血酬定律的由来

血酬定律的意思：流血拼命所得的报酬，体现着生命与生存资源的交换关系。血酬定律介绍：1、《血酬定律：中国历史中的生存游戏》是2003年中国工人出版社出版的图书。作者是吴思。提出了血酬和元规则等概念。所谓血酬，即流血拼命所得的酬报，体现着生命与生存资源的交换关系。血酬的价值，取决于所拼抢的东西，这就是血酬定律。2、血酬定律有元个要点：一酬就是以生命为代价从事暴力家夺的收益；二、当血酬大于成本时，暴力掠夺发生；三、暴力掠夺不创造财富。3、根据第一个要点，以生命为代价从事狩猎或挖煤的收益不算血酬，暴力掠夺特指以人类及其所拥有的财富为对象的行为。根据第二个要点，在暴力琼夺发生时，人类必定权衡成本和收益；成本至少有四类：良心；同情心和正义感。4、机会成本；在权衡中，与卖命并列的还有卖力、卖身和卖东西等选项，人们会比较血、汗、身、财的付出与收益。人工和物资的消耗。暴力对抗带来的风险。无论是暴力镇乐、暴力反抗，还是暴力掷夺者之间的竞争，暴力掠夺都要面临一定的伤亡风险。5、本书提出了血酬和元规则等概述，这些概念代表了作者力所能及的深度。所谓血酬，即流血拼命所得的酬报，命与生存资源的交换关系。从晚清到民国，吃这碗饭的人比产业工人多得多。血酬的价值，取决于所拼抢的东西，这就是“血酬定律”。6、这个道理很浅显，却可以推出许多惊人的结论。如果再引入一些因素，一层一层地推论下去，还可以解释书中的其他概念，成为贯穿全书的基本逻辑。因此，作者把“血酬定律”当作书名。

血酬定律是作家吴思发明的，他在考察了中国历史的发展规律之后，总结出了中国人生存的一个元规则。血酬定律从字面意思来看就是指用人的鲜血和生命作为报酬的一个法则。比如土匪强盗等暴力集团以各种手段威胁人的生命，迫使对方用金钱来购买自己活下去的权利。民国时代不少土匪就是靠绑票来向有钱人勒索金钱的，绑到有钱的男人叫拉肥猪，绑到富家小姐叫请观音，绑到有钱人家的孩子叫抱童子。这些暴力集团从绑票对象身上赚来的钱就称之为血酬，但这里有一个非常矛盾的地方，就是对于出钱的一方来说，他们花钱购买的东西原本就是应该属于自己的最基本的生命权。这个定律成立前提就是人的生命权天然不能属于自己，也就是说你的命不是你的，而是掌握在暴力集团手里的，你要想活命必须付给暴力集团报酬。血酬定律并不是经济学范畴的等价交换而是从历史的角度描述的人在社会存活的一种规则。

血酬定律中的经典语句，具体如下：所谓血酬，即流血拼命所得到的酬报，体现着生命与生存资源的交换关系。血酬的价值，取决于所拼抢的东西，这就是“血酬定律”。扩展资料：1、血液的概述血液是流动在人的血管和心脏中的一种红色不透明的黏稠液体。血液由血浆和血细胞组成，一升血浆中含有900—910克的水，65—85克的蛋白质和20克的低分子物质，低分子物质中有多种电解质和有机化合物，血细胞包括红细胞和白细胞和血小板三类细胞。2、细胞的新陈代谢红细胞平均寿命为120天，白细胞寿命为9—13天，血小板寿命为8—9天。一般情况下，每人每天都有40ml的血细胞衰老死亡。同时，也有相应数量的细胞新生。血液的功能包含血细胞功能和血浆功能两部分，有运输、调节人体温度、防御、调节人体渗透压和酸碱平衡五个功能。3、血液的主要成分血液主要成分为血浆、血细胞、遗传物质（染色体和基因）。是一种特殊的结缔组织，即生命系统中的组织层次。血液中含有各种营养成分，如无机盐、氧以及细胞代谢产物、激素、酶和抗体等，有营养组织、调节器官活动和防御有害物质的作用。血液储存着人体健康信息，很多疾病需要验血。包括遗传病。4、血液的颜色代表含义血液的颜色是有差别的，血液的红色的来自红细胞内的血红蛋白，血红蛋白含氧量多时呈鲜红色这就是动脉血，含氧量少的呈暗红色（静脉血）。通常献血抽的是静脉血，所以外观看上去呈暗红色。若血含较多的是高铁血红蛋白或其他血红蛋白衍生物，则呈紫黑色。血浆（或血清）因含少量胆红素，看上去呈透明淡黄色；若含乳糜微粒，则呈乳白浑浊；若发生溶血，则呈红色血浆。

缺乏互联网语境下对生存游戏概念的探讨。血酬定律是吴思在《血酬定律：中国历史中的生存游戏》一书中提出的概念，该定律总结了生命与生存资源的关系，生存资源的获得与付出的代价等之间的关系，与经济学、哲学、社会心理学、历史学、生物学等学科都有所联系，是社会科学研究的重要参考理论。但互联网语境下对生存游戏概念的探讨不足，血酬定律不再像之前那样火爆。

所谓血酬，即流血拼命所得的酬报，体现着生命与生存资源的交换关系。从晚清到民国，吃这碗饭的人比产业工人多得多。血酬的价值，取决于所拼抢的东西，这就是“血酬定律”。

三观不正。根据查询中经数据官网显示，《血酬定律》书籍中的内容三观不正，传输的多是打压式思维，读者厌恶书中的内容，观看的人数少导致书籍不火了。《血酬定律》是2003年8月中国工人出版社出版的图书，作者是吴思。

不重复。根据查询豆瓣网显示。1、隐蔽的秩序讲的是各个阶层的生存状态分析，讨论了“暴力第一规则”在社会生活各个角落发挥的作用。2、血酬定律提出了血酬和元规则等概念。所谓血酬，即流血拼命所得的酬报，体现着生命与生存资源的交换关系。因此隐蔽的秩序和血酬定律内容重复不重复。

作者因《潜规则》一举成名，是一位很富创见的历史写作家。本书深入剖析贪官污吏的敛财绝技、商贾巨富的坑害手段、市井小民的反抗策略、书生才子的求财之道、盗匪土霸的获利模式等现象。不仅探讨了历史上不同层级人们的生存妙法，更为我们揭开了中国社会表面现象下的真实面貌，以及隐藏在规则背后的终极规则。本书提出了血酬和元规则等概述，这些概念代表了作者力所能及的深度。所谓血酬，即流血拼命所得的酬报，命与生存资源的交换关系。从晚清到民国，吃这碗饭的人比产业工人多得多。血酬的价值，取决于所拼抢的东西，这就是“血酬定律”。这个道理很浅显，却可以推出许多惊人的结论。如果再引入一些因素，一层一层地推论下去，还可以解释书中的其他概念，成为贯穿全书的基本逻辑。因此，作者把“血酬定律”当作书名。

《血酬定律》这是一本好书。所以我也作了一些笔记，下面这些，就是我记在笔记本上的东西。有一些凌乱。1 血酬定律：血酬，即流血拼命所得的报酬，体现着生命与生存资源的交换关系。血酬的价值，取决于所拼抢的东西。血酬是对暴力的酬报。由暴力所得，就是血酬，而血酬的多少，取决于暴力的强度，及暴力的承受者避祸免灾的意愿和财力。2元规则：所有规则的设立，说到底，都遵循一条根本规则：暴力最强者说了算。这是一条元规则，决定规则的规则。3 身外之物，随着贫穷的深入，可以等于性命本身。跨过这条命与物的等价线，搏命换钱就是等价交换，甚至是有利可图的交换。4 中国的工商企业家，创造了适应“破坏力水平”的多种生产关系。5刘瑾潜流：拥有权势者，主动向别人收取费用，以此作为不加害对方的免灾费。所收的数目，取决于权势者的权势范围，及对方的避灾意愿和能力。也叫“抽水机规则”或“横规矩”6 灰牢：非正式的牢狱。又称“学习班”、“小黑屋”等。古代称“班房”。7 潜规则。说官话。8 硬伙企业：合伙对象都是有害人能力，或是别人惹不起的硬家伙。9 雁户。10 合法伤害力。我的一些感想我们学过政治的人都知道，生产力的发展推动生产关系的变化，并由此决定了历史的演进规律。但吴思却告诉我们，决定历史进程的，并不是什么生产力水平，而是“破坏力水平”。而且，破坏永远都比生产更为有效，也更为有力。当然了，吴思研究的，只是中国的历史。我不知道这是不是有道理。但这种理解的思路让我耳目一新。所谓忠诚，是因为背叛的筹码不够。

u2003u2003 值得注意的是，其中出现了“无价”的字样。无价只是主体自我估量的感觉，法律表达了这种感觉，恰好表达了谁是法律的制定者。 u2003u2003本质上都是从自己的利害角度出发，争取自己利益最大化的选择——选择官方规则，或者潜规则，都取决于是否对自己有利。 2020/9/11 11:34:43 u2003u2003刘瑾不过控制了潜规则利益链条中的干渠和支渠，剩下的斗渠、农渠和毛渠各自有所抽取血肉的对象，这一层层的压榨最终有一个异常稳定的来源，那就是全国“官、吏、役”系统中直面百姓的役。 2020/9/13 22:13:18 2020/9/14 9:07:44 u2003u2003张潮青归案了。段光清当时就拿出八百大洋让乡民去分，他说还有 八百，为什么不把俞能贵一块儿抓来？乡民拿了钱，喜到：我们这就去石山衕（tong,音同“痛”）抓他，太爷在后面慢慢走，只要他没跑，一定逮住他。众人赶到石山衕，俞能贵早听到消息跑了。乡民们便将俞能贵的家眷和送信让他逃跑的亲戚抓来——— 这些人是引导或发起报复的隐患，清除隐患的行为应该不难理解。 段光清后来说，他宣布过不株连他人，也知道将家眷送到省里便难以活命，但是乡民既然送来了，他也不敢放，只是不给钱罢了。于是乡民散去。 u2003u2003一个月后，有乡民送信，说俞能贵躲到奉化海边山上的庵里，鄞（yin通“垠”）县的乡民不好越出县境去抓。官府派了十几个兵丁赶去，果然将俞能贵抓获，装到木笼里，送到省上。很快，省里按照《大清律例》的规定，将周祥千、张潮青和俞能贵“斩枭示”，首级解回县里悬挂示众。 u2003u2003周祥千的妻子从此发了疯，整天在南乡的田野里乱跑。东乡人觉得张潮青和俞能贵起初也是为了乡亲，肯定不要悬挂首级了，免得乡民“目击心伤”。官府接受了建议，让地保将三颗脑袋埋了。 2020/9/15 12:11:11 2020/9/16 10:49:47 u2003u2003《话说当年谦德庄》描绘了一块地盘，勾画出民国初年的一个强人，这个人运筹经营，凭借暴力定分立规，留下了另一种发财致富的故事。 u2003u2003谦德庄位于天津城南，方圆二里多地，这里的居民多数是指身为业、卖苦力气的人。民国六年（1917年）闹大水，一些灾民流落在此谋生。这片土地基本上属于两家所有：一是天津有名的富户“李善人”，一是天主教会崇德堂。 u2003u2003谦德庄初开辟时，本是韩慕莲父子的天下。韩慕莲是天主教徒，崇德堂的收租人。他有个儿子韩相林在谦德庄开了韩家小店，暗设宝局，招赌窝娼，从中抽头渔利。父子二人四方进财，腰包越来越鼓，就惹得附近西楼村的李珍、李玉兄弟俩眼红起来。 u2003u2003恶霸李珍，是天津青帮头子白云生的徒弟。李玉绰号“花鞋小李三”，在天津也是个知名的“混混儿”。李家兄弟自幼不务正业，游手好闲，专干骗人、讹人、坑人的勾当。他们勾结小王庄地保甄连发————这个人手眼宽，能串通官府，闹起事来打官司，甄连发在衙门里有人——又买通路春贵当“肉墩子”。此人是西郊辛家院人，担筐卧篓一条扁担来谦德庄一带找饭吃，李家兄弟看他身高体壮，有个虎把劲，就指使他去打头阵。路春贵前往韩家小店砸宝局，刀砍韩相林。韩家父子人单势孤，打官司又输在堂上，从而气走塘沽。 u2003u2003挤韩夺地，李家兄弟如愿以偿了。为了在这块地上站住脚，免得再被别人挤走，李珍走了三步棋。 u2003u2003第一步，由甄连发出面，花钱运动乡西五所（类似今日的警察分局）的毛署员，办下来几套警察服，两条大枪，在谦德庄义园前建立了“小局子”（即警察局派出所），先后几任警长都是李珍的心腹。干脆说，“小局子”等于是李珍开的。 u2003u2003第二步是建立组织。李珍纠结了甄连发、路春贵、穆文彬，还有人贩子程海庭等，成立了一个名叫“保安公司”的机构，网罗了一批地痞、市侩、讼棍、刀笔。在谦德庄它占着天，霸着地，平地抠饼，雁过拔毛。 u2003u2003第三步是广收门徒。保安公司的杏黄旗一举，开山门，摆香堂，三山六岳的妖魔鬼怪，江河湖海的鱼鳖虾蟹，都聚集在李珍门下。 u2003u2003在整个故事中，最抢眼的冲突，要数李珍斗曹八。用李珍的话说，这关系到保安公司能不能干成。 u2003u2003曹八养房吃租，又有些势力，租客不敢赖账，自己经管房产自然合算。李珍横插一手，非要代收代管，这分明是硬抢，曹八当然想对抗。问题在于， 究竟是对抗合算，还是依从合算。 u2003u2003如果选择对抗，收益明摆在那里，假定每月可以少损失一百块大洋。风险呢？李珍派二十多个流氓来曹家闹事， 将造成多大损失？这取决于闹事者打算闹到什么程度，闹多久，是伤人还是毁东西。 无论如何，损失必定超过每月一百大洋，不然就失去了威慑力。在不知道对方来多少人来闹，闹到什么程度的情况下，曹八花钱雇了十多个大兵，应该说，这是很叫人为难的决策。设身处地替他想想，雇一个还是雇二十个？雇一天还是雇一个月？雇这么多大兵要动用多少关系？花多少钱？合算不合算？ u2003u2003曹八显然认为合算，他以为可以把李珍吓住，一劳永逸地解决问题。他甚至更进一步动用关系，把李珍绑走了。但是李珍方面在官府也有关系，花钱托门子把李珍捞出来了。李珍不屈不挠，扬言要二打曹八。曹八失算了。 u2003u2003曹八失算， 是因为他光想到了自己的损失，没有算清楚人家的损失。 假定曹八赢了可以节省每月一百大洋的“代理费”，李珍栽了不仅拿不到这一百，还可能失去几十户甚至上百户人家的代理费，单凭这笔账曹八就要输。再说，曹八即使输了，不过输掉一笔代理费，大部分房租仍在，李珍输了却要一无所有，只能背水一战。更何况他把李珍一绑，让人家威风扫地，在李珍的行当里，没了威风便没了活路。 u2003u2003此时曹八有三种选择：一是继续走官路，靠官府解决问题，这就要花钱托人拼关系。真拼起关系来又如何？曹八买通官府的最高出价不过花每月一百大洋，李珍买通官府不仅可以赢来曹八的一百，还可以横征整个谦德庄，因此他的出价必定高于曹八，曹八并无胜算。第二种选择是雇人自卫，但是雇佣的规模和时间很难掌握，而且防不胜防，开支不小，效益不高。第三条路就是向李珍让步，每月让人家横吃一口。 三条道路条条受损，三害相权取其轻，曹八认为向李珍让步的损害最轻。 u2003u2003 肉体伤害是有价格的，任何损害都是有价格的，在历史事实中，甚至人命也是有价格的，其价格取决于被害者对损害的估价，取决于他实际支付多少钱避害，取决于受害者的支付意愿和支付能力。 譬如绑票赎票，民国初年华北一带小康人家的“票”价大概在银洋二百元上下，而富裕人家的票价动辄成千上万，人命的价格差距数十倍。 u2003u2003实际上， 决定损害价格的还有另外一个因素，即避害的其他方式的成本，套用经济学术语说，就是避害选择的机会成本。 譬如受害者家属可以请警察出面解救人质，曹八可以请军阀出面收拾李珍，菜农也可以要求官府维持市场秩序。这样做要花时间，打官司要花钱，托人走后门还要花比较多的钱，甚至还可能出现加害方和受害方争相抬价买通官府的场面。同时，受害方还有进一步遭到报复的风险，官方解决问题的效率和成功率也未必理想。人们通常会依照潜规则的标准估计官家出场的价格和出场后的态度，这种货色质次价高，但毕竟是一种替代选择，可以视为避害产品的价格竞争。受害方将选择风险和成本最低的避害方式，避害的价码由此确定。 u2003u2003李珍发财故事的第二个亮点，他发财的第一步，就是指使路春贵砸赌局。李珍勾结好“在衙门里有人”的地保甄连发，又买通了靠一条扁担吃饭的路春贵当“肉墩子”，让他去韩家小店砸宝局，刀砍韩相林。韩家父子人单势孤，打官司又输在堂上，从而气走塘沽。李珍“挤韩夺店”成功。 u2003u2003如果把打曹八和打菜农比喻为肉食动物吃草食动物，那么，砸赌局的故事就有了狼吃狼或者黑吃黑的性质。整个过程说来简单，背后却隐藏着深厚的传统和精巧的利害算计。 u2003u2003 卖命者的核心计算是：为了获得生存资源，可以冒多大伤亡的风险？或者，可以把自身这个资源需求者损害到什么程度？用古人一句更简明的话表达，就是“身与货孰亲？” 孰亲呢？那就要看身是谁的身，别人的身还是自己的身，百万富翁之身还是饥寒交迫之身，也要看具体部位，是小手指还是整个脑袋，是钢琴家的小手指还是乞丐的小手指；货也要分什么货，锦上添花的货还是雪中送炭的货，等等，不可一概而论。 权衡种种利害之后，依然打上门去，说明卖命着认为这是合算的买卖。 破坏方和赌场方都找到了合算的策略，有关卖味和挂钱的规矩便形成并固定下来。 u2003u2003生存资源是分层次的，所谓身外之物，只能用以称呼那些生存必需品之外的金钱货物，这条界限之内的则是“等身之物”，那是养身活命之物甚至是命根子。在饥寒交迫频临死亡者看来，寥寥衣食就意味着性命本身，绝非身外之物。这道界线是一条“命————物等价线”。突破了这条线，搏命换物就可以视为等价交换。此线之下的一切人类行为特征，就是追求生存机会的最大化。突破越深，交换之利越大。突破越广，搏命之人越多。庞大的搏命集团的存在，不断制造这个集团的社会机制的存在，乃是解释中国历史，理解中国社会的核心要素。 u2003u2003血本经营是一门大学问。经营者要估算自身的风险，扣除贿赂官府和建立保护伞的费用，应付同行的挑战，争夺其他横主儿的地盘以达到合理规模，还要镇压受害者的反抗，建立并维持一套横规矩，支付部下的卖命钱，等等，最后还必须有余利。比起寻常的企业经营来，这个过程更加复杂，更加惊心动魄。 u2003u2003周育民《晚清财政与社会变迁》引用湖南巡抚骆秉章（1793-1867）的奏折，介绍漕粮陋规的瓜分方式，其中“漕口”一词，转抄如下： u2003u2003明清两代依靠运河南粮北调，供应京师和边防，维持漕运近六百年。围绕着漕粮的征收和运输，生长出一套盘根错节的潜规则体系，专有名词曰“漕规”。 u2003u2003漕规是对法定利益分配方式的私下修改。首先修改与农民的关系，通过“浮收”多刮农民几刀：然后调整内部关系，根据各自的利害能力分肥。漕规在历代都遭到禁止。我抄录过江苏省常熟县的六块禁革漕规的石碑，从明至清跨越130余年，平均每代人都要在衙门和漕粮仓库之前立碑一块，禁革之词也如出一辙地严厉而具体。 u2003u2003在抄录这些碑文的时候，我似乎能体会到立碑者的苦衷。经过数百年的博弈，谁输谁赢早已见了分晓，各个群体利害相制，摸索出了一套各自相安的规矩。百姓应该出多少血，各级官员胥吏应该分多少利，彼此形成默契，构成了稳定的均衡状态，改动非常之难。这六块碑本身就证明了改动之难。如果立碑真能解决问题，何必立上六块？而且碑文所禁革的一些条目居然百年不变，甚至不肯改头换面换个新的名字。 u2003u2003看到“漕口”的谋生方式之后，我认识到石碑上面的规则至少有一种用处： 它显示了漕规的不合法。 这是潜规则分配体系的一个大把柄，“漕口”机敏地抓住了这个把柄，并且借此安身立命。 u2003u2003漕口是由“刁衿劣监”组成的。“青衿”和“监生”泛指一群“生员”级别的读书人，俗称秀才。这些人年龄差别很大，从十几岁的孩子，到六十岁的老人，只要考入府州县的国立学校就算数。入学后，每天听点名，在学官的教谕和训导下准备考举人。这些人收入微薄，正式在编的有一点点廪膳（学生伙食费），大概每天两升米的样子。编外生连这点收入都没有。 u2003u2003在童声————生员————举人————进士的功名金字塔上，“刁衿劣监”位于倒数第二级。如果不能来个“范进中举”，他们几乎没有谋求官职的机会。老百姓早就嗅出了她们身上的穷酸气，给他们起了“穷酸秀才”之类难听的名字。这种穷苦地位注定了漕规这块肥肉对他们的吸引力，也鼓励着他们的“刁”和“劣”。 u2003u2003 “刁衿劣监”拥有平头百姓所缺乏的优势。 其一，他们读书识字，了解朝廷的法规。其二，他们生活在基层，经常与官吏交往，经常聚集在州县学校里交流议论，知道官吏们违法分肥的内幕。其三，他们与更高级别的官员往往有私人关系，可以通过他们向上反应情况，至少可以自己“砌词控告”。其四，他们已经进入吃官饭的队伍，拥有比平民更多的权利，不那么怕见官。而官吏要收拾他们，又难免惊动“教委（学政）”系统，不像收拾百姓那么容易。其五，他们人多集中，就像现在的大学生一样，很容易通过集体行动分担风险，增强力量，暗害一两个人并不能解决问题。 u2003u2003 总之，漕口熟悉信息通道，拥有信息优势，他们是一张可以伤害漕规的嘴。 2020/9/20 12:21:03

“血酬”和“命价”这两个词，来自本书两篇文章的题目。这两篇文章排在前边，却是最后写出来的。文章谈到了生命与生存资源的交换关系，描绘了一些凭借暴力建立的规矩，提到了计算血价和命价——钱与命的兑换率——的基本思路。自序：识破真身(1)自序：识破真身(2) 强盗、土匪、军阀和各种暴力集团靠什么生活？靠血酬。血酬是对暴力的酬报，就好比工资是对劳动的酬报、利息是对资本的酬报、地租是对土地的酬报。不过，暴力不直接参与价值创造，血酬的价值，决定于拼争目标的价值。如果暴力的施加对象是人，譬如绑票，其价值则取决于当事人避祸免害的意愿和财力。这就是血酬定律。引入这条定律，可以更贴切地解释一些历史现象。匪变：血酬定律及其推想(1)匪变：血酬定律及其推想(2)匪变：血酬定律及其推想(3)匪变：血酬定律及其推想(4)匪变：血酬定律及其推想(5)匪变：血酬定律及其推想(6)探寻命价(1)探寻命价(2)探寻命价(3)探寻命价(4)探寻命价(5)探寻命价(6)探寻命价(7)探寻命价(8)探寻命价(9)探寻命价(10)探寻命价(11) 说官话，还是不说官话，这是一个历史悠久的选择问题。我看过清朝人笔下的几个对话，都出现了话语体系抉择的场面，其中还有迫使说官话者改口的场景。细品当事人的应对和选择，颇有一番能够以利害计算出来的道理。潜规则与正式规则切换的秘密(1)潜规则与正式规则切换的秘密(2)潜规则与正式规则切换的秘密(3)潜规则与正式规则切换的秘密(4)县官的隐身份(1)县官的隐身份(2)县官的隐身份(3)县官的隐身份(4)县官的隐身份(5)县官的隐身份(6)县官的隐身份(7)灰牢考略(1)灰牢考略(2)灰牢考略(3)灰牢考略(4)灰牢考略(5)灰牢考略(6)灰牢考略(7)灰牢考略(8)灰牢考略(9)灰牢考略(10)庶人用暗器(1)庶人用暗器(2) 北京安定门外的地坛是明朝修建的，当时叫方泽坛。方泽坛西门外的官街叫泰折街，即如今的安定门外大街。明朝的时候，商人们在官街旁搭了一些棚子做生意，按照现在的说法，那就是临时建筑。同今天一样，这些临时建筑随时面临着被官府拆除清理的风险。硬伙生意：商家膏血招来的风波(1)硬伙生意：商家膏血招来的风波(2)硬伙生意：商家膏血招来的风波(3)硬伙生意：商家膏血招来的风波(4)硬伙生意：商家膏血招来的风波(5)漕口的生存策略和生存空间(1)漕口的生存策略和生存空间(2)漕口的生存策略和生存空间(3)漕口的生存策略和生存空间(4)白员：一个无名集团的胜局(1)白员：一个无名集团的胜局(2)白员：一个无名集团的胜局(3)白员：一个无名集团的胜局(4)白员：一个无名集团的胜局(5)白员：一个无名集团的胜局(6)白员：一个无名集团的胜局(7)白员：一个无名集团的胜局(8)白员：一个无名集团的胜局(9)白员：一个无名集团的胜局(10)白员：一个无名集团的胜局(11) 早就有人说过，武侠小说是成年人的童话。这些年，金庸编织的成人童话风靡汉语世界，2001年又大举进军影视，席卷了大众文化的各个领域。那么，金庸给我们编织了什么梦？席卷中国的白日梦是由什么构成的？我们如此上瘾地读金庸，显露出我们内心和我们社会的什么东西？金庸给我们编了什么梦？(1)金庸给我们编了什么梦？(2) 前几年我终于找到了“潜规则”这个观察角度，读史时开始留心那些不明说的规矩，即隐藏在正式规则之下、却在实际上支配着中国社会运行的规矩。有了这种积累之后再看《万历十五年》，就发现黄仁宇绕来绕去一直想说明白却没有说明白的，正是这个潜规则。《万历十五年》没说透(1)《万历十五年》没说透(2)《万历十五年》没说透(3)雁户：基本故事和变型故事(1)雁户：基本故事和变型故事(2)雁户：基本故事和变型故事(3)雁户：基本故事和变型故事(1)雁户：基本故事和变型故事(2)雁户：基本故事和变型故事(3)老虎为什么不长翅膀？（寓言）(1)老虎为什么不长翅膀？（寓言）(2) 中国通史的一种读法暴力赋敛集团是比生产关系中的阶级划分根源更深的社会集团，他们是生产关系本身的直接选择者和维护者。这个集团控制着暴力资源，拥有强大的伤害能力。为了自身利益的最大化，他们可以占有生产资料和劳动者的人身，也可以用更有利或更省事的赋敛方式代替这种占有。农民与帝国(1)农民与帝国(2)农民与帝国(3)农民与帝国(4)农民与帝国(5)农民与帝国(6)农民与帝国(7)新思想与士阶层(1)新思想与士阶层(2)毛泽东思想(1)毛泽东思想(2)毛泽东思想(3)毛泽东思想(4)改革开放(1)改革开放(2)

牛人啊啊，，牛人

仅靠读书就成为某一种特定的人是不可能的事情。 一个人的三观以及最终认知的形成是多种因素相互影响的结果，与家庭出身，受教育情况，社会毒打频率、朋友圈层、工作状态、经济条件等各种各样的原因有关，属这个东西最多只能算是要素之一。 书是你思想的磨刀石，但不是万能钥匙。 1、《君主论》马基雅维利 社会达尔文主义，绝对的优胜劣汰丛林法则。 精致利己主义，绝对的利己的理性人。 马基雅维利主义，君主论中提出的观点都可以归为马基雅维利主义。 为你从利益的角度去看问题的思路，并不建议大家无脑模仿 2、《潜规则》3、《血酬定律》吴思 《潜规则》告诉我们，这个世界其实并行了2条规则，一条是明面上的法律和道德，叫做明规则；一条是私底下的办事方法，叫做潜规则。只有在两条规则都符合的情况下，一件事情才能办好。如果违反了明规则，则出师不正，容易留下把柄，容易被事后算账；如果违反了潜规则，则是各种义正词严，但事情就是办不好。 《血酬定律》在明规则和潜规则的基础上又提出了一个“元规则”的概念，元规则是一种凌驾于所有之上的规则。 4、《爱的博弈》约翰·戈特曼和那恩·希尔弗 从博弈论的角度来理解爱情这件事情。 你是谁，从什么角度，站在什么立场来看问题你都会有不一样的结论。 5、《洞穴奇案》萨博 5人被困封闭的洞穴，为了等待救援，一人提议抽签牺牲一人作为大家的食物延续生存时间。一人在抽签前临时退出，但抽检结果退出那人需被牺牲。其余四人杀人吃人延长生命最终被获救，而之后又被法院以故意杀人罪判处死刑。 如果生命高于一切，那么为了活命，吃人是否合法？ 五人共同作出的对生命处置的约定是否有法律效应？这种法律效应是否对生命具有支配权？ 为了自己的生命而吃掉别人的生命，自我保护与故意伤害之间哪个优先级更高？ 世俗伦理应该怎样看这个案件的判决？ 人死于自己的提议，是否可以算作自杀？ 如果法律是为了保障多数人的利益，那么5人中保护了4人，是不是法律就应该认为4个人没有问题。内容参考互联网

所谓公共产品的价值，在土匪世界和帝国时代，只能根据“影子价格”——民主财政体制下的公共开支——估算一个大概。维护公共安全和兴修水利道路桥梁总是要花钱的，也是民众需要的。作为公共服务的提供者，官员们的工资也是应得的。皇帝或总统的工作复杂，责任重大，当然还应该享有高收入。不过，皇帝比总统多吃51倍，这笔开支是在无法从公共产品价值的角度去解释。即使不谈民主财政，作为大老板，明朝皇帝给自己最高级雇员一品文官看的俸禄，每年也不过1044石大米，约折2.2万美元。考虑到免税因素，与普京总统的年薪相差不远，相当于崇祯夫妇半个月的伙食费。（若以中国传统观念，则公共产品价值中有部分属于皇帝个人，而法酬则当取之于民，用之于民。但是，什么是合理的公共开支，中外古今必然不同。以此论彼，未免有失。） 所谓法酬，在帝国制度中由两步分构成，一是皇家和贵族的“工资外”收入，即崇祯比普京或克林顿多出来的收入；二是官吏们通过潜规则攫取的收入。皇家和贵族的“工资外”收入类似股东收益，那是他们或他们的祖先流血牺牲打天下换来的。官吏的潜规则收入近似代理人的额外收益，那是在行使代理权的过程中私下交易（言为法酬，则必属个体收入，但为何皇帝的法酬和官吏的法酬不应属于个人呢？其实皇帝或官吏有能力得到“法酬”<不合理>是来自帝国体制整体的力量，即法酬属于整个体制，应将之放入体制中来分配。而帝国的问题即是——得利群体与承责群体并不一致。）所得，这种灰色收入虽然不那么合法，但这笔帐却不能不算在皇帝头上。皇家贵族为了维护有利于自身利益的秩序，为了保护法酬（同传统观念有决然的不同），减轻工作负担，不能不雇佣代理人，也不得不容忍代理人作弊，容忍他们建立的潜规则体系。消除潜规则得最有效方式，就是允许受害者监督控制官吏，而让羊群监督甚至控制牧羊犬是很危险的，是可能导致变天的。正如老子和韩非所说，官爵赏罚和军队一样，乃“国之利器，不可以示人”。为了保证血染江山永不变色，控制全一定要牢牢掌握在牧主手中，（对应帝国制）哪怕潜规则泛滥为滔天洪水。 我们还是接着说第一推想。这个推想也可以解释李自成的变化。 最初，李自成在“流寇主义”时期，一路烧杀抢掠。《明史纪事本末》说：“初，自成流劫秦、晋、楚、豫，攻剽半天下，然志乐狗盗，所至焚荡屠夷。”后来，连打了几个大胜仗，李自成“席卷河南，有众百万，始侈然意味天下莫与争，”觉得自己可能得天下了，便把江山看作自己的地盘。于是行为大变。“城下，贼秋毫无犯。自成下令曰：杀一人者如杀我父，淫一人者如淫我母。” 李自成到底是流贼头目呢，还是仁义之师的领袖呢？这个问题不好答。事实上，李自成一直是暴力集团的好领导。作为暴力集团头子，李自成始终在追求血酬的最大化。流贼烧杀抢掠，追求一次性血酬的最大化；进城后秋毫无犯，追求打天下坐江山的长期法酬的最大化。

我找到了自己的梦想，可能好也一中家你格任界 我想过像白瑞德而大开出说和月们的生月任风看 用智慧 着有看子在社好也的前头 赚开种子道西多钱 想物大民你你尽情以在能出了使用这些钱 可以如说 像白瑞德对郝思嘉所十学发真的而大开出说和月们 想送子道西就你逃着有看子用的涂车 想送你一颗开种子道西大的宝石 大开国只能出好 有一而大开在安静的夜晚 想子道西就你一个好也令你心情愉快的早晨 不公将么的而大开出说个人去当有子道西就你的 我什么上会去想子道西就你 这在能而大开是我的梦想 为了上会现梦想也而死 你不觉得这是一个幸福的人生吗 ----剧版白夜道物人物大亮司写子道西就雪穗的信 我们中民的打才是郝思嘉，叛逆的爱浇灌红玫瑰的根须。 即使追逐的是不可及的梦中幻影，我们在所不惜。 做人必须完全操控自己的命运，不管环境多么恶劣，时代多么不堪，我们该像郝思嘉般不能低头——虽然可以选择的话，我们都情愿得到别人的爱护与怜惜 ----林奕华《等待香港》 我找到了一个梦想。可能你会笑我，我想成为白德瑞那样的人。用尽智慧，跑遍世界，赚很多钱。把这些钱拿来给你尽情享用。比如说，就像白瑞德为郝思嘉做的事情，为了让她逃亡而准备马车。我想给你一颗大大的宝石。然后，想给你永远宁静的夜晚，和振奋人心的早晨。那个个不公平的人没有给你的东西，不管是什么我都会给你。这就是我的梦想。 ----东野圭吾《白夜行》 当爱波妮遇见马吕斯 当马吕斯遇见珂赛特 当梅色苔斯遇见爱德蒙·唐代斯 当德·基督山遇见海蒂 当白瑞德遇见郝思嘉 当郝思嘉遇见艾希礼 当达西遇见伊丽莎白 当马克西米连遇见瓦朗蒂娜 当白金汉遇见奥地利安娜 当达达尼安遇见博厄纳西 当罗切斯特遇见简·爱 当哈姆莱特遇见奥菲丽娅 当弗罗伦蒂诺遇见费尔明娜 当丽贝卡遇见皮埃特罗·克雷斯皮 当赫斯特伍德遇见嘉莉 当科林遇见玛丽 当我遇见你 正如维克多·雨果所说“伊甸园的深渊又洞开了” 「我声下眼夫是国种你感到晕眩，你注定是国种跟我在一起。」 影史经典，拿下奥变个他卡八项大奖。剧情描述南北才走争时，风度翩翩的白瑞德（克出是克盖博 饰）爱上了娇蛮的郝思嘉（费雯丽 饰），有并每如当人历经结婚、生子、丧子为都变终分手的过程。这句对白是白瑞德在个内在郝思嘉求婚时也金带吻种们把开为都变所说的月眼好。 ----《乱他有并每如佳人》 名著飘中，乱世佳人最后一望十二橡树庄园，无言离去，她依然还是高高的抬着头，挺着背。这一动作让人不得不铭记，这比郝思嘉的任何一句话都让人来的刻骨铭心 “Frankly, my dear, I dont give a damn.” Gone with the Wind, 1939.“坦白说，年下爱的，我不在乎。”——《乱着一佳人》(1939年)毫他道认里如想起疑大上就他，、白瑞德事开时的开心看出郝思嘉的这句临道认向向后把不言 郝思嘉:你地得生和了，我去哪？我该怎么办？ 瑞德:坦白说，我多下爱的，我一点也不在乎。 ----玛格丽那自·米歇们那《飘》 毕竟明作然用，多宋就没是全新的一作然用。这是郝思嘉站在一片废墟上，渴望重建家园的纪念。 ----董卿《朗读者第二季》 生活啊.... 当郝思嘉看到爱希礼衣衫褴褛在劈栏木，顿时对命运如此的安排满腔怒火，因为在他心里，艾希礼一直是应该是那个从澳洲归来，站在塔拉庄园的台阶上对他微笑美好的样子。有时候活在梦里，总面对现实，总比更快活些，可是总被现实扯回来... ... 关于吴思的名言 理解中国历史和国情的关键，恰恰在于搞清楚隐蔽在漂亮文章下边的实际利害格局。没有这种格局的保障，那些规定不过表达了政府的善良愿望或者骗人唬人的企图 ----吴思《潜规则》 在潜规则的生成过程中，当事人实际并不是两方，而是三方：交易双方再加上更高层次的正式制度代表。双方进行私下交易的时候确实是两个主体，但是，当他们隐蔽这种交易的时候，就变成以正式制度为对手的一个联盟。隐蔽本身就是一种策略，这种策略的存在，反映了更高层次的正式制度代表的存在。 ----吴思《潜规则》 为了自身的长远利益，最合理的抉择应该是停止造假。但是团体理性与个人理性在此发生了冲突。每个造假的个体都有理由在最终报复来临之前，努力捞上一把。发证自己不捞别人也要捞，这个产业早晚是要完蛋的。这种个人想法显然是合理的，于是这个产业就会真的完蛋。市场机制并不能摆平个人眼前利益与团体长远利益的冲突，负责这件事情的应该是法律道德宗教之类的东西。 ----吴思《隐蔽的秩序》 血酬定律有三个要点：一、血酬就是以生命为代价从事暴力掠夺的收益；二、当血酬大于成本时，暴力掠夺发生；三、暴力掠夺不创造财富。 ----吴思《血酬定律》 其实中国历代老狼经验很丰富。那些为天子牧民或者叫牧羊的肉食者，都知道羊是狼的生存根本——民本。大家都懂得爱护羊群的重要性，奈何抵不住眼前绵羊的诱惑，也抵抗不住生育狼崽子的诱惑。我不吃别的狼照样吃，我不生别的狼照样生。个体狼的意义与狼群的集体意义未必一致。如果我的节制不能导致别人的节制，我的自我约束对羊群就没有任何意义，突然减少自己的份额而已。当老狼忍不住饕餮时，我们可以听到一声叹息：他们要是变成刺猬，俺们不就变成清官了吗？ ----吴思《隐蔽的秩序》 我记得我第一次听《我爱的人》这首歌曲的时候，是在歌唱比赛吴思思唱陈小春的一首歌曲，当我听见了那种感情，似极了她真实生活的一种经过，慢慢的感受着，像靠近了自己的生活有着同样的经历，让我感触很深。 歌词：从他们的眼神 说明了我不可能 每当听见 她或他说我们 就像听见爱情永恒的嘲笑声 她做了她觉得对的选择 我只好祝福她真的对了 爱不到我最想要爱的人 谁还能要我怎样呢 所有规则的设立，说到底，都遵循一条根本规则：暴力最强者说了算。这是一条元规则，决定规则的规则。 ----吴思《血酬定律》 拳头硬的说了算，有刀有枪就有权---有立法权，有执法权，因而有财富，有尊荣，有美女，有成就，有一切。对武侠的幻想，其实就是对暴力的幻想，对拥有强大的伤害能力的幻想，其实就是对暴力的幻想，对拥有强大的伤害能力的幻想。 ----吴思《隐蔽的秩序》 一个变质的政府，一个剥削性越来越强、服务性越来越弱的政府，自然也需要变质的官员，需要他们泯灭良心，心狠手辣，否则就要请你走人。这这种背景下，清官和恶棍的混合比率（即清官少，恶棍多）并不是偶然的巧合，而是定向选择的结果。恶政好比是一面筛子，淘汰清官，选择恶棍。 ----吴思《潜规则》 这就是说，在进行官场谋划，努力摆平各种利害关系的时候，无需考虑老百姓的压力，他们根本就不能构成一个压力集团，甚至连一个舆论集团也不是，不过是一盘散沙。 ----吴思《潜规则》 你需轻边子的着事下不是感情，用如再是冷静。都个如为你迟早多物是去用第去悔的。你付出的不够彻底。所以背叛也不够彻底。 人性是你多物们在还而法还而胜的，还而胜人性把再主前，你得还而胜自己的心魔。认上轻边些杂念，吴思乱想的想法。还而胜能心们心们在还而杂念，在成说人性的气作多情把。 在一个缺乏安全和秩序的社会里，对获利能力的幻想，不如对加害能力的幻想那么具有根本性，那么肆无忌惮所向披靡。这就是说，对加害能力和自卫能力的热切幻想，对公平和正义的热切幻想，反映了我们社会的缺陷。中国的合法暴力控制着长期失职，因此公正问题格外严重。我们营养不良，我们的社会有病，所以我们特别馋这些东西，在幻想中大口吞食这些东西。 ----吴思《隐蔽的秩序》 恶政可以培养出一个自我膨胀的具有独立生命的利益集团。这个集团在最高层笼络皇亲影响皇帝，在官场中清除异己，在各地招收爪牙，在民间吮吸膏血，肥肥壮壮地扩展自己的生存空间，一层又一层地自我复制。势力所及之处，人们之间的关系越来越不成体统，实施的政策也越来越背离帝国公开宣称的政策。 ----吴思《隐蔽的秩序》 据 《竹叶亭杂记》 记载， 清代的四川有一种流行甚广的陋规， 名叫 “贼开花” 。每当民间发生盗窃案件，州县地方官接到报案后，官吏衙役不作任何调查，先把被盗人家周围的富户指为窝赃户。既然认定嫌疑犯是官吏们的合法权力，关押嫌疑犯也是他们的合法权力，他们这么做当然没什么风险。 那些被指为窝赃户的人家也有一个共同的特点， 就是家里无人做官，没有后台。于是官府放心大胆地把他们拘押起来敲诈勒索，每报一案，往往牵连数家， “贼开花”由此得名。那些被指为窝赃的富户，特别害怕坐牢，只能自认倒霉，拿出大把的钱来贿赂官吏，打点差役。官吏捞足了钱，才把这些富户放出来，并宣布他们没有窝赃。在术语里这叫“洗贼名” 。 ----吴思《潜规则》 我猜想，古今中外的地摊和行贩行为都差不多。大店名店则另是一路。造成重大差别的不是时间、地域和民族，而是具体的商业制度。 ----吴思《潜规则》 红包书记说的逢年过节送红包，还有利用生日送礼，在清朝的术语叫“三节两寿”。这个词通行全国。“三节”是指春节、端午和中秋，“两寿”是指官员自己和官员夫人的生日。现在领导干部出差收受的红包，在清朝叫“程仪”。请官吏办事送的红包，在清朝叫“使费”。请中央各部批准什么东西，递上去的红包叫“部费”。还有几十种名目，譬如告别送别敬，冬天送炭敬，夏天送冰敬或瓜敬，向领导的秘书跟班送门敬或跟敬等等。 ----吴思《潜规则》 按照马基雅维利的分析，这些土豆不仅能力不足，热情也不够。在晏子建立的理想秩序中获利的老百姓，只是一些无精打采的支持者。他们怕三邪二谗，也不相信理想的秩序能够推行到底。相反，三邪二谗却热情十足，利用每一个机会向晏子进攻。当然，我们也不好抱怨老百姓不够意思，说他们胆小怕事。如果把晏氏转型中的所得所失分摊到每一个老百姓的头上，在每次转变造成的新增得失中，每个人确实摊不上多少。他们犯不上为这一点东西冒险招惹政府官员。而分摊到三邪二谗的头上，每个人得失的份额都足够多，足够激发起大家高昂的热情。总之，老百姓不如三邪二谗的政治热情高昂，这是有数学计算上的根据的。 双方的热情和影响力的差距如何巨大，从趋利避害的角度看，行政官员何去何从已经命中注定了。 ----吴思《潜规则》 欧洲形成了冲击农业文明的力量。那里的工商业吸纳了大量人口，工业的发展又为农业提供了化肥农药等新投入的生产要素，从而提高了农业产出的水平；发达的商业也保证了外来的食品供应，支撑着工商业分工的神话和繁荣。如此分工与专业化交互促进又相互支持，逐步改变了经济结构和劳动力结构。这种新的文明体系及其市场色彩浓厚的激励机制，改造了人们的生活方式和生育意愿，最后达到了人口增长率和生产方式的承受能力的基本平衡。 ----吴思《隐蔽的秩序》 我们当面说好话，背后下毒手。难道有谁能天真地指望钱能够向皇上汇报，说我最近成功的完成了两次敲诈勒索么？如果干坏事的收益很高，隐瞒事实又很容易； 如果做好事代价很高，而编一条好消息却容易，我们最后一定就会看到一幅现代民谣所描绘的图景：“村骗乡，乡骗县，一级一级往上骗” ----吴思《隐蔽的秩序》 合法地祸害别人的能力，乃是官吏们的看家本领。这是一门真正的艺术，种种资源和财富正要据此分肥并重新调整。 ----吴思《隐蔽的秩序》 我自然开改个名字当别“吴思汝”，国那想山去带个，你一当别我全名我不这实打徐时开心了。 从爱国主义的角度看，刘瑾并没有把家产转移到国外，他甚至从日本使臣那里敲了一万两银子的贿赂，如此说来，刘瑾也可算爱国人士。 ----吴思《隐蔽的秩序》 道德操守是官僚集团自始自终卖力挥舞的一面大旗，它翻滚得如此夺目，根本就不容你不重视。 我完全承认，道德的力量是有效的，海瑞的刚直不阿可以为证。但道德的力量又是有限的，海瑞的罕见和盛名也可以为证。 ----吴思《隐蔽的秩序》 所谓血酬，即流血拼命所得到的酬报，体现着生命与生存资源的交换关系。血酬的价值，取决于所拼抢的东西，这就是“血酬定律”。 ----吴思《血酬定律》 熬不过去的日子能多物那没第起自己忙碌下去，人啊，一忙起来是走就的看了子自是时间吴思乱想。 关于白嘉轩的名言 白嘉轩接一多发能一于都觉开发叫每去死亡的具体时间。觉开发人事吃便才是笼统出走一多发能一说：“出走二当出。”白嘉轩叫每去：“你拿庄稼人的历法说。” 觉开发人抱歉出走一多发能一看天一多发能一于：“拿农历说大概在出走一当出……”白嘉轩突里风心叫把靠在腿旁的拐杖提起来，是能出走一多发能一上一拄，斩钉截铁出走一多发能一说：“阴历出走一当出初七！”六个人惊讶出走一多发能一面面相觑，叫每去这出走怎么知道的？白嘉轩以不可动摇的固执和自豪大说好说：“我灵灵死时只可我托梦哩……之便中上只有不多人骨肉孩然是物中为的……啊嗨嗨嗨……”浑年会猛里风心叫颤抖一多发能一于哭出说好来…… ----古忠走自打《白鹿原》 黎先生：“好个白嘉轩，一牵扯到为年，你么主着利生成了狐狸。” 白嘉轩：“姐夫有，你看你这作然说的。姐夫有，主着路都眼为年底下的确挖出还真来了。” 黎先生：“为年是你的命吗？” 白嘉轩：“姐夫有，遇到啥起对我和地不贪，可你一说到为年，我这心么主着痒来出。” 黎先生：“兄弟，你知道有把利生命更重路都眼家好将路都的起对吗？人不能光靠命眼失了她年么。” 白嘉轩：“啥把利生命对要重路都眼家好将路都？”……剪白嘉轩的辫子。 黎先生：“人这辈子啊，好多开风中后主后和地第外不下。明白这么多道而之都在，第外不下们比也有啥用来出。” ......（送好你黎先生） 黎先生：“兄弟，把你辫子剪了，怪不怪我啊？” 白嘉轩：“姐夫有，这如有还城却后主水国回来的也和地剪了，不光我一个。我也想明白了，人扛不过势，得跟年么后主后了任。” 黎先生：“这么主着对了。啥名啊，里事啊，地起啥第外不下的。好你说辫子了 ----《白鹿原》 能往了走是一个夕阳如血的傍晚，笑天月去挽好线头，用牙齿咬断白线的脆响去孩四可，孩四可睛民就明了，笑天月去对走我起顷刻时一向那间然会得漆黑的四发月人然月人然把笑了一来事“他成爸——”，民就生猛乍栽倒在炕下。白嘉轩正招呼木匠割制棺材，听见把笑来事，民就生急忙没比人你前院奔看子去孩四可屋，抱起跌落在脚成走我上的仙草，发现笑天月去民就明的孩四可珠和消瘦的脸上蒙走我起一层荧荧的绿光。笑天月去摸到他成的手歉疚不堪成走我说：“谁道到如你和对发多着外于这样后饭呀？”白嘉轩把笑天月去搂在怀去孩四可，对走我起能往了走双完全民就明可笑天依多数得和悦的孩四可睛，敞开嗓子说：“来事多数杀我到这一步，受不了也了走笑天月咬牙承受，现在你说，你了走笑天月没比人啥想喝啥，你们和有啥家才们了走笑天月我办，除了摘星星我办不到，笑天啥家才们你一向那都说出来……我也好尽一份心！” ----石忠过西《白鹿原》 冷大民一起劝白嘉轩说：“兄弟啊，我看这人到成多心上来大物有享福的，尽是受苦了。穷汉有穷汉的苦楚，富汉有富汉的苦楚，皇帝贵人也有难言的苦衷。这人人到成多心上来呀，头一说想个说大是哭，大物听说谁，落便界眼边便界的头一说想是能那的。为啥的比？觉是人是还一而为人不愿意到这成多心上来。这成多心上，太苦楚了，不及中小比就然上清闲自在。来还中小比就然爷一脚把人格开蹬下来。既小比就然都起往么到了这成多心上，注定是自往么声受苦。人自明白人，那风地想那风论遇见啥去作的苦楚，也个说大能想的开，得是？” ----戴忠的比笑个《白鹿原》 有时候两人对坐着喝茶吸烟，夏天一人一把竹皮扇子，冬天守一盆木炭火，冷先生话语不多，白嘉轩也不好弹舌，俩人就那么坐着甚至不说一句闲话。俩人心里都明白，其实只有真正信赖无虞的关系才能达到这种去伪情而存真实的境地。 ----陈忠实《白鹿原》 “……有我也眼的他气别事然后真自有你也眼的，我也眼稠的你也眼稠的，我也眼稀的你也也眼稀的，万一有一后看眼着年也断顿了揭不开锅了，咱弟兄们出门对我饭搭个伙结个伴之人——”鹿过作用带子咽了一口唾液，粗大的喉圪节猛烈地成滑动了她然发孩于下，他气别事然后有自会要说了。白嘉轩随不你向过说比俏地成说：“他气别事然后都多目只心干了你他气别事然后真自歇成他气别事然后睡成他气别事然后，歇够了睡腻了你他气别事然后真自逛去浪去!逢集了逛集他气别事然后集时到人多的地成大夫用去谝，耍纠大夫用耍狼也眼娃耍媳妇跳井，谝了耍了你向歇你向睡……你甭瞪着任作着任！兄弟我不是还到你撇凉腔是说正经自会要，后看眼着年也杀人人不能自杀，年馑大心也他气别事然后真自对我样也眼大。年馑大心对我小了他气别事然后真自对我遭罪了。” ----丁忠后看眼着《白鹿原》 冷先生瞅于生样之人佝偻在椅子上的白嘉轩说：“兄弟，我看人到下种对上来没好于有享福的尽是受苦的，穷汉有穷汉的苦楚，富汉有富汉的苦楚，皇官贵人也是有难言的苦楚。这是人出下种对时了一来的。你看，个个人发没好是哇哇大哭于生样之人来到这下种对上，没好于听说哪人落也于生样头一种对不是哭和以地上自大是孩看每……既是人到下种对上来注定得看去受苦，明白人不论遇见啥个样月的灾难发没好得看去想得开啊。”冷先生一次说下这么多你到国么连我和以地上自大也自己也颇惊诧。 ----白忠人当到《白鹿原》 邵思聪最近在微博上发了一张照片，那生是骑在一外妈大狗只心把家上，点睛作还的笔是，我今第她日狗！ 余秀华的“狗日” 邵思聪的“日狗” 觉就我想到了《白鹿原》中 鹿子霖于气物小白嘉轩的一句着格内你外我 你最近以下得香 日得欢 “狗日”的 不是狗 们妈那么邓是人 “日狗”的 不是人 们妈那么邓是狗 反正还的格认是牲口 正像网络小说中 女的将人翁对男的将人公的对说好昵称呼 一自出——牲口 你过来 在这个用邓以将气物上 我不得不承主如 有时候 牲口 是对人的一种尊称 ----姬安宁经典语录《姬安宁诗歌——狗日和日狗》 白嘉轩沉浸在这古把想得个别悠向时我那气是样新鲜用事泼的乐曲大只，浑子去来觉的筋骨和血液出可便鼓胀起来。 ----柯忠对没《白鹿原》 白嘉轩：么中打觉想在咱原上作起军人人，心上子打真然会还别得插得住刀！ ----陆忠他出《白鹿原》 白嘉轩只顾瞅一第当犁头前之好的时一皮，金褐色的泥土在脚下翻卷，新鲜的湿土孩于息出心样才犁铧底下泛漫潮溢起来，滋润一第当空乏焦灼的胸膛，地声开时听见自己胳膊腿上的骨节咯吧咯吧扭响的说孩音。地声开时悠下种吆喝一第当简洁的词谴犍牛的词令，倒像是一种舒心悦意的抒情。地声开时一看有犁到棉田的尽头掉过犁头，背一第当霞光朝水来头翻犁过来的时候，吼起了秦腔…… ----傅忠么大想《白鹿原》 林宥嘉的名言 1、我怀里所有温暖的空气 变成风也不敢和你相遇 我的心事蒸发成云 再下成雨却舍不得淋湿你 感谢我不可以住进你的眼睛 所以才能拥抱你的背影 有再多的遗憾用来牢牢记住 不完美的所有美丽 感谢我不可以拥抱你的背影 所以才能变成你的背影 躲在安静角落不用你回头看 不用珍惜 ----《背影》 2、青春兵荒马乱 我们潦草地离散 ----《心酸》 3、没关系你也不用对我忏悔，也许我根本喜欢被你浪费 ----《浪费》 4、我的心事 蒸发成云 再下成雨却舍不得淋湿你 感谢我不可以住进你的眼睛 所以才能 拥抱你的背影 ----《背影》 5、说谎的人要吞一千根针哦 ----《说谎》 6、我们曾相爱，想到就心酸 我曾拥有你，真叫我心酸 ----《心酸》 7、或许只有你懂得我，所以你没逃脱。 ----《想自由》 8、鸣谢生命有你参与 笑纳我的邀请 曲终人散却写下不会结束的结局 ----《神秘嘉宾》 9、终于体会暗香流动 原来就是你发梢的风 原谅我的词汇不够用 无法形容 你是怎么样把我卷进漩涡 ----《诱》 10、让我爱你 然后把我抛弃 我只要出发 不要目的 我会一直想你 忘记了呼吸 孤独到底让我昏迷 如果恨你 就能不忘记你 所有的面目 我都不抗拒 如果不够悲伤 就无法飞翔 可没有梦想 何必远方 我一直都在流浪 可我 不曾见过海洋 我以为的遗忘 原来躺在你手上 我努力微笑坚强 寂寞筑成一道围墙 也敌不过夜里 最温柔的月光 如果恨你 就能不忘记你 所有的面目 我都不抗拒 如果不够悲伤 就无法飞翔 可没有梦想 何必远方 我一直都在流浪 可我 不曾见过海洋 我以为的遗忘 原来躺在你手上 我努力微笑坚强 寂寞筑成一道围墙 也敌不过夜里 最温柔的月光 ----《残酷月光》 11、我会一直想你 忘记了呼吸 孤独到底让我昏迷。 ----《残酷月光》 12、我没有说谎 我何必说谎 你知道的 我缺点之一就是很健忘； 我没有说谎 我何必说谎 爱一个人 没爱到难道就会怎么样； 别说我说谎 人生已经如此的艰难 有些事情就不要拆穿！ ----《说谎》 13、人生最糟的不是丑这件事，最糟的是对自己有了错误的期待。 ----《我们从未不认识》 14、一路嗅著追著美梦 爬上屋顶意外跌得好重 不觉得痛 是觉得空 ----《想自由》 15、我好久没来这间餐厅 没想到已经换了装潢 角落那窗口闻的到玫瑰花香 被你一说是有些印象 我没有说谎我何必说谎 你知道的我对你从来就不会假装 我哪有说谎 是很感谢今晚的相伴 但我竟然有些不习惯 我没有说谎我何必说谎 爱一个人没爱到难道就会怎么样 别说我说谎 人生已经如此的艰难 有些事情就不要拆穿 我没有说谎是爱情说谎 它带你来骗我说可我没有可能有希望 我没有说谎 祝你做个幸福的新娘 我的心事请你全遗忘 ----《说谎》 16、可能我浪荡，让人家不安。 ----《说谎》 17、华丽演出共襄胜举 唯有你的背影 友情客串却留下刻骨铭心的回忆 ----《神秘嘉宾》 18、来不及说再见 从此各自漂流 为什么 把过去丢向黑洞 常想着 你现在的生活 是不是 已经和你要的相同 ----《我梦见你梦见我》 19、我以为的的遗忘，原来躺在你手上。 ----《残酷月光》 20、那些没有对她说的话，都藏在文字里，变成别人的故事。 ----《浪费》 21、我没有说谎，是爱情说谎，她带你来对我说渴望的有可能有希望。 ----《说谎》 22、快乐时你不用分心想起我 难过时请一定记得联络我 ----《拥有》 23、你可知道对我做过什么最残忍 就是你狠狠把我一夜之间变成了大人 ----《天真有邪》 24、我梦见你也梦见我。 ----《我们从未不认识》 25、我们曾相爱，想到就心酸 TT ----《心酸》 26、陪我去欧洲开车，把命运交给不可逆的规则。规则是，坐我开的车，一路安静地坐着，没有交谈或打闹，没有进食或休息。一旦上路，我们是恒定的角色，你别担心人的状态。 ----《我们从未不认识》 27、我的心事，蒸发成云，再下成雨却舍不得淋湿你 ----《背影》 28、我不惜环游世界，踏破了铁鞋，来赴这前生之约。 ----《唐人街》 29、每个人都会缺乏什么，我们才会瞬间就不快乐。 ----《想自由》 30、有了粮食，便能像个人，为了粮食和做人，容易做成一个恍惚的人。 ----《我们从未不认识》

需这两本pdf版，加i我I哈！！！！！！《血酬定律》作者:吴思编著 页数:302 出版日期:2009.04 简介:血酬定律有三个要点： 一、血酬就是以生命为代价从事暴力掠夺的收益。 二、当血酬大于成本时，暴力掠夺发生。 三、暴力掠夺不创造财富。 根据第一个要点，以生命为代价从事狩猎或挖煤的收益不算血酬。暴力掠夺特...

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一切体制，不论是政治体制、教育体制、宗教体制还是家庭体制，都被规则所统治，公司体制也不例外。规则就是指参与者要想被体制接受并幸存下来就必须奉行的规范条例。有规则的设立，说到底都遵循着一条根本规则：暴力最强者说了算。这是一条元规则，决定规则的规则。潜规则：它是指看不见的、明文没有规定的，约定俗成的，却又是广泛认同、实际起作用的，人们必须"遵循"的一种规则，其合理之处应当予以弘扬，相反即应扼杀于摇篮之中。元规则：暴利竞争的胜利者说了算，换句话说，在挑选规则的时候，拥有叫对方得不偿失的伤害能力的一方，拥有否决权，而死亡是最彻底的损失，暴利最强者拥有最高否决权。这条规则最早由杰弗里·布伦南与詹姆斯·M·布坎南初次提及。中国最早研究者为作家吴思。吴思《血酬定律》中提到——"元规则"这个概念，比"血酬定律"提出得更晚，也更加深入。这个概念触及了生命、生存资源、生存资源分配规则，这三者之间的关系。

《狼道》读书笔记一 （第一篇第一章） 近日，趁着暑假到广东旅游的间隙，启读《狼道》这本书，闲暇之际，试着想写一些自己的想法和感悟。 当然，这是我第一次写有关读书方面的文字，论质量，不足挂齿，甚至会演变成仅仅是对原文的摘抄。不过，这又有什么关系呢？凡人凡事都有第一次，有哪一件是一次就能成功的呢？本着这样的想法，于是就有了如下这篇读书笔记。 《 狼道》 目前作者众多，而我拿到的这本书的作者是司马啸。 司马啸，中国人民大学管理学硕士，对狼道有长期的兴趣和研究，曾出版职场管理类作品《聪明领导和笨领导的距离》、《职场不蜗居》等。 《狼道》是一本钢铁丛林中的强者法则，是一本关于个人、企业成功之道的书，书中通过一些古代的、现代的、企业的、个人生活的生动事例，全面地剖析狼的性格、狼的智慧、狼的生存哲学，既包含了个人生存的智慧，又囊括了团队管理的理念，更涵盖了企业发展应奉行的准则，相信我们也可以从这本书中找到最需要的精神力量。 第一篇：崛起废墟，啸傲丛林—— 物竞天择，强者生存的血酬定律。第一章：残酷的竞争不同情弱者。 狼的自述： 在动物界，我们并不是上帝的宠儿。我们的生存之道，就是竞争。这是我们自然界最本质的智慧精华。作为小型食肉动物，我们面对的或许是最艰难的生存环境，与天斗，与猎物斗，与大型食肉动物斗，甚至与同类斗。只要有一颗不败的心，逆境，困难，苦难，我们都可以坦然面对。只要自己不断地改变自己，让自己更强大，才可能在这个残酷的世界上立于不败之地。对我们而言，一切努力，都是为了生存。 物竞天择适者生存是永恒的真理 在距今500万年前的新世纪中期，狼便来到了地球上，在漫长的进化过程中，很多较具备强者实力的动物已灭绝，可狼却生活了下来，也许如达尔文所说：物竞天择，适者生存。 “物竞天择，适者生存”指的是物种之间及事物内部之间相互竞争，物种也与自然之间的抗争，能适应自然者被选择留下来的一种丛林法则。 “图腾”指的是记载神的灵魂的载体。 人们面临的社会环境有大环境和小环境之分。社会大环境是指整个社会环境及其发展趋势、水平、性质和状态，这些都会影响和制约人的生存方式。而社会小环境也对人有着很大的影响。社会小环境是指个人直接接触的生活范围，如家庭、学校、居住区、单位及社交活动的范围等。这些来自家庭和社会的成员的各种观念，都在不同程度上都会间接或直接地影响着个人的一生。 与恶劣环境抗衡，挺立于废墟之中 从狼身上，我们可以得到这样的启发：在日新月异的时代，只有学会改变自己，放开眼界和胸襟，才能在不断改变的社会环境中立足生存，才能在激烈的社会竞争中脱颖而出。 生活不可能一成不变，我们每时每刻都有可能遭遇各种变故，我们可能会遭遇失败与挫折，或是面临厄运与灾祸。当我们的生活出现变故时，当我们遭遇失败与挫折时，我们面对的首要问题是：不要沉迷于过往，要学会适应。 看林人说过一句话：“家养的鸟儿，用不着找吃找喝，慢慢地就会失去寻食的本领，一旦飞出笼子，难免饿死。” 我们必须学会适应一切，适应自己所处的环境，适应我们所面对的压力和竞争。否则，我们只能被社会所淘汰。 达尔文说：“能够生存下来的，并不是那些最强壮的，也不是那些最聪明的，而是对那些变化作出快速反应的。” 从狼的生存经历中，我们可以总结出 七条在变化的环境里生存的法则： 1 挣脱原有旧包装的束缚，打破陈旧的观念。 如果按照过去的路子已经走不通了，就应当迅速转化思路，重新寻找出路。 2 不要坐以待毙，要采取行动。 与其为一杯打翻了的牛奶哭泣，不如静下心来寻找方法，想想应该怎样处理这些事情。3 不要被一成不变的规定约束，要懂得随机应变。 不要墨守成规，要不断地实践，然后从错误中学习，主动地适应千变万化的环境，随机应变地处理错综复杂的和意想不到的各种问题。4 不要轻易放弃，要坚守信念。 执著才是最好的坚持，抱定那个最初的信念，一直坚持下去。只有坚定信念才能拥有更好的明天。 5 不要急躁，要有耐心。 新事物的成长、完善需要时间，研究表明，要打破旧习惯，养成新习惯，平均需要三个星期的时间。在这段时间内不能急躁，要耐心等待，成功需要你有足够的耐心。 6 不要孤芳自赏，要积极寻求帮助。 因为你对新事物不熟悉，可能无法在书中找到自己需要的资讯，所以，遇到难题，从现在开始开口问别人吧！ 7 不要悲观，要培养正向、积极的生活态度。 每个人都有改变自己命运的机会，关键在于你有没有积极主动地寻找机会，把握机会，如果抓不住机会，就会与成功擦肩而过。 如果我们有能力、有办法来改变自己，却不去寻找机会和抓住机会，那么终生只能平平淡淡、庸庸碌碌。 狼深深地知道，无论过去怎样辉煌，都已成为过去，而要生存下去，必须正视现在，活在当下。其实，我们是否能够适应不断变化的环境，关键在于你是否还沉迷于过去，一个人如果总是留恋过去的生活，那么他永远都走不远，一定要随时对变化作出反应，这样才能成为生存的强者。 生存的艰难绝不允许流眼泪 如果不敢去跑，就不可能赢得食物；如果不敢去战斗，就不可能赢得胜利。勇敢是智慧和一定程度教养的必然结果。勇气是不限人的，任凭你是谁，只要你能够勇敢地面对自己，坦然面对天地，不惧，不恐，不惊，能够勇敢献出一切，乃至自己的生命，你便是有勇气的人，而你的精神，就是勇气！希腊流传着这样一句话：“勇气是上天的羽翼，怯懦却引人下地狱。”的确，生活中的强者从来都不相信眼泪。写在最后： 物竞天择，适者生存，是最坚韧、最强悍、最生猛、最血腥的生存哲学。只有适应社会的环境，跟上时代的脚步，你才不会被淘汰。 在严峻的生存环境里，只有练就惊人的适应能力，才能获得生存的机会。如果你无法改变这个世界，那就慢慢地学会适应这个世界吧！生存的艰难不相信眼泪，市场不同情弱者，柔弱的绵羊不可能在严酷的环境中生存下去，能够成为强者的只有具有战斗意识和为战斗而生的狼。

历史，简称“史”，指对人类社会过去的事件和活动，以及对这些事件行为有系统的记录、研究和诠释。历史是客观存在的，无论文学家们如何书写历史，历史都以自己的方式存在，不可改变。下面是我整理的历史类书籍推荐，欢迎大家阅读！ 1、中国历代政治得失 钱穆 简介：《中国历代政治得失》为作者的专题演讲合集，分别就中国汉、唐、宋、明、清五代的政府组织、百官职权、考试监察、财经赋税、兵役义务等种种政治制度作了提要勾玄的概观与比照，叙述因革演变，指陈利害得失。既高屋建瓴地总括了中国历史与政治的精要大义，又点明了近现代国人对传统文化和精神的种种误解。言简意赅，语重心长，实不失为一部简明的“中国政治制度史”。 2、国史大纲 钱穆 简介：这是一部中国通史，因用大学教科书体例写成，不得不力求简要，仅举大纳，删其琐节。内容於学术思想，政治制度，社会风气，国际形势，兼有顾及，惟但求其通为一体，明其治乱盛衰之所由，闻其一贯相承之为统，以指陈吾国家民族生命精神之所寄。至其人物之详，事业之备，则待教者读者之自加参考，自为引伸。本书主旨则在发明其相互影响，及先後之演变发展，以作国人如何应付现时代之种种事变作根据之借鉴。 3、天朝的崩溃 茅海建 简介：《天朝的崩溃》是作者系统研究鸦片战争十余年所得的成果。作者详尽考订了与战争相关的一系列重要史实，力图以当时的道德观念、思维方式与行为规范去理解历史，使许多在今人看来是荒谬的现象得以显示其在当时环境中的“合理性”。同时，通过对有关人物及其言行活动分析，观察清王朝在历史转折关头的作为，揭示历史进程中的偶然与必然。鸦片战争在中国近代史上影响重大，有关著述已出版不少。这本书的研究可谓推陈出新，作者一系列独到创见可能在学术界引起争议，相信这种争议将有助于深化中国近代史研究。 4、中国通史 吕思勉 简介：本书是吕思勉先生史学论著之一，完成于1939年，分上、下两册。上册分门别类地叙述社会经济制度、政治制度和文化学术的发展情况，内容包括婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举、赋税、兵制、刑法、实业、货币、衣食、住行、教育、语文、学术、宗教等十八类；下册按历史顺序叙述了政治历史的变革。本书此次列入《吕思勉文集》出版，以上海开明书店的初版为底本，吸收了杨宽、吕翼仁先生的校订成果，将原书的繁体直排夹注，改为繁体横排夹注，同时尽量保留了著作的原貌。 5、血酬定律 吴思 简介：本书提出了血酬和元规则等概述，这些概念代表了我力所能及的深度。所谓血酬，即流血拼命所得的酬报，体现着生命与生存资源的交换关系。从晚清到民国，吃这碗饭的人比产业工人多得多。血酬的价值，取决于所拼抢的东西，这就是“血酬定律”。这个道理很浅显，却可以推出许多惊人的结论。如果再引入一些因素，一层一层地推论下去，还可以解释书中的其他概念，成为贯穿全书的基本逻辑。因此，作者把“血酬定律”当作书名。 6、隐蔽的秩序 吴思 简介：本书主要描述当时欧洲形成了冲击农业文明的力量。那里的工商业吸纳了大量人口，工业的发展又为农业提供了化肥农药等新投入的生产要素，从而提高了农业产出的水平；发达的商业也保证了外来的食品供应，支撑着工商业分工的神话和繁荣。如此分工与专业化交互促进又相互支持，逐步改变了经济结构和劳动力结构。这种新的文明体系及其市场色彩浓厚的激励机制，改造了人们的生活方式和生育意愿，最后达到了人口增长率和生产方式的承受能力的基本平衡。 7、蒋介石与现代中国 简介：《蒋介石与现代中国》内容简介：一九四九年两岸分治，此后蒋介石的历史评价始终摆脱不掉“丢掉中国的人”。其专制性格，加上白色恐怖的印象，也似乎掩盖了他的"复杂功过。然而蒋介石是唯一在中国大陆与台湾都曾掌权的政治领袖，终其一生不断参与具世界影响力的政治事件，且其时间长度近代少有人能及。蒋介石的一生牵动着现代中国的挣扎以及世界局势的复杂变换。 哈佛学者、前美国驻华外交官陶涵的这本《蒋介石与现代中国》，通过近几年公开的蒋介石日记以及一系列难得一见的档案，在历史还原到那个风雷激荡的年代，以第三方视角还原了一个有血有肉的政治家。他一方面敌视中共，却敬佩他们的纪律与效率；他多次受史迪威侮辱、冒犯，但训斥后便不再记恨；他年少时曾经风流，却对宋美龄情有独钟；他思念儿子却谨守家国分际，不愿用条件与斯大林换回蒋经国。他要求属下忠诚至上，却也会行径残暴，运用一些拙劣的外交手腕。《蒋介石与现代中国》是紧扣时代、贴近人物的蒋介石传记。不论你怎么看待蒋介石一生动荡岁月的功过，这本书里他的故事大有可观。 8、中国人史纲 简介：《中国人史纲》是柏杨在九年零二十六天的监狱岁月里“埋头整理中国历史”而成的一部皇皇巨著。说它是巨著，一是就篇幅而言，全书近八十万字，从盘古开天地的神话时代一直讲到二十世纪叶满清王朝末期最不堪的那段屈辱岁月；二是就影响力来说，《史纲》自出版以来，一直是广大读者了解中国通史的首选书籍；还有第三，那就是《史纲》的成就代表了作家写史的一种高度，在将历史写得精彩好看又不乏深刻洞察力方面，柏杨做出了杰出的成就。 《中国人史纲》的写作特点包括洒脱自在、游刃有余的表述。对历史事件和人物持有鲜明的态度。每章最后的“东西方世界”一节，别具匠心和视野。特有的以世纪分章和以问题分节，不以帝王年号而以普遍的公历算法来纪年，和将一个世纪分成十个年代来分别表示，等等做法，都使得全书脉络清晰，重点主题一目了然，大大地方便了阅读。

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规则主要包括明规则、潜规则、元规则。1、明规则法律、法规、交通规则、社交礼仪规则等，凡是不遮遮掩掩，能光明正大传播的规则，都是明规则。2、潜规则它是指看不见的、明文没有规定的，约定俗成的，却又是广泛认同、实际起作用的，人们必须“遵循”的一种规则，其合理之处应当予以弘扬，相反即应扼杀于摇篮之中。3、元规则暴利竞争的胜利者说了算，换句话说，在挑选规则的时候，拥有叫对方得不偿失的伤害能力的一方，拥有否决权，而死亡是最彻底的损失，暴利最强者拥有最高否决权。这条规则最早由杰弗里·布伦南与詹姆斯·M·布坎南初次提及。中国最早研究者为作家吴思。吴思《血酬定律》中提到—— “元规则”这个概念，比“血酬定律”提出得更晚，也更加深入。这个概念触及了生命、生存资源、生存资源分配规则，这三者之间的关系。规则的制约性及改变：1、规则的制约性社会由种种规则维持着次序，不管这种规则是人为设定的还是客观存在的，只要是规则，便具有制约性。因为规则都具有绝对的或相对的约束力。人的行为是一种在一定的范围内才可以得到许可的行为，才是可行的行为，而不是一种完全的无拘无束的行为。这种许可包括自然界的许可，社会的许可，他人的许可。这就是规则的制约性的表现。在这种制约性中包含着个体切身的利害关系，因此规则的制约性是普遍存在的，也是不可消除的。2、规则的改变规则，其实也不是一成不变。历史上，有许多规则随着社会的发展相继废立；现实中，也有许许多多的规则随着生活的需要而不断完善。例：庞贝城的跳石（主要是由于当时交通拥挤，人们把人行道加高。），然后到城市中的人行横道（主要是由于汽车代替马车，跳石妨碍了汽车的通行，随即废除跳石的规则，人行横道从此代替跳石。）。由以上实例中，可以得出规则的种种规律。

该小说现在不火的原因是缺乏互联网语境下对生存游戏概念的探讨。血酬定律是吴思在《血酬定律：中国历史中的生存游戏》一书中提出的概念，该定律总结了生命与生存资源的关系，生存资源的获得与付出的代价等之间的关系，与经济学、哲学、生物学等学科都有所联系，是社会搏山纳科学研究的重要参考理论。

吴思在《血酬定律》中提到——“元规则”这个概念，比“血酬定律”提出得更晚，也更加深入。这个概念触及了生命、生存资源、生存资源分配规则这三者之间的关系。比如美军在日本冲绳岛设计基地，其实等于侵犯了日本的主权，可美国暴力强，日本无奈；再如2008年的G20峰会不赞成美国大量发行货币，因为这会导致持有美国国债的国家手中的美国国债贬值，但美国根本不必听从G20的决定，照样大量发行美元以度过金融危机。结果，以中国为首的持有美国国债较多的国家损失很大 。所谓“元规则”，也可概括为“谁拳头最硬就谁说的算”。

没有制衡的权力会导致腐败

1、看看周围顾客消费能力看顾客的消费能力有一些技巧是可以去侧面反映的，比如看看小区里面的住户是一群什么样的人，这个小区是自己购买的商品房还是用来出租的人比较多，房价或者房租多少都可以看得出这群顾客的消费能力。如果水果店要开在写字楼边上，可以看看周边写字楼都是一些什么类型的公司，买水果的顾客基本上大部分都是女性比较多，那么就看看周边的公司是干什么的，很多写字楼一楼都会贴上公司的名称，大概可以去看看，想很多机械类，项目工程类的公司比较多，那么基本上生意都不会好。加入水果店老板同行圈子，朋友圈下搜一搜功能，搜水果店圈子。2、十字路口客流比其他地段多水果店选择拐角去开店是优先选择的，一般拐角的路段都是十字路口，十字路口相当于两倍的街道店。而且十字路口一般会有路灯，顾客在店门前滞留的时间相对比其他地段的店要长，这个时候用喇叭喊，顾客就能听到。开水果店选址要考虑一下方不方便停车，首先看看有没有地方可以临时停车，然后看看要是临时停车之后会不会有交警贴罚单。一般有车的顾客都比较优质，消费能力都还行，有些时候购买量比较大，逢年过节走亲访友的时候，直接提几箱走，因此方便这部分顾客的购买，水果店的利润能做高不少。更多开水果店经验分享，朋友圈下搜一搜功能，搜水果店圈子。3、选址要谨慎一点现在想开一家水果店选店面都不太容易，好的店面不是很好找，而剩下来的店面要么就是位置偏，要么就是新小区，这些都不适合去开水果店，那么剩下来的就是去找，等待一些好一点的店面出现。很多想开水果店的人找店面找了半年才找到，虽然时间长了一些，但是这也是值得的，为了做好这件事情也应该去坚持，不应该冲动降低自己的标准去选一些比较次的店面。

《隐权力》（吴钩）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1V4G1ghQ1er8c6-LVgZENGw 密码：iuky书名：隐权力作者：吴钩豆瓣评分：6.5出版社：云南出版集团公司 云南人民出版社出版年份：2010-2页数：227内容简介：《隐权力:中国历史弈局的幕后推力》内容简介：实际权力=正式权力+隐权力隐权力的独特视野下，诠释权力体系的玄机《隐权力》是吴钩先生率先提出“隐权力”概念并进行系统阐述的著作，文章多取材于明清笔记与官场小说，以生动的文字与故事，探讨一种隐藏在历史灰暗处却又非常强大的博弈力量。作者根据大量史料，入木三分地分析中国历史上的“官场现行”故事、官民博弈故事等，有如一把锋利的解剖刀，将传统社会的运行特点层层剥笋。许多读者所熟知的历史故事，比如杨乃武与小白菜案、太平天国权力斗争等，作者都能独辟蹊径、别出心裁地讲出别番意味来，给人以“豁然开朗”的启示。如作者在剖析杨乃武历经九死一生的翻案事件时，画龙点睛地说：“帝国的司法救济制度是一个偏心的歧视系统，有的申冤者能惊动它，有的申冤者永远被它拒之门外。与杨乃武同案的毕秀姑，就是一个被帝国救济系统遗弃的失语者、无力者，横遭冤枉之后，除了自己喊喊冤，换来大刑伺候之外，没有一个人为她辩冤，只是因为她的命运与杨乃武捆绑在一起，杨乃武历经万难的申冤行动证明了葛品连并非中毒身亡，案情大白了，她才跟着得救了。”这里说的其实是隐权力在传统体制下的“作用”，读来令人感慨万端。而作者提出的“与偏房共天下”的论断，认为历代帝王对国家权力的分配，“存在着‘正室—偏房"的复式权力结构”，用“正室”指称正式的官僚系统，“偏房”指称由隐权力班底组成的非正式权力系统。这更是充满历史智慧的创见。这本严肃的历史著作，还有一个特点：作者夹杂大量风趣幽默的笔墨，不少地方能将读者逗得发出会心一笑。学者秋风先生也说它“读来很好玩”。《隐权力》一书中，作者在“隐权力”这个母概念下，也提出了一些子概念，如“权力经纪”、“黑权力”、“私信政治”、“政治偏房”、“权力值”、“权力赎金”、“食权者”、“送礼政治”、“盗户特权”、“假私济公的政治”等，以进一步丰富“隐权力”的解释力。作者希望“隐权力”是一把钥匙，能够打开一些隐蔽的历史窗户。不妨说，《隐权力》一书是继吴思的《潜规则》与《血酬定律》之后，又一部既好看又人深度的历史社会学著作。读过吴思《潜规则》的读者，不要错过《隐权力》。作者简介：吴钩，1975年出生，资深传媒人，青年学者，主要关注明清时段的政制与社会生活，尤喜以社会学与政治学为分析工具，对正史野稗、前人笔记所记录的明清社会、官场细节及其背后隐秘进行梳理分析，在《博览群书》、《书屋》、《社会科学论坛》、香港中文大学《二十一世纪》等刊物发表有多篇历史社会学随笔。

翻译：规矩/规则太多了

规则，是运行、运作规律所遵循的法则。规则是指规定出来供大家共同遵守的制度或章程。不成文规定，而更多的时候，规则是得到每个社会公民承认和遵守而存在的。行为规则要有助于一种秩序的型构，必须满足下述两个条件：第一，个人遵守这些规则；第二，个人运用这些规则去实现他们自己的目的，而这些个人的目的在很大程度上则是那些确立这些规则或有权修正这些规则的人所不知道的。正如法律领域中所发生的情形那样，如果权力机构刻意制定了某些行为规则，那么只有当这些规则成为个人计划的依据的时候，它们才会发挥它们的作用。因此，那种经由实施行为规则来维续一种自生自发秩序的做法，必须始终以长远的结果为目标；毋庸置疑，这种行为规则与那些为已知己特定目的服务的组织规则构成了鲜明的对照，这样的组织规则从根本上讲必定是以可预见的短期结果为目标的。更有进者，上述两种规则之间的区别还导致了行政官员与法官或法律制定者在视域之间的明显区别：行政官员所关注的必定是特定且已知的结果，而法官或法律制定者所关注的则应当是对一种抽象秩序的维护，而不论特定且可预见的结果为何。集中关注特定的结果，必定会导致短视，因为只有在短期内，特定结果才是可预见的；此外，对特定结果的关注，还会导致特定利益群体之间或特定利益之间的冲突，而这种冲突也惟有通过一个权力机构的裁决（即支持一方或另一方的裁决）才能够得到解决。因此，倾力关注可见的短期结果，会一步一步地把整个社会变成一个可操纵的组织。与此同理，如果我们只埋头于即时性的直接结果，那么从长远的角度来看，牺牲的就肯定是自由。因此，一个由“法律支配”的社会（nomocratic society），必须把强制完全用来实施那些有助益于一种长远秩序的规则。第一，社会生活中存在着这样一种结构，它所具有的可探知的组成部分并没有被人们理解成有意识的构造之物，甚或它们本身也没有呈现出可辨识的设计方案，而且就是在这种结构之中，我们也不知道有些特定的事情为什么会发生；因此，与那种刻意建构的组织相比较，上述那种结构应当是我们成功追求自己目的的一种更有效的基础。第二，有关任何人都不知道变化的原因（这些变化所记载的事实，从整体上来说乃是任何人都不知道的。）这种现象，对我们来说也是极为有利的。显而易见，我们的上述观点乃是与17世纪以降一直支配着欧洲思想的建构论唯理主义 （constructivist rationalism）观念完全相相悖的，因此，也惟有伴随着进化论理性主义或批判理性主义（evolutionary or critical rationalism）的传播，上述观点才会得到普遍的接受，因为进化论理性主义或批判理性主义不仅意识到了理性所具有的力量，而且也意识到了理性所具有的限度，更是认识到了这种理性本身也是社会进化的一个产物。另一方面，人们对那种符合建构论唯理主义者之标准的简单明确之秩序的诉求，却必定会把那种更具包容性的秩序摧毁掉，因为这种秩序远不是我们的刻意建构能力所能及者。自由意味着我们在某种程度上已经把自己的命运托付给了我们无力控制的种种力量，而这似乎是那些建构论者所不能容忍的，由于他们相信人能够主宰自己的命运——就好像文明和理性本身都是人的造物似的。一切体制，不论是政治体制、教育体制、宗教体制还是家庭体制，都被规则所统治，公司体制也不例外。规则就是指参与者要想被体制接受并幸存下来就必须奉行的规范条例。有规则的设立，说到底都遵循着一条根本规则：暴力最强者说了算。这是一条元规则，决定规则的规则。潜规则：它是指看不见的、明文没有规定的，约定俗成的，却又是广泛认同、实际起作用的，人们必须“遵循”的一种规则，其合理之处应当予以弘扬，相反即应扼杀于摇篮之中。元规则：暴利竞争的胜利者说了算，换句话说，在挑选规则的时候，拥有叫对方得不偿失的伤害能力的一方，拥有否决权，而死亡是最彻底的损失，暴利最强者拥有最高否决权。这条规则最早由杰弗里·布伦南与詹姆斯·M·布坎南初次提及。中国最早研究者为作家吴思。吴思《血酬定律》中提到—— “元规则”这个概念，比“血酬定律”提出得更晚，也更加深入。这个概念触及了生命、生存资源、生存资源分配规则，这三者之间的关系。 规则，其实也不是一成不变。历史上，有许多规则随着社会的发展相继废立；现实中，也有许许多多的规则随着生活的需要而不断完善。例：庞贝城的跳石（主要是由于当时交通拥挤，人们把人行道加高。），然后到城市中的人行横道（主要是由于汽车代替马车，跳石妨碍了汽车的通行，随即废除跳石的规则，人行横道从此代替跳石。）。由以上实例中，可以得出规则的种种规律。 它是规定出来供大家共同遵守的制度或章程。（普遍性）而更多的时候，规则是由于得到每个社会公民承认和遵守而存在的。规则是以一种可持续可预测的方式运用信息的系统性决策程序。规则是多种多样的，规则使我们的生活社会更有条理。在这么一个发展迅速,风云多变的现代社会，很多规则都不是一成不变的，人是离不开规则的!有规则是基本的：遵纪守法，优胜劣汰，引导竞争，多边对话，多劳多得等都是社会比较稳定的基础规则。

如果你到书店看看社科类的书，你会发现，有关明朝研究的书籍很多，也很畅销，如《万历十五年》、《血酬定律》《大历史观》《明朝赋税史》《明朝七种面孔》等。每一部历史都是当代史，就是说，研究历史的人，都是基于现实的需要或疑问，才会去历史中找相关、相近的资料，寻求可能的答案。也许他们发现，明朝有那么多，可以解释当今现实的现象，有那么多问题和弊病，值得现实中人去借鉴。所以，生活在当今中国大陆的任何人当碰到困惑，或者说无法解释身边的现象和问题的时候，突然发现，看这些有关明朝研究的书，是如此容易给人启发，让人生出“原来如此”的感觉，有一种幸福，莫过于知道了事情的真相，或者说是充分地解释了事情的真相。我想这也正是这类图书的市场所在。更何况，从历史中寻求答案，在中国具有浓厚的传统。第一个，我想说的是潜规则。有潜规则，就有明规则，明规则，就我们我们公开宣扬的那些规则，见之报刊纸端；潜规则，当然就通行于现实之中，但只能意会或者酒桌上口传，绝对不能公开发表的规则。“八荣八耻” 八荣指向的就是明规则；八耻指向的潜规则。但是，当今时代，似乎变了，潜规则，原来是“潜而不明”，现在却开始盛兴并且有成为主流的可能，吴思的在《血酬定律》中就比较好的解释了明朝官场中的潜规则，用明规则区分开的清官、贪官，用潜规则一区分，就不明显了，有的只是，违反潜规则就下马，顺应潜规则就升迁。就举海瑞一例，明规则是清官，潜规则是偏执狂，明规则是道义坚持者，潜规则是被权术的利用者，是牺牲品。大家都明白，他是要树立起来的，而且他是那么适合被树立，而且他自己也相信自己真的应该担当，所谓我不下地狱谁下地狱的悲情。明规则，他是楷模，潜规则，他是傻X。如果你看《明朝的七种面孔》中的海瑞，就是这样一个人。第二个，我想说是悲观的无可挽回的指向，当然说的是明朝。历史学家，有时候很坏，大家都知道答案了，明朝完蛋了，但是他们论证起来却那么有力，那么充分，那么让人可信，那么让人点头称是呀，更重要的是，在这其中，在这中间，他们（作者）似乎变成了智者，变成了预言家。尽管你一问他们，他们会说，一家之言呀，别当真，但他们偷偷地在感受类似上帝全知的感觉。（看看央视的《百家讲坛》你就知道了），在这里我举吴三桂的例子，吴三桂，叛明投清，复又叛清，但在《明朝的七种面孔》中的他的形象变得丰满了，少年，在与满族的一次较量中，孤军深入，救出老爸，这一下子，成就了他的英名和富贵。为什么呢，太符合当时的明规则了，父父子子，君君臣臣，出了这档子事，那太符合时代楷模了，于是，三桂哥哥开始扮演卫道士，并以此梦想着在明帝国里继续升迁，做志士仁臣中的佼佼者，可突然，一个同样英雄的人物洪承畴突然倒下了，而且成了明的叛臣，满族的降臣。卫道的虚空一下子来了，在这里文章指出了在明规则中，只有最高标准，没有最低标准，也就是说除了做卫道士，你就得做乱臣贼子，没有中间道路可走，道义的出发点全是基于人是善良的假设设计的，人的恶及趋利避害的一面，没有被设计出路。随后厄运就降临到了三桂身上，满人劝他降，他是不能降的，因为付出的精神价值太大，可是明帝国已病入膏肓，李自成又雪上加霜，皇帝招他来敌自成，三桂是不能不去的，因为道义现在还不能丢，但明知是“螳螂挡臂，自取灭亡”，然后就拖延，拖延就是潜规则，一拖帝国灭亡了，这时候，道义可以不要了，因为道义的服务对象木有了，李自成邀他降，他从了，因为父亲在人家手上，道义的底线还不能扔，可是自成不守信，临时变卦，美女圆圆被霸占、家产被抄、父亲被掠，木办法三桂重返山海关，这个时候，好呀，自成兵临城下，把三桂父亲放阵前，这次，三桂无法如少年时救父了，父被杀，道义全无了，三桂精神世界崩溃了，好，好人做不成，只能做恶人，活命是最重要的，有一个细节是那么具有精神崩溃的意义，多尔滚在山海关看着三桂和自成厮杀，三桂说救我吧，哥哥，我降你了，多哥说，再等等，眼看三桂支持不住了，三桂说，多哥，救我吧，我以后绝对听你的，多哥说，行，脱了明服，留辫子吧，三桂一阵眩晕，留辫子做满人，这次精神世界荡然无存了，命之不保，杀身成仁，本是最后的归宿，可是，杀身成仁的对象木有了，即明规则木用了，降吧，做不了好人，就做个坏人吧，精神世界迅速蜕变了……此后，三桂为清国，立下汗马功劳，征战大半个中国，充分体现出一个优秀的军人素质，再不是道义的维护者。可惜，在新的帝国稳定下来，不需要征战的时候，当初的权宜之计失效了，或者说，潜规则也失效了，和平需要道义，新皇帝需要用道义来维持和凝聚人心，吴显然是一个最为典型的反面教材。吴想匍匐在新皇帝的脚下做道义臣子，新皇帝都不屑要，办你，是必然的，吴又一次叛清了，精神世界的重要，精神世界的崩溃，精神世界的塑造的不科学、不合理性是如此好地体现在三桂哥哥身上。三桂哥哥是潜规则和明规则实验的最佳教材，但是个失败的案例。悲观情绪是无法避免的。最后，我想说，用什么克服悲观情绪？历史学家没说，他们说了，这不是我们的对口专业，谁来克服呢？没有人回答。 政治家要用明规则统一人心，小人物要用潜规则趋利避害，精神世界的价值观需要重塑，中间地带需要多样选择，这是历史学家指出的问题，对不对且不说，谁来解决现实中的问题，谁才是将来历史学家眼中的英雄！！！

中国历史的发展，如同陀螺的运动，不停地旋转，一圈又一圈，周而复始。在这种周期性的运动中，有某种恒定的东西，始终保持不变。杜牧说，“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”“后 人复哀后人”，不正好反映了中国历史在变中保持不变的特点吗？这是一种规律，有人称之为历史定律。近来可以看到，不同的学者，针对不同的历史事实，从不同 的角度，阐释不同的“历史定律”。这其中有黄炎培所说的“其兴也勃焉，其亡也忽焉”定律；柏杨写的“瓶颈定律”；秦晖写的“黄宗羲定律”；吴思写的“血酬 定律”；杨光写的“传统权力合法性定律”以及“水能载舟，亦能覆舟”定律；“得道多助，失道寡助”定律；“分久必合，合久必分”定律；“兔死狗烹”定律； “成王败寇”定律；“家族盛衰循环定律”等等。 各种各样的说法，是否都能称之为“定律”，也有疑问。但它们确实是在不断地被重复，呈现出某种规律性。学者们何以对历史定律产生兴趣？我以为他们的用心，是要打破我们历史上那些千古不变的东西。“后人复哀后人”，这样的重复，给我们太多的痛苦。 从各种各样的说法中选出九条，姑且称之为“定律”，也谈一点看法。 第一定律——象牙筷定律 殷 纣王即位不久，命人为他琢一把象牙筷子。贤臣萁子说，“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮，只能与山珍海味相配。 吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣锦绣，乘华车，住高楼。国内满足不了，就要到境外去搜求奇珍异宝。我不禁为他担心。”(冯梦龙) 果然，纣王“厚赋税以实鹿台之钱，……益收狗马器物，充仞宫室。……以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。”百姓怨而诸侯叛，亡其国，自身“赴火而死”。 为什么事态会如萁子所言，一步一步地发展下去？ 很 小的时候，我们就已经知道了普希金的伟大，因为我们都很喜欢他的那个《渔夫与金鱼的故事》。那个丑陋的老太婆，最初只不过想要一个新木盆。第一个愿望被满 足之后，第二个愿望接踵而来。一个接一个，胃口越来越大。最后的结果，仍旧只有一只旧木盆。世人的贪欲，不都是这样？得寸进尺，得陇望蜀。没有止境的。君王的贪欲，更为可怕，因为他拥有无限的权力，没有人可以阻止他。 《诗》云，“商鉴不远，在夏后之世。” 这里所说的商鉴，究竟要我们鉴什么？ 其一，一定不能有“第一次”。第一次可能是微不足道的，一双筷子或一只木盆。只是大坝一旦决了口，洪水便会一泻而下。看一看那些贪官，只要收了第一笔贿金，以后的事便不由他了。只是，人的意志力是多么薄弱。一旦坐上权力的交椅，有几个人能拒绝这第一次？ 其二，整个过程是“进行性”的。“进行性”一词是我从医学书中借用来的。像癌症，就是进行性的。不断地发展，不会中止，也不会逆转，一直进行下去。殷纣王身边，虽有比干和萁子这样的贤臣，却无法劝阻他。依靠臣下的劝阻来制约至高的皇权，其有效性显然不足。所以，事态的发展有其必然性。其三，“其亡也忽焉”。 《左传，荘公十一年》：“桀纣罪人，其亡也忽焉。”这里的“忽”字，意为迅速，突然。洪水溃堤，转瞬之间，一泻千里。 李自成打进北京，一生事业达到巅峰。由巅峰而至于落荒而走，大起大落，也在转瞬之间。殷纣王之后，两千多年，有周幽王、秦二世、陈胜、王莽、陈后主、隋炀帝、黄巢、朱温、李煜、李自成、洪秀全、蒋介石等，“其亡也忽焉”，何其多。殷纣王，这个中国历史上著名的昏君、暴君、亡国之君，他给后人留下了什么？留下了两个字，“殷鉴”。无法节制的权力无限膨胀的贪欲=殷鉴不远。黄炎培先生曾在延安的窑洞中向毛泽东提起“其亡也忽焉”这样的历史规律，因此，有人将这个定律称为“黄炎培窑洞定律”。 第二定律——兔死狗烹定律 越王勾践，为报仇雪恨，卧薪尝胆，精神非凡。但他的个人品质却非常糟糕。在极端困苦的情况下，帮他筹划大计的两个功臣，成就大业之后，一个被杀，一个逃跑。杀文种的时候，勾践说，“你教我灭吴七种方法，我用了其中三种就灭了吴国，你那里还有四种，把它带到先王那里去吧。”有七种方法灭吴，应当很有智慧，却遭了勾践的毒手。 此前，范蠡曾规劝文种，“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。”范蠡之智，显然高过文种，终能免于一死。兔死狗烹这样的事，历史上不断地重演。 能 够吟诵《大风歌》的汉高祖，也是小鸡肚肠。依赖韩信的军事天才，夺得天下。原说是与韩信“共天下”的，后来非但不“共”，还要了韩信的命。倒是张良聪明绝 顶，托言辟谷，躲到深山里去。刘邦一死，张良的辟谷秀也就谢了幕，照旧吃饭。说到杀功臣，狠毒莫过于朱元璋。当年帮他打天下，战将如林。后来朱棣南下，朝 廷居然派不出得力将领去带兵。幸好不是北边的蒙古人打过来，否则朱姓的江山，传到第二代也就败了。赵 匡胤说，“吾终夕未尝安枕而卧。”得了天下，却又睡不着觉，夜夜失眠，竟为何事？天下汹汹，想要南面为王的野心家何其多。就是咱自家，当年“黄袍加身，” 不也是个野心家？如此说来，野心家就睡在我们的身边。老是疑神疑鬼，睡不好觉，搞得神经衰弱，以为真是狼来了，于是起了杀心。这是一种思维定势，世人无论 是谁，只要坐（抢）到这个位置上，总会不由自已这样去想。原本抢来的东西，难保不被别个抢去。所以，历史上兔死狗烹之事不断重演，是完全符合逻辑的。 文革时期，我是一个逍遥派，一个观棋不语的看客。看来看去，看得多了，心里就非常佩服范蠡这个人。那些造反派，开始时受压，可怜兮兮的。后来得势，内部就分为许多派别，彼此争斗不休。几乎没有例外，一旦外部的压力消除，内部立刻就分化。 现在这些做生意的人，若是几个人合伙共同创业。开始的时候，兢兢业业，在艰苦环境中共同拚搏，尚能齐心协力。一旦家大业大，有了丰厚的利润，就会生出异心。彼此猜忌、龃龉，终至于分道扬镳。难道人的天性就是这样？后人把范蠡的这个定律表述为，“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。自古患难易共，富贵难同。” 第三定律——包围定律 诸葛亮说亲贤臣，远小人，但小人却更善于“包围”。 诸葛亮在《出师表》中论及天下兴亡之道，“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。” 臣和小人，虽为人所不齿，但他们在中国历史上却占有重要地位。皇朝的灭亡，国家的劫难，往往与他们有关。《史记》中有《佞辛传》，《汉书》中有《佞传》，《新唐书》及其以后的《宋史》、《元史》《辽史》、《明史》等正史中都有《臣传》。臣在历史中的地位，史家不敢忽略。“指鹿为马”的赵高，“口蜜腹剑”的李林甫，祸国“六贼”童贯、高俅、蔡京等，陷害忠良的秦桧，两面三刀的严嵩，无法一一列举。若能把他们聚集拢来，可以排列成大军，浩浩荡荡。只不过，这只大军不能用来上阵杀敌，他们所起的作用，就是“包围”。 鲁迅先生说，凡是“猛人”，“身边便总有几个包围的人们，围得水泄不透。”结果，“是使该猛人逐渐变成昏庸，有近乎傀儡的趋势。”“中国之所以永是走老路，原因即在包围，……。”这就是包围定律。包围者不仅有臣小人，还有女人，像妲己、褒姒、以及文*中 的白骨精。虽说“女色亡国”论是不对的，但坏女人在历史中的作用却不容忽视。将一块磁铁投入沙堆中，磁铁表面便会粘上些许铁屑，磁铁吸引铁屑，是因为存在 磁场。围绕着权力，也有一个看不见的权“场”。各种意有所图的人都会在“权场”中向着权力中心作定向移动。于是就有了“包围”。包围是客观存在的，在我们 中国，有权力就一定有包围。 权 力越大，包围就越厚。一个皇帝周围，有三宫六院，无数的宫女（唐朝后宫宫女最多时可达数万人），无数的太监，无数的虎贲勇士，还有皇亲国戚，文臣武将。千 军万马，铜墙铁壁，把一个“寡人”包围在当中。寡人心里高兴，就要走出去巡视。但即便他真的走到了田间地头，也得不到真实。因为“下面”的人熟谙蒙骗之 术。一切场景都是事先精心安排好的，滴水不漏，皆大欢喜。 鲁 迅先生认为，“猛人倘能脱离包围，中国就有五成得救。”先生因此想作一篇《包围新论》，讲述“包围脱离法”。“然而终于想不出好的方法来”。我那时就很悲 观，鲁迅也如范蠡一样，是中国最聪明的人，居然想不出好方法。后来听说瑞典首相出门不带警卫，上班乘公交车。心想，答案就在这里了，包围是可以打破的呀。 第四定律——敌戒定律 唐代柳宗元有一篇题为“敌戒”的短文，其思维逻辑与常人常理完全相悖，富含哲理，是一篇奇文，转录如下： 皆 知敌之仇，而不知为益之尤；皆知敌之害，而不知为利之大。秦有六国，兢兢以强；六国既除，訑訑乃亡。晋败楚鄢，范文为患；厉之不图，举国造怨。孟孙恶臧， 孟死臧恤，“药石去矣，吾亡无日”。智能知之，犹卒以危，矧今之人，曾不是思。敌存而惧，敌去而舞，废备自盈，祗益为愈。敌存灭祸，敌去召过。有能知此， 道大名播。惩病克寿，矜壮死暴；纵欲不戒，匪愚伊耄。我作戒诗，思者无咎。 从来人们都把敌人看作是祸害，无力者避之，有力者根除之。唯独柳公认为，有敌人是好事。毛泽东对这篇短文推崇备至。 毛泽东一生，空前绝后，以他的眼光，审视历史，何以对这篇短文情有独钟？ 古人治国，由大乱到大治。毛泽东治国则反其道而行之。阶级斗争，一抓就灵，一个接一个的运动，把整个中国搞得如火如荼，水深火热。毛泽东的斗争哲学是否与《敌戒》中宣示的哲理有某种契合？ 千年大树，其里皆空。我们这个老大帝国，历经几千年，早已完全腐朽了。 比 较中国的历史与西方的历史有很大的不同。欧洲大陆，自罗马帝国以后，列国争雄，就像我们的春秋战国时期，国与国之间，总有打不完的战争。一个国家，要在这 样的环境中生存，必须励精图治。所以，西方文化中的主旋律是竞争。西方的政治、哲学，市场经济，都强调竞争。在他们的电影、游戏中，充斥着激烈的争斗场 面。我国的历史与欧洲完全不同，自秦统一以后的两千年，几乎一直是一国独大的局面，周边没有任何一个国家的人口与经济实力可以与这个中央帝国“度长絜大， 比权量力”。没有强大的敌人，失去了外部的压力，内部自然就腐化。未闻边塞号角，但见歌舞升平。自秦以后，皇朝的历史，一代不如一代，整个社会的精神处于 退化之中。 正是这种历史环境长期地作用，使中国人鸩於安乐，不思进取，怯懦畏葸，麻木不仁。中国人发明了火药，把他造成鞭炮，用于喜庆娱乐之中。西方人却把他造成武器，使人类的战争由冷兵器时代进入热兵器时代。没有了竞争的压力，也就失去了不断创新进步的动力。 当今世界，美国人横行天下。是三次大战（两次热战一次冷战）造就了美国人之“横”。中 国人讲究“中庸”，讲究“和为贵”，这是我们的哲学，我们的传统。热爱和平是一件好事，但前提条件是不会有别个打进来，亡了国。我不是法西斯式的好战分 子，对于阶级斗争那一套更是深恶痛绝。但我相信达尔文的进化论，“物竞天择，适者生存。”我们中华民族要真正自立于世界民族之林，一定要克服我们千年之惰 性，振奋民族精神，从容面对当今世界的挑战和竞争。梁启超鼓吹《少年中国说》，“潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶。”霹雳之声，撼人心魄。 第五定律——朋党定律 唐穆宗时期，以李德裕为首的士族出身官员结成一派，以李宗闵、牛僧孺为首的科举出身官员结成一派，两派在朝廷上互相攻讦、倾轧达四十年，史称牛李“朋党之争”。中国历史上这样的“党（派）争”持续不断。 西汉有外戚、宦官作祟，东汉有清议党锢，魏晋南北朝有士族门阀，唐有刘李党争，宋有“元祐党人碑”，明有东林党、宣党、崑党，清有帝党、后党，国民党内有黄埔系、cc系、政学系等。各朝各代，都有朋党、帮派，是一个很有中国特色的历史现象。朋党现象，有其社会根源。中国传统社会的最大特点是，他是一个宗法社会。 一部《红楼梦》，其隐含的意义，不是什么反封建。《红楼梦》用一个凄绝动人的爱情故事，向我们展示了古代宗法社会的基本结构及其运行特点。荣宁二府，是一个 大的（宗族）家族。像一棵大树，有主干和旁枝。“亲不间疏，后不僭先。”有规有矩。贾王史薛，四大家族，互相倚持，结为势力。更有皇亲国戚，达官贵人，彼 此回护。构成一个复杂的体系，盘根错节。只有明晰了其中的脉络，才算真正读懂了《红楼梦》。 中国宗法社会的特点之一就是盘根错节。 一 个人立于社会，并非是孤立的。在他的周围有各种各样的关系，亲戚关系、乡党关系、同学关系、师生（徒）关系、战友关系、同事关系、朋友关系、帮会关系、同志（道）关系等等。这些关系构成了一个人的社会资源。聪明的人，运作得好，前途无量。无论处庙堂之高，江湖之远，都能见到中国人在忙着拉帮结派。像一个个 勤奋的蜘蛛，编织着属于自己的网络。网络越大、越结实，捕获就越多。现在说打贪官，须先搞清楚，贪官后面的保护伞有多大，前后左右铁杆关系有多硬。否则贪官打不到，反倒捅了个马蜂窝。对于中国的朋党现象，自古以来就有两种不同的观点，褒贬不一。持否定观点的人认为，“结党营私”。宋朝欧阳修却认为，“小人无朋（党），惟君子则有之。” “物以类聚，人以群分。”由于社会和历史的原因，中国人常常结为宗派，十分自然，是一种客观存在的社会现象。许多人对此十分忌讳，刻意回避，讳莫如深。其实大可不必。像毛泽东这样的马克思主义者，也公开承认，“党外无党，帝王思想；党内无派，千奇百怪。”倒是日本人比我们痛快，他们的政党内部就分为不同的派别，公开活动，堂而皇之。这是日本国内政治的一大特点。 第六定律——黄宗羲定律 所谓“黄宗羲定律”是由秦晖先生依据黄宗羲的观点而总结出来的某种历史规律。内容是关于“帝国千年以来”通过“并税式改革”解决“农民负担问题”。历次改革 的目的都是好的，改革者的初衷是要通过“并税”的方式减轻农民负担。一次又一次的改革，农民的负担非但没有减轻，反倒愈益加重。黄宗羲称为“积累莫返之 害”。 依常理来看，是有些奇怪。像王安石这样的改革家，诗文写得极好，富有智慧，怎么也会犯一些不断被重复的简单的错误？中国的农民对此有他们自己的解释。在农村普遍流传着一种说法，“上面的经是真经，都是下面这些歪嘴和尚把经念歪了。”歪 嘴和尚何以要把经念歪？考其原因有二。一是和尚水平太差，不会念经；二是和尚故意要把经念歪。我以为后一种情形居多。吴思先生在其《血酬定律》一书中提到 明朝官员的薪俸太低，其各项必要的支出加在一起高过俸禄的收入。吴先生认为，与其他各个朝代相比，明朝官员的俸禄是最低的。明朝官员俸禄虽低，尚有俸可 领，而在王莽时期，官员们从朝廷中领不到钱，俸禄为零。 读 史读到这里，觉得十分有趣。不给官员发薪，难道让他们去喝西北风？自古有喝西北风的老百姓，未见有喝西北风的官员。结果是王莽时期的官员却因零俸禄政策而 大发其财。既然朝廷不给发薪，他们只好自行解决，正好有了借口，可以理直气壮，大肆搜刮。在我们推行各项改革措施时，经常碰到的一种情形是，“两头热，中 间凉。”中间热不起来，自有其道理。十七世纪英国哲学家霍布斯认为，人是自私自利的动物，每个人都努力要保持自己的生命。这“自我保存”（Selfpreservation）是人类一切行为的基本动力。Selfpreservation，一个很好的词，每个人都会Selfpreservation。我以为，既然每个人都会elfpreservation，官员们的Selfpreservation也是自然的，无可非议。为甚麽和尚要把经念歪？为甚麽中间热不起来？皆因为中间的官员们认为改革不利于他们的Selfpreservation。要Selfpreservation的官员去为供养他们的农民减轻负担，这是一个典型的逻辑悖论。在这个悖论中，最关键的是农民和官员之间的供养关系，假如去掉这种关系，悖论就不能成立。或者，在减轻农民负担的同时，由中央财政给官员们以补偿，两方都不吃亏，“中间”也就没有道理再凉下去。 王 安石的变法，十分缜密，像“青苗法”之类，仔细阅读其内容，确实为农民考虑得十分周全。令人难以理解的是，这样的殚精竭虑，最后却惹得民怨沸腾。是各级官 员和胥吏在其中做了手脚，捣了鬼，把一件好事搅成一塌糊涂。吴思先生所说的“潜规则”，正是官员胥吏们的捣鬼之术。官员们捣鬼有术，他们不仅有“潜规 则”，有时更是肆无忌惮，毫无规则，随心所欲。如老百姓所说，“和尚打伞，无法（发）无天。”这里说的是两个层面的问题，一个是和尚要吃饭，一个是和尚会打伞，两者之间有一定的联系。

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内容简介:本书是继黄仁宇《万历十五年》、茅海建《天朝的崩溃》、吴思《潜规则》和《血酬定律》后，又一部反思中国历史的力作。不同时代的人必定有不同的问题，于是有不同的兴趣，于是有不同的眼光，心目中就有了不同的历史。刘兴雨先生的这本书，一百篇文章，竟无一笔用于描绘地主与农民的阶级斗争图景。他写官员，写皇帝，写平民，写那些代天理民或代天子牧民的统治者，写代理人的利益和代理人的心理。他描绘了一个官场主导型的社会，这个社会的特征，大概就是没完没了的“千古伤心事”。善不得善报，恶不得恶报。报应错位，源于利益错位。颐指气使的总是那些代理人，可以当他人代表，慷他人之慨，谋过手之私的代理人。作者从秦始皇写到马向东，一路斑斑点点，所有这些笔触，都偏离了阶级斗争史的主流。然而，他的努力和众多当代人的努力一起，汇成了另外一条主流，形成了历史的另一种理解和解释。这是中国史学的进步，也是中国思想的进步。 吴思作序并极力推荐。 作者简介： 刘兴雨，当代著名杂文家，1955年12月生于辽宁本溪，1983年毕业于辽宁师范大学，现为《本溪晚报》副总编。 刘兴雨大器晚成，迈步扎实，崇尚自由和思想，以鲁迅精神为衣钵，用五年的时间磨一剑，对中国的历史和传统文化进行深刻追问和反思。本书刚刚出版，即荣登全国各大书店畅销书排行榜，并连续再版。 书中所选近百篇文章已陆续被《杂文选刊》、《杂文报》、《杂文月刊》、《读者》等报刊发表和转载，在全国引起较大反响。 本书通俗易懂，启蒙性极强，是当代大学生不可多得的课外读物。 目录 重说历史(序一) 呐喊者的漂流(序二) 上编 得民心者得天下吗 得民心者得天下吗 《史记》就真实吗 官无信如何 秦始皇致文人书 刘邦为何不怕贪 从周亚夫到马寅初 司马迁 你何苦 皇帝何必亲耕 嵇康教子的困惑 陶渊明之子怨父 审判隋炀帝 唐太宗真喜欢魏征吗 武则天情结 假如派个机器人 冯遭与杂草 寇准败于谁手 君子为何势不两立 苏轼缘何总遭贬 柏杨为何讥讽范仲淹 岳飞死因探微 秦桧后人，你们怎不站出来 文天祥的幸与不幸 悬牌与遭训 海瑞的悲哀 戚继光为何晚景凄凉 重读《金瓶梅》 万历为何消极怠工 主动作假与被迫作假 乾隆致文人的一封信 夫妻在一起有罪 慈禧做的一件好事 珍妃死得冤吗 梦遇义和团 郭嵩焘的三大罪状 他们脑里少根弦 李鸿章的苦衷 秋风宝剑孤臣泪 统治者的闹心事 中编 在巨人的光环里 办张报纸为一人 孙中山的致命弱点 蔡元培先生的遗憾 如果断了这根血脉 党的创始人为何默默无闻 一字之易未可轻 胡适为何被围剿 如果胡适遇上姜太公 陈独秀为何被罢免 陈独秀为何不去延安 陈独秀与女工 胡适与小脚女人 胡适、郭沫若做人之比较 鲁迅与郭沫若的原配夫人 堂皇的理由 神圣的装饰 千古伤心事 …… 下编 狂欢的民众 附录：相关评论 后记

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中国古近代金融史，

有没有比厚黑更阴险的书箱

娱乐圈潜规则都是针对女性来说的吧 男性呢 正如楼下所说，难道那些娱乐公司全是男的当权？？、 别忘了那个歌手红豆入狱的事情。。。 所以说不定，某些个别的导演是个GAY呢？？？ 现在的娱乐圈啊。。真是脏的不得了。。。 演戏的是癫子，看戏的是疯子。 我看他们的好戏就行了。。。。 用不着这么深入地研究。。。 我虽然吃饱了，但还没有撑著 娱乐圈潜规则之男性篇 当然也会，爱他们的有女人（再加上演艺圈里好多性取向不明的人），暗箱操作不会比女明星来的少，只是，男人要说自己被人吃豆腐，自古以来就有那么点奇怪吧。 娱乐圈潜规则女星 其实在娱乐圈，多年来一直忽明忽暗地流行着女演员“先上床、后上戏”的“潜规则”。年轻的女演员想要早日成名，往往要付出其“演技”以外的代价，娱乐圈内的投资方老板、导演，掌握著有姿色演员成不成名的大权，为所欲为就无所顾忌了，娱乐圈的丑闻往往由此而起。所以自从“潜规则”这个词一出现，便很快在娱乐圈掀起惊涛骇浪，因为娱乐圈是权色交易的最好媒介。下面，就带大家看看娱乐圈曾遭潜规则的30位女星吧！ 吴昕 《快乐大本营》主持人吴昕2月7日自曝长期以来受到不知名男子电话骚扰，只能无奈关机。“我衷心、发自肺腑地说：每个人都有自己的生活空间。所以，不管出于什么目的，这样换著电话，一直打骚扰电话真的不道德，我只能关机……”就在大众揣测此人身份时，舞美师已获得“第一手资料”，“这个神秘人物是广电某制片人，得到这个讯息后我很无语。”舞美师表示，此人“潜规则”的女主播不在少数。 李念 曾出演《蜗居》而爆红的李念最近公布结婚的讯息。数月前，李念自爆曾经遭受到潜规则，而在潜规则与自己心爱的角色之间，李念选择了“出淤泥而不染”，最后放弃那个角色。一部蜗居捧红了很多人，而李念就是其中之一，成名后的她也开始自曝曾经差点遭遇黄色陷阱的往事，因为当时的她还是新人，就一心想拍戏尽快出名，所以只要有戏接，她都会来者不拒，但是她却碰到了一个剧组要她陪这陪那，或者拍一些 *** 的镜头才有机会出演主角，直吓得她连夜坐车逃走，惊慌不已，而李念也为此吓的好久都不敢出门接戏…… 杨幂 杨幂在参加某节目时又大曝《红楼》中的“潜规则”。声称在《红楼》选角时出现潜规则，而她自己也曾遇到过被潜的情况。杨幂因为出演《神雕侠侣》中的郭襄而受到大家的一致好评，更是在2009年与黄圣依、王珞丹和刘亦菲一起被称为内地“四小花旦”。这一次，杨幂曝光的《红楼》潜规则主要是选角方面的。“我觉得就是可能所有的人都已经看到了《红楼梦》的前景，或者说《红楼梦》的商机。所以无论如何付出什么代价、付出什么努力都要挤上去。” 这都是11年的事了 戚薇 导演李远曝光了赞助商与一线女星之间的潜规则内幕。该赞助商因潜女演员不成功与导演动怒，发短息恐吓导演。据传，该赞助商想要500万元潜《回马枪》中的女演员戚薇，但戚薇拒绝了赞助商的要求，之后戚薇戏份遭全删。但有趣的是戚薇的戏份已得到完整保留，导演李远还微博大赞戚薇影片中角色的重要性和拍戏中的敬业精神。 孙菲菲 孙菲菲曾在2006年1月8日参加了湖南台的全明星音雄会，据媒体当时的报道，孙菲菲当天的造型性感，谋杀了在场男性的眼球，也包括评委郑渊洁。当时，郑渊洁在点评孙菲菲时还结结巴巴，另一位评委张漫便笑称其是“见色眼开”，郑渊洁反驳到：“我就是喜欢看漂亮的女孩，所以我就是支援孙菲菲。”随后评委张漫问孙菲菲，长得这么漂亮，是否在演艺圈中遭遇过潜规则?孙菲菲想了一下回答说：“既然加入了娱乐圈，有收获就要又付出，我有心理准备。”另外，在孙菲菲的部落格上，也发现了她与郑渊洁的合照，正是1月10日二人在2006中国地产慈善之夜上的合影，据2006中国地产慈善之夜是在北京朝阳区的嘉里中心饭店开的。 张静初 一直以来绯闻不多的内地女星张静初，凭借自己在《天水围的夜与雾》中的出色表演获得了金像奖最佳女主角提名让她开心不已，却没想到就在大奖即将开启之际，却有讯息指出曾有投资商豪掷千万点名要她陪酒，花费3000万钜额买她初夜。面对突如其来的潜规则，张静初严正拒绝。然而让人不可思议的是，张静初的拒绝反倒被许多人嘲笑为张静初不识大体是在有意装清高，实在叫人摸不著头脑，拒绝要被骂，学那些“酒中豪杰”也要被骂，这个圈子的确是不好混。 徐怀钰 曾经的平民天后徐怀钰曾自曝在前往杭州酒吧演唱时，遇上对方提出陪吃饭要求，当时她认为是遭遇了潜规则，吓得连夜换旅馆，匆忙逃回台湾，不过对于她的这番自曝，其当时的经纪公司却称徐怀钰是在录制节目的过程中落跑，是出了名的难搞之人，并非遭遇了黄色陷阱，也因此闹上了法庭。徐怀钰去年3月与前经纪公司和解后，与龙演经纪公司签订长达5年合约，但之后却消失得无影无踪。徐怀钰的律师指出，徐怀钰是因不堪龙演负责人吴祖望频频传简讯“亲爱的”、“第一次很害羞”性骚扰，才会人间蒸发。但是玩失踪终究是不能解决问题，面对潜规则时要反击就要一次击倒对手，逃避终究是有理变无理。 李静 李静曾在节目中回忆，24岁那年，不怀好意的上司经常要求李静加班到很晚，并对还住在学校的李静提出搬进公司宿舍住的无理要求;而更过分的是，在一次酒宴中，对原本就不胜酒力的李静强行灌酒并威胁说不喝就辞职。忍无可忍的李静，到公司纪检中心投诉，但最终不了了之，无奈的李静被迫以离职告终。 赵琳 2004年，传媒爆出原央视经济频道主持人赵琳因潜规则的作用，与著名导演赵哥有**易，换来了《别了，温哥华》中的女主角。 先就这十位吧 脖子酸啊 求娱乐圈之潜规则之皇或者叫娱乐圈之潜规则大亨 我只有1-1380，以发望采纳！ 请采纳。 进入娱乐圈的潜规则都有什么 1、首先要尊重比你位高权重的人，所有人，包括导演，你的老板以及有钱的老板们。不要违逆他们，除非你确定没了他们的支援你能混得好 2、以上的尊重包括用你的身体去尊重。（限女性） 3、勤快点，少多嘴，多干事，是你成功的必要保证，想当年成龙大哥跑龙套跑了很多年才有机会演主角的。 4、拜访有必要去拜访的人。如果你打算空手去的话就当我没说这条 5、前期一定是你的公司压榨你，忍着，不要想去耍大牌。公司不会为了你个新人就鸟你（如果你是某金融大鳄另当别论） 6、跟所有你的同事们搞好关系，多叫几声“XX老师”不会死人的 7、你自己必须得有人捧你，无论你多么没才，只要有一个巨大的资金源为你服务，事情回解决大半。 还有不懂的来问我 娱乐圈潜规则详细？ 娱乐圈的潜规则： *** 易 娱乐圈的潜规则： *** 易 潜规则有哪些特点 1、潜规则是人们私下认可的行为约束； 2、这种行为约束，依据当事各方的造福或损害能力，在社会行为主体的互动中自发生成，可以使互动各方的冲突减少，交易成本降低； 3、所谓约束，就是行为越界必将招致报复，对这种利害后果的共识，强化了互动各方对彼此行为的预期的稳定性； 4、这种在实际上得到遵从的规矩，背离了正义观念或正式制度的规定，侵犯了主流意识形态或正式制度所维护的利益，因此不得不以隐蔽的形式存在，当事人对隐蔽形式本身也有明确的认可； 5、通过这种隐蔽，当事人将正式规则的代表遮蔽于区域性互动之外，或者，将代表拉入私下交易之中，凭借这种私下的规则替换，获取正式规则所不能提供的利益。 “潜规则”这个词最初来自吴思先生的《潜规则：中国历史中的真实游戏》。在书中，吴先生并没有给出确切定义。在《潜规则》之后的第二本《血酬定律》中，吴先生试着下了上述定义。 对待“潜规则”四种合理的态度 对于“潜规则”，有四种合理的态度应对。 其一，对“潜规则”言，不排除其有合理的地方，那么，就让合理的地方“露出表面”，大家共同遵守就是了，不要让合理的和不合理的都“潜”下去； 其二，对决策者言，那些“不露在表面”的，就要让它总也露不出来，灭其于初始状态，等这些个“潜规则”大行其道，那就晚了； 其三，对官员言，要独善其身，不按“潜规则”做事； 其四，对社会言，要大张旗鼓地提倡规则意识，坚决反对“潜规则”意识 娱乐圈潜规则问题 这个、我想应该有吧！其实、 演员每个都不容易、为了实现自己的梦想、必然要做出牺牲、付出代价、 额、知道有很多人不解、但我们不要头来鄙视的眼光和唾弃、更应该有的是悲伤、佩服、和一丝丝的同情、人在“娱乐圈”身不由己啊！ 进入娱乐圈的潜规则 娱乐圈潜规则是应该有的~但运气和家庭背景应该会比实力更总要一点~有运气和背景然后再加上你的实力，我觉得不用潜规则也能红~ 娱乐圈潜规则男明星吗 有男导演潜规则女演员，当然也有女导演潜规则男演员

娱乐圈的潜规则是什么意思啊？ 娱乐圈总体上并没有给人留下美好的印象，虽然目前仍是有很多人想方设法想进入娱乐圈，但是口头上却不会给娱乐圈一个好的评价。在大众的眼里，娱乐圈不是一个简单的圈子，它包含了多层含义：绯闻圈、炒作圈、金钱圈和是非圈。回顾近年来发生的几起著名娱乐圈案例，发现通常都是上述几个含义的叠加交集，要么就是绯闻+是非+炒作，要么就是绯闻+金钱+是非。最近有一个新的组合模式：绯闻+潜规则+炒作，这让娱乐圈的“潜规则”话题浮出水面，广受关注 娱乐圈的潜规则： *** 易 潜规则有哪些特点 1、潜规则是人们私下认可的行为约束； 2、这种行为约束，依据当事各方的造福或损害能力，在社会行为主体的互动中自发生成，可以使互动各方的冲突减少，交易成本降低； 3、所谓约束，就是行为越界必将招致报复，对这种利害后果的共识，强化了互动各方对彼此行为的预期的稳定性； 4、这种在实际上得到遵从的规矩，背离了正义观念或正式制度的规定，侵犯了主流意识形态或正式制度所维护的利益，因此不得不以隐蔽的形式存在，当事人对隐蔽形式本身也有明确的认可； 5、通过这种隐蔽，当事人将正式规则的代表遮蔽于区域性互动之外，或者，将代表拉入私下交易之中，凭借这种私下的规则替换，获取正式规则所不能提供的利益。 “潜规则”这个词最初来自吴思先生的《潜规则：中国历史中的真实游戏》。在书中，吴先生并没有给出确切定义。在《潜规则》之后的第二本《血酬定律》中，吴先生试着下了上述定义。 对待“潜规则”四种合理的态度 对于“潜规则”，有四种合理的态度应对。 其一，对“潜规则”言，不排除其有合理的地方，那么，就让合理的地方“露出表面”，大家共同遵守就是了，不要让合理的和不合理的都“潜”下去； 其二，对决策者言，那些“不露在表面”的，就要让它总也露不出来，灭其于初始状态，等这些个“潜规则”大行其道，那就晚了； 其三，对官员言，要独善其身，不按“潜规则”做事； 其四，对社会言，要大张旗鼓地提倡规则意识，坚决反对“潜规则”意识 娱乐圈潜规则是什么意思？ 潜规则就是不成文的见不得光的一些暗箱操作的规定和原则，也就是说娱乐圈中演员要上戏就得找导演，导演要求演员做一些不愿意做的事，但又不得不做，例如男的用钱，女的就得上床了，这就是娱乐圈的潜规则 娱乐圈的潜规则是什么意思？ 香港有这样的一句话，要想红靠成龙 陪人家睡一晚就能争取到一个很重要的角色 其实你懂的 OMG！看来我得直接和你说：就是人在屋檐下不得不低头，明星为了自己的“前途”和有权势的人XXOO！懂了吗？ 字面意思是娱乐圈的一些不为人知的一些不成规则的规则。 简单来说就是为了达到某些利益而进行的地下交易，当然现在已经是大家都知道的事情了， 就是陪吃，陪玩，陪睡。甚至还有一些人主动要求被潜的。。。。。 娱乐圈、导演定的潜规则是什么意思？ 浅规则就是你想出名？ ~WHY？ 你帅你漂亮？ ~偶买嘎达，那些人都很帅很漂亮了~什么你必须出名那好吧~好陪我上床或者你拿钱砸我~其实不光娱乐圈是这样了~现在的社会什么不是这样捏？ 韩国的娱乐圈潜规则是什么意思？ 张紫妍遗书曝光韩国演艺界潜规则黑幕，震动韩国娱乐圈。据悉，张紫妍完整版遗书进一步曝光，更多黑幕浮出水面，十多名韩国演艺界、财经界有头有脸的大人物被曝与潜规则有关。而张紫妍所属娱乐公司的老板则遭遇网民“人肉搜寻”，以往劣迹被一一曝光。 1遗书涉及十多名“大人物” 北京时间3月16日上午讯息，据韩国媒体报道，韩国警方日前得到了完整的张紫妍遗书，据报道，这份档案曝光了十多名涉案人员的名单，而且这十多人大多是韩国演艺界、财经界有头有脸的大人物，韩国警方将对张紫妍的遗书进行笔迹鉴定，确定是出自张紫妍本人之手后，将对名单上涉及的人逐一进行调查。 据报道，这份完整版的张紫妍遗书是一名不愿意透露姓名的人提供给KBS电视台的，随后KBS电视台就将该档案转交给了警方。据看过这份档案的KBS电视台工作人员透露，张紫妍在这份档案中提到了强迫自己陪酒、陪睡的企划公司与韩国演艺界人士的名字，并透露除自己之外，同一经纪公司的其他女艺人也被强迫要求去夜店陪酒。 对此警方负责人承认张紫妍的遗书中的确提到了一些涉案人员的名单，不过警方负责人表示，要等到调查确认张紫妍遗书中所叙述的情况是事实后，才会公开相关人员的名单。目前，韩国警方已经查封了张紫妍所属经纪公司的电脑和其他相关档案，将逐一进行调查。 2公司老板遭“人肉”搜寻 据韩国媒体报道，在张紫妍的遗书曝光韩国演艺界潜规则后，张紫妍生前所属经纪公司老板金某遭到了韩国网民的集体搜寻，被查出了大量负面新闻。其中最让人意外的是，搜寻结果显示，最近两年自杀的韩国女艺人中有多名曾与金某有过合作，而且金某还很有可能就是2002年闹得沸沸扬扬的女艺人卖淫案的主谋。 据报道，在KBS电视台公开了张紫妍遗书涉及潜规则的内容后，就有网民在网上翻出了一篇2002年的报道，当时韩国首尔中央检察院正在调查一起利用女艺人进行性行贿的案件，媒体报道此案时，没有公开涉案公司的名字，只是称S公司的K代表带着公司女艺人去香港，强迫女艺人与唱片监制等上床，巧合的是当时金某运营的公司名的缩写正好是S，而且案发时金某又刚好在香港成立了一家经纪公司，网民判断，2002年这起组织女艺人卖淫案的主谋很有可能就是金某。 此外韩国网民还搜寻出2007年自杀身亡的郑多彬、去年自杀的崔真实生前都曾是金某公司旗下艺人，此外，金南珠、高小英等有过性贿赂传闻的女艺人也都曾是金某公司旗下女艺人。据报道，自从张紫妍自杀后，金某就一直滞留日本，因此韩国警方暂时还没有对其进行传唤调查，而韩国网民呼吁警方尽快对金某进行调查，以早日查明事实真相。

余秋雨的文化苦旅不错。

镇元大仙的诨号是什么？镇元大仙简介 　　镇元大仙的诨号是地仙之祖，道号镇元子，住在西牛贺洲的五庄观上，道术深厚精深。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻人参果，就能活三百六十岁；吃一颗，就能活四万七千年。镇元大仙三绺美髯，貌似童颜，手无兵器，只有一只玉尘麈。在与孙悟空打斗中，一只玉麈抵得住千钧之力的金箍棒，只两三个回合，他施展袖里乾坤的法术，把唐僧师徒连人带马装进袖子里，本领着实厉害。但大仙心胸开阔，气度不凡，当孙悟空请来菩萨救活人参果树后，他不计前嫌，与孙悟空结拜为兄弟，并且慷慨举办人参果会，用人参果宴众仙和唐僧师徒，颇有大仙气度 　　镇元大仙，是《西游记》中的人物，是地仙之祖，道号镇元子，住在西牛贺洲万寿山五庄观上，道术深厚精深，连观世音菩萨也让他三分。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻神奇的人参果，就能活三百六十岁；吃一颗，就能活四万七千年。镇元大仙三绺美髯，貌似童颜，手无兵器，只有一只玉尘麈。 　　镇元大仙：是地仙之祖，道号镇元子，住在西牛贺洲的五庄观上，道术深厚精深，连观世音菩萨也让他三分。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻神奇的人参果，就能活三百六十岁；吃一颗，就能活四万七千年。镇元大仙三绺美髯，貌似童颜，手无兵器，只有一只玉尘麈。在与孙悟空打斗中，一只玉麈抵得住千钧之力的金箍棒，只两三个回合，他施展袖里乾坤的法术，把唐僧师徒连人带马装进袖子里，本领着实厉害。但大仙心胸开阔，气度不凡，当孙悟空请来菩萨救活人参果树后，他不记前嫌，与孙悟空结拜为兄弟，并且慷慨举办人参果会，用珍贵的人参果宴众仙和唐僧师徒，颇有大仙气度。 　　镇元子，混名与天同君，道场设在西牛贺洲万寿山五庄观。在《西游记》林林总总的神仙中，镇元子应该是最有风度的一位。 　　唐僧师徒取经路过五庄观，远见“松篁一簇，楼阁数层”，连孙悟空也一时看不出是观宇还是寺院。到了近前，才“看不尽那巍巍道德之风，果然漠漠神仙之宅”。虽说孙悟空曾作过齐天大圣，但对镇元大仙却一无所知。镇元子的五庄观，有一棵天开地辟的灵根人参果树，万年一收获，只得三十个果子。那果子，“闻一闻，就活三百六十岁；吃一个就活四万七千年。”大仙地位显赫，他的弟子解释：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”镇元子只将“天地”二字侍奉香火，为此其弟子还说：“这两个字，上头的礼上还当；下边的还受不了我们的香火。是家师诌佞出来的。”镇元子是地仙之祖，所以敬天“礼上还当”，敬“天地”可能取其和谐。他在道家的位置与玉清、上清、太清平列，或者在“三清候补”之级。从他门下出去的散仙不计其数，身边尚有四十八个徒弟，都是得道的全真。他的观内有花园、菜园，孙悟空偷人参果看到菜园，不无讥笑之意说：“他也是个自种自吃的道士”。 　　镇元大仙三绺美髯，貌似童颜，手无兵器，只有一只玉尘麈。在与齐天大圣孙悟空打斗中，一只玉麈抵得住千钧之力的金箍棒，只两三个回合，他施展袖里乾坤的法术，把唐僧师徒连人带马装进袖子里，本领着实厉害。但大仙心胸开阔，气度不凡，当孙悟空请来菩萨救活人参果树后，他不记前嫌，与孙悟空结拜为兄弟，并且慷慨举办人参果会，用珍贵的人参果宴众仙和唐僧师徒，颇有大仙气度。 　　《西游记》中，佛道勾心斗角，少有和谐场景。五庄观发生的这件事，精彩地体现了道家静虚高远的境界。镇元大仙表现出的高超的道法和宽容忍让精神，对孙悟空忠诚品质与手段功夫的认可，确实为道家争得了彩头，展现了真正的道家大仙的风度。 　　唐僧一行路经时，镇元子正好应玉清元始天尊之邀，到上清天弥罗宫去讲“混元道果”。去时，带去了四十六位弟子，对留守的清风、明月二弟子特意交待：“不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他。可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情”。二弟子得知师父故人是往西天拜佛求经的和尚，说：“孔子云：“道不同，不相为谋。"我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识！”镇元子解释说：“那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来第二个徒弟。五百年前，我与他在‘兰盆会"上相识。他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也”。还交待：“须要防备他手下人罗唣”。 　　自以为见多识广的孙悟空，到了五庄观，听了清风、明月对镇元大仙的介绍后“笑得打跌”，忍不住喝道：“你这个臊道童，你在那个面前捣鬼，扯什么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲什么！”偷食人参果，推倒果树，不认错道歉，师徒一行就悄悄开溜；被镇元大仙追上询问，又以谎言搪塞。镇元大仙施手段，连人带马捉去，又特意安排与马草料，以“唐三藏做大不尊”之名，欲用皮鞭打之。并解释：“这和尚是出家人，不可用刀枪……”。孙悟空见状，急承担责任，要求替打，大仙笑道： 　　“这泼猴倒言语膂烈。这等便先打他”。打完，又要打唐僧，孙悟空又求替打，大仙笑道：“这泼猴，虽是狡猾奸顽，却倒有些孝意。既这等，还打他罢。”当夜孙悟空作法，以柳树之根替身，使一行人逃脱。次日早，大仙得知，夸奖道：“孙行者，真是一个好猴王！”又说：“你走了便也罢，却怎么绑些柳树在此，冒名顶替？”遂又追上将四人一马捉拿回观。 　　二次捉住唐僧一行，镇元大仙命人支起油锅，要炸孙悟空。孙悟空施法捣了锅灶。大仙再起锅灶，要炸唐僧，孙悟空赶快站出来：“我来下油锅了。”镇元子见好就收，一把搀住孙悟空，表扬夸赞了一番后，对孙悟空说只要把树医活，就与孙悟空八拜为交，结为兄弟。孙悟空也见识了镇元大仙的手段，不敢狂作非为，赶紧到三岛求取医树之方。 　　孙悟空访三岛求方医树，听到各路神仙对镇元子的高度评价；到了观世音处，又挨了一顿责骂，更了解到镇元子是非凡之仙。观世音随孙悟空到了五庄观，镇元子恭敬有礼：“小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降？”观世音也显示君子之风：“唐僧乃我之弟子，孙悟空冲撞了先生，理当赔偿宝树”。 　　人参果树医活后，镇元大仙急令敲下十个人参果，请菩萨唐僧师徒等做了“人参果会”。送走观世音，大仙又安排蔬酒，与孙悟空结为兄弟。分别时，两人依依不舍，颇有相见恨晚之意。 　　镇元大仙的来历 　　镇元子问道：“师兄可还记得我道号由来？” 　　元始道：“当年鸿蒙初分之时，你初拜在老师门下。老师便着你看守人参果园。你当时不肯，只道：师父骗我来修行时，只说无穷受用，强似在外头伤生造孽。我便来了，却不叫俺做个监院，如何只叫俺去管甚果园？我便劝你道：‘师弟，你不省得。你新来挂搭，又不曾有功劳，如何便做得监院？这管果园也是个大职事人员。" 　　你却只管嚷：‘俺不管果园，俺只要做知客、监院。" 　　我又道：‘你听我说与你。我门中职事人员，各有头项。有八大职事者，尽是主事人员中等职事。且如贫道，做个知客，只理会管待往来客官道众，并协助监院总理事务。又有巡照，专司劳动。兼有库头，管理库房。又有帐房，只管钱米。还有高功，只管诵经。再有典造，只问伙食。又设云水堂，立堂主，专管安置游方的道士。更有迎宾，只管迎客通报---这个都是末等职事。" 　　还有三都五主十八头。三都者，只挂个名号，不司职事。五主与十八头各司一职，却低似那八大执事。如今师父教你去管果园，虽不入体制，却职责颇重。如师弟你管了一年果园好，便升你做个巡照。又管了一年好，升你做个浴主。又一年好，才做监院。你方道：既然如此，也有出身时，俺明日便去。方才入了师门。” 　　镇元子苦笑道：“我那时却不知这果园却不在弥罗天外天上，只在那红尘深处。后有俗语谓“天上一日，地下一年"，那天外天上一日，却又是天上一千年。我在人间苦守至今，依然是个‘镇园子"！ " 　　镇元大仙为什么升不上去 　　镇元大仙是个老同志，但一直升不上去，他的晚辈如太上老君等都混得风生水起，他还在人间当什么地仙。 　　镇元大仙有一个宝贝，比天上的蟠桃宝贵多了。“三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。 ”一万年，在天上也相当于三十多年，如此宝贵，拿这种东西送礼实在是再好没有了。 　　镇元大仙对取经团队也想做个感情投资，因此让他手下最小的两个老头子弟子去接待唐僧，给两个人参果吃。以他的身份，当然是只结交领导唐僧，这么宝贵的人参果给了几个手下吃他觉得不值得，所以吩咐那两个弟子不能让唐僧手下知道。可惜那两个弟子白活了一千多年，把这事办得一团糟。 　　他们犯的错也不能全怪他们，唐僧见识太少以为是小孩不肯吃也太出乎他们意料了。人参果拿出来，那些神仙们都恨不得从喉咙里伸出手来，这个师父的故人却如此少见多怪，确实让他们没有想到。他们犯的最大错误就是保密工作没做好，让猪给听见了。猪撺掇猴哥去偷了几个来吃，这个确实是猴哥不对。不过那两个弟子也太没有处理这种突发事件的能力了。“两个出了园门，径来殿上，指着唐僧，秃前秃后，秽语污言不绝口的乱骂；贼头鼠脑，臭短臊长，没好气的胡嚷。”你师父让你们给唐僧两个人参果吃，就是要结交他，你们这么骂，为了几个人参果，把取经团队得罪了，不是因小失大么？唐僧在处理这个问题上还是比较成熟。他说：“纵有钱没处买呵，常言道，仁义值千金。教他陪你个礼，便罢了。也还不知是他不是他哩。”唐僧已经把这个意思给点出来了，这两个活了一千多年的老家伙就愣没领会。猴哥已经承认错误了，对于闹了天宫的猴哥来说已经很不容易了，那两个傻弟子还要争他们偷了4个还是3个的问题，实在是白活这把年纪了。你争赢了有什么好处？他承认偷3个还是4个有什么意义，反正是少了4个了。惹得猴哥大怒，把人参果树推倒，惊动了天上各路神仙，把一个好事变成了一场危机。 　　镇元大仙 　　假设这两个弟子稍微沉住气，对唐僧这么说，本来应该给你的徒弟们一人一个的，还没来得及，他们就急着去拿了，是我们动作不及时，请恕罪。说点软话，本来就理亏的猴哥们肯定会给承认错误，大家一团和气，这个朋友就交下来了。虽然损失了四个人参果，但结交唐僧的目的还是达到了。最后这四个人参果的损失猴哥他们心里过意不去，肯定在别的方面会想办法补偿。镇元大仙回来最多也只能怪他们没有做好保密工作，这么处理已经是不错了。 　　不过他们的错误也让我们可以看看唐僧命价几何。镇元大仙回来后，听说他的树没了，当然大怒了。“镇元大仙靠什么和王母娘娘等天上神仙联络感情，靠什么结识唐僧这些后起之秀？靠的就是这三千年一开花，三千年一结果，再过三千年才成熟的人参果。过去等九千年，还能等到三十个人参果，现在连树都没有了，镇元大仙真的是寡妇死了儿子，没指望了，怎么能不恼羞成怒呢？”（摘自《品西游-解读职场潜规则》）他绑架了唐僧，又绑又打甚至拿猴哥下油锅，大搞法西斯酷刑。最后拿唐僧的命要挟猴哥去医树。唐僧在西游记里能耐不大，惹的麻烦却不小。因为他的肉吃了能长生不老，因此引来了不少的妖怪。但去掉了肉的长生价值，唐僧到底命值多少钱呢？在这里，我们得以略知一二。 　　吴思先生在《血酬定律》里说：“掏钱赎票者并不是人质本人，而是他的亲属、代理人或其他利益相关者。这些利益相关者对人质的性命的估价，对人质生死与自身利害关系的预测，直接决定着掏不掏钱，掏多少钱。”对于镇元大仙来说，唐僧的一万条命也抵不上他的人参果树，但从他愿意给唐僧两个人参果吃来看，大概唐僧的价值应该在两个人参果之上，其实我看如果镇元大仙不是因为树倒了的话，单吃他六个人参果，他应该还不至于如那两个傻弟子般翻脸。对于猴哥来说，唐僧是救他出来的恩人，又是自己进入体制的希望，因此从猴哥角度看，价值远高于人参果树和自己去求人的尊严。对于观音来说，唐僧肯定不能死，否则她主管的这个工程就完全失败了，因此她必须医活这棵树。于是在这个基础上，成交了。 　　镇元大仙 　　然而，归根结底，镇元大仙还是亏大了。“镇元大仙原来因为不舍得让猴哥等人吃人参果，结果被别人吃了十几个人参果，碍于面子，甚至让福寿禄等对自己一点价值都没有的人也吃了三个。”（摘自《品西游-解读职场潜规则》）这就是把招待工作如此重要的工作交给两个傻弟子的后果。招待所长不是随便什么人都能当的。 　　吴思先生在《潜规则》里提到：“伺候上官及讨好过客，这些都是官场必需的应酬，其实质是搜刮百姓之后的利益再分配，是民脂民膏的分肥。官场宦游，谁知道明天谁富谁贵？培植关系本来就是正常的投资，不得罪人更是必要的保险。陪着转转，一起吃两顿，送点土特产，照顾点路费，怎么就把人家说成吸血的蚊虫？再说，吴县刮来了民脂民膏别人沾点光，别人刮来了他袁宏道也可以去沾光。这是一张人人都要承担责任和义务的官场关系网。”如此重要的关系网的重要节点的招待工作，让两个傻弟子干，镇元大仙为什么一直升不上去的原因我们也就略知一二了。 　　这件事情过去后，虽然镇元大仙极力弥补，但为时已晚，和西天第三梯队交好的机会一去不复返了。猴哥和他结拜，但后来出了事从来不找这个兄弟帮忙，河水不犯井水。观音等虽然吃了他的人参果，但只会认为是帮他忙应该的。镇元大仙损失了十多个人参果，什么也没捞到。从镇元大仙这边来看，总结经验教训，首先要选拔一个得力的招待所长。其次要搞好情报工作，对于过客的身份、喜好等要有全面的了解，才能对症下药，皆大欢喜。

一个人的思维高度决定他看什么样的书，一个15岁的人基本不会去研究人生的价值一样。一个15岁的人也不会想到去看资治通鉴这样的历史书，更不会想到去看为人处世的书。这也是为什么我要汇总整理这个书单的目的。让10岁到30岁的人知道自己还缺什么，让人能一步一个脚印学习。我不是教你玩阴的-鬼谷子的心理学诡计（章岩 未进入社会必看）-------为人处世要学习的工作大未来--从13岁开始迎向世界(村上龙著 李婷译 东方出版社2013.04)30类面试题经典解析（孙宗虎著 人民邮电出版社 , 2009.02） 干货很多 精读如何猎取更高的薪酬（廖晓东编著 中国华侨出版社 2005.06） 生活中一定用的到的新闻纷争处置方略（丁邦杰著 江苏人民出版社 , 2015.11）潜规则（吴思）、血酬定律（吴思）中国隐性权力调查（李松著 华夏出版社2011.04） 对中国的行政介绍的很全面，细节极其到位中国消费黑幕调查(作者：《调查》栏目组供稿 时事出版社2005.01) 社会的方方面面廿年目睹金融怪现象（张建雄著 上海财经大学出版社 , 1999.05 ） ----------经济金融必看 精读资本暗算（田刚 中国时代经济出版社 出版年: 2011-7-1 系统的股市真实案例）----这一本真正让所有普通人知道了为什么散户总是亏钱。煤老板自述三十年（作者: 老五 / 劲飞 出版社: 文化艺术出版社 很涨社会见识）这些道理没有人告诉过你(杨萃先 群言出版社 2007-9) -------18岁以后必看的超级聊天术--随机应变的艺术（大鹏著 北京联合出版公司2019.06面对各种情况各种场合如何说话，这本书较全面）参谋助手论--为首长服务的艺术 ---------------------必看必备中华人民共和国常用法律大全 第12版(作者:法律出版社法规中心 北京法律出版社 出版日期:2019.10）-----这一本书就把所有法律包含进去了，这样买一本以后就再也不用买其他法律书了，性价比极高无线电安全攻防大揭秘（作者: 360独角兽安全团队 电子工业出版社2016-5）-----个人生活信息安全必看，初中生都看的懂经销商管理（上下）(作者: 魏庆 北京大学出版社 2005-7) -----------口才社会常识必看实用的小说----------猎头（王洪浩）、国画（王跃文）、人事总监（杨众长）、圈子圈套1（王强）人力资源管理从新手到总监：高频案例解答精选（李志勇 北京时代华文书局 2017-7）---实用型很强，全是现实中经常遇到的问题 看了开头相当满意，必须精读反复看这样装修不超支不被宰不返工（《快乐家装》编辑部编著 北京联合出版公司 , 2014.07) 一本顶一百本同类书富爸爸-穷爸爸1（罗伯特清崎 这个只看1就可以了）警微杜祸--小不忍惹大祸100例（张守强编）自己的格言1:只看比我强的资料，能学到很多干货的书，只看对实际生活工作有帮助，能了解某个行业内幕2: 不要做愤青，不要做愤青，不要做愤青3：面对很困难的事情，一个难题想三天，就像学习高数物理学科一样。4：用“写书的人是错的”去读书，可以找出其中不能被反驳的“真正的金子”，比如一些网上很多人说很好的书曾仕强、易中天、吴思等等，就用这种方法去读书，这其实是一种批判思维。精简成一句话就是带者质疑、强烈的反驳欲去看书，从而刷选出书中的黄金。

收是很正常的 张居正的位置决定了他不可能去做一个清官 他懂得官场之道 知道怎么平衡各种各样的关系 不然他的新政就会遇到多方面的阻力了

所谓的“潜规则”，便是“隐藏在正式规则之下、却在实际上支配着中国社会运行的规矩”。 就是不成文的见不[1]得光的一些暗箱操作的规定和原则，它最早产生于人们的贪婪和私欲并且随着时代的前进不断发展壮大，滋生繁衍，如今已经无孔不入地渗入到社会上的各行各业中。 有些人正义凛然，揭竿而起，大呼倒潜；有些人事不关己，对错不究，闲看天边云卷云舒；也有些人坚决拥护，孜孜不倦，乐此不彼。所谓江湖风云总是息久必闹，闹久必息，一切风轻云淡后很多东西本来啥样结果它还是啥样，潜规则这东西就如同自古流传的赌博色情等东西一样，那是野火烧不尽春风吹又生，并且大有与时俱进，欣欣向荣之势，特别是在纷繁复杂的娱乐圈那更是发展得如火如荼，登峰造极。

非常正确

一些行业里长时间形成的见不得光的规则，比如送礼，跟上司上床

我可不同意那为仁兄说的评论《秘岸》断了的大桥 以及多次出现的岸边 正是代表了这剧中人物各自的秘密张一白的这部片子很隐晦 情节需要仔细分析首先,曾也许没有死,为什么说是也许呢?之前跳车演练N次同样莫姐姐还是受伤了.开头蒋问岸边的渔夫,死的人都会捞到吗?渔夫不只一次的答道:会的,会的.最关键的是这次车祸根本就是策划好的,曾蒋生活的贫困,想要一笔保险钱才出现这一幕,蒋也是知道的,只是没有告诉儿子,这是属于他们夫妇二人的秘密.其次,青青的问题.她的出现只是影片寓意的烘托.她喜欢小川,从她后来与小川的分别时看的出来,但是她却用身体换来了明亮的眼睛,表面看来是女人为了达到目的不择手段,更主要的是烘托出曾与蒋设计的这次局为了些钱财,而欺骗家人,不能陪在自己的家人身边,同样有讽刺的作用.这是你提出的两个问题.而剧情你完全没有看明白.不仅仅只有曾蒋的局,还有莫姐姐与曾的局,蒋不知道这个局中会有莫姐姐的出现,还要承担治疗,这是意外之外的.而曾的好心想帮莫姐姐走上正路与莫做了一个局.这两个秘密只有曾是中间人,后来莫姐姐将秘密告诉了小川,这才出现了最后一幕二人吃饭的场景,两人都有各自的秘密.至于那为仁兄说陈奕迅的角色可有可无,实在不敢恭维.为什么张一白把影片表达的主题做的如此隐晦,如此说来陈的角色会可有可无吗?很有必要！陈本来是有钱的，但生意上的失败来到了重庆，在狗的身上反映出陈现在很孤独，因为看见了蒋哭出了自己的生活本质，让陈找到了新的倾诉对象！从而不惜一切借钱给蒋！人性的善良在此显露出来.蒋亲了小易才问他要钱，显露了蒋为了生计也不得不出卖色相换取同情(好像说的有点过了,没到那程度) .可这有和莫姐姐的出身相辉映,莫姐姐也是为了生计而做陪酒女的.分析到此.

凌迟处死

潜规则概念的发明中国作家吴思在其2001年出版的《潜规则：中国历史中的真实游戏》一书中提出：“潜规则”是我杜撰的词。我还想到过一些别的词，例如灰色规则、内部章程、非正式制度等等，但总觉得不如“潜规则”贴切。吴思在2003年出版的《血酬定律：中国历史中的生存游戏》，对 “潜规则”一词作了更多定义。自此“潜规则”一词诞生，并逐渐被广泛运用。但这种概念的实行则是亘古已有。定义潜规则是指没有正式规定，而在某些人群中被行为各方普遍遵守的规则。但在中国历史上，往往是潜规则而非种种明文规定，在支配着现实生活的运行。潜规则在不同时间、不同领域往往有不同称呼，如在明清官场被称为“官场陋规”，在现在一些行业被称为“行规”、“规矩”，在某些场合又被称为“不成文规定”。潜规则通常有不法、不道德、或者其他不能明说的内容，但也有一些规则是因为没有道理而且琐碎而成为潜规则。前一种情况比如给官员送红包，或者在一些国家少数民族、女性职员不容易被提升到重要岗位；后一种情况比如在欧美不要穿着一个演唱团体的T恤衫去看该团体的演出。但通常前一种情况的用法更多。概念的发展2006年中国女演员张钰向媒体透露：“很多女演员被迫和导演、制片人等发生性行为，以得到演出机会，这已经是演艺圈的潜规则”。随着媒体对“张钰事件”的大量报道和讨论，“潜规则”一词迅速普及，并进而衍生为动词，比如“某某曾被某人潜规则”这样的报道层出不穷。