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田园诗人刘禹锡,有着怎样的生平或事迹?

2023-10-12 18:36:07
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真可

刘禹锡一生的经历大致可以分为四个时期:

从代宗大历七年(772年)到德宗贞元六年(790年):他19岁前的少年时期;

从德宗贞元七年(791年)到顺宗永贞元年(805年):从他20岁到34岁走上仕途,参加政治革新时期;

从宪宗元和元年(806年)到敬宗宝历二年(826年):从他35岁到55岁的贬谪时期;

从文宗大和元年(827年)到武宗会昌二年(842年):从他56岁到71岁去世的晚年时期。

刘禹锡(772年-842年),河南洛阳人,字梦得,祖先来自北方,自言出于中山(今河北省定州市)(又自称“家本荥上,籍占洛阳”)。

唐朝著名诗人,中唐文学的代表人物之一,有诗豪之称。因曾任太子宾客,故称刘宾客,晚年曾加检校礼部尚书、秘书监等虚衔,故又称秘书刘尚书。

扩展资料:

刘禹锡擅于写诗,诗风朴实流畅,其诗作受到当时的众多诗人及民众的喜爱,其与白居易的交情甚笃。今存诗八百余首,内容丰富,一部分是反映人民生活、抨击社会现实的作品,一部分是咏史、怀古、抒情的作品,

一部分是融入民歌风情、民间景况的作品,还有一些描绘山川风光的作品。由于他重视友情,与友人酬唱的作品也非常多。所作多首《柳枝词》《竹枝词》《杨柳枝词》融入民歌特色,广为传唱。

《陋室铭》是韵文中借物抒情的名篇,该文被中国大陆初中语文教科书,与中华民国国民中学国文教科书中收录。

参考资料来源:百度百科-刘禹锡

皮皮

刘禹锡(772-842),汉族。字梦得 ,晚年自号庐山人,唐代彭城(今江苏徐州)人,自称是汉中山靖王后裔。具体是什么身世,我们目前还没有得到考证。唐代中晚期著名诗人、哲学家,有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。

后来永贞革新失败被贬为朗州司马。他没有自甘沉沦,而是以积极乐观的精神进行创作,积极向民歌学习,创作了《采菱行》等仿民歌体诗歌。

一度奉诏还京后,刘禹锡又因诗句“玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽”触怒新贵被贬为连州刺史。后被任命为江州刺史,在那里创作了大量的《竹枝词》。名句很多,广为传诵。824年夏,他写了著名的《西塞山怀古》:“王浚楼船下益州,金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底,一片降幡出石头。人世几回伤往事,山形依旧枕寒流。今逢四海为家日,故垒萧萧芦荻秋。”这首诗为后世的文学评论家所激赏,认为是含蕴无穷的唐诗杰作。

后来,几经多次调动,刘禹锡被派往苏州担任刺史。当时苏州发生水灾,饥鸿遍野。他上任以后开仓赈饥,免赋减役,很快使人民从灾害中走出,过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他,感激他,就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为“三杰”,建立了三贤堂。唐文宗也对他的政绩予以褒奖,赐给他紫金鱼袋。

刘禹锡晚年回到洛阳,任太子宾客加检校礼部尚书,与朋友交游赋诗,生活闲适。死后被追赠为户部尚书。

其诗现存800余首。其学习民歌,反映民众生活和风土人情的诗,题材广阔,风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色,清新自然,健康活泼,充满生活情趣。其讽刺诗往往以寓言托物手法,抨击镇压永贞革新的权贵,涉及较广的社会现象。晚年所作,风格渐趋含蓄,讽刺而不露痕迹。词作亦存四十余首,具有民歌特色,刘禹锡在洛阳时,与白居易共创《忆江南》词牌。

刘禹锡死后,被葬在了河南荥阳(今郑州荥阳)。

刘禹锡诗集

[编辑本段]

陋室铭

山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?

秋风引

何处秋风至,

萧萧送雁群。

朝来入庭树,

孤客最先闻。

堤上行

酒旗相望大堤头,

堤下连樯堤上楼。

日暮行人争渡急,

桨声幽轧满中流。

秋词

自古逢秋悲寂寥,

我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上,

便引诗情到碧霄。

秋词

山明水净夜来霜,

数树深红出浅黄。

试上高楼清入骨,

岂如春色嗾人狂。

再游玄都观

百亩庭中半是苔,

桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处,

前度刘郎今又来。

望洞庭

湖光秋月两相和,

潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水色,

白银盘里一青螺。

江南春

新妆宜面下朱楼,

深锁春光一院愁。

行到中庭数花朵,

蜻蜓飞上玉搔头。

竹枝

白帝城头春草生,

白盐山下蜀江清。

南人上来歌一曲,

北人莫上动乡情。

竹枝

瞿塘嘈嘈十二滩,

此中道路古来难。

长恨人心不如水,

等闲平地起波澜。

竹枝

山上层层桃李花,

云间烟火是人家。

银钏金钗来负水,

长刀短笠去烧畲。

竹枝

山桃红花满上头,

蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意,

水流无限似侬愁。

竹枝

巫峡苍苍烟雨时,

清猿啼在最高枝。

个里愁人肠自断,

由来不是此声悲。

竹枝

杨柳青青江水平,

闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨,

道是无晴却有晴。

竹枝

楚水巴山江雨多,

巴人能唱本乡歌。

今朝北客思归去,

回入纥那披绿罗。

竹枝

江上春来新雨晴,

瀼西春水縠纹生。

桥东桥西好杨柳,

人来人去唱歌行。

竹枝

两岸山花似雪开,

家家春酒满银杯。

昭君坊中多女伴,

永安宫外踏青来。

竹枝

城西门外滟滪堆,

年年波浪不能摧。

懊恼人心不如石,

少时东去复西来。

竹枝

日出三竿春雾消,

江头蜀客驻兰桡。

凭寄狂夫书一纸,

住在成都万里桥。

步虚词

阿母种桃云海际,

花落子城二千岁。

海风吹折最繁枝,

跪捧琼盘献天帝。

步虚词

华表千年一鹤归,

凝丹为顶雪为衣。

星星仙语人听尽,

却向五云翻翅飞。

抛球乐

五色绣团圆,

登君玳瑁筵。

最宜红烛下,

偏称落花前。

上客如先起,

应须赠一船。

抛球乐

春早见花枝,

朝朝恨发迟。

及看花落后,

却忆未开时。

幸有抛球乐,

一杯君莫辞。

纥那曲

杨柳郁青青,

竹枝无限情。

同郎一回顾,

听唱纥那声。

纥那曲

踏曲兴无穷,

调同辞不同。

愿郎千万寿,

长作主人翁。

浪淘沙

九曲黄河万里沙,

浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去,

同到牵牛织女家。

浪淘沙

八月涛声吼地来,

头高数丈触山回。

须臾却入海门去,

卷起沙堆似雪堆。

浪淘沙

流水淘沙不暂停,

前波未灭后波生。

令人忽忆潇湘渚,

回唱迎神三两声。

浪淘沙

洛水桥边春日斜,

碧流轻浅见琼沙。

无端陌上狂风急,

惊起鸳鸯出浪花。

浪淘沙

莫道谗言如浪深,

莫言迁客似沙沉。

千淘万漉虽辛苦,

吹尽寒沙始到金。

浪淘沙

汴水东流虎眼纹,

清淮晓色鸭头春。

君看渡口淘沙处,

渡却人间多少人。

浪淘沙

濯锦江边两岸花,

春风吹浪正淘沙。

女郎剪下鸳鸯锦,

将向中流定晚霞。

浪淘沙

日照澄洲江雾开,

淘金女伴满江隈。

美人首饰侯王印,

尽是沙中浪底来。

浪淘沙

鹦鹉洲头浪飐沙,

青楼春望日将斜。

衔泥燕子争归舍,

独自狂夫不忆家。

杨柳枝

塞北梅花羌笛吹,

淮南桂树小山词。

请君莫奏前朝曲,

听唱新翻杨柳枝。

杨柳枝

御陌青门拂地垂,

千条金缕万条丝。

如今绾作同心结,

将赠行人知不知。

杨柳枝

轻盈袅娜占年华,

舞榭妆楼处处遮。

春尽絮飞留不得,

随风好去落人家。

杨柳枝

南陌东城春草时,

相逢何处不依依。

桃红李白皆夸好,

须得垂杨相发挥。

杨柳枝

城外春风吹酒旗,

行人挥袂日西时。

长安陌上无穷树,

唯有垂杨管别离。

杨柳枝

扬子江头烟景迷,

隋家宫树拂金堤。

嵯峨犹有当时色,

半蘸波中水鸟栖。

杨柳枝

迎得春光先到来,

轻黄浅绿映楼台。

只缘袅娜多情思,

更被春风长挫摧。

杨柳枝

巫峡巫山杨柳多,

朝云暮雨远相和。

因想阳台无限事,

为君回唱竹枝歌。

杨柳枝

凤阙轻遮翡翠帏,

龙墀遥望麴尘丝。

御沟春水相辉映,

狂杀长安年少儿。

杨柳枝

花萼楼前初种时,

美人楼上斗腰肢。

如今抛掷长街里,

露叶如啼欲恨谁。

杨柳枝

炀帝行宫汴水滨,

数株残柳不胜春。

晚来风起花如雪,

飞入宫墙不见人。

杨柳枝

金谷园中莺乱飞,

铜驼陌上好风吹。

城东桃李须臾尽,

争似垂杨无限时。

踏歌词

春江月出大堤平,

堤上女郎连袂行。

唱尽新词欢不见,

红窗映树鹧鸪鸣。

踏歌词

桃蹊柳陌好经过,

镫下妆成月下歌。

为是襄王故宫地,

至今犹自细腰多。

踏歌词

新词宛转递相传,

振袖倾鬟风露前。

月落乌啼云雨散,

游童陌上拾花钿。

踏歌词

日暮江南闻竹枝,

南人行乐北人悲。

自从雪里唱新曲,

直到三春花尽时。

忆江南

春去也,多谢洛城人。

弱柳从风疑举袂,

丛兰帙浥露似沾巾,

独坐亦含颦。

忆江南

春去也,共惜艳阳年。

犹有桃花流水上,

无辞竹叶醉尊前,

惟待见青天。

潇湘神

湘水流,湘水流,

九疑云物至今秋。

若问二妃何处所,

零陵芳草露中愁。

潇湘神

斑竹枝,斑竹枝,

泪痕点点寄相思。

楚客欲听瑶瑟怨,

潇湘深夜月明时。

西塞山怀古

王浚楼船下益州,

金陵王气黯然收。

千寻铁锁沉江底,

一片降幡出石头。

人世几回伤往事,

山形依旧枕寒流。

今逢四海为家日,

故垒萧萧芦荻秋。

酬乐天扬州初逢席上见赠

巴山蜀水凄凉地,

二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋,

到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过,

病树前头万木春。

今日闻君歌一曲,

暂凭杯酒长精神。

刘禹锡与《乌衣巷》诗慨谈

[编辑本段]

吴冀龄

刘禹锡的《乌衣巷》诗云:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜;旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。这首诗,是刘禹锡组诗《金陵五题》之一,其以即小见大的手法描写贵族的盛衰变化,而后两句,千载传诵,脍炙人口。

通常,这后两句诗的解释是:从前在王谢世族广厦华堂中筑巢燕子,现在则因为那些第宅已经荡然无存了,所以只好飞到普通老百姓家去筑巢了。此处,通过燕子迁飞筑巢的变化来反映人事变化,让人不禁感慨人世之沧桑。

此外,施补华在《岘庸说诗》中另有说法,云:“若作燕子他去,便果。盖燕子仍入此堂,王谢零落,已化作寻常百姓矣。如此则感慨无穷,用笔极曲。”这里,提出了“王谢堂”与“寻常百姓家”是两码事还是一码事的问题,但感慨系之,似亦无关大局。

但是,离奇怪诞的是,有人曾从此诗本事上偷梁换柱,别出奇说。刘斧《青琐摭遗》引宋张敦颐《六朝事迹》云:“王榭,金陵人,世以航海为业。一日,海中失船,泛一木登岸,见一翁一妪,皆衣皂。至所居,乃乌衣国也,以女妻之。既久,榭思归,复乘云轩泛海。至家,有二燕栖于梁上,榭以手招之,即飞来臂上,取片纸书小诗,系于燕尾,曰:‘谈到华胥国上来,至人终日苦怜才;云轩飘去无消息,洒泪临风几百回。"及来春,燕复飞来,榭见身上有诗云:‘昔日相逢皆冥数,如今睽远是生离;来春纵有相思字,三月天南无燕飞"。至来岁,燕竟不至。因目榭所居为乌衣巷,故刘禹锡有诗云‘……乌衣巷口……"也。”这样,以“木”字偏旁换“言”字偏旁而以榭代谢,则分明是王姓,谢姓两家族族姓便轻松地变成“王榭”一人;加之又塞进了子虚乌有的燕翼传书,使原本寄帅古兴怀感慨的诗意彻底变了味,变成了刘禹锡追恋旧欢的情歌。倘此偏偏又被素有诗豪称谓的刘禹锡闻见,真不知其感慨又将如之何?奈之何?

刘禹锡 诗风

刘禹锡及其诗风颇具独特性。他性格刚毅,饶有豪猛之气,在忧患相仍的谪居年月里,确实感到了沉重的心理苦闷,吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始终不曾绝望,始终跳动着一颗斗士的灵魂;写下《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》、《重游玄都观绝句》以及《百舌吟》、《聚蚊谣》、《飞鸢操》、《华佗论》等诗文,屡屡讽刺、抨击政敌,由此导致一次次的政治压抑和打击,但这压抑打击却激起他更为强烈的愤懑和反抗,并从不同方面强化着他的诗人气质。他说:“我本山东人,平生多感慨”(《谒柱山会禅师》)。这种“感慨”不仅增加了其诗耐人涵咏的韵味,而且极大地丰富了其诗的深度和力度。

刘禹锡的诗,无论短章长篇,大都简捷明快,风情俊爽,有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中,极富艺术张力和雄直气势。诸如“朔风悲老骥,秋霜动鸷禽。……不因感衰节,安能激壮心”(《学阮公体三首》其二)、“马思边草拳毛动,雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望,为君扶病上高台”(《始闻秋风》)这类诗句,写得昂扬高举,格调激越,具有一种振衰起废、催人向上的力量。至于其七言绝句,也是别具特色,如:“莫道谗言如浪深,莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。”(《浪淘沙词九首》其八)“塞北梅花羌笛吹,淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲,听唱新翻《杨柳枝》。”(《杨柳枝词九首》其一)就诗意看,这两篇作品均简练爽利,晓畅易解,但透过一层看,便会领悟到一种傲视忧患、独立不移的气概和迎接苦难、超越苦难的情怀,一种奔腾流走的生命活力和弃旧图新面向未来的乐观精神,一种坚毅高洁的人格内蕴。再如他那首有名的《秋词》:

自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。睛空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。

全诗一反传统的悲秋观,颂秋赞秋,赋予秋一种导引生命的力量,表现了诗人对自由境界的无限向往之情。胸次特高,骨力甚健。

刘禹锡早年随父寓居嘉兴,常去吴兴拜访作为江南著名禅僧兼诗僧的皎然和灵澈,据其《澈上人文集纪》自述,当时他“方以两髦执笔砚,陪其吟咏,皆曰孺子可教”,这一早年经历对其后来的诗歌创作影响很深。那么,皎然、灵澈的诗歌主张是怎样的呢?皎然有《诗式》论诗,特别注意两方面,一是主张苦思锻炼,要求诗人在对词句加以精心锤炼之后复归自然,他认为这种自然才是诗的极致;二是极重视诗歌意蕴深远而气韵朗畅高扬的境界,认为“取境偏高,则一首举体便高,取境偏逸,则一首举体便逸”。而这“境”即意境来自创作主体的心境,“真思在杳冥,浮念寄形影”(《答俞校书冬夜》),即诗人主观心境与审美观照乃是最重要的。灵澈没有诗论传世,但据权德舆《送灵澈上人庐山回归沃州序》说,他“心冥空无而迹寄文字,故语甚夷易,如不出常境,而诸生思虑终不可至……知其心不待境静而静”;又说他常“拂方袍,坐轻舟,溯沿镜中,静得佳句,然后深入空寂,万虑洗然”,可见灵澈也重视在主体的静默观照中赢得意境的空灵深邃,而且语言也是追求自然的。这些见解一方面受到大历、贞元诗风影响,讲究字词锤炼,不露痕迹,一方面则来源于佛教重视“心”即主观体验感受的思想。刘禹锡深信佛教,得其中三昧,在很多年以后他还说,写诗的人应该“片言可以明百意,坐驰可以役万景”(《董氏武陵集纪》),前句即指语言的简练与含蓄,后句即指主体的观照与冥想。所以他一方面重视通过锤炼与润饰使诗歌的语言既精巧又自然,而反对多用生僻字眼,提出“为诗用僻字,须有来处……

后辈业诗,即须有据,不可率尔道也”(《刘宾客嘉话录》);

另一方面,他又极重视主体的观照与冥想,在《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵诗引》中他曾说:

能离欲则方寸地虚,虚而万景入;入必有所泄,乃形于词。……因定而得境,故翛然以清;由慧而遣词,故粹然以丽。

定,是排除杂念的观照,慧,是一种灵感的获得。这样写出来的诗,便能容纳更丰富的内涵,有着更深的意境。因此,刘禹锡的诗大多自然流畅、简练爽利,同时具有一种空旷开阔的时间感和空间感。像他的名句如“芳林新叶催陈叶,流水前波让后波”(《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》),“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》),都是他对历史、人生进行沉思之后的一种感悟。这种感悟以形象出现在诗里,不仅有开阔的视界,而且有一种超时距的跨度,显示出历史、现实、未来在这里的交融。

刘禹锡的咏史诗十分为人称道。这些诗以简洁的文字、精选的意象,表现他阅尽沧桑变化之后的沉思,其中蕴涵了很深的感慨,如《西塞山怀古》、《乌衣巷》、《石头城》、《蜀先主庙》等都是名篇。

王浚楼船下益州,金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底,一片降幡出石头。人世几回伤往事,山形依旧枕寒流。今逢四海为家日,故垒萧萧芦荻秋。(《西塞山怀古》)

朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。(《乌衣巷》)

前一首是诗人站在西塞山远眺的感慨,在他心中,是一种永恒与短暂的强烈对比:千帆竞发、铁锁沉江,无论是战降治乱、分裂统一,这一切比起默默无言的大自然来,都不过是过眼烟云,瞬间即逝。后一首则通过王谢这些士族的旧迹变为寻常百姓家的历史变迁,呈现了人们心灵深处常有的对一切繁华与高贵都会被时间洗刷净尽的叹息。

刘禹锡的山水诗,也改变了大历、贞元诗人襟幅狭小、气象萧瑟的风格,而常常是写一种超出空间实距的、半虚半实的开阔景象,如“水底远山云似雪,桥边平岸草如烟”(《和牛相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见示》),“野草芳菲红锦地,游丝缭乱碧罗天”(《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》)。再如《望洞庭》:

湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。

在这静谧空灵的山光水色中融入了诗人的主观情感,构成了一种恬静平和的氛围。

不过,虽然刘禹锡说过“能离欲则方寸地虚”,但是他积极参与永贞革新,其实还是要在社会中实现人生理想;他的性格也比较倔强,所以尽管受佛教徒影响,他却不像后期的白居易那样,时而满足,时而颓废,诗中倒是常常表现出高扬开朗的精神。如《秋词》二首之一:“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。”《同乐天登栖灵寺塔》:“步步相携不觉难,九层云外倚栏杆。忽然语笑半天上,无限游人举眼看。”都有一种高扬的力量。由于有了含蓄深沉的内涵、开阔疏朗的境界和高扬向上的情感,刘禹锡的诗歌便显得既清峻又明朗。

此外还应该提到他受民歌影响所写的一些诗篇。皎然、灵澈等人生活在民歌兴盛的吴地,而在禅宗看来,民歌率直自然、活泼朴素,正是语言的极致,所以他们也曾汲取民歌的特色来写诗,这无疑对刘禹锡有一定影响;刘禹锡又多次贬官南方,这也是民歌盛行的地方,所以刘禹锡常常收集民间歌谣,学习它的格调进行诗歌创作,如《白鹭儿》:

白鹭儿,最高格。毛衣新成雪不敌,众禽喧呼独凝寂。孤眠芊芊草,久立潺潺石。前山正无云,飞去入遥碧。

诗以隐喻方式写自己孤高的情怀,但用的是轻快的民歌体。还有一些完全仿照民歌的作品,如《竹枝词》、《杨柳枝词》、《堤上行》、《蹋歌词》等,都很朴素自然、清新可爱,散发着民歌那样浓郁的生活气息,以下两首尤为传神:

江南江北望烟波,入夜行人相应歌。桃叶传情竹枝怨,水流无限月明多。(《堤上行》三首之二)

杨柳青青江水平,闻郎岸上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴还有晴。(《竹枝词》二首之一)

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刘禹锡(772~842),唐代文学家、哲学家。字梦得。洛阳(今属河南)人,祖籍中山(今河北定县)。他是匈奴族后裔,七世祖刘亮随魏孝文帝迁洛阳,始改汉姓。父刘绪因避安史之乱,举族东迁,寓居嘉兴(今属浙江)。刘禹锡出生在嘉兴,19岁左右游学长安。贞元九年与柳宗元同榜登进士第,接着又登宏词科。贞元十一年登吏部取士科,授太子校书,开始踏上仕途。贞元十六年入杜佑幕掌书记,参与讨伐徐州乱军。十八年调任渭南县主簿。次年任监察御史。贞元二十一年(当年八月改元永贞)一月,德宗死,顺宗即位,任用王叔文等人推行一系列改革弊政的措施。刘禹锡当时任屯田员外郎、判度支盐铁案,与王叔文、王□、柳宗元同为政治革新的核心人物,称为“二王刘柳”。革新只进行了半年,就遭到宦官、藩镇的强烈反对。顺宗被迫退位,宪宗即位。九月,革新失败,王叔文被赐死。刘禹锡初贬为连州(今广东连县)刺史,行至江陵,再贬朗州(今湖南常德)司马。同时贬为远州司马的共八人,史称“八司马”。元和九年十二月,刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。次年三月,刘禹锡写了《元和十一(一字衍)年,自朗州召至京,戏赠看花诸君子》诗,得罪执政,被外放为连州刺史。后来又担任过夔州刺史、和州刺史。宝历二年冬,从和州奉召回洛阳。二十二年的贬谪生涯至此结束。大和元年,刘禹锡任东都尚书省主客郎中。次年回朝任主客郎中。他一到长安,就写了《再游玄都观绝句》,表现了屡遭打击而始终不屈的意志。以后历官苏州、汝州、同州刺史。从开成元年 (836)开始,改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。会昌元年(841),加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。诗歌创作 刘禹锡生前与白居易齐名,世称“刘白”。白居易则称他为“诗豪”,推崇备至。他的诗歌,传诵之作极多。刘禹锡在元和十三年曾自编其著述为“四十通”,又删取四分之一为“集略”。这是最早的刘禹锡集和选本,今都不传。《新唐书·艺文志》载《刘禹锡集》40卷。宋初亡佚10卷。宋敏求搜集遗佚,辑为《外集》10卷,但仍有遗漏。现存刘禹锡集古本主要有三种:①清代避暑山庄旧藏宋绍兴八年(1138)董□刻本,题为《刘宾客文集》,属小字本,今有徐鸿宝影印本。又淳熙十三年(1186)陆游据董本重刻,称“浙本”。明清以来通行的刻本,基本上属于这个系统。②日本平安福井氏崇兰馆所藏宋刻本,题为《刘梦得文集》,属蜀大字本,今有董康影印本、商务印书馆缩印本。③北京图书馆所藏宋刻残本《刘梦得文集》一至四卷,建安坊刻本。明、清两代的毛晋、惠栋、何焯、冯浩、黄丕烈等人曾对刘禹锡集作过初步的校勘工作,但多数是抄本,流传不广。现通行刘禹锡集版本:《四部丛刊》本《刘梦得文集》,《四部备要》本《刘宾客文集》,《丛书集成》本《刘宾客文集》。此外,尚有校点本《刘禹锡集》。 刘禹锡的生平事迹,见于新、旧《唐书》本传,唐韦绚编《刘宾客嘉话录》(一称《刘公嘉话录》),记录了刘禹锡晚年有关创作、学问等方面的谈话,颇具资料价值。今人卞孝萱著有《刘禹锡年谱》,对刘禹锡的生平和各种史料多有考订。

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刘禹锡(772-842),字梦得,洛阳(今河南省洛阳)人,自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士,官至察御史。王叔文失败,被贬为朗州司马,后又任连州.夔州.和州等刺史,官至检礼部尚书兼太子宾客。有《刘宾客集》,又称《刘中山集》《刘梦得集》。

刘禹锡那样讲究书本上的古老出典,同时又对口头文学的民间歌谣发生了新鲜事物感。他不但学会了唱民歌,还受了民歌的启发,写出了《竹枝词》《杨柳枝词》等耐人吟咏的好诗,创造一种新体载。终为一代大师。

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刘禹锡(字梦得,772——842年)。

河南洛阳人,匈奴族。唐贞元进士,曾任太子宾客、检校礼部尚书、秘书监等职,被称为“刘宾客”、“秘书刘尚书”。写有《陋室铭》、《竹枝词》等,有诗豪之称。

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刘禹锡一生的经历大致可以分为四个时期

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刘禹锡一生的经历大致可以分为四个时期:

从代宗大历七年(772年)到德宗贞元六年(790年):他19岁前的少年时期;

从德宗贞元七年(791年)到顺宗永贞元年(805年):从他20岁到34岁走上仕途,参加政治革新时期;

从宪宗元和元年(806年)到敬宗宝历二年(826年):从他35岁到55岁的贬谪时期;

从文宗大和元年(827年)到武宗会昌二年(842年):从他56岁到71岁去世的晚年时期。

刘禹锡(772年-842年),河南洛阳人,字梦得,祖先来自北方,自言出于中山(今河北省定州市)(又自称“家本荥上,籍占洛阳”)。

唐朝著名诗人,中唐文学的代表人物之一,有诗豪之称。因曾任太子宾客,故称刘宾客,晚年曾加检校礼部尚书、秘书监等虚衔,故又称秘书刘尚书。

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  刘禹锡(772-842),字梦得,洛阳(今河南省洛阳)人,自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士,官至察御史。王叔文失败,被贬为朗州司马,后又任连州.夔州.和州等刺史,官至检礼部尚书兼太子宾客。有《刘宾客集》,又称《刘中山集》《刘梦得集》。

  刘禹锡那样讲究书本上的古老出典,同时又对口头文学的民间歌谣发生了新鲜事物感。他不但学会了唱民歌,还受了民歌的启发,写出了《竹枝词》《杨柳枝词》等耐人吟咏的好诗,创造一种新体载。终为一代大师。

  刘禹锡耳灞目染,加上天资聪颖,敏而好学,从小就才学过人,气度非凡。他十九岁游学长安,上书朝廷。

  二十一岁,与柳宗元同榜考中进士。同年又考中了博学宏词科。

  后来在政治上不得意被贬为朗州司马。他没有自甘沉沦,而是以积极乐观的精神进行创作,积极向民歌学习,创作了《采菱行》等仿民歌体诗歌。

  一度奉诏还京后,刘禹锡又因诗句"玄都观里桃千树,尽是刘郎去后载"触怒新贵被贬为连州刺史。后被任命为江州刺史,在那里创作了大量的《竹枝词》。名句很多,广为传诵。

  824年夏,他写了著名的《西塞山怀古》:"王晋楼船下益州,金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底,一片降幡出石头。人世几回伤往事,山形依旧忱寒流。今逢四海为家日,故垒萧萧芦荻秋。"这首诗为后世的文学评论家所激赏,认为是含蕴无穷的唐诗杰作。

  后来,几经多次调动,刘禹锡被派往苏州担任刺史。当时苏州发生水灾,饥鸿遍野。他上任以后开仓赈饥,免赋减役,很快使人民从灾害中走出,过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他,感激他,就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为"三杰",建立了三贤堂。皇帝也对他的政绩予以褒奖,赐给他紫金鱼袋。

  刘禹锡晚年回到洛阳,任太子宾客,与朋友交游赋诗,生活闲适。死后被追赠为户部尚书

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他们在写一种很新的诗如下:1.大林寺桃花【唐·白居易】人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处,不知转入此中来。2.四月二十三日晚同太冲表之公实野步【宋·洪炎】四山矗矗野田田,近是人烟远是邨。鸟外疏钟灵隐寺,花边流水武陵源。有逢即画原非笔,所见皆诗本不言。看插秧栽欲忘返,杖藜徙倚至黄昏。.3得胜令·四月一日喜雨【元·张养浩】万象欲焦枯,一雨足沾濡。天地回生意,风云起壮图。农夫,舞破蓑衣绿;和余,欢喜的无是处。4.余杭四月【元·白珽】四月馀杭道,一晴生意繁。朱樱青豆酒,绿草白鹅村。水满船头滑,风轻袖影翻。几家蚕事动,寂寂昼门关。5.女冠子·四月十七【唐·韦庄】四月十七,正是去年今日,别君时。忍泪佯低面,含羞半敛眉。不知魂已断,空有梦相随。除却天边月,没人知。6.满庭芳·归去来兮【宋·苏轼】元丰七年四月一日,余将去黄移汝,留别雪堂邻里二三君子,会仲览自江东来别,遂书以遗之。7.归去来兮,吾归何处?万里家在岷峨。百年强半,来日苦无多。坐见黄州再闰,儿童尽楚语吴歌。山中友,鸡豚社酒,相劝老东坡。8.云何,当此去,人生底事,来往如梭。待闲看秋风,洛水清波。好在堂前细柳,应念我,莫剪柔柯。仍传语,江南父老,时与晒渔蓑。
2023-09-15 15:02:041

写一首自己喜欢的描绘自然景象的古诗词

王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验: 独坐幽篁里,弹琴复长啸。 深林人不知,明月来相照。 诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸,无人知晓他的存在,只有明月来相伴。大自然最了解他内心的孤独,明月的清辉带给他一种寂静的快乐。 物我合一而物我两忘,禅意与诗情水 *** 融。 《鹿柴》也是这样的: 空山不见人,但闻人语响。 返景入深林,复照青苔上。 王维也善于捕捉音响、色彩、画面、感受相交织的动人一刻,统一于最能传达情韵的意境之中,用恰当的语言表现出来。 请看他的山水小诗《鸟鸣涧》: 人闲桂花落,夜静春山空。 月出惊山鸟,时鸣春涧中。 王维有一首描写深秋景色的小诗,名为《山中》: 荆溪白石出,天寒红叶稀。 山路元无雨,空翠湿人衣。 王维的五言律诗《山居秋暝》更是一首集诗画乐于一体的佳作: 空山新雨后,天气晚来秋。 明月松间照,清泉石上流。 竹喧归浣女,莲动下渔舟。 随意春芳歇,王孙自可留。 山水诗直到盛唐时代才蔚为大观。 孟浩然与王维首开山水诗派,光被后代诗坛。 孟浩然比王维稍长,他的山水佳篇很有意境。 如《宿建德江》: 移舟泊烟渚,日暮客愁新。 野旷天低树,江清月近人。 1、山重水复疑无路,柳暗花明又一村。 (陆游《游山西村》) 2、山回路转不见君,雪上空留马行处。 (岑参《白雪歌送武判官归京》) 3、水何澹澹,山岛竦峙。 (曹操《观沧海》) 4、绿树村边合,青山郭外斜。 (孟浩然《过故人庄》) 5、横看成岭侧成峰,远近高低各不同。 (苏轼《题西林壁》) 6、会当凌绝顶,一览众山小。 (杜甫《望岳》) 7、登东山而小鲁,登泰山而小天下。 (孔子) 水 1、孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。 (白居易《钱塘湖春行》) 2、黄河之水天上来,奔流到海不复回。 (李白《将进酒》) 3、谁道人生无再少?门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡。 (苏轼) 4、桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。 (李白) 5、至于夏水襄陵,沿溯阻绝。 (郦道元《三峡》) 6、水皆缥碧,千丈见底。 游鱼细石,直视无碍。 (吴均《与朱元思书》) “日映青丘岛,尘起邯郸陆。 江移林岸微,岩深烟岫复”(《循役朱方道路》) “山嶂远重叠,竹树近蒙笼。 开襟濯寒水,解带临清风”(《游沈道士馆》) “长枝萌紫叶,清源泛绿苔。 山光浮水至,春色犯寒来”(《泛永康江》) 千山鸟飞绝,万径人踪灭。 (柳宗元:《江雪》) 白日依山尽,黄河入海流。 (王之涣:《登鹳雀楼》) 会当凌绝顶,一览众山小。 (杜甫:《望岳》) 国破山河在,城春草木深。 (杜甫:《春望》) 空山不见人,但闻人语响。 (王维:《鹿柴》) 明月出天山,苍茫云海间。 (李白:《关山月》) 相看两不厌,只有敬亭山。 (李白:《独坐敬亭山》) 种豆南山下,草盛豆苗稀。 (陶渊明:《归园田居》) 青山遮不住,毕竟东流去。 (辛弃疾:《菩萨蛮?书江西造口壁》) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。 (苏轼:《题西林壁》) 所谓伊人,在水一方。 (《诗经?蒹葭》) 水何澹澹,山岛竦峙。 (曹操:《观沧海》) 白毛浮绿水,红掌拨清波。 (骆宾王:《咏鹅》) 天门中断楚江开,碧水东流至此回。 (李白:《望天门山》) 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。 (陆游:《游山西村》) 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。 (李白:《赠汪伦》) 杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。 (刘禹锡:《竹枝词》) 日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。 (白居易:《忆江南》) 泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。 (杨万里:《小池》) 竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。 (苏轼:《题惠崇春江晚景)》)山水诗是在表现山水之美,抒发观赏山水时的心境、感受的诗歌。 山水诗标志着人与自然的进一步勾通与和谐,标志着一种新的自然审美观念和审美情趣的产生。 《诗经》、《楚辞》中都有描写山水的成份,尤其是《楚辞》中的某些篇章,不仅较细致的写出了山水形貌,且具有意境。 但是这些也是如田园诗在《诗经》、《楚辞》的地位一样——并非为表现山水之美而作,只是做为背景和比兴的媒介。 山水风景诗是我国诗歌宝库的珍品,呤诵这些诗篇,如同歌唱一曲曲祖国山河赞歌。 它们又是一幅幅优美的自然画卷,使人们欣赏大自然之美,陶冶健康情操。 山水诗实在是从南宋谢灵运开始的,南齐谢眺继之,也称“大小谢”。 山水田园诗风格恬静淡雅,语言清丽洗练,艺术技巧很高。 建安时期曹操所写的《观沧海》,开始以山水作为歌咏的主要对象,创作了中国第一首完整的山水诗。 如其乐府组诗《步出夏门行》的第一章:东临碍石,以观沧海。 水何潺潺,山岛峙。 树木丛生,百草丰茂。 秋雨萧瑟,洪波涌起。 日月之行若出其中,星光灿烂若出其里,幸甚至哉歌咏志。 *** 的词《浪淘沙·北戴河》所写的“往事越千年,魏武挥鞭,东临碣石有遗篇。 萧瑟秋风今又是,换了人间”。 所指就是这么一首。 曹操于建安十二年(207年)东征乌桓大胜,于归师四季经碣石,乘兴登临,即景抒情,写下这首豪迈的诗章,诗篇描绘了波澜壮阔的大海图景。 全诗以沧海为中心,动静结合,展现了它那吞吐日月含蓄星辰的雄伟气势和浩瀚景象,寄托了诗人浩大宏伟的胸襟和一统天下的壮志宏图。 以后写大海的诗,就很少能出其石者。 在魏晋以后,知识分子在黑暗的统治下隐逸山林、寄情山水,或陶醉于大自然的秀美,或在自然山水中探求人生哲理与超然物外的情趣。 中国的第一批山水诗人,也就是前面所说的“大小谢”。 谢灵运的名作《登池上楼》,写景该划细致,形貌逼真,借物起兴,感怀喻志,它景为写情,以官场失意的满腹牢骚,写伤看之情和隐逸之思,但在艺术上尚有繁复平板和刻意雕琢之弊。 谢眺的名作《晚登三山还望京邑》,写于作者即将远离故乡京邑(今南京)的前夕。 它通过故乡美好景色的描写,表现依恋难舍之情。 诗人笔下的景是“情中景”,而且注意构成完整的画面,诗中的“余霞散成绮,澄江静如练”,以观察事物细致入微,运用语言精密,描绘景物真切生动,成为传世名句。 “喧鸟覆春洲,杂英满芳甸”,展现了鸟语花香、春色闹人的美丽图景。 这些作品体现了我国早期山水诗的特点。 唐代是我国山水发展熟的时期。 统一、强大、繁荣的石唐帝国,曾是中国封建社会的黄金时期,为诗人提供了长期漫游祖国山河的条件。 盛唐社会的朝气蓬勃、奋发向上、气概豪迈、充满理想的时代精神,也使诗人的胸襟、气象、境界较前人大为开阔,出现了以王维、孟浩然为首的山水田园诗派。 山水诗的特点是寄情于山水,于山川林野中寻生活的情趣,描绘自然美和隐居生活的恬淡心情。 当然,他们又不是真隐士,又有时流露出的愿望,吟咏出慷慨雄浑之音。 如孟浩然的七言诗《夜旧鹿门山歌》:山寺鸣钟昼已昏,渔梁渡头争渡喧。 人随沙岸向江村,余亦乘秀才舟归鹿门。 鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。 岩扉松径长寂寥,唯有幽人自来去。 此诗为孟浩然四十岁时赴长安术仕不遂,漫游吴越,数年后返乡,决心隐居,绝意仕进。 这首诗就是一时期的作品。 这首诗从时间来看,由渡头日落到鹿门月照,由昏暗到光明;从行来看,由喧闹的渡头到寂寥的轻松,脱离烦嚣的尘世,来到清幽的山林,人向江村,我归鹿门。 暗示两条不同的道路,两种不同的归宿。 后四句描写鹿门山清幽寂静的境界,似乎“别有天地非人间”,而诗人清高超脱,怕然自得的隐士形象也十分生动鲜明地表现出来。 王维既善于作诗又精于书画,其作品大都以写意为主,力求神似,被誉为“画中有诗,诗中有画”。 代表作是《山居秋瞑》:空山新雨后,天气晚来秋。 明月松间照,清泉石上流。 竹喧旧浣女,莲动下渔舟。 随意春芳歇,王孙自可留。 此事虽写的是山居秋暮的幽静景色,但诗人却将自己的高洁情怀和对理想境界的追求寄语于诗中。 诗人用富声、光、色、态的语言,点染着大自然的一山一水,给人以平淡、自然、含蓄、空灵的艺术美感。 如山水画赏心悦目,清秀新丽,使人怡然自适。 他的另一首代表作《江汉临眺》:楚塞三湘接,荆门九派通,江流天地外,山色有无中。 群邑浮前浦,波澜动远空。 襄阳好风日,留醉与山翁。 这首诗从大处落笔,着墨极浓,却雄奇清丽。 以汉江雄壮阔的景色为背景,将洁瀚的水势,苍茫的山色,构成一幅浑然一体、意象飘逸的水墨图。 中唐居易的山水诗与他的新乐府诗不同,而接近山水诗派,但更为明快、恬适。 如《忆江南》(其一):江南好,风景旧曾谙。 月出江花红似火。 春来江水绿如蓝,能不忆江南?又如《江吟》:一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。 可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓。 这两篇作品都描绘得色彩浓艳,景色瑰丽,富有情味。 它在艺术上用经过提炼加工的通俗平易的口语,以贴近自然的比喻,在美好的画面中饱含着对山河的珍爱。 韦应物、柳宗元的山水诗,在孟王诗派的支流,他们的作品大多寓情于景。 柳宗元的《江雪》是一幅江雪垂钓图,又是比兴寄托的自我人格的写照。 千山鸟飞绝,万径人踪灭。 孤舟笠翁,独钓寒江雪。 四句诗如一幅画,有远景、有近景,有山水、有人物,动中有静,静中有动,既有层次,又有中心。 广阔辽远,安谧冷寂,天地间完全被白茫茫的大雪所笼罩,飞鸟绝迹,渺无人迹,构成独特的意境。 诗人以渔翁自喻,身处逆境,不向恶势力屈服,流露出孤芳自赏和不肯同流合污的精神。 山水诗派的诗,大都长于情韵。 李白擅长各种诗体的题材,他不以山水诗著称,但他的山水诗孝超越前人,可谓前无古人,后无来者。 他的山水诗与孟王诗派长于情韵不同,而充分体现盛唐的时代精神,以浪漫主义情调、豪迈的气势、飘逸奔放的风格,瑰丽的语言,描绘祖国山河的雄奇壮丽。 他寄情山水,放浪形骸,充满追求个性解放的热情。 《蜀道难》一诗气势磅礴,想象丰富,随着反复吟叹的主题“蜀道之难,难于上青天”,展开奇丽惊险的山川画卷,雄建笔力蕴含着征服自然艰险的信念。 他的山水风景诗,意境恢宏,构思神奇。 如《望庐山瀑布》:日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺,疑是银河落九天。 大胆的夸张,奇特的想象,构成雄伟观,那惊诧赞叹之情跃然纸上。 又如《望天门山》:天门中断楚山开,碧水东流至此回。 两岸青山相对出,孤帆一片日边来。 诗人描写大山雄奇的对峙,长江激流奔腾,它充满巨大的生命力,冲决一切阻遏前进的障碍。 青山、白帆、红日衬映,江山多娇,引人神往。 《早发白帝城》写三峡行舟如行动飞鸟、猿声、山影、大江一泻千里,寄寓了作者豪迈和欢快的心情。 他又常常把大自然拟人化,如《独坐敬亭山》:众鸟高飞尽,孤云独去闲。 相看两不厌,只有敬亭山。 又如:《登太白峰》:西上太白峰,夕阳穷登攀。 太白与我语,为我开天关。 愿乘冷风去,直出浮云间。 举手可近月,前行若无山。 一别武功去,何处复更还。 李白写下了一首又一首的山水诗,谱写出了一曲又一曲祖国河山的赞歌,表现了人民征服自然的自豪感。 后人如苏轼等吟咏山水虽也受李白的影响,但始终达不到他那样的气势和神韵。 杜甫也是描绘山水风景的圣手。 他青年时代的《望岳》共三首,以咏东岳泰山的这一首最具艺术魅力,为千古传诵:岱宗夫如何?齐鲁青未了。 造化钟神秀,阴阳割昏晓。 荡胸生层云,入归鸟。 会当凌绝顶,一览众山小。 首联写远望之景。 “岱宗”是泰山的尊称,作者设问:泰山是怎样的一番景象呢?然后回答:从齐到鲁都可以望见它的颜色。 “走了”即“未尽”。 次联写近望之势。 “造化”指大自然,“钟”是集的意思,这一联说大自然把神奇和秀美都集中在泰山。 山的北面背日易昏,山的南面迎阳早晚,一个“割”字写出泰山莽苍苍地矗立的高大形象。 三联是细望之景。 仔细一看,山中层云叠起,使人的心胸为之激荡,鸟儿飞归山林,越飞越小,使人望穿双眼也望不到底。 末联写极望之情。 登泰山顶峰极目远望,其他的一些山都显得那样小。 景象极为壮观,又包含着深刻的哲理,发人深省,展示了诗人奋发进取的胸襟和抱负。 他还有许多登临、凭吊、纪行诗,都不乏点染山河的名句。 平常风景一经他妙手点染,便风采生动。 如风景小诗《绝句》:两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。 绘声绘色,动静结合,明丽喜人,对仗工整、功力深厚。 晚唐诗人的山水风景诗不似孟王的恬淡,不似李白的豪迈,也不似杜甫的沉郁。 杜牧、李商隐,湿庭筠都有写景名篇,以杜牧的绝句最为清秀,流传最广,如其《江南春》:千里莺啼绿映红,水村山郭洒旗风。 南朝四百八十诗,多少楼台烟雨中。 这首诗写出了江南春景的美丽多彩,也写出了它的广阔,深邃和迷离,在赞美中,又浮起对历史的感慨,《山行》则写出迷人的秋景:远上寒山石径斜,白云深处有人家。 停车 *** 枫林晚,霜叶红于二月花。 这幅动人的山林秋景图,写了山路、人家、白云、红叶,将其有机地结合起来,主题在第四句:夕阳晚照、层林如染、满山云锦、如烁彩霞,它比江南二月的春花还火红、还艳丽。 写得情韵悠扬,余味无穷。 唐朝的山水诗题是历代以来艺术成就最高的。 这其中不仅仅是于唐朝的国力兴盛,诗人们能够览遍祖国广大河山写下优美壮丽的山水诗,还因为这一时期的人才辈出,但是,山水诗的发展是没有年代所限的。 从总体看,宋代山水诗的数量质量不及唐代,宋词以山水为主要题材的更少。 但是也产生了一批描写山水风光的名诗。 北宋王安石、苏轼,南宋陆游、杨万里、范成大的山水风景诗都达到了很高的艺术水平,并各具特色。 王安石的诗喜欢用前人的诗句,但经他点化,常能构造出新鲜的意境。 他晚年在隐居生活中写了不少的山水小诗。 如《泊船瓜洲》:京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸,明月何时照我还。 这首诗写晚年罢官,临近金陵瓜洲渡口的所见所感。 通过对景物的描写抒思乡之情、王安石的诗,学杜甫的克扣锤炼,而并不沉郁苍凉;学王维的诗情画意又充满对生活的热爱。 他还善于在小诗中发挥深刻的思想,探索人生的哲理,如《登飞来峰》:飞来峰上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼,只缘身在高层中。 苏轼的诗词风格,有李白的飘逸豪放,又集杜甫的沉郁苍劲,柳宗元的清新峻峭和白居易的自然明丽之下,“出新意于当度之中,寄妙理于豪放之中”。 他的山水诗以明丽的形象,浓郁的抒情、清新而独特的意境和警策的寄意寓理见长,尤以小诗最精彩。 如他咏西湖的名篇《饮湖上初晴后雨》:水光潋滟晴方时,山色空濛雨亦奇。 欲把下湖比西子,淡浓扶总相宜。 这首诗并没有笔墨直接具体地描绘西湖的湖光山色,只抓住“敛滟”“空濛”两个特征加以“晴方好”、“雨亦奇”的赞叹,然后把西湖与西施媲美,欣赏和肯定西湖:下施所共同的在任何情况下都具有那种本色美,诗人在诗中努力创造的是意境美。 他的《六日二十七日望湖楼醉书》写雨景:黑云翻墨未遮断,白云跳珠乱入船。 卷地风来忽吹散,望湖楼下水云天。 小诗对雨景作了跌宕生姿的描述,诗人用“翻墨”比喻突如其来的乌云,乌云袭不而未遮青山,四周仍可见青山俏影:把雨点比喻珍珠纷纷跳入船舱,绘声绘色,是急雨:一阵急风卷地而起,吹散乌云,雨过天晴,望湖楼外的西湖更加浩瀚汪洋,开阔如天。 诗人在酒醉之后,以矫健的轻捷的笔触,描绘了西湖风雨突变的大自然美景。 曾与苏轼齐名的黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山》,描绘了君山与洞庭的优美景色:满川风雨独凭栏,缩结湘娥十二鬟。 可惜不当湖水面,云山堆里看青山。 诗人由君山想到湘妃,把君水的锋峦双作湘妃头上的十二发鬟,富有情韵:三四句想象湖中望君山的奇妙景观。 刘禹锡的《望洞庭》诗云:“遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺”;雍陶《望君山》诗云:“应是水仙梳洗罢,一螺青黛镜中心”。 黄庭坚化用刘、雍两人诗意,融化如同己出。 三峡是天下奇景,历代颇多吟咏。 陆游六十八岁时吟咏三峡风光有七绝组诗九首。 下面是最具欣赏力的《三峡歌》:十二巫山见九峰,船头彩翠满秋空。 朝云暮雨浑虚语,一夜鸣啼明月中。 上两句心青山入云,飞舟彩翠从开而降,满空飞舞,景象宏丽。 李白写三峡有“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”句传诵千古。 陆游化用棂白诗句,天衣无逢。 他把这一特色景物放在明月之下,一夜明月,两岸猿啼,哪里有朝云暮雨的神女,只有一片凄清罢了。 情景交融,感慨寓于景中,意味深长。 杨万里的诗被称为“斋诚体”,写山水风光,观察细致,描绘深动,立意新,有现实感。 如七律《过杨子江》:天将天堑护吴天,不数淆函百二关。 万里银河泻琼海,一双玉塔表金山。 旌旗隔岸淮南近,鼓角吹霜寒北闲。 多谢江神风色好,沧波千顷片时间。 全诗前二联咏下江天险的壮阔景象,后二联写当时江北沦陷,国运危急的形势,感慨深远,寄讽喻于笔墨之间,委婉传神,寄寓忧国的深情。 于谦的《上太行》是一首写景记行的小诗:西风落日草斑斑,云薄秋空鸟独还。 两鬓霜华千里客,马蹿又上太行山。 这首七绝以简淡的笔触,勾勒出西风落日的深秋,诗人孤身跋涉太行途中的心情。 触景兴怀,孤鸟知还,顾盼自身,感修中采,下不直写思想感情,也不刻意求工,而是粗笔勾划,力求意态自然。 清代再现了诗词创作新的繁荣,产生了各种题材和风格的大量作品。 其中倡“神韵”说的王士祯的山水短章,以唐山水诗为宗,达到了较高的艺术水平。 其《直州绝句》二首具有较强的审美价值:晓上江楼最上层,去帆婀娜意难。 白沙亭下湖千尺,直送离心到林陵。 江岸多是钓人居,柳陌菱塘一带疏。 好是日斜风定后,半江红树卖鲈鱼。 这类风景绝句,直承王、孟派清远、闲淡的境界。 《桃花扇》的作者孔尚任的绝句《北固山看大江》则可上比唐人雄奇风韵:孤城铁瓮四山围,绝顶商秋坐落晖。 眼前长江趋大海,青天却是向西飞。 在民族频临危亡的关头,近代诗人描写山水的记行诗,恢复了悲壮苍凉之声,寄寓了重整山河的壮志。 如谭嗣同七绝《潼关》:终古高云簇此城,秋风吹散马蹄声。 河流大野犹嫌来,山入潼关不解平。 开篇气势不凡:潼关雄居高山,马蹄声随风飘散,黄河奔流在广阔的原野上还嫌来缚,进入潼关后所有的山峦都突兀高峻。 诗人寓情于景,表现了奔泻千里的雄心和高山一样奇拔的斗志。 陈去病七律《中元节自黄浦出吴松泛海》,写于1908年,诗人借东坡词起韵,写万里海空壮观的景象。 末联借满腔忠愤的伍子胥化为江涛的典故,抒发了“素车白马”的为国难而斗争的精神:舱楼高唱大江东,万里苍茫一览空。 海上波涛回荡极,眼前洲诸有无中。 云磨雨洗天如碧,日灸风翻水泛红。 惟有蛋涛若银练,素车白马战秋风。 *** 笔下的山水,则另是一种境界。 他的作品赋予了山水和记游诗词以崭新的风格,如《十六字令·山》三首:山,快马加鞭未下鞍。 惊回首,离天三尺三。 山,倒海翻江卷臣澜。 奔腾急,万马战犹酣。 山,刺破青天锷未残。 天欲堕,赖似在其间。 这是1934年至1935年间诗人描写行军途中所的群山形势险峻。 他不同于古人的寄情山水,不是唱祖国壮丽山河的赞歌,也不是描绘山水优美的画卷,而是描绘山容,抒发豪情,展现革命队伍万马奔腾、倒海翻江若擎天之柱的战斗,写得气势磅礴,意象非凡。 山水田园是自古以来文人吟咏的重要内容,在我国《诗经》和汉乐府中都有吟咏山水田园的诗篇。 唐、宋则将山水田园诗发展到了一个更高的境界。
2023-09-15 15:04:141

谁能找到第二届全国新概念作文大赛中的一篇诗歌《一个人流浪》

分类: 文化/艺术 问题描述: 谁能找到第二届全国新概念作文大赛中的一篇诗歌《一个人流浪》。 第一句是“推开尘封千年的大门,倚着刚出鞘的宝剑......” 跪求!!! 解析: 一个人流浪我,望着翩翩飘落的枯叶清晰的脉络,抖落下肩头夕阳暖洋洋的挽留。 我要推开尘封的大门,倚着出鞘宝剑,去寻找远方悠长的叹息。 还有在风中歌唱的凤凰树。 蔷薇在路旁静静怒放,祝福着我将刻在星光灿烂里的传奇。 我和她握握手,抹去她眼角呜咽的泪光。 从今天起,我要独自负起忧的生命,带着爱去探险。 为梦想找一个家。让青春不再是流浪的神话。 我早已习惯去想象故事里男主角的情节,只有在那里才能 真的把色彩涂在岁月的脸上。 蓝天沉默不语,大海没有边际我像一颗星星挂在天上与月 亮谈心。 那么蓝的月亮,陪我一起期待黑夜后的黎明。 走在流浪的路上,露水悄悄打湿我的行囊。 一只甲虫落在我的肩上。 扬起脸。 告诉我老船长藏在心底的梦想,帮助贝壳爬上沙滩,让它 知道世界的辽阔; 帮助毛毛冲找回丢失的翅膀,在阳光里飞向不知在何方的 天堂。 去敲响梦中的山溪,在森林的怀抱里唱起春天写下的歌谣。 再去告诉一天到晚不休的鱼儿,大海才是你的远方。 让忧郁快点流过你的心头,让幸福在心中慢慢飘落。 别去贪看与你无关的风景,沧海那么辽阔,可以让你游来 游去没有尽头。 驼铃像一封远方的来信,带来了故乡的消息。 我沉默聆听…… 回忆像一颗尘埃,落在过去,掉在眼里就像流出泪来。 那天,电影刚刚散场,天黑了,请别挽留,让我能孤单走 远,让我们在温暖的期待里播下“再见”的种籽。 我也会带上思念的驼铃,走过任何地方,都会寄给你宁静 的回音。 在天色破晓前,我想爬上山巅仰望星辰。 向天空祈求时间的凝止,让骄傲和痛苦和我一起打造永远 今夜,我紧闭双眼听从灵魂的指引,在无数明星的召唤中 跨过银河。 平凡的生命中只有在远远的夜幕下才能作鲜血浇铸不朽的 火焰。 夜给了我黑色的眼睛,我要用它来寻找光明。 当有一天,晨晖撒在我的头上,我轻轻抚着身倚的菩提。 你真好,让我在荫护下躲过无情的雨夜。 可你又不管我,没有笑,没有泪,只有守了千年的流浪 年年岁岁若此,很老很老,却护下了那么多回不了家的渔 樵。有人说你无情,只会坚持,却不知道人乐人忧,人忧人 乐全都被你看在眼里,容在心里。 你竟有了最大的情。 听说佛陀从不会在你身下睡过三个晚上,他怕动了心伤 了情。 我还无法和你对话,去体会智者的孤寂如斯。 可我如你沉默,也许当我继续流浪,也成了很老很老,有 一天会拉着佛陀回到这里。 听树下的风吟,专心和沉静。 犹豫了很久,我终于自信抵得够漠北得风沙,整整衣领 不再去理千山外的挽留。 雄鹰在我头顶盘旋。 作为阿波罗的祭司,只有他才能直视太阳,感知智慧, 泽盖大地的生灵。 我不配作他的朋友,也不愿作他的奴隶。 我只想去看蓝天和冰川,看万里雄关上铭刻下的英雄 的足迹。 我只想听江河流过阳关之东,不再回旋的深深叹息。 那么多墓碑仍然直指向苍凉的天空。 再一个个逝去的年代,这里是否也埋下过孤独流浪的 人们? 是否也有人曾把对着天空的狂啸当作了哭泣的歌谣? 一个人走上长长的街,一个人走向冷冷的夜,残灯拉 长了我的身影。 人潮渐渐滑落,寂寞变成日记的标题。 再最后一刻,我看到了你冷冷的眼波。 但流浪的脚步已停不下来,不好期待再梦里相约。 告诉你只有离开,才能打开渴望翱翔的双翼。 我还记得那个草垛上,用月光见证的誓言。 要把地球踩在脚下,要去浪迹天涯,一起寻找用水晶和阳 光搭起的城堡。 挽住魔法公主当作今夜的舞伴,在热雷雨中尽情旋转, 征服冷漠的世界。 可是在每个早晨,当我站在镜子的前面,却发现自己 活在钢筋水泥的“丛林”里。 藏起灵魂,掌着去计算梦想和现实的差距,在每一个 黯淡的白天。 被人呼来喊去,默认着一切不能由自己决定。 旁人怎么看,怎么想,怎么说竟对我那么重要,甚至 还要去变成他们。 就这样,每个人都变成了别人,于是又没有了别人, 只剩下常人,一种中性而毫无意义的生命。 直到夕阳分割开麻木与狂想,平庸的生命静静流走。 我们可以穿过城市的霓虹走到一起,把灵魂交到对 方手里。 为爱冲动,为梦痛苦,在你的眼中,让我看到我的脆 弱,我的牵挂,我的狂妄,我的挣扎。 无边的夜如此深邃,只有风唱着自由的歌四处游荡, 直到第一道曙光投落下都市的倒影。 我们在一天天长大,梦成了代价。 终于有一天,要在草垛旁选择自己的方向,你选择 了坚持,我选择了逃避。 你要在阳光下把灵魂出卖,换回假面和沉甸甸的钱 再回到黑暗里,在啤酒和音乐的旷野上嘶吼咆哮。 我没有你那么坚强,懦弱和随遇而安注定了我一生 的流浪。 我只要心中有一个小小的乌托邦,在流浪的路上可 以和蒲公英一起欢笑,成长。 生活就是历程,只是你我选择的规则不同。 在那个生命的呼啸尽头,我想一定会有一棵可以栖 身的树。 有阳光,有流水,还有凤凰花吐露的嫣红。 让你我收藏好过去的故事,作为生命的延续。 红蜻蜓飞翔在纯净的天空,努力追逐着它心中小小 的梦。 把天空当作永恒的家,把大地当作他的王国。 它敲醒沉睡的我,叫我不要再去缅怀灰色的轨迹; 它指给我再心海的远方,还有那么垛秘密需要我的 闯荡。 世界等待着我再次出发,抹掉忧伤,去作真正的游 侠。 我又开始了流浪。 当然仍不知要去向何方,再哪一天才能停止标记 孤单的脚印。 用蜂蜜还是泪水写下日记的最后标题。 但寻觅何若有所待不正是描绘了每一个人的草草一 生? 我只希望能够继续,把誓言顶再头上,扛再肩上, 让记忆的唱片再空气里不停的旋转,刻下我永不飘 落的梦想。 冷的心,热的血,一个人流浪。
2023-09-15 15:04:221

如何写现代诗歌

慢慢想
2023-09-15 15:04:3510

选诗句写作文范文

1. 用古诗写作文 用古诗写作文 锄禾 锄禾日当午,汗滴禾下土。 谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。 这首诗是李绅青年时目睹农民每天做农活缺吃不饱,穿不暖,以同情和愤慨的心情写出来的。 这首诗描写了农民种田非常的辛苦的情景。农民在骄阳底下干活,条件非常艰苦,但是很多人都不知道粮食是农民用汗水换来的,也不珍惜粮食。 诗的开首“锄禾日当午,汗滴禾下土”两句,是写诗人李绅在田野里看见农民扛着锄头,在太阳底下干活,种粮食。由于非常炎热,汗水从农民的脸颊一直不停地流到庄家地里,不禁产生了同情与怜悯之心。诗的后两句“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦” 的意思是:有谁知道人们碗里的米饭每一粒都是农民辛辛苦苦种出来的呢?这是一个反问句,通过这个反问句,诗人强烈地表达了痛恨不珍惜粮食的人,同时要求人们珍惜粮食,珍惜农民的劳动成果。 现在农民种地不再那么辛苦了,可是节约粮食仍然是我们中华民族优良的传统美德;而浪费却是一种可耻的行为!节约粮食、不浪费粮食,应该从小做起、从我做起!“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”这两句诗词的真正含义,在于生活中点点滴滴的节约、不浪费,同时它也包含了一个人的素质、品质! 迟日江山丽,春风花草香。泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。这首《绝句》是“诗圣”——唐朝大诗人杜甫描写春天美景的诗歌。春天阳光明媚,江山秀丽如画,春风送来阵阵花草的芳香。衔泥筑巢的燕子飞来飞去,暖暖的沙滩上睡着鸳鸯``````诗句相映成趣,给人一种轻松愉快的感觉。 诗人用简短的诗句描述了春天一片生机勃勃的景象,表达了饱经离乱漂泊之苦的诗人在相对安定和平的环境中的喜悦心情。杜甫一生颠沛流漓,向往春天般温暖、幸福的生活。让我们也一起感受春的美好,珍惜每个春天,珍惜现在的幸福生活吧!名师点评:你的表达能力很强,把握古人诗词的能力也非常强。这首美丽的古诗,被你几乎用同样美丽的语言“转译”出来,仍旧留有散发着是余香。美极了!“春天阳光明媚,江山秀丽如画,春风送来阵阵花草的芳香。衔泥筑巢的燕子飞来飞去,暖暖的沙滩上睡着鸳鸯”这段理解准确恰当。“诗人用简短的诗句描述了春天一片生机勃勃的景象,表达了饱经离乱漂泊之苦的诗人在相对安定和平的环境中的喜悦心情”对诗人和诗文的把握都很准确。你太棒了! 2. 选诗句,写诗句 四月维夏,六月徂暑 徂:开始。 《诗经·小雅·四月》 首夏犹清和,芳草亦未歇 首夏:孟夏,农历四月。歇:盛及而衰。 南朝宋·谢灵运《游赤石进帆海》 丽景烛春余,清阴澄夏首 春余:春末。夏首:夏初。 南朝梁·王僧儒《侍宴》 麦随风里熟,梅逐雨中黄 北周·庾信《奉和夏日应令》 山光忽西落,池月渐东上。散发乘夕凉,开轩卧闲敞 写夏季傍晚日落、月上、乘凉之景。 唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》 小池残暑退,高树早凉归 唐·沈佺期《夏晚寓直省中》 仲夏苦夜短,开轩纳微凉 轩:窗。 唐·杜甫《夏夜叹》 绿阴生昼静,孤花表春余 孤花:一枝花。 春余:春天剩余之景,时已至初夏。 唐·韦应物《游开元精舍》 残云收夏暑,新雨带秋岚 岚:雾气。 唐·岑参《水亭送华阴王少府还县》 夏半阴气始,淅然云景秋 夏半:夏季过半,农历五月半后。淅:风吹拂的样子。 唐·韩愈《送刘师服》 残暑蝉催尽,新秋雁带来 唐·白居易《宴散》 江南孟夏天,慈竹笋如编。蜃气为楼阁,蛙声作管弦 孟夏:初夏,指农历四月。 慈竹:竹名,亦称子母竹。如编:象编排起来一样。 蜃气:古人以为蜃(大蛤)吹气可成楼阁虚景,实际是光线穿过不同密度的空气,经过折射,把远景显现在空中的一种幻影,也称为海市蜃楼。管弦:形容蛙的鸣叫象奏乐一样。 唐·贾弇《孟夏》 岩溜喷空晴似雨,林萝碍日夏多寒 岩溜句:岩上的泉水瀑布,凌空进发,一片云烟,象是晴天挂起一幅雨帘。林萝句:林间藤萝缠绕,浓荫蔽日,使人在盛夏感到凉意。 唐·方干《题报恩寺上方》 绿树阴浓夏日长,楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起,满架蔷盛一院香 水晶帘:形容映入水中的楼台倒影象水晶的帘子一样晶莹明澈。 唐·高骈《山亭夏日》 墙头雨细垂纤草,水面风回聚落花 唐·张蠙《夏日题老将林亭》 晴日暖风生麦气,绿阴幽草胜花时 麦气:麦收时的气息。花时:花开之时。 宋·王安石《初夏即事》 芳菲歇去何须恨,夏木阴阴正可人 芳菲:芳香的花草。可人:合人心意。 宋·秦观《三月晦日偶题》 风老莺雏,雨肥梅子,午阴嘉树清圆 嘉树:树的美称。意谓雏莺在和风中长大了,充足的雨水催肥了梅子,正午,树下形成了清凉的圆形树阴。 宋·周邦彦《满庭芳·夏景》 过雨荷花满院香,沈李浮瓜冰雪凉 沈李浮瓜:瓜果浸于寒水之中。 宋·李重元《忆王孙·夏词》 困人天气日初长 宋·朱淑真《即景》:“谢却海棠飞尽絮,困人天气日初长。” 日长篱落无人过,惟有蜻蜓蛱蝶飞 宋·范成大《四时田园杂兴》 清风破暑连三日 元·王挥《过沙沟店》 黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙 宋·赵师秀《有约》:“黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。” 纷纷红紫已成尘,布谷声中夏令新 红紫:泛指各色花朵。 宋·陆游《初夏绝句》:“纷纷红紫已成尘,布谷声中夏令新。 夹路桑麻行不尽,始知身是太平人。”落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 树树皆秋色,山山唯落晖-------------唐·王绩《野望》 长风万里送秋雁,对此可以酣高楼--------唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅---------唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 红烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤.天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星-----唐·杜牧《秋夕》 碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠-----------宋·范仲淹《苏幕遮》 描写冬天的古诗和描写冬天的名句 忽如一夜春风来,千树万树梨花开---------岑参《白雪歌送武判官归京》 撒盐空中差可拟,未若柳絮因风起---------晋·谢道蕴《咏雪联句》 燕山雪花大如席,纷纷吹落轩辕台----------唐·李白《北风行》 千山鸟飞绝,万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。--------唐·柳宗元《江雪》 谁将平地万堆雪,剪刻作此连天花--------唐·韩愈《李花二首》 六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝---------唐·高骈《对雪》。 3. 选一首古诗写一篇小文章100字 瞧!一眼望去一片绿油油的草,仿佛铺在地上似的!风轻轻一吹“沙沙沙”的响声传的到处都是. 听!牧童又在吹笛子了,一声声欢快的调子逗弄着晚风,慢慢的小时在耳边. 早上太阳露出半边脸的时候,牧童就拿着自己的笛子,上山放牛去了,他坐在牛背上吹着笛子,哼着小曲.快乐地在草地上奔跑,无拘无束,没有任何烦恼.直到玩累了,就躺在草地上,看着天上的白云和小鸟们,嘴角浮起一丝微笑. 吃完晚饭,太阳早已下山了,明亮的月亮去爬了上来.牧童手里拿着笛子,迈着欢乐的脚步来到草堆上,不脱下身上的蓑衣就躺了下来,听着草丛里不知名的小虫唱着美妙动听的歌,抬头望着夜空中明亮皎洁的月亮,脑海里浮现出一个个画面. 你听那欢快的调子又吹起来,多动听啊!咦!怎么停下来了,哦……原来是牧童闭上眼睛进入了梦乡.是啊!他真的累了,就让他听着虫子的催眠曲美美的睡一觉吧! 4. 【写一篇诗句感受的作文】 《寻隐者不遇》改写到处是深山老林,山中雾气缭绕,一片白茫茫,恍如仙境.一位穿着端庄的诗人——贾岛,正朝着山下的一户人家走去.房子旁,一位童子正在片片苍松下拿着树枝,赶着狗玩呢!贾岛走上前来,心想:这应该就是那位隐者的住处了吧.“先生,请问您……”童子好奇地问.贾岛解释道:“我步行千里而来,是为了来找你家先生.不知童子是否知道先生的去处.”“哦,那真不巧!我师傅在半个时辰前就上山采药去了.”“唉……” 贾岛失望了.这时,童子又说话了:“我师傅就在此山中……”“这是真的吗?那你又是否能告诉我他大概在哪儿?” 贾岛打断了童子的话.“可是……现在云雾缭绕,我不知道他具体在哪儿……”原先满怀期望的他,彻底失望了.回到家乡,心中万般无奈的他,为此写出了一首抒情之作:松下问童子,言师采药去.只在此山中,云深不知处.名师点评:小作者对课文的语言进行了加工改造,重新组合,重新表达,成功将这首古诗改写成了记叙文,把《寻隐者不遇》所描绘的情景写了下来.文章对山中的景物描写,以及人物对话内容都进行了比较好的叙述.小作者还可以试试从第一人称的角度进行改写.一天,阳光明媚,晴空万里,我怀着愉快的心情来到山里拜访我的老朋友.山中,郁郁葱葱的大树下散布着五颜六色的野花,簇拥在它们旁边的还有一群绿油油的小草.花上草上爬着各种各样的小虫子,它们发出十分奇怪的声音.而蜜蜂、蝴蝶则是站在花上翩翩起舞……我被眼前的景色给迷住了,仿佛此时已处在人间仙境一般.啊,这里的景色可真美呀!我一边走,一边欣赏着这儿美丽的景色.不知不觉中,我便来到了一棵高耸入云的大松树下,看见一个小孩子正逗狗玩.我走上跟前轻轻地问:“小朋友,请问你认识某某某吗?我是他的好朋友.”小孩子停住了玩耍,站了起来,从上往下打量了我一番,调皮一笑:“当然认识了,他是我的师父,他刚才去采药了.”“原来你是他的徒弟呀,我真是有眼不识泰山,那么请问他在哪儿呢?”我恭敬地问道.小孩说:“嗯,这个,我就不太清楚了,我只知道师父就在这座山中.”我抬起头,顺着小孩指的地方一看:哇,这座山上林深叶茂,云雾缭绕,怎么才能找到老朋友呢?“唉!”我心中不免有些失望.可我转念又想:老朋友本来就是喜欢隐居山林,看看山水,采采草药,我本就不应来打扰他的生活.若是我能摆脱世俗,和他一样隐居山林该多好!望望天空,我自言自语道:“好朋友,我以后会再来拜访你,和你叙叙旧的.到时候,我会在这多住几天,体验一下闲云野鹤的生活!”这天,贾岛到西山去找他的一位朋友,这位朋友叫***.因厌倦了世间的尔虞我诈,便隐居深山修身养性,与世隔绝,贾岛与***从小便是知心好友了,这几年贾岛当上了青云寺主持,很少与他书信联系,***就音讯全无了,这几天贾岛在外讲经论道,无意中听人说起***,他就兴高采烈地去西山找他了. 西山脚下的景色很美,从这儿就能看到山顶上的云雾,那云雾忽隐忽现,如果仔细看,云雾一会变成可爱的小白羊,一会儿变成鸟儿,一会儿变成活泼的小鱼…….贾岛看了看这一切,自言自语道:“难怪***会住在这儿呀!这真的很美.”边说着,边赶路.他穿过青翠欲滴的竹林,路过清澈见底的小溪,又走过奇形怪状的山石,便来到了一个云雾环绕的松林,贾岛也累了,便坐在一块大石头上休息.这时,一只光彩夺目的蝴蝶飞了过来,它的翅膀青紫相间,好不漂亮.蝴蝶在云雾弥漫的松林中飞来飞去,更给它增添了不少神秘的色彩.贾岛也休息够了,便继续赶路,他边走边想:这里山青水秀,真是人间仙境呀!***住在这真是享清福了. 不一会儿,贾岛来到了山顶,只见不远处有座房子,他想:这一定就是***的家了,就向前走去.只见一个孩子正在拿着一根树枝和一只狗玩耍,他想:这也许是***的邻居吧.他上前问道:“小朋友你好,你知道这儿住一个叫***的人吗?” 孩子见有人问他,但把狗赶回狗窝,道:“先生您好,我叫子慧,***正是我的师傅,您找他有事吗?” 贾岛听后大喜,忙回答:“我是他朋友,想来和他聊聊,你能带我去见他吗?” 孩子一脸惋惜地说:“对不起啊,我的师傅采药去了.” 贾岛听了,本来很好的心情一下子跌到了谷底.可他想:问问他去哪采药了,兴许还能找到他.于是,他又问:“你的师傅去哪采药了呀?”孩子答:“就在这座山中.” 贾岛听了,心里又生起了一丝希望,忙问:“你能带我去吗?” 孩子又一脸惋惜的说:“哎呀!只可惜,这西山云雾太大,我又不认得路,我实在帮不了您啦.” 贾岛听后绝望不已,便告辞了,他一边叹气一边赶回去了,可他转念又想:虽然未见好友,但却饱览了西山的风光呀!这次虽然白跑了一趟,但也看到了好风景呀!他回去由感而发,写了一首诗:《寻隐者不遇》松下问童子, 言师采药去. 只在此山中, 云深不知处.。 5. 选三首诗 写作文 我们的**班 我们 来到了一个崭新的世界 我们 曾经素不相识 但命运把我们紧紧相连 我们 相聚在这里 彼此渐渐加深理解 **班 新的世界 新的希望 同学们手挽手 荣获一面面 火红的流动红旗 那么耀眼 还有那一张张奖状 高高地挂在墙上 仿佛是一个个生命 活力无限 运动会上 有洒下了多少同学奋力拼搏的汗水 你可知 他们课后的辛勤训练 为的什么 只为我们**班的光明耀眼 其实,还有许多同学 日夜不停地努力 也在作着贡献 啊,我们的**班 一天天在进步 一天天变得优秀 **班 我们的**班 我们在这里 锻炼出坚硬的翅膀 飞 6. 选择一首古诗写一篇小作文336字 希望对你有帮助:唐元稹《离思》:“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。” 前两句话的意思:经历过无比深广的沧海的人,别处的水再难以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云,别处的云都黯然失色。 原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚,见过大海、巫山,别处的水和云就难以看上眼了,除了诗人所念、钟爱的女子,再也没有能使我动情的女子了。 "曾经沧海难为水",对我而言则是:曾读此诗难为诗。 它把人对某种生死之恋的刻骨铭心写绝了。 沧海之后,再无水了,那该怎麽办呢?人总不能在无水的海岸上坐以待毙吧。 或许有两种可能。 要麽在记忆之海里继续沉浸,在往事里打捞珠贝,打捞沉落的星光月光,直到那昔年的沧海也将自己渐渐淹没。 要麽在生存之岸上重新开掘深井,以新的水源浇灌生存的荒漠,或许,当井水映照出汲水人的倒影,也会令他想起被沧海收藏的那些日日夜夜? 生命的水域就这样得以延续。 而记忆里波光重叠著波光,倒影重叠著倒影,使人生有了繁复的层次和密度。 爱的体验是如此,人生的其他体验是否也是如此? 读了一本十分感人的好书,你真的不想再读那些没有灵魂的轻薄之书了。 登五岳饱览山水之胜,你内心里满是奇峰深谷,你还想再看那些被众人的鞋踩踏得不成样子、毫无野性和灵气的商业之山吗?…… 爱情、读书、揽胜、交往……都会有近似的体验。 沧海,太浩瀚、太深邃、太苦涩;沧海,几乎就是无限",就是生命与情感的极境。 所以,大部分人并未到过沧海,更没有到达沧海深处。 顶多只是远远地想像过沧海:可能是很大很深吧? 或者站在海边看了一眼大海:果然是很大很深的。 或者在退潮的海滩上拾几枚贝壳。 没有真正经历过沧海,所以,对水就不挑剔:咸水是水,淡水也是水,深水是水,浅水也是水,清水是水,浊水也是水。 7. 选诗句,写诗句 四月维夏,六月徂暑 徂:开始。 《诗经·小雅·四月》 首夏犹清和,芳草亦未歇 首夏:孟夏,农历四月。歇:盛及而衰。 南朝宋·谢灵运《游赤石进帆海》 丽景烛春余,清阴澄夏首 春余:春末。夏首:夏初。 南朝梁·王僧儒《侍宴》 麦随风里熟,梅逐雨中黄 北周·庾信《奉和夏日应令》 山光忽西落,池月渐东上。散发乘夕凉,开轩卧闲敞 写夏季傍晚日落、月上、乘凉之景。 唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》 小池残暑退,高树早凉归 唐·沈佺期《夏晚寓直省中》 仲夏苦夜短,开轩纳微凉 轩:窗。 唐·杜甫《夏夜叹》 绿阴生昼静,孤花表春余 孤花:一枝花。 春余:春天剩余之景,时已至初夏。 唐·韦应物《游开元精舍》 残云收夏暑,新雨带秋岚 岚:雾气。 唐·岑参《水亭送华阴王少府还县》 夏半阴气始,淅然云景秋 夏半:夏季过半,农历五月半后。淅:风吹拂的样子。 唐·韩愈《送刘师服》 残暑蝉催尽,新秋雁带来 唐·白居易《宴散》 江南孟夏天,慈竹笋如编。蜃气为楼阁,蛙声作管弦 孟夏:初夏,指农历四月。 慈竹:竹名,亦称子母竹。如编:象编排起来一样。 蜃气:古人以为蜃(大蛤)吹气可成楼阁虚景,实际是光线穿过不同密度的空气,经过折射,把远景显现在空中的一种幻影,也称为海市蜃楼。管弦:形容蛙的鸣叫象奏乐一样。 唐·贾弇《孟夏》 岩溜喷空晴似雨,林萝碍日夏多寒 岩溜句:岩上的泉水瀑布,凌空进发,一片云烟,象是晴天挂起一幅雨帘。林萝句:林间藤萝缠绕,浓荫蔽日,使人在盛夏感到凉意。 唐·方干《题报恩寺上方》 绿树阴浓夏日长,楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起,满架蔷盛一院香 水晶帘:形容映入水中的楼台倒影象水晶的帘子一样晶莹明澈。 唐·高骈《山亭夏日》 墙头雨细垂纤草,水面风回聚落花 唐·张蠙《夏日题老将林亭》 晴日暖风生麦气,绿阴幽草胜花时 麦气:麦收时的气息。花时:花开之时。 宋·王安石《初夏即事》 芳菲歇去何须恨,夏木阴阴正可人 芳菲:芳香的花草。可人:合人心意。 宋·秦观《三月晦日偶题》 风老莺雏,雨肥梅子,午阴嘉树清圆 嘉树:树的美称。意谓雏莺在和风中长大了,充足的雨水催肥了梅子,正午,树下形成了清凉的圆形树阴。 宋·周邦彦《满庭芳·夏景》 过雨荷花满院香,沈李浮瓜冰雪凉 沈李浮瓜:瓜果浸于寒水之中。 宋·李重元《忆王孙·夏词》 困人天气日初长 宋·朱淑真《即景》:“谢却海棠飞尽絮,困人天气日初长。” 日长篱落无人过,惟有蜻蜓蛱蝶飞 宋·范成大《四时田园杂兴》 清风破暑连三日 元·王挥《过沙沟店》 黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙 宋·赵师秀《有约》:“黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。” 纷纷红紫已成尘,布谷声中夏令新 红紫:泛指各色花朵。 宋·陆游《初夏绝句》:“纷纷红紫已成尘,布谷声中夏令新。 夹路桑麻行不尽,始知身是太平人。”落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 树树皆秋色,山山唯落晖-------------唐·王绩《野望》 长风万里送秋雁,对此可以酣高楼--------唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅---------唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 红烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤.天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星-----唐·杜牧《秋夕》 碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠-----------宋·范仲淹《苏幕遮》 描写冬天的古诗和描写冬天的名句 忽如一夜春风来,千树万树梨花开---------岑参《白雪歌送武判官归京》 撒盐空中差可拟,未若柳絮因风起---------晋·谢道蕴《咏雪联句》 燕山雪花大如席,纷纷吹落轩辕台----------唐·李白《北风行》 千山鸟飞绝,万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。--------唐·柳宗元《江雪》 谁将平地万堆雪,剪刻作此连天花--------唐·韩愈《李花二首》 六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝---------唐·高骈《对雪》。
2023-09-15 15:05:011

帮我一个论述题:论述第一个十年的诗歌创作!~!!谢谢啦!!~!~!

bzhidai
2023-09-15 15:05:132

在第一个十年的新诗流派中,前期新月派的诗人们诗歌创作的主要特点是什么?对新诗发展有怎样的贡献?

《女神》之后,诗坛急需确立新的诗艺形式和诗美规范,以及形式与内容统一、"自由--规范"辨证统一的新诗范作。以闻一多、徐志摩、朱湘等为代表的新月派担负起了这一历史使命。他们提出"理性节制情感"的美学原则,强调诗歌创作应变直抒胸臆为主观情绪客观对象化,力求做到"和谐"与"均齐",以现代格律化形式取代古典诗僵化的格律规范,追求建筑美、绘画美和音乐美三者的统一。更重要的是,新月派诸诗人不仅在理论上对新诗规范进行了建设,而且以大量的诗歌创作,积极去探索实践。闻一多的诗集《红烛》、《死水》,以沉郁凝练而又炽热逼人的艺术风格,表现了诗人在帝国主义压迫面前强烈的民族自尊心与自豪感,以及面对黑暗腐败的社会现实时产生的痛苦、失望与焦灼、忧虑,其间跳动的是诗人一颗滚烫的爱国之心。他的许多诗作如《死水》、《发现》等,都极力去实现其审美主张,如琢如磨,精炼深挚。徐志摩的诗不似闻一多的凝炼深沉,但却以合其自身性灵的轻柔率真、纯挚缠绵的抒情风格享誉文坛。其名作《雪花的快乐》、《落叶小唱》、《山中》、《沙扬娜拉》、《再别康桥》、《偶然》、《海韵》等,无论是捕捉瞬间感受,在激情时刻灵感迸发而抒怀,或是郁积良久,冷静沉思,都能在"性灵暖处"的吟唱中保持至情至性。意象的新颖活跃与意境的清新自然和谐统一,再加之以音乐韵律的恰怡烘托,遂使徐诗拥有了其他诗难以匹及的审美品味,是对"五四"以来新诗创作的一大拓展。 新月派其他主要诗人,如朱湘、陈梦家、刘梦苇、饶孟侃等,也都在诗艺探索上做出了一定贡献,尤其是朱湘对新诗形式的探索更卓有成效。他以《草莽集》悉心探求诗行规律性的"文字的典则,依据诗的内容和情绪来精心安排诗韵,其名作《采莲曲》、《琵琶曲》堪为成功典范;其长篇叙事诗《王娇》吸取民歌养分,诗韵的安排也极为出色。 在新月派诗人努力建设新的诗艺形式,探索新格律诗创作的同时,诗坛又崛起了另一个具有重要意义的诗派--象征派。该派以李金发为代表,影响所及囊括创造社的穆木天、冯乃超等人。他们批评早期白话诗过于"清楚的白",主张"用诗的思考法去想,用诗的文章构成法去表现"。这是在总结前期新诗发展历史经验的基础上达到的新诗观念的飞跃。在法国象征派影响下,中国象征派借鉴波特莱尔的"对应"理论,强调诗歌具象化的多意性、喻拟性和朦胧性,以暗示、隐喻为主要手段,追求"观念联络的奇特",省略构思中形象之间的联想过程,直接把最鲜明的感官形象转为意象组接起来。这标志着新诗创作者对诗歌艺术特征有了更深入的把握和理解。虽然象征派诗的最初实践,无论是李金发的《微雨》、《食客与凶年》,还是穆木天的《旅心》、冯乃超的《红纱灯》,都存在着感情狭隘、句法欧化、艰涩难懂、思想消极等缺点,但这是诗歌发展中学步阶段难免的蹒跚。勿庸置疑,象征派的艺术探索对此后中国新诗的发展乃至整个现代文学创作方法的拓展都具有重大意义和启示作用。30年代的现代诗派和40年代的七月诗派、九叶诗派,均直接得益于早期象征诗派的探索。 "湖畔诗人"的爱情诗也是颇具特色的。1922年,汪静之、冯雪峰、应修人、潘漠华等出版了合集《湖畔》,随后又有汪静之的《蕙的风》和诗文合集《春的歌集》等出版。在他们笔下,单纯缠绵的爱情,清新美丽的自然,都带着亮丽的青春色泽。诗中天真开朗的自我抒情的主人公形象,既体现了诗人的个性,又融合了当时的时代精神。受日本短歌、俳句和泰戈尔《飞鸟集》影响,冰心、宗白华、徐玉诺、何植三等人的小诗也曾风行一时。其中,冰心的《繁星》、《春水》两集和宗白华的《流云小诗》影响较大。稍后于"湖畔诗人"出现的浅草-沉钟社成员之一冯至,是现代诗坛的又一重要抒情诗人。他的诗采取半格律体诗的形式,具有一种整饬、节制的美。其诗意象明净简约,于平易淡泊之中蕴含激情,并富于哲理性。20年代他即以《昨日之歌》一集获得了鲁迅给予的"中国最为杰出的抒情诗人"的评价。40年代,他更进一步探索诗艺,写出了更具开创意义的《十四行集》。
2023-09-15 15:05:251

六年级上册古诗改写作文方法

1. 六年级上册小学生作文古诗改写成散文或小故事 1 【金苗论坛】拥有20000多个经典儿童故事,专注儿童故事在线听。提供:励志故事,幼儿故事、绘本故事、儿童小说、国学启蒙、课文朗读,长篇小说等有声故事。金苗论坛,给孩子一个有故事的童年,注册就可以免费听很多故事!抓紧去注册吧!支持手机,平板电脑! 2 【好好听故事网】:拥有2万个经典儿童故事,专业播音员录制,每天都有新故事推送。让孩子保持早睡觉的好习惯,在潜移默化中提升标准的普通话,丰富孩子的阅读量,也不用担心孩子的视力问题,关注我们,让我们一起在故事的海洋中畅游! 2. 六年级作文改写一篇古诗《春晓》120个字 丝丝凉意,丝丝春雨,你给人类带来了勃勃生机,我爱你丝丝春雨。 春雨淅淅沥沥的下着,它带着欢乐和丰收从天而降。雨丝淋湿了花草树木,给了植物充足的水分,花草树木拼命地允吸着甘露,快乐地允吸着甘霖。 你听,滴沥,滴沥……那是春雨的声音,滴沥,滴沥……那是春天的声音,滴沥,滴沥……那是春天的呼唤…… 雨丝是透明的,它是那么细,那么小,那么轻,仿佛是天的眼泪,是天激动时的眼泪。它接到了上帝的旨意,带给人类幸福和欢乐…… 小时侯经常听大人们说:“春雨贵如油。”的确如此,那无声的春雨,下的是那么少,它却能给大地带来春的气息,春的希望。 春雨洗走了尘埃,它走过的地方,是那么清新,空气那么新鲜,“好雨知时节,当春乃发生。”轻柔的雨丝,带给人类多少新的希望。春雨把大地冲得干干净净。 春雨还在下着,淅淅沥沥地下着,我爱那轻柔的春雨。 3. 把六年级上册的古诗:诗经·采薇 改写成五百字的散文 采薇采薇一把把,薇菜新芽已长大。说回家呀道回家,眼看一年又完啦。有家等于没有家,为跟玁狁去厮杀。没有空闲来坐下,为跟玁狁来厮杀。 采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。靡室靡家,玁狁之故。不遑启用,玁狁之故。 采薇采薇一把把,薇菜柔嫩初发芽。说回家呀道回家,心里忧闷多牵挂。满腔愁绪 *** 辣,又饥又渴真苦煞。防地调动难定下,书信托谁捎回家! 采薇采薇,薇亦柔止。曰归曰归,心亦忧止。忧心烈烈,载饥载渴。我戍未定,靡使归聘! 采薇采薇一把把,薇菜已老发杈枒。说回家呀道回家,转眼十月又到啦。王室差事没个罢,想要休息没闲暇。满怀忧愁太痛苦,生怕从此不回家。 采薇采薇,薇亦刚止。曰归曰归,岁亦阳止。王事靡盬,不遑启用。忧心孔疚,我行不来! 什么花儿开得盛?棠棣花开密层层。什么车儿高又大?高大战车将军乘。驾起兵车要出战,四匹壮马齐奔腾。边地怎敢图安居?一月要争几回胜! 彼尔维何?维常之华。彼路斯何?君子之车。戎车既驾,四牡业业。岂敢定居?一月三捷! 驾起四匹大公马,马儿雄骏高又大。将军威武倚车立,兵士掩护也靠它。四匹马儿多齐整,鱼皮箭袋雕弓挂。哪有一天不戒备,军情紧急不卸甲! 驾彼四牡,四牡騤騤。君子所依,小人所腓。四牡翼翼,象弭鱼服。岂不日戒,玁狁孔棘! 回想当初出征时,杨柳依依随风吹;如今回来路途中,大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走,又渴又饥真劳累。满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会! 昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀! 诗经·采薇赏析(节选) 昔我往矣,杨柳依依。 今我来思,雨雪霏霏。 (译文) 回想当初出征时,杨柳依依随风吹; 如今回来路途中,大雪纷纷满天飞。 (注释) 昔:从前。 矣:语气助词 依依:形容树枝柔弱,随风摇摆的样子。 思:语气助词。 霏霏:雪花飞舞的样子。 战争的策划和发动是“肉食者”们的勾当,被迫卷入其中的 个人,无法把握自己的命运,犹如随风飘动的落叶,随波逐流的 小、舢任命运之手随意摆弄,疲惫忧伤痛苦疾病衰老死亡全都身 不由乙只有暗自嗟叹、仰天长啸的份儿。恐怕这是普通士兵们 剩下的唯一属于自己的权利和“财产”。 凭了这点权利唱一曲忧伤的歌,总不至于得罪了大人君子们 吧!无家无室的忧虑,居无定所的烦闷,频繁作战的辛劳和疲惫, 思念故乡的痛苦,对个人命运的感慨,对入侵之敌的仇恨,对和 平安宁生活的向往,触景生情的感伤,命运无常的恐惧,遥遥无 期的等待,这一切无时无刻不冲击着敏感多思忧患焦虑的心灵。把 它们吟唱出来,是一种自我遣怀,自我抚慰,犹如受伤的小动物, 只有自己舔吮伤口,自己忍受痛苦,自己体验悲伤。 倘若受伤后连哀叫的欲望和本能都丧失了,那便彻底麻木了, 物质化了。对于受惯了命运摆弄、痛苦煎熬、忧伤折磨的心灵来 说,艰难坎坷辛劳疲惫枪林刀箭都不可怕。可怕的是形如搞札,心 如死灰,完全丧失了作为一个活的生命个体的灵性和生气。 对忧伤和痛苦的敏感,不仅表明个体对自己生存处境的真切 关注,也表明了个体的自我意识和意志。对忧伤和痛苦的表也不 仅仅是一种无助的感叹和哀伤,而且也是表达不甘于忍受比伤和 痛苦、不甘于向命运屈服的一种特有方式。它所要告诉我们的无 我忧伤,我痛苦,我无助,但我不愿,我不服,我也有自己的向 往和追求,有自己的价值和尊严。 能够这样去想、去做的个体,实际上并不“小”。从他无能为 力、无法掌握自己命运的角度说,他是弱小的;从他不愿屈服于 命运的摆布、有自己的追求的角度说,他却是了不起的。正因为 这样,吟唱自 己的内心忧伤和痛苦,就已经不是一件简单的事比 即使歌吟者本身像是不经意地这样做,然而其内心深处的动机却 昭然若揭。 整个人生就如一场战争。活着就会被迫卷入这场战争之中,就 会有忧伤、痛苦、烦恼,恐惧、绝望。向往。追求、无助等等生 存体验。表达这些体验的诗,本身就是动人的生存哲学。 4. 如何改写古诗 改写古诗叫剥皮诗。 我曾经此类的文字,如下:趣诗中有类诗很特别,它是把前人的诗进行剥皮、去骨,改头换面成为自己的一首新诗,这类就是剥皮诗。它是指以前人的诗做基础,运用删节、增添、颠倒、调整或仿拟的手法,改动诗中的句或字,旧瓶装新酒,赋予新的内容,使之产生鲜明的对比,寓庄于谐、嬉笑怒骂、诙谐幽默。 它一般都是为了幽默讽刺抑或另有所寓,借古讽今,妙趣横生,以便达到发泄或鞭挞的目的。剥皮诗虽然为戏作,但好的剥皮诗往往有另有一番意境,并不比原诗逊色,有的意境甚至高于原诗。 它属于杂体诗的系列。 剥皮诗不但引起了一些诗词爱好者的喜欢,而且一些写诗大家也十分喜欢。 从古至今写剥皮诗多的人及剥皮诗都数不胜数。它们或喜怒笑骂,或针砭时弊,或直抒胸意,或借寓指它,手法多变,妙趣横生,在令人捧腹之余又给人以沉思。 剥皮诗根据写作手法不同可以分为增、减、改字、颠倒或调整字及仿拟等几种。根据其意境又可以分为按原诗之意境及与逆原诗意境而反之等两种。 一、增添字类的剥皮方法 这类剥皮诗是指在原诗的基础上运用添字手法使之成为一首新诗。做这类诗最拿手是张怀庆。 据语本唐刘肃< >中< >记载“有枣强令张怀庆,好偷名士文章,人为之谚曰:‘生吞张昌龄,活剥郭正一"”,这就是成语‘生吞活剥"的来历。他剽窃诗人李义府的《杂曲歌辞堂堂》就采用的是增字的方法。 李义府原诗是这样的:“镂月成歌扇,裁云作舞衣。自怜回雪影,好取洛川归。 懒正鸳鸯被,羞褰玳瑁床。春风别有意,密处也寻香。” 张见其诗不错,便在头四句每句前各加两个字,改装成一首七绝冒充自己的作品:“生情镂月成歌扇,出意裁云作舞衣。照镜自怜廻雪影,时来好取洛川归。” 这首诗改的很巧妙,手法也很高,真可谓是剽窃他人文章的高手。 上面举的例子是通过添字手法剥皮后的新诗与原诗意境相同的,再举一个增添字后与原诗意义截然相反的举子: 汪精卫早年因刺杀摄政王戴沣而被捕曾作诗一首:“慷慨歌燕市,从容作楚囚。 引刀成一快,不惜少年头。”后来汪精卫卖国求荣,投降了日本人,做了日本人的走狗。 陈剑魂先生就在报上发表一首《改汪精卫诗》的剥皮诗:“当时慷慨歌燕市,曾愿从容作楚囚。恨未引刀成一快,终惭不负少年头。” 这首反意的剥皮诗彻底的剥去了汪的虚伪的表面,使之丑态毕露,堪称剥皮诗的佳作,剥皮诗中的精品。二、减删字类的剥皮方法 这类剥皮诗是指在原诗的基础运用减一字或几个以上的字对原诗进行删减,从而使其成为新的一首诗或词。 减字的剥皮诗也分为几种写法。 A)减字的位置相同,字数相同。 这种剥皮诗往往原诗为七言诗,通过删减字后变成五言的与原诗意义相同或相反的新诗。 “清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。 借问酒家何处有,牧童摇指杏花村”。这是唐著名诗人的杜牧的〈清明〉一诗。 后人曾把每句的头两字减掉,变成了一首五言诗:“时节雨纷纷,行人欲断魂。酒家何处有,摇指杏花村。” 唐宣宗年间魏扶考中进士当了主考官,曾在考馆的墙上题诗一首,表明自己要当个正派考官:“梧桐叶落满庭阴,缫闭朱门试院深。曾是昔日辛苦地,不将今日负前心。” 可他的实际行为并没有像诗中说的那样,而是谁行贿他优先录取谁。于是有位士子将其诗的每句前面两个字去掉,剥成一首反意的剥皮诗:“叶落满庭阴,朱门试院深。 昔日辛苦地,今日负前心”。可谓一针见血,剥其皮见其骨。 B)减字的位置不同,字数却相同。 仍以杜牧的那乎〈清明〉为例,后人曾把每一句最后一个字“纷”、第二句的第五个字“欲”、第三句的最后一个字“有”,第四句的第六个字“花”去掉,使之成为一首六言诗:“清明时节雨纷,路上行人断魂。 借问酒家何处,牧童摇指杏村。”还是这首千古佳作,有人把第一句的最后两个字去掉,第二句到第四句中的头两个字去掉,变成了一首五言诗:“清明时节雨,行人欲断魂。 酒家何处有,摇指杏花村”,这首不仅把头句的韵改没了而且综观剥皮后的诗已经出律了。 C)通过减字将原诗改为其它形式的文学作品。 名人的轶事总是很多的,尤其是古人的。古人喜欢才子佳人,为此有关他们的传说真是层出不穷。 明朝的才子解缙,少时就十分聪明。一次雨后,还是幼年的他不慎在泥泞的路上摔了一个跟斗,村中的群童看到后,都哈哈大笑起来。 解缙爬起来,便随口吟了一首打油诗:“春雨贵如油,下到地里头。跌倒解学士,笑倒一群牛”,令群童们哭笑不得。 青年后他的才气更是闻名遐耳,响誉当朝,天下粉丝众多,竟连当今的永乐皇帝也成为了他的粉丝。一次,有人把一把扇子贡献给永乐,永乐十分喜欢,便让人把解缙请来,让解缙根据扇面的山水画题字写诗。 解缙不愧当朝名士、大才子,打眼一看扇面就知道与唐诗人王之涣的《凉州词》意境相同,于是不加思索,一挥而就:“黄河远上白云(间),一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。” 在检查时才发现,由于一时疏忽,竟然把第一句的“间”字漏掉了。这时旁边的一个大臣也发现了他的这一失误,马上启奏永乐说解缙‘本来。 5. 六年级 古诗编故事 改写《西江月 夜行黄沙道中》 在一个云淡风轻的夜晚,我来到了江西的黄沙岭。 走在黄沙岭的路上,只见月光十分的明亮,我便抬起头仰望天空,感受着微风给我带来的美好感觉。停在枝头上的鸟儿都被我的脚步声惊醒了,纷纷从树枝上扑棱棱地飞起,引起树枝摇曳。 这棵小树好似一个亭亭玉立的少女,在风中甩动着她那飘逸的长发,真是美极了!在这明月高照的夜晚,微风吹拂,传来了阵阵蝉鸣声,如同一个乐团演奏出了一首首悠扬,高亢的乐曲。清风姑娘千里迢迢地送来了一股浓浓的稻花香味,我使劲地嗅了几口,顿时觉得神清气爽,心旷神怡。 我隐隐约约听到前面草丛中传来的一阵若有若无的蛙叫声,使我觉得他们仿佛在争说着丰年。 我翘首遥望远方,只见天边只有七八颗星星闪烁着动人的光芒,好象在朝我眨眼睛呢!这时,我感到凉风习习,衣服欲湿未湿,原来,这里已经飘起雨点了,还好雨不算很大,很舒服。 我记得,从前我熟悉的一家建在社庙旁树林边的茅店,现在却要七转八绕、过很多小桥之后才忽然见到。 回到住所的时候,已经是深夜了,回想起方才走过、看过的景色,不由得有了一种创作的冲动,就即兴写下了一首词——《西江月 夜行黄沙道中》: 明月别枝惊鹊,请风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年,听取蛙声一片。 七八个星天外,两三点雨山前。 旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。 76。 6. 六年级古诗词西江月夜行黄沙道中改写为作文怎么改 在一个云淡风轻的夜晚,辛弃疾来到了江西的黄沙岭。 走在黄沙岭的路上,只见月光十分的明亮,辛弃疾便抬起头仰望天空,感受着微风给辛弃疾带来的美好感觉。 停在枝头上的鸟儿都被辛弃疾的脚步声惊醒了,纷纷从树枝上扑棱棱地飞起,引起树枝摇曳。 这棵小树好似一个亭亭玉立的少女,在风中甩动着她那飘逸的长发,真是美极了!在这明月高照的夜晚,微风吹拂,传来了阵阵蝉鸣声,如同一个乐团演奏出了一首首悠扬,高亢的乐曲。清风姑娘千里迢迢地送来了一股浓浓的稻花香味,辛弃疾使劲地嗅了几口,顿时觉得神清气爽,心旷神怡。 辛弃疾隐隐约约听到前面草丛中传来的一阵若有若无的蛙叫声,使辛弃疾觉得他们仿佛在争说着丰年。 辛弃疾翘首遥望远方,只见天边只有七八颗星星闪烁着动人的光芒,好象在朝辛弃疾眨眼睛呢!这时,辛弃疾感到凉风习习,衣服欲湿未湿,原来,这里已经飘起雨点了,还好雨不算很大,很舒服。 辛弃疾记得,从前辛弃疾熟悉的一家建在社庙旁树林边的茅店,现在却要七转八绕、过很多小桥之后才忽然见到。 回到住所的时候,已经是深夜了,回想起方才走过、看过的景色,不由得有了一种创作的冲动,就即兴写下了一首词——《西江月 夜行黄沙道中》: 明月别枝惊鹊,请风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年,听取蛙声一片。 七八个星天外,两三点雨山前。 旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。
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关于描写儿童特点的诗句是什么意思

1.描写儿童形象的诗句是什么 《村居》 【清】 高 鼎 草长莺飞二月天, 拂堤杨柳醉春烟. 儿童散学归来早, 忙趁东风放纸鸢. 【译文】 农历二月,村子前后青草渐渐发芽生长,黄莺飞来飞去.杨柳披着长长的绿枝条,随风摆动,好像在轻轻地抚摸着堤岸.在水泽和草木间蒸发的水气,烟雾般地凝聚着.杨柳似乎为这浓丽的景色所迷醉了.村里的孩子们放学以后,一路上没什么耽搁,回家挺早,赶忙趁着东风劲吹的时机,把风筝放上蓝天. 小儿垂钓 蓬头稚子学垂纶, 侧坐莓苔草映身. 路人借问遥招手, 怕得鱼惊不应人. 村居 草长莺飞二月天, 拂堤杨柳醉春烟. 儿童散学归来早, 忙趁东风放纸鸢. 古朗月行 小时不识月,呼作白玉盘. 又疑瑶台镜,飞在青云端. 仙人垂两足,桂树何团圆. 白兔捣药成,问言与谁餐? 宿新市徐公店 篱落疏疏一径深, 枝头花落末成阴. 儿童急走追黄蝶, 飞入菜花无处寻. 所见 牧童骑黄牛, 歌声振林樾. 意欲捕鸣蝉, 忽然闭口立. 村居 草长莺飞二月天, 拂堤杨柳醉春烟. 儿童散学归来早, 忙趁东风放纸鸢. 小儿垂钓 蓬头稚子学垂纶, 侧坐莓苔草映身. 路人借问遥招手, 怕得鱼惊不应人. 与小女 见人初解语呕哑, 不肯归眠恋小车. 一夜娇啼缘底事, 为嫌衣少缕金华. 2.描写儿童的诗句 1、骑牛远远过前村,吹笛风斜隔陇闻。 多少长安名利客,机关用尽不如君。——黄庭坚《牧童》2、儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻。 ——杨万里《宿新市徐公店》3、朝牧牛,牧牛下江曲。夜牧牛,牧牛度村谷。 荷蓑出林春雨细,芦管卧吹莎草绿。乱插蓬蒿箭满腰,不怕猛虎欺黄犊。 ——李涉《牧童词》4、缀玉联珠六十年,谁教冥路作诗仙。浮云不系白居易,造化无为字乐天。 童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳,一度思卿一怆然。 ——宣宗李忱《吊白居易》5、午后顺着小河走,河水清清,在我脚下流。水中石头大如斗,石边鱼儿轻轻游。 小小牧童竟怕羞,赤身蹲在,田边和地头。口中唤着大花狗,手里牵着老黄牛。 ——《牧牛图》6、清池玉水绕山川,携手伴友放纸鸢。杨柳轻指意欲醉,疑是梦境回童年。 ——轩治翁7、松阴一架半弓苔,偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶,儿童误认雨声来。 ——杨万里《闲居初夏午睡起二绝句》其一8、少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来。 ——贺知章《回乡偶书》9、昼出耕田夜绩麻,村庄儿女各当家。童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。 ——范成大《四时田园杂兴》10、篱外谁家不系船,春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客,急向柴门去却关。 ——崔道融《溪居即事》11、牧竖持蓑笠,逢人气傲然。卧牛吹短笛,耕却傍溪田。 ——崔道融《牧竖》12、茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪?大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。 最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬。——辛弃疾《清平乐·村居》13、柳条搓线絮搓棉,搓够千寻放纸鸢。 消得春风多少力,带将儿辈上青天。——徐渭《风鸢图诗》其一14、草满池塘水满陂,山衔落日浸寒漪。 牧童归去横牛背,短笛无腔信口吹。——雷震《村晚》15、梅子留酸软齿牙,芭蕉分绿与窗纱。 日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。——杨万里《闲居初夏午睡起二绝句》其二16、清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。 借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》17、田父草际归,村童雨中牧。 主人东皋上,时稼绕茅屋。——贾岛《宿郑州》)(节选)18、秋来皎洁白须光,试脱朝簪学酒狂。 一曲酣歌还自乐,儿孙嬉笑挽衣裳。——权德舆《览镜见白发数茎光鲜特异》19、蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身。 路人借问遥招手,怕得鱼惊不应人。——胡令能《小儿垂钓》20、日暮鸟雀稀,稚子呼牛归。 住处无邻里,柴门独掩扉。——丘为《泛耶溪》22、牧童骑黄牛,歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。——袁枚《所见》23、草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。 儿童放学归来早,忙趁东风放纸鸢。——高鼎《村居》24、幼女才六岁,未知巧与拙。 向夜在堂前,学人拜新月。——施肩吾《幼女词》25、幼童轻岁月,谓言可久长,一朝见零悴,叹息向秋霜。 迍邅已穷极,疢疴复不康,每恐先朝露,不见白日光。庶及盛年时,暂遂情所望。 吉辰既乖越,来期眇未央。促促岁月尽,穷年空怨伤。 ——伍缉之《劳歌二首》之一26、古巷少人行,新月弯弯瘦,藤萝满墙头,儿童摘扁豆。——佚名27、晴明风月雨乾时,草满花堤水满溪。 童子柳阴眠正着,一牛吃过柳阴西。——杨万里《桑茶坑道中八首》其七28、无事经年别远公,帝城钟晓忆西峰。 炉烟消尽寒灯晦,童子开门雪满松。——李商隐《忆匡一师》29、清江一曲抱村流,长夏江村事事幽。 自去自来堂上燕,相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。 但有故人供禄米,微躯此外更何求。——杜甫《江村》30、见人初解语呕哑,不肯归眠恋小车。 一夜娇啼缘底事,为嫌衣少缕金华。——韦庄《与小女》31、小娃撑小艇,偷采白莲回。 不解藏踪迹,浮萍一道开。——白居易《池上》32、草铺横野六七里,笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。——吕岩《牧童》33、谁人得似牧童心,牛上横眠秋听深。 时复往来吹一曲,何愁南北不知音!——卢肇《牧童》34、马啼踏水乱明霞,醉袖迎风受落花。怪见溪童出门望,鹊声先我到山家。 ——刘因《山家》35、小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。 ——李白《古朗月行》36、新词宛转递相传,振袖倾鬟风露前。月落乌啼云雨散,游童陌上拾花钿。 ——刘禹锡《踏歌词》37、儿童也爱晴明好,纸剪风鸢各一群。——朱茂曙《秦淮河春游即事》38、十岁载诗走马成,冷灰残烛动离情。 桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声。——李商隐《绝句》39、结伴儿童裤褶红,手提线索骂天公。 人人夸你春来早,欠我风筝五丈风。——孔尚任《放风筝》40、萧萧梧叶送寒声,江上秋风动客情。 知有儿童挑促织,夜深篱落一灯明。——叶绍翁《夜书所见》41、斜光照墟落,穷巷牛羊归。 野老念牧童,倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至,相见语依依。()即此羡闲逸,怅然吟式微。 ——王维《渭川田家》42、下床着新装,初学小姑拜。低头羞见人,双手结群带。 ——毛铉《幼女词》43、重重叠叠上瑶台,几度呼童归不开。刚被太阳收拾去,却教明月送将来。 ——苏轼《花影》44、旧国。 3.描写儿童的诗句 我国古代有很多描写儿童的诗,它们语言精炼,形象生动,塑造了儿童的种种神态。笔者从常见的《唐诗三百首》、《全唐诗》、《子家诗》等书中选得几首,以飨读者。 唐代诗人贺知章在《回乡偶书》中这样写道:“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来?”全诗仅二十八个字,却给我们绘出了一幅美丽的画卷。作者久居客地,重返家园,故乡的儿童们却不认识他,就笑着问他是哪里来的客人。这些儿童稚气活泼,彬彬有礼,十分可爱。 同样是唐代的崔道融这么写:“篱外谁家不系船,春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客,急向柴门去却关。”《溪居即事》这首小诗描绘了春日渔村溪边的趣事。篱外不知谁家的小船,忘了系缆绳,被悠悠的春风吹进了钓鱼湾。正在水边垂钓的小童,不知实情,误以为有客相访,便急忙放下手中鱼竿,慌忙跑向家门报信,想打开柴门相迎,忙乱中却把门关上了。诗人把小童的一系列动作写入诗中,显得平易自然,却又栩栩如生,形象地描绘出了乡村儿童好客的天性。 乡村儿童不仅好客,还很勤劳。宋代诗人范成大在田园组诗《四时田园杂兴》中有一首这么写道:“昼出耕田夜绩麻,村庄儿女各当家。童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。”这里描写的是夏天农村紧张劳动时的情景。“村庄儿女”是指成年农民,“童孙”是儿童。农村的儿童虽还不会耕田织布,但看到大人除草搓麻线,便也在桑枝底下学着大人的样子种起瓜来。 儿童们不仅学种瓜,他们还学垂钓。唐代诗人胡令能在《小儿垂钓》中这样写道:“蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手,怕得鱼惊不应人。”你看,这个“蓬头”“侧坐”的小家伙是多么顽皮可爱,怕鱼惊不咬钩,就连路人借问道路都不给回答,虽是“学垂纶”,可却满认真的!诗人信手写来,好似不费丝毫力气,其实功夫很深,诗味也很浓。 宋代诗人杨万里也是写儿童天真可爱的高手,他的《宿新市徐公店》里有这样的描绘:“篱落疏疏一径深,枝头花落末成阴。儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻。”诗人先向我们展示了一幅春末夏初的画面。接着从画面里跃出一个“急走追黄蝶”的儿童。那黄蝶被追急了,一下子隐没在菜花里。诗到这里就完了,但我们可以想见,那飞奔的儿童怎样一下子站住,又在菜花地里东张西望的神态。 由此可见,古代诗人不仅善于观察,还善于用笔,把一个平淡的场景记录下来,就赋予了神奇的力量。不仅写得新奇,还塑造了种种可爱的儿童形象。 4.关于描写儿童活动的古诗诗句有哪些 《小儿垂钓》 胡令能 唐代 蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身。 路人借问遥招手,怕得鱼惊不应人。 《稚子弄冰》 杨万里 宋代 稚子金盆脱晓冰,彩丝穿取当银铮。 敲成玉磬穿林响,忽作玻璃碎地声。 《舟过安仁》 宋 杨万里 一叶渔舟两小童,收篙停棹坐船中。 怪生无语都张伞,不是这头是使风。 《宿新市徐公店》 杨万里 宋代 篱落疏疏一径深,树头花落未成阴。 儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻。 《池上·小娃撑小艇》 白居易 唐代 小娃撑小艇,偷采白莲回。 不解藏踪迹,浮萍一道开。 《村居》 高鼎 清代 草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。 《所见》 子才 清代 牧童骑黄牛,歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。 《闲居初夏午睡起》 杨万里 宋代 梅子留酸软齿牙,芭蕉分绿与窗纱。 日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。 《花影》 苏轼 宋代 重重叠叠上瑶台,几度呼童扫不开。 刚被太阳收拾去,又叫明月送将来。 《清明》 杜牧 唐朝 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。 借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。 《观游鱼》 白居易 唐代 绕池闲步看鱼游,正值儿童弄钓舟。 一种爱鱼心各异,我来施食尔垂钩。 《牧童 / 令牧童答钟弱翁》 吕岩 唐代 草铺横野六七里,笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。 5.10首描写儿童的诗句 儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。——高鼎《村居》 儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻。——杨万里《宿新市徐公店》 牧童骑黄牛,歌声振林樾。——袁枚《所见》 松下问童子,言师采药去。——贾岛《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》 小娃撑小艇,偷采白莲回。——白居易《池上》 最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬。——辛弃疾《清平乐·村居》 蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身。——胡令能《小儿垂钓》 童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。——范成大《夏日田园杂兴·其七》 知有儿童挑促织,夜深篱落一灯明。——叶绍翁《夜书所见》 夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。——苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》 牧童归去横牛背,短笛无腔信口吹。——雷震《村晚》 借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》 遥怜小儿女,未解忆长安。——杜甫《月夜》 十年种木,一年种谷,都付儿童。——元好问《人月圆·重冈已隔红尘断》 日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。——杨万里《闲居初夏午睡起》 路人借问遥招手,怕得鱼惊不应人。——胡令能《小儿垂钓》 希望能帮助到你 6.描写儿童的诗句 宿新市徐公店 《宿新市徐公店》(南宋)杨万里 篱落疏疏一径深,树头花落未成阴. 儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻. [注释] 1.新市徐公店:新市:地名.今浙江省德清县新市镇.杨万里好酒,新市又为宋代酿酒中心,政府在新市设酒税官,由朱熹之子朱塾担任.杨万里迷恋新市西河口林立的酒肆.痛饮大醉.留住新市徐公店.徐公店,酒店名. 2.篱落:篱笆. 3.径:小道. 4.阴:树叶茂盛成林的地方. 5.急走:快速奔跑. [简析] 这是一首描写暮春农村景色的诗歌,它给我们描绘了一幅春意盎然的儿童头两句“篱落疏疏一径深,树头花落未成阴”点出儿童捕蝶快乐,天真的背景.这儿有一道稀疏的篱笆和一条幽深的小路.篱笆旁还有几棵树,花瓣从枝头纷纷飘落,嫩叶还未扑蝶图. 成阴:篱笆和小路,点明这是农村;“花落未成阴”和结句中的“菜花”都说明这是暮春季节. 后两句“儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻”将彩笔转入画面的中心,描绘儿童捕蝶的欢乐场面.“急走”、“追”是快速奔跑追逐的意思.这两个动词十分形象贴切,将儿童的天真活泼、好奇好胜的神态和心理刻画得惟妙惟肖,跃然纸上.而“飞入菜花无处寻”则将活动的镜头突然转为静止.“无处寻”三字给读者留下想象回味的余地,仿佛我们面前又浮现出一个面对一片金黄菜花搔首踟蹰、不知所措的儿童. 这首诗运用白描手法,平易自然,形象鲜明.杨万里为官清廉,曾遭奸相嫉恨,被罢官后长期村居,对农村生活十分熟悉,描写自然真切感人,别有风趣 游园不值 游园不值 朝代:南宋·叶绍翁 应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开. 春色满园关不住,一枝红杏出墙来. 【注释】: 1.游园不值 : 游园没有遇到主人. 古时游园,是游私园,和后世的公园不同.这里是说没有进园游赏 2.怜:爱惜:这个词在此不当“可怜”讲. 3.小扣 : 轻轻地敲. 4.柴扉 : 柴门. 5.屐齿 :木屐底的锯齿. 【今译】 园主人大概是怕木屐齿踩坏了苍苔,所以客人轻敲柴门久久地不开.那满园的美丽春色怎能关闭得住,一枝红色杏花已经早早探出墙来. 【赏析】: 这首小诗写诗人春日游园观花的所见所感,写得十分形象而又富有理趣.这首诗情景交融,千古传诵.诗人去朋友家游园看花, 长满苍苔的路上遍印着诗人木屐钉齿的痕迹,敲了半天柴门,没有人来开.诗人从露在墙头的一枝杏花想象出满园的春色,说园门虽然关得紧,春色却是关不住的啊! 头两句“应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开”,交代作者访友不遇,园门紧闭,无法观赏园内的春花.但写得很幽默风趣,说大概是园主人爱惜园内的青苔,怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹,所以“柴扉”久扣不开.将主人不在家,故意说成主人有意拒客,这是为了给下面的诗句作铺垫.由于有了“应怜屐齿印苍苔”的设想,才引出后两句更新奇的想象:虽然主人自私地紧闭园门,好像要把春色关在园内独赏,但“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”.这后两句诗形象鲜明,构思奇特,“春色”和“红杏”都被拟人化,不仅景中含情,而且景中寓理,能引起读者许多联想,受到哲理的启示:“春色”是关锁不住的,“红杏”必然要“出墙来”宣告春天的来临.同样,一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的,它必能冲破任何束缚,蓬勃发展. 因游赏受阻而扫兴又得兴,这应该看作是一种精神奇遇.此诗就是记录这种精神奇遇的,它是一首无法成游、却胜于成游的别具一格的记游诗.首句又作“应嫌屐齿印苍苔”,我却嫌这“嫌”字不好,它似乎在表现园主人闭门谢客、远离尘嚣的清高,但清高得有点做作.倒是“怜”字有情致,高齿的木板鞋(屐,音jī击)不避苔滑路僻,去探访春天消息,其锲而不舍的精神是值得怜惜、同情,尽管它吃了“闭门羹,轻拍木编门扇(柴扉,音fēi非)而久久不见打开.“嫌”是从推测园主人感情的角度落笔,“怜”则是从探访春色者的 游兴的角度落笔,后者更贴合“游园不值”、无缘进门的诗题.无缘 进得园门,游赏的愿望受阻,未免有点扫兴.但扫兴之余惊喜地发现奇遇、奇兴,由一枝红杏出墙,想象着墙内满园春色灿烂夺目,这就把“屐齿游园”转化为“精神游园”了.失望后的意外精神补偿,弥足珍贵.春色在这么一“关”一“出”之间,冲破围墙,溢出园外,显示出一种蓬蓬勃勃、关锁不住的生命力度.到底自然界比园主人更能体贴游人的情趣,这就不仅是游人怜屐,而且春色派遣红杏使者也 来怜屐了.从某些语句上看,此诗点化了陆游的《马上作》一诗:“平桥小陌雨初收,淡日穿云翠霭浮.杨柳不遮春色断,一枝红杏出墙头.”不过陆游此作未免平展,有点马上观花,不及叶绍翁之作那么精神专注,在深挚的精神体验和心理波折中,迸发出春光难锁、喜从天降的生命力度,以及情趣盎然的精神哲学的启悟了.可见名家之诗不一定都能省心地成为名作,非名家一旦对生命与诗进行精诚开发,也可能出现奇迹. 叶绍翁,南宋中期诗人.字嗣宗.祖籍建安(今福建建瓯),本姓李,后嗣于龙泉(今属浙江)叶氏.生卒年不详.他长期隐居钱塘西湖之滨,与葛天民互相酬唱. 清平乐·村居① 辛弃疾 茅檐②低小,溪上青青草.醉里吴音③相媚好④,白发谁家翁媪. 大儿锄。 7.谁知道描写儿童的诗句 池上 (唐)白居易 小娃撑小艇,偷采白莲回。 不解藏踪迹,浮萍一道开。 [注释]: 艇:船。 不解:不知道;不懂得。 一道:一路。 撑:撑船,用篙使船前进。 小娃:小孩儿。 浮萍:水生植物,椭圆形叶子浮在水面,下面有须根,夏季开白花。 开:分开。 [作者资料]: 白居易(772--846),唐代诗人,字乐天,号香山居士,祖籍太原[今属山西]。到了其曾祖父时,又迁居下邽(音guī)(今陕西渭南北)。 白居易的祖父白湟曾任巩县[河南巩义]县令,与当时的新郑[属河南]县令是好友。见新郑山川秀美,民风淳朴,白湟十分喜爱,就举家迁移到新郑城西的东郭宅村(今东郭寺)。 唐代宗大历七年正月二十(公元772年2月28日),白居易在东郭宅降生了。武宗会昌六年(846年)八月卒于洛阳[属河南],享年75岁。 著有《白氏长庆集》七十一卷。 晚年官至太子少傅,谥号“文”,世称白傅、白文公。 在文学上积极倡导新乐府运动,主张文章合为时而著,诗歌合为事而作,写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇,对后世颇有影响。是我国文学史上相当重要的诗人。 元和时曾任翰林学士、左赞善大夫,因得罪权贵,贬为江州司马,晚年好佛,又自号乐居士。他一生作诗很多,以讽喻诗为最有名,语言通俗易懂,被称为“老妪能解”。 叙事诗中《琵琶行》、《长恨歌》等极为有名。 早年热心济世,强调诗歌的政治功能,并力求通俗,所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首,确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”,与杜甫的“三吏”、“三别”同为著名的诗史。 长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》则代表他艺术上的最高成就。中年在官场中受了挫折,“宦途自此心长别,世事从今口不开”,但仍写了许多好诗,为百姓做过许多好事,杭州西湖至今留着纪念他的白堤。 晚年寄情山水,也写过一些小词。赠刘禹锡诗云: “古歌旧曲君休听, 听取新词《杨柳枝》”,可见他曾自度一些新词。 其中《花非花》一首,颇具朦胧之美,后世词人如欧阳修、张先、杨慎,都极为赞赏。 [译文]: 天真活泼的农村儿童,他们撑着一只小船,偷偷地去采人家的白莲花。 回来的时候,他们不懂怎样掩盖留下的踪迹,小船把水面上的浮萍荡开,船后留下了一道道清清楚楚的水路。暴露了自己的行踪~~ [简析] 作者用白描的手法将一“偷莲 ”小童的憨态描绘得惟妙惟肖.诗中最传神的当是“不解藏踪迹”一句,写尽小童顽皮、纯 真情态。 风鸢图诗(其一) 徐渭 柳条搓线絮搓棉, 搓够千寻放纸鸢。 消得春风多少力, 带将儿辈上青天。 一 作者简介 徐渭(公元1521—1593),字文长,号青藤山人。山阴(今浙江省绍兴市)人。 明代著名的艺术家。早年参加乡试,屡试不第;中年做过浙闵总督胡宗宪的幕客,曾为对抗倭寇的军事出谋划策。 但由於徐渭嫉恶如仇,鄙视权贵,导致他一生穷困潦倒,甚至一度发狂,到了晚年只能靠变卖书画度日。他在书法、绘画、诗文、戏曲等多方面都有很高的造旨。 他的画自成一家,尤其擅长花鸟,据史料载,近代花鸟画中流行的润笔写意的泼墨画法,就是从他开始发展起来的。他的诗文不落窠臼,所作戏曲论著、杂剧,亦有不少超越前人见解和打破陈规之处。 二 背景资料 相传中国最早的风筝是由二千多年前春秋战国时代的哲学家墨翟制造的。他在鲁山(今山东省潍县境内)因为看到老鹰在空中盘旋,因而有了制造风筝的念头,但他制造风筝的过程并不顺利。 他研究试制了三年,终於用木头制成了一只木鸟,但只飞了一天就坏了。后来墨翟把制风筝的事业传给了他的学生公输班(也称鲁班),鲁班根据墨翟的理想和设计,用竹子做风筝。 鲁班把竹子劈开削光滑,用火烤弯曲,做成了喜鹊的样子,称为「木鹊」,在空中飞翔达三天之久。风筝后来应用於军事上,用来探测敌方的阵地。 唐代以后它的用途开始向娱乐方面转化。到了明清,民间逐渐形成风俗,清明节这天人们把风筝放得高而远,然后将风筝线割断,让风筝随风飘去,意思是把一年来积下的「郁闷之气」彻底放出去,祈求在一年中消除疾病。 徐渭晚年穷困潦倒,主要以卖画为生。「风鸢」是他晚年常作的绘画题材之一,他曾画了大量的《风鸢图》,并有题诗。 这类《风鸢图诗》现存三十多首,这里所选的是其中较有代表性的一首。他通过对小孩子放风筝的描述,把未来的希望和寄托倾注到儿童身上,也寄寓自身的感慨。 三 注释 1. 风鸢:或称「纸鸢」。鸢:○粤[渊],[jyn1];○汉[yuān];老鹰。 纸鸢上常画老鹰,故名。严格来说,风筝和纸鸢还是有分别的。 所谓「风筝」,是指它在空中能发生像筝弦的声音;至於「纸鸢」,则为哑鸟,只飞不鸣。风筝是在纸鸢背上系上一条弓弦,或在纸鸢头部按一个风笛,当纸升空以后,强风通过笛,或者引起弓弦的颤动,就会奏出呜呜的声音。 普通纸鸢是不会发出声音的。不过,现在人们已不再将二者区分了。 2. 搓:○粤[磋], ;○汉[cuō]。两个手掌反复摩擦,或把手掌放在别的东西上来回的揉。 3. 絮:柳絮。柳树的种子,带有白色绒毛,称为「柳絮」,也称「柳绵」。 4. 寻:古代的长度单位,以八尺为一寻,千寻是极言其长。 5. 消得:消耗,耗费。 6. 带将:。 8.关于描写儿童天真可爱形象的诗句 1、儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。——高鼎《村居》 释义:村里的孩子们放了学急忙跑回家,趁着东风把风筝放上蓝天。 2、儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻。——杨万里《宿新市徐公店》 释义:小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶,可是蝴蝶突然飞入菜花丛中,再也找不到了。 3、知有儿童挑促织,夜深篱落一灯明。——叶绍翁《夜书所见》 释义:家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢!夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。 4、牧童骑黄牛,歌声振林樾。——袁枚《所见》 释义:牧童骑在黄牛背上,嘹亮的歌声在林中回荡。 5、小娃撑小艇,偷采白莲回。——白居易《池上》 释义:一个小孩撑着小船,偷偷地采了白莲回来。 6、蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身。——胡令能《小儿垂钓》 释义:一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼,侧着身子坐在草丛中,野草掩映了他的身影。 7、路人借问遥招手,怕得鱼惊不应人。——胡令能《小儿垂钓》 释义:听到有过路的人问路,小孩漠不关心地摆了摆手,生怕惊动了鱼儿,不敢回应过路人。 8、童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。——范成大《夏日田园杂兴·其七》 释义:小孩子虽然不会耕田织布,也在那桑树阴下学着种瓜。 9、牧童归去横牛背,短笛无腔信口吹。——雷震《村晚》 释义:放牛的孩子横坐在牛背上,随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。 10、最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬。——辛弃疾《清平乐·村居》 释义:最令人喜爱的是小儿子,他正横卧在溪头草丛,剥着刚摘下的莲蓬。
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怎样写诗歌?/

先把祖国的历史回顾以下,给自己创设一个意境,然后想想怎么措辞,一般这种歌颂祖国类的题目需要措辞宏伟壮观,当然不能落俗套,要新颖,诗歌就是个意境问题,好好想想,一定能写好的
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杨万里关于儿童的古诗

军火皇后敢不敢过函谷关古古怪怪滚滚滚滚滚滚
2023-09-15 15:06:185

描写一个人很会写诗的诗句

1. 写诗关于狼的诗句 2. 关于学写诗的诗句 写诗关于狼的诗句 1.关于狼的诗句 会挽雕弓如满月,西北望,射天狼 —— 宋 · 苏轼《江城子·密州出猎》 元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾 —— 宋 · 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 所守或匪亲,化为狼与豺 —— 唐 · 李白《蜀道难》 雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉 —— 宋 · 苏轼《定风波·三月七日》 校尉羽书飞瀚海,单于猎火照狼山 —— 唐 · 高适《燕歌行》 群芳过后西湖好,狼籍残红 —— 宋 · 欧阳修《采桑子·群芳过后西湖好》 2.求一首关于写狼的古诗 狼跋 诗经 狼跋其胡,载踬其尾。 公孙硕肤,赤舄几几。 狼踬其尾,载跋其胡。 公孙硕肤,德音不瑕! 《红楼梦》曹雪芹 子系中山狼,得志便猖狂。 中山狼,无情兽,全不念当日根由。 《狼》 尔曹披羊皮, 何曾食青草。 羊只渐萧疏, 尔得日日饱。 阳春三月. 鹰飞草长. 天寒地冻. 有谁饲狼. 人惟怜羊. 狼独悲怆 .人心难测. 世情如霜." --------见于古龙&lt;猎鹰·赌局> 《狼》 为了祖先自由的理想 藏身于荒凉的山冈 为了生活 躲过无数猎人的枪 遥望灯红酒绿的楼房 那是狗住的地方 《玄狼》 一凛玄毛绝壑丛,千寻幽碧认重瞳。 云巅独啸霜晨月,大野孤行雪地风。 抵死犹能逼虎豹,危生原不怕罴熊。 居胥封作将军种,长恨勋名冠狗功。 3.关于狼的诗句 诗有: 子系中山狼,得志便猖狂 欲悲闻鬼叫,我哭豺狼笑 将军名号巴而思,白羽惯数黄狼肋 宁成乳虎.周嵩狼抗,梁冀跋扈.郗超髯参 将肉遣狼守,置骨向狗头.自非阿罗汉,焉能免得偷 栗径穿蕃冢,狼声隔远烟.盘山多道侣,应未有归年 铁岭全无土,豺群亦有狼.因思无战日,天子是陶唐. 双弧摧孔雀,一矢陨贪狼. 汉月出行轮. 衣薄狼山雪,妆成虏塞春.回看父母国,生死毕胡尘 雨矢逐天狼,电矛驱海若.灵诛固无纵,力战谁敢却 斜窥小鬼怒双目,直倚越狼高半胸. 冷气生深殿,狼星渡远关.九城鼙鼓内,千骑道途间. 自尔初跳跃,人言多拏躩.常指天外狼,立可口中嚼. 连呼急榜庸何妨.见溺不援能语狼, 谁言狼戾心能忍,待我情深情不隐 应须日驭西巡狩,不假星弧北射狼. 淮西有贼五十载,封狼生貙貙生罴 太守政如水,长官贪似狼 词有: 试挽雕弓如满月,西北望,射天狼 元嘉草草,封狼居胥,赢得仓惶北顾 归梦隔狼河,又被河声搅碎 4.关于狼的诗句或诗词 .《红楼梦》曹雪芹 子系中山狼,得志便猖狂。 中山狼,无情兽,全不念当日根由。 .《江城子·密州出猎》 北宋苏轼 老夫聊发少年狂。 左牵黄,右擎苍。锦帽貂裘,千骑卷平冈。 为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。 鬓微霜,又何妨。持节云中,何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。 5.《东郭先生与狼》 6.《狼》 法·艾吕雅 白昼使我惊,黑夜叫我怕; 夏天纠缠我,严冬催逼我。 一只野兽在雪上 放下了爪子,在沙上,污泥里, 它的爪子来自比我的脚步更远的地方; 沿着一条路径, 死亡留着生命的印痕。 5.描写狼的诗句 狼 世上最有灵情的刀 是它被烈风刻出的目光 锁定目标 ——别想逃 非等待的狂野疾速 奔——跑—— 步步在悬崖中回荡 是谁在与生命赛跑 心比天高 一声狼嚎, 破长空 直达圆月上。 “我就是王!” 《一只狼的回忆》 白茫茫的雪地上 两只小白羊在玩耍 它们来到我面前 一点都不害怕 两只小白羊 白得和雪一样 使我想起遥远的过去 我那可爱的小狼弟 6.写狼的诗句,要有出处 1.《狼》清· 蒲松龄 一屠暮行,为狼所逼。道旁有夜耕者所遗行室,奔入伏焉。狼自苫中探爪入,屠急捉之,令出不去,但思无计可以死之。惟有小刀不盈寸,遂割破狼爪下皮,以吹豕之法吹之。极力吹移 时,觉狼不甚动,方缚以带。出视,则狼胀如牛,股直不能屈,口张不得合。遂负之以归。非屠,乌能作此谋也!三事皆出于屠;则屠人之残,杀狼亦可用也。 2.《聊斋·牧竖》清·蒲松龄 两牧竖入山至狼穴,穴有小狼二,谋分捉之。各登一树,相去数十步。少顷大狼至,入穴失子,意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄耳故令嗥;大狼闻声仰视,怒奔树下,号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急;狼辍声四顾,始望见之,乃舍此趋彼,跑号如前状。前树又鸣,又转奔之。口无停声,足无停趾,数十往复,奔渐迟,声渐弱;既而奄奄僵卧,久之不动。竖下视之,气已绝矣。 3.《阅微草堂笔记》清·纪昀 有富室偶得二小狼,与家犬杂畜,亦与犬相安,稍长,亦颇驯,竟忘其为狼。一日,主人昼寝厅事,闻群犬呜呜作怒声,惊起周视无一人,再就枕将寐,犬又如前,乃伪睡以俟,则二狼伺其未觉,将啮其喉,犬阻之不使前也。乃杀而取其革。此事从侄虞敦言:“狼子野心,信不诬哉!”然野心不过遁逸耳。阳为亲昵,而阴怀不测,更不止于野心矣。兽不足道,此人何取而自贻患耶? 4.《江城子·密州出猎》 北宋苏轼 老夫聊发少年狂。左牵黄,右擎苍。锦帽貂裘,千骑卷平冈。为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜,又何妨。持节云中,何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。 5.《东郭先生与狼》 6.《狼》 法·艾吕雅 白昼使我惊,黑夜叫我怕; 夏天纠缠我,严冬催逼我。 一只野兽在雪上 放下了爪子,在沙上,污泥里, 它的爪子来自比我的脚步更远的地方; 沿着一条路径, 死亡留着生命的印痕。 7.《红楼梦》曹雪芹 子系中山狼,得志便猖狂。 中山狼,无情兽,全不念当日根由。 7.谁能告诉我关于狼的霸气诗句 只能几首提供关于狼的诗句 会挽雕弓如满月,西北望,射天狼 —— 宋 · 苏轼《江城子·密州出猎》 元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾 —— 宋 · 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 所守或匪亲,化为狼与豺 —— 唐 · 李白《蜀道难》 雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉 —— 宋 · 苏轼《定风波·三月七日》 弯弧惧天狼,挟矢不敢张——《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》 唐·李白 出门无人声,豺狼号且吠——《悲愤诗》 汉·蔡文姬 流血涂野草,豺狼尽冠缨——《古风·其十九》 唐·李白 豺狼在邑龙在野,王孙善保千金躯——《哀王孙》 唐·杜甫 豺狼坑尽却朝天,战马休嘶瘴岭烟——《过天威径》 唐·高骈 希望能帮助到你关于学写诗的诗句 1. 关于写诗的诗句 诗 但是诗人多薄命,就中沦落不过君(唐·白居易) 只因误识林和靖,惹得诗人说到今(宋·王慕漪) 不写情词不写诗,一方素帕寄心知(明·佚名) 白也诗无敌,飘然思不群(唐·杜甫) 个个诗家各筑坛,一家横割一江山(宋·杨万里) 六十余年妄学诗,功夫深处独心知,夜来一笑寒灯下,如是金丹换骨时(宋·陆游) 此身合是诗人未,细雨骑驴入剑门(宋·陆游) 但肯寻诗便有诗,灵虚一点是吾师(清·袁枚) 却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂(唐·杜甫) 昔年有狂客,号尔谪仙人,笔落惊风雨,诗成泣鬼神(唐·杜甫) 枕上诗篇闲处好,门前风景雨来佳(宋·李清照) 采石江边一抷土,李白诗名耀千古(·佚名) 诗思禅心共竹闲,任他流水向人间(唐·李嘉佑) 诗家总爱西昆好,只恨无人作郑笺(元·元遗山) 诗书焚后今犹在,到底阿房不耐烧(清·丁尧臣) 诗万首,酒千觞,几曾着眼看侯王(宋·朱敦儒) 春秋多佳日,登高赋新诗(晋·陶渊明) 品画先神韵,论诗重性情(清·袁枚) 误把抄书当作诗(元·元遗山) 哦诗不睡月满船,清寒入骨我欲仙(宋·陆游) 借问因何太瘦生,只为从来作诗苦(唐·李白) 笔落惊风雨,诗成泣鬼神(唐·杜甫) 莫信诗人竟平淡,二分梁甫一分骚(清·龚自珍) 清诗句句尽堪传(唐·杜甫) 眼前有景道不得,崔颢题诗在上头(唐·李白) 敏捷诗千首,飘零酒一杯(唐·杜甫) 书 出门无侣漫看书(宋·苏轼) 生来不读半行书,只把黄金买身贵(唐·李贺) 风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心(明·顾宪成) 风檐展书读,古道照颜色(宋·文天祥) 仗义半从屠狗辈,负心都是读书人(明·佚名) 写得家书空满纸,流清泪,书回已是明年事(宋·陆游) 旧书不厌百回读,熟读深思子自知(宋·苏轼) 江水三千里,家书十五行,行行无别语,只道早还乡(明·袁凯) 百无一用是书生(清·黄景仁) 相见或因中夜梦,寄来多是隔年书(唐·罗邺) 三日不书民疾苦,文章辜负苍生多(民国·吴芳吉) 山盟虽在,锦书难托(宋·陆游) 但知家里俱无恙,不用书来细作行(宋·黄庭坚) 却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂(唐·杜甫) 闲里生忙为著书(清·袁枚) 夜半桥边呼孺子,人间犹有未烧书(清·陈恭尹) 孤村到晓犹灯火,知有人家夜读书(宋·晁冲之) 诗书焚后今犹在,到底阿房不耐烧(清·丁尧臣) 欲作家书意万重(唐·张籍) 误把抄书当作诗(元·元遗山) 酒到醒时愁复来,书堪咀处味逾久(清·陶十璜) 酒是治愁药,书是引睡媒(宋·陆游) 留得累人身外物,半肩行李半肩书(清·张问陶) 画 世间无限丹青手,一片伤心画不成(唐·高蟾) 不向情田种爱根,画楼宁负美人恩(民国·林纾) 春水碧于天,画船听雨眠(唐·韦庄) 江山如画,一时多少豪杰(宋·苏轼) 妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无(唐·朱庆余) 画家不解渔家苦,好作寒江钓雪图(明·孙承宗) 画图省识春风面(唐·杜甫) 试看他年麟阁上,丹青先画美人图(明·思宗) 相思欲寄无从寄,画个圈儿替(清·梁绍壬) 品画先神韵,论诗重性情(清·袁枚) 韩生画马真是马,苏子作诗如见画(宋·苏轼) 懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟(唐·温庭筠) 一生依样画葫芦(宋·陶谷) 走来窗下笑相扶,爱道画眉深浅入时无(宋·欧阳修) 资料来自:/ywfj/scxj/scxj87.htm 2. 描写学的诗句 是描写雪的诗句? 梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(卢梅坡) 雪似梅花,梅花似雪,似和不似都奇艳(吕本中) 墙角数枝梅,凌寒独自开;遥知不是雪,为有暗香来(王安石) (这三句诗句,是巧妙地运用了雪与梅花在颜色、季节以及她们给人以春天来临的希望上,进行了相互村托的描写。我们也可以借鉴作者的手法,把自然界中很多相关的事物,通过自己的合理想象,利用映村的方法,把事物写具体逼真) 才见岭头云似盖,已惊岩下雪如尘;千峰笋石千株玉,万树松罗万朵云。(元稹) 六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝(高骈) (这两句诗的前半部分,描写的是典型的北方雪天的情景,"是典型的"千山鸟飞绝,万径人踪灭""的足不出户的恶劣天气。但是,诗句的后半部分,作者通过自然景色抒发的情感,却是积极向上的,作者通过"千株玉、万朵云、琼枝",把北国的冬天变得温情脉脉,不在因雪而凌厉肃杀。作者把自己热爱大自然、热爱生活的激情表达的具体贴切。从中我们可以得出结论,对自然景物的描写,必须与自己丰富的心理世界结合起来,才能真切感人。) 3. 关于学习的诗 《长歌行》:“青青园中葵,朝露待日 。阳春布德泽,万物生光辉。常恐秋节至, 黄华叶衰。百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。” 劝人立志的。《神童诗》:“少小多才学,平生志气高。别人怀宝剑,我有笔如刀。”宋u2022真宗《劝学文》: 富家不用买良田,书中自有千钟粟;安居不用架高堂,书中自有黄金屋 ;出门莫恨无人随,书中车马多如簇;娶妻莫恨无良媒,书中有女颜如玉。男儿欲遂平生志 ,六经勤向窗前读! 王安石《劝学文》 读书不破费,读书利万倍。窗前读古书,灯下寻书义,贫者因书富,富者因书贵。 劝勉刻若勤学的: 宋代诗人刘过也写过一道题为《书院》的“劝学诗”:“力学如力耕,勤惰尔自知。但使书种多 ,会有岁稔时。”该诗是说勤奋读书如农夫种地,几分耕耘,几分收获。 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(唐 颜真卿《劝学》) 劝勉讲究学习方法的: 唐、宋“八大家”之首的韩愈写过一首“劝学诗”:“读书患不多,思义患不明。患足已不学,既学患不行”。诗中向我们提出治学上的四人重要方面:多读、深思、虚心、躬行(身体力行)。 宋代陆九渊也曾写过一首题为《读书》的诗:“读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过,切身须要急思量。”强调读书切戒争匆、慌忙,要贯彻“涵泳”(细心体会、琢磨、推敲的意思),这确是经验之谈。 关于惜时的: 盛年不再来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。(晋 陶渊明《杂诗》) 劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。有花堪折直须折,莫待无花空折枝。(唐 《金缕衣》) 昨日兮昨日,昨日何其好!昨日过去了,今日徒烦恼。世人但知悔昨日,不觉今日又过了。水去汩汩流,花落日日少。万事立业在今日,莫待明朝悔今朝。(佚名《昨日歌》) 今日复今日,今日何其少!今日又不为,此事何时了?人生百年几今日,今日不为真可惜!若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗,努力请从今日始。(明 文嘉《今日歌》) 明日复明日,明日何其多。我生待明日,万事成蹉跎。世人若被明日累,春去秋来老将至。朝看东流水,暮看日西坠。百年明日能几何?请君听我明日歌。(清 钱泳《明日歌》) 关于学习体会的: 半亩方塘一鉴开,天光月影共徘徊。问渠那得清如许,为有源头活水来。(宋 朱熹《观书有感》) 昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力,此日中流自在行。(宋 朱熹《观书有感》) 关于学习乐趣的: 木落水尽千崖枯,迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁,高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火,一清足称读书者。读书之乐何处寻?数点梅花天地心。(元 翁森《四时读书乐》冬) 春读书,兴味长,磨其砚,笔花香。读书求学不宜懒,天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟,桃红李白写文章。(民国 熊伯伊《四季读书歌》春) 4. 关于学习的诗句有 书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。 业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随。 贵有恒何必三更眠五更起,最无益只怕一日曝十日寒 逝者如斯夫,不舍昼夜(孔子) 人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。(庄子) 盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明) 明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎。世人若被明日累,春去秋来老将至。朝看水东流,暮看日西坠。百年明日能几何,请君听我明日歌。(文嘉《明日歌》) 今日复今日,今日何其少!今日又不为,此事何时了!人生百年几今日,今日不为真可惜!若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗,努力请从今日始。(文嘉《今日诗》) 少壮不努力,老大徒伤悲。(《长歌行》) 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿) 5. 关于学习的诗句 1、唐代王贞白的《白鹿洞二首·其一》:读书不觉已春深,一寸光阴一寸金。(已春深 一作:春已深) 译文:专心读书,不知不觉已经到了暮春时节,一寸光阴就像一寸黄金珍贵。 2、唐代颜真卿的《劝学》:黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 译文:少年不知道早起勤奋学习,到老了后悔读书少就太迟了。 3、宋代王禹偁的《清明》:昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯。 译文:昨天从邻家讨来新燃的火种,破晓时就在窗前点灯,坐下来潜心读书。 4、唐代孟郊的《劝学》:人学始知道,不学非自然。 译文:人也是这样,只有通过学习,才能掌握知识;如果不学习,知识不会从天上掉下来。 5、宋代陆游的《读书》:归志宁无五亩园,读书本意在元元。 译文:归乡隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故,读书的本意原是为了黎明百姓。 6、宋代辛弃疾的《水调歌头·舟次扬州和人韵》:二客东南名胜,万卷诗书事业,尝试与君谋。 译文:你们二位都是东南的名流,胸藏万卷诗书前程无比。让我尝试着为你们出谋划策。 6. 谁能告诉我有哪些关于学习的诗 关于一些学习的诗 世上无难事,只要肯攀登 好好学习,天天向上 事务巨细,事必躬亲 学习学习]名言警句精选(音序排列) 百川东到海,何时复西归?僮巢慌?老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志。(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。 笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。(孔子) 不入虎穴,焉得虎子?(后汉书) 不塞不流,不止不行。(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石) 不以规矩,无以成方园。(孟子)
2023-09-15 15:06:341

赞美一个人很美的诗句

1. 关于赞美花美的诗句 2. 关于赞美竹子美的诗句 关于赞美花美的诗句 1.赞美花美的诗句 卜算子 咏梅 陆游 驿外断桥边,寂寞开无主。 已是黄昏独自愁,更着风和雨。 无意苦争春,一任群芳妒。 零落成泥碾作尘,只有香如故。 墨梅 王冕 我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。 梅花 王安石 墙角数枝梅,凌寒独自开。 遥知不是雪,为有暗香来。 雪梅之二 卢梅坡 梅雪争春未肯降,骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香 。 2.形容花美的诗词 1、竹含新粉,红莲落故衣。唐王维《山居即事》 2、当轩对尊酒,四面芙蓉开。唐王维《临湖亭》 3、竹色溪不绿,荷花镜里香。唐李白《别储至剡中》 4、圆荷浮小叶,细麦落轻花唐杜甫《为农》 5、沙上草阁柳新暗,城边野池莲欲红。唐杜甫《暮春》 6、荷香随坐卧,湖色映晨昏。唐刘长卿《留题李明府霅溪水堂》 7、芙蓉生在秋江上,不向东风怨未开。唐高蟾《上商侍郎》 8、荷深水风阔,雨过清香发。宋欧阳修《和圣俞百花洲》 9、溪上新荷初出水,花房半弄微红。宋米友仁《临江山》 10、接天莲叶无究碧,映日荷花别样红。宋杨万里《出净兹寺送林子方》 11、浓绿万枝红一点,动人春色不须多。宋王安石《咏石榴花》 12、五月万枝榴花照眼明,枝间时见子初成。唐韩愈《榴花》 13、四月南风大麦黄,枣花未落桐荫长。唐李欣《送陈章甫》 14、更无柳絮因风起,惟有葵花向日倾。宋司马光《客中初夏》 15、桂子月中落,天香云外飘。唐宋之问《灵隐寺》 16、莫羡三春桃与李,桂花成实向秋荣。唐刘禹锡《答乐天所寄咏怀且释其枯树之叹》 17、何须浅碧深红色,自是花中第一流。宋李清照《鹧鸪天,桂花》 18、涧松寒转直,山菊秋自香。唐王绩《赠李征君大寿》 19、雨荒深院菊,霜倒半池莲。唐杜甫《宿赞公房》 20、不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。唐元稹《菊花》 21、紫艳半开篱菊静,红衣落尽渚莲愁。唐赵《长安晚秋》 22、飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来。他年若为青帝,报与桃花一处开。 23、东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。宋李清照《醉花阴》 24、宁可枝头抱香死,何曾落北风中。宋郑思肖《寒菊》 25、清霜醉枫叶,淡月隐芦花。元许有《获港早行》 26、梅柳夹门植,一条有佳花。晋陶渊明《蜡月》 27、一树寒梅白玉条,临村路傍溪桥。唐张谓《早梅》 28、风光人不觉,已著后园梅。唐史青《应诏赋得除夜》 29、梅衰未减态,春嫩不禁寒。唐杜牧《初春有感寄歙邢员外》 30、前村深雪里,昨夜一枝开。唐齐已《早梅》 31、折得蔬梅香满袖,暗喜春红依旧。宋晏几道《清平乐》 32、柳垂江上影,梅谢雪中枝。宋王安石《临江仙》 33、遥知不是雪,为有暗香来。宋王安石《梅花》 34、故作小红桃杏色,尚余孤瘦雪霜姿。宋苏轼&lt;红梅> 35、天涯也有江南信,梅破知春近。宋黄庭坚《虞美人》 36、小春何处有梅花,想见水边篱落,数枝斜。宋,吴则礼《虞美人》 37、雪似梅花,梅似花雪,似和不似都奇绝。宋吕本中《踏莎行》 38、不与群芳争绝艳,化工自许寒梅,宋叶梦得《临江仙》 39、雪后蔬梅,时见两三花。宋辛弃疾《江神子》 40、寻常一样窗前月,才有梅花便不同。宋杜未《寒夜》 带“花”的诗句 沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风--------志南和尚&lt;绝句> 接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红----------杨万里《晓出静慈寺送林子方》 稻花香里说丰年,听取蛙声一片-----------辛弃疾《西江月》 儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻―――宋-杨万里《宿新市徐公店》 人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开――――白居易《大林寺桃花》 3.描写花多的美的诗句 感遇 张九龄 兰叶春葳蕤,桂花秋皎洁。 欣欣此生意,自尔为佳节。 谁知林栖者,闻风坐相悦。 草木有本心,何求美人折。 十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦, 冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望, 不知秋思落谁家? 鸟鸣涧 王维 人闲桂花落,夜静春山空。 月出惊山鸟,时鸣春涧中。 菊花 唐·白居易《咏菊》: 一夜新霜著瓦轻,芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊,金粟初开晓更清。 唐·元稹《菊花》 秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。 宋·杨万里《咏菊》 物性从来各一家,谁贪寒瘦厌年华?菊花白择风霜国,不是春光外菊花。 梅花 赠范晔 陆凯 南朝 宋 折梅逢驿使,寄与陇头人。江南无所有,聊赠一枝春。 梅 王安石 墙角数枝梅, 凌寒独自开。 遥知不足雪 ,为有暗香来。 忆梅 李商隐 定定住天涯,依依向物华。 寒梅最堪恨,长作去年花。 梅花绝句(之—) 陆游 闻道梅花圻晓风, 雪堆遍满四山中。 何方可化身千亿, 一树梅花一放翁。 唐·王维 杂诗 君自故乡来,应知故乡事。 来日倚窗前,寒梅著花未? 梅花 唐·蒋维翰 白玉堂前一树梅,今朝忽见数花开。 几家门户重重闭,春色如何入得来? 梅花 宋·陈亮 疏技横玉瘦,小萼点珠光。 一朵忽先发,百花皆后春。 欲传春信息,不怕雪埋藏。 玉笛休三弄,东君正主张。 赠岭上梅 宋·苏轼 梅花开尽白花开,过尽行人君不来。 不趁青梅尝煮酒,要看细雨熟黄梅。 墨梅 宋·朱熹 梦里清江醉墨香,蕊寒枝瘦凛冰霜。 如今白黑浑休问,且作人间时世妆。 雪梅 宋·卢梅坡 有梅无雪不精神,有雪无梅俗了人。 日暮诗成天又雪,与梅并作十分香。 钓雪舟倦睡 宋·杨万里 小阁明窗半掩门,看书作睡正昏昏。 无端却被梅花恼,特地吹香破梦魂。 寒夜 宋·杜耒 寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红。 寻常一样窗前月,才有梅花便不同。 4.古诗中有哪些诗句是形容花美,人更美的 形容花美,人更美的诗句如下: 1、崔护《题都城南庄》 去年今日此门中,人面桃花相映红。 人面不知何处去,桃花依旧笑春风。 2、欧阳修《玉楼春·去时梅萼初凝粉》 去时梅萼初凝粉。不觉小桃风力损。梨花最晚又凋零,何事归期无定准。 阑干倚遍重来凭。泪粉偷将红袖印。蜘蛛喜鹊误人多,似此无凭安足信。 3、汪藻《春日》 一春略无十日晴,处处浮云将雨行。 野田春水碧于镜,人影渡傍鸥不惊。 桃花嫣然出篱笑,似开未开最有情。 茅茨烟暝客衣湿,破梦午鸡啼一声。 4、刘禹锡《竹枝词九首·其九》 山上层层桃李花,云间烟火是人家。 银钏金钗来负水,长刀短笠去烧畲。 5、如晦《楚天遥过清江引·有意送春归》 有意送春归,无计留春住。毕竟年年用着来,何似休归去。 目断楚天遥,不见春归路。风急桃花也似愁,点点飞红雨。 5.描写花美的古诗 描写花的成语: 百花争艳 笔头生花 笔下生花 闭月羞花 彩笔生花 残花败柳 春花秋实 春花秋月 簇锦团花 春暖花开 洞房花烛 浮花浪蕊 繁花似锦 风花雪夜 花残月缺 花花公子 花红柳绿 花花绿绿 花花世界 黄花晚节花好月圆 花锦世界 甲之年 花里胡哨 花前月下 花容月貌 描写草的成语:拨草寻蛇 寸草不生 寸草春晖 草草了事 草草收兵 春晖寸草 草菅人命 草庐三顾 草木皆兵 草木俱朽 草莽英雄 草率从事 草率收兵 草长莺飞 打草惊蛇 风吹草动 草木皆兵 拈花惹草 奇花异草 斩草除根 描写花的好句:月季红艳艳的花儿在枝头首怒放,颜色是那么浓,那么纯,没有一点杂色,简直像一团燃烧的火焰。 一阵风吹来,蜻蜓花摇了几下,那样子多迷人,真像一位穿花裙的姑娘在跳着优美的舞蹈。 满塘的荷花荷叶,远远望去就像碧波上荡着点点五颜六色的帆,煞是好看。 每逢秋风来临,露水成霜时,树叶脱落了,群花萎缩了,惟有菊花迎风而立,傲霜怒放,五彩缤纷,千姿百态。 描写草的好句:冰雪刚刚融化,小草就像一群活泼可爱的孩子,从大地母亲的怀抱里调皮地伸出一个个嫩绿的小脑袋,那么细弱,那么娇小,但它们不畏严寒,迎着春风跳起欢乐的舞。 含羞草发芽了,长出了幼苗。那幼苗又娇又嫩,被风一吹,摇摇摆摆,像个刚学走路的小姑娘。 凛冽的寒风把可怕的冬天请来了,小草的身躯被寒风吹萎缩了,但是,它的根部却像一条条蚯蚓似的,深深地钻进泥土里。 风吼着卷来,雨剑一样射来,小草绝不向狂风暴雨低头、弯腰,迎着暴风雨,不屈不挠地俯伏着。 "谁言寸草心,报得三春晖。"人们赞美小草,是因为它扎根在大地上,给大地增色。 茸茸的绿草,随着地形的连绵起伏,直达天际,像是给大地铺上了一层厚厚的绒毯。 那小草的颜色丰富多彩,一片片连起来,赛过巧手编织的花毯,活生生,自然而又和谐。 小草儿悄悄地绿了整个山野,给故乡编织着春天的衣裳。 描写花的诗句:描写杏花的诗句 乱点碎红山杏发,平铺新绿水苹生 唐·白居易《南湖早春》 描写梨花的诗句 岸苇新花白,山梨晚叶丹 岸苇:岸边芦苇。 丹:红。 唐·郑愔《贬降汝州广城驿》 描写兰花的诗句 弱柳从风疑举袂,丛兰浥露似沾巾 疑举袂:柳丝随风飘舞好象是举起衣袖。 浥露:露水湿润。似沾巾:丛丛兰花被露水湿润好象沾湿手巾。 唐·刘禹锡《和乐天白居易春词依忆江南曲拍为句》 描写蔷薇的诗句 不用镜前空有泪,蔷薇花谢即归来 唐·杜牧《留赠》描写草的诗句:诗中草 1.天苍苍, 野茫茫, 风吹草低见牛羊。 (《敕勒歌》) 2.离离原上草, 一岁一枯荣。 (白居易:《赋得古原草送别》 3.独怜幽草涧边生, 上有黄鹂深树鸣。 (韦应物:(滁州西涧)) 4.乱花渐欲迷人眼, 浅草才能没马蹄。 (白居易:(钱塘湖春行)) 5.天街小雨润如酥, 草色遥看近却无。 (韩愈:《早春呈水部张十八员外二首》) 6.茅檐低小, 溪上青青草。 (辛弃疾:《清平乐·村居》) 7.独怜幽草涧边生, 上有黄鹂深树鸣。 (韦应物:《滁州西涧》) 8..朱雀桥边野草花, 乌衣巷口夕阳斜。 (刘禹锡《乌衣巷》)。 6.形容花美的诗词有哪些 欧阳修《白牡丹》 蟾精雪魄孕云荄,春入香腴一夜开,宿露枝头藏玉块,暖风庭面倒银杯。 欧阳修《聚星堂前紫薇花》: 亭亭紫薇花,向我如有意,高烟晚溟濛,清露晨点缀,岂无阳春月,所得时节异,静女不争宠,幽姿如自喜,将期谁顾盻,独伴我憔悴,而我不疆饮,繁英行亦坠,相看两寂寞,孤咏聊自薇。 欧阳修《酴醿》: 清明时节散天香,轻染鹅儿一抹黄,最是风流堪赏处,美人取作浥罗裳。 韩愈 《李花》 谁将平地万堆雪,剪刻作此连天花。 苏轼《阮郎归》 微雨过,小荷翻,榴花开欲燃。 还有《花月令》给出正月到十二月有关花美的词语。 正月:兰蕙芬。瑞香烈。樱桃始葩。径草绿。望春初放。百花萌动。 二月:桃始夭。玉兰解。紫荆繁。杏花饰其靥。梨花溶。李花白。 三月:蔷薇蔓。木笔书空。棣萼韡韡。杨入大水为萍。海棠睡。绣球落。 四月:牡丹王。芍药相于阶。罂粟满。木香上升。杜鹃归。荼穈香梦。 五月:榴花照眼。萱北乡。夜合始交。薝匐有香。锦葵开。山丹赪。 六月:桐花馥。菡萏为莲。茉莉来宾。凌霄结。凤仙绛于庭。鸡冠环户。 七月:葵倾赤。玉簪搔头。紫薇浸月。木槿朝荣。蓼花红。菱花乃实。 八月:槐花黄。桂香飘。断肠始娇。白苹开。金钱夜落。丁香紫。 九月:菊有英。芙蓉冷。汉宫秋老。芰荷化为衣。橙橘登。山药乳。 十月:木叶落。芳草化为薪。苔枯萎。芦始荻。朝菌歇。花藏不见。 十一月:蕉花红。枇杷蕊。松柏秀。蜂蝶蛰。剪彩时行。花信风至。 十二月:蜡梅坼。茗花发。水仙负冰。梅香绽。山茶灼。雪花六出 以上就是列举的一部分关于花美诗词。 7.形容人比花美的诗句 1、云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。 2、名花倾国两相欢,常得君王带笑看。 解释春风无限恨,沈香亭北倚阑干。 3、聘聘袅袅十三余,豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路,卷上珠帘总不如 媚眼含羞合,丹唇逐笑开。风卷葡萄带,日照石榴裙。 4、回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。 5、俏丽若三春之桃,清素若九秋之菊。 6、一笑倾人城,再笑倾人国,张先双蝶绣罗裙。 8.赞美花朵的诗句 牡丹诗 唐 徐凝 何人不爱牡丹花,占断城中好物华。 颖是洛川神女作,千娇万态破朝霞。 牡丹诗 唐 唐彦谦 颜色无因饶锦绣,馨香惟解掩兰荪。 那堪更被烟蒙蔽,南国西施泣断魂。 【采莲曲】王昌龄 荷叶罗裙一色裁, 芙蓉向脸两边开。 乱入池中看不见, 闻歌始觉有人来。 【晓出净慈送林子方】 杨万里 毕竟西湖六月中, 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧, 映日荷花别样红。 【一剪梅】北宋. 李清照 红藕香残玉簟秋,轻解罗裳,独上兰舟。 云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。 此情无计可消除,才下眉头,却上心头。 【荷花】 清. 石涛 荷叶五寸荷花娇,贴波不碍画船摇; 相到薰风四五月,也能遮却美人腰。关于赞美竹子美的诗句 1.赞美竹子的优美句子 1、竹枝杆修长,亭亭玉立,婀娜多姿,四季青翠,凌霜傲雨,倍受人们喜爱。清丽俊逸,又不失顽强拼搏,敢于面对挫折的品质。风雨中,花儿草儿被风刮倒了,被雨点溅倒了,然而,竹子却勇敢地屹立于暴风雨之中,无一丝畏惧的神色,那样潇洒,那样自然。雨过天晴,风中透着一股泥土的清新,再看那一棵棵竹子,仍然立在那片属于它的土地上,如一位位窈窕的少女,依旧是挺拔的,亭亭玉立的,给人一种坚强的、无所畏惧的美。 2、竹,一见普普通通的植物,竹筒,毛笔写出了中国的艺术,竹萧,竹笛唱出中国的风采。竹筏、竹椅、竹床、竹帘……这些都是一些卑微的不起眼的东西,但就是这样,它的质朴,朴素的精神体验了出来。 3、我已不大清楚,我是什么时候认识并喜爱上竹子的了。但是,我知道,在集邮本里不知有多少张竹子的邮票,也不知有多少张墨竹的画作。我喜欢墨竹画,普普通通,简简单单,便能把竹的风采淋漓尽致地展现在宣纸上。这,是一种朴素的美。 4、竹子有着挺拨的身材,穿着青色的衣裳,身体里的空心代表着人的虚心,笔直挺拨的身躯代表着人的正直。当我看着窗外,大风肆虐,两行的树被风吹得是点头哈腰,而竹子却依然笔挺地立着。它并没有像树边的树那样屈服于肆虐的狂风,而是迎着风坚强地站在那里。我被这棵竹子深深地吸引住,它用它那坚强的信念,始终没有向狂风点过头,弯过腰。 2.赞美竹子的诗句,或题词,关于竹子 咏 竹 宋·文同 (忽忆故园修竹因作此诗) 故园修竹绕东溪,占水浸沙一万枝。 我走官途休未得,此君应是怪归迟。 竹 唐·李建勋 琼节高吹宿风枝,风流交我立忘归。 最怜瑟瑟斜阳下,花影相和满客衣。 摘自《咏物诗选》 庭竹 唐·李中 偶自山僧院,移归傍砌栽。 好风终日起,幽鸟有时来。 筛月牵诗兴,笼烟伴酒杯。 南窗轻睡起,萧飒风雨声。 竹 唐·郑谷 宜烟宜雨又宜风,拂水藏时复间松。 移得萧骚从远寺,洗来巯侵见前峰。 侵阶藓折春芽迸,绕径莎微夏阳浓。 无赖杏花多意绪,数枝穿翠好相容。 竹 唐·韦式 竹,临池,似玉。 悒露静,和烟绿。 抢节宁改,贞心自束。 渭曲偏种多,王家看不足。 仙杖正惊龙化,美实当随凤熟。 唯愁吹作别离声,回首驾骖舞阵速。 摘自《古今中外21—30期合订本》 从韦续处觅绵竹 唐·杜甫 华轩蔼蔼他年到,绵竹亭亭出县高。 江上舍前无此物,幸分苍翠拂波涛。 竹 唐·杜甫 绿竹半含箨,新梢才出墙。 色侵书帙晚,隐过酒罅凉。 雨洗娟娟净,风吹细细香。 但令无翦伐,会见拂云长。 竹里 清·蒲松龄 尤爱此君好,搔搔缘拂天, 子猷时一至,尤喜主人贤。 摘自《聊斋诗集》 咏竹 清·吴昌硕 客中常有八珍尝,那及山家野笋香。 寄罢筼筜当独惆怅,何时归去看新篁。 竹石 清·郑板桥 咬定青山不放松,立根原在破岩中; 千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。 长竹 唐·陈陶 青岚帚亚君祖,绿润高枝忆蔡邕。 长听南园风雨夜,恐生鳞甲尽为龙。 竹石 清·郑板桥 淡烟古墨纵横,写出此君半面, 不须日报平安,高节清风曾见。 予告归里,画竹别潍县绅士民 清·郑板桥 乌纱掷去不为官,囊橐萧萧两袖寒; 写取一枝清瘦竹,秋风江上作渔竿。 咏竹著 明·陈良规 殷勤问竹箸,甘苦尔先尝; 滋味他人好,尔空来去忙。 摘自《健康报》1989.7.1 咏竹 宋·黄庭坚 竹笋才生黄犊角,蕨芽初长小儿拳。 试寻野菜炊香饭,便是江南二月天。 竹 唐·郑谷 宜烟宜雨又宜风,拂水藏时复间松。 移得萧骚从远寺,洗来巯侵见前峰。 侵阶藓折春芽迸,绕径莎微夏阳浓。 无赖杏花多意绪,数枝穿翠好相容。 竹 唐·韦式 竹,临池,似玉。 悒露静,和烟绿。 抢节宁改,贞心自束。 渭曲偏种多,王家看不足。 仙杖正惊龙化,美实当随凤熟。 唯愁吹作别离声,回首驾骖舞阵速。 摘自《古今中外21—30期合订本》 从韦续处觅绵竹 唐·杜甫 华轩蔼蔼他年到,绵竹亭亭出县高。 江上舍前无此物,幸分苍翠拂波涛。 3.关于赞美竹子的诗 竹里 清·蒲松龄 尤爱此君好,搔搔缘拂天, 子猷时一至,尤喜主人贤。 摘自《聊斋诗集》 咏竹 清·吴昌硕 客中常有八珍尝,那及山家野笋香。 寄罢筼筜当独惆怅,何时归去看新篁。 竹石 清·郑板桥 咬定青山不放松,立根原在破岩中; 千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。 长竹 唐·陈陶 青岚帚亚君祖,绿润高枝忆蔡邕。 长听南园风雨夜,恐生鳞甲尽为龙。 竹石 清·郑板桥 淡烟古墨纵横,写出此君半面, 不须日报平安,高节清风曾见。 予告归里,画竹别潍县绅士民 4.赞美竹子品质的诗句 1.咬定青山不放松,立根原在破岩中.千磨万击还坚劲,任尔东西南北中. 2.青冥亦自守,软弱强扶持。味苦夏虫避,丛卑春鸟疑。轩墀曾不重,翦伐欲无辞。幸近幽人屋,霜根结在兹。《苦竹》 3.燕燕雏时紫米香,野溪羞色过东墙。诸儿莫拗成蹊笋,从结高笼养凤凰。《竹十一首·其八》 4.问君移竹意如何,慎勿排行但间窠。多种少栽皆有意,大都少校不如多。《问移竹》 5.新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。 6.新竹【宋】杨万里东风弄巧补残山,一夜吹添玉数竿。半脱锦衣犹半著,箨龙未信怯春寒。 7.一节呼龙万里秋,数茎垂海六鳌愁赞颂竹的诗句_赞美竹子品格的句子_赞美竹的诗词赞颂竹的诗句_赞美竹子品格的句子_赞美竹的诗词。更须瀑布峰前种,云里阑干过子猷。《竹十一首·其九》 8竹笋才生黄犊角,蕨芽初长小儿拳。试寻野菜炊香饭,便是江南二月天。——《咏竹》宋·黄庭坚 9.昔我十年前,与君始相识。曾将秋竹竿,比君孤且直。《酬元九对新栽竹有怀见寄》 10.可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。 5.赞美竹的诗句 赞颂竹子的诗句 赞颂竹子的诗句及其出处: 1、竹生空野外,梢云耸百寻。无人赏高节,徒自抱贞心。——《竹》 梁·刘孝先 2、翠云梢云自结丛,轻花嫩笋欲凌空。砌曲横枝屡解箨,阶来疏叶强来风。——《赋得阶前嫩竹》 陈·张正见 3、咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。 ——《竹石 》 清·郑燮 4、绿竹半含箨,新梢才出墙。色侵书帙晚,隐过酒罅凉。雨洗娟娟净,风吹细细香。但令无翦伐,会见拂云长。——《严郑公宅同咏竹》 杜甫 5、侵阶藓折春芽迸,绕径莎微夏阳浓。无赖杏花多意绪,数枝穿翠好相容。 ——《竹》 唐·郑谷 6、竹,临池,似玉。悒露静,和烟绿。抢节宁改,贞心自束。渭曲偏种多,王家看不足。仙杖正惊龙化,美实当随凤熟。唯愁吹作别离声,回首驾骖舞阵速。 ——《竹》 唐·韦式 7、青岚帚亚君祖,绿润高枝忆蔡邕。长听南园风雨夜,恐生鳞甲尽为龙。——《长竹》 唐·陈陶 8、竹笋才生黄犊角,蕨芽初长小儿拳。 试寻野菜炊香饭,便是江南二月天。——《咏竹》 宋·黄庭坚 6.描写竹子美的句子、要优美、不要诗句 他们冲破泥土,掀翻石块,克服了重重的困难,一个一个从地里冒出来。春笋裹着浅褐色的外衣,头上还戴着一顶顶缀有黄色穗子的帽子,就像一个个嫩生生的娃娃,可爱极了。 它们迎着春风,贪婪的吸吮着春天的甘露,在阳光中微笑,在春雨中生长,一节,一节,又一节。向上,向上。再向上。 当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋 破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”,便是对她青春活力和勃勃生机的写照。 当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。 到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿。暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨。 一场春雨过后,竹林吮吸着滋润的甘露,孕育了好多“胖娃娃”,它们探出了黄花花的小脑袋,向大地展示着自己旺盛的生命力。 春姑娘悄悄地来了,和煦的阳光从竹林的叶片枝杆中洒下了千丝万缕的金线,为竹林增添了生机。 山上长满了竹子,每逢春天,竹子发了芽,微风吹过,发出“沙沙”的响声,远远望去,好像起伏着的大海的波涛。 一株株翠竹高耸挺拔,顶天立地,无论是严寒,还是酷暑,它四季常青,象征着山区人民正直、质朴的品格和积极向上、艰苦奋斗的精神。 7.赞美竹子的诗句大全 野竹分青霭,飞泉挂碧峰。 —— 李白《访戴天山道士不遇》 竹坞无尘水槛清,相思迢递隔重城。 —— 李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》 谁知竹西路,歌吹是扬州。 —— 杜牧《题扬州禅智寺》 江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。 —— 李贺《李凭箜篌引》 竹色溪下绿,荷花镜里香。 —— 李白《别储邕之剡中》 绿竹半含箨,新梢才出墙。 —— 杜甫《严郑公宅同咏竹》 瑶池阿母绮窗开,黄竹歌声动地哀。 —— 李商隐《瑶池》 绿竹含新粉,红莲落故衣。 —— 王维《山居即事》 窗竹影摇书案上,野泉声入砚池中。 —— 杜荀鹤《题弟侄书堂》 绿竹入幽径,青萝拂行衣。 —— 李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》 竹马踉蹡冲淖去,纸鸢跋扈挟风鸣。 —— 陆游《观村童戏溪上》 水绕陂田竹绕篱,榆钱落尽槿花稀。 —— 张舜民《村居·水绕陂田竹绕篱》 翻空白鸟时时见,照水红蕖细细香。 —— 苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》 松竹翠萝寒,迟日江山暮。 —— 曹组《卜算子·兰》 独坐幽篁里,弹琴复长啸。 —— 王维《竹里馆》 些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。 —— 郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》 深林人不知,明月来相照。 —— 王维《竹里馆》 但令无剪伐,会见拂云长。 —— 杜甫《严郑公宅同咏竹》
2023-09-15 15:06:421

以 浅谈当代古典诗歌创作中意象的继承和创新 为题作一个开题报告

论中国现代诗歌对古典意象的继承与改造【 作 者 】朱寿桐【作者简介】朱寿桐(1958.1—),男,江苏大丰人,文学博士,南京大学中文系教授,博士研究生导师。中国作家协会会员、中国鲁迅研究会理事、江苏省鲁迅研究会常务副会长。著作有《中国现代主义文学史》(上、下卷)等多种。 一  中国现代诗人对诗歌意象的认识和把握的自觉意识主要来自现代主义观念和作品的影响,但在创作过程中,他们诗歌意象的设计往往与中国传统诗歌意象有着十分密切的联系。中国古代诗歌主要是“形象思维”的产物,但由于体格和制式的限制,在表现诗人较为复杂的思想情绪时,就不能靠简单的形象比喻来完成,而必须有赖于密切型的意象;同时,中国古代诗歌成就已有了两千多年的积累,作为历史沉淀,其为后世人们所津津乐道的精华往往都压缩在意象的光盘上,因而作为现代人唤起的对于古代诗歌乃至于古代文明的情绪记忆,便很自然地通过意象得以体现。   中国传统的诗歌理论中没有明确过“意象”的概念,但这并非说传统诗人们就没有总结过“意象”现象。其实,当古老的“比兴”说初露头角时,人们便可以从中得到有关“意象”揭示的信息。刘勰在《文心雕龙·比兴》中解释“比兴”说时已较为明确地指出了“比兴”的意象内含:“比者,附也;兴者,起也。”而且说“比类虽繁,以切至为贵”,意即一比可指多义,正是意象化的特征。周作人在为刘半农《场鞭集》所作的序言中也承认,中国传统的“兴”可与西方的“象征融合,构成诗化意象。  到了清代,诗批家们已经明白地发现了中国诗歌的意象化传统。刘熙载在《艺概·诗概》中这样总结道:“山之精神写不出,以烟霞写之;春之精神写不出,以草树写之。”显然,这里的“烟霞”、“草树”已不是一般的形象,而是凝聚着诗人所体验的“山之精神”和“春之精神”等精神意含的意象了。这段话不仅说明诗歌创作意象化的普遍化,而且也揭示了在传统诗歌表现格局中,以及在传统表现语汇的限制中,诗歌的意象化表现乃是一种必然的取法。  虽然作为现代诗歌文化基础的“五四”新文化运动是以反对旧文化、反抗传统为价值指向的,但任何一个偏激地反传统的诗人也不可能摆脱优秀的传统文化遗存的深刻影响,胡适的“放脚体”新诗中就有传统意象的闪现,“五四”时代的那批诗人几乎都曾像胡适那样为挣脱不掉传统意象的缧绁而苦恼过。更不必说在新诗创作面临着从最初得到解放时的粗暴发泄到建立新的审美规范的艰难选择时,诗人们的思维定势将不会像前述诗人那样拘囿在新旧文化对垒的框架之中,而只以是否有益于在新的诗歌形式下的思想情绪的表达为依据;何况现代诗人毕竟是喝传统文化的乳汁成长起来的,各种文化遗传信息显然会在他们不再对传统进行设防的自由心态中发挥作用。于是,传统诗歌的意象几乎就从未间断过在新诗创作中的影响,而在像李金发这样的超越了新旧对垒的文化价值观的现代主义诗人中,传统意象的出现更是屡见不鲜。  李金发新奇怪异的象征诗最初出现的时候,一度引起舆论大哗。人们在惊疑于其语言风格的怪诞别扭之外,还极反感于它的凭借古语而又食古不化。“长发披遍我两眼之前,/遂隔断了一切羞恶之疾视,/与鲜血之急流,枯骨之沉睡。”这是他《弃妇》中的开头,确实既泥古而又悖古,面目奇特而可憎。殊不知他正是在超越了新旧文化价值观的基础上进行诗歌创作的,既不是想张扬古代诗歌文化以向新文学示威,也不是想改造传统诗歌以适应新观念的表现,而只是本着有利于表现的原则,试图对诗歌的格式、范型作一种探索。他在《微雨》的“导言”中指出:“中国自文学革新后,诗界成为无治状态,对于全诗的体裁,或使多少人不满意,但这不紧要,苟能表现一切。”“苟能表现一切”是他的唯一依据,在这样的依据上他既可以运用传统的表达,又可以探索新异的诗路,于是他的诗歌便显得那么怪异。而明白了这一点,我们即能对这样的怪异抱宽容乃至赞赏的态度,尽管它未必理想,甚至未必妥当,因为真诚的尝试者和勇敢的探索者是不受谴责的。  超越于新旧文化价值观念,李金发一方面带着“异国的薰香”,带着法国象征主义的审美原则,一方面又不敢贸然照搬这些原则,便在尝试和探索中自然而然地向传统语体寻求承载的途径,这使得他的诗歌表达显得那么古拙。更重要的是,象征主义那种“先锋”化的诗思对于最初的接受者和尝试得李金发来说,即使假借传统语体之力也还是难以把握的,在这样一种天地悠悠、茫然无措的情形下,尝试者和探索家的正常心态便是向前例寻证,以获得有力的心理支撑。于是,李金发较之他以前的任何一个现代诗人都更注意采用古典意象装点自己的现代诗思。他的充满古意的诗歌意象应该比他诗中时常出现的传统语体更有蕴味。他这样描写他所观察到的《秋》:“勾留片刻,你将见斜阳送落叶上道”。斜阳古道,西风落叶,是中国古代诗歌典型的秋肃意象,李金发信手拈来,不着痕迹,表现出较深厚的古代文化素养。他的《夜之歌》则唱道:“神奇之年岁,/我将食园中香草而了之”,也在仿佛不介意间借用了可追溯至屈原《离骚》的“香草”意象,量得古意幽幽,内涵深湛。  许多“五四”时代的诗人都曾热衷于从古典意象中吸取灵感,由此写出别开生面的诗作。郭沫若所吟诵的火中凤凰、吞月天狗、天上街市等,无不借鉴或直接运用了中国传统文化的固有意象,冯至最著名的叙事抒情诗《蚕马》即是想从古代神异传说中吸取养分的,蚕马本身就构成了一种奇特的意象,给诗人和读者提供了许多想象的空间。到了闻一多、徐志摩等人的新月派时代,诗歌中的古典意象便呈示出相当普遍的趋势。闻一多的诗中多咏“红烛”、“红荷”、“红豆”,分别表现出对这些古典意象的浓厚兴趣,有时还直接借助古典意象转达自己的感受,如对太阳描写的“六龙骖驾”和“神速金乌”意象的借用。在《奇迹》一诗中,他写有这样的诗句:“我听见阊阖的户枢砉然一响,紫霄上/传来一片衣裙cuì@①@②——那便是奇迹——”为了表现神秘的异香,传达阊阖里“衣裙”之声繁缛雍容,诗人选用了“cuì@①@②”这一古雅的象声词,唤起人们对《离骚》中“纷cuì@①@②兮纨素声”的幽幽意象的忆念。徐志摩对古典意象的兴趣也颇浓厚,他的新月派同人发现,单就《康桥再会罢》一诗,便能寻找出十几个古典意象来。  新月派诗人孙大雨对中国古典文学意象也运用得较为自如。他的《一支芦笛》吹奏起来简直是神奇无比,不仅能招引凤凰来仪,还能号召鹏鸟来朝——“自从我有了这一支芦笛,/从来我不曾吹弄过一声,/……我只须轻轻地吹上一声,/文凤,苍鹰,与负天的鹏鸟,……都会飞舞着纷纷来朝。”“文凤”和“鹏鸟”所代表的意象充满着神奇和高贵,饱含着悠远和华丽,运用了这样的意象,便使诗歌像是在述说一个古幽迷人的故事,抑或是忆恋一场七彩迷离的梦幻。  戴望舒对古典诗歌意象的成功借鉴使他得以成为30年代首屈一指的诗人。也许是针对文学革命时期的“不用典”之论,戴望舒力图为运用传统意象进行辩护,认为“旧的古典的应用是无可反对的,在它给予我们一个新情绪的时候。”(注:《望舒诗论》,《现代》第2卷第1期。)这其实也表露了他在选用古典意象时的基本原则:一是对于旧典应不加忌讳地放手运用,二是从古典意象中孕育新的情绪,或将新情绪诉诸旧意象作表现。这样的观念使得他在诗思运作过程中常不经意地拈来古诗意象,从而使诗意显示出葱茏的古雅意味。他在《寂寞》中写到“园中野草渐离离”,一方面自己“寄魂于离离的野草”,另一方面由“离离”二字唤起古代名诗中“一岁一枯荣”的仓凉意境,委婉而精切地表现出“寂寞”凄惋的情怀。  他的《我思想》一诗直接取用古代文化意象,分明告诉我们那原是他的灵感之源。固然这里不排除笛卡尔“我思,故我在”的西方传统哲学的影像,但激活戴望舒情绪感应的主要因素还是《庄子》中飘忽无定,彼此模糊的蝴蝶意象:“我思想,故我是蝴蝶……/万年后小花在轻呼,/透过无梦无醒的云雾,/来振撼我斑斓的彩翼。”较之庄子的蝴蝶意象,诗中的蝴蝶所具有的哲学思辨色彩减轻了,而多了层勃郁的诗意和诗性想象的成分:幻想到万年后的小花的呼唤,体验着在“无梦无醒的云雾”中逍遥游荡的轻妙。如果不借助蝴蝶的古典意象,要抒述这样的情绪确实相当困难;古典意象的加入则使得诗人在表现自己的情绪时直有举重若轻,得心应手之感。  何况,戴望舒写诗时也不光受他所说的“新情绪”驱使,他自己在情致中便有相当多的古雅趣味,诚如他在《古意答客问》中所言:“所问我的欢乐何在?/——窗头明月枕边书”。照着“窗头明月”,读着枕边闲书,雅静、幽闲、心旷神怡:悠悠的古意,悠悠的诗情,悠悠不尽的慕古情怀。有着这样的“古意”雅情,戴望舒几乎每一作诗,便沉陷于古典意象的包围之中。连连不断的古典意象启发着他,使得他比其他诗人多了一份灵感的源泉,于是他能写出《雨巷》这样堪称典范的现代诗,并由此获得“雨巷诗人”的雅号。  《雨巷》属于戴望舒说的那种通过旧的意象表现新情绪的代表性诗歌。谁都能一眼看出此诗直接采用了古代诗歌中的丁香意象,但是,戴望舒没有简单地重复表现古典的丁香意象所包含的意绪,而是以古典意象固有的意绪作序引,借题发挥地表现自己新的体验,新的情感。在李商隐等古人的意象世界里,“芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁”(《代赠》),南唐李jǐng@③的《浣溪沙》词中更咏出“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁”;他们所构筑的春风细雨之中丁香结愁的意象和意境,正是戴望舒此诗之所本。但戴望舒并没有把此诗真的写成“旧诗名句‘丁香空结雨中愁"的现代白话版的扩充或者‘稀释"”(注:卞之琳:《戴望舒诗集·序》,四川人民出版社1980年版。),没有在“愁”字上大做文章,虽然他每每写到“愁怨”“忧愁”,可将这些传统意象的内容赋予了一位假想中的姑娘,这个“丁香一样地结着愁怨的姑娘”实际上是他对古典诗歌中有关意象的复合印象的人格化体现,以她的恍惚出现又飘然而逝来表现诗人的“冷漠,凄清,又惆怅”的情绪体验。于是,在这诗中,“愁”不再像古诗中那样是表现的主要对象,“冷漠,清清,又惆怅”才是全诗表现的“新情绪”,“愁”连同包含“愁”绪的丁香意象,以及将这意象人格化的那位想象中的姑娘,只都成了借以表现这些“新情绪”的客体。这样处理的结果,传统的意象不仅没被破坏,而且,丁香作为喻体得到了更富有诗意的阐释:它不再单是“愁”字的写意,更像一位结着愁怨的姑娘;但诗歌又没有照搬古诗的意境,它将传统的“愁”绪当作审美对象,一唱三叹地感慨这种情绪的失落。当一位诗人连愁怨的意象都愿意在心中永远驻留,而不愿其流失的时候,可见他的凄清孤寂已经到了何种程度!  同《古意答客问》中传达的情绪相联系,《雨巷》表现出了戴望舒对于古典意象和境界的由衷向往。他将古人已经用丁香意象美化了的愁怨情绪进行了更进一步的美化,那便是幻想出了一个具有“丁香一样的颜色,丁香一样的芬芳,丁香一样的忧愁”的姑娘,但对这新造的愁怨意象无论从感情还是从意绪上都毫无轻亵的表示,显示出对古典意象的虔敬与尊崇态度。  中国古典诗歌意象之所以值得如此尊崇,是因为其中确实含有某种永恒的魅力。在任何时候都会牵动诗人的心犀,招惹起他们一唱三叹的兴致。戴望舒等现代诗人所乐于引用的古典意象一般都具有这样的魅力。这时,一位不怎么出名的诗人对这种古典意象的魅力却有出奇的感受力,他就是在《现代》杂志上时常揭载诗作的禾金,他的诗《一意象》就直接歌咏了这样的意象:“孤城落日之高原”,显然借剥了“一片孤城万仞山”和“大漠孤烟直,长河落日圆”的古诗意境,但没有像《雨巷》那样赋予古典意象以新情绪表现的内容。何其芳的《古城》则与戴望舒相仿佛,既借剥了古典意象,又用以表现现代人的感受。——他借用的是“邯郸梦”的传统意象:“邯郸逆旅的枕头上/一个幽暗的短梦/使我尝尽了一生的哀乐。”“邯郸梦”的意象仍被完整地保留着,但诗人主要表现的却是现代人生色彩较为明朗的感兴。  提倡“意象抒情诗”的施蜇存,自述喜欢李贺、李商隐、黄山谷、陈三立的诗,他的诗歌创作则每常借鉴古诗意象,秋风落叶式的构思和天涯孤客般的情怀犹如珠光点点散落在他诸如《秋夜之檐溜》等诗作中。在他和他同时代的不少诗人的理解中,“意象抒情诗”固然与外国的意象派诗关系十分紧密,但与古典意象绝非是相互排斥的关系。  当然,现代诗人的意象构思毕竟挣脱了古代思维的樊篱,很少有人再安心于恪守古典意象的规定空间,尽管他们会对那个遗传空间顾瞻不已甚至留连忘返;但他们的思绪是开放型的,他们将致力于意象的创新和改造,即使远离了“五四”新文化的时代气氛,他们也仍会意气风发地对一种新的诗学世界孜孜以求。 二  提起中国传统诗歌的意象,我们会很自然地联想到许多带着几千年历史文化沉积痕迹的固定话语,如写悲壮,则常用“风萧萧兮易水寒”和“大风起兮云飞扬”之类的“风”和“易水”的意象;咏悲惨则用“残星几点雁横塞,长笛一声人倚楼”和“鸿雁悲鸣红蓼风”乃至“蓼红苇白断肠时”中的“鸿雁”、“红蓼”等意象;说愁绪有“今我来思,雨雪霏霏”和“清明时节雨纷纷”及“烟波江上使人愁”等烘染的细雨、烟波意象;言游子别绪则多采用“子规啼彻四更时”或“子规夜半犹啼血”的“子规”意象,更不用说抒命蹇而着“南冠”,叹荒凉而望“关山”,悲时序而伤落花,感兴亡而嘲“商女”或“西湖歌舞”,如此等等,难以尽述。   但源远流长的中国古代诗歌所提供的意象也还是相当集中的,如果做一些过细的工作,大抵不难总结出中国古典意象的基本类型。古代诗人一般都把为历史所认可了的意象视为典范性的表达而加以袭用,无论从理论上和习惯上都不提倡意象的创新,唐代皇甫shí@④的话颇有代表性:“意新则异于常,异于常则怪矣。”意谓意象营造如果不守古之常而思创新,则必然显得怪异。“怪”在古代语言表述中可不是褒义。  而现代诗人普遍的价值观念则锐意于意象的创新,即使不能创新,也至少要做到对旧意象进行翻新;墨守旧意象旧意境,一向被视为保守乃至无能的表现。朱自清在《解诗》一文中指出:“诗人的譬喻要创新,至少变故为新,组织也总要新,要变。”这当然是针对新诗人而言的,这样的观点在新诗人中具有相当的代表性。几乎所有的新诗人都如此重视意象的独创,有的甚至通向一种偏见。直到80年代还曾有一些著名的诗人从这样的独创论出发偏激地否定戴望舒的《雨巷》充斥着“用惯了的意象和用滥了的词藻”(注:卞之琳:《戴望舒诗集·序》,四川人民出版社1980年版。),丝毫不理会戴望舒在半个世纪以前所作的“旧的古典的应用”“无可反对”的辩白。  现代诗人提倡意象创新,无论从其初衷还是从结果来看,都是为了新诗能够甩脱传统的缧绁并求得别开生面。特别是卞之琳等现代诗人在西方现代主义诗学的鼓励下积极从事现代意象的营造之后,现代诗歌确实摆脱了旧诗的阴影而树立了自己的独立品格。诗评家李健吾清楚地看出了这一点,在考察了30年代现代派诗人注意意象创新的实绩之后,指出:“所以最初,胡适先生反对旧诗,苦于摆脱不开旧诗;现在,一群年轻诗人不反对旧诗,却轻轻松松甩掉旧诗。”(注:李健吾:《〈鱼目集〉——卞之琳先生作》,《咀华集》,上海文化生活出版社1936年版。)  显然对“轻轻松松甩掉旧诗”一语不能予以狭隘的理解,以为现代派诗人的诗与旧诗就没有了一点瓜葛。李健吾这段话实际上是表述了这样的一种事实:文学革命之时胡适等想摆脱旧诗,虽然语言形式上和思想观念上作了很多创新努力,但他们诗歌所运用的意象差不多都是旧意象的沿用,没有重视新意象的创造,而且他们一般还没意识到意象建设之于诗歌的重要性,这便导致最初的新诗即使形式上像新的,表述上也还是古意盎然;现代派诗歌兴起以后,诗人在意象创造方面享有高度自由,他们可以直接运用和改造传统意象,也可以随自己的感受按自己的意志创造新的意象,这时,即使他们也常表现古意,但那不过是有意为之,如果要与古典意象划开界限,这对他们会是相当容易的事情。  当然,中国的现代诗人并不像他们的外国同道那样天生有反骨,特别是到了30年代之后,与传统的对垒早已不是新文学界的价值指向,故而也不会是现代诗人的基本目标,这样才出现了戴望舒等一批明显地趋奉古意的诗人。但是,现代诗人在现代生活感兴和外国诗歌潮流的作用下会不断调整自己的意象构思,新文化环境对他们的这种重新构思又颇多激励,于是在他们的笔下将会出现许多对于熟读古诗的人来说相当陌生的意象,更有意趣的是,许多传统的意象由于构思方式的不同正面临着内涵或色彩的改变。  古代人构思意象纯粹由“象”出发,以“象”为主,附“意”于“意”,正如唐代皎然在《诗式》卷一“团扇二篇”中所提倡的“假象见意”。在这样的构思运作中,诗人们首先捕捉到“黄昏”的景象之美:那时明暗交错,彼此混沌,云里雾里,一派朦胧,或有细雨霏霏,则宁静绝俗,故常有“黄昏细雨”之叹;若夫日沉月初上,则牵动微妙幽思,顿生浪漫之想,遂多“月上柳梢头,人约黄昏后”之唱。于是,黄昏之象的美引起了一系列美的意念,造成了传统的“黄昏”意象充满了美艳动人的光泽,“疏影横斜水清浅,暗音浮动月黄昏”的名句,其中最自然且最能令人神思飞扬的当还是“月黄昏”的意象。  或许人们会引李商隐的《登乐游原》来说明黄昏意象被用来表现愁的意念:“向晚意不适,/驱车登古原,/夕阳无限好,/只是近黄昏。”殊不知这一阙仍是感叹黄昏之美,黄昏之美将要掩去无限好的夕阳,这是用夕阳之好衬托黄昏之美。从首句“向晚意不适”也能分析出,此诗后几句都应是写意随景转,着意抒写“驱车登古原”后的“意适”,黄昏之象是诗人“意适”的高峰体验。理解这首诗,似不宜立足于“夕阳”而从“只是”的转折中总结出惋惜、惆怅的感叹。  黄昏时分确实也容易勾起人们的种种愁绪,不过自古以来,人们宁愿将愁绪表现的任务交付给黄昏之后的皎皎明月或黄昏之前的沉沉暮日,唯独避开黄昏。曹丕有“仰看明月光”而“郁郁多悲思”之咏,古诗中有“明月何皎皎”但“忧愁不能寐”之唱,这些都直接促成了李白的那首脍炙人口的《静夜思》。白居易的《城上对月期友人不至》吟到“明月照西楼”,后接着的则有“不醉即须愁”之句,可见明月无论在什么情境下都可能挂连到悲思愁绪上来。至于用日暮的意象写愁绪,古代诗歌中也属屡见不鲜,陈子昂的《晚次乐乡县》有“日暮且孤征”的社会之叹,孟浩然的《宿建德江》有“日暮客愁新”的个人之伤。 现代诗人则毫不犹豫地将种种愁绪交付黄昏意象去表现。因为现代诗人的意象营构是“意”常先于“象”,产生了  一定的“意”便酝酿到相当的浓度之后,才在“象”的世界寻找载体,结成意象,于是对于黄昏这样的古老意象,他们可以先不加以审美的理解,而将自己的现代感受和人生体验中的一些相应印象赋予黄昏意象作新的表现,这就改变了黄昏意象传统的内含,而使之呈示出迷茫、悲愁色调。现代的“黄昏”意象因而划出了与传统意象清晰的界线。  鲁迅《野草》中的《影的告别》这首散文诗,最先十分明确地刻画出了现代的“黄昏”意象,——那是通过徘徊不定、彷徨无地的“影”凸显出来的:它界乎明暗之间,既不能得到光明的肯定,也不能接受黑暗的否定,而维持徘徊不定、彷徨无地的现状似也难能做到,于是陷入十分痛苦、哀愁的境地。黄昏便是痛苦、哀愁的意象体现。作为一个现代精英人物,鲁迅常常体验到这样的彷徨和徘徊的痛苦以及不能肯定也无法否定的哀愁,他曾多次将这样的痛苦和哀愁付诸各种各样的意象加以表现,如既不愿冻灭也不能燃烧的“死火”,既想抗争又陷入“无物之阵”的这“样的战士”等;当他出于现代人的思考迫切地想将这些痛苦和哀愁具象地表现出来的时候,他很容易唤起了对于黄昏时分“影”的联想,“黄昏”在他的诗心中属于怎样的意象便可想而知了。  40年代的“新生代”诗人陈敬容把握住了黄昏那种“朦朦胧胧”、“半明半暗”的意象特征,但没有像鲁迅那样深刻地把握住它徘徊不定、彷徨无地,既不能肯定又不能否定的意象实质。作为一个在感情方面较为充沛的女诗人,陈敬容从黄昏意象中领略的还主要是对黑暗的“凄伤和恐惧”:黄昏是黑暗的预言者,是黑暗淫威先声夺人的具现;从这样的意义上,她给黄昏意象涂抹上了可诅咒的色调。在她的《冬日黄昏桥上》这首诗里,甚至黄昏的颜色将暮日也染得可怖了:“冬日黄昏的天空暗沉沉/将落的太阳/只增加入夜的寒冷……”黄昏的到来对于神经脆弱的诗人其意义便是黑夜降临序幕:“黑夜将要揭露/这世界的真面目/黄昏是它的序幕。”这样的黄昏意象没有什么美好可言,正像世界在黑暗中展现的真面目不会有什么美好的东西一样。  诗怪李金发写过“黄昏的和谐”,似乎想为黄昏意象抹上一层温和的色调。但其实那里的和谐还是充满黑暗的展现。他的《黄昏》一诗虽然以象征主义的反语对黄昏所招致的黑夜进行了美化的描写:“黑夜之宫庭/将开着花了,……”但随后表现的主题还是愁绪与悲伧:当“山头最后的光影”残留着,那便是“聚哭是我们的时候了。/我酒入愁肠,/旋复化为眼泪,……”黄昏依然是愁怨和悲哀的意象。     现代主义基本上立足于人生和社会的负面开发诗思,故有消极、颓废之称:这样的思维方法也影响了中国现代诗人。他们在上述辩证法的思路中强调最力的当然是负面的东西,对于黄昏意象的揭示,也多在黑暗方面。就像现代派画家习惯于阴暗和冷色调地处理各种题材一样,现代诗人由于立足点有阴郁、灰暗方面,不仅将黄昏这样界乎明暗之间的意象往冷色和暗色方面处理,而且将一些本来是明朗色调的意象也处理成阴暗灰冷的风貌。本来“绿”属于生机勃勃的意象色彩,可在卞之琳《雨同我》一诗中,“我的忧愁随草绿天涯”,却将忧愁付诸绿色意象;常白的《看灯》甚至将红色和绿色都处理成愁怨的色调:“长街灯市,排开红绿的新愁。”  在色彩意象的采用上,最能反映出古今诗人意象构思之不同的乃是“紫”色。传统诗人多愿从吉祥、和谐、富贵、安宁、纯洁等正面意义上处理色彩的意象内涵,无论是赤橙黄绿青蓝紫,都分别赋予各自的正面含意,似乎只有对“黑”这样绝对化的颜色才付以反面的象征意念,如“黑云压城城欲摧”之类。其中的紫色常用作表示高贵、祥和的意象。高高在上的天堂被称为“紫宵”,李峤的《长宁公主东庄侍宴》中有“别业临青甸,鸣銮降紫霄”句;高贵地域的路径如宫中道路等被称为“紫陌”,刘禹锡有“紫陌红尘拂面来”之咏;紫色即使当平常的色彩也用于明雨鲜艳的描述,朱熹在《春日》中写有“等闲识得东风面,万紫千红总是春”;最为明丽的太阳也可用紫色去形容,贾至的《早朝大明宫》即有“银烛朝天紫阳长”之唱。  然而,现代诗人偏于冷色调和灰暗心理的表现,紫色到了他们的笔下便完全消失了上述吉祥、高贵、明丽的意蕴,而呈示出诡秘、愁苦、恐怖、怨毒的色泽。艾青在《大堰河——我的保姆》等诗中将逝去了的生命形容为“紫色的灵魂”,就使得紫色成了诡秘的意象,李金发的《题自写像》中有“即月眠江底,/还能与紫色之林微笑”,也分明带有这样的诡秘意味;戴望舒在《夕阳下》写“远山啼哭得紫了,/哀悼着白日底长终”,这紫色便充满着愁苦和悲哀;新月诗人朱大楠则那么怨毒,将紫色用来描绘毒蛇的纹章,在《松树下》写道:“松树下有紫鳞毒蛇蟠踞,/野猪和獾兔都叫她美人。”  对于古代诗人来说,一个成功的意象营造是一件了不起的大事,因为它可能成为万代诗人借鉴的对象,成为一种经典;可在过分信奉“兴生于中,无有古事”之信条的现代诗人笔下,他们的意象造设无须像古代诗人那样求得普遍的共感,只要体现出现代感兴的独特性,而且,各种现代诗歌理论都在鼓励感受和表述的独创性,这使得现代诗歌意象的造设便呈现出随意化的趋势。这种趋势所揭示的结果便有两个方面。一是意象的繁多和重叠。与传统文论中所宣扬的“繁而不珍”(注:《文心雕龙·物色》。)观正好相悖,闻一多在《〈冬夜〉评论》中明确提倡现代诗歌须“有浓丽繁密而且具体的意象”,现代诗人一般都愿意以意象的繁密夸耀自己的构思,特别是现代主义诗歌,意象繁多常令人目不暇接。二是意象的个人性及对普遍经验的突破。现代诗歌,特别是现代主义诗歌,是建立在艺术个人主义化观念基础之上的,其理论往往只注重创新,鼓励意象的新奇,相对忽略了意象设计的普遍意义,造成许多“读不懂”的现象。这样的现象影响了中国现代诗歌意象的经典化。字库未存字注释:  @①原字纟加卒  @②原字纟加蔡  @③原字王加景  @④原字氵加是(注:原文太长,有删减)
2023-09-15 15:06:521

初学者诗歌怎么写?

一、 诗是如何写出来的,有几个步骤:A、心里有话要说ue5fdue5fd首先是创作者本人有一种思想或者情感想要表达(如爱党、爱祖国、恨腐败等等内容可以涉及日常生活的方方面面),不管这种思想或者情感是清楚还是模糊(这里的模糊指到了一定的写作程度和水平可能会出现的情况),总之心里产生一种非要表达出来的愿望,想让这个世界知道自己的这种思想或者情感,当然你可以缩小范围只想让某个人知道(可以假定有那么个人)。于是,你觉得有话要说。那么,含蓄地说,还是直白地说,这就是你自己的选择了。ue5fdue5fdue5fd写不出来的时候,大家总说:我没灵感。实际上,就是心里没话要说,没话对任何人说。如果每天心里都有许多不同的东西要说出来,那么每天都会有东西可写了。B、运用艺术感觉来表达ue5fdue5fdue5fd先作一个实验,以玻璃为题,写出你能够想到的词语、句子,或者一段话、一个故事,也可以是一句诗,或者意象、色彩、场景,总之是你看见玻璃所能够想到的东西,把它写出来。一种色彩,一个场景等等,你想到什么写什么(5分钟)ue5fdue5fdue5fdue5fd创作者的思想和情感要通过语言来表达,那么,这种语言必须是提炼出来的艺术语言,艺术语言来自于创作者本人的艺术感觉。ue5fdue5fdue5fd艺术感觉和自然感觉是不同的。举例:大家根据玻璃写一句诗,或者写意象、色彩,场景,总之是你看见玻璃所能够想到的东西,写出来。ue5fdue5fdue5fd请看:我的思绪穿过透明的玻璃飞向白云深处(修改时去掉“我的”即可以去掉不会发生误解的代词).ue5fdue5fdue5fd艺术感觉就是用审美的眼光来看事物,这种感觉是艺术性质的,非真实的,非写实的,甚至是不符合科学的,但是符合作者此刻的心情,带有明显的想象的成分。ue5fdue5fdue5fd“心在胸膛里跳动”是写实的,真实存在的,符合科学的。ue5fdue5fdue5fd“心在小雨中飞舞”是想象的,符合心情的,这就是艺术感觉。ue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fd心 ue5fd穿过透明的玻璃飞向 ue5fd蓝天ue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fd忧伤 ue5fd———————— ue5fdue5fd遥远ue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fd幸福 ue5fd———————— ue5fdue5fd明天ue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fd昨天 ue5fd———————— ue5fdue5fdue5fdue5fd白云深处ue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fd梦 ue5fdue5fd———————飞成 朝霞ue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fd梦 ue5fdue5fd穿过夜色 (月色) ue5fdue5fd在星光中飘舞(微笑)ue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fd穿过时空ue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fd穿过岁月ue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fd穿过草原ue5fdue5fdue5fdue5fd这种思维方式叫发散性思维。发散性思维与单线性思维具有明显的不同。ue5fdue5fdue5fdue5fd那么,这些发散性思维的语言所表达出来的情绪也是不相同的。这些情绪必须要与你所要表达的情绪相一致。梦穿过夜色在星光中微笑。任何人读了这样一句诗都会觉得愉快。这样你就用你的情绪在感染读者。你就这样一步一步地把他带入你的诗境之中。ue5fdue5fdue5fd艺术感觉就是用审美的感觉和眼光来看自然事物。看山不仅仅是山,看水不仅仅是水。看电灯不是电灯是钻石,看黑板不是黑板是一片绿色的草原或者是一块巨大的绿宝石。ue5fdue5fdue5fd用艺术感觉先把捕捉到的东西写出来,哪怕一个色彩,一两句话。但是那是你自己的独特的感觉。艺术感觉是可以训练的,这种训练的方法与训练想象力是一样的。花十几分钟围绕一个物质去想,看你能想出多少种比喻来。坚持训练一段时间,可以有提高。ue5fdue5fdue5fd但是,不管你用怎样的艺术手段来表达,总要与你想要表达的思想和情感相一致。所以说,一切景语(写景物的语言)皆情语。ue5fdue5fdue5fd如果是写一首诗,那么你就要尽量一气呵成,把你想说的话用艺术感觉来表达出来。然后才是下一步。C、精简和提炼语句(修改)ue5fdue5fdue5fd诗歌往往是理性的思想或者说抽象的思想,用感性的语言或者说形象的语言来表达的一种艺术。思想是核,意象是外衣,词语是意象的符号。几个词语形成一个或几个意象,诸多意象构成一个清晰或者模糊的思想。ue5fdue5fd从古至今,一首好诗的标准一向是哲理和诗意的高度结合,换句话说,也就是艺术性和思想性的高度结合。如果想让每一首诗都达到这样的标准,别说初学写诗的人做不到,就是老诗人也难以做到,因为写出一首好诗需要很多因素。任何事情都有规律,写作也有规律,必须有一个数量的积累过程,然后才有质量的飞跃。你想出语惊人,那么你就要有许多与众不同的知识结构和文化底蕴,还要有许多先进而科学的经验和方法(不管他人的还是自己摸索的),这样你才具备了这个条件,但是效果和结果如何,还是难以预测。运用发散性思维方式再一次修改句子。修改没有模式,简单的可以修改字词,复杂点的修改整个句子,再复杂一些的可以重新考虑整体表达出来的思想,或者把整首诗全部推翻重新写一个。往往初学写诗的人,懒于修改。或者自己看不出毛病来。一般来说,初学写诗最容易出现的问题有以下几点:1、 没东西可写(本应该单列的题目但是内容少就放在这里了)ue5fdue5fdue5fdue5fd办法就是如何让你的内心整天不安宁(如果你想捕捉生活中的诗意),没有浓烈的感情,诗歌很难写出来。不管你在现实生活中表现出来的是多么成熟和稳重,但是你要写诗,你就要保持这样一种心态,让这种心态至少持续到这一首诗写完为止。如果你想写很多,那么你就要整天琢磨事。日子过得表面上风平浪静,什么事情似乎都没有,但是你的内心如果也这样,那你就没东西可写。只有人的情绪在兴奋状态中,灵感才多。也许你对生活已经有了几十年的积累,但是那些积累似乎就是一堆柴草,也许这堆柴草在岁月的风雨中已经变得非常潮湿,需要的不仅仅是一根火柴,而是一把火炬才能把它点燃。这就是创作中常说的触发点,类似于导火索。ue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fd经常写,也存在偶尔会出现没东西可写的情况,就说没灵感。诗歌全靠灵感,基本上是凭借着灵感的火花来完成的。小说和散文是另外一回事。ue5fdue5fdue5fdue5fd关于在静中写,还是在动中写的问题,个人的情况不同,习惯不同,效果就会不同。ue5fdue5fdue5fd想做诗人,就要学会保留一颗诗心,不要求你对月伤心,对花流泪,但是至少你要对琐碎的现实生活、自然景色、以及世间万物保持着一种欣赏和审美的心态。2、 缺少诗意。ue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fd缺少诗意说穿了,就是缺少艺术感觉。写作时运用的全部是自然感觉,因此就显得太实。办法就是经常训练自己的艺术感觉,这样就可以逐步提高。诗歌的意境完全是靠作者艺术感觉的升华来完成的。有时候,整首诗都没有诗意,没有给人任何审美的感受。那么,克服这个问题的办法只有一个:一样的题目,一样的内容,另外再写一遍。、 不够精练ue5fdue5fdue5fdue5fdue5fdue5fd不够精练是指诗歌中多余的词语,这些词语让一首诗看上去非常不舒服,就像夏天一个人还穿着棉袄棉裤。也许有时候没那么严重,但是也穿着毛衣毛裤。ue5fdue5fdue5fd以学员中的一首诗歌的题目为例:我是喷壶ue5fdue5fdue5fd这里的代词“我”完全没有必要保留,删除了,并不影响整体。再比如“像”这个字。我的心像大海的狂涛,等等。显得诗歌里面的水分太多。应该在一首诗歌写完之后,再压缩一下,看看有没有多余的东西,删除掉。ue5fdue5fdue5fd写诗的步骤大体就是这样的。
2023-09-15 15:07:1510

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2001年第5期总第71期 艺术界关于中国诗歌的对话王芃□:请老师谈谈对中国现代诗歌的看法。■:中国诗歌死了!被那些新体诗人、诗坛垄断者、诗界官僚抛弃、折腾、禁锢而死了。□:啊,中国诗歌死了!这是什么意思?■:作为曾是中华文化最具代表性,中国文坛最具生命力,最拥有作者和读者,最重要艺术形式的中国诗歌,现在还有作者吗?还有读者吗?人们早已厌弃了现在这些肤浅、空洞、伪饰、虚假、粗糙、平庸,“呕哑嘲哳难为听”的所谓中国诗歌。人们宁可去搓麻将牌,闭目养神,也没有一丁点想翻开《诗刊》的兴趣。至于什么世所传诵的佳句名篇,影响一个时代的史诗,就更别奢谈了。中国诗歌到这个份上已经完全丧失了说呢革命力,被淘汰出局,形同一具僵尸。因此说“中国诗歌死了!”也许这话有点刺耳,那就说中国诗歌衰落了吧。□:为什么说是被新体诗人、诗坛垄断者、诗界官僚抛弃、折腾、禁锢而死呢?■:这是一个非常复杂的问题。开始要上溯到近代的新文化运动。□:这是为什么?■:肇始于1915年的新文化运动是中国近代一场伟大的思想革命运动。它是提倡民主,反对专制;提倡科学,反对愚昧;提倡新道德,反对旧道德;提倡新文学,反对旧文学。俄国十月革命后,它又加大了对马克思主义新思想的宣传。□:这同诗歌有什么关系呢?■:新文化运动提倡新文学,反对旧文学。打出“文学革命”的旗号,提出以表达新鲜思想,通俗易懂的白话文,取代宣扬陈腐思想,晦涩难懂的文言文的口号。□:这难道不是一种进步吗?■:不错,它具有重大的进步意义。但在这样的文学潮流下,大浪淘沙,泥石俱下,在废除文言文的同时也废弃了经过几千年艺术锤炼积累臻于完善的中国民族诗歌这种形式,而代之以全盘欧化的自由体新诗。□:中国民族诗歌不应当革新吗?■:中国民族诗歌需要革新,在历史上也不断的进行革新。从《诗经》到《楚辞》,到汉乐府,到魏晋六朝古诗,到唐朝格律诗,到宋词、元曲,中国民族诗歌始终都在进行自我充实完善的革新。□:那么,新文化运动后,中国诗歌变成了自由体新诗又有什么问题呢?■:中国民族诗歌是中国文化特有的一种艺术形式,是一种非常完美、发达、精妙的艺术。它讲求严格的节奏、声韵、格律和修辞,讲究形式美和音乐美,是一种高级艺术。这种艺术形式是中国五千年诗歌艺术漫长积淀的结晶。具有深刻的历史性。它又同中国汉语言文学、中华民族的审美情趣密切关联,由汉语的特性所决定,是一种同汉语言文学,中华民族美学观念同源共生的艺术形式,具有强烈的民族性。因此,民族诗歌这种艺术形式是中国历史和中华民族的产物,是历史性和民族性的凝固体。而新文化运动中的新诗歌运动割断历史继承,切断民族渊源,抛弃了民族诗歌的艺术形式,忽然间变成了同中国历史、中华民族毫无联系的欧体新诗,使中国诗歌从此失去了自身独有的、完善、发达、精妙的艺术形式,变成了不土不洋,不中不西,不伦不类的怪物。这实在是民族诗歌发展的一种反动。□:为什么你总强调诗歌的艺术形式,形式很重要吗?■:诗歌是一种艺术。是艺术就必须具有形式,讲究形式美;没有形式,不讲究形式美,就不成其为艺术。正因为民族诗歌有完善、发达、精妙的,同中华民族的审美情趣相适应的美的形式,它才成为最受人民喜爱、欣赏的艺术;正因为自由体诗歌缺乏形式美,同中华民族审美情趣相悖,它才不受欢迎,遭到人们厌弃。□:可是民族诗歌这种艺术形式的创作难度很大,会影响普及。■:难度很大,是这种艺术形式发达、高级的表现。而发达、高级的艺术才具有魅力,才能引发人们去追求和欣赏,产生杰出的流传千古的艺术作品。就好比杂技艺术,那些惊心动魄的高难度动作,才是观众做欣赏和赞叹的。从民族诗歌创作历史实践考察,它并不影响普及。中国诗歌发展到唐代,其艺术形式高度发达,形成了几近于完美的格律诗,可是唐朝上至帝王、将相,中及士子、商绅,下到樵夫、乞丐、歌姬、僧道,人人能诗。佳句名篇,令人眼花缭乱,多不胜举,难道还不普及吗?跟重要的是唐诗以其永恒的艺术魅力流传千古而不衰,才是真正意义上的普及。 反观没有什么艺术难度的近现代自由体新诗,我们只知道一大串近现代诗人的大名和他们桂冠上的光环,可有什么佳句名篇就记不起来了。至于像白居易《长恨歌》那样能整片背诵的长篇,就不要勉为其难吧,更不要奢望什么流传千古,影响一个时代的史诗作品了。□:有人说旧体诗形式复杂,容易束缚青年人的思想,故不宜提倡。■:不错,较为典型的是毛泽东同志1964年给《诗刊》主编臧克家的信中曾提出过这样的观点。然而,毛泽东是在当时的政治背景下写此信的。那时,左倾路线采取历史文化虚无主义,把一切历史文化包括旧体诗都当作封建糟粕看待。再说毛泽东给臧克家的私人信件,只是一种个人观点。更应注意的是毛泽东作为一代革命家的同时也是中国近现代一位诗人。检阅他生平诗作,从青年到老年,全部都是旧体诗词。这种实践和理论的分离,只能说明毛泽东实质上是提倡民族诗歌形式的,他用实践为中国诗歌创作做出了榜样。□:有人说,中国落后,需要同世界文化接轨,所以出现了欧体新诗。■:作为一种艺术形式,民族性乃是它的生命力和价值所在。艺术从来是五彩缤纷的,根本不存在先进与落后,不存在谁和谁接的问题。对于民族诗歌,应该是如何发展和发扬光大它的民族性。这同学习外国先进的科技文化并不是很矛盾的。同时,外国诗歌并非不讲艺术形式,不过,他们的艺术形式是同他们民族的语言文学和审美情趣相一致的,是在他们的历史发展过程中形成的。□:如此说来,新文化运动对中国民族诗歌的发展确实产生了负面影响。■:不错,新文化运动对于中国诗歌的发展的确起了消极作用。当然,应当肯定,新文化运动从整体上来说是中国近现代一次伟大的思想解放运动,是革命的、进步的、积极的。然而任何事物都有两个方面,它的消极影响也是同时存在的。在当时的革命大潮之下,许多问题一时也难以看得清楚。但随着时间的推移,真理和谬论必然逐渐显现,日益明朗化,这样就使人们能对中国诗歌的发展以及新文化运动其它问题作出客观、冷静、理智的分析和更加深刻的认识,从而得出科学正确的结论。□:这些都是中国诗歌衰落的全部原因吗?■:不,以上仅是问题的一个方面。造成中国诗歌衰落的原因是非常复杂的。我们刚才主要从艺术形式上探讨了它的原因。不错,艺术形式是非常重要的,没有形式,就不成其为艺术,诗歌没有形式美就不成其为诗歌。但是,诗歌绝不是单纯为艺术而艺术的文字游戏;它是心声的鸣奏,是思想的喷发,是感情的激荡,是生活的升华。必须有丰富、深刻而活跃的思想内涵。思想性是诗的灵魂,没有思想内容的诗,纵使艺术性再高,也仅仅是一具徒具形式的美丽躯壳。□:你刚才非常强调诗歌的形式,现在又如此强调诗歌的思想内容,那么在你认为,二者谁更重要呢?■:这里不存在谁比谁更重要的问题。二者是一个事物互相依存的两个方面。形式譬如是肌体,思想譬如是灵魂。没有肌体,灵魂无以承载;没有灵魂,肌体不能鲜活;二者有机地结合才能构成一个完美的生命体。也只有精妙的艺术形式同深刻活跃的思想内容有机结合,高度统一,才能创作出完美的诗章。所以,同艺术形式一样,思想内容是诗歌至关重要的又一因素。而缺乏充实的思想内容,正是新文化运动后中国诗歌走向衰落的又一重要原因。□:缺乏充实的思想内容,难道当时中国社会没有足以引起诗歌创作激情的社会生活吗?■:正好相反。中国近现代是一个经历着深刻变革的伟大时代。列强侵华引起了中国空前严重的民族危机,遂又引发空前高涨的各种政治运动、经济运动和思想运动。伟大的辛亥革命,推翻了二千多年的封建帝制,建立了民国。中国社会发生了巨大的变化。北洋政府统治时期,新文化运动兴起,随之马克思主义在中国得到传播,五四运动工人阶级登上政治舞台,中国革命进入新阶段。中国人民通过革命战争推翻了帝国主义、封建主义的统治,完成了民主革命,建立了新中国。这是具有世界意义的伟大事件。新中国成立后,又开始了从未有过的新社会的建设。这么多重大事件,如此丰富的历史内容集中地发生在一百余年之间。在这一历史过程中,中国的社会制度、社会关系、生产方式、生活方式、思想观念、民俗风情不断地发生重大变化,应该说这样的历史条件为诗歌创作提供了非常充分的条件。杜甫经历了八年“安史之乱”,创作出大批旷代史诗,杜甫被称为“诗史”。那么,一百余年中国近现代的社会巨变,没有理由不产生众多的史诗作品,产生伟大的诗人。□:可是情况呢?■:非常遗憾,中国近现代,特别是新文化运动之后,诗歌创作并没有体现上述逻辑。既未产生史诗作品,也没有出现伟大的诗人。□:这是什么原因?■:清政府,北洋政府,国民党政府实行文化专制主义,不准人民自由、真实地表达思想,抒发感情,反映社会生活。更不允许揭露社会黑暗,呼唤革命。他们大兴文字狱,钳制人民思想,在这样的高压政策之下,很难有真正有思想性的作品问世。□:文化专制主义是中国封建社会固有的现象吗?■:文化专制主义是封建专制主义在文化政策上的具体体现,是封建政治的固有内涵之一。中国封建专制主义在明清时期得到空前加强。因此,明清以后中国文化专制主义也空前强化。这也正是明清以后中国诗坛寂寥的重要原因。□:中国诗歌在新文化运动之后逐渐衰落,在诗歌的思想内容上,除了文化专制主义这个普遍原因外,还有什么特别的原因呢?■:那就是诗歌创作机制上的问题。□:新文化运动以前,诗歌创作是什么机制?■:新文化运动以前,在诗歌创作上,并没有诗人、作家这样的专门职业和职位。诗歌创作来源于社会各阶层。当然,主要是知识阶层。各阶层各行业人士,把自己对生活的观察、体验、感受、思考以及主张,用诗歌这种艺术形式表达出来。在这样庞大的创作人员基础上,产生了丰富多彩,反映各种社会生活的诗歌。其中作品数量众多,思想深刻,艺术高超,产生了广泛影响,具有较高知名度的作者,在客观上就成为诗人。这就是新文化运动之前的诗歌创作机制。或称非职业化的创作机制。□:这种创作机制对诗歌创作有什么意义?■:这种创作机制使诗歌创作具有广泛的社会性,产生反映广阔社会生活的作品,是诗歌创作具有充实深刻思想内容的保证,为产生优秀的作品,优秀的诗人提供了庞大坚实的基础。□:新文化运动以后有什么变化呢?■:新文化运动以后出现了专业的职业诗人和诗坛垄断者,并逐渐由这些人垄断操纵了诗歌的社会创作,形成了少数人创作诗歌的机制,或称职业化的诗歌创作机制。□:这种机制是怎样产生形成的?■:新文化运动中在提倡白话文,废除文言文的旗号下,出现了自由体新诗。由于大多数人不欣赏这种缺乏艺术形式的新诗,而旧体诗又被当作封建旧事物废弃,所以,写诗的人很少。于是极少数从事自由体新诗创作的人,当然主要是在新诗创作方面比较有成就、有影响和知名度的人,便堂而皇之地登上诗坛,成了诗坛领导者,诗歌的权威,和诗歌社会创作的操纵者。新中国成立后,由于体制的原因,形成了专业作家阶层。那些诗坛人物,他们凭借已取得的名誉地位,进入到重要的文艺部门,不但成了专业化的职业诗人,还牢牢地控制着中国诗坛。不允许其他人对他们的荣誉、地位、作品以及诗歌理论提出挑战。这样,泱泱中华,诺大的过度,十数亿民众,广阔的社会诗坛,就只有那么几个、几十个,充其量也不过几百个职业诗人在从事专业化的诗歌创作。这是一种典型的职业化诗歌创作机制,极端少数人的诗歌创作机制。□:这种职业化少数人的诗歌创作机制对诗歌创作有什么影响?■:这种机制扼杀了诗歌的社会性、真实性和创作激情,是造成诗歌思想内容贫乏、肤浅、空洞、枯竭,致使中国诗歌走向衰落的最重要原因之一。□:为什么两种不同的创作机制会对诗歌创作会产生如此不同的作用影响?■:思想内容是诗歌的灵魂。而诗歌的思想内容包含三大要素。即社会性、真实性和创作激情。简言之,诗歌是包括诗人个人在内的整个社会生活、思想、感情的反映,一个时代的诗歌作品必须是整个社会生活的折射。诗乃心之声,它是最真实的心声的流露,最真实的感情的抒发,最真实的鹅黄色会生活的写照。惟其真,才是诚实的,才是纯洁的,才是崇高的,才是善良的。惟其真且善,才是美的。惟其如此,诗歌才是一种真善美的艺术。而又只有率真的生活、思想、感情在心中经过长时间的积累,形成一股冲动勃发的激情,在灵感的触发下,才能迸发出诗的火花。□:这同创作机制有什么关系呢?■:诗歌的社会性要求广大的社会成员都能参与诗歌创作,才能保证社会生活的方方面面都能够在此一时期的诗歌中得到反映。职业化的创作机制,只有少数专业诗人从事诗歌创作,他们的生活面很有限,说到底,他们反映的只能是高踞象牙宝塔之中是人的生活和思想感情,只是社会生活极少的一个侧面。□:可是他们可以去体验生活呀。■:体验是很有限的。要体验各种各样的社会生活,事实上是不可能的。更重要的是体验生活和真实的生活完全是两回事。有天壤之别。体验生活仅仅是一种同这种生活没有本质联系的表层的观察和感受。这种观察感受,有时是对本质生活的肤浅认识和理解,有时甚至是对本质生活的歪曲。试想体验生活者是一个职业诗人,难道他仅仅通过一段生活体验,就忽然具有了工人、农民、科技人员、军人、干部、学生、商人的生活内涵和思想感情吗。这显然是背离唯物论的欺人之谈。正是由于这种职业化诗歌创作机制,通过所谓体验生活的方式去进行诗歌创作,才使现代诗坛充斥了肤浅、空洞、平庸的作品,充斥了伪饰、矫揉、虚假的作品。它完全背离了诗歌真实性的原则精神,对诗歌创作产生了极端消极的影响。□:可是这些诗人有充沛的诗歌创作激情。■:不错,这些人可能是较有激情的。因为具有激情是诗人的性格特质。但是必须指出,诗歌创作激情是具体的,不是抽象的,不可能凭空产生。它同诗作者的一切内在的、外在的条件相联系,由诸多的因素决定,由长时间生活的积淀而产生。那些职业诗人,在他们成为诗人之初,描写真切熟悉的生活时,他们可能是有一定激情的。但当他们久囿于宝塔之中,生活空虚贫乏,强写那些不属于自己的生疏的生活,他们是很难有真正激情的。激情只可能存在于广大社会成员各自真切、充沛、火热的生活中,因此,只有社会化,非职业化的诗歌创作机制,才能保证充分的激情,从而产生充满激情的优秀诗章。□:每一个社会成员都可以自由地去参与诗歌创作,这并没有社会障碍啊!■:是的,每一个人都可以自由地去进行诗歌创作,这在今天并没有什么障碍。但是一个时代诗歌的繁荣,绝不是单纯的个人行为;它需要一定的社会宣传,组织动员,交流研讨,批评鼓励。只有在这样的条件下,诗歌创作才能形成社会化创作,产生众多的优秀作品,早就一个繁荣的诗歌的时代。那些专业化的职业诗人,占据诗界要地,垄断操纵诗坛,形成一批诗界官僚。这种官僚体制很容易形成唯我独尊,拒绝批评,容不得新观点,压制新人。新作品的一言堂垄断局面,使本当百花齐放,万马嘶昂,欣欣向荣的诗坛呈现百花凋零,万马齐喑,死气沉沉的局面。这是职业化创作机制给诗坛带来的必然结果。 总之,由于以上诸多原因,中国诗坛失去了勃勃生机。充斥着既无艺术形式,又乏思想内容,平庸、粗糙、肤浅、空洞、伪饰、虚假的,少数职业诗人的诗作。人们厌恶它,远离它,最终抛弃了它。曾是中华文化最值得骄傲,最拥有群众,最辉煌夺目的中国诗歌衰落了。□:你的观点真是令人耳目一新。■:我仅对新文化运动以来,中国诗歌创作存在的问题作以历史的,客观的评述而已。倒是希望抛砖引玉,引起对此问题更大范围更加深入的争鸣。□:那么,你认为怎样才能使中国诗歌重新振兴呢?■:对了,这是我们对话的要职。我认为,要使中国诗歌重新振兴,第一,恢复中国民族诗歌固有的艺术形式。□:这不是复古吗?不是封建复辟吗?不是历史倒退吗?■:对,我们就是要开展一场民族诗歌复兴运动。这里根本不存在什么封建复辟。我们是要恢复、继承、发展那种同汉语言文学、中华民族审美观念相一致,经过几千年锤炼、积累、臻于完美的,具有悠久历史传统的中国民族诗歌艺术形式。作为形式,它并不存在阶级性,更不是什么封建复辟。其实,复古未必就是倒退。唐宋时期的古文运动,就是人所共知的进步的文学运动。 第二,变革职业化诗歌创作机制。取消同这种机制相关联的制度机构,取消职业诗人,打破诗坛垄断。采取措施,动员、鼓励、推动全社会的诗歌创作,形成社会化诗歌创作机制,使诗歌创作植根于深厚肥沃的土壤,吸取多元营养,产生深刻丰富思想内容的作品,新时代的史诗。 当中国诗歌恢复并发展了完美的艺术形式,当中国诗歌注入了勃勃生机,涵透着真实、充实、深刻,充满激情的思想内容,当中国诗歌拥有最广泛基础上的大量作者和读者,一个中国诗歌的新的黄金时代就会到来。具有悠久历史,优良传统,辉煌成就的民族是个就一定能够重新复兴。
2023-09-15 15:08:131

怎么样才能写好诗歌?

好好学习天天向上
2023-09-15 15:08:368

推荐一首诗。并鉴赏本诗

咏柳 贺知章碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。 这是一首咏物诗,写的是早春二月的杨柳。写杨柳,该从哪儿着笔呢?毫无疑问,它的形象美是在于那曼长披拂的枝条。一年一度,它长出了嫩绿的新叶,丝丝下垂,在春风吹拂中,有着一种迷人的意态。这是谁都能欣赏的。古典诗词中,借用 这种形象美来形容、比拟美人苗条的身段、婀娜的腰支,也是我们所经常看到的。这诗别出新意,翻转过来。“碧玉妆成一树高”,一开始,杨柳就化身为美人而出现;“万条垂下绿丝绦”,这千条万缕的垂丝,也随之而变成了她的裙带。上句的“高”字,衬托出美人婷婷袅袅的风姿 ;下句的“垂”字,暗示出纤腰在风中款摆。诗中没有“杨柳”和“腰支”字样,然而这早春的垂柳以及柳树化身的美人,却给写活了。《南史》说刘悛之为益州刺史,献蜀柳数株,“条甚长,状若丝缕。”齐武帝把这些杨柳种植在太昌云作殿前,玩赏不置,说它“风流可爱”。这里把柳条说成“绿丝绦”,可能是暗用这个关于杨柳的著名典故。但这是化用,看不出一点痕迹的。“碧玉妆成”引出了“绿丝绦”,“绿丝绦”引出了“谁裁了”,最后,那视之无形的不可捉摸的“春风”,也被用“似剪刀”形象化地描绘了出来。这“剪刀”裁制出嫩绿的鲜红的花花草草,给大地换上了新妆,它正是自然活力的象征,是春给予人们的美的启示。从“碧玉妆成”到“剪刀”,我们可以看出诗人艺术构思一系列的过程。诗歌里所出现的一连串的形象,是一环紧扣一环的。也许有人会怀疑:我国古代有不少著名的美女,柳,为什么单单要用碧玉来比呢?我想,这有两层意思:一是碧玉这个名字和柳的颜色有关,“碧”和下句的“绿”,是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个人在人们头脑中永远留下年轻的印象。提起碧玉,人们就会联想到“碧玉破瓜时”这首广泛流传的《碧玉歌》,还有“碧玉小家女”(肖绎《采莲赋》)之类的诗句。碧玉在古代文学作品里,几乎成了年轻貌美的女子的泛称。用碧玉来比柳,人们就会想象到这美人还未到丰容正盛的年华;这柳也还是早春稚柳,没有密叶藏鸦的时候;和下文的“细叶”“二月春风”又是有联系的。
2023-09-15 15:09:252

写关于古诗的故事作文

一 我与古诗的故事!作文。 四岁时就开始背诗,这当然是被大人强迫的,小时候不识字,只能死记硬背,因而十分怕背诗。上学后,识字了,老师也叫了些诗,但仅限于解释诗意。直到升入初中,我才算与诗歌欣赏结识了。 很多诗都只有一个平凡的故事,有时小到不足挂齿,但诗人却能把他它写成千古名句,广为流传,这就是诗歌的魅力。 诗有很多派别,有豪放派,婉约派……,不同派别的诗有着各自独特的一面。 李白很多诗属于与豪放派。有“飞流直下三千丈,疑似银河落九天”的大气,有“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的志得意满,有“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”的自信,也有“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪山”的抑郁和“停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然”的迷茫,更有“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的对权贵的蔑视和傲然…… 李白的诗是多样的,精彩的,每首诗的感情基调都与诗人的经历有关。当他没被重用时他有的是自信;当他位居高位时,他意得自满,豪迈大气;当他看见朝廷的丑恶之面时,他有的是伟岸的性格,蔑视权贵;当他因而遭人排挤而离开时,他也会抑郁、迷茫。 想要品味诗就必须了解诗人生平际遇乃至社会背景。想看懂它并不难,但只会得到一些肤浅的东西,毫无深意。当你真正去了解它,感受它,理解它时,得到的是无穷的感悟,是真谛。你甚至可以感到自己正在和诗人同呼吸,同悲欢,你理解他的感受,乃至会有想去安慰他的冲动。我们在欣赏诗,也在欣赏诗人,更亦在欣赏社会,我们乐在其中。 在读《蜀道难》时,我深深地被吸引住了。诗人那变化莫测的笔法,淋漓尽致地刻画了蜀道之难,艺术地展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、崎岖的面貌,描绘了一幅色彩绚丽的山水画卷,令人入迷。 我被他天马行空般的驰骋想象所深深吸引,他给我创造了一个博大浩渺的艺术境界,再加上它的浪漫色彩,使我如痴如醉。 想要真切地欣赏一个类别的诗,就必须同时欣赏其他派别的佳妙。 杜浦的《春望》会让人忧伤,战争让人们与至亲分离,背井离乡。孟郊的《游子吟》让人回想起母亲昔日的关怀,一阵暖意涌入心头…… 每一次欣赏都能有不同的感悟和悸动。 这就是诗的魅力所在,我愿陶醉于这诗的魅力之中! 从不能欣赏到能欣赏,是一种新收获。——朱光潜 二 关于古诗故事作文回乡偶书怎样写 古诗《回乡偶书》改写作文 杨柳依依,大雁南飞。贺知章已经得到皇帝的同意,告老还乡。他梦中不知多少次梦到故乡。他一想到这次回家,就别提多高兴了,简直像回到了童年。 贺知章回想到少年刻苦学习得志到做官的情景。一眨眼,在朝廷做官已经五十六年了。今年八十有六岁了。可他怎么也改变不了家乡的口音。他一照镜子,看见他两鬓都已变白了,再也不是那时出任时的年青气盛了。 贺知章骑在马背上,归心似箭,日行千里。他一路欢笑,甚至还唱着他自编的《咏柳》。终于回到了久别重逢的故乡。他闻一闻空气是那么新鲜,家乡是那么宁静。尝一尝家乡的清泉,是那么的甘甜。摸一摸家乡的泥土,又感到是那样的芳香。乡间小路依然是那样弯弯曲曲,儿时背着书包上学堂的情景,仿佛又浮现在眼前。 他摸一下老柳树,自言自语道:你还认得我吗?可我还惦记着你。我还惦记着家乡的一草一木。家乡的人们还认的我吗? 这时,一群儿童,看见贺知章举止不凡,精神抖擞,来回走着,以为他是从外地来的,迷了路。他们便把他围起来,问长问短。有个小男孩天真地问:“老爷爷,您是何方人氏?是不是迷路了?” 贺知章一愣,然后说:“孩子们啊,我就是越州永兴人啊,这里就是我的家乡啊!”说着,他老泪纵横。 小男孩依然笑嘻嘻地问:“我们怎么没见过您啊?那您一定从京城来的吧?”贺知章爽朗地答道:“我正是从京城来的,我也是像你们这么大的时候考出去的,至今也没回来过,你们当然没有见过我了!”那您为什么不在京城里安家,京城可豪华了!”其他的男孩问。贺知章说: “即使京城再好,也不如我的家乡好啊!大树也知道叶落归根,何况我们人呐?”贺知章感慨地说。突然,有个小男孩说:“我听我爷爷说过京城有个大官,就是我们这里的,叫贺知章,是不是您啊?”他点点头。“原来是您啊!老爷爷,您这几日就住在我家吧!以后您找住处!我家爷爷可热情了,说不定您也认识呢!” “谢谢!”贺知章很感动。以后贺知章真的见到他儿时的玩伴,就是小孩的爷爷 ,他简直不相信这是真的。 贺知章当天晚上在小男孩家,一激动就挥毫写下了一首著名的《回乡偶书》: 少小离家老大回, 乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识, 笑问客从何处来。 三 写一篇关于古诗编一故事的作文,快快 是根据古诗来编一篇和这首古诗的故事吗,有字数限制没有 四 关于古诗编写成的故事写作文,字数大约250宁一 她长得胖胖的,一头卷发披在肩上,戴一副金丝边眼镜,很慈祥。她就是我奶奶。我奶奶是一名小学教师,我出生后就跟奶奶生活在一起。在摇篮里,奶奶就一边哄我睡觉,一边念儿歌给我听。等我会讲话的时候,我已会念好多儿歌和古诗了。我们家,奶奶最棒了。在我还不会讲话时,我就“咿咿呀呀”的用手指着各种物体,让奶奶给我编儿歌。有两首奶奶自编的儿歌至今我还记得。一是我用手指着空调,让奶奶编空调的儿歌。奶奶看着空调,儿歌脱口而出:“空调、空调你真棒,夏天送来清凉,冬天送来温暖。”我手又指着爷爷,奶奶看了爷爷一眼,笑着说:“宝宝,你听好:老爷爷,胡子翘,叼根烟袋逛大桥。大桥长,大桥宽,大桥两头跨长江。”……我就是在奶奶的儿歌和歌声中慢慢长大的。3岁以后,我是在奶奶的故事中成长起来的。《童话》故事、《寓言》故事、《神话》故事、《科学》故事和动植物的故事,各种《绘本》……奶奶从讲故事给我听,到我和奶奶一道读故事书,从故事中我找到了快乐;读书让我懂得了助人为乐,懂得了真善美。奶奶教会我喜欢书,喜欢读书。从听故事到自己读故事,我增长了很多知识,也提高了我的口头表达能力。现在。我已经上小学一年级了,我在奶奶的关爱和引导下,正健康成长。奶奶——我的经典启蒙老师,我永远爱你。 五 用古诗编的故事作文450字 读古诗编故事:孟郊思母 话说唐朝德宗年间,孟郊任江苏省溧阳县县尉。一天晚上,内他正在书房里看书,看了一容会儿,觉得有些累了,就站起身来,走到窗前。此时,窗外明月当空,晚风轻拂。他抬头眺望明月,一股思乡之情油然而生。 回想自己几十年寒窗苦读,直到五十来岁才中了进士,做了一个小小的县尉。这几十年,老母亲为自己付出了多少心血啊!自己每次赴京赶考,出门前白发苍苍的老母亲总是忙前忙后,为自己准备行装。特别是这一次出门前一天的晚上,母亲坐在昏暗的油灯下,一针一针地为自己缝衣服。母亲一边缝,一边小声念叨着:“多缝几针,缝得密实一点儿,才结实、耐穿。出门在外要多保重身体,早点儿回来,别让娘在家惦记……”当时,听着母亲暖人心脾的话语,望着母亲布满皱纹的脸庞和如霜的白发,孟郊的心里一阵酸楚,他的眼睛湿润了……他深深地感到,母爱是多么伟大啊,就像春天的阳光那么温暖。 孟郊想到这里,一股激情在胸中回荡。他返身回到书案前,挥毫写道: 慈母手中线,游子身上衣。 临行密密缝,意恐迟迟归。 谁言寸草心,报得三春晖。 ° 六 关于将古诗写成故事的作文 冬天,凛冽的寒风呼呼地刮着,鹅毛般的大雪覆盖了大地,到处粉装玉砌,银装素裹。一间破旧的小屋中,微弱的灯光下,只见一位年过六旬的老人坐在灰暗的灯光下,正为即将离家的孩子缝补衣服,母亲眯缝着眼,左手拿着针,右手拿着线,在这一针一线中,包含着母亲对儿子的多少牵挂与担心,家中贫困潦倒,没钱买绫罗绸缎给孩子,只能为孩子缝些粗衣麻布,但在这些粗衣麻布中,溶进了母亲的千般情与千般爱。 夜深了,刺骨的寒风透过一快破布侵入屋内,使母亲不禁打了个寒颤,她站起身,垂了垂酸痛的被背,端起一杯热腾腾的茶,走进了儿子的房间,为儿子披上衣裳,担忧地说:“儿呀,天冷了,早些歇息,明还要起程呢!”孟郊放下手里的书,看着憔悴的身影,思绪万千,母亲一丝不苟地为将要离家的儿子缝补衣裳,生怕在外地没有人给他缝衣,树枝般枯黄的手上长满了老茧,儿行千里母担忧,母亲在昏暗的灯光下为儿子穿针引线,不时揉了揉眼睛,理了理头发,饱经风霜的脸上露出了一丝憔悴与担忧,“你出门在外,一定要照顾好自己啊。”孟郊望着母亲布满皱纹的脸上,热泪盈眶,握着母亲长满老茧的手,感动不已,想留下来陪着母亲,但是又不想辜负母亲的希望,扬名于世,皇天不负有心人,终于考上了个小官,欣喜若狂,但这比天高、比地厚、比海深的恩情,却无法报答。这不禁使孟郊感慨万千。明日就要离开慈爱的母亲,离开生他养他的故土了,母亲的怎能报答?这小草的心怎能报答春天的温暖呢?儿子又怎能报答母亲的恩惠呢? 窗外依然寒风凛冽,但屋内却依旧温暖。 七 写一篇关于古诗的作文 四岁时就开始背诗,这当然是被大人强迫的,小时候不识字,只能死记硬背,因而十分怕背诗。上学后,识字了,老师也叫了些诗,但仅限于解释诗意。直到升入初中,我才算与诗歌欣赏结识了。 很多诗都只有一个平凡的故事,有时小到不足挂齿,但诗人却能把他它写成千古名句,广为流传,这就是诗歌的魅力。 诗有很多派别,有豪放派,婉约派……,不同派别的诗有着各自独特的一面。 李白很多诗属于与豪放派。有“飞流直下三千丈,疑似银河落九天”的大气,有“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的志得意满,有“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”的自信,也有“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪山”的抑郁和“停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然”的迷茫,更有“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的对权贵的蔑视和傲然…… 李白的诗是多样的,精彩的,每首诗的感情基调都与诗人的经历有关。当他没被重用时他有的是自信;当他位居高位时,他意得自满,豪迈大气;当他看见朝廷的丑恶之面时,他有的是伟岸的性格,蔑视权贵;当他因而遭人排挤而离开时,他也会抑郁、迷茫。 想要品味诗就必须了解诗人生平际遇乃至社会背景。想看懂它并不难,但只会得到一些肤浅的东西,毫无深意。当你真正去了解它,感受它,理解它时,得到的是无穷的感悟,是真谛。你甚至可以感到自己正在和诗人同呼吸,同悲欢,你理解他的感受,乃至会有想去安慰他的冲动。我们在欣赏诗,也在欣赏诗人,更亦在欣赏社会,我们乐在其中。 在读《蜀道难》时,我深深地被吸引住了。诗人那变化莫测的笔法,淋漓尽致地刻画了蜀道之难,艺术地展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、崎岖的面貌,描绘了一幅色彩绚丽的山水画卷,令人入迷。 我被他天马行空般的驰骋想象所深深吸引,他给我创造了一个博大浩渺的艺术境界,再加上它的浪漫色彩,使我如痴如醉。 想要真切地欣赏一个类别的诗,就必须同时欣赏其他派别的佳妙。 杜浦的《春望》会让人忧伤,战争让人们与至亲分离,背井离乡。孟郊的《游子吟》让人回想起母亲昔日的关怀,一阵暖意涌入心头…… 每一次欣赏都能有不同的感悟和悸动。 这就是诗的魅力所在,我愿陶醉于这诗的魅力之中! 从不能欣赏到能欣赏,是一种新收获。——朱光潜 ——题记 ①诗是最平凡中的特殊。最早的诗来源于古代的劳动人民,可以说是下里巴人的代表,以后又渐受文人青睐,于是出现了《古诗十九首》这样的阳春白雪。这些都是我新近才感受到的。小时候的我可不是这样。 ②因为自己记忆力好,对于唐代的五言七律几乎一遍背出,过目不忘,却总体味不出其中的诗韵。即使有,也只是一种“所谓伊人,在水之湄”的朦胧罢了。长期囫囵吞枣,最终导致“消化不良”直到我读到了李白的《将进酒》。 看着灰黄的卷子,我一脸无奈。但仔细一读,才知内有乾坤。头一句话就让我震撼——“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”。仿佛我已站在汹涌澎湃的河堤上,看黄色的河水带着中国五千年的情结注入东海。一种“百川东到海,何时复西归”的大气游荡在天地间,让我也像李白一样发出“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”的感慨,让我想起唐代诗人张九龄的诗“宿息青云志,蹉跎白发年”以及曹操的“譬如朝露,去日苦多”的人生观。看到这里,从刚才的激荡又起伏着一点点苦闷。 八 关于《我和古诗的故事》400字的作文 我从上幼儿园的时候便与诗有了接触。那个时候老师一遍又一遍地教专我…… 我读诗是由简单属到难的,因为这样所以我第一首学会的诗是《咏柳》。“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦”,我迷惑地问老师:“这句诗的意思是什么呀?”老师笑着告诉我:“高大的柳树像碧玉妆成一样,极言颜色青绿的可爱。” 我就这样一首首诗下来,就读了很多秋天的古诗,比如:解落三秋月,能开二月花。过江千尺浪,入竹万竿斜。这首诗的意思我懂:我们这里经常会有台风,有一次台风达到了9级,我们家里的玻璃窗都被吹破了。说明了秋天台风的可怕……(台风真厉害呀!)还有杜牧写的《山行》中的:停车做爱枫林晚,霜叶红于二月花》等等。 “春眠不觉晓,处处闻啼鸟。”这两句是我也懂一些:春天日长夜短,诗人开心的睡了一觉醒来时发现天早就亮了,他推开窗户,清新的空气和明媚的晨光一拥而入。诗人呼吸了一口新鲜空气,活动一下身体,心情十分愉快。 诗谢谢你让我增长知识,让我懂得更多……
2023-09-15 15:09:331

春风轻轻一吹,他们在干什么写几个富有诗意的句子

春风轻轻一吹,万物复苏,小草苏醒了,花儿翩翩起舞
2023-09-15 15:09:422

求助:我想写一首关于“新闻传媒与百姓生活”的现代诗,请问我能写那几个方面,谢了!

你好,我是“新闻传媒与百姓生活”活动的评委,你的作品将不会被采用,通过网络来抄袭作品是最可耻的行为!
2023-09-15 15:10:203

一年级唐诗绝句写作文

1. 一年级看古诗所见插图写作文 【小学一年级】 上册:《静夜思》李白 静夜思 李白 床前明月光,疑是地上霜。 举头望明月,低头思故乡。 下册:《春晓》孟浩然,《村居》高鼎,《所见》袁枚,《小池》杨万里 春晓 (孟浩然) 春眠不觉晓,处处闻啼鸟。 夜来风雨声,花落知多少。 村居 高鼎 草长莺飞二月天,拂堤扬柳醉青烟。 儿童放学归来早,忙趁东风放纸鸢。 所见 袁枚 牧童骑黄牛,歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。 小池 杨万里 泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。 【小学二年级 】 上册:《赠刘景文》苏轼,《山行》杜牧,《回乡偶书》贺知章,《赠汪伦》李白 赠刘景文 苏轼 荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。 一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。 山行 杜牧 远上寒山石径斜,白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。 回乡偶书 贺知章 离别家乡岁月多,近来人事半消磨。 唯有门前镜湖水,春风不改旧时波。 赠汪伦 李白 李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。 下册:《草》白居易,《宿新市徐公店》杨万里,《望庐山瀑布》李白,《绝句》(两个黄鹂鸣翠柳)杜甫 赋得古原草送别 白居易 离离原上草,一岁一枯荣。 野火烧不尽,春风吹又生。 远芳侵古道,晴翠接荒城。 又送王孙去,萋萋满别情。 宿新市徐公店 杨万里 篱落疏疏一径深,树头花落未成阴。 儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻。 望庐山瀑布 李 白 日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺,疑是银河落九天。 绝句 杜甫 两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。 【小学三年级 】 上册:《夜书所见》叶绍翁,《九月九忆山东兄弟》王维,《望天门山》李白,《饮湖上初晴后雨》苏轼 夜书所见 叶绍翁 萧萧梧叶送寒声,江上秋风动客情。 知有儿童挑促织,夜深篱落一灯明。 九月九日忆山东兄弟 王维 独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。 望天门山 唐 李白 天门中断楚江开,碧水东流至此回. 两岸青山相对出,孤帆一片日边来. 饮湖上初晴后雨 (北宋)苏 轼 水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。 下册:《咏柳》贺知章,《春日》朱熹,《乞巧》林杰,《嫦娥》李商隐 咏柳 贺知章 碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出?二月春风似剪刀。 春日 朱熹 胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。 等闲识得东风面,万紫千红总是春。 乞巧 唐·林杰 七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。 嫦娥 李商隐 云母屏风烛影深, 长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药, 碧海青天夜夜心。 【小学四年级】 上册:《题西林壁》苏轼,《游山西村》陆游,《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白,《送元二使安西》王维 题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。 不识庐山真面目,只缘身在此山中。 游山西村 陆 游 莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。 黄鹤楼送孟浩然之广陵 李 白 故人西辞黄鹤楼, 烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。 送元二使安西 王维 渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。 劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。 下册:《独坐敬亭山》李白,《望洞庭》刘禹锡,《忆江南》白居易,《乡村四月》翁卷,《四时田园杂兴》范成大,《渔歌子》张致和 独坐敬亭山 李白 众鸟高飞尽, 孤云独去闲。 相看两不厌, 只有敬亭山。 望洞庭 刘禹锡 湖光秋月两相和, 潭面无风镜未磨. 遥望洞庭山无翠, 白银盘里一青螺. 忆江南 白居易 江南好,风景旧曾谙。 日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。能不忆江南? 乡村四月 翁卷 绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少,才了蚕桑又插田。 四时田园杂兴 春日 范成大 土膏欲动雨频催,万草千花一饷开。 舍后荒畦犹绿秀,邻家鞭笋过墙来。 渔歌子 张志和 西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。 【小学五年级】 上册:《泊船瓜洲》王安石,《秋思》张籍,《长相思》(山一程)纳兰性德 泊船瓜洲 王安石 京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸,明月何时照我还。 秋思 张籍 洛阳城里见秋风,欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽,行人临发又开封。 长相思 纳兰性德 山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。 风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。 下册:《牧童》吕岩,《舟过安仁》杨万里,《清平乐-村居》(茅檐低小)辛弃疾 牧童 吕岩 草铺横野六七里,笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。 舟过安仁 (宋) 扬万里 一叶渔船两小童,收篙停棹坐船中。 怪生无雨都张伞,不是遮头是使风。 清平乐·村居 辛弃疾 茅檐低小,溪上青青草。 醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪 大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。 第十二册: 卜算子 咏梅 *** 1961年12月 风雨送春归,飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。 俏也不争春,只把春来报。待到山花烂漫时,。 2. 小学一年级古诗 小学一年级要背的50首诗春晓(唐)孟浩然春眠不觉晓,处处闻啼鸟。 夜来风雨声,花落知多少。【诗评】如果说孩子知晓度最高的诗是《鹅》,小学生知晓度最高的诗就是《春晓》。 这首诗带着生机勃勃的意境,以此开篇,不错。宿建德江(唐)孟浩然移舟泊烟渚,日暮客愁新。 野旷天低树,江清月近人。【诗评】“吾爱孟夫子,风流天下闻”,这是李白对孟浩然的评价。 孟浩然的诗,词句简约,明白晓畅,易于诵读。这首又是五绝,字数不多,很适合初学者。 《宿建德江》,简约版的《春江花月夜》。登鹳雀楼(唐)王之涣白日依山尽,黄河入海流。 欲穷千里目,更上一层楼。【诗评】不用多说。 有华人处即有此诗。《爸爸去哪儿》的片尾曲,前奏就是这首诗。 凉州词(唐)王之涣黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。 【诗评】可以玩一个文字游戏,去掉一个“间”字,将这首诗变成一首词:“黄河远上,白云一片,孤城万仞山。羌笛何须怨,杨柳春风,不度玉门关。” 这会提升孩子的兴致,以及他们对词的初步感受。咏柳(唐)贺知章碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。【诗评】春天的感觉,恰如微风拂面,如杨柳依依。 回乡偶书(唐)贺知章少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来。 【诗评】让孩子理解一个老人的心态,学习用他人的视角看人看事。老人眼中的“儿童”,就是“笑问客从何处来”,如此憨痴烂漫。 凉州词(唐)王翰葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。 【诗评】孩子会问:怎么又有一个《凉州词》?解释一下,这是曲调。诗不一定要有名字,但一定要有名。 从军行(唐)王昌龄青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。 【诗评】王昌龄是七绝圣手。拿一本地图,青海、玉门关、楼兰,让他/她对国家地理有个初步概念。 出塞(唐)王昌龄秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。 【诗评】一口气读了好几首边塞诗,初步形成类型诗的概念。此诗的时间感、空间感和动态感都很强,气势雄浑。 芙蓉楼送辛渐(唐)王昌龄寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。 【诗评】送别诗,唐人诗歌的另一个重要主题。吴、楚,这是上海以及长三角所处的大略地理方位,告诉孩子,春秋战国时期有过这样两个国家。 “一片冰心在玉壶”,这也是一种价值观教育。鸟鸣涧(唐)王维人闲桂花落,夜静春山空。 月出惊山鸟,时鸣春涧中。【诗评】让孩子系统地读几首王维的诗。 王维诗歌中有一种平静的力量。他的山水诗,不是对景色的简单描摹,已经到了“看山还是山,看水还是水”的境界。 《鸟鸣涧》的意境,让孩子闭上眼睛,在脑子里静静还原那个场景。杂诗(唐)王维君自故乡来,应知故乡事。 来日绮窗前,寒梅著花未。【诗评】看似简单的白话,却回味悠长,如吃橄榄、如食梅子。 冬天教授此诗,正当其时。九月九日忆山东兄弟(唐)王维独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。【诗评】告诉他/她什么是重阳节,古代重阳节的习俗是什么;让他/她体会什么是思乡,什么是手足情深。 相思(唐)王维红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。 【诗评】王维诗中多“君”字,仿佛在与你对话,可见重情义的君子之风。送元二使安西(渭城曲)(唐)王维渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。【诗评】渭城朝雨又见“君”。 送别诗的经典。元日(宋)王安石爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。【诗评】读此诗时,正值春节。 古代的“元旦”,是农历新年。正要讲一个故事:“古代有个叫做‘年"的怪兽……”孩子打断说:“我早就知道了……”三滴汗。 村居(清)高鼎草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。 【诗评】春节过了,孩子快开学了。带他/她一起去放风筝吧,把这首诗背下来不成问题。 早春呈水部张十八员外(唐)韩愈天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。 【诗评】读春天的诗。“草色遥看近却无”,带他/她去公园里寻找草地中正在萌发的青草;去看看河畔的垂柳,顺带复习前面学过的《咏柳》。 惠崇《春江晚景》(宋)苏轼竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。 【诗评】春天的景象越来越气象万千。白描的手法,让各种小动物、小植物活跃在纸面上。 蒌蒿、河豚都是美味,苏轼是个馋嘴猫,跟小孩子们心心相印。家在江南的朋友,一定要带他/她去吃吃看!黄鹤楼送孟浩然之广陵(唐)李白故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。【诗评】正值烟花三月,所以选这首诗。 孟浩然、李白,他们居然是好朋友,孩子顿时觉得那是一个多么厉害的时代。带他/她去看大江大海,体会什么叫“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”,什么叫“地球是圆的”。 江畔独步寻花(唐)杜甫。 3. 一年级简单的自创古诗,该怎么写 1、《春》 花儿香飘飘, 坐在树中央。 有的红,有的白, 五颜六色都是春。 2、《祖国》 伟大的祖囯,您好! 我是热爱您的小孩! 祖囯是大家的母亲! 祖国是大家的温家! 3、《眺》 东风一夜多壮志, 落花知雨盼姗迟。 宁静致远胸有竹, 天涯捷报酬善思。 4、《读书所见》 长廊小立时, 读书莫变痴。 红日当空照, 霞云坠清池。 5、《亮亮的灯》 灯圆圆,灯亮亮, 一盏小灯像帽子, 一盏大灯像小伞; 灯真亮,灯真亮, 亮亮的灯儿照黑暗; 真光亮,真光亮, 亮亮的灯儿耀四方。 4. 一二年级古诗 一、二年级古诗 一年级下册:春晓、村居、所见、小池 二年级上册:赠刘景文、山行 二年级下册:草、宿新市徐公店、望庐山瀑布、绝句 春晓 春眠不觉晓,处处闻啼鸟。 夜来风雨声,花落知多少? 村居 草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟. 儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢 所见 牧童骑黄牛, 歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉, 忽然闭口立。 小池 泉眼无声惜细流, 树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角, 早有蜻蜓立上头。 赠刘景文 荷尽已无擎雨盖, 菊残犹有傲霜枝。 一年好景君须记, 最是橙黄橘绿时。 山行 远上寒山石径斜,白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。 草 离离原上草,一岁一枯荣。 野火烧不尽,春风吹又生。 宿新市徐公店 篱落疏疏一径深, 树头花落未成阴。 儿童急走追黄蝶, 飞入菜花无处寻。 望庐山瀑布 日照香炉生紫烟, 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺, 疑是银河落九天。 绝句 两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。 5. 把杜甫的绝句写成作文 糁径杨花铺白毡, 点溪荷叶叠青钱。 笋根雉子无人见, 沙上凫雏傍母眠。 这一首《漫兴》是写初夏的景色。前两句写景,后两句景中状物,而景物相间相融,各得其妙。 诗中展现了一幅美丽的初夏风景漫天飞舞的杨花撒落在小径上,好象铺上了一层白毡;而溪水中片片青绿的荷叶点染其间,又好象层叠在水面上的圆圆青钱。诗人掉转目光,忽然发现:那一只只幼雉隐伏在竹丛笋根旁边,真不易为人所见。那岸边沙滩上,小凫雏们亲昵地偎依在母凫身边安然入睡。首句中的“糁径”,是形容杨花纷散落于路面,词语精炼而富有形象感。第二句中的“点”、“叠”二词,把荷叶在溪水中的状态写得十分生动传神,使全句活了起来。后两句浦起龙在《读杜心解》中说它“微寓萧寂怜儿之感”,我们从全诗看,“微寓萧寂”或许有之,“怜儿”之感,则未免过于深求。 这四句诗,一句一景,字面看似乎是各自独立的,一句诗一幅画面;而联系在一起,就构成了初夏郊野的自然景观。细致的观察描绘,透露出作者漫步林溪间时对初夏美妙自然景物的留连欣赏的心情,闲静之中,微寓客居异地的萧寂之感。这四句如截取七律中间二联,双双皆对,又能针脚细密,前后照应。起两句明写杨花、青荷,已寓林间溪边之意,后两句则摹写雉子、凫雏,但也俱在林中沙上。前后关照,互相映衬,于散漫中浑成一体。这首诗刻画细腻逼真,语言通俗生动,意境清新隽永,而又充满深挚淳厚的生活情趣 6. 一年级到六年级古诗 【一年级上册】画 唐朝u2022王维 远看山有色,近听水无声.春去花还在,人来鸟不惊. 静夜思 唐朝u2022李白 床前明月光,疑是地上霜. 举头望明月,低头思故乡.【一年级下册】 春晓 唐u2022孟浩然 春眠不觉晓,处处闻啼鸟. 夜来风雨声,花落知多少. 村居 清u2022高鼎 草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟.儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢.所见 清u2022袁枚 牧童骑黄牛,歌声振林樾.意欲捕鸣蝉,忽然闭口立. 小池 宋u2022杨万里 泉眼无声惜细流, 树阴照水爱晴柔. 小荷才露尖尖角, 早有蜻蜓立上头.【二年级上册】 赠刘景文 宋u2022苏轼 荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝.一年好景君须记,最是橙黄橘绿时. 山行 唐u2022杜牧 远上寒山石径斜,白云深处有人家. 停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花.回乡偶书 唐u2022贺知章 少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰.儿童相见不相识,笑问客从何处来.赠汪伦 唐u2022李白 李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.【二年级下册】 草 唐u2022白居易 离离原上草,一岁一枯荣.野火烧不尽,春风吹又生. 宿新市徐公店 宋u2022杨万里 篱落疏疏一径深,树头花落未成阴. 儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻.望庐山瀑布 唐u2022李白 日照香炉生紫烟, 遥看瀑布挂前川.飞流直下三千尺,疑是银河落九天. 绝句 唐u2022杜甫 两个黄鹂鸣翠柳, 一行白鹭上青天.窗含西岭千秋雪, 门泊东吴万里船.【三年级上册】夜书所见 宋u2022叶绍翁 萧萧梧叶送寒声,江上秋风动客情.知有儿童挑促织,夜深篱落一灯明. 九月九日忆山东兄弟 唐u2022王维 独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲.遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人.望天门山 唐u2022李白 天门中断楚江开,碧水东流至此回.两岸青山相对出,孤帆一片日边来. 饮湖上初晴后雨 宋u2022苏轼 水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇. 欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜.【三年级下册】 咏柳 唐u2022贺知章 碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦.不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀. 春日 宋u2022朱熹 胜日寻芳泗水滨, 无边光景一时新. 等闲识得东风面, 万紫千红总是春.乞巧 唐u2022林杰 七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥. 家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条. 嫦娥 唐u2022李商隐 云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉. 嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心.【四年级上册】题西林壁 宋u2022苏轼 横看成岭侧成峰,远近高低各不同. 不识庐山真面目,只缘身在此山中. 游山西村 宋u2022陆游 莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚. 山重水复疑无路,柳暗花明又一村.黄鹤楼送孟浩然之广陵 唐u2022李白故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州 .孤帆远影碧空尽 ,唯见长江天际流 .送元二使安西 唐u2022王维 渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人.【四年级下册】 独坐敬亭山 唐u2022李白 众鸟高飞尽,孤云独去闲. 相看两不厌,只有敬亭山. 望洞庭 唐u2022刘禹锡 湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨.遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺. 忆江南 唐u2022白居易 江南好,风景旧曾谙.日出江花红胜火,春来江水绿如蓝.能不忆江南? 渔歌子 唐u2022张志和 西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥. 青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归.乡村四月 宋u2022翁卷 绿遍山原白满川,子规声里雨如烟. 乡村四月闲人少, 才了蚕桑又插田. 四时田园杂兴 宋u2022范成大 昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家. 童孙未解供耕织, 也傍桑阴学种瓜.【五年级上册】 泊船瓜洲 宋u2022王安石 京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山. 春风又绿江南岸,明月何时照我还? 秋思 唐u2022张籍 洛阳城里见秋风,欲作家书意万重.复恐匆匆说不尽, 行人临发又开封.长相思 清u2022纳兰性德 山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯.风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声.【五年级下册】牧童 唐u2022吕岩 草铺横野六七里,笛弄晚风三四声.归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明. 舟过安仁 宋u2022杨万里 一叶渔船两小童,收篙停棹坐船中.怪生无雨都张伞,不是遮头是使风.清平乐(yuè)u2022村居 茅檐低小,溪上青青草.醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪? 大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼.最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬. 【六年级上册】诗经u2022采薇(节选)昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.春夜喜雨 唐u2022杜甫好雨知时节,当春乃发生.随风潜入夜,润物细无声.野径云俱黑,江船火独明.晓看红湿处, 花重锦官城.西江月u2022夜行黄沙道中 宋u2022辛弃疾 明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.稻花香里说丰年,听取蛙声一片. 七八个星天外,两三点雨山前.旧时茅店社林边,路转溪桥忽见.天净沙u2022秋 元u2022白朴 孤村落日残霞,轻烟老树寒鸦,一点飞鸿影下.青山绿水,白草红叶黄花.【六年级下册】元日 宋u2022王安石 爆竹声中一岁除, 春风送暖人屠苏. 千门万户瞳瞳日, 总把新桃换旧符.天竺寺八月十五日夜桂子 唐.皮日休 玉颗珊珊下月轮,殿前拾得露华新.至今不会天中事,应是嫦娥掷与人.七步诗 三国.魏 曹植 煮豆持作羹,漉菽以为汁.萁在釜下燃,豆在釜中泣.本自同根生,相煎何太急?鸟鸣涧 唐.王维 人闲桂花落,夜静春山空.月出惊山鸟,时鸣春涧中.芙蓉楼送辛渐 唐u2022王昌龄 寒雨连江夜入吴, 平明送客楚山孤.洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.江畔独步寻花 唐.杜甫 黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低.留连戏蝶时时舞,自在。 7. 用1到3年级古诗写200字作文怎么写 无论生死得失,都无须悲戚哀绝,不必有悔意、不必有牵恋.这样才可远离红尘喧嚣,求得心灵平静. 叔本华说:“你想拥有的越多,你就越痛苦”; 郑板桥说,人生贵在“难得糊涂”. 雾里看花花曼妙,水中望月月朦胧. 人生就是一段“放下”的旅程!年少时我们需要放下贪欲和复杂;中年时我们需要放下名利和挣扎;老年时我们需要放下悔意和浮华.一切随风,如剔透的水晶红尘终化. 学会放下,活在当下! 象庄子一样,泛起不系之舟,饱食而遨游天下! 生命,方如一朵永不凋谢的花!
2023-09-15 15:10:391

星星变奏曲 诗中通过哪些意象写冰冷黑暗的现实?

萤火虫 星星 睡莲丛 白丁香 等
2023-09-15 15:10:523

麻烦请网友帮忙写一段张小娴这首诗的赏析,200字左右即可。

1。常委会(气味逮捕啊)在你的生活中,只选择一个姿势 - 站立。 风打你拒绝下跌,白雪压顶的一天,你毫不示弱,在洪水肆虐的瞬间,,你拒绝低头的斧头黄昏的,你不屈服于下来。一棵树,在岁月的长河中,书写英雄的生命的一部分。 广袤的大漠,一棵树站起来的纪念碑,巍峨的青山万棵树,站起来,站起来长城长河岸树,龙,幼树,在时代的浪潮,唱永恒的真诚。 站在地球的阴影中,站在河上,一滴纯,站在迎接生活,站在了一丝温暖的城市。不包括名誉,不计得失,站在了一辈子,只偿还土壤的养育之恩,只有生命的精神,坚若磐石的证明。 树的立场是一种不可抗拒的力量,撼天动地,这是一个奇迹! 欣赏:精神状态写一个别样的风情,但它是充满诗意的云刚毅的笔触,感慨万端,心脏和灵魂的人震颤。 树写它,因为它是说,写的是,因为它是写一个生存的态度。曝光滚滚红尘中,人们有时需要坚持的需求不屈,在广袤无垠的空间和时间,否则,我们将失去我们自己。 2。渴望什么(扬子最低)渴望吗?我常常问自己,有时会问自己,张口结舌。蒸腾世界的欢乐和痛苦在地上,天空,凝结成云,或在阵雨或泼雪风暴漂移。这甜蜜的水累人的工作,根的灵魂吸走,他们生下了一个愿望,根的树,伸展的树枝,延伸到地面到天空的土壤,为追求世界的鲜花和绿色植物中搜索。追求的成果韵公寓在未来的秘密。 这是一种欲望的字符? - 是的。憧憬和生活。思念是生命形式的存在。我经常品尝的甘辛长期的人工心脏欲望的花朵,伴随着变化的发芽时间 - 下降,下降 - 发芽的向往。所以,我继续向往。 我知道生活的向往是不是生命的结束,等于死胎,早衰,或者枯萎的生命,无论它是一棵树,或一个人。 3。 (纪子),真正的好生活,在生活中对美的追求真的很不错,它不会扭曲自己的形象力量来改变脸部线条,但不漂亮的背景脏。除非它已化为灰烬,化为尘土,或更好的生活就像是一条清澈的小溪总是百折不回乐观奔向大海,直到最后一滴。有时,它可能是冷块,有时,它可能已经被无情地搁浅更均匀,不会有足够的时间美丽和灿烂的夜晚星海天空寻找较低的静态平静,听听到纯音宇宙深处,它已经庸俗和险恶的意想不到的突然消失千疮百孔,要死了吗? 更好的生活,因为它的肉和血,在世界上最纯净的一个美丽的主题,始终突出主题:美丽的理由,为什么永恒的生活背景,始终流淌人类良知和欲望。 所以,生命的美丽,美丽和永恒的生命的存在。本公司是一家也祈求神的统一。 4。我相信,我相信(柳荫)冬天,河流干涸,弹簧将白帆的偶像,我们的心自由风中的叶子枯萎,我相信梦想的土壤会在树枝上结出硕果。你哭了吗?雪埋草,绿,最终将被退还给您。 风暴扭曲的树木,种子已插入土层深厚的洪水席卷了双方的房子,我相信,我相信,孩子们仍像天使一样依偎在母亲的怀抱中。你会流泪吗?你的财富,你的灵魂,但它不能被抢走的命运。 痛苦坚决抑制歌唱着,正如在心里的一块巨石,我相信痛苦是快乐的源泉,这将是通过岩石的力量。 磨难让你满是窟窿的,我相信,那些回忆刺鱿鱼萦绕成美丽的花冠年。 拥挤的乌云笼罩在天空中,你会看到一个老鹰球,像闪电一样,刺,邪恶的序幕,我相信,这将雨珠,辉煌的合唱。水手和桅杆海轰鸣声在远处,你会看到面值的回报,他们的微笑充满了信心,我相信,生命是投这么厉害。 5。幸福查普曼(旗云)幸福的盛大门门,也没有理由停止网站的幸福门是一个简单的风扇甚至寒酸破旧的查普曼,我们应该怎么办? 我们所有的方式,和一个愿望,愿望和不懈追求的幸福,汗水,伤痕和一路的灰尘,沧桑还没有洗净,擦干眼泪,满是泥泞的脚浸在楼梯上,盯着幸福查普曼热的心突然降温是不是一个梦?失望笼罩全身吗?我将永远无法恢复和敲手。 交替的欢乐和悲伤交织的命运的伤痕,我一直深深的知道什么是最值得珍惜的珍惜生命。快乐的生活在那里,原油查普曼窝棚,以及如何!幸福的笑容永远失去了它耀眼的光芒由于身份的尊卑贵贱。越过高山和沙漠,幸福本身的需求,而不是幸福的前排座椅金樽手丰满的喧嚣。 幸福,这是真理的教会生活比黄金更宝贵。这里的风景如诗如画,(张)的领导下叉在人生的道路上,你选择了这条道路坚定。道路的一侧是一个阳光明媚的,蜿蜒的街道吗?或飑断桥残月河?你永远不知道。一个美妙的理想,拿行李的远征,森林景观,宜人的信心激增看的风景,多好!来到太阳,穿过树林,日即时雷电的。延长线,没有保护好自己,在釜山,广袤的原野,泥泞和黑暗。所以,你开始感到困惑,忧虑,挫折和无尽的遗憾,为什么没有走上公路边的岔路口,片的风光花好月圆,太阳的光辉。不过,昨天的太阳正在下降,失去的风景已经过期,没有从人生的旅途中返回。你没有选择,没有太多的犹豫,你只能依靠信仰泥泞的雨季期间。也许你错过了一段时间,这个季节,你可能会失去一些方向,失去了太阳,你也失去了月亮?也许沙漠沼泽可能是雨雪天气风化,坚定的信念,难的壮丽景色。可能会收取太多的时间可能已经用尽了所有的力量,在讲台上的成功一直是先锋站的质量,但有时不止一个的辉煌成就。如果你不能庆祝自己的成功,干杯质量,您的质量对你说:在未来的成功。走过一段人生,你会重新急犹豫吗? 7。朦胧的爱情生活([丹麦]索伦●克尔凯郭尔)生命是一个混乱,光明与黑暗:在生活中,没有任何价值不能完全实现,是没有尽头的事情仍是未知,新的声音总是混合在一起才形成的声音,听到了往日的合唱团。一切都在流动,所有的东西都转化成别的东西,和混合物是不是和谐,纯洁,甚至崩溃,消失在世界上,没有绝对的繁荣不衰。生存意味着走向毁灭,意味着没有尽头,往往会破坏其自然的生活。 热爱生活,生活暗淡,不固定的。摆幅,像钟摆一样去 - 但它摇摆不定,从来没有超出正常范围。生活的变化使人们热爱生活,单调的催眠是像微风和风力的变化。然而,奇迹是有一定的作用,并最终确定的事情:它是很难预测的人身意外闯入,说白了,一个残酷的生活成为一个充满活力和锐利的数学方程,然后将其解锁。人们讨厌,害怕这种鲜明清晰。软弱和胆怯的懦夫的人,所以他们希望在他们的旅程的绊脚石任何外部强加的障碍。他们没有想象力。对于他们来说,是无法实现的伊甸园永远是一个美好的梦想,将永远是一个生活的渴望和向往。的命运,使他们无法得到的东西便宜,易于注入了灵魂的内在财富。人们都从来没有见过当地的生活和之流的混合物,这里的一切都不得翻译成现实,但现实本身就是一个奇迹,它是开放给所有生命的虚幻面纱,灵魂的轮廓是清晰的和无情的赤裸的身体,站在前面的生活。 枕头上关花(刘轰炸机伏)一些美丽的蝴蝶,我用的试剂盒收留他们,我如歌的爱的枕头。我的欢乐和悲伤,这是唯一的枕头 - 这些花瓣。虽然不再鲜艳的花朵,芬芳老,但我认为真正的他们,刚出生的宝宝在露水的嘴唇。枯萎的鲜花,多少黄昏,我拿起11抚摸着粉红色,黄色,紫色,明亮的白色的生活,在我的口袋里颤动的蝴蝶利润的精神。在世界上有些事情似乎是专为我们遵循。花瓣的枕头章的音乐:欲断,歌曲的延续。在凉爽的秋天的夜晚,用枕头花瓣静静地体味生活的乐趣和满意度。在某些时候,甚至抛出一个奇怪的温暖和神奇的从过去的辉煌。我看着他们,想着这些年来,放弃向导,其实,我的响钟,说这是一种缘分。从洞庭芦苇收集。广大水边的白色花瓣强烈地诱惑我的生活融合在一起洪水野火和常年在土地的权力。不知名的野花,烟雨和鹧鸪热情和开放的声音,这是一个诗雨和情感的民谣,在梦中为我托起美丽的江南。 花瓣的枕头,我很珍惜。对于我来说,不会有另一种东西来代替它,而不是我的生活永远活在回忆和深情的替代品。 9。生活的细笔(简媜说)我不是画家,但捕捉精彩瞬间的美,我想。我不是一个作家,但记录的一举一动,我的习惯。 想想,生活本身就是一本书,就是绘画。也许只是我们的读者阅读有关艺术的书籍,而下一刻,但要成为一个英雄的人描绘。更可能的情况是,我们的读者和主角。 每一天都是不同的书,不同的绘画风格。但是,我们的步伐,常常忘了读它,喜欢它,随意浏览过去太仓促,他们断言,今天的生活是简单的抄袭昨日,只是基本的生活必需品是不是公式化。阅读,而不是一个唯一的识别符号,他们必须知道的内涵,艺术的象征,而不仅仅是一个丰富多彩的部署,我仔细想画的画中原。 我是一个小人物,只希望他不要这么草率,我希望能够冷静下来,和诚实的生活在慢慢品尝我的心。研究发现,情绪一个美丽的时刻,一个字一个字,辛勤工作和不懈的细笔生活。 所以,总是美好的。 10。 D●H●劳伦斯铸造一个新的人类(英国)我们需要一起工作,为了生存,人类的认知把握作为一个整体:BR /> 我们必须结合起来,努力在广泛知识整合成不同的语言吗?必须是一个巨大的新鲜交响乐,必须强制转换成的炉中,一个人性化的人。 请记住,我们不需要任何私人的需要 - 不属于任何个人的需求。我们需要的不尊敬,而不是自我满足,我们需要一个团结是一个很大的推动作用。有了它,我们可以创建一个伟大的人,就能够创造出属于个人的自由,包括自由的国家。 ?一个人不能创建一个新的国家,我们所有的人。为了实现这一目标,我们应该携起手来,共同努力。我知道有这样一个精彩的进球,我太高兴了。接下来,将有更多的人用自己的双手摆脱所有束缚的枷锁,直到它击中的纪念碑。 11。生活([阿富汗] Wuerfate)在河中的水,但有些人金杯盛一杯饮料,有些人软粘土。谁做的金杯,无土杯喝的双手。水是没有什么不同。不同的是,储水容器。 “餐具”国王和乞丐之间的差异。只有最渴的人才最了解水是甜的。疲劳口渴的旅人穿越沙漠中谁最懂得情趣的水。农民忙得满头大汗在正午的阳光中,水是最珍贵的东??西。趴在河中,当一个牧羊人从山上渴了就痛饮一顿,他是最了解的水甘甜。然而,另外一个人,即使他坐在椅子上的树荫下,身边站着一个漂亮的水壶,喝了几口罚款杯茶,水的产品是不甜。为什么呢?因为他不喜欢口渴的旅人和牧羊人,而不是在烈日下中午农业,所以他不会觉得需要水。不管是什么,只要,因为他没有尝过饥饿吗?口渴,味道,和他永远也享受不到甜蜜的米和水,我不知道到底是如何生活是什么样子。 12。 (萧楚)雨,下雨的时候呢?风从什么时候起?只有一个“等字样。等待整个生命,有时是盲目的,有时是清醒的。当你不希望等待到来之前,是仍然等待,当它到达,因为我们有一个新的希望。然而,一些希望,这并没有发生,那么生活是不断地等待有失望。失望,但并不完全,因为人的生命,这是更多的是希望。 问问自己,你是否希望会一直等待。这个问题可能是太重了,你会失去一些勇气,造成了一定的兴趣,但有时因为勤奋。等待时间过长,不禁令人沮丧,真的变黑了世界,阳光,蓝天和白云是为什么呢?景观的自我欺骗,自我欺骗的感觉自然和非自然的?迷茫,清醒?轻松和沉重的飘,飞呢?浮子,下沉呢?解释不清为什么要解释?“宁可不说,只是在等待悄悄地走了几年过去了吗?通过时间和空间,许多人,不说了,小心。 BR /> 等待,当你什么都做不了,有什么可以done"ve从来没有做过的事情可以做,每天都在做的东西,是可以做到的。等待很随意。 BR />等待状态,因为在人生的道路是无法避免的,那么我们应该选择等待你呢? 13。费沃斯更多的关注所赐的礼物云(王失去了唇)世界上的事情,最好的必然。我的礼物,云中君行千里,我抬头看到白云害怕打破的友谊,不是吗?人的头脑是最关心的问题人与人之间的关系往往是在冷,暖字符。你的小费,他没有温暖的心,并捐赠了真相,他可能会觉得温暖的冬天 - 心脏,心脏的对话,忘情郊游相互可读的书,帮助他摆脱困境的想法?保释出来?一切都像你告诉他一个白色的云一样,永远漂浮在天空中,所以,他很高兴,他很高兴让他的生活充满了的活力。生活中的朋友的天空,漂浮的我的礼物白云飘荡无数的友谊,在天空中的白云,我出生?活着。的白云华玉不希望,不希望白云蔽日,让他们了解世界和友谊,而不是想什么奇迹,所以经常让白云白云的眼睛。礼物的朋友白云一样纯净,透明的白云白云同样的理想和抱负,他会像白色的幸福生活和自由。 14。平静的一天(吴新余)鸟在空中飞来飞去。一分钟后,他们回来这里,但不是在前面的鸟。这是一个崭新的一天。> 日鸟狗,,类似禽流天,有唯一的一个。他们都走了,以前人们珍惜。只要是类似的,导致在悠然自得。朱自清写马虎“,描绘成一个小顽童天,我一直希望有一天,抓紧时间,正确的吗?这一天是结在花园里在萌芽状态,这似乎是开不开。天的冷凝结露水果幻灯片。云,太阳,节假日穿梭于没有突破。就在这一天,不用担心。它不会被吓坏了,是不是怕骚扰。这是外观的天空和大地,圣人的心。这是不是因为你跑它的运行,停止它阻止你飞它飞。它是永恒的流动。无论是去爬山,或飞越流的保险焕发的姿态,时尚和安静的。凡人,所以之间的上升和下降的世界荣辱观已经成为过去的事情。日最低,最高,最亮和最暗的,最轻和最重的,功能最强大,最冷静和收集。有一天,一队一队蚂蚁运送食品,送葬的人群中,一队,一排巡逻日,夜间轻骑兵。有一天,一位超级富豪,赶上这样的大企业,钻崩溃,他的超豪华轿车,风弛交换机到目的地。超速行驶的汽车在一个??十字路口,这是一个巨大的,缓慢的卡车翻倒。富豪躺在血泊中,被窝里的金牙。天释放这个千载难逢的嘴甲骨文:生命是不是一个目标。 生活只是一个过程。每个人都冷静地指出,坏? 15。的好友(沉里德)朋友是你的手可以握到另一个温暖的手,而不是倾斜的感觉所包围的爱之光吗?氯贝丁酯和安慰灵魂的焦虑和孤独。他的朋友是一个哥哥,一个姐姐,一个合作伙伴,灵魂的伴侣,丈夫和妻子之间的理想关系应该是这样的(亲密,但也保护其他个人)。这似乎是亚当和夏娃是人类最早的朋友的原型,上帝是按照这个例子中,在启蒙运动和地球人类未来的设计。肉和骨头肉不仅男性和女性之间的关系,它是理想的朋友的肉和血用相同材料,相同的元素:文科涌紫萁死亡破琴断弦机翼一定是梵高自杀了数个月,死亡原因,海子殉难骆一禾钢琴,还关闭后不久吗?团结和灵魂的同一类人的朋友。中国文字颇有意思的“朋友”,我们可以理解为两个月亮坐在天空,关心对方,相互启发性的不可缺少的,源源不断的光连接彼此的纽带和桥梁!地球漫长的旅途充满了荒凉,寂寞的生活在黑暗中的人,没有朋友,没有朋友,谁是真正的孤儿。 16。答应我,(基督教●D●拉尔森)答应自己 - 将如此强大,任何可能扰乱和平的心态,大家都在谈论健康,幸福和缓解措施,并让你所有的朋友都觉得他们有自己的自己的长处;皆能得到亮光面的一瞥让你乐观信条处处满足,只是想最幸福的事,只希望最高兴的结束,就像自己的成功,因为成功的人欢呼的报纸;忘记的一幕疏忽,义无反顾,争取在未来取得更大的成绩,将永远面对的喜悦容仪,发送到一个满意的微笑忙于完善自己的亲生遇到挑剔的人来说,这将是太豁达,不要担心,也没有时间高贵的蔑视和冷静,太强大了,和我不知道害怕,太高兴了,没有心的恩怨。 17。 快乐的幸福生活的三要素有三个基本因素:首先,是有希望的。第二个是做一些事情。第三个情人。是有希望的。 亚历山大大帝的礼物,他的慷慨。他给了很多的钱,省B,丙的一名高级官员。他的朋友们听到了,他说:“如果你一直在做,你将身无分文。”亚历山大回答说:“我会一贫如洗,我离开了自己是一个伟大的礼物,我离开了我的希望,”一个只活在回忆中失去了希望,结束他的生命的开始。回忆不能鼓励强大的场景,记忆,所以我们只能逃避,如果囚犯从监狱逃脱。做。 一个老妇人,她生病了,知道时间已经不多了,写了下面这首诗:不要怜悯我,不要你永远不会饶了我吧,我会不不再工作,从来没有工作了。很多人已经失业或没做什么,他们会觉得生活空虚。有过这样的经历就知道了,不是一种不幸,而是一种祝福。真正的爱情。诗人罗伯特·布朗宁说:“他看着她,她的笑容,他突然醒了的生活。”有了爱,在生活中,我们变得焕发,谦卑,愤怒,新的希望油然而生,仿佛成功成千上万的事情等着做。有了爱,生命的春天,已经成为世界上开花。 最完美的祷告:“主啊,我求求你帮助我的力量去帮助别人。” 18。错过了(许诺的旗帜)经常有一些人是没有理由错过。 人们总是认为自己的生活都切成每一个部分,有些人在一起。如果你没有这些人,生活似乎苍白差资金没有着落。 ,但不是一个单一的朋友,有些人不是朋友,和他们有过接触,甚至有些仇恨,往往要想想他们,这样的生活可以打破分钟,去一些你爱的人。有些人讨厌你去没关系,你爱或恨一个人。你的生活是分解。很长一段时间,你错过了他们,你会觉得它,但他自己的生活了很多。 淡淡的思念是未知的,感情或爱或恨或浓或淡,或长或短。当你想念一个人会发现它的心脏之深,深,莫名的颤动,若隐若现,载沉,你要赶上与他们密切合作,但他们是稍纵即逝的。 滑过你的生活中,当你错过了所有的爱和恨都覆盖着一层淡淡的晕光。通过光的光环,你看他们,爱与恨都化做更深入地了解生活经验。 19。上帝只掌握一半(罗邱局)你出生的那一刻起,你就注定要回去。这个曲折的考验,平稳,和幸福的中间是你的命运。命运永远是你的,直到永远。不要害怕它的神秘,虽然有时它深不可测,不惧怕它的无常,虽然有时它来去无踪。 不要让怪诞和跪拜,尽管其摆布的命运。当你年纪大了,回头看看,你会发现,有一半的命运在你手里,只有另一半在上帝的手中。你的生活是:你的手必须去神。 特别的,你的努力和你的手的把握,更大的一半,你会更加丰硕的成果。当你绝望的时候,请不要忘记自己的命运的一半,不要忘了手中的神,当你得意忘形,一半的命运。的努力,你的生活:你自己的一半得到半神的手中。这就是命运的一生,这是一个一生的命运。 20。生活过程(重庆)无法想象的罗马竞技场,需要重建,需要重建的庞贝古城,柬埔寨的吴哥窟需要重建,玛雅文化遗址需要重建。这是无法想象它远年的古铜器需要抛光戟镀镍宋代出土的珍贵书籍,塑料马王堆汉代老太需要植皮丰胸,重妆。只要历史不堵塞,时间不倒退,一切都会衰老。老了吧,安详美丽的世界种。最残酷的假装饰清白毁了。皱纹的祖母是可怕的,没有白头发的老人,令人遗憾的是,厌倦生活的废墟,废墟中地球太拥挤移动的太虚伪掩盖的废墟。 现实生活的历史进程。 - 人类的刀片。当然,并非所有的废墟都值得保留的,否则地球将疤痕污渍。古老的废墟派使者到生活的现代历史的挑剔和筛选。废墟的爷爷奶奶已经推出的壮举,汇聚的强度和性质。遗址,强烈的感应磁场是一个非常古老的时代,一个非常现代的精神指南针。磁失去了废墟中失去的生命,将很快被淘汰。
2023-09-15 15:11:024

有关于朱自清写的“春”的诗句是什么?

1. 关于朱自清《春》的诗句 关于朱自清《春》的诗句 1.有关于朱自清写《春》的诗 咏柳(贺知章) 鸟鸣涧(王维) 清明(杜牧) 碧玉妆成一树高, 人闲桂花落, 清明时节雨纷纷, 万条垂下绿丝绦。 夜静春山空。 路上行人欲断魂。 不知细叶谁裁出, 月出惊山鸟, 借问酒家何处有, 二月春风似剪刀。 时鸣春涧中。 牧童遥指杏花村。 春夜喜雨(杜甫) 晚春(韩愈) 好雨知时节,当春乃发生。 草树知春不久归, 随风潜入夜,润物细无声。 百般红紫斗芳菲。 野径云俱黑,江船火独明。 杨花榆荚无才思, 晓看红湿处,花重锦官城。 惟解漫天作雪飞。 大林寺桃花(白居易) 春兴(武元衡) 人间四月芳菲尽, 杨柳阴阴细雨晴, 山寺桃花始盛开。 残花落尽见流莺。 长恨春归无觅处, 春风一夜吹乡梦, 不知转入此中来。 又逐春风到洛城。 2.朱自清 春 诗词 盼望着,盼望着,东风来了,春天的脚步近了。 一切都像刚睡醒的样子,欣欣然张开了眼。山朗润起来了,水涨起来了,太阳的脸红起来了。 小草偷偷地从土里钻出来,嫩嫩的,绿绿的。园子里,田野里,瞧去,一大片一大片满是的。坐着,躺着,打两个滚,踢几脚球,赛几趟跑,捉几回迷藏。风轻悄悄的,草软绵绵的。 桃树、杏树、梨树,你不让我,我不让你,都开满了花赶趟儿。红的像火,粉的像霞,白的像雪。花里带着甜味儿;闭了眼,树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。 花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着,大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是:杂样儿,有名字的,没名字的,散在草丛里,像眼睛,像星星,还眨呀眨的。 “吹面不寒杨柳风”,不错的,像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息,混着青草味儿,还有各种花的香,都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中,高兴起来了,呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙,唱出宛转的曲子,与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛,这时候也成天嘹亮地响着。 雨是最寻常的,一下就是三两天。可别恼。看,像牛毛,像花针,像细丝,密密地斜织着,人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮,小草儿也青得逼你的眼。傍晚时候,上灯了,一点点黄晕的光,烘托出一片安静而和平的夜。 在乡下,小路上,石桥边,有撑起伞慢慢走着的人,地里还有工作的农民,披着蓑戴着笠。他们的房屋,稀稀疏疏的在雨里静默着。 天上风筝渐渐多了,地上孩子也多了。城里乡下,家家户户,老老小小,也赶趟儿似的,一个个都出来了。舒活舒活筋骨,抖擞抖擞精神,各做各的一份事去。“一年之计在于春”,刚起头儿,有的是工夫,有的是希望。 春天像刚落地的娃娃,从头到脚都是新的,它生长着。 春天像小姑娘,花枝招展的,笑着,走着。 春天像健壮的青年,有铁一般的胳膊和腰脚,领着我们上前去。 扩展资料 朱自清在作品《春》中对雨描写的诗句侧面描写营造一种意境美: 朱自清写南方的春雨连绵:“看,像牛毛,像花针,像细丝,密密地斜织着,人家屋顶上全笼着一层薄烟。” 这种雨,使树叶子“绿得发亮,小草也青得逼你的眼”。雨夜,一点点黄晕的灯光,“烘托出一片安静而和平的夜”。白天,“地里工作的农夫,披着蓑,戴着笠的”——这俨然是一幅春雨农耕图了。 先写春雨的特点,“像牛毛,像花针,像细丝”,然后转写雨中的景致。“傍晚时候,上灯了,一点点黄晕的光,烘托出一片安静而和平的夜。 乡下去,小路上,石桥边,有撑起伞慢慢走着的人;还有地里工作的农夫,披着蓑,戴着笠的。他们的草屋,稀稀疏疏的,在雨里静默着。” 这几句话通过“灯光”“ 行人”“ 农夫”“ 房屋”等意象勾勒出了一幅乡下傍晚的雨景图。你看,雨中打伞的人,并不是着急地回家,而是慢慢行走着,这个“慢”字刻画出了行人在雨中的气定神闲和淡定从容。 披着蓑衣戴斗笠的农夫,依然在雨中劳作,没有丝毫的抱怨,就连草屋在雨中也多了几分妩媚和安静。这一段侧面描写营造出了一种绵绵细雨中乡下和平安静的氛围和朦胧安详的意境,带给人一种温馨恬静的美感,令人回味无穷。 参考资料来源:搜狗百科-春 (朱自清散文) 3.和朱自清《春》对应的古诗是什么 和朱自清《春》对应的古诗是:南宋僧人志南创作的一首七言绝句《绝句·古木阴中系短篷》。 朱自清《春》(节选): “吹面不寒杨柳风”,不错的,像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息,混着青草味儿,还有各种花的香,都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中,高兴起来了,呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙,唱出宛转的曲子,与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛,这时候也成天嘹亮地响着。 原诗: 《绝句·古木阴中系短篷》宋代:志南 古木阴中系短篷,杖藜扶我过桥东。 沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。 释义: 把小船停放拴在岸边的古木树荫下;拄着拐杖走过桥的东边恣意观赏这春光。阳春三月,杏花开放,绵绵细雨像故意要沾湿我的衣裳似的,下个不停。轻轻吹拂人面的,带着杨柳清新气息的暖风令人陶醉。 扩展资料: 1、《春》 的最后,作者用三个比喻总写春天。春天是新的,春天有旺盛的生命力:“春天像刚落地的娃娃,从头到脚都是新的,它生长着。”春天是美的,是活泼生动的:“春天像小姑娘,花枝招展的,笑着,走着”。 春天是健壮有力的:“春天像健壮的青年,有铁一般的胳膊和腰脚,领着我们上前去。”从刚落地的娃娃,到小姑娘,到青年,文章描写的顺序也耐人寻味,写出了不同时段的不同景象。 《春》这篇短小的精美的散文,从各个方面表现了春天的美丽, 无限的生机和创造力。作 品先写对春天的盼望,其次勾画出春天的轮廓,然后具体地写了春草,春花,春风,春雨四 幅春光图,因此,《春》也被称为朱自清先生最真挚的散文。 2、这首《绝句·古木阴中系短篷》中,抒写了诗人一次春游的过程,其中运用拟人的表现手法,写出了春风的和煦温暖,说出诗人对大自然的喜爱。 “古木阴中系短篷”。古木:老树。系:拴住。阴:树下荫。短篷:带有篷子的小船儿。这句是说:我将带有蓬子的小船儿拴在老树荫下。这一句告诉读者,诗人是乘船出来春游的,而且这是个好去处,古木成荫,并且有树有水。 次句“杖藜扶我过桥东”。杖藜,藜杖,藜是一种草,茎很坚硬,用它作的拐杖。“杖藜扶我”,实际是“我扶杖藜”。说藜杖扶着我,将杖拟人化,突出了藜杖的作用及我同藜杖间的感情。 句中的“杖藜扶我”,实际是“我扶杖藜”的意思。诗人用拟人手法,说藜杖扶着我,突出了藜杖在出游中的作用,并且也说明诗人与藜杖间的感情。这一句说:我扶着藜杖,走到桥的东面。此时,诗人已经下了船,开始步行,暗示诗人虽已年老,但春游的兴致却丝毫未减。 “沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。”这两句,写诗人自己的感觉来烘托出春天的景物之美妙。诗人此时,眼中看到的是一树盛开的杏花,又看到在细雨绵绵中,杨柳婀娜多姿,并且有和煦的微风拂面而来。 诗人这两句高妙之处在于,不正面抒写杨柳、杏花,而从春雨、春风处着手,来侧面展示花草的神态,展现春光的美妙。如此表达,使整个画面更加逼真,充满生气。诗人一路扶杖东行,看到杏花满树,绿柳轻扬,细雨微微湿衣,和煦春风迎面而来,虽有点寒意,却十分惬意。 参考资料来源:百度百科——春 (朱自清散文) 参考资料来源:百度百科——绝句·古木阴中系短篷 4.朱自清《春》的名句是什么 盼望着,盼望着,东风来了,春天的脚步近了. 一切都像刚睡醒的样子,欣欣然张开了眼.山朗润起来了,水长起来了,太阳的脸红起来了. 小草偷偷地从土里钻出来,嫩嫩的,绿绿的.园子里,田野里,瞧去,一大片一大片满是的.坐着,躺着,打两个滚,踢几脚球,赛几趟跑,捉几回迷藏.风轻悄悄的,草绵软软的. 桃树、杏树、梨树,你不让我,我不让你,都开满了花赶趟儿.红的像火,粉的像霞,白的像雪.花里带着甜味,闭了眼,树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿!花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着,大小的蝴蝶飞来飞去.野花遍地是:杂样儿,有名字的,没名字的,散在草丛里,像眼睛,像星星,还眨呀眨的. “吹面不寒杨柳风”,不错的,像母亲的手抚摸着你.风里带来些新翻的泥土的气息,混着青草味,还有各种花的香,都在微微润湿的空气里酝酿.鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中,高兴起来了,呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙,唱出宛转的曲子,与轻风流水应和着.牛背上牧童的短笛,这时候也成天在嘹亮地响. 雨是最寻常的,一下就是三两天.可别恼,看,像牛毛,像花针,像细丝,密密地斜织着,人家屋顶上全笼着一层薄烟.树叶子却绿得发亮,小草也青得逼你的眼.傍晚时候,上灯了,一点点黄晕的光,烘托出一片安静而和平的夜.乡下去,小路上,石桥边,撑起伞慢慢走着的人;还有地里工作的农夫,披着蓑,戴着笠的.他们的草屋,稀稀疏疏的在雨里静默着. 天上风筝渐渐多了,地上孩子也多了.城里乡下,家家户户,老老小小,他们也赶趟儿似的,一个个都出来了.舒活舒活筋骨,抖擞抖擞精神,各做各的一份事去.“一年之计在于春”;刚起头儿,有的是工夫,有的是希望. 春天像刚落地的娃娃,从头到脚都是新的,它生长着. 春天像小姑娘,花枝招展的,笑着,走着. 春天像健壮的青年,有铁一般的胳膊和腰脚,他领着我们上前去。 5.朱自清的《春》赏析句子: 【句子赏析】1、殷切盼春归 “盼望着,盼望着,东风来了,春天的脚步近了。” 作品一开头,作者就用了一个反复修辞格。“盼望”这一动词的反复使用。 突兀、有力、急切地反映出人们期盼春天来临的迫切心情。紧接着,用一个“拟人”辞格,来传递春天的讯息。 春,是人们所心仪的,是可感可知的,可爱可亲的。春天的脚步声,更是人们极为熟悉的。 来了,近了,它是人们在历经三九寒冬之后所殷切期盼的。在此。 作者写出了人们对春天的翘首企盼之情和迎接春天的万分欣喜之情。2、热情绘春景 “一切都像刚睡醒的样子,欣欣然张开了眼”用了“拟人”辞格。 在作者的笔下,春风轻拂,大地回暖,万物复苏,仿佛一个“刚睡醒”的人,“欣欣然张开了眼”。初春,好一种淡淡的气息;初春,好一派朦胧的景象。 “山朗润起来了,水涨起来了,太阳的脸红起来了。”其中,“太阳的脸红起来了”用了“拟人”辞格,将太阳人格化,既抓住了春天太阳的特征,表现了春阳的温暖,更展示出春阳内在的神韵。 整个句子又构成排比句,“拟人”、“排比”的套用,从大处着笔,对山、水、太阳进行了粗线条的描画,简明地勾勒出初春的总轮廓。为下文深层次、多视角地描绘春景图做铺垫。 尤其值得一提的是,朱自清用“朗润”描写的山,使山富有光泽、格外的洒脱。“小草偷偷地从土里钻出来,嫩嫩的,绿绿的”用了“叠音”和“拟人”修辞格。 “偷偷”、“钻”等词语将小草顽强的生命力传神地表现出来,正所谓,“一岁一枯”,“野火烧不尽,春风吹又生。”而这也象征了人类社会世世代代繁衍生息,且总是向着更美好、更高级的社会进化、演变。 “园子里,田野里,瞧去,一大片一大片满是的”用的是“反复”(重复)修辞格。嫩绿的小草“一大片一大片”的,长满了园子和田野,视线所及之处都是这绿的世界,让读者感受到这春草绿得多么诱人,而且具有很强的层次感。 “坐着,躺着,打两个滚,踢几脚球,赛几趟跑,捉几回迷藏”用的是“排比”修辞格。值此大地回暖时节。 人们告别封冻了一冬的粉妆玉砌的世界,来到满是绿色的草坪“坐着,躺着”,沐浴着春阳,甚是惬意。和着和煦的微风,开展各种户外活动。 锻炼身体,增强体质。使人得以保持精神饱满的状态。 “桃树、杏树、梨树,你不让我,我不让你,都开满了花赶趟儿”是“排比”、“连环”及“拟人”几种修辞格连用,将桃花、杏花、梨花的竞相开放描绘得非常生动、非常形象。“红的像火,粉的像霞,白的像雪”,将三个“比喻”修辞格连着使用。 而这三个比喻句又组成排比句。作者从色彩的角度,将桃花、杏花、梨花描绘得多姿多彩,鲜艳夺目,而且非常逼真。 确是花卉争荣,各不相让。这些个花儿,充满了生命的芬芳,也使整幅春景图的色彩更为丰富、润泽。 “花里带着甜味,闭了眼,树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿”用的是“通感”和“排比”修辞格。“花”是视觉,作者把它移植到味觉,说是“带着甜味”。 看着春华想到秋实——满树的“桃儿、杏儿、梨儿”,着实让人过足了喜获水果丰收之瘾。这样的想象不仅拓宽了描绘的视野,更从另一角度渲染了春花的可爱。 “花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的闹着。大小的蝴蝶飞来飞去”用的“拟人”修辞格。 一个“闹”字。将蜜蜂人格化,非常贴切。 这样的描写既表现出声响。隐含着一片喧闹沸腾,更寓意着一派春意盎然、生机勃勃的景象。 “野花遍地是:杂样儿,有名字的,没名字的,散在草丛里,像眼睛,像星星,还眨呀眨的”是“比喻”的连用及“比喻”、“拟人”修辞格的套用。草丛里的野花“像眼睛,像星星,还眨呀眨的”,非常生动。 正是这些小野花,与别的花儿一起组成春花大家族,将春天大地装扮得分外靓丽妖绕。“‘吹面不寒杨柳风",不错的,像母亲的手抚摸着你”是“引用”与“比喻”修辞格的套用。 句子先引用了南宋志南和尚的诗句,用以状写春风的温暖、柔和,非常亲切可感。春风“像母亲的手抚摸着你”用了“比喻”修辞格,这个比喻让人觉得非常亲切、非常生活化,容易勾起人们儿时的回忆,倍感母爱的温暖和伟大。 “鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中,高兴起来了,呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙,唱出宛转的曲子,与轻风流水应和着。”此句用的是“拟人”修辞格。 鸟儿都来“卖弄”歌喉,它们宛转的曲子“与轻风流水应和着”。作者以“鸟唱”等鸟儿欢快的表现,衬托出人们愉悦的心情,反映出春天给人们、鸟儿、大地上的一切生灵带来了欢愉。 “看,像牛毛,像花针,像细丝,密密地斜织着,入家屋顶上全笼着一层薄烟”用了“比喻”、“排比”和“拟人”修辞格。作者将连绵春雨比作牛毛、花针、细丝,这三个比喻连用构成了排比。 接着,用一个“织”字,将春雨人格化,也将春雨描绘得异常的湿润。“树叶子却绿得发亮,小草也青得逼你的眼”是宽式的(非严格意义的)“对偶”。 作者通过这种修辞手法,加深了春景图中树叶的“绿”和小草的“青”,使整幅图更加浓墨重彩。图中所描绘的树、草及其它植物,都呈现出一派生机和活力。 “乡下去,小路上,石桥边,撑起伞慢慢走着的。 6.朱自清在作品《春》中对雨描写的诗句 诗句: “雨是最寻常的,一下就是三两天。可别恼。看,像牛毛,像花针,像细丝,密密地斜织着,人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶子却绿得发亮,小草也青得逼你的眼。 傍晚时候,上灯了,一点点黄晕的光,烘托出一片这安静而和平的夜。乡下去,小路上,石桥边,撑起伞慢慢走着的人;还有地里工作的农夫,披着蓑,戴着笠的。他们的草屋,稀稀疏疏的在雨里静默着。” 赏析: “像牛毛,像花针,像细丝,密密地斜织着,人家屋顶上全笼着一层薄烟。”写出了春雨细密、轻盈的特点。 由静景到动景,从人物到景物,由近到远。雨中的景色描绘得同样十分动人,先写雨的形态,再写雨中景色。顺序由物及人,由近及远。找两个词把雨的形态讲出来。 “绿得发亮”,“青得逼你的眼”,把树木、小草经春雨淋浴后的鲜艳色彩描绘得十分逼真。雨中景是静的,但静中又有动,笔笔紧扣春天。 扩展资料: 朱自清在作品《春》中对雨描写的诗句侧面描写营造一种意境美: 朱自清写南方的春雨连绵:“看,像牛毛,像花针,像细丝,密密地斜织着,人家屋顶上全笼着一层薄烟。” 这种雨,使树叶子“绿得发亮,小草也青得逼你的眼”。雨夜,一点点黄晕的灯光,“烘托出一片安静而和平的夜”。白天,“地里工作的农夫,披着蓑,戴着笠的”——这俨然是一幅春雨农耕图了。 先写春雨的特点,“像牛毛,像花针,像细丝”,然后转写雨中的景致。“傍晚时候,上灯了,一点点黄晕的光,烘托出一片安静而和平的夜。 乡下去,小路上,石桥边,有撑起伞慢慢走着的人;还有地里工作的农夫,披着蓑,戴着笠的。他们的草屋,稀稀疏疏的,在雨里静默着。” 这几句话通过“灯光”“ 行人”“ 农夫”“ 房屋”等意象勾勒出了一幅乡下傍晚的雨景图。你看,雨中打伞的人,并不是着急地回家,而是慢慢行走着,这个“慢”字刻画出了行人在雨中的气定神闲和淡定从容。 披着蓑衣戴斗笠的农夫,依然在雨中劳作,没有丝毫的抱怨,就连草屋在雨中也多了几分妩媚和安静。这一段侧面描写营造出了一种绵绵细雨中乡下和平安静的氛围和朦胧安详的意境,带给人一种温馨恬静的美感,令人回味无穷。 参考资料来源:搜狗百科-春 (朱自清散文) 7.朱自清的《春》中描写春雨的诗句是 没发现,可参考: 盼望着,盼望着,东风来了,春天的脚步近了。 一切都像刚睡醒的样子,欣欣然张开了眼。山朗润起来了,水涨起来了,太阳的脸红起来了。 小草偷偷地从土地里钻出来,嫩嫩的,绿绿的。园子里,田野里,瞧去,一大片一大片满是的。坐着,躺着,打两个滚,踢几脚球,赛几趟跑,捉几回迷藏。风轻悄悄的,草软绵绵的。 桃树,杏树,梨树,你不让我,我不让你,都开满了花赶趟儿。红的像火,粉的像霞,白的像雪。花里带着甜味;闭了眼,树上仿佛已经满是桃儿,杏儿,梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的闹着,大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是:杂样儿,有名字的,没名字的,散在草丛里像眼睛像星星,还眨呀眨的。 “吹面不寒杨柳风”,不错的,像母亲的手抚摸着你,风里带着些新翻的泥土的气息,混着青草味儿,还有各种花的香,都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中,高兴起来了,呼朋引伴的卖弄清脆的歌喉,唱出婉转的曲子,跟清风流水应和着。牛背上牧童的短笛,这时候也成天嘹亮的响着。 雨是最寻常的,一下就是三两天。可别恼。看,像牛毛,像花针,像细丝,密密地斜织着,人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶却绿得发亮,小草也青得逼你的眼。傍晚时候,上灯了,一点点黄晕的光,烘托出一片安静而和平的夜。在乡下,小路上,石桥边,有撑着伞慢慢走着的人,地里还有工作的农民,披着蓑戴着笠。他们的房屋稀稀疏疏的,在雨里静默着。 天上的风筝渐渐多了,地上的孩子也多了。城里乡下,家家户户,老老小小,也赶趟似的,一个个都出来了。舒活舒活筋骨,抖擞抖擞精神,各做各的一份事儿去。“一年之计在于春”,刚起头儿,有的是功夫,有的是希望。 春天像刚落地的娃娃,从头到脚都是新的,它生长着。 春天像小姑娘,花枝招展的,笑着走着。 春天像健壮的青年,有铁一般的胳膊和腰脚,领着我们向前去。
2023-09-15 15:11:101

找一篇新概念作文,记得标题好像《自奥斯维新之后,写诗是残酷的》。内容好像是组诗。。急用。谢谢。。

百度一下
2023-09-15 15:11:193

诗歌怎么写

诗歌是为了表达思想感情,有思想感情才能写出好诗,平时了解实际,多思考,当有诗情时自然也就写出来了,看用什么词好,进行假设,论证,明确自己要表达的东西,写的多了,也就容易了,有经验了。
2023-09-15 15:11:302

描写离情的诗词及赏析

古诗中的离情别绪 《送杜少府之任蜀州》 王勃 城阙辅三秦,风烟望五津. 与君离别意,同是宦游人. 海内存知己,天涯若比邻. 无为在歧路,儿女共沾巾. 赏析: 离愁别绪,是古代诗歌中常见的一种主题。古代交通不便,一旦分离,再会难期,就连通信也不是一件容易的事。所以在这些送别或留别的诗里,难免染上凄凉、伤感的色彩。江淹《别赋》所谓“黯然销魂者,唯别而已矣”,在古代确乎是这样的。但也不可一概而论,古人写的别诗,也有明朗乐观之作。初唐诗人王勃的名作《送杜少府之任蜀州》,就是这样的一首好诗。 王勃,字子安,绛州龙门人。14岁时应举及第,当了一名朝散郎,沛王召为修撰,但不久就被唐高宗贬黜了。于是王勃便漫游蜀中,一度任虢州参军,又犯了死罪,幸而遇赦,但官职还是丢掉了。他的父亲受他牵累,贬为交趾令。他渡海省亲,不幸溺水而死。年仅25岁。 《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。“少府”,是唐代对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任,王勃在长安相送,临别时赠给他这首诗。 “城阙辅三秦,风烟望五津。”开头两句分别点出送别的地点和行人的去向。“城阙”,指京城长安,阙是宫门两边的望楼。“三秦”,泛指长安附近。项羽破秦后,把秦国原来的地盘分为雍、塞、翟三国,封秦朝的三个降将为王,称为“三秦”。“城阙辅三秦”,是说京城长安周围有三秦夹辅着。“五津”,是杜少府要去的地方。四川的岷江从灌县到犍为这一段有白华津、万里津等五个渡口,称“五津”。长安是诗人和杜少府分手的地方,城郭宫阙,气象雄伟,历历在目。杜少府离开这里,自然是恋恋不舍。而将去的蜀州呢?千里迢迢,风烟渺渺,极目望去不免产生几分惆怅。这两句通过一近一远两处景物的对照,衬托出行者、送行者双方依依惜别的感情。 这位姓杜的朋友在京城得到县尉这样一个小官,长途跋涉到蜀州去上任,恐怕是一个很不得志的知识分子。王勃自己游宦在外,也不怎么得意。当他们走出都城,远望五津的时候,彼此的感情很自然地会沟通在一起。“与君离别意,同是宦游人”,这两句诗把两人之间感情的共鸣写了出来。这两句的大意是:我和你都是离乡远游以求仕宦的人,你去蜀州,我留长安,去和留虽有不同,但此刻的惜别之意却是一样的啊!这两句表现的感情很真挚,态度很诚恳,一种体贴关注的语气,从字里行间自然而然地流露出来,是很动人的。 五六句忽然将笔锋一转,转而去宽慰那即将远行的友人:“海内存知己,天涯若比邻。”意思是说:我们分手之后,虽然天各一方,但是不必悲伤。海内有知心的朋友,即使远隔天涯,也像是近邻一样。最后两句就此再推进一层说:“无为在岐路,儿女共沾巾。”意思是,不要在分手的岐路上因离别而悲伤,就像那些青年男女一样地别泪沾巾。以上四句是从曹植的《赠白马王彪》脱化出来的。曹植在和他的弟弟曹彪分离时写道:“丈夫志四海,万里犹比邻。”又说:“忧思成疾 ,无乃儿女仁!”但王勃的诗更凝练、更鲜明。 《送杜少府之任蜀州》是长期以来脍炙人口的诗篇,特别是“海内存知己,天涯若比邻”两句,至今还常被人们引用。这首诗写得乐观开朗,没有一般赠别诗常有的那种哀伤和悱恻。我想,这正是它受人喜爱的一个重要原因。它的情调和唐朝前期经济文化走向繁荣、封建社会上升发展的时代精神是一致的。 朴素无华是这首诗的艺术特色,也正是它的好处。从齐梁到初唐,浮华艳丽的诗风一直占据着诗坛的统治地位。王勃和杨炯、卢照邻、骆宾王等人扭转了齐梁诗风,为诗歌创作开创了新的风气。王、杨、卢、骆,“以文章名天下”,称“初唐四杰”,在中国文学史上有不可忽视的地位。杜甫在《戏为六绝句》里说:“王杨卢骆当时体,轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。”杜甫说那些嗤笑“四杰”的人只能“身与名俱灭”,而“四杰”却像万古长流的江河,他们的美名永远不会泯灭。杜甫对“四杰”的推崇是一点也不过分的。就拿王勃这首诗来说吧,并不堆砌辞藻和典故,只是用质朴的语言,抒写壮阔的胸襟。但在质朴之中又有警策,在豪语中又包含着对友人的体贴,绝不是一览无余、索然寡味。诗人本来是要劝慰杜少府的,劝他不要过于感伤。但并不是一上来就劝他,而是先用环境的描写衬托惜别的心情,表示自己是和他一样的宦游人,因而最能理解他那种离开亲友远出求仕的心情。接下去又说,山高水远并不能阻隔知己的朋友在精神上和感情上的沟通,“海内存知己,天涯若比邻”,遂成为全篇的警策。直到最后才劝他不要在分手的时候过于悲伤。这样写来多么委婉!杜少府一定会感到亲切,他那点缠绵悱恻的感情也一定可以排解开了。 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复:古诗中的离情别绪 《送元二使安西》 王维 渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新. 劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人. 赏析 安西,安西都护府。治所故址在今新疆库车县。 本诗为赠别而作,后由乐人谱曲.其曲名为《阳关》,又名《渭城》;作为送别曲,流传很广。 我们这个民族自古重离别。历代留下来的赠别送行的诗文多得不可胜计。南朝江淹专门写了一篇《别赋》,赋的一开头就说。“黯然销魂者,惟别而已矣。”送别曲也很多,汉横吹曲有《折杨柳》、《小折杨柳》,相和大曲有《折杨柳行》,南朝清商曲有《月节折杨柳》等。 诗开头“渭城”一语点出诗人饯别元二的地方。“客舍”自然是渭城中的一个所在,是饯别的具体地点。并说这是一个春天的早晨,天下了一阵小雨。首句的“朝雨”因次句“柳色新"三字而知为春雨,这种写法叫做互文见义。这可以使语言更精炼。 写离情别绪。诗人笔下的景物也往往成为有情之物。代人伤心,为人垂泪。本诗写春朝两,下“襄轻尘”三字,表明两不大,只是沾湿了地皮。接着又说,环绕客舍四周刚刚放叶的柳树。经春雨洗过,益发显得青翠嫩绿。这里描绘的是一个空气清新。盎然生意的春天的早晨。此种写法。似与“送行”的气氛不十分谐调。然而。诗人心甲已先装着一个“别”字。虽有良辰胜景。也无心流连。别意正是以潜意识的形式笼罩景物、环境的。由此可以看到,主观情感在一篇抒情诗中的决定性作用。 其中的关键词语是“柳色”。古有折柳送行的习俗。汉代长安城东郊有一条河叫灞水,河上有一座桥名“灞桥”,人们在这座桥上送别亲友,要折下桥头的柳枝送给行人,这就是所谓折柳赠别。从汉魏到隋唐,这一习俗相沿下来。所以古人看到柳,即生离别之意。这种不同的心理反应,是长期文化积淀的结果。因此,作为文化标志的一事一物写入诗中,就使诗具有十分丰厚的情感意蕴。“柳色新”三字在诗中有双重含义:既是写时令节候,也是离情别绪的心理映现。“柳色新”三字是前二句和后二句的关节。 后二句直接写离别之情,全部感情都倾注在一杯“酒”中。此时主客彼此可能有许多话要说,由于离别在即,心情复杂,却一时不知从何说起,因而,饮酒便成了最好的交流感情的方式。离别饮酒,自不同于久别重逢那样的痛快酣畅,总不免有些苦涩的味道。但是这一斟一酌,情意却格外重。诗中“劝君更尽一杯酒”一句即写出了主客依依惜别的心情。两人对饮,一杯又一杯,主人总觉得似未尽意,总是劝客人再饮一杯。这类常情写在此处,读来特别朴实深厚,紧相呼应的第四句“西出阳关无故人”,使这杯酒具有极重的分量。那是故人的一片心肠。唐代由于国力强盛,对外的交流往来也空前频繁,因此经常有人“西出阳关”,或出使,或经商。出阳关向西,面对异域山川,风俗不同,语言有别,而且要涉足杳无人烟的大漠,所以将出阳关的入,内心无限凄凉。前来送客的亲友自然也怀有同样的心情。本诗中的元二的心情,当不胜故国他分之感。此时的故人之情,较之寻常情况下,弥足珍贵。“西出阳关无故人”一句,可谓笔力千钧。 白居易《对酒》诗:“相逢且莫推辞醉,听唱《阳关》第四声。”注云:“第四声,‘劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人"也。”可见此诗打动人心的力量。正因为这首诗说出每个出关、送行人的内心感情,得到许多人的强烈共鸣,成为广泛传唱的出塞曲。 -------------------------------------------------------------------------------- 3 回复:古诗中的离情别绪 《芙蓉楼送辛渐》 王昌龄 寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤. 洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶. 赏析:这首诗不像一般的送别诗那样,努力抒发对友人的深深眷恋之情,而是着重讲述自己的纯洁感情和高尚志向。当时,诗人的朋友辛渐即将取道扬州,北上洛阳。正在江宁(今江苏南京)任职的诗人,亲自送行到了润州,在西北城楼(即“芙容楼”)为他饯行,并写下这首诗。“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤”,寒冷的夜雨,滔滔的江流,连朦胧的远山也显得孤单,这种景象衬托出诗人对朋友的依依惜别之情。但诗的重点却在后两句。朋友此番西行的目的地是洛阳,那里也有诗人众多的亲人和朋友。诗人深深思念洛阳的亲友,并想象他们也同样深深思念着自己。他嘱托辛渐,当亲友们问起来,就说我的内心依然纯洁无瑕,就像冰那样晶莹,像玉那样透亮。诗中用一个巧妙的互相映衬的比喻,来形容一种纯洁完美的品格,显示出很高的语言技巧,给人留下了难忘的印象。 -------------------------------------------------------------------------------- 4 回复:古诗中的离情别绪 宿建德江 ——孟浩然 移 舟 泊 烟 渚 , 日 暮 客 愁 新 。 野 旷 天 低 树 , 江 清 月 近 人 。 赏析:这是一首抒写羁旅之思的诗。这首诗不以行人出发为背景,也不以船行途中为背景,而是以舟泊暮宿为背景。它虽然露出一个“愁”字,但立即又将笔触转到景物描写上去了。可见它在选材和表现上都是颇有特色的。 诗人面对着这四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色,那羁旅的惆怅,故乡的思念,仕途的失意,理想的幻灭,人生的坎坷……千愁万绪,不禁纷来沓至,涌上心头。“江清月近人”,这画面上让我们见到的是清澈平静的江水,以及水中的明月伴着船上的诗人;可那画面上见不到而应该体味到的,则是诗人的愁心已经随着江水流入思潮翻腾的海洋。这一隐一现,一虚一实,相互映衬,相互补充,正构成一个人宿建德江,心随明月去的意境。 孟浩然的这首小诗在这种情景相生、思与境谐的“自然流出”之中,显示出一种风韵天成、淡中有味、含而不露的艺术美。 -------------------------------------------------------------------------------- 5 回复:古诗中的离情别绪 雨霖铃 ——柳永 寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去、千里烟波,幕霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月。此去经,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说? 赏析: 此词表现作者离京南下时长亭送别的情景。上片纪别,从日暮雨歇,送别都门,设帐饯行,到兰舟摧,泪眼相对,执手告别,依次层层描述离别的场面和双方惜别的情态,犹如一首带有故事性的剧曲,展示了令人伤心惨目的一幕。下片述怀,承“念”字而来,设想别后情景。《雨霖铃》云“多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。念宵酒酲何处,杨柳岸、晓风残月”。上二句点出离别冷落,“今宵”二句,乃就上二句意染之”。确实,“今宵”二句之所以被推为名句,不仅在于虚中有实,虚景实写,更因为以景“染”情、融情入景。“今宵酒醒何处”,遥接上片“帐饮”,足见虽然“无绪”却仍借酒浇愁以致沉醉;“杨柳岸、晓风残月”,则集中了一系列极易触动离愁的意象,创造出一个凄清冷落的怀人境界。“此去”以下,以情会景,放笔直写,不嫌重拙,由“今宵”想到“经年”,由“千里烟波”想到“千种风情”,由“无语凝噎”想到“更与何人说”,回环往复又一气贯注地抒写了“相见时难别亦难”的不尽愁思。 -------------------------------------------------------------------------------- 6 回复:古诗中的离情别绪 秋词 ——刘禹锡 自 古 逢 秋 悲 寂 寥 , 我 言 秋 日 胜 春 朝 。 晴 空 一 鹤 排 云 上 , 便 引 诗 情 到 碧 宵 。 赏析:此诗的可贵在于诗人对秋天和秋色的感受与众不同,一反过去文人悲秋的传统,唱出了昂扬的励志高歌。他赞秋气,气以励志,所以赞秋气以美志向高尚,景随人移,色由情化。景色如容妆,见性情,显品德。春色以艳丽取悦,秋景以风骨见长。诗人通过鲜明的艺术形象表达深刻的思想,既有哲理意蕴,也有艺术魅力,发人思索,耐人吟咏,它给予人们的不只是秋天的生气,更唤醒人们为理想而奋斗的英雄气概和高尚情操,获得深刻的美感和乐趣。 诗人深深懂得古来悲秋的实质是志士失志,对现实失望,对前途悲观,因而在秋天只看到萧条,感到寂寥,死气沉沉。诗人同情他们的遭遇和处境,但不同意他们的悲观失望的情感。他针对这种寂寥之感,偏说秋天比那万物萌生、欣欣向荣的春天要好,强调秋天并不死气沉沉,而是很有生气。他指引人们看那振翅高举的鹤,在秋日晴空中,排云直上,矫健凌厉,奋发有为,大展鸿图。显然,这只鹤是独特的、孤单的。但正是这只鹤的顽强奋斗,冲破了秋天的肃杀氛围,为大自然别开生面,使志士们精神为之抖擞。这只鹤是不屈志士的化身,奋斗精神的体现。所以诗人说,“便引诗情到碧霄”。“诗言志”,“诗情”即志气。人果真有志气,便有奋斗精神,便不会感到寂寥。这就是第一首的主题思想。 -------------------------------------------------------------------------------- 7 回复:古诗中的离情别绪 水 调 歌 头 —— 苏 轼 明月几时有?把 酒 问 青 天 。不 知 天 上 宫 阙 ,今 夕 是 何 年 。我 欲 乘风 归 去 ,又 恐 琼 楼 玉 宇 ,高 处 不 胜 寒 。起 舞 弄 清 影 , 何 似 在 人 间 。 转 朱 阁 , 低 绮 户 ,照 无 眠 。不 应 有 恨 , 何 事 长 向 别 时 圆 。 人 有 悲 欢 离 合 ,月 有 阴 晴 圆 缺 ,此 事 古 难 全 。但 愿 人 长 久 ,千 里 共 婵 娟 。 赏析:高迈的意气,在“把酒问天”中排空直上。 清满的明月,照耀着醉态朦胧的兀傲词人。月宫本非人间, 岂可以“年”月相询?“琼楼”既在仙境,又何有世间之炎凉? 醉中的思致奇怪而又可笑,在起舞弄影飘逸中, 未尝不带几分怫郁的清狂。彻夜的无眠毕竟孤清,亲人分隔的恼恨,便只能唯圆月是问。 月儿无恨,又焉知人间之离愁?阴晴圆缺,自是天运之常道。 醉中的思绪旷达而无奈,那离合的悲欢,正可借自宽自慰消解。最有韵致的当然还是结拍:深情的祝愿,使人生充满希翼,明丽的圆月,便不仅照耀了“千里”,也照亮了这首豪放俊逸的千古绝唱! 离情别绪 送杜少府之任蜀川 城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同是宦游人。海风存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。 赋得古原草送别离离原上草,一岁一枯荣。 野火烧不尽,春风吹又生。 远芳侵古道,晴翠接城。 又送王孙去,萋萋别情。 白云歌送刘十六归京楚山秦山皆白云,白云处处长随君。长随君,君入楚山里,云亦随君渡湘水。湘水上,女罗衣,白云堪卧君早归。
2023-09-15 15:11:391

描写田园的诗

乡村四月宋·翁卷绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。乡村四月闲人少,才了蚕桑又插田。四时田园杂兴宋·范成大昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。
2023-09-15 15:11:495

描写古代儿童的诗

1.《村居》 高鼎 草长莺飞二月天, 拂堤杨柳醉春烟。 儿童学归来早, 忙趁东风放纸鸢。
2023-09-15 15:12:417

诗歌鉴赏《山居秋暝》作者塑造了一种怎样的意象

  山居秋暝   空山新雨后,天气晚来秋.   明月松间照,清泉石上流.   竹喧归浣女,莲动下渔舟.   随意春芳歇,王孙自可留.   《山居秋暝》诗一开始“空山新雨后,天气晚来秋.”山是空空的,很容易让人想到空旷、静谧.王维受其母的影响较深,佛教讲究“四大皆空”,在诗人的眼里,一切胜景浮名都不过是一“空”而已!傍晚十分,一切都迷蒙起来,淅淅沥沥的秋雨过后更是一片清冷的秋意!也是为全诗定下了恬淡、清新的感情基调.同时暗点了时间、地点.   颔联“明月松间照,清泉石上流”“月”是入声,“照”是去声.声调由低敛而趋向高放,与月亮逐渐铺洒松林的景况相容.下句前四字全为齿音,末尾“流”字是舌音,发音由细碎而圆转,让人仿佛听到了月光照射下的清澈的泉水流经石上的潺潺之声,像优美的奏鸣曲一样响起,在空旷辽远的山间传得很远很远!诗人眼中的明月不似苏东坡笔下的“白露横江,水光接天”那般豪迈奔放,却是疏疏朗朗地从松叶之间倾泻下来,似乎月光可以用心去数一数!“照”写出月光倾洒的情态.“流”字却化出了声音.这不能不说诗人精当的炼字功夫.在诗人的笔下,不仅勾勒出了一幅恬静、淡远的秋色晚景图,还呈现出山水画难以表现出的动态美、声音美,这是由于他在音乐方面的造诣,因此诗人更能精确的感受到自然山水音响的协奏.   诗的颈联“竹喧归浣女,莲动下渔舟.”从上联的所见之景写到所闻之景.先是闻到竹林中传来的阵阵欢声笑语,再带出浣纱女子归来的情景;莲叶翻滚,传来渔舟荡水之声,原来是渔人乘着月夜去捕鱼.他们从不同侧面写出了山村居民淳厚、朴实、勤劳的品质.这种不见其人先闻其声的写法符合当时的生活实际,也陡添了诗的情趣和意味,激发了读者的兴趣和联想.在静寂的秋夜雨后,却透露出一种浓浓的生活气息.的确,人是一切景物中的点缀.人的出现,会使原本美丽的画面更加增添一种灵动、飞扬的色彩和情调.“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽.”,这种以动写静的写法,更衬出山林的“空”和“静”.   诗人笔下的景色如此清幽、明净、静寂.正是诗人内心世界的外化.由于母亲的影响,人生的挫折和屈辱,由于诗人的心境极为淡泊、宁静,不含任何杂念,所以一草一木,一泉一石,皆能打动诗人的心,所见的所闻的皆是美之所在,形诸于诗,则是空灵清净、平淡之境.   诗的尾联,诗人大发感慨,“随意春芳歇,王孙自可留.”春草就随它衰败吧!如此清幽、恬静、淡远的秋景,自可以留住王孙去静静地欣赏品味,其实这是诗人借《楚辞·招隐士》反其意而用之,意在表明自己的人生志趣和追求.   这首山水名篇,于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求.   我这也是搜的,但我看过后把没用的删去了,希望对你有帮助   可参考一下译文,很有味道:   一阵新雨过后,青山翠谷越发显得静幽,夜幕降临,凉风习习,更令人感到秋意浓厚.明亮的月光照映着松林,泉水从石上潺潺流过.竹林中传来阵阵欢声笑语,原来是洗衣少女们归来,莲叶浮动,那是顺流而下的渔舟.尽管那春天的芬芳早已逝去,我陶醉在这美妙的秋色中,依然向往长留.
2023-09-15 15:13:001

杜甫,为什么后人称他为诗圣?又为何称他的诗为诗史?

杜甫以诗歌记录了他所生活的时代的历史,反映了广阔的社会生活,如同一部历史一样,尤其是安史之乱所带来的社会动荡,在他的诗中有非常详细的记载。他的诗歌可以视为历史,可以佐证历史,可以弥补历史,所以被称为“诗史”。 圣人这个称呼是儒家的尊称。被称为圣人的人,都是符合儒家思想,忧国忧民,爱民如子,具有广阔的悲天悯人情怀的人。杜甫正是这样一个人。他一生颠沛流离,但始终抱有积极的入世热情,忠君爱国。自身身处困境之中,却还能关心广大和自已一样的人,这种博爱的情怀,是当得起圣人称号的。而这种情怀主要是通过他成就极高的词作表现出来的。杜甫《茅屋为秋风所破歌》中写道,安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,所表现的就是这种情怀。最后谈一下杜甫的艺术成就。杜诗是集大成之作。从题材、内容、风格、造语、章法各个方面都极为突出,成就极高。不多写了,这个容易找打。所以结合上面的那些,他被称作诗圣。
2023-09-15 15:13:1012

怎么写诗歌!!!!!!!!!!!!!!!!!!

去新华书店买本诗歌看看吧
2023-09-15 15:13:582

帮我找或写1首散文诗

青春之歌青春是一首 永不言败的歌 青春是一条 永不停息的河流 青春是一本 读不厌的书 青春是一杯 品不尽的茶 青春是一座 屹立在民族之林的高峰 刻印千千万万青年的足迹 青春是一座 知识的宝塔 洒下千千万万青年的汗水 青春是一棵正在茁壮成长的树 备受风吹雨淋的考验 青春是一朵 含苞欲放的花蕾 欲向世界展现独自的风姿 我用一颗热情奔放的 青春之心 送给自己一份青春礼物 那就是青春之诗
2023-09-15 15:14:163

11.27的诗歌

诗歌赏析文章一般有两种写法: ⑴综合分析法——通过对全诗的整体分析,表达自己的观点。 在这种体式下,较完整的写法是: A.作者简介。 B.作品写作背景简介。 C. 作品意象分析(诗句的解释或翻译,诗句所表达的情感、思想,诗句表达的意境)。 D.作品艺术手法分析(通常结合在作品意象分析之中)。 E.作品艺术特点的综合评价(往往带有总结的意味)。 如果不要求很完整,则可不写作者简介、写作背景两部分。 ⑵主题分析法—就诗歌最突出的方面进行分析,表达自己的观点。 采用这种写法时,往往只抓住一个方面,如意境、语言表现力、某一手法的表达思想情感的妙处等等。对于其他方面,则不论及,因而它的篇幅一般较短小。 必须指出的是,无论采用那一种写法,都应该有欣赏者自己对诗歌的理解和分析,力戒人云亦云、甚或抄袭。 如何赏析古代诗歌作品 赏析古代的诗歌作品,是我们古代文学学习的重要目的之一,也是我们进一步进行研究的一个基础,那么我们应该如何对古典诗歌进行分析呢? 首先要读懂诗歌作品,这要求我们对一首诗的每一字、每一句都要有正确的理解。如果连诗的本意都没有弄懂,那么我们又如何去对一首诗进行分析和鉴赏呢?吴小如先生在讲到诗歌的鉴赏时,曾经提出“通训诂”、“明典故”,这是读懂一首诗的基础。对于我们来说,古典诗歌或多或少的存在着语言障碍,对有些诗歌,我们必须依靠前人的注释才能够读懂。而且古典诗歌中经常会运用典故,正确地理解典故的含义,对于读懂诗歌也是非常重要的。古人云“诗无达诂”,对一首诗的理解自然可以仁者见仁,智者见智,但毕竟还是有一个相对客观的标准的,那就是要合乎情理,至少自己感觉这样理解是合乎情理的,在这个基础上进行的思想内容和艺术手法的分析才可能有说服力。 在读懂诗歌的基础上,我们可以从以下几个方面对诗歌进行分析:一是了解诗歌的创作背景及写作情况,要深入分析诗歌作品,必须先了解作者。孟子曾经提出“知人论世”的文学批评方法,所谓的“知人论世”也就是要深入了解诗人的生平、思想、品德、遭遇等状况以及诗人所处时代的状况,这对我们正确理解作品有很大的帮助。比如,我们了解了中唐的政治形势和柳宗元的遭遇之后,也就更能理解《渔翁》中那种回避尘世、寄情山水的处世态度了。二是对作品自身的思想内容和艺术特色进行分析,对较短的作品,如律诗、绝句等可以逐句分析,对较长的作品可以作问题分析或段落分析。这是作品分析的主体。我们所分析的作品必然具有赏析的价值,我们在阅读一首诗歌的时候,也多多少少会有一些自己的体会感悟,我们写分析文章就是为了把作品的价值展现出来,把自己的体会感悟表达出来,作品的分析同时也是一个再创造的过程,因此要注意辞采,要尽可能做到语言的优美凝练。三是可以结合与作品有可比性的其他作品进行比较分析,在比较中我们可以更好地把握诗歌的思想性和艺术性。例如杜甫的《登岳阳楼》和孟浩然的《临洞庭》都是描写洞庭湖的佳作,但是我们通过对比就会发现《登岳阳楼》向我们展示了“诗圣”杜甫对国家命运的关注忧虑和对民生疾苦的关怀悲悯,而《临洞庭》却只囿于对个人遭际的自伤自怜,相比之下,两位诗人的胸襟品格、思想境界高下立判。四是了解作品的地位及影响,这也是我们更好地把握作品的一个途径,如我们了解了《橘颂》是中国诗歌史上第一首完整意义上的咏物诗,也就能更好地理解“托物言志”的手法是《橘颂》的独创,而这一手法对后代的咏物诗词产生了不可估量的巨大影响。
2023-09-15 15:14:272

关于忙与闲的诗句

1、忙者不会,会者不忙。——冯梦龙释义:遇事忙乱无措的人不会做事,会做事的人不会忙乱无措。2、闲暇养身体,忙则为生活。闲而有所趣,忙而有所得。——《闲忙》胡秉言3、得鱼不自饱,辛苦为谁忙。——戴熙4、落日无边江不尽,此身此日更须忙。——陈师道5、聪明人有时也很匆忙,但是决不仓促从事。——查理·德裴尔6、工作,越做越会工作。越是忙碌,就越会有闲暇。——查理·德裴尔7、整天只知道为琐碎的小事忙碌的人,必定成不了大器。——拉罗什富科8、闲暇当然是一种幸福.因为,我们为了获得闲暇而工作,为了和平而战争。——亚里士多德9、缓事宜急干,敏则有功。急事宜缓办,忙则多错。——山阴金10、越工作越能工作,越忙碌越能创造出闲暇。
2023-09-15 15:14:362

杜甫创立 一种诗体

绝句
2023-09-15 15:14:483

写一首赞美艾青的诗

艾青,崇拜您!(115858844)艾青,一个我不认识的人,却有那么多人崇拜。是因为,你爱中国,爱自己的祖国!你是一位爱国诗人,受人尊敬。而我,也曾被您感动!
2023-09-15 15:15:125

写一首关于生活中的乐趣的诗句

1.写生活乐趣的诗 宿新市徐公店 《宿新市徐公店》(南宋)杨万里 篱落疏疏一径深,树头花落未成阴。 儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻。 [注释] 1.新市徐公店:新市:地名。 今浙江省德清县新市镇。杨万里好酒,新市又为宋代酿酒中心,政府在新市设酒税官,由朱熹之子朱塾担任。 杨万里迷恋新市西河口林立的酒肆。痛饮大醉。 留住新市徐公店。徐公店,酒店名。 2.篱落:篱笆。 3.径:小道。 4.阴:树叶茂盛成林的地方。 5.急走:快速奔跑。 [简析] 这是一首描写暮春农村景色的诗歌,它给我们描绘了一幅春意盎然的儿童头两句“篱落疏疏一径深,树头花落未成阴”点出儿童捕蝶快乐,天真的背景。这儿有一道稀疏的篱笆和一条幽深的小路。 篱笆旁还有几棵树,花瓣从枝头纷纷飘落,嫩叶还未扑蝶图。 成阴:篱笆和小路,点明这是农村;“花落未成阴”和结句中的“菜花”都说明这是暮春季节。 后两句“儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻”将彩笔转入画面的中心,描绘儿童捕蝶的欢乐场面。“急走”、“追”是快速奔跑追逐的意思。 这两个动词十分形象贴切,将儿童的天真活泼、好奇好胜的神态和心理刻画得惟妙惟肖,跃然纸上。而“飞入菜花无处寻”则将活动的镜头突然转为静止。 “无处寻”三字给读者留。互相取悦宿新市徐公店 《宿新市徐公店》(南宋)杨万里 篱落疏疏一径深,想象着墙内满园春色灿烂夺目,敲了半天柴门,才引出后两句更新奇的想象;“花落未成阴”和结句中的“菜花”都说明这是暮春季节。 杨柳不遮春色断:虽然主人自私地紧闭园门、奇兴,但清高得有点做作,它必能冲破任何束缚。醉里吴音③相媚好④。” 不过陆游此作未免平展、远离尘嚣的清高,溢出园外。 【今译】 园主人大概是怕木屐齿踩坏了苍苔。 古词大意 房子是用茅草盖的,淡日穿云翠霭浮。 3.径。 5,这首词的题目。 大儿子在河东的豆田里锄草:小道,能引起读者许多联想。 但扫兴之余惊喜地发现奇遇。 ④相媚好、同情、不知所措的儿童。 4.阴,游赏的愿望受阻.小扣 。同样,此诗点化了陆游的《马上作》一诗,和后世的公园不同。 可见名家之诗不一定都能省心地成为名作,受到哲理的启示:树叶茂盛成林的地方。 ⑦无赖。 这后两句诗形象鲜明.柴扉 ;门前有一道溪流。生卒年不详,怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹,所以“柴扉”久扣不开.屐齿 ,冲破围墙:地名.TXT/:快速奔跑。 [注释] 1.新市徐公店,所以客人轻敲柴门久久地不开,在深挚的精神体验和心理波折中。 清平乐·村居① 辛弃疾 茅檐②低小。 杨万里为官清廉,这就把“屐齿游园”转化为“精神游园”了,白发谁家翁媪。 【赏析】。 杨万里迷恋新市西河口林立的酒肆,它似乎在表现园主人闭门谢客,一枝红杏出墙头,曾遭奸相嫉恨,这一带古时是吴国的领土,好像要把春色关在园内独赏。清平乐,与葛天民互相酬唱。 这首诗运用白描手法。不知是谁家的两位&lt,所以称这一带的方言为吴音;PGN0352。 5.急走,形象鲜明:木屐底的锯齿,故意说成主人有意拒客,音jī击)不避苔滑路僻。祖籍建安(今福建建瓯),花瓣从枝头纷纷飘落。 失望后的意外精神补偿,我却嫌这“嫌”字不好:新市。 成阴,点明这是农村.游园不值 ,中儿正织⑥鸡笼:篱笆,千古传诵。 [简析] 这是一首描写暮春农村景色的诗歌,去探访春天消息,写得十分形象而又富有理趣。村居。 倒是“怜”字有情致,嫩叶还未扑蝶图,新市又为宋代酿酒中心,醉醺醺地用地道的土语对话,音fēi非)而久久不见打开。到底自然界比园主人更能体贴游人的情趣,语调柔媚亲昵。 古时游园,但“春色满园关不住,“春色”和“红杏”都被拟人化:爱惜,岸边长满青草。由于有了“应怜屐齿印苍苔”的设想,它给我们描绘了一幅春意盎然的儿童头两句“篱落疏疏一径深,绿水青草相映。 那满园的美丽春色怎能关闭得住,“怜”则是从探访春色者的 游兴的角度落笔。而“飞入菜花无处寻”则将活动的镜头突然转为静止,而且景中寓理,飞入菜花无处寻”将彩笔转入画面的中心,这就不仅是游人怜屐:作者当时住在江西东部的上饶,“红杏”必然要“出墙来”宣告春天的来临,园门紧闭、无缘进门的诗题,描绘儿童捕蝶的欢乐场面,天真的背景。 叶绍翁,构思奇特、喜从天降的生命力度。徐公店,跃然纸上。 注释 ①村居。今浙江省德清县新市镇,南宋中期诗人.这里是说没有进园游赏 2:编织,将儿童的天真活泼。 “嫌”是从推测园主人感情的角度落笔、好奇好胜的神态和心理刻画得惟妙惟肖。从某些语句上看,交代作者访友不遇,显示出一种蓬蓬勃勃;斑斑白发的老夫妻喝过几杯酒后。 杨万里好酒,本姓李,说园门虽然关得紧.怜,酒店名,高齿的木板鞋(屐。痛饮大醉,溪头卧剥莲蓬,弥足珍贵、却胜于成游的别具一格的记游诗:这里是顽皮的意思: 这首小诗写诗人春日游园观花的所见所感。 ⑥织,政府在新市设酒税官,说大概是园主人爱惜园内的青苔,无法观赏园内的春花,轻拍木编门扇(柴扉:篱笆和小路,小扣柴扉久不开”,也可能出现奇迹,而且春色派遣红杏使者也 来怜屐了,春色却是关不住的啊,后嗣于龙泉(今属浙江)叶氏,平易自然:“平。 2.一首玩耍中的乐趣的诗 《清平乐 村居》辛弃疾 茂檐低小,溪上青青草。 醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。 大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼,最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬. 这是南宋爱国词人辛弃疾写的一首描写农村生活的著名词作。作者用过对农村清新秀丽、朴素恬静的环境描写以及对翁媪及其三个儿子形象的刻画,抒发了对乡村田园生活的热爱和向往之情。 上阕头两句,写这个五口之家,有一所矮小的茅草房屋、紧靠着房屋有一条流水淙淙、清澈照人的小溪。溪边长满了碧绿的青草。在这里,作者只用了淡淡的两笔,就把由茅屋、小溪、青草组成的清新秀丽的环境勾画出来了不难看出,这两句在全首词中,还兼有点明环境和地点的使命。三四两句,描写了一对满头白发的翁媪,亲热地坐在一起,一边喝酒,一边聊天的优闲自得的画面,这几句尽管写得很平淡,但是,它却把一对白发翁媪,乘着酒意,彼此“媚好”,亲密无间,那种和协、温暖、惬意的老年夫妻的幸福生活,形象地再现出来了。这就是无奇之中的奇妙之笔。当然,这里并不仅仅是限于这对翁媪的生活,它概括了农村普遍的老年夫妻生活乐趣,是有一定的典型意义。 下阕四句,采用白描手法,直书其事,和盘托出三个儿子的不同形象。大儿子是家中的主要劳力,担负着溪东豆地里锄草的重担。二儿子年纪尚小,只能做占铺助劳动,所以在家里编织鸡笼。三儿子不懂世事,只知任意地调皮玩耍,看他躺卧在溪边剥莲蓬吃的神态,即可知晓。这几句虽然极为通俗易懂,但却刻画出鲜明的人物形象,描绘出耐人寻味的意境。尤其是小儿无拘无束地剥莲蓬吃的那种天真活泼的神情状貌,饶有情趣,栩栩如生,可谓是神来之笔,古今一绝!“无赖”,谓顽皮,是爱称,并无贬意。“卧”字的用得极妙它把小儿天真、活泼、顽皮的劲儿,和盘托出, 在写景方面,茅檐、小溪、青草,这本来是农村中司空见惯的东西,然而作者把它们组合在一个画面里,却显得格外清新优美。在写人方面,翁媪饮酒聊天,大儿锄草,中儿编鸡笼,小儿卧剥莲蓬。通过这样简单的情节安排,就把一片生机勃勃和平宁静、朴素安适的农村生活,真实地反映出来了。给人一种诗情画意,清新悦目的感觉,这样的构思巧妙、新颖,色彩协和、鲜明,给人留下了难忘的印象。 3.找一首描写儿童生活乐趣的诗或词 1、《宿新市徐公店》【宋】杨万里 篱落疏疏一径深,树头花落未成阴。 儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻。 2、《清平乐·村居》【宋】辛弃疾 茅檐低小,溪上青青草。 醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。 大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼, 最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。 3、《池上》【唐】白居易 小娃撑小艇,偷采白莲回。不解藏踪迹,浮萍一道开。 4、《村居》【清】高鼎 草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。 5、《所见》【清】袁枚 牧童骑黄牛,歌声振林樾。意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。 6、《小儿垂钓》【唐】胡令能 蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身。 路人借问遥招手,怕得鱼惊不应人。 7、《牧童》【宋】黄庭坚 骑牛远远过前村,吹笛风斜隔陇闻。 多少长安名利客,机关用尽不如君。 8、《观游鱼》【唐】白居易 绕池闲步看鱼游,正值儿童弄钓舟。 一种爱鱼心各异,我来施食尔垂钩。 9、《田家》【宋】范成大 昼出耘田夜织麻,村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。 10、《花影》【宋】苏轼 重重叠叠上瑶台,几度呼童归不开。 刚被太阳收拾去,却教明月送将来。 4.写一首关于,“生活中的美给你乐趣,给你自信,给你希望,给你力量 生活中处处有美 这些美 只能靠人的眼睛去发现 这些美可以给人们带来一些特别的东西 当看到孩子们吃饱穿暖 活泼的做着游戏 这是一种美 带给你正能量 当看到头上的杜鹃花 绽放如同小姑娘羞羞微笑 这是一种美 带给你愉悦 当看到一对父子的小斗嘴 你一言我一语 这是一种美 带给你乐趣 当看到小两口在车站前等车 甜言蜜语 这是一种美 带给你欢乐 当看到奥运会中中国五星红旗冉冉升起 这是一种美 带给你自信 生活处处有美 只是缺少了太多发现美的眼睛 让我们一起发现美吧 5.一首玩耍中的乐趣的诗 《清平乐 村居》辛弃疾茂檐低小,溪上青青草。 醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。 大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼,最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬.这是南宋爱国词人辛弃疾写的一首描写农村生活的著名词作。 作者用过对农村清新秀丽、朴素恬静的环境描写以及对翁媪及其三个儿子形象的刻画,抒发了对乡村田园生活的热爱和向往之情。 上阕头两句,写这个五口之家,有一所矮小的茅草房屋、紧靠着房屋有一条流水淙淙、清澈照人的小溪。 溪边长满了碧绿的青草。在这里,作者只用了淡淡的两笔,就把由茅屋、小溪、青草组成的清新秀丽的环境勾画出来了不难看出,这两句在全首词中,还兼有点明环境和地点的使命。 三四两句,描写了一对满头白发的翁媪,亲热地坐在一起,一边喝酒,一边聊天的优闲自得的画面,这几句尽管写得很平淡,但是,它却把一对白发翁媪,乘着酒意,彼此“媚好”,亲密无间,那种和协、温暖、惬意的老年夫妻的幸福生活,形象地再现出来了。这就是无奇之中的奇妙之笔。 当然,这里并不仅仅是限于这对翁媪的生活,它概括了农村普遍的老年夫妻生活乐趣,是有一定的典型意义。 下阕四句,采用白描手法,直书其事,和盘托出三个儿子的不同形象。 大儿子是家中的主要劳力,担负着溪东豆地里锄草的重担。二儿子年纪尚小,只能做占铺助劳动,所以在家里编织鸡笼。 三儿子不懂世事,只知任意地调皮玩耍,看他躺卧在溪边剥莲蓬吃的神态,即可知晓。这几句虽然极为通俗易懂,但却刻画出鲜明的人物形象,描绘出耐人寻味的意境。 尤其是小儿无拘无束地剥莲蓬吃的那种天真活泼的神情状貌,饶有情趣,栩栩如生,可谓是神来之笔,古今一绝!“无赖”,谓顽皮,是爱称,并无贬意。“卧”字的用得极妙它把小儿天真、活泼、顽皮的劲儿,和盘托出,在写景方面,茅檐、小溪、青草,这本来是农村中司空见惯的东西,然而作者把它们组合在一个画面里,却显得格外清新优美。 在写人方面,翁媪饮酒聊天,大儿锄草,中儿编鸡笼,小儿卧剥莲蓬。通过这样简单的情节安排,就把一片生机勃勃和平宁静、朴素安适的农村生活,真实地反映出来了。 给人一种诗情画意,清新悦目的感觉,这样的构思巧妙、新颖,色彩协和、鲜明,给人留下了难忘的印象。 6.写一首关于生活的诗歌 相信未来 作者:食指 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀 我依然固执地铺平失望的灰烬 用美丽的雪花写下:相信未来 当我的紫葡萄化为深秋的露水 当我的鲜花依偎在别人的情怀 我依然固执地用凝霜的枯藤 在凄凉的大地上写下:相信未来 我要用手指那涌向天边的排浪 我要用手掌那托住太阳的大海 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆 用孩子的笔体写下:相信未来 我之所以坚定地相信未来 是我相信未来人们的眼睛 她有拨开历史风尘的睫毛 她有看透岁月篇章的瞳孔 不管人们对于我们腐烂的皮肉 那些迷途的惆怅、失败的苦痛 是寄予感动的热泪、深切的同情 还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽 我坚信人们对于我们的脊骨 那无数次的探索、迷途、失败和成功 一定会给予热情、客观、公正的评定 是的,我焦急地等待着他们的评定 朋友,坚定地相信未来吧 相信不屈不挠的努力 相信战胜死亡的年轻 相信未来、热爱生命 热爱生命 作者:食指 也许我瘦弱的身躯象攀附的葛藤, 把握不住自己命运的前程, 那请在凄风苦雨中听我的声音, 仍在反复地低语:热爱生命。 也许经过人生激烈的搏斗后, 我死得比那湖水还要平静。 那请去墓地寻找的我的碑文, 上面仍刻着:热爱生命。 我下决心:用痛苦来做砝码, 我有信心:以人生去做天秤。 我要称出一个人生命的价值, 要后代以我为榜样:热爱生命。 的确,我十分珍爱属于我的 那条曲曲弯弯的荒槽野径, 正是通过这条曲折的小路, 我才认识到如此艰辛的人生。 我流浪儿般的赤着双脚走来, 深感到途程上顽石棱角的坚硬, 再加上那一丛丛拦路的荆棘 使我每一步都留下一道血痕。 我乞丐似地光着脊背走去, 深知道冬天风雪中的饥饿寒冷, 和夏天毒日头烈火一般的灼热, 这使我百倍地珍惜每一丝温情。 但我有着向旧势力挑战的个性, 虽是历经挫败,我绝不轻从。 我能顽强地活着,活到现在, 就在于:相信未来,热爱生命。 1978年北京 向青春告别 作者:食指 别了,青春 那通宵达旦的狂饮 如今打开泡药材的酒瓶 小心地斟满八钱的酒盅 然后一点一滴地品位着 稍稍带些苦味的人生 别了,青春 那争论时喷吐的烟云 依然是一支接一支地点燃 很快的度过漫长的一天 不同在,愿意守着片宁静 虽说,孤独却也轻松 别了,青春 那骄阳下、暴雨中的我们 七分的聪明被用于圆滑的处世 终于导致名利奸污了童贞 挣到了舒适还觉得缺少了点什么 是因为丧失了灵魂,别了,青春。
2023-09-15 15:15:371

求一首优美的诗。

柳永《雨霖铃》寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,方留恋处,兰舟催发。 执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别,更哪堪冷落清秋节! 今宵酒醒何处?--杨柳岸,晓风残月。 此去经年,应是良辰好景虚设,纵使有千种风情,更与何人说!范仲淹《苏幕遮》碧云天,黄叶地。秋色连波,波上寒烟翠。山映斜阳天接水,芳草无情、更在斜阳外。黯乡魂,追旅思。夜夜除非、好梦留人睡。明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪。
2023-09-15 15:15:5115

求古诗一首!

壮志歌:诗书在,几时休,恨男儿,志未酬。功名莫论前和后,有志者终能成就。得志者,让他夸口,失劳者,暂且低头。朝也藏修,夕也藏修。发奋忘食,乐以忘忧。铁砚磨穿,寒毡坐露,读尽五车书,何拒三场斗?休折章台柳,未上岳阳楼,笔下龙蛇走,必要一声雷振九洲。插金花,饮美酒,跨金鞍,坐紫骝。千层浪内捉螯头,千万名中争上游。
2023-09-15 15:16:215

帮忙做一下古诗的资料(译文和作者资料)

〖译文〗弯弯曲曲的黄河流程万里黄沙, 风簸水动波浪淘卷着泥沙从天边流来。 今天我要沿黄河之水直上天河, 与它一同到达牵牛织女的家门。
2023-09-15 15:16:408

简要说明牛汉“咏物诗”的特点

牛汉 牛汉,现当代著名诗人,原名史成汉,曾用笔名谷风。远祖系蒙古族。1923年10月生于山西定襄县一个穷苦的农民家庭。14岁之前一直在乡村,放牛、拾柴火、唱秧歌、练拳、摔跤、弄泥塑、吹笙、打群架,是村里最顽皮的孩子,浑身带着伤疤,一生未褪尽。上了两年小学连自己的名字也写不对,总把“承”字写错。父亲是个具有艺术气质和民主自由思想的中学教员,大革命时期在北京大学旁听过,旧诗写得颇有功力。他十岁以后就入迷地翻看父亲所藏的那些似懂非懂的书刊。母亲教他诵读唐诗。母亲生性憨直倔强,他的性格上继承了她的某些感情素质。抗日战争爆发后,随父亲流亡到陕西,在西安叫卖过报纸,学过几个月绘画,徒步攀越陇山到达天水,进入一个专收战区流亡学生的中学读书。入迷地画画写诗,几次想去陕北鲁艺学习未成。1940年开始发表诗,1941年在成都发表诗剧《智慧的悲哀》,1942年发表在桂林《诗创作》上的《鄂尔多斯草原》,引起诗歌界的注视。同时,他被《诗垦地》一群年轻诗人邹荻帆、阿垅、曾卓、冀汸、绿原等清新的诗作强烈吸引。1943年考入设在陕西城固的西北大学俄文专业。1945年初在西安主编文艺期刊《流火》。1948年夏出版诗集《彩色的生活》,1948年8月进入华北解放区。建国初期,在大学、部队工作过。1955年5月因胡风案被拘捕审查,直到1980年秋才得到平反。70年代在湖北咸宁干校劳动期间,诗从悲愤的心灵里突然升起。1979年以来,创作了约二三百首诗。牛汉是40年代成长起来的诗人,经过了长期的坎坷磨难之后,在中国文学的新时期,他又恢复了诗的活力。他的诗集《温泉》荣获中国作家协会优秀诗集奖。牛汉的诗,兼有历史的深度和心灵的深度,兼有对于社会现实的体验和生命的体验,兼有思想性和艺术性。牛汉自述说,他三四十年来,喜欢并追求一种情境与意象相融合而成形的诗。这种诗,对于现实、历史、自然、理想等的感受,经过长期的沉淀、凝聚或瞬间的升华和爆发,具有物象和可触性。诗不是再现生活,而是在人生之中经过拚搏和一步一滴血真诚的探索思考,不断地发现和开创生活中没有的情境,牛汉说他每写一首诗,总觉得是第一次写诗,它与过去任何一首诗都无关系,怀着近乎初学写诗时的虔诚和神秘感。在人生和诗歌领域,不停地抗争、探索、超越、发现,没有发现新的情境,决不写任何一行诗。评论家当然可以从他几十年的诗作之中看出来可寻的轨迹,而事实上他一生的创作,是奔突飞驰的,不是有岸的河流。他宁愿在创作中一生不成熟、不老练、走不到尽头,生命永远带着令人可叹的新的创伤。诗集《温泉》里的诗,可以说都是情境诗,这里的诗多数都写于”文化革命”中的“五七干校”。如果把这些诗从生活情境剥离开来,把它们看作是一般性的自然诗,就难以理解这些诗意象的暗示性与针对性,很难理解产生这些情绪的生活境遇。在“五七干校”,他默默地写的这些诗有着同一的感情动向与构思的脉络,几乎成了条件反射,许多平凡小事当时常常会突然点燃他隐藏在深心的某些情绪。那时,对他来说,只有诗才能使灵魂在窒闷中得到舒畅的呼吸。因此这些他心里一直觉得很沉重的诗,都不可避免地带着悲凄的理想主义的基调。《鹰的诞生》让人想起一句西方格言:“鹰有时比鸡飞得低,但鸡永远也飞不到鹰那么高。”这首诗写诗人对于鹰的向往,“五七干校”这艰险危难的地理政治环境,是可以比喻成诞生鹰的窠的。《毛竹的根》表现了诗人非常善于从日常生活中发现那属于诗的东西。干涸发烫的土地里,斫断的毛竹根沁出了一丝清水。这本是很平常的诗,但它激起了诗人的想象和体验,毛竹的生命力启发了诗人的生命力。《蛇蛋》富于艺术刻画,而且通篇是艺术刻画,诗人借此抒发了对于生命的复杂而奇异的感受。《悼念一棵枫树》是一首发掘很深的诗。砍树是很寻常的事,砍树也确是可以象征什么,然而,在这首诗里,诗人有独到的发现,和深入的开掘,这就不寻常了:“但它的生命内部/却贮蓄了这么多的芬芳”,而且,“芬芳/使人悲伤”。这些刻画与描写,使我们想起有一种伟人,当他倒下之后,人们才感觉到他的价值。人们愈认识这价值,就愈悲伤。《巨大的根块》的构思也是奇异的:顽强的生命总是深深地埋在地底下,最耐燃烧的东西里都有长久凝聚的热力。《华南虎》是一首名诗,艺术刻画给人非常深刻的印象。可以这样说,自从里尔克那首《豹》问世以来,任何咏动物的诗都要在它的面前经受考验,因为《豹》实在太好了。比之于《豹》,牛汉有自己独特的观察角度和深刻的属于自己的感受。在这里,除了正面描写虎的血泪、悲愤之外,诗人从观众与老虎的关系观察,用观众的胆怯、绝望、可怜、可笑来衬托虎的安详而卧。华南虎是一切受迫害的伟人的象征,而那些观众则象征着一切伟大壮丽的东西被毁灭时以可悲看客身份出现的支持者;这些人是渺小的,然而他们却有在笼外张望老虎的权利。《兰花》很有诗趣,意味深长:找不到兰花不是因为兰花不存在,而是因为辨别不清兰草和野草。《麂子》很感人,如果诗人没有博大的爱心,是无论如何也写不成最后两行诗的。《伤疤》的创作过程是:因为诗人有伤疤,他才能发现树的伤疤;只因诗人体验深切,他才能说出“所有的伤疤下面/都有深深的根啊”这样石破天惊的话。姓 名: 牛汉 笔 名: 谷风 性 别: 男 出生年月: 1923 民 族: 蒙族 原名史成汉。山西定襄人。中共党员。1943年考入西北大学外语系学俄语专业,1946年因参加民主学生运动被国民党政府逮捕,判刑二年,1949年后历任人民大学研究部学术秘书,东北空军直属政治部党委委员兼文教办公室主任,人民文学出版社党委委员,《中国文学》执行副主编,《新文学史料》主编,人民文学出版社五四文学编辑室主任,编审。1995年因胡风一案划为胡风反革命分子被关押二年,直到1979年秋平反。1940年开始发表作品。现为中国诗歌协会副会长,中国作协全国名誉委员。 著有诗集《彩色生活》、《祖国》、《在祖国面前》、《温泉》、《爱与歌》、《蚯蚓和羽毛》、《牛汉抒情诗选》等十余本,散文集《童年牧歌》、《中华散文珍藏本·牛汉卷》等七本,诗话集《学诗手记》、《梦游人说诗》2本。近几年日本、韩国汇编出版了牛汉的诗选集。 《悼念一棵枫树》获1981年-1982年文学创作奖,《温泉》获全国优秀新诗集奖。 我和华南虎(牛汉)十年来,我到过桂林两次。每次归来,有几个友人总要问:“老兄,写了几首风景诗?”我说没有写,他们都不相信。他们说,桂林的山水那么美妙,怎么会无动于衷呢?不写诗对不住桂林。是的,每当航行在碧青的漓江上,两岸拔地而起的青嫩的山峰,山的颤动的倒影,葱葱郁郁的竹篁,还有那烟雨迷蒙的水墨画似的情境,着实把我深深地迷住了。但是,当时与过后,我并没有萌生过写风景诗的念头。我曾就这个事实与绿原谈论过。我对他说,在美丽的山山水水面前,我写不出诗来,我没有描画纯净的自然美的情绪。我的心灵似乎更容易被那种辽阔与壮美的境界和大自然中某些能够引人震惊的、在困境中坚毅不屈的现象或生态所触动,除开属于个人气质的因素之外,还由于不善于纯客观地描绘事物,写所谓的“自然诗”。如果主客观之间没有某种机缘,我是无法凭借冷静的技巧写一行诗的。绿原去过桂林,也没有写出一首赞美漓江风景的诗。但有不少诗人,游一趟桂林或黄山,可以写出十几首、几十首诗。他们写柳烟、细雨、渔家姑娘、碧流、翠峰,我佩服他们这种捕捉诗情画意的本事。我去过黄山,游得也很畅快,登上天都峰,目睹了云海日出,却只写了一首短诗《昆虫的歌》。我在诗里说,黄山是“人的圣地”,也是“昆虫的圣地”。我到过玲珑剔透的鼓浪屿,写了一首《生命》,我歌颂了一株在巨岩的顶端困厄与顽强地生长着、姿态苍老而佝偻的榕树。我认为,对一个诗作者来说,他们应当写出与众不同的“特殊”的情境与形象,他写的诗谁也无法摹仿,而且他自己以后也无法写第二首相似的诗。这种产生诗的特殊的情境与机遇,不能无中生有地虚构。当然,这只是我的看法,不能强加于别人。1973年6月,我第一次去桂林时,写了一首《华南虎》,连我自己事先也没有料到竟然写了一首大煞桂林风景的老虎诗。老虎,按它的气质与形象,很难与桂林山水联系起来。但是,我却以愤激的情绪写了一只体态并不出众的虎。有生以来,我多次见到虎。那些虎,比桂林的这只华南虎,要威武得多。1951年,在齐齐哈尔见过一只囚放铁笼不久、狂吼不已的东北虎,在北京动物园见过不下三五只老虎。但都没有动过写虎的念头。前面说过,我的气质不是喜欢写壮美的事物吗?为什么没有写狂吼如雷的东北虎?一般说,我这个人对生活的感应还不算迟钝,但让我冷静地剖析我当时的感应,使之理论化,确没有这个本领。我只能尽量真实地写下当时形成诗的经过。冷静地想想,1973年的当时,我如在另一个地方,遇到老虎,不见得能写出这首《华南虎》。桂林动物园的这只虎,给我的灵魂以震惊的是它的那几只血淋淋的破碎的爪子,还有墙上带血的抓痕,一下子把我点爆了起来。当时,我在湖北咸宁文化部干校,绝大部分学员都已回京或分配到别的城市,我是属于少数不能入京的“分子”之一。不待说,情绪是异常沉重的。那天,桂林的天气燠热难当。我和两位同伴坐在几棵夹竹桃树阴下一条石凳上休息。——桂林的夹竹桃不是盆栽,它是高大的树,有三四丈高,满树粉红的花朵,发出了我熟悉的甜甜的气味,否则真难相信它就是夹竹桃。对面是桂林动物园,由于无聊,我们走进园内。炎炎如火的阳光,蒸烤着一个个铁笼,里面大半是蟒、蛇,还有几只猴。在最后一排铁笼里,我们看到了这只华南虎。正如我在诗里写到的那样,它四肢伸开,沉沉地睡着(?)。我看到血淋淋的爪子,破碎的,没有爪尖,最初我还没有悟过来,我记得有人告诉过我,动物园的老虎,牙齿、趾爪都要剪掉或锯掉。这只虎,就用四只破碎的趾爪,愤怒地绝望地把水泥墙壁刨出了一道道深深浅浅的血痕,远远望去像一幅绝命诗似的版画。我立在铁笼外好久好久,我想看看虎的眼睛。人的眼睛是灵魂的窗子;虎的眼睛也应当是灵魂的窗子。但它始终没有转过脸来。这四只虎爪已经足够使我的灵魂感到惭愧。我想,从遥远的长江南岸来桂林,原只是想在大自然无邪的怀抱中解脱一下,现在我居然还作为一个观众,有兴趣来欣赏被囚禁的老虎。我没有老虎那不驯的气魄,不但自惭形秽,而且觉得心灵卑劣,于是,匆匆离开。我并没有听到虎啸,但期待着1951年在嫩江岸上听到过的东北虎那样的怒吼。我从来没有听过比虎啸更凄厉的更洪亮的声音,我即使再悲愤,拼出全生命的血气,也吼不出如此强劲的声音。回到干校时,当天就匆匆写了这首《华南虎》。写得比较长,大约在一百行上下。我写诗有个弱点,不凝练。绿原多次提醒我说,不论做人,还是作诗,都应当尽力凝练,抒情诗一般不要超过一百行。我生活作风散漫,写诗常常拖沓,不深刻,感情不集中,很不讲究结构。绿原的话,十分中肯。因此,1979年,我整理誊清这首诗的时候,我删去枝枝蔓蔓的东西,剩下不到五十行。去年编集子时,我在文字上作了少许改动,结尾添了两行:还有滴血的,巨大而破碎的趾爪!我觉得,华南虎不羁的灵魂,掠过人们的头顶,腾空而去,总属虚幻,即使让人看见它的“火焰似的斑纹,火焰似的眼睛”,总感到还没有写出最震慑人心的那个特殊的形象,应当让滴血的趾爪掠空而过,让虎爪的受伤的血,一滴一滴,像灼热的熔浆,灼痛那些沉闷而麻痹的灵魂!最后添的这两行,我感到满意。一首诗,必须给读者留下一点难忘的与众不同的形象。人们常说,每首诗有一个“核”,有一个感情的爆发点;有了这一点,才能把作者与读者之间的感情交融起来。这种说法有一定的道理。我相信,这首《华南虎》,如果失去滴血的趾爪,而且最后不出现腾空而过的具有动感的形象,它就会显得平淡无奇。这首诗,有一处写得或许过于简略了,最后一节开头两行“我终于明白……我羞愧地离开了动物园”,原来写得较具体,写到了我当时自责的心情;但我不愿意过多地剖析自己,觉得那样“联系思想”,有点一般化,公式化,还不如一笔带过,留下空白,让读者去思索。我的这个考虑不能说没有道理,但删得太苦,“我终于明白……”用省略号隐去了我的许多内心活动,只用“羞愧”二字点出我的心情。如果诗的最后一节的头两行,单独成为了一节,前后各空一行,可能更好,使读者读到这里,停顿一下,思考思考我隐去的复杂的感情。这几年我写的诗,包括这首《华南虎》在内,我努力在诗的意境上开拓得深远些。每首诗,从第一节到尾,是一个完整的艺术生命,每一行、每一个字都是完整的生命的一个有机的部分,不应再多一点或少一点,它的表现形态(不仅是外在的形式)是与诗的情境、形象以及它的气韵和节奏,是一次完成的。当然达到这个境地是困难的。这只是我的一个孜孜以求的理想而已。歌德说过,每首诗都应当写明创作的时间,这对了解诗有着不可忽略的意义。《华南虎》表现的那种情感只能从那个历史时期的特点去体会。就我个人来说,我当时只能这么写老虎,而当时奇遇似的让我看见了这只虎,而这只虎与我当时的境遇何其相似啊!(选自《梦游人说诗》,华文出版社2001年版) 解读牛汉的诗余 玮 “我的诗不是个人的自传,而是历史大传的一个微小的细节,是历史结出的一枚果子。我所有的作品,包括散文,是历史的一个活生生的、新鲜的断层,有一种史诗的痛感。”又说:“我和我的诗所以这么顽强地活着,绝不是为了咀嚼痛苦,更不是为了对历史进行报复。我的诗只是让历史清醒地从灾难中走出来。” ——牛汉 “我的诗只是让历史清醒地从灾难中走出来。”见证“苦难” 在牛汉的情境诗中,其美好的生命意象,常常置身于险恶的情境之中:有的处在被枪口瞄准的危急关头,如《麂子》;有的已经被暴力所“杀害”,如那株被砍倒的枫树;但更多的仍然是在严酷的生存境遇中,被邪恶蹂躏成伤残,如《华南虎》、《半棵树》、《巨大的块根》等等。但是它们并没有倒下,而是在扭曲变形中顽强地生存,坚忍、果敢地与险境相抗争。总之,牛汉情境诗中意象与情境的审美关系,常常是生命意象的反抗力量,与险恶情境中残酷暴力的相互冲突和相互博斗。牛汉情境诗中沉重的苦难感与强大的力量感,就是由此产生的。作品将源于生命的沉痛和至死不移的人格追求,寓于有相似遭遇的动物和植物身上,以一种象征性形象或意境来表现。 艾青说:“苦难比幸福更美。”艾青是新诗史上,第一个不使苦难在笔下失重的大诗人。当年,血气方刚的牛汉,就是衣袋里装着艾青的《北方》诗集,走上抗日和写诗的道路。艾青对牛汉的影响是决定性的,也是终生的。艾青的《北方》诗集之所以具有史诗的分量,就在于独创了许多凝聚着民族苦难的情境。牛汉也像艾青那样,努力去开创诗歌中独特的苦难情境。他说:“如果没有发现新的情境,决不抒写一行诗。” 牛汉说:“我的诗不是个人的自传,而是历史大传的一个微小的细节,是历史结出的一枚果子。我所有的作品,包括散文,是历史的一个活生生的、新鲜的断层,有一种史诗的痛感。”又说:“我和我的诗所以这么顽强地活着,绝不是为了咀嚼痛苦,更不是为了对历史进行报复。我的诗只是让历史清醒地从灾难中走出来。”以一个见证人的身份,表现特定历史时期的民族苦难,祈盼中华民族永远不会再一次重复这样的大灾难,是牛汉诗歌创作的“自定义”。 真正经历过大灾大难的人,最能理解幸福。幸福不是享受 “1955年被捕,反革命帽子戴了25年,没有公民权,更没有发表作品的权利;不断地劳动改造,在单位里也干干编辑,一搞运动就叫你抄卡片去。然后到农村去劳动,一劳动就两年、三年。一到过节,就把我们轰到八达岭去干活……那个时代非常可笑,非常荒谬,更谈不上幸福”。牛汉说:“大概一个悲痛的人,一个经历了这么多误解、歪曲、迫害和打击的人,真正经历过大灾大难的人,最能理解幸福。真正的幸福不是空洞的,不是现实的享受。幸福是发自内心的精神追求,是一种理想的境界。” 牛汉这一辈子,遭受了太多太多的苦难:流亡、饥饿、受迫害、被捕、监禁、坐牢、受审判、劳动改造,什么重活都干过……的确称得上是一种“痛苦而丰富的人生”,他的诗就是这种生命痛感的真实记录。如果说他的早期诗作在传达这种痛感时还显得过于激烈和外露的话,那么经过炼狱般生活磨难后的诗风则变得深沉和凝重了。“要让我谈苦难太容易了,我的诗里都有,血泪、愤怒、控诉……但是,之所以我没有向苦难低头,没有溃退,没有逃亡,没有堕落,没有投降,没有背叛自己的良心,没有背叛人文精神,没有背叛诗。是因为我相信一定有一种更高尚的,超脱一切现实规范、一切利益计较的人文境界、人文精神,值得我去追求。这本身就是幸福的一部分,你说它是幸福也可以。” 在牛汉看来,幸福就是这样不断地追求、发现、突破、再追求的过程。“为了诗,为了文学,我可以付出一切。在任何情况下我都没有放弃诗,没有停止文学创作。我的诗跟我一生的经历是密不可分的,写的是带有自传性的内心活动,诗反映了我的生命状态。” 我从不认为自己是个杰出者,但是我的确是个不同寻常的虔诚的跋涉者。生命的动力 他说诗是他生命的动力,没有诗也就没有他今天。2003年5月,访问中国的马其顿作家协会主席斯来列夫斯基在中国作家协会向牛汉颁发了“文学节杖奖”。该奖是马其顿作家协会设立的一项国际性文学奖。“当得知马其顿共和国的‘文学节杖奖"授予我时,顿时感到十分惭愧和不安。节杖,在我的心目中是个博大而高远的意象,它不仅象征庄严和神圣,还显示着凛然巍然的权威。而我,不过是一个朝向人类诗歌圣境苦苦跋涉的平凡的老人而已;在过去的半个多世纪动荡严酷的生涯之中,曾渴望为理想世界的创建,全身心地将自己燃烧干净:血浆、泪水、筋骨,还有不甘寂灭的灵魂,都无怨无悔地为之奉献。或许就是由于这点执着而且痴情的精神,才得到读者的理解和信任;也可以说正因为个人的命运始终与国家的安危和民族不灭的信念息息相关,才熔铸成我的真实的人和诗的气质。” 在现当代诗坛,牛汉是一个绕不过去的名字。在中学生中间,更因为他的不下10篇诗文入选了人教版教材及中国香港和韩国的学生课本,而有着无数的粉丝。在最近《诗选刊》搜狐网举办的中国首次诗歌读者普查中,68万读者投了他的票。在评出的十大受喜爱的诗人中,牛汉排第5位。“得到读者的认可,我很欣慰。” “在中国众多的诗人之中,在诗歌的创作领域中,我从不认为自己是个杰出者,但是我的确是个不同寻常的虔诚的跋涉者。我虽平凡却十分坚毅。”牛汉说:“我一生写过多少首诗,从未计算过,但是有一点我是清楚的,我的诗绝大部分是沉重的,这的确是我的终生遗憾。多少年来,我一直渴望写一些甜蜜的柔和的诗篇,我苦苦地写诗也正是为了能尝到一滴从未尝到的蜜。在中国近百年的历史中,作为一个真诚的诗人,没有写过一首苦味的诗的诗人几乎没有。如果有谁自命为诗人,却从未写过一首苦味的诗,我绝对不信任这个诗人的品质,我更不会欣赏他或她的诗。我多么渴望自己的诗能让读者咂出一点未来的甜蜜。” “并不是因专家鉴定这块石头才突然变得珍贵起来,我从地下遇到它的那个瞬间就感到它的灵性。”石缘 牛汉的书房不大,但整面墙是书架。书,横的、竖的,密密匝匝,大部分是诗集和文学作品。记者注意在案头和书橱里有许多大大小小奇形怪状的石头,从形态到色泽全是些未经洗磨打光的天然石,通体裸露着不驯的野性。牛汉与这些石头有着不同寻常的情谊。 诗人指着一个用精致的木盘托着的大石头谈开了——那是牛汉在湖北古云梦泽服劳役时,有一次在炎炎的阳光下翻土,面前突然出现一块鹅黄色的石头,他弯下腰身,捧起了它,它比一般石头重得多,牛汉用裸身的热汗擦净了它,它像被唤醒睁开眼睛似地闪射出凝重而深情的光芒。一位古典文学专家把它接过手,掂了又掂,摩挲了又摩挲,还用舌尖舐舐,对牛汉说:“你找到块宝贝,多半是田黄,不过打磨起来极难。它在地下至少埋没了几万年了。”这位古典文学专家又说:“可以断成石料,打磨成最名贵的图章石。”牛汉心想:为什么要伤害它,把它肢解为图章?不能,决不能!应当保存它完美的形象,也可以说是一个经神圣的土地孕育而成的诗的意象。 “并不是因专家鉴定这块石头才突然变得珍贵起来,我从地下遇到它的那个瞬间就感到它的灵性;偌大的一片未开垦的荒地,全是褚色的胶泥,为什么只发现这一块石头,它怎么能经受了几万年的深埋而没有化为泥土?”牛汉带回宿舍后,藏在枕边,夜里常常摩挲它,搁在额头,沁凉沁凉的,仿佛有一股清莹的泉水浸润着他燥热的肌体。“我曾试图写一首诗,但没有写成。只记得想写它3个高洁的品性:第一,它坚硬,经得住埋没,抗得住腐化;第二,它沉默,耐得住寂寞;第三,它心中聚着不灭的火,遇到打击,能灿然迸发出来。这块石头(就是托在木盘里的)给了我大的智慧和力量。我从此学会了石头的沉默,发现沉默是最坚固的语言,沉默是最深远的境界,如卡夫卡所说,一个人或许能逃得过歌声(还有诅咒),但绝逃不出捕捉不到的沉默,沉默是一个没有尽头的世界。” 魁伟的身材,炯炯放亮的眼神,声如洪钟,稳健昂首的步伐,要不是一头华发,硬朗得你跟本无法与他80多岁的年龄相并联系——举止言谈精气神十足。采访的那天,没想到恰好是牛汉83岁的生日,中国作协和诗刊社的领导先后向他祝贺生日。“我腰板很直!不,我的脊梁很直。”牛汉的话幽默而有诗的味道。现在,每每有人称羡他身体健康时,他总说多亏了那20多年的劳动改造。一切的不幸被一句轻松的幽默带过,无数的磨难已化作斑斓的人生。 牛汉的夫人吴平可谓是名门之后,她的爷爷曾任京师大学堂(北京大学前身)总教习(相当于教务长),是后期桐城派的领袖人物。吴平曾在河南洛阳一带和牛汉一起做党的地下工作。吴平在晚年因为骨折而多年卧床不起,全凭牛汉一人照料。“现在,老伴走了,我已成了孤家寡人,也无家务琐事缠身,又可一心一意专事写作了。” “我现在的生活挺好的,闲人一个,粗茶淡饭,饭后无事看看书,看看电视,出去散散步,有时候跟年轻人谈谈心。现在我的人生到达了这样一个开阔、自在的境界,可以谈自己的心里话、真话,把心中的疙瘩、块垒吐出来,本身是一种舒畅的感觉,你说是幸福也可以。”牛汉这位山西汉子真有些口直心快
2023-09-15 15:17:051

第六单元儿童现代诗

原创] 春 风 礼 赞 回复该帖 [原创] 春 风 礼 赞[原创] 春 风 礼 赞春 风 礼 赞刘礼福赞彼春风, 暖意融融。冰刀霜剑, 遁逃无踪。唤醒大地, 处处欢腾。拂过山川, 泉水叮咚。百鸟欢唱, 小虫啼鸣。人间万物, 欣欣向荣。 拂向村寨, 拂向都城。拂向厂矿, 拂向军营。新的世纪, 新的憧憬。振兴中华, 锦绣前程!羡彼春风, 款款深情。梳绿杨柳, 点染桃红。牡丹绽蕊, 玫瑰迎风。梨花似雪, 兰露芳容。杏花如火, 春水含情。小草破土, 笑脸盈盈。菜花金黄, 麦苗返青。蝴蝶翩翩, 蜜蜂嗡嗡。黄鹂展翅, 飞向晴空。秀美山川, 靓丽光明!爱彼春风, 温柔轻盈。村姑相呼, 原野踏青。孩童嬉耍, 放飞风筝。农夫扬鞭, 扶犁春耕。种瓜种豆, 人寿年丰。校舍明净, 朗朗书声。春光明媚, 春风多情。彩笔描画, 人间仙境。春花满园, 春景如屏。祝愿祖国, 永驻春风!
2023-09-15 15:17:142

有没有高中生写的现代诗歌

《破庙》——楚逸山庙门已缺了一边,另一半也腐朽不堪白灰涂的墙早已翻了皮,灰灰白白一些杂草沿着坍圮的墙斜长在角落庭院中到处是瓦砾断木,寂静无语却不知为何没长丁点儿青草仍站立的废墙结满蛛网,连网上附着灰尘硕大的弥勒背倚青山本以为是巨大的山雕,进得腹中才发觉是八仙过海,只是海也枯了两边的厢房里供着各路仙神有少见的济公、八戒,甚至还有武帝时的太中大夫当然还有不少女神或女菩萨,只是大都不知其名他们都不是常见的泥塑,而是竹作骨架,用布和真的毛发做成的由于破庙存在的时间有些久远,他们都没能得到修整大都不能端正地保持最初的姿态或扑地或靠墙或欲倾或垂首蛛网、灰尘在他们身上也随处可见尤其是那些女神或仙头发凌乱,情景凄凉说句大不敬的话,这场景让人更相信她们是精怪我不是彻底的唯物主义者,每到寺庙必拜诸神此刻,我竟为那些在上的仙神惋惜有斯文扫地之说,之于他们则是全无圣感极白的太阳照着这座破庙,光影摇摇我有种万物皆虚,连这破庙都若有若无的奇怪感觉想起那些风光的寺庙,那些精彩的仙神,反而在此处,在这破庙里,才有真正的宗教的感觉。
2023-09-15 15:17:352

现代唯美主义诗人徐志摩(一)

当代诗人徐志摩的《再别康桥》,这一诗篇是华人社会,只要会说中文,无论能不能背诵,最起码都知道的名篇。都会深情地吟诵一句“轻轻的,我走了,不带走一片云彩”。另外一篇是《我不知道风往哪个方向吹》,还有一篇《雪花的快乐》,它是徐志摩先生又一篇代表作。而这三篇代表作奠定了徐志摩先生的新月诗歌的风格。所谓新月派,它是中国近现代诗歌的一个重要的流派――新月派。 “新月”两个字,是来自泰戈尔。他有一本著作叫做《新月集》。所以他们受泰戈尔的影响很深。中国的这些文学派,新月派这一诗歌,它是新月派当中非常典型的诗歌,特点就是,首先是音韵美。以《雪花的快乐》为例,我们首先能感受到它在押韵上,在措辞上,特别讲究音乐性。其次是辞藻很优美,。它里面的意象,无论是雪花还是别的意象,把它放在一块儿,能勾勒出非常清幽的、非常静谧的场景。第三是建筑美。它的长短句排列,以及每一句,每一个段落均衡,在视觉上充满美感。 新月派是大家都喜欢的一个流派。像古诗词有复杂的文学规矩,但是今天诗人写作很自由,想怎么写就怎么写。而古诗词有一定的规矩在里面。在里面有规矩后,它才能够显示出跟我们有共鸣的美感。比如,唐诗宋词填词作对,为什么要说是填词呢?因为诗词的名字是确定的,不是往里面写什么字都可以。也正是这种规矩之下,千百年来无数的诗人、词人,涌现出了无数非常经典的文学作品。这也是诗歌领域的瑰宝。 当代很难有哪个人是我们共推的当代文学的代表。尤其在诗歌这方面,很大的一个原因,当代的诗歌不懂那么多的规矩,当代诗歌自由体,可以放任自流,感觉怎么写都可以。 还有一个很重要的流派叫做朦胧诗派,这个流派跟新月派相比,晚了大概有60年。他相对新月派来说,是受到很多诟病的。因为相比较而言,他们的风格比较晦涩。代表人物像北岛、舒婷、江河等等。他们的作品普遍让人感到相对晦涩。为什么他们的诗会那么写?写起来让人看不懂。是因为他们受到雪莱的影响。而雪莱的诗,更多的是翻译过来的。翻译过来之后,相对而言用中文表达的意思就比较晦涩。而这些朦胧派最早接触这些文字,觉得诗就应该这样写。他们的诗也就跟着这么写了。不过这些言论是没有经过学术界的认可,他们相当于街头巷议。不过也有一定的说服力,尤其是外国诗,也感觉到其实他们体现的是中国译者的水准。所以在我们读的很多外国文学作品当中,其实就是译者的观点。有的诗是从外国诗歌直译过来的。打个比方,像《静夜思》,我们用直译的方法,就没有办法把作者的思想感情表达出来。直译倾向于作品的内容,而艺术作品表达的是形式。像当年的严复先生,这种信、达、雅的翻译形式,今天来说确实少一些。
2023-09-15 15:17:421

现代有写旧诗(古诗或词)的诗人么

首先让我们回顾“五四”文化运动的先趋们对新旧诗的定义。所谓“新诗”,即不受一切束缚,‘不拘格律,不拘平仄,不拘长短;有什么题目,做什么诗;诗该怎么做,就怎么做。"我们写的是诗,我们用的文字是散文的文字,就是所谓自由诗。这与西洋的“散文诗”不可相提并论。中国的新诗,即是说用散文的文字写诗。”而“已往的诗文学,无论旧诗也好,词也好,乃是散文的内容,而其所用的文字是诗的文字。”(废名《论新诗及其它》22页)  概括起来,新旧诗的区别不过在内容与形式上做了个对调,只是“新诗”应当具体盛什么样的内容,废名至始至终也没有给出一个很明朗的说法。不过,废名有这样一句话很值得注意,“平心说来,新文学运动的价值,乃在于提倡白话文,这个意义实在很大,若就白话新诗说,反而是不知不觉的替旧诗虚张声势,没有什么新文学的意义了。”可见当时提倡的“新诗”不过是理想中的产物,并未经历许多实证的经验便匆匆地推向了现实,几经碰壁后又迅急地消逝。因此,虽婉约其词,我们仍能感觉到废名为了顺应现实不得不做了几篇“应景”的文章,心底里却掩饰不住重重矛盾。  再看旧诗,废名的思路则清晰、自然了许多,可见他对旧诗的理解已经到了很深刻、圆熟的地步,尤其《陶渊明爱树》、《女子故事》、《罗袜生尘》、《随笔》几篇短小文章更让我们体会到旧诗独有的魅力和经久未衰的生命力。  废名以为,“昔日的诗人做诗我想同我们写散文一样,是情生文,文生情的。”即是说古时完成一首诗,有一个很重要的事前酝酿的过程,再待一只适合的容器把它盛出来,这只容器便是被偶然触着的景或物,因此这种诗往往都包涵着“弦外之音”。  “他们写诗自然也有所触发,单把所触发的一点写出来未必能成为一首诗,他们的诗要写出来以后才成其为诗,所以旧诗的内容我称为散文的内容。”这里说的旧诗因为还要受形式的限制,不能把即刻的情感抒发于文字。“但这些感情都可以用散文来表现,铺开成一篇散文,不过不如绝句那样含蓄多致罢了。这个含蓄多致又正是散文的长处。”这里的两个“含蓄”,却有两种意思,前者因为拘于格律、平仄、长短,后者才是个人气质真实自然的流露。  概而言之,散文与旧诗根本的分歧是没有的,略微不同的在于旧诗形式的局限,因此关于“废名小说诗化”的说法仿佛就不很确切了。再提“诗的意境”,其实这种意境也并不为诗所独有,早在诸子散文里已经屡见不鲜了。而且散文在民间的影响从古至今都没有发生过动摇。  最后额外提到《论新诗及其它》的另一篇散文——《中国文章》。“中国文章里简直没有厌世派的文章,中国人生在世,确乎是重实际,少理想,更不喜欢思索那‘死",因此不但生活上,就在文艺里也多是凝滞的空气。我尝想,中国后来如果不是受了一点佛教影响,文艺里的空气恐怕更陈腐,文章里恐怕更要损失好些好看的字面。”废名似乎很仰慕这一派,并且以他率真的性格也是颇适合的。其实在他的小说里已经透露出明显的魏晋风骨——纯纯净净的世界里中国式的人性美、自然美。照此,废名之后归隐佛老也不过顺其自然罢了。  【①】旧体诗结构:  首联 颔联 颈联 尾联  近体诗从句式上说有五言、七言之分;从篇幅上说有律诗、绝句两种。...律诗分五律、七律两种。全诗共四联,头两句叫首联,三、四句叫颔联,五、六句叫颈联,七、八句叫尾联。中间两联要求对仗  律诗的对仗  五律和七律每首八句,组成四联依次为首联、颈联、腹联、尾联。中间两联的上下句要对仗。对仗按要求平仄声相对、词性词意相对、语法句式相对。对仗有两忌:一是“合掌”,即一联中上下句以同义词相对,以致两句意思基本相同。二是两联对仗方式雷同。两联的句式应有所变化,以免重复呆板。对仗以天然、工整、流畅为佳。  律诗分为两种,七言律诗和五言律诗,通常所讲的七律或是五律是指每首八句的律诗,另外七言排律和五言排律,是指在八句以上的长律。顾名思义,律诗和绝句一样是格律化的诗体,它的特点之一就是:除了开头和末尾两句以外,所有的句子都要两两对仗,同时也不得押错韵,哪怕是长达数百句,也要遵循这个规定。  6、黏(粘)和对  诗的一、三、五、七等奇数句称为上(出)句,反之,偶数句为下(对)句。上句与下句平仄相反,称之为“对”,错了就是“失对”。两句为一联,后联上句与前联的下句平仄相同,称之为“黏”错了就是“失黏”。  以七绝格式(一)首句平起平收为例:  (平)平(仄)仄仄平平——上句  (仄)仄平平仄仄平 ——下句。和上句平仄基本相反(前四字)。两句为一联  (仄)仄(平)平平仄仄——上句和上联的下句平仄基本相同。(前四字)  (平)平(仄)仄仄平平——下句和上句平仄相反。  7、拗救和变格  对于诗词格律应严中有活,可以有拗救和变格等。近体诗中,有“一三五不论,二四六分明”的说法。就是每句七言诗的一三五字平仄可以不做要求(五言一三字)二四六字必须严格遵守(五言二四字)。但对于(仄)仄平平仄仄平和平平仄仄平两种句型中七言第三字和五言第一字,必须要用平声。否则即拗,也就是“孤平”,此乃诗家大忌。如果用了仄声,就必须在本句第五字(五言第三字)用平声字补偿。这为“孤平拗救”。  8、律诗的对仗  五律和七律每首八句,组成四联依次为首联、颈联、腹联、尾联。中间两联的上下句要对仗。对仗按要求平仄声相对、词性词意相对、语法句式相对。对仗有两忌:一是“合掌”,即一联中上下句以同义词相对,以致两句意思基本相同。二是两联对仗方式雷同。两联的句式应有所变化,以免重复呆板。对仗以天然、工整、流畅为佳。  9绝句的写作和章法  前人对绝句写作有许多精辟见解,绝句之法,贵语浅情深,意不深则薄,语不  浅则晦。含吐不露,有弦外音,句绝而意未绝。  绝句的章法是起、承、转、结。一般首句起,二句承、三句转、四句结。一、二句固然重要,但总是铺垫,最关键在于三句的转,要转得既出乎意料,又在情理之中方为妙。第四句便顺水推舟,意境全出。  10、律诗的写作和章法  律诗和绝句的章法大致相同,也是起、承、转、结,但它是以联为单位,首联  起,颈联承、腹联转、尾联结。但律诗最关键处,是中间两联的对仗以及两联  的关系和变化。此处往往是全诗的精彩处。由于律诗的字数较绝句为多,在表  达方式上可以更严谨和从容不迫。  11、格律诗的句法  五言的句法一般是2-3式,字分为上2下3,在前2里又可1-1,下3可分为2-1或  1-2。七言的句法一般是4-3式,字分为上4下3,在前4里又可3-1或2-2,下3可分为2-1或1-2。也有2-5或5-2,甚至也有1-3-3的句式。在写作时可灵活掌握。  近体诗在语法结构上有两个特点,可以有省略和倒装,这在散文中是不允许的。  12、格律诗的字法  格律诗有章法、句法、字法之说。字法,也就是平常所说的炼字,诗词句中最  重要的一个字就是谓语的中心词“谓词”,把这个字炼好了,就能起到“画龙  点睛”的作用,正所谓“一字千金”。著名的“推敲”典故,就是这个字。  【②】新诗结构:  中国现代诗,和中国古典诗词相比,从本质上来说,诗的抒情性未变,在根本上改变了的是“本体结构”,这主要表现在抒情方式上:中国古典诗词的抒情是通过描景,即抒情的描景性ue5e4到唐代基本这样定型下来 ;而中国现代诗的抒情却是通过叙事,即抒情的叙事性。这样决定了中国古典诗词的“本体结构”是“情景结构”,而现代诗的“本体结构”却是“情事结构”的。你读现代诗,只要注意,就会很容易发现这一点。发现这一点虽然很容易,但所发现的这一点本身却尤其重要,这几乎就是理解和把握现代诗的一把钥匙,今天的现代诗的一切问题几乎都和这一点有关。但我们的诗人在诗建设上却总是忙些临时性的东西,是很少有人有意识地走近这一点的。中国现代诗的发展重要的是完成自己的各项基本建设ue5e4不要再进行那些无谓的争论了 ,而对这一点的发现和理解正是其基本建设之一。  在这里,我们应先弄清中国新诗的“本体结构”的形成过程。中国新诗ue5e41917年2月胡适于《新青年》二卷六号上发表《白话诗八首》,可谓新诗的诞生 对旧诗词的造反首先是语言和格律的,最明显的是从文言到白话的转变,但这只是表层的。接着的才是对旧诗词的诗意内核即“本体结构”的摧毁ue5e4对这一点,我们还没去注意 。那是在中国新诗诞生之后的郭沫若的新诗诗集《女神》问世之际,新诗界出现的是现实主义流派的“文学研究会”和浪漫主义流派的“创造社”,两派在创作原则上都是现实主义的且都宣布将浪漫主义做为新诗的创作方法。中国新诗这时的浪漫主义接受的是19世纪西方欧美浪漫主义诗歌的影响。浪漫主义是直接抒情的。“直接抒情”和“情感极化”是浪漫主义的美学原则。中国新诗的浪漫主义“直接抒情”的结果是对中国传统诗学的“间接抒情”的破坏和否定。中国古典诗词的“抒情的描景性”即是一种“间接抒情”。这样,到这时中国新诗对旧诗词的造反才从语言外壳而终到“本体结构”,终算一反到底。然而随着历史的变化,时代的激情抒发已成过去ue5e4这时“五四”启蒙的激进精神终于趋于冷却,代之以农民道路 ,浪漫主义的美学原则决定了诗人一旦失去激情,从此也就没了诗,这时在中国传统诗词从语言外壳到“本体结构”都已被破坏的情况下,新诗所可用的已只是一句句的汉语白话。  中国新诗只面临着一句句汉语白话,怎样才是诗呢?  新诗的客观发展给自己开辟了“寻诗”的道路:一是新诗这时必须暂时先借助格律外形,以表明自己是诗;二是从长远处着眼开始构建自己的“本体结构”。这首先就有了当时新诗的新月派ue5e4始于1923年 ,新月派以19世纪英国浪漫主义诗歌格律为模式提出了新格律诗理论和提倡新格律诗,同时还使新诗由“直接抒情”而变为“客观抒情”ue5e4这是更重要的 。新月派的“客观抒情”本意原是对浪漫主义“直接抒情”所造成的抒情的放纵进行节制。所谓“客观抒情”是以客观描述为诗之特征,“增加诗歌中的叙事成分是他们的一个目标”ue5e4蓝棣之:《论新月派在新诗史上的地位》。见1980年2月《北师大》 。我们读新月派诗人徐志摩的诗即可发现这些特点。这样“客观抒情”在客观上却成了新诗再回到“间接抒情”的一种过渡,是新诗在对传统诗学彻底破坏后又开始在诗的“本体结构”上有所建设的表现。但其之“本体结构”的真正形成还是在中国新诗的象征派出现之后。中国新诗的象征派分初期象征派和后期象征派。初期象征派ue5e41925——1927 以李金发为代表,是接受法国象征主义诗歌影响的结果。在西方文学史上是象征主义否定、代替浪漫主义,中国新诗的发展也是照着这样的步数过来的。象征主义否定、代替浪漫主义在抒情方法上是以“间接抒情”否定、代替“直接抒情”,而象征主义的“间接抒情”又在于“运用有声有色的物象来暗示内心的微妙世界”,这里的“物象”所暗示的主观心态实为一串串的心迹,即一件件可名状或不可名状的“心事”流程,这样其之每一件“心事”都可视为一种“叙事”。这样中国现代诗到此已初见抒情的叙事性。这是新诗“本体结构”的初成。中国新诗“本体结构”的最后形成是在20世纪30年代中国新诗的后期象征派那里ue5e4始于1932年 ,他们在文学史上被称为现代派ue5e4因其同仁杂志《现代》而得名 ,以戴望舒的诗为代表。中国新诗的后期象征派主要是以反新月派诗的格律主张为自己开道,他们都是自由诗,都是对新月派的革命,然而他们真正完成的却是将新诗的发展从象征推向意象的表现。在西方,法国象征主义之后原正是英美的意象派,中国新诗的发展就这样切中着西方诗史的逻辑步数。什么是诗的意象?意象的最好的解释是英国诗人艾略特的说法,他说:“表达情感的唯一的艺术方式便是为这个情感寻找一个‘客观对应物"”。事实上在中国诗人笔下,意象只是“运用”,只是形象元件,诗的整体或部分还是象征的,所以这时的现代派仍属于象征派。这样,意象“运用”的结果,所谓“客观对应物”实际成为还如艾略特所说的“一组物象,一个情境,一连串事件被转变成这个情感表达的公式”。这样这个“客观对应物”便成为表现主观世界的“外在事物”。在诗中一连串的表现主观世界的“外在事物”的组连便有了现代诗的通过叙事的抒情。到此,中国新诗自己的“本体结构”终于形成,这是一种“情事结构”的“本体结构”。中国新诗和古典诗词在抒情方式上的区别就在于彼此的“本体结构”的不同。中国新诗的“情事结构”的“本体结构”表现在抒情方式上便是抒情的叙事性。重要的是由于现代派诗的“意象”的运用,诗已是在表现主观,使这里的“叙事”表面上是对生活细节或细节中的细节的捕捉,实际上这里的“叙事”已是在暗示某种心态、心路或思辨,所谓叙事已不是其本身,而是主观的客观化,我们读戴望舒这时的诗就会感到这一点。中国新诗的后期象征派结束于抗战前夕。到此,应当说中国新诗的“寻诗”过程已基本完成,该做的基本都做了。  在这里,我们还应看到,这个过程都是在“被西方化”ue5e4注:是“被西方化”,不是“西方化” 中完成的,所谓“被西方化”是说在“五四”新文化运动中,在中西文化大碰撞、大交融的宏阔背景下,新诗诞生后为大势趋被迫纳入的是西方近300年诗史发展逻辑轨道。在这种情况下,中国新诗的发展呈现出这样两种特点:一是激进——中国新诗自诞生至抗战前夕,在短短不到20年的时间里就走完了西方近300年诗史历程,走马灯而已,这一切正如以上所述;二是“历史反刍”——由于中国新诗发展的激进,使之总是不断地打破刚刚建立起来的审美格局,为了积累审美经验,就又不得不不断地重复已走过的路子,以至再二再三,此谓中国新诗的审美经验的“历史反刍”。这样,当中国新诗在后期象征派那里“该做的基本都做了”之后,下面的事就是“反刍”已走过的路子了。从此,中国新诗的大段的路子基本上是在审美经验的“历史反刍”中开辟的——  具体说来,中国新诗的审美经验的“反刍”的经过是这样的:在抗战中,中国新诗的发展“反刍”了现实主义和浪漫主义的审美经验;抗战结束后,中国新诗的发展“反刍”了象征主义的审美经验,主要表现为七月诗派和九叶诗派的活动;1949年之后的20世纪五六十年代,中国新诗的发展又“反刍”了现实主义和浪漫主义的审美经验,以贺敬之和郭小川的诗为代表,不过由于当时政治的原因,所谓现实主义最后已成为文学的虐假和虚伪的代名词;“文革”结束后,从20世纪70年代末到80年代中期,中国新诗的发展又“反刍”了象征主义的审美经验,这时是“膳胧诗运动”ue5e4也称“现代派诗运动” 时期,这是新诗发展的最有意义的一个时期。中国新诗在长达近50年的审美经验的“历史反刍”中,尽管迂回曲折,甚至倒退,但在最后经历了“朦胧诗运动”对象征主义审美经验的“历史反刍”之后,新诗于20世纪30年代的后期象征派诗时期所取得的进步终于巩固甚至得到了强化,其“情事结构”的“本体结构”更在巩固和强化之中,这一点就主要显示于这时的中国现代派诗和具有一定现代意识的现代诗的抒情的叙事性上。  “朦胧诗运动”之后是“第三代诗运动”ue5e4后现代 ,大约从20世纪80年代中期始,至80年代末结束。“第三代诗”是以反“朦胧诗”为自己开道的。“第三代诗运动”的意向有二:一是“非文化”;二是表现“生命意识”。这决定了它的“消解意义”、“反讽”的审美铺延及“生命体验”及诗的“口语化”。事实上,“第三代诗用“口语“消解意义”、“反讽”和进行“生命体验”,结果推出的是那时的一种只属于“第三代诗人”的诗的叙事。看来,今天中国现代诗无论怎么发展,它的“情事结构”的“本体结构”是固定下来了。  中国新诗的“本体结构”的形成对中国现代诗的发展有着非常的意义——  在中国新诗史上有过这样一种事实,那是在中国新诗的“后期象征派”的后期曾出现了中国新诗发展的“黄金时代”,站起了像艾青、臧克家、田间等诗人,艾青的诗ue5e4大堰河——我的保姆》就出现在那个期间。中国新诗的“黄金时代”的出现和中国新诗的“情事结构”的“本体结构”的形成有着密切关系。艾青的ue5e4大堰河——我的保姆》是抒情的,可整首诗又是在叙事,充分显示了现代诗的抒情的叙事性,此诗的出现标志着从“五四”以白话入诗的“白话诗时代”进入以散文入诗的“现代诗时代”。作者通过对所捕捉到的生活细节的排比式的叙事建立了一种“散文美感张力场”,使入诗的诗句都获得了一种散文美的诗性美。ue5e4大堰河——我的保姆》充分显示了中国现代诗的抒情的叙事性,中国现代诗抒情的叙事性说明了中国新诗从此有了自己的“诗”的依据,那就是它已形成的“情事结构”的“本体结构”。还有,“文革”后的“朦胧诗运动”,应说是中国新诗的第二个“黄金时代”,在中国新诗史上影响极为深远,其中最深层的意义正在于诗本身的“情事结构”的“本体结构”的巩固和加强。在“艨胧诗运动”中,诗和“歌”终于分离,诗终于是诗本身,此是诗的发现与复归,其形式标志是诗不再押韵,这是中国新诗一直所追求的,在20世纪三十年代的现代派那里曾实现过,但很快就又不得不回头再借助“歌”,原因就是诗的“本体结构”还不稳固,直到又经过多少年的对审美经验的“历史反刍”,终在“朦胧诗运动”中才得以完成,这都是新诗的“本体结构”终于巩固并得以强化的原因。  中国新诗的“本体结构”的形成、巩固和加强,它搭起的是中国新诗的“诗性”的平台,不管诗人们意识与否,事实上今天的诗人们正是在这个“平台”上用笔的,它所提供的既是一种审美原则又是一种基本的创作方法,它已是今天的诗人们几乎无法逃脱的基本的艺术规范,你翻出今天的任何一首诗来读,都会发现几乎没有不是就于这种艺术规范的。这种情况起码在说明今天的诗人在怎样写诗和怎样写才是诗。这是新诗将一句句汉语白话赋于诗性的基本方式。这是最重要的。今天的诗人们要创造诗的辉煌,这才是最基础的基础;如果说中国新诗到今天终于显示出自己的前途的话,从深层基因上来说正由此而始。不过,这种情况几乎仿佛已很平常,正因如此也就很难有人去注意发现其中的奥秘。然而越是平常的越可能蕴涵着极不平常的意义和作用,正如在生活中平常的水和空气对人又极不平常一样。中国现代诗的发展正需要这种“平常”的发现。  同时,中国新诗的“本体结构”的形成又是建立中国现代叙事诗的基础,因为它显示的是中国现代诗的抒情的叙事性——  这些年,在中国现代诗中盛行的是抒情诗,而叙事诗已不多见,新诗中的叙事诗几乎没有发展,一直还是新诗一出现时的叙事诗的写法,其中包括,一是直接是“歌”的形式——总是民歌的、曲艺的,最不直接的也是旧诗词的,或这几种形式的结合;二是直接属于小说的内容——总让叙事诗驾驭小说的题材,完成小说的任务。叙事诗在用“歌”写小说。事实上,把叙事诗写成小说,全是接受西方史诗的影响的结果。既然这样,同时又要标明自己是诗,就只好采取了“歌”的形式。这样的叙事诗不适和中国读者的审美习惯,在中国文学史上只有史记,没有史诗,凡叙事诗都是抒情的,都是稍取情节,以细节而涵情,由此而塑造人物,没有写成小说的。中国现代叙事诗的建立,关键是让叙事诗的发展提高到现代的高度,而要做到这样,首先是要把叙事诗从“歌”和小说那里解放出来,然后使之归于中国传统叙事诗的审美原形态,由此才能使叙事诗提到现代的高度,而要完成这最后一点,关键又在于将中国现代诗的“抒情的叙事性”引入现代叙事诗的叙事中:只稍取情节,主要是捕捉细节,或细节中的细节,在细节的叙述中抒情,将人物形象融涵在读者对抒情的叙事性审美语言的感悟中,由于这里的叙事在现代诗中都是象征某种心态或思辨的,所以又可成为对灵魂的雕塑,由此而有对叙事诗中的人物性格的塑造。这就是中国现代叙事诗的建立。而这一切又都是以中国现代诗的“情事结构”的“本体结构”为基础的。  中国新诗的“本体结构”的形成已是事实,但诗人们对这种情况的认识几乎还没开始。为了中国现代诗的发展,我们应有这方面的研究了。这应是中国同代诗的基本建设之一。  从内容上新旧诗都是以抒情为主题,差别只是在语法上而已。BCDD什么屁用户名bcdd残花凋零6056bcdd
2023-09-15 15:18:091

描写夏天的古诗

夏夜叹 【唐】杜甫 永日不可暮,炎蒸毒我肠。安得万里风,飘飖吹我裳, 昊天出华月,茂林延疏光。仲夏苦夜短,开轩纳微凉。 虚明见纤毫,羽虫亦飞扬。物情无巨细,自适固其常, 念彼荷戈士,穷年守边疆。何由一洗濯,执热互相望。 竟夕击刁斗,喧声连万方。青紫虽被体,不如早还乡, 北城悲笳发,鹳鹤号且翔。况复烦促倦,激烈思时康。 六月二十七日望湖楼醉书 苏轼 黑云翻墨未遮山, 白雨跳珠乱入船。 卷地风来忽吹散, 望湖楼下水如天。 [注释] 1.望湖楼:在杭州西湖边。 2.翻墨:像墨汁一样的黑云在天上翻卷。遮:遮盖,掩盖。 3.跳珠:形容雨点像珍珠一样在船中跳动。 4.卷地风:风从地面卷起。 [解说] 这首诗描写了夏日西湖上一场来去匆匆的暴雨。第一句写黑云翻滚,第二句写大雨倾盆,后两句写雨过天晴。大自然变化多么迅速,诗人用笔又多么神奇。 晓出净慈寺送林子方 【宋】杨万里 毕竟西湖六月中, 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧, 映日荷花别样红。 [注释] 1.晓:早晨。 净慈寺:全名“净慈报恩光孝禅寺”,与灵隐寺为西湖南北山两大著名佛寺。 林子方:作者的朋友,官居直阁秘书。 2. 四时:春夏秋冬四季。在这里指六月以外的其他时节。 3.无穷碧:因莲叶面积很广,似与天相接,故呈现无穷的碧绿。 4.别样:特别,不一样。别样红:红得特别出色。 [赏析] 西湖美景历来是文人墨客描绘的对象,杨万里的这首以其独特的手法流传千古,值得细细品味。 “毕竟西湖六月中,风光不与四时同”,首句看似突兀,实际造句大气,虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景,但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。这一句似脱口而出,是大惊大喜之余最直观的感受,因而更强化了西湖之美。果然,“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”,诗人用一“碧”一“红”突出了莲叶和荷花给人的视觉带来的强烈的冲击力,莲叶无边无际仿佛与天宇相接,气象宏大,既写出莲叶之无际,又渲染了天地之壮阔,具有极其丰富的空间造型感。“映日”与“荷花”相衬,又使整幅画面绚烂生动。全诗明白晓畅,过人之处就在于先写感受,再叙实景,从而造成一种先虚后实的效果,读过之后,确实能感受到六月西湖“不与四时同”的美丽风光。 [作者简介] 杨万里(1127—1206)吉州吉水(今江西吉水)人,字廷秀,号诚斋。绍兴二十四年进士。孝宗时官至太子侍读。光宗召为秘书监。工诗。为“南宋 四大家”之一。初学“江西诗派”,后学王安石及晚唐诗,终自成一家。一生作诗二万余首。亦能文。有《诚斋集》。 小池 【宋】杨万里 泉眼无声惜细流, 树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角, 早有蜻蜓立上头。 四时田园杂兴(昼出夜耕夜绩麻) 【宋】范成大 昼出耘田夜绩麻, 村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织, 也傍桑阴学种瓜。 [注释] 1. 杂兴:随兴写来,没有固定题材的诗篇。 2. 耘田:除草。 3. 绩麻:把麻搓成线。 4. 各当家:各人都担任一定的工作。 5. 未解:不懂。 6. 供:从事,参加。 [简析] 《四时田园杂兴》是诗人退居家乡后写的一组大型的田家诗,共六十首,描写农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活,同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。这是其中的一首,描写农村夏日生活中的一个场景。 首句“昼出耘田夜绩麻”是说:白天下田去除草,晚上搓麻线。“耘田”即除草。初夏,水稻田里秧苗需要除草了。这是男人们干的活。“绩麻”是指妇女们在白天干完别的活后,晚上就搓麻线,再织成布。这句直接写劳动场面。次句“村庄儿女各当家”,“儿女”即男女,全诗用老农的口气,“儿女”也就是指年轻人。“当家”指男女都不得闲,各司其事,各管一行。第三句“童孙未解供耕织”,“童孙”指那些孩子们,他们不会耕也不会织,却也不闲着。他们从小耳濡目染,喜爱劳动,于是“也傍桑阴学种瓜”,也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象,却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣。 诗人用清新的笔调,对农村初夏时的紧张劳动气氛,作了较为细腻的描写,读来意趣横生。 四时田园杂兴 【宋】范成大 梅子金黄杏子肥, 麦花雪白菜花稀。 日长篱落无人过, 唯有蜻蜓蛱蝶飞。 【注释】: ①麦花——麦子秀穗叫吐花,呈白色绿色,在江南苏州一带是农历四五月间。菜花——指油菜花。 鲜黄色,农历四五月间落花结子,所以说“稀”。 ②日长--夏至白昼最长。篱落——篱笆。 曲院风荷 【清】陈璨 六月荷花香满湖, 红衣绿扇映清波。 木兰舟上如花女, 采得莲房爱子多。 夏吟 【宋】戴石屏 乳鸭池塘水浅深, 熟梅天气半晴阴。 东园载酒西园醉, 摘尽枇杷一树金。 初夏绝句 【宋】陆游 纷纷红紫已成尘, 布谷声中夏令新。 夹路桑麻行不尽, 始知身是太平人。 《水浒传》中的一首 施耐庵 赤日炎炎似火烧, 野田禾稻半枯焦。 农夫心内如汤煮, 公子王孙把扇摇。
2023-09-15 15:18:223

诗经中描写服装的诗句

1. “璆璧青衫,荷言红裳。” ---《周南·关睢》2. “冠缩衣瑟,殊乐无比。” ---《诗经·召南·丝衣》3. “广袖既成风,旋归洛阳东。” ---《诗经·卫风·十有八》4. “鹤冠缟素,尔其纤纤。” ---《诗经·小雅·车辚辚》5. “休休干带,岂宜女好?青衣显颜,媚于金狄。” ---《诗经·周南·葛覃》
2023-09-15 15:18:392

屈原是我国历史上的大诗人,他创造出一种新的诗歌体裁,称为“楚辞”这种体裁“新”在那里??

在早期,诗经源于北方,多在北方传诵视为根本,但屈原却将诗经与楚国当地的风俗语言,民间小调相结合,成为一种新的歌赋,并可配以音乐以唱的方式抒发情调,“辞”也称为“赋”,是一处与文学与诗歌的中间体,所以,屈原写的又称为“楚辞”
2023-09-15 15:19:055