包括在内了。“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。”这两句点明题意，总结全诗。前一句语调轻松，含幽默调侃意味，流露出诗人对中国人民终于“送”走了“瘟神”的衷心喜悦。后一句，并非写实，而是借用传统的民间习俗，表示如何“送”。字里行间，也渲染出对“瘟神”的鄙视和嘲讽。本诗不仅思想深刻，而且意气豪迈。这不仅由于作为人民领袖的诗人高瞻远瞩，思路开阔，在诗中展示了无限的宇宙和悠久的历史，更重要的是诗人具有对祖国、对人民浓厚的爱，对社会主义事业的炽烈感情。因而，一旦获悉“余江县消灭了血吸虫”这样旷古未有的喜讯，便激动万分，诗思潮涌，从而使诗篇洋溢着风发的意气，卓厉的豪情。诗如其人。本诗是毛泽东同志伟大人格和气魄的体现，也只有毛泽东同志才能谱写这样气壮山河的诗篇。

1、《送瘟神其一》绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。2、《送瘟神其二》春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。3、《七律二首·送瘟神》是毛泽东在1958年6月30日从《人民日报》得知余江县消灭了血吸虫后写下的两首七言律诗。第一首诗通过对广大农村萧条凄凉情景的描写，反映了解放前血吸虫的猖狂肆虏和疫区广大劳动人民的悲惨遭遇；第二首诗写新社会广大人民征服大自然，治山理水，同时大举填壕平沟，消灭钉螺的动人情景，形象地说明送瘟神伟大力量的源泉。全诗虽分两首，实为一体，前一首写旧社会，后一首写新社会，起到了鲜明的对比的作用，其组织又如一首词的上下片，一气呵成，并且诗句意象鲜明，含蕴深厚，耐人寻味。

”纸船明烛送瘟神”出自毛主席的《送瘟神》其二。这句话意思是：用烧纸船和蜡烛把瘟神送走。这首诗的创作背景：《送瘟神》为毛主席在1958年7月1日，得知江西省余江县消灭了血吸虫病后，“浮想联翩”“夜不能寐”而创作的两首七律诗歌。全诗如下：　　春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

瘟神的解释 [god of plague] 传说中能散播瘟疫的恶神, 比喻 作恶多端、面目可憎的人或 * 势力 详细解释 (1).散播瘟疫的凶神。 宋 叶适 《朝议大夫王公墓 志铭 》 ：“民事瘟神谨，巫故为阴庑复屋，塑刻诡异，使祭者凛栗，疾愈众。” 毛 * 《送瘟神》 诗 之一 ：“ 牛郎 欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。” (2).借指危害人民的坏人等。 《二十年目睹之怪 现状 》 第五三回：“忽听得那卖汤圆的高叫一声：‘卖圆子咧！"接着又咕哝道：‘出来还没做着二百钱的 生意 ，却碰了这几个瘟神，去了二十多个圆子，汤瓢也打断了一个！"” 词语分解 瘟的解释 瘟 ē 中医指流行性急性传染病：瘟疫。 瘟病 。瘟疹。 指戏曲沉闷乏味：这场戏唱瘟了。 部首 ：疒； 神的解释 神 é 迷信的人称天地万物的 创造 者和所 崇拜 的人死后的 精灵 ：神仙。神怪。神主。神社。神农。神甫。神权。鬼使神差。 不可思议的， 特别 希奇的： 神秘 。神奇。神异。神话。神机妙算。 不平凡的，特别高超的：神勇。

《送瘟神》为毛泽东主席在1958年7月1日，得知江西省余江县消灭了血吸虫病后，“浮想联翩”“夜不能寐”而创作的两首七律诗歌。

是毛泽东写的。意思是：人们住在地球上，因地球自转，于不知不觉中，一日已行了八万里路。地球赤道全长四万公里，合八万华里。地球在天空转动，所以住在地球上的人们也在“巡天”。知识拓展：《七律·送瘟神》这首诗通过血吸虫病在就社会长期流行，严重危害和新社会迅速被消灭的鲜明对比，揭露了旧社会给劳动人们造成的沉重灾难，歌颂了社会主义制度及劳动人民在共产党的领导下焕发出来的冲天干劲和改造山河的英雄业绩。

绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。其二春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。2后记六月三十日《人民日报》发表文章说：余江县基本消灭了血吸虫，十二省、市灭疫大有希望。我写了两首宣传诗，略等于现在的招贴画，聊为一臂之助。就血吸虫所毁灭我们的生命而言，远强于过去打过我们的一个或者几个帝国主义。八国联军、抗日战争，就毁人一点来说，都不及血吸虫。除开历史上死掉的人以外，现在尚有一千万人患疫，一万万人受到疫情的威胁。是可忍，孰不可忍？然而今之华佗们在早几年大多数信心不足，近一二年干劲渐高，因而大有希望。主要是党抓起来了，群众大规模发动起来了。党组织、科学家、人们群众，三者结合起来，瘟神就只好走路了。3注释译文余江县：在江西。华佗：三国时名医。薜荔（bì lì）：亦称木莲、鬼馒头。桑科，常绿藤本，含乳汁。叶厚革质，椭圆形，下面有凸出的网络。产于我国中部和南部。果实富果胶，可制食用的凉粉。茎、叶、果供药用，有祛风除湿、通血活络、消肿解毒、补肾、通乳作用。遗矢：遗屎。《史记·廉颇蔺相如列传》，赵王派使者到楚国看廉颇，想召他抗秦。使者诳报道，“廉将军虽老，尚善饭；然与臣坐，倾之，三遗矢矣。”血吸虫病后期人常水泻。鬼唱歌：李贺《秋来》，“秋坟鬼唱鲍家诗”。坐地、巡天、牛郎：毛泽东一九五八年八月二十五日致周世钊的信，“坐地日行八万里，蒋竹如（毛在湖南第一师范时的同学）讲得不对，是有数据的。地球直径约一万二千五百公里，以圆周率三点一四一六乘之，得约四万公里，即八万华里。这是地球的自转（即一天时间）里程。坐火车、轮船、汽车，要付代价，叫做旅行。坐地球，不付代价（即不买车票），日行八万里，问人这是旅行么，答曰不是，我一动也没有动。真是岂有此理！囿于习俗，迷信未除。完全的日常生活，许多人却以为怪。巡天，即谓我们这个太阳系（地球在内）每日每时都在银河系里穿来穿去。银河一河也，河则无限，‘一千"言其多而已。我们人类只是‘巡"在一条河中，看则可以无数。牛郎晋人，血吸虫病，蛊病，俗名鼓胀病，周秦汉屡见书传。牛郎自然关心他的乡人，要问瘟神情况如何了。大熊星座，俗名牛郎星（是否记错了？），属银河系。”尽舜尧：《孟子·告天下》，“人皆可以为舜尧”。红雨：李贺《将进酒》，“桃花乱落如红雨”。三河：黄河、淮河、洛河，泛指河流。4写作背景严重危害人民健康的血吸虫病，在中国流行了2000多年。解放前，疫区遍及江南12个省、市的350个县，患者1000万人，受感染威胁的人口达1亿以上。由于历代反动统治者不顾人民的疾苦，致使血吸虫病愈演愈烈。解放后，中共中央和毛泽东非常重视血吸虫病的防治工作，1953年前后就派出100多名医务人员进驻重疫区余江除灭血吸虫病，治好千余人。1955年冬，毛泽东发出“一定要消灭血吸虫病”和“限期消灭血吸虫病”的伟大号召。毛泽东还亲自到湖北疫区视察，在杭州亲自制定规划。1965年2月27日，毛泽东在最高国务会议上强调“全党动员，全民动员，消灭血吸虫病”，并且把消灭血吸虫病写进了《农业发展纲要40条》。同年，中共中央成立了防治血吸虫病领导小组，派出大批医疗队到疫区进行血吸虫病防治工作。工作取得明显的效果，疫区余江县人们提出了“半年准备，一年战斗，半年扫尾”的口号，发挥冲天干劲，与瘟神作战。并大力兴修水利，填平沟壑，根绝血吸虫的滋生地，仅用了两年时间，就根绝了血吸虫病。1958年6月30日《人民日报》用头版头条报道了这个消息，刊载了题为“第一面红旗——记江西余江县根本消灭血吸虫病经过”的社论。毛泽东读后十分欣慰，彻夜未眠，第二天早晨便写了这两首诗，并在诗题下用一段优美的文字描述了作诗时的喜悦心情。5诗歌鉴赏鉴赏之一整体把握全诗112字，毛泽东写于1958年。这两首诗通过血吸虫病在就社会长期流行，严重危害和新社会迅速被消灭的鲜明对比，揭露了旧社会给劳动人们造成的沉重灾难，歌颂了社会主义制度及劳动人民在共产党的领导下焕发出来的冲天干劲和改造山河的英雄业绩。这两首诗是联章体，以丰富的想象，把过去和现在，神话和科学有机地结合起来。逐段分析第一首以深沉的笔调写劳动人民遭受血吸虫病祸害的悲惨图景和消灭血吸虫病后的欢快心情。第二首以高昂的情绪写新社会劳动人民改天换地。消灭血吸虫病、创造新生活的动人情景，形象说明送瘟神伟大力量的源泉。第一首首联概括写出了旧社会血吸虫病危害的严重，暗示了血吸虫病祸害的根源在于反动的社会制度。颔联在首联总结的基础上，进一步对血吸虫病危害坐具体描述，这两句不仅仅是江南血吸虫病患区的真实写照，也是整个中国黑暗社会的缩影。颈联以无穷无尽的宇宙来比拟旧社会劳动人民无边无际的苦难，更为有力地批判了旧社会。在尾联中，诗人挖掘了牛郎织女神话故事的积极意义，把牛郎作为劳动人民的神，在天上关心劳动人民的疾苦。第二首首联第一句写英雄的时代，第二句写英雄的人民。尧舜是我国古代传统的明君，诗人在这里用以比作6亿中国人民。只有在社会主义制度下，千百年来一直危害劳动人民健康的血吸虫病才能得以根治。诗人这这里对人们群众创造人间奇迹的英雄气概给予了高度的赞美和评价。颔联描写山山水水之驯服，表现出6亿人民无穷智慧和创造精神，颈联从正面来描述劈山治水的劳动场面，有力的表现了“送瘟神”的真正动力。尾联点题，总结全诗，又回到消灭血吸虫病这个问题上来。用一个设问句，突出“送”字的意思，幽默含蓄地表现了诗人对“瘟神”的轻蔑和嘲讽，同时也说明了人民群众已经发动起来，危害人民多年的“瘟神”已经走投无路，处在人民群众包围之中。鉴赏之二背景血吸虫病曾一度肆虐于我国南方的广大地区，对当地民众的生产、生活构成了毁灭性的威胁。新中国成立后，毛泽东同志十分关心血吸虫病的防治工作，曾发出“一定要消灭血吸虫病”的号召。在人民政府极有成效的组织、领导下，疫区群众结合农村建设，开展了大规模的血防工作，在血吸虫病的预防、治疗方面取得了明显效果，其中成绩最突出的是江西省余江县。《送瘟神》二首，就是毛泽东同志看了1958年6月30日《人民日报》头版头条所载《第一面红旗——记江西余江县根本消灭血吸虫病的经过》通讯后而作。诗人多年的愿望终于实现了，不由得感慨万千，“浮想联翩”，以致“夜不能寐”、“欣然命笔”。逐段分析第一首，通过对广大农村萧条凄凉情景的描写，反映了解放前血吸虫的猖狂肆虏和疫区广大劳动人民的悲惨遭遇。"绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！”“绿水青山”，本是适合人们居住的美好环境，却“枉自多”，即再多也无用，再美好也无用，因为在瘟神肆虐下，对于贫病交迫的疫区人民来说，“绿水青山”也显得无足轻重了。这句写出了疫区劳动人民的无限辛酸，也寄托着作者的无限感慨。“华佗无奈小虫何”，是说不仅在漫长的旧时代，在统治者只知对劳动人民进行压榨，而不管劳动人民死活的情况下，一些想救死扶伤的像华佗那样的名医，对血吸虫也束手无策，徒唤奈何。“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。”具体的描绘了血吸虫病危害下疫区的凄惨景象：荒草丛生，秽污遍野，人们死的死，逃的逃，一片萧条冷落，人们能听到的似乎只有鬼的哀歌。“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”诗人运用唯物主义宇宙观，弛骋想象，恢宏而形象地展示了悠悠岁月的流逝，“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”。“牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。”诗人“遥看一千河”，自然会“浮想”起那位住在银河边的牛郎，再想象牛郎作为古代传说中的劳动人民，也一定关怀着他曾生活过的大地上乡亲们的疾苦；在牛郎的时代，中国已有“瘟神”肆虐，因而设想“牛郎欲问瘟神事”，“一样悲欢逐逝波”，这是诗人的回答，如果牛郎“欲问瘟神事”，那只能告诉他：尽管千百年岁月如流水般消逝了，但人们依然在遭受“瘟神”的折磨！“悲欢”，在这儿是偏义复词，其意在“悲”。第二首写新社会，写广大人民征服大自然，治山理水，同时大举填壕平沟，消灭钉螺的动人情景。在今天看来，1958年的“大跃进”，虽然从发动和领导的机关来说，犯有“左”倾错误，而且愈演愈烈，但在其初期，广大人民群众为振兴中华，所表现出来的那种冲天干劲，却仍是值得肯定的。"春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”。前一句以明快的语言勾画出当前春光明媚的景象，它既是写景，又象征着当时全国人民奋发有为的动人气概。后一句则表达了诗人对中国六亿人民精神境界和智慧的热情赞扬和高度评价，体现了毛泽东同志相信群众和依靠群众的光辉思想。“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。”具体地描绘“六亿神州”奋起治山理水，改造大自然的情况。前两句写广大人民群众的巨大威力，能使“河水让路，高山低头”；后两句则形象地描绘出在全国范围内广大人民群众治山理水的景象和英雄气概，展示出他们同大自然作斗争的雄伟壮阔场面。在这场伟大的斗争中，也包含了消灭血吸虫的内容。“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。”这两句点明题意，总结全诗。前一句语调轻松，含幽默调侃意味，流露出诗人对中国人民终于“送”走了“瘟神”的衷心喜悦。后一句，并非写实，而是借用传统的民间习俗，表示如何“送”。字里行间，也渲染出对“瘟神”的鄙视和嘲讽。思想表达本诗不仅思想深刻，而且意气豪迈。这不仅由于作为人民领袖的诗人高瞻远瞩，思路开阔，在诗中展示了无限的宇宙和悠久的历史，更重要的是诗人具有对祖国、对人民浓厚的爱，对社会主义事业的炽烈感情。因而，一旦获悉“余江县消灭了血吸虫”这样旷古未有的喜讯，便激动万分，诗思潮涌，从而使诗篇洋溢着风发的意气，卓厉的豪情。诗如其人。本诗是毛泽东伟大人格和气魄的体现，也只有毛泽东才能谱写这样气壮山河的诗篇。表现手法本诗在艺术上也是独具匠心、字斟句酌的。如全诗的构成就恰到好处，诗前配有小序，点出主题和写作过程，对诗篇正文起到了画龙点睛的作用；全诗虽分两首，实为一体，前一首写旧社会，后一首写新社会，起到了鲜明的对比的作用。但两首诗的组织又如一首词的上、下片，一气呵成，既不能分割，更不容倒置。这种诗体，古人称为“连章体”，最适合表现本诗的内容。毛泽东同志说：“诗要用形象思维，不能如散文那样直说。”这是一条真理。诗要用形象思维，首先体现在要用形象的语言来表达。毛泽东同志的诗词都具有鲜明的形象性。《送瘟神》二首，也具有这样的特点，可以说，每句诗都是富有形象的，有意境的，不仅像“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”和“春风杨柳万千条”这样的诗句意象鲜明，蕴义深厚，耐人寻味，尤其令人拍案叫绝的是，诗人竟用“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”这样引人入胜且富有哲理的诗句，来表示岁月的流逝，其想象力之丰富，真是超越古今，实为“神思”。

七律送瘟神拼音如下：七：qī律：lǜ送：sòng瘟：wēn神：shén至于诗部分你不能一个都不会拼音吧，可以追问不会的字的拼音，最好自己根据部首查阅字典锻炼一下自己的能力。

七律送瘟神诗词解说如下：读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂晓，旭日临窗，遥望南天，欣然命笔。绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！南方一直青山绿水，风景秀丽，一个小小的血吸虫竟使大好河山萧杀黯淡，就连华佗也奈之不得。千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。成千成万户人家变得萧条冷落，大片田地荒芜，许多村庄已被完全毁灭。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。人们住在地球上，不知不觉中，一日已行了八万里路，巡视了宇宙中万千星河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。牛郎要问起血吸虫病的事，一切悲欢离合都随着时光的流逝而成为过去了。春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。如今的南方春天，千万条杨柳随风飘拂，景象格外优美，中国的六亿人都是尧舜一样的圣人。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。落花随着自己的心情翻波逐浪，青山也有意地化崎岖险要为康庄大道，为人民作桥梁。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。五岭山脉高峻与天接，劳动人民却在山上挥动雪亮如银的锄头；摇动铁臂来搞水利建设，使大地震动。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。请问瘟君你想要去往哪里呢？我们用烧纸船和蜡烛把它送走。

因为消灭了血吸虫病，使人民摆脱了这种疾病的困扰而高兴

余江县：在江西。华佗：三国时名医。薜荔（bì lì）：亦称木莲、鬼馒头。桑科，常绿藤本，含乳汁。叶厚革质，椭圆形，下面有凸出的网络。产于我国中部和南部。果实富果胶，可制食用的凉粉。茎、叶、果供药用，有祛风除湿、通血活络、消肿解毒、补肾、通乳作用。遗矢：遗屎。《史记·廉颇蔺相如列传》，赵王派使者到楚国看廉颇，想召他抗秦。使者诳报道，“廉将军虽老，尚善饭；然与臣坐，倾之，三遗矢矣。”血吸虫病后期人常水泻。鬼唱歌：李贺《秋来》，“秋坟鬼唱鲍家诗”。坐地、巡天、牛郎：毛泽东一九五八年八月二十五日致周世钊的信，“坐地日行八万里，蒋竹如（毛在湖南第一师范时的同学）讲得不对，是有数据的。地球直径约一万二千五百公里，以圆周率三点一四一六乘之，得约四万公里，即八万华里。这是地球的自转（即一天时间）里程。坐火车、轮船、汽车，要付代价，叫做旅行。坐地球，不付代价（即不买车票），日行八万里，问人这是旅行么，答曰不是，我一动也没有动。真是岂有此理！囿于习俗，迷信未除。完全的日常生活，许多人却以为怪。巡天，即谓我们这个太阳系（地球在内）每日每时都在银河系里穿来穿去。银河一河也，河则无限，‘一千"言其多而已。我们人类只是‘巡"在一条河中，看则可以无数。牛郎晋人，血吸虫病，蛊病，俗名鼓胀病，周秦汉屡见书传。牛郎自然关心他的乡人，要问瘟神情况如何了。大熊星座，俗名牛郎星（是否记错了？），属银河系。”尽舜尧：《孟子·告天下》，“人皆可以为舜尧”。红雨：李贺《将进酒》，“桃花乱落如红雨”。三河：黄河、淮河、洛河，泛指河流。

瘟神的诗句有：牛郎欲问瘟神事，纸船明烛送瘟神。瘟神的诗句有：净除螺蛭送瘟神，见兵如见五瘟神。注音是：ㄨㄣㄕㄣ_。结构是：瘟(半包围结构)神(左右结构)。拼音是：wēnshén。瘟神的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】瘟神wēnshén。(1)传说中能散播瘟疫的恶神，比喻作恶多端、面目可憎的人或邪恶势力。二、引证解释⒈散播瘟疫的凶神。引宋叶适《朝议大夫王公墓志铭》：“民事瘟神谨，巫故为阴_复屋，塑刻诡异，使祭者凛_，疾愈众。”毛泽东《送瘟神》诗之一：“牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。”⒉借指危害人民的坏人等。引《二十年目睹之怪现状》第五三回：“忽听得那卖汤圆的高叫一声：‘卖圆子咧！"接着又咕_道：‘出来还没做着二百钱的生意，却碰了这几个瘟神，去了二十多个圆子，汤瓢也打断了一个！"”三、国语词典神话传说中散播疫病的神。词语翻译英语demonpersonifyingpestilence德语Seuchengott,b_serGeist(S)_法语démonpersonnifiantlapeste,emmerdeur,fauteurdetroubles四、网络解释瘟神（中国神话）瘟神又称五瘟使者，是中国古代民间传说的司瘟疫之神，分别为春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业，是传说中能散播瘟疫的恶神。也比喻作恶多端、面目可憎的人或邪恶势力。关于瘟神的近义词晦气关于瘟神的反义词傩神关于瘟神的诗词《七律二首·送瘟神》关于瘟神的成语鬼泣神号精义入神精神恍惚出神入定丧门神惊心骇神精神焕发鬼设神使尻轮神马黯然伤神关于瘟神的词语鬼设神使神枪手丧门神出神入定精神焕发精义入神尻轮神马鬼出神入惊心骇神精神恍惚关于瘟神的造句1、而这一切都是遇到李明宇之后，在她的眼里，李明宇已经成了彻头彻尾的瘟神，怎么都不能得罪了。2、厉空雷满脸的不乐意，一提到施助揽便是心理来气，本来还指望着自己去看望兄长后能回来好好休息一番，却不曾想半路杀出一个瘟神来。3、二胡子奇了怪了，老闸皮们避匪盗如避瘟神犹避不及，从来没见往跟前凑的，还带那么多羊肉，活生生白花花一大片。4、丧门神、瘟神、黑杀神、大祸神、厄运女神5、三十除夕夜，五更分二年，一夜连双岁，灯火彻夜亮，驱跑重瘟神，通宵守岁欢，春桃换旧符，嬉笑拜新年。祝你除夕快乐！点此查看更多关于瘟神的详细信息

作文标题： 七律 送瘟神 关 键 词： 小学六年级 150字 字 数： 150字作文 本文适合： 小学六年级 作文来源： https://zw.liuxue86.com 本作文是关于小学六年级150字的作文，题目为：《七律 送瘟神》，欢迎大家踊跃投稿。 七律u2022送瘟神一九五八年七月一日其一&nbsp绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何本文内容摘 自中`国教育文摘！ 千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一天河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。其二&nbsp春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧

送瘟神的解释：驱送散播瘟疫的凶神。比喻铲除疫源或驱逐兴作灾祸的人或事物。《送瘟神》是毛泽东主席在1958年7月1日，得知江西省余江县消灭了血吸虫病后，“浮想联翩”“夜不能寐”而创作的两首七律诗歌。在诗中，诗人的内心世界随着神奇的想象、多变的画面得到了多方面的展示。既有理想，又有现实;既有科学，又有神话;既有对旧时代人民苦难生活的叹息，又有为新时代人民壮举的喝彩。情致高昂，想象丰富。诗人的才情得到了极致的展现，诗作的审美情趣也得到了极大的丰富。

绿水青山枉自多，华佗无耐小虫何？千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

纸船明烛照天烧什么意思

翻译如下:第一首绿水和青山白白地那么多，华佗对血吸虫也无可奈何。万千村落全是薜荔和人屎，家家户户冷清清鬼在悲歌。坐在地上每天行走八万里，巡回高天能看到远远天河。牛郎也想问问瘟神的事情，一切悲欢离合都随了流波。第二首春风中碧绿的杨柳万千条，六亿人生活的神州尽舜尧。红色的心雨随意翻作波浪，绿色大山有意地化为大桥。高高的五岭上有银锄起落，广阔的大地上有铁臂在摇。借问一声瘟神想去哪里呢，糊个纸船点着蜡烛向天烧。具体原文如下:读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗，遥望南天，欣然命笔。其一绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。其二春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。创作背景1965年2月27日，毛泽东在最高国务会议上强调“全党动员，全民动员，消灭血吸虫病”，并且把消灭血吸虫病写进了《农业发展纲要40条》。同年，中共中央成立了防治血吸虫病领导小组，派出大批医疗队到疫区进行血吸虫病防治工作。工作取得明显的效果，疫区余江县人们提出了“半年准备，一年战斗，半年扫尾”的口号，发挥冲天干劲，与瘟神作战。并大力兴修水利，填平沟壑，根绝血吸虫的滋生地，仅用了两年时间，就根绝了血吸虫病。1958年6月30日《人民日报》用头版头条报道了这个消息，刊载了题为“第一面红旗——记江西余江县根本消灭血吸虫病经过”的社论。毛泽东读后十分欣慰，彻夜未眠，第二天早晨便写了这两首诗，并在诗题下用一段优美的文字描述了作诗时的喜悦心情。

毛主席对中华民族的功献用语言是无法表达的。

由于“送瘟神”关系到共同体的生存,所以大多作为村落共同体的仪式而举行。湖北省黄石市的“西塞神舟会”,是以祈福求祥祭祀屈原为主题的汉族民俗活动,从农历四月初八开始设计造神舟,至农历五月十八日送神舟下水,历时40天,具有深厚的汉族文化内涵,现今已被列为首批国家级非物质文化遗产名录。 西北一直流行着送瘟神的习俗送瘟神在西北很多地方，以前一直流行着送瘟神的习俗。地方不同，各地送瘟神的时间也不一样。但大多数地方都在农历正月十六这一天进行。“这一天是农村社火的收口日。一般情况下农村的社火闹到农历正月十五后就停了，而选择在正月十六这一天送瘟神，也就意味着从这一天开始，锣鼓入库，等到来年腊月再开始。”皋兰县文化局曾成奎副局长告诉记者，这几年随着农村社火的普遍不景气，很多地方已经没有送瘟神的习俗了。关于送瘟神的习俗，史书中记载并不多见。有民俗学家认为，旧时人们对发生的瘟疫和疾病不能做出合理的解释，认为瘟疫是瘟神降灾于人间而导致的，故除了平时祭祀瘟神之外，过年时还要集体送瘟神，以祈求来年没有疾病，一家人健康平安。春节送瘟神是很多地区都有的习俗，只是各地的时间不尽相同。一些地方在正月初五送瘟神，与送“五穷”一道，一大早在大路边或是十字路口焚烧纸钱，燃放鞭炮，然后将垃圾扫除出外，谓之送瘟神；而客家人聚居的地区则是在正月十五元宵节时用纸和竹木扎成船型，船腰横穿一抬杠，将动物毛发、煮过的黑豆、芝麻等放入其中，燃放鞭炮，众人抬着在村内四处游行，最后将纸船至于江中，点上火让纸船顺水漂走，也谓之送瘟神；而兰州周边农村在送瘟神时，一般都是社火队员装扮成怪神力士，走街串巷敲锣打鼓，各家燃放鞭炮送瘟神出门。最后全村人汇聚到村口中心位置，各路人马聚在一起，抬着用麦草扎起来的巨大瘟神，送到事先指定好的地方烧化。然后把社火队的锣鼓、彩旗等全部收缴入库，一年一度的闹社火也至此画上了句号。虽然各地送瘟神的方式和时间不尽相同，但各地人们的愿望都是一样的，都为了将疾病和灾祸送走，祈求全家人健康平安。建国后医疗卫生事业取得了长足的发展，人们已经不需要依靠“讲迷信”“送瘟神”之类的活动来祈求健康平安，送瘟神作为一种不合时宜的民俗习惯已经走出了人们的年俗传统，渐渐被人遗忘了。

《七律二首·送瘟神》是毛泽东在1958年6月30日，从《人民日报》得知余江县消灭了血吸虫后写下的七言律诗。其一：绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。其二：春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。注释译文：1、余江县：在江西。2、华佗：三国时名医。3、薜荔（bì lì）：亦称木莲、鬼馒头。桑科，常绿藤本，含乳汁。叶厚革质，椭圆形，下面有凸出的网络。产于我国中部和南部。果实富果胶，可制食用的凉粉。4、遗矢：遗屎。《史记·廉颇蔺相如列传》，赵王派使者到楚国看廉颇，想召他抗秦。使者诳报道，“廉将军虽老，尚善饭；然与臣坐，倾之，三遗矢矣。”血吸虫病后期人常水泻。5、鬼唱歌：李贺《秋来》，“秋坟鬼唱鲍家诗”。6、坐地、巡天、牛郎：毛泽东一九五八年八月二十五日致周世钊的信，“坐地日行八万里，蒋竹如（毛在湖南第一师范时的同学）讲得不对，是有数据的。地球直径约一万二千五百公里，以圆周率三点一四一六乘之，得约四万公里，即八万华里。这是地球的自转（即一天时间）里程。坐火车、轮船、汽车，要付代价，叫做旅行。坐地球，不付代价（即不买车票），日行八万里，问人这是旅行么，答曰不是，我一动也没有动。真是岂有此理！囿于习俗，迷信未除。完全的日常生活，许多人却以为怪。巡天，即谓我们这个太阳系（地球在内）每日每时都在银河系里穿来穿去。银河一河也，河则无限，‘一千"言其多而已。我们人类只是‘巡"在一条河中，看则可以无数。牛郎晋人，血吸虫病，蛊病，俗名鼓胀病，周秦汉屡见书传。牛郎自然关心他的乡人，要问瘟神情况如何了。天鹰座阿尔法，中国名称牛郎星，属银河系。””7、尽舜尧：《孟子·告天下》，“人皆可以为舜尧”。8、红雨：李贺《将进酒》，“桃花乱落如红雨”。9、三河：黄河、淮河、洛河，泛指河流。扩展资料：全诗112字，毛泽东写于1958年。这两首诗通过血吸虫病在旧社会长期流行，危害严重和新社会迅速被消灭的鲜明对比，揭露了旧社会给劳动人们造成的沉重灾难，歌颂了社会主义制度及劳动人民在共产党的领导下焕发出来的冲天干劲和改造山河的英雄业绩。这两首诗是联章体，以丰富的想象，把过去和现在，神话和科学有机地结合起来。第一首以深沉的笔调写劳动人民遭受血吸虫病祸害的悲惨图景和消灭血吸虫病后的欢快心情。第二首以高昂的情绪写新社会劳动人民改天换地。消灭血吸虫病、创造新生活的动人情景，形象说明送瘟神伟大力量的源泉。本诗不仅思想深刻，而且意气豪迈。这不仅由于作为人民领袖的诗人高瞻远瞩，思路开阔，在诗中展示了无限的宇宙和悠久的历史，更重要的是诗人具有对祖国、对人民浓厚的爱，对社会主义事业的炽烈感情。因而，一旦获悉“余江县消灭了血吸虫”这样旷古未有的喜讯，便激动万分，诗思潮涌，从而使诗篇洋溢着风发的意气，卓厉的豪情。诗如其人。本诗是毛泽东伟大人格和气魄的体现，也只有毛泽东才能谱写这样气壮山河的诗篇。参考资料：百度百科-七律二首·送瘟神

《送瘟神·其一》绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。《送瘟神·其二》春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。白话释义：其一：祖国大地上白白有这么多的绿水青山，连神医华佗拿小小的血吸虫也没有根治的办法。许多村庄荒草丛生，杳无人迹，瘟疫无情蔓延，千门万户家破人亡，听到的只是鬼在唱歌。坐在地球上每天行走八万里的路程，沿着天路遥遥地看过浩渺的银河。牛郎如问起血吸虫病的事，一切悲欢离合都已随着时光的流逝而成为过去。其二：春风吹拂杨柳新绿，新中国一片春意盎然，六亿人民意气风发，个个都像古代的尧舜一样。落花随着自己的心意翻波逐浪，青山有意化崎岖险阻为康庄大道。人民群众挥动银光闪闪的铁锄，挥舞着坚实的臂膀，兴修水利，整治山河，使大地都为之颤动。试问瘟神啊，你要往哪里去？人们焚化纸钱，点起明烛，火光明亮，照耀天空，以此来送走瘟神。解析：这两首诗是联章体，通过血吸虫病在旧社会长期流行，危害严重和新社会迅速被消灭的鲜明对比，揭露了旧社会给劳动人们造成的沉重灾难，歌颂了社会主义制度及劳动人民在党的领导下焕发出来的冲天干劲和改造山河的英雄业绩。

送瘟神的意义如下：送瘟神是一个古老的中国信仰习俗。它起源于瘟疫发生的原因无法用医学来解释的年代，人们把瘟神的横行看作是精灵、鬼怪、瘟神等的作为，于是就产生了通过巫术把视为病因的鬼怪和瘟神等送走来消灭瘟疫的习俗。瘟神是古代中国民间信仰中的司瘟疫之神，分别为春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业，是传说中能散播瘟疫的恶神。瘟神一说来自于隋朝。据《三教源流搜神大全》记载，隋文帝时天空出现五位力士，穿五色袍，各执不同法器，当时太史公张居仁说五位力士为五位瘟神，会带来瘟疫。后隋文帝修建祠堂供奉五瘟神。《素问》说：“五疫之至，皆相染易”。后来道教将五瘟收归门下，称为其信奉的神灵。人们为“禳疫”而悬菖蒲、插艾蒿、别香包、饮雄黄酒以及在小孩脸上抹雄黄，这是个人行为。还有“禳疫”的集体行为，文献记载“五瘟庙僧令人曳车作龙舟状，列五瘟神像，……遍游街衢，人俱剪衣带少许，投钱朱中施之，俗曰送瘟船。”

七律二首·送瘟神读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂晓，旭日临窗，遥望南天，欣然命笔。 绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。译文南方一直青山绿水，风景秀丽，一个小小的血吸虫竟使大好河山萧杀黯淡，就连华佗也奈之不得。成千成万户人家变得萧条冷落，大片田地荒芜，许多村庄已被完全毁灭。人们住在地球上，不知不觉中，一日已行了八万里路，巡视了宇宙中万千星河。牛郎要问起血吸虫病的事，一切悲欢离合都随着时光的流逝而成为过去了。如今的南方春天，千万条杨柳随风飘拂，景象格外优美，中国的六亿人都是尧舜一样的圣人。落花随着自己的心情翻波逐浪，青山也有意地化崎岖险要为康庄大道，为人民作桥梁。五岭山脉高峻与天接，劳动人民却在山上挥动雪亮如银的锄头；摇动铁臂来搞水利建设，使大地震动。请问瘟君你想要去往哪里呢？我们用烧纸船和蜡烛把它送走。

送瘟神是一个古老的汉族信仰习俗。它起源于瘟疫发生的原因无法用医学来解释的年代，人们把瘟神的横行看作是精灵、鬼怪、瘟神等的作为，于是就产生了通过巫术把视为病因的鬼怪和瘟神等送走来消灭瘟疫的习俗。瘟神是古代汉族民间信仰中的司瘟疫之神，分别为春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业，是传说中能散播瘟疫的恶神。

送瘟神的对联有以下几种，可供参考:一、上联:红雨随心翻着浪， 青山着意化为桥。下联: 天连五岭银锄落， 地动三河铁臂摇。二、上联：祭瘟神苏北辰下联：思春梦江南彩三、上联:情深九省衢，防瘟疫。下联:送瘟神，众志成城。出自运城，若溪四、上联：瘟神年年送，下联：今日方走清。五、上联：医患配合，同歼冠疫；下联：干群联手，共克时艰。六、上联：披星戴月深情付；下联：灭疫除瘟大爱流。七、上联：沐雪迎风担使命；下联：殚精竭虑葆初心。

原文：《送瘟神》毛泽东：读六月三十日人民日报，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩， 夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗。遥望南天，欣然命笔。其一：绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。其二：春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。创作背景：当毛泽东得知江西余江县消灭了为害极广的的血吸虫病时，作为共和国的缔造者，一个时刻系念着人民的领袖，他激动不已，彻夜难眠，感慨和热忱化作了这两首七律。作品鉴赏：一个小小的血吸虫的肆虐，深深刺痛了一颗伟大的心。一个残暴的瘟君的覆灭，大大激发了一份磅礴的情。一个无产阶级革命家的赤诚之心和爱国爱民之情，闪射出了灿烂的艺术光辉。毛泽东是具有革命浪漫主义气质的诗人，《送瘟神》二首便是其革命浪漫主义的杰作之一。在诗中，诗人的内心世界随着神奇的想象、多变的画面得到了多方面的展示。既有理想，又有现实；既有科学，又有神话；既有对旧时代人民苦难生活的叹息，又有为新时代人民壮举的喝彩。情致高昂，想象丰富。诗人的才情得到了极致的展现，诗作的审美情趣也得到了极大的丰富。

《七律二首·送瘟神》 毛泽东读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂晓，旭日临窗，遥望南天，欣然命笔。其一绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。其二春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。《七律二首·送瘟神》1.基本信息《七律二首·送瘟神》是毛泽东写于1958年的两首诗。通过血吸虫病长期严重危害和新社会迅速被消灭的鲜明对比，揭露了旧社会给劳动人们造成的沉重灾难，歌颂了社会主义制度及劳动人民在共产党的领导下焕发出来的冲天干劲和改造山河的英雄业绩。2.鉴赏（1）整体把握全诗112字，毛泽东写于1958年。这两首诗通过血吸虫病在就社会长期流行，严重危害和新社会迅速被消灭的鲜明对比，揭露了旧社会给劳动人们造成的沉重灾难，歌颂了社会主义制度及劳动人民在共产党的领导下焕发出来的冲天干劲和改造山河的英雄业绩。这两首诗是联章体，以丰富的想象，把过去和现在，神话和科学有机地结合起来。（2）逐段分析第一首以深沉的笔调写劳动人民遭受血吸虫病祸害的悲惨图景和消灭血吸虫病后的欢快心情。第二首以高昂的情绪写新社会劳动人民改天换地。消灭血吸虫病、创造新生活的动人情景，形象说明送瘟神伟大力量的源泉。第一首首联概括写出了旧社会血吸虫病危害的严重，暗示了血吸虫病祸害的根源在于反动的社会制度。颔联在首联总结的基础上，进一步对血吸虫病危害坐具体描述，这两句不仅仅是江南血吸虫病患区的真实写照，也是整个中国黑暗社会的缩影。颈联以无穷无尽的宇宙来比拟旧社会劳动人民无边无际的苦难，更为有力地批判了旧社会。在尾联中，诗人挖掘了牛郎织女神话故事的积极意义，把牛郎作为劳动人民的神，在天上关心劳动人民的疾苦。第二首首联第一句写英雄的时代，第二句写英雄的人民。尧舜是我国古代传统的明君，诗人在这里用以比作6亿中国人民。只有在社会主义制度下，千百年来一直危害劳动人民健康的血吸虫病才能得以根治。诗人这这里对人们群众创造人间奇迹的英雄气概给予了高度的赞美和评价。颔联描写山山水水之驯服，表现出6亿人民无穷智慧和创造精神，颈联从正面来描述劈山治水的劳动场面，有力的表现了“送瘟神”的真正动力。尾联点题，总结全诗，又回到消灭血吸虫病这个问题上来。用一个设问句，突出“送”字的意思，幽默含蓄地表现了诗人对“瘟神”的轻蔑和嘲讽，同时也说明了人民群众已经发动起来，危害人民多年的“瘟神”已经走投无路，处在人民群众包围之中。

读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗，遥望南天，欣然命笔。 绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。 春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。 六月三十日《人民日报》发表文章说：余江县基本消灭了血吸虫，十二省、市灭疫大有希望。我写了两首宣传诗，略等于现在的招贴画，聊为一臂之助。就血吸虫所毁灭我们的生命而言，远强于过去打过我们的一个或者几个帝国主义。八国联军、抗日战争，就毁人一点来说，都不及血吸虫。除开历史上死掉的人以外，现在尚有一千万人患疫，一万万人受到疫情的威胁。是可忍，孰不可忍？然而今之华佗们在早几年大多数信心不足，近一二年干劲渐高，因而有了希望。主要是党抓起来了，群众大规模发动起来了。党组织、科学家、人们群众，三者结合起来，瘟神就只好走路了。

七律二首·送瘟神解释如下：《七律二首·送瘟神》读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗，遥望南天，欣然命笔。绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。译文：祖国大地上白白有这么多的绿水青山，连神医华佗拿小小的血吸虫也没有根治的办法。许多村庄荒草丛生，杳无人迹，瘟疫无情蔓延，千门万户家破人亡，听到的只是鬼在唱歌。坐在地球上每天行走八万里的路程，沿着天路遥遥地看过浩渺的银河。牛郎如问起血吸虫病的事，一切悲欢离合都已随着时光的流逝而成为过去。春风吹拂杨柳新绿，新中国一片春意盎然，六亿人民意气风发，个个都像古代的尧舜一样。落花随着自己的心意翻波逐浪，青山有意化崎岖险阻为康庄大道。人民群众挥动银光闪闪的铁锄，挥舞着坚实的臂膀，兴修水利，整治山河，使大地都为之颤动。试问瘟神啊，你要往哪里去？人们焚化纸钱，点起明烛，火光明亮，照耀天空，以此来送走瘟神。

送瘟神的对联有以下几种，可供参考:一、上联:红雨随心翻着浪， 青山着意化为桥。下联: 天连五岭银锄落， 地动三河铁臂摇。二、上联：祭瘟神苏北辰下联：思春梦江南彩三、上联:情深九省衢，防瘟疫。下联:送瘟神，众志成城。出自运城，若溪四、上联：瘟神年年送，下联：今日方走清。五、上联：医患配合，同歼冠疫；下联：干群联手，共克时艰。六、上联：披星戴月深情付；下联：灭疫除瘟大爱流。七、上联：沐雪迎风担使命；下联：殚精竭虑葆初心。

《送瘟神》为毛泽东主席在1958年7月1日，得知江西省余江县消灭了血吸虫病后，"浮想联翩""夜不能寐"而创作的两首七律诗。全诗如下：送瘟神毛泽东一九五八年七月一日读六月三十日人民日报，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩， 夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗。遥望南天，欣然命笔。其一　　绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。其二　　春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

《七律二首·送瘟神》是毛泽东在1958年6月30日，从《人民日报》得知余江县消灭了血吸虫后写下的七言律诗。其一：绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。其二：春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。注释译文：1、余江县：在江西。2、华佗：三国时名医。3、薜荔（bì lì）：亦称木莲、鬼馒头。桑科，常绿藤本，含乳汁。叶厚革质，椭圆形，下面有凸出的网络。产于我国中部和南部。果实富果胶，可制食用的凉粉。4、遗矢：遗屎。《史记·廉颇蔺相如列传》，赵王派使者到楚国看廉颇，想召他抗秦。使者诳报道，“廉将军虽老，尚善饭；然与臣坐，倾之，三遗矢矣。”血吸虫病后期人常水泻。5、鬼唱歌：李贺《秋来》，“秋坟鬼唱鲍家诗”。6、坐地、巡天、牛郎：毛泽东一九五八年八月二十五日致周世钊的信，“坐地日行八万里，蒋竹如（毛在湖南第一师范时的同学）讲得不对，是有数据的。地球直径约一万二千五百公里，以圆周率三点一四一六乘之，得约四万公里，即八万华里。这是地球的自转（即一天时间）里程。坐火车、轮船、汽车，要付代价，叫做旅行。坐地球，不付代价（即不买车票），日行八万里，问人这是旅行么，答曰不是，我一动也没有动。真是岂有此理！囿于习俗，迷信未除。完全的日常生活，许多人却以为怪。巡天，即谓我们这个太阳系（地球在内）每日每时都在银河系里穿来穿去。银河一河也，河则无限，‘一千"言其多而已。我们人类只是‘巡"在一条河中，看则可以无数。牛郎晋人，血吸虫病，蛊病，俗名鼓胀病，周秦汉屡见书传。牛郎自然关心他的乡人，要问瘟神情况如何了。天鹰座阿尔法，中国名称牛郎星，属银河系。””7、尽舜尧：《孟子·告天下》，“人皆可以为舜尧”。8、红雨：李贺《将进酒》，“桃花乱落如红雨”。9、三河：黄河、淮河、洛河，泛指河流。扩展资料：全诗112字，毛泽东写于1958年。这两首诗通过血吸虫病在旧社会长期流行，危害严重和新社会迅速被消灭的鲜明对比，揭露了旧社会给劳动人们造成的沉重灾难，歌颂了社会主义制度及劳动人民在共产党的领导下焕发出来的冲天干劲和改造山河的英雄业绩。这两首诗是联章体，以丰富的想象，把过去和现在，神话和科学有机地结合起来。第一首以深沉的笔调写劳动人民遭受血吸虫病祸害的悲惨图景和消灭血吸虫病后的欢快心情。第二首以高昂的情绪写新社会劳动人民改天换地。消灭血吸虫病、创造新生活的动人情景，形象说明送瘟神伟大力量的源泉。本诗不仅思想深刻，而且意气豪迈。这不仅由于作为人民领袖的诗人高瞻远瞩，思路开阔，在诗中展示了无限的宇宙和悠久的历史，更重要的是诗人具有对祖国、对人民浓厚的爱，对社会主义事业的炽烈感情。因而，一旦获悉“余江县消灭了血吸虫”这样旷古未有的喜讯，便激动万分，诗思潮涌，从而使诗篇洋溢着风发的意气，卓厉的豪情。诗如其人。本诗是毛泽东伟大人格和气魄的体现，也只有毛泽东才能谱写这样气壮山河的诗篇。参考资料：百度百科-七律二首·送瘟神

《七律二首·送瘟神》是作者在1958年6月30日《人民日报》上读到余江县消灭了血吸虫的消息后写下的组诗作品。这两首诗是联章体，通过血吸虫病在旧社会长期流行，危害严重和新社会迅速被消灭的鲜明对比，揭露了旧社会给劳动人们造成的沉重灾难，歌颂了社会主义制度及劳动人民在共产党的领导下焕发出来的冲天干劲和改造山河的英雄业绩。其一：绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。其二：春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。第一首诗通过对广大农村萧条凄凉情景的描写，反映了旧社会血吸虫病的猖狂肆虐和疫区广大劳动人民的悲惨遭遇；第二首诗写新社会广大劳动人民征服大自然，治山理水，同时大举填壕平沟，消灭钉螺的动人情景。全诗虽分两首，实为一体，前一首写旧社会，后一首写新社会，起到了鲜明对比的作用，其组织又如一首词的上下片，一气呵成，并且诗句意象鲜明，含蕴深厚，耐人寻味。

送瘟神二首诗词原文及译文如下：《七律二首·送瘟神》读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗，遥望南天，欣然命笔。绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。译文：祖国大地上白白有这么多的绿水青山，连神医华佗拿小小的血吸虫也没有根治的办法。许多村庄荒草丛生，杳无人迹，瘟疫无情蔓延，千门万户家破人亡，听到的只是鬼在唱歌。坐在地球上每天行走八万里的路程，沿着天路遥遥地看过浩渺的银河。牛郎如问起血吸虫病的事，一切悲欢离合都已随着时光的流逝而成为过去。春风吹拂杨柳新绿，新中国一片春意盎然，六亿人民意气风发，个个都像古代的尧舜一样。落花随着自己的心意翻波逐浪，青山有意化崎岖险阻为康庄大道。人民群众挥动银光闪闪的铁锄，挥舞着坚实的臂膀，兴修水利，整治山河，使大地都为之颤动。试问瘟神啊，你要往哪里去？人们焚化纸钱，点起明烛，火光明亮，照耀天空，以此来送走瘟神。

《七律二首·送瘟神》 毛泽东读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂晓，旭日临窗，遥望南天，欣然命笔。其一绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。其二春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。《七律二首·送瘟神》1.基本信息《七律二首·送瘟神》是毛泽东写于1958年的两首诗。通过血吸虫病长期严重危害和新社会迅速被消灭的鲜明对比，揭露了旧社会给劳动人们造成的沉重灾难，歌颂了社会主义制度及劳动人民在共产党的领导下焕发出来的冲天干劲和改造山河的英雄业绩。2.鉴赏（1）整体把握全诗112字，毛泽东写于1958年。这两首诗通过血吸虫病在就社会长期流行，严重危害和新社会迅速被消灭的鲜明对比，揭露了旧社会给劳动人们造成的沉重灾难，歌颂了社会主义制度及劳动人民在共产党的领导下焕发出来的冲天干劲和改造山河的英雄业绩。这两首诗是联章体，以丰富的想象，把过去和现在，神话和科学有机地结合起来。（2）逐段分析第一首以深沉的笔调写劳动人民遭受血吸虫病祸害的悲惨图景和消灭血吸虫病后的欢快心情。第二首以高昂的情绪写新社会劳动人民改天换地。消灭血吸虫病、创造新生活的动人情景，形象说明送瘟神伟大力量的源泉。第一首首联概括写出了旧社会血吸虫病危害的严重，暗示了血吸虫病祸害的根源在于反动的社会制度。颔联在首联总结的基础上，进一步对血吸虫病危害坐具体描述，这两句不仅仅是江南血吸虫病患区的真实写照，也是整个中国黑暗社会的缩影。颈联以无穷无尽的宇宙来比拟旧社会劳动人民无边无际的苦难，更为有力地批判了旧社会。在尾联中，诗人挖掘了牛郎织女神话故事的积极意义，把牛郎作为劳动人民的神，在天上关心劳动人民的疾苦。第二首首联第一句写英雄的时代，第二句写英雄的人民。尧舜是我国古代传统的明君，诗人在这里用以比作6亿中国人民。只有在社会主义制度下，千百年来一直危害劳动人民健康的血吸虫病才能得以根治。诗人这这里对人们群众创造人间奇迹的英雄气概给予了高度的赞美和评价。颔联描写山山水水之驯服，表现出6亿人民无穷智慧和创造精神，颈联从正面来描述劈山治水的劳动场面，有力的表现了“送瘟神”的真正动力。尾联点题，总结全诗，又回到消灭血吸虫病这个问题上来。用一个设问句，突出“送”字的意思，幽默含蓄地表现了诗人对“瘟神”的轻蔑和嘲讽，同时也说明了人民群众已经发动起来，危害人民多年的“瘟神”已经走投无路，处在人民群众包围之中。