为什么说《诗经》是中国最早的一部诗歌总集？？

中国文学史上第一部诗歌总集是《诗经》。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。《国风·周南》是《诗经·国风》中的部分作品，包括《关雎》等十一首诗，有东周作品，也有西周作品。武王灭商后，地域扩大，为加强统治力量，西周初期周成王时代，周公姬旦和召公姬奭分陕(今河南陕县)而治。“召公既相宅，周公往营成周。”(《书·洛诰》)陕县以东为周公管理，周公居东都洛邑(即成周)，统治东方诸侯。《周南》当是周公统治下的南方地区的民歌，范围包括洛阳(其北限在黄河)以南，直到江汉一带地区，具体地方包括今河南西南部及湖北西北部。由于采集地域广阔，又不便国自为编，故统称“南”以示南国之诗。中国文学史上第一部诗歌总集是《诗经》原文关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。葛覃葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。卷耳采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。樛木南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。螽斯螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。桃夭桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。兔罝肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。芣苢采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。汉广南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。汝坟遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。麟之趾麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮

我国文学史上的第一部诗歌总集是《诗经》

中国文学的第一部诗歌总集是：“《诗经》”。《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录自西周初年至春秋中叶的诗歌305篇（除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇，题目分别是南陔、白华、华黍、由庚、崇丘和由仪）。原本叫《诗》，又称《诗三百》。从汉朝起儒家将其奉为经典，遂也称之谓《诗经》，而正式使用《诗经》一名，应该起于南宋初年。扩展资料：关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类。诗经十分关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的第一座里程碑。赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。《诗经》在相当程度上反映、表现了周代的这种礼乐文化，成了保存周礼有价值的文献之一。关于《诗经》的收集和编选，共计有“王官采诗”和“孔子删诗”、“献诗说”三种说法。参考资料来源：百度百科-诗经（中国最早诗歌总集）

《诗经》中国第一部诗歌总集 ，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌共311篇。其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容。

我国最早的诗歌总集是《诗经》。《诗经》是我国最早的部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的各类诗歌共计305首。但是其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，所以总共是311首，古人统称为“诗三百”。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。这些诗歌按内容分为“风”、“雅”、“颂”三个部分。1、风：又叫“国风”，是各地方的歌谣，共有15国风，共有160篇。是《诗经》中的精华部分，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。2、雅：包括大雅和小雅，是周代京都音乐，大多是贵族作品，共有105篇。因为是贵族作品，多数描写的是宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗。但也有对现实政治有所不满，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。3、颂：是商周时代统治者用于宗庙祭祀的乐歌，共有40篇。历史学家根据颂中的描写去考察早期历史、宗教与社会。《诗经》中的诗，句式以四言为主，多用重章叠唱的手法，并大量采用赋、比、兴的手法，语言丰富多彩、朴素优美，音节自然和谐，很有艺术感染力。

中国最早的一部诗歌总集是《诗经》。《诗经》是我国文学史上最早的一部诗歌总集。《诗经》是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。本来只称《诗》或《诗三百篇》，后来儒家把它尊为经典，称作《诗经》。这部总集编成在春秋时代，其中包括西周处，（公元前十一世纪）到春秋中期（公元前七世纪）五百年间的诗歌创作。这些作品（主要是民歌）广泛而深刻地反映了周代这段时期的社会生活和阶级斗争的现实。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。《诗经》创作者：《诗经》的作者大多不可考，不管是民间创作还是士大夫创作，基本都没有留下确切的姓名，只有极少数篇目根据特殊记载可以确定作者。其创作时期也不可考证，只能大概指明一个范围，颂和大雅大概是西周初年，小部分大雅是西周末年，小雅和国风少部分在西周初年，大部分在西周末年到春秋前期。

《诗经》通称《诗》或《诗三百》，《诗经》共分风（160篇）、雅分大，小（共105篇）、颂分为《周颂》《鲁颂》《商颂》（40篇）三大部分,都是各地民间歌谣

记得有一个老师讲过最早的诗歌：断竹、续竹、飞土、逐肉。这是一首民歌，载于《吴越春秋》，相传是上古炎黄时期的诗歌。诗的内容记载了当时人们的劳动情景。

中国文学第一部诗歌总集是《诗经》，《诗经》这本著作当中收集了我国西周至春秋时期五百余年间的诗歌，这些被收录的诗歌也为我们展现了当时丰富多面的社会面貌，为后世的历史研究提供了非常宝贵的资料。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。扩展资料：赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，又名《诗》，汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），编成于春秋时代

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，这部现实主义的诗歌总集共收录了从西周初年到春秋中叶的305首诗篇，故此又被称为“诗三百”。《诗经》按用途和音乐分风、雅、颂三部分，分别是指民间歌谣、士大夫作品、祭神颂词。《诗经》主要运用了赋、比、兴的表达手法。风、雅、颂与赋、比、兴合称为“六义”。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。《诗经》中的诗歌，可以考证具体写作年代的并不多。一般来说，“颂”和“雅”产生年代较早，大致产生于西周时期；“国风”除“豳风”及“二南”的一部分外，都产生于春秋前期和中期。从写作性质上来说，“雅”、“颂”是以某种特定目的为前提而创作的、在特定场合中使用的乐歌，而“国风”则大多是民歌。当中“小雅”的一部分与“国风”类似。《诗经》在内容上，全面地展示了中国周代时期（西周、东周、东周春秋中期）的社会生活状况，真实地刻画了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中，有的诗记载了后稷降生到武王伐纣，成为了周部族起源、发展和立国的历史叙事诗；有的诗以冷嘲热讽的笔调，形象地披露出了奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，写实地反映出了人民对理想生活的向往；有的诗描绘了征夫思家恋土、对战争的哀怨，以及家中思妇对征人的思念。当然，《诗经》中也有不少诗篇，细致地描写了男女之间真诚炽烈的爱情，这些诗篇或以男女之间如梦的追求为主题，或以男女之间戏谑的欢会为着眼点，或以男女之间痛苦的相思为中心，或反映家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦。《诗经》的内容对我们研究早期历史、宗教与社会状况来说，有很大的参考价值。孔子曾经将《诗经》的宗旨概括为“无邪”，并教育其弟子、孩子以《诗经》为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》的不止一二，其中更不乏孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人，他们多引述《诗经》中的句子以增强说服力。《诗经》作为中国第一部诗经总集，其部分篇章已经被收录进学生课本，成为赏析品读的经典。刻于石头上的词赋

我国最早的诗歌总集是《诗经》。《诗经》是中国古代诗歌的开端，被称为最早的一部诗歌总集。收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，一共有311篇，其中6篇为笙诗，意思是只有标题而没有内容。被称为笙诗六篇的有《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。孔子曾概括了《诗经》宗旨，为无邪，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。而孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，也经常引用《诗经》中的句子用来增强说服力。汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章。也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤。更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三个大部分。《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德，《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。以上内容参考：百度百科—《诗经》

1948年2月5日，智利政府下令逮捕聂鲁达。诗人被迫转入地下，同时开始《漫歌集》的秘密写作，于1949年2月完成，历时一年。第一章，《大地上的灯》（1400），诗人饱含深情，以史诗的语调，写出了欧洲殖民者未到新大陆之前，美洲大地的和平与宁静：在礼服和假发来到这里以前，只有大河，滔滔滚滚的大河，只有山岭，其突兀的起伏之中，飞鹰或积雪仿佛一动不动，只有湿气和密林，尚未有名字的雷鸣，以及星空下的邦巴斯草原。第二章，是《马丘·比丘高处》。在西方诗界，《漫歌集》被认为是聂鲁达的代表作，其中最重要的就是500行的长诗《马丘·比丘高处》。此诗采用超现实主义的手法，表现古代印加帝国历史的辉煌和神秘的消亡，具有深厚的印第安民族文化底蕴，体现了民族性与世界性的融合。写这首大诗时，聂鲁达才41岁。第三章，《征服者》叙述了300年来，欧洲殖民者对美洲印第安民族的屠杀和掠夺的苦难史。这些充满血泪的种族灭绝，长期被西方文明所遮蔽所回避。聂鲁达把它们一一呈现出来，这些早已被人遗忘的世界性的大事件，一路读下来，令人惊心动魂。第四章《解放者》、第五章《背叛的沙子》，第六章《亚美利加，我不是徒然地呼唤你的名字》，继续写美洲的历史和地理。第七章《智利的诗歌总集》，是诗人对祖国智利的礼赞。第八章《名叫胡安的土地》，歌颂他所认识的几个智利和拉美的劳动者。第九章，《让那劈木做栅栏的醒来》（旧译《伐木者，醒来吧》，是纪念美国林肯总统），是著名的政治抒情长诗。《第十章《逃亡者》和第十一章《布尼塔基的花朵》，是写诗人逃亡中所见所闻。第十二章《歌的河流》，是诗人写给各国友人的书信（诗篇）。第十三章《新年大合唱》，是诗人于1979年献给正处在黑暗中的祖国。第十四章《大洋》，在诗集的结构上，是一个意味深长的转折。长长的智利一边是浩瀚的太平洋，聂鲁达的家所在的黑岛，就面对着碧波万顷的太平洋。这一章所写的是太平洋的风光，有复活节岛和南极，展示了辽阔的时空感，给人以永恒的思绪，真是大手笔。最后一章《我是》，以聂鲁达的前半生为题材，是诗人在危险的境遇中，对自己人生的一次总结。这就是瑞典文学院在“授奖词”中的高度概括：“由于他那具有自然力般的诗，复苏了一个大陆的梦幻与命运。”注：《漫歌集》即《诗歌总集》。

我国第一部诗歌总集是《诗经》。《诗经》收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。折叠创作者相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简(清华简)中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。折叠创作背景周代的祖居之地周原宜于农业，"大雅"中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言:"中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……"西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。

　我国第一部诗歌总集是《诗经》，《诗经》这本著作当中收集了我国西周至春秋时期五百余年间的诗歌，这些被收录的诗歌也为我们展现了当时丰富多面的社会面貌，为后世的历史研究提供了非常宝贵的资料。　　《诗经》当中收录的诗歌总共有三百一十一篇，其中有六篇是只有标题而没有内容的，这六篇诗歌也被我们称作笙诗。《诗经》内囊括的诗歌作品的作者早已无法考究，相传《诗经》为尹吉甫采集、孔子编订。　　在先秦时期，《诗经》那时候还被称为《诗三百》，直至西汉时期，《诗经》被儒家奉为经典后，才改名为《诗经》。汉武帝时期，诗经被纳入“四书五经”当中的“四书”，而后在科举制度考试当中，《诗经》也就成为了必考的内容。

1、我国第一部诗歌总集是《诗经》。《诗经》现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。　　2、《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天陕西、山西、河南、河北、山东一些地方（秦、齐、韩、赵、魏），大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇， 是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。　　3、《雅 》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括大雅小雅，共三十一篇。　　《雅》为周王畿内乐调。《大雅》主要歌颂周王室祖先乃至武王 、宣王等之功绩，有些诗篇也反映了厉王、 幽王的暴虐昏乱及其统治危机。　　4、对于《颂》的解释，最早见于《诗·大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”孔颖达《毛诗正义》说：“颂者”之下省略了“容也”二字。朱熹《诗集传》说：“颂”与“容”古字通用。

　　诗经　　《诗经》是中国最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。　　《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。《诗经》中大部分诗歌都出于此。另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平。其中，部分诗歌曾有人考证其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要。至于《诗经》编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立。另有孔子删诗的说法，也没有说服力。　　《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年直至春秋中叶，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有。汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有《毛诗》。《毛诗》盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚。历代解《诗经》者颇多，较好的有宋朱熹《诗集传》、清王夫之《诗经俾疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先慊《诗三家义集疏》等。　　《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。　　《诗经》作品所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃的一部分，北到河北省西南，东到山东，南到江汉流域。　　成书过程　　《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约600年。　　关于《诗经》的收集和编选，有“王官采诗”和“孔子删诗”的说法：　　王官采诗　　《汉书·食货志》中记载，周朝朝廷派出专门的使者在农忙时到全国各地采集民谣，由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情。　　孔子[/url]删诗　　这种说法见于《史记》，据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。　　现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程。　　体例分类　　关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。　　风、雅、颂　　《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。　　对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》 31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。　　《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。　　赋、比、兴　　“赋、比、兴”是诗的表现手法。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。　　毛诗序　　西汉初年，传授诗经的主要有四家。一是鲁国人申公，一是齐国人辕固，一是燕国人韩婴。但是这三家著作除《韩诗外传》，都已不存。另外一家就是毛诗。即大毛公毛亨、小毛公毛苌所传。现存的毛诗每篇都有一个题解，叫做“小序”。其作者大部分已不可考。现在一般都认为解说文字除少数几篇可信以外，大部分都不可信。但是毛诗序对后人的影响非常大。古人做诗、写文章用典都爱用里面的解释。　　评价与影响　　《诗经》对中国的文学史、政治、语言、甚至思想上都起著非常深远的影响。　　孔子对《诗经》有很高的评价。对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”（即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策）。孔子甚至说“不学诗，无以言”，显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。孔子认为，研究诗经可以培养联想力，提高观察力，学习讽刺方法，可以运用其中的道理侍奉父母，服侍君主，从而达至齐家，治国，平天下。　　在古代，《诗经》还有政治上的作用。春秋时期，各国之间的外交，经常用歌诗或奏诗的方法来表达一些不想说或难以言喻的话，类似于现在的外交辞令。　　诗经开启了中国数千年来文学的先河，亦开创了中国多年以现实主义为主的文学作品。　　现在对诗经的研究更多用来考察古今音韵的不同，或者用来研究上古时期的历史。而古今研究《诗经》的著述更是汗牛充栋。　　秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》是易于记诵的、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集， 收录了从西周到春秋时期的诗歌305首，古时也称“诗三百”。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。 《诗经》最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。 《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇；《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；《颂》包括《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。 这些诗篇，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，就是依据音乐的不同。《风》是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的、带有地方色彩的音乐，十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。其地域，除《周南》、《召南》产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山东的黄河流域。雅是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。 《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。 各个时代从各个地区搜集来的乐歌，一般认为是保存在周王室的乐官——太师那里的。他们显然对那些面貌互异的作品进行过加工整理，有所淘汰，有所修改。所以现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致，而且有些套句出现在异时异地的作品中（如“彼其之子”、“王事靡盬”等）。古代交通不便，语言互异，各时代、各地区的歌谣，倘非经过加工整理，不可能出现上述情况。可以认为，由官方制作乐歌，并搜集和整理民间乐歌，是周王朝的文化事业之一，在《诗经》时代是不断进行着的。 《史记孔子世家》说，诗原来有三千多篇，经过孔子的删选，成为后世所见的三百余篇的定本。这一记载遭到普遍的怀疑。一则先秦文献所引用的诗句，大体都在现存《诗经》的范围内，这以外的所谓“逸诗”，数量极少，如果孔子以前还有三千多首诗，照理不会出现这样的情况；再则在《论语》中，孔子已经反复提到“《诗》三百”（《为政》、《子路）等篇），证明孔子所见到的《诗》，已经是三百余篇的本子，同现在见到的样子差不多。要之，《诗经》的编定，当在孔子出生以前，约公元前六世纪左右。只是孔子确实也对《诗经》下过很大功夫。《论语》记孔子说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”前面引《史记》的文字，也说了同样的意思。这表明，在孔子的时代，《诗经》的音乐已发生散失错乱的现象，孔子对此作了改定工作，使之合于古乐的原状。他还用《诗经》教育学生，经常同他们讨论关于《诗经》的问题，并加以演奏歌舞（见《论语》和《墨子非儒》）。这些，对《诗经》的流传都起了重要作用。 《诗经》中的乐歌，原来的主要用途，一是作为各种典礼仪的一部分，二是娱乐，三是表达对于社会和政治问题的看法。但到后来，《诗经》成了贵族教育中普遍使用的文化教材，学习《诗经》成了贵族人士必需的文化素养。这种教育一方面具有美化语言的作用，特别在外交场合，常常需要摘引《诗经》中的诗句，曲折地表达自己的意思。这叫“赋《诗》言志”，其具体情况在《左传》中多有记载。《论语》记孔子的话说：“不学《诗》，无以言。”“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”可以看出学习《诗经》对于上层人士以及准备进入上层社会的人士，具有何等重要的意义。另一方面，《诗经》的教育也具有政治、道德意义。《礼记经解》引用孔子的话说，经过“诗教”，可以导致人“温柔敦厚”。《论语》记载孔子的话，也说学了《诗》可以“远之事君，迩之事父”，即学到事奉君主和长辈的道理。按照孔子的意见（理应也是当时社会上层一般人的意见），“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。意思就是，《诗经》中的作品，全部（或至少在总体上）是符合于当时社会公认道德原则的。否则不可能用以“教化”。 这里有两点值得注意：第一，就孔子所论来推测当时人对《诗经》的看法，他们所定的“无邪”的范围还是相当宽广的。许多斥责统治黑暗、表现男女爱情的诗歌，只要不超出一定限度，仍可认为是“无邪”即正当的感情流露。第二，尽管如此，《诗经》毕竟不是一部单纯的诗集，它既是周王朝的一项文化积累，又是贵族日常诵习的对象。所以，虽然其中收录了不少民间歌谣，但恐怕不可能包含正面地、直接地与社会公认的政治与道德原则相冲突的内容。 秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》是易于记诵的、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。 《诗经》中的诗歌，可以确定具体写作年代的不多。大致地说，《颂》和《雅》产生年代较早，基本上都在西周时期；《国风》除《豳风》及“二南”的一部分外，都产生于春秋前期和中期。就诗歌的性质来说，《雅》、《颂》基本上是为特定的目的而写作、在特定场合中使用的乐歌，《国风》大多是民歌。只是《小雅》的一部分，与《国风》类似。但必须指出：我们在这里说的“民歌”，只是一种泛指；其特点恰与上述《雅》、《颂》的特点相反，是由无名作者创作、在社会中流传的普通抒情歌曲。大多数民歌作者的身份不易探究清楚。假如以诗中自述者的身份作为作者的身份，则既包括劳动者、士兵，也包括相当一部分属于“士”和“君子”阶层的人物。“士”在当时属于贵族最低的一级，“君子”则是对贵族的泛称。此外仍有许多无法确定身份的人物。所以只能大致地说，这种民歌是社会性的群众性的作品。 由于诗歌的性质不同，其描述的内容也相应有所不同。下面，我们分别选择若干重要的类型加以介绍。 《颂》诗主要是《周颂》，这是周王室的宗庙祭祀诗，产生于西周初期。除了单纯歌颂祖先功德而外，还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，反映了周民族以农业立国的社会特征和西周初期农业生产的情况。如《丰年》中唱道：丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。在丰收的日子里，人们兴高采烈而又隆盛地祭祀先人，希望他们赐给更多的福分。而《噫嘻》则描绘了大规模耕作的情形：噫嘻成王，既昭假尔，率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。在广阔的田野上，数万名农夫同时劳动，这是何等壮观的场面！同时我们也会想到：在这种强大有力的集体活动中，个人的存在价值是很容易被忽视、被抹杀的。这是在那一特定的历史阶段和经济条件下必须付出的代价。 《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇是一组周民族的史诗，记述了从周民族的始祖后稷到周王朝的创立者武王灭商的历史。其产生的年代大致也在西周初期。《生民》叙述后稷的母亲姜嫄祷神求子，后来踏了神的脚印而怀孕，生下了后稷，不敢养育，把他丢弃，后稷却历难而不死：“诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。”这段描写，表现了后稷的神话色彩。后稷长大以后，发明了农业，所种的庄稼都非常茂盛。后来他在有邰（今陕西武功西南）成家立业，建立了周民族的基础，而他自己就成了周民族的始祖和农业之神。这首带有神话和传说色彩的诗歌，反映了周民族的发生观念和历史观念，以及以农业立国的社会特征。《公刘》叙述后稷的曾孙公刘率领部族从有邰迁徙到豳（今陕西旬邑县、彬县一带），在豳开辟土地，建屋定居的历史。其中写周人在公刘带领下刚到豳地住下时的情景是：“京师之野，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语”。一派欢歌笑语的景象，很是传神。和《生民》相比，公刘身上已经没有了神话色彩，而完全是一个历史人物。《绵》叙述了公刘的十世孙，周文王的祖父古公亶父从豳迁徙到岐下（今陕西岐山）直到文王受命为止的历史，其中写古公亶父从豳迁徙到岐下，同姜女结婚，在岐下筑室定居，从事农业生产，大修宗庙宫室，委任官吏，然后建立国家，消灭夷人，最后是文王受命。叙事条理分明，结构严谨，达到了相当高的水平。其中写建筑场面时，用了许多象声词，很有气氛：“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯，百堵皆兴，鼛鼓弗胜。”那盛土、倒土、捣土、削土的声音，把巨大的鼓声都掩盖住了。以上三首史诗，叙述了周文王出现以前的周民族的历史，大概是西周初年王朝的史官和乐师利用民间传说写成的。此外，《皇矣》从太王、太伯、王季叙述到文王的伐密伐崇，《大明》从文王出生叙述到武王伐纣，都记载了周民族的开国历史，大抵也是出于史官和乐师手笔。 除了西周前期的《大雅》中的这些史诗之外，在西周后期的《小雅》中也有一些史诗性的叙事诗，如《出车》记周宣王时南仲的征伐玁狁，《常武》写周宣王亲征徐夷，《采芑》、《六月》记周宣王时同蛮荆和玁狁的战争等等。如果把这些诗篇有次序地排列起来，那末，西周以前及西周时期的历史就可以理出一条线索来了。这些史诗作为叙事之作，其长处在于简明而有条理。但由于其写作目的主要在于记述史实（包括被当作史实的传说）和颂扬祖先，故于故事情节、人物形象不甚重视。而且在《诗经》里面，叙事诗并不多，主要就是以上这些。可见从《诗经》起，就显示出中国诗歌不太重视叙事诗的倾向。

诗经，是中国最古老的一部诗歌总集，一部现实主义的诗歌总集，它收录从西周初年到春秋中年即公元前1100-600年左右的诗歌305首，其中6首为笙诗，只有题目，没有诗，故又称“诗三百”。只有题目共四五百年间的民间歌谣（风）、士大夫作品（雅），以及祭神的颂辞（颂）。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴。《诗经》表现手法上分为赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”。 《诗经》多以四言为主，兼有杂言。 是诗经，距今有2千多年了

《万叶集》是日本最古的和歌集

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇,也称“诗三百”,分“风”“雅”“颂”三部分。折叠风篇《风》包括了十五个地方的民歌，包括今陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫"十五国风"，有160篇，是《诗经》中的核心内容。"风"的意思是土风、风谣。十五国风分别是:周南11篇、召南十四篇、邶(bèi)风19篇、墉(yōng)风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇(桧即"郐"kuài)、曹风4篇、豳(bīn)风7篇。周南中的《关雎》、《桃夭》，魏风中的《伐檀》、《硕鼠》，秦风中的《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇。折叠雅篇《雅》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括大雅小雅，共31篇。《雅》为周王畿内乐调。《大雅》主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等之功绩，有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《诗大序》:"雅者，正也，言王政之所废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。"《小雅》共有74篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。大雅的作品主要有《文王》、《卷阿》、《民劳》，小雅有《鹿鸣》、《采薇》、《斯干》等。折叠颂篇《颂》共有40篇。对于《颂》的释义，最早见于《诗·大序》:"颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。"孔颖达《毛诗正义》说:"颂者"之下省略了"容也"二字。朱熹《诗集传》说:"颂"与"容"古字通用。据阮元《□经室集·释颂》的解释，"容"的意思是舞容，"美盛德之形容"，就是赞美"盛德"的舞蹈动作。如《周颂·维清》是祭祀文王的乐歌，《小序》说:"奏象舞也。"郑玄《毛诗传笺》说:"象舞，象用兵时刺伐之舞。"就是把周文王用兵征讨刺伐时的情节、动作，用舞蹈的形式表现出来，这可以证明祭祀宗庙时不仅有歌，而且有舞，"载歌载舞"可以说是宗庙乐歌的特点。近代学者也多以为《颂》是宗庙祭祀之乐，其中有一部分是舞曲。颂的名篇主要有《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》等。

《诗经》

是《诗经》

1、我国最早的一部诗歌总集是《诗经》。 2、《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

唐诗三百首、宋词、元曲集；《大唐创业起居注》《大唐西域记》《唐会要》《唐六典》《元和郡县志》《太平寰宇记》《元丰九城志》《舆地纪胜》《贞观政要》《梦溪笔谈》《挥麈录》《东东京梦华录》《北堂书钞》《译文类聚》《初学记》《太平御览》《册府元龟》。 李吉甫所编的《丽则集》。北宋宋绶的《岁时杂咏》及南宋初年蒲积中的《古今岁时杂咏》。南宋孙绍远所编题画诗集《声画集》。

我国最早的诗歌总集是《诗经》。《诗经》是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。创作者相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简（清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。

就目前来看是的，除非哪年考古学家出土点什么

最早的诗歌总集是《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订[11]。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

一、我国最早的一部诗歌总集是——《诗经》》。 《诗经》共分风（160篇）,雅（105篇）,颂（40篇）三部分.共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇.此外还有6首只有题目并无内容不在计中。 二、作品简介： 《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 三、创作背景： 周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。 西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……” 西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。 　　《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。[1][2] 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 　　YES! 中国能够有确切历史记录，为世界所公认的历史是周朝，（之前的夏朝、商朝近乎远古神话，在西方及日本历史学界看来尚属于混沌状态，不确切。） 　　而《诗经》就是从西周开始的， 　　中国诗歌最早起源于远古先民们在劳动中发出的有节奏的举重劝力之歌。如，民歌《断竹》、《续竹》、《飞土》、《逐肉》，载于《吴越春秋》，相传是上古炎黄时期的诗歌，内容记载了当时人们的劳动情景。 　　随着社会历史的发展，在西周初年到春秋中叶(公元前11世纪至公元前7世纪) 这500多年的时间中，我国古代诗歌取得了卓越成就。产生于这一历史时期的《诗经》，共收存诗歌305篇，成为我国文学史上最古老的一部诗歌总集。 　　以下为百科中介绍的《诗经》： 　　《诗经》是中国最早的诗歌总集。收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）。（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。诗同乐不能分。 　　是的。《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。2008年入藏清华大学的一批战国竹简（简称清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约600年。 　　YES! 中国能够有确切历史记录，为世界所公认的历史是周朝，（之前的夏朝、商朝近乎远古神话，在西方及日本历史学界看来尚属于混沌状态，不确切。） 　　而《诗经》就是从西周开始的， 　　中国诗歌最早起源于远古先民们在劳动中发出的有节奏的举重劝力之歌。如，民歌《断竹》、《续竹》、《飞土》、《逐肉》，载于《吴越春秋》，相传是上古炎黄时期的诗歌，内容记载了当时人们的劳动情景。 　　随着社会历史的发展，在西周初年到春秋中叶(公元前11世纪至公元前7世纪) 这500多年的时间中，我国古代诗歌取得了卓越成就。产生于这一历史时期的《诗经》，共收存诗歌305篇，成为我国文学史上最古老的一部诗歌总集。 　　以下为百科中介绍的《诗经》： 　　《诗经》是中国最早的诗歌总集。收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）。（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。诗同乐不能分。

毛泽东的《沁园春?雪》中“唐宗宋祖，稍逊风骚”中的“风骚”指的是文学才华。其中“风”原指我国最早的一部诗歌总集《诗经》中的《国风》；“骚”原指《离骚》，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”就是出自这部作品。

《诗经》

我国最早的诗歌总集是《诗经》。《诗经》收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

诗经 《诗经》是中国最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。 《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。《诗经》中大部分诗歌都出于此。另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平。其中，部分诗歌曾有人考证其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要。至于《诗经》编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立。另有孔子删诗的说法，也没有说服力。 《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年直至春秋中叶，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有。汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有《毛诗》。《毛诗》盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚。历代解《诗经》者颇多，较好的有宋朱熹《诗集传》、清王夫之《诗经俾疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先慊《诗三家义集疏》等。 《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。 《诗经》作品所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃的一部分，北到河北省西南，东到山东，南到江汉流域。

<诗经>

问题一：中国最大的一部诗歌总集是什么？ 诗经 问题二：中国最大的诗歌总集是哪一部？ 我国最大的诗歌集是清康熙时编篡的《全唐诗》，共九百卷，收唐、五代诗四万八千九百余首，作者达两千二百余人。 问题三：中国最早的诗歌总集是，什么？ 《诗经》是中国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”有诗40篇。国风多为各地民间歌谣，揭露阶级压迫和剥削，也是中国现实主义文学的光辉起点，它所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学影响最大。《诗经》在中国乃至世界文化史上都占有极高的地位。 问题四：我国最早的诗歌总集是什么？ YES! 中国能够有确切历史记录，为世界所公认的历史是周朝，（之前的夏朝、商朝近乎远古神钉，在西方及日本历史学界看来尚属于混沌状态，不确切。） 而《诗经》就是从西周开始的， 中国诗歌最早起源于远古先民们在劳动中发出的有节奏的举重劝力之歌。如，民歌《断竹》、《续竹》、《飞土》、《逐肉》，载于《吴越春秋》，相传是上古炎黄时期的诗歌，内容记载了当时人们的劳动情景。 随着社会历史的发展，在西周初年到春秋中叶(公元前11世纪至公元前7世纪) 这500多年的时间中，我国古代诗歌取得了卓越成就。产生于这一历史时期的《诗经》，共收存诗歌305篇，成为我国文学史上最古老的一部诗歌总集。 以下为百科中介绍的《诗经》： 《诗经》是中国最早的诗歌总集。收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）。（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。诗同乐不能分。 问题五：最大的断代诗歌总集? 全唐诗 问题六：中国十大之最是什么？ 1、 中国面积最大的省级行政区――新疆 *** 尔自治区 2、最大的湖泊（咸）――青海湖 3、最高的高原――青藏高原 4、最大的盆地――塔里木盆地 5、最热的地方――吐鲁番盆地 6、最大的岛屿――台湾岛 7、最低点是新疆吐鲁番盆地中的艾丁湖 8、最长的河流――长江 9、最长最早的运河――京杭大运河 10、最大的广场――天安门广场 11、最长的内陆河――塔里木河 12、海拔最高的大河――雅鲁藏布江 13、最长的地下河――坎儿井 14、最大的瀑布――黄果树瀑布 15、最大的淡水湖――鄱阳湖 16、最大的草原――内蒙古大草原 17、最大的城市――上海 18、最大的山城――重庆 19、最北的村庄――漠河 20、最大的自然保护区――阿尔金山国家级自然保护区 21、最大的沙漠――塔克拉玛干大沙漠 22、最大的海峡――台湾海峡 23、最大的岛群――舟山群岛 24、人口最少的少数民族――珞巴族 25、最深的湖－长白山天池 26、最大的冲积岛－崇明岛 27、我国最大的冰川是新疆帕米尔高原乔戈里峰北坡的音苏盖提冰川，长约40公里。 28、降雨量最大的地方――台湾火烧寮 29、我国最低的冰川是云南梅里雪山的卡瓦格博的明永冰川,海拔为2650m。 30、最大的峡谷――雅鲁藏布大峡谷 31、还有一个地球上最北的热带雨林――位于中国 *** 的墨脱 32、中国最大的平原――东北平原 33、中国最高的盆地――柴达木盆地 34、最南端――曾母暗沙 35、少数民族人口最多的是壮族，约有1600万人。 36、中国最早的运河――秦朝的灵渠 37、中国最长也是世界最长的运河――京杭大运河 38、世界上最早的船闸――灵渠的船闸 39、最西的地方――帕米尔高原 40吐鲁番是中国最热的地方，日平均气温超过35摄氏度的日数达100天以上，极端最高气温曾达49.6摄氏度（1975年7月13日），地表温度曾测得83.3摄氏度，堪称中国“热极”。 41、中国最高的悬河――黄河下游800公里的地上悬河（又简称地上河）不仅是中国之最也是世界之最。 42、我国领土最东端在黑龙江省的黑龙江与乌苏里江主航道中心线的相交处（135°E），最西端在新疆帕米尔高原（73°E），东西跨经度有60多度，跨了5个时区，东西距离约5200公里。 43、辽东半岛是中国最大的半岛，山东半岛是中国第二大半岛。 44、中国土地面积最大的县是新疆若羌县，面积20多万平方公里。 45、乌鲁木齐是中国也是世界上距离海洋最远的内陆大城市，它与海岸的最近距离为2，250公里。 47．最平坦的高原-――内蒙古高原 48、最崎岖的高原----云贵高原 48．黄土分布最广的高原――-黄土高原 49．地势最低平的平原――长江中下游平原 51．位于外流区的盆地――川盆地 52最高的山脉――喜马拉雅山脉 53．最高的山峰-――珠穆朗玛峰 54.长度最长、流域面积最广、年径流量最大的河流――长江 55．开凿时间最早、长度最长的人工运河――京杭运河 56．唯一注入北冰洋的河流――额尔齐斯河 57．最大的内流河――塔里木河 58．最大的渔场――舟山渔场 61．降水最多的地方――台湾的火烧寮 62．降水最少的地方――吐鲁番的托克逊 63．对我国影响最大的气候灾害――洪涝、干旱 64．国界线最长的省级行政单位――内蒙古自治区 65.位置最南的省级行政单位――海南省 3、 中国的世界之最 1.最早的兵书是春秋孙武的《孙子兵法》 2......>>

《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。 收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇

第一部诗歌总集是《诗经》。《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《诗经》内容简介《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

是的。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。 据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂类。“风”包括周南、召南、邶风、庸阝风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大 雅，共105篇。 “雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂， 共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见拙，诗味不多。 《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、 地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。

我国最早的诗歌总集是《诗经》。

中国第一部诗歌总集是《诗经》。《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》）。《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。搜狗问问扩展资料诗经的创作有两种说法：1、行人采诗说：《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。2、孔子删诗说：唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅8岁。因此近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来，成为今之所见的诗歌总集。

《诗经》是我国最早的诗歌总集。《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》价值从历史价值角度言，《诗经》实际上全面反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时，相当部分依据了《诗经》的记载。《诗经》是周代文化的鲜明特征之一，产生了不同于前代而又深刻影响后代的礼乐文化。其中的礼，融汇了周代的思想与制度，乐则具有教化功能。《诗经》在相当程度上反映、表现了周代的这种礼乐文化，成了保存周礼有价值的文献之一。以上内容参考百度百科-诗经

我国古代最早的诗歌总集是《诗经》。《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为《赋》《比》《兴》。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

我国第一部诗歌总集《诗经》中“荼”总共出现了共9次。原文及释义：1、谁谓茶苦，其甘如荠。（《邶风·谷风》）释义：苦人不觉茶菜苦，就好像荠菜回味甘。2、采茶薪樗，食我农夫。（《诗·围风·七月》）释义：采来苦菜又砍柴，农夫生活难温饱。3、周原瞧膝，堇茶如饴。（《大雅·绵》）释义：周原肥沃又宽广，堇菜苦菜像饴糖。4、出其圈阅，有女如茶；虽则如茶，匪我思且。（《郑风·出其东门》）释义：信步走出城门外，游女熙熙如茅花。虽然游女如茅花，可惜不见意中人。5、予手拮据，予所捋茶。（《国风·豳风·鸱鹗》释义：我手操劳已麻木，我采白茅把巢补。6、其铸斯赵，以薅茶蓼；茶蓼朽止，黍稷茂止。（《周颂·良耜》）释义：手持锄头来翻土，茶蓼杂草得清理。野草腐烂作肥料，庄稼生长真茂密。7、民之贪乱，宁为茶毒。《大雅·桑柔》释义：百姓如今思作乱，宁遭茶毒亦甘心。扩展资料《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商（前1066年）以后产生的。《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。《大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗。关于《大雅》这十八篇的创作年代，各家说法不同：郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为周公、成王之世诗。朱熹认为：“正《大雅》……多周公制作时所定也。”但均认为“正大雅”是西周初年之诗。《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁（前770年）以后。《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。参考资料来源：百度百科-诗经

中国古代最早的诗歌总集是《诗经》。《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》。《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。作品鉴赏：《诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的第一座里程碑。《诗经·国风》是中国现实主义诗歌的源头，在《七月》中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活。在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利。在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。

是诗经。编订诗经的人是太师，是一个非常有才能的人，学识很高。

出游之前先搜索一下那里的情况，看有哪些景点，再做好相应的规划。

朝三暮四---原来比喻用诈术欺骗人。后来用以比喻变化多端,捉摸不定这个故事源于《庄子*齐物论》。有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。朝三暮四本意是告诉人们，要善于透过现象看清本质，因为不论形式有多少种，本质只有一种。后来“朝三暮四”作为一个成语，比喻人的行为反复无常。这个故事原来的意义，是揭露狙公愚弄猴子的骗术，其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告诫人们要注重实际，防止被花言巧语所蒙骗。因为无论形式有多少种，本质只有一种。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就象十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。

一、懂你懂我 1.我哪一点最吸引你 2.描述一下我的味道 3.如果你能够改变我的一个方面，那会是什么呢？ 4.我使你难堪过吗 5.你是何时发觉爱上我的 6.你初吻是几岁呢 7.我做过的那件事让你很生气 8.我第一次约你出来的时候你考虑过拒绝我吗 9.你第一次吻我之前在想什么 10.私下里你是如何向别人描述我的 二、兴趣爱好 1.你喜欢玩什么游戏 2.星座话题 3.一般有什么心事会跟别人说 4.喜欢哪个明星 5.喜欢什么电影，音乐 6.喜欢什么化妆品 7.喜欢什么服饰 8.喜欢什么花 9.喜欢什么食物 10.喜欢什么运动 三、耳鬓厮磨 1.你认为感情还是性维持着一段完美的恋情？ 2.如果你的朋友出轨，你觉得你应该告诉她的伴侣么？ 3.你的第一次约会是在那位“老师”指导下完成的？ 4.描述下你心中完美的约会？ 5.什么会让你挥剑斩情丝？ 6.你认为在恋爱中谁会占主导地位，为什么？ 7.一个人在家，另一个人不在家，你会独自担心么？ 8.你认为男人的爱和女生的爱有什么不同？ 9.作为女性，你认为男人最有必要知道的是什么？ 10.给我们的恋爱下个定义！ 四、工作生活 1.你现在做的工作是你儿时的梦想吗？ 2.有没想过尝试办公室恋情？ 3.这个工作给你带来的最大成就感是什么？ 4.有没有想过辞职去环游世界？ 5.下班之后一般都去做什么呢？ 6.压力大的时候你会怎么办呢？ 7.是否对自己的工作满意？ 8.老板人怎么样？ 9.工作上有什么新鲜事？ 10.你喜欢什么样的工作环境？ 五、谈婚论嫁 1.你心目中完美的婚礼是什么样的？ 2.两人生活最需要的是什么？ 3.结婚以后什么时候要孩子？ 4.你觉得孩子应怎么教育？ 5.宗教信仰对婚姻的影响很大吗？ 6.离婚对于夫妻双方有何影响？ 7.什么因素会让你决定要一个孩子？ 8.婚姻你感觉最重要的是什么？ 9.什么因为会让你决定结婚？你是如何决定人选的？ 10.结婚的时机是什么？ 六、人生经历 未来想成为什么人？这个有点远你现在的梦想是什么？你小时候的愿望是什么？你第一天上学的时候什么感觉？你第一次暗恋别人是何时？开始明白男女之间的事是在几岁？在学校第一次为男生流泪是什么时候？你学生时代最好的朋友现在还联系吗？如果你实现财富自由了你要做什么？你伤心的事是什么？ 七、未来规划 你认为谎言有度吗?你家最大的公开秘密是什么？你做过最无私的事是什么？某人对你有偏见时，你是怎么想的？如果可能，你最想去哪个地方生活？如果为自己的一生写个传记，你希望能写些什么？你是如何控制自己发火情绪的？当你陷入困境时，你会向谁请教？你对未来三五年的规划怎样？你认为谁在为你生活负责？ 八、赡养父母 你父母的婚姻最美好的和最糟糕的是什么？你父母抚养你的时候谁管钱？你打算如何赡养父母？你不经意做的哪件事让父母最开心？你觉得有必要把父母送进养老院吗？第一次见我父母时有什么想法？你期望未来的公婆什么样？如果你爱人的父母不同意你们在一起怎么办？你有跟父母一起旅行过吗？你父母让你最感动事是什么？ 九、杂七杂八 你认为钱最重要的功能是？你是如何学到作为女人最重要的品质呢？你相信命运吗？如果你中了天价彩票，你会做什么呢？遇到困难，让你坚持下去的信念是什么？

【成语】： 朝三暮四 【拼音】： zhāo sān mù sì 【解释】： 原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。 【成语故事】： 据说，这是记载在“庄子”里面的一则寓言故事。宋朝有一个人在他家养了一大批的猴子，大家都叫他狙公。狙公懂得猴子的心理，猴子也了解他的话，因此，他更加的疼爱这些能通人语的小动物，经常缩减家中的口粮，来满足猴子的食欲。有一年，村子里闹了饥荒，狙公不得不缩减猴子的食粮，但他怕猴子们不高兴，就先和猴子们商量，他说：“从明天开始，我每天早上给你们三颗果子，晚上再给你们四颗，好吗?”猴子们听说他们的食粮减少，都咧嘴露牙的站了起来，表现出非常生气的样子。狙公看了，马上就改口说：“这样好了，我每天早上给你们四颗，晚上再给你们三颗，够吃了吧!”猴子们听说早上己经从三颗变成了四颗，以为食粮已经增加了，都高兴的一起趴在地上，不再闹了。以后的人就从这则的.寓言说，狙公所说的话，加以引申，凡是见到有人反复不定，刚才说过的话不算数;或是做事的时候常变更，刚决定的事情，不一会儿又改变了，我们就说他是“朝三暮四”。

有关获奖感言（精选13篇） 　　在日常的学习、工作、生活中，我们常常会随着经历的不同，而对某些事或人有不同的感触，这时往往可以写一篇感言将其表达出来。很多人都十分头疼怎么写一篇精彩的感言，下面是我精心整理的有关获奖感言，欢迎大家分享。 　　获奖感言 篇1 尊敬的各位领导，各位同事： 　　大家晚上好！首先，向关心和支持我工作的领导表示衷心的感激！向紧密合作、同舟共济、相互支持的同事们致敬！此刻，我的心，除了喜悦，更多的是感动。 　　我是20xx年来到加大的，不知不觉7年了。在这7年时间里，我在工作中学习、成长、提高。在坐的老员工都明白，刚进加大时，我是个胆小、怕事、腼腆、不爱讲话，工作老是出错，动不动哭鼻子的女孩。差一点没能坚持住那三个月的试用期。是同事的帮忙，是领导的关心让我坚持下来了。从仓管员、客服员、出纳，不断学习新技能，不断提升自我，不断成长，我最终成长为自我喜欢的样貌。 　　在这7年的时间里，我感受了公司的发展、壮大，管理不断提升、完善。身为其中一员，我感到无比自豪，也正是这份自豪，让我有了信心和活力。 　　行动迅速，执行坚决，用心做好每件小事，一向是我的工作信条，今日的成绩将是我明天的起点，在荣誉面前，我不能沾沾自喜，因为，我深知：我还有太多的不足。在今后的工作中，我将更加严格要求自我，扬长避短，继续向上，向前，用更加优异的成绩回报公司！ 　　我们加大是个平凡的公司，我们加大人都是平常人，却在做一件崇高的事情：为养殖户谋利，为消费者造福。我们一下子变得伟大了。做中国最优秀的农牧企业，做世界的加大！这不就是一项伟大的事业么？我相信，只要我们齐心协力，奋勇拼搏，一切皆有可能，梦想必须会实现！ 　　最终，借今日这个平台，再一次感激公司领导、同事、亲人们的支持、帮忙与厚爱！祝愿大家身体健康！合家欢乐！ 　　获奖感言 篇2 敬爱的校领导、教师们，亲爱的同学们： 　　大家好！ 　　我很荣幸，并代表全校获奖的同学在此表达我们对学校及教师们的感激之情。 　　首先，我很感激学校。对于我们广大学生来说，这是对我们在学习上的一种肯定，更是对我们学习上的一种激励和鼓舞，使我们在学习上不敢有丝毫懈怠。另外，我还要感激培育我们的教师们，因为有了你们的辛勤付出，才有了我们今日的收获。 　　此时此刻我捧着手中的奖，心里感慨万千。虽然并不多，但我想这每一个奖的背后都是各位同学日夜苦战，用自我的勤奋努力和教师家长们的付出换来的。我不想说我们累，更不想说我们苦。因为我们是青春、潇洒的90后，风雨过后我们依然会展露笑容，今日的累是为了我们明日的辉煌，为了我们肩上那不可推卸的历史重任。我相信我们会做的更好。 　　可是，获得了奖并不意味着就到达了我们的目标而能够停滞不前。在人生旅途中，获奖只是一种助推器，而不是最根本的动力器。我们要如何前进答案就掌握在我们自我的手中。所以，奖并不是我们最终的目标，而是我们前进路途中的一股动力。我们应正确看待这种奖励和荣誉。不能因为一时取得好的成绩而骄傲，也不能因为成绩一时不梦想而气馁。学习就如逆水行舟，不进则退。仅有不断地努力，不骄不躁，认真对待学习，不轻言放弃，看淡得失。以一颗平常心，踏实勤奋。才能取得更优异的成绩，才能创造更完美的未来。当然，没有获得奖的同学更不能放弃。要努力起来，哪怕最终没有成功，最起码自我努力了，也无愧于心。 　　作为一名学生，应对获奖，我除了些许的紧张和好奇，更多的是一份坦然，我们相信努力就会成功。在此，我也想送上我衷心的祝福，期望你们能放飞自我的梦想，创出更美的辉煌。多谢大家！ 　　获奖感言 篇3 尊敬的教师、亲爱的同学： 　　大家好！我是初三（1）班的肖羽曦。 　　岁月无声，在华美学校的这十二年，我成长了许多。那些走过的路、留下的笑声和泪水、那些相伴的树木花草，正在一点点远离，但那些或欢乐、或激动、或紧张的记忆已印刻在我的脑海里。此刻，我站在那里，十分荣幸地理解学校和教师授予我广州市三好学生的奖牌，也借此机会与大家分享一下我在华美的成长史。 　　其实我不是一个学习十分刻苦的学生，但我对学习中遇到的困难是会绝对钻研的。对困难的钻研提升了我的学习本事和理解本事，开拓了我的思维，并同时让我体会到学习中的乐趣，从而做到乐此不彼。 　　作为学生，我认为，我们的任务不仅仅是学习，还要保证自我生活地充实，不断为生活注入新元素。所以，在课余时间，我坚持锻炼身体，积极参加各种第二课堂活动，比如，当主持人、参与广州市小市长的竞选、为班级出黑板报和宣传栏，以及各种学科竞赛，这些活动都极大地提高了我的综合素质。对于同学，我友好对待；对于师长，我感激尊重；对于团体，我热心负责。我相信，团结协作的精神、于认为善的心态、踏实勤奋的工作态度会为我们的生活加分，在其中得到锻炼和感悟，也将成为影响我一生的财富。 　　新的生活入枝头的嫩芽蓄势萌发，对于我们来说，为来的每一天都是珍贵的。我们怀抱着不一样的梦想，踏着自我的人生节奏，让自我努力的汗水结成沉甸甸的果实，让自我的人生发光。在此，我要感激学校，感激教师，感激家长，感激同学，感激你们与我同在，感激你们给予我的每一个帮忙与支持，每一刻难忘与惊动！ 　　最终，祝全校每一位同学学习提高，在华美写下难忘诗篇，为学校、为我们自我谱写骄傲！更祝愿初、高三毕业班同学取得优异成绩！多谢！ 　　获奖感言 篇4 尊敬的各位领导、各位同事： 　　大家午时好！很荣幸能代表优秀员工在那里发言。今日我能站在那里，首先要感激公司给了我这个展示自我的舞台。能被评为公司XX年度优秀员工这个荣誉称号，我感到十分高兴、激动，因为这是公司领导对我的栽培与厚爱，是同事们对我的认可。在此，我要向所有以往帮忙、支持过我的领导、同事，深深鞠上一躬，多谢你们！ 　　当选为优秀员工，仅仅是提高的起点，这将是我今后工作的动力，它将推动我更加努力地完成公司的各项工作，做好每一件事。新年新气象，今后，我将继续加倍努力不负领导对我的期望！ 　　作为优秀员工的成长道路是不一样的，但感恩的心是相通的！ 　　最终想和大家分享我的三个深刻体会：第一、有付出就会有回报。第二、行动是成功之母，学习力是永远的竞争力。第三、永远坚持进取乐观向上的心态。 　　我相信，只要我们不懈努力，不断学习提高，最终的胜利必须是属于我们的！ 　　今日，是3月8日，一个异常的日子，在此我祝愿在场所有的女同胞们，节日欢乐！ 　　今日，也是我们凯隆公司成立23周年的好日子，同时我也祝愿我们凯隆公司越来越好！多谢大家！ 　　获奖感言 篇5 尊敬的各位领导、教师、同学们： 　　大家好！ 　　今年我被评为“庞家镇优秀学生”感到十分高兴。今日，我站在那里代表我校优秀学生发言，感到十分荣幸。在那里，我要感激我的父母，是他们给我一个健康的身体，一个温馨的家；感激我所在的庞家镇焦集小学，是母校，创造了安静的环境，让我健康的成长，学到了丰富的文化知识，；感激学校的每一位教师，是他们教给我丰富的知识，做人的道理；感激每一位同学，是他们一向在支持我，鼓励我。多谢你们！ 　　五年来，我从一个不懂事的小孩子，变成了一个爱学习、懂礼貌、有爱心、有团体荣誉感的大学生，其中有我个人付出的努力，更有家长、教师的汗水。班里的每一次团体活动，我都进取参与，认真训练；每一次作业，我都一丝不苟，争取得优；我爱好广泛，唱歌、绘画、跳绳等，异常是演讲，学校的每一次演讲比赛，我都进取参与，并取得了好成绩。一分耕耘，一分收获。我年年被评为校级优秀学生，优秀班干部。这次我被当选为“镇级优秀学生”，只是对我这学期表现的肯定，今后的学习生活中，我将会珍惜这份荣誉，并转化为我前进的动力，以优秀学生的标准严格要求自我，处处以身作则，带动更多的同学走进优秀学生的行列。 　　一花独放不是春，万紫千红春满园。最终祝在座的每一位同学人人争做优秀学生。多谢！ 　　获奖感言 篇6 尊敬的各位 领导 、各位来宾、同志们： 　　在刚荣获抚州十大慈善单位的今天，又参加XX年江西省十大慈善颁奖大会。感谢 省民政 厅、省慈善总会、江西新闻 网 ，感谢所有支持、帮助、捐赠过抚州市慈善爱心超市的爱心人士和爱心单位。 　　抚州市慈善爱心超市是一家非营利性慈善机构，是市委市政府一项重要民心工程。从XX年成立至今五年，每年为城区6个办事处、47个居委会低保中的XX户特困人员 免费 发放300元实物，全年需要资金60万元，共发放200多万元。这些资金全靠社会各界爱心人士和爱心单位赞助，只要捐赠300元，就可解决一个家庭半年的生活日用。他们只要带上身份证、低保证就可以在超市里随意领取需要的生活用品。领取对象可以根据家庭需要，可以电话预定，对行动不便的残疾人、孤寡老人、无行为能力的人，爱心超市送货上门。 　　公益慈善奖不同于其它奖项，它是对一个人、一个单位社会责任心与爱心的社会 评价 ，具有特殊的含金量，我作为年度公益慈善的优秀人物，将予以珍惜。同时，我又觉得自己做的不够，，应该向获得年度十大公益慈善的人物与单位学习与致敬！因为他们的公益慈善做的比我们多，比我们好！ 　　公益慈善是一首歌，是一盏灯，通过对公益慈善活动的表彰与鼓励，必将使全社会更多的人、更多的群体参与到该项活动中来。“只要人人奉献出一点爱，世界将变成美好的人间。”让我们共同努力，把我省的公益慈善事业做的更大、更好！谢谢大家！ 　　获奖感言 篇7 尊敬的 领导 、同事们，朋友们： 　　大家好！ 　　我很荣幸出席这次会议，使我有机会对关心我、支持我、帮助我的 领导 和同事们表示我由衷的感激之情，要感谢的人很多，首先，感谢公司举办的此次技能比武，为我们 提供 了展示自我的平台；其次，我要感谢厂部 党 委的信任，给了我们展示自我的机会；然后，我要感谢人力资源部及工会的 领导 及同事们对我们的关心与支持、激励与鼓舞；最后，我要尤其感谢的是，车间的 领导 及同事们，本来，考虑到自己已经48岁高龄，记忆力已经下降，手脚也不再灵活，因此，我开始都说打死我也不参加此次比武了，是车间的 领导 一次次找我谈话，为我打气，给我鼓励，使我有了再次参加比武的信心，而且，在我们学习与准备期间，车间 领导 天天都要关心我们的学习与准备情况；还有我的同事们，天天陪着我们搞理论学习与实操练习，连双休日与节假日都不曾休息过一天。 　　我是20xx年有幸加入到这个集体的，至今已有xx年了，公司团结、务实的工作作风及诚信、快乐的生活氛围已深深地扎根在我的心底，这里就是我永远的家，我愿意为此奉献一切，因此，当我决定参加此次比武时就在心底对自己说：竭尽所能，为厂争光。 　　工作和生活还得继续，我不想说多余的话，只是想借此机会再次 对大家 表达我的感激之情：谢谢你们！谢谢！ 　　获奖感言 篇8 　　我叫刘xx，来自五里中心小学。今天，我能获得荆门市“我的梦 中国 梦”口头 作文 大赛一等奖，站在这个领奖台上觉得非常荣幸。成绩的取得离不开大家，离不开同学们的帮助，离不开家长的关心，离不开老师的辅导，更离不开各位评委的鼓励。在此，让我以诚挚的心情，向你们表示衷心的感谢！ 　　我忘不了，在 作文 课的讨论中，是同学们启发我的思维，开拓我的思路，为我的习作提出修改意见，树立习作的样板。我今天的成绩，就是建立在此基础上的。在此，我要衷心地感谢帮助过我的同学们！ 　　我忘不了，为了拓宽我的视野，提高我的" 作文 水平，爸爸妈妈给我买了很多课外书，还时时引导我阅读。要不是这些书，我也不会有现在的成绩。谢谢你们，爸爸妈妈！ 　　我更忘不了，老师不辞辛苦，耐心地辅导我如何 写作 ， 精心 批改我的习作。当我习作取得点滴成绩时，老师便在全班鼓励，作为 范文 在全班诵读，张贴在优秀习作栏。没有老师的辅导和鼓励，我是不会有今天的成就的。在此，请老师接受我深深的鞠躬！ 　　同时，我也忘不了各位评委鼓励的眼神、欣赏的眼神。是这种鼓励和欣赏，让我充满自信，让我登上了一等奖的宝座。在此，我要衷心地感谢各位评委！谢谢！ 　　虽然，我取得了第一名的好成绩，但我决不会骄傲。 写作 无深浅，提高无止境。我要继续努力，留心生活，加强阅读，掌握更多的 写作 技巧，争取取得更加辉煌的成绩！ 　　谢谢大家！ 　　获奖感言 篇9 尊敬的家长、敬爱的老师以及同学们： 　　大家好！ 　　今天，我获奖了。我能站在这个美丽的舞台上，来倾诉我的获奖感言，我感到很荣幸，在这里，我要感谢我的老师、家长和同学们。有了你们的帮助，我才能站在 　　这个充满荣耀的舞台上，有了你们的帮助，我才能走向成功。 　　首先，我要感谢老师的教导。老师除了上课认真、勤奋地教我们知识，下课还抽 出自 己休息的时间来教我们其他知识。哪怕放学了，还拖堂，来辅导我们课外知识，可那也是对我们好啊！ 　　接着，我要感谢同学们对我的帮助。在我学习期间，总会遇到一群拦路虎，是它们阻挡我前进的道路，幸亏有同学们的帮助。与我一起一次次向拦路虎进攻，使拦路虎低下了高傲的头。 　　最后，我要感激的是我的父母，你们夜以继日地为我操劳，为的是什么？难道光是有口饭吃？是你们为我创造一个良好的学习环境。晚上，还要辅导我做作业，是你们用心培养我这棵脆弱的小苗，茁壮成长。每天催促我学习，虽然每天都催，但还是不厌其烦。每日、每夜，你们都陪我度过。在此，我深深地感激你们，感谢你们对我的养育之恩。 　　在感激的同时，我会以你们为动力。今后，我会严格要求自己，不断地取得进步，来回报你们！再次说声：谢谢你们了！ 　　获奖感言 篇10 尊敬的各位老师、亲爱的同学们： 　　大家好！ 　　我是XXX，今天，我能有幸获得（季度金鹰奖）这项荣誉，很高兴，也很激动。此时次刻，我想用三个词来表达我的心情：这就是感谢、自豪与行动。 　　第一个词是感谢。我想说，是老师的指导和鼓励，是同学们支持和帮助，才能让我站在这个领奖台。今天站在这里的虽然是我，但功劳属于大家，荣誉属于集体。我由衷地感谢你们！谢谢我的老师和同学们，我知道你们爱我，我也爱你们！ 　　第二个词是自豪。人们常说，一粒种子，只有深深地植根于沃土，才能生机无限；而一名学生，只有置身于团结拼搏的氛围，才能蓬勃向上！我非常自豪来到这片沃土。在她的培养、教育下，在老师的指导和同学们的帮助下，小小的我才能得以成长，才能在我人生的画卷上涂下一抹最绚烂的色彩。 　　我有两个非常深刻的体会： 　　第一、环境造就人，好的学校和集体，是我们快速成长的平台； 　　第二、只要我们具有明确的目标与超强的行动力，没有达不成的目标。 　　第三个词是行动。我深深知道，这个奖对我来说，既是份荣誉，也是份责任，是我前进道路上的新起点和加油站。为了感谢老师和同学们对我的信任，为了回报学校对我的培养教育，我将把这份感谢与感恩化作实际行动，勤奋学习，激情逐梦，继续努力，为我们学校做出更多贡献！ 　　谢谢大家！ 　　获奖感言 篇11 　　感谢各位亲爱的老师和同学给了我这个机会在精英云集的xx一中成为十佳学生的一份子。我一定会秉承xx“成德达才”的校训，在接下来的学习与生活中时刻以一名xx学子的身份严格要求自己，我相信今天我以母校为荣，明天母校以我为荣。 　　说到“十佳学生”，我相信大多数的家中学子都对这个神圣的称号怀揣着一份美好的憧憬。能够称得上“十佳学生”的人，或挥笔杆于卷帙繁烟是谓学霸，或驰骋恣意于操场之巅挥洒青春，也不乏舞动翩跹歌唱空灵的文艺小清新，还有控盘 网 络称王虚拟的IT界悍将，这些精英可以是我们平日可亲可爱的邻家学姐，也可以是我们身边活蹦乱跳的班中活宝，还可以是我们对面青涩之上成熟未满的学弟学妹。总而言之一句话，所有人都可以成为“十佳”，只要你有梦想，你就是你自己心中那个最棒的“十佳”。 　　俗话说：“再不疯狂，我们就老了。”曾几何时，我也是一个追梦少年，有幸承恩于师长，承负厚爱于同窗，几经努力终得回报，荣膺“十佳”衣锦还乡。但我在欣喜之余深知路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，我不会就此止步就此停歇，我仍会奋发努力开创明天，彰显家中本色，登临学海之巅。 　　最后还是要感谢大家这些天来对我的支持和爱戴，我一定不会辜负大家的期望，成为一个真正值得标榜的“十佳”。 　　获奖感言 篇12 　　当我站在国际文学奖的领奖台上，当我手里捧着我梦寐以求的金灿灿的奖杯时，当主持人让我发表获奖感言的时候，我心潮澎湃，连忙走到发表台前，对着无数的观众诉说着心中深藏已久的对父母要说的千言万语。 　　“各位先生们，各位女士们。今天能有幸站在这领奖台上，捧着这一个沉甸甸的奖杯，我无比的高兴，无比的激动。首先，我非常感谢大家对我的厚爱和支持。一份耕耘，一份收获，这是我一直坚信的真理；虚心和谦虚是我一直坚持的生活态度；脚踏实地一直是我认定的学习方式。这一次获奖，有喜悦，有感动，因为我深知，这一份荣誉不止是我一个人的，它更多地来自于我的父母、我的老师。鲜花感恩露水，因为雨露滋润它成长；苍鹰感恩天空，因为蓝天让它展翅飞翔。我要感谢我身边的每一个人，但是我最应该感谢的是我的父母。 　　这么多年来，我的父母在用着他们独有的爱的方式，让我拥有了灵感和创作的源泉。我也知道，如果不是那如大海般温柔的“精彩极了”，不是那如高山般宽厚的“糟糕透了”，这两个极端的断言所包含的爱与我相伴，也许我就不会站在这里。在这里，我想对我的父母们说一句话：“爸爸，妈妈，您们辛苦了，谢谢您们了……”我的话音刚落，观众台上响起了热烈的掌声，这掌声经久不息。我知道这掌声除了对我的成就表示肯定，更多的是对全天下所有父母的赞美和感谢。 　　获奖感言 篇13 尊敬的各位 领导 、教师、同学们： 　　大家好！今年我被评为“庞家镇优秀学生”感到十分高兴。今日，我站在那里代表我校优秀学生发言，感到十分荣幸。在那里，我要感激我的父母，是他们给我一个健康的身体，一个温馨的家；感激我所在的庞家镇焦集小学，是母校，创造了安静的环境，让我健康的成长，学到了丰富的文化知识，；感激学校的每一位教师，是他们教给我丰富的知识，做人的道理；感激每一位同学，是他们一向在支持我，鼓励我。多谢你们！ 　　五年来，我从一个不懂事的小孩子，变成了一个爱学习、懂礼貌、有爱心、有团体荣誉感的大学生，其中有我个人付出的努力，更有家长、教师的汗水。班里的每一次团体活动，我都进取参与，认真训练；每一次作业，我都一丝不苟，争取得优；我爱好广泛，唱歌、绘画、跳绳等，异常是演讲，学校的每一次演讲比赛，我都进取参与，并取得了好成绩。一分耕耘，一分收获。我年年被评为校级优秀学生，优秀班干部。这次我被当选为“镇级优秀学生”，只是对我这学期表现的肯定，今后的学习生活中，我将会珍惜这份荣誉，并转化为我前进的动力，以优秀学生的标准严格要求自我，处处以身作则，带动更多的同学走进优秀学生的行列。一花独放不是春，万紫千红春满园。最终祝在座的每一位同学人人争做优秀学生。多谢！ ;