人在成长过程中与环境的影响的关系？

人体和环境都是由物质所组成，人类活动会影响环境，环境同样也能反作用于人类，人类是由自然环境中进化发展而来的，在正常情况下，人类与环境之间保持动态平衡关系。一旦人体的内环境和外环境发生改变，打破了人体与环境之间的平衡关系就可能会增加人体患病的风险。如果环境遭受污染和破坏环境中某些化学元素的含量和某些物质的性质发生变化，进而污染空气，土壤和生物，再通过食物链和食物网侵入人体，在人体内蓄积达到一定量时就会破坏人体内原有的平衡状态引起疾病的发生，甚至会贻害后代。

生态环境——人类赖以生存的根基人类与环境息息相关，人类与环境的关系，是相互依存又相互影响相互制约的对立统一的辩证关系。人类的任何行为都会对环境产生影响，反之，环境的任何改变也直接影响到人类的生存与发展。人类与环境是和谐共处的关系。呼唤环境保护，维护生态平衡，至关重要。在自然界，除人类以外的其他客体都被称为环境(这里指自然环境，不包括社会环境)。人类是环境的产物，人类的生存和发展一时一刻也离不开环境，同时人类也在不断地改造环境，以谋求自身的生存与发展。而环境的演化存在着不以人的意志为转移的客观规律，不能盲目的用人的主观意志改造环境。有人把人类与环境的关系通俗而形象地喻为“兄弟”关系，人类有事应多和环境“兄弟”商量。生态环境一旦遭到破坏，需要几倍的时间乃至几代人的努力才能恢复，甚至永远不能复原。人类为恢复和改善已经恶化的环境，必须做长期不懈的努力，其任务是十分艰巨的。环境已经向人类亮出了“黄牌”，如再不清醒，就将会被罚出“场”外。到那时，尽管人类为子孙后代留下数以亿计的财富，但由于前人“愚蠢”的行为，毁掉了他们的生存条件，再多的财富又有什么意义!

环境是人类赖以生存的场所，人类在地球环境中生活、发展，人和环境也有惊人的一致。在地球表面，氢、碳、氧、氦这4种元素最多，在人的身体里也是这样。这4种元素在人体里占的比例最大。总之，环境对人有着重要的作用。 大家都知道，我国正处在工业化和城镇建设不断发展的时期，这样以来，对环境的不利影响比较严重，保护环境已成为世界各国人民强烈的呼声。 在我国，用了就扔，"一次性使用"的物品也一天天增多，最常见的就是快餐饭盒。火车旅行，常见到有人吃完快餐，随手就把饭盒扔到窗外。时间一长，成千上万的白色快餐饭盒被抛弃在铁路线两旁，白花花的，成了铁路沿线的"特殊景色"。公园的绿树丛中，不时会看到扎眼的白色，不用问，那都是饭盒或塑料袋。 在城市里，塑料袋已经成灾，不论是买蔬菜，还是买水果，一律奉送塑料袋。废弃的塑料袋扔到马路上、公园里，随处可见，一阵风吹来，塑料袋被吹上天空，好象一只只"风筝"。 于是，环境保护工作又多了一道难题："白色污染"。 塑料这种东西，细菌与它无缘，不会去分解它。它本身比较稳定，不会自行分解，就是埋在地下，也不会腐烂。有人做过实验，把塑料袋、白色饭盒埋在地下，过几个月后挖出来一看，它们并没有什么变化。 面临着这么大的危机，同学们，我们不能认为那些事情离我很远，与我们的生活无关而漠不关心。我们应该树立环境忧患意识和解决环境问题的紧迫感，废旧物资，只要收集起来进行加工，再生利用，就可以成为社会财富，既节约了自然资源，又防止造成公害，所以我们要保护好环境，把"白色垃圾"送到白色垃圾收集站。总之，我们既要树立远大的志向和理想，时刻准备着将来在环保工作中建功立业。同时，又要脚踏实地地从我做起，从一点一滴的小事做起，保护环境，使破坏环境，损害环境的行为成为"过街老鼠，人人喊打"。

人与环境的关系是互相依存、互相影响。人和环境是一个不可分割的整体。在人类社会发展的漫长过程中，人与环境形成了一种既相互对立与相互制约又相互依赖与相互作用的辨证统一关系。人与环境的统一性。人与环境之间连续不断地进行着物质交换、能量流通与信息交流，保持着动态平衡，成为一个不可分割的统一体。人对环境的适应性。在人类长期进化发展过程中，各种环境条件是经常变化的，人体经过长期的适应性调节，对环境变化具有一定的适应能力，现代人类的行为特征、形态结构和生理功能都是适应其周围环境变化的结果。人与环境的相互作用。环境与人的相互作用包括人对环境的作用和环境对人的作用。环境为人类提供生命活动的物质基础，环境的组成成分及存在扶态的任何改变都会对人体产生影响；其次，人的生活和生产活动也以各种形式不断地对环境施加影响，使环境的组成与性质发生变化。当今世界，气候变化问题是最为严峻的全球性问题之一，在疫情肆虐的今天，公共卫生、人类健康等问题也日益受到人们的关注，在全球治理的背景下，这两个看似孤立的问题之间存在着紧密的互动关系，各自问题的治理方式和路径也发生互动，进而影响治理成效的实现。

人类与环境的关系：人类与环境看似相互独立，实则和谐统一，不可分割，人与环境应和谐相处，两者相辅相成。人类给予环境生命的活力，环境给予人类生存的空间。

人与环境之间的辨证统一关系表现在机体的新陈代谢上，即机体与环境不断进行着物质，能量和信息的交换和转移，使机体与周围环境之间保持着动态平衡。机体通过呼吸，摄食，饮水等途径从环境中摄取生命活动所必需的物质后，经过体内复杂的同化过程合成细胞和组织的各种成分，同时释放出热量保证生命过程的需要。同时，机体通过异化过程进行分解代谢，所产生的分解产物经多种途径排泄到外环境，如空气、医学、水、土壤中，可作为其它生物的营养成分被吸收利用而进入食物链系统，完成生态系统中的物质循环，能量流动和信息传递。这就是机体与环境在物质上的统一性，也是环境卫生学的基本理论。

我们人类生存离不开生态环境，人类自然和谐相处也是我们人类共同追求的目标，环境的好坏直接影响着我们。

　　徜徉在乡间小道上，没有发动机的轰鸣之音，没有汽车的电气之声，嗅嗅那泥土的芬芳，看看那鲜花的绽放，鸟儿鸣叫，蝴蝶飞舞，大自然的一切是那么美好。下面请大家来看看我辛苦为大家准备的《人与环境作文200字》多篇，如果想要更多相关讯息，请继续关注我们的作文栏目。 　　篇一：人与环境作文200字 　　八月的一个午后时分，太阳火辣辣的照在大地上，路上极少人行走，这时，整个小区安安静静的，这时，耐不住热的我冒着太阳，打算到外面的商店买根雪糕解解馋。途中路过一个小区花园，那儿原本是个很优美很安静的地方，有许多老人小孩都喜欢到那儿做运动，玩耍，可因为有些居民贪图方便，总喜欢把垃圾扔在那里，有没有人来及时清理，久而久之，原本的小公园变成了个臭气熏天的垃圾场，这时，我发现有个人在那儿翻东翻西的，以为是乞丐，厌恶的瞥了一眼便走了。 　　从商店买完雪糕出来，我一边走，一边满足地舔着手中的雪糕，有一次经过了那片垃圾场。那个人仍在里面翻着。当我走近一点时，那个人突然站起身来，我定睛一看，啊！那个人不正是邻居张阿姨吗！我走过去，张阿姨冲我笑了笑，我好奇地问道：“张阿姨，您在这儿干嘛呀？这儿那么臭u2026u2026”张阿姨笑着说：“我在清理垃圾呀！你还记得以前这儿多美啊！可现在却成了这副模样了，小区是我们共同的家啊！保持小区清洁卫生，人人有责啊！”我听后，羞愧极了。于是，我红着脸说：“张阿姨，我来帮您吧！” 　　我吃完手中的雪糕，便加入了清理垃圾的行动中，我们一起把垃圾捡起，收拾好扔到垃圾箱，再把花园清扫干净u2026u2026忙忙碌碌中，不知不觉，已到了傍晚，我们把花园清扫干净后，便一同回家了。途中回头望着那干净的小花园，虽然感觉很累，但心里觉得很充实，很开心，因为我为小区的环境绿化贡献了自己的一份力量，我也希望大家一起来，爱护我们的环境，从身边的小事做起吧，相信未来我们的地球一定会越来越美丽。 　　篇二：人与环境作文200字 　　在2030年，你会发现校园里都没有垃圾、废水、饭菜油了。这全靠我发明的环保清洁狗。 　　环保清洁狗由不怕火、不怕水、不怕摔的太空材料做成的。它的外表是一只米白色的小型卡通狗，身体是一个长方形的废物转化器，能把废物化为空气和水。身体下是四只白色有力的脚，能以每秒钟6000千米的速度奔跑，一条绒毛的尾巴。你造成不要小看它，它的功能可是又强大又实用的。 　　功能一，可以清除垃圾，不管是陆地上的还是水里的，不管是水上漂的还是空中飞舞的，它都可以清除。它靠着灵敏的嗅觉，可以长出陆地上隐藏在暗处的垃圾。它一看到在空中飞舞的垃圾耳朵就会变大然后不停扇动，从后爪内喷出气流就可以在空中清理垃圾了。环保清洁狗会用嘴巴内的强力吸尘器，把垃圾吸入废物转化器，转化器就把垃圾分解成水和空气，如果转化器有不能分解的东西，环保清洁狗会自动把里面的东西加工成化肥。 　　功能二，强大的智能芯片。环保清洁狗在把垃圾分解和加工时，分飞到花丛中，然后再把化肥和水撒在花丛中。 　　功能三，不用电池，环保清洁狗的转化器上的外壳中间有一层太阳能电池。白天吸收太阳能发电，晚上用白天吸收的太阳能。 　　功能四，提醒人。环保清洁狗看见有人扔垃圾，会发出警告，将尾巴立直，如果那人捡了起来，清洁狗会走在他身边，表示友好。如果那人还不捡，清洁狗会向他发出第二次警告——对那人狂叫。如果那人还是置之不理的话，清洁狗会变成一个有100KG的脚套，直到那人把垃圾捡起来，喂给清洁狗，脚套才会松开。 　　这就是我发明的环保清洁狗，你说好不好？ 　　篇三：人与环境作文200字 　　在中国，我们可以普遍的看到白色垃圾满天飞，废电池乱扔的状况。我们再看看日本，日本的电池和白色垃圾都是经过严密处理的，完全没有上述中国垃圾处理上的疏漏。我曾经看过一篇文章，文章中提到人类移居火星的事，咱们先不说火星上是否有适合人类生存的大气，能不能活人。现在我们已经看到了，地球已经被我们破坏成这样了，我们不仅不悔改，难道还要再破坏另一个星球吗？ 　　是不是硬要等到整个宇宙都被我们破坏完了，我们才知道悔改？再看看我们的母亲河——黄河！它曾经是那么壮观，那么伟大，是我们炎黄祖孙的骄傲，可是，你们看看，现在的母亲河是什么样子？还有以前磅礴的气势吗？以后我们的祖孙如果问起黄河，我们又该如何作答，眼看着大片的森林变成荒漠，条条清流变成真正的“黄河”，我们还要将地球继续破坏下去吗？我们恨日本不喜欢日本，但是请先将仇恨放下学习学习日本的环境保护好么？ 　　日本是用木材量最大的国家，但是却从不砍伐自己国家的树木，都是进口的国外的木材，日本是全世界森林面积占国土比例最大的国家。将有高污染的工程全放到国外生产。读到这里，恐怕大家免不了要骂日本人心机重，但是这不正好证明了日本是最重视国家>环境保护的吗？ 　　保护环境，从我做起！！！这句>口号我们喊了多少遍了，可是我们有落实过吗？这个口号最初还是我们喊出来的，但是我们从来都没有真正的行动起来，这个口号被日本当做了基本国策，落实的没有一点漏洞。这不仅使日本的环境变好起来了，还是日本成为了大气污染最少的国家。 　　篇四：人与环境作文200字 　　这到底是怎么回事？绿色的森林已经不绿了，变成了寸草不生的沙漠，干净的小溪变得污浊，到处是又脏又臭的废气， 　　环保作文500字。这一切都是人类的“杰作”。 　　本来，森林里绿树成阴，小草“满地爬”，花儿们在争奇斗艳，鸟儿自由自在地在飞翔、鸣叫，一些小动物在一起玩耍，小溪潺潺地流动，好一幅生机勃勃的森林画。直到有一天，一群人类拿着电锯闯进森林，他们砍掉了一棵棵的树木，鸟儿们的家园就这样被破坏，只好背井离乡，小动物也都被列人捕杀，小草和花儿都枯萎了，人类还建造工厂，把污水排放到小溪里，废气还乱排放，美好的森林就此毁灭。 　　城市就更糟了，汽车每天都要排放很多废气，绿化也非常少，人们还一直浪费纸，要知道，纸是用树木做的，浪费纸等于乱砍伐树木，在这样下去，地球早晚会毁在人类手中。 　　那要如何保护地球呢？其实很简单，首先，尽量不要用免洗筷和塑料袋，制造免洗筷也需要树木，如果把塑料袋埋在地底一万年也不会化掉。接着，多植树，多爱护树木，树木吸收二氧化碳，吐出氧气。然后，工厂不乱排放废气，开有柴油引擎的车，不乱用纸，不乱排放污水。最后，把污水净化，保护森林、动物，将乱砍伐树木的人和乱捕杀动物的猎人绳之以法。 　　只要我们有心，就可以成功！

环境（environment）是指以人为主体的外部世界，是地球表面的物质和现象与人类发生相互作用的各种自然及社会要素构成的统一体，是人类生存发展的物质基础，也是与人类健康密切相关的重要条件。人类生命始终处于一定的自然环境、社会环境及人为环境中，经常在物质和精神心理的双重因素影响之下。人类为了生存发展，提高生活质量、维护和促进健康，需要充分开发利用环境中的各种资源，但是也会由于自然因素和人类社会行为的作用，使环境受到破坏，使人体健康受到影响，当种破坏和影响在一定限度内时，环境和人体所具有的调节功能有能力使失衡的状态恢复原有的面貌；如果超过环境和机体所能承受的限度，可能造成生态失衡及机体生理功能破坏，甚而导致人类健康近期和远期的危害。因此人类应该通过提高自己的环境意识，认清环境与健康的关系，规范自己的社会行为（防止环境污染，保持生态平衡，促进环境生态向良性循环发展），建立保护环境的法规和标准，避免环境退化和失衡，这是正确处理人类与环境关系的重要准则。

人与环境的关系主题作文6篇 随着工业的发展，科技越来越发达，经济也越来越好，人们过上了富裕，更为方便快捷的生活，然而，任何事物总是具有双面性的，自然资源的退化和破坏将成为生产力发展的障碍。你是否在找正准备撰写“人与环境的关系作文”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！ 人与环境的关系作文1 我看见一大半的人在植树节才要保护树林和树木，我的观点却恰恰相反，只在植树节保护树林和树木，应该无时不刻的保护着树林和树木。地球是我们的母亲，是我们赖以生存的家园，它为我们提供生存的资源和条件，我们也应该去善待它。 然而，随着科技的发展，质优价廉的纸张，一次性筷子和树木给我们的生活带来了美好和方便，同时，也给树木带来了破坏。大量的砍伐树木，使环境付出了极大的代价，也对人类生存发展构成极大的威胁。树，对人类做出的贡献很大，建房，做家俱，造纸——等等，曾经有一位外国学者对树木五十年的价值进行了估算，大约是十九万六千美元，其次，树木还可以净化空气，吸收二氧化碳，释放氧气ο但这些还不足以让个别人停止乱砍乱伐树木ο日常生活中随处可见大大小小的纸片、一次性筷子、等，这些都极大地浪费了我们的森林资源，如果再这么下去会怎么样呢，没有树木，没有森林，就会有洪水肆虐，水土流失，土地沙化，小鸟无家可归，多么可怕的结果。 几亿年前，地球归动物所拥时候植物繁茂，到处生气勃勃，布满了绿色，智商远远高出动物的人类后，植物像被施了魔法一样的急剧。那是，人类建造房屋，砍伐树木所的。是商业需要，大批大批的砍伐树林留出空地，用来建造大楼。正许多人擅自砍伐树林和树木，大自然被破坏。砍伐树木的坏处。大家都知道树木可以循环二氧化碳，假如砍伐树木，树木的就会急剧，呼出的二氧化碳无法循环。茂密的树木可以阻挡沙尘暴，前两年北京遭遇沙尘暴，整个城市被沙子所笼罩这缺少树木的保护所的。 我们每个人都不希望树木从我们的身边消失，那么就从今天开始，从现在开始扩大我们的‘保护绿色生命的绿洲“保护我们的一草一木，加入到植树造林的行动中来，让小鸟快乐地成长，让我们的家园成为永远的绿洲，让地球妈妈重新容颜焕发，恢复活力和生机。保护树木人人有责，让我们行动起来吧! 人与环境的关系作文2 环境对于我们来说，是非常重要的，它就像一把大伞，为我们遮风挡雨保护我们的家园，如果离开了这把神奇的伞，那我们的家园就会像撒哈拉大沙漠一样，一片死气沉沉，荒无人烟。所以我要向全球发出意示，让我们一起保护环境吧! 在我们日常生活中，一条条清澈的小溪被污染，变成了臭气熏天的水沟;一株株美丽的花草树木被污染，变得黑乎乎的即将凋谢;一棵棵高大的大树在一阵隆隆的机器声中倒下……这些残酷的画面，就是人类可恶的“杰作”!现在，人类破坏环境越来越严重.而且，破坏环境对我们造成的危害极大，它会带来一系列的灾难，如沙尘暴，大雨，山洪，海啸等自然灾害。 然而，近几年来，地球的环境却越来越恶劣：全球性气候变暖，飓风、暴雨等灾害性天气频繁出现，“非典”、禽流感等传染性疾病时有发生，给人类的生活和工作带来严重威胁和许多不便。这些都是人们不断地“伤害”地球的结果。前几天，我在报纸上看到这样一幅漫画：一个人坐在树梢上，正在砍他坐着的那根树枝。“哼，真好笑。”有些人可能会这么想。难道你就没有想一想，这仅仅是幅好笑的漫画吗?它不正是在讽刺我们吗?难道你就没有悟到，它在警告我们：人类在破坏环境的同时，也在不知不觉地伤害自己。 当你走在大街上，如果你想吐痰，你会怎么做呢?如果你选择了吐在地上，那么你想过没有，你在害自己吗?一口痰含有大量的病菌，当太阳着时就会繁殖、传染。同样，当你砍伐一棵树，当你挖掉一片草，当你把脏物倒进河流，难道你没有觉得这是在破坏环境，“伤害”自己吗? “保护环境，人人有责。”我要把这句话铭记在心，把这句话当作一颗种子，我会用细心去浇灌它，让它茁壮成长，让“爱护环境，人人有责”这句话传递下去。我相信，只要我们大家一起自觉保护环境，自觉爱护环境，自觉绿化环境，改善我们的生活环境，就能创造美好的未来! 人与环境的关系作文3 记得几年前，爸爸妈妈带我去看望外婆，外婆家门前有条小河，河水清凌凌的，闪着金光，缓缓地向前流着。河边，一群阿姨正欢笑着在洗衣服，一群孩子在河中游泳、嬉戏。我和妈妈挽起裤脚在河边捡鹅卵石，爸爸在旁边悠闲地垂钓。这安乐祥和的景象，现在我还记忆犹新。 然而，几年后的一天，当我再次看到那条河时，不禁吓了一跳。河水已经不清澈见底了，水是浑浊的，还夹杂着一些脏东西，光秃秃的河床上，水已快枯竭了，还散发着臭气。这些臭水是从哪里流出来的呢?我放眼望去，只见几家工厂正向天空喷射着烟雾，烟雾污染了白云，然后变成酸雨飘落下来，毒害大地;同时，工厂还不断地向河流排泄废水，将清清的河流变成了浑浊的毒水。煤是大自然几亿年蕴藏的太阳能，而在短短的几百年内得大量的开发和利用，大量的煤炭燃烧生成二氧化碳，造成了地球的温室效应。同时煤中数少量硫的燃烧生成二氧化硫气体，随雨水降到地面上，形成酸雨。酸雨毁坏了大量森林，成为生态系统的"空中杀手。" 排水场的水还不断地向河里排放污水，就连河边的植物也死去了。这不就是垃圾场吗?原来干净的河水不再清洁，河水也不再流淌、空气不再清新。人们到底对这条相伴多年的老河抱着什么样的态度呢?是继续污染环境还是保护河流呢?是做破坏者还是做环保者呢? 由于水源的污染和地下水的超量开采，人类的淡水资源已经开始告急。由于森林的砍伐和过度开垦，放牧、水土流失和土地沙漠化问题日趋严重。由于地球的破坏，截至2000年已有2.3万种植物和1000多种脊椎动物绝灭，现在每小时就有1种生物从地球上消失。土地污染，人类乱砍树木，岩石下滑，洪水冲毁了房屋，淹没了庄稼;人们往河里乱丢垃圾，造成了水污染，到处可见随手扔掉的塑料口袋，形成白色污染。人们乱杀动物，造成动物灭绝;人们乱摘花木，使我们失去了美丽。人类只有一个地球，我们生活在地球上，就要保护地球，保护我们的家园。 人与环境的关系作文4 星期一：爸爸接受我的建议，以后尽量不开车为主，不再大量的排放污染环境的气体，爸爸还和几个也是开车的朋友们出了个主意--每年每人栽种10棵小树，希望小树能长成大树，释放更多的氧气为人类服务。这真是个好办法，以后抽空我也要为它们添加营养，让它们快快长大! 星期二：晚上，我开着台灯看书，结果迷迷糊糊地睡着了，台灯就这样开了一个晚上，这样不仅浪费电源，而且让台灯加速破坏，我真不应该。在爸爸的带领下，我们从网上订购了一台漂亮的定时台灯，还把时间调到了8：50分，即使我睡着了，台灯也会自动关闭，节省不少电源呢!下一次，我也要让爱看报纸、书的外公也用上，我们就可以一起来节约电力了。 星期三：我在饭后洗手，忘了关水龙头，让水龙头一直"哭"了两天，幸好后来及时被妈妈发现，关上了水龙头，并教育我一翻，我听了很羞愧，要知道在干旱地区水是很难见到的。于是我和妈妈便用一张白纸在旁边贴上，还在纸上写了几个字：请及时关上水龙头!果然很有效，水龙头再也没"哭"过一回，我们算是立了大功! 星期四：今天轮到我去倒垃圾，走到垃圾筒旁，发现有好多堆垃圾没放进垃圾筒，而是在一旁等待。这样未必有些过于污染环境，于是我动员外公和我一起把垃圾扫进垃圾筒。这样不但可以保护卫生，还可以让收垃圾的人方便一些，真是太好了! 星期五：我们发现有人在烧煤炉。我和外公前去阻止，可那人却说，不烧煤炉，用电器太费电了。我就对那人说，电力只要我们好好保护，还可以再生;但烧煤炉又破坏环境又熏着周围的居民，再说环境一旦污染了，就很难再生，所以请你不要破坏天空!那人听了觉得有道理，便把煤炉熄了，放回家中。yes!我们成功了，我和外公双手拍合。 星期六：在自家花园中写生，可我因为画得不够好，所以连撕了3张画纸，其实我是完全可以画得再小心些的。妈妈说，造一吨纸不仅要消耗木材，而且还要消耗大量的水。因此，用纸我们一定要双面同用，不要太浪费纸张。听妈妈的话，我很惭愧。 星期日：妈妈同意了我的意见，今后不再使用餐巾纸，都改成手帕，每人2--3条，轮着用，家中也不使用一次性木筷，全用竹筷，洗完还可用呢! 环保、卫生、低碳生活全靠你我。 人与环境的关系作文5 终于，哥本哈根气候大会在一片争论与无声的叹息中结束，我对着闪着刺眼光芒的电视机，无奈地叹了一口气，也许，绿色的生活只能永远定格在我的回忆之中。 但是，我绝不甘心，不甘心看到自己以及祖先生息繁衍的领土被毁，不忍心自己以及自己的后辈们的家园变得如同炼狱，温度奇高，冰川少之又少，而洪水则像恶魔一般将一座座城市变成传说中的亚特兰蒂斯! 我有一个梦，希望世界上所有国家能联合起来，抛弃政见的不同，共同应对来自碳魔的挑战，即使那些老牌的殖民主义国家仍在狭隘地计较本国利益的得失与自己选票的高低。 我有一个梦，希望每一个人都能发自内心地关爱自己的家园，不要再有“我死后，哪怕洪水滔天”的极端利己主义的想法，难道你们真的希望地球文明就像一颗短命的彗星一样，转瞬即逝，留不下一点痕迹? 我有一个梦，希望科学家们能够运用自己的智慧和汗水，为地球人们制造出低碳0排放的交通工具，为人类尽快找到一种新能源，抑或让“水解制氧”更大众化，更快地深入到我们的生活之中。 我有一个梦，我希望能一片货真价实而并非人造的草皮，能供我们在上面自由自在地踢球，我希望有一条一年四季永不枯竭清澈见底的小溪，流过世界各地，流过每一个村镇，让我们在水中摸鱼捉蟹，亲近自然，我希望大人们能少建几座“哈利法塔”，将大把大把的钞票来治理已经被污染得十分严重的环境，这并非高尚的行为，这只有赎罪，来救赎自己的丑恶的，充满铜臭味的灵魂。 当然，梦有许多，现实却依旧残酷，不过好在人们已经开始觉醒，开始保护环境，开始携起手来，为后代营造一个更为舒适的未来。人们，赶快行动起来，用自己点点滴滴的举动来诠释低碳的含义，让笑容，快乐的发自内心的笑容再次出现在孩子们脸上，只有绿色，才会使生活更美好! 人与环境的关系作文6 在生活中，我们要保护人类在生活中所需要的水资源、森林资源、生物资源、大气资源。但是，随着科学经济的发展，人们的生活水平也逐渐提高了，可是，我们的生活周围的环境却遭到了严重的破坏。 水资源是我们生活中必不可少的自然资源，但是，人类不但不保护它，还破坏水资源。在我的家乡有条河，大家称它为“黑河”，之所以称为黑河是因为河面漂浮着垃圾、水果皮、剩的蔬菜叶，还有腐烂的小动物尸体，河水已经变成黑色的了，每当人们从那里这去，都会捂着鼻子走。水资源在枯竭，小河在哭泣，你们看到了吗?我们不要让最后一滴水成为人们的眼泪，我们要珍惜水资源。 大气资源也是必不可少的。因为如果没有了大气资源人类就无法呼吸，至终死亡。我们要保护大气资源，但是还有一些人们在破坏大气资源，他们把塑料袋垃圾焚烧，冒出的烟就会把空气消灭掉，人们就会无法呼吸，地球上的所有生物都会死亡，我们要保护大气资源。 森林资源也是很重要的。你别看不起那小小的花草树木，他们的作用可大了，它们不仅能吸收人们呼出的二氧化碳，还能呼出氧气，维持人们的生命。但是森林资源也在逐渐减少，有些人们把大权砍掉做家具，把树砍掉卖，却不知道栽，他们把这些树木砍掉其实是在摧残自己的生命，如果没有了树木，就没了氧气，人类该如何活下去呢?我们要保护环境。 保护环境吧，人类地球母亲已经遍体鳞伤了。我们病了需要营养，地球病了，上哪吸收营养呢?我们要唤醒那些污染环境的人类，我们要珍惜生命资源，共营生命绿色。 地球母亲在生病，人类如果再不采取措施为地球治病，人类将走向灭亡。我们大家要齐心协力，共同保护环境，我们要象爱护自己的身体一样爱护地球母亲，爱护自然资源。 人类是自然之子，人与环境息息想关，地球是我们美好的家园，爱护环境，就等于爱护我们的家园，爱护我们的生命。

“可持续发展”最早是由生态学家根据生态环境的可承受能力或者叫环境容量提出来的。生态环境是一个复杂的、开放的、动态系统，它具有自我调节的能力，当受到外界影响造成局部破坏后，能在一定时间内由环境自身调节而恢复其原有的功能。但这一能力是有限的，或者说生态环境是有一定承受极限的。当外界影响超过这一极限时将造成生态环境的长久破坏或永久不可逆转的破坏。所以外界的影响无论是自然的、还是人为的作用，都必须限制在这一极限范围之内才能维持生态的可持续性。人与环境是对立的统一体。人是自然界进化过程的一个产物，是生态环境中的一个成员。人类依赖于自然环境生存、生活和发展。所以，在人与环境的关系中首先必须认识清楚“人是自然界的一部分而并非大自然的主宰，人类的一切行为不可超越自然”。因此，人类的活动毫无例外地应服从物质世界的整体规律，在发展经济、向大自然索取的过程中，以及向大自然排放污染物的时候都必须考虑不可超过环境的承受极限。人们必须约束和规范自己的行为，保护好我们的家园。但是，人又与其他地球生物有本质的不同，他们不仅仅被动地适应环境，依赖环境而生存，而且有巨大的创造力和建设的能力来推动人类社会不断发展和进步。人类的活动对生态环境产生极大影响，特别是近百年来由于人口的骤增、生产力的发展和科技的进步给环境带来越来越大的影响，出现了自然资源枯竭、生态环境破坏及污染的灾难性现象。人类的活动给大自然带来的消极影响已经直接威胁到人类自身，“皮之不存，毛将焉附”?生存环境都没有了，又何来发展呢?人与环境的关系无主次之分，也不是谁主宰谁的关系。

生态自然观是当代人针对现代生态危机进行反思的结果,是辩证唯物主义自然观的发展.生态自然观的核心是强调人与自然的协调,关注人类生态系统的稳定和发展.自然界是人类生存和发展的根基,人类与自然环境之间取得和谐是必须的. 随着科技的飞速发展,人类改造自然的能力大大提升,同时人类的生产活动、消费活动对自然界的巨大冲击,引发了事关人类命运的大问题,即生态危机问题.当代生态危机主要表现在三个方面：人口问题、资源问题、环境问题. 生态危机是人与自然对立冲突的必然结果.如果人与自然的关系不和谐,必将造成自然资源的枯竭,生态环境的污染和破坏,经济无从发展,人民喝不上干净的水,呼吸不上清洁的空气,吃不上放心的食物,必然引发严重的社会问题.所以说,人与自然和谐相处,按自然规律办事,科学地利用自然,使之长久地为人们的生活和社会的发展服务,具有重要的意义. 二 生态自然观 生态自然观把人、自然、社会作为人类生存的生态整体来看待,从根本上解决了人与自然的矛盾与分裂,从而克服和纠正了传统自然观的缺点和偏颇. 首先,生态自然观强调“人—自然—社会”和谐一致的整体性.自然界 不仅为人类提供了直接生活资料,而且是人类生命活动的家园,人类虽然依靠自己的聪明才智获得了巨大的生存空间,但是仍然离不开生态系统和其他生命的支撑,人与自然界的其他存在物一样都是整体存在链上的环节, “人与自然的整体性乃是人类存在的基本因素” . 其次,生态自然观主张自然具有自己独立的“内在价值” ,反对狭隘的人类中心主义,并提出“尊重自然、关爱自然”的思想.它打破传统的自然观,认为人类不应该成为自然的主宰,自然也不应该成为人类任意宰割和处置的对象,人类应把自身放在人与自然平等和谐的关系中看待和处理人与自然的关系,应从“爱护”“尊重”和“亲和”的立场上去构建人与自然的和谐关系. 再次,生态自然观吸取了生态自然学、生态哲学、生态社会学、生态美 学等领域的一系列最新成果作为自己的理论营养,从更为广阔的时空观来关 注人与自然的整体前途和命运,打破了传统自然观的封闭鼓励状态,极大的丰富了自身内涵, 从而使理论更具整体性、 综合性和开放性. 从内涵上来看, 生态自然观不仅将现代生态学的一系列原则借鉴吸收到自己的价值体系中,而且兼收并蓄了生态哲学,生态美学等领域的合理的要素和最新成果.从空间上看生态自然观同全球观和宇宙观相联系,从全球视野来看,环境问题没有国界,任何一个国家都不可能单独解决人类所面临的“全球性问题”. 三 基于生态自然观的人与自然和谐关系 随着人类进入到信息社会,地球已成为愈来愈复杂的人类生态 系统或人工生态系统.同时,人与自然的关系已经到了反思的交叉路口,是继续把自然界作为物质财富掠夺的对象,还是调整好人与自然生态系统的关 系,与其和谐相处,在协调中维持其动态的生态平衡,在改造中建设新的生态平衡,这已成为决定人类能否可持续发展的重大战略性问题. 当今人类面临严重的环境危机,为了人类的生存环境和生存质量,也为了后几代人也能享用到充足的资源和环境,我们必须采取积极的方法和措施 来应对这些危机,从而与自然和谐相处. 一是树立正确的生态自然观.我国最大的生态环境问题是自然生态的恶化,这源于人们思想观念和行为的偏差.由于近代“人类中心主义”的产生和主导地位的形成,把人类看成为超自然的存在体,傲然凌驾于自然之上,将人与自然之间视“对立、对手、对抗”的关系.在这种思想的主导下,人类完全以自己的需要为轴心去对待自然,任意地,无节制地向自然索取,造成了对自然的极大破坏,导致了生态危机.今天,我们必须进行严肃的反思,走出“人类中心主义”,建立起新的生态自然观：人是自然长期进化的产物,是自然的一部分,是自然界的一个生物种,具有一定的生物属性,受生物学规律的制约；人类的生存离不开自然,他必须从自然获得生活的资源,时刻与自然进行着物质和能量交换；人与自然是一个相互作用,相互影响、高度相关的统一体,如果我们伤害了自然,就是伤害人类自己；人类必须跟 自然“共生、共存、共荣”和谐相处,人类又是智慧生物,应该以自己的智慧去促进和维护自然的稳定,自觉成为人与自然和谐的调节者,使人类与自然 共同进化协调发展.我们应当认识到人是自然的一部分.部分不能脱离整体而存在,不能与整体冲突中得到发展.我们从歌白尼的日心说抛弃宇宙论上的“人类中心论”开始,就逐步把自身的存在展开到一个广袤无垠的时空序列中去；达尔文的进化论,揭示出人类是镶嵌于生物进化链中的,而发端于 爱因斯坦的现代宇宙学,又揭示出人类被镶嵌在一个进化的宇宙中.我们清楚地看到自然对人的规定,人对自然的依赖,人被包容于自然的进化谱系中. 二是时刻意识到自然资源的有限性.自然资源是有限的,对于非再生资源,由于人类的利用,只会逐渐减少,不会增加.自然生态系统的物质生产是有限的.它受到各种生态因素的影响,不可能无限地增长,因此,人类对自然资源不能任意索取,低效利用,随意遗弃.也不能进行盲目地、掠夺式的开发,造成资源的枯竭,应切实贯彻可持续发展的原则,把对资源的开发利用控制在维护生态潜力的范围内,以利持续利用.还必须认识到生态自然环境自我净化能力是有限的,如果人类把生态环境视为“垃圾场” ,无节制地排放废弃物,将会造成环境的严重污染,导致生态平衡的破坏,人类将自食恶果.在生产时要坚决抛弃传统的高消耗、高污染、低效益的发展模式,走科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少的新型工业化之路.要大力倡导清洁生产,实施循环经济,建设节约型社会,促进自然资源系统和 社会经济系统的良性循环.在生活上要选择健康,文明,绿色的生活方式,倡导合理消费,适度消费和绿色消费,着眼于对物质的充分利用和精神生活的完善,追求一种超越物质消费的更高层次的目标,使精神文明不断升华和发展,为自然生态环境的不断优化创造条件. 三是树立正确的自然价值观. 自然界是一个多样性的价值体系,包括生态价值、经济价值、科学价值、美学价值、多样性和统一性价值和精神价值等等.其中,生态价值才是最大最重要的价值,因为它为人类提供了诸如空气,水等生命要素和适宜的空间,由于它具有无形的、潜在的、永久性的特征,常被人们所忽视,不少受功利主义的驱使,经常的牺牲长远的生态价值 为代价去获取一时的经济利益造成生态环境的日趋恶化.所以我们在评诂自然的价值时,应把生态价值放在首位,在不削弱或破坏自然生态价值的基础 上兼顾多维的价值利益,让自然得以正常的发展. 四是要树立正确的环境伦理观. “环境伦理”就是对人类和自然环境之间的道德关系.人类超越自然并任意利用自然的信念是造成当今环境污染与环境恶化的重要根源.真实的环境伦理,也就是自然世界本身就有内在的价值,而人类对自然世界有伦理道德的责任.这主要是要传达人类只是生命社区的普通成员,应该改变人类是优越物种的想法,如此才能给予整个生态系统尊重.环境伦理是把调整人与人,人与社会之间相互关系的传统道德的视野 扩展到自然,将人与自然的关系作为伦理关系来对待和把握,把人类涉及自然的行为作为伦理行为来规范.环境伦理观提出了自然界所有生物都享有不 受污染和破坏的环境权利,享有持续生存与发展的权利；人类对自然界有保护的责任和义务,要求人类调节自己的行为,把对自然的损害减到最小,以免对生物物种造成伤害,更不能由于人类的活动使物种走向濒危或灭绝；要 将生态系统作为一个整体来保护,在生态系统中,各生物物种都有自身的价值和存在的意义,不能以对人类是否有利的单一标准进行益害分类,不能对人类有益的生物无节制地获取.应做到适度利用和保护；也不能对人类有害的生物斩尽杀绝,而应实施调控,使其危害降到最小限度,从而使生物都 能在生态系统中发挥共、功能作用,保持生态系统的稳态. 总之,人类应该采取协调行动,共同应对全球环境问题的挑战.从时间上看,生态自然观坚持可持续发展的观点,认为可持续发展离不开可持续的 生态环境和可持续的社会环境,为了能够将一个可持续的生态环境留给子孙后代,人类应把经济系统的运行控制在生态系统的承载范围内,实现经济系统与生态系统的良性循环和协调发展. 总结 从自然生态观来考虑,人与自然的关系应该是相互交融的和谐的关系. 通俗地说,一方面人类是环境的产物,是自然的一部分,人类要依赖自然环境才能生存和发展；另一方面,人类不是被动地适应自然环境,而是主动地改造环境,使其更适合人类的生存和发展.人与自然就是在这种相互关联、 相互制约中求发展. 因此,人虽然是万物之灵,但必须与自然界保持协调 — —不断用理性化的行为和规范,协调经济发展、社会进步与生态平衡之间的相互关系,努力做到三者和谐统一.只有我们能做到社会和环境在内的多种因素共同发展,才能使我们在创造与追求今世的发展和消费时,不会剥夺或破坏后代人本应合理享有的同等发展和消费的权利,真正的做到人与自然和谐相处.

　　 试述人与环境的对立统一关系。 　　 答： （1）人与环境的统一性：在人类环境中，人和环境之间连续不断地进行着物质交换、能量流通与信息交流，保持着动态平衡，成为一个不可分割的统一体。人是环境的产物，组成人体的物质都来自于环境。 　　（2）人对环境的适应性：在人类长期进化发展过程中，各种环境条件是经常变化的，人体经过长期的适应性调节，对环境变化具有一定的适应能力，现代人类的行为特征、形态结构和生理功能都是适应其周围环境变化的结果。 　　（3）人与环境的相互作用：环境与人的相互作用包括人对环境的作用和环境对人的作用。首先，环境为人类提供生命活动的物质基础，环境的组成成分及存在状态的任何改变都会对人体产生影响；其次，人的生活和生产活动也以各种形式不断地对环境施加影响，使环境的组成与性质发生变化。 　　 　　因为来不及看书，稍微听了一下串讲的内容，做了几套模拟题，抱着一颗忐忑的心去参考，好不容易熬到分数出来，《国际贸易理论与实务》70分，倍感开心。 　　还有一个多月的时间了，四月准备考两科，跟着网校老师，制定了学习计划，希望能考个好成绩。

简单来说就是相互作用，相互影响了。但环境分好几种，有地理环境、自然环境和人文环境。先说地理环境吧，在构造房屋时会考虑到朝向的问题、采光效果、间距问题，就像南方的房屋朝向与北方的房屋朝向是不一样的。再说自然环境，当地的降水量、坡度、地形地势、植被覆盖率等等，如如云南的竹楼，威尼斯的水上城市。接着说人文环境，其实就是人与人之间交流产生出来的一种氛围，比如你在购买商品时笑着回头说句谢谢，店主也回过头来说不客气的一个场景，那么这样就是一种素质和礼貌的体现，别人看见了就会说你们这的人文环境真不错！ 上面说的基本都是环境影响人的行为，下面就说人影响环境吧。人是不可能影响地理环境的，所以就过了。人影响自然环境的行为就很突出了，比如工厂随意排污、伐木公司胡乱砍伐森林、个人围湖造田、个人乱扔垃圾等等，都是挑战自然的行为，其后果终究人类清偿！人文环境也表现的很明显，比如官员贪污使社会风气败坏，奸商横行使社会充满欺诈和不信任之风，利用个人特权替亲人安排职位，使社会正义败坏·······

研究人类与环境的相互作用需要弄清楚以下三个主要领域。一是研究环境变化的人为原因——不仅是直接原因，如烧煤，将重金属排放到河流中，以及砍伐森林，它们都会直接使一部分环境发生变化；尤其是那些间接的原因或驱动力，如人口增长、经济发展、技术变化，以及社会制度和人的价值的改变，对这些都必须加以了解以便预测对环境起破坏作用的人类活动的发展趋势，如果需要的话还要去改变这些趋势。几十年来关于人口增长对环境的影响的激烈争论没有停止过，一些人认为人口增长是引起环境退化的主要原因；其他一些人认为人口增长对环境没有什么影响，甚至认为是有益的；还有一些人则认为，相对于技术和社会经济因素而言，人口是次要的。尽管这种争论的时间拖得很长而且往往还在加温，但对用来评估这种关系的以经验为根据的研究却很少。系统的研究可以增进了解，而且可以将这种争论置于一种更加合理的基础之上。全球环境的一个关键问题是，一种类似的变化是否会很快地和怎样快地能在发展中国家（如印度和中国）实现。要想回答这一问题，我们首先必须了解这种变化在西方国家中是如何实现的。价格、国民经济和经济中的结构变化、生活方式、政策和其他驱动力的相对贡献尚不清楚，但是已经有了用作系统研究的方法。需要弄清楚的第二个领域是环境的变化对人们看重的东西的影响——既有直接的影响（如对农业地区适于生长的季节和降雨量、土壤肥度、濒临危险的物种等的影响），也有间接的影响（如对人口迁移、国际性冲突、农业市场和政府的政策的影响）。这些问题的重要性已被广泛认识，而且已经有了一个对自然与技术引起的灾难和过去的气候变化的反应进行研究的有用的，以经验为依据的基础。第三个领域是研究人类同环境之间的反馈——个人、组织和政府建立在经验和预测环境变化的基础之上的，为了控制人类的活动和保护环境的价值而采取的行动方式。这些反馈对科学家和政策制定者提出了最大的挑战，部分的原因是，在这一系统中人们有如此之多的方式可以介入。能量消耗是反馈在其中可以起作用的一个重要领域，在那里仔细的分析正在产生出还不明显的知识。大量的例子来自关于奖励对住宅的能量保护所起的作用进行的政策研究。奖励遵循的是人们所熟知的经济原理：任何一个必须为环境退化付出社会代价的人，都会减少他们需要付出高的社会代价的活动。但是，将这一原理付诸实践却是一个崭新的和试验性的事业。经验支持许多一般的结论，其中有一些是一目了然的，而其他的一些则还不太明晰。在那些不会令人感到吃惊的结论中包括：一种对环境起破坏作用的行为的财政代价的提高，通常会减少这种行为出现的频率，而财政上的奖励（价格提高和税额减免）往往具有对高收入的消费者有利的分配效应。其他的重要发现还不那么明显。其中之一是，非财政因素有时会比金钱对行为造成更大得多的影响。对计划的执行所作的少量投资可能会比改变这种财政奖励而作的更大的投资来得更有效。这些原理在能量政策中不常用到。政策的制定者们往往对这些计划期望过高，而对它们的设计却做得太差。他们倾向于对政策的执行情况进行监督，尤其是那些带有奖励性的政策，往往仅仅是根据它们的大小来加以考虑的。他们盲目地假定，计划可以预先进行最佳化设计，评估只是被用来作最后的裁决而不是作为一种在执行政策过程中的一种手段。简言之，当政策的制定者们在应用一望而知的原理时，他们往往会被引入歧途。应将显而易见的同那些尚不明晰的事情分别开来，并使尚不明晰的事情变得更加明了起来。科学家正在对许多人类—环境相互作用问题进行科学研究，包括基础研究和应用研究。在了解下述一些问题方面已经取得了重大的进展：人们如何察觉和判断环境危机；社会如何为管理好公共财富资源（如鱼类资源、草原和大气空间）而建立制度；在过去，什么东西引起了人为的环境变化；公众关心环境的原动力是什么，以及什么是影响自然资源的可利用性的经济力量。在这些领域中的研究工作表明，对人类-环境相互作用的科学研究如何能够增进人类的知识，纠正概念上的错误和通告重大的政策决定进展取决于建筑在这些知识的躯干上的大厦。新的科学具有与生态学走过的道路相似的潜力，而生态学已经在一代人中从一门不完善的科学变成一种已经产生了健全的知识和有用的原理的科学。虽然研究人类—环境相互作用的科学已经发展了几十年，但是由于科学上和制度上两方面的原因而进展甚慢。它包含所有其他学科间的领域的科学问题，但更为集中，因为它涉及所有的环境科学学科和社会科学学科。在这样一个领域中要想做出高质量的学科间的研究工作，将分隔的学科研究课题结合在一起和提到生产性的议事日程上来都是很困难的，而且有的还被诱导到在缺乏必不可少的背景知识的情况下进行工作。此外，还存在学术界和政府方面的重大的制度上的障碍。大学勉强地给与那些尚未得到广泛的承认的或者尚未被证实具有吸引资金能力的学科间的领域以惯例的支持。年轻的研究人员冒着自己前途的风险来涉足这些领域。抱负不凡的研究人员必须为得到承认而奋斗，因为主导的杂志都倾向于学科性。人类—环境相互作用还没有使自己成为一门科学。虽然有了一些正在兴起的学科领域和小规模的学科间的杂志和学会，但是这一领域还缺乏一个统一的学会或杂志、大学的系，或者一个有凝聚力的智力团体的其他传统特征。

天涯回答近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改造自然的能力大大提高，人类实践的范围不断扩大，使得更多的天然自然转化为人化自然，人类在征服自然、利用自然取得巨大成果的同时，对自然均衡状态的破坏也达到了相当严重的程度。目前全球存在的人与自然的问题：人口问题（人类自身问题）、资源问题（自然问题）、环境问题、生态问题（人与自然的关系问题）相当突出。 环境污染、生态失衡已成为世界性公害。据世界卫生组织报告：目前全世界有10亿以上人口生活在污染严重的城市，而在洁净环境中生活的城市人口不到20％。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有数以万计人的死与水污染有关，食品中毒事件经常发生。由于自然资源非正常利用，异生型人工自然物的大量滋生，干扰了自然生态的正常演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡，出现了全球性的生态危机。其中：“臭氧层的破坏”、“温室效应”、“酸雨危害”，已成为世界性的生态危机的三大突出问题。人与自然关系严重失衡，造成这一失衡的原因是多方面的，但主要有四个方面不可忽视：一是人类认识自然的水平有限；二是人类对技术的控制能力不够；三是功利主义思想的影响，国家利益、民族利益、地区利益、集体利益以及个人利益代替了人与自然的整体利益和长远利益；四是价值偏见。人们在实践过程中，往往只注意到眼前自然资源的使用价值，而忽略了自然永存的内在价值，为了满足眼前局部的利益，对自然资源进行掠夺性开采，以至危及人类的持续发展。 在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。另一方面，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。恩格斯曾就此告诫过人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了”。恩格斯还以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的观点。 建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。为此，首先必须确立大自然观。现代意义上的自然观，真正视人类与自然是相互依存、相互联系的整体，从整体上把握住规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础。其次，必须走出“人类中心”的误区，建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等，就是对“人类中心论”的否定。其三，必须全方位的探讨自然的价值。不仅要征服自然、利用自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值；同时要善待自然、保护自然、尊重自然。要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值；不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值；不仅要考虑从自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共处，协调发展。

环境是相对某项中心事物而言的。我们常说我们生活在环境之中，就是把人作为中心事物来说的。由于自然界作为中心事物的对象很多，因此，人们对环境的理解也不相同。从环境科学角度来看，我们研究的中心事物是人，所以对人类来说，环境就是人类的生存环境。人类的生存环境既不同于动植物的生存环境，也不同于自然环境。《中华人民共和国环境保护法》指出:“环境是指大气、水、土地、矿藏、森林、草原、野生动物、野生植物，水生生物、名胜古迹、风景游览区、温泉、疗养区、自然保护区、生活居住区等。”即环境是作用于人类这个中心的所有外界事物。

生态系统的负载定额规律 任何生态环境的生产力通常都有一个大致的上限，这种上限是由生物物种的自身特征及其可以利用的能量和其他资源决定的，每一生态系统对任何生物物种的压力也有一定的极限，超过这一极限就会引起系统的损伤和破坏。认识这一规律，要求人们在排放污染物时要考虑环境的自净能力，砍伐树木、采集药材、捕鱼狩猎要注意动植物的再生能力。 生态平衡 人与自然平衡图 生态平衡指的是生态系统中，通过生物链和其它自然因素来维系的一种平衡状态，它包括两方面的稳定： 1）生物种类的组成和数量比例相对稳定； 2）非生物环境条件（如：空气、阳光、水、土壤等）相对稳定。 生态平衡是一种动态平衡。比如，一个生物种群中的个体会不断死亡和新生，但从总体上看，整个种群数量没有剧烈变化，因此系统保持相对稳定。 生态系统一旦失去平衡，会发生非常严重的连锁性后果。例如，五十年代，我国曾发起把麻雀作为四害来消灭的运动。然而，在麻雀被大量捕杀之后的几年里，却出现了严重的虫灾，使农业生产受到巨大的损失。后来科学家们发现：麻雀在大自然中要吃大量的虫子。麻雀被消灭了，天敌没有了，虫子就大量繁殖起来。结果出现虫灾暴发，引起农田绝收的惨痛后果。 生态平衡是大自然经过了很长时间才建立起来的动态平衡。一旦受到破坏，有些平衡就无法重建了，带来的恶果可能是靠人的努力而无法弥补的。因此人类要尊重生态平衡，帮助维护这个平衡，绝不要轻易去干预大自然，引起这个平衡被打破。 生态系统中的能量流和物质循环在通常情况下（没有受到外力的剧烈干 扰）总是平稳地进行着，与此同时生态系统的结构也保持相对的稳定状态， 这叫做生态平衡。生态平衡的最明显表现就是系统中的物种数量和种群规模 相对平稳。当然，生态平衡是一种动态平衡，即它的各项指标，如生产量、 生物的种类和数量，都不是固定在某一水平，而是在某个范围内来回变化。 这同时也表明生态系统具有自我调节和维持平衡状态的能力。当生态系统的 某个要素出现功能异常时，其产生的影响就会被系统作出的调节所抵消。生 态系统的能量流和物质循环以多种渠道进行着，如果某一渠道受阻，其他渠 道就会发挥补偿作用。对污染物的入侵，生态系统表现出一定的自净能力， 也是系统调节的结果。生态系统的结构越复杂，能量流和物质循环的途径越 多，其调节能力，或者抵抗外力影响的能力，就越强。反之，结构越简单， 生态系统维持平衡的能力就越弱。农田和果园生态系统是脆弱生态系统的例 子。 一个生态系统的调节能力是有限度的。外力的影响超出这个限度，生态 平衡就会遭到破坏，生态系统就会在短时间内发生结构上的变化，比如一些 物种的种群规模发生剧烈变化，另一些物种则可能消失，也可能产生新的物 种。但变化总的结果往往是不利的，它削弱了生态系统的调节能力。这种超 限度的影响对生态系统造成的破坏是长远性的，生态系统重新回到和原来相 当的状态往往需要很长的时间，甚至造成不可逆转的改变，这就是生态平衡 的破坏。作为生物圈一分子的人类，对生态环境的影响力目前已经超过自然 力量，而且主要是负面影响，成为破坏生态平衡的主要因素。人类对生物圈 的破坏性影响主要表现在三个方面：一是大规模地把自然生态系统转变为人 工生态系统，严重干扰和损害了生物圈的正常运转，农业开发和城市化是这 种影响的典型代表；二是大量取用生物圈中的各种资源，包括生物的和非生 物的，严重破坏了生态平衡，森林砍伐、水资源过度利用是其典型例子；三 是向生物圈中超量输入人类活动所产生的产品和废物，严重污染和毒害了生 物圈的物理环境和生物组分，包括人类自己，化肥、杀虫剂、除草剂、工业 三废和城市三废是其代表。 构建和谐社会 人与自然和谐相处 从一个号令自然的主人，到一个善待自然的朋友，这是一次人类意识的深刻觉醒，也是一次人类角色的深刻转换。我们必须从现在起，拜自然为师，循自然之道，从自然界中学习我们的生存和发展之道。

（1）多植树造林，这样既能保持水土，又能为后人增加“生态财富”。（2）不捕杀益虫益鸟，不要为了眼前利益而大量捕杀青蛙、麻雀等动物。（3）对垃圾进行分类处理，保持农村的干净卫生。（4）尽量少焚烧秸秆，一方面可避免资源浪费，另一方面也可以防止大气污染。（5）家禽、牲畜粪便尽量回收利用。（6）建议多施用农家肥，保持生态平衡。（7）让农家厕所、猪圈的化粪池远离饮用水源，避免污染人畜饮水。

近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改造自然的能力大大提高，人类实践的范围不断扩大，使得更多的天然自然转化为人化自然，人类在征服自然、利用自然取得巨大成果的同时，对自然均衡状态的破坏也达到了相当严重的程度。目前全球存在的人与自然的问题：人口问题（人类自身问题）、资源问题（自然问题）、环境问题、生态问题（人与自然的关系问题）相当突出。 环境污染、生态失衡已成为世界性公害。据世界卫生组织报告：目前全世界有10亿以上人口生活在污染严重的城市，而在洁净环境中生活的城市人口不到20％。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有数以万计人的死与水污染有关，食品中毒事件经常发生。由于自然资源非正常利用，异生型人工自然物的大量滋生，干扰了自然生态的正常演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡，出现了全球性的生态危机。其中：“臭氧层的破坏”、“温室效应”、“酸雨危害”，已成为世界性的生态危机的三大突出问题。人与自然关系严重失衡，造成这一失衡的原因是多方面的，但主要有四个方面不可忽视：一是人类认识自然的水平有限；二是人类对技术的控制能力不够；三是功利主义思想的影响，国家利益、民族利益、地区利益、集体利益以及个人利益代替了人与自然的整体利益和长远利益；四是价值偏见。人们在实践过程中，往往只注意到眼前自然资源的使用价值，而忽略了自然永存的内在价值，为了满足眼前局部的利益，对自然资源进行掠夺性开采，以至危及人类的持续发展。 在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。另一方面，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。恩格斯曾就此告诫过人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了”。恩 格斯还以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的观点。 建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。为此，首先必须确立大自然观。现代意义上的自然观，真正视人类与自然是相互依存、相互联系的整体，从整体上把握住规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础。其次，必须走出“人类中心”的误区，建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等，就是对“人类中心论”的否定。其三，必须全方位的探讨自然的价值。不仅要征服自然、利用自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值；同时要善待自然、保护自然、尊重自然。要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值；不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值；不仅要考虑从自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共处，协调发展。

　环境对人的影响作文800字 篇1 　　人与他所身处的环境是密切相关的，环境对人十分重要。俗话说近朱者赤近墨者黑。（标点符号使用不当，但是内容呼应了题目，强调了环境对人的影响）因此，好的环境可以感染一个人，而坏的环境可以影响一个人，让人走上歧途。我们要想健康的成长，就一定要在一个好的环境中成长。 　　在战国时代的孟母，因为看到孩子的生活环境不好，就连续搬迁了3次。（引用孟母三迁的故事，有力地支持观点）那时的孟子热爱学习，就近朱者赤，后来成为了一名儒学大师。这说明，我们身处在一个良好的学习环境，远比在一个乌烟瘴气的环境好许多。 　　但这里所说的环境并非生活条件怎么这么优越，而是周围的人的品德、道德修养怎么样。例如，那些从小生活在皇宫中的皇子，受到天下一流的教育，吃穿住行都十分优越，最终却很少成材的，大都是一代不如一代。 　　这是为什么呢？因为他们一般都是和宦官长大的，身边的人对他阿谀奉承，这会滋长那些皇子的傲慢。他们交的都是些狐朋友，久而久之，自然近墨者黑了。 　　我们从中可以看出，环境对人的巨大的影响。好的环境可以给人以美的熏陶、无声的改变人的性格；坏的环境却会，令人蒙蔽，甚至走向堕落之途。（对比鲜明，强调好的环境的作用）也许我们都想生活在好的环境里，但这是不可能的。当我们无法改变周围的环境时，可以改变自己。 　　自古以来，有许多寒门弟子，他们出身低贱，却一样取得了成功。就比如凿壁借光的匡衡，自己家境贫穷，父母也没多大文化，家庭环境不好。但他热爱读书，想尽一切办法为自己创造条件，最终获得了成功。我们也不应该抱怨自己的条件不好，我们应该多向匡衡哪样的人学习，自身环境不行，就创造出好的条件，自己拼出一个天地。 　　我们人可以说与环境息息相关，因此，环境对我们而言十分重要，我们要尽量处于一个良好的人文环境之中，或者，去创造一个这样的环境或氛围。我相信，我们行，我们一定行的。 　　环境对人的影响作文800字 篇2 　　所谓一方水土养一方人，又有谓近朱则赤，近墨者黑。环境对人的影响是潜移默化的，大家耳熟能详的孟母三迁的故事就说明此理。当一个人身边所接触的人是正直者，这个人很容易也变为正直的人；反之，友人皆为巧言令色者，这人也容易变为巧言令色者。对于事物的判断也是如此，当一个错误的想法被周围人都认为是正确时，这位有自觉者也会对自己开始怀疑。当更多人都如此认为时，这个人就会接受这错误的想法。 　　故人处世间，没有良师益友提拔就随波逐流，如果是好的风气则有好的影响，如果是坏的风气，则受坏的影响。纵观历史历朝历代与世界各国，各种思潮、制度，屡屡变更，皆没有一定。每个时代的人多被那个时代的思潮制度所影响，很少能跳出这种局限。 　　俗话说得好环境造就人，环境能影响人，可以熏陶人，也能潜移默化地改变一个人，它能从多个侧面直接或间接地影响着孩子的成长和发展，并支配着孩子思想道德行为。良好的环境能成就一个人，而不良的环境也将会给一个人的成长带来负面作用，当然这里的环境既指家庭环境、也指学校环境和社会环境。 　　大家也都听过易中天品三国吧，在电视上曾进行过专题报道，他的成长就是得益于良好的家庭环境的影响，易中天的父亲是大学教授，热衷于搞学术研究，家里藏书丰富。孩子在这样的环境中成长，自然地就好学乐学了。他的儿子个个都很有优秀。易老在电视采访中说：我从来没有为儿孙们的学习操过心，也从来没有打骂过他们。最后总结时说，家庭潜移默化的教育最关键，言传不如身教。 　　所以，我们在对孩子进行教育时，就要注意营造良好的环境氛围，让环境感染着孩子、教育着孩子，无言胜于有言，潜移默化中孩子就会受到教育。 　　教育的重要由此可见，很可惜的是现今的教育实在办得不好，没有注重人性的培养，而只注重在技术、知识上的东西。教育应该是探寻生命、人与人、人与世界的关系。不然的话，这个世界就只成为一个机械人的世界，只知道赚钱、被潮流牵着跑，是何等的无意义。已故的宣化法师对当今的教育有一番精辟的见解，他认为现今的教育可说是破产，在学校里老师给同学灌输的就是如何争第一。学生就如一张白纸，结果就养成人人好争好斗的性格。国与国的战争皆是好争、好斗而产生，谦让的精神却没有给与灌输。 　　写到这里，希望见闻者能或多或少那出自己的一些力量，推动世界教育的发展，使其走入正轨。如此一来，人类的未来才多一份希望、多一份光明。

人类行为与社会环境的关系1.沙依仁的概括（1）个人必须适应环境，处于一定环境中的人有能力改变自己的行为和学习社会环境所赞许的行为。（2）社会环境影响个人行为。（3）个人会对社会环境有一定的影响。（4）人类行为与社会环境相互影响的力度并不对等，相对而言，在许多情况下社会环境对人类行为的影响要大得多。2.杰美因和布鲁姆的社会生态学理论人类行为与社会环境是相互依存的、相互影响的，其中任何一方只有从与另一方的关系中才能得到正确理解。因此，我们必须把人类行为与社会环境作为一个统一的系统来分析。三个分析角度A结构的角度——主要考察个体与环境之间的契合程度B发展的角度——主要考察个体的生长和发展过程及其与社会环境之间的关系C运行的角度——个人与环境之间的关系可以划分为两个过程即压力—应对/防卫、挑战—奋斗

人与自我人与社会人与自然三大主题如下：一、个人与自我1、个人、家庭、社区和学校生活。2、健康的生活方式、积极的生活态度。3、认识自我，丰富自我，完善自我。4、乐于学习，善于学习，终身学习。5、语言学习的规律、方法等。6、优秀品行、正确的生活态度、公民义务与社会责任。7、生命的意义与价值。8、未来职业发展趋势，个人职业倾向、未来规划等。9、创新与创业意识。二、人与社会1、良好的人际关系和社会交往。2、公益事业和志愿服务。3、跨文化沟通、包容与合作。4、小说、戏剧、诗歌、传记、文学简史、经典演讲、文学名著等。5、绘画、建筑等领域的代表性作品和人物。6、影视、音乐等领域的概况及其发展。7、体育活动、大型体育赛事、体育与健康、体育精神。8、不同民族文化习俗和传统节日。9、 对社会有突出贡献的人物。10、重要国际组织和社会公益机构。11、法律常识和法治意识等。12、物质与非物质文化遗产。13、社会热点问题。14、重大政治、历史事件，文化渊源。15、社会进步与人类文明。三、人与自然1、主要国家地理概况。2、自然环境、自然遗产保护。3、人与环境、人与动植物。4、自然灾害与防范，安全常识与自我保护。5、人类生存、社会发展与环境的关系。6、自然科学研究成果。7、地球与宇宙奥秘探索。

环境(environment)是一个现代的概念，是指围绕生物体外部的空间及其所包容的一切因素的总和。在这个空间中，温度、压力、湿度、阳光等物理化学条件，水、土、空气等非生物成分的状况，以及生物彼此间的关系，决定着什么样的生物群落能在此生存，同时也影响着它们的形态与习性。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”表达了人们对自由的向往。但实际上鱼和鸟原来都并不那么自由，深海的鱼不能游到浅海中去，只有少数鸟类才能飞上高山之巅。不同的生物群落只是在特定的空间中才会出现。人和其他生物一样，都是地球上环境演变到一定阶段的产物，并随着环境的继续演变而进一步发展，因而能得到适应环境的生理特点。英国作家威尔斯(H.G.Wells，1866～1946)写的科学幻想小说《大战火星人》中，人类面对火星人威力极其强大的武器，犹如螳臂当车，但入侵的火星人终因不能适应这个新的环境而全部病死，人类的生活恢复常态。撇开幻想的故事成分，威尔斯从反面道出了人类能在地球上生存到现在的一个真理。和其他生物比较，还有不同，就是人类多了一个自己的社会(society)，而且他所直接感受到的生存压力，经常是来自社会。在西方语言中，环境作为一个名词出现，始于英国哲学家斯宾塞(H.Spencer，1820～1903)。斯宾塞相信达尔文的进化论，并将其用于认识人类社会，他所定义的环境，包括了自然和社会两方面，为避免语义上的误会，本书中的环境一词除特别指明外，专指自然环境，社会环境则简称为社会。环境与社会这两种因素都在作用于人，究竟是哪一种因素在对人类的发展起主导作用?多年来一直在争论，我们在这里不去纠缠历史上的问题，而是用今天的地球系统科学观，去认识环境对人的影响。作为地球这个巨系统一个低层次的组成部分———人类，其发展不可避免地要受到环境的支配。气候、水、土壤、地形及与此相关的动植物，就是对人类生存至关紧要的几种因素。气候的影响无处不在，不仅是人的发育和健康直接受到它的影响，作为人类衣食之源的动植物的生长，以及淡水的供应，都与气候相关。不同的气候条件使人们的衣食住行，乃至性格行为都出现差异，并使人感到处在自己所习惯的气候环境里是最好的。水是人类维持生存不可缺少的物质，所以北京猿人以周口河旁阶地上的洞穴为居所。在我国乃至世界其他地方发现的石器时代人类遗址，也大多分布在河流两侧与湖泊四周。这种地方取水方便，而且其他动物常来聚集，植物也茂盛。以渔猎、采摘为生的早期人类，容易在此获得食物。后来，人类的居所能向远离河流的地方转移，是因为人类懂得了打井挖泉、利用地下水。当饲养牲畜成为人们的主要食物来源后，人们逐水草而居。时至今日我们还可见到，农村中的居民点，多是靠着井泉分布，在沙漠中更是有水的地方才有人烟。土壤是植物生长的基础，当人类进入农耕社会后，土壤的重要性就突显出来了。“周原芜芜，堇荼如饴”，是岐山下肥沃的平原把正在寻找定居地的周人留了下来，他们以此为基地，建立了取代殷商的强大王朝。这些肥沃的土地是渭河开拓出来的。河流带来泥沙和有机质养分淤积而成的土地，哺育了世界各地的古老文明(如黄河、恒河、尼罗河、幼发拉底河和底格里斯河等文明)。地形对人类的活动有重要的影响。远古时代的人类常依山傍水而居，天然洞穴便成为良好的住处。但在农耕社会，已经学会盖房的人类总是聚集在土壤层发育的平原地区，导致山区的经济发展往往不如平原地区。不过，适宜的活动空间还需要其他环境条件的配合。缺水的沙漠，地势也相当平坦，但没有植物生长，对人就没有意义。动植物和人类一样，依附着环境生长，受到各种环境因素的控制。而对人类来说，它们又是重要的环境因素。动植物所能提供的食料的数量和质量，对人口的数量和质量产生着直接的影响。以上这些因素，曾被综合起来概括称为地理环境。今天我们看到，还应包括岩石圈及地球深部物质运动产生的效应，以及来自宇宙的影响。在人类历史上，我们可以看到，部落、民族的迁徙，王朝的更替，城市的兴衰，除了人类社会内在的原因之外，环境的影响也是不可忽视的，有时它甚至起到决定性的作用。在中国历史的早期，由于中原地区的土壤、气候、水文和地形等条件最适于农耕，远比北方的大漠、西部的崇山和南方卑湿之地为好，东边则是难以跨越的大海，因而周边的族群总是向这里聚集，文化在此兴盛，中华由此得名，天朝上国的思想也由此而生。以后南方得到开发，经济发展超过北方，中华文明覆盖面扩大，中国的范围也随之扩大。而以中华为世界的中心，天下精华之所在，心态依然。人情怀土，穷达不易，故对外但求人不犯我，以和为贵，不事扩张，始终以守成为本;而在中国内部，居住在这块土地上的各种势力总是要逐鹿问鼎，执牛之耳，因而内战之多，他国罕见。这些历史现象都在一定程度上反映出这种相对封闭的地理格局的影响。出现在地中海东部以克里特岛为中心的米诺斯文化，比希腊文化还古老，曾盛极一时。但在3000多年前突然消失，引起过许多神秘的推测，现已查明，原来是这个地区的火山大爆发，导致这个文化一蹶不振，迅速销声匿迹。我们还可以看到，从蒙古高原出发的骑兵，居高临下，南下横扫中原，西向直抵东欧，但向东因有大海一水之隔，终未能涉足扶桑。以上事例，似出偶然，但如无环境因素的限制，亦无从发生。环境的影响，小至个人生活，大至国家发展，可谓无所不在。我国古代贤哲对此早就有所认识。战国时期苏秦游说六国，总是先分析地理资源形势。其后范雎提出“远交近攻”的政治谋略，更已具有地缘政治的意义。从自然科学的角度认识环境对人的影响，在我国出现得也很早。两千多年前以管仲的名义编成的《管子》一书，便留有这方面的记录。当时人们已认识到:土壤有不同的性质;地下水的水质和埋藏深度等因素，对农作物的发育会产生影响，遂据此对齐国平原地区的土地作了分类，标明什么样的土种植什么样的农作物才合适。对城市建设也已能概括出:“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高勿近旱，而用水足;下勿近水，而沟防省。”管仲在公元前686年到公元前644年间主持齐国的政务，是一位务实的政治家，这部《管子》就是以实践经验为基础总结出来的。《管子》中提出，要治理好国家，首先得了解国情，而国情中的一项重要内容，就是“水土之性”，更是了不起的远见卓识。这里的水土，实际上已经把来自水圈、岩石圈和大气圈的环境因素都包括在内了，而且最后着眼在水土对人和其他生物的影响上，已和现代环境科学的观念相近。奇怪的是这些科学的认识并未得到发展，而在管仲之后约千年，假托晋代郭璞(276～324)提出的“风水”之说却盛行起来。这“风水”虽然含有风和水两个字，但并非去研究自然界的风和水，而是琢磨怎样埋葬先人的遗体才能使后人升官发财，富贵呈祥。为什么科学在中国如此举步维艰，而具有巫术色彩的风水术却能盛行?西汉时董仲舒提出的“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也”(《春秋繁露·阴阳义》)观念起了误导作用。本来，如果将“天人合一”解读为自然环境与人的和谐，无疑是卓越的科学思想。此前荀况提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”(《荀子·天论》)，便是主张天人分开的，只可惜在中国古代，能这样去理解的人实在不多。在思想界居统治地位的，是给自然之“天”赋予超自然的神秘意义，天人通过精神世界合而为一，并会互相“感应”的观念。所以对环境的认识，走不上科学的道路。而且这些观念还通过宫殿庙宇的建筑，拜祭天地鬼神的仪式，文字图像的宣传等各种文化的渗透，深深地进入到普通百姓的头脑中。从而使他们以为皇帝是天之子，深信人间的变化体现着天的意志，自然界的变化也总有人世间的原因。故而有“褒姒乱政，岐山地震;窦娥奇冤，六月飞雪;五星联珠，刘邦即位”等说法。皇帝下诏，首称“奉天承运”，自认为得了天命，不同于凡人，拥有至高无上的绝对权威，天经地义。秦始皇更是自我膨胀最突出的一个，他东游大海，射大鱼以战海神;南巡湘江，遇大风，不得渡，大怒，有人说这是湘山上的神和他作对，马上调动刑徒三千人，砍尽山上的树。没当上皇帝而在梁山泊当寨主的宋江，也要打起“替天行道”的大旗。由于这些观念深入人心，直至科学昌明的近代，陨石雨的坠落，地震的发生，乃至花木的枯荣，均可引来讹言四起;另一方面也不乏违背客观规律而欲以“天威”摆布自然，干出一些“战天斗地”的蠢事。所幸在中国，一直有一大批实干家，他们求真务实，并不断从失败中吸取教训，虽未能提升到科学认识的高度，但做出了重大贡献。终将菹茹盐渍之地、林莽荒原之处改造成沃野良田，而且直到今天后人仍得其惠。相较于曾诞育苏美尔文化的两河流域，曾被记述为神话般的伊甸园所在，今天大部分土地已成盐渍荒漠，我们不能不铭记先贤的勋劳。大禹、管仲、李冰、郑国等为其著者，更多的是无名英雄，他们是中华民族真正的脊梁。今天我们有了科学的武装，特别是地球科学着眼于地球是一个复杂的系统，综合各学科以概观全球，掌握了它，将能更正确地认识和处理好人与环境的关系，也有助于树立科学发展观念。

党的十六届三中全会提出了以人为本,树立全面、协调、可持续的科学发展观,把统筹人与自然和谐发展作为一个重要的内容,就深刻认识到了人与自然和谐对人与社会全面发展的重大意义.落实科学发展观,就必须了解人与自然关系的发展变化,并深入理解人与自然相互作用的 规律 ,从而充分认识统筹我国人与自然和谐发展的必要性与紧迫性,为人与自然的和谐相处,建 一个具有 时代 意义的生态文明新构架.应当说,生态文明是人类文明发展的必由之路,完全符合当代 中国 实际和时代潮流. 一、生态文明中人与自然的基本关系 人与自然和谐共处的理念是：肯定人是自然界的相对主体,人类的社会 经济 必须继续向前发展.同时,要清醒认识自然界的客观规律和自然资源的有限性,努力做到在与自然和谐共处中,实现自身的可持续发展.这就是人类社会的新的文明——生态文明. 1、人与自然和谐发展的 理论 内涵 人与自然关系是人类生存与发展的基础关系,一部人类社会的发展史,也是人与自然关系史.人与自然共处在地球生物圈之中,人类的繁衍与社会的发展离不开大自然,必须以大自然为依托,利用自然；同时又必须改造自然,让大自然造福于人类,服务于人类.人与自然的关系主要表现在两个方面：一是人类对自然的 响 与作用,包括从自然界索取资源与空间,享受生态系统提供的服务功能,向环境排放废弃物；二是自然对人类的影响与反作用,包括资源环境对人类生存发展的制约,自然灾害、环境污染与生态退化对人类的负面影响. 随着人类社会生产力发展水平的不断提高和人类对客观自然规律认识的不断深化,在人 类社会不同的发展阶段,人类对人与自然的认识有显著的不同.在原始社会,人类以狩猎和采集方式从事生产活动,人对自然的依赖性强,主要体现为依赖和适应,人类生产和生活受自然环境和自然资源的制约明显,人对自然曾保持了一种原始的和谐关系.在农业社会,从事农业劳动是人类主要生产方式,由于生产规模小、强度低、其负面影响较小,人类与自然保持一种融合的非对立关系,但是在一些局部区域也出现了过度开垦与砍伐等现象,特别是为了争夺 土资源而频繁发动战争,使得人与自然关系在整体促使相对和谐的同时出现了阶段性或区域性的不和谐现象.在 工业 社会, 科技 进步和生产力显著提高,人类活动范围已扩张到全球的各个角落,并且不再局限于地球表层,已拓展到地球深部及外层空间,人类控制自然的能力越来越强,并极大地提高了认识自然和改变自然的能力,但是,全球性的人口急剧膨胀,自然资源短缺,生态环境日益恶化,使人与自然的关系变得越来越不和谐.当前大规模的、无序的人类活动已打破了自然界的生态平衡和生态结构,正深刻地影响和改变地球生态系统的演变路径和方向,对人类生存安全构成了极其严峻的挑战[杨多贵,2005]. 20世纪60年代以来,可持续发展理念的广泛兴起与蓬勃发展,可以说是人类发展观的一次质的飞跃,它既是划时代的发展观、又是崭新的世界观、文明观和 自然观,它深刻地揭示了经济社会繁荣背后的人与自然冲突,对传统的“征服自然”等不可持续发展观提出了挑战.1992年在巴西的 里约热内卢 召开联合国环境与发展大会,183个国家和地区的代表、102位国家首脑出席了这次“地球高峰会议”,会议通过了《里约热内卢宣言》和《21世纪议程》两个纲领性文件,它标志可持续发展观被全球持不同发展理念的各类规矩所普遍认同,走可持续发展之路,实现人与自然和谐发展成为全世界的共识,促进人与自然和谐发展成为人类的共同使命. 人与自然和谐,从理论层面上看,它应是人与自然互相适应的辨证统一、互动和谐；从实践层面上讲,它应有人与自然双方均处于既被改造又应保护的关系之中. 历史 经验表明,当人类与自然处于平等、互利、和谐关系的时候,自然也能为人类提供良好的生存和发展环境.正如恩格斯 出：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利.对于每一次这样的胜利,起初确实取得了我们预期的结果,但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响,常常把最初的结果又消除了.”总之,人类社会是在认识、利用、改造和适应自然的过程中不断发展的,人与自然和谐的历史演变是一个从和谐到失衡,再到新的和谐的螺旋式上升过程. 2、生态文明的内涵及其主要内容 文明是反映人类社会发展程度的概念,它表征着一个国家或民族的经济、社会和文化的发展水平与整体面貌.从历史上看,人类文明的发展大致经历了原始文明、农业文明和工业文明三个阶段. 目前 ,人类文明正处于从工业文明向生态文明过渡的阶段.如果说以工业生产为核心的文明是工业文明,那么,生态文明就是以生态产业（或产业生态化）为主要特征的文明形态.从广义上讲, 态文明是人类文明发展的一个新的阶段,即工业文明之后的人类文明形态.从狭义上讲,生态文明则是指文明的一个方面,即人类在处理与自然的关系时间所达到的文明程度,它是相对于物质文明、精神文明和 政治 文明而言的.当生态文明因子逐渐发展壮大并最终成为人类文明的主导因素时,人类文明也就实现了从工业文明向生态文明的过渡[李景源等,2004]. 西方的工业文明从其产生的时候起就因其诸多弊端的存在而成为许多思想家反思和批评的对象.卢梭曾对使工业文明过分膨胀的工具理性侵蚀人的道德理性、破坏人与自然和谐的可能性和危险性发出 警告 .马克思、恩格斯更是对资本主义工业文明所导致的人与人、人与自然的异化进行过深刻的反思.20世纪60年代以来,随着全球环境污染的进一步恶化,人们开始了有意识地寻求新的发展模式的过程.对生态 明的选择,可以说是人类对灰色文明泛滥和恶果的积极反思以及在推崇绿色感召下的积极实践.它大大拓展了人类文明的含义和内容.这一大功绩也是其自身发展的必然结果. 人与自然的关系是天成的.人不能选择脱离自然的道路,只能选择某种有利于自身发展的与自然的关系.在人的能力空前提高的今天,人与自然的关系在很大程度上还要依赖人的价值观、生活方式、社会关系等诸多因素的协调和谐.生态文明发展到今天,不能不说是人类开始了为有效遏制生态危机,为自己重建一个可以使儿孙万代永续发展的 绿色家园 做了一次有益的伟大尝试. 具体来说,生态文明的基本内容,主要包括以下几方面： （1）人类要尊重自身首先要尊重自然.生态文明所提供的基本观念是全球生态环境系统整体观念和系统中诸因素相互联系、相互制约的观念.人类与自然是一个 相互依存的整体.以损害自然界的生物种群来满足人类无节制的需求,只能导致整个生态环境资源的破坏和枯竭,最终危害人类自身.因此,生态文明要求人类重新认识自身与自然的关系.从自然的角度说,人与自然是平等关系,而不是主从关系,更不是征服与被征服的关系.在评价自然物种的非经济价值时,要承认物种有其自身天然生存的权利.人类要尊重自身,首先要尊重自然,否则必然会遭到自然的报复. （2）价值观的革命.生态文明的提出,是人类开始意识到自己并不是自然的主宰,而是自然的一部分,人类的价值观并不能仅仅以人本身为最终目标,人类的功利和幸福不能逾越自然所允许的范围.人类只有在与自然协调和谐相处的前提下,才能获得真正持续、健康的功利与幸福.但是,功利与幸福及其程度的界定又是由人的价值观所决定的.生态文明是 类价值观必然的选择. （3）保护生态环境是伦理道德的首要准则.生态文明的伦理道理是以维护地球生态环境系统正常运转,保护自然生态的良好状态为伦理道德的首要准则,人类其他的一切行为,首先必须以服从这一道德准则为前提.重新 学习 在地球上生活的 艺术 ,生态先于一切,告别传统的“物质主义”,这是生态文明条件下,生态伦理道德的主题. （4）生态文明是社会结构的重要组成部分.生态文明发展结构理论把生态环境资源作为社会结构理论的重要组成部分,在经济、政治、文化“三领域”框架中加上“生态环境”,建立起“四领域”的总体框架,因为优美的地球生态环境是人类文明繁荣发展的基础和前提,人类文明必须把保持自然生态环境系统的正常运转作为其重要标志之一. 二、构建人与自然和谐相处的生态伦理 工业文明时代人与自然的关 中,人类已处于主动地位.当人的行为违背自然规律、资源消耗超过自然承载能力、污染排放超过环境容量时,就将导致人与自然关系的失衡,造成人与自然的不和谐.因此,人类为了持续发展,不断提高自己的生活质量,必须充分认识自然规律.人类发展到今天,应该而且已有能力主动调整自身行为,实现人与自然的和谐发展.正如恩格斯所说：“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界,存在于自然界的；我们对自然界的整个统治,是在于我们比其他一切动物强,能够认识和正确运用自然规律.”① 从深层次 分析 人与自然的关系,可以看到,虽然 现代 人类已处于主动地位,但人始终是自然环境的产物,人的生存、繁衍、发展,要从自然界中获取物质与能量.人与自然应始终保持共存共荣关系.因此,建立生态文明,必须着力培养人们正确的资源观、环 意识和可持续发展观点, 教育 人们保护好人类生存的自然生态环境,形成新的生态伦理. 但是,新的生态不可能一蹴而就.尽管我们对生态 问题 呼吁了多年,但人类为了满足自己日趋膨胀的欲望,仍然在许多方面以主人的态度“粗暴”地干预自然,生态在一定程度上已失去了内在平稳,出现了诸多不利于人类生存和发展的生态危机.面对生态环境遭受的巨大破坏,人们不得不深刻反思自身的非理性行为,重新思考“人与自然的关系”问题.人们逐渐认识到,必须以热爱自然、保护生态、节约资源、改善环境的生态道德观为核心,构建人与自然的和谐关系. 事实上,人与自然的关系应当是一种“生命维系”的关系.人是生命的存在体,自然生态也是作为“生命存在体”而存在的.一方面,自然生态具有自身不断进化的生命过程；另一方面,人作为客观现实世界 一员,其生命状态与自然生态的生命状态具有不可分割的联系,自然生态的死亡必然导致人类生命的衰竭.因此,人与自然的和谐关系首先应当是一种生命维系的关系.基于这种认识,著名学者施韦兹和莱昂波特创立了“生态伦 理学 ”,他们认为生命是自然界的伟大创造,对人类和自然的生命都要给予极大尊重,那种“将生命分为价值高的（人的生命价值）和价值低的（自然生物的生命价值）的做法”是片面的.因此,应该将“善”的观念加以扩展,应当从自然界而不是局限于人类来认知人们行为的正误,把善的观念扩充到自然界中去,“凡是有助于维护生物群落的完整性、稳定性的行为,就应是正当的、善良的、美好的”.一种伦理理伦如果不包括人影响自然的行为规范,不确认人和生态是一种特别亲密、生死攸关的关系,就不能算是完善的的伦理理论.因此 应当用生命的纽带把人与自然有机联系起来,把生命的完善和正常运转视做人与自然和谐关系的内在要求.人类不是大自然的“主宰者”或“统治者”,而是大自然家庭中的一员；人类应该成为这个大家庭中的善良公民.大自然中的生物,并不是人类的奴隶,不是为人类而诞生的,它们理应是大自然大家庭中平等的一员.只注意人类自然利益而关心生态平衡是远远不够的,还必须确立一种新型的伦理体系,建立一种新型的人与自然的平等关系,坚持反对“人类沙文主义”.不仅承认人的价值,而且要承认生物的和一切自然物的价值；不仅承认人类的权利,而且要承认生物的,以至一切自然物的权利.看似没有感觉的树木、花草、河流、海洋,都有自己的需要和生存权利.它们的价值和权利不是根据对人类有用无用确定的,而是作为一种自然界的平衡链所固有的. 然生物同人的基本需要乃是相类似的,都需要水分、氧气和营养,因此,人类决不应凌驾于自然平等地位的基础上,实现人与自然的和谐相处、互为依存.如果一味只想“主宰”、“统治”自然,势必人为破坏人与自然的“平等”关系,瓦解人与自然的和谐环境,人类与生态都将遭受灭顶之灾. 自然是人类之本、人类之根,是人类的起点与归宿.人的发展、社会的发展必须与自然的发展相和谐的思想,表达了对人与自然的本原性和谐的向往和追求.正如《生态伦理——精神资源与 哲学 基础》一书导言中所说[P15]： 整个自然界、整个地球上的生态系统,在某种意义上数十亿年来都在无意识地、自然而然的“寻求”优秀和卓越,并确实通过它的无数尝试和进化,而终于产生了人,产生了人的意识和灵性这一地球上最美丽的花朵,在这个意义上人们确实可以说,“人是 万物之灵”,但正像罗尔斯顿所言,我们正要因此而感谢整个生态系统,就像花儿和果实感谢整棵树、感谢整个大地.人是“万物之灵”,但不是“万物之主”.人今天恰恰是要运用自己的“灵性”来摆正自己在自然的位置,处理好自己与自然界的关系,善待自然,善待非人类存在物,这样,他才真正配得上“万物之灵”的称号,而在人类的“灵性”和“知性”的历史和现实的构成中,也确实蕴藏着能够使人恰当地认识和处理自己与自然的关系的丰富资源,有待于我们去深入挖掘. 从表面上看,生态伦理所涉及的是人与自然的关系,但实质上仍然是指人与人的关系,行为者与他人的关系,以及现代人与后代人的关系.在今天,人类再也不能为了自身的眼前利益,破坏生态系统的平衡,而损害子孙后代的利益,这是生态伦理学的重要内容和道德规范.这种人与人的关 系是通过人与自然的关系来实现的,就是说,它是以自然为中介而表现出来的.生态伦理把人与自然的关系涵盖到了人与人的关系中去,比传统伦理学的内容更丰富了 [陈敏豪,2002,P132].三、确立生态文明的新理念,实现人与 自然 和谐 发展 针对 工业 文明所带来的人口、环境与发展悖论,应该确立一种新的文明即生态文明,也就是人与自然相互协调共同发展的文明.从工业文明向生态文明是一种文明范式的根本性转变.生态文明继承和发扬农业文明和工业文明的长处,以人类与自然相互作用为中心,强调自然界是人类生存与发展的基础,人类 社会 是在这个基础上与自然界发生相互作用、共同发展的.我国是一个发展 中国 家,正处于 现代 化过程之中,我们必须 总结 人类在处理与自然关系过程中的经验得失,避免传统工业文明发展中出现的弊病,积极推进生态 明建设,努力实现人与自然的和谐发展. 1、转变传统观念,树立 科学 的自然观与社会发展观 首先,人与自然的关系 问题 ,按照马克思主义的观点,是一种真正的平等、和谐的统一,即提倡把人类的利益和自然的利益统一起来的自然观.人类中心主义倡导一切以人为中心,一切以人为尺度,一切从人的利益出发.在工业文明中,长期居主导地位的传统价值观认为,自然财富是无限的,人的物质需求也是无止境的,人类只要不断地征服自然、扩大消费,就能促进 经济 发展,满足人们不断增长的物质需要.在这种旧的价值观支配下,人们片面追求经济数量上的增长,提倡无节制的消费和肆意开发自然资源.正是这种扭曲的价值观导致了生态危机和人与自然关系的异化.发达工业社会的一个显著表征,就是人与自然的关系处于异化状态.自然不是被当作与人亲和、 调的对象,而是被当作征服、统治的对象.人借助现代技术手段,并以功利主义、不计后果的态度掠夺自然,加剧了人与自然的冲突.一方面是人控制自然能力的增强,人化自然的扩大；另一方面则是自然界对人的报复,人的生存环境的恶化和缩小.这样,不仅人有自然的关系异化了,而且人本身也异化了. 其次,在社会发展观方面,我们必须确立可持续发展观念,把对自然的合开发和积极保护统一起来.我们不能离开对自然的开发、利用,单纯强调对自然的保护,使保护变成被动的适应,那样就无法满足人类生存和发展的需要,就会使社会进步缓慢乃至倒退.特别是对发展中国家而言,许多环境问题正是由于 科技 和经济不发达所造成的,只有积极致力于科技、经济和社会的发展,才有可能更好地解决环境问题.同时,我们也不能离开对自然的保护来单纯强调 对自然的开发,使开发变成对自然的粗暴掠夺和破坏,必须吸取某些发达国家在工业化过程中忽视环境保护的 历史 教训,使发展经济和保护环境相互协调,把促进当前的经济、社会发展和保证未来的持续发展统一起来,实行可持续发展的方针,实现既满足当代人的需要,又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展,以便全面长远地为人类创造良好的生存条件和提高生活质量.实践已充分表明,过去那种“先污染后治理”的道路,是典型的吃祖宗饭,断子孙路的不负责任的愚蠢行为,教训极其惨痛,代价极其昂贵.在今天中国现代化建设的道路上,我们不能在再走过去的老路,要坚持经济效益、社会效益与生态效益的统一,在综合发展的基础上,搞好胜生态经济建设,努力实现生态文明. 2、全民动员,培养人们的生态文明意识 生态文明是在工业文明和科学技 发展的基础上产生的,同时又是对工业文明的超越.伴随着工业文明的向前发展,生态文明将会成为未来社会的主要文明形态.那么,如何来培养人们的生态文明意识呢?我们认为,以下几个方面值得关注. 其一,加强生态文明观念的 教育 .生态文明观念的核心是对人与自然关系的重塑,即必须认识到：人既是自然的主人,又是自然的存在物；人既利用自然,又必须尊重自然,与自然和谐相处.当前最重要的是转变环境教育观念.要从人与自然和谐统一的高度树立正确的自然观、环境价值观.深入开展环境保护教育,利用各种媒体和舆论工具,大力宣传环境保护知识和环境法规,提高公民环保意识,大幅度提高社会公众参与可持续发展的力度.同时环境教育要求人们依据环境法则,逐步树立起“一个地球”的意识,树立起人与自然平等、国际间和代际间公平的思 想.因此,提高生态意识,进行环境教育应当成为全体公民的共同任务. 其二,加强生态道德教育.生态道德是生态文明的重要组成部分.只有大力培育全民族的生态道德意识,使人们对生态环境的保护转化为自觉的行动,才能解决生态保护的根本问题,才能为生态文明的发展奠定坚实的基础.因此,面对生态环境的渐趋恶化,需要把生态道德教育提上议事日程.通过这种教育,增强人们对于生态环境的道德意识,使之认识到,生态道德是人类道德的重要方面,保护自然环境、维护生态平衡是人类为了自身的生存所应履行的道德义务与责任.生态道德既包括人对自然的道德,也包括人对人的道德.从“人是自然”的观念出发,人对人的道德亦是人对自然的道德的表现.合理调节与控制人类自身的生产与再生产,不断改善人与人之间的关系,使全人类真正和平相处, 这是维护生态平衡的基本要求. 其三,加强生态法制教育.保护自然环境,建设生态文明,不仅需要人类的道德自觉,同时更需要社会法制的保障. 目前 ,为了保护生态环境,人类开始制订了世界性的环境保护公约.如联合国于1993年成立了可持续发展委员会,审议《21世纪议程》在全球的执行情况,目前有80多个国家向联合国可持续发展委员会提交了执行《21世纪议程》的国家报告.与此同时,不同国家也根据各自的自然环境和社会发展状况,制订了各种独具特色的环境保护纲要和法规.目前环境法学已成为人们 研究 的一个新视域.生态法制教育的根本宗旨是,让人们了解各种保护自然、保护环境的法规与条例,从而能更加自觉地遵循自然生态法则. 3、尊重自然,按照自然 规律 谋发展 建立生态文明,就必须在发展经济过程中尊重自然,按照自然规律来办事, 变生活方式,倡导绿色消费,走可持续发展之路、可持续消费之路；就必须在全社会培养环境伦理和道德,建立和完善生态保护制度,形成善待自然,爱护自然,保护自然的社会风尚.只有人与自然相和谐,才能给人类带来福祉,否则,就只能给人类带来灾难与贫穷.我们要把生态文明观贯穿到物质文明和精神文明的建设中,推进社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发民用工业道路. 建立人与自然和谐发展的生态文明,是一种崇高的社会理想,实现这种理想需要我们在生产方式、生活习惯、思想观念等方面进行变革、创新,这是一项艰巨、持久的挑战性工作.在新世纪,我们要把这种理想作为指引经济社会发展的灯塔,积极探索,大胆实践,不断推陈出新,实现人类社会文明发展的新飞跃. 当代生态文明理念的产生,不仅引起人们自然观的新变化,也 伸到社会 政治 经济方面.许多人都意识到,生态不仅存在于自然界,也存在于社会政治经济方面,甚至还存在于精神心理方面.许多人除了研究自然生态之外,还研究社会生态、政治生态、经济生态,而且提出了精神生态的概念.还有人提出,生态文明在当代,应该成为与物质文明、精神文明、制度（或政治）文明并列的四大文明.因此,生态文明将成为越来越多人的共识,并正在从 理论 形态向实践形态迅速转化.

有点关系

（一）人与自然的和谐是人与人和谐的基础在矿产资源开发中实现人与自然的和谐，就要做到资源节约、环境友好、安全高效。实现人与人的和谐，就要在矿产资源开发中做到矿产资源开发成果的合理共享和矿区经济社会持续稳定发展。矿产资源开发中人与自然的和谐、人与人的和谐两种关系之间又是在生态文明范式下交互影响，彼此联系的。和谐矿区建设中人与人的矛盾往往是因为人与自然的矛盾引起的。因为和谐矿区建设中的利益关系都是因为矿产、土地、环境等各种资源问题而产生的，所以，忽视人与自然的和谐而追求人与人的和谐，往往是空中楼阁。（二）人与自然和谐需要人与人和谐政策手段的调控与实现从法律的角度来讲，矿产资源开发中人与自然的和谐反映的是人与自然的社会关系，人与人的和谐反映的是人与人的社会关系。故蔡守秋（2003）认为，环境资源法律不仅要调整与环境资源有关的人与人之间的社会关系，也要调整人与自然之间的社会关系。但不论是人与人的关系，还是人与自然的关系，都是在人的行为中表现出来，正如黑格尔所说的那样：“对于法律来说，除了我的行为之外，我是根本不存在的”（黑格尔，1961）。因此，矿区人与自然的和谐，仍然是通过对矿产资源开发中人与人在资源和环境上的社会关系调整来实现。

自然环境是人类生存、繁衍的物质基础；保护和改善自然环境，是人类维护自身生存和发展的前提。这是人类与自然环境关系的两个方面，缺少一个就会给人类带来灾难。 我们生活的自然环境，是地球的表层，由空气、水和岩石(包括土壤)构成大气圈、水圈、岩石圈，在这三个圈的交汇处是生物生存的生物圈。这四个圈在太阳能的作用下，进行着物质循环和能量流动，使人类(生物)得以生存和发展。 据科学测定，人体血液中的60多种化学元素的含量比例，同地壳各种化学元素的含量比例十分相似。这表明人是环境的产物。人类与环境的关系，还表现在人体的物质和环境中的物质进行着交换的关系。比如，人体通过新陈代谢，吸入氧气，呼出二氧化碳；喝清洁的水，吃丰富的食物，来维持人体的发育、生长和遗传，这就使人体的物质和环境中的物质进行着交换。如果这种平衡关系破坏了，将会危害人体健康。 人类为了生存、发展，要向环境索取资源。早期，由于人口稀少，人类对环境没有什么明显影响和损害。在相当长的一段时间里，自然条件主宰着人类的命运。到了"刀耕火种"时代，人类为了养活自己并生存、发展下去，开始毁林开荒，这就在一定程度上破坏了环境。于是，出现了人为因素造成的环境问题。但因当时生产力水平低，对环境的影响还不大。 到了产业革命时期，人类学会使用机器以后，生产力大大提高，对环境的影响也就增大了。到本世纪，人类利用、改造环境的能力空前提高，规模逐渐扩大，创造了巨大的物质财富。据估算，现代农业获得的农产品可供养五十亿人口，而原始土地上光合作用产生的绿色植物及其供养的动物，只能供给一千万人的食物。由此可见，人类已在环境中逐渐处于主导地位。 但是，严重的环境污染和生态破坏也随着出现在人类面前。大气严重污染，水的资源空前短缺，森林惨遭毁灭，可耕地不断减少，大批物种濒临灭绝，人类赖以生存的自然环境正处在危机之中。日益恶化的环境向人类提出：保护大自然，维持生态平衡是当今最紧迫的问题。人家才初一~~~~~~~

人与环境的关系本身并不是辩证统一关系是因为人类的发展而形成的后天的辩证统一关系

人与环境 　　我们中华民族是一个古老而伟大的民族，有着悠久的历史、灿烂的文化。 有人觉得热爱祖国很虚很空泛，和我们每个人好像都有关系，可又好像没有关系，好像和我们很遥远。 　 　　 其实热爱祖国不是一句空话，而是实实在在的体现在我们身上的行动。祖国是由实实在在的山水、一草一木构成的，是由一块一块土地、一个一个大大小小的单位组成的，是由有血有肉的13亿人民和无数的野生动植物构成的。热爱祖国就要从热爱祖国的千山万水、一草一木开始，热爱祖国就要从保护每一寸土地，关心每一个单位开始，热爱祖国就要从关心每一个人、保护每一个野生动植物开始。如果这些小事都不关心，那热爱祖国就真的成了一句空话了。 　 　　 生态道德是有生命的动物、植物、微生物和无生命的自然条件和现象，道德是具有约束力的行为规范。生态道德讲得是关心爱护所有的动物植物微生物，以利他的思想，保持原有的生态平衡，不去人为的破坏我们生活的环境。现在我们的社会对大自然的产物的消耗已经超出了大自然的实际产出能力，消耗是产出的1.3倍。 　 　　 如果说以前是向大自然索取为主，那现在就应该以保护大自然为主。保护我们生活生存的环境，当然就是保护我们的祖国，当然就是热爱祖国。所以我们讲：“树立生态道德观也是热爱祖国。”再具体一点就是：组织更多的“一张纸小队”，“环保小队”，为祖国节约更多的一张纸、一棵树，搞好环境保护工作，建设更多的“小小绿色银行”，为祖国回收更多的资源，种植更多的“少年先锋树”、“少年先锋林”，为祖国恢复更好的生态环境，开展招鸟工程，为祖国恢复更美更好的生态平衡。我们正在做的这些看得见摸得着的小事，比空谈好得多的，这就是热爱祖国的具体行动。 　 　　我们环保，就是有一个愿望----将来的生活能更好，这本身就是利于祖国的事情；生态少年的学习要好，因为我们学习，这样谈来就是为了祖国，所以这样做是热爱祖国的基础；尤其在我们的活动中能培养一个终身受用的环保好习惯，还锻炼了组织能力、交往能力，丰富了社会经历，提高综合素质……，这些可以为我们将来建设祖国打好基础。 　 　　我们中华民族是一个古老而伟大的民族，有着悠久的历史、灿烂的文化。爱国主义一直是维系我们这个民族的精神力量。“爱国主义”大家都不陌生，我们每个人对自己的祖国应当怀有真挚的热爱和深切的`眷恋感情。但是，热爱祖国不仅是一种思想，同时也意味着一种责任，不应该停留在口头上，而要付之相应的行动。 　 　　一个少年的爱国主义精神，首先要学习好，为报效祖国打基础，落脚点在建设祖国、保卫祖国，保护环境、爱护家园，就是爱国主义的具体表现，就是今天最好的行动。 保护环境 亲爱的人们： 你们好！我是一个普通的小学生，不过，我非常关心现在的环境。 你们也知道，地球是我们的家园，环境与我们的生活息息相关。人类大量的消耗水资源和污染环境，已经把一个美丽的地球毁的不象样了。水渐渐少了，动植物濒临灭绝……这一切都是因为人类不注意保护环境造成的。人们到处砍伐树木，现在全世界平均一年砍掉1100万公顷森林，这是一个多么大的数字啊！人们还随手丢垃圾，那发臭的河面上漂浮着垃圾、那肮脏的树枝上挂着塑料袋、那黑黑的草地上堆着果皮和纸屑。环境遭到了很大的破坏，清清的小河、绿绿的森林、蓝蓝的天空都消失的无影无踪了,地球渐渐被毁灭，人类也渐渐死亡。 可是，地球一次又一次地原谅我们，希望我们能改正。但是，人类的做法使地球非常失望！人类还象以前一样，过着无忧无滤的生活，人类伤害了臭氧层，使阳光直接照射到人体上，受到伤害。 原来,地球有着清澈的小河,绿绿的森林，蓝蓝的天空。古代,有多少诗人赞美过地球美丽的环境啊!人类既是环境灾难的制造者，也是环境灾难的受害者，更应是环境灾难的预防者。我们要从自己做起，从小做起，携起手来，共同保护环境，保护我们的家园。为我们的孩子们留下碧水、森林、蓝天。 让我们为了美好的明天共同努力吧！ 地球是我们每个人生活的地方，它对于我们是多么的重要啊！但是，地球上面的环境却是很不干净，那我们就要好好的保护环境。 保护环境 2 我在生活中，曾经有过为地球增添许多垃圾的行为，例如：一次，在我小时候，因为我不懂事，我在路上吃蛋糕，吃完蛋糕，我的嘴巴却是很脏的，问爸爸借了一张纸巾，擦了擦那脏兮兮的嘴巴，随手我就把那张纸巾扔在了地上，爸爸看见了，就对我说：“你怎么能把这张纸巾扔在地上呢？”我就好奇地问：“那为什么不行呢？”爸爸笑了笑，对我说：“傻孩子，如果每个人都想你那样随便扔垃圾，那这个城市的环境就糟蹋了，那不就连累了地球吗？那如果你成长在这种有垃圾的环境下，能生存的下去吗?如果是我的话，我现在肯定是马上跑过去，把垃圾捡起来，放进垃圾桶里面去。那你现在想怎么做呢？”我听了爸爸的教导，就跑了回去，捡起那张纸巾，放进了垃圾桶，这时，我好奇地看了一下爸爸，爸爸说：“你是不是不明白我这样子叫你做是什么意思？没关系，等你长大了，你就会明白爸爸这番话的意思了。” 现在，我回想起这件事的时候，我觉得我这样做很不对，因为如果扔了一张纸巾，就说无所谓，那么如果每一个人都扔一张纸巾，那是不是就会堆成垃圾堆呢？还会让街道上充满了许多的垃圾，我们的地球现在苦着脸，因为她身上太脏了，所以他很不开心。但是，我们一定要让他开心，我们就必须要保护好身边的环境，而且，还要让其他人也知道，要不然如果只有你一个人保护环境，那又有什么用处呢？所以，如果你想有一个美好的家园，那么我们就齐心协力，一起来保护地球的环境吧！让地球的笑容永远那么灿烂，让地球的欢乐充满全世界，让地球的那灿烂的笑容永远留在每一个人的心里！ 保护环境 3 我希望所有的人都能保护环境 如果所有的人都能保护环境，我们的祖国将会变的更美丽、空气更清新。 我们应该从一点一滴的小事做起，比如：看到垃圾拣起来、不乱扔塑料袋、种植小树……而有些人却正好相反，他们砍伐树木、乱扔塑料袋、随处乱扔垃圾……而这种做法是不对的。如果他们这样做，我们应该制止。而不是不管不顾。 地球是我们人类的家园，我们应该保护他。否则地球将会变成一个普通的星球，而那个星球却不能居住人了。现在的垃圾桶分为废弃物、可回收物和不可回收物，我们应该按照这几种垃圾分类。当人们对环境造成破坏时，就导致了污染。工厂、农场、汽车以至房屋建筑所产生的化学物质和废物会造成十分严重的污染，从而影响到空气、水和土地，给人们的生活、自然环境造成了极大的影响与破坏。 我们应该防止污染，随着科技领域的飞速发展，应该把液化气机动车改成天然气机动车。应该把垃圾转换为资源，这样更节省能源。我们应该不用塑料袋，而是用纸袋。 我们要重视环保，600年前的伦敦，上空就曾因为煤炭燃烧而形成浓密的烟雾。多年为了防止污染，所以他们制定了环境保护法。现在我们中国也制定了环境保护法。重视环保吧！ 参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/3665656.html

　　摘录百度文库：　　文明是人类社会理性的体现和社会进步的状态，是人类文化发展积极成果的集合，渗透于美好的生活方式和精神风尚。在人类文化的发展历程中，人与自然环境的发展始终是相互影响、相互作用的。人们不断尝试着改变生态环境，创造出更加有利于人类生存的环境，而生态环境也不断影响着人类，不同地方的人拥有不同的肤色、不同的生活习惯、不同的文化传统，这一切都是人类与生态环境的相互依赖。现如今，随着人类生活水平的不断提高和对自然不断增加的需求，使生态环境产生了超负荷的运转，频繁发生的自然灾害和日益严重的全球温室效应，都警示着人们应该重视自然生态系统的平衡，那么人类应该怎么样与大自然和谐相处呢？我们应该更多地和自然界沟通，学会去爱护、保护它们，正确处理好人类文明与生态环境的关系。　　从生态学角度看，人类走出以畏惧自然、顺从自然、崇拜自然、依靠自然为标志的农业文明后，进入以大力开发自然、利用自然资源并力图征服自然、驾驭自然为特点的工业文明。然而随着文明的发展尤其是自然资源短缺、生态环境破坏、生存环境恶化的生存危机和人类生态保护意识的逐渐提高，人类将步入以合理开发利用自然资源、人与自然协调发展为标志的生态文明。从目前人类社会的产业结构、经济发展方式、消费模式和生态意识等状况来看，人类正进入由工业文明向生态文明转型的过渡期。 在农业文明时期，人类与自然界为可控的掠夺与被掠夺的关系。虽然在这一时期人类的智慧得到了强化，文明得到了发展，社会生产力有了一定程度的提高，人类开始精耕细作，充分利用土地，用养结合，使地力常新，形成了初步的保护自然资源、注重生态平衡、反对“竭泽而渔”、“樊数而田”的生态意识，然而随着社会生产力的提高，出现了森林、草地被破坏，或被开拓为新的耕地或居住地。但此时人类社会发展比较缓慢，对自然界尚未造成质的破坏，自然界能够在一定的时间范围内实现自我修复。因此，农业文明仍属于绿色文明，人类与自然的关系仍是协调的。　　在工业社会时期，人类与自然界成了严重的掠夺与被掠夺的关系。人类在很多地方努力超脱对大自然的依附，开始征服自然、改造自然，使自然为人类服务，俨然成了自然的主人。工业社会在提高人类的物质生活水平、丰富人类的生活方式、创造极大的物质财富的同时，也使农业文明时期的人与自然生态环境之间的协调关系遭到严重破坏，使自然界承受着来自于人类的巨大压力，其程度越来越超出了生态环境所能承受的范围，使生态环境日趋恶化，进而严重威胁着人类的生存。　　人类与自然界的关系发展至此，我们不得不进行反思，我们需要更加清楚现在工业社会时期生态环境的现状：一是全球范围内逐渐蔓延的生态环境恶化，如森林被乱砍滥伐、外来生物入侵、土地荒漠化、水资源污染、臭氧层消失等。人类的生活和生产活动在全球范围内大规模地改变了自然环境的组成和结构，越来越严重的生态失衡使人类社会陷入空前的困境。二是人与自然关系的反思。我们应该认识到，人类与自然界是互不冲突的，是可以平等共存、相互促进、协调发展的，人类既不是自然的奴隶，也不应该凌驾于自然界之上。人类首先是自然的存在物，是自然界的一部分；其次，自然界是人类生活的源泉，人需要从自然界获得物质、能量和信息；人类要维持自身的生存、发展，就不可能脱离、跳出自然界而单独存在。然而自然资源是有限的，人类不能无限地索取自然资源和肆意破坏自然生态环境，这就使人类需要一种能够正确指导人类与自然生态环境协调发展的文明形式的出现，这就是生态文明。三是科学技术与自然关系的反思。工业文明将人类引入一个高度科技化的新纪元。以信息科学为先导，以生物科学、材料科学、能源科学、海洋科学、空间科学为主要内容的科学技术革命，在自身加速发展的同时，正以前所未有的规模和速度，推动整个人类社会前进。然而，科学技术是一把“双刃剑”，既可以为人类造福，也会给人类带来灾难。一方面，现代科学技术的产业化，创造了极大的物质财富，丰富了人类的生活，改变了人类的生产结构和生活方式；另一方面，由于人们对科学技术成果的客观作用估计不全面，造成了生态环境危机，由此带来的一系列社会问题、伦理问题、道德问题令人困惑和无所适从。科学技术在加快人类开发利用自然脚步的同时，也加快了生态环境恶化、自然资源枯竭的步伐；四是工业社会需总结的经济学原因。工业社会奉行的是新古典经济学的企业利润最大化原则，并未把自然资源和生态环境作为社会经济发展的影响因素考虑在内。 　　经过上述反思，认识到人与自然之间所存在的问题，怎样去解决上述问题则是该面对的问题了，让人类与自然和谐相处，使人类获得在自然界所能容纳范围内的最大发展，我们需要做出如下转变：　　1.转变传统观念树立科学发展观。在自然观方面，我们必须认识到人类赖以生存的自然资源的有限性和地球的惟一性，积极行动起来，保护好地球家园。在科学技术观方面，要充分认识到科学技术虽是推动社会的巨大动力，但并不是万能的，科学技术的发展对于生态环境保护具有局限性和两重性。应大力强调发展绿色科技，只有用绿色科技体系武装起来的生产力，才能使人与自然协调相处，推动经济社会永续发展。在社会发展观方面，我们必须确立科学发展观，把对自然的合理开发和积极保护统一起来，只有积极致力于开发绿色科技、发展循环经济和建立完善的生态社会，才有可能更好地处理人与自然的关系。　　2.大力宣传和推进生态文明。建设生态文明社会，首先要加强生态文明观念的教育，使人们对自然生态环境与人类社会的关系有正确的认识，树立环境意识，形成生态文明的文化环境和舆论氛围。其次，要加强生态道德教育。生态道德是生态文明的重要组成部分，只有大力培育全民族的生态道德意识，使生态环境保护成为人们的自觉行动，才能为生态文明的发展奠定坚实的基础。其三，加强生态法制。保护自然环境、建设生态文明，不仅需要人类的道德自觉，同时更需要社会法制的保障。生态法制让人们了解各种保护自然、保护环境的法规与条例，从而能更加自觉地遵循自然生态法则。　　3.借鉴吸收国内外先进经验。对于人类共同面临的环境问题、资源问题，各国都极为关注并着力解决。改革开放以来，我们积累和总结了一些成功的经验，也可以借鉴、吸收一些国际上的先进经验。这种借鉴可以是技术方法方面的，可以是法律制度方面 的，也可以是生活方式、消费模式等方面的。通过借鉴他人之长，一方面能够使我们与国际社会迅速接轨，增强合作基础；另一方面也可以使我们少走弯路，加快生态文明建设的步伐。

生态环境——人类赖以生存的根基人类与环境息息相关，人类与环境的关系，是相互依存又相互影响相互制约的对立统一的辩证关系。人类的任何行为都会对环境产生影响，反之，环境的任何改变也直接影响到人类的生存与发展。人类与环境是和谐共处的关系。呼唤环境保护，维护生态平衡，至关重要。在自然界，除人类以外的其他客体都被称为环境(这里指自然环境，不包括社会环境)。人类是环境的产物，人类的生存和发展一时一刻也离不开环境，同时人类也在不断地改造环境，以谋求自身的生存与发展。而环境的演化存在着不以人的意志为转移的客观规律，不能盲目的用人的主观意志改造环境。有人把人类与环境的关系通俗而形象地喻为“兄弟”关系，人类有事应多和环境“兄弟”商量。生态环境一旦遭到破坏，需要几倍的时间乃至几代人的努力才能恢复，甚至永远不能复原。人类为恢复和改善已经恶化的环境，必须做长期不懈的努力，其任务是十分艰巨的。环境已经向人类亮出了“黄牌”，如再不清醒，就将会被罚出“场”外。到那时，尽管人类为子孙后代留下数以亿计的财富，但由于前人“愚蠢”的行为，毁掉了他们的生存条件，再多的财富又有什么意义!

　　 简述人与环境的关系。 　　 答： 人和环境是一个不可分割的整体。在人类社会发展的漫长过程中，人与环境形成了一种既相互对立与相互制约又相互依赖与相互作用的辨证统一关系。 　　（1）人与环境的统一性：人与环境之间连续不断地进行着物质交换、能量流通与信息交流，保持着动态平衡，成为一个不可分割的统一体。 　　（2）人对环境的适应性：在人类长期进化发展过程中，各种环境条件是经常变化的，人体经过长期的适应性调节，对环境变化具有一定的适应能力，现代人类的行为特征、形态结构和生理功能都是适应其周围环境变化的结果。 　　（3）人与环境的相互作用：环境与人的相互作用包括人对环境的作用和环境对人的作用。首先，环境为人类提供生命活动的物质基础，环境的组成成分及存在扶态的任何改变都会对人体产生影响；其次，人的生活和生产活动也以各种形式不断地对环境施加影响，使环境的组成与性质发生变化。 　　 　　 　　　

1、人与环境具有双向互动性。马克思和恩格斯认为，人与环境之间具有双向互动性，其具体表现是人能够创造环境，但同样环境也能够制约和影响人，人与环境的发展是同步的，作用也是同时的。人与环境的双向互动性所包含的是一种人与环境之间相互依存、相互依赖的关系，在这种双向关系中，片面地强调或忽略任何一方的作用和关系的说法都是不完整的，也是不准确的。2、社会性是人与环境关系的中心特征，要用社会化的标准来把握人与环境的关系。

1、人与环境具有双向互动性。马克思和恩格斯认为，人与环境之间具有双向互动性，其具体表现是人能够创造环境，但同样环境也能够制约和影响人，人与环境的发展是同步的，作用也是同时的。人与环境的双向互动性所包含的是一种人与环境之间相互依存、相互依赖的关系，在这种双向关系中，片面地强调或忽略任何一方的作用和关系的说法都是不完整的，也是不准确的。2、社会性是人与环境关系的中心特征，要用社会化的标准来把握人与环境的关系。马克思恩格斯是承认自然环境的客观性和有用性的。但是，在他们的思维框架和分析格局中，自然环境只有通过社会化才能够对人与人类产生意义，只有社会化了的自然环境才有可能进入人的类生产和类活动中。扩展资料：实践是改变人与环境关系的根本活动：实践不仅是人改造自然界和人类社会的根本活动，也是推动人类社会发展的基本方式。马克思把实践放在人类改变自然和改变自我的一致性上来看待其重要性，指出社会生活在本质上是实践的。他和恩格斯强调，人类“在革命活动中，在改造环境的同时也改变着自己。”正是在生产劳动、阶级斗争和科学实验等各种形式的社会实践中，人类完成了对自然以及自身的改造。从这个意义上说，人与环境的关系本质上就是一种实践关系，实践是检验和改变人与环境关系的本质活动，人与环境之间的双向作用在根本上也要坚持实践的标准。

环境与人类的关系如下：自然环境是指生物生存所处的自然区域及状况，有多种自然地理要素来组成，包括地形、气候、水文、植被、土壤等等，是相对于人文环境的一种表述。我们可以把整个地球看成是一个自然环境，是所有生物赖以生存的基础，任何生物的生存和发展都在和自然环境发生着物质和能量交换。任何生物的生存和发展，都是在和自然环境发生相互的作用，包括我们人类，一方面我们需要向自然环境索取各种我们生存和发展所需要的物质和能量，包括空气、水资源、矿产资源、土地资源、生物资源等等。另一方面我们在利用来自自然环境的各种物质和能量的过程中，会产生一些废弃物，人类社会内部无法利用消化，就需要排放到自然环境中去。而环境问题就是人类与自然环境相互作用的过程中产生的，当人类向自然环境索取物质和能量过多时，往往会产生资源短缺、生态破坏等问题。而当人类向自然环境排放过多的废弃物，从而超过了自然环境的自净能力时，往往会产生环境污染问题。所以，处理人类和自然环境之间的关系，是十分重要的课题，我们把这种关系称为“人地关系”。

人会受到环境的影响，也可以改变环境。

生态环境——人类赖以生存的根基 人类与环境息息相关,人类与环境的关系,是相互依存又相互影响相互制约的对立统一的辩证关系.人类的任何行为都会对环境产生影响,反之,环境的任何改变也直接影响到人类的生存与发展.人类与环境是和谐共处的关系.呼唤环境保护,维护生态平衡,至关重要. 在自然界,除人类以外的其他客体都被称为环境(这里指自然环境,不包括社会环境).人类是环境的产物,人类的生存和发展一时一刻也离不开环境,同时人类也在不断地改造环境, 以谋求自身的生存与发展.而环境的演化存在着不以人的意志为转移的客观规律,不能盲目的用人的主观意志改造环境.有人把人类与环境的关系通俗而形象地喻为“兄弟”关系,人类有事应多和环境“兄弟”商量. 生态环境一旦遭到破坏,需要几倍的时间乃至几代人的努力才能恢复,甚至永远不能复原. 人类为恢复和改善已经恶化的环境,必须做长期不懈的努力,其任务是十分艰巨的.环境已经向人类亮出了“黄牌”,如再不清醒,就将会被罚出“场”外.到那时,尽管人类为 子孙后代留下数以亿计的财富,但由于前人“愚蠢”的行为,毁掉了他们的生存条件,再多的财富又有什么意义!

环境是人类赖以生存的场所，人类在地球环境中生活、发展，人和环境也有惊人的一致。在地球表面，氢、碳、氧、氦这4种元素最多，在人的身体里也是这样。这4种元素在人体里占的比例最大。总之，环境对人有着重要的作用。 大家都知道，我国正处在工业化和城镇建设不断发展的时期，这样以来，对环境的不利影响比较严重，保护环境已成为世界各国人民强烈的呼声。 在我国，用了就扔，"一次性使用"的物品也一天天增多，最常见的就是快餐饭盒。火车旅行，常见到有人吃完快餐，随手就把饭盒扔到窗外。时间一长，成千上万的白色快餐饭盒被抛弃在铁路线两旁，白花花的，成了铁路沿线的"特殊景色"。公园的绿树丛中，不时会看到扎眼的白色，不用问，那都是饭盒或塑料袋。 在城市里，塑料袋已经成灾，不论是买蔬菜，还是买水果，一律奉送塑料袋。废弃的塑料袋扔到马路上、公园里，随处可见，一阵风吹来，塑料袋被吹上天空，好象一只只"风筝"。 于是，环境保护工作又多了一道难题："白色污染"。 塑料这种东西，细菌与它无缘，不会去分解它。它本身比较稳定，不会自行分解，就是埋在地下，也不会腐烂。有人做过实验，把塑料袋、白色饭盒埋在地下，过几个月后挖出来一看，它们并没有什么变化。 面临着这么大的危机，同学们，我们不能认为那些事情离我很远，与我们的生活无关而漠不关心。我们应该树立环境忧患意识和解决环境问题的紧迫感，废旧物资，只要收集起来进行加工，再生利用，就可以成为社会财富，既节约了自然资源，又防止造成公害，所以我们要保护好环境，把"白色垃圾"送到白色垃圾收集站。总之，我们既要树立远大的志向和理想，时刻准备着将来在环保工作中建功立业。同时，又要脚踏实地地从我做起，从一点一滴的小事做起，保护环境，使破坏环境，损害环境的行为成为"过街老鼠，人人喊打"。

相辅相成，相互促进，相互制约

生态环境和人类社会发展之间的关系是相辅相成，互相影响。哪个出现问题都会对对方造成极大的影响。下面我来说一些，二者之间的关系。生态环境和人类社会发展之间的关系第一、生态环境是人类社会形成的前提和基础，是构成人类社会的具有客观现实性的自然基础。第二、自然界的存在及其规律制约着人的活动及人类社会的发展，人类可以在认识和尊重自然规律的基础上，发挥自身的主观能动性，合理的改造自然，同时改造自己，第三、自然环境对于人类的社会发展的经济专业化、社会复杂程度、政治组织以及物质产品方面都是有着重大的影响。人与自然的关系就是一个不断演化的过程，正如恩格斯指出的“人本身是自然界的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的”。人是自然的一部分，人作为生物进化的最高阶段，是自然演化的产物，人的生命活动归根结底是由自然条件决定的。人类社会和生态环境的矛盾突出自从上世纪中叶以来，全球生态环境问题的日益突出，严重威胁着整个人类的生态与社会的持续发展。虽然人们已经为此付出了大量的努力，但人与自然之间的冲突呈现愈演愈烈的态势。随着科学技术的快速进步，人类的科学技术越来越发达，动手改造自然资源的能力越来越强。随着工业革命的不断开展，科学技术带来了巨大的物质财富，人类对科学技术越来越依靠，种环境下人们对于人与自然的思考也变得越来越少。科学技术 的丰富让人类的精神变得比较空虚，对于自然资源的认识出现误解，人类陷入了唯利可图的怪圈，这种思想加剧了人类对自然的破坏程度。今天在我们高度文明的社会里，全球人口已经膨胀到70多亿，而且还在继续增长。我们人类使用着各种先进的工具在开山打洞，挖矿修坝，地球上数不清的一道道疤痕，正在改变着我们的生态环境。可是经济要发展，人总要过上舒适的生活，不可避免的产生海洋垃圾。如今海洋垃圾已成为人类抛弃的工业废弃物的垃圾场。我们该怎么办？人类社会的发展在所难免。人类社会的将来发展方向人与自然是生命共同体，人类社会必须尊重自然、顺应自然、保护自然。我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化。所以，在解决生态环境的问题上，我还是认为，要依靠人类的自觉，同时还有人类对于环境问题的根源的认识和自身行为的反思。只有合理的利用环境保护环境，环境才会对人类恩赐。如果人类只是无限制的索取，那么最后只会被生态环境无情的报复。人类完全可以依靠先进的科学技术来建立一个生态环境链，建立一系列的生态环境圈，讲现有的生态环境信息共享，这样全世界都能够在这个范围内共同作出举措。当然这需要全人类的共同意识，所以说，人类既然创造了科技就完全可以用科学技术 的方式去改变现状。相信不久的未来会有成果的。

1、促进人与自然和谐共生。发展，说到底是为了社会的全面进步和人民生活水平不断提高，强调经济增长不等于经济发展，经济发展不单纯是速度的发展，经济的发展不代表着全面的发展，更不能以牺牲生态环境为代价。2、加快建设主体功能区。按照主体功能区的定位优化国土空间开发格局，发挥主体功能区作为国土空间开发保护基础制度的作用。以主体功能区规划为基础统筹各类空间性规划，推进“多规合一”。实行分类管理的区域政策和对不同主体功能区各有侧重的绩效评价。3、推动低碳循环发展。循环发展与低碳发展都是为了协调人与自然的关系，促进社会经济与生态环境的良性互动，实现可持续发展。4、全面节约和高效利用资源。坚持节约优先，大力发展循环经济。强化约束性指标管理，实行能源和水资源消耗、建设用地等总量和强度双控行动。在全社会推动节能行动计划。节约下来的能源是最绿色的能源，当下不能拘泥于传统的节能减排方式。5、加大环境治理力度。以提高环境质量为核心，实行最严格的环境保护制度，形成政府、企业、公众共治的环境治理体系。坚持预防为主、综合治理，以解决损害群众健康突出环境问题为重点，强化水、大气、土壤等污染防治。6、筑牢生态安全屏障。树立山水林田湖是一个生命共同体的理念，全面提升森林、河湖、湿地、草原、海洋等自然生态系统稳定性和生态服务功能。坚持保护优先、自然恢复为主，实施生态保护和修复工程，保护生物多样性。生态保护要有“底线思维”。扩展资料：协调人与自然的关系1、坚持绿色发展，就是要补齐全面小康的生态环境短板。现在，老百姓对美好生活有了新要求，需要有绿色的生产生活方式，这与清新空气、清澈水质、清洁环境等更多优良生态产品密切相关。良好生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉，绿色发展成为发展的题中应有之义。2、坚持绿色发展，就是要走出一条可持续发展的道路。在现代化进程中，作为一个有着十几亿人口的负责任的发展中大国，我国不可能走发达国家扩张式的发展模式，必须立足于自己发展理念和发展方式的根本转变，走绿色发展之路，否则资源环境承载不了，经济发展也难以持续。3、坚持绿色发展，还必须强化“绿色化”意识。生态文明建设的理念中蕴含着人类尊重大自然、顺应大自然、保护大自然，追求人与自然的和谐共赢和绿色发展，这是建立在经济增长、社会发展和资源环境相协调基础上的一个新的人类文明形态。绿色化即是生态文明的重要标志。参考资料来源：人民网-坚持绿色发展 促进人与自然和谐

人类行为与社会环境的关系 1.沙依仁的概括（1）个人必须适应环境，处于一定环境中的人有能力改变自己的行为和学习社会环境所赞许的行为。（2）社会环境影响个人行为。（3）个人会对社会环境有一定的影响。（4）人类行为与社会环境相互影响的力度并不对等，相对而言，在许多情况下社会环境对人类行为的影响要大得多。 2.杰美因和布鲁姆的社会生态学理论 人类行为与社会环境是相互依存的、相互影响的，其中任何一方只有从与另一方的关系中才能得到正确理解。因此，我们必须把人类行为与社会环境作为一个统一的系统来分析。三个分析角度A 结构的角度——主要考察个体与环境之间的契合程度 B 发展的角度——主要考察个体的生长和发展过程及其与社会环境之间的关系C 运行的角度——个人与环境之间的关系可以划分为两个过程即压力—应对/防卫、挑战—奋斗

认知发展理论课程模式认为人与环境的关系是:人与环境相互作用补充资料：皮亚杰认知发展理论：皮亚杰认为人的认知发展是一种建构的过程，是在个体与环境相互作用过程中实现的，而在这个过程中，会相继表现出顺序不变的四个阶段。针对每一个阶段，需要了解和掌握的重要知识点分为两个：每一个阶段的年龄、每一个阶段儿童和学生发展的主要特点。1.感觉运算阶段(0——2岁)。在感觉运算阶段，儿童主要是通过感觉和动作来认识客观事物的。比如：通常发现儿童会采取用手抓和用嘴吮吸的方式来认识新的东西;这一阶段的儿童大约在9——12个月获得了客体永恒性。在此之前，他们认为不在眼前的物体是不存在的。总的来说，儿童已经开始在头脑中用符号来表征一些事物，但是还不能用语言和抽象符号来为事物命名。2.前运算阶段(2——7岁)。在前运算阶段，儿童已经能够用语言和抽象符号来为事物命名，但是还不能掌握概念的概括性和一般性。这一阶段的儿童认为所有的事物都是有生命的，也就是所谓的“泛灵论”;其次，他们在考虑问题的时候都是以自我为中心，认为自己喜欢的别人也会喜欢，自己讨厌的别人也会讨厌。所以这个时期儿童的语言有以下分类：重复、独白、集体独白;再次，这个时期的儿童思维是不可逆(只能按着事物的发展方向顺着推理，而无法做到倒推)的并且具有刻板性(只能观察到事物的一方面属性)。由于思维是不可逆和具有刻板性，所以他们尚未获得物体守恒概念。例如：无法知道两瓶一样的可乐倒入不同形状的杯子，可乐质量是相同的。3.具体运算阶段(7——11岁)。在具体运算阶段，感觉运算阶段不具备的品质在一阶段都已经初步具备了。儿童已经可以进行表象逻辑思维，只不过必须用具体的事物作为支撑，并且他们还未形成概念，不能进行抽象逻辑思维。去集中化是这一阶段儿童思维成熟最大的特征。4.形式运算阶段(11——16岁)。在形式运算阶段，学生的思维水平已经接近于成人是水平。完全可以用命题形式(判断一件事物的陈述式语句称为命题)和假设的方式来进行思维。

（1）多植树造林，这样既能保持水土，又能为后人增加“生态财富”。（2）不捕杀益虫益鸟，不要为了眼前利益而大量捕杀青蛙、麻雀等动物。（3）对垃圾进行分类处理，保持农村的干净卫生。（4）尽量少焚烧秸秆，一方面可避免资源浪费，另一方面也可以防止大气污染。（5）家禽、牲畜粪便尽量回收利用。（6）建议多施用农家肥，保持生态平衡。（7）让农家厕所、猪圈的化粪池远离饮用水源，避免污染人畜饮水。

j简单点说，生态环境好，人类就活得久些，环境差，死得早，

环境塑造了人，决定了人的生存。人的生活离不开自然环境，大气环境、水环境、土壤环境、地质环境和生物环境给了人类生存的条件。人文环境反映了一个民族的历史积淀，也反映了社会的历史与文化，对人的素质提高起着培育熏陶的作用。自然环境和人文环境是人类生存、繁衍和发展的摇篮。根据科学发展的要求，保护和改善环境，建设环境友好型社会，是人类维护自身生存与发展的需要。扩展资料：人生活在一定的环境中，人类是环境的产物，又是环境的创造者与改造者，人与环境的关系是相辅相成的。一个人从小到大，其周围的客观环境都会发生许多变化，一方面，人们必须通过学习，努力使自己的思想、行为适应周围的环境，以求达到与环境的协调一致。另一方面，人们又通过主观努力，去改造旧环境，创造一个与人们当代生活相适应的新环境。其最终目标都是要达到人与环境之间的一种相互适应和平衡。一般而言，环境大致包括社会环境、自然环境和家庭环境、工作环境等，它们分别从不同角度、不同领域和范围，对人的心理发生影响，左右着人们的思想，情感和行为。其中既有正性作用，又有负性作用。人们应发挥主观能动性，充分利用环境中有利的向上的因素，去除环境中消极的落后的因素，来达到人与环境的结合，使人的心理在这种结合中得到健全发展，才智得到充分发挥。参考资料来源：百度百科-环境

你好！！表现在机体的新陈代谢上，即机体与环境不断进行着物质，能量和信息的交换和转移，使机体与周围环境之间保持着动态平衡。机体通过呼吸，摄食，饮水等途径从环境中摄取生命活动所必需的物质后，经过体内复杂的同化过程合成细胞和组织的各种成分，同时释放出热量保证生命过程的需要。同时，机体通过异化过程进行分解代谢，所产生的分解产物经多种途径排泄到外环境如空气，水，土壤中，可作为其它生物的营养成分被吸收利用而进入食物链系统，完成生态系统中的物质循环，能量流动和信息传递。这就是机体与环境在物质上的统一性，也是环境卫生学的基本理论。 关于人与环境的循环关系，法国唯物论在内容上对此提供了错误解释，但毕竟还是在形式上提出了这一问题。这一关系本身，即使现在仍具有现实的重要意义。英国著名哲学家罗素说：“阐述任何一种人类关系的圆满的现代伦理时，最重要的是承认人对于人类范围外的环境的权能必有的限度，承认人对人彼此间的权能宜有的限度。”因此，在人与环境之间的循环关系中，我们也要注意人对于环境之权能的必要限度，只有这样才能走出社会原子主义与社会整体主义的争执。我们全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会，坚持“经济更加发展”与“社会更加和谐”的有机统一，也就自然而然地包含了要坚持人与自然的和谐以及其他各个方面的和谐，也就是要正确认识和把握人与环境之间的循环关系。我们应当积极追求和大力造就人与环境之间的良性循环关系，坚决反对和尽可能避免人与环境之间的恶性循环关系。这正是我们研究人与环境之间循环关系的出发点和落脚点。　　今天，联系着人与环境之间的循环关系，我们仍然可以说，人在其现实性上是一切社会关系的总和；同时，个人作为社会存在物，其现实性要合宜而健康地实现出来，还需要借助于教育这一重要方式。对于人来说，教育其实就是很重要的社会环境，人必须要适应这样的环境，并在这样的环境下来生产和生活。教育的重要性就在于，人需要接受教育，以实现其社会性。我们现在经常说：教育公平是社会公平的重要前提，和谐社会必须突出和谐教育，等等。现在我们知道，这些重要的教育观点都是同人与环境之间的循环关系问题紧密相关的。因此，研究和探讨这一问题的现实意义确实是非常之大的。 祝你学业进步！！

刘永盛你作业不用交了,直接到我办公室来一趟

人和环境的辩证关系：一、人与环境在物质上的统一性：（一）人与环境之间的生态平衡；（二）人与环境在物质上的统一性。二、人类对环境的适应性。三、人与环境的相互作用。四、环境因素对健康影响的双重性。“人与环境的辩证关系”由医学教育网小编为您搜集整理！